Lon DENIS

L'ENSEIGNEMENT
ET

LA VIE FUTURE

CRESCIT EUNDO

QUINZIME

MILLE

PARIS

LES EDITIONS JEAN MEYER (B. P. S.)

8, rue Copernic (XVIe
---------1930

PRIX : 0 FR 25

DU MEME AUTEUR
aux Editions Jean Meyer
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L'Au-del
et
la
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L'ENSEIGNEMENT
ET LA VIE FUTURE
-----------------Une constatation douloureuse frappe le penseur au soir
de la vie. Elle devient encore plus poignante la suite des
impressions ressenties son retour dans l'espace. Il s'aperoit
alors que l'enseignement dispens par les institutions
humaines en gnral - religions, coles, universits - s'il nous
apprend beaucoup de choses superflues, en revanche ne nous
apprend presque rien de ce que nous avons le plus besoin de
connatre pour la conduite, la direction de l'existence terrestre
et la prparation l'Au-del.
Ceux qui incombe la haute mission d'clairer et de
guider l'me humaine semblent ignorer sa nature et ses
vritables destins.
Dans les milieux universitaires, une complte incertitude
rgne encore sur la solution du plus important problme que
l'homme se soit jamais pos au cours de son passage sur la
terre. Cette incertitude rejaillit sur tout l'enseignement. La
plupart
des
professeurs
et
instituteurs
cartent
systmatiquement de leurs leons tout ce qui touche au
problme de la vie, aux questions de but et de finalit.

Nous retrouverons la mme impuissance chez le prtre.

Par ses affirmations dnues de preuves, il ne russit gure
communiquer aux mes dont il a la charge une croyance qui
ne rpond plus ni aux rgles d'une saine critique ni aux
exigences de la raison.
En ralit, dans l'Universit comme dons l'Eglise, l'me
moderne ne rencontre qu'obscurit et contradiction en tout ce
qui touche an problme de sa nature et de son avenir. C'est
cet tat de choses qu'il faut attribuer en grande partie les
maux de notre temps : l'incohrence des ides, le dsordre des
consciences, l'anarchie morale et sociale.
L'ducation que l'on dispense aux gnrations est
complique; mais elle n'claire pas, pour elles, le chemin de
la vie; elle ne les trempe pas pour les luttes de l'existence.
L'enseignement classique peut apprendre cultiver, orner
l'intelligence; il n'apprend pas agir, aimer, se dvouer. Il
apprend encore moins se faire une conception de la destine
qui dveloppe les nergies profondes du moi et oriente nos
lans, nos efforts vers un but lev. Pourtant, cette conception
est indispensable tout tre, toute socit, car elle est le
soutien, la consolation suprme aux heures difficiles, la
source des mles vertus et des hautes inspirations.
Cari du Prel rapporte le fait suivant (1).
Un de mes amis, professeur l'universit, eut la
douleur de perdre sa fille, ce qui raviva en lui le problme de
l'immortalit. Il s'adressa ses collgues, professeurs de
philosophie, esprant trouver des consolations dans leurs
----------------------(1) C. DU PREL, la Mort et l'Au-del, p. 7.

rponses. Ce fut une amre dception : il avait demand

du pain, on lui offrit une pierre; il cherchait une affirmation,
on lui rpondit par un peut-tre !
Francique Sarcey, ce modle accompli du professeur
d'Universit, crivait (1) : Je suis sur celte terre. J'ignore
absolument comment j'y suis venu et pourquoi on m'y a jet.
Je n'ignore pas moins comment j'en sortirai et ce qu'il adviendra de moi quand j'en serai sorti.
On ne peut l'avouer plus franchement : la philosophie de
l'cole, aprs tant de sicles d'tudes et de labeur, n'est encore
qu'une doctrine sans lumire, sans chaleur, sans vie (2). L'me
de nos enfants, ballotte entre des systmes divers et
contradictoires : le positivisme d'Auguste Comte, le
naturalisme d'Hegel, le matrialisme de Cousin, etc., flotte
incertaine, sans idal, sans but prcis.
De l, le dcouragement prcoce et le pessimisme
dissolvant, maladies des socits dcadentes, menaces
terribles pour l'avenir, auxquelles s'ajoute le scepticisme amer
et railleur de tant de jeunes hommes qui ne croient plus qu'
la fortune et n'honorent que le succs.
L'minent professeur Raoul Pictet signale cet tat
d'esprit dans l'introduction de son dernier ouvrage
------------------------(1) Petit Journal, chronique, 7 mars 1894.
(2) A propos des examens universitaires, M. Ducros, doyen de
la Facult d'Aix, crivait dans le Journal des Dbats, le 3 mai 1912 :
Il semble qu'entre l'lve et les choses il y ait comme un cran, je ne
sais quelle nue de mots appris, de faits pars et opaques. C'est surtout en
philosophie qu'on prouve cette perfide impression .

