Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 119

Consideraii privind instituia logodnei n Codul civil romn

Lect. univ. dr. Adina-Renate MOTICA*
Facultatea de Drept,
Universitatea de Vest din Timioara

Abstract
The Civil Code brings back into the scenery of Romanian law, the
institution of engagement. The present article proposes analyzing the evolution
of the engagement among the diverse regulations of our law, the legal nature of
the engagement, the ground conditions requested for its conclusion, as well as
the impediments at the conclusion of the engagement. Therewith, it also shows
what are the effects to breaking the engagement, both regarding the restitution
of the gifts, and regarding the responsibility for abusively breaking the
engagement.
Keywords: engagement, the promise to marry, consent of the engagement,
breaking the engagement, restitution of gifts, responsibility
Rezumat
Codul civil readuce pe scena dreptului nostru instituia logodnei, ca
promisiune reciproc pe care i-o fac brbatul i femeia de a se cstori unul cu
cellalt. Prezentul articol i propune s prezinte evoluia acestei instituii n
timp i s analizeze condiiile de fond i impedimentele la ncheierea logodnei,
precum i s arate care sunt efectele ruperii logodnei, n special n ceea ce
privete restituirea darurilor i rspunderea pentru ruperea abuziv a logodnei.
Cuvinte-cheie: logodn, promisiune de cstorie, ruperea logodnei,
restituirea darurilor, rspundere

Scurt istoric
Atunci cnd se preocup de relaiile de familie, legiuitorul poate s priveasc
logodna din dou puncte de vedere diametral opuse. Exist, astfel, sisteme de
drept care trateaz logodna ca fiind un simplu act al vieii private care scap
*

adina.motica@drept.uvt.ro

120

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

reglementrilor juridice, dreptul urmnd s se ocupe cu formarea familiei doar

din momentul ncheierii cstoriei, aa cum s-a ntmplat n dreptul nostru n
reglementarea Codului familiei de la 1954, sau s priveasc logodna ca fiind primul
pas pentru ncheierea cstoriei i, prin urmare, o instituie a dreptului familiei, aa
cum se ntmpl n actuala reglementare, dovad fiind faptul c instituiei logodnei ia fost rezervat locul de debut al normelor ce reglementeaz dreptul familiei.
Logodna, cu semnificaia trecerii de la starea de celibat la cstorie se
regsete nc din cele mai vechi timpuri, chiar n Vechiul Testament, fiind
desemnat prin termenul aras, nsemnnd n ebraic legmnt de cstorie
sau angajament de cstorie1.
Nici n reglementrile din dreptul nostru, logodna nu prezint o noutate,
astfel n vechile legiuiri autohtone2, nc de la primele pravile scrise n limba
romn, continund cu Codurile Calimach, Caragea i Donici3, cstoria era
ntotdeauna precedat de logodn, cunoscut i sub denumirea de fgduin
sau nvoial.
Potrivit Codului Calimach, logodna este fgduina pentru urmtoarea
nsoire i se face desvrit sau nedesvrit. Logodna era desvrit, cnd se
ntocmeau acte oficiale, putndu-se ncheia doar cu consimmntul viitorilor
logodnici cu ndeplinirea unor cerine privind vrsta minim a acestora, respectiv
14 ani pentru brbai i 12 ani pentru femei i cu ncuviinarea prinilor lor4.
Logodna era nedesvrit atunci cnd era rezultatul unei tocmeli nsoite de
o dare de arvun, ncheierea acesteia nefiind neaprat urmat de ncheierea
cstoriei5.
Legiuirea Caragea reglementa logodna ca mai nti cuvntare de tocmeal a
nunii, stabilind care erau cazurile n care logodna putea fi desfcut, precum i
ce se ntmpla cu darurile fcute ntre viitorii soi cu prilejul ncheierii logodnei,
ca stare juridic premergtoare cstoriei.
1

A se vedea D. Lupacu, R. Glea, Unele consideraii privind reglementarea logodnei n noul Cod civil
romn i n unele legislaii strine, n Lex et Scientia International Journal, nr. XVII, vol. 1/2010, p. 177.
2
A se vedea Pravila lui Matei Basarab i Pravila lui Vasile Lupu n vigoare ntre anii 1652-1711.
3
n Codurile Calimach, Caragea i Donici, logodna era reglementat ca un contract prin care se ntea
obligaia la ncheierea cstoriei, legiuitorul atribuind logodnei for obligatorie nscut din nsi stipulaia
reciproc a prilor de a se cstori.
4
De asemenea, Codul Calimach prevedea i un termen de cel mult patru ani pentru ncheierea
cstoriei: Dup logodn trebuie s se svreasc cununia n curgere de doi ani, dac se afl amndou
feele n ara aceasta [] nstrinat fiind, una din feele logodnei, poate s psuiasc logodna pn la trei
ani. Pentru binecuvntat pricin se poate psui cununia i pn la al patrulea an, adic pentru boal a unei
pri, pentru moartea prinilor sau pentru vinovia de criminal sau pentru cea din nevoe ndelungat
nstrinare.
5
A se vedea A. Rdulescu, Al. Costin, V. Grecu, V. Gaftoescu, C. Tegneanu, Gh. Vldescu-Rcosa,
E. Herovanu, Adunarea izvoarelor vechiului drept romnesc scris Codul Calimach, Ediie critic, vol. III,
Ed. Academiei RPR, Bucureti, 1985, p. 90 i urm.

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 121

Codul civil de la 1864 nu a mai reglementat instituia logodnei, aceasta

neregsindu-se nici n reglementarea Codului familiei de la 1954.
Noul Cod civil reia o parte din dispoziiile anterioare i reglementeaz logodna
n art. 266-270 cuprinse n Capitolul I, Titlul II Cstoria din Cartea a II-a Despre
familie, integrarea promisiunilor de cstorie n cadrul dreptului familiei de
ctre legiuitorul romn semnificnd recunoaterea dimensiunilor sociale i
juridice ale acestei instituii6.
Prin urmare, nici caracterul informal al logodnelor, care pot fi ncheiate ntr-o
intimitate absolut i nici obstacolele legate de mijloacele de prob nu au
constituit suficiente contraargumente n a nu integra instituia logodnei n noua
reglementare a vieii familiale7.
Aplecarea legiuitorului asupra logodnei are la baz considerentul c nu doar
cstoria, ci tot ceea ce ine de viaa familial reprezint o component fundamental a vieii omului, justificnd astfel nevoia unei protecii speciale. Logodna
se situeaz astfel, la jumtatea drumului dintre cstorie i concubinaj,
amestecnd ntr-un mod propriu, aproape perfect, caracteristicile instituionale
i contractuale, ntr-o micare de osmoz ce se poate constata ntre uniunea
formal legalizat i uniunea informal, ignorat de drept.

Noiunea i natura juridic a logodnei

n literatura de specialitate, logodna a fost definit ca fiind nvoiala
reciproc ntre dou persoane de a se cstori8, promisiunea reciproc a dou
persoane de a se cstori n viitor9, starea juridic facultativ, premergtoare
cstoriei, izvort din promisiunea reciproc intervenit, n condiiile legii, ntre
un brbat i o femeie, de a ncheia cstoria10, un angajament mutual
prenupial, opional, al viitorilor soi, convenit tocmai n perspectiva ncheierii
cstoriei11, sau un acord sentimental i intelectual asupra unei cstorii
6

ntr-o opinie contrar s-a artat c includerea logodnei ntre instituiile reglementate de Codul civil,
dup ce Codul familiei nu fcea nicio referire la ea, reprezint o ntoarcere n timp nejustificat, pentru c
fenomenul nu este att de rspndit pentru a beneficia de un ntreg capitol n C. civil, n timp ce
concubinajul este abia amintit. C.C. Hageanu, Dreptul familiei i actele de stare civil, Ed. Hamangiu,
Bucureti, 2012, p. 14.
7
Pentru amnunte legate de sintagma via familial a se vedea V. Terzea, Noul Cod Civil,
vol. I, (art. 1-1.163), adnotat cu doctrin i jurispruden, Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2011, p. 107 i
urm.
8
A se vedea C. Hamangiu, I. Rosetti-Blnescu, Al. Bicoianu, Tratat de drept civil romn, vol. I, Ed. All,
Bucureti, 1996, p. 188.
9
A se vedea A.R. Ionacu, Curs de drept civil romn, Dreptul familiei, vol. II, Sibiu, 1941, p. 17.
10
A se vedea D. Lupacu, C.M. Crciunescu, Dreptul familiei, Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2011, p. 39.
11
A se vedea M.A. Oprescu, Logodna n noul Cod civil, n Revista romn de jurispruden nr. 4/2012,
p. 251.

