FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX JUSTINIAN

PATRIARHUL

Catehez despre
Familia Cretin

ndrumtor:

Student:

Pr.Prof.Vasile Creu

Constantin Cristian-Andrei

Bucuresti
2015

P.A Crendu-l pe om dup chipul i asemnarea Sa, oferindu-i n

dar viaa, ca i condiiile i posibilitile de a o perpetua, crendu-i
calitatea sufletului de a nu tri n izolare, ci de a se deschide
permanent spre comuniune, Dumnezeu i-a oferit n acelai timp
omului i modul de convieuire ordonat i organizat, pe msura
mplinirii menirii sale.
A.T Avnd n vedere importana familiei , cu ajutorul lui Dumnezeu,
n cele ce urmeaz voi vorbi despre Familia Cretin.
T.
Corespunznd naturii omului, spunem de la nceput ca familia
cretin constituie un organism natural si social, care raspunde
necesitaii omului de a-i duce viaa nu spre izolare, ci n
comuniune.n felul acesta, familia este celula societii.Ea este
ntemeiat pe liberul consinmnt al brbatului si al femeii de a vie ui
mpreun toat viaa spre a mplini legea de baz a perpeturii
neamului omenesc si de contribui activ la buna desfaurare a vieii
personale si sociale.
Ne punem acum intrebarea:Care sunt trasturile caracteristice ale
familiei cretine ?Caracteristicile familiei cretine sunt:Unitatea si
Indisolubilitatea.
Unitatea inseamn c n cadrul familiei un brbat nu poate avea decat
o singur femeie.Poligamia nu este admis dupa nvtaura cretin,
fiindc Dumnezeu i-a creat omului doar o singur femeie, si nu mai
multe .Unitatea familiei se bazeaz n primul rnd pe unitatea de fiin
dintre soi .Si a zis Adam: Iat, acesta este os din oasele mele si carne
din carnea mea ;ea se va numi femeie,pentru ca este luata din
barbatul ei(Facere 2,23).Aceast unitate poart in sine binecuvntarea
lui Dumnezeu nc de la Creaie: De aceea va lsa omul pe tatl su
i se va uni cu femeia sa si vor fi amandoi un singur trup (Facere
2,24).De aici i concluzia c ceea ce Dumnezeu a legat, omul s nu
despart(Matei 19,6).Unitatea de fiin duce in mod necesar si la
egalitatea dintre brbat si femeie n cadrul familiei.S-a remarcat pe

bun dreptate ca femeia nu a fost creat nici din piciorul brbatului ca

s-i fie sclav, nici din capul lui ca s-l domine, ci din coasta lui ca s
fie la egalitate cu el.Apostolul ridic unitatea familiei ntemeiat pe
iubire si pe cstorie, la unitatea dintre Hristos si Biseric: Brbai,
iubii-v femeile voastre precum si Hristos a iubit Biserica i s-a dat
pe Sine pentru ea(Efeseni 5,25).Pe baza aceste unitai brbatul
necredincios se sfinete prin femeia credincioas si femeia
necredincioas se sfinete prin brbatul credincios( I Corinteni 7,14).
Strns legat de unitatea familiei este i indisolubilitatea ei adic,
familia ntemeiat prin cstorie este pe toat via, ca i cstoria ;nu
pot fi desfcute.Dou lucruri pot leja totui indisolubilitatea cstoriei
i a familiei:desfrul i moartea unuia dintre soi.Desfrul, fiindc
acesta nseamn o trdare a iubirii dintre soi i destram astfel
comuniunea dintre ei.Moartea unuia dintre soi, tirbind n mod
natural familia, d drept soului rmas n via s-i refac
via.Strns legat de caracteristicile familiei este i scopul pentru care
a fost creat. Acesta este ntreit: Naterea de copii, Ajutorarea
reciproc a soiilor i Ferirea de desfrnare.
1. Naterea de prunci reprezint nsi menirea natural a familiei ca
perpetuare a neamului omenesc.Dar n acelai timp procrearea este i
un act sacru.Naterea de prunci devine atunci nu un simplu act
mecanic, precum se ntmpl n regnul animal, ci o adevrat
Tain.Familia fr copii este c o grdina fr flori, c un pom fr
roade, c un clopot fr sunet.(Nicolae,Mitropolitul Banatului).
2.Ajutorarea reciproc a soilor este dat de legmntul fcut de ei,
prin care se oblig s fie alturi unul de altul toat via, att la bine
ct i la ru.
3.Familia ndeplinete i scopul moral de a se ferii de pcatul
desfrnrii.