sur les sciences physique (1). Il parle de l'effet dsastreux

produit par les thories matrialistes sur la mentalit de ses
lves, et conclut ainsi :
Ces pauvres jeunes gens admettent que fout ce qui se
passe dans le monde est l'effet ncessaire et fatal de conditions
premires, o leur volont n'intervient pas; ils considrent que
leur propre existence est forcment le jouet de la fatalit
inluctable,, laquelle ils sont attachs, pieds et poings lis.
Ces jeunes gens cessent la lutte la rencontre des
premires difficults. Ils ne croient plus eux-mmes. Ils
deviennent des tombes vivantes, o ils enferment ple-mle
leurs esprances, leurs efforts, leurs dsirs, fosse commune de
tout ce qui a fait battre leur cur jusqu'au jour de
l'empoisonnement .
Tout ceci n'est pas seulement applicable une partie de
notre jeunesse, mais aussi beaucoup d'hommes de notre
temps et de notre gnration, chez qui ont peut constater une
sorte de lassitude morale et d'affaissement.
F. Myers le reconnat son tour : Il y a, dit-il (2),
comme une inquitude, un mcontentement, un manque de
confiance dans la vraie valeur de la vie. Le pessimisme est la
maladie morale de notre temps .
Les thories d'outre-Rhin, les doctrines de Nietzsche, de
Schopenhauer, d'Haeckel, etc., n'ont pas peu contribu, elles
aussi, dvelopper cet tat de choses. Leur influence s'est
partout rpandue.
-------------------------(1) Etude critique du matrialisme
physique exprimentale. Flix Alcan, dit.
(2) F. MYERS, Human Personality.

et du

spiritualisme, par la

On doit leur attribuer, en grande partie, ce lent travail,

uvre obscure de scepticisme et de dcouragement, qui se
poursuit dans l'me contemporaine.
Il est temps de ragir avec vigueur contre ces doctrines
funestes et de rechercher, en dehors de l'ornire officielle et
des vieilles croyances, de nouvelles mthodes d'enseignement,
qui rpondent aux imprieux besoins de l'heure prsente. Il
faut prparer les esprits aux ncessits, aux combats de la vie
actuelle et des vies ultrieures; il faut surtout apprendre
l'tre humain se connatre, dvelopper, en vue de ses fins,
les forces latentes qui dorment en lui.
Jusqu'ici, la pense s'est confine en des cercles troits :
religions, coles ou systmes qui s'excluent et se combattent
rciproquement. De l cette division profonde des esprits, ces
courants violents et contraires qui troublent et bouleversent le
milieu social.
Apprenons sortir de ces cercles rigides et donner un
libre essor la pense. Chaque systme contient une part de
vrit; aucun ne contient la ralit toute entire. L'univers et
la vie ont des aspects trop varis, trop nombreux pour
qu'aucun systme ne puisse les embrasser tous. De ces
conceptions disparates, il faut dgager les fragments de vrit
qu'elles contiennent, les rapprocher, les mettre d'accord; puis,
les unissant aux nouveaux et multiples aspects de la vrit que
nous dcouvrons chaque jour, s'acheminer &ers l'unit
majestueuse et l'harmonie de la pense.
La crise morale et la dcadence de notre poque
proviennent, pour une grande part, de ce que l'esprit humain
s'est immobilis trop longtemps. Il faut l'arracher l'inertie,
aux routines sculaires, le porter vers les hautes altitudes,
sans perdre de vue les bases solides que vient lui offrir une
science agrandie et renouvele. Cette science de demain, nous
travaillons la constituer. Elle nous procurera le critrium
7

indispensable, les moyens de vrification et de contrle, sans

lesquels la pense, livre elle-mme, risquera toujours de
s'garer.
*
**
Le trouble et l'incertitude que nous constatons dans
l'enseignement se rpercutent et se retrouvent, disions-nous,
dans l'ordre social tout entier.
Partout, au dedans comme au dehors, c'est un tat de
crise inquitant. Sous la surface brillante d'une civilisation
raffine, se cache un malaise profond. L'irritation s'accrot
dans les rangs sociaux. Le conflit des intrts, la lutte pour la
vie deviennent de jour en jour plus pres. Le sentiment du
devoir s'est affaibli dans la conscience populaire, au point que
beaucoup d'hommes ne savent plus mme o est le devoir. La
loi du nombre, c'est--dire de la force aveugle, domine plus
que jamais. De perfides rhteurs s'appliquent dchaner les
passions, les mauvais instincts de la foule, rpandre des
thories malsaines, parfois criminelles. Puis, quand le flot
monte et que le vent souffle en tempte, ils se drobent ou
ludent toute responsabilit.
O est donc l'explication de cette nigme, de cette
contradiction frappante entre les aspirations gnreuses de
notre temps et la ralit brutale des faits ? Pourquoi un
rgime qui avait suscit tant d'esprances menace-t-il
d'aboutir l'anarchie, la rupture de tout quilibre social ?
L'inexorable logique va nous rpondre : La dmocratie,
radicale ou socialiste, dans ses masses profondes et dans son
esprit dirigeant, s'inspirant, elle aussi, des doctrines
ngatives, ne pouvait aboutir qu' un rsultat ngatif pour le