122

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

viitoare, o perioad de reflecie n care logodnicii i ncearc sentimentele i

nva s se cunoasc12.
Sfntul Andrei aguna, definete logodna, din punct de vedere al dreptului
canonic, ca fiind actul prin care persoanele cstorinde se declar naintea
preotului miresei, a prinilor sau a tutorilor i a rudeniilor lor, pentru a se lua n
cstorie. Declaraiunea aceasta se poate face n scris, sau prin viu graiu13.
Printele Dumitru Stniloae spune c logodna este fgduina ce i-o dau
viitorii soi de a se uni n cstorie, fgduin binecuvntat i ea de preot14.
ntruct definiia logodnei este cea dat de legiuitor prin art. 266 alin. (1) C. civ.,
ca fiind promisiunea reciproc de a ncheia cstoria, cstoria fiind, potrivit
art. 259 alin. (1) C. civ., uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie,
ncheiat n condiiile legii, credem c nu se mai impune ncercarea de a da o
alt definiie celor dou instituii.
Termenul de logodn15 este folosit de ctre legiuitorul romn ntr-o tripl
accepiune, respectiv de instituie juridic, cuprinznd ansamblul normelor
juridice care reglementeaz logodna, ca act juridic civil pe care l ncheie brbatul
i femeia care i promit reciproc ncheierea cstoriei, precum i ca statut juridic
al celor logodii.
Din definiia legal a logodnei, care presupune un acord de voine, rezult c
logodna poate fi calificat ca fiind un act juridic sui generis, n urma ncheierii
cruia, persoanele logodite dobndesc un statut legal aparte, ceea ce o exclude
din categoria faptelor juridice16, chiar dac n doctrina de specialitate, opinia larg
rspndit este aceea potrivit creia logodna este un simplu fapt juridic care
poate s produc cel mult efecte extrinseci cstoriei, n special n cazul ruperii
unilaterale i abuzive17.
n doctrina de specialitate regsim un demers argumentativ prin care se
justific includerea logodnei n categoria actelor juridice, opinie la care ne raliem:
12

A se vedea Ph. Malaurie, L. Ayns, La famille, Ed. Defrnois, Paris, 2004, p. 50.
A se vedea Sf. A. aguna, Compendiu de dreptul canonic al unei Sntei Soborniceti i Apostoleti
Biserici, ed. a III-a, Editura i tiparul arhidiecezane, Sibiu, 1913, p. 54-55.
14
A se vedea Pr. Prof. dr. D. Staniloae, Teologia dogmatic ortodox, vol. III, Ed. IBMBOR, Bucureti,
1997, p. 24.
15
Etimologic, cuvntul provine din limba slavon din cuvntul lagoditi care nseamn a se nelege, a
conveni ceva.
16
Pentru calificarea logodnei ca fapt juridic, a se vedea A.A. Banciu, Raporturile patrimoniale dintre soi
potrivit noului Cod civil, Ed. Hamangiu, Bucureti, 2011, p. 73; A. Gherghe, M. Uliescu (coord.), Noul Cod civil
Studii i comentarii, Vol. I, Cartea I i Cartea a II-a (art. 1-534), Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2012, p. 609.
Tot ca fapt juridic, este tratat logodna i n doctrina i jurisprudena francez, unde logodna nu se bucur
de o reglementare legal, argumentndu-se prin lipsa forei obligatorii a promisiunii maritale, corelat cu
interesul protejrii consimmntului liber exprimat la ncheierea cstoriei J.J. Lemouland, Droit de la
famille, Coll. Cours magistral, Ellipses, 2012, p. 51 i 52.
17
A se vedea, printre alii, M. Avram, C. Nicolescu, Regimuri matrimoniale, Ed. Hamangiu,
Bucureti, 2010, p. 75, cu trimitere la I. Albu, Cstoria n dreptul romn, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1988,
p. 28-32; A. Bnabend, Droit civil. La famille, Ed. Litec, Paris, 2003, p. 50.
13

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 123

dei prin voina explicit a legiuitorului romn, promisiunea marital poate fi

dovedit prin orice mijloc de prob (la fel ca faptul juridic) i nu este nzestrat cu
for obligatorie, discuia asupra naturii juridice a logodnei n noul Cod civil nu
este numai un exerciiu de pedanterie teoretic, fr nicio utilitate practic.
Exist un aspect al logodnei care se cuvine descifrat, anume incidena sanciunii
nulitii, specific numai categoriei actelor juridice i, dac este cazul, identificarea efectelor sale. Se pune problema dac i n ce condiii o cauz de nulitate
n sine, fr aportul altor elemente de fapt survenite ulterior logodnei,
legitimeaz ruperea acesteia i dac nulitatea este apt s ndeprteze perspectiva rspunderii pentru ruperea abuziv sau culpabil a logodnei, ori dac
sanciunea ridicat n aprare de cel acionat n judecat pentru ruperea abuziv
sau culpabil a logodnei poate nltura rspunderea, genernd n schimb
obligaia reciproc de restituire a cheltuielilor fcute n vederea cstoriei18,
cunoscut fiind distincia tradiional dintre cstoria putativ i nonputativ, dat
fiind faptul c rspunderea logodnicului inocent ar putea fi rezolvat inndu-se
cont de aceleai reguli ca i n cazul ncheierii cstoriei cu nerespectarea unor
condiii de fond prevzute pentru ncheierea valabil a acesteia, condiii care nu
au fost respectate nici la momentul ncheierii logodnei, atrgnd i nulitatea
acesteia.
Totodat, faptul c legiuitorul face referire n cuprinsul art. 267 alin. (2) C. civ.
la clauza penal care, n cazul n care este stipulat pentru ruperea logodnei, este
considerat nescris, ntrete ideea c suntem n prezena unui act juridic i nu
a unui fapt juridic civil, ntruct clauza penal este accesorie doar unui act juridic,
nicidecum unui fapt juridic.
Exist i opinii care mprtesc teza contractualist a logodnei19, pornindu-se
de la ideea c aspectul contractual al logodnei nu poate fi negat, o astfel de atitudine fiind contrar realitilor psihologice i sociale20.

Caracterele juridice ale logodnei

Instituia logodnei prezint urmtoarele caractere juridice:
1. Logodna este o uniune ntre dou persoane de sex opus adic se poate
logodi doar un brbat cu o femeie, avnd ca singur scop comun ncheierea n
viitor a unei cstorii. n orice situaie n care scopul ar fi altul dect ncheierea
cstoriei, logodna putnd fi lovit de nulitate pentru fictivitate.
18

A se vedea E. Florian, Consideraii asupra logodnei reglementat de noul Cod civil romn, n Curierul
Juridic nr. 11/2009, p. 633.
19
e
A se vedea Ph. Malaurie, apud P. Courbe, Droit de la famille, 4 d., Ed. Armand Colin, Paris, 2005, p. 35
i urm.
20
A se vedea: G. Cornu, Les rgimes matrimoniaux, PUF, Paris, 1977, p. 265; M. Avram, Drept civil,
Familia, Ed. Hamangiu, Bucureti, 2013, p. 31.

