Constantin Arginteanu

ASTROLOGIA ODINIOARA I AZI

Doctrin Metode Desfurare istoric
CUPRINS
Cap. 1 DOCTRINA. Diferite feluri de divinaii. Importana astrologiei.
Necesitatea unei istorii a acesteia. Legtura dintre astronomie i astrologie.
Etimologia acestora. Doctrina. Subdiviziunile astrologiei. Natura psihologic,
social, politic, artistic i istoric a astrologiei.
Cap. 2 METODE. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea prin
simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica.
Cap. 3 NATEREA. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii favorabile.
Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice absolut necesare prediciilor. Magia.
Religia. Evoluia i istoricul astrologiei.
Cap. 4 CRETEREA. Asiria. Egipt. Iudeea. Persia. India. China. Marea Egee.
Cap. 5 SUPRAVIEUIREA. Grecia. Imperiul Roman. Lumea cretin.
Cap. 6 GLORIA. Mongolia. Arabia. Spania. Rspndirea n Europa: Anglia,
Germania, Frana, Italia. Aventurierii.
Cap. 7 AGONIA I MOARTEA. Copernic. Ticho-Brahe. Kepler. Sfritul.
Cap. 8 PHOENIX. nvierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele.
Luna. Medicina astral.

Capitolul 1. DOCTRINA
Istoria reprezint apologia omului ca suveran al lumii, deoarece a avut
singur grij s se proclame ca atare. Nu cunoate pe nimeni mai presus de
sine, n afara iubirii pe care i-o poart siei. Din aceasta izvorsc pornirile
spre cer, iubirile pmnteti, avariia crncen, vanitatea negativ, frica de
necunoscut, paza mpotriva morii. Totul este n slujba propriei persoane.
Dar cnd cineva este bogat, sntos, iubit, puternic i temut, nu
gsete oare necesar s tie dac ziua de mine va fi identic celei de azi?
Aceast informaie poate fi pltit cu muli bani; de aceea cei bogai au aflato chiar de la nceputul vremurilor, pe cnd cei nevoiai i flmnzi au
ntrebat zadarnic destinul dac, i cnd va veni viaa nou i uoar, n zilele
viitoare.
Cei nelepi au gsit mijloace potrivite de a ntreba i de a cpta
rspunsuri de la spiritele morilor, de la puterile cerului i ale teluricului, de
1

la zeii Olympului, de la animalele sacre sau de la stele. Visele au fost

tlmcite de vraci, augurii au neles zborul psrilor, aurispicii au cercetat
mruntaiele vitelor jertfite - iar magii au citit n stele ca ntr-o carte deschis.
Dac nu gsim n preajm oameni nelepi, viitorul poate fi aflat n
felurite chipuri. Se scriau pe frunze rupte din smochin ntrebrile
chinuitoare. Frunza care rmnea la urm verde ascundea rspunsul
(Sycomancie). Se picura ulei pe faa apei dintr-un anumit vas. Formele ivite,
care se micau i se schimbau, anunau viitorul celor care credeau i
nelegeau semnele (Lecanomancie). Dac o armat era n primejdie, fiind
nconjurat din mai multe pri, se scriau numele dumanilor pe sgei. La o
rspntie, se scotea cu ochii nchii una din tolb. Numele dumanului ce
trebuia atacat mai nti era acum cunoscut ( Sfntul Ieronim arat c acest
obicei era rspndit printre chaldeeni). Copilul sau puiul de animal care se
ntea cu malformaii, era o prevestire rea pentru casa lui, dac nu i
pentru ntreaga cetate. Forma i culoarea flcrii (Piromancia), drumul sau
figurile formate de fum n cadrul sacrificiilor (Capnomancia), felul i
intensitatea ploii (Brecomancia), erau mijloace sigure de prevestire.
S-ar putea sfri enumerarea cilor divinatorii nscocite de mintea
cercettoare i nelinitit a omului, n locurile i vremurile n care a trit?
Nu, cci mistere au fost i mistere vor rmne ntotdeauna. Ins unul le-a
ntrecut pe toate celelalte n vechime, prin numrul credincioilor, prin
puterea farmecului i prestigiu: credina c drumul nostru pe cer este scris
i de acolo poate fi aflat. Stelele nemuritoare, planetele rtcitoare,
schimbtoarea Lun, arat n noaptea naterii soarta care l ateapt pe
fiecare prunc. Trebuia ns pricepere pentru a cunoate de la nceput cursul
vieii acestuia.
ntotdeauna cerul a avut de la sine ntietate asupra pmntului; astfel,
vraja s-a strecurat singur n sufletele celor care privesc ochii de foc din
naltul bolii albastre; profanul este cuprins imediat de respect n faa
calculelor ce trebuiesc tiute pentru aflarea horoscopului; teama i
stpnete pe toi n faa infinitului, iar ncrederea ajunge la spirite prin
religia cu care s-au amestecat de la nceput zodiile.
Astrologia a reprezentat cea mai mare rtcire a minii umane. Ea a
domnit ca o regin peste oameni, ceti, popoare; de asemenea, a stpnit
att Rsritul ct i Apusul, lumea veche, ca i lumea nou.
Civilizaia asiro-chaldeean nu poate merge mai departe de un milion
de ani, aa cum o susine aceasta n textele dezgropate pe valea Eufratului
(aceast exagerare poate proveni dintr-un mod greit de socotire a timpului.
Istoricul Berose afirm, cu bun credin: Oticartes fiind mort, fiul su
Xisuthrus a domnit optsprezece sares - 64.800 ani -; marele potop a avut loc
n timpul lui, iar istoria potopului este amintit de documentele sacre.
n acel timp, toate popoarele aveau uniti prea mici pentru a msura
anul. Evreii spun c Noe a trit 350 de ani dup potop n mijlocul urmailor
2

si, murind la 950 de ani. De asemenea, Xisuthrus a fost meninut n via

att de mult timp nct la sfrit a rmas nengropat! Declarat nemuritor, a
fost transportat ntr-un loc ndeprtat.) 3-4.000 de ani reprezint o vechime
acceptabil de ctre istorie i potrivit cu simbolul Taurului - naripat, pe
care mulimea monumentelor gsite l ridic la rangul de patron al
Mesopotamiei. ntr-adevr, legtura dintre monumentele arheologice,
cronologie i fenomenele cereti este evident. Dintre toate casele zodiacale,
cea care are influena cea mai pronunat este aceea n care se afl Soarele
la nceputul primverii. Aceast cas se schimb cu timpul. Soarele, avnd o
micare de revoluie de 26.000 de ani, renvierea naturii va gsi Soarele ntro alt constelaie, din 2.000 n 2.000 de ani. In mileniile 4 i 3 .e.n., Soarele
se afla n Taur, simbolul forei brutale, adoptat de ctre popoarele semite din
Asia mic; n urmtoarele 2 milenii Soarele s-a gsit n Berbec, simbolul
abundenei, pe care l gsim la nceputurile mitologiei greceti, n istoria
Argonauilor care cltoreau dup lna de aur. Urmtoarele dou milenii de
istorie cretin au la origine simbolul Petilor, cu care primii credincioi prin cruce - se recunoteau ntre ei. Acestor veacuri de venice lupte li se vor
aduga n mileniul urmtor o er pacifist, adus de Vrstor, n care va
intra Soarele, n timpul echinociului de primvar. Aceast er mai prevede
rezolvarea crizei de combustibil, prin folosirea la capacitate maxim a
cderilor de ap (3- Studiul fenomenului astronomic al precesiei
echinociilor, alturi de mitologia astral a popoarelor antice fiind de o
importan primordial n cronologie, a fost dezbtut pe larg de renumii
autori. Deoarece punctul echinocial retrogradeaz pe ecliptic cu un grad la
72 de ani, el va trece de la un semn la altul n 72x30=2160 de ani. Deci
putem stabili cu precizie urmtorul tabel cronologic privind dezvoltarea
civilizaiilor primitive, dup simbolul cultului pe care l-a avut. Obiecia
adus acestor corespondene - faptul c fenomenul precesiei a fost
descoperit de Hipparc cu dou secole en., poate fi combtut. Toate popoarele
au adorat semnul zodiacal ce anuna primvara, corespunztor epocii lor,
fr s cunoasc variaia lui n timp.
Istorisirea acestor elucubraii merit atenia noastr!
Desigur, nimic din ceea ce este omenesc nu trebuie s rmn
ntunecat. Povestea rasei umane - rezultanta a mii de idei sntoase sau
patologice, credine i erezii, legi i superstiii, pasiuni i greeli - este un
complex care, pentru a-i cuprinde adevratul neles trebuie ascultat fr
prejudeci, aa cum a fost trit. Mai mult, cercetarea dintr-un singur
punct de vedere este tot att de necesar desfurrii istorice, ca i studiile
monocromatice n astronomie : apar conexiuni nebnuite, dezvluindu-se
adevratele explicaii. Faeta patologic a spiritului uman este nu numai
deosebit de interesant, ci i indispensabil prin mrimea ei. Dac istoria
cugetrii trebuie s prevaleze niruirea faptelor - simple urmri necesare
gndului, dac mobilul este naintea aciunii - atunci istoria astrologiei este
3

absolut necesar. Aceast pseudotiin a regizat din umbr, a comandat i

executat attea fapte, nct istoria nu se mai poate lipsi de cunoaterea ei.
Greutatea alctuirii unei istorii astrologice nu st n lipsa materialului, ci n
bogia lui, n inadvertenele dintre documente, n discernerea adevrului de
imaginaie care aici, cu precdere, interfereaz la tot pasul. In aceast
lucrare i gsesc menirea, pe lng mulimea faptelor petrecute realmente i
alte istorisiri, anecdote, legende; mpreun redau atmosfera n care s-au
zmislit, au crescut, au stpnit i au murit idei i credine adevrate sau
false, ale unor oameni nelepi i nebuni deopotriv.
Cunotinele astronomice existau; ele doar trebuiau respectate de ctre
nelepii care le-au descoperit. Credinele i interpretrile acestor fenomene
erau false; ele au dus la defimarea fr alegere a ntregului. ntotdeauna,
nelepciunea a stat alturi de impostur i nebunie; iar n astrologie mai
mult dect oriunde, tiina s-a mpreunat cu ignorana, adevrul cu
superstiia, seriozitatea cu ridicolul. Cci, lucru ciudat, adevrul nu poate
tri fr minciun, dup cum minciuna nu poate tri fr existena faptelor
reale.
Pe vremuri, nimeni nu i-ar fi dedicat ntreaga via cercetrii astrelor
fr plat sau ajutor. Care ar fi fost prestigiul i creditul acordate unor
preziceri lipsite de controlul unei adevrate tiine, capabil s recunoasc
de la nceput ntunecimile Soarelui, n mijlocul unui cer fr nori? Ceea ce
numim astzi astronomie i astrologie, erau pe vremuri att de strns unite,
nct nu alctuiau dect o singur doctrin. tim cnd s-au desprit, dar
nu putem spune care a fost prima. Unii istorici cred c ele au fost gemene,
primele nscute ale mamei nelepciunea. Cnd primul om i-a aruncat
ntia privire ctre bolta nstelat, a nceput s existe tiina astrelor. Cele
mai multe preri susin ns ntietatea astrologiei, nscut direct din mit i
superstiie. Civa (astronomii Herve Faye i G. Bigourdan) afirm contrariul,
aducnd o justificare demn de luat n seam: pentru ca o prezicere s
poat fi fcut pe baza unei configuraii astrale, este absolut necesar s fi
cunoscut orict de puin, elementele componente i mersul respectivelor
corpuri cereti. Cunoatem un caz n care filiaia este cert: alchimia
superstiioas i chimia savant. In acest caz s-a spus, cu mult dreptate:
chimia este fata neleapt a unei mame nebune.
n orice caz, dac raporturile temei natale nu sunt prea bine cunoscute,
legturile permanente i intime existente de atunci pn n evul mijlociu,
ntre superstiie i tiin, sunt de cea mai mare nsemntate istoric. Ele
trebuiesc cunoscute, clarificate i recunoscute oficial. In dorina de a nu se
compromite, istoricii astronomiei au nesocotit, nlturat sau trecut sub
tcere tot ajutorul adus de astrologie tiinei pure, deprtndu-se de adevr
i producnd opere de mic valoare.
A venit momentul s spunem c astronomia nu s-a nscut i nu a trit
milenii de-a rndul, doar pentru a servi drept temelie unor himere i a fi
4

servitorul obinuit la ntocmirea temelor natale. Chiar de la nceput omul,

privind stelele le-a cerut ajutorul n organizarea vieii i a muncii sale. Astzi,
cnd fiecare om are ceas, cnd fiecare cmin are un calendar, problema
vital a msurrii timpului este att de bine i de simplu rezolvat, nct cu
greu ne imaginm cum ne-am descurca fr ele.
Desigur, n-am face altceva dect s privim Soarele, Luna i stelele, aa
cum au fcut strmoii notri. Soarele ofer, prin ciclul zi-noapte intervalul
esenial al msurrii timpului; iar prin periodicitatea anotimpurilor anul
tropic. Dar, nici n aceast oper de specialitate, astronomia nu a fost lsat
singur.
ntre aceste dou uniti de timp, una infim i alta imens, astrologia
a creat i a pus la dispoziia astronomiei uniti intermediare: sptmna i
luna.
Observm c legturile dintre cele dou adoratoare ale astrelor sunt
mult mai mari. Astronomia se ocup cu studiul micrilor, dimensiunilor,
distanelor i componentelor astrelor cereti; n vreme ce astrologia, ca
pseudotiin este arta care stabilete din poziia astrelor influena acestora
asupra caracterului i sorii oamenilor.
Separarea lor a intervenit treptat, dup secole de convieuire. La
popoarele antice, ele constituiau un singur corp, astfel nct ele erau
denumite ca un unicat.
n lumea greco-roman, cele dou circulau mpreun, avnd aceeai
semnificaie. Grecii ntrebuinau curent, chiar i dup nceputul erei noastre
cuvntul astrologia( tiina influenelor siderale, sinonim cu tiina temelor
natale, iar romanii se foloseau de astrologie (de la astron = astru i logos =
cuvnt. Se crede c la rndul su, astron vine de la chaldeeanul Astartea =
Itar = Venus) Sinonim i concomitent cu astronomia (de la astron i nomos
= lege); astromancia (astron i mantea = divinaie); matematica, arta
chaldeean sau doctrina de sublimus (n aceast doctrin este nglobat tot
ce se afl deasupra noastr, fie n atmosfer - meteorologie, fie n regiunile
celeste). Cele dou ramuri s-au deosebit dup primul secol al erei cretine.
Arabii, motenitorii direci ai nelepciunii antice, au cultivat cu fervoare cele
dou tiine gemene, amestecndu-le ntr-o tiin a decretelor, iar cel care
se ocupa cu ea era numit munadjdjim, ceea ce nsemna astronom i astrolog
simultan. In vreme ce popoarele Apusului european, ncepnd din Renatere
nu mai pot confunda cele dou noiuni, arabii, de abia n secolul XIX vor
cunoate un cuvnt aparte pentru astronom (falaki), fa de vechea
denumire pentru astrolog.
Magia are dou fiice: alchimia i astrologia - care la rndul lor au
mbogit familia misterelor cu variate progenituri. Unele nepoate, precum
chimia, astronomia, meteorologia i-au trdat bunica fugind n tabra
advers al tiinelor pure. Altele, precum metoposcopia, cartomancia,
chiromania, au rmas credincioase tradiiei neamului. S privim
5

ndeaproape aceast interesant familie. Strmoul comun este magia doctrina tuturor practicilor, formulelor i ritualurilor, prin care omul a
cutat s cunoasc i s supun n folosul propriu spiritele morilor, ale
diavolilor i ale zeilor. Cu timpul, ideile s-au limpezit. Trei au rmas
problemele de baz: elixirul vieii, piatra filosofal, diagrama magic.
Elixirul vieii (lichidul care-i d tineree fr btrnee i via fr de
moarte), precum i piatra filosofal (substana care transform n aur toate
obiectele pe care le atinge), sunt date n grija alchimiei. Diagrama magic
(desenul i incantaia care s oblige la apariie i s supun voinei omului
spiritele din cealalt lume) este rezervat, ca materie proprie, magiei.
Astrologiei i s-a lsat n seam partea cea mai uoar...ghicirea viitorului.
Astrologia i-a luat n primire domeniul cu contiinciozitate. Dealtfel,
principiul care i st la baz nu este indiscutabil? Oamenii i viaa lor nu fac
parte din ntreaga lume, din Universul Cosmic? Legile ce comand naltele
sfere nu se aplic i celor de jos? Soarele care ne d via, stelele
nemuritoare, nu sunt mai presus de noi i deci zeii nii? Atunci, dac
suntem ateni, din micrile, strlucirea, ntlnirile i despririle lor, le
putem nelege gndurile i voina, aadar soarta pe care ne-o rezerv.
Astrologia juridic este ramura care se ocup cu studiul influenelor astrelor
asupra vieii i destinului uman.
Dar nu numai att. S-a observat c epoca ploilor ncepe dup apariia
unui anumit grup de stele; c cele mai mari clduri vin odat cu rsritul
heliac (apariia unui astru care pn atunci fusese prea aproape de Soare i
acoperit de lumina orbitoare a acestuia) i a lui Sirius, cea mai mare stea de
pe cer.
Aadar, nu putem considera c acel grup de stelue multe i mici
provoac ploile? S le numim Pleiade (Ploioasele) i s tim ce se va ntmpla
la anul, cnd vor reaprea. In privina epocii fierbini, numit canicular,
este clar c provine de la Arztorul Sirius, care face parte din constelaia
blestemat Cinele Mare. Aceste exemple fiind numeroase i considerndule legturi cauz-efect, nu doar simple coincidene, putem vorbi de o ramur
nou: Astrologia Natural. Din ea, deriv meteorologia zilelor noastre.
Fig.1- Constelaiile emisferei nordice erau reprezentate prin animale i
oameni.
Omul cuprinde n mic alctuirea Universului n mare. De acest lucru
nu se ndoia nimeni, unul fiind numit microcosmos, cellalt macrocosmos;
cele dou universuri reprezint unul imaginea celuilalt. Acesta era nelesul
Divinei Analogii hermetice. O prob? Ciclul de cretere i descretere a
Lunii nu este acelai cu o anumit perioad fiziologic a femeii? Inima
noastr nu este nclinat pe vertical cu un unghi de 23,5 grade, la fel cu
nclinaia ecuatorului pe ecliptic? Cifra numrului de respiraii a unui om
6

matur n 24 de ore nu este de 25.920 (18 pe minut), adic tocmai timpul

necesar (25.920 de ani) ca Soarele s ocoleasc ntreaga bolt, datorit
fenomenului de precesie? Aceast perioad, care face ca Soarele s revin n
acelai punct al bolii exact la aceeai epoc, avea o mare nsemntate
simbolic. A fost numit Marele An sau Anul lui Platon i presupunea
c dup acest interval, toate astrele vor reveni n aceeai poziie iniial; din
aceast cauz ntreaga istorie i toate gndurile omeneti se vor repeta
necontenit - deoarece la o aceeai distribuie pe cer, rezult cu necesitate o
aceeai situaie pe pmnt.
Legtura trebuie s fie complet. Hermes, n Tablele de Smarald,
afirm: Ceea ce este sus este la fel cu ceea ce este jos. Cele dousprezece
constelaii zodiacale au n stpnire cele dousprezece pri ale corpului
uman: Berbecul - capul; Taurul - gtul;... Petii - picioarele; cele 7
planete(recunoscute ca atare n antichitate domin cele 7 faculti: Soarele spiritul; Jupiter - intelectul; Venera - dorinele...Dac astfel stau lucrurile,
vindecarea este uoar. Avei dureri de burt? Cauza este racul. Iat a treia
ramur astrologic: cea Medical, numit cteodat Iatromatematica(cu
ramurile ei mai mici, iatrochimia i iatrofizica).
Sunt puini cei care tiu c Jerome Cardan, ilustrul matematician i
savant al Italiei, a fost un vestit astrolog i fondatorul unei noi ramuri a
acesteia. La fel cum astzi afirmm c amprenta digital este o configuraie
special a persoanei care o posed, marele Cardan a spus cu trei secole
nainte: numrul, forma i dispunerea cutelor de pe frunte, nu se repet
identic la doi oameni. Gsind c numrul maxim de cute orizontale este
apte, a decretat c fiecare dintre ele este n legtur cu una din cele apte
planete (astzi numim planete corpurile mari care se nvrtesc n jurul
Soarelui. In antichitate, pmntul fiind considerat centrul lumii, se aduga
celor cinci planete vizibile cu ochiul liber: Mercur, Venus, Marte, Jupiter,
Saturn. Si Luna i Soarele, ce parc se rotesc n jurul nostru.). Din prezena
unei anumite dungi frontale, din mrimea i configuraia ei, Cardan deducea
gradul de influen i caracteristicile clasice recunoscute ale planetei
respective. In 1658, a aprut la Paris n limba Latin opera Metoposcopia,
monument de fantezie scpat din huri, al unui spirit de matematician
ponderat, dublat de un necromant ptima (aceast lucrare, tiprit de
Thomas Jolly, ca i traducerea ei n francez aprut n acelai an, fcut de
C. M. Laurendiere, sunt dou lucrri extrem de rare, bibliofile).
Fig.2 - Fotografie extras din Metoposcopia lui Cardan n care se
observ corespondena stabilit ntre cutele frunii i cele cinci planete.
ncepnd de la sprncene spre pr, pe prima linie este localizat Luna, pe a
doua Mercur...pe ultima Saturn, respectndu-se distanele presupuse ale
astrelor fa de pmnt. Dar, aceast Sublim Doctrin nu s-a mulumit
numai s pretind c omul are scris pe cap soarta vieii lui, ceea ce romnul
7

spune plastic Ce i-e scris, n frunte i-e pus, ci a luat drept mrturie nsi
Biblia pentru a afirma c n minile sale este artat destinul (Iov XXXVII, 7:
Qui in manu omnium signat, ut noverint singuli opera sua - Dumnezeu
este cel care apus o pecete n mna tuturor, astfel ca ei s recunoasc opera
lui.
Proverbe III, 16: Longitudo dierum in dextra ejus et in sinistra ilius
divitia et gloria, ceea ce d chiar reguli de ghicit - n mna dreapt st
lungimea zilelor iar n stnga sa bogia i gloria.) pe aceste baze...solide,
ncet-ncet, s-a format o ntreag doctrin a ghicitului n palm. Ocult la
nceput, matur i sigur de sine n secolul 17, a ieit la iveal odat cu
lucrarea lui Jean d'Indagine Chiromancie - Lyon 1549.
Munilor planetari de la baza degetelor i celor ase linii principale ale
palmei, preotul francez Belot gsi de cuviin s adauge i cele 12 semne
zodiacale, formnd astfel n palm un rezumat al Universului Sideral
(lucrarea s-a tiprit n 1640, sub titlul Oeuvres de M. Jean Belot Cure de
Milmots, professeur aux sciences divines et celestes.
Astrele au ns o influen att de mare asupra nativului, nct nu se
mulumesc a-i grava doar fruntea i palma, ci i amprenteaz tot corpul i
spiritul dup caracteristicile zodiei ce rsare odat cu pruncul. Imediat cum
apare un om, se poate spune cine este i care i este viitorul n aceast lume.
Se formeaz o ntreag tiin a tipurilor i portretelor astrologice, numit
fizionomie sau morfoscopie. Iat cu titlu informativ un exemplu de
caracterizare:
Cei nscui n zodia taurului rspund urmtorului tip: cap rotund, pr
bogat, frunte larg, ochi ptrai, umbrii de sprncene mari i negre; cu vene
subiri de un rou sngeriu; nas gros, cu nri mari rotunjite; buze groase;
tari n mini, dar slabi n picioare.
Temperament agreabil, caracter bun, pioi, drepi, rustici, binevoitori,
lucrtori de la 12 ani, certrei, lenei. Au stomacul mic i se satur repede.
Reflecteaz mult, sunt prudeni, economi pentru ei, dar largi pentru alii. Pe
de alt parte sunt suprcioi. Nu in la prietenie; serviabili din raiune,
nefericii.
Dup cum observm, autorul (Hippolyt Ref. Laer) amestec analogii
astrologice (brae tari i picioare slabe - deoarece constelaia taurului este
figurat pe cer numai cu partea anterioar a corpului) cu abiliti i
contraziceri calculate de om prudent: agreabili, certrei, muncitori de mici,
lenei... . Un reziduu al acestor credine s-a transmis culturii i mentalitii
moderne. Oricine afirm astzi: este un tip jovial; are o nfiare marial;
pare glacial; este un lunatic; are un temperament veneric, nu se gndete la
fizionomie.
Acestor subramuri trzii ale astrologiei le vom aduga dou infiltraii
timpurii: Kaballa i Alchimia. In Kaball, numrul planetelor (7), devine
8

fatidic; gsim paralelismul zi-noapte astronomic = via-moarte omeneasc.

Iat cteva idei din tiina Kaballistic:
Cele 7 duble au fost proclamate, gravate, sculptate, legate, combinate,
cntrite i schimbate (suferind 7 operaii, spre a se forma din ele 7 planete
ale Universului, cele apte zile ale sptmnii, cele apte deschideri n capul
brbatului i al femeii: doi ochi, dou urechi, dou nri i gura).
n primul loc El proclam litera b nelepciunii, o leag de o coroan
(probabil spre a deveni dubl); le combin una cu alta i cu ele formeaz
Luna n Univers, ntia zi din an i ochiul drept n capul brbatului i al
femeii.
Mai departe se vorbete de cele doisprezece simple (sub influena celor
12 zodii) care proclamate, gravate, sculptate, bazate, combinate, cntrite i
schimbate, apoi legate fiecare printr-o coroan cu discuie, meditaie,...au
format cei 12 Conductori, (dou mini, dou picioare, doi rinichi...) n
corpul brbatului i al femeii.
n Alchimie, nc din timpul vechii civilizaii chaldeene se produce
legtura simbolic ntre pietrele preioase i planete pe de o parte, i metale,
i ntre metale i planete. Aurul era Soarele, datorit strlucirii; argintul era
Luna, din cauza luminii palide; Mercurul era asemnat planetei cu acelai
nume, din cauza micrilor rapide ale celor dou elemente; Cuprul o
reprezenta pe Venus datorit culorii; Fierul era reprezentantul planetei
Marte, sngeroas i rzboinic; Zincul alb era al lui Jupiter; iar Plumbul
greoi figura pe cea mai nceat planet, Saturn.
Totul, absolut totul, a fost supus zodiilor i planetelor: mineralele,
vegetalele, animalele, oamenii, procedndu-se prin analogii. Tot ce este
combativ, dur, sngeros (fierul, rubinul, tigrul, focul) sunt marieni; tot ce
este lasciv, plcut, mirositor, este venusian (cuprul, smaraldul, porumbelul,
verbina...).
Cele opt ramuri enumerate mai sus, ne ofer o idee despre viabilitatea,
fora de penetrare i importana pe care a luat-o n cursul veacurilor
superstiia planetar n cugetul antic, medieval i modern. Dac atia
potentai din Asia, Africa i Europa; atia regi, faraoni, khani, sultani i
mprai, attea ppui ncoronate i credule nu au fcut nimic sau aproape
nimic fr avizul i aprobarea astrologilor, nseamn c astrologii au
reprezentat fora ocult i nestvilit determinant a cursului evenimentelor.
Ei au scris istoria.
n Mesopotamia, s-au gravat anale (intitulate mai trziu Omnia), n
care evenimentele istorice sunt ornduite n Faste i Nefaste, dup poziia
astrelor n momentul petrecerii lor. Dibacii prezictori aduc ca ultim
argument n favoarea astrologiei, ntreaga istorie. Oamenii au greit neinnd
cont de sentinele astrelor; tiina lor, niciodat. Ea este infailibil.
Influena nu a fost ns numai de ordin psihologic, social i politic, ci
are nruriri puternice n art i literatur, ca tem de inspiraie; iar n
9

tiin, ca metod experimental de cercetare. Dup cum Alchimia merit o

diplom de recunotin din partea tuturor prin faptul de a fi descoperit
alcoolul, fosforul, praful de puc, etc., nainte de a le transmite chimiei, n
acelai mod astrologia are merite pur tiinifice, nepieritoare. Desctuarea
acestor perle din zgura superstiiei i fixarea lor n cadrul general al tiinei,
iat inta ctre care se ndreapt lucrarea de fa.
Capitolul 2. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea prin
simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica
Cea mai misterioas, atrgtoare i cutat dintre ramurile astrologiei,
a fost fr nici o ndoial cea juridic. Omul are grij de toate, dar n special
de sine nsui. Metoda ntrebuinat din vechime de ctre magi, pentru a
satisface curiozitatea clienilor lor, a fost horoscopul. Aceasta este
interpretarea temei natale, ceea ce arat de la nceput c horoscopul este un
produs mixt al tiinei i al fanteziei. Configurarea astrelor, n special al
zodiacului i a planetelor n momentul naterii, la temelia unei ceti, la
declararea unui rzboi sau ntr-un alt moment critic, este o lucrare pur
tiinific; discuia influenelor acestora asupra omului sau a unui ntreg
popor, este partea imaginaiei. Astromancia, ofer o asemenea finalitate, o
valoare comercial i creeaz un mediu de existen unei doctrine abstracte,
care ar fi disprut desigur, n presupunerea c ar fi putut aprea. Plecnd de
la premiza c astrele au o influen continu asupra oamenilor, dar aceasta
este maxim n momentul naterii, poziia astrelor din acea secund,
determin anticipativ i complet caracterul, precum i principalele
evenimente din cursul vieii. Dup cum bila norocului alearg pe cercul plin
de numere al ruletelor de la cazino, la fel, cele apte globuri planetare se
rostogolesc peste brul zodiacal i fixeaz prin poziia lor n momentul
naterii, o soart bun sau rea, fiecruia dintre noi. Ateni la reproducerea
exact a hrii cerului n acest moment, astrologii determinau progresul
astronomiei. Iniial, tema natal, a fost conturat direct de pe cer. Iat cum
descrie Sextus Empiricus construcia unui horoscop:
Un chaldeean se aeza pe o nlime (sau pe acoperiul casei),
apucndu-se s observe stelele. Un alt chaldeean se aeza lng mama ce
trebuia s nasc pn n momentul naterii efective; imediat dup apariia
copilului, al doilea btea ntr-un disc pentru a anuna evenimentul celui care
era pe cas; acesta se apuca s observe animalul zodiacal care tocmai se
pregtea s rsar, fcnd astfel horoscopul.
Pentru naterile din timpul zilei, se cerceta starea cerului noaptea,
dup 12 ore, deducndu-se astfel uor tipologia comportamental. Se
nelege de la sine, c pe vremea aceea, orice astrolog era dublat de un
astronom veritabil. Cu timpul, pentru a uura munca profesionitilor, la
configurarea unei teme natale diurne, sau al unei nateri petrecute cu ani n
10

urm (ceea ce necesita un calcul foarte complicat), au fost alctuite tabele

care artau n decursul timpului, locul pe care l ocup fiecare planet pe cer
n raport cu zodiacul. Aceste efemeride i-au ndeprtat pe astrologi de la
observarea cerului, rpindu-le astfel ocazia i meritul de a fi continuatorii
tiinei adevrate. Astzi, se gsesc destui astrologi care, alctuind
horoscoape doar din cercetarea efemeridelor, sunt incapabili s arate pe cer
o planet sau o constelaie.
Elementele componente de baz ale horoscopului sunt constelaiile
zodiacale i planetele. Cele 12 constelaii fixe, au fost comparate cu o tabl
de ah pe care cele 7 piese mictoare descriu zeci i sute de figuri, numite
aspecte. Soarele, n micarea lui aparent n jurul pmntului, trece prin 12
constelaii asemuite oamenilor: Gemenii, Vrstorul de ap, Fecioara,
Sgettorul; cele mai multe cu animale ns (de unde i vine i numele de
zodiac: zoon=animal): Berbecul, Racul, Taurul, Petii, Scorpionul, Leul,
Capricornul; i una singur unui obiect - Balana. Ordinea n care sunt
strbtute anual de Soare este urmtoarea: 1-Berbecul, 2-Taurul, 3Gemenii, 4-Racul, 5-Leul, 6-Fecioara, 7-Balana, 8-Scorpionul, 9Sgettorul, 10-Capricornul, 11-Vrstorul, 12-Peti (ntr-un poem didactic
n versuri, scris pe la nceputul erei noastre, poetul Ausoniu din Bordiguera actualul Bordeaux, ornduiete ritmic aceste constelaii, pentru a putea fi
uor memorate. Iat pasajul care ne intereseaz: Aries, Tauri, Gemeni,
Cancer, Leo, Virgo, Libraque, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora, Pisces.)
Fiecare se ntinde pe o lungime de 30 grade (12 x 30 =360). Deci
ntreaga bolt este mprit n 12 pri, numite casele cerului, cu ajutorul
unor segmente de cerc presupuse fixe i imobile. Un astru sau o constelaie,
datorit micrii de rotaie diurne, strbate pe rnd cele 12 case. Prima, cea
mai important numit chiar horoscop, era cea dinspre rsrit, n locul
unde zodiacul taie orizontul. Se numea casa vieii. Cea de-a doua, a bogiei,
a treia a frailor, a patra - a legturilor de rudenie, a cincea - a copiilor, a
asea - a sntii, a aptea - a cstoriei, a opta - a morii, a noua - a
religiei, a zecea - a demnitilor, a unsprezecea - a prieteniei, a
dousprezecea - a dumniei. Intr-un moment dat, constelaiile i planetele
ocup un loc n aceste case. Situaia se transcria n dou feluri: fie pe un
cerc, fie pe o diagram format din ptrate i triunghiuri.
Pe lng cunoaterea acestor elemente tiinifice, se aduga i studiul
eclipselor (numit i teratoscopie astrologic), al orbitelor planetare, culorilor,
poziiei stelelor fixe, conjunciilor, opoziiilor i al ocultaiilor.
Dup alctuirea horoscopului se ajungea la interpretarea lui mistic.
Metodele care stau la baza acestor interpretri, sunt de natur simbolic,
prin analogie i prin coincidene.
1. De natur simbolic erau nelese eclipsele de Lun: cei doi soi se
atac cu furie sau Luna este suferind. Pentru o eclips de Soare, se
spunea: Soarele i pune vlul pe cap, sau un monstru s-a aruncat peste
11