bonheur et l'lvation de l'humanit. Tant vaut l'idal, tant

vaut l'homme; tant vaut la nation, tant vaut le pays !
Les doctrines ngatives, dans leurs consquences
extrmes, aboutissent fatalement l'anarchie, c'est--dire au
vide, au nant social. L'histoire humaine en a dj fait
plusieurs fois la pnible exprience.
Tant qu'il s'est agi de dtruire les restes du pass, de
donner le dernier coup aux privilges rests debout, la
dmocratie s'est habilement servie de ses moyens d'action.
Mais, aujourd'hui, il importe de construire la cit de l'avenir,
la cit future, le vaste difice qui doit abriter la pense des
gnrations. Et devant cette tche, les doctrines ngatives
montrent leur insuffisance et rvlent leur fragilit; nous
voyons les meilleurs ouvriers se dbattre dans une sorte
d'impuissance matrielle et morale.
Aucune uvre humaine ne peut tre grande et durable si
elle ne s'inspire, en thorie et en pratique, dans ses principes
et 'dans ses applications, des lois ternelles de l'univers. Tout
ce qui est conu, difi en dehors des lois suprieures est bti
sur le sable et s'croule.
Or, les doctrines du socialisme actuel ont une tare
capitale. Elles veulent imposer une rgle en contradiction
avec la nature et la vritable loi de l'humanit : le niveau
galitaire.
L'volution individuelle et progressive est ta loi
fondamentale de la nature et de la vie. C'est la raison d'tre de
l'homme, la norme de l'univers. S'insurger contre elle, lui
subsister une autre fin, serait aussi insens que de vouloir arrter le mouvement de la terre ou le flux et le reflux des
ocans.
Le ct le plus faible de la doctrine socialiste, c'est
l'ignorance absolue de l'homme, de son principe essentiel, des

lois qui prsident ses destins. Et lorsqu'on ignore l'homme

individuel, comment pourrait-on gouverner l'homme social ?
La source de tous nos maux est dans notre manque de
savoir et notre infriorit morale. Toute socit restera faible
et divise aussi longtemps que la dfiance, le doute, l'gosme,
l'envie, la haine la domineront. On ne transforme pas une
socit par des lois. Les lois, les institutions ne sont rien sans
les murs, sans les croyances leves. Quelles que soient
d'ailleurs la forme politique et la lgislation d'un peuple, s'il
possde de bonnes murs et de fermes convictions, il sera
toujours plus heureux et plus puissant qu'un autre peuple de
moralit infrieure.
Une socit tant la rsultante des forces individuelles,
bonnes ou mauvaises, pour amliorer la forme de cette
socit, il faut agir d'abord sur l'intelligence et sur la
conscience des individus.
Mais, pour la dmocratie socialiste, l'homme intrieur,
l'homme de la conscience individuelle n'existe pas; la
collectivit l'absorbe tout entier.
Les principes qu'elle adopte ne sont plus qu'une ngation
de toute philosophie leve et de toute cause suprieure. On
ne songe gure -qu' conqurir des droits. Et cependant la,
jouissance des droits ne va pas sans la pratique des devoirs.
Le droit sans le devoir, qui le limite et le corrige, n'engendrera
que de nouveaux dchirements, de nouvelles souffrances.
C'est pourquoi la pousse formidable du socialisme ne
fait que dplacer les apptits, les convoitises, les causes de
malaise et substitue aux oppressions du pass un despotisme
nouveau, plus intolrable encore. Nous en voyons l'exemple
en Russie.
Dj nous pouvons mesurer l'tendue des dsastres
causs par les doctrines ngatives. Le dterminisme, le
matrialisme, en niant la libert humaine et la responsabilit,
10