124

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

2. Logodna este monogam caracter mprumutat de la instituia cstoriei,

pe care o precede, niciunul dintre cei logodii nefiind ndreptit s fie logodit n
acelai timp cu mai multe persoane, situaie care ar putea atrage nulitatea
logodnei, pentru nendeplinirea condiiilor de fond la ncheierea acesteia, care
sunt similare cu cele de la ncheierea cstoriei, conform art. 266 alin. (2) C. civ.
Dac n cazul cstoriei, nclcarea principiului monogamiei este calificat de
legea penal ca fiind infraciune i pedepsit ca atare, (art. 303 C. pen. bigamia)
n situaia logodnei simultane multiple, legea penal nu prevede nicio sanciune.
3. Logodna este liber consimit fiind aplicabile dispoziiile privind condiiile
de fond pentru ncheierea cstoriei, brbatul i femeia care i promit reciproc
ncheierea cstoriei dndu-i consimmntul n acest sens, liber de orice
constrngere.
4. Logodna este consensual ea se ncheie prin simplul acord de voin al
prilor care au libertatea de a-i alege modul concret n care i vor exprima consimmntul, legiuitorul neimpunnd nicio formalitate [art. 266 alin. (3) C. civ.].
5. Logodna se ncheie pn la cstorie dac n vechile reglementri din
dreptul nostru logodna trebuia s fie urmat de cstorie, actuala reglementare
nu stabilete niciun termen n acest sens, ceea ce face ca o logodn s fie valabil
ncheiat i n condiiile n care la momentul ncheierii s-a stabilit o dat concret
a ncheierii cstoriei, sau, dimpotriv, urmeaz ca aceast dat s se stabileasc
n viitor. Este de menionat, ns, faptul c logodna nu poate supravieui
momentului ncheierii cstoriei.
6. Logodna se ntemeiaz pe egalitatea n drepturi i obligaii a celor doi
logodnici avnd la baz principiul egalitii dintre brbat i femeie care se
regsete n toate domeniile vieii sociale, i care este garantat de Constituia
Romniei n art. 16 alin. (1), care prevede c cetenii sunt egali n faa legii i a
autoritilor publice, fr privilegii i fr discriminri.

Condiiile de fond pentru ncheierea logodnei

Potrivit prevederilor art. 266 alin. (2) C. civ., dispoziiile privind condiiile de
fond pentru ncheierea cstoriei sunt aplicabile n mod corespunztor, cu excepia
avizului medical i a autorizrii instanei de tutel. Prin urmare, se vor aplica prin
analogie prevederile art. 271-277 C. civ., logodna fiind considerat valabil ncheiat
dac sunt ndeplinite condiiile de fond pentru cstorie, cu excepia avizului medical
i a autorizrii instanei de tutel i s nu existe impedimente la cstorie, acestea
fiind totodat piedici la ncheierea valabil a logodnei.
1. Consimmntul la logodn reprezint manifestarea de voin a
brbatului i a femeii n vederea ncheierii logodnei, realizndu-se un acord de

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 125

voin cu o fizionomie juridic proprie, diferit att de cererea n cstorie, ct i

de acceptarea acestei cereri, datorit modului n care acesta poate fi exprimat,
precum i datorit faptului c legea nu cere ndeplinirea niciunei formaliti.
Pentru ca s fie valabil, consimmntul la logodn trebuie s ndeplineasc
urmtoarele condiii:
- S provin de la o persoan cu discernmnt, lipsa discernmntului
atrgnd dup sine nulitatea relativ a logodnei. n cazul n care lipsa discernmntului se datoreaz alienaiei sau debilitii mintale, suntem n prezena
unui impediment dirimant la ncheierea cstoriei i, prin urmare, i la ncheierea
logodnei, sanciunea fiind nulitatea absolut.
- Consimmntul trebuie s fie exprimat personal de ctre brbatul i
femeia care vor s se logodeasc, nefiind admis ncheierea logodnei prin
reprezentare.
- S fie liber, n sensul ca s nu existe nicio piedic n alegerea logodnicului,
cum ar fi limitrile de cast, rasiale, religioase, juridice etc.21, precum i s nu fie
afectat de vicii de consimmnt sau de modaliti.
- S fie exprimat nendoielnic.
- S fie exteriorizat, exteriorizarea consimmntului la logodn putnd avea
loc verbal, n scris, sau chiar tacit, prin gesturi ori fapte concludente, cum ar fi
purtarea verighetelor, oferirea i acceptarea inelului de logodn22, care nu las
nicio ndoial cu privire la intenia de a promite ncheierea cstoriei23.
2. Vrsta necesar pentru logodn. Brbatul i femeia se pot logodi dac au
mplinit vrsta de 18 ani, prin excepie putnd fi ncuviinat i logodna minorului
care a mplinit 16 ani cu ncuviinarea prinilor sau a tutorelui, dup caz, ns
numai dac exist motive temeinice, pe care legiuitorul nu le definete.
ncuviinarea logodnei de ctre ocrotitorii legali reprezint o component a
ocrotirii printeti, iar n caz de refuz sau de divergen ntre prini, hotrte
instana de tutel, avnd n vedere interesul superior al minorului.
ntruct legea nu prevede nicio form privind ncuviinarea logodnei de ctre
prini, considerm c aceasta se poate da nu numai n scris, ci i verbal.
21

A se vedea D. Lupacu, C.M. Crciunescu, op. cit., p. 42.

Inelul de logodn, din timpuri strvechi i pn astzi, reprezint simbolul promisiunii de cstorie.
Tradiia de a purta inelul de logodn pe inelarul minii stngi vine de la egipteni, care considerau c o ven
anume pornete de la acest deget i ajunge direct la inim, credin care a fost preluat, mai trziu i de
greci i mai apoi, de romani, care au denumit-o vena amoris, i aa a rmas pn astzi.
23
Oferirea unui inel de logodn, n vechea reglementare era ntotdeauna vzut i perceput de cei din
jur ca pecetluirea unui angajament de cstorie; pentru amnunte a se vedea C. Ghiulescu, n alvari i cu
ilic. Biseric, sexualitate, cstorie i divor n ara Romneasc n secolul al XVIII-lea, Ed. Humanitas,
Bucureti, 2004, p. 170 i urm.
22

126

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

La fel ca i n cazul cstoriei, nu exist vreo limit de vrst maxim, fiind

valabil i logodna in extremis vitae, i nicio condiie privitoare la diferena de
vrst dintre logodnici.
3. Diferena de sex. Ca i n cazul cstoriei, logodna poate fi ncheiat numai
ntre un brbat i o femeie24. Dei legiuitorul prevede n mod expres n art. 266
alin. (2) C. civ., c dispoziiile privind condiiile de fond pentru ncheierea
cstoriei sunt aplicabile n mod corespunztor i logodnei, probabil datorit
scprii pe care a avut-o legiuitorul Codului familiei de la 1954, n care nu s-a
prevzut n mod expres faptul c se poate ncheia cstoria doar ntre un brbat
i o femeie, n noul Cod civil s-a subliniat acest aspect n art. 266 alin. (5), care
prevede c logodna se poate ncheia doar ntre brbat i femeie. Sexul fiecrei
persoane este precizat n actul de natere i se regsete i n certificatul de
natere care se prezint ofierului de stare civil n momentul depunerii
declaraiei de cstorie. n cazul n care anumite persoane cu probleme medicale
doresc s se logodeasc, respectiv s se cstoreasc, sexul acestora fiind incert,
ori prezentnd modificri n planul sexualizrii, se poate promova o aciune n
stabilirea sexului sau pentru schimbarea sexului25.