astru i-l nha de pulpan. Tot simbolic a fost i corespondena fcut

mai trziu ntre vrstele omului i diverse planete, dup ce li s-au cunoscut
distanele relative. Luna - vrsta de pn la trei ani; Mercur - copilria de la
4-11 ani (formarea inteligenei); Venus - pubertatea 11-15 ani (formarea
instinctului sexual n rile sudice); Marte - tinereea 15-22 ani ( epoca
aciunilor brutale); Soarele - brbia 23-37 ani (epoca ascendenei); Jupiter
- maturitatea 38-66 ani (epoca nelepciunii); Saturn - btrneea - dup 66
ani (epoca senil).
2. Prin analogie - nelegem expresii de genul planeta Marte este roie,
deci sngeroas; ea trebuie pus n legtur cu rubinul, fierul armelor, cu
prevestirea luptelor i a rzboaielor. Sau: constelaia Taurului, care are
caracteristica unei forme asemntoare V. Aceast constelaie reprezint
taurul; steaua roie din vrf, este ochiul taurului; aceast zodie arat for,
de multe ori nfuriere, dar de multe ori i cumptare la mncat. Soarele era
prin natura sa favorabil i binefctor: i reprezenta pe suverani, pe prini, pe
marii demnitari. Saturn - trist, morocnos i rece conduce viaa celor
btrni i serioi (preoi, clugri, rentieri, pensionari). Luna - umed i
melancolic, are influen asupra tuturor acelora cu meserii nocturne sau
ilegale (actori, lumnrari, hangii, cmtari, borfai, etc.). Jupiter - temperat
i amical, i inspir pe adevraii nelepi, filosofi, cltori i agricultori.
Marte - uscat i arztor, conduce soarta soldailor, a medicilor i a tuturor
celor ce se ocup cu fierul sau focul (forjori, lctui, buctari). Venus fecund i binevoitoare, ocrotete cstoriile, amorul i pe toi vnztorii de
mod sau de lux (bijutieri, coafori, muzicani, moae, croitori). Mercur nestatornic i alternant, domin geometrii, astrologii i n general oamenii de
tiin sau pe artiti.
Mai erau fcute analogii ntre semnele zodiacale i o ar ntreag.
Egiptul era pus sau sub semnul Taurului (deoarece este facilitat
agricultura); sau sub semnul Vrstorului (datorit revrsrilor anuale ale
Nilului. Chaldeea era dominat de Berbec, cci dup cum se afirma,
Berbecul fiind primul semn, Babilonul este prima cetate din lume, cultural
i ca vechime. La Roma domnea Balana, semnul justiiei - Pax Romana i a
guvernrii mondiale a latinilor. Aceste idei au lsat urme pe monumentele
oficiale, ca i pe monedele rilor respective. Moneda sirian din timpul lui
August, purta efigia Capricornului; regatul Comagen btea moned de aur
cu Scorpionul; Sgettorul era pe monedele din Singara; iar Palmira - care
visa s devin o a doua Rom, imprima Balana. Tot analogice erau i
diversele denumiri date norului galactic: Crarea Stpnului Vieii (America
de Nord); Drumul Psrilor - Lituania; Locuina visurilor - Pitagora; Coloana
de lumin - Maniheeni; Drumul elefantului alb - Siam; Drumul Sf. Jacques Catolicii; Drumul pelerinilor - Turcii; Drumul de paie - Sirieni i Persanii.
3. Am vzut coincidenele dintre fenomenele cereti i cele
meteorologice, unde primele reprezentau cauzele celor din urm. Astfel de
12

coincidene sunt de gsit n toat astrologia. O anumit stea conduce la o

vedere incomplet i chiar la orbire. Sirius ofer strlucite virtui militare i
ntotdeauna o moarte eroic. Betelgeuse indic nemurirea; Vega din
constelaia Lyrei promite bogia; Pollux din Gemeni arat moarte datorit
tlharilor; Algol este steaua asasinilor...dintre stele, cele mai importante ,
numite i stele regale, erau patru: Aldebaran (ochiul Taurului); Regulus
(inima Leului); Antares (acul Scorpionului) i Fomalhaut (capul Petelui
Austral) - deprtate cu 90 grade una n raport cu cealalt. Ele reprezentau
paznicii celor patru coluri ale cerului i toate preziceau o ascensiune social
rapid, urmat de o prbuire zgomotoas. Se spune c la naterea lui
Napoleon, un fulger a czut din cea mai important stea regal - Regulus.
Atunci s-a spus: iat motivul unei ascensiuni pn la tronul imperial i la o
glorie neegalat, urmat de captivitate, decaden i moarte pe o stnc
strin, la captul lumii.
Fig.4 Moned antic purtnd simbolul constelaiei Scorpionul.
In afara acestor valori intrinseci ale astrelor i constelaiilor, mai erau
luate n calcul, poziiile lor n momentul alctuirii temei, precum i unele
fa de celelalte. Prima cas era cea mai puternic; dup ea urmnd casa a
10a. Urma ca i planetele care ocupau ntmpltor n acel moment aceste
case, s aib o influen n acelai raport de fore. Se mai lua n consideraie
domiciliul planetelor. Se presupunea c fiecare planet are una din cele 12
zodii ale cerului ca locuin preferat. Atunci cnd se gsea n propria cas,
i demonstra facultile i influena ridicate la cel mai nalt nivel; cnd se
gsea n casa opus, puterea era redus la minim; cnd se gsea deasupra
orizontului, proprietile sale se exercitau ca atare; iar cnd erau sub
orizont, aceste proprieti erau la 180 grade.
- a ajuns cu timpul la fixarea unor domicilii diurne i a altora nocturne,
pentru fiecare planet.
Al treilea criteriu de interpretare era cel al aspectelor, adic al
unghiurilor formate de razele luminoase pornite de la dou planete i avnd
vrfurile pe pmnt. Erau considerate cinci aspecte principale, dup felul
poligoanelor regulate rezultante din unirea planetelor pe cer.
Aspectele doi i trei erau considerate favorabile, aspectul 4 cam
nefavorabil, 5 fatal, cci poziia fa n fa duce la ideea de lupt; iar primul
aspect ca neutru sau fericit, dup caz. S considerm aspectul format de
diferite zodii. Avem patru trigoane zodiacale, toate favorabile, deoarece unesc
semne de acelai sex. Primul se numete trigonul de foc: Berbec-LeuSgettor; al doilea, terestru: Taur-Fecioar-Capricorn. AL treilea uman:
Gemeni-Balan-Vrstor i al patrulea acvatic: Rac-Scorpion-Peti.
Se formeaz trei aspecte tetragonale puin propice, alctuite din semne
de sexe diferite, opoziia lor ducnd la ideea de lupt. Gsim aspectul tropic:
13

berbec-rac-balan-capricorn; aspectul simplelor: Taur-Leu-ScorpionVrstor; i aspectul dublelor: Gemeni-Fecioar-Sgettor-Peti. Avem doar

dou aspecte sextile, ambele propice.
Aceste aspecte sunt opera magilor babilonieni i asirieni care, ducnd
precizia i mai departe, au mprit fiecare semn n trei pri egale, numite
decani. Putem afirma aadar c exactitatea msurtorilor lor din epocile
ndeprtate s-a socotit pn la zece grade (a treia parte din 30
grade=lungimea unei zodii), sau chiar mai mult, pn la trei grade, deoarece
fiecrui decan i distingeau capul, mijlocul i coada. S-a mers apoi i mai n
profunzime: fiecare semn zodiacal era socotit ca fiind format din 30 de stele
sau grupe de stele, ajungndu-se astfel la mprirea cerului n 360 de pri,
numr socotit mai trziu Kaballistic, rmnnd peste veacuri pn n zilele
noastre. In Egipt s-a atribuit fiecrui grad un caracter fast sau nefast (101
pri funeste i 259 fericite); iar dup cum Soarele, n micarea sa de
revoluie parcurge un grad pe zi, s-a ajuns repede la credina n zile faste i
nefaste.
Dac tuturor acestor elemente le adugm presupunerea c un astru
are o influen mai mare cnd urc pe bolta cereasc dect atunci cnd
coboar, c o planet este mai activ cnd are o micare direct dect cnd
este retrograd, i c este la maxim cnd staioneaz, avem o imagine
aproape complet a metodelor ntrebuinate n cereasca art himeric. Cnd
un rege are n tema natal un Marte staionar, va fi ntotdeauna nvingtor;
dac o prines sau o curtezan l are pe Venus staionar, va avea o cstorie
strlucit, putnd ajunge pe tron. Un brbat care l are pe Venus retrograd,
este sortit ruinii, fiind sftuit s nu se nsoare.
Medicina astral
Ca i ramura juridic, n astrologia medical metodele sunt aceleai:
analogia, simbolul, coincidena.
Tot simbolic a fost mprirea corpului n dou jumti. La brbai,
partea dreapt i n special ochiul drept aparin Soarelui, n vreme ce partea
stng i ochiul stng, Lunii; n femeie, gsim contrariul. In Germania
planta numit Zinnkraut (fr a fi ctui de puin medicinal), a fost secole
ntregi ntrebuinat de ctre medici drept leac mpotriva bolilor provocate de
Jupiter sau pentru organele aflate sub influena acestei planete - deoarece
zincul este simbolul acestui astru.
Ceea ce se petrece pe cer n primele zile dup natere, s-a presupus
prin analogie, c va corespunde primilor ani din viaa copilului dup regula:
o zi = un an.
Ierburile medicinale trebuiau culese la apariia anumitor constelaii, cu
care se stabiliser analogii de nume, culoare sau form. Medicamentele
14

trebuiau preparate i administrate n funcie de indicaiile planetare, ntr-un

timp propice. Iat cteva exemple:
tiind c intestinele sunt comandate de astrul nopii, dac Luna
strbtea o zodie rece i umed - cum ar fi Vrstorul, era nimerit s fie
administrate purgative, deoarece se spunea c sucurile diuretice i laxative
ale corpului, pot aciona n aceste momente mai uor. Dac Luna se afl n
semnul unui animal rumegtor - Capricornul, Berbecul, Taurul, pacientul
va avea colici. Dac Saturn sau Jupiter sunt n conjuncie cu Luna, s nu se
dea nici un purgativ, deoarece aciunea calm i temperat a acestor planete
anuleaz efectul medicamentului. Desigur, acest raionament nu era
obligatoriu i deci universal. Claudius Polemaus, al doilea astronom al
antichitii ca nsemntate, recomanda contrariul: purgative n timpul
conjunciei.
Fig.7 Din cele mai vechi timpuri, diferitele pri ale corpului omenesc
au fost asociate constelaiilor zodiacale sau planetelor aferente acestora.
Aceast ilustraie arat c Berbecul - primul semn zodiacal, are influen
asupra capului; Taurul asupra umerilor; Gemenii asupra minilor, .a.m.d.
In astrologia medical, doctorul se orienta pentru vindecarea bolilor, dup
studiul constelaiei i al planetelor corespunztoare organului bolnav.
Cura balnear era de asemenea supus astrelor. George Pictorius
(1500-1569) a fost un medic vestit care a criticat insistent toate superstiiile
i vrjitoriile n afara astrologiei, tratat ca tiin, susinnd s nu se fac
bi n al treilea an dup o eclips total, iar n anii biseci s nu se fac
deloc. Dealtfel, anii de 365 de zile, erau considerai ca nefati fecunditii i
creterii copilului. Galien, celebrul medic grec al antichitii, care practica la
Roma, i depea pe ceilali prin celebritate datorit cunoaterii astrologiei.
Iat un alt exemplu.
Se credea c mersul unei boli este asemntor fazelor lunare. Cum n a
20-a zi dup luna nou se ncheie ultimul ptrar, iar luna merge ctre
dispariie, identic, a 20-a zi a unei boli grave era socotit ca zi critic. Galien,
fcnd o socoteal mai exact, gsi c Luna scade mai ales n a 21 a zi i
deci propuse ameliorarea metodelor medicale, recomandnd aceast zi ca
punct de orientare n evoluia bolilor. Pentru suferinele cronice, Galien l
gsete vinovat pe Soare.
Pentru a nu pomeni dect despre cei mai mari, l amintim pe Averoes,
cel mai celebru medic i astronom al arabilor (Liber de Diebus Criticis), care
ofer sfaturi noi; i pe Theophrast Bombart von Hohenheim (1493-1541),
renumitul Paracelsus al Renaterii, pe care nici congresele actuale de
medicin nu uit s l pomeneasc i s-i comemoreze centenarele. Primul
consider c o conjuncie i n special o eclips la nceputul bolii este un
semn negativ, n vreme ce opoziia, nu are nici o influen. Ct despre
Paracelsus, cu toate meritele lui unanim recunoscute, de reformator i
15

printe al medicinei moderne, are partea lui important de credine i

practici astrologice i alchimice.
Un cuvnt astrologic intrat n medicin este boala influena, care arat
epidemia pricinuit de ploile de meteorii czute n 1611.

Capitolul 3. Chaldeea, leagnul astrologiei.

Condiii favorabile. Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice absolut
necesare prediciilor. Magia. Religia. Evoluia i istoricul astrologiei
A vorbi despre naterea astrologiei pe esurile Mesopotamiei, nseamn
a cerceta nsi nceputurile acestei arte n general, deoarece mrturia
unanim a antichitii greco-romane, scrierile ebraice i arabe nu ne las s
alegem dect ntre dou inuturi: Egiptul i Chaldeea. Unitatea doctrinar i
metodologic ntre credinele celor dou hotare nepermind s se admit o
ncolire i o cretere independent, alegerea cea mai potrivit i recunoscut
astzi este n favoarea Chaldeei (n lumea greco-latin, numele de chaldeeni
era sinonim cu cel de astrologi, att de mare era prestigiul tiinei i
vechimea meteugului lor.)
Muli factori au conlucrat pentru a preface lunca dintre Eufrat i Tigru
ntr-un mediu de cultur microbian-astral: orizontul larg i plat, atmosfera
transparent i senin, ocupaia locuitorilor - nocturn i pastoral,
nclinaiile pmntenilor superstiioi i nelinitii. Un astronom german,
Arthur Krause scria c n nopile senine astrele strlucesc att de tare, nct
pe acele meleaguri corpurile arunc o umbr slab, cnd se nal Venus, pe
timp de Lun Nou. In cursul zilei, aria era att de mare nct oamenii
dormeau prin case, ascuni de teribilul zeu al focului i al morii. Viaa fiind
uoar, pstorii i scoteau noaptea turmele pe cmpie, se culcau pe
ierburile nalte i fr grija zilelor urmtoare (fertilitatea Mesopotamiei
rivalizeaz cu cea a Egiptului. Istoricul Berose afirm c acolo era singurul
loc de pe pmnt, unde grul cretea spontan, fr arat i semnat, iar
palmierii ddeau fructe mari i dulci.) lsau ca privirile s mngie miile de
diamante, rubine i smaralde ale bolii; ca mintea s neleag drumurile
oilor scpate din turm ale pstorului lor ceresc- sumerienii credeau c
stelele sunt o turm de oi ce pasc linitite pe cmpul cerului, Luna este
pstorul lor, iar planetele, din cauza drumurilor neregulate, oile scpate care
alearg).
O! Ctre astrul cel blnd al nopii, ctre ceea ce lumineaz fr s ard,
ctre buna i venic schimbtoarea Lun, se ridicau mai nti imnurile de
slav i de recunotin. Ea trebuia s troneze n fruntea tuturor zeitilor ce
16

se ocupau de soarta Asiriei i Chaldeei. Ceilali zei sunt cruzi i rzbuntori;

lumea se ferete de ei sau i nduplec prin rugi i jertfe. Dar ci zei sunt?
Cte spirite rele pndesc, cte duhuri necurate atac nencetat? Peste tot
pmntul se gsesc demoni, dar aici n Babilon sunt fr de numr,
etichetai i ncolonai dup rang i merit ntr-o ierarhie rigid, fiecare cu
atribuiile i specialitile lui. Pentru toi zeii, bietul babilonian trebuie s
poarte de grij; pentru fiecare demon trebuie s atrne de gt, de mini, de
mobile, sau s coas de haine cte o piatr, o statuet, o amulet sau un
feti care s-l apere, s-l ajute n lupta de fiecare zi cu nevzutul. Vnturile
usuc i ard; la fereastr se atrn iar sub pragul uilor se ngroap figurile
zeitilor respective pentru aprare. Trsnetele, inundaiile, incendiile,
epidemiile se in lan; incantaiile mpotriva lor trebuiesc citite regulat, filtrele
descntate i bute la ora potrivit.
n faa attor zei ri, demoni, vampiri care ridic morii din morminte;
fa de boli i deochi, fiecare se ntreab la ce se poate atepta pentru restul
vieii. Cu timpul, mulimea sfaturilor care trebuiau urmate pentru a scpa
de influenele negative, presupuse a veni din toate prile, fceau viaa att
de ncurcat i greoaie, nct nu mai lsau omului din popor nici o libertate,
iar spiritului nici o desctuare.
Toate felurile antice de ghicit au fost practicate aici: aurispices, auguri,
captomancie, brontoscopie, arta fulgural dup nateri monstruoase, dup
zaruri, dup vise, foc, ap, pietre, cutremure, nori, fum... . Dar n aceast
imens grdin de buruieni, spinul cel mai nalt rmne cu siguran
astrologia.
Aprinderea focului i descoperirea roii sunt primele i cele mai
nsemnate invenii din ntreaga civilizaie. Ei bine, o descoperire de aceeai
valoare n ordine spiritual a fost fcut de om, cnd i-a dat seama c
Soarele care apare n mijlocul vlvtilor roii de diminea, este acelai
astru cu cel care s-a pierdut cu o sear mai nainte dup crestele munilor,
sau s-a necat n apele oceanului. Aceast banalitate de azi a reprezentat la
nceput un salt de la mit la tiin. Primitivii se rugau s nduplece un Soare
nou s apar i s le lumineze ziua, iar vechii Hiberieni erau convini c cine
aude ascuit, poate prinde sfritul pe care l face astrul, cnd se stinge
seara n mare. Cu Luna, lucrurile stteau i mai limpede: cnd se termina
descreterea dup noaptea de ntuneric, aprea o gean blond, care nu
putea fi a astrului mort, ci al unuia nou nscut, al unei Luni Noi. In privina
identitii dintre Luceafrul de sear i cel de diminea, aceasta a fost
recunoscut cu greu, dup acumularea multor cunotine astronomice.
Cnd aceste praguri au fost trecute, cnd au fost deosebite astrele fixe
de cele mobile, oamenii s-au putut ridica de la astrolatrie la astrologie, cci
de la adorarea astrelor zei, pn la concepia zeilor atri, a fost un drum de
strbtut.
17

Pe un plan paralel cu dezvoltarea cunotinelor astrologice i-a croit

calea, n aceast vale a superstiiilor, doctrina i practicile magiei. Deoarece
att astrologia ct i magia reprezentau forma activ a relaiilor omului cu
natura, ele reprezentau manifestarea spiritului tiinific nnscut al rasei
umane, i prin aceasta nsui titlul de glorie al civilizaiei ninivo-babiloniene
fa de contemporaneitate. Cnd efecte miraculoase erau obinute pe ci
pmnteti (chimice, fizice sau medicale), magia era numit alb sau
natural; cnd instrumentul ntrebuinat era spiritul diavolului, magia se
numea neagr sau demonic. Chaldeenii mai practicau magia teurgic, a
relaiilor forate cu spiritele superioare.
Cu toate c persanii au furat magia de la asirieni, i-au dat o att de
mare atenie, rspndind-o n acelai timp, nct numele preoilor lor
Magos a trecut asupra ntregii dogme. Unul dintre spectacolele cele mai
impresionante, pe care preoii magi i n special la nceput eful cultuluiZoroastru, l fceau naintea regilor i al poporului uimit, era ca pe timp de
furtun, s aprind jertfele cu ajutorul focului ceresc. Se crede c ei aezau
sub altar o mas mare de metal i nlau o vergea metalic, atrgnd
trsnetul. Aceast vergea este originea baghetei magice de azi.
Cel mai vechi Cod Magic gsit, este al anticilor asirieni, transcris n
sec. al 7lea, pe timpul lui Asurbanipal, din vechea limb accad, n asirian.
Originalul, din timpuri imemoriale, pstrat n vestita bibliotec a nu mai
puin faimoasei coli sacerdotale din cetatea Erech a Chaldeei, era compus
din trei cri. Cea dinti avnd titlul Spiritele rele, cuprindea formulele de
conjuraie i imprecaie menite s-l fereasc pe om de aciunea periculoas
i funest a diavolilor; a doua, reprezenta o culegere de descntece, avnd
puterea s ndeprteze demonii bolilor, vindecndu-i pe suferinzi; a treia,
cuprindea imnuri vrjite, cu puteri supranaturale, care acionau obligatoriu
asupra zeilor. Acesta este dealtfel, caracterul esenial i specific al magiei fa
de religie, al incantaiei fa de rugciune. Una reprezint o supunere i o
cerere umil a omului fa de spiritele superioare, pe cnd cealalt semnific
o cutezan i o aciune a omului de a supune cu fora zeitile voinei sale.
Toate imnurile din cartea a treia se termin prin cuvntul magic Hakama (n
vechea limb accadian), care s-a tradus n asirian prin amanu i de
unde vine probabil amin.
Magia de la peri trece la indieni (la care gsim codul magic ATHARVA
VEDA) i la evrei (Solomon, cu ajutorul unei inscripii de pe un inel
supunea ngerii i toate forele naturii, iar Noe i Cham se crede c erau
iniiai), de la egipteni la greci i romani; de la evrei la arabi (Coranul,
accept magia alb, condamnnd-o numai pe cea neagr). Astzi ea nu a
murit, numindu-se spiritism.
Religiile nu pot admite s li se ncalce domeniul. De aceea, magia nu a
fost admis dect de credinele transcendentale ale popoarelor primitive i
barbare care nici nu constituie adevrate sisteme religioase. Se poate spune
18

mai degrab c asiro-babilonienii au avut un sistem filosofic fatalist-astral,

dect o religie pur, n nelesul actual al cuvntului. Deoarece drumul
stelelor i al planetelor este constant, etern i invariabil, omul nu poate
ndupleca zeitile la mil i concesii. Soarta este determinat de la nceput,
irevocabil, i orice rugciuni sunt de prisos. Ins omul poate ghici decretele
zeilor prin horoscoape i s-i impun voina cu fora prin magie. Aici
trebuie cutat originea unor sisteme filosofic de mai trziu ca cea a
stoicilor.
Oamenii din alte timpuri au crezut (prof. Andre Lefevre: La Religion,
1892) n : 1-Zoolatrie (cultul direct al animalelor: foca, balena, la eschimoi;
pisica, boul Apis, la egipteni); 2-Mitologie zoologic (fauna ideal: elefantul
alb, caii lui Achile, licornul); 3-Fytologie (cultul lumii vegetale: bradul de
crciun, la germani, arborele cosmologic, n India); 4- Litholatria (cultul
lumii minerale: piatra de la Kaaba, aerolii, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul
apei, al izvoarelor, fluviilor, mrilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie (divinizarea
focului: cultul Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viaa morilor: umbra,
fantoma, dublul sufletului, transmigraia, metempsihoza; b-ritul funeraliilor:
mormntul, mausoleul, cenotaful, cremaiunea, mumificarea, obiectele ce se
ngroap, masacrele cailor i a servitorilor la mormntul nevestelor; c-Inania
Regna: cltoriile n mpria morii, Raiul, Infernul, Purgatoriul-Prometeu,
Itar, Virgil; d-cultul strmoilor: manii, penaii, larii, lemurii; e-spiritele:
geniile latine, ngerii cretini, znele, piticii munilor; f-apoteoza fictiv (odat
ce omul a conceput zeul, i creeaz un cult, o natere, o via i o moarte. De
exemplu Bel, zeul cerului, i-a tiat capul pentru a crea lumea, a devenit
rege pe pmnt i a construit un templu, Ba-bel, domnind n cetatea Ba-belon = poarta zeului; i se poate vedea chipul n statuia din altar i i se arat
mormntul): Bel, Votan, Bachus, Hercule; g-apoteoza real: Confucius,
Budha, Mahomed; h-Astrolatrie: corpurile cereti sunt puteri ale naturii, zeii
nii).
In sistemul astronomic religios creat de chaldeeni, interpenetrarea celor
dou componente a fost complet, n ambele sensuri. Forele naturii, sub
care i triau viaa, au fost venerate direct ca zeiti, personificate n astre,
i reciproc, astrele eterne, cu micrile lor regulate, nu erau doar
exteriorizarea cea mai strlucit a puteri divine, ci divinitatea nsi
(ideograma corespunztoare noiunii de zeu, este o stea, iar cea a unei stele,
este acelai semn, repetat de trei ori). Pe atunci cerul era foarte aproape de
om, iar omul vecin cu astrele.
Acum 6.000 de ani, la confluena Tigrului cu Eufratul, locuiau
neamurile panice ale aborigenilor: sumerienii i acazii. Cam ntre 23002250 .e.n., au nvlit peste ei dinspre vest triburile semitice, iar dinspre est
rzboinicii elamii. Credinele astrale ale nvingtorilor s-au amestecat cu
zeitile ntunecate ale etnicilor, iar religia nou a chaldeenilor, poart
pecetea celor dou origini.
19

Panteonul chaldeean (adoptat aproape fr nici o modificare de

asirieni), a fost unul dintre cele mai complicate i mai bogate din ntreaga
istorie uman. In linii mari, poate fi rezumat cam aa: Zeul suprem, primul,
necreeat, dar nu fr nceput, principiul unic din care se trag toi ceilali zei,
este Ilu (n vechea accad - sursa tuturor). In al doilea rnd venea o treime
a unor fore divine, egale ca putere ntre ele, manifestri exterioare i
sensibile ale lui Ilu (dublate fiecare de cte o femel); Anu (apa, zeul pete ) =
haosul, materia necreeat, timp i spaiu; Nuah - focul = inteligena ce
nsufleete materia i o face fecund; Bel sau Baal - pmntul = demiurgul
care ordoneaz materia i inteligena, crend lumea organizat. Urma o a
doua triad, a unor zei vizibili: Sin, fiul lui Bel, zeul Lun (secera luminoas
a cornului lunar era privit ca simbolul vieii, iar partea lips ca imaginea
morii, pe ct vreme, creterea i descreterea fazelor, ca lupta vieii cu
moartea), patronul marelui ora Ur; Shamash, fiul lui Nuah, zeul Soare; Bin,
fiul lui Anu, zeul atmosferei - alii cred c n loc de Bin, triada se completa
cu Itar. Toi trei sunt brbai cstorii cu copii. Vin apoi cei cinci zei
planetari: Adar - Ninurtu sau Ninib - Saturn, simbolizat printr-un taur,
domnitor n mpria morii, ntunecat, fioros, corespunztor unor btrni
dintr-o familie. Marduk - Jupiter (faa vizibil a lui Bel), venerat mai ales n
Babilon; Nebo - Mercur, zeul negustorilor, patron al oraului Borsippa,
reprezenta n familie copii; Itar - Venus, privit ca un porumbel (brbat
cnd apare dimineaa, femeie seara, ncearc s-i seduc pe muritori, avnd
un numr nesfrit de iubii), o reprezenta pe soie. Nirgal (cel cu piciorul
mare) - Marte, nfiat ca un leu era zeul rzboiului, patron al oraului
Kutha, l reprezenta pe so.
Cunoatem din mai multe surse istoria sfnt a popoarelor
mesopotamiene: povestea creaiei, a potopului, coborrea lui Itar n infern,
legile lui Marduk, ierarhia zeilor. Este izbitoare asemnarea dintre tradiiile
babiloniene i cele ebraice referitoare la potop. Iat cum red preotul istoric
Berose sec 3 en., versiunea chaldeean. Zeii decid distrugerea primilor
oameni, fiind nemulumii de purtrile lor rele. Zeul apelor Ea, una dintre
cele trei personificri ale lui Anu (fiecare persoan a primei triade era privit
la rndul ei ca o sfnt treime), primete ordinul s pun n practic potopul
la solstiiul de var. Acesta, nemulumit, i riposteaz lui Enil, zeul
pmntului i cel care propusese potopul: O, tu neleptule printre zei,
eroule! Cum de nu te-ai gndit mai mult i ai cerut potopul? Obligat ns s
se supun, Ea trdeaz secretul lui Utnapishtim, respectiv Noe, pentru a-l
salva. Acesta construiete o mare arc, n care i mbarc toat familia
precum i tot soiul de animale. Dup 7 zile (conform tradiiei asiriene,
diluviul a durat 6 zile i 6 nopi, iar ntr-a 7-a, apele au sczut puin pn la
vrfurile munilor), arca s-a mpotmolit n vrful unui munte, iar de pe
corabie au fost trimii pentru cercetare un porumbel i apoi o rndunic,
care s-au ntors, fr s gseasc nicieri pmnt. La sfrit, dup
20

debarcare, Utnapishtim, pentru a mulumi, jertfete animale pe un foc acru,

al crui fum Ii atrase pe zei precum mierea pe mute (dup povestea
biblic, mai nou dect cea chaldeean, potopul a nceput la echinoxul de
toamn i a inut 40 de zile).
Dup cei 12 mari zei enumerai mai sus, urma o armat de zeiori cu
ierarhie stabilit, servani ai superiorilor lor. In faa attor zei (un rege
asirian pe la 800 en., a numrat peste 7.000 zei i genii) fiecare era venerat
cu precdere n oraul n care era ales ca patron i n templul n care se
credea c locuiete, dar unitatea rii era cu neputin de realizat. Marele lor
rege Hamurabi, nelese c doar impunnd pe unul dintre zei ca suveran al
celorlali, poate determina ca cetile s depind i material de casa zeului
suprem. Marduk, zeul Babilonului, reedina lui Hamurabi, trebuia impus
celorlali. Cum Bel-domnitorul poseda conform tradiiei tablele destinului, sa inventat o legend ad-hoc. Marduk, nvingndu-l n lupt pe zeul haosului
Timat (Timat a fost tiat n dou i prin aceasta cerul a fost separat de
pmnt), a fost recompensat ntr-un consiliu al zeilor supremi prin pstrarea
asupra-i a secretului viitorului) ntr-o form mai simpl s-a rspndit
zvonul c Marduk este tot o fa a lui Baal). Regele Hamurabi, lund-o cu
mult nainte lui Moise, scrise tablele legii, intr cu pomp n templu, declar
c i le-a dictat Marduk i porunci s fie respectate de toate cetile. Iat cum
astrologia - cu ajutorul tablelor viitorului, cele att de rvnite de toat lumea
- puse umrul la unitatea Chaldeei.
Chiar n cursul istoriei Imperiului Asiro-Chaldeean, astrologia a trecut
printr-o dubl evoluie: una de ordin social, iar a doua de ordin metodologic;
evoluie care s-a accentuat n decursul secolelor urmtoare. Social,
astrologia a pornit de pe treptele tronului i din altarele cele mai sfinte ale
Babilonului, pentru a cobor treptat dar sigur, pn n praful blciurilor i
pn la biletele trase de papagali. Metodologic ncepe n preistorie, din
empiric, transformndu-se n tiinific, odat cu marii astronomi ai
antichitii i decade n noua epoc ntr-o rutin fr legtur cu cerul,
axndu-se doar pe consultarea efemeridelor i pe interpretarea lor dup
regulile clasice (care nu mai corespund situaiei reale datorit precesiilor
echinociilor) i viseaz astzi s fie recunoscut drept tiin pur.
S urmrim de-a lungul veacurilor aceast democratizare treptat i
acest repetat cameleonism metodologic, pornind de la leagn - adic din
Chaldeea. Izvoarele cunoaterii sunt scrierile istoricilor greci i romani (n
special Diodor din Sicilia, Herodot, Cicero, Macrob), descrierea lui Daniel cel pomenit n Biblie ca sclav n captivitatea babilonian, monumentele,
inscripiile, arhivele i bibliotecile dezgropate n Mesopotamia - scrise pe
tblie plate, ptrate, din argil ars. Crmizile nc nu erau uscate cnd
erau zgriate pe ambele fee, avnd litere formate din cuie ( scriere
cuneiform), mici i foarte dese (descifrarea acestora a survenit numai n
21

urma eforturilor continue i a geniului unor hinsks, Sir Henri Rawlinson i

M. Oppert).
Fiecare tbli era numerotat, aidoma paginilor unei cri. Mai multe
coctile laterculi - cum le numea Plinius scrise n continuare, se poate
spune c formau o carte. Din Mesopotamia pn n Egipt au fost dezgropate
foarte multe astfel de tblie; doar ntr-o singur sal - cea a lui Asurbanipal
- a palatului din Ninive, s-au gsit aproape 10.000. Cele mai vechi tblie,
sunt situate la mai puin de un secol dup potop - circa 4.000 .e.n. (cele mai
noi dintre acestea sunt din sec 2 e.n.; iar prima tbli a fost adus n
Europa n 1851). In afara aspectului dual al limbii cuneiforme - cel
babilonian i cel ninivic (fiecare cu formele sale arhaice i moderne), preoii
aveau o scriere hieratic prin care transmiteau urmailor lor, cunotinele
tiinifice secrete, ctigate cu trud. Biblioteca palatului din Ninive, cldit de
marele i neleptul Asurbanipal (acest rege al Asiriei - 668-626 .e.n. - se
luda i pe bun dreptate, c ajunsese maestru n arta scrierii; cel ce putea
citi i scrie, ajungea administrator de templu, preot sau judector) era cea
mai bogat (toate templele din marile ceti aveau biblioteci; n special cea
din Ur era cea mai veche - Erech din Biblie sau Orchoe al geografilor greci;
de asemenea n Ssipara - oraul crilor, Eridon i Babilon), cuprinznd
tratate de gramatic, istorie, drept, mitologie, istorie natural, astrologie. Se
tie c 4.000 dintre acestea i anume acelea care tratau despre tiina
cerului, reprezentau compilarea unor texte mult mai vechi, scrise pe timpul
lui Sargon I - circa 38oo .e.n. (care la rndul lor se bnuiete c ar
reprezenta copii ale altor scrieri i mai vechi). Aceast colecie de aproximativ
25.000 de texte i preziceri astrologice (dintre care 300 de tblie care se afl
la Muzeul Britanic din Londra, au fost traduse i publicate de R. C.
Thompson: The Reports of the Magicians and Astrologers of Niniveh and
Babylon, London, 1902, 2 vol. n 8), este cea mai veche oper scris cu
caracter tiinific din Asia; la fel dup cum n Egipt cel mai vechi document
scris - papirusul Rhind este tot o lucrare tiinific. O parte a tblielor
cuneiforme conin interpretri de acest fel: cnd Luna nou poart o
coroan alb, regele va avea dominaia asupra altor popoare; altele sunt
rapoarte strict tiinifice, care menioneaz punctele cardinale, reproduc
desene ale constelaiilor (se cunoteau chiar din acel timp 10 dintre cele 12
case zodiacale, pe care le regsim i n alegoria celor 10 regi antediluvieni);
momentul rsritului atrilor, opoziiile, conjunciile i ocultaiile.
Babilonul a fost cea mai veche cetate din lume (antichitatea credea c a
existat chiar i nainte de potop) i principalul focar de cultur din Asia.
Tradiia biblic se mpletete cu cea chaldeean, cnd susine c dup potop
fiii lui Noe - Sem, Kcham i Jafet - au hotrt s ridice n oraul lui Bel un
turn pn la ceruri, pentru a putea scpa de vreun eventual nou flagel. Att
acest templu, ct i casa i mai trziu mormntul zeului, au existat ntradevr i este puin probabil s fi avut alt utilitate dect ca observator
22

astronomic i implicit astrologic. Se cunoate forma i mrimea turnului

Babel din descrierea lui Herodot (1,181), ca i din cele scrise pe o tbli din
anul 229 .e.n. Lng Calea Sacr a procesiunilor se ridicase un postament
dreptunghiular de piatr - cu trepte, lung de 2190 picioare i lat de 1200
picioare. In mijlocul lui se nla turnul cu 7 etaje, avnd baza ptrat cu
latura de 600 picioare; fiecare etaj era mai mic dect cel de dedesubt, avnd
latura pe jumtate i era lucrat din crmizi neuscate, mbrcate cu altele
finisate n diferite culori simbolice ale celor 7 planete, fiecare etaj fiind
dedicat cte unuia dintre cei 7 zei planetari. Deasupra ultimului etaj, se
nla o capel la care se ajungea urcnd o scar exterioar n spiral, care
ncepea dinspre rsrit. In turnul superior este un mare sanctuar i n
acest sanctuar un mare pat bogat mpodobit, lng care se afl o mas de
aur. Nu se vede nici o statuie. Nimeni nu-i petrece acolo noaptea, n afara
unei femei din inut, desemnat de zeul nsui, dup cum afirm chaldeenii
care sunt preoii acestui zeu (Herodot).
Fig.8 Turnul Babel - ncercare de reconstituire a lui Eckhard Unger.
Fa de aceast mrturisire i innd seama de atribuia de astrologi a
preoilor chaldeeni, putem afirma cu ncredere c acolo sus, unde se vedea
bine orizontul, era fcut horoscopul nou nscutului, pe masa de aur. In
fiecare nou an venea la Etemenanki (numele chaldeean al turnului), pe calea
sacr, procesiunea solemn a marilor demnitari i a clerului, pentru a-i
aduce lui Marduk omagiul meritat de toi ceilali zei; se executau rugi i
libaiuni, se jertfeau vite; iar marii preoi consultnd cerul, ddeau
pronosticul pentru tot anul care ncepea.
Astfel de turnuri numite i zigurat-uri - pure observatoare ca i
Etemenanki - se nlau n preajma tuturor templelor mari; preoii care erau
oficianii planetelor, erau i astronomi, iar oracolele lor cuprindeau date
tiinifice. Nu este nici o mirare c cei care domneau n Babilon i Ninive nu
puteau clca ordonanele lor categorice. Cnd dup scurgerea timpului i
sub loviturile nvlitorilor n Babilon, Etemenanki se nrui, preoii astrologi
au comandat regilor - prin gura lui Marduk - reconstrucia venerabilului
templu. Nabopolasar - fondatorul imperiului neobabilonian, ncearc, fr s
poat reui, renlarea mreului turn de peste 200 m. Mai trziu,
Alexandru cel Mare - cuceritorul inegalabil, se plec umil n faa cererilor
chaldeene. Peste 10.000 de sclavi curar timp de 2 luni crmizile czute
prin preajm, dar moartea neateptat a mpratului macedonean puse
capt ultimei ncercri de nviere a turnului Babel.
Fig.9 - Magii astrologi chaldeeni studiind mersul unei comete, de pe
treptele turnului Babel.
23

