Sunteți pe pagina 1din 95

Baird T.

Spalding
Viaa i nvturile Maetrilor din
Extremul Orient
Vol. 2

CAPITOLUL I.
Dimineaa de 1 Ianuarie ne-a gsit trezii devreme, cu toate simurile n
alerta. Fiecare avea senzaia c se afla n pragul unor lucruri care aveau s
fac, din experientele noastre trecute, doar trepte spre cele care urmau.
Dup ce ne-am strns n jurul mesei pentru micul dejun, a aprut
prietenul pe care il cunoscusem pe acoperiul casei lui Emil, n micul sat unde
ne oprisem pe drumul ncoace. Vi-l vei aminti c fiind acela care mi
interpretase visul. Dup ce ne-am salutat, el spuse:
Suntei cu noi de peste un an de zile. Ai cltorit cu noi i ai trit
printre noi, c i noi i fara ndoial avei ncredere n noi. Pentru c rmnei
cu noi pn n Aprilie sau Mai, am venit s va invit la Templul Marii Cruci n T,
care ai observat c este spat n stanca peretelui din afara satului.
Mai trziu am constatat c ncperile acestui templu erau tiate n
stanca unui perete vertical de peste 600 de picioare nlime. Cavitile care
formau ncperile erau spate destul de adnc n stanca, astfel nct toi pereii
erau de piatra. Oriunde fusese necesar s se fac ferestre pentru lumina i
aerisire, fuseser tiate deschizturi n peretele exterior al stncii, orientat spre
sud. Deschiderile ferestrelor erau ptrate cu latura de 8 picioare i fiecare
camera avea cate doua ferestre, cu excepia primei camere, cea mai de jos.
Aceea avea doar o deschidere care ddea spre o crevasa larga, formata n
peretele stncos, la est de templu. Cnd au fost spate n piatra ncperile
templului, aceasta camera nu avea alta deschiztura dect intrarea, care era un
tunel tiat n stanca dura i care se termina n crevasa amintita. Deschiztura
ferestrei fusese fcut mai trziu. Iniial, intrarea tunelului era ascunsa sub un
bolovan mare care se desprinsese din peretele stncos i poposise pe un prag
proeminent; i acest bolovan fusese astfel aezat nct s poat fi mpins peste

gura tunelului. Odat mpins acolo, el n-ar mai fi putut fi micat din afara.
Singura cale de a ajunge la acel prag era o scara de vreo 50 de picioare n
lungime, care putea fi ridicata sau cobort de deasupra pragului.
Deschizturile care serveau drept ferestre erau prevzute cu nite pietre plate,
mari, pe msura anurilor de pe pervaz, astfel nct puteau fi fixate n ele.
Cnd erau puse astfel n ferestre, cineva aflat n sat nu zarea nici o
deschiztur. Ni s-a spus c aceasta construcie era folosita drept refugiu din
fata bandelor de tlhari care bntuiau tara, departe spre nord. Uneori aceste
bande ajungeau n sud, pn n sat. Satul fusese distrus de mai multe ori, dar
locuitorii nu fuseser vtmai, cci se putuser refugia n templu. Acest
templu nu fusese construit de prietenii notri, ci fusese primit de la steni,
pentru a-l folosi c loc de conservare a numeroaselor documente de mare
valoare. Dup preluarea templului de ctre Maetri, raidurile au ncetat, satul
nu a mai fost ameninat i au trit cu toii n pace.
Ni s-a declarat c unele din aceste documente dateaz din vremea sosirii
omului pe Pmnt; c aparineau Naacalilor, sau Fraii Sfini, cum erau numii,
care veneau chiar din Patria-Omului. Ni s-a mai spus c aceti Frai Sfini
sosiser n Birmania i ii instruiser pe Nagasi. Documentele dovedeau c
strmoii acestor oameni erau autorii Surya Siddhanta-ei i ai Vedelor timpurii.
Surya Siddhanta este cea mai veche lucrare de astronomie cunoscuta.
Documentele ii atribuie o vechime de 25 de mii de ani; Vedele timpurii sunt
datate de acum 45 de mii de ani. Nu s-a pretins c aceste scrieri ar fi originale
aduse aici spre pstrare. Ni s-a spus c ele fuseser copiate dup aceleai surse
din care proveneau i scrierile babiloniene. S-a mai spus c originalele dup
care fuseser copiate erau scrierile din vremea lui Osiris i a Atlantidei.
Camerele templului erau aezate una peste alta, pe 7 etaje i
comunicarea intre camere se fcea prin trepte spate n roca dura.
Deschiztura care ddea spre aceasta scara se gsea ntr-un colt al camerelor i
comunica direct cu casa scrii, care urca sub un unghi de 45 de grade, pn
cnd atingea un palier ptrat, cu latura de 8 picioare, unde era tiat intrarea
n camera de deasupra. Cam 8 picioare de stanca masiva despreau tavanul
unei camere de podeaua celei de deasupra ei. Tavanul ultimei ncperi de la al
7-lea etaj se termina la circa 12 picioare sub un prag proeminent de piatra,
aflat la vreo 100 de picioare de marginea prpastiei. O scara ducea de la
aceasta ncpere la camera centrala, astfel nct schia ntregii structuri
reprezenta o uria Cruce n T.
Cele 5 camere de la ultimul etaj erau astfel spate nct pragul exterior
forma o veranda sau un balcon, iar intrrile lor erau de pe acest prag. Stanca
era din granit moale, cu granulaie mare. Construcia, n mod evident, fusese
realizata prin munca fizica grea i trebuie s fi durat ani de zile. Ni s-a spus c

la data construirii templului nu se folosise deloc cherestea. Dup preluarea lui


de ctre prietenii notri, ei au adus lemn i toate camerele erau foarte
confortabile, mai ales n zilele nsorite.
Am aflat ca, de cnd luaser ei n primire templul, ferestrele nu mai
fuseser niciodat nchise i nici intrarea nu mai fusese blocata. i totui foarte
putini ptrunseser nuntru fara s fi cunoscut ceva despre adevrata
iluminare spirituala. Prietenul nostru continua:
Ziua de azi reprezint pentru voi nceputul unui nou an; cel precedent
a trecut, a rmas n urma vieii voastre c s nu mai revin niciodat, dect,
poate, n minte, dup cum va copleesc amintirile bucuriilor, suprrilor i
grijilor lui i gndurile tot mai apstoare la problemele vieii. n afara de asta,
el e uitat, disprut. S-a mai ntors o fila din cartea anilor vieii voastre. Noi
vedem n asta o perioada de mpliniri i succese adugate, o continuare, o etapa
care ne conduce spre o evoluie i o realizare mai strlucit; un moment de
mare speran i iluminare; un timp n care putem fi de mare ajutor, cnd
putem fi mai tineri, mai puternici i mai iubitori cu fiecare experienta trit. Va
ntrebai: de ce? Rspunsul nostru este s tragei propriile voastre concluzii, s
va alegei voi niv viaa.
Seful nostru spuse, fara s fi intenionat s-l ntrerup:
Dorim s nelegem i s cunoatem.
Prietenul nostru a continuat:
De acum nainte, va vom oferi lecii special pentru cei care nu neleg,
nu cunosc sau nu sesizeaz deplina semnificaie a telului unei viei bine trite.
Asta nu implica o viaa de ascetism sau austeritate, de izolare sau tristee. Este
o viaa de mplinire n bucurie i veselie, din care orice necazuri i temeri sunt
alungate pentru totdeauna.
Apoi, cu o figura mai luminoasa i mai destinsa, spuse:
V-ai exprimat dorina de a nelege i a cunoate. Dorina exprimata
este deja ndeplinit. Privind aceasta adunare, mi vine n minte gndul
exprimat ntr-un verset din Biblia voastr: Acolo unde doi sau trei se aduna n
Numele Meu, Eu sunt cu ei. Ct de des a fost privit acest verset c un simplu
joc de cuvinte, n loc s fie aplicat i fcut real! Marea eroare pe care ai fcut-o
cu nvturile lui Isus este c le-ai lsat asociate unui trecut obscur i
misterios, le-ai vzut c idei mitice i mistice, care ar arata ceva ce ar putea fi
ctigat dup moarte, n loc s recunoatei c ele pot fi aplicate n viaa zilnica
a fiecruia, chiar aici i acum i numai dacdoriti.
Vrem s se neleag c noi nu avem pretenia c Isus, n calitate de
Christ, a reprezentat un nivel sau o condiie de realizare a vieii Sale care s nu
fi fost realizata i de alti clarvztori i profei din alte timpuri i popoare. Vrem
s punem accent pe viaa Lui pentru c este viaa pe care o putei nelege cel

mai deplin. Ne referim n special la viaa Lui cu un singur scop i sens i


anume faptul, inspirnd credina, c viaa i experienta Lui au constituit
demonstraia vie a nvturilor Sale. Dogma speculativa a ispirii vinii altora,
care a dominat timp de secole gndirea cretin, nu poate fi pusa pe seama
autorului Jurmntului de pe Munte i al Parabolei Fiului Risipitor.
Mai-marii gndirii cretine i-au deviat pe cei care-L urmau pe Isus i
nvturile Lui de la aplicarea lor practica i de la studiul Puterii lui
Dumnezeu. Ei i-au nvat pe cretini s confunde nvturile lui Isus cu
experientele Apostolilor de dup El, n loc s-l nvee c legea pe care se bazau
acele nvturi este o tiin exacta, care poate fi neleasa i experimentata n
viaa fiecruia.
Orientalii au fcut, din latura tiinific a religiei lor, obiectivul suprem al
studiului i progresului lor. Prin asta, ei au mers spre cealalt extrema. Astfel i
unii i alii au mpins religia lor pe trmul miraculosului i supranaturalului.
Unii au fost absorbii doar de aspecte morale i etice, n timp ce ceilali au fost
preocupai doar de latura tiinific, de cunoatere. Astfel, toi au blocat
adevrata spiritualitate.
Viaa monastica de retragere, ascetism i izolare fata de lume, n
mnstirile budiste sau cretine, nu este nici o necesitate i nici adevrata
metoda de a atinge iluminarea spirituala sau realizarea vieii perfecte, n
nelepciune i putere, demonstrata de Isus.
Aceste instituii monastice exista de mii de ani i totui ele nu au reuit
s fac, pentru salvarea oamenilor simpli, att de mult ct au fcut nvturile
lui Isus n cei civa ani ai prezentei sale pe Pmnt.
Se tie foarte bine c el a mbriat toate nvturile lor, trecnd prin
iniieri i studiind aa-numitele mistere sacre, formulele i ceremoniile rituale,
pn cnd a ajuns la nvturile lui Osiris. Acestea I-au fost explicate de un
preot care se inuse departe de orice forma de credina rituala, monastica sau
materialista.
Acest preot era un continuator al regelui Thoth, din prima dinastie a
regilor egipteni. Cnd regele Thoth a declarat Egiptul imperiu, el a fcut-o sub
presiunea unui dictator i uzurpator al drepturilor poporului. De secole, aceti
oameni construiser i meninuser o glorioasa civilizaie de unitate i frie,
sub conducerea i ndrumarea lui Osiris i a urmailor sai. Acest popor era
adevrata rasa alba i fuseser mereu cunoscui c Israelii, dintre care evreii
sunt doar o diviziune. Thoth a guvernat cu nelepciune i a cutat s menin
nvturile lui Osiris dar dup el au ptruns concepiile obscure i
materialiste, astfel c egiptenii, sau triburile ntunecate din sud, care il
aduseser la putere, au ctigat influenta. Dinastiile ulterioare s-au ndeprtat
de nvturile lui Osiris, au preluat treptat concepiile rasei ntunecate i au

sfrit prin a practica intru totul magia neagra. Regatul lor s-a prbuit repede,
aa cum inevitabil se prbuete orice astfel de stat.
Dup ce Isus l-a ascultat cu atenie pe acest preot i nvturile sale, El
a recunoscut profunda lor semnificaie. El a mai vzut, prin viziunea Sa
interioara, primita din nvturile budiste, c intre acestea doua exista o mare
asemnare. S-a hotrt atunci s mearg n India, pe vechiul drum al
caravanelor folosit n acele vremuri.
Acolo a studiat nvturile budiste care fuseser pstrate la un grad
deosebit de puritate. A vzut ca, n pofida formelor rituale i a dogmelor care
fuseser impuse de om, religia nu avea dect o singura sursa i aceea era
Dumnezeul luntric, pe care El L-a numit Tatl Sau i Tatl tuturor. Apoi a
renunat la toate formele i a mers direct la Dumnezeu, drept spre inima acestei
realizri a Iubirii. Curnd, El a descoperit c nu I-au trebuit ani ndelungai de
truda epuizanta prin dogme, ritualuri, crezuri, formule i iniieri pe care
preoimea le impunea oamenilor c s-l menin n ignoranta i, astfel, n
subordine. El a realizat c nluntrul Sau se afla ceea ce caut. El a tiut ca,
pentru a fi Christ, trebuia s declare c este Christ. Apoi, n inspiraia pura a
vieii, gndirii, cuvntului i faptei, El trebuia s triasc viaa pe care o
cutase c s-o incorporeze n corpul Sau fizic. Atunci, dup ce a perceput asta,
El a avut curajul s mearg i s o declare ntregii lumi.
Nu a avut importanta de la cine sau de unde a obinut aceasta nelegere.
Lucrarea era cea care conta, nu ceea ce fcea altcineva, ci ce fcea El. Poporul
de rand, a crui cauza o susinea, L-a ascultat bucuros. El nu-i mprumutase
preceptele din India, Persia sau Egipt. nvturile de acolo au fost doar
mijloacele care L-au condus s vad propria Sa Divinitate i Christul,
reprezentarea ei, care era n fiecare; nu doar n civa, ci n toi.
Osiris s-a nscut n Atlantida, cu peste 35 de mii de ani n urma.
Biografii sai, la mult timp dup el, l-au numit zeu datorita operelor sale
minunate. El era un descendent direct al acelora cu o gndire nalta, care i
pstraser nealterate concepiile din Patria-Omului.
Asa a fost cu majoritatea marilor caractere din mitologii, despre care s-a
auzit pn la noi. Faptele i personalitatea lor au fost denaturate de repetiia i
traducerea povestirilor despre ei. Operele i realizrile lor au fost privite c
supranaturale de ctre aceia care nu i-au consumat timpul i gndirea c s
ptrund sensul lor mai profund i s descopere c erau extraordinar de
naturale pentru omul aflat n adevrata s condiie.
Cronicarii l-au zeificat pe Osiris, apoi au nceput s fac imagini ale lui.
Aceste imagini reprezentau, la nceput, doar ceea ce urmrise el. Apoi, treptat,
imaginile s-au fixat n minte, idealul a fost uitat i a rmas idolul golit de
coninut.

Buddha a fost un altul care a fost zeificat de cronicari la mult timp dup
vremea sa. Observai imaginile sale, statuile construite, cu rezultatul c este
slujita imaginea n locul idealului. Iari un idol golit. La fel este cu semnele i
simbolurile.
nvturile primite de Buddha veneau din aceeai sursa c i cele ale lui
Osiris, dar n alt mod. nvturile ntlnite de Buddha veniser din PatriaMam direct n Birmania, aduse de Naacali. nvturile lui Osiris ii
parveniser acestuia direct, cci strmoii sai triser n Patria-Mam i n
tineree el mersese n Patria-Mam c s studieze. Dup terminarea studiilor
sale, Osiris s-a ntors acas, a devenit conductorul Atlanilor i i-a readus
poporul la credina n Dumnezeul luntric, cci ei alunecaser treptat spre
concepte ntunecate, influenai de rasele negre din jurul lor.
Moise a fost un alt conductor pe care urmaii i cronicarii l-au zeificat
dup epoca sa. El era Israelit i luase contact cu scrierile babiloniene,
primindu-i nvtur din ele. Aceste scrieri formeaz o parte a Bibliei voastre.
Ceea ce Moise a neles i nvat din aceste documente, a fost scris de el n
formulri i termeni foarte clari. Faptele descrise de el au fost serios alterate de
traductori. As putea continua i aminti multi alii.
Isus a vzut i cunoscut toate nvturile lor, apoi, n maniera Sa, a
mers la esena tuturor acestora. A mers cu un pas mai mult dect oricare
dintre ceilali, glorificndu-i corpul pn la punctul n care i-a permis s Se
lase crucificat; dar l-a readus prntr-o nviere triumftoare.
Studiind nvturile lui Osiris, Buddha i Isus, vei gsi multe
asemnri; ba chiar uneori vei descoperi c folosesc aceleai cuvinte. Totui, a
copiat vreunul dintre ei? nvturile le-au artat calea dinspre exterior spre
interior, apoi au trebuit s renune la orice instruciuni, la orice copiere i s se
ridice deasupra tuturor acestora. Daca vreunul dintre ei n-ar fi fcut dect s
copieze i s studieze ceea ce vedea i era nvat, nu ar fi putut nelege c
totul venea de la Dumnezeul dinluntrul lor; ei ar fi continuat s studieze, iar
vieile i experientele lor nu ar mai fi fost consemnate.
Toi au trecut prin aceeai experienta care i-a determinat pe discipolii lor
s vrea s-l ncoroneze c regi ai regatelor temporale, dar ei nu au vrut s
accepte asta, fiecare exprimnd aceeai idee, cu aproape aceleai cuvinte:
Regatul meu nu este material, ci spiritual. Cu Osiris s-a mers pn acolo nct
biografii de mai trziu l-au considerat un rege egiptean.
Aici discursul se sfri i ne-am dus cu toii la templu. Ajuni n camera
de la parter, prietenul nostru ncepu:
Urcnd dntr-o camera n alta, n acest templu, va rog s va amintii
c nici un om nu-l poate acorda drepturi altuia. Dezvoltndu-v nelegerea,
descoperii c suntei egali cu oricare om i cel care ncearc s ofere altuia

drepturile sale, sau ceea ce are, comite o eroare, cci ncearc s dea ceea ce nu
poate da. Un om ii poate arata fratelui sau calea, pentru c acesta s-i
lrgeasc viziunea i s asimileze binele, dar nu poate s-l confere acel bine pe
care el nsui il poarta n el.
n clipa aceea ajungeam n a doua ncpere, unde se gseau deja patru
dintre prietenii notri din sat. Dup cteva momente de conversaie generala,
ne-am aezat cu toii i vorbitorul a continuat:
Nu exista, n toat istoria voastr, o alta personalitate care s ias n
evidenta c aceea a lui Isus. Voi msurai timpul dinainte i de dup naterea
Sa. El este idolatrizat de cea mai mare parte a semenilor votri i aici ei greesc.
n locul idolului ar trebui s stea idealul; n loc s fie o imagine gravata, El ar
trebui s fie real i viu n voi, cci El i astzi triete n acelai trup n care a
fost crucificat. El triete i va poate vorbi exact c nainte de acel eveniment.
Marea greeal a multora este c ei ii vad viaa sfrindu-se n durere i moarte
pe cruce, uitnd complet c partea cea mai mare a vieii Sale este cea de dup
nviere. El este capabil s ne nvee i s ne vindece astzi, mult mai mult dect
vreodat nainte. Putei ajunge n prezenta Lui oricnd, dacdoriti. Daca Il
cutai, Il vei gsi. El nu este un rege care s va impun prezenta Sa, ci un
frate mai puternic, care este totdeauna gata s va ajute i s ajute omenirea. Pe
cnd tria n planul pmntesc, material, El nu putea ajunge dect la civa.
Astzi El este capabil s ajung la toi cei care privesc spre El.
Oare nu a spus El: Unde sunt Eu, eti i tu? Oare nseamn asta c a
plecat ntr-un loc numit Cer, pe care trebuie s mori c s-l atingi? El este acolo
unde eti tu i poate s mearg i s vorbeasc cu tine. Ridicai privirea putin
mai sus i las-o s cuprind un orizont mai larg; i dacinima i gndirea ta
sunt, sincer, cu El, Il vei vedea. Poi merge i vorbi cu El. Daca Il priveti de
aproape, vei vedea c cicatricile crucii, ale lncii i ale spinilor, sunt toate
vindecte, disprute, iar iubirea i fericirea radiind n jurul Lui i vor spune c
toate au fost uitate, iertate.
Prietenul nostru se opri din vorbire i s-a fcut o linite adnc, timp de
vreo 5 minute. Apoi camera fu luminata de o strlucire pe care nu o mai
vzusem. Am auzit o voce. La nceput prea foarte ndeprtat i de neneles.
Dup ce ne-am fixat atenia i gndurile asupra ei, vocea deveni foarte distincta
i rsun n tonuri clare, c de clopoel.
Cineva din grupul nostru ntreba:
Cine vorbete?
Seful nostru spuse:
Linite, te rog! Vorbete iubitul nostru Maestru Isus.
Atunci unul dintre prietenii notri spuse:
Ai dreptate, vorbete Isus.

i vocea continua:
Cnd am spus: Eu Sunt Calea, Adevrul i Viaa, nu intenionam s
spun c Eu nsumi eram singura lumina adevrat. Toi cei condui de Spiritul
lui Dumnezeu sunt Fiii lui Dumnezeu.
Cnd am spus: Eu Sunt Fiul desvrit, Unicul Fiu zmislit al lui
Dumnezeu, n care Tatl i afla bucuria, voiam s spun tuturor oamenilor c
unul dintre copiii lui Dumnezeu i-a vzut, neles i proclamat divinitatea sa; a
vzut c tria, se mica i exista n Dumnezeu, Marele Principiu Tata-Mama al
tuturor lucrurilor; ca, vznd asta, el declara lumii c este Christ, singurul Fiu
nscut al lui Dumnezeu i i tria viaa cu o inima sincera i teluri statornice,
devenind ceea ce declarase c este. Cu privirea ndreptat asupra acelui ideal,
el i-a umplut tot trupul cu acel ideal i telul urmrit a fost mplinit.
Motivul pentru care multi nu M-au neles este acela c M-au pus pe un
altar i M-au plasat ntr-o postura de neatins. M-au nconjurat cu miracole i
mister i M-au aezat departe de oamenii simpli, pe care ii iubesc att. Ii iubesc
cu o dragoste care nu se poate exprima n cuvinte. Nu Eu M-am retras de la ei,
ci ei M-au prsit. Ei au ridicat valuri, ziduri i desprituri, mediatori i
imagini ale Mele i ale celor att de dragi i de apropiai Mie. Ne-au nconjurat
cu mituri i mistere, pn cnd am ajuns s parem att de ndeprtai de cei
dragi noua, nct ei nu stiu cum s se apropie. Se roag i implora pe draga
Mea mama i pe cei care Ma nconjoar i astfel ne pstreaz pe toi ntr-o
concepie materialista. Cnd, cu adevrat, dacne-ar cunoate aa cum
suntem, am putea s ne strngem minile. Daca ar renuna la toate
superstiiile i crezurile i ne-ar cunoate aa cum suntem, ar putea vorbi cu
noi, c i voi. Nu suntem niciodat altfel de cum ne vedei voi. Ct de mult near bucura c toat lumea s tie asta! Atunci, ce trezire, ce regsire, ce
srbtoare ar fi!
Ne-ai nvluit att de multa vreme n mister, c nu e de mirare c
ndoiala i necredina au ajuns s domine. Cu ct furii mai multe imagini i
idoli i ne nconjurai cu moarte i ne facei de neatins, vznd n noi altceva
dect suntem, cu att mai adnc vor ptrunde ndoial i umbra, cu att mai
mult va creste prpastia superstiiei, tot mai larga i mai greu de trecut. Daca
ne-ai strange mn cu curaj i ai spune: Va cunoatem, atunci toi ne-ar
putea cunoate aa cum suntem. Nici un mister nu ne nconjoar, pe noi sau
pe cei pe care ii iubim, cci iubim lumea ntreag.
Multi vad doar acea parte a vieii Mele care s-a ncheiat pe cruce, uitnd
c partea cea mai mare este aa cum sunt acum; uitnd complet c omul
continua s triasc, chiar i dup ceea ce pare a fi o moarte violenta. Viaa nu
poate fi distrusa. Ea continua mereu i o viaa bine trit niciodat nu

degenereaz i nu trece. Chiar carnea poate s fie fcut nemuritoare, astfel


nct s nu se schimbe niciodat.
Dragul Meu Pilat, cnd s-a splat pe mini i a spus: Luai-l i
crucificai-l voi niv, eu nu gsesc nici o vina n el, ct de puine tia despre
istoria pe care o tria sau despre profeia pe care o mplinea! El, c i multi
alii, a suferit mult mai mult dect Mine. Acestea toate au trecut i au fost
uitate, iertate, dup cum vei nelege vzndu-ne pe toi stand ntr-un loc,
mpreun.
Doua figuri aprur i erau mbriate de Isus. Cu minile pe umerii lor,
El spuse:
Acest frate drag a venit cu Mine pe tot parcursul drumului, n timp ce
acesta i arata spre al doilea a vzut multe drumuri nainte c ochii s i se
deschid. Dar dup ce i-a deschis complet, a venit repede. Este la fel de sincer
primit i il iubim cu aceeai dragoste c pe toi ceilali.
Atunci un altul nainta ncet i se opri o clipa. Isus se ntoarse i, cu
braele deschise, spuse:
Draga Pilat!
Nu ne ndoiam de sinceritatea mbririi. Atunci Pilat vorbi, spunnd:
Am trudit i suferit multi ani dup verdictul pe care il pronunasem cu
atta uurin n ziua aceea cnd am renunat s-mi asum responsabilitatea.
Att de putini dintre noi, n viaa fizica, recunoatem poverile pe care le
aruncam inutil pe seama altora, n sperana de a ne feri de responsabilitate!
Numai atunci cnd ochii ni se deschid realizam ca, cu ct cutm mai mult s
ne eschivam i s punem greutile pe umerii altora, cu att aceste poveri ne
apas mai greu. Au trecut multi ani de truda nainte c ochii s mi se deschid
asupra acestui lucru; dar, din ziua cnd mi s-au deschis, cum m-am bucurat!
Atunci, corul invizibil izbucni ntr-un cntec i melodia ntrecea orice
descriere. Dup cteva masuri, Isus pasi nainte i zise:
Va mirai ca, de multa vreme, i-am iertat pe cei care m-au intuit pe
cruce? Atunci de ce s nu iertam totul, aa cum am fcut Eu? Pentru Mine,
iertarea a fost completa cnd am spus: S-a sfrit. De ce nu Ma vedei aa cum
sunt, nu intuit pe cruce, ci nlat mai presus de orice materialitate?
Corul invizibil continua cu Bun venit tuturor Fiilor lui Dumnezeu! Slava
i lauda Lui! mpria Lui dureaz etern printre oameni. Iat, Dumnezeu este
cu tine totdeauna! i, pe cnd cantau, cuvnele apreau, cu litere n relief, pe
peretele ncperii.
Aceasta nu era o scena ndeprtat, nedesluit, aproape invizibila i nici
nu avea loc la distanta mare de noi. Eram toi prezeni n clipa aceea n
ncpere, aa c am vorbit cu ei, le-am strns minile i i-am fotografiat.
Singura diferena pe care o puteam vedea intre noi i ei era lumina deosebita

din jurul lor, care prea s fie i sursa luminii din camera. Nicieri nu erau
umbre. Ni se prea c aveau o anumit transparenta a crnii i cnd i-am atins
sau le-am strns minile, carnea lor prea c de alabastru. n plus, avea o
strlucire calda, prietenoasa i aceeai cldur mbiba totul mprejurul lor.
Chiar i dup ce au plecat, camera n care eram a pstrat aceeai cldur i
lumina. De cate ori am intrat n acea camera dup aceea, cineva din echipa le
remarca.
ntr-o zi, la putina vreme dup asta, grupul nostru se adunase n camera
i vorbeam despre ct de mult ne impresiona acea ncpere, cnd Seful nostru
mi spuse:
E sublim!
Exprimase sentimentele fiecruia i nu se mai putea aduga nimic n
plus. Cnd am revenit n toamna aceea, camera prea un sanctuar i am
petrecut multe ore acolo.
Grupul nostru atepta pn cnd ceilali ieir pe rand din ncpere. La
plecare, Pilat ii fcu semn Sefului nostru s-l nsoeasc i cu toii merserm pe
trepte mpreun, n camera de la parter, prin tunelul spre crevasa i n jos pe
scara, unul cate unul, pn am cobort toi. Apoi ne-am desprit n maniera
obinuit, c i cum ntlnirea noastr ar fi fost ceva firesc.
Dup ce oaspeii plecar, ne-am strns n jurul gazdei noastre i fiecare,
pe rand, i-am strns mn, mulumindu-l pentru seara deosebita pe care o
trisem. Cineva din echipa noastr spuse:
Singurul mod n care mi pot exprima gndurile i sentimentele este
prin a spune c viziunea mea ngust, materialista, a fost complet nimicita.
Se pare c atinsese coarda sensibila care vibra n gndurile noastre, ale
tuturor. Nu am ncercat s dau glas gndurilor sau sentimentelor mele; nici nu
am cutat cumva s le nregistrez. Il las pe cititor s-i imagineze asta. Dup ce
gazda noastr se retrase, nu se mai rosti nici un cuvnt. Fiecare prea s simt
c o ntreag lume, noua, se deschisese n fata lui.
Volumul 2: CAPITOLUL II.
n dimineaa urmtoare, dup ce ne-am adunat pentru micul dejun, am
pus ntrebri gazdei noastre i am aflat c nu era ceva neobinuit c Isus s
vina aa cum venise; ne-a spus c adesea El venea i Se altur celorlali n
munca de vindecare.
Dup micul dejun am aflat c gazda noastr i alte doua doamne aveau
s ne nsoeasc la templu n ziua aceea. De cum am plecat din casa, doi
brbai ni s-au alturat. Unul i-a spus gazdei noastre c n sat era un copil
bolnav care avea nevoie de ea. I-am urmat pe cei doi la casa copilului i l-am
gsit foarte bolnav. Gazda noastr a pit n fata i i-a ntins minile. Mama ia pus copilul n brae. Instantaneu, fata micuului s-a luminat. Apoi trupul i s-

a contractat un moment i n cteva minute el a adormit. Gazda noastr a dat


mamei copilul i am mers spre templu. Pe drum, ea remarca:
O, dacacesti oameni ar nelege i ar face aceasta lucrare ei nii, n
loc s depind de noi! Ar fi cu mult mai bine pentru ei. Asa, ei ne abandoneaz
pn cnd apare o urgenta i doar atunci ne cheama, ceea ce e foarte bine, cu
excepia faptului c asta nu le da mai multa ncredere n sine.
n momentul acela ajungeam la baza scrii templului. Am urcat i am
intrat n tunel. Cei doi brbai ne nsoeau. Tunelul fiind spat n roca masiva,
era de ateptat s fie ntunecos, dar era suficient de luminat c s putem vedea
pn la o distanta considerabila n fata noastr; i lumina era n jurul nostru,
astfel nct nu erau deloc umbre. Observasem asta i n ziua precedenta, dar
nimeni nu comentase. Cnd am ntrebat, ni s-a spus c lumina era, ntradevr, n jurul nostru i c era ntuneric atunci cnd nu se afla nimeni n
tunel.
Am mers prin tunel i n sus pe scri, pn n a treia camera. Aceasta
ncpere era ceva mai mare dect cele doua de dedesubt i de-a lungul a doi
perei erau depozitate foarte multe tblie. Acestea aveau o culoare castanierosiatica i erau foarte bine lustruite. Unele aveau dimensiunile de circa 14 x
24 oli i circa 2 oli grosime i cntreau intre 10 i 12 pfunzi fiecare. Altele
erau mult mai mari. Ne ntrebam cum putuser ele s fie transportate peste
muni. Ne-am exprimat mirarea i atunci ni s-a spus c nu fuseser carate
peste muni, ci fuseser aduse din regiunea Gobi, pe vremea cnd aceasta era
fertila i nfloritoare, nainte de nlarea munilor. Apoi, la mult timp dup
apariia munilor, tbliele fuseser mutate n acest loc c s fie protejate de
orice posibilitate de a fi distruse.
Ni s-a povestit ca, nainte de ridicarea munilor, un val uria de apa
maturase o poriune a tarii, devastnd-o complet i nimicind o mare parte a
populaiei. Supravieuitorii au fost izolai de lume i de mijloacele de trai, ei
devenind strmoii bandelor nomade de tlhari care au bntuit n Gobi din
vremea aceea. Ni s-a mai spus ca, acolo unde sunt astzi Himalaya i Gobi, a
existat marele Imperiu Uigur; c acolo au fost mari orae, cu locuitori cu un
nalt grad de civilizaie i c nisipul adus de vnt acoperise ruinele dup ce
oraele fuseser distruse de apa. Mai trziu am luat descrierile, aa cum ne-au
fost traduse dup tblie i am descoperit trei dintre aceste orae; i credem ca,
ntr-o zi, cnd se vor face spturile necesare, ele vor dovedi autenticitatea
acestor scrieri i ceea ce se susine despre ele. Scrierile plaseaz perioada
acestei civilizaii n urma cu sute de mii de ani. Dar pentru c acesta nu este
un tratat tiinific, simt c am deviat de la tema.
Am fost condui prin diferite ncperi i, n timp ce conversam cu toii, sa descoperit c unul dintre brbaii care ni se alturaser de diminea era un

descendent al celui pe care il ntlnisem n satul n care trise Ioan Boteztorul


i anume cel pe care il numisem prietenul cu documentele. Acest brbat arata
toate semnele unei vrste naintate, ceea ce ne-a mirat.
Pe cnd reveneam spre prima camera, Seful nostru a ntrebat daco
dorina putea fi ndeplinit de ndat ce a fost exprimata. Gazda noastr ne
spuse ca, dacdorina era exprimata n forma ei corecta, ea era ndeplinit.
Apoi ne-a spus, mai departe, c dorina este doar o forma de rugciune, c era
adevrata forma de rugciune folosita de Isus i rugciunile Sale i-au primit
rspuns; c rugciunea care primete permanent rspuns trebuie s fie
corecta, de aceea trebuie s fie tiinific, ceea ce nseamn c trebuie s
respecte legi statornice. n continuare, ea spuse:
Legea este: Fiecruia dup credina lui i Ceea ce doreti cnd te rogi,
trebuie s crezi c primeti i vei primi. Daca acceptam pozitiv c orice lucru
cerut deja ne aparine, putem vedea c lucram n acord cu legea. Daca dorina
este ndeplinit, atunci tim c legea este mplinit. Daca dorina nu este
ndeplinit, atunci trebuie s recunoatem c am cerut rau. Trebuie s
recunoatem c greeala este a noastr i nu a lui Dumnezeu.
Apoi porunca spune: Il vei iubi pe Domnul Dumnezeul tau cu toat inima
ta, cu tot sufletul tau, cu toat mintea ta i cu toat puterea ta. Acum mergei
adnc, nluntru n sufletul vostru, nu cu prejudeci, temeri i necredina, ci
cu o inima voioasa, libera, recunosctoare, recunoscnd c tot ceea ce ai nevoie
i aparine deja.
Secretul consta n a obine o minte unita i, apoi, pstrnd ferm i fara
nici o abatere aceasta contiin, chiar daclumea ntreaga s-ar opune. De la
Mine nsumi nu pot face nimic a spus Isus, Tatl care locuiete n Mine, El face
lucrarea. Avei credina n Dumnezeu! Credei i nu va ndoii! Credei i nu va
temei! Acum amintii-v c nu exista limite pentru puterea lui Dumnezeu.
Toate lucrurile sunt posibile.
Folosii cuvinte pozitive n cererile voastre. Aceasta nu e altceva dect
condiia perfecta care se dorete. Apoi plantai n suflet smna ideii perfecte i
numai pe aceea. Cerei s manifestai sntatea i nu s fii vindecai de boala;
s exprimai armonia i s realizai abundenta nu s fii eliberai de
dizarmonie, mizerii i limitri. Aruncai acestea din urma, aa cum va
descotorosii de o haina veche. Sunt lucruri vechi i rau dezvoltate. i poi
permite s le abandonezi bucuros. Nici mcar nu te ntoarce s le priveti. Sunt
non-lucruri, nimic.
Umple spatiile goale din jurul tau cu ideea de Dumnezeu, Dumnezeul
Infinit. Apoi amintete-i c acest cuvnt, Dumnezeu, este o smn. Va trebui
s germineze, s creasc.