sapent les bases mmes de l'Ethique universelle. Le monde

immoral n'est plus qu'une annexe de la physiologie,, c'est-dire le rgne, la manifestation de la force aveugle et
irresponsable. Les esprits d'lite professent le nihilisme
mtaphysique, et la masse humaine, le peuple, sans croyances,
sans principes fixes, est livr des hommes qui exploitent ses
passions et spculent sur ses convoitises.
Le positivisme, pour tre moins absolu, n'est pas moins
funeste dans ses consquences. Par sa thorie de
l'inconnaissable, il supprime les notions de but et de large
volution. Il prend l'homme dans la phase actuelle de sa vie,
simple fragment de sa destine, et l'empche de voir devant et
derrire lui; mthode strile et dangereuse, faite, semble-t-il,
pour des aveugles d'esprit, et que l'on a proclame bien
faussement la plus belle conqute de l'esprit moderne.
Tel est l'tat actuel de la socit. Le danger est immense,
et si quelque grande rnovation spiritualiste et scientifique ne
se produisait, le monde sombrerait dans l'incohrence et la
confusion.
Nos hommes de gouvernement sentent dj ce qu'il en
cote de vivre dans une socit o les bases essentielles de la
morale sont branles, o les sanctions sont factices ou
impuissantes, o tout se confond, mme la notion lmentaire
du bien et du mal.
Les Eglises, il est vrai, malgr leurs formes uses et leur
esprit rtrograde, groupent encore autour d'elles beaucoup
d'mes sensibles : mais elles sont devenues incapables de
conjurer le pril, par l'impossibilit o elles se sont mises de
fournir une dfinition prcise de la destine humaine et de
l'Au-del, appuye sur des faits probants.
L'humanit, lasse des dogmes et des spculations sans
preuves, s'est plonge dans le matrialisme ou l'indiffrence.

11

Il n'y a plus de salut pour la pense que dans une doctrine

base sur l'exprience et le tmoignage des faits.
D'o viendra cette doctrine ? De l'abme o nous
glissons, quelle puissance nous tirera ? Quel idal nouveau
viendra rendre l'homme la confiance en l'avenir et l'ardeur
pour le bien ? Aux heures tragiques de l'Histoire, quand tout
semblait dsespr, le secours n'a jamais manqu. L'me
humaine ne peut s'enliser entirement et prir. Au moment o
les croyances du pass se voilent, une conception nouvelle de
la vie et de la destine, base sur la science des faits, reparat.
La grande tradition revit sous des formes largies, plus jeunes
et plus belles. Elle montre tous un avenir plein d'esprances
et de promesses. Saluons le nouveau rgne de l'Ide,
victorieuse de la manire, et travaillons prparer ses voies !
La tche accomplir 'est grande, l'ducation de l'homme
est refaire entirement. Cette ducation, nous l'avons vu, ni
l'Universit, ni l'Eglise ne sont en mesure de la donner, puisqu'elles ne possdent plus les synthses ncessaires pour
clairer la marche des nouvelles gnrations. Une seule
doctrine peut offrir cette synthse, celle du spiritualisme
scientifique; dj, elle monte l'horizon du monde intellectuel
et semble devoir illuminer l'avenir.
A cette philosophie, cette science, libre, indpendante,
affranchie de toute pression officielle, de toute compromission
politique, les dcouvertes contemporaines apportent chaque
jour de nouvelles et prcieuses contributions. Les phnomnes
du magntisme, de la radioactivit, de la tlpathie, sont les
applications d'un mme principe, les manifestations d'une
mme loi qui rgit la fois l'tre et l'univers.
Encore quelques annes de labeur patient,
d'exprimentation
consciencieuse,
de
recherches
persvrantes, et la nouvelle ducation aura trouv sa formule

12

scientifique, sa base essentielle. Cet vnement sera le plus

grand fait de l'Histoire depuis l'apparition du christianisme.
L'ducation, on le sait, est le plus puissant facteur du
progrs; elle contient en germe tout l'avenir. Mais, pour tre
complte, elle doit s'inspirer de l'tude de la vie sous ses deux
formes alternantes, visible et invisible : de la vie dans sa
plnitude, dans son volution ascendante vers les sommets de
la nature et de la pense.
Les prcepteurs de l'humanit ont donc un devoir
immdiat remplir. C'est de remettre le spiritualisme la
base de l'ducation, de travailler refaire l'homme intrieur
et la sant morale, Il faut rveiller l'me humaine, endormie
par une rhtorique funeste, lui montrer ses pouvoirs cachs,
l'obliger prendre conscience d'elle-mme, raliser ses
glorieux destins.
La science moderne a analys le monde extrieur; ses
troues dans lunivers, objectif sont profondes : ce sera son
honneur et sa gloire; mais elle ne sait rien encore de l'univers
invisible et du monde intrieur. C'est l l'empire illimit qui lui
reste conqurir. Savoir par quels liens l'homme se rattache
l'ensemble, descendre dans les replis mystrieux de l'tre, o
l'ombre et la lumire se mlent comme dans la caverne de
Platon, en parcourir les labyrinthes, les rduits secrets,
ausculter le moi normal et le moi profond, la conscience et la
subconscience, il n'est pas d'tude plus ncessaire. Tant que
les Ecoles et les Acadmies ne l'auront pas introduite dans
leurs programmes, elles n'auront rien fait pour l'ducation
dfinitive de l'humanit.
Mais dj nous voyons surgir et se constituer toute une
psychologie merveilleuse et imprvue, d'o vont se dgager
une nouvelle conception de l'tre et la notion d'une loi
suprieure qui embrasse et rsout tous les problmes de l'volution et du devenir.
13