Cel ce putea prezice o eclips n acele vremuri, putea fi bnuit c are

puterea de a o produce; rangul lui nu poate fi dect foarte nalt printre
ceilali muritori, cci zeii nii le destinuiesc secretele; marii pontifi ai
templelor, sunt prini de snge regal, preoi, crturari ce scriu analele
imperiului, iar tiina cerului se nva cu sfinenie n colile de lng
zigurat. Deoarece numele lui Nabopolasar (n traducere: zeul Nebo s-i
protejeze fiul), ca i aproape toate numele regilor au un neles sideralreligios, putem presupune c odat cu horoscopul se decidea i numele
motenitorului prezumtiv al coroanei. Astfel avem: Salmanasar - zeul Salman
favorizeaz; Asarahadden - zeul Asur a dat un frate; Sennacherib - zeul Sen
i-a nmulit fraii; Nabucodonosor - zeul Nebo s protejeze coroana;
Asurbanipal (Sardanapal) - zeul Asur i-a format un fiu. Acest privilegiu al
astrologilor chaldeeni este regsit mai trziu n China i Japonia.
Astrologia a avut ntotdeauna o arip ocrotitoare fa de surioara ei mai
plpnd - astronomia, ea fiind firul nevzut pe care s-au nirat primele
perle ale tiinei, precum i cele dinti acte istorice ale orientului. Istoria
Chaldeei este istoria astrologiei. Principalele date din istoria asirobabilonian sunt fixate n cronologia general pe baza notrii unor eclipse
sau fenomene observate de ctre magii turnurilor zigurate. Dup notificarea
lsat de babilonieni asupra unei eclipse a planetei Venus, n al 6-lea an al
domniei lui Amizaduga, s-a calculat c prima dinastie amorhean din
Babilon a nceput la 2105 .e.n. (cu Hamurabi) i de aici s-a stabilit o
ntreag reea de date anterioare i posterioare acestui eveniment.
Dup cldirea turnului Babel - care nu avea rival n vechime i mrime,
poate doar prima piramid a Egiptului (ambele construcii astronomice) trebuie s ne oprim asupra tratatului Lumina Lui Bel de pe timpul lui
Sargon I, oper de asemenea sideral, nainte de a ajunge la prima dinastie a
Babilonului, creat de marele Hamurabi, sub sceptrul cruia au fost
contopite provinciile din sudul Mesopotamiei, prin celebra lovitur de
maestru (diplomatico-astrologic) a codicelor lui Marduk. Codicele - regsit
la Suza, n 1901, cu toate cele 282 de articole ale sale, are mari asemnri
cu decalogul lui Moise, pe care l precede cu 6 secole. Ambele au fost
declarate ca inspirate de zeul suprem conductorilor de popoare; ambele au
fost gravate pe tblie i prezentate cu pomp n faa poporului, avnd un
coninut moral i un scop politic. Dup ce Hamurabi, prin crearea legendei
cu victoria lui Marduk - Bel, i confer[ acestuia ntietatea asupra celorlali
zei i anun n prologul codicelor sale c zeul are o domnie etern n
Babilon, asigurnd cu atenie stabilitatea n viitor a capitalei sale. Dup ce
face ordine n cetatea zeilor i n casele oamenilor, monarhul reformeaz
calendarul, rezervndu-i dreptul de a intercala la nevoie o a 13-lea lun,
pentru a restabili valoarea anului.
24

ncepnd cu 1500 .e.n., cultivarea continu a tiinelor i artelor n

Babilon a adus n mod natural rafinarea, mblnzirea moravurilor i
scderea virtuilor militare; iar bogiile ce se strngeau necontenit au
deschis pofta popoarelor vecine. Ctre 1300 .e.n., statul babilonian este
atacat, nvins i fcut vasal de ctre asirieni, locuitorii din nord. Tiglatfalasar
al doilea -700 .e.n.- marele cuceritor al tnrului, crudului i rzboinicului
popor asirian; nvingtor de la Marea Caspic pn la porile Indiei i de la
hotarele Egiptului pn n deertul Arabiei, cel cruia la Damasc 25 de regi
prizonieri i s-au nchinat, nu putu s se mulumeasc numai cu vasalitatea
Chaldeei. El i-a jurat distrugerea total a dumanului. O lupt fr mil s-a
ncins ntre nord i sud, ntre fora brutal i disperarea celor ce-i aprau
existena. In mai puin de 100 de ani, dreptatea ca i puterea ocult a
culturii, i spuser cuvntul. Babilonul mai avea pe tronul su dominaia
dinastiei asiriene, dar jugul era uor: nvingtorii au luat de la nvini
credinele, religia, tiina i obiceiurile. Ultimul dintre marii cuceritori
asirieni - Asurbanipal, ajunsese destul de rafinat pentru a ordona
construcia unui nou palat regal mai mare, mai ncrcat de statui dect cel
dinainte, n care nu a uitat s se asigure o ncpere mare, pentru pstrarea
bibliotecii ce se adunase la Ninive. Odat cu apogeul imperiului, vechea
bibliotec nceput pe timpul lui Sargon I, ajunsese la cea mai mare
dezvoltare. Shamash - mitu - ubalit, cel mai tnr frate al marelui rege era
astrolog; cnd cel de-al doilea frate, suferind avu nevoie s ntreprind o
cltorie, monarhul ceru avizul astrologilor; nsui Asurbanipal se mndrea
c putea citi i scrie cu uurin.
Din acel moment - circa 600 .e.n., nvinii pot fi linitii: artele, tiinele
i astrologia vor nflori ca n vremurile bune de demult. Progresul fcut de
studiul astrelor n secolele urmtoare este deosebit de important. Erau
cercetate i notate cu exactitate poziiile Lunii i orbitele aparente ale
planetelor printre constelaii, conjunciile lor cu stelele de mrimea I,
momentele i durata eclipselor; durata revoluiilor siderale ale planetelor i a
Soarelui - aflnd astfel valoarea anului i ajungnd la alctuirea de
efemeride perpetue. Drumul Soarelui a fost mprit n 360 grade; ziua i
noaptea n cte 12 pri - numite orele babiloniene; au creat sptmna de
7 zile, dup numrul i numele planetelor (ntr-adevr, s-a constatat c
aceste fundamente ale tiinei au rmas valabile, nct nici revoluiile - n
special cea francez din 1789, nu le-au putut nlocui). Se crede c ordinea
zilelor din sptmn s-a fixat astfel: planetele au fost nscrise pe un cerc n
ordinea presupus fireasc i au fost citite din trei n trei. S-au introdus
cicluri luni-solare, tot mai apropiate de adevratele micri; s-a descoperit
inconstana vitezei Soarelui pe ecliptic i deci inegalitatea anotimpurilor. La
moartea lui Asurbanipal - 625 .e.n., cel plin de tiin i astronomie,
Chaldeea a scpat de sub dominaia Asiriei i o dinastie proprie, neobabilonian, i-a nceput domnia (625-539 .e.n.). Cel mai strlucit
25

conductor al acestei perioade a fost Nabucodonosor al II-lea, zis Cel Mare

(606-562 .e.n.), care credea n toate, dar cu predilecie n vise. Cuceririle
sale au fost mree, dar cea mai rsuntoare a reprezentat-o supunerea lui
Israel la un an dup urcarea sa pe tron. Regele Iuachim i toat curtea lui
au fost adui prizonieri, astfel ncepnd faimoasa captivitate babilonian a
evreilor. In curnd -587 .e.n., nemulumit doar cu att efectund o nou
expediie n Palestina, spori considerabil numrul sclavilor. Printre ei se afla
i Daniel (cruia stpnii i-au spus pe limba lor Belaar) nvatul scriitor,
de la care ne-au parvenit multe dintre informaiile privitoare la acea vreme.
Iat ce menioneaz el ntr-un pasaj:
-Fig.10 Heptagonul stelat care prezint ordinea zilelor din sptmn i
denumirea lor dup planete. Pornind de la Lun - luni i numrnd din trei
n trei, dup cum arat sgeata, gsim pe rnd: Marte-mari, Mercurmiercuri, Jupiter-joi, Venus-vineri, Saturn-smbt, Soarele-diminic; apoi
zilele se repet.
In al doilea an al domniei lui Nabucadnear - numele biblic al lui
Nabucodonosor, Nabucadnear a avut nite vise. Duhul lui era tulburat i i-a
pierit somnul... mpratul a poruncit s fie chemai vrjitorii - cititorii n
stele, descnttori i chaldeei (chaldeei erau numii n antichitate o cast de
savani ce formau un fel de corporaie analog vechilor universiti franceze,
medievale. Ei vorbeau vechea limb, ajuns sacr - acadeana - comparabil
cu limba latin n biserica romano-catolic i se ocupau cu studii teologice i
mai ales astronomice, fiind depozitarii zeloi ai bibliotecilor i tradiiilor
tiinifice), ca s-i ghiceasc i s-i explice visul. Ins toi acetia nu au
putut face nimic deoarece monarhul uitase visul. Cu toate ameninrile cu
moartea, le-a fost imposibil s tlmceasc un vis pe care nu-l cunoteau.
mpratul ddu ordin s fie omori toi nelepii Babilonului, deci i pe
Daniel - care se gsea acolo mpreun cu trei tovari (Azaria, Anania,
Miael). Daniel se rug i ceru ndurare Dumnezeului-Unic ca s-l scape de
la pieire. In timpul nopii, el avu o revelaie din care nelese visul ca i
tlmcirea lui. mpratul Nabucodonosor rmase uimit de tiina lui Daniel
i i aduse daruri, l lud; recunoscnd atotputernicia zeului strin, l
eliber din sclavie, l nnobil i l numi eful tuturor nelepilor. Daniel a
rmas mult vreme la curtea Babilonului n nalta sa funcie; drept
recunotin, uneltete mpreun cu regele persan Cyrus prbuirea
binefctorului su, pentru a-i vedea eliberat poporul din captivitate.
Intriga reuete. Dup o lupt i un asediu celebre, cetatea Babilonului
s-a predat perilor. Ultimul rege al dinastiei neo-babiloniene - Nabonid (555538 .e.n.): odat detronat independena Chaldeei s-a pulverizat. Cyrus intr
triumftor n capitala marelui imperiu, drm turnul Elemenanki i
zidurile de aprare, i alung pe ghicitorii rii, care jurar rzbunare i i
26

eliber din captivitate - ca pre al trdrii, pe fraii lui Daniel. In zadar fiul lui
Nabonid, Bel - Sar - Usur (Baltazar al Bibliei) a pregtit lupta mpotriva
uzurpatorilor. Pe zidul camerei unde benchetuia, au aprut cuvintele
magice: MANE (Dumnezeu a judecat regatul tu i i pune capt); THEKEL
(ai fost cntrit cu cntarul dreptii i ai fost gsit prea uor) i FARES
(regatul tu va fi mprtiat).
Cnd nu exist nici un mijloc pentru a lovi ntr-un duman mai
puternic, cel mai bun lucru este s-l lingueti, spre a-l mblnzi. Astronomii
babilonieni au numit cirus norii subiri i nali care se vd ca nite ace,
cnd vremea este schimbtoare. Rzbunarea magilor nu a ntrziat mult i a
fost deplin. Instrumentul docil i providenial a aprut pe negndite, mai
teribil dect i l-ar fi putut nchipui chiar ei: Alexandru cel Mare - Macedon!
Influena pe care au avut-o nelepii chaldeeni asupra elevului lui Aristotel,
ca i prestigiul de care se bucura tiina lor n ochii acestuia, din cuvintele
marelui su magistru desigur nc de mai nainte de a-i fi cunoscut pe ei, au
fost ntotdeauna nesocotite! Doar astfel se poate nelege de ce Alexandru i-a
uitat patria i a ales drept capital a vastului su imperiu tocmai Babilonul.
Alexandru al III-lea - cel Mare, fiul lui Filip - rege al Macedoniei (356323 .e.n.) a fost cel mai mare conductor al antichitii. A fost instruit n
toate tiinele, inclusiv n astrologie, de ctre cel mai mare geniu n via pe
atunci - Aristotel Stagiritul. nainte de a pleca n marea expediie mpotriva
persanilor, care se va transforma ntr-o cucerire a lumii i l va face celebru,
s-a dus la Pythia, pentru a-i citi oracolul. Pythia l-a refuzat i nu a vrut s
urce pe trepiedul din grota cu aburi ameitori. Alexandru a trt-o de pr.
nspimntat, preoteasa a strigat: O, fiule, nimeni nu i se poate opune!.
Destul - rspunse tnrul - mi-ajunge aceast profeie!.
Trecnd cu armatele sale n Asia, a ajuns n Frigia. Acolo domnea un
ran - Gordio, ajuns pe tron n urma unei preziceri fcut n templul lui
Jupiter din capitala rii. Cnd btrnul rege a murit neavnd nici un
urma, oracolul a cerut s fie ales primul om care va fi ntlnit venind spre
templu, pe un car cu boi. Norocul ajutndu-l, Gordio a ajuns rege, carul lui
a fost donat templului, iar nodul cu care era legat de car jugul, a fost pstrat
cu sfinenie. Nimeni nu-l putea desface, deoarece era ca o minge cu capetele
nuntru. Oracolul a spus: cel care l va desface, va stpni Asia.
Alexandru tie cu sabia faimosul nod gordian, asigurndu-i astfel
domnia continentului. De aici s-a ndreptat ctre Babilon. Necunoscnd
soarta care le era pregtit, preoii-astrologi au trimis vorb cuceritorului
care se apropia n fruntea temutelor sale armate, c dac va intra n cetatea
lor, acolo va muri (ceea ce s-a i ntmplat). Fie c nu i s-a comunicat
ameninarea, fie c atracia supunerii celei mai vestite metropole a orientului
a fost prea puternic, Alexandru a intrat n Babilon - 338 en., dar primul lui
gnd a fost sacrificiul fa de zei dup ritul chaldeean i dorina de a i se
face horoscopul. Astrologii, nelegnd pe dat folosul pe care l puteau trage
27

de la acest erou credul, i-au prezis c l va nvinge pe Darius, dumanul i

mpilatorul lor. Regele grec, aducndu-i aminte de marele su maestru,
ceru s i se dea o copie a vestitelor tabele de poziii ale astrelor, adunate prin
sudoarea attor generaii de astronomi chaldeeni. Aceste observaii,
cunoscute pe atunci sub numele de table babiloniene, au fost ncredinate
lui Calistene i trimise n Grecia lui Aristotel. In cele din urm, mult
ateptata ciocnire a astrologilor s-a produs. Grecii l-au atacat pe Darius al
III-lea, Codoman al Persiei (336 - 330 .e.n.); avndu-l general pe Mitriade, l
nvinser nti pe Issus -332 .e.n.- i apoi pe Arbele -331 .e.n.-. Astrologii
au cerut de acum i mai mult - renlarea turnului lor sacru, simbolul
vizibil al dominaiilor pmntene; observatorul minune ce le lipsea de atta
vreme, templul profanat al celor 7 zei planetari. Alexandru, docil, puse
10.000 de oameni la lucru; dar moartea lui neateptat mprtie lucrtorii,
frmi armata, sfrm imperiul, prbuind visul domniei universale.
Nimeni i niciodat nu a mai ncercat o lucrare att de nebuneasc, precum
nvierea turnului Babel.
Fig.11 - Sigiliul cilindric asirian, pe care este gravat planeta Saturn,
reprezentat printr-un inel. Aceast figur, ca i urmtoarea, ne determin
s credem c anticii au avut mijloacele optice cu care au descoperit inelul.
Dup moartea lui Alexandru, Babilonul a rmas numai centrul
regatului Seleucizilor - o parte ca attea altele, a marii moteniri. Acum
astrologia chaldeean, scpat de grija frmntrilor sngeroase i-a trit
ultimele zile ntr-o apoteoz solar. In toate inuturile din preajm, ca i n
cele ndeprtate, focul sacru al tiinei lui Bel a aprins tore care vor lumina
etern. Din toate capitalele lumii: Alexandria, Roma, Athena, Palmir, Damasc,
Bizan, nvaii priveau cu respect la almamater babilonian, care ntr-un
ultim efort s-a ntrecut pe ea nsi. In aceast epoc de aur, numele
astrologului Kiddinnu - circa 200 .e.n., s-a nlat la valoarea unuia din
marii astronomi ai omenirii. Efemeridele create de el cu ajutorul datelor
strnse de naintai, sunt o oper de nalt inut tiinific. In special n
privina Lunii, este uimitoare distincia pe care o fcea (identic modului
nostru actual de abordare) ntre cele patru feluri de revoluie ale astrului. 1 revoluia sinodic, luna lunar sau lunaia - adic timpul rentoarcerii unei
aceleiai faze; 2 - revoluia sideral - timpul rentoarcerii n dreptul unei
aceleiai stele; 3 - revoluia anomalistic - timpul revenirii la cea mai
apropiat poziie de pmnt; 4 - revoluia draconitic - timpul revenirii la
nodul ascendent .
Fig.12 - O alt gravur asiro-chaldeean n care zeul Nisroch - Saturn,
este nfiat nu doar nconjurat de un inel, dar i nsoit de doi zeiori, ceea
ce poate fi interpretat ca imaginea a doi satelii! Aceast gravur ne poate
28

ndrepti s aducem cele mai nflcrate elogii astrologilor chaldeeni pentru

tiina lor.
Revoluia sinodic;
Revoluia draconitic.

Revoluia sideral;

Revoluia anomalistic;

Valorile lui Kiddinnu; Valorile moderne; Diferene.

29 zile 12 ore 44 min. 3 sec. 3; 29 zile 12 ore 44 min. 2 sec. 9; -0,4 sec
27 - 7 - 43 - 14 - 0; 27-7-43-11-8; -2.5 sec
27-13-18-34-7; 27-13-18-33-0; -1,7 sec
27-5-5-35-8; 27-5-5-36-0; 0,2 sec

Pentru a ne da seama de valoarea tiinific a calculelor marelui

astrolog, redm n paralel timpurile gsite de el fa de cele mai recente date
ale astronomilor.
Dar titlul de glorie al astrologiei chaldeene rmne fr ndoial
posibilitatea de a fi prezis cu succes eclipsele, nemaiinnd seama c
cercetrile moderne afirm cunoaterea nc de pe acel timp a precesiei
echinociilor. Iat trei rapoarte astrologice din care reiese sigurana cu care
erau prezise, sinceritatea cu care se recunotea cteodat greeala i
modestia cu care se anuna confirmarea eclipselor prezise.
In 14 ale lunii se va ntmpla o eclips. Nenorocirea va cdea pe rile
Elam i Siria, dar norocul va veni asupra regelui nostru. Regele poate fi
linitit; Venus nu se va vedea; dar eu zic stpnului meu c va fi o eclips.
Semnat: Irasilu cel btrn, servitor al regelui.
In 25 ale lunii Ululu, luna a fost vizibil n acelai timp cu Soarele;
eclipsa nu s-a ntmplat. Semnat: Abal-Itar.
Ctre regele stpnul meu, am scris: o eclips se va ntmpla. Acum ea
s-a ntmplat ntr-adevr. Aceasta este un semn de pace pentru regele,
stpnul meu
Deci, chaldeenii preziceau eclipsele i cteodat...reueau. Cum? Iat o
ntrebare pentru care nvaii i-au pierdut mult vreme, mai ales innd
seama c autorii antici (Diodor din Sicilia, Vitruviu, Plutarh, Strobe),
afirmau c astrologii babilonieni nu tiau nimic precis despre Lun. Intradevr, dup prerile rspndite n Mesopotamia, Luna ar fi fost o sfer
ntunecat pe o parte i aprins pe cealalt. Fazele sunt urmarea unei rotiri
ncete n jurul propriei axe, iar eclipsele, ale unei rotiri rapide. A le prezice,
29

pornind de la aceste idei, este imposibil. Explicaia este ns uoar,

gndindu-ne la secretul cu care chaldeeni nfurau nalta lor tiin. Lor,
mecanismul micrii Lunii i Soarelui le era, fr nici cea mai mic ndoial
bine cunoscut ca i faptul c doar unul dintre cele dou corpuri este
luminos, pe cnd cellalt este luminat.
Desigur, aceste cunotine sunt absolut necesare, dar nicidecum
suficiente pentru a prezice o eclips. Au fost enunate atunci dou ipoteze.
Una, susinut de marele Schiappareli, presupune cunoscut perioada de 18
ani i 11 zile sau 6585 1/3 zile, numit Saros, n care erau cuprinse 223
lunaii (perioada tripl de 19756 zile - 669 lunaii, numit exeligmus, era
preferat, coninnd un numr ntreg de zile) i dup care se reproduceau
eclipsele. Cea de-a doua supoziie, presupunnd imposibilitatea cunoaterii
perioadei saros nainte de Kiddinnu, bnuiete cunoaterea seriilor
alternative de 5-6 eclipse, care se succed la un interval de 6 lunaii sau
177,2 zile n mare, succesiuni repetate cu regularitate n anumite perioade,
printre care 755 - 432 .e.n.
Este foarte posibil s fi fost cunoscute toate aceste aspecte i chiar mai
mult. Pentru a nu-i trda secretele, astrologii apelau la rapoarte eronate; n
orice caz, tipicul prezicerilor, chiar fa de rege, era cel al vechiului tratat de
pe timpul lui Sargon, chiar i cnd tiina lor l depise cu mult. Ultimele
observaii cunoscute ale magilor babilonieni sunt dou preziceri ale poziiei
lui Mercur fa de stelele fixe, n 245 i 237 .e.n.; i a lui Saturn, n 229
.e.n., pomenite n scrierile lui Ptolemeu. Dup aceast dat, chaldeenii
dispar din istorie, dar ceea ce s-a motenit i a rmas pn recent,
nedepind 200 de ani, n evoluia omenirii, din ntreaga cultur asirobabilonian, este aceast credin n puterea stelelor nopii.
Capitolul 4.
Cnd arde o moar, doar oarecii scap; cnd a disprut Chaldeea,
magii s-au rspndit n toate zrile, nmulindu-se prin case strine. Dar
astrologia nu a ateptat cderea imperiului, pentru a se mprtia n cele
patru vnturi. Cine s-a atins de Babilon, s-a molipsit ca de o boal
contagioas. Mai nti asirienii, apropiai prin lupte i desprii doar de
cteva coline; apoi vecinii din nord - mezii i perii, mai ales de cnd Cyrus a
cucerit cetatea lui Bel; dup aceea evreii, dui n captivitatea lui
Nabucodonosor; n sfrit, grecii i toat Marea Egee cu rmurile i insulele
ei, odat cu sosirea lui Alexandru cel Mare. Numai Egiptul a stat deoparte,
ceea ce nu l-a ferit de a fi primul infestat!
La fel cum cel bolnav de o anumit molim este periculos pentru cei din
preajm, n acelai mod, fiecare inut contaminat a dus astrologia mai
30

departe: Asiria - n Fenicia i Siria; Egiptul - n Grecia; Grecia - la romani i

cartaginezi; Persia - n Palmira i India, iar aceasta din urm - n Tibet i
China. Evreii au trecut-o arabilor; acetia spaniolilor, francezilor i ntregului
Apus al Europei. Treptat nimeni nu a rmas nevtmat: toi i totul se
pleac n faa misterului irezistibil al astrelor. Astrologia constituie fondul
filosofiilor religioase chaldeean, chinez, mongol, arab, rabinic (Maspero:
Histoire des peuples de lOrient). Un studiu pasionant l reprezint
rspndirea cultului Baal i a triadei chaldeene n lumea antic, pe aripile
crora cltorea neoprit astrologia. Unii susin c Sfnta Treime cretin
este o motenire a trinitii astrale chaldeene. Pretutindeni se nlau temple
zeilor planetari; multe ri au btut embleme pe monede cu semnele
zodiacale; oriunde n lume tiina cerului a copleit toate celelalte tiine,
credine sau religii.
ASIRIA
Un exemplu clasic al victoriei spiritului asupra forei poate fi
reprezentat de raporturile dintre Chaldeea cea slab i mic precum
Danemarca, fa de Asiria rzboinic, ntins ct imperiul britanic. Cei tari iau biruit pe cei slabi n form; cei puini i-au supus pe cei muli n adevr.
Chaldeea a primit cu lupt, temporar i fr consecine, suzeranitatea
Asiriei; Asiria a primit fr opoziie, definitiv i cu toate urmrile fatale:
cultura, religia i credinele Babilonului.
Fig.13 Rugciune pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste fcut de
un demnitar asirian n faa zeului Azur. Crmid acoperit cu ceramic.
Astrologia s-a furiat n Cetatea lui Ninus - fabulosul rege, fondator al
cetii care i poart numele, cu mult nainte ca Semiramida s domneasc
peste ambele capitale. Zeiei Itar - Venus la babilonieni i s-a ridicat un
templu n Ninive, cu mai mult de 2.000 de ani .e.n. Avem patru cldiri
principale, ale cror diagonale erau orientate spre punctele cardinale, fr
vreo fereastr sau u vizibil, att de mare era grija de a se pstra taina
ghicirii viitorului.
EGIPTUL
Vechimea astrologiei n Egipt. Suprapunerea identitii ei cu astrologia
chaldeean. Religia. Templele de iniiere. Bibliotecile. Calendarul. Mormintele
regale. Templul lui Amon.
Tara de pe malurile Nilului i disputa Mesopotamiei onoarea de a fi
leagnul astronomiei. Dac Egiptul nu a fost ntr-adevr primul adorator,
atunci desigur c nu l-a ntrecut nimeni n devoiune (ctre secolul 13 .e.n.
31

apare alturi de vechii zei, n frunte cu Osiris - copilul lui Geb i Nut, soia
sa Isis, fiul lor Horus i fratele Seth, mulimea zeilor planetari, printre care
crudul Baal i rzboinica Itar. Legenda spune c zeii au adus-o pe Astarteea
pe o mare furtunoas din Siria pn n Egipt. Au primit-o apoi printre ei,
ntr-o adunare solemn. Zeiei i s-a oferit un scaun; n momentul n care s-a
aezat, cei mari s-au ridicat n picioare n faa ei, iar cei mici s-au culcat pe
burt).
Aici, ca i pe vile Eufratului, numai sacerdoiul nalt avea privilegiul
acestei tiine. Se tie c de pe la 1400 .e.n. o coresponden secret destul
de regulat s-a stabilit ntre pontifii egipteni, magii babilonieni i cei asirieni,
adic ntre nvaii timpului. Ce i unea? Ce-i puteau comunica peste capul
i fr tirea domnilor lor, adesea certai sau n rzboi? Doar vraja mistic a
unei tiine i a unei religii contopite i putea determina la atta ndrzneal
i ncredere. Ca i n Chaldeea, cunoaterea fenomenelor cereti fcea parte
integrant din teologie i ambele popoare aveau preoi cu misiunea strict i
exclusiv a studiului astrelor. Ca i n observatoarele noastre moderne, n
temple, echipe de preoi se nlocuiau unele pe altele n timpul nopii, pentru
ca studiul s continue nentrerupt. La Heliopolis (Heg-az: att de mare era
importana studiilor ce se nvau n aceast cetate tiinific - egal n
valoare cu centrul politic al statului, nct i se acordase o autonomie de
conducere. Prezena noului Babilon n apropiere de ora, vorbete de la sine
despre originea astrologiei egiptene), centru de prim ordin religios - tiinific,
marele preot al Soarelui avea titlul de Marele Vztor sau Marele Observator
- Urman, iar ceilali cei ce vd. Privirea era sensul vulgar al cuvntului
observaie; figurat, nsemna cercetarea zeului, iar n sens ermetic - studiul
orbitei astrului. Dealtfel, n ochii iniiailor toate cuvintele aveau trei fee: una
vulgar, aa cum pare; a doua figurat, aa cum se nelege; a treia mistic,
cea pe care o simbolizeaz.

