Paul Gerhard Natorp (Dsseldorf 14.

01 de 1,854 - Marburg,17 august de 1924) a fost un filozof i

pedagog germanreprezentant al colii Marburg, care a neles doar ca pedagogie social; Ea a dat natere la
tratate sistematice pedagogie, inspirat Constituia de la Weimar, a influenat activitatea colii i coala
unificat, i a fost baza pentru circulaia ulterioar a pedagogiei sociale.
A studiat filologia clasic i filozofia la universitile dinBerlin, Bonn i Strasbourg. n 1881 el a ncheiat
cariera n Marburg, al crui universitar a predat la 1885.

Doctrin i de munc
Natorp este un neo-kantian, n Marburg a fost influenat de Hermann Cohen. Neocriticismo att obiectivist
are o direcie logic. mpotriva idealismul post-kantian care le consider obiectivitate ca singurul reality
show conceput ca nu are nimic de-a face cu obiectivitate empiric.Filozofia lui este o ncercare de a
reconcilia Kant i Platon.n doctrina lui Platon de idei (1903) Natorp recunoate ideile ca obiecte de gndire
pur, i indic faptul c acest lucru poate pune doar funcii cognitive care sunt n valoare de fundaii ale
tiinei. Acesta reduce orice cunoatere uman; Prin urmare, tiin. i c tiina "nu este altceva dect
contiina n cel mai nalt punct de claritate i de determinarea sa." mprii Filosofie
din logice, etic i estetic, i consider c este, de asemenea, cunotine, dar "cunoatere c obiectul
nu este direct, dar unitatea de aceeai cunoatere" (N. Abbagnano,Istoria Filosofiei, III, Barcelona 1953,
246).
Mai ales dedicat studiilor de pedagogie, Natorp axat pe om. "Dar omul nu crete izolat, nici chiar unul lng
altul n aceleai condiii n curnd, dar fiecare sub influena multiplu de alii i s reacioneze n mod
constant pe o astfel de influen. Omul special este ea nsi doar o abstracie, ca atomul de fizician. Om, n
ceea ce privete tot ceea ce-l face un om, nu este prezentat la nceput ca un individ de a merge dup altul
ntr-o comunitate, dar fr aceast comunitate, este n nici un fel om "(Pedagogie sociale, Madrid 1913,
97). Deci, vorbind de pedagogie social, al crui concept de mijloace pentru a-l "recunoaterea de principiu
c educaia a individului, n toate direcie esenial, este social condiionat i, n plus, o confirmare uman a
vieii sociale este fundamental condiionat de educaie adecvat a persoanelor care urmeaz s ia parte la
ea. n cadrul acestui i s controleze ultima si cea mai cuprinzatoare a culturii pentru persoane fizice i
pentru fiecare problem n parte. Condiiile sociale ale culturii, prin urmare, i condiiile culturale ale vieii
sociale: aceasta este tema acestei tiine "(oc 106).
Obiectivele educaiei sunt valorile i frumuseea-adevr, buntatea i justiie, sntate i utilitatea, i, ca
filosofia este teoria culturii, doctrina de valori, pedagogie se va baza pe toate ramurile filosofiei . ntreaga
filosofie va determina scopul educaiei.
Natorp distinge trei grade n contiina uman: tendine impuls sau organice; va fi, n sensul cel mai strict,
raional sau moral va dori. Alturi de aceste trei grade exist n alte Humanity: economie, activitatea
juridic, politic i munca educativomoral. Cnd moralitatea este pus la capul de dezvoltare uman impulsiv
este posibil.
Educaia are o idee predominant, care este de a progresa, n care notele de specificaie, omogenitatea i
tranzitul continuu al culturii se disting. C progresul este fezabil pentru solidaritatea funciilor contiinei
umane i a comunitii corespunztor. Pentru nvmntul de a dezvolta comunitatea ar trebui s fie
organizate.i aceast organizaie necesit trei factori, n conformitate cu cele trei grade ale
constiintei. Aceasta este acasa, la scoala si asociatiile libere ale culturii adult.
coala este astfel al doilea grad de formare uman. Este necesar s se promoveze o contientizare de ordine
i de a dezvolta bazele culturii. coala va fi la nivel naional i democratic, i nu ia n considerare sociale
clase sau partide politice. Indivizii participa obligativitatea 12 ani. Apoi au petrece un alt liceu, n funcie de
aptitudinile sale dovedite u. coala mare ar fi o sal de gimnastic Neohumanist, care ofer o cultur
profund, omind limbile clasice, n special greci, legate de un studiu serios de matematica si
fizica. Formare profesional ar trebui s fie o instituie pur profesional, al crui coal, de asemenea, va dura
nc ase ani, adic pn la 18.
Natorp primit influente puternice de Kant, Fichte, Pestalozzi i Schleiermacher, pe motiv de formare a lor
platonic. El a ncercat un socialism non-marxist i a respins pur i simplu tot ce nu este integrat n
comunitatea oamenilor. El susine aspectul social al omului, dar caracterul prea exclusiv i radical. Imperativ
sa categoric ajunge s fie c trebuie s acioneze astfel nct s Omenirea este folosit ca un scop i nu un
mijloc. Acesta retrogradat religie la domeniul de subiectiv i a ncercat s dezrdcineze semnificaia lor.