Las-l pe cum, cnd i unde lui Dumnezeu. Lucrarea ta este numai s


spui ceea ce vrei i s binecuvntezi, tiind c n momentul n care ai cerut, ai
i primit. Toate detaliile concretizrii sunt lucrarea lui Dumnezeu. Amintete-i,
El face lucrarea. F-i, cu credin, partea ta; las i ncredineaz lui
Dumnezeu partea Lui. Cere. Afirma. Cuta spre Dumnezeu pentru ceea ce vrei.
Apoi primete realizarea data de El.
Pstreaz totdeauna n minte ideea abundentei lui Dumnezeu. Daca
apare orice alt gnd, nlocuiete-l cu cel al abundentei Divine i binecuvnteaz
aceasta abundenta. Mulumete mereu, atta timp ct este nevoie, pentru
mplinirea lucrrii. Nu te ntoarce iar s ceri. Doar binecuvnteaz i
mulumete pentru mplinirea lucrrii, pentru c Dumnezeu lucreaz n tine,
pentru c primeti ceea ce doreti, pentru c doreti numai binele, astfel nct
s poi da tuturor binele. Acestea s le faci n tcere i n secret. Roag-te
Tatlui tau n secret i Tatl tau, care vede secretul sufletului tau, te va rsplti
deschis.
Cnd toate acestea i vor fi demonstrate, vei privi napoi spre timpul care
ti s-a dat c la una dintre cele mai mari comori ale tale. Vei fi verificat legea i
vei realiza puterea cuvnelor rostite de tine cu credina i binecuvntare. Adui aminte c Dumnezeu i-a fcut un plan perfect. A revrsat i continua s
reverse, cu iubire i generozitate, asupra noastr, tot binele i orice lucru bun
pe care il putem dori. Tot El spune: ncearc-M i vei vedea cum voi deschide
ferestrele cerului pentru a revrsa atta binecuvntare nct nu va fi loc pentru
a o primi.
Cu toat Inima Mea.
n centrul fiinei mele, Tata, sunt una cu Tine i Te recunosc pe Tine c
fiind Tatl tuturor. Tu eti Spirit Atotprezent, Atotputernic, Atottiutor. Tu eti
nelepciune, Iubire i Adevr; puterea, substan i inteligent din care sunt
create toate lucrurile. Eti viaa spiritului meu, substana sufletului meu,
inteligenta gndirii mele. Te exprim pe Tine n corpul meu i n tot ceea ce fac.
Tu eti nceputul i sfritul, tot binele pe care il pot exprima. Dorina gndirii
mele, care este implantata n sufletul meu, este grbit de viaa Ta n spiritul
meu; i la timpul potrivit, prin legea credinei, este adusa n planul vizibil, n
experienta mea. Stiu c binele pe care il doresc deja exista n spirit, n forma
invizibila i nu ateapt dect mplinirea legii pentru a fi fcut vizibil i stiu c
deja mi aparine.
Cu tot Sufletul Meu.
Cuvnele pe care le rostesc acum contureaz pentru Tine, Tatl meu,
ceea ce doresc. Ca o smn, este plantata n solul sufletului meu i fcut s
ncoleasc prin viaa Ta nsufleita n spiritul meu. Ea trebuie s rsar.
ngdui doar Spiritului Tau nelepciune, Iubire i Adevr s triasc n

sufletul meu. Doresc numai ceea ce este bine pentru toi i acum i cer ie,
Tatl meu, s mplineti aceasta.
Tata, prin mine cer s exprim Iubirea, nelepciunea, Puterea i Tinereea
Eterna; cer s realizez Armonia, Fericirea i Prosperitatea Abundenta; s pot
primi, direct de la Tine, nelegerea metodei de a aduce n manifestare, din
Substana Universala, ceea ce va satisface orice dorina buna. Aceasta nu o
doresc pentru mine, Tata, ci pentru a putea fi de folos tuturor copiilor Tai.
Cu toat Mintea Mea.
Ceea ce doresc este deja n forma vizibila; construiesc n minte numai
ceea ce doresc. Aa cum o smn ncepe s creasc sub pmnt, n linite i
ntuneric, tot aa i dorina mea prinde forma n regatul tcut, invizibil, al
sufletului meu. Intru n cmrua mea i nchid usa. Tcut i discret, pstrez n
minte dorina mea c fiind deja mplinit. Tata, acum atept manifestarea
perfecta a dorinei mele. Tata, Tata, nluntrul meu i mulumesc c acum, n
invizibil, mplinirea dorinei mele este deja stabilita i stiu c Tu ai revrsat
asupra tuturor, iubitor i generos, abundenta comorilor Tale; c Tu ai mplinit
orice dorina buna a vieii mele; c ma pot bucura de bogia Ta nemrginita;
c pot s-mi realizez unitatea cu Tine; c toi copiii Tai pot realiza acest lucru i
c tot ce am pot s ofer pentru a-l ajuta pe toi copiii Tai. Tot ce am i dau ie,
Tata.
Cu toat Puterea Mea.
Nici o fapta sau gnd al meu nu va nega c deja am primit, n spirit,
mplinirea dorinei mele care acum este adusa n manifestare la o vizibilitate
perfecta. n spirit, n suflet, n minte, n trup, sunt devotat dorinei mele. Am
perceput binele meu n spirit; l-am conceput c idee perfecta n suflet i am dat
dorinei mele o forma adevrat n minte. Acum aduc n vizibil sau n
manifestare reala dorina mea perfecta.
i mulumesc, Tata, pentru c acum am Iubire, nelepciune i nelegere;
Viaa, Sntate, Putere i Tineree Eterna; Armonie, Fericire i Prosperitate
Abundenta; i metoda de a aduce n manifestare, din Substana Universala,
ceea ce va satisface orice dorina buna.
Nu v-am mai spus, oare, ca, dacati crede, ai putea vedea slava lui
Dumnezeu?
Dup aceste cuvinte ale gazdei noastre, a fost o linite adnc pentru
cteva clipe. Apoi a continuat:
nelegei ca, dacnu se finalizeaz i dorina voastr nu este vizibila
acum, greeala este nluntrul vostru i nu la Dumnezeu. Nu va ntoarcei iar
c s cerei ci, c Ilie, insistai, inei sus cupa pn cnd se umple; revrsai
binecuvntri i mulumiri pentru c s-a mplinit acum, chiar dacerorile
gndirii materialiste v-au mpresurat. Continuai, mergei nainte, este aici

acum i credei-m, credina voastr este rspltit; credina voastr devine


cunoatere.
Sa presupunem c dorii gheata. Vei ncepe, oare, pronunnd cuvntul
gheata, indifereni la felul cum ar apare n jurul vostru? Daca ai face asta, v-ai
risipi forele n toate direciile i nu ai primi nimic. Mai nti ar trebui s
construii o imagine mentala a ceea ce dorii, s pstrai dorina n minte
suficient de mult c s obinei imaginea exacta a ceea ce dorii, apoi s
abandonai complet imaginea i s priviti direct n Substan Universala a lui
Dumnezeu. Cunoatei c aceasta substan este parte din Dumnezeu i, de
aceea, o parte din voi niv i c n acea substan se afla tot ce avei nevoie;
c Dumnezeu face s curg spre voi aceasta substan pe ct de repede o putei
folosi; i c niciodat nu-l vei putea epuiza resursele. Apoi tii c oricine
creeaz aceasta sursa, materializeaz din aceasta substan, fie contient, fie
incontient. Acum, cu gndirea i viziunea fixate asupra unui singur atom
central, Dumnezeu, meninei acel atom pn cnd ai imprimat n el dorina
voastr. Vei cobori vibraia acelui atom pn cnd devine gheata. Atunci toi
atomii care il nconjoar se vor grbi s se supun dorinei voastre. Vibraia lor
va cobori pn cnd vor putea adera la particula centrala i ntr-o clipa vei
avea gheata. Nici mcar nu avei nevoie de apa! Avei nevoie doar de ideal.
Din nou s-a fcut linite adnc. Peste o clipa, pe peretele ncperii apru
o imagine. La nceput, personajele stteau nemicate i nu ne-au atras atenia
dect prea putin. Dar apoi ele ncepur s se mite i le-am putut vedea
micndu-i buzele, c i cum ar fi vorbit. Imediat atenia noastr s-a fixat
asupra lor i gazda noastr spuse:
Aceasta imagine prezint o scena care s-a petrecut cu mult timp n
urma, pe cnd Imperiul Uigur era la apogeu. Putei vedea ct de frumoi sunt
oamenii, iar tara este calda i nsorit. Vedei copaci legnai de brize; chiar i
culorile sunt reproduse. Nu existau furtuni care s tulbure tara i pe locuitorii
ei. Daca suntei foarte ateni, ii vei auzi vorbind i, dacnelegeti limba, putei
spune despre ce vorbesc. Putei vedea chiar jocul muchilor pe corp, dup cum
se mica.
Gazda noastr se opri din vorbit, dar imaginile continuar s se deruleze
cu scene care se schimbau la circa 2 minute, pn cnd am nceput s avem
senzaia c i noi fceam parte din imagini, att de familiare ne preau.
Deodata apru o scena cu trei din echipa noastr n ea. Nu ne puteam nela
asupra lor. Auzeam vocile i nelegeam despre ce vorbeau. Era vorba de o
ntmplare care avusese loc n America de Sud, cu vreo zece ani n urma.
Atunci gazda noastr relua:
Suntem capabili s proiectam n atmosfera vibraii mentale care intra
n contact cu undele mentale ale celor care au trecut i vibraiile noastre le

colecteaz pe cele ale gndurilor din trecut, pentru a le concentra ntr-un


anumit punct. Atunci putei vedea aceste scene reproduse exact aa cum au
avut loc. Acest lucru vi se poate prea fenomenal, dar nu va mai trece mult
timp pn cnd poporul vostru va realiza imagini similare cu acestea. Singura
diferena este c ele vor fi fotografice i mecanice, n timp ce ale noastre nu sunt
aa.
Mai-marii gndirii cretine au fost att de ocupai cu confruntrile dintre
confesiuni, fiecare din ei cutnd s-l mpiedice pe ceilali s reueasc, nct
aproape c au uitat ce nseamn cu adevrat viaa spirituala. Pe de alta parte,
orientalii s-au concentrat att de mult asupra laturii ezoterice, oculte i
tiinifice a filosofiei lor, nct i ei s-au abtut de la spiritualitate.
Se va ajunge la un punct n care civa dintre cei care vor realiza imagini
prin mijloace mecanice, la cel mai nalt nivel de perfeciune, vor fi primii care
vor nelege adevrata lor semnificaie spirituala, valoarea educaionala,
beneficiul care poate fi obinut i realizrile posibile. Atunci, aceti civa vor
avea curajul s peasc n fata i s arate calea desvririi, prin imaginile pe
care le vor produce. Se va vedea c aceste imagini acum gndite mai mult
material i cei care le perfecioneaz vor constitui cea mai mare putere a
oricrui factor realizat i dezvoltat de semenii votri pentru a dezvlui
adevratele idei spirituale. Astfel, va ramane n sarcina celor ce par s fie cei
mai materialiti din cea mai materialista rasa, s aduc n manifestare
adevrata spiritualitate. Poporul vostru merge nainte i va realiza un dispozitiv
care va reproduce vocile celor care au fost, mai fidel dect sunt reproduse astzi
vocile celor vii. Continuai i vei obine, pe cale mecanica n parte, ceea ce
facem noi prin fora gndirii. Acesta este domeniul n care vei depi restul
lumii n dezvoltarea viitoare.
Fondarea Americii reprezint ntoarcerea acas a rasei albe, cci regiunea
aceasta este patria ei anterioara i unul din locurile unde s-a realizat marea
iluminare spirituala timpurie. De aceea este i tara unde va avea loc cea mai
mare trezire spirituala. n scurta vreme vei fi departe, n fruntea tuturor, prin
progresul din fizica i mecanica. Vei continua s dezvoltai fizica i mecanica
pn la o asemenea perfeciune, nct vei vedea c nu mai avei dect un pas
pn la spiritualitate. Cnd va sosi acel moment, vei avea curajul s facei
pasul. n tara voastr se spune c necesitatea este mama inveniei. Necesitatea
v-a plasat ntr-o poziie n care ai fost silii s facei ceea ce prea imposibil.
Modul vostru de viaa v-a fcut s fii o naiune foarte materialista. Cu modul
vostru de via, acest lucru a fost necesar c s supravieuii. Atunci cnd
naiunea voastr va atinge regatul spiritual, paii pe care i-ai fcut n
materialism vor prea un joc de copil. Cu puternicele corpuri fizice i cu
percepiile rapide pe care vi le-ai dezvoltat, rasa voastr va deveni o lumina

pentru celelalte naiuni; i vei privi ndrt i va vei minuna, aa cum i acum
priviti n urma i va mirai c strmoii votri foloseau diligenta i opaiul cu
seu, cnd aburul i electricitatea erau peste tot n jurul lor, aa cum sunt i
astzi. Struind asupra legii, puteau s obin multe beneficii, aa cum avei i
voi.
Vei descoperi c spiritualul cuprinde i este mai presus de material. Vei
afla c n spiritual exista o lege superioara i, cnd vei fi fideli acelei legi, vei
dobndi beneficiile ei; cci spiritualul este deasupra i n jurul a tot ce este
mecanic sau material. Vei descoperi c nu este mai mult mister n spiritual
dect este n ceea ce e mecanic sau material. Lucrurile care acum va par
dificile, vor fi simple i le vei depi de cum vei trece peste aspectul mecanic
sau material. Nzuina continua este cea care mplinete lucrarea.
n acel moment, brbatul n vrst, de care am amintit mai nainte, a ales
o tbli i a aezat-o pe un pupitru. Gazda noastr continua spunnd:
Marea eroare pe care o comit multi oameni este c ei nu vad leciile
vieii c pe un mijloc de a ajunge la un anumit tel. Ei nu realizeaz ca, telul
odat atins i pe deplin recunoscut, leciile trebuie abandonate i trebuie s
urmeze perfecionarea. Astfel, dacei vor s mearg mai departe, se pot opri un
moment pentru a depozita ceea ce au obinut n cmara lor (uneori numita
subcontientul). i, dup acest pas, pot fi asumate leciile care ii conduc la
urmtoarea mplinire cutat. Dar, de ndat ce telul este atins, iari trebuie
s lase deoparte leciile. n felul acesta, ei pot s continue, pas cu pas, pn la
cea mai nalt desvrire. Vei descoperi c leciile nu sunt dect trepte ale
scrii; i dacveti ncerca s luai cu voi toi paii pe care i-ai fcut, povara va
va strivi curnd. n plus, il vei lipsi de acei pasi pe fratele vostru care va
urmeaz. Lsai-l lui acei pasi, s-l foloseasc dacdoreste. Ei v-au ajutat s
ajungei n vrf. Nu mai avei nevoie de ei. Va putei opri o clipa pentru a rsufla
sau pentru o inspiraie proaspt, c s continuai. n momentul cnd a venit
acea inspiraie, putei s punei piciorul pe treapta urmtoare i s plasai
rezultatele n cmar. Dai drumul la toate leciile care v-au adus aici i nu va
mai fi nimic care s va stnjeneasca sau s va traga napoi. Dar, dacpriviti
ndrt spre acele lecii i nu va pstrai viziunea asupra telului, vei reui,
nainte de a-l realiza, s va fixai pe lecii n locul idealului spre care v-ar
conduce ele.
Acest lucru v-ar putea face s ovii, s priviti n urma i s spunei: Au
fcut naintaii mei aa cum fac eu?. Cnd te uii departe, n urma, poi spune
c aa au fcut, dar cnd priveti n viitorul imediat, vezi c nu; cci ei au
realizat totul cu sudoarea frunii, pe cnd tu foloseti propria ta putere Divina.
Daca te uii la strmoii tai, nainte s-i dai seama de asta vei ajunge s-l
idolatrizezi; cci, cu abilitatea ta creativa, aduci n manifestare ceea ce fixezi n

minte. Vei ajunge s trieti dup standardele lor, n locul alor tale. Vei ncepe
s ari la fel c ei, dar nu vei realiza ceea ce au realizat ei. Vei ncepe s
regresezi cci, dactraiesti dup idealul altcuiva, nu poi obine ceea ce a
realizat acela care a conceput idealul. Trebuie sau s mergi nainte, sau s te
ntorci ndrt. Nu exista jumti de msur. Acest cult al strmoilor este una
din cauzele degenerrii naiunilor. Pentru c vou va lipsete cultul strmoilor,
va este rezervat destinul unei mari naiuni. n primul rand suntei foarte putin
mndri de strmoii votri; nu avei strbuni pe care s-l venerai i nu avei
alte rdcini dect cele pe care vi le furii singuri. Idealul vostru a fost o tara
libera i ai realizat acest ideal. Tara pe care ai dobndit-o nu a avut un rege
sau crmuitor. Pentru tine, nu conteaz cum a trit bunicul tau. Important este
ce realizezi tu, prin tine nsui, individual. Astfel, te-ai unit cu cei multi pentru
a realiza un obiectiv i sinele tau individual, puterea creatoare care i da viaa
(Dumnezeu), te-a meninut n strns comuniune cu puterea idealului de a
crea. Asa, cu privirea fixata ferm asupra a ceea ce ai de svrit, mergi nainte
spre realizarea idealului tau.
Gazda noastr privi spre tblia i continua:
Pe aceste tblie este scris c Dumnezeu era numit Principiul Director
Cap, Minte i era simbolizat prin caracterul care aduce cu litera M,
pronunat Mu. Tradus n limba voastr, ar nsemna furar sau constructor.
Acest Principiu Director era mai presus de toate i controla totul. Prima
Fiin creata de El a fost numita expresia Principiului Director i Ea a fost
creata n forma exact c Principiul, cci Principiul nu avea alta forma dect pe
a Sa, c s Se exprime n ea i prin ea. Aceasta Fiin creata de Principiul
Director era expresia exterioara a Principiului nsui. Era creata dup imaginea
Principiului, cci Principiul Director nu avea alta forma c s-l copieze modelul.
Principiul Director a dat creaiei Sale toate atributele Sale i aceasta creaie
avea acces la tot ce avea Principiul. I s-a dat dominaia asupra oricrei alte
forme exterioare. Avea forma Creatorului Sau, atributele Creatorului Sau i
puterea de a le exprima pe toate n modul perfect n care le exprimase
Creatorul, att timp ct creaia se meninea n acord direct cu Principiul.
Niciunul dintre atributele fiinei create nu erau dezvoltate, dar Creatorul, avnd
n minte planul ideal sau perfect pe care creaia Sa trebuia s-l exprime, i-a
plasat creaia n condiii ideale sau perfecte, unde toate atributele puteau fi
scoase la lumina i exprimate sau aduse n manifestarea exterioara. De aceea,
Creatorul nu a plasat creaia Sa pe Pmnt dect atunci cnd au fost realizate
toate condiiile pentru perfecta ei dezvoltare. Cnd aceste condiii au fost
ndeplinite, aceasta Fiin a fost pusa n mijlocul lor i numita Domnul
Dumnezeu, iar locul unde era plasata a fost numit Mu, sau M, iar mai trziu a
devenit cunoscut c leagn sau obrie, Patria-Mam. As vrea s observai c

spun aceste lucruri cu cuvnele limbii voastre, c s le putei nelege. Putei


intra n detalii mai trziu, dup ce vei ci sau traduce tbliele, voi niv.
Vreau s pun n evidenta aceste lucruri astfel nct ele s devina principiul pe
baza cruia vom lucra la traducerea acestor scrieri. N-a vrea s credei c
ncerc s schimb o concluzie la care ai ajuns pe alte cai, sau prin alte idei sau
studii. O s va cer s le lsai pe toate deoparte, deocamdat. Cnd vei fi
ptruns mai adnc n aceste studii, vei fi liberi s le reluai, dacdoriti. Nu
vreau s va influenez n nici un fel. Toate leciile sunt numai din exterior, sunt
o cale de a ajunge la o concluzie. Daca nu este atinsa concluzia, sau
dacobiectivul urmrit nu este realizat, leciile devin inutile, n plus, nimic.
Volumul 2: CAPITOLUL III.
Zi de zi, timp de doua luni, cu brbatul cel btrn c instructor, ne-am
ndreptat toat atenia asupra unui set de tblie, ceea ce ne-a fcut s nvm
temeinic caracterele, simbolurile i poziia, desenul i semnificaia lor. ntr-o
diminea de martie, devreme, ne-am dus n ncperea din templu, c de obicei
i l-am gsit pe btrn ntins pe pat, c i cum ar fi dormit. Cineva din grupul
nostru s-a apropiat i i-a pus mn pe braul lui c s-l trezeasc, dar s-a tras
napoi exclamnd:
Nu respira, cred c este mort.
Ne-am strns n jurul patului i eram att de absorbii de propriile
noastre gnduri n fata morii, nct nu am auzit cnd a intrat cineva. Am fost
trezii din reveria noastr de o voce spunnd:
Buna dimineaa!
Ne-am ntors spre usa i l-am vzut pe Emil. Il tiam la o mie de mile
deprtare i apariia lui neateptata ne-a surprins. nainte s ne fi revenit, deja
naintase spre noi i ne strngea minile. Dup o clipa, Emil merse spre patul
pe care zcea btrnul. Punnd mn pe capul lui, spuse:
Avem aici un frate drag care a plecat de pe acest pmnt, dar fara s fi
reuit s-i finalizeze lucrarea printre noi. Aa cum spunea unul dintre poeii
votri: i-a nfurat mantia n jurul sau i s-a ntins c s viseze frumos. Cu
alte cuvinte, voi l-ai declarat mort. Primul vostru gnd este s gsii un
antreprenor de pompe funebre i un sicriu i s pregtii o groapa n care s
ascundei partea lui muritoare pentru timpul ct se descompune.
Dragi prieteni, gndii-v atent o clipa. Cui ii vorbea Isus cnd spunea:
Tata, i mulumesc pentru c M-ai auzit? El nu vorbea eului exterior ego-ul,
coaja. El recunotea i preamrea Eul Interior, Cel Infinit, Cel care Aude Tot,
Cunoate Tot, Vede Tot, Marele i Puternicul Dumnezeu Atotprezent. Nu
nelegei n ce direcie priveau ochii lui Isus pe cnd se afla n fata
mormntului lui Lazr? Oare, c voi, a privit El n mormnt c s vad un
Lazr mort i n descompunere? Pe cnd viziunea voastr era a celui mort, El

i-a meninut viziunea asupra Viului, singurul nscut din Dumnezeu. Viziunea
lui era fixata asupra vieii neschimbtoare, eterne, omniprezente i acea viaa
transcende totul. Acum, meninnd ferm viziunea voastr asupra realitii
mereu prezente a lui Dumnezeu, putem vedea lucrarea Sa ndeplinit.
Aici se afla un frate drag care niciodat nu s-a ncrezut n ntregime n
Dumnezeu, ci n parte s-a bazat pe puterea s proprie, pn cnd a ajuns la un
nivel la care a cedat, fcnd greeala pe care att de multi o fac astzi, greeala
pe care o vedei c moarte. Acest drag suflet nu a fost capabil s renune la
orice ndoial i teama i astfel s-a bazat pe propriile sale puteri, nefiind capabil
s-i ncheie, nainte de orice, lucrarea. Daca l-am lsa aa, corpul lui s-ar
descompune i el ar fi trimis din nou s-i finalizeze sarcina materiala care
trebuia ncheiat. De fapt, el a ajuns att de aproape de ndeplinirea ei, nct il
putem ajuta s-o finalizeze i sintm asta c pe un mare privilegiu al nostru.
Va ntrebai dacpoate fi readus la o contient deplina. Da, poate i la fel
pot toi ceilali care au plecat asemenea lui. Desi el a plecat, dup cum vedei,
noi, care am mprit cu el o parte din viaa lui, il putem ajuta i el va fi capabil
s neleag rapid, astfel nct s-i poat lua corpul cu sine. Nu este nevoie s
lsm corpul prada aa-zisei mori i descompuneri, chiar daca, aparent,
cineva a fcut aceasta mare greeal de a muri.
Aici vorbitorul s-a oprit i, pentru o clipa, pru s fie cufundat ntr-o
meditaie profunda. ntr-un timp foarte scurt, patru dintre prietenii notri din
sat intrar n camera. S-au strns aproape unii de alii pentru cteva momente,
c i cum ar fi gndit profund. Apoi doi dintre ei i-au ntins minile i ne-au
fcut semn s ne alturm lor. Ne-am apropiat de ei i doi dintre ei i-au ntins
braele n jurul a cate doi din grupul nostru, iar noi, n schimb, am ntins
braele unul n jurul celuilalt, pn cnd am nchis cercul. Cercul nconjura
patul pe care era ntins corpul celui plecat. Cum stteam acolo fara nici o
vorba, ntr-o clipa lumina din camera a devenit mai intensa. Ne-am ntors i, la
civa pasi, n camera, se aflau Isus i Pilat. Au venit i ni s-au alturat.
S-a fcut iari o linite adnc. Atunci Isus a pit spre pat i, ridicnd
ambele mini, spuse:
Dragii mei, vrei s pii alturi de mine, pentru o clipa, prin valea
morii? Nu este un loc interzis, aa cum gndii. Daca vei traversa-o doar, cum
am fcut noi i o vei vedea din cealalt parte, vei nelege c este doar ceea ce
au fcut din ea gndurile voastre. Acolo este viaa, aceeai viaa care e aici.
Pentru un moment, El ramase cu braele ntinse.
Drag prieten i frate, eti cu noi i suntem cu tine i toi suntem cu
Dumnezeu. Sublima puritate, pace i armonie Divina cuprinde, mbrieaz i
mbogete totul. Aceasta perfeciune se manifesta acum att de viu n tine,
dragul nostru, nct poi s te trezeti i s fii primit de Tatl tau. Drag frate,

vezi i tii c nu eti doar praf i rn, ci eti Viaa, viaa Pura, viaa Infinita.
Corpul tau nu trebuie lsat prada descompunerii, morii. Acum percepi slava
Regatului din care ai venit. Acum poi s te trezeti i s mergi la Tatl tau i s
rsune urarea: Toat slava, toat slava noului nscut, Domnul nlat, Christ
printre oameni!
Draga cititorule, cuvnele sunt prea srace pentru muritorul care ar
ncerca s descrie frumuseea i puritatea luminii care a umplut camera i, n
timp ce corpul se trezea, lumina prea s penetreze fiecare lucru, astfel c
nimic nu arunca vreo umbra, nici mcar corpul prietenului nostru sau
propriile noastre corpuri. Pereii parura s se deprteze i s devina
transpareni, pn cnd ni se prea c privim n spaiul infinit. Strlucirea
acestui tablou nu poate fi descrisa. Atunci am tiut ca, n loc s stam n
prezenta morii, ne gseam n prezenta vieii Eterne, viaa negrit de mrea,
niciodat stingndu-se, ci continund n eternitate.
Ce-am fi putut face noi, muritorii, dect s stam i s privim? n cele
cteva momente de nlare, fusesem purtai departe, dincolo de orice
imaginaie a noastr despre ceruri i despre frumuseea tuturor lucrurilor. Nu
era un vis, ci totul era real, aa cum realul poate depi orice vis. Am avut
privilegiul s vedem prin i dincolo de umbra.
Frumuseea i pacea acelei scene i marea ncredere pe care deja o aveam
n prietenii notri, ne-au condus cu totul peste punctul n care fceam vreo
diferen intre viaa i moarte. Totui, pe undeva a fost limpede c fiecare
trebuia s urce nlimile prin sine nsui, nainte c frumuseea s poat fi
zrit.
Prietenul nostru, pe care-l vedeam nviat din mori fara nici o urma de
btrnee, se ntoarse spre tovarii sai i, de ndat, ncepu s vorbeasc. Iat
cuvnele lui, aa cum sttea n fata prietenilor notri. Ele mi par c gravate n
aur pe o tbli pe care o am mereu n fata ochilor. Vocea i-a rsunat cu o
mreie pe care nu o pot exprima. Nu era nici un pic de afectare, doar o nota
clara, profunda, de sinceritate i putere. El spuse:
Dragii mei, nu putei ti bucuria, pacea, marea fericire pe care mi leai dat trezindu-m astfel. Cu o clipa n urma, totul era ntunecat; stteam aa,
temndu-m s merg mai departe i totui nu ma puteam ntoarce. Singurul
mod n care mi pot explica asta este c pream cufundat ntr-o bezna adnc,
din care m-am trezit brusc i acum sunt iari cu voi.
Aici chipul lui deveni att de radios de bucurie, nct nu era nici un
dubiu asupra sinceritii sale. Apoi se ntoarse spre noi i spuse:
Dragii mei, ct de incantat sunt de tovria voastr! Nu vei ti
bucuria pe care o am c ne-am dat minile; marea bucurie pe care am trit-o
vznd, cunoscnd i simind sinceritatea cu care ai acceptat, dragii mei

colaboratori, aceste lucruri pe care acum le pot numi divine. Daca ai putea
vedea acum prin ochii mei, ai cunoate fericirea pe care o triesc. Cea mai
mare bucurie dintre toate este de a ti att de clar c fiecare dintre voi se va
ridica i va cunoate, exact aa cum eu m-am trezit i stiu. Vei cunoate
aceasta bucurie numai cnd vei trai ce triesc eu. Pot spune c e bine c am
trit o viaa ntreag c s fiu capabil s ma bucur de o asemenea clipa. Apoi s
ma gndesc c pot vedea toat eternitatea dezvluindu-se. Va mirai dacva
spun c ochii mei sunt aproape orbii i c sunt uluit de revelaie? Va mira
marea mea dorina de a va dezvlui aceasta viziune i nu numai vou, ci
oricrui frate i sora din ntreg universul lui Dumnezeu? Frai dragi, dacv-a
putea ntinde o mn miraculoasa i v-a putea aduce n locul unde ma aflu,
bucuria mea ar fi infinit sporita atunci. Am neles c nu trebuie s fac asta. Mi
s-a artat c voi, voi niv, trebuie s ntindei aceasta mn miraculoasa i
cnd o vei fi ntins, vei gsi mn lui Dumnezeu, gata s o strng pe a
voastr. Vei putea merge i vorbi cu El i Dumnezeu va va binecuvnta venic,
aa cum binecuvnteaz totul. Cea mai mare bucurie din toate este c toi sunt
binevenii; mi s-a artat c nu conteaz casta, crezul sau religia.
ntr-o clipa, el dispru din fata noastr, parandu-ni-se c se topise.
Fusese o viziune eterata? Toi tovarii mei au conchis c nu, cci doi dintre ei
ii strnseser mn. Il las pe cititor s decid. Apoi, unul dintre prietenii notri
din sat se ntoarse spre noi i spuse:
Stiu c va ndoii, dar vei nelege c acest lucru nu a fost deloc doar
regizat n beneficiul vostru. Este doar una din urgentele vieii noastre i, cnd
apare o urgenta, suntem capabili s ii facem fata. Acest frate drag nu fusese
capabil, prin propriile sale puteri, s treac de cumpn, cum ii spunei voi. De
fapt, aa cum ai vzut, el ne prsise. Sufletul lsase n urma lui corpul i
cineva att de iluminat poate fi ajutat n momentul crucial, astfel nct sufletul
s revin i corpul s-i finalizeze perfecionarea; apoi, corpul poate fi luat cu
sine. Acest frate a dorit prea mult s treac dincolo i i prsise corpul atunci
cnd nu mai avea dect civa pasi, cum s-a vzut, c s treac de cumpn i
s-i ating desvrirea. Ajutorul pe care i l-am oferit a fost marele nostru
privilegiu.
Ne-am retras braele, ncet i am rmas, timp de un minut ntreg, n
linite totala. Cineva din grupul nostru rupse tcerea cu cuvnele:
Domnul i Dumnezeul meu!
Cat despre mine, mi se prea c n-a fi vrut s mai vorbesc. Voiam s
reflectez. Ne-am aezat cu toii i civa, regsindu-i glasul, conversau cu voce
joasa. Aceasta situaie a durat 15-20 de minute i aproape toi eram prini de
conversaie, cnd unul dintre noi merse la fereastra. Se ntoarse i spuse c se
prea c n sat soseau nite strini. Am cobort cu toii c s-l ntlnim, cci se

ntmpla foarte rar c nite strini s viziteze satul n acest anotimp i mergnd
pe jos; abia trecusem de jumtatea iernii.
Cnd am ajuns, am aflat c era un grup dntr-un mic sat aflat la vreo 30
de mile n josul vii. Aduceau un brbat care se rtcise n viscol, cu trei zile n
urma i era aproape ngheat. Prietenii sai il craser pe o targa, pe toat
distanta aceea, prin zpad. Isus se apropie de ei i, punndu-i minile peste
capul brbatului, ramase o clipa nemicat. Aproape instantaneu, brbatul
arunca paturile i se ridica n picioare. Prietenii sai, cnd il vzur stand drept,
il privir o clipa uimii, apoi o rupser la fuga ngrozii. Nu i-am putut convinge
s se ntoarc. Brbatul care fusese vindect prea uluit i descumpnit. Doi
dintre prietenii notri il convinser s mearg la ei acas, pe cnd grupul
nostru, nsoit de Isus, se ntoarse la locuina noastr.
Volumul 2: CAPITOLUL IV.
Dup ce ne-am aezat confortabil, Isus a nceput s ne vorbeasc:
Cnd suntem una cu ntreaga Inteligenta Universala i ne recunoatem
pe noi nine c o parte reala a acestei Inteligente i deci tim c aceasta este
Marele Principiu, Dumnezeu, vom gsi curnd c suntem contieni de faptul
c ntreaga inteligenta, din tot universul cosmic, lucreaz mpreun cu noi. De
asemenea, realizam repede c inteligenta tuturor marilor genii, c i redusa
mentalitate a unei singure celule din corp, lucreaz mpreun cu noi, n
armonie i acord perfect. Aceasta este Marea Minte Cosmica, Unica, Inteligenta,
cu care suntem asociai n mod pozitiv. De fapt, suntem chiar aceasta Minte;
suntem contiina de sine a Universului. n clipa n care sintm clar acest
lucru, nimic nu ne mai poate tine desprii de Divinitate.
Din aceasta Contiin Universala putem extrage orice cunoatere; tim
c putem cunoate totul, fara a studia i fara procesul gndirii, fara s mergem
de la o lecie la alta sau de la un punct de vedere la altul. Leciile sunt necesare
numai c s ne conduc la atitudinea n care putem dobndi aceasta concepie.
Atunci devenim capabili s nelegem i s asimilam orice idee. Exista o
nlnuire completa de idei cauzale, care este irezistibila i tim c nimic nu ne
poate devia de la adevrata realizare a ei. Suntem una cu ntregul; astfel
evoluam, irezistibil, odat cu ntregul. Nici o condiie nu ne poate opri de la
desvrirea noastr. Pictura de apa este mrunta doar atunci cnd este
scoasa din ocean; punei-o la loc i va fi la fel de puternica pe ct este ntreg
oceanul. Nu are importanta dacasta ne place sau daco credem. Este Legea
Inteligenta i noi suntem chiar asta.
Esena ntregului adevr este Marele Principiu, Dumnezeu. Orice lucru,
din Eternitate n Eternitate, indiferent dacil vedem c pe un adevr mare sau
mic, orice cuvnt, gnd sau exprimare adevrat, este o parte a Marelui Adevr,
Marele Tot Unic, Adevrul Unic Universal i noi suntem chiar acest lucru. Cnd

realizam aceasta unitate i suntem absolut una cu Adevrul, avem n spatele


nostru ntreg adevrul i fora noastr irezistibila creste. Fora oceanului este
cea care se afla n spatele valului i ea ii da puterea; i aceasta este tot numai o
parte din Fora Divina, c i omul.
Esen a toat Iubirea este Marele Principiu, Dumnezeu. Este esena
oricrei afeciuni, a oricrei emoii fervente, a oricrui gnd de iubire, a oricror
priviri, cuvinte sau fapte de iubire. Orice iubire cutat, mare sau mica,
sublima sau banala, face c Unica Iubire Infinita s lucreze i nimic nu este
prea greu pentru noi. Cnd iubim neegoist, avem alturi de noi ntregul ocean
de Iubire Cosmica. Ceea ce se crede a fi cel mai mic lucru, este cel mai mare
atunci cnd tinde spre perfeciunea absoluta. Astfel, ntregul Univers al Iubirii
este, n mod contient, alturi de noi. Nu exista nici o putere mai mare, pe
Pmnt sau n ceruri, dect Iubirea Pura. Pmntul devine Cer; Cerul este
adevratul cmin al umanitii.
n fine, suma tuturor condiiilor, formelor, fiinelor este Unicul Principiu
Cosmic Infinit, Dumnezeu, fie c indivizi, lumi, planete, stele, atomi, electroni
sau cele mai minuscule particule. Toate mpreun formeaz ntregul Unic
Infinit, al crui corp este Universul, a crui minte este Inteligenta Cosmica, al
crui suflet este Iubirea Cosmica. Legate n ntreg, corpurile, minile i sufletele
lor sunt meninute mpreun prin fora de coeziune a Iubirii. Totui, fiecare
funcioneaz cu eterna identitate individuala, micndu-se liber pe orbita s
individuala i n octava s de armonie, toate fiind atrase, mpinse i meninute
mpreun de iubirea acestui Univers al Armoniei. Noi constituim Marea Fiina
creia nimic nu-l poate sta mpotriv. Ea este alctuit din orice individ uman,
c i din orice unitate individuala a Universului. Daca o parte a unei uniti se
exclude pe sine din ntreg, asta nu afecteaz Fiina Principiului, dar are o
importanta enorma pentru acea unitate. Oceanul nu este contient dacse ia
din el o pictur de apa, dar pictura e foarte contient de ocean atunci cnd
este pusa ndrt i se reunete cu el.
Nu este suficient s spunem c suntem foarte aproape de Marele
Principiu Cosmic, Dumnezeu. Trebuie s tim definitiv c suntem una cu El, n
El, din El i complet contopii cu El, Principiul; i c nu putem fi ndeprtai
sau separai de Dumnezeu, Principiul. Atunci lucram cu Principiul Puterii, care
este toat Puterea. Aceasta este Legea: trim, ne micm i avem fiina
nluntrul Principiului. De aceea, atunci cnd dorim s venim n contact cu
Dumnezeu, nu ne vom gndi la ceva deprtat de noi i greu de atins. Tot ce
avem nevoie s tim este c Dumnezeu se afla nluntrul nostru, la fel c peste
tot n jur i c suntem complet inclui n Dumnezeu; c suntem, n mod
contient, nluntrul prezentei lui Dumnezeu i suntem prezeni n Dumnezeu
i druii cu putere deplina. De aceea nu avem nevoie s ne oprim, nu e

necesar s stam n cumpn; preluam sensul direct de la Dumnezeul luntric.


