Psihologie practic

Psihologie practic
Coordonarea coleciei:
Vasile Oem, Zamfirescu

Ruediger Dahtke

Boala ca ans
Cum s descifrm
mesajul ascuns al bolii
n colaborare cu:
dr. med. Peter Fricke
i dr, m e d Robert Holil
Traducere din german de
Daniela tefnescu

A
TRei

Edituri;
SILVIU D R A G O MIE.

VASn.lL DEML ZAMF1RESCU

Director editorial:
MAGD ALENA M A lic u l .RSCU

Coperhi ImJisL:
FABEK STUDIU S- OlteSfiu, A. R id ulesni, D. LlunJufcvLcian)
DLrectoi producii?:

CKET1ANCLAUDlUCOBAN

Dtpc
VICTORIA CRLAN
Cnrecluri;

roxana aAMOiirsaj

D tm r iE K i C I ? a B ib lio le ti N i } 0rt*le a E u m k le i

DAHLKE, R U ID IC I-Il

B n ili c i iin s l: Cum & d o clliim m m ju l n ttifii al bolii/

HuodJgiT D ahtfce; coLab.: d c m ed. lW e f F riek^ dr. med. Roberl
HtfH; tnad.: D aniela ttd iir a tU - B u cu re ti: Editura Trai, MOfi
Index.

BUH y7)g73-JU7-212-2

J. Friclti, Fetei
n, Tio El, Roberi
III. f1eiiincstur Daniela (trad)

616
AtfttSlS tarte a fott n d u f) i l u ^
KlijiNKHETT JU5 SffwCHU D IR Seeld,

and O m j r H : ^ K fim B je rrst'jf^

de Ruediger Dafukii
EdHura WdhclmColdiTurtc, Miinchen, ed. a 12-ar1997
Krankheit akSpredie der Seeledc KuodigLr Dahlke
ffl 1992by C. BertHsin&rui VeiLag,
^
a Divislon of fcdag^rtJppe RandomHmiS*GM13H,
MilnchcrvCemiany
Coppixhi

Tner, 2005,

fjratru ediia Fn JjpiJn ncjrjJimJ

CLP, 27-04*^
'iyYFa*:+4C2] 34 m
e-mail: nnricnzi&idihiJalirajn)
wwwdiluratrd.n:

ISBN97^S-r07-212-2

Pentru Margit

Cuprins

Introducere .... .................................... ...................... *.,.*..,.11

PARTEA nti
I Schema cap-piti oar e.

..... .,................. 17

D Cancer
,..... ,.,.,............................................
25
1, Tabloul contemporan al cancerului...................*.....25
2, Cancer la nivel celular
......
27
3, Apariia cancerului ........
31
4, Planuri de semnificaie i interpretare ale
evenimentului c a n c e r u l u i ....... .......
33
5, Fazele de dezvoltare ale tablouluibolii
..........3 4
A, Regresiune i religie ..........
40
7. CanceruLca o caricatur a realitii noastre........43
& Cancer i aprare
..................................................... 45
9, Cancerul" pe plan social,.,.,.................................. ...49
10, Soluionarea problemei cancerului {i eliberarea
noastr dc ea) ......
56
11, nceputuri de terapie,.,..,........
...63
III

..........i..
,j- ,, ................
..,70
1. Prul.............................................................................. 70
Z Faa
........................................................................ 65
Lumina ochilor i vederea., ..........,.,.-..,...,.,....,.116

Ruediger Dahlke

Urechea i auzul........................................................... 124

Organul de echilibru i stabilitatea......................... 133
Nasul i mirosul........................................................... 140
Gustul..............................................................................162
IV Sistemul nervos............................................................ 165
1. De la nervozitate pn la cderea nervoas
167
2. Comoia cerebral.......................................................172
3. Meningita..................................................................... 175
4. Tablourile neurologice ale bolii........................... ....184
V Gtul................................................................................239
1. Laringele....................................................................... 245
252
2. Glanda tiroid............................
VI Coloana vertebral.......................................................274
1. Probleme ale discurilor intervertebrale.................285
2. Deplasarea primei vertebre cervicale.....................292
3. Probleme de poziie....................................................295
4. Cocoaa......................................................................... 301
5. Scolioza sau deviaia lateral
a coloanei vertebrale................................................ 303
5. Paraplegia................................................................. 305
VII Um erii.............................................................................312
Probleme cu umerii.........................................................316
VIII Braele.............................................................................322
1. Probleme cu braele.................................................324
2 Articulaia cotului.......................................................330
IX Minile........................................................................... 332
1. Contractura Dupuytren sau mna stTmb
335
2. Unghiile de la mini.................................................. 339
X Pieptul.............................................................................344
1. Toracele proeminent.................................................. 345
2. Toracele ngustat..........................................................347
3. Tablourile de boal" ale pieptului.......................349
4. Pieptul feminin............................................................353

Cuprins

XI Abdomenul, .* *,T........................................
._3 7 0
1 , Herpes zoster, zona zoster
**.*,*,.............. *.*,374
2. Hernii. ..*., .**.................. .*................. ........ ......... .. .373
XI Bazinul
**................ **........................................... 336
1, Herpes genitalis,..*................. ,.*,*....................*.,...389
2, Prostata i problemele ei *...............*.*,..............3%
3, ArticulaJia oldului.............. **,*.............. ,.,....-,.400
XIH Picioarele
*.,*,*................. *,*,*,*..................*.,.*..,.,402
1 . Articulaia genunchiului
.......................
404
leziuni ale merdscului*,.
1. Gambele i spasmele (crceii) lo r......................*,.407
3. Ruptura tendonul ui lui Achile...*.*.*..*,*,*..............410
............*........*.*.*...... ,414
XIV Labele picioarelor
I. Articulaia tibio-tarsian
*,*,,.................*.*418
2 Btturile ,,..........*......*,................ *......*,*,*........ 420
**,,...422
3. Micoza piciorului
*....*......
4. Verucile (negii) i talpa piciorului
........... 426
.........................**,*.*............ 429
XV Probleme de vrst
1 . mbtrnirea n epoca noastr......................
429
2. Rzboiul modem mpotrivamodelului vieii
433
3. Menopauza i osteoporoza................ *....... .*.*.,,441
4. Midii fe-Crisis................. *...**,........*............ *........... 444
5. Fractura de col femural..............
447
6 . Barba la femei sau integrarea polului opus ......450
7. De la ptezbitism pn la tenul zbrcit...................453
8 . Culoarea gri
.....
*.**............ 4 5 7
9. Boala Alzheimer *.........................
464
Concluzii

..............................................
PARTEA A D O UA

I Introducere n filosofia semnificaiei

t interpretrii bolilor.
*..... *,................489

10

Ruediger Dahlke

1. Interpretare i evaluare
...................
489
2. Orbire fa de propria persoan i proiecie
,493
3. Revalorizarea simptomelor..............
494
4. Deplasarea simptomelor n dou direcii............. 495
5. Form i coninut
.................
...499
6. Homeopatia
.........................
.504
7. Jocul cauzelor...................
507
8. Analogie i simbolistic...............
512
9. Cmpuri morfice................
................515
II Boal i ritual.......................................... .....................520
1. Ritualuri n societatea noastr.....
,................ 520
2. Ritualuri de trecere
............
...523
3. Ritualuri ale medicinei modeme.................. .........525
4. Ritualuri ale medicinei antice.................
536
5. Boal i model................
.....538
6. Gndirea vertical i principiile originare............ 542
7. Boala ca ritual
..................
549
III ndrumri practice pentru
elaborarea tablourilor b olilor.................. ..........553
1. Vocabularul nostru...................
553
2. Mit i basm.,.................
555
3. Drumul cunoaterii
prin intermediul polului opus................................ 556
IV Rezumat.....................
-......*..........
.-559
1. Puncte de pornire
...........
559
2. Linii directoare i probleme de principiu............. 560
3. Boala ca ans
.............
,....562

Introducere

La zece ani dup prima publicare a crii Krankheit als

Weg (Boala ca drum) a venit timpul pentru o continuare
i extindere a sferei tematice descrise aid. Faptul c acest
concept s-a bucurat de la bun nceput de atta ecou, mai
nti n rndul profanilor interesai, dar, treptat, tot mai
m ult i n cercurile m cdicale de specialitate, ar putea fi
un semn pentru nevoia crescnd a unei nelegeri a bo
lilor, nelegere ce unete din nou form i coninut, trup
i suflet.
Din reaciile pacienilor, ale partidpanilor la semina
re i ale cititorilor a reieit necesitatea unor interpretri
suplim entare, m ai cu seam a a acelor tablouri ale bolilor
care nu au fost tratate n prim ul volum . Aceste interpre
tri exist acu m n form amplificat. U rm nd mai mul
te sugestii, centrul de greutate nu a fost pus pe cantita
tea tablourilor bolilor. Ele sunt prezentate m ai degrab
n aa fel, nct cei afectai s recunoasc direcia n care
trebuie s se lucreze n continuare.
Una dintre consecinele primului volum a fost o mai
bun evideniere a pailor intermediari din care rezult

12

Ruediger Dahlke

interpretrile, precum i abordarea mai detaliata a aa-numitei gndiri verticale", care st la baza ntregului pro
iect- n timpul consftuirilor se dovedise, de asem enea,
folositor, ca un tablou al bolii s nu fie scos n relief nu
m ai cu ajutorul ctorva lumini vii, deosebit de impresio
nante, ci s fie ncadrat din diferite pri. Prin interpreta
rea multor simptome i constatri ale aceluiai tablou, pl
cerea lecturii celor neafectai de respectiva boal ar putea,
ce-i drept, s aib de suferit, dar continuarea muncii ce
lor afectai devine m ai rodnic i mai consecvent. Din
aceast perspectiv s-au ivit, n intervalul de timp scurs,
i crile de buzunar din seria A vindeca", n care sunt
prezentate att de detaliat marile domenii tematice, pre
cum probleme cardiace i circulatorii, dc digestie i de gre
utate, nct devin posibile att o confruntare aprofunda
t cu propriile tablouri patologice, ct i nvarea inter
pretrii. Scopul alctuirii unui registru extins a fost con
centrarea ntr-un singur loc a tuturor interpretrilor exis
tente pn acum pentru acest proiect.
Spre a putea elucida mai bine circum ferina fiecrui
tablou al bolii n parte, s-a renunat la m prirea dup
domenii medicale de funcionare, n favoarea unei sche
m e cap picioare. N um ai dom eniile tem atice cancer i
probleme de vrst reprezint o excepie i au fost pla
sate la nceput, respectiv la sfrit. Astfel este posibil s
se anticipeze prezentarea tablourilor bolilor printr-o in
troducere am nunit, nu numai n simbolistica respec
tivului organ, ci i n cea a regiunii abordate.
Din munca psihoterapeutic cu acest concept a rezul
tat c n cteva puncte s-au nregistrat amplificri, iar n
altele s-au operat corecturi. Astfel, am abandonat pe alo
curi n prim ul volum la propunerile de schimbare prin

Introducere

13

cipiuL procedeului hom eopatic, de pild cnd pacieni

lor/pacien telor cu hipotensiune arterial li se recom an
da s se prefac i s arate pulete. ntr-adevr, i n acest
caz esle vorba de a se supune m al nti comenzii directe
a simptomului, deci de a nva s accepi slbiciunea, dc
a practica druire i a exersa umilin. Drumul la polul
opus poate rezulta n m od ingenios num ai din rezolva
rea sarcinii directe. Din druire i umilin create cu tim
pul puterea, ea nu este Ins scopul prim ar Pentru ca acest
principiu d c baz s fie m ai bine clarificat, ideii homeo
patice i se dedic un paragraf propriu* Pe lng concep
tul de baz boala te face sincer", n acest volum s-a i
nut m ereu seam i de forma rezolvat a unui tablou al
bolii, corespunztor principiului boala indic sardna",
ntrebrile de Ia sfritul fiecrui capitol vizeaz att do
meniul nerezolvat, ct i pe cel rezolvat*
Capitolul Introducere n filosofia semnificaiei i in
terpretrii bolilor" este numai un rezum at al prem ise
lor teoretice de baz. Un accent deosebit se pune pe ace
le puncte care au dus, dup experienele noastre, ad e
sea, la n elegeri greite. Partea general din Bonltt ca
drum este, de altfel, presupus ca fiind cunoscut, pen
tru a se evita repetiiile. Introducerea n acest nou v o
lum este influenat n parte de reaciile la prim ul v o
lu m i, n aceast privin, ine i ea co n t d e el. Teme
eseniale, precum polaritate i unitate", bne i ru "
i um br", nu m ai sunt dect atinse, pentru ca, edifi
cnd pe ele, s se obin spaiu pentru concepte care s
conduc m ai departe, ca acelea ale cm purilor de dez
voltare i ale ritualurilor.
Cercuri tem atice m ari, cum a r fi inima, rinichii i fi
catul, care sunt tratate n volum ul nti sau n crile de

14

Ruediger Dahlke

b u zun ar din seria A v in d eca", nu se m ai repet aici.

Dac anumite tablouri ale bolilor menionate n text sunt
tratate mai n detaliu n alt parte, acest lucru este indi
cat printr-un asterisc *.
A fost necesar totui ca ntreaga tem cancer s fie re
luat i lrgit n m od substanial, din cauza formei de
cancer de care sufer femeile cel mai frecvent, cancerul
m am ar. ndeplinind iniial funcia de a ncheia prim ul
volum, capitolul despre cancer s-a dovedit, n aseriunea
sa final, ca fiind derutant pentru muli pacieni /m u lte
paciente, c d punea prea mult accent pe cea de-a doua
etap de nvare, dragostea, neglijnd ns lupta ca pri
m etap necesar.
n final, mi rm ne doar s-m i exprim regretul c
Thorwald Dethlefsen, care i-a pus am prenta att de de
cisiv asupra acestui proiect, s-a retras att de definitiv
din viaa public, nct nu a putut fi convins s continue
m unca nceput mpreun.

PARTEA NTI

Schema cap-picioare

M edicina subm parte n m od clasic organism ul n

uniti funcionale, pentru fiecare fiind com petent un
m edic specialist. Astfel, gastroenterologul este speciali
z a t p e tractul gastrointestinal, nefrologul, pe rinichi i
neurologul pe nervi. Pacientul, n schimb, i sim te o r
ganismul m ai degrabii ca o unitate. Sunt anumii factori
care pledeaz pentru punctul su de vedere, cci unit
ile funcionale nu se pot, strict vorbind, despri, totul
depinznd prea mult de tot. Nervi i vase sangvine exis
t aproape pretutindeni n corp, iar organele individua
le, precum ficatul sau rinichii, sunt com petente pentru
ntreg organism ul. Punctul de vedere unificator i este
profanului mai la ndem n, ntruct el i resim te afec
iunile ca tulburare a strii sale generale. Adesea, de-abia
dac poate s i dea vag seama din ce regiune pornete
indispoziia lui. Att mpririle dup circuite funciona
le, ct i cele dup regiuni au avantajele lor, ns pentru
aprecierea global a tablourilor bolilor considerentul re
gional s-a dovedit mai adecvat* Dac interpretm tablo
ul bolii pornind de la regiunea lui, ncepem cu baza lui,

1S

Ruediger Dahlke

respectiv scena pe care se ntruchipeaz dram a spiritu

al
sufleteasc. La pneum onie, plmnul arat planul
pe care sc deruleaz conflictul, La emfizernul pulm onar
este atins acel aii plan al comunicrii, d ai cu umflarea ex
cesiv a alveolelor pulmonare i formarea unui a a-numi t torace n butoi" pe scen se joac o alt pies- Ast
fel, pornind de la aceeai regiune, nite probleme cornplet diferite pot avea o baz com un.
Pentru a riflrifica acest lucru, n carte este tratat, na
intnd de sus n jos, anterior problem elor specifice, de
fiecare dat m ai nti regiunea afectat. Tablourile boli
lor care se ivesc astfel sunt interpretate corespunztor
semnificaiei i frecvenei lor, n m sura n care nu am
procedat deja aa mai devreme.
Diferitele culturi au neles i desemnat n felul lor cen
trele corpului i legturile dintre ele. Ceea oe descriau chi
nezii ca meridian" numeau indienii nadi". i multe po
poare arhaice au dezvoltat o cunoatere impresionanta a
cilor energetice de legtur ale corpului. Ijacun de ener
gie concentrat, aa cum sunt ele cunoscute n cercul cul
tural indian sub denumirea de chakre, sunt menionate
n diferite tradiii, n Orient se pornete de !a apte astfel
de chakre principale. Cele dou superioare se afl n cap,
cele dou inferioare n bazin, a treia se gsete la tranzi
tul dintre zona bazinului i a abdomenului, a cincea n
zona de trecere a gtului, a patra median este chakra ini
mii, A stfel, din punct de vedere energetic rezult trei
puncte de greutate n organism: capul, ca pol opus al ba
zinului, i la mijloc ntre ele pieptul cu spaiul n care se
afl inima. n timp ce cunotinele legate de aceste centre
principale sunt rspndite practic In ntreaga lume, punc
tele de greutate sunt stabilite foarte diferit. Popoarele ger

Schcma cap-pirioare

19

m anice din nord au nvat pe parcursul dezvoltrii lor

s pun accent pe cap, n timp ce popoarele m editerane
ene triesc mai mult pe baza inimii, iar culturile indiene
ameninate de declin se abandonau flerului, senzaiilor ce
le veneau de la burt. Com parat cu succesul altor culturi,
ele erau astfel destul de abandonate. BLiuindu-se pe intui
ia Ior, nu au putut face fa nici nfocatelor popoare me
diteraneene din Spania i Portugalia, nici raiunii agresi
ve a culturilor nordice.
n timp ce Ia nceputul istoriei de care putem avea noi
cunotin oamenii triau bazndu-se pe flerul dictat de
senzaiile din burt i pe instinctele lor ntr-o strns co
nexiune cu m am a Terra, o d at cu dom inaia lumii de
ctre spanioli i portughezi inima a ajuns n centru, pen
tru a fi nlocuit n cele din urm de fora intelectual a
capului. Ca instan suprem a corpului, capul a nvat
pc parcu rsu l istoriei s dom ine celelalte dou cen tre.
Culturile caie puneau accentul pe cap i-au subordonat
pm ntul, Dar ceea ce se ntmpla n lum e se petrecea
n paralel n trup i n suflet. Capul a supus inima ab
domenul i astfel a debutat o dominaie nemiloas a ra
iunii, El dispune prin ochi, urechi, nas i papi lele gus
tative de un m onopol inform aional1 aproape absolut,
iar suplimentar, prin creier, de un centru care s adm i
nistreze acest flux informaional n sensul su De cnd
homo erect hs a nceput s-i poarte capul sus, nu num ai c
a avut membrele anterioare libere pentru a-i impune in
teresele, ci i-a putut dezvolta i creierul formnd creie
rul mare. Acesta a devenit, n consecin, manea putere
1 Sim ful tactil ji , mai cu seam a, intuiia, care nu pot fi pus*? su b con
trolul c a p u lu i, a u fu st m p in se n d ecu rsu l d icta tu rii Iui to t m ai
m u lt n plan secund-

20

Ruediger Dahlke

decisiv n cadrul casei corpului, cane s-a im pulsionat s

domine i s domesticeasc toate celelalte organe. Unde
nu-i cap, vai de picioare" (proverb). Ca loca al unei ast
fel de concentrri d e fore, capul a devenit cptiul i
cpetenia, lucrul capital n via. El guverneaz provin
ciile corpului aidom a capitalei unei ri centraliste. Un
term en precum ctfpeterde o dovedete. i cpitanul (din
lat. caput = cap) care conduce vasul i capitalul care gu
verneaz lumea arat cine este stpnul casei, respectiv
al lumii. Romanii i stpneau imperiul din Capitoliu,
iar americanii guverneaz mari p ri ale lumii din capi
tala lor, Wasliington, pe care o numesc the capital".
Edificnd pe srguin (lat, industria = hrnicie, zel,
srguin) i raiune, oamenii din culturile industrializa
te i-au ngduit n plus capului s-i foloseasc monopo
lul asupra organelor senzoriale pentru a cu rm a relaia
lor cu senzualitatea. Simul mirosului, iniial dom inant,
com petent printre altele pentru preluarea arom ei m n
crurilor, a fost alungat de pe primul loc. El este foarte
apropiat de plcerea senzorial (senzual), i astfel i-a
pierdut din importan. Astzi, vechiul centru sau bulb
olfactiv din creier, care ane ntre timp de-a face, ca sistem
limbic, cu prelucrarea afectelor, m ai st nc m rturie
pentru acest trecut. i auzul a trebuit s se dea napoi n
faa ochilor, care au ajuns pe locul suprem ntre toate or
ganele senzoriale, o dat cu ridicarea pe dou pici oare,
i care au fost singurii s profite de pe urm a perspecti
vei dobndite- Celelalte simuri mai degrab au avut de
pierdut astfel, c ci s-au ndeprtat de sursele lor de in
formaii- Ochii au descoperit ns acum un flux de infor
maii extinse, prin prelucrarea crora aspectul lor senzo
rial s-a retras tot mai mult-

Schema cap-picioare

21

Starea n care se Afl astzi pm ntul ce a fost supus

este la fel de zguduitoare ca starea majoritii corpurilor
oe au fost subordonate, fiind un indiciu c dom inaia
unilateral a capului ar putea s ajung ntr-un impas*
n d u d a inteligenei puternic dezvoltate a cpeteniei pro
blemele, cresc m ai repede dect soluiile, cci cumptarea
nu face parte dintre punctele sale forte.
O am enii care acord prioritate sim urilor sunt mai
deschii pornirilor inimii, care am enin, la rndul lor,
au tocraia capului- Cnd omul este ndrgostit, capul
rece trebuie s asiste neputincios cum inim a fierbinte
preia puterea. Capul nu poate s nghit cu uurin ha
pul i ncepe pe dat s m part n stnga i n dreapta
vini, susinnd c un altul i-ar fi sucit cnpitl posesorului
su, c acesta i-a ntors capul dup d n e nu trebuia i ast
fel i-a pierdut capul. Aa ceva nu s-ar fi p utut ntmpla
la un cap care ar fi funcionat normal. nainte ca cei afec
tai s piard com plet raiunea, respectiv aceasta poziia
sa dtf frunte, intelectul va emite cele mai ciudate afirm a
ii, spre a pune din nou tyipt strii divine, att de ame
nintoare pentru el* Practic, ntotdeauna argum entele
sale raionale sunt cele care perturb i distrug iubirea
i ncheie cltoria n imperiul inimii. n timp ce el tre
buie s nghit nfrngeri rare pe frontul inimii, capul
ine bine n fru intuiia burii. Numai senzaiile neraio
nale din popor mai tiu c se poate vedea i cu inima i
se poate tri i din fler. n proverbe precum Dragostea
i raiunea m erg rareori mn n m n " sau D ac te
arde la inim, capul trebuie s aduc ap " se exprim ri
valitatea dintre cap, inim i sentiment. M edicina" po
pular tie c focul din inim aduce fumul n cap", iar
un cap care m foc doare, desigur.

Ruediger Dahlke

n chestiunea dac mai degrab capul este n posesia

omului respectiv ori acesta n posesia capului su se poa
le deseori decide cu greu la intelectuali. n orice caz, pen
tru noi, oamenii moderni, el este partea suprem i cea
mai important, de care ne ocupm i ne ngrijim cel mai
Intens. Majoritatea oamenilor petrec mai m ult timp pen
tru ngrijirea lui dect pentru tot restul corpului. Ne ser
vim n profesie i n timpul liber cu precdere de cap i
ne ncredem n centrala de com and din creierul su*
Din poziia sa ridicat, ca s zicem aa ca o ncunu
nare a coloanei vertebrale verticale, se poate ntrezri c
i revine ntr-adevr rolul cpeteniei supreme. i forma
sa rotund, apropiat de idealul globului, ne indic po
ziia sa special. A r trebui totui pus ntrebarea dac
om ul la care predom in raiunea, tipic culturii noastre,
mai este contient c i celelalte centre sunt vitale, iar ca
pului i revine de fapt num ai rolul prim ului printre
egali". A r trebui s firn pur i simplu ateni la limb pen
tru a auzi cum capul poate ntotdeauna num ai sus/ine,
d ar nu i cu prinde cu adevrat. Pentru asta ar avea ne
voie de mini. Chiar i susinerile sale sunt n aer, att
timp ct nu sunt^ujiifam^fate. Capului i se cuvine locul
nti, aa cum arat anatom ia, dar el nu ar fi nimic fr
fundamentul corpului, pe care se sprijin. Oamenii din
popor tiu c inima va seca n cazul n care capul va st
pni singur. Aa c nu este d e m irare dac bolile cardia
ce i circulatorii*, i ntre ele m ai ales infarctele m iocar
d ic e i ocup n statisticile deceselor la mare distan lo
cul nti. n caz de infarct se ajunge la o lips de alimen
tare a inimii cu snge, este ca un fel de flmnzire a ei,
n duda numeroaselor inimi care ip de durere i bat
ca nebunele, centrala capului continu s primeasc aten

Schema cap-picioare

ia noastr principal. Cu capul ne afirmm, olul nostru

suprem este s-l putem ine sus n lupta social pentru pu
tere. Nimic nu are voie s treac peste capul nostru. Ne fa
cem curaj: Capul sus\" dac vreodat treburile nu merg
sau ne spunem: Numai s nu ne lsm mai prejos!" Nu
vrem s avem nimic de-a face cu regiunile de jos, n cazul
unei asemenea accenturi a raiunii, prin punerea unei ast
fel d c poveri pe seam a capului, ar trebui s ne amintim
iidesea unul altuia: S nu-i pled capul!" i s ne punem
astfel n gard n faa unei recderi n vremurile (bune?)
de odinioar, cnd capul nc nu era nr 1 absolut. n con
vingerea c suntem ncufwnnrea creaiei, no place s ne n
dreptm ochii spre organul care este cununa noastr. C
lui nu-i priete dcloc punerea unei greuti prea mari pc
el o trdeaz frecvena exinderea durerilor de cap.
Avnd n vedere orgoliul nostru ca/jos, multe ne ajung
pn peste cap i ne nfierbnt cpna, pn ce aceasta
risc adesea s ia foc. Ceea ce ne punem n cap n cap r
mne i este adesea rspunztor pentru cum ne este tic
sit capul ct se poate de tare, fcndu-ne s ne simim ca
pete tari. Nu prea inai exist oameni n societatea noastr
care s nu cunoasc senzaia de a avea capul mare i de a
aveaflfflftt? pe cap; dar nu exist nid membri ai aa-numitel or culturi primitive care s-i imagineze ceva prin asta.
C u toate c nu am czut fit cap, adesea nu mai tim unde ne
este capul. Oamenii care nu- bat captd tot timpuf, care nu
fac ncercarea de a trece cu capul 0 prin zid, care nu trebuie
s se afirme tot mereu sau pornesc de la faptul c lumea
evolueaz cu adevrat numai dac totul merge dup capul
lor nu au habar ce nseamn s te doar capul. Aflai la ad
post n contiina c oricum creaia se dezvolt dup pla
nul Domnului, le lipsesc pe cap ochelarii de cal care le dau

24

Ruediger Dahlke

dureros de furc attor oameni m oderni. Presiunea sub

caro ne punem ca stpni ai acestei creaii, ne mpinge nu
rareori n acea regiune cu ajutorul creia ne afum m . Nu
numai nuntru n cap, ci i afar pe chip se exprim ea,
iar majoritatea tablourilor bolilor care rezult din aceast
situaie neechilibrat ating corpul care a fost nbuit.
Probabil c datorm accenturii excesive a capului nu
num ai durerile respective, ci i grosul tuturor afeciuni
lor psihosomatice, o dat ce acestea sunt n cea m ai mare
p arte necunoscute la a a-numitele culturi arhaice care
triesc nfrite cu natura i renunnd la intelectualita
te. n ciuda acestei cunoateri, nu are sens s n/os im ca
pul, m ai eficient este s-i interpretm propriile semnale
de alarm i de suprancrcare i s ajutm alte regiuni
ale corpului s-i capete semnificaia i s aib parte de
interpretarea ce i se cuvine.
nainte s demarm aceast sarcin i s ne cufundm
n schem a ca p -p id o a re pn la rdcinile noastre, ur
meaz a fi dezbtut tema cancer. Aceasta are loc n mod
raional n afara structurrii cap-picioare, ntruct can
cerul poate s atace practic toate organele i esuturile.
Sc recom and i n acest caz s studiem mai nti regiu
nea afectat, nainte de a ne ocupa de urm torul capitol
general despre cancer.2
2

D up ce cancerul pu lm onar a fnsl indicat ca fiind cancerul oel mai

frecvent la b^rba i, n reia fie f ii fam atu l*, iar cancerul stom acal f i in
testinal, cane reprezint peste jum tate d in toate ra r e i noa m ele, su n t
elaborat; n detaliu n VerdauungspnibSeme (P roblem e d e tligcslit:), n
arest volum , cancerul la s&n, fiind cancerul fe l mai frecvent la femei,
este interpretat la [ocu respectiv. C ap itolul urmtor, c a rt coresp u n
da n m are m sur celui general din P roblem e de digestia, p o ate oferi,
n legtur cu descrierile regiunilor, baza pentru interpretrile u n or
boli speciale d e cancer, c a ic nu su n t elaborate n parte.

II

Cancer

1. T a b lo u l c o n te m p o ra n al ca n c e ru lu i
ndrtul diagnosticului cancer se ascunde un m are
model, care se poate exprima ntr-o multitudine de tablo
uri de boal. Fiecare dintre ele se refer la om n existen
a sa global, indiferent de organul de la care a pornit ini
ial. n aceast privin, evenimentul cancerului este mult
prea com plex pentru a-l raporta numai la organul atins.
Tendinele lui de extindere asupra ntregului corp arat
c este vorba de ntregul om. Ca fantom de groaz a tim
pului nostru, cancerul nu-i afecteaz numai pe cei direct
vizai, ci ntTeaga societate, cate-l tabuizeaz ca pe nid un
alt tablou de boal. Anual m or n Germania 200 00Q de
persoane din cauza cancerului, pentru 1991 ne ateptm
la alte 330 000 de mbolnviri. Peste jumtate dintre cei
afecta fi mor, t rata absolut a morii de pe urm a cance
rului tot crete, n duda reuitelor medicale.
n afara celei a populaiei hun 7,a nu ne este cunoscu
t n id o cultur pe care cancerul s-o menajeze lotal. N u
mai despre aceast mic populaie m on tar din Ilim a-

26

Ruediger Dahlke

lai a trebuie presupus c pn la anexarea ei la civiliza

ia m odern la mijlocul acestui secol cancerul i era com
plet strin. Astzi se regsesc urmele aceslui tablou a!
bolii pretutindeni i se pot urm ri pan n trecu t prin
procedee m odem e de investigare. Chiar i n mumii de
incai vechi de 500 de ani s-au putut constata tumori. n
ciuda acestei rspndiri generale, cancerul a devenit o
caracteristic special a naiunilor industrializate m oder
ne, Nicieri altundeva nu ctig att de vertiginos te
ren. Argum entul c el ar fi mai frecvent n rile indus
trializate numai pentru c oamenii ar ajunge acolo la vr
ste mai naintate este corect raportat la anumite culturi,
dar n principiu nu st n picioare i poate fi contrazis n
diferite puncte. Pe de o parte exist tipuri de cancer care
nregistreaz apogeul mbolnvirii n anii tineri, pe de
alt parte chiar medicina tradiional dovedete c anu
m ite tipuri de cancer, cum ar fi cancerul pulm onar, se
afl foarte clar n legtur cu obiceiuri i otrvuri ale ci
vilizaiei noastre. Exist ns culturi vechi care au nles
nit un interval de via lung cu un risc mai mic de can
cer, n cultura chinezeasc de factur taoist cancerul era
extrem de rar, cu toate c oamenii ajungeau n medie mai
btrni dect n China zilelor noash-e. Centenarii erau
considerai ceva normal. Despre locuitorii indieni str
vechi ai Americii de Nord se tie c erau m ai longevivi
naintea supunerii lor dect n vrem urile civilizate" ul
terioare. De-abia de cunoteau cancerul nainte, pe cnd
dup aceea au frebuit s plteasc i n acest sens tribut
timpurilor m odem e.
C t de m ult a devenit cancerul m area am eninare a
epocii noastre la adresa sntii o dem onstreaz i fap
tul c, dintre toate tablourile de boli, el ne inspir groa

Cancer

27

za cea mai puternic. Pn i denumirea bolii poart am

prenta evalurii noastre: m align. Infarctul m iocardic,
care cere jertfa mult m ai m ultor viei in e confrunt eu
cea mai cumplit durere pe care o cunosc oam enii, nu
declaneaz o groaz com parabil. Cancerul trebuie s
ne confrunte cu o tem ce zace i m ai ad n c n umbr
dect durerea i chiar m oartea. Nici un alt tablou pato
logic nu face legtura dintre trup, suflet, spirit i socie
tate att de clar precum cancerul. Fie c pornim de la
nivelul oelular, de la structura personalitii sau de Ia si
tuaia social, peste tot dm de modele analoage, pe care
le cunoatem doar prea bine, care ne ocheaz g| de care
nu ne putem elibera, pentru c sunt ale noastie specifi
ce, strief personale.

2. C a n c e r Ja n iv e l c e lu la r
Medicina diagnosticheaz cancerul cel mai sigur n
formaiurule celulare. Celulele canceroase se deosebesc
de cele sntoase prin creterea lor dezordonat haotica.
La celula izolat im presioneaz nucleul ei com parativ
prea mare. n calitate de cap al ntreprinderii celul, el
conine toate informaiile pentru funcionarea ei compli
cat, El dirijeaz metabolismul, creterea i diviziunea.
Tendina centrului de greutate deplasat spre fa, care se
exprim prin nucleul supradimensionai, i are cauza n
enorm a activitate de diviziune celular, creia nu-i mai
pas de ndeplinirea sarcinilor ei n formaiunea celor
lalte celule, ci o intereseaz m ai cu seam multiplicarea
ei nsei^n timp ce nucleul este, la o activitate normal
a metabolismului, mai degrab mic, el crete n cazul di

2S

Ruediger Dahlke

viziunii celulare haotice din evenimentul cancerului n

adevratul sens al cuvntului dincolo de sine nsui i
furnizeaz un proiect de construcie dup altul pentru
urmaii si. Chiar i procesele de regenerare din interio
rul corpului celulei rmn n drum, fcnd loc produce
rii necontenite a unor noi generaii de celule.
A cest procedeu amintete de celula tnr, respectiv
de stadiul em brionar n care este vorba mai cu seam de
nmulire i cretere. Celulele m or ulei, acea aglom erare
celular n care se concentreaz viaa uman n primul ei
stadiu, nc nu au nite sarcini specializate de ndeplinit,
ci num ai s se preocupe de nmulirea lor, pe care o sa
tisfac prin diviziuni energice i cretete corespunztoare.
Ele procedeaz, ce-i drept, ntr-un m od m ai bine regiementat dect celulele canceroase lipsite de scrupule. Pe
lng nucleul celular supradimensionat i tendina sa am
plificat dc diviziune, i nediferenierea celulelor amin
tete de forme primare nemat ure. n nebunia reproduce
rii lor, ele neglijeaz multe altele i pierd adesea capa citatea unor procese metabolice complicate, piecum oxidarea. n timp cer pe de o parte, ele recad n etapa primiti
v preliminar a fermentrii, redobndesc pe de alta ca
pacitatea de a forma substane, cum pot altminteri numai
celulele embrionare i fetale. Aceast retrezire i reactiva
re a unor gene din faze timpurii ale evoluiei este num i
t dc medicin an aplazie. Ceea ce apare n exterior ca un
haos are sens din perspectiva cancerului El rectig ni
te capaciti strvechi i renun n schimb la specia-iz*
re. Chiar i n aceast renunare mai rezid un avantaj.
Ce-i drept, oxida rea de pild este cu mult mai eficient
dect fermentarea, dar n schimb aceasta este n mare m
sur independent de furnizori. n timp ce celulele nor

Cancer

male sunt dependente de respiraie, adic aproviziona

rea cu oxigen, respectiv snge proaspt, o celul limitat
la fermentare esle ntr-un grad nalt autarhicCeula canceroas este, prin urmare, mai puin depen
dent d e comunicarea cu vecinii ei, ceea ce este un avan
taj, avnd n vedere reia [iile ei proaste de vecin ia te.'? n
timp ce celulele norm ale au o aa-num it inhibiie de
contact, adic i opresc creterea dac dau d e alte for
maiuni celulare, celula canceroas se com port exact
contrar. Fr a respecta graniele, ea ptrunde fr jen
n teritorii strine/ Este d e neles c i creeaz astfel o
vecintate osdi. De curnd s-a constatat c celulele can
ceroase nu se dau napoi nici de la a subjuga efectiv alte
celule. Ele nsei fiind prea primitive pentru nite proce
se metabolice difereniate, se servesc d e celule norm ale
i le rpesc roadele muncii. Chiar i fa de propriii co
pii, care sunt cu toii formai exact dup m odelul ei, ce
lula canceroas este lipsit de scrupule i cu gndul nu
mai la avantajul ei egoist de cretere. N u rareori rm n
n drum i propriii prini, depii de dezvoltarea ver
tiginoas i izolai de noua producie. n mijlocul unor
noduli tu morali mai mari se afla adesea celule m oarte,
fenomen numit necroz, care indic simbolic c mesajul
central al acestei noi creteri este m oartea,
Regresia celulei canceroase la un model d e via tim
puri u sc m anifest i n atitudinea ei parazitar. Ea pre
ia ce poate primi ca hran i energie, fr a fi dispus s
dea ceva n schimb sau s participe la sarcinile sociale
care i revin fiecrui organism. Ea exagereaz astfel un
com portam ent care era nc adecvat celulei em brionare.
N um ai c ceea ce-i este perm is n m od firesc copilului
m ic devine o problem la adult.

30

Ruediger Dahlke

n ignorarea tuturor limitelor se dezvluie un alt re

gres- Aa cum copiii nva treptat s ia m considerare
limitele, nva i celulele n procesul lor de m aturizare
i difereniere sa respecte structurile date i s rm n
n cadrul p revzut pentru ele. Celulele canceroase ies n
schimb din cadru i las n urm a lor tot ce au nvat pc
parcursul dezvoltrii. Nici limitele vitale, nici structuri
le organice m asive nu le pot ine n fru. Ele i pierd
com plet raportarea Ia acel m odel pentru care erau me
nite iniial. O celul norm al a m ucoasei intestinale se
va divide iar i iar, corespunztor cerinelor organis
mului mai m are numit intestin, d ar ea nu va strpunge
cadrul prevzut pentru ea i cele similare ei i nu va tin
de s ajung dincolo de intestine. Celula intestinal de
generat canceros iese n schimb realm ente din m atc,
renun Ia tot ce este specific intestinelor i merge p c pro
priile ci egoiste- M odelul prestabilit num it intestin i
este prea ngust, aa c i spulber ntr-un mod pe ct de
revoluionar, p e att de distructiv cadrul.
n m sura n care cm purile m orfogenctice m enio
nate mai devreme sunt investigate n continuare, s-ar p u
tea ajunge la o nelegere mai profund a problematicii
cancerului. La fel de ingenios precum este s vedem pro
blem a pe pan genetic ntr-o m u taie pare s fie s ne
apropiem de ea din unghiul vizual al cm purilor m or fi ce. Problema const atunci n pierderea cadrului presta
bilit. Astfel, ea ar ajunge dincolo de celula n sine i ar
deveni problema esutului sau organului afectat, care nu
m ai este n situaia de a-i im pune m odelul n faa tutu
ror indivizilor celulari. A cest fenomen ar putea com ple
ta explicaia genetica, o dat ce tema irumperii din nor
mele prestabilite i gsete expresie n ambele cazuri n

Cancer

31

acelai m od. ntr-adevr, cancerul este att o problem

de mediu, c t i do celul individual.3
lendinjele de regres menionate se arat pn i n nume,
t) dat ce numele sau [popular], racul [i n german cuvn
tul Krebs st att pentru boal, ct i pentru animal, N. I], este
i al aed ui animal cunoscut mai cu seam pentru mersul su
ndrt. Nici crabul [ui germana Krabbe, N. f.], acuzat ii el c
i-ar fi dat numele, nu se mic nainte pe drum drept, d la
teral. Cuvintele germane krabbeln" [a se tr] i herumkrebsen" [a se mica anevoie], desemnnd acele cartu ri is
tovitoare care nu duc ns cu adevrat mai departe, indic
modaliti de deplasare care nu sunt foarte diferite de cele
ale padenilor nainte de izbucnirea cancerului. Provenien
a denumim Krebs" nu se poate lmuri dar. Dar chiar i de
rivarea evideniat de medicin de Ia o form de cancer de
sn ale crei celule intr ca nite deti n esut distrugndu-1
intete ntr-o direcie asemntoare. Oricine o fi cel care i-a
creat numele, el a reuit s prind esena tabloului bolii.4

3. A pariia cancerului
Referitor la apariia cancerului la nivel celular, cercetto
rii sunt astzi n mare msur de acord c n prim-planul Iui
3

C e l p u i n d e s p r e u n G a rd

rom

l r e t in e i s t tfie n t r e f i m p c e s t e

e r e d it a r . I l a c u n n o u - n s c u t a m o t e n i t a c e a s t l p r e d i s p o z i i e ia
c a n c e r d o la a m b ii p r in i, e l s e m b o l n v e s c c u

sigurana.

D ac

n o u - n a s c u h j I a m o t e n it a c e a s t g e m a c a n c e r u l u i n u m a i d e Ia u n u l
d in t r e p r in i, e s te I n fu n c ie d e i n f l u e n e l e d e m e d i u . R is c u l e s te
a tu n c i m a i m an e, d a r n u o b lig a t o r iu ,
4

A r t r e b u i n s J in u t ciunt a ic i c n u m e l e b o l i i e s t e m a i v e c h i d e c t
m i c r o s c o p u l , c u a ju t o r u l c r u ia a r fi p u t u t f i d e s c o p e r i t a c e l m a i
d e v r e m e a c e s t e c e lu le s u b fo r m d e c le t i a le c a n c e r u l u i m a m a r .

32

Ruediger Dahlke

se afl mutaiile? Cuvntul vine din latin i nseamn mo

dificare. Dac o celul a fcstzgndrit suficient de mult,
ea este gata de modificri drastice, care pornesc de Ja n
vel iii bagajului ereditar, Stimulii care p o t pregti drumul
pot fi multipli, d c la unii mecanici i unii chimici pn la
unii fizici - O presiune permanent, gudronul igrilor sau
nite raze insistente intr, printre altele, n discuie.
M ult timp, respectivele celule ale esuturilor p o t iz
buti s se protejeze m potriva revrsrii continue de stimuli, dar la un m om ent dat una dintre ele reacioneaz
su praexdtat i degenereaz. C elula canceroas i iese
n adevratul sens al cuvntului din m atc i o porne
te p e drum ul ei propriu, care seam n ns m ai curnd
cu o cltorie a Eului. Ea ncepe ceva com plet nou pen
tru situaia ei, pune p re p e cretere i realizare d e sine.
Una dintre denumirile medicale ale cancerului este ne
oplasm. Ea exprim aceast nou cretere". Ceea ce n
seam n pentru corp pericol de m oarte este pentru celu
la m u lt tim p torturat un act de eliberare. A cu m totul
depinde de faptul c organismul dispune sau nu de su
ficient stabilitate i for dc aprare pentru a nbui re
volta celulei. Cercettorii n domeniul cancerului p o r
nesc astzi de la ideea c relativ multe celule degenerea
z, dar ele sunt fcute inofensive datorit unei aprri
bune. Deci un m ecanism slab d c aprare este de o im
portan hotrtoare n apariia cancerului. ntr-adevr,
privind retrospectiv sc gsesc frecvent si Lua fii d c prbu
ire a aprrii n acel interval d e timp n crc se presu
pune c s-a produs declanarea. Dar acest punct nu poa
te fi constatat ntotdeauna cu uurin. Viteza de dezvol5 In cazul unor forme de leucemie se Crede ns mai degrab ntr-o
apariie determinat de un virus.

Cancer

33

taro depinde p e de o parte de tipul tumorii, d ar oscilea

z pe d c alt parte i la tumorile de acelai tip n funcie
de s itu a ta general, n momentul n care este descope
rit tum ora, ea exist adesea deja de ani, are o greutate
de circa un gram i dispune de milioane de celule. Ast
fel privind lucrurile, nimeni nu poate s tie cu sigur an c nu are i el cancer. Probabil c noi toi cptm ve
nic cancer, num ai c sistemul imuni tar rm ne stpn
pe situaie. i acesta ar putea fi un m otiv pentru groaza
fr seam n pe cane o mprtie tema cancer,

4 . P la n u ri d e s e m n ific a ie
i in te r p r e ta re a le e v e n im e n tu lu i ca n c e ru lu i
Com portam entul celulei canceroase arat ca tem de
baz o problem atic de cretere. Dup prea m ult pre
cauie i considerare, celula trece n contrariul a ceea ce
a fost pn acum o cretere haotic invadatoare, fr
precauie i considerare, nu cru nici teritoriile strine,
nici propria baz de via. Legile creterii sntoase sunt
ignorate n m od constant. Celula canceroas ncalc re
gulile convieuirii norm ale din formaiunea de celule i
spulber fr reineri tabuuri vitale, n loc de a-i ocu
pa poziia ce-i revine ereditar i de a-i ndeplini dato
ria, ea i depete limitele i degenereaz ntr-un mod
periculos. Celula canceroas difuzeaz n toate prile,
ntr-o activitate slbatic, egocentric de diviziune. Ve
cintatea i ch iar i regiunile cele m ai ndeprtate ale
corpidui sim t pe spinarea lor agresiunea ei lipsit de ori
ce scrupule. Cltoria Eului se configureaz n deplasa
rea centrului de greutate spre fa la celulele cu n u d e-

34

Ruediger Dahlke

d e lor excesiv de mari i n a g ita ta nebun din aceste

centre parc hidrocefale. ntr-adevr, totul trebuie s se
desfoare dup capul celulei canceroase, toi urmaii
ei sunt formai exact dup m odelul ei. Iar ea este com
plet autarhic i pro(creeaz) copiii fr ajutor strin,
ca s zicem aa feciorelnic C u aceast producie ea tre
ce n adevratul sens al cuvntului cu capul prin pere
te. Nici m car m em branele baza le, pereii cei m ai im
portani care lim iteaz esuturile ntre ele, nu p o l s se
opun agresiunii ci.
Problem a grav de com unicare arat, de asemenea,
ct de fr nconjur procedeaz celula canceroas, ea re
ducnd u-i toate relaiile de vecintate la o politic a da
tului din coate ce n buete totul ct se poate de agnesiv. C u fora ei nscut din imaturitatea feciorelnic, ce
lula canceroas i arog fr scrupule dreptul celui mai
puternic i nltur vecinii mai slabi, i distruge sau i
nrobete- Accesul la m odelul structurilor adulte l sacri
fic de dragul independenei ei. La comunicarea cu cm
pul de dezvoltare, cruia i era destinat,, a renunat n
favoarea egoismului i a preteniilor de omnipoten i
nem urire. Simbolic, problem a de com unicare se expri
m n respiraia distrus a celulelor, cci respiraia n
seamn schimb i contact reciproc.

5. F a z e le d e d e z v o lta re a le ta b lo u lu i b o lii
Tabloul schiat pn acum pare s corespund numai
unei mici pri a pacienilor cu cancer, n general acetia
frapeaz m ai degrab prin modele comportamentale con
trare, ceea ce se explic pe de o parte prin faptul c aceas-

Cancer

35

ta boal compenseaz modele refulate, pe de alta astfel do

profiluri de personaliti descriu practic ntotdeauna pe
rioada dinaintea declanrii tabloului bolii. n aceast faz
i corpul arat ns o cu totul alt imagine. Este stadiul ex
citaiei permanente pe care esutul i aelulele lui o tolerea
z fr s reacioneze. Ele caut sa se apeie i s se fac
intangibile pe ct pot, ca .s supravieuiasc prin imobili
tate, respectiv inactivitate pana la trecerea situaiei sup
rtoare. Dac o celul ncearc o dat s se revolte mpo
triva stimulului continuu ^i s mearg pe propriile ei dru
muri, devenind altfel dect celelalte celule, aceast rbuf
nire este imediat reprimat de sistemul im unitar
A cest model care corespunde primei faze a bolii ca
racterizeaz personalitatea mai tipic a cancendui. Exis
t oameni care se strduiesc, conform ndu-se la extrem,
sa triasc pe ct posibil nea trgnd atenia asupra lor,
s .se supun normelor i s nu cad prin propriile cerin
e povar n seama nimnui. F,i ignor n mare parte pro
vocrile legate de evoluia personal i de dezvoltarea
psihic, nevrnd s se expun n nici un fel. Viaa lor este
lipsit de excitaie n dublu sens: pe de o parte evit, ori
cnd este posibil, exp eriene noi, care ar pu tea aduce
m icare n viaa lor, necuteznd s ajung nici la limite
le lor. Puinele excitaii cane strpung platoa lor de ap
ram ncearc s le ignore. Reprimarea posibilitilor unor
experiene-lim it reflect activitatea de aprare care se
deruleaz neobservat n corp i are totul sub control si
gur. Experienele dincolo de limit sau numai depirea
inofensiv a fgaului sunt nbuite deja n fa, pentru
a m enine cu orice pre situaia obinuit.
Urm toarea treapt de escaladare arat ct de m ult se
poate ridica acest pre, dac fluxul acum ulat timp de ani

16

Ruediger Daldke

al im pulsurilor de cretere rupe digul reprim rii i se

avnt necontrolat pn Ia epuizare. Dup ruperea di
gului, nu mai. exist cale de ntoarcere i nici vreo stavi
l. Corpul ajunge n cealalt extrem pe cane a inut-o
pn acum pe note joase cu atta abnegaie.
Fenomenul de reprimare se manifest nu numai n is
toricul psihic al vieii, ci adesea pn i n istoricul fizic
a l bolii. N u rareori avem de-a face cu aa-num ite anam neze goale, adic timp de ani i chiar decenii nainte de
izbucnirea cancerului cei afectai nu au avut nici cel mai
m ic sim ptom. Ceea ce arat la prim a vedere c o snj
ta te fr cusur se dezvluie la o privire m ai atent ca o
nbuire riguroas. Au fost reprim ate com plet nu n u
mai abaterile sufleteti, ci i cele fizice de la norm , Psi
hiatrul oncolog Wolf Buntig vorbete n acest context de
spre norm opatic", la care a te ine necondiionat i in
flexibil de norm devine boal. Ceea ce poate s apar
n ochii celor din jur drept o atitudine rezervat care e
plcut sau distins poate s fie astfel n realitate o re
prim are a impulsurilor vieii i n final o via netrit.
Aa cum celula care a rezistat celor mai puternice exci
taii perm anente face totul pentru a-i putea ndeplini i
mai departe datoria ca celul a intestinului sau a plm
nului, i pacienii ncearc s reziste fcndu-i datoria
n funcia lor de fiic, fiu, m am , tat, subordonat etc.,
spre mulumirea tuturor i independent de propriile lor
necesiti. Propria dezvoltare trebuie s treac n plan se
cund, la fel ca la celula torturat.
A tm osfera de b az a unei astfel de viei n etrite"
este nbuit n m od corespunztor. Adesea, cei afectai
nu sunt conticni de dispoziia lor depresiv latent, la
fel ca de reprim area tentativelor fizice de rbufnire.

Cancer

37

Am biana nu observ nim ic, cci ei nu dau dovad de

tendine de a se m prtM Tn acest sens i toc mai puin
de disponibilitatea s-i mpart realmente viaa cu alii.
Abia cn d digul s-a rupt i viaa reprim at a rbufnit,
disponibilitatea de mprire se pune n m od vehem ent
i neeliberat n micare.
Jn faza dinaintea declanrii tabloului bolii cei. afec
tai sunt de fapt deja pacieni", o dat ce ndur uimi
tor de rbdtori. Depinznd n m are m sur de mediul
lor nconjurtor i fiind interesai s pstreze nite rela
ii d e bun vecintate, ei se arat cu toat lum ea amabili
i plini de consideraie. n afar de aceasta, sunt previ
zibili i te poi baza pe ei, cci pareaz deja n germ ene
orice im pulsuri de schim bare, n strdania lor de a nu
cdea pe capul nimnui, acestor pacieni nu Ie vine greu
s ctige prieteni. Dar nipte prietenii profunde sunt m
piedicate de faptul c ei de abia dac i cunosc indivi
dualitatea i astfel nici nu se pot arta cum sunt cu ade
vrat. Avnd n vedere c ei nii nu sunt d e partea lor,
altora le pare la nceput uor s fie ei de partea lor. Dar
dac apoi, n decursul bolii, ies la iveal trsturi d c ca
racter m ai profunde, pentru c ei iteep s ia poziie fa
de propria lor via, nu este uor nici pentru pacient, nici
pentru cei din jux s accepte aceste aspecte total neb
nuite. Adesea, pacienii normopai au oameni n jurul lor
care Je sunt ndatorai. Cum s-au strduit mereu s fac
pe placul tuturor, lsnd pe planul doi propria dezvol
tare, vor avea acum alturi de ei oameni cu o rezonan
corespunztoa re.
Com portam entul social al pacienilor se poate numi
exem p lar din perspectiva majoritii tcu te" din care
adesea fac i ei parte. Se pot num ra pe d rep t printre

Ruediger Dahlke

stlpii societii. n spatele faadei dintr-o exem plaritate

bine rnduit pndesc ns toate acele nsuiri contrare
care devin evidente n al doilea stadiu de izbucnire a
cancerului pe planul substitutiv al corpului. Ce nu s-a
pus niciodat n m icare n contiin i gsete acum
aici scena, o scen pe care se reprezint m ai cu seam
dram e, respectiv piese din um br".
Impulsurile de schimbare parate ani de zile se m ani
fest n corp ca mutaii. Ceea ce se face i ceea ce nu se
face este dat prad uitrii, ce conteaz acum este d o ar
propria cltorie a Eului. O adaptare social perfect se
transform ntr-un parazitism egoist, fr respect pentru
tradiie i drepturi slrine. Dac mai nainte respectivul
nu i permisese nici m car o prere proprie, acum iese
la iveal din umbr pretenia mult timp refulat d c a for
ma ntreaga lume (corporal) dup propria imagine. Or
ganismul este presrat cu jUiae, acele fiice aductoare de
m oarte. Smna care a fost reinut psihic att de mult
timp ncolete acum fizic ntr-un timp record i arat ct
d c puternic este dorina pn acum netrit de autorealizare i de im punere fr scrupule a propriilor interese.
O dat cu declanarea tabloului bolii poate deveni vi
zibil n com portam entul pacienilor o cantitate diferit
de mare a preteniei refulate a Eului, Dac astfel de pri
ale umbrei se nghesuie s ajung la suprafa, m ai ales
cei din jur v or fi cei ce se v or m inuna. Oam enii pn
acum cei mai panici cer deodat ca totul s se nvrt
n jurul lor i al bolii lor". C u diagnosticul ca alibi ei se
ncum et s p lteasc cu aceeai m oned i s-i Sase
acum pe ceilali s joace dup cum le cnt ei. Astfel,, re
inerea de pn acum i tactul proverbial pot s se evap ore i s se aud cu totul alte tonaliti. Oamenii care

Cancer

39

sunt cel mai bine adaptai ies deodat din rnd j dep
esc lintiele. Orict ar fi de dezagreabil pentru ambian
o astfel de transformare a felului lor de a fi i a gndi,
pentru cei afectai aceasta este o m are ans, C d dac
principiile transform rii, ale autorealizrii i ale im pu
nerii voinei suni trite acum pe plan spiritual -sufletesc
i devin vizibile pe plan sodal, planul corpului este d es
povrat. Muli pacieni sunt ns att de nglodai n in
terpretarea lor normat a unui noi, nct i pstreaz ati
tudinea lor d c a ndura pn i n faa morii. Fr des
povrarea de planurile psihice, principiul Eului rm ne
redus exclusiv la scena corpului. ansele d e a o termina
cu cancerul sunt incomparabil m ai bune, dac ntregul
om se angajeaz n aceast confruntare i nu-i trimite
n lupt num ai corpul ca substitut. Pentru a o termina,
a o rezolva cu adevrat cu ceva, este necesar s te anga
jezi mai nti ntr-o confruntare cu acel ceva.
Dup prim a faz, durnd adesea timp de decenii, a
reinerii i rezervei, i dup urmtoarea, a izbucnirii can
cerului, ultima faz a caexiei confrunt cu un al treilea
model. Corpul capituleaz In faa mistuirii forelor sale
de ctre cancer. El se las ros n adevratul sens al cu
vntului, fr a mai lupta. Supunerea, resem narea i lo
ialitatea fa de cursul destinului sunt trite substitutiv
de corp. La urm a urmei, orice persoan afectat a trit
aceast tem: fie contient, dac reuete s ridice napoi
tematica pe plan spiritual, fie incontient, n cazul n caie
corpul este lsat singur in supunerea sa i pacientul se
apr n continuare m potriva a ceea ce este inevitabil.
A id pare s zac o contradicie, cd noi am susinut toc
mai c cel atins nu se apr suficient, d face cu el i ac
cept s se fac cu el ceea ce v or alii, n acest punct se

Ruediger Dahlke

ntlnesc dou planuri, cane ne v or preocupa n capito

lul urmtor. Cci. pacientul se apr ntr-adevr pe de o
parte prea puin, pe d c alta prea mult. Fa d e m ediul
su nconjurtor, care-1 degradeaz la anumite funcii, el
se apr n m od decisiv prea puin. n schimb se apr
cu att mai m ult m potriva sarcinii vieii sale, a drum u
lui su i a destinului su. t a aceast contraaprare ar
putea renuna linitit. n definitiv, tabloul bolii lui l for
eaz oricum n acest sens, cci fie c el nvinge cance
rul, fie c acesta l nvinge pe el, etapa supunerii tot se
va in stau rai

6, R egresiune si religie
Paralel cu cele discutate pn acum , n regresiune se
evideniaz un alt motiv de baz al bolii cancerului, cane,
de asemenea cufundat n umbr, este trit substitutiv de
ctre organism . Regresiunea este rentoarcerea la nce
puturi, la origine. Cei afectai i-au pierdut legtura re
trospectiv cu baza lor primordiat, celulele tumorii tre
buie s triasc tema pentru ei i o fac pe plan fizic n
modalitatea lor care pune viaa n pericol. Omul are ne
voie n m od evident dc re-raportarea lui vie la rdcini
le sale' re-iigio.
Fa nu se refer ns num ai la pasul napoi, ci i la le
gtura napoi- Abia regresul, care devine legtur retrospecii v, face posibil progresul real. Aceast aparent con
tradicie se exprim i n tabloul cancerului. Pe de o par
te celulele mizeaz pe regresul spre forme juvenil-primi& V e z i tn a c e a s t p r i v i n p u b l i c a i i l e lu i E l i s a b e t h K u b l e r - R u s s .

Cancer

41

tive, pe de alta p c un progres vertiginos cu tendin spre

omnipoten i nemurire.
Unei asemenea contradicii i se poate face fa numai
n temeiul sensului originar al religiei, Religio nseamn
legtura napoi la origine, la unitate. Aceasta, numit n
cretinism i paradis, este ns pe de alta parte i elul
drum ului cretin de dezvoltare. Conform Bibliei, oam e
nii vin din paradis i se vor rentoarce cndva acolo. Este
drum ul de la unitatea incontient la cea contient.
Alungarea din paradis i gsete com pletarea n ntoar
cerea fiului risipitor la tat. Ct de adnc este ancorat n
oameni acest mode arhetipal al drumului o arat faptul
c, de pildei, religia hinduist descrie drum ul ntr-un
mod foarte analog: De aici spre aici." Vechiul simbol al
lui Oroboros, arpele care i muc propria coad, ofe
r imaginea cea mai potrivit a acestui modei cuprinz
tor n adevratul sens al cuvntului. Religiile descriu n
totdeauna drum ul spre iluminare, respectiv nem urire,
ca pe o naintare spre punctul de pornire i deci drumul
ca p e o m icare n cerc, respectiv spiral. Considerarea
i precauia sunt ambele la fel de necesare i se ndreap
t spre acelai el, unitatea.
!
Reflectarea retrospectiv asupra originii cu ntrebarea:
De unde vin?" ca i prevederea cu ntrebarea: ncotro
m erg? au czut la pacienii de cancer din contiin n
umbr i sunt reprezentate fizic. C t de miopi n sensul
propriu al cuvntului au devenit cei afectai o arat pre
cauia i considerarea lor exagerat, care se limiteaz la
cadrul ngust al vecintii i viitorului foarte conciet. Tn
att de mult seam de ali oameni, de morala i de regu
lile lor de via i ntmpin noua diminea i orice ele
m ent nou i ndeprtat cu atta pruden, nct nu mai

Ruediger Dahllce

rm ne loc pentru marile ntrebri adresate trecutului i

viitorului- Procesul cancerului cu regresul lui n insonda
bil i progresul su dezndjduit este o oglind pe ct de
cumplit, pe att de sincer a situaiei.
ntoarcerea contient spre nceput cu posibilitile sale
nelimitate i cutarea unor valori nem uritoare sunt ni
te drum uri ct se poate de raionale. Refularea n incon
tient duce n sebimb la boala ca d ru m ". Dar i acest
d ru m este totui o cale, care ascunde in sine pe lng
grozvie i ansa de rodnicie. Este ca un fel de ultim im '
bnld la trezirea pentru propriile necesiti.
Aici este potrivit experiena psihoterapeutic ar
tnd c pacienii cu cancer sunt adesea ntr-un sens pro
fund areligioi". Dac diferite profiluri de personaliti
p ar s contrazic asta i accentueaz religiozitatea i re
semnarea n faa destinului, este vorba de obicei de acea
evlavie btsericoas care nu arc puncte de tangen cu re
ligia, ci las ca viaa s fie condus i reglementat de bi
serica oficial. A te aga de prescripii religioase este mai
degrab opusul lui religia i las inima rece i goal. Ceea
ce pare din afar o via religioas impresionant poate
s fie totui go! pe dinuntru. Lipsa de via n ccntru 1
activitii exterioare invadatoare o ilustreaz anatom ic
multe tumori cu necrozele lor (poriuni m oarte) centra
le, n m od similar, supunerea fa de destin constatat
de sociologii medicali nu poate fi confundat cu atitudi
nea religioas a lui Fac-se voia Ta!" Adesea este vorba
de resem narea fa de un destin resimit ca excesiv de
puternic, dar care tocmai c nu este acceptat. n adncul
sufletului, nu ncrederea n creaia Domnului constituie
baza supunerii, ci din contr disperarea i neputina. n
loc de a se lsa prad vieii i posibilitilor ei, poteni a-

Cancer

43

Iii pacieni cu cancer sunt mai degrab la discreia con

sideraiilor i precauiilor lor pe termen scurt i unei an
goase existeniale ce atinge temeliile.

7. C a n c e ru l ca o c a ric a tu r a re a lit ii n o a s tr e
Relatrile despre bolnavi de can cer care au fost
smuli pe neateptate vieii n floarea vrstei, pe culmi
le carierei i responsabilitii lor de aceast boal perfi
d " p ar s contrazic diam etral acest lucru. Dac vom
contem pla istoria vieii lor, ascuns n spatele acestor
vorbe, vom constata c ele oglindesc o orbire surprinz
toare n faa temelor umbrei* La o privire mai atent se
va vedea ca evenim entul nu s-a produs nici att de
brusc, i nici fr a trimite semnale d e alarm . Tocmai
lipsa tuturor reaciilor i simptomelor fizice este un semn
de no rm opatie"
A ccentuarea naltei responsabiliti dezvluie, dac
privim m ai ndeaproape, c cei viza# i ndeplineau n
datoririle fr s se plng. Responsabilitate nseam n
ns capacitatea de a rspunde la necesitile v ie ii/D a r
aceast capacitate le lipsete tocmai potenialilor pacieni
cu cancer. ntruct pot cu greu s pun limite i s zic
nu, v or fi lesne ncrcai cu responsabiliti. Pe de alt
parte, le i preiau bucuros, pentru a conferi vieii lor un
sens exterior, n lipsa celui interior. Succesele i perfor
m anele etalate devin astfel nite cam uflri bune iar
7

n cu v n tu l e n g le z e sc rtsponsibMy [i n cele n)m ne>ti rswnderesponsabilitate, N. f.J cap acitatea {nbility, abilitatea] d c a rs
p u n d e (io respond), cane rezida n resp o n sab ilitate, d e v in e i m ai
clara,
'

re

44

Ruediger Dahlke

n spatele lor se amplific sentimentele de inutilitate i

depresiile.
Psihiatria cunoate conceptul depresiei larvate (sau
m ascate) pentru acele depresii care se ascund n spatele
sim ptom elor fizice. n cazul evenimentului cancerului.,
nu rareori zac n spatele reuitei exterioare nite depre
sii ascunse. Larva este aici att de nalt apreciat social,
nct nici nu ne putem gndi la un tablou de boal. Per
sonalitatea tipic de cancer este n multe privine un m o
del, Ea este putolit i neagresiv, tcut i rbdtoare,
pare echilibrat i att de simpatic pentru c nu esle deIoc egoist, ci altiuist i sritoare, punctual i ordona
t de abia d e4 lipsete vreunul dintre idealurile aces
tei societi, i astfel uniunea ei strns cu acest tablou
a! bolii nu este de mirare. Succesul social, n ciuda sau
tocm ai datorit rigiditii interne, prsete, ce-i drept,
sfera idealurilor tipice ale supuilor, ns cadreaz per
fect cu imaginea ideal a omului m odem . Nici canceru
lui nu 1 se poate contesta succesul impresionant pe pla
nul din fa. Nu exist vreun alt evenim ent al bolii care
s poat s supun un organism att de rapid i s-l ajus
teze propriilor sale reprezentri, nici unul nu este att de
nverunat i de rezistent n faa m surilor de aprare i
terapie.
___
Nu-i de m irare c ne este o .tric att de cumplit dc
cancer, c d nici un alt tablou patologic nu este mai pro
p ice s ne arate defectele noastre. Cancerul ntruchipea
z rsturnarea idealurilor d e supunere onorabile n po
lul o p u s, principiul total al E ului. C aricatu ra fizic a
acestor idealuri este, ca orice caricatur, luat de obicei
h num e de ru. Dar oricnd are parte o caricatur de un
asem enea destin, lucrul acesta nu se ntm pl pentru c

Cancer

4S

ea a r fi fals, ci dim potriv, pentru c se potrivete, i

m ai i exagereaz-

8. C a n c e r i a p ra re
Din c o n s ta t rii i tablourile sim ptom elor discutate
cancerul se prezint ca un proces de cretere pi regres
scufundat n corp. L a aceste d o u com ponente se mai
adaug o a treia, a aprrii. Situaia de baz a canceru
lui poatec dinui ani de zile, fr ca s se ajung la for
m area unei tumori. Medici o a i m ai cu seam fito tera
pia cunosc aceast si tu a fie i o num esc p recanceroz.
Premiselc psihice descrise pot s existe de m ult, premi
sele fizice sub forma substanelor carcinogene i strilur
de excitaie respective s fie prezente, i totui cancerul
s izbucneasc abia dup anumii stimuli de dedanare.
Pn atunci este ca prins i stpnit de un sistem imunita r dom inant. Abia prbuirea ap rrii corpului i da
ansa s form eze o tum or prim ar. Colapsul aprrii
imune este resimit de unii pacieni i caracterizat retros
pectiv ca o perioad de timp cu stri de tensiune i an
xietate deosebite.
Legtura strns dintre cancer i sistemul de aprare
se arat i n faptul c el folosete sistemul de aprare,
care ar trebui propriu-zis s combat cancerul, pentru a
se extinde. El este atacat de limfocitele din ganglionii lim
fatici si se folosete de cile limfatice, pentru a nainta.
Ganglionii limfatid sunt locuri preferate de atac. Cu ocu
parea cazrm ilor arm atei proprii corpului j avansarea
pe oselele ei strategice cancerul demonstreaz ct de cu
rajos este atacul lui i c este gata s pun totul n joc n-

46

K ucdiger D a M ie

tr-o confruntare total. Pe de alt partea aid se vede i ne

putina aprrii. Ea are minile legate n adevratul sens
al cuvntului- Cancerul atinge aceast situaie prin cam u
flare perfect, ntr-un chip asem ntor felului cum poa
te el deconecta n celulele lui gena mbtrnirii", reue
te s scoat din funciune acel sistem care face ca celule
le s fie recogriosdbile n exterior. Sub aceast bonet fer
m ecat care le face invizibile, celulele canceroase se pot
m ica direct n petera leului, n centrul de aprare, ne
recunoscute i m ai cu seam nepedepsite. n acest punct,
pe planul funcional exist ansa unei terapii biologice i
atopate, Dac se izbutete decamuflarea im unologic a
celulelor canceroase, ele ajung n cel m ai mare pericol.
La ntrebarea ce duce n planul mai profund la eua
rea aprrii corpului i la respectiva situaie umilitoare se
poate rspunde la modul general, iar ea nu este limitat
la procesul cancerului. Qrioe rceal indic acest fenomen:
de ndat ce ne iese ceva pe nas i ne nchidem sufletete,
se deschide corpul substitutiv fa de agenii patogeni iespectivi, iar nasul concret se nchide. Exprim at medical, o
slbiciune a aprrii este cea care i predispune atunci pe
cei ce vor fi afectai de boal. Cnd contiina se nchide
fa de temele care vor s-o strneasc, planul fizic trebuie
s se deschid, n m od substitutiv, respectivilor ageni.
Aprarea imun devine ded mai slab ori de cte ori ap- , .
rarea este exagerat pe planul contiinei,
n prindpiu, omul este narm at cu o aprare sntoa
s pentru am bele planuri. Este n m od evident im por
tant s ne protejm limitele corpului cu ajutorul unui sis
tem imunitax vital, fa de o lum e strin, plin de pri
mejdii, Tot aa avem nevoie de o anumit aprare sufle
teasc, pentru a nu fi inundai de impresii prea putem i-

Cancer

47

ce pi tri n psihoz. elul este mijlocul ntre o deschi

dere total i o nchidere absolut p e am bele planuri,8
Dac mergem prea departe pe unul dintre planuri, l for
jm pa cellalt n direcia opus s-i piard echilibrul.
Cine este n contiina lui prea nchis, adic prea ostil
conflictelor, constrnge ca deschiderea s intre n umbr,
unde reapare n corp ca predispoziie pentru ageni.
Starea ideal este m arcat de o larg deschidere su
fleteasc pe trm ul forei. Putem s lsm s intre at
tea pi attea fr a trebui s ne temem de sntatea noas
tr psihic. Asta este posibil pe trmul unei aprri p o
tenial puternice, care ns nu prea ajunge s intre n a c
iune, Dac este o dat nevoie, posesorul ei se poate bi
zui pe puterea ei de ptrundere* Tocmai pentru c el poa
te s spun att de hotrt nu pi i poate apra spaiul
vital, are rareori nevoie de aa ceva. Lui i corespunde o
ap rare fi zic ce rezolv datorit condiiei ei bune de
pregtite oria? provocare din partea unui agent patogen.
Tocmai pentru c nu a fost cruat, ci a fost confruntat
ntr-o via curajoas cu m ulte provocri, este oricnd
gata de lupt pi sigur de victorie. Mai cu seam ea nu
ajunge n pericol s fie supus de ageni, dat fiind c nu
este slbit pe plan sufletesc. Cine este strnit n conti
in i tie s se apere i acolo nu trebuie s deplaseze
tema n trup.
n tru ct d esch id e re a re n uzuJ nostru lin g v istic o v a lo a re p o ziti
v i , n sch im b n ch id ere una n e g ativ a, rzuita, u o r de aici n e le
geri g re ite . U n c m c rc se gSsff^te n m ijlo cu l lui p ro p riu are o
d esch id ere lar^fl p entru v iaa, co n co m ite n t cu o n ch id ere foarte
iTtare?, p rin n ch eg are i eo tziu n e, a personalitii sale. L im ita sa fi
zic este n ch is i n ch eg at, n timp ce sistem ul s3 u im u nitar este
d esch is pentru ejtp erienfe, p strnd ce-i d re p t su p rem aia n faa
ag en ilo r ostili.

Ruediger Dahlke

M iittm ai adesea dect acest ideal, ntr-o lume care i

rscum pr cultura i civilizaia n m are m sur cu os
tilitatea conflictelor exista o nchidere exagerat n con
tiin i, legat d c ca, o prea m are deschidere n corp.
Dac un a nu putea s spui n u " ostil conflictelor se
adncete n corp, el devine din nou vizibil aici c a inca
pacitate de a se delimita. O experien cotidian de via
confirm acest principiu. Un om cane arc o atitudine
deschis n faa vieii (= un om vital - viu) dispune de o
aprare fizic sntoas, fiind astfel mai puin suscepti
bil d e infecii. Un om ngust, tim orat va capta" din ca
uza strii lui proaste de aprare mai des ageni patogeni
i va calfiva rcelile corespunztoare- i invers, un om
entuziast, care se nflcreaz pentru o tem, practic nu
poate rci deloc n aceast situaie deschis. Oricine cu
noate experiena c pn i un guturai fulminant sc di
zolv n neant dac ne lsm transportai cu entuziasm
timp de dou ore de un film captivant. Abia la sfritul
filmului, la am intirea c aveam de fapt guturai, f? k s
iari totul pc nas.
Pentru ca aprarea s hc prbueasc att de dram a
tic nct s se nasc o tum or este nevoie de o blocad i
o nchidere foarte puternic. Astfel de constelaii apar
cnd un om nu se m ai deschide fa dc un aspect esen
ial al vieii lui, Dac acest contact se mai inea doar ntr-un fir i se rupe dintr-o dat, este de parc s-ar fi rupt
firul vieii. Dac unui om depresiv, cate nu m ai com uni
ca aproape deloc cu m ediul su, i m oare singura per
soan de referin, se poate ajunge la aceast situaie. n
truct fr aceast persoan el nu m ai particip la via
i fluxul ei, poate s refuze s lase ca pierderea ngrozi
toare s se apropie de forul lui interior. n aceeai m su-

Cancer

49

r n cane pi nchide contiina n faa acestei pierderi,

deci aprarea lui psihic crete incoerent, aprarea fizi
c se prbuete* Astfel, sistemul im unitar devine de-a
dreptul semnalizatorul deschiderii pi vitalitii.
La pacienii care sufer de depresie, orice actualizea
z aceast situaie labil poate s duc Ia slbirea deci
siv a aprrii imune. Destituirea dintr-o funcie cane de
venise coninutul vieii Iui poate s fie suficient, sau o
etezamgire definitiv ntr-o reia fie cu un partener, dup
o am gire de ani de zile. Pacientul tipic de cancer tinde,
prin m odelul su intern, s ajung n astfel de situaii.
N atura sa conform at pi totupi apsat se va mica din
cnd n cnd sub aceast apsare i va cuteza s fac o
ncercare de rensufleind Orice astfel de ncercare poa
te s actualizeze sentimentul de inutilitate inut cu greu
pe note joase i o nou nchidere" brusc s declane
ze apariia bolii* i pacientul cu cancer refugiat n succe
se gsete o grm ad de posibiliti pentru a se nchide
n faa energiei vitale. Orice ar fi ceea ce pune sub sem
nul ntrebrii masca depresiei sale succesul este po
trivit n acest sens.

9 , C a n c e r u l" p e p la n so cial
Celula canceroas vrea s cucereasc ntreaga lum e (a
corpului) pi s supun totul. De aoeea ea ptrunde peste
tot, respectiv i trimite misionarii" agresivi pn n cele
mai ndeprtate cotloane ale trmului {corpului). Medi
cina i numepte filiae" (lat.: fiice) sau m etastaze. A cest
din urm cu vn t este de origine greceasc pi nseamn
transformare, m utare sau migrare. Pretenia de a se pu

50

Ruediger Dahlke

tea am esteca" pretutindeni, pn n zonele cele m ai n

deprtate ale corpului, este adecvat celulei embrionare,
care poart, n nediferenierea ei, nc toate posibilitile
n sine- Dezvoltare nseamn ns, printre altele, ngrdi
re i specializare. Celula canceroas le-a pierdut sau le-a
depit pe am ndou depinde din ce unghi privim,
[maturitatea unei astfel de atitudini rezult din com
paraia cornportamenului adult cu cel copilresc. Copi
lul m ai are nc dreptul de a se imagina n toate meseri
ile i n toate sLilurilc de via i de a crede c tticul lui,
ca amplificare a propriului Eu, poate totul. El poate s vi
seze c ajunge s cltoreasc pretutindeni prin lum e,
fr s-l preocupe problem ele concrete de asigurare a
existenei. Pretenia sa de a avea orice jucrie de pe locul
de joac i. de a participa la toate jocurile i poate supra
pe prini, d ar nc nu este o problema n aceast faz
tim purie. U n adult cu acest soi de pretenii devine, n
schimb, rapid pentru cei din jurul su o provocare, care
las doar o alternativ: fie el, fie ei. Mediul nconjurtor
l adapteaz necesitilor sale cu for de convingere sau
cu fora, ! constrnge la un fel de m aturizare ntrziat,
corespunznd n cazul aplicrii unei pedepse, unor ncer
cri de resocializare, sau el l exclude definitiv*
A doua posibilitate, ca acest om s se impun m p o
triva celor din jurul su s Ie impun acestora voina
lui, este m ai rar. Pe planul spiritual-sufletesc astfel de
tentative sunt tranate ca delir de grandoare, sunt aproa
pe ntotdeauna nbuite i sunt izolate cu su cces" n
instituii psihiatrice. N um ai relativ rar un nebun" izbu
tete s obin cu ad ev rat putere* n dom eniul politic
asem enea ncercri sunt combtute ca terorism i birui
te de obicei recu rgn d u -se la violen i m ai ra r la

Cancer

51

puterea de convingere. Teroritii se numesc e nii re

voluionari, oneori i celule nevoiuftonare, dar de statul
respectiv sunt considerai infractori dificili i nu se pot
atepta nici la ndurare, nici Ia consideraie. Dac nving,
puterea lor este respectat, ce-i drept, cci ei sunt noii
stpni n ar.
In domeniul economic reprezentanii acestei atitudini
sunt aclam ai nc de la nceput, cci cancerul ilustreaz
acea atitudine care duce la succes antreprenori ah ntre
prinztorul tipic al capitalismului timpuriu trece dinco
lo de graniele existente i nltur fr mil concurena
din drum , nghesuind-o ia perete cu fora coaielor lui i
mpingnd-o s ias din afacere, lundu-i apa de Ia moa
r sau cel puin infiltrndu-i pieele. n Ioc de m etasta
ze, localizri secundare ifihae sunt fondate aici filiale,
sucursale i agenii. Mai nti crete firm a-m am ca o
umfltur tum oral dincolo de limitele e, apoi infiltrea
z mpr^uriniile, dup care devine activ n ntreaga ar
i, n fine, n caz ideal, n ntreaga lume. Vrem s fim pre
zeni peste tot i s inem totul singuri sub control. Aces
ta este crezul capitalismului i m odul de com portare l
sat motenire marilor concerne. Ct se poate de fircsc, se
procedeaz atunci agresiv i fr scrupule.
Localizrile secundare ale cancerului i sucursalele
concernelor au scopuri analoage. Ele tind s-i plaseze
ct se poate de mult din propriul program i s nu le lase
nici o ans forelor autohtone. Exem plaritatea" cance
rului o ilustreaz harta lumii ntr-un birou de ntreprin
dere. Ln centru, un cerc rou gros m archeaz societatea-m am , care i infiltreaz mprejurimile cu^/m le mai
m ic, m arcate cu rou. nspre periferie, aceste m etastaze
scad- Unele ri nc nu au, n timp ce n altele exist co-

52

Ruediger Dahlke

Ionii mai mari, care ngrm desc la rndul lor filiale maj
m ici n jur. H a rta astfel m arcat se aseam n uim itor
im aginilor organism elor invadate d e cancer, obinute
prin m etode de diagnosticare precum sdntig rafia.
O paralel m ai puin ncrcat em oional, pentru c
este n m are parte depit de istorie, cu evenim entul
cancerului este colonialismul Formarea de colonii n afa
ra propriei ri era, privit dinspre fiecare im periu n
parte, o strategie canceroas. El voia ca ntreaga lume s
fie adus pe ct posibil sub influena sa proprie i nu se
ddea nicidecum napoi de la nclcri violente ale gra
nielor pi cotropiri brutale ale unor culturi d e obicei in
tacte, doar c m ai puin agresive. Condiiile strine de
via nu erau nici respectate, niri meninute n via, oa
menii gsii pe plan local erau declarai inferiori pi n ro
bii. Fiecare astfel de imperiu n parte era att de convins
de ctre propriul su delir de grandoare, nct voia s
fac pretutindeni n lume versiuni mai mici sau mai mari
ale Angliei, Spaniei, Portugaliei, Franei sau Germaniei.
N um ai celelalte imperii care se extindeau pi ele cu vite
za cancerului puneau stavil creterii invazive. Aidoma
pandantului lor anatomic, imperiile coloniale aveau ade
sea problem e d c aprovizionare, cci era vorb a m ai cu
seam de expansiune pi se punea prea puin problem a
infrastructurii necesare n acest sens* A sem ntor tumo
rilor, se m ai gsete i n ziua de azi n rm iele de
exem plu ale imperiului colonial portughez o lips izbi
toare de infrastructur. Multe se prbueau din cauza
acestui tip de cretere nedifereniat n coloniile m eta
sta/ian te ca pi n ara-m am a numeroaselor fiice nereu
ite, De rupte tumori-miiin" minuscule, precum Portu
galia sau Anglia, erau agate ntr-un final nite imperii

Cancer

53

uriae, care creteau tot mai mult i mistuiau forele. Mai

cu seam a Anglia se apropia de imaginea cancerului, cu
coloniile sale (SU A , C anada, A ustralia, Rhodesa sau
Africa de Sud) care se lepdau total de tum ora-m am ".
Istoria epocii colonialiste arat d a r c tum orile" naio
nale erau m ai interesate de extindere i desfurarea im
perial a forelor, dect de com er i schimb. Nu foarte
diferite de hidrocefali, administraiile colonialiste supra
dim ensionate duceau n rile care triau econom ic n
mizerie, jefuite de structura lor proprie, o via parazi
tar pe spinarea primitivilor" fcui sdavi, care nu ajun
geau ns n caracterul lor mai niciodat la primitivismul
colonialitilor lor. Un primitivism de o superioritate ase
m ntoare prezint celulele canceroase cu nudee supra
dim ensionate, fa de vecintatea lo r
Modelul cancerului nu determin lumea noastr nu
mai n trsturile mari, ci el l urmrete pn n detaliu
pe cel care are ochi s vad. O imagine plastic a efortu
rilor expansioniste de tipul cancerului o ofer creterea
m etropolelor m oderne. Pe fotografii luate din satelit se
poate vedea cum se ntind, m ncnd din peisajul ncon
jurtor. Ca i tum ora canceroas ele sper ntr-o crete
re inflltrant, nbuitoare, mpingnd n fa n acelai
timp diferii mesageri sub forma unor orae satelit, unor
zone industriale i meteugreti i a altor activiti rnetastatice,
Dac privim pmntul ca ntreg, cum este ros n toate
colurile i capetele Iui ntr-un mod canceros, este exploa
tat fr scrupule i i se rpete fora de rezisten, imagi
nea lui corespunde celei a corpului atacat de cancer. Eco
logii, biologii, teologii i ali ,,-logi" nu sunt de acord n
tre ei n aprederea dac el se afl nc n stadiul luptei de

54

ltue?diger Dahlke

aprare sau a ajuns deja n acela al bolii ndelungi. Caexie se numete starea corespunztoare a resemnrii cor
pului n faa forei juvenil-vitale a cancerului. El se las
prada sleirii i mistuirii i demonstreaz deja n Supune
rea sa deschidere pentru trecerea n lumea cealalt- ntru
ct pm ntul nostru tot m ai face ncercri de regenerare
i se aprS dup putert de rasa um an ca ie crete i tot
crete pe el, mai exist probabil sperane pentru el.
Dar ou num ai principiile gndirii noastre referitoare
la pmnt se aseamn celor ale celulei canceroase, ci noi
m prtim i eroarea de gndire decisiv, respectiv tre
cem cu vederea consecinele com portam entului nostru:
m oartea ntregului organism atrage inevitabil dup sine
m oartea tuturor celulelor lui i pe cea a celulelor cance
roase. Num ai nceputul ntregii ntreprinderi este foarte
prom itor pentru celula canceroas. Ea se leapd cu
succes de ambiana ei i se apropie de idealul autarhiei,
omnipotenei i ubicuitii. Asemenea organismului uni
cei uIar care, concentrat num ai asupra sa, unete toate
funciile ntr-un singur corp, celula canceroas, trind n
mijlocul unei formaiuni celulare, devine lupttorul izo
lat, aproxim ativ independent. n schimbul capacitilor
sale nalt specializate, ea i d poten(iala nem urire, aa
cum o p osed i organism ul unicelular. A tt timp ct
ajunge hrana, organismul uniceiular i celula canceroa
s rm n n via. Toate celelalte celule, organizate n for
maiuni celulare norm ale, sunt legate de o speran de
via natural, fixat n bagajul lor ereditar. Celulele can
ceroase au dezactivat aceasta stavil i nu manifest ten
dine de mbtrnire, dup cum o dovedete un experi
m ent m acabru. Celulele unei tum ori al crei posesor a
m urit n anii douzeci tocmai din c a u /a aceste tumori

Cancer

55

triesc i se divid pn astzi ntr-o soluie nutritiva, fr

fenomene d c mbtrnire sau oboseal. Faptul c celule
le canceroase m or n caz normai curnd dup gazda lor
se d atoreaz ofertei de hran i energie cart; seac. n
timp ce organismul unicelular triete cu adevrat inde
p endent i n em u ritor n lum ea sa de ap m arcat de
abunden, celula canceroas trece cu vederea faptul c
ea este num ai potenial nem uritoare i c nu poate nici
d ecum s devin autonom a. La fel cu m om ul este de
pendent de lum e, i ea rm ne perm anent dependenta
de corpul n care triete.
Faptul c pmntul nostru a atins deja faza izbucni
rii bolii este clar ilustrat de caricaturizarea idealurilor
noastre prin cancer. i mai m ult ar trebui s ne aduc
ins la realitate ideea care se tot im pune c noi nine
suntem cancerul pmntului. Creterea economiei noas
tre este la fel de nebun ca i cea a cancerului. Ratele de
cretere sunt enorme, dar ntreprinderea nu are un el fi
nal tangibil. Progresul tinde ctre un nou progres i d ed ,
n principiu, ctre viitor i dincolo de raza noastr de ac
iune. i cancerul are un eJ nerealist. Acesta zace n um
bra lui i este piei rea organismului. Dac am fi m ai sin
ceri, a r trebui s ne m rturisim c elul ultim al progre
sului nostru este tot pi ei rea organismului pm nt. Dac
dorinele evlavioase ale politicienilor s-ar mplini i
rile n cu rs d e d ezvoltare i-ar recupera rm nerea n
urm tehnologic, i s-ar aplica ecologiei deja am enina
te a planetei n oastre lovitura final. Firete c putem
p o m i linitii de la faptul c astfel d e dorine nu sunt
gndite foarte serios. ns acele dorine care preconizea
z pentru partea noastr a lumii continuarea unui pro
gres linear sim t desigur gndite serios i ele au ceva de-

56

Ruediger Dahlloe

generant n sine, periclitnd nsi specia. Dac nu re

flectm, privind n urm , la originea noastr din natur
i d ac nu ne gndim , privind precaui spre viitor, la un
el pe trm spirt lua riscm s devenim cancerul ol' nu
m ai poale fi stpnit. Criteriile corespunztoare le nde
plinim deja.
Dac aceast boal malign i arat faa cumplit, ne
speriem , cci ne recunoatem pe noi nine. Chiar att
de fr nconjur nu vrem s ne vedem, aa c respingem
o oglind att de clar. Este ceea ce arc com un omenirea
cu fiecare pacient n parte.

1 0 . S o lu io n a re a p ro b le m e i ca n c e ru lu i
(i e lib e ra re a n o a s tr d e ea)
A vedea chiar i n cancer imaginea unei soluii i a
unei eliberri este dificil, avnd n vedere pe de o parte
faptul c suntem noi nine afectai i, pe de alta, evalua
rea noastr. Nou, ca o comunitate,, ne este foarte fric
de propriile fore i energii care zac n noi. Sprijinii pe
o grm ad de alibiuri sociale, le mpingem n umbr. Cu
toate c societatea stilizeaz drept suprem precept dez
voltarea liber a individului i antreprenoriatul liber, m a
joritatea diferiilor ei membri n parte sunt chinuii de
temeri considerabile n aceast privin. Ratele de cre
tete spirituale i sufleteti rmn m ult n urm a celor eco
nomice* Produsul nostru social brut grandios nu ne poa
te despgubi permanent pentru lipsa de cretere luntri
c. Cu acoperire social, d ar cu fore proprii, m uli oa
m eni reuesc s- blocheze autodezvoltarea i s se n
cadreze n structurile prestabilite, fr constrngere sau

Cancer

57

adesea chiar constrni. Recompensele exterioare facili

teaz renunarea la dezvoltarea individua li taii i proinoveaz implicarea ca om al masei. De la acesta la norm opat" nu mai este dect un pas.
ntruct autorealizarea face parte din drumul de dez
voltare al omului, ea nu poate s fie desfiinat din lume,
ci cel mult In/iJfifmt, mpins deoparte, ea aterizeaz n
umbr. n lumea material, aceasta are dou posibiliti
de expresie: lumea fizic material interioar (microcos
m osul) i lumea (nconjurtoare) exterioar (m acrocosm osul). D rum ul p roceselor de cretere refulate duce,
prin urm are, din contiin n lumea de umbre a incon
tientului i de aici pe plan fizic sau n lum ea exterioa
r, ntruct principiul rm ne valabil la orice pas se
adapteaz n posibilitile sale de exprim are respectivu
lui plan, trebuie s poat fi gsit peste tot, fie n mani
festarea sa rezolvat, fie n cea nerezolvat. Cu ct este
refulat mai mult, cu att mai nerezolvat se va prezenta,
dar chiar i n forma cea mai nerezolvat, n principiu
tot mai trebuie s ias la iveal i planul rezolvat.
In general, planul material l consideram ca fiind cel
nerezolvat, iar pe cel spiritual i sufletesc ca fiind fiind
cel rezolvat. La evenimentul cancerului declarm astfel,
de exemplu, ca fiind malign ceea ce r e pare n sens figu
rat foarte de dorit: principiul expansiunii. Cancerul de
pete toate graniele i piedicile, se extinde peste tot,
ptrunde n tot, se rspndete i m prtete n toate,
se unete cu toate structurile, fie ele orict de strine, nu
se d napoi de la nimic, nu poate fi oprit aproape de c
tre nimic, este aproape nem uritor i nu se teme nid m
car d e m oarte. Cancerul este expansiune cufundat n
umbr (a corpului). S-ar pune, ca urm are, problema ex

58

Ruediger Dahlke

tinderii n contiin, descoperirii nel mi trii i nem uri

rii sufletului. N u trebuie s ne mire c prin cel mai m a
lign dintre toate tablourile bolii transpare principiul cel
mai nalt. Um bra cea mai ntunecat arunc ntotdeau
na lumina cea mai puternic. Prin autorealizare, la can
cer s-a scufundat n um br acea tem cane tinde spre e
lul ultim al ntregii dezvoltri, inele.
Cu toate c mijlocul rm ne elul ulhm, este necesar
la nceputul drum ului s l prsim i s m ergem la extrem (e). Cnd Cristos spune: Astfel, fiindc eti cldi
c e l nici fierbinte, nici rece, am s te vrs din gura m ea"a
el vorbete despre o etap a drum ului. Mijlocul ca fals
compromis este ceea ce trebuie prsit. n asta const lec
ia principal d e nvat a pacienilor cu cancer. n acest
sens, calea de mijloc i m ediocritatea calm , n care s-a
instalat confortabil norm opatu)r nu reprezint un sediu
definitiv. n locul armoniei mijlocului dom nete arm o
nia aparent. Forele (m aligne") ale Eulu nu ies, ce-i
drept, la iveal, d ar ele triesc cu att m ai intens n um
br. E -a d e v rat c norm opatul nu va rni pe nimeni
printr-un nu" egoist i fr com prom is, dar nici nu va
ferici pe nimeni printr-un d a" n econ d iion at. El se seuz, ncontinuu pentru existena sa, dar nu poate s sca
p e de vina om eneasc originar (separarea de unitate).
A parena i este m ai im portant ca existena. n cele din
urm este ns vorba de existen, de fiinare, i astfel el
nu i gsete n calea sa com od de mijloc, pe care a
ajuns n drumul minimei rezistene, o linite ultim, res
pectiv acea linite ultim pe care o poate gsi aici nu este
cu adevrat ultima.
* Apoc-r 3,16. (N. f.)

Cimct-r

59

Pentru el este vorba n primul i primul rnd de a se

pune n m icare, a crete, ei se transform a i a se dezvol
ta. Aici intr i a nva s spun nu, a-i simi i a-i tri
voina egoist, a exersa revolta m potriva regulilor rigi
de, a irumpe din structuri pica nguste, a se apropia mult
i prea mult de alii, a spulbera limite, a ignora stavile,
a tri toate acele lucruri care au loc altminteri n umbr
ca evenim ent canceros. n loc de mutaii la nivel celular
ar putea fi vorba de mutri pe plan sufletesc, spiritual i
social, n loc s ias din m atc, el a r putea s ias din li
mitele (prea severe). Se pune problema cunoaterii pro
priului Eu, chiar dac i tocmai dac acesta nu este un
contem poran prea rafinat i astfel nu se poate conta pa
prea mult onoare n ochii ambiantei. n Joc de denatu
rare, este vorba de gsirea propriei naturi, a naturii spe
cifice, mai bine zis. n loc de izolare, se cer independen
i responsabilitate proprie,
Direc|ia terapeutic a radiologului am erican Cari Sim onton reprezint aceast orientare ntr-un mod foarte
fizic, Simonton i Ias pe pacienii Iui bolnavi de cancer
s duc rzboi zilnic n diferite feluri, cu rezultate bune.
n meditaii dirijate, ei com bat cu ntreaga lor agresivi
tate redescoperit cancerul Ia nivel celular Sistemul imu
ni tar propriu este sprijinit prin imagini interne i repre
zentri fantasmatice n lupta sa existenial, astfel fiind
trit agresiunea att timp refulat. Sfatul de a com bate
cancerul cu orice piepanc numai la prima vedere o con
tradicie fa de principiul hom eopatic. Cci la cancerul
agresiv agresiunea este tocmai mijlocul homeopatic, pen
tru c ea este un mijloc asem ntor
Chiar d ac aceast prim etap a trezirii pentru pro
priile necesiti este foarte im portant i nu este de nlo-

60

Ruediger DaMke

cult, drumul tot duce dincolo de ea. L a cretinescul nu

eti nici fierbinte, nici re ce ..." nu se poate renuna, ns
dezvoltarea merge m ai departe, i atunci este n cele din
urm valabil: Cnd eti lovit peste obrazul drept, n
toarce i obrazul stng." Aceste dou principii contrare
au strnii: m ult confuzie, pentru c ele se refer la dife
rite etape ale drum ului. Este de-a dreptul primejdios de
scris mai departe n acest loc, cd dup toate experien
ele, tocmai acei pacieni care ar avea de-a face nc mult
i bine cu paii descrii pn acum ai autoim punerii
agresive nclin s se refugieze rapid n planurile supe
rioare". n spate zace presupunerea eronat c realiza
rea unor tem e att de m ree precum d ragostea li s-ar
prea m ai uoar dect eliberarea Eului cu energiile lui
agresive cu tot din lanurile respective. D ac se sare
peste sau se prsete prea repede un plan anterior, cel
u rm tor nu are ns nici o ans. Dac un om cldicel
ntoarce dup ce a primit o palm pe obrazul drept ime
diat i pe cel stng din laitate, nu s-a ctigat nimic. E>ragft&tea se transform a atunci m ai degrab ntr-un senti
m ent cldu, fericirea n frnicie. Astfel de greeli cum
le evideniaz unele vorbe dulci despre dragoste i lu
m in din scena N ew A ge nu i le poate perm ite un pa
cient cu cancer.
n ciu da pericolului nenelegerii, este n ecesar s
avem deja n vedere un el, orict de ndeprtat. U rm
torii pai i urm toarele sarcini piesupun ns rezolva
rea i depirea pailor anteriori, altfel se transform
uor n bum erang, dup cum au artat experienele cu
capitolul despre cancer din primul volum
Pe ct esle de im portant dezvoltarea forelor Eului,
pe att de puin poate fi ea elul ultim. Drumul pe care

Cancer

61

trebuie continuatei inta sa sunt, de asemenea, sugerate

n evenimentul cancerului. Este vorba de dezvoltarea spi
ritual i sufleteasc n locul celei fizice. Circa 20 de ani
omul se dezvolt fizic, apoi trebuie sa continue s evolu
eze pe plan spiritual i sufletesc sau, dac nu, dezvolta
rea lui se va adnci n umbr. O astfel de cretere se poa
te derua m ult timp n lumea exterioar apoi s folo
seasc, de exemplu, i posibilitile corespunztoare din
tr-o economie aflat n expansiune. Dar la un moment dat
aspir la a utorealizare ntr-un sens mai nalt. La urm a ur
mei, se pune problema de a fi n acord cu toi, de a reveni
n paradis, respectiv de a lsa Eul i umbra s ncoleasc
i s .se deschid n Sine. Aceast stare, care are num e att
de multe i de diferite n attea culturi i vrea s spun de
fapt mereu acelai lucru, nu se poate reprezenta n mod
adecvat dinspre lumea polaritii. Cuvinte precum eter
nitate, nirvana, mpria cerurilor, mpria lui Dumne
zeu, paradis, fiinare sau mijloc doar se apropie de ea. Pro
blema nu num ai a pacienilor de cancer, ci a tuturor oa
menilor sunt etapele spre acest (el succesiunea lo r
Regresiunea ilustrat n procesul cancerului, care n
truchipeaz problema originii, indic drumul. n locul re
gresului n corp este vorba despre religia pe plan spiritu
al i sufletesc. Creterea haotic, degenerat, ce se extin
de n toate direciile, arat pericolul ca progresul s sfr
easc fr el n moarte. i moartea, care pndete la eve
nim entul cancerului m ereu am enintor n planul din
fund, este o form de ntoarcere din lumea polar n uni
tate. Toate indiciile vizeaz acel unic el, unitatea. Dar
aceasta nu poate fi realizat cu forele lutui. Orict este
de important pentru pacient mai nti s-i descopere Eul,
trebuie, mai trziu, s se dezvolte dincolo de el. Dup ce

62

Ruediger Dahlke

tocm ai a nvat s se impun i s rzbat, iat c se i

ivete polul opus n program a de nvm nt: s nvee
s se adapteze contient unitii mai mari- Mai nti se
poate s fi fost important s protesteze m potriva reguli
lor stricte ale vieii la locul de munc sau n societate, s
recunoasc faptul c propriul ef nu este un dum nezeu.
Dar dac Eul este dezvoltat pi n deplin posesiune a for
ei dobndite prin lupt, se pune problem a de a recu
noate c drumul Eului duce la catastrof, la fel ca i cel
al reprimrii lui. Dup ce mica ordine a regulilor meschi
ne a fost spulberat, se impune gsirea i acceptarea ce
lei mari, Fac-se voia Ta" se spune n Tatl nostm, i asta
nu se refer , ca mai devreme, la ef sau partener sau Eu,
ci la Dumnezeu sau oricum s-o putea numi unitatea.
Aici zace eroarea principal a cancerului i ea este din
nou o oglind perfect a erorii principale a omenirii m o
dem e. Celula canceroas ncearc s-i obin nemurirea
de una singur i pe seama restului corpului. Dar ea nu
recunoate aid c acest drum trebuie s o omoare In final
i pe ea mpreun cu corpul, dup cum nid omenirea nu
recunoate pn acum c acea cltorie a Eului fcut de
ea pe seama lumii nu poate sfri dect cu piei rea com u
n, Nu exist nici o independen fa de unitatea mai
m are de care aparinem, Ambiiile ndreptite de autoealizarc i de nemurire pot culmina numai n cunoate
rea spiritual c singurul el este inele, unitatea cu tot i
toate. Aceasta ins nu exclude nimic i pe nimeni i nu se
poate dobndi pentru sine personal ntr-un m od egoist
Ea cuprinde individualitatea i ordinea superioar, deo
potriv. Ea rezid n propriul mijloc i m cel al fiecrei ce
lule i al fiecrui om i este totui numai Unul. Nu exist
nid inele m eu, nid inele tu, d numai inele ca atare.

Canccr

63

Este vorba de a gsi unitatea, nemurirea sufletului n

sine nsui i de a recunoate c ntregul este deja n indi
vid, aa cum i individul esle h ntreg. Acesta este ns
punctul final sau, de fapt, punctul central pe care numai
dragostea ii-l deschide, ni-1 face accesibil. i acest lucru este
deja simbolizat n evenimentul cancerului. Ca i dragostea,
cancerul depete toate limitele, trece peste toate distan
tele, strpunge toate barierele, nvinge toate piedicile; ca i
dragostea, el nu se oprete n faa a nimic, se ntinde peste
tot; i toate, ptrunde n toate sferele vieii, stpnete n
treaga via; ca i dragostea, cancerul aspir la nemurire, i
ca i ea nu se teme atunci nid mcar de moarte. Astfel, can
cerul este realmente pi o dragoste scufundat n umbr.

11. nceputuri de terapie

Cea m ai bun terapie este cea care ncepe devrem e,
la realizarea c tabloul normopatiei esle deja un tablou
de boal, chiar daca el se apropie de reprezentarea idea
l a vrem urilor noastre* De aici rezult, invers, c aceas
t epoc i viseaz un vis ca re stim uleaz can ceru l.
Com parate cu aceast cunoatere, noile substanele can
cerigene descoperite zilnic sunt inofensive. Dac se n
cep ntr-un astfel de stadiu timpuriu nite pai n direc
ia individualei, am putea utiliza efectiv cuvntul pre
venire (profilaxie), fr a -1 folosi abuziv pentru recunoa
terea incipient obinuit .9 n acest stadiu ar m ai fi nc
9

P e n t r u a n u p e r m i t e a p a r i ia u n o r c o n f u z i i , t r e b u i e s p u s e x p l i c i t
c r e c u n o a t e r e a in c ip ie n t e s t e d e s i g u r s u b s t a n ia l m a i b u n d e
c t r e c u n o a t e r e a t r z ie , n u m a i c n u a r e n i m i c d e - a fa c e c u p r e
v e n i t a , c u m s u r i l e p r o f ila c t ic e .

64

R ued iger D ahlke

posibil efectuarea pailor necesari fr o presiune marc.

Dac diagnosticul a fost deja pus, stresul este imens. El
poate ns nu num ai s apese, ci ii s dea curaj i s im
pulsioneze dezvoltarea. Muli pacieni resim t rostirea
diagnosticului cancer" precum pronunarea unei sen
tine de condam nare la m oar le. Drumul lor napoi con
st atunci n resemnare, ei nu mai subscriu, ca s zicem
aa, mai departe la aceast via. Unii relateaz chiar de
spre o anumit uura re, pentru c astfel scap de orice
responsabilitate. Ali pacieni accept provocarea dup
motoul: Abia acum ". Pentru ei, diagnosticul are efectul
unei iniieri ntr-un nou episod al vie hi, care trebuie s
se desfoare dup alte legi. Ceea ce pentru prim a gTup este m ai cu seam sfritul pentru acetia devine n
ceputul* i nu rareori rezid aici nceputul unei viei noi.
Prognoza medical are i dup experienele m edicilor
al op ai m ult m ai puin influen asupra speranei de
via dect atitudinea luntric. Depinde dac cei afec
tai m ai ateapt ceva de la via, i atunci i m ai ateap
t i pe ei ceva. La executarea uneia dintre cele 12 munci
ale sale, corespunznd sarcinilor arhetipale ale zodiacu
lui, Hercule este m ucat n lupta cu H ydra de un ra c n
grozitor. n loc s dea napoi de groaz, el se avn t n
lupt i distruge racul, nainte de a o nvinge pe Hydra.
Dup fixarea diagnosticului se pune problema de a-i
lua domeniului umbrei ct m ai m ulte dintre etape. Ori
ce ar fi ceea ce este luat napoi n contiin i trit, el nu
trebuie reprezentat pe scena corpului. Premisa este aici
contem plarea fr nconjur a propriei situaii pn la re
alizarea ca nimic nu se petrece la ntmplare, ci totul are
sens, chiar i un tablou patologic att de nspimnttor.
Uneori abia pe aceast baz devine tribil ntreaga de?.-

Cancer

65

ndejde pe cane o declaneaz diagnosticul cancer. Ori

c t de dur ar suna aceast afirmaie, este totui esenial
pentru paii urmtori- Un medicament caie i tinuiete
pacientului diagnosticul i l minte spre binele Iui" poa
te s par m ai uman. Dar pe de alt parte, el blocheaz
toate ansele de dezvoltare care cu siguran m ai exist.
Printre posibilitile de a-i lua corpului ceea ce ar fi
de fapt sarcina sufletului se num r ntreaga gam a ta
blourilor p e care i le impune cancerul organismului: de
la depirea limitelor pn la a deveni peste m sur de
curajos, de la evoluia vital pn la agresiunea slbati
c. Trebuie schim bat poziia cldu cu nlim ile i
adncim ile propriei viei. Trebuie s i se cree 7 e contient
ntregii creativiti nenfrnate, care se exprim n eve
nim entul cancerului, spaiu vital, din dom eniul fizic,
pn n cel spiritual sufletesc. M utaiile i ateapt
rndul i cer curaj. Ele sunt oriunde mai rezonabile de
ct n corp. n limp ce evoluia biologic a progresat prin
m utaii fizice, evoluia individual trebuie s fie iniiat
prin m odificri spirituale i sufleteti. Aa cu m celula
canceroas face ceva din sine, i pacienii trebuie s fac
ceva din viaa lor. i va trebui s fie ceva propriu efor
turile autarhice ale cancerului scot asta n eviden. Fe
cunditatea celulelor canceroase trebuie trit de ctre pa
cientul nsui. Aici este indicat reflectarea retrospectiv
asupra rdcinilor proprii poale c este textual nece
sar s se retrag din funcia nalt specializat, pe care o
deine n societate, firm sau familie, i s devin din
nou un om cu necesiti ciudate i idei nebuneti.
Acei pacieni care au mai avut o dat parte de o coti
tu r relateaz c t de radical li s-a schim bat viaa prin
boal- n Jocul determinrii strine a trecut autodoterm i-

66

Ruediger Dahlke

narea, n locul obedientei subalterne revolta deschis. n

czu! pacienilor cu reunit po plan social poate fi nece
sar integrarea cltoriei Eului trite dar nevzute de n
sui cel afectat, n contiin. Atunci va iei la iveal ea
altceva este esenial.
Criteriile menionate sunt valabile ntr-un m od ct se
poate de analog i pentru terapiile referitoare la corp, de
ia exerciiile bioenergetice care mobilizeaz cu energie vi
tal, pn la injecii. Oricnd preiau terapiile principiile
pe care le degaj cancerul, ele au anse deosebite. Astfel,
de exemplu, medicina antroposofic aduce prin v sc 10 n
joc o plant care corespunde parial evoluiei i creterii
can ceru lu i dup sem nele ei caracteristice. n afar de
aceasta, injeciile duc la excitaii n organism care l sti
muleaz la lupt. i forma de psihoterapie menionat de
Simonton 11 se ncadreaz aici, cci ea mpuc doi iepuri
dintr-un foc, incitnd pacientul s-i consum e agresiuni
le i lund n acelai timp i tumorii apa de la moar. La
combaterea celulelor canceroase trebuie avut ns grij ca
lupta m potriva celulelor canceroase s nu se transforme
ntr-o lupt m potriva propriului destin* naintea oric
rei nsntoiri este necesar o faz a acceptrii, iar a te
certa cu destinul duce n direcia contrar,110 Dintre plan Urlu autohtone, vscul pe aseam n ce! m ai m ult cu
cancerul. El atac pomii cei mai diferii, crete mpotriva tuturor
regulilor nu n sus, ci n toate direciile, i paraziteaz gazda, pre
siunea sa de cretere i energie este superioar celei a gazdei. De
lim itrile Constau n benigni ta tea lui relativ, cci el nu om oar
copacii. Din perspectiva sem nelor caracteristice, fic u s benjaminii
nsintie, ide pild, ar putea oferi mai multa asemnri11 C ari S im en ton, W ieitcr gcsiutd w erd en , H am b u rg, 1982
12 i caseta mea proprie, rezultat de p e urm a m uncii m ele cu pacien
ii cu cancer, a r p u tea fi m enionat aici. Ea conin^ p e partea I , fi

Cancer

67

In definitiv, im portant este s fie ajutate vitalitatea i

creativitatea pacientului, i nu s fie subm inate prin
oel, raz ii chimie". Dac Lotui acestea i au rostul i
nu pot fi ocolite, respectivele msuri ar trebui vzute n u
m ai ca o posibilitate pentru un ctig d e timp pltit
scum p i msurile cane impulsioneaz vitalitatea trebuie
luate n paralel fi mai ales dup aceea. M etode precum
cea a lui Simonton sunt, de exem plu, un sprijin optim
al unei chimioterapii sau radioterapii. Acest lucru nu este
ns valabil i invers.
Un punct esenial este suflul. Respiraia este com uni
care i aceasta se prbuete la cancer la un nivel prim i
tiv i radical. n aceast privin, terapia radical prin
respiraie este o posibilitate bun, cci atunci corpul este
inundat de fiecare dat cu oxigen. Este deja o m etod a
medicinei alternative n tratarea cancerului. Aici se ariaug faptul c Ia muli pacieni cu cancer respiraia ca e x
presie a fluxului vieii este limitat i ngreunat. n eli
berarea crescnd a respiraiei zace marea ans de a de
veni din nou deschii pentru fluxul vieii.
M utaia Ia nivel celular i gsete corespondena n
metam orfoza spirilual-suflelescului. Orice poate s nt
reasc raportarea la religia i s le creeze celor afectai ac
cesul Ia nivelurile ei mai profunde se art pe acest drum .
Dac dup toat revolta necesar m potriva jocului lor
oportunist de societate i gsesc adevratul loc i l ac
cept pe acesta din toat inima, au ctigat n orice caz.
nseamn atunci sfritul tuturor ncercrilor de a vrea s
pentru nceput m ai important, nite in s lru cjiu n i pentru agresiu
nea m p o triv a dezvof trii carKUnjJuiJn timp ce fata cealall abor
deaz problem ele n to a rce rii. K. D ah lke, Krfiis, E d itio n N e p tu n ,
M iin ch en , 1990-

Ruediger Dahlke

6B

fie ceva important, sfritul oricrui egoism. Ei recunosc

c sunt la locul potrivit i c sunt una cu toate- Asta ar fi
i soluia i eliberarea pentru celula canceroas: s nu-i
susin locul din resemnare i lips de alternativ, ci s-l
accepte contient i s admit unitatea ei cu ntregul corp.
Pe acest drum pot fi de o valoare hotrtoare psihoterapiile revelatoare, cu condiia ca ele s includ corpul
i planul emoional i s nu se mite numai n sfera gn
dirii cu cap ul". A descifra modelul vieii in care cance
rul a devenit necesar este marea ans. Restul este o pro
blem de sm erenie i de ndurare. Cci dragostea atot
cuprinztoare ca o cheie spre nemurire nu p oate fi pro
dus i cu att mai puin obinut terapeutic cu fora. Pu
tem, pur i simplu, s fim pregtii, pentru a fi treji dac
i se ntm pl unuia dintre noi. Uni pacieni cu cancer
au folosit n toate m om entele ansa de a fi bolnavi de
m oarte, ca s se deschid n vederea acestui m are pas.
C u toate c au nceput i ei ca norm opai, s-au transfor
m at sub presiunea tabloului bolii lor n oam eni care i
impresioneaz pe ceilali numai prin felul lor de a fi.

ntrebri
1 . mi triesc viaa sau m las determinat din exterior?
2 . Risc s ncerc s rzbesc cu capul sau fac com pro
misuri false de dragul de a avea dorita pace?
3 . Las spaiu energiilor mele sau Ie subordonez n ori
ce caz regulilor determinrilor prestabilite?
4 . mi perm it s-mi exprim i exteriorizez agresiuni

le sau reglez totul n mine i cu mine nsumi?

5 . Ce rol joac schimbrile n viaa mea? Am curajul
s m extind asupra unor noi domenii? Sunt fecund i
creativ?

Canccr

69

6 , Au com unicarea i schimbul viu un loc im portant

n viaa m ea sau m descu rc cel mai bine cu m ine n

sum i?
7. mi ngdui din cnd n cnd s depesc limitele
sau adaptarea este totul pentru mine?
S.
Stau n arm onie n m ine aprarea psihic \ cea fi
zic sau cea fizic este slbit n favoarea celei psihice?
9, Ce rol joac cele dou ntrebri principale n viaa
m ea: De unde vin? i unde m duc?
10, Dragostea cea mare, atotcuprinztoare, a avut vre
odat o ans n viaa mea?
11, Ce rol joac n viaa mea drum ul sub motoul:
CUNOATE-TE PE TINE NSUI
PEN TRU C A S-L CUNOTI PE D U M N EZEU "?

III

Capul

1. P ru l
Prul esle, privind anatomic, cel mai sus plasai i aco
per aspectele de umbr sau de noapte ale globului nos
tru terestru personal, n tria i strlucirea lui el reflect
tria i strlucirea noastr. Dac suntem n form i s
ntoi, este i prul la fel. Limbajul lui simbolic dezv
luie cte o lem prta la snoave. Ca simbol al libert
ii, el a fcut istoric. Perioada hippy cu legendele ei, care
se roteau n jurul erei V rstorului i al m usicalului
H air" despre ivirea ei, a dem onstrat plastic relaia din
tre podoaba capilar i cerina de libertate. Polul opus al
tinerilor hippy din era Vrstorului l Formeaz soldaii
tuturor timpurilor i rilor. Orict de opuse ntre ele ar
fi ideologiile pentru care lupt, ei trebuie ntotdeauna
s-i lepede prul n sens figurat*1 a i Ia propriu. Toa
te armatele regulate concord n a tunde prul recruilor
lor. Cci o dat cu prul li se taie simbolic i libertatea*
b B o a r e Inssen n se a m n n g e rm a n , 1b figu rat, a fi p g u b it de
c e v a ". (W. f.)

G tp u l

71

La clugrii zen se ntlnete acelai fenomen, ei renun

nd, ce-i drept, de bunvoie i contient la p r i la li
bertatea exterioar sim bolirat de eh Ei tind la acea eli
berare luntric mai profunda n sens spiritual, pentru
a crei realizare libertile exterioare nu ar fi d ect un
factor perturbator. Dac privim cu distan ns, clug
rii zen trebuie s renune Ia fel de strict la voina lor pro
prie ca i soldaii. Obediena se afl pe prim ul loc, i
atunci buclele personale i ademenirile lumii exterioare
ar sta simbolic n cale. Lupttorilor pentru libertate, care
se bat ca indivizi cu responsabilitate proprie pentru ara
i independena lor, prul nu le st ns nicidecum n
cale, P c ei i intereseaz n m od expres libertatea exte
rioar, respectiv politic. Iobagilor, n schimb, le-a fost
refuzat simbolul de libertate al propriei podoabe capila
re- Ei erau prostnacii" L d ie Ceschcrten"]e, despre care
mai st nc m rturie corespunzatoarea expresie bavare
z dialectic. Ea ilustreaz n plus desconsiderarea pe
care trebuiau s o ndure pe atunci oamenii fr" p r i
de care m ai sufer i astzi unii chelioi".
Prul este un cm p de btaie ndrgit al unor lupte
simbolice pentru libertate- n China se tia cu cozile pro
verbiale o ordine social depit. n starea sa ordonat
strict, coada triete din faptul c fiecare uvi i ate
i i pstreaz exact locul Chiar i mpletirea cozilor este
un act de disciplinare. Dac fiecare zi ncepe cu aceast
autodisciplinane simbolic, viaa capt un cadru ordo
nat, dar i scrupulos controlat. Nici un fir de pr nu are
voie sa mearg pe propria lui cale, fiecare uvi este sub
c C cschert, una d i n t r e form ele d e p articip iu t r e c u i ale v e rb u lu i s c h e ren , a tu n d e " sa u a tru d i", n se a m n d ia le cta l i p ro s t n a c ",
n e c io p lit". (N. /,}

72

Ruediger Dahlke

control strict. n acest sens, tierea cozilor mai este ns

i astzi un act de eliberare em ancipare pentru multe
fele. n vremurile de demult prul lung era pentru femei
m ai puin un simbol a! libertii, ct ceva de la sine n
eles. n aceast privin, nclcarea acestei reguli era un
act d c em ancipare, i intr-adevr femeia voia s se elibe
reze astfel de rolul tipic feminin care o scutea d e grija
subzistenei, dar i de orice responsabilitate social.
Creterea slbatic a prului celor din generaia erei
Vrstorului trebuie s fi fost doar o slab fulgerare fr
tunet, com parativ cu vijelia care a izbucnit cnd prim e
le femei i-au sacrificat uviele lor lungi i ordonate de
pr, pentru a-i lua, cu coafurile page i frizurile garon,
libertile lumii brbailor. n ambele cazuri im portant a
fost s se
chiar ei, respectiv ele, cu capul i s nu mai
lase pe alii s decid dc capul lor, n spatele m otoului:
Prul meu mi apar (ine m ie" sttea mai hotrtul: Am
capul meu propriu i pot s decid independent d c alii
ce crete pe el i ce se petrece n el!J'
Frizurile oglindesc atitudinile spiritului. Astfel, arti
tii tind adesea s aib freze extravagante, n timp ce oa
menii obligai s respecte norm ele societii nclin spre
frizuri clasice, conforme normelor i lipsite de fantezie.
i mai extrem e dect cozile au fost cocurile, care se mai
ntlnesc n ziua de azi num ai rareori pe Ia ar. Totul
este prestabilit de ctre forma rigid, nici un fir de pr
nu are voie s ias din rnd, libertatea i creativitatea
nu-i au loc, nici pe Cap, nici n via. La polul opus, fri
zurile punkitilor sunt un sem n stabilit contient c i
iau toate libertile i nu mai v or s aib nim ic de-a face
cu disciplina i ordinea, simbolizate prin pieptnturile
obinuite.

Capul

73

Astfel, pielea capului esle o scen bun pentru a con

stata ce se joac n aceast via. Ce-i drept, n ziua de azi
trebuie s ne gndim i la posibilitatea compensaiei. Pe
vremea Iui Ludovic al XTV-Iea, un lucrtor manufacturier
nu avea posibilitatea s-|jj mbunteasc n exterior po
ziia lui social prin purtarea unei peruci cu bucle pudra
te. Astzi n schimb are oricine oportunitatea s-i nsce
neze pe capul lui visurile dorinelor lui, fr s fie necesar
ca acestea s corespund deja vieii lui concrete. Cine-i t~
r?wte zilele cenui ntr-un birou cenuiu poate s arate prin
expunerea unei podoabe capilare roii i slbatice c mai
exist i cu totul alte teme caro ateapt s fie descoperite.
Chiar daca acesta o fi doar un vis ndeprtat, semnalele co
respunztoare au tost deja fixate. Aspectul rebel al bucle
lor poate s fie astfel compensarea unei viei anoste, dar i
s vesteasc deja viitorului pretenia corespunztoare. De
osebit de frapant i de simptomatic devine visul netrit,
dac att culoarea, c t i forma sunt obinute artificial,
Atunci chiar c se vrea s se cucereasc terenuri nedefria te. Dac podoaba este ns real, pledeaz mulbe pentru
ideea c este vorba de domenii care-i revin respectivului
mtural fci acest sens or s-i i p rv in rapid.
Un alt nivel de semnificaii al prului se rotete n ju
rul temei puterii. Aici ar trebui s ne gndim la poves
tea biblic despre Samson, care i-a pierdut o data cu p
rul su puternic i fora i puterea corespunztoare, sau
Ia regii franci din Evul Mediu. Puterea lor nengrdit i
intangibilitatea lor se bazau ntr-o msur considerabil
pe prul lung neatins de nici un cuit. Oameni din cele
mai diverse culturi tind s-i adauge pri suplimentare
de p r pentru a Ie crete prestigiul". La culturile care
gndesc simbolic, acestea nici m car nu trebuie sa fie pr

Ruediger Daltlke

adevrat ca la meele i perucile noastre, ci oamenii se

m podobesc adesea cu m ateriale i. pene strine^. O rna
mentele p c care le pun pc cap indienii simt gndite dup
penajul pasrilor. Capul cpeteniei nconjurat de o pu
ternica podoab de pene exprim for, putere i demni
tate, ca i apropierea d c cer.
Rzboinicii celi puneau m are pre n btlie pe frizu
rile lor de lupt, la care prul era m odelat n aranjamen
te care stteau impuntor n sus. Lutul servea drept for
m tim purie de fixativ* Cu nn astfel de p r care sttea
drept n sus ca o mciuc voiau s le arate dumanilor c
(jve.au pr nu num ai pe cap, ci i pe limb. C dem onstra
iile de for au de-a face mereu i cu frica devine limpe
de din faptul c Ia aceast privelite i dumanilor li sc
fcea parul mciuca. Psrile se umfl n pene i animale
lor de prad li se zbrlete prul cnd fac demonstraie de
putere, dar au de fapt toate motivele s le fie fric. In si
tuaii asem ntor de dificile oamenii i smulg prul de
furie, ceea ce exprim pe do o parte disperarea, pe de alta
confer o nfiare mai puternic. Dac nu-i atingi cui
va nici un fir de p r" i lai puterea i dem nitatea nea
tinse. Dac se iau n schimb doi de par, fiecare v rea s-l
umileasc i s-l nving pe cellalt Adversarul sa-i le
pede p ru it noi n schimb nu ne vom da dup pr. Asta
poate s duc pn Ia despicarea firului n patru".
Polul opus al puterii se manifest n pierderea p ru
lui. Deinuilor i aa-ziselor iubiele ale dumanului, fe
meile care se ncurcau cu soldai inamici, li se tundea p
rul, pentru a li se lua libertatea, respectiv fora feminin,
d T rad u cerea literal a expresiei germ ane care nseam n i a da m eri
tele altcu iva drept ahe Vezi nota b . (N . f.)

sarle

propriu

(N. f.)

Capul

75

a-i nfiera ^i a- pedepsi, ntr-un m od sim ilar se ntm

pla pe vrem uri cu vrjitoarele", prul lor cu predilecie
rou fiind considerat un semn al forei feminine, cu care
suceau capetele brbailor nevinovai",
Varianta m ai blnd a acestei violentri este acel a
trage de pr" practicat pn n ziua de azi. Pe lng as
pectul punitiv, este dureroas aici i accentuarea slbi
ciunii absolute. Dac dasclul scotea elevul afar din
banc trgndu -1 dc ceea ce era simbolul puterii, dem
nitii i libertii lui, i dem onstra astfel putina pro
prie i neputina victimei sale, Dac ceva este tras dc
p r" sun chinuit, adevrul este violentat i deform at n
aa fel, nct s slujeasc nevoii de moment.
Coafurile ridicate ale stpnelor n stilul lui Nefertiti
legau tem a puterii cu cea a d em n itii. Cu o coafur
nalt, dom neasc, rangul nalt era accentuat nc i mai
mult. La unele baluri coafurile tind pn n ziua de azi,
fa unison cu purttoarele lor, spre mai sus. Cine i ridi
c prul n creaii im puntoare, cu sacrificiu de timp i
bani, tinde ct m ai sus i sper c miza sa m erit. Ast
fel, poziia nalt i cea ridicat sunt apropiate una de
cealalt, i prul ridicat nu este rareori simbolul unor
eluri Ia fel de nalte. n legtur cu puterea i dem nita
tea joac un rol i ctigul n contiin de sine, pe care
l simte orice adolescent() care se spal pe pr cu grij
nainte de o petrecere sau i ] tapeaz niel pentru a face
ceva mai m ult din prul su i din persoana sa.
C a formaiune anex a pielii, prul pune n joc i ca
liti venusiene, de exem plu cnd etaleaz ntr-o coam
de leuf o slbticie adem enitor de m olatec. Un cap
f U jiventnahttf, coam a leului, n seam n n g erm an jpt o friKur v o lu
m in o asa, nengrijit, (N. f.)