Impedimente la logodn
La fel ca i n cazul condiiilor de fond cerute pentru ncheierea cstoriei,
comune cu cele ce se cer a fi ndeplinite pentru valabilitatea logodnei, se cere i
lipsa impedimentelor la cstorie, respectiv logodn, i anume:
1. Starea de persoan cstorit sau logodit. Avnd n vedere c art. 273
C. civ. reglementeaz bigamia ca impediment la ncheierea cstoriei fa de
prevederile art. 266 alin. (2) C. civ., fiind vorba de aplicarea prin asemnare a
prevederilor privind condiiile de fond ale ncheierii cstoriei putem interpreta
c nu se poate logodi att persoana care este cstorit, ct i persoana care are
calitatea de logodnic ntr-o logodn care nu a fost rupt sau nu a ncetat prin
moartea celuilalt logodnic.
24

S-a spus c familia a cunoscut evoluii istorice, dar niciodat genomul su, cel de a fi format dintr-un
brbat i o femeie i de copiii lor, nu trebuie pierdut Preedintele Consiliului pontifical pentru familie,
Vicenzo Paglia, ca reacie la legalizarea cstoriilor ntre homosexuali n Frana.
25
n Romnia, persoanele pot fi de sex feminin sau de sex masculin. Se poate observa ns c, pe plan
european, apare o nou viziune a legiuitorului n ceea ce privete persoanele cu sex incert, de exemplu,
ncepnd cu 1 noiembrie 2013, Germania a legalizat un al treilea sex, respectiv sexul neprecizat. Legea
recunoate c exist anumii oameni care nu sunt nici brbai i nici femei i care nu se ncadreaz n
categoriile legale tradiionale. Sexul neprecizat, redat prin lit. X va aprea nu numai pe paapoarte, ci i pe
alte documente oficiale. n prezent, n Germania, datorit intrrii n vigoare a acestei legi, se lucreaz la
modificarea reglementrilor privind logodna i cstoria, care prevd c acestea se pot ncheia numai ntre
un brbat i o femeie.

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 127

2. Rudenia fireasc i rudenia civil. n ceea ce privete rudenia fireasc este

oprit a se logodi brbatul i femeia care sunt legai ntre ei printr-o rudenie
fireasc sau adoptiv n linie dreapt ascendent sau descendent indiferent de
grad, precum i n linie colateral pn la gradul al IV-lea inclusiv. Menionm c,
n conformitate cu prevederile art. 274 C. civ., brbatul i femeia care sunt rude
colaterale de gradul al IV-lea se pot logodi, cu autorizarea instanei de tutel a
cstoriilor, dac exist motive temeinice i n baza unui aviz medical eliberat
special n acest sens.
n ceea ce privete rudenia civil care se nate prin adopie, logodna este
oprit ntre adoptat i rudele sale din adopie n aceleai condiii ca i ntre
rudele fireti, ntruct potrivit art. 451 C. civ.: adopia este operaiunea juridic
prin care se creeaz legtura de filiaie ntre adoptator i adoptat, precum i
legturi de rudenie ntre adoptat i rudele adoptatorului.
3. Tutela. Potrivit art. 275 C. civ., este oprit cstoria ntre tutore i
persoana minor care se afl sub tutela sa, ceea ce nseamn c n lumina acestei
prevederi este oprit i ncheierea logodnei ntre persoane aflate n relaia de
tutore minor.
4. Alienaia sau debilitatea mintal. Potrivit art. 276 C. civ., este interzis s
se cstoreasc alienatul mintal i debilul mintal, prin urmare persoanele care
sufer de alienaie sau debilitate mintal nu se pot logodi, indiferent dac sunt
puse sau nu sub interdicie judectoreasc.

Condiii de form pentru ncheierea logodnei

Potrivit art. 266 C. civ., ncheierea logodnei nu este supus niciunei
formaliti i poate fi dovedit prin orice mijloc de prob.
Conform doctrinei i jurisprudenei majoritare, logodna se consider
ncheiat fr niciun fel de formalitate fiind suficient acordul de voin al
brbatului i femeii dat ntr-o manier concludent. Datorit acestui aspect
deseori se poate confunda logodna cu concubinajul, ceea ce ar putea fi periculos
n cazul ruperii relaiei. Motivul cel mai rspndit pentru a tri n uniune liber
este cel de a testa soliditatea i armonia legturilor de cuplu, adevrate cstorii
de prob. Considerm c existena logodnei nu este cu certitudine dedus din
simplul fapt c dou persoane triesc n concubinaj chiar dac exist o
similitudine a raporturilor ntre logodnici i concubini, ambele fiind uniuni de o
anumit durat, care pot fi rupte prin voina unuia. Este de remarcat faptul c un
proiect de cstorie care nu se mai finalizeaz cu ncheierea efectiv a cstoriei
se poate transforma prin consimmntul logodnicilor ntr-o relaie de

128

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

concubinaj, pe cnd concubinajul, n lipsa unei promisiuni de cstorie, nu se va

putea transforma n logodn. Astfel, dizolvarea concubinajului nu ndreptete
nici la restituirea darurilor i nici la rspunderea pentru ruperea abuziv, aciune
care prezint o particularitate doar n cazul logodnei. Logodna nu presupune n
mod necesar ca logodnicii s mpart acelai acoperi, cel puin ntr-o abordare
tradiional a instituiei, logodnicii putnd s convieuiasc n fapt.
Chiar dac nu se cere nicio formalitate la ncheierea logodnei, nimic nu
oprete prile s ncheie logodna ntr-un cadru solemn, cum ar fi prin ncheierea
unui act autentificat de un notar public, consemnndu-se astfel n scris
promisiunea de cstorie, situaie n care notarul public va verifica dac sunt
ndeplinite condiiile de fond pentru ncheierea logodnei cu excepia avizului
medical i a autorizrii instanei de tutel26.
Considerm alturi de ali autori27, c n cazul n care logodna mbrac forma
scris, actul poate cuprinde clauze cum ar fi: data i locul ncheierii cstoriei,
cuantumul contribuiei materiale a logodnicilor la cheltuielile ocazionate cu
srbtorirea evenimentului, clauze cu privire la ruperea logodnei, mai puin
clauza penal etc.

Dovada logodnei
Dovada logodnei se poate face cu orice mijloc de prob admis de lege.
Trebuie ns precizat c n practic nu este deloc simplu, n lipsa unui nscris, s
se probeze ce anume i-au promis brbatul i femeia, deoarece de cele mai
multe ori relaiile dintre cei doi sunt destul de greu de calificat de ctre teri.

Efectele logodnei
n reglementarea Codului civil, legiuitorul nu s-a preocupat de a arta care
sunt efectele pe care le produce ncheierea logodnei, ci s-a limitat la
reglementarea efectelor pe care le produce ruperea logodnei, n special a
efectelor patrimoniale. Odat logodii un brbat i o femeie, acetia dobndesc
un statut juridic special, statut care d natere unor consecine, pe de o parte
morale i pe de alt parte, juridice. Efectele morale ale logodnei se grefeaz pe
principiile cretine, logodna fiind una dintre componentele Tainei Cstoriei din
religia ortodox. n fapt, exist dou logodne, una civil, reglementat de
Codul civil i alta religioas, reglementat prin prevederile canonice. Dac
logodna civil nu este obligatorie pentru ncheierea cstoriei, conform art. 266
26

A se vedea D. Rotaru (coord.), Codul civil al Romniei. ndrumar notarial, Uniunea Naional a
Notarilor Publici din Romnia, vol. I, Ed. Monitorul Oficial, Bucureti 2011, p. 93.
27
A se vedea C. Rou, A. Fanu-Moca, Reglementarea logodnei n noul Cod Civil, n Dreptul nr. 1/2012,
p. 80.