*
**
Un temps s'achve; des temps nouveaux s'annoncent.
L'heure o nous sommes est une heure de crise et
d'enfantement douloureux, les formes puises du pass
plissent et s'affaissent pour faire place d'autres, d'abord
vagues et confuses, mais qui se prcisent de plus en plus. En
elles s'bauche la pense grandissante de l'humanit.
L'esprit humain est en travail : partout, sous l'apparente
dcomposition des ides et des principes, partout, dans la
science, dans l'art, dans la philosophie et mme au sein des
religions, l'observateur attentif peut constater qu'une lente et
laborieuse gestation se produit. La science, elle surtout, jette
profusion des semences aux riches promesses. Le sicle qui
monte sera celui des closions puissantes.
Les formes et les conceptions du pass, 'disions-nous, ne
suffisent plus. Si respectable que paraisse cet hritage; malgr
le sentiment pieux avec lequel on peut considrer les enseignements lgus par nos pres, on sent gnralement, on
comprend que cet enseignement n'a pas suffi dissiper le
mystre angoissant du pourquoi de la vie.
Cependant, on veut vivre et agir, notre poque, avec
plus d'intensit que jamais; mais peut-on vivre et agir
pleinement sans tre conscient du but atteindre ? L'tat de
l'me contemporaine appelle, rclame une science, un art, une
religion de lumire et de libert qui viennent la dlivrer de ses
doutes, l'affranchir des vieilles servitudes et des misres de la
pense, la guider vers les horizons radieux o elle se sent
porte par sa nature mme et par l'impulsions de forces
irrsistibles.
On parle souvent de progrs; mais qu'entend-on par
progrs? Est-ce l un mot vide et sonore, dans la bouche
14

d'orateurs pour la plupart matrialistes, ou bien a-t-il un sens

dtermin ? Vingt civilisations ont pass sur la terre, clairant
de leurs lueurs la marche de l'humanit. Leurs grands foyers
ont brill dans la nuit des sicles, puis se sont teints. Et
l'homme ne discerne pas encore, derrire les horizons limits
de sa pense, l'au-del sans limites o le porte son destin.
Impuissant dissiper le mystre qui l'entoure, il use ses forces
aux uvres de la terre et se drobe aux splendeurs de sa tche
spirituelle, celle qui fera sa vraie grandeur.
La foi au progrs ne va pas sans foi en l'avenir, en
l'avenir de chacun et de tous. Les hommes ne progressent et
n'avancent que s'ils croient cet avenir et s'ils marchent avec
confiance, avec certitude vers l'idal entrevu.
Le progrs ne consiste pas seulement dans les uvres
matrielles, dans la cration de machines puissantes et de tout
l'outillage industriel; il ne consiste pas davantage trouver
des procds nouveaux d'art, de littrature ou des formes
d'loquence. Son plus haut objectif est de saisir, d'atteindre
l'ide matresse, l'ide mre qui fcondera toute la vie
humaine, la source haute et pure d'o dcouleront la fois les
vrits, les principes, les sentiments qui inspireront les uvres
fortes et les nobles actions.
Il est temps de le comprendre : la civilisation ne peut
grandir, la socit ne peut monter que si une pense toujours
plus leve, une lumire toujours plus vive viennent inspirer,
clairer les esprits et toucher les curs en les rnovant. L'ide
seule, la pense est mre de l'action. La volont de raliser la
plnitude de l'tre, toujours meilleur, toujours plus grand, peut
seule nous conduire vers ces cimes lointaines o la science,
l'art, toute l'uvre humaine en un mot^ trouvera son
panouissement, sa rgnration.
Tout nous le dit ; l'univers est rgi par la loi d'volution;
c'est l ce que nous entendons par le mot progrs. Et nous15