Iniierea se fcea n temple. Cel mai de seam i aparinea lui Osiris zeul Soare, pe frontonul cruia era scris:
Sunt
Tot ceea ce este,
Tot ceea ce a fost,
Tot ceea ce va fi;
Nici un muritor nu mi-a vzut chipul.
Tradiia, nscocit n mod interesat de minitrii templului, spunea c
aici a servit ca preot i i-a iniiat pe primii oameni Toth (dup numele
grecesc Hermes Trismegistul, Mercur cel de trei ori mare, personaj fabulos,
care ar fi trit cu peste 2.000 de ani .e.n. Iat cele trei nelesuri ale acestui
32

nume, revelator misterios al nvturilor nalte. In sensul vulgar, zeul

Mercur - planet pe care doar puini o pot vedea cu ochiul liber; figurat:
iniiatorul n mistere; simbolic: cast sacerdotal a savanilor n astrologie,
magie, teologie. El este de trei ori mare fiind considerat ca rege, legislator i
preot; prototipul epocii mitice n care regalitatea, magistratura i sacerdoiul
se confundau. Unii istorici vd n el simbolul epocii n care rasa neagr
etiopian se ncrucia panic cu rasa alb. Egiptenii i atribuiau 42 de cri,
n care este fixat calendarul - de aceea i-au dat numele primei luni a anului;
inventeaz clepsidra; destinuiete drumul sufletelor dup moarte, sau
nainte de natere...), cel care a dat omenirii tbliele de smarald ale tiinei,
unde sunt revelate identitile celor dou universuri: Ceea ce este sus este
la fel ca i ceea ce este jos.
La acest templu au trudit, n cursul veacurilor urmtoare, au trecut
asprele probe ale iniierii i de aici au plecat n lume, pentru a deveni profei
i conductori spirituali: Moise, Socrate, Platon, Pitagora. Unele temple
posedau mari biblioteci, care au disprut, dar al cror cuprins l cunoatem,
deoarece titlul crilor - fiierul modern, era gravat pe zidurile camerei de
pstrare a acestora.
Fiecare zi a anului era socotit ca propice sau nefavorabil, iar unele, ca
bune i rele n acelai timp. De exemplu:
Ziua a 26 din luna Toth este o zi n care nu trebuie fcut nimic, absolut
nimic, cci a fost ziua luptei lui Horus contra lui Seth, de trei ori nefast. In
schimb ziua a 27 a lunii Athor, ziua mpcrii i a pcii ntre Horus i Seth,
este de trei ori fast; 6 Paofi este ziua srbtorii i a banchetului lui Ra, n
cer; oricine se va nate n ziua aceea, moare de beie: de trei ori fast!...
Caracterul optimist al egiptenilor a fcut s fie aleas ca zi de odihn i
de srbtoare ziua Soarelui, mai vesel i mai liber de constrngeri dect
ziua lui Saturn cel btrn i ntunecos, aleas de chaldeeni i evrei. Acest
obicei al egiptenilor a fost adoptat mai trziu de cretini, prin alegerea
duminicii n locul smbetei, ca sfrit de sptmn.
Problema calendarului, care astzi face parte din domeniul astronomiei
- pe atunci din cel al astrologiei, este de cea mai mare nsemntate pentru
istoria Egiptului. In primele epoci, timpul era mprit i numrat dup
perioada creterii i descreterii fazelor lunare, perioad numit lunaie i
al crei simbol hieroglific este: Dar cu aceast perioad de circa 30 de zile,
nu se poate msura revenirea anotimpurilor, a muncilor agricole i deci anul
care are 365 zile i 6 ore. La nceput s-a socotit c anul ar avea 12 luni de
cte 30 de zile, adic 360 de zile. In curnd, preoii i-au dat seama c acest
an este prea mic fa de cel adevrat. Valoarea real a anului a fost
descoperit n dou moduri: dup nceputul creterii i revrsrii apelor
Nilului; i dup ocolul fcut de Soare pn la intersecia cu un acelai astru.
Cum Soarele trecea prin dreptul celei mai mari stele de pe cer (steaua Sothis,
astrul lui Osiris, numit astzi Sirius) n momentul creterii fluviului, atunci
33

apariia lui Sothis din razele Soarelui a fost crezut drept cauz a creterii
Nilului i simultan nceputul anului; iar despre constelaia Cinele Mare din care fcea parte steaua, drept cauz a cldurilor caniculare ce vor urma
(persoanele care sufereau de cldurile teribile ale verii egiptene, i sacrificau
lui Sothis un mic celu rocovan, pentru a fi cruai de chinuri).
Ajungndu-se la acest stadiu al cunoaterii, anul de 360 de zile a fost
corectat prin adugarea a cinci zile suplimentare, numite epagomene - sau
luna cea mic a Copilor. Dar i anul de 365 de zile era mai mic dect cel
real cu aproximativ 6 ore. Deci, greind sistematic cu un sfert de zi,
nceputul anului egiptean se tot deprta de timpul natural - punctat de
rsritul heliac al lui Sirius, astfel c n 1460 ani solari - 365 zile:1/4 =
1460, numit era astronomic sau perioada sotiac intrau exact 1641 de
ani civili de-ai lor. Dup aceast perioad, un an nou calendaristic i un an
real se rentlneau n aceeai zi. Aceast coinciden ntre anul nou de 365
zile i cel de 365 zile i 6 ore, s-a ntmplat de 4 ori n istoria Egiptului antic.
Prima oar a fost n dimineaa zilei de 19 iulie a anului 4241 .e.n., n epoca
ridicrii piramidei lui Keops, care este cea mai veche dat cert din istoria
lumii.
Dar ajutorul dat de ctre astronomie istoriei, este de cea mai mare
nsemntate n toate epocile. Spre exemplu, dac citim din hieroglifele
papirusurilor gsite n mormintele faraonilor c n anul al 9-lea al domniei
lui Amenofis I - al doilea rege din dinastia 18, rsritul heliac al lui Sirius s-a
ntmplat n ziua a treia a lunii Epifi; noi care avem tabele pe milenii n
urm de zilele n care se vede acest fenomen la latitudinea Memphisului,
nelegem c anul de care se vorbete n papirus este 1547 .e.n.; rezult c
urcarea pe tron a lui Amenofis a fost n 1556 .e.n., iar nceputul dinastiei
18, cam pe la 1580 .e.n.
Chiar n anul 4241 .e.n., al stabilirii calendarului de 365 zile, tiina
cerului ajunsese att de dezvoltat, nct pontifii din Heliopolis au simit
nevoia ca, fr s dezvluie secretele, s imortalizeze cunotinele adunate.
Rezultatul a fost construcia piramidei monumentale a faraonului Ku-fu (pe
numele grecesc Keops; piramidele erau numite poetic: Orizontul lui Keops Mare este Kefren - Divin este Micerinos), pzit de Sfinxul deertului - cel
care unete ntruchiparea celor patru semne principale ale zodiacului: Leu,
Vrstor, Scorpion i Taur. Evident, aceste construcii enorme au constituit
morminte regale, dar la fel de sigur este i caracterul lor astronomic. Datele
matematice i astronomice revelate de dimensiunile piramidei, ca i
raporturile lor, sunt descrise pasionant de abatele Th. Moreau, n lucrarea
La Science mystherieuse des Pharaons. Preuirea cercetrii cerului de ctre
faraoni se poate vedea i dup mormntul lui Semfos, rege al Tebei - 2.000
.e.n. Acest monarh, mbuibat de tiin i astrologie, celebru prin biblioteca
rmas de pe timpul lui, a dorit ca n jurul mormntului s-i fie aezat un
instrument folosit la stabilirea poziiei astrelor, numit armil. Mormntul
34

regal a fost nconjurat de un cerc de aur de 365 coi regali egipteni - circa
180 m lungime i gros de un cot - circa 1/2 m - desigur, acest obiect preios
a disprut n decursul timpului; nu tim despre existena lui, dect din
povestirea istoricului grec Diodor din Sicilia, contemporanul mpratului
August.
Fig.14 - Sfinxul, ngropat pe jumtate n nisip i cele dou mari
piramide, a lui Kefren i Micerinos - cele mai mari i mai vechi monumente
astrologice ale lumii.
n timpul celei de-a 18-a dinastii - 1400 .e.n., mpini de cel mai
important val astrologic venit din Chaldeea, preoii lui Amon-Ra s-au gndit
s deschid o filial a centralei din Heliopolis. Au ales locul cel mai potrivit, o
oaz n mijlocul deertului care, pierdut n nisip, s nconjoare cu un adnc
mister oracolul izolat de lume i s mreasc astfel efectul asupra
cltorului trudit i nsetat, dup 10-12 zile de ari a deertului.
Fig.15 - Pictur antic egiptean, situat pe tavanul templului din
Denderah - Egiptul de Sus. Dedesubtul zeiei cerului care acoper lumea cu
propriul corp, se gsete Luna i Ra - Soarele. Ultimul o fecundeaz cu
razele sale pe Hathor - Venus, la fel ca pmntul, din care se vd crescnd
doi arbori.
ntr-adevr, templul cruia i s-a fabricat la repezeal o legend (conform
creia ctitorul i ntiul beneficiar a fost nsui Bachus, cruia i s-a prezis c
va cuceri nemurirea datorit binefacerilor oferite omenirii, ajutnd-o s-i
uite grijile datorit alcoolului), a ajuns celebru n toat antichitatea clasic.
Herodot IV,181- povestete c n acea oaz numit Amon, lng templu era
un izvor numit Fntna Soarelui, din care dimineaa la rsrit curgea o
ap cldu; la ora trgului ap rece, iar la apus, cald; ctre miezul nopii
fierbinte, iar cnd se apropia ziua se rcorea. La Grande Encyclopedie
Francaise citeaz numele a cinci cunoscui cltori moderni, care confirm
povestirea autorilor antici asupra acestui izvor, numit la fel i n zilele
noastre. In afar de Bachus, Hercule, Perseu i Semiramida - care a aflat aici
c va dispare din mijlocul oamenilor, prefcndu-se ntr-o porumbi;
Cresus- care vroia s tie dac va fi nvins de duman; Faraonul Bachoriscruia i s-a dezvluit soluia ncetrii unei epidemii ce bntuia Egiptul;
Hanibal, Ptolemeu I, Cezar au fost clienii cei mai vestii, aproape toi
primind rspunsuri pe msura destinului lor istoric.
nelegerea tainic ntre faraoni i oracol este evident. Atunci cnd
Tutmos I a vrut s asigure succesiunea tronului su unei fiice favorite,
numit Hat-Sepsut, s-a lovit de opoziia familiei, de ura copiilor de la
celelalte soii, de protestul curii, murmurul poporului i de puterea
35

ornduirilor. Totul s-a linitit sub puterea magic a oracolului din oaz.
Regele l-a consultat, iar acesta i-a rspuns dup dorin.
Mai trziu, ntr-o ocazie asemntoare, a fost regizat o adevrat
scen. nsui Zeul a cobort de pe soclu i umblnd prin altar, l-a ales dintre
preoii prezeni pe unul dintre fiii regelui; l-a dus la tronul rezervat
suveranului i l-a nvestit, ncredinndu-i sceptrul i alegndu-i numele
regal, Tutmes al III-lea. Se poate bnui c de la Heliopolis porneau ctre o
oaz, odat cu celebrii pelerini strini, porumbei cltori care purtau mult
mai repede - odat cu vestea sosirii acestor oaspei, biografia i necazurile
care i frmntau.
Cel mai faimos a fost pelerinajul lui Alexandru Macedon care, plecat din
Paraetonium, s-a pierdut n deert. Doar o ploaie czut n ceasul al 12-lea la scpat de la moarte. Orientndu-se dup zborul psrilor care cunoteau
mult mai bine drumul, a ajuns la templu. Aici, oracolul l primi pe
nvingtorul lui Darius, pe cuceritorul Babilonului i al Memphisului aa
cum se cuvine:
Vino fiul meu,
Tu care mi ari
Atta dragoste,
S-i dau regalitatea
Lui Ra i regalitatea lui Horus.
Toate popoarele i toate religiile
Le vei ine sub picioarele tale.
Toate naiunile unite mpotriva ta,
Tu le vei zdrobi cu braul tu.
Apoi i dezvlui c nu este fiul regelui Filip - aa cum credea el, ci al lui
Zeus. Se nelege ce mulumit a plecat de acolo Alexandru. El a hotrt
fondarea unei ceti care s-i poarte numele pe pmntul sacru al Egiptului,
lng marea care-i scald rmurile i se ntinde pn la patria lui scump.
Cetatea s pstreze i s continue nelepciunea mileniilor trecute, n faa
creia el a ngenuncheat n Chaldeea i la Amon. Alexandria va realiza cu
prisosin dorina celui mai mare i mai credul mprat al lumii.
EVREII
De la ambele mame ale astrologiei: Chaldeea i Egiptul, a supt poporul
ales credina n stele. Ca popor pastoral, ei au emigrat de bun voie cu
turmele, n Mesopotamia - 2200 .e.n. i au fost luai ca sclavi n Egipt ntre
1700-1300 .e.n. Au redevenit sclavi pentru a doua oar pe malurile
Eufratului ntre 722-585 .e.n. Printele lor Abraham, care i-a adus pe evrei
36

n Canaan- pmntul fgduinei, a plecat din cetatea Ur, marele centru

astrologic chaldeean. Ca stpn al cetii, era el nsui iniiat, iar supuii lui
admiteau numrul astrologic 7 ca fatidic - sptmna, candelabrul cu 7
brae, etc.
Dup fiecare rentoarcere din sclavie, numrul practicilor i al
credinelor magice i astrologice au crescut. In mai multe locuri, Biblia
spune c israeliii ajunseser s prefere cultul lui Baal i al Astarteei, celui al
lui Iehova. Clerul lupta din rsputeri ca poporul s nu cad ntr-un politeism
astrologic; i decretar pe Belzebut- de la Baal- Zebub, pe Astarot- de la
Astarteea i pe Belial ca fiind efii demonilor i interziser privirea
ndelungat a stelelor. Dar partea cea mai interesant este convertirea lui
Moise n tineree, urmat de lupta acestuia la maturitate, cu astrologia
egiptean. Ultimul dintre cei mai mari monarhi ai Egiptului a fost desigur
Ramses al II-lea. Dup obiceiul curii, fiul regelui Meneftah a fost trimis la
nvtur n veneratul templu al lui Amon-Ra din Memphis- la fel ca i ali
prini regali, precum Hosarsif, biatul surorii lui Ramses. Pe ct era
Meneftah de timid, ncreztor, mediocru i apatic, pe att era Hosarsif de
ascuns, straniu, ptrunztor i activ. Primul deveni o unealt n minile
profesorilor si, preoii templului; cel de-al doilea, cu voina oelit, ajunse n
curnd s se joace cu probele iniiatice, cu scrierea vulgar i hieratic, cu
nelesurile comune i mistice ale cuvintelor, cu formulele i numerele sacre,
cu ndeplinirea minunilor i alctuirea horoscoapelor.
Ramses informat pe ci ocolite asupra evoluiei celor doi prini i
temndu-se de un posibil uzurpator al tronului fiului su, hotr ca nepotul
s fie numit preot al lui Osiris i scrib sacru, funcii care i ddeau o mare
autoritate, dar care n acelai timp, l ndeprtau de la conducerea statului.
Intr-o zi Hosarsif, vznd pe drum un soldat egiptean btnd un sclav evreu,
se repezi la soldat, l dezarm i l omor pe loc, dintr-o lovitur. Acest gest
nu a avut urmri asupra prinului, deoarece autoritatea dobndit l proteja;
dar ntre evrei s-a produs o micare. Cu ajutorul lui Iacob - unul dintre
conductorii lor, au atras de partea lor marele preot care fusese milostiv cu
unul dintre ei i au organizat o evadare. Intr-o noapte convenit anterior,
sclavii s-au adunat n afara Memphisului i au fugit condui de prin, urmai
ns n scurt vreme de armata egiptean, n timp ce traversau Marea Roie.
Tot ce au luat mai preios din Egipt a fost ncrcat ntr-un chivot, care era
purtat cu schimbul pe umerii tinerilor mai rezisteni.
Ce cuprindea chivotul? Vesel de aur pentru serviciul cultului, un cot etalonul de msurat lungimi i alte obiecte sfinte. Este aproape sigur c
Hosarsif a abuzat de calitatea de scrib sacru, furnd papirusuri secrete
despre magie, astrologie i matematici. Odat ajuni la cellalt rm, evreii sau simit n siguran pe Muntele Sinai. Poporul s-a stabilit o vreme n acel
inut, numit Median, n vreme ce Hosarsif cruia evreii i-au spus Moise,
37

adic Salvatorul s-a retras la marele preot de acolo - Jetro, un om negru. In

arhiva templului din Median, Moise a gsit multe documente importante,
pentru studierea crora a pierdut multe luni; dar n acelai timp a descoperit
farmecele negresei Sefora- fiica gazdei, cu care se cstori.
Geneza - scris de patriarhul rtcitor, a fost scris cu hieroglife
egiptene, cuvintele avnd toate cele trei sensuri: vulgar, figurat i simbolic.
Cu timpul, cheia nelesului hermetic, s-a pierdut. Astzi nu mai cunoatem
preioasele idei astronomice egiptene pe care le cuprindea cartea. Cu toate
cunotinele sale n tiinele sacre, Moise nc din Egipt intrase n lupt cu
fotii lui dascli, iar cnd a luat conducerea evreilor, amenina cu moartea
prsirea zeului lor unic i nevzut. De asemenea, cnd poporul - dup
primirea tblielor de pe munte - adora vielul de aur (n amintirea boului
Apis) i se nchina zeitilor adorate n captivitate: Belphegor i Astarot, trecu
la pedepse dure.
Lupta iniiat de Moise mpotriva credinei n zeii planetari va dura
pn la dispariia statului evreu, cnd credina n astrologie - eliberat de
constrngerile clerului habotnic, va triumfa i va face din evrei unul dintre
principalii factori de rspndire n lume.
PERSIA
Oricine a intrat n Babilon, fie el nvins i rob - ca evreii, fie ca
nvingtor i domn - precum persanii, s-a nchinat cu smerenie puterii
nemrginite a stelelor. Anul 538 .e.n., n care Persia a cucerit Chaldeea i a
pus capt strvechiului imperiu, reprezint nceputul extinderii astrologiei
ctre rsrit. Cyrus cel Mare - fiul lui Cambise, fondatorul primului imperiu
persan i datoreaz principala cucerire trdrii lui Daniel i intrigilor pe
care acesta a tiut s le eas ntre tron i cler. Armatele persane asediaser
de mult timp masivele metereze ce nconjurau Babilonul, fr sperana
vreunui succes. Se pare c din interiorul oraului a aprut o idee. Astfel,
persanii au creat o alt albie Eufratului, apele s-au abtut din calea lor iar
soldaii au ptruns n cetate pe vechiul drum secat i l-au njunghiat pe
rege. Iat cum nvingtorii i-au milostivit pe evrei punnd astfel capt robiei
acestora.
Dar acest contact direct nu a fcut dect s mreasc volumul
legturilor spirituale dintre Babilon i lumea exterioar, legturi care
existaser cu mult nainte ntr-o form discret. Misionarii mpnzeau
drumurile ntre cetile antice ntr-un mod secret, ducnd veti i aducnd
nouti. Prin intermediul acestor mijloace, s-a rspndit zvonul despre
minunea lui Iosua, cel care a dat Soarele napoi. Tot pe aceast cale s-a
vorbit despre cultul lui Baal, pe aripile cruia se gsea astrologia, cltorind
38

din om n om i din ar n ar. Chaldeea, Egiptul, Persia i India erau cele

mai nsemnate locuri de popas.
Influenele rezultante au fost reciproce. De la persanul Akhter sau
Aster, s-a format Astarteea i apoi astru; de la numele preoilor persani
Magos, grecii au derivat magia...Curios este faptul c pe lng evrei i
chaldeeni, att persanii, indienii, ct i ndeprtaii chinezi, au n tradiie
potopul, trimis de zei, pentru pedepsirea oamenilor, pe timpul cruia apele sau ridicat pn n vrfurile munilor i din care nu a scpat dect un singur
om cu cte o pereche din fiecare specie de animale.
In orice caz, astrologia i magia introduse clandestin n Persia, au avut
o circulaie extrem de redus ntre marii pontifi. Numai dup Cyrus, ele au
devenit publice, cptnd o ntrebuinare permanent. Pe timpul lui Xeres al treilea urma al lui Cyrus (adic la numai 50 de ani de la schimbarea
atitudinii), funcia de astrolog era obinuit la curte: nsui regele pierde
nopile, urmrind casele cerului i ncercnd interpretarea temelor.
INDIA
Att n India, ct i n Egipt, teologia era o vast enciclopedie n care
intrau cosmogonia sacr, artele pricurgice - corespunznd forelor oculte ale
sufletului, precum i medicina astral i chimia transmutaiei metalelor.
Vechea religie a preoilor brahmani a suferit o dubl transformare cu 500 ani
.e.n., din partea lui Sidhartha - Budha i datorit credinelor astrale pornite
din Mesopotamia i primite de la persani. Una dintre principalele influene
ale astrologiei, a fost introducerea sptmnii i a preferinei numrului 7.
nainte, indienii aveau ca unitate de msur a timpului lunaia- socotit la
30 de zile, mprit n 6 pri - trei albe-faste, trei negre-nefaste, de cte 5
zile fiecare. India ofer la schimb magiei, pentru practicile ei, cuvntul su
fermecat karma.
CHINA
Din India, drumul astrologiei o ia prin Tibet i se ndreapt ctre China,
Mongolia, Japonia, cuprinznd astfel ntreaga Asie. Dup sosirea sublimei
doctrine, n Imperiul Galben se creeaz - odat cu extinderea budhismului
indian (400-300 .e.n.), astrolatria i chiar studiul fenomenelor cereti.
Acestea erau vechi de secole pe rmurile Imperiului Ceresc, iar strile
sufleteti bine pregtite pentru a admite toate prevestirile venite din Babilon.
Date sigure mai vechi de 4.000 .e.n., nu avem n China. In acel timp,
polul nord era aproape de vrful Carului Mare: aceasta este explicaia
interesului deosebit acordat acestei constelaii. Drumul Soarelui a fost luat
n seam de timpuriu, dar, fapt curios, ecliptica a fost mprit n 28 de
semne - n loc de 12!- dup zilele de revoluie sinodic ale Lunii. Aproape
toate casele cereti definesc animale: Zmeul, Balaurul, Viezurele, Iepurele,
39

Vulpea, Tigrul, Leopardul, Licornul, Boul, Liliacul, oarecele, Rndunica,

Porcul, Yu, Lupul, Cinele, Fazanul, Cocoul, Corbul, Maimua, Yuan-o
specie de maimu, acalul, Capra, Cprioara, Calul, Ciobanul, arpele,
Rma.
Fig.16 - O veche armil, care se pstreaz n curtea observatorului din
Pekin.
Totui, puterea lui 12 s-a impus n alt chip. Fiecare an, este dedicat
unui anumit animal-constelaie: obolanul, Bivolul, Tigrul, Pisica, Dragonul,
arpele, Calul, Capra, Maimua, Cocoul, Porcul, Cinele. Anul 1944 este al
Maimuei, 1945 al Cocoului, iar cnd n 1947 se va termina ciclul, va fi
reluat n aceeai ordine.
Din Analele Imperiului, cu 2850 ani .e.n., se tie c primul legislator
de atunci Fo-Hi, folosindu-se de cunoaterea solstiiilor, a putut fixa
calendarul. Analele mai menioneaz, cu 2460 de ani .e.n., conjuncia celor
cinci planete n constelaia Petilor, Soarele i Luna fiind de asemenea n
conjuncie. Aceast conjuncie, ntr-un semn de ap, a fost considerat ca
fiind cauza potopului n care cred i chinezii, la fel ca celelalte popoare
asiatice. mpratul a hotrt ca numrtoarea anilor s nceap de la acest
nsemnat eveniment n istorie. Sub domnia lui Ciong-Kong a avut loc o
eclips total de Soare. Deoarece astronomii curii - Hi i Ho nu au prezis-o
pentru a feri poporul de emoii, au fost condamnai la moarte i executai.
Aceast ntmplare care i-a costat viaa, le-a adus o celebritate mult mai
mare dect ar fi fost capabili s prevesteasc chiar ei. Nu suntem totui
siguri dac fiind ntrebai ar fi preferat nemurirea, morii imediate. In orice
caz, suntem ndreptii s credem c mpraii chinezi, nc din acea vreme,
aveau dreptul de a pretinde o asemenea precizie. Un umorist englez, le-a
compus, cam tardiv ce-i drept - n 1894 e.n., un epitaf ce ncepe astfel:
Aici zac oasele lui Hi i Ho
A cror soart a fost trist...
De fric, urmtoarele generaii de astronomi de la curtea chinez, care
nu uitaser pania predecesorilor lor, se grbeau s anune eclipse care nu
se produceau niciodat - scuzndu-se c astrele s-au rzgndit, dect s
rite o eclips probabil. De la tragica soart a lui Hi i Ho (Cuvier crede c
profesiunea de astronom - astrolog, era ereditar n familia lor), nu s-a mai
tiut nimic deosebit timp de 2 milenii, pn n al 20-lea an al domniei lui
Ling, mpratul din Tceu - 552 .e.n. In acest an, dup tradiia discipolilor, sa nscut Krong - Te - Confucius, dar dup calculele astrologice ale celebrului
istoric Tu-Si, secolul 13 e.n., aceast dat nu putea fi exact, pentru c...n
anul 552 .e.n. s-au petrecut 3 eclipse de Soare - n lunile:2, 7, 8.
Deci...cum ar fi putut neleptul nelepilor Krong-Te s se nasc sub o
40

zodie att de nefast?. Iat cum celebrul istoric corecteaz cronicile, pe

baza argumentelor astrologice; dar pe de alt parte ct de mare astronom
era, pentru a putea calcula eclipse ntmplate cu 18 secole nainte.
Pn n secolul 17 e.n., astronomia a rmas n China aproape exact
ceea ce era pe timpul lui Hi i Ho, adic astronomie pentru astrologie i
astrologie pentru toate nevoile vieii...
MAREA EGEE
Un alt drum spre rmurile mediteraneene i egeene, au urmat Baal i
Astarteea - ce apare cnd ca o Dian, fecioar sever, cnd ca o mam
blnd i milostiv, cnd ca o vener aprins i senzual. Fenicia, Tyrul,
Sidonul, Cartagina i altele au nlat altare zeului crud al Soarelui, jertfind
fructe, vite i copii pentru mblnzirea lui. El, Baal, Moloh, Belzebut, este
singurul zeu pgn de care pomenete Biblia; att de mare i era prestigiul i
rspndirea n Asia mic. El este Zeus al grecilor, Jupiter al romanilor, Ra al
egiptenilor, Soarele pgnilor; el este pretutindeni, cci peste tot a pribegit i
i-a fcut culcu astrologia.
Fluviile i mrile legau rile de mprii; pe ele alunecau corbii cu
mrfuri preioase, arme alese, mirodenii mblsmate. Printre baloturile
grele i funiile ancorelor, se strecurau n tcere pelerini nfurai n pnze
ntunecate care vorbeau puin i dormeau mai mult ziua. Noaptea se uitau
n adncuri, iar n ochi le strlucea o tain. Ei cunoteau ceea ce altora le
era ascuns, iar pelerinajul fcut spre Babilon era un drum din care se
ntorceau mult mai pricepui. Moartea marelui Alexandru a rupt lanurile
care ineau ncletat genethlialogia, din cauza tradiiei i prestigiului ei
milenar. Ea se revars acum ca un flux al oceanului peste Media, Capadocia,
Libia, Paria, Siria, Palmira, Comagene, Edesca, Antiohia, Cipru, Rhodos,
Creta, etc.
Fig.17 - Horoscopul regal al lui Antiohus din Comagene din 17 iulie 98
.e.n., nscut n constelaia Leului n care se aflau n acel moment trei
planete: Marte, Mercur, Jupiter i Luna. Acest desen este un exemplu de
format ideografic pe care l-au avut horoscoapele naintea tipului geometric
(pe care o vedem n fig.1).
Poeta Bilitis, de pe rmurile Mrii Egee, scrie imnuri Astarteei - secolul
5 en., din care reiese c n Cipru zeia era considerat Luna, iar cultul ei
ajunsese la o dezvoltare i simultan, la o degenerare fr precedent.
IMN ASTARTEEI
Maic necuprins, pururea neprihnit
Zmislitoare, tu, cea dinti nscut,
41

Zmislit prin tine nsi, nscut din tine

i prin tine nsmnat, Astarteea!
O! Pururea fecundat, fecioar i maic a
Tuturor, neprihnit i desfrnat, curat i
Voluptoas, inefabil, nocturn, dulce, spum de mare!
Tu care druieti n tain graia, tu care
Uneti, tu care iubeti, tu care strecori
Pofte n sngele fiarelor slbatice i
Apropii sexele n pdure.
O, Astartee irezistibil, auzi-m, ia-m,
A ta sunt, Lun, i de 13 ori pe
Fiecare an, smulge mruntaielor mele libaiunea
Sngelui meu.
PREOTESELE ASTARTEEI
Preotesele Astarteei fac dragoste cnd rsare
Luna; dup aceea se scoal i se mbiaz
ntr-un bazin mare cu marginile de argint
Cu degetele rsfirate i piaptn prul;
i minile vopsite n purpur, cnd trec
Prin plete negre, par ramuri de mrgean
ntr-o mare ntunecat i plutitoare.
Ele nu se rad niciodat, pentru ca triunghiul
Zeiei s le nsemne pntecul ca o intrare
La un templu; dar se vopsesc n schimb, i
Se parfumeaz peste tot.
Preotesele Astarteei fac dragoste cnd
Apune Luna, apoi ntr-o sal cu covoare,
Unde arde o lamp de aur, se culc fiecare
La ntmplare.
Capitolul 5. Lupta pentru existen.
Grecia. Imperiul roman. Lumea cretin
Acum astrologia este format. Patru milenii de nopi nedormite n
temple, pe turnuri, pe piramide, i-au dat o via trainic. Acum ea a cucerit
un imperiu - de la oceanul Pacific la cel Atlantic, trei rase - alb, neagr i
galben, ard tmie pe templele ei, trei continente - Europa, Africa, Asia;
toat lumea veche st la picioarele ei. Ea va arta acum puterea de care este
capabil, cci va avea de dat trei lupta aprige, de trecut trei examene de
maturitate, de nfruntat trei fore, cele mai mari care au existat pe lume.
Prima lupt o va purta cu spiritul grec, adic cu cel mai rafinat i mai
ascuit din cte au fost; arma duelului va fi aleas de adversar: logica. A
doua btlie o va da cu imperiul roman, acela cruia nu i-a stat nimeni n
cale i care nu poate suferi o alt domnie n afar de lui. Si de data aceasta
42

arma va fi impus de adversar, adic cea n care nu l-a ntrecut nimeni:

gladiul i spnzurtoarea. A treia ciocnire va fi cu cretinismul, adic cu cea
mai formidabil for a credinei ce a existat; i acum confruntarea va fi
dus pe terenul adversarului, adic pe cel al convingerilor i al fanatismului.
Va scpa cu via astrologia din aceste trei ncercri de moarte? Iat
minunea pe care, ca nimeni alta, o ndeplinete.
Duelul logicienilor
Vechimea astrologiei n Grecia. Marii Iniiai. Popularizarea temei natale.
Argumente pro i contra. Astrologia cucerete prin coala din Alexandria.
Data ptrunderii astrologiei n Grecia este intrat demult n istorie 280 .e.n.; ns este nendoielnic c acest an nu trebuie privit dect ca un
ultim asalt al valurilor orientale, care au rupt zgazurile ce se mai opuneau
puhoiului. Cu secole nainte, cei mai de seam greci au but din fntnile
Babilonului i ale Egiptului. Hesiod, Homer, Thales, Heraclit, Pitagora,
Socrate, Platon, Hipocrat, Galien, Aristotel - toi au fost maetri mai mici sau
mai mari n tainele astrologiei.
Ce se tia, i mai ales ce se credea n Grecia cu 7 secole .e.n., data
ptrunderii primilor greci n templele egiptene? Centrul pmntului imaginat rotund, dar plat - era la Delphi. Zeus, dornic s afle unde este
situat centrul lumii sale, ddu drumul la doi vulturi din extreme ctre
mijloc. Psrile au zburat una ctre alta, ntlnindu-se exact deasupra
templului Pythiei, cel mai vestit oracol grecesc.
Plutarh afirm c deoarece regele Spartei trebuia s fie pe placul zeilor,
acestora li se cerea un semn.
Din 9 n 9 ani, eforii alegeau o noapte foarte clar, dar fr lun i se
aezau n tcere, cu ochii fixai la cer. Dac observau vreo stea traversnd
cerul, aceasta avea semnificaia c regii lor au greit fa de zei. Atunci, l
suspendau din exerciiul funciunii, pn cnd vreun oracol din Delphi, l
repunea pe tron.
Dealtfel, nu ncepeau niciodat un rzboi cnd Luna era n scdere i
uneori chiar cnd era n cretere. Numai cnd era plin, se considera c este
o zi fast pentru o asemenea expediie important. Iat ce au pit athenienii
din aceast cauz: La vestea debarcrii perilor, spartanii au decis s-i ajute
pe athenieni, dar nu au putut s o fac imediat; nu au vrut s violeze regula;
au spus c nu vor ncepe campania dect n ziua n care Luna va fi plin.
(Herodot VI, 106)
Nu mai puin interesant este povestea lui Nicias, amintit de trei mari
istorici - Plutarh, Tucidide i Diodor.
Acest tnr fcea parte dintr-o familie athenian, important i bogat.
Fiind credincios i superstiios, aducea adesea jertfe la Delos; druia cu
bucurie o mare parte din avere n numele zeilor i cerea mereu sfaturi
43

ghicitorului casei sale att n importantele afaceri publice n care nainta

treptat, ct i n obinuitele treburi particulare. Numit general, a condus cu
onoare o flot mpotriva Corintului. Dup ctva vreme, poporul athenian a
deliberat public asupra unei campanii mpotriva Siciliei. Nicias a urcat la
tribun, aducnd argumente mpotriva acestui rzboi, menionnd c att
preoii si ct i astrologul casei au prevzut o desfurare nefast a
evenimentelor. A urmat marele Alcibiade, care l-a combtut pe Nicias. El a
declarat c alte oracole vd contrariul. Auditoriul era indecis, netiind cine
are dreptate. Iat c au aprut cltori din Egipt, care au nfiat oracolul
de la Amon. Athenienii vor cuceri Siracuza.
n faa prestigiului suprem al astrologiei, toi s-au decis imediat. Va fi
rzboi i Nicias va comanda otile, chiar dac nu crede n victorie. Nicias nu
are nici o speran: nenorocirea este anunat prin destule semne: corbii au
stricat o statuie a lui Palace (care trebuia aurit nainte de plecarea flotei);
un om s-a mutilat pe un altar, iar plecarea a avut loc ntr-o zi nefast.
nainte de ridicarea ancorelor, ca orice bun general, Nicias a adus sacrificii i
a mbarcat pe vase o ntreag trup de astrologi, sacrificatori i crainici. In
rada Siracuzei, luptele au continuat numai cu pierderi.
ntristat, Nicias a comandat retragerea: imediat Luna s-a ntunecat.
Astrologii trebuiau s gseasc explicaia. Ei au afirmat c eclipsa se opune
plecrii. Trebuiau s atepte de trei ori cte nou zile. Generalul accept
orbete. Luptele s-au sistat, vasele au stat inactive n port; doar sacrificatorii
au avut de lucru de dimineaa pn seara: zeii trebuiau mblnzii. Aceast
situaie este imediat exploatat de siracuzani. Ei nchid porile portului,
distrug flota greceasc mpreun cu toi ocupanii.
Ce au spus athenienii la auzul acestui dezastru? L-au acuzat pe Nicias
de credulitate? Nu. Oricine n locul lui trebuia s urmeze oracolul. Nicias
avea o alt vin. A ales astrologi proti, care nu tiau c n cazul retragerii
unei armate eclipsa de Lun este un semn bun, fiind negativ doar pentru un
atac.
Astrologia, prin intermediul celor care au nvat-o n templele asiatice
i africane, a determinat ca tiina greac s fac saltul brusc de la copilrie
la o gndire matur, care a ridicat-o n fruntea civilizaiilor europene.
Thales (624 - 543 .e.n.) a fost primul din cei 7 nelepi greci plecai la
nvtura nalt din Egipt i Asia Mic. ndeosebi la Sardes a nvat tiina
cerului dup concepia babilonian. nc de pe cnd se afla n Egipt, a ajuns
celebru prin msurarea nlimii piramidelor doar cu ajutorul unui baston,
fr s se caere pe monument. Rentors n patrie, a rspndit cunotinele
de geometrie i astronomie cptate peste mare, fondnd coala ionian (un
triunghi nscris ntr-un semicerc este drept; teorema triunghiurilor
asemenea, ca i adevrata cauz a eclipselor).
Influena eclipselor n istorie merit un studiu aparte. Lupte
intermitente se ddeau ntre lidieni i mezi, fr ca soarta s se decid n
44

vreo direcie. Atunci, pentru ca rzboiul s se termine, a fost hotrt o

btlie decisiv. Lidienii au ales ziua prorocit de Thales - 585 .e.n.,
deoarece calculele matematicianului i artau producerea unei eclipse de
Soare. In ziua aleas, armatele s-au ntlnit, dar n timpul mcelului, lumina
de pe cer pieri. nspimntai, mezii o luar la fug, n vreme ce lidienii,
avertizai, se luar dup dumani nimicindu-i.
O alt eclips s-a produs n timpul asedierii Siracuzei - 310 .e.n., de
cartaginezi. Siracuzanii au vrut s deschid porile i s se predea
nspimntai. Comandantul, tiranul lor Agatalos, s-a artat la fel de mare
psiholog, pe ct era de rzboinic. El a afirmat n faa ntregii otiri, c
astrologii i-au explicat situaia: eclipsa este un semn ru pentru asediatori,
nu pentru asediai. nelegnd c zeii sunt de partea lor, chiar dndu-le de
tire, Siracuzanii au preluat ofensiva, ctignd n faa cartaginezilor.
Un al doilea iniiat al grecilor a fost nemuritorul Pitagora. Insula Samos
era vestit n tot arhipelagul Mrii Egee prin bogia, comerul i cultura ei.
Polycrate o guverna cu blndee i se putea luda n faa oricrui tiran grec
c nelege artele, tiinele i c le protejeaz cum se cuvine. In anul eclipsei
lui Thales -585 .e.n., cel mai bogat argintar al oraului s-a ndrgostit de
tnra i frumoasa Parthenis. Dup nunt, la care a curs din belug vinul
lui Chios, miere primvratic i lapte de capr, tinerii cstorii au plecat n
luna de miere la templul din Delphi. ntrebat, Pythia le rspunse
proaspeilor nsurei: vei avea un fiu care va fi folositor tuturor oamenilor,
n toate timpurile.
Dac ne gndim la tabla care i poart numele, prezicerea nu putea fi
mai nimerit. Copilul nscut curnd - 584 .e.n., crescu voinic; el rspundea
cu mult chibzuin i se vedea c va ajunge un nelept, deoarece pierdea
nopi ntregi ca s priveasc bolta i s neleag figurile constelaiilor. Vestea
existenei minunatului copil al negustorului de inele ajunse pn la urechile
lui Polycrate. Acesta l chem la curte spre a se ncredina singur de cele
auzite; rmase uimit de atta nelepciune i hotr ca tnrul s fie trimis la
nvtur n Egipt, pe unde clcase i neleptul Thales.
Pitagora primi un papirus de prezentare la curtea faraonului Amasis; fu
suit pe o corabie comercial care tocmai se ndrepta ctre gurile Nilului i
dup o cltorie linitit, se nfi naintea puternicului faraon. Amasis
privi flcul i ascult citirea papirusului; ddu urmare cererii i preoii
templului Neith-Isis din Memphis se ngrijir de instruirea i iniierea
oaspetelui n cunoaterea secretelor divinului Toth.
Tnrul rmase s nvee 22 de ani, ajungnd treptat att de departe,
nct marele pontif Sonchis l chema uneori la el pentru a-i ntri ambiia.
tiina numerelor i arta voinei sunt cele dou chei ale magiei; Ele
deschid toate porile universului. Acestea erau vorbele rostite solemn i
rspicat pe care le auzea Pitagora, care ajunsese la fel ca preoii lui Isis.
Preluase vorba, vestmntul i obiceiurile lor. Poate c nici nu mai credea c
45

se va ntoarce n insul. Cum putea prsi pmntul care l ocrotise att de

primitor i unde nvase involuia spiritului dup moarte? Veni ns o zi
cnd pmntul sfnt al Egiptului a fost invadat de barbarii persani, plecai
dup jaf i mpini de crudul Cambise - demn fiu al lui Cyrus. Atunci
Pitagora a vzut fr alt posibilitate dect de a-i ncleta pumnii, cum sunt
omori maetrii lui venerai; cum papirusurile cele mai preioase sunt arse,
iar templele cele mai vechi, pngrite.
La retragerea hoardelor au fost luai ostatici mari dregtori i pontifi.
Pitagora le-a mprtit soarta n aceste vremuri grele, ca i n zilele bune
care trecuser; fu luat odat cu prizonierii i dus n captivitate n Chaldeea ajuns provincie persan dup Cyrus. Prizonierii au intrat cu respect n cea
mai mare metropol - Londra lumii antice, n Babilon. Cetatea era
nconjurat de un bru nalt de ziduri pietruite, late ct dou care unul
lng altul. mprejmuirea avea 85 km.
Fig. 18 - Pitagora.
Zeii s-au ngrijit de srmanul prizonier. Clerul templului Bel, l-a primit
ca pe un frate ntru nelepciune; iniierea nceput la Memphis a fost
continuat aici, unde astrologia i magia aveau rdcinile cele mai adnci. In
altarele lipsite de ferestre se lumina dintr-o dat i apoi brusc lumina se
stingea. Cum era posibil aceast minune? Magii numea leu ceresc un foc
imaterial care arde ca trsnetul, i erpi nite sgei luminoase ca fulgerul pe care tiau s le mnuiasc dup voie, pentru a lumina ntunericul sau
pentru a le arunca n capul cuiva prefcndu-l n scrum.
Cnd a scpat din surghiun, Pitagora avea prul alb, iar vorba venea
rar ca de la un btrn nelept ce era. S-a ntors n insul- patria Samos, de
unde plecase n tineree, plin de vise i nflcrare. Acum se ntorcea tcut,
nchiznd n sine nelepciunea lui Bel i a lui Toth. Mama sa, buna
Parthenis l atepta singur, cci tatl su plecase pe drumul cunoscut
sufletelor pmnteti. Oraul s-a plecat n faa filosofului, deschizndu-i o
carier politic. Dar un om care a citit i socotit o via ntreag n umbra
templelor reci, care a stat de straj la rsritul tuturor planetelor, nu se
putea mpca deloc cu clevetirile din Agora, cu glgia din port sau cu
intrigile invidioilor. i vndu casa printeasc i pmntul. Strnse aurul,
o lu pe btrna mam i plec tocmai n Grecia mare, la Crotone. Acolo a
iniiat o coal, n care tinerii aristocrai nvau tainele transmise oral i
sub prestare de jurmnt c nu vor divulga aceste secrete. Iniierea se fcea
treptat i cu precauie. Cei care nu preau a fi destul de siguri sau nu aveau
o via auster, favorabil dezvoltrii spirituale, erau ndeprtai.
- Soarele, propovduia magistrul, rmne n urm fa de stele cu 4
minute sau un grad n fiecare zi.
46

