Autoritatea masculin vs.

autoritatea feminin n societatea

rural tradiional

n societile rurale tradiionale, relaiile dintre cei doi

parteneri sunt trasate sub forma unor adevrate
abloane de ctre comunitate.

Nu e bine ca autoritatea masculin s se amestece cu

cea feminin

Fiecare are sarcini clare. Satul condamn deopotriv

amestecul i intervenia abuziv a unuia dintre
parteneri n gestionarea rolurilor celuilalt.

Era o dezonoare pentru brbat ca femeia s plece la

cmp s fac munca pe care trebuia s o fac el.

Dezonoarea era deopotriv a brbatului i a femeii

atunci cnd brbatul se amesteca, ajutndu-i soia
n gestionarea activitilor casnice ce o priveau direct
pe femeie

Autoritatea n chestiune (masculin sau feminin) este

pus n lumin nc de la primele contacte ale celor
doi parteneri.

O lupt simbolic dintre cei doi pentru partajarea

autoritii se angajeaz chiar n faa preotului.
Comunitatea i Biserica sunt de partea brbatului.
Brbatului i este rezervat autoritatea asupra familiei
sale.

Femeii i este rezervat autoritatea asupra spaiului

interior al gospodriei.

Ea se ocup mai mult de toaleta casei, de imaginea

i mpodobirea gospodriei

Autoritatea brbatului este dat de legea civil i

religioas, de familie i comunitate, dar cel mai
adesea de structura socio-profesional a societii
tradiionale, de profesiunile masculine i feminine.

Relaia dintre brbat i femeie este cel mai adesea

dominat de relaia dintre cele dou persoane i
exploataia lor. Astfel, ecuaia propus este una lrgit
la varianta relaiei so soie pmnt.

Constatm prin urmare dou tipuri de relaii ntre soi:

1. cazul celor ce sunt sub tutela prinilor, a grupului
de rudenie, a cutumelor, i unde femeia avea un statut
inferior;
2. cazul celor emancipai, a celor evadai din
tradiional, unde soul accept egalitatea femeii.

1. Origini i surse ale autoritii celor dou

sexe

Mentalitile colective impuneau reguli i sisteme

autoritare pe care trebuiau s le respecte deopotriv
brbaii i femeile.

Comunitatea intervenea activ i de aproape n viaa

personal a membrilor si cu ocazia a trei evenimente
principale: naterea, cstoria i moartea

mprirea autoritii n interiorul unei familii ntre

brbat i femeie a fost influenat, impus chiar, de
realitile de existen ale respectivei familii, de
contactul i tipologia comunitii n care triau, de
gradul de dependen al familei fa de rude, de
statutul socio-profesional, vrsta i starea civil a celor
doi parteneri n momentul cstoriei

a. Modelul familial a constituit fr ndoial, att n spaiul

romnesc, ct i n alte zone ale Europei, o surs pentru
impunerea anumitor tipuri de autoriti n rndul familiilor.
n general, s-a observat c, atunci cnd o tnr familie era
constituit sub controlul excesiv al prinilor, autoritatea
masculin era mult mai evident.
Modelul modern de familie nuclear face loc tot mai mult
cuplului conjugal i imaginii de soie, i mai puin doar de
mam, a tinerei femei.
Tinerii, mai puin dependeni economic de prini, se
emancipeaz i decid singuri atunci cnd aleg partenerul pentru
cstorie.
b. Tipologia comunitii influeneaz direct modelul familial.
n ciuda unor radicale transformri de mentalitate, comunitatea
are nc prghiile necesare unui control asupra actului de
constituire a unei noi familii. Acest control este mai vizibil la sat,
unde caracteristicile unei existene tradiionale sunt mai
puternice

2. Distribuia rolurilor n familia tradiional.

Spaiu masculin - spaiu feminin

Brbatul este cel asupra cruia comunitatea i ndreapt

atenia, bunstarea sau lipsa acesteia ofer o imagine asupra
brbatului. El este responsabil de ceea ce face n ochii
comunitii, n schimb imaginea femeii este transmis i asupra
brbatului. Rolurile principale din spaiul public sunt rezervate
brbatului, femeii i este rezervat spaiul privat al casei, al
gospodriei.

Familiile tradiionale sunt de cele mai multe ori familii extinse.

Rolurile i statusurile erau respectate chiar i la mas.
Solidaritatea cas-menaj-exploatare descoper o organizaie
familial a muncii ce traseaz rolurile i relaiile din familie. n
situaii de criz (calamiti, boal, etc.), ce pot interveni adesea
n ecuaia cas-menaj-exploatare, se face apel la solidaritatea
familial extins.

n organizaia muncii se nscrie nu doar solidaritatea

familial ci i solidaritatea de sex.

Identificm aadar o solidaritate masculin i una

feminin.

Printr-un consens aproape total, activitile interioare

sunt rezervate preponderent femeii, iar cele exterioare
brbatului. Casa este rezervat femeii, iar cmpul
brbatului.

O distribuie diferit a rolurilor celor doi soi identificm

nu doar printr-o net separaie a activitilor celor doi.
De cele mai multe ori, brbatul i femeia lucreaz
mpreun la aceeai activitate. Difer ns gradul de
implicare, sarcinile i rolurile.