76

Ruediger Dahlke

buclat ntruchipeaz n adevratul sens al cuvntului li

bertatea, cci diferitele bucle merg p c propriul lor drum
creator, rebele, n rsprul oricrei ordini. Coam a leului
nu poate i nu trebuie s fie pieptnata, este suficient s
fie scuturat. Dac cineva risca s ncerce s mblnzeas
c o asem enea felin rpitoare fi pisica slbatic, parul
lung i buclat m ai poate s stea m rturie i pentru flexi
bilitatea m ldioas. Strlucirea sa m tsoas d expre
sie vitalitii sale.
Prul frum os i bogat poate s indice ns i n direc
ia cealalt, dac, de exemplu, mprit de o crare ia mij
loc, conferind un aer cast de m adona, cade pe um eri
drept. i aici sunt ilustrate fora i dem nitatea, d ar ele
sunt dirijate p c piste ordonate i se pot vedea prin m
p rirea echilibrat a fluxului, sub aspectul arm oniei.
Pentru a im presiona cu aceast podoab capilar, este
necesar ns o m are bogie, cci buclele fac n mod na
tural m ai m ult impresie. La polul opus, renunarea de
bunvoie la podoaba capilar, devine clar ct de puin i
pas omului respectiv de efectul pe care- produce asu
pra celuilalt sex. Clugrilor trebuie s le fi devenit in
diferent, iar la soldai, cel puin oficial, sunt alte intere
se n joc. n serviciul militar ei i servesc patria, i atunci
Kul trebuie s fie lefuit, iar libertatea i efectul personal
lsate n urm .
^
Problematica ncrunirii prului este tratat n fina
lul crii la simptomele mbtrnirii. Nu nud cei n cau
z pot s decid dac cenuiul exterior oglindete cenu
iul interior, dac albul prului trdeaz sau num ai si
m uleaz nelepciunea. Decisiv este aici dac ei sufer
din cauza decolorrii, Suferina indic ntotdeauna c
ceva a fost nghesuit din contiin i mpins n trup i

Capul

77

acolo atinge acu m neplcut. La prul v op sit artificial

planul com pensaiei este m ai apropiat, 'Este toarte evi
dent c punkitii aduc n frizurile lor acea culoare care
Ic lipsete n via. Cine i vopsete cteva uvie din
prul su m onoton vrea s p roduc n m od vizibil o
schim bare n m onotonia de pc (din?) capul su. Asta se
poate ntmpla ca o compensaie, dar i program a tic, i
este atunci nsoit de ncercri corespunztoare de a con
feri acestei schimbri i pe alte planuri expresie.
La jocurile d c culoare se cere cel mai puin m sur.
Partd nchis este colorat cu predilecie n negru ca pana
corbului, iar cel deschis n blond pai, ngerul blond (po
leit, care m podobete pom ul de C rciun) i noaptea
enigmatic de ntunecat au fost factorii de influen, n
clinaia spre extrem a m axim contrasteaz nu de puine
ori cu atitudinea cldu din interior. Vorbele Iui Cristos:
Astfel, fiindc eti cldicel, nici fierbinte, nici rece, am
s te vrs din gura m eaJ' se refer, ce-i drept, n mod clar
la suflet, dar este mai simplu i m ai com od s le aplicm
n exterior.
In fine, firele de pr sunt ca formaiune anex a pie
lii i antene n serviciul perceperii lumii exterioare t al
spiritului vigilent. Aici trebuie s ne gndim la m ust
ile pisicilor i la prul fin de pe corpul oamenilor. Un
om fr p r nu are, prin urm are, antene spre exterior.
La soldai se dorete izolarea simbolic de lumea de-afr, care se exprim i prin ncazarm are. La clugrii
zen, retragerii antenelor exterioare o dat cu retragerea
n izolarea m nstireasc i revine o i m ai profund
semnificaie.
Prul de pe piept i picioare face s se ntrezreasc
simbolistica animalic-masculin i s rzbat trecutul fi-

7B

Ruediger Dahlke

logentic plin de for natural i do slbticie animalic,

n zona brbiei i pomeilor, prul din barb este consi
derat n mod clasic o podoab brbteasc. Un barbion
p oate s accen tu eze aspectul voinei i al forei de a
rzbi, o barb plin, care acoper tot obrazul, poate ns
i ascunde n mod natural acest aspect, respectiv l poa
te laa n ntuneric. n timp ce brbaii se flesc cu Ioii fri
pr cu amintiri nemaipomenite legate de epoca noastr
primitiv, nite accesorii asem ntoare sunt pentru fe
mei ceva insuportabil. Barba la femei i prul pe piept
ruineaz neaptfrat strlucirea pe care o radiaz feminita
tea i sunt exterminate fir dup fir. Numai c natura cin
stit este ncpnat i las s creasc tot m ereu din
nou semnele masculinitii. Astfel de aseriuni pline de
semnificaie fac ca organismul s m erite ceva capacitate
de rezisten.

Hirsutism
Dac la femei prul crete pe corp viguros i ntr-un
chip tipic masculin, se dezvolt i o suferin apstoa
re. Prea clar arat acest simptom c aici anum ite carac
teristici brbteti au fost mpinse n umbr i ncearc
d e acolo s d obndeasc suprem aia n corp. Situaia
hormonal cu o preponderen a caracteristicilor brb
teti Oglindete fenomenul m ai mult dect ar putea s-l
explice. Femeile afectate i triesc i i descoper cerin
a i partea lor de suflet ma seu tin incontient afar, pe
pielea cea onest- ntr-adevr, sarcina fiecrei femei este
s-i descopere polul ei masculin, numit de Jung animus,
i s i-l dezvolte; ceea ce ar trebui s aib ns loc n con
tiin, i nu n corp. Mai cu seam la m enopauz vine

Capul

79

rndul acestei tematici, i astfel aceasta perioad a vieii

este predestinat pentru izbucnirea masculinitii fizice,
atunci cnd cea spiritual-psihic nu are nici o ans.
Ieirea la iveal a energiei brbteti n creterea fire
lor de barb ilustreaz cerina incontient de for de
voin de capacitate de a se impune. Prul des pe corp
trdeaz o com ponent animalic. Este probabil c fe
meile care sufer de acesL simptom i triesc prea puin
partea lor animalic-masculin, aceasta fiind deci nevoi
t s se exprim e n corp. Dac, aa cum se ntmpl ad e
sea la brbai, nu este n joc nici un fel de suferin,
atunci exteriorul oglindete interiorul. Extrema care nu
se limiteaz Ia polul feminin ar fi aa-numilul om pros,
cu hipertricoz, la care partea animalic devine sarcina
prioritar de integrare. Dac unui om i atrn viaa ntr-un fir de pnr, se confrunt cu un m are pericol. Referi
tor Ia ierarhia evoluiei, asta este valabil i pentru omul
pros, care se confrunt cu trecutul su animalic. Dac
Ia hrsutism rzbate un model brbtesc de pr pubian,
vena falie agresiv nem rturisit este accentuat n do
meniul sexual. Diferite semne de brbire" (virilizare,
de la latinescul vir = brbat), care se adaug adesea i
m erg dincolo de creterea prului, indic n aceeai dinecie. Lumii nconjurtoare i este de obicei im ediat clar
c aceast femeie este tipul epos", adic o persoan cu
care nu-i m erge cu una, cu dou i cu care nu te m paci
uor. Simptomul vrea ca i ea nsi s realizeze asta.
Lecia de nvat nu const deci n lupta m potriva
m asculinului, ci din contr n realizarea lui n propria
via. n loc de a accentua brbia prin rzbi rea firelor de
barb s-ar pune deci problema de a face ca propria voin
s rzbeasc, n Joc de a se nfur ntr-o blan groa

Ruediger Dahlkt

s, ar fi m ai rezonabil s-i creeze stratul de apnrarc n

sens figurat prin respect- n locul unei radieri exterioare
m asculine va trebui s creasc adnc din interior o ra
diere de for i putere. n loc de a se ascunde d c lume
fiindc este o persoan fj?oas, i-ar pune tocm ai pro
blema de a com unica ntregii lumi c femeia nu se spe
rie nici de problemele mai spinoase, c la nevoie ane i
par pe limb i se poate arta ct se poate de neptoare
(lat, hO&titUs = neptor). O anumit ncfljwr/dnare exist
aici In domeniul leciilor de nvat. ndrtnicia i capa
citatea de a se zbrli m potrivindu-se accentueaz mal
durabil dect un barbion voina proprie i posibilitatea
unei atitudini de opoziie. Masculinul este unul dintTc
cei doi poli ai realitii, nu exist nici o ans s fie ex
term inat din lume cu ajutorul unei pensete. Singura p o
sibilitate este s ie mpaci cu el.

Pierderea ntregului pr de pe corp

La pacienii care sufer de acest tablou patologic, o r
ganism ul evideniaz ntr-un m od radical prin sarcina
antenelor exterioare o puternica tendin incontient de
retragere. Prul m oare fr un m otiv vizibil dinspre r
dcini i i las pe cei afectai literalm ente chei i goi.
Pentru c se jeneaz s ias spni n lume, simptomul i
foreaz adesea la o izolare total. Astfel, el a im pus ns
retragerea pentru care pacienilor le lipsete contient cu
rajul, Corpul le arat simbolic n simptom intenia incon
tient de a-i retrage antenele i de a ntrerupe contac
tele cu lumea din jur i face ca aceast dorin s rz
beasc, ntr-adevr, ei se simt desigur deja de mai mult
timp goi, fr aprare, descoperii i expui, fr s i-o

Capul

81

m rturiseasc. Tabloul bolii arat n dublul sens al cu

vntului ruginea lor. Este indicat i pierderea resimit
incontient a feei, cci pe lng prul pubisului i pru l
axiiar, i pierd i sprncenele i genele. Dac ei nva
s m ascheze lipsa cu ajutorul perucii i a unei cosmetici
decente, simptomul i pierde din nsem ntate i presiu
nea suferinei, dac luntric nu s-a petrecut nimic, cre
te din nou o dat cu rentoarcerea n viaa social.
Lecia de nvat devine vizibil: sc pune problem a
retragerii n sine nsui, pnccum i a retragerii antenelor
Se cer o onestitate gol-golu, precum i o deschidere lip
sit de aprare, ca la un bebelu. Tentativele de acoperi
re cosm etic nu duc, ca ncercare de a scpa de mesajul
tabloului bolii, la vindecare. O dat cu prul le este lua
t libertatea, de exem plu aceea de a se m ica liber i fi
resc printre semenii lor. Astfel se pierde i o parte din ra
dierea lor i deci din puterea asupra altor oam eni, mai
cu seam asupra celuilalt sex. Posibilitatea s farmece cu
ajutorul prului cade i ea, nu se mai poate da seduc
tor din nite gene care nu mai exist.
Tabloul bolii reflect ruinea fireasc i arat propria
situaie lipsit de aprare. El curm diferite jocuri de so
cietate i mai cu seam jocul cu sigurana de sine. Este oa
recum polul opus fa de hirsuism. Dac acesta impul
sionase la lupta contient pentru for i putere, spre a
degaja corpul de aceast sarcin, pierderea complet a p
rului cufund m ai adnc ntr-o neputin infantil.

Cderea prului
Dac antenele, obiectele de podoab, simbolurile de
putere, libertate i vitalitate, ncrcate toate de semnifi

Ruediger Dahlke

caie, prsesc pe cineva sub sim ptom atica jignitoare a

cderii prului, trebuie s ne gndim la toate temele de
m ai sus- Aici se mai adaug situaiile simbolice, n care
trebuie sa ne lepdm de pr S. Dac s-a trecut cu vede
rea necesitatea unei simbolice nprliri spiritual-sufleteti, organismul este silit s ntruchipeze el tema n mod
substitutiv. Cum la pr este vorba de anexe ale pielii, n
acest context ar trebui s ne gndim i la simbolistica le
pdrii pielii, m ai ales n cazul n care cderea prului
este legat i de formarea m lreiih. arpele i leapd
vechea piele, cnd este matur, pentru una nou. Deci se
im pune ntrebarea; am neglijat s m lepd d e vechea
mea piele i s las s-mi creasc una nou?
Expresii precum a-i lepda prul" sau pielea", a
fi sm uls de pene", a-i vinde () pielea", a-i lua cuiva
pielea" sau a se simi ca jumulit" sugereaz c a trebuit
s pltim, respectiv s aducem o jertf i s dm ceva ce
nu am dat cu drag sau ce nu voiam s dm de bunvo
ie. Nu am scp at cu pielea teafr, ci am fost destul de
jumulii i expui gol-golui, am fost
de la destule.
Aici trebuie pus ntrebarea; unde i cnd am om is s
pltesc, respectiv s aduc jertfa necesar?
Lecia de nvat care zace ndtrul acestui aspect al
cderii prului este deci de a da contient drumul la ceea
ce e vechi i depit, pentru a face loc noului. Este esen
ial ca acest pas s fie executat contient, pentru a des
povra corpul d e sarcina de a da drum ul ca o form de
substitut. n plus, aici se im pune indiciul c noul care
crete n loc este prea puin. O cdere total cere despr-

s Vezi nota u u , p, 527- (N . f.)

h n g erm an a, Sdtu ppen n se a m n att mtreaS, c t i soi/ii. {N - 1.)

Capul
firea radical, i anume m ergnd pn la rdcini (ie p
rului), d c teme vechi i depite.
Cealalt posibilitate este m rturisirea pierderii de li
bertate survenite i acceptarea ei. N id atunci corpul nu
va prezent a tema n fiecare diminea din nou pe pern.
Cine i vede libertatea n a face voluntar i contient ceea
ce trebuie fcut nu are de ce s se team pentru simbolu
rile lui de libertate. Asta este important mai ales pentru
pierderile inevitabile de libertate, cum ar fi, de pild, a
deveni adult. Pacienii care i-au lepdat deja din adoles
cent prul trdeaz o m pcare insuficient cu ideea de
a se m aturiza. Astfel, chelia timpurie denot dou fee.
Pe de o parte, cei afectai au aspectul naintrii prem atu
re n vrst, o dat ce chelia este un semn al anilor ma
m aturi". Pe de alt parte, privirea colit pentru simbo
luri recunoate i lipsa de pr a nou-nscutului, m ai cu
seam dac n loc s creasc alt pr, se formeaz un puf
delicat. Expresia o chelie ca im popou de bebelu" indi
c tocmai acest aspect dublu. Soluia mai const n m a
turizarea spiritual i sufleteasc, chiar i atunci cnd che
lia lucete deja ca oglinda. Nu este niciodat prea trziu
pentru a te lepda de mofturile copilriei, respectiv a re
descoperi propria infantilitate pe un plan m ai nalt.
Alte perioade tipice de timp pentru cderea prului
sunt puin nainte de cstorie, nainte de ocuparea unui
post stabil, nainte de numirea ca funcionar etc. Aici tre
buie s avem n principiu acelai lucru n vedere: nu re
nunarea contient la libertate i independen pune n
pericol podoaba capilar brbteasc, ci lipsa de contien legat uneori de ea i ncercarea de a nu plti pen
tru avantaje pretinse. Cine devine funcionar din inten
ie i pasiune i renun n schimb bucuros la anum ite li

Ruediger Daldke

berti, acela i are parul n sigurana. A m eninat este

m ai degrab oel care se simte artist i are visuri naripa
te, dar n realitate intr n tagma funcionreasc din ca
uza fricii sale existeniale nemrturisite. Pentru un ast
fel de pas nesif va trebui s plteasc, de exem plu, fiind
tuns" simbolic de la diferite avantaje.
Modificrile creterii prului n timpul sarcinii i dup
natere arunc o lumin asupra aceleiai teme dintr-un alt
unghi- Multe femei au n timpul sarcinii un pr m ai des
i m ai viguros, unele pierd ns aceast calitate im ediat
dup natere din nou. Aspectul sacrificiului este clar n
natere. Pentru a drui via unui capii, femeia trebuie s se
despart de el, i ea druiete atunci, adic d ceva de la
sine. Mai cu seam Ia femeile care au probleme cu rolul
de mam i aspectul lui de sacrificiu se semnaleaz dup
natere o cdere masiv a prului. Pe de o parte, ele dau
peste cap substi tu tiv jertfa care nu este dat de bunvoie,
pc de alta ele triesc n trup i aspectul prefacerii, care ar
trebui s le cuprind viaa dup naterea copilului.
La cderea circular a prului, aa-num ita alopecia
areat (pelad), este vorba de aceeai tem atic raporta
t la o zon strict delimitat. Lecia de nvat este de a
detecta acest domeniu delimitat, de a se desprinde aici
de structuri perim ate i da a lsa ca n locul lor s trea
c impulsuri noi.
De difereniat de acest tip de cdere a prului este c
derea prului la brbai n acel loc tipic ce am intete de
tonsura unui clugr. S fie oare vorba de a se apropia
de arhetipul clugrului, care vrea s semnalizeze cu aju
torul tunsorii sale, n locul chakrei superioare, deschide
re nspre sus? Rezid aici cerina de a imita clugrii i
de a nzui s se desprind de lumea exterioar, pentru
a se deschide mai m ult lumilor superioare?

Capul

&5

ntr-un m od asemntor s-ar putea interpreta cheliile

care pornesc de deasupra tmplelor t care formeaz frun
tea nalt, d c gnditor, i astfel accentueaz aspectul filo
sofic al umuluL l aid se poafe dtwir presupune dac i g
sesc expresie pe plan fizic lucruri omise pe plan spiritual
i psihic sau dac fruntea nalt l evideniaz pe gnditor.

ntrebri
1. M pedepsesc pentru ceva sau m las pedepsit?
2 . m i sacrific podoaba capilar, seninul puterii j
dem nitii mele, ca ispire? Dac da, pentru ce?
3. A m u itat s pltesc pentru libertatea, pu terea i
dem nitatea pe care le-am gustat?
4. Unde am rm as agat de idei im ature, copilreti
de libertate?
5. Am om is s jertfesc structuri de putere vechi, de
pite?
6 . A m vrut s salvez prea m ult de-a lungul timpului
structuri perim ate de demnitate i prestigiu?
7. Am irosit, pe nesimite, inndu-m strns de struc
turile vechi, libertatea ad ev rat, puterea autentic i
dem nitatea adecvat?
8 . U nde am neglijat s las s rsar n viaa mea noi
impulsuri i fore?

2. F a a
Faa sau chipul nu este numai o parte a corpului nos
tru cu caie el vede lumea, d este i o parte din noi pe care
lum ea o vede prim a i pe care o vede cu precdere.

&6

Ruediger Dahlke

Imaginea i prestigiul nostru sunt aici n joc. Orice luare

de contact ncepe prin simul vzului ochii notri. As
tzi ei sunt organele noastre senzoriale cele mai de sea
m. La nceputurile omenirii, nasul fin era mai important,
prin urm are simul mirosului este mai vechi i mai p u
ternic. i un auz ascuit i avea nsemntatea lui pentru
supravieuire, att timp ct pe oameni ii am eninau pe
ricole naturale. Chiar i gustul, ntre timp aproape un
sim de lux, putea decide asupra vieii i morii, dac tre
buia separat cu ajutorul lui m ncarea stricat de cea co
mestibil. Dac numim [n german, N. M astzi ntrea
ga fa dup simul vzului1, aprecierea de care se bucu
r el este clar. Luminii ochilor i acordam atenia noas
tr cea mai nwdfnrat, preuind-o ca pe ochii din cap. Noi
judecm lumea dup ochi. Ce-i drept, pierderea auzului
se rsfrnge i mai grav asupra strii noastre sufleteti
dect cea a vzului, ceea ce ne arat c in adncul sufle
tului nostru domnete nc o alt valorizare, mar veche.
ns nu doar simurile principale slluiesc n i pe
chipul nostru, ci i senzualitatea noastr se oglindete n
el, iar dispoziiile noastre se exprim pe el. Este, aadar,
de neles c feei noastre i acordm cea mai m are aten
ie. ncercm aproape cu orice chip s ne salvm faa, s fa
cem fa i s nu ne pierdem vaza. Cu toate c este singu
ra parte a corpului pe care, n cercul civilizaiei noastre,
o artm lumii neinvluit, acel chip pe care-1 artm este
num ai rareori adevratul nostru chip. n decursul vieii
dobndim o multitudine do mti, pentru a nu trebui s
dezvluim starea noastr real de spirit. Una dintre m
tile cele mai rspndite se bucur, n ciuda term enului
i Gesi'tJfl = Fa, chip, Gesichtissitw) = (simul) vazt(ului). (N. 1,)

Capul

S7

american, pi la noi de o mare simpatie: acel keep-smiling.

Orice s-ar ntmpla, se zmbete, Gute Miene zum bosen Spiel machen") a te preface c i-e bine cnd nu-i
este, a-i ascunde durerea numete poporul acest com
portam ent nesincer, n care politeea i laitatea formea
z un cuplu vesel pentru cei din afar, dar pentru viaa
interioar ct se poate de nembucurtor. Astfel, ne chi
nuim sa zmbim pe parcursul zilei, chiar dac nu avem
nici un m otiv de rs. A ceast discrepan ntre chipul
nostru adevrat i cel afiat este responsabil pentru o
grm ad de tensionri musculare. Asiaticii ne-au luat-o
chiar nainte n aoeast privin. Chipul lor venic zm
bitor i m ai spune doar unui cunosctor ce zace cu ade
vrat n spatele faadei strlucitoare. Reversul faadei su
rztoare este m asca chibzuit a responsabilitii grave,
pe care o arboreaz cu atta drag politicienii.
Unii oam eni se servesc de diferitele lor mti ct se
poate de firesc i i schim b mina, n funcie de necesi
tate, de la zmbetul arm ant la cel plin de simpatie pen
tru cineva, de la privirea ncrcat de semnificaii la se
riozitatea elocvent. Alii i schimb toat masca i afi
eaz n funcie de circum stane o figur voioas sau, la
nevoie, una trist. Chiar dup calendar ne putem orien
ta arta dup faa duminical de srbtoare din nou
m utra de luni dimineaa. Cu ntrebarea: Ce-i cu m utra
asta p c tine azi?" ni se amintete uneori c atta franche
e m erge totui prea departe. Am auzit de ia un preot ca
dispune de un chip pentru botez, unul pentru cununie
i un altul pentru nmorm ntare. Astfel de mti profe
A ce ast exp m siv g erm an , trad u sa literal prin a fa c e m in bu n ia
j o c ru, ji are iich iv alen h il p erfect
n Francez n ace] fa ir e Itonne
m in e m au vais jeit, folosit ad esea
la noi, (N. i,)

Ruediger Dahlke

sionale sunt cel puin la fel de rspndite ca i m brc

mintea profesional, La stewardese i chelneri zmbetul
face par le din uniform, dar judectorii i groparii ar pu
tea r e a l i i puine cu aceast masc. Actorii joac jocul n
sine nesincer din nou sincer, cnd i com pun nainte de
scenS m asca" i se las machiai corespunztor pentru
intrarea n sccn. Pe fa se vede c t de mult jucm tea
tru i tindem s ne m ascam adevrata expresie. Exist
attea motive pentru a nu ne arta adevrata faf.
ntr-o societate care dispreuiete btrneea, pentru
muli oam eni este dezagreabil cnd pe chip se reflect
urm ele vieii. Am prefera s scpm prin operaie de ci
catricele pe care ni le-a brzdat timpul, i unii chirurgi
plasticieni triesc bine din aceast afacere pe care o fac
cu teama oamenilor de btrnee. Posibilitatea de a cosmetiza realitatea chirurgical o fi ea nou, d ar ideea este
strveche. Cu metode n parte m ariale se ncerca nc n
negura timpurilor s se corecteze formele frunii, nasu
lui i chiar ale capului.
i nicieri nu se camufleaz attea ca pe d u p , cci ni
cieri nu sunt attea de ascuns. Dac ndrznim s scoa
tem m asca, s zgriem lacul i s privim pe sub vopsea,
sinceritatea care iese la iveal este revelatoare. O ntrea
g industrie triete din simularea a ceea ce nu este i ca
m uflarea a ceea ce este, prin cosm etic, stu d iou ri de
bronzat etc.
Cu toate astea, retuul nu poate fi anulat din principiu
(ca necinstit). Depinde de intenie, Nid atunci cnd un om
se aaz n poziia de lotus, realitatea exterioar i cea in
terioar nu corespund n general. Forma exterioar per
fect simuleaz ceva ce (nc) nu exist n interior. Totui
are sens s se execute aceste exerciii strvechi, n s p e r a i

Capul

39

a ca interiorul s eg alele cu timpul exteriorul, Privind

astfel, i capt rostul i ncercrile cosmetice contiente,
nvtura despre fizionomie ofer tablouri de carac
ter adecvate din interpretarea formei feei. Unele dintre
aceste nvturi Ie gsim n nelepciunea popular |i; n
dialect ii ele fac parte din bagajul de experiene inson
dabil, de abia contient al cunoaterii um ane, dar folosit
de aproape toi oamenii. Faptul c bubele groase oglin
desc o senzualitate deosebit i c o brbie proem inen
t trdeaz o voin asem ntoare l tiu muli oamenii
t tl sim t toi. Fruntea ngust arat mai puin intelec
tualitate dect cea lat, bom bat, ochii mici, adncii n
cap indic firea retras, n timp ce cei care ies din orbite
ai bolii lui Basedow au ceva curios, ndrzne i care in
spir team deopotriv, Interpretarea incontient a as
pectului feei merge departe n viaa cotidian, Ea deci
de dac un om ne este simpatic sau antipatic. i dispo
ziia ni se m prtete spontan prin expresia feei, i ia
ri nu tim cum se ntm pl acest lucru.
La atta onestitate dintr-un foc attea ncercri de
a o nfrumusea nu poate mira dac simptomele zdr
nicesc clar i n parte dureros m ascarea faptelor. i pe
fa organismul este cel care ctig la tema onestitate.
Dac acoperim cu trucuri ceea ce ne st scris pe chip,
destinul folosete un condei m ai dur, spre a-i grava
sem nele n m atricea realitii, n acest caz pielea feei
noastre, tenul.

nroire
nainte de a se ajunge )a indicii dureroase i defor
m ante, destinului i stau la dispoziie sem naJe mai

90

Ruediger Dahlke

blnde. O nroim frecvent este un fenomen care vrea

s-i contientizeze celui afectat o tem fa de care el se
nchide- Situaia are ceva teatral- De obicei este vorba de
o tem echivoc, aluziv care, nfurat de exemplu nir-o glum, plutete n a e r Cei n cauz ncearc s igno
re tema i s fac de pild aa, ca i cum nid nu ar ne
lege glum a sau aluzia i nu ar avea n orice caz nimic
de-a face cu ea, n timp ce ar vrea cel m ai bine s se bage
n pm nt i s se fac invizibili, pielea lor sincer (a fe
ei) vestete prin nroi rea ei tocm ai c au de-a face cu
ea- Capul care parca ia foc atrage m agic atenia asupra
sa. Cu ct posesorul lui se mpotrivete mai mult acestei
recunoateri i ncearc sa se calmeze, cu att mai roie
i m ai fierbinte i se face faa. Ca un far anun ea peni
bilul adevr. Tema nsi se sem naleaz n felinarul
rou", care vestete lumii exterioare acelai mesaj n faa
unor stabilimente competente. Pielea feei lor face de ne
trecut cu vederea ceea ce v or cei vizai s tgduiasc,
trecnd cu vederea.
Lecia de nvat este clar. Abia atunci cnd ne vom
declara gata s recunoatem tema dispreuit i s ne ad
mitem raportul cu ea, semnalizatorul rou se va stinge.
Ceea ce suntem capabili s percepem ca norm al i natu
ral nu ne poate aduce roeaa ruinii pe chip. Dac este
concret posibil s povestim noi nine o glum corespun
ztoare, fr s ne topim de ruine, tema este integrat
i lum ina de avertizare rm ne stins. Domeniul care
nainte era ncrcat de fric i penibili Sate p oate s fie
trit i integrat n via numai cu deschidere i bucurie,
n aceast privin, chiar i un simptom aparent att de
m ic i d e inofensiv este n m sur s dezvluie lecii
mari de nvat.

Capul

91

ntrebri
1. Ce dom enii ale vieii mi sunt penibile? Pentru ce
m ruinez?
2. Pentru ce gnduri i sentim ente nu pot s g aran
tez?
3. Ce fel de situaii vreau s evit cu orice chip?
4. Ce a putea i ar trebui s nv tocmai n aceste si
tuaii?
5. Ce nseam n pentru mine a iei n public i a sta n
centrul ateniei?
6 . Cum a putea deplasa tema erotism din capul meu
n dom eniul inimii i al organelor genitale?

Nevralgia de trigemen sau durerile nervoase faciale

Trigemenul (tiervus trigemenus) este al cincilea dintre
cei 12 nervi cerebrali, fiind responsabil printre altele pen
tru senzaiile sensibile ale feei. El cuprinde trei ramifica
ii. Cea superioara rspunde de frunte, cea mijlocie deser
vete zona maxilarului superior, cea inferioar partea ma
xilarului inferior. Termenul nevralgie se folosete pentru
senzaiile dureroase n zona de rspndire a unui nerv, ale
cror cauze le sunt necunoscute medicinei n cazul nevral
giei de trigemen. Fenomenul are un efect realmente im
presionant asupra vieii celui afectat n sensul cel mai
neplcut posibil. Durerile apar la nceput de obicei sub
form acut, de criz, i adesea unilateral. Ele pot afecta
una sau mai multe ramuri ale nervului i se pot transfor
m a ntr-o durere cronic permanent. Pacienilor le este
contientizat existena feei fulgertor sau perm am ent,
din cauza durerilor violente. Pielea feei dezvolt rapid o
hipersensibilitate (hiperestezie), cu o sensibilitate deose

92

Ruediger DaliLke

bit la durere n punctele de ieire a nervilor. Pacieni nu

numai c nu se sim t bine n pielea lor, lor le vine s urle
n spatele mtii lor. Le este ngrozitor de greu s-i sal
veze faa, s-i pstreze un chip compus. Uneori se ajun
ge att de departe, nct trsturile altminteri bine contro
late deraiaz i la iveal iese o grim as descom pus de
durere. n astfel de situaii, cnd musculatura reacionea
z i ea i i deformeaz celui n cauz trsturile feei, me
dicina vorbete despre tic douloureux", tic dureros. Lui
i se adaug o nroite intens a feei, izbucniri de sudoa
re i lacrimi care nu pot fi controlate. Pacienii las impre
sia c le-ar veni concomitent s plng, s ipe i s urle,
de parc ar fi gata de o criz de furie sau oricum de o iz
bucnire care inspir team.
Cine risc s-i piard cumptul dc durere nu mai poa
te privi semenii, i n cele din urm lumea, relaxat n fa.
El se ncolcete de durere i ia mai degrab aspectul unui
biet vierme dect pe cel al unui om drept. Poziia ncovo
iat d c durere i chipul schimonosit indic ceva ascuns: un
gnd, o intenie. n adncime ceva nu-i n regul, lucruri
le tocmai c nu-s ntotdeauna drepte, ci strmbe.
Acolo unde durerile joac un rol att de central, tema
agresiune nu este departe. Cel atins de nevralgia de trigemen se simte (a)btut, i intr-adevr el se afl n situa
ia celui lovit de destin. Pierderea stpnirii de sine, a
controlului, din cauza durerii cu care tot amenin cei vi
zai trimite tot la problem atica agresiv. Din punct de
vedere medical nu este d a r n ce m sur sim ptom atica
durerii s-ar putea ameliora prin transpunerea n aciune
a pornirilor agresive, ns simbolic este evident relaia
dintre durere i agresiune, ambele doar l au n spatele
lor pe acelai zeu al rzboiului, M ar te. Muli padeni au

93

senzaia c d ac, ar lovi cu minile i picioarele n stn

ga i-n dreapta, asta le-ar produce o uurate.
Din perspectiva terapeutica este nletesant ntr-o ast
fel de situaie n ce d irecte ar inti de fapt. Cui lt-ar pu
tea fi mai degrab menite palm ele dect di iar lor nii?
Loviturile pe cane ni le reinem ne lovesc intr-adevr la
un m om ent d at napoi chiar pe noi. Cine se tot reine, se
tot stpnete, ca s-i salveze faa, trebuie s aib n ve
dere faptul c situaia se ntoarce m potriva lui i c el
provoac ntorsturi nefavorabile i lovituri asupra lui.
Tot ce am reinut n noi ne rm ne desigur chiar noua
nine. n acest sens, este deosebit de dezagreabil s pri
m im napoi ceva att de neplcut precum sunt lovituri
le, Ct de ru i cade aceast stare pacientului se vede pe
ci, cnd se trte prin jur ca un cine btut i asigur
credibil c nu o" mai poate suporta mult* Asta nseam
n ns c ei nu se mai descurc cu aceste dureri, respec
tiv cu agresiunile. Soluia zace acolo unde el nu m ai re
unete s se rein. Faa sa dureroasa arde de-a dreptul
s fie descrcat i detensionat, A desea, afar se vede
pe fa doar foarte puin, muchii faciali sunt nc n form i continu s ncerce s facfaa, s fac bonne mine
m auvais jeu". Dar pacientul nu mai poate s suporte
sentim entul n profunzim e, ndrtul acestei m ti. In
intrarea n criz, care este mereu i o ieire din priz, fa
ada se prbuete vizibil pentru toi, i el n u m ai poate
dect s-i dezlnuie durerea,
labloul bolii l mpiedic s mai reziste m ult timp i
s pstreze aparenele n exterior, el l constrnge s de
vin agresiv i s dea glas, prin ipete, celor ce-1 dor n
profunzime. Chinurile infernale ndurate trebuie s le co
munice lumii sale nconjurtoare. Trebuie s devin pu

94

Ruediger Dahlke

blic i rsuntor ce chin este viaa din spatele mtii i c

el nu poate s o continue aa, pentru ca nu mai poate s
reziste fr s loveasc in jurul su. Trebuie con/rimfrai
cei crora le sunt de fapt menite loviturile lui, asta-i dup
ceea ce tnjete fruntea lui nfierbntat.
T ranspunerea pornirilor n aciune are ns num ai
atunci un efect de uurare, cnd se petrece cu o oareca
re contientizare. Irascibilitatea ciclitoare, care se des
carc cu orice ocazie i se dezvolt deseori ca urm are a
tabloului bolii, nu este o soluie. Ea arat ct se poate de
onest cine locuiete n realitate n spatele acestei faade.
Sensibilitatea excesivii a pielii feei i declanarea atacu
rilor de durere prin nite stimuli minori trdeaz persoa
na de tip m im o z", a crei m im ic este chinuit mai
sincer dect ea nsi de ctre agresiuni incontiente. m
bujornd feei, transpiraia abundent i lacrim ile care
curg pe obraji, ca i faptul c este nevoie de att de pu
in pentru a p rovoca atta durere ntresc impresia c
aici este vorba de un om provocat i iritat la m axim um ,
care nu-i mrturisete starea. n schimb, faa lui trebuie
s ntruchipeze situaia exploziv. Pacientul nsui spu
ne foarte limpede ce s-a ntm plat cu el: i trebuie toate
forele pentru a ine totul n el i a nu izbucni n ipete,
i uneori ele paralizeaz la aceast misiune istovitoare.
Faptul c d e form a cea m ai frecvent, aa-n u m it
esenial, sunt atinse m ai cu seam femeile peste 50 de
ani se potrivete bine n acest tablou. Femeilor le este mai
greu, ntr-o societate a performanelor dominat de br
bai, s-i arate adevrata fa i s declaneze n jur ace
le agresiuni pe cate nu le pot ine de fapt n ele. De tea
ma c astfel pot fi lsate balt, nclin spre ace! keep-smiling, chiar cnd luntric le vine s plng i s urle. Dac

Capul

95

o dat cu naintarea n vrst acum ularea devine* insu

portabil, nu recurg Ja crize exterioare de furie, ci la cri
ze interioare de durere, care ptrund numai rareori pn
Ia nivelul vizibilului,
Denumirea medical esenial" care este adesea altu
rat diagnosticelor de o cauz nelmurit, ca i respecti
vei hiper tonii (hipertensiune arterial), aduce fr s vrea
n joc o anumit franchee. Simptomatica este n tin d e vr
esenial pentru cei atini, cci ea esle unica lor ans de
a exprima ceea oe altminteri i-ar coplei, i-ar nbui.
Locul durerii ntrete i mai m ult aseriunea. Frun
tea este locul natural al con/rww/rii (lat.frons = frunte)
i autoafirmrii. Cine vrea s-i im pun propriul cap, s
rzbeasc .singur, este solicitat aici chiar dac are a trece
cu capul prin zid. Maxilarele poart dinii i sunt co m
petente cnd este vorba dc a-i arta dinii i a-i face loc
cu dinii. Cnd te doare, la nevralgia de trigemen, zona
m axi Iar de-i vine s urli, este nevoie de m uctur i
ca trebuie s fie ct mai muctoare. Nu o ncrncenare
strngnd din dini, ci o agresiune rnjind i artndu-i
colii, cci m axilarele ip de-a dreptul c au nevoie de
m icare. n loc s te lai m ncat, s-o iei tu n continuare
peste bot, acum a venit timpul s muti tu. Asta trebuie
s se ntm ple ns n locurile potrivite, altminteri ad u
ce n cel m ai bun caz elaborarea, d ar nu soluionarea
simptomaticii i a conflictului subiacent,
n m od semnificativ, propunerile de terapie ale medi
cinei academ ice sunt mai puin agresive. Ele ncearc nu
mai s direcioneze agresiunile spre interior i astfel, n
continuare, m potriva pacientului nsui, o form mai
degrab m acabr a proteciei mediului. nbuirea durerii
cu ajutorul u nor analgezice puternice m erge n aceast

Ruediger Dahlke

96

direcie C u folosirea medicamentelor psihotrope, psihi

cul i aa deja imobilizat este ngustat i m ai m ult, pen
tru ca pacienii s nu supere pe nimeni i nimeni s nu
fie scandalizat. Este ncercarea disperat de a mpiedica
izbucnirea unei situaii insuportabile i care ip dup
onestitate. i mai onest v a fi chirurgia, ca ultim mijloc.
La tierea nervului devin perceptibile ascuimea i chiar
i violena necesar. Electrocoagularea ganglionului gasseri merge i mai departe. Printr-un pas terapeutic mar*
ial, acest centru nervos supraordonat, din care iese trigem enul, este fript" electric. Nici m car limbajul tiin
ific cel mai elevat nu poate s m uam a lizeze tem a care
se impune: este vorba de agresiune, care se nghesuie n
dureri strigtoare la cer s i7bucneasc i s se dezln
uie i care cere nite intervenii radicale sau o atacare cu
rajoas a vieii.

ntrebri
1 , Ce durere mi st scris pe faa? U nde este pertur
bat sensibilitatea mea?
2, Ce m m piedic s m simt bine n pielea mea?
3 , Ce ncovoieri, ce deformri, oe critici negative tre
buie s nving?
4 , C u m se num ete jocul ru la care fac m in bun,
prefcndu-m ? Ce m irit i. m provoac profund?
5 , Cui i sunt menite loviturile reinute, care m i ard
n fa? Ce m mpiedic s lovesc?
6 , Ce trebuie s confrunt? U nde mi lipsete autoafir
m area, unde m uctura necesar?
7 , Ce vrea s atace n continuare energia mea acum u
lat?

Capul
Pareza facial i paralizia nervilor faciali
Nervul facial (neruHs facialis) este al aptelea nerv ce
rebral, fiind responsabil pentru deservirea m otorie a
musculaturii fejrei. Sarcina lui este sa ne fac posibile e x
presiile feei, de Ia ncreirea frunii la nchiderea ochi
lor, la strmba tul din nas i pan Ia schimonosirea gurii.
Ceea ce este trigemenul pentru senzaii este nervul fa
cial pentru mimic i min. La paralizarea lui este afec
tat aceeai regiune ca i ia nevralgia dc trigem en, nu
mai c In iocul senzaiilor interioare se afl acum n cen
tru nfiarea, aspectul exterior. E drept c exist treceri
n ambele sensuri. Aa cum n apogeul unui atac dure
ros se p oate ajunge, n nevralgia de trigem en, 1a un
spasm al m uchilor feei, la paralizia facial apar uneori
tulburri senzoriale, mai cu seam n zona obrajilor i a
urechilor. Se poate ajunge la aa-numita hiperacuzie (hiperestezia auzului), o sensibilitate extrem la zgom ote.
Cea mai impresionant n exterior este lipsa de sime
trie a celor dou jumti ale feei. La orice om exist o
deosebire ntre cele dou jumti ale feei lui, d ar ea nu
se observ la prim a privire. Numai dac se reconstituie
fotografic chipul din dou jumti stngi sau drepte, ne
surprinde cu c t mai blnd i mai duioas este jumta
tea stng feminin fa de jum tatea dreapt m asculi
n, Aa privind, fiecare om e cu dou fee. La pareza fa
cial acest lucru devine vizibil nlr-un mod de speriat,
pentru c partea afectat iese att de frapant din cadru.
Paralizia reveleaz o sfiere adnc a sufletului. Pe (de)
o parte cel afectat are tntuf ca de obicei sub control i ine
faada sus, pe (de) alta se las pur i simplu s cad. Pr
buirea faadei exterioare o vestete pe cea in teri o a r .
Aceast scindare nem iturisit este ntruchipat de ta

R uediger Dalii kc

bloul bolii. Mai cu seam aspectul czut, care se potri

vete att d c puin cu partea lui intact i fiina ntoars
spre exterior, cere s fie public i i se realizeaz cerina
n tabloul bolii. Dou suflete triesc n pieptul sau i pri
vesc deodat i afar din chipul su. Partea mai ordona
t, mai aspectuoas i ntins, care reprezenta pn acum
ntregul, i-a cptat un partener total prost crescut, care
nu m ai ine n nici un fel eoni de impresia general bun.
Ilste o parte destul de deczut, care se vede aici n
prim -plan i i dem onstreaz refutarea fa de partea
opus mai rigid. Rareori iese um bra att de clar la su
prafa. Cine nu-i mrturisete necesitatea fundamenta
l de relaxare i de tensiona re trebuie sa in seam de
faptul c aceast necesitate se cufund n um br i se re
prezint pe scena corpului. Atunci ea l privete, ntr-o
form neeliberat, dinspre orice oglind. Detensionarea
este caricatu rizat n paralizie, relaxarea lax devine
(de)lsarea pleoapelor i i confer feei un aer oprim at,
dezordonat- Partea bolnav demonstreaz tuturor n mod
vizibil indiferena i acel n-avei dect s m ...!" Ir tra
diia bavarez exist un gest care exprim exact asta: se
trage n jos pleoapa inferioar a unei pri a feei cu de
getul. Pacienii cu parez facial triesc permanent aceas
t expresie pe una dintre pri. Ridul ntins dintre nas i
colul gurii, cut care indic la bolnavul de stom ac su
prarea i roaderea n interior a emoiilor, dem onstrea
z la paraliza facial ct de departe este aceast parte a
pacientului de posibilitatea de a-i aduna n continuare
puterile. Aici se ncadreaz i incapacitatea de a-i m ai
ridica fruntea, formnd riduri. Aceast parte a persona
litii este stul de atta reflectare. Colul atrnnd al
gurii vrea n fine s spun c omului i-a ajuns, dispozi-

Capul

99

fia iui este de k morocnoas pn la ofensat, i este ca

u l ca oricine s vad asta. &-a atins polul opus al acelui
keep-smiling. A cest col al gurii nu se va mai ridica pen
tru a schia o min voioas cnd dispoziia este de fapt
contrar. Ochiul nu se mai deschide complet, ca i cum
nu ar mai exista nimic esenial de vzut i atare deschi
dere nu ar merita efortul. Numai c el nici nu se m ai n
chide complet, dc parc pacientul oricum nu i-ar gsi li
nitea. El 7.ace fr vlag i energie ntr-o poziie cldu
de mijloc. Exist pericolul deteriorrii corneei din cauza
uscrii ei, drept care medicina nchide ochiul afectat eu
un pansam ent opac i l face pc pacient, pentru a-1 pro
teja, realmente chior. n cazul uscrii corneei riscul este
nu numai al pierderii definitive a vederii la un ochi, ci i
al pierderii vederii n spaiu i deci a dimensionali taii.
Vederii i s-ar duce adncim ea, s-ar aplatiza.
Expresia trist mai este subliniat adesea i printr-o
lacrim m are, care atrn indecis d c marginea pleoapei.
Aceasta parte a pacientului vestete c-i vine s plng.
C nu mai gust deloc viaa o arat prin dispariia sen*
zaiilor de gust. Cui nu mai gust nimic i se parc totul ia
fel de fad. Suprasensbilitatca auzului arat c zgom ote
le lumii nconjurtoare sunt resimite ca prea ptrunz
toare i deci ca deranjante. Per total rezult un tablou al
resemnrii. Una dintre jumti nu mai poate. A renun
at la toate eforturile de a-i mai aduna puterile i i ias
trsturile s devieze i nfiarea s se descompun. n
drt bntuie amenintor fantoma sperietoare spec
trul unei personaliti care se sfie n dou.
In discrepana dintre pri aceast fantom iese la
iveal ca un ter, unul mai franc. M asca de pn atunci
se strmb ntr-o grimas. Ochiul seminchis d o oare

IDO

Ruediger Dahlke

care senzaie de monoocul ari late, iar schimonosirea care

rezult din ncercarea de a mai obine ceva cu trasaturi
le scpate de sub control un aer prefcut. Saliva care
picur am intete de lcom ie i de bale cate curg i dc
plcere ne mrturisi t. Sursul cel mai ferm ector devi
ne un rnjet de-a dreptul satanic. Satana, stpnul discor
diei, i gsete foarte vizibil expresia n aceste trsturi
tf^persate i dOperate i face mutre-m utre bunei existen
e a celor a fee la i.
l^ecia de nvat i st scris pacientului p c fa- Nu
i-ar trebui dect s o citeasc instalndu-se n faa oglin
zii i sa- adm it c are doua laturi diferite. Cea ignora
t pn acum este cazul s fie recunoscut i integrat n
via- Discrepana ivit ntre imaginea apariiei exterioa
re i realitatea interioar vrea s fie acceptat In sfie
rea incontient. Asta nu este att de uor ntr-o epoc
de critic att de violent din interior, dar nici nu poate
fj ocolit. Cine are chipul sfiat se simte cu totul sfiat
i stigmatizat. O stigmatizare este ns numai atunci dez
agreabil i dureroas dac are acva adevrat n ea- Dizarm onia feei este o com pensare a arm onici aparente
dem onstrate spre exterio r Pentru cei vizai este deose
bit de greu s-i admit c adevrata armonie rsare din
rzboi i pace. Abia disponibilitatea pentru conflict face
posibil capacitatea pentru pace- Trebuie de observat
apoi i care parte este afectat de paralizie, cea stng fe
minin sau cea dreapt masculin.
Sim ptom ele ilustreaz diferitele aspecte ale leciilor
de nvat care se im pun. n atm area esutului se so
ma tizeaz necesitatea unei destinderi i unei tolerane,
n loc de a dirija i a controla mereu totul, ar fi im por
tant ca lucrurile s fie lsate odat s-i u rm e/e cursul

Capul

101

lor liber. Paralizia cea fr vlag doar nu este alice va de

c t o pierdere a controlului. Expresia trist a feei v o r
bete despre dorina prilor mai ntunecate ale perso
nalitii de a ti luate i ele n serios. Jocul minei a deviat
numai din perspectiva prii ce-i luase angajamentul de
keep-smiling. A trecut timpul jocului de-a v-ai ascunselea n spatele unei faade intacte- A cum se pune proble
ma de a-i arta adevrata fa i in sens figurat i de a
lsa ca trsturile cinstite ale celeilalte pri a sufletului
s-fi gseasc i ele /rrtseul. Aa cum m uchii mimiei
i-au abandonat serviciul de nvluire, trebuie i omul
s ias acum i pe plan sufletesc cu aspectul su franc la
iveal, chiar dac asta implic cu totul alte aspecte. Abia
cnd ele sunt (re)cunoscute i acceptate, m usculatura fe
ei este despovrat. Chiar i lui dem on i pierde prin
identificarea sa din putere.
Terapia medicinei tradiionale nu poate apune multe
la aceast dram cinstit. n faza incipient acut exist
m ult cortizon pentru a nbui acest proces, de cele mai
m ulte ori fiind ns neclar despre ce proces este vorba.
Form a cea m ai frecvent nu se numete aici esenial, ci
diopatic. Asia este ns echivalent cu a suferi afar din
sine nsui". n rest, se recom and linite, m enajare i
evitarea stresului, cu alte cuvinte, a se relaxa i detensiona n fine. Astfel, neajutorarea medical se transform
ntr-un nceput terapeutic folositor.
Tabloul bolii face de la sine cte ceva, pentru ca pro
gram ul terapeutic s se deruleze, o dat ce-i taie celui
afectat cheful ieirilor n public. Fiecare l va ntreba ce i
s-a ntmplat i nimeni nu-1 va crede cnd afirm c ni
mic special", Sub aceast apsare prognoza este de obi
cei atunci destul de bun, fenomenele paraliziei se retrag

102

Ruediger Dahlke

In msura n care pacientul i descarc trupul de drama

reprezentat i i ncarc sufletul cu ea.
E drept c n faza de regenerare p o t s apar proble
m e, dac energiile eliberate sunt o rientate n direcie
greit- Deosebit de impresionant este fenomenul lacri
milor de crocodil. Dac la eforturile lor de regenerare
dup paraiV/,ie fibrele nervului facial cresc n loc nu n
glanda salivara parotid, ci n glanda lacrim al, pacien
tului i curg ochii la fiecare m buctur. Cnd ar trebui
s-i lase gura ap de poft, se form eaz n locul acestei
salive lacrimi m ari de crocodil. Cnd m nnc, un act
de asimilare a lumii, pacientului i vine s plng, adi
c m hnirea sa ne trit i, n genere, necesitatea sa de
a-i lsa sufletul sa se reverse se am estec cu ingerarea
zilnic a hranei. Se vede atunci c tot l mai ajunge lumea
pnfi-n gt, nici nu o las bine s intre n el, cd i vine
sa urle.
Sensibilitatea exagerat la zgom ote ar fi un bun indi
cator de drum pentru a evita astfel de rtciri- Ea facc ca
mediul nconjurtor s li se par celor afectai insupor
tabil, sprijinindu-le astfel tendinele de retragere. n ace
lai timp ea Ic uscate ns auzul i le sugereaz astfel c
ar trebui s asculte cu mai mult atenie i ar trebui s se
trezeasc. O perioad de timp a retragerii este o ocazie
ideal pentru a lsa ca propria v ece s prind glas i a
gsi o nou armonie n sine nsui.

ntrebri
t Ce parte a vieii mele o neglijez?
2Unde m -am resem nat n via i m las s (de)cad?
Unde renun la ceva?

Capul

103

3. U nde m -am jucat de-a v-ai ascunselea ndrtul

unei faade aparent intacte? n ce m sur deform ez rea
litatea?
4. De ia ce m mpiedic, la ce ma constrnge prbu
irea ei?
5. Unde sufr de tulburri i rtciri ale gustului? Ce
nu vreau s privesc cu adevrat?
6 . U nde controlez prea mult de dragul armoniei?
7. Unde am aterizat n unilateralitate, unde risc via
a m ea s deraieze din cauza sfierii interioare?
8 . Ce m jignete n viaa? Cu ce jignesc eu viaa?
9. In ce m sur mi lipsesc relaxarea, destinderea i
druirea?
10. Ce alt latur mi se rsfrnge pe chip?

Cuperaz (Acnee rozacee)

Prin acest tablou de boal se nelege un herpes zoster care apare pe fa, acel tablou al bolii cunoscut sub
numele de zona zoster*, Durerile sunt foarte puternice,
ca la nevralgia de trigemen, cu sem ne exterioare clar vi
zibile, chiar dac de un tip cu totul diferit dect la pa
reza facial. Este vorba de infecia secundar cu virusul
varicella zoster, care duce n prim a infecie la vrsat de
v n t (varicel). Practic, toat lumea poart virusul n
sine, molipsirea populaiei este aproape de sut la sut.
Vrsatul de vnt este o boal inofensiv a copilriei, dar
extrem d e co n tag io as. Transm iterea nu se face d o ar
prin stropii de saliv, ci i prin aer, ntr-un perimetru de
pn la doi m etri al bolnavilor, agenii patogeni plutesc
n aer i pot s fie purtai de vnt. De aici \ numele vr
sat d e vnt.

104

Ruediger Dahlke

n exterior, tablou] bolii este depit practic ntotdea

una cu bine, agenii patogeni nu m ai prsesc ns co r
pul, ci se fixeaz n rdcinile posterioare ale nervilor
m duvei spinrii. Exist num ai n regiunea capului 24
de astfel de posibiliti de amplasare, corespunznd ce
lor 12 perechi de nervi cerebrali, m otiv pentru care in
fecia ar putea sa apar teoretic peste tot. n practic ns,
virusul are preferine foarte clare, i astfel este atacat pe
fa mai cu seam pielea, mai rar urechea i nc i mai
rar sufer ochiul- Centrul de greutate temporal este n
tre 50 i 70 de ani, dar orice alt vrst poate i ea s fie
afectat.
Desf ura rea bolii este cea a unei inflamaii tipice. Iz
bucnirea erupiei este precedat d c obicei usturim i pu
ternic. Apoi se formeaz nite vezicule, limitate strict la
zona de extindere a nervului afectat i aproape ntotdea
una unilateral. Numai rareori se ajunge la o cuprindere
bilateral sau o rspndire pe dou sau mai m ulte seg
m ente nervoase. Bicuele um plute cu lichid se usuc
n cele din urm i formeaz o crust, fr a lsa de cele
mai multe ori cicatrice. Dar astfel chestiunea nu este li
chidat, virusul dovedindu-i i ulterior perfidia. Une
ori se m ai face simit nc unul sau doi ani dup dispa
riia fenomenelor de pe piele prin dureri acute i o sen
sibilitate extrem .
ntruct fiecare zon a pielii este nzestrat cu nervi, ta
bloul bolii este liber s-l ating pe fiecare n locul su cel
mai sensibil- Situaiile tipice de mbolnvire sunt acelea
cnd fora de aprare este Ia pmnt, ca urmare a unor in
fecii severe, precum pneumoniile, tuberculoza sau dia
betul, apoi a unor boli mistuitoare precum cancerul, dar
i a unor otrviri grave sau a unei prbuiri a sistemului

Capul

105

imuni Iar la SIDA, leucemii sau la forme m odem e de te

rapie, care mizeaz pe reprimarea imuna, ca la transplan
turile de organe. Circa jumtate din pacienii care au ne
voie de transplant de mduva pentru tratarea leucemie!
capt o infecie cu herpes zoster. n aceast privin, me
dicina modern i-a favorizat foarte mult rspndirea.
i medicina tradiional a recunoscut c pe lng sl
birea fizic a forei de aprare, situaia psihic are un rol
estenial n acest tablou patologic. Prea m ult stres este
nvinuit a fi cauza, Ce-i drept, numai stresul suprasoli
citau t este periculos. Stresul n sens de cerin produce
mai degrab o stimulare a forei de aprare. n caz de su
prasolicitare ns, pacientul ncearc s se apere, nchizndu-se fa de mediul insistent, apstor. Astfel, el for
eaz corpul s se deschid substitutiv i i submineaz
fora de rezistena.
Pacientul cu cuperoz este unul m arcat de simptomul
su. Roza care-i mbobocete n mijlocul feei i vestete
lui i mediului lui c aici a irupt i a izbucnit ceva. Viru
sul care st rbdtor Ia pnd n ascunztoare se folose
te de situaia de slbiciune general, pentru a-i expune
dorina. Tema se numete conflict, cci temelia herpesului zoster, care simbolizeaz el nsui un conflict, este la
rndul ei toi un conflict, aa cum indic bolile de baz
din antecedente. O confruntare am nat m ult tim p i
procur atenie cu ajutorul unor trupe strine, de care se
aga. Ca i la nevralgia de trigemen, aici este abordat
problem atica agresiunii, ca i Ia pareza facial tema
deform rii, respectiv formrii unei cu totul alte realiti
din adncurile sufletului. Se subliniaz, pe lng carac
terul de bomb cu explozie ntrziat al pericolului care
pndete, problematica aprrii i a rezistenei.

106

Ruediger Dahlke

Deja boala de baz evideniaz o rezistena sufleteas

c fflare. Dac la prima vedere nu se recunoate nici una,
medicina tradiional va sonda dup una ascuns, pre
cum un focar cronic de infecie sau un catcm om nedesco
perit. Dac nici n acest sens nu se gsete nimic, se poa
te presupune c rezistena psihic fa de un dom eniu
central al vieii este foarte puternic i este suficient pen
tru a slbi n aa msur aprarea fizic, nct virusul de
herpes zoster care st la pnd poate s loveasc.
Tabloul bolii demonstreaz c pe cel afectat l calc pe
nervi i c i-r intrat sub piele demult ceva ce tinde acum s
ajung din nou la suprafa. Cea mai dureroas i difici
l aici este izbucnirea. Rezistena i frica fa de acest pro
ces se som atizeaz n durerea arztoare i neptoare i
sentimentul de tensiune care gtuie, Dac bariera a fost
strpuns, veziculele se usuc de obicei n decursul a
dou-lTci sptmni i se vindec. Erupia l lovete pe
om tocmai n locul su momentan de slbiciune, n cazul
cuperozei, direct n fa. Ca i atunci cnd primim o pal
m , numai obrazul lovit ustur. Dar putem primi una i
pe nas, pe ureche sau pe ochi. Mai cu seam ultimele l o
vituri sunt uneori att de rele, nct ameim de ne iau pe
aceast parte vzul i auzul. n timp ce pe frunte i obraji
ne simim d oar" deform ai, marcai i lovii, herpesul
extrem de periculos al corneei poate s le dea celor afec
tai lovitura orbirii, iar herpesul urechii pe cea a surzirii.
Poate cel m ai ru lucru este c aceste lovituri vin i nime
resc atunci cnd suntem deja lovii din greu n alt pri
vin (boala de baz). O anumit perfidie este ntotdea
una prezent aici, dac ne gndim c virusurile pndesc
ani de zile acest mom ent de slbiciune al victimelor, pen
tru a lovi apoi pe la spate, din rdcinile nervoase.

Capul

107

A cest tablou patologic se num ea nainte ignis sacer,

foc sacru sau foc slbatic. Era tratat cu mijloace m agice!
c d sc ntrevedea n el un semn ai unui nivel mai nalt.
Intr-adevr, este un semn al unui alt nivel, chiar dac al
unuia intern propriu. O mnie slbatic, neexteriorizat
pn acum niciodat, ne ncinge faa. O astfel de furie
arztoare poate s ne orbeasc ii s ne asurzeasc desi
gur, i n orice caz s ne fac mizerabili la vedere.
C n astfel de sem ne rezid i ansa transform rii
poate s devin clar din faptul ca exist i mnia sfnt,
c semnul lui Caink nu continua numai nsem nare, ci i
desemnare i c !-a dus pe patronul numelui su pe dru
mul dezvoltrii. i n termenul cuperoz sau acnee rozacee stau ambele posibiliti aproape una de ccaiaH: n
florirea rozei ca imagine a frumuseii, care i gsete ex
presie n rozetele (rorasL'Ie) i n rozele n flcri ale stilu
lui gotic trziu, i n simbolistica trandafirului rou n
sui, care i poate m plnta ghimpii ca semn al zeului
rzboiului, M ar te, n carnea noastr, dar care este legat
ntotdeauna i de Venus, zeia iubirii. n spatele accese
lor de mnie pot s mocneasc un entuziasm nflcrat
i o iubire fierbinte, dar i o furie temperat.
Lecia de nvat a celor vizai const n a renuna cu
adevrat, ba chiar n a cuta s fac s nfloreasc cellalt
smbure al fiinei lor, la fel de autentic, i s exprime fr
n/torituri ce i agit n forul lor interior, Ce au inut pn
acum pentru ultima m n" a jocului i au lsat s dork S e m n u l I i i C i t i n e s f c u n s e m n t a r e i e s l e p u s d e D u m n e a e i ! lu i

C a in , c a u c i g a a i f r a l d u i s u A b e l A s t z i a r e s e n s u l u n u i s e m n a l
v i n e i ; u c a r a c t e r is t ic c e t r d e a z a p e d n e v a . C f . i F a c e r e a , 4 , 1 5 : i
d p u s D u m n e z e u l u i Cajrf i t n s e m n , c a n i m e n i c n re -1 v a g s i s m t - l o m o a
re . i a p u r c c s C a i n d i n f a f a l u i D u m n e z e u

/.)

108

Ruediger Dahlke

miteze n adncuri vrea acum s fie eliberat Faptul c m

nia este una sfnt sau profan, c rzbunarea este una
proaspt sau strveche rmne n urm n faa necesit
ii de a le exprim a. Tocmai aceast irumpere i izbucnire
poate s pun n micare energia necesar, pentru a ata
ca acea problem atic de aprare care iese la iveal n
simptomatica de baz. Trebuie redus rezistena psihic
fa de tema delicat, i nu dispoziia fizic de aprare.

ntrebri
1. Ce conflict mi st scris pe fa?
2 . Ce m -a clcat pe nervi i mi-a intrat sub piele?
3. Ce fric m ngusteaz psihic att de mult, nct tre
buie s m deschid fizic att de tare?
4. Cc dom eniu al vieii, ce tem m suprasolicit?
5. Ce-mi nflorete pe chip ce nu pot exprim a fr n
florituri? Ce vrea i trebuie s izbucneasc n m ine i s
irum p din mine?
6 . Ce m -a nsemnat? Ce m-a desemnat?
7. Ce bombe cu explozie ntrziat zac n spatele fron
tului meu psihic?
8 . Ce rol joac perfidia n viaa mea?
9. M nia flamboaiant i focul entuziasm ului i ca
pt dreptul lor n viaa mea?

Herpes facial sau herpes labwlis

Virusul zoster tocmai descris este numai unul dintre
nenumraii reprezentani ai acestei familii care cuprin
de peste 90 de virusuri. Ele sunt fcute rspunztoare
pentru multe grozvii, chiar i favorizarea cancerului. Pri

Capul

109

vind din punctul de vedere al virusurilor, este vorba de

una dintre familiile cele mai de succes. M etodele lor nu
sunt departe de cele ale mafiei. Ele s-au specializat pe
brane diferite, parial nvecinate, i i m part foarte cin
stit ntre ele cmpul de aciune, corpul omenesc, stilul lor
de munca fiind ns ct se poale de necinstit".
Pe fa este important pe lng virusul de herpes zoster m ai cu seam cel de herpes simplex. Acesta cuprinde
dou tipuri, primul spedalizndu-se pe legiunea de deaspura liniei taliei, fiind aici responsabil pentru herpesul
facial sau herpesul labial. Tipul II, numai puin diferit de
cellalt, esle competent pentru jumtatea corpului de sub
talie i baza bolii sexuale astzi celei mai rspndite, her
pes genitalii. Tipul I, agentul herpesului labial, este mai
benign, n schim b ns m ult m ai rspndit. 99 la sut
dintre oameni l gzduiesc ca oaspete permanent. Deja la
vrsta colarizrii, practic toi copiii au venit n contact
cu el. Cu toate c virusul se poate ntlni pretutindeni, el
este responsabil numai ia fiecare al sutele* purttor al su
de indispoziiile tipice care tot revin.
Cu nite dureri care furnica, pic, tensioneaz sau
m nnc ae dezvolt vezicule Ia buze, mult m ai rar i n
alte locuri, cum ar fi la nas. Ele sunt la nceput um plute
cu un lichid limpede, care apoi se tulbur, iar esutul din
jur este umflat i nroit. n zilele urm toare bicuele
plesnesc i se usuc, i cel trziu dup o sptmn i ju
m tate toat trenia trece. Rareori se ntmpl totui
ca procesul s fie mai dificil, implicnd i m ucoasa bu
cal i nc i mai rar meningele.
D rept cauze, medicina tradiional m enioneaz, ca
i n cazul herpesului genital, diferite situaii care scad
fora de aprare. Apropierea situaiilor declanatoare este

1 10

Ruediger Dahlke

plauzibil la apropierea simbolic a buzei superioare de

cea inferioar. Razele soarelui, febra sau tracu l sunt
triggerii. Chiar i schimbrile hormonale din cadrul ci
clului menstrual pot fi suficiente- Ceea ce produce herpe
sul sunt ns mai cu seam zguduirile em oionale i o
curile psihice i cel mai mult ccle legale de senzaii de
grea sau de o dorin ezitant nemrturisif.
n febr sunt eliberate pe lng cldur i pofta de
lupt a corpului, fantasme i vise, ca i dorina febril dc
rezolvare. n trac, devine deosebit d c clar o contradic
ie intern, cci cutm cu plcere o situaie care atrage
i nfricoeaz deopotriv. Am dori recunoatere i sim
patie Locmai din partea acelor oameni de care ne temem.
i dac avem Reisefieber" (febra cltoriei) ne poate iei
un herpes facial, cci i atunci este ilustrat o situaie eu
dou tiuri. Pe de o parte ardem s mergem n cltorie,
pe de alta nutrim o team nem rturisit n faa ei, care
se exprim n tensiuni i poate s ard pe buze. De obi
cei este vorba de acel nerostit N -am putea mai bine s
renunm la cltorie?", care n loc s ne ias pe gur n
cuvinte, ne iese n bicue, de obicei.
Cnd bem din paharul altuia se amestec sila cu tea
m a de a nu pierde apropierea i simpatia acestui om. Nu
cutezm s refuzm intimitatea paharului com un i de
aceea nu inem seam a de senzaia noastr d c grea-
atunci herpesul aduce substitutiv pe buze ceea ce noi n
ine nu ndrzneam. n bicile Iui respingtoare el ntnichipeaz sila neexprimat a posesorului su. Contam ina
rea fizic prin intermediul paharului nu joac nici un rol,
cci virusul este oricum piezent n toi participanii.
La unii oam eni este deja suficient s vad pe cineva
care are herpes. De sil ei se ntorc spre interior, se n

Capul

111

chid sufletete fa de acest om i trebuie s-i deschi

d n. schimb m ucoasele buzelor. Herpesul labial denol In tr-ad ev r (asem n to r ulcerului sto m acal, ce-i
drept m ai inofensiv) un d ezacord ntre m ucoasa pro
tecto are i fora agresiv de p er tu rare i distru gere.
Ceea ce nu l e * r iei celor afecta i niciodat pe gur ae
exprim totui n herpes. M ucoasele sunt zona predes
tinat pentru senzaiile de grea, o dat ce m u cozitJile sunt con siderate n cultura noastr ca p roducnd
sil. Pentru indieni, n schim b, ele erau v alo ro ase i
sim bolizau patria vieii, cci ci erau contieni c sunt
im portante la zm islirea unei viei noi. De aceea, indie
nii pot, de pild, s m estece n prealabil m ncarea pen
tru copiii lor sau ptentru bolnavi, fr a produce nici cea
mar mic senzaie de grea. Herpesul labia! nu joac la
ei nici un rol.
Soarele este simbolul principiului masculin i al vita
litii, drept care apropierea lui i este cutat cu plce
re, cu toate c nu rateori le joac feste adoratorilor lui.
Deosebit de bri7ant devine acest aspect pe munii nali,
unde ne apropiem m ult d c soare n aerul curat i unde
herpesul sim plex are predilecie s ias, Dup cum ne
nva exemplul lui Tcar, cnd soarele arde poate s pun
chiar viaa n pericol. Cine-i arde buzele din cauza prin
cipiului fizic al vitalitii va avea n contiin o respin
gere corespunztoare, nem rturist, fa de acest prin
cipiu. Acei eroi m oderni care se apropie pe urm ele lui
Icar de soare, pe nlimile ghearilor i munilor, i i
exteriorizeaz herpesul sub forma arsurii solare Ia m un
te poart trsturi ambivalene. tii ar trebui s-i pun
sub semnul ntrebrii vitalitatea nsorit-eroic i cel pu
in s caute s-i prind reversul. n claritatea rcoroas

112

Ruediger Dahlke

a aerului cu rat de m unte cte cev a nbuitor a r putea

atunci s devin cla r
ocurile psihice la nceputul m enstrualei p o t s tr
deze un conflict nemrturisit referitor la o dorin de co
pil. n plus, ciclul lunar este considerat de m ulte femei
ca ceva im pur, cane um ple de sil i repulsie.
Din punct de vedere m edical, herpes labialis nu este
un sim ptom periculos, el aproape nea vnd nevoie de
tratam ent. ncrctura din spatele temei provine de la
evalu area lui. Cei afectai se sim t deform ai i de
m ascai i ridiculizai n faa lumii ntregi n sila i re
pulsia lor. Muli evit s ias n public cu astfel de buze
necurate, pentru a nu trebui s arate c sunt m u rd
rii". A bcesele benigne d e pe m arginile m u co asei lor
trdeaz ceva psihic prea exploziv. Porile lor superioa
re de intrare sunt inflam ate i astfel (a)prinse n co n
flict. Buzele au aspectul ngroat, indicnd deci o sen
zualitate ce trece dincolo de cadrul prevzut. i aici este
am bivalena n joc: pe de o parte, buzele um flate se m
resc i atrag atenia asupra lor, pe de alt parte ele sem
nalizeaz totodat: Nu m atinge, sunt resp in gto r i
d ezgu sttor." n deform are devine vizibil o transfor
m are, n prefacere o prefctorie. Corpul onest scoate
ceva la suprafa cruia posesorul su nu-i ine partea,
lese la iveal ceva impur, i acesta iese din propriul in
terior.
A cum celorlali le este sil de cel afectat, i el simte
repulsie din p artea cealalt. O rice i-ar fi ars p e buze,
dar nu i ieise pe buze din bun-cuviin i din ap a
rent distan, devine viu, nu prin cuvinte, ci prin v e
zicule de herpes. Im presia exterioar este ruinat, prin
b ici u stu rto are, zem uri care am intesc de un copil

Capul

113

cruia-i curg balele, deschidere exagerat ulceroas sau

necurenie nchistat, scoroas i ncrustat. Nimic nu
m ai trebuie sa rm n nerostit* Crtelile, spum egrile,
cuvintele usturtoare, rem arcile necurate" i franche
ea ofensatoare care au fost reinute n spatele buzelor
strnse i cap t acum ansa. H erpesul labial devine
repulsia som a tiza t n faa insondabilului propriii. El
este form a fzc pentru toate necureniile" n e x t e
riorizate. C t de respingtoare este tem atica pentru ci
neva se poate testa cu ajutorul gndului de a sruta ni
te buze cu herpes.
In acest loc se ivete ansa de a nelege mai profund
principiul m olipsiii. La herpes labahs se sem naleaz
fr echivoc fenomenul molipsirii i. Ia fel de fr echi
voc, el nu are aici de-a face cu agenii patogeni. Asta nu
trebuie s fie aa J a r la herpes genitalis vom vedea c
transmiterea agenilor fizici joac un rol mai mare, ns
principiul molipsirii rmne acelai. Noi credem c luam
n noi ceva exterior i respingtor i ne mbolnvim de
pe urm a lui, n realitate putem s considerm ceva exte
rior num ai atunci respingtor cnd il avem deja suflete
te n noi. N iciodat nu ne poate speria ceva existent n
afar d ac nu exist deja n noi ca model. Agenii sunt,
n funcie de situaie, transmitori mai mult sau mai p u
in importani ai modelului. La herpes labialis acest m o
del nu este prezent numai n contiin, ci pi fizic deja.
In aceast privin molipsi rea fizic nu joac nici un rol
aici, cea psihic va fi singura decisiv. Am bivalena, re
pulsia i team a de molipsite pot face ca virusul inut n
corp sub control s ias de sub contro, prin faptul c ele
deregleaz echilibrul sufletesc. Fr activarea modelului
intern nici virusurile cele mai perfide nu pot s devin

Ruediger Dahlke

periculoase. Viaa i activitatea u nor m odici renum ii

care au tratat bolnavi n perioade de m olim e, p recum
N ostradam us, stau dovad. N u le era team, din contr,
ci preau m pcai luntric cu tabloul bolii, i astfel nici
agenii patogeni cei mai amenintori nu le puteau face
nici un ru.
La herpes se evideniaz pericolul unui cere vicios
cnd valorizrile nlocuiesc interpretrile* Cine nelege
herpesul nu ca expresie a propriei sile, ci ca pedeaps
pentru gnduri necurate", va tabuiza i mai m ult acest
domeniu i l va mpinge astfel mai adnc n umbr. Re
acia onest a corpului va fi mai mult herpes labialis.
Lecia de n v at este m ai degrab s recunoatem
senzualitatea categorisit ca im purS" i celelalte tem e
con fl ic tu ale ca pe ale noastre, s le acceptm i s le ex
primm. A ne mrturisi gnduri corespunztoare i a Ie
exterioriza verbal, n loc de sub forma bicuelor de her
pes, ne cru buzele. Atunci trebuie, ce- drept, s avem
gura m aie" i riscm s ne ard bum i s ne lingem pe bot
la figurat. n schimb, ne surde ansa de a deveni un om
pe picioarele lui i franc.
Buze cu herpes deschise n sens concret sngereaz i
fac coji asem ntor buzelor pe care ni le m ucam .
Este cazul ca, depind sila, s ne apropiem de sen
zualitate, s recunoatem i s savurm pe lng aspec
tul respingtor al mucoasei i pe cel dttor dc via. Din
mlatina m ohort originar s-a nscut viaa i din pn
tecele ntunecat s-a trt fiecare om , iar m enstruaia cu
zem urile sale nchise creeaz abia premisa pentru o via
nou i vrea s fie acceptat ca parte esenial a vieii.
Gndurile caustice ar putea s condimenteze propria
via i s-o fac mai picant, impulsurile de a crti i spu

Capul

115

m ega ar putea fi exprim ate n form a criticii constructi

ve, poate chiar muctoare. ntr-o nii social, cabaretul,
a r exista chiar posibilitatea de a lo scoate relativ direct
pe gur i a le adresa brbatului, respectiv femeii. Aici
se practic tocmai servirea unor cocteiluri de cuvinte p u
ternic cond im entate, care depesc anum ite limite ntr-un m od elegant i pot s fie nu tocm ai inofensive, ba
uneori pot fi chiar jignitoare. Cuvntul de spirit ar fi o
alt form de a scpa de aceast tematic ntr-un chip n
vluit i nc tolerat.

ntrebri
1. Ce tem mi deregleaz echilibrul sufletesc i i des
chide herpesului drumul?
2. De ce mi-e sil? Ce mi repugn? Cum i scrbesc
pe alii? Ce mi inspir repulsie? Ce consider o scursur?
n ce m sura sila mea este cuplat i cu plcere?
3. Cum este relaia mea cu m ucoasele i mucozitiJe?
4. Ce gnduri necurate" fin pentru mine, lsnd bu
zele mele s le exprim e? Ce expresii nu a lsa nicioda
t s-mi ias pc gur?
5. M deform ez pentru a nu trebui s dau form nici
tem elor ce intT n discuie, nici relaiei cu partenerii?
m piedic sruturi i alt contact prin buze respingtoare?
6. Mi-e groaz de gndul de a-mi face problemele p u
blice i obin exact asta prin simptomul meu? Ce este ne
spus de indicibil n viaa mea?
7. Ce conflict mi d de furca? Ce probleme arztoa
re nu ndrznesc sa abordez, cu toate c pretind t>o fac?

116

R u ed iger Dfihlkc

Lumina ochilor i vederea

Problemele de ochi cele mai frecvente Iau fost elabo
rate pe larg n prim ul volum , cele de urechi au fost tra
tate m ai puin n detaliu, iar deficienele de m iros i de
gust nu au fost abordate deloc. A sta corespunde destul
de exact extinderii afeciunilor noastre i exprim o es
tim are tipic cultural, pe care m erit s o aprofundam .
Ochii corespund, dup semnele lor caracteristice exte
rioare, soarelui >i brbtescului.^3 Goethe a form ulat:
W ar' nicht das A uge sorm enhaft,/ die Sonne konnt' es
nicht erblicken/'L Organul auditiv impune n schimb n
exterior prin pavilionul urechii, care este apropiat sim
bolic de lun i de feminin.
Ochii sunt singura parte a corpului nostru unde cre
ierul devine vizibil cci din punct de vedere filogenetic
ei fac parte, cu nervul optic i cu retina, din sistemul ner
vos central. Vzul st, conform caracteristicii sale, aproa
pe de contiin. Ridicarea ochilor ia rangul d e organe
senzoriale de prim clas a evoluat o dat cu poziia de
ntietate a creierului mare. Gndirea ne m archeaz ve
derea, d ar i vederea ne m archeaz gndirea. Ambele
13 Putem vedea n ochi simboluri ale ntregului- Forma circulara
pledeaz n acest sens, ca i relaia cu lumina, ca re este un simbol
al desvririi. Dar aa cum n lumea polar luminii i este Dpus
umbra, ochiul tinde mai mult spre brbtesc, n principiu, ochiul
i pstreaz ca fi lumina caracterul su de entitate, chiar daca el
este folosit de cultura noastr mai cu seamS sub aspectul mascu
lin. El este i oglinda sufletului i poate nu numai sa luceasc, c i
s strluceasc, nu ruiiai s vad hine, ci jji s priveasc bine. Pen
tru noi a devenit ns, mai a!*;s datorit opticii sale calculabile, sim
ul dominant
L De n-ar fi ochiul nsorit/ Soarele nu l-ar fi zrit- Din J.W. Goethe,
Farhcitlchre {Teoria ctthrfor), (N. t )

Capul

117

corespund ntre ele n posibilitile lor i n sursele lor

de greeli i s-au stim ulat reciproc. Gndirea a ajutat ve
derea s treac elegant peste diferite lipsuri. Cci n timp
ce noi putem s auzim i s mirosim n toate cele patru
direcii, vedem ntotdeauna doar jumtate din lume. N u
m ai civa zei cu mai muli ochi i pstorul Argus cu nu
m eroii si ochi pot s cuprind cu privirea ntregul.
Vederea este orientat dup lumina soarelui, ale crui
raze par s ia ntotdeauna drumul drept i deci cel mai
scurt, n m od corespunztor, noi ncercm s gndim i
s plnum drept i fr ocoliuri. Mediul nostru artifi
cial l-am orientat dup linia dreapt i dup unghiul
drept, n timp ce natura triete n curbe i rotunjimi i
nu cunoate n id linie dreapt, nici unghi drept. Gndi
rea noastr nu este fixat numai pe drumul cel mai scurt,
toate reprezentrile i ateptrile noastre referitoare Ia
dezvoltrile ulterioare sunt proiecii n linie dreapt n vi
itor. Dar cum n realitate nimic nu decurge rectiliniu, In
astfel de planificri ceva merge ntotdeauna strmb. Mul
te pledeaz pentru ideea c violentarea mediului nostru
natural nconjurtor are de-a face cu im punerea tot aa
de violent a liniaritii. Asta se bazeaz ns pe o eroa
re d e gndire care se afl n corelaie cu vederea.
Ct de strns este legat contiina prin vedere cu lu
mina o arat noiuni precum sclipirea spiritului, ilumi
nare, minte clar, cap limpede, Ev Mediu ntunecat etc.
Vorbim ct se poate de firesc de lumina cunoaterii i nu,
s zicem, de tonul, gustul sau mirosul ei, Cel puin sune
tul ar putea pretinde un drept mai nalt la aceast onoa
re, cci, dup miturile popoarelor celor m ai diferite, n
primul rnd a fost un ton, i ntreaga creaie a nceput cu
un sunet. La nceput a fost cuvntul", propovduiete

118

Ruediger Dahlke

Biblia, d i n Vedele indice aflm cum totul s-a form at din

silaba p r i m o r d i a l om, iar n imaginaia aborigenilor aus
tralieni Dumnezeu cnta lumea. Chiar i n lumea noas
tr scoas de sub puterea vrjii, fizica ne nva ca uni
versul a rezultat din Big Bang ^adic explozia iniial.
Ignornd aceast situaie, am dat la o parte vz pi auz
i ne-am pus raiunea noastr clar ca sticla pc primul loc.
Vedem mai nti lumina zilei, cu toate c tim c, cu mult
nainte de lumina zilei se aude sunetul inimii materne i
c n faze decisive ale vieii este mai bine s-i asculi ini
ma dcct s te uii cu coada ochiului la raiune.
Structura ochiului ne dezvluie o alt particularitate,
nu neproblematic, a vederii noastre i deci i a conti
inei noastre. Noi nu vedem peste tot pe retin la fel dc
bine i de clar. n margine, acuitatea vizual este mai sla
b i percepia culorilor deficient, n timp ce nspre cen
tru devin tot ma bune. Vederea a devenit la noi un act
concentra tiv, noi ne fixm privirea pe un punct i lsm
s dispar astfel autom at altceva. n mod corespunztor,
ne concentrm contiina pe principal, ceea ce este ne
im portant fiind adesea d at deoparte, Selectarea are un
caracter dublu, cci ea este alctuit dintr-o alegere i o
eliminare. Mrobabil c vederea nu a fost din totdeauna
centrat astfel. Chiar i astzi, alte m am ifere", cum ar
fi caii, vad uniform pe ntregul lor cm p vizual. Pe ln
g punctul cu acuitatea vizual cea mai mare, ochiul nos
tru mai are i o pat oarb, acel loc unde intr nervul op
tic n retin. Contiina antrenat pentru selecie i punc
te de vedere clare produce, ndatorat n chip raional
drum ului celui mai scurt, i ea cte o pat oarb. Orice
concentrare i selecia ce rezult de aici se b azeaz pe
t?iaminare i presupun procese de gndire.

Cgpul

119

C t de mane este rolul aprecierii att n procesul vede

rii, ct i n cei al gndirii ne nva experiena perspec
tivei, In deformarea reali t fii, noi percepem mane ceea ce
este aproape i mic ceea ce este departe. n aceast pri
vin, descoperim egocentrismul care ne-a m arcat gndi
rea n cursul istoriei deja n modalitatea noastr de a ve
dea- N um ai ceea ce ne este apropiat personal capt n
gndirea noastr i optica ei un spaiu adecvat, Ghimpe
le din propriul ochi ne este mai aproape i deci mai im
portant dect epidemia de holer din America Latina,
lJe de alta parte, exist efectul aparent contrar al pro
teciei, care este i el legat esenial de ochi. Vedem foarte
clar paiul din ochiul altuia j nu vedem n schimb brna
din ochiul nostru- N e-am calat pe a vedea totul afara,
dei ochiul ne poate dovedi oricnd contrariul. Toate
imaginile se formeaz ntotdeauna numai p c retin, care
este clar n interior Imprimrile retiniene fac ca acest lu
cru s fie foarte limpede: cine se uit n soare i apoi n
chide ochii vede cu ochii nchii o pat ntunecata, un
negativ al soarelui, cate cu siguran c nu exist afar.
Visele ne arat n fiecare noapte c nici m car retina
nu este necesar pentru a vedea. Toate imaginile, cele pe
care ni le lum aparent din exterior spre interior, i cu
at t mai m ult imaginile onirice, sunt n realitate ntot
deauna imagini interioare. Nu exist altele ,i nici nu pot
exista, n principiu. Totui ne privim ocliiul ca pe un apa
rat fotografic pornim de la faptul c ceea ce fotogra
fiaz el n exterior chiar exist acolo afar. n primul v o
lum am a r ta t pe o alt cale ct de problem atic este
aceast presupunere care ni se pare att de fireasc. n
realitate, vedem toate nuntru i Ie declarm ca lume
exterioar. Acesta este ns m ecanism ul proieciei,-cu

120

Ruediger Dahlke

ajutorul cruia deplasm asupra exteriorului to t ce nu

putem s suportm n noi.
Astfel, ochiul ofer, ca i pentru raionaliza re, i pen
tru proiectare baza, el n e nlesnete evalurile i stim u
leaz selecia i deci ngrdirea lumii, ntruct face toa
te astea n slujba gndirii i a imaginii sale liniare, raio
nale i valorizante asupra lumii, contiina se revanea
z cu un artificiu dibaci i temerar: ea sugereaz c toa
te percepiile ochilor notri sunt obiective, ded c tot ce
ne
acolo afar corespunde adevrului.
Pe acest truc se bazeaz imaginea noastr a lumii i
dominaia intelectului. El o datoreaz n definitiv ochi
lor i efortului lor de a ndrepta n m od artificial curbu
ra lumii rotunde. De ct abnegaie trebuie s dea dova
d atunci ochiul o reveleaz propria sa form rotund.
Astzi tim c n realitate nim ic n aceast lum e nu
(de)curge liniar. Ceea ce arat in m ic ca o linie dreapt
este de fapt totui o curb, aa cum ne-o dem onstreaz
oricnd curbura pmntului. Nid m car lumina nu vine
n raze drepte de la soare, d n spirale mari. ntre timp
tim i cA ochiul noshu poate s perceap num ai o par
te infim a spectrului undelor electromagnetice i deci a
realitii" noastre. n aceast situaie problematic, ame
ninnd dom inaia lor nengrdit, intelectul i ochiul
s-au unit i mai strns, iar intelectul s-a strduit s lucre
ze n favoarea ochiului cum n-a fcut-o cu nici un alt
sim. Prin intermediul unor auxiliare tehnice el a spriji
nit extinderea capacitilor limitate ale ochiului, cu microscoape pentru lumea de dimensiuni m d , cu lunet
i telescoape pentru spaiile vaste ale cosmosului. Toate
trucurile posibile i mijloacele tehnice auxiliare sugerea
z c situaia vederii noastre nu este att de rea precum

Capul

121

o indic ochii individuali, oneti i ei. Ochelarii fac foar

te d a r faptul c majoritatea intelectualilor lumii nu pot
s vad dect prin ochelarii proprii. Lentilele de contact
trebuie s mpiedice ca nelciunea s devin evidenta.
Ar pu tea da de gndit faptul c peste ju m tate din
populaia aa-n urnitelor ri dezvoltate de-abia de mai
vede fr mijloace ajuttoare. Chiar i lentilele de con
tact perm anente care se afl acum n stadiu de testare
vor putea schimba prea puin aici.
La toate aceste experiene dureros de oneste se mai
adaug i fizica modern, demonstrnd cu relaia de ne
determ in are stabilit de H eisenberg c nu suntem , in
principiu niciodat n situa fia de a percepe obiectiv, n
truct observatorul subiectiv este implicat ntotdeauna
i el n procesul percepiei* Trebuie s realizm ct de re
lativ este vzul nostru i ct de uor i se poate arunca praf
n ochi. Fercepia este modelul oricrei m surtori tiin
ifice, dar, ca i aceasta, edificat pe comparaii i deci re
lativ, Urm toarea figur poate ilustra dilema.

Cele dou cercuri din mijloc sunt la fel de m ari, dar,

datorita mprejurimii mai m id , cel din stnga pare mai
mare, n timp ce fratele su geamn din dreapta pate mai

122

Ruediger Dahlke

degrab m ic, din cau za c este nconjurat de cercu ri

mari. Ceea ce ne frapeaz ca o iluzie optic corespunde
experienei cotidiene c, pentru a face o impresie c t mai
im puntoare, ne cutm cel m ai bine o ambian p c ct
de m runt posibil.
Dar vederea noastr nu este num ai relativ, d i ne
ltoare. n orice film trim experiena cum imagini care n
realitate stau pe loc ne dau iluzia de micare, n filmele
vechi roile trsurilor se nvrtesc deodat spre spate etc*
Aspectul poate cel mai problematic al vederii noastre
este selecia, respectiv estim area, care poate fi ilustrat
pe baza urm toarei imagini:

HiU
Fem eia cea btrn i cea tnr sunt desigur acolo
n acelai timp i tot timpul. Prin selecia noastr ns, o
p u tem p ercep e m ai nti num ai pe aceea pentru care

Capul

123

avem afinitatea mai mare. Chiar i cnd le-am descope

rit n cele din urm pe am ndou, ne este imposibl s le
vedem deodat, cu toate c tim c ele sunt acolo simul
tan. Ceea cc poa te prea a m uza n Ha un desen-a rad ca
pt o cu totul alt conotaie cnd no lmurim cum per
cepem font viaa noastr prin astfel de rastere, care las
s treac doar anum ite lucruri, agreate de noi, i elimi
n restul. Noi nu ne aruncm privirea asupra lumii ori
cum , ci introducem unele elemente n ceea. ce vedem din
ca, n timp ce trecem cu vederea altele. Aceast experien
devine eficace n expresia lui Schopenhauer Lum ea
ca voin i rep rezen tare", tot aa ca i n viziunea lui
H erm an W eidelener c orice vedere [St'/iewJ este i o n
s m nare [Sifen], Astfel i sc deschid porile i specula
iei (din lat. speculare = a spiona, a pndi, a observa} le
gat i ea de vz, iar vederea devine i mai suspect. Un
nvm nt intuitiv ne ofer politica n cam reprezentan
ii unei grupri sociale pot s iezbata cu adepii uneia
conservatoare sau liberale timp de ani, num ai ca s se
combat fr nici un rezultat. A tt optic, ct i cogitativ
ne putem concentra ntr-un anum e moment num ai asu
pra unui punct (vizual). Dac tindem s facem din aces
ta singurul punct de vedere ce poate fi susinut, proble
mele cunoscute sunt preprogram ate.
Ochii ne arat ct suntem de nctuai de polaritate.
Din sim ultaneitate ei fac o succesiune i sunt astfel garnii propriu-zii ai liniaritii. Din unitate ei fac o du
alitate i au astfel de-a face l central cu situaia noastr
ifsp erat n lume. Viziunea asupra unitii este princi
pial imposibil cu cei doi ochi fizici.
Avnd n vedere aceast situaie, nu este surprinz
tor, ci tipic dac vom avea att de des probleme cu ochii.

124

Ruediger Dahlke

Fap tu l ca tindem foarte general a ne suprasolicitm

ochii rezulta din solicitrile lumii noastre optice prim a
re, Dar problemele se ivesc num ai atunci cnd nu vrem
s recunoatem n contiin lucrurile percepute. A nu
voi s privim ceva, a nu voi s-l vedem ca ad ev rat se
som atizeaz a cele mai diverse forme i tablouri pato
logice, C aceste fenomene cu frecvena lor au de-a face
specific cu noi o arat aa-zisele culturi primitive", care,
orientate vizual mai puin unilateral, i depesc tine
reea fr miopie, fr a vedea bine num ai de aproape i
b trneea fr prezbitism , fr a vedea bine num ai la
distan.

Urechea i auzul
Pavilionul, partea extern a urechii, are o configura
ie receptiv feminin. Acoo unde ochiul este accesibil
unui control activ, urechea ascult de o lege m ai pasi
v. Ea rm ne deschis m ereu, chiar i noaptea, n ju
m tatea feminin a zilei, nu se las orientat i contro
lat se p oate concentra proporional m ai puin. De
aceea, desigur, nu exista un punct al auzului celui mai
ascuit. n timp ce ochiul elimin dup voie i. este li
m itat n principiu la o jum tate a realitii, respectivul
orizont i (sem i)cerc vizual, urechea nu se poate deco
necta i este astfel informat mereu i m ai am plu. Chiar
dac ne culcm pe o ureche, cealalt tot rmne de veghe.
Domeniul de frecven perceput p e scala elecrnm agnetic l depete cu m ult pe cel al ochiului. M obilitatea
absent a pavilioanelor urechilor, spre deosebire de cea
a pleoapelor, accentueaz, de asem enea, felul m ai pa

Capul

125

siv de a fi al acestui sim , care nu sg afl, n m od tipic,

n cen tru ca ochii, ci In periferia feei. Plecm urechea la
cineva sau i dm ascultare, n schimb privirea ne-o arun
cm numai n jurul nostru. Faptul c anim alele sunt n
stare sa-fi mite urechile i c exist i unii oam eni care
mai pot executa nite micri rudimentare active ale pa
vilioanelor urechilor ne face s bnuim c aceast ca
p acitate a regresat prin neglijare. N um ai n sens figu
ra t m ai putem s tragem cu urechea, s ascultm cu zece
urechi sau la nevoie s micm din urechiC t d e depar
te am ajuns ne poate dem onstra faptul c n ziua de azi
ni se p ar com ice nite pavilioane ale urechilor care se
m ic, n schimb tragici nite ochi nem icai. Ponderea
diferit a celor dou sim uri se vede i din constatarea
c noi ne bazm mereu p e optica noastr, ns doar ra
reori m ai suntem numai urechi, ba chiar aproape c am
uitat ce e ascultarea.
Sem nul caracteristic cel m ai im portant al urechii,
chiar naintea pavilionului, este organul propriu-zls de
au7. din urechea intern, melcul. Imaginea spiralei este
un sim bol strvechi, care se apropie m ult mai m ult de
realitate dect linia dreapt. n locul unde se form eaz
noua materie, n domeniul cel mai mic, fizidenii atomjti
l-au gsit semnul caracteristic, i tot aa i ntm pin ea
pe astrofizicienii n dimensiunea im ens a universului
ca nebuloas spiral, n substana terestr a ADN-lui -au
dat de urm biologii moleculari, iar psihoterapeuii o cu
nosc ca pe aeel vrtej cu care ncepe circuitul vieii la con
cepere i se ncheie la sfritul vieii, cnd sufletul pr
sete din nou trupul. Percepia urechii poate, prin u r
m are, s se apropie de realitate, m ai cu seam dac ne
gndim c totul n aceast creaie se edific pe sunet.

126

Ruediger Dahlke

Nada-Brahm a, lumea este sunet,"14 C.G. Carus spunea:

Urechea intern poate fi numit organul cel mai im por
tant i elocvent al dezvoltrii psihice," Schopenhauer i
K ant au artat raportul urechii cu timpul, pe care-1 m
surm din vechim e dup mersul atrilor. Orbitele lor
circulare" sunt n realitate spirale* Viaa este ritm , a re
cunoscut Rudolf Steiner, i cu m i tim pul decurge rit
m ic15, este strns legat de viaa noastr. Noi vedem cu
ochii suprafaa lumii, fenomenele. Cu urechile noastre
ascultm ns n profunzime, la rdcinile vieii noastre.
n acest sens, ochilor fenom enali" li se opun urechile
radicale" (lat. rtidix = rdcin). Asta nu face ca urechi
le s fie din principiu m ai bune dect ochii, ci arat nu
m ai c noi le folosim ntr-un alt m od, mai profund.
Raportul dintre cele dou organe de sim predom i
nante se reveleaz n relaia interuman, Ne vedem i ne
auzim unii pe alii. Prin primul intrm n contact, prin
cel din urm nvm la nevoie s ne nelegem. Cu ct
ne atinge mai profund, auzitul arat reaciile n caz de
orbire i surzire, Din cauza aprecierii care p revaleaz
considerm orbirea a fi mult mai rea, n practic se con
stat ns c ea este mai uor de suportat. O dat cu pier
de rea auzului, pierdem capacitatea de a m ai vibra m
preun cu hi m ea, pierzndu-ne deci i afinitatea cu ea,
din care rezulta nite tulburri psihice mergnd pn la
depresii. Surzenia este legat d e o lips de sentim ent.
Cine rm ne surd" nu m ai simte nim ic faa de ceilali,
cine se pornete ca surda-n joc" face din nepricepere lu
C f . s c r ie ffiS c u a c e la i n u n it ' \ N a d t J - B r d h t i i n , d i e W e l i i s t

a lu i

J n a r h im - E m s t B eh rerid t.

I Dup fiecare zi urmeaz o noapte, dup fie c s it vara

n t r - u n r i t m c im H r iu u .

iarna etc.,

Capul

127

cruri nepotrivite. Proverbul [germ an] tie c auzul i

sim itul se p o t reprezenta reciproc: Cine nu v rea s
aud trebuie s simt
Dac ne este luat a uz ui, trim ntr-o lume fr sunet.
Este sentim entul de a fi respins, nlturat, de a fi m arginalizat n sensul cel mai ru, care ap ro ap e c nu se
poate suporta psihic. Aa cum la nceputul creaiei este
un ton, i fiecare fptur aude de la bun nceput sune
tul btilor inimii m aterne. Ct de im portant este acest
cordon om bilical acu stic sim te fiecare m am cart i
strnge spontan i intuitiv la piept copilul spre a-1 liniti.
La alptat [StiV/en] nu este n ultim ul rnd acest sunet
fam iliar care face copilul s fie linitit [still]. i fiecare
fam ilie de rae arat acest fenomen. M am a m cie incontinuu, i att timp ct puii ei o aud, totul este n re
gul. De ndat ce m citu se aude mai slab, este tim
pul s se ntoarc.
n surzite, respectiv surzenie* zace indiciul de a nce
ta s tragem cu urechea spre exterior i s ateptm de
acolo rspunsurile. Nu mai trebuie s ascultm ce ni se
spune din afar, d s ascultm de vocea noastr interioa
r, singura la care suntem trimii i redui din cauza ta
bloului bolii. Trebuie gsit ritm ul interior. Conform na
turii, asta este o sarcin a vrstei mai m ature, m otiv pen
tru cane tabloul bolii o i v izeaz cu predilecie p e ea.
Cine se orienteaz i Ia o vn&ta naintat num ai dup
cele din exterior trebuie s ia n calcul faptul c destinul
l corecteaz, ceea ce se poate ntm pla prin nchiderea
urechilor exterioare. Propria voce interioar, ca i vocea
Domnului se pot auzi independent de urechile fizice i
rm n n caz extrem singura legtur. Asta se poate per
cepe ca dram sau ca ans. Aici ar trebui s ne gndim

Ruediger Dahlke

i la com pozitorii Beethoven i Smetana, cane, n ciuda

surzirii exterioare, au com pus m uzic dum nezeiasc i
o i auzeau n interior.

Tmwfus sau iuitul n urechi

Ceea ce poate s par la prima vedere un m ic sim p
tom inofensiv chinuie ntre tim p num ai n G erm ania
peste ase m ilioane de oam eni, atingnd astfel rangul
unei epidemii - Tinnitus vine din latinescul tinnire", care
nseamn a suna. Adesea este descris i ca vjit, vuiet,
susur, fonet, m ormit, sunet de clopote, bzit, cioc
nit, fluierat, zornit sau chiar ca urlet. Nu toi, d ar cei
mai muli dintre cei afectai sufer din cauza unui zgo
m ot interior, se simt perturbai i uneori resimt afeciu
nea chiar ca pe un handicap.
Medicina tradiional pleac la peste jumtate din cei
afectai de la zgom ot drept cauz. Practic, la toi pacien
ii se gsete o legtur cu stresul neinut sub control. In
definitiv, zgom otele n urechi sunt o glgie preluat n
interior, bolnavii se deranjeaz ei singuri p e ei, Multe
pledeaz pentru ideea c, deranjai d e v acarm u l" de
afar, ei nu s-au pus n gard, ci au lsat agresiunea s
ptrund n ei, rozndu-i, respectiv i-au vrt-o zgomo
tos n ei. n loc de a mnui constructiv stresul i de a pre
ntm pina provocrile afar, ei tind s rezolve totul n
interior ei cu ei i att. Nu-i de mirare dac nuntru se
petrece atunci cte ceva. Sunetele dinluntru trebuie n
elese (ca toate sim ptom ele) ca sem nale, care v or s
transmit un mesa). Felul mesajului rezult din felul zgo
m otelor, care au n ele ceva de avertizare sau cel puin
de reclamare a ateniei. Ceasul detepttor care sun vrea

Capul

1 29

s trezeasc energic, sirena vrea s te fac s tresari spe

riat, urletul unei balize avertizeaz la fel ca i clopotele
d c alarm care sun anunnd furtuna, cine bate la u
cere s fie lsat s intre i s i se acorde atenie, fluiera
tul previne sau d semnale. Astfel de sunete ar putea sa
nu fie agreabile, dar ele i au ntotdeauna rostul. Vuie
tul unei furtuni, bzaitul unui roi de albine sau m orm i
tul unui urs nu promit desigur nim ic bun, dar ele sunt
de folos, daca ascultm de ele, dac le lum avertism en
tele n serios i ne com portm n mod corespunztor.
Pacienii cu tmnitus au interiorizat uvoiul stresului
i acum el le rsun dinspre interior i i avertizeaz din
ea mai m are apropiere, dup ce semnalele mai distanae nu au fost auzite sau ascultate. Momentul din via
n care au nceput avertismentele din interior arat cnd
s-a um plut paharul. Pacienii fac acum ca tcerea s fie
imposibil n ei i ajung s i cunoasc astfel necesita
tea lor m ai profund de a avea linite. Linitea interinar se poate realiza ns abia dac n exterior s-a fcut ceea
ce era necesar. n acest sens, ei se aseam n cu societa
tea noastr m odern, care i ea face linitea tot m ai im
posibil i confrunt oamenii cu tot mai m ult stres zgo
m otos. Dar to cm ai astfel trezete ea o dorin tot mai
m are de linite. Glgia crescnd corespunde zgom o
telor am plificate din urechi, zgom otul trebuind s fie
conceput aici ntr-un m od m ult mai am plu i nefiind de
m su rat num ai in decibeli. D ac bolnavii de tinnilus
sunt produsul unei societi cam de-abia de mai cunoa
te linitea, ei sunt solicitai de simptomul lor s ia atitu
dine fa de zgom ot i astfel sa nvee cum s-l m nuias
c ;i s-l ocoleasc, nainte s se ncerce combaterea zgo
motului prin m etode alopate, sarcina ar fi de a asculta

130

Ruediger Dahlke

ce are de spus. De obicei este cerina de a se exprim a cu

glas tare nu num ai n interior, ci i n exterior.
Pacienii sunt pe de o parte prea bine adaptai Ja ne
cesitile societii, pe de alta prea puin la cele ale vie
ii cu exigenele ei mereu schim btoare. Ei au preluat n
interior stresul care ar putea s provoace i s anime for
ele de via i s-au baricadat n interior, fa de o via
exterioar ce funciona bine. Aceast situaie se cristali
zeaz adesea n nite procese concom itente de scleroza
re a vaselor. Aspectul rigid izr ii i al adaptrii deficien
te la vicisitudinile vieii se concretizeaz acustic n anu
mite zgom ote n urechi: )a caracteristica zgom otelor de
a trezi se m ai adaug apoi cea de zngnit i zornit a
structurilor ntrite, ncremenite.
n timp ce sunetele reprezint o vibrare arm onioas
de energie, zgom otele se caracterizeaz prin vibraii noarm onioase. Dar n fiecare sunet se elibereaz energie.
In acest punct se pot distinge dou grupuri d e persoane
afectate, grupul mare al celor perturbai i cel mic care i
percepe zgomotul ca sunet i se poate descurca cu el. Un
ajutor substanial ar fi deja de a trece din prim ul grup n
cel de-al doilea, ceea ce i intesc cele m ai m ulte terapii.
Experiena arat c o acceptare detensionat a zg o
motelor face deja din sunetul slbatic al furtunii ni^te to
nuri suportabile, care pot s-i indice respectivei persoa
ne d rum ul. Este vorba d e a recunoate din nou afar
stresul interiorizat i de a-1 confrunta. Aa se poate n
tmpla ca, uneori, clopotele s bat n adevratul sens al
cuvntului indicnd furtun, s fim fluierai pentru a fi
pui la punct sau s fim chemai la ordine cu urlete i i
pete. O sarcin csurtfial a celor n cauz este nu numai
s gseasc propriul punct de vedere n toiul haosului

Capu

131

exterior, ci i s-l apere i s in piept nvalci ncolirilor ce vin de-afar, Se an ai adaug i faptul c muli pa
cieni cu tinnitus au i problem e d c echilibru. Organul
echilibrului se afl n zona temporalului, la fel ca i ure
chea intern, i este deservit de acelai nerv, stato-acusticus. De aid sunt dirijai n final toi muchii care ne per
m it s facem fa vertical forei gravitaionale- Probleme
le de auz care se adaug frecvent aid se explic prin per
manentul fundal intern de zgom ote perturbator. Ele ara
t ct de dificila este tema auzitului, ascultatului i as
cultrii, dac prelum tot ce-i exterior nuntru n noi i
nu mai avem loc pentru ce era n interior.
Lecia prim ar de nvat nu este, aa cum consider
ncercrile de terapie com portam ental, de a se ndepr
ta ct se poate de mult de postul intern de bruiaj, ci, din
con tr, tocmai de a-1 asculta. Dac zgom otele l fac pe
pacient furios, ele vor s indice propriile agresiuni, dar
ele tulbur cap a d ia tea de concentrare, sem naleaz ca
problem ele s rm n la esenial; m ai cu seam spun
ns ntotdeauna c rd d n a zace n propriul interior.
Glgia de afar nu este de vin, rspunztor este pro
priul m od de a sc descurca cu ea. Ea este interiorizat i,
n schimb, este neglijat propria lume interioar, respec
tiv i se perm ite zgom otului s transforme ordinea inte
rioar ntr-un haos. Sarcina este s-i obin cu voce tare
linitea de Ia exteriorul cam calc pe nervi, pentru a n
va s asculte cu atenie ce se petrece n interior. Intui
ia ca drum spre ordinea i adevrul propriu vrea s fie
rensufleita. In msura n care are toc aceasta izolare ur
m at de ntoarcerea spre interior, caricatura vocii inte
rioare, tinnitus, nceteaz conform experienei s mai
ipe. Dac pacientul nva s asculte de bunvoie, nu

R uediger D ahllte

1 32

mai trebuie s se ipe la eL Zgom otul deranjant se poa

te transforma n nenumitul omule din ureche" care este
de m are folos, sftuind sau averiiznd. Pacienii care au
depit aceast inversare de polaritate relateaz cum su
netele lor le servesc ca un instrument fin pe care se pot
baza, aidom a unui detepttor ncastrat care i mpiedi
c s se cufunde napoi n starea lipsei de confen.
Detepttorul trezete i semnalizeaz c n acel moment
suntem solicitai. Dac cei afectai risc s i piard echi
librul, sunetele devin mai puternice, dac le ptrund ia
ri agresiunile n ei nii, rozndu-i, sunetele devin mai
agresive etc*
Ca voce interioar dispreuit i scufundat n um
br, tinnitus este n ordine i este transform abil la loc
asem enea regelui broasc din poveste- Varianta cea mai
rezolvat a sunetelor interioare este acea m uzic inte
rioar descris de mistici, sunetele provenind din m u ji
ca sferelor universului luntric- Diferite tradiii spiritu
ale pun m are pre p e auzul unor asemenea tonuri i le
interpreteaz ca sem n al progresului pe drum-

ntrebri
1. Cum m descurc cu stresul, respectiv cu cerinele
i provocrile mediului meu nconjurtor, cu m cu su
prasolicitrile?
1.
Ce se petrecuse atunci cnd m -au abordat pentru
prim a data sunetele? Cum am reacionat la ele?
3, Ce nu m ai vreau s aud, pe cine nu vreau s aud i
s ascult?
4. Cum stau cu echilibrul, stabilitatea, independena
i capacitatea de a rzbate?

Capul

133

5.
C e au s-m i spun sunetele din interior? Ce are
s-m spun vocea mea interioara? Ce rol joac intuiia
i introspecia n viaa mea?

Organul de echilibru i stabilitatea

Dac melcul din urechea intern corespundea spira
lei timpului, labirintul cu canalele lui sem icirculare ne
servete orientrii n spaiu. Trei canale sunt am plasate
n unghi drept unul fa de cellalt i corespund celor
trei dimensiuni ale sistemului nostru spaial de coordo
nate, Corpusculii calcaroi numii otolite i arat, urmndu-i propria gravitaie, organismului respectiva sa po
ziie n spaiu n raport cu fora gravitaional. A tt ca
nalele, c t i melcul urechii se afl ri urechea intern,
ambele sunt umplute cu acelai lichid i sunt n legtu
r ntre ele. Deservite de acelai nerv cerebral, al optu
lea sau stato-acusticus, organele senzoriale pentru spa
iu i timp sunt att de sfrns legate, precum spaiul i
tim pul nsele. N u degeaba vorbim de spaiu-tim p, de
spaiul timpului, fizica modern a descoperit i timpul
spaiului. Anatomia ofer din negura vrem urilor m ode
lul, C u ajutorul organelor urechii interne putem s stm
n echilibru i sa ne pstrm echilibrul.
Ameeal
La am eeal (vertij) nu este mult de interpretat: nomen
est omen, Ameeala trimite la o ameire n sens mai pro
fund, Ea se poate ntrezri din prototipul tabloului bo rl>1 de m are sau cel de micare. Semnalarea sa frec-

134

Ruediger Dahlke

vent n timpul cltoriilor pe marc: a dus la denumirea

sa, acest ru aprnd ns i n drum urile cu maina, n
diferitele vehicule ale parcurilor de distracie i chiar n
lifturi. Condiiile sale de apariie sunt n principiu m e
reu identice. O situaie tipic se deruleaz cam aa: ne
aflm ntr-o cltorie pe mare i stm sub punte la mas.
Ochii vd n faa lor o m as ntins, cane st cu stabilita
te pe podea i nu se mic. Prin urmare, ci comunic cen
tralei: Totul n linite i n regul " n acelai timp ns,
organul de echilibru din urechea intern i com unic ace
leiai centrale micri unduitoare". Astfel ia natere o
situaie doubie-bind16, n care pentru central nu exist
soluie. Fie domnete linitea, fie m icarea, d ar e clar c
nu sunt posibile ambele deodat. n aceast situaie, or
ganismul ntruchipeaz arneiream evident i o indic
astfel contiinei. Aici devine deosebit de clar ct de
onest te face boala- Simptomul le ilustreaz n propriu]
corp celor afectai ceea ce ei nu pot s recunoasc afar,

i anume c pmntul li se clatin sub pidoare.

La rul de m icare aceast afirmaie este inofensiv,
cci ntr-adevr ceea ce se mic este pmntul concret.
La tablouri patologice precum scleroza m ultipl (SM)
sim ptom u l indic, d e asem enea, c pm ntul pe care
stm se clatin. Numai c aici acest lucru este neles la
figurat, fiind astfel mult mai amenintor. n rul de mi
care corpul indic sim ultan cu grea c se sim te de-i
1& -0 fls-n u m it5 d im b lc-b in d e x ist , J e exem p lu , in s itu a ii fr ie
ire , p re c u m urm Uia rea: c in e v a p rim e te ciid ou o ja c h e t gal*
b e n S i u n a ro ie . D a c ae m b r a c i c u cea. g a lb e n n s e a m n :
A h a . sigur, cea roie flu-ii p la ce. D ar se m b ra c Cj cea roie, s e )ttrece in v ers
.
i
m S cliw in d el nseam n n germ an am[|iea] a tal Iii p ro p riu , ct i ia
fig u rat, n sen s d e jMclire, neltorie. (N. f.)

Capul

135

vine s vor se" ii c ar vrea s dea afar din el aceast si

tuaie pe calea cea mai rapid. Bolnavii nu se simt n ele
mentul lor, n adevratul sens al cuvntului. Dimpohriv, ei au ajuns ntre elemente, triesc n iluzia de a mai
sta pe pm ntul familiar i linitit, n timp ce se leagn
deja de mult pe apele nvolburate. Aceast situaie ar tre
bui doar sa i-o m rturiseasc pe deplin, deci cu toate
simurile, i s se lase n ntregime n seam a elem entu
lui ap cane-i duce cu adevrat, i atunci ar ajunge repe
de din nou n ordine. A r trebui s verse mai puin, i s
se reverse ntru totul situaiei.
Tablou] bolii conine soluia deja n sine i-i silete pe
cei afectai s ajung pe punte din cauza vrsturilor.
Acolo ochii lor vd m icrile apei i ale vaporului pi in
formaiile corespund din nou cu cele din urechea inter
n. Am eeala i greaa se p o t ameliora. Dac ntr-o bar
c cu pnze i se d am eitului" bara crm ei n m n,
atitudinea franc se va instala imediat din nou: el trebuie
s se concentreze asupra apei i ochii i realizeaz eroa
rea. Este i m otivul pentru care atunci cnd notm nu
avem niciodat ru de mare. i tot niciodat nu este afec
tat conductorul unui vehicul, ci num ai cei care se afl
cu ei n main- Mai cu seam copiii tind s am eeas
c ". Spre deosebire de ofer, ei nu privesc de obicei pe
strad, ci rm n cu ochii pironii pentru joac n spaiul
interior al mainii, Asta este ns situaia n care ambi
valena i face solemn intrarea. Respectivele organe sen
zoriale anun lucruri incompatibile intre ele. Cu senza
ia de greaa pe care o simt, copiii arat desigur i c n
main nu sunt tocm ai n elementul lor. O soluie sim
pla este s fie convini sa priveasc n faa lor afar din
m ain, artndu-li-se cte ceva captivant acolo. O alta

136

Ruediger Dahlke

m etod care s-a confirm at n toate cazurile respective

constS n ntreruperea trectoare a com unicrilor defici
tare, nchiznd pur i simplu ochii. Atunci micrile care
nainte influenau neplcut devin agreabile ii te leagn
pn adormi. Te simi iari n elementul tu, cci exact
aa a nceput viaa n lichidul am niotic, m o tiv pentru
care muli aduli i dau i viaa pentru plcerea de a fi le
gnai. Important este s nchizi ochii, s renuni Ia con
trol i sa te ncredinezi acestei situaii primordiale*
Acelai principiu este valabil pentru toate felurile de
ameeal, i pentru senzaia de am eeal din cauze cir
culatorii, m ult m ai frecvent, de care au parte oamenii
cu tensiune arterial sczut, dac se scoal prea repede.
A m eirea lor zace n acel prea repede". Ei se fac c ar
vrea s nceap cu avnt i elan o nou zi sau s dem a
reze o nou situaie- Dac acest lucru nu este susinut i
de o atitudine interioar, corpul trebuie s descopere
aceast ameire-neltorie, respectiv s-o ntruchipeze. Cei
afectai se las din nou s cad i capt o nou ans Ia
viteza mic ce le corespunde, dar care este cea onest,

Boaia lui Miniere

Aici este vorba mai puin despre un tablou patologic
schiat ct despre un com plex de sim ptom e, n centrul
cruia se afl crize de vertij cu vrsturi, transpiraie
abundent i paloare. Lor li se adaug pierderea auzu
lui i/sa u vjitul urechilor i n privina ochilor un fe
nomen num it nystagmus* Cuvntul provine din greac
i nseam n trem um l sau convulsiile ochilor. El apare n
diferite afeciuni nervoase, precum scleroza m ultipl
(SM), i adesea i n cazul mbolnvirilor urechii inter

Capul

137

ne- A id trebuie menionat i morbul M e n ire , fiind foar

te probabil vorba despre o problem de presiune n sis
tem ul de labirint al canalelor sem idrculaie. Tabloul bo
lii se ivete deodat, aparent din senin, i cbinuie bolna
vul cu crize, intervalele de timp fr indispoziii putnd
fi de lungimi diferite.
Ca i Ia SM, ameelile trebuie luate aici foarte n se
rios. Corpul i lm urete pe cei afectai pe de o parte c
au ajuns pe un teren care se clatin. Uneori el d i sen
zaia c deodat le fuge pmntul de sub picioare. Pe de
alt parte, le simuleaz micri neexistente n spaiu. Te
melia pe care se ntemeiaz a devenit nesigur i ei nu
mai pot fi siguri nici d c ceea ce-i n jurul lor. Autonomia
i independena sunt mereu ameninate, stabilitatea este
pus la ndoial.
In cutarea terapeutic a climatului spiritual i sufle
tesc se constat adesea c pacienii s-au avntat n iens
etic, m oral, religios sau ambiios la nlimi ameitoare.
Caracterul temerar i plin de avnt al preteniilor lor fa
de ei nii i mpiedic seS gseasc o temelie solid a vie
ii in ideile lor naripate i cu nzuine ce zboar n nl
t u i Ei trebuie s se strduiasc perm anent i frapeaz
printr-o capacitate de ndurare de fier, cci depind me
reu de recunoaterea din afar. Dac ea dispare o dat
brusc, se ajunge la situaiile tipice de declanare care au
adesea de-a face cu o pierdere a coninutului vieii. Dac
aceast susinere se pierde, devine clar ntreaga incer
titudine i neajutorane dac nu tn contiin, atunci n
pmntul care se clatin. Pacienii nu mai sunt siguri pe
viaa lor* n astfel de situaii, i dezorientai suplim entar
prin simptomatic, ei ajung nu rareori ntr-un cerc vicios*
ntruct micrile exterioare le pot declana micrile os

138

Ruediger Dahlke

cilante interioare, ei devin aproape imobili, se nelrag din

toate i se baricadeaz n ei nii. Surzenia care se ad a
ug le ntrete i m ai mult izolarea. Aceast imagine a
imobilitii totale ntr-o lume; mic ameninat de furtuni
motorii exterioare este o ilustrare deprim ant m ai since
r a situaiei. Baza vieii este att de ngust, att de
mic, nct ei nu pot sta deloc cu ambele picioare pe p
mnt. Pe unul dintre picioarele idealurilor lor ei stau ns
nesigur, cci se plaseaz att de sus peste lucrurile pro
fane ale acestei lumi, cum ar fi sexualitatea ca expresie a
polaritii, nct nu au cum s scape de ameeal. Faptul
c trupul trebuie s pun drama n scen arat c pacien
ii nu sunt contieni de situaia lor.
Cauza medical a surzeniei care apare brusc sau trep
tat trebuie cutat tot n urechea intern, deci n stratu
rile profunde ale auzului. Organismul ilustnez c cei vi
zai nu mai pot auzi sau asculta. Se isc bnuiala c acela
care nu vrea s aud trebuie s simt. Cci dac urechi
le l fac s se nchid, apar realm ente nite senzaii e x
trem de neplcute, ca greaa, care-i arat bolnavului c
el nu vrea s nghit ceva nedigerabil, ci s scape din nou
d e el, scondu-1 afar. Tremurul ochilor i privirea ne
linitit care-I nsoete sunt sem ne evidente de pericol
(de cdere?). Soluia rezid n simptomul principal: cel
vizat se am eete singur cu ceva referitor la baza vieii
sale. Aceasta se clatin i el nu se poate bizui pe ea, te
renul l amenin n oricc moment s-i fug brusc de sub
picioare.
Lecia de nvat care se exprim n simptome sun ast
fel: sS se lase n seama oscilrilor att pn ce devine clar
c viaa este alctuit din suiuri i coboruri i c ea poa
te fi nfruntat mai bine pe dou picioare dect pe unul

Capul

1* 0

'iu1,lM, ,-jirfiptoinul ii constrnge de-a dreptul pe cei vizai

s-i ferate un sprijin material, altminteri s-ar prbui. \frea
s ie clarifice c ar fi rezonabil s se preocupe de ntre/merea lor proprie i mai cu seam de con/mutul vieii
lot proprii. Oscilarea arata ct de necesar va fi n schimb
s renunfe la controlul exagerat. n privina surzenie! pro
blema este: s nu mai asculte ceea ce se afl afar, s nu
mai asculte de poruncile exterioare, ci s aud vocca in
terioar i s o i asculte n privina unui drum propriu.
Greaa i vrsaturile arat c trebuie s scape din nou de
ceea ce este inutil n elementele strine i mi poate fi pre
lucrat, n aa fel ncts devin ceva propriu la nevo
ie chiar pe o cale agresiv. Este vorba mai degrab de a-i
cuta o temelie i un temei propriu al vieii i a se lsa n
seama acestora. Micrile convulsive ale ochilor semna
leaz c se cere grab i nu m ai este timp de pierdut, I
In profunzimea simptomelor este indicat soluionarea
lor. Dac baza vieii este sigur, vertijul i hvrtejma sim
urilor te pot naripa i te pot face s uii de spaiu i timp.
o trtejui iubirii devin perceptibile suiurile i cobortu
rile sentimentului i, n timp ce omul se avnt n aventuri
ee duc la ritiren simurilor, echilibrul corpului rmne sta
bil i de baz iar dansul vieii devine o desftare.

ntrebri
1. Unde nu m pot ncrede n baza vieii mele? Cum
e cu sensul viejii ii cu subzistena?
2. De ce nu vreau s aud ce vrea s-mi zic vocea in^
terioar?
3. Ce lucru nu-mi mai este necesar pentru drumul vie
ii mele, trebuind s m debarasez iute d e el?

uo

Ruediger Dahlke

4 l Cum e cu orientarea mea n spaiu i timp, n siste

m ul de coordonate al vieii? De ce m -a putea ine?
5. Unde este elementul solid din viaa mea, cel pe care
m pot bizui? Exista ceva n lum ea m ea oscilant care
m ine sigur?
6. Cum pot s m las n seama dansului vieii, respec
tiv s m pregtesc pentru el?

Nasul i mirosul
Nasul este organul nostru de sim cei mai proeminent
i este considerat i cel m ai onest. P c vrful nasului pu
tem citi n caz de dubiu, adevrul. Prin poziia lui expu
s a devenit un domeniu plin de semnificaii i elocvent.
Cnd drumul duce de-a lungul nasului, un nas strmb ne
poate d u ce desigur pe o cale strmb* U n nas coroiat
arat un caracter turntor", unul avntat elegant, o ele
gan corespunztoare, nasul de vultur, cutezan, nasul
grosolan, borcnat arat mojicie. Nasul m ucos indic ne
glijare i tristeea care o nsoete, nasul deformat de negi
amintete de o vrjitoare i de natura ei periculoas, n
timp ce nasul cm arat o in fanii ita le impertinent cane,
curioas i istea, i ia nasul la purtare, plcndu-i s
fie cu un cap naintea celor din jur. Aceste idei ne sunt
adnc nrdcinate nc din copilrie i ne determin ati
tudinea mai m ult dect este pc placul intelectului raio
nal. Gura poporului presupune c un nas lung i ascu
it se bag indiscret pe unde nu-i fierbe oala, iar ptl
geaua lucioas i ro^ie a clovnului este un simbol al tu
peului i neobrzrii lui. n timp ce o lume ntreag n
cearc s-i fardeze nasul nct s nu sax n ochi, s-i ia

Capul

141

luciul cu pudr i machiaj, s-i reduc decent pregnan

a contururilor, clovnii i bufonii l scot n m od special
n eviden, aa cum n generai ei m iros" lucrurile cu
c d m ai prost renum e, le scot ia lumin i se am uz pc
scam a ior, ridiculizndu-le, Aici joac un rol mai cu sea
m raportarea sexual a nasului, cane se oglindete n ex
presia [germ an] cunoscut Cum este nasul brbatu
lui, aa este i fohannes al lui"* nelepciunea popular
trdeaz iari mult fler, cci intr-adevr pe m ucoasele
cartilajelor laterale ale nrilor se gsesc zone reflexe pen
tru organele sexuale. Astfel, scobitul nasului devine un
fel de m anevrare a zonelor reflexe ale acestei regiuni de
licate, Aici zace i motivul pentru care tocmai scobitul n
nas este considerat necuviincios i-i att de greu de oprit.
Ksle evident c le face m are plcere celor care l practi
c. Abia cnd plcerea se deplaseaz n decursul dezvol
trii n jos, la zonele genitale, presiunea scobitului"
cedeaz sus.
M irosul, ca i gustul,, a trecut m ai tare n fundal, n
aprecierea noastr, dect auzul. C om p arat cu creierul
m are destul de tnr, bulbul olfactiv din creier este str
vechi. El face iniial parte cu nasul dintr-un organ sen
zorial relativ caracteristic. Nasul care adulmec scoto
cete era nc ceva cu totul animalic. Azi strm bm din
nas cnd auzim aa ceva, Ne-am nlat mndri de la p
mnt, stm cu nasul sus i l-am pierdut n mare parte pe
cel ce era capabil s m iroas lucrurile, s adulm ece, dar
nrile noastre indic lot n jos n zonele joase i inferioa^
re ale mpriei m am elor i ale lumii materiale. N um ai
dac dm cuiva peste nas sau ni-1 lum la purtare mai pu
tem percepe sigur pe aceast cale. n timp ce ochiul este
construit ca un aparat de fotografiat i urechea ca un in

Ruediger Dahlke

strum ent muzical, mirosul const n atingerea fizic sim

pl, difereniat prin principiul cheie-broasc, Mucoasa
olfactiv din cartilajul lateral superior al nrii este alc
tuit din cinci milioane de celuic ale mirosului, presra
te cu peri senzoriali, care sunt excitate prin atingere. Ele
funcioneaz ca o broasc, iar substanele de m iros ca o
cheie- Pentru a percepe parfumul unui trandafir, cteva
m olecule-cheie ale parfum ului de trandafiri" trebuie
s-i gseasc broasca n nas. Acolo ele ne deschid cu ade
v rat ua spre miros. i o m are parte din percepia gus
tativ urm eaz aceast cale, cci aroma m ncrurilor o
percepem tot prin intermediul acestei m ucoase olfacti
ve, Confirm area practic ne^o ofer guturaiul, cnd to
tul are acelai gust, adic nici un gust*
n timp ce vzul are loc prin unde electrom agnetice,
auzul are deja nevoie de unde sonore m ateriale, iar m i
rosul cere chiar un contact fizic direct ntre em itor i
receptor. Dac ncercm s com parm auzu i vzul cu
limbaje difereniate de litere, m irosul i gustul cores
p und limbajelor ideografice m ai vechi, care folosesc
pentru fiecare noiune un simbol propriu. Mirosul este,
prin urm are, un tip mai direct i mai originar de percep
ie, care nu ptrunde numai fizic, ci i psihic m ai adnc.
C apacitatea de a mirosi corespunde gradului de inten
sitate al tririi noastre sufleteti. Prin ochi are loc primul
nostru contact, prin sunetul vocilor lum cunotin re
ciproc, prin m iros se ating pentru prim a dat corpurile,
ntr-un cerc strin membrii se adulm ec" mai nti examinndu-se cu precauie, pn se familiarizeaz unii cu
alii, aa cum o fceau strbunii notri deja cu milioane
de ani n urm . Dac nu mai vrem s v ed em p c cineva
nseam n o distanare relativ superficial, d ar dac el

144

Ruediger Dahlke

ci i brbaii. Avem parfum ul nostru i l considerm a

fi nota noastr personal. Este evident c aici e vorba de
spre articole de mas, care ncearc prin num e rsun
toare i preuri ridicate numai s m im eze individualita
tea exclusivitatea. Ca s nu observm ct de puin ori
ginali suntem noi nine, ele ne sunt prezentate atrg
tor de persoane deosebite prin reclame eficiente, un par
fum valoros fcnd desigur ca un om s fie i m ai valo
ros, dac el nu servete la acoperirea propriei miasme, ci
la accentuarea propriei miresme.
Propriile noastre glande olfactive Ie avem Di zona se
xual secundar acoperit cu pr, sub axile i Ia pubis.
Faptul c noi nu mai apreciem marca tor de parfum, pro
pria noastr not de parfum real, arc felurite motive. Pe
de o parte, de vin este desigur faptul c noi chiar am n
cetat s mai mirosim plcut. n India se spune c un corp
este curat i nevinovat dac are parfumul ultimului fruct
savurat. Mirosul plcut al bebeluilor ne mai amintete
de aceast stare apropiat de paradis. n aceast privin
ne-am pierdut nepribninea paradisiac, dac facem
abstracie de experienele cu usturoiul. Indienii i-au de
scris pe primii albi ca feele palide crora le pute gura.
Stilul nostru de via i, mai ales, hrana noastr ne-au in
fluenat n ru exalaiile. Atunci am reacionat n felul
nostru funcional propriu. Acoperim ceea ce ne pute cu
cele mai diferite i mai parfumate sprayuri i loiuni pen
tru orice ocazie. C urirea din interior i din adncim e
cere m ai mult efort. Cine o risc, de pild sub forma unei
cure de slbire17, va afla ce sortim ent de deeuri iese cu
iespectivele mirosuri din adncurile corpului su*
17 Vezi n acest sens R, Dahlke, Bewufit Fasieu, M iinchen, 1980-

C apul

145

Pe de alt parte, suntem confruntai n clima Lui nostru

industrial cu o asemenea avalan de mirosuri puternice
i nenaturale, nct sensibilitatea i capacitatea noash de
a distinge au sczut. La urm a urm ei, individualitatea
noastr nu ne mai place n m od special, cci am devenit
realm ente oameni ai maselor. n loc de a purta propria
not individual de parfum, ne agm de nite modele
proem inente te prelum aa-zisele lor mrci (de par
fum). n totalitate ns nu vom reui s ne uniformizm
din punctul de vedere ai mirosului; com ponenta noastr
personal este att de puternic, nct chiar i parfum uri
le industriale miros puin diferit n funcie de piele.
Fluturii i gsesc partenerii exclusiv prin substane de
miros, iar cnd ne cutm noi partenerul, mirosul joac
un rol im portant. Cercetrile arat c m irosurile au un
efect m ai erotizant dect impresiile optice. Irezistibilitatea ndrgostiilor, elementul molipsitor al iubirii i pot
gsi aici o explicare suplimentar. Radierea este esenialm ente i exalare. Am putea ctiga mult mai m ult d c pe
u rm a m irosului, dac l-am lua n serios i nu am vrea
doar s-l combatem i s-l suprimm. Dac mirosim ru,
ne merge ru i le pufim altora. Dac nu ne place cum mi
roase cineva, nu-1 putem suporta. Dac transpiraia noas
tr miroase urt, corpul trebuie sa scape de ceva nepriel
nic,, el se detoxific prin intermediul pielii. M edicii din
vechim e puneau m are prej n diagnosticare pe organul
lor de miros. Nu numai diferite secrejii, d i ntregul om
l miroseau, l adulm ecau" cu multa atenie. Astfel, na
sul le putea indica urma corecta i adesea drumul corect.
Astzi ne ncredem mai cu seam n simul vzului,
legat de suprafa, ceea ce arat c t am devenit de su
perficiali. i mirosul se petrece num ai n noi nine, dar

146

Ruediger Dahlke

el ndeplinete mai bine cerinele unei percepii reale*

M etoda cheie-broasc este primordial i mai puin pa
sibil de greeli dect sistemul electrom agnetic com pli
cat al vederii- Astfel, a putea mirosi pe cineva"n spune
n definitiv mai mult dect a-1 considera drgu. Este o
atractivitate testat la un nivel mai profund. Aici dou
elemente se potrivesc Intre ele precum cheia i broasca.
Privind din exterior, scderea capacitii noastre de
m iros poate s nu fie o problem, n ziua de azi am pu
tea renuna com plet la ea. C u cteva mii de ani n urm ,
ea era n schimb vital, fiind necesar pentru supravie
uirea strm oilor notri. Pe de alt parte, puterea incon
tient pe care tot o mai aie nasul asupra noastr i a de
ciziilor noastre arat ct de adnc suntem nrdcinai
n trecutul nostru- Simptomul hiperosm iei, o sensibili
tate excesiv a simului mirosului, aa cum poate ea s
apar ca aur n epilepsie, la isterici i n sarcin, deno
t o retragere n vrem urile arhaice, cnd nasul fin mai
avea nc ceva de spus.
Dac noi, oamenii moderni, am tri din nou m ai mult
dup nas i am pune mai mult pre pe miros, unele lu
cruri ar fi mai simple i mai u,oare, N e-am crea o alt
lume dect lumea noastr optic" din prezent. ndepr
tarea noastr de nas se reflect ntT-o lume care pute n
vaste domenii i care ne i pute din aceast cauz, A avea
m s pentru ceva, a m irosi" ceva, nseam n a avea fler, a
avea o senzaie sigur fa de respectiva problem: ar fi
de dorit pentru noi i lumea noastr s nvm din nou
s ne ncredem m ai mult n nas.
n n g erm an jemanderi rtcht mehr riechm k&nnen, literal, a nu m ai
pu tea m iro si pe cineva"*, n se a m n a n u -l m ai p u tea su p o rta , iar
aici au to ru l a lsat n e g a ii d eop arte. (N. L)

Capul

147

Alunei am constata ns c acrul pe care l inspirm

nu este numai o jignire a organului de miros, ci i a or
ganului respirator, cci nasul nu este n ulii mul rnd i
nceputul cilor noastre respiratorii. M isiunea Iui n
aceast privin este prim a purificare a aerului, el cap
tnd particule m ari de m urdrie n reeaua lui de peri
ori fini. Apoi el trebuie s prcncIzeasc aerul n vede
rea trecerii lui n cile respiratorii m ai din adncim e,
pentru care i st la dispoziie un sistem vast de caviti.

htflamaiti mucoasei sinusurilor nazale sau sinuzita

Capul nostru nu st ntm pltor i nici de Ia nceput
sus de tot. La mersul iniial n patru labe el era la acelai
nivel cu pieptul i eu bazinul. n timp ce ridicarea lui le-a
druit ochilor un orizont amplu, ea a ndeprtat nasul de
la mama Terra i l-a adus nh-o situaie dificil* A aprut
posibilitatea unei blocri cronice n adncul Iui i astfel
riscul unei inflamaii a mucoasei sinusurilor lui, sinuzita.
Canalele de evacuare ale cavitilor nazale colaterale
sunt de Ia natur dispuse n aa fel, nct secreia s se
poat scurge mereu n jos, cu condiia ca omul s se de
plaseze n patru labe. Dar dac el st ridicat, atunci ci
le de evacuare se afl n locul cel mai de sus i secreiile
nu se mai pot goli urm nd pan la natural. Aa c a tre
buit s nvam s ne suflm nasul mai m ult la nevoie,
pentru a elimina secreiile cu ajutorul unei presiuni con
siderabile. Dac nu o facem la timp \ n cantitate sufi
cient, rezultatul este sinuzita.
Situaia psihic de baz nemrturisit, care face nece
sar aceast dram fizic, rezult din limbajul nostru psi
hosom atic Trebuie s ne fi ajuns de mult ceva pn peste

Ruediger Dahlke

cap i s vrea sff ne ias pe nas, iar noi s nu gsim nici o

cale de a exprim a aceast situaie mizerabil, pentru ca
nasul fizic s sar n ajutor Dac se mai adaug i teama
n faa posibilului conflict i nu aru loc elaborarea temei
apstoare, ea se scufund n corp. Cavitatea nazal i ca
vitile ei colaterale se umplu i ntruchipeaz blocajul de
care sufer cei afectai- n inflamaie devine d ar conflictualitatea situaiei refulate- Mul fi pacieni se obinuiesc
mai ales cu forma caic vine tiptil i se instaleaz lent. Ta
bloul bolii arat c li se d mereu peste w s, au cavitile
nazale colaterale cronic pline i au ntotdeauna puin gu
turai0, venindu-le s tot pufiieasc pe nus. n timp ce ei ig
nor adesea acest inconvenient, se aude c atunci cnd
rostesc ceva nu capt suficient aer i vorbesc pe nas.
Cavitiie mari din zona cranian sunt necesare pentru
a-i da capului forma, fr a risipi prea mult material osos
greu. Ele economisesc deci greutate i servesc suplimen
tar drept cutii de rezonan i sunet. Corespund pe pla
nul superior celor intestinale i reprezint spaiile de con
tiin ale trmului de jos, respectiv ntunericul, incon
tientul, Dup cum este greu s nelegem funcia acelo
ra (inferioare) ale intestinului gros, se poate nelege greu
i funcia cavitilor superioare secundare. Incontientul
se sustrage nelegerii contiente. Ele corespund infernu
lui pe planul superior, aa cum cel de-al Treilea Ochi la
nlimea sinusului frontal st aproape de cer, n starea
blocat specific sinuzitei s-a terminat cu senzaia dc uu
rin din zona capului i limbajul capt un caracter na
zalizat ce ne amintete dc francez. Tulburarea psihic de
vine limpede n msura n care limbii i lipsete rezonana.
n germ an, verschmipft iffiM nseamn att a avea gu tu rai", ct 5,1
a Ei supSrat"- (W- f.)