Paul Gerhard Natorp (Dsseldorf, de 24 ianuarie 1854 - Marburg, 17 august, anul 1924) a fost
un filozof german, co-fondator al coliineokantian de Marburg.

Viaa
Fiu de preot protestant Adelbert Natorp i Emilie Keller, din 1871 a studiat muzica, istorie, filologie i
clasic filozofie n Berlin, Bonn iStrasbourg. In 1876 el a primit doctoratul in istorie, la Strasbourg, cu o
disertaie n latin cu pozitivist Ernst Laas. Dup patru ani ca profesor particular a devenit bibliotecar asistent la
Marburg, unde, n 1881 el a calificat, cu Hermann Cohen. n 1885 a devenit profesor i n 1893 a obinut scaunul
de filosofie i pedagogie, pe care a deinut-o pn sa pensionat n 1922.
n semestrul de iarn de 1923 / 1,924th Natorp avut un schimb intelectual intens cu Martin Heidegger, ale crui
lucrri de John Duns Scotus a studiat cu atenie. In 1887 sa casatorit cu verisoara sa Helene Natorp i a avut cei
cinci copii. Natorp a avut ambiii n calitate de compozitor, n special pentru muzic de camer (sonate pentru
violoncel, vioar, pian trio). El a scris, de asemenea, aproximativ 100 lieduri i dou lucrri corale. Schimb
literar cu Brahms, care contraindicate a deveni un compozitor de profesie, a devenit celebru.