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 129

alin. (4) C. civ., din punct de vedere duhovnicesc, logodna religioas este o
condiie esenial n primirea Tainei Cununiei.
Pn la intrarea n vigoare a Codului civil, logodna putea fi oficiat de Biserica
Ortodox i separat de Taina Cununiei i doar dac nu era oficiat separat, se
oficia ca prim parte n cadrul ceremoniei Tainei Cununiei. Prin hotrrea nr.
9027 a Sfntului Sinod din data de 25 octombrie 2011 se precizeaz28, ns, c:
ntruct noul Cod civil din Romnia cuprinde prevederi care pot influena n mod
negativ sfinenia, unitatea i stabilitatea familiei cretine, prin reglementrile
privitoare la crearea instituiei logodnei civile (art. 258 .a.) [] Sfntul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca logodna religioas s fie oficiat numai
mpreun cu Sfnta Tain a Cununiei pe care o pot primi doar credincioii cretini
ortodoci i care fac dovada ncheierii cstoriei civile.
Am putea spune deci c n cazul logodnei religioase svrite separat de
Sfnta Tain a Cununiei, aceasta mbrac forma unui act juridic, att ca negotium
iuris, ct i ca instrumentum probationem. Cum ns dup Hotrrea nr.
9027/2011 a Sfntului Sinod, logodna religioas nu se mai poate oficia separat, ci
numai n cadrul Sfintei Taine a Cstoriei, datorit succesiunii n timp a celor
dou acte religioase, care au loc dup oficierea cstoriei, din punct de vedere
juridic, logodna nu mai produce niciun efect.
Se impune precizarea c ducerea la ndeplinire a proiectului de cstorie prin
ncheierea cstoriei este, pn la urm, o obligaie moral a celor doi logodnici,
care nu este dublat i de una legal, ntruct, potrivit art. 267 alin. (1),
logodnicul care rupe logodna nu poate fi constrns s ncheie cstoria, pe
principiul cstoriei liber consimite garantat constituional.
Pe lng aspectele morale pe care le ridic ncheierea logodnei, nu se poate
ignora nici faptul c, fiind o instituie att de apropiat de cea a cstoriei,
respectiv una care precede cstoria, exist anumite drepturi i obligaii care se
nasc ntre logodnici n virtutea acestei apropieri, mai ales c ambele au sau ar
trebui s aib, la baz sentimente de prietenie i de afeciune, care dau natere
unor obligaii reciproce, cum ar fi cea de respect, de fidelitate, de sprijin moral
etc.
Aa cum spuneam, din punct de vedere juridic, logodna produce efecte doar
la disoluia ei. Logodna poate s ia sfrit din 4 motive: prin cstorie, prin
moartea unuia dintre logodnici, prin consimmntul logodnicilor sau prin
ruperea unilateral a logodnei.
Scopul ncheierii logodnei este acela de a ncheia n viitor o cstorie, scop
care este atins doar n momentul celebrrii cstoriei, cu respectarea condiiilor
de fond i n lipsa impedimentelor la cstorie i cu solemnitile cerute de lege,
28

ntr-un comunicat al Patriarhiei Romne.

130

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

moment n care se va verifica i consimmntul viitorilor soi, respectiv acordul

lor de a se cstori unul cu cellalt. Chiar dac logodnicii sunt vzui ca viitori
soi, promisiunea de cstorie nu este una de rezultat i nu confer logodnicilor
niciun drept la aciune n realizare, nici n timpul i nici n cazul ruperii logodnei.
Mai mult dect att, pentru garantarea unui consimmnt liber la ncheierea
cstoriei, legiuitorul prevede n mod expres n art. 267 alin. (2) C. civ. c o clauz
penal stipulat pentru ruperea logodnei este considerat nescris.
Dac, n ceea ce privete situaia ncetrii logodnei prin cstorie, cnd
logodna nu mai are niciun efect, ntruct nu poate supravieui acestui moment i
s-a realizat scopul su, ori n situaia morii unuia dintre logodnici, lucrurile sunt
simple, situaia devine mai delicat n cazul ruperii ei, fie printr-un act bilateral,
respectiv prin acordul logodnicilor, sau printr-un act unilateral.
Ruperea logodnei, n orice moment ar interveni, ine de caracterul logodnei
i de faptul c logodnicul care rupe logodna nu poate fi constrns s ncheie
cstoria, el putnd hotr liber dac, cu cine i cnd se va cstori, altfel logodna
s-ar transforma ntr-o uniune irevocabil de facto29.
Respectnd dreptul i libertatea fundamental a persoanei de a se cstori,
legiuitorul recunoate posibilitatea logodnicilor de a-i retracta oricnd ad
nutuum nelegerea cu cellalt. Atunci cnd prile convin pe baz de acord de
voin, s rup logodna, singura problem care se pune este aceea a restituirii
darurilor, n conformitate cu art. 268 C. civ., potrivit cruia: n cazul ruperii
logodnei, sunt supuse restituirii darurile pe care logodnicii le-au primit n
considerarea logodnei sau, pe durata acesteia, n vederea cstoriei, cu excepia
darurilor obinuite.
Darurile se restituie n natur, sau, dac aceasta nu mai este cu putin, n
msura mbogirii.
Prin urmare, indiferent dac logodna a ncetat prin acord sau unilateral, se va
proceda la restituirea darurilor, cu excepia situaiei n care logodna nceteaz
prin decesul fizic constatat sau declarat judectorete al unuia dintre logodnici,
caz n care obligaia de restituire nu exist30. Obligaia de restituire are ca obiect,
potrivit art. 268 alin. (1) C. civ., darurile pe care logodnicii le-au primit n
considerarea logodnei sau, pe durata acesteia, n vederea cstoriei. Pentru c
legea nu distinge, putem interpreta c legiuitorul a avut n vedere att darurile
pe care i le-au fcut logodnicii unul altuia, ct i darurile primite de unul sau de
ctre ambii logodnici de la teri la momentul ncheierii logodnei sau n
considerarea cstoriei proiectate.
29

A se vedea P. Vasilescu, Regimuri matrimoniale. Parte general, Ed. Rosetti, Bucureti, 2003, p. 189.
Cu ocazia susinerii n Parlament a proiectului Codului civil Carol al II-lea, Victor Iamandi, ministrul
justiiei la vremea aceea, referindu-se la aspectul restituirii darurilor n cazul decesului unuia dintre
logodnici, spunea: Interesul material al motenitorilor de a primi napoi darurile, trebuie s cedeze n faa
datoriei morale de a feri de orice jignire memoria celui disprut.
30

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 131

Pentru a putea vedea cum opereaz obligaia de restituire, ar trebui ca mai

nti s stabilim ce se nelege prin daruri.
n primul rnd, trebuie s fie vorba despre daruri care au fost fcute n
timpul logodnei. Cele anterioare ncheierii logodnei nu se restituie. Nu are nicio
relevan n ceea ce privete restituirea darurilor, din ce cauz a ncetat logodna.
Are dreptul de a cere restituirea darurilor i logodnicul care a rupt logodna, chiar
i n mod abuziv. Prin urmare, restituirea darurilor nu are caracterul unei
sanciuni pentru ruperea logodnei, ci are ca temei mbogirea fr just cauz.
Aa cum aminteam, art. 268 alin. (1) C. civ. stabilete c se restituie doar
darurile fcute n considerarea logodnei, deci din momentul ncheierii logodnei,
sau mai apoi, n vederea ncheierii cstoriei. Astfel, nu se restituie darurile
fcute anterior ncheierii logodnei, indiferent de valoarea lor.
Considerm c este foarte important, atunci cnd vorbim despre obligaia de
restituire a darurilor, s se stabileasc exact momentul ncheierii logodnei,
pentru a putea tii, n funcie de acesta, care sunt darurile supuse restituirii.
Prin urmare, care este momentul din care dou persoane pot fi considerate
logodite?
ntrebarea poate prea nesemnificativ, mai ales n contextul n care astzi
cei mai muli consider logodna ca o manifestare romantic fr implicaii
juridice.
Din punct de vedere juridic lucrurile nu stau aa, deoarece fiecare pereche,
care dorete s se cstoreasc, este considerat logodit ncepnd cu un anumit
moment, chiar dac legea prevede faptul c ncheierea cstoriei nu este
condiionat de ncheierea logodnei31.
Chiar dac n viaa de zi cu zi, de cele mai multe ori, logodna se ncheie
printr-o promisiune verbal a cstoriei, nsoit simbolic de un schimb de inele,
practic, din punct de vedere juridic, n caz de litigiu este destul de greu de
dovedit ce anume i-au promis cei doi. Au discutat doar despre posibilitatea de a
se cstori cndva n viitor, sau i-au promis efectiv c se vor cstori unul cu
cellalt la un moment dat, chiar fr s stabileasc o dat anume? Pentru c n
acest din urm caz suntem n prezena unei logodne, care va putea produce
efecte juridice.
Cu toate acestea, exist un moment n care ncheierea logodnei este sigur i
anume, cel mai trziu n ziua n care cei doi se prezint n faa ofierului de stare
civil i depun declaraia de cstorie32. Prin urmare, n perioada de la depunerea
declaraiei de cstorie i pn la ncheierea cstoriei, cei doi sunt considerai
31

A se vedea art. 266 alin. (4) C. civ.