Capul

149

Cine are nasul plin i s-a sturat pn peste cap nu mai

vibreaz mpreuna cu ceilali i i pierde o component
esenial a schimbului internman, a comunicrii.
Respectivele caviti nazale colaterale continu s di
ferenieze tabloul, O in fia m afie cronic a sinusurilor
frontale ne duce cu gndul la ochelarii de cal i accentuea
z inhibiia gndirii. Blocajul dureros al cavitilor m a
xilare arat ct i doare pe cei afectai s se repead agre
siv s nhae, s apuce cu dinii. n orice ca 7 , capacitatea
mirosului este limitat. Este posibil s le fi pufit celor afec
tai ntr-aa un hal, nct ei renun la orice percepie ol
factiv, Trebuie s ia n calcul i faptul c acel organ care
Ie m iroase" pe toate se pierde i n alt privin. Celui
care este blocat att de central i se blocheaz i intuiia,
i capacitatea de nelegere. Multe culturi localizeaz n
regiunea sinusurilor frontale cel de-al Treilea Ochi sau a
asea chakra, ajw , care este legat ntr-un sens mai pro
fund cu nelegerea.
Lecia de nvat const n a deveni contient de blo
caje. M axilarele dureroase trimit n dublu sens la agre
siunea care bntuie n corp: maxilarul simbolizeaz ca
pacitatea de a-i face loc cu dinii, iar durerea vorbete
lmba ascuit, jignitoare a lui Marte. Simptomul reco
m and deja m suri adecvate, o dat ce el silete bolna
vul s-i sufle des nasul, pentru a avea iari cteva cli
pe aer a-i aerisi mintea. De fapt, este vorba de a pufni
pe nas, de a-i fumega nasul de furie i de a-i crea dup
nite ncercri corespunztoare de eliberare din nou Iibertate n contiin. Dac are ochelari de cal, ar fi mai
bine ca el s se opreasc i s se reorienteze. Sarcina este
de a mai cobor o dat n infern i a descoperi acolo ceea
ce mai leag n incontient, pentru a se ridica apoi la lu

ISO

Ruediger Dahlke

mina cunoaterii. O lupt pentru contiina de sine li st

pe suflet, respectiv i apas sufletul. Curajul p entru
con^huifare este la fel de cerut ca i perseverena ntr-o
atare stare cronic.
Terapiile eficiente aduc pe tapet cel puin sim bolic
com ponentele corespunztoare. n lupta pentru lumina
cunoaterii, lumina i soarele joac un rol esenial. Mu
eelul, ai crui aburi au efect linititor, m ai poart nc
n sem nele Iui caracteristice soarele. n fine, postitul pe
o perioad mai lung de timp este terapia cea mai bun
pentru cavitile cronic as Lupa te ale organismului. Irin
efectul su de curire, el aduce lumin n ntunericul in
contientului i las masele blocante s se scurg n sens
concret, precum i la figurat.
Ceea ce poate s par la prim a vedere o mic p r o b ii
m marginal a istorici evoluiei noastre se dezvluie to
tui Ia o privire m ai atent a fi de-a dreptul tipicul tablou
patologic. D ac mai lum n considerare i rceala* acu
t, care duce i ea la un nas plin, ne aflm n faa tablo
ului patologic celui m ai rspndit n lum e i deci i a
aceluia care este cel m ai semnificativ pentru lumea noas
tr. Nu ntmpltor, el arc de-a face cu nasul. A cest or
gan stimat n vechime a fost lsat deoparte i neglijat n
dezvoltarea m odern razant i m anifest, n schim b,
starea lui i a noastr cea mai frecvent de boal: a avea
guturai, respectiv a fi suprat i jignit.

ntrebri
1, Eifist n viaa mea un conflict care mocnete cronic?
2. Exist un com prom is fals, pe care-1 susin n exte
rior, dar nu i n interior?

Capu!

151

3. n ce domenii ndin spre reacii ofensate?

4. Ce-mi pute" n via i nu mai pot s suport?
5. C apt suficient aer, .im suficient spaiu liber?
6. Am destul schimb, destul comunicare cu mediul
m eu nconjurtor? Gsesc suficient rezonan la sem e
nii mei?
7. Unde m blochez pe mine, unde intuiia m ea, unde
al aselea sim ai m eu?
6, U nde ar trebui s-mi fac loc cu dinii, unde s fac
n a;a foi, nct s am m ai mult aer?

Polip!
Polipii denum ire folosit [n germ ana arg otic,
N. tg i pentru poliiti: copoi" fac parte din sistemul
limfatic de aprare- Pot fi desemnai i drept am igdale
le spaiului rnofaringian. Dac om ul este im plicat n
lupte de aprare, care nu sunt contientizate psihic, or
ganele limfatice intervin i v or lupta substitutiv n rz
boiul care mocnete- n esut vuiete btlia ntre agen
ii patogeni atacani i celulele de aprare, printre care
se num r i limfocitelc. Ele sunt, la rndul lor, o sub
grup a globulelor albe, leucocitele, echipajul de poliie
cel m ai im portant n corp.
Polipii fac parte cu am igda]ele palatine din poziiile
din sfera de aprare n jurul crora se dau cele m ai m ul
te btlii i ei se umfl n m od corespunztor n timpul
confruntrii fulminante* Dac acest conflict acut se trans
form ntr-un arztor cu ardere continu", inflamaia
se va cronicza i va nghii m ult energie, ca orice com
prom is fals. In aceast situaie se vede clar la copii ct
sunt de blocai ^i de lipsii de vlag. Nasul nfundat duce

1 52

RuLtHger D aJiIbe

la o resp irare cronic pe gur. Gura m ereu deschis i

pleoapele care uneori atrn u o r din cauza epuizrii
oglindesc o situaie de lips de energie i Ie confer ade
sea copiilor o expresie prostnac sau ameit a feei, ca
semn si blocajului pe diferite planuri.
Tema care ni se im pune are de-a face cu capacitatea
defensiv i cu o com unicare condus pe piste greite,
aerul de respirat lund-o pe calea neprevzut i m ai pu
in raional prin gur. Se pune problema de a lua aceas
t tem atic n contiin i de a despovra corpul- Cum
la polipi este n mare parte vorba de o problem a copi
ilor, prinii sunt solicitai s creeze o baz rezistent i
pentru conflicte, n timp ce confruntarea se rotete la
a migdale n jurul nghiitului, ea se nvrtete la polipi
n jurul tem elor a-i ajunge" i a fi suprasolicitat". C o
pilul pare ca mpietrit. Referitor la com unicarea ajuns
pe ci greite trebuie s ne gndim la prescurtri" care
aduc ocoliuri i dezavantaje, ca i la subterfugii.
Adesea este delegat n aceast situaie agresiunea
ajuns la scaden asupra chirurgului, care duce lupta cu
cuitul i pn la snge i efectiv taie cu totul cmpul de
btlie- Rezultatele sunt diferite* Unii copii reuesc s re
aduc n contiin, ca urm are a operaiei, confruntarea,
care acum nu i mai are n corp locul obinuit. L o r le
merge corespunztor m ai bine, i prinii explic nu ra
reori cum copilul a fcut datorit operaiei un salt n dez
voltare, Ali copii nu reuesc s fac acest pas i lupta de
aprare rm ne la nivel fizic. Ea alunec atunci frecvent
n alte sfere ale aprrii interne, pentru a m ocni aici n
continuare, n timp ce copilul continu sa boleasc i sem
nalizeaz mediului su nconjurtor c nu se poate dez
volta normal. Agresiunea este o tem att de agravant,

Capul

153

nct nu poate fi evitat nid mcar pe termen scurt. Ea se

inflam eaz" n m od tipic m ai ales n copilrie la orga
nele aprrii limfatice, diferitele a migdale i apendicele
vcrm icular. Lupta de aprare pe cane copilul nu o poate
duce contient capt form n corp. Cu nasul su blocat
i gura venic deschis, el este o imagine a mpietririi, cu
polipii umflai el blocheaz cile de com unicare i ncear
c s fac pe prostul. Acesta este felul su neajutorat de
a se apra mpotriva abuzurilor i suprasolidtarilor.
Atitudinea noastr fa de tema agresiune o recunoa
tem n faptul c la noi sunt puini tineri care ajung n ado
lescen cu toate organele lor limfatice de aprare intac
te. Adesea, cele mai importante trei trebuie s fie scoase,
cum spunem distins cu o not m ai inofensiv dect este
cazul. n afara Statelor Unite nu exist pe aceast lume
nici o alt ar n care s se fac m car aproxim ativ la fol
de multe operaii de apendicit ca la noi. N e-ar veni s
credem c efectiv vnm apendicele. Astfel devine ns
din nou evident ct suntem de agresivi n realitate.

ntrebri pentru prini pi copii

1.
minal?

Exist un conflict perm anent care mocnete subli

1.
n ce confruntam m -am mpotmolit, nu mai reunesc
s ies din ea i nu mai fac dect s consum energie?
3. Exist n familie un plan de ncredere care poate fi
i n caz de conflicte un sprijin rezistent, un plan pe care
se poate lupta?
4. In ce domenii se ajunge la suprasolicitare i la re
semnarea ce-i urm eaz?
5. Ce structuri mpiedic dezvoltarea n familie?

Ruediger Dahlke

Deviaie, de sept
Acest sim ptom se bazeaz pe o conformaie asimetri
c a nasului. Similar coloanei vertebrale, fi septul poate
s fie nclinat ntr-o parte, aceasta fiind atunci mai m ult
sau m ai puin ngustat- Semnificaia accstui sim ptom
reiese cei m ai d a r dac aruncm o privire spre O rien t
n sistemul yoga indien, pratui, fora d c via emanata
mpreun cu respiraia joac un rol central. La pranayania, un exerciiu de respiraie special, se pune un mare
pre pe fluxul egal al respiraiei pe ambele nri. Un om
care primete aer num ai unilateral se simte ntr-adevr
mpiedicat i este unilateral n comunicarea lui cu lumea,
A id ar trebui exam inat dac i este ngustat polul femi
nin cu nara stng sau polul masculin cu cea dreapt.
A bordarea acestui simptom mijlocete o experien
valabil i n multe alte domenii. Dac ncercm s pre
sm cu fora prin strm toare aceeai cantitate de aer ca
prin deschiztura larg, problema nu face dect s se in
tensifice. Este mai bine s ne adaptm situaiei i s l
sm s nainteze cu blndee prin locul ngust numai ae
rul care trece uor prin el. Tot astfel este indicat i pe plan
sufletesc s descrcm polul redus i nu s-l punem sub
presiune. Atunci sunt cele mai multe anse ca el s ni se
deschid. Dac a revenit detensionarea n raport cu am
bii poli prin aceea c fiecare latur e acceptat aa cum
este, n situaia ei complet diferit, se poate ajunge ime
diat dup aceea cel mai degrab la echilibrarea i com
pensarea n mijloc.
Simptomul arat o unilateralitate n via de cele mai
m ulte ori nnscut, c d respiraia este simbolul vieii
noastre n polaritate* In orice caz va fi unilateral i flu
xul comunicrii. Trebuie s acceptm aceast unlatera-

Ca p u l

155

litate nainte de a ne putea face sperane de revenire la

mijloc. Operaia poate s fie un ajutor n acest sens, dac
este nsoit de necesarii pai n contiin. Dac este vor
ba numai de o corectare funcional, care nu-i umplut
cu via, organismu! mai are i alte posibiliti s prezin
te un dezechilibru existent ca lecie de nvat.

ntrebri
1. Pe ce latur sunt ngustat, pe cea stng feminin
sau pe cea dreapt masculin?
2. Cum stau cu fluxul energiei mele vitale? Cum i-a
putea stimula fluxul liber?
3. Cum procedez cu polaritatea?
4. Ce a r putea s-mi reglem enteze din nou viaa iar
pe mine s m aduc n centru?

RUwfittt sau nas borcnot, ca o ptlgea i nas de beiv

A cest sim ptom des figurant este descris deja de nu
mele su cu toat claritatea i n toat am ploarea lui.
R)mw nseamn nas, phyma nseamn umfltur, tumor,
respectiv excrescen n grecete. n Africa KMnoccros
uni com is este un Nashorn" [germ, pentru rinocer], Ex
presiile germ ane Kiwltenmse [nas ca o excrescen, ct
un bulb, ca o ptlgea etc.J sau Pfujidnase fnas ct o livr
e te j sunt i ele ct se poate de clare. Adesea, simptomul
mai este ii nrutit printr-un al doilea, aa-num ita rozacee. Rosacea, nsemnnd n latin roz, trandafiriu, este
o colorare cu pete roii a feei, care trece m ai trziu prin
faza formrii de coji n vezicule i papile. Ea apare, ca i
rinofim a, adesea pe terenul unei aa-num ite constituii

156

Ruediger Dahlke

seboreice, adic al unei tendine spre probleme cu glan

dele sebacee- Uneori rinofima este desemnat i ca o subform a rozaceei, aa-numita rosacea hypertraphfcans, cci
ambele provin din proliferri ale glandelor sebacee i ale
esutului conjunctiv.
Este vorba de excrescene [Ausittiichse] n mijlocul fe
ei, respectiv pe nas, care pornesc d c la glandele epidermale, Ble sunt responsabile pentru secreia acelui strat
de grsim e care ne acoper pielea. La rozacee i rinofim glandele i exagereaz fr m sur m isiunea, cei
afectai notnd, ca s zicem aa, n grsime. n cadrul
supraproduciei, glandele sebacee tind s se astupe, i
de aici apar inflamaiile.
Simptomul vrea s atrag atenia n m od evident spre
fa i m ai cu seam spre nas. Pap tul c nite lichid un
suros este secretat de ctre corp ntr-o cantitate exagera
t face plauzibil suspecta rea c aici este com pensat o
capacitate d e alunecare absent psihic. Temele care nu
m erg ca unse" sunt m ai m ult dect doar sugerate. N a
sul este vzut de popor simbolic ca falus superior. Aceas
t legtu r se poate dovedi ntr-un m od m ai serios i
prin zonele reflexe ale organelor sexuale n cartilajele la
terale ale nrilor- Atingerea nasului este interzis n pu
blic, scobitul n nas este absolut tabu. Ce alte motive de
ct cele simbolice or zace ndrtul acestor concepii? In
cazul rinofimei se mai adaug i trandafiriul aprins, care
poate sta att pentru ruine ct i pentru mnie, pentru
excitaia sexual ca i pentro cea agresiv. Veziculele i
numeroii vulcani" mici i inflamai amintesc de acneea din pubertate, care se dezvolt i ea p c terenul unei
constituii seboreice. Muli factori pledeaz pentru fap
tul c aici este vorba d c o ultim ncercare disperat de

Capul

157

pubertate i deci de maturizare- n locul sexualitii pu

berale acum este, ce-i drept, sexualitatea genital cea care
ptrunde aici simbolic n contiin. Apogeul m boln
virii se afl in al cincilea deceniu de v ia i cei vizai
sunt aproape exclusiv brbai. Nasul lor p oate s reve
leze prin excrescenele sale raportul exagerat cu sexua
litatea falc i sa emit pretenii de evoluie nemplini
te, nainte de a fi definitiv prea trziu. Exact n m sura
n care la fora falic a celui afectat ou este vorba despre
o problem de greutate, nasul care substituie sim bolic
devine un nas greu c t o livr i arat ce greutate i re
vine tematicii sugerate.
Aceasta poate s gseasc expresie diferit n viaa ce
lui afectat, d ar va trimite ntotdeauna la o Ups de contien. Pe de o parte, rinofima poate ilustra situaia con
cret de via n privin sexual, pe de alt parte ea poa
te trimite la fantasm e ne trite, d ar contiente sau mai
poate s indice i spre ceea ce se petrece n m od neob
servat n incontient. Chiar dacS sunt trite, KtceiSifeP i
depravarea pe trm sexual nu sunt contiente. Micii vul
cani ilusteaz presiunea sub care se afl bolnavul. C om
ponenta agresiv i venusian m erg m na n mn. N a
sul ca o ptlgea amintete de un om desfrnat. Se poate
ca respectivul sa nu fie dect superficial de partea unui
atare model i s-i poarte provocator ptlgeaua roie ca
un clovn, se poate s-i fie ruine cu nasul lui rou sau sa
refuleze n h ea ga referire de coninut, ne vrnd s tie ni
mic despre propriile fantasme i vise care prolifereaz. Im
bold uri ie d e evoluie soldate cu un eec n domeniul fi
gurat se som atizeaz la faa locului. Lichidul fertil risiP Attswik'hse are n germani! sensul de cxcrcscenfc, prputreratfe dar si

de excese, iticii. (M. f.)

158

Ruediger Dahlke

ptf concret sau n fantasme este secretat acum substitutiv ntr-o cantitate nembucurtoare de ctre glandele se
bacee. n creterea intens a esutului conjunctiv nazal
se vestete tot aspectul rodniciei. Dm ca s zicem aa cu
nasul de problema noastr i toat lumea ne^o citete pe
vrful nasului.
Simptomul este adesea asociat cu o problem de alcoolf cane aduce nasul rou de beiv n joc. Alcoolul este
drogul d asc de refugiu al societii noastre. Exact aco
lo unde reclamei i place s sugereze contrariul devine
clar c m ai cu seam oamenii care nu pot s se afirm e n
nici o privin, pentru c sunt prea mo, recurg !a pahar,
n timp ce bebeluii care sug din biberon sc aga i de
pind pe bun dreptate de sticl, la cei mari se manifest
n agarea lor de sticl dependena lor i tendina spre
regres, spre retragere. i celelalte simptome ale alcoolu
lui accentueaz aceast direcie: ei. se clatin din nou pe
picioare ca un copil nainte s nvee s m earg bine i
bolborosesc ca i cum nc nu ar fi stpni pe limb. Fap
tul c alcoolul este un narcotic puternic arat in plus c
ei nu vor s ia atitudine fa de ceva, ci vor s acopere
acel ceva i s-i anestezieze durerea provocat de insuc
ces, A ceast imagine pane s o contrazic total p e aceea
m ai uzual a alcoolicului brutal, care este prea d u r i
prea mascul. Asemenea demonstraii superficiale de br
bie violent i fasoane fudule de poten nu sunt ns
nimic altceva dect nite ncercri ofensive de com pen
sare a propriei nesigurane i slbiciuni.
Cercul vicios tipic se poate dezvolta rapid: alcoolul
este drogul im potenei pe toate planurile, indivizii i
neac necazul din cauza propriei incapaciti. Pe de alt
parte, puine sunt cele care fac att de repede im potent

140

Ritediger Dahlke

3. Ce-m i lipsete ca s fiu adult?

4. Cum a putea i pot s m bazez p c brbia mea?
De ce am exagerat-o? Sau am anulat-o?
5. Ce m ai v rea i m ai trebuie s evolueze n viaa
m ea? Ct a fost ea de fecund pn acum?
6. Ce rol joaca refugiul pentru mine? Unde i cnd am
omis s-mi ghidez viaa dup flerul meu, dup cum mi
ros" eu lucrurile?

Fractura osului nazal (a vomerului)

A-i rupe osul nasului nu nseamn a-i rupe un pi
cior, spune poporul [german], vrnd astfel s arate c nu
este la fel de grav. Se poate tri cu o fractur a osului na
zal, de cele m ai m ulte ori nu este nevoie nici m car de
un bandaj de ghips, iar omul respectiv nu este dccflt uor
deformat. Ea arat c el s-a ncum etat puin prea depar
te i a avut nevoie de o atenionare violent. Un astfel de
avertism ent serios trebuie s-l opreasc s m ai m earg
n continuare orbete pe drumul pe care o luase. Nasul
ca parte cea m ai proem inent a corpului st - cu m e
sus, aa i jos ntr-o legtur simbolic direct cu acel
m em bru de jos, proem inent i el n anumite situaii. El
reprezint acea for i energie tipic brbteasc ce se n
pustete nainte. Aceasta sufer prin ruptur o atenuare
claia. Dac i spargem cuiva nasul, l degradm n acest
punct sensibil. n aceast privin, fractura osului nazal
mai capt cteva semnificaii pe terenul anatomiei sim
bolice. Cel cruia t sc d una peste nas este frnat n na
intarea sa nvalnic, dac nu cum va este chiar profund
mhnit sau ofensat. Cine cade singur n nas capt i mai
direct acelai indiciu din partea destinului. n aceast di-

Capul

precum consumul regulat de alcool, A adar nu este vor

ba despre brbai tari, ci, din contr, despre nite paps-]a.ptsjleciii. Nici ncercrile de a bea pentru a-i face
curaj nu a r trebui s creeze iluzia c laitatea d natere
gndului, chiar dac totul se ncheie n nite fasoane de
arte de a impune. La baza sa este ns dorina d e a se
amei pentru a nu trebui s vad cum stau de fapt sau
cum nu stau de fapt. Roul lucios al nasului le arat tu
turor cum stau lucrurile n realitate, ele li se citesc n ade
vratul sens al cuvntul pe vrful nasului. Pe de o par
te, poate fi un avertism ent de a nu-i vr nasul peste tot
i, mai cu seam , de a nu i-I bga unde nu le fierbe oala i
nici de a se lsa izbii cu sfeda-n nas, pe de alta ns, i un
ndemn de a-i vedea lungul nasului i a se confrunta cu
temele arztoare, pe care destinul li le-a scris n culoare
strlucitoare i efectiv cu snge pe chip.
Lecia de nvat sc rotete Ia rinnfim i la nasul de
beiv n jurul recunoaterii sexualitii pulsionale i a re
zolvrii ei n cele din urm . Se pune problema de a cu
noate" femeia, ceea ce este posibil num ai printr-o abor
dare a iubirii sexuale p e toate planurile. Fora falic se
nghesuie n centru i vrea s fie stpnit. Este vorba de
trie, nu varianta dem onstrat cu rcnete, carc nu este
dect o venic m ascarad pentru slbiciune, d de trie
i putere la un nivel mai profund,

ntrebri
1, Unde nu alunec lucrurile ca unse" n viaa m ea,
aa cum mi-a dori?
2. (Cum) A m term inat-o cu pubertatea mea? Ct este
de m atur sexualitatea mea?

160

Ritediger Dahlke

3. Ce-mi lipsete ca s fiu adult?

4. Cum a putea i pot s m bazez p c brbia mea?
De ce am exagerat-o? Sau am anulat-o?
5. Ce m ai v rea i m ai trebuie s evolueze n viaa
m ea? Ct a fost ea de fecund pn acum?
6. Ce rol joac refugiul pentru mine? Unde i cnd am
omis s-mi ghidez viaa dup flerul meu, dup cum mi
ros" eu lucrurile?

Fractura osului nazal (a vomerului)

A-i rupe osul nasului nu nseamn a-i rupe un pi
cior, spune poporul [german], vrnd astfel s arate c nu
este la fel de grav. Se poate tri cu o fractur a osului na
zal, de cele m ai m ulte ori nu este nevoie nic m car de
un bandaj de ghips, iar omul respectiv nu este dect uor
deformat. Ea arat c el s-a ncum etat puin prea depar
te i a avut nevoie de o atenionare violent. Un astfel de
avertism ent serios trebuie s-l opreasc s m ai m earg
n continuare orbete pe drumul pe care o luase. Nasul
ca parte cea m ai proem inent a corpului st cu m e
sus, aa i jos ntr-o legtur simbolic direct cu acel
m em bru de jos, proem inent i el n anumite situaii. El
reprezint acea for energie tipic brbteasc ce se n
pustete nainte. Aceasta sufer prin ruptur o atenuare
clar. Dac i spargem cuiva nasul, l degradm n acest
punct sensibil. n aceast privin, fractura osului nazal
mai capt cteva semnificaii pe terenul anatomiei sim
bolice. Cel cruia t se d una peste nas este frnat n na
intarea sa nvalnic, dac nu cum va este chiar profund
mhnit sau ofensat. Cine cade singur n nas capt i mai
direct acelai indiciu din partea destinului, tn aceast di

Capul

161

recie intete i nelepciunea populat care atenionea

z s nu ne bgm nasul peste tot. Cci curioii bgcioi
o i ncaseaz cu uurin.
Mai cu seam tinerii vd n aceasta simbolistic an
sa de a dem onstra public ct de mult s-au aventurat n
zone periculoase i cte au riscat. Cine devine boxer nu
are ncotro, trebuind s ia nasul rupt ca pe ceva firesc,
ba poate c este chiar m ndru, apa cu m m em brii unor
asociaii studeneti sunt adesea m ndri de cicatricele
ior.
Sim ptom ul ilustreaz ca persoanei n cauza i a r sta
m ai bine o oarecare reinere n anum ite domenii i c ea
ar fi mai puin dureroas pentru eL Lecia de nvat nu
vrea s-i ia cuiva experienc-limit n privina propriu
lui curaj i a forei masculin falice, ci s-i arate c el exer
seaz pe un teren neadccvat i se apleac n locuri mai
degrab dubioase prea mult pe fereastr. Este n regul
s rite ceva i s o mai i ncaseze din cnd in cnd, dar
ar trebui vzut dac respectivele eforturi nu s-ar face mai
bine la figurat.
Faptul c este ntrerupt continuitatea propriului os
nazal indic, de asemenea, c drumul pe care a luat-o res
pectivul n via ntotdeauna de-a lungul nasului
necesit o corijare a cursului su.

ntrebri
1. U nde m -am ncum etat prea departe?
2. Unde i n ce privin am avut nevoie de un dispo
zitiv de atenuare i cum mi l-am procurat?
3. In ce m sur m -am amestecat n lucruri care nu m
priveau?

162

Ruediger Dahlke

4. U nde necesit direcia vieii mele o corectur?

5. C am a putea s abordez mai raional domenii noi?

G u s tu l
Percepia gustului este, alturi de sensibilitatea de su
prafa a pielii noastre, simul cei mai direct. Plasai n
mugurii gustativi, pe limb, n cerul gurii, epiglot i mu
coasa faringian, chimioreceptorii corespunztori au ne
voie pentru a percepe de contactul m aterial direct cu
mncrurile- Exist numai patru caliti de percepie: dul
ce, acru, srat i amar. Gama larg de gusturi rezult din
arom , care este absorbit prin m ucoasa olfactiv a na
sului, Deficienele mirosului nu sunt periculoase ca simptome, de aceea U se atribuie o valoare patologic redus,
C situaia nervilor notri gustativi nu poate fi deo
sebit de bun reiese chiar i din marele num r de fum
tori*. n timp ce reclamele slvesc m ereu gustul lor fin
pentru respectiva plant de tutun, adevrul este exact pe
dos. Nimic nu ne afecteaz ntT-att gustul ca fumatul.
Din o sut de fumtori, numai unul mai este n stare s
recunoasc m aica lui dup aa-zisul ei gust unic. Ceilali
sufer deja de o lips prea m are a gustului. Este i m o
tivul pentru care n genera! fum torilor nu le plac fruc
tele, Ei nu mai sunt capabili s le perceap nuanele fine
de gust i prefer alim entele lipsite de finee, puternic
condim entate- Dac urm rim creterea consum ului de
condimente i substane dttoare de gust n ultimii 200
de ani, rezult un tablou al supm excitaiei, cruia i co
respunde pe de alt parte scderea capacitii noastre de
sensibilitate gustativ- O rice cu r de slbire aduce cu

Capul

T63

sine o data cu perioada de reconstruire ce-i urm eaz un

nou nceput i arata ct de puine substane de gust sunt
necesare atunci cnd capacitatea de percepie esle intac
t. Supra condim enta rea noastr obinuit corespunde
strii noastre norm ate de supraexcilaie i ncercrii n
crncenate de a r e m ai condimenta puin via fa pe aceas
t cale. Pe de alt parte, aromele artificiale corespund i
unei necesiti autentice, cci nici m car pentru cerul gu
rii cel mai insensibil nu rm ne ascuns ct de Hpsite de
gust au devenit miilte. Pe terenul culturii noastre de n
g rm inte artificiale a celei de acr, o tot zorim pe
m am a natura, i atunci ea ne furnizeaz orice dorim ori
cnd d o rim Dar ea ne mai d numai trupul plantelor ei,
sufletul 'S l neine. Ca aspect, cpunile i rocile sunt mai
m ari i m ai frumoase dect nu fosi vreodat, numai gus
tul lor a regresat surprinztor Noi ne am obinuit cu el
i com pensm pierderea calitii cu mai mult cantitate
sau mai m ult gust artificial. Nervii notri gustativi i-am
ad ap tat acestuia. Ei au ntre tim p nevoie de senzaii
tari" i de concentraii mari, pentru a mai reaciona, ca
s le m ai poat plcea ceva. Simul gustului arat c be
neficiem de la tot mai multe de tot mai puin.
Acest lucru l gsim confirmat i n mediul nostru n
conjurtor. Ceea ce am fcut din noi i din lumea noastr
este aproape incompatibil cu bunul gust i corespunde
mai degrab unei rtciri a gustului. Herman Weidelener
1K Alchimia subm parte ca pe orice altceva i plantele n domeniile
trup, suflet i spirit. Trupului i corespunde partea materialii suiid a plantei, sufletului respectivul sSu uici eteric, care st pentru
individualitate i deci i pentru gustul deosebit. Spiritului i co
respunde alcoolul, cars eate eliberat n fermentaie, ca de exemplu
spirtul.
'

164

Ruediger Dahlke

deduce catastrofa Occidentului din faptul c am separat

limbajul) de gust, cu toate c ambele sunt anatom ic uni
te n chip inseparabil n lmb. La om ul occidental gura
ar trebui s fie pe frunte, c d ntotdeauna cel care vor
bete este creierul lui i aproape niciodat gustul lui, n
orice caz, am prescris limbajului nostru i i-am instituit
aceeai cur de grosolnie ca i pa pilelor noastre gusta
tive, O rafinare a simirii limbajului i gustului a r fi, pri
vit astfel, o terapie pentru cultura limbajului i gustu
lui nostm -

IV

Sistemul nervos

Centrul sistemului nostru nervos central este creierul

Chiar dac tablourile sale patologice vizeaz ntregul or
g a n ism e le trebuie tratate n legtur cu centrala la cap.
Sistemul nervos este sistemul fundamental de com uni
cri i legturi din corp. El regleaz raporturile dintre ni
velurile cele m ai diferite ale emiterii de ordine n centra
l i receptrii ordinelor la periferie. m preun cu siste
m ul horm onal, este responsabil pentru toate transmisi
ile.^ Grania dintre reelele comunicaionale ale corpului
nu este ns rigid. Ele se ntreptrund, alctuind un sis
tem m ultidim ensional Astfel, sistemul nervos folosete,
de pild, n punctele sale de legtur substane asem n
toare hormonilor, precum adrenalina, acetilrolina, dopam ina etc., pentru a transporta inform aia peste aceste
puni numite sinapse. Ne putem imagina aceste sinapse
] Pe lng aceste ci informa fonale recunoscute do tont medicina
mai exist desigur pi cele acceptate pn acum doar de medicina
naturist ale meridianelor & fenomenele de bionjEonanf. n afa
r de aceasta., i cmpurile morfbgeniitioe menfinnale mai sus sunt
un tip de sistem informa Jiunal rspndit.

Ruediger HJahlke

ca pe nite prize, prin care sunt legato diferite circuite

electrice. De altfel, sistemul nervos lucreaz mai ales cu
electricitate, n timp ce sistemul hormonal poate fi com
parat cu un sistem de mesageri, caro transporta sub for
m material ce au de comunicat. In aceast privin ner
vii suni varianta mai nou i mai promitoare.
Distingem un sistem nervos voi un tar sau som atic de
unul vegetativ sau autonom. Partea controlabil de ctre
voin cuprinde, de pild, modelele de micare intenio
nate ale musculaturii scheletului. Partea vegetativ este
responsabil pentru nervii viscerali, care sunt indepen
deni de voin. A cest aa-nurnit sistem nervos visceral
vegetativ cuprinde, la rndul su, doua pri antagonice:
sim paticul, pe care l-am putea num i i polul arhetipal
brbtesc, deoarece este com petent pentru modurile de
com portam ent active, orientate spre exterior, cum ar fi
lupta, fuga, m unca i concentrarea, i opusul sau, parasimpaticul sau nervul vag, care rspunde de procesele re
generai ve, de la digestie pn la sexualitate, l de aceea
ar fi de atribuit polului arhetipal femeiesc. Ambii poli ai
sistemului nervos vegetativ dispun de substane transm itoare chimice diferite, responsabile pentru transmi
terea informaiilor nhe diferi le fibre nervoase. De siste
m ul nervos visceral brbtesc sau sim patic aparin
aa-num itele substane transmitoane adrenergice, pre
cum adrenalina i nnradrenaJina sau n regiunea cerebra^
l dopa mina. n sistemul femeiesc sau parasim patic sunt
substanele colnergice, mai cu seam acetiloolina.
Dac facem o mprire general polar, sistemul ner
vos voluntar ar aparine polului brbtesc sau yang, n
timp ce sistemul vegetativ sau nervos visceral i-ar reveni
polului femeiesc sau yin. Simpaticul este atunci partea

Sistemul nervos

1 67

masculin a acestei regiuni feminine n sine, parasim paticul cea feminin a celei feminine.
Pe lng mprirea n funcie de coninut este uzual
una aa-num it topografic dup dispunerea spaial.
Aceasta deosebete sistem ul nervos central, form at din
creier i m duva spinrii, de cel periferic, alctuit din ci
le nervoase sensibile, voluntare i vegetative, care strbat
ntregul corp, Sistemul periferic i furnizeaz celui central
toate informaiile din corp i mediu i efectueaz toate re
aciile ce decurg de aici. Centrala este, aadar, rspunz
toare pentru tot, dar depinde n orice privin de colabo
rarea nervilor periferici. Fr aceast conlucrare a perife
riei ea ar fir pe de o parte, izolat de fluxul informaional,
pe de alta incapabil s dea expresie ordinelor ei.

1-. De la nervozitate pn la cderea nervoas

ntruct com unicarea este sarcina central a sistemu
lui nervos, ndrtul unor probleme cu nervii se ascund
ntotdeauna unele de comunicare. Cine se simte terminat
nervos a euat n com unicarea sa. Poporul vorbete de
spre a fi un pachet de nervi". Cei vizai se refugiaz mai
degrab n proiecie i pornesc de Ia ideea c au un sis
tem nervos foarte sensibil i c ceilali le m acin nervii.
Expresia m calci pe nervi" arat asta. Ca i n cazul tu
turor celorlalte funcii somatice, devenim contieni i de
nervii notri abia cnd ne creeaz probleme. Cine i ara
t nervii d astfel de njeles c nu-i merge bine. D sen
zaia c este enervat i nervos, i simte mediul din jur i
solicitrile acestuia ca prea insistente. Cine dispune n
schim b de nervi de oel i p oate perm ite s triasc

168

Ruediger Dahlke

avnd nerv, ntr-un contact strns cu temele prezentului

Provocrile i v or biciui nervii benefic i n loc s fie m
povrtoare, u vor conferi un sentiment de vioiciune. Un
astfel de om fr n erv " este unul care nu arc nevoie
s-i arate nervii, pentru c este sigur de funcia lor lip
sit de probleme pn i n situaii de risc. Hi are n rea
litate nervi de oel. De el trebuie delim itai acei oam eni
care nu-i arat nervii, pentru c, obtuzi i insensibili,
nici nu percep ce se petrece realmente n jurul lor. Omul
tipic cu nervii tari este la adpost n sigurana lui de sine,
fr a inteniona s-i menajeze nervii sau s-i calm eze
permanent. Ei sunt destini i calmi, pn ce sunt solici
tai. Apoi ns, n caz de ncordare, ndejdea este n co
m unicarea n interior i spre exterior. Cu totul altfel este
cu tipul enervat. Avnd nervii vizibil ncordai deja n si
tuaii norm ale, el ajunge n czu! unor cerine deosebite
repede cu nervii la limit.
Biologii cunosc i nervozitatea din regnul anim al, i
anum e nu doar la caii de curs nnobilai prin strict se
lecie, trind departe de condiiile lor naturale de via.
Dac se ajunge la suprapopula ie i deci la strm toare,
diferitele animale dezvolt semne clare de nervozitate,
comunicarea se prbuete conform tendinei i apar r
bufniri absurde de agresiune. Strm toarea provoac an
goas (lat. angustus = ngust, strm t), care face ca sigu
ranele s se ard. n m od analog, nu este de mirare dac
tot m ai muli oameni, m ai cu seam n spaiile supraa
glom erate ale metropolelor, sufer de afeciuni nervoa
se i anxietate.
n principiu, n spatele problemelor nervoase zace o
tem de com unicare, n cazul afeciunilor nervoase este
doar mai puin scufundat n corporalitate dect la cele

Sistemul nervos

169

neurologice. Unui om nervos ti lipsete ncrederea spre

a-i putea convinge semenii de sine i de valoarea sa. El
este dezorientat fi nesigur ii caut mereu reasigurri, ceea
ce se manifest deosebit de clar naintea unui examen care
macin nervii, cnd nervii ntini la maxim risc s cede
ze nc nainte ca totul s fi nceput. Astfel de situaii sunt
resimite de oamenii cu nervii corespunztor de sensibili
ca om orndu-le de-a dreptul nervii. Cu puin naintea
evenimentului cane decide tot, tremurul nervos i atinge
apogeul, respectivii par a fi cu nervii la pmnt, naintea
probei cate le solicit nervii, toiul le calc pe nervi de
la zgomotul cel mai slab pn la am narea cea mai mic.
Conduciile lor, d e a cror funcionare fr frecuuri ar de
pinde acum totul, nu par s fac fa jncnrrii i dau sen
zaia c ar zcea n form brut i deschis. Asta poate s
ilustreze lipsa de protecie resimit i senzaia de a fi la
discreia cuiva i s arate ct de la ndemn ne este s fo
losim astfel de nervi ca scuz.
In com portam entul tipic nervos, care este m arcat de
superficialitate i inconstan, se manifest dorina de a
fi deodat n com unicare cu toate. Adesea ierarhia din
structurile comunicaionale se prbuete i lucruri rela
tiv nensemnate se mbulzesc n prim-plan, n timp ce al
tele eseniale cad prad hruielii. N ervosul gonete n
urm a evenimentelor, simte nu rareori c ele trec rostogol
peste el, c l suprasolicit. In mijlocul acestui cerc vicios
el st cu liul su i cu necesitatea ca totul s se roteasc
n jurul lui, n aceast situaie de dezorientare, cu nervii
extrem de ncordai, respectivii sim t uneori cum Ii se n
vrte capul i sunt victimele unei cderi nervoase.
A tunci intr-adevr totul se nvrte n jurul lor. i-au
atins scopul^ ch iar d ac nu m ai pe plan m edical, prin

170

Ruediger Dahlke

antaj fizic. Terapia simpl i eficient ncearc s-i fin

departe de toate lucrurile luate mult prea n serios i s
se ocupe de linitea lor exterioar i mai cu seam inte
rioar.
Diagnosticul, de cdere nervoas, do criz de nervi co
respunde unei crize a circulaiei rutiere n perioada de
vrf. Istoria prelim inar, desfurarea i rezultatul se
aseam n. Cnd toate mainile v or s ajung foarte re
pede i n acelai timp peste tot i de aceea nu respect
regulile de circulaie, curnd nimeni nu mai ajunge ni
cieri, Se poate ca fiecare conductor n parte s aib mo
tivele cele mai serioase. Dac intersecia s-a blocat ns,
nimic nu m ai merge. Se instaureaz calm ul, chiar dac
la nivelul m axim de stres. ntr-un m od similar decurge
ncercarea de autoajutorare a corpului cane, ajuns pe cul
m ile furtunii nervoase, i procur i el linite. A ceast
acalmie silit calm eaz structurile suprancrcate i con
tribuie astfel in mod esenial la urm toarea desclci re a
nclcelii ivite. Nici cile rutiere, nici cile nervoase nu
au fost prejudiciate n mod serios n timpul acestei cri
ze. Colapsul circulaiei se aseam n pe ambele planuri
arderii siguranelor ntr-un circuit electric. Asta mpiedi
c ns i pe trm nervos nite pagube mai adnci.
n aceast privin cderea nervoas este nsi tera
pia. Ea ncheie o stare peste m sur de agitat, com uni
carea cu mediul nconjurtor prabuindu-se i pacientul
la fel. Dac el a pornit pentTu lumea exterioar ntr-o a c
iune de scufundare, sem nalizeaz foarte catego ric c
viaa lui nu m ai poate continua aa. Nu m ai poate face
fa dimensiunii contactelor sale exterioare i ndatoriri
lor sale. iZnunpvl leciei devine a id foarte clar: se pune
problem a nmim/rii la lupt n exterior, gsirii cii spre

Sistemul nervos

in

sine nsui i restabilirii ctintactului cu propriul centru.

Abia atunci este rezonabil s se renfiripe ncet legturi
le spre exterior
Starea precedent de dezechilibru nervos cu teama de
a nu scpa ceva i de a nceta s mai fac parte pe unde
va clin peisaj le arat celor care vor s danseze la toate
nunile limitele, dar i ansele lo r Lecia de nvat este
aici de a nu realiza legturi numai cu exteriorul, ci mai
cu seam cu interiorul. Cel afectat este m ereu n goan
dupa ceea ce pare d c fiecare dat cel mai im portant n
exterior, sarcina lui ar fi s se uneasc cu ceea ce este cel
m a im p ortan t n interior, deci d e pild cu inim a sa.
Sim ptom ele ivite n acest context de la o inim care o ia
la goan p n la una care se tot poticnete indic n
aceast direcie. A r putea fi necesar i mai m ult contact
cu centrala contiinei, aa cum o dovedesc rezuitatele
bune ale cltoriilor n imagini fcute n acest trm. n
felul acesta, pacienii gsesc acces Ia acea linite i acal
mie care dom nete n centrul fiecrui om . Ei constat c
mania lor de unire oglindita n nervozitate este o carica
tur a cutrii solidaritii luntrice cu centrul lor, n lo
cui goanei inimii dup recunoatere survine obligativi
tatea luntric, i de aici se amplific un sentiment pen
tru centrare i com unicare autentic. Dar aceasta nu are
num ai verbal o apropiere de com uniune uniunea de
Ia centru la centru, respectiv de la inim la inim.
ntrebri
1.
Are m odelul meu de com unicare rezerve sau m
aduce din cauia suprancrcrii continue la limita pr
buirii?

Ruediger Dahlke

2. Pstrez contact cu temele fierbini ale vieii mele?

Sau folosesc tocmai nervii slabi", pentru a m eschiva
de ele?
3. Cu ce ocazii mi simt nervii? Ce m calc pe nervi?
Cui i permit s mi-i toace?
4. Am spaiu suficient ca s m desfor sau m simt
m nat ctre strmtoare?
5. Cum stau cu ncrederea d e sine i sigu ran a de
sine? Dispun de ele sau tot mai trebuie s mi le dovedesc
perm anent?
6. F ot s g sesc/su p o rt linitea n mine? Mi-o acord
suficient?
7. Telurile pe care le am n vedere sunt ale mele pro
prii i sim t ele realizabile? Sau viaa mea o ia n direcia
unei cderi ca urm are a suprancrcrii?

2 . C o m o ia c e re b ra l
Acest tablou de boal are din perspectiva apariiei lui
ca i a interpretrii lui o anumit asem nare cu ruptura
osului nazal. Cei atini de el au m ers prea departe i au
prim it un avertism ent clar. Dup cum o arat i denu
mirea, creierul este zdruncinat, m ai cu seam cel al unor
oameni pe care altminteri nu-i poate zdruncina nimic%C a
pul nregistreaz orice zguduire pe care cei atini nu o
adm it n dom eniul spiritual i sufletesc. O traum , de
obicei o cdere, este ceea ce i preced. Simbolistica sa
m ai adnc ne va mai preocupa la fracturile picioarelor
i braelor*. Expresii precum a-i cdea cuiva nasul" sau
a pica din nori" arat c adesea este vorba despre co
rectarea unei ci greite, la care respectivii prim esc una

Sistemul nervos

173

dup ceaf". Au vrut s ajung prea sus i an fost adui

fr prea m ult blndee Ja locul lor.
Diferitele sim ptome ale com oiei cerebrale (zdrunci
nrii cerebrale) vorbesc un limbaj clar, Durerea de cap
este m rturia unor ncercri agresive d e a trece cu capul
prin perei. Ameeala care urm eaz spune fr ocoli c
ne-am am gii, am pornit de la prem ise false sau am c
zut victim unei autoaprecieri prea nalte. Greaa i vr
sturile arat c organism ul vrea s scape c t se poate
de repede din nou de problematica pentru cane a tras po
noasele. Ultima ntmplare savurat nu i-a priit, se spu
ne n limbaj gastro-intestinal. De comoa cerebral ine
cel puin o scurt stare de incontien i trdeaz c ci
neva pred pe scurt timp rspunderea pentru viaa sa.
Aa-nurnita amnezie retrograd indic ce puin i pot
aminti de desfurarea accidentului cei afectai. Aici se
evideniaz un refuz i mai puternic al responsabilitii
pentru propriile aciuni. Omul se eschiveaz de Ia rs
pundere i astfel d de neles c este m ai bine ca alii s
preia conducerea, N ici u sturoi n-a m ncat, nici gura
nu-i m iroase" num ete poporul aceast tactic uor de
ghicit, care se desfoar aici incontient
La urmtoanea treapt de extindere, contuzia cerebra
l (trau m atism ul cereb ral}, sim ptom ele se amplific i
li se m ai adaug altele, im portante i ele. Creierul ncon
jurai de lichidul cefalorahidian, un lichid apos, i astfel
foarte bine am ortizat, este zdruncinat att de puternic,
nct efectul de am ortizare eueaz, iar din cauza lovi
turii sau ocului puternic apar hemoragii i distrugeri de
esut la locul zdruncinturii i pe partea opus. Lipsa
contienei este ad n ca i p oate ajunge p n la com .
Edeme cu creterea presiunii intracraniene*, crize de epi-

174

Ruediger Dahlke

lepse*, tulburri ale reglrii respiraiei i tem peraturii

sunt cteva dintre complicaiile posibile- Lor li se adau
g diferite deficiente precum agnozia*, incapacitatea de
a recunoate, ap raxia41,, lipsa coordonrii m icrilor, i
afazia*, pierderea facultii de a vorbi, tulburri de m e
m orie i orientare, ca i defecte psihice, de la tulburri
de actiunc pn la srcirea de afect, de la nclinarea spre
confabulane pn la halucinaie. A ceste sim ptom e l
sm ulg, pe de o parte, pe cel atins de ele din cursul coti
dian al vieii, pe de alt parte, coninuturi pn acum re
fulate tind spre lumina contienei. Mesajele lor se indi
c de la sine - Tendine netrite refulate se folosesc de m o
mentul favorabi!, prbuirea aprrii prin zdruncinarea
puternic, pentru a atrage atenia asupra lor.
Cei vizai au dat n m od evident de o grani definiti
va, dincolo de care nu pot ajunge n mod firesc. Dimpo
triv, n ncercarea aceasta s-au dovedit a fi ei cei lovii;
trebuie acum s o ia de la nceput i s nvee abia treptat,
ca nite copii mici, s se descurce singuri cu treburile zil
nice i s preia rspunderea pentru ei nii. Tabloul bolii
i-a azvrlit napoi la nivelul copilriei i demonstreaz ast
fel tendina lor de regresiune. El ofer ns i ansa unui
nou nceput. C utezana care a dus adesea la accidente
le-ar prinde foarte bine acum pe plan spiritual i sufletesc.
Lecia de nvat este ca tot ceea ce s-a produs n corp
s fie trit n sens figurat- Astfel, alte ba urne psihice ase
mntoare devin superflue. n cazul unei cderi nseam
n a cobor dintre nori, pe pmnt, a lsa nasul mai jos, a
se lsa zdruncinat la figurat, a tri curajul artat pe plan
fizic acum i n direcie spiritual i sufleteasc, a se aven
tura mult n acest domeniu. Propria incontien i slbi
ciune trebuie s i le admi i s predai o dat rspunde-

Sistemul nervos

175

nea, pentru a o relua contient n pai mici. n reorientarea o? urmea7v a fi nfptuit const ansa noului nceput
ntrebri

ii Unde blochez zdruncinrile spirituale i sufleteti?

1. De pe ce pist na-a aruncat accidentul?
3, U nde dau dovad n exterior de curajul i disponi
bilitatea pentru risc care mi lipsesc n interior?
4. Unde nri-am nelat, respectiv am fost am git i lo
vit? Unde are nevoie fluxul meu vital de o reorientarc,
de un nou nceput?
5. In ce privin ar trebui s pstrez m sura i s fac
nite pai mai m id care pot fi nelei, permind o orien
tare?
6, U nde ar trebui s renun la rspunderea exterioa
r i s o preiau n interior?

3. Meningita
La m eningit se inflameaz m em branele (meninge)
care nvelesc creierul protejndu-1. Ea oglindete deci un
rzboi la nivelul cel m ai nalt m potriva forelor femini
ne pstrtoare. Nu rareori evenimentul se ntinde asu
pra creierului i devine m eningo-ence falit. Sunt atinse
att m em brana moale (piamater), ct i cea dur (duram ater). Diferite bacterii i virusuri pot participa la nsce
narea conflictului n jurul centralei de conducere i de
cizie. Agenii patogeni ptruni dau contra sistemului de
aprare al corpului o lupt violent, cam este purtat, ca
la orice in flama ie*, fr a se ine cont de pierderi i cu

176

R uediger DaKIke

arme perfide, n acest caz avem ns de-a face cu un rz

boi la care este realm ente vorba de via i de m oarte.
Simptomele subiective n general nespecifice arat c ta
bloul este aici doar puin individual, Sc pune problema
vieii i a supravieuirii.
De mbolnvirea primara sufer mai ales nou-nscuii pi copiii mici, care las impresia c ar lupta nc pen
tru intrarea lor definitiv n aceasta via. Capul supra
dimensionat n aceast perioad timpurie a devenit dup
natere pentru a doua oar cmpul unei btlii viae. Si
milar modului n care o poziie orizontal a copilului la
natere arat ca acest copil se pune de-a curmeziul pi nu
particip att de simplu la jocul prevzut al vieii, i aici
se exprim o anum it rezisten. Copilului i se umfl i
mai m ult capul i aa supradimensionai, ntruct presiu
nea intracranian crete din cauza cantitii de ap deter
minate de inflamaie. Fontanela moale se bombeaz. Pe
termen mat lung, exist riscul de bidrocefalie, simbolul
tragic al supraaccenturii polului brbtesc superior. Pare
o interpretare prea ocolit a presupune deja ntr-un ast
fel dc stadiu timpuriu o problem cu capul sau chiar cu
Rulj precum o ntruchipeaz un asemenea cap mare11. Pe
terenul experienelor cu terapia de rencarnare, care in
clude conform rutinei i naterea i fazele prelim inare
naterii, nite rezistene att de timpurii i nite confrun
tri att de agresive pentru intrarea n viaa iminent sunt
ns de-a dreptul zilnice. Simbolic, copilul nu opune mai
mult rezisten fa de noua via dect fa de mama
prim ordial ntunecat, din al crei pntece tocm ai s-a
eliberat. El las n seama arenei corpului lupta contra for
elor reinute ale mamei primordiale. Aceast zei sn
geroasa, numit n mitologia greac Hekate, n cea india

Sistemul nervos

177

n Kali, lucreaz cu mijloacele tipice ei. Valuri de ap in

flama torie apas creierul moale de p e retele dur al cra
niului), Dac osul mai poate s cedeze, exist am enina
rea de hidrocefalic, dac este deja prea trziu pentru asta,
esutul cerebral se distruge, avnd drept consecin v
tmri ale creierului pn la debilitato mintal.
Spre deosebire de alte inflamaii n spaii som atice cu
posibilitate de extindere, apa care joac un rol n fiecare
inflama ie are aici unul att de proeminent, ntruct cu
tia cranian dur pune limite inflexibile extinderii, o dat
cu naintarea n vrst. Proba de rezistena ntre apa care
crete i pune creierul sub presiune, storcndu-l parc,
i oasele craniului care se m potrivesc este resimit de
pacient ca durere de cap.
La aduli tabloul bolii apare In principal ca boal secun
dar. Dac, de pild, un TBC se extinde asupra meningelui, lupta sistematic este escaladat pn Ia nivelul cel mai
nalt, devenind o lupt pentru supravieuire, n anii din
urm,meningo-encefalita s-a dovedita fi o complicaie pe
riculoas n cazul picturii de cpu i le-a stricat m ul
tor oameni plcerea de a savura natura. Insectele vampir
minuscule, pn acum cteva decenii inofensive, ar putea
fi considerate replica perfid a naturii la abuzurile noas
tre. M am a natur ne face s-i simim fora, trimind m i
liarde de astfel de mici trupe de ajutor pe uscat, pe ap i
n aer, putnd aparent s Ie scoat dup bunul-plac din sta
rea lor inofensiv, fcndu-le adversarii omului,
Simptomele meningitei se rotesc n jurul capului i al
durerilor sale, fiind vizate i m em branele m duvei spi
nrii, adesea adugndu-i-se afeciuni de tipul gripei.
Printre sim ptom ele generale se num r pe de o parte
irascibilitatea, pe de alta nemotivarea n aciune, pn la

178

Ruediger Dahlke

apatie pi somnolena morbid. Prim a indica si tun i a fun

dam ental agresiv alunecat n corp, care este ilustrat
adesea prin aa-numitul opistotonus, cabrarea, ncorda
rea pacientului atunci cnd se aflii ntins. Spasme ntresc
aceast dram . Pacientul este zdruncinat, de parc o forp m ai m are ar vrea s-l trezeasc la via zglindu-1.
Blocajul maxilarelor arat incapacitatea de a-i apra pie
lea i de a nfca cu dinii. Instrumentele de agresiune
ale maxilarelor sunt paralizate la nivelul de ncordare ma
xim. Hipersensibilitatea numit biperestezie trdeaz ct
este de sensibilizat pielea ca grani exterioar, n vre
m e ce la nivelul cel m ai nalt al capului vuiete o lupt
pentru scutul protector al creierului, stratul protector al
corpului cel puin esle ntr-o disponibilitate suprem de
alarm.
Pe de alt parte, sim ptom e precum apatia arat ct
de puin sunt dispui pacienii s contribuie contient
la lupta n jurul vieii lor i pentru ca. Din contr, som
nolena, o stare de dorm itare extrem , d em onstreaz
cu m si petrec viaa dormind, n sensul cel m ai profund.
Som nul ca frate mezin al morii pare s obin superio
ritate asupra strdaniilor desprinderii de m am a prim
ordial. Capul n calitate de capital a corpului trebuie
s se plece, creierul n calitate de central a lui de diri
jare risc s se scufunde napoi n valurile mrii prim
ordiale. Lipsa total de apetit arat c cei afectaJi i-au
pierdut apetitul de via sau c nu l-au avut niciodat,
precum i ct d c puin gust situaia lor actual de via
. Pentru deliruri sunt de prisos interpretrile, cci aici
se exprim foarte direct tematica incontien, nedrep
tit pn acum . Caracteristicile durerilor de cap chi
nuitoare m erg de la zvcniri i nepturi pn la sen

Sistemul nervos

179

zaia de cap care crap. Ele sunt do obicei de o asem e

nea intensitate, nct pacienii cred c nu le pot rezista
ii se tem c v or pieri din cauza lor. Capul lor pare a vrea
sa explodeze.
A cestea sunt riscurile dac posesorul a neglijat prea
m ult sau nu a fost dispus s-fi cucereasc spaiul vital.
A rat ct de m ult este m nat n strm toare, ceea ce este
valabil i n privina nou-nscutului, care trebuie s se
decid pentru viaa n aceast lume sau ntoarcerea la
m arca m um . Spectacolul infernal n centrala de dirija
re supraordonat oglindete situaia de contiin nemr
turisit. Expresia a putea s plesnesc de ..." ilustreaz
cum stau lucrurile. Unii pacieni au realmente senzaia
c n orice m om ent calota Jor cranian ar fi gata s cra
pe, c dintr-o clip n alta capul ar trebui s se desfac
sus, pentru a scpa de presiunea insuportabil. Intr-ade
vr, nc de aici se reflect alternativa pacienilor: ei pot
s scape fugind n sus i s lase corpul balt sau trebuie
s lupte ca s doboare fluxul ntunecat i apstor rs
se desprind din nlnuirea sa. Desfurarea n conti
n u are a sim ptom aticii indic nfrngerea ce se ivete la
orizont n btlia pentru autoafirmare. Pacienii nu sunt
n stare s-i in capul sus i trebuie s se plece sau ori
cu m s-i plece corpul. Ei ntruchipeaz n aa-nurnitul
opistotonus, supraincordarea irei spinrii, poate o ulti
m cabrare. Orice plecare a capului sau a genunchilor le
este dureroas. Astfel, ei zac cu cifoz lombar*, cu ca
pul m pins n ceaf, brbia ntins n sus, chinuii, dar
ncpnai* IJo/,iia trdeaz doar o m ic umilin, iar
inflama fia, ct de puin sunt dispui, pe de alt parte, s
lupte contieni. Privirea lor se n dreapt n sus spre
cm pul de btlie sau dincolo de el ctre cer, n acel t

ISO

R uediger D ahlke

rm n care am enina s fug. O ans pentru viaa lor

exista dirt momentul n care se decid s lupte pentru eai
Abia a tu nd poate s cedeze lupta fizic.
Tabloul bolii este legat dc tem peraturi mari care ara
t c la acest conflict este vorba de ntreg i c a avut loc
o mobilizare general. Cu fiecare grad de febr crete ca
pacitatea de aprare a organismului cu peste dublul ei,
n timp ce sufletete apatia crete. Gndurile ncep s se
roteasc, se ajunge la delir provocat de febr, i nu rare
ori, pacienii i triesc lupta lor infernal ca la cinem a,
ilustrat cu imagini interne de o for simbolic impre
sionant. Sub protecia acestei nvluiri a contiinei, ei
p o t contem pla cu distanare luntric ceea ce la o con
tiin norm al le-ar fi insuportabil.
Sim ptom e precum presiunea cranian crescut arat
n ce tensiuni a ajuns centrala lor i ct de nbuit se pre
zint comunicarea lor Nici adullul, nit'i padentul mic ni;
se p o t impune i nu pot face ca voina lor s fie Tespec ta
t. Dup modelul oricrei inflamaii, se ajunge la edem e
din cau za apei din esuturi care iese, num ai c aici nu
exist o caic de ieire pentru fluxul apos. La aduli se dez
volt aa-zisa staz papilar, o umflare a locului de iei
re a lui nervi ts opticus n retina ochiului, ceea ce duce n
caz extrem la orbire din cauza strangulrii nervului op
tic. La bebelui se bombeaz fontanela, acea zon osoas
nc deschis din partea anterioar a craniului. Edem ce
rebral n prim ul caz, hidrocefalie n al doilea sunt com
plicaiile care amenin. La rzboiul care vuiete rm ne
atta element psihic (ap) pe drum , nct risc s stran
guleze structurile com unkaionale centrale, Intr-un mod
asemntor celui n care membranele creierului prevzu
te pentru a oferi protecie devin o ameninare, i apa ce

Sistemul nervos

1B1

rebral se transform n pericol- Devine lot m ai condiio

nat nflamatoriu ^i amenin prin presiune creierul.
Extinderea rzboiului de la pielea protectoare asupra
substanei cerebrale propriu-zise sub forma inflamafiei
cerebrale, ei encefalitei, reprezint practic ntotdeauna o
lupt pe via i pe moarte. n acest rzboi este vorba n
m od clar de cununa creaiei, creierul. Deficienele sale
mai mari sau m ai mici indic direcia amenintoare. Tul
burarea contiinei care apare aici ducnd pn la pier
derea contiinei l confrunt deja pe cel afectat cu sen
timentul fiinei sau al nefiinei. Legtura cu corpul devi
ne n acest stadiu m ai lax, contiina se poate desprin
de n faze de corp. A cest rzboi poate s distrug baza
com unicrii j s lase n urm a sa deficiene durabile.
La membranele cerebrale esle vorba despre protecia
bazei vieii, cu fluxul crescnd de lichid cefalorahidian |
creierul care se retrage, n jurul luptei polaritilor: pe de
o parte substana de baz a intelectului nostru, pe de alta
apa (inflamatorie) feminin. n orice faz a vieii se pune
problem a de a gsi aici centrul, fiind singurul care este
compatibil cu viaa. Tabloul bolii arat, n primul rnd,
ct de incert este digul de protecie care m presoar cen
trul vital i cte lupte se dau n jurul lui i,, n al doilea
rnd, c s-a ajuns Ia o lips de echilibru ntre forele fem inin-apoase i cele masculi n-focoase. Rzboiul fierbin
te pentru supremaia n corp se duce, pe de o parte, intre
ageni patogeni i ap rar e, iar pe de alt parte, ntre for
ele regresive ale mamei ntunecate i forele spirituale
luminoase care tind s nainteze i aspir s se nale.
Urcarea fluxului apos este la aduli adesea o com pen
saie a situaiei spirituale i sufleteti inverse a unui in
telect sec dominant- Lecia de rezolvat ar consta n acest

182

Ruediger Dahlke

sens, ntr-o gndire sim itoare", care unete fora feminin-apoas a simirii cu spirituali tatea seac a intelectu
lui gnditor. La nou-nscut este mai plauzibil interpre
tarea care vede n fluxurile ascendente configurarea ace
lui rzboi prim ordial dintre imperiul sumbru al m am e
lor i forjele spirituale ce tind spre progres. Conform na
turii noastre axate pe supravieuire, sprijinim latura m as
culin fierbinte, care nzuiete febril spre o soluionare,
i dorim nou-nscutului s poarte o lupt fierbinte cu
for fele ntunecate i s o ctige.
Ca lecie de nvat a adultului, se contureaz n simp
tome lucruri contradictorii. Durerile de cap ucigtoare, de
parc i-ai bate capt, exprim aparenta incompatibilitate
dintre soluii. Te dc o parte, o dat cu fluxul ascendent al
apei cerebrale, vor s se manifeste n via f forele femini
ne, Pe de alta, elementul agresiv-masculin se impune eu i
mai mult putere. Trebuie riscat rzboiul pentru nivelul
cel mai nalt, trebuie chiar explodat dac este necesar, tre
buie stat ferm pe poziie proprie, luate n propriile mini
i atacate problemele apstoare. i desigur c apa femini
n este ceea ce apas foarte concret. n suprancordarea
spatelui zace cerina de a se ndrepta, de a dezvolta con
tiina d c sine i mndria i de a privi n sus. Puine s-au
potrivit n acest sens mai bine dect propriile impulsuri de
gndire i fluxul lor creativ liber, aa cum bntuie nerezol
vat n fantasmele hituitoare ale viselor provocate de fe
br. Amestecul de imagini ideatice, emoii i afecte este cel
ce-i urmrete dreptul i pentru viaa contient.
Rzboiul este tatl tuturor lucrurilor", a formula t-o
Heraclit. n mod evident el s-a gndit atunci la zeul rz
boinic Mar te i la principiul su originar. Pacientul cu me
ningit este solicitat s acorde importan n viaa sa aces-

Sistemul nervos

183

tei cunoateri atemporale. Marte st pentru orice form de

energie i este satisfcut, de pild, prin curaj ii o atitudine
dinamic. Aici i-ar avea Joc curajul de a-i susine consec
vent propriii primi pai n via i de a trece i prin foc pen
tru idealurile care rezult de aici. n locul unui rzboi in
fernal n central, temele centrale ale vieii s-ar putea abor-f
da cu foc i nflcrare. Mai bine s-i faci anturajului tu
un infern clocotitor dect s fad din cap locul de desfu
rare al unui rzboi fierbinte ce clocotete infernal. i mai
bine sa fe deschizi unor teme fierbini, s te agii luntric
i chiar s te lai rscolit, dect s te deschizi unor ageni
patogeni periculoi i s-i lai organul central s fie rsco
lit de ei i s devin un cmp de btlie. Lupta se d n ori
ce caz pentru structuri centrale i vizeaz ntregul.
Dar toate lucrurile au nevoie i de o m am, pe care o
ntrezrim cu uurin n marea zei care druiete tot ce-i
via i cndva o va reclama din nou. Important este s se
in de bunvoie cont n via i de fora ei feminin, alt
minteri i va lsa fluxul s se amplifice sau va gsi alte ci
pentru a-i atrage respect i a-i dobndi recunoatere.
Mama i tatl aparin unul de cellalt i, astfel, n cazul moningo-encefalitei se pune n mod special problema de a re
uni n propria via aceste polariti de baz: poate fi in
tenionat o lupta fierbinte i de-a dreptul intelectual pen
tru propria lume feminin a afectclor sau dezvoltarea ace
lei gndiri simitoare, care sta la mijloc ntre mam i tat
i Ie las ambilor dreptul lo r La urma urmei, nu este vor
ba numai la nou-nscui, ci i la aduli despre o nou na
tere, i aceasta esfe ntotdeauna o confruntare intre forele
feminine cate conserv i cele masculine care tind spre pro
gres Aid se ntrevede apoi i soluia, care trebuie s duc
la victoria forelor luminoase asupra ntunericului. Pnte-

134

R uediger D ahlke

cele matern trebuie prsii: definitiv, dar cerinele sate nu

trebuie negate, ci mplinite pe un plan superior,

ntrebri
1, Ce pas n via m i-ar sta n fa? U nde trebuie s
las n urm a mea originarul feminin, pentru a-1 descoperi
la un nivel nou 7
2, Ce conflict pe via i pe m oarte am refuzat?
3, Cc tem afectiv m apas i risc s fac s-m i ex
plodeze centrul gndirii?
4, n ce m sur sunt dispus s risc contient fotw/ i s
m lupt pentru asta? Pot vedea aici pi elem entul fem inin-siinitor7
5, IJe ce m bizui? Sufr de un cap mare sau de un cap
cam ameit?
6, n ce m sur p at da dovad d c coloan vertebral,
mi p o t im pune propriul cap i p o t m erge pe d rum ul
m eu?
7, Mai sunt suficient de capabil s m entuziasm ez,
pentru a ataca, lund n propriile mini, cu toat fora,
problem a realizrii visului m eu de-o via?

4. Tablourile neurologice ale bolii

Aici zac la baz, spre deosebire de cazul afeciunilor
nevrotice, nite modificri concrete ale nervilor. In co n
trast cu contuzia cerebral i meningita, ele sunt d e na30 Firete
ntrebrile menionate aid sa adreseaz adulilor, U suga
ri ia copiii mici afectai frecvent Salt vorba,, ce-i drept, conform sen
sului de lemeie indicate, dar desigur conform naturii pe alte planuri.

Sistemul nervcni

185

tur cronic. Trebuie pornit de la ideea c tulburrile

m erg mai adnc i dureaz mai mult. Pe lng marile ta
blouri patologice scleroz multipl epilepsie se pot dis
tinge dou subgrupe: tulburrile aa-zisei ci piram ida
le, responsabil pentru coordonarea locom otorie subor
donat voinei, i cele ae cilor extrapiram idale, Calea
piram idal rspunde, ca structur extins, pi de o inhi
bare a reflexelor proprii muchilor i o reducere a strii
lor de tensionare. Ea ine astfel de sus sub control viaa
proprie a muchilor. Dac exist o ntrerupere a cii pi
ram idale, aceast inhibare dispare i se semnaleaz pa
ralizii spastice. Partea cea mai mare a fibrelor nervoase
ale cii piram idale se ncrucieaz spre latura opus la
nlimea bazei craniene. De aceea nite tulburri ale iri
gaiei sangvine sau focare de hemoragie duc n zona lor,
ca i n cazul npoplexiei, la deficiene pe partea opus.
Aa-num itul sistem extrapiram idal este responsabil
pentru reglarea tensiunii musculare, pentru micrile in
voluntare i de coordonare, pentru reglarea echilibrului
i poziia corpului. n caz de perturbare, se pot delimita
dou subgrupe:
a) sindroam ele hipokinetic-rigide care duc la srcia
funciilor motorii i la rigiditate, precum Parkinson;
bj sindmamele hiperkinetice cu patternuri speciale de
micri necontrolabile. Aici am putea meniona coreea i
tablourile p atologice rare, atetoz cu torsionri ca de
vierme i ballismus cu micri de azvrlire*

Pnrkirison
n maladia Parkinson avem de-a face cu Labloul neu
rologic de boal cel m ai frecvent al vrstei naintate.

Kuediger D ahlke

Afectate sunt cile extrapiram idale, care lucreaz invo

luntar. Din punct de vedere medical este un deficit de
substan transmi toane ntre legturile nervoase adrenergice, aa-n urnitul n eurotransm itor dop a m in, n
m ezencefal; deci o lips pe polul m asculin al sistemului
nervos central. Consecina este o predom inare a polului
opus, aja-num itul sistem col mergi c, care trebuie atribuit
polului feminin.
Sim ptom ele care rezult schieaz un tablou clar al
bolii, la care frapeaz mai nti m asca facial inexpresi
v i rigiditatea general. Toate m icrile sunt ncetini
te, micrile fiziologice nsoitoare, ca de exem plu bl
bni tul braelor n timpul mersului, lipsesc. M odul de a
vorbi este lent, sacadat i monoton, n contrast cu sr
cia locom otorie se semnaleaz tremurul tipic, nite tre
m ur turi puternice, care se manifest n special n m o
mente de calm. De ndat ce pacienii execut micri n
dreptate spre un el, tremuratul se dim inueaz sau nce
teaz cu totul. Mersul se caracterizeaz prin pai speci
fici mruni i trii, partea superioar a corpului pare
c vrea s-o ia nainte prii inferioare, aa c exist ten
dina de prbuire n fa i lateral. Tendina picioarelor
de a claca brusc ntrete acest pericol i, aidom a celor
lalte sim ptom e, nu poate fi influenat cu ajutorul voin
ei, Poziia pacientului este ndoit, este cea a cuiva n
covoiat dac nu ch iar lovit de soart. Pn i as
pectul scrisului se adapteaz acestei imagini, rndurile
cad spre dreapta n jos, literele devin tot mai mici n ca
drul rndurilor, aa nct medicina vorbete desptie o microg rafie, A cestor sim ptome li se adaug unele vegeta
tive, precum abundena sa livei, crizele de transpiraie i
tipica fa seboreic" legat de acestea. n plus, se nre-

Ruediger Dahlke

Daca se adaug nepenirea care devine clar n acea cris

pare tipic (rigor) a restului corpului, impresia ce se isc
este a unui m ort n via, a unui zombi. Dezvoltarea n
direcia lui rigor mor tis devine limpede cel puin n redu
cerea tuturor micrilor care nsoesc viaa naturalCrispare de moarte n timpul vieii n cazul om u
lui chinez de stat Mao Tse-tung aceast viziune de oroa
re s-a transformat ntr-o realitate m acabr, ca d fostul re
voluionar devenise la sfritul vieii un monum ent viu,
ridicat n m od corespunztor politic de ctre cei ce-1 n
conjurau. Condam nat de boala lui Parkinson la o imobi
litate total, nu a mai putut n cele din urm nici m car
s vorbeasc. Dar ca statuie vie continua s determ ine
viaa Chinei, era peste tot prezent ca model i se afla pe
buzele tuturor, chiar dac buzele lui nu m ai exprim au
de mult dect lipsa de grai i perplexitatea, n acea po
ziie uor ntredeschis, tipic bolnavilor de Parlcinson.
Pe lng glasul care piere treptat m ai sunt i alte func
ii ale corpului care arat c totul o ia pe o pant descen
dent i c forele dispar Tendina de a se prbui n fa
ar trebui i ea menionat aici, ca i scrisul. Pe lng n
crem enirea care intete m oartea, n tabloul bolii se ex
p rim i o angoas profund care pune stpnire pe pa
deni, de ndat ce acetia stau linitii* Ei nu tremur fin
i sensibil ca frunzele de plop-trem urtor, ci cu micri
puternic zglitoare. A cest trem ur grosolan cedeaz,
dup cum am mai spus, abia cnd ntreprind ceva. Com
plet rigizi i lipsii de expresie Ia cap i la corp, m icri
le zglitoare arat ct de ncrcat de fric i ct de pro
blematic este linitea neintenionat. Aici zace rd ci
na denumirii de parnlysis agihms. Propriu-zis paralizat
i imobil este angoasa care se mai ngrijete de micare.

Sistemul nervos

167

gistreaz perturbri ale alimentrii pielii i o scdere a

activitii sexuale. Te trm psiliic frapeaz oscilaii ale
dispoziiei cu faze melancolice.
Tabloul bolii apare, practic, num ai la vrste naintate
i mai ales la na menii care pi-au trit viaa foarte activ i
cu exigene nalte, n m od special la intelectuali. Medi
cina distinge diferite forme, istoricul apariiei variantei
celei m ai frecvente, aa-n urnitul parkinsonism primar,
denum it pi paralysis agituns, fiind considerat neelucidat.
Num ele de paralizie agitat" clarific dilema celor v i
zai: angajamentului Jor nervos i se rpete sensul prin
paralizie. Alturi de acesta exist grupa mai mic de sindroam e parkinsoniene secundare, de pild pe trmul
unei scleroze cerebrale, al unei intoxicaii, dup o ence
falit sau determ inat m edicam entos prin neuroleptice,^1
O variant mai rar este boala boxului, cauzat n mod
evident de num rul mare d e zdruncinri ale creieru
lui", aa cum a contractat-o fostul cam pion m ondial la
categoria grea M uhammed Aii,
Dup motoul boala arat um bra" putem constata c
cei afecta fi nu vad muit timp propria rigiditate din e x
presie i mobilitate, pn ce corpul o face de netrecut cu
vederea. Ei triesc ntr-o stare de parc ar fi ncremenii
de fric, fr s i-o mrturiseasc. n adevratul sens al
cuvntului, ei nu fac nici o grimas. Medicina vorbete
de am im ie", lipsa total a mimicii naturale. Pacientul a
nvat n m od evident s nu lase s se observe pe el nici
o pornire sentimental. Chipul su a nepenit ntr-o mas
c ce amintete n anumite privine de o masc m ortuar.

21 N eu m In d ic e le su n t m ijlo ace ntrfibu infate n psih iatrie p entru a

n b u i ev en im en te psihotice.

R uediger D ahlke

Dac se adaug nepenirea cam devine clar n acea cris

pare tipic (rior) a restului corpului, impresia ce se isc
este a unui m ort n via, a unui zombi. Dezvoltarea n
direcia lui rigor mortis devine limpede cel puin n redu
cerea tuturor micrilor care nsoesc viaa naturali*
Crispare de m oarte n timpul vieii n cazul om u
lui chinez de stat M ao Tse-tung aceast viziune de oroa
re s-a transformat ntr-o realitate m acabr, cci fostul re
voluionar devenise la sfritul vieii un m onum ent viu,
ridicat n m od corespunztor politic de ctre cei ce-1 n
conjurau, Condam nat de boala lui Parkinson la o imobi
litate total, nu a mai putut n cele din urm nici m car
s vorbeasc. Dar ca statuie vie continua s determ ine
viaa Chinei, era peste tot prezent ca model i se alia pe
buzele tuturor, chiar dac buzele lui nu m ai exprim au
de mult dect lipsa d c grai i perplexitatea, n acea po
ziie uor ntredeschis, tipic bolnavilor de Parkinson,
Pe lng glasul care piere treptat mai sunt i alte func
ii ale corpului care arat c totul o ia pe o pant descen
dent i c forele dispar. Tendina de a se prbui n fa
ar trebui $ ea menionat aici, ca i scrisul. Pe lng n
crem enirea care intete m oartea, n tabloul bolii se e x
prim i o angoas profund care pune stpnire pe pa
cieni, de ndat ce acetia stau linitii. Ei nu trem ur fin
i sensibil ca frunzele de plop-trem urtor, ci cu micri
p u tern ic zglitoare. A cest trem ur grosolan cedeaz,
dup cum am mai spus, abia cnd ntreprind ceva. C om
plet rigizi i lipsii de expresie Ja cap i la corp, micri
le zglitoare arat ct de ncrcat de fric i ct de pro
blem atic este linitea neintenionat. Aici zace rdci
na denumirii de paralysis ngitms. Propriu-zis paralizat
i imobil este angoasa care se mai ngrijete de micare.

Sistemul nervos

189

Este un lucru izbitor c aici avem de-a face m al cu sea

m cu oameni ca ie au pretenia de a pune n lum e ceva
n micare- Tabloul bolii le arata ct de puine pun ei n
m icare in realitatea interioar, com parativ cu pretenia
lor i, m ai ales, ct de puin mobil este viaa lor sufle
teasc, a crei rigiditate i paralizie se ntruchipeaz
acum. n trem ur se manifest, pe lng fric, i zgudui
rea printr-o anumit emoie, pacienii putnd fi zguduii
desigur t de fric, interesant esle n acest context c psihosomaticianul Georg Groddeck a rem arcat n anii Pri
mului Rzboi Mondial o cretere clar a incidenei tremurului parkinsonian.
Se pune ntrebarea: de ce este zguduit un om sau de
ce tremur, de ce se zguduie el? Tremurm, de pild, in
voluntar cnd ieim dintr-o ap rece, pentru a scpa de
senzaia c ne e frig i c suntem uzi. Tremurm d e fri
c i ncercm aa, de exemplu, s ne scuturm , s ne le
pdm de moartea apropiat i de ali factori care ne ur
m resc. Uneori trem urm de groaz, dup ce a m trit
ceva corespunztor. n m od evident, cei vi:zai v or s se
scutuie incontient de un lucru cane le provoac fric ii
spaim i s scape astfel de el. Frica i face s trem ure,
spaima, s ncremeneasc. Din istoricul vieii pacienilor
cu Parkinson poate rezulta impresia c de ceea ce a r vrea
ei cel mai mult s se scuture este experiena realitii lor,
Propriul lor corp inert i m ediul nconjurtor la fel de
inert Ii se par de-a dreptul suprtoare. Din nou ni se im
pune imaginea preedintelui M ao", care vedea mereu
cum marile i temerarele sale idei euau n contactul cu
m asele inerte ale Chinei.
Paralizia ofer deci aparent un contrast fa de starea
de a fi zguduit. Ea i face pe cei afectai s-i dea seama

190

Ruediger Dahlke

ct de imobili i de inflexibili sunt n adncul sufletului

lo, in ciuda tuturor lucrurilor impresionante pe care s-au
tot strduit s le pun n micare. Corpul silete la recu
noaterea c nu sunt n stare s se adapteze schimbrilor
celor mai vitale. Dac se extinde asupra respiraiei, para
lizia devine cauza morii. Respiraia paralizat ntruchi
peaz ntr-o dubl privin com unicarea paralizat, o
dat ce plmnii sunt, dup piele, al doilea nostru organ
de com unicare. Ei sim t responsabili pentru preluarea
energiei. Fie c avem astfel n vedere num ai oxigenul vi
tal pentru procesele de oxidam fie c, potrivit concepiei
rsritene, prana, fora vieii: n ambele cazuri, o dat cu
paralizia respiraiei este paralizat i alimentarea cu ener
gie. Simptomul clarific faptul c n corp nu mai intr nici
o for de via. Strns legat de organul de com unicare
este limba, o dat ce aceasta se bazeaz pe modulaia flu
xului expirat. Problemele de limb care se amplific pe
parcurs oglindesc, de asemenea, tulburarea comunicaional. Vocea nu devine doar m ai slab, ci i sacadat. In
cazul n care cuvintele nu mai sunt angajate ntr-o leg
tur, coninutul lor devine neangajant i comunicarea nu
m ai constituie o comuniiaie.
Cellalt organ al comunicrii, pielea, are i ea de su
ferit, dac ne gndim la aa-num ita seboree i la conse
cina ei: faa seboreic, unsuroas, ce (str)lucete ca de
transpiraie. Transpiraia de fric pe care o afieaz pa
cienii pe chip poate s exprime permanenta angoas de
m oarte. Pe de alt parte, ar putea reprezenta i strd a
nia cu care au ncercat cu sudoarea frunii s realizeze ceva
p e lume. n fine, acest chip are i ceva unsuros i ar pu
tea trimite la o raportare Ja sfinire, Cristos" se num e
te cel uns", fi regii erau uni, nainte, din respect. Astfel,

Sistemul nervos

191

se manifest i aici exigenta scufundata n umbr. Cei vi

zai fac o impresie (strlucitoare, d ar num ai pe plan fi
zic. Strlucirea s-a scufundat n um br pi i procur
atenie In corp.
n antecedentele celor afectai se gsete adesea cerin
a malta a unor realizri strlucitoare, obinute cu sudoa
rea propriei fruni, dar pe lng ea i angoasa de a eua
i de a nu realiza totui esenialul. Din faptele pline de
strlucirea faimei rm ne adesea numai efortul fcut cu
preul sudorii. elul propriu-zis, mai profund (psihic) i
mai nalt (social), nu poate fi atins de cele mai m ulte ori
i, chiar atunci cnd strlucirea i gloria pier, respectivii
rmn nemplinii n forul lor cel mai luntric. Rezulta
tul marilor lor eforturi n exterior Ie st scris p e chip, iar
aid st i cheia situajid lor. Ei nu-i arat adevrata fa,
ci numai o m asc bine uns".
Intr-adevr, tocmai oamenii care ajung n poziii rv
nite, aa cum sunt cele la care aspir padenii cu Parkinson i adesea Ie i obin, sunt rareori n situaia de a-i
arta adevratul chip. Medicul, d e pild, trebuie s fie
mereu fit" i sntos, ine de-a dreptul de idealul su
s fie mereu pregtit s intervin cu viteza fulgerului
pentru omenirea suferind. Se poate ntmpla ca propri
ile necesiti s fie neglijate, respectiv s fie folosite ima
gini profesionale sociale, pentru a nu-i arta ad evra
tul chip i sarcinile interioare. La avocai, politicieni etc.
i la diferite alte persoane publice aceast tem atic poa
te fi Ia fol de pronunat.
Pe lng tendina de transpiraie joac un rol aa-nli
mitele tulburri trofice, adic d c nutriie, ale pielii. De
fectele care apar dezvluie ct de perturbat este supra
faa concret de contact cu lumea nconjurtoare. Pentru

192

Ruediger Dahlke

a prelua pe d c o parte relaii afectuoase cu m ediul i a

se delimita pe de alt parte de el, pielea ca organ este ali
m entat deficitar i astfel neglijat n sens figurat.
Particularitile m ersului ntresc interpretrile de
pn acum : cei afectai nainteaz, dup cum am spus,
com parativ cu exigena lor, numai n pai mruni i trii. n plus, au tendina de a cdea cu capul nainte,
cci cu partea de sus tind s avanseze mai repede, dect
fin pasul n partea de jos cu realitatea. Corpul dem on
streaz la fiecare pas discrepana dintre a voi i a putea.
Chiar dac este vorba despre oam eni activi, destoi
nici, plini de succes dup criterii exterioare, care au n
treprins totul pentru a-i dem onstra lor mediului lor
ct de ascendent le este drumul, rm ne suspiciunea c
nu-i pot respecta propria lor pretenie nalt de progres
pe plan spiritual-sufletesc* M ersul, poziia ncovoiat,
parnd ngrijorat, m povrat, arat i ele acelai lucru,
ca i scrisul care dovedete cu fiecare rnd cu m se m er
ge cuvnt cu cuvnt, respectiv pas cu pas, n jos. Glasul
epuizat vorbete despre faptul c forele de exprim are
slbesc. n monotonia lui, el subliniaz stereotipia expri
mrii, n caracterul lui sacadat, lipsa de legtur i anga
jament. Ca barometru al dispoziiei, el trdeaz ceva din
resemnarea ce crete n adncime*
Imaginea epuizrii i consumului de fore se potrive
te cu descoperirile medicale sigure de pn acum. Pare
c dopam ina, acea substan transm itoare adrenergic, s-ar fi epuizat din cauza activitii exagerate- n zona
substanei negre (substantia nigra), o arie neagr n cre
ier, se poate constata o degenerare clar cu decolora re.
U rm area este o preponderen relativ a polului feminin
al activitii cerebrale* Cel masculin apare, dup ce a fost

Sistemul nervos

193

exagerat mult timp, epuizat. Cei afectai sunt constrni

s ajung n polul opus, nu le rm ne altceva dect s
m prtie caim pe baza paraliziei i ncremenirii, chiar
dac asta declaneaz fric f i tremurici. Bine nu se sim
te pacientul, sincer vorbind, dect n activitate, n care
tiem urul lui cedeaz imediat. Multe tendine ale tablo
ului bolii se refer la regenerare pn la salivarea abun
d en ta, care indic foam e i activitate digestiv. C hiar
dac respectivilor tot le m ai las gura ap cu orice oca
zie, se pune problem a d e a digera m ai nti viaa care
zace n urm a lor plin de activitate exagerat. Interesan
t este n aceast privin o experiena a neuropsihologului american Oliver Sacks: Pacientul cu Parkinson in
capabil s se mite poate s cnte i s danseze, i atunci
cnd face asta, este complet eliberat de handicapurile bo
lii lui, , / ' 22 Abilitile polului feminin sunt deci n m are
parte cruate i i-ar sLa deschise pacientului.
Potena sexual care scade st m rturie pentru lipsa
posibilitii de a intra n relaii cu cellalt sex i deci cu
polaritatea. U rm area fireasc este lipsa fertilitii n d o
meniul concret, ca expresie a lipsei corespunztoare la
figurat. Iar pacientul vota s d em onstreze tocm ai n
aceast privin fecunditate n nite strdanii adesea exa
gerate, C otpul su i arat c aceast faz s-a ncheiat.
Tipic pentru o boal de nervi, la Parkinson se eviden
iaz o problem de coordonare i comunicare. Legtu
ra dintre interior i exterior este la fel de afectat ca i
cea dintre sus i jos. M asca ncremenit a feei arat di
ficultile de a oglindi spre exterior procesele interne i
de a corespunde luntric evenimentelor externe. Mersul
22 O liv e r Sack s, D?r M ann, di*r sein e Frtm m it cinem Hut v c r w c h s e lte ,
l-lambuTg, 1987, p. 136.

Ruediger Dahlke

problematic trdeaz greutile de coordonare dintre ni

velul superior i inferior, dintre realitatea spiritual-psihic fi cea fizic. Legtura dintre lumea ideatici i rea
litate este m ult m ai problem atic dect ji-o ad m it cei
afectai- Limba i scrisul ca posibiliti clasice de com u
nicare arat i ele tendine tipice de prbuire.
Discrepana dintre exigena interioar i reuitele exte
rioare devine cu greu mai clar la alt bolnav de Parkinson
dect n cazul lui Mao Tse-tung. Dup victoria lui militar
asupra naionalitilor i-a nceput prim a mare campanie
care urma s restructureze China din rdcini, Marele Salt
nainte". A devenit un fiasco de nedescris, care a ruinat mi
lioane de oameni, n loc, conform promisiunilor, s fac din
ei omul nou fericit. Ideile i reprezentrile revoluionare nu
au gsit puntea de legtur cu realitatea rneasc a vieii
rurale chineze i i-au sustras accsteia baza existenei. Mer
sul istoriei chineze, determinat din acel moment ncolo n
mod decisiv de Mao, corespunde mersului pacientului cu
Parkinson, Mao, chiar dac acesta nc nu era pe atunci bol
nav n mod manifest. Graba bustului de a o lua nainte este
o caricatur a vieii sale. Capul plin de visuri ce zboar n
nalturi se npustete n fa i pierde contactul cu realita
tea material, simbolizat n trup. Ideile Iui Mao i-au pus
amprenta asupra lumii spirituale a Chinei, dar corpul po
pular inert nu le-a inut pasul, i astfel campania Marele
Salt nainte" s-a transformat ntr-un caz care a itfzut fr
precedent Planificat cu intenia cea mai bun, aciunea gi
gantic nu a mai putut fi influenat de voin- Ea a mers
direct spre catastrof, asemntor modului n care cazul pa
cientului cu Parkinson i urmeaz involuntar mersul. De
consecinele ultimei mari campanii a lud Mao, revoluia cul
tural, sufer chinezii pn i n ziua de azi. Din nou, teo

Sistemul nervos

195

ria revoluionar a putut fi rsfrnt numai cu violena cea

mai mare peste realitatea concret. n inimile i capetele oa
menilor pe care i-a vizat nu a prins, pentru c era i mai n
deprtat d c viaa real dect primul Mare Salt". Astfel,
i revoluia cultural a devenit o teribil nelciune i a fost
o m arc cdere,
Mao a avut o influen atl de marcant asupra Chi
nei, respectiv i-a corespuns acestui imperiu gigantic att
de mult ca oglinda, nct ei poart muit dincolo de moar
tea sa parkinsonian semnalmentele acestui tablou pato
logic. Aparatul rigid i nepenit a[ puterii, pe care M ao
nu l-a vrut niciodat i pe care l-a sim bolizat totui n
tr-un m od att de pronunat i chiar fizic, doboar pn
n ziua de azi ncercrile de nnoire spiritual. El blochea
z astfel dorina piopriu-zis a lui Mao, revoluia perm a
nent, care ine societatea ntr-o continu micare. Patoiogul austriac Hans Bank! scrie despre Republica Popu
lar Chinez de azi: n total, 9 milioane de femei btr
ne i supravegheaz n misiune oficial concetenii. Ast
fel, totul este terorizat i m piedicat omul, familia i so
cietatea sunt rigide, atitudinea lor este ncovoiat coerci
tiv, ei tremur. Limba a devenit ininteligibil, com unica
rea cu mediul e la pm nt. Este o ironie tragic a istoriei
c n urma lui Mao simptomele bolii sale parkinsoniene
au fost transferate asupra ntregului popor/"23
Ca i alte tablouri de boli, i sindromul Parkinson Ias
s se ntrevad ntr-un m od teribil adevratul chip, respec
tiv model, ndrtul simptomelor i devine de-a dreptul o
caricatur. Masca rigid i unsuroas n locul vioiciunii
spirituale demonstrate n exterior ar putea fi simbolul su.
23 H an s B an kl, V fcle tVegtfJU h tien in d ic E w igketjr, V iena, 190&

Ruediger Dahlke

Lecia const n realizarea eliberatoare a m odelelor

exprim ate n sim ptome, n aceast privin este im por
tant de a face pai mai mici, respectiv de a avea preten
ii mai modeste, de a nu ridica glasul att de tare fi de a
fi atent la detaliile cerute. Trebuie acordat atenie cali
tii naintea cantitii, fineurile sunt de o nsem ntate
central, la urm a urmei este vorba mai ales d e o pertur
bare a m otridtii fine, precise. Poziia ndoit fi tendin
a de a cdea n nas di re z o n e a z atenia n fa, p e jos.
Trebuie inut cont cu prccauie de realitatea fizic fi re
venit tot mereu !a ea, respectiv la temeiul faptelor. Scri
sul care devine mai mic atenioneaz asupra faptului c
orice elan iniial scade n decursul aciunii. Micrografia
ridic de-a dreptul pretenia de a exprim a lucrurile mai
m runt fi mai realist. Ceea ce a nceput att de m are la
debutul drum ului se ncheie c t se p oate d e m odest.
Aceast cunoaftere exprim at in orice rnd scris trebuie
acceptata n interior.
Rigiditatea enorm din corp s-ar percepe sufletefte
ntr-o cutare corespunztor de strict a esenialului. Re
zistenele care apar pe teren fizic trebuie incluse n zbo
rurile la nlim e ale gndurilor. Pacienii trebuie, con
form diagnosticului lor de paraiys/s agitans, s deprind
m icarea i calmul- n locul rigiditii fi al paraliziei ar
trebui s se instaleze calmul n strdaniile lor ce tot dau
nval nainte, iar n locul micrilor trem urtoare din
corp ar fi indicat s fie micai sufletete, n trem ur vibieaz, pe lng angoas, fi emoia i afectivitatea care
lipsesc n plan sufletesc. Frica fi strm torarea exprim ate
pe chipul unsuros fi n trem urat s-ar putea realiza prin
tr-o mai m ate consisten a ideilor. Elementul v ast care
zboar n nalt ar trebui adus pe pm nt fi adaptat i mi

Sistemul nervos

197

te lor nguste ale propriei realiti psihice. Pretenia de

faim i onoare, aa cum se oglindete ea n chipul uns,
ar putea fi satisfcut prin nite pai luntrici de dezvol
tare strlucitori. Cristos", cel uns, este de fapt un titlu
de onoare pe care sus cel istoric i l-a ctigat prin m e
rit pe drum ul su. El sta pentru o dezvoltare ce cuprin
de, pe lng trup, i sufletul i spiriEul, o dezvoltare ce
leag susul de jos i interiorul de exterior. It era rezer
va L acelor fiine a cror via devenise o parabol pen
tru unitatea dintre om i lume. Asta ns este pretenia
i misiunea tainica a pacientului cu Parkinson.

ntrebri
1. Ce sentimente ascund ndrtul feei mele de poker?
2. Ce spaim a ptruns n m embrele mele? Ce-mi ia
glasul?
3. Angoasa de m oarte m face s devin ncremenit de
m oarte?
4. Ce fric, ce orgoliu m mn, nedndu-mi pace n
interior, mi mpiedic linitea luntric?
5. Ce el nalt m face att de nelinitit i de nemulu
mit?
6. C u m mi modelez comunicarea ca s fie att de neangajant, nct mai curnd mpiedica dect creeaz co
m unitatea?
7. C u ce mi uzez forele i ce-mi rm ne ca el?
8. U nde exagerez polul m asculin activ? Ce i-am r
mas dator polului feminin pasiv? Cum i merge copilu
lui din mine?
9. Ce a rm as nedigerat n viaa mea?

193

Ruediger DaMke

10. Unde am m izat m ai mult pe cantitatea din afara

dect p c calitatea dinuntru?
11, Cum este relaia m ea spre sus, cum este cea spre
jos, cea cu propriul trm dc jos, cum este raportul din
tre lumea interioar i cea exterioar?

Coreen lui Himtington sau coreea

Acest tablou al bolii mult mai rar comparativ cu Parkinsonul ine de sindroamele extra piramida le care au o
mobilitate excesiv- Ca o sabie a lui Damocles st de la
natere deasupra capului celui vizat, dar izbucnete abia
ntre 30 i 50 de ani. Motenit autozom al24, orice copil
care are un printe afectat de aceast boal va avea aceeai
soart cu o probabilitate de 50 de procente. Pe fondul unei
vlguiri generale a musculaturii, se produc brusc micri
smucite, de obicei asimetrice, mai cu seam ale membre
lor i ale muchilor feei. De aici i numele (grec. choreia =
dans). Lor li se adaug o slbire progresiv a performan
elor contiinei, mergnd pn la demen. Adesea sur
vin o labilitate emoional i un dezechilibru psihic. Din
punct de vedere biochimic, la baz se afl, ca i la Parkin
son, o tulburare n metabolismul neurotransm itorilor,
acele substane m esager de la capetele nervoase.
Tabloul bolii i capt particularitatea prin nendu
plecarea apariiei lui n a doua jum tate a vieii i prin
timpul lung (dc gndire) pe care l acord n prealabil vic
timelor lui. Este ca i cum ar vrea s le nvee s accepte
G e n a c o re ei se a fl p una d i n t r e cele 2 2 d c p e re ch i n o r m a l e d e
crom ozom i (= autozu m sli) i se im pune fajH d e predispoziiile ere
d it a r e sn to ase a le crom o zom u lu i co re sp u n zto r c u O p r o b a b i l i
t a t e d e 5 0 la s u t .

Sistemul nervos

199

inevitabilitatea destinului i sa profite de timpul ce lc este

d ru it Caracterul amenintor a l vitoruliui m rete pre
siunea d c a savura clipa i de a tri n prezent. Tocmai n
inexorabilitatea sa, acest tablou patologic duce nu rare
ori p c ci rodnice. Cei vizai nu au pn la urm posibi
litatea s treac pc lng rndul din Tatn nostru Fac-se
voia Ta". Ei se nasc cu aceast misiune i o tiu cel trziu
atunci cnd printele respectiv contracteaz boala, ceea
ce duce adesea ia ntrebri timpurii asupra sensului viefii ii la preocuparea cu tematica religiei. Posibilitatea de
a gsi fericirea lumeasc n lumea material este pus de
la nceput sub semnul ntrebrii. Legtura retrospectiv
a omului cu originea sa i relaia cu unitatea dincolo de
lumea contrariilor pot surveni devrem e la orizont. Cele
dou ntrebri centrale: De unde v in ?" i U nde m
d uc?" se impun mai degrab ca de obicei i, o dat cu ele,
lecia de nvat, cci mai cu seam tema destin" este
cea care i este dat de la natere celui vizat.
Acolo unde nu este acceptat ameninarea fatidic, r
m ne numai fuga dezndjduit n faa propriei meniri.
Ha poale s duc la o sete incredibil dc via i la ncer
carea de a tri ct se poate de repede ct se poate de mul
te. Chiar i n aceast privin se mai nva n sensul lec
iei, dup cum se va vedea. Propria tineree nseamn n
acest caz totul, i cei vizai devin efectiv caricatura aces
tei societi care simte n m od asemntor. Se nregistrea
z i sfada cu soarta dur, precum i proiectarea vinei
asupra prinilor. Reproul c nu ar fi trebuit s aduc pe
lume copii se num r nc printre cclc mai blnde i co
respunde n acelai timp recomandrii medicinei.
Proiectarea vinei este varianta necliberat a preocu
prii cu problem atica motenirii familiale. n acest caz.

200

Ruediger Dahlke

sarcina transm is" i preluat involuntar devine de ne

cuprins cu vederea. Genetica, precum i experienele din
psihoterapie arat ct de m ult suntem copiii prinilor
notri. La motenirea legal mai putem renuna, cea ge
netic i cea psihic ne rmn ns orice ar fi-25 Moteni
rea de grea povar a tailor se ntrevede aici, blestemul
ereditar al Antichitii se semnaleaz i el, i chiar i karma familial a hinduilor joac aici un rol. Nou, m oder
nilor, ne-ar plcea s fim total independeni i nou-noui pe aceast lume. Atunci, un tablou de boal precum
cel al coreei trebuie sa declaneze o spaim nem rgini
t, dovedindu-ne clar i rspicat c, de fapt, este tocm ai
pe dos. i nainte umplea de groaz, ntruct cei atini
de el erau considerai blestemai sau posedai. Se pare
c medicul newyorkez George S. Hunington a r fi dccis
s ccrceteze tabloul bolii cnd i-a fost d at s asiste cum
o mam i cu fiica ei, surprinse n public de o criz, au
fost ocrte de trectori ca fpturi ale diavolului.
Dorina de neles de a proiecta la aceast soart toa
t energia asupra anilor tinereii i d c a suspenda tim
pul de dup mijlocul vieii corespunde nu num ai eva
lurii clarc n cultura noastr a fazelor vieii, d este i ex
presia nerezolvat a unui model de via atem poral, co
mun religiilor i m ultor culturi: drum ul afar n lum e,
iar dup mijlocul vieii, ntoarcerea i revenirea la m at
c, la propriul mijloc.
23 O o rien tare provenind d in SU A a trav aliu lu i co n tiin ei, n fiin faL d e R o b e rt H offm an i cu n o scu t la noi s u b num ple d e proces
H qffm at Q u odrhiiti/, p relu creaz tim p d e o bplivin fo arte in
ten s reia fii le parentale. D up aceasta sp tm n nu m ai r m n e
nici unu! dintn m odelele proprii carie s nu pru vinii d e Ia unu! sau
c ela la lt d in tre pa rin fi i s nu fi fost p relu at fie d irect, fie inv ersai
in opu su l su.

Sistemul nervos

Z01

n acest sens se poate interpreta i dem ena care de

buteaz cu izbucnirea simptomelor i se amplific tot me
reu. Creierul ca central de comand abdic ncet, dar si
gur i se retrage de la putere. Pacienii renun la orice
rspundere i se cufunda tot mai adnc n apatie, pn
ce contactul cu anturajul se ntrerupe complet. Prin simp
tom atica fizic nerezolvat, care corespunde unei fugi
com plete de rspundere, transpare latura ei rezolvat, i
anume sarcina de a se reorienta dup mijlocul vieii i de
a se ntoarce spre interior n retragerea interesului de la
lumea nconjurtoare se poate recunoate principiu] bu
dist al indiferenei, uppekha, pe care Orientul l consider
att de esenial pentru calea dezvoltrii. Din cauza ine
vitabilitii destinului care i pate pe pacieni, ar fi desi
gur o binefacere d e a ntrevedea aceste posibiliti rezol
vate nc nainte de izbucnirea simptomaticii.
Simptomul cel mai spectaculos, micrile involunta
re ca de dans, se aseamn unor descrcri spontane de
energie acum ulat. Cei atini sufer de o lips drastic
de tensiune, pn ce o criz de m icare recupereaz n
m od exagerat cele omise. Ei execut n sens ui propriu al
cuvntului un dans. ntrebarea: Ce te-a ap u cat?" ne st
p e buze, n limbajul poporului ne interesm astfel, n
cazul tuturor pacienilor cate cad prad crizei, n leg
tu r cu un fel de posedare. n orice caz, o p o rie mai
m are de energie s-a cufundat n um br, i croiete n
timpul crizei drum n m od spectaculos i ad u ce astfel
pacienii autom at n centru. Se descarc parc exploziv
energic de dans. La urm a urmei, orice dans este o trans
punere i descrcare de energie n form potenial ri
tual. Mai ales micrile specifice ale m inilor i picioa
relor am intesc de poziii simbolice, cum sunt cele mu-

202

Ruediger Dahlke

d ra " din sistem ul yoga. Referitor la pred eterm in area

evenim entului, de ne trecut cu vederea nici d c ctre oa
menii occidentali, se isc suspiciunea c aici au fost adu
se la via sarcini care trebuie trite. Cei afectai au n
m od evident num ai alegerea cu ct contien pren
tm pin lema dat- Este posibil ca nu doar n ca * indi
vidual s fie vorba de relicve ale unor succesiuni ritua
le de dans, care trebuie executate fr contiina Eului
ii fr expectative, cci exact asta e ceea ce fac pacien
ii. Sunt vizibil solicitai s-i pun fora la dispoziie
pentru aceste ritualuri de dans. Dar, ntruct le lipsesc
contiena i nelegerea profunzimii acestui eveniment,
m odelele nu-i mai ating randamentul iniial i se repe
t la intervale de timp, fr a oferi o uurare cu adev
ra t durabil- Ct sunt totui de im portante o arat im
posibilitatea de a le mpiedica.
n loc de a stvili astfel de furtuni de micare i de a
ine m sura, scopul terapeutic trebuie s fie m ai degra
b de a-i anim a pe bolnavi s treac de la sine, de bun
voie, n extrem ele ncordrii i relaxrii, s se dedea cu
trup i suflet u nor dansuri extatice i u nor posibiliti
profunde d e regenerare, s se suceasc i s se co n to r
sioneze, pentru a elimina prin dans toate sucelile i con
torsionrile din sufletul lor, sa fac tot felul de strmb
turi vieii i s-i dea drum ul, pe scurt s cedeze furtu
nii i avntului propriei lumi luntrice. La indienii nordam ericani exist un model ritual, obiceiul de a-i dan
sa n stare de trezie visul.
C t de aproape zac una de alta revolta mpotriva unui
atare destin i supunerea n faa lui o poate arta poves
tea vieii cntreului protestatar am erican Woodie Cuthrie i a fiului su Ario. Woodie le-a cntat m uncitorilor

Sistemul nervos

Z03

agricoli californieni, care triau ndurnd lipsuri, renu

m itul su cntec This land s your land"2*, pentru a-i
ndemna la rscoal, Viaa lui a fost un unic protest m
potriva A m eridi din timpul su, nc nainte s m oar
de coreea Huntington, fiul su, A rio, a preluat tradiia
de la tatl lui i a devenit una dintre figurile de cult n
lupta tineretului american mpotriva rzboiului din Viet
nam , pentru autodeterm inare i scoaterea de sub interdiefie a drogurilor care amplificau contiina. Ario Cuthric a fcui ulterior pasul de la cntreul protestatar an
gajat Ia cuttorul angajat pe calea realizrii de sine.
ntrebri
1. Unde las s mi se scurg energiile? U nde tind spre
oprire i acum ulare i apoi spre o dcscrcare exploziv?
2. (n ce puncte nclin S execut un dans care nu st n
vreun raport cu situaia n care m aflu?
3. En ce m sur gsesc calea de mijloc ntre calm i ac
tivitate?
4. Ce rol joac ntrebarea legat de sensul vieii mele?
5. Sunt dispus s preiau rspunderea pentru destinul
m eu?
6. Cum este relaia mea cu fazele vieii, tineree i b
trnee?
7. Ce povar ereditar" am de rezolvat eliberat pe
trm sufletesc? Exist o motenire pe care mi-au lsa t-o
strbunii mei?
8. Ct de contient este raportarea mea la ritualuri?
n ce m sur viaa mea este un ritual?
A cest trfim este trm u l tu. In con tin u are, fe>ctui cn te cu lu i c o n
st, n GsenfSl, d in tr-o d escriere a p eisajelor nord -am erica ne.

Ruediger Dahlke

Z0 4

Atac de apoptexie
n cazul apoplexiei se ajunge la o ntrerupere a cilor
nervoase centrale n creier, ceea ce duce la o hem iparez care paralizeaz una dintre jum tile corpului. Este
de o semnificaie decisiv dac este afectat partea stn
g, arhetipal feminin sau cea dreapt masculin i dac
i se ntm pl unei femei sau unui brbat. De aici rezul
t patru situaii de baz diferite.
Tem eiul evenim entului patologic l furnizeaz mai
ales hipertensiunea arterial cu consecinele sale. Situa
ia psihic fundamental este nfiat pe larg n Proble
me cardiace17. Dac form ulm exagernd, este vorba de
spre oameni superactivi, care preiau recunosctori toate
btliile, pentru a nu tTebui s se angajeze n acea unic
btlie decisiv a vieii lor. Orice lovitur poate s pro
voace vtm ri numai acolo unde atac ceva dur, rigid,
care se sfarm . La cele mai multe atacuri de apoplexie,
acesta este cazul din pricina unor procese de sclerozare.
Ele au la baza fie nite obturri ale vaselor sangvine din
cauza cheagurilor sau constricii vasculare arteriosclerotice cu o alim entare deficitar a esutului cerebral, fie
rupturi vasculare cu hem oragie corespunztoare n cre
ier. n m od tipic, apoplexia te lovete n pat sau la toale
t, unde presiunea p ro vo cat de efort scade rapid.
A p roap e toate funciile p o t avea de suferit. De pild,
dac este atins centrul respirator, survine moartea. Ea se
vestete adesea prin aa-numita respiraie Cheyne-Stoke.
N ite pauze nfricotor de lungi sunt urm ate ca o com #

Vesi c a p ito lu l d e s p r t h ip e rte n siu n e a a rte ria l n : R. D ah lk e ,

H crzfatstyrobSeiue R e-D eutung tind O a n c e d e r H erz-K reislauf-P rob la n e, M tin ch on, 1990-

Sistemul nervos

205

pensa ie de respiraii deosebit de adnci. Reglarea propriu-zis a respiraiei a ncetat deja i mecanism ele pen
tru cazuri de urgen preiau de fiecare dat n ultimul
m om ent com anda.
La atacul tipic d c apoplexie sunt atinse cile centrale
de conducere, nainte de a sc ncrucia pe partea opus.
Dac sc ajunge, de pilda, la un blocaj n emisfera cere
bral stng, deficienele v iteaza partea dreapt a co r
pului. Simbolic, este afectat astfel n acest caz ntotdea
una polul masculin. Lui i se atribuie jum tatea dreapt
a corpului, cu care s-ar mnui sabia puterii, i tot aa i
em isfera stng a creierului. Simbolul Tai Cbt ofer o
imagine a acestei repartizri:

Partea dteapta a corpului corespunde cmpului yang

masculin alb i are n centrul ei punctul negru al princi
piului contrar, femininul yln, exprimat n corp prin emis
fera cerebral feminin dreapt. Pe partea yin feminin
opus (neagr) se afl n schimb punctul yang alb m as
culin n centru. Acesta ar corespunde emisferei cerebra
le masculine stngi n mijlocul jumtii feminine stngi

Ruediger Dahlke

206

a corpului. Dac deficiena n urm a apoplexiei se afl

deci n emisfera cerebral dreapta (feminin), se ajunge
la vtm ri pe jum tatea stng feminin a corpului.
Partea afectat i se ia de~a dreptul celui lovit de apoplexie, el nu o mai simte i nu o m ai recunoate ca aparinndu-i. Un pacient care a avut peste noapte un atac de
apoplexie simea c-1 deranjeaz piciorul soiei sale n pat
i ncerca s-l dea deoparte din jumtatea lui de pat. Abia
dup nite ncercri zadarnice mai ndelungate, -a dat
seama c era vorba despre propriul lui pidoi; fa de care
pierduse orice referin.
n acest tablou al bolii se repet ntru ctva dram a
creaiei, n care Dumnezeu i-a luat primului om Adam
o l a t u r i , spre a o forma din ea pe Eva, pentru care, si
lit de mprejurri, nu a avut dect o jumtate la dispozi
ie. Din acest mom ent oamenii simt njumti i i au mi
siunea de a-i regsi cealalt jum tate mai bun". Un
om, n al crui trup se inverseaz actul creaiei, este de
sigur lovit n ntregul lui. Fie c i este luat jum tatea
stng feminin, fie cea dreapt m asculin, el este ori
cum condam nat la neajutor are i neputin. C lui, celui
devenit unilateral, i v or fi acum sarcin ambele laturi se
vede n tabloul bolii i n mnuirea lui practic, n vre
me ce zace n p at dobort n adevratul sens al cuvntu
lui i se ndeprteaz de partea afectat, i ndreapt pri
virea autom at spre cealalt parte, i d ed i spre focarul
L u th e r a tra d u s n acest lo c n m od lib e r cvtist p en tru la tu r i.
[D u p cu m se tie, o n o u epoc p entru isto ria trad u cerilo r b ib li
ce n lim bilt; m o d ern e n ce p e in seco lu l a l XVT-lea, prin trad u ce
rea Bibliei d e c S tre M artin L uther n lim ba g< i n v o rb it d e po
p o r i p rin id eile sa le refo rm atoare. A cestea au fo st un n d e m n
p entru cele la lte p op oare s trad u c S fn ta Scrip tu r n lim ba lor
v o rb it, N. f-]

Sistemul nervos

207

bolii din creierul su. n timpul m surilor de recupe

rare, cnd pacientul i repune cu greu corpul n funciu
ne, el depinde n mod decisiv de jumtatea lui sntoa
s, d a t trebuie s-i ndrepte ntreaga atenie asupra ce
lei bolnave.
Celor lovii de apoplexie le-a alunecat n propriul tm p
sarcina de a-i cuta cealalt jum tate, i astfel ea le este
pusa ntr-un m od i mai accentuat. Se contureaz suspi
ciunea c pn acum nu au prelucrat-o nici p e plan partenerial, nici n sufletul lor, O astfel de neglijare a unei
jum ti se poate ntruchipa n deficiena i, n cele din
urm, suprimarea acestei laturi. Soarta Ie arat celor afec
tai jumtatea lor de m sur i c ei i trsc cealalt ju
m tate numai ca pe un apendice sau chiar balast prin
via. Situaia devine foarte contient n simptom, ei tre
buind s-i care dup ei partea lips cu ajutorul celei s
ntoase, A cum realizeaz c nu pot nainta n via att
de unilateral i c, fr ajutorul celei de-a doua mini,
nici nu o mai pot mttui, Colul lsat al gurii aflat n par
tea care atrn de un fir trdeaz dispoziia i ct de im
portante sunt ambele pri ale feei, pentru a se exprim a
adecvat.
Ceea ce se descrie adesea ca lovitur sau trsnet pi
cat din cer senin ne confrunt n realitate cu teme am
n ate. N orii de fu rtu n " din care a ni t trsnetul se
adunaser deja de m ult tim p, p e corul foarte nnorat
semnele indicau de mult vijelie ca urm are a unilaterali
tii, rns pentru cei afectai, problematica prii lor ne
glijate le este adesea att de strin, nct tot i nimere
te subiectiv nepregtii. Uneori partea lovit a corpului
lor i a sufletului lor participa att de puin la viaa, n
ct ei nu se confrunt cu adevrat nici m car cu defiden-

203

Ruediger DaiiJke

a acestei pri, Cu ndeprtarea lor tipic de latura pa

ralizat, ei exprim c nu v or s tie nimic de ea. Ochii
lor sunt ndreptai clre partea opus i privesc spre f o
carul incidentului n creier i deci spre rdcina rului.
Cnd l-a lovit damblaua pe fostul ef al Africii de Sud
i i-a scos din lupt latura stng feminin/ asta nu i s-a
prut !iid m car a fi un m otiv ca s pun arm ele jos n
ceea ce privete treburile de guvernare. Ca re p re z e n ta t
al regimului de apartheid, era o figur simbolic pentru
reprim area polului feminin (negru), Cnd acesta a ieit
acum i din viaa sa personal, nu i-a lipsit n m od evi
dent m ult. ns cam arazilor si de partid, figura din
fruntea statului lor care se putea recunoate acum ca uni
lateral i n exterior ie devenise pesem ne prea fi.
Trebuia s ap ar un alt brbat, spre a conlinua politica
unilateral. Poate pentru a scpa de soarta predecesoru
lui su ori pentru a feri ara de ntorsturi nefavorabile,
recderi i atacuri politice, acela a direcional crm a sta
tului prudent spre centru.
N u num ai n politic poate s devin atacul un nou
n ce p u t ci toate msurile terapeutice vizeaz acelai lu
cru i n cazul celui de apoplexie, Pacienii trebuie s n
vee din nou aidom a unor copii mici s m ilu iasc par
tea lovit. Punctul principal al gimnasticii bolnavilor tin
de ca ei s se orienteze spre partea cu J/jwuri. Capul n
tors n cealalt direcie este sucit tot m ereu n cea neluat n considerare ba chiar desconsiderat. Astfel, ei nva
la o vrst naintat c au dou pri i c n pieptul
lor slluiesc dou fiine.
A tacul de apoplexie se poate recunoate, aadar, ca
executare com pulsiv a sarcinii form ulate de C,G. Jung
de a integra propria latur de umbr* Dup Jung, n con

Sistemul nervos

209

tiin i lipsete oricrui brbat partea lui feminin, ani

ma, i oricrei femei partea ei m asculin, anirnis. O dat
cu naintarea n via aceast cot-parte opus tinde tot
m ai mult spre realizare. n apoplexie piere i partea pa
ralizat nc dinainte, ea se desolidarizeaz parc de im
periul corpului i se opune tuturor comenzilor. Nici nu
m ai com unic nimic napoi ctre centrala com un. Se
afl n greva i face pe moarta. Cei crora li se adresea
z greva tTebuie acum s cedeze i s fac fizic ceea ce
refuzaser psihic: s se ocupe ca niciodat n prealabil
de cealalt jumtate.
Bolnavii deprind n exerciii m ici din nou pas cu pas
m ersul. Adesea se folosete n acest scop un cadru pen
tru m ers, care am intete clar de prem ergtorul utilizat
de copii ca s nvee s mearg. n ceea cc privete mna,
recderea este mai serioas. A pucatul, care i este n
n scu t copilului, trebuie reexersat cu partea afectata.
Simbolic, devine aici limpede ca pacienii trebuie abia s
i ia din nou viaa n mini i s nvee s prind cu ade
vrat ceea ce se petrece. n situaia acut nu sunt capa
bili s-i cuprind viaa cu am bele mini. Cei apropiai
sunt oprii la patul bolnavilor, pentru a ndrepta tot m e
reu atenia pacienilor, prin mngieri, asupra prii afec
tate. n timp ce aceia ar prefera s-i aib dinspre latura
lor sntoas, sunt rugai de medic s se aeze tocmai pe
marginea opus a patului. Astfel, pacienii sunt silii s
se ndrepte spre partea pierdut de ei. Rsucirile erpui
toare ciudate pe care le execut n aceast situaie cri tij
c trdeaz ct de greu le vine s satisfac aceast pre
tenie ce li se adreseaz. Ei mai ncearc nu rareori chiar
i acu m s ias din starea de belea, num ai pentru a nu
trebui s se dedice jumtii lor de via desconsiderate.

Ruediger DahJkc

210

Atacurile de apoplexie au loc aproape ntotdeauna n ul

tim a treim e de via, n care sarcina integrrii polului
opus capt o im portan central. Pentru a se nsn
toi trebuie sii integreze ceea ce lipsete. Omul dincolo
de mijlocul vieii este solicitat cu precdere de aceast
m isiune, m ai cu seam dac ceea ce lipsete constituie
jum tatea sa de via.

ntrebri
1. Ce vor s-mi spun problemele mele cu hiperten
siunea sau cele vasculare?
2. Ce parte m i-a fost luat, cea stng fem inin sau
cea dreapt masculin?
3. n ce privin mi-am ignorat, nu m i-am luat n con
siderare sau chiar m i-am desconsiderat pn acum latu
ra slab a vieii?
4. A m delegat-o unui partener i o las s triasc?
5. n ce puncl m aflam n via, cnd m -a lovit apoplexa? n ce direcie m mn ntorstura neateptat?
6. Ce rol a jucat pn acum polul m eu opus intrat n
grevm latura m ea de umbr? Ce rol i revine n viitor?
7. Cum poate fi mboldit aceast a doua jum tate s
coopereze din nou?
8. Ce-i mai lipsete vieii mele, pentru a fi com plet?
Ce m -ar putea face s fiu sntos i ntreg?

Scleroz multipl
De acest tablou al bolii sunt afectai n Germania pesie
50 COfl de oameni, n lum e peste dou milioane, n ri
le nordice m ai m ult dect n cele din sud, iar femeile

Sistemul nervos

sunt n m od vizibil preferate". Boala izbucnete de obi

cei ntre 20 i 40 de ani, dar, privind retrospectiv, semne
le ei pot fi urm rite adesea napoi pn n copilrie. Deja
numele de sclero/ multipl d nite indicii clare. A ceas
t expresie raportat de medicin asupra sistemului ner
vos caracterizeaz ns la fel de bine modelul psihic de
baz al celui afectat. Se evideniaz printr-o duritate e x
traordinar fa de sine i de lume, ceea ce se cristalizea
z adesea in lipsa de consideraie fa de propriile nece
siti i n principii i reprezentri m orale dure, uneori
de neclintit. Sclerozrile din sistemul nervos central n
truchipeaz nu rareori sclerozarea tem elor centrale de
via. Legturilor dereglate dintre nervi i mai ales de la
nervi la m uchi le corespund lipsa d e angajare i redu
sa disponibilitate de intermediere a pacienilor ntre ne
cesitile lor unilaterale de via i cerinele lumii exte
rioare. Medicina nu are certitudini legate de baza som a
tic a SM, Cert este num ai descompunerea tecilor ner
vilor din mielin, care duce pe term en lung la pierderea
conduclibilitii nervoase.
Tabloul bolii aie attea faete i sim ptom e, nct ade
sea este diagnosticat greit Ia nceput. Dup ce s-a pus
diagnosticul, el este tinuit adesea de ctre medicina tra
diional29 dtn cauza caracterului su nemilos i a impo
sibilitii tratrii. A cest procedeu n sine deja ndoielnic
este deosebit de lipsit de sens la p acien i cu SM, deoa
rece p e baza modelului lor psihic sunt cu att m ai m ult
ntr-o situaie fr ieire. ntruct au pretenia de a func
iona m ai m ult dect bine i de a face totul n procent de
sut la sut i, n plus, mai au i tendina de a cuta la ei
25 n afar d e c o r t i z o n n p u s c p , c u un e fe ct d estul d e co n te stai, nu
e x is t a Ia ora actu al un m ijlo c alo p at Ia SM .