Gndit
Poziia epistemologic a Natorp a fost cea a unui idealism metodologic, ca Cohen. Cele dou rdcini kantiene
ale cunoasterii, intuiie i raiune (Anschauung i Verstand), cu el a devenit materie i form de
cunoatere. Acest lucru nu este subiectiv, dar este obiectivat n legile care determin fenomene. Unitatea
sintetic este legea fundamental a cunoaterii, care este determinat de func iile fundamentale ale categoriilor
(calitate, cantitate, relaie i modalitate). n ceea ce privete ideile regulatoare de Kant, Natorp formulat legea de
taxe ("Gesetz des Sollens"), n sarcina de tinde la cunoaterea infinitului. Din acest venit nivelurile de tensiune ca
instinct, voin i voina intelectual, c conectat etica de valori.
Ce este cu adevrat concret nu a fost la Natorp individului, dar comunitatea. n practic Natorp este angajat
pentru o politic de educaie socialist, la momentul destul de controversat, mai ales pentru o educa ie public
gratuit i anse egale pentru toi. Sursa de religie pentru Natorp a fost sentimentul (Gefhl), cunoaterea
imediat a ei nii.Temelia adevrului religios devine subiectivitate. Infinitatea de sentiment duce la
transcenden. Gndul fundamental a Natorp ar putea fi rezumat ntr-o singur propozi ie, cum ar fi:
Gandeste-te nu nseamn doar "s se refere" (Lotze), dar cred c nseamn s fii ntr-o relaie (raport).
n acest fel Natorp conecteaz la programa un "fundament conceptual" de func ionare de la Gottlob Frege - sub
influena Lotze - i c, prin Bertrand Russell i Ludwig Wittgenstein a condus la dezvoltarea de filosofia
analitic i conceptul de "regiune expresive" de Robert Brandom este din nou prezent. n timp ce tradiia
structurii analitice i lingvistice, care se bazeaz pe Wittgenstein, rapoartele sunt tratate ca "obiecte" sau,
apeland la "bun sim" ca "simple" relaii, deci cu o cerere maxim a conceptului de rela ie - de la "Structura" prin
"sintaxa", "semantic", "pragmatic", la "competena" i "performan" - le-a pe de alt parte, un minim de
reflecie asupra conceptului de relaie n sine, Natorp ridica "foarte clar i deschis rela ie n centrul tuturor
considerente logice "i, astfel, face" conceptul de conceptului. "
Aceast tranziie de la conceptul de substan conceptului de Raportul a fost facut celebru de ctre student a
Natorp Ernst Cassirer ca o tranziie de la "conceptul de substan conceptului de funcie," i c, astfel cum a
confirmat de fizic, este mereu prezent. Prin urmare, ceea ce anticipeaz Richard Rorty a fcut 70 de ani mai
trziu, n imaginea lui influent de "oglind a naturii": "reprezentarea" lumii "re-prezint" sau face o copie a
minii, dar a generat iniial i formeaz lumea.

Acest gnd fundamental a lui "Tier correlativismo", aceast cunoatere ca o rela ie ntre gndire i obiect
nseamn corelativ acestuia de admisie n mediul de gndire, a fost plasat de Natorp nceputul serviciul unei
concepii cuprinztoare a disciplinelor i zonele mai multe teme diferite, cum ar fi natura si cultura, logica i
politic, i n special de educaie. Toate disciplinele, de la matematica la tiinele lingvistice i istorice, ar trebui
s contribuie la educarea ntregului popor i s gseasc n acest fel via a i practica lor.Prin urmare, activitatea
de Natorp are nc un sens profund pentru filosofie i pedagogie.

Lucrri
Erkenntnistheorie. Eine Studie zur Vorgeschichte des Kriticismus. 1882. E-Book: Berlin
2014, ISBN 978-3-944253-04-6

Erkenntnistheorie 1882

Sozialpdagogik, 1899

Platos Ideenlehre 1903

Logik n Leitstzen, 1904

Gesammelte Abhandlungen zur Sozialpdagogik, 3 vol. 1907

Pestalozzi. Leben und Lehre 1909

Die exakten logischen Grundlagen der Wissenschaften 1910

Philosophie; Problem und ihr Ihre Probleme, 1911

Die Allgemeine Psychologie nach kritischer Methode 1912

Sozialidealismus 1920

Beethoven und wir 1920

Postum

Allgemeine Logik (n: Flach i Holzhey, Erkenntnistheorie und Logik im Neukantianismus), 1979

Vorlesungen ber Philosophie Praktische, Erlangen 1925

Philosophische Systematik. Ried. dell'prima i. 1958. Meiner, Hamburg 2004 ISBN 978-3-7873-1687-8

Traduceri italiene

P. Natorp, pedagogia social. Teoria educaiei de a raiona n bazele sale sociale. De GA Warrior, Bari,
Saun, 1977

Tema i locul de "Metafizica" lui Aristotel. n anexa: eseu despre lipsa autenticitii crii
K "Metafizica", editat de Giovanni Reale, Milano, de via i de gndire 1995

Logos-Psyche-Eros. Metacritique "doctrina platonic a ideilor" -Pe doctrina platonic a ideilor, editat
de G. Reale - Vezi Cicero, Milano, de via i de gndire, 1999

Forme i materie de spaiu. Dialogul cu Edmund Husserl, editat de N. Argentieri, Napoli, Bibliopolis
2008