Potrivit art. 283 alin. (3) C. civ., cstoria se ncheie dup 10 zile de la afiarea declaraiei de
cstorie.
32

132

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

logodii, ntruct prin ndeplinirea formalitilor premergtoare ncheierii

cstoriei ei i-au promis ncheierea cstoriei.
Am putea spune c declaraia de cstorie constituie o logodn legal,
deoarece cu aceast ocazie n mod cert are loc o promisiune reciproc de a
ncheia cstoria i nu numai att, aceast declaraie de cstorie reprezint
att negotium iuris, ct i instrumentum probationem al actului juridic al
logodnei.
Totodat, potrivit legii33, viitorii soi i pot reglementa raporturile patrimoniale izvorte din cstorie prin desemnarea regimului matrimonial care
urmeaz s li se aplice odat cu ncheierea cstoriei, prin autentificarea unei
convenii matrimoniale nainte de ncheierea cstoriei. i n aceast situaie,
chiar dac suntem n prezena a dou acte juridice distincte, convenia
matrimonial i logodna implicit, care nu se confund unul cu cellalt, simpla
autentificare a unei convenii matrimoniale are valoarea unei promisiuni de
cstorie, ntruct din ncheierea conveniei matrimoniale rezult implicit
intenia celor doi de a se cstori unul cu cellalt.
Avnd n vedere faptul c legiuitorul prevede c darurile care se restituie
sunt doar cele care se situeaz ntre momentul ncheierii logodnei i momentul
ruperii logodnei, la care se adaug darurile fcute n considerarea logodnei, toate
celelalte daruri care s-au fcut anterior nu se vor restitui, ntruct cel gratificat nu
avea la momentul respectiv calitatea de logodnic34.
Se restituie doar darurile care au o valoare mai mare dect darurile
obinuite35. Care sunt darurile care sunt vizate de legiuitor nu se poate ns
spune n general, ci depinde de la un cuplu de logodnici la altul.
Intenia legiuitorului este aceea ca niciunul dintre logodnici s nu beneficieze
de pe urma ruperii logodnei de o cretere a patrimoniului nejustificat, care ar
duce la o mbogire fr just cauz.

33

A se vedea art. 330 alin. (2) i art. 336 C. civ.

De exemplu, n ipoteza n care la data de 14 februarie 2012 domnul X se logodete cu d-oara Y, iar
domnul X i druiete domnioarei Y cu aceast ocazie un ceas din aur n valoare de 5.000 de EUR. nainte de
ncheierea logodnei n luna ianuarie, d-oara Y i druiete domnului X o main n valoare de 10.000 de
EUR. n luna iunie, d-oara Y rupe logodna considernd c exist diferende prea mari ntre logodnici i c n
aceste condiii nu sunt anse pentru o cstorie fericit. n aceste condiii domnul X va putea cere
napoierea ceasului, dar nu va fi inut s napoieze maina pentru c i-a fost druit nainte de ncheierea
logodnei. Faptul c domnul X nu trebuie s napoieze maina nu are nicio legtur cu faptul c d-oara Y a
rupt logodna, ci cu faptul c momentul druirii autoturismului este n afara logodnei, deci n afara perioadei
de timp stabilit de legiuitor n art. 268 alin. (1) C. civ.
35
Legiuitorul s-a referit n exclusivitate la daruri, fr s pun n discuie i situaia altor bunuri care s-au
transmis de la un logodnic la altul, cum ar fi, de exemplu, situaia scrisorilor, care nu sunt daruri, ns care
pot s aib fie o valoare sentimental mare, fie se dorete restituirea lor pentru ca s se exclud
posibilitatea folosirii lor ntr-un mod prin care s-ar putea aduce atingere dreptului la imagine sau onoarei
logodnicului de la care provin.
34

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 133

S-a artat36 c n Codul civil, noiunea de daruri obinuite se regsete n mai

multe domenii, ca de ex.: art. 144 alin. (1), potrivit cruia, tutorele nu poate face
donaii n numele minorului, cu excepia darurilor obinuite, potrivite cu starea
material a minorului; art. 146 alin. (3), care prevede c minorul nu poate face
donaii, cu excepia darurilor obinuite, potrivite cu starea sa material; art. 346
alin. (3), care dispune c darurile obinuite fac excepie de la regula bunurile
comune ale soilor pot fi nstrinate numai cu acordul ambilor soi; art. 1.091
alin. (3), potrivit cruia, rezerva succesoral se stabilete fr a ine seam de
darurile obinuite; conform art. 1.150 alin. (1) lit. c), darurile obinuite nu sunt
supuse obligaiei de raport a donaiilor.
n cazul n care darurile sunt daruri obinuite, simple cadouri de uzaj37,
ntoarcerea lor nu mai poate avea loc, ntruct aceste daruri sunt exceptate de la
restituire n mod expres de ctre legiuitor. Este, ns, important de stabilit ce se
va ntmpla cu darurile care reprezint o donaie propriu-zis, ntruct conteaz
att momentul n care s-a fcut donaia, nainte sau dup ncheierea logodnei,
precum i clauzele prevzute n contractul de donaie. Dei se presupune c ntr-un
astfel de context, donaia este una propter nuptias, adic fcut n scopul
ncheierii unei cstorii n viitor, putnd fi considerat ca fiind fcut sub condiie
suspensiv, respectiv cea a perfectrii cstoriei, atta vreme ct nu se
precizeaz n contract n mod expres acest aspect, n cazul n care donaia se
ncheie naintea ncheierii logodnei i fr s se poat stabili c s-a fcut n
considerarea acesteia, ea nu va deveni caduc, ci i va produce efectele n
conformitate cu art. 268 alin. (1) C. civ., dar i ntruct, neexistnd un text n
materie, nici nu putem considera c se vor putea aplica prin analogie prevederile
art. 1.030-1.033 C. civ., potrivit crora donaiile ncheiate ntre soi sunt
revocabile numai n timpul cstoriei.
Pentru ca s opereze restituirea darurilor, n cazul n care fotii logodnici nu
se neleg i se ajunge la un litigiu, instana va trebui s stabileasc urmtoarele
aspecte:
1. dac cei doi parteneri, respectiv brbatul i femeia au fost logodii, n caz
contrar neexistnd niciun drept la restituire;
2. dac cei doi parteneri au fost logodii, ntrebarea care se pune este dac
darul s-a fcut n timpul logodnei sau n considerarea ncheierii acesteia, n caz
contrar neexistnd niciun drept la restituire;
3. dac a ncetat logodna prin consimmntul fotilor logodnici sau prin
ruperea ei de ctre unul dintre ei, situaie n care exist dreptul la restituirea
36

A se vedea D. Lupacu, C. M. Crciunescu, Dreptul familiei, Ed. Universul Juridic, Bucureti,

2011, p. 49 i 50.
37
A se vedea P. Vasilescu, op. cit., p. 190.

134

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

darurilor, ntruct, dac a ncetat prin decesul unuia dintre logodnici, nu exist
dreptul la restituire, logodnicul rmas n via avnd dreptul s pstreze darurile
primite de la logodnicul decedat, indiferent de valoarea lor, iar darurile pe care
acesta le-a fcut logodnicului care a decedat, vor fi incluse n masa succesoral,
revenind, n urma dezbaterii succesiunii, motenitorilor acestuia;
4. dac este vorba despre un dar cu o valoare mai mare, respectiv un dar
care excede noiunii de dar obinuit, ntruct n caz contrar nu exist niciun drept
la restituire;
5. dac bunul a crui restituire se cere se afl n posesia celui care l-a primit,
situaie n care bunul va fi restituit n natur. n situaia n care, la momentul
ruperii logodnei, bunul nu mai exist, pentru c cel care l-a primit, l-a pierdut,
vndut, schimbat, druit altcuiva sau poate c ntr-un moment de suprare l-a
distrus sau aruncat, se va restitui valoarea lui, dac exist mbogire. n cazul
bunurilor imobile, restituirea va avea loc n cazul n care a operat transferul
dreptului de proprietate prin restituirea bunului, transferul dreptului de
proprietate i ntabularea n Cartea funciar. Menionm faptul c n cazul n
care, convenia matrimonial ncheiat nainte de celebrarea cstoriei cuprinde
i donaii pe care i le fac logodnicii ntre ei sau pe care le fac acestora tere
persoane, nelegnd s i gratifice n vederea ncheierii cstoriei, si nuptiae
sequantur, aceste donaii devin caduce n cazul n care cstoria proiectat nu se
ncheie. Sigur c, dac sunt ndeplinite condiiile i prile convin, poate opera
compensaia. Restituirea bunului sau a contravalorii sale se va face indiferent de
buna-credin38 a celui gratificat39;
6. s nu fi trecut un an de la momentul ruperii logodnei, pentru c, n caz
contrar, potrivit art. 270 C. civ., dreptul la aciunea n restituire este prescris.