Aici Christ sta ferm i suveran, i, asemenea cu Dumnezeu, suntem venici.
Astfel trezim eurile noastre muritoare la realizarea vieii luntrice i acea
viaa ne face s nviem din mori; ne ntoarcem la viaa nemuritoare,
neschimbtoare. Suntem convini de viaa i de dreptul nostru de a trai acea
viaa pe deplin i perfect. Christul luntric vegheaz i spune: Vin pentru c voi
s avei o viaa deplina i c s-o trii mai abundent. Aceasta trebuie s fie o
adevrat nviere n contiina noastr o nlare a simurilor noastre moarte
spre o vibraie mai nalt a vieii, adevrului i iubirii. Aa cum toat natura
renate n jurul nostru, s ne trezim i noi i s vedem zorii acestei zile care se
apropie. Astfel, ne deteptam i abandonam vesmnele sumbre, ideile de
limitare n care ne-am mbrcat trupurile. Rostogolim afara din contiina
noastr piatra materialitii, acea grea povara a gndirii, care a separat viaa
dinluntrul nostru de viaa din afara i care a meninut forma vieii n moarte,
negnd viaa, din cauza c nu i-am recunoscut dreptul la via. Sa ne trezim i
s ieim din moarte asta reprezint renvierea. Este o trezire la adevrata
realizare a vieii aici i acum acea viaa atotprezena, atotputernica,
atottiutoare, nicieri absenta, nicieri lipsita de putere, nicieri incontient,
ci pretutindeni puternica, prezenta, contient, n plenitudine, n libertate, n
aciune extinsa, expresiva, radioasa i glorioasa. Cnd inima ni se nflcreaz
la acest gnd i toat fiina noastr strlucete de viaa dinluntru, putem
imediat s ntindem mn i s spunem: Lazre, vino afara! Iei din mormnt,
tu nu aparii morii! Trezete-te acum i aici! Astfel, ne trezim la contiina
Maestrului i vom plnge din cauza densitii gndurilor celor care pndesc
trezirea. De mii de ani a fost prezentata omenirii aceasta trezire, totui multi
dorm nc. Dar somnul lor nu ne da justificarea de a face i noi la fel. Din
cauza a ceea ce facem noi, omenirea este trezita c s-i primeasc motenirea
de drept.
Odat trezii la motenirea noastr justa, ne vom trezi la frumuseea i
puritatea strvechiului mesaj care spune c trupurile noastre sunt pentru
eternitate frumoase, pure i perfecte. Ele sunt mereu corpuri frumoase, pure,
spirituale, magnifice i divine, adevrate temple ale lui Dumnezeu. Aceasta
trezire ne convinge i de faptul c trupurile noastre nu au cobort niciodat din
aceasta stare nalta. nelegem c doar concepia oamenilor era cea care ne
fcea s gndim c au cobort. De ndat ce renunm la aceasta concepie,
corpul nostru este eliberat pentru a primi adevrata motenire a Divinitii.
Atunci, mireasma unei seri calde de vara inunda ntreaga natura i corpurile
noastre ncep s preia aceasta strlucire. Curnd, raze curate de lumina alba
apar n trupurile noastre. Ele strlucesc n aceasta lumina; i aceasta lumina
blnd, totui strlucitoare, vie, invadeaz atmosfera clara din jurul nostru c

un abur de aur alb. Aceasta lumina creste constant pn cnd acoper i


ptrunde totul mprejur. Scldat n aceasta radiaie, apare o lumina alba,
pura, cristalina, orbitoare i scnteietoare, cu o intensitate mai mare dect a
celui mai pur diamant i totui ea emana din corpurile noastre, care continua
s emit o lumina pura, radioasa i minunata. Aici ajungem mpreun pe
Sfntul Munte al Transfigurrii, cu trupuri luminoase i strlucitoare, radioase
i minunate, complet cufundate n viaa Divina. Fiul Omului a devenit Christul
lui Dumnezeu i mpria lui Dumnezeu este iari n mijlocul oamenilor,
iari vie, pentru c alii au acceptat i au adus n manifestare mpria n
plina putere. Lumina mpriei lui Dumnezeu creste n intensitate datorita
acceptrii.
Acesta este adevratul corp pe care l-a avut ntotdeauna omenirea i pe
care toi il au astzi. Un astfel de corp a existat mereu i va exista totdeauna.
Este un corp att de luminos, nct nici o smn de btrnee sau de
degenerare nu poate germina n el. Este un trup att de viu, c nu poate muri.
Un astfel de trup poate fi crucificat de o mie de ori i, din cauza unei asemenea
crucificri, revine i mai triumfator. Un astfel de corp vegheaz c Suveran
Divin al oricrei situaii. Un astfel de corp nviaz etern.
Acesta este un mesaj al noii ere pentru voi, aa cum prea a fi un mesaj
de era noua acum doua mii de ani. Este acelai astzi, c i atunci; este doar o
renviere a mesajului erei vechi. Acest mesaj a fost spus cu mii de secole n
urma, ntr-un limbaj att de simplu nct i copiii il puteau nelege. Mesajul
este c omul, de bunvoie, va prsi regatul fcut de om i va evolua spre
mpria lui Dumnezeu. Fiul Omului trebuie s-i realizeze divinitatea, s i-o
reveleze n trupul i faptele lui i s devina Christul lui Dumnezeu n mpria
lui Dumnezeu. Nu tii oare c suntei dumnezei?
nluntrul vostru tii c aceasta mprie a lui Dumnezeu este cel mai
natural lucru din lume. Doar c ai omis faptul c omul trind n Christ este o
creatura noua. Este marea bucurie a Tatlui de a va drui mpria i orice
om intra n ea. Se pune ntrebarea: Cnd? Rspunsul ntotdeauna este: Cnd
ceea ce este n afara este c i ceea ce este nluntru.
Marele stejar care doarme nluntrul ghindei s-a trezit n toat ghinda
nainte c arborele s se dezvolte din ea. Nici un ochi nu a vzut, nici o ureche
nu a auzit i nici inima omului nu a simit lucrurile pe care Dumnezeu le-a
pregtit pentru cei care-L iubesc.
Dumnezeu tie ca, n marea structura a Universului, exista un loc
splendid pentru fiecare fiin umana i c fiecare individ i are locul sau.
Structura poate exista numai fiindc fiecare se afla la locul sau. Oare nu este
acesta mesajul care uureaz povara fiecruia i mpodobete orice chip cu un
zmbet, chiar i pentru cei obosii, care credeau c muncesc c nite vite fara

minte? De aceea va spun, suntei o creaie special proiectata, avei o misiune


deosebita, avei o lumina de dat tuturor, o lucrare de fcut, pe care nimeni altul
nu o poate da sau ndeplini; i dacva vei deschide inima, mintea i sufletul
spre spirit, vei afla despre asta n inima voastr. Acolo descoperii c va
vorbete nsui Tatl vostru. Indiferent ct de neateptat sau nechibzuit ai
gndit voi niv, n momentul n care va ntoarcei spre Dumnezeul dinluntrul
vostru vei afla c Tatl vostru va iubete cu devotament i tandree. Calitatea
pe care o avei, de Divinitate, slluiete n voi i nu avei nevoie de
nvturile altui om. Nu este aceasta o nviere din vechea gndire? Nu ai nevoie
s te nvee vreun om. Este necesar doar s primeti darul lui Dumnezeu, care
i-a aparinut mereu. Ii poi accepta pe ceilali c frai care te ajuta, dar
totdeauna eti instruit i condus din interior. Adevrul se afla acolo pentru tine
i il vei gsi.
Acel adevr afirma mereu c omenirea este o unitate deplina; nu o
unitate individuala, ci o mare uniune, contopita cu Dumnezeu; este Marele
Unic. Omenirea este mai mult dect o frie. Este Un OM, aa cum o via-de-vie
i crceii sai sunt o singura via-de-vie. Nici o parte sau unitate individuala nu
poate fi separata de ntreg. Rugciunea lui Christ este c toi s fie Unul.
Cel care a fcut asta pentru cel mai nensemnat dintre fraii Mei, a fcuto pentru Mine. Acum cunoatei Christul, a crui ntreaga familie se spune c
este n Cer i pe Pmnt.
Adevrul este Totul este Unul; Un Spirit, Un Trup, Marele Trup Divin al
ntregii omeniri. Marea Iubire, Lumina, viaa a lui Dumnezeu contopete
complet acest trup n ntregul Unic.
Volumul 2: CAPITOLUL V.
La un moment dat, conversaia ne-a condus ntr-un punct n care cineva
din echipa noastr a ntrebat unde este iadul i ce nseamn diavolul. Isus s-a
ntors imediat spre el i a spus:
Iadul sau diavolul nu au alt salas dect mintea limitata a omului.
Ambele sunt ntotdeauna doar acolo unde le plaseaz omul. Cu iluminarea
voastr de acum ai putea s il plasai pe vreunul ntr-o poziie geografica pe
pmnt? Daca cerul este totul i cuprinde totul, unde ar putea fi plasat iadul
sau diavolul? Daca Dumnezeu guverneaz totul i este Totul, unde ar putea fi
plasat oricare din ele n planul perfect al lui Dumnezeu?
Daca luam tiina materialista, tim c exista o legenda care spune c
toat cldura i lumina i alte forte naturale, se afla chiar n pmnt. Soarele,
de unul singur, nu are cldura sau lumina. El are un potenial care extrage
cldura i lumina din pmnt. Dup ce soarele a extras radiaiile de cldur i
lumina din pmnt, radiaiile calorice sunt reflectate napoi spre pmnt de
atmosfera care plutete n ether. Razele luminoase sunt extrase din pmnt

cam n acelai fel i sunt reflectate napoi spre pmnt de ctre ether. Deoarece
aerul nconjoar pmntul pn la o nlime relativ mica, efectul radiaiei
calorice scade pe msur ce, prsind suprafaa pmntului, urcam spre
marginile exterioare ale atmosferei. Pe msur ce aerul devine mai rarefiat,
reflecia cldurii este mai slaba; n consecin, cu ct urcam la altitudini mai
mari, cu att cldura scade i frigul creste. Orice radiaie calorica, odat
extrasa din pmnt i apoi reflectata, ajunge napoi la pmnt, unde este
regenerata. Cnd ai atins limitele atmosferei, ai atins limitele cldurii. La fel
este i cu razele luminoase. Sunt extrase din pmnt i apoi reflectate napoi de
ether. Pentru c acest ether se extinde mult mai departe de la pmnt dect
aerul, razele de lumina ajung mult mai departe nainte de a fi reflectate. Cnd
ai atins limitele etherului, ai atins limitele luminii. Cnd ai atins limitele
luminii i cldurii, ai ajuns la marele frig. Acest frig este mult mai solid dect
otelul i el apas asupra etherului i atmosferei cu o for irezistibila,
meninndu-le mpreun. Iadul este presupus a fi fierbinte i maiestatea s
satanica urte frigul; deci nu li se poate gsi un loc acolo, n exteriorul
etherului.
Acum, dup ce am ajuns la o asemenea concluzie, s luam o alta legenda
tiinific i s mergem n profunzime. Conform acestei legende, pmntul, la o
mica adncime de la suprafa, este o masa lichida, topita. Este att de
fierbinte nct ar topi orice substan. Aceasta masa topita, la centru se
nvrtete mult mai ncet dect crusta exterioara i suprafaa sferica unde se
ntlnesc cele doua este locul unde iau natere forele naturale i acolo este tot
mn lui Dumnezeu cea care guverneaz totul. Deci nu este loc nici acolo
pentru maiestatea s satanica sau pentru locuina sa; cci, dacar ncerca s
triasc n locul cel mai fierbinte, sau n cel mai friguros loc, i-ar fi foarte
incomod, din moment ce frigul foarte mare este la fel de periculos c i cldura
foarte mare. Noi am cutat peste tot i nu i-am putut gsi vreun salas; aa c
trebuie s acceptam c el este exact acolo unde este omul i are toat puterea
pe care i-o da omul. Ceea ce ndeprtm eu, din cei posedai, era doar inamicul
personal. Credei vreo clipa c as fi putut goni diavolul afara din vreun om i
apoi s-l permit s intre ntr-o turma de porci care s se arunce dup aceea n
mare? Niciodat n-am vzut diavolul n vreun om, dect dacomul nsui l-a
adus acolo. Singura stpnire pe care i-am luat-o vreodat n consideraie era
doar aceea pe care omul nsui i-o acordase.
Mai trziu, conversaia a ajuns la Dumnezeu i cineva din echipa noastr
spuse:
As vrea s stiu ce sau cine este, n realitate, Dumnezeu.
Atunci Isus vorbi:

Cred c neleg motivul ntrebrii pe care vrei s-o lmuresc n mintea


voastr. Ea apare din cauza numeroaselor gnduri i idei contradictorii care
tulbura i ncurca astzi lumea, fara nici o raportare la originea cuvntului.
Dumnezeu este principiul aflat n spatele oricrui lucru care exista astzi.
Principiul aflat n spatele unui lucru este Spirit; i Spiritul este Atotputernic,
Atotprezent, Atottiutor. Dumnezeu este Mintea unica, care este att cauza
directa, ct i cauza directoare a tot binele pe care il vedem n jurul nostru.
Dumnezeu este sursa a toat iubirea adevrat care menine sau leag
mpreun toate formele. Dumnezeu este principiul impersonal. Dumnezeu nu
este niciodat personal, dect dacdevine, pentru fiecare individ, un iubitor
Tata-Mama, personal. Pentru individ, El poate fi un personal, iubitor, foarte
generos Tata-Mama. Dumnezeu nu este niciodat o mare fiina aflata undeva n
cer, ntr-un loc numit Rai, unde s aib un tron pe care s stea i s judece
oamenii dup ce ei mor; cci Dumnezeu este viaa nsi i acea viaa nu moare
niciodat. Aceasta este doar concepia greit realizata de gndirea ignoranta a
omului, dup cum att de multe malformaii au fost produse i le vedei n
lume, n jurul vostru. Dumnezeu nu este un judector sau un Rege care s-i
impun prezenta n fata voastr sau s va aduc n fata justiiei. Dumnezeu
este un iubitor, atoatedaruitor Tata-Mama, care, cnd va apropiai de El, i
ntinde braele i va cuprinde. Nu conteaz cine sau ce eti sau ai fost. Eti
copilul Sau, c i atunci cnd Il caui cu o inima i o aspiraie sincera. Daca
eti Fiul Risipitor care i-a ntors fata de la casa Tatlui i eti satul de
nimicniciile vieii, de cojile cu care hrneai porcii, poi s revii la casa Tatlui i
s fii sigur de un bun-venit plin de iubire. Ospul te ateapt acolo oricnd.
Masa este mereu ntins i, atunci cnd te vei ntoarce, nu vei primi nici un
repro din partea vreunui frate care s-a ntors naintea ta.
Iubirea lui Dumnezeu este c un izvor curat care nete dntr-un
munte. La sursa este pur, dar pe msur ce curge prin albia lui, devine tulbure
i noroios, pn cnd ajunge n ocean att de impur, nct nu mai seamn cu
ceea ce pornise de la sursa. De cum intra n ocean, ncepe s-i depun pe
fund malul i noroiul i iese iar la suprafa c parte a oceanului viu i liber,
din care poate fi luat din nou c s mprospteze izvorul.
Putei s-L vedei pe Dumnezeu i s-L vorbii oricnd, exact aa cum
facei cu tatl, mama, fratele sau prietenul vostru. ntr-adevr, El este mult mai
aproape dect poate fi orice muritor. Dumnezeu este mult mai adevrat i mai
aproape de sufletul vostru, dect orice prieten. Dumnezeu nu este niciodat
nervos, sau furios, sau deprimat. Dumnezeu niciodat nu distruge, nu rnete
i nu obstrucioneaz pe vreunul din copiii Sai, creaturile sau creaiile Sale.
Daca Dumnezeu ar face aa ceva, n-ar mai fi Dumnezeu. Zeul care judeca,
distruge sau refuza lucrurile bune copiilor, creaturilor sau creaiilor sale este

un zeu evocat doar de gndirea ignoranta a omului; i nu trebuie s te temi de


un astfel de zeu, dect dacvrei s faci asta. Caci adevratul Dumnezeu i
ntinde mn i spune: Tot ce am este al tau. Cnd unul dintre poeii votri a
spus c Dumnezeu este mai apropiat dect respiraia, dect braele i
picioarele, el era inspirat de Dumnezeu. Toi sunt inspirai de Dumnezeu atunci
cnd acea inspiraie este pentru ceea ce este bun i drept i toi pot fi inspirai
de Dumnezeu, oricnd, doar daco doresc.
Cnd am spus Eu sunt Christ, singurul nscut al lui Dumnezeu, nu
declaram asta numai despre mine, cci dacas fi fcut aa, nu as mai fi putut
deveni Christ. Va spun clar ca, pentru a manifesta Christul, eu, c i toi
ceilali, trebuia s o declar; apoi trebuia s triesc viaa i Christ trebuia s
apar. Putei s proclamai Christul din voi, ct vrei, dar dacnu trii viaa,
Christ nu va apare niciodat. Dragi prieteni, gndii-v, dactoti ar declara
Christul, apoi s triasc viaa timp de un an, sau cinci ani, ce trezire ar putea
fi! Posibilitile nu pot fi imaginate. Aceea a fost viziunea pe care o vedeam.
Dragii mei, nu putei s va punei n locul meu i s vedei ceea ce am vzut
eu? De ce ma cufundai n ntunericul i noroiul superstiiei? De ce nu va
ridicai ochii, minile i gndurile deasupra acestora i s vedei cu o vedere
clara? Atunci ai vedea c nu exista miracole, mistere, teama, imperfeciune,
dizarmonie sau moarte, dect cele pe care le-a fcut omul. Cnd am spus Am
nvins moartea, tiam ce spun; dar a fost nevoie de crucificare c s-o arat celor
dragi.
Foarte multi dintre noi ne-am asociat c s ajutam ntreaga lume i
aceasta este lucrarea vieii noastre. Au fost timpuri cnd a fost nevoie de forele
noastre reunite c s respingem ideile rele, de ndoial, necredina i
superstiie, care aproape c sufocau omenirea. Le putei numi forte malefice
sau nefaste, dacvreti. Noi tim c ele sunt malefice numai dacomul le face
astfel. Dar acum vedem lumina crescnd, mereu mai strlucitoare, pe msur
ce dragii notri frai abandoneaz limitrile. Renunarea la aceste limitri
poate, pentru un timp, s scufunde omenirea n materialism; dar chiar i aa,
este un pas spre tel, cci materialismul nu va tine pe nimeni n loc aa cum o
fac superstiia, mitul i misterele. Atunci cnd am mers pe apa, credei c miam cobort privirea spre adncimile substanei materiale? Nu, ci mi-am aintit
ochii spre Puterea lui Dumnezeu, care transcende orice putere a adncurilor. n
momentul n care am fcut asta, apa a devenit la fel de solida c o stanca i am
putut s merg pe ea n deplina siguran.
Isus se opri o clipa i cineva din grupul nostru ntreba:
Ct stam de vorba, asta nu te retine de la a merge mai departe n
lucrarea ta?
Isus rspunse:

Nici o clipa nu suntei piedici pentru prietenii notri de aici i cred c


i pe mine ma includei printre ei.
Cineva spuse:
Eti Fratele nostru.
Atunci fata lui Isus fu luminata de un surs, pe cnd spunea:
Va mulumesc, eu mereu v-am numit Fraii mei.
Cineva din grupul nostru reveni cu o ntrebare:
Toi pot manifesta Christul?
El rspunse:
Da, exista un singur final al perfecionrii. Omul a venit de la
Dumnezeu i trebuie s se ntoarc la Dumnezeu. Ceea ce a cobort din ceruri,
trebuie s urce iari la ceruri. Istoria lui Christ nu a nceput cu naterea mea;
nici nu s-a ncheiat cu crucificarea. Christ era atunci cnd Dumnezeu a creat
primul om, dup imaginea i dup asemnarea Sa. Christ i omul sunt unul;
toi oamenii i acel prim om, sunt unul. Aa cum Dumnezeu a fost Tatl lui, la
fel este i Tatl tuturor oamenilor i toi sunt copiii lui Dumnezeu. Aa cum
copilul are calitile prinilor sai, la fel Christ este n fiecare copil. Timp de
multi ani, copilul a trit i a realizat calitatea s de Christ, unitatea s cu
Dumnezeu, prin Christul din sine. Atunci a nceput istoria lui Christ i o putei
urmri ndrt n timp, pn la nceputurile omului. Faptul c El, Christ
semnifica mai mult dect omul Isus, nu implica nici o contradicie. Daca n-a fi
perceput Christul, nu as fi putut nici s-l manifest. Pentru mine, el este perla
fara pre, vinul vechi n vase noi, adevrul pe care multi alii l-au adus n
manifestare i astfel au mplinit idealurile pe care eu le-am mplinit i
demonstrat.
Timp de peste 50 de ani dup ziua aceea de pe cruce, am trit i studiat
cu discipolii mei i cu multi dintre cei pe care ii iubeam cu drag. n zilele acelea
ne adunam ntr-un loc linitit din afara Iudeei. Acolo eram ferii de ochii curioi
ai superstiiei. Acolo, multi au dobndit mari daruri i au ndeplinit lucrri
mari. Atunci, nelegnd c dacm-a retrage o vreme as putea s-l contactez i
s-l ajut pe toi, eu m-am retras. n plus, ei depindeau de mine, n loc s se
bazeze pe ei nii; i, c s-l fac s aib ncredere n sine, trebuia s plec de
lng ei. Daca ar fi trit n strns legtur cu mine, oare nu m-ar fi putut gsi
iar, dacar fi dorit?
La nceput, crucea a fost simbolul celei mai mari bucurii pe care o
cunoscuse lumea. Originea crucii este n locul unde omul a pus piciorul pe
Pmnt pentru prima oara, de aceea este semnul care reprezint zorii unei zile
cereti aici, pe Pmnt. Daca o urmrii napoi n timp, vei vedea c ea dispare
n ntregime i c apare omul stand ntr-o poziie de devoiune, n picioare cu

braele desfcute n semn de binecuvntare, trimindu-i darurile sale


omenirii, revrsnd liber darurile sale, n toate direciile.
Atunci cnd tii c El, Christ este adevrata viaa dinluntrul formei,
energia nal pe care o ntrezrete savantul, dar fara s tie de unde vine;
cnd simii, c i Christ, c viaa este trit cu adevrat atunci cnd ea poate
fi druit liber; cnd nvai c omul este obligat s triasc, de ctre continua
dizolvare a formelor i c El, Christ a trit c s renune la lucrul pe care il
rvnea corpul senzorial, pentru binele de care, pentru moment, nu se putea
bucura atunci suntei Christ. Atunci cnd va vedei pe voi niv c o parte a
vieii generale, dar suntei gata s va sacrificai pentru binele ntregului; cnd
nvai s facei ceea ce este just, fara s fii afectai de urmri, c s ajutai;
cnd nvai s renunai de bunvoie la viaa fizica i la tot ce are s va ofere
lumea (ceea ce nu nseamn sacrificiu de sine i srcie, cci dacdaruiesti de
la Dumnezeu, descoperi c ai mai mult de druit, desi uneori datoria pare s
reclame tot ceea ce are viaa de oferit; vei ti, de asemenea, c acela care i va
salva viaa, i-o va pierde), atunci vei vedea c aurul curat este n adncul
furnalului, acolo unde focul l-a purificat pe deplin. Vei gsi o mare bucurie n a
ti c acea viaa pe care voi ai daruito altora este viaa pe care ai ctigat-o.
Vei cunoate c a primi nseamn a drui de bunvoie; ca, dacrenuntati la
forma muritoare, o viaa mai nalt va triumfa. Avei certitudinea minunata a
faptului c o viaa astfel ctigat este ctigat pentru toi.
Trebuie s tii c Marele Suflet Christ poate cobori spre rau i c pasul
fcut n apa nu simbolizeaz altceva dect simpatia pe care o simi fata de
marea nevoie a lumii. Atunci eti capabil s-i ajui semenii i nu s faci parada
de virtute; poi s dai pinea vieii sufletelor care vin la tine i pinea aceea nu
scade prin ceea ce dai; trebuie s faci mai mult, s tii foarte clar c eti capabil
s-l vindeci pe toi cei care vin la tine, bolnavi sau obosii de poveri grele, cu
Cuvntul care face sufletul s fie ntreg; eti capabil s deschizi ochii celor
orbii de ignoranta sau de alegerea lor. Nu conteaz ct de jos ar putea fi
sufletul orbit, el trebuie s simt c sufletul lui Christ vegheaz alturi de el i
trebuie s afle c tu calci, cu picioare c ale oricrui om, acelai pmnt pe
care calca el. Atunci vei ti c adevrata Unitate a Tatlui i Fiului este
nluntru i nu n afara. Vei afla c trebuie s ramai senin cnd Dumnezeul
exterior este dat deoparte i ramane doar Dumnezeul luntric. Trebuie s fii
capabil s-i reii strigatul de iubire i de teama, c atunci cnd au rsunat
cuvnele: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai prsit? Totui, n
momentul acela nu trebuie s te simi singur, cci trebuie s tii c eti alturi
cu Dumnezeu; c eti mai aproape de inima iubitorului Tata dect ai fost
vreodat. Trebuie s tii c ceasul n care ai cea mai mare durere este ceasul n

care ncepe cel mai mare triumf al tau. Cu acestea toate, trebuie s tii c
durerile nu te pot atinge.
Din ceasul acela, vocea ta va rsuna ntr-un mare, liber cntec, cci tii
pe deplin c tu eti Christ, aceasta lumina destinata s strluceasc printre
oameni i pentru oameni. Atunci vei cunoate bezna care este n orice suflet
care nu poate gsi o mn ntins c s-l ajute n cltoria lui pe drumul
desfundat, nainte de a-i descoperi Christul luntric.
Trebuie s tii c eti cu adevrat divin i, divin fiind, trebuie s nelegi
c toi oamenii sunt c tine. Trebuie s tii c exista locuri ntunecoase pe care
trebuie s le strbai cu lumina pe care o pori spre nlimi i sufletul tau va
rsuna de bucuria c poi sluji tuturor oamenilor. Atunci, cu un strigat vesel,
liber, vei urca spre cea mai nalt realizare a ta, n uniunea ta cu Dumnezeu.
Acum tii c nu exista nici o substituire a vieii tale pentru alte viei, sau
a puritii tale pentru pcatele altora; ci c toi sunt spirite libere, minunate, n
i de la ei nii i de la Dumnezeu. tii c poi ajunge la ei, n timp ce ei nu se
pot atinge unul pe altul; c nu poi ajuta dndu-i viaa pentru viaa fiecrui
suflet, cci ea nu este distrusa. Totui, trebuie s respeci ntr-att acel suflet,
nct s nu reveri nluntrul lui valul vieii dect dacviata acelui suflet se
deschide s-l primeasc. Dar cu bucurie vei revrsa asupra lui un flux de via,
iubire i lumina, aa nct atunci cnd acela i deschide ferestrele, lumina lui
Dumnezeu s-l inunde i s-l ilumineze. Vei cunoate ca, prin orice Christ care
se trezete, omenirea se nla cu nc un pas. Apoi, mai trebuie s tii foarte
bine c ai tot ceea ce are Tatl; i avnd totul, este n folosul tuturor. Trebuie s
tii ca, dup ct te ridici tu i dup ct eti de just, duci cu tine ntreaga lume;
cci dactu mergi pe o cale, ea devine mai neteda pentru semenii tai. Trebuie s
ai credin n tine nsui, tiind bine c acea credin este Dumnezeul luntric.
n fine, trebuie s tii c eti un templu al lui Dumnezeu, o casa nefcut de
mini, nemuritor pe pmnt c i n ceruri.
Atunci ti se va canta: Toat Slava, Toat Slava, vine El, vine El, Regele; i
iat, El este cu tine pururea. Eti n Dumnezeu i El este n tine.
Isus se ridica spunnd c avea s plece, cci trebuia s mearg acas la
un alt Frate din sat n seara aceea. Ne-am ridicat cu toii. Isus ne binecuvnta
pe toi i, mpreun cu alti doi tovari, iei din camera.
Volumul 2: CAPITOLUL VI.
Dup ce ne-am aezat iari, cineva din echipa noastr s-a ntors spre
Emil i l-a ntrebat dacoricine putea dobndi arta de a vindeca. El spuse:
Puterea de a vindeca poate fi obinut numai dacinvatam s vedem
lucrurile pornind de la sursa lor. Putem dobndi controlul asupra oricrei
dizarmonii numai n msura n care nelegem c ea nu vine de la Dumnezeu.

Divinitatea care va traseaz destinele nu este o persoana puternica, care


s va modeleze aa cum un olar modeleaz lutul, ci o Suprema Putere Divina
nluntrul i pretutindeni n jurul vostru i mprejurul i nuntrul oricrei
substane care va aparine c s-o folosii aa cum vrei. Daca nu realizai
asta, nu putei gsi ncrederea n voi niv. Cel mai puternic leac pentru
dizarmonie este cunoaterea faptului c ea nu vine de la Dumnezeu i c
Dumnezeu nu a creat-o niciodat.
Creierul are calitatea de a recepiona i nregistra vibraiile oricrui obiect
pe care il fixeaz ochiul. Vibraiile luminii, umbrelor i culorilor, toate sunt
nregistrate. Creierul are i calitatea de a reproduce aceste vibraii i de a le
proiecta iari, de ast-dat prin viziunea interioara; atunci vedem iar imaginea
transmisa de ochi. Voi reproducei acest proces n aparatul de fotografiat, ori de
cate ori expunei o pelicula fotosensibila. Acea pelicula primete i nregistreaz
vibraiile emise de obiectul pe care vrei s-l fotografiai. Dup ce aceste vibraii
sunt recepionate i nregistrate pe pelicula, trebuie s le fixai dacdoriti s
rmn permanente, c s le putei vedea. Mai avei doar putina vreme pn
cnd vei descoperi c micrile i culorile obiectelor pe care le fotografiai pot fi
nregistrate i proiectate, fixndu-le mai nti i apoi revenind i proiectnd
luminile i culorile la aceeai vibraie la care au fost recepionate i fixate.
La fel este cu gndul, cuvntul i fapta. Fiecare grup selectiv de celule
cerebrale preia i nregistreaz tipul de vibraii care ii corespunde i, cnd
aceste vibraii sunt repetate i proiectate, ele pot fi reproduse exact aa cum au
avut loc, daccelulele sunt lsate s-i fac datoria lor precisa.
Mai exista un grup de celule cerebrale selective care pot recepiona,
nregistra i fixa vibraiile gndurilor, faptelor, micrilor i imaginilor pe care
alte corpuri le formeaz i le emit. Aceste vibraii, de asemenea, pot fi reproduse
i proiectate i putei s aranjai aceste celule n aa fel nct s putei
reproduce cuvnele i micrile acelor corpuri sau obiecte i chiar gndurile
celor care le emit. Prin intermediul acestor celule ii putei ajuta pe alii pentru
a-i controla gndurile, c i pe voi niv. Acestea sunt celulele prin care sunt
produse accidente i calamitai c rzboaie, cutremure, inundaii, incendii i
toate necazurile pe care le-a motenit omul muritor. Uneori el vede
ntmplndu-se un lucru, sau i imagineaz c se ntmpl; vibraia
corespunztoare este fixata n celule, este emisa pentru a fi imprimata n
celulele corespunztoare ale altor creiere, apoi este iari proiectata, pn cnd
acel lucru este att de bine fixat, c se ntmpl.
Toate aceste lucruri pot fi evitate dacgandul care le susine este retras
imediat i dacvibraiile nu sunt lsate s se fixeze n celulele creierului, astfel
nct s nu mai poat fi proiectate din nou. Prin acest set de celule sunt prezise
toate calamitile.