- Pmntul este rotund i izolat n spaiu - aflau discipolii de pe treapta

a doua; iar Luna nconjurndu-l, eclipseaz cteodat lumina Soarelui.
- Cele 7 note ale heptacordului corespund celor 7 culori componente ale
luminii solare; celor 7 planete i celor 7 moduri de existen; ele sunt
reproduse n cele 7 sfere i n cele 7 stadii de dezvoltare ale foetusului; dup
care urma dezvluirea misterelor celor de pe treapta a treia.
- De-a lungul timpului fr de sfrit, Dumnezeu cldete lumea
geometric- auzeau numai civa privilegiai.
- Numerele au puteri magice:1 este nsui Dumnezeu, cci din el se
trag toate, aa cum din el a fost creat lumea; 2 - reprezint dualitatea
dintre spirit i materie, bine i ru, via i moarte; 3 i 4 - sunt numere
perfecte, cci primul este Sfnta Treime, iar cellalt reprezint cele patru
elemente primitive, din care deriv toate corpurile materiale: ap, foc,
pmnt, aer; 7 - este magic cci este suma a dou numere perfecte (3+4), el
reprezint unitatea dintre divinitate - 3 i omenire -4; numrul 10 este
sublim, cci fiind egal cu suma celor patru numere perfecte (1+2+3+4 = 10),
conine toate principiile cosmosului. Dar nimeni nu poate ti tot ce se optea
matematicienilor de pe ultima treapt, cum erau Filolaus, Archytas sau
Lysis.
Acest mister ntre fiii nobililor, putea fi uor luat ca o primejdie pentru
popor. Nelinitit, partidul popular nvli n coal, distruse cldirea, i
mprtie pe discipoli i l gonir pe btrnul periculos. Pitagora s-a retras la
Metaponte, unde nu a mai vorbit nimnui i unde n curnd (500 .e.n.) a
dus cu sine o ntreag comoar, pe care omenirea a muncit secole de-a
rndul s o redescopere.
Datorit caracterului tainic al nvmntului pitagoreic, astrologia nu
s-a rspndit i a rmas n continuare necunoscut grecilor. Pe de alt
parte, nvtura secret a trecut din gur n gur, printr-o pleiad de
nelepi, de care Grecia nu a dus lips niciodat. Din cnd n cnd, un
nelept lua drumul sudului sau estului, pentru a rennoi motenirea lsat
de Thales i Pitagora. Dup care a fost reluat firul nvturii orale secrete de
la om la om. Socrate i-a transmis-o lui Platon, Divinul lui Aristotel, Stagiritul
lui Alexandru, fiul lui Filip, care a mers pn la Indus, pentru aflarea i
ndeplinirea oracolelor cereti.
Fig.19 - Turnul Vnturilor din Athena, construit de Andronic
Cyrrhestes, n secolul I en., poate fi considerat unul dintre primele institute
meteorologice. Pe cele 8 fee ale turnului - nalt de 12,10 m, se afl
bazoreliefuri reprezentnd oameni ca simbol al vnturilor. nuntru se
47

gsete o mare clepsidr, care arat ora public, iar deasupra un Triton
nurubat pe o moric ce arta direcia din care btea vntul.
Cnd Alexandru Macedon a deschis porile Orientului, astromancia a
nvlit ca un roi de albine peste insulele i coastele Mediteranei. Atunci a
avut loc schimbarea. Din secret, astrologia a devenit public; din
dogmatic, experimental; din sacerdotal, laic; din autoritar,
controversat.
Berose chaldeeanul i Manethon egipteanul de Sebenytos - circa 260
.e.n., au divulgat secretul strignd ntregii lumi taina pzit de milenii.
Ambii au fost sperjuri i trdtori; au furat pentru a vinde; au abuzat de
ncrederea cptat i de funciile ncredinate pentru a ndeplini sacrilegiul;
amndoi fiind preoii arhivari ai templelor sacre astrologice - Bel din
Babilon i Amon din Heliopolis, unul a scris cartea pentru a o rspndi, iar
cellalt a deschis o coal pentru a divulga oricui taina ncredinat.
Berose, dup ce scrisese una dintre cele mai bune istorii ale
chaldeenilor (sunt autori care susin c Berose istoricul nu este acelai cu
Berose astrologul), folosind cele mai preioase documente din pivniele
templului Bel, a plecat la Athena unde i-a uimit pe athenieni, ca i pe
nvai, cu preziceri care se ndeplineau ntocmai. Drept recunotin i
admiraie, i s-a ridicat o statuie n Gymnaziu (Athena), care avea limba
lucrat n aur din cauza divinelor lui preziceri - Pliniu. Dup puin timp,
Berose a deschis o coal public n insula Cos, unde discipolii - printre care
i Antipater - au nvlit din toate prile.
Iat una dintre prezicerile lui, care dac nc nu s-a ndeplinit, are tot
timpul s-o fac n viitor! Pmntul va lua foc cnd cele 7 planete vor fi n
conjuncie n Cancer i va fi acoperit de un nou potop, cnd fenomenul se va
repeta n Capricorn (semnele tropicelor).
Dac la orientali teoriile cele mai absurde i nenelese erau primite de
oamenii simpli drept profund nelepte, spiritul dialectician al grecilor, le
supunea pe toate la teribila prob a discuiei n contradictoriu. Astrologia a
fost i de aceast dat la nlime; a prsit nentrziat turnul de aur i
filde n care era inut de ntreg orientul i a intrat cu ncredere n piee, n
agore i n foruri, unde nfrunt atacurile i rspunse cu aceeai vigoare.
Prin aceast tactic, astrologia nu numai c i-a asigurat viaa, dar n
acelai timp a prilejuit o uria revoluie n istoria cugetrii: a popularizat, a
laicizat i a dat un caracter raional tiinei. Logica greac a forat tradiiile
confuze i sacerdotale asiatice s devin un ansamblu de doctrin unitar i
coordonat.
Fig. 20 - Dou constelaii: Cassiopeea i Vizitiul cum erau vzute n
secolele trecute. Este ciudat c i poporul romn a vzut pe cer, la prima
48

constelaie, care de fapt are forma de W, tot un tron - motiv pentru care la
noi Cassiopeea se numete Scaunul lui Dumnezeu.
Prima lovitur de tun a tras-o renumitul Eudoxiu din Knidos,
matematician, astronom i vestit medic. Minte ascuit, pozitivist, el nu
putea admite ceea ce nu era dovedit. Astfel c declar fals ntreaga
astrologie iar prezicerile ei le catalog drept mincinoase. Mnua aruncat a
fost ridicat de un adversar demn de o cauz mai bun, de divinul Platon!
Adevratul astronom - scrie el n Despre Republic - nu poate fi acela
care cultiv astronomia In felul cum o face Eudoxiu...;aceste speculaii nu
pot fi nelese imediat de orice persoan, i cere o putere de ptrundere
neobinuit.
Intr-un cuvnt, Platon l face pe Eudoxiu un prost care nu poate
ptrunde nelesul ascuns al fenomenelor, i se mrginete numai la
aparene. De altfel astrologia se va rzbuna crunt pe Eudoxiu. Celebrul
Sistem al Lumii ntocmit cu atta trud de astronomul din Knidos, pentru a
corespunde ct mai mult micrilor observate la planete, a fost prsit de
lumea savanilor n urma efemeridelor Observaiuni pe 1903 ani, aduse de
Calistene din Babilon.
Odat ostilitile deschise, au urmat schimburi de focuri nencetate ,
de-o parte i de alta.
- Dac astrele influeneaz omul, aceast aciune nu trebuie s fie
continu? Situaia cerului schimbndu-se continuu, pronosticul mai este
posibil?
- Momentul hotrtor este al naterii sau al concepiei copilului?
- Doi gemeni au ntotdeauna i n mod necesar aceeai soart? Oare cei
nscui n acelai timp cu Platon i Alexandru au aceeai soart?
- Invers. Cnd Miltiade dobora mii de peri n lupta de la Marathon,
nseamn c toi aceti oameni s-au nscut n aceeai or, sub aceeai
zodie?
- Sextus Empiricus, medic i filosof, denun, ntr-o lucrare de 10
volume, falsitatea horoscoapelor, atrgnd atenia c, din cauza refraciei
atmosferice, astrul ce apare la rsrit n momentul naterii, este n realitate
nc sub orizont. Iat i o alt obiecie meteugit a lui Sextus. Tot ce se
ntmpl n via are trei feluri de cauze: 1-fatalitatea (precum viaa i
moartea), 2-hazardul (precum ctigul sau pierderea la loterie) i 3-liberul
arbitru (precum cstoria sau divorul).
Orice prezicere care privete fenomenele din prima categorie este
inutil, cci efectele lor nu pot fi evitate; fenomenele din categoria a doua, nu
pot fi prezise, cci atunci nu s-ar mai datora hazardului; n sfrit, nici
evenimentele din a treia categorie nu pot fi prezise, cci ele, depinznd de
bunul nostru plac, noi putem oricnd s nclcm prezicerea.
Iat attea motive de lungi discuii i controverse!
49

Dar, privind bine, i astrologii au neles aceasta din primul moment;

totul nu se reducea dect la speculaii teoretice i la cereri de modificri de
metode (deci la progresul artei), iar nu la desfiinarea ei. Argumentul ultim,
experimental, le lipsea i unora i celorlali. Horoscoapele greite la natere,
creau partizani pentru momentul concepiei i invers. S-a ajuns chiar i la o
cale de mijloc: momentul concepiei influeneaz sntatea trupeasc, iar
momentul naterii coloreaz portretul moral i intelectual.
Deoarece din 4 n 4 minute aspectul cerului se schimb, nu este de
mirare c doi gemeni pot avea viei diferite.
In ce privete obiecia refraciei, astrologia a transformat-o ntr-un titlu
de glorie. A cutat s deosebeasc orizontul real de cel aparent i s
alctuiasc tabele de rsrit real, ceea ce, trebuie s recunoatem, e mai
mult dect o jucrie.
Dar, lsnd la o parte orice alte considerente, dac un horoscop nu se
ndeplinete, cauza nu este falsitatea doctrinei ci - se zicea - insuficiena
metodei i inabilitatea operatorului.
Fig.21 - Vestitul astronom Ptolemeu, din coala alexandrin - 14 en.,
cel mai mare astrolog al antichitii, autorul vestitului Almagest - Megalis
Sintaxis, care a fost privit ca o Biblie astronomic i astrologic timp de
1200 ani.
Divinaia cereasc forma ns un subiect mult prea vast i prea arztor
ca s poat rmne mr de discordie numai ntre doi adversari izolai,
oricare ar fi valoarea lor. In curnd ea ajunse tema de lupt a celebrelor coli
filosofice greceti. Academia, stoicii, Portica, s-au declarat partizane,
aprtoare i colportoare ale tiinelor stelelor; cinicii, epicurienii, scepticii,
adversarii i detractorii ei. Diogene cinicul spunea: filosofia i medicina i-au
fcut pe oameni cele mai nelepte animale; divinaia i astrologia, cei mai
nebuni; superstiia i despotismul, cei mai nenorocii.
Lupta a fost aprig, dar rezultatele au nceput s ncoleasc. Cel ce se
ndoiete de toate, cel ce neag mereu, este mai repede prsit de mulime
dect arlatanul care promite orice i care atrage prin parfumul
necunoscutului i al misterului. Atacurile se rreau, slbeau n intensitate,
pe ct vreme numrul credincioilor sporea. Raiunea, obosit s alerge
ncontinuu dup un adevr ce rmnea mereu sub orizont, ruinat de a nu
putea proba falsitatea unor influene tot att de greu de susinut, pe ct de
greu de combtut, ced pasul credinei oarbe a mulimii. Decadena Athenei,
ca centru cultural i ridicarea pe prima treapt a colii din Alexandria
Egiptului, coincide cu biruina deplin a astrologiei n lumea greac.
Pmntul mbibat de milenii cu superstiii, era cea mai potrivit brazd
pentru a primi i crete floarea veche babilonian, altoit n Peloponez.
Cetatea marelui mprat, credulul Alexandru, a fost cuibul preferat n care a
slluit i a prins aripi de vultur, astrologia. Acolo au trit i au strlucit cei
50

mai vestii nvai ai lumii vechi. Hisparc, cel mai de seam astronom,
Aristarch din Samos, cel care a gsit distana de la Soare la Lun i a
susinut sistemul heliocentric(!); geometrul Menelaus; medicul Claudiu
Galien; Apolonius din Perga, geometrul conicelor i al excentricelor mobile;
Ptolemeu Claudiu, inventatorul trigonometriei; Eratostene, care a socotit
mrimea pmntului att de bine, cum numai de 200 de ani ncoace s-a
putut calcula exact. Aici s-au scris tratate mistice, opere nebuloase,
ncurcate sau meritorii (precum celebra Tetrabiblos), care au devenit crile
sfinte ale clerului astrologic pentru urmtoarele 15 secole. Aici s-a strns i
s-a prelucrat materialul primei sinteze ale tiinei umane (Megalis Sintaxis),
reprezentnd cea mai de pre comoar a gndirii antice. Aici a fost biblioteca
(ars de dou ori n decursul istoriei), pe frontispiciul creia scria:
vindecrile sufletului. Aici, n cetatea lui Alexandru, cele mai renumite
nume ale antichitii tiinifice au ridicat steagul astrologiei i au devenit
aprtorii ei nenfricai mpotriva lumii romane - a forei - sau a lumii
cretine - a fanatismului -.

Lupta mpotriva forei

Din Grecia, astrologia se strecur pe nesimite n Italia. Ci doritori de
glorie i bani, ci imitatori ai lui Berose, ci aventurieri au trecut
Adriatica? Care a fost primul? Dar cel din urm? Cnd anume? Aceste
ntrebri au rmas fr rspuns. Ceea ce tim este c n secolul II e.n., ne
trezim cu toate pieele, forurile, circurile, blciurile, mahalalele i cheiurile
oraelor i porturilor romane gemnd de nenorocii anonimi, care numii
chaldeeni sau matematicieni vindeau pentru un pre derizoriu
horoscoape trectorilor. Printre ali arlatani care ddeau cu zarurile,
ghiceau dup fumuri sau psri, desigur c ei nu ar fi cucerit niciodat
imperiul i Capitoliul dac pretorul Corneliu Hispallus (n 139 e.n.) nu le-ar
fi oferit ansa de a-i martiriza. Acesta, nchipuindu-i c o idee poate fi ucis
cu sulia, a ordonat expulzarea chaldeenilor din Roma i chiar din ntreaga
Italie. Aceasta a fost suficient pentru ca patricienii i mai ales matroanele, la
ntlnirile lor selecte s se ntrebe ce este cu noua art a misteriosului
Orient. Cel mai bun mijloc de a face s progreseze un sistem nesntos este
de a-l persecuta fr a-l combate, zice cu toat dreptatea Bouche Leclerck.
Dac autoritatea roman, rigid i nenduplecat a declarat rzboi
astrologilor, aceasta nu nsemna c dup lsatul nopii, fiecare nobil n parte
s nu cheme vreun matematician pentru a-i descoperi viitorul. Moda cea
51

nou a fost curnd statornicit, punndu-i n umbr pe vechii magicieni,

care luptau zadarnic mpotriva curentului.
Pe ct de rapid a fost infiltrarea astrologiei n peninsula italic, pe att
de fulgertoare a fost ascensiunea ei, de la zdrenele ceretorului la purpura
imperial. Iat c peste noapte, Cezar, nsui marele Cezar, a devenit vestit
astronom. Urmrea singur mersul planetei Venus, deoarece se credea
urma al Zeiei. Cnd a fost n Egipt la oaza Amon, i-a cerut horoscopul, iar
la ntoarcere chem din cetatea Alexandriei pe astrologul Sosisgene pentru
rearanjarea calendarului roman. Acesta fix anul la 365 zile iar din patru n
patru ani a adugat o zi, anul devenind bisextil (aa cum se cunoate n
vechiul stil).
Cnd Cezar se ducea ctre senat, unde a fost rpus de pumnalele
conjurailor, acesta nu a inut seam de semnele rele, deoarece purta la gt
un horoscop prezictor de glorie.
La naterea lui Octavian, nepotul lui Cezar, un senator i-a ntocmit
tema natal, ncredinndu-l c va moteni tronul.
Ajuns mprat, August i-a luat ca sftuitor un nelept, pe Theogene,
care i dicta conduita dup mersul astrelor.
Poetul astrolog Marco Manilio a scris sub domniile lui August i Tiberiu,
vestitul i voluminosul poem didactic Astronomicon, punnd la ndemna
oricui tiina nou sosit.
Tiberiu - al doilea mprat, a avut parte de horoscopul alctuit de
Scribonius, care i prezisese de la natere treapta la care va ajunge. In via,
a nvat singur regulile expuse de Manilio, pentru a nu fi nelat de ali
astrologi n privina recunoaterii celor care i vroiau tronul. Furius
Scribonianus a fost deferit tribunalului, acuzat i condamnat la exil pentru
a fi ntrebat astrologii asupra datei morii mpratului. Imediat senatul
roman a ordonat expulzarea chaldeeilor. Pentru muli mprai, astrologia nu
era folosit dect ca un mijloc de guvernare; iar Decretele care se ddeau
pentru persecuia, expulzarea i suprimarea astrologilor pot fi privite ca
monopolizarea n mna autoritii a unui mijloc att de preios de
conducere.
Ambiioii i legitimau drepturile i filiaiunea pe baza horoscoapelor,
n vreme ce femeile doreau s intre n graiile curii, ajutate de sfaturile
magilor. Emilia Lepida (din cea mai bun familie) a fost acuzat de otrvire,
adulter i ntrebri criminale adresate astrologilor n privina casei lui Cezar
(n spe Tiberiu); iar Lellia - rivala Agripinei la mna mpratului, este
acuzat de cea din urm de a fi ntrebat astrologii i magicienii asupra
cstoriei prinului.
Fig.22 - Tema astrologic numit planisfera bianchinis. In cercul
interior se vd constelaiile polare: Ursa i Dragonul. In cercul urmtor sunt
figurate semnele celor 12 animale ale dodecaoros; zodiacul ocup cercul
52

urmtor, urmat de un al doilea zodiac asemntor primului. Cte trei figuri

n picioare n stil egiptean, aezate deasupra fiecrui semn, reprezint
decanii. Tema mrginit de busturile celor patru vrste (dintre care numai
una s-a pstrat), a fost gsit pe Aventin i se afl pstrat la muzeul Louvru.
Tiberiu l-a chemat ntr-o zi pe astrologul Thransyllus, despre care
auzise numai lucruri bune. Acesta nu a ezitat s i prezic tot felul de fericiri
i victorii. Deoarece mpratul a bnuit c Thransyllus este un arlatan
linguitor, l-a ntrebat la sfrit cu un zmbet mascat: Pentru c eti att de
destoinic, mi-ai putea spune ct timp mai ai de trit?. Astrologul nelese
ameninarea din aceast ntrebare. Pstrndu-i tot sngele rece, ceru
ngduina s-i refac tema natal, pentru a o cerceta mai exact. Deodat,
ncepu s strige cu un aer ngrozit: Chiar acum sunt ameninat de un mare
pericol. Tiberiu, ncntat de ptrunderea i prezena lui de spirit, l lu sub
aripa sa ocrotitoare. La 68 ani, s-a retras pe insula Capri, unde n cei 11 ani
ct mai tri, nconjurat de prieteni i astrologi, a urmrit noaptea planetele
n mersul lor nentrerupt, uitnd de vechii zei cereti i de noile griji
pmnteti.
Aceast atenie pe care o acordau mpraii credinei chaldeene, nu a
ntrerupt irul persecuiilor la care legea roman o supunea. Chiar n timpul
lui Tiberiu, o mulime dintre astrologi au fost executai, iar unul numit
Pituanius, a fost aruncat de pe o stnc n prpastie. Sub Claudiu, urmaul
lui Tiberiu la purpura imperial, au urmat noi Senatus Consultus atroce,
dar tot att de nefolositoare, ca i cei dinainte. Tacit spunea:
Crile lor sunt prohibite; dac erau descoperite, erau arse n public i
posesorul lor deportat dac fcea parte dintr-o familie bun, n vreme ce
prostimea era omort. Dar astrologii sunt o ras de oameni care i trdeaz
pe cei puternici, i amgesc pe ambiioi i care, mereu urmrii, vor rmne
venic n societatea noastr.
Juvenal adaug:
Cel care a fost exilat de mai multe ori, devine celebru. Lumea are
ncredere n arta celor care cu mna stng sau cu dreapta au zornit
lanurile i au fost nchii mult timp. Dac nu a fost niciodat nchis, este un
om oarecare. Dar dac a vzut moartea de aproape, dac a scpat ca prin
urechile acului de stncile prpastiei Serif, este foarte cutat de cei muli.
Fig.23 - In lucrarea sa Cometografia, astronomul-astrolog Hevelius,
deseneaz aceste forme ciudate de comete. Aceste astre apreau n ochii
oamenilor nfricoai cu sbii de foc sau globuri aprinse.
Crudul Nero nu a fost mai puin superstiios. Perceptorul din tineree al
prinului - stoicul Cheremon, este cel ce a scris despre influenele cometelor;
el se intitula scrib sacru al zeilor din Alexandria. Astrologul favorit de mai
trziu al lui Nero a fost Balbilus, un om din cale afar de priceput. Cnd
53

aprea pe cer o comet care anuna moartea mpratului (aceasta fiind doar
afirmaia lui), gsea tot el numaidect mijlocul s-i scape stpnul. i
sftui mpratul s omoare ct mai era vreme un personaj ilustru de la curte
n locul lui. Reeta se dovedi bun...minunea se produse...cometa l ls n
pace pe mprat!
Dealtfel, ndemnarea lui Balbilus fu dovedit nc o dat, cnd putu
mpca tradiionala prezicere aurispices cu arta cea nou, interpretnd
horoscoapele combinate - din stele i mruntaiele animalelor. Atta
nelepciune l fcu s supravieuiasc teribilului su tiran i s-i rmn
motenire lui Vespasian.
Vitellius - urmaul efemer de cteva luni al lui Nero, i proscrise la
rndul lui pe astrologi, dar acetia erau deja deprini cu persecuiile. Ei
rspndir un pamflet anonim n care anunau: mpratul nu va vedea
sfritul lunii. Moartea lui a ntrziat fa de prezicere cu numai cteva
sptmni i toi se corectar: astrele au prezis c nu va vedea sfritul
anului.
Vespasian, detronndu-l pe Vitelius, l chem imediat pe Balbilus, att
de folositor lui Nero i continu persecutarea astrologilor, ca i a celor ce
continuau s alerge n lumina lor, pstrnd doar pentru sine foloasele
tiinei milenare. O comet sosi nechemat n timpul domniei lui; dup
regulile artei, ea prezicea nenorocire tronului. Vespasian ns nu se ls
impresionat, ci declar linitit: Aceast stea cu coam nu m privete; ea l
amenin mai degrab pe regele parilor, pentru c el are pr, pe cnd eu
sunt chel. Este o atitudine curajoas ce se potrivete cu cea avut pe patul
de moarte cnd, nvingndu-i agonia, se ridic din pat pentru a putea
spune: Un mprat trebuie s moar n picioare.
Fig.24 - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral.
Conform vechii concepii babiloniene, romanii atribuiau fiecruia din cei 12
zei principali, cte o lun a anului i cte un semn zodiacal. Partea central
concav servea probabil drept cadran solar. Pe margine sunt sculptai:
Jupiter cu trsnetul, Minerva cu casca, Apolo, Neptun cu tridentul, Vulcan,
Mercur cu caduceul, Ceres, Vesta, Diana, Marte, Venus, Eros. De jur
mprejurul altarului sunt podoabe cu semnele zodiacale care nsoesc
atributele zeului planetar care i-au fost asociate: bufnia Minervei cu
Berbecul; porumbelul lui Venus cu Taurul; trepiedul lui Apolo cu Gemenii,
etc., pn la delfinul lui Neptun cu Petii. Aceast valoroas pies antic,
este pstrat n muzeul Louvru.
Desigur n decursul timpului, s-au ridicat mpotriva chaldeenilor
minile luminate ale istoricului Tacit, consulului Caton, filosofului Favorinus,
naturalistului Pliniu... Dar cnd cel mai virtuos dintre mprai, nsui
stoicul Marc Aureliu crede, cine i mai ascult? Cu tot secretul pstrat, tim
c mpratul i-a chemat n secret pe astrologi, pentru a afla motivul
indiferenei Faustinei. Va fi aflat el c un tnr gladiator era de vin?
54

Chaldeeanul Iulian, alctui pentru mprat un manual de astrologie militar

- 174 e.n.
ntr-o bun zi, nfuriat pe un astrolog care nu i cunotea bine meseria,
l-a ntrebat cu un glas amenintor: de ce gen de moarte crezi c vei muri,
nenorocitule? Voi muri de fric, a rspuns acesta. Mini, relu mpratul, vei
muri imediat de o moarte violent. nfcat de doi legionari, se i vzu trt
spre locul de execuie, cnd ntorcndu-se strig: Seniore, ordonai s mi se
ia pulsul i se va vedea c am febr . Aceast prezen de spirit l nveseli pe
monarh i i scp viaa.
Traian i Adrian au fost aspri cu astrologii, ca i cu toate celelalte specii
de ghicitori, dar odat cu dinastia roman a mprailor sirieni, inaugurat
de Septimus Severus - 194 e.n., astrologia, protejat pe fa de augutii si
orientali, a scpat de frica legilor ce o asupreau, ajungnd oficial la crm.
In timpul luptelor sale Severus a mers ca ntr-un pelerinaj la Babilon,
vizitnd Egiptul, de unde a strns multe cri sfinte ale vrjitoriei i
ghicitului, pe cele ndoielnice nchizndu-le ntr-un beci. A vizitat mormntul
marelui su nainta Alexandru i a dat ordin s fie camuflat n aa fel nct
nimeni s nu l mai gseasc. Tnr fiind, auzise c unei matroane, Iulia
Doamna, i se prevestise prin tema natal c va ajunge mprteas.
Ambiiosul general se grbi s se cstoreasc cu ea pentru a-i asigura
urcarea pe tron i trebuie s recunoatem c faptul a avut loc.
Alexandru Sever, mprat la 14 ani, a mers i mai departe: a ncurajat
tiinele i divinaia, instituind catedre pltite de stat pentru profesarea
acestora, astfel ca auspicia i astrologia s se transmit sub adevrata lor
form, nu sub cea corupt printr-o colportare liber i necontrolat. In
aceast perioad, patricienii romani au pltit gras prezicerile; iar matroanele
nu s-au putut decide nici pentru ntoarcerea unei vizite, pn nu au obinut
mai nainte o consultaie.
Cnd a nceput decadena n lumea latin, i a aprut scepticismul n
zeii Olimpului i ai Parnasului, n ce se mai putea crede dect n stelele i n
planetele de sus, pe care oricine le putea vedea, apropiindu-se i
deprtndu-se ntre ele? In 321 e.n., printr-un ordin mprtesc, a fost
fixat definitiv sptmna de 7 zile i repausul obligatoriu duminica. Din
Roma, aceast diviziune de 7, s-a rspndit n toate inuturile vecine:
Spania, Germania, Britania, Galia. Odat cu ea, astrologia i-a ntins aripile
peste ntreg imperiul. Ideea a biruit fora; spiritul a nvins materia.