Rspunderea pentru ruperea logodnei

Potrivit art. 269 C. civ., partea care rupe logodna n mod abuziv poate fi
obligat la despgubiri pentru cheltuielile fcute sau contractate n vederea
cstoriei, n msura n care au fost potrivite cu mprejurrile, precum i pentru
orice alte prejudicii cauzate.
38

Pentru amnunte privind buna-credin, a se vedea O. Motica, Buna-credin cu ocazia ncheierii i

executrii contractelor, n Pandectele romne, Ed. Wolters Kluwer, Bucureti, 2007, p. 170-180, (Conferina
bienal 2006).
39
n dreptul elveian (art. 90-93 C. civ. elv.), atunci cnd vine vorba de restituirea darurilor primite,
este avut n vedere buna-credin a celui care a primit darul, mai ales n situaia n care bunul a crui
restituire se cere a fost pierdut, druit altcuiva, aruncat sau vndut sub pre. Astfel, nu va exista obligaia de
restituire n aceste situaii, n cazul n care gratificatul a fost de bun-credin. Buna-credin i este
recunoscut doar atta vreme ct nu exist nicio bnuial c logodna ar putea s fie rupt n viitorul
apropiat. ndat, ns, ce cel care a primit darul tie sau trebuia s tie c logodna urmeaz s fie rupt,
pierde prezumia bunei-credine i din acest moment, dac druiete bunul altcuiva, l arunc sau l vinde
sub pre, are obligaia s restituie valoarea integral a bunului primit.

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 135

Partea care, n mod culpabil, l-a determinat pe cellalt s rup logodna poate
fi obligat la despgubiri.
Din dispoziiile de mai sus se poate observa faptul c legiuitorul
reglementeaz rspunderea pentru ruperea abuziv a logodnei pe ideea de
culp. Dac, n ceea ce privete restituirea darurilor pe care i le-au fcut
logodnicii n timpul logodnei, aceasta se poate face, fie prin bun nvoial, fie
printr-o aciune n justiie, despgubirile datorate n cazul ruperii logodnei n
mod abuziv vor putea fi obinute doar pe cale judectoreasc.
Este de menionat aspectul c, din punct de vedere al rspunderii, nu
intereseaz faptul c s-a produs ruperea logodnei, ci circumstanele n care a
avut loc aceast ruptur, astfel nct nu conteaz care dintre logodnici nu a mai
dorit ncheierea cstoriei, ci care dintre ei este n culp. Pentru a putea stabili
cnd este abuziv ruperea logodnei, ar trebui, mai nti s stabilim dac
legiuitorul a avut n vedere abuzul de drept, care atrage rspunderea civil,
transformnd-o ntr-un delict civil, sau este vorba despre o rspundere
contractual.
n ceea ce privete rspunderea civil delictual, este tiut faptul c obligaia
nclcat este legal, cu caracter general, care incumb tuturor, pe cnd, n cazul
rspunderii contractuale, obligaia nclcat este concret, convenit de pri
prin ncheierea contractului.
Considerm alturi de ali autori40 c ruperea abuziv a logodnei atrage
rspunderea civil delictual n condiiile prevzute de lege, fiind o rspundere
instituit special pentru cazul exercitrii abuzive a dreptului de a denuna
unilateral logodna i nu o rspundere instituit pentru nclcarea unei obligaii
nscute din nsui actul logodnei.
Pe de alt parte, transformarea faptului denunrii logodnei ntr-un delict
civil n sine nu este de natur s ncurajeze nici cstoria, nici s apere voina
logodnicilor de felurite temeri reverenioase41.
Nu este vorba, la drept vorbind, nici de un abuz de drept42, cci problema
decurge, mai degrab din exercitarea unei liberti, aceea potrivit creia
logodnicul alege dac se cstorete sau nu, fiind de esena logodnei faptul c
promisiunea de cstorie nu poate fi adus la ndeplinire prin fora coercitiv a
statului. ntrebarea care se pune este cnd se va considera c ruperea logodnei
este abuziv? Cnd a avut loc imediat dup ncheierea logodnei i se poate spune
c prea devreme, sau cu puin nainte de data stabilit pentru ncheierea
40

A se vedea M. Avram, op. cit., p. 37.

A se vedea P. Vasilescu, op. cit., p. 189.
42
A se vedea O. Motica, Abuzul de drept, prezentat n cadrul Conferinei internaionale Statul i
Dreptul Mutaii instituionale contemporane, Sibiu, 2-3 iunie 2006, publicat n volumul conferinei, vol.
II, p. 632-638.
41

136

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

cstoriei, adic prea trziu? Considerm c, sub acest aspect, nu se justific

analizarea ruperii logodnei sub termenii de intempestiv sau nejustificat, care sunt
preluai din materia obligaiilor civile, fiind de esena logodnei faptul c aceasta
poate fi rupt oricnd, chiar discreionar. Rmne la latitudinea instanei s
stabileasc.
Considerm c atunci cnd vorbim despre ruperea abuziv a logodnei, ar
trebui s avem n vedere faptul c aici abuzul privete doar maniera, modul n
care a avut loc ruperea logodnei, fr a interesa temeiul deciziei. Astfel,
circumstanele ce nconjoar exerciiul dreptului sunt vizate mai mult dect
exerciiul dreptului nsui43.
Credem c este vorba doar de a condamna un comportament lipsit de
delicatee, chiar ofensator, adoptat de titularul dreptului n limita exerciiului
su.
Chiar dac oricare dintre logodnici are dreptul de a denuna logodna, de a o
rupe, acest lucru nu l autorizeaz prin nimic n a-l umili, n a-l pune ntr-o situaie
ofensatoare pe cellalt. n materie, act abuziv nseamn adoptarea unui
comportament culpabil, cu ocazia exercitrii unui drept.
Am putea chiar considera c dreptul de a rupe logodna, de a nu mai
contracta ncheierea cstoriei este un drept discreionar44, adic un drept care
nu este susceptibil de abuz.
Jurisprudena contemporan francez face s reculeze rolul drepturilor
discreionare n contract, referindu-se la noiuni ca reaua-credin a unui
contractant, procedeele sale ofensatoare sau promisiunile sale amgitoare, fiind
tot attea abuzuri prin neloialitate45.
Astfel, atunci cnd abuzul desemneaz pur i simplu un comportament
culpabil, adoptat n limita exerciiului unui drept, sanciunea sa ar trebui,
teoretic, s lase intact dreptul exercitat.
Rul de ndreptat nu se afl, ntr-adevr, att n exerciiul dreptului, ct n
comportamentul adoptat cu aceast ocazie. Totui, aceast distincie justific
faptul c n cazul ruperii logodnei n circumstane ofensatoare, logodnicul
prejudiciat nu ar putea obine obligarea logodnicului denuntor la ncheierea
logodnei, dar ar putea obine repararea prejudiciului moral, a atingerii aduse
reputaiei, cauzat de comportamentul ofensator.
Prin urmare, indiferent c vorbim de svrirea unui abuz, atunci cnd
suntem n prezena unei ruperi intempestive a logodnei, ori de conduita
culpabil prin care este determinat cellalt logodnic s rup logodna, vor opera
43

A se vedea Ph. Malaurie, L. Ayns, Ph. Stoffel-Munch, Droit civile: Les obligations, 3 d., Defrnois,
Paris, 2007, p. 62.
44
A se vedea A. Rouast, Droits discretionnaires et droits contrls, n RTD civ., 1944, p. 59.
45
e
A se vedea Ph. Malaurie, L. Ayns, Ph. Stoffel-Munch, Droit civile: Les obligations, 3 d., Defrnois,
Paris, 2007, p. 62.