Exista i un alt grup de celule cerebrale selective care recepioneaz,


nregistreaz i fixeaz vibraiile gndurilor i activitii Minii Divine, n care
sunt create i emise toate vibraiile adevrate. Aceasta Minte Divina, sau
Dumnezeu, mbiba orice substan i permanent emite vibraii divine i
adevrate i, dacpastram aceste celule n funcia lor reala, suntem capabili s
recepionm i s emitem aceleai vibraii adevrate i divine pe care le
recepionm de la Mintea Divina. Nu avem Mintea Divina, dar avem celulele
care recepioneaz i proiecteaz vibraiile Minii Divine.
A urmat o pauza i o tcere adnc, apoi pe peretele camerei apru o
imagine. La nceput era nemicat dar, dup o clipa, deveni animata, iar dup
nc un moment, scena ncepu s se schimbe. Se derulau scene care ii puteau
reprezenta pe cei implicai n activitatea celor mai prospere centre de afaceri din
lume. n timp ce scenele se schimbau rapid, avem timp suficient s identificam
i s numim multe locuri cunoscute; una dintre scene reprezenta momente
trite la debarcarea noastr n Calcutta, n Decembrie 1894. Asta se ntmpla
cu mult nainte s se fi auzit ceva despre cinema sau imagini animate. Totui,
aceste imagini descriau i reproduceau toate micrile corpurilor umane i ale
altor obiecte. Imaginile au continuat s se deruleze, cu scene noi la fiecare
minut, timp de aproape o ora. n timp ce ele se derulau, Emil ne spuse:
Aceste imagini prezint condiiile care exista astzi n lume. Observai
aerul general de pace i prosperitate care domina o mare parte a planetei.
Exista o doza rezonabila de satisfacie; oamenii par netulburai i, n general,
fericii. Dar sub aceste lucruri se afla un cazan clocotind de discordie, generat
de gndirea ignoranta a omului. Este ura, intriga i discordie intre naiuni.
Oamenii ncep s vizualizeze mari centre militare, cum n-au fost niciodat
cunoscute pe Pmnt. Chiar dacnoi facem tot ce ne sta n putere c s
nfptuim binele, eforturile noastre combinate nu vor fi suficiente c s ii
influenm pe cei care sunt hotri s guverneze prin puterea lor. Daca vor fi
capabili s-i perfecteze i s-i puna n aplicare planurile diabolice i ne
ateptam c vor fi, cci popoarele i naiunile dorm exact cnd ar trebui s
vegheze i s gndeasc peste putini ani vei vedea petrecndu-se scene c
acestea.
Aprur, la rand, 10-l2 scene de rzboi. Erau scene care nu visasem
vreodat c ar putea avea loc n realitate i le-am dat prea putina atenie. Emil
a continuat:
Speram, aproape fara speran, c acestea pot fi evitate. Timpul ne-o
va spune i speram s predomine condiiile care urmeaz.
i au urmat scene de frumusee i pace, mai presus de orice descriere i
Emil spuse:

Acestea sunt scene pe care voi toi le vei vedea petrecndu-se, dar
dorim, att ct este posibil, s uitai cealalt serie de scene, cci asta ne va
ajuta mai mult dect gndii.
Dup o scurta pauza, cineva din echipa noastr a ntrebat ce implicau
cuvnele Domnul Dumnezeu i Emil a continuat:
Expresia Domnul Dumnezeu a fost folosita pentru a desemna Fiina
Perfecta pe care Principiul Divin, sau Dumnezeu, a creat-o pentru a manifesta
calitile Lui aici, pe Pmnt. Aceasta Fiin a fost creata dup imaginea i
asemnarea Principiului Divin i avea acces, putnd utiliza, la tot ce avea
Principiul Divin. Aceasta Fiin avea toate potenialitile Principiului Divin i
puterea de a le aduce n manifestare, atta timp ct coopera cu Principiul Divin
i i dezvolta facultile care ii fuseser date, n modul ideal pe care Principiul
Divin il proiectase sau il pastra n minte. Aceasta Fiin a fost numita ulterior
Domnul Dumnezeu, ceea ce nsemna expresia n aciune creatoare a Legii lui
Dumnezeu. Aceasta este Fiina Perfecta pe care Principiul Divin o menine n
minte pentru c s-o exprime omul. Este Omul Divin Unic pe care l-a creat
Principiul Divin. Omul, sau latura spirituala a naturii sale, are tot dreptul i
poate deveni acest Domn Dumnezeu sau Omul Unic. Acest Om Divin a devenit
apoi cunoscut c fiind Christ. El avea stpnire asupra cerului i pmntului i
peste tot ce exista n ele. Atunci Domnul Dumnezeu, folosind puterea Sa de a
crea, a creat alte fiine asemenea Lui. Aceste fiine, apoi, au fost numite fii ai
Domnului Dumnezeu i Creatorul lor a fost numit Tata, iar Principiul Divin a
fost numit Dumnezeu.
Aici el se opri, ntinse mn i, aproape imediat, avea n mn o bucata
mare dntr-o substan moale care semna cu lutul. A pus-o pe masa i a
nceput s modeleze o forma care, n curnd, reprezenta o frumoasa forma
umana, de vreo 6 oli nlime. Att de ndemnatic lucrase, nct o terminase
foarte repede. Dup ce a terminat-o, a inut-o cteva clipe cu amndou
minile; apoi a ridicat-o, a suflat asupra ei i ea a prins via. A mai inut-o un
timp n mini, apoi a pus-o pe masa, unde ea se tot mica. Se comporta att de
asemntor cu o fiin umana, nct nu am ntrebat nimic, ci am rmas cu
gurile cscate i cu ochii larg deschii de uimire. Emil vorbi, citnd:
i Domnul Dumnezeu l-a creat pe om din rna pmntului, i-a
suflat n nri suflare de viaa i el a devenit un suflet viu. Apoi Fiii Domnului
Dumnezeu au creat omul din rna pmntului; i ei, cu abilitatea lor
creatoare, au suflat suflul vieii n forma modelata i ea a devenit un suflet viu.
Un geniu poate face asta prin modelare, sau cu minile sale. Daca lasa statueta
sau imaginea aa cum au formato minile sale, atunci ea este doar o imagine i
el nu are nici o responsabilitate; dar dacel continua i i folosete puterea
creatoare c s puna n ea viaa, atunci responsabilitatea lui nu nceteaz

niciodat. El trebuie s vegheze asupra fiecreia din creaiile sale i ele trebuie
meninute n ordinea divina. Acesta este punctul n care omul a pierdut, ntr-un
fel, contactul cu Dumnezeu. El a fcut imagini c acestea; apoi nu a retras
viaa cu care, n ardoarea lui, le nzestrase i ele s-au rspndit pe Pmnt fara
teluri i nzuine. n timp ce, dacar fi retras din ele viaa cu care le dotase, ele
ar fi fost doar statui i responsabilitatea s ar fi ncetat.
Aici figurina se opri din micare i Emil a continuat:
Ai vzut lutul n minile modelatorului, dar este omul, nu Dumnezeu,
cel care mnuiete lutul. Daca el ar fi creat figura din substana pura a lui
Dumnezeu, atunci ea, c i el, ar fi fost un curat i adevrat fiu. Acest lucru va
va fi mult mai clar dup ce vei traduce prima serie de tblie. Pentru c este
trziu, cred c acum vrei s va odihnii.
De ndat ce ultimul musafir a plecat, ne-am pregtit de odihna, simind
c ultimele cteva zile fuseser nespus de pline.
Volumul 2: CAPITOLUL VII.
n dimineaa urmtoare am reluat munca de traducere pentru a dobndi
o nelegere ct mai clara a semnificaiei caracterelor folosite n scrieri. De fapt,
nvam alfabetul acelei scrieri antice. Ne-am adncit foarte mult n aceasta
munca, cu gazda noastr c instructoare.
Ne ocupam cu aceasta munca de vreo doua sptmni cnd, ntr-o
diminea, am mers la templu i l-am gsit pe prietenul nostru Chander Sen,
cel care aparent murise i fusese nviat, fara nici o urma de btrnee. Nu ne
ndoiam deloc c el era. De cum am intrat n camera, s-a ridicat i ne-a
ntmpinat cu clduroase urri i strngeri de mini. Va putei imagina
surpriza noastr, aa c ne-am adunat n jurul lui i am nceput s-l punem
ntrebri. Eram c o ceata de colari curioi, ncercnd toi s ntrebe n acelai
timp. Dar faptul era cert, el era acolo, cu inconfundabila s forma i voce, dar
fara nici o urma a btrneii. Chiar i vocea i redobndise nota vibranta a
vrstei mijlocii i totul la el demonstra calitatea unei viei nfloritoare, optimiste
i foarte dinamice. Expresia chipului i a ochilor sai era mult mai presus dect
se poate spune n cuvinte.
n primele cteva momente nu am putut dect s observam contrastul.
Atunci cnd il ntlnisem prima oara era un btrn decrepit, sprijinit ntr-un
toiag lung, cu uvie lungi de par alb c zpada, cu pasi ovielnici i cu un
trup vlguit. Cineva din echipa noastr remarcase atunci: Iat, gsim printre
aceste mari suflete pe cineva att de btrn nct pare s fie gata de plecare
spre lumea cealalt. Desigur, transformarea la care fusesem martori cu putina
vreme n urma ne impresionase, dar dispariia lui brusca aproape c ni-l
scosese din minte, pe el i ntmplarea cu el, aa c nu ne gndeam c aveam
s-l mai vedem vreodat. Era mai mult dect o rentinerire. Nu o pot compara

dect cu Schimbarea la Fata, Transfigurarea Celui pe care Il iubim i Il


respectam cu atta drag. Acest suflet, n mod cert, renscuse, judecnd dup
contrastul dintre nfiarea lui din primul moment cnd il ntlnisem i felul n
care arata n aceasta diminea. Este adevrat c il cunoscusem pentru foarte
putin timp, dar fusesem zilnic n contact cu el, destul timp c s vedem i s
tim c fusese un om btrn. Avea s fie cu noi vreme de aproape doi ani dup
asta, c ghid i interpret al nostru n Gobi. Dup ani, cnd doi sau trei din
grupul nostru aveau s se ntlneasc i s-i reaminteasc experientele
noastre, ntmplarea din aceasta diminea avea s fie primul subiect evocat.
Repovestind aceste ntmplri, nu voi ncerca s redau fidel ntreaga
conversaie i s-o reproduc cuvnt cu cuvnt, cci am petrecut o buna parte a
acelor doua zile doar vorbind i cred c o redare amnunit ar fi plictisitoare la
citit. De aceea voi prezenta doar principalele puncte atinse. Dup ce
entuziasmul iniial se mai domolise, ne-am aezat i el a nceput:
Dup cum trupul reprezint cel mai inferior nivel al activitilor
gndirii, tot aa Spiritul reprezint cele mai nalte gnduri ale Minii Divine.
Aa cum trupul este expresia exterioara a gndirii, la fel Spiritul este acela n
care forma i ia impulsul iniial direct din Mintea Divina. Este Eul nemuritor i
real, n care slluiesc toate potenialitile Minii Divine.
Atmosfera de gnduri este un lucru real, concret i are n ea tot ceea ce
alctuiete trupul. Foarte multi oameni cred c lucrurile pe care nu le pot vedea
sunt lipsite de substan; i, desi li s-a spus de attea ori nct nu se mai pot
ascunde, ei continua s cread c pot. Oare Adam i Eva nu se ascundeau de ei
nii atunci cnd se ascundeau de Domnul, sau Legea lui Dumnezeu? Este
bine s cunoatem adevrul c purtam n jurul nostru cartea deschisa a vieilor
noastre, pe care toi oamenii o citesc, indiferent dactinem cont de asta sau nu.
Unii oameni sunt buni cititori de gnduri, n timp ce alii sunt limitai, dar toi
pot s citeasc un pic i nu ne putem ascunde. De asemenea, atmosfera
noastr de gnduri i revarsa constant cuvnele fluide asupra trupului nostru
i acolo este vzut de toi oamenii. Putem, cu putin antrenament, s sintm
fora gndurilor acestei atmosfere care ne nconjoar i, treptat, s ajungem la
realizarea existentei sale, la fel de reala c i lumea exterioara.
Am nvat ca, exact aa cum omul poate atinge pmntul cu picioarele,
tot aa, pe aripile aspiraiei, se poate avnta spre nlimile cereti. Ca i cei din
vechime, el poate s mearg pe pmnt i s vorbeasc cu Dumnezeu i cu ct
face asta mai mult, cu att ii va fi mai greu s descopere unde se sfrete viaa
Universala i unde ncepe existenta individuala. Cnd omul face o alian cu
Dumnezeu prin nelegerea spirituala, dispare linia despritoare dintre om i
Dumnezeu. Cnd acest punct este atins, omul va ti ce voia s spun Isus prin:
Eu i Tatl Meu suntem Unul.

Marii filosofi ai diferitelor epoci au acceptat ideea omului c trinitate, dar


niciodat n-au avut credin c el ar avea o tripla personalitate. Ei l-au privit c
pe o fiin triunitara cu o natura alctuit din 3 parti mbinate.
Tendina de a personifica toate lucrurile a denaturat aanumita Sfnta
Treime pn la imposibila concepie de trei n unul, cnd ar putea fi neleasa
c Omniprezenta, Omnipotenta i Omniscienta a Minii Universale, Dumnezeu.
Atta vreme ct oamenii vad Sfnta Treime c trei persoane n una i c pe ceva
care trebuie acceptat chiar dacnu poate fi explicat, ei vor ramane n
primitivismul superstiiei i, astfel, n ndoial i teama.
Daca natura triunitara a lui Dumnezeu este mai mult spirituala dect
fizica, atunci, n om, trinitatea trebuie vzut dntr-un punct de vedere mai
mult mental dect material. Un nelept filosof a spus: Lsnd deoparte orice
altceva, un om nelept ar trebui s se strduiasc pentru o cunoatere a
Sinelui, cci nu exista cunoatere mai nalt, sau care s aduc o mai mare
satisfacie a puterii, dect o cunoatere a propriei fiine. Daca omul i cunoate
Sinele real, el nu poate dect s-i descopere posibilitile latente, puterile sale
ascunse, facultile adormite. Ce folos are un om dacel ctiga lumea ntreag,
dar i pierde propriul suflet? Sufletul sau este sinele sau spiritual i, cnd i
descoper cu adevrat sinele spiritual, el poate construi o lume ntreag
dacprin asta i slujete semenii. Am nvat c acela care vrea s ating telul
final trebuie s cerceteze adncimile Sinelui sau real i acolo Il va gsi pe
Dumnezeu, mplinirea a tot binele. Din cauza c omul este o trinitate n unitate
compusa din spirit, suflet i trup n starea de ignoranta spirituala el are
tendina de a gndi la cel mai de jos nivel al naturii sale, care este cel fizic.
Omul ignorant are grija de corpul sau pentru toat placerea pe care o
poate obine i vine o vreme cnd primete, prin simuri, toat durerea pe care
o poate suporta. Ceea ce nu nva prin nelepciune, trebuie s nvee prin
suferin i, dup experiente repetate, el nu va mai nega c nelepciunea este
calea cea mai buna. Isus, Osiris i Buddha au spus ca, cu toat nelegerea
noastr, trebuie s obinem nelepciunea.
Gndirea, operand n planul nelectului, ridica vibraiile corpului pn la
un punct ce corespunde strii lichide. n acest plan, gndirea nu este nici n
ntregime materiala, nici complet spirituala. Ea oscileaz c un pendul intre
materialitate i spiritualitate, dar vine o vreme cnd omul trebuie s aleag pe
care dintre acestea o servete. Daca alege materialitatea, il ateapt o lume de
confuzie i haos. El poate alege spiritul i, daco face, poate urca spre cupola
Templului lui Dumnezeu n om. Aceasta stare a gndirii poate fi comparata cu
starea gazoasa a materiei, care este elastica i tinde spre o expansiune
nelimitata. Dumnezeu il lsa ntotdeauna pe om s decid daci va dirija
fluidul gndirii n direcia acelor nlimi celeste, ceea ce l-ar purta deasupra

liniei ceoase a ndoielii, temerii, pcatului i bolii, sau i va lsa gndurile s


coboare spre adncimile sordide ale animalului din om.
Daca, gndindu-ne la om c la o trinitate de spirit, minte i trup, il
consideram n principal din punctul de vedere al minii, sau al sufletului, vom
vedea c el ocupa o poziie aflata intre doua mari extreme ale activitii
mentale, dintre care cea inferioara este trupul, iar cea superioara este spiritul.
Mintea este puntea de legtur intre vizibil i invizibil. Operand n planul
simurilor, mintea devine sediul tuturor poftelor i pasiunilor animale. Ea este
arpele din Gradina omului din Eden, care l-a ademenit s se nfrupte din
fructul oprit. Cnd Isus a spus: aa cum Moise a apucat i a ridicat arpele n
pustie, tot aa trebuie s fie ridicat fiul omului, El nu se referea la nlarea
trupului pe cruce, ci la elevarea sufletului sau minii mai presus de amgirile
simurilor. Stand intre spirit i trup, desi fara s fie separat de ele, sufletul sau
mintea este n stare s gndeasc mai josnic dect o fiara; sau poate s intre n
uniune contient cu spiritul pur, unde exista o abundenta de pace, puritate i
Putere Divina.
Cnd fiul omului este ridicat pn la acel regat n care el se nala
deasupra erorilor regatului fizic, atunci el gndete i acioneaz n planul
inteligenei pure. Acolo el face deosebirea intre acele instincte pe care le are c
i orice animal i acele intuiii divine pe care le are n comun cu Dumnezeu. Mi
s-a artat ca, atunci cnd omul gndete n acelai plan cu spiritul pur, sufletul
intra contient n acel regat n care percepe idealul lucrurilor, mai degrab
dect lucrurile insele. El nu mai este dependent de simuri ci, cu o viziune mai
clara, vede privelitea mrea a orizontului larg. Aici este revelat adevrul, de
ctre Inteligenta Divina i aici vorbete mesajul nsufleitor i dttor de
sntate.
Cnd fiul omului a fost ridicat din adncimile lumii sale materiale i a
fost nconjurat de imaginile de linitit frumusee i rafinament ale lumii
mentale, dup un timp el este cuprins de o nemulumire pozitiva i impulsul
etern spre mai sus, al sufletului, il poarta spre regate mai nalte. Acolo el nu
mai vede doar imagini ale linitii, ci locuiete chiar n tara linitii, nconjurat de
o frumusee perpetua. El a zrit interiorul i, pentru el, acesta a devenit totul;
iar exteriorul a devenit interior. El triete ntr-o lume a cauzelor, pe cnd
nainte se mic ntr-o lume a efectelor.
Spiritul omului triunitar este inteligent pura, acea regiune a fiinei sale
unde nici mrturia simurilor, nici opinia umana nu au vreo greutate n fata
adevrului evident. Descoperirea Christului luntric, sau Fiul lui Dumnezeu n
fiul omului, este cea care lasa deoparte ndoial i descurajrile ei. De pe
aceasta culme a fiinei sale, omul vede toate lucrurile cu viziunea clara a
sufletului educat. El vede mai multe lucruri n ceruri i pe pmnt, dect sunt

visate n orice filosofie. Cnd a nvat c el nu este doar un trup cu o minte


guvernata dinuntru sau din afara, ci c ambele pot fi fcute servitori supui ai
adevratului sau Sine spiritual, el a adus n exprimare acea motenire Divina
cu care a fost nzestrat iniial.
Spiritul este esena suprema a fiinei umane. El nu este niciodat
suferind sau nefericit cci, aa cum spunea marele suflet Emerson, Finitul este
cel care sufer. Infinitul se odihnete zmbind. Iov, n Biblia voastr, v-a spus
c omul este Spirit i c suflarea Atotputernicului i-a dat viaa. ntr-adevr,
Spiritul din om este cel care da viaa i acel Spirit guverneaz activitile lui
inferioare. Spiritul comanda cu autoritate i toate lucrurile se subordoneaz
legii juste.
O era noua, mbrcat n vemntul rsritului care se apropie, se nate
n inimile oamenilor i, n curnd, Spiritul pur al lui Dumnezeu va strluci
iari din inima i se va deschide iari usa prin care toi vor putea intra ntr-o
viaa mai bogata i mai deplina. Proaspt, vibrant, cu eterna tineree, sperana
i strdanie, sufletul omului se afla n pragul unei noi ere, mai glorioasa dect
oricare alta care a luminat cerul de la zorii Creaiei. Steaua din Betleem a
strlucit, la naterea lui Isus, mai tare c nainte, dar n curnd strlucirea ei
va fi c a soarelui de la amiaza, cci aceasta noua lumina vestete ziua cnd
Christ se nate n inimile tuturor oamenilor.
Volumul 2: CAPITOLUL VIII.
n dimineaa urmtoare, Chander Sen i-a continuat discursul:
Mi s-a artat, fara s poat ncape ndoial, c inteligena umana
poate fi transmutata n Inteligenta Divina. De cum mi-a fost clar acest lucru,
am descoperit c puteam intra n mpria lui Dumnezeu i c aceasta
mprie este chiar nluntru. Acum stiu c Dumnezeu este unica putere,
Atotprezena i Atottiutoare; i c pcatul, dizarmonia, boala, btrneea i
moartea aparin doar unei experiente trecute. Acum percep realitatea i stiu c
fusesem pierdut n ceata iluziei. Timpul i spaiul au disprut complet i stiu c
acum slluiesc n ceea ce este subiectiv i c aceasta aparine lumii obiective.
Daca as fi fost n stare s urmez ndemnurile i sclipirile pe care mi le revelau,
din cnd n cnd, cele mai subtile simuri, cate ore obositoare i tulburi as fi
putut evita! Dar, n tineree, c majoritatea oamenilor, decisesem c nu aveam
dect o viaa de trit i o triam doar prin a-mi satisface ego-ul pe orice cale,
aa c ma hotrsem s obin ct mai mult din acea via. Am fcut din egoism
principalul tel n viaa i am dat frau liber pasiunilor animale, cu rezultatul c
am irosit fluidele vitale ale corpului meu, pn cnd el nu mai era dect coaja
goala pe care ai vzut-o prima oara. Dai-mi voie s va arat o imagine care va
ilustra i mai bine gndurile mele.

Ramase tcut pentru o clipa i o imagine, c i cele deja descrise, apru


pe un perete. Era chiar imaginea lui, aa cum il vzusem cu putin timp n
urma. Era aceea a unui om btrn, mergnd nesigur, sprijinit n toiagul sau de
lemn. Dup aceea se ivi nfiarea sub care apruse n aceasta diminea. El
continua:
Prima imagine il reprezint pe cel care i risipise energiile i fluidele
vitale ale corpului sau pn cnd nu mai rmsese dect coaja golita. Cealalt
il reprezint pe cel care i-a conservat energiile i fluidele vitale nluntrul
corpului. n cazul meu, vedei asta c o completa rentinerire, ceea ce este
adevrat. Dar eu o vad din alt unghi: ci ar putea fi att de norocoi c mine,
s aib ajutorul, simpatia i compania acestor dragi frai?
Ca s-mi nelegei gndul, s urmrim viaa unui individ de la natere
pn la finalul pe care att de multi il vad c fiind moartea. Copilul se nate. El
nu este contient de fluidele purttoare de via, care curg prin corpul sau, cci
ele sunt inactive din cauza c organele care le genereaz sunt nc nedezvoltate
i inactive. Pe durata perioadei de cretere, daceste normal, copilul este
frumos, activ i jucu, plin de via. Fluidele vitale sunt generate continuu,
pn cnd copilul atinge un nivel al dezvoltrii sale la care fluidele vitale sunt
active i pot fi risipite. Daca are loc aceasta risipire, n putini ani copilul ncepe
s para btrn. Ochii i pierd strlucirea, corpul i pierde vitalitatea i gratia.
Trsturile ii devin rigide. Peste alti civa ani, creierul i pierde puterea de a
se coordona cu muchii i corpul este cel al unui btrn decrepit, coaja goala a
celui de altdat.
Apoi s luam o persoana care i-a conservat toate fluidele vitale i le-a
permis s circule prin corp n mod natural i vedem ct de puternica i
viguroasa este. Daca acest om continua conservandu-i mereu fluidele vitale,
chiar dacel nu a perceput idei mai nalte despre viaa dect a te nate, a trai
ctva timp pe pmnt, apoi a trece dincolo, durata vieii sale ar fi de 3-4 ori mai
mare dect pentru o persoana care i-a irosit fluidele vitale. Daca el percepe c
exista un rol mai mare pentru el n planul lui Dumnezeu, atunci permanent i
va pastra fluidele vitale din corp, cci descoper curnd c ele sunt necesare
pentru o dezvoltare perfecta.
Doar cu putin timp n urma, nvaii notri au nceput s cunoasc
delicata reea de artere i vene care compune sistemul circulator al corpurilor
noastre. Dar le-a rmas s mai afle c exista n corp i un alt sistem circulator,
mai delicat i mai subtil, care poarta fora vieii spre fiecare atom. Prin sistemul
nervos, aceasta for a vieii este trimisa la un grup de celule din creier. Aceste
celule, la randul lor, acioneaz c distribuitor al acestei forte i ea este trimisa
la fiecare atom al corpului, de-a lungul nervilor, pentru care ea are o afinitate
speciala. Ea lucreaz i c o protecie pentru nervi. Daca fora vitala este

irosita, celulele devin rigide i nu pot fi schimbate cu celule noi (care sunt
create c s le ia locul) i atunci noile celule sunt nlturate n locul celor vechi,
care treptat se descompun i mor. Daca fora vitala este conservata, celulele
sunt rennoite la fel de rapid la vrsta de cinci sute de ani, c i la cea de zece
ani.
Se va descoperi ca, atunci cnd toat fora vitala este conservata, corpul
poate fi att de ncrcat cu viaa, nct poi transmite viaa n toate formele. Poi
s pictezi un tablou, s modelezi o statuie, sau s iei orice creaie a minilor
tale care exprima idealul tau i s sufli asupra ei suflarea vieii i va deveni vie.
Va vorbi cu tine i cu ceilali care pot nelege inspiraia vieii pe care ai pus-o n
ea; i va fi activa pentru c tu, Domnul Dumnezeul tau S-a exprimat i este
dup voia Sa. Dar acele forme nu-i vor asuma calitatea umana dect dacle
conduci spre viaa Divina. Daca le dai viaa, trebuie s le conduci spre viaa
pura a lui Dumnezeu; atunci ele sunt forme perfecte, aa cum i tu eti perfect
i atunci i-ai ndeplinit responsabilitatea. Vei descoperi c acesta este
adevratul geniu.
Exista o eroare vitala, pe care vreau s-o punctez. Geniul, cum il vedei
voi, cnd ncepe s se dezvolte, a dobndit, contient sau incontient, abilitatea
de a-i conserva forele vitale n toat puritatea lor i de a le trimite prin
canalele lor naturale; aceasta condiie a animat corpul sau i facultatea s
creatoare i el vede ca, pentru el, exista ceva mai nalt de exprimat dect ceea
ce este ordinar. Conservandu-i forele vitale i dndu-le frau liber, el va merge
nainte spre realizri mereu mai minunate; dar dacpermite dorinei sexuale s
se strecoare, el i pierde rapid puterea creativa. La nceput, corpul este
construit prin conservarea forelor vieii pn cnd celulele capt o textura
mai fina dect structura inferioara a unei persoane care i irosete fora vitala.
n momentul acela, cnd geniul este n culmea faimei sale, dacnu i-a
dezvoltat puterea perceptiva mai profunda, Puterea Divina, atunci se pierde n
autoglorificare. Pentru c nu era complet trezit, el abandoneaz lumina care il
ghida; din impulsul spre o excitaie mai puternica, el ncepe s-i risipeasc
forele vitale i n curnd i pierde toat puterea. n consecin, dacomul i
nl gndirea deasupra pasiunilor animale i i conserva forele vitale pn
cnd corpul ncepe s capete textura mai fina, insa apoi i permite s cada
ndrt, el se va prbui mult mai rapid dect cineva care nu a fost astfel trezit.
Cnd cineva s-a trezit ntr-att nct i conserva toate forele vitale i le
lsa s fie distribuite n mod natural spre nervi, apoi le lsa s circule de-a
lungul nervilor ctre fiecare atom al corpului, fara s-l tulbure gnduri, dorine
sexuale sau pasiuni, euforia va fi permanenta i senzaia va depi cu mult pe
cea a sexului. arpele va fi ridicat i nu va mai trebui s-i tarasca pntecele
prin noroiul i bezna senzualitii i pasiunii.

Daca omul ar putea nelege c acest fluid al vieii este de multe ori mai
vital dect cantitatea corespunztoare de snge, el i l-ar conserva, n loc s-l
risipeasc. Dar el i nchide ochii n fata acestui lucru (poate s fie complet
ignorant fata de asta) i continua n orbire i ignoranta, pn cnd sosete
moartea. Atunci rsun plnsul lui, cci nu-i admira rezultatul.
Voi ii priviti pe btrni cu veneraie i parul lor crunt il vedei c pe o
coroana onorabila, ceea ce nu vreau s neg nicicum. Dar, pentru c ai vzut
imaginile, va las pe voi s decidei care merita mai mult s fie onorat: cel cu
uvie crunte, care, prin ignoranta sau chiar perversitate, i-a atras asupra s
decrepitudinea, sau cel care, la maturitate, devine mai plin de via, mai
puternic i mai bine echipat s nfrunte anii care vin, din aceasta cauza fiind
mai bland i mai generos. Eu recunosc c acela care i afla sfritul prin
ignoranta este de comptimit, n timp ce pentru acela care tie i totui ajunge
la acelai sfrit, este ceva cumplit.
Volumul 2: CAPITOLUL IX.
Din ziua aceea am nceput s studiem srguincios alfabetul, cu Chander
Sen c instructor. Zilele treceau foarte repede i se apropia luna aprilie,
rmnnd nc netraduse o mare parte a documentelor. Dar ne consolam cu
ideea c aveam s revenim i s ncheiem traducerile. Desi prietenii notri
traduseser pentru noi o buna parte din scrieri, ei insistaser s studiem
caracterele c s putem traduce noi nine.
n septembrie precedent aranjasem s ne ntlnim, n desertul Gobi, cu
un grup de cercettori care avea s ne nsoeasc la locul a trei dintre oraele
antice n ruina, a cror localizare era data n aceste scrieri. Desi pe atunci nc
nu vzusem documentele, ni se spusese de existenta lor. Cele pe care le
vzusem la nceput i care ne strniser curiozitatea, erau doar copii ale
documentelor pe care le aveam acum n fata noastr. Ambele seturi de
documente plaseaz aceste orae cu 200 de mii de ani n urma. Se spunea c
locuitorii erau la un nalt nivel de civilizaie, cci cunoteau artele i
meteugurile i erau capabili s prelucreze metalele; c aurul era un metal
foarte obinuit, att de rspndit nct il foloseau pentru a-i face vase de but
i pentru a-i potcovi caii. Se mai spunea c aceti oameni aveau un bun
control asupra tuturor forelor naturale, c i asupra propriilor lor puteri
Divine. De fapt, legendele dacsunt doar legende despre ei sunt foarte
asemntoare cu cele din mitologia greaca. Daca hrile erau corecte, acest
uria imperiu acoperea o mare poriune din Asia i se ntindea n Europa pe
toat lungimea Marii Mediterane, pn acolo unde este azi Franta i cea mai
mare altitudine pe ntinderea lui era de circa 600 de picioare deasupra nivelului
marii. Era o mare cmpie, foarte fertila i foarte populata i o colonie a PatrieiMama. Fara ndoial ca, dacresturile acestor orae pot fi gsite i scoase la

lumina, va fi descifrata o istorie foarte valoroasa, cci descrierile din


documente, ale acestei tari, le depesc pe cele din Egiptul Antic prin pompa i
splendoarea din timpul celor 7 dinastii de regi ai sai. Chiar i nainte de
guvernarea acestor 7 dinastii, ea este descrisa c fiind nespus de prospera.
Oamenii se conduceau ei nii; nu existau rzboaie, nici vasali sau sclavi. Ei i
numeau conductorul, fara discuie, Principiul Director i il iubeau i i se
supuneau. Documentele arata c primul rege din prima dinastie a uzurpat
puterea Principiului Director i s-a instalat pe tron c un conductor.
Timpul trecea repede. Eram ocupai s pregtim totul pentru a ne altura
expediiei, cci trebuia s pornim la drum c s fim punctuali n luna mai, la
locul de ntlnire stabilit, unde aveam s ne mprosptm proviziile i s
echipam expediia principala pentru cltoria finala.
Cuvnele sunt srace cnd ncerc s redau gndurile i sentimentele
mele pe msur ce se apropia momentul plecrii. Fiecare ora a ederii noastre
fusese o bucurie, niciuna nu fusese plictisitoare. Desi fusesem cu aceti oameni
i mprisem cu ei casele lor timp de peste cinci luni, timpul trecuse att de
rapid nct preau s fi fost cteva zile. Totui, un univers de posibiliti se
deschisese n fata noastr. Era c i cum o usa s-ar fi deschis larg. Fiecare
simea posibilitile nelimitate i totui ezita s peasc prin usa, dar ezitam
i s-l prsim pe aceti minunai oameni, pe care ii vedeam c pe nite frai.
Cred c exista un moment n viaa oricrui muritor, cnd el, sau ea,
poate vedea usa larg deschisa exact aa cum fiecare dintre noi o vedea n acea
frumoasa diminea de aprilie i fiecare poate vedea vastele posibiliti care
pot fi dobndite. (Voi cere cititorilor s lase deoparte, pentru o vreme, orice
prejudeci i, dacsunt capabili, s neleag aa cum am neles noi. Nu ma
atept s credei, dar vreau s nelegei c una este s scrii despre aceti
oameni i este cu totul altceva doar s stai la picioarele lor i s asculi). Se
prea ca, dacam fi pit ferm nainte i am fi intrat pe usa, orice realizare avea
s ne stea la ndemna i totui ezitam. Oare de ce? Pentru c nu credeam pe
deplin; permiteam tradiiei s ne traga ndrt i s nchid usa; atunci
spuneam c mn destinului ne-a nchis-o. Dar trebuia s ajungem s realizam
c nu exista fatalitate dect dacnoi nine o permitem.
Iat, aveam n fata noastr nite oameni blnzi, simpli, totui att de
minunai, care de generaii i poate dintotdeauna, triser numai dincolo de
aceasta usa i viaa aceea era ceva firesc pentru ei. Nu exista precedent sau
tradiie, nimic altceva dect o viaa pura, cinstita, bine trit i cu picioarele pe
pmnt. Il las pe cititor s discearn.
Ezitam s prsim aceste dragi suflete blnde, de care ne ataasem att
de mult n ultimele cteva luni i totui tiam c ne ateptau alte lucruri i le
ateptm cu nerbdare. Ne-am desprit de prietenii notri ntr-o frumoasa

diminea de aprilie, cu strngeri de mn i salutari cordiale, printre invitaii


din inima c s revenim. Cu un rmas bun final i cu binecuvntri, ne-am
ndreptat spre nord, de data aceasta pentru a traversa marele Gobi, cu povetile
lui despre teribilele greuti care ne ateptau, c viziuni vagi n mintea noastr.
Dar nu ne era teama, cci Emil i Jast erau iari cu noi, iar Chander Sen ii
luase locul lui Neprow.
Pentru noi, care vizitasem multe tari, deplasarea lenta pe calea urmata
era doar o parte din munca noastr cotidiana. Toi din grupul nostru erau
bucuroi s fie acolo. Cu toii recunoteam c n fata noastr ncepuse s se
deschid i cretea o lume noua. Cu toii recunoteam ct de strin ne era
aceasta tara i ct de mult neprevzut aducea, de aceea, o cltorie obinuit i
totui exista un impuls irezistibil de a merge mai departe. Cu ncredere
absoluta n prietenii notri mai mari, toate temerile sau gndurile de
nemulumire personala fuseser abandonate i intrasem n miezul lucrurilor cu
un entuziasm colresc.
Ne obinuisem cu locuri ndeprtate de pe Pmnt, dar niciodat nu
trisem experienta unei tari att de diferite; i totui unde puteam cltori cu
libertatea i uurin de aici? Va mirai c eram att de impresionai de aceasta
tara i de binefctorii notri? Simeam c am fi putut merge spre nord pn
cnd am fi atins regiunile polare i le-am fi cucerit. Nu mersesem prea mult,
cnd cineva din echipa noastr a remarcat:
Daca am putea cltori aa cum pot aceti prieteni, drumul ar fi uor.
Dar pentru c noi nu putem cltori c ei, fac i ei tot drumul alturi de noi.
Totul a mers bine pn n seara celei de-a aptea zile. Pe la ora 5 dupamiaza tocmai ieeam dntr-o vale adnc n care coborsem, c s trecem spre
regiunea mai deschisa de dincolo de culme, cnd cineva din echipa a strigat c
se vedeau nite clrei n deprtare. I-am privit prin binoclu i am numrat 27
de clrei care preau narmai pn n dini. L-am anunat pe Jast i el a
spus c era, probabil, vreuna dintre cetele nomade care cutreierau zona. Am
ntrebat dacera o banda de tlhari i el ne spuse c aa bnuia, cci nu
preau s fie nsoii de vreo turma de animale.
Am prsit crarea i am intrat ntr-un palc de copaci unde ne-am
instalat tabra pentru noapte. n timp ce se aez tabra, doi din grupul nostru
trecur paraul lng care poposisem i urcar pe o culme care le oferea
privelitea regiunii din jur. Ajuni pe vrf ei se oprir i, punndu-i ocheanele
la ochi, rmaser aa o clipa, apoi se ntoarser i se grbir spre tabr. n
momentul acela, cineva observa c se apropia o furtuna. Am privit i, destul de
limpede, se vedea o masa de nori grei adunai la nord-vest i ceata se ridica
spre ei din toate direciile. Am devenit foarte nelinitii, cci vedeam banda de
clrei n mijlocul furtunii care se apropia, cobornd pe panta direct spre

tabra noastr. Eram foarte tulburai de apariia acestei bande. Desi expediia
noastr numra 32 de persoane, nu aveam nici un fel de arme de foc. Pentru
cteva momente, vntul vji i ne biciui, purtnd n jurul nostru particule fine
de zpad, cu o viteza de 70 de mile pe ora i se prea c aveam s fim silii s
ne mutam tabra din cauza crengilor care cdeau din copaci, smulse de vijelie.
Apoi totul se calma acolo unde eram noi i pentru o clipa ne-am gndit c era
doar o rafala, cum se ntmpla adesea n aceasta regiune i c n curnd avea
s treac.
Pentru c nc mai era o lumina vaga care ne permitea s vedem, ne-am
ntors i am fcut ordine n corturi. Am fost att de ocupai cu aceste treburi
timp de vreo jumtate de ora, nct nu ne mai gndeam la furtuna sau la
presupuii bandii care ne speriaser ntr-att putin mai devreme. Cnd ne-am
oprit o clipa c s ne odihnim, Seful nostru a mers la intrarea n cort i s-a
uitat afara, apoi s-a ntors spunnd:
Furtuna pare s vuiasc la mica distanta dar, aici unde suntem noi,
abia dacse simte vreo adiere. Priviti, corturile i copacii din jur abia se mica,
iar aerul pare s fie cald i parfumat.
Civa l-am urmat afara i am rmas uimii un moment. Ct timp
fusesem ocupai n cort, eram pe jumtate contieni de zgomotul pe care il
fcea furtuna, dar bnuiam c trecuse i traversa valea, c unele furtuni din
tara aceasta, care vin c un ciclon i cltoresc multe mile nainte s-i
nteeasc furia, iar dup ce au trecut ramane o atmosfera calma. Dar nu
acesta era cazul acum. Viscolul urla cu toat furia la o suta de picioare de noi,
dar n locul unde ne aflam, aerul era linitit i cald. Experientele noastre
dinainte ne aminteau c frigul era intens i te ptrundea tot mai adnc, n timp
ce vntul spulbera minusculele particule ngheate de zpad n lung i-n lat,
pn cnd erai aproape sufocat.
Deodata cercul s-a luminat c prin farmec. Cum stteam uimii, ni se
prea c auzim strigate omeneti peste larma furtunii. S-a anunat cina. Am
intrat i ne-am aezat. n timp ce mncm, cineva din grupul nostru se ntreba
ce se ntmplase cu clreii pe care ii vzusem cobornd panta. Un altul
spuse:
Mi s-a prut c aud strigate pe cnd eram afara i ne ntrebam dacnu
putem fi de ajutor celor pierdui n furtuna.
Jast ne spuse c acei oameni aparineau uneia dintre cele mai temute
bande de tlhari care cutreiera inutul. Adug c ei nu fceau nimic dect s
jefuiasc i s prade satele i s ia cu ei turmele de oi i capre. Dup cina, ntro pauza a furtunii, am putut auzi strigate omeneti, c i foraituri i
nechezaturi de cai, rsunnd c i cum nu mai puteau fi stpnii. Desi preau

s fie la mica distanta, nu-l puteam vedea, att de ntunecat i deasa era
zpad nvrtejit de vnt. N-am vzut nici plpirea vreunui foc de tabr.
Peste cteva momente, Emil se ridica i spuse c avea s-l invite n
tabr. Daca nu erau bine echipai, le era imposibil unor oameni sau unor
animale s supravieuiasc n furtuna pn diminea, cci afara gerul devenea
tot mai intens. Pe cnd Emil se pregtea s ias din cort, doi dintre noi ii cerur
voie s-l nsoeasc. Emil pru mulumit; accepta i disprur n furtuna.
Dup ce lipsiser vreo 20 de minute, ei aprur urmai de 20 dintre cei din
banda, care i trgeau caii dup ei. Acetia ne-au spus, mai trziu, c ceilali
apte se despriser de ei i probabil c se rtciser n furtuna. Cei care
ajunseser n cercul nostru formau un inedit i pestri amestec de creaturi ce
preau semisalbatice. n clipa n care au intrat n cercul de lumina, deveniser
bnuitori, creznd c era vreo cursa pentru a-l captura. i artar temerile,
dar Emil ii asigura c erau liberi s plece oricnd doreau i le arata c nu
aveam nici un mijloc de aprare dacdoreau s ne atace. Conductorul lor
spuse c asta se pregteau s fac atunci cnd ne vzuser ieind din vale,
nainte s nceap vijelia. Dup ce ncepuse furtuna, se zpciser i i
pierduser direcia, astfel c nu mai tiau unde era tabra. Cnd ii gsiser
Emil i cei doi, erau cuibrii unul ntr-altul sub o culme la circa 100 de yarzi
n josul rului. Seful lor spuse ca, dacar fi gonii iar n furtuna, cu siguran
c ar pieri. Emil ii asigura c nu avea s se ntmple aa ceva.
i-au pus caii la adpost pentru noapte, printre copaci, apoi s-au strns
la un loc, s-au aezat i au nceput s mnnce carne uscata de capra i unt de
yak, pe care le scoseser din buzunarele eilor. n timp ce se ocupau cu asta, i
ineau armele la ndemn i erau gata s reacioneze la orice sunet suspect.
Vorbeau i gesticulau zgomotos. Jast ne spuse c se minunau de echipamentul
nostru i de lumina, de faptul c nu batea vntul, c era cald n interiorul
cercului i caii erau att de linitii. Unul din ceata, care vorbea cel mai mult,
auzise de prietenii notri mai nainte. El le povestea celorlali c aceti oameni
erau c zeii i ca, dacar fi vrut, i-ar fi putut distruge pe ei (pe bandii) ntr-o
clipa. Jast mai spuse c vreo civa din ceata ncercau s-l determine pe ceilali
s ne ia tot ce aveam i s plece, cci credeau c era o cursa c s ii prindem;
dar c acel om era ferm hotrt s nu fim vtmai cu ceva. Le spunea ca,
dacne-ar fi fcut vreun rau, ar fi fost distrui cu toii. Dup ce discutaser
destul de mult, opt dintre ei se ridicar i venir spre noi, spunndu-l lui Jast
c nu voiau s mai stea; c erau foarte ngrijorai i c aveau s ncerce s
ajung la tabra lor, aflata pe malul aceluiai parau, dar la cteva mile mai la
vale. i dduser seama de localizarea ei dup plcul de copaci sub care
poposisem. Apoi au nclecat i au pornit n josul apei.