212

Ruediger Dahlke

toat vina, aceste deficiene multiple i aduc n situaii

disperate, ceea ce metgje uneori att de departe, nct ei
accept diagnosticul, atunci cnd n cele din u tm l ca
pt, sim indu-se de-a dreptul uurai, fiindc i elibe
reaz definitiv de acuzele de a se preface i a se eschiva
i le ofer un pretext pentru a m ai renuna puin la pro
priul perfecionism. Cci acum efectiv nu m ai trebuie s
fie n stare s fac totul.
Tendina de a-i ncleta dinii i de a aru n ca toat
vina asupra lor nii, cuplat cu o anumit ncpna
re, este i un pericol n cazul interpretrilor ce se ivesc
aici. S mai atragem o dat atenia asupra faptului c nu
este vorba de o estimare, chiar dac limba las uneori s
par c e aa, ci ntotdeauna de o interpretare. Dac ne
interpretm viaa cu toate fenomenele e i ea nu devine
m ai bun sau m ai rea, ci capt semnificaie,
n ciuda multitudinii lor, simptornele ntresc wn m o
del de baz. Senzaia frecvent de durere pe ira spinrii
provine de la profunzimea proceselor inflamatorii croni
ce care se deruleaz n aceast zon. Ele indic un con
flict am plificat pentru franchee, care arat c sincerita
tea, simularea i dovada de coloan vertebral sunt lega
te de dureri, n acest context se semnaleaz i alte senza
ii de dureie. Multe persoane afectate se plng de dureri
de picioare, acestea indicnd c it de greu le este drum ul
care de obicei nu-i al lor propriu. Durerile de gam b i
laba piciorului pot parc s le taie picionrcte i ilustreaz
c t este de dureros s fac fa drumului pe care au por
nit. Ele i foreaz s se coboare pn la a-i accepta pro
pria slbiciune dureroas. Faptul c tot se mai afirm c
tabloul bolii se desfoar fr dureri trebuie s sune m a
cabru n urechile celor care sufer de p e urm a lui.

Sistemul nervos

215

Tulburrile de sensibilitate exprim c cei vizai nu

m ai sim t nim ic n diferite arii ale corpului i sufletului
i c nici nu m ai percep nimic cu ele. Chiar dac un me
dic i atinge cu un ac, ei nu o realizeaz. Pn i lucruri
care i ating direct i n mod periculos, ba chiar risc s-i
rneasc, nu m ai sunt sesizate de ei, au fost nlturate de
ei. Se poate vorbi realmente despre o nlturare a lumii
exterioare i a efectelor acesteia, O astfel de deconectare
devine clar i n alte simptome, cum ar fi slbirea refle
xelor, care poate merge pn la o lips total de reflexe,
leflexele sunt rspunsurile cele mai simple ale sistem u
lui nervos la stimuli, Oamenii fr reflexe au pierdut cele
m ai vechi posibiliti motenite de reacie la mediul lor
nconjurtor, respectiv au renunat la ele. Ei sunt n ade
vratu l sens al cuvntului lipsii de reacii. O rict de
mult sunt supui stimulilor, rmn mui i nu m ai reac
ioneaz n sensul cel mai profund la via i Ia cerine
le ei. Acestui lucru i corespunde apatia, care se manifes
t adesea In faze. Cuvntul apatie*' merge n semnifica
ia sa literal nc un pas mai departe, dat ce el n
seam n non-suferin (de Ia grec. a * nu i pathos = su
ferin). Astfel, el indic, dincolo de slbiciunea tipic,
refuzul de a participa la via i de a mprti suferin
a cuiva. Pacienii ncearc, ce-i drept, s fac totul cum
trebuie, d ar fr participare luntric. i cum s ia par
te la viaa altora, cnd nici cu a lor nu sim patizeaz cu
adevrat, dup cum o dovedesc tulburrile de afect. Sen
zaiile de am oreal sunt adesea cele dinti sim ptome i
p o t s nceap att de treptat, n ct cei afectai i con
tientizeaz uneori situaia abia trziu.
Cuplat cu ele apare aproape ntotdeauna o pierdere a
forelor Pacienii observ ncet-ncet c totul i obosete

214

Ruediger Dahlke

foarte m ult i ca activitile cotidiene de-abia mai pot fi

rezolvate. Viaa a devenit n adevratul sens al cuvntu
lui prea epuizant. n cele din urm nu mai p o t adesea
nici s-i ridice picioarele. La figurat, t i nu mai pot face
un pas m are, slbiciunea copleitoare m picdic progre
sul i ascensiunea n via, n ciuda orgoliului care frec
vent exist. Cu picioarele care nu-1 mai poart, corpul
sem nalizeaz c temelia vieii i-a pierdut capacitatea
portant. Paralizia fizic exterioar este o imagine a ce
lei interioare. La nceput, pacienii mai ncearc nc ade
sea s nainteze n via, agandu-se de orice pai i d c ori
ce proptea. Chiar dac viaa le pune de mult bee n roa
te, ei refuz, att timp ct se mai poate, s recurg la aju
torul unui b un al treilea picior care le-ar m ri
din nou baza vieii. A sem enea bastonului, i scaunul cu
rotile nconjurat de atta groaz poate s aduc o uura
re enorm , daca pacienii se hotrsc sa lupte cu et nii
i s accepte ajutorul.
Lpsa puterii mergnd pn la fenomenele de parali
zie a degetelor i minilor arat c nu exist fora nece
sar pentru a-i lua n mini propria via. Pe nici unul
dintre planuri, pacienii nu (se) mai pot apuca energic (de)
ceva. La fenomenele de paralizie se asociaz situaia in
terioar, care este resimit de parc ar fi. paralizat.
Senzaia de oboseal paralizant care se nregistreaz
adesea cadreaz i ea cu acest tablou. Unii pacieni dorm
pn la 16 ore i astfel i petrec i pierd dorm ind peste
o jum tate din via. Starea lor de dup trezirea trzie o
descriu nu rareori ca fiind parc buim ac". Buimceala
n faa cerinelor propriei viei i a necesitilor ei este un
elem ent caracteristic. Starea abtut resim it d em on
streaz c pacienii sunt deja abtui n timpul i n cursa

Sistemul nervos

21 5

vieii lor i c nu prea se mai poate spera s ajung Ia in

t cu fore proprii. Se spune, ce-i drept, n popor c obo
seala nu este o boal, num ai c aceast form care solici
ta ntreaga via trece dincolo de oboseala fireasc, rezul
tnd din risipa de fore. n m od evident, de aici se des
prinde i o porie serioas de aprare mpins n corp, n
faa unei viei n stare de trezie. Pacienii confirm ade
sea c ar prefera efectiv s treac peste ntreaga for m ize
rie dorm ind. Pe de alt parte, i risipa de fore este enor
m. Pentru pacieni, totul este att de istovitor, nct pn
i nimicurile i fac extrem de obosii. Cuitul de buct
rie poate s fie deja prea greu, atunci cnd propriul bra
este deja resimit ca o greutate m are. Astfel de greuti ca
de plumb indic povara care i apas i n sens figurat pe
cei vizai. Este evident suspiciunea c exist pe undeva
o fisur prin care se scurge energie. Aceast gaur a fost
probabil descoperit de medicin: investigri ale siste
mului im unitar evideniaz c SM trebuie privit drept
o boal de autoagresiune. Toate forele disponibile sunt
consumate n Jupta mpotriva sa nsui, aa nct pentru
viaa exterioar m ai rm ne doar puin.
Alte sim ptom e vizeaz vezica urinar, acel organ cu
care putem da drumul, dar i exercita presiune. i aici,
n prim -plan, st Ia muli pacieni cu SM tot slbiciunea.
Nu se m ai pot abine, adic n cele m ai m runte ocazii
vezica lor d pe-afar. Simptomul i trimite cu fora na
poi,. n situaia primei copilrii cu incapacitatea ei de a-
controla funciile organice i propria via. Lacrimile ne
vrsate sus, pe care pacienii cu SM nu i le pot adm ite
n lipsa lor de reacie i n blocajul lor de sentim ent, ei
lc las s cu rg jos, unde nu le rem arc nim eni altul.
A cest plnset deplasat se i poate transforma din nou n-

Z16

Ruediger Dahlke

tr-iin plnset autentic n momentul configurrii com ple

te a tabloului bolii, cnd msurile de aprare se prbu
esc conform tendinei sub povara suferinei, N u rare
ori se ajunge atunci chiar la un fel de a fi d c-a dreptul
p lngd os, care nu i este nimnui att de penibil pre
cu m le este celor afectai. La cel m ai m ic fleac, o scen
de film em oionant sau altele asem enea, fluxul psihic
acum ulat de att timp se elibereaz ntr-un uvoi de la
crimi. Sau lacrimile se preling mereu de la sine i le ara
t pacienilor c t de uor i vine d e fapt sufletului lor s
plng. O via secat de sentim ent nu corespund e n
m od vizibil menirii lor, iar ochii perm anent umezi ara
t c t sunt de m icai n forul lor cel m ai luntric. Asta
este valabil n general pentru lipsa d e afect duritatea
rsfrnte spre exterior. Cnd se rupe barajul de acum u
lare rezult revrsri em oionale, care indic un cu to
tul alt om.
n inflamrile vezicii urinare (dstite) se ntruchipea
z conflictul pentru a d a drum ul. Devine o nevoie arz
toare. Sim ptom ul foreaz m ereu, fr ca p acien tu l s
poat da m ult din sine i din sufletul su. Simptomul nu
dem onstreaz numai ct de necesar este s dea drum ul,
d i ct ii vine de greu acest lucru i ct de dureros l re
simte.
Retenia urinar care se sem n aleaz i ea, ap ro ap e
opusul incontinenei urinare, ntruchipeaz reinerea ex
trem m probleme de ordin psihic. Ct este de indepen
dent ntregul evenim ent de corporalitatea pur o arat
faptul c revrsarea plngcioas a vezicii poate alterna
cu o retenie total a lichidului. Reinerea propriului flux
sufletesc este unul dintre simptomele caracteristice pen
tru situaia psihic de baz.

Sistemul nervos

21?

Problem ele de vorbire care se ad au g ilustreaz

aceeai tem . Tulburrile n gsirea cuvintelor arat c
pacienilor le lipsesc cuvintele. Ei su n t fr gra t Exprim a
rea lor de sine este sensibil perturbat cnd devine pro
blematic s scoat o fraz legat. n dificultatea de a p s
tra o coeren, de a formula o fraz ntreag, articulat
n sine, se nregistreaz o alt caracteristic, aceea a tul
burrii ntregului context. C oordonarea unor pri de
pendente unele de altele este perturbat. Viaa pe care o
duc este incompatibil cu propria fiin. Problemele de
coordonare sunt hotrtoare i n alte domenii. nc na
inte de paralizie ele handicapeaz pacienii i duc la acel
m ers nesigur tipic, care pare ca de om beat. Cei afectai
se clatin prin via -i mai pot determina num ai foar
te limitat propriii muchi. Aceast lips de determ inare
se regsete peste tot. Tabloul bolii se desfoar n pu
seuri att de imprevizibile de suiuri i coboruri, nct
pacienii nu se m ai pot bizui dect pe mom ent.
Punctul slab atins este pe plan fizic legtura dintre nerv
i muchi. Conform m edianei tradiionale, la SM este vor
ba mai cu seam despre o inflama ie nervi-m uchi dege
nerativ, deci un conflict cronic la punctul d e legtur
dintre conduciile informaionale i organele de m icare
execu tante. Transm iterea inform aiilor este p us sub
semnul ntrebrii, n cazul tulburrilor n gsirea cuvin
telor, pacienii nu m ai pot com unica verbal i pierd ast
fel o posibilitate esenial de a^ i influena anturajul. n
m sura n care nu-I m ai p o t influena prin cuvinte, i
pierd i capacitatea de a-1 dirija. n pierderea verbal a
controlului zace, pentru oamenii Ia care controlul intern
este m ai presus de toate, o am eninare cum plit. Dac
influenarea aie loc prin intermediu] scrisului, paraliza

Ruediger Dahlke

rea am enintoare a braelor poate deveni o angoas te

ribil. n aceast tendin de control i influenare co n
st i explicaia pentru gradul extraordinar de organiza
re att al diferiilor bolnavi de SM n parte, c t i al n
tregii comuniti de destin. n efortul lor de principiu, ei
chiar m ai ajut adesea i ali bolnavi- Mai ales pacienii
care i-au depit propriile probleme gsesc aid un cm p
pentru m odelul lor intern. A tt timp ct nu este folosit
pentru a se abate de la propriile sarcini, ci din contr,
pentru a le recunoate n oglinda altor bolnavi, aici s
lluiete o soluie miraculoasa.
Problemele de m em orie trimit ntr-o direcie asem
ntoare, Pacienii nu m ai p o t m em ora nim ic, reine ni
m ic, deci nici nu mai pot avea un cuvnt de spus. Ei nu
m ai sunt raspwHztori, nu simt nici m car n stare s rs
pund concret, nici la exigenele partenerilor de discu
ie, nici la cele ale vieii. Este evident c cel care nu p o a
te s rspund nu poate nici s poarte vreo rspundere.
Pacienii activi i orgolioi vor rareori s realizeze ceea
ce tabloul bolii le face att de limpede, se i codesc ad e
sea s accepte invalidizarea care i elibereaz i din punct
de vedere juridic de ndatorirea rspunderii proprii.
Pierderea capacitii de concentrare arat incapacita
tea de a rm ne la o idee- Pacienii cu SM au principial
tendina s se in rigid de anumite puncte de vedere,
chiar dac sunt rareori n situaia de a le susine fa de
altele sau chiar de a le impune n ciuda greutilor. Exi
genele lor sunt m arcate de statornicie i fidelitate fa
d c principii pn la rigiditate i chiar ndrtnicie. Sc
derea capacitii de concentrare este, asemenea revrs
rii vezicii urinare, o ncercare de autoajutorare a corpu
lui, Fr concentrare le este imposibil celor afectai s r~

Sistemul nervos

219

mn pe pistele umblate, cu care sunt obinuii. Din con

tr, sunt perm anent aruncai de pe pist, < uit tem a i
trebuie s se reorienteze.
Ei pierd intr-adevr i foarte concret din priviri reali
tatea, cci simul vzului este adesea i el afectat n fe
nomene de lumin ciudate, cum ar fi nite fulgere lumi
noase, se poate vedea tentativa organism ului de a lsa
s li se aprind pacienilor o lumini n legtur cu per
cepia lor. Ei vd n m od evident lucruri care nu exist.
Deseori i pun i un vl pe ochi i orbirea su rvin e n
faze. Cnd exact jumtate din cmpul vizual cedeaz, in
terpretarea devine clar: ei m ai vd numai o jum tate a
realitii (proprii). Imaginile duble care apar adesea in
dic un echivoc i o am biguitate periculoase. Expresii
precum fund dublu" sau moral dubl" trdeaz ca
litatea care se desprinde de airi, Din acest context face
parte i faptul c reprezentrile de m oral i etic sunt
de m ulte ori att de stricte, nct pur i simplu nu poate
fi ceea ce este. i acest lucru poate fi indicat de im a g in i
le duble. Realitatea este m surat pe neobservate
cu un criteriu dublu.
Optica dubl indic faptul c se ncearc s se trias
c simultan n dou lumi incompatibile. Lum ea propri
ilor necesiti i cea a cerinelor m ediului nconjurtor
sunt incom patibile, m otiv pentru care m ajoritatea pa
cienilor se decid in m od incontient s reduc drastic
senzaiile i percepiile proprii sau s nu Ie mai recepio
neze deloc, ns imaginile duble arata c propriile repre
zentri continu s dinuie n um br i intr de aici n
concuren cu lumea exterioar. Pacienii cu SM sunt, ca
s zicem aa, copiii a dou lumi (aflate n lupt ntre ele).
N u se pot dezvolta plenar n nici una dintre aceste lumi

220

Ruediger Dahlke

i stau ntre dou scaune- D oua percepii care nu p o t fi

suprapuse fac adesea ca p e respectivul s-l ta am eeala.
Mecanismul este acelai ca n cazul rului de mare. A m e
eala l duce pur i simplu i l i induce n eroare.
Tulburrile de echilibru care se nregistreaz adesea
in de acest context. Ele arat ct de puin se afl pacien
ii h arm onic psihic. Se deplaseaz pe un teren care se
clatin. Adesea pacienii descriu experiena c pmntul
le fuge de sub picioare, c trebuie s se zbat ca s na
inteze ca prin nisipuri mictoare sau s-i in echilibrul
pe o fie ngust ca un dansator pe srm . ntr-adevr,
o dat cu avansarea tabloului bolii pericolul prbuirii se
apropie. Umbra netrit risc s-i (a)trag pe pacieni n
zona ei de influen, liste deosebit d c periculos dac la
aceast oscilare se adaug slbiciunea i tulburrile sen
zoriale n picioare, care se simt de multe ori fie grele de-o
ton, fie ca adormite*
Structura personalitii ce rezult aici este m arcat pe
de o parte de dorina de a controla i planifica totul di
nainte, pe de alta de lipsa unor reacii adecvate la pro
vocri. De ndat ce se iac ceva m potriva reprezentri*
lor lor stabile i adesea rigide, la pacieni survin rezis
tena i anxietatea. Dar angoasa considerabil de a rata
i lipsa ncrederii n sine i mpiedic s dea expresie ne
m ulumirii lor. A cest am estec trezete uor la cei ce pri
vesc din afar impresia de ndrtnicie.
nbuirea tuturor impulsurilor vitale proprii, reaci
ilor i rspunsurilor lor la via de-abia de le este con
tient celor vizai. Dac ea se contientizeaz trep tat se
ajunge uneori la o supracom pensare i la o sete de via
deosebit de dem onstrativ. Rigiditatea i reprezentrile
fixate constrasteaz cu tendina d e a face pe placul tutu-

Sistemul nervos

221

iar padenii i neglijeaz propriile necesiti, ceea

ce le produce o furie interioar, n m are m sur incapa
bili s se impun i s exprim e agresiuni, ei i ie dirijea
z pe acestea spre interior chiar m potriva ior. Explica
ia medicala a SM ca o boal de autoagresiune indic dis
pariia energiei. Propoziii tipice n terapie sunt: rtA tre
cut viaa pe lng m ine", Csnida mea a fost un lung
ir de jertfe", Am cedat mereu cu umilin", Nu mi-am
perm is niciodat o slbiciune" sau M -am n d ep rtat
att de mult de mine nsum i",
Un rol foarte important II joac problematica sexual,
care este foarte m arcat Ia brbai i se ajunge de la o
erecie slab, la o ejaculare precoce i pn la incapadtatea de a avea orgasm. Deosebit de dificil n atitudinea de
via ndreptat spre exterior a pacienilor este c ei nu
mai rezist la nici o comparaie n aprecierea lor. Tot com
portamentul orientat pe orgoliu i concuren, care este
fundamenta] stnjenitor pe trm sexual, este supus unei
terapii drastice, iar tendina general a tabloului bolii de
a constrnge la slbidune este accentuat i mai mult,
Simptomelc i fac pe de o parte oneti, pe de alta, ele
ilustreaz lecia de nvat i indic drum ul. Induraia i
ntrirea i solicit s devin duri, fermi i consecveni n
im punerea propriilor necesiti de via i s gseasc
tria n ei nii. O puternic ncredere de sine ar ttebui
s devin baza vieii psihice i s nlocuiasc induraia
nervilor fizid. Nervi de oel sunt de dorit numai la figu
rat, Pacienii cu SM tind, cu teama lor de a se vedea p c
sine, darm ite de a se realiza pe sine, s se fac m id , ne
ajutorai i insensibili.
Eliberarea slbiciunii const, n definitiv, n a se pre
da pe sine, n a accepta cedarea impus de corp i n a lsa
vot,

222

Ruediger Dahlke

lucrurile n voia lor. Sarcina luptei d e v i n e sarcina vieii.

Necesitatea neexprimat deschis a pacienilor cu SM de
a planifica, conduce i controla totul confortn reprezentarilor lor este supus de ctre destin terapiei. Abia cnd
s-a realizat o desprindere de exigenele mediului ncon
jurtor se pune problema de a transforma din nou egois
m ul cu cerit i m ai nti salutar i de a-1 supune
unei voin e superioare, Fac-se nu voia m ea, ci voia
Ta!" N um ai c, nainte ca astfel de idealuri religioase
nalte s aib o ans, este necesar s se poat sta n in
terior pe propriile picioare. Necesitatea rzbaterii pro
prii d uce un destin de um br i este trit aproape e x
clusiv prin intermediul simptomelor bolii. Cu diagnos
ticul de SM se poate exercita putere, ceea ce este vzut
rareori i contestat deseori. Sarcina nu poate consta n
tr-o cedare continu n faa cerinelor mediului, ci mai
nti n cedarea n faa propriilor necesiti i, n cele din
urm , n faa lui Dumnezeu, respectiv a unitii n sen
sul lui Fac-se voia T a ! " Druirea fa d e m ediu ar pu
tea s acioneze eliberator, numai cnd supunerea oarb
i ascultarea recalcitrant din slbiciune se prefac ntr-o
p a r t i c i p a r e nrdcinat n interior, aa cum se petrece
adesea dac pacienii se implic n ceea ce-i privete pe
tovarii lor de suferina. In nevoia exagerat de m are de
som n i n oboseala paralizant se accen tu eaz latura
noptatic i deci cea feminin a zilei i le st p e inim
pacienilor* Propriile sentimente, vise i fantasme i spa
iul lor vital devin sarcin de via.
Durerile la coloana vertebral ndreapt atenia asu
pra luptei pentru propria verticalitate i asupra temati
cii sinceritii, care rzbate i n alte sim ptome. Tendin
a de ameeal conine, dincolo de ea, cerina de a se roti

Sistemul nervos

223

o dat cu lum ea, de a pune sub semnul ntrebrii apa

renta siguran i lumea aparenelor propriilor principii
i a reprezentrilor de m oral i de a pune din nou n
m icare rigiditatea punctelor d c vedere ce decurge de
aici. Drumurile umblate i reprezentrile prestabilite, care
siau n faa pacienilor i dec Ie stau n cale, trebuie cl
tinate i zguduite.
Im aginile duble indic, printre altele, c m ai exist
nc o realitate pe lng cea curent i c viaa are real
m ente fundul dublu. Abia din ncrederea n aceast a
doua treapt, planul divin, cane conine n sine toate pla
nurile omeneti, poate s creasc acea ncredere n sine
care le lipsete ntr-att pacienilor cu SM.
Vezica ce se revars vrea s dea im boldul p en tru a
vrsa lacrimi, pentru a reduce cu orice ocazie din suprapresiunea stazei psihice. Iritarea vezical ndreapt aten
ia asupra conflictului din jurul temei a da drum ul". Retenia urinar, o rein ere i ndeprtare com pleta de
schimbul cu lumea din jur, le indic n sens rezolvat s
reflecteze la ei nii, s-i foloseasc energiile psihice
p entru sine: n loc de reinere i re tragere, reflectare i
reconsiderare a propriei persoane.
tn aceast direcie trimit i tulburrile senzoriale- cu
simul pentru propriul corp i capacitatea de a simi lu
m ea exterioar, celui afectat trebuie s i se ndeprteze
din contiin n m od foarte evident lumea exterioar cu
toate cerinele ei. Ceea ce rmne ca sarcin este de a n
va s simt i s perceap lumea interioar nedrepti
t. Indiciul spre interior se poate descifra i din fenome
nele de paralizie. Dac picioarele nu ne mai duc, este evi
dent c nu mai trebuie s ieim n lume, orice fug pen
tru alii, respectiv pentru recunoaterea de ctre alii a

Ruediger Dahlke

224

lu at sfrit. A merge spre interior rm ne singura posibi

litate deschis. Dac minile devin lipsite de fora, nu mai
este, n m od corespunztor, sarcina lor s pun mna pe
lumea exterioar i s-i im prim e propria amprent. A-i
lua singuri n mini propria via interioar rm ne n
schimb ceva posibil i devine o sarcin de prim-rang.
Reflectarea cea m ai am pl duce la imagini arhetipa
le, aa cum le cunosc mitul i religia. Astfel, sarcina cea
m ai cuprinztoare, care apare n fiecare tablou patologic
cel puin la orizont, este reflectarea final asupra patriei
prim ordiale spiritual-sufleteti a omului. La tablourile
de sim ptom care amenin s ncheie aceast viat sau
s o limiteze att de drastic, aceast sarcin este deose
bit d e proeminent. La un tablou de boal precum cel al
sclerozei multiple, care ncearc s foreze att de pro
nunat prin intermediul sim ptomelor o referin la pro
pria persoan i la propria lume interioar, aceast tem
este accentuat suplimentar. Astfel, respectivii sunt adui
s neleag tem a religiei, a reconectrii cu originea in
sens religios. Iar marile ntrebri ale fiinrii ca om rsar
din m pria umbrelor n lumina contiene:
De unde v in ?" Unde m duc?'J Cine sunt?"

ntrebri
1. De ce sunt att de dur cu m ine i i judec att de
dur pe alii, i totui ncerc s le fac toate pe plac?
2. U n de ncerc s-mi controlez m ediul nconjurtor
sau s m controlez pe m ine nsumi, fr a fi n poziia
de a o face?
3. Ce alternative exista n aceast lum e pentru viziu
nile m ele de neclintit asupra vieii, a moralei i eticii ei?

Sistemul nervos

225

4. C a m m i-a putea uura viaa? Unde a putea reercita m ai m ult rbdare cu mine? Cum s stau fa de sl
biciunea m ea, cum s m m potrivesc ei?
5. Ce m mpiedic s particip la via? Ce m deter
m in s m deconectez de ea? Ce posibiliti am s pre
ntm pin stresul, suprasolicitarea i agitaia nfrigurat?
6. Ce-m paralizeaz curajul sufletesc? Cd rezisten
m obosete?
7. De ce m anesteziez? U nde m dau surd? La ce
sunt orb?
8. n ce m sur mi orientez energia principala m po
triva mea?
9- U nde pot s percep n viaa mea fluxul psihic care
mi umple vezica? Unde sunt ntrziate lacrimile, unde
sunt superflue?
10- Ct sunt de capabil s rspund vieii i s port rs
punderea? De ce ndeplinesc ateptri, n loc s ascult de
mine nsum i? Cum ajung de la determ inarea strin l
rspunderea proprie?
11. Cum i gsesc loc mpreun fluxurile din sufletul
m eu ntr-u n m odel? C are le este ordinea natural? Ce
hebuie pus pe primul loc? Cum se pot coordona ordi
nea exterioar i cea interioar?
12. Ce m mpiedic s prentmpin deschis ceea ce
este imprevizibil i schimbtor n viaa mea?
13. C u m pot, pstrndu-m i identitatea psihic, s m
ncadrez n marele ntreg i s gsesc sensul vieii mele?

Epilepsie
Epilepsia ne confrunt cu atacul cel m ai nspim n
ttor pe care-1 cunoatem. Cuvntul atac" arat c sun

R uediger Dahlke

tem atacai d e ceva, de ceva strin, ce vine n m od evi

dent din afar. n diferite culturi, d c exem plu cea india
n, tabolul bolii trece drept o manifestare a sacrului care
se revars dintr-un alt plan asupra celor vizai. Indienii
pleac de la ideea c nite spirite strine ptrund n ace
tia. Atacul l vd ca pe o lupta ntre dou spirite pentru
un trup. n m edicina mai veche exista i la noi, pe lng
expresia boala copiilor", i denum irea d c morbiis sacer,
boal sfnt.
Fenomene de posedare sunt cunoscute i aici la noi, i
nici m car psihiatria, care ar trebui s-o tie de fapt, nu se
poate atinge de aceast tem. Posedarea i n general exis
tena lumii spiritelor cadreaz att de puin cu imaginea
noastr asupra lumii, nct astfel de fenomene sunt trecu
te sub tcere. N um ai c ignorarea problem elor nu are,
dup cum se tie, nrurire asupra existenei lor, t j cazu
rile nu att de rare de epilepsie,, este vorba oricum despre
o problem psihiatric. A r trebui tratat printre bolile min
tale, pentru care sunt valabile alte condiii iniiale.
Criza epileptic m are clasic este num it de m edici
n grand m al", ceea ce vine din francez i nseam n
marele ru ". Spre deosebire de ea, exist crizele num i
te petit m al", adic micul ru ", la care lipsete com po
nenta convulsiv i num ai cunotina se pierde pentru
scurt timp. n am bele denum iri rezid ideea c n tim
pul crizei rzbate ceva ru, fie c lovete din afar sau
izbucnete dinuntru.
Fenomenele fizice ivite se pot interpreta desigur dup
aceleai criterii ca i alte simptome, dar de fiecare dat
ne tot lovim de grania cu boala mintal. Decisiv n ca
zul tuturor tipurilor de epilepsie, inclusiv al tulburrilor
de scurt du rat a contiinei (absene), este pierderea

Sistemul nervos

227

cunotinei. Pacienii pleac, sunt realm ente dui, ab

seni. Contiina lor le prsete corpul, i sm ulge parc
din aceast lealitate ntr-o alta, n care nu se orienteaz
i din care n general nu pot aduce amintiri. i suferina
lor se deosebete de problemele pur fizice, ntruct ci nu
realizeaz m om entele decisive ale strii lor.
Dac lum n considerare evenimentul fizic al crizei,,
el apam ca un cutremur. Dup o aur-*0 scurt care apa
re din cnd n cnd i le vestete pacienilor evenimen
tul amenintor, ei cad deodat pe jos i n lein. (S)cade
i tensiunea, iar respiraia le este mai nti aproape opri
t. Pacienii scot uneori la nceput un ipt puternic. n
continuam corpul este bntuit de unduiri convulsive pu
ternice, adesea fac spum e la gur i se poale sa-i m u
te limba i s scape fecale i urin. Se ncearc protejarea
pacienilor ca s nu se m ute, bgndu-li-se o bucat de
cauciuc ntre dini, pentru a nu-i sfia limba i buzele.
Pupilele sunt lrgite i lipsite de reacie, rig id e ca la
m ori. Pentru cei canc-i privesc chiar arat de parc pa
cienii ar fi la ultimele zvrcoliri. Dup cteva m inute de
lupt caracterizat prin spasme, energia lor este epuiza
t, convulsiile scad i ei cad ntr-un som n profund,
aa-num it term inal, din care pacienii se trezesc sleii,
continund s fie obosii i adesea cu durere de cap.
Printre micile crize dc epilepsie se num ra o serie de
stri de obnubilaie cu o buimceal ca n vs i cu deli
ruri. Se p oate ajunge la reprezentri delirante, la dezo
rientare, stri fizice de excitaie, acte ratate chiar izbuc
niri de violen. n plus, exist o abunden de stri de
30 Aura se numesc, n acest context, ni^te avertizri scurte crc p r tc e d i criza propriu-zis. Exist aure de lumin, d ar unele de auz,
gust sau miros deosebit d e pronunate.

K1 n l.I r,-.v- n .ihlke

tip psihiatric de indispoziii depresive cu irascibili tate i

tendin de suicid, p n la fenomene att d c icnite din
com un precum mania deambulatorie sub form de cri
ze sau epilepsia tttarniQttant, cea limbut.
naintea interpretrii diferitelor sim ptome a vrea s
menionez un evenim ent din m acrocosm os, care cores
punde n sim bolistica lui crizei de grand mal n m ulte
privine: cutrem urul. i aici se descarc fore puternice
nlr^o m icare brusc i smucit. Pmntul se cutrem u
r, pn ce tensiunile cele mai mari au trecut, i i revi
ne apoi la calm prin seisme ulterioare mai mici. Desf
urarea i distrugerile sunt att de asem ntoare, nct
ain putea considera c pm ntul a trecut printr-o crin
epileptic- Pn i numele ar fi transferabil, cci orice cu
trem ur este un m are ru din perspectiva oamenilor afec
ta fi. Dac este aa i din perspectiva pmntului trebuie
pus la ndoial, dac inem cont de fundalul activitii
de cutrem urare. Cutrem urele ating aa-num ite zone de
tensiune ale suprafeei terestre, care apar prin faptul c
dou plci tectonice alunec una pe lng cealalt. n
truct marginile lor nu sunt omogene, se ajunge la co n
stituirea unor cm puri de tensiune enorme. Dac arcul
este ntins prea mult, aceste tensiuni acum ulate de-a lun
gul deceniilor se descarc n cutrem ure care vin sub for
m de unde, ca nite atacuri. San Francisco, situat direct
pe falia St. A ndreas, una dintre cele m ai m ari zone de
tensiune, este comparabil unui epileptic n ateptarea ur
m toarei crize- Cercettorii seism ograf! nu au fost satis
fcui de cutremurul care a avut loc acolo n 1990, n sen
sul c li s-a prut prea slab pentru a echilibra tensiunile
puternice, formate de la ultimul mare cutrem ur ncoace.
Cercettorii pornesc deci n argumentaia lor de la ideea
c pm ntul are nevoie de aceste cutremure, pentru a se

Sistemul nervos

229

elibera d e tensiunile sale interne. Exact la fel au ns ne

voie i pacienii de descrcrile lor. Epilepsia nu este o
excepie, chiar dac ea produce astfel vtm ri ngrijo
rtoare n sistemul nervos.
Un alt tablou din domeniul medical, care este n mare
m sura analog cu derularea crizei, ar fi cel al unui trata
m ent cu ocuri electrice, n psihiatria mai veche se ncer
ca prin cunentri electrice puternice, sub anestezie, s se
obin o am eliorare n cazul tablourilor patologice psi
hiatrice, Totul semna cu o exorcizare. Dar experiena a
artat c spiritele rele chiar o luau uneori pentru un timp
la sntoasa. Din exterior, un oc electric arat ca un atac
artificial de epilepsie sau un atac arat ca un oc electric
natural. Intr-adevr, criza de gTand mal poate fi privit
ca un fenomen electric, la care un potenial supradimen
sionat suprapune orice activitate electrica a creierului i
o reduce astfel la tcere. Contiina pacienilor parc ar
fi deconectat de o for superioar, ntrebarea este: de
cine i pentru ce? Rspunsul oel mai profund nu se poa
te deriva din sim ptomele fizice, ntruct esenialul este
aici un fenomen de contiin, iar noi nu tim ce se des
foar pe cellalt plan, inaccesibil contiinei aflate n
stare de veghe*
Simptomele vizibile n exterior ne deschid ns accesul
la condiiile generale ale tabloului bolii, precum i la lec
ia de nvat cifrat n el, Aura, primul indiciu, t deprin
de n m od evident pe pacieni s fie ateni la semne, mai
cu seam Ia semnele dintr-o alt sfer. Silii de nevoie, ei
nva s estimeze semnificaia iminent a unor astfel de
indicii, chiar dac nu le pot nid explica, nici nelege.
Criza convulsiv este imaginea unei lupte, n orice lup
t exist ntotdeauna oel puin dou pri care rivalizeaz*

230

Ruediger Dahlke

Aa cum la cutrem ur cele dou plci tectonice se afl n

coliziune, i la epilt?ptici dou lumi par s intre n conflict.
Spasmele sunt expresia frecrii care se nate atunci. Con
tiina se lupt cu un alt plan, necontient, i este supus
foarte repede. Cellalt plan trebuie atribuit n orice caz in
contientului. Ipotezele indiene despre irupenea altor lumi
spirituale n via sunt astfel la fel de puin excluse, ca i
posibilitatea unei izbucniri a vieii spre alte lumi spiritu
ale. n orice caz, a se preda luptei dintre lumi i a fi me
reu pregtit cnd cele mai mici semne ale celeilalte pr fi
o cer par s fie sarcin. Dac n contactul cu cealalt par
te, care este obinut cu fora n tabloul bolii, s-ar intra de
bunvoie, atunci corpul ar fi despovrat.
Sub aspectul crizei devine clar tensiunea ca re s-a
acum ulat n padeni. Ei au spum e la gur i. arat astfel
proverbial cum le este. Fie c fac spume de furie, fie din
cauza vreunei alte energii, cert e c din ei vrea s ias
ceva caie s-a adunat deja de mai mult timp. Este plauzi
bil presupunerea c n viaa lor norm al ei triesc mai
degrab nfrnndu-i spumegrile. n aceast perspec
tiv criza, n care pot s spumege n fine o dat ca lumea,
este i relaxant, Oliver Sacks m enioneaz atacuri de
epilepsie care sunt nsoite dc o senzaie de pace i de
o stare autentic de bine". Cinci fotografii de padeni ne
fac s ne gndim la erupii vulcanice i la balauri care
scuip foc.
Tendina stimulat de spasmele m usculaturii limbii
de a-i m uca limba pledeaz pentru situaia tensionat
de la nceputul evenimentului. Mai bine m uc-i limba
dect s rosteti ceva, spune o vorb, de care epileptidi
se apropie periculos de m u lt S te ncletezi n ceva n
seamn s nu-i mai dai drumul cu nici un pre. Epilep

Sistemul nervos

231

ticii exprim un regret din cauza nereuitei, cnd i

m uc singuri buzele- Atunci, n afar de spum e i un i
pt, nu le poate iei desigur nimic altceva pe buze- De
c t s lase s ias ceva, m ai bine se sfie singuri.
n cderea pacienilor i n leinul care este pe cale sS
se produc zace cerina de a da drumul puterii i d e a se
lsa s se prbueasc. Este vorba despre druirea fa f
de cealalt putere, la care nu se poate ajunge cu mijloa
cele lumii oe ne este nou familiar. Pacienii aleg doar
din lipsa conticnfei lor o m odalitate d rastic d e a se
(pre)da destinului. Indiciul de a se supune este susinut
de un alt simptom somatic. Tensiunea cane scade arat c
acum nu este momentul de a se impune pe sine, c de a
accepta i de a se lsa n seama unor forje m ai puternice.
Tematica descrcrii presiunii acumulate se oglinde
te i n faptul c bolnavii dau durmul involuntar la urin.
Vezica este organul cu care reacionm cel mai sensibil la
o presiune creia nu-i facem fa f psihic. O folosim n toa
te ocaziile posibile pentru a ne eschiva i a elibera, ntr-un
locor retras i fr confruntri, nprasarea acumulat.
Imaginea crizei indic dup lupta iniial o slobozire
pe toat linia, i astfel se adaug i intestinul cu defeeaie tot involuntar. Fecalele vin direct din trm ul de jos
al co rp u lu i, acel inut al um brelor n care dom nete
Puto-Hades, zeul m priei morfilor. Privind astfel lu
crurile, n acest simptom zace cerina de a se uura o da
t n toat sinceritatea i n vzul lum ii, fr ruine i
consideraie fa de propria lume a umbrelor. Temele n
tunecate acum ulate aici ies n criz la lumina public, ce
le este altminteri strict interzis din cauza coninutului
simbolic examinator. n cele din urm a, n acest sim ptom
se poate recunoate i pretenia de a lsa ceea ce este ma-

232

R uediger D ahlke

teri al n urm a sa. Per total, se contureaz un tablou al

lipsei de inhibiie, al unei lipse de inhibiie care nu ca
pt n viaa celor afectai vreo ans n afara crimei Din
contr, de exem plu, scrisul pedant al m ultor epileptici
dovedete o ordine marcat de nevoia de a face un efort
i a se concentra.
Opdrea iniial a respiraiei, aa-numita apnee, te face
s presupui c starea la c a rt silete criza nu este din
aceast lume- Respiraia este expresia clar a legturii
noastre cu polaritatea, cu lumea contrariilor. Cei doi poli
inspiraie i expiraie ne nlnuie de ei de la prima Ia ul
tima noastr suflare. nainte de a respira pentru prim a
dat nc nu suntem cu adevrat pe aceast lume, cu ul
tima suflare trebuie s o prsim. Cercetarea m odern a
trecerii n nefiin i a morii dezvluie c n starea de
m oarte aparent, deci cnd oamenii nu mai respir, ci fac
nite experiene cate coincid, ce-i drept, ntre ele ntr-un
m od uim itor, dar pe de alt p arte nu sunt din aceast
lum e.31 Din examinrile persoanelor aflate n meditaie
adnc a rezultat c experienele extracorporale se core
leaz n alte lumi spirituale cu fazele opririi respiraiei.
Aici cad reaz pupilele lrgite i lipsite de reacie,
care se com port aproape ca n m oarte. Faptul c sunt
largi, parc m rite de groaz, poate indica, aa ea i i
ptul iniial care apare uneori, c pacienii prind totui
din zbor chiar la nceput o impresie fulgertoare a celui
lalt plan, care i transpune ntr-o sperietur im ens sau
n tr-o uimire incredul. De obicei, scoatem de spaim
sau groaz un ipt sau pentru c ceva trece dincolo de
forele proprii; rareori se ntm pl s o facem de n
31 Cf. L u crrile iui E lisabclh K u bter-R nss

i R ay m o nd Moody.

Sistemul nervos

233

cntare- n acest sens, i re s p ira ta ni se p oate opri de

sperietur. Chiar i un strigt de ajutor ar fi compatibil
cu situaia, ca i un prim ipt, care iese din dim ensiu
nea de adncim e a celor afectai Neuropsihologul Oliver
Sacks arat c Dostoievski tria din cnd n cnd aure
epileptice extatice, i l dteazii dup cum urmeaz: Exis
t m omente, i ele dureaz num ai rinei sau ase secun
de, n care fad experiena existenei unei arm onii divi
n e ... Claritatea nspimnttoare cu care se reveleaz i
extazul cu care ie umple sunt cumplite. Dac aceast sta
ne ar d ura m ai mult de cinci secunde, sufletul nu ar p u
tea s-o suporte i ar trebui s fug. n aceste rinei secun
de triesc o ntreag via om eneasc, i a da totul pen
tru ele, fr s cred c am pl ti t prea m u lt.. *32
EEG-ul sprijin interpretrile imperii ca n atac a ceva
ce nvlete violent. Activitatea electric proprie a cre
ierului este deconectat fulgertor. Siguranele sc ard,
i o for mult m ai puternic preia iniiativa. Sistemul
nervos al pacienilor nu este n m sur s reziste n sta
re contient la curentul care devine astfel m ai puternic.
A id ne apropiem din nou de interpretarea indian c n
epilepsie se manifest din plin o putere sacr. i noi cu
noatem astfel de idei din Biblie, cnd oam enii nu su
port vederea direct a lui Dumnezeu i prim esc m ulte
avertizri n acest sens. Putem cel puin s constatm c
n criz acioneaz o for care este pe departe superioa
r celei a pacienilor. Nici sistemul nervos nu i face fa
eiectnc, nici contiina n alt privin. Este de parc s-ar
com u ta brusc de Ia curentul altern ativ norm al la un

31 O liv e r S a ck s, D e r M a n n , d e r s e in e F r a it m it e in e m H u t v c n v e c h s e lf e ,

H am b u rj, 1987,

234

Ruediger Dahlke

curent tare. Conform experienelor cu terapia rencarn

rii, la epilepsie este vorba m ai ales despre irupetea unor
fore ntunecate foarte puternice.
Este de neles c pacienii au nevoie de somn dup ce
trec prin attea. Dar somnul adnc, aproape nc necon
tient, care nu revigoreaz, ci este el nsui nc istovitor,
indic faptul c experienele pe cellalt plan trebuie fie
continuate, fie integrate ntr-un proces ce mistuie forele,
iar conduciile suprancordate trebuie regenerate. Este
clar c dup atac capul doare, la urm a urmei a fost un
timp extrem de suprasolicitat cel puin energetic, dar pro
babil i din punctul de vedere al coninutului. Pacienii
i revin num ai nceL din cltoria lung, ce spulber li'
mitele contiinei lor. Dup aceea sunt com parativ rela
xai i de-abia dac i amintesc de ceva sau nu-i am in
tesc nimic.
Din faptul c la fiecare grand mal se distrug celule ce
rebrale se poate deduce, c pe termen lung, cei afectai
se v or ndeprta de capul i de voina lor. n aceast di
recie trim it i imaginile trzii ale epilepticilor, care p ot
arta o ncetinire i prolixitate general pn la semne
de demen.
Simptomele evenimentului de petit mat ptrund ii mai
departe n dom eniul psihiatric i v or fi menionate aici
num ai tangenial, pentru a arta c ele indic n princi
piu n aceeai direcie. n spatele absenelor se ascund
obnubilaii, care pun brusc stpnire pe pacient. Obnu
bilarea este o situaie de trecere de ia un plan la altul: de
la zi la noapte sau de la trezie la somn. Absenele l for
eaz pe pacient s depeasc aceste puncte de trecere
dintre planuri, n acest caz dintre veghe i visare, resp e^
tiv veghe i somn. Sarcina este evident s-i contieni-

Sistemul nervos

235

zeze zona crepuscular, s-i acord e de bunvoie m ai

mult atenie i s devin cltorul dintre lumi.
Fenom enele de delir sunt deja experiene dintr-o alt
lume. Pacientul care halucineaz optic vede ceva ce nu
poate percepe nimeni n afara lui. Lucruri asem ntoa
re sunt valabile pentru formele acustice, olfactive i tac
tile de halucinaie.33 Pacientul ar trebui i trebuie s n
vee n m od evident s integreze n via aceste dim en
siuni diferite ale realitii sale. Avnd n vedere c la ima
ginile delirante este vorba de obicei despre manifestri
ale umbrei, lecia de nvat este clar: coninuturile re
fulate m ult timp din contiinf vor s fie (te)cunoscute
i integrate.
A ceast corelaie devine i mai clar n deliruri. Aici
se strduiete s ias la suprafa um bra cea mai pur,
adic cea mai ntunecat, motiv pentru care psihiatria i
taxeaz un lucru de genul acesta de obicei ca strin de
natura omului. n delir se manifesta natural tot ceea ce
pacienii nu cunosc din viaa lor obinuita. n multe pri
vine va fi chiar efectiv co n trariu l Asta nu l face ns
strin de natura omului, ci trdeaz c ine de natura cea
m ai profund a pacientului. Este um bra sa, cealalt la
tur a sa, cea ntunecat. Dac se manifesta pe neatep
tate fapte violente necontrolabile i absurde", asta ara
t pe de o parte c pacientul a inut aceste energii att
de m ult timp i att de total sub control, nct singura
lor cale de ieire era n mod evident s-i fac loc cu for
a. Pe de alt parte trdeaz c aceste fapte, com parate
cu existena sa burghez, nu-i au sensul, dar com para
31 H a lu c in a ii]* : a c u s t ic e o o n f n i n l o a m e n i i c u u n a u z i i d e l i r a n t , c e l e

o l f a c t i v e c u t m m ir o s t a id u m a I u i, c e le t a c t ile c u u n s i m i t d e a c e
la i fe j i n f i n e m a i e x ja t S

i h a lu c in a ii

g u s t a t iv e .

236

Ruedigfjr Dahlke

te cu existena sa total, i reprezint latura cealalt, nhinecat, i capt astfel cu att m ai mult sens- Aceast
jumtate ntunecat trebuia s duc n mod evident deja
de prea mult timp o existen grea, de umbr, aa nct
acum rzbate la lumina contiinei cu un efect spectacu
los- Dc aceste zone in i acele aure rare, la care vocile
devin tot mai tari i m ai insistente, iar n punctul culmi
nant celui afectat i se sustrage contiina.
La sim ptom e precum m am a deambulatorio caracte
rul de cerin imperioas iese deschis la iveal. Pacien
tul a pit n m od evident prea mult timp pe loc, respec
tiv a stat fixat pe acelai petic sau pe aceeai tem. Acum
este m n at de-a dreptul com pulsiv s o p orn easc la
drum i s colinde prin trm uri noi i prin alte lumi.
Expresia de epilepsie limbut sau flecar (n cazul epi
lepsiei marmottante) arat foarte d a r m esajul N u se mai
pune problema de a-i muca mai bine limba dect de a
deschide buzele. Vremea reinerii distinse, respectiv in
hibate a trecut. Pacientul i-a adunat m ult prea m ult
timp i prea concentrat forele, acum a venit momenLul
s le dea drumul i s lase ca fluxul ndelung acum ulat
s se reverse n vorbrie. Simptomul reprezint aici efec
tiv ruperea zgazurilor, n acest punct toate atacurile dc
epilepsie se aseam n. Sunt ca ruperi de stvilare, care
pun n m icare pri reinute ale naturii.
Desigur c fac parte dintre leciile cele mai im portan
te pe care ni le d de nvat evenimentul epileptic, ace
lea de a se altura debitului m are al energiei vitale i de
a lsa energiile proprii s curg liber, respediv s se des
carce liber. Pe de alt parte, aid este codificat cerina de
a se deschide altor planuri, i mai ales celor care sunt n
chise contiinei norm ale din starea de veghe. Noi nive

Sistemul nervos

237

luri de contiin, lumi onirice i fantasmatce, dar des

chiderea ca a unui mediu pentru alte dimensiuni spiri
tuale sunt indicate n tabloul bolii i au ptruns deci n
aria de sarcini.
La modul practic, multe elemente care p ar a fi anapo
da la prima vedere, ca i din perspective alopate, sunt
de m are ajutor. O terapie respiratorie intens, care nu d
napoi speriat n faa acelor dom enii n care crisprile
luntrice i gsesc expresie i n exterior, s-a dovedit efi
cient. Este oarecum o posibilitate de a preveni marile
crize convulsive supunndu-te n prealabil i de bun
voie principiului spasm odic i reducnd d ozat blocajele
lumii psihice i fizice. edina de respiraie ofer o im a
gine (asem ntoare) hom eopatic a crizei,
l un orgasm trit din plin are paralele i o anum it
asem nare cu o criz- i n acesl caz se descarc energii
sub form de unde n ntreg corpul, chiar dac aici foca
rul se afl n p artea de jos a corpului nu n cap. Din
psihoterapie rezult, la multe atacuri de epilepsie, indi
cii asupra unei deplasri de energie de Jos n sus. Pacien
ii nu ndrznesc s-i elibereze toat energia n planul
de jos, descalificat de obicei ca m urdar, i deplaseaz
evenim entul, ca s zicem aa orgasm ul foarte m arc, la
nivelul capului, mai curat n ochii lor. O via sexual in
tens, care le perm ite energiilor s se scurg i s explo
deze, este prin urm are o terapie pentru epileptici
Aspectul esenial este ns de a ceda de bunvoie ten
dinelor ieite cu fora la iveal n criz i d c a trece con
tient grania dintre lumi, de a ntreprinde cltorii con
tiente n alte planuri ale realitii, care includ i m p
ria umbrelor, i de a se ncredina fluxului puternic a
vieii.

Ruediger Dahlke

238

ntrebri
1. C e cu ren i m ari contrari se ciocnesc n sufletul
meu?
2. Ce posibiliti de descrcare pentm energia acum u
lat mi ngdui pe lng crize?
3. U nde a r f necesar Ia m ine o rupere psihic a z
gazurilor? M p o t lsa fr inhibiii opreliti n voia
lucrurilor?
4. Ce senine ide altor planuri am prim it t ignorat?
5. Cum a putea da, de bunvoie, spaiu umbrelor din
mine?
6. Sunt capabil s m dedau celorlalte {puteri)?
7. Ce rap o rt am cu lum ea transcendent dincolo de
percepia noastr uzual a spaiului i timpului?
0.
m i p o t im agina s devin cel care trece contient
grania dintre lumi?

Gtul

C a legtur dintre cap i corp, gtul os te o regiune

extrem de sensibil, un defileu ngustr prin cane trebuie
s treac tot ce este esenial. De sus vin aerul de respi
rat, hrana i com enzile corpului n jos, de jos se duc
feedback-urile corpului n sus, napoi la central. ntr-un
spaiu foarte ngust se ntlnesc a id trei ci centrale de
legtur: trahee, esofag i coloan vertebral. Controlul
acestor legturi este, aadar, o funcie esenial a regiunii
respective. i vocea m arcat dedsiv de laringe are de-a
faoe cu intermedierea i comunicarea. Comunicarea spre
exterior prin interjnediut vocii i comunicarea spre inferior
prin intermediul esofagului sunt teme de baz ale acestei
arii. Nervii irei spinrii comunk n ambele direcii.
Pe baza ngustimii ce predom in, gtul are o relaie
apropiat cu angoasa lat. tmgustus ~ ngust) i n spe
cial cu angoasa de m oarte. Prin natere, fiecare om este
confruntat la nceputul vieii sale cu interaciunea din
tre ngustim e i angoas. ntruct n nceput este coni
nut deja totul, aidom a pom ului ntreg n bobul de s
m n, nu-i surprinztor c frica este rm ne o expe-

Ruediger Dahlke

rien fundamental a omului. Dac gtul, ca trectoare

ngust decisiv pentru cele trei legturi decisive dintre
cap i corp, ne este sugrum at de fric, ne pune viaa n
pericol n mai multe privine. Riscm s murim sufocai
n cteva minute, s murim de sete n cteva zile, s mu
rim de foame34 n cteva sptm ni, i, n cazul coloanei
vertebrale,, s m urim n cteva secunde din cauza para
liziei centrale.
Astfel, gtul este un loc de-a dreptul predestinat pen
tru a om or un om.
Cele m ai diferite societi, complet separate unele de
altele n concepii, au dezvoltat cele m ai diferite m eto
de d e execuie, d ar m ajoritatea au o predilecie pentru
gt ca lca al evenim entului. n Frana el era tiat pe
ghilotine cu o corectitudine m ecanic, n Anglia delinc
ventul este spnzurat de el, n rile orientale el este se
p arat de trup cu sabia, n O ccident mai degrab cu un
topor. Crim inalii prefer s se foloseasc de un al sau
de minile goale pentru a-1 strnge. n aceast privin
este foarte de neles c ne simim sugrum ai de o an
goas de m oarte sau c ea ne st n gt, atunci cnd se
ntm pl s ne strng gulerul. ntruct frica survine n
totdeauna cnd suntem la strm toare, gtul este patria
ei natural.
Dac ne ia ceva de gt, este vorba deci despre o situa
ie am en in toare sau cel puin neplcut. In cazul n
care cd em n minile unuia care v rea s ne dea tu gt,
putem s hm vri rapid n datorii pn-n gt i ne p u
tem frnge gtul. Dac cineva este nhat de gt, asta l
34 Cc-i drept, postitul trebuie deosebit dc nfometat Se poate posti
&3ptmn la rnd, att timp ct se face contient i n condiiile
corctte.

G tu l

241

pune imediat ntr-o situaie primejdioas, ca a tund cnd

este luat de guler. Chiar copiii ascult de astfel de reguli:
le place s-i nface" adversarii. Pe de alt parte, este
o dovad de ncredere s-i permii cuiva s-i pun bra
ul cu intenie drgstoas n jurul gtului tu. Eti sigur
c nu i-1 va su d. i la figurat te poi ncrede ntr-un ata
re om i i poi ncredina secreteie tale presrate cu an
goas. EI nu te va da n gt.
P c lng fric, n gt zace i lcom ia, m ai cu seam
cea a asimilrii i d ed a posedrii. In nghiit se cuib
rete pentru muli oameni o satisfacie care o depete
chiar pe cea a gustului. Dac privim oamenii cum m
nnc, ne las adesea impresia c aici conteaz s dea pe
gt ntr-un tim p ct m ai scurt ct mai mult. Cine se sa
tur pn-n gt de cev a a av u t m ai m ult parte d e acel
ceva d ect i-ar fi trebuit. C in eva i pune gtul pentru
ceva sau cineva i pune n joc cuvntul pentru el.
Cu ceafa intr n aciune un alt nivel de semnificaii.
Ea este un Ioc al forei prim itive, astfel este deosebit
de am enintor dac cuiva i st frica n ceaf. Cu ceafa
p roverb ial de tau r se p oate trag e cru a din noroi.
Om ul cu ceaf de taur este o imagine a forei primiive.
El m erge pe calea sa ne tulburat i neatins de n d un fel
de ndoieli intelectuale, rzbate cu cpna nainte, prin
fore proprii i cu ncpnarea i uneori rigiditatea ca
racteristic. Loviturile n ceaf sunt foarte periculoase
pentru c nimeresc tocmai locul triei simbolice. n plus,
ele sunt lovituri date p e la spate \ astfel, totodat, lovi
turi ndrt, fiind ded unfair i adesea aruncnd napoi,
respingnd.
In fine, gtul este im portant i pentru a privi n jur,
pentru vederea de ansamblu i prin urm are pentru ori

Ruediger DaiiUse

zontul spiritual. El stabilete direcia capului i astfel i

cm p u l vizual. Aa cum om onim ul su titanic Atlas'
duce ntregul glob pm ntesc, vertebra cervical supe
rioar duce oricum globul capului nostru pi deci lumea
noastr. Atlas se rotete atunci n jurul cclei de-a doua
vertebre cervicale, axis, care devine astfel axa lumii. Ea
este partea cea m ai im portant a corpului pentru vrtecap"r i nportunist, care se nvrtete ca o giruet n di
recia care i este de fiecare dat cea m ai favorabil. Mai
degrab imaginea unei probleme de m oral dect im ta
blou al bolii, lui tiobuie s-i fie team, mai mult dect de
fenomenele de uzur fizic, de cele de uzur spiritual
i psihic. Poziia gtului este n acelai timp cea a capu
lui, n acest sens, ea ascunde deosebit de mult sim bo
listic. D ac i lipsete cuiva curajul s fac fa vieii
drept i cu capul sus, el las s-i atrne capul nu numai
la figurat- Gtul trebuie s poarte atunci povara capului
care atrn, ceea ce pe term en lung suprasolicit m u
chii cefei. A fi tare n ceaf, a face ceafa i a pune la ceaf
sunt urm area, i ele sunt totodat o ncercare de a se cui
rasa m potriva loviturilor am enintoare primite n cea
f. Cine m erge prin lum e cu capul (a)p lecat nu v ed e
m ult din ea i atunci nu are nimic din ea i nici din via
. El se erijeaz n victim i ofer ca indiciu pentru asta
ceafa sensibil ntr-o atitudine corespunztoare. Lovitu
rile n ceaf nu se pot lsa mult timp ateptate n aceas
t poziie. n acelai timp, cei vizai ascund partea ante'i A tlas este f i p rim a vertebr cerv ica l , care se articu leaz cu o cci
pitalu l i c u avisul. fN . t.)
r W endehats n seam n n g erm an att aoeastij m ic pa&Sf c lto a
re, n u m ita i su citca re sau capn t o rtu r i, cane i rsu cete d e s i cu
m ult u^urinf cap u l, c i t i, la fig u rat, oportu nist, c a te s c n toarce
d u p cu m bate v n tu l, iffi i-1

Gtul

Z43

rioar a gtului lor, gtlejul, i. astfel regiunea asimilrii

i posesiei. Ei nu ateapt nimic de la via ce a r merita
s fie asim ilat. Ceea ce dein totui, di nghesuie n cel
m ai strm t spaiu i l ascund de lume.
Este vorba despre un cerc vicios tipic, cci cei afecta fi
triesc lotul n proiecie. Ei consider ca trebuie s- lase
capul s Ic atrne, fiindc lumea ar fi att d e rea i ori
cum nu ar avea pregtit pentru ei dect lucruri negati
ve. Dup fiecare lovitur i pleac puin mai mult capul
i v or provoca astfel i mai sigur urm toarea Jovitur n
ceafa.
Lecia de nvat const n eliberarea acestei poziii
aplecate i n transformarea strii abtute n umilin. Cine
ateapt cu umilin ceea ce-i aduce viaa nu-i foreaz
gtul s triasc aceast poziie n postura de lociitor al
su. Ceafa tare i ndrtnicia v or ceda n faa unei m o
biliti gata s se adapteze. Celui care st ntr-o umilin
real lumii la picioare i va sta pn la urm lumea la
picioare, n orice caz ea nceteaz s-i mai aplice lovituri.
Poziia invers acesteia este cea cu nasul p e sus, n
care capul este dat spre ceaf i brbia este m pins n
afar. Ca simbol al voinei, brbia e astfel scoas n re
lief. Totul s mearg dup nasul celui cu nasul pe sus. n
m od corespunztor, el privete de sus n jos lumea care-i
st la picioare, Concom itent, gtul este mpins spre fa,
ncordat i umflat tendenios, am intindu-ne de tematica
lui a face gt". ntreaga fptur a celui cu nasul p e sus
exprim ateptarea de a recolta supunere. nainte vreme,
nobilii i priveau d c sus, de pe cal, i cu arogana cores
punztoare, din aceast poziie, supuii. Acetia zreau,
d ac i ridicau umili sau umilii ochii, nu rareori, un om
tare n ceafS i cu gua iat.

244

Ruediger Dahlke

Lecia de nvat pi rezolvarea acestei atitudini grei

te constau n a-i procura la figurat o privire de ansam
blu i in a dezvolta, n loc de trufie, un curaj autentic, ce
se bazeaz p c trie luntric. Cine-p supune lum ea n
acest sens m ai profund nu trebuie s-i dovedeasc siei
i lumii suveranitatea inndu-pi fizic nasul pe sus. 'Elfa
ce fa lumii i nu va ncerca s i fac o fafadiI n m od ar
tificial, printr-o poziie obositoare.
Cat de mult m erg trupuJ pi sufletul m n-n m n o
arat poziia lateral a capului. Dac lsm capul numai
puin ntr-o parte, privirea se nchide imediat spre aceas
ta, af partea opus se deschide cu att m ai mult, O n
cercare simpl arat c o nclinare a capului spre dreap
ta deschide perspectiva pentru partea stng i invers.
N u trebuie dect s ascultm ateni n noi nine n tim
pul acestui experiment, pentru a percepe cum cu deschi
derea spre partea stng, feminin se asociaz autom at o
dispoziie mai blndt mai devotat. Dac ne nclinm,
n schimb, capul la stnga pi n felul acesta p e noi spre
ju m t a t e a dreapt a lumii", dispoziia devine, corespun
ztor polului masculin, m ai dur i mai determinata.
Dac cineva ine capul mereu nclinat lateral, jocul se
preface ntr-un simptom ce arat foarte exact care jum
tate a realitii este evitat i care este favorizat aid, l e c
ia de nvat const n ndreptarea contient spre latu
ra preferat i zbovirea privirii att timp asupra ei, pn
ce i putem recunoate i accepta esena, devenind ast
fel copi pentru cealalt parte a realitii. i mai d ar este
simbolistica n cazul gtului strmb provocat de torticolis*, unde o jum tate a realitii dispare com plet. i n
acest caz soluia se afl pe calea polului privit m ereu,
ns ndreptarea spre exterior trebuie s se transform e

Gtul

245

ntr una spre interior astfel, privitul trebuie s devin,

En esen, m ai profund.

1, Laringcle
Vocea barometrul dispoziiei
Organul nostru fonator este preferat verbal fa de alte
organe n m sura n care prin organul" unui om ne re
ferim la vocea lui. Pe lng coninutul exprimat, ea indi
c de fiecare dat dispo7iia, respectiv, acea dispoziie de
care am rm as agai mai mult dmp, Practic, toi oame
nii, chiar dac altminteri nu s-ar gndi nici n v is^ s in
terpreteze funciile organelor sau simptomele, dau o in
terpretare i o semnificaie strii vocii. De aceea interpre
trile din acest dom eniu ne vin deosebit de uor, fiind
obinuii cu ele.
Vocea devine simptom dac nu se potrivete cu alu
ra corpului. Ea arat foarte devrem e c ceva nu-i n or
dine, fiind n aceast privin m ai onest dect coninu
turile cro ra Ie d glas. O voce sczut, stins, ntr-un
corp m are a robust iese la fel din cadru ca i o voce groa
s, voluminoas ntr-un corp delicat i fin. n timp ce pri
mul caz este destul de frecvent, cellalt se ntlnete foar
te r a r ntr-un corp firav, glasului i lipsete placa de re
zonan, pentru a ajunge s fie gros, profund i s cape
te volum . Este ns posibil ca el s nu foloseasc o plac
5 D e fapt, n vis st! g n d ete fiecare s d ea o interp retare i s e m
nificaie funciilor organelor, cacj lim bajul incontientului d o ar este

unul a l sim bolu rilor, tn lum ea sim bolu rilor, o rice form an;, d esi
gur, con in u t. Tn con tien tu l v ed e aceste corela fii sp o n tan , n tim p
ce con tiin a d iu rn a re a ici problem e unai m ari.

246

R uediger D ah lke

de rezonan m are, s nu fac s vibreze propria voce n

cadruJ posibilitilor ei.
O voce piigiat, care se chinuie s ias dintr-un trup
impozant, vorbete despre un posesor care nu se ncume
t s fac fa posibilitilor lui i s fac uz de ele. El
nu-i ngduie glasului s lase ca trupul s vibreze o dat
cu el. Team n faa propriei fore i aciuni se exprim
aici, precum i distana de corporalitate. Dispoziia inte
rioar este, spre deosebire de cea exterioar, tem toare
i fr ncredere n sine. O voce trem urat las tot teama
s vibreze o dat cu ea, dar poate vibra n anum ite m o
m ente i ca urm are a faptului c este m icat luntric i
plin de emoie. Apropiat de ea este o voce optit, care
aparine unor oameni crora li s-a luat de m ult piuitul,
care au trebuit s se supun de timpuriu i nu au reuit
s-i dezvolte propria forj i s-i creeze o expresie mai
puternic.
Vocca rguit are la baz corzi vocale iritate i o dis
poziie iritat nemrturisit. Ea poate s indice, de pild,
c posesorul ei este m ereu pe punctul de a ipa, fr s
urle cu ad ev rat din adncul inimii. Glasul sun exte
nuat, fie pentru c a zbierat, dar atunci nu din rrunchi,
fie pentru c urletul trebuie inut mereu pe note joase. Rgueala arat e vocea vine din regiunea cap -g t, n ori
ce caz nu din burt sau inim. Deci posesorul ei nu sus
ine cu ntreaga sa persoan cele pe care le exprim . n
frecare se simte, pe lng impulsul de a vorbi, totodat
i rezistena la el. Cine nu renun, de exemplu, n ciuda
rcelii, s vorbeasc rguete repede. De fapt, i-a ajuns
pn peste cap i ar prefera s nu mai aud, vad i mi
roas nimic, d s se nchid pe toate fronturile. Glasul r
guit trdeaz situaia iritat. O voce care a vorbit pn

Gtul

247

s-a nfierbntat rguete numai atunci cnd posesorul oi

a turuit prea mult n raport cu mprejurrile. FrS placa
de rezonana a corpului este ndoielnic dac glasul gse
te rezonan la cei c e 4 ascult. Cu ct este mai rguit i
mai brit, cu att mai puin credibil sun.
Rgueala poate merge pn la pierderea vocii (afonie), un simptom al celor mai multe boli ale laringdui,
de la laringit, p n la p aralizie i tum or. A nu avea
g la s15 nu nseam n num ai n politic a nu av ea vreun
drept (de a-i spune cuvntul), O voce care te las cornplet, oprindu-i-se n gt, indic o situaie nem rturisit
de lips a puterii i privare de drepturi. n planu din
/a ea poate s stea m rturie pentru strm toarea fizic,
de pild din cauza unei gui. n fundal se va afla ns
din nou o strm torare sufleteasc.
Profesorii i cntreii sufer adesea de rgueal i
semnalizeaz astfel c pe de o parte i suprasolicit gla
sul, pe de alta nu-i gsesc calea spre fora lor (vocal)
deplin. Adesea se ntm pl ca nodul gordian al dispo
ziiei net ia t s se cristalizeze n nodul i pe corzile voca
le, aa nct acestea nu se mai nchid bine. C recurgerea
la chirurgie nu este soluia cea mai neleapt o arat cn
treii care au trecut prin aceast operaie de mai multe
ori, fr a putea frnge astfel rezistena coardelor vocale
fa de vocea lor discordant. Organismul lor tot ntru
chipa rbdtor nodul gordian al problemei aproape n
acelai loc, n schimb, odat tiat, vocea poate vibra mai
puternic i mai plin ca niciodat, cu toate posibiliti
le de care dispune. Adesea exerciiile respiratorii l aju
t pe cel n cauz i i perm it s profite din plin. Pe baza
* n g e rm a n , cuvntul S h ffu n e n seam n att voce, c a t fi Uflf. (N. I.)

Ruediger Dahlke

fluxului respira lor ca revrsare a sufletului", ele pot re

ui s pun n m icare adevratele dispoziii.
Sardna n rgueal const n m od evident n deprin
derea de a o lsa pe tonuri m ai joase ii de a tcea, ceea
ce duce pe plan fizic la menajare i odihn, pe cel psihic
la adncire. Aceasta este necesar dac manifestrile tre
buie suportate de ntreaga persoan ntregul ei trup.
Abia atunci poate vocea sa ajung s capete volum .
Cine vorbete cu voce tears se face cu greu neles.
C nd cei din jur nu-1 neleg se isc ntrebarea dac el
chiar vrea s fie neles i dac susine ntr-adevr ceea
ce spune, i sunt lui nsui clare ideile crora le d dru
m ul att de neclar? Un limbaj ters, care las cuvintele
sa se estom peze i sS se am estcce ntre ele, trdeaz ni
te idei la fel de nedifereniate. Vorbitorul p arc noat
printre vorbe i se teme s ajung la el, ca nu cum va cele
exprim ate de el s se dezvluie a fi m ai degrab o splceal dect un limbaj plin de rost. Este evident c el nu
ar vrea s fie fixat pe ele, punctele lui de vedere nu sunt
ferm e, sigure i suficient de clare, pentru ca el s le
rosteasc cu glas ferm, sigur i clar,
ntr-o direcie similar ca i vocea tears trimite cea
nesigura, m piedicat Cu fiece cuvnt optit, cel ce op
tete spune, pe lng coninutul cate las im presia c-1
face s- dea duhul, mereu i: Te rog, nu-mi face nimic,
nici eu nu-i fac nim ic." O blndee exagerat ridic re
pede problema autenticitii ei i trezete suspiciunea c
vrea s ascund un lup n piele de oaie. La fel se ntm
pl la vocile plngdoase sau care se vicresc, ndr
tul crora nu se afl nid un fel de energie. Dac mai exis
t cum va vreo presiune n spatele cuvintelor i frica le
m piedic exprim area mai puternic, o simim din tim

Gtul

249

brul apsat al uotelii, respectiv din tonalitatea acuza

toare a vitatului.
Cine vorbete fr expresie i energie i se refugiaz de
teama forai i a triei celor exprimate n blndee va avea
realmente chiar blndeea ca sarcin de nvat. El trebuie
s-i recunoasc Ia nevoie blndeea ca fiind autentic sau
totui pe jumtate izvort din inim, cci i cineva care
pete uor tot calc-n picioare. Tonurile sczute sunt
pentru el sarcin i posibilitate de a se gsi pe sne- N u
mai atunci exist o ans i pentru exprimarea cu voce ta
re a ceea ce este ca atare. Altminteri el rm ne un lup n
piele de oaie. Dar dac intr de prob n pielea de oaie, va
observa c n ei zac mai multe i cu totul altele* Att timp
ct continu s fac pe oaia, l pate pericolul ca la un m o
ment dat chiar s devin una, iar o blndee autentic s-i
rm n pentru totdeauna ascuns* Dac i-a descoperit
n schimb cota sa parte de natur de lup i i-a acceptat-o,
blndeea se transform n sonoritate limpede soluiona
t, care se i poate exprima In mod corespunztor: delicat
ca o oapt i blnd - sau rcnind din rrunchi.
O voce caie rsun mereu vajind puternic devine,
de asemenea, simptom. Adesea ea acoper toate porni
rile mai delicate sau chiar sun m ai tare dect ele. Cine
este mereu ca o furtun i face ca pereii s rsune de la
tunetele lui proprii nu num ai c indispune anturajul pe
term en lung, ci el nsui se va indispune. Dispoziia este
ceva plin de o sensibilitate alternant: pentru a o expri
m a vocal, este nevoie de acordul la clipa respectiv. la
persoanele care nvlesc mereu ca nite furtuni notorii
soluia rezid n felul lor glgios-zgom otos, vesel-voios. Dac se las o dat com plet n seam a veseliei i glgici, pn ce le simt n strfundurile lor, se pot apoi de

250

R uediger D ahlke

taa din nou de ele i ar fi deschise pentru noi dispozi

ii n noi situaii.
Vocea uiertoare care sSsis dezvluie o fiin er
puitoare cu sim bolistica profund care i este inerent
acestei reptile nc din vrem uri biblice. N u num ai neonestitatea limbii despicate, d i elementul de ispit se as
cunde aici. A-i uiera ceva cuiva are n sine, la fel ca i
vocca uotit, o adiere de periculozitate i conspiraie,
Polul opus tl alctuiesc cuvintele d a ie , pronunate des
chis, caie nu se sfiesc s-i croiasc drum spre public.
Elementul ademenitor rsun sau, m ai bine zis, se in
sinueaz i la vocea infam a, care sugereaz c posesorul
ei a trit i a iubit excesiv, Fumtorii care i afuma per
manent larmgele pot recurge adesea la aceast stane eloc
vent a vocii, O voce aspr arat c posesorului ei nu-i
ies lucrurile pe buze att de lin, d ele opun o anumit re
zisten. Dac glasul este aspru ca un glaspapier, efortul
devine perceptibil n timpul vorbitului. Soluia rezid n
a te lsa cu adevrat n seama rezistenelor interne.
Cu o voce strident se cere cu fora obinerea ateniei
i a consideraiei, care nu ar putea fi captate desigur att
de uor prin coninuturile exprim ate. Toboarul din ro
manul lui Gunter Grass Toba de tinichea poate trece drept
prototipul acestui acestei categorii. n cazul cel m ai ru,
cnd el nu se m ai poate impune nici m car btnd feroce
din tob, organul su strident face geamurile s zngne.
O voce nbuit este nuanat de ceea ce o nbu.
Lacrim i reprimate ar putea s o m archeze, la fel ca i fu
ria sau mnia. Vocea gtuit este, n definitiv, ntotdea
una expresia unei strm torri sufleteti.
O vorbire um ed este mai puin o problem de voce,
ct de exprimare. Cu toate c este absolut inofensiv, simp

Gtul

251

tomul este totui extrem de neplcut din cauza smbolistidi lui insesizabile. Aid cineva i scuip agresiunea. Ori
cum , m car aa ajunge pn la auditoriul lui, ceea ce alt
minteri nu ar putea obine att de u?nr, ndrt zace n
cercarea de a se sfora n mod deosebit i de a articula ct
se poate de bine. n Ioc s recurg Ia acest m od copilresc
scuiptor", cei afectai ar putea ndrzni oare s expri
me prin coninut precizia pregnana necesar?
Pentru a fi n acord cu vocea ta, este absolut necesar
s te lai n seama nivelurilor emoionale ce vibreaz i
ele de fiecare dat, sa le lai s friasc i sa vorbeasc
prin ele nsele. Numai astfel exist ansa s devii liber (pe
cale vocala) i s fii deschis pentru toate dispoziiile.

ntrebri
1. Se potrivete vocea mea? (Cu nfiarea m ea? cu
poziia mea profesional? cu poziia mea social? cu m e
nirea mea?)
2. Tinde vocea mea s ajung n prim-plan sau se t
rte ascunzndu-se7 Corespunde asta adevratei mele
pretenii fa de via?
3. Pot s m ncred n vocea mea s vorbesc liber?
Ajung cu ajutorul ei pn la cei crora m adresez?
4. Reuesc s m eliberez de rezistene?
5. Ce sentiment de baz exprim glasul meu? Cores
punde dispoziiei mele sufleteti?
6. Rmn agat din punct de vedere vocal de anumi
te dispoziii sau rm n deschis pentru fiecare clip n
parte?
7. C e mi transport v o cea p e lngS coninutul de
mesaje?

252

R uediger D ah lke

Dregerea glasului ca simptom

Dregerea glasului capt desigur valoare patologic
num ai atun ci cnd se m an ifest m ereu i ncepe s fie
obositoare pentru persoana n cauz pi izbitoare pentru
ceilali. Este ncercarea de a-i drege cile respiratorii, de
a le cura, pentru a spune apoi ceva. Astfel, ea s-a nce
tenit ca semnal cu care se poate anuna o contribuie
la vorbire- Cnd cineva i tot drege glasul anun m e
reu o contribuie care apoi nu vine. Este vorba deci de
spre un om cane ar dori i el s zic o dat ceva, dar se
poticnete n primele nceputuri. El nu ajunge literal s
ia cuvntul, d rmne agat n etapa preliminar, la su
netele sale guturale de dres glasul. Cnd ii dregi glasul
vrei s atragi atenia n multe feluri asupra ta i s anuni
propria critic, fr s o formulezi*
Lecia de nvat const n a te face auzit, ascultat, re
m arcat i apreciat i a atrage atenia asupra propriilor cu
vinte. Dregerea critic-am enintoaie a glasului ar trebui
s se transforme ntr-o critic deschis a coninutului.

2. Glanda tiroid
Dup cum o arat numele [n germ an, N, f.], tiroida
[ScMrfdrtfSf?] formeaz un scut*. Asemntor unui fluture,
ea i pune capul ngust chiar imediat sub cartilajul tiroidian, peste laringe, n bmp ce aripile fluturelui, cei doi lobi
ai tiroidei, sunt situai lateral fa de trahee, Saidna ei este
producerea hormonului metabolic, care apare sub dou
I S u b stan tiv u l S childtiriise este com p u s d in Schild = scu t, p av z, fi
DridSf = gland . (N. t.)

Gtul

253

forme. L-tiroxina i triiodtinonina mai activ sunt alc

tuita n principal din iod au o flirteze de mobilizare a
metabolismului. Ele intensific vitalitatea pe termen mai
lung i mai durabil dect hormonii cu aciune rapid ai
glandei suprarenale, adrenalina i noradrenalina. Pe ln
g circulaie cu tensiunea arterial i frecvena cardiac
sunt stimulate funcia respiratorie i intestinal, tempera
tura crete ca i metabolismul bazai, aciunea nervilor i
excitabilitatea muscular se amplific; pe cnd timpul de
reacie scade, agerimea i viteza de gndire cresc.
n plus, tiroida joac un rol esenial n procesele de
cretere. Franz A lexander arat c ea a fcut posibil n
cadrul evoluiei pasul de la ap la uscat. Abia ncepnd
cu amfibiile vieuitoarele dispun de tiroid. La specia
m exican de salam andr axootl, adm inistrarea experi
m ental de tiroxin determ in trecerea de Ia respiraia
branhial la cea pulm onar, aa nct animalele se trans
form din populaie acvatic n populaie terestr. W.L,
lrown a numit glanda tiroida glanda creaiei". Pn as
tzi, tiroida menine raportul cu m area prin iod, care se
gsete mai cu seam n apa mrii, ea putndu-i produ
ce hormonii numai din iod. Dac oamenii se ndeprtea
z prea m ult de m are i se aventureaz de pild pe nl
imile unor muni izolai, contracteaz cu uurin pro
bleme cu tiroida.
Im portana horm onilor tiroidei pentru m aturizarea
omului se vede la cretinism i mixedem *, unde rm n n
urm dezvoltarea intelectual i cea fizic. mbinrile de
cretere ale oaselor lungi ale extremitilor se nchid, de
exem plu, numai cu ntrziere, iar dezvoltarea inteligen
ei este stnjenit, n faza dezvoltrii tiroxin are efecte
analoage cu hormonul de cretere al hipofizei.

Z54

R uediger D ahlke

Gua
Dac lcaul producerii substanelor propulsoare care
conin iod se mrete, trebuie s pornim de la un nece
sar d c combustibil" mai ridicat. Prin expansiunea dispo
zitivului de fabricare de la gt, organismul Ie semnalea
z celor afecta fi c ei nu-i recunosc necesarul m ai ridi
cat de propulsie. Nesaul de energie, activitate i schimb
s-a cufundat n umbr. Acest nesa d c m ai mult m etabo
lism se raporteaz m ai nti la energia de schimb i abia
d up aceea la substana necesar n aceast privin.
Gua cel mai frecvent ntlnit se formeaz din lipsa de
iod n alimentaie. Cei afectai, mplntai de obicei n tra
diii fixe, triesc ntr-un mediu care le ofer prea puin
energie i variaie. Gua trdeaz nesaul n acest sens.
Ea se dezvolt pe terenul unei deficiene hormonale ca n
caz de hipofuncie, Dar prin mrirea sub form de gu
a tiroidei se reuete n cele din urm s se acopere nece
sarul metabolic prin folosirea fiecrui atom de iod,
n cazul hipofunciei, gua indic tot un necesar cres
cu t de combustibil- Situaia este escaladat m ai departe
n m sura n care, n ciuda mririi progresive a locului
de producie, necesarul tot nu poate fi acoperit. Pacien
ii devin mai ineri i m ai grai, n viaa lor nu se m ai n
tm pl nim ic (energetic). Chiar i nesaul i foam ea se
potolesc, cci lipsete energia p en tru a ncepe s fac
ceva cu hrana.
n caz de hiperfuncie a tiroidei cei vizai sim t foa
mea de metabolism sub form de foamete de-a dreptul
arztoare. Ei pot m nca ncontinuu, fr a se ngTa, n
truct organismul lor consum, arde imediat substana.
Greutatea lor prea mic trdeaz c ei nu fac fa cerin
elor energetice ale corpului, n ciuda mririi sub form

Gtul

de gu a tiroidei EL adun pi tot adun cu nesa i tot

nu ajunge.
Corespunztor tipurilor de gu, problemele se pot submpri n trei grupe mari, hiperfuncie, hpofuncie for
marea gupei fr deviere metabolic. Aceast gu cu va
lori normale ale funciei glandulare era foarte rspndita
pn cu cteva decenii n urm n regiuni cu sare srac
n iod. Ca variant cea m ai inofensiv, ea nu produce
simptome dinspre metabolism, ci num ai prin dimensiu
nea sa n sens estetic sau mecanic. Lipsa iodului n m n
care face ca tiroida s creasc att de mult, nct s poat
profita de fiecare frm pe care o apuc din substana cea
preioas. Gua format provoac n exterior mai ales pro
bleme estetice, n interior determin uneori greuti cu n
ghii tuf, insuficien respiratorie pi probleme cu vocea.
Gtul gros creeaz impresia de masivitate, d c om greoi
pi raportarea la pm nt, inversul eleganei p e care o pu
nem n legtur cu gtul zvelt de lebd. Dac i se umfl
cuiva gtul, ol accentueaz astfel zona asimilrii i pose
drii, ns cine asimileaz mult are mult i este astfel greu
sau n orice caz cu greutate. Este evident vorba despre oa
meni crora nu le-a ajuns pw-n gt, aa c tind s tot adu
ne. Ei nu sunt contieni de asta, d ar cei din jur o vd cu
att mai clar Se poate, ce-i drept, ca aviditatea de a pose
d a s fie att de refulat, nct n u le mai sare n ochi nid
celor de afar. Din tema asimilrii" face parte nu numai
componenta material, cum se vestepte, de pild, pi n br
bia dubl. Pacienii cu gu tind i la figurat s nghit"
cte unele. In definitiv, gtul gros sem nalizeaz pi lipsa
mobilitii n aceast regiune, mergnd pn la rigiditate,
ceea ce se rsfrnge la rndul su negativ asupra privirii
de ansamblu i a orizontului spiritual.

256

R uediger D ah lke

n unele regiuni gua era att de normal, nct fcea

de-a dreptul parte din imaginea populaiei de ta ar -
rncua ad uga la portul popular bineneles i banda
nostimii din jurul guei. Ca la pelican, gua bine um plu
t simboliza punga plin i recolta bogat. Cei afectai
erau de cele m ai m ulte ori din populaia rural, rani
care triau din pm ntul propriu, crora li se potrivea
aspectul btina robust, accentuat de gu. Erau oameni
care-i ineau ferm capul pe um eri, pstrau cu strictee
tradiia lor care ajungea n parte pn n Evul Mediu i
nu puneau o valoare prea mare pe lrgirea orizontului
lor spiritual sau chiar pe modificarea felului lor de via
. Dimensiunea imobilitii lor conservatoare i a ten
dinei lor de posesie izvornd dintr-un spirit pstrtor
era adesea incontient i ascuns n spatele cucernicieiCt de m are era importana proprietii ns i ce rol p r o
eminent jucau valorile transmise prin tradiie o arat res
pectivele piese de teatru care se nvrt aproape fr e x
cepie n jurul acestor teme. Nu-i vorba doar d e fiic, ci
m ereu i d e dot, care dezvluie nu rareori pe lng ca
racterul ei de dat, de dar, i pe cel d c otrav .u
n afar d e aceasta, o d e m ai m ulte se rotesc n jurul
principiului A fost dntotdeauna aa". Aici se m ai adu
ga i izolarea regiunilor afectate, care favoriza lipsa de
activitate i schimb.
Prin introducerea srii alimentare iodate i a adaosu
rilor de iod n apa potabil, acest tip de gu este n mare
declin, dei astfel tema desigur c nu este nlturat. Ea
trebuie s-i caute acum alte ci (de exp rim are). Ce-i
u n germanii, sub&mnti] M itgifi ^slrs, det, conine cuvnlu] Glfi,
CaTt nseamn otrav, avnd n&5 i senftil nvechit de dar, efldou (Af. t )

Ghd

57

drept, prin deschiderea cane ane loc, paralel din punct de

ved ere tem poral, spre cultura oreneasc, n izolarea
iniial i monotonia lipsit de orice variaie i schimba
re din zonele rurale a intervenit m icarea, i astfel n ge
neraiile ce se ridic acum s-a estom pat tot m ai m ult i
dom inarea atitudinii psihice subiacente.
Gua exterioar simbolizeaz foarte sincer i deschis
pretenia de posesiune i de putere nem rturisit. Aa
cum o tie i poporul, cei n cauz las la vedere" ceea
ce au. Mai ascuns i deci mai problem atic este gua
p u rtat n interior. Tem atica este desigur principial
aceeai, n u m ai c aici totul roade, m acin i m nnc
luntric i este inut ascuns de cei din jur. n exterior se
face o impresie m ai buna, dar im-presi(une)fl din inte
rior este cu att m ai periculoas.
Tema aviditate a fost i mai adnc nbuit n incon
tient i creeaz probleme corespunztor m ai profunde.
Un atare m od nemrturisit de a ngrmdi, a acumula i
a acapara poate s mpiedice aerul de respirat i deci s fie
o stavil n calea schimbului i comunicrii. Adesea gua
care crete spie interior ngreuneaz i nghiitul i arat
astfel ct de dureros, de greu i de apstor este s nghii
i s tot nghii. Dac presiunea se extinde i asupra laringelui, vocea poate s aib i ea de suferit i s preia un su
net rguit croncnitor, Cei afectai scot nite sunete pe de
o parte asem enea unor gi, pe de alta ca i cum i-ar lua
gaia i de parc ar fi gata s se sufoce, i ntr-un anumit
sens chiar aa i este. Ei risc s se sufoce de atta lcomie.
O im agine din basm, ntr-un context m ai larg, ne-o
ofer Cenureasa, respectiv porumbeii care i vin In aju
tor, Ei rsto arn cele spuse pn acum n contrariu .
Dup motoul: Bobul bun, i , n ulcic, iar cel ru n gu-

R ued iger D aldke

ulic" se alege i se sorteaz cu grij ce trebuie atribuit

lumii : ce este m ai bine s se pstreze pentru sine. Pe
term en lung sigur c nu poate fi sntos s dai n afar
tot ce e bun i prielnic i s pstrezi tot ce e ru ce e
indigest pentru tine, tot nghiindu-le.
In introducerea la G t" l considerasem p e acesta
drept lcaul angoasei. Aceast tem este abordat desi
gur de n gu care amenin s ne strng de beregat.
Fiind unul dintre cele m ai im portante dou puncte de
blocaj n corp, gtul este un loc n care omul tinde s i
trag un zvor. A lsa s-i creasc gua devine i posibi
litatea de a-i zvor i bloca astfel capul de corp.

ntrebri
1. Triesc ntr-un mediu cane ofer prea puini stimuli
vioiciunii mele?
2. Exagerez tema posesiune"? mi las averea la ve
dere"? mi iese averea deja pe gt?
3. mi nsuesc lucruri care m fac s m um flu (n
pene) m m piedic s particip la vivacitatea schim
btoare a vieii?
4. Cum stau la tema greutate? M simt m are i plin
de greutate sau trebuie sa m dau m arc?
5. Pun prea multe la o parte? Lucruri preioase? Va
lori? Chestiuni neplcute?
6. Strng tot timpul, fr s las ca alii s observe acest
lucru (gu intern)? O fac pentru a nu trebui s dau ni
m ic de Ia m ine sau procedez aa din ruine?
7. Cele adunate mi apas viaa?
8. M blochez la gt i mi separ capul de corp, gn
durile mele de sentimentele mele?

Gtul

259

Hiperfuncia tiroidei (Hipertiroidie)

La hipertiroidie apare adesea pi gua, dar nu este ne
cesar s fie aa. Aceasta va prezenta adesea o form no
duroas; se disting nod ulii reci, care nm agazineaz pu
in iod sau nu nm agazineaz deloc, de cei fierbini, care
acum uleaz puternic. Varianta rece este att de denatu
rat tisular, nct nu-i mai ndeplinete sarcina n pre
gtirea hormonilor i tinde s degenereze malign. Ea nu
contribuie ns la hiperfuncie.
Nodul ii fierbini, n spatele crora se afl ceea ce, n
termeni medicali, sunt numii adenoame au ton om e"^ ,
devin rapid ca un fier rou n via, care nu ne place s
ne ating. La m odul concret, cel vizat nu mai suport ni
m ic strns la gt. Limea gulerului crete rapid, dar sen
zaia de strnsoaie nu cedeaz, el tot simte c-1 strnge
gulerul". Pe plan sufletesc, acestei senzaii i corespund
tendine claustrofobe, adic toate situaiile care strm toreaz sunt evitate cu team. Gtul se umfl i accentuea
z graba de cretere cufundat n corp, care de-abia de
poate fi frnat. Inima bate mai repede, tensiunea arte
rial i tem peratura corpului cresc, transpiraia abund
i se sem naleaz stri de nervozitate. Nelinitea m otorie
se m anifest n dezechilibru, tendine spre trem urat i
agitaie. Insomnia rpete linitea de caie organismul are
o nevoie stringent. Ochii trem ur de surescitare, sunt
larg deschii i pot s fie vizibil b u lb u c a ii

Este vorba despre o tumor glandular b en ig n i, care spate ade

sea fr gu. Cuvntul autonom se refer la faptul c nodului pro
duce hormoni independent de necesitate.

37 Hipertiruidia cu prneminenfa globilor oculari (exoftalm) sc nu

mete i boala lui Basednw.

260

R uediger DaltLke

Pacienii au nscris p e chip spaim a p u r ca la un

strangulat, cruia ochii holbai de spaim stau s-i sar
din orbite* Franz Alexander vorbete despre un Basedow
de o c",3R Astfel dc ochi nu sunt numai mrii d c fric,
ei sunt foarte treji i lucizi. Cu o disponibilitate extrem
pentru alarm , ei privesc n fa o lupt pe via pe
m oarte, la carc se pregtete n m od vizibil i restul co r
pului. Legtura cu spaim a nu reiese num ai din expresia
feei, ci a fost confirm at chiar ii n experimentul pe ani
m ale. Iepuri de cas confruntai cu jderi i crora 1t se
blocase orice cale de refugiu au dezvoltat toate semnele
hipetiroidiei, inclusiv bulbuca rea globilor oculari num i
t exoftalmie. n istoricele bolilor omeneti se ntlnete
m ai des dect un eveniment acut de spaim perspectiva
u nor vrem u ri nspim nttoare cu o coresp u n ztoare
m povrare psihic de termen lung. Ce-i drept, exist de
cele m ai multe ori i ntlniri timpurii cu m oar-tea ex
periene cu pierderea unei persoane de referin. A ngoa
sa de m oarte i spaim a nu sunt ns confruntate, ci pa
rate prin tgad i refulare, i astfel se zugrvesc pe chip.
Adesea negarea merge att de departe, nct pacienii ca
ut tocmai situaiile de care se tem cel mai tare. Pe ln
g expresia feei, anxietatea se manifest i n nevoia de
a defeca de care sunt chinuii pacienii, ei fac pe ei dc
fric", dup cum o zice i poporul. Sunt chinuii de dia
ree, de o adevrat deraiere a intestinului* U urina de a
transpira abundent poate fi provocat nu num ai de fri
c, ci i de un efort i o tensionare exagerate.
Pacienii nu se sfiesc m tr-adevr nici de suprasolici
tare, nid de extenuare, n umflatul gtului i proemnenFran^ Alexander, Psydioomatische Medizin, Beri in, 1971, p. 136-

Gtuj

261

a ochilor rezid pe lng panic fi im aginea li i ui sur

menaj total, comparabil unui halterofil care i supraes
timeaz forele. Tendina de a se supraestima o ntlnim
n m ajoritatea istoricelor de via ale celor afectai. Ei
tind spre precocitate i o preluare prem atur a respon
sabilitilor, de pild fa de fraii mai mici. Excesul hor
monilor de cretere i m aturizare din sngele lor semna
lizeaz mai trziu preteniile corespunztoare, cufunda
te n corp. Chiar dac sunt, cum se ntmpl adesea, des
prii, dezam gii sau respini de mam, ei ncearc s
com bat team a i nesigurana ce deriv de aici, identificn d u -se ei niri cu rolul de m am . (D ac nu o pot
avea, trebuie s devin eu ca ea, aa nct s m pot dis
pensa de ea,") Asta duce, la femeile respective, frecvent,
ia un ataam ent aproape incestuos de tat, la brbai la
o fixare pe un rol feminin, care poate ajunge pn la ho
m osexualitate, Pacienii rm n fideli pn la abnegaie
sarcinii suprasolidtante a rolului de mam. Euarea unei
astfel de ncercri de com pensare poate s declaneze
sim ptom atica.
n ochii lor holbai se pot reflecta ns i pofta de lup
t i chiar curiozitatea. Vom ntlni mai des aceast apa
rent contradicie. Ameninai i hruii, pacienii par s
se p regteasc pentru fapte m ari, care ie solicit toate
forele. Semnele indic furtun, de parc lupta cea mai
arztoare d e supravieuire le-ar sta nemijlocit n fa. Ei
nii n u tiu ns nimic de asta, din contr, i privesc
sim ptom ele adesea cu o distan luntric mare i, con
form experienei, se prezint trziu la m edic. Ei nu se
grbesc s se declare bolnavi, ci rezist ct pot de mult.
Vitejia lor de lupt s-a scufundat n umbr i le este com
plet incontient. n corp demonstreaz n schimb cu toa

262

R uediger Dahlke

t onestitatea, prin noduli fierbini i gt umflat, ct de

arztor este pentru ei s se extind i s se dezvolte i ce
eforturi sunt constrni s fac pentru asta- Nu v or nu
m ai s se fac mari, ci mai ales s ajung mari, setea lor
este d c nestins, pofta lor este de nepotolit i trdeaz un
apetit la fel de m are de via. Se consum adesea cu am
biie a vi d ntr-o Apariie mistuitoare. Aceast form de
avariie st 111 prim-plan. Uneori nelinitea se sem nalea
z ntr-o adevrat vibrare sau pul sa ne a guei, Aceast
stare are ceva care consum, metabolismul bazai este att
de nalt, nct cei afectai slbesc i impresia de hruire
este i m ai accentuat. Se misLuie d e atta am biie i
voin de a fi performani.
Lcaul luptei fierbini n legtur cu forma special
dc apariie, care este firid de onoare, face s transpar,
pe lng spaim i disponibilitatea lucid de aprare, o
alt tem. Gtul constituie, ca loc d c trecere de la corp la
cap , accesul spre instana suprem . n acest loc, prin
gu nu este nlat num ai un scut mrit de aprare na
intea uneia dintTe zonele cele mai sensibile ale corpului,
c este tras i un zvor, care ngusteaz toate cile de
aprovizionare vitale. Pentru blocaj se poart o confrun
tare fierbinte, pe care o putem interpreta ca lupt pentru
accesul la locul suprem . Adesea, ndrt zace ntruchi
parea unui conflict vehement de autoritate, care are pen
tru cei afectai ceva decisiv, vital. Corpul prezint ct dc
taie poate s macine i s mistuie forele o asemenea lup
t i cum se ngusteaz tot mai m ult accesul n sus. In
tremuratul lor se manifest anxietate i nelinite. ntr-o
panic perm anent c i ia de guler" nainte ca ei s fi
reuit s fac ceva, orice alt ngustare ivit i face s-i
ias din fire. N u rareori, n prezena unei persoane de

Gtul

263

autoritate, nu sunt n stare din cauza trem uratului nici

s duc la gur cu succes o cearc de cafea, n gt se afl
ca o gluc mane l dem onstreaz c nimic nu m ai p o a
te nainta n sus pe gt, dei la figurat totul \Tea s Ie ias
pe gt i pe nas i t i trebuie s nghit gluca. Lcom ia,
pofta de via, cuplate cu angoasa (de m oarte) de a nu
om ite n via esenialul, i au i ele roul lor aici.
Dac n aceast situaie le mai iese totui o vorb pe
gur, o datoreaz marii lor capaciti de a se aduna i de
a pune ceea ce este pozitiv i practic m ai presus de ori
ce- Micrile emoionale, mai cu seam cele ostile, i sen
timentele de tot feJul i le rein sub bariera guii. Chiar
le place s-i ajute adversarii pe baza unor reflecii raio
nale, dup cum i piefer s le fie alturi, oferindu-le un
sprijin m atern, frailor i surorilor cu care rivalizeaz.
N um ai cnd de la gt se m ai rupe uneori zgazul, eclu
zele se deschid i praie nem otivate de lacrimi i caut
drum spre libertate. Uneori i trdeaz i vocea cronc
ni toare, faguit, gtuit i arat c t de mult le d situa
ia d e furc. Ha vorbete deschis despre presiunea sub
cane se afl i despic dispoziia apstoare care i cuprin
de. C onstrn s s fie sczut, vocea ias s rzbat n
sforarea ei cerinele propriu-zise. Aici cineva a r vrea s
se exprim e m ai mttlt i mai tare, d ar nu izbutete.
Componenta de cretere a hormonilor tirodieni sus i
ne interpretrile, cci excesul de hormoni arat cerina de
cretere cufundat n corp. Pn la adolescen ea are ce
cuta aici, dar dup aceea exclusiv pe plan spiritual i
psihic. Aa c nu este de mirare c nu prea exist hipertiroidii n copilrie i c numrul lor a e te abia dup pu
bertate. La aduli hormonul excedentar trdeaz o regresie, o retragere Ja un nivel caie acum nu mai este adecvat.

R uediger Dahlkt.-

Pacienii nu-i mrturisesc nici strdaniile de cretere, nici

pe cele de lupt. Pretenia lor de a se m aturiza deosebit
de repede, de a evolua i de a tri ct se poate de multe
este nghesuit n corp, unde se dezlnuie ntr-un nivel
horm onal ridicat. Excesul de horm oni metabolici i de
cretere i face exagerat d c sensibili, schimbtori, turbu
leni mult piea vioi i impulsioneaz angoasa de m oar
te. Sunt att de vigileni, nct nu mai nchid nid un ochi.
n timpul zilei le trem ur pleoapele, noaptea som nul i
ocolete. Evitarea somnului, fratele mai mic al morii, n
chide cercul spre angoasa de m oarte. Cte un istoric de
boal las loc suspiciunii c este vorba despre angoasa
de a ncheia viaa nc nainte de a fi fost trit.
Ceea ce frapeaz este c femeile sunt de cinci ori mai
des afectate dect brbaii. Asta s-ar putea explica prin
faptul c posibilitile de a evolua i de a rzbate p c plan
social sunt vizibil mai nefavorabile pentru ele i c ast
fel este m ai m are probabilitatea s fie refulate. n afar
de aceasta, este frapant dorina m ultor paciente de a-i
satisface eforturile de cretere i evoluie prin sarcin i
n plus de a face ca familia s creasc prin adopii i co
pii nfiai, ntr-un mediu relativ ostil copiilor i crendu-i astfel probleme. A lexander vorbete despre do
rina intens de a concepe, n d u d a fricii d c gravidita
te". Aceast contradicie se reflect n ncercarea celor vi
zate de a se apra de propria angoas de m oarte druind
via pe un alt plan.
Relaia dintre sarcin i tiroid este dovedibi n di
ferite feluri. n timpul sarcinii tiroida este, de pild, uor
crescut i lucreaz mai intens. n cazul lipsei activitii
glandulare se ajunge adesea la sterilitate sau avorturi. La
brbai hormonul tinoidian are o influen pozitiv asu

Gtul

265

pra fecunditii. Astfel,, el m rete producia sperm ato

zoizilor i viteza de transport Exist indicii c glanda ti
roid provine flogenetic din zona uterin.
A ajunge departe prin copii" este o variant frecven
t a vanitii ntlnite n general la hipertiroidie: a avansa
cu orice pre. Altminteri, aceast aspiraie se cristalizeaz
ntr-o norm de lucru cam merge pn la epuizare i ni
te exigene referitoare la randam ent care i suprasolicit
pe cei afectai, ca i pe cei din jurul lor. i aici femeilor le
sunt impuse limite m ai nguste de ctre societate, care se
ntruchipeaz dureros ia hipertiroidie. Dac sunt puse sub
semnul ntrebrii dorinele de graviditate sau de perfor
m ane, asta poate s duc la izbucnirea simptomaticii.
Un alt motiv pentru frecvena m ai m are la femei poa
te consta n aceea c tematica realizrii, luptei i impune
rii de sine ine mai mult de polul arhetipal masculin i de
aceea le vine, n principiu, m ai dificil femeilor. n dome
niul primordial feminin, acela de a avea copii, ea se poa
te transfera, de exemplu, numai cu greutate. Fcnd abs
tracte de faptul c dorina de a fi performant nu prea co
respunde acestui domeniu, un num r mare de copii este
m ai degrab pedepsit de societate. Alocaia pentru copii
nu contrazice aceast afirmaie, ci din contr o sublinia
z, fiind de fapt expresia contiinei ncrcate fa de cei
dezavantajai printr-un num r m are de copii.
n fine, tematica autoritii dintre m am i copil este
mult m ai dificil de rezolvat pentru fiic dect pentru fiu.
Conform lui Alexander, toate cele vizate sufer de greu
tatea de a depi schimbarea de rol de la persoana care
este ngrijit la cea care ngrijete.
Lecia de nvat const n a-i mrturisi spaima i pa
nica n faa propriei viei, ca i exigenele m ari de dez

266

R uediger D ahlke

voltare, realizare, cretere i triri ce contrasteaz cu ele.

Eforturile i strdaniile enorm e d c a gsi recunoatere n
faa autoritii de obicei aleas chiar de ctre cel n cau
za trebuie puse n legtur cu propriul istoric. Pentru a
rezolva m odelul este necesar de recifnoscut p ropriul
aport la situaia contradictorie: anxietatea i spaima care
sunt nscrise pe chip pot fi de cele mai m ulte ori urm
rite n trecut pn la dezamgirile din copilria {tim pu
rie) ale propriilor dorine de dependen. ncercrile ul
terioare de a nlocui sentimentul de siguran i protec
ie prin aceea c cl este oferit altora evideniaz supra
solicitarea lor, Cci cum s dai ceva ce tu nsui nu ai, dar
de care ai avea o nevoie arztoare? Exigena nalt i dis
ponibilitatea enorm la aciune i suferin fac totui
pentru un timp posibil contradictoriul, aproape imposi
bilul. Situaia declanatoare a sim ptomaticii bolii, care
duce la prbuirea edificiului din anxietate, efort i ne
gare de sine, m n respectivele impulsuri n corp, care
se pune acum la rndul lui sub exigenele cele mai nal
te i lovete cu putere ntr-o lupt ce nu poate fi ctiga
t. Triggerii, care merg de la crize relaionale p n la
pierderea prin moarte, au fost, alimentai fiind d c angoa
sa d e baz, anticipai de obicei deja n gnd i se mai n
conjoar astfel i de spaim a unei profeii ce se autom plinete.
Dac propriul fundal psihic a fost prelucrat, i adesea
o psihoterapie nu va putea fi ocolit aici, se pune pro
blema dc a tri din nou contient impulsurile nghesui
te n corp. n inima care bate pn-n gt slluiesc n
zuina spre sus i ambiia naripat prin pofta de lupt.
In urm a mrturisirii ct le arde buza dup via i tri
rea arztoare a tot ce se poate, dup ascensiune i recu

Gtul

267

noatere, i ct le-ar plcea s fie femeia focoas (tipul

focos) cane triete deocam dat num ai n ascuns, visu
rile ce zboar n nalt au o ans autentic s se m soa
re cu realitatea. Dac este admis blocajul n zona gtu
lui, care separ capul d c realitatea corpului i, de exem
plu, i propriul glas d e placa sa de rezonan n co rp ,
abia atunci p oate s fie contientizat ntreaga angoas
care zace n trectoarea ngust a gtului i este captat
n ochii proem ineni. Cei afectai nu au num ai concret
un nod n gt, ci nodul psihic, bariera dintre sus i jos,
constituie problema lor. Dac se confrunta cu aceast an
goas, pe care pn acum au tot nghiit-o" (n gu),
lupta n lumea exterioar are o ans. Este posibil ca ea
s fie $;i de prisos, dac forele de cretere i caut alte
direcii mai satisfctoare.
Principiul vieii s-a cufundat n um br i vrea s se
rentoarc pe planuri contiente, Hiperti roidia simboli
zeaz o abunden incredibil de via i cretere, prea
mult pentru eorp, A cest flux prea m are al vieii trebuie
ndreptat spre canale spirituale i sufleteti, i aici stau
deschise oricte direcii, ba chiar toate,

ntrebri
La noduli reci:
1* Am noduli/noduri ( - probleme nerezolvate} n gt,
care m -ar putea ucide n osilitatea lor rece fa de via?
2. Ce s-ar putea ncheia la mine ru printr-o continu
ignorare?
3. U nde exist un dom eniu esenial al vieii cruia
i-am extras toat energia, p e care ncerc s-l fac inofen
siv, privind u-1 la rece?

Z.68

Ruediger Oalilk"

La hipertiroidie i noduli fierbini:

1. Ce fier rou nu vreau s m ating?
2. Ce ambiie arztoare i. pretenie nalt m mn?
Ce vizeaz setea mea nepotolit?
3. Ce m scoate din srite, ce m face s-m i ies din
fire?
4. Ce gluc, ce fric mi stau de mult n gt?
5. Cine m -ar putea lua de guler? Pe cine a vrea s iau
de guler? n jurul crei autoriti se nvrte lupta mea?
6. n ce m sur oscilez ntre angoasa de m oarte i avi
ditatea de via?
7. De ce tot d au pe gt micri ostile?
gj Cum ajung s pun luciditatea pe deasupra em oi
ilor? De ce nghesui confruntrile arztoare n corp?
9. Ce se ascunde ndrtul capacitii mele exagerat
de mari de a fi sritor? Ce ndrtul dorinei mele (exa
gerate?) de a avea copii?
10. Ce zace ndrtul neajutorrii mele, cnd este vor
ba despre mine i aprarea propriilor interese?
11. Spre ce tinde ritm ul crescu t al m etabolism ului
meu? Ce substan din viaa m ea urm eaz s metabolizez? Ce transform are este n ntrziere?
12. Cui vreau s-i aduc prinos cu prisosul de via din
mine?

Hipofuncfia tiroidei (Hipotiroidie)

Invers dect n cazul hperfunciei, la hipotiroidie
ajung prea puini hormoni troidieni n snge. Consecin
ele sunt un rnetabobsm bazai redus i lipsa de energie.
Tensiunea arterial scade, Ia fel ca i nivelul de zahr n
snge, apare anemia, iar metabolismul funcioneaz nu

Gtul

Z6 9

m ai la foc m ic, ceea ce se repercuteaz n oboseala, sl

biciune, lips general d e for i greu tate care create.
Absena poftei de m ncare i constipaia se adaug ce
lor de mai sus, prul* se usuc, devine aspru i poate s
cad. Pielea este prost irigat sangvin, prin urm are rece
i tinde s se ngroae. esutul subcutanat capt o con
sisten spongios-aspr, motiv pentru cate medicii vor
besc de mixedem. Dispoziia este lipsit de curaj i de
presiv, expresia feei tears i neparticipativ. Perso
nalitatea letargic, ncetinit, fcnd im presia c este
adorm it pn la retardat, este n cel mai m are contrast
cu cea a hiper tiroid ian ului, vioaie, ager, vigilent, pli
n de angoase i surescitri.
Pacienii cu m ixedem i-au tb d t pielea pentru a se
izola de lumea exterioar. Pielii pstoase, edem atoase i
mai extrag prin irigarea sangvin i fora vital, adic ei
nu v or s intre cu lumea de afar n nici un fel de con
tact viu. Astfel, pielea, ca granij spre afar, rm ne rece
i fr via. Minile rcci trdeaz, dac chiar sunt ntin
se cuiva ntr-un gest de salut, c nu accept nici un con
tact cordial sau clduros. Picioarele reci dezvluie c n
rdcinarea lor pe pm nt este mai degrab una lipsit
de via i deficitar. Cnd ni se rcesc pidoarele, angoa
sa are i ea un cuvnt de spus. Un om care nu i-a gsit
nc locul n care s-i nfig rdcinile triete desigur
cu o anxietate fundamental.
Pacienii o m prtesc pe aceasta cu tovarii lor de
suferin de la polul opus al hiperfunciei. Asemenea tu
turor contrastelor, i acestea se opun reciproc, d ar pe
aceeai ax. A colo unde pacienii cu hiperhm eie con
frunt viaa cu angoasa de m oarte i se lupt cuprini de
panic s su pravieuiasc, pacienii cu hipofuncie se

Z70

Ruediger Dahlke

com port fa de ea cu indiferen, de parc nici nu i-ar

privi pe ei. Ca orice altceva, i las com plet rece. Parc
a r face pe m orii. La tem a m oarte gsim ns din nou
asem narea cu hipertiroidienii, Unii se tem de m oarte,
ceilali o imit\ ambii se preocup ns mereu d c ea.
Este puin surprinztor c pacienii nu se simt bine n
pielea lor rece, spongioas. Dispoziia proast i expre
sia inert a feei, care arat lipsa oricrei participri, fac
acest lucru clar. Inima bate ntr-un ritm obosit, slab i
pune n micare sngele, cruia i lipsete substana. Este
vorba despre o sev destul d c subiat a vieii cu prea
puini purttori de energie (globule roii) i prea puin
combustibil (zahr). Nivelul sczut al zahrului indica
n plus c acestei viei i lipsete dulceaa. Nu-i de m ira
re c pacienii ofer i n exterior pe toat linia o im agi
ne a ndeprtrii de via. Retragerea necondiionat de
pe toate fronturile vieii s-a cufundat aici n um br i se
ntruchipeaz Caracterul acestui tablou al bolii se arat
n extrem a sa, com a mixedemici cu stri de m oarte apa
rent i tem peraturi foarte sczute, pn la 23 de grade.
Viaa aproape c a ngheat aici, funciile vitale practic
au fost doborte. Senine de via nu m ai dau deja de
mult pacienii cu starea lor profund de incontien. Nu
se mai pot nclzi pentru via, asta mai este posibil doar
prin ajutor strin din afar. Intr-adevr, ei pot f readui
la via* Astfel de situaii extTeme /a c de cele m ai multe
ori n spatele relatrilor macabre despre ngropai de vii,
Pacienii cu hpofuncie nu arat nici un fel de dispo
nibilitate de a relua btlia vieii, ei nici m car nu se in
tereseaz de viaa lor. Ochii obosii, ascuni n orbite
adncite contrasteaz cu ochii strlucitori, gata s ias
din orbite, ai opozanilor lor cu hiporfuncie. Apatia con

Gtul

271

trasteaz cu agitaia superacliv. Unii nu se m ica din

loc, ceilali se agit din loc n loc, fr a ajunge vreoda
t. n ciuda tuturor opoziiilor ei, m prtesc tema, care
se afl la mijloc ntre ei i de care ambii sunt la fel de n
deprtai. Este vorba despre locul lor n via* Jntie prea
puin via ntr-un caz i prea mult via n cellalt se
afl, la o distan egal de ambii, la mijloc de drum n
tre ei: viaa,
Cl de apropiai sunt n realitate unul de altul cei doi
poli opui o arat i medicina modern, care, cu m etode
le sale terapeutice radicale radiaie i operaie transform
nu rareori hi per funciile n hipofuncii- Acestea trebuie
stabilizate de bine, de ru printr-un aport pe via de hor
m on tiroidian, Cei afectai triesc prin aceast procedur
aceeai tem de baza din dou pri opuse. !n timp ce te
rapia folosit de m ediana tradiional pentru hipofuncie este bazat pe principiul substituiei i urm eaz idei
alopate mpotriva lipsei de vitalitate a pacienilor se lu
creaz cu horm onul tiroidian dttor de via v radie
rea cu iod radioactiv merge aproape pe ci homeopatice.
Pacienii nghit iod radioactiv, care se adun n tiroid i
o iradiaz pe aceasta dinuntru spre exterior. n timpul
tratamentului pacienii radiaz n ntregimea lor att de
radioactiv, nct trebuie izolai cu strictee. Impulsurile de
via agresive, cufundate n corp ale tabloului bolii sunt
combtute de radiologi cu unde i mai agresive. Substan
ele radioactive se numr printre lucrurile cele m ai acti
ve i deci cele mai vii pe care ni le putem imagina. Ele par
c explodeaz dinspre interior, se sfarm cu alte cuvinte
pentru vioiciunea lor aductoare de moarte,
Lecia de nvat a pacienilor i rezolvarea temei hipofunefie rezid n a se retrage contient n sine nsui

272

Ruediger Dahlke

cu desvrire- A limita activitile la minimul necesar i

a nva s lase lucrurile s curg d c la sine. Indiferena
cu care ntmpin cei vizai totul trebuie transformat n
acel contient Fac-se voia Ta", Sarcina nu este s st: lase
nghiontii d e toi, ci s lase rbdtori ca viaa s le indi
ce locul lor. N u resem nare n faa vieii, ci retragere dc
la Eu vreau!" la Fac-se voia Ta!"
n timp ce la hipofuncie viaa era cufundat n um
br, aici este m oartea- Se pune problem a de a lsa s
m oar tot ce este vechi, vechile modele i program e, tot
ceea ce este de mult istovit de m oarte. Pacientul cu mixedem arat ca un cadavru, rece, buhit, golit d c snge.
Confruntarea cu m oartea este sarcina sa de prim -rang.
Num ai dac nva s m oar poate s triasc. ntr-o so
cietate industria lizat modern, asta poate fi o sarcin ce
pane destul de ocolit. n orice caz au existat culturi c
rora pregtirea pentru moarto le era un coninut d e via
de cea m ai m aie im portan, precum cea egiptean
veche, cea m aya i cea lama ist a Tibetului. Respective
le Cri ale morilor stau m rturie pentru acest drum .
n cazul hipofunciei sau al lipsei funciei tiroidei se
dezvolt tabloul cretinism ului cu nanism i idioie de
grad diferit. n acest caz, lecia de nvat descris mai
nti devine mai clar, ea adresndu-se n esen prin
ilor. Pentru a realiza acel Eu vreau" m car parial, este
nevoie de inteligen. Dac ea lipsete n mare m sur,
subordonarea lumii nconjurtoare sub propria voin
nu mai este posibil. Cretinii percep lum ea instinctiv in
loc d c inteligent, ei sunt de la nceput nite m arginalizai. Neutilizabili pentru scopurile societii i mereu de
pendeni de ajutorul ei, sunt o povar pentru ea. Toate
aceste situaii umilitoare trebuie s fie suportate de cei

Gtul

273

afectai, fie c o vor, fie c nu. De cele mai m ulte ori este
m ai puin greu pentru ei dect pentru prinii lo r Sin
gura soluie const n a nva din umilire umilina. i
statura exagerat de mic trebuie neleas n aceasta di
recie. n aceast via nu se pune n m od evident pro
blema d e a face p e marele Z am p an o"'', ci de a se ajus
ta ntr-o lum e m are ntr-un cadru mic i a- juca micul,
m odestul rol,

ntrebri
1. De ce nu m ai vreau s fiu viu? Ce m determin s
triesc num ai la foc mic?
2. De ce am nevoie de o piele att de tbcit?
3. Ce vrea s-mi spun greutatea mea excesiv? Ce-mi
nlocuiete?
4. U nde-m i ascund energia vital?
5. Ce m face un bloc de ghea?
6. Cum mi p o t transform a resemnarea n druire, fa
talism ul n supunere?
7. Ce ar trebui s las s m oar, pentru a deveni din
nou viu?
8- n ce m sur evit confruntarea cu m oartea?
9.
U nde este locul meu n caie a putea tri i prospe
ra?
. .
. ,
,

v Dupii personajul cu acelai nume din filmul Iui Fel]ini Iji strada
(1954). (M. &

VI

Coloana vertebral

O rganul nostru ob/j^fitoriu este coloana vertebral

(CV), care leag susul (capul) cu josul (bazinul). N um e
le de coloan vertebral (columna vertebral s) este numai
o aproxim are a realitii n m sura n cane ea este, n tim
pul celei m ai lungi perioade a vieii, m ai puin coloan
ct un arc ondulat. Privit dintr-o parte, acesta se prezin
t ca un dublu S. Coloana vertebral se com port ca o
unitate funcional, d ar este com pus din 34 sau 35 de
oase individuale: 7 vertebre cervicale, 12 vertebre tora
cice, 5 vertebre lombare, 5 vertebre sacrale ii 4 sau 5 ver
tebre coccigiene. Dintre ele, cele 24 superioare suni mo
bile, iar cele 10-11 inferioare sunt concrescute, formnd
osul sacral i coccisul. Ca fcnd parte din unitatea func
ional CV m ai trebuie considerai apoi cei 550 de
muchi i cele 4fl0 de tendoane i ligamente ale aparatu
lui nconjurtor de susinere, care rspund de stabilitate
i fac, totod at, posibil m obilitatea im presionant n
cele 144 de articulaii mici, n afara celor dou vertebre
cervicale superioare atlas i axis, toate celelalte au o for
m asem ntoare de baz:

Coloana vertebral

275

In timp ce corpurile vertebrale m asive poart greuta

tea, canalul vertebral, care se constituie din gurile ver
tebrelor situate una peste cealalt, ferete sensibila m
duv a spinrii, ntre cte dou vertebre alturate ies de
fiecare dat nervii m duvei spinrii. Vertebrele toracice
dispun n plus i de mici suprafee articulare pentru
coaste i nlesnesc astfel micrile dependente de respi
raie ale toracelui*
M obilitatea diferit n fiecare dintre segm entele ei
principale se bizuie n special pe discurile intervertebra'
le. Fiecare dintre aceste discuri conine un nucleu gela
tinos dintr-o substan mucos-fluid* La nou-nscui ea
este alctuit din 88% ap, la omul n vrst de 70 de ani
tot mai este n proporie de 70% ap. En jurul acestui nu
cleu moale, deformabil, care se adapteaz micrilor CV
i poate funciona att ca distribuitor de presiune la tas r t c t i ca descrctor de presiune la ntinderi, se de
poziteaz o structur inelar fibroas. A ceasta pune li

276

Ruediger Dahlke

m ite micrilor nucleului moale i ine discul intervertebral n adevratul sens al cuvntului n form. Eventu
ale rupturi n acest edificiu de fortificare creeaz terenul
propice pentru temutele hernii de disc. Puternica presiu
ne interioar a nucleelor gelatinoase este am ortizat de
marele num r de muchi i ligamente ale CV. C om para
bil crerii catargelor unei nave cu pnze este fenomenul
crerii unui echilibru tensionat. Nucleele gelatinoase trag
spre ntindere, inelele fibroase card le m brac opun re
zistena. Muchii in vertebrele ntre ele i le strng, n
tendina de a menine om ul mic i adunat.
D ac privim CV ca organ d e ansam blu funcional,
%e disting m ai cu seam dou aspecte: form a erpuit
>i structura polar. Diferitele vertebre n parte acionea
z aid om a segm entelor corpului u nui arp e. arpele
este d e fapt o sin gu r CV, alctu it fiind exclusiv din
vertebre.
La o privire m ai atent se adaug structura polar,
care se concretizeaz n alternarea corpului vertebral tare
cu discul intervertebral moale.

Coloana vertebral

277

M otivul arpelui ane n sine, de asem enea, o referire

clar la polaritate, cci arpele biblic doar este cel care
seduce primii oameni n lumea polar a contrariilor, Ca
bra prelungit: al diavolului, o determin pe Eva s gre
easc lund din pom ul cunoaterii binelui i r u lu i
Abia dup ce gust din fructul oprit sunt oamenii n si
tuaia s-i recunoasc opoziionaltatea citete sexu
alitatea i i acoper goliciunea cu renum ita frunz
de sm ochin. arpele le-a deschis ochii pentru polaritate,
i nimeni nu este mai potrivit n acest sens. Ca unealt a
diavolului, stpnul acestei lumi polaie39, arpele se mi
c perm anent prin ambii poli ai realitii. El este nln
uit m ai clar dect alte animale de pm nt, ca simbol al
polaritii* n fine, n periculozitatea luf zace posibilita
tea eliberrii, o dat ce dispune de otrava care poate de
veni leac. n aceast privin este o creatur tipic a lui
Lucifer, care, d e asem enea, nu poart num ai verbal n
sine posibilitatea de a deveni aductor de lumin.
Dac privim CV din afar, ne frapeaz n continua
re c, fiind serpentiform , se aseam n cu arpele lui
Esculap, simbolul m edicilor. A idom a arpelui n jurul
bastonului lui Esculap, CV se ncolcete n jurul liniei
im aginare a gravitaiei, de-a lungul creia corpul om e
nesc este tras de jos mereu napoi la pm nt i deci n
poziia animalelor. Medicii Antichitii considerau a fi
sarcina lor central s ridice arpele m ai sus, respectiv
s ridice ceea ce se afl mai jos. Mai erau preocupai i
s ajute oam enii s se ridice din captivitatea lumii m a
teriale inferioare i s le creeze accesul la aspectele idea
le superioare ale realitii. Aici se nal o punte spre
^ La Cina cea de tain CrLstos l niirie^tu pu diavol n mod expres
stpnul acestei lumi.

278

Ruediger Dahlke

spaiul cultural indic, n care cunoaterea dezvoltrii su

perioare a om ului se afl n legtur cu fora arpelui
kund alini" i cu CV. Conform concepiei ved ice, ar
pele kundalini doarm e n chakra inferioar mtiladhara,
rsucit in trei ncolciri i jum tate. A ceast chakra cea
m ai de jos, primul din apte centre de energie rnduite
dc-a lungul CV, se afl la nlimea sacrum ului (lat. os
sacrutn"). n acest os num it sacru i n anatom ia noas
tr zace, conform credinei hinduiste, energia prim or
dial om eneasc, pn ce este trezit i se ridic de-a
lungul CV prin chakre. Dac s-a atins i deschis chakra
superioar sau a cretetului, om ul este realizat, ilum i
n at sau, aa cum spun indienii, a devenit purusha, om ul
propriu-zis.
Anatomia ocult a hinduismului pornete de la faptul
c n zona irei spinrii exist trei canale de m atene fin,
prin care poate s se urce energia: ida i pingala de cele
dou pri i shttshumm n mijloc. Se atenioneaz multi
plu i insistent ca oamenii s nu se joace cu marile fore
care zac mocnit n aceste zone i s nu se aventureze n
aceste regiuni fr profesori competeni. Pe de alt par
te, nu rm ne nici un dubiu c adevrata transform are
n om trebuie $j aib loc de-a lungul C V Ca i energia,
ntregul om trebuie s avanseze pe aceast ax central,
pn la ultima verticalitate. i alte culturi vechi tiau d e
spre forele care curg de-a lungul CV. Teoria chinez de
spre acupunctur, de pild, pornete tot de la vase (me
ridiane) de nsemntate centrali n aceast regiune.
arpele, care a ispitit oamenii (cei dinti) n polarita
te, le mijlocete deci i pe plan energetic ansa d c n cre
te dincolo de polaritate i de a se rentoarce la unitate,
respectiv la eliberarea lor. Astfel, arpele devine simbo-

Coloana vertebral

279

Iul dezvoltrii. Aa cu m trezirea arpelui energetic kundalini este hotrtoare pentru ascensiunea spre adev
ratul om spiritual, ridicarea psihic a oamenilor din ve
chim e a fost cea care abia ea a nlesnit verticalitatea i
d ed transform area in om n adevratul sens al cuvntu
lui, CV st deci n am bele privine n centrul ridicrii
um ane. Exprim at ceva mai poetic, asta ar nsemna c vi
surile ce zboar ctre nalt ale omenirii se crau n toa
te timpurile pe CV i tindeau s se desprind d e m am a
Terra i s se apropie mai mult de tat n ceruri.
arpele ca simbol al polaritii poate s ajute cel mai
bine la depirea lumii contrariilor. Ct de uor devine
ns posibilul su dar din nou o otrav" o arat acciden
tele spirituale petrecute n caz de m nuire uuratic a
forei kundalini. Primejdia const n a pierde echilibrul
i a ajunge prea adnc ntr-unul dintre poli. La int duce
numai calea de mijloc, i pe ea se poate pi doar dac
forele polare laterale, masculinul i femininul, sunt con
trabalansate.
A doua particularitate a CV, pe lng forma de arpe,
este schimbarea polilor pe toat lungimea ci, cci de fie
care dat un corp vertebral osos este urm at d e un disc
elastic. A lternarea de la m ateria tare ca osul la gelatina
apos-m oale (n nucleul discului) este necesar pentru
funcie. Simbolic, tarele, durul ine mai degrab de polul
masculin. In timp ce calitatea moale, adaptabil a elemen
tului ap, care predomin n discuri, este feminin. n per
m anenta alternare dintre feminin i masculin CV repro
duce o simbolistic primordial, care le este familiar tu
turor culturilor i religiilor. Daoismul reprezint aceasta
legtur n simbolul Tai Chi, mitologia greceasc n iraw Vtezi nota u, p. 256, {N. f.)

280

Ruediger Dahlke

gul de perle al Flarmoniei, pe care fierarul zeilor, Hefaistos,

l-a confecionat din perle negre i albe alternativeFolosirea principiului polaritii crete enorm capaci
tatea de ncrcare a CV. Dac partea osoas se ngrijete
de fermitate i stabilitate, cea apos-gelatinoas furnizea
z elasticitatea i adaptabilitatea la fel de necesare. Ta
blourile de boal la care un aspect este defavorizat ara
t problem atica extrem elor: morbul Bechterew duce la
ntrirea i osficaica zonelor elastice intervertebrale, U r
marea este o limitare extrem n viaa pacienilor, o osi
fica re a mijlocului Iot n adevratul sens al cuvntului.
La polul opus se pot ivi n cazuri de osteom aiaeic* pr
buiri locale ale CV prin procese rahitice sau tuberculoa
se- Drept urm are, poziia vertical este adeseori limitat
prin ncovoieri pn la formri de cocoa, n caz extrem,
exist riscul de paraplegie.
Principiului polilor care se succed alternativ i se su
pune i sem nul caracteristic al CV, F o rm a de S dublu
aduce cu sine o alternare continu ntre ondulri conca
ve i convexe. Privind lateral, aa-numita lor doz cervi
cal im pune ca un element protuberant, i d ed m ai de
grab masculin, n timp ce cifoza toracic40 are ceva feminin-adpostitor n retragerea ei i preluarea protectoa
re a organelor pectorale* La trecerea de la vertebrele to
racice la cele lombare m ai are loc o dat m icarea opus
unei lordoze. n unirea dintre sacrum i co cd s se ivete
din nou tipicul sem n caracteristic feminin protector, ca
parte postedoar a cavitii bazinului.
A tt alternarea dintre elem ente tari i m oi, c t i
schimbarea formei, care face dc fapt din CV o ghirland
*

n m u i e r e a s c h e le t u lu i, (W , /.)