mmes, dans notre principe de vie, dans notre me et notre

conscience, nous sommes soumis jamais celte loi. On ne
saurait mconnatre aujourd'hui cette force souveraine qui
emporte l'me et ses uvres travers l'infini du temps et de
l'espace, vers un but toujours plus lev; mais une telle loi
n'est ralisable que par nos efforts.
Pour faire uvre utile, pour cooprer l'volution
gnrale et en recueillir tous les fruits, il faut avant tout
apprendre discerner, saisir la raison, la cause et le but de
cette volution, savoir o elle conduit, afin de participer, dans
la plnitude des forces et des facults qui sommeillent en nous,
cette ascension grandiose.
Notre devoir est de tracer sa voie l'humanit future,
dont nous ferons encore partie intgrante, comme nous
l'apprennent la communion des mes, la rvlation des grands
Instructeurs invisibles, et comme la nature l'apprend aussi par
ses milliers de voix, par le renouvellement perptuel de toutes
choses, ceux qui savent l'tudier et la comprendre.
Allons donc vers l'avenir, vers la vie toujours
renaissante, par la voie immense que nous ouvre un
spiritualisme rgnr !
Foi du pass, sciences, philosophies, religions, clairezvous d'une flamme nouvelle; secouez vos vieux linceuls et les
cendres gui les recouvrent. Ecoutez les voies rvlatrices de la
tombe; elles nous apportent un renouveau de la pense avec
les secrets de l'Au-del, que l'homme a besoin de connatre
pour mieux vivre, mieux agir et mieux mourir !
LON

DENIS.

16

EDITIONS JEAN MEYER (B. P. S.)

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Psychiques a t cre par les EDITIONS JEAN MEYER pour offrir au public un
choix clair et judicieux parmi les meilleurs ouvrages classiques et modernes
sur le Problme de l'Ame .
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temps, un large mouvement s'affirme, au sein mme des masses, en faveur des
tudes spciales qui doivent conduire l'Homme vers la Vrit sur ses origines et
ses destines, en dehors de tous les dogmes, religieux ou antireligieux, par
l'expansion naturelle de, ses connaissances positives.
Ce mouvement, n vers le milieu du sicle dernier, s'inspire nettement des
tendances modernes. Son caractre essentiel est d'tre de Pense Libre. Il tend,
d'autre part, vers l'organisation progressive d'une Science morale et philosophique et d'une Philosophie rigoureusement scientifique : l'observation et
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confondre les ouvrages srieux avec une foule de publications commerciales ou
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qu'un clricalisme troit incite reprendre contre le Spiritualisme moderne la
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C'est protger le public contre ces diverses formes de l'erreur humaine
que s'attache la Bibliothque de Philosophie Spiritualiste Moderne et des
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17

Quelques apprciations de la Presse

sur les uvres de Lon DENIS
60e MILLE

APRES LA MORT
Expos de la doctrine des Esprits. Solution des problmes
de la vie et de la mort.
Nature et destine de l'tre humain ; les vies successives.
Un volume in-12. Prix : 9 fr.
Le Journal, Paris, 26 janvier 1899 :
Il y a un homme qui a crit le plus beau, le plus noble,, le plus prcieux livre
que j'aie lu jamais. Il a nom Lon Denis, et son livre : Aprs la mort. Lisez-le, et une
grande piti, mais libratrice et fconde, vous viendra brusquement de nos
manifestations de regrets, de notre peur de la mort et de notre grand deuil de ceux que
nous croyons perdus.
Alex. HEPP.

------------------------------------------------------------------------------------------------10e MILLE

JEANNE D'ARC MEDIUM

Ses voix, ses visions, ses prmonitions.
Un volume in-12. Prix : 9 fr.
Mercure de France, Paris, 1er fvrier 1910 : On a beaucoup crit sur la grande
Lorraine, mais jusqu'ici aucun auteur ne l'avait tudie au point de vue psychique. M.
Lon Denis, l'crivain puissant et ardent, vient de combler cette lacune en publiant
Jeanne d'Arc mdium.
M. Lon Denis ne ressemble pas aux historiens de notre temps, qui se
contentent d'accumuler des textes, des documents, en les accompagnant de notes, mais
qui ngligent de leur insuffler la vie. A travers les grandes scnes de l'Histoire, il veut
voir passer les mes des nations, des hros : Si vous savez les aimer, dit-il, elles
viendront vous, ces mes, et elles vous inspireront. C'est le se secret du gnie de
l'Histoire. C'est ce qui a fait les crivains puissants, comme , Henri Martin et d'autres.
Ils ont compris le gnie des races et des temps, et le souffle de l'Au-del court dans
leurs pages .