Lupta mpotriva credinei

55

n ziua n care imperiul universal al Romei s-a fcut frme, atunci

cnd zeii latini i greci cad n uitare, cnd oracolele de le Delphi, din oaza
Amon i din Olimp au amuit; cnd ziua de mine era nesigur, cnd cerul
se ntuneca de nori barbari venii de la rsrit, n ce se mai putea crede? In
noua religie care se revrsa ca un torent din Asia, sau n stelele
nemuritoare? Iat una dintre cele mai arztoare lupte date n istoria omenirii
vreodat, deoarece ambele credine nu pot convieui: existena uneia
pretinde dispariia celeilalte.
Cretinismul propovduiete mila i iertarea pcatelor de la bunul i
unicul Dumnezeu, n vreme ce astrologia admite destinul creat i impus
omului de armata zeilor planetari; primul acord credincioilor liberul
arbitru, astfel ca n cea de-a doua via s poat fi pedepsii sau rspltii,
dup faptele i meritele lor (Sfntul Efrem afirm: dac Dumnezeu este
drept, El nu poate crea astre genethliace, n virtutea crora oamenii ar
deveni n mod necesar pctoi sau cucernici), pe ct vreme cea de-a doua,
susinnd fatalitatea aciunilor, l las pe om indiferent la ceea ce urmeaz n
viaa de apoi. O conciliere sau un compromis ntre aceste dou poziii bine
definite i ireductibile este de la bun nceput imposibil.
Astrologia nu poate, din unghiul ei, accepta preziceri posibile, ci numai
irevocabile. A-i admite omului posibilitatea ndeplinirii a dou aciuni
contrarii, nseamn a citi pe cer i ceea ce se va ntmpla i ceea ce nu se va
ntmpla! Aceasta sau moartea astrologiei este tot una! Cretinismul, din
unghiul lui, nu poate admite un destin hotrt cu anticipaie. ntregul cult
ar deveni iluzoriu; orice rugciune o consolare a unor spirite bolnave.
Cretinismul, negnd predestinarea nu i putea opune ns o
argumentare logic solid. Citind cu atenie scrierile prinilor bisericii, de la
Sf. Augustin la Sf. Toma, se simte c doctrina lor este ovitoare n aceast
privin. Totul se reduce la ntrebarea: se poate sau nu prezice viitorul? Dar
istoria Vechiului Testament este plin de tlmciri i oracole. Iosif i Daniel
i explic visele i toi profeii anun viitorul. Cunoaterea anterioar a
Venirii lui Mesia, este o dogm admis de Biseric, care nu mai poate fi
nlturat. Deci viitorul este hotrt de Dumnezeu, iar omul l poate afla.
Cum? Prin revelaie divin nemijlocit de obiecte - zice biserica; prin
horoscop, cu ajutorul stelelor afirm astrologia. Diferena nu are valoare
atta vreme ct este formal, fondul fiind comun.
Atunci care mai poate fi vina omului n faa unui destin imuabil? Aici
teologia nu poate scpa dintr-o grav dilem: sau omul are liberul arbitru s
aleag ntre bine i ru - Dumnezeu tiind dinainte ceea ce el va alege i
atunci libertatea este numai aparent; sau Dumnezeu nu tie ceea ce va
hotr omul i atunci El nu mai este atottiutor. In vreme ce biserica se lupta
s armonizeze libertatea individual cu prerogativele Providenei, astrologia
senin susinea simplu teoria fatalitii.
56

Dar cnd fanatismul religios se lovete de o erezie milenar, discuiile

nu pot rmne pe cmpul azuriu al ideilor pure. Eretismul roman, mbibat
de zei i astre, i lovi pe cretini prin cele 10 persecuii, n care mii de fiare au
lins n circuri sngele martirilor; n care tore vii au luminat colinele Romei;
n care un popor de credincioi a intrat n catacombele fr aer i lumin.
Dar credina n Dumnezeu a triumfat cu moarte pre moarte clcnd.
Lumea a vzut cea de-a doua fa a medaliei. Templele dorice i corintice de
marmur i granit au czut; statuile lui Fidias i Praxiteles i-au pierdut
capetele i au fost ngropate. Sf. Vasile i Sf. Augustin au aruncat trsnete
asupra ghicitorilor, constituiilor apostolice i a altor concilii ecumenice (din
Laodice 336; Aries 314; Toledo 400; Agde 505; Orleans 511; Braga 561;
Auxerre 570; Nargonne 589), condamnnd astrologia i afurisindu-i pe cei
care o practic. ngerii rebeli - se predica de pe amvoane, l-au nvat pe
Cham i deci pe oameni, astrologia i farmecele. Acum, este rndul
chaldeenilor s fie persecutai i s devin martiri; este rndul lor s sufere
i s se ascund n unghere, n pivnie i n misticism. Dar odat cu
astrologia era periclitat ntreaga tiin antic. Gnosticii din Alexandria i
Atena - ultimele ceti ale filosofiei astrale s-au ridicat la fel ca un arpe lovit
de moarte. Pgnii rspundeau cu mndria urmailor unui trecut glorios,
unei tiine milenare, unui prestigiu imperial. Cretinii atacau cu patima
neofiilor, cu fanatismul bigoilor. Blestemul lui Tertulian, aruncat magilor,
astrologilor i otrvitorilor, a rsunat n tot evul mediu.
Odat cu nlarea pe tronul Bizanului a credincioilor crucii,
ameninrile s-au transformat n fapte. Edictele lui Constantin cel Mare,
urmate de cele ale fiului su Constaniu, au deschis seria represiunilor
sistematice mpotriva pgnilor - 313 e.n. Atunci, vestitul avocat Julius
Firmicus Maternus, i-a prsit roba i clientela, lund pana pentru a
susine astrologia. Imensa pledoarie Mathesis, n opt volume, scris sub cei
doi mprai, este un monument de abilitate avoceasc, pentru salvarea
unui celebru condamnat la moarte. Pentru a-i scpa de pedepse pe confraii
care rspundeau ntrebrilor puse asupra situaiei statului i vieii
Cezarului, Firmicus inventeaz ad-hoc, teoria c destinul lor nu este
previzibil. Ins garda imperial i nmulea eforturile pentru a descoperi
delictele interzise. Denunurile nu ncetau, arestrile nu mai aveau sfrit,
nchisorile nu mai aveau locuri.
S observm ns c n chiar aceste zile, cele mai negre pentru
astromancie, aceasta a fost atacat mai ales pentru c se ocupa de chestiuni
interzise: ceea ce nu este doar o recunoatere indirect, ci i un omagiu
mascat, pentru c este crezut i capabil s rspund. Pe de alt parte,
iat-nu n situaia paradoxal n care un instrument, monopolizat la nceput
de guvernare a ajuns s-i fie exclus imixtiunea n afacerile publice. Totui,
nici n aceast situaie echitabil, ct de ct tolerant clanul nu putea fi
57

mpcat cu adoratorii planetari. Ei doreau detronarea lui Constaniu i

reintroducerea pe fa a pgnismului.
Criza ia proporii; conjuraii devin att de muli nct armata alctuit
din grupuri de popoare i secte, l proclam ca mprat pe cel mai cult, mai
fanatic i mai mbibat de elenism dintre ei, pe Julian Apostatul, cel care a
fost cretin i care l-a renegat pe Isus, pentru a se ntoarce la planete i la
zeii pgni - 361 en. Iniiat n mistere de Edeusis i Maxime de Theurgis,
discipolul colii din Atena; practicnd el nsui tot felul de divinaii, renflori
cultul lui Venus, al lui Mercur, i al lui Baal - Zeus - Jupiter. In guvern se
instalar filosofii i astrologii. Cnd mpratul czu rnit mortal ntr-o lupt
cu Sapor - regele perilor, lu un pumn de rn i aruncndu-l spre cer
strig: ai nvins, galileanule.
Reacia cretinismului a fost teribil. Fr aciunea moderatoare a lui
Jovien, un pogrom fr precedent ar fi trimis n neant mase ntregi de
genethliaci. Profesorii lui Julian sunt executai; coala din Atena desfiinat;
iar cea din Alexandria ars de fanatismul mahomedan, care se vedea ncolit
de un pericol asemntor.
Dar cei muli i proti, continuau s cread n orice i cu predilecie n
stele: ei reprezentau o for peste care nu se putea trece. Cei puini i culi,
cei mbibai de clasicism i mitologie, erau susintorii dibaci i periculoi ai
temelor natale; lor nu li se putea lua cuvntul dect odat cu capul. In
aceste timpuri ntunecate, biserica nu a permis n afara Bibliei ca manual
tiinific, dect scrierile lui Aristotel, n care astrologia este ascuns mai mult
dect oriunde de un vl. Dar spiritul mereu nelinitit i cercettor al
oamenilor, nu se putea mpca numai cu ceea ce le permiteau teologii.
Dorina de studiu i de experimentare, nu-i putea gsi refugiul, dect n
practica magiei i genethlialogiei.
Dar iat c pgnii se apr tocmai cu arma adversarului, cu Biblia!
Este scris textual c Dumnezeu a creat lumea, zicnd: S fie lumini pe
firmamentul cerului, astfel ca ele s fie semne (ale viitorului) i (diviziuni de)
timp? Iat un argument care ofer o punte de legtur. Astrele nu hotrsc,
ci sunt numai semnele celor ce se vor ntmpla. Treptat, chiar la Prini, sau zrit slbiciuni. Si cel mai aprig lupttor - Sf. Augustin, apreciaz:
astrologia este o revelaie diabolic, dar de multe ori, admirabil de adevrat!
Tot el adaug n alt parte: pmntul se nvrtete prost, avnd axa nclinat
din ziua n care Adam a fost alungat din rai i pedepsit s-i ctige hrana
cu sudoarea frunii.
nclinaia axei aduce cu sine formarea i succesiunea anotimpurilor,
deci pierderea primverii venice.
Cel mai mare teolog al bisericii din Apus a fost cu siguran Sf. Toma
d'Aquino. Cine ar crede? El a trecut aproape la vedere de partea advers,
cutnd s mpace cele dou teze. ncepe timpul n care erudii astronomi
ajung episcopi, arhiepiscopi sau cardinali, cum este cazul lui Pierre dAilly,
58

1350 - 1420 e.n., prelat francez i teolog celebru, partizan nfocat al

influenelor astrale (de curnd s-a atras atenia ntr-o tez de doctorat,
prezentat facultii catolice din Lille, asupra prezicerii lui dAilly, bazat pe
un horoscop n care afirma c n 1789 va fi o mare revoluie). Infernul,
Purgatoriul i Paradisul lui Dante, pravoslavnicul poem de rsunet
universal, este strbtut de duhul anatemizat. Poetul i mrturisete
credina n astre cu preul pierderii mntuirii sufletului:
O, glorioase stele; O, univers plin de
mari virtui, de la care eu recunosc totul,
oricare mi-ar fi infernul
(O, glorose stele, o, lume pregno
Di granvirtu, dal quale io riconosco
Tutto, qualche si sia il mio ingegno) - paradisul XXII, 112

Curnd, ultima tranee a fost cucerit. Scaunul Sf. Petru devine

binevoitor cu astrele i protectorul adoratorilor acestora. Iat-i pe Leon al IIIlea, Silvestru al II-lea, Honoriu al III-lea, Clement al IV-lea i Urban al V-lea,
prietenii chaldeenilor, cel puin la fel de mult ct au fost Sf. Denis, Sf.
Malachie sau Sf. Nicefor. In 1623, marele consiliu al cardinalilor s-a ntrunit
la Roma, pentru a-l alege pe noul Sfnt Printe al lumii catolice. Dar fusese
deja fcut o prezicere: noul Pap nu va tri nici 6 sptmni. Toi electorii
tiau aceast prevestire i toi credeau n ea, aa c nimeni nu dorea
succesiunea. In cele din urm cardinalul Barberini s-a oferit. Plin de
bucurie, consiliul l alege; Barberini devine Pap, dar precum era de
ateptat, numai pentru o lun!
Se nelege c n faa acestei situaii, partida este pierdut. Bisericii nu-i
mai rmne dect s ncline steagul i s primeasc erpi strini n cas. Pe
zidurile unei catedrale italiene este pictat zodiacul (pe vrful sulielor din
biserica Serbeti din Cmpulung Muscel, se vd o stea, Luna i Soarele), iar
triada babilonian s-a prefcut n Sfnta Treime. Naterea lui Isus este
cunoscut de trei magi astrologi, care sosesc condui de o stea (despre
aceast stea s-a scris incredibil de mult. Cine era ea? Kepler i Ideler au
calculat c n anul 7 en. a fost o mare conjuncie ntre Jupiter i Saturn.
Lumina lor reunit a dat impresia unui puternic astru necunoscut. Dealtfel,
i pe alte ci s-a ajuns la concluzia c naterea Domnului Nostru Isus
trebuie situat cu 7 ani nainte, ntreaga cronologie fiind eronat - anul 1944
ar trebui s fie 1951 de la naterea Domnului. Ali astronomi cred c steaua
magilor ar fi fost o nov; unele preri nclin ctre o comet).
n secolul al IV-lea, crciunul a fost fixat pe 25 decembrie, pentru c la
acea dat se celebra n antichitatea pgn solstiiul de iarn - Sol Natalis
Invicti, naterea Soarelui nenvins. Srbtoarea rusaliilor este la 7 sptmni
dup pate; postul cel mare are 7 sptmni, catolicii au 7 sacramente,
cunosc 7 rugciuni ale Tatlui Ceresc, lumea a fost creat n 7 zile i se
mparte n 7 ore canonice, sptmna cretin are tot 7 zile, ca i cea
chaldeean.
59

Fig.25 - O alegorie cretin-astrologic, n care se caut o mbinare

armonioas a celor dou credine opuse. Paradisul plin de sfini, este o sfer
care nconjoar zodiacul ceresc.
Clement al V-lea a ordonat prin bula papal de Magistris ca n
Universitile din Paris, Oxford, Bologna, Salamanca, s fie savani catolici
care s aib cunotine suficiente ale limbilor ebraic, greac, arab i
chaldeean.
Acum situaia este limpede. Astrologia a ctigat i cel de-al treilea
rzboi - cel mai lung, mai greu i mai sngeros. Din acest moment, nu se
mai afl nimeni n faa ei. O ateapt zile de glorie.

Capitolul 6. GLORIA
Mongolii. Arabii. Spania. Rspndirea n Europa.
Anglia. Germania. Italia. Frana. Aventurierii.
Acum astrologia domnete ca o regin. Nimeni nu i mai contest
suveranitatea. colile greceti, ale dialecticienilor iscusii, au disprut n
negura timpurilor; imperiul roman, al legiunilor nenfrnte, este o amintire a
istoriei; cretinii nempcai sunt acum buni prieteni: o admit n biseric, o
introduc n universiti, o primesc n palate. Europa, din secolul XIII nainte,
este n ntregime cucerit. Asia, ns, nu a fost niciodat pierdut.
Marea motenire a Chaldeei au mprit-o cu lcomie mongolii, arabii,
evreii. Toi au contribuit la dezvoltarea astrologiei, au aprins cu fclia lor
torele vecinilor i le-au mprtit din belug comoara fr fund i fr de
pre a cunotinelor astrale.
Dar ceea ce poate face un singur om dintr-un popor i cu acest
instrument din ntreaga lume nu ne pot spune pe deplin nici Alexandru
Macedon, nici Napoleon Corsicanul, cci att grecii ct i francezii nu au
ateptat venirea acestor cezari pentru a cunoate ce este patria i gloria
nemuritoare. Ceea ce a fcut Ghengis Khan din cetele rzlee de vcari
inculi ale mongolilor rspndii pe mii de kilometri, primitivi, fr contiina
unui trecut i fr un ideal comun, nu are asemnare pe tot ntinsul
globului. Astzi, n iurtele de piei peticite i afumate, n jurul focului de
noapte, un popor deczut adoarme n sunetele alutei, ce repet la nesfrit
povestea unui trecut glorios, cnd Ghengis Khan tria... O! pe acel timp, n
acea vreme toi tinerii aveau un cal i un arc cu sgei, iar irului de crue
ce nsoea Hoarda de Aur i se vedea numai nceputul, sfritul nu.
In trei ani de lupte ctigate, Khanul Temugin, cel care domnea la
Nisipurile Negre (Kara Korum), i ctig faima printre conductorii de
60

triburi mongole. Venise timpul s se solidarizeze toi vcarii i s-i caute un

loc, cci era foamete mare. Chiar laptele de iap se gsea greu. Sfatul cel
mare al efilor (Curlitaiul) trebuia s aleag unul dintre ei, care s-i conduc
(1206). Cine ar fi putut s o fac dac nu Temugin? Atunci un ghicitor, care
se afla n roata mulimii din jurul cortului Khanilor, mbrcat dup moda
astrologilor acelor locuri, cu plrie nalt de catifea i pelerin galben
aruncat pe umeri, iei cu ndrzneal nainte strignd:
- Prinul ales va trebui s poarte numele de Ghingis-Ha-Khan, adic
cel mai mare mprat sau mpratul neamului omenesc, cci acesta i este
rangul proorocit de stele. ipete de bucurie i aprobare rsunar n
piepturile Turcomanilor, Naimanilor, Mongolilor, Merchiilor, Uigurilor,
Cheraiilor i tuturor neamurilor care se aflau de fa i care intrau n slujba
lui Temugin, pentru cucerirea pmntului.
Ghengis primi numele, arm hoarda cu cele de trebuin, dar mai ales
nu uit s ia cu sine pe nelepii cei mndri, nfurai n largile pelerine
galbene, pe cei care tiau leacurile bolilor, leacul reventului i drumul
planetelor. Prima dat, Ha-Khanul arunc hoarda n China. Zidul cel mare a
czut, oraele au luat foc, armatele mpratului galben au pierit. Nimeni nu
cuteza s l nfrunte, cu excepia unui prin demn , ce rspundea limpede,
tare i cu ndrzneal, cu toate c era captiv. Aceasta se putea numai
pentru c albise noaptea n turnul su plin cu globuri de bronz, sferturi de
cerc i calcule asupra Lunii. Cnd Ghengis se retrase din China a luat cu el
numai ce era de pre pentru el: tezaurele din Peking i din celelalte orae
fcute scrum, precum i pe neleptul Ie Liu Ciu Tai.
Dup China, urm gloria distrugerii regatului Gusleac (mai trziu
imperiul lui Tamerlan), mpriei lui Ala Edin-Mahomed ahul lumii
islamice, rilor Indiei, rsritul Europei. ipetele i horcielile miilor i poate
sutelor de mii de sfiai n lupte nu au atins urechile Khanului Ghengis, dar
cele apte cuvinte: E vremea s se pun capt mcelului, spuse ncet i
muzical de Ie Liu Ciu Tai, fur auzite i ascultate.
Aciunea umanitar a nvatului astrolog a fost dovedit i n alte
rnduri. Cnd Chitaiul l sftui pe Khan: Ai cucerit clare o mare mprie,
dar nu o vei conduce tot de pe cal!, acesta pricepu c un nelept poate fi tot
att de folositor ca i tunurile. Iar cnd Ghengis s-a ntors din nou ctre ara
frailor galbeni, Ie Liu se grbi s spun: Dac mcelreti pe aceti oameni,
cum vor mai putea ei s aduc servicii fiilor ti?. Numai atunci btrnul
cuceritor czu pe gnduri. El a neles n sfrit c nu rna ars i goal
este ara pentru un mprat ca el, ci adevrata mprie este omul nfrit
cu pmntul, cu natura ntreag, cu cerul universului. Atunci se auzi din
gura autocratului un rspuns neateptat ctre un serv prins n rzboi, ctre
un chitai la fel ca miile pe care le ucisese.
- Bine! Fii stpnul acestor supui i slujete-mi copiii cu credin! 61

Toi se uitar la Ogotai, la Tu-Lui, la Giagatai i la ceilali fi ai Khanului,

cci zilele tatlui erau numrate.
Dup aceste cuvinte, nu a trecut mult timp i Khanul muri. Acum a
venit ziua cea mare a astrologului. Autoritatea i nelepciunea lui salv de la
dezmembrare enormul imperiu mongol, rmas fr conductor. I-L-C-T for
pe fiii marelui disprut s recunoasc pe Ogotai ef. Dar fatalitatea imediat
nu a putut dect s fie amnat. Urmaii marelui Khan, toi asculttori ai
verdictelor planetare, unii cu capitala n China, alii tocmai pe Volga sau spre
Persia, nu mai aveau o conducere unitar. Pe la 1400, un nou soare rsare
pentru imperiul mongol: Timur-I-Lang, cunoscut sub numele Tamerlan cel
chiop. Acest demn urma al marelui Ghengis i-a fost rival n totul: n
cuceriri, n credulitate i mai presus n cruzime. Dac Ghengis a ars
Pekingul, Samarkandul, Bukhara i alte vestite ceti bogate, Timur prjoli
pe lng Bagdad, Delhi, Damasc, tot pe att de numeroase metropole ce au
existat odinioar. Dac primul omora tot ce ntlnea n cale, cel de-al doilea
se desfta privind la Bagdad o piramid nlat din 90.000 capete tiate
neted pe sub brbie, iar la Delhi a ordonat s fie sugrumai 100.000 de
prizonieri, ntr-o singur zi. Ei bine, omul care credea c aceste cruzimi nu
sunt suficiente pentru gloria sa, omul numit cu groaz bestia mongol sau
sngerosul fanatic, era cel mai pasionat protector al artitilor, al savanilor,
al literailor i un ndrgostit de astronomie! Aceasta poate fi adevrat?
Niciodat, dac...dac nu s-ar fi amestecat superstiia i prin ea folosul ce se
putea trage. Cum acestor cuceritori le lipsea msura n tot ceea ce doreau
sau nfptuiau, Timur a trimis la nvtur, n academiile tiinifice fondate
de el (n oraul su natal Kech i n Samarkand -splendid recldit-) o
mulime de peste 150.000 oameni deodat. Atta pasiune pentru cultur
este mai periculoas dect cea mai puternic otrav! Ea omoar cele mai
adnci instincte criminale ale unui geniu distructiv. Nu mai departe dect
Chah Rokh, fiul lui Timur i motenitorul vastului imperiu, a motenit de la
tatl su numai pornirile cele nobile, n timp ce cuceririle sale au fost numai
n cri, cu care s-i completeze biblioteca. Aa a fost nu numai cu Chah
Rokh, dar cu toi urmaii Celui din urm Cpitan al Lumii (Khanii Sabruh,
Ulugh Beigh, Huseyin Baykara, Babur i Djellal-an-dine-Mohammed-Akbar.
Ultimul, strnepotul lui Tamerlan, mprat mongol al Indiei - 1542-15561605 - este cel care a ordonat publicarea celebrei lucrri intitulat AyinAkbary sau Instituiile lui Akbar.).
Din toat aceast dinastie de astrologi, ntietatea o deine MohammedTaragai-ben-Sharok (1395), cel supranumit Ulugh-Beigh. Din copilrie, se
arunc cu o furie mongol i cu o ardoare de oriental asupra matematicii i
astronomiei, materiile necesare astrologiei. El tia - i ct dreptate avea - c
un urma al celor mai vestii Khani, numai ca savant va mai putea figura n
istorie. In cetatea sa de reedin, Samarkand, construi (1420) una din
minunile Asiei: un colegiu pentru savani lipit de un observator uria, cu trei
62

etaje. A rmas n amintirea generaiilor de arabi mrimea instrumentelor

folosite acolo. Neavnd posibilitatea obinerii preciziei prin finee, ei o
atingeau prin mrime. Astfel, pentru msurarea gradelor, minutelor i poate
a secundelor de arc, s-a construit un sfert de cerc, a crui raz era de 60 m.
Acest lucru prea att de incredibil, nct astronomii moderni l consider
un basm. Ins, s-a dezgropat la Samarkand palatul i mormntul lui
Tamerlan, precum i resturi din controversatul sfert de cerc. Fiecare grad
avea un arc de trei sferturi de metru! Atrai prin salarii princiare, peste o
sut de savani, folosind mijloace de msurare att de precise, alctuir
celebrele tabele ale poziiilor astrelor, numite ale lui Ulugh, apreciate secole
dup aceea (aceste tabele, ntocmite pentru meridianul din Samarkand, dau
poziiile Soarelui i planetelor, evalueaz precesia echinoxului dup
schimbarea polului i d nclinaia eclipticii pe ecuator).
Pentru ce s-ar fi ostenit att i ar fi fcut o astfel de risip, dac nu
pentru interesul propriu? Astrele l-au rspltit din plin. Ele l-au prevenit pe
Ulugh c Abdallatif, fiul su cel mare, l va detrona. Imediat tatl, uitnd c
fatalitatea nu poate fi ocolit, ci cel mult atras, i ndrept afeciunea ctre
Abdalaziz, cel de al doilea fiu. Cel czut n dizgraie, temndu-se s nu
piard succesiunea, a pornit rzboi mpotriva tatlui su. Ulugh fugi n
Turkestan, dar avu proasta inspiraie s se ntoarc n Samarkand, unde
acum domnea fiul su. Acesta s-a prefcut c-l primete cu bucurie pe tatl
su, dar numai pentru trei zile, pentru ca n a patra s -l asasineze,
mpreun cu fiul preferat. Iat c i aceast predicie s-a adeverit.
Dac despre mongoli mai puteam spune multe, n schimb despre arabi
vom spune un singur cuvnt: ntreaga lor istorie este mpletit att de strns
cu astrologia, nct ele nu pot fi desprite. De la nceput Mahomed,
cucerind Mecca, a nconjurat n frunte cu idolii de apte ori templul Kaaba,
nainte de a ptrunde n interior, unde primul su gnd a fost s-i
nimiceasc (Arabii povestesc c la naterea lui Mahomed, ngerii au
ndeprtat cu tore de lng copil duhurile rele; ceea ce s-a vzut printr-o
ploaie de stele i bolizi. Dar copilul nu era nc perfect purificat. Intr-o zi,
arhanghelii Mihail i Gavril
i-au ntrerupt joaca; i-au scos inima din piept, i-au curat-o i i-au
aezat-o apoi la loc. La moartea profetului, ca i la sfritul lui Constantin, al
lui Atila sau al mpratului Valentin, istoricii timpului nu uit s
pomeneasc de apariia vreunei comete.): Coranul accept fatalismul
astrelor; steagul verde poart cornul Lunii i steaua Profetului. In orice
perioad, califii caut horoscoape iar crturarii le cultiv. Pn la sfrit,
cele dou noiuni: astronomie i astromancie, la arabi nseamn aceeai
idee.
Filiaiunea astrologiei arabe este cert. coala de medicin i astrologie
de la Djondei - Sapur (Persia), continuatoarea tradiiei chaldeene, nfiinat
sub urmaii lui Alexandru i care a rezistat peste un mileniu furtunilor, a
63

fost mult timp singurul focar tiinific din lumea arab (cnd Justinian a
mprtiat grupul de la Athena -529, filosofii colii greceti i-au gsit
refugiul aici).
Se tie c arabii se ludau cu traducerea mai multor lucrri direct din
chaldeean, dar ei au luat tiina de unde o puteau gsi pe timpul lor, adic
de la autorii greci.
Avntul tiinelor a fost nceput de califul Al-Mamun- nscut n 776 la
Bagdad, urcat pe tron n 813 i mort n 834; fiul celebrului Harun-al-Raid.
Acest Ludovic al XIV-lea al arabilor, a angajat un mare numr de nvai
pentru a-i traduce pe antici, controlndu-le lucrul n edine sptmnale,
inute la palat. Atunci au fost retiprite Elementele lui Euclid i Marea
Sintax a lui Ptolemeu - evanghelia astrologic a evului mediu, cunoscut
pn astzi mai ales sub numele ei arab - Almagesta. Califul a ordonat
ridicarea observatoarelor de la Bagdad i de la Kasium, precum i
msurarea mrimii Pmntului (prima a fost fcut de Eratostene, din
coala alexandrin; iar cea de-a doua este cunoscut din Istorie).
Meritele lui Al-Mamun ne apar mult mai mari, dac ne gndim c n
Europa, n secolele 8-10, tiinele erau aproape sugrumate de prigonirea
cretin. De asemenea, lui trebuie s-i fim recunosctori pentru pstrarea
multor opere ale antichitii, scpate de la pieire prin traducerile arabe.
tiina mahomedan, orict de plin de superstiii, de astrologie i de magie
- a fost singurul licr de lumin n noaptea acelor secole; a fost tciunele
rmas din focul antic, de la care s-a putut aprinde la vremea potrivit fclia
Renaterii.
La fel cum un bulgre de zpad ce se rostogolete pe costia unui
munte, crete singur cu ct ajunge mai departe, n acelai fel, vibraia
produs de Al- Mamun n mediul propice al lumii arabe, a crescut de la sine,
nsutit de amplitudine. Traducerile din sirian, indian, greac i alte limbi
erau nenumrate; un fel de universiti - numite Madrasa s-au nmulit ca
iepurii. Dup Nisabur i Korasan au aprut: 11 la Mecca, 44 la Alep, 76 la
Cairo, 126 la Damasc... In ele se nva algebra, filosofia, medicina i cu
precdere alchimia i astrologia.
Urmtoarea poveste adevrat ne arat starea de spirit din acea vreme,
ntr-o lume pestri, n care tiina se mpletea cu arlatania. Filosoful evreu
Jacob-Al-Kendi a pus rmag cu un vestit doctor musulman, c este
capabil s ghiceasc dou cuvinte scrise de acesta pe un pergament, fr a
le vedea. Califul Al-Mamun i primi ntr-o edin solemn pe cei doi rivali,
pentru a le fi martor i arbitru neutru. Nu s-a putut afla niciodat prin ce
minune Al-Kendi a spus dou cuvinte identice cu cele scrise pe sulul
pecetluit cu grij. Victoria era ctigat, dar pndea rzbunarea. Discipolii
btrnului doctor musulman jurar moartea celui care l-a fcut de rs n
faa curii, pe maestrul lor venerat. Intr-o sear Al-Bumasar - cel mai fanatic
dintre ei, cu un cuit ascuns n mnec, se furi spre casa evreului Al64

Kendi. Cel ce tia totul, deci i cele ce i se pregteau, iei n pragul case sale
strignd asasinului ce se apropia: Arunc-i pumnalul, iar eu te voi nva
astrologia! La un asemenea noroc, Al-Bumasar nu se atepta. Era dovedit
c numai aici, la Marele Filosof, putea spera s afle taina cea mai preioas.
Trgul se ncheie imediat. Al-Kendi, n perioada ce urm, l fcu pe AlBumasar prinul astronomiei secolului su.
Iat una dintre prezicerile acestui prin: cretinismul va dura de trei
ori mai multe secole dect religia Profetului.
Dintr-o istorie complet a astrologiei arabe, trebuind s cuprind toate
numele astronomilor lor - adic o list incomensurabil, i vom aminti aici
doar pe cei cu merite tiinifice deosebite.
Gia'Far ibn Muhamed al-Balkhi Abu Ma'shar (886, centenar, cunoscut
n Europa sub numele de Al-Bumasar, tnrul fanatic de care se pomenete
mai sus, a scris opere astronomice i astrologice cu un rsunet imens n
lumea latin i bizantin a evului mediu.
Ibd al'Aziz ibn Othman al Qubisi, zis Alcabizio, este principalul scriitor
arab din secolul 10, ale crui opere au fost traduse i retiprite n ntreaga
Europ (Veneia, Paris, Colonia...) de peste 10 ori timp de 6 secole.
Albatenius (+929) cel mai celebru astronom arab, avea observatorul la
Mecca(?). Meritele lui sunt pe msur: a rectificat sistemul lui Ptolemeu n
mai multe puncte; a redus excentricitatea orbitei solare, constatndu-i
deplasarea perigeului; a determinat oblicitatea eclipticii pe ecuator; a
msurat durata anului tropic; a perfecionat teoria lunii i a planetelor; a
ndreptat efemeridele lui Ptolemeu, publicnd el nsui altele noi care i
poart numele.
Cnd Egiptul a trecut sub domnia califilor Fatimii, astrologia a fcut
primul pas n cel de-al doilea mar triumfal pentru cucerirea Europei. Este
drept c Omar a fcut greeala s incendieze faimoasa bibliotec din
Alexandria -641 e.n. (atunci s-a spus: dac aici se gsete ceea ce este scris
n Coran, biblioteca este inutil; dac are ceva contradictoriu, este
periculoas. Si ntr-un caz, i n cellalt, poate fi ars.), dar urmaii lui au
reparat pe ct posibil aceast pierdere. Cnd planeta Marte (El Kaher,
victorioasa) trecu la meridianul locului - 969 e.n., piatra fundamental a
cetii Cairo, noua metropol a lumii islamice, a fost pus. Fatimiii i-au
instalat aici reedina, unde s-a construit nainte de toate, palatul Califului
i observatorul astrologilor. A urmat coala, cu o bibliotec a crei zestre a
depit repede 1000 de manuscrise ( cantitatea enorm pentru acele
vremuri) plus dou globuri cereti, dintre care se presupune c unul era
lucrat de nsui Ptolemeu.
Din Egipt, prin Tripolitania, Tunis, Algeria, Maroc, tiina puse piciorul
n Europa, pind n Spania. Aici, califatul din Cordova a fost mai strlucitor
dect cel din Cairo, iar nelepii de pe lng curile din Alcazar i cele patru
Alhambra rivalizau n renume cu cei din Bagdad.
65

Astrologia nu putea circula n Peninsula Iberic numai printre arabi i

evrei, lsndu-i neatini pe spanioli i portughezi. Poporul, burghezimea,
nobilimea i suveranii au fost curnd molipsii. In Portugalia, Ioan al II-lea i
Emanuel s-au nconjurat de magi, iar pasiunea pentru astrologie a lui Alfons
al X-lea (1226-1252-1284), rege n Leon i Castilia, a determinat un
important eveniment cultural al Spaniei. Avid de tiin, Alfons a ajuns, cu
ajutorul profesorilor arabi, unul dintre savanii timpului su, cptnd
renumele de El Sabio(neleptul). La observatorul ridicat de el lng Toledo,
mai mult de 50 de savani, astronomi-astrologi aparinnd celor trei religii,
trudeau nopile n determinri de poziii, cci regele le dduse o misiune
clar: alctuirea unor tabele cu poziia astrelor mai bune dect ale lui
Ptolemeu sau Albatenius. In patru ani au cheltuit peste 400.000 ducai, ceea
ce reprezenta o avere enorm. Tabelele numite Toledane sau Alfonsiene
au aprut n teascurile de la Veneia (1483) i au avut un succes care a
ntrecut cu mult propria lor valoare
(principala lor calitate rmne determinarea lungimii anului; 365 zile, 5
ore, 49 minute, 16 secunde -mult mai bun dect valorile anterioare- care
nu ntrece cele mai bune determinri moderne dect cu 26 secunde). Pe
lng diferitele tabele anexe (de sinus, de or, etc.) s-a adugat, bineneles,
nelipsita latur pur astrologic, de preziceri.
Flcrile ce ardeau n peninsula spaniol luminar ntunericul de pe
continent, atrgnd spiritele dornice de cultur ca pe fluturii de noapte. Care
era nivelul tiinific din Europa dinaintea anului 1000? tiinele reduse la
coaja lor superstiioas, amestecate cu o mulime de vestigii ale practicilor
pgne, erau afundate n ocultism de severa persecuie a cretinismului.
Minile superioare, nemulumite s se blceasc ntr-o mocirl interzis,
fr orizont, au gsit alinarea mult dorit alergnd n ara maurilor, a
libertii de gndire i a tiinelor experimentale.
Din mulimea celor care s-au instruit n Spania, ntorcndu-se apoi
acas, alegem ca fa reprezentativ pe clugrul Gebert (sau Gerbert). Acest
fiu de sclav, nscut n Frana, pe la 940, era prea nsetat de cunoatere
pentru a putea fi mulumit cu cele ce i le spunea maestrul su Albon. Cnd
contele Borel, care tocmai pleca n Spania, i luda tiina arabilor la care
mergea, tnrul benedictin l rug s-i permit s-l nsoeasc. Dup trei ani
de nvtur, Gerbert s-a ntors maestru n Geometrie, mecanic,
astronomie i alchimie. In acele vremuri nici nu era nevoie de atta erudiie
pentru a fi privit ca necromant i vrjitor. Totui, calitile superioare ale
clugrului l promovar ncet n ierarhia monahal, el fiind primul pap
(Silvestru II,999-1003) capabil s ntocmeasc un horoscop. Gerbert are
meritul de a fi rspndit cifrele arabe n Europa, ale cror caliti au fost
recunoscute imediat.
O scnteie, purtat de vntul reaciunii mpotriva filosofiei scolastice
medievale, plecat din Spania, a czut n cetatea universitar Oxford, a
66

clugrilor franciscani englezi. Un spirit rebel autoritii Romei, de cercetare

n loc de ncredere oarb, de experien n locul dogmei, i fcea loc n acest
col ndeprtat al nordului. Practicarea tiinelor nepermise a fcut s
creasc repede crpturile edificiului scolastic, susinut de catolicism, astfel
nct, atunci cnd mai trziu Henric VIII a decis separarea de Roma, pentru
a putea celebra o nou cstorie, terenul era bine i din vreme pregtit.
Pionierul luptei cu puterile constituite, cu Biserica, cu Aristotel, cu
Biblia, cu tot ce era consfinit i stimat de lume, a fost Roger Bacon
(1214-1294) doctorul admirabil elevul colii rebele de la Oxford. narmat cu
matematica, cu metoda experimental, cu spiritul critic -cu care era
nzestrat ca nimeni altul-, el s-a ridicat ca un uria al gndirii, n faa cruia
secolul su rmnea unul plin de barbarie. Valoarea tiinific a lucrrii
Opus Majus nu a putut fi micorat nici de superstiiile autorului, nici de
ruinea suferit n nchisoare, ca unul ce era bnuit c ntreinea legturi cu
diavolul. Bacon este creatorul opticii moderne (enunnd egalitatea
unghiurilor de reflecie i de inciden), a explicat mareele i a calculat c
anul Iulian este mai mare dect trebuie, diferenele adunate fiind de 3 zile n
400 ani. Aceast judecat l-a nlat cu trei veacuri peste oamenii timpului
su. Marea greeal ce a comis-o afirmnd c Oceanul Atlantic, ce se credea
c desparte Europa de Asia, nu este foarte ntins, idee susinut de
cardinalul DAilly i luat ca temei de Columb pentru cltoria sa, a dus la
descoperirea Lumii Noi (Contribuia astrologiei la descoperirea continentelor
se vede clar cu ocazia primei cltorii circumplanetare. Astrologul Rodrigo
Faleiro a fost maestrul lui Magellan, nvndu-l calculele astronomice
necesare unui navigator. naintea plecrii, Faleiro face horoscopul expediiei
i gsete c astronomul care l va nsoi pe cpitan va muri n expediie.
Sigur pe tiina sa, el refuz onoarea ce i se oferea prin aceast expediie
epocal. In locul lui mbarcndu-se, n 1519, Andreas de San Martin,
spaniol din Sevila. Pronosticul lui Faleiro s-a ndeplinit ntocmai: att
Magellan, ct i San Martin au fost asasinai de indigeni, n insula Cebu.)
Bacon gsete c este necesar s nvee araba, pentru a-i putea citi i
nelege mai exact pe filosofii mahomedani, din operele crora sorbea cu
nesa tiina astrologic, dintre aur i miraculoasa piatr filosofal, neaflat
nc de nimeni.
Dup Roger Bacon vine Malenchton, savantul profesor i astrolog al
Universitii din Wittemberg, foarte apreciat la curtea Stuarilor, Francisc
Bacon, baron de Werulam i ali fruntai ai gndirii care ncetenesc
astrologia n insulele Britanice. Curtea englez a numit astrologi regali, gest
pe care l urm i marea regin Elisabeta (1533-1558-1603), fa de
John Dee (1527-1607). Se cunoate urmtoarea convorbire pe care a avut-o
ntr-o zi de rea dispoziie Henric VII cu astrologul su:
- Unde voi petrece srbtorile Crciunului?, ntreb suveranul.
67