Lofdnza desemneaz o curbare spre fa f, cifoza una spre spale.

Coloana vertebral

281

de vertebre, realizeaz ntr-un m od sim plu ideea de

amortizor. Ambele principii sunt n m sur s am ortize
ze lovituri i tasri ntr-un chip ideal. n m od norm al
apas de la 30 Ia 50 kg pe discuri, O cretere a ncrcrii
de patru ori o pot suporta printr-o turtire minor. Adap
tarea la ncrcarea zilnic se p oate dovedi foarte uor
m surnd cu ajutorul m etrului. Dimineaa un om este
clar m ai nalt dect seara. Povara zilei l apas n jos {cu
pn Ia doi centimetri).
ncrcrile acute sunt n schimb am ortizate prin n
doirile CV. Am ortizoa rele unui vehicul sunt concepute
pe baza acestui principiu genial, ndoirile CV corespund
arcurilor spirale care, mergnd n exterior n jurul am or
i zoarelor propriu-zise, pareaz ele loviturile brute.
A m ortizorul propriu-zis corespunde sistem ului vertebre-discuri, care duce ncrcrile permanente.
Problem atica rezida, ca de attea ori, n extrem e: n
cazul conturrii exagerate a formei de S, poziia vertica
l se pierde n favoarea capacitii m ari de adaptare. Oa
menii se cocoeaz. n cazul conturrii prea reduse a for
mei de S, se ntmpl contrariul, Respectivii umbl prin
via inndu-se anoi, fr cap acitatea necesar de
adaptare i fr posibilitatea de a para ocurile i lovitu
rile dure. Ei sunt prea tari i drepi i de aceea deosebit
de pasibili s fie rnii,
nainte de a ne ndrepta spre problemele m ai concre
te de coloan, merit s aruncm o privire asupra evo
luiei. D ezvoltarea om eneasc i cea a CV su n t c t se
p oate de strns legate ntre ele. n aceast p rivin nu
este de m irare c majoritatea problemelor de coloan au
rdcini filogenetke. Dac ne gndim , pe de alt parte,
c unul din doi oameni din civilizaia noastr sufer de

Ruediger Dahlke

dureri de spate, se vede c t de problematic este aceas

t istorie a evoluiei pn astzi.
La cum pna dintre secole, paleontologul Schwalbe a
p u tu t s d em on streze c ridicarea pe dou picioare a
av u t Ioc mult nainte de dezvoltarea creierului m are. Se
descoperise scheletul vechi de 30 de milioane de ani al
unei fiine care nc avea creierul unei maimue, dar mer
gea deja pe dou picioare* Alte reflecii ntresc ipoteza
despre ridicarea pe picioarele din spate ca fiind pasul de
ci siv spre transform area n om . C ci orict am fi de
mndri de creierul nostru, nu este nicidecum unic. Dife
rite balene i diveri delfini au creiere mai m ari i chiar
mai difereniate. Mersul vertical ns este unic, la fel ca
i bolta piciorului care l face posibil i pe care nu o m
prtim cu nici o alt creatur. n acest sens este, mpre
un cu CV vertical, dac privim anatom ic, lucrul cel
m ai om enesc la om.
Verticalitatea nu o cptm cadou de la bun nceput,
c ne este dat din natere doar ca posibilitate. Fiecare
individ n parte trebuie s i-o obin la rndul su prin
munc. Medicii vorbesc despre faptul c filogeneza (pro
cesul evoluiei speciei) i ontogeneza (dezvoltarea fiin
ei individuale) corespund. Adic om ul care se afl n
cretere mai trebuie s parcurg nc o dat etapele esen
iale ale desevoi trii rasei umane ntr-o form prescurta
t, oarecum simbolic. El ncepe ca organism unicelular,
devine fiin acvatic, lichidul amniotic prezentnd pn
astzi anum ite paralele cu apa mrii. Dup natere ate
rizeaz pe burt ca reptilele, nainteaz apoi trndu-se
n patru labe, nainte de a se putea ridica definitiv pe
dou picioare. Biologul Adolf Portm ann a presupus c
om ul vine pe lum e cu un an prea devrem e. n timp ce

C oloana vertebrala

283

un cim panzeu nou-nscut are deja proporiile unui cim

panzeu adult, om ul abia trebuie s creasc pentru a-i
dobndi modelul de corp adult. nainte de luna a rincea
nu sc poate ridica i nu-i poate aduce CV n poziie ver
tical* Cel mai devrem e ncepnd cu luna a asea poate
sta pe propriile pidoare, i a tund numai cu ajutor strin.
Primii pai cltinai, dar liberi totui, sunt posibili din
luna a unsprezecea, adic dup aproape un an. Cine a
putut observa aceti pai facui cu trud n evoluia unui
copil ar putea s fi cptat totodat o imagine a acelor
primi pai, Ja fel de p u tem id , pe vertical, pe care str
bunii notri i-au luat asupra lor n negura vremurilor,
imbriologia ne dezvluie c t d e ad n c zace n noi
motenirea noastr Alogene ti c, P c d e o parte, em brio
nul are pn n luna a patra o coloan vertebrala sub
stanial m ai lung, i anum e mai lung cu acea parte pe
care o numim coad la alte vertebrate". Pe de alta, em briologia a dezvluit c CV este o continuare a dezvol
trii acelei chorda orsajtis*1 care le este com un tuturor
vertebra te Jor. La nceput, om ul nenscut mai are nc o
astfel de coard primitiv* Pe parcursul dezvoltrii iri
garea sangvin a coardei scade i din ea sc formeaz nu*
cleele gelatinoase'ale discurilor intervertebrale. n aceas
t privin, de pe CV se poate d ti nu num ai ci ani are
omu! individual pe cocoa, ci i cte milioane de ani aie
deja omenirea n spatele ei.
n problemele noastre cu discurile intervertebrale se
contureaz greutile pe cane le avem pn astzi cu evo
luia noastr (filogenetic). Privind din punct de vedere
anatom ic, acest lucru devine c la r La m icarea n patru
"

Chordn d ora lis nseam n cuard d orsal sau nntnciird,

Ruediger Dahlke

labe corpul zcea stabil pe patru coloane d e ndejde.

Chiar dac una lipsea sau nu era funcional, celelalte trei
ajungeau- n rest, pericolul unei cderi era minor la acea
apropiere de pmnt. CV nu era nc o coloan, ci mai de
grab un lan uor ndoit. De el atrna ferm i sigur un
adevrat sac purttor pentru mruntaiele sensibile. Capul
nu cucerise nc locul suprem n via i deci dominaia.
Din cauza stilului de deplasare n pas greoi atrna n fa,
iar n cea mai m are parte a timpului era inut mat jos de
ct centura scapular. Asta avea avantajul deja menionat
c strmoii notri fceau mult mai rar guturai.
Dar nu numai problema nasului plin i-au provocat-o
prin ridicarea pe vertical oamenii ambiioi i nzuind
nspre sus. Prin schimbul a dou coloane de ndejde pe
dou picioroange ubrede i deplasaser centrul de gre
utate periculos de mult n sus, fcnd dintr-un echilibru
stabil unul labil. Oamenii care tindeau nspre sus au scos
de aici ce-au putut mai bun, au obinut nu num ai o si
guran linititoare pe cele dou picioare ale lor dind
rt, ci i o iscusin impresionant cu picioarele dinain
te devenite acum libere. A id este probabil vorba despre
forma cea mai timpurie a economisirii muncii prin raio
nalizare. Numai c libertatea obinut prin eliberarea a
dou picioare i-a avut preul ei.
O dat cu ridicarea n poziie vertical s-a ivit n via
tema verticalitii i capul a ajuns pe locul cel mai nalt
i d ed locul cel dinti. De la animalele care triau n pa
tru labe nu putea s se atepte n id un om rezonabil la
verticalitate. Pe de alt parte, suntem deosebit de bucu
roi cnd animalele noastre de cas fac sluj i astfel fac pe
omuleii. C u ct se com porta mai uman, adic m ai verti
cal, cu att mai apropiai ne simim de ele. Dar n final le

Coloana vertebral

285

lum la fel de puin animalelor n num e de ru lipsa de

verticalitate ca copiilor, att timp ct se deplaseaz h
patru labe. Abia ridicarea capului pe locul suprem i a
CV n poziie vertical face posibil verticalitatea, O dat
cu aceti doi pai, ea devine ns o cerin categoric, i
numai un om cu verticalitate este considerat de acum n
colo ca acceptabil. Lipsa d e verticalitate o recunoatem
instinctiv ca pe o lips n dezvoltare o respingem,
O dat cu viaa pe vertical, respectiv cu ridicarea
capului, asupra omului s-a revrsat un flux d e cerine i
m povrri. La capacitatea de a duce pe umeri poveri fi
zice i de a le cra pe poriuni lungi, s-a adugat i aceea
de a lua pe umerii proprii i poveri la figurat. Astfel a fost
ns creat i posibilitatea suprancrcrii n am bele pri
vine. Nu num ai nasul purtat pe sus i de aceea att de
des nfundat a devenit un organ de sem nalare a noilor
probleme, ci i CV ca fiind cea propriu-zis vizat a ajuns,
conform naturii, n centrul conflictelor. Toate sarcinile,
poverile i responsabilitile asum ate, dar i privirea mai
m are de ansam blu realizat de p e picioarele din spate
i-au av u t aportul n a-i apsa din nou ceva m ai jos pe
oamenii ridicai prea sus. Aid, sarcinile fizice au fost nc
cele mai inofensive, cci de ele au fost mereu contieni,
n ziua de azi este m ai ales vorba despre m povrrile i
nsrcinrile incontiente care-i apas pe oameni i lc fac
viaa grea discurilor inter vertebrale m odem e.

1. Probleme ale discurilor intervertebrale

ntreaga greutate a suprancrcrilor fizice contiente
i mai cu seam a celor spirituale i psihice incontiente

286

Ruediger Dahlke

se rsfrnge asupra discurilor intervertebrale. A tt timp

c t se poate, ele se adapteaz i cedeaz, dar la un m o
m ent dat le plesnete gulerul (respectiv inelul fibros)
un accident foarte neplcut, hernia de disc. n durere i
n alte simptome de la tulburri ale sensibilitii pn la
infirm itate devine acum clar ct de am enintoare este
apsarea. Din cauza presiunii omul este incapabil s se
mite i s se lupte i ar dori s urle de durere.
Locul cel mai frecvent al accidentrii n astfel de inci
dente reiese din refleciile anatom ice anticipate. Acolo
unde sistemul de amortizare poate s pareze cel mai pu
in i sarcina este cea mai m are, discul este supus celei
m ai puternice ncrcri. Peste 90 la sut dintre hernii vi
zeaz de aceea cele trei discuri intervertebrale inferioa
re i, mai cu seam, pe cele dou ultime. Ultimele dor de
crap, o tie i zicala. Ceea ce a ajuns ca elem ente moi,
feminine, ntre meliele elementului dur, masculin, a ce
d at presiunii i strig dup ajutor sub form de dureri
va fi tiat de ortopezi cu cele mai bune intenii. Atunci
nu m ai poate s doar este logica fascinant. Proble
m a nu este ns astfel desfiinat din lume, ci numai rdfwrat. n hernia de disc este ntruchipat tendina de a
se da n lturi n faa presiunii ce se amplific. Operaia
v a detensiona situaia pe term en scurt, dar va mpinge
tem a i m ai adnc n um br, de unde i va face iari
apariia cu urm toarea ocazie, cernd atenie.
Istoria prelim inar a unei hernii de disc ncepe cu
mult nainte de declanarea ei: nucleul gelatinos elastic
i sntos din interiorul discului evit n m od norm al
toate ncrcrile datorate presiunii nspre partea ntins.
D ac i pierde elasticitatea, nu se m ai poate da att de
bine n lturi. O dat cu creterea ncrcrii crete astfel

C oloana vertebral

2 *7

i pericolul unei rupturi n inelul fibros extern. n acest

caz, nucleul scap chiar la o ncrcare norm al prin
crptura din inelul de ntrire i apas, provocnd du
reri puternice, pe respectivii nervi, n cazul herniei la ul
timul disc sufer mai cu seam rdcinile nervoase late
rale. Durerea produs radiaz de-a lungul cilor nervoa
se spre periferie. La sciatica clasic poate s ajung pn
n gamb i m ai departe n laba piciorului. Mai rar se n
tmpl ca discul strivit i ieit s apese n mijloc spre m
d u v a spinrii. Durerile sunt percepute atunci n acele
zone inferioare ale corpului din care vin fibrele nervoa
se strivite. Asta poate s duc la diversele fenom ene de
paralizie, att n picioare, c t i n vezica urinar sau n
intestin. Dup o hernie acut nucleul mpins afar alu
nec adesea de Ia sine napoi, n m ulte cazuri el poate fi
plasat la loc i prin m anipulri chiropractice, ns cel
afectat trebuie s fie pregtit c la orice m icare extrem
poate pi un nou accident.
n cadrul unei soluionri reale, partea m oale i pre
sat ar trebui descrcat din compresiune i eliberat pe
termen lung din situaia de apsare. Poate fi de ajutor ca
situaia osoas deplasat s fie din nou pus la loc, dar
n cele din urm istoria m potmolit trebuie s fie recu
perat la loc p e plan spiritual i psihic.
Dac vorbim de H exenschussy (lu m ba g a ), nu este
vorba de o particularitate ntmpltoare a germanilor, ci
ea se regsete n multe limbi. n Antichitate se pornea
de la faptul de la sine neles c afeciunile i durerile
care loveau deosebit de brusc erau trimise de destin i
deci de zei. Mai cu seam Plecate i Pandora se rem ary

C u v n tu l

H exen sch u ss n seam n literal Itruiluni

ttjitoarei.

(N . t.)

286

Ruediger Dahlke

cau n aceast privin. n scoian i irlandez exist cu

vintele albschoss" [alb =?. spirit ru] i elfflint" [eLf =
elfj pentru a desemna lumbagoul. Cei din vechim e ve
deau n durerile care se ivesc fulgertor intervenia ru
lui pur i simplu i o proiectau asupra vrjitoarelor mie.
Chiar dac astzi am depit astfel de explicaii cauza
le, m ecanism ul proieciei ne este i acum la fel de evi
dent ca i nainte, Muli oameni cocheteaz cu ideea c
cineva, num ai ei nii nu, trebuie s fie vinovat de inci
dentul produs. n acest sens, cuvntul Hexenschuss" ni
se potrivete i nou, Poate c prim a victim a acestui
tablou al bolit chiar s-a sucit niel cam brusc ca s pri
veasc dup vreo vrjitoare". Poate c a fost realmente
dat p e spate i dobort la contem plarea frumosului.
Dac ar fi recunoscut c a fost dobort, coloana sa ver
tebral i-ar fi fcut jocul fr s crcneasc. Cine sc las
ns dobort de evenim ente fr s adm it slbiciunea
sa risc s i frng punctul slab i pe plan fizic, pn
ce nu m ai are dubii legate de participarea sa direct la
eveniment. Denumirea H exenschuss" arunc respon
sabilitatea n spinarea respectivei vrjitoare, care l-ar fi
lovit oarecu m pe la sp ate" i fr m otiv pe cel astfel
afectat. n realitate, nici chiar cea mai grozav vrjitoa
re" nu poate s suceasc dect acel cap (i acea coloan)
care se las nvrtit. Desigur, exist o abunden de alte
situaii n care ne putem suci cev a i care nu au nim ic
de-a face cu tem a vrjitoarei. Com un le este ns m ode
lul c este vorba despre m icri incontiente, i deci i
necontrolabile, crora nu le putem face fa n ntreaga
lor desfurare.
D ac o hernie de d isc ine timp m ai ndelungat, se
poate ajunge de la furnicturi iniiale, senzaii ca de fur-

C oloana vertebral

289

n id cane um bl pe tine", pn la paralizii n sensul unei

paraplegii. Tabloul bolU ne d de neles la nceput prin
senzaiile neplcute ce percepie neadecvat i derutan
t avem despre jum tatea inferioara a corpului. n para
lizie se arat apoi ct este de lipsit de via i de im po
sibil de stpnit partea de sub hernie. Sarcina se sugerea
z tot n sim ptom e. Senzaiile neplcute atrag atenia
spre jos i accentueaz necesitatea de a se preocupa de
aceast regiune. n paralizie se ntruchipeaz o form ne
eliberat de detensionare. Sarcina const n a o tri pe
aceast n m od eliberat n raport cu abdomenul i picioa
rele. Cu picioarele i infirmitatea lor sunt abordate teme
le a sta (stare, stafcomide, stabilitate) i a m erge (naintapiogres, ascensiune). Se pune problem a de a se rela
xa n aceast privin, respectiv de a aduce relaxare n
aceste domenii.
Problematica spedal a afeciunilor decurge din res
pectivele m odele de simptom. Unii p ad en i cu proble
m e ale discurilor in ier vertebrale nu m ai pot, de exem
plu, s se ridice drepi. ncovoiai spre fa din articula
iile oldurilor, i pot duce zilele numai strmbi i cu un
spate eapn ca un b. Aici este ntruchipat vizibil pro
blematica lipsei de verticalitate. Se reprezint ct se poa
te de concret ct este de dureros pentru cei afectai s fie
verticali, respectiv s mearg pe calea dreapt. Nu sunt
n stare s se ndrepte, darmite s mai dea dovad i de
coloan vertebral. Soluia se exprim n poziia ncovo
ia t-um iiit. Evident c se pune problema d e a accepta
aceast poziie, adic de a se ndina cu adevrat, respec
tiv de a transforma umilirea n umilin real.
Sub acelai diagnostic se ncadreaz ns i cazurile
opuse. Acei padeni epeni ca un b, exagerat de drepi.

Z90

Ruediger Dahlke

care m erg ca roboii cu micri n unghi drept, ntruct

cea m ai mic m icare de aplecare sau abatere de la linia
vertical le provoac dureri insuportabile- A cest tablou
patologic arat n mod expres ct sunt de inflexibili, de
epeni i lipsii de via. Ei merg anoi printr-o via
m arcat de micri moi i treceri curgtoare,, care trebuie
s le rm n strin. n m ersul lor se exprim clar c nu
adm it nici un fel de tonuri intermediare i nuane i ni
mic curgtor n interiorul lo r Structurile dure i poziia
exagerat dc dreapt Ie determin viaa pn la ncp
nare. Nuanrile i smerenia autentic sunt strine de ei.
Verticalitatea este obinut cu de-a sila i pare fals, este
crja care-i face s treac pe lng viaa real anoi,
drepi l siguri de victorie. Imaginea ofierului prusac se
potrivete n acest peisaj suflctesc. Sarcina care trebuie
soluionat n tabloul de sim ptom e recom and ca acea
poziie dreapt de care respectivii dau dovad mereu
pentru c nu pot iei din ncorsetarea lor s fie transfor
m at ntr-o atitudine rectilinie i o onestitate autentic
fa de ei nii.
Ambele tipuri m prtesc din poli opui o problem
com un: cel adus din mijloc trebuie s-i rezolve starea
ncovoiat i s elibereze umilina ascuns n ea. Dac a
reuit asta, i revin i onestitatea i verticalitatea polului
opus. Cei cu spatele eapn trebuie s-i admit rigidi
tatea i s nvee c n ea verticalitatea i rectilinitatea pe
plan spiritual i psihic ateapt s fie eliberate. Dac a
gsit n sine nsui aceast onestitate profund, i va fi
uor posibil s coboare pn la adncim ile vieii, s-i
(a)plece propriul spate i s stea umil In faa vieii. Ve
nind din tensiunea fundam ental opus nerezolvat,
ambele, nfum urarea i umilina, se apropie de aceeai

Coloana vertebral

291

tem fundamental rezolvat dn pri diferite: atitudi

ne dreapt pi atitudine umila. Chiar i dac aparent sunt
att de ndeprtate una de cealalt, n realitate tot i sunt
aproape. Nimeni, de pild, nu este ntr-un astfel de pe
ricol s fie umilit ca cel cu nasul pe sus. i nimeni nu d
senzaia de a fi alat de arogant i de respingtor precum
co co atu l, care nu tie el nsui nim ic despre felul su
strm b de a fi. La nivel rezolvai, apropierea lor devine
pi mai palpabil, cci cel cu adevrat umil este pi abso
lut drept.
Un alt punct plin de im portan este factorul linite.
Majoritatea pacienilor cu probleme ale discurilor intervertebrale sunt silii la ea chiar do sim ptom ul lor, cci
orice micare le provoac dureri. Este evident c s-au n
crcat cu prea multe i c acum resimt durerile produse
din cauz c se m ic prea mult sub povara vieii lor.
Simptomul i trateaz imediat, silindu- la linitea nece
sar. Astfel se p o t gndi n toat linitea de ce i pentru
ce s-au ncrcat cu attea sarcini sau le-au ngduit alto
ra s o fac. Rezultatul unor astfel de cum pniri i va
duce la cunoaterea c au ncercat s ctige deosebit de
mult recunoatere prin realizri deosebite. VMejul ex
terior n jurul ambiiei pi al ascensiunii trdeaz o defi
cien interioar i se repercuteaz asupra iwtcbreloT fi
zice. Lecia de nvat const n a se suporta pe sine n
linipte, n lac de a ncerca ma departe cu atta dificulta
te s acopere complexul ntem de inferioritate cu dovezi
de indispensabilitate extern. Apa cum trebuie s dep
easc aceast situaie, ar fi oportun s lase jos i toate
poverile superflue i s se odihneasc.
Mai rar se ntmpl ca pacienii s aib tocm ai cnd
stau linitii i cnd sunt ntini durerile cele mai aprige

Ruediger Dahlke

292

i de aceea se tot plimb agitai i ncearc din cauza d u

rerii ch iar s doarm eznd, Aici sim ptom ul creeaz
m icare i-i constrnge astfel s rm n treji, respectiv
s se trezeasc. n m od evident nu se pune problema de
a se culca n continuare linitii i de a se odihni, ci se cer
activitate, v erticalitate i responsabilitate, i an u m e
atunci, pe loc.

ntrebri
1. Cum o duc la tema verticalitate n viaa m ea?
2* Dau dovad de coloan vertebral i m fac drept
pentru lucruri importante?
3, Sunt flexibil i maleabil, capabil dc o smerenie au
tentic?
4, Partea mea feminin este pus sub presiune de cea
masculin sau chiar stoars?
5, Port incontient poveri pe care nu le vreau n mod
contient?
6- Ce poveri duc d e dragul recunoaterii? Cere simp
tomul meu de la mine linite sau micare?

2. Deplasarea primei vertebre cervicale

D eplasarea vertebrei cervicale superioare ca re este
cauzat, de obicei, de un accident genereaz prin radieri
dureroase probleme care pot afecta ntreaga coloan ver
tebral { 0 0 n jos. n mitologie apare titanul Atlas, care
trebuie s poarte, ca pedeaps pentru revolta iniiat de
toi titanii, globul pm ntesc p c umerii si i s-1 in n
echilibru. Vertebra cervical cea m ai de sus are n m od

C oloana vertebral

293

analog sarcina de a ine bila craniului nostru i nu nu

m ai de a o purta, ci i de a o contrabalansa.
Dac Atlas(ul) iese din acest rol plin de rspundere,
ncercnd s se eschiveze ntr-o parte, aceasta este o ten
tativ de a se sustrage responsabilitii impuse. El docu
m enteaz totodat cu dureri ct l chinuie povara bilei,
ntruct nu se simte singur responsabil, iradiaz dureri
le i asupra celorlalte verigi subordonate ale lanului ver
tebral, C apul a devenit pentru oam eni lumea, n orice
caz pentru cei care sufer de aceste afeciuni.
Corpul le arat, ntruchipat de reprezentantul su su
prem , atlasul, c nu este pregtit s d uca m ai departe,
fr s crcneasc, pe umerii si povara grea a cpnei
(tari). A trage atenia asupra lui i, m funcie de intensi
tatea durerilor, strig de-a dreptul dup ajutor. Cel mai
m ult ar vrea s se eschiveze nti-o parte i exprim asta
rudim entar prin schimbarea poziiei Iui. Tema aluneca
t n um bra sun astfel: ncrcarea prin cap nu mai este
suportabil, limita de durere este depit. Singura solu
ie rezonabil const n a-i aeza capul din nou la loc.
Cel mai bine se ntmpl asta desigur la figurat. Dar pri
mul pas poate fi fcut i din exterior de ctre un chiropractician. C u o smuci tur puternic, ce deplaseaz ca
pul puin dincolo de int, l las s sar din nou n po
ziia lui iniial. A ceast intervenie relativ drastica ara
t deja c este nevoie de o sm ucitur zdravn, pentru
a aranja din nou la loc o poziie att de deplasat. Este
sem nificativ c o repunere pur fizic la loc nu este sufi
cient pe term en lung; vertebra respectiv va tinde att
de mult timp s se m ute din nou, pn ce situaia la fi
g u rat i va gsi rezolvarea. Accidentul, pe care atlasul
l ia ca prilej pentru deplasarea sa, indic prin violena

Ruediger Dahlke
lui ct de considerabil este rezistena fa de schimb
rile de direcie. Este nevoie totui d e o anum it for
pentru a le suci capul celor afectai. A tt accidentul, ct
i chiropracticianul dem onstreaz ct pot fi de necesare
chiar i schimbrile brute de direcieLecia de nvat n cazul Atlasului deplasat const n
a sri de pe pistele practicate fie i brusc i sm udt ,
a ndrepta capul ntr-o nou direcie i a lsa sa-i fie even
tual sucit nc o dat, nu de ctre chiropractician, ci de
ctre ali oameni Htttup^ fr uz de for, de bun
voie i din bucuria pentru ceea ce-i nou.
Padenii alctuiesc polul opus al acelor Wendehlse"^,
oportunitii, care i ncredineaz capetele ca o giruet
vntului, rotindu-le dup cum bate v n tu l Ei sunt con
tieni de comportamentul lor, o dat ce const din spe
culaie contient i o doz necesar de oportunism, Contiena intenionat a atitudinii lor problem aticele scute
te, ce-i drept, de simptomele fizice, altminteri ar trebui
s-i uzeze coloana vertebral cervical Dac cineva i-o luxeaz cu aceast ocazie, este plau
zibil suspiciunea c nu-i admite manevrele oportunis
te de ntoarcere, iar corpul i le contientizeaz n acest
m od. 1 se d dureros a nelege c m erge prea departe n
scrntirile lui i trage dincolo de int. Sim ptom ul are
g ata p regtit i terapia i i silete pe cei afectai s
m earg un timp prin lume cu minerve pentru gt i, ne
privind n id n stnga, nici n dreapta, s-i urm eze con
secvent lungul nasului- Soluia pe timp ndelungat dup
aceast prob de confirm are la polul opus consta ::n a
gsi calea spre adevrata mobilitate i adaptabilitate. Nu
* Vezi nota L. (N. *1)

C olo an a vertebral

295

a se suci i ntoarce de dragul celor m ai mici avantaje le

este d at ca sarcin, ci s curg o dat cu fluxul vie fii i
s se adapteze cerinelor ei.

ntrebri
1. A d even it capul meu o p o var insuporfabil de
m are?
2. m potriva a oe i pune la ncercare Atlasul meu re
volta?
3. Cc vrea s-mi spun destinul, plasndu-m i capul
la loc?
4. Ce m i-ar putea suci capul, ce l-ar putea repune la
loc?
5. Cum stau cu adaptabilitatea i cu mobilitatea mea?

3. Probleme de poziie
Poziia exterioar corespunde celei interioare, respec
tiv o ntruchipeaz. Dac cineva ncearc s-i m asche
ze poziia interioar cu una exterioar ad o p tat co n
tient, le va sri curnd n ochi celor din jur i i va crea
probleme chiar celui n cauz. Pe de alt parte, modifi
cri exterioare ntreprinse contient, de pild n sensul
unui ritu al, p o t crea cu uurin realiti interioare.
A ceast idee st la baza poziiilor asan a" i m udra"
din hatha yoga. Datorit contientizrii lor, din astfel dc
ritualuri nu va rezulta o suferin fizic, aa ca din exte
nurile chinuitoare provocate de poziiile defectuoase.
Dac tabloul bolii i impune cuiva o anum it form a
corpului, se va semnala i o poziie interioar corespun-

296

R uediger D ahlke

ztoare, ce-i drept incontient. Punctul decisiv pentru

interpretri este dac omul se identific n m od contient
cu o poziie sau -a devenit victim a incontient. U n om
umil se poate simi foarte bine ntr-o poziie puin ncli
nat i cu ochii plecai, este posibil ca ea s nu-i provoa
ce nici un fel de inconveniente. Aceeai poziie o poate
avea un altul n m od forat, se poate simi umilit n ea i
poate resimi dureri corespunztoare n legtur cu re
zistena lui. O poziie n sine nu poate fi deci nc echi
valat cu un sim ptom de boala, decisiv este atitudinea
pe care o adopt cei vizai fa de poziia lor.

Cifoz, cifoz lombar i spate eapn

Apropierea opuilor, devenit d a r la problemele de
discuri intervertebrale, se continu la vtm rile de pe
urma poziiilor defectuoase. Cifoz trdeaz un copil n
doit i uneori chiar frnt (sau mai trziu un adult cores
punztor), Tocmai aceast onestitate a simptomului care
sare n ochi este ns pentru educatori de obicei ca un
ghimpe n ochi. Ei nu vor s se confrunte cu rezultatele
influenei lor i de accca nu preget s tot invoce atenio
nri corespunztoare: Stai drept!", Pieptul n afar, suge-i burta!" C u timpul pot fi provocate astfel, prin simp
tomul onest al cifozei, m odelele com pensatorii cifoz
lom bar" sau micul ofier al corpului de gard". Cifoza
arat c aici cineva se cocoeaz, nu se poate ndrepta i
nu are coloan vertebral". 1 se poate frnge cuiva spa
tele, fr a-l atinge fizic. Dac se frnge voina unui cal,
asta se ntmpl prin supunerea coloanei lui vertebrale
recalcitrante. Dac este frnt un om, se ntmpl tot prin
aceea c i se supune i i se face flexibil coloana lui ver

C oloana vertebral

297

tebral, c este mpiedicat s se ndrepte pentru propri

ile interese vederi s mearg drept prin via. Un om
ndoit ntr-un atare nnod este desigur strmb, i de fapt
el este i neonest, o dat ce nu i respect propria via f.
Se folosete n acest context imaginea biciclistului care i
co co e a z spatele pentru a putea nainta ca lum ea. n
aceast imagine este caricaturizat o ntreaga atitudine
de via; a se cocoa n partea de sus, a clca n picioare
n partea de jos. i alte imagini, precum a omului care se
trte servil sau chiar a lingului dezvluie poziii opor
tuniste asem ntoare, crora le este com un lipsa verti
calitii i n general a unei linii proprii. Aici este vorba
de oameni lipsii de trie (de caracter), care nu se p o t n
drepta i nu p o t m erge vertical prin via, n gheboenia
lor sufleteasc, ei ntruchipeaz o recdere n vrem urile
cn d oam enii" nc nu m ergeau drepi. Probabil c
aceast regresie este ceea ce le lum att de o nume de
ru, ntruct ne este foarte neplcut s ni se aminteasc
de timpurile sumbre ale trecutului colectiv.
C foza lom bar este polul opus att de ndeaproape
nrudit. Dac d fo za corespundea caracteristicii pacien
tului cu probleme ale discurilor intervertebrale, cocoat
i umilit, dfoza lom bar trdeaz omul cum sccade, care
i el se strduiete s nainteze prin via dtinndu-se.
Bazinul su este rsturnat spre nainte, i pentru a co n
trabalansa aceast ncrcare excesiv n fa i a face nc
o impresie c t de ct dreapt, trebuie s-i retrag piep
tul ct poate de mult. Rezultatul este poziia unui semn
de ntrebare (?), care-i determ in i viaa* n timp ce co
coa ii se ncovoiaz n faa tuturor, pentru a nu supra
pe nimeni, cei cu cifoz lom bar ncearc, n strdania
ior de a face pe placul tuturor, s m ai lase i o impresie

298

Ruediger DahHie

bun, adic respectabil- Atitudinea deja n sine arcuit

a coloanei vertebrale o duc ia extrem i nainteaz ndoii
prin via.
Poziia defectuoas cea m ai rafinat, fiind cel mai
greu d c recunoscut i prnd cea m ai respectabil, o g
sim n figura celor cu spate eapn. C u mijlocul bine n
tins, drept ca lumnarea, ei dem onstreaz exem plarita
te, afind totodat verticalitate, un m ers drept irepro
abil i pieptul um flat m ndru. Acolo unde o astfel de
poziie nu este natural, ci dem onstrativ exist suspi
ciunea c servete la compensarea unui om servil zcnd
n um br i care se ncovoaie n tain.
Copiii care au fost frni i sunt antrenai la aceast
poziie constituie un exemplu trist, iar soldaii unul ade
sea ridicol. Cu ct instrucia lor mecanic este m ai inten
s, cu att sunt soldaii mai buni". Instrucia cazon tin
de n esen s Ie frng voina celor ce slujesc" i o dat
cu ea coimna vertebral. Ochii la stn ga!JJ, Privii n
fai", Drepi!", Pe loc repaus!" etc. Se cer o funcie i
o supunere necondiionat i ele sunt exersate pn la
epuizare. Efectiv, soldatul nu trebuie s gndeasc singur
i s-i susin interesele, altminteri nu i-ar mai pune
viaa n joc pentru ideile conductorilor de oti sau poli
ticienilor. El trebuie s funcioneze Ja ordin strin, fr s
reflecteze ctui de puin la acesta. I se spune tot ce este
necesar, de la direcia n care trebuie s priveasc, pn
la poziia coloanei sale vertebrale, Un soldat de elit, care
interioriza acest jdeal, se desemna pe sine n m od public
i cu mndrie drept main de rzboi". Pentru a deveni
m ain trebuie desigur s lai s-fi fie alungat propria
voin, respectiv sa o supui necondiionat unei conduceri
strine. Coloana vertebral este nlocuit prin structuri

C oloana vertebral

299

de ordine de fier. ns ntruct nu ar face im presie nici

asupra dum anilor, nici asupra propriilor conductori
dac soldaii ar nainta cu un spate onest rotunjit de dfoz, se exerseaz ca mijlocul s fie inut drept i eapn.
Ordinele n acest sens sunt tocmai n mrginirea lor
i v ^ cinstite: V -aliniai!\ D repi!", Prezentai
a rm '!" Pentru lupt acestea sunt indicaii neadecvate
aici sunt calibrate marionete crora le tot nfiezi orice
am nunt, pn ce ajung s funcioneze orbete. C cei
astfel pui sub curatel sunt tutuii cu toii se nelege de
la sine. Antrenamentul unor nsuiri de robot, care te fac
numai asculttor i obedient i exclud propria gndire,
vizeaz proverbiala supunere oarb.
Poziia eliberat a mijlocului, care reprezint contra
punctul la toate trei extremele, se apropie destul de mult
n exterior dc poziia dc soldat, fiind ns marcat n in
terior de o energie curgtoare n loc de reinut. Oam e
nii cu sentimentul propriei valori au o astfel de atitudi
ne dreapt i mldioas. Eroii buni" din filme radiaz
aceast rectilinitate i for venit din interior, ca n ge
neral oamenii care sunt gata s lupte pentru drepturile
lor. In aceast privin se pot num ra i soldaii printre
ei. Aici ne vin n m inte rzboinicul Arjuna, eroul din
Bhagavad-Gita, Pallas Atena sau idealul de rzboinic al
amanilor: att de m ndru, nct nu se pleac n faa ni
mnui, att de umil, nct nu ngduie nimnui s se ple
ce n faa Iui. Cea mai frumoas imagine a acestei poziii
mi se pare a fi maestrul de Thi Chi, care prinde o pasre
datorit mldierii lui. Stnd drept i linitit, i ofer p
srii loc pe umrul su. Pasrea aterizeaz, cd n nenfricarea maestrului simte c nid ci nu trebuie s-i fie fri
c, Dar cnd vrea s zboare m ai departe, nu reuete. De

Ruediger Dahlke

300

ndat ce ncearc s se avnte, maestrul cedeaz n mi

crile sale ondulate. Pentru ca pasrea s-i poat redo
bndi libertatea, maestrul trebuie s-i ofere rezistena.
A ceast excu rsie i incursiune din cam era copiilor
prin terenul de instrucie pn la rzboinicul contient
pot arta c la poziiile extrem e n zona coloanei verte
brale este vorba despre o tema care se car n jurul axei:
lipsa sprijinului i poziia interioar docil pe de o par
te, verticalitatea curajoas pe de alta. Expresia vtm ri
de pe urm a poziiei" este foarte potrivit, o dat ce ara
t c aid este vorba de o poziie duntoare, din cauz
c se distaneaz att de m ult de cea proprie.

ntrebri
La cifoz:
1. M erg prin via c o c o a ndu-m ? De p a ii cui m
tem , pe cine calc n picioare? De ce-mi este fric?
2. Pentru cine sau ce m cocoez?
3. Ce atept de aid? U nde vreau s ajung astfel?
La cifoza lombar;
1. Ce este strmb n viaa mea?
2. Cui vreau s-i dovedesc ceva?
3. De care lovituri m tem, de ce vreau s m ndoi?
La mijlocul eapn:
1. C e-m i ad uc funcionarea m ea bun i ascultarea
m ea?
^
2. Ce se ntmpl n mine dac iau poziie n exterior?
3. Ct m i este de m otivat o astfel de atitudine m n
dr?

4. Cocoaa
'
F
O cocoa are la b az o strm bare a coloanei v erte
brale i se poate produce din diferite m otive. P e tere
nul u nor procese tuberculoase sau rahitice, corpurile
vertebrale se pot distruge, ea poate s fie nnscut sau
p ro v o ca t de un accid en t. n efectul su respingtor,
ne am intete de btrna vrjitoare cocoat din basme.
Privirea caracteristic este cea orientat nu spre cer, c
ndreptat spre pm nt. N um ai c to t ce e jos ne este,
aa cu m am artat Ia problem atica arpelui, extrem de
suspect, ca s nu zicem c ne nfioar chiar. De exem
plu, copiii m anifest o repulsie natural fa de coco
ai i i evit. A id nu este vorba, n m od evident, de
sp re resp in gerea resp ectiv ilo r o am en i, ci d esp re sila
p ro d u s de n fiarea lor. E a n tru ch ip eaz o tem
care nu le este de obicei contient cu aceast claritate
celor afectai.
Cei astfel m arcai de destin sunt pui din vechim e n
legtur Cli rul. Credina popular rspndit ntrez
rete n cocoa pedeapsa pentru frdelegi trecute, oa
menii din Orient ar vedea n ea o sanciune karm ic sau
o sarcin de expiat. Fr a ptrunde n am nuntele pro
blematicii sarcinilor aduse de oam eni n via, se poa
te con stata c fptura gheboas este cea a unuia care
are de ispit o pedeaps. Pentru oamenii ncovoiai de
destin exist n m od vizibil puine posibiliti de a n
tm pina lum ea ofensiv i con fru n tn d -o. Ei au ochii
plecai i fac o im presie aijderea. Poziia la care sunt
constrni mpiedic anumite experiene n aceast via
, n m od evident nu este rndul lor, alii sunt cei care
se Impun.

Ruediger Dahlke

302

Sarcina corespunde n principiu celei a pacientului n

doit din mijloc care sufer de sciatic, ea tinznd ns
acum mult mai adnc i fiind dat mai sistematic. Se pune
problema de a nva umilina din atitudinea umilit. La
o tem att de ncrcat emoional problema valorizrii
este deosebit de primejdioas. n caz concret cineva din
afar va putea recunoate, ce-i drept, mereu tema, dar nu
i planul pe caie este trit i cu att m ai puin in ce m '
sur este deja rezolvat. Q uasim odo, clopotarul de la
N otre-Pam e, poate furniza aici un exemplu. Pot s spun
din proprie experien c una dintre persoanele celc mai
umile pe care le-am ntlnit este o femeie cocoat foarte
btrn. i-a folosit aspectul de vrjitoare" exterior, ca sa
devin un nger pentru oamenii apropiai ei i s-i rezol
ve astfel propria sarcin. Din umilirea suferit din partea
destinului a lsat s se nasc umilina. Pe lng rbdaica-i
ngereasc i amabilitatea ei, frapeaz i supuenia ei ne
condiionat fa de soart.

ntrebri
1. Ce vrea s-mi puncteze clar destinul? M las pus la
punett O fac eu nsumi? Sau o fac cu alii?
2. Ce am trccut cu vederea, dei era vizibil, mi zcea
la picioare? Cum reacionez la cocoai?
3- Unde tind s m cocoez, unde i pun pe alii s se
cocoeze?
4. Fa de ce m plec? Trebuie s se plece alii n faa
mea?
5. Ce situaii m umilesc? n care umilesc eu?
6. Cum este relaia m ea cu umilina?
7. Cum stau n aceast via?

5.

Scolioza s a u deviaia la te ra l
a coloanei vertebrale

La scolioz, deviaia lateral a CV, este vorba despre

o abatere incontient d e la mijloc intr-un domeniu cen
tra], Corpul onest arat im ediat pe lng acest fapt i di
recia rtcirii, care duneaz, ca orice unilateralitate, n
m od egal ambelor pri* Daca centru] de greutate al vie
ii se ndreapt spre partea stng, feminin, sufer n
m od autom at cea dreapt, brbteasc, dar nici celei fe
m inine nu-i m etge bine. n cazul favorizrii inverse, a
prii drepte, dezavantajat nu este numai partea stn
g, feminin, ci i cea dreapt sufer sub propriul ei ex
ces de greutate. Aa cum de pe urm a echilibrului arm o
nios au de profitat ambele pri, ele i sufer m preun
din cauza pierderii echilibrului,
fn cazul unor devieri mai puternice de la linia de mij
loc sunt afectate i organele interne ale toracelui. Dac
inima nu st la locul drept, sunt de prisos interpretrile.
De asemenea, daca cei doi plm ni nu se dezvolt liber*
Libertatea nseamn spaiu, nseam n a respira liber ae
rul. Dac i se taie avntul, nu se poate desfura nici pe
plan concret, nici comunicativ.
Deform rilor fizice le corespund unele psihice. Este
vorba aici m ai cu seam de nite ci strmba care nici
m car nu le sar n ochi celor vizai. O ricum s-ar suci i
nvrti, defectul lor zace la spate. Strmbrile au ntot
deauna un cara cter dublu, de la ceva ne n d ep rtm ,
spre altceva ne ndreptm . Interesant este c exist clar
m ai multe cazuri de scolioz nclinate spre dreapta, spre
latura m asculin. Un pacient a retrit n terapie n mod
contient cum deviaia irei spinrii i-a nceput n p u

304

Ruediger Dahlke

b ertate, c n d n u se pu tea n d rep ta n faa tatlui lui,

d n d u -se d e aceea fizic n lturi* D ram e deosebite se
manifestau de fiecare dat la m as, unde fiul trebuia s
stea la dreapta tatlui. ntruct psihic nu a reuit s se
distaneze, a intervenit CV i s-a ndoit, ndeprtndu-se
de tat- i, n rest, a ncercat, fr s dea dovad de co
loan vertebral, s se strecoare erpuind prin via. O a
meni cu astfel de deviaii caut s tot ocoleasc i s se
eschiveze de la verticalitatea nentortocheat, fr oco
liuri. Coloana lor vertebral merge pe ci piezie i dez
vluie preferine asem ntoare la figurat, pe care nu i
le m rtu risesc. n com unicarea lor ei nclin n loc de
spre ci directe, drepte, s-i nvrt pe alii pe degete i s
se ascu nd pe dup deget, alegnd drum uri ascunse,
ocolind piedicile. Dar se p oate ntm pla ca ei nii s
fie trai pe sfoar p c cte o cale ocolit i s fie chiar ei
jucai pe degete. O variant antrenat contient fizic a
acestui m odel se poate studia la varieteu p e aa-num iii oam eni-arpe.
Lecia de n v at const n a se pune realm ente pe
p artea favorizat. Dac acest pol este trit din plin, cor
pul este d esp ovrat i i p oate m pri din nou g reu
tatea mai egal. Ptrunderea real n una dintre ju m
ti contientizeaz c este lucru fcut num ai p e jum
tate i deschide ansa de a descoperi n adncim ea ei
i calitatea p rii opuse. Rezolvarea strecurrii erpui
te con st n ad aptarea m aleabil la necesitile vieii.
Aici nu se intenioneaz a se da dup cum bate vntul,
ci a v ib ra n ritm u l a ceea ce este v iu , n sen su l lui
Heraclit i al cunoaterii sale atem porale: panta rhei, to
tul curge.

C oloana vertebral

305

ntrebri
1. De la cane dintre laturile mele m -am abtut, care-mi
rm ne deci?
2. Ce nu-m i ajunge n via? Ce prefer s ocolesc?
3. Ce obstacole nconjor, la nevoie i n ape tulburi?
4. Cum e cu verticalitatea m ea? L ei ce com prom isuri
i abateri uoare sunt dispus n acest sens?
5. Unde vreau s m trsc erpuit pe ci stambe?

5. Faraplegia
Paraplegia este aproape ntotdeauna consecina unei
ntreruperi traum atice a m adu vei spinrii, Printr-un a c
cident, celui afectat i se frnge n adevratul sens al cu
vntului coloana vertebral, Ea este att de vtm at nEr-un loc, nct ceea ce-i mai sfnt, canalul nervos, care
este protejat de perei osoi puternici, e ntrerupt. A cci
dentul este incidentul care ntrerupe cel m ai ag rav an t
continuitatea vieii, cci taie legtura dintre su s jos,
dintre cap i corp sau partea lui inferioar.
Paraplegiie sunt posibile la orice nivel al CV ns dac
traum a lovete canalul nervos foarte sus, consecina este
moartea prin paralizia respiraiei, ca n cazul spnzurrii.
Majoritatea paraplegilnr afecteaz partea inferioar a cor
pului i constrng la viaa n scaunul cu rotile. Acesta este,
privind strict, o protez i faciliteaz o mobilitate pe care
soarta voia de fapt s o anihileze. Devine parte din via
i poate, tot mai perfecionat din punct de vedere tehnic,
s deschid din nou diferite domenii ale vieii.
Simptomul arat imobilitatea inert a jumtii de jos
a corpului, care nclin arhetipal spre feminin, i irevoca-

0 6

Kuediger Dahlke

blitatca situaiei- Nu exist o relaie vie ntre cap i par

tea de jos, ci o blocare complet* n paralizie se percepe
neputina fa de propriul pol de jos. Simptomul i for
eaz pe cei atini s se adreseze prii de jos a corpului
lor ca unui corp strin. Trebuie acum sa se ocupe tot me
reu de el, dar din afar i fr nici o senzaie interioar
de participare. Situaia le clarific totodat ct este de ne
cesar polul de jos pentru supravieuire, Funcionarea fi
reasc a prii inferioare a ncetai i poate fi nlocuit nu
mai anevoie prin eforturi exterioare. Controlul vezicii uri
nare i cel a! intestinelor trebuie renvate ca la ncepu
tul vieii i n condiii ngreunate. Cei afectai fac expe
riena ct este de greu s dea din nou pe jos afar ceea ce
au lsat s intre pe sus. Datul material este abordat sub
forma defecaiei, cel sufletesc sub cea a udului. Sim pto
mul dezvluie c lipsete sentimentul natural pentru mo
mentul corect al datului. Acum, dirijat de reflexe condi
ionate i independent de senzaia interioar, bolnavul
trebuie s nvee cum s dea drum ul. Viaa devine n
acest sens un ritual la care s-a ajuns prin constrngere^
Sexualitatea genital devine com plet imposibil. n
aceast privina evenimentul nu reprezint numai un re
gres, d o recdere n copilria cea m ai timpurie. Genitalitatea i cu ea fora propriului sex i sunt luate radical l
fulgertor. Paralizate sunt i mersul, statul n picioare i
urcatul, i astfel naintarea, progresul i ascensiunea. Pro
gresul exterior i poziia dreapt au devenit imposibile
i pot fi nlocuite numai de pai interiori corespunztori.
Orizontul vieii este vizibil ngrdit, este limitai la un pe
rim etru ngust.
Cei afectai trebuie s-i direcioneze foarte evident
centrul de greutate al vieii de la activiti exterioare la

Coloana vertebrala

307

unele interioare i s capete timp s~i (re)cunoasc si

tuaia. Ei nu m ai sunt liberi, d prini de destin (de scau
nul cu rotile)* n locul progresului exterior se cere dez
voltare interioar. n loc s cucereasc marele univers,
im portant este s Se descurce n micul lor univers. Liber
tatea i verticalitatea retezate direcioneaz suspiciunea
spre probleme mai timpurii n aceast privin, Interven
iile dure ale destinului prin evenimentul accidentului
arat ct de necesare sunt schimbrile brute i profun
de ale cursului.
Din mrturisirile paraplegicilor de pe urm a unui a c
cident, care i-au nvins destinul dur i i-au stpnit din
nou viaa, reies adesea o cunoatere adnc de sine i o
interpretare potrivit a evenimentului tragic, A cciden
tul a pus capt agitaiei mele slbatice", ar fi o astfel de
cunoatere de sine. O femeie paraplegic arat c a mers
prea departe i a fcut prea m ulte nebunii n cutezana
ei. Adevratul curaj l-a dezvoltat ns abia n urm a acci
dentului t?i, dup ce a trebuit s recunoasc n prim a ei
criz de dezndejde c ndrzneala ei fusese numai com
pensarea unui com p lex profund de inferioritate. A lte
m rturisiri ale unor motocicliti accidentai i ale altor
practicani de sporturi extrem e arat c accidentul a n
cheiat o faz de m icare exagerat exterioar i m ai cu
seam incontient i i-a readus brusc, d ar salutar, na
poi pe pm nt. Dup ce viaa n scaunul cu rotile a /ost
resimit m ai nti ca lipsit de valoare, a deschis apoi
ochii pentru valoarea vieii n sine. Ceea ce era mai na
inte de la sine neles a putut fi recunoscut deodat drept
un cadou de pre i o posibilitate pentru experiene mai
adnci. Astfel, scaunul cu rotile este adesea cel care re
veleaz miracolul deplasrii. Un om afectat de paraple-

3G&

Ruediger Dahlke

gie se simea adus de evenimentul accidentului de la o

hoinreal fr int, pe drumul su. Fr accident p ro
babil c nu a fi priceput-o niciodat/' ndrzneala sa n
relaia cu cellalt nex i-a devenit contient unui pacient
abia dup ce a pierdut posibilitatea sexualitii genitale*
Efuziuni de tandree, care i se preau nainte vrem e ba
nale i nensemnate, au ctigat o profunzime ii o nsem
ntate nebnuit. n cazul paraplegulor la brbai, dubla
incapacitate de a fi brbat i a se afirm a ca brbat este
adesea punctul decisiv.
Lecia cea mai evident de nvat este aceea de a re
veni pe pm nt i de a deprinde cum s-i accepi neajutorarea. Mai cu scam pentru oamenii mai nainte exa
gerat de activi i dedicai unei viei agitate n exterior,
.'orientarea pe activitate luntric i pe micare interioa
r este pe ct de dificil, pe att de necesar* A nu se lsa
mai prejos, a nu se lsa dobori n sensul de a nu renun
a, a nu se resem na" sun deviza m ultor astfel d e bol
navi. ntr-un sens m ai profund tot trebuie ns m ai nti
s se lase jos, trebuie s revin pe sol, s-i ncheie zbo
rurile spre nalt, s i msoare preteniile nalte cu rea
litatea. Via [a eznd i foreaz s se im pun ntr-o via
aezat. n scaunul cu rotile ei i iau ct se poate de
concret viaa n mini i se conduc singuri prin ea. A cci
dentul ascute contiina pentru faptul c viaa nu durea
z o venicie i c are o valoare considerabil.
Important este s-i recunoasc ce valoare reprezen
ta n trecut jumtatea de jos a corpului i deci i polul fe
minin. C u toate c pacienii au avut parte de m ulte din
ea, adesea nu erau dispui s-i acorde atenia corespun
ztoare. A cu m trebuie s se aeze i s recu p ereze n
aceast privin, acordnd Ui toat grija, dei de-abia

Coloana vertebral

309

dac m ai au de ateptat ceva din partea ei- Ca semn, par

tea feminin le atrn ca un corp strin. Simptomatica nu
face doar s clarifice ct de strin este propria latu ri fe
minin, ci constrnge i la a fi luat mai m ult n consi
derare. Devine perceptibil c ea constituie jumtatea vie
ii i c fr ea este num ai pe jumtate.
Sarcina central cate decurge din acceptarea nefericirii
este s i foloseti polul superior rmas, i anume dintr-o
poziie mai umil dect pn acum. Cei afectai nva s
priveasc n sus, cci practic toi ceilali sunt la nlime
mai m are dect ei. Astfel, poziia subordonat a slbiciu
nii i nevoii de ajutor este lecie de nvat i provocare
deopotriv. Precum repetenii la coal, ei dau cu bta-n
balt n m ulte privine. Domeniul partenerial, care scoate
la iveal muli lsai balt, arat ct de um ilitoare este
aceast situaie. Pe de alt parte, cei afectai i las parte
nerii i pe sine, silii de nevoie, cu buza umflat n ceea ce
privete aspectul sexual. Pacieni njosii n sens fizic se bi
ru ie n scaunul lor cu rotile pe nelegere i trebuie s n
vee s accepte ajutor. Peste noapte, putina se transform
n neputin. Fizic sunt silii pentru totdeauna s mearg
n genunchi i s ad. Acum trebuie ca ei s umple aceas
t poziie cu energie spiritual i psihic i s se dedice
posibilitilor ce le-au mai rmas. Dac pn acum puteau
privi de sus viaa, acum i stau la pidoare. Relaia cu lu
m ea, aa cum este evideniat de simptome, este, aadar,
foarte puternic marcat de polul feminin, n sens rezolvat
prin druire i smerenie sau n sens nerezolvat prin re
semnare i indispoziii capricioase42 pn la depresii.
42 C a p ric iu l [germ ana = (a u tie] are d e -a face cu lu n a
Iu na (cf. f n francez /es luncs = cap riciile).

n latin
1

310

Ruediger Dahlke

A sta vieii la picioare a r putea fi acea poziie d e n

ceput pentru a se dedica n linite sensului vieii i a se
(te)gsi. Tot mereu se ntm pl ca oamenii a cro r via
a fost parc retezat la mijloc printr-o astfel de lovitur
a sorii s ia nju m lirea capacitilor lor ca mobil pen
tru a folosi din plin jum tatea rmas i a se depi n
tru ctva pe sine, ntrecndu-i posibilitile. Simptoma
tica ngrdirii micrii arat c drumul indicat de soar
t duce m ai puin n direcia olimpiadei persoanelor cu
handicap ct pe meleaguri spirituale i psihice- Dac ast
fel de competiii servesc ca s corecteze pc baza realit
ii pretenia de a fi numrul 1 absolut i accentueaz bu
cu ria pentru m icarea n cadrul posibilitilor rm ase,
ele pot fi pe de alt parte i salutare. Lupta i m potriva
unui destin orict de dur rmne ntotdeauna un drum
al puterii, ca i ncercrile de a le arta a le dem onstra
tuturor abia acum cu adevrat c nu este nevoie s m a
nifeste comptimire. ntreaga palet com portam ental a
lui abia acum cu adevrat" este n m od evident ndato
raii polului btios-m asculin, n tim p ce aici se pune
problema de a face ca polul masculin s neleag stilul
feminin.
Dintre cele trei centre, cel inferior al bazinului este
afectat cel mai mult, n schimb, centrul inimii i centrul
capului se menin n ntregime, rm nnd i sarcin. Nu
degeaba pacientul a fost rsturnat i aruncat de pe pis
t. ncercarea de a ignora indiciile destinului prin prote
ze ct se poate de rafinate nu poate s duc la o soluie
de profunzime; cd pentru sentimentele i senzaiile care
-au fost luate pacientului nu exist nici un fel de prote
ze. A cestea rm n ntotdeauna o tentativ funcional
de a trage pe sfoar destinul. Nici n istoria consem nat,

Coloana vertebrala

311

nici n scrierile religioase i mitologia? cele mai vechi ale

popoarelor nu s-a cunoscut pn acum vreun caz n care
aa ceva s fi reuit pn n final, ceea ce nu nseam n
c nu ar trebui utilizate posibilitile m oderne, rafinate
lehnic. Ele devin primejdioase num ai dac duc la refu
larea evenimentului iniial. Cci atunci destinul trebuie
s nscoceasc altceva i s nvemnteze aceeai lecie
de nvat nc o dat altfel. n timp ce nsei posibilit
ile miraculoase ale proteticii m odem e sunt limitate, cele
ale destinului rm n de o multitudine de necuprins cu
privirea,

ntrebri
l Ce m i-a frnt coloana vertebral? Ce m i-a luat sen
sul vieii i reazem ul vital de pn acum ?
2. Ce vrea s-m i spun jum tatea m ea inferioar
m oart? De ce nevoi sufr dup clacarea ei?
3. Cum stau fa de ideea de a da un sens sufletesc i
material?
4.
5.
6.
mi-a

Ce nseamn pentru mine verticalitatea?

M sim t umilit sau mai degrab umil?
Cum confrunt destinul care m -a fcut att de mic,
luat jum tatea de jos?

7. Ce am de-a faoe cu tema a lsa balt"?

6. Ce relaie am cu nevoia de ajutor i cu dependena?
9. n ce raport m aflu cu putina i neputina?
IC. Cum arat relaia mea cu susul cu capul i cu
cerul? Dar cea cu josul cu bazinul i cu pm ntul?

V II

Umerii

Poziia umerilor trdeaz cte ceva despre poziia fa

de via. Centura scapular fine, cum se cuvine unei cen
turi, partea de sus a corpului legat. Ajunge de la articu
laiile scap ulo-hum er ale pn n fa peste clavicule la
stern, omoplaii si acoper nc partea superioar a spa
telui. Umerii leag expresivitatea braelor i minilor cu
pieptul ca loc al mijlocului i al integrrii. Ei sunt, pe ln
g coloana vertebral, regi inea corpului pe care se poate
descifra ce povar poart un om i cum i merge cnd face
aa- Poziiile defectuoase interne cronice se pot vedea n
centura scapular sub forma unor muchi rigidizai i n
cordai sau chiar ca deformri ale scheletului osos.
Cel m ai frecvent ntlnim u m erii trai n su s, ntre
care un cap tem tor pare s se ascund ghemuit. El este
retras ca la un melc sau ca la o broasc estoas d e teama
n faa pericolelor lumii de afar. Cnd ne spene ceva, ne
tragem autom at capul ntre umeri. Dac apoi sperietura
noastr cedeaz, umerii i revin n poziia netem toare,
iar capul cuteaz din nou s ias dintre ei. U m eri trai
cronic n fus arat prin urm are c posesorul lor rm ne

Umerii

313

perm anent n aceast stare ghem uit i ocat i nu se

mai poate descotorosi deloc de fric. Poate c a i ncasat
deja attea n cap, nct prefer n mod incontient s se
plece i sa se strecoare prin viaa eu capul retras. Anxie
tatea cronic, ngheat n zona umerilor, se arar i n n
gustimea poziiei. U nor astfel de umeri le lipsesc nu ra
reori limea i fora de a purta povara vieii i rspun
derea pentru ea- Umrul stng, tras unilateral n sus, ser
vete proteciei inimii i totodat blocrii ei.
Polul anatom ic opus l form eaz oamenii eu um erii
lsai, care exprim resemnare. Ei amintesc de psri c
rora le atrn aripile i, intr-adevr, omoplaii au o oare
care asemnare cu nite aripi nedez volta te. Umerii lsai
trebuie s poarte mai multe (responsabiliti) dect sunt
n stare, posesorii lor sunt suprancrcai, Umerii ncear
c s lase s alunece de pe ei ceea ce Ie este prea mult,
pentru a se eschiva. Aici zace, mai cu seam dac um e
rii mai sunt i nguti, ceva ce inspir mil. Cei afectai
las impresia c ar trebui s ia asupra lor ntreaga pova
r a lumu. i vine s-i apuci de sub brae (care atrn i
ele) i s Ie mai iei ceva din greutate.
U m erii pronunat nguti ilustreaz o capacitate n
gustat de a prelua sarcina rspunderii pentru propria
via. Posesorii lor i strng gndurile, pentru a se des
curca n via. Dau impresia c ar trebui s se adune pen
tru a suporta mpovrrile pe care le au de dus. Ca baz
pentru domeniul comercial o astfel de centur scapuiar este o slab premisa, viaa poate ti numai anevoie st
pnit- Conform naturii, posesorii unor umeri care ser
vesc mai mult ca decor v or avea o nevoie m are de rea
zem, preferabil pe nite umeri deosebit de lai, pe care-i
pot lsa capul i, o dat cu el, i responsabil itatea.

Ruediger Dahlke

ntre um erii trai. n sus i cei lsai trebuie plasai

um erii dreptunghiulari, care m archeaz o stare norm a
l. E-adevrat c exist i aici unele semne de exagerare
nu lipsita de importan. Umerii tipic brbteti cu m u
chii ntini semnalizeaz lumii ntregi c aid cineva esta
dispus s preia rspunderea pentru sine, i mai m ult de
att. Cu o accentuare deosebit a acestei expresii, de pil
d prin pachete de m uchi antrenate sau respectivele
perne" la um eri, un om arat cte gnduri i face de
spre efectul pe canc-1 produce n exterior, n aceast pri
vin este i suspectat c simuleaz unele lucruri pe care
i-ar plcea s le aib. Soldaii care nu poart epolei doar
pe hainele lor de uniform, d mai au nevoie de epolei i
pe fiecare cm a se trdeaz n aceast privin drept
colectiv. Poporul vorbete despre persoane care i umfl
muchii n exterior se arat ce putere i rspundere sunt
gata s duc, n timp ce n realitate de cele mai m ulte ori
le-a fost frnt coloana vertebral, ca s execute ia ordin
orice lips de responsabilitate. Umerii supradimensionai
indic un Eu ce este aijderea, cei nguti exact contrariul.
Dac n plus m ai sunt i lsai, se sugereaz c aid cine
va a renunat s se afirme i s arate asta lumii.
Um erii apun deci cte ceva despre felul confruntrii
cu lumea, iar umerii dreptunghiulari sunt la propriu ta
nlimeia cea dreapt). Cei lsai arat cum se las dui
posesorii lor, cei trai n sus cu m v or s se sustrag de
rspundere. Cci i umerii trai n sus se ngusteaz, In
timp ce- ofer capului ca un tal de escort de aprare n
ncercarea sa de a (se} pleca,
n afar de asta, nlimea relativ a umerilor trdea
z cu latura care st mai jos ce jumtate a polaritii este
accen tu at n via. Astfel, la brbai umrul drept este

Umerii

315

d e obicei puin mai jos i indic prin asta c sunt mai re

laxai n acest dom eniu nclin s ntm pine viaa cu
control brbtesc i n mod ofensiv. U m rul stng inut
mai jos indic faptul c se prefer (respectiv c de obicei
femeia prefer) s se ntmpine lumea nconjurtoare n
tr-un m od pasiv feminin. Dac pui umrul, nseamn c
vrei s ari lumii acea latura a ta care dorete s ajute
efectiv la realizarea unei aciuni.
Sarcina propriu-zis a um erilor este sa dea libertate
de aciune braelor Dar n m od asem ntor cum pot s
migreze n sus pe timp ndelungat i s ofere capului un
refugiu, se Ias i trai spre fa, pentru a ascunde ntre
ei pieptul i inima. Este o poziie tipic de autoaprare,
cu care cei n cauza arat cat se simt de vulnerabili i ct
nevoie au de protecie. La femei, ndrt zace adesea sen
timentul de a trebui s-i fereasc sau chiar s-i ascun
d pieptul de lume. De multe ori, asemenea poziii de
fectuoase se pot urmri napoi pn n pubertate. Dac
fata ar fi trebuit sa fie de fapt biat, snii n cretere nu
sunt ntmpinai cu bucurie, ci ascuni cu ruine. i un
piept m are p oate s devin, n caz d e n esigu ran de
sine, prilej pentru m asca mai bine atta feminitate de
m onstrativ, Com plexele de inferioritate i incertitudi
nile legate de propriul rol de femeie, care nu sunt con
fruntate contient, se ntruchipeaz i devin vizibile
perceptibile ca plato n regiunile respective. Dac p o
ziia de protecie vizeaz inima i sentimentele cordiale,
umrul stng este de obicei strmbai spre fa*
C u aceast inut cei afectai se fac nguti, se ascund
parc ghem uindu-se n e nii. Astfel ajung la strm
toare i plmnii nu se mai pot dezvolta corespunztor.
Respiraia superficial care rezult de aici ilustreaz dis-

316

Ruediger Dahlke

posibilitatea redus de comunicare. La imaginea nchi

derii autozvorrii spre exterior se potrivete tendin
a de a reine emoiile pentru sine i de a nu se apra n
caz de vreun atac. n loc de asta, victimele acestei pozi
ii tind s se retrag i mai mult n spaiul lor de ocroti
re alctuit din umeri trai n fa, brae i spate ncovo
iat, Orice buncr eficace aduce ns, pe lng presupusa
protecie, cu sine i strmtoare, rigiditate i apsare pn
Ia insuficien respiratorie.

Probleme cu umerii
Braul dislocat
La aceast rnire frecventa i spectaculoas a articu
laiei um rului capul hum erusului sare din loc, n timp
ce rniilor le vine s sar pe loc de durere. Ei o luase
r oricum deja dinainte din loc, o dat ce rnirea pro
vine dc la micri puternice ale braului- Aici s-a dat n
veru nat din m ini, n necunoaterea i supraaprecie
rea propriilor posibiliti. Braul arat c pretenia era
prea m are, nem aiparticipnd la joc, prsind u-i locul
ce i-a fost atribuit i sugernd dureros c nu num ai el,
ci mai cu seam posesorul lui este pe calea greit. Pen
tru a conduce din nou lucrurile pe fgaul cel bun, este
necesar nc un efort ncordat eroic i contient al pro
priilor posibiliti articulare. Cel care trateaz victim a
se opintete cu pidorul n subraul ei i pune articulaia
la loc cu o sm ucitur; de obicei dup ce i-a d at el n
sui ghes pentru a se ncum eta la o intervenie att de
eroic-brutal. A ceast m etod recunoscut ntr-o una
nim itate de excepie de ctre toate facultile arat de-a

Umerii

317

dreptul tendine homeopatice. Acel act brutal care a dus

la accident este executat nc o dat contient i exag e
rat. Astfel, m car fizic braul plecat din Joc este readus
pe calea cea bun. Dac i posesorul su se regsete
pe aceast cale depinde n m od esenial d e c t de m ult
i co n tien tizeaz cele n tm p late. n caz co n trar, se
ajunge la aa-num ita slbire a capsulei um rului, adi
c respectivul i disloc braul t in continuare n si
tuaii favorizante i, n cele din urm , cu orice ocazie.
Aa cum face din corpul su victim a cronic a ncerc
rilor exagerate de m icare, devine el nsui victim a n
cercrilor eroice de tratare. Aproape orice medic trebuie
s i adune toate forjele nainte d e a i le exercita asu
pra pacientului.
Sigur c ar fi m ai rezonabil dac cei afectai i-ar de
plasa ncercrile extrem e de m icare n dom eniul spiri
tual i psihic. Psihicul rezist m ai m ult n aceast privin
i deschide n plus oportuniti pentru a atinge sco
pul propriu-zis al mobilitii temerare. De obicei m ic
rile la care braul este lovit i sare sunt cele azvrlite, ase
m ntoare aruncatului. n acest caz este deosebit de b
ttor la ochi c marea lovitur poate s reuneasc cel mai
curnd la figurat.
Terapia curent a situaiei cronice tinde spre ntrirea
capsulei um rului prin exerciii de m icare i de for
m oderate, care fortific n cadrul unor limite sigure mu
chii i ligamentele dimprejur. Astfel se evit slbirea n
continuare a capsulei ncheieturii, aa cum se ntmpl
prin fiecare dislocare urm at de repunerea capului h u meral la loc. A cest concept se poate transfera p e planul
problemelor psihice. Cei afectai trebuie s exerseze s
se mite strict n limitele ce le sunt prestabilite de condi-

Ruediger Dahlke

318

jile externe- Premisa este s cunoasc limitele. Deci nu

menajare se cere, ci curaj. Cine-i cunoate limitele poa
te ch iar sa cu teze s le depeasc i s se ntreac pe
sine. Asta ns ar fi sarcina rezolvat, aa cum se confi
gureaz ea la braul care a mers dincolo de limitele sale*
Se pune problem a de a se ncum eta departe i de a atin
ge eluri nd ep rtate, eventual i prin eforturi m ari i
chiar prin dureri,

ntrebri
1. U nd e m erg prea departe? n ce m sur mi dep
esc posibilitile i com petenele?
2. M cred n stare de prea multe? Vreau s apuc ceea
ce este intangibil i mi provoc inutil dunete?
3. Unde m dau speriat napoi la figurat n faa limi
telor i m fac m ai ngust dect mi corespunde m ie i
elului vieii mele?
4. Ce vreau s ating? Unde vreau s ajung? U nde in
tete planul vieii mele s dea lovitura? La ce m are lo
vitur" aspir (tainic)?

Sindromul umr-braf
A id este vorba despre o sim ptom atic dureroas n
zona umrului i braului, care se afl adesea n legtu
r cu sindromul vertebrelor cervicale. Medicina tradiio
nal indic peste 20 de cau ze diferite, de la hernia de
disc la tum ori. De cele mai multe ori este vorba despre
o sim ptomatic de suprancrcare cu excitarea lui pfexus
cervicobrnchiatis, acea m pletire de nervi care rspunde
de acoperirea zonei braelor. M icrile braului devin

Umerii

319

dureroase i n cele din urm de-abia se mai poate ridi

ca braul, tn orice caz nu peste orizontal. A desea el se
simte nefiresc de greu i indic astfel ct i e dificil s ias
din poziia de odihn n care atrn liber.
a c pacientul nu-i mai poate ridica braul, aproape
c este de prisos interpretarea. El nu m ai este n situaia
de a-i lua viaa n mini, de a apuca i nfca oe-i m ai
bun i de a arta cine este stpn n casa (corpului) Iui.
Pentru interpretare este decisiv dac este blocat braul
drept brbtesc, acel bra cu care am apuca paloul pu
terii, sau cel stng, feminin, cu care m ai degrab cerem
ceva, formnd din mn o cup. Simptomul arat clar ce
trebuie s se dea napoi n via, m piedicndu-i pe cei
afectai n m od intenionat s-o fac. Cu aceast parte s-a
ncercat n m od evident destul timp s se pun m na pe
tot. Ea capt obligatoriu o pauz, iar cealalt i capt
ansa. Pacienii pot f mpiedicai n ncercarea de a-i su
pune lumea, dac o dat cu dreapta le este eliminat bra
ul puterii, braul cu care aplic lovituri. Ei nu mai pot s
taie s spnzure dup bunul-plac. Cu stnga, Ie este
luat posibilitatea de a se aga, prinde i cram pona,
precum i simbolic a rugminii i a ceritului.
Lecia de nvat const n a da linite referitor la as
pectul inhibat. Dac polul masculin e blocat, asta duce
autom at la maj mult ndeletnicire cu domeniul feminin.
Doar rm ne numai stnga, i astfel respectivii sunt for
ai s fac m ai m ulte din acea poziie mai lejer i mai
relaxat a polului feminin, cruia i lipsete ndrjirea
prii opuse. Dac blocat este partea feminin, asta n
seamn s se preocupe mai intens de polul masculin. Cu
dreapta se pune problema de a apuca, a nha i a- lua
viaa n propriile manj. A privi de-a dreptul sun sarci

320

Ruediger Dahlke

na i ea cere controlul cu propriile mini al direciei cr

mei navei vieii i autodeterm inarea viitorului.

ntrebri
1. Ce parte nu o mai pot ine sub stpnire?
2. n ce m sur am exagerat tem atica prii blocate?
i cu ce?
3. Pentru ce am ridicat braul blocat? Pentru jurmnt,
pentru lovitur, ptntru a saluta steagul, pentru a cere s
iau cuvntul,*.? Ce a fost putred aici?
4. De ce latur pn acum ncdezvoltat a fiinei mele
sunt constrns s m ocup mai atent?

Tensionri ale umerilor

Tensionrile pn la adevrate ntinderi i rigidizri
m usculare n zona umerilor i a prii dorsale superioa
re au o legtur strns cu problemele de suprancrca
re n zona inferioar a vertebrelor lombare. Cci tot ceea
ce (lsm s) ne ncrcm pe um eri apas in final jos pe
bazin. A sem ntor cu durerile de spate, nu poverile pe
care le ducem contient i frecvent pe umeri, ci acele n
datoriri pe care le crm cu noi incontient i ncm rturisit sunt cele care creeaz probleme. Dac avem o res
ponsabilitate, atunci o i rezolvm responsabil. Ceea ce
purtm contient, n m od concret sau simbolic, se poate
suporta bine, chiar dac obiectiv cntrete greu. Pentru
ceea ce nu rspundem ns i ceea ce nu ne m rturisim
devine repede insuportabil. Cine i-a dus viaa mult timp
cu greu, n m od contient i dornic s aib rspundere
sau greutate, se alege cu umeri puternici, cu nite muchi

Umerii

321

antrenai n mod corespunztor. Cine suport n schimb

puine n mod incontient sau recalcitrant o duce mai din
greu ii se alege cu muchi rigizi i umeri care dor din ca
uza fenomenelor d c uzur.
Lecia de via este ca omul s-i clarifice suprancr
carea, s se confrunte cu ceea ce trebuia s ia n mod con
tient i incontient asupra sa i cu ceea ce-1 apas i ten
sioneaz. Poate decide atunci contient dac este dornic
s l care m ai deparle sau s l descarce, pentru c a de
venit insuportabil i face ca viaa s fie greoaie. Ne p u
tem scutura numai de ceea ce cunoatem cu adevrat,

ntrebri
1. Ce greutate cade asupra mea i m m povreaz?
Ce m apas?
2. Ce am luat asupra mea fr s m plng, dar tainic
n sil?
3. Ce datorii, ce responsabiliti planeaz asupra mea?
4. Ce vreau s port? Ce trebuie s suport? Ce nu a
mai vrea s (su)port?

vni

Braele

Braele noastre se submpart n partea de la um r la

cot (bra) i antebra, legate prin articulaia cotului. Bra
ele, jumtatea de sus, simbolizeaz for i putere, sunt,
ca s zicem, aa, armele noastre personale. Bieii i ara
t bicepii, muchii dintre umeri i coate, care fac s se
ndoaie antebraele, dac v or s-i d em onstreze fora
cnd fac pe grozavii ca s se impun. Prin antebrae de
venim capabili de aciune, cci ele au toi muchii pen
tru micrile minilor. Ca articulajii-balama, coatele pun
acele posibiliti de prghie la dispoziie, cu care putem
s ne aducem aproape de noi ceea ce dorim. Braele re
flecta puterea noastr de ndurare. A stfel extrem itile
superioare arat fora noastr, flexibilitatea i mobilita
tea noastr n relaia cu lum ea, cum ne lum v iaa n
mini i cum i ntm pinm pe ceilali oameni.
Dom eniul interum an este abordat prin ele n m od
special, cci ele sunt tentaculele pe care le ntindem spre
lum e i locuitorii ei.
Braele sntoase se potrivesc n proporiile lor cu cor
pul i sunt, n acest cad ru , att p uternice, c t i m l

Braele

323

dioase, de ndejde, d ar i mobile, vn joase, precum i

delicate. Ele pot iovi cu putere ii mbria tandru, pot
ine strns, d ar i departe de corp, pot fi att darnice i
generoase, primindu-te cu braele deschise, ct i s apu
ce zdravn i cu hotrre; pot s-i. prind pe al fii de subbra, dac au nevoie de ajutor sau s-i in la un bra dis
tan de ei, ngenunchiindu-i. Pe cel pe cane nu-I lum
n serios I putem lua ns pe brae i re(a)duce astfel la
nivel de copil.
Dac braele nu corespund acestui ideal, rezid aici
un indiciu despre posesorii lor. Astfel, braele grele, gar
nisite cu pachete de m uchi indic, pe lng fora i pu
terea lor, uneori i o anumit fire greoaie i lips de vioi
ciune i flexibilitate. Le poate lipsi simul pentru fineuri
i uneori i tactul. Par masive, grosolane i necioplite i
se blbne, mai cu seam n timpul mersului, pe de l
turi, niel stngace i neajutorate. Posesorii lor dau im
presia c astfel de instrum ente puternice le-ar fi pn i
lor ntru ctva dubioase. Poate c pun ns pondere i pe
greutatea lor, mai ales dac s-au sforat m ult s le fac
s se umfle impresionant. Pachetele corespunztoare de
muchi de body-builder ar trebui vzute ntr-un mod si
milar cu umerii afereni.
Polul opus l alctuiesc braele slabe, oarecum rm a
se n urm n dezvoltare. Ele exprim lipsa abilitii de
a mbrtf/ia viaa i a o lua n stpnire. Dintr-un senti
m ent de neputin, de abia de sunt n stare s inti strns
ceea ce Ie trebuie, s rein ceea ce este im portant pen
tru ele i s in dep arte d e trup ceea ce nu su p ort.
Wlhelm Reich pornete de la faptul c viaa unor ase
menea oam eni se caracterizeaz prin lips de iniiati
v ". A desea, aici se adaug i nite m ini red , accentu-

324

Ruediger Dahlke

and ct d e puin clduros i cordial este contactul res

pectivilor cu lumea.43
Braele subiri, puternice, care amintesc de picioare
le unui pianjen, dezvluie o fiin care nfac, uneori
chiar prea insistent, dar indic deseori i problem e de
a se menine pc o linie de plutire i de a fine pn la sfr
it. n ele zace tendina de rigiditate, iar lipsa de malea
bili ta te i iscusin poate deveni evident. Am intind de
cleti, ele tind s prind i adesea i s surprind nem aidnd drum ul. Micrile mldios blnde, delicate le sunt
strine.
Braele grase i fr tonus dau senzaia c ar fi neaju
torate pn la nendemnatice i ntnge. Felul lor este
inert, greoi i trdeaz doar puin bucurie de via i m o
bilitate, prea greu atrn de ele propria lor greutate i p o
vara vieii lor. Ele se pun doar anevoie n micare i duc
lips nu numai de dinamic i for, ci i de flexibilitate.

1: Probleme cu braele
fracturi ale braelor
Un bra rupt simbolizeaz o relaie (ntie)rupt cu lu
mea, Viaa nu mai este n minile noastre, nu mai putem
lua, prinde i nhSa, nu ne mai putem aduce viaa n
spre noi i nu m ai putem lv& parte Ia aciuni norm ale.
Suntem incapabili s ne minuim aciunile. Dac braul
afectat este cel drept, nu mai putem nici m car s sem 43 Ve^-i aici fragm entu l d espre tulburrile d e irigare san gv in din c a
d ru l h ip ertensiu nii a rte ria le . In R. D a h lk e , H en .(cn s)probS em c
fy -D eu tu n g itnd Clm nce d er H erz-K reisteu f P r o b le m , M iinchen , 1990.

Urele

325

nrrt, ci trebuie s ne resemnm, ceea ce nu nseamn alt

ceva dect a- retrage sem ntura de sub via, n unele
culturi vechi hoilor li se tia sau rupea braul diept. Prin
asta, erau silii definitiv, respectiv tem porar s renune
la m eteugul" pe care-1 rratmiau, O ruptur este ceva
fatal, fie c te atinge direct sau indirect- ntotdeauna o
continuitate pe care te bazai pn atunci este ntrerup/
brusc i dureros.
Lecia de nvat n cazul fracturilor este ntreruperea
contient a modului de via curent. Tabloul bolii ofer
prin condam narea la incapacitatea de aciune cadrul ex
terior. Semnificativ este ce parte iese din joc, cea dreapt,
cu care ne im punem i rzbim, sau cea stng, mai de
grab rugtoare. Cu scufundarea n calmul prescris ar tre
bui s reias indicii cum ar putea aprea n viitor schim
barea sub form dt: tensiune i detensionare. Desfura
rea evenimentului fracturii prezint lecia n forma fizi
c neeliberat. O micare neobinuit sau exagerat n di
mensiunea ei face ca tensiunea sa creasc dram atic, pn
ce, prin cedarea osului, survine din nou detensionarea.
Astfel de incidente ncrcate de tensiune sunt imaginabi
le i ia figurat i cu m ult mai pline de sens.
M area majoritate a minilor se rup, fcnd abstracie
de supraaprecierea legilor prghiei, prin cderi. Acestea
produc n general grosul tuturor accidentelor. C derea
aduce contactul cu o problematic primitiv uman: cde
rea din unitatea paradisiac n polaritate- Alte culturi fo
losesc alte imagini, dar nid una nu se descurc fr acest
model originar al rzvrtirii omului mpotriva creatoru
lui su i cderea ce i-a urmat, n Antichitate, hybris, ridi
carea plin de o mndrie nemsurat a omului mpotriva
divinitii, era considerat unicul pcat. Omul trebuia s

Ruediger Dahlke

326

i-o asum e dac voia s m earg pe drum ul dezvoltrii.

Exem pul lui Prometeu arat foarte elocvent faza revoltei,
cnd le aduce oamenilor focul, mpotriva poruncii zeilor,
n consecin, cderea lui este adnc i pedeapsa pe care
trebuie s o suporte pn la mntuirea lui este drastic.
Dac ne rupem oasele, simbolistica este asem ntoa
re, planul corpului fiind ns destul de neadecvat pen
tru tentative de rzvrtire. Exagerm ceva i nclcm le
gile naturii noastre. U rm eaz pedeapsa, dar mesajul nu
este: a nu m ai ndrzni niciodat ceva, a nu mai provo
ca niciodat limitele, ci, dim potriv, a ndrzni s riti
viaa i a o privi ca provocare. C u ct apare m ai mult
schimbare n fgaul bine fixat al vieii, cu att mai pu
in rmne tema la oase. De cele mai multe ori locul rupt
va fi dup aceea mai solid dect nainte, datorit form
rii cluului. Dac o fractur nu se vindec bine, exist
posibilitatea ca paii interni s nu fi fost suficieni i neconcordana care persist s se reflecte n corp.
Trebuie s riscam tot mereu s cdem pe drumul nos
tru. O cdere ar trebui s fie prilej pentru a ne opri i a
cuta alte drumuri, mai cu seam unele noi, care scot din
rutin. Continuitatea trebuie ntrerupt i tocmai princi
piile ferme, ba chiar de fier, trebuie puse sub semnul n
trebrii, m ai cu seam dac se d de greu.

ntrebri
1. Care dintre laturile mele, cea feminin sau cea m as
culin, este att de mpotmolit, nct a devenit necesa
r o ntrerupere?
2, n ce m sur nu suportam viaa acestei pri din
mine, ci o sufocam ?

Bravele

327

3. A fost necesar irupetua din monotonie? Ce-mi adu

ce schimbarea cane nsoete ruptura?
4. Unde sunt prea ferm e convingerile, judecile n
chistate n prejudeci, undo am tras prea m ult de lucruri
i am exagerat?
5. U nde cere drumul meu mai mult libertate (de mi
care)?
6. Cum stau cu curajul meu la figurat, pentru a ajun
ge la limite i a trece dincolo de ele?
7. Cum p o t aduce n viaa mea schimbare i tensiune
i cum o destindere util?

Tendinit
Inflamai a tendoanelor provine tot dintr-o suprasoli
citare, ce-i drept nu de pe urm a unor efecte de prghie
exagerat de puternice, ri mai degrab din mici micri
continue crispate, cum apar ele In cazul tricotatului sau
dactilografiatului ndrjit. i aici, nu activitatea n sine,
ci executarea ei crispat este ceea cc duce Ia probleme.
Tricotatul poate fi, desigur, o activitate relaxant. Cine
afirm ns asta despre tricotatul su i apoi contractea
z o tendinit arata c nu este de fapt contient de cris
parea sa. Ceva deloc relaxant se furieaz neobservat
printre ochiurile lucrului. Poate c cineva trebuie s fie
prins n acest Ja sau n mreje, ca m usca n pnza dc p
ianjen. Atare m otiva fie fatidic poate s-i ia laxitatea ce
lei mai re/amante activiti* Conflictul incontient se in
flameaz atunci n teaca tendoanelor, cci ele doar sunt
corzile de care atrn totul, cel puin toat fora m uchi
lor. n Joc s transmit fora fr s creeze problem e, fac
greuti i oblig, n strigte de durere. Ia odihn pentru

Ruediger Dal\lke

ele, iar pentru posesorul lor la o pauz de gndire. Ori

ce terapie va tinde spre odihn, fie prin raiunea inter
venit la timp, fie mai trziu prin ghips.
Lecia d c n v at ascuns v izeaz ns num ai n
prim -plan linitea. Din aceasta ar trebui s se dezvolte
de fapt contiina pentru situaia dureroas- Pacienii tre
buie s devin att de contieni de activitatea lor, nct
s recunoasc sensul m ai profund i inteniile lor legate
de el. n crispare se clarific rezistena. Trebuie descope
rit mpotriva a ce se ndreapt ea. Puternica friciune pro
vocat de rezisten devine perceptibil i aproape au
dibil n senzaiile de frecare ale tendinitei ajunse la ma
turitate. Tendonul scrie de-a dreptul sub tensiune i
du reri prin teac, orice flexibilitate a p ierit din cau za
efortului anevoios conform motoului abia acu m ". Tre
buie strns serios din dini, pentru a ignora sem nalele
clar perceptibile dc avertisment i a se tot chinui pn ce
se ajunge la tabloul com plet al bolii.
M otivele din fundal pot s difere, firete c nu este
vorba m ereu de un pulover care trebuie term inat iute.
Aceast situaie este doar una tipic, pentru c exprim
conflictul dintre dorina contient de eficien i nche
ierea lucrului, pe de o parte, i rezistena incontient
fa de lucrarea netransparent, pe de alta. Tendoanele
pot intra n conflicte arztoare i la alte munci manuale,
cum ar fi dactilografierea. Com une le sunt acestor nde
letniciri m onotonia m icrilor, care nu sunt istovitoare
n sine i nu rpesc forele, i rezistena nem rturisit,
care se ntruchipeaz n teaca tendoanelor i se ascunde
totodat n ea.
N u este o rezisten m are, periculoas, cea care tinde
s atace aceea a r trebui s se arate m ai d eg rab la

Braele

329

muchii braelor , d u n a constant, bine ascuns (n

tendoane), cane se ascunde i la figurat n chip iscusit n
spatele unor raionalizri ca dar o fac cu atta plcere
pentru el (sau copii) i efectiv numai din dragoste". Este
posibil, d ar greu, s execui din dragoste sau amabilita
te o activitate m onoton, care nu e plcut n sine i te
las n adncul mimu nesatisfcut, A face cu druire ceva
plicticos de m oarte este aproape imposibil cu o gndire
pragm atic, orientat spre un scop precis. Reuete nu
m ai din druire ritual fa d c clip.
Deosebit de limpede devine problema dac se infla
meaz de la activiti caie nu scap bine n evaluarea ge
neral. Acolo unde selbstbestrickt" [literal: tricotat sin
gu r"] este un sinonim pentru m ediocru i lipsit d e pic,
nu e de mirare c nu se isc o satisfacie profund. Cine
dactilografiaz ceea ce a gndit un altul arc nevoie de o
identificare profund cu persoana acestuia, pentiu a se
simi bine la o asemenea m unc nstrinat". A desea,
la astfel de activiti se formeaz rezistene care submi
n eaz m otivaia. n loc de a continua totui ca pn
acum , o prevenite adevrat a tendinitei ar consta n cla
rificarea relaiei cu aceast activitate, luarea la nevoie a
unei pauze (naintea pauzei din cauza ghipsului), schim
barea muncii sau a atitudinii fa de ea.

ntrebri
1. Cum stau cu inima fa de activitatea mea?
2. Ce eluri (crispate) urm resc astfel n tain? Ce mo
tivaie cotricoteaz", codactilogTafiaz" sau coacioneaz m profunzime?
3. C u ct ndrjire urm resc inteniile ascunse?

330

Ruediger Dahlke

4. Ce am n tain m potriva m uncii mele? De unde

mi provine rezistena, la ce se refer ea exact7
5. n ce m sur are de-a face cu Evaluarea general a
m uncii mele? Nu m mai cred capabil de activiti mai
ample i m ai pretenioase?
6. Care este relaia m ea cu m onotonia? Pot vedea n
ea num ai stupiditate sau i aspectul ritual?

2,

Articulaia cotului

Cu ajutorul ei putem s ne aducem lumea spre noi i

s ne croim drum prin ea cu coatele. Este prghia clasi
c cu care p un em n m icare toate prghiile, i putem
urni pe alii din loc sau i i putem trage tandru spre noi.
Unii lucreaz cu atta ndrjire, nct le cresc n coate pla
toe din sold cornoi- Psoriazisul* gsete aici unul din
tre locurile preferate n care sc instaleaz- Adesea el por
nete din acest loc- Suprafeele cornoase sunt un fel de
menajare, generatoare de conflict, a coatelor Ct pot fi
de necesare o arat m brcm inile care fie sunt de la
bun nceput ntrite aici, fie se rresc mai nti n coate.
Germ ana elveian cunoate expresia ellbogeln" l - a
da din coate, de la EUbogen * coate, N. f.], care exprim
ntr-un m od drgu naintarea cu ajutorul coaielor.
Tabloul rspndit al bolii num it co t de ten is i are
b aza ntr-un surmenaj din cauza folosirii neadecvate a
prghiei, Este un exem plu clasic pentru existena para
lel a impulsului de a lovi i a inhibiiei de a lovi. Rache
ta ca prelungire a braului mrete enorm fora prghiei.
Dac se joac" apoi ntr-o poziie crispat, de pild sub
o presiune prea mare a performanei sau cu un orgoliu

Braele

331

blocat, ncordat, articulaia prghiei este suprasolicitata

i o vestete prin dureri. n sine ar fi astfel pregtit tere
nul pentru tot ceea ce este necesar O articulaie dureroa
s a cotului sc opune continurii jocului i se ngrijete
d c pauza de gndire necesar, n care juctorul i poa
te revizui motivele sale mai adnci pentru astfel de mi
cri excesive. Problematic devine numai dac cei afectai
trec cu vederea indiciul clar al corpului i continu n
acelai stil nemilos s aplice lovituri i s-i elimine pe al
ii din joc. Sarcina ar fi s intuiasc ideea de joc i s joa
ce mai jucu. Cele spuse despre cotii! de tenis este de
sigur valabil nu doar pentru tenis, ci analog pentru toa
te situaiile corespunztoare. Poate suferi de aceast afec
iune i cineva care nu a inut nc niciodat o rachet de
tenis n mna,

ntrebri
1. Ce vreau cu adevrat, dac pun toate prghiile n
micare? Pe cine vreau s clintesc din loc? U nde mi exa
gerez intervenia prghiei?
2. Ce indicii de calm are am trecut cu vederea?
3. Ce rezisten oscileaz cnd mi fac prghiile s os
cileze?
4. Ce m otive nemrturisite fee orgoliu) acioneaz i
ele ca o prghie la mine? Ce m lovete, mpingndu-m
napoi i m zguduie {m i zguduie articulaia)? C ui
erau de fapt menite?

Minile

Ele sunt organele noastre de aciune, de mnuire, cu

care apucm , prindem nfcm, cu care lum viaa n
mini, ncheiem pacea, tratm bolnavii, m ngiem ^ bi
n ecuvntm , d ar i manipulm (d e la lat.: mamis =
mn)- C t de strns sunt legate minile de funciile su
perioare o arat perechi d e cuvinte precum a prinde"
i a cuprinde". Orice copil mic nva s (re)cunoasc
lum ea pe aceast calc. Pentru a putea (cu)prinde ceva,
trebuie s-J lum la figurat n mini i asta se petrece nr-un m od analog apucrii, l a ap u cat degetul m are se
afl n opoziie fa de celelalte degete. i cnd vrem s
ne prindem " de ceva recurgem tot la opoziie- N um ai
cu ajutorul lui srac" putem nelege bogat", m are"
ne este sesizabil prin m ic", iar bun" este perceptibil n
com paraie cu ru ". n lumea polar orice cuprindere
i nelegere au nevoie de opui. Mna o ilustreaz ana
tomic.
Paleta posibilitilor minilor noastre face clar princpiul originar cro ra le sunt subordonate. Este H erm es-M ercur, zeul com erului i al manipulrii, al m ete

Minile

33i

ugului i al mnuirii, al dexteritii ffwnuale, un mnui

tor pe ct de iscusit, pe att de rafinat, care este rspun
ztor pentru legtura dintre zei i oameni, d ar i pentru
cea a oamenilor ntre ei.
M inile sunt organe foarte individuale. Nu exist
dou mini care s fie egale Intre ele. Criminalitii se fo
losesc de acest fapt,, cnd stabilesc identiti pe baza li
niilor am prentelor digitale. n cadrul com unicrii nonverbae, le poi bizui pe mini la fel ca i pe gur, iar ele
sunt semnificativ m ai oneste dect coninuturile expri
mate. Chiar i temperatura lor ngduie concluzii im por
tante. M inile calde exprim dorina de contact, ele vin
din inim, ca i sngele cane le nclzete, M inile reci
vorbesc n schimb d e distan. Ele nu sunt bine irigate
de snge i trdeaz c posesorul lor reine cu fora sa
vital i nu este interesat de ntlnire. n cazul m in ilor
transpirate reci se adaug aid i teama. Dac p e cineva
l trec sudorile zeci, se sim te mai degrab chinuit dect
n dispoziie com unicativ.
De onestitatea impresionant a minilor i a pielii lor
cinstite ne folosim n psihoterapie, cnd m surm i ob
servm n timpul edinei rezistena pielii. Mai cu sea
m n faze critice merit s vorbim nemijlocit cu pielea
pacientului, cci rspunsurile ei sunt mai directe i mai
puin rezervate. n timp ce posesorii ei se dau nc foar
te cool", minile lor pot s trdeze deja o m are agitaie,
care nc nici nu este contientizat de cei n cauz, Ast
fel, pielea minii este cea care mijlocete elemente esen
iale din profunzimile sufletului.
M inile puternice, care sunt bine irigate i prind cu
cordialitate nc din timpul salutului, trdeaz pe d n e va care este obinuit s apuce i s-i ia viaa n propri

334

Ruediger Dahlke

ile mini. Spre deosebire de acestea, exist acele mini

care sunt efectiv lsate n seama celuilalt la s a lu t A cest
model salcie plngtoare" vrea s zic: Poi s faci cu
m ine ce vrei, cu nu am nici o pretenie proprie (fa de
via) " n fine, ar mai fi de menionat m inile sensibi
le, senzitive, care simt i exprim m ulte fr o m are ac
centuare fizic. Ele aparin unor oameni care sunt aijderea. ntre ele exist toate tipurile de treceri. nsui fap
tul c fiecare om i are propriul scris la modul concret
i figurat arat amplele posibiliti de exprimare ale mi
nilor.
Faptul c la salutul de ntlnite de desprire ne n
tindem unul altuia mna poate s provin nc dintr-o
epoc n care oamenii, m ai nzestrai Intuitiv, considerau
limbajul minilor ca fiind de la sine neles. Dac astzi
mai pecetluim afaceri cu o strngere de m n, i acesta
este un sim bol pentru onestitate. n tim p ce se strnge
m na, se simte dac afacerea este n ordine poate fi re
alizabil de ambele pri.
A stfel, limbajul m inilor ne face deja s nelegem
multe, fr a trebui s recurgem la interpretarea liniilor
din palm sau a scrisului. Chiar i acele m etode consi
derate pn acum mai degrab oculte gscsc o recunoa
tere tot m ai m are. Un grup de medici englezi a p utut s
dovedeasc recent o legtur convingtoare ntre lungi
m ea liniei vieii i lungimea vieii. Toate aceste posibili
ti arat ct de expresive i de individuale sunt mini
le i cum ne ajut s cuprindem opera vieii noastre, n
calitatea lor de cele m ai bune instrum ente ale noastTe.
Ele arat problem e de contact structuri d e com unica
re, ne trdeaz capacitatea de a face legturi i dezvluie
gradul nostru de fermitate.

1. Con trac tura Dupuytren sau mna strmb

L a acest tablou al bolii fascia cu tendoane din interio
rul palm ei, ncepnd cu degetul mic, se strnge treptat.
M na se nchide forat perm anent i ilustreaz o m ulti
pl simbolistic. Ea este o dat sem n de lips d e onesti
tate, cci pentru a pecetlui ceva cu onestitate ne dm cu
vntul i folosim atunci m na deschis. Dat fiind c i
cuvntul de onoare ia drum ul ncrcat de simboluri al
minilor s t r n s , la mna nchis se poate configura pe
lng ceva neonest i ceva neonorabil. n nchiderea el
ea reflect pe de alt parte i ngustim e, i d ed angoas.
La asta se adaug impresia de crispare. Degetul m are cu
prins de celelalte degete este la copii un sem n tipic de
frica i nesiguran. Pumnul strns inut n buzunar ex
prim i agresiune p e lng team , iar adesea am bele
m erg mn-n mn. Neonestitatea se desprinde din nou
i de aid, n msura n care aceast mn este ascuns n
buzunar, iar unghiile degetelor, ghearele ei, n palm .
Daca pumnul strns este ales contient ca simbol, ca de
pild de ctre micarea m undtoreasc lupttoare plin
de hotrre, tema agresiune i lupt devine clar, d ar n
umbra spiritului de lupt pndete totui m ereu i frica,
n gestica de zi cu zi pum nul strns st pentru am enin
are, rzbunare sau voin de lupt. Singurul deget opus
celorlalte patru, cel m are, este un simbol al unitii i in
dividualitii. Dac este nconjurat de celelalte degete,
reiese i n aceast privin necesitatea proteciei ce poa
te fi alimentat att de anxietate, ct i de agresiune, care
este, dup cum se tie, cea mai bun aprare,
n fine, sim bolul minii nchise poate s exprim e i
tendina de a face pe misteriosul, de a face o tain din-

336

Ruediger Dahlke

tr-un lucru nensemnat. Respectivii nu v or s ias la lu

min cu particularitatea lor, deoarece sunt prea temtori
i nesiguri sau prea agresivi, Tabloul bolii dezvluie deci
pe de o parte nesincerita te i intenii ascunse, pe de alta
el exprim agresiuni existente, dar netTite. Toate aceste
tendine nu le sunt desigur contiente n aciunile lor ce
lor afectai, drept care sunt nscenate n corp. In plus,
m na care se strnge n ngrori noduroase alctuiete
o imagine a cupiditii* n realitate ns, cei vizai nu pot
concret nici s ia nici s dea. Cine nu face dect s rei
n i nu m ai d nimic firete c nici nu mai prim ete ni
mic. Nici m car mna nu mai p oate s o dea. Degetele
arcuite ca ghearele o arat la fel ca i zonele noduroase,
pe care bolnavii le cuprind tot mereu cu mna lor. N o
durile reprezint problemele pe care ei le ascund att de
strict de ochii lumii, nct oricine le va rem arca.
n cele mai m ulte cazuri sunt afectate minile i ac
iunile lor, foarte rar tlpile i 7.0 na punctelor de susi
nere. Partea afectat ngduie diferenierea n continua
re a tabloului. C om portam entul n context social este
aid foarte elocvent. Dac afectat este stnga, ea este as
cuns pe ct posibil i sufer astfel exact de aceeai soar
t precum latura feminin stng a afectului. Dac este
vorba de dreapta, devine mai dificil din punct de vede
re social, dar nu m ai puin onest. Se ntinde, de nevoie,
stnga pentru salut. Fcnd abstracie de faptul c Ias
o impresie oarecum stngace i nendem natic, este i
sim bolic foarte dem ascator. D reapta care exercit p u
terea este ascunsa i n schimb se arat stnga nevino
vat. Dac au de suferit ambele mini, nu se m ai poate
simula n id un fel de franchee, un salut norm al devine
imposibil. Dac se renun la dem onstrarea primirii cor

Minile

337

diale, este i asta cinstit. A cum p oate s ias la iveal

ns i reversul nchiderii, i anum e cnd cel ce urm ea
z a fi salutat nu vrea s renune La contactul autentic
de salut. El poate atunci, d e exemplu, s apuce mna n
chis, s o cuprind din afar i s o in prins, parc
prizonier. Problem atica plastic devine lim pede to c
mai n tentativele de salut. Respectivii n u m a i sunt d es
chizi pentru via- Ei o pot cuprinde la fel de puin ca i
minile ce le sunt ntinse pentru salut. Tragicul situaiei
lor devine clar i prin faptul c nu m ai pot prinde nici
m car o m n de ajutor sau salvatoare. De atta efort
avid de a pune mna pe toate (m ai ales de ordin m ate
rial), a le nha i a nu te mai d a drumul vreodat, nu-i
m ai au n ceJe din urm nici viaa n mini. Izbitor de
des exist paralel i o problem de alcool. Ei i toarn
i se toarn astfel, cci cu m na se i nchid i ascund
simbolic, fcndu-se ghem. Esena lor se afl m minile
lor i devine aici vizibil tuturor, m otiv pentru care mi
nile sunt ascunse.
C u mini strmbate, crispate, devine imposibil i n
cheierea curat" a unei afaceri, care ar trebui pecetlui
t cu o strngere de m n. Contraciura m piedic con
tractul cinstit, iar prin ea rzbate latura sumbr de um
br a pactului, n care ambele pri urzesc intenii ascun
se, ntunecate, nerostite. Este, ca s zicem aa, o afacere
care se desfoar pe sub mn.
Sarcina este de a retri cantitatea propriilor aciuni i
de a se ncrede n ea n ciuda asocierilor negative. Se
p u n e p roblem a ca om ul s-i m rturiseasc faptul c
vrea s nface i s in pentru sine lucruri i c nutre
te intenii proprii care nu sunt menite pub/frifii. Dac
egoism ul corespunztor este trit n m od contient, nu-i

Ruediger Dahlke

33B

nevoie ca el s se precipite n corp, Acelai lucru este va

labil pentru pornirile agresive, angoas i incertitudineZgrcenia se transform n reinere rezonabil, tendina
de a face pe misteriosul n discreie, izbucnirile d c agre
siune n energie vital debordant, frica n ngrdire n
eleapt.

ntrebri
1. U nde sunt neonest? Ce indiciu mi d i forma dege
telor meJe?
2. A nu sta cu mna ntins" nseam n a nu ceri- Ce
nseam n ns mna mea care nu mai poate fi ntins?
3. Dac nu-mi pot deschide minile, m pot spla pe
m ini" nevinovat?
4. Unde m ascund de m ine i de cei din jur? Pe cine
sau ce am la m n"? Cui i sunt menite ameninrile pe
care le exprim m na mea?
5. Unde-i are de fapt locul voina de lupt, care se
manifesta n pumnul meu strns?
6. Unde nu adm it c am pus mn de la m n? Cum
e cu datul i luatul? Ce nseamn pentru mine c nu mai
pot ine mna deschis, dar c nici nu mai sunt nicioda
t cu minile geale?
7. Pe ce probleme noduroase am pus m na, aa nct
nici un altul s nu le vad i num ai eu s le sim t?
8. De ce m tem, ce m face att de nesigur i m m
piedic s-mi triesc ofensiv individualitatea?
9. Ce nseamn pentru mine c nu pot s ntind nim
nui o m n {de ajutor)? i c nu pot apuca nici o mn
salvatoare?
10. Ce vreau s ascund? De lume? De mine?

2. Unghiile de la mini
Unghiile de la mini i de la pidoare sunt dezvoltri,
respectiv involuii ale ghearelor i au, prin urm are, de-a
face cu motenirea noastr agresiv i originea noastr.
D e cnd nu ne mai folosinn ghearele direct n lupta zil
nic pentru via, trebuie s le tiem. nainte vrem e ele
se toceau, aa ea ia anim alele de prad. n aceast pri
vin este onest i ne trezete la realitate dac privim n
jur n regnul animal pentru a constata cine mai are ghea
re n afara noastr. n funcie de asta implicarea agresi
v a unghiilor ca i a oamenilor ar putea fi clar.
ntr-o perioad de timp ca a noastr, ostila agresivi
tii i totui extraordinar de agresiv deopotriv, nu mai
este att de sim plu s-i ii unghiile aa cum trebuie. Fie
c sunt colonizate de invadatori strini precum ciuper
cile* sau c mai ales copiii i le am puteaz* de bunvo
ie, nucniiu-le, fie c sunt friabile i se rup uor, d e fie
care dat ele arunc o lumin asupra relaiei noastre cu
agresiunea, n unele culturi lungim ea lor era un sem n
c t de m ult se ndeprtase posesorul lor d e ruinoasa
m unc manual zilnic. Pe lng aceasta, obiceiul res
pectiv lm urea imediat ct agresivitate este necesar
pentru a im pune un astfel de stil de via i a-i nha
cu unghiile puterea corespunztoare* i la noi unghiile
ngrijite de la mini caracterizeaz lucrtorii intelectuali
i relaia lor rafinat cu agresivitatea.
n cultura noastr este m ai cu seam lumea doam ne
lor cea care i poart cu m ndrie simbolurile agresiunii,
le ngrijete cu lux i le scoate n eviden coloristie. Oja
a devenit o parte component ferm a vieii, In m od e x
cepional, are culoarea sidefului, acea substan cu ludu

340

R uediger D ahlke

n care se nvluie diferite populaii acvatice, sem na

lizeaz c tem atica agresiv s-a transform at la posesoa
rea sa n ceva strlucitor, de pre- Roul ales cei mai ad e
sea este simbolistic foarte semnificativ, fiind culoarea ze
ului rzboiului M ar te, ca i a zeiei adversare i totoda
t apropiate lui, zeia iubirii, Venus, n unghiile colora
te n rou t lsate lungi ale minilor se unesc agresiu
nea i dragostea n pasiune, iar ghearele astfel accentua
te semnalizeaz ceva seductor din punct de vedere ero
tic, care s-a inspirat dintotdeauna din aceste dou surse.
Asta nu-i de m irare, doar Eros-Amor, zeul eroticii, este
un fiu al lui Venus i al lui Marte. Cu arm ele de rzboi
ale tatlui, arcul i sgeata, el intete asupra inimii oa
menilor, sgetndu-i cu iubirea idealul m am ei lui.
Dac ne gndim la semafoare i la fundul pavianilor,
roul este i culoarea de semnalizare clasic, vizibila de
departe- Unghiile roii atrag atenia asupra lor, asupra
calitilor seductoare ale posesorilor lor sau a sngelui
care picur de pe unghiile lor. n fine, unghiile au i ca
racter saturnian, de stabilire a unor limite, o d at ce pot
semnaliza : Pn aici i nu mai departe." Cnd ne su
pr nite ndatoriri pbcticoase p e care le-am tot am
nat, ele se fac simite punndu-ne unghia-rt gt.

Inflamaia patului unghiei

Acest tabloo al bolii num it i panariiu poate s ap a
r att la unghiile de la mini, ct i la cele de la picioa
re. Patul unghiei, spaiul din care ea crete i se hrne
te, este inflamat purulent. Inflamaia n aceast zon n
truchipeaz un conflict n jurul patriei agresiunii, respec
tiv a vitalitii. Ca i n cazul inflamaiei gingiei gingi-

M inile

3M

vit), abordat este tema ncrederii originare, Uneltele

de agresiune, ghearele i dinii, an nevoie de o baz s
ntoas, pentru a putea deveni agresive conform meni
rii lor, ntr-un m od analog, un om are nevoie de ncre
derea originar, ca s-i poat exprima agresiunea, vita
litatea i energia.
Cnd copiilor le lipsete ncrederea n sine pi mai cu
seam ncrederea n prini, nu se ncumeta s fie agre
sivi. Ceea ce pare uneori a fi exclusiv un ataam ent cu
m inte este adesea lips de ncredere n persoana respec
tiv. n schimb, dac se ncum et s fac unele lucruri
pe care prinii nu le apreciaz deloc, copiii manifest
astfel ncredere, cci chiar dac dau curs liber agresiunii,
respectiv vitalitii lor, e tot pot conta p e prini* A sta
p erm an en t a g a t de fusta m am ei trdeaz n schim b
team i absena ncrederii.
Dac la conflictul din patul unghiei n jurul bazei agre
siunii se adaug rosul unghiilor de la mini, situaia este
i mai limpede. Copilul nu se poate ncumeta s-i ia via
a n mini, s o confrunte i s-i arate ghearele. Energia
vital nu gsete supape suficiente, i astfel el i ndreap
t agresiunea mpotriva Iui nsui i i castreaz instru
mentele de agresiune. n loc s fie bucuroi c atacul nu
se ndreapt mpotriva lor, prinii apeleaz nu rareori la
pedepse, n ncercarea dc a mpinge copilul s renune la
prostul obicei, ei mping problema agresiunii m ai adnc
in umbr. Tocmai sinceritatea simptomului este cea care
i scoate din srite pe educatori. Fiecare poate s vad
acum ct d e ostil vitalitii triete copilul lor.
Unii copii m erg n astfel de situaii att de departe n
c t i m nnc pn i unghiile de Ia pidoare. Ce ar pu
tea arta m ai d a r /fartietea lor de agresiune? Dac si m p

342

Ruediger Dahlke

tomul se prelungete p n n anii tinereii sau chiar ai

maturitii, se ilustreaz astfel lipsa persistent a posibi
litilor de expresie a propriei vitaliti. Nu rareori se n
tmpl ca simptomul s se potoleasc, pentru a se ivi din
nou, n alt vem nt, cum ar fi sub form alergic.
ntruct unghiile sunt adesea m ncate aproape pn
la baz, vrfurile degetelor rm n neprotejate i sunt ex
puse inflamaii! or. Panariiul tipic, abcesul unghiilor, afec
teaz ns unghii intacte n sine, care dezvolt deodat
tendina de a crete ncarnate. Ele se nfig n propria car
ne i declaneaz astfel rzboiul. Situaia nu este de obi
cei att de cronic precum este n cazul celor care-i rod
unghiile, d se inflameaz din cau za unui conflict acut.
Exist, ce-i drept, oameni care recurg tot mereu la acest
plan al confruntrii legate de ncrederea lor originar.
n afara abcesului tipic din patul unghiei exist i alte
tipuri, care pot s ptrund pn la os. Dac sunt afecta
te periostul44, oasele! sau tendoanele, i problematica psi
hic ieit la iveal ajunge n m od co resp u n ztor m ai
adnc. Atacanii n sens fizic sunt de obicei stafilocod
care form eaz puroi sau alte bacterii n cadrul unei
aa-num ite infecii mixte. n timp ce bolnavul se las in
flamat de aceti ageni, temele propriu-zis inflamante ca
pt prea puin spaiu. ntr-adevr, un om care se afl n
rzboi cu sine nsui, respectiv ale crui sisteme de arme
sunt puse sub semnul ntrebrii dinuntru i de jos, ca
s zicem aa din propria patrie, de abia dac s-ar putea
apra, i cu att mai puin ar putea sa devin ofensiv de
la sine putere. Deja abcesul obinuit al patului unghiei
poate s duca pn la desprinderea unghiei i astfel s
indice o pierdere a disponibilitii de aprare.
44 Membran conjunctiv-fibroasa care nvelete osui. (N. t.)

Minile

343

Ghearele scoase provizoriu din lupt indic drept lec

ie de nvat ridicarea propriei vitaliti i agresiuni Ia
un nivel mai contient. Rzboiul pentru sistemele fizice
de arm e ar trebui dus la un nivel la care sunt posibile so
luii, Armele spiritului se ofer aici naintea celor alt? tru
pului. Dar chiar i rcaitul i zgriatul contient este mai
rezonabil dect cultivarea unor abcese ale unghiilor,

ntrebri
1. U nde ar trebui s-mi art ghearele i nu m ncu
met? Unde mi rod incontient de sub unghii?
2. In ce m sur m las team a mea lipsit de aprare
n faa agresiunii?
3. Unde sunt o victim la figurat a agresiunii mele?
4. C u m a putea gsi ncredere n puterea ^i vitalita
tea mea?
5. Unde a r exista posibiliti rezonabile pentru dispo
nibilitatea m ea agresiv de aprare? U nde m i-a putea
potoli mai bine foamea?

Pieptul

Pieptul este att organ n privina glandei m am are fe

minine, ct i regiune central a bustului nostru. C u to
racele, avem pe lng capsula osoas a capului i cea a
bazinului un al treilea recipient im portant pentru orga
ne vitale- El gzduiete organul nostru de contact i co
m unicare plmn* i centrul nostru energetic inim*.
n timp ce nardul i bazinul sunt nite recipiente so
lide i ca atare destul de rigide, coul (pieptului) alctuit
din coaste i muchi se caracterizeaz printr-o mobilita
te surprinztoare- N u num ai c el conine prin inim i
plm ni dou organe care se m ic ncontinuu ntr-un
ritm rapid, ci el urm eaz ritmul respirator cu zeci de di
latri i contractri pe minut. Fixarea flexibil a coaste
lor de coloana vertebral i legtura lor cartilaginoas
elastic de torace faciliteaz aceast mobilitate excelen
t. n ciuda elasticitii sale, toracele este totodat o for
trea solid pentru coninutul sensibil.
n mijlocul su se afl ntruchipat n inim centrul cir
culaiei sngelui i al circuitului energiei. Pe plan fizic,
totul sc rotete n jurul inimii. Pentru nelepciunea

Pieptul

345

oriental, chakra inimii, amhata, este considerat, fiind

vertebra a patra i deci m ediana o d o r apte vertebre ale
energiei, diept centru al omului energetic. Plmnul este
organul de com unicare, o dat ce fluxul expiraiei este
cel care, m odulat n m od corespunztor de laringe i de
cavitatea bucal, ne formeaz limbajul. Dac ne gndim
c om ul este n primul rnd o fiin social, biologii vor
besc despre zoon politikon", ne putem lm uri ct de
central este patria sentim entelor noastre cordiale i a
schimbului nostru comunicaional pentru existena noas
tr, La semnificaia i interpretarea pieptului se adaug
i c este mijlocul i deci locul de integrare pentru tot ce
vine ca raional de sus n jos, ca intuitiv-arhaic d e jos n
sus i ca emoional dinuntru n afar* n forma i func
ia sa el oglindete cum se descurc omul cu aceast sar
cin multipl.

1. Toracele proeminent45
Dac funcia de adpostire a toracelui este n trit,
dintr-o necesitate exagerat de protecie, prin cuirasare
m uscular i articulaii rigide toracele devine o colivic
care ine captive inima i plm nii. Chiar dac aceast
colivie devine destul de spaioas printr-o um flare co
respunztoare, tot o nchisoare rm ne. Dac nchidem
fpturi naripate, sensul esenial al vieii lor piere. Pl
m nul ca organ de schimb este m piedicat n posibilit
ile lui i nu p oate n id s elimine n afar tot gazul de
evacuat, nici s aduc nuntru aerul proaspt care e co
45 Vezi referito r la tip u rile de p iep t i In a lte tipuri d c form e a le c o r
p u lu i ii: K en D ycktw alrf, K rp erbn v v fit& in , Essen, 19S1.

546

Ruediger Daldke

respunztor posibilitilor lui- Acrul este energia noas

tr d c via prim ar, ol coninnd oxigenul care ne ine
n via, respectiv prana, fora vital caic ne druiete
energia- Avnd n vedere c noi tindem oricum s folo
sim doar o mic parte din capacitatea noastr pulm ona
r, o ngrdire i mai m are este desigur compatibil cu
sup ravieuirea, dar nu cu o via mplinit. C u inima
ajunge n captivitate un organ care triete din schimbul
sevei vieii, sngele, i din acela a! sentimentelor cordia
le. Dragostea, obiectivul su central, m oare n captivita
te, cci ea triete din a Ii dat i a fi primit.
Dac ne dm cu pumnii n piept, inspirm din plin i
apoi ne inem respiraia i reinem aerul, cptm o im
presie despre aceast stare umflat n pene"), eapn.
Relativ repede se instaureaz un sentiment de supran
crcare i preaplin, un preaplin care pune, ce-i drept, sub
presiune. Partea superioar a corpului devine dom inan
t prin um flarea ei. Pe plan emoional,, d ar i p e cel al
aprovizionrii cu energie, umflarea sa excesiv are loc n
detrim entul jum tii d c jos a corpului. Aa cum piep
tul puternic se ridic peste restul corpului, aceast stare
a corpului oglindete atitudinea psihic fundamental
care, dintr-un sentiment de superioritate, vrea s se con
troleze pe sine i restul lumii. Cu Ionul celei mai profun
de convingeri pornit din strfundul pieptului, omul se
d mai tare dect este de fapt. Un tablou tipic al bolii este
n acest context em fizem ul pulm onar cu torace n bu
toi". Aici este vorba despre un torace ieit n afar, foar
te lrgit, care devine rigid, nepermind nici flexibilita
te nici deschidere pentru energia vital a respiraiei.
C a s existe o astfel de necunoatere de sine este ne
cesar reprimarea sentimentelor, ceea ce este, de aseme

Pieptul

347

nea, evident la acest tip de torace, o dat ce se nchide n

rigiditatea sa fa de trecerea tuturor fluxurilor energe
tice. Astfel, puternica boii re a pieptului bombat, n e x
terior att de impresionant, devine nu rareori cript bol
tit pentru pornirile delicate i emoiile cordiale ale su
fletului, Posesorii unei asem enea circum ferine a piep
tului plng rar i nu arat slbiciuni, cel puin nu pe fa
\ deloc n public. n schimb au o nclinaie spre conti
nu agitaie i micare, tendin de dominare i constrn
geri de control, supratensiune (=: lupertonus = hiperten
siune arterial*) i probleme cardiace, astm* i emfizem
pulm onar*. Problemele cardiace se aseamn in princi
piu cu cele ale plmnulni. n timp ce ele i nfom etea
z inima, care lucreaz sub o presiune deosebit de m are,
n angin pectoral* sau infarct*, plm nul supraum flat
fr speran nu primete la astm i emfizem suficient
for de via.

2, Toracele ngustat
De o apsare de tip opus sufer oamenii cu o boltire
ngustat a pieptului. Dac posesorii unui torace proe
minent pn la debordant sunt flmnzii emoional n
toiul preaplinului, ei trebuie s rabde n ngustim e. n
timp ce cei um flai fac s sufere n um flarea Eului lor
m ediul lor nconjurtor i adesea se duc pe ei nii la
pieire, pieptul supt, n ed ezvoltat trd eaz un Eu care
este i el ca atare. Departe de a-i lua viaa n piept, cei
afectai se sim t incapabili s-i tina piept, golii i Ia cap
tul puterilor. i acest sentim ent de via se poate simi
uor prin respiraie, atunci cnd se expir com plet i nu

Ruediger Dahlke

se m ai inspir m ai m ult timp- Senzaia de vid apstor

capt foarte repede ceva chinuitor i disperat, ngusti
mea i angoasa i sugrum pe cei afectai. Se sim t m e
reu ca i cu m team a sau spaim a le-ar fi intrat n oase i
de parc ar trebui s se adune, pe ei pieptul lor, cu ul
timele puteri.
Cu o adncim e dim inuat a suflului i un ritm lipsit
de vlag al inimii se sim t pe bun dreptate uitai de via
, o d at ce ei nu aduc n corp suficient aer proaspt,
pentru a-1 mprti sngelui lor. n aceast privin, nu
este de mirare c sufer adesea de sentimentul c nu ca
pt destul, i ateapt ajutor din exterior. Atitudinea su
fleteasc de baz este m arcat de sentimente de micime
i inferioritate pn la depresii. Strm toarea, respectiv
anxietatea constituie calitatea predom inant a vie fii. Se
sim t nensemnai, golii, nefolositori, dai deoparte. Sunt
att d e nebttori la ochi, n ct sar n ochi. Obosii de
(aceast) viaa, au uitat c ceea ce las s inbe n pieptul
lor ngust are puin de-a face cu viaa. Coul pieptului,
care vrea de fapt s debordeze de sentimente i emoii,
este la ei prea m ic, gol i nchis n sine- In schim b, pot
efectiv s aib gnduri m ari pn la fantasme de atotpu
ternicie n cap.
La cei de la polul opus, cu torace puternic, acest co
al pieptului este prea m are, prea plin i, de asem enea,
nchistat). Ambii s-au baricadat la poli diferii n faa
vieii. Cei cu pieptul prea um flat construiesc fortree,
cei cu pieptul supt, care au nevoie dc protectie, m i z e a z
pe camuflare n faa vieii. Astfel, n opoziionalitatea lor
extrem , am ndoi sunt unii n punctul decisiv: pe tr
m ul com p lexelor de inferioritate nu sunt deschii i
transpareni pentm energia vital.

3. Tablourile de boal"
ale pieptului
Fracturi ale coastelor
Fractu rile coastelor, m ai cu seam ale unei serii de
coaste, m archeaz o bre n fortreaa coului pieptu
lui. Este nevoie de o violena considerabil i de o situa
ie care strm toreaz i nlnuie n m od deosebit, pen
tru a ru pe o structur att de elastic precum toracele,
n m od norm al ntregul organism al omului s-ar feri din
drum sau flexibilitatea structurii coaste-cartilaje ar para
atacul. La fracturarea coastelor violena trebuie s fie
enorm i s surprind victima nepregtit sau aceasta
este strivit i nu mai este n poziia de a se strecura afa
r din situaia care o ngrdete. Descrierea strii fizice
o desem neaz totodat pe cea psihic ce face necesare
fracturile coastelor pentru a sparge cu fora o situaie n
epenit i ngustat. Aici este vorba despre o ncercare
de a dinamita o gaur ntr-o fortrea i de a obine cu
fora deschiderea tgduit.
Acea deschidere obinut fizic prin fora rupturii i
m ai ales mobilitatea superioar adus astfel n joc ar tiebui realizate pe plan spiritual i psihic. Prin fracturi doar
sunt puse provizoriu n funciune noi articulaii auxi
liare", locurile fracturii. Profilaxia h ceea ce privete alte
fracturi ar fi rensufleirea voluntar a multiplelor posi
biliti de m icare deja existente. Flexibilitate este tem a
i sarcina care trebuie ndeplinit m ai cu seam la figu
rat. Se pune problem a de a lsa noul s irr/p, de a se
deschide i unor lovituri extrem e i de a aduce o mobi
litate n lum ea sentim entelor cordiale i a schim bului,
care despovreaz fizic toracele.

Ruediger Dahlke

350

ntrebri
1. Ce n afaxa violenei mi m ai poate sparge tezaurul
pieptului meu?
2. Ce dom enii ate lumii mele sentim entale sunt att
de ncarcerate, nct unica lor ans const n eliberarea
violent?
3. Unde m -am m anevrat astfel vrndu-m n ngus
time, nct nu mai tiu ncotro s-o iau i sunt expus ne
ajutorat forelor din afar?
4. n ce m sur am neglijat schimbul?
5. M ncum et s las temele deschidere (sinceritate) i
flexibilitate s-i recapete rolul n viaa mea?

Sforit
Fenom enul sforitului, care devine o dat cu nain
tarea n vrst tot mai frecvent, se raporteaz prin inter
mediul respiraiei la tema comunicare. A id se adaug o
problem atic de ritm ce se exprim n faze respiratorii
neregulate- Com unicarea n sfera nopii sc desfoar
neunitar pi plin de asperiti, n joc este o rezisten con
siderabil. Oam enilor care sforie le este team a s nu-i
deranjeze pe alii, i o iac noapte de noapte. Contactul
lor cu lumea este perturbat. Organismul arat d a r c cel
puin n oap tea v or s fie singuri ei cu ei. Ii in pe alii
zgom otos la distan. Sub p retextu l" de a nu vrea s
incom odeze, i creeaz spaiu, respectiv i im pun un
spaiu propriu pentru ei* O rict de patetic ar accentua
c t d e m ult le-ar plcea s p etreac noaptea n patul
conjugal com un, sim ptom ul lor vorbete o alt limb.
Dac d n ev a ar ndrzni totui s se apropie noaptea de
ei, are nevoie de o doz bun de um ilin i voin de

3, Tablourile de boal"
ale pieptului
Fracturi ale coastelor
F ractu rile coastelor, m ai cu seam ale unei serii de
coaste, m archeaz o bre n fortreaa coului pieptu
lui. Este nevoie de o violen considerabil i de o situa
r e care strm toreaz i nlnuie n m od deosebit, pen
tru a rupe o structur att de elastic precum toracele,
n mod norm al ntregul organism al omului s-ar feri din
drum sau flexibilitatea structurii coasfce-cardlaje ar para
atacul. La fracturarea coastelor violena trebuie s fie
enorm i s surprind victim a nepregtit sau aceasta
este strivit i nu mm este n poziia de a se strecura afa
r din situaia care o ngrdete. Descrierea strii fizice
o desem neaz totodat pe cea psihic ce face necesare
fracturile coastelor pentru a sparge cu fora o situaie n
epenit i ngustat. A id este vorba despre o ncercare
de a dinam ita o gaur ntr-o fortrea i de a obine cu
fora deschiderea tgduit.
A cea deschidere obinut fizic prin fora rupturii i
mai ales mobilitatea superioar adus astfel n joc ar tre
bui realizate pc plan spiritual i psihic. Prin fracturi doar
sunt puse provizoriu n funciune noi articulaii auxi
liare", locurile fracturii. Profilaxia n ceea ce privete alte
fracturi ar fi rensufleirea voluntar a multiplelor posi
biliti de m icare deja existente. Flexibilitate este tema
i sarcina care trebuie ndeplinit mai cu seam la figu
rat. Se pune problem a de a lsa noul s irup., de a se
deschide i unor lovituri extrem e i de a aduce o mobi
litate n lum ea sentim entelor cordiale i a schim bului,
care despovreaz fizic toracele.