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20e MILLE

CHRISTIANISME

& SPIRITISME

Relations avec les Esprits des morts

La doctrine secrte. La nouvelle rvlation
Un volume de 480 pages. Prix : 9 fr. (20e mille).
------------------------------Revue de la France moderne, Paris :
Tous les problmes philosophiques et sociaux de notre poque sont passs
en revue dans ce livre, crit d'un style limpide et imag, par un penseur anim
d'un vif dsir de conciliation, 'avide d'une synthse qui satisfasse toutes les
consciences fortes, tous les curs pris d'idal, toutes les mes vraiment
religieuses. Cette synthse, l'auteur la trouve dans cet enseignement suprieur et
universel, jusqu'ici partage exclusif de quelques sages et qui, proclam de nos
jours sur tous les points de la terre par les voix d'outre-tombe, va devenir
l'hritage intellectuel et moral de l'humanit.
C'est donc l, la fois, une lecture attachante et srieuse. L'uvre de M.
Lon Denis est semblable celle du semeur, dont le geste, dans l'espace, rpand
la fertilit. Chaque phrase tombe comme une graine dans l'me, y fait germer la
rflexion et de profondes penses. Celui qui la lit devient meilleur, plus ferme
dans le devoir, plus accessible la piti, plus fraternel ses semblables. Aussi,
nous la recommandons l'attention de tous ceux qui pensent et cherchent.
------------------------------------------------------------------------------------------------20e MILLE

DANS L'INVISIBLE
SPIRITISME ET MEDIUMNITE
Trait de spiritualisme exprimental : les faits, tes lois
Un volume in-12 de 516 pages. Prix : 9 fr.
Du Mercure de France, Paris.
M. Lon Denis est un homme de grand talent et d'une grande lvation de
pense. Orateur,, il sait attirer, retenir et conqurir ses auditeurs par sa parole
entranante, par la sduction de ses belles images et de ses lyriques envoles.
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Ecrivain, il fait montre des mmes qualits, mais corriges de ce que les hasards
de l'improvisation laissent un peu trop de relch, d'imprcis dans l'ide et son
expression, disciplines, en quelque sorte, sous la rgle d'une logique plus
svre.
Dans l'Invisible, est un trait de spiritualisme exprimental; mais ce trait,
s'il est instructif comme un trait, est surtout attachant comme un roman. Et quel
roman plus frissonnant de mystrieuse angoisse et de triomphante joie que
l'histoire de l'me humaine !
----------------------------------------------------------------------------------------------20e MILLE

Le Problme de l'Etre et de la Destine

Etudes exprimentales sur les aspects ignors de l'tre humain; les
doubles personnalits; la conscience profonde; la rnovation de la mmoire; les
vies antrieures, etc.
Un volume in-12 de 544 pages. Prix : 9 fr.
Le Journal, Paris :
M. Lon Denis, dj connu du grand public europen par ses prcdents
ouvrages, vient de publier un nouveau livre. Le Problme de l'Etre et de la
Destine nous offre une vritable rvlation des cts ignors de l'tre humain,
de ses origines, de ses fins, ainsi que des puissances caches en lui. La
possibilit de reconstituer, exprimentalement, par la mthode hypnotique, la
chane immense des souvenirs, des acquisitions, des pripties des vies
antrieures et successives, au cours desquelles s'est constitu notre moi et
poursuivie sa lente volution, tout cela est dmontr en 500 pages d'un style
loquent, entranant, lumineux. Toutes les dductions de l'auteur s'appuient sur
des faits exposs avec prcision et clart et sur les tmoignages de savants
minents, d'exprimentateurs autoriss, de penseurs appartenant l'lite
intellectuelle de toutes les nations.
Ce livre nous l'apprend : notre tre est, en ralit, un petit monde encore
peu connu, o dorment des nergies caches, des forces latentes, des souvenirs
touffs, dans l'tat de veille, sous l'teignoir de la chair. Mais toutes ces
richesses, nous pouvons les ressaisir, les mettre en action et, par elles, nous
difier un meilleur avenir. Par l, s'expliquent aussi la varit infinie des
aptitudes, des caractres, la passion, le talent, le gnie, la haine, l'amour, la
douleur. Les sombres nigmes de la vie se rsolvent; le mystre de la destine
s'claire d'une lumire intense.
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10e MILLE

LA GRANDE ENIGME
DIEU ET L'UNIVERS
Suivi d'une synthse spiritualiste doctrinale et pratiqu
sous forme de dialogue.
Un volume in-12 de 334 pages. Prix : 7 fr. 50Le Matin, Paris, 15 juillet 1911 :
Depuis Lucrce, que d'crivains se proposrent de librer nos mes de la tyrannie
des prjugs et de l'angoisse atavique du Tnare ! M. Lon Denis a sa recette, Elle est efficace et antique. C"est la bont, c'est l'amour. On pourrait sourire de cette mtaphysique
parsionne, si la vie de M. Lon Denis n'offrait elle-mme l'illustration la plus clatante de
cette chaleureuse et stocienne doctrine.
Parmi les Pascal inquiets que hante linsoluble solution de la Grande Enigme, M.
Lon Denis a toute la ferveur hautaine d'un Bossuet et la persuasion doucement obstine
d'un Fnelon. Quand, aprs des annes qu'il faut esprer longues encore, l'auteur d'Aprs
la Mort aura franchi le pont qui tremble, le Grand Penseur l'accueillera avec dilection.