Ct privete condiiile ntemeierii familiei prin cstorie, acestea sunt

urmtoarele:n primul rnd cstoria trebuie s fie un act liber, iar n al
doilea rnd, cstoria se ntemeiaz pe afeciune sau iubire reciproc
ntre cei ce ntemeiaz familia i nu pe interese, calcule sau presiuni
din afar. Datoriile prinilor fa de copii:
ntruct copii reprezint o prelungire a vieii i fiiei prinilor,
acetia trebuie s le creeze condiiile necesare de cretere i dezvoltare
trupeasc;prinii trebuie s poart grij i de formarea sufleteasc, de
educarea copiilor, pe drept se vorbete de cei apte ani de acas, de
fapt , educaia pe care o primete copilul prin modelarea sufletului va
fi icoana prinilor, spre cinstirea sau ruinea lor.
Datoriile copiilor fa de prini:Copiii trebuie s dea ascultare bunelor
ndemnuri venite din partea prinilor;se cuvine c n caz de neputin
sau boal copiii s acorde prinilor ajutor i ngrijire, iar iubirea fa
de ei s continue i dup moarte, prin rugciunile nlate ctre
Dumnezeu pentru odihna sufletelor lor.
R. Care este caracterul natural al familiei?El este dat de faptul c
omul nu-i poate duce via n izolare, ci n comuniune, ct i faptul c
poart n natur lui menirea perpeturii.Originea divin const n voia
lui Dumnezeu care a constatat c nu e bine s fie omul singur i i-a
creat ajutor potrivit pentru el cu scopul de a se nmuli i umple
pmntul.Trsturile caracteristice ale familiei sunt Unitatea i
Indisolubilitatea.Scopul familiei fiind ntreit: Naterea de
prunci;Ajutorarea reciproc a soiilor i Ferirea de desfrnare.
A. Fr ndoial, viaa de familie trit spre mntuire necesit trie i
credin de mucenic.Prin coroanele puse pe capul lor, mirilor li se
reamintete condiia esenial ce face unirea dintre ei una cu adevrat
in Hristos.n vechime, cununiile erau legate printr-un lan ce simboliza
unirea dintre miri, acestea erau purtate timp de opt zile, c ei s nu se
poat deprta unul de altul, astzi cununiile sunt ndeprtate de pe
capul mirilor la sfritul slujbei.Cununiile semnific totodat, trud,

struin, osteneal n vederea mnturii.Putem vorbi, aadar de o

mucenicie a vieii de familie prin druire total.Mirii sunt chemai si pun viaa pentru Hristos i semeni, ncepnd din snul propriei
familii, spre a se bucura venic n mpria Cerurilor.
G. Familia cretin are aadar misiunea, de a deveni n primul rnd,
o comunitate profund de via i iubire care i va gsi mplinirea
definitiv n mpria lui Dumnezeu.
Totodat, familia cretin trebuie s pstreze, s descopere si s
comunice credina i iubirea, c reflectare vie i participare real la
iubirea lui Dumnezeu pentru umanitate i la iubirea Mntuitorului
Hristos pentru Biserica Sa.
A. ntemeiat odat cu Sfnta Tain a Cununiei, Familia Cretin
reprezint un aezmnt divin, revenindu-i datoria cultivrii virtu iilor
cretine, a ataamentului faa de Biseric i de credina strabun.
Constituind vatra de formare a viitorilor ceteni, familia are datoria
cultivrii virtuiilor ceteneti, a mplinirii datoriilor sociale si a
dragostei fa de patrie.
Familia crestin, dincolo de a fii locul cel mai potrivit pentru formarea
personalitii umane, ea este si coala care formeaz pe membrii ei
pentru viaa social din afara familiei.Astfel, daca in familie armonia
si sentimentele de dragoste sunt cele care fundamenteaza rela iile
dintre membrii familiei, aceast stare de fapt, va influen a hotrtor i
pozitiv relaiile cu semenii notri, fa de care morala cretina, ne
ndeamn s ne comportm, ca i cum acetia sunt membrii ai familiei
noastre.

Bibliografie

1.Biblia sau Sfanta Scriptura, Editura Institutului Biblic si de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, 1998;
2. John MEYENDORFF, Cstoria-perspectivaortodox, Editura Patmos, Cluj-Napoca,
2007.
3.Familia cretin azi (elab.de un colectiv de profesori de la Facultatea de
Teologie din Iai),Editura Trinitas, Iai 1995, 203 p.
4. Pr. Evgheni estun, Familia Ortodox (sfaturi, cuvinte de nvtur,
rugciuni), trad. Pr. Lucia Ciornea, Bucureti, Edit. Cartea Ortodox, 2006, 237
pag.
5. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Familia azi. Probleme pastorale i sociale, n
rev. Glasul Bisericii, anul LVII (2001), nr. 9-12, p. 119.
6.Pr.prof.univ.dr. Sorin Cosma Cateheze-Lecii de religie,Vol.II, Editura
Banatica, Caransebe 2001.