Pieptul

351

subordonare Ia ritmul lor ce nu poate scpa a u z u lu i__

sau dac nu, atunci de dopuri pentru urechi. Astfel se
da surd fa de cei cane sforie. Este dincolo de orice n
doi al cine d aici tonul. Exist bnuiala c cei care sfo
rie nu sunt n situaia de a-i face ziua spaiu, de a-i
asigura d istant i resp ect i de a da tonul. Ei d em on
streaz zgom otos c au nevoie de mai m ult atenie, n
orice caz n ceea ce privete latura lor de noapte pi um
br. A ceasta corespunde prii feminine, ntunecate a
sufletului.
Zgom otul scritor, rzuitor n una sau ambele faze
ale respiraiei indic o com unicare nelefuit, ndrt se
ascund argum entarea aspra i efortul de a com unica, cc
nu le sunt contiente celor n cauz. Dar celorlali le de
vine clar stilul glgios, demonstrativ, imposibil s nu fie
auzit i adesea agresiv al comunicrii. Faptul c cei care
sforie sunt singurii care nu-i percep sforitul arat c
sunt pi singurii cane nu-i percep stilul de comunicare.
N oaptea Ic trebuie supape pentru a-i exprim a n fe
l u l ! or asp ru tot ceea ce nc nu au spus. C onsum ul
m are de energie Ia acest tip de com unicare devine auzibtl n efortul lo r La trezire sunt corespunztor m ai pu
in odihnii.
Problema de ritm iese la iveal n pauzele extrem de
lungi de respiraie care se semnaleaz adesea i forea
z n m od reflex Ia o inspiraie deosebit de adnc. Per
soanele care sforie dem onstreaz ct de m ult au accedat com unicativ la un pol. Aici se oglindete o form de
com unicare istovitoare pn Ia lipsa suflului, care sile
te la pauze de respiraie corespunztoare, Intervalele
lungi fr suflare ilustreaz c adesea nu are loc nid un
schimb. Com unicarea vine din lat. comirjunis com un; a

Ruediger Dahlke

352

com unica este a mprti. Numai c cei care sforie mai

curnd m part dect s m prteasc, iar im ediat dup
aceea se blocheaz, pentru ca puin nainte de sfrit s
sufle din greu luptndu-se dup o gur de aer, ntr-un
m od imposibil s nu fie auzit. A nu respira nseam n a
nu participa la via.
Som nul ndelungat ce se p oate observa Ja cele mai
multe persoane care sforie dovedete p c de o parte c
din cauza stilului epuizant d e com unicare au nevoie de
faze lungi de regenerare, pe de alt parte, c gsesc pu
in odihn la acest tip de somn. Calitatea redus o com
penseaz prin cantitate. Aici ar putea rezida i explica
ia pentru afirmaia statisticienilor c sforitul este nes
ntos. Mai puin este sforitul n sine nesntos c t este
un indiciu pentru o situaie nesntoas In principiu.

ntrebri
1.
2.
3.
4.
5.
6-

Unde exagerez un pol al realitii?

n ce m sur mi lipsete legtura dintre extrem e?
Ce rol are com unicarea laturii sufleteti feminine?
U nde m exclud d c la fluxul vieii?
Ce separ n com unicarea mea, ce leag?
Cum pot gsi un ritm armonios de via?

Oprirea brusc a respiraiei h nou-rrascui sau sindromul

morii subite infantile
A cest tablou al bolii, respectiv al morii, devenit n ul
timul timp tot mai frecvent este total neexplicat din punct
de vedere m edical. Nou-nscuii m or din cauza opririi
brute a respiraiei i sunt gsii mori n ptu fr simp-

Pieptul

353

tome sau semne de lupt intern. Este de parc ar fi uitat

s respire. C u toate c nu exist desigur experiene tera
peutice, prinii afectai sunt foarte interesai s interpre
teze incidentul misterios. Din perspectiva desfurrii lui,
el apare ca o ncetare a comunicrii cu lumea, am putea
spune eventual: cu aceast lume. ntr-adevr, mediul nos
tru nconjurtor ameninat nu mai este, n special n m a
rile orae i mai cu scam pentru copii, un loc dem n de
trit n el.
Fr s v rem s punem sindrom ul morii subite in
fantile (SIDS) numai n seama acestui fapt, copiii sufer
i mor totui tot mai m ult din cauza bolilor cilor respi
ratorii, de la nchiderea Iaringelui n aa-numitul crup,
pn la bronit* obstructiv i astm*. Paralel n timp cu
fenomenul nainte necunoscut arc loc o alt dram , la fel
de enigm atic, n mrile noastre. Tot mereu se ntmpl
ca unele balene s se sinucid de-a dreptul, notnd pn
p e uscat i murind* ncercrile oamenilor d c a mpiedi
ca dram a sunt adesea zdrnicite prin voina puternic
a animalelor.

4. Pieptul feminin
Pieptul feminin, snul, este att prin funcia, ct i
prin forma sa de o im portan central. n limbaj medi
cal numit gland m am ar (lat, mamma), el simbolizeaz
m aternitatea i capacitatea hrnirii, O dat cu creterea
copilului n pntece crete i pieptul, la natere este um
flat i plin datorit venirii laptelui. Prima alptare a co
pilului produce Ia m am i copil o senzaie de plcere. In
plus, are un efect favorabil asupra durerilor post-partum

Ruediger Dahlke

i retragerii uterului. Este, ca s zicem aa, sem nalul re

generrii de dup natere. Dincolo de senzaia de ferici
re i plcere nutrit de m ajoritatea m am elor n timpul
alptatului, suptul pieptului plin aduce uurare i este
plcut i n aceast privin. Cu toate c suptul este un
reflex nnscut bebeluului, atingerea pieptului m oale i
uvoiul de lapte cald l um plu, de asem enea, cu o sen
zaie de fericire i mulumire.46
Pieptul este extrem de sensibil. A tingerea blnd,
mngietoare a obrazului copilului i m ai cu seam aingerea buzelor i limbii care sug produc la foarte multe
femei senzaii d c plcere. n acest sens, baza dragostei
m aterne este i de natur sexual, Groddeck pornete de
la faptul c suptul declaneaz pasiune n femeie i o sti
m uleaz s caute d i n nou raport sexual. El interpretea
z aceast observaie n slujba conservrii speciei ca fi
ind plin de sens din punct de vedere biologic, m potri
va ei pledeaz ns faptul c tocm ai alptatul este o pro
tecie n faa unei noi sarcini, prea timpurii.
Tematica sexual a pieptului care alpteaz este con
testat m ai ales de ctre cei care ridic m aternitatea la
cer, n timp ce condam n sexualitatea n infern. Refe
rina sexual general a snului femeii este n schim b
necontestat. Att la alptat, ct i la srutat el este luat
cu volup tate n gur, un procedeu care nu este nease
m ntor pe planul fizic superior raportului sexual exe
cutat pe planul inferior. Pieptul are aici rolul penisului
care ptrunde, cavitatea bucal corespunde vaginului.
Fcnd complet abstracie de ntrebarea dac la alp
tat copilul percepe deja n m am i femeia, valoarea cen
1,6 Astfel d e afirmaii se fac pe baza m u lto r exp erien a concordante
cu terapia reincarnrii

Pieptul

355

tral ce i se arog pieptului n iestul vieii este evident.

Atingerea de piept este cea mai timpurie pe care o trie
te omul. n aceast privin, este plauzibil ca el s caute
i n continuare dragoste la sn. Asta-i valabil desigur i
pentru femei. Ele se strng reciproc la piept i i trans
mit astfel o senzaie cald de siguran, de protecie. O
femeie nu trebuie s fie nicidecum lesbian pentru ca a
se simt bine la pieptul alteia. Relaia unei femei cu s
nul altei femei este firete mai apropiat dect, de pilda,
cea a unui brbat cu membrul cuiva de acelai sex cu el.
A strnge pe cineva la piept este ntotdeauna un gest de
sim patie i iubire. Nici com pasiunea nu este exprim at
de vreun ait organ mai intens i mai clduros, nicieri nu
poi, de exemplu, s te uurezi m ai bine plngnd ca la
pieptul cuiva. C pieptul este, n afara unui organ cu
funcie materii hrnitoare, i unul de relaie o arat fap
tul c num ai la om cl este mereu proeminent, n timp ce
alte m am ifere" I dezvolt doar temporar, pentru supt.
n fine, n dragostea sexual pieptul devine organ se
xual, o dat ce brbaii caut instinctiv pieptul, adic s
nii, d ar nu numai proem inenele, ci i adncitura, deci
spaiul dintre ei, decolteul. Acest loc dintre sni a fost
dezgolit nc din vechime, pentru a fermeca sexul opus.
O rict de diferite or fi fost direciile modei de-a lungul
timpului, doar rareori s-a renunat la expunerea acestui
loc plin de brizan. Vremurile mai de dem ult au fost din
acest punct de vedere parial chiar mai libertine, dac ne
gndim de pild la rochiile decoltate de pe tim pul lui
L ud ovic al XlV -lea, c a s nu m ai vorbim d e m o d a"
aa-ziilor primitivi. n vechiul Egipt adncimea decolteului se corela cu nlimea influenei sociale, la Atena
femeile din stanca a treia apreau cu pieptul gol la oca-

Ruediger Dahlke

rit de srbtoare. Oben ohne',bb nu este deci nicidecum

o invenie a v rem u rilo r noastre liberale.
Snii au fost pi sunt scoi n eviden pi ntr-un mod
mai puin evident: ridicai prin corsete, inui totoda
t dem onstrai prin sutiene, modelai prin corsaje spe
ciale sau pur pi simplu prin faptul c femeia i ncruci
eaz braele sub ei pi i bombeaz, umflndu-pi pieptul.
Chiar i strnsul cit ireturi sau n corset al taliei serve
te parial la accentuarea pieptului. Bijuterii, precum bropele pi colierele, arat com orile aflate sub ele. Mai exci
tan t dect pieptul oferit gol este pentru muli brbai
somnul c ei ar putea merita s-i adnceasc acolo pri
virea. n acest sens sunt folosite bretelele alunecoase ale
unor rochii decoltate i altele asemenea ntr-un m od pe
ct de iscusit, pe att de (semi)conptientApa cum femeile tind mereu s-i m izeze la jocurile
sociale snii proem ineni de la natu r, brbaii nu au
vru t s renune la ei n nici o epoc. A proape exclusiv
brbaii sunt cei care stabilesc drum urile foarte directe
ale modei, n ceea ce privete snii. Pieptul este, cu m o
liciunea i cu maleabilitatea lui, regiunea corpului care
opune cea mai mic rezisten. Aceste cunoptine, dobn
dite intuitiv deja ca bebclup, au fost folosite de brbai
n toate timpurile, pentru a cuceri prin intermediul piep
tului femeia ca n treg.
n timp ce femeile se aru n c" m ai degrab de g
tu l"47 brbailor, brbaii se arunc sistem atic la p ie p t
Aspectul moale al formei Iui emisferice i pune proba
13,5 Topless, (N -t.)
17 Prin gat este, dup3 cum s-a indicat mai sus, abordat tema pose
sie, Cine 6C arunc dc Rtul cuiva vizeaiiS, prin urmare, domeniul
su de posesie.

Pieptul

357

bil am prenta asupra predileciei pe care o avem i mai

trziu n via pentru toate lucrurile rotunde. Nimic nu-i
respingtor la ei, mai degrab totul atrage i adem ene
te. Astfel, el este transcris, mai cu pretenii sau mai ne
pretenios, n imagini cane corespund rotunjimii lui per
fecte desvririi molatice a formei. Printre fructe sunt
folosite m ai cu seam merele, uneori i perele. Pentru
sfrcuri servesc imaginile bobielor de zmeur i ale cp
unilor ca i ale bobocilor de floare, n vreme ce m aghia
rii pornesc i n limbajul uzual de la boboci, germanii nu
se sfiesc s vorbeasc de W arzen"'*.
Astfel se face aluzie la ceva respingtor, ch iar care
produce sil, ceea ce punem ce! mai degrab n legtu
r cu o vrjitoare btrn i rea, Cui i-ar plcea s ia un
neg n gur! Aa c aceast denumire ar putea fi foarte
bine n rm i a Inchiziiei, acel delir colectiv de pro
iecie,, care vedea mai ales n femeile atrgtoare nite
vrjitoare rele, adem enitoare. M icatea feminist a des
coperit aceast tem atic, i astfel exist din aceast di
recie tendine de a vorbi de pild despre perla pieptu
lui". Num ele W arze" n acest context d de bnuit c
n germ an domin subliminal atitudini negative fa de
feminitatea m atur. i acestea i au tradiia n istorie. n
Evul Mediu fanaticii religioi ponegreau decolteul ca fe
reastr a iadului" i snii ca foaie ale diavolului", res
pectiv bile ale diavolului". Chiar i politica se preocu
pa de ferm ectorii sni, i astfel s-au pstrat dispoziii
care se ndreapt m potriva etalrii lor ruinoase". Mai
cu seam n inuturile catolice s-a cutat n acele epoci
s se previn n genere dezvoltarea periculoas a sni

W anoen n seam n att sfrc, m am elon, c t

neg, v eru c , (W, (.}

356

Kuediger Dahlke

lor, de pild cu aplicarea pe timp de noapte a unor plci

grele de plumb.
Pieptul feminin este de departe cel m ai im portant or
gan sexual secundar i atracia privirilor pur i simplu,
n aceast funcie este folosit pe scar larg i uneori
chiar exploatat. Mai ales industria am erican i italian
de film produce staruri cu forme rotunde", care fac ca
inimile brbailor s bat mai puternic. Fem eile sunt re
duse la trei cifre, la loc de frunte aflndu-se circumferin
a pieptului. Astfel, pieptul devine n m od foarte evident
acel organ prin care femeia trebuie s se lase definit i
de multe ori se definete chiar ea, ntr-o epoc digital
este suficient n acest sens un numr. Firile m ai de mod
veche i definesc nc idealul n m od descriptiv. Pieptul
trebuie atunci s fie bine format, ridicat, tare i de m ri
m e medie. Dac esrf prea mic, se degradeaz la nivel de
lips, daca este prea m are, ajunge mpreun cu posesoa
rea lut o provocare. Pentru noi este doar greu de co n
ceput ca exist culturi care au un alt ideal i prefer, de
pild, snii lsai", care reprezint acolo m aturitatea,
abundena copiilor i o via trit din plin.
C u ct sunt snii m ai m ari, cu att este femeia m ai
atrgtoare (sexual), sun prin locurile noastre formula
simpl din spatele definiiei digitale. Este o sexualitate
nfrum useat foarte m atern. Cuceritorul m ascu l" se
poate ascunde, afundndu-se in astfel de sni i se p^a_
te lsa rsfat de ei precum odinioar ca bebelu. In
aceast privin, un veritabil fetiism al snilor este un
simptom clar. Astfel de brbai caut m am a n femeie i,
mai mult dect mplinirea genital matur, s li se poarte
de grij din punct de vedere emoional, s se simt la ad
post i protejai prin urm are caut femeia puternic,

Fieptul

359

Faptul c civilizaia american copilroas, dc Ia m nca

rea prin M ickey M ouse pn la joaca perm anent de-a
cow-boy-ii ii indienii, se evideniaz aici n m od special
este la fel de puin surprinztor ca i preferina cores
punztoare italieneasc. Mamma italianc este n mod
clasic cu pieptul voluminos i axat din cap pan-n pi
cioare pe ngrijirea copiilor ei mici i mari,
Din evaluarea social, d ar i din mediul nconjurtor
individual respectiv, decurg probleme multiple cu piep
tul i snii. Idealul de siluet este supus n mare msur
gustului spiritului epocii. Dac nc pe la cum pna din
tre secole erau preferate siluetele rotunjite, aa-num te
plinue, acum este ndrgit linia zvelt, Imaginea idea
l a starurilor imprimat de Hollywood ridic n slvi fe
m eia zvelt cu snii mari. n lum ea veche a fcu t deja
odat furori idealul twiggy, silueta bieoas, practic fr
sni. n aceast m ultitudine de idealuri problemele nu
pot s ntrzie s apar. ntr-adevr, Ia nici un organ, in
cluznd aici i nasul, nu se tot opereaz atta fr nece
sitate medical ca la pieptul (la glanda mamar) feminin,
n acelai timp, la nici lui alt organ feminin nu se operea
z atta cu necesitate stringent, o dat cc carcinomul mam ar este cancerul cel mai frecvent la femei.

Cancertd itttirh#
Cancerul m am ar nu este num ai cancerul feminin cel
mai frecvent, ci i cel care produce cea mai m are team.
Dac la locul cel mai frumos i mai m oale create att de
perceptibil ceva att de tare t de malign, asta declanea
z o groaz suplim entar. Afirmaiile din capitolul ge
neral despre cancer sunt valabile pentru tabloul bolii n

360

Ruediger Dahlke

general. Localizarea i im portana specific a fiecrui or

gan determ in i planul evenim entului. Dac esutul
glandular m oale al mamniei se ntrete la locul protec
iei i plcerii naturale i devine malign, sunt abordate
temele m aternitate, plcere i relaie i furnizeaz baza
dramei. A lovit-o" la locul cel mai sensibil, n apropie
re de inim, iar ea o ine pentru sine, nu trdeaz nim
nui, ct este d c rnit i de suprat. Aa c trebuie s
arate corpul ce se petrece cu adevrat. Iar ceea ce vuie
te n pieptul ei este infernal, inima a devenit n adevra
tul sens al cuvntului o ascunztoare de ucigai.
P c lng aspectul sensibilitii i susceptibilitii, piep
tul are, datorit formei lui n sexualitate, i un caracter
provocator, i astfel este abordat aici i com ponenta ero
ticii ofensive.
Faza prbuirii aprrii imune i astfel a izbucnirii
prapriu-zise a bolii este m arcat la cancerul m am ar ad e
sea de o m hnire adnc pe care cea vizat nu i-o m r
turisete n ntreaga ei amploare. Ea pune Ia inim cev a
mai m ulte lucruri dect adm ite, i i le apas pe piept,
nu pentru a i le ine aproape, ci pentru a lc ascunde.
O rict ar fi de ngrijorat sau de suprat d e um ilina
sau rnirea ce i s-au adus, ea nu o rostete cu voce tare,
ci tinde s o pstreze n pieptul ei, unde ea se poate n
truchipa i poate deveni cancer.
Ceea ce arat ca o reinere altruist, i uneori este dat
drept nelegere i este greit neles, e mai degrab tea
m a de a ncepe btlia i de a acu za, team a de a lupta
pentru propriile interese. Adesea, i m ndria m piedic
o izbucnire scadent. Maternitii care se jertfete i este
foarte strin egoism ul, i atunci el este rep rim at co n
tient, Dar n corp el iese din nou la iveal, i an u m e

Pieptul

361

exact n locul unde slluiesc veritabila inim blnd i

nelegerea matern (pentru tot). m potriva acestor idea
luri nalte nu este de spus absolut nimic, doar c cea vi
zat nu este n mod evident (nc) n m sur s triasc
fr rezerve astfel de ol uri. Rezerva nemrturisit se n
truchipeaz i trdeaz ct energie | ern a tit a zcut aco
lo n propriul piept i s-a trezit acum . Toate elementele
agresive, distrugtoare, devoratoare i lipsite de scrupu
le netrite pn acum rzbat la nivelul corpului.
esutul m oale hrn itor al pieptului, a crui sarcin
este s dea, s aprovizioneze i s alimenteze, devine att
de egoist, cu m nu a r vrea cea vizat s fie niciodat n
m od contient. Corpul i preia astfel ceva ce ea refuz,
nu pentru c nu l are, ci pentru c nu H m rturisete
sau concede.
i n ceea ce privete pieptul ca organ de relaie, n ca
zul cancerului m am ar ofensiva se prbuete n umbr.
Adesea cancerul arat sub form de strngeri ale pielii
c respectiva a renunat la iniiativ s-a concentrat pe
retragere. Retragerea nu este ns n corporal, ci doar n
sufletesc, i chiar i atunci este indicat numai n sensul
reflectrii la religia. Fiind ca organ proeminent asem n
tor nasului, printre sarcinile pieptului ar fi s fie ofensiv.
C at de im portant este aceast com ponent ar putea re
iei d a r din faptul c aceste dou organe sunt de depar
te cel mai des transformate chirurgical, n m od evident
pentru a putea scoate n cvidertfi mai bine calitile orien
tate spre exterior.
Elem entul ofensiv-agresiv trit necontient se m ani
fest att n evenimentul cancerului, ct i n terapiile cu
rente, D ac modulul, care este n sine m ereu simbolul
unei problem e nerezolvate, este tiat chirurgical cu cu-

3 62

Ruediger Dahlke

i tul, agresiunea care m erge pn la snge este nendo

ielnic- Dur i radiaiile bogate n energie em an ceva
agresiv, aducnd nu num ai celulelor can ceroase, ci i
m ultor celule sntoase moartea. Ceva asem ntor este
valabil i pentru ci (ostatice, al cror lip de agresiune in
fernal este asociat cu otrvire i blocare i este simbolic
cel mai apropiat de cancer. Aceste m etode respingtoa
re aduc ceva n joc ce i lipsete pacientului cu cancerDac l-ar integra n contiina lui, a r putea s elibereze
principiul din existena sa fizic n umbr i s se elibe
reze i pe sine de ameninaren mitologie exist un m otiv apropiat de acest eveni
m ent. Penthesilea, regina am azoanelor, i taie snul
drept, pentru a-i putea ntinde mai bine arcul n lupt,
adic pentru a face mai bine fa lumii brbailor. In con
secin, amazoanele le mutileaz fiicelor lor pieptul, spre
a ie nartra m ai bine pentru lupta vieii i a le face s fie
cel puin pe partea dreapt ca brbaii- Ele renun de
bunvoie la o parte din feminitatea lor m oale, deoarece
le st n drum i le mpiedic s nfrunte viaa dur.
Cancerul m am ar semnaleaz i c felul feminin m oa
le a devenit o piedic n calea stpnirii vieii- El arat
c moliciunea trebuie prefcut n duritate i c uneori
trebuie renunat total la o parte din feminitate. Ceea ce
nu se ntm pl la figurat devine la un moment d at sar
cina chirurgului care taie ceea ce a ptruns n drum ul
(vieii)- Persoanele care nu sunt pregtite s-i fac tie
turile de rigoare n viaa lor trebuie s accepte s le fie
fcute n cele din urm pe o cale nerezolvat.
Sarcina de a renuna (tem porar) la anumite domenii
ale vieii pentru a veni n ajutorul altora, pgubite, ca
aceste domenii s-i dobndeasc dreptul ce li se cuvi

Pieptul

363

ne, nseam n n acest caz a prsi m pria m amelor,

trm ul selenar. A sta poate s nsem ne, de pilda: a re
nuna la dependene; a renuna la o asigurare cerl a
existenei, dar legat de condiii ostile dezvoltrii; a-i
nceta rolul de femeie bun", de iubit tolerant, mereu
lsat n planul doi, de fiic iubit", de m am nele
gtoare", creia i poi cere orice; a ngropa de bunvo
ie i ia m odul figurat situaia de femeie naiv, care se
com place s fie doar gospodin i soie; a lsa deoparte
atitudinea prinesei pe bobul de m azre; a lsa s m oa
r fetia privilegiat provenit d intr-o familie mai bun;
a renuna la mama Biseric pentru drumul propriu etc.
Cancerul este din principiu un sem n c nu se merge
sau nu se m ai m erge p e drumul propriu de dezvoltare,
c naterea sufleteasc nu se mplinete, Respectivul can
cer i arat bolnavei n ce loc s-a m potm olit n canalul
naterii. Cu snii este atins domeniul sensibil al m ater
nitii i astfel ntreaga problematic de a ddci i a fi
ddcit, de a hrni i a fi hrnit, de a alpta i a fi alp
tat, de a ngriji i a fi ngrijit. Aa c nu este de mirare
dac la pacientele cu cancer m am ar se pot gsi aproape
fr excepie relaii m aterne speciale, de la inexistente la
tgduite i pn la neobinuit d e profunde i bune".
In acest con text trebuie s ne gndim i la m am elonul
care secret, un simptom de avertizare la cancerul m a
m ar, care ap are oricum Ia 10 la su t dintre paciente.
Glanda m am ar ncepe atunci s dea lapte i indici fap
tul c tema hrnirii i suptului a alunecat n um br.
Ca simbol al moliciunii i maleabili taii este aborda
t cu pieptul i tem atica ndurrii i supunerii, a vulne
rabilitii i chinului, a umilirii i sensibilitii. Organul
de relaie piept aduce temele retragere i ieirea din sine

3 6 1*

Ruediger Dahlke

nsui, atragere i ademenire, ascundere provocare n

jocul primejd ios.
Telul n toate acestea nu este de a face ceea ce este
corect", bun" sau ateptat", ci de a descoperi i im pu
ne de sine stttorul, individualul. Fiecare drum al dez
voltrii este unic, chiar dac inta sa este identic cu cea
a tuturor celorlalte drumuri, unitatea. La urm a urmei, ea
este cea care trebuie realizat, i aid , dar realm ente abia
aici ntr n joc dragostea ca m ntuire a tematicii cancerulai. Aceast dragoste nu are n mod evident nimic de-a
face cu a fi drgstos, cu a fi drgu- nainte de se ajun
ge acolo i ca femeia s fie una cu tot i toate, trebuie cla
rificat tocmai c ea nu este de acord cu toate, ci intenio
neaz s o ia pe propriul drum. Pentru asta, trebuie s
renune atunci temporar la moliciune, toleran, putere
de adaptare i celelalte atribute tipice ale bunei-cuvime
feminine. Este cu siguran mai salutar s se renune, de
bunvoie la ele, pentru anum ite faze ale vieii dect a
trebui s se renune la simbolul acestor trsturi tipic fe
minine, snul.
Dac pieptul s-a pierdut deja n aceast confruntare,
abia atunci devine clar ce avea femeia prin e l Se pierde
mult m ai mult dect un organ. ntotdeauna piere un sim
bol i cu el o parte din sentimentul propriei valori- Dac
o femeie nu se mai simte dup am putare a fi femeie n
adevratul sens al cuvntului, nseam n c ea s-a simit
femeie m ai ales prin trupul ei. Pe viitor este obligat s
nu se mai defineasc num ai prin feminitatea ei trupeas
c. Alte coninuturi de via vor s fie dezvluite.
Femeile care au jertfit cancerului un sn sau chiar am
bii i au supravieuit muli ani am putrii relateaz im
presionant cum s-a m odificat viaa lor mai cu seam din

Pieptul

165

punctul de vedere al coninutului. Mitul am azoanelor ar

putea s apar aici n funda]. Astfel, pierderea poate de
veni o ansa de gsire a unei identiti noi, individuale.
Un coninut al vieii care are de-a face central cu ea nsi
i mai puin cu alii trebuie s-i fac intrarea n scen.
Aici poate s devin clar de ce cancerul m am ar a p u
tut s ajung cancerul feminin cel m ai frecvent. Rata sa
de cretere este im presionant. n timp ce n 1961 din
100 000 de femei n Republica Federal Germ ania m u
reau sub 30 de cancer la sn, n 1985 erau deja peste 40,
Aceste cifre devin i mai nspimnttoare, dac ne gn
dim c sistemul detectrii timpurii^ a dat n aceast epo
c n m od clar rezultate bune, iar operaia, n m sura n
care a fost efectuat n prim ul stadiu, a d at posibilitatea
la aproape 90 la sut dintre femei s treac de urmtorii
cinci ani fr recidiv. Rata enorm de cretere are evi
dent de-a face cu o problematic ce apare frecvent Ia fe
m eile de a ri n societile noastre m odem e. Glanda ma
m a r n sine nu este n orice caz un organ dintotdeauna
deosebit de pasibil de cancer. Dup cum am menionat
m ai sus, exist culturi care nu cunosc aceast frecven
a cancerului, i deri nici pe cea a cancerului la sn. De
sigur c la sni este vorba despre un esut extrem de sen
sibil, Pe de alt parte, asta este valabil i n gur. Aici s-ar
aduga i contactul cu un num r m are de factori cance
rigeni. i cu toate acestea, exist cu m ult m ai puine
cazuri de cancer al m ucoaselor bucale. La vacile de lapD e te c ta r e a t im p u r ie e s te c u m u lt m a i b u n d e c t o ea t r z ie o b i
n u it

n a in te v r e m e , p e d e alt p a r t e t a n u a r e n im ic d e-a fa c e cu
Profilaxia, t u care e s te c o n fu n d a t a d e s e a , a r tr e b u i

p r e v e n ir e a .

fflS flil u n p a s m a r e m a i d e p a r t e i s i m p i e d i c e iz b u c n i r e a s i m p
t o m a t ic ii, r e s p e c t i v c h ia r 6 -0 fa c s u p e r f l u i .

366

Ruediger Dahlke

te, care sufer mai des de inflama fii ale uterului dect fe
meile de cele ale glandelor m am are, cancerul n aceast
regiune este n ecun oscut
n cutarea situaiei specifice nu este greu d e desco
perit aici neglijarea propriului drum feminin, acesta netrebuind sa aib de-a face cu idealul curent d c femini
tate i putnd s solicite m ult m ai m ult duritate i p u
tere dect le este adecvat unora, n acest context intr i
faptul c maicile sunt lovite cu o frecven peste m edie
de canccrul mamav. Nu discutm n ce m sur vocaia
de clugri contravine drum ului feminin. Probabil c
afectate sunt acele maici care tocm ai c nu sunt p e d ru
mul lor, cci ele nu i-au urm at chem area, ci s-au refu
giat la m nstire pentru a se eschiva de via. i poate
i cele care au simit, ce-i drept, o chem are, d ar au pier
d u t ulterior contactul cu drum ul m nstiresc i totui
au rm as pe el. Aa cum viaa n mnstire folosit abu
ziv ca refugiu stim uleaz cancerul, l poate i m piedi
ca, n m sura n care o aduce pe respectiva femeie pe
drum ul ei.
Cercetrile epidem iologice, care se refer la reparti
zrile bolilor n populaie, dezvluie alte legturi intere
sante. n timp ce clugriele se m bolnvesc cu o frec
ven ce depete media de cancer mamar, femeile care
au nscut n anii tineri mai muli copii sunt cel mai pu
in atinse. Dac la nateri aveau peste 25 de ani, riscul
crete din nou. Femeile care fac copii abia dup 30 de am
au deja un risc mai crescut dect cele fr copii. Firete
c nu are nici un sens s se fac planning familial dup
astfel de statistici. A r nsemna nelegerea greit a sta
tisticilor n sens cauzal. Pe de alt parte, ele au un carac
ter indicator destul de bun. Conform Iui, a avea devre

Pieptul

367

m e copii este nc pentru foarte multe femei decisiv pen

tru dezvoltarea lor de sine, n vreme ce a avea foarte tr
ziu copii ar putea izvor m ai degTab dintr-o cerin ve
nit din exterior sau din nite reflectri raionale- Aces
tor concluzii le corespund experiene din psihoterapie,
unde reiese nu rareori c sub suprafaa unui stil de via
m odern tot mai dinuie idealurile i m odelele str
vechi, Interpretrile statisticilor sunt ntotdeauna delica
te, mai cu seam la o atare tem ntr-o epoc att de an
gajat n acest sens, n principiu se poate constata c, n
d u d a tuturor indicaiilor despre nsemntatea propriu
lui drum , nu se poate merge n general pe urmele largi
ale micrii de em ancipare. Aceasta a realizat poate cea
m ai important profilaxie a cancerului m am ar n ultime
le decenii, deschizandu-le femeilor noi spaii (libere) pi
posibiliti. Dar n m sura n care a cptat putere, i-a
arogat i o umbr- Prevenirea cancerului m am ar ar fi o
stimulare spre propriul drum feminin. Accentul se pune
aici pe propriu i pe feminin n egala m sur, dar mi
carea fem eilor ndeam n, cu cerine pe pancarte, ce-i
drept ndreptite, tot m ai m ult femeile s m earg na
inte, devaloriznd astfel involuntar drum ul feminin.
Acolo unde copiii, buctria, biserica decad la nivel de
cuvinte de ocar este pentru m ulte femei greu s-i g
seasc drum ul i s-I aprecieze. A ceste sfere tem atice
sunt n m od evident m ai adnc ancorate dect Ie place
adepilor spiritului epocii.
Este aproape imposibil de gsit un profil specific al
personalitii care predestineaz pentru cancer m amar.
Tema drumului propriu prsit sau negsit pi n orice caz
neparcurs va rzbate ns practic ntotdeauna ntr-o for
m sau alta, n ceea ce privete ma tem itatea, nodului n

368

Ruediger Dahlke

cretere p oate s indice c aici create ceva ce substituie

dragostea matern autentic, ceva rece i periculos. Cea
afectat poate s fie efectiv o m am a aa cum scrie la car
te- Dac a fi m am nu-i st ns n suflet i ea joac faa
de ea nsi i de lume rolul mamei din cartea ilustrat,
nu este drum ul ei i acesta devine un pericol. Dragostea
de m am este, n felul ei altruist de a fi, o imagine a dra
gostei cereti. Dac vine din suflet, este un panaceu uni
versal, d ar dac nu face dect s imite normele sociale,
poate s coste viaa. Aceeai problem o poate avea fe
meia ca din cartea ilustrat, care este mulumit cu sine
i cu care partenerul este deosebit de m ulumit, pentru
c se apropie att de mult de idealul femeii. Dac nu co
respunde ns idealului ei luntric, i viaa ei exem pla
r este suspect de cancer. Nici chiar femeia ofensiv,
care aparent este axata numai pe ceea ce-i face plcere,
nu este autom at n siguran n faa lui. Cine face att de
cu succes pe vam pa, fr s fie intr-adevr, este in ace
lai pericol ca i femeia modest i retras, creia i-ar pl
cea att d e m ult s fie vam p, d ar nu se ncum et. Fe
meia m odern, care se em ancipeaz", pentru c aa se
cade n ziua de azi, i viseaz la un rol de a fi numai
m am " n stil clasic, d ar de mult scos din circulaie de
spiritul epocii, face desigur parte i ea din grupul de risc.
Orice ghidare dup abloane exterioare, prestabilite de
societate este lucru problematic, cci nu corespunde mai
niciodat propriului fel de a fi. Dar d n e nu corespunde
propriului fel de a fi i particularitii sale triete peri
culos, Pericolul este c ieirea ei din m atc se scufund
n corp i se rsfrnge m potriva ei nsi pe acest plan.
Cea mai hun profilaxie a cancerului este deci o via cu
rajoas, respectiv propriul drum individual spre unici

Pieptul

369

tate. Drumul este com plet individual, dar felul este supraindividual i desvrit*
Rabbi Susya hasidic a spus cu puin naintea morii:
Dac ajung n cer, nu m vor ntreba: De ce nu ai fost
Moise? Ci v or ntreba: De ce nu ai fost Susya? De ce nu
ai devenit ceea ce num ai tu puteai s devii?"

ntrebri
1. Ce rol joac tema m am n viaa m ea? Atept s fiu
ddcit? M satisface s-i ddcesc pe alii? Cum stau
fa d e m am a m ea, fa de a fi m am "?
2. Ce rol joac pentru mine ngrijirea? Din ce motive
ngrijesc? Cu ce sentiment i cu ce pre m las ngrijit?
M i-a putea purta singur de grija?
3. Ce rol joac pentru m ine autonom ia, respectiv
em anciparea?
4. C t de ofensiv i de dem onstrativ i perm it pieptu
lui m eu s fie? M ncum et s-l folosesc ca semnal?
5. M i-am gsit drumul ca femeie? naintez p e el?
6. A fost ceea ce am trit pn acum viaa mea? Este
ceea ce v d venind asupra mea viaa mea?
7. ncotro s m duc oare? Care este visul m eu? Dar
elul meu?

XI

Abdomenul

Dup ce viaa intern a abdomenului a fost interpre

tat pe larg n cartea Verdauungsjirobleme*9, mai rm ne
de interpretat abdom enul ca regiune.
Plasat ntre coul pieptului i cavitatea bazinului, el
poate s protejeze cu m ult mai puin dect acestea. Prin
ridicarea pe dou picioare a omului, el a avut de supor
tat cele mai m ulte dezavantaje. La mersul n patru labe
mruntaiele lui mai erau nc realmente adpostite n ca
vitatea abdominal. Sus avea grij coloana vertebral de
acoperire, lateral garantau membrele asigurarea flancu
rilor, jos era solul protector, n fa apra bastionul cou
lui pieptului. Prin ridicarea pe vertical cavitatea abdo
minal a rm as descoperit spre fa i n mare parte lip
sit de protecie. N um ai pereii abdom inali p zesc cu
muchii lor lungi, netezi, de rniri i opresc viscerelele
s cad.
D ar abdom enul a pierdut prin nlarea capului nu
num ai din protecie, ci i din importan. Pe baza dcz49 R. HoBI i R. D ah lke, UmiuuuiigsproWrmF, M iin ch e n , 1991.

Abdomenul

371

voltrii filogenetice i ontogenetice analoage n linii mari,

se poale vedea din importana pe care o are burta pen
tru bebelu ce rol trebuie s fi jucat ea pentru strmoii
notri cei mai timpurii* La copilul mic totul se mai nvr
te nc n jurul ei t al sentimentului su de via. Dac
burtica este calda i plin, lumea este n ordine, dac ea
este goal i ncordat, sunt sem ne de furtuna. Refleci'
ile capului nu joac nc nici un roi i chiar i pornirile
inimii rm n ndrtul senzaiilor burii.
Cu aceast faz timpurie a istoriei dezvoltrii noastit:
nu vrem de obicei s mai avem de-a face. Expresii ca a
ateriza pe burt" sau a cdea pe b u rt"dd arat c rec
derile ntr-o vrem e cnd viaa se derula n m od natural
pe burt, respectiv sc rotea n jurul ei sunt extrem de ne
ndrgite. Cine scoate preri din burt" nu este apreciat
pentru asta. Un cap limpede se distaneaz de burt f
de preteniile ei dezordonate pn Ia haotice.
Unele culturi, care se bazau, precum cele indiene, pe
flerul venit din senzaiile din burt i pe intuiie erau n
lumea noastr abandonate. Pe supravieuitori ti numim
cu predilecie primitivi. Intr-adevr, sentimentele i em o
iile din cavitatea abdominal au ceva primitiv, n com
paraie cu prerile i refleciile difereniate ale capului.
O for att de primitiv precum foamea, care-i croie
te fr scrupule drum din adncurile maelor, trebuie s
par grosolan i nelefuit, fa de contribuiile dispu
se s discute ale creierului. Furia resimit n burt este
cel mai dificil partener pentru un cap iste.
Dac inima este centrul emoiilor i al pornirilor su
fleteti cordiale iar capul centrala raiunii, abdom enul
S*

E xpresie g erm an

p e n tru

& eu a

ceva. (N. h)

372

Ruediger Dahlke

gzduiete sentimentele i pulsiunile originare, pe de o

parte copilroase, pe de alta arhaice. Chakra a treia, am
plasat sub buric, manipura, are de-a face cu forja i p u
terea primitiv* Pentru copilul mic buricul su este nc
buricul pm ntului. Dac ceva nu-i place, reacioneaz
cu dureri de burt*, d ac i m erge bine, i p oate freca
burtica de plcere. Pe aduli, senzaiile nestpnite n
legtur cu sigurana i protecia li izbesc lot n stomac"1.
Team a ad nc, d e neneles p roduce dureri d e b u rt,
problem ele intelectuale au o cale direct spre durerile
de cap*, iar stresul emoional se duce mai cu seam la
inim4.
Ceea ce contele DurckheLm numea hara, centrul om e
nesc al lumii, este considerat de cei din Orient n gene
ral diept centru al corpului, din care i extrag, de pild,
fora pentru artele lor mariale. Astfel, tradiiile orienta
le au preluat i stpnit provocarea aprut ca urm are a
expunerii locului nostru slab. Pentru majoritatea oam e
nilor occidentali, abdomenul continu s fie partea cea
m ai slab. Moliciunea sa deseori trem urtoare l dezv
luie, la fel ca i burta i cavitatea abdominal a femeii n
srcinate, ca fiind locul originar feminin" al asimilrii,
digestiei i regenerrii.
n lipsa lui de aprare i vulnerabilitatea lui, abdome
nul este locul som atic de exprim are a temerilor existen
iale i a am eninrilor omului n lumea sa. Buricul este
scena unde se deruleaz prima criz existenial grea a
vieii. nc nainte ca noua posibilitate d e aprovizionate
s fie probat, cordonul ombilical este tiat, acea prim
linie de legtur care garanta relaiile de huzur n trupul
m atern. Teama de a nu muri de foame, una dintre cele
m ai originare In genete, este abordat aici. Totodat, la

Abdomenul

373

buric suferim prim a cicatrice inevitabil n lupta pentru

via f, Dac s-ar ncerca ntrzierea tierii cordonului om
bilical, viaa psihic ar fi extrem d c stingherit, dac nu
chiar am eninata. Tentativa de a amna tierea la figu
rat a cordonului ombilical duce la probleme care se rs
frng adesea n stom ac* sau n duoden*,
n fine, abdomenul este i cm ara corpului pi indic
rezervele m ateriale adunate. Ci oam eni prefer s
poarte cu sine tot ce-i necesar ne-o arat o privire asu
p ra societii m oderne a bunstrii i asupra excesului
ei n g reu tate,50 Ca loc al prevederii pentru tim puri
(g)rele, burta arat ncrederea n viitorul m aterial.
Aceast ultim sarcin nu o apreciem, ci dispreuim
abdom enul pentru felul cum se gndete s - i fac re
zerve. Dac suntem bine intenionai fa de un om, i
spunem Capul sus! Nu le lsa dobort!" i accentum
polul de sus. O burt gras, plin ne trage n jos, ceea ce
detestm . A sta cu burta la soare" ne zice expresia, iar
burt v erd e" arat definitiv cte parale face burta. Din
nou se evideniaz starea contradictorie de interese n
tre sus i jos. Tot sngele care este folosit de abdom en
pentru activitile sale dttoare de plcere i lipsete ca
pului orgolios, dornic s studieze. Ne place s trecem cu
vederea c burta care ne trage In jos ne i leag cu p
m ntul sau ne pune la pmnt.
Cel m ai bine ar fi ca omul m odern sa aib n locul
burii o gaur, muchi abdominali ntini i vguroi, care
practic nu au nim ic de ascuns, i linitea Iui din partea
51 R eferito r [a tem a repartizrii greutii d e la fnrroele ab d om enu lu i,
la fenomenul pan talon ilor d e clrie, p an a !a c a p a c ita te d e im p u n ene a u n ui e z u t c o r e s p u n z to r d e v o lu m n n , v e z i R- D ah lk e ,
C evtichtspjvblem e, M iinchen , 19S9.

374

Ruediger Dahlke

lumii de jos, prin definiie indecent. Astfel, de pild, i

zgomotele burii ne displac la m axim um , n vrem e ce nu
avem nimic m potriva celor ale inimii i chiar apreciem
ceea ce iese din gur, att timp c t are de-a face cu di
gestia spiritual i nu cea concret. Dar, vai, burta tr
d eaz chiorind starea ei d e interese sau intestinul se
poate face chiar simit. Nu prea e fin ceea ce are de ofe
rit jum tatea inferioar, n schim b, chiar d ac nu o fi
onorabil, m car este ct se poate de sincer.
Omul care triete pentru burt este dispreuitul pol
opus al omului care triete pentru cap, omul ascetic spi
ritualizat, care exercit disciplin, tinde spre raiune i
n cel mai ru caz spre fanatism. Acestea sunt departe de
omul burii, orientat spre trup i plceri, care triete din
flerul, intuiiile i senzaiile lui i pentru poftele i che
furile lui.

1. Herpes zoster, zona zoster

ntruct la zona zoster este vorba de acelai tablou pa
tologic ca i la cuperoz sau acnee rozaoce, tTebuie luat
n considerare i ce s-a spus acolo. Infecia secundar cu
virusul zoster de varioel poate s adng pe oricine, cci
practic toi au venit n contact cu vrsatul de vnt. Agen
ii patogeni nu mai prsesc corpul dup boala inofen
siv a copilriei, ci se ascund n rdcinile posterioare
ale nervilor m duvei spinrii. N um ai n zona trunchiu
lui i au deja de ambele pri 31 de perechi de nervi, n
a cror arie de rspndire pot s loveasc. Punctul topic
principal de atac al virusurilor se afl deasupra liniei ta
liei, cel tem poral este plasat ntre 50 i 70 de ani.

Abdomenul

375

In flam ata ncepu de obicei cu cteva zile nainte de

apariia erupiei tipice, cu dureri puternic usturtoare i
care fac ca pielea s in", sa nepe- Veziculele limitate
strict la zona de rspndire a nervilor atini ncolcesc cor
pul ca un cordon6*5, Afectarea bilateral sau rspndirea
pe mai mult de doua segmente nervoase este rar, Ce-i
drept, n cadrul bolilor de sistem, care slbesc aprarea or
ganismului, ca SIDA i leucemia limfatic, se poate ajun
ge la ntinderea pe ntregul trunchi (zoster generalizat), n
m od normal, veziculele umplute cu lichid curnd se usu
c i cojile cad fr s lase urm e, dup dnu-trei spt
mni- Complicaii precum formarea de abcese fi necrozarea esuturilor pot ntrzia procesul de vindecare. Dinco
lo de astfel de probleme, virusul rmne ascuns cu perfi
die. nc un an sau doi dup dispariia fenomenelor cu
tanate locurile afectate pot s doar puternic i s fie ex
trem de sensibile. Tabloul bolii l lovete pe fiecare la lo
cul su cel mai vulnerabil ntr-un moment cnd fora de
aprare este sczut sau chiar la pmnt.
Rozele ce nfloresc pe piele i vestesc pacientului c
ceva din el vrea s izbucneasc. Virusul care pndete
din ascunztoarea m duvei spinrii profit d e un m o
m ent slab pentru a irupe din exilul pe care singur i l-a
ales. Tema lui se num ete in Ham a ie i deci conflict n
tr-un sens dublu. Sprijinindu-se p e bolile de baz, care
ntruchipeaz de obicei Ia rndul lor un conflict, herpes
zoster m ai prezint nc o dat o tem conflictual, O
confruntare de mult am nat i procur dureros atenie
cu ajutorul unor trupe strine.
66 Di> unde d en u m irea g e r m a n i a bolii
d o n , la talie, (N, f.)

GUrleirose = tran d afir la co r

376

Ruediger Dahlke

Este vorba aici despre un conflict de grani, o dat

ce talia m archeaz grania ntre trm ul" de sus i cel
d e jos, n tim p ce prin piele este ab o rd at o rgan u l de
grani general, Zona zoster ntruchipeaz strp u n ge
rea acestei g ran ie i re v rsa re a co n in u tu lu i psihic
sub form a lich id u lu i din v ezicu le. Ea p ro d u ce rni
itm ed e i d esch id e g ran iele n am bele d irecii. A a
cum lichidul iese din co rp , agenii patogeni p o t s in
tre. i aici zace ceva perfid, cci n tim p ce cei vizai
i zv orsc grania dintre sus i jos i dintre nuntru
i afar, atacul are ioc din spate. V irusurilor zo ster le
revine rolul coloanei a cincea". Prin procedeul ei spe
cial se accen tu eaz caracteru l d e bom b cu exp lo zie
n trziat al tematicii. Ea p oate fi am n at m ult tim p ,
d ar nu nlturat.
Pielea aduce suplimentar n joc tem ele ap rare i re
zisten fa de o tem de via central. Deja boala de
b az trd eaz o rezisten, ca re trebuie s fie att de
m are, nct deschide larg corpul. Ceea ce l-a clcat pe
bolnav de mult pe nervi i intr acum pe sub piele. Izbuc
nirea dureroas a erupiei contientizeaz dureros frn
gerea rezistenei. Senzaia de tensiune dinaintea izbuc
nirii bolii ntruchipeaz pe de o parte angoasa i ngus
timea situaiei, pe de alta deja necesitatea spargerii gra
nielor. Erupia lovete ntr-un m om ent n care suntem
deja altcum va Jeno(//. Este ca o lovitur perfid n burt,
respectiv n piept. Forma sa de cordon zugrvete ima
gini ca un lan, nite fiare chinuitoare sau o cunun n
eptoare de trandafiri.
, . , .
im aginea trandafirului nfloritor evoc i posibiliti
de rezolvare a tabloului bolii. narm at cu ghim pi, tran
dafirul sim bolizeaz, pe lng disponibilitatea de a se

Abdomenul

377

deschide i de a servi iubirii ca simbol, i capacitatea

de aprare. Trandafiri de un rou nflcrat pe perete
le corpului sunt simboluri ale unei deschideri lupttoa
re. Roeaa izbucnirilor de m nie p oate s fie frum oa
s precum flcrile fierbini ale iubirii m istuitoare, en
tuziasm area arztoare sau vlvtaia furiei sfinte.
Se pune problema de a deveni din nou vulnerabil, de
a deschide graniele, d e a strpunge pereii i de a n
flori. A nflori nseamn a cuta contact. Florile nfloresc
pentru a fi fecundate. Astfel ele atrag insectele. Cu fie
care nflorire i deschidere iese la iveal luntricul
att laturile luminoase, ct i cele de umbr. Nu trebuie
s fie etalate num ai prile roz, ci s fie fcut s nm u
gureasc adevratul germ ene al omului. A^a cum tran
dafirii i poart n centru esena, smna, m ceaa, bo
bocii de zona zoster nu conin ntmpltor n centrul lor
ap inflamatoare. n ap, simbolul sufletescului, plute
te aici un uvoi de celule agresive de ambele feluri, de
la globule albe, anticorpi, pn la ageni patogeni. Une
le lucruri care, exprim ate fr n/forituri, pot rni ies aid
sim bolic Ia iveal. epii propriei roze sunt preluai n
durerile neptoare ale tabloului bolii. Cne sim te c-i
crap de-a dreptul pielea trebuie s lase luntricul s
ias la suprafa, chiar dac nu este roziu, ci rou de fu
rie sau n ecu rat i respingtor ca aceast erupie. i ar
trebui s lase exteriorul s ptrund n laturile sale de
lum in i de um br. Trebuie trecu t prin zid, i prim ii
pa^ sunt cei m ai grei i m ai dureroi. ntr-un proces
ofensiv, susul i josul, interiorul i exteriorul v or s fie
puse laolalt. O astfel de dispoziie de deschidere des
p o v reaz trup ul d e Izbucniri i erupii. N um ai din
aceast atitu d in e de d esch id ere i franchee trebuie

Ruediger Dahlke

370

e x tra s energia, pentru ca om ul s devin stp n pe

sim ptom atica d e baz.

ntrebri
1.

Ce conflict spiritual i psihic mi zace n casa

(corpului)?
2 lCe m -a clcat de mult pe nervi i m i-a intrat pe sub
piele i este nc neuitat?
3. Ce fric m face s m nchid att de tare n m ine,
nct trebuie s m deschid fizic att de larg?
4 . Ce trebuie s nfloreasc fizic, ntruct nu se poate
d e s f c u t a pe plan spiritual i sufletesc?

5. Ce m ncum et s exprim doar nflorind? La ce nu

a putea s dau drumul niciodat direct, deschis, fr n
florituri?
6- Ce limite sunt pentru mine conflctuale, unde m
sim t limitat? Ce lanuri m in legat?
7 Ce mine antitanc sunt ngropate n grdina sufle
tului meu?

2. Hernii
Herniile apar la suprafeele de grani, unde se cioc
nesc ntre ele regiuni foarte diferite ale corpului- Printr-un aa-num it orificiu herniar se ajunge la nclcri,
cnd o parte ptrunde nti-o alta n care nu are ce cuta.
Orice hernie este totodat intruziune i amestec. Ea ilus
treaz o situaie concurenial ntre dou domenii nve
cinate, prin nerespectaiea relaiilor de grani i de pro
prietate. Graniele existente i valabile sunt ignorate i

Abdomenul

379

violate ntr-un m od periculos. Teritoriu! ocupat este ast

fel ngustat^ mpins lateral pi prejudiciat n drepturile sale
vitale. Dar nici esutuhu care ptrunde nu-i folosete la
nimic nclcarea teritoriului, spaiul vital astfel dobndit
neaducnd o despovrare, ci din contr, adesea se ajun
ge la strangulare la orificiul herniar prea ngust. Analo
gia cu o spargere infracionala, care, ntr-o m anier ase
m ntoare, nici ea nu-l prea face fericit pe fpta, este
clar i evideniaz i alte paralele.
Infractorul este m nat fie de o presiune considerabi
l spre svrirea spargerii, fie ocazia ivit este prea ten
tant. n corp, situaia herniar rezult n m od sim ilar
din interaciunea dintre intensitatea presiunii, pe de o
parte, i slbiciune, pe de alta. Cu ct presiunea este mai
p utern ic i peretele d esp ritor m ai slab, cu att mai
uor se sparge grania. Cine i supraestim eaz forele n
sens figurai i concret se pricopsete uor cu o hernie. n
m od vizibil (s)-a apucat (de) o tem prea grea i nu poa
te sa fac fa presiunii ce rezult de aici.
La orice hernie trebuie inut cont de posibile com pli
caii, de exem plu infamaia sacului hemiar. Asta ar co
respunde unui conflict agresiv n jurul nclcrii terito
riului. Rzboiul este ntr-o atare situaie o reacie ad ec
vat. El direcioneaz atenia asupra locului slab i a suprapresiunii dom inante. n afar de aceasta, se p o ate
ajunge la strangularea sacului hem iar cu coninut cu tot.
La aceast ncarcerare {lat. carcer = nchisoare) sacul herniar ajunge ntr-o captivitate ce pune viaa n pericol. esuhd strangulat este tiat de la aprovizionarea cu snge
i sugrum at printre struu. n zona intestinal se poate
ajunge pn la strpungere, cu peri toni t general i o
stare ce amenin nsi viaa.

380

Ruediger Dahlke

Hernie ombilical
Herniile ombilicale sunt un domeniu al pediatriei, cu
toate c ele tot mai reprezint 5 procente din herniile la
vrst adult. Prima ran a omului se deschide din nou,
muchii abdominali cedeaz presiunii interne i numai
pielea elastic este cea care reine intestinul. D up ce
acesta, pentru a evita presiunea din cavitatea abdom ina
l, p tru n d e n crp tu r, cl rm ne atrn at n afara
bordului", ntr-un soi de rucsac din piele, care poate s
creasc pn la dimensiunea unui cap.
La nou-nscui se ajunge frecvent la aceast situaie
din dou motive. Pe de o parte, rana buricului este nc
proaspt, pe de alta, ei intr din cauza ipatului adesea
sub o asem enea presiune, nct le plesnete burtica att
de sensibil n aceast etap a vieii. Vor s se fac re
m arcai prin ipete i s i depeasc graniele, limite
le nguste. Dac nu gsesc ecou, presiunea fizic se poa
te amplifica din cauza ipetelor tot mai furioase,, pn ce
zgazul se rupe n locul cel mai slab. Presiunea se orien
teaz prin intermediul presei abdomenului contra pro
priilor perei i aici m ai ales contra porii de odinioar
spre lume. Astfel este redeschis un vechi drum , care ar
trebui s stea de fapt nchis ca urm are a dezvoltrii. Asta
trdeaz o tendin regresiv, o dorin de a reveni la
condiiile de m ai dem ult, cnd copilul nu trebuia s se
chinuie att, presiunea nu era att de mare i mai cu sea
m situaia ngrijirii era una incomparabil m ai fireasc.
Dac i crap unui adult buricul, situaia este n prin
cipiu asem ntoare. El a intrat pe neobservate n lumea
sa emoional arhaic sub presiune i nu-i poate satis
face vreo necesitate elementar, ca foam ea sau setea (de
adpost i protecie, de asigurare m aterial sau putere).

A bd om enu l

381

n lipsa altor mijloace de presiune, ncearc s scape de

suprapresiunea sa prin intermediul presei abdomenului
i apas atunci ntr-o direcie de mult cunoscut. n mod
incontient, el caut ieirea prin retragerea n vremurile
bune de dem ult, cnd toate mergeau nc m ult m ai bine
i mai cu seam o fceau de la sine.
Lecia de nvat cere contientizarea apsrii existen
iale i cedarea n faa ei. Este vorba de a deschide noi
spaii, de a merge pe alte drumuri i de a se sprijini pe
experiene familiare din trecut. U rm nd instinctul, tre
buie realizat o rzbire n leme centrale ale bazei m ate
riale de via.
n mod tipic, hemia ombilical, favorizat de greutatea
excesiv i de alte mpovrri fizice, vizeaz femeile ntre
40 i 50 de ani. n anii mai tineri, i o sarcin poate pregti
drumul. Eforturile fizice arat ct dc mull trebuie s se chi
nuie cea afectat pentru a-i asigura traiul, greutatea exce
siva trdeaz ct de m ult poart ea din greutatea propriei
existene, iar o sarcin este adecvat s contribuie la des
chiderea unor rni legate de propria natere. n plus sunt
actualizate astfel probleme nelmurite ale asigurrii exis
tenei n sens dublu. Dac problema aprovizionrii materia
le mai este una deschis n perioada m enopauzei, cnd
drumul sufletesc spre cas ar trebui de fapt s decurg pe
un teren asigurat n exterior, este plauzibil s se mizeze pe
o rzbire, respectiv s fie contientizat dorina presant
de asigurare. Dac aceast necesitate este refulat din con
tiin, se reuete" rzbiiea n corp.
Terapia const n plasarea la Ioc a coninutului rt
cit al intestinului i n includerea orifidului hem iar ile
gal. La nou-nscut, se procedeaz printr-un aa-num it
plasture ombilical, la adult se recurge adesea la opera

Ruediger Dahlke

ie, ia r gau ra infantil unde s-a produs strecu rarea, i

deci i burta sunt cusute definitiv. D ac se nchide din
nou calea fizic d c ieire ar fi plauzibil s fie deplasat
confruntarea napoi pe planul contiinei.
Aa-numitele hernii abdominale direct pe linia mijlo
cului sau lateral exprim o problematic asemntoare. La
herniile hiatale (diafragm atke) distingem hernii veritabi
le de cele false, mai frecvente, de exemplu cnd stomacul,
folosind deschiztura prevzut pentru esofag, alunec n
sus n cavitatea toracic, fr s formeze un sac herniar
Aceast situaie a ptrunderii h sus a prilor feminine din
zona abdominal n regiunea superioar a corpului, cca
masculin, este descris n Verdauuttgsproblcnie.

ntrebri
1. U nde am intrat considerabil sub presiune? Presat
de antaj? Strm torat? Gtuit?
2. n ce dom eniu a! existenei mele m -am supraesti
m at?
3. U nde m i-am propus ceva ce m su p raso licit, m

pune sub o presiune prea mare?

4. U nde zgzuiesc sentim ente prim are, prim itive?
U nde mi desconsider instinctele?
5. A prefera s m rentorc la bunele vrem u ri de al
tdat? Ce guri de strecurat i ce ci de refugiu mi-am
lsat deschise?

Herne inghinala
Aa-numita hernie inghinal ine deja de zona bazi
nului i este forma cea m ai frecvent de hernie, acope

Abdomenul

333

rind 80 la sut din cazuri. Ea poate s fie nnscut sau

dobndit i apare mai ales la brbai. La forma direct
intestinul i face loc prin inelul inghinal exterior, o des
chiztur mic n cavitatea abdominal, i iese sub pie
le. La form a indirect,, coninutul herniei urm rete co r
donul sperm a tic, respectiv la femeie a a-n urnitul liga
m en t rotund i aterizeaz n scrot, respectiv n labiile
mari.
Aici, deosebit de evident devine aspectul, com un tu
turor herniilor, de cale de ieire ce devine o fundtur.
Presiunea creata prin presa abdomenului se descarc pe
un drum lateral i aterizeaz n regiunea sexual sau m
car n apropierea ei. Sarcina natural a presei abdom e
nului este s apese n afar coninutul intestinului. Ea o
face i n acest caz, ce-1 drept pe cai obscure. Se ajunge
la hernie dac presiunea abdominal intern devine prea
puternic, de exem plu la suprasolicitri fizice, precum
ridicri grele, i dac n zona inghinal se gsesc locuri
slabe,
Supr aprecierea forelor proprii este baza herniei in
ghinale. Drept consecin, pri ale intestinului ajung pe
ci secundare. Puse sub presiune ntr-un chip ce a fost
supraestim at, ele o evit pe calea minimei rezistene i i
se duc celor afectai n zona inghinal, dup ce au str
puns peretele abdominal musculos. n timp ce lumea lor
afectiv arhaic li se duce n zona inghinal i n scrot,
respectiv abii, simptomul arat c nu pot rezista att ct
credeau. Orice ncercare de a se mai aduna amplifica i
mai mult presa abdomenului i astfel i problema.
Chiar dac ar putea prea c este vorba n esen de
spre o supraestim are de forje pe plan fizic, i aici sunt
mai cu seam coninuturi psihice incontiente cele care,

384

Ruediger Dahlke

dup ce nu au gsit ascultare, se precipit n corp. Exis

t oameni care ridic i car o via ntreag lucruri gre
le, fr s sufere de hernie inghinal. Mai periculoas de
ct ncrcarea obiectiv, fizic este tortura psihic nem rturisit, care se instaureaz dac pori sau supori ceva
cruia nu-i poi face fa.
Ca i n cazul celorlalte hernii, lecia de nvat solici
t noi ci, pentru a crea supape presiunii interne i a tre
ce dincolo de limitele de pn acum. Remarcabil este in
diciul conform cruia coninuturile afective prim are i
prim itive exprim ate de lumea intestinal caut acces !a
zona sexual- Legtura dintre senzaiile burii i sexua
litate este semnalat astfel Dac fora motrice nu se n
ghesuie, ca la hernia hiata, din cavitatea abdom inal
n lumea superioar, ci spre jos n zona sexual, asta poa
te s nsemne de pild setea instinctiv d c satisfacere se
xual, Fore emoionale arhaice preseaz s ajung n sfe
ra sexual, ceea oe poate m ira la brbaii maj vrstnici,
care- stpnesc ani de zile hernia cu ajutorul bandaju
lui hem iar. Dar sexualitatea este m ult mai pufin legat
de fazele vieii dect presupunem n m od obinuit. Mai
ales dac ea a fost nedreptit n etapele mai timpurii
ale vieii, l poate nsoi pe om mult timp n aceast for
m n e e lib e ra t ce se ngrm dete s ias spre exterior.
Orice hernie unete dou regiuni pn atunci separa
te. Pn i spargerea infracional unete dou stri de
proprietate care fuseser separate pn atunci, i reali
zeaz, chiar dac pe ci strmbe, legturi. Cine sufer o
astfel de spargere" poate, alopat gndind, s se asigu
re i s se baricadeze i m ai bine. Din punct de vedere
hom eopatic s-a r putea recunoate aici cerina de a de
veni m ai generos i m ai deschis. C u o m rinim ie co n

Abdomenul

385

tient p utem anticipa, respectiv da ceea ce altminteri

destinul ne ia cu fora. Lucrurile date i cele pierdute pot
fi deplnse i reclamate sau considerate date napoi, aa
cum gndea Epictet stoicul.

ntrebri
1* U nde am ajuns sub presiune i pe ci greite n le
gtur cu sentimentele mele prim are?
2. U nde sc pot gsi drumuri noi i deschide spaii fe
cunde?
3. Este sexualitatea mea tiat de alte energii? Unde
m ridic peste necesitile sexuale?
4. n ce m sur lumea mea instinctual de afecte este
pus n drepturi?
5. C e trebuie s unesc n viaa mea i fusese separat
p n acum?
6. U nde mi supraestim ez forele i m cred capabil
de prea multe? U nde sunt ncrezut?
7. Au aceast supraedtiinaie a propriei persoane i n
fum urare de-a face cu ndeprtarea de sursele sexuale
de energie?

XII

Bazinul

C avitatea bazinului ine partea de sus a corpului i

este fundamentul trupului. Cu bei chakre, bazinul ad
postete mai mult vrtejuri de energie dect capul. ar
pele kundalini zbovete ncolcit pe solul iui i ateap
t s se trezeasc pentru a urca pn la cretet- Ca surs
de energie, aceast cavitate s-ar putea pune n l e g t u r
ca ad n citu ra vasului C raalului. Fcnd abstracie de
misterul energiei noastre, ea adpostete organele de neproducere i, cu vezica i rectul, pe cele ale excreiei. Ba
zinul poart, Cil fundament al coloanei vertebrale, nu nu
mai ntreaga povar a prii superioare a corpului, ci lea
g \ organele noastre de deplasare ntre ele- Din bazin
vin m icrile cu adevrat puternice, aa cum le putem
experim enta la Tai Chi. Este temelia progresului nostru,
placa de rezonan cu pmntul. Intr-adevr, wzinul este
i un instrum ent muzical i arat cum vibrm in legtu
r cu f?(za n oastr.
Poziia bazinului trdeaz cum stau i cum m erg"
treburile. Dou poziii exftem e se cristalizeaz de aici:
bazinul deschis, a crui cavitate este att de nclinat n

Bazinul

367

afar, nct coninutul ei poate s se scurg cu uurin.

Aceast poziie silete coloana s se curbeze puternic i
m pinge vizibil ezutul n afar. Ca poziie tipic femini
n, ea este considerat excitant datorit efectului ei in
contestabil senzual i cu o puternic ncrctur em oio
nal. R ap ortarea sexual este intens m arcat, m ersul
amintete de cel al unei rae. Prin accentuarea polului de
jos feminin ai corpului, acest om se poate sprijini nu nu
mai pe un bazin bine format, d adesea i pe nite picioa
re cu o bun .stabilitate. Ca echilibrare a ezutului accen
tuat, burta iese niei n afar i este de multe ori mrit
suplim entar prin abundena con inuturi lor sale afective.
Este vorba despre un om care iese din limitele lu nsui
p e aceste planuri de jos. n schimb,, partea superioar a
corpului i regiunea pieptului sunt niel defavorizate i
arat c autoafirm area trece pe planul doi fa de sofiditatea legturii cu solul pi de senzualitate. Aceast pozi
ie tipic feminin este adoptat de m ajoritatea negrilor
i se exprim n felul lor de a dansa. Rareori este un alb
capabil s-i fac abdomenul s vibreze alt d e natural
n ritm de blues. A m putea privi ntreaga m uzic rock
dezvoltat din rhythm and bues-ul negrilor ca o ncer
care de a cere scuze bazinului neglijat. HIvis, the peivis
(= lat. pentru bazin), a fost lui reprezentant tipic al aces
tei direcii provocatoare. Persoanele cu un bazin neglijat
pn la lipsit de via se simt provocate de acest fel de
m icare i dans.
n cellalt caz extrem, brbatul tipic este atent cu m i
nuiozitate ca nid o pictur de sentiment sau senzuali
tate s nu se poat scurge din cavitatea bazinului su,
att de nchis i-l poart. Aceast imagine tipic de rei
nere este subliniat nc pi m ai mult de fesele strnse, n

388

Ruediger Dahlke

cazul poziiei contrare, fundul este relaxat i semnalizea

z si sinceritatea din spate. Bazinul nclinat n sus este
semnul pistolarului. Avnd cutia toracic puternic dez
voltat i inut drept, i m pinge bazinul nchis i n
gust, mai degrab subdezvoltat, spre fa. De asigurarea
spatelui rspund muchii fesieri ncordai* El nu-i ng
duie nici emoii, nici sentimente, doar o atenie ncorda
t i o voin acerb de autoafirm are i dom in atitudi
nea. Poziia tipic adoptat de soldai m erge n aceast
direcie, iar soldatul prusac i mai i bate clciele i Ic
semnaleaz colegilor cu ct le-a luat-o nainte n ceea ce
privete n frnarea sentimentelor i stpnirea senzori alitii i senzualitii. Energia sexual este pgubit la
aceast atitudine. Dac vine, nu se ntm pl ntocm ai
senzual, ci prin surprindere i adesea uimitor de devre
me. Primatul performanei asociat acestei atitudini se re
fer la polul masculin superior. Emoiile sunt ngustate
i trec n fundal. Senzualitatea are de suferit. O atare ati
tudine schimonosit este pltit adesea cu hemoroizi* i
dereglri sexuale. Tensionri i spasm e ale burii, bazi
nului i prii de jos a spatelui sunt la ordinea zilei. Chiar
i capul avantajat reacioneaz adesea pe trm ul supra
solicitrii sale cu avertizri dureroase.
Ambele poziii extrem e i au greutile lor, soluia
rezid n mijloc, la o poziie ce are o anum e deschide
re i spre spate i spre faa. Poziia de ra " deschide
spre spate i accentueaz astfel poziia originar anim a
lic la (contractul sexual. n aceast p rivin ies astfel
la iveal trstu rile n o astre pulsional anim alice, fn
schimb, spre fa aceast poziie este nchis, viaa nu-i
confruntat, ci i este oferit partea dindrt. La pozi
ia pistolarului" este izolat regiunea din spate, care i

Bazinul

3B9

tem poral este rm ai n urm, a originii noastre anim a

lice, iar totul este axat pe con/runfare. M embrul brb
tesc a r fi ascuns la poziia de ra pi orientat n jos. P o
ziia pistolarului l ndreapt n schimb m ndru n sus,
l m pinge spre fa pi i accentueaz caracteristica de
arm . Dar se ptie c paradele spun puin despre adev
rata for d e lupt.

1. Herpes genitalis
Aici este vorba n ciuda SIDEI* despre boaa sexual
de d ep arte cea m ai frecvent. Virusul herpes sim plex
apruse deja n partea de sus a liniei taliei ca apa-numit
tip 1, care atac buzele i chipul i le u resc Tipui 2 s-a
specializat pe zona genital i nu se deosebete n exte
rior deloc, iar n interior doar puin de com plicele su
superior. La fel de mici sunt deosebirile n ceea ce pri
v ete declanarea infeciei pi im aginea sa exterioar,
D oar n com p ortam en t exist nite diferene. Cu m ult
mai agresiv i mai ofensiv dect varianta din trmul de
sus, tipul 2 al lumii de jos este totui mai puin rspn
dit, cci nu este transm is d ect prin rap o rt sexual. n
timp ce fratele su geam n a colonizat practic ntreaga
om enire m odern, tipul 2 a putut invada num ai circa 15
la sut din populaia noastr. n partea de sud a Africii
se pane, ce-i drept, c atinge la populaia neagr pn la
70 de procente. Cu aceste cifre, herpesul genital este m o
lima venerica m odern de-a dreptul. i de ctre m edici
n el este clasat printre bolile venerice. Ca latur de um
b r a im periului plcerilor venusiene, el a n trecu t cu
m ult sifilisul pi gonoreea. Dac ne gndim la isteriile pe

390

Ruediger Dahlke

care le-a declanat deja n SUA, timpul lui probabil abia

u rm eaz s soseasc la n o i Face cinste num elui su
(grec, herpetos = ru ce se furieaz) n m sura n care,
pndind n tain aidoma altor virusuri din familia sa, i
ateapt rbdtor ansa, pentru a lovi apoi n m od du
reros i lipsit de scrupule, din ascunztoare- Se pitete n
ganglionii posteriori ai mduvei spinni i doarme, pn
ce l trezete o situaie adecvat. Com paraia cu un sub
marin care pndete prada este la ndemn.
Dei este clar mai agresiv dect varianta trmului de
sus, i tipul celui de jos rm ne n esen dependent m
contagiune de modelul psihic, n m od Mpic, boala este
declanat de o escapad. Virusul poate s fie transmis,
dar nu cu regularitate. Ruinea i sentimentul de vino
vie ajung adesea pentru a ajuta tabloul bolii s izbucneasca. Faptul escapadei n sine poate s creeze astfel de
probleme, nct consecinele s vin din nsui cel care o
svrete. Infectarea este atunci autopedepsire pentru
aventura cu care nu se com place cu adevrat, i indic
Intr-un m od de netrecut cu vederea i mai ales percepti
bil locul unde s-a fcut pasul greit. Cei afectai tind de
seori s arunce vina asupra partenerilor ntm pltori,
chiar dac acetia nu sunt purttori de virus, i anum e
ntr-un m od dovedibil. Altminteri ar trebui s-i adm it
c ei nii sunt sursa ruinii" i l-au pus n pericol pe
partenerul strin i n definitiv i pe cel propriu.
Ca i oale celelalte boli sexuale, hcrpesul genital este
m povrat cu prejudeci morale. Tablourile venerice de
boal sunt considerate n general ca deosebit de m urda
re i ruinoase. Nicieri altundeva nu este att de m ate
cifra sum br i nicieri n m edicin nu este p roiectat
culpa att de curajos. Exista grm ezi de glume cate bren

Bazinul

391

deaz pe aceast tem: Respectabilul tet d e familie i

spune medicului casei, dup ce acesta i-a dezvluit diag
nosticul de herpes genitalis: Trebuie s-l fi luat de pe
closet"; med icul experim entat rspunde: Ce incom od."
Posibilitatea de a lua virusuri de pe capacul veceului
este pur teoretic \ nedovedit pn acum. Posibil este,
ce-i drept, ca la oamenii sensibili un capac de closet s
declaneze o asemenea scrb i asocieri corespunztor
de dezgusttoare, nct modelul interior de sil i nte
virusuri deja existente s fie activate. Veceul cel mai ste
ril poate s declaneze herpesul astfel. Trebuie pornit as
tzi de la faptul c transm iterea virusurilor, chiar i la
conceteni plasai m ai bine social, are loc doar prin ra
port sexual, d ar c m ulte mbolnviri se explic printT-o
reizbucnire a unor virusuri prezente de mult. n aceast
privin, persoanele adultere tupeiste sunt n avantaj fa f
de cele sfioase, contiente de vin, datorit contiinei lor
de sine. n cazul bolii, virusurile se gsesc nu num ai n
celulele ganglion are i n cile nervoase, ci i pe supra
feele m ucoase ale organelor sexuale.
Infecia care nu se deosebete n aspectul ei de vezi
culele de herpes de deasupra liniei mijlocului vizeaz
m ai ales m ucoasele genitale: labiile (buzele vulvei) ca
p an d an t al buzelor superioare, d ar i cele mici de pe
glandul membrului brbtesc i zona prepuului. Toat
pielea i m ucoasa din zona vulvei i a organelor sexua
le feminine exterioare poate fi n plus umflat din cauza
inflamaiei. IModulii limfatici inghinali ca santinele pen
tru zona genital sunt ngroai i dureroi la apsare.
Uneori bicuele ajung pe latura exterioar a penisului,
pe zona coapsei, a intestinelor i pn in regiunea anal.
A a-num itul h e rp es an als se b azeaz d e obicei pe

392

Ruediger Dahlke

practici sexuale corespunztoare. De fapt, de fiecare dat

este vorba de locuri intime, cart? sunt ncrcate cu un serv
liment considerabil de ruine. C herpesul genital ap a
re deseori la oameni cai* intra de timpuriu n relaii se
xuale i schimb frecvent partenerii este de la sine ne
les la o boal sexual, ntrete ns prejudecile. i fe
meile gravide sunt afectate peste medie.
Cu veziculele de herpes un om se desem neaz singur
sau se las desemnat; dar nu de Dumnezeu, ci de un par
tener de obicei relativ strin. Ceea ce nu nseamn c cei
vizai sunt vinovai, ci c se sim t vinovai Dup cum
herpesul de sus mpiedic orice s ru t cel din partea de
jos mpiedic orice alt raport sexual. Respectivii i sus
pend ateptarea de plceri viitoare, se pedepsesc cu ne
plcere i durere peotru plcerea lor necurat". Asocie
rea cu im puritatea o impun b n cu ele, m ai cu seam
dup ce lichidul lor se tulbur prin aglomerarea de bac
terii, Relaia cu cineva care p escu iesc pe ape tulburi i
nutrete intenii tulburi este evident.
n fine, bicuele plesnesc i un lichid scrbos se n
tinde pe zonele intime. Legtura cu lichidele ejaculate
care in de fapt de acestea este clar. Dac secreiile se
ngroa glbui purulent, raportul im agistic cu sperm a
este i mai direct. Cci i aceasta este periculoas i ar
putea infecta o femeie cu un copil de la partenerul gre
it, drept care este nlturat cu grij n astfel de situaii,
n faza urmtoare a infeciei se poate ajunge prin curge
rea i contopirea lichidelor din vezicule la arii rnite ex
tinse, care stau pentru deschiderea periculoas" pe care
respectivul i-a permis-o. Crustele n stadiul de vinde
care evideniaz atitudinile luntrice scoroase cu care
se triete referitor la sexualitate.

Bazinul

393

Spurcarea printr-o sexualitate necurat, cci este necontrolat social, rm ne i n timpuri Aparent luminate
tot o tem tabu. Ruinea planeaz arztor asupra ei. n
funcie de tria instanei am enintoare a Supraeului,
p oate s fie suficient deja i ideea clasificat ca impur
pentru a declana autopedepsiroa viral. nsi ideea de
a prsi pista ordonat i trasat legal i de a o lua pe
de ltu ri", de a face o escapada sau de a rtci printre
strini poate s par destul de pasibil de pedeaps. Aici
ar putea s zac i motivul psihic pentru incidena mai
m are a virusurilor n sarcin, fiind vorba despre o pe
rioad n care femeia trebuie s se bazeze mai cu seam
pe un partener, ns dac ea se atinge de la sine n gnd
sau concret de tabuuri, autopedepsirea poate s fie deo
sebit de rapid i de drastic n aceast perioad sensi
bil. Periclitat doar nu este numai propria siguran, ci
i cea a copilului nenscut. Elementul de pericol i de in
terdicie te face, pe de o parte, deosebit de hot", pe de
alta m am a n devenire se va condam na n m od special
pentru toate riscurile pe care i e-a asum at zburdalnic,
ce am enin viitorul copilului ei. O primejdie concret
const in a infecta copilul la natere sau chiar nainte, n
trupul m atern cu herpes, O septicem ie cu herpes a
nou-nscutului i amenin ntotdeauna viaa,
Baza psihic a herpesului genital este ambivalena din
tre plcere i sentimentul de culpabilitate. Ne ngduim
ceva ce de fapt nu ne putem ngdui totui. Astfel, inflamaia genital devine o ilustrare a conflictului ce bntuie
n interior intre plcerea genital i teama de spurcare. Vo
luptatea pentru carnea strin aversiunea fa de pl
cerea carnal i infidelitate stau fa n fa n poziii ad
verse. Mai nti este rndul voluptii. Num ai c pedeap

394

Ruediger Dahlke

sa o urm eaz ndeaproape, respectiv sub forma ruinii i

se concretizeaz dureros i felurit. La ruine se adaug re
nunarea impus de Supraeu la alte aventuri pe trmul
plcerilor, i asta include acum chiar i inuturile permi
se. Dac se com par momentul scurt aJ plcerii cu dimen
siunea condamnrii ce-i urmeaz rezult un dezechilibru,
la care i poate trece realmente orice urm de plcere.
Aa c nu e de mirare dac cei afectai sunt receptivi
la proieciile de vinovie ale unui m ediu nconjurtor
nchistat, care condam n cu uurin ceea ce el nsui i
dorete, dar nu ndrznete. A pare un cerc vicios: ncer
carea de a nbui i mai mult plcerea dup experiena
proast duce la o acum ulare i m ai m are i face cu att
m ai probabil ruperea moral a digului. Plcerea i e x
tazul sunt necesiti fundamentale ale omului, care nu
pot fi desfiinate din lum e, ci se pot d o ar n/fura. Dar
date n lturi, ele aterizeaz n umbr.
Ar fi mai bine s li se insufle curaj celor afectai, s fie
ajutai n escapadele lor, cele am oroase nefiind desigur
singurele variante. n orice caz este necesar ca ei s se
ocupe de necesitile arztoare, s li se aprind din nou
flam a n dom eniul plcerilor, n loc s fie cultivate inflamaiile. Cnd ceva ne m nnc, ar trebui s ne scrpi
nam, pentru a afla ce zace ndrt i vrea s fie trit. Ceea
ce nu nseam n s nu mai lsm acum s se aprind ni
m ic" i s mai gonim doar pe urmele unor necesiti ero
tice superficiale. Sexualitatea nu este nici m ai mult, dar
nici mai puin dect aspectul fizic al iubirii. Zona pudo
rii i ruinii** vrea s fie umplut cu via i devine, n
ambiguitatea ei, tem. Aici este vorba de mai mult desScfiam nseam n n gjerman5 att pudoare, rtiine, c t i organul g e
nital fem in in (extern). (N - f.)

Bazinul

395

chidere i sinceritate vie fa f de sine i de alii. Sigur c

este mai raional s ie concentrezi asupra unui om i s-I
cunoti n faetele sale multiple, dect s umbii cu muli
parteneri virali. A se deschide total fa de un om este
m ai im portant dect cte puin fa de muli. O persoa
n se poate apropia periculos de mult de o alta, mai mul
tora nu le va reui atest lucru. Pentru a mplini ntreaga
cerin prim ordial principial a acestei teme este nece
sar s se triasc deschiderea pentru nou i strin care
zace n escapade, la fel ca i ruinea care se exprim n
autopedepsirea ce urmeaz. O posibilitate soluionat ar
consta n plccrea m isterioas", care cuprinde att ele
mentul strin, ct i ruinea, respectiv sfiala. Marea enig
m pe care o repiezinl fiecare partener este propria um
br ce a r trebui s furnizeze suficient m aterial.
i sila i repulsia fat de strin, de cellalt sunt tem
i sarcina. Constataserm Ia herpesul buzelor c ceea ce
nu este n cineva nu poate s sperie n exterior. Este deci
cazul s cercetam ce mai este nc att de strin ia pro
pria fiin, nct trebuie cutat i respins n alii. elui n
d ep rtat este d e a deveni att de deschis dup cu m o
arat rana infeciei.
Terapia medicinei tradiionale nu are multe de oferit,
cci mpotriva virusurilor nu exista antibiotice ca m po
triva bacteriilor, ci nite virustatice cu o eficien numai
foarte limitat. Dup cum o spune i numele lor, ele in
virusurile ntr-o stare static. Cea mai interesant desco
perire nou este cea a unui medicam ent produs natural
n corp care i st la dispoziie medicului internist i pe
care medicina l numete Interferon. Este o substan pe
care o celul atacat de virusuri o secret puin nainte
de m oarte i care este apt s apere de virusuri alte celule.

Ruediger Dahlke

396

Este, ca s zicem aa, motenirea lsat de celula aflata

pe m oarte celor rm ase n urm a ci, care pune stavil ce
lorlalte vi rosuri. Conceptul este cunoscut: sacrificiul fa
d c virus duce n cele din urmS la nfrngerea loi,

fntrebtiri
1. Cum stau cu sentim entele sexuale d e ruine i
vin?
2. Tind s m pedepsesc pentru paii greii fcuiEste heipesul pedeapsa mea, care mi nltura plcerea
fa de plcerile ilegale?
3. Am o relaie natural cu sexul sau predom in acea
parte din mine care l respinge ca murdar?
4. Ce m ncum et s risc din punct d e vedere sexual?
n r e l a i a mea proprie? Referitor l a parteneri strini?
5. Mai descopr elemente noi cu partenerul m eu sau
num ai parteneri noi?
6. Ce conflicte sexuale nu-mi adm it? U nde am greu
ti pe plan sexual pentru a-mi deschide graniele?
7. Ce m m n n c", la ce-m i arde cu ad ev rat
b u za"? Cum le-a putea da organelor m ele genitale
atenia dup care ard ele de nerbdare, cu plcere i fr
sentim ente de vinovie?
8. n ce m sur nu m dedic cu adevrat parteneru
lui m eu i misterelor lui (mele)?

2 . Prostata i problemele ei
M rirea prostatei este o problem larg rspndit la
anii maturi ai brbatului. Prin creterea treptat a dimen-

Bazinul

397"

si unii, glanda prostatic ce nconjoar uietra brbteasc

apas jetul urinei. EL este gtuit cu o tendin crescut de
strangulare. Astfel, vezica m ai poate fi golit num ai cu
un efort considerabil (de presiune), care se opune rezis
tenei produse. Urinatul devine chinuitor i vedica nu se
m ai golete n totalitate. Asta face pe de o parte neccsar
urinatul frecvent i tulbur somnul, pe de alt parte jetul
urinar ce nete, m ndria multor bieei, decade la ni
velul unui pria vlguit. Marele arc al urinei se prbu
ete jalnic n sine, pisoarele publice sunt evitate penibil,
cci slbiciunea (jetului) este resimit ca umilitoare.
Jetul m ndru cu care se iau bieii la ntrecere, cine
ajunge oare m ai departe (in via?), servete n aceast
perioad timpurie i pentru a se evidenia ntr-un m od
categoric fa f de sexul, n aceast privin, decisiv mai
slab. Aici trebuie adaugat i c poziia brbatului cnd
urineaz este o poziie a puterii. Cu picioarele larg des
fcute, jetul este ndreptat ofensiv n fa. C onceptul
pro-stata (n german Varsteherdriise [gland care st pro
eminent, conductoare, superioar]) pentru aceast glan
d se evideniaz aici. La jocul bieilor membrul devi
ne de-a dreptul un aparat sportiv Deja Biblia [germ an,
N. f,] folosete expresia pissen" aleas onom atopeic de
Luther ca un simbol al forei m asculine. Atitudinea fe
m inin corespunztoare pare n schim b m ai degrab
umil- Femeia se ghem uiete i d drum ul urinei ntr-o
poziie ndoit.
Dac aceast capacitate de difereniere scade o dat
cu naintarea n vrst, corpul indic faptul c brbatul
se apropie de sexul sab. El nu-i m ai poate slobozi acum
urina att de simplu i cu arc nalt, o situaie cu care fe
meile triesc d ntotdeauna. Organismul d clar de ne-

398

Ruediger Dahlke

Ies c apropierea de polul feminin are loc pe plan som a

tic* Exist suspiciunea c sarcina propriu-zis, apropie
rea de polul feminin propriu, anima, este pgubita i c
trupul trebuie s triasc ceea ce evit sufletul.
Simptomul arat sarcina: este vorba despre luarea na
poi a fantasmelor masculine de grandoare. Corpul se ma
nifest onest i l silete pe cel n cauz s recunoasc fap
tul c mi mai ajunge att de departe cu jetul em anat de el,
respectiv cu entanaiile vieii lui. Simultan, sc concretizea
z sarcina apropierii de polul feminin pe plan figurat.
Un indiciu terapeutic curent arunc un plus de lumi
n asupra tabloului bolii. Sarcina prostatei este s pro
d uc lichid, pentru ca n actul sexual totul s aluncce
cum trebuie, s m earg ca uns, i sperm a s fie a s ife ra
t n cltoria ei. Volumul prostatei scade deci prin goli
re. n aceast privin, acel sfat urolog este adecvat care
recom and o activitate sexual regulat. Dac pacientul
este refractar sau incapabil s-o fac, ! silete p e urolog
s pun el nsui mna. Degetul introdus n anus poate
s exercite presiune asupra prostatei m rite i s o stoar
c prin acest masaj a n a l E drept c propria activitate se
xual este superioar, cci atunci se adaug ejacularea
spermei ca o descrcare i uurare.
Simptomul bolii vrea s-l forjeze pe pacient s se ocu
pe m ai mult de sexualitatea lui. n acest context este in
teresant c n culturile arabe, unde activitatea sexual
frecvent pn Ia btrnee este regul pentru eicul n
strit, nu apar probleme de prostat similare. Pe de alt
parte, hiperplazia prostatei este adesea i rezultatul im
potenei, Glanda produce lichide, care apoi nu mai sunt
consum ate. Ele se acum uleaz l devine necesar extin
derea spaiului de acumulare.

Bazinul

399

Simptomul bolii mboldete la m ai m ult sexualitate

i astfel la recunoaterea fi elaborarea temei polaritii.
Pacientul a omis n m od evident S se preocupe suficient
d c ea. Aa c trebuie s i e recom ande mai m ult contact
fizic cu sexul feminin i mai m ult contact sufletesc cu
propria latur feminin, O dat cu naintarea n vrst,
centrul de greutate se va deplasa de la ntlnirea sexua
l la cea cu anima. Astfel ns, planul fizic va rm ne im
portant la acest sim ptom n m sura n care pn acum
fusese defavorizat, n plus, i polul masculin poate avea
parte de o elaborare ulterioara. Prostata m rit indic i
necesitatea unei creteri suplim entare a m asculinitii.
Marele el rm ne ns realizarea polului advers n sine,
nu la nivelul jetului urinar emanat, ci la cel al emanaiei
spirituale i psihice.

n t r e b r i

1, n ce m sur mi simt slbit em anaia mea m ascu

lin? M simt prea btrn i prea consum ai pentru sex?
2, Unde lupt contra unor rezistene care se dezvolt
cu tenacitate?
3, Ce nu e n regul cu ceea ce am eu de slobozit, de
eliberat? U nde tot strng i acum ulez?
4, Am fost defavorizat n viaa?
5, tiu ce i ct am de fcu t"? Sau am pierdut co n
trolul?
6, Ce rol joac femininul n viaa m ea, ce rol este ju
cat de sexul slab"? Dar de ntlnirea (sexual) cu el?
7, n ce m sur am (pre)ntm pinat feminitatea din
mine?

3. Articulaia oldului
Articulaia oldului (coxofem ural) este baza pitu
lui nostru i deci patria pailor notri i progreselor noas
tre n m ic, ca i n m are, n bine, ca i n ru. Orice cl
torie ncepe cu un pas, i la fel i orice pire, fie ea i un
pas greit- Durerile n articulaia oldului, cauzate de cele
mai m ulte ori de o artroz, mpiedic o astfel de pire
i le indic celor afectai c nu se poate conta pe nite
pai m ari (de progres)- Ei m ai nainteaz (n via) nu
mai cu dureri- Alturi de aa-n urnitele fenomene de uzu
r, intr n discuie ca baz medical m ai cu seam pro
blemele reumatice*.
Sarcina ar fi de a se conforma calinului im pus, de a
recunoate ct de grele sunt progresul i micarea i de
a face, n loc de pai exteriori, pai interiori. Cu m rtu
risirea c pe acest plan capacitatea articulatorie s-a pier
dut, intele exterioare se ndeprteaz la mari distane,
n acelai timp, cei afectai se pot lmuri cu aceast oca
zie c este posibil s articuleze eluri interioare n calmul
im pus i s le i ating. Articulaia uzat sem nalizeaz
cu m ersul su greoi, ca neuns, c drum urile exterioare
trebuie limitate. Situaia s-a mpotmolii- Asta face nece
sar linitirea. Dac linitea este suficient de adnc, din
ea va rezulta n final din nou micarea, i anume una in
terioar.
Calea de ieire pe care se merge astzi este articulaia
artificial, un truc pe ct de genial, pe att de ostil evo
luiei, care i perm ite omului s triasc mai departe, ca
i cum nimic nu s-ar fi ntmplat- i aici zace nc ansa
de onestitate, n m sura n care ne adm item c progre
sul realizat n viitor este unul artificial, cci, strict vor

Bazinul

401

bind, nu m ai stm deloc pe propriile picioare. Ceea ce

ne lmurete, la rndul su, c este cazul s ne bazm de
acum ncolo n privinei lucrurilor exterioare m al m ult pe
ajutor strin i n schimb s devenim m ai independeni
n privina celor interioare. De aici se poate deriva i in
diciul c progresul extern poate sil fie unul impus artifi
cial, att timp c t cel autentic are Icc pe un plan diferit.

ntrebri
1.
Cum am naintat n via? Cum am m ers? M -au in
teresat num ai intele exterioare? Le-am atins?
2* elurile m ele sunt oare realizabile pe ci exterioa
re?
3. Unde m -am m potm olit sau rtcit?
4. Ce rol joac pentru m ine calmul i nfrospecia?
5. U n de am aterizat luntric i unde m ai v reau s
ajung?
6. A m nvat s m bazez pe ajutoare din afar, s
mi le fac folositoare pentru necesitile mele interne?

Picioarele

Picioarele noastre (coapsele, gambele, labele picioare

lor) alctuiesc mpreun cu ncheieturile genunchilor i
articulaiile tibio-tarsiene acea unitate funcional care
rspund e la ntrebrile: Cum (i) m erge? C u m stai?
C hiar dac n general acordm puin atenie acestui
fapt, pe picioare se bazeaz ntreaga noastr via. Res
ponsabile de micarea n spaiu, ele arat cum o ducem
pe drumul nostru- Raportul extremitii de jos cu reali
tatea concret este simbolizat prin contactul cu pm n
tul- n timp ce braele atrn n aer, m embrele inferioa
re stau cu picioarele pe pm nt". Ele trdeaz cum ne
deplasm prin via i ce poziie prelum n ea. Poziia
este ceva central, iar cea pe care o adoptm fa de via
decide cu m ne sim im n ea,
Aidoma braelor, i picioarele tind s conserve ener
gie de m icare ne transformat. Pornirile de fug bloca
te se ntruchipeaz n crispri, impulsurile de lupt pa
rate n spasm e, o atitudine relaxat ntr-o m usculatura
corespunztoare. Exist attea tipuri de pi doare precum
exist oam eni i puncte de vedere. Totui se pot recu

Picioarele

403

noate anum ite modele ce se repet. Nu degeaba vorbim

despre extrem iti, cci ele sunt ceJe care ne pun n con
tact cu extrem ele apropiere i distan, A lor este dato
ria de a sonda extremele.
Picioarele m asive, m u scu loase, care tind sp re un
m ers i o inut cam provocatoare, din cauza m aselor
m usculare care se iau la har n timpul m ersului, tr
deaz o personalitate similar. n d u d a forei, mobilita
tea spontan i schim brile brute nu sunt punctul lor
forte. Mersul rigid, ca de robot, las impresia de a fi exe
cutat cu un efort impus. Mobilitatea ce se desfoar cu
suplee este nlocuit printr-o for robust. Dac aici se
adaug labele pidoarelor corespunztor de m asive, ati
tudinea stngace, ca de elefant sare n ochi.
Polul opus l reprezint picioarele slbite cu o m us
culatur prea puin dezvoltat, crora le este greu s-i
in posesorii pe pidoare i care risc n orice m om ent
s se prbueasc. C u dificultatea de n sta pe propriile pi
cioare i fr ni^te puncte de sprijin stabile, respectivii au
n mod d a r nevoie s se propteasc. Au pom i t-o la drum
cu nite picioare crora le trebuie un reazem i i ngri
joreaz pe drept cuvnt poziia i naintarea lor. n mod
corespunztor, caut peste tot sprijin i ncredere care
ns tinde s se dezvolte doar precar cu o atare platfor
m a vieii lor. Ei caut adesea n m od com pensator m
car sus un punct solid de sprijin, printr-o accentuare de
osebit a muchilor braelor sau creierului lor.
P icioarele zvelte i vnjoase sunt i ele subiri, dar
nu dau dovad de slbiciune. Ele se caracterizeaz prin
tr-o m obilitate intens, spontan, care p o ate s duc
pn la agitaie nervoas. Venic pe drum , au probleme
s ajung i s rm n acolo. Astfel de pidoare sunt con

404

Ruediger Dahlke

siderate atrg to are, o d at ce sunt ncordate i suple,

m obile i sensibile- Nestatornicia se ascunde discret n
spatele unei elegane activ-preocupate.
Picioarelor vnjuase li se opun unele m asive, subdez
voltate, ai cror posesori frapeaz printr-un mers trit,
cu care se trsc prin via. De mici tot aud: Ridic pi
cioarele!" sau Eti mpiedicat ru n propriile-i picioaie!" Adesea urm eaz aceste profeii, i stau n drum , au
dificulti s slea pe picioare i cu att mai m ult s na
inteze. Slbiciunea acestei poziii i cea a punctelor lor
d e vedere i trage n jos, precum balastul pe caxe-1 car
cu el. Mersul lor trt ce pare adorm it este, dup cum ne
putem im agina, nepotrivit pentru a aborda cu el viaa,
Aflate pe urmele drei lsate prin trre, le lipsesc adeaea constana i tendina necesar de a rezista i rzbate.

1. Articulaia genunchiului
leziuni ale mcniscului
n articulaia genunchiului prelucrm tema umilin.
A ngenuchea i a ndoi genunchiul sunt gesturi d e su
punere- n acest fel i abordm pe demnitarii religioi; pe
vrem uri se venea astfel n ntmpinarea regilor. Ne fra
peaz c oamenii m oderni au m a puin tendina s-i
ndoaie genunchii. n afar de n cadrul bisericii catoli
ce, nu prea mai exista astfel de mom ente, i chiar i aco
lo se produce o schim bare semnificativ- Dup noul re
gulam ent, acu m este voie s te ridici acolo unde nainte
ngenuncheai. n loc de a ndoi genunchiul umil n faa
Atotputernicului, astzi li con/rimi. Umilina i supune
rea nu m ai sunt Ja m are rang.

Picioarele

405

Ojmul vertical, de nencovoat a devenit un deal

fiecare propriul su rege. Chiar i muncile care te sileau
pe vrem uri s stai n genunchi, ca a face cu rat i a freca
p c jos, sunt astzi col puin att de m ecanizate, nct
aceast poziie devine superflu. Aa c nu-i de m irate
c problem ele de genunchi, m ai cu seam cele d c m e
nise, au cp tat o im portan consid era bil.
Baza leziu n ii m eni seu lui este su p rasolicitarea lui.
Ambele meniscuri, alctuite din cartilaj, nlesnesc n ar
ticulaia, balam a genunchi i m icri rotative, n orice
caz n poziia ndoit. Ca form, unul se aseam n sem i
lunii, cellalt lunii pline, n funcia lor, ele corespund n
orice caz polului feminin* n cazul leziunii respective,
ele se rup, strivite ntre oasele puternice ale femurului
i gam be. Terapia curent seam n cu cea a herniei de
disc i taie esutul distrus i prea slab pentru ncrctu
ra cerut. Dup aceea, cei afectai ncearc adesea s fac
mai departe fa suprancrcrii fr am ortizorul cartilaginos.
Simptomul le arat celor afectai hybrisul lor. Ar tre
bui s-i cunoasc limitele i s realizeze c dorina lor
de m icare extern i performana cerut corpului pen
tru a o putea mplini m erg prea departe. Dac ei nu in
seama de semnalele de alarm dureroase, temele m odes
tie i umilin, mpinse n umbr, se vor rsfrnge asu
pra genunchiului predestinat lor. n locul smereniei de
bunvoie, ei triesc acum o modestie obinut cu fora,
prin mobilitatea lor limitat i durerile umilitoare. Cine
nu-i reduce de bunvoie mobilitatea extern exagerat
este obligat de meniscuri s o fac.
Se pune problema de a se ndrepta i de a recunoa
te ce perform ane se ateapt pe drept de la cineva.

Ruediger Dahlke

406

Tocmai la sportivii extremi se presupune c folosesc mo

bilitatea exterioar pentru a com pensa imobilitatea infe
rioara. n loc s sc preocupe luntric de un anum it m o
m ent de rotaie i s se strduiasc s obin puncte de
vedere alternative, ei se rotesc pi se rsucesc n exterior,
pn ce destinului i se rupe firul rbdrii i lor m eniscul. n acest sens vtm area genunchiului i silete Ja o
atitudine onest de imobilitate, corespunztoare i lun
tric. Calmul forat trebuie folosit pentru a deveni din nou
apt cerinelor: spre a fi n exterior cel mai m are se cer i
o mobilitate interioar i o porie de modestie, care s a c
cepte c nu se poate obine cu de-a sila ceea ce nu intr
n sfera propriilor posibiliti sau sarcini.
^
Dac analizm ceea ce a declanat n m od nemijlocit
accidentul, de pild la sport, constatm c este o situa
ie n care imobilitatea spiritual trebuie compensat prin
lux a ii fizice invazive. Dac fotbalistul s-ar fi poziionat
cu ajutorul capului su superior i gnditor altfel fa de
minge sau adversar, nu ar fi trebuit s se rsuceasc att,
n plus, de obicei este vorba de situaii In care cei vizai
s-au jucat" In interior cu un sentiment ntins pn la a
se rupe. n cazul unor rsuciri contiente, executate cu
p lcerea m icrii, nu se ajunge la ruptura m eniscului,
d ar este m ereu nevoie i de o anum it sucire interioar,

ntrebri
1* Ce rol joac m odestia n viaa mea? M plec n faa
necesitilor sau m las ncovoiat de destin?
2. Exist un om sau o tem care mi smulg umilin?
3* ncerc s m nvrtesc" n caz de m povrare e x
cesiv? nclin s m pun fizic de-a curm eziul?

Picioaurfe

407

4.
n ce sunt prea extrem i nu m las ngenuncheat
dect de o for m ajor"?
5* Decui^r bucuria m ea exterioar de m ica re din
calm sau s-a nscut din ambiie i agitaie?
6, C u m m n v rte destinul? Spre ce s-m i ndrept
privirea?

2. Gambele i spasmele (crceii) lor

Ele sunt bazele picioarelor frumoase, care se caracte
rizeaz printr-o proporie corect de m usculatur i i
confer piciorului i ntregului om energie i elasticita
te. Dac cineva este gata de sritur sau de a face un salt,
asta se vede la gam bele lui. Fora lor const n a-i lua
avn t i a face saltul corect. Dac nu se ntmpl aa i
mom entul se pierde, sunt adesea gambele cele cc indic
suprancrcarea nemrturisit. Ele pot fi considerate te
zaurul exaltrilor noastre em oionale i stau n m od co
respunztor ascunse i ferite n spatele tibiilor. Acestea
imobilizeaz picioarele t deci micrile, stabilesc crite
rii i au de-a face cu capacitatea de a rzbate. Dac pri
mim una la gioale", suntem mai nti frnai n progre
sul nostru. Fotbalitii i juctorii de hochei, la care capa
citatea de a rzbate i de a sta i reziste sunt decisive, i
asigur aceste regiuni puternice i totodat sensibile prin
aprtoare. ntruct tibiile o iau n viaii nainte, ncasea
z t cele mai m ulte (lovituri). Vntile i durerile
um foase" dovedesc ct sunt de sensibile i de ranchiu'
noase. i gambele cele moi sunt, dar ntr-un alt m od.
Ceea ce se poate deriva la sp asm ele n octurne ale
gam b elo r din evenim entul oniric zace la ndem n n

403

Ruediger Dahlke

cazul spasmelor gambelor cane apar n prelungirile jocu

rilor de fotbal, respectiv merge pc urm ele lor. In prelun
giri se intr numai la jocurile decisive de fotbal, de care
depinde avansarea" echipelor. Dac ten sin nea em oio
nal creata vizavi de ascensiune" sau avansare" tinde
spre final ctre punctul ei culm inant, crceii gam belor
indic ncurctura emoional a individului. Desigur, i
efortul fizic se evideniaz n m od deosebit, n acest sens
frapeaz ns c aceiai juctori fac fa de obicei fr
probleme i fr s li se pun crcei n gambe la astfel de
probe de n crctur n timpul antrenam entului. Nici
alergtorii de m araton, care suport ncrcri fizice mai
m ari, nu au dect rareori tendina de a suferi de crcei
n gambe. M otivul ar putea consta n ncrctura em o
ional de obicei mult mai mic n cazul acestor decizii
ndelungi i mai niciodat tensionate.
Spasmele nocturne ale gambelor dezvluie c tensiu
nea emoional acum ulat pe parcursul zilei este att de
considerabil, nct ea nu poate fi confruntat suficient
de contient n timpul prelucrrii nocturne. C a atare, se
scufund ea nsi nc sub protecia nopii n corp i se
sem n aleaz printr-o m uscu latu r su p raten sio n al a
gambelor.
M sura d e prim -ajutor curent care tinde s de ten
sioneze m usculatura ntrit lucreaz hom eopatic, Pi
ciorul este opintit cu o presiune p u tern ic m p o triv a
unei rezistene. n aceast n cord are intenionat care
m pinge n contiin situaia suprancordrii urm eaz
rezolvarear cedarea spasm ului. ntr-un m od asem n
tor acioneaz ncercrile disperate de a face srituri ale
celor afectai. Tabloul bolii i scoate din evenim entul fi
zic al luptei i i silete la o ncordare contient. A cest

Picioarele

409

m om ent de cugetare poate s ajung pentru a se clari

fica asupra luptei fizice exagerate i a recunoate ce ten
siune emoional pi ce ambiie zac ndrt. Se pune pro
blema de a se opinti contient cu trup i suflet fa de
ceea ce este am enintor em oional, cci dac renun
contiina la lupt, corpul singur nu are nici o ans. El
i arat atunci suprasolicitarea n spasm , caricatura lup
tei. D ac provocarea este accep tat ns din nou co n
tient, atunci corpul este despovrat de sarcina de a se
opinti substitutiv fa de ceva ce oricum nu p oate fi
oprit doar prin mijloace fizice. Cu acest pas al contiin
ei i efortul executat parc ritual, suprancordarea fizi
c cedeaz- A tunci se p oate juca sau dorm i, respectiv
visa n continuare. Dac btlia este dus din nou con
tient em oional, i corpul poate s lupte m ai departe.
Spasmul fizic al gambelor trdeaz astfel de fiecare dat
i o porie de resem nare i renunare. Cei afectai sem
nalizeaz c sunt scoi din lupt, respectiv incapabili de
lupt. Ceea ce nu-i m rturisesc Ia nivel psihic devine
clar ia nivel fizic.

ntrebri
Ce suprancordare emoional nemrturisit ar pu
tea s se fi acum ulat n gambele mele?
2. n ce m sur lipsete, din viaa m ea, lupta em oio
nal, care se ntruchipeaz n spasm ?
3. m p otriva a ce m opintesc la figurat, dac m i
opintesc m potriva unei rezistene gamba la care mi s-a
pus un crcel?
4. U nde ar hebui s fac un efort mai contient, pen
tru a face fa unei btlii ncrcate emoional?

410

R uediger DahJlse

5, Ce este pentru mine m om entan n joc, cum sfnu cu

problem a respectiv cum mi m erg treburile pe plan
emoional?
6. Unde vreau s ies din joc pi s renun, fr a o ad
mite?

3. Ruptura tendonutui lui Achile

M usculatura com pact a gambelor este legat de tendonul lui Achile de la clci. Dac aceast frnghie se
frnge, om ul nu mai face nici un pas i n orice caz nici
un s a lt C locul numit clci a devenit clciul lui Achi
le i deci punctul vulnerabil al om ului are diferite te
m eiuri, El este acel loc cu care este am eninat Eva la
alungarea din paradis ca int a atacului arpelui- lrin
acest punct slab s-ar fi apropiat, ca prelungire a braului
diavolului, simbol al dualitii i dezbinrii, arpele de
ea. Mitul care prezint clciul ca zon deosebit de pe
riclitat se raporteaz la Achile, eroul rzboiului troian.
M am a iui voia s m piedice ca fiul ei iubit s peasc
ceva n aceast lume i de aceea l-a cufundat n apele ce
confereau nemurire ale rului infernului, Styx- Do unde
va trebuia s-l fin ns, ca s nu se scufunde com plet.
Alegnd clciul, acesta a rm as singurul Ioc vulnerabil
al lui Achile- A id l-a nimerit sgeata lui Hector, provocndu-i m oartea prem atur. In fine, clciul este pi acel
loc care ne leag cel mai inlens cu m am a Terra, ce st
concret i simbolic pentru polaritate, pentru lumea femi
nin a contrariilor.
Lum ea dualitii este, ca pol opus al unitii paradisi ace lcaul m ortalitii i al tuturor suferinelor-

Picioarele

Clciul ca zon de legtur cu polaritatea la Eva, Achile i restul omenirii este astfel poart de intrare pentru
toate nedreptile posibile. Nefericirea ca expresie a p o
laritii i pol opus al fericirii unitii impe aici deosebit
de frecvent n via.
Tendonul lui Achile, care ncepe din acest loc special,
este ten donul nostru oe mai masiv i puternic, i, pen
tru ca el s se rup, arcul trebuie ntins extrem de mult.
ft situaii corespunztoare un o m n u -i m ai apreciaz
posibilitile i i ntinde prea m ult tendonul pn i-l
rupe. EI se rupe literalmente n buci. ntrebarea eviden
t ar fii Pentru ce? A munci pe rupte nseam n a risca to
tul i la nevoie prea m ult pentru a-i ndeplini sarcina.
Asta-i situaia care aduce n joc punctul slab al omului.
Prin ruperea tendonul ui respectivii sunt readui brutal
pc trmul realitii. Clciul lui Achile care nu mai poa
te fi ridicat arat clar ca acel n cauz este un sim plu om
i n orice caz nu este adecvat n polaritate pentru aciuni
supraomeneti. Hybrisul de a-i aroga puteri supraom e
neti este un pcat, n Antichitate chiar singurul. La c
derea n pcat e devine clar cnd arpele o ispitete pe
Eva s ia din pom ul cunoaterii binelui i rului, pentru
a deveni aidoma lui Dumnezeu, A tare cunoatere i este
rezervat Domnului, i cnd Eva se face vinovat de aro
gan, el i vr polaritatea gt, spunnd arpelui; Du
m nie voi pune ntre tine i femeie, ntre seminia ta i
seminia ei; ... tu i vei m punge clciu1."EE
La rnirile sportive ale tendonului lui Achile, aceast
legtur devine clar la un nivel banal. Este de fiecare
dat vorba despre perform ane orgolioase, care supra8 Facerea, 3 ,1 5 . (N-1.)

412

Ruediger Dahlke

solicit corpul i i ncordeaz i ntind prea m ult tendonul su cel m ai puternic. Dac tendonui lui Achile ce
deaz, el arat c recordul vizat se afl dincolo de posi
bilitatea de a fi atins, fiind inaccesibil. Este cunoscut fap
tul c ntotdeauna cel m ai inteligent este cel care cedea
z, Corpul trebuie s joace adesea acest rol ingrat fa de
raiunea orgolioas, care ?i bag n cap m ulte lucruri nerealiste. Asta devenise deosebit de pregnant la unii atlei
n perioada dinaintea controalelor de doping. Pachetele
de muchi nnobilate hormonal dezvoltau fore care f
ceau ca tendoanele ncordate prea m ult, extrem de su
prasolicitate, s se rup pe rnd. Dac siguranele se ard
n contiin, fr ca cei n cauz s-i dea seam a de asta,
este rolul corpului s stopeze drum ul nechibzuit al o r
goliului.
Astfel, este timpul pentru o pauz de gndire, i chiar
i celui neexersat n aceast privin i rm ne drept cea
mai bun posibilitate de micare cea cogitativ. n loc de
a se agita fizic pn la epuizare i a realiza incredibilul,
a venit deodat timpul s lase gndurile sa zburde care-ncotro, Organismul d clar a nelege ct d e necesar
este o ntrerupere. Legtura actelor emoionale de for
cu structura intern, sim bolizat n oase, este prea slab.
Cei vizai se afl pe un drum care nu li se potrivete cu
adevrat. Asta trebuie s nceteze, spune corpul, i se n
grijete im ediat de primul ajutor, oprind brusc proiecte
le ambiioase ntreprinse. El nu m ai vrea s aib nimic a
face cu astfel de salturi i rupe legtura. Fie sunt fora i
elem entul de micare prea puternice pentru aceast frn
ghie, fie este frnghia prea slab pentru atta for.
Lecia de nvat arat c trebuie inversat conceptul
de pn acum ' a d a linite fizic i a face n schimb un

Picioarele

413

efort psihic de a aprecia cum stau lucrurile i ncotro e

elul. N ite obiective p rea nalte solicit nite eforturi
supraom eneti, i atunci se poate ntm pla ca anum ite
lucruri, ca d c pild nite legturi importante, s se fac
buci. Trebuie recunoscut care sunt legturile care trag
spre nenorocire, necesitnd s fie abandonate. Unele din
tre legturi au devenit n m od evident prea de nedezfegat i ar trebui tiate- Dac ne legm prea tare de eluri
ambiioase, care se afl prea departe de propriile posibi
liti, legtura cu lumea polar se rupe- Altminteri, am
pierde pm ntul do sub picioare i am ajunge n pericol
de a rm ne n aer. Este ruptura prin propriul trup care
ne aduce napoi pe solul realitii.

ntrebri
1. Unde mi supraapreciez posibilitile? Pentru ce m
frng?
2. U nde m -am lsat prins i acaparat d e visuri prea
nalte?
3.
4.
5.
6.

Ce legturi obbgatorii trebuie tiate n viaa mea?

U nde trebuie s m desprind, unde s nevin la sol?
Unde mi devine ambiia o capcan?
Ce fac cnd se rup toate legturile?

XIV

Labele picioarelor

Partea cea mai deprtat de cap, bolta piciorului, este

i cea mai om eneasc din corpul nostru. n timp ce m
p rtim cu alte fpturi toate celelalte structuri i orga
ne, inclusiv creierul, bolta piciorului nostru este garan
tul unic al v e rtica lit i noastre i capt n schim b
prea pufin atenie i recunoatere. Felul cum ne purtm
cu labele picioarelor noastre ne trdeaz stilul de via.
De unde avuseserm n perioada cea mai ndelungat a
istoriei evoluiei noastre contact epiderm ic direct cu p
m ntul, l evitm de cteva secole ncoace. Mersul des
cul mai joac n evoluia individual filogenetic un rol
scurt doar la nceputuri. Tendina ulterioar de a purta
pantofi cu toc arat intenia incontient de a ne distan
a ct de m ult posibil de m am a Terra. Purtnd pantofi
cu toc nalt, femeile iau asupra lor cte ceva pentru a-^i
ndeprta clciul lui Achile de zona de pericole (a ar
pelui). n plus, distana de sol d o senzaie de elegan,
pierderea so/iditii este asum at n schimb.
Forarea picioarelor n nite pantofi extrem de strmi
m ergnd pn la obiceiul vechi chinezesc (ru) de a m

L abele p icioarelor

415

piedica prin bandaje tari labele picioarelor s creasc

arunc o lumin semnificativ asupra martiriului rd
cinilor" noastre. Pn n ziua d e azi dom nete aceast
preferin pentru piciorul mic, aa c nu rareori se poar
t pantofi prea m ici, forndu-se piciorul s intre n ei.
M utilarea intenionat a rdcinilor n China veche i la
noi contrasteaz cu predilecia d e a tri cu plcere pc pi
cior mare la figurat. n spatele acestei expresii zace expe
riena c rdcinile puternice sunt baza unei viei de suc
ces. Cu nite rdcini bine dezvoltate ne putem perm ite
cte ceva. Dac le nchidem n schimb n nchisori prea
strm te, trebuie s pltim pentru asta pe un plan mai
nalt*
Dup legea cum e sus, aa i jos" pe tlpi m ai este
oglindit o dat ntreg corpul sub form de zone reflexogene, zonele capului fiind situate n aria degetelor de la
picioare. Este de presupus c torturarea prii anterioa
re a labei piciorului n pantofi prea strmi i are cores
pondentul n creterea rap id a durerilor de cap. n
aa-num itele culturi primitive, n care oamenii se depla
seaz numai desculi, durerile de cap sunt la fel de ne
cunoscute ca i obiceiul de a-i sparge capul (cu o pro
blem ) sau d e a trece cu el i prin zid.
C apacitatea de a ne baza pe ceva, de a prinde rd
cini n via i de a sta pe propriile pidoare arat ct de
pindem de rdcinile noastre i ct este de nechibzuit s
le desconsiderm . Starea, statornicia i stabilitatea por
nesc de la ele i ne perm it a rezista n via. n aceast
privin este semnificativ c, dup Herman Weidelener,
suntem o societate bolnav de picioare care risc s-i
piard pm ntul de sub picioare, cci nu se mai preocu
p dect de cap. Fiecare afirm aie se nfemeiaz aici p e o

416

Ruediger Dahlke

argum entare, iar raiunea i nelegerea lumii se bazea

z incontestabil pe contactul cu solul.
Piciorul sntos al unei personaliti stabile este alc
tuit dintr-o bolt dubl cu dou puni i trei puncte de
atingere cu pm ntul. Bolta anterioar mai mic se ba
zeaz n dou puncte pe nlimea degetului mic i mare,
cea m are n plus pe clci. Piciorul nostru este deci un
trepied i este caracterizat prin stabilitate i elasticitate.
E drept c nu m ai sunt m uli oam eni m oderni care s
aib acest con tact echilibrat ideal cu solul. Poziia celor
m ai muli este m ai cltinat, ntruct ei nu se m ai las
dect pe un punct de sprijin sau dou, n loc de trei. Cine
st cu am bele picioare pe pm nt i l atinge pe acesta
de fiecare dat n trei puncte se poate baza pe o temelie
sigur i un sim fundamentat al realitii. Cine alunec
n schimb pe o suprafa lat mai mult pe pm nt plu
tete adesea i pe deasupra faptelor, strin de realitate.
Viaa sa este ntru ctva lipsit de afabilitate i se bizuie,
respectiv alunec pe nite picioare slabe*
A psarea exagerat n timp ce se calc a bolii mici a
piciorului (picior rotund anterior) i ia punii anterioare
un pilon de sprijin i reduce contactul cu solul la dou
puncte. Dac i bolta longitudinal este apsat cu putere
se vorbete despre picior plat (platfus). Arcuirea i punc
tele de sprijin difereniate se pierd. Pe suprafaa lat de
reazem respectivii se deplaseaz alunecnd aproape ca
nite patinatori, fr a-i gsi stabilitatea sau echilibrul.
Adesea acest lucru se oglindete ntr-o via fr stator
nicie, creia i lipsete nrdcinarea. Punctul de sprijin
lat, superficial, niel nendem natic nu este ferm, ci poa
te fi deplasat liber. Pe baza acestui stil de via nefimdamenfat i adesea insondabil nu le place s se stabileasc.

Labele picioarelor

41 ?

Oamenii cu p icio arele grele, care sunt de-a dreptul

lipii de p m n t, su n t opuii p atinatorilor". Ei accen
tueaz exagerat sigurao a poziiei lor pi de-abia de-i ri
dic picioarele ?i n timpul mersului. Mersul trpit fra
pase deja la picioarele grase, dar fr tonus. i la figurat
posesorii lor de-abia de-i ridic picioarele, neavansnd
astfei prea m ult prin trm ul naJt al lumii ideilor, unde
creativitatea i spontaneitatea sunt la eie acas. Sunt n
schimb oam eni de baz i statornici,, cu scaun la cap"
i cu picioarele pe pm nt". Mu li se poate ntmpla cu
uurin ceva i puine i pot da peste cap. Dac cei cu
picior plai d au dovad de instafctfitate, a cei greoi totul
este reinut. Legtura cu pm ntul o ia naintea mobili
tii. Dar dac picioarele devin grele ca plumbul, i trag
posesorii n jos i mpiedic orice cltorie n alte dimen
siuni. O via care este limitat doar la trmul faptelor
poate s devin destul de anost.
Cu lotul altfel este n cazul prineselor (prinilor) care
mai m ult plutesc pe vrfuri prin lum e i mai cu seam
prin lumea visurilor, dect s se plaseze bine n realita
tea de pe pm nt. Trcc prin via dansnd n cel mai bun
stil de balet. M ersul pe vrfuri este varianta natural a
pantofilor cu toc nalt i arat ct de puin dau poseso
rii lor pe contactul cu solul sau chiar pe statornicie. Nu
prind nicieri rdcini, cci acestea nu ar face d ect s
perturbe viaa lor (de artist) ce se triete uor. n locul
simului realitii ei cultiv fantezii. Din cele dou laturi
ale lumii polare s-au decis pentru ntime, adncim ea o
las n seam a celor cu picioarele grele. n loc de rdcini
au visuri ce zboar spre nlimi, avnt crea lor i un elan
considerabil, fantezie n exces i nici un sprijin. Ei pot fi
rsturnai i mai greu dect cei cu picioarele grele, cci

Ruediger Dalilke

n lum ea de basm a fpturilor plutitoare nim ic nu este

ferm i totul se afl ntr-uu continuu flux. Dar i uurin
a unor astfel de fpturi n nori i are latura de umbr
n neglijarea care adesea m erge prea departe a existen
ei materiale.
La polul opus sunt plasai cei cu labele picioarelor
ca nite gheare, cu care posesorii lor se prind ferm de
suprafaa pm ntului. Degetele arcuite ca nite gheare
caut sprijin cu ncordare. Astfel de picioare vorbesc de
spre o existen am eninata, ti dorin puternic de a
gsi un reazem i de a nu se da la o parte. Nu numai de
getele, ci i muchii gam bei i coapsei sunt deseori n
co rd ai cronic i trd eaz o atitudine sim ilar fa de
via. Picioarele agitate dezvluie n schim b tendina
de tot a m erge i de m ulte ori de a fugi (de ceva)* Pose
sorii lor sunt tot timpul pe fug ascund foarte des n
d rtul dorinei de m icare i interesului i tendine de
evadare.
ntr-o direcie asem ntoare ne trimite poziia extre
m a spatelui, care ine de un m ers accentuat pe clcie.
Statul pe clcie indic retragerea n faa vieii i asigu
r m potriva loviturilor din spate i n ceaf* n schimb,
reprezentanii acestei poziii pot fi rsturnai cu att mai
uor din fa. n ciuda asigurrii lor temtoare, mditi s
se prbueasc. Chiar i un uor vnt din fa i drm
de pe picioare,

1. Articulaia tibio-tarsiana
Cine-i luxeaz articulaia tibio-tarsian nu m ai poa
te s fac salturi m ari, aa cum i s-a ntm plat lui

Labele picioarelor

419

Hefaistos, fierarul zeilor. El i-a ru p t am ndou articu

laiile, cnd mama lui J-a aruncat din cer jos pe pm nt,
i a rm as de atunci schilod. ntr-un m od asem ntor li
se ntm pl celor care fac srituri prea m ari i aterizea
z prea dur pe solul realitii. Cerina este clar: s r
mn pe podea i s urce ncetior i constant treapt cu
treapt. Salturile m ari sunt tiate de destin. Schilodirea
este pentru oamenii caTe au fost mereu pui p c salturi,
o terapie dur. Dac nva, naintnd anevoie prin mo
cirla vieii, s-i croiasc drum ul, butucul de ghips de
la picior parc este un lan. El poate deveni ns i an
cora care i ine la pm nt i i m piedic s sar fizic pi
s ias din rnd. Tocmai corpul inut fix pe pm nt poa
te s devin baza ideal pentru salturi spirituale n aer
i zboruri la nlime.
Articulaia tibio-tarsian direct peste boita piciorului
este prom :/ena ridicrii noastre pe vertical, d ar i a po
sibilitii de a ne revolta. Saltul pe planul zeilor poate re
zulta doar de aici. Dar aici se rzbun i paii greii, La
entors ne ntoarcem n noi nine, dac ne rupem un pi
cior ne frngem n noi, la scrntirea piciorului parc ne
scrntim, dac piSim pe de lturi zcem n lturi.
Lecia de nvat reiese din evenimentul accidentului
cei vizai trebuie s-i admit c au ajuns pe de lturi,, c
n salturile lor aterizeaz prea dur, c sunt frni dup
zborurile lor la nlime i i frnge realitatea, respectiv
contactul dintre lumea ideatic i realitate este nearm onios i m erge pe ci periculoase. Ei sunt solicitai s-i ia
corpului lor confruntarea dur cu realitatea, s-i asigu
re mai bine cltoriile i s-i amortizeze aterizrile, s-i
verifice drum urile neclare i ndrznee n gnd, nainte
de a Ie executa n materialitate. Rnirile cu care se aleg

420

Ruediger Dahlke

i foreaz la linite i i iau de pe picioarele lor. Corpul

trebuie cruat i urm eaz a se miza mai m ult n aceast
linite exterioar pe mobilitate interioar i salturi spiri
tuale. Hefaistos cel olog devine, m piedicat s nainteze
fizic, inventatorul creator i cucerete astfel n cer locul
ce-i fusese contestat mai nainte.

ntrebri
1. Ce rol joac n viaa mea naintarea pe srite?
2. Tind spre zboruri la nlime prost asigurate n re
alitate? Ignor deseori la pornire necesitatea de a ateriza?
Cum este relaia m ea cu visul i realitatea?
3. Trec cu vederea necesitatea m ea de linite n ncer
crile mele de a-m i dobndi locul prin lupt?
4. Unde stau strmb, unde pe de lturi? Unde se sem
naleaz n viaa mea o scrnteal, unde are viaa m ea ne
voie de o ntrerupere?
5. Unde tind spre pai greii pe plan fizic, n loc de a
proba ci noi pe plan spiritual?
6. U nde m revolt m potriva destinului m eu ? U nde
face revolta parte din destinul meu?

2. Btturile
O chii"00 de jos ofer o cu totul alt perspectiv de
ct cei de sus. Derivate de la ochii sub form de nasture
ai ginilor, aceste zone cronice de apsare arat foarte
exact unde-i buba".
^ n german, Hiihnerauge, bttur, nseamn literal ochiul g i
nii. (N. f.)

Labele picioarelor

421

n acest context, raportul dintre sus i jos, aa cum l

dezvluie zonele reflexogene, este deosebit de semnifi
ca tiv. Btturile care apar mai cu seam n poriunea de
getelor d e ta pidoare semnalizeaz astfel c anumite por
iuni ale capului au ajuns sub presiune- Dac cineva st
mereu pe degetele noastre, asta st; manifest pe termen
lung prin zone dureroase de apsare pe laba piciorului,
chiar dacii piedicile astfel aprute sunt n esen de na
tur social- Se poate ntmpla i s ne clcm singuri pe
b ttu r, m piedicndu-ne atunci propriile progrese.
Acesta este, de pild, cazul cu siguran dac purtm n
m od contient pantofi prea strmi. n aceast situaie
perm item , respectiv perm it mai cu seam femeile, unui
ideal de gust s stnjeneasc progresul concret.
Din punct de vedere anatomic, btturile sunt forma
te din depuneri excesive de strat com os ca protecie m
potriva presiunii exercitate din afar. Sunt o ncercare de
a cuirasa puncte slabe. C aceste cuirase" devin ele n
sele cu timpul punctul de plecare al unor dureri este o
experien tipic. Cine vrea s-i crue totul ajunge toc
mai n pericol de a suferi totul. Se pune deci problema,
n Joc d e a se izola fizic, de a reflecta mai m ult la msuri
psihice i .spirituale de autoproteeie* Ceea ce ne apas
trebuie confruntat, iar apoi trebuie luate m suri cores
punztoare de soluionare. Am putea renuna, de pild,
la poziia care produce atta contrapresiune sau ea ar pu
tea fi asigurat prin argum ente m ai bine ntemeiate.

ntrebri
1. Cine m calc pe bttur? M calc poate singur?
2. U nde insist asupra unor poziii, cu toate c s-a atins
pragul durerii i mi calc deja cineva pe picioare?

422

Ruediger Dahlke

3* n ce m sur a devenit frica m ea, respectiv politi

ca mea de siguran, dureroas i m i m p ied ici nain
tarea?
4. Ce zone de presiune ar trebui s elimin din viaa
m ea?
5, Unde m lovesc dureros de limite?