- Sire, nu pot ti aceasta., i rspunse cu umilin i cu oarecare

precauie astrologul, cci regele se putea foarte bine duce n alt parte dect
ar fi spus el.
- Eu sunt deci un astrolog mai bun dect tine, cci eu tiu c tu l vei
petrece n Turnul Londrei. (vestita nchisoare), i ntoarse vorba Henric,
ordonnd n acelai timp s fie arestat imediat.
Regele era ns un credincios convins al puterilor astrale. Proba
definitiv o d testamentul su. Deoarece marele Cristofor Columb, a prezis
c sfritul lumii va fi n anul 1664 (!), el testeaz suma necesar pentru 155
parastase anuale, cte se vor mai putea celebra de la anunul morii sale
(1509), pn la judecata de apoi!
Incendiul astrologic n Germania, se rspndete de la o abaie a
clugrilor benedictini (fondat n 830), n Hirschau, ora n Wurtemberg.
Aici, pe la 1100, abatele Wilhelm, ca i benedictinul Herman Contractus,
influenai de tiina arab, ncep s scrie lucrri n mai multe volume,
despre doctrina sublim. Lucrarea s-a pstrat i dup 450 de ani i un
editor a imprimat-o (Ble, 1531). Din ea aflm c preacucernicii prini
mrturisesc despre comete c sunt focuri aprinse de voina Creatorului, n
semn de prevestire. Prjolul, adus din Spania n Hirschau, se ntinde cu
repeziciune i ptrunde, odat cu Frederic II (1194-1250) n palatul regal.
Crescut de Papa Inoceniu III, nepotul lui Barbarossa, a fost cel mai
nerecunosctor discipol fa de maestrul i protectorul su. Frederic era
viclean, necredincios, ocrotea tiinele interzise, fiind el nsui un bun
cunosctor al matematicii i astronomiei. A construit o bolt de aur, figurnd
cerul, n care s-au ncrustat pietre preioase, nchipuind stelele.
Nu mai puin credul a fost Frederic III (1440-1493), care se ocupa
personal cu alchimia i astrologia. El avea semne, numere, litere kabalistice
n care credea. Astfel irul vocalelor A-E-I-O-U nsemnau: Austria va domni
peste tot universul (Austriae est imperare orbi universo). La 17 noiembrie
1492, un mare meteorit a czut n Germania. mpratul a interpretat acesta
ca un semn pentru renceperea cruciadelor (Este drept c n timpul celor opt
expediii cruciate, europenii au cunoscut i au adus acas direct din Orient
anumite credine n stele).
De la catedrele universitare (Wurtemberg, Tubingen, Ratisbona...) se
predicau n acelai timp, adevrata i falsa fa a tiinei cerului. Oare
Luther, prietenul i colegul de cancelarie la Wurtemberg, al lui Malenchton,
putea s rmn neiniiat? Cei mai vestii astrologi din toi germanii au fost
ns cu siguran John Muler zis Regiomontanus (1436-1476), ajuns
arhiepiscop de Ratisbona, Johan Stoeffler (1452-1531) i Paracelsus (14931541).
Stoffler, acest merituos astronom i matematician, numit la doar 30 de
ani profesor la universitatea din Tubingen, se specializase n horoscoape
68

asupra prezicerii timpului, ceea ce l ndrituiete la titlul de printe al

meteorologiei actuale. Gravele lui erori pot fi scuzate cu uurin gndindune la surprizele rezervate chiar i astzi de buletinele meteorologice. In
horoscopul su personal Stoffler a citi c va muri ntr-o anumit zi din cauza
unui corp tare care-i va cdea pe cap.
Fig.27 - Planeta Saturn, considerat ca regent al anului 1492 vars, din
mijlocul norilor, torente de ap care provoac inundaii i arunc din mn
boli, nenorociri i moarte asupra oamenilor. Gravur n lemn, de un anonim,
de pe la sfritul secolului XV.
Aducndu-i aminte de Eschil, care ntr-o mprejurare identic i-a
mutat patul pe cmp sub cerul liber, astrologul nostru, n ziua fatal s-a
nchis n cas. La un moment dat, civa amici bat la u. Stoeffler, mpins
de piaza rea, le deschide. Se ncinge o discuie spinoas, stropit de vin (cu
msur, se zice...) i pentru a-i susine prerea, gazda se repede la
bibliotec spre a consulta un volum de specialitate. Din greeal toate
rafturile se rstoarn peste capul nenorocitului, omorndu-l, aa cum
preziseser astrele.
Fig.28. - Theophrast Bombast von Hohenheim, supranumit i
Paracelsus (1493-1541), unul din cei mai mari savani i ocultiti ai
Renaterii germane.
Un ntreg congres internaional de medicin a nchis ochii asupra
preocuprilor magice, astrologice i alchimice ale lui Filipus-AureolusTeofrastus-Bombast von Hohenheim, pentru a putea comemora a 400-a
aniversare a morii celebrului medic. In goana lui nebun dup tiina alb
sau neagr Bombast, zis mai adesea Paracelsus, a strbtut Elveia,
Germania, Frana, Italia, Spania i Anglia. A fost rpit n Polonia de ttari,
practicnd la ei alchimia; rzbtu de acolo la Constantinopol i n Egipt,
ntrebnd sau cumprnd la nevoie farmece de la brbieri, maseuri, moae,
magicieni, astrologi, igani, cli, oameni de jos, ca i de la savanii ntlnii
n drumul su. Ajuns profesor la universitatea din Ble, el a profesat i a
scris ca un medic contiincios i de valoare, dar i ca un neoplatonician
convins. Pentru el, piatra filosofal trebuia s aib trei caliti: 1- s
transforme n aur prin atingere mercurul sau plumbul topit; 2- luat ca
medicament, s vindece de orice boal; 3- pus pmnt, s fac s creasc i
s rodeasc n cteva ore orice plant. Aciunea pietrei n cele trei domeniianimal, vegetal i uman- l ndrituia s o numeasc remediul celor trei
regnuri sau panaceu universal, aceasta datorndu-se unei mari cantiti
de energie vital nchis ntr-un volum foarte mic. In ceea ce privete
medicina astral, el susinea c planetele ne ating sntatea prin mijlocirea
unei atmosfere misterioase ce nconjoar totul (denumit de el marele M).
69

Cnd astrele viciaz acest mare spirit primitiv M, pe pmnt se produc

epidemii.
Iat ce credea printele medicinei moderne, cruia i se comemoreaz
regulat centenarele de ctre savani.
Secolul XVI este acoperit, din Spania pn n Germania, de Carol
Quintul i fiul su Filip II. Ei bine, mpratul Carol este un strlucit exemplu
de mentalitate superstiioas a timpului. Se tie c a nfiinat un colegiu de
astrologie, iar de la experienele de magie, la care inea s asiste, se
pomenete de un craniu care a zburat, ocolindu-l de trei ori i care apoi i s-a
aezat pe mn. De asemenea se tie c apariia marii comete din 1555 i-a
dat ideea abdicrii sale. El s-a retras n mnstirea Yuste, unde s-a ocupat
cu astrologia, fierberea leacurilor i potrivirea mersului unei mulimi de
orologii-pendule, ceea ce nu i-a fost mai uor dect conducerea vastului lui
imperiu.
Fig.29 - O gravur n lemn aprut ntr-o lucrare tiprit la Leipzig, n
1574, reprezentnd pe un erudit astrolog-alchimist, care ine n mn o
clepsidr. Acesta i mparte timpul: ziua ntre retorte i alambicuri, iar
noaptea ntre armile i tabele de poziii ale planetelor.
Poate mai mult ca oricare ar, Italia a fost inoculat de virusul tuturor
practicilor oculte i interzise, iar cnd Renaterea le-a scos la lumin din
cotloanele n care erau ascunse de secole ntregi, aceast parte a Europei a
devenit pepiniera de aprovizionare a continentului cu tot felul de doctori ai
tiinelor viitorului. In universiti (n special la Bologna, Padova) catedrele
de interpretare a temelor natale erau ocupate de figuri reprezentative ale
tiinei italiene. Nenumrate opere de art ale peninsulei, mrturisesc stima
i interesul de care se bucura acolo vechea descoperire chaldeean. Putem
nota, printre cele mai importante, orologiile din turnurile Padovei i Veneiei,
fntna din Perugia, capitelurile din palatul ducal din Veneia, catedrala din
Lucca, Battistero din Parma i n special decoraiile din salonul cel mare al
Palazzo dela Ragione din Padova. Aceast ultim pictur, la care au
contribuit mai muli artiti - printre care Giotto, reprezint ca parte
principal cele 12 zodii, crora li se asociaz cei 12 apostoli (Paris - statuia
lui Carpeaux, n grdinile Luxemburg- i multe alte orae au opere de art
cu subiect astrologic. Bucuretiul are dou: armila din grdina bisericii Sf.
Gheorghe i fntna din piaa parcului Carol I.).
nainte de a pomeni numele marilor italieni ce i-au dedicat viaa
stelelor putem spune c n cele cinci veacuri de glorie ale astrologiei, numai
trei oameni de frunte au avut tria i curajul s o atace: Clugrul
Savonarola, enciclopedistul Pico dela Mirandolla, procurorul de la Nation de
France, Jean Charlier, zis Gerson. Dar, att predicile primului, scrierile
celui de-al doilea (Contra Astrologos) ct i condamnarea public a
70

Sorbonei, obinut de cel de-al treilea, nu au schimbat mare lucru n

situaia dominant ce i-o cptase astrologia. Spiritele slabe au fost mai
ales impresionate de moartea lui Pico n ziua i ora prezis de astrologul
Bellanti, dect de argumentele iscusite din cartea filosofului. Dar ce puteau
face trei detractori contra a trei sute sau trei sute de mii de partizani? Chiar
irul celor mai de frunte este prea mare pentru a nu obosi amintindu-i (Este
interesant de tiut c att Dante ct i Boccacio au fost iniiai n tiinele
cerului).
Fig. 30 - O veche gravur a lui Hieronimus Cardanus, nconjurat de
inscripia latin nimeni nu este profet n ara lui.
Dintre toi, Cardan, att prin valoarea sa ca om de tiin, ct i prin
ntmplarea care i-a ncheiat zilele, nu poate fi lsat n umbr. Gerolamo
Cardano, nscut la Pavia n septembrie 1501, a avut o tineree zbuciumat,
ntre un tat iubitor, dar care nu l-a recunoscut drept fiu i o mam incult,
care l-a chinuit mult. Dup studiile fcute n oraul natal, au urmat cele de
la Milano i Padova. Peste tot a nvat gramatica, matematica, astrologia i
medicina. A ajuns pe rnd laureat i doctor al universitii, iar apoi profesor
la colile palatine, dar mai presus, un spirit dublu de savant i necromant.
Rsunetul renumelui su de matematician (n special meritul gsirii
formulei de rezolvare a ecuaiei de gradul al treilea); a strbtut veacurile
pn la noi; ecoul faimei sale de medic-astrolog a strbtut capitalele lumii.
Paris, Londra, Copenhaga, Edimburgh l cheam i l acoper de daruri;
Papa i-a acordat spre btrnee o pensie.
Horoscoapele ntocmite de Cardan, au fost adevrate pentru alii. Cum
nu putea fi al su propriu? El a gsit c va muri n ziua cnd va mplini 75
de ani. Iat c se apropie 24 septembrie 1576, fr ca btrnul Gerolamo s
simt semnele sfritului. Cum putea marele Cardan, savantul onorat la
curtea regelui Eduard VI al Angliei, la Paris i la Vatican, s se fac de rs? A
preferat s nu mnnce naintea datei prezise pentru a rmne prooroc
pn la moarte. Iat de ce marele matematician a murit cu trei zile nainte
de a mplini 75 de ani.
In Frana, credinele strine au venit de peste muni: din Italia, trecnd
Alpii, din Spania peste Pirinei. Pe pmntul ei toate zvonurile sosite din cele
patru vnturi ale Europei s-au ncruciat i au crescut, nspimntnd pe
tnr i btrn. Precum anul 1000 a fost considerat anul ce va aduce cu
sine sfritul lumii, tot asemenea anul 1186 a fost ateptat cu groaz ca fiind
menit s ncheie socotelile pmntenilor. Cu apte ani nainte astrologii de
toate naiile s-au pus de acord n a vesti toate evenimentele nefaste ce vor
decurge din conjuncia tuturor planetelor. Dar luna septembrie a lui 1186 a
trecut fr ca pmntul s sufere ceva din integritatea lui sau astrologia din
prestigiul ei.
71

Dup aproape patru secole n care omenirea a avut destul timp s uite
lucruri mai grave dect proorocirea nemplinit pentru 1186, din Germania
a sosit o veste ngrozitoare. Renumitul Johan Stoffler a anunat c n 20
februarie al anului 1524 va ncepe ploaia noului potop, care va aduce
sfritul omenirii. Lucrul era sigur, cci cele trei planete superioare (Marte,
Jupiter i Saturn) se adunau n acea vreme n constelaia acvatic a Petilor.
Pe msur ce ziua fatal se apropia, groaza de moarte nnebunea oamenii.
Nimeni nu mai voia s lucreze, datoriile nu se achitau, cmpurile rmneau
n paragin nelucrate, bisericile gemeau de lume din zori i pn n noapte.
Cele cteva voci care chemau lumea la raiune nu erau auzite de nimeni. La
Toulouse, doctorul Auriol, aducndu-i aminte de Noe, a pus s i se
construiasc o arc ncptoare pentru animale i familia lui. Ironia soartei!
Luna februarie a fost cu totul secetoas, nct noua arc a lui Noe a rmas
pe uscat, nestropit de vreo pictur de ploaie.
Dup aceast ntmplare, astrologii au schimbat metoda. Ateptau ca
mai nti s se produc un eveniment nsemnat i apoi rspndeau vestea c
ntmplarea s-a datorat unui anumit aspect ceresc. Aa s-a procedat n
1525, cnd regele Franscisc I a fost luat prizonier de ctre Carol Quintul n
btlia de la Pavia, sau n 1564 cnd n Europa bntuia ciuma.
In Frana, irul regilor creduli l ncepe Carol V (1337-1380), cel cruia i
s-a spus le Sage, adic neleptul dup nelesul timpului. Meritndu-i
din plin renumele, regele a protejat cu zel literele, artele, tiinele; a fondat
biblioteca regal (care ajunsese s numere n ultimii si ani pn la 1000 de
manuscrise), a mrit privilegiile universitilor i s-a interesat el nsui de
mersul planetelor. A chemat din Italia o mulime de nvai n toate, i n
stele, printre care pe Tommaso de Pizan, vestitul profesor de astrologie de la
universitatea din Bologna. Pentru studiul public al influenelor astrale,
regele a pus s se construiasc o cldire n strada Foin-St-Jacques, pe care a
numit-o College du Matre Gervais, dup numele preaiubitului i stimatului
su doctor particular. Serviciile lui Gervais Suveranul medic i astrolog al
curii, au fost ntotdeauna foarte bine rspltite material de rege i copios
rspltite moral, prin binecuvntrile papei Urban V.
Fig.31 - O gravur veche cu subiect astrologic, aprut la Augsburgh,
n 1532.
Marele istoric francez Henri Martin (Historie de France, Paris, 1864,
tom V) povestete despre sfritul lui Carol urmtoarele:
Se spune c pe cnd Carol nu era dect duce de Normandia, regele
Navarrei i-a dat un venin, n timp ce Carol vizita acea ar. Atunci i-a czut
prul din cap, ca i unghiile de la picioare i de la mini; devenise la fel de

72

sec precum un baston i nu i se gsea remediu. Unchiul su, mpratul

Romei - Carol IV, auzind de aceast boal, i trimise fr ntrziere un
maestru medic, cel mai renumit n domeniu care tria n acel timp.
Acest medic i fcu regelui - care era pe atunci duce de Normandia, cea
mai faimoas cur de care s-a putut auzi; el a redus cantitatea de venin pe
care o luase ducele, ajutndu-l s-i recapete prul, unghiile, sntatea,
restabilindu-l total, redndu-i toate forele, iar veninul ieea din organism
printr-o mic fistul incizat la bra. Plecnd, medicul i spuse viitorului
rege: ndat ce aceast mic fistul va seca, vei muri fr scpare i vei
avea cel mult 15 zile pentru a v gndi la sufletul vostru.... In primele zile
ale lui septembrie 1380 fistula a nceput s se usuce, s nu mai curg,
producndu-i ducelui ndoieli asupra morii. El a ordonat, ca un nelept ce
era, s fie pregtite toate cele trebuincioase. Ii chem pe cei trei frai n care
avea cea mai mare ncredere: ducele de Berri, de Bourgogne i de Bourbon ultimul fiind fratele soiei sale; lsndu-l deoparte pe un alt frate - ducele
dAnjou, pe care l simea lacom de domnie.
- Scumpii mei frai, le spuse celor trei prini, vi-l recomand pe fiul meu
Carol; ncoronai-l ca rege, ct mai curnd dup moartea mea i sftuii-l, ca
unchi buni, cu loialitate n toate afacerile sale. Toat ncrederea mea st n
voi. Copilul este tnr, are spiritul uuratic i va avea nevoie s fie condus de
bune principii, cu att mai mult cu ct un maestru astronom (astrolog) a
afirmat c n tinereea lui va avea mult de lucru, va trebui s se strecoare
prin mari pericole i mari aventuri.
Carol a murit la 16 septembrie, adic exact la 15 zile de la uscarea
fistulei.
Dup Carol, cel mai luminat, mai valoros i mai credul rege francez din
evul mediu a fost Ludovic al XI-lea (1423-1461-1483), cel mai diplomat, mai
crud i mai ascuns rege al Renaterii franceze. La fel cum n politic i-a fost
permis totul ca s-i ating elurile, identic a alergat oriunde a sperat s afle
viitorul. Ludovic auzise c s-ar fi aflat departe la craiul Ungariei, Matei
Corvin, un filosof vestit cititor n stele, pe nume Galeotti Marti - un brbat
nalt impuntor i pind cu demnitate. De o asemenea iscusin avea
nevoie imediat regele, chiar dac italianul rtcitor i va cere un trai mai ales
dect are parte un curtean, cu snge nobil.
Lng castelul din Plessis-les-Tours, cea mai bine pzit fortrea i
reedina favorit a regelui, ntr-un turn desprit de cldirile mari ale
Curii, a fost poftit Martivale s se odihneasc ziua, n caturile de jos; dar s
vegheze noaptea pe terasa de pe acoperi, la micrile astrelor. nvatul,
care cunotea lucruri ascunse poporului (Galeotti Marti - Martius sau
Martivalle, nscut n Italia, la Narni, a scris printre altele vestitul tratat De
vulgo incognites- Despre lucrurile necunoscute mulimii), a primit trgul,
fcnd drumul de la Dunre pn la Plessis i s-a instalat n turn. Acolo,
nconjurat de belug i onoare, preiosul oaspete studia cerul, alctuia
73

horoscoape, esea intrigi, sau ntins pe divane, scria poezii uoare. Galeotti a
ctigat ncrederea deplin a regelui. Pe acesta l ntreba regele cnd era ceva
mai greu de judecat sau urma s ia o hotrre mai important.
Cel mai mare duman al lui Ludovic era Carol cel ndrzne - duce al
Burgundiei i al Flandrei. nainte de a porni rzboi, Ludovic a ncercat
rezolvarea situaiei printr-o discuie diplomatic. ntrebat, Galeotti l-a
asigurat: Sire, totul va merge bine. Ludovic a plecat cu ncredere la Peronne,
n sperana unei nelegeri; pe de alt parte ns, a avut grij s-i slbeasc
adversarul, susinnd n secret revolta cetenilor din Liege. Carol a aflat la
timp jocul dublu al lui Ludovic i avndu-l la mn, l-a fcut prizonier.
Ludovic nu a putut s-i dobndeasc libertatea dect semnnd un tratat
umilitor. Este de la sine neleas ruinea cu care s-a ntors la Paris i
rzbunarea pe care i-o plnuise lui Galeotti pentru sfatul lui nenorocit.
Totui, frica superstiioas a regelui
i prestigiul astrologului i-au pus amprenta pn la urm. Ludovic l-a
chemat pe Tristan, curteanul su de ncredere i i-a spus: Cuscre, n
cabinetul meu este Galeotti; n cteva minute l voi conduce; apleac o
ureche atent la cuvintele pe care i le voi adresa concediindu-l. Dac i voi
zice: E un cer deasupra noastr, s fie pierdut imediat. Dac din contr, i
voi spune: Mergi n pace, pzete-te s-i atingi vreun fir de pr din cap. Apoi
regele intr n cabinetul su, unde srmanul Galeotti l atepta mai mult
mort dect viu. Ei bine, seniore astrolog, i zise cu un surs sardonic regele,
voi care citii att de bine viitorul, ai putea s-mi spunei n ce epoc vei
muri? Sire, rspunse abil Galeotti, tiina mea nu-mi permite s precizez
data exact, dar tot ce tiu precis, este c voi muri cu trei zile naintea
Maiestii Voastre.
Acest rspuns l-a scpat pe astrolog; conducndu-l, regele i strnse
mna cu tandree i repet ntr-una: mergi n pace, mergi n pace, mergi n
pace i de fiecare dat arunca o privire semnificativ ctre Matre Tristan.
Momentul culminant al astrologiei n Frana l-a reprezentat epoca n
care a trit Catherina de Medicis. Aceast fiic de rege, soie de rege, mam
a trei regi i regent ea nsi, a hrnit flacra superstiiilor franceze cu
zgur proaspt adus din Italia, patria tuturor practicilor oculte. In zestrea
cu care a venit la nunta lui Henric al II-lea, se gsea Cossimo Ruggieri, cel
care a tiut s insufle dragostea pentru astrologie tinerei prinese. La
nceput, regina l-a fcut stare peste o mnstire din Bretania, dar n
curnd, simind lipsa luminilor sale, l-a adus la Paris i a ordonat s se
nale un observator, ale crui ruine se mai pot vedea i astzi lng hala de
gru. Noaptea se vedea o caleac nchis, tras de patru murgi, care
mergea de la Luvru la turn. Catherina se suia n vrf i alturi de Cossimo,
ntreba astrele dac i vor reui intrigile ei politice mpotriva Spaniei i a
hughenoilor.
74

In acel timp, toate familiile bogate aveau n serviciul casei lor cte un
astrolog. Peste 30.000 de oameni i ctigau pinea i vinul fcnd
horoscoape, preparnd filtre de dragoste, legnd vrji, fierbnd ierburi
otrvitoare. Mai presus de orice imaginaie se ridica ns nflcrarea
Catherinei n magia neagr. Reetele ei otrvitoare, aduse din patrie, erau
mai teribile dect cele folosite la Paris (o lume ntreag a crezut c regina i-a
cerut lui Gondi - creatura ei, s-l otrveasc la o cin pe propriul ei fiu Carol al IX-lea, dup o ceart aprins pe care o avuseser. Fapt este c dup
acest osp, Carol a murit, la tron urmnd Henric al III-lea, fiul preferat. In
afara multor altor nelegiuiri, s-a mai zvonit c tot ea a fost cauza morii
delfinului Francisc, fiul cel mare al regelui cavaler Francisc I, permind
astfel urcarea pe tron a soului su Henric al II-lea, zis regele sportiv.), iar
edinele de magie, care se ineau ntr-o sal special amenajat n castelul
regal de la Chaumont sur Loire, erau mult mai ngrozitoare, dect cele
ndeobte cunoscute.
Acolo se oficiau liturghiile negre, arderile i ngroprile de cadavre,
atragerea morii prin chinuirea efigiei i cte alte blestemii. Acolo, se tie,
Ruggieri i-a fcut s apar ntr-o oglind magic, pe trei dintre cei
unsprezece copii ai reginei (Francisc, Carol, Henric) - cu coroana, sceptrul i
mantia regal. Istoria a confirmat aceast vedenie, cei trei fii devenind regii
Franei, unul dup altul.
Pentru rspndirea tiinelor, regina a deschis o coal la SaintGermain, unde nvau la un loc tineri i tinere din cadrul nobilimii. Regina,
ajutat de cumnata sa, a stabilit materiile de studiu (limbi strine, istoria,
geografia, matematica, astrologia), precum i jocuri distractive pentru nalta
societate. Aici au nvat, s-au iubit i mai trziu s-au cstorit Francisc al
II-lea i Maria Stuart; Henric de Navarre i Marguerite de France.
In aceast vltoare general a mptimiilor dup horoscoape, rsare
steaua marelui Nostradamus, regele nencoronat al fanaticilor planetari.
Michel de Notre-Dame (1503-1566), a fost nu doar cel mai vestit astrolog al
tuturor timpurilor, dar i un renumit medic. Laureat al facultii din
Montpellier, a scpat oraele Aix i Lyon de dou epidemii secertoare. La 52
de ani, Nostradamus a publicat la Lyon (mai mult mpins de prieteni, se
laud el), vestita carte Centuries (Centuriile ncep cu urmtorul catren,
adresat regelui Henric al II-lea:
Dieu se sert, roy, de ma bouche
Pour t`annoncer la verite,
Si ma predication te touche.
Rends grace a la divinite.

Din versurile: Les armes en main jusques six cents et dix,Guerres plus loin
ne s`estendant sa vie.

75

S-a neles prezicerea asasinatului lui Henric al IV-lea, petrecut n 1610.

Din alte catrene a fost dedus anunarea revoluiei franceze; decapitarea lui
Ludovic al XVI-lea; ridicarea i cderea lui Napoleon; comunismul; rzboiul
actual i sfritul lumii pentru 3500). Scris n versuri enigmatice, cu dublu
neles, ce par opera unui nebun sau a unui profet, din care se poate nelege
aproape orice, aceast lucrare i-a servit ca piedestal pentru nemurire.
Nepricepuii au jurat c acolo au neles prevestirea nfrngerii
francezilor la Saint-Quentin - 10 august 1557; moartea regelui Henric al IIlea (rnit de contele Montgomery, n turneul de la 1559) etc. Nici nu era
nevoie de attea verificri pentru ca patriarhul de la Salon, s primeasc
acas vizita ducelui de Savoia; a regelui Carol al IX-lea - 1564, i s fie numit
astrologul ordinar al curii franceze. Catherina i ceru imediat s fac temele
ntregii familii regale. Printre multe altele, Nostradamus a vestit cderea
papalitii (ceea ce i-a adus dizgraia Vaticanului); i c n anul 2000, se va
putea cu siguran da de poman i face parastasul ultimului rege francez
(ceea ce putem s credem). (Nu se poate trece cu vederea incredibila cutare
pe care au avut-o almanahurile pline de preziceri asupra vremii i a
ntmplrilor viitoare - care ncep de la Cossimo Ruggieri, Nostradamus i
canonicul Mathieu Laensberg, din Liege - Le Petit Liegeois - 1605; Le Grand
Liegeois; Le double Liegeois; Le Veritable triple Liegeois... a cror mod nu a
trecut nici astzi).
Cnd Nostradamus a murit, lumii nu-i venea s cread. S-a creat o
legend ciudat, c Nostradamus s-a nchis de viu n cavou cu o lamp, cu
hrtie, cu pene de scris, cu cerneal i cu cri multe, continund s lucreze
acolo. Nu scrisese chiar el odat c va fi silit s-i termine profeiile dup
moarte, fiindc nu putuse face aceasta n timpul vieii? Prevznd
tulburrile care aveau s apar n Frana, Nostradamus n-a gsit un refugiu
mai potrivit i mai linitit dect n cavou, ca s-i poat continua opera.
Aceast stranie poveste a dinuit mult timp, i nu puini au fost cetenii
care s-au strecurat tiptil n biserica unde fusese ngropat Nostradamus,
punndu-i urechea pe lespedea mormntului, n sperana c vor auzi
scritul penei de scris.
Un nume ajuns celebru, care a rmas i astzi sinonim cu mag i
astrolog, nu putea fi lsat neexploatat comercial de Michel, fiul profetului.
Dar, mai puin norocos ca tatl, prezise c Le Pouzin - mic ora n Virvarais,
asediat de trupele regale, va pieri n flcri. Forndu-i norocul, ntr-o
noapte ncepu s dea foc caselor cu o tor. Prins, tnrul Nostradamus fu
omort pe loc.
Dup ce Henric al III-lea a czut sub cuitul clugrului Jacques
Clement, mai avea drepturi depline la tron doar Henric - regele Navarei, cel
care scpase printr-o ntmplare miraculoas de moartea pregtit printr-o
carte piprat, dar cu foile otrvite, trimis n dar de Catherina de Medicis.
76

Regele gentilom Henric al IV-lea - ce roi vaillant, a crezut i el, ca i

naintaii si fricoi,
n puterea aspectelor planetare. A avut grij s protejeze ultimii ani ai
lui Ruggieri, drept rsplat c l-a scpat, n ajunul nunii sale, de masacrul
protestanilor din noaptea Sfntului Bartolomeu (ordonat de prea cucernica
catolic Catherina), i s-a ncredinat n sfaturile prea neleptului medic i
astrolog La Riviere, cel care prescria medicamente dup poziia astrelor n
zodiac.
Cnd fiul lui Henric, viitorul Ludovic al XIII-lea, se ntea, fcndu-i
horoscopul, La Riviere l numi Cel Drept (deoarece se nscuse n zodia
Balanei); iar cnd copilul lui Ludovic al XIII-lea (Ludovic al XIV-lea) venea pe
lume, ntre perdelele grele de catifea din camera reginei Ana, se ascundea
Morin de Villefranche, astrologul consilier al marelui Richelieu, pentru a
stabili cu exactitate ora horoscopului. (Jean Baptiste Morin - 1585-1658,
doctor n medicin, profesor de matematic la College de France, savant de
mare valoare, avea o pensie anual de 2000 de lire din partea lui Richelieu,
pentru a-i recompensa sfaturile astrologice. In testamentul politic adresat lui
Mazarin, marele cardinal l recomand elogios: Je vous legue des affaires
embrouilles, mais aussi un precieux conseiller, lequel est notre matre
Morin. In acest fel, astrologul i continu influena asupra treburilor
publice ale Franei, ntr-o epoc crucial a istoriei ei).
Ciudat este lumea! Cnd rzboaiele bntuie cu furie, cnd ziua de
mine nu se tie dac va mai fi vzut de toi cei care triesc astzi, atunci
prezicerile sunt pltite cu aur greu; cnd pacea i bunstarea s-au rentors,
atunci plictiseala i lenea cer s fie nsoite de dansuri, petreceri i vrjitorii.
In toate mprejurrile, omul i-a cutat pe astrologi, cci ntotdeauna
cunoaterea viitorului a fost cea mai aprig dorin a lui.
In acel timp, al mreilor Ludovici ai Franei, n zilele bune i uoare de
odinioar, s-au ridicat deodat oameni frumoi, nali la trup, avnd teaca
sabiei btut cu floricele de ciocane metere; cu panglici i dantele la
manete, cu vorbe plcute la salut. Ei erau azi aici i mine pretutindeni,
cci nu cunoteau granie i griji, iar averea lor era nesfrit, ca i prostia
oamenilor care i ascultau. Aceti cavaleri formau clasa aleas a oamenilor
dibaci; a celor fr scrupule i superstiii; a acelor vestii aventurieri ai
vremurilor strlucite i demult apuse. Trecnd cu aceeai uurin din
barcile blciurilor, n slile de recepie ale prinilor cu care schimbau
alcovurile parfumate ale conteselor, cu paturile de paie umede ale
pucriilor, ei sunt personajele cele mai minunate pe care le cunoatem.
Dac unii dintre ei se mulumesc s goleasc buzunarele prinilor, jucnd
rolul de bufoni sau consilieri intimi, civa dintre ei se ridic la lovituri de
maestru, care trdeaz spirite geniale.
In a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, peste capetele europenilor
uimii, s-a nlat pleiada celor 7 mari arlatani sublimi i aventurieri
77

nemuritori: John Law, d`Eon, Neuhoff, Cagliostro, Trenck, Saint-Germain,

Casanova. Care dintre ei ine sceptrul? John Law, care dintr-un refugiat
nenorocit, a ajuns ministru de finane al Franei i cel mai bogat om al
Europei, pentru ca apoi s duc la faliment un imperiu i s moar el nsui
de foame; sau d`Eon, dubios n orice - sex, reputaie sau intenii, dar care a
ajuns s eas diplomaia internaional dup placul su?
Uluitoare este viaa lui Neuhoff, borfaul cu cap rotund, ajuns rege cu
adevrat; ca i a lui Trenck, aventurier al Austriei, Prusiei i Franei, a crui
bonet roie a fost emblema revoluiei franceze. Dar cine e contele SaintGermain? Nimeni, absolut nimeni nu a tiut-o. Se credea c triete de sute
de ani fr s mbtrneasc, deoarece dimineaa bea din elixirul vieii, pe
care numai el tia s-l prepare. Era nobil sau nu? Iat un mister nedezlegat;
aceasta ns nu l-a mpiedicat pe nsui regele Franei s-i cad n genunchi,
la fel cum ntreaga nobilime i-a stat de attea ori nainte, cerindu-i o
pictur din minunata licoare.
Este Cagliostro mai prejos? Deloc; el este demnul rival al colegilor si de
nalt clas: Saint-Germain i Casanova. Toi trei cunosc mnuirea spadei,
regulile duelului, alctuirea horoscopului, msluirea crilor, plastografierea.
Oricare dintre ei poate fi dat drept exemplu celorlali doi.
Este oare de conceput ca un ran de la captul Italiei, un incult care na putut niciodat s citeasc bine sau s scrie corect, s duc de nas un
cardinal; s bage n nchisoare pe via o contes; s compromit pe nedrept
o regin; s grbeasc stingerea dinastiei Bourbonilor? Iat ce a fost n stare
s fac Giuseppe Balsamo, alias Alessandro, conte de Cagliostro, regizorul
din umbr al prea celebrei Afaceri a Colierului.
Ultimul n timp, dar nu cel din urm ca valoare, este Giovanni Giacomo,
cavaler de Seingalt, tipul aventurierului internaional, al maestrului n amor
i n excrocherie, dar i al talentelor reale de gnditor i literat. Nscut la
Veneia n 1725, seminarist la 16 ani, Casanova a fost arestat datorit unei
intrigi. Fugind din nchisoare, a devenit, graie creditului mamei sale - care
era artist, secretarul cardinalului Acquaviva, la Roma; dar a pierdut repede
aceast situaie, deoarece a avut de-a face cu rzbunarea din gelozie a unei
marchize. De atunci, a devenit pe rnd: diplomat, om al bisericii, ghicitor - n
lungile cltorii pe care le fcea strbtnd Italia, Grecia i Turcia, locuri pe
unde s-a mbogit, nu se tie prea bine cum. S-a rentors la Veneia n 1745,
unde s-a ruinat la joc; fugind de aici, a ajuns magician la Cesena, preot la
Milano; n 1750 a aprut la Paris, iar la Viena puin dup aceea. A zcut doi
ani ntr-o celul din Veneia, de unde a evadat sprgnd acoperiul.
Reapare ca bancher la Paris, unde a izbutit s nduplece guvernul
francez s adopte un nou sistem de loterie. Spion la Dunkerque, s-a asociat
cu Saint-Germain, pentru a lansa un mprumut francez n Olanda. Fcnd
uz de mai multe falsuri la Londra, a trebuit s dispar din Anglia... pentru a
porni ntr-un adevrat turneu pe la curile suverane din Europa!
78