Dup vreo 20 de minute s-au ntors toi, spunnd c zpada era att de
mare nct caii nu putuser s mai mearg prin furtuna, care era cea mai
teribila experienta a lor de multi ani ncoace. Apoi au nceput s se instaleze
pentru noapte. Cineva din echipa noastr spuse:
Ei bine, bnuiesc c le va fi mult mai comod aici, chiar dacse tem,
dect afara n furtuna.
Jast se ntoarse spre noi, spunnd:
Casa Tatlui este acolo unde slluieti; dacesti n acea casa i
locuieti acolo, te afli n spiritul luminos al Tatlui. De ct folos poate fi
afeciunea i cldura dinluntrul casei, dactu nu eti de-al casei, sau nu
cunoti cldura i afeciunea care se gsesc nuntru? Ii poi chema pe cei care
au rmas fara casa, dar ei nu vor voi s intre, cci ei nu stiu unde locuieti tu.
Aceti frai dragi, desi simt cldura, nu vor veni mai aproape din cauza c ei
mereu i-au prdat pe semenii lor i nu pot nelege c aceiai oameni pe care ei
ii vzuser c pe o prada fireasca, le-ar putea fi prieteni fara vreun motiv
anume, mai ales dacnu aparin bandei. Ei nu stiu c nluntrul zpezii sau
frigului, sau n cea mai cumplita furtuna, locuiete Tatl; i c aceia care i
fac, din casa Lui, casa lor i slluiesc n ea, nu pot fi vtmai de viscol, de
vnt sau de toreni. Numai atunci cnd eti lipsit de legtura cu Dumnezeu,
vanturile, furtunile i torenii nvlesc asupra ta.
Numai atunci cnd stai ferm i neclintit cu ochii aintii direct asupra lui
Dumnezeu, fara s tii sau s vezi altceva, numai atunci poi obine ceea ce
vedei acum. Gndul nostru este: Stau ferm cu ochii aintii spre Tine, o, Tata;
tiindu-Te doar pe Tine, Tata; i nu vad altceva dect pe Dumnezeu n toate
lucrurile. Raman neclintit pe Muntele Sfnt, necunoscnd altceva dect
Iubirea, viaa i nelepciunea Ta. Spiritul Tau Divin ma umple ntotdeauna. Ma
nconjura i ma cuprinde, nluntrul i n afara mea, totdeauna. Stiu, Tata, c
acest lucru nu este numai pentru mine, ci pentru toi copiii Tai. Stiu, Tata, c
nu am altceva dect ce au i ei i c numai Dumnezeu este n toate. i
mulumesc, Tata.
Adevrata pace poate fi gsit chiar i n inima furtunii; dar, adnc n
inima omului care s-a regsit pe sine, este pace adevrat. Pe de alta parte,
omul poate i s fie izolat departe, n slbticie, n lumina crepusculara i n
vasta linite a naturii i totui s fie sfiat de furtunile pasiunii, sau zguduit
de tunetele fricii.
Natura, observata cu atenie, pare s fi dat forei brute, lcomiei i
capacitii de a vrsa sngele animalelor mai slabe, un avantaj incomparabil;
dar vei observa cteva lucruri simple, asupra crora putini au reflectat.
Exista n lume mai multi miei dect lei. Acesta nu e un accident. Natura
nu e oarba, c s fac gafe. Natura este Dumnezeu n lucru i Dumnezeu nu-i

risipete materialele, nici nu face greeli n opera Sa. Nu va izbete faptul ciudat
ca, n creuzetul forelor primitive ale naturii, leul nu a reuit s mnnce mielul
nainte s fi aprut pe scena omul? Efectiv, mielul a nvins leul n lupta pentru
existenta. Nu se poate spune c omul a ajutat mielul mpotriva leului, c s se
ajung aici. Dup toate probabilitile, omul i-a nceput cariera de vntor
ucigndu-l mai nti pe cel mai docil. Este cert c el ucide mai multi miei dect
lei. Nu omul, ci Natura este cea care pronuna condamnarea familiei leului.
Reflectai o clipa i vei vedea c Natura nu poate da puteri distincte, n direcii
opuse, aceluiai animal. Leul este un mare lupttor, dar se nmulete lent.
Toat fora minunatului sau trup este dirijata spre lupta. Sa aib pui este n
detrimentul lui i e un incident al vieii sale. Mielul, pe de alta parte, nu este un
lupttor i de aceea este slab. Mielul nu-i cheltuiete energia n lupta i de
aceea este mult mai fecund. Natura recunoate c a greit crend leul. Ea i
corecteaz greeala. Leul i alte animale, care au instinctul de a ucide, dispar.
Nu exista excepii de la aceasta sentin de extincie pronunat de
imuabila lege a Naturii mpotriva tuturor fiinelor prdtoare. Natura
guverneaz conform unei echiti eterne i, prin nsi Legea Universului,
prdtorul duce o lupta pierduta; asta face i a fcut mereu, fie el un animal
sau un om-animal, n pdure sau n ora, acum i pururea. Leul pierde. El
pierde atunci cnd nvinge. Moare atunci cnd ucide. Chiar prin natura
lucrurilor, el i mnnc propria specie atunci cnd sfie carnea calda a
mielului pe care l-a smuls turmei. Cnd primul leu i-a lovit prada cu
puternica s laba i i-a mrit, printre flcile nsngerate, placerea pe care o
simea, el canta nu moartea neajutoratului pe care il manca, ci imnul funebru
al propriului sau neam. Cruzimea este un punct de referin ubred. Leii nu se
ntovresc. Ursii nu triesc n turme. Slbaticii dintre oameni formeaz
grupuri mici i se lupta intre ei. Primitivismul, barbaria se ntorc mpotriva
celor de acest soi, fiare sau oameni i sunt surse de slbiciune.
n aceasta ordine de idei, fiarele de prada trebuie s dispar. Nici un
mare rzboinic nu a cucerit vreodat ceva cu adevrat. Toate victoriile sale sunt
iluzii. Imperiile cuceritorilor, dacse bazeaz numai pe sabie, se descompun
repede. n cele din urma, conductorii trebuie s repudieze fora i s apeleze la
raiune i dreptate, altfel imperiile lor se prbuesc. Fiara de prada, fie c este
animal sau om, este singuratica, neajutorata i lipsita de speran, irevocabil
condamnata, cci adevrata fora este blndeea. Blndeea este leul, cu toate
atributele leului, n afara de gustul pentru snge i treptat toat viaa ajunge
sub guvernarea blndeii care cucerete totul.
Omul este fcut i desfcut de sine nsui. n fabrica gndirii, el furete
armele cu care se distruge singur. Tot acolo, el finiseaz uneltele cu care i
construiete palate cereti de bucurie, putere i pace. Prin alegerea justa i prin

folosirea corecta a gndului, omul urca spre Perfeciunea Divina. Prin abuz i
prin greit folosire a gndului, el coboar spre nivelul fiarei. Intre aceste doua
extreme se afla toate tipurile de caractere i omul este furarul i stpnul lor.
Aceti bandii sunt rmiele unui popor care altdat era mre i
prosper. Strmoii lor populau aceasta tara pe vremea cnd era un frumos i
nfloritor imperiu industrial. Ei cunoteau tiinele i artele. i cunoteau, de
asemenea, originile i puterile i aveau un cult pentru aceste origini i puteri. A
venit o vreme cnd au nceput s caute placerile trupului i, cu timpul,
trupurile lor au cedat. Atunci, un mare cataclism s-a abtut asupra tarii, cnd
un val de apa a devastat-o, lsnd n viaa doar putini, refugiai pe nlimi.
Acetia s-au dezvoltat n comuniti i au devenit marile rase ale Europei.
Regiunea unde ne aflam i cea a pustiului Gobi au fost izolate i apoi
nlate, nct nimic nu a mai crescut aici. Populaia era att de distrusa, nct
mai existau doar cteva comuniti izolate i, cu timpul, au mai rmas doar
cteva familii. Acestea s-au unit n bande i sunt strmoii populaiilor de
astzi. Ei nu pot prospera, cci permanent se rzboiesc intre ei. n vreme ce
istoria i originile lor au fost uitate, religia i legendele lor pot fi urmrite pn
la sursa unica. Oriunde ii gseti, descoperi la ei asemnri fundamentale, desi
formele lor difer mult.
Aici Jast spuse c se temea s nu ne fi obosit deja, cci toi ceilali
prieteni ai notri adormiser deja. Am privit n direcia bandiilor i era destul
de limpede c dormeau cu toii. Ca i noi, uitaser de furtuna, care nu se
domolise. Atunci am intrat n cort i ne-am culcat, mereu la fel de
recunosctori marilor notri prieteni.
Cnd ne-am trezit n dimineaa urmtoare, soarele strlucea i toat
tabra era n forfota. Ne-am mbrcat n graba i am ieit afara, c s aflam c
toi, prieteni i bandii, ne ateptau. La micul dejun ni s-a spus c se aranjase
s cltorim cu toii pn la tabra bandiilor, cci era mai uor s ne
deschidem drumul prin zpada dacramaneam toi mpreun. Bandiii preau
ncntai de acest proiect, dar nu pot spune c i noi, cci ni se spusese c n
tabra lor erau vreo 150 de ini. Cnd am ncheiat micul dejun, toate semnele
furtunii dispruser, aa c am strns tabra i am pornit, n frunte cu
bandiii clri, deschiznd drumul astfel nct ceilali s-l urmeze cu
echipamentul taberei.
Desi tabra bandiilor nu era la mai mult de 12 mile n josul apei, nu am
ajuns acolo dect dup-amiaza, cnd eram deja foarte ncntai s ne oprim
pentru o ct de scurta pauza. Am gsit tabra lor foarte ntins, cu suficient loc
c s ncap toat expediia noastr. Dup masa s-a decis c am fi putut
cltori mai bine n continuare dacasteptam o zi sau doua, c s lsm
zpada proaspt czut s se aeze, cci a doua zi trebuia s traversam o

trectoare la circa 14 mii de picioare nlime. Vremea nu s-a dovedit a fi att


de calda pe ct ne ateptam, aa c ederea noastr s-a prelungit pe vreo patru
zile. ntregul sat ne-a tratat cu cel mai mare respect i au fcut tot ce le sttea
n puteri c s ne fac ederea ct mai plcut.
La plecare, doi dintre brbai au ntrebat dacputeau s se alture
expediiei. Cum tot aveam de gnd s recrutam un mare numr de ajutoare n
urmtorul sat mai mare, la vreo 70 de mile deprtare, i-am acceptat bucuroi i
au rmas cu noi pn cnd ne-am ntors, n toamna.
Cnd am prsit satul, aproape jumtate din populaia lui a venit cu noi
pn pe culmea marii trectori, c s ajute la tierea potecii prin zpada
adnc i le-am fost foarte recunosctori pentru eforturile lor amabile, cci s-a
dovedit a fi un urcu foarte dificil. Pe culme ne-am luat rmas bun de la
prietenii notri bandii i am pornit spre locul de ntlnire stabilit, sosind acolo
la 28 mai, la trei zile dup sosirea prietenilor cu care fcusem aranjamentul n
toamna precedenta.
Volumul 2: CAPITOLUL X.
Dup ce ne-am odihnit timp de o sptmn i am strns echipamentul
necesar, expediia noastr reunita a pornit spre oraele antice ale Uigurilor,
unde am ajuns la 30 iunie. Aici ne-am apucat imediat de lucru i, cnd primele
spaturi au ajuns la 50 de picioare adncime, am dat peste zidurile unei cldiri
antice. Cnd am ajuns la aproape 90 de picioare adncime, am ptruns ntr-o
camera larga, unde se gseau multe statuete din aur, argint, bronz i lut, toate
frumos lucrate. Dup ce lucrrile avansaser suficient de mult c s poat
dovedi, fara nici un dubiu, c acesta fusese cndva un ora foarte mare, am
mers ntr-un al doilea loc. Aici am spat pn la circa 40 de picioare nainte de
a ajunge la ceea ce s-ar putea numi o dovada clara a vechii civilizaii. Iari am
muncit ndeajuns pentru a demonstra c erau ruinele unui mare ora antic.
Ne-am mutat ntr-un al treilea loc, unde ne ateptam s gsim probele
care aveau s arate c acesta era cel mai vechi i cel mai mare dintre cele trei
orae. Pentru a economisi timpul i resursele, ne-am organizat forele n patru
echipe. Trei dintre aceste echipe erau alctuite dntr-un sef i ase ajutoare.
Asta ddea fiecrei echipe cate apte persoane. Acestei forte combinate i-a fost
atribuita toat munca de la spturi i administrarea ei, fiecare echipa avnd
cate 8 ore de lucru din cele 24 de ore ale zilei. Celei de-a patra echipe, compusa
din restul personalului expediiei, i-au fost rezervate treburile taberei. Eu eram
n echipa al carei conductor era Seful nostru. Ni s-au atribuit cele 8 ore de
lucru de la miezul nopii pn la ora 8 dimineaa.
Dup ce am ncheiat degajarea primului put spat i am obinut accesul
la patru camere subterane, am nlturat suficiente drmturi c s ajungem

s artm, mai presus de orice ndoial, c acesta era cel mai vechi i cel mai
mare dintre cele trei orae i c avea comori bogate.
ntr-o diminea, echipa care venise s ne schimbe ne-a anunat c se
apropiau de tabra nite clrei, dinspre nord. Cnd am ajuns la suprafa,
am vzut c veneau n direcia noastr i c preau s fie o alta banda de
tlhari, cci urmau, n mod evident, calea fcut de noi cnd venisem aici. Pe
cnd stteam privind, Jast veni i spuse:
Este o ceata de bandii hotri s jefuiasc tabra, dar nu cred c
trebuie s ne temem.
I-am ateptat s se apropie i ajunseser la vreo 500 de yarzi de tabra
noastr, cnd s-au oprit. Dup un scurt interval, doi dintre ei au venit calare
i, dup ce ne-am salutat, ne-au ntrebat ce fceam acolo. Le-am spus c
ncercam s gsim un ora antic. La asta, ei au rspuns c nu credeau nici un
cuvnt din ce le spusesem. Bnuiau c eram n cutare de aur i veniser s ne
ia echipamentele i proviziile. Am ntrebat dacerau soldai ai guvernului, la
care ei rspunser c nu recunoteau nici un guvern, cci n regiunea aceea
conducea cine era mai tare. Cum nu vedeau nici urma de arme de foc, cred c
au ajuns la concluzia c trebuia s existe o for mai mare dect ceea ce
constataser cu ochii lor. S-au ntors la ceata lor c s analizeze situaia.
Dup un timp, cei doi au revenit i ne-au spus ca, dacne predam de
bunvoie, nu aveau s rneasc pe niciunul dintre noi, dar dacnu, atunci
aveau s nainteze i s mpute pe oricine ar fi opus rezistenta. Ni s-au dat 10
minute c s ne hotrm, dup care ei aveau s nainteze fara alte discuii. La
aceasta, Jast le-a rspuns c nici nu vom rezista, dar nici nu ne vom preda.
Asta a prut s-l nfurie i, dnd pinteni cailor, s-au ntors spre ceata lor,
agitndu-i armele. Atunci ntreaga banda porni spre noi n galop ntins.
Mrturisesc c eram speriat de-a binelea, dar aproape instantaneu ni s-a prut
c eram nconjurai de fantomatice siluete de clrei, galopnd n jurul nostru.
Apoi aceste siluete devenir i mai veridice i numrul lor spori. Era evident c
i vizitatorii notri vzuser ceea ce vedeam noi, cci caii lor fie erau oprii
imediat, fie se opreau singuri, ncepnd s se cabreze i s se prbueasc,
scpnd de sub controlul clreilor. ntr-o clipa, o teribila confuzie puse
stpnire pe banda, care numra vreo 75 de clrei. Caii ncepur s cada n
dreapta i n stnga, fara s mai poat fi stpnii i totul se ncheie cu o
retragere dezordonata a bandei, urmrit ndeaproape de calaretii-fantoma,
cum le-am spus noi.
Dup ce lucrurile s-au potolit, Seful nostru i doi din echipa, printre care
eram i eu, am mers pn la locul unde se oprise banda i nu am putut
descoperi alte urme dect cele fcute chiar de tlhari. Eram foarte nelmurii
cu asta, cci totul ni se pruse la fel de real c i bandiii, iar salvatorii

pruser c vin din toate prile. Ne ateptam s gsim, clare, urmele cailor lor
pe nisip, la fel de clare c i acelea ale cailor bandiilor. Cnd am revenit n
tabr, Jast spuse:
Calaretii-fantoma, cum le-ai spus voi, erau doar imagini, fcute att
de reale nct voi, c i bandiii, le-ai putut vedea. Pe scurt, erau imagini ale
altor ntmplri, pe care am fost capabili s le producem ntr-o maniera att de
veridica, nct nu au putut fi deosebite de ntmplarea reala. Putem s le
producem pentru protecia noastr, c i pentru a-l proteja pe ceilali i astfel
nimeni nu a fost rnit. Acolo unde se slujete un tel clar, nu poate surveni nici
o vtmare. n mintea bandiilor se trezise o bnuial. Nu era logic c o
expediie c a noastr s se aventureze att de departe fara nici o aprare i am
profitat de asta c s-l speriem. Sunt foarte superstiioi i mereu se tem de
capcane. Genul acesta de oameni este foarte susceptibil s se teama i ei au
vzut exact ceea ce se ateptau s gseasc. Daca nu am fi utilizat aceasta
metoda, foarte probabil c ar fi trebuit s distrugem o parte din banda nainte
c ei s ne lase n pace. Aa insa, n-o s mai auzim de ei de-acum nainte.
Nu am mai fost ameninai dup aceea.
Dup ce lucrasem suficient c s ne convingem c aceste trei orae
existaser, ni s-a sugerat s umplem iari puurile spate, pentru a le proteja
de orice banda de jefuitori care ar fi putut descoperi lucrrile, cci o asemenea
descoperire ar fi condus la o adevrat goana dup comori. Printre toate aceste
bande circula legende despre existenta acestor orae i despre bogia lor n
aur. De cum am terminat cercetrile, toate puurile au fost umplute la loc,
astfel nct s rmn ct mai puine urme; i prima furtuna avea s tearg
orice urma am fi lsat. Nisipul se deplaseaz continuu n aceasta regiune i
acest lucru face foarte dificila localizarea fiecreia dintre aceste ruine. Ne-ar fi
fost imposibil s descoperim oricare dintre aceste trei locuri fara ajutorul
prietenilor notri. Ni s-a spus c ruine asemntoare se gsesc pn n sudul
Siberiei.
Exista dovezi nendoielnice c o populaie numeroasa s-a dezvoltat aici i
c atinseser un nalt nivel de civilizaie. Exista i dovezi nenumrate pentru a
arata c aceti oameni cunoteau agricultura, mineritul, textilele i industriile
asociate acestora, cititul, scrisul i toate tiinele. Este foarte evident c istoria
acestor oameni este istoria rasei Ariene.
Pe cnd edeam la masa n dup-amiaza ultimei noastre zile, cineva din
echipa il ntreba pe Emil dacistoria acestei mari rase putea fi urmrit i
scrisa. El rspunse c se putea, c oraul de sub tabra noastr coninea
dovezi absolute sub forma de documente scrise care, cnd aveau s fie gsite i
traduse, aveau s redea istoria exacta a acestui popor.

Aici conversaia a fost ntrerupt de un brbat care a aprut la usa


cortului, ntrebnd daci se permitea s intre. Emil, Jast i Chander Sen s-au
ridicat i s-au grbit spre intrare c s-l ntmpine. Dup saluturile schimbate,
am vzut c se cunoteau foarte bine i Seful nostru s-a ridicat c s li se
alture. La usa cortului l-am vzut oprindu-se i privind uimit pentru o clipa;
apoi, cu braele desfcute, a ieit repede afara, spunnd:
Ei, ei! Asta chiar c este o surpriza!
Un amestec de voci se auzi, brbai i femei salutndu-se cu el i cei trei
ieir din cort dup el. Atunci, toi cei care stteam la masa ne-am sculat i neam mbulzit s ieim afara, unde am gsit un grup de paisprezece nou-venii.
Grupul includea pe mama lui Emil, pe gazda noastr din satul unde iernasem,
pe frumoasa doamna care prezidase banchetul la care luasem parte acas la
Emil i pe fiul i fiica lui Emil. Cu toii formau un grup vesel i ne-a reamintit
de reuniunile din trecut.
Surpriza era completa i o artam, dar i mai mare era surpriza
prietenilor care ni se alturaser n aceasta expediie. Privindu-l, tiam c deja
curiozitatea lor depise orice limite. Ei nu mai vzuser, c noi, asemenea
apariii i dispariii i n timpul lucrrilor de pn atunci ale expediiei fusesem
att de preocupai nct neglijasem s le povestim altceva dect incidente
fragmentare. Apariia acestui grup, c din senin, ii lsase complet uluii.
Bineneles c ne distram copios pe socoteala lor.
Dup prezentarea tuturor i dup saluturi, cel care avea n grija tabra i
echipamentul veni s-l caute pe Emil i pe Seful nostru. Cu cea mai vizibila
neputina pe fata, el spuse:
Cum o s-l hrnesc pe toi aceti oameni? Alimentele noastre nc nau sosit i abia dacmai avem provizii pentru noi, pentru astzi i pentru
maine diminea, cci eram pe punctul s pornim la drum ndrt.
Pe cnd discutam aa, fiind toi adunai acolo, liderul expediiei
combinate a auzit o parte a acestei conversaii. El se apropie de ei. De ndat lam auzit ntrebnd:
n numele cerului, de unde au venit toi oamenii acetia?
Seful nostru il privi cu un zmbet i ii spuse:
Tocmai ai spus-o, Ray, au venit direct din ceruri. Uite, nu au nici un
mijloc de transport.
Ray rspunse:
Dar lucrul care ma ncurca mai mult este c nu par s aib aripi. i
dacn-au aripi, ar fi trebuit s auzim bufniturile de la aterizarea lor pe nisip,
mai ales c sunt atia, dar n-am auzit nici asta. Aa c o s vedem noi
dacsugestia ta este justa i perfect logica.

Atunci Emil se ntoarse spre grup i zise ca, pentru a potoli temerile
intendentului nostru, se vedea obligat s-l mustre pe vizitatori pentru c nu-i
aduseser propriile lor provizii. La asta, intendentul pru teribil de ncurcat i
spuse c nu trebuia s fie att de drastic cci, fara ndoial, tot nu era destula
hrana c s ajung pentru toi. Atunci vizitatorii ncepur s rada amuzai,
ceea ce pru s-l jeneze i mai tare. Apoi mama lui Emil spuse c nu era nevoie
de stnjeneal i nemulumire. Gazda noastr i doamna cea frumoasa i s-au
alturat, spunnd c ele vor prelua bucuros grija cinei, cci cu toii doreau s
cineze cu noi. Asta il fcu pe intendent s rsufle uurat i imediat a acceptat
oferta.
Dup-amiaza era deja trzie. Era una din acele zile din Gobi cnd vremea
mngie bland pmntul pentru o clipa, iar n clipa urmtoare scena se poate
preschimba ntr-un infern de furie nepotolita. Toate paturile au fost scoase i
fixate pe nisip, lng cercul taberei. Pentru un observator, scena avea aspectul
unui picnic vesel, ceea ce i era. Cnd toate paturile au fost ntinse, au fost
aduse i aezate pe ele, cu tot ce conineau, vasele care erau folosite pentru
pregtirea i servirea mesei n tabr. Apoi ne-am aezat cu toii de jur
mprejurul lor.
Inca mai vedeam semnele uimirii i perplexitii pe fetele celor care se
alturaser mai trziu grupului nostru. Ray, liderul, se uita n vase i spuse c
vedea bine cata mncare conineau ele i c dacacea cantitate putea fi
mprit c s sature toat acea gloata nfometat, el era gata s-i tina ochii
larg deschii pentru a vedea minunea. Cineva din grupul nostru spuse:
Mai bine uit-te atent, cci exact asta ai s vezi.
Seful nostru spuse:
E a doua oara cnd ghiceti bine azi, Ray.
Cele trei doamne ncepur s mpart mncarea din vase. De cum era
umpluta o farfurie, era data mai departe i o alta goala venea n loc, pn cnd
toi au fost servii din belug. Pe msur ce continua servitul, il vedeam pe Ray
devenind tot mai nelinitit i cnd propria lui farfurie ajunse la el, o ddu mai
departe spunnd c poate s se mulumeasc i cu mai putin. Gazda noastr il
asigura c nu trebuia s-i fac griji, cci era destula mncare pentru toi.
Dup ce toi au fost servii cu drnicie, el se uita din nou n vase. Cnd a
vzut c ele nu-i diminuaser coninutul, s-a ridicat i a spus:
Cu riscul de a fi nepoliticos, prost-crescut i necioplit, o s va ntreb,
doamnelor, dacpot s ma aez lng voi, cci mi dau bine seama c mi-ai
strnit ntr-att curiozitatea, nct nu pot manca deloc.
Doamnele spuser c pentru ele era o favoare c el s le stea alturi.
Atunci el merse i se aez pe marginea pturii, intre mama lui Emil i doamna
cea frumoasa.

Dup ce el se aezase, cineva a ntrebat de pine. Nu mai rmsese dect


o bucata, pe capacul cutiei care inea loc de tava. Frumoasa doamna i ntinse
minile i, aproape instantaneu, n ele se afla o franzela mare. I-o ddu gazdei
noastre, care se pregti s-o taie c s-o mpart. Atunci Ray se ridica i ceru s i
se permit s vad franzela aa cum era. Pinea i-a fost nmnat i, dup ce a
examinat-o atent o clipa, o ddu napoi. Vedeam c era foarte tulburat. Fcu
civa pasi, apoi se ntoarse i, adresndu-se frumoasei doamne, spuse:
Nu vreau s par impertinent, dar asta mi-a zpcit ntr-att ideile,
nct nu ma pot abine de la a pune ntrebri.
Ea se inclina i ii rspunse c era liber s puna orice ntrebri dorea. El
continua:
Vrei s-mi spunei c voi suntei n stare s anulai toate legile
naturale cunoscute cel putin cele tiute de noi fara nici un efort, c s ne
aducei hrana dntr-o sursa nevzut sau invizibila?
Doamna replica:
Pentru noi, hrana nu este nevzut; totdeauna este vizibila.
Atunci se observa ca, desi gazda noastr tia i mprea franzela,
aceasta nu se micora. Ray deveni mai calm, i relua locul i doamna
continua:
Ar trebui s nelegi c tragedia vieii lui Isus s-a sfrit odat cu
crucificarea, c bucuria vieii lui Isus a nceput odat cu nvierea i c telul
oricrei viei ar trebui s fie nvierea i nu crucificarea. Astfel, toi Il pot urma
spre viaa mai abundenta a Christului dinluntrul lor. Poi s-i imaginezi o
viaa mai plina de bucurie i mai abundenta dect fiind una cu aceasta Mare
Putere, aceasta putere a Christului luntric? Aa poi afla c ai fost creat c s
ai stpnire peste oricare forma, idee, cuvnt sau condiie. Trind aceasta via,
care este mplinirea oricrei nevoi, vei descoperi c trieti o viaa exacta,
tiinific.
Isus a nmulit cele cteva pini i cei civa pesti pe care ii avea
bieelul, pn cnd a saturat mulimea. Observai c i-a rugat s se aeze ntro atitudine de ateptare disciplinata, gata s primeasc hrana nmulit prin
mplinirea legii. Daca vrei s descoperi bucuria i satisfacia din viaa lui Isus,
trebuie s mplineti legea acestei viei acionnd n armonie cu idealurile Sale.
Nu poi s stai ngrijorat pentru felul n care te vei hrni. Daca Isus i-ar fi
permis asta, mulimea nu ar fi fost saturata niciodat. n loc de asta, El a
binecuvntat i a mulumit n tcere pentru ceea ce avea i hrana a fost
nmulita n suficienta msur c s satisfac toate nevoile.
Vieuirea nu a devenit o problema grea pn n momentul cnd omul nu
s-a mai supus i a refuzat s mai asculte Vocea Interioara. Cnd el se va
ntoarce i va nva iari s asculte acea Voce Interioara, atunci va nceta s

mai munceasc pentru mijloacele de trai i va lucra pentru bucuria creaiei. Va


intra n bucuria creaiei i va crea sub Legea Domnului, sub Cuvntul lui
Dumnezeu. Prin Cuvntul Lui, el va descoperi c poate s mite substana
atotiubitoare i atotcuprinztoare a lui Dumnezeu i s aduc n vizibilitate
orice ideal pe care il menine n minte. n felul acesta, Isus, pas cu pas, a urcat
spre nlimi i a dovedit superioritatea Christului din El n fata concepiilor
limitate ale gndirii materialiste. Cnd este realizat acest lucru, munca devine o
calitate fericita a existentei cuiva. Isus a dovedit c adevrata viaa spirituala
este singura viaa n deplina satisfacie. El a ajuns la demnitate i glorie
datorita victoriei sale; totui, aceasta victorie l-a lsat liber c un prunc. Desi
lumea nu este pe deplin contient de dorina ei, ea urmrete chiar aceasta
dorina de bucurie i de mare binecuvntare. Omul poate caut satisfacii n
urmrirea telurilor personale, fara s-l pese de legea care spune c acela care
caut ctigul egoist, va pierde. Dar, pierznd, el descoper curnd c eecul
lucrurilor personale nu face dect s marcheze ascensiunea celor spirituale. El
realizeaz c limita omului este ansa lui Dumnezeu.
Trebuie s tii c suntei ndreptii la orice dar bun i perfect al lui
Dumnezeu i trebuie s fii pregtii pentru a primi acele daruri prin
cunoaterea lui Dumnezeu c fiind natura voastr Divina. Daca te separi de
Dumnezeu n gndire, te vei separa de El i n manifestare. Pentru a ptrunde
complet n bucuria vieii, trebuie s caui viaa i bucuria, pentru mplinirea i
bucuria pe care acea viaa o da ntregii omeniri.
Legile pentru furirea cerurilor aici pe pmnt, pe care le explica Isus i
pe care voi le-ai vzut aplicate ntr-o foarte mica msur, sunt exacte i
tiinifice. Omul, fiind fiul i adevrat imagine a lui Dumnezeu, conine n sine
adevratul spirit al lui Dumnezeu, Tatl sau. El poate s discearn i s
foloseasc legile printelui sau creator i s le fac pe deplin operante n lumea
treburilor sale, numai dacvrea.
Apoi ea spuse c erau bucuroase s rspund la orice ntrebri avea el de
pus. Ray zise c nu mai avea ntrebri, cci era prea tulburat c s mai vrea s
ntrebe ceva. Voia doar s reflecteze. Spuse c avea cteva lucruri pe care dorea
s le spun, cu sperana c doamnele nu se vor simi ofensate, cci nu asta
inteniona. Continua:
Am venit aici aa credeam s gsim urmele unui popor de multa
vreme mort i disprut. n schimb, gsim nite oameni trind o viaa mult mai
minunata i mai activa dect se poate concepe. Daca tot ce am vzut ar putea fi
anunat n lume, ntreaga lume s-ar nchina la picioarele voastre.
Cele trei doamne spuser c nu nzuiau s aib lumea la picioare, ci c
doreau s vad toat omenirea la picioarele lui Dumnezeu. Continuar

spunnd c omenirea avea deja prea multi idoli. Idealul era lucrul de care ea
avea nevoie cu adevrat.
Aici vizitatorii, cu excepia celui care ne chemase la usa cortului, se
ridicar spunnd c trebuiau s plece. Cu clduroase strngeri de mini,
binecuvntri i invitaii s-l vizitam oricnd, ei disprur la fel de subit cum
apruser, lsndu-l pe Ray i grupul lui holbndu-se la locul unde sttuser.
Dup un moment, Ray se ntoarse spre brbatul care rmsese i il ntreb
cum se numete. I s-a spus c numele lui era Bagget Irand. Atunci Ray ii
spuse:
Vrei s spui c voi suntei capabili s venii i s plecai dup dorina,
fara mijloace de transport vizibile, aa cum tocmai am vzut, sfidnd orice legi
cunoscute ale gravitaiei i ale fizicii?
Bagget Irand rspunse:
Nu sfidam nici o lege i nici nu nclcm legea unica a omului sau a
lui Dumnezeu. Cooperam cu ele i lucram n acord cu toate legile, ale Naturii i
ale lui Dumnezeu. Mijloacele de locomoie pe care le folosim, desi invizibile
pentru voi, sunt perfect vizibile pentru noi. Problema este c voi nu le vedei; n
consecin, nu credei. Noi vedem, credem i tim i putem s le folosim. Cnd
i deschizi nelegerea c s le cunoti, s le vezi i s le utilizezi, vei descoperi
curnd c legea pe care o folosim noi este limpede i mult capabila s aduc
mari servicii omenirii, dect legile limitate pe care le vedei i le folosii voi. ntro buna zi, vei descoperi c ai atins doar superficial posibilitile omului. Noi
suntem totdeauna bucuroi s va ajutam pe orice cale putem.
Chander Sen spuse c acest prieten venise c s ne invite s ne
ntoarcem spre punctul nostru de aprovizionare trecnd prin satul lui, cci
drumul era mai scurt i puteam parcurge distanta cltorind cu o zi mai putin
n aceasta perioada a anului. Invitaia a fost imediat acceptata i Bagget Irand
spuse c avea s se napoieze i el cu noi. Mai trziu mi s-a dezvluit faptul c
el era un descendent al poporului, cndva prosper, care locuise n regiunea
Gobi.
Volumul 2: CAPITOLUL XI.
ncheiasem munca programata pentru expediia noastr reunita i ne
pregteam pentru plecarea, n zori, spre baza noastr, unde aveam s ne
desprim i toi, n afara de grupul nostru de 11 ini, aveau s se ntoarc
acas. Patru dintre noi, inclusiv eu, hotrsem s acceptam invitaia prietenilor
notri de a reveni n satul Templului Crucii n T, reedina noastr din iarna.
Pe cnd stteam privind apusul soarelui n ajunul plecrii noastre, cineva
din grup spuse c ncepuse s se ntrebe cum fuseser n realitate vechea
civilizaie i religia i dacele merseser, ntr-adevr, mn n mn de-a lungul
vremurilor. Jast rspunse:

Depinde de ceea ce nelegi prin religie. Daca prin cuvntul religie


nelegi crezul, dogma sau secta, sau poate superstiia, acest sens este foarte
recent i nu are mai mult de 20 de mii de ani. Dar dacprin acest cuvnt
nelegi un profund respect pentru adevrata nelepciune a vieii, o venerare a
vieii nsi, deci a sublimei puriti a lui Dumnezeu, a marii Cauze Creatoare,
atunci poi urmri aceasta ndrt prin toat istoria, toat mitologia, toate
alegoriile, pn la epoca sosirii omului pe Pmnt. nainte c regii, mpraii
sau legile fcute de om s capete influenta, n inima primului om era aprinsa
sau radia cea mai mare veneraie pentru sursa ntregii viei i pentru
frumuseea acelei viei; frumuseea i veneraia din acel suflet pur strlucete
nediminuata de-a lungul veacurilor i va strluci la fel de netirbita n toat
eternitatea.
Cnd omul a primit viaa, el ii cunotea perfect sursa. Avea cel mai
profund respect pentru acea sursa i acest respect il cunoatei acum c fiind
Christ. Dar, cobornd pe cile strmte ale istoriei, ii gsim pe oameni divizai n
nenumrate secte, crezuri i dogme, pn cnd aceste cai au format un
asemenea pienjeni nct se gsesc sub un val de necredina i superstiie. Va
ntreb, oare cine i-a divizat, Dumnezeu sau omul? Cine este vinovat de acest
vrtej de pcat i dizarmonie cauzat de divizare? Stai o clipa i reflectai
profund, apoi rspundei voi niv: este cel rspunztor Dumnezeu, sau omul?
Apoi gndii-v, oare Dumnezeu sta undeva n cer, privind n jos la aceasta
mare scena, modificnd ceva ici i colo, amestecndu-se aici i dincolo punnd
ceva la punct, binecuvntndu-l pe unul i condamnndu-l pe un altul,
protejndu-l pe unul n timp ce pe un altul il calca n picioare? Nu, cci c s
fie un adevrat dttor de via, el trebuie s fie Atotputernic, Atotprezent,
Atottiutor, mai presus de toate, de jur mprejur i n toate, revrsnd viaa spre
toate, prin toate i deasupra tuturor, altfel El nu ar fi cu adevrat sursa a toat
viaa. Astfel, poi sesiza aceasta idee n nenumratele varieti ale formei, dar,
cnd ajungi la cea finala, vei descoperi c ai ajuns totodat la cea de la
nceputuri; i cele doua devin un ciclu fara nceput i fara sfrit. Daca n-ar fi
aa, n-ar putea exista nici premize, nici ipoteze, nici adevr.
Aici cineva ntreba:
ncercai s nvingei moartea?
Rspunsul a fost:
O, nu, ci ne ridicam deasupra morii lsnd viaa s se exprime n
absoluta ei plenitudine. Astfel, nici nu tim ce este moartea. Pentru noi nu
exista dect viaa cea mai abundenta. Marea eroare a majoritii este c
ncearc s-i ascund religia sub vreun val sau secret, n loc s o deschid
spre a se revrsa larg lumina pura a lui Dumnezeu.