3. Micoza pictorului
Ciupercile din regnul vegetal triesc mai cu seam
din m aterial organic m ort, d ar ele colonizeaz i pri
muribunde ale unor plante nc vil. Ele sunt de-a drep
tul parazii, gustnd din plin din viaa strin i nednd
nimic n schimb. Aceast faim rea le-a adus pe lista pro
duselor alimentare interzise a unor grupri spirituale. n
regnul animal i n lum ea o am en ilo r ciupercile coloni
zeaz, ce-i drept, structuri vii, accstea sunt ns deja sl
bite i se afl pe drumul degenerativ n direcia p ieirii
Ciupercile p o t nvli practic oriunde esuturile renun
la lupta pentru via i sunt un fel de vestitori ai morii.
Toate m icroorganism ele care ne bntuie au nevoie n
acest sens de condiii corespunztoare, cu o for f de ap
rare redus. Abia cnd organism ul i extrag e energia
dintr-o structur, tergnd n contiin tem atica repre
zentat de ea, aceasta ajunge n situaia de a fi luat cu
asalt pentru nite cuceritori corespunztori. n timp ce
virusurile caut, de obicei acut, decizia, bacteriile mizea
z pe procedee acute i tiptile, dar ele cunosc i convie
uirea simbiotic panic, de exem plu bacteriile intesti
nale. Ciupercile tind, n afar de cazul prbuirii totale
a aprrii organismului, spre atacuri produse lent, n ca

Labele picioarelor

423

re-i cu ceresc teritoriul p as cu pas, fr a-i am enina

gazda n m od serios. Ele nu aduc moartea, o vestesc ns
(zonei de rspndire).
Micoza piciorului este un paradit n sine inofensiv, care
nu doare, nu incapaciteaz mai deloc i totui aduce
mul li oameni de-a dreptul la disperare. Tocmai gheare
le" noastre sunt colonizate de fpturile strine i acestea
arat ce puin respect au fa de armele noastre. O com
paraie din m acrocosm os ne clarific dilema. Esie ca i
cum o band de hoi, inofensiv din punctul de vedere
al narmrii ei, ar nvli nti-un teritoriu i acolo ar ocu
pa tocm ai cazrmile* Ducnd o via de parazii i ofe
rind n exterior o imagine extrem de dezagreabil, pun
stpnire pe sistemele militare i le gospodresc ncet dar
constant prost, aa nct acestea decad i nici un dum an
nu mai manifest nici un fel de respect n faa lor.
Faptul c ciupercile se ncum et s npdeasc nu
mai regiuni care se afl n ultimele faze arunc o lu m i'
n sem nificativ asupra si lua i ei respectivelor unghii:
trebuie s fie n preajma m orii sau ntr-un grad nalt
avi ta le, pentru a le oferi p araziilor m ediu de cultur,
O dat ce ciupercile au prins rdcini, se disting prin
tr-o n drtn icie extrem i refuz s se re Ir ag chiar
i n faa interveniei u nor piese de artilerie grea, pre
cum antim icoticele chim ice. n schim b, retragerea tac
tic este m ai uor de realizat. ns de ndat ce ofensi
va proprie cedeaz, cei care tulbur linitea celorlali
se anun din nou, tulbur din nou linitea sufleteas
c i arat astfel totodat c t de sensibil este cel vizat.
Ciupercile se hrnesc din unghii, devorndu-Ie cu tot
calm ul, b u cat cu bucat. A cest m od tiptil agresiv, c
ruia om ul i st neputincios la discreie, ne scoate real

424

Ruediger DEihlke

m ente din srite. Un rol tangenial joac aici i faptul

c astfel de arm e gunoase sunt dep arte d e a fi o po
doab. Strlucirea i netezim ea pier rapid. Se ajunge la
o urt situaie indecis ntre unghii i parazii, n care
adversarii nu se pot nvinge unul pe cellalt. Ceea ce
ultim ii m nnc bucat cu bucat nlocuiesc cei dinti
bucat cu bucat. Astfel, unghia n jurul creia se d
lupta devine tot mai groas i m ai lipsit do netezim e,
am intind de un ti lovit de nenum rate ori pi tot m e
reu reparat, plin de crestturi. Dac ciupercile e x a g e
re a z i un gh ia cad e sau este sm uls de un p o seso r
disperat, povestea nu se sfrete. A tt tim p c t situa
ia de baz dinuie, revine i provocarea proliferant,
respingtoare.
n cele din urm, joac un rol i aspectul necureniei,
n multe religii picioarele sunt splate simbolic i repre
zint, astfel curate, o relaie curat cu propriul sine, cu
originea i cu trecutul. M icoza piciorului dem onstreaz
cum contactul cu mama Terra i deci cu lum ea n gene
re nu este unul pur. n poziia clasic de meditaie lotus,
tlpile sunt inute n sus ca simbol al orientrii desvr
ite spre lumea spiritual, ntr-o atare situaie, ciuperci
le sau verucile de pe tlpi sunt la fel de dezagreabile pe
ct sunt de oneste.
Sarcina sun astfel: scdefi narm area, reducei ap
rarea. Asta ar trebui s se p etreac ns n contiin.
Dac trupul este despovrat n m od corespunztor din
spre latura spiritual i psihic, el i poate reface arm e
le rnite i poate recuceri teritoriul pierdut. Un conflict
cronic i cufundat n uitare n jurul propriei capaciti
de aprare vrea s revin n contiin i s fie dus pn
la capt* Ca la toate infeciile care se asociaz cu in va-

Labele picioarelor

425

zia unor trupe strine, aprarea spiritual i psihic este

prea m are, iar astfel cea fizic este slbit. Principiul
agresiunii ofensive vrea s fie trit m ai contient, iar n
cazul infeciilor m icotice mai cu seam cel al nclcrii
blnde i m ai puin acute. Ca toi agenii p atogeni, i
ciupercile ne cer s ne aprm . Cele de la picior ne m
boldesc mai cu seam sa ne preocupm de arm ele i in
strum entele noastre i s Ie facem s creasc din nou.
Im agistic asta se ilustreaz n unghiile ngroate groso
lan. Grija trebuie s fio acordat m ai ales aprrii pro
priilor granie. Cine se necjete din cauza paraziilor i
a profitorilor are o problem cu aceast tem i a refu
lat el nsui nite trsturi corespunztoare. Acestea tre
buie regsite i contientizate. Lecia de nvat se nu
m ete a se zori spre a-i face loc n via i, la nevoie, a
se prinde cu ghearele, ca i a rm ne viu pn Ea limi
tele sale.

ntrebri
1. Unde zace un conflict nem rturisit al autoaprrii,
conflict ce mocnete n incontient?
2. Unde om it s-mi art ghearele spirituale i s-m i
nfig ghearele, cram pon and u-m 7 Ce trm-1 imit fizic
las s ajung n paragin i s piar?
3. Dac mi-e ruine cu gheaiele mele fizice, gunoa
se, n ce m sur m jenez de cele spirituale?
4. Cum de vitalitatea ghearelor este Ia ultimele ei su
flri?
5. Cine mi paraziteaz viaa? Unde parazitez eu?

4. Verucile (negii) i talpa piciorului

Verucile rut constituie, ca i micozele, o ameninare fi
zica- Dar psihic ele pot fi extrem de amenintoare. Sunt
foarte suprtoare p c laba piciorului i mai cu seam pe
talp. Dar ameninarea esenial decurge din originea lor
m isterioas. Apa cum erpii sau pianjenii nu constituie
un pericol vital pe latitudinile noastre ii totui sunt co n
siderai de muli ca extrem de am enintori din cauza
respectivei lor simbolistici, spaima legat de vem ei rezi
d n ncrctura lor simbolic. Negul gros, respingtor,
eventual i cu fire de pr n el este un simbol tipic al vr
jitoarei rele din poveste, o diformitate a infernului, res
pectiv a forelor sumbre* Chiar i pe oamenii cei mai ra
ionali i-ar scoate din mini un astfel de neg, dac s-ar
plasa pe nasul lor. Dei nu este amenintor, chiar i cel
m ai rezonabil om din zilele noastre simte c, pe un plan
m ai adnc, tot are un renume ru i este interpretat ru,
n tru ct n lum ea m odelelor arhetipale el indic rul.
Nici nu putem invoca faptul c el se plaseaz pe cineva
venind din afar, cci este mult prea clar c se nghesuie
s ias din propriul interior ca o excrescen dezagrea
bil. Oricine are de-a face cu negi dezleag aceste aso
cieri obscure prin intermediul porcului cu negi, al broa
tei rioase i ajungnd pn la vrjitoarea cea rea.
Diferite forme de terapie ne dau lm uriri suplim en
tare legate de semnificaia i interpretarea negilor. n
cercrile medicinei tradiionale, care folosesc fora bru
tal, de la cauteriza re pn la tiere, se caracterizeaz
prin rate mari de insuccese. Cu toate c a fost tiat com
plet i fr urm e, negul apare adesea n acelai loc, cu
acelai mesaj din trm ul ntunecat al umbrelor. M eto

Labele picioarelor

427

dele medicinei populare sunt m ai variate i dau rezul

tate m ai bune. Ele se aseamn toate prin elementul lor
magic. Negii sunt fcui cu ceva succes s dispar noap
tea pe lun plin, prin vrji sau rugciuni, li se adresea
z cele mai diferite formule m agice, sunt fcui s pia
r prin acoperirea cu mna sau alte mici ritualuri vrji
toreti. Copiii care au deja un raport cu calitatea m agi
c a banului accept uneori s le fie cum prai pentru o
sum adecvat.
Negii ne confrunt cu propriile aspecte ntunecate,
motiv pentru care ei pi rspund att de bine la tratam en
te oculte52 corespunztoare. Dac i alte tablouri de boa
l rspund la vorbele i tratam entele ce li se adreseaz,
asta arat c t d e m agic era n m are m edicina veche.
Dac ne ntrebm de ce deranjeaz negii sau de ia ce ne
m piedic, prim im nite indicii temeinice legate de n
sem ntatea individual. De cele m ai m ulte ori e stn
jenesc un aspect fr cusur, t acest cusur este ceea ce,
scris pe chip, deranjeaz considerabil. La verucile din
talp mai trebuie ntrebat suplimentar n ce m sur tropim n mod incontient p e ocult fr s-l recunoatem
n im portani sa, cu toate c se face rem arcat la fiecare
pas. n definitiv, stm pe ele, c o m anifes/i sau nu.
Soluia const n contientizare. Recunoaterea, asu d a
t cu ritualurile magice, a laturii de umbr este de aceea
superioar m etodelor lupttoare. Principiul hom eopatiei, care trateaz sum brul m isterios cu m etode m iste
rios de sum bre, are un succes mai mare i n special mai
durabil dect lupta alopat mpotriva mesajului din pro
pria adncim e.
52 O c u l t = n t u n e c a t , a s c u n s .

Ruediger Dahlke

42S

ntrebri
1. n ce m sur m deranjeaz sau m stingherete
negul? N u p o t s merg i s stau fr dureri? Sau el m
desfigureaz, respectiv figureaz ceva din m ine ce nu
vreau s v d i ce m ai ales ceilali nu trebuie s vad?
2, Ce am ascuns deoparte cnd m i-a ieit negul?
3. C e ra l joac pentru m ine confruntarea cu laturile
sumbre ale vieii mele?
4, Sunt contient de latura ocult a existenei mele?

XV

Probleme de vrst

1, mbtrnirea n epoca noastr

ntr-o vreme care divinizeaz tineretul, vrsta i pro
cesa] m btrnirii trebuie s fie problem atice. Altred
Ziegler spune n aceast privin: Cu c t o epoc este
mai orbit de Hebe, zeia plin de culoare a tinereii, cu
att cenuiul btrneii potrivnic vieii trebuie s devin
o epidemie. Hebe aduce pe lume popoare d c monegi."53
HI pornete de la faptul c epidemia de mbtrnire este
umbra legi tim a societii noastre obsedate de tineree,
aa cum dragostea desfrnat a Renaterii pentru lum e"
a produs sifilisul, iar puritatea i strlucirea d e aur a ca
voului m edieval de credin a clocit m oartea neagr".
Fiecare epoc are n tablourile ei patologice un fel de co
rectiv, care i echilibreaz lipsa de echilibru. n medicin
domnete de secole divergena dac mbtrnirea trebuie
53 Alfred Ziegler, Bilder einer Schfittenmtdizirt, Zurich, 1987.

430

Ruediger Dahlke

clasificat printre evenimentele fiziologice norm ale sau

trebuie tratat ca fenomen de boala. Georg Groddeck a
remarcat n acest sens: La fenomenele de mbtrnire nu
sunt uzate' organele, d organul este ncrcat cu gnduri;
dac dneva are 70 de ani, atirnd organele sunt pur sim
plu ncrcate timp de 70 de ani,"51 Afluxul de pilule co
lorate cu care trebuie prentmpinat n ziua de azi vr
sta cenuie, arat pe de alt parte, ca medicina modern
concepe fenomenele mbtrnirii ca semne de boal dem
ne de a fi combtute. Cei m ai muli oameni v or azi, oe-i
d rep t, s ajung c t se p oate d e btrni, d ar nim eni nu
vrea s fie btrn. Dilema noastr se ilustreaz pornind
de la acest paradox. Tocmai pentru c ea desconsider
att de mult btrneea i apreciaz att de m ult tinere
ea, societatea mbtrnete vznd cu ochii. ncercm tot
posibilul ca s rm nem tineri, i astfel m btrnim tot
mai mult. n cete din urmii, la orice cult al tinereii sun
tem orientai spre btrnee, m car pentru c m izm pe
progres i c acesta se afl, conform definiiei, n viitor.
Raportat la viaa omeneasc, progresul tinde spre btr
nee i moarte. Ne cost ceva efort s dm la o parte ideea
c toate strdaniile noastre, care sunt orientate fr e x
cepie spre viitor, lucreaz deci fr excepie n direcia
btrneii i morii i astfel obin exact contrariul visului
nostru despre tinereea venic i viaa etern.
izvoarele tinereii din vremurile trecute ne pot prea ri
dicole, totui ele nu sunt prea ndeprtate de ncercrile
noastre funcionale de a pcli btrneea i de a izgoni
m oartea din cm pul nostru vizual, O ntreag industrie
triete din afacerea cu frica fa de aceste dou teme de
G e o r g G r o d d k , W e r k e , v o i . I, p

64 .

Probleme d c vrsl

431

groaz, Pilulele coloratt! menionate, care trebuie s spriji

ne vasele slbite i rigidizate de vrst sau s ajute n alt
fel irigarea defectuoas, sunt sursa de venit cea mai renta
bil a industriei farmaceutice, cu toate c de obicei nu fo
losesc, n m od dovedibil, ia nimic. Ceea ce nu mai putem
ridica la figurat supunem peste tot n chip concret la lifling;
de la fa pn la gt, piept, burt i ezut. ncercrile gri
julii de a ne hrni cu celule proaspete de la animale nens
cute ne amintesc de obiceiul medieval (prost) al dom nito
rilor de s-i anima cu ajutorul unor fete proaspete snge
le obosit. Dictatorul romn Ceauescu a ncercat nc n 7lele noastre s-i ntinereasc viaa ce i se vetejea prin
transfuzii cu sngele unor nou-nscui. Mai m odem e, dar
nu mai puin ciudate sunt tentativele de a atinge cu ajuto
rul unor afirmaii55 nemurirea fizic. Izvoarele tinereii din
toate timpurile par, privite mai ndeaproape, naive. mbol
dite de sperane iluzorii, ele gsesc pe termen scurt o gr
m ad de adepi, cane au fost dezamgii n toate timpuri
le. Fie chirurgii plasticieni nltur" ridurile, c fpturi
naive i ung faa cu crem e age<ontn>lSti, fie c prul grizonant este acoperit cu vopsea i petele de btrnee sunt
mascate cu fond de ten, este mereu vorba despre acelai
joc naiv mpotriva timpului, care nu cunoate dect un n
vingtor, m oartea, i, ca vestitor al ei, btrneea.
Cu ct btrneea ctig m ai m ult teren n viaa in
dividual i n societate, cu att tindem s ne cram p o
Afirmaii sunt maximele adep Jilor^iHijjv! pozitive, cu ajutorul Cqinora pornesc lupta mputriva a tot felul de lu cm ri negative (ca, de
exemplu, tablouri le de boala).
Fiind un termen englezesc ptnlm cremr ce controleaz vrsta, aceas
ta noiune st demn alturi de altele venerabile, precum asigura
re de viaf, cu ajutorul creia nc nici o via f nu a fast fcut mai
sigur.

432

Ruediger Dahlke

n m mai tare de idealurile tinereti. Reclam ele, m oda,

filmul i televiziunea prezint un arm de o prospeim e
tinereasc i oameni de un dinamism activ n floarea vr
stei lor tinere- Iile mping prima jumtate a vieii att de
m ult n prim -planf nct pentru cea de-a doua nu mai r
mne nim ic i, dac e s fim oneti, nici nu vrem s au
zim de ea sau s-o vedem- N utrim mai degrab sperane
dearte de a nu ajunge niciodat noi nine n contact cu
ea. i totui, o dat cu prim a noastr suflare nim ic nu
este att de sigu r p recu m faptul c va veni i ultim a.
Sunt necesare artificii considerabile de refulare pentru a
trece att de consecvent cu vederea aceast realitate
ritmica natural a vieii. Reuim asta numai printr-un joc
de-a baba-oarba colectiv, organizat, care ptrunde pn
n toate straturile sociale. Suntem att de mndri de spe~
rana crescut a vieii i ignorm ncrncenai c astfel a
crescut m ai cu seam sperana btrneii. Dac medici
na viea s ne elibereze de suspiciunea c am devenit o
adevrat societate a cancerului, ea argumenteaz c asta
este din cauza speranei nalte de via. Abia astfel atin
gem o vrst n care cancerul apare frecvent. A rgum en
tul se poate transpune desigur asupra m ultor tablouri
p a to lo g ia cronice, de la reum atism la diabetul provocat
de vrst. n cercri d e a prelungi artificial viaa, de
exemplu la seciile de terapie intensiv, prelungesc ade
sea numai suferina. n aceast privin medicina a lopa
t este aproape o m edicin a umbrei, o dat ce abia ea
ajut imperiul ntunecat al umbrelor i fantomelor s-i
obin dreptul. Seciile de terapie intensiv sunt locuri
le fantomatice piopriu-zise ale acestei lumi, locuri n care
bntuie fpturi ntre via i moarte, care nu sunt cu ade
v rat la ele acas nici aici, nici dincolo. Cine p oate s

Probleme de vrst

<V33

aprecieze prin ce frece un suflet, n timp ce trupul su,

zcnd n com legat d e un pat, nu poate s m oar, iar
el, sufletul, nu-i poate urma uneori drumul timp de ani?

2. Rzboiul modem mpotriva modelului vieii

n nici o epoc nu a existat desigur o cultur care s3
ignore cu atta succes acele faze ale dezvoltrii care lu
m ineaz procesul vie fii i deci i. al btrneii, transfor
m nd astfel crizele de m aturizare n catastrofe. El nce
pe la natere, din care facem o d ram m edical unic.
Tot mai multe nateri sunt catalogate ca nateri cu risc i
rezolvate" cu ajutorul oezarienei, Asta nu nseamn alt
cev a d ect c nceputul vieii devine tot mai riscant.
Dac ne gndim c orice nceput condenseaz deja dez
voltarea ulterioar pe un spaiu foarte m ic, acest fapt
arunc o lumin semnificativ asupra cpocii noastre. n~
ceputul tot mai problematic al vieii l ntmpinm nar
mai corespunztor din punct de vedere medical, dar tre
cem cu vederea c noi nine am fost cei care am fcut
totul att de cum plit de com plicat i de pcriculos.
Un vlstar relativ tnr al tiinei medicale, ginecolo
gia, a realizat cte ceva n aceast direcie. A putut con
vinge femeile s nasc de pild ntr-una dintre poziiile
cele m ai nefavorabile. Toate popoarele primitive tind n
m od natural s produc presiunea necesar n poziia
ghemuit. A stfel evit ruptura i tierea perineului. Pozi
ia culcat pe spate are, n afara avantajului de a-i oferi gi
necologului un cm p de aciune mai clar vizibil, doar dez
avantaje. Cine nu-i poate reprezenta asta ar trebui s n
cerce o dat s defecheze stnd pe spate. Chiar i pentru

434

Ruediger Dahlke

treburi att de simple lipsete aici orice presiune din cau

za absenei contrapresiunii. Olandezii prefer, ce-i drept,
aceeai poziie nefavorabil la natere, dar demonstreaz
i c unele lucruri ar merge i altfel. Circa 90 la sut dintre
copii se nasc n Olanda acas, fr aportul unui gineco
log. Num ai pentru cazurile de urgen exist n rezerv
aa-numite dinomobile" cu medici.
c rata m or
gii infantile este n Olanda m ai mic dect la noi, care pre
ferm s com plicm totul nc de la nceput.
n acest stil se merge mai departe la urm torul m are
pas de maturizare. Dara o dat cu pubertatea ie$ la ivea
l pulsiuni care anun c omul se maturizeaz, societatea
cade de acord c nu s-a ajuns nici pe departe acolo, dac
chiar se ajunge vreodat acolo. Fr ritualurile necesare ne
confruntm neajutorai cu nevoile de cretere care se fac
tot m ai puternic simite n m od natural. Dinspre partea
adulilor nccrcm s le ntmpinm atunci cu programe
tot mereu noi de instruire, dinspre partea celor vizai, cu
ritualuri de substitut pe ct de periculoase, pe att de lip
site de succes. Dac pubertatea nu apare i pe plan psihic,
maturizarea per total este periclitat, iar urmtorul pas ne
cesar al despinderii de casa printeasc devine i mai pro
blematic. n m od semnificativ am rezervat term enul de
Rabeneltern"" pentru prinii ri, d ar corbii i arunc
puii n mod inteligent din cuib, de ndat ce acetia s-au
m aturizat, ca s-i duc propria via. Probabil c vom
avea nevoie nc de mult timp i de multe studii tiinifi
ce, ca s nelegem nelepciunea natural a corbilor. Aa
c nu trebuie s ne mire dac societatea noastr devine tot
mai btrn i totui tot mai puin adult. O armat de psiII R a b e n e lte m , n g e r m a n i, literal, prin i corbi, n se a m n la figu rat
irini dejutHiraL {N . t,)

Probleme de vrst

*35

hoterapeui triete din faptul c se joac de-a pubertatea

cu oameni care ar fi atins deja, conform vrstei, criza de la
mijlocul vieii. Orice faz nedepit a vieii furnizeaz
baza pentru euarea urmtoarei. i orice prelucrare ulte
rioar este mult mai grea deoarece mediul nconjurtor
care favorizeaz dezvoltarea consta dc fiecare dat numai
din timpul prevzut n m od natural pentru asta.
Dup o natere ratat i o pubertate nedepit va
eua de multe ori i criza de la m ijlocul vieii. ntruct
orice punct decisiv este m povrat n m odelul de via
al oricrui om i cu tema nfricotoare a mbtrnirii, el
m ai i eueaz apoi adesea cnd crizele prem ergtoare
au fost depite. n m andala, m odelul originar al vieii,
criza de la mijlocul vieii se nfieaz ca un punct de
cotitur. M andala este un simbol com un tuturor cultu
rilor, cate s-a mai pstrat Ia noi n ferestrele n rozele ale
catedralelor gotice, n Rsrit servete m ultor form e ca
baz a meditaiei i i-a lsat urmele n fiecare cultur.

Rozeta alchimistului de la N otre-D am c de Paris^7

57 Vfeii n acest sens R. Dahlke, Maiidntns der Welt, MiSnchen, 1985.

436

Ruediger Dahlke

C a arhetip al drumului de dezvoltare al omului, este

legat strns nu num ai cu existena noastr, d i cu cea
a acestui univers. Orice atom este o m andala cu dansul
su energetic n jurul propriului centru, nucleul atom ic,
ntruct totul n aceast creaie este alctuit din atom i,
totul este alctuit i din tnandale. Fiecare celul este re
produs dup modelul originar al mandalei, o dat ce i
aici totul se rotete n jurul nucleului celular din mijloc,
ntruct viaa vegetal, anim al i om eneasc este for
m at din celule, se bazeaz i la acest nivel pe m andala.
Pm ntul nostru, de asemenea, este o m andala, cci se
rotete m ereu n jurul centrului su, n care acioneaz i
gravitaia. Chiar sistemul solar corespunde unei mandale cu s o a r e l e n centru, n jurul cruia se nvrtesc toa
te planetele. n fine, universul poart, ca i spirala nebu
loasa, caracteristica mandalei. ntr-o lum e din mandale,
totul ascunde n sine aceast imagine primordial i, de
sigur, i omul. Viaa noastr se dezvolt n acest model,
i niciodat nu poate ceva s prseasc n creaie acest
cadru universal.
Viaa om eneasc ncepe cu con cep erea n centrul
m andalei. Punctul este definit n m atem atic fr extin
dere n spaiu i, prin urm are, imaginabil num ai n mod
ideal. Este un simbol pentru im plan care nu exist n
aceast lum e, cci n lum ea polar totul are extindere.
Cu conceperea noi prsim infinitul lipsit de dim ensiu
ne i aterizm n trupul mam ei, unde ns suntem nc
destul de ap mape de unitate. Copilul este una cu mama.
Aceast unitate este prsit acum pas cu pas pe drumul
din mijlocul ctre periferia mandalei.
La natere copilul este expulzat cu o m are presiune i
for n durerile facerii din ara paradisiac d e h u zu r a

Probleme de vnst

437

aprovizionrii de la sine nelese. Legtura fizic cu mama

i cu hrana este tiat,, copilului i se taie cordonul ombili
cal. O dat cu prima suflare, cavitatea m are a inimii lui,
ventriculul, se separ prin peretele despritor al inimii n
dou jumti, cei doi plmni se dezvolt, ar respiraia
leag n m od definitiv de polaritate cu polii si inspiraie
i expiraie. Pn la ultima suflare, cu rare prsim din
nou aceast lume polar, omul trebuie s lespire nentre
rupt i s plteasc tribut polaritii. i dup acest pas afa
r din centru n direcia lume, cane este adesea trit eu
rf/sperare i prsit cu ipt, copilul mai rmne nc foar
te aproape de m am . La nceput este alptat, pn ce i
asta se ncheie, iar hrana este pus tot mai m ult n mini
le lui, i deci i rspunderea. Dup aceea copilul trebuie
s stea pe propriile picioare, trebuie s se desprind de
poziia stabil pe burt n favoarea echilibrului periculos
de labil pe dou picioare, aa ar trebui s m earg n
continuare, pn ce st i la figurat pe propriile picioare
i se desprinde i de cas, tind u-i la figurat cordonul
ombilical. La un moment dat va arunca lumii primul su
N u, cu care se delimiteaz i cu care exclude pri din re*
alitate. Cu fiecare N u i fiecare pas se distaneaz mai
mult de centru i tinde n direcia periferiei mandalei.
?n pubertate se termin apoi cu copilul", i din el re
zult fem eia" sau brbatul", n culturile arhaice copi
lul trebuia s m oar ritual, pentru ca adultul s se poa
t nate. HI m urea" cu groaz i n chinuri ntr-un ritu
al al pubertii adesea sngeros, i prinii lui ineau n
m od corespunztor doliu. Numai din m oartea definiti
v a copilului se putea nate adultul- Dup aceea, exis
ta un adult mai mult n trib, care lsase orice element in
fantil m ult ndrtul su, ntr-o alt lume.

438

Ruediger Dahlke

Dup pubertate contiina propriei jumti de m su

r, respectiv a imperfeciunii lor este att de m are, nct
tinerii o pornesc n cutarea celeilalte jum ti, care le
lipsete. Poporul tie c este vorba de jumtatea mai bum .
Dac s-a gsit, ea /ace ntr-adevr aceast impresie !a n
ceput, Cu timpul se arat ns c este totui mai degra
b propria latur de umbr cea care a /ost cutat i alea
s. A cum nu m ai sunt muli cei care au curajul s adm i
t c este vorba tot i abia acum realmente de ju
m tatea mai bun, i anum e aceea care lipsete pentru
perfeciune.
Conform spuselor biblice {Umplei} pmntul i-l su
punei!"^ drumul merge m ai departe afar din centru i
cndva, dup ce s-a realizat m ai m ult sau m ai puin n
lum ea contrariilor, fiecare ajunge la m aginea mandalei.
A cum totul se ntoarce, drum ul nu mai duce mai depar
te n direcia obinuit, iar toate ncercrile dc a-l parcur
ge totui n continuare eueaz i trebuie s eueze. Ct
este de m arcant acest punct de cotiLur n via se poa
te constata din faptul c i medicina tradiional, cane nu
este deloc contient de modelul subiacent, l-a gsit. La
femeie clim acleriul nu era greu de distins prin sfritul
clar al ciclului m enstrual i transform rile horm onale
clare, dar nici la brbat midUfe-crisis nu a p utut fi trecu
t cu vederea mult timp, mai cu seam din cauz c alu
neca n dom enii tot m ai nerezolvate. Problemele tipice
de m enopauz, de la bufeuri pn la depresii, care abia
ele au pus medicina pe urmele ei, nu sunt cunoscute de
popoarele care triesc contient n m odelul m andalei.
Motivul ar putea consta ntr-o ponderare diferit i o ac
ceptare fr rezerve a diferitelor faze ale vieii.
ii

Facerea, 1, 22, (N. i-)

Probltme de vrst

439

Pentru popoarele arhaice perioada mijlocului vie fii

este adesea chiar un punct culminant, ceea ce i are nc
ecoul n termenul nostru de clim ax Desfurarea fizic
i deci exterioar de for i putere se ncheie n favoa
rea dezvoltrii interioare. Trecerea de la dezvoltarea e x
terioar la cea interioar este prestabilit de model, dru
mul spre cas al sufletului se vestete Dup o jum tate
a vieii plin de nfurri de tot felul i n jurul a tot feIul , are loc acu m una a ffasfurrii, Popoarele care i~au
pstrat rdcinile spirituale triesc n contiina acestui
anse,
Ceea ce noi considerm a fi un sem n de m btrnire
i de for n declin te este lor binevenit, cci ele privesc
cu ali ochi i elul drum ului spre cas, revenirea la uni
tate. Acolo unde pe noi ne amenin m oartea ca sfrit
al lumii este pentru ele trecerea natural spre o alt for
m de existen. Prin urm are, n id aceast ultim criz
a vieii nu este pentru ele o problem. Salut cu bucu
rie m oartea, cnd aceasta i face apariia, uneori chiar
o ateapt i n orice caz nu vd n id un m otiv s fug
de ea. N oi, n schim b, suntem m ereu pui pe fug n
m od co lectiv Piese de teatru precum federiminn sau D er
Brandner Kaspar im Hiinme!kk stau m rtu rie pentru
aceast cu tezan zad arn ic. C hiar dac m oartea ]-a
ajuns din urm pe un sem en de-al nostru, noi tot mai
ncercm s o ignorm sau s o retum ca s o nltu
rm . Cum altfel putem interpreta tentativele de a deco^ Piesa falermtinii a Fosl scris de Hijgn vtm Hofitannsthitl Ia nceputul
secolului XX, iar Brsndner K asparcste o fig u ri literar a secuiului
al X iX lea (a d lrei poveste a fosl scris iniial de scrii[orul Franz
von Kobell}, caro apa ni n muTte opere literare: piese de teatru, fil
me, piese radiofonice i TV- {N. f.)

440

Ruediger Dahlke

ra morii juvenil? n SUA ts te la m od ca i cadavre d c

oam eni de 80 de ani s fie fardate la nivel d e ad o les
ceni, Fa de asemenea ncercri de a face s dispar re
alitatea este plin de dem nitate em oionant cnd indie
nii sau eschimoii se pregtesc pentru aceast ultim n
tlnire. Ei nu sunt nici abandonai, nici nu sunt nfome
tai fr m il, aa cum se nelege adesea la noi n mod
greit. Un indian b trn care sim te c i-a venit tim pul
se retrage la fel de calm ca o indianc tnr care sim te
c-i vine timpul s nasc. Mu exist nici un m o tiv ca
neamul s-i piard minile" c srcete sau se m bo
gete la acest nivel cu un membru. A sta zace n natu
r i este acceptat ca firesc. Noi suntem cei care m pin
gem muribunzii i mai ales pe muribunzii btrni n cli
nici i acolo din nou n coluri sum bre, bi sau altceva,
u n d e nu trebuie s ne confruntm cu evenim entul
groaznic". Aceast atitudine lipsit de dem nitate o p ro
iectm asu p ra aa-num ilor prim itivi, care se afl n
aceast privin mai curnd peste nqi.
Unde nu avem nici un fel de ans s facem o leva
t m ajor" m potriva m orii, jucm p o ch er n draci pe
treptele inferioare. ncercm s ignorm criza de la mij
locul vieii, ea s nu ni se am inteasc nici de faptul e
aa nu mai poate continua, nici de acela c jum tate din
via a trecut deja. Cu astfel de cunotine ar trebui s se
asocieze aceea c viaa sufer o ntorstur i se ndreap
t spre m oarte, c ne-am pierdut definitiv tinereea i n
locul oi n faa uii noastre st btrneea. Din rezisten
a fa de acest segm ent al vieii rezult o serie d e pro
bleme relevante m edical. Ceea ce nu vrem s realizm
n contiin trim cu att mai cras n corp.

3, Menopauza i osteoporoza
ntruct sim ptom ele tipice ca bufeuri i transpiraii
abundente sunt tratate n primul volum , vom vorbi aici
numai despre simptomul m odem " al osteoporozei. Mo
dern este n m sura n cane, cu toate c osteoporoza a
o d stat din totdeauna, acest diagnostic nu a fost pus ns
pn de curnd n m od autom at n legtur cu m enopa
uza, O dat cu ea apare ntr-adevr o decalcifiere m ai a c
centuat a oaselor. Dar ea nu este un sim ptom d e boal,
ci un semn norm al al transform rilor corpului n acest
interval de timp. Totui este tratat n ultim a perioad
de muli ginecologi cu adm inistrare d e estrogen. Asta
are n plus efectul plcut m ultor femei c m enopauza se
ignor ca pauz. Corpul este nelat n aa m sur prin
aportul de estrogen, nct presupune c toate au rmas
a fel cum erau i c transform rilor produse de m eno
pauz nc nu le-a venit rndul.
Cel cruia i e fric de decalcifiere i care are lips
de calciu ar trebui de fapt s-l dea corpului calciu. Dar,
n m od interesant, aportul de calciu n aceast perioa
d d e tim p nu are nici un efect. O rganism ul consider
calciul ce i se d ca superfluu i l elimin din nou. El
p ornete de la faptul c acum se puate uura i c nu
m ai are nevoie d e o constituie o soas m asiv, cci o
dat cu m enopauza tem ele de via se schimb i cen
trul d c greutate se deplaseaz de la activitatea exterioa
r la cea interioar. Se pune mai puin problem a acum
de a se baza p e oasele fizice, ct de a gsi un reazem n
stru ctu ra psihic lu n tric. M en op au za ar trebui s
aib, intr-adevr, raportat la viaa exterioar, un aspect
de pauz i linite. Num ai pclirea corpului l adem e

442

Rucdiger Dahlke

nete s depun n continuare exact la fel de m ult cal

ciu ca i pn acum n oase.
C u acest truc horm onal se poate ignora m enopauza,
sc poate face n continuare pe tinerica i se pot solicita i
p rovoca oasele mai departe. n aceast privin nu ne
m ir, avnd n vedere cultul predominant al tineretului
i respingerea btrneii asociat cu el, predilecia pen
tru astfel de iretlicuri. Rm ne, ce-i drept, ntrebarea
dac vrem s jertfim unei minciuni adresate vieii ansa
de a stpni n mod contient aceast m are criz de tre
cere care se produce n via. Este vorba de a se uura pe
trm fizic ca i psihic i de a se pregti pentru drum ul
de n toarcere, d rum ul spre cas al sufletului. n acest
sens este nevoie s aruncm balastul. Cu ct se petrece
acest lucru mai mult la figurat, cu att mai stabil va r
m ne structura organismului.
Omul m odem are, n ciuda preteniei contrare, o ati
tudine ostil fa de vicisitudinile vieii. Chiar i trece
rea de la var la iarn i invers este suficient pentru ca
m iboane de oameni s aib parc n m od colectiv nasul
plin, ceea ce-i face s se sature pn peste cap, i s con
tracteze o grip de prim var sau de toamn ca s-i re
prezinte tema. Agenii patogeni necesari pndesc la fie
care col.
Pare att de simplu s ndeprtm din corp tot ce este
dezagreabil. ine de greelile de exprim are ale dezvol
trii ei agitate c medicina mai sprijin nc acest joc. A r
gum entele ginecologice nu pot declana, dac chibzuim
puin, dect uimire. Cine sperie femeile c-i v or rupe
oasele dac nu nghit estrogen trebuie s se ntrebe, prin
tre altele, cum or fi depit m iliarde de femei naintea
modei estrogen aceste timpuri primejdioase fr fracturi

Probleme de vrst

443

osoase, ba cum de reuesc asta m ulte femei mai n etate

chiar i astzi.
A cest argum ent este ntrecut n obrznicie numai de
cellalt, nu m ai puin vehiculat n perioada respectiv
ncrcat de schimbri: Dac nu v scoatei uterul, ar
putea degenera m align," Cu aceeai logic am putea re
com anda amputarea braelor. Oricum, ar putea face can
ce r de piele i degenera. O astfel de panicate nu a dus
doar la o rat fr egal de cretere a operaiilor de uter,
ci a rspndit i o dezorientare ce d de gndit. Sigur c
exist i au existat situaii n care uterul trebuia sa fie
scos. Dar cum s tie o femeie dac ginecologul ei ia par
te la cruciada m potriva uterului sau are m otive m edi
cale ntem eiate? ine de experienele mele m edicale"
cele mai ruinoase c m iom urile* se p o t m icora chiar
prin faptul c femeile mai cer prerea unui ginecolog
care nu are paturi n spital i care nu are d ed nici un fel
de interes personal n operaie,
La problem atica osteoporozei nu exist din pcate
un truc corespunztor, n afara, eventual, de recursul Ia
b unu l-sim i o privire asupra irului de generaii femi
nine de Ia bunicile noastre, pn la Eva, prim a femeie.
Fie toate au trebuit s-i in gospodrirea horm onilor
n ordine fr ginecolog, au ajuns n m edie mai n v r
st dect soii lor i n orice caz nu i-au rupt m ai frec
vent oasele.
Profilaxia cea mai raional referitoare la ntreaga pro
blematic const ntr-o via ce satisface i mplinete po
lul feminin, nainte ca schimbrile s se fac anunate.
Cnd s-a ajuns acolo, o deplasare pe plan spiritual i psi
hic a temelor nvechite aduce cea mai profund despo
vrare. Cine a fost plin de foc n situaii adecvate cu br

444

Ruediger Dahlke

batul nu trebuie s fac apoi pe femeia hot n ocazii ne

adecvate. Ar fi mai plauzibil s fie n/ocat pentru alte
coninuturi, s se nflcreze i entuziasm eze pentru po
lul opus, lumea spiritual. Cine i-a purtat pn Ia ter
men n uter dorinele de urm ai nu mai trebuie s lase
s urmeze nici o alt cretere n uter dup term enul v e
nit o dat cu m enopauza i schimbrile ei. Fecunditatea
i creterea in acum de nivelul spiritual i psihic. Cine
arunc balast n climacteriu i i comut viaa de pe dez
voltarea exterioar pe cea interioar nu mai are nevoie
de oase att de grele i are destul curaj n ele, pentru a
parcurge i depi drumul de ntoarcere al sufletului fr
a se frnge.

ntrebri
1. Pot s accept sarcina schimbrii care se asociaz cu
criza de la mijlocul vieii?
2. M i-am m rturisit i mplinit dorinele referitor la
urm ai i la via" sau urm eaz s-m i creasc ceea ce
lipsete sub form de m iomuri? Am trit destul? M -am
sturat?
3. Exist planuri pe care a dori s fac schimbri i nu
m ncum et? Unde a putea deveni fecund la figurat?
4. Ce balast trebuie se arunc? Ce sarcin s abordez?
6. Unde duc lips de structur? Unde o pot gsi?

4. Midlife-Crisis
Ea este m enopauza" masculin, andropauza, respec
tiv cerina de schimbare alunecat pe planuri nerezolvate.

Pfobleme de vrst

445

Cuvntul grecesc krisis nseamn, printre altele, decizie",

i ntr-adevr, brbatul trebuie s se decid dac vrea s
parcurg contient drumul napoi sau s-] sufere incon
tient. Decizia dac vrea s continue aa ca pn acum
ori s se ntoarc nu-i apar fine. Modelul nu i-o ngduie
i forjeaz ntr-un fel sau altul ntoarcerea. A colo unde
deasupra drumului la dus sttea propoziia biblic ,U m
plei] pm ntul i-I supunei!", pentru cel la ntors este
valabil: A devr v spun: dac nu v schimbai i nu de
venii ca i copilaii, nicidecum nu vei intra n m pr
ia Cerurilor,"
D i r e c t a spre napoi chiar o sim t cei m ai muli n ziua
de azi. Num ai c noi tindem s executm , ca ntotdeau
na, lucrurile pe plan fizic. i atunci, brbai de 50 de an,
n loc s redevin sufletete ca nite copii, devin infanlili n exterior, se mbrac dup moda tinereasc, i cum
pr maini sport i i caut prietene tinere. Avnd n
vedere cultul tineretului care predom in, aa ceva nici
nu-i greu. Mainile sport se construiesc i din punctul de
vedere al laturii financiare m ai cu seam pentru domnii
btrni, m oda este oricum orientat pe tineree, i din
cauza lipsei frecvente a desprinderii sufleteti de prini
se gsesc destule fete tinere care i tTiesc problem a pa
tern nerezolvat cu un dom n mai n vrst. A cest m a
nagem ent al crizei care arat niel ridicol n exterior tot
este mai bun dect refuzul com plet de a face pasul care
este scadent. Cine se opune la figurat constrnge corpul
s intervin. D epresia ar fi o astfel de form nerezolva
t a ntoarcerii, De-presie nseamn literal departe de
presiune" sau de-tensionare" i, ntr-adevr, aceast ati
tudine de via conine desprinderea de orice tensiune,
chiar dac ntr-un m od com plet nerezolvat

446

Ruediger Dahlke

n loc de a nu mai aciona i a lsa problema propriei

viei n seama statului social, ar fi vorba despre o detensionare, dar ntr-un mod mai solicitant La periferia mandalei tensiunea este cea mai maie. Tocmai acolo unde des
furarea de for i influen este cea mai pregnant se
Ere ntoarcerea Ia unitate, care este lipsit de orice tensiu
ne. Proverbul o formuleaz n felul suj. Cnd este cel mai
frumos trebuie s ncetm." ndrtul lui zace experiena
c altminteri devine n mod forat mai puin frumos.
M itul descrie drum ul d e ntoarcere al sufletului n
toate variantele: Farsifal trebuie s caute acest drum na
poi spre unitate la fel ca i Ulise sau argonauii- n Biblie
avem fiul rtcitor care capt recom pensa dreapt pen
tru rentoarcerea sa la tat, simbolul unitii. El se situea
z mult naintea celuilalt, care nu a cutezat drumul n lu
mea dualitii, d/sperrii i dezbinrii* Orice erou de basm
urm eaz acest model arhetipal Uneori, prsirea unit
ii i este facilitat de o m am vitreg rea, apoi el trebuie
s-i supun lumea i n fine s-i gseasc cealalt ju
m tate, deci s-i integreze umbra. Dup ce s-a cununat
cu ea n fptura prinesei, cei doi revin acas la tat i...
triesc fericii pn la adnci btrnei".
A cest m odel este valabil n acelai m od i pentru
om ul m od em .58 nainte, religia era sprijinul esenial pe
acest drum . Chiar i ntr-o vrem e cnd marile religii i
superfidalizeaz tiina, religio, ca legtur napoi spre
nceputul prim ordial, mai poate s satisfac aceast sar
cina. M editaia tinde i ea spre acelai centru, i pe vre
m uri o fcea i m edicina, dup cum $e mai poate vedea

5S n film ul hollyw oodian & cuLarta copilului de au r este vorba, de

pild, despre cxact acest model.

Probleme de vrst

447

n acest cuvnt. Ce-i drept, era o m edicin arhetipal,

care se baza pe simboluri ca indicatoare de drum, com
parabil de pild acelei m edicine pe care o practic in
dienii. Ea nu este nghiit sub form de pastile, ci este
purtat n inim.

ntrebri
1. n ce punct din via m aflu acum?
2. Cu ce segm ente ale drum ului vieii mele m aflu
pe picior de rzboi?
3. U nde i sub ce form opun rezisten la ntoarce
rea solicitat de model?
4. Cum abordez tensiunea din viaa mea?
5. Ce drum uri ale detensionrii mi stau deschise?
6. M i-am realizat scopurile vieii sau le-am depit
deja?
7. Ce m i-ar mai putea salva acum viaa?

5. Fractura de col femural

Cu aceast tem ajungem la acele viziuni de groaz
ale btrneii, recent zugrvite de ginecologi. Dac se
rupe colul femural, ceea ce se ntmpl practic num ai la
o v rst naintat, suspiciunea cade rapid asupra unei
aa-nurnite fractu ri de ob oseal". Baza fiziologic a
oboselii oaselor este decalcifierea lor la btrnee, men
ionata osteoporoz, care apare att la femei, ct i la br
bai, Etiagnustiul fractur d c oboseal este ct se poate
de onest, o dat ce el arat c aici a cedat un os obosi/. n
aceast privin nu este de mirare c adesea nici nu este

u a

Ruediger Dahlke

nevoie d e v reo aciune special de for, o alunecare

uoar pe old fiind de)a suficient.
n alunecare i prbuire este coninut ntreaga sim
bolistic a cderii- Marea majoritate a tuturor accidente
lor se explic prin prbuire sau cdere i astfel se actu
alizeaz o tema mitologic plina de semnificaii. Interpre
tarea proverbial a situaiei este naintea prbuirii mer
ge trufia, i semeia naintea cderii"1 L. Luci fer, ngerul
preferat al Domnului, fusese stpnit de trufie nainte s
fie prbuit In polaritate. Primii oameni, Adam i Eva, se
fcuser vinovai de aceast fapt, ceea ce a tras dup
sine cderea n pcat i prbuirea ce a urm at din unita
tea paradisului. n Vechiul Testament este condensat mo
delul n povestea construirii Turnului Babei, care se n
cheie n cele din urm , c a orice hybris, cu prbuirea.
Pentru Antichitate, hybris, revolta m potriva zeilor, era
considerata unicul pcat real i totodat unica ans de a
ajunge pe drum ul dezvoltrii, care se sfrete n starea
de a fi divin. Acest drum conine aproape n m od nece
sar ideea s cazi, dup cum o arat i cazul lui Prometeu.
n orice cdere se somatizeaz o bucat de trufie i este
supus totodat terapiei. La cderea care duce la fractura
de col femural ea nimerete un (os) btrn mn'. Hybrisul su const de obicei n aceea c i-a ignorat vrsta i
s-a dat nc Ia fel de viguros ca un tnr. Fractura de obo
seal, care ar fi menajat un tnr n aceeai situaie, m
pinge adevratele raporturi de vrst din nou la Jocul lor
corect, iar oasele le mpinge ndeprtndu-le. A cum nu
m ai exist piri i nici depiri ale limitelor naturale.
Proverbele lui Solomon, 1 6 ,1B. (A. t,)

1Tl[r' Aiter Ktiochen nseamnS n germani textual os btrn, iar ca expre

sie om btrirt, {N, f.)

Probleme de vrst

449

Tabloul de boala a crm it lucrurile la locul lor i silete

pacientul Ia o atitudine mai adecvat vrstei sale, de lini
tire i cumpnire. Aceast poziie a d is ta n i fa de viaa
exterioar agitata trebuie luat de bunvoie, iar propria
vrst trebuie respectat n cerinele ei. Oboseala natural
care, depit n exterior, sc ntruchipeaz substitutiv n
os, i cere dreptul de a se odihnt. Dac pacientul se supu
ne acestui indiciu, are toate ansele s mai fac luntric
pai mari de dezvoltare. O situare asemntoare exista la
rnirile sportive, o supraapreciere a posibilitilor natura
le proprii.
Lecia de nvat ar fi de acceptat situaia proprie, de a
nu-i m ai supraestim a forele, ci de a se drui odihnei i
refleciei ce se asociaz cu ea. Continuitatea vieii active,
com utate pe stilul tineresc, trebuie ntrerupt i ghidat,
trecnd printr-o faz de calm, spre noi orbite, conforme cu
vrsta.

ntrebri
1. Curajul meu s-a transformat deja n trufie? Se mai po
trivete cu vremea? Cui trebuie s i dovedesc astfel ce?
1.
Tind s-mi depesc vrsta? Am trecut cu vederea c
nu am doar oase btrne, ci am <ii devenit un (os) btrn?
3. mi compensez printr-o osificam i anchilozare con
form cu contiina constituia mea osoas cane devine mai
slab? mi suprasolicit corpul, pentru a-mi menaja sufle
tul?
4. Cum mi abordez limitele naturale? Unde le respect
prea puin?
5. Reuesc s m uuiez pentru drumul spre cas al su
fletului i s arunc balastul?

6. Barba la femei sau integrarea polului opus

Din m odelul basm elor rezult c eroul trebuie s-i
gseasc cealalt jumtate, s se uneasc cu ea i s se n
toarc apoi acas- Dup C*G. Jung, brbatului i revine
pe parcursul vieii sarcina de a-i descoperi jumtatea fe~
roinin, anima, i de a o trezi la via. Femeia i pune n
m od corespunztor sarcina de a-i gsi cota-parte m as
culin de suflet, aniinus, i de a o ajuta s-i intre n drep
turi. Ezoterismul folosete n acest context imaginea cu
nuniei chymice, n reprezentrile astrologice st conjunc
t a dintre soare i lun, n cele al dum ice androginul pen
tru aceast unire a contrariilor. Astfel de imagini i mai
cu seam cea a androginului, care poart n sine ambele
sexe, nu trebuie s ne induc n eroare c aceast unire
ar fi neleas n sens spiritual i sufletesc. Pe plan fizic,
orgasmul reprezint la aclul sexual o scurt strfulgera
re a sentimentului de unire, n rest exist puine anse n
el de a elibera polul opus. Dac brbatul rigid fizic devi
ne ia btrnee mai blnd n expresia feei, atitudine i
m icare, asta poate fi un fenomen paralel cu apropierea
sufleteasc d e an hm i este atunci acceptat cu plcere.
Apariia unor trsturi ale sexului opus n trup poate s
indice ns i c integrarea spiritual i psihic sufer i
c trupul com penseaz aceast deficien. Lecia de n
vat este atunci clart trebuie s lai s se iveasc n tine
cealalt latur, dar pe un plan figurat.
O barb care se dezvolt la femeie la m enopauz este
un sem nal tipic pentru a dirija atenia asupra polului
masculin, dar, dup cum am spus, pe alt plan. Complet
inofensiv n sine, simptomul declaneaz totui ceva su
prare i indic astfel brizana temei- Arat c cea vi?-at

Problem e de v ist

<151

i exprim latura m asculin p e planul exterio r puin

adecvat. Este posibil ft se petreac i nti-un chip prea
brbtesc. Ea ar trebui s-i caute drumul feminin-selenar propriu, pentru a face fa principiului masculin-nsorit. Problema nu se pune d e a deveni brbteasc, ci de
a se apropia mai mult de polul masculin, principiul yang.
Un arumus nedreptit pe plan spiritual i psihic va ale
ge calea de ieire prin piele, A se rade ca replic brb
teasc la creterea nedorit a brbii nu intr pentru feme
ie In discuie m car din cauz c um bra am enintoare a
brbii i-ar conferi feei o duritate masculin. Moliciunea
supl a pielii feei s-ar putea transforma ntr-o perie care
zgrie i astfel ar exprima, ce-i drept, ceva onest, d ar toc
mai de aceea nedorit. Respectivele ncearc s- smulg
singure barba, fir cu fir, cu intenia declarat de a o extir
pa. Faptul c acest lucru nu reuete ilustreaz ct de im
portant i este organismului mesajul astfel scos la iveal.
Smulgerea marial constrnge ns m car la o atitudine
marian-agresiv, chiar dac la aceast vrst ar fi de des
coperit n polul masculin mai degrab simbolistica nso
rit. Din punct de vedere fiziologic, scderea produciei
hormonale feminine explic preponderena relativ a cotei-pri masculine, care este mereu prezent i la femei.
Pe lng modelul brbtesc de cretere a prului, ele pot
dezvolta i trsturi masculine ale feei. i dac o barb
apare deja mai devrem e n viaa unei femei, ea arat c
aici principiul masculin este trit pe un plan m ai puin
rezolvat, prea material. Sim ptom ul indic atunci c
/Hfmws-ul trebuie realizat pe nite planuri mai subtile,
cum ar fi cel spiritual, i c a cptat o anum e pondere
m ai mare. Este desigur timpul s se ntmple aa dup
m enopauz, dar, firete, mai puin nainte.

Ruediger Dahlke

Un fenom en sim ilar se m anifesta la brbaii mai n

etate, care neglijeaz munca de descoperire desfurat
asupra (imttiei lor i dezvolt n schimb trsturi femini
ne ale feei i forme de corp feminine. De la m o Iei rea
feei i formarea unor rotunjimi foarte atipice poate s se
ajung pn la imitarea unui piept, loporul cunoate ex
presia ireverenioas m uieresc" pentru aceast tendin
i arat c aici dezvoltarea a ajuns pe o pist greit.
Fem eile btrne i brbaii b trni pot deveni pe
aceast caJe asemntori fizic unii cu alii pn la confu
zie. U neori asta poate s fit?, dup principiul precum
nuntru, aa afar", expresia unei dezvoltri interioare
paralele Exist ns suspiciunea c se ntmpl mai frec
vent pentru compensaie: n loc de nuntru, n afar".
Pruna variant se poate rccunoate dup faptul c astfel
de chipuri btrne pot prea foarte frum oase i arm o
nioase. La indiencele i indienii n vrst se poate con
stata o strlucire androgin corespunztoare, d ar i la
toi acei oameni care i-au trit viaa i au cutezat inte
grarea jumtii lor mai bune. nelepciunea i participa
rea sufleteasc nu sunt probleme de sex i se exprim la
ambele sexe n mod asemntor. Ele v or m arca, prin ur
mare, feele i corpurile n mod similar.
Tendina sexelor de a se apropia reciproc la btrne
e este legat i de temele revenire i rrtigio. Dac aceas
t tendin de ntoarcere este neglijat n sens figurat, ea
se scufund n umbr i iese la iveal n corp ca aa-zis
involuie. Sunt norm ale regresia glandei timus dup p u
bertate i cea a uterului n m enopauz. Regresia poate
s ating ns i alte organe i se rem arc neplcut mai
ales la creier Astfel, persoanele btrne redevin nu rare
ori copilroase n expresie i atitudine, iar simplitatea i

Probleme dc vrst

453

naivitatea copilreasca i fac din nou apariia. ncp

narea btrnilor amintete de fazele de ndrtnicie in
fantile, n tim pul m ncatului pot ajunge din nou s le
cu rg saliv, vorbitul devine no'Iar, m ersul nesigur.
Energia sexual adoarm e i se apropie de starea de la n
ceputul vieii. Terna presiune regreseaz i ea, iar dinii
i prsesc unul dup altui, aa cum veniser. Acel a se
ntoarce i a redeveni ca un copil" s-a scufundat In corp.
Dac acest proces al reflectrii la trecut i al ntoarcerii
acas se deruleaz n contiina, el duce Ia nelegerea
adesea izbitor de bun dintre bunici i nepoi.
n cltoria spre cas este vorba de o desprindere a
Eului edificat cu att efort n decursul vieii. Fenomene
le fizice de mbtrnire pn la tablourile patologice tipi
ce, precum demena i morbul Alzheimer, foreaz prin
interm ediul corpului Eu la prbuire, sustrgndu-i
baza, creierul. i acest proces poate s fie mplinit n con
tiin, d a c se d drum ul vastelor cunotine i sunt
transformate n nelepciune. Atunci copiii i btrnii se
ntlnesc, venind din dou direcii, pe acelai nivel.

7. D e Ia p r e s b its m p n la te n u l z b rc it
A ceste fenom ene norm ale ale btrneii" sunt att
de rspndi te, nct am ajuns s nu m ai percepem n ele
ceva patologic, Prin vederea (mai bun) Ja distan o r
ganism ul arat c cele aflate aproape nu su n t vzute,
sunt trecute cu vederea. Se privete dincolo de ele, iar
ochii rtcesc n deprtri. Sarcina este: a avea o privire
de ansamblu i a deveni pnezbit la figurat. Orizontul vie
ii rm ne cla r conturat i este chiar accentuat n mod

A54

Ruediger Dahlke

special prin estomparea apropierii- Este im portant s r

tcim n deprtri i s ne eforificm ce ne ateapt aco
lo n viitor. ndrtul orizontului larg, cele ce stau aproa
pe i sunt evidente trebuie s se retrag. Dac s-a gsit
perspectiva vieii, i ele l p o t ajunge din nou din urm
p c cel n cauz.
n mod analog trebuie neleas slbirea m em oriei
pentru evenim ente reccnte. n timp ce evenimentele ul
timului rzboi sunt reamintite i stau clar n faa ochiu
lui interior, trecutul imediat se estom peaz n ceaa ui
trii, de exem plu lucrurile p e care respectivul tocm ai
voia s le cum pere. i aici devine limpede sarcina d c a
se desprinde de mruniurile vieii cotidiene i de a des
coperi m ai bine m area cuprindere a vieii. M onotonia
n e d i/^ n /ia t d c zi a i zi trebuie s devin indiferent, se
pune problem a de a-i aminti de temele im portante ale
vieit i de a le interioriza. Dac s-a realizat aceast mun
c spiritual, se creeaz din nou spaiu \ pentru cele de
aproape, ca s nu mai vorbim de faptul c activitatea spi
ritual te fine mobil i c o m em orie antrenat rm ne
intact.
Surzenia venit cu btrneea le arat celor afectai
c iu mai pot auzi anumite lucruri. Exist suspiciunea c
le-au auzit deja prea des i acum s-an deconectat de ele,
nu le m ai dau atenie- n acest context frapeaz c majo
ritatea btrnilor care aud greu manifest o discrepan
stranie: unele lucruri nu le m ai aud absolut deloc, pe al
tele ns neateptat de bine. Cine cunoate bh-ni tare
de ureche nu se poate feri uneori de senzaia c aici in
tervine i o anum it triare". n timp ce partenerul din
aceeai cam er poate s ipe de m am a focului pentru a
se face auzit, cele mai interesante discuii ale copiilor din

P roblem e dc vrst

455

cam era dc-alturl sunt auzite bine. Astfel, acest sim ptom
este i o form nerezolvat a retragerii respectivilor n
universul propriu, unde alii de abia de i m ai pot urm a,
chiar i strignd. Simptomul i izoleaz i distaneaz de
lume i i face singuratici i nchii n ei.
Faptul c atia oameni btrni se lupt cu asta arat
c orientarea cu valoare patologic spre exterior este ti
pic social. Din nou sunt aa-nurnitele culturi primitive
cele care ne arat prin absena n mare parte a acestor in
firm iti tipice btrneii c ceea ce la noi e norm al de
fapt nu este aa, i n orice caz nu este natural.
n ciuda unei varieti mari de proteze care devin tot
mai rafinate, auzul slab rm ne un simptom care trans
form muli oameni n nite marginalizai. n timp ce pu
tem face cu adevrat ceva pentru un vz mai activ, la au
zul mai pasiv rmnem neajutorai n ciuda oricrei teh
nici. Prin num rul lor m are, btrnii surzi devin n n
singurarea i izolarea lor o umbr social i, ca orice do
meniu al umbrei, sunt vzui cu neplcere. A stpni i
stclpnirea stau la noi pe prim ul loc. A uzitul, trasul cu
urechea i asculta tu ]/ ascultarea duc la m ajoritatea o a
menilor moderni un destin de umbra. Btrnii ne arat
unde se ajunge cu aceast politic a refulrii.
O tosderoza, sclensza timpanului, exprim fizic n sfe
ra auzului i ascultrii tematica lui a nu mai fi flexibil".
Cel afectat e stul (de cte a auzit i ascultat), se rigidi
zeaz fa de vibraiile externe i se retrage ca un m elc
n sine nsui. Surzii nu mai vibreaz m preun cu cei
lali n sens m ai profund. Pn i orbii sunt m ai puin
izolai i devin mai puin duri*
Sarcina const n a reflecta efectiv mai mult la sine, a
reduce contactele cu exteriorul i, n loc de a asculta ve

456

Ruediger Dahlke

nic de alii, a asculta atent nluntrul su i a nva s

asculte de propria voce interioar. Tendina caricatu ri
zat n viaa de zi cu zi de a nu m ai auzi dect ceea ce-i
intereseaz indic drumul: trebuie s asculte (dc) ceea ce
este im portant, esenial. Dup cum vocile exterioare de
vin mai slabe, cele interioare pot deveni acum mai dare.
ansa ascuns n simptom ar fi de a accepta ntoarcerea
spre (forul) interior.
M obilitatea care scade la btrnee poat s duc
pn ia anchiloz. Organismul demonstreaz ct este de
ruginit t c lipsete uleiul din mecanism. El vrea s ara
te ct de greu i vine micarea t c nu m ai merge nain
te n via i cu att mai puin n sus. Sarcina este atunci
de a da n exterior linite i de a reflecta la polul su inlerior, care se odihnete. Din acest calm al centrului poa
te apni s creasc din nou mobilitatea interioar i, ca ur
m are a ei, cea exterioar.
Spectatolul btrneii" pe piele este o variant pe ct
de rspndit, pe att de nendrgit, cu toate c este ino
fensiv din punct de vedere medical. La btrnee orici
ne recunoate pielea ca oglind a vieii interioare. i cui
poate s-i plac dac propria poveste i st scris att de
clar pe piele i pe chip? Aici devine inteligibil mitul lui
Dorian Gray, c a r e i vinde sufletul pentru a rm ne t
nr ca nfiare. La abundena petelor, care s-au tot adu
nat de-a lungul vieii, se adaug nite pigm entri cu nu
mele trdtor de pete de btrnee, ca s nu mai vorbim
de riduri i de piele fanat i zbrcit, care indic vetejirea interioar. Laba gtii m archeaz nite urm e deose
bit de durabile ale unor evenimente, ridurile de expresie
i de rs devin nite brazde adnci, mrturii ale unui tre
cut care a pierit de mult, ca i rsul. Supleea i elastici ta-

Probleme de vrst

457

tea au disprut, apar n schimb excrescene ciudate din

adncurile insondabile, a cror tematic sumbr atn ntl
nit-o deja la negi. Omul este nsemnat ca un covor din pe
tice, totui este oricum numai colorat nu, ci m ai degra
b ceva de la gri la groaznic- Ztegler vorbete despre un
peisaj cu carsfuri i despre transformarea ntr-un hrb"*
Lecia de nvat care reiese de aici i face pe cei vizai
s se loveasc efectiv cu nasul de propriile ciudenii i
aberaii, de petele ca nite umbre sumbre de pe sufletul
lor i de realizarea c nu poate fi vorba de a rm ne ne
ptat. n cltoria vieii, care este mai cu seam un pele
rinaj al sufletului, corpul a trebuit s lase n urma lui mul
t ap (citete: fluid sufletesc). Aa cum o floare care se
ofilete se mai ocup doar s-i dea mai departe sm n
a, care conine esena i motenirea ei, i las deoparte
orice altceva, se pune acum problema i pentru omul b
trn s se ocupe de esena lui, de motenirea lui. Va r
m ne
laiul din el, nveliul ns trebuie sa piar. Pie
lea care se faneaz poate ilustra asta, atunci cnd, conser
vat ca pielea tbcit, se ntinde peste oase i dirijeaz
privirea spre elementul conservator, care este interesat de
pstrarea esenialului. n aceast privin nu-i de mirare
c majoritatea oamenilor devin conservatori la btrne
e. Dac acest lucru nu s-ar referi numai la politic, ci
la psihic i nu ar fi neles greit ca rigiditate i team fa
de nou, oamenilor i lumii le-ar merge mai bine.

8- Culoarea gri
Tematica mbtrnirii se poate trata i la conceptele de
ncrunim i albire (de groaz). Modificrile pielii p o t fi

456

Ruediger Dahlke

ncadrate aici, ca i percepiile senzoriale care devin tot

mai cenuii sau cataracta, albeaa la ochi , care trage o
cortin gri n faa lumii colorate. ntr-adevr, la btrne
e percep^1* 3 culorilor slbete n m sura n care celule
le conice responsabile pentru ea involueaz. O privire tul
bure se axeaz pe perspective tulburi. Vlul cenuia nu
se d napoi nici din faa urechii, a crei capacitate audi
tiv pentru tonuri nalte scade, iar gustul i m irosul ig
nor notele mai picante de parfum i de gust. Pn i su
fletul pare c ncrunete n multe privine, d senzaia
c e obosit i stors, lipsit de chef i de culoare.
La pr devine deosebit de clar retragerea culorii din
v ia i p oate fi interpretat ca sem n de resem nare-
Dac nainte s cad ncrunete ca semn tipic al m b
trnirii, este pentru muli o pacoste. Dar grizonarea la
tmplele brbailor se bucur i de o anum it simpatie,
n acest caz trehuie s docum enteze experiena de lume
i de via care poate merge m n-n mn cu naintarea
n vrst. Ziegler este de prere c ncrunirea [Ergrauen\ la btrnee are de-a face cu groaza [Grauntl, care de
vine sarcin n aceast faz a vieii. El vede posibiliti
le nebuneti ale acestei perioade de timp n m od pozitiv,
o dat ce ar fi vorba de a nva tu nsui ccm groaza i
de a-i nva i pe tineri. Aceast legtur se reliefeaz
n mod special la fenomenele mcrunirii prem ature i
mai cu seam la albirea brusc, peste noapte. La baza ei
se afl situaii de spaim , de angoas de m o arte i de
groaz, pe care cei afectai nu l^ au putut digera conform
contiinei. Corpul trebuie s intervin suhstitutiv i s
dea expresie fiorilor de groaz n culoarea firelor.
5^ Kf-5 j u (! 0F!, e -se m n are - retrag erea sem n e lo r (vieii co lo rate), li
tera! (la.: irtstfflflrel) a d esigila, a da n ap oi, a faee fer v aloare.

Probleme de vrst

459

Sarcina se cheam a pleca (n lum e) pentru a nva

ce-i frica i a cobori n polul ntunecat, a merge de bun
voie acolo unde viaa pierde orice bogie de culori: n
lum ea umbrelor, latura noptatic a vieii. Aici btrnii
sunt n elementul lor, cci noaptea totul este gri i distingi
cu greu ceva i pe a n e va. n comarul nopii, nu mai con
teaz culorile pestrie ale lumii de sus, aici im portante
sunt profunzimile sufletului. Confruntarea cu umbra te
poate face, n m sura n care este acceptat i integrat,
s capei nelepciunea prului alb. Dac se unesc lumi
na i umbra ia natere griul, i culoarea lurnii apare ca o
iluzie. nelept
i alb [zwjssJ nu sunt att de depar
te unui de altul. n alb sunt coninute toate culorile, apa
cum nelepciunea conine toate cunotinele. Este o pro
blemei de contiin dac omul devine btrn i crunt i
griul sem nalizeaz o lips de culoare sau devine alb i
gsete n acesta totul. Nu se poate decide din afar dac
culoarea prului oglindete sau compenseaz starea lun
tric, fiecare o poate lmuri numai pentru sine.
Un aspect esenial al btrneii const n groaza care,
ca i culoarea gri, descrie o stare de spirit. n m sura n
care culoarea ncepe s piar, rm ne griul. n msura
n care via fa ncepe s piar, rmne groaza. n acest con
text frapeaz ct de mult se apropie aceast culoare de
fantom e, care anim zona d e la limitele vieii sau mai
bine zis o populeaz i o um plu d e g roaz. Stafiile se
descurc fr culorile vieii, o dat ce sunt mai degrab
solii m priei morilor. Paleta lor cum plit de culori
este alctuit din nuane de cenuiu i se ntinde de la
griul negricios pn la cel albidos. Ca i pielea oam eni
lor foarte btrni, fi vemntul lor parc zdrenros atr
n pe ele i d, n lipsa oricrei structuri i culori, cunos

46 0

Ruediger Dahlke

cuta impresie de groaz. Ca i fantomaticul, btrneea

face trimitere la m oarte; fantoma m btrnirii are, prin
intermediul groazei declana le, o relaie intim cu lumea
de dincolo. Dar btrneea nu m prtete cu fantom a
ticul numai forma i culoarea, ci i locurile unde fiinea
z de preferin. Departe de viaa ce pulseaz, la m argi
nile i n niele societii, n locuri stranii i nelinititoa
re, ea bntuie, insuflndu-Ie groaz celor vii. Cimitirele
nu au fost niciodat pentru cei vii chiar nite locuri ale
pciinn, dei or fi fost aa pentru cei de dincolo. Ba cu
rnd s-au transformat n orice caz n nite anticamere ale
groazei, n lcauri ale anxietii n faa lumii celeilalte.
Mai cu seam ta ar se poate observa cum ele i atrag
pe btrni i parc i vrjesc n chip magic.
Vremurile noastre progresiste au curat peisajul (cel
concret, ca i cel spiritual) de fantome i duhuri, dar nu
s-au gndit c nim ic nu se poate lichida definitiv din
lume. Astfel, stafia a trebuit s aleag drumul prin inter
mediul umbrei, care corespunde n orice caz fiinei sale.
n seciile de terapie intensiv, bine ascu n s printre apa
rate ultram oderne, strlucitoare, d ar lipsite de via, ea
s-a cuibrit la fel ca n cm inele de btrni, internatele
de geriatrie ale psihiatriei i seciile interne ale clinicilor
noastre m odem e, unde media de vrst crete i crete
i ilustreaz destul de cum plit triumfurile medicinei, ca
i laturile ei de umbr.
ntregul cm p vast al mbtrnirii, nvechirii i btr
neii ne-a devenit o nluc. De abia de putem cum pra
att de repede pe ct se nvechesc, m btrnesc lucruri
le. Cu oale nvechite, vederi btrneti, cunotine din
nn n g e r m a n ,

cim itir se

n u m e t e F r ie d h o f , c u r t e a p c ii.

(N.

t.)

Probleme de vrst

461

btrni ne facem imposibili, cd toate sunt o dovad c

n e num rm deja printre cei btrnicioi, prfuii, i p u
ine sunt mai rele dect asta. n efortul nostru de a fi m e
reu n pas cu moda, o vraj impresionant de aprare i
croiete cale mpotriva a ceea ce e vechi i mbtrnit pur
i simplu. 11 vrjim cum o fceau pe timpul lor spiritele
i fantom ele. Rolul castelelor bntuite de fantome i al
vechilor ruine de ceti60 l-au preluat cm inele i azi lele
de btrni i alte locuri de adpostire a btrnilor Ori
c t or fi acestea de drgue n afar, le vitm de parc
ar putea s ne marcheze. Cu virusul btrneii nu vrem
S ne infestam cum va. A m pu tea s devenim posedai
de spiritul (ru) ce bntuie acolo. Apropierea nemijloci
t a polilor opui devine aici din nou deosebit de clar,
o d at ce suntem com plet posedai d e spiritul noului.
Este un blestem s fii btrn intr-o societate att de ob
sedat de tineree i de maniaca de nnoire, i astfel -a
asigurat locul su n mijlocul nostru t obiceiul prost rs
p ndit n trecut al blestem rior
F ceam i facem i azi ceva efort pentru a rm ne
cruai de fantom a de groaz a btrneii- A a cu m n
trecut n cercam s mblnzim spiritele cu jertfe m ateria
le, ca s fim lsai n pace, astzi pltete aproape toat
societatea contribuii m ari pentru asigurarea btrneii,
n sperana deart de a-i lua astfel btrneii ceva din
grozvia ei. Asigurarea btrneii duce m ai degrab Ia
w Faptu! c n ite locu ri care trezeai: atia fiori se b u cu r de n an u
m ita p o p u laritate turistic i a re p rile sale bu n e, cci astfel um
bra alu ng at a sp iritelo r rev in e la v ia ^ . A cest tip d e locu ri c u fan
tom e, trenulee ale gro azei, film e de g r o a il coresp u n ztoare e t c
u fa d e a zi le le p e n tru co n ce t e n ii in v alizi ^i s e n ili av an taju l
d istan ei. N u ni se am in tete att d e d irect de p ropriu l viitor.

1*62

Ruediger Dahlke

faptul c, bine asigurai din punct de vedere m aterial,

trim deosebit de pregnant spaim a i groaza vrstei na
intate. N im ic nu mai abate de la tem a p ro p riu -zis a
acestei epoci.

Sarcina vrstei gri se numete ngrijorare i groaz. n

societate btrnii sunt cei care-i nva pe tineri ce e groa
za, cei care le strica socotelile cultului tinereii, cei care
alung ideile unilateral de luminoase i de superficiale.
Ei pot s scoat i altora peri albi, nu numai lor nile, i
se pot eschiva la timp n ntunericul planului din fund.
Lum ina soarelui nu mai este problem a lor, ea duneaz
pielii lor obosite i le orbete ochii tot m ai slbii. Spe
cialitatea lor este s bntuie fantomatic din ascunztoa
re i s urzeasc fire nevzute, s strice, ca eminen ce
nuie, plcerea celor aflai n prim-plan, Hrbul trebuie
s duruie i s huruie, n pod i n pivni. Trebuie s bocne i s bntuie. Clipele sale hotrtoare sunt ora fan
to m e lo r..."^
Ceea ce este valabil pentru societate se potrivete de
sigur i pentru individul vrstnic. Perioada de timp a b
trneii este ansa lui de a confrunta ntunecatul, nfio
rtorul din viaa sa, de a o lichida cu nlucile i nluci
rile care s-au tot adunat,
n aceast faz a vieii joac un rol esenial i elemen
tul de nebunie. B trnul nebun acioneaz pentru con
tem poranii orientai lum esc total ininteligibil, cci el
vede lucrurile deja d in t T - o alt perspectiv. n tarot ne
bunul este treapta suprem. Faptul c el este clasat chiar
de unele coli de tarot ca prim i cel mai de jos simbol
arat ct de m are este ntre timp de?x)rientarea legat de
61 AlfrftJ Ziegler tiilder rirter Scliattfrnmedizin, Zurich, 1987, p. fii

Probleme de vrst

463

acest arhetip. n imaginea bufonului curii poate s trans

par rolul clasic a] nebunului i ansa aflat pe aceast
treapt. Bufonul regelui era singurul care avea voie s-i
spun stpnului adevrul nenfrumuseat, fr a fi tras
pentru asta Ia rspundere. Aflndu-se n afara jurisdic
iei normale, nu se mai putea face vinovat. Culpa sa cea
m ai m are era s devin plicticos.
Aici se vede ct de vduvit este acest arhetip n ziua
de azi. Avem o groaz de politicieni prea btrni, care se
cram poneaz d c putere, o iau chiar cu ei n m orm nt.
Curtenii linguitori din vremurile de demult sunt nlocuii
prin mulimi de funcionari depii, care, tem i i mrgi
nii, substituie numai deficitar metresele ngrijite i sprin
tene din zilele medievale i mai menin n plin nflorire
numai modelul lacheului. N e lipsesc btrnii smintii, care-i pot perm ite sa spun pur i simplu lucrurilor pe
nume, i nc ntr-un mod plin de spirit. Ce ar trebui s
dm pentru un politician btrn ca bufon al curii care
pune In gard, care nu m ai are nim ic de pierdut i de
aceea totul doar de ctigat, care le spune verde-n fa
adevrul clicii zeloase a mahrilor, asta ca s-o in minte?
Btrnul nebun care poate s spun n sfrit ceea oe
voia s ias dntotdeauna Ia suprafa a r fi deci o rezol
vare a temei btrneii. i-ar putea vrsa focul ntr-o for
m direct i umoristic, ba chiar neruinat, Dac pn
atunci i ascunsese gndurile i nu spusese adevrul
gnl-golu, ar fi acum timpul s lase s ias la lumina zi
lei, sub oblduirea vrstei, toate fpturile ntunecoase,
respingtoare. Astfel s-ar uura el i ar da poate imbol
duri im portante i altora. Avertizrile sale ar putea indi
ca la timp un nccaz, o nenorocire. Eliberat de povara asi
gurrii existenei i a jocurilor istovitoare de societate, ar

Rnediger Dahlke

putea redobndi bucuria copilroas fa de toate secre

tele i surprizele vieii- Rareori se m al ntlnesc n fami
lii m ari rm ase pe id, pe colo astfel de btrni smintii,
care sunt acceptai de copii ca fiine aidoma lor, ntruct
ei consider regulile jocurilor lor ca fiind la fel de im por
tante ca i jocurile adulilor. Nici nu gndesc dispreui
tor despre jocul copilresc, nici nu-1 nvluie n seriozi
tatea adultului- Au devenit din nou (conform spuselor
biblice) asemntori copilailor i sunt de aceea iubii de
acetia adesea mai molt dect sunt prinii. Asemnarea
dintre perioada copilriei i a bIrneii se exprim i n
anum ite tablouri de mijloace homeopatice, care descriu
acest arhetip al nebunului btrn, venic tnr. A tri
sminteala nebun M aa fel este cea m ai bun profilaxie
cu privite la acea nebunie de tip psihiatric nerezolvat
care atinge altminteri frecvent anii btrneii.
Arhetipul cel m ai citat al btrneii este btrnul n
elept. n societatea noastr, el nu poate s joace nici im
rol, chiar i din cauz c btrneea se cram poneaz att
de crncen de via i duce lipsa acelei detari inevita
bile btrnului nelept. El este nelept pentru c tie, ca
Socrate, c nu tie nim ic i c viaa nseam n cu m ult
mai m ult dect a ti i a face. Unei societi de fctori
i fcturi i-ar fi extrem de neplcui btrnii nelepi,
cci acetia ar trebui s pun mereu sub semnul ntreb
rii vltoarea iscat anevoie.

9. Boala Alzheimer
Tabloul bolii avea m ai nainte numele de dem en
presenil", pen tm c aduce mai devrem e n jocul vieii

Probleme de vrst

465

procese ale degradrii normale la btrnee. Centrul de

greutate ai mbolnvirii este ntre 50 i 60 de ani, iar fe
meile sunt lovite cu p red ilecte. Fiind ca un fel de cari
catur a procesului de m btrnire al creierului care se
instaleaz prematur, acest tablou al bolii ctig repede
teren ntr-o societate care sufer att de btrnee. n
acest m om ent, sunt atinse 6 la sut dintre persoanele n
vrst de peste 65 de ani, tendina fiind de cretere. Cu
toate c numai n Germania exist 600 OflO de bolnavi de
Alzheim er, c n fiecare an se mai adaug 50 000 \ c
aceast boal a ajuns ntre timp, ca frecven, a patra ca
uz de m oarte n naiunile occidentale industrializate,
nu joac In contiina celor neafectai nc) de ea aproa
pe nici un rol. M arca uitare" este ea nsi uitat. Un ta
blou de boal care merge n direcia pierderii raiunii este
o provocare pentru oamenii unei societi ce pune raiu
nea nainte de orice. Cnd psihiatrul bavarez A lois A l
zheim er l-a descris pentru prim a dat acum 90 de ani,
medicii nu au v ru t s tie nimic de el nc de pe-atund.
Abia n ultimii ani, o dat cu dfrele ce creteau vertigi
nos, s-a fo rm at o anum it preocupare pentru aceast
pierdere teribil a contiinei,, cea mai rea pe care o p o a
te suferi un om, degenerarea creierului su. Vlul cenu
iu al btrneii a luat aici forma unor aa-num ite depu
neri de am iloid, care se plaseaz n i, mai ales, ntre le
gturile celulelor nervoase, sinapsele. Aceste depuneri
de album tn se ncheag cu legturile de alum iniu n
tr-un fel de m ortar, care parc decim enteaz interiorul
cehdelor n ervoase i cim enteaz prelungirile celulare.
Astfel, este anulat funcia cea m ai im portant a nervi
lor de a crea legturi. Conectarea la reea este blocat in
tit la calea de legtur dintre creierul mare, care este res

t*66

Ruediger Dahlke

ponsabil de funciile logice, i sistemul limbic, cruia i

este subordonat lumea afectelor. n timp ce m em oria,
inteligena, capacitatea decizional, orientarea, limbajul,
de fapt tot ceea ce face p arte din raiunea n oastr, se
pierd, adesea se pstreaz m ult timp sentimente i m o
dele sociale, senzaii de ritm i m uzicalitatea. Dup ce
problema a fost cercetat mai intens n ultimul timp, s-au
deschis diferite cai. Pe de o parte se pornete de la de
fecte genetice, cci la o zecim e din cei afectai este sigu
r ereditatea. La asta se adaug faptul c, practic, toi
aa-num iii m ongoloizi, dac ajung la vrsta de 30 de
ani, dezvolt boala Alzheimer. n aceast privin ar pu
tea s le fie com un ambelor tablouri de boal un defect
la crom ozom ul 21. Ceea ce declaneaz acest defect este
o problem deschis. Se discut, n afar de aceasta, de
spre influena oxigenului agresiv, aa-numiii radicali de
oxigen, care atac nveliurile de grsim e ale nervilor,
respectiv despre o lips de substane de protecie care
m piedic asta. Nu oxigenul n sine este .suspectat, ci
anum ite m olecule disparate deosebit de agresive, cum
apar de pild la descom punerea ozonului.
Sim ptom atica ncepe ntr-un m od care m ai degrab
nu bate la ochi, cu tulburri uoare de memorie, mai ales
ale mem oriei pentru evenim ente recente, ale memoriei
de scurt durat, funcia memoriei de lung durat r
m nnd intact. Este situaia tipic oam enilor btrni
cnd uit cele din apropiere i recente, amintindu-i n
schimb bine de lucruri ce zac departe n trecut. Pe par
cursul naintrii bolii, care se agraveaz cu o nenduplecare perfid, se adaug adesea nelinite i agitaie, care
silesc pacienii s tot fac pai mruni, apoi tulburri de
orientare i vorbire, probleme de recunoatere, ca i gre

Probleme de vrst

467

uti n a executa ac Jiu ni logice, apoi depresii, m ai rar

tulburri de dispoziie euforice.
Tabloul bolii apare mereu n a doua jumtate a vieii,
deci n perioada revenirii i a ntoarcerii spre lumea lun
tric, Interpretarea sim ptom elor ne trimite Ia relaia cu
drum ul dezvoltrii i arat cum legtura cu acest drum
s-a pierdut, respectiv a fost deplasat n corp. C erina
cretirr de a deveni din nou precum copiii s-a scufun
d at n umbr, cei afectai devin infantili fi regreseaz la
m odul concret.
Deficienele progresive ale memoriei de scurt dura
t arat cum se renun Ia rspunderea pentru cele apro
piate, evidente. Pacienii i uit n adevratul sens al cu
vntului viaa, pornind de la prezent i mergnd tot mai
d ep arte In trecut. Prin prbuirea m em oriei su n t silii
fr mil Ia o via n prezent, respectiv trecutul devine
una cu prezentul. Viaa trit n prezent, elul drum ului
dezvoltrii, capt n aceast form nerezolvat o tenta
de groaz. La cufundarea rezolvat n clip zac ndr
tul omului sarcinile eseniale ale vieii n polaritate, la
pacienii cu Alzheimer nelinitea i agitaia trdeaz cte
ar mai avea n faa lor. Cu pierderea timpului rm ne la
mijloc de drum nelegerea pentru drumul vieii l sar
cinile lui. Cine nu-i amintete de nimic i triete n afa
ra timpului liniar nu mai poate purta nici un fel de rs
pundere. Scderea orientrii m erge n aceeai direcie.
La sfritul vieii nu s-a atins nici un scop, ci s-a pierdut
drum ul. Pacienii nu m ai tiu unde sunt i ncotro tre
buie s m earg. Cu ortewfarea au pierdut n adevratul
sens al cuvntului Rsritul, acea direcie din care vine
lumina, conform scrierilor sfinte. La captul drum ului
lor lipsete lumina i deci i sperana. Depresiile frec

468

Ruediger Dahlke

vente pornesc de la aceast lips total de perspectiv i

speran. Lipsa de atenie i consideraie, care poate cl
ca rudele att de tare pe nervi, este aproape indispensa
bil. Cum toate funciile de control ale raiunii clacheaz, ei pot, asemenea copiilor mici, s-i descarce em oi
ile nestingherit. Orice au nm agazin at pacienii n de
cursul vieii pe baza educaiei lor sau a altor consideren
te i poate croi drum acum . Suferina care ia dim ensiu
nii apstoare mai cu seam noaptea, cnd pacienii se
trezesc ipnd tare de panic sau rtcesc prin cas, este
greu de neles pentru persoanele care au grij de ei. n
truct pacienii sunt fr orientare i memorie, se trezesc
noaptea ntr-o bezn total, fr s tie unde sunt, iar
m ai trziu, nici cine sunt. Chiar i aprinderea unei lu
mini mici, mai curnd simbolice, i poate liniti, aa cum
le uureaz i copiilor latura ntunecat a realitii.
Tabloul bolii se poate nelege n general cel mai de
grab ca un a redeveni copil" cufundat n corp. Pacien
ii alearg adesea ca nite copii mici n urm a persoanei
care-i ngrijete, prefer s stea agai de fusta" ei sau
m car s-i asigure apropierea ei prin semnale acustice
precum cntatul sau fredonatul. U rsc uie ncuiate i
nesigurana, aa ca i copiii mici. Prefer s stea n am
biana obinuit, iar uneori replica lor la diferite surpri
ze sau schimbri bine intenionate este panica. Nu pot fi
convini cu argum ente, d ar reacioneaz recunosctori
i bucuroi Ia atenia care li se acord, cum ar fi m ng
ierea sau lauda. Dac vrei s crui izbucniri de furie, Ic
dai mai bine dreptate, i lai s ctige la joc i iei n prin
cipiu orice vin asupra ta. n final trebuie ngrijii n ori
ce privin ca nite copii, de la hrnit pn la pusul scu
tecelor. n timp ce pacienii se rentorc la nceputurile vie-

Ruediger Dahlke

cut ca sarcin. A praxia, incapacitatea de a efectua ac

iuni practice, mpiedic folosirea raional a mijloacelor
ajuttoare ale vieii. Pacienii se scufund n inactivitate
i neajutorare. O lume pe care nu o mai recunosc nici nu
au cum s-o mai abordeze.
Indispoziiile depresive aduc tem a cel mai clar la un
num itor com un. Depresia se poate nelege i ca de-tensionare i, intr-adevr, ea reprezint una dintre formele
nerezolvate ale des-prinderii. Pacienii sunt prini psihic
i fizic n la i las grija pentru viaa lor n seam a celor
din jur. A id se vede ntr-o form drastic cum revenirea
la originile vieii s-a cufundat n umbr. n loc de a de
veni din nou ca nite copii n sens rezolvat, ei regreseaz n sens fizic, psihic i spiritual la nivelul vrstei copi
lriei. n loc de a pi iari cu gura i inima deschis n
faa minunilor vieii, rmn fr grai i buimcii. n loc
de a-i cuceri n pai mici domeniul de via, se nvr
tesc cu cei mai mruni pai n acelai cerc i se rtcesc.
Se refugiaz n lipsa de responsabilitate a copilriei, cer
atenie i ngrijire fr a oferi ceva n schimb, i exerdt,
fr a fi contieni de asta, putere, punnd n crca unor
familii ntregi sau diferitelor rude n parte o rspundere
pe care ei nii nu-s dispui s o preia n nid un fel. Ima
ginea celulei nervoase dm entate, cu legturile ei ntre
rupte, care, devenit nefolositoare, m oare ncetul cu n
cetul, este oglinda anatom ic cea m ai im presionant a
situaiei.
De-presia o nelegem conform uzanei ca pe o presiu
ne, o apsare, iar toate impulsurile de via sunt dobor
te. Rezultatul este m oartea ntr-un trup nc viu. n cele
din urm, ambele, totala destindere nerezolvat i nbu
irea complet a forelor de via, tind spre moarte.

Probleme de vrsta

471

Sim ptom ele fac s transpar, pe lng la tuia lor de

primant, varianta rezolvat, n cam se oglindete lecia
de nvat. Pierderea memoriei nseamn i o desprinde
re de trecut. Se renun la legturi i ob/i^aii. Nelinitea,
agitaia i tendina de micare accentueaz importana de
a se urni din loc i de a o pom i la drum m ai bine pai
mici dect deloc. Dezorientarea pacienilor i incapacita
tea de a ti cine sunt ne fac s ne gndim la parabolele
mitologice. De pild la Ulise, a crui recunoatere c este
N im eni i salveaz viaa n faa uriaului Polifem, cel
m nctor de oameni. Acela i nchisese pe Uli.se i nsoi
torii si ntr-o peter i amenina s-i devoreze. Cnd l-a
ntrebat Polifem cine este, Ulise a rspuns: N im eni."00.
Polifem s-a lsat atunci pclit, iar pe el l-a lsat s ple
ce. Preteniile Eu lui de a fi specific i ieit din comun pot
fi ntrezrite pe drumul de ntoarcere al sufletului pe care-1 descrie OdiseeaAsta poate culmina n recunoaterea
propriei netiine n faa m isterului creaiei. O rict de
m ult s-a umflat Eul, la urm a urmei el este lipsit de im
portan i un Nimeni* Aceast cunoatcre constrnge ta
blou] bolii ntr-un chip drastic. Ulise i Socrate arat re
zolvarea acestei sarcini, fiind n deplintatea contiinei.
Immanuel Kant poate s ilustreze ct de im portante sunt
acest pas al relativizrii i supralicitrii oricrei inteligen
e i ntoarcerea acas, respectiv revenirea la origini el
care a ptruns pn la culmile tiinei de atunci i a con
tractat boala Alzheimer la peste 80 de ani.
Lipsa vorbirii poate nsemna tcere n faa unei lumi
care provoac uimire i despre care s-a spus deja destul.
Din apraxie, incapacitatea pentru lucrurile practice, se
110 C ictnpu! P o life m ]e va rsp u n d e sem en ilo r s i c N im en i m o m o a
r holetar d rag ii m ei, i nu ai siln. (N . (,)

472

Ruediger Dahlke

p oate citi cerin a de a lsa s se calm eze v iaa activ

practic, precum i domeniul cunotinelor (pierderea m e
moriei). Scopul este mai degrab cunoaterea n sensul
lui Ulise, n sens de retigio i de filosofe ca dragoste pen
tru nelepciune. A id ne-am putea gndi la sophia, ne
lepciunea feminin a vieii, care nu tgduiete senti
mentul, De-presia ne trimite la de-tensionane, reflectarea
retrospectiv la patria propriu-zis a sufletului. D up
tensionarea m axim la apogeul vieii, n sfera crizei de
la mijlocul vieii drumul dezvoltrii tinde s prseasc
domeniul tensiunilor i s se rentoarc n totala lips de
tensiuni a unitii. Euforia care apare ntre fazele depre
sive poate da o idee despre beatitudinea ce corespunde
acestui domeniu. Scopul vieii este realizarea divinei m
prii a cerurilor n sine. Viaa n polaritatea lumii noas
tre a contrariilor vizeaz n cele din urm m ereu unita
tea, paradisul, nirvana sau oricum am numi-o.
Adesea sunt lovii doi oameni de aceast boal. Dac
ne gndim c depunerile de albumin ncep deja cu 30
de ani nainte de izbucnirea sim ptom elor i c drum ul
bolii poate s dureze pn la 15 ani, se poate aprecia ce
nseamn asta pentru partener. Problema pentru persoa
na care ngrijete bolnavul, care este solicitat toat ziua
i adesea i noaptea, pare irezolvabil, ngrijitorii strini
vor ajunge, repede din cauza greutii situaiei, la limi
tele lor i se ajut n majoritatea cm inelor cu calm ante
din direcia diazepam ului (valium etc.), care fac, ce-i
drept, ca pacienii s fie mai uor de m anevrat", dar n
rutesc simptomele. Rudele, de obicei soiile sau fiice
le, au avantajul inestimabil de a-i iubi pe pacieni, ns
au astfel i problema unei imagini pozitive a lor. A ceas
t imagine este de obicei distrus fr rmie, i au par

Probleme de vrst

473

te de un rmas-bun luat timp de ani de zile, treptat i ire

vocabil care solicit mai mult for dect i se poate cere
unui om. Deseori nu se tie cine sufer mai mult, bolna
vii sau cei care rmn d c bunvoie lng ei. n timp ce
pacienii parcurg drumul lor irevocabil napoi, persoa
na nsoitoare m erge pe drum ul abnegaiei. Este o v a
riant a drum ului de ntoarcere pe care bolnavii ncre
dinai lor l-au refuzat. n timp ce ei trebuie s-l strba
t, respectiv s-I ndure acum incontient, ngrijitorii care
le stau alturi sunt silii s-] triasc i ei, d ar n m od
contient. Unii oam eni care s-au supus acestui drum re
lateaz ct de m ult i-a schimbat i i-a mbogit. Cine se
dedic acestei sarcini supraomeneti va nva m ulte de
spre sine i starea de a fi copil, care zace n el, despre cu
raj i umilin. Ceea ce este deprimant, spre deosebire de
educaia unui copil, care este legat n toate aspectele
m ereu de perspectiva mbuntirii, e aici tiina oric
rei lipse de perspectiv. n timp ce copiii cresc i se dez
volt, padenii cu Alzheimer se prbuesc. n aceast pri
vin, toate tentativele de educare fcute de ngrijitori
vin cu nite decenii prea trziu i sunt mai degrab ne
potrivite. Necesar ar fi indicarea drumului pe calea dc
ntoarcere. Faza cea mai im portant i dificil a drum u
lui om enesc, coborrea n ntuneric, a cp tat form i
nu este mai puin nsem nat pentru ghizii voluntari ai
sufletului dect pentru cei care sunt ghidai. A o lua pe
acest drum am intete de povestea lui Orfeu i Euridice,
chiar dac n lumea noastr este de obicei o femeie care
ia asupra sa coborrea de bunvoie n m pria m ori
lor de dragul unui suflet iubit. Pe aceast baz poate fi
de neles dac partenerii sau copiii care au grij de bol
nav relateaz despre momente aductoare de fericire ale

474

Ruediger Dahlke

iubirii, o iubire care adesea poate s ias la suprafa abia

cnd platoa intelectual se sfarm . Pe treptele ulterioa
re, tot mai apropiate de bezna de neptruns, trebuie apoi
sacrificate ns i astfel de experiene: iubirea individu
al pentru om ul individual se transform , silit de m
prejurri, ntr-o iubire suprapersonal, atotcuprinztoa
re, cci omul pe care l-am cunoscut att de bine dispare
n ntuneric, i rm nem parc singuri cu forma sa in
fantil. Aici se casc ns vidul.62 i omul cu mintea lu
minat i abandoneaz Eul, iar individualitatea lui dis
pare, cnd el se dizolv n marele vid. Deosebirea esen
ial const ns n contiena sa.
n m sura n care acest tablou de boal ntrete fe
nom enele norm ale de degenerare ale b trn eii", el i
ine n fa unei societi care face experiena tot mai
m ultor bolnavi de A lzheim er o oglind d a r i nspi
mnttoare. A mbtrni nseamn la noi foarte des a de
veni infantil, fie pe baza sclerozei cerebrale63, a altor for
me de dem en, a atacurilor multiple de apoplexie*, fie
pe baza degenerrii normale"' a creierului. Sarcina propriu-zus ns este de a ne rentoarce n mod contient i
a redeveni ca ?i copilaii",
62 M arele vid este, aidom a noiun ii cretin e d e parad is, nu m ai o d e
s crie re im p erfect a p e rfe ciu n ii, i anu m e a u n itii, C h ia r dac
n d iv ersele cu ltu ri se folosesc definiii d iferite pentru acest d o m e
niu d in co lo d e lum ea n oastr p o lar, nu p o ate s existe n prin ci
piu d ect acea unic unitate care, tn funcie d e unghiul v izu al, c u
p rin d e tot, sau vid ul absolu t, n care totul se afl ia pu tere,
63 i aa-nu m ita sclerozare, care poate afecta n afara creieru lu i i v a
sele tu tu ro r celo rlalte organe, este d e fapt, ca i b o ala A lzh eim er,
mai d eg rab o album iiuzare. M ult naintea d ep u n erilor d e calciu se
aju n ge la d ep uneri d e album in. A cestea au loc ch iar n ain tea d e
p u n erilo r d e colesterol* i d e grsim e, care au d u s pe ned rep t la o
isterie fa d e o su bstan vital, co lesterolu l.

Probleme de vrst

475

ntrebri a nceputul bolii i pentru persoanele cam

ngrijesc bolnavii

1- M i-am atins la timp scopul, am gsit punctul d e n

toarcere din viaa m ea i l-am folosit pentru revenirea
.....
acas?
'
2. Ce face copilul din mine? A m inut legtura cu el
i m apropii la btrnee contient din nou d e el? M
apropii din nou de copii?
3. Dup ce m -a putea orienta"? Dc unde ar trebui
s vin lumina n viaa m ea? Ce ajutoare las nefolosite?
4. Prin ce pierd tot mereu contactul cu ali oam eni i
cu viaa?
'
5. De ce refuz rspunderea pentru propria via?

Concluzii

n final, rm ne ntrebarea cu m ne putem nsntoi

avnd n vedere abundena tablourilor de boal. Putem
oare s ne vindecm pe baza unor tablouri, a unor ima
gini? Procesul de vindecare pe baza lor este n sine att
de simplu, nct le pare de fapt persoanelor intelectua
le dificil. Problem a noastr cu m odelele i tablourile
zace mai cu seam n gndirea orientat unilateral, masculin-analitic, care desconsider im p o rtan a polului
opus feminin-simbolic. Procedeul invers, su p r a accen
tuarea sferei imagistice, ar fi mai adecvat realitii noas
tre interioare.
F r polul m asculin al analizei ne putem d escu rca
timp de sptm ni, chiar de luni. Unele popoare renun
la el total i astfel la progres n sensul nostru, fr a fi
prejudiciate n sntatea lor trupeasc sau sufleteasc.
Dac nu avem parte de trirea imaginilor luntrice chiar
i num ai cteva zile, respectiv nopi, noi dezvoltm ni
te tulburri mintale serioase. n laboratoarele m odem e
de som n, subiecii pot fi mpiedicai n mod intenionat
s viseze. De fiecare dat cnd ncep fazele lor de vis,

respectiv de REM M, vizibile prin m icrile lor oculare,

sunt trezii. La sfritul nopii au dorm it apte sau opt
ore, fr a visa. Dup cel trziu nou zile, i ultimii din
tre ei dezvolt ns halucinaii, adic vd i aud lucruri
pe care nu le percepe nimeni n afara lor. Astfel de im a
gini delirante cu ochii deschii sunt numite de psihiatrie
halucinaii optice; n cazul perceperii delirante de voci,
ea vorbete despre halucinaii acustice. Acele imagini in
terioare care n-au m ai putut fi prelucrate n vise devin
evtiem de puternice, aa c tind s ptrund n contiin
a diurn i v or fi vizibile chiar i cu ochii deschii. Aici
se concretizeaz ct de im potrante sunt pentru viaa (i
supravieuirea) noastr imaginile interioare, i trebuie i
nut cont ca este vorba numai de privit, i nc nicidecum
de interpretat. A cest fel de a vedea perindarea interioa
r a u n or im agini II experim enteaz orice om sntos
mintal n fiecare noapte, chiar i acela care nu-i amin
tete de visele sale. Faptul c asta privete tot mai muli
oameni este un semn ct de puin devine activ latura
feminin imagistica a realitii n oamenii moderni. Ima
ginile interioare se scufund m ai adnc n um br n m
sura n care visele i pierd din interes, basmele din con
sideraie i fantasmele din importan. Astfel, orice con
fruntare cu ele este lucru cu umbra i este salutar, cci
aduce napoi cele pierdute, refulate i absente.
n predilecia noastr pentru polul masculin-anaJitk
i pentru contiina critic diurn n detrim entul celei a
nopii ne sim im desigur ndreptii. i totui atitudinea
invers este la fel de bine imaginabil i chiar exista. Senoii sunt un popor care acord ntietate nopii cu viseM REM , d e la ra p id fyr monument-, fazele v isulu i su n t n so ite d e m i
eii ri rap id e a !c uchiior.

478

Ruediger Dahlke

le ei. Ziua lor se rotete exclusiv n jurul nopii ca posi

bilitate de a face experiene p e acele trepte de imagini i
de a intra n contact cu divinul. i la indieni m ai putem
vedea ct de centrale sunt m arile vise i viziuni pentru
viaa zilnic i pentru viaa n totalitate.
C privitul acesta interior de imagini are efect n sine
o arat faptul c ne ine ntr-un echilibru psihic. Nu este
nevoie de o capacitate intelectual de interpretare. Aici
se poate lmuri ntrebarea ce fac copiii cu interpretrile,
n general nu le sunt deloc necesare variantele lor inte
lectuale i i p o t scuti acest ocol. Ei tind s accepte im a
ginile spontan i s le integreze n universul lor psihic.
Lucrarea lui Elisabeth Kubler-Ross este n m od special
adecvat s termine cu prejudecata c acetia nu ar pu
tea face nim ic cu simbolistica i mesajele tablourilor de
boal. Dim potriv, copii sunt foarte adesea mai degra
b n stare de acest lucru dect prinii lor intelectuali,
care neleg tot i totui de multe ori nu pricep nimic. n
psihoterapia cu copii putem , de pild, s renunm din
aceast cauz s analizm problema ncarnrilor, pentru
c ei iau nc serios n considerare simbolistica basmelor
i fantasm elor. A tt timp c t ideea c toate astea sunt
num ai" fantezii nu s-a extins ns prea m ult n jurul
su, copiii sunt m ai deschii fa de modelele interioare.
Paii de nvare pe care i fac adesea cu ocazia unor boli
tipice copiilor vorbesc pentru sine. La aduli n schimb,
pasul intelectual intermediar este indispensabil, ntruct
altm interi nici nu raporteaz imaginile la ei, nici nu le
iau n genere n serios.
n terapia copiilor, micuii pacieni pot fi ajutai s vi
seze un basm i s fie ntrebai dup cteva minute unde
au ajuns n poveste. Incitarea de a continua ei nii po

Concluzii

479

vestea o accept de obicei cu bucurie, pi de ndat se con

tureaz un model adecvat al situaiei lor de via n ima
gini plastice. O alt posibilitate, p e ct de simpl, pe att
de eficient, este s fie fcui s-i viseze propria familie
sub form de animale. Structurile de familie i m odele
le relaionale ies atunci la fel de uor la iveal. ntruct
copiii iau spontan n serios aceste imagini i le raportea
z la ei, sunt de obicei n stare i s-i influeneze prin
modificri ale modelelor imagistice realitatea vieii, ceea
ce le vine adesea mai uor lor dect adulilor.
Pierdem de obicei devrem e n via naivitatea noas
tr copilreasc sub influena unei pedagogii orientate
d up eficien. Deja de la nceputul colii generale tot
auzim: Nu dorm i' Nu visa! Nu mai umbla cu fantezii!
Ce fabulezi att! Mai bine te-ai concentra!" Dac aceas
t educaie prinde, rezultatul sunt nite aduli destul de
lipsii de fantezie, care nu-i mai amintesc visele i ad e
sea nici nu mai pot dormi. Nu rareori aterizeaz Ia psihoterapeui, pentru a renva aceast capacitate origi
nar omeneasc- Pedagogia din ziua de azi confund une
ori mijlocirea de cunotine cu cultura. Adevrata cui tu
r nu are cwftul numai n cuvnt, ci i n inim.
Ca m icrocosm os (om ) noi suntem o reproducere a
macrocosmosuIui (lume) i purtm n noi toate imagini
le acestei lumi. Dac uitm acest lucru, ne cufundm tot
m ai adnc n incontient, iar cultura se degradeaz n
acel flux informaional cruia nu-i mai facem fa astzi
nici cu intelectul nostru foarte exersat. Chiar i n cuvn
tul in^jmiflie mai rezid forma, modelul, i arat ct de
adnc suntem legai de acest aspect al realitii. Im agi
nile sunt hran sufleteasc, fr aceast hran sufletul
nostru flmnzete.

480

Ruediger Dahlke

i tablourile de boal sunt hran sufleteasc i m ult

mai bune dect lipsa de imagini. Aceast carte este o c
ltorie intelectual n lumea de imagini a tablourilor de
boal, purtat de sperana c imaginile nu rm n m pot
molite n cap, ci duc la o cultur interioar prin interme
diul conexiunii dintre corp i suflet. A r fi prea frumos
dac nelegerea raional ar fi suficient i ne-am ns
ntoi prin citire i priceperea modelelor. Conform tutu
ror experienelor, aceasta este excepia. Cuprinderea cu
mintea trebuie s duc la o prindere" i atingere a su
fletului i s-i creeze acces n lumea senzaiilor i a afec
telor. D ac la sfritul Bolti ca drum se spune c ar fi n
deajuns contem plaia i (re)cunoaterea, atunci cea din
urm este neleas n sens biblic, o angajare, o implica
re n cel m ai profund grad. A braham a cunoscut-o pe
Sarah i, oricum , rezultatul a fost Isaac.
nelegerea intelectual ca prim pas nu este de aceea lip
sit de im portana, doar c nu ajunge. Ptrunderea i an
gajarea n lum ea proprie de im agini65 ar putea fi un al
doilea pas, unul ce m erge m ai departe. Peregrinrile
imaginaiei cu ajutorul muzicii de m editaie i al im agi
nilor verbale m erg mai departe dect cltoriile intelec
tuale. Acolo unde deja i citirea unei cri este prim ej
dioas pentru puncte de vedere vechi i prejudeci, c
ltoriile pe aripile imaginilor interioare conin experien
e i pericole corespunztor m ai m ari pentru m odalit65 E xist caseta sp eciale la tem ele: cancer, alergie, h ip erten siu n e ar
terial, h ip oten siu n e arterial, p ro b lem e d e d igestie, p ro b lem e de
greu tate, fum at, p roblem e hep atice, p ro b lem e d e sp ate ii an g o a
s, M ed itaiile M edic internist i DesbVirfrn profunda su n t m en ite, n
p lu s, s aju te la con tin uarea p reo cu p rilo r legate d e d iferite tablo
u ri d e b o a l p e un p la n m ai p ro fu n d ; to a te c a se te le la E d itio n
N ep tu n , M iin ch en .

Concluzii
i le vechi de com portam ent i boal* Cltoriile n sen
sul principiului reprezentat aici66 duc adesea n dom e
nii care le erau oamenilor pn atunci strine i nchise.
N u se poate spune sigur c a cltori este inofensiv.
M ult m ai periculos dect a cltori este ns a nu cl
tori, Cine a cunoscut cltorind lumea exterioarei a tre
buit s depeasc i pericole. Dac ar fi rm as n schimb
tot timpul vieii n oraul su natal, i-ar fi scutit aceste
pericole, dar ar fi m ult mai expus necunoscutului. A c
ltori ne formeaz, dup cum se tie, pi ne hrnete su
fletul cu imagini.
C u cltoriile interioare se petrece ntr-un m od an a
log. Lumea interioar se modific la fel de puin ca i cea
exterioar prin faptul c o cunoatem noi. Dar ambele i
pierd caracterul amenintor, ntruct orice pericol cunos
cut oe sperie mai puin. In definitiv, niti la tablourile bo
lilor nu este vorba despre o schimbare a lucrurilor n sine,
adic a tem elor i coninuturilor bolilor, ci de m odifica
rea felului de a vedea lucrurile. Lee fia de nvat, respec
tiv m odelul se pstreaz mereu, d ar e o m are diferen
dac suntem la discreia acestui model ntr-un cerc vicios
pe plan fizic sau dac l trim de bunvoie pe un plan re
zolvat. Cine-i ascult vocea interioar poate afla atunci
i lucruri puin mgulitoare despre sine. Din aceast per
spectiv este m ai plcut pe termen scurt s nu ascultm
de ea. Pe o perioad lung de timp ns, aceast ignora
re este periculoas, cci dac vocea interioar devine
w D e tu n silie z d e la fo lo sirea p ro d u ciilo r d in s fe ra d e a c tiv ita te a
g m irii p ozitiv e, care a c o p e r i cu afirm aii su ferin e, cren d astfel
o rsuu u m br. A utiliza interpretrife acestei cri p e n tru o astfel
d e activ itate d e refu lare se aseam n c u tentativa d e a sen sib iliza
un o ig a n ism p rin p o stit, sp re a-l /ace m ai recep tiv la m ed icam en
te psihotrope.

Ruediger Dahlke

dup o neglijare ndelungat deodat tare, este deja des

tul de trziu. De cele m ai multe ori psihiatrul consultat
nu o va asculta i nu i va acorda importan, ci va ncer
ca s o pareze cu arme chimice. Conform experienei, este
mai rezonabil s facem cunotin la timp i n linite cu
lumea interioar dect sub presiunea unei acumulri n
grmdite de mult, ndeletnicirea cu corpul corespunde
celei cu psihicul. A ignora i a nbui este mai com od pe
term en scurt, dar pe termen lung este mai salutar a n
drzni confruntarea cu imaginile interioare i a evolua n
loc de a se eschiva. Ambele tipuri de medicin, respectiv
psihologie i au avantajele lor, medicina tradiional i
psihologia tradiional vizeaz starea de bine pe termen
s c u r t lsnd pe planul doi vindecarea; medicina i tera
pia interpretativ las starea de bine pe planul doi i m i
zeaz pe term en lung pe vindecare,
nainte vrem e se fceau puine cltorii n lumea din
afar, iar dac se fceau, era vorba n general despre pe
lerinaje, care legau drumul exterior cu cel interior. Ten
dina de a face cltorii exterioare fr raportare la cl
toria interioar a sufletului este relativ nou i pare ciu
dat, dac priveti problema mai atent. Cltorii cui tu r
ie, care nu sunt deloc interesate de cult, plutesc la fel de
ciudat n aer ca i cltoriile de formare, care om it s for
m eze contactul cu im aginile interioare. A r putea fi cu
uurin nlocuite prin filme culturale. Aa-numitele c
ltorii de recreere sunt, privind medical, n m area majo
ritate o batjocur la adresa sntii. A ceast m izerie a
cltoriilor a ajuns pn la urechile organizatorilor, i ast
fel sunt proiectate concepte m ereu noi i, n m sura n
care le lipsete raportarea la cltoria interioar, curnd
sunt respinse din nou, Cltoriile-aventur ar putea fi

Concluzii

4&3

m ai cap tivante dect cele pentru a face bi de soare,

aventurile adevrate sunt ins ntotdeauna cele n inte
rior; n cel mai bun caz ele sunt pi n afar.
n timpurile de demult, cltoria de vitejie era un drum
luntric, care se oglindea exclusiv n afar. Cltoriile spre
propriile lecii de nvat, aa cum se reflect n peisajele
interioare ale tablourilor de boal, sunt adevratele cl
torii de vitejie. Adesea nu sunt deosebit de plcute i nu
sunt numai frumoase, alteori cer mult curaj, dar ntotdea
una te rspltesc. Aa cum s-a descris n prim ul volum ,
pentru cltoriile mari este de ajutor un ghid, iar din cnd
n cnd el este chiar necesar n vrem urile noastre astfel
de ghizi se num esc psihoterapeui. Ei au existat n toate
timpurile, doar c aveau alte num e i mai puin munc
nainte, cnd oamenii triau nc de la sine putere n lu
mile de imagini ale miturilor i basmelor lor i se ncredeau n fantezia lor. Aceast munc nu viza att interven
ii acute de criz, ct indicarea drumului i nsoirea n
acea lume interioar diferit, care este mereu prezent i
ne ateapt. Dac nu luam nici un fel de m suri s ne
apropiem de ea, chiar ne va iei n ntmpinare i ne va
face semn sub form de simptome i de oli.
Dac ntrezrim i folosim ansele din tablourile de
boal, viaa noastr nu devine neaprat mai uoar, dar
noi devenim mai responsabili i mai bogai. Orice greea
l va fi numai o posibilitate pentru noi de a evolua dato
rit ei, o dat ce ea adaug vieii noastre ceva ce-i lipsise
pn atunci. Astfel, modul de evaluare se poate schimba
complet, n Ioc de a evita problemele sau de a te eschiva
de ele, este o bucurie s te ndrepi spre ele i s desco
peri posibilitile ascunse n ele. n acest sens, din proble
mele ridicate n fiecare capitol se poate alctui baza unei

484

Ruediger Dahlke

meditaii personale, unei cltorii n lumea de simboluri

a propriei problematici- Ce avem de pierdut interva
lul de timp al vieii noastre ne s t etalat n fa ca un
cm p v ast de posibiliti! Totul este posibil, dac accep
tm provocarea vieii, nu numai n sens exterior, ci i in
terio r O viaa exterioar ofensiv cu m ult curaj pentru
propriile posibiliti poate s contribuie la dezvoltare, o
via interioar curajoas poate s duc dezvoltarea la el.
Drumul prin lumea interioar este trasat de religiile
cele m ai diferite, i nvtura cretin d i n domeniul
nostru cultural indicii clare n acest sens. Cu spusa deja
citat: Astfel, fiindc eti cldicel, nici fierbinte, nici rece,
am s te vrs din gura mea"PF, Cristos sftuiete s ne
aventurm n extrem i avertizeaz n acelai timp n
legtur cu com prom isurile cldue i false* Dac accst
drum , cltoria de vitejie, s-a depit, este n fine vala
bil cellalt dicton biblic: Cui te lovete peste obrazul
drept, ntoarce-i i pe cellalt/'11. Om ul autorealizat, care
st la mijloc ntre poli i a gsit mijlocul n sine nsui,
nu mai face evaluri i tie n sufletul su c tot ceea ce
m parte n jur revine la el.
La urm a urm ei, orice terapie care m erit acest num e
se p oate rezum a n acea vorb a lui Cristos, p oate cea
mai im portant: Iubii pe vrjmaii votri. " Sf Mai m ult
nu se va putea spune niciodat despre terapie, nicicnd
nu va putea fi ea descris mai succint i m ai pregnant.
Astzi tindem s formulm acelai lucru mai m odern i
m ai com plicat; Luai-v napoi proieciile/' C ci tot ce
ne lipsete ntru nsntoire este n um bra noastr, dar
PE* Vezi nota a. (N. t.)
Ir M atei, 5, 39. (W. t.)
43 Mafiei, 5 , 4 4 . { N . t.)

Concluzii

485

n tru ct p e aceasta nu pu tem i nu vrem s-o vedem , o

proiectm p e suprafee de proiecie, Dum anii notri
sunt suprafee exterioare de proiecie, care ne oglindesc
ceea ce nu putem suporta la noi nine, dispreuind de
aceea la alii. Simptomele de boal sunt pentru majori
tatea oam enilor dum ani interni. Propriul corp devine
suprafaa de proiecie a laturilor nendrgite. Dac reu
nim s iubim dumanii din afar i dinuntru, se crista
lizeaz vindecarea, izbvirea noastr. Iar asta ne reue
te cu att mai uor, cu ct pu tem recunoate m ai bine
boala ca limbaj ai sufletului. A tunci, bonta devine drum.
Acesta nu este nou i nu este com plicat, el este att de
atem poral, de simplu i de exigent ca i cuvintele atem
porale: IUBII PE VRJMAII VOTRI.

PARTEA A DOUA

Introducere n
filosofia semnificaiei
i interpretrii bolilor

1. In terp retare i evaluare

Titlul Boala ca drum a produs unele confuzii. i totui
eu l-am neles ct se poate de literal i l-am folosit fr a
face evaluri. Boala este un drum practicabil, nu este n
sine nid unul bun, nici unul ru. Depinde exclusiv de cel
afectat ce face din el.
unii pacieni am putut experi
m enta, alturi de ei, cum au parcurs acest drum n mod
contient i au putut constata retrospectiv c greutatea
lor excesiv", infarctul lor m iocardic" sau chiar i can
cerul lor" devenise marea lor ans. Referitor la Sfnta
Tcresa de Avila trebuie presupus astzi c tocm ai infarc
tul a adus-o pe drumul ei ulterior. Despre Hildegard von
Bingen tim ct dc strns erau legate viziunile ei d e m i
grena d e care suferea. A ceste dou femei ieite din co
m un au preluat ntr-un m od ct se poate de vizibil me
sajele tablourilor lor de boal i le-au transpus exem piai

490

Ruediger Dahlke

In viaa lor. Exact asta este cerina bolii ca drum ": s n

vei de pe urm a propriilor simptome i s evoluezi.
Este o eroare m are de nelegere s se foloseasc n
mod abuziv acest concept ii filosofsa care-i st n fundal,
pentru a em ite evaluri. Ezoterism ul pur i simplu nu
are nimic de-a face cu m prirea vinei, o dat ce porne
te, aa cum se prezint detaliat n prim ul volum , de la
faptul H orice om este, din principiu, vinovat, ntruct
a fost separat de unitate. A se face vinovat nu este o ches
tiune a greelilor mici sau mari din viaa zilnic, ci una
de principiu. Vina originar a omului rezid n prsi
rea unitii paradiziace. Viaa n aceast lum e a contra
riilor este n m od necesar plin de greeli i servete la
gsirea drum ului napoi spre unitate. Orice greeal i
orice tablou al bolii e/uctdeaz astfel elemente cane lip
sesc pentru a realiza perfeciunea i devin, ca atare, o
ans de dezvoltare.
A abuza de interpretrile bolilor pentru aprecierea al
tor oameni este o nelegere eronat din m ai m ulte pri
vine. Pentru distribuirea vinei nu exist, pe de o parte,
nici un fel de mohil, cci vina originar este nc de mult
rep a rtiz a t i nu este nevoie de nici o colaborare a om u
lui n acest sens. La fel de bine am putea s-i felicitm pe
cei afectai pentru boala lor, datorit posibilitilor de
dezvoltare i de nvare pe care ea le conine. A a-numiii primitivi" sunt n aceast privin cu un pas na
intea noastr, pentru c ei apreciaz simptomele de boa
l ca intervenii ale destinului n viaa lor i le accept
bucuros ca o punere la ncercare i o prob de confirm a
re. n multe triburi, amanul n devenire i dorete sa-i
fac apariia boala de iniiere, cci numai ea l poate in
troduce n noi domenii de experien. A ceast idee este

In Irod utere n filosofi a semnificaiei i,. .

491

urm rit uneori cu atta consecven, nct un vrari are

voie s trateze numai acele tablouri ae bolilor pe care ei
nsuii le-a trit deja cu trup i suflet. Dac tmduitorul
este neles drept un conductor de suflete prin lumile
luntrice, aceast atitudine are temei, deoarece, n defi
nitiv, un ghid ar trebui s cunoasc dinainte trmul prin
care i conduce pe cltori.
La noi, aceast idee nu m ai este prezent dect n
numite urm e. Astfel, n cuvntul Schicksal [destin] se
m ai p oate recunoate das geschickte H eil" [scparea,
m ntuirea iscusit] (din lat. salus - sntate, scpare,
m ntuire). Ne-am putea gndi i La verificrile m edica
m entelor homeopailor- Medicul se (ex)pune aici de bu
nvoie n s p a tu l experim ental al bolii, pentru a face cu
notin cu modelul leacului su. n fine, de la un psihoterapeut n c ateptm, pe bun dreptate, s fi cltorit n
delung prin peisajele sufleteti proprii i colective, aa
nct s tie unde-i nsoete pacienii,
Este lipsit d e orice sens s i se reproeze unui om , cu
prilejul unei perioade de ucenicie grele cu anse cores
punztoare de evoluie, realitatea principial, i care ne
leag pe toi, a strii de a fi bolnav. A cest lucru nu are in
orice caz nim ic de-a face cu conceptul bolii ca d ru m ",
ci, mai degrab, cu plcerea dc a sci i rci pe cineva.
Cine face din degetul su arttor arma sa i, indicnd
spre al fii, i nvinovete din pricina tabtourilor bolilor
lor sau se acuz pe sine nsui din aceast cauz trdeaz
i faptul c a neles greit ntregul proiect. Cu abuzul in
terpretrii ca acuzare dup motoul Eti constipat, pen
tru c eti aa un zgric-brnz!" el nesocotete caracte
rul aflat n umbr din fiecare simptom de boal. Umbra i
este, prin definiie, incontient celui vizat. n aceast pri

49Z

R uediger D ahlke

vin, cel astfel acuzat oricum nu va putea s accepte in

terpretarea. Dac ar ti c e zgrcit, nu ar exista nici cel
mai m ic motiv s fie constipat. U m bra nu este adecvat
ca repro. La aceast tem att de dificil a existenei
noastre este necesar, din contr, un procedeu deosebit de
p recau t Cel afectat are nevoie de ntreaga sa for, iar din
p artea m ediului nconjurtor de m ult spaiu, p en tru a
descoperi n pai mici, proprii, raportul su cu tema ex
primat n tabloul bolii. A id evaluarea se dovedete la fel
de stnjenitoare, pe ct este interpretarea de ingenioas.
Cine se acuz singur n acest fel nesocotete, de aseme
nea, ansele de evoluie ale bolii. Ptrunderea unui tablou
patologic pn la nivelul sufletesc nu schimb ceva nici din
vina principial, nici din faptele concrete ale problemei o.'
ne st n fa. Nu devenim astfel nid un om mai bun sau
mai ru, ci pur i simplu mai tiutor, mai conjtimf i mai
responsabil. Dac ignorm aceast tiin i rspunderea
pe care o implic, puine sunt cele ce se schimb toate
rm n de fapt cum erau. Dac prelum ns rspunderea
pentru propriul destin, boala devine ans i d posibilita
tea s se rspund la indicaiile propriului model.
Procedeul nici m car nu este greu. Pe plan fizic orici
ne poate s indice i anume cu degetul, spre locul care-i creeaz problc-me. A aduce aceast experien n le
gtur cu planul sufletesc este scopul crii de fa. Odi
nioar, asta era la fel de firesc cum este pn n ziua de
azi indicarea cu degetul pe corp. Este ns vorb a de a
pune degetul pe ran n sens figurat. Asta cere curaj, i
totui nu chiar att de mult, c d rana exist deja. Ea nu
se produce abia cnd este pus degetul pe ea, d astfel este
d oar ma contientizat. Pe termen lung, ea capt prin
acest pas curajos posibilitatea d e a se vindeca.

Introducere n filosofia semnificaiei pi-,.

4 93

2. Orbire fa de propria persoan i proiecie

ansa propriu-zis m i const n interpretarea tablou
rilor strine ale bolilor, ci ale celor proprii, Jucru ngreu
nat prin atotprezenta autoorbine. Problematica proieciei,
tendina noastr de a deplasa tot ce-i neplcut pi dificil
n afar i de a le prelucra, respectiv combate i acolo, se
dovedete o piedic i in interpretarea tablourilor boli
lor, n timp ce recunoatem d a r paiul din ochiul altuia,
trecem adesea cu vederea grinda din cel propriu. Expe
rienele cu Boala ca drum au produs un model semnifica
tiv. Interpretrile adecva le ale sim ptom elor la prieteni i
cunoscui sunt puse fa n fa cu atitudinea unui mare
d ar" n ceea ce privete simptomele proprii. Ceea ce a
funcionat la parteneri sau socri ct se poate de convin
gtor d deodat gre^.
Interpretarea tablourilor bolilor este m unc asupra
um brei de aceea adesea dezagreabil. Putem s ple
cm chiar de-a dreptul de la faptul c interpretrile adec
vate se lovesc de o respingere spontan, Dac o interpre
tare pare de la nceput plcut, fie nu este corecta, fie ori
cum nu ndeajuns de profund. n aceast privin este
el mai simplu s nvm pe baza tablourilor strine ale
bolilor i s aplicm apoi asupra noastr nine aceste ex
periene, N um ai dac acest pas dur urm eaz, conceptul
v a avea sens. Atunci devine ns un drum sincer al autocunoaterii i autonealizrii.
Fa de alte sisteme interpretative mai cu seamS din
dom eniul ezoteric, sim bolistica tablourilor bolilor are
avantajul c nu perm ite nelegeri greite ale nivelului
vizat. Exist puine pericole ca un ulcer stom acal s fie
interpretat ca semn al unei iluminri iminente. C orpul

494

Ruediger Dahlke

st cheza pentru faptul c aici este vorba de o lecie so

lid de nvat, cart? n esen se nrdcineaz n elemen
tul m aterial,

3. Revalorizarea simptomelor
Deosebirea cea mai serioas fa de medicina obinui
t este c noi apreciem pozitiv simptomele. n loc s ne
aliem, cum se practic, cu pacientul m potriva sim pto
melor lui, noi tindem oarecum s n c aliem cu sim ptome
le, pentru a recunoate care este problema pacientului i
ce i-a provocat aceste simptome, respectiv lipsuri. Dac
sim ptomul este eliberat de evaluarea sa negativ, el poa
te d u ce, ca indicator preios de drum , la teme lips i
poate fi de ajutor ca om ul s devin m ai com plex i mai
sntos.
Aici rezid o ans imens de evoluie, cci orice om
prezint simptome. n acest ultim punct domnete o rar
concordan ntre toate domeniile medicinei. Medicina
tradiional gsete, cu m etodele ei de cercetare care se
rafineaz m ereu tot m ai m ult, practic la orice om cte o
abatere de ia norm . Statisticile de sntate67, care sunt
mai curnd statistici de boal, vorbesc un limbaj la fel de
clar. Medicina naturist, cu procedeele ei diagnostice mai
sensibile, chiar c nu mai gsete indivizi sntoi. A m
bele direcii acuz aceast stare, n timp ce religia i ezo67C o n fo rm statisticii, g erm an u l m ed iu trece, n 10 an i, p rintr-o b o a13 c a te pune viaa n pericol, prin 10 boli grave ii n m u lim e d e boli
mai u oare. D ac sunt luai 1000 d e oam eni d e nt strada unui mane
ora ?i sunt su p u i d iag n o sticrii m cd icale m o d em e i unei exam i
nri serio ase, nu rm ne nici u n u ! care s fie p erfect s&nhiS-

Introducere n filosofia semnificaiei j . .

495

terismu] o iau ca pe un d at incontestabil. Conform con

cepiei lor, om ul este ntr-o lume polar n m od necesar
nesntos i n cutarea unitii pierdute, p e care a l
sat-o n urm a lui n paradis, cnd a pornit-o pe drum ul
dezvoltrii sale. Interesant este c W HO63, care este n
datorat m edicinei academ ice, definete sntatea n
tr-un m od cane amintete de tradiia ezoteric. i anume,
c ar fi o stare lipsit de suferin trupeasc, sufleteasc
i sodal. Dup ea, pe aceast lume nu exist oameni s
ntoi, n afara celor din manualele dc anatomie i fizio
logic a omului.
Fie c starea noastr, a tuturor, de a fi bolnav o resim
im ca pe un scandal de domeniul politicii de sntate
sau ca pe consecina necesar a separrii noastre de uni
tate, fapt rm ne c avem cu toii sim ptom e i, astfel, i
ansa s evolum pe baza lor, ntrebarea este: vrem s
persistm n ncercarea ce eueaz de milenii de a le eli
m ina din lum e sau vrem s facem efortul de a le recu
noate ca indicator de drum i a le urm a?