In Germania l-a vizitat pe Frederic cel Mare; de aici a trecut n Rusia, la

regina Ecaterina a II-a; n Polonia la regele August; n Austria la mprteasa
Maria Tereza. Gonit de la Viena, a nimerit n Spania. Acolo, viaa din caleafar de scandaloas l-a aruncat ntr-o nchisoare din Barcelona. A revenit la
Paris, unde a cinat printre muli nobili, cu contele de Wallenstein, eroul
rzboiului de 30 de ani. Acum Casanova era btrn, slbit i prea stul de
aventuri. Era timpul s se ngrijeasc de o pensie linitit pentru zilele grele
care urmau.
Cnd Wallenstein, amuzat de povestirile extraordinare nirate de
cavalerul rtcitor, i propuse 1.000 de florini pe an pentru a ine n ordine
biblioteca palatului ducal de la Dux, Casanova a primit pentru prima oar n
via o slujb, cu gndul de a o pstra. Acolo, n pdurile Bohemiei, acolo
unde putea fi uitat de oameni, el, cel mai mecher dintre toi aventurierii, a
gsit mijlocul s se fac nc o dat i pentru totdeauna admirat. Geniul lui,
ntrebuinat mereu n scopuri josnice, a fost pus de ast dat ntr-un
serviciu demn, al penei i al hrtiei. Traducerea Iliadei i mai ales
Memoriile sale, l-au aruncat din dispre n nemurire, din mlatin n
Parnas.
Acum astrologia nu-i mai poate dori nimic; totul i s-a ndeplinit pe
deplin. Nu mai poate cere dect s se menin acolo unde a ajuns. Dar celei
creia nimeni nu i s-a putut opune, nu i-a fost ngduit un lucru att de
obinuit tuturor. Astrologia a fost un Cezar care nu a primit de la soart
dect totul sau nimic. In jocul cu viaa, nemaiavnd ce ctiga, nu-i
rmnea dect s piard.
Capitolul 7. AGONIA I MOARTEA.
Copernic. Tycho-Brahe. Kepler. Sfritul.
S ne ntoarcem napoi n timp, n 1543, i s mergem pe cmpiile
Prusiei Orientale ct mai mult, tocmai ntre zidurile cetii Frauenburg. Era
ntr-o frumoas zi de mai, cu pomi nflorii, ciripit de psri, cu o dulce
boare de primvar. Tinerii treceau zburdalnic; negustorii i strigau
nencetat marfa; cruaii i mnau caii chiuind. Toi erau veseli; numai
btrnul canonic Nicolaus, slbit i bolnav, zcea lungit n alcovul su. Avea
pielea de pe obraz ca un pergament, iar privirea i era aintit drept nainte,
ntr-un punct numai de el tiut. O flacr stranie strlucea n ochii si
splcii. Se lupta cu moartea, dar nu vroia s se lase nvins nainte de a-i
vedea opera ntregii viei, lucrarea de cpetenie pe care a scris-o cu trud i
nesfrit curaj. Foile manuscrise sunt acum tocmai la Nurnberg, n grija
elevului su ales, Rethicus, care vegheaz lng teascurile cele noi ale
meterului Gutenberg.
Se va milostivi Domnul s lase zile robului su pn va veni tocmai de
acolo incunabulul? Dar iat c se aude un zgomot. Diligena potei s-a oprit
79

la poarta casei i peste cteva momente un curier aduce n brae un volum

greu. Btrnul preot i face nti cruce i apoi primete, cu ardoarea unui
iluminat, darul. Nu mai poate citi bine, cci lumina ochilor i-a slbit. Numai
degetele ntorc tremurnd paginile in folio, iar mirosul cernelii proaspete i
gdil nrile subiri. Acum Dumnezeu l poate elibera pe cucernicul canonic
Nicolaus Copernicus Torunensis, cci el a vzut ndeplinit sperana zilelor
sale pmntene, ntruchipat n De Revolutionibus orbium coelestium.
Fig. 32 - Moartea lui Copernic. Pe patul ultimelor suferine, btrnul
canonic, nconjurat de preoi, rude i servitori, primete din mna unui
trimis, mult ateptata sa carte.
Cine ar fi crezut c aceast mic i banal scen de intimitate familial,
are o valoare universal? Cine a bnuit atunci c btrnul de 70 de ani ine
n minile sale cea mai puternic arm a astronomiei, una din cele cinci
cri fundamentale pe care se sprijin tiina noastr modern? Cine i-ar fi
nchipuit atunci c acele foi vor putea s ndeplineasc, ceea ce nici grecii,
nici romanii, nici cretinii nu au fost n stare? Acele pagini au dobort hidra
superstiiei din gndirea omenirii; au curat adevrul de rugin; au naripat
geniile viitorului, n cutarea tainelor firii. Nimeni nu a bnuit la nceput
ntreaga putere a ideii cuprinse n De revolutionibus, nici chiar printele
Nicolau, care desigur, s-ar fi cutremurat dac ar fi neles ultimele consecine
ale celor scrise de el.
Chiar dac nu se tie n ce msur a fost Copernic astrolog, este sigur
c a cunoscut ndeaproape arta sublim. Acesta este unul dintre marile
paradoxuri ale istoriei. Astrologia nu a fost dobort de adversarii si fireti,
pregtii i contieni n lupta pe care o susineau; ci ntmpltor i
incontient, de ctre un spectator al luptei, poate chiar de un partizan al ei.
In tineree, cnd era student la universitile italiene, i mprea timpul
ntre pictur, medicin, matematic i drept, Copernic l-a cunoscut pe
profesorul astronom din Bologna - Domenico Maria de Novara. nti cursant,
mai apoi asistent, i n sfrit, prieten al profesorului, este de netgduit c
elevul a mprtit credinele maestrului astrolog.
Dar, fie c a vrut-o, fie c nu, astrologia va muri din cauza lui Copernic,
cci De revolutionibus este un pumnal adnc nfipt n corpul ei. La fel cum
nimeni nu a bnuit n momentul asasinatului, nimeni nu a putut prevedea
cnd se va ncheia agonia prin moarte. La fel ca acele minunate otrvuri ale
antichitii sau Renaterii, care erau dulci la but, dar i fceau efectul
dup ce victima termina ospul i se ntorcea la casa ei, agonia astrologiei a
fost o lung euforie, care a durat aproape trei secole. Trei secole de glorie
aparent i de agonie mascat. A azvrli Pmntul, fr vreo consideraie
deosebit, printre celelalte planete, a-l privi ca simplu dansator ntr-o hor
fr de sfrit, nseamn a-l detrona din rolul de centru i conductor al
80

Universului. Dac planetele, Soarele, Luna i stelele nu se nvrtesc n jurul

nostru, nu este vdit c nu ne iau cu nimic n seam, c nu se preocup s
urce ntr-un mod special, pentru a ne da nou de veste, n toate flancurile
pmnteti? Ce mai rmne din ntreaga astrologie? Nimic, absolut nimic.
Cine s-a emoionat mai nti i mai puternic de aceast lovitur de
graie? Astrologia? Nicidecum. Tocmai biserica catolic, fosta ei duman.
Abatele Francius Maurolycus s-a grbit s ironizeze: Deoarece Copernic
face s se nvrteasc Pmntul ca o sfrleaz, ar trebui s i se dea un bici
cu care s-l in n micare. Din Germania se aud hohotele de rs ale lui
Luther: Nrodul vrea s rstoarne toat tiina astrologiei. Doar Sfnta
Scriptur nu ne spune c Iosua a oprit Soarele, i nu Pmntul?
Catolicismul a rbdat aproape 100 de ani ultragiul lui Copernic - cci opera
fusese recomandat din timp i cu diplomaie Sfntului Scaun.
In cele din urm - 1616, De revolutionibus a fost excomunicat i
pus la index, cci nu se putea admite ca Pmntul - taburetul picioarelor
lui Dumnezeu - s fie mobil.
Dar, precum pentru un copac voinic, tiat la baz, trebuie s treac
mult timp pn ce frunzele se vor ofili, i este nevoie de o puternic furtun
pentru a-l dobor, la fel astrologia, chiar dac era smuls din rdcini, a
continuat timp de cteva secole s apar falnic i de neatins.
Fig. 33 - Coperta celebrei lucrri De Systemate Mundi, a lui Galileo
Galilei, pe care sunt reprezentai Ptolemeu, cel mai eminent susintor al
sistemului geocentric, i Copernic, autorul noului sistem planetar
heliocentric. Fiecare din ei ine n mn un mecanism care ilustreaz, n
miniatur, sistemul propriu. Pentru a opri cearta dintre cei doi astronomi, a
fost chemat ca arbitru Aristotel. Acesta, dup ce ascult argumentele celor
doi rivali, i d dreptate lui Copernic, artnd cu degetul de partea cui este
adevrul.
Cei trei fondatori ai tiinei moderne: Copernic, Tycho-Braheobservatorul i Kepler- legislatorul, au continuat vechea tradiie a
astronomilor -astrologi, mai ales ultimii doi servind cu credin tiina
defunct.
Nicicnd astrologia nu a gsit un slujitor mai devotat i o minte mai
ager pus n slujba himerelor sale; o putere de munc mai aprig, jertfit
susinerii unei teze pierdute; o patim mai oarb de credin nermurit,
dect n danezul Tycho-Brahe (1546-1601).
Fig.34 - Un cunoscut portret al marelui astrolog-astronom Tycho-Brahe
(1546-1601), la vrsta de 40 de ani.

81

Cnd tnrul avea 14 ani, s-a produs o eclips de Soare, menionat cu

anticipaie n efemeridele astronomului Stadius. Precizia prezicerii acestui
fenomen a decis soarta viitorului astronom. Retorica, filosofia, dreptul, tot
ceea ce i era impus s studieze, l lsau indiferent; numai astronomia - cu
interpretrile ei - au farmec pentru Tycho. Un unchi bogat, ncntat de
tiina tnrului su nepot, l-a chemat la el, de la universitile din
Germania unde se afla; dup ce l-a ludat cum se cuvenea pentru pasiunea
i meritele sale, l-a instalat pe cheltuiala sa, la Knudstrup, observator
astronomic i laborator pentru alchimie n acelai timp. In acea vreme, pe 11
noiembrie 1572, Tycho a vzut un nou astru. Iat cum povestete el nsui
evenimentul:
Cnd m ntorceam din cltoria mea n Germania, m-am oprit n
plcuta localitate a vechii mnstiri Herritzwald, la unchiul meu Steno Bille;
dup obiceiul meu, mi prseam laboratorul de chimie n fiecare sear.
Aruncndu-mi ochii, cum fceam n fiecare sear, spre bolta cerului, pe
care o cunosc att de bine, am vzut, aproape de zenit, spre marea mea
mirare, o stea strlucitoare de o mrime nenchipuit, n Casiopeea. Foarte
emoionat, nu-mi venea s-mi cred ochilor. Pentru a m ncredina c nu m
nelam i pentru a avea i mrturia altora, i-am chemat pe lucrtorii mei
din laborator, ntrebndu-i n acelai timp pe toi trectorii, dac vedeau i ei
steaua strlucitoare pe care o vedeam eu. Mai trziu, am aflat c n
Germania cruaii i alte persoane de rnd au fost cei care au atras atenia
astronomilor asupra acestei mari apariii cereti, ceea ce a dus la noi
clevetiri mpotriva astronomilor, dup cum se procedeaz i cu prilejul
cometelor care apar fr veste.
Steaua cea nou nu avea coad, nu era nconjurat de nici o cea; era
asemenea celorlalte stele fixe, dar strlucea mai mult dect stelele de
mrimea nti. Strlucirea ei o ntrecea pe cea a stelei Vega, pe a lui Sirius i
pe a lui Jupiter. Nu se putea compara dect cu strlucirea lui Venus, cnd
aceast planet e la cea mai mare apropiere de Pmnt. Persoanele care
aveau ochi ptrunztori, vedeau noua stea chiar la lumina zilei, la amiaz. In
timpul nopii, cnd cerul era nnorat i cnd toate celelalte stele erau
ascunse, doar ea putea fi vzut printre nori, dac nu erau prea groi.
Fig. 35 - O schem a observatorului astronomic al lui Tycho-Brahe,
cldit pe insula Hveen (???), din strmtoarea Sund. Gravur extras dintr-o
oper a danezului Tycho-Brahe, aprut la Frankfurt, n 1610.
Aceast apariie nfricotoare a fost crezut de mic i mare, ca fiind
semnul mniei divine pentru masacrul din noaptea Sfntului Bartolomeu,
petrecut cu 80 de zile mai nainte.
Faima prezicerilor lui Tycho a ajuns n curnd n capital Copenhaga;
din ora a trecut la palat, pn la regele Frederic al II-lea. Studenii l vor ca
82

profesor, iar regele i acord o catedr la universitate. Preda de civa ani

cursurile de interpretri cereti, cnd prinul astrolog Wilhelm IV de Hesse,
de la Cassel, l-a chemat cu struin pentru a-l desvri n tiin.
Wilhelm, ncntat de revelaiile danezului, l-a trimis napoi, cu multe
laude, recompense i recomandaii speciale, la Frederic, regele insulelor
daneze. Suveranul l-a primit la palat, i-a cerut horoscopul celor trei prini
(dintre care dou au fost uimitor de exacte), i l-a rspltit cu o insul pe
care i-a cldit un observator, un laborator, ateliere, tipografie i tot ce putea
s-i doreasc un cercettor pasionat.
La acest templu, numit Uraniburg, a oficiat timp de 21 de ani Tycho,
n vreme ce renumele lui ajungea tot mai departe. Din Suedia, Gustav Adolf
i-a cerut horoscopul. Rspunsul n-a ntrziat s soseasc, anunndu-l: Vei
ajunge rege. Si asta cu mult timp naintea ncoronrii. Jacques al VII-lea,
regele prea savant al Scoiei, a venit personal pe insula Hwen
( sau
HVEEN???),
pentru a primi lumina magului nelept. Cnd invidia a
nceput s-i arate colii, generalul Henri de Rantzau, de la Hamburg, om
cult i iniiat n taine, s-a simit prea onorat s-l gzduiasc pe Tycho, cu
aparatele i ntreaga lui familie. De la Praga a sosit o ofert i mai generoas.
mpratul Rudolf al II-lea i acord maestrului Tycho titlul de astrolog al
Curii i un castel pentru a-i continua linitit studiile. (Tycho a publicat,
printre alte lucrri, i efemeride, numite Rudolfine, dup numele
generosului rege. Este interesant de subliniat c toate efemeridele, din
antichitate pn n epoca modern - ale lui Ptolemeu, Ulu Beigh, Albatenius,
toledane, rudolfine, au fost fcute de astrologi). Acolo, n Boemia, ajutat de
cei doi asisteni - Longomontanus i Kepler, a stabilit horoscopul contelui de
Wallenstein (cel care l-a cules de pe drumuri pe Casanova) i pe al regelui
Rudolf.
Mai mult onoare, dect a avut parte Tycho, nici nu se putea da unui
astronom nainte de moarte. Mai multe verificri de preziceri nu a avut nici
un astrolog pe lume. Mai mult credin n puterea astrelor nu s-a aflat la
nimeni. Si cu toate acestea, Tycho simea c ceva s-a cltinat de la locul lui.
Acest ceva era Pmntul nsui. El nu mai sttea n repaus, cum se tia nc
de la crearea lumii, ci se mica n spaiu, aa cum spusese btrnul
Copernic. Tycho tia aceasta, cu toate c ar fi fost mai bucuros s n-o afle.
Fig. 36 - Tycho-Brahe n observatorul su. Vestitul astronom este artat
aici ntr-un moment de lucru, instalat ntr-un mre observator cu trei etaje,
plin de asisteni i de instrumente. El dicteaz unui secretar care scrie la
mas, fazele unui fenomen, n timp ce un alt asistent noteaz ora pe care o
indic pendula.
Dac credina n astre i cerea s nege adevrul, blestemndu-l ca pe o
erezie, contiina de savant i ordona s se supun plecat legilor naturii. Din
83

aceast lupt interioar - unul dintre cele mai grele cazuri de contiin
care i-a fost dat cuiva s le suporte, a ieit un nou sistem al lumii. Pmntul
este centrul unei pri a sistemului, iar Soarele al ntregului. Acest
compromis a fost ultima ncercare genial fcut de astrologie pentru a
scpa de la moarte. Din nenorocire pentru ea, nici un geniu nu poate nvia
defuncii. Astrologia era definitiv pierdut.
Astronomii moderni terg dintr-o micare de burete tot ceea ce a fost
nainte de Copernic, considernd c numai de la el a nceput adevrata
tiin, pur i nentinat de horoscoape. Partea neplcut o constituie ns
cei trei fondatori ai astronomiei: Copernic, Tycho i Kepler. Dac despre
primul nu se poate ti n ce msur a crezut n puterea divin a planetelor,
asupra ultimilor doi nu poate rmne nici o ndoial. Au fost astrologi
(ZODIERI, Sandi, ha-ha!), i nc cei mai de frunte.
Dup moartea subit a lui Tycho, Kepler a devenit astrologul Curii lui
Rudolf, care i-a servit n aceeai calitate pe Mathias, pe Ferdinand i pe
Wallenstein; a fcut zeci de horoscoape i a publicat almanahuri pline de
preziceri. Ceea ce s-a mai putut spune despre Kepler, este c el nu era
convins n adncul su, de valoarea artei pe care o practica. Oare nu spunea
el de attea ori, cnd vindea horoscoape: Ceea ce zic poate s se ntmple
sau nu. Sigur c un astrolog convins nu ar fi mrturisit niciodat un
asemenea dubiu. Nu a suferit el de foame, mpreun cu ntreaga lui familie,
cnd protectorii lui regali nu-i plteau pensia anual? Nu era atunci nevoit
s-i vnd contiina pentru a putea tri? Henri Poincare l apr,
nglobndu-l i pe Tycho n aceeai sentin de achitare:
Nu ne putem da seama ct de folositoare a fost pentru omenire
credina n astrologie. Dac Kepler i Tycho-Brahe au putut s triasc,
aceasta este pentru c vindeau unor regi creduli preziceri ntemeiate pe
relaiile dintre astre. Dac aceti regi n-ar fi fost att de ncreztori, noi am fi
continuat s credem c natura este supus capriciului i am fi zcut i
acum n ignoran.
Fig.37 - Desen umoristic reprezentnd o catastrof cosmic: ciocnirea
Pmntului cu o comet. Dup opiniile actuale, Pmntul poate fi spulberat
de o comet care l-ar ciocni din plin; sau dac doar ar trece prin atmosfera
noastr, oamenii ar muri asfixiai de gazele otrvitoare. Luna, nepstoare,
rde de nenorocirea vecinului ei.
Morin a fost ultimul astrolog oficial al curii franceze. Cnd Ludovic al
XIV-lea a devenit major; cnd tutela lui Mazarin a ncetat odat cu moartea
lui, Regele-Soare s-a scuturat i de tutela ocult a necromanilor. La
Fontaine s-a grbit s-i biciuiasc:
Charlatans, faiseurs d`horoscopes,

84

quittez les cours des princes de l`Europe.

Treptat, toi au nceput s fug de prezictori. ndat ce un astronom

prefera sistemul lui Copernic celui al lui Ptolemeu, era pierdut pentru
astrologie. A existat cazul unui profesor universitar, care trebuia s profeseze
sistemul antic din cauza situaiei sale oficiale, cu toate c sufletete trecuse
de partea inovatorilor.
Dac Copernic a fost pdurarul care a tiat copacul astrologic,
scepticismul secolului al XVIII-lea a reprezentat furtuna care a dobort
arborele. Voltaire atac fr mil:
S nu v mirai c ntreg Pmntul a fost pclit de astrologi. Sunt
preziceri false, dar sunt i adevrate. Iat raionamentul srman pe care-l
opunea fiecrei dezminiri cei ce fceau horoscoape. Egiptenii i chaldeenii,
se aduga, au prezis viitorul; deci se poate prezice i astzi. S nu ne mirm
c atia oameni, o parte fiind deasupra vulgului, atia prini, atia papi,
pe care nu puteai s-i pcleti asupra celor mai mici dintre interesele lor,
au fost totui ridicol sedui de aceast impertinent de astrologie!.
Acum a venit timpul ca aceast boal, care a durat peste cincizeci de
secole, s dispar; iar raiunea, fortificat de logica lui Descartes, s se
vindece de comarul superstiiilor cereti. Astrologia a murit! S nu ne par
ru dup ea.
Capitolul 8. PHOENIX
nvierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele. Luna. Medicina astral.
Se spune c demult, cnd nc nu existau oameni i natura se juca
dup voie cu minunile, era o mic pasre, numit Phoenix. De ndat ce
zburtoarea simea c i se apropie sfritul, i aduna n cuib rmurele
uscate, frunze ofilite i multe alte nimicuri bune de ars. Phoenix se aeza la
mijloc i cuibul se aprindea de la Soare. Dac se ntmpla ca vntul s nu
mprtie cenua, cnd lumina lui Helios ajungea n locul unde fusese cu un
an nainte, minunea se mplinea. Din pulberea neagr se nla o pasre
nou, care ncepea numaidect s cnte slava cerurilor.
In acelai mod, ncearc s nvie din cenua trecutului astrologia, pe
care toi o tiau adormit pe veci. Adunndu-i energia de la dumanii care
au nimicit-o, umbl s-i schimbe numele, doctrina i metodele, pentru a nu
mai ajunge s piar. Acum se numete astrologie tiinific, nu tradiional,
ca mai nainte. De unde doctrina era mistic, acum este raional; metodele,
n locul vechilor analogii, simboluri i coincidene, devin calculul
probabilitilor; teoria vibraiilor - astrofizica solar i studiu psihomedical.
S aruncm o privire asupra acestor noi terenuri, n care a fost rsdit
planta noastr milenar.

85

S-a cutat ntocmirea statisticilor tipologice, caracterologice i

profesionale, urmrindu-se punctul lor comun n horoscop. Ca exemplu: ci
dintre marii conductori ai lumii au Luna n Leu? Deoarece procentul lor
este ridicat (Ioana d`Arc, Frederic cel Mare al Prusiei, Ludovic al XIV-lea,
Richelieu, Gandhi...), se poate trage urmtoarea concluzie: Luna n
constelaia Leului, la natere, predispune (nu asigur), aptitudini de
conductor. Sau, deoarece muli dintre suveranii de seam s-au nscut ctre
amiaz (Napoleon I, Henric al VIII-lea al Angliei, Ludovic al XIV-lea, Soliman
Magnificul, Frederic cel Mare), aceast or atrage un plus de strlucire
viitoarei domnii a prinilor regali. Tot aa s-a gsit c marii savani se nasc
iarna; c poeii au preferin s aib planetele rspndite deopotriv n
zodiile reprezentate de animale .a.m.d..
M. Krafft, matematician i statistician elveian, a studiat 60.000 de
cazuri de muzicieni, dup datele dicionarului muzical al lui HumbertRiemann i dup registrele de stare civil, i a gsit c n majoritatea
cazurilor, exist o strns corelaie ntre cerul de natere i vocaia lor. El
conchide: Nu exist nici o posibilitate de ndoial n privina relaiilor
astrobiologice. (Influenele solare i lunare asupra naterii umane, Editura
Maline, 1928).
Fizica actual are ca element fundamental vibraiile. Sunetul, cldura,
electricitatea, razele Roentgen, undele hertziene, totul are la baz micrile
atomului. Acestea sunt toate vibraiile posibile? Nu se descoper mereu
altele? Ce sunt razele descoperite de Milikan? Nu vin ele din adncul
Universului, din Calea Lactee? Ce influen au asupra noastr? Mister! Iat
o lacun ce poate folosi astrologiei. Dar sufletul este ceva cunoscut? Poate
aici avem de-a face cu un complex de unde care au o rezonan fa de
undele cosmice ale lui Milikan. Dac aceste unde pot strbate plci groase
de plumb, oare nu au nici o influen asupra celulelor gingae ale corpului
uman? Iat ce rmne s rspund tiina viitorului, rspuns pe care
astrologia l ateapt cu nerbdare.
Copernic a rupt n buci sistemul planetar al lui Ptolemeu, baza
astrologilor, dar un anumit punct a rmas n picioare: relaia reciproc
dintre Soare i Pmnt. Fie c primul corp se nvrtete n jurul celui de-al
doilea, fie c cel de-al doilea se nvrtete n jurul primului, distana dintre
ele, aparenele i influenele lor rmn aceleai. Influena Soarelui n
formarea i viaa Pmntului este prea bine cunoscut. Lumina, cldura,
magnetismul, electricitatea, gravitaia, anotimpurile, creterea plantelor,
existena vieuitoarelor - totul este n cea mai strns legtur cu astrul zilei.
Aceast dependen a fost temeinic studiat tiinific, gsindu-se c exist o
relaie cauz-efect ntre furtunile magnetice, lumina zodiacal, aurora
boreal i petele solare. Deoarece numrul i mrimea acestor pete au o
perioad de 11 ani, fenomenele pmnteti legate de ele, urmeaz o curb
paralel cu graficul petelor solare.
86

Dar nu numai att. Marile foamete n Frana au fost (n ultimele secole)

n 1775, 1810, 1816, 1847; marile crize mondiale - n 1848, 1857, 1875,
1899, 1907, 1921, 1930; marile foamete din India n 1847, 1876, 1877,
1892. Aceste date coincid fie cu maximul, fie cu minimul petelor solare (sau
sunt puin decalate), pe ct vreme prile mijlocii ale curbelor descendente,
ca i aproape toate curbele ascendente, corespund epocilor de securitate pe
Pmnt.
Fig. 38 - O diagram care pune n paralel variaia petelor solare cu
diferite fenomene pmnteti, cum ar fi: furtunile magnetice, aurore boreale,
ploi, producia de gru sau de vin... Se observ c maximele i minimele
numrului petelor din Soare, care se succed din 11 n 11 ani, sunt urmate
de maxime i minime ale multor fenomene terestre.
Din punct de vedere medical, se cerceteaz perioada epidemiilor
asiatice, de cium i holer, pentru a se vedea corelaia lor cu 11 sau cu
multiplii lui. Se poate aminti aici vestita epidemie numit gripa spaniol,
care a izbucnit deodat , pe tot ntinsul globului, citndu-se cazuri chiar pe
insule foarte izolate ale oceanelor.
Fig. 39 - Linia punctat arat variaia petelor solare (ca numr i
mrime), aezat pe un grafic comparativ, numerotat de la 1 la 150. Pe acest
grafic, care se ntinde pe o perioad situat ntre 1760 i 1940, sunt trecute
marile crize economice (cerc negru mare); foametei din Frana (cerc negru) i
foametei din India (cerc alb). Se vede c toate aceste nenorociri ocup locul
unui minim sau al unui maxim al activitii solare (niciodat o poziie
intermediar).
Tchijevsky, n Revue Scientifique din 11 mai 1929, semneaz un
studiu asupra perioadei succesiunilor cabinetelor engleze. El a constatat c
de la 1830, pn n 1927, au fost 10 maxime solare, n care liberalii au
ocupat de 9 ori puterea, i 9 minime solare, n care conservatorii au fost de 8
ori la guvern.
Dac acum ne gndim c cercetri recente caut relaia dintre
producerea petelor solare i perioadele de revoluie ale planetelor mari
(Jupiter i Saturn), iat-ne n plin astrologie tiinific.
Fa de enormele i multiplele influene ale Soarelui asupra
Pmntului, se pare c nu a mai rmas nimic neacaparat, nimic care s
revin atributelor altor corpuri. Cu toate acestea, Luna a gsit ceva de fcut.
Ea este mic (raza ei este un sfert din cea a Pmntului), dar fiind vecina
noastr de peste drum (384.000 km.), adic cel mai apropiat astru, are
suficient putere s ridice i s coboare cu regularitate apele mrilor, ntr-un
nesfrit flux i reflux.
87

Mathieu de la Drome se ntreab, poate cu destul dreptate, dac

aceast for de atracie, capabil de un efort att de mare, nu provoac
maree atmosferice. Aceste dilatri succesive ale straturilor de aer duc la
variaia presiunii barometrice, i deci la schimbarea condiiilor climaterice.
Cine nu cunoate teribila Lune rousse? In zilele de la sfritul lui
aprilie sau nceputul lui mai, dac strlucete Luna plin, n Frana se
produce un nghe fatal vegetaiei plpnde. Dac Luna este acoperit de
nori, ngheul nu se mai produce. Se zice c Laplace, mpreun cu membrii
unei societi tiinifice, a fcut pe vremuri o vizit la Versailles. Ludovic al
XVIII-lea i-a cerut savantului astronom s-i explice fenomenul, dar autorul
celebrului tratat Mecanique celeste a rmas mut.
D.F.R. Woakes, distins silvicultor din Panama, a confirmat, ntr-o
lucrare, tradiia cunoscut asupra influenei lunare n creterea i
exploatarea pdurilor. Copacii tiai n timp ce Luna descrete nu sunt
rezisteni ca lemn de construcie, ca cei tiai n timp ce Luna este n
cretere. In horticultur se afirm de asemenea c plantele cresc mai bine
n perioada de Lun plin dect de cea nou. Se crede c aceeai influen o
are Luna asupra creterii prului i chiar a copiilor, pe ct vreme
cresctorii de vite, susin c animalele nscute pe timp de Lun plin au o
vitalitate redus.
Toate legturile ntre satelitul nostru, mort de attea ere, i viaa
noastr terestr, nu sunt cunoscute nici pe departe. Cine ar crede de
pild, c Luna provoac cutremure? Totui, iat ce citim n scrierile lui Emile
Belot, vicepreedintele Societii Astronomice a Franei (Peut on prevoir les
tremblements de terre volcaniques? n La Science et la Vie, Nr.149,
Noiembrie 1929):
...Trebuie s-i felicitm pe savanii japonezi pentru ndemnarea lor n
a concepe i realiza acele aparate de nalt precizie, care vor servi s
descopere influena presiunii atmosferice a fazelor Lunii...asupra
cutremurelor de pmnt.
O pleiad de medici (Dr. Henry Duprat, de la Geneva, Dr. G. Wilhelm
Maag, Dr. Carton, Dr. Faure din Lamalou, Dr. Sardou din Nisa, Dr. F.
Budair...), cerceteaz influenele astrale asupra sntii umane. In afar de
vechea credin japonez asupra orientrii corpului de la Nord spre Sud, n
timpul somnului, ei admit o mulime de alte legturi. S menionm doar
cteva dintre ele.
- Migrenele i nevralgiile solare ncep dimineaa, apoi cresc i descresc,
paralel cu nlimea Soarelui deasupra orizontului.
- In cazuri de hipertrofie sau dilatri, s se administreze remedii
hipotrofiante n timpul descreterii fazelor lunare; n caz de hipotrofie, se
recomand medicamente hipertrofiante, pe timpul primelor faze.
- Trecerea petelor solare la meridianul central coincide n mod obinuit
(66%) cu recrudescena simptomelor bolilor cronice i chiar cu apariia de
88

accidente grave i excepionale n cursul bolii. Aceeai recrudescen sau

apariii de accidente analoge, pot s se produc n afara trecerii petelor, dar
aceste cazuri sunt mai rare (33%) i accidentele mai puin grave. Deci, dac
trecerea petelor solare la meridianul locului nu este singura cauz a
recrudescenei inexplicabile a bolilor, pare totui s fie cea principal.
- Microbii (i n special strepto-stafilococii), au o virulen paralel cu
fazele lunare, avnd un maximum de activitate cnd este Lun plin
(Dr.Lakowsky).
- Dr. Allendy, scrie n Les Temperaments concluzia observaiilor sale
fcute n 1917, la sanatoriul din Gorbio (lng Menton):
Am constatat c hemoptiziile i crizele febrile ale tuberculoilor,
prezint maximul de frecven de la primul ptrar pn la Luna plin i
minimul lor n faza urmtoare, de la Luna plin la ultimul ptrar. Proporia
este de 12 cazuri n perioada nti, fa de un caz n cea de-a doua. Celelalte
dou faze ofer ambele o cifr egal cu 3 sau 4.
- Concepia Marelui An, reluat pe plan mecanic i calcul de
probabiliti, este susinut de August Blanqui, astronomul german
Hanseman, Abel Rey, Nietzche, Gustave le Bon.
Dac pe lng aceste nume cunoscute, le adugm pe cele ale marelui
astronom Svante Arrhenius, politehnicianului Paul Choisnard (Flambart),
scriitorului Maurice Privat, germanului Klockler, olandezului Kronstrom,
englezului Sephorial, al lui Maenaughton din S.U.A., ne dm seama ct de
serios i general este interesul pentru gsirea unei baze tiinifice, vechii
credine n puterea supranatural a stelelor.
Dup ce am vzut attea preri favorabile i attea argumente contrarii,
atia partizani de valoare, ca i atia adversari convini, dac se va cere s
dm i noi un rspuns eternei ntrebri: Este astrologia fals sau
adevrat?, nu vom putea afirma nimic.
CUPRINSUL ILUSTRATIILOR
1. - Constelaiile emisferei nordice
2. - Localizarea astrologic a planetelor pe cutele frunii
3. - Efemeride din secolul XVII, ntrebuinate la alctuirea horoscoapelor
4. - Moned antic avnd un nsemn zodiacal
5. - Domiciliul planetelor n cursul zilei i al nopii
6. - Aspectele formate de poziiile relative a dou planete pe bolta cereasc
7. - Localizarea astrologic a zodiilor pe corpul uman
8. - Reconstituire a Turnului Babel

89

9. - Magi babilonieni studiind mersul unei comete

10. - Heptagonul stelat care ofer ordinea i denumirea zilelor din sptmn
11. - Sigiliu asirian pe care este figurat inelul planetei Saturn
12. - Gravur asiro-chaldeean a planetei Saturn, cu inel i doi satelii
13. - Crmid acoperit cu ceramic, reprezentnd o rugciune fcut pentru
ndeprtarea unei invazii de lcuste
14. - Sfinxul i piramidele Egiptului
15. - Pictur mural din templul Denderah
16. - O veche armil din Pekin
17. - Un horoscop antic
18. - Pitagora
19. - Constelaiile Casiopeea i Vizitiul n secolele 16 i 17
20. - Ptolemeu
21. - Harta astrologic numit Planisfera lui Bianchini
22. - Cum i imaginau oamenii din secolele trecute c arat cometele
23. - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral
24. - O alegorie astrologico-cretin, reprezentnd paradisul i zodiacul
25. - Un instrument astronomic folosit n secolele 16 i 17
26. - Gravur din secolul 15, reprezentnd nenorociri aduse de planeta Saturn
27. - Theophrast Bombast von Hohenheim, cunoscut mai ales sub numele de
Paracelsus - vestit medic, astrolog i alchimist din secolul 16
28. - O gravur alegoric din secolul 16, reprezentndu-l pe un astrolog - alchimist
29. - Portretul lui Cardan
30. - O gravur alegoric
31. - Moartea lui Copernic
32. - Coperta crii De Systemate Mundi a lui Galileo Galilei
33. - Portretul lui Tycho-Brahe

90

34. - O schi a observatorului astronomic al lui Tycho Brahe

35. - Tycho Brahe n observatorul su, n timpul lucrului
36. - O gravur umoristic, reprezentnd ciocnirea unei comete cu Pmntul
37. - O diagram n care sunt redate n paralel, variaia petelor solare mpreun cu
diferite fenomene pmnteti
38. - Un grafic care acord credit relaiei dintre petele solare i viaa noastr

91