Cineva din grup ntreba dacIsus locuia mpreun cu ei, cu poporul lui
Jast. El rspunse:
Nu, Isus nu locuiete cu noi. El este doar adus la noi de gndurile pe
care le avem n comun, tot aa cum este condus spre oricine, prin ideile
comune. Isus nu locuiete dect acolo unde poate servi, c orice mare suflet.
Continua spunnd:
n timpul ederii sale n nordul Arabiei, Isus a avut acces la scrierile
adunate din India, Persia i regiunea Transhimalaya. Aici Isus a ntlnit pentru
prima data nvturile secrete ale Fraternitii. Aceste nvturi nu au fcut
dect s-l ntreasc convingerea, deja n formare, c adevratul secret al vieii
era Dumnezeu exprimat prin Christul din individ. El a vzut ca, pentru a
exprima aceasta pe deplin, trebuia s abandoneze orice forma de cult i s
slujeasc Dumnezeului care se exprima prin individ i numai lui Dumnezeu. A
vzut ca, pentru a o demonstra complet, avea s fie obligat s-l prseasc pe
aceia care il nvaser, chiar daca, prsindu-l, ar fi strnit nemulumirea lor.
Aceasta nu l-a mpiedicat nici o clipa, att de decis era n devotamentul fata de
cauza s i fata de marele serviciu pe care vedea c il poate aduce omenirii prin
acel devotament.
El a vzut ca, dacomul trebuia s se nale la splendida putere a acelei
Prezente Luntrice supreme, dacun puternic Fiu al lui Dumnezeu unul n
care s slluiasc, n cea mai deplina msur, nelepciunea Divina i care s
fie bogat n abundenta revrsare a tuturor comorilor lui Dumnezeu, s fie
fntna apelor vieii, Domnul, sau legea compasiunii i nelepciunii trebuia
s ridice carnea mai presus de rn, atunci acela trebuia s ias n fata i s
proclame aceste lucruri. Apoi, cu cele mai pure intenii, el trebuia s triasc
viaa i avea s aduc n manifestare acea via, a carei Prezenta concreta a
primit numele de Christ.
El S-a ridicat i a proclamat ferm c acel Christ care locuia n El,
slluiete n toi; c vocea celesta care Il declarase Fiul Preaiubit, ii
proclamase astfel pe toi fiii lui Dumnezeu, motenitor de drept mpreun cu
toi fraii. Acest moment este marcat la botezul Sau, cnd a fost vzut Spiritul
cobornd din ceruri asupra Lui c un porumbel i a rmas cu El. El a mai spus
c toi sunt ai lui Dumnezeu, manifestrile Sale n carne.
El a explicat clar c ignoranta este cauza oricrui pcat. A spus ca,
pentru a aplica iertarea, sau tiina iertrii, omul trebuie luminat asupra
faptului c are puterea s ierte orice pcat, discordie i dizarmonie; c nu
Dumnezeu este cel care iart pcatul, cci Dumnezeu nu are nimic de-a face cu
pcatul, cu boala i cu dizarmonia omului; c omul, el nsui, le-a fcut s
existe i c omul este singurul n msur s le nlture sau s le ierte. El a
vzut c ignoranta nseamn neglijare i lipsa de nelegere, att a Minii Divine

c Principiu Creator, ct i a relaiei omului cu acest Principiu. A vzut c omul


poate avea orict cunoatere intelectual i poate fi orict de versat n afaceri
lumeti i totui, dacnu recunoate Christul c esena vie, vitalizatoare a lui
Dumnezeu nluntrul sau, el este profund ignorant fata de cel mai important
factor care-l guverneaz viaa. El a neles repede greeala de a cere, unui Tata
nespus de drept i iubitor, s vindece o boala sau s ierte un pcat. El a
explicat c boala este efectul pcatului i c iertarea este un factor important n
vindecare; c boala nu este o pedeapsa trimisa de Dumnezeu, cum cred multi,
ci este rezultatul nelegerii greite pe care o are omul fata de fiina s reala. A
spus c Adevrul este cel care te elibereaz. Puritatea nvturilor Sale le-a
fcut s le depeasc pe cele ale nvtorilor Sai.
Cnd Petru a spus c el ar ierta de 7 ori, Isus a rspuns c El ar ierta de
70 de ori de cate 7 ori i apoi ar continua s ierte pn cnd acest act era
universal. Pentru a ierta ura, El i-a concentrat atenia asupra Iubirii. Aceasta
nu o fcea doar cnd aprea n viaa lui, ci oricnd o vedea manifestata n jurul
Sau. Acest Adevr era lumina intrinseca pe care o vedea n toi i care ii
conducea afara din ntuneric, atunci cnd era folosita cu nelegere. El tia c
orice nvingtor avea un legmnt cu Domnul sau, de a ierta continuu pcatul,
de a ntmpina orice dizarmonie cu Adevrul i aceasta era calea prin care El
se meninea n lucrarea Tatlui Sau. A vzut i a neles c nu exista alta cale
de a transforma lumea i de a face pacea i armonia s domneasca printre
oameni i a spus: Daca iertai oamenilor greelile lor i Tatl vostru din ceruri
va va ierta.
Ca s apreciai ntreaga valoare a nvturii Sale, putei ntreba: Ce este
Tatl? Tatl este Viaa, Iubire, Putere i Suveranitate i toate aceste atribute
aparin fiului prin ndreptit motenire. Asta vroia s spun Pavel atunci
cnd afirma c suntem motenitori, mpreun cu Christ, ai mpriei lui
Dumnezeu. Asta nu nseamn c unul are mai mult dect altul. Nu nseamn
c unul, cel mai mare, primete cea mai mare parte, iar restul se mparte intre
ceilali copii. A fi motenitor, mpreun cu Christ, al mpriei lui Dumnezeu,
nseamn a fi un participant, n aceeai msur c i ceilali, la toate
binecuvntrile mpriei lui Dumnezeu.
Uneori ceilali ne acuza c ne pretindem egali cu Isus. Asta se ntmpl
pentru c ei nu neleg ce nseamn a fi participant la motenire. Sunt foarte
sigur c printre noi nu este niciunul care s spun c ar fi la acelai nivel de
iluminare cu marele Maestru, la aceeai alba puritate. Aceasta participare la
motenire nseamn c ai posibilitatea aceleiai puteri, a aceleiai energii, a
aceluiai nivel de nelegere. i nc, nu este printre noi niciunul care s nu
realizeze ntregul adevr al promisiunii lui Isus pentru toi copiii lui Dumnezeu,
pentru orice adevrat discipol, c pot fi participani pe deplin la toate calitile

Divinitii, aa cum este El. Recunoatem perfect ceea ce voia s spun prin:
Fii desvrii, aa cum desvrit este Tatl vostru din ceruri. tim foarte
bine c acel mare suflet nu a cerut nici un moment discipolilor Sai ceva
imposibil din punct de vedere mental sau moral. Cnd a vzut i a cerut
desvrirea omului, El tia c nu cerea dect ceea ce sttea n puterile omului.
Foarte multi s-au obinuit cu ideea greit c ei nu pot fi niciodat att de
perfeci c El. Ei argumenteaz c El a fost Divin i c datorita Divinitii Sale a
fcut minunatele lucrri pe care nici un alt membru al umanitii nu ar mai
putea s le fac i ca, de aceea, este absolut inutil s ncerce. Ei spun c nu au
un mijloc mai bun, mai abil sau mai tiinific, cu care s-i fureasc soarta,
dect biata voina omeneasca. Marele Maestru a artat limpede ca, desi pentru
a porni este necesara o anumit putere a voinei, simpla voina omeneasca nu
este un factor principal n acest caz, cea mai importanta fiind nelegerea
divinului. De cate ori nu a spus El: Cunoatei Adevrul i Adevrul va va
elibera!
Sa reducem asta la fizica simpla a lumii nconjurtoare. n clipa cnd
oamenii devin complet contieni de adevrul oricrui lucru din lumea fizica
nconjurtoare, n clipa aceea ei se elibereaz de concepia lor ignoranta asupra
acelui lucru. n clipa cnd oamenii au cunoscut faptul c pmntul este rotund
i c se rotete n jurul Soarelui, ei s-au eliberat de ideea antica a unui Pmnt
plat i a unui Soare care urca i cobora. n clipa cnd oamenii se elibereaz de
credina c sunt biete fiine umane, supuse legilor omeneti ale vieii i morii i
limitrilor impuse de fiinele umane, n clipa aceea vor vedea c sunt eliberai
de toate limitrile omeneti i c pot deveni, dacvor, Fii ai lui Dumnezeu. n
clipa cnd ei realizeaz c sunt divini, sunt eliberai de orice limitare i sunt
ptruni de puterea divinitii; i se tie c aceasta divinitate este locul n care
fiina vine n cel mai direct contact cu Dumnezeu. Omul ncepe s vad i s
tie c aceasta divinitate nu este ceva care s fie injectat fiecruia din afara. El
ncepe s tie c ea este chiar viaa fiecrui om.
tim c idealurile pe care le vedem n vieile altora prind rdcini n
vieile noastre i, n acord cu Legea Divina, se mplinesc dup natura lor. Atta
vreme ct credem n puterea pcatului i vedem efectul pcatului c pe o
realitate, pedepsirea pcatului va fi vitala pentru vieile noastre. Dar, dacne
acordam, noua i celorlali, gnduri cu adevrat juste n locul celor de
dizarmonie, atunci pregtim srbtoarea unei mari recolte spirituale, care va
urma cu siguran dup vremea semnatului. Astfel, iertarea are o dubla
misiune. Ea il elibereaz att pe cel care greete, ct i pe cel care iubete, cci
n spatele aplicrii iertrii se afla iubirea profunda i atotcuprinztoare, o iubire
fondata pe principiu, o iubire care dorete s dea pentru bucuria druirii, fara

nici un gnd de recunotina n afara de aprobarea Tatlui din cuvnele:


Acesta este Fiul Meu Preaiubit, n care mi aflu mulumirea.
Aceste cuvinte sunt la fel de adevrate pentru noi, cum au fost i pentru
Isus. Pcatele, bolile sau dizarmoniile voastre nu aparin lui Dumnezeu sau
sinelui vostru adevrat, aa cum ciupercile parazite nu sunt parti ale plantelor
de care se ataeaz. Sunt false excrescene care s-au adunat n corpul vostru
c rezultat al gndirii greite. Ideea de boala i boala nu sunt dect cauza i
efectul. terge, iart cauza i efectul dispare. nltur falsa credina i atunci
boala se topete.
Aceasta a fost singura metoda de vindecare pe care a folosit-o Isus. El
nltura falsa imagine din contiina celui pe care il trata. Mai nti, El ridica
vibraiile corpului Sau, conectnd propriile gnduri cu cele ale Minii Divine i
pstrndu-le ferm n acord cu cele ale desvririi, ale Minii Divine, despre
om. Atunci vibraiile corpului Sau deveneau egale cu vibraiile din Mintea
Divina. Ridicnd astfel vibraiile trupului Sau, prin gndul ferm al Perfeciunii
Divine, el era capabil s ridice vibraiile corpului pacientului cu braul atrofiat,
pn n punctul din care putea nltura din contiina acestuia imaginea
braului bolnav. Apoi Isus ii putea spune: ntinde mn. Acesta o ntindea i ea
era ntreag. Astfel, Isus ridica vibraiile propriului Sau corp vznd
Perfeciunea Divina n toi; i asta ii permitea s ridice vibraiile celui pe care il
trata, pn cnd imaginea imperfeciunii era complet tears; atunci
perfeciunea se manifesta instantaneu i iertarea era completa.
Curnd vei descoperi ca, fixndu-v cu fermitate gndurile i atenia
asupra lui Dumnezeu i perfeciunii Sale Divine, putei ridica vibraiile corpului
vostru astfel nct ele se vor mbina att de armonios cu cele ale perfeciunii
divine, nct eti absolut una cu perfeciunea divina i astfel cu Dumnezeu.
Atunci eti capabil s influenezi ntr-att vibraiile corpurilor celorlali cu care
vii n contact, nct ei pot vedea perfeciunea vzut de tine. Astfel poi ndeplini
misiunea divina i partea ta este ndeplinit. Sau poi vedea imperfeciunea i
astfel poi cobori vibraiile pn cnd rezulta imperfeciunea, dar dacfaci asta,
nu poi scpa de a culege roadele seminei pe care ai semanato.
Dumnezeu lucreaz prin toi spre a-i duce la ndeplinire planul Sau
perfect i gndurile perfecte, de iubire, care izvorsc continuu din inimile
tuturor sunt chiar mesajul lui Dumnezeu pentru copiii Sai. Aceste gnduri sunt
cele care menin vibraiile corpurilor noastre n contact direct cu vibraiile
divine i perfecte; i aceasta smn este Cuvntul lui Dumnezeu care i
gsete salas n orice inima receptiva, fie c omul este contient de natura s
divina, fie c nu. Ne apropiem i mai mult de motenirea noastr divina atunci
cnd ne putem pastra gndurile att de complet asupra perfeciunii divine, a
noastr i a tuturor, aa cum este n Mintea lui Dumnezeu, nct vibraiile

corpului nostru sunt n strns armonie cu vibraiile divine izvorte din Mintea
lui Dumnezeu. Dar, pentru a obine abundenta recolta a nelegerii spirituale,
gndurile noastre trebuie s se menin i s vibreze continuu unite cu
gndurile perfecte, armonioase din Mintea Divina, sau Mintea lui Dumnezeu,
pentru om, fiul Sau preaiubit. Curnd descoperim c avem puterea de a ne
nrobi sau de a ne elibera, c i de a ierta orice pcat al ntregii familii omeneti
prin atitudinea noastr din gndire, cuvnt sau fapta i, prin vibraiile astfel
eliberate, pentru ntreaga lume. Odat ce am ales s ne modelam gndurile
dup anumite direcii, curnd descoperim c suntem susinui de nsi
Omnipotenta i aflam, pe msur ce avansam n disciplina care ne confer
miestria, c este un glorios privilegiu s avem aceasta putere de a ne elibera
pe noi i pe semenii notri de limitri, prin procesul gndirii divine.
Toate vindecrile lui Isus erau bazate pe nlturarea cauzei mentale. Aa
c gsim necesar s reducem idealismul lui Isus la demonstrarea lui practica
i, fcnd asta, descoperim c nu facem dect ceea ce El a dorit s facem.
Multe pcate se topesc la primele raze slabe de lumina aruncate nluntrul
concepiei ntunecate, n timp ce altele, mai solid nrdcinate n contiin, cer
rbdare i perseverenta pentru a le nvinge. Iubirea ierttoare a lui Christ
trebuie s domine dacnu o obstrucionam i o lsm s curg liber. Adevrata
iertare purifica i binecuvnteaz totul i ncepe n inima individului. Aceasta
este, n primul rand, o remodelare a gndirii i astfel o renviere. Realizarea
faptului c Dumnezeu este unica Minte i c aceasta minte este pura i sfnt,
va face mult pentru c omul s se pstreze ferm n slujirea Adevrului c
Mintea lui Christ se manifesta perfect n tine i te stabilete n aceti armonioi
cureni de gndire constructiva. Devii contient de faptul c te afli permanent n
eternul curent al gndurilor iubitoare pe care Dumnezeu le revars asupra
copiilor Sai.
Curnd vei descoperi c se apropie repede o epoca n care vei trai ntr-o
lume de gnditori. Vei ti c gndul este cel mai puternic agent din Univers. Vei
recunoate curnd c gndul este mediatorul dintre Mintea Divina i orice
indispoziie trupeasca sau dizarmonie din lume. Daca, atunci cnd apare
dizarmonia sau discordia, priveti imediat spre Mintea Divina, mpria
luntric, imediat eti unit cu Ideile Divine i vei descoperi c Iubirea Divina
este totdeauna gata s dea balsamul sau tmduitor, de iubire pura, tuturor
celor care il caut.
Isus triete astzi pentru a terge din contiina umana puterea i
realitatea pcatului i efectelor lui. Direct din inima Iubirii, El a ajuns s
neleag relaia dintre Dumnezeu i om; i prin faptul c a recunoscut,
netemtor i liber, Spiritul c unica putere, El a proclamat supremaia Legii
Divine care, cnd va fi neleasa i aplicata oricrui act al vieii, va transforma

oamenii suferinzi n fiine radioase i n vestitori ai singurului adevrat regat al


perfectei convieuiri, mpria Cerurilor pe Pmnt.
Aici Jast se opri.
Volumul 2: CAPITOLUL XII.
Soarele dispruse sub orizont i frumosul amurg, care anuna o noapte
linitit, colora toat ntinderea cerului. Era prima seara fara vnt sau furtuna
din ultimele zece zile i toi ne bucuram n tcere de minunata feerie de culori.
Un amurg linitit n Gobi te poate scufunda ntr-o reverie a uitrii tuturor
lucrurilor. Culorile nu strlucesc i nu sclipesc; ele par s neasc ici i colo,
n fascicule largi, c i cum mini invizibile ar fi manevrat nite proiectoare cu
lumini colorate. Din cnd n cnd, aceste mini invizibile preau c ncearc s
ne arate tot spectrul, cu numeroase nuane obinute din combinarea culorilor.
Aprea o banda lata, alba; apoi, sub un unghi oblic, se desprindea o banda
larga de violet. Din acest violet se dezlipea o dunga indigo i n lungul indigoului
aprea o centura albastra i aa mai departe, pn cnd toat atmosfera era
ocupata de benzi colorate. Apoi ele se combinau i se amestecau iari n
banda alba, care prea perfect nemicat. i iar se rspndeau n formaie
strns, cu raze de toate culorile pornind n toate direciile. Treptat, acestea se
preschimbau ntr-o culoare aurie uniforma care fcea c nisipul vlurit s para
c o mare de aur topit. Acest tablou a durat vreo 10 minute; apoi s-a dispersat
ntr-o ceata presrat cu albastru, galben, verde i gri, care prea s cada din
cer c un vemnt al nopii i s-a lsat ntunericul. Att de repede se
ntunecase n jurul nostru, nct civa din grup i-au exprimat surpriza.
Liderul expediiei se ntoarse spre Bagget Irand i il ntreba dacdorea s
ne spun versiunea lui despre poporul care locuise regiunea i construise orae
c acela din ruinele de sub noi. Bagget ncepu spunnd:
S-au scris relatri care au fost pstrate cu grija din generaie n
generaie, timp de peste 70 de mii de ani i aceste documente plaseaz data
fondrii oraului, ale crui ruine se afla sub aceasta tabr, la peste 230 de mii
de ani n urma. Primii colonizatori au venit din vest, cu multi ani nainte de
fondarea oraului. Aceti coloniti s-au aezat la sud i sud-vest; pe msur ce
coloniile s-au dezvoltat, unii dintre locuitori s-au mutat la nord i vest, pn
cnd au ocupat toat tara. Dup ce s-au cultivat ogoarele i s-au plantat
livezile, colonitii au fondat oraele. La nceput ele nu erau mari dar, pe msur
ce treceau anii, le-a fost mai comod s se adune n aceste centre pentru a
colabora mai strns n arte i tiine.
Au fost construite temple; nu c lcauri de cult, cci poporul se nchina
n orice clipa prin viaa pe care o ducea. Traiul lor era permanent dedicat Marii
Cauze a vieii; i ct timp au trit coopernd cu Marea Cauza, viaa nu-l
prsea. n acele vremuri era ceva obinuit s gseti brbai i femei n vrst

de mii de ani. De fapt, ei nu cunoteau moartea. Ei treceau de la orice realizare


la o mai nalt desvrire a vieii i a realitii sale. Acceptau adevrat sursa
a vieii i ea i deschidea pentru ei comorile sale nelimitate, ntr-un nesfrit
val de abundenta. Dar am deviat; s revenim la temple. Acestea erau locuri
unde nregistrrile scrise, despre orice realizri n arte, tiina i istorie, puteau
fi protejate de cei care ar fi dorit s i le nsueasc. Templele nu erau folosite
c lcauri de nchinciune, ci c locuri unde erau discutate cele mai profunde
subiecte tiinifice. Faptele i gndurile de veneraie se desfurau pe atunci n
viaa zilnica a individului, n loc s fie rezervate unui grup specializat sau unor
momente anumite.
Ei au descoperit c era mult mai comod s aib osele largi i netede c
artere de comunicaie, aa c au dezvoltat tehnica pavajului. Li se prea firesc
s ridice case confortabile i, de aceea, au dezvoltat metoda cioplirii pietrei i a
fabricrii crmizilor i mortarului necesar pentru a le lega, c s-i
construiasc locuine i temple. Voi deja ai descoperit aceste lucruri. Ei au
descoperit c aurul era metalul cel mai rezistent, cci nu se oxida. Au gsit
mijloace de a-l extrage din nisip i din roci i n final au gsit o cale de a-l
fabrica, astfel nct devenise foarte rspndit. Apoi au nceput s aprovizioneze
comunitile, care o vreme triser doar din agricultura, cu articole
manufacturate, care facilitau multe activiti. Aceste centre au crescut i au
progresat pn cnd au ajuns orae de 100 200 de mii de locuitori.
Inca nu aveau capi sau legiuitori temporali; toat guvernarea era
ncredinat grupurilor de consilieri care erau alei chiar de locuitori. Erau
trimise i primite delegaii, spre i de la alte comuniti. Totui, oamenii nu-i
impuseser legi sau reguli pentru comportamentul individual, cci fiecare
persoana i realiza propria s identitate i tria dup o lege universala care
guverna acea identitate. Nu era nevoie de legi fcute de om; era nevoie doar de
sfaturi nelepte.
Atunci, un individ aici, altul dincolo, au nceput s se rtceasc. La
nceput, ei erau sufletele cele mai dominatoare, care ddeau tuturor impulsuri
nainte, pe cnd cei inclinai s se trasc tindeau s dea napoi; i pe nesimite
a survenit o ruptura, cci facultatea iubirii nu fusese pe deplin dezvoltata de
toi. Ruptura a crescut tot mai mult, pn cnd o personalitate foarte
dominatoare s-a instalat c rege i legiuitor temporal. Pentru c el guverna cu
nelepciune, poporul cu excepia ctorva, care presimeau viitorul acestei
rupturi a acceptat aceasta guvernare fara s se gndeasc la viitor. Acei civa
s-au retras n comuniti proprii i, de la acea vreme, ei au trit mai mult sau
mai putin izolai, permanent ncercnd s arate semenilor lor nebunia acelei
rupturi. Ei au devenit primii preoi; regele a stabilit primele legi temporale; i de
atunci calea lor sinuoasa poate fi urmrit doar prin studii i cercetri

profunde. Doar putini au pstrat nvturile cele simple i au trit c s le


urmeze. Dar, pentru majoritatea, viaa a devenit foarte complexa. De fapt, ea a
ajuns att de complexa, nct ei refuza s cread c viaa este o simpla forma
de a trai n perfect echilibru, coopernd direct cu Principiul ntregii viei. Ei nau mai putut vedea c modul lor de viaa este o cale complexa i dificila i c
viaa simpla, n cooperare cu Principiul a toat viaa, este cea mai abundenta.
Ei trebuie s continue astfel pn cnd vor gsi o cale mai buna.
Aici vorbitorul se opri, rmnnd tcut o clipa i o imagine apru n fata
noastr. La nceput, imaginea era nemicat, aa cum am mai povestit; apoi
deveni animata, formele ncepur s se mite i scenele se schimbau de la sine
sau dup dorina vorbitorului, cci el explica fiecare scena. Prea capabil s
opreasc sau s reproduc scenele dup dorina, n timp ce se puneau
ntrebri i se ddeau explicaii.
Scenele erau dintre cele care presupuneam c avuseser loc n oraul din
ruinele de sub tabra noastr. Ele nu contrastau prea mult cu scenele din
oraele populate ale Orientului de azi, n afara de faptul c strzile erau largi i
bine ntreinute. Locuitorii erau bine mbrcai, n straie de buna calitate, fetele
lor erau luminoase i vesele i nu se vedeau soldai, saraci sau ceretori. Ne-a
atras atenia arhitectura, cci cldirile erau solide i bine construite i cu o
nfiare foarte plcut. Desi nu prea s fi fost fcut cu intenia de a iei n
evidenta, un templu se fcu remarcat prin frumuseea lui solemna. Ni s-a spus
c acel templu fusese construit n ntregime de voluntari i c era unul dintre
cele mai vechi i mai frumoase din tara. n ansamblu, dacaceste imagini erau
reprezentative, poporul trebuie s fi fost mulumit i fericit. Am aflat c soldaii
nu au aprut dect odat cu al doilea rege al primei dinastii, care domnise
aproape 200 de ani. Acel rege, pentru a-i ntreine curtea, a nceput s ceara
taxe oamenilor i soldaii au fost pusi s colecteze taxele. Peste vreo 50 de ani,
n unele locuri a nceput s se iveasc srcia. Se pare ca, n momentul acela, o
parte a poporului, nemulumii de regalitate i de cei care i asumaser
guvernarea, s-a retras. Bagget Irand i neamul lui ii motenesc n linie directa.
Pentru c noaptea era bine naintat, Bagget a sugerat s ntrerupem i
s ne retragem, cci avea s fie mult mai plcut s pornim devreme dimineaa.
Timp de vreo trei ore, n plina aria a amiezii, avea s fie incomod de cltorit,
iar vremea furtunilor de iarna se apropia repede.
Volumul 2: CAPITOLUL XIII.
Ne-am trezit devreme n dimineaa urmtoare i, la rsritul soarelui,
eram n drum spre satul lui Bagget Irand, unde am ajuns n seara celei de-a
dousprezecea zile. Am fost ntmpinai de grupul care ne vizitase n ultima
dup-amiaz a ederii noastre n deert i am fost invitai s rmnem s ne
odihnim cteva zile. Ni s-a pus la dispoziie o locuin care era un adevrat lux

fata de corturile din deert. Dup ce ne-am aranjat inuta, am trecut n camera
alturat i am gsit acolo mai multi prieteni. Ne-au salutat clduros i ni s-a
spus c satul ne sttea la dispoziie i c orice usa ne era larg deschisa.
Primarul satului ne-a urat bun-venit prntr-un interpret, spunndu-ne
c aveam s cinam la el acas i c aveam s pornim imediat. Am ieit pe rand
din camera, condui de Primar, care avea o garda de doi soldai, fiecare de cate
o parte a lui, aa cum era obiceiul local. Apoi venea liderul grupului cu gazda
noastr i Seful nostru cu doamna cea frumoasa. Apoi veneau Emil i mama
lui. Eu mergeam cu ei, restul grupului urmndu-ne.
Mersesem doar putin, cnd o feti srccios mbrcat se desprinse din
mulimea care se adunase i ntreba, n limba s natala, dacputea vorbi cu
mama lui Emil. Primarul o mpinse la o parte neceremonios, spunnd c nu
puteam s fim deranjai de una c ea. Mama lui Emil i desfcu braele i noi,
cei trei, ieirm din coloana c s auzim ce avea de spus fata. De cum am fcut
asta, gazda noastr ezita i, ieind i ea din rand, toat suita se opri. Mama lui
Emil ii vorbi Primarului, spunndu-l c dorea c toi ceilali s mearg mai
departe i s se aeze la masa i pn atunci cu siguran c aveam s
ajungem i noi acolo.
n acest timp, ea luase minile fetiei n ale sale. De ndat ce alaiul pleca
mai departe, ea ngenunche i, cuprinznd-o pe feti cu braele, spuse:
Draga mea, ce pot face pentru tine?
Afla c fratele fetiei czuse n dup-amiaza aceea i credeau c i
frnsese coloana. Copila o ruga pe doamna s mearg cu ea i s vad dacnu-l
putea ajuta, cci avea dureri mari. Mama lui Emil se ridica, ne explica situaia
i ne spuse s mergem mai departe, cci ea avea s mearg cu fetia i avea s
vina dup aceea. Liderul expediiei spuse ca, daci se permitea, dorea s-o
nsoeasc. Mama lui Emil ne invita pe toi cu ea; aa c ne-am ntors i le-am
urmat pe ea i pe fetia, ele mergnd de mn i fetia opind de bucurie.
Gazda noastr ne spuse c fetia era sigura c fratele ei avea s fie vindect de
ctre marea doamna. Cnd ne apropiam de casa ei, fetia alerga nainte c s-i
anune familia c veneam.
Ajuni la usa, am vzut c locuina lor era o cocioaba mizera, de cel mai
primitiv nivel. Mama lui Emil trebuie s ne fi citit gndurile, cci spuse:
Desi este un bordei, inimi fierbini bat nuntru.
n clipa aceea se deschise usa, se auzi o voce rguit, brbteasc i
intrarm. Daca bordeiul arata jalnic pe dinafara, pe dinuntru era de doua ori
mai deprimant. Abia dacne-am putut face loc toi nuntru i tavanul era att
de jos, nct nu puteam sta drepi. O lumina slaba plpia i arunca o raza
stranie pe fetele aspre ale tatlui i mamei, cum stteau acolo nconjurai de
srcia lor.