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 137

prevederile art. 269 C. civ., dnd natere dreptului la despgubiri. Despgubirile

se refer n exclusivitate la cheltuielile fcute sau contractate n vederea
cstoriei, n msura n care au fost potrivite cu mprejurrile, precum i orice
alte prejudicii cauzate, inclusiv prejudiciul nepatrimonial.
Putem considera c legiuitorul a avut n vedere, pe de o parte, acele
cheltuieli care au fost fcute, fie n vederea celebrrii cstoriei, cum ar fi
rezervarea locaiei n care se va desfura petrecerea, cumprarea rochiei de
mireas, achiziionarea unui pachet de servicii turistice pentru petrecerea lunii
de miere, fie pentru punerea bazelor vieii comune imediat dup ncheierea
cstoriei, cum ar fi plata unui avans pentru cumprarea unui apartament,
mobilarea unui imobil destinat locuinei familiei, ori renunarea la un loc de
munc al unuia dintre viitorii soi, avnd n vedere mutarea n localitatea de
domiciliu a celuilalt. Trebuie, ns, avut n vedere ntotdeauna c toate aceste
cheltuieli se impun a fi fcute cu bun-credin i trebuie s fie potrivite n raport
cu veniturile logodnicilor, urmnd ca instana de judecat s aib n vedere i n
ce msur antrenarea unor astfel de cheltuieli a fost sau nu consimit de ctre
cellalt logodnic.
Considerm c ndreptii la despgubiri sunt att logodnicul, ct i prinii
si, ori chiar teri care au acionat n numele lor, de exemplu atunci cnd prinii
au dorit s suporte ei cheltuielile ocazionate de srbtorirea nunii i au avansat
sume de bani n acest sens, sau cnd, de exemplu, unchiul logodnicei orfane a
suportat toate cheltuielile legate de achiziionarea trusoului de mireas.
Pot fi solicitate att cheltuielile fcute efectiv, ct i cheltuielile care au fost
angajate, chiar dac nu au fost achitate nc, dar care trebuie efectuate n viitor
n urma obligaiei contractuale asumate.
Daunele materiale, de cele mai multe ori, nu reprezint singurul sau cel mai
important efect al ruperii logodnei. Prin ruperea logodnei, de cele mai multe ori,
se produce o daun moral, suprare, sperane spulberate, planuri date peste
cap, brfe, chiar probleme de sntate, de onoare etc.46
Judectorul poate acorda daune dac:
a) exist un prejudiciu moral;
b) logodnicul care a rupt logodna a fcut-o n mod abuziv;
c) logodnicul prsit nu a avut nicio culp n ruperea logodnei.
Problema reparrii prejudiciului moral credem c se poate pune chiar i
atunci cnd ar exista motive temeinice pentru ruperea logodnei, prevalnd, ns,
modul n care are loc ruperea logodnei, care este unul ce aduce grave atingeri
46

A se vedea i O. Motica, Abuzul de drept, prezentat n cadrul Conferinei internaionale Statul i

Dreptul Mutaii instituionale contemporane, Sibiu, 2-3 iunie 2006, publicat n volumul conferinei, vol.
II, p. 632-638.

138

I. Studii, articole, comentarii

Seciunea de drept privat

celuilalt. De exemplu, chiar la oficierea cstoriei, ntr-un mod brutal, se

reproeaz anumite aspecte din trecutul logodnicului de fa cu toi invitaii,
astfel nct acesta este pus ntr-o situaie delicat, chiar penibil, prin folosirea
de cuvinte i expresii jignitoare. Ruperea logodnei nu este abuziv atta vreme
ct exist motive ntemeiate, cum ar fi ascunderea unei boli, descoperirea unor
aspecte din trecutul logodnicului, sau a unor trsturi de caracter importante
care l determin pe cellalt s nu i mai doreasc ncheierea cstoriei, la care
se adaug infidelitatea, purtarea abuziv etc., acestea fiind situaii n care
ruperea logodnei este ndreptit, n cazul n care modul n care are loc ruperea
logodnei este unul prin care nu se aduce atingere onoarei celuilalt. n toate
aceste situaii, n afar de napoierea darurilor, cel care rupe logodna nu poate fi
obligat i la daune. Dac, ns, aceste aspecte erau cunoscute de cel care rupe
logodna nainte de ncheierea acesteia, atunci ruperea logodnei poate fi considerat abuziv.
Legat de rspunderea pentru ruperea abuziv a logodnei se impune
precizarea c art. 267 alin. (2) C. civ. prevede c: clauza penal stipulat pentru
ruperea logodnei este considerat nescris. Prin urmare, o atare clauz nu va
putea produce efecte juridice ntruct prile nu pot conveni anticipat asupra
eventualelor despgubiri pentru ruperea logodnei, legiuitorul ncercnd s
nlture posibilitatea ca prin includerea unei astfel de clauze s se diminueze
libertatea consimmntului la cstorie. Consimmntul prilor trebuie s fie
eliberat de orice constrngere, fiind respectat dreptul la rzgndire pn n
momentul apariiei n faa ofierului de stare civil. Dreptul de a nu da curs
promisiunii de cstorie trebuie n concluzie s fie ntotdeauna plasat deasupra
oricrei constrngeri la care ar putea s fie supui logodnicii. S-a spus c: n
cadrul logodnelor, chiar i cea mai nesemnificativ constrngere poate
reprezenta un pericol pentru libertate i, n consecin, s fie o surs de grave
inconveniente pentru instituia cstoriei47.
Potrivit art. 270 C. civ., dreptul la aciune n repararea prejudiciului cauzat
prin ruperea logodnei se prescrie n termen de un an de la ruperea acesteia.
Caracterul aparte al logodnei, care se formeaz pe un raport intim de ncredere,
precum i apartenena acestei instituii la dreptul familiei, justific limitarea n
timp a dreptului la aciune.

Concluzii
Prin reglementarea instituiei logodnei legiuitorul a dorit sa i fac ateni pe
cei care i promit cstoria asupra drepturilor i obligaiilor la care se supun, prin
faptul c formeaz o comunitate apropiat de cea a cstoriei, aceste dou
47

A se vedea R. Montanari, Logodna i ruperea logodnei, Ed. Stmpfli, Berna, 1974, p. 72.

Analele Universitii de Vest din Timioara

Seria Drept

| 139

instituii fiind intim legate una de cealalt. Totodat, legiuitorul a avut n vedere,
pe de o parte, faptul c instituia logodnei nu i-a pierdut actualitatea, n sensul
c n fiecare zi, un numr important de cupluri ncheie un asemenea angajament,
i, pe de alt parte, faptul c logodna se aseamn i uneori chiar se suprapune
peste relaia de concubinaj.
Astfel, Codul civil se preocup de a arta cine i n ce condiii se poate logodi,
definind logodna, fr s i stabileasc, ns natura juridic, artnd modurile n
care se poate pune capt logodnei i care sunt consecinele pe care le produce
ncetarea, dar mai ales ruperea logodnei.
Alturi de ali autori suntem de prere ca ar fi de dorit ca de lege ferenda s
se procedeze la separarea efectelor ruperii logodnei de ideea de culp sau abuz,
aa cum se ntmpl i n alte sisteme de drept, unde evoluia jurisprudenei i a
reglementrii a fost n sensul eliminrii unei aprecieri subiective asupra unor
elemente att de sensibile cum sunt relaiile interumane i n sensul probrii mai
stricte, nu cu orice mijloc de prob, a unei promisiuni de cstorie, atunci cnd
de aceasta depind efecte precum angajarea rspunderii juridice48.

48

A se vedea D. Lupacu, R. Glea, Unele consideraii privind reglementarea logodnei n noul Cod civil
romn i n unele legislaii strine, n Lex et Scientia International Journal, nr. XVII, vol. 1/2010, p. 195.