4. Deplasarea simptomelor n dou direcii

Cu credina lor de a putea elimina lucruri din lume,
medicii sunt total izolai. Fizicienii i chimitii tiu i de
m onstreaz c posibile sunt exclusiv transform ri dinir-o form de apariie n alta, d ar niciodat o dispariie
total, fr substituire.
Prin nclzirea unui bloc dc ghea materia solid se
transform n lichid, n ap. Dac nclzim n continuare,
W orld H enllh Q rganisation, O rg an izaia M ondial a Sn tii.

496

Ruediger Dahlke

lichidul se transform n stare gazoas, n abur Prin r

cire, acest proces este reversibil, gazul trece prin starea
lichid i devine apoi ghea solid. Asta ni se pare fi
resc i este explicat de fizic prin legea conservrii ener
giei, conform creia sum a energiei rm ne mereu co n
stant, Niciodat nu se poate distruge ceva cu adevrat.
Fizica ne m ai nva c diversele forme de manifesta
re ale apei sunt determ inate de stri diferite de vibraii
ale m oleculelor ei. n starea de agregare solid pietrele
de construcie m oleculare vibreaz cu o frecven rela
tiv sczut. In starea lichid sunt mai excitate energetic
i vibreaz m ai repede. n starea gazoas excitaia lor i
astfel i nivelul vibraiilor sunt cele m ai nalte.
Ezoterism ul pornete de la o nelegere corespunz
toare, dac stabilete n solid elementul material pmnt,
n fluid elementul sufletesc ap i n gazos elementul spi
ritual aer. Nivelul de vibraii se amplific de la corporal
spre spiritual. Transpus asupra temei noastre, asta n
seamn: corpul ca expresie a lumii materiale are frecven
a de vibraii cea mai joas, nivelul sufletesc are una m e
die, iar cel spiritual o are pe cea mai marc. Pentru a ri
dica la nivel sufletesc o tem care s-a precipitat la nive
lul de vibraii cel m ai sczut ca sim ptom fizic, trebuie
s-i fie deci adus energie. i mai mult energie este ne
cesar pentru a ajunge la nivelul spiritual. Aceast ener
gie trebuie procurat n interpretarea tablourilor bolilor
sub forma contienel i a consacrrii.
La procesul invers al apariiei bolii aceast energie a
fost economisit. Dac se apropie de noi o tem cu care
nu vrem s ne confruntm , econom isim energia conti
inei, lsnd tem a s coboare n dom eniul sufletesc i
apoi s c u f u n d n d - o m ai jos in trup. Ce nu vrem s avem

Introducere n fUosofia semni ficaiei ..,

497

n contiin i credem c am n/fwrflt prin ignorare ate

rizeaz efectiv, n sensul originar al cuvntului, pe de l
turi sau, n terminologia lui C G . Jung, n um br. Umbra
const, aadar, din tot ceea ce nu viem sa recunoatem
pi s acceptm , ci m ai degrab dorim s trecem cu vede
rea- St diam etral opus Eului, care se edific din tot ce
a ccep tm bucuroi la noi i cu care n e identificm , n
aceast privin, nici un Eu i nici un om nu se bucur
s se ntlneasc din nou cu temele acum ulate n umbr.
Dar, ntruct umbra este o parte necesar pentru tota
litatea noastr, putem s fim sntoi, n sensul de com
plei, num ai prin integrarea ei. Un om ntreg este alctuit
din Eu i umbr. Am bele dau m preun inele, care
caracterizeaz omul integrat, ajuns la realizarea de sine.
Preluarea i elaborarea temelor umbrei ntruchipate n
sim ptom e este, prin urm are, un drum n direcia gsirii
de sine a omului. Tablourile bolilor sunt manifestri ale
umbrei, care sim t uor accesibile datorit ivirii lor din
adncurile sufletului la suprafaa lumii trupeti, devenind
astfel indicatori remarcabili de drum spte perfeciune.
Pe baza exemplului concret al ulcerului stom acal, fe
nom enul deplasrii sim ptom elor, cu cele dou direcii
diferite ale sale, poate deveni mai clar. Termenul a fost
creat de medicina jp psihologia universitar, cnd s-a re
cunoscut c simptome]e eliminate prin terapie" au ap
rut din-nou ntr-un alt loc. La medicina tradiional fixa
t asupra corpului, deplasarea sim ptom elor are loc de
sigur n corp. A m putea s-o spunem cinic: sim ptom eie
sunt deplasate de la organ Ia organ, pacienii de la spe
cialist la specialist.
Cine consult medicul din cauza unor afeciuni sto
m acale n ervoase prim ete n ziua de azi, de regul, un

498

Ruediger Dahlke

m edicam ent psihotrop, c a rt produce o aa-num it decu

plare psih o vegetativ, adic legturii dintre nervii vege
tativi ai stom acului i psihic este blocat chimic, ceea ce
m piedici stom acul s reacioneze mpreun cu psihicul.
Aceast nlturare a durerii, care nu modific nimic din
situaia de baz a celui afectat, aie o aciune limitat n
timp. Urm torul pas de escaladare al medicinei tradiio
nale ar fi decuplarea psiho vegeta tiv de tip chirurgical,
n care ram ificaiile corespunztoare ale nervului vag
sunt separate. Dac i pentru asta este deja prea trziu,
sim t tiate o treime sau dou din stom acul stors de pu
teri i suprasolicitat. Ce nu mai exist nu mai poate pro
duce dureri este logica p c ct de simpl,, pe att de
m ioap, cci la un stom ac aa de m icorat se ivesc cu
rnd alte probleme de digestie. Toi aoe$ti pai vizeaz
exclusiv corpul. Simptomele sunt deplasate n corporal
i astfel, ntru ctva, pe planul orizontal.
Alternativa ar fi s le deplasm pe vertical: de la ni
velul fizic, la nivelul psihic i in cele din urm la cel spi
ritual. Dar pentru a ajunge de pe un plan cu vibra fii joa
se p e unul cu vibraii mai nalte, este necesar energie,
pc care cel afectat trebuie s o procure singur. Medicul
poate s joac aici num ai rolul de catalizator3. Angajndu-ne contient, este posibil s investigm durerile de
stom ac dup rdcinile lor sufleteti: ce apas aici pe sto
m ac, ce lucru nedigerabil este nghiit, ce duce la acest
^n chimie este denumit catalizator n substan dac produce r>re
acie fr I sufere vreo transformare. Fr catalizator reacia nu
picate avea locrel particip ia ea, rmnnd ns neu^uenElt de ea.
]n aceastJ privin, comparaia ^chioapta nief, cci astfel de precese de vindecare s*e pot derula adesea ii fr medie, iar acesta nu
rmne nemfluenat de terapie-

Introducere n fiiosofia semnificaiei i.,.

499

act de autosfiere, pe care ] reprezint orice ulcer sto

m acal? ndrtul tem elor accentuate afectiv se pot gsi
i elabora m odele do contiin printr-o exam inare co
respunztoare. O astfel de deplasare de sim p tom e pe
vertical are avantajul de a nu mai lsa sim ptom atica s
escaladeze n continuare, ci de a o face, dim potriv, soluionabil.

5, Form i coninut
Planurilor situate vertical unul d easu p ra celuilalt,
trup i suflet, respectiv spirit, le corespund dom eniile
form i con inut. Trupul st pentru aspectul form, su
fletul (psihicul), respectiv spiritul, pentru coninut. Din
perspectiva religioas i ezoteric asupra lumii, acest pa
ralelism este firesc, tiinelor naturii n schim b le este
strin. Pentru Antichitate, orice form i deci orice lucru
treceau drept manifestare a unei idei aflate ndrtul lor.
Goethe a em is deja form ularea necontestat: Alles
Vergngliche ist nur cin Gleichnis."lt
n multe domenii ale vieii, de la art la tehnic, leg
tura dintre form i coninut ne este pn n ziua de azi
fireasc, O pictur sau sculptur a lui M ichelangeto o
apreciem datorit celor exprim ate de ea. O rict ar fi m a
terialul de im p ortan t, el trece n spatele coninutului.
Daca la un aparat tehnic clipete o lumini de avertis
ment, este pentru noi mobilul s cutm care or fi cau
zele subiacente. Vrem s tim ce poate s nttate clipitul.
Citat d n j.W . Goethe, f-'aust JI, M vnfi cu prp stii": Vrem eJnic-sensibilul/ D narca simbo! survine." Traducenc dc lefrtn Aug.
Dtina, Editura Univers, Hucime^li, 1983. (JV, f.)

500

R u ed iger D ahlke

D ac, n schim b, corpul exp rim sem nale de av ertis

m ent, muli oameni ncearc s le nbue cu pilule, fr
s sondeze la adncim e dup cauze. De ce oare tocmai
semnele corpului s nu nsemne nimic? A m aduce deja
un serviciu sntii noastre, dac am trata corpul la fel
de contient ca pe orice mainrie.
Urm torul exemplu ar putea arunca o lumin asupra
relaiei dintre medicina tiinific i cea interpretativ.
S presupunem c o cunotin rspunde la ntrebarea
legat de cea mai recent pies de teatru; Scena avea o
lungime de opt ori patru metri i o nlime de doi metri.
Au participat 14 actori, dintre care opt femei i ase br
bai. Costum ele erau confecionate din 85 m de pnz i
45 m de m tase, scena a fost iluminat cu 35 de reflec
toare e tc ." Am fi ct se poate de nem ulum ii d c acest
rspuns, n timp ce apreciem n mod deosebit un m edic
care ne com unic, dup investigaii am nunite, o abun
den de date i valori despre corpul nostru. A cest m e
dic rm ne la fel de agat de planul formal, lsndu-i
astfel i pacientul o arecu m .. . n aer. Abia cnd spune la
finele ntregii niruiri de rezultate de m surtori i de
probe prelevate ceva de genul: i asta este p n eu m o
nie*", pacientul se simte puin mai lmurit. A cum doc
torul i-a interpretat datele i constatrile, i imediat afir
maiile sale capt semnificaie pentru cel n cauz.
Proiectul nostru nainteaz n acest loc numai civa
pai. Cci, desigur, n aceast direcie plin de semnifica
ie se poate continua, de pild, cu ntrebarea: Ce nseam
n oare pneum onie?" Din locul respectiv rezult de fie
care dat planul vizat. Plmnul este organul schim bu
lui de gaz, cu ajutorul lui i com unicm , cci vorbirea ia
natere prin m odulrile fluxului de aer expirat. Respi

Introd ucere n filnsofk semnificaiei ^ ,

501

rm cu toii acelai aer i suntem astfel n contact prin

intermediul plmnilor, n corp, cei doi lobi pulmonari
leag partea stng i partea dnrapt, aa cum respiraia
leag, de asemenea, contiina i incontientul. Nici o alt
funcie organica nu este ntr-un m od att de echivalent
accesibila am belor planuri. Cu organul plmn ni se da
deci planul problemei i este abordat tema contact, co
m unicare, In flam ata* este, dup cum arat n m od in
sistent constatrile m edianei tradiionale, o confruntare
rzboinic, un conflict n esut. Anticorpii lupt contra
agenilor patogeni: se narm eaz, se duc lupte, se m oa
re i se nvinge. Prin pneumonie (inflama ie pulm onar)
am ntruchipat deci un conflict din domeniul com unic
rii. i dup aceasta interpretare care m erge deja puin
m ai departe s-ar putea continua cu ntrebrile corespun
ztoare i cu interpretarea: De ce mi se ntm pl tocmai
mie, tocm ai asta, tocmai acum ? De la ce m m piedic,
la ce m silete?
Semnificaii i interpretri cu adevrat corecte rezul
t ns abia atund cnd perimetrul individual este i el
inclus i se ine seam de simptomatica specific de fie
care dat. Interpretarea diagnosticelor n procedura de
urgen, aa cum tocmai am artat, rmne o simpl afi
are, la fel ca i nsui diagnosticul. Este totui bine s in
terpretm diagnosticele, chiar dac ele contribuie doar
ca o pietricic la marele mozaic al tabloului bolii. Dac
ele sunt n latin, i m ai nou n englez, se recom and
m ai nti traducerea lor. Scleroz m ultipl* nseam n
atunci ntriri multiple", o exprim are care cu siguran
a arunc nite lumin asupra tabloului bolii. Alte diag
nostice se prbuesc n ele nsele i astfel m car pierd din
caracteru l lor nspim nttor. Pacienii zguduii de

502

Kuedifer Dahlkc

verdictul" rcP pot s prind din nou curaj aflnd tra

ducerea lui: Poli (= multe) artrit (= inflamat ia articulai
ilor) Cronic (= cu o evoluie lent) Prim ar {= de la nce
put). Pentru acest diagnostic nici nu ai fi avut nevoie de
un medic* tii i singuri c s-a declanat de la nceput
inflamatoriu, cu o evoluie lent, la m ulte articulaii.
Din opoziia dintre form i coninut s-ar putea s fi
reieit clar ct de im portante sunt ambele. Fr scen i
actori o pies de teatru nu-i are rostul, fr costum e ar
fi cel puin penibil, iar fr iluminaia scenic sensul ar
trebui s rm n n ntuneric. Toate aceste elemente sunt
de importan, dar ele nu sunt totul. n mod analog se n
tm pl cu datele i constatrile organice, fcute prin de
terminarea valorilor. Ele sunt indispensabile n descrie
rea apectului formal, iar noi le folosim desigur i ca punct
de plccare. Ne fac posibil prim ul pas i devin astfel pre
misa pentru cel de-al doilea, gsirea sensului, respectiv
interpretarea. Dar firete c nu-1 nlocuiesc pe acesta.
M edicina tradiional predat n universitate furni
zeaz, aadar, o baz im portant i nu devine superflu
prin m edicina interpretativ, ci este extins substanial.
De aceea noi nu-i putem adresa reprouri de principiu.
E drept c ambele direcii au cu corpul aceeai baz, dar
domeniile preocuprilor lor principale se afl pe planuri
diferite.
Medicina tradiional s-a limitat la corp i realizeaz
aici adesea lucruri minunate n sfera refacerilor (repara
iilor). Grija pentru suflet a lsat-o nu de m ult n seam a

70De curnd, expresia

P C P se fo lo se s c mai cu seam p e n t r u o p n e
um onie care apare la pacien ii cu SID A ii n s e a m n atunci
P n e u m o q / s t i s carim i pneum onia. D in vechiul P C P a f o s t t ia t P - u l
care sttea pentru p r i m a r " i oricum n u spunea nimic.

Introducere n filosofia semnificaiei

,.

503

psihologiei, de spirit se ocupa deja de timpuriu teologia.

Cine i reproeaz medicinei tradiionale c nu face ca
sufletul lui s se vindece este aidom a unui individ care
frecventeaz un trand orenesc i se plnge c nu vede
m area. Privelitea mrii nu-i fusese promis, evact \n fel
cum medicina nu mai prom ite astzi vindecarea trupu
lui, sufletului $| spiritului, ci se retrag e m odest la o
m unc bun de refacere n domeniui fizic.
Retragerea din planul sem nificaiei o are m edicina
tradiional n com un cu majoritatea procedeelor natu
riste de leac71. Ambele seam n mai mult ntre ele dect
se presupune n general, o dat ce se sprijin pe aceeai
im agine m ecanicist asupra lumii. Ele caut in trecut
dup cauze i rivalizeaz ntre ele care le gsete pe cele
m ai profunde i elimin n modul ce) mai eficient simptomele prin terapie. Pn i n alegerea arm elor72 sunt
m ai apropiate dect recunosc* Cine o pornete la lupt
mpotriva sim ptom elor are nevoie de arme i nm agazi
neaz in m od evident date legate de punctul de vedere
alopatic, care se ndreapt m potriva adversarului i n
cearc s-1 anihileze cu remediile cele mai bune.
Dac cei care susin medicina naturist i reproeaz
medicinei tradiionale c ea apeleaz prea uor la cortizon,

71 n

msura n care homeopatia sau medicina chinezeasc sunt ne

lese Cd medicin naturist, aceast apreciere n u l a viteaza. Iar n
cadrul unei medicine hoiiste exista cel puin tentative d ea se ajung e l a o filosofic mai cuprinztoaa>a bolilor.
,2 O diferen important, chiar dac-ft numai gradat, const, cu sigu
ran, n caracterul primejdios a] -efectelor secundare ia armeie pur
tate n lupt. Dac metodele alnpate nu pot fi evitate, a unt binen
eles d e preferat mijloace lipsite de efecte secundare sau cu efecte
secundam puine. Lt'jicn sensul propriu-ziselc nu pol fi ns con
s i d e r e , cci nu intesc lecuirea sau perfeciunea, ci eliberarea dc
simptnme.

504

Rucdiger Dahlke

ar trebui avut n vedere c acesta este un hormon produs

n corp i aparfine, prin urmare, n mod neechivoc, natu~
rii, anume chiar nai urii noastre proprii. Preparatul car
diac preferat al medianei tradiionale, Digitalis, nu este ni
mic altceva dect planta degetar, al crei caracter natural
nu poate fi contestat, ndrtul primului i celui mai po
pular antibiotic, Penicilina, se afl Aspergittus pcmciUimtm,
ciuperca de mucegai. Homeopatia, n schimb, nu este ab
solut deloc natural. O potent ca de exem plu C 30 sau
D 200 nu poate sa apar niciodat n mod natural. Hom eo
patia este un procedeu artificial i vechii medici homeopi nu se sfiau s o desemneze i s o practice ca pe o art.

6. Homeopatia
Homeopatia i modul cum nelege ea lumea sunt dia
metral opuse att medicinei tradiionale, ct i medicinei
naturiste curente i ofer baza spiritual pentru o medici
n cu adevrat alternativ, creia i este ndatorat i pro
iectul nostru, Aid nu este vorba de a combate un simptom
cu contrariul su, d de a se alia cu simptomul i chiar de
a -1 sprijini n final cu alternative asemntoare n ncerca
rea lui de a aduce n viaa bolnavului un principiu lips.
Faptul c medicina se nrdcineaz iniial n acest nu
cleu de gndire se manifest n simbolul ei, arpele care
st ncolcit pe toiagul lui Esculap. Ales abia n anii cinci
zeci de ctre Organizaia Mondial a Sntii drept semn
internaional obligatoriu al medicilor, acest simbol are o
istorie care ajunge pn n perioadele de nceput ale um a
nitii. n Paradis, arpele este cel care ispitete, ca bra
prelungit al diavolului, oamenii pe drumul evoluiei lor.

Introducere n flosofia semnificaiei i,.r

505

El este simbolul lumii polare a contrastelor pi i croiete

drum ul, erpuind prin ambii poli ai realitii, pentru a
nainta. Ca nici un alt animal, este el nctuat de pmnt,
att prin blestemul divin rostit cu prilejul cderii n p
cat, ct i prin forma lui. Filosoful religiei Hermann Weidelener7^ spune despre el c este tot numai picior. arpe
le i nghite victimele cu totul, aidoma trmului de jos,
al crui simbol mai este el. Fe lng cei doi coli otrvi
tori ai si, mai dispune i de limba despicat, un simbol
pentru nesinceritate, discordie i dezbinare. El are, pe de
alt parte, i capacitatea de a lsa ceea ce e vechi i peri
m at radical n urm i m archeaz, cu lepdarea pielii o
dat pe an, de fiecare dat un nceput cu desvrire nou,
Dar el dispune mai cu seam de veninul care poate u d de i vindeca. C uvntul englezesc gift" pentru cadou
[acelai ca i pentru otrav, N , .] ar putea s denote toc
mai aceast legtur contradictorie.
Ca n vremurile acelea de demult, cnd erpii erau i
nui n templul (sanctuarul) Iui Eseul ap (gr. AskJepios),
sarcina propriu-zis i cea mai nobil a medicului este i
pn n ziua de azi s fac din otrava74 polaritii un dar,
pe baza cruia pacientul poate evolua i se poate vinde
ca. M edicina hom eopatic urm eaz nc de la nceput
acest d ru m n gndirea i aciunea ei, ba chiar pn la
realizarea remediilor ei. Din otrvuri precum arsenicul
sau lachesisul7^ homeopatia face leacuri, eliberndu-le
^ H enrtitin Weidelener,

l*-'bt7tsdeulung aus der

IVeisfif/f

dar Sprachr

P-l?.
^ P araeelsu s a atras atenia c Iii urma urmei n aceasta lum e totul
este otrav. Numai dnza decide ct de otrvitor este ceva.
75 L a c h e s i s
v ito r .

muta, a r p e l e

d e t u f i , e s t e i f o a r t e c o n c r e t

un a r p e
'

o tr

Ruediger Dahlke

treptat prin agitare d in m a tE r is lila te f l lor. Aceast a^3 nu

m it potenare nu osie o dilua ne, ci o agitare/ respectiv
d inam izare, d u p cum subliniaz hom eopau. Prin
aceasta, substana sau tinctura originara este redus la
fiecare etap a agitrii ei cu n zecime (potenele D pen
tru decimal) sau sutime {polenele C pentru centezmal)
jj la fiecare pas modelul ei este transmis prin agitare me
diului solvent76, La aceast m etod potenele peste D 23
nu mai conin nici un fel de substan de pornire, dar de
in nc informaia completa, eliberat n totalitate de ca
racterul ei otrvitor iniial. Aceasta ine de domeniul spi
ritual i a depit nivelul cu vibraii m ai joase al m ate
riei- Eliberat de corporalitatea ei i transportat pe un
plan superior, ea poate s acioneze ca leac autentic, E
d pacientului o informaie care i lipsete, fcndu-1 ast
fel m ai sntos.
Mijloacele hom eopatice sunt gsite prin intermediul
verificrilor medicamentelor, deja menionate. Nite m e
dici sntoi iau aceste remedii n potenri joase, deci
care conin substan, i nregistreaz simptomele astfel
produse- Daca un pacient are simptome identice sau ase
mntoare,, el primete de obicei rem ediul ntr-o form
superioar, adic lipsit de substan. Ca pur inform a
ie, el poate s contribuie acum la nsiintocirea pacien
tului, n m sura n care tabloul m edicam entului se su
prapune cu tabloul simptomelor.
Orice tablou al bolii esLe expresia unei idei scufunda
te n corp, respectiv a unui model care lipsete n conti
in. Acesta poate s fie tratat cu o informaie m edica
76 Este vorba de alcool i ap, despre care o cchip de cercettori vkrnezi a putut sa arate ca joac rolul decisiv n preluarea modelului
substanjei medicanHjnL>ase.

Introducere n filosofia semnificaiei i ..,

507

m entoas sau spiritual asem ntoare. n prim ul caz

vorbim de hom eopatic, n cel de-al doilea, despre con
tientizarea modelului sau despre interpretarea tablou
rilor bolilor. Informaia este, conform naturii ei, pe un
nivel de vibraii mai nalt dect problema fizic. Dac se
izbutete s fie readus problema dea pe acest nivel mai
nalt, otrava se transform n d a r Manifestarea umbrei
n simptomatic duce astfel la luminarea ei, iar boala de
vine drum ul cunoaterii de sine.

7, Jo c u l c a u z e lo r
Referitor la coninutul, respectiv la mesajul tablouri
lor bolilor, medicinei tradiionale i st n diurn concep
tul ei asupra cauzelor. Ca i tiinele naturii, ea porne
te de la faptul c totul are o cauz care rezid n trecut.
Scopul ei este s o gseasc i s o nlture. Alte proiec
te sunt criticate de m edicina tradiional adesea ca ne
tiinifice, un repro care, dup cum se va m ai vedea, se
rsfrnge asupra ei nst^i.
Ceea ce este izbitor la acest concept al cauzelor este
ngrdirea sa. Se pot cuta informaii num ai ntr-o direc
ie, i anum e trecutul, i doar o dat, cel m ult de dou
ori cu ntrebarea standard de ce?". Desigur, s-ar putea
cuta i n alte direcii sau ntreba in continuare orict de
mult. De ce sunt rcit? Pentru c am prins acum dou
zile nite ageni patogeni", ar putea s sune rspunsul
acceptabil din perspectiva medicinei tradiionale. De ce
am contractat ns aceti ageni? Pentru c sistemul
meu imuni tar era slbit." i aici se poate ntreba mai de
parte: De ce era slbit sistemul meu imunitar? La un m o

508

Ruediger Dahlke

m ent dat rspunsul va ajunge n direcia bagajului ere

ditar, dup motoul: Pentru c am motenit de la prinfii mei acest sistem de aprare." Dar de ce m i-au trans
mis prinii tocmai aceast zestre im unitar? Rspunsul
duce deja la bunici, care, la rndul lor, au m otenit-o de
la prinii lor .a.m .d. n cele din urm ajungem pn la
A dam i Eva i la ntrebarea: De ce au primit primii oa
meni un astfel de sistem imunitar la drum ? ntr-un mod
mai tiinific" am putea s ajungem cu aceeai tehnic
interogativ i la Big Bang (explozia iniial). Rspunsul
la urmtoarea ntrebare rmne ns Ia fel de deschis: De
ce pentru numele lui Dumnezeu a fost iniiat brusc
explozia?
Principiul cauzalitii are num ai la prima vedere un
efect att de convingtor, la o privire mai atent trdea
z ns puncte slabe vizibile. Slbiciunea lui cea mai
m are const n aceea c nu satisface, n mod dovedibil,
realitatea, dup cum ne-o docum enteaz fizica m oder
n. n calitatea ei de cea mai avansat tiin a naturii,
aceasta a depit graniele imaginii mecaniciste a lumii,
edificate pe cauzalitate, i a com btut-o.
La acest punct de rscruce decisiv, nu numai pentru
m edicin, au ajuns fizicienii n cercetrile lor n dom e
niul particulelor minuscule din interiorul atom ului. Ei
au constatat c toate particulele, pn la foton (particu
la luminoas), au un pol opus ca o imagine n oglind.77
Pentru fiecare particul exist deci o particul geam n,
77 Asta nu e ste foarte surprinztor p entru ezoterism , d eoarece el por
n ete d in totd eau n a d e la faptul c totul are n aceast lu m e p ola
r un pol npus i c noi p u tem n eleg e efectiv lum ea nu m ai prin
aceste o p o ziii. P en tru a pu tea n eleg e ce e m ic, av em n ev o ie d e
m arv, bin ele i capt sen su l abia d atorit ru lu i etc.

Introducere n filusofia semnificaiei i,.,

509

care este exact opus n toate. De Ia 12ins tei n provine o

indicaie de experiment, la care una dintre cele dou par
ticule gem ene aprute este influenat, n timp ce cealal
t este lsat n pace. n m od uimitor, s-a dovedit c n
momentul modificrii strii particulei influenate, i cea
lalt, cea ne influena t, s-a transform at n aa fel, nct
oele dou au rm as n continuare cu poli opui. i mai
surprinztor a fost c ambele transformri au avut loc n
acelai m om ent i astfel a czut explicaia oricrei forme
de transmitere de informaii.
Knglezul John Bell a p utut dem onstra n cele din
urm m atem atic c particulele dintr-o surs, aa-num itele particule blocate fazic, sunt corelate ntre ele pentru
totdeauna, i anum e pe o cale acauzal, logic nesesiza
bil. Teorema lui Bell merge un pas i m ai deparle, do
vedind c acest lucru nu este valabil numai pentru do
meniul subatom ar a] particulelor celor m ai minuscule,
ci la modul foarte general. Astfel, cauzalitatea a fost con
testat, respectiv degradat Ia un model explicativ care
perm ite numai apropieri de realitate.
Dac ne gndim c universul nostru a rezultat, co n
form tiinei, dintr-o explozie, menionatul Big Bang, el
trebuie s fie alctuit din tot felul de particule legate n
tre ele. i exact de aici pornesc scrierile sfinte ale Orien
tului- Vedele hinduiste i sutrele budiste descriu reali
tatea ca fiind n toate aspectele ei mereu n legtur cu
toate celelalte aspecte. C nd fizicienii prezin t astzi
rezu ltate cu o tent m etafizic asem n toare, nu este
vorba de apropierea tiinei m odem e de cea veche, cum
se susine adesea, ci de o venire unilateral a tiinelor
naturii n preajma cunotinelor atem porale ale nv
turilor nelepte.

510

Ruediger DahJke

D ac este con testat cau zalitatea, rm ne valabil

n treb area: d e ce s ne ag m n co n tin u are de ea?
C om plet fr cauzalitate nu ne putem descurca, cel p u
in n aceast societate78, pentru c gndirea noastr este
m arcat cauzal pn i n limbaj (dup cu m o arat, de
pild, aceast fraz). Nu exist de altfel nici un motiv
s ne agm de o subform Limitat a gndirii cau za
litii ca sistem ul tiinific. Putem s extindem cauzali
tatea ca cea mai bun apropiere ce ne st la dispoziie
de universul care se p etrece" sincronic, d u p cum a
fcut-o Aristotel deja. Avantajul unei nelegeri mai am
ple a cauzalitii se evideniaz de ndat ce privim n
m od tiinific sub lup un proces sim plu, precum este
un evenim ent sportiv, Chiar i o alergare d e o sut de
m etri plat este nc prea lung, i atunci trebuie s se
p aram din ea n m ic seciune, de exem plu startul. La
ntrebarea tiinific standard: care este cau za pentru
demarajul brusc al sportivilor? exist un rspuns accep
tabil tiinific: m puctura de start. Ea acioneaz din
trecut asupra prezentului, este m ereu prezent i reproductibil.
Cine se pricepe ns la atletismul uor va fi prea pu
in satisfcut de aceast explicaie. El va arta c, de fapt,
cauza m ai im portant pentru elanul sportivilor este do
rina lor de a cpta medalia de aur. O eventual victo
rie este ns nc de domeniul viitorului, fiind de aceea
inacceptabil pentru tiin drept cauz. Oricrui eveni
m ent i st la baz, conform concepiei lui Aristotel, i o
cauz model. La cursa de o sut de metri plat acestea ar
fi regulile jocului. Ele interzic, d e exem plu, s se folo7B C tev a a ^ n u m i t e culturi prim i li ve fun cioneaz ap roap e fftrii n
elegere ca u z a l , dar, nu sunt, ev id en t, o alterna ti v pentru noi.

Introducere n filosofia semnificaiei L. .

511

seasc o biciclet sau alte mijloace ajuttoare nengdui

te- N um ai pe baza m odelului existent nc de m ult al
alergrii de o sut de metri plat" tiu sportivii de fapt
n ce direcie trebuie s porneasc Ia curs- n fine, mai
exist i baza sau cauza material, care const n pista de
zgu r, n muchi etc. i este acceptat i d e tiin* Cu
patru cauze n loc de una tot nu satisfacem realitatea ul
tim, dar ne apropiem mai m ult de ea. Dac n final ori
cum nu mai exist cauze, trebuie s fie ngduit ca una
s fie completat de alte hei. Dac lum pentru interpre
tarea tablourilor bolilor aceste patru cauze, cea a m edi
cinei tradiionale nu devine astfel desigur fals, ci este
num ai com pletat i extins.
Din cauza obinuinei i a orbirii n faa propriei per
soane se va ntm pla deseori ca tocm ai la propriile ta
blouri patologice im portante s ne refugiem n braele
obinuitei monocauzaiti. Propria pneumonie este pusa
atunci din nou num ai pe seama agenilor patogeni i nu
se mai formuleaz nici un fel do ntrebri iscoditoare din
colo de aceasta- Desigur, la fiecare pneumonie sunt n joc
ageni patogeni, ei furnizeaz cauza care acioneaz din
spre trecut. C ei nu sunt nici oda i singurii rspunztori
o poate dovedi faptul c majoritatea oamenilor sntoi
gzduiesc ageni patogeni corespunztori n plm nii
lor, fr a se mbolnvi. Dac, de pild din cauza unui
accident grav de m ain, ei ajung la secia de urgen,
aceiai ageni pot deveni deodat activi. La seciile de te
rapie intensiv pericolul de a ne mbolnvi de pneumo
nie este att de m are nu pentru c aici a r exista atia
ageni patogeni, din contr, nicieri nu suni att de ur
mrii i de dccimai. Motivul esenial const n conflic
tul de com unicare ce se ivete de ndat ce ntregul con

512

Ruediger Dahlke

tact nu se m ai desfoar dect prin tuburi de cauciuc.

A a cum se gsete de fiecaie dat o cauz funcional,
vor rezulta de fiecare dat i o cauz de fel sau sens, ca
i un model, n care se ncadreaz n m od adecvat ntre
gul eveniment,

8. Analogie i simbolistic
Chiar daca recurgem la cele patru cauze ale lui A ris
totel, filosofia bolii ca d ru m " se bazeaz mai puin pe
gndirea cauzal, ct pe cea analogic. Din nou fizica
este cea care ne p oate deschide calea spre aceast per
spectiv asupra lumii, n locul cauzalitii fizicienii au
pus simetria i au explicat c ultimele legi pe care le pu
tem sesiza noi sunt principii ale simetriei- Gndirea ana
logic a medicinei vechi, aa cum se exprim ea n prin
cipiul lui Paracelsus microcosmos = m acrocosm os" sau
n principiul ntregului ezoterism precum sus, aa jos",
respectiv precum nuntru, aa afar", se apropie de
aceast nelegere a simetriei. Dac privim analog form
i coninut, tru p i suflet, om i lu m c ^ , su n tem m ai
aproape de realitate dect n cazul n care cutm cauze,
cci fizica dovedete c lumea nu este determinat de
succesiunea cauzal, d. de alturarea sincronic.
Cheia pentru aceast nelegere a lumii nu se gsete
n analiz, ci n simbolistic. Aceasta se afl i n centrul
interpretrii simptomelor. Ca toate celelalte tablouri, nici
tablourile bolilor nu sunt nelese prin analiza materia73 Vezi R. D ahlke, B e r M ensch urid d k WeJt si m l cins A m b g i e n zivisd ten M ikm kosm os tind M xkrokesm iK , M iin ch e n , 1997*

introducere n filosofia semnificaiei i...

513

Iul ui, ci m ai degrab prin contem plarea4*0 totalitii lor.

Mesajul unui tablou ne scap dac ncercm s l gsim
n analiza, orict de rafinat ar fi ea, a materialului. n fi
na], dobndim nite material numeric despre com pozi
ia pigmenilor culorilor, n schimb atmosfera autum na
l s-a pierdut. Ea rezid mai degrab n simbolistica de
ct n chimia culorilor. Pentru a interpreta un tablou, toa
te detaliile trebuie s fie reunite ntr-o impresie genera
l, Totalul este mai m ult dect sum a prilor sale.
Cuvntul nostru simbol" provine din grecescul symbal/rm, care nseam n a arunca una peste alta, a m bina.
Pentru ca n interpretarea tablourilor bolilor s cuprin
dem omul n totalitatea sa, este necesar s m binm toa
te im presiile disparate ntr-un m odel, respectiv toate
simbolurile mici ntr-un simbol am phi.
In ciuda legitim izr ii prin fizica m odern, gndirea
analogic ajunge la fel de uor in plan secund fa de cea
analitici. i totui ea ne m archeaz viaa mult m ai pro
fund dect ne-o recunoatem. Cnd ntlnim un om pen
tru pruna oar, ne facem o imagine a lui care se bazea
z pe nelegerea simbolic i analogic. Chiar dac in
telectul vrea s ne sugereze c prima impresie nal, noi
'ptim mai bine. Dac ne ncredem n raiune, avem ade
sea nevoie de m ult timp, doar pentru a realiza n final c
totul se afla deja n nceput. De ndat ce vizitm pe ci
neva n locuina sa ne facem o imagine despre aceasta,
30 C u v n tu l ajfi/iefftpfjne e x p rim deja p rin sin e cure Lafia an alo gic.
P refixu l con n seam n m preun, unit, tem phim era iniial un dom e
niu al ceru lu i, pe care trebuia s-l o bserve un augur, pentru a tra
ge din Sus con clu ziile sale referitoare Ia Jo s A teujpta hiipnuttw tem
plul su p e rio r dc p e c e r i c el inferior de p e p m n t era sem n ifica
ia o rig in ar a cn n -tem p lrii.

SH

Ruediger Dahlke

i deci i despre fiL lfi fel cnd coboar din maina lui.
oale astea se ntem eiaz p e o nelegere mai m ult sau
m ai puin contient a simbolurilor. i orice referire re
ligioas se bazeaz pe simbolistic i analogie. N um ai
aa se pot nelege parabolele. Dac ne rugm n Ttd
twstru Fac-se voia Ta, precum >i cer aii i pre pmnt",
folosim numai o alt formulare pentru precum sus, aa
jos" i ne deplasm pe trm ul analogiei.
Chiar i tiinele naturii se bazeaz la o privire mai
atent pe gndirea com parativ, o dat ce orice proces
d c m su rare este o com p araie i rap ortare, respectiv
analogizare. Dac m surm un segm ent, tem peratu ra
sau presiunea, ntotdeauna avem de-a face cu com para
ia cu o scal m arcat. ntruct m surarea este baza ti
inelor naturii, ea se ntemeiaz la urma urm ei pe gn
direa com parativ.
A propierea medicinei de gndirea analogic este i
mai clar de recunoscut n domeniul statisticii, una din
tre disciplinele ei preferate. Tot mereu ne lovim de ncer
cri de a aduce dovezi prin statistici. Metoda este cunos
cut i tentant. Sunt ntTebailOO de dependeni de he
roin dac au consum at nainte produse din canabis ca
haiul sau m arihuana. Dac 90 % rspund da , do
vad a" s-a adus i canabisul este drogul de trecere spre
heroin. Ceea ce sun att de logic nu are totui for
probator le. C ci, altfel pus problem a, se poate atunci
dovedi" statistic c laptele este drogul d c treceie ce) mai
periculos de pe lum e, o dat ce 10G % dintre dependen
ii de heroin i toi alcoolicii au nceput prin a-l consu
ma- Aici nu este vorba nicidecum de a denigra statisti
cile, ci dim potriv, de a reabilita gndirea com parativ
care le st la baz. Statisticile pot s exprime lucruri esen-

Introd ucere h filosofia semn ificaiei i.. .

515

i ale, num ai s dovedeasc ceva nu pot niciodat, cci

conexiunile lor nu au nimic de-a face cu cauzalitatea.
A tt m surtorile, ct i statisticile arat ct de rspn
dit este gndirea analogic. Faptul c nu vrem s o re
cunoatem schimb prea puin situaia.
Simbolistica a rm as de o im portan decisiv chiar
i pentru medicina m odern. Simbolurile i ritualurile
edificate pe ele joac, dup cum vom m ai arta, n siste
mul sanitar un rol pe ct de dominator, pe att de m ult
trecut cu vederea alteori, ceea ce este n regul m car da
torit faptului ca i tablourile bolilor se compun din sim
boluri i duc obligatoriu la apariia unor adevrate ritu
aluri.

9. Cmpuri morfice
Avnd n vedere c nu exist nici o cultur veche i
nici o societate m odern fr ritualuri, putem porni de
Ia faptul c ele fin obligatoriu de viaa om eneasc. Efi
ciena lor, m surat dup rspndirea lor, este nc pu
in cercetat. Abia n ultimul deceniu s-au pus bazele
unei explicaii prin teoria lui Sheldrake a cm p u rilor
morfogenetice sau morfice. Sheldrake a constatat adeve
rirea prin experimente c Intre diferite vieuitoare exis
t relaii care se sustrag explicaiilor logice. El a postulat
aa-num ile cm puri morfice, care mijlocesc aceste lega
turi, fr a necesita materie sau transm itere de inform a
ii. Diferite experim ente dovedesc c vieuitoarele sunt
legate ntre ele ntr-un cm p com un ntr-un m od inex
plicabil, foarte asemntor legturii dintre particulele ge
mene ale fizicienilor atomit. Ele vibreaz n acelai m o

516

R uediger D ahlke

m ent p e acelai plan de vibraii i se com porta aproape

ca o singur fiin, com parabil de exem plu unui m are
banc de peti sau unui cm p de cereale, peste care adie
vntul. La situaiile observate nici nu exist tim p s in
tre n legtur reciproc n sensul tradiional.
Am ericanul Con den a putut s constate ceva com pa
rabil la oam eni, A p u s s fie filmate dintr-o parte, foarte
cu ncetinitorul, persoane care com unicau. S-a v /u t c
vorbitorul i asculttorul sunt legai n aceeai clip prin
micri minuscule, aa-zise m icm m icri. A cest a vibra
laolalt s-a manifestat la toi oamenii, cu excepia copi
ilor autiti* n sfera vieii organice, ne aflm aici pe iu>
mele unei conexiuni care corespunde acelor corelaii ciu
date inexplicabile ale fizicii particulelor elem entare.
Experiena unor astfel de cm puri independente de
timp i spaiu o poate face oricine ntT-o sal de concer
te, unde dom nete o armonie inexplicabil dup criterii
tradiionale. Cum este posibil, ntrebm cu naivitate, ca
atia muzicieni diferii, cu atia timpi diferii de reac
ie, s cnte toi n acelai tact? Sigur, vd cu toii acelai
dirijor, dar fiecare ar trebui, cu timpul su individual de
reacie,fi-i transpun semnalele la momente diferite pe
instrumentul su. Faptul c nu se ntm pl aa se d ato
reaz modelului unificator al muzicii, n locul haosului
care ar fi n mod logic de ateptat, pot s ia natere o sim
fonie, o arm onie, un unison, pentru c muzicanii devin
unul, acordndu-se n model i acionnd ca o singur
fiin. i asculttorii se pot plia pe acest model i uni pnn
muzic, devenind unul cu dirijorul instrumentitii ?i cei
lali asculttori. A resta este secretul pentru care chiar i
nregistrarea cea mal fidel tehnic nu poate nlocui con
certul.

Ir trod ucere n filosofia semnificaiei pi.,.

517

Experienele practice cu aceste cm puri logic de ne

sesizat, care nu sunt vizibile, d ar sunt perceptibile totui,
devin posibile i prin meditaie. n aproape toate m ns
tirile exist spaii pentru m editaie, care erau destinate
exclu siv acestui scop, pentru a nu tulbura atm osfera.
Cine a m editat deja o dat ntr-o astfel de ncpere m
nstireasc, n care se practic d c o mie de ani numai m e
dita fia, cun oate aceast experien. Aic m editaia i
vine m ai uor i te duce mai n profunzime dect acas
n propriul dorm itor sau chiar i n avion, n timpul unei
cltorit. i grupuri mari, care sim t la unison, produc un
cm p perceptibil. La Tai Chi, o veche m editaie chine
zeasc prin micare, asta se simte n mod special. Dac
un grup se m ic precum o singur fiin, se isc o for
enorm . O experien militar veche arat c n pas
egal se merge mai uor n mar. Ct de mare poate s de
vin fora unisonului, a rezonanei, se vede n pericolul
fde prbuire) pe care l reprezint pentru poduri coloa
nele care m rluiesc n caden.
C u m se pot constitui astfel de cmpuri i peste ntin
deri mari, independent parc de spaiu, poate fi ilustrat
de faptul c inveniile se fac nu rareori n diferite pri
ale lumii In acelai timp i c aceleai idei apar n acelai
mom ent n locuri diferite. Chiar i n politic s-a rsfrnt
aceast experien, n prbuirea aproape sincronic a
regimului blocului rsritean s-a vzut fora unui cm p
model. Vremea sa trecuse, i deodat aceleai tancuri, care
se ngrijiser timp de decenii de linitea de m ormnt, nu
au mai p utut face n im ic n timp ce intelectul ncolit ar
putea s mai caute i alte explicaii n toate aceste exem
ple, un experim ent drastic l pune n faa unor probleme
irezolvabile n aceast privin. Unei iepuroaice de cas

sta

Ruediger DahUte

i fuseser luai puii i dui pe un submarin atomic la mii

de kilometri. Cnd au fost om ori n diferite m om ente
stabilite, m am a a reacionat" intr-un m od constatabil
prin m surtori. Cuvntul a reaciona" este aici du fapt
inadecvat^ cci mamei i lipseau toate bazele pentru a re
aciona la ceva, ea fiind pesem ne legat de puii ei mai
degrab ntr-un cmp. Reacia necesit timp, aici nu este
ns vorba de timp.
n vrem e ce noi tot m ai credem c diferitele cauze
sunt ceea ce face ca lumea s mearg, fizica modern do
vedete deja contrariul- n realitate domnete o sincronicitate inexplicabil nou, iar cauzalitatea este exclusiv o
greeal de gndire, chiar dac una plauzibil. Fenom e
nele care apar n cm purile morfice se petrec sincronic
i nu pot fi explicate cauzal. Este evident bnuiala c
aici fizica i biologia se afl pe urmele acelei realiti mai
adnci care este zugrvit n scrierile sfinte ale Orientu
lui ca un mare model ce se desfoar pe diferite planuri
sincronic, in care toate i au locul lor, sunt inter relaionate, d ar nu se determ in n nici un fel cauzal. Teoria
analogiei se acord perfect cu reprezentrile despre cm
purile morfice. n aceast privina este d e neles dac
anum ite teorii vechi, precum cea a lui Paracelsus, c
om ul i lum ea sunt una31, sunt luate astzi din nou n
considera re.
Esfe plauzibil s punem n legtur efectul ritualuri
lor cu cm purile morfice. Ritualurile sunt calea cea m ai
direct pentru a realiza asem enea cm puri i a le anco
ra m itealitalf=Dac privim diferite ritualuri vechi de ini
iere i vindecare, bnuiala devine certitudine- La ritua
81 Vezi O a h ik e ,

D e r M e n s c U u n d d ie WirJf s i n d e i n s ,

Miinchen, 19 87 ,

Introducere n filosofia semnificaiei i,. -

519

lurile de la vrsta pubertii tinerilor nu li se explica de |

pilda lum ea adulilor cu regulile t i l d e i deveneau, prin
ndeplinirea aciunilor rituale, parte a acesteia, fr a tre-
bui s neleag ceva. O dat inserai cm pului noii sfe- f
re, le stteau n m od autom at deschise toate posibiliti- f
le sale / Noi, care nu mai credem n ritualuri i d c aceea
nici nu construim cmpuri puternice, ne mai putem doar
cu greu imagina astfel de lucruri.

II

Boal si ritual
f

1. Ritualuri n societatea noastr

Vechile culturi cunoscute nou aveau, fr excepie,
un element com un: din simboluri formau ritualuri pen
tru fazele de trecere mai deosebite din decursul vieii,
d ar i pentru viaa cotidian i cerinele ei. Num ai omul
m odern crede c se poate d escu rca fr ritu alu ri i le
consider o superstiie depit. Pe acest fundal este cu
att m ai surprinztor cte ritualuri s-au salvat n vre
m urile n oastre m ai lipsite de prejudeci i lum inate.
Neobservate sau trecute dinadins cu vederea, ele tot mai
dom in im aginea societii. Pe lng puinele ritualuri
pstrate cu bun tiin, ca botez, confirmaie, cstorie
i nm orm ntare, exist nenum rate aciuni pe jum ta
te contiente sau incontiente, care triesc din caracte
rul lor de ritual. Mici ritualuri com pulsive m pnzesc
cotidianul, ca de pild cnd oamenii aduli sim t deoda
t c trebuie s schieze pe m odelul trotuarului su cce
siuni ciudate de pai, cnd num r, de-a dreptul obse
siv, n tim pul unor cltorii cu trenul, stlpii p e lng

Boala i ritual

521

care trec, cnd trebuie verificai: de cinci ori daca maina

este ntT-adevr ncuiat, dac ua casei este zvort,
dac lecrele sunt scoase din priz i aa mai departe.
Toate aceste gesturi nu au un sens care poate fi sesizat
logic, este vorba num ai, aa cum e tipic ritualurilor,
despre aciunea n sine. Pe lng aceste ritualuri de zi cu
zi i aparent secundare, exist i o abunden de ritua
luri importanle.
Sistemul nostru judiciar edific pe faplul c membrii
societii cred n acest vechi ritual al jurisdiciei pi l re
cunosc. Caracterul de ritual este evident la fiecare d ez
batere din desfurarea strict ritual izat, Regulam entul
tribunalelor corespunde aproape celui al unui ordin. Ro
bele judectorilor, procurorilor i aprtorilor sunt ve
m inte ritu alice pline de sem nificaie. Din ce alt m otiv
i-ar pune un jurist adult o hain lung i larg i o pe
ruc, dac nu pentru a sluji ritualic justiiei? Ca i pre
otul, judectorul trebuie s-i desfoare activitatea f
cnd abstracie de propria persoan sau de cea care ur
meaz a fi judecat. n timp ce-i exercit funcia, el este
supus num ai regulilor ritualului judiciar i trebuie s
nceteze pn la finele dezbaterii s fie o persoan pri
vat individual cu opinti particulare. Dac nu izbute
te asta i se ndatoreaz altora dect exclusiv crilor ju
ridice de reglem entri, atunci este recuzat ca lipsit de
obiectivitate.
O rice ncheiere a unui contract, recunoaterea co n
tient a unei stri de fapt prin punerea semnturii pro
prii, ndeplinete criteriile unui ritual- Nu este posibil
pur i simplu de dactilografiat numele sau de pus o pa
raf cu numele n josul nscrisului, cu toate c atunci ar
fi chiar mai lizibil. n cazul contractelor politice, celebra

522

Ruediger Dahlke

rea ratificrii ca ritual al recunoaterii este deosebit de

frapant. i relaiile obinuite ale oamenilor ntre ei sunt
supuse unor reguli rituale, care privite ca atare i func
ional au prea puin sens. De ce se d n semn d e salut
tocmai mna dreapt deschis i nu pum nul stng? Via
a noastr este determ inat de simboluri i semne, de la
culorile mbrcminii pn la semnele de circulaie. Toa
te desfurrile ritualice astfel nzestrate triesc de pe
urm a faptului c sunt recunoscute i urm ate. Regulile i
semnele de circulaie nu au nici un sens ca atare, dar, res
pectate de toi, ele reglementeaz situaiile cele mai di
ficile. Ritualurile nu sunt logice, ci simbolice, ele sunt

modelele eficiente care acioneaz. Fr ele, convieuirea

social ar fi imposibil.
Problema aici este c ritualurile incontiente nu func
ioneaz la fel de bine ca cele contiente i c n societ
ile m oderne industrializate predom in n acest sens o
puternic tendin spre lipsa de contien. Im portana
ritualurilor i pierde cu un efect tot mai durabil anco
rarea n contiin i se scufund n umbr. La suprafa
a social decad form e golite de sens, devenind obi
nuine, obiceiuri. Datorit rdcinilor lor adnci n m o
delele odinioar contiente, ele sunt nc de o rezisten
tenace. C nd sensul originar este deja de m ult dat ui
trii, obiceiurile nc supravieuiesc i continu s-i con
fere societii un cadru. ncercrile de a le elimina prin
reform e eueaz adesea din cauz c sunt ad n c nr
dcinate. Cu orict elan au ncercat revoluionarii fran
cezi din 1789 s transform e sptm na de 7 zile ntr-un
ritm mai logic i mai productiv de zece, ritm ul de ap
te era prea adnc an corat n realitate i a supravieuit
revoluiei.

Boal i ritual

523

Chiar dac nu mai cunoatem rdcinile, d ar urm m

n continuare regulile care s-au dezvoltat din ele, rm
nem la adpostul modelelor. Pericolul este numai ca o
dat cu contienta s slbeasc t ncrcarea em oiona
l. Dac regulile m ai sunt executate doar m ecanic, fr
a fi contientizate, ele se dilueaz. Dac sensul lor nu
m ai este cunoscut, ele ne p ar absurde. De aceea nu le
m ai interpretm i, vrnd-ncvrnd, i pierd din im por
tan.

2. R itu a lu ri d e tre c e re
Stadiile de tranzit din decursul vieii necesit ritu a- f
ltm i i le-au prim it n loate timpuriJe. P e cnd cultu
rile arhaice se ncredeau n fora tniiatic a riturilor de
la vrsta pubertii, noi am devalorizai in mare msur
uita dintre ultim ele lor rm ie, cost firma i a. Ne fiind
suficient d c contientizate, ele degenereaz n obiceiuri
care de-abia de i mai ndeplinesc funcia. Pentru tine
rii din ziua azi este m ai greu s devin aduli, cci le lip-1
sesc ritualurile contiente de ftecere, cate s i ancoreze
solid n noul m odel al lumii adulte, cu regulile i sim
bolurile ei com plet diferite. C reznd c i putem seu li
de grozviile celor mai sumbre superstiii, le-am rpit
nite anse eseniale de m aturizare. Orict de dure i de
cumplite or fi fost ritualurile respective ale culturilor ar
haice, de la expunerea timp de zile ntmgi n slbticie
sau n peteri ntunecoase, pn la probe sngeroase de
curaj i ntlniri cu spiritele declannd pa Mic, ele erau
nite etape uzuale i practicabile n drum ul spre noul
nivel.

524

R uediger D ahlke

Avnd n vedere c nu m erge fr ritualuri, tinerii

d e azi trebuie s se strduiasc s Je gseasc un sub
stitut- Prim a igar*, fumat cvasi ritualic n cercul ce
lor cu aceleai convingeri, este o ncercare de acest fel.
tiind desigur c nc nu sunt aduli, ei cuteaz un gest
de anticipare a unuia dintre privilegiile, d e fapt nc
in terz ise , ale lum ii adulilor. Cu sfrm area acestu i
tabu ei sper incontient s obin cu fora accesul la
noul m odel. n m od asem ntor cu ritualurile arhaice
ale p u b ertii, sen zaia de fric este prezent i aici.
Noul nivel este primejdios, iar prim a igara o arat. C e
lor m ai muli participani la ritual ncepe s le tremure
m na, ca sem n ct de tare le ie. de fapt fundul- Dar
tuind curajos i agresiv, ei sfideaz aceste greuti de
nceput.?
Un ritual i mai impurtant de substitut este examenul
de conducere auto. Pentru a deveni m em bru al unei so
cieti de automobil iti, trebuie s te poi legitima n mod
corespunztor Dup ce s-a trecut examenul propriu-zis
de m aturitate n dom eniu, ncep probele d e curaj pe
strzi- Num rul i felul accidentelor din prim ul an de la
dobndirea permisului de conducere arat c mai cu sea
m brbaii tineri o pornesc pe acest drum pentru a n
va ce este teama.
1
Problem a unor astfel de aciuni de substitut este c,
din cauza lipsei unei contiene i mai cu seam a absen
ei unei mini care s ajute dinspre cealalt parte, n acest
caz adult, ele nu pot s ofere o sigurana pe noul nivel.
Astfel, adolescenii rm n agai de ritualul de substi
tut, devin fum tori care aprind o igar de la alta, m a
niaci ai vitezei, conductori care nu respect regulile i
sensul de circulaie, dar nu m aturi.

Boal i ritual

Pe vrem uri, calfele de meseriai erau trimise n d ru

m eie, pn cu civa ani n urm fetele care voiau s
fie au-pair mergeau n lumea larg, pentru a aduna e x
periene i a-i lepda com iele"uu*
Societatea era contient ct de periculoi puteau de
veni altminteri tinerii naivi cu corniele lor nc nelep
date. Astzi rm n adesea legai fix de cas mai cu sea
m copiii, legitimai prin regulamente de pregtire i in
struire tem einic reform ate, i nite produse ciudate ale
dragostei printeti, respectiv m aterne. A tunci strzile
sunt, chiar dac o ieire periculoas, totui o cale de iei
re. Filmele de groaz, a cror explozie se explic tot prin
deficitul de fric, de panic i de aventur al tinerilor, nu
pot umple vidul, ele doar l ilustreaz*

3, Ritualuri ale m edianei modeme

nceputul vieii a fost srbtorit n toate timpurile cu
un ritual al naterii, sfritul ei m arcat cu un ritual al
morii. Astzi e-am deplasat pe ambele n m are parte n
clinici, i astfel ntr-un lca de rituri incontiente. Ritu
alurile care domnesc n medicin ne pot ajuta s nele
gem valoarea general a ritualisticii pentru procesele de
vindecare i, de aceea, trebuie privite mai ndeaproape*
Cu o privire corespunztor de ager, descoperim n
clinicile m oderne o abunden uimitoare de magie, care
i-ar face cinste oricrui vraci. Dac pacienii din vrem u
rile arhaice se puneau sub pavza unui tmduitor, tre^ E x p r e s ia g e r m a n i resp ectiv se njfer la c o a m e le cerbilor. C erbii
d ev in m a i lin itii, nu r a i sunt a t t d e n e astm p rai, d u p ce le
cad co am ele, (W, f.)

526

R uediger D ah lke

buiau s se ncredineze ntru totul lumii diferite a aces

tuia, i pierdeau toate drepturile la autodeterm inare i
se predau lui Dum nezeu, respectiv am anului ca loci
itor al su. Astzi nscenm cu m ai m ult risip un efect
asemntor. i pacientul m odem i remite dreptul la au
todeterm inare de obicei nc de la poart. Ea m ai este
nc un loc esenial al oricrei clinici, o dat ce suprave
gheaz pragul spre alt lume, aidom a porii templului
ia vrem ea ei. Lumea de dincolo de poart produce fric
din cauza c este o entitate confuz pe care nu o pui cu
prinde cu vederea i din cauza tematicii bolii pe care o
sim i plutind n aer absolut peste tot. Pacienii se simt
nu rareori apsai i nelinitii din pricina tuturor lucru
rilor de care sunt copleii i pe care nu le neleg. ntr-un
m od similar, doar c mai contient, trebuie s se fi sim
it n Antichitate cei care cutau tmduire, cnd peau
ntr-un templu al lui Esculap.
Dup ce pacienii sunt nregistrai, u rm nd o schem
strict, se ajunge ct se poate de rapid n pat Chiar dac
ei au sosit la clinic sntoi n ajunul unei investigaii
sau al unei operaii, n spital pacienii trebuie s stea cul
cai, Aici capul, ca central de com and, nu are voie s
fie inut drept, ci trebuie n principiu s fie plecat, culcat.
Astfel, se asigur n acelai timp c pacienii le stau cel
puin fizic m edicilor la picioare, i se clarific faptul c
negocierile la acelai nivel nu intr n discuie. Ei nu mai
au aici mult de discutat i aproape nimic de hotrt. Cei
internai sunt fcui, din punctul de vedere al formei i
coninutului, pe calea cea mai rapid pacieni, patientis
(= lat. cei rbdtori, care suport). C sunt bgai n pat
ca nite copii de ctre o sor, dup ce s-au dezbrcat la
co m a n d , ine de acelai context, ca i faptul c nu mai

Boal i ritual

527

au voie s decid ei nii cnd e scularea i cnd e cul

carea. R etrogradarea la nivelul de responsabilitate al
unui copil iii urm eaz cursul. n m ajoritatea clinicilor
sunt mai muli ntr-o cam era, la fel ca n vrem ea copil
riei. Asta are n plus efectul c sora trebuie s decid
cnd se doarm e, spre binele dragilor cop ii", desigur:
stingerea, ochii nchii! n dim ineaa urm toare, d u p
com anda splrii, nu se d de pild ccea ce le place pa
cienilor cel mai mult Ia micul dejun, Din nou sunt alii
cui care h otrsc ce este cel mai h u n pentru ei. i dac
nu m nnc tot, au parte de o m ustrare blnd i da co
respunztoarele priviri. Unele surori mai i caricatu ri
zeaz aceast situaie incontient, cznd ntr-un soi de
limbaj de copil mic, care este bine intenionat, d ar i atri
buie pacientului ct se poate de clar rolul lui.
Aici este celebrat un ritual de am ploare cu singurul
scop de a retrograda oamenii la nivel de pacieni i, de
fapt, la nivel de copii. Multe am n u n te p rom oveaz
acest proces: dac pacienii vor s m earg la plimbare,
trebuie s-o fac n pijama, cm a de noapte sau capot,
numai nu ca nite aduli normali, majori. A tt de sn
toi nu pot fi nct s nu trebuiasc s stea n timpul vi
zitei la p at, ateptnd rbdtori cum se v o r pronuna
oare semizeii - ntr-adevi, acetia dedd n mare msur
soarta pacienilor, crora li se com unic exclusiv rezul
tate. n timp ce medicii se consult, fac uz de un limbaj
care de abia dac se poate nelege, com par curbe, g ra
fice i valori, care par ca o carte cu apte pecei.
Vizita medical la patul bolnavului se deruleaz dup
cele m ai stricte reguli rituale. Se celebreaz de obicei o
dem onstraie didactic n ierarhie* Terarhie nseam n li
teral n grecete domnia sfntului". Este, aadar, un lu

Ruediger Dahlke

cru ct se poate de consecvent dac eful ca vrf ierarhic

dom nete precum un preot al soarelui. Libertile care
sunt posibile cu infanteria de surori se exclud de la siue
fa de el. El d impresia de a ti tot i nu trebuie s ar
gum enteze nimic Amintirea tatlui sever, eful familiei,
s-ar putea ivi n m emoria pacientului. Respectul i con
sideraia sunt impuse energic, acolo unde nu se instalea
z de la sine- ncercrile acestei epoci dem ocratice de a
dem onta ierarhiile se lovesc mai cu seam n m edicin
de rezistene adnc nrdcinate*
ntregul ritual de regresare, plnuit cu grij, are pen
tru pacieni i aspecte plcute, de exem plu sunt dui cu
patul lor peste tot, i acolo unde s-ar putea deplasa fr
probleme pe jos. Num ai s nu se oboseasc i s nu re
flecteze prea mult- Se indic odihn pentru trup, suflet
i spirit, iar asta are un efect terapeutic. Aa c este ct
se poate de consecvent dac nu pacienii nii, ci medi
cii sunt cei care decid cnd merg din nou singuri i cnd
au voie apoi, la un m om ent dat, s se duc i acas. n
cazul n care pacienii nu recunosc semnele i i formea
z dup modul obinuit nite reprezentri proprii, sunt
pui la punct i sunt forai prin sanciuni s se ncadre
ze n limitele prevzute, Cel de la nr. 17 este dificil", n
registreaz infirmierele i o com unic la nevoie i mai
sus* Dac pacientul devine foarte dificil, efii 1 .se va adre
sa chiar el, cu predilecie la pluralul majostii, respecti
vului: la s vedem , ce problem e avem aici..-"
Sigur c medicina a nscocit tot felul de argum entri
pentru toate aceste m suri, fr a folosi vreodat cuvn
tul ritual, O privire aruncat asupra lor le dem asc ns
repede ca raionri. Medicii ar trebui s vorbeasc atta
latin, nct s se poat nelege i internaional ntre ei,

Boala i ritual

529

se spune. n decursul a 20 de ani de studiu i practic nu

am ntlnit nc nici un m edic care s fi vorbit latin cu
un coleg sau s fi fost m car n aceast situaie. Dac ar
ncerca-o unul vreodat, ar fi considerat cu siguran ne
bun de ctre colegii lui. Este prezent ntotdeauna nu
m ai atta latin, nct medicii s poat rm ne ei prin
tre ei. Aadar, cuvintele decisive sunt cifrate fa de pa
cienii crora nu se vrea s li se ncredineze ntregul ade
vr, precum unor copii.
Situaia este similar cu albul steril" al personalului
spitalicesc, de la care nu poate exista nici o excepie- Mo
tivele de igien nu pledeaz mai m ult pentru alb dect
pentru galben. De ce atunci albul n ntreaga lume? Are
oare de-a face cu faptul c i Papa poart alb, precum i
cel mai muli guru? A u i semizeii n alb nevoie de ve
minte de ritual pentru ritualurile lor tainice, doar c nu
vor s-o admit? Nu se poate imagina medicina fr culoa
rea alb, pentru c albul reunete n sine toate celelalte cu
lori, fiind prin urm are culoarea totalitii i perfeciunii?
Multe, cum a r fi i m agia legat de igien, pledeaz
pentru astfel de m otive mai profunde- Impus iniial de
dr, Semmelweifi m potriva rezistenei celei mai puterni
ce a corpului medical, igiena i-a procurat un loc de cin
ste n ritualistica de substitut. Este astzi la fel de puter
nic i pe alocuri de iraional aprat, precum era de com
btut iniial. Astfel de ncrcturi emoionale nalte sunt
n general un sem n c ndrtul unei tem e zace mai
mult, n acest caz rem arcm cum regulamentele rituale
de curenie i cerem oniile rituale de curire transpar
din adncuri, O curare plin de sens igienic putem ob
serva la ch iru rgi n tim pul pregtirii unei operaii. Se
spal pe mini timp de cteva minute sub apa fierbinte

530

Ruediger Dahlke

care cu rge d e la robinet, tratndu-le cu o soluie de s

pun agresiv i cu perii tari. Timpul acestei splri este
prescris cu exactitate i supravegheat cu m are precizie
cu ajutorul unor cronom etre. Dup aceast procedur,
minile mai sunt nc att de m urdare", nct trebuie n
continuare s fie splate ctva timp i cu alcool concen
trat, Dup aceea mai sunt nc extrem de suspecte din
punct de vedere igienic i trebuie ascunse n m nui de
cau ciu c lipsite de germ eni. N ici m car n cultele co n
tient m agice nu existau ritualuri de curire mai pom
poaseN um eroasele exerciii de curire m ai mici, care n
soesc o zi obinuit de clinic, devin inteligibile n faa
acestui fundal ca rimaturi, cci din punct de vedere igie
nic nu ad uc de obicei nimic. Medicul i spal pn as
tzi mereu minile de pcate. El dezinfecteaz i locul de
pe piele n care vrea s fac injecia, ntr-un mod despre
care s-a d o ved it de m ult c nu are o raiu ne igienic.
M edicii n u v o r n s, f e bun d rep tate, s ren u n e la
acest ritual ndrgit. M ai bine gsesc cete m ai ciudate
raionalizri, pentru pregti i m ai departe, n veche
m anier am anic, locul rnirii cu ajutorul unor micri
funcional fr sens, dar cu efect m agic. Alcoolul are n
acest caz oarecum funcia apei sfinite de a intrarea n
biseric. n sens igienic, cele dou nu cur, totui ele
curjesc i sfinesc ntr-un sens m ai profund. Medicii r
m n pe bun dreptate la acest ritual, i pacienii l a
teapt pe drept, deoarece ritualurile sunt n medicin,:
ca i n alte dom enii, d e cea m ai m are n ecesitate U ne
ori sunt cam ciudate argum entele cu care sim t aprate
vechile ritualuri m potriva reformatorilor, orientarea de
baz ns corespunde.

Boal ji ritual

531

i consultaia normal la cabinetul medicului este pli

n de ritualuri incontiente- Dup ce pacienii au predat
personalului asistent subordonat legitimarea lor sub for
m a carnetului de asigurri de boal, ei sunt lsai, justi
fic ndu-i num ele, s atepte m ult timp plini de rbda
re i supunere. ntr-o atmosfer de tensiune n mijlocul
altor bolnavi, acetia stau febrili n ateptarea m om entu
lui decisiv cnd sunt poftii s intre- Ei l ateapt i se
tem de el deopotriv, la fel ca un pacient, cu cteva mii
de am nainte, ntlnirea cu Esculap, zeul vindecrii. L
sai s p tru n d n fine pn la m isterele m edicului,
acestea se arat a fi cu ad ev rat m isterioase. Sensul i
scopul ap aratu rilor folosite rm n pentru pacieni n
m are m sur n bezn. O ricum i linitete s vad c
doctorul lor este p reg tit pentru toate situaiile, prin
aceasta ndeplimndu-i scopul i aparatele care nd nu
ajung s fie ntrebuinate. M edicul nsui are desigur
d o ar pujin timp, i cum s-ar putea altfel la c t este de
im portant! Num ai gndul de a-I lsa pe el, care i-a pre
tins pacientului o or de rbdare, s atepte m car un
m inut, este total inim aginabil. n fine, el le adreseaz
rbdtorilor''1cuvntul pentru un mic m om ent decisiv,
nainte ar fi fost declarai bolnavi, astzi sunt certificai
bolnavi. n acelai timp este decis cu autoritate i un ver
dict asupra bolii- Ea i capt timpul i spaiul i mijloa
cele, dup cane trebuie s se dea btut i s cedeze. Prin
categorisirea n boala respectiv, dom nul d octor pune
pacientului simptomului su, n virtutea funciei lui,
un term en. Dac el s-a scurs, respectivul este autom at
declarat din nou sntos. Aceast ameninare este docu
m entat (pe adeverina incapacitii de m unc), i apoi,
cu un al doilea d o cu m en t pacienhd este de obicei lsat

532

Ruediger Dahlke

repede s plece- Aoest docum ent este cifrat de dou ori,

cci pe de o parte scrisul este ilizibil, pe de alta, cuvin
tele i sem nele sunt din alt lume- Dar farm acistul, de
asem enea nvem ntat n alb i astfel aparinnd acele
iai bresle a iniiailor, descifreaz cu pricepere reeta82
i nm neaz picaturile sau pastilele salvatoare. Mode
lul este pe c t de vechi, pe att de eficace,
n centrul acestei ntregi m agii, medicii i-au stabilit
poziia lor de vaz, du pa care se vede clar ct de deose
bit de im portant i n definitiv decisiv este ea. n timp
ce, de faptr num ai D um nezeu d ecid e asu p ra vieii i
m orii, aici o breasl s-a fofilat c t se poate de aproape
de el. Dac exam inm toate criteriile care alctuiesc n
exterior un a m an ... rezult de fiece dat i un m edic
aici. Fortul frapant le este com un ambilor i m erge m ult
dincolo de culori. Deosebirile ierarhice suni stabilite
pn la croielile halatelor. Ce-i drept, surorile au deja
voie ntre timp s-i dea jos bonetele, dar va de ele dac
s-ar mbrca cu un halat cu guler tare i nalt i ar ncer
ca astfel s-i aroge un privilegiu al medicilor. A devra
ii am ani nu v or renuna s i pun n jurul gtului
amulete cu puteri de leac. Medicii poart n acest loc stetoscoape, pe care i le pun la ocaziile potrivite pacientu
lui pe inim sau pe alte pri importante. amanii se fo
losesc adesea de un limba) incomprehensibil pentru lu
mea nconjurtoare neiniiat, i execut aciuni rituali
ce, a cror sem nificaie profund este num ai d e ei tiu
t. In ambele medicii moderni nu sunt mai prejos. D em
nitatea tm duitorilor se exprim adesea ntr-o atitudi
Refiila este realm en te v alab ila leg al ca d o cu m en t, l a c l p e rso a
na neiiiitorizatS a r n d rzn i s o p e r e le ni^te m od ificri pe ea, d-ar
face v in o v at penal d e fals ii acte.

Boal fi ritual

533

ne care se preocup prea puin de interesele lumeti. i

p o t perm ite s-i lase pe pacieni s atepte i s-t trateze
de sus, conform pantei naturale a ierarhiei, Cu conside
rentele materiale nu au desigur nimic de-a face pe treap
ta lor, aa c pun sa se colecteze don a fii. i astzi mai fac
medicii un uz asiduu de aceast posibilitate, n primul
rn d la pacieni i casele lor de asigurri, n al doilea, la
firmele farmaceutice care accept i, ca ntotdeauna, au
diferii indivizi care-i ajut i preiau n locul lor aceast
sarcin mai puin dem n.83 La urm a urmei, i tm dui
torii se vor nconjura de semne m agice, care impun res
pect, i im presioneaz pe cei neiniiai sau chiar le inspi
r team, n acest context frapeaz raportarea cu baze is
torice a m edicilor la arpe, acea viper a Iui Esculap care
se ncolcete periculos pe toiagul cu acelai nume. Es
culap, strbunul medicilor, avea putere asupra arpelui
i a trmului su, polaritatea. Pe adevraii tmduitori
i evideniaz strlucirea lor, ilu strat cel m ai iubitor
printr-o cunun de raze n jurul capului. n aceast pri
vin medicii m oderni nu pot oferi dect un substitut.
D ar tot frapeaz c prototipul lor este multiplu repre
zen tat d e oftalm os copul m edicilor.de nas-gt-urechi,
care cel puin imit cununa i mai are n fa, la frunte,
un simbol strlucitor al soarelui, acea oglind care atra
ge pe lng razele de lumin mai cu seam i atenia tu
turor profanilor asupra sa.
La aceast descriere pe ton ironic de la certificarea sfin
eniei pana la certificatul medical se poate nate impresia
83 D a c a m e d i c i i t r e b u ie s se o c u p e e i n ^ i d e c o m p l e t a r e a f o r m u
la r e l o r

casclnr d e

li t o r

sau

cele mai m u l
sarcina lo r propriu-zis, este umi

a s ig u r r i m e d i c a l e , c o n s id e r a d e

te o r i c a a c e s t lu c r u , r a p o r t a t la
m a c in n e r v i i .

53 4

Ruediger Dahlke

c ar fi vorba aici de rm ie ale aspiraiei la putere sau

chiar ale delirului de grandoare al medicilor, ce necesit
s fie supuse unei reform e. O astfel de apreciere vede
ns numai o parte a medaliei. Dac o privim i pe cea
lalt, constatm c este vorba de modelele centrale i la
fel de eficiente ale unei medicine care de-abia de mai tie
ea nsi de ce funcioneaz.
_____
Boala este n totd eau n a i o regresie i aduce om ul
au tom at n tr-o atitudine de slbiciune i de a fi la dis
creia cuiva. Poziia orizontal a corpului plaseaz din
nou la loc cte cev a ce fusese nainte n m od evid en t
niel de-plasat: nu viaa ne st nou la picioare, ci noi
i stm vieii la picioare, n aceast privin, orice for
m de boal ne face sinceri. A titudinea um ilinei n le
gtur cu linitea ce se restabilete i cu constrngerea
de a se su p u n e m od elu lu i F ac-se voia T a!" are un
efect tm duitor. Boala perm ite astfel s se ia liber de
la cea m ai solicitant atitu d in e o m en easc, acel Fa
c-se voia m e a !" C u c t este m ai contient cu fu n d a
rea n starea d e a fi la discreia cuiva i n um ilina ce
rezult de aici n caz ideal, cu att mai eficace este ri
tualul vindecrii. |
n acest sens toate ncercrile, orict ar fi ele de bine
intenionate, de a-1 ajuta pe pacient s fie egal n drep
turi i major, sunt ntotdeauna i contrapnoductive, com
parate cu modelul propriu-zis terapeutic. Foarte clar este
acest lucru la clinicile private, unde tratam entul clasa I
nu duce nicidecum la nsntoiri mai bune. Cci nu se
pune problem a ca pacientul s continue n situaia de
boal s-i im pun jocurile salo de putere i preteniile
sale experim entate. C eea ce-i trebuie Iui este posibilita
tea s devin contient de situaia sa de principiu de a fi

Boal i ritual

535

la discreia cuiva. C hiar i ritualurile m oderne spitali

ceti incontiente II ajut n acest sens.
Cu ad ev rat periculoase pentru ansele sale de vin
decare nu sunt organizaia ierarhic a clinicii sau jocul
2 eilor celebrat acolo, ci fantasmele de atotputernicie ale
medicilor orbi fa de realitate, care ii sugereaz c ei ar
avea totul sub control i s-ar pricepe la tot, n realitate,
tocmai aceti medici nu s-au ntlnit niciodat, n ciuda
unor contribuii orict de senzaionale la construcia sub
form de turn a tiinei medicale, cu adevratul vrf al
ierarhiei, sfntul. Chiar dac astzi construiesc cu filde,
ei m prtesc cndva destinul predecesorilor Icsr la fel
de zeloi pe antierul Turnului Babei,
Efectul placebo84 privit cu suspiciune d c medicii care
gndesc tiinific i cu att mai m ult drogul medic" sunt
par i eseniale ale unui ritual m odem al med icinei. Cu
c t pacienii sunt m ai n m sur s recunoasc m car
simbolic n ierarhie dom nia sfntului, cu att mai mari
suni ansele lor de vindecare. Medicul este in acest caz
suprafa d e proiecie pentru nzuina Ia dirijarea i con
ducerea dintr-o poziie mai de sus, chiar cea m ai de sus.
O medicin care las pe Dumnezeu, respectiv principiul
unitii In afara jocului va avea mereu nevoie de zei de
substitut. Altminteri vindecarea i va aluneca total prin
tre degete. Semizeul n alb este num ai o caricatur, dar
tot mai bun dect nici un Dumnezeu. Nici chiar medi
M Prin efect pacebo se njelege acel efect medicamentos esenfial, care
nu se bazeaz pe substana administrat, d pe efectul d e sugestie,
respectiv pe ntregul ritual al distribuirii m edicam entului de c
tre medic. Chiar la preparate chimice puternice acest efect exis
t in mod dovedibil. Fana i droguri precum morfina se pot nlo
cui pe anumite perioade prin plaoebo adm inistrate ingenios.

Ruediger Dahlke

cina tiinific, cea care ncearc s-i fm aciunile obiec

tive i libere de imponderabilitile sufletului, nu poate
renuna s Dum nezeu, doar ca la ea se num ete tiin
". Pentru oamenii cart; se ncred n tiin, i credina
ntT-o m edicina infailibil, om nipotenta con in e, de
aceea, o ans de nsntoire. Prin scepticismul care ine
d e religia tiinei, aceasta este ns o posibilitate destul
de disperat de a se vindeca.

4 . R itu a lu ri a le m e d ic in e i a n tice
Ct de eficiente sunt n domeniul medical cm purile
formate din ritualuri o arat medicina Antichitii, Spi
talele de pe atunci erau templele zeului Asklepios. Cei
bolnavi i care aveau nevoie de ajutor o porneau d e la
mari distane la drum spre aceste locauri. Dup ce so
seau erau introdui de slujitorii tem plului n ritualuri
pregtitoare ale acordului, armoniei i curirii. Ceea ce
se petrecea nu era medicin n sensul nostru de azi. N u
se fceau nici operaii, nici nu se ddeau m edicam ente
eficiente conform nelegerii noastre contem porane. Din
tre domeniile care ne sunt familiare astzi, numai igiena
i dietetica jucau un rol. Ele aveau, ce-i drept, pe atunci
un neles m ult mai larg dect n ziua de azi*
n centrul acestei m edicine sttea nsui tem plul lui
Asklepios ca spaiu. Prin multe ritualuri se nscuse aici
un cm p, n care putea s aib loc nsntoirea. Pacicn
tul era pregtit sptmni n ir s fac, n noaptea deci
siv a ederii sale, exp eriena som nului tem plului,
aa-num ita incubaie. HI se ntindea n aceast noap te
special, n acest loc special al templului, n timp ce at*

lirta la fi ritual

537

mosfera era pregtit printr-o lumin corespunztoare

i esene parfum ate, i adorm ea n cele din urm . Deci
sivul se petrecea n somn, dup cuvntul El le-a dat iu
biilor Si so m n u l"^ .
Pacientul visa soluia problem ei lui- Fie o ved ea n
imagini direct n faja sa, fie i aprea Asklepios i i in
dica ncotro ducea drumul lu i i
Pentru nelegerea noastr m odern sun naiv, i to
tui ar trebui s ne fie limpede c aceast medicin avea
reuite i p n yducea vindecri. Dup nelegerea noastr
psihologic de azi am putea spune c se crea un spaiu,

n care soluia putea s se nale din incontient. Dac n

elegem vindecarea ntr-un sens m ai profund i nu ve
dem n ea doar o reparaie, aceast medicin nu are de
ce s stea ascuns n spatele celei de azi. Din contr, ea
avea contiin de procese pe care noi le redescoperim
abia acum. n m sura n care nvm s um blm cu ele,
vom redobndi respectul fa de medicina antic. Ea se
baza pe tiina ritualurilor.
Multe pledeaz pentru faptul c acele cm puri m orfogenetice constituie n fond structuri, n care se produc
dezvoltri, precum i vindccri. Chiar i dezvoltarea cea
m are, evoluia, se poate explica astfel n m od adecvat.
Cm purile ofer cadrul n care dezvoltarea nainteaz
sondnd. ntr-un cadru anum e, se potrivesc ns doar
anum ite imagini, i astfel n evoluie nu este posibil to
tul, ci doar ceea ce se potrivete n cadru prestabilit. De
aceea i nsntoirea n sensul ntremrii com plete nu
poate fi realizat n fiecare caz, ci numai dac este con
ceputa n natura celui n cauz, respectiv dac este prew Psalm 126, versetul 2. (W. t.)

538

Rmediger Dahlke

vzut n m odelul su.** nsntoirea m sens de elibe

rate, de rezolvare, respectiv mplinire a propriului m o
del este n schimb oricnd posibil-

5. Boal i model
Tablourile bolilor reprezint cm p u ii4D m fiecare
sim ptom nu face p arte num ai forma sa fizic, ci i un
cm p de influene din m ediul nconjurtor com pus din
modele com portam entale aferente i strategii de via i
supravieuire- n tabloul bolii, o anum it cantitate de
energie s-a cristalizat ntr-o structur solid, care este
adnc gravat n incontient ca model. N um ai aspectul
formei ajunge pn la nivelul a ceea ce este vizibil, aid o
m a vrfului unui aisberg, ceea ce poate deveni foarte evi
dent n cazul adiciilor. Problema propriu-zis nu o re
prezint aici simptomele fizice, care pot fi depite n de
cu rs de cteva zile prin privare, d m odelul tenace din
profunzime, de care cei dependeni nu se pot elibera. Toa
te terapiile bine intenionate, care nu ptrund pn la ni
velul modelului aflat la baz, aduc doar puine rezultate
pe term en lung. Cnd i va atrage din nou m odelul n
mrejele sale pe cei n cauz este o problem d e tim p .
Tocmai pentru padenii adictivi este im portant s se cla
rifice c acest model nu poate fi nicidecum modificat, ca
singura ans constt in fi- 1 tri sub o alt form.
85 A id si poate g&si explicaia i marja considerabil n cazul oric
rei profeii. Probabil t3 este n cel mai bun ca?- posibil s se m da
modelul, respectiv cadrul, pe cnd um plerea lui concret rmne
rezervai timpului. Previziunea exist prin urmare, dar nu se poa
te prevedea nim ic exact-

B oal i ritu a l

539

Cm pul m orfic al tabloului bolii se alim enteaz din

m odelul aflat n profunzime. Acesta este com parabil cu
o ram , un cadru, care admite diferite tablouri ce i se po
trivesc, dar nu pe toate. Cadrul stabilete principiul, care
se poate exprim a n cm pul su. Pe un anume sol p o t s
creasc, de pild, diferite plante, ns nu toate. Sparan
ghelului, pinilor i palmierilor le priete pm ntul nisi
pos, brazilor i m olizilor n .schimb, nu. Toate plantele
care cresc pe acelai tip de sol trebuie sa oglindeasc
principiul bazei lor, n cazul nisipului, dc pild, pe cel al
modestiei, al cumptrii.
Transpus asupra bolii, asta nseam n: o tem atic dc
baz, cum ar fi de exemplu o problem de agresiune, sta
bilete cadrul la nivelul modelului. La suprafa se poa
te configura n tablouri aparent foarte diferite, de pild
alergii, hipertensiune arterial, calcul biliar sau roaderea
unghiilor. Astfel este descris ns abia planul fizic, de su
prafa. La nivelul com portam entului exist, de asem e
nea, o palet de posibiliti n care se poate exprim a ace
lai model. A ccese frecvente de furie, o relaie ncrcat
de energie cu propria impulsivitate sau apropierea ofen
siv de temele din umbr ar fi astfel de posibiliti. i n
planul gndirii m odelul ar putea s ia aspecte diferite:
nite fantasm e agresive de tip sexual ar oferi o posibili
tate, d ar i gndirea radical, ca atare, care i ndreapt
rfltfrinile ctre o zon principial ntunecat. Pe plan psi
hic, sentimentele autoagresive ar fi o variant, sau fan
tasm ele de autosfiere pn la depresii, d ar i o via
em oional i afectiv radical.
Pe diferitele niveluri exist posibiliti foarte diferite
de configuraie, care rm n ns toate n cadrul posibili
tilor prestabilite de m odelul de baz. Abia cercetarea

Ru&diger Dahlke

540

m ai exact a modelului n profunzime specifica temati

ca, Dac este vorba, de exem plu, de agresiuni, care se
aprind" din cauza sumbrelor teme m urdare ale vie
ii, alergii le ajung s fie mat pasibile d e alegere. Dar i
aici mai exist multe posibiliti caie se reflect n num
rul m are pi simbolistica bogat a substanelor alergene.
Modelele care stabilesc condiiile generale i pun am
p ren ta asu p ra vieii noastre. C onform concepiei
ezoterice, noi pim cu ele n via, pentru ca apoi s fie
trite dc noi n decursul timpului. Cunoaterea de sine

este ta urma urmei contientizarea modelelor, realizarea

de sine este acceptarea i mplinirea lor C m pul de a c
iune al autocunoaterii ajunge deci de la nivelurile su
perficiale, corp i com portam ent, pn la nucleul divin
al fiinei, inele. Captivitatea n modelele incontiente

blocheaz accesul spre fiina, spre esena, autentic, f

Drumul pe care se m erge n Boala ca drum ncepe de
la suprafa i trage concluzii din tablourile som atic v i
zibile i perceptibile ale simptomelor asupra unor struc
turi psihice m ai adnci. Un alt acces, ntre timp acceptat
general, la modele ne furnizeaz genetica
n codul ge
netic al ADN-ului este coninut ntreaga informaie dospre noi- Aici nu sunt fixate numai condiii generale so
matice, ci i condiii generale com portamentale- Aadar,
aici ar trebui s fie gsite i m odelele originare, numai
c cercetarea nc nu a progresat in tr-att
ntrebarea din m edicin dobndit sau m otenit?
este superflu n perspectiva noastr. Problema rezid
S* C i n e a r fi s u s in u t a c u m o

sut

d e a n i d i fie c a r e c e l u l c a r e s t d e s

p r i n d e d e e x e m p l u d e p e p i e l e a d e g e t u l u i m a r c d e la m a n ii c o n
in e n t r e a g a i n f o r m a i e d r a p i e " m a r f i fn a t lu a t d e s i g u r
dere-

d er

Boal i ritual

5* 1

in alternativa aparent, care, la o privire m ai sistem ati

c, se dezvluie ca iluzie- Totul a fost dobndit odat,
cndva, i totul este fixat n model. Privind de La o oare
care distant, alternativa dispare. Deja la nivelul actual
de cunotine al geneticii tim c multe simt fixate nc
de la concepere- Cu acest evenim ent este prestabilit un
cadru destul de clar. Astfel, n orice caz, din fecundarea
unui ovul de om va rezulta un om . Posibilitile cine
sau cangur deja nu mai sunt coninute n acest m om ent
n cad rul prestabilit. Chiar dac la nceput n exterior
nc nu exisl o diferen fa de un cine sau un cangur
n devenire, zarurile sunt deja aruncate n aceast pri
vin. M odelul exist, i posibilitile de a-1 afla se do
bndesc pe parcursul vieii. n cadrul celor prevzute,
ele i revin cu timpul individului conform legitilor
Un alt plan pe care modelele devin incognoscibile este
ce al arhetipurilor lui C,G* Jung. nrudite cu d e suni
principiile originare (iniiale), aa cum stau de pild Ia
baza astrologiei,87 Principiile originarii sunt efectiv arhe
tipuri foarte pure. C d n timp ce exist foarte multe a r
hetipuri, se lucreaz de obicei num ai cu apte sau zece88
principii originare, denum ite dup planete. Leciile de
nvat pe care omul trebuie s Ie rezolve de-a lungul
vieii sale sunt stabilite n m odele. Modelele, la rndul
lor, se structureaz din principiile originare i legturile
lor Intre ele.

C a p r i n c i p i i o r i g i n a r e , e l e s e a fl d e s i g u r n u n u m a i Ia b a z a a s t r o
l o g i e i , c i a o r ic e , D in a r c a s t r o l o g i a u t i l i z e a z a c e s t e p r i n c i p i i o r i
g i n a r e n m o d c o n t ie n t . i a r h e t i p u r i l e s t a u la b a z a a t o t, d o a r c a
n m i t j?i b a s m e l e d e v i n d e o s e b i t d e p r e g n a n t e .
* * C e l e ^ a p t e s e r e f e r i la c la s ic e le a p t e p la n e t e , la c e l e t e c e s - a u m a i
a d u g a t c e l e tr e i p la n e t e t r a n s s a t u m ie n e .

Ruediger D ahlke

5U2

N u este obligatoriu ca pentru nelegerea interpret

rii tablourilor bolilor s ne ducem pn la nivelul prin
cipiilor originare- Pe de alt parte, acest pas, dificil i fas
cinant deopotriv, poate s uureze multe, dup cum au
artat experienele din seminarele despre tablourile b o
lilor. n cadrul acestei cri este posibil doar s cptm
o privire de ansamblu asupra acestei gndiri.89

6. Gndirea vertical i principiile originare

Conform nelegerii noastre a lumii exist planuri ori
zontale i verticale, cane strbat lealitatea. Principiile ori
ginare coresp un d u nor principii d e ordine verticale,
comparabile de pild cu elementele chimice ale sistemu
lui periodic. ntruct totul se com pune din elemente, ele
particip la cele m ai diferite forme de manifestare. C r
bunele i diamantul sunt ambele alctuite din carbon i
sunt astfel unite prin acest elem ent ntr-un sens verti
cal", cu toate c pe planul aspectului prezint puine ase
mnri- Lucrul cu planurile verticale" este un domeniu
al disciplinelor ezoterice, rnduirea n planurile orizon
tale" descriptive i revine tiineiU rm to area reprezentare schem atizat poate s ilus
treze caracterul difereniat al ambelor modaliti de gn
dire pe baza unei mici seciuni din trei iruri verticale i
m ai multe orizontale i s confere o temelie m ai solid
nelegerii unor fenomene, precum deplasarea, elabora
rea i transformarea simptomelor.

&

O in tro d u cere

d e t a lia t n a c e a s t g n d i r e

N - K l e i n f i R- D a h lk e ,

ne p re z in t*

D os s e n heciite W tltbild,

ca rte a

M i n c h e n , 19 85 .

lui

PRINCIPIU
ORIGINAR:

VENUS:

MARTE:

SATURN:

PRINCIPIU:

legtur,

energie

concentrare, ntrire

armonie, echilibrare

PLA N SUFLETESC:

dragoste

curaj

perseverent

PLA N FIZIC:

senzualitate

for m uscular

oase

ACTIVITATE
TIPICA:

a savura, a m nca

a lupta,
a-i face loc spre fa

a rezista

M EDIU SOCIAL:

hotel d c lux, bordel

aren, teren d e sport, nchisoare, spital,

cm p de lupt
mnstire

ZONE, ORGANE
A LE CORPULUI:

(contact pe) piele,

rinichi, buze

m uchi, snge, frunte, piele (ca limit),

penis
genunchi, schelet

TENDINE
DE BOAL:

diabet, acnee,
greutate excesiv

rniri, infecie acut

form area de calcul,

psoriazis, artroz

ALIM ENTE:

dulciuri

alimente crude,
friptur

grne, nuci

Ruediger Dahlke

544

G ndirea orizon tal" n categoriile obinuite este

m ult m ai la ndem na epocii noastre orientate tiinific,
gndirea vertical" sau a n a l o g i c , cu ajutorul principi
ilor originare, este mai greu de neles, pentru c se m
potrivete logicii noastre obinuite. Ea i-a gsit numai
n psihoterapie intrarea. Lumea psihicului nu se com por
t nici logic, nici cronologic, aici dom nesc sincronicitatea i analogia, aa cu m ne-o arat visele din fiecare
noapte.
Nici nu a trecut att de m ult timp de cnd toi oam e
nii m prteau aceast nelegere psihic" a lumii. Dar
i partea m ai m ic a omenirii care a abandonat aceast
imagine a lumii, i n care ne ncadrm i noi, este lega
t, n virtutea vechilor rdcini, de ea intuitiv i tainic
mai m ult dect i-o admite. Strvechea simbolistic este
vie. Poate c ne e ruine cu ea i o denunm ca prejude
cat i superstiie, d ar su n tem legai de ea, Abia dac
exist vreun ziar mare care s-i poat permite s renun
e la rubrica horoscop, i oamenii o citesc mult m a mult
dect v or s-o recunoasc.90 Tot ne mai m brcm la n
m orm ntri In negru, dei nu avem nici o explicaie ra
ional pentru asta. Vedem rou n faa ochilor, cnd nc
nfuriem, i nu galben, de pild. Vedem totul n negru,
cn d suntem fr speran. Atunci cnd considerm pe
cineva nebun, zicem c are psrele i nu m gari, i fa
cem un semn flfind cu mna ca o an p la capul nos
tru, i nu la genunchi, Genunchiul simbolizeaz umilin
W fa p tu l c irtint atia oam en i care nu m ai ad m it d esch is n clin aia
lur ctre v e ch e a im ag in e a n a lo g ic i a lum ii nu a d u s ch iar la d is
p ariia m e sa je lo r ei, d ar !a o ap latizare fi b analizare care d au de
gn d it, apa cu m se v ed e, d e exem p lu . In m u lte h o ro sco ap e d in re
viste.

Boal i ritual

545

a i nu ideile (nebune). ncpnarea o vedem sim bo

lizat n ceafa taurului, n timp ce gtul lebedei st pen
tru elegan i aroganj. Toate aceste conexiuni i multe
altele ne sunt familiare ii totui duc lipsa oricrei expli
caii cauzale. Le lipsete logica curent, d ar nu orice lo
gic, i n schimb se bazeaz pe analogie.
Tablourile bolilor sunt expresia unor modele care sunt
ancorate cu rdcini puternice n m atricea realitiLrExpiesia lor cea m ai abstract o gsesc n modelul princi
piilor originare i al relaiilor lor reciproce. Pentru a in
fluena durabil tablourile bolilor nu ajunge s facem m o
dificri cosmetice la suprafa. n plus, un tablou nu poa
te s fie niciodat anulat fr a fi nlocuit, cci m odelul
aflat la baza lui nu dispare pur i simplu. Tablourile bo
lilor sunt n cel mai bun caz interanjabile n limitele res
pectivului lor cadru. Pericolul la procedeul aiopat al me
dicinei academice, dar i la aa-numita gndire pozitiv,
const n a acoperi pe planurile superficiale m odelul si'
tu at m ai ad n c exclu siv cu m edicam ente chim ice sau
afirmaii bine intenionate.
nsntoirea veritabil necesit o alternativ n cadrul
modelului prestabilii A replica pur i simplu cu opusul
ofer pentru scurt timp uurare, dar escaladeaz pe ter
men lung problema. Lupta face involuntar ca ceea ce este
com btut s se ntreasc, aa nct cu timpul trebuie ri
dicate ziduri tot m ai puternice mpotriv. Cine i com
bate eczema cu cortizon o va vedea, ce-i drept, disprnd
ca prin minune de pe piele, d ar mpinge energia cores
punztoare n profunzime, de obicei Ia plm ni, al d oi
lea nostru organ de contact pe lng piele. Cu ct com
batem mai mult la nivelul pielii eczema, cu att mai mare
devine potenialul de boal Ln profunzime, el crete oa

546

RutHiiger Dahlke

recum o dat a i msurile de aprare. Lucruri similare se

petrec cnd com batem tristeea cu cuvinte vesele. Poten
ialul depresiv crete o dat cu stratul superficial alctuit
din aa-zise afirmaii pozitive. Dup ameliorri pasage
re, interpretate adesea n m od fals ca vindecri, tema re
fulat se ivete mai trziu din nou ntr-un alt lo c
Sim ptom ele d e boal pot fi schimbate Intr-adevr pe
coninuturi psihice sau m odele com portam entale, dar
acestea trebuie s corespund n privina principiului
originar, adic alternativele nu trebuie s provin de la
polul opus, ci din aceeai nlnuire de simboluri. file tre
buie s fie ct se poate de asemntoare sau, altfel expri
m at, hom eopatice, n ceea ce privete m odelul lor legat
de principiul originar. Pentru a putea direciona energia
ntr-un cm p al tabloului diferit, dar corespunztor, este
de aceea necesar s nelegem tabloul bolii.
D eoarece abia tablourile de boal l nsntoesc pe
cel afectat, el nu poate s duc lips de nici unul i nici
nu-1 poate modifica oricum. Fr simptomul su pacien
tul este scos din echilibrul su. Dac este tratat alopatic,
deci cu opusul, echilibrul stabilizat cu ajutorul tabloului
bolii este din nou deregla*.
Putem darifica aceasta pe baza unui exemplu: cine se
ndoap bulimic de suprare dezvolt un simptom care
ndeplinete scopul de a-i menine echilibrul. Privit in
general, greutatea excesiv, care i ofer un oarecare strat
protector fa de mediul su lipsit de iubire i nlesnete
prin m ncare o satisfacie de substitut, este n m od evi
dent mai bun dect, de pild, sinuciderea din cauza su
ferinei din dragoste pe care nu a putut s-o depeasc.
ww vezi nula X* (N. i,)

Boal i ritual

547

Dac sftuim acum acest pacient din punct de vedere a l o

pa tic Ia o diet de nfometare, echilibrul su este pericli
tat, i pierde ptura de grsime, fr a cpta un substi
tut pentru acest strat protector i vreo alt satisfacie. Mai
cu seam nu capt ceea ce i-ar trebui cu atta disperare,
i anume iubire. Sigur c feJui dragostei pe cane i-o pro
cur sub form de dulciuri i care trece att de evident i
exclusiv prin stom ac nu este o soluie ideal, dar este ori
cum o elaborare a temei. Prin dulciuri sau alte lucruri
bune" cel afectat nu primete, ce-i drept, atenia despre
care este de fapt vorba aici, dar primete totui o form
de atenie. Dieta de nfometare nu aduce n acest caz ab
solut nimic n ceea ce privete problema lui.
O ncercare hom eopatic ar tinde s-i ofere pacientu
lui ceva asem ntor principial m ncrii. Pe pian sufle
tesc aici s-ar oferi imediat dragoste cu tot ce-i corespun
d e ei n sensul satisfacerii plcerii. Pacientul a r trebui
deci s gseasc din nou, dac nu un om, totui m car
ceva care s-i satisfac necesitatea lui de iubire. Dac ar
nva s-i contientizeze pofta de a mnca i s m nn
ce savurnd realmente m ncarea, asta ar avea mai mult
sens dect o renunare total. A se ndopa incontient sau
semicontient cu dulciuri este numai o elaborare a temei,
n plus i pe un plan m ai degrab neiscusit. Realizarea
cea mai m are ar fi s nvee s se iubeasc pe sine.
Omul se nate cu modelul lui care se com pune din di
ferite m odele subordonate. Acesta se manifest n stabi
lirea genetic, n arhetipuri, n horoscop, n tablourile bo
lilor sau pe alte planuri de proiecie. n decursul vieii
acest model devine actual n diferitele sale aspecte. Ni
meni nu i se poate sustrage, el trebuie s fie mplinit, res
pectiv um plut cu via. Dac, de exemplu, un individ a

548

Ruediger Dahlke

cu noscu t prin experiene de via sau terapie pri ale

structurii sale i le-a neles pn n profunzim e, devin
posibile nite alternative Ia mplinire. Acest schimb n ca
drul planurilor verticale este ansa care reiese din filo
zofia bolii ca drum ".
Tablourile bolilor iau natere prin alunecarea unor
teme spiritual-psihice d c pe planul contiinei n trup. i
invers, din tablourile bolilor se pot filtra i nfiripa din
nou teme spiritual-psihice. Pasul spre tablourile pure ale
principiilor originare faciliteaz ali pai pe alte planuri
de reprezentare ale acestui principiu- Este comparabil cu
situaia nvrii limbilor. Dac vrem s nvm italia
na, spaniola i franceza, cel mai simplu este s nvm
mai nti latina. De la aceast baz com un toi paii ul
teriori se fac mai uor.
O munc tenace pentru relaia cu partenerul n loc de
nisip la rinichi ar fi o astfel de recom andare terapeutic
bazat pe gndirea referitoare la principiile originare. Ri
nichiul este subordonat principiu lui lui Venus, ca i rela
ia de parteneriat" cu partenerul, nisipul, respectiv pie
trele se subordoneaz principiului lui Saturn, n care se
ncadreaz, i munca tenace. Nisipul la rinichi simbolizea
z pe plan fizic nisipul din angrenajul p ariene riatului .
Cei vizai trebuie s se confrunte cu ambele principii alu
necate n corporalitate, doar planul pot s-l aleag ei.
Propunerile de terapie care rezult din aceast gn
dire sim t p rovocatoare, cci ele foreaz tocm ai princi
piul neplcut i refulat s ajung din nou la suprafaa
contiinei. Dac cineva nu are o rezisten fa de o tem
el nu o va m pinge n um br, Dar d ac el a constrns
tema s se ntruchipeze ca problem, atunci i corespon
denele psihice i vor fi dezagreabile. Dac nu sunt, este

Boal

ritual

549

indicat precauia. Atunci exist suspiciunea c aceste

corespondene" nu corespund.
Pe b a /a principiilor originare, importana i interpre
tarea organelor i ale regiunilor corpului vor rezulta mai
lesne. C gtul are de-a face cu asimilare, ncorporare re
zult direct din funcia sa, ca i din diferite exprim ri
verbale, precum a gtui", a-i frnge gtul", a strn
ge de g t". C genunchiul este legat de umilin se poa
te deduce din funciile ngenuncherii i ale reverenei cu
ndoirea genunchilor, dar c rinichiul este legat de rela
ia cu partenerul rezult mai uor i mai rapid din cu
noaterea principiilor originare. Se poate deriva i din
funcia renal, dar atunci este deja nevoie de ceva no
iuni de medicin.

7. Boala ca ritual
Boala este ntruchiparea problematic a unui model. Pa
cientul este astfel constrns s triasc (cu) acest model,
care i repugn i pe care nu l accept contient. Ptrun
derea i trirea contient a unui model constituie un ritu
al. Aadar, un evenim ent de boal este un ritual incon
tient, respectiv cufundat n umbr. Primul pas spre ns
ntoire este readucerea acestui ritual n contiin. Un aju
tor substanial este aici s facem contient i de bunvoie
ceea ce tabloul bolii oricum ne foreaz s facem. n cazul
ndoprii bulimice din suprare, asta s-ar traduce, de
exemplu, prin a mnca dulciuri contient. n timp ce ngur
gitm cu atenia treaz tot ce e dulce sau bun, se va isca
un sentiment vizavi de delectarea rezultat. Astfel ar pu
tea lua natere un ritual de mncat dulduri care face pl

550

Kuediger Dahlkc

cere i confer desftare. Important este aici s nu lsm

s apar mustrrile de contiin. Contiina ncrcat vine
dinspre polul alopatic i nu poate dect duna nn acest caz.
Dac ncepem , n loc s ne ndopm cu m ustrri de
contiin, s abordm nite ritualuri contiente ale des
ftrii, presiunea simptomului cedeaza deja. Pe de o par
te nu va m ai trebui s m ncm atta, atunci cnd savu
rm contient ceea ce m ncm ; pe de alt parte, putem
accepta m ai bine pernuele de grsim e care rezult de
aici i care se constat la greutate. A cum tim ce am pri
m it n schim bul lor. D ac ne cufundm n nlnuirea
desftrii, se v or deduce ca de la sine i alte planuri de
desftare, n regatul lui Venus exist, pe lng plcerea
de a m nca, \ alte posibiliti atrgtoare. D esftarea
prin alte simuri despovreaz deja stom acul supran
crcat, fr a lsa neutilizat tema senzualitate. Desfta
rea prin intermediul ochilor, urechilor, nasului i pielii
mplinete m ai mult sau mai puin acelai m o d el Pielea
ca organ al lui Venus satisface, ce-i drept, cel mai bine
acest dom eniu, pe lng gust. Prin urm are, desftarea
senzorial (senzual) la nivelul pielii ar fi alternativa cea
m ai potrivit la ndopare. Srutul poate s nlocuiasc,
de exem plu, ntr-un m od foarte adecvat suptul dulciu
rilor, o dat ce plcerea pornete aici chiar de la aceeai
m em bran m ucoas. M ngiatul ne va da senzaia c ni
se ntmpl ceva bun, asemn tor felului cum ne frecm
uneori pe burt dup o m as delicioas, ca sem n c ne
simim bine,
A face din modelul incontient al tabloului bolii un ri
tual contient este primul pas. Urmtorul are ca scop s
com ute de la planurile dureroase ale elaborrii la nite
planuri de idealizare mai pasibile d ezv oltrii. A sta este cu

Boal pi ritual

551

att mai uor, cu ct ele se potrivesc mai bine in modelul,

respectiv n principiul originar vizat. Modelul nu se poa
te modifica, dar planul elaborrii sau rezolvrii sale, da,
ntre aceti doi termeni zace o prpastie considerabi
l. E/flfwrarea este m ai cu seam m unc, rezotvaiea are
avantajul soluiei de partea sa. n exemplul anterior al n
dopatului de suprare, un program de masaj, de pild,
pe care respectivul i-J ofer pentru a satisface cerinele
principiului luj Venus, ar fi o elaborare a temei, n acest
caz desigur una plcut. Tipuri obositoare sau dureroa
se de masaj nu ar satisface elementul venusian. Dragos
tea, caie include trup, suflet i spirit, ar fi n schimb o m
plinire i chiar o rezolvare a temei.
mplinirile nu sunt orientate spre scop, ele nu se pe
trec pentru a obine ceva, ci dintr-o necesitate interioar
i se refer la omul n totalitatea sa. Pe deasupra, ele m
plinesc principiul ntr-un mod cuprinztor i fundamen
tal. Prelucrarea contient este supus pericolului de a
acoperi doar anumite domenii disparate. Masajul vizea
z, la fel ca i ndoparea cu duldu r, num ai planul pl
cerii fizice. Elaborarea incontient poate, ce-i drept, s
im plice i ntreg om ul, ns ea va atinge tem a ntr-un
mod mai puin profund.
Dac cineva are o problem, care nu-i este contient,
cu prindpiul originar M artc, el i poate elabora agresiu
nea, de pild, ca suporter pe terenurile de fotbal. Dar chiar
dac e cu trup i suflet prezent acolo, tema nu se poate re
zolva ipnd tot felul de expresii belicoase. n schimb, dne
i elaboreaz tema contient ane avantajul de a o cunoa
te. Dac se decide, de exemplu, s exercite un tip de lup
te sportive, spre a crea o supap pentru agresiunea sa, el
face un demers raional, numai c exist pericolul ca el s

552

Ruedi^er Dihlke

fie prezent acolo numai cu trupul, nu i cu sufletul. O m

plinire ar fi dac s-ar ncumeta s atace problema vieii lui,
s se pnfruttte curajos cu sarcinile care-i stau n fa i s
o porneasc brav, cu fruntea sus, n aceast direcie.
De un ritual ine corxtiena pe toate planurile care
sunt implicate. Ritualurile mai sunt, n afar de aceasta,
cu att m ai eficiente, cu ct includ m ai multe planuri. De
aici rezulta i eficacitatea adesea relativ redus a bolii
pentru realizarea unei tem e.yi Simptomele duc d e cele
mai multe ori numai la elaborare, ntruct contiena spiritual-psihic lipsete. Dac aceasta este adus n sim p
tom i dac se face din simptomatica bolii un ritual con
tient, cate cuprinde toate planurile implicate, ansa de
a rezolva tema crete.
A ceasta este i cheia pentru a obine totui realizri
din ncercrile de elaborare. n exem plul de mai sus ar
fi posibil ca persoana respectiv s se dedice att de con
tient tipului ales de lupte sportive, nct acesta s cu
prind i spiritul i sufletul i s devin o art de a lup
ta, care mbrieaz, trind din filosofia ei, ntreaga via
, de la suprafa i pn la rdcini. Astfel va aprea
ca de la sine o atitudine d esch is fa de trna a g re siu
n e", care deschide drumul energiei m ariene i n alte do
menii ale vieii i l face pe cel n cauz s cuteze a tri
curajos. Acolo unde tablourile bolilor sunt un stimulent
ca vieii s i se confere un caracter de ritual, ele nu con
tribuie num ai la cunoaterea de sine, ci i la realizarea
de sine, cci elul drum ului dezvoltrii doar este acela
d e a face din ntreaga via un ritual contient.
91 Excepia o constituie copiii can? pol folosi, prin accesul lor mai inluiliv la imaginile ^ sim bolurile sufletului lor, bolile tipice ale co
pilriei ca imbolduri impresionante d e dezvoltare.

III

ndrumri practice pentru

elaborarea tablourilor bolilor

1. Vocabularul nostru
n centrul interpretrii se afl limbajul corpului i mai
cu seam limbajul simptomelor. ntruct toi oamenii au
sm ptom e, este limba de departe cea mai rspndit de
pe acest pm nt. Cu toate c ea este vorbit perfect de
oricine, este neleas num ai de puini n m od contient.
C u ct sunt oamenii mai intelectuali, cu att mai redus
este n general nelegerea intuitiv care le-a m ai rm as
pentru acest mod de exprim are. Astfel se face c popoa
rele aa-num ite prim itive sunt cu mult naintea noastr
n aceast privin, dup cum i copiii le sunt superiori
prinilor n acest sens,
Te lng limbajul trupului, poate fi de foarte m are fo
los i cel verbal. Cci nu numai trupul vorbete, d limba
este i de ordin trupesc. O abunden de expresii psiho
somatice arunc o lumin clar asupra trupului i a su
fletului, Unui om ncremenit sau mpietrit nu i se opre
te sngele n vene, ci fluxul vieii sale s-a poticnit la figu

554

Ruediger Dahlke

rat, un om cinos nu umbl nconjurat de cini, iar un n

cpnat nu se bazeaz pe muchii cpnei. Abia cnd
astfel de atitudini interne nu-i mai sunt contiente pose
sorului lor, clc tind spre ntruchipare. Aa c este prea
puin su rp rin zto r c trupul nostru nu se adreseaz nu
m ai tratamentului, ci i semnificaiei i interpretm .
i mai clar dect limba literar exprim vorbirea din
popor tot felul d c legturi corespunztoare, m ai cu sea
m acolo unde ea este grosolan i m ai puin prezenta
bil n societate. i expresiile, zicalele i proverbele dez
vluie adesea o cunoatere profund a corelaiilor din
tre trup i sunet. Faptul c dragostea trece prin stom ac
l tia provetbul cu m ult nainte ca psihologia s poat
adeveri c pruncul primete la pieptul mamei m ai mult
dect numai calorii Diferite cuvinte compuse sau expresii,
piecum Kummerspeck"** i (,Bratkartoffelyerhltnis''vy
trdeaz c dragostea poate regresa i mai trziu la nive
lul copilresc.
Pe nelepciunea limbii ne putem baza m ult mai mult
dect presupunem n general. Tablourile bolilor chiar s
adreseaz n adevratul sens al cuvntului tratamentului.
Un cuvnt precum Kriinkuiig [suprare, mhnire, N. t.] tradeaz de m ult ceea ce studii psihosomatice costisitoare
abia au trebuit s dovedeasc, i anume c suprrile duc
cu timpul la mbolnviri [ t o n t - bolnav, N.
**KT<mmerspec:fcHt r a d u s a ic i In c a r t e p r i n n d o p a r e bu K m ic d e s u p
rare, n s e a m n lite r a l s l n in de su p ra re >i s e r e f e r a la u n so< d e
b u lim ie , c n d o m u l ia n g r e u ta t e d in c a u z c $ m n n c exee& iy
d e m u lt, c a m ijlo c d e c o n s o la r e fa f d e o s t a r e d e s p ir it n e t e n c i

t- (W. f,)
yyB raikartoffetuerhliltnis, literal relaia cu aricfii prajtt, se m tera la o re
ia fie am o ro as n eserio as sau sp o rad ic, u n eori i la o coo p erare
d o ar o cazio n al* n alte d o m en ii a le v ie[ii. (N. f,)

ndrumri practice pentru elaborarea,,.

555

Ajutorul cei mai substanial pe planul cunoaterii cate

vine dinspre limbajul corpului izvorte din sinceritatea
Iui. Aceasta m eige mai departe dect este adesea agrea
bil, m otiv pentru caie oamenii moderni ncearc orice, de
la cosmetic i cure de bronzare pn la intervenii chirur
gicale, pentru a-i ajusta impresia prea sincera a pielii lor.
O piele sincer" a devenit de aceea n german o expre
sie care se refer la oameni creduli, neexperimentai, cate-i etaleaz toate strile afective pe pielea lor, superfi
cial" i franc. n psihoterapie noi ne folosim de aceast
cale sincer i comunicm n fazele dificile cu pielea pa
cientului, respectiv cu rezistena pielii lui. O piele since
r" este strin de orice jocuri de-a v-ai ascunselea i de
prefctorie, pe cate posesorul ei le-ar fi putut inventa,

2. Mit i basm
Un bun ajutor n interpretare l pot f u r n i z a imaginile
din dom eniul mitologiei sau biografiile unor personali
ti proem inente, care au devenit mit. In m sura n care
ele prezint similitudini cu propriut model. i basmele
confrunt cu motive arhetipale, care se ivesc nu rareori
n vem inte m oderne n propria nscenare a vieii. Ast
fel de modele atem porale, cum se gsesc adesea i n li
teratur, nu sunt nimic altccva dect esen condensat
i poetizat de experien de via. Unul dintre scopuri
le terapiei rencarnrii este s urm reasc astfel de m o
dele i s contientizeze propriul m it n funcie de ele.
Centru interpretarea tablourilor bolilor este, de asem e
nea, folositor s ne edificm n legtur cu mitul propriei
vieii i s aflm ce toi joac n el modelul bolii.

556

Ruediger Dahlke

Fiecare om i are i povestea lui, indiferent dac el

viseaz contient sau nu n im aginile ei. A descoperi
acest basm propriu poate s fie de un ajutor substanial
pe drumul ctre interpretarea modelului bolii, ca i pen
tru sesizarea semnificaiei ntregului model de via. Pe
baza basmelor se poate nelege, dincolo de aceasta, patternul stratificat al modelelor. Basmele cu regi i vrji
toare, aa cum au fost culese ele de fraii Grim m , ilus
treaz n esen un m are model drum ul sufletului c
tre d esvrire. Eroul trebuie s se desprind de cas,
ceea ce i este adesea uurat prin mame vitrege urte i
suferine extrem e. Apoi, el trebuie s treac cu bine n
cercrile la care l supune viaa n lum ea larg, nainte
de a-i gsi, n cele din urm , jum tatea, de a se lega cu
ea n cununia chim ic92 i de a deveni nemuritor. Acest
m odel de baz este comun majoritii basm elor i ilus
treaz drum ul sufletesc com un tuturor oam enilor. n
sem ntatea numeroaselor basm e rezid n multele arhe
tipuri mai individuale, care se suprapun m odelului de
baz i ilustreaz drumuri mai personale de via,

3 . D ru m u l cu n o a te rii

prin intermediul polului opus

Drumul tratamentului prin intermediul polului opus,
aa cum l ncearc alopatia, nu poate s duc pe termen
lung la rezolvarea unei problematici, chiar dac poate s
aduc pe termen scurt un ctig de timp. In schimb, pen

92 Cununia chimic desemneaz n

ezo terism unirea contrariilor i

e ste adesea reprezentat p rin con ju n cia soarelui (pentru princi

piul masculin) cu luna (pentru principiul feminin).

ndrumri practice pentru e l a b o r a r e a -

557

tru interpretare se poate dovedi de ajutor dac aruncm

o privire asupra polului opus cealalt extrem . Con
trariile sunt mult mai apropiate ntre d e dect vrea s o
realizeze modul nostru obinuit de a privi lucrurile. Din
nou, nelepciunea popular ne poate da indicaii, cci ca
pornete, de exemplu, de la faptul c psihiatrii deraia
z ", cnd n imaginea ideal, ei ar trebui n fond s fie
tocmai oamenii cei mai sntoi mintal. Dac ne gndim
c un psihiatru i petrece voluntar jumtate din via ntr-o unitate de boli nervoase, nelepciunea popular ar
putea s aib mai curnd dreptate. Unui om i trebuie o
fascinaie enorm pentru rtcirile sufletului, ca s-i
aleag aceast profesie. Dar de unde s provin atare pre
ferin, dac nu din propria problem care-1 afecteaz.
Asta nu este un dezavantaj, ci garania propriu-zis pen
tru capacitatea de empatie a medicului psihiatru.
De aceea nici nu este de mirare dac medicii prezint
trsturi ipohondrice. Ei i petrec de bunvoie jumtate
din via in spital sau ntr-un cabinet medical. O fac, exact
ca i ali oameni, ntruct se tem c vor fi bolnavi i vor tre
bui s moara. Este de-a dreptul un noroc c motivaia pen
tru meseria de doctor se nate din dorina de a soluiona
problema bolii n aceast lume i mai cu seam a bolii pro
prii. Astfel, nici n condiii dificile angajamentul nu va slbi
i alte modele profesionale arat acest acord la prima
vedere uimitor dintre poziiile contradictorii. Dac un cri
minal ist nu ar gndi la fel de criminal ca i criminalul, nu
l-ar putea prinde niciodat. Dac misionarul l-ar fi ntlnit
pe Dumnezeu n inima sa, nu ar trebui s-I bage cu ndr
jire n capul altor oameni, EI este n adncul inimii sale un
necredincios i ncearc s se conving i sa se converteas
c pe sine nsui, convingnd i convertindu-i pe alii.

553

Ruediger Dahlke

Raportat la tablourile bolilor, poziiile opuse se asea

m n i ele- Este vorba despre o aceeai tem , la fel ca la
criminalist i criminal. Pacienii constipai* i cei care su
fer de diaree* elaboreaz prin intermediul intestinelor
lor tem atica de a da drumul i a ine strns. Dac sufe^rim de hipertensiune arterial*, atunci pacienii hipotensivi" ne pot cJnrifica anumite aspecte ale propriei lor pro
bleme. n ambele cazuri, n centru se afl ntrebarea ce
spaiu ocup propria for f de via.
i mai evident devine tema, mprtit n acest caz
n mod btios, la alcoolici ^i abstineni93. Unul ntinde
m na avid dup fiecare pahar, cellalt critica aspru pe
oricine face asta- Viaa am bilor se rotete n jurul unei
teme: alcoolul. n ceea ce privete sntatea sa spiritual
i psihic, i abstinentul este ntr-un pericol asemntor.
Alcoolicul vede, ce-i drept, adesea vina pentru starea sa
mizerabil la alii, dar, n general, tot i mai poate fi insu
flat contiin pentru situaia sa nesntoas. n acest
sens, abstinentul i face poziia m ai grea i lui i celor
din jur. Adesea, el zace att de adnc n proiecie, este att
de convins de vina celorlali, nct nici nu m ai poate s
recunoasc propria sa problem. Exaltat de teorii dear
te despre salvarea omenirii dc vicii sau altele asem enea,
nu m ai poate s ntrezreasc propriul extremism.
Pe baza acestui ultim exem plu poate deveni clar c
orice ncrcare extrem n legtura cu o oarecare tem
este suspect. De obicei tocm ai aici, unde se bnuiete
cel mai puin, polul opus se afl foarte aproape.

53

Prin arest termen m refer Pici la oponentul btios al alcoolului,

care le reproeaz butorilor viciul lor i nu poate fi abtut de la
misiunea sa, i nu la acela crc? nu bea alconl, dar i las pe alii n
pace att timp ct piopria lui via nu are dc suferit-

IV

Rezumat

1. Puncte de pornire
1. Nu este vorba nicidecum despre evaluare, ci despre
semnificaie i interpretare.
2. Oricine are sim ptom e, pentru c unitatea oricrei
viei se separ n polariti, devenind astfel nesntoas.
3. Orice simptom este expresia unor lipsuri, pentru c
arat ceva ce lipsete din totalitate.
4. Nimic nu poate s dispar definitiv, drept cate in fie
care caz este pnsibi numai o deplasare de simptom; fie
orizontal pe un plan fde exemplu, n trup), fie vertical n
tre dou planuri (trup i suflet/psihic, respectiv spirit).
5. Form a i coninutul corespund trupului i sufletu
lui i aparin unul de cellalt. Form a (corporalul) este
punctul necesar de contact cu coninutul (sufletescul),
aa cum scena este locul de contact cu coninutul piesei
de teatru.
6. Ln cele din urm nu exist cauze. Acolo unde totui
ele se anun, pentru a ue apropia ideatic de realitate,
este rezonabil s pornim de Ia clasicele patru cauze ale

560

Ruediger Dahlke

Antichitii: causa efcietts (care acioneaz din trecut), causiifinalis (finalitatea), causa formalis (cauza modei), ciwsa materialis (cauza material, respectiv baza material).
7. Realitatea este alctuit din planuri de simetrie. Mai
degrab gndirea analogic le corespunde acestora de
ct cea cauzal.
8. Legtura tuturor planurilor este sin cronic i nu ca
uzal, i nici logic n sensul obinuit, ci analog(ic).
9. Ritualurile formeaz scheletul de baz al convieui
rii om eneti, fie contient, fie incontient ca m odel din
umbr.
10. Tablourile bolilor sunt ritualuri din umbr, care in
omul n echilibru i pot fi nlocuite prin ritualuri contien
te ale aceluiai model innd de principiile originare.

2. Linii directoare i probleme de principiu

Cele patru cauze" pot contribui la descifrarea ritua
lului, !a care oblig sim ptom ul. n acest sens trebuie in
tuit cmpul n care triete cel afectat. ntrebrile referi
toare la cauz ar fi:
1. De unde provine sim ptom ul? C are este b aza sa
funcional?
Rspuns pentru exemplul grip": situaia de cu doua
zile n urm , cnd cel v izat s-a m bolnvit, respectiv a
luat virusul gripei.
2. Pe ce baz material se deruleaz tabloul bolii ?i ce
exprim organul atins?
Exem plu: organe ale spaiului rinofaringian $i orga
nele senzoriale. Este vorba de schimbul i luarea de con
tact cu lumea exterioar.

Rezum at

561

3. n ce cadru se desfoar simptomul? Care sunt re

gulile lui d e joc?
Exem plu: nu mai vrea s iniieze nimic, nu m ai vrea
s se nclzeasc i entuziasmeze pentru diversele situa
ii, i-a ajuns pn peste cap, nu m ai v rea s au d i s
vad nimic. Contactul cu exteriorul este refuzat, respec
tiv este realizat num ai agresiv. Tuete, strnut, sufl
din greu i scuip (celorlali ceva).
4. Ce vizeaz sim ptomul? U nde vrea s-1 duc pe cel
afectat?
Exem plu de rspuns: s-i m rturiseasc siei c i-ti
ajuns i vrea s scape de agresiuni.
Cursul normal" pe care-1 a rceala arat ritualul care
i impune dreptul la viaa prin diferitele sim ptom e n
parte. A ctul nchiderii n sine este interpretat pe scena
corpului: organele senzoriale i cile respiratorii, respec
tiv d e com u n icare sunt blocate, agresiunile cum ulate
sunt trite fizic pn la epuizare. Aceste semnale sunt re
cunoscute de lumea din jur, care-i trimite pe cei afectai
acas, tuind i rsuflnd cu greu. Se deruleaz un ritu
al beligerant de retragere, rzboiul bntuind mai cu sea
m n esuturi, iar retragerea avnd loc m ai ales n m e
diul social. Ritualul prevede ca persoanele rcite s nu
m ai fie atacate acum, d s se poat retrage ordonat. Dac
partenerii la joc nu recunosc im ediat sem nele, cei afec
tai se im pun cu am abilitate ntr-un stil direct: N u v
apropiai prea mult d e mine, sunt rcit!" C t de necesar
este acest ritual o adm it cei rcii cu toat naivitatea,
cnd m rturisesc c au luat gripa, Bineneles ca ne lum
num ai lucruri de care avem nevoie.

562

Ruediger Dahlke

ntrebelii legate de ritualul bolii i de cadrul su:

1. Cum m i-am fcut rost tocmai eu de aceast proble
m ?
2, De ce se ntm pl tocmai acum? La proccse croni
ce: Cnd m -a atins pentru prim a dat? Cnd cu o inten
sitate deosebit?
3. De ce m afecteaz tocmai acest tablou de boal?
4, Ce model reiterat al vieii mele este sugerat n ritu
alul bolii?

3. B o a la ea a n s
Tablourile bolilor se pot privi de fiecare dat sub un
dublu aspect. Mai nti ele implic sinceritate i ne ara
t ce nu voiam s adm item pn acum . O p aralizie i
poate arta, d c pild, celui atins de boal, ct de parali
zat i de imobil este (a devenit) el pe trm sufletesc-spiritual- n afar de aceasta, fiecare tablou de b oal are
sens i dezvluie o sarcin, o lecie. Paralizia ar putea
trda de exem plu c este cazul ca respectivul s slbeas
c controlul contient i s se mai liniteasc. Dup prin
cipiul Boala te face sincer" devine limpede planul ne
rezolvat, dup Boala arat sarcina", cel rezolvat al m o
delului.
Din primul unghi vizual ies a iveal un model dure
ros i n desfurare a bolii creia i lipsete contiena.
A ccep tarea acestui model i a m esajului su p oate s
duc la cel de-al doilea plan i s fac din experiena du
reroas un ritual, care faciliteaz evoluia.
Cineva neimplicat nu poate aprecia niciodat cu cer
titudine din exterior pe ce plan i n ce faz se afl cei vi

Rezumat

563

za i. O corpolen expus va fi adesea com pensarea lip

sei unei mpliniri luntrice, d u p m otoul: afar n loc
de nuntru". Dar ea ar putea, dup principiul: cum e
n u n tru , aa c pi a fa r ", s oglindeasc i m plinirea
luntric. Chiar dac acest din urm caz se ntmpl mai
rar, el este totui posibil. La Buddha am fi nclinai s
presupunem c abundena exterioar a propriilor perne
pe cane st este expresia mplinirii interioare. i oricum
budism ul pornete d e la ideea c fiecare om poart n
sine natura Buddha. Asta, ca un indiciu suplim entar de
a nu lsa s se degradeze o m etod ca fiind o scormoni
re dup culpe, cnd ea este, de fapt, un instrum ent m i
nunat al cunoaterii de sine.

Psihologie p ractic

Am fost nvai n copilrie c boala este ceva ru, de

care trebuie s scpm ct mai repede. Duc-se pe pustii
spuneau bunicile noastre despre bolile copilriei. Ruediger
Dahlke, autorul acestei ca rii reuete sa ne conving c
paharul este totui pe jumtate plin, c boala este n acelai
timp o ans. Prin intermediul unui organ sau regiuni a
corpului, sufletul ncearc s ne aduc ia cunotin o durere,
o tensiune, o lips, ntr-un cuvnt o problem nerezolvat.
Dac tim s descifrm mesajul ascuns al bolii avem toate
ansele s ne eliberm de ea.

Ruediger Dahlke s-a speciaLizat n medicin naturist,

psihoterapie i homeopatie. Este una dintre personalitile
cele mai marcante in domeniul medicinei psihosomatice
i al micrilor legate de sntate.