n coltul cel mai deprtat, pe o grmad de paie mucegite i de zdrene


soioase, zcea un copil nu mai mare de 5 ani, cu fata trasa i foarte palida.
Fetia ngenunchease lng el, prinzndu-l fata intre mini. Ii spuse c avea s
se fac iari bine, cci frumoasa doamna era deja aici. i lua minile, se trase
deoparte c s-l vedem mai bine i pentru prima data ea vzu i restul
grupului. Instantaneu, expresia ei se schimba i o mare nelinite pru s-l
invadeze toat fiina. i ascunse fata n mini i trupul ii fu scuturat de un
tremur, pe cnd striga:
O, credeam c vei veni singura!
Mama lui Emil se las n genunchi lng ea, o cuprinse n brae i o tinu
strns un moment. Ea se liniti i mama lui Emil ii spuse c avea s ne trimit
de acolo, dacea dorea s plecam. Fetia spuse c era doar surprinsa i
speriata; c nu trebuia s-o luam n seama, pentru c ea se gndea doar la
fratele ei. Atunci mama lui Emil spuse:
i iubeti foarte tare friorul, nu-l aa?
Fetia, care nu putea avea mai mult de 9 ani, rspunse:
Da, dar ii iubesc pe toi.
Conversaia ne-a fost tradusa de Emil, cci niciunul dintre noi nu vorbea
limba lor. Mama lui Emil spuse:
Daca il iubeti att de mult, poi ajuta s fie vindect.
i ii ceru fetiei s-i reia poziia dinainte, cnd prinsese n mini chipul
biatului. Apoi mama lui Emil se plasa astfel nct s i poat aeza mn pe
fruntea lui. Aproape instantaneu gemetele ncetar, fata biatului se lumina,
micul sau corp se relaxa, un calm perfect se aternu peste ntreaga scena i
copilul adormi linitit i natural.
Mama lui Emil i fetia rmaser aa cteva clipe; apoi, cu mn stng,
doamna lua bland minile fetiei de pe fata biatului, spunnd:
Ce frumos este, ct de puternic i de bun!
Apoi ea i retrase mn, cu un gest foarte delicat i, cum se ntmplase
s stau lng ea, cnd i-a ridicat mn stng, i-am ntins i eu mn c s-o
ajut s se ridice. Cnd mn ei a atins-o pe a mea, un fior electrizant mi-a
strbtut tot corpul, nct am rmas mut de uimire. Ea s-a ridicat vioi n
picioare i a spus:
Nu trebuia s-i ating mn, dar se pare c am fost copleit, pe
moment, att de mare a fost puterea care curgea prin mine.
Mi-am recptat calmul aproape instantaneu. Ceilali nu observaser,
cci erau foarte absorbii de ceea ce se petrecea n jurul lor. Fetia s-a aruncat
deodata la picioarele mamei lui Emil, imbratisandu-l-le i srutndu-l cu
frenezie vesmnele. Mama lui Emil se apleca, i, cu o mn, ntoarse n sus
chipul udat de lacrimi, apoi ngenunche i mbri copila i ii srut ochii i

buzele. Fetia ii puse braele n jurul gatului i amndou rmaser nemicate


pentru o clipa; apoi, lumina aceea ciudata ncepu s invadeze ncperea i
strluci din ce n ce mai tare, pn cnd fiecare obiect pru s fie inundat de
lumina i nimic nu arunca vreo umbra. Camera prea c se extinde. Tatl i
mama celor doi copii sttuser pn atunci pe podeaua murdara, ntr-o tcere
mpietrit. Ei se ridicar i expresia de pe fetele lor se schimbase n spaima,
apoi n groaza i brbatul se npusti pe usa afara, aproape rsturnndu-l pe
liderul expediiei n graba lui de a iei.
Mama acestei familii czuse ntr-o stare de prosternare lng mama lui
Emil i trupul ii era scuturat de suspine. Mama lui Emil i puse mn pe
fruntea ei, vorbindu-l cu voce joasa. Imediat suspinele ncetar, femeia se ridica
ntr-o poziie pe jumtate eznd, pe jumtate ngenunchind i vzu
transformarea ce avusese loc n camera. Expresia de pe fata ei deveni una de
teroare; sari n picioare, vrnd s fuga afara. Emil ntinse mn i ii prinse una
din mini, n timp ce doamna cea frumoasa ii lua cealalt mn. Ii inur
minile astfel pentru o clipa i expresia speriata se preschimba n zmbet.
Am privit n jur i, n locul bordeiului n care intrasem, ne gseam ntr-o
camera de un confort moderat, mobilata cu scaune, masa i un pat curat. Emil
nainta i il lua n brae pe bieelul nc adormit, de pe grmad de paie i
zdrene mucegite, il puse cu grija pe patul curat i aez ptura peste el.
Fcnd asta, se apleca i il srut pe copil pe frunte, att de afectuos cum
numai o femeie ar fi fost n stare.
Mama lui Emil i fetia se ridicar i se apropiar de mama familiei. Cu
toii ne-am strns n jurul lor. Femeia se las n genunchi i, cuprinznd
picioarele mamei lui Emil, ncepu s i le srute i s o implore s nu plece.
Emil nainta i, aplecndu-se, lua minile femeii i o ridica n picioare, tot
timpul vorbindu-l linitit n limba ei. Cum sttea aa, dreapta, vesmnele vechi
i murdare pe care le purta se preschimbar n altele noi. Ea ramase muta de
uimire pentru un moment, apoi se arunca n braele deschise ale mamei lui
Emil. Statura aa un timp, apoi Emil se apropie i, punndu-i minile pe
umerii lor, le despari. Atunci fetia ni n fata cu minile desfcute, strignd:
Uite, uite, lucrurile mele sunt noi!
Ea se ntorsese spre mama lui Emil, care se apleca i o lua n brae.
Copila ii puse braele pe dup gat, cu fata lipita de umrul ei. Liderul expediiei
sttea chiar n spatele mamei lui Emil i fetia i ntinse minile, peste umrul
doamnei, spre el, i ridica ochii i ii zmbi fericita. Liderul nainta cu minile
ntinse. Fetia i le strnse, spunnd c ne iubea pe toi, dar nu att ct o iubea
pe aceasta doamna draga, care era mama lui Emil.
Emil spuse c se duce s-l gseasc i pe tata. Reveni n cteva clipe,
aducndu-l cu el pe speriatul i semi-salbaticul tata. Totui, am vzut c sub

acea aparenta de asprime se ascundea o profunda recunotina. Ne-am pregtit


s plecam i, pe cnd ieeam, mama fetiei ne ntreba dacnu voiam s mai
venim i i s-a spus c aveam s-o revedem a doua zi.
Ne-am grbit spre casa Primarului, ngrijorai c ii fcusem pe ceilali s
ne atepte. Desi ni se prea c trecuser ore, nu putusem ntrzia mai mult de
30 de minute. Bineneles c totul s-a petrecut n mult mai putin timp dect mia luat c s scriu despre asta. Am ajuns chiar n momentul cnd restul
grupului se aez la masa. Liderul expediiei ntreba dacputea lua loc lng
Seful nostru i ndat i s-a fcut pe plac. Era uor de vzut c era foarte
tulburat i Seful ne-a spus mai trziu c fusese att de impresionat de ceea ce
vzuse, nct cu greu mai putea s tac. Aranjarea la masa era astfel: Primarul
n capul mesei i n dreapta lui mama lui Emil, apoi Emil, doamna cea
frumoasa, Seful nostru i liderul expediiei. n stnga primarului edea gazda
noastr, apoi fiul i sora lui Emil. Menionez aceasta aranjare datorita celor ce
s-au petrecut n continuare.
Dup ce ne-am aezat cu toii, masa s-a desfurat foarte frumos, pn
aproape de ncheiere. Atunci, Primarul i se adresa lui Bagget Irand, cerndu-l
s continue o discuie pe care o ncepuser cu putin timp n urma, dar care
fusese ntrerupt de sosirea primarului unui sat mai mare. Bagget Irand se
ridica i spuse c discutaser despre asemnarea dintre vieile lui Buddha i
Isus. Cu permisiunea noastr, voia s-i continue discursul, dar avea s fie
necesar c el s vorbeasc ntr-o limba pe care gazda o nelegea, cci nu se
obinuia s se foloseasc un translator dect dacvorbitorul nu vorbea limba
auditoriului. Jast se oferi c interpret dar, cnd Primarul nelese situaia, el
insista c Bagget Irand s vorbeasc n engleza, iar Jast s-l traduc lui, cci
cei mai multi vorbeau i nelegeau engleza. Apoi Bagget Irand ncepu spunnd:
Putem judeca, cu raiunea noastr, care ar fi puterea omului dactoate
atributele adevratului Spirit i-ar domina orice aciune, fapta sau gnd; sau,
cum a spus Isus, cnd Spiritul Sfnt se pogoar asupra ta. Prin asta, El se
referea la momentul cnd puterea lui Dumnezeu determina n mod deplin
vieile tuturor copiilor Lui. Asta nseamn Dumnezeu manifestat n carne. n
realitate, oare nu vedem aceasta evoluie spirituala venind prin vieile i
nvturile vizionarilor i profeilor, ntr-un grad mai mic sau mai mare,
proporional cu gradul n care propria lor evoluie spirituala se apropia de
perfecta concretizare a manifestrii lui Dumnezeu prin toi copiii Sai?
Este foarte evident c aceia care au urmat ferm adevratele idealuri ale
vieii, pe care ei le-au perceput c venind direct de la Dumnezeu i astfel
conectndu-L pe Dumnezeu cu omul au avut cele mai mari realizri n ce
privete nobleea caracterului, puritatea sufletului i mreia morala a vieii. Pe
msur ce aceia care caut s-l urmeze, incorpornd idealurile primilor n

propria individualitate, vor fi capabili s ndeplineasc aceleai lucruri, lumea


va trebui s accepte, n final, c leciile date de ei, c i vieile lor, prevestesc
posibilitile nc nedezvoltate ale tuturor copiilor lui Dumnezeu.
Totui, niciunul dintre acetia nu a declarat c ar fi atins ultimul nivel de
perfeciune pe care Dumnezeu l-a ales pentru copiii Sai; cci Isus a spus: Cel
care crede n Mine, va face tot ceea ce fac i Eu i Eu nc merg spre Tatl. i
Isus i Buddha, au spus: Vei fi desvrit, aa cum desvrit este Tatl tau
din ceruri.
Aceti fii ai lui Dumnezeu nu sunt personaje de mit, ci vieile i lucrrile
lor au ptruns limpede n vieile i inimile tuturor oamenilor, de-a lungul
tuturor epocilor istorice. S-au esut multe legende i mituri despre vieile lor.
Adevrata verificare, pentru acela care este interesat de viaa i caracterul lor,
este prin a accepta i aplica nvturile lor n viaa lui de zi cu zi. Proba
adevrului lor consta n faptul c idealurile exprimate de aceti mari oameni
sunt acelea cunoscute c idealurile care conduc toi oamenii cu adevrat mari.
Daca am ncerca s respingem vieile acestor mari oameni, am putea la fel de
bine s ne ntrebm de ce exista marile religii. Este foarte clar c ei sunt
fundamentul i semnul unui irezistibil impuls sau instinct care a prevzut
marea profunzime i adevrata baza a progresului omenirii; i ei depesc i
eclipseaz orice alta posibila ncercare de a elibera familia umana din limitare
i ngrdire.
Relatrile despre vieile acestor oameni s-au pstrat pentru noi i vieile
lor devin o sursa legitima de cercetare i studiu, doar dacne deschidem
inimile, dacindeplinim aceasta cercetare cu o minte deschisa i facem, din
vieile, nvturile i idealurile lor, propriile noastre idealuri. n nici un alt mod
nu putem ptrunde i deveni una cu vieile lor. Acesta a fost mesajul inspirat al
oricrui adevrat vizionar, de cnd a nceput istoria lumii. Cel putin doi dintre
aceti oameni iluminai spiritual, Isus i Buddha, au fcut s rodeasc marile
posibiliti pe care le anunau. Ei au spus, aproape cu aceleai cuvinte: Eu
sunt calea, adevrul i lumina vieii pentru toi oamenii. n atitudinea lor
divina, ei i-au asumat puterea de a spune: Eu sunt lumina lumii. Cel care ma
urmeaz, care merge i triete c mine, nu va merge prin ntuneric, ci va avea
viaa Eterna i va fi complet eliberat de toate limitrile. Amndoi, aproape cu
aceleai cuvinte, au spus: Pentru acest tel m-am nscut i pentru cauza
aceasta am venit n lume, c s aduc mrturie despre Adevr. Oricine este din
acest Adevr, ma aude. Aceste cuvinte, n mod necesar, se refereau direct la
adevrata dezvoltare a vieii lui Christ n orice copil al lui Dumnezeu.
Oare nu toate religiile lumii dezvluie o putere superioara n omul care se
strduiete s se elibereze de limitrile simurilor? Scrierile sacre ale diferitelor
rase sunt expresia clara a acestei nelepciuni. Cartea lui Iov, din Biblia voastr,

precede toat istoria voastr. A fost scrisa aici, n zona aceasta i sensul ei
ascuns s-a pstrat n pofida tuturor modificrilor care au avut loc, desi a fost
aproape nbuit prin adugirile ulterioare. n timp ce oamenii, aproape toi, au
ajuns s mbtrneasc, cuvntul tainic al lui Iov nu va mbtrni niciodat,
cci acela care slluiete n locul secret al Celui Preanalt, locuiete n umbra
Celui Atotputernic. Un alt lucru pe care trebuie s-l nelegem este c toate
scripturile vin din religie i nu religia din scripturi. Scripturile sunt produse ale
religiei, nu cauza lor. Istoria religiei s-a nscut din experiente, n timp ce
doctrinele s-au nscut din toate religiile.
Vei descoperi curnd c unitatea de teluri i eforturi va fi cel mai
puternic mijloc de a atinge orice scop dorit. n loc c multi oameni s
gndeasc n toate direciile i fiecare s traga n alta direcie, toi vor gndi c
unul. Atunci omul va cunoate ce nseamn un efort de durata, un efort
puternic i un efort al tuturor mpreun. Vei nelege ca, atunci cnd unitatea
de voina este pusa n micare, toate lucrurile sunt posibile. Cnd omul arunca
afara din contiina s gndurile egoiste, lupta dintre Gog i Magog va nceta;
iar acest lucru nu va fi ndeplinit de vreo zeitate exterioara.
Cnd Isus spunea: Cuvnele mele sunt spirit i sunt viaa, el se referea
la cuvntul luntric care crea toate lucrurile i tia c acest cuvnt al sau era
ncrcat cu o esen a vieii i cu puterea dinamica ce avea s produc lucrul
dorit. Daca aceste lucruri aveau s rsune n sufletele tuturor oamenilor i
popoarelor, ei aveau s tie c aveau acces la izvorul vieii Eterne, care curge
din Dumnezeu.
Unii pot exprima Christul vzndu-L domnind chiar n inima, n locul
unde sta Iubirea. De pe acest tron vezi Christul dirijnd orice activitate a
corpului tau n acord perfect cu imuabila lege a lui Dumnezeu i tii c tu
cooperezi cu Christ n idealurile primite direct de la Mintea Divina. Apoi Il vezi
pe Christ aezat pe tronul Sau, extinzndu-Se i cuprinznd fiecare atom,
celula, fibra, muchi i organ din tot corpul tau. De fapt, El S-a extins pn
cnd ntreg trupul tau este Christul pur, singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu,
curatul templu unde Dumnezeu este la El acas i locuiete cu placere. De pe
acest tron poi comanda oricrui centru din corpul tau. Poi spune acestor
centre c eti pozitiv, iubitor, puternic, nelept, netemtor, un spirit liber. Eti
pur cu puritatea Spiritului. Nici un gnd material i nici o dorina de
impuritate nu se poate apropia de tine. Eti cufundat n curatul Christ. Spiritul
vieii n Christ face din tine templul pur al lui Dumnezeu. Aici te poi opri c s
spui: Tata, n acest lucru, c i n toate lucrurile, mi se reveleaz Christul, Fiul
Tau perfect. Apoi binecuvntezi Christul. Atunci cnd ai realizat Christul, i
poi ntinde mn i, dacvrei aur, aurul va fi acolo.

Aici, Bagget ntinse minile i n fiecare din ele apru cate un disc rotund
de aur, ceva mai mare dect un sovereign (moneda britanica din aur n valoare
de 20 de ilingi n.tr.). Le nmn celor care stteau n dreapta i n stnga sa
i acetia le trecur mai departe, pn cnd discurile fcur nconjurul mesei.
(Le-am pstrat i le-am dat spre examinare unor experi care le-au apreciat c
aur curat).
Daca vrei s-l ajui pe alii, vezi Christul ntronat n ei aa cum este n
tine i vorbete cu Christul din ei c i cum le-ai vorbi chiar lor.
Daca vrei s obii o imagine mai limpede a oricrui subiect care te
preocupa n prezent, lasa Christul s vorbeasc, mental, sufletului abstract al
acelui subiect sau lucru. Apoi cere inteligenei dinluntrul acelui lucru s-i
vorbeasc despre sine.
Copiii lui Dumnezeu sunt la fel de necesari Lui, n ndeplinirea planului
Sau perfect, c i orice planta, floare sau copac; i este necesar c ei s
coopereze n modul perfect pe care il vede El. Retragerea omului din aceasta
cooperare este cea care a scos lumea din echilibru i a provocat marile valuri
care au lovit i distrus o mare parte dintre copiii Sai. Gndul perfect de Iubire,
coopernd cu Siguran i Puterea din inimile copiilor lui Dumnezeu, este cel
care menine pmntul n echilibru. Cnd ei i-au cheltuit aceasta for n
gnduri de pcat i senzualitate, echilibrul a fost att de perturbat nct
uriaele valuri au nvlit i aproape c au anihilat omul i opera furita de el.
n epoca aceea, omul realizase mult mai mult dect astzi. Dar Dumnezeu nu
poate controla gndurile omului de iubire i echilibru, sau de ura i
dezechilibru; ele trebuie controlate de om. Cnd fora mentala care scosese
pmntul din echilibru a fost consumata n marele cataclism provocat de ea,
atunci Dumnezeu, n marea Sa putere, a putut readuce pmntul la echilibrul
sau firesc; dar atta vreme ct gndul omului a rtcit, Dumnezeu nu a putut
s acioneze.
Aici, Bagget Irand i ncheie discursul i se aez. Observasem c gazda
noastr din acea seara, Primarul, ddea semne de tulburare i de mare
nervozitate; i cnd Bagget Irand lua loc, agitaia Primarului izbucni ntr-o
exclamaie cu nelesul: Caine, caine de cretin, ai jignit numele sacru al lui
Buddha i vei plati pentru asta! i trase de un nur care atama din tavan lng
el. Imediat, trei ui fura trntite de perete la celalalt capt al ncperii i
nuntru nvlir vreo 30 de rzboinici cu sbiile scoase. El se ridicase de pe
locul sau i cele doua grzi care il escortaser i care sttuser, pe durata
mesei, chiar n spatele scaunului sau, il ncadrar. ntinznd mn, el ddu un
ordin. Zece dintre soldai naintar i se aliniar de-a lungul peretelui din
spatele lui Bagget; doi dintre ei se plasar n spatele scaunului acestuia, fiecare
de cate o parte. Ofiterul-comandant pasi n fata i ramase n ateptare, la mica

distanta de locul unde se aflau Primarul i cele doua grzi. Nici un cuvnt nu
fusese rostit de vreunul dintre noi i abia dacam schiat vreun gest. Eram
complet depii de neateptata schimbare.
Atunci se aternu o linite adnc i o lumina puternica izbucni n sala,
n capul mesei, chiar n fata locului unde era Primarul. Toate privirile il
urmreau, cum sttea cu mn ridicata, gata s dea un nou ordin, dar fata lui
devenise livida i cptase o expresie ngrozit. O forma vaga pru s stea pe
masa, n fata lui. Toi auzir cuvntul Stai! Pronunat clar i foarte puternic i
cuvntul nsui apru, cu litere strlucitoare, intre forma cea vaga i Primar.
Acesta pru s neleag, cci rmsese ncremenit i rigid c o statuie. Apoi
forma cea vaga deveni clara i l-am recunoscut pe Isus, aa cum il mai
vzusem. Dar ceea ce ne-a uimit a fost c o alta forma nedesluita sttea
alturi de el i aceasta era cea care atrgea atenia Primarului i a tuturor
soldailor. Ei preau s o recunoasc i s se teama de ea, mult mai mult dect
de Isus. Privind n jur, am vzut c rmseser ncremenii. A doua forma
deveni mai distincta i ridica mn dreapta, aa cum fcuse i Isus i atunci
toate sbiile czur din minile soldailor, izbind cu zgomot podeaua. Camera
ntoarse ecoul sunetului, att de profunda era tcerea. Lumina prinse s
strluceasc mult mai intens; ntr-adevr, deveni att de intensa, nct de-abia
mai vedeam.
Comandantul soldailor fu primul care i reveni. El i ridica minile,
exclamnd:
Buddha, Sublimul nostru Buddha!
Atunci Primarul exclama:
Este chiar Sublimul!
i se arunca la pmnt, prosternndu-se. Cele doua grzi naintar i il
ajutar s se ridice, apoi rmaser tcui i nemicai c statuile. Un strigat se
auzi dinspre soldaii care se aliniaser n captul celalalt al salii. Ei nvlir n
dezordine, de o parte i de alta a mesei i se mbulzir la captul ei strignd:
Sublimul a venit s-l distrug pe cinii de cretini i pe mai-marele lor!
La asta, Buddha se ddu ndrt deasupra mesei, pn cnd ii putu privi
pe toi n fata i i ridica mn cu cuvnele:
Nu doar o data spun: Stai! Nu doar de doua ori spun: Stai! Ci va
spun i a treia oara: Stai!
De fiecare data cnd rostea Stai! Cuvntul aprea cu litere arztoare, c
i atunci cnd il pronunase Isus; i cuvnele nu disprur ci rmaser aa.
Ceata de soldai iari rmsese i privea ncremenit, unii cu minile n aer,
alii cu cate un singur picior pe podea, n poziia n care ii prinsese clipa cnd
Buddha i ridicase mn. Acesta pasi iar spre locul unde sttea Isus i,
susinnd cu mn stng braul ridicat al lui Isus, spuse:

Acum, c n toate lucrurile, sprijin mn ridicata a dragului meu frate


de aici.
Apoi i puse mn dreapta pe umrul lui Isus i rmaser o clipa n
aceasta atitudine, dup care amndoi coborr uor de pe masa, n timp ce
Primarul, comandantul, grzile i soldaii czur pe spate, holbndu-se la ei cu
fete albe, livide. Primarul se prbui n scaunul sau, care fusese mutat n spate
pn cnd se lipise de perete i toi cei din grup rsuflar uurai. Cred c toi
rmsesem cu respiraia tiat n cele cteva minute ct durase toat scena.
Apoi Buddha apuca braul lui Isus i amndoi merser exact n fata
Primarului. n cuvinte care porneau din el cu atta for, c preau s ricoeze
din perei, Buddha spuse:
ndrznii vreo clipa s-l numii, pe aceti dragi frai ai notri, cini
cretini? Tu, care cu putin timp n urma ai mbrncit cu asprime o feti care
cerea ajutor pentru cineva iubit! Acest drag, mare suflet s-a ndreptat spre ea i
a rspuns chemrii.
Aici, el lsase braul lui Isus, se ntorsese i, cu mn ntins spre mama
lui Emil, pise spre dansa. Continund s vorbeasc, el se ntoarse pe
jumtate, astfel nct s poat privi i spre Primar i spre mama lui Emil. Se
vedea clar c era profund iritat. Cuvnele izbucnir din el clare atunci cnd
continua, privind spre Primar:
Tu, care ar fi trebuit s rspunzi primul la chemarea acelui drag copil,
i-ai uitat datoria; i apoi il numeti pe cel care a rspuns, caine cretin! Du-te
i vezi copilul vindect, al crui trup, cu putin nainte, era frnt i contorsionat
de durere. Vezi casa confortabila care a fost ridicata n locul bordeiului de care,
n parte, sunt rspunztoare i faptele tale prin ceea ce le-ai impus celorlali.
Vezi mizerabila grmad de zdrene de pe care acest drag suflet i arata spre
Emil a ridicat trupul copilului. Vezi ct de bland l-a ridicat i l-a pus ntr-un
pat curat i moale. Apoi vezi cum, dup ce a ridicat micul trup, murdria i
zdrenele au disprut. i tu, bigot imoral ce eti, te lfi n purpura, pe care
crezi c o merii doar pentru c eti dntr-o casta pura. ndrzneti s-l
numeti, pe cei care nicicum nu te-au rnit, pe tine sau pe altul, cini cretini;
i te consideri urma al lui Buddha, Mare Preot al templului de aici. Ruine!
Ruine! Ruine!
Fiecare cuvnt prea s-l loveasc pe Primar, scaunele i draperiile din
jurul lui i s reverbereze. n orice caz, cuvnele erau rostite cu atta for, c
Primarul tremura i draperiile fluturau c micate de un vnt puternic. Nu se
punea problema vreunui translator; Primarul n-a avut nevoie de vreunul. El a
neles perfect, desi cuvnele fuseser rostite n cea mai curata engleza.

Buddha se ntoarse i merse spre cei doi la care ajunseser piesele de aur
i le ceru s i le dea. Ei ii nmnar discurile i, cu ele n palma, se napoie la
Primar i i se adresa direct, spunnd:
ntinde minile!
Primarul aa fcu, dar minile ii tremurau att de tare nct abia le
putea tine ntinse. Buddha ii puse cate un disc n fiecare mn i aproape
instantaneu ele disprur. Buddha spuse:
Vezi, pn i aurul curat i zboar din mini.
i cele doua discuri czur, aproape deodata, pe masa n fata celor doi
care le inuser mai devreme. Buddha i ntinse ambele palme, le puse n
minile ntinse ale Primarului i, cu o voce blnd, calma, spuse:
Frate, nu trebuie s te temi. Nu eu te judec. Tu nsui te judeci pe tine
nsui.
i tinu astfel minile i ramase tcut pn cnd Primarul deveni linitit.
Atunci i retrase minile i spuse:
Te grbeti s dai buzna cu sbiile, c s-l ndrepi pe cei pe care ii
judeci c fiind rai. Dar tine minte, cnd ii judeci i ii condamni pe alii, nu faci
dect s te judeci i s te condamni pe tine nsui.
ntorcndu-se spre Isus, spuse:
Noi, care cunoatem, suntem alturi pentru binele comun i iubirea
fraterna a toat omenirea.
Din nou i uni mn cu mn lui Isus, spunnd:
Ei bine, Frate, cred c am luat cu totul n minile mele treaba asta.
Acum este n minile tale.
Isus rspunse:
Ai fcut-o minunat i nu-i pot mulumi ndeajuns.
Amndoi se ntoarser, se nclinar i, brat la brat, trecur prin usa i
disprur.
Camera se umplu deodata de o larma de glasuri. Primarul, comandantul,
soldaii i grzile, cu toii se repezir c s ne strng minile. Toi ncercau s
vorbeasc deodata. Primarul ii spuse ceva lui Emil i acesta i ridica minile,
cernd tcere. De cum se putu face auzit, el ne spuse c Primarul dorea s ne
aezm iar la locurile noastre.
Cnd toi s-au aezat i s-a fcut din nou linite, am vzut ca, n acest
timp, ofierul i aliniase soldaii de fiecare parte a mesei i n spatele scaunului
Primarului, care fusese adus lng masa. Primarul se ridica i, cu Emil c
translator, spuse:
Am lsat zelul meu s ma stpneasc i de aceea sunt profund
ruinat i regret nespus. Nu cred c este necesar s spun asta dup ceea ce s-a
petrecut. Cred c vedei, dup atitudinea mea, c m-am schimbat i as vrea s-l

rog pe Fratele Bagget s se ridice i s accepte umilele mele scuze. Acum


suntei buni s va ridicai n picioare?
Dup ce ne-am ridicat, el spuse:
Va rog pe toi, foarte frumos, s acceptai scuzele mele cele mai umile.
Va urez tuturor un clduros bun-venit i, dacdoriti asta, sper s rmnei
mereu printre noi. Oricnd, dacdoriti o escorta militara, ceea ce nu prea cred,
voi considera i cred c la fel i comandantul c este o mare onoare pentru
mine s va ofer serviciile mele. Nu pot spune mai mult. Va doresc, tuturor,
noapte buna! nainte s plecai, doresc s spun tuturor c tot ce am va sta la
dispoziie. Va salut, iar soldaii va saluta i ei; i va vor nsoi la locunele
voastre. Din nou va urez noapte buna i va salut, c n religia noastr, n
numele Marelui Buddha, Celestul.
Comandantul, cerndu-i de nenumrate ori scuze i spunnd c era
sigur c noi suntem n legtur cu Celestul, ne nsoi, cu cinci soldai, la
locuina noastr. La plecare ne-au prezentat un salut, care era executat
formnd un semicerc n jurul ofierului comandant i prezentnd sbiile, astfel
nct vrfurile lor aproape atingeau vrful sabiei comandantului. Apoi s-au
ntors rapid, i-au descoperit capetele i s-au inclinat adnc, punnd un
genunchi pe pmnt. Acest salut este dat numai n ocazii deosebite. Am
rspuns la salut cum am tiut mai bine i au plecat. Am intrat n casa, ne-am
luat rmas bun de la prietenii i gazdele noastre i ne-am pregtit s mergem la
noi n cort. Eram att de numeroi, nct casa de oaspei nu ne putuse gzdui
pe toi; aa c fusese instalata tabra n apropiere, n spatele casei.
De ndat ce am ajuns n cort, liderul nostru, Ray, se aez pe un pat de
campanie i spuse:
Desi sunt frnt de oboseala, nu mi-ar folosi absolut deloc s ma culc
nainte s aflu ceva mai multe; i vreau s reinei c am de gnd s stau aici
toat noaptea, dacnu ma luminai ntr-un fel. Pot s va spun c ast-sear
lucrurile au mers mult prea departe pentru mine. Voi, biei, ai stat lng
mine zi de zi i nu ai spus nimic, desi se pare c suntei nite adevrai
nelepi.
I-am spus c tia tot att ct tiam i noi, cci nici noi nu mai asistasem
la ceva asemntor cu ceea ce se petrecuse. Cineva sugera c totul fusese
regizat pentru noi, n mod special. Liderul aproape c sari la el:
Regizat! Omule, cine ar putea regiza aa ceva, ar merita un milion pe
sptmn, n orice moneda. i Primarul, dacel juca teatru, putei s ma
spnzurai, cci btrnul era teribil de ngrozit. Chiar pot s admit ca, pentru
cteva clipe, am fost la fel de speriat c i el. Undeva, n spatele a toate acestea,
ceva mi optete c pregtise o primire fierbinte pentru noi toi. Izbucnirea
aceea nu a fost doar pentru Bagget Irand. Cnd soldaii au nvlit nluntru,

aveau o nota prea triumftoare n voce. Daca nu ma nel, erau cu toii pornii,
mai tare dect ne-am dat noi seama. Aceeai vaga impresie mi spune ca,
pentru o clipa, ei au crezut c Buddha venise s-l ajute. Cnd au vzut c tot
planul s-a ntors mpotriva lor, corpurile le-au cedat i, dacma gndesc bine,
mi amintesc c au aruncat sbiile din mini. Nu avea Buddha destula putere?
L-ai vzut cum arunca acele cuvinte asupra btrnului. Prea mult mai
puternic dect Isus; dar de fapt a trebuit s-i susin partea lui, cci partea
noastr, n acele condiii, a avut doar de ctigat din aceasta ntmplare.
Caci nu a primit btrnul Primar un ajutor considerabil? Pariez c la ora
asta se simte c i cum s-ar fi ridicat peste un gard trgndu-se singur de
ireturile de la ghete. Cnd Buddha i-a strns minile, mi s-a prut c btrnul
ieise cu totul din eul sau dinainte. O s mai auzim multe despre el pn la
vara viitoare, i, dacnu greesc, va prezic c asta e bine, pentru c btrnul
este o for n regiunea asta. Daca el a primit acea nlare pe care am simit-o
eu, nu mi-ar prea deloc rau s fiu n pielea lui.
Am discutat despre lucrurile pe care le vzusem i auzisem i, nainte s
ne dam seama cum trecuse timpul, a nceput s se crape de ziua. Liderul se
ridica, se ntinse, cu braele deasupra capului i spuse:
Cine are nevoie de somn? Eu nu cred c am, dup ce v-am ascultat
povestirile.
Ne-am ntins mbrcai, pentru o ora de odihna nainte de micul dejun.
Volumul 2: CAPITOLUL XIV.
Dimineaa, cnd am fost chemai la micul dejun, liderul a fost primul n
picioare. Se grbea s-i fac toaleta de diminea, c un colar nerbdtor.
Dup ce a terminat, ii indemna pe toi s se grbeasc. n cele din urma am
mers la masa i i-am gsit pe Emil i pe Jast. Liderul s-a aezat intre ei i, ct a
durat masa, le-a tot pus ntrebri. Cnd am terminat de mncat, se ridica de la
masa i iari ardea de nerbdare s revad casa care crescuse n 15 minute,
cum s-a exprimat el. i puse minile pe umerii lui Jast i spuse ca, dacar fi
avut doi c Emil i mama lui, ce bine ar fi fost s umble i s ridice astfel de
case pentru oamenii saraci. Apoi spuse:
Dar nu s-ar mbolnvi autoritile din New York? Le pltesc impozite
acelor indivizi.
Atunci Emil spuse:
Dar dacnu te-ar lsa s faci case pentru ei?
Ei bine.
Spuse el tot as face-o i dacei n-ar vrea s le foloseasc, i-a lua
frumuel i i-a nchide n ele.
Am ras cu toii din inima la acestea. Pe lider il vzusem mereu c pe un
om tcut, rezervat. Mai trziu el ne-a spus c lucrurile pe care le vzuse il

strniser ntr-att, nct nu se putuse abine s nu puna ntrebri. Ne-a mai


spus c aceasta era, de departe, cea mai interesanta expediie din ntreaga lui
via, desi era familiarizat cu cele mai neobinuite locuri din lume. Era ferm
hotrt s ne ajute s organizam o a doua expediie care s continue spturile
sub ndrumarea prietenilor notri. Dar acest lucru avea s fie mpiedicat de
plecarea lui brusca din aceasta lume.
Cu greu il puteam tine s nu se duca drept la casa cea noua. n final am
czut de acord cu el, aa c Jast i un alt prieten l-au condus s o vad. S-au
ntors din aceasta plimbare n vreo 30 de minute i el jubila. Vzuse csua i
era reala. Ne-a spus c ii amintise foarte viu de o viziune pe care o avusese n
copilrie. i ne povesti cum se vzuse umblnd, nsoit de zane, construind
case pentru oamenii saraci i fcndu-l fericii.
Pentru c grupul nostru era prea numeros, ne-am gndit c era mai bine
s nu mergem toi deodata c s vedem csua. S-a stabilit s mergem n
grupuri de cate 5-6 persoane. Componenii primului grup aveau s fie Emil,
liderul, una sau doua doamne i eu. Am pornit, iar mama lui Emil i cu gazda
noastr ni s-au alturat. Am mers pn cnd am zrit casa. Fetia ieise n fuga
afara s ne ntmpine i se arunca n braele mamei lui Emil, spunnd c
fratele ei era sntos i viguros. Cnd am ajuns la casa, mama fetiei iei, czu
n genunchi n fata mamei lui Emil i ncepu s-l spun ct de mult o adora.
Mama lui Emil ntinse minile i o ajuta s se ridice, spunndu-l c nu trebuie
s ngenuncheze n fata ei; c nu pe ea trebuie s-o adore, ci pe Cel Preamrit,
pentru binecuvntarea ce o primise. Bieelul deschise usa i mama ne invita
nuntru. Am urmat doamnele n casa, cu gazda noastr c interpret. Nu era
nici o ndoial, casa se afla acolo; cuprindea 4 camere i era foarte confortabila.
Pe trei laturi era nconjurat de cele mai srace cocioabe. Ni s-a spus c
locuitorii acestora aveau de gnd s se mute, cci credeau c este o casa
diavoleasca i c i-ar fi putut distruge dacar fi rmas.
L-am vzut apoi i pe Primar. Pe la ora 11 n dimineaa aceea i-a trimis
ofierul cu un grup de soldai c s ne invite s prnzim cu el la ora doua
dup-amiaz. Am acceptat i, la ora stabilita, una din grzi ne atepta s ne
conduc pn acas la Primar. Cititorul va nelege c n tara aceasta nu
existau trasuri; aa c am folosit unicul mod de deplasare pe care il aveam
mersul pe jos.
Cnd am ajuns acas la Primar, am constatat c mai devreme sosiser
un numr de clugri lamaiti, printre care i Marele Preot de la mnstirea
din vecintate. Aflasem c mnstirea aceasta gzduia intre 1500 i 1800 de
clugri i era de o importanta deosebita. Primarul fcea parte din cel mai nalt
corp de preoi ai manstirii.

