Sunteți pe pagina 1din 1

Ascensiunea meteoric, urmat, la civa ani distan, de o contestare vehement, a cunoscutului autor

de eseuri filosofice Horia-Roman Patapievici mi se pare un teren potrivit de analiz a fenomenului


grupurilor de prestigiu n Romnia. Cazul Patapievici permite investigarea modului n care se nasc
cei cu aspiraii intelectuale superioare11. H.-R. Patapievici, acum un faimos personaj cultural i politic, a rsrit pe scena romneasc ntr-un mod foarte interesant, care a combinat mecanismele pieei i
ale culturii de senzaie cu cele ale grupurilor de prestigiu. De formaie fizician, la data lansrii sale n
lumina reflectoarelor autor al unui volum de eseuri, Cerul vzut prin lentiln, Patapievici a devenit
cunoscut publicului larg pentru c ar fi fost inta supravegherii serviciilor secrete romneti n februarie
1995. Un anume cpitan Soare i-ar fi interogat pe vecinii si de bloc, menionnd c interesul su era
legat de posibile tranzacii financiare ilegale 13. Patapievici i prietenii si, n special cei de la Grupul
pentru Dialog Social, susin ns c motivaia real ar fi fost un virulent eseu mpotriva preedintelui
Romniei, Ion Iliescu, i c ofierul lucra pentru serviciul de paz i protocol al preediniei. Grupul
pentru Dialog Social, al crui membru relativ necunoscut la acel moment era Patapievici, a organizat
imediat o conferin de pres, denunnd renaterea practicilor poliiei secrete comuniste. Aceasta a
fcut din H.-R. Patapievici un obiect de interes public. Teama multor romni c presupusa neutralizare
a serviciilor de poliie politic, anunat de guvernul de stnga care 1-a executat pe Nicolae Ceauescu,
a fost strict formal prea acum justificat de lipsa de discreie a cpitanului Soare. Faima lui H.-R.
Patapievici a atins ns apogeul dup ce acesta a fost mbriat de Gabriel Liiceanu, legatarul celui mai
proeminent grup intelectual de prestigiu nemarxist, cel format n jurul lui Constantin Noica.

Supravieuirea i fora grupurilor de prestigiu se bazeaz nainte de toate pe monopol. Monopolizarea


canalelor de comunicare i a cunotinelor ori pretenia de a avea acces la cunotine i chemri unice,
destinate numai iniiailor, snt centrale pentru membrii grupului care reclam rolul de alei , de
uni cu carisma culturii i a geniului. Controlul cunotinelor poate fi uneori chiar de natur fizic, aa
cum se ntmpla n anii '80. Fenomenul este sesizat i de Alexandru Muina n eseul dedicat adoptrii
postmodernis-mului n Romnia din cartea sa Unde se afl poezia ?22. Capitolul Postmodernismul la
Porile Orientului reia un articol lucid scris n 1986, n cea mai brutal perioad a dictaturii ceauiste.
Monopolizarea ideilor i coalizarea intelectualilor n grupuri de prestigiu nu se face ns neaprat prin
for ori prin controlul fizic al resurselor. De cele mai multe ori, controlul se ntemeiaz pur i simplu
pe prestigiu pnntr-o judecat ce se mic ntr-un cerc vicios lucru tipic n societile paramoderne :
eti prestigios pentru c ai fost iluminat i eti iluminat pentru c eti prestigios. Prestigiul este o surs
moral de legitimare pentru c este ntemeiat pe o form sau alta de carism, dobndit prin pretenia,
real sau imaginar, de iluminare, de acces direct la forme superioare de cunoatere i nelegere.
Folosesc din nou termenul lui Max Weber, desemnnd un tip de relaie social stabilit pe baza
inspiraiei, a unui dar divin , al crui posesor este n mod natural ndreptit la recunoatere i
ascultare. Iluminarea n sine nu este democratic - eti cooptat numai dac ai un semn de alegere. Cum
cercuri vicioase de acest fel nu se pot susine la infinit, cineva trebuie s-i aleag pe candidaii la iluminare.
Participarea la o clas reprezint, n fond, poziia individului n structura social (bogat/srac,
muncitor/funcionar, ran/ orean). In plus, clasele sociale snt caracteristice societilor ce
funcioneaz pe baza economiei de pia. Pentru Marx, clasele transcend istoria modern, pentru c
toate societile snt controlate de interese economice36. Din perspectiva unei sociologii atente la
specificul fiecrei epoci, este incorect s vorbim, de pild, despre clase pur economice n societatea
feudal.37 Clasele adevrate apar numai n societatea modern, odat cu formele generalizate de
diviziune social a muncii i cu apariia individualismului. Modernizarea social i naterea claselor, pe
fondul creterii n importan a individualismului, nu este ns un proces lin. In fapt, modernitatea
deplin, cea n care gru-nurile sociale i, mai ales, cele intelectuale snt atomizate i nmuiate de
pia, a devenit o realitate numai n urma revoluiilor sociale i intelectuale de dup cel de-al doilea
rzboi mondial. Numai modernitatea trzie, cum o numete Giddens40 - cu trsturile ei determinante :
hiperin-dividualism, mobilitate i relativism social, egalizare a gusturilor i tradiiilor a instaurat un
adevrat regim de clas n lumea intelectual occidental, mai ales n rile anglo-saxone.