------------------------------------------------------------------------------------------------Ouvrage recommand ;

LON DENIS, L'APOTRE DU SPIRITISME

SA VIE SON UVRE
par Gaston LUGE,
laurat de l'Acadmie franaise.
Dans l'ouvrage que les Editions Jean Meyer prsentent au public, la vie de
Lon Denis se droule depuis sa prime enfance jusqu' sa mort dans sa magnifique et
fconde unit. Sa jeunesse studieuse, ses dbuts difficile, puis ses voyages, enfin l'essor de
son beau gnie, son infatigable apostolat, sa vieillesse fconde, tout y est mis en lumire et
analys avec un soin scrupuleux, un constant souci de la vrit, une ardeur
comprhensive, une sympathie des plus averties.
En pouvait-il tre autrement ? La vie de Lon Denis n'a jamais cess d'tre un
vivant exemple de foi, de dvouement dsintress.
A la simplicit du cur, la bont, il joignait la sagesse. Il tait non seulement un
sage enseignant, mais chose infiniment rare, un sage agissant. L'homme tait grand chez
lui l'gal de l'artiste.
C'est sous ce triple aspect que Lon Denis nous apparat dans le livre de M. Gaston
Luce; l'crivain, l'aptre tendent vers un but unique : servir la vrit.
Ajoutons que ce livre, passionnant comme un roman, roman vcu d'une me
d'lite, n'est que le premier d'une se rie de publications qui achveront de placer dans sa
vrai lumire un tre si visiblement marqu pour une haute mission.
Un vol. in-16, de 308 p., aux Editions Jean Meyer : 10 frs.

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LA REVUE SPIRITE
JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
et de
SPIRITUALISME EXPERIMENTAL
Publication Mensuelle fonde; en 1858 par AIXAN KARDEC
Directeur : JEAN MEYER
Principaux collaborateurs :
me
M CAMILLE FLAMMARION, ERNEST BOZZANO.
L. CHEVREUIL, P. E. CORNILLIER, HENRI AZAM,
JULES GAILLARD, GABRIEL GOBRON, C. DE VESME,
GASTON LUCE, Dr LUCIEN GRAUX, ANDR RIPERT, etc.
Direction et Rdaction : 8, rue Copernic, Paris (16e)
Tlphone : PASSY 22-61
-------------------La Revue Spirite est la plus ancienne et la plus importante revue spirite et
psychique de langue franaise.
On y trouve, en dehors des articles de fond des auteurs prcits, les comptes
rendus des Journaux et Revues, Confrences, Congrs, etc., ainsi qu'une rubrique des
Socits et une Chronique trangre renseignant le lecteur sur les faits et nouvelles
spirites et psychiques du monde entier.
La Revue Spirite parat rgulirement le 15 de chaque mois sur 48 pages de
texte, grand format.
--------------------PRIX DE L'ABONNEMENT
France et Colonies franaises ......... 20 fr. par an.
Etranger : Allemagne, Argentine, Autriche, Belgique, Bulgarie, Cuba, Egypte,
Ethiopie, Grce, Hongrie, Lettonie, Luxembourg, Paraguay, Pologne, Portugal et
Colonies, Roumanie, Suisse, Tchcoslovaquie, U. R. S. S. (Russie), Uruguay,
Yougoslavie ....................... 25 fr. par an.
Autres pays ........................... 30 fr.
Vente au numro .....................
3 fr. 50
L'abonnement LA REVUE SPIRITE donne droit une remise de 25 %
sur le tarif des petites annonces payantes de la Revue.
Les abonnements partent de janvier et juillet. Ils se paient d'avance en un
Chque postal adress comme suit : Editions Jean MEYER, Paris. Compte 609.59, ou,
pour l'Etranger, en un chque sur Paris ou un mandat international au nom de M.
Jean MEYER, 8, rue Copernic, Paris (16e). Demandez un spcimen gratuit.
EN VENTE DANS LES PRINCIPALES LIBRAIRIES, GARES ET KIOSQUES

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Je vous prsente ce document rarissime :

LEnseignement et la Vie Future de 16
pages de Lon Denis de 1930 non rpertori
dans sa biographie et inconnu.
Cest avec plaisir que je vous offre ce scan
afin denrichir le patrimoine spirituel lgu
par nos prdcesseurs.

Scan et possesseur du document

Yannick Saurin
https://www.facebook.com/profile.php?id=100008454757393
https://www.facebook.com/groups/1609517412628015/?fref=ts

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