La nceput ne ateptam la o discuie vie, dar curnd am neles c


prnzul era doar un pretext pentru c ei s-l cunoasc pe membrii grupului
nostru. Prietenii notri se cunoteau foarte bine cu Marele Preot, cci se
ntlniser de foarte multe ori i lucraser mpreun. Se prea c Primarul nu
tiuse asta pn n dimineaa aceea, cci Marele Preot fusese plecat din
mnstire timp de circa 3 ani i se ntorsese abia n seara dinaintea sosirii
noastre.
n timpul prnzului am descoperit c aceti Lama erau bine instruii,
aveau o viziune larga asupra vieii, cltoriser mult, iar doi dintre ei triser
cate un an n Anglia i America. Primarul le povestise cele petrecute n seara
precedenta i, n general, o atmosfera foarte prieteneasca s-a creat pn la
terminarea mesei. Ct despre Primar, l-am gsit foarte simpatic i singura lui
referire la seara anterioara a fost legata de efectul acesteia, care ii adusese o
mare iluminare. Ne-a spus deschis ca, pn la seara precedenta, el manifestase
o mare ura fata de toi strinii. Am fost obligai s purtam discuia prin
translatori, ceea ce nu este satisfctor atunci cnd cineva vrea s ptrund
ideile mai profunde ale celuilalt.
nainte s plecam, ni s-a fcut o cordiala invitaie de a vizita mnstirea
i de a petrece acolo ziua urmtoare, c oaspei ai lor. Am acceptat, la sugestia
lui Emil i ziua care a urmat, petrecuta cu ei, a fost foarte plcut i
instructiva. Am descoperit c mai-marele lor era un om foarte deosebit.
Prietenia care s-a legat, n ziua aceea, intre el i Seful nostru, avea s conduc
mai trziu la o strns i durabila nelegere fraterna i el ne-a fost de foarte
mare ajutor n cercetrile ulterioare din regiunile nconjurtoare.
Volumul 2: CAPITOLUL XV.
Emil ne-a anunat c n seara aceea avea s aib loc o reuniune similara
cu cea la care participasem n satul lui, cu un an n urma i ne-a invitat pe toi
s luam parte.
Cu putin nainte de ora stabilita pentru ntlnire, Emil, mama lui i cu
mine ne-am dus acas la fetia c s le luam, pe ea i pe mama ei, cci ne
ceruser s vina cu noi. n drumul de la casa lor spre locul ntlnirii am trecut
pe lng multe cocioabe drpnate i mizere. Fetia se opri n fata uneia dintre
ele, spunnd c acolo tria o femeie oarba i il ntreba pe Emil dacputea s
intre i s o ia la ntlnire, dacea dorea s vina. Acesta a fost de acord. Fata
deschise usa i intra n cocioaba, n timp ce noi ateptm afara. Peste cteva
momente, reapru n usa spunnd c femeia era speriata i il chema pe Emil s
vina la ea. El merse la usa i vorbir cteva clipe. Apoi intrar amndoi. Mama
lui Emil zise:
Copila aceasta va fi, curnd, o for a binelui printre aceti oameni,
cci ea are abilitatea i hotrrea de a ndeplini ceea ce i propune. Am hotrt

s-o lsm s acioneze n felul ei, cu excepia faptului c o ndrumam i o


ajutam, ghidndu-ne dup ceea ce sintm c este mai bine c s-l dea mai
multa ncredere n sine. Sa vedem ce metoda adopta c s-o determine pe
aceasta femeie s vina la ntrunire. Teama acestor frai dragi fata de noi este
incredibila. Multi se muta din vecintatea casei fetiei; desi voi va gndii c ar
trebui s nvleasc pentru a ne cere s-l ajutam s obin asemenea case.
Acesta este motivul pentru care suntem nevoii s fim att de ateni cu
sentimentele lor. Pe cnd noi dorim s-l ridicam pe toi din aceste condiii, cum
am fcut acestei fiine dragi, ei fug de noi la primul semn al apropierii noastre.
Am ntrebat-o cum de a fost capabila s-l ajute aa cum o fcuse, pe copii
i pe prinii lor. Ea rspunse:
Asta a fost datorita atitudinii fetiei i prin ea i-am putut ajuta pe toi.
Ea este placa turnanta a acelei familii i tot prin ea vom ajunge i la acest suflet
drag.
i arata spre cocioaba la care ne oprisem.
i la multi alii de aici. Pe cei iubii ii putem aduce aproape de inima
noastr. Csua aceea nu a fost ridicata n zadar.
Aici aprur Emil i cu fetia, spunnd c femeia dorea c fata s-o atepte
i aveau s vina mpreun, n scurt timp. Am plecat mai departe, lsnd-o pe
feti cu femeia cea oarba.
Cnd am ajuns la locul ntlnirii, se adunaser aproape toi i am aflat c
Marele Preot al mnstirii avea s fie principalul vorbitor al serii. Ni se povestise
c Emil il cunoscuse pe acest Lama cu vreo 18 luni n urma i legaser o calda
prietenie. ntlnirea fusese aranjata, c i prezenta noastr acolo, la cererea
speciala a lui Lama. De aceea ne vizitaser ei n ultima zi din deert. Ni se mai
spusese c Primarul era a doua autoritate dup acest om. Unele presupuneri
ale liderului nostru se confirmau, dar, oricum, prietenii notri nu-i fceau nici
o grija.
Emil spuse c aceti doi oameni aveau s le fie buni prieteni de aici
nainte i c rareori erau capabili s ajung la persoane att de sus-puse c
acetia doi, dar c se mulumeau s lase lucrurile s evolueze ncet. Ni s-a mai
spus ca, n seara precedenta, fusese pentru a treia oara cnd Isus i Buddha se
fcuser vzui c s ii ajute i preau ncntai c fusesem acolo c s fim
martori ai scenei. Nu preau s vad n asta un succes n plus, ci o ocazie care
le permitea s coopereze i s lucreze cu aceti oameni.
n momentul acela intra fetia, conducnd-o pe femeia cea oarba. Gsi un
scaun pentru protejata ei, ceva mai n spate i pe o latura a camerei. Dup ce
femeia s-a aezat, fetia ramase cu fata la ea, innd-o de ambele mini i,
pentru un moment, se inclina spre ea c i cum i-ar fi optit ceva. Apoi ea se
ndrept de mijloc i, lsnd minile femeii, i puse palmele mici pe ochii ei i

le tinu aa. Aceasta micare pru s atrag atenia tuturor celor din sala, pn
la Marele Preot. Toi se ridicar i rmaser privind copila i femeia, pe cnd
Marele Preot se apropie repede i i puse mn pe capul fetiei. De cum fcu
asta, chipul fetiei tresari vizibil, dar ea nu-i schimba poziia. Cei trei rmaser
astfel pentru cteva momente, apoi fetia i retrase minile i striga bucuroasa:
Uite, nu mai eti deloc oarba, poi vedea!
i aps buzele pe fruntea femeii, apoi se ntoarse i merse spre Seful
nostru. Prea destul de tulburata i spuse:
Vorbesc n limba voastr!
Apoi continua:
De ce femeia nu vede, dacnu mai este oarba? Poate s vad!
Am privit iar spre femeie; se ridicase i, apucnd roba Marelui Preot cu
ambele mini, ea exclama, n limba ei natala:
Va vad!
Apoi privi de jur mprejurul camerei cu un aer uluit, spunnd:
Va vad pe toi!
Las roba Preotului i, acoperindu-i fata cu minile, se lasa s cada
napoi pe scaun, suspinnd:
Vad, vad, dar voi suntei toi att de curai i eu att de murdara!
Lsai-m s plec!
Atunci mama lui Emil pasi nainte. Oprindu-se n spatele femeii, i puse
minile pe umerii ei. Preotul i ridica minile, dar nu fu rostit nici un cuvnt.
Aproape instantaneu, hainele femeii se preschimbaser n vesminte noi. Mama
lui Emil i lua minile de pe umerii femeii. Aceasta se ridica i, cu o figura
zpcit i uimita, caut cu ochii n jur. Preotul o ntreb dup ce se uita i ea
spuse c i caut vechile straie. Atunci Preotul spuse:
Nu te mai uita dup hainele cele vechi. Uite, eti mbrcat n haine
noi.
Ea ramase o clipa c adncit n gnduri, de uimire; apoi fata ii fu
luminata de un zmbet, se inclina foarte adnc i i relua locul.
Ni s-a spus c aceasta femeie fusese oarba timp de peste 25 de ani i c
orbirea ii fusese provocata atunci cnd globurile ochilor ii fuseser lovite de
schijele unui foc de arma tras de un membru al unei bande de jefuitori.
Impresia era att de puternica, nct grupul nostru se strnse n jurul
lor. Profitnd de ocazie, liderul i croise drum pn la fetia i conversau cu
voce joasa. El ne-a spus, dup aceea, c fetia vorbea foarte bine englezete.
Gazda noastr fcuse pe interpretul atunci cnd conversaia era purtata n
limba lor.
Cineva sugera c ar trebui s ne aezm la masa. Pe cnd ncepusem s
luam loc, femeia se ridica i ii spuse mamei lui Emil, care sttuse linitit lng

ea, c dorea s plece. Fetia se apropie, zicnd c avea s-o nsoeasc i s aib
grija c ea s ajung cu bine acas. Atunci Marele Preot o ntreb pe femeie
unde locuia i, dup ce i s-a spus, zise c ea nu trebuia s se ntoarc n locul
acela mizer. Fetia spuse c se atepta c femeia s vina s locuiasc n casa lor
i, brat la brat, ele plecar.
Dup ce ne-am aezat cu toii, pe masa aprur vasele, c aduse de
mini nevzute. Atunci l-am vzut pe Preot ncepnd s se uite n jur,
minunndu-se. Dar cnd bucatele ncepur s apar n acelai mod, el se
ntoarse spre mama lui Emil, care era aezat chiar n dreapta lui i o ntreb
dacacest lucru era ceva obinuit pentru ei, spunnd c nu mai avusese
privilegiul s asiste la aa ceva. Se ntoarse apoi spre Emil, care traducea
pentru noi, c i cum ar fi cerut explicaii. Atunci Emil ii explica faptul c ei
erau capabili s foloseasc aceeai putere care fusese folosita pentru a o
vindeca pe femeia cea oarba, pentru a aduce n manifestare tot ce aveau nevoie.
Era limpede c Preotul era nc tulburat, dar nu mai spuse nimic, pn ntr-un
moment cnd masa era n plina desfurare. Atunci se ridica i, cu Jast c
interpret, spuse:
Cred c pot vedea mai n profunzime dect mi imaginasem c ar putea
fiina umana s vad. Desi ntreaga viaa mi-am petrecut-o n slujba preoiei, n
care credeam c mi slujesc semenii, constat acum c ma serveam mai mult pe
mine nsumi, dect pe fratele meu. Ct de mult s-a extins ast-sear aceasta
fraternitate i viziunea mea a realizat aceasta extindere! Pot nelege acum ce
viaa limitata triam; c triam dispreuindu-l pe toi cei care nu ineau de
poporul nostru. Viziunea aceasta mi permite s vad c suntei la fel de sublimi
c i noi i ce bucurie cereasca mi ofer asta!
Aici el se opri, cu minile pe jumtate ridicate, n timp ce o expresie de
surpriza i ncntare ii apru pe chip. Ramase aa o clipa, apoi spuse:
Nu se poate aa. Pot i vreau s va vorbesc n limba voastr. De ce s
nu pot asta? neleg ce gndeai cnd mi spuneai c nu exista limite pentru
abilitatea omului de a se exprima. Descopr c va pot vorbi direct, c s ma
putei nelege.
Se opri un moment, c pentru a prinde firul unui gnd, apoi vorbi fara
ajutorul vreunui interpret. Mai trziu ni s-a spus c era prima oara cnd
vorbise englezete. Continua:
Ce minunat este s va pot vorbi chiar n limba voastr! Cu larga
viziune pe care mi-a dat-o aceasta, ma mira foarte mult c oamenii vad, n
oricare din fraii lor, inamici. Este att de clar c toi trebuie s fim din aceeai
familie, aceeai sursa, aceeai cauza. Nu face asta s fie loc destul pentru toi?
Daca un frate alege s vad lucrurile altfel dect noi, de ce s spunem c
trebuie s piar? Vad c nu putem s ne luptam intre noi, cci atunci nu facem

dect s ntrziem propria noastr dezvoltare i s ne izolam unii de alii. Daca


facem asta, casa noastr se va nrui peste noi. Acum vad, n locul unei rase
limitate, un Tot universal, etern, nelimitat, toi venind din Unul i ntorcndu-se
la Unul.
neleg c Isus al vostru i Buddha al nostru au trit n aceeai lumina.
Vieile lor, c i ale tuturor celor care au trit n aceeai lumina, trebuiau s se
contopeasc n Unul. ncep s vad unde converge totul. Lumina clara, de
cristal, i trimite raza asupra mea. Cred c omul se nal pe sine pn la o
poziie sublima sau mrea, dar adesea, cnd a dobndit aceasta poziie, poate
s nu-i mai vad fratele la fel de sublim. El vrea s fie rege el nsui i fratele
lui s-l fie slujitor.
De ce acea draga copila i-a pus minile pe ochii celei care ii avea nchii?
neleg acum c acea copila vedea mai profund dect mine, care ar fi trebuit s
stiu mai multe. Este ceea ce voi numii Iubire atotputernica. Este aceeai Iubire
care i-a fcut pe Isus i Buddha s fie uniti; lucru de care ma miram, dar acum
nu ma mai mir. Acum neleg c nu este deloc rau s va acceptam pe toi, cci
dacva acceptam, avem binele pe care il avei i voi i asta nu poate fi dect n
beneficiul nostru. Vad c puterea care va protejeaz mereu ma va proteja i pe
mine. Daca ne protejeaz pe voi i pe mine, atunci trebuie s-l protejeze pe toi.
Linia despritoare a disprut. Ce adevr ceresc! Va neleg ideea cnd spunei
c lumea este lumea lui Dumnezeu i c locul Lui este i aproape i departe.
Daca vedem apropiatul i ndeprtatul mpreun, ele vor fi acelai lucru pentru
noi. Trim ntr-un loc, nconjurai de propria noastr lume, fara s vedem c n
afara micii noastre lumi, o lume ntreag, larga, ne nconjoar; i acea lume ne
va ajuta dacii permitem. i atunci vom gndi c Dumnezeu il cuprinde pe
unul, c i pe toi!
Acum neleg ideea Sfntului Frate atunci cnd spune c uile trebuie s
fie larg deschise pentru cei care sunt gata s primeasc. S-a spus c omul nu
numai c se va face auzit, ci va i deveni ceea ce declara c este i, cufundat n
sine, el va fi scufundat n Fraternitatea Omului. Faptele i nu vorbele frumoase,
sunt cele care dureaz. neleg c drumul evoluiei nu este barat de crednele
altora, ci chiar de ale noastre. Fiecare pretinde direct favorurile Celui Preanalt,
fiecare ncercnd s construiasc pentru sine, dar demolnd i subminnd ce
construiesc alii. n loc s ne unim forele pentru a drma, mai bine le-am
folosi pentru a consolida ntregul. Cel Preanalt nu a dat fiecrei naiuni viaa
ei, ci aceeai viaa tuturor naiunilor Pmntului. Acum a venit vremea cnd
trebuie s alegem intre crezuri i Fraternitatea Umana. Crezurile doar
hipnotizeaz omul. Credina care muta munii nc doarme n smna plantei.
nlimea i mreia sunt chiar la ndemna omului, c s le obin. Legea

iluminrii a precedat-o pe cea a miracolului. Aceasta lege a iluminrii este legea


superioara a Iubirii i Iubirea este Fria Universala.
Acum neleg c este necesar doar c fiecare s se ntoarc la izvorul
propriei sale religii, pentru a nltura toate interpretrile false i pentru a
alunga tot egoismul. n fiecare se va descoperi aurul curat al alchimistului,
nelepciunea Celui Preanalt; Dumnezeul vostru c i Dumnezeul meu, nu mai
multi dumnezei ai diferitelor popoare, ci un singur Dumnezeu. Este acelai
Dumnezeu cel care ii vorbea lui Moise din copacul aprins; acelai Dumnezeu de
care vorbea Isus cnd spunea ca, prin rugciune, poate chema legiuni c s-l
sprijine n ceasul luptei sale cu carnea, n nfptuirea lucrrii pe care i-o
ncredinase Tatl; acelai Dumnezeu la care s-a rugat Petru cnd a fost
eliberat din temni. Vad acum marea putere care poate fi chemata n ajutorul
acelora care vor coopera n Fraternitatea unei viei de devoiune.
Aici el ridica un pahar i il tinu n palma pentru o clipa. Deveni foarte
linitit i paharul se prefcu n pulbere. Atunci continua:
Armatele din fata Ierihonului tiau de aceasta putere atunci cnd au
sunat din trmbite i zidurile au czut. Pavel i Silas o cunoteau atunci cnd
au fost eliberai din temni.
Din nou ramase un moment ntr-o tcere deplina. Cldirea se cutremura
i se scutura, izbucnir fulgere din senin i doua blocuri mari de stanca se
desprinser din peretele muntelui la vreo mila distanta i czur bubuind n
valea de dedesubt. Stenii ieir n fuga din case, ngrozii i cu greu ne-am
reinut s nu facem la fel, att de violent se cutremurase cldirea. Apoi el i
ridica mn, totul se liniti i continua:
Ce valoare au armatele sau flotele, cnd omul tie c Dumnezeu are
aceasta putere i c adevraii Lui fii o pot folosi? Poi matura o armata cum ai
sufla un puf de ppdie. Ct despre marile vase de lupta, ele pot fi distruse c
paharul acesta.
i ridica farfuria pe care depusese pulberea, care acum era iari
paharul. El sufla uor asupra lui; paharul izbucni n flcri i dispru complet.
El relua:
Aceste legiuni nu vin c s fac munca ta sau munca mea, sau c s-l
foloseasc pe om c pe un instrument al lor; omul le poate chema c s-l
ncurajeze, s-l susin i s-l ajute n lucrarea lui c stpn al oricrei condiii
a vieii. Cu aceasta putere, omul poate s liniteasc valurile, s sting focul
sau s direcioneze mulimile. Oricine le poate folosi numai aa cum le-a
supus. Le poate folosi pentru binele ntregii rase umane, sau pentru a-l
readuce pe om la semnificaia cooperrii sale cu Dumnezeu. Cel care este n
stare, n divinitatea sa, s cheme aceste legiuni, tie fara dubii c poate folosi

aceasta putere combinata numai n adevrata slujire a omenirii, cci tie c ea


il poate distruge tot aa cum il protejeaz.
Aici vorbitorul se opri o clipa, ntinse minile i, cu o voce moderata,
plina de respect, spuse:
Tata, este o mare ncntare s-l avem cu noi, ast-sear, pe aceti
dragi prieteni ai notri. Cu sinceritate i modestie, spunem: Fac-Se Voia Ta! Ii
binecuvntam i, astfel, binecuvntam ntreaga lume.
Apoi se aez att de calm, de parca nu s-ar fi ntmplat nimic
extraordinar i toi prietenii notri erau linitii. Dar membrii echipei noastre
erau impresionai la culme. Atunci corul invizibil izbucni cu: Toi cunosc
puterea dntr-un nume i omul se poate proclama Rege i apoi, cu o inut
simpla, acel om se poate conduce c un suveran.
n timpul acestei remarcabile demonstraii de putere, nu fusesem
contieni de tensiunea i nervozitatea noastr. Dar, cnd corul ncet, ne-am
dat seama i se pare c avusesem nevoie de muzica pentru a ne ajuta s ne
relaxam. Cnd ultimele sunete ale muzicii se stinser, ne-am ridicat de la masa
i ne-am adunat n jurul prietenilor notri i al Preotului.
Asta le-a dat, liderului i Sefului nostru, ocazia s puna ntrebri. Atunci
Preotul, vznd interesul lor, ii invita s-i petreac noaptea cu el la mnstire.
Ne-au urat noapte buna i au plecat mpreun.
Am plnuit s plecam a doua zi la amiaza. S-a stabilit c numai Jast i
Chander Sen s ne nsoeasc pn la punctul nostru de aprovizionare, unde
avea s ni se alture Emil i toi trei aveau s se ntoarc mpreun cu noi n
satul unde iernasem. Dup ce au fost fcute aceste planuri, ne-am ntors n
tabr, dar nu ne-am culcat pn aproape n zori, att de dornici eram s
comentam ceea ce vzusem.
Volumul 2: CAPITOLUL XVI.
La ora 12, dup ce am terminat ultimele aranjamente, expediia a prsit
satul n urrile de bine ale numeroilor localnici care se adunaser s-i ia
rmas bun de la noi.
La urmtorul loc de oprire, unde eram nevoii s traversam un rau lat,
am ajuns n seara aceea pe la ora 6. Ne-am gndit c era mai bine s poposim
c s ne pregtim de traversare, cci asta avea s ne ocupe cea mai mare parte
din ziua urmtoare. Cum nu exista nici un fel de pod sau barca, traversarea se
fcea alunecnd de-a lungul unui odgon gros fcut din funii mpletite i care
era ntins peste rau. Membrii echipei nu au avut nici o dificultate n a traversa
astfel. Principala problema a fost cum s trecem caii i catarii peste apa. n
final am realizat asta fcnd o chinga solida din funii i legnd-o astfel nct s
alunece n lungul odgonului. Chinga era mai nti bine fixata n jurul corpului
animalului, c o centura, apoi era legata pe odgon i animalul era mpins

deasupra apei, unde atama suspendat peste torentul zgomotos pn cnd era
tras pe celalalt mal. La aceasta chinga fuseser ataate doua frnghii suficient
de lungi c s ajung pn peste rau, una servindu-ne s tragem animalul
dincolo, cealalt c s tragem chinga ndrt pentru urmtorul animal. Astfel
am traversat toi n siguran.
Nu au mai urmat alte dificulti n afara acestei traversri i am gsit
drumul acesta mult mai bun dect cel pe care il urmasem la venire. Am ajuns
cu bine la punctul nostru de aprovizionare, unde expediia s-a dizolvat. S-a
aranjat, pentru cei care aveau s se ntoarc acas, c ei s mearg spre port
pe ruta obinuit a caravanelor.
Emil ni se altur n dimineaa urmtoare i, dup ce ne-am luat rmas
bun de la tovarii notri, am pornit la drum spre satul unde rmsesem n
timpul iernii. Din nou ne-am oprit, pentru doua zile de odihna, n tabra
bandiilor, unde cei doi voluntari care veniser cu noi se oprir, grupul nostru
reducndu-se la 7 oameni. Cei doi le povestir camarazilor despre cltoria
deosebita pe care o fcuser i despre minunile vzute. Grupul nostru fu tratat
cu toat atenia, dar bineneles c cei trei prieteni ai notri primir cele mai
mari onoruri. Conductorul bandei ne-a asigurat c bandiii aveau s pstreze
cu sfinenie secretul localizrii oraelor, din respect pentru consideraia ce li se
artase. Ni s-a spus c nu era nici un pericol c aceasta banda s ncerce
vreodat s mearg aa departe; bandiii din deert nu invadau niciodat
munii i nici cei din muni nu mergeau n deert, cci permanent se rzboiau
unii cu alii. Dup cate tim, i-au respectat fidel promisiunea fcut.
n dimineaa plecrii din tabra lor, conductorul bandei veni i ii ddu
Sefului nostru o mica moneda de argint, cam de mrimea i greutatea unui
siling englezesc, cu o inscripie curioasa pe ea, spunnd ca, dacne-ar fi
ameninat oricare din bandele regiunii, am fi fost imediat lsai n pace daco
artam. El ne spuse c moneda se aflase n posesiunea familiei sale de multe
generaii i c o preuia foarte mult, dar c dorea c Seful nostru s-o primeasc
drept semn al stimei lui. Dup ce o examina atent, Emil spuse c era o fidela
reproducere a unei monede care fusese folosita n nordul regiunii Gobi, cu
multe mii de ani n urma. Data ei arata c fusese fcut cu peste 700 de ani n
urma. Ni s-a spus c aceste monede erau purtate c un fel de talismane de
ctre localnici; iar monedele cele mai vechi erau considerate i mai eficiente.
Fara ndoial c aceasta fusese preuita foarte mult de conductor i de toat
banda.
Din satul acesta, ne-am continuat cltoria i am sosit la reedina
noastr de iarna la timp, fara alte ntmplri. Am fost primiti clduros de
grupul care ne vizitase n deert i de care ne desprisem n satul n care il
ntlnisem pe Marele Preot.

Iari am fost invitai s mprim locuina cu gazda noastr dinainte,


ceea ce am acceptat cu bucurie. De data asta mai eram doar patru, cci 7
dintre tovarii notri se ntorseser n India i Mongolia c s-i continue
cercetrile. Acest aranjament ne fusese sugerat i il acceptasem c s avem mai
mult timp pentru traducerea documentelor. Totul era foarte linitit n micul sat
i ne petreceam tot timpul studiind poziia i forma simbolurilor i caracterelor
care alctuiau alfabetul, ptrunznd astfel sensul cuvnelor. Eram ajutai de
Chander Sen. Cum el nu sttea cu noi chiar tot timpul, n punctele mai dificile
ne ajuta i gazda noastr. Am continuat aa pn n ultimele zile din
decembrie, cnd am observat c iari se adunau multi pentru ntlnirea
anuala. Aproape toi erau dintre cei cunoscui la reuniunea din anul precedent.
Am aflat c anul acesta aveau s se adune n templu i s foloseasc ncperea
centrala din cele 5 camere de sus, care erau aezate n lungul pragului stncos,
dup cum am descris.
Ne-am dus n aceasta sala n ajunul Anului Nou, c s ne ntlnim i s
vorbim cu cei adunai. Am aflat c erau venii din foarte multe locuri i ne-au
povestit lucruri care se petrecuser n lumea exterioara, cu care ncepusem s
sintm c pierdeam orice contact.
Pe cnd conversam, unul dintre oaspei intra i spuse c luna era foarte
frumoasa. Mai multi din camera, inclusiv cei patru din grupul nostru, am mers
pe terasa. Luna tocmai rsrise i prea s pluteasc prntr-o mare de culori
delicate care erau reflectate de larga ntindere a zpezii ce acoperea muntele i
valea i culorile se schimbau continuu. Cineva spuse:
n noaptea asta vor rsuna clopoeii.
Imediat, clopotele ncepur. La nceput pru c un clopot, aflat foarte
departe, batu de trei ori; apoi rsunar altele din ce n mai nalte, apropiinduse, pn cnd am avut impresia c erau chiar la picioarele noastre. Impresia
era att de reala, c ne-am uitat n jos c s le vedem. Melodia continua pn
cnd mii de clopoei rsunau n perfecta armonie. Norul de culori de pe cer se
ridicase pn la nivelul terasei pe care stteam i ni se prea c puteam pasi pe
el, att de deplin estompa pmntul de dedesubt. Pe msur ce culorile se
nlau n valuri unduitoare, sunetul clopoeilor crescu pn ce melodia umplu
orice ungher.
Ni se prea c stteam pe scena unui mare amfiteatru, mpreun cu mii
de forme i figuri vagi ale celor ce ascultau clopoeii. Apoi o voce plina,
puternica, de tenor, ncepu s cnte America i ntr-o clipa mii de voci i se
alturar, n timp ce clopoeii i continuau melodia. i cntecul rsuna
crescnd mereu n for, pn la final, cnd nite voci spuser n spatele
nostru:
America, te salutam.

i altele le rspunser:
Salutam ntreaga lume.
Ne-am ntors i acolo stteau Isus, Marele Preot i Emil. Fusesem att de
rpii de fenomenul care se petrecea n jurul nostru, nct aproape uitasem c
mai erau i alii lng noi. Ne-am dat la o parte c s-l lsm pe cei trei s intre
n sala. Odat cu ntoarcerea lui Isus, am revzut lumina deosebita care radia
mereu cnd era el prezent i, de cum intra pe usa, ntreaga sala fu invadata de
o lumina alba. Am intrat cu toii i ne-am aezat la mese.
Isus sttea la prima masa, iar Marele Preot la masa noastr, intre Emil i
Seful nostru. De data asta nu erau dect doua mese lungi, pe toat lungimea
camerei. Nu erau nici un fel de fete de masa dar, cum stteam aezai, mesele
fura acoperite deodata cu pnze albe i vasele aprur aproape la fel de repede.
Hrana apru n farfurii, cu excepia pinii. O franzela apru pe masa din fata
lui Isus. El o lua i ncepu s o rup, punnd bucile pe o farfurie. Cnd
farfuria se umplu, o silueta eterica de copil o ridica i ramase nemicat, pn
cnd se umplur 7 farfurii i 7 asemenea forme stteau inndu-le. Pe msur
ce Isus rupea pinea i umplea farfuriile, franzela nu se micora deloc. Cnd
ultima farfurie fu umpluta, Isus se ridica i, cu braele desfcute, spuse:
Aceasta pine pe care v-o aduc reprezint viaa pura a lui Dumnezeu.
Luai din aceasta viaa pura, care totdeauna este de la Dumnezeu.
Apoi, n timp ce pinea era mprit tuturor, el spuse:
Cnd am spus Sunt nlat i fiind astfel nlat, doream s trag toi
oamenii dup mine, tiam ca, n lumina acelei experiente, cndva toi vor putea
avea aceeai viziune i vor cunoate deplin, atunci cnd se vor putea nla c
mine. Am vzut cerul chiar aici pe pmnt, printre oameni. Acesta este
Adevrul pe care l-am perceput i Adevrul ii va elibera pe toi. Atunci ei vor
descoperi c nu exista dect o singura turma i un singur pastor; i dacunul
se rtcete, este mai bine s-l lsm pe toi ceilali 99 c s-l cutm pe cel
care se poate ntoarce. Dumnezeu poate fi totul n tot, pentru toi copiii Sai; i
toi sunt ai Lui mult mai apropiai lui dect psrile cerului i crinii
campului. Daca el se bucura de florile crinilor i observa zborul pasarelelor, cu
att mai mult se va bucura de progresul copiilor Sai dragi. El nu-l judeca mai
mult dect pe crini sau pe psri, ci ii tine aproape de marea lui cauza i
nimeni nu poate fi abandonat cnd perfeciunea lui e desvrit.
Pot s vad ca, dacacest ideal ar fi gravat n litere din aurul cel mai curat
pe zidurile templelor marii gndiri a lumii, el ar ridica gndurile oamenilor
deasupra ntunericului i noroiului, aezndu-l cu picioarele pe o baza solida,
acolo unde vanturile pot s sufle i valurile pot s izbeasc, dar att timp ct
omul ramane neclintit i drept, el va fi n siguran. Datorita acestei sigurane,
pcii i linitii, oamenii vor tinde spre culmile de pe care i vor vedea adevrata

lor stpnire. Ei pot zbura n sus, dar nu vor gsi cerul deasupra lor. Il vor gsi
chiar printre oameni i il vor atinge, nu trndu-se mereu, n truda, suprare i
mari dificulti, spernd s gseasc marele Giuvaer. Il vor atinge mult mai
rapid aruncnd toat materialitatea i legile care ii leag pe oameni de roata
venic. Atunci, pind nainte, culegei Giuvaerul, ncorporai-l i lsai-l s
strluceasc i ai ctigat, prntr-un singur pas, ceea ce ai ateptat de o
eternitate i asta doar dacdoriti. Vei descoperi c sufletul care insista asupra
imediatei i completei iluminri i emancipri spirituale, aici i acum i
cunoate c relaia s cu Dumnezeu este relaia dintre printe i copil, nelege
repede c aceasta nu numai c arata limpede posibilitile divine, dar i c el
trebuie s le foloseasc i ele vor lucra pentru el dup cum dorete. Pentru
acela, povestea Noului Testament nu va fi nici ficiune, nici un vis confuz care
s-ar putea petrece dup moarte, ci un ideal nlat n fata lumii, de perfecta
realizare a unei viei de iubire i devoiune. Acel ideal este divina desvrire a
toate, aici i acum.
Atunci ei vor cunoate viziunea pe care am vzut-o eu cnd spuneam:
Multi vor cuta s intre i nu vor reui, cci strmt este usa i ngust este
calea care duce ctre viaa eterna. Caci, fara o adevrat apreciere a idealului
lui Christ i a planului perfect de cooperare intre Dumnezeu i om aici, pe acest
pmnt, realizarea acestui ideal este imposibila i devine numai un vis, un mit
nimic.
Usa care deschide accesul spre aceasta atotputernica i transformatoare
alchimie a Spiritului n om este deschisa tuturor, tot timpul i cheia pentru a o
deschide se afla n gndurile tuturor. Cnd doua idealuri i metode de
mntuire, sau de asigurare a gratiei izbvitoare a iubirii lui Dumnezeu, sunt
diferite, atunci gndurile omului sunt cele care le-au fcut aa i nu
Dumnezeu. Cei care nchid usa binecuvntrilor nemijlocite ale lui Dumnezeu
pentru toi copiii Sai, se izoleaz pe sine de binecuvntrile pe care Dumnezeu
le revars asupra Copilului Christ i de iluminarea spirituala a transcendentei
alchimii a Spiritului i a puterilor atotcuprinztoare care le aparin c s le
foloseasc, aa cum le folosete Christ. Cnd oamenii vor recunoate asta,
leprosul va fi tmduit, braul vestejit va fi vindect i toate afeciunile trupului
i minii vor dispare la atingerea lor. Prin fora cuvntului rostit, ei vor nmuli
pinile i pestii; i, cnd vor frnge pinea sau vor turna uleiul pentru mulime,
ele nu se vor termina niciodat, cci mereu va ramane din abundenta. Vor
liniti marea furioasa sau furtuna prin porunca lor i gravitaia va fi depit
prin levitaie, cci porunca lor este porunca lui Dumnezeu. Atunci ei mi vor
cunoate gndurile din clipa cnd am transmis lumii acel mesaj, n ziua n care
plecam din templu spunnd: Vremea a venit i mpria lui Dumnezeu este
aproape i Credei n Dumnezeu i nimic nu va va fi cu neputin. Toi cei care

cred c pot face lucrrile pe care le fac eu, vor veni i le vor face i chiar mai
mult dect am fcut eu. Ei vor ti c acesta este actul de a trai viaa creznd i
cunoscnd; atunci, absolut nimic nu le va fi imposibil.
Ei vor ti c Spiritul Sfnt, tot Spiritul Divin din ei, vorbete astzi aa
cum a fcut-o cu mult timp n urma i dacil asculta i nu-i mpietresc
inimile, vor descoperi c ei sunt lumina lumii i c aceia care urmeaz aceasta
lumina nu vor merge prin ntuneric. Vor ti c ei sunt usa prin care toi intra n
lumina vieii i cei care vor trece de usa vor gsi eterna pace i marea bucurie i
vor descoperi c acum este timpul promis.
Vor descoperi cum Christul doar deschide usa spre propriile lor suflete i
c spiritul care locuiete nluntru este atotputernica alchimie, la fel de
nelimitata c universul lui Dumnezeu. Alchimia aceasta va dizolva i transmuta
orice fel de boala; va face curenie n viaa muritoare a vinoviei i efectelor
pcatului; va ilumina sufletul cu lumina perfecta a nelepciunii; va nltura i
va dizolva condiiile ntunecate ale vieii omului, eliberndu-l spre o perfecta
lumina a vieii. Astfel, ei vor vedea c nu sunt numai copii ai naturii, ci i copii
ai lui Dumnezeu. Vor aduce n manifestare perfeciunea absoluta a individului
i astfel vor perfeciona rasa. Vor aduce la mplinire idealul inspirat i profeia
divina despre destinul final al omului aici pe Pmnt, identitatea Tatlui cu
Fiul, care este a doua natere, perfecta stpnire pe care o are omul peste orice
condiie i circumstan.
Aici, Isus se opri i lumina deveni din ce n ce mai strlucitoare. Apoi
ncepur s apar imagini. Scenele erau glorioase izbucniri de splendoare.
Imaginile apreau, o mn vrjita parca le atingea i ele se dezvoltau ntr-un
ntreg, devenind minunate.
Apru o mare scena de rzboi. Vedeam oameni ncletai i luptndu-se
intre ei. Tunurile scuipau flcri i fum. Schije zburau peste capete i printre
cei care se vedeau i peste tot cdeau oameni. Puteam auzi vuietul i larma
btliei. ntr-adevr, era att de real nct prea o lupta care se nteea, dar de
cum o atinse mn vrjita, totul se liniti ntr-o clipa. i cei care se luptau cu
atta furie, cu numai o clipa n urma, i ridicar privirea, iar mn aceea trasa
litere aprinse care spuneau, peste toat scena: Pace, Pace, Binecuvntat Pace
a lui Dumnezeu va cuprinde. Nu putei s rnii i s distrugei dect ceea ce
este muritor. Dar nu putei distruge ceea ce aparine lui Dumnezeu i cu toii
suntei copiii Lui. Nu va putei rani sau distruge unii pe alii.
Atunci, pentru un moment, se pru c oamenii erau hotri s continue
lupta; li se citea asta pe figuri, mai ales pe cele ale conductorilor lor. Dar, cu
ct preau mai hotri s continue, cu att aveau mai puine motive s-i
afieze fora. i cu ct ncercau mai mult s-i foloseasc armele distrugtoare,

cu att ele aveau un efect mai slab; cci, orict ar fi ncercat, nici o arma nu
mai putea fi folosita.
Atunci mn scrise mai departe: n spatele oricrui nor de furtuna sau
rzboi, dacoamenii vor privi, Il vor afla pe Dumnezeu. Vor descoperi c nu
Dumnezeu a creat norii de furtuna sau rzboiul, ci c omul le-a creat i,
dacvor privi n jur i vor vedea, vor afla c mn lui Dumnezeu este
permanent ridicata n semn de pace. Rzboiul nu este trimis sau poruncit de
Dumnezeu; cnd oamenii se rzboiesc intre ei, ei sunt complet n afara
domeniului sau puterii lui Dumnezeu. Atunci ei sunt complet afundai ntr-o
lume fcut de om, unde Dumnezeu nu se poate amesteca nicicum i unde ei
vor fi silii s continue astfel pn cnd vor vedea eroarea din aceasta lupta.
Daca cineva este suficient de puternic n realizarea puterii Divine, i cunoate
abilitatea de a coopera cu acea putere i chiar coopereaz, atunci el poate opri
instantaneu un rzboi, exact aa cum l-ai vzut oprit acum.
Apoi Isus continua:
Eu am ales calea crucii. Nu era alegerea fcut de Tatl pentru mine,
ci era alegerea mea, pentru c toi s vad c i pot perfeciona ntr-att viaa
i corpul, nct chiar dactrupul este distrus, poate fi refcut i poate deveni
mult mai triumfator.
Luminile strlucir mai tare, pn cnd orice urma de limitare dispru;
nici un zid nu mai era n jur, nici acoperiul deasupra capului, nici podeaua
dedesubt. Stteam toi mpreun, n spaiul liber. Cei 12 discipoli venir i se
aranjar lng Marele Maestru, dar nu-l eclipsar, cci prezenta lui ieea n
evidenta, mult mai proeminenta dect a celorlali, cu o strlucire i o puritate
de neuitat. Corul invizibil izbucni: mpria Lui este aici, pentru, din i printre
oameni. Acum i pururea, un singur om, un singur Dumnezeu. Mana
fermecata apru iar i scrise cuvnele: mpria Lui este aici acum, printre
oameni; de-acum nainte, pururea, un om, un Dumnezeu. Apoi, exact deasupra
capului lui Isus, fura trasate cuvnele:
TOI PENTRU UNUL, UNUL PENTRU TOI.
Atunci apru Buddha, stand n dreapta lui Isus. Preotul i Emil pir
spre ei i ngenunchear n fata lor, Emil n dreapta lui Buddha, iar Preotul n
stnga lui Isus. Isus strnse mn pe jumtate ridicata a lui Buddha. i
ridicar minile ramase libere pn deasupra capetelor celor doi care stteau
ngenuncheai i spuser:
Pace! Pace! Pace! O pace glorioasa se aterne peste toate. Va primim,
dragii notri frai, n marele consiliu al Iubirii binefctoare a lui Dumnezeu; i
aceasta Iubire i Prietenie cuprinde toat lumea!

Atunci toi cei adunai i inclinar capetele i le fcur loc celor patru s
treac prin adunare. Pe msur ce treceau, discipolii i un numr dintre cei
adunai ii urmar i cu toii trecur pn ce disprur din viziunea noastr.
Cnd ei ncepuser s se deplaseze prin adunare, corul invizibil cantase:
Facem loc pentru aceti puternici frai ai Iubirii; cci aceasta Iubire,
atotputernica Iubire a lui Dumnezeu, mntuiete i unete toat omenirea n
marele consiliu al Iubirii Divine, Fraternitatea dintre Om i Dumnezeu. De cum
disprur din vedere, marele clopot batu de 12 ori. Apoi, pentru un moment,
clopoeii intonar un refren vesel i mii de voci li se alturar: Aducem un An
Nou fericit i o zi mai luminoasa pentru ntreaga lume.
Al doilea an al nostru, petrecut alturi de aceste mari suflete, era
ncheiat.

SFRIT