Sunteți pe pagina 1din 18

Autoritatea i puterea Cuvntului lui Dumnezeu

n aceast brour, vrem s examinm atributele Scripturii, Cuvntul lui


Dumnezeu - i mai ales autoritatea i puterea Sa. Ca punct de nceput, ne va ajuta
s lum n considerare sursa i autorul Cuvntului - Dumnezeu nsui.
n primul rnd, s recunoatem faptul c exist dou moduri diferite n care
titlul "Cuvntul lui Dumnezeu" este aplicat. Att Biblia ct i Isus Hristos sunt
numite "Cuvntul lui Dumnezeu." Acest lucru scoate n eviden faptul c exist o
identitate complet ntre Isus i Biblie. Biblia este Cuvntul scris al lui Dumnezeu;
Isus este Cuvntul lui Dumnezeu personal.
Dac vrem cu adevrat s ne raportm la Isus, trebuie s ne raportm n
mod corect la Biblie. Nu ne putem raporta n mod corect la Isus, dar n mod greit
la Biblie.
Aceast tem - Autoritatea i puterea Cuvntului lui Dumnezeu - este n
mod evident de o mare importan pentru noi.
Autorul
Dac ne oprim s-l lum n considerare, cuvntul autoritate vine de la
cuvntul autor. Cu alte cuvinte, este autorul care d autoritate la tot ce el
produce. De aceea, trebuie s tim, cine este autorul Bibliei, al Scripturii. Biblia
nsi rspunde n mod clar la aceast ntrebare:
"Toat Scriptura este nsuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s
mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire,
pentruca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru
orice lucrare bun." 2 Timotei 3: 16-17
Dac vrem s fim desvrii i cu totul destoinici pentru orice lucrare bun,
sursa acestei pregtiri este Scriptura. Acolo unde Pavel spune c toat Scriptura
este insuflat de Dumnezeu, cuvntul grecesc nseamn "respiraia lui
Dumnezeu." n limba greac, cuvntul pentru respiraie i cuvntul pentru spirit
sunt identice. Asta nseamn c toat Scriptura este respirat literalmente de
Duhul lui Dumnezeu.
Cu alte cuvinte, autoritatea din spatele ntregii Scripturi, este autoritatea
Duhului Sfnt. n cele din urm, El este autorul. El a folosit mai multe canale
diferite i mai multe instrumente diferite, dar n spatele lor este autoritatea
Duhului Sfnt, care este Dumnezeu nsui. Cnd noi confruntm Scriptura,
confruntm autoritatea lui Dumnezeu nsui.
Insuflat de Dumnezeu
Pasajul de mai sus spune c toat Scriptura este insuflat - nu doar unele
cri din ea. Unii oameni doresc s scoat pasajele pe care le consider inspirate
din cele pe care nu le consider cu adevrat de autoritate. Dar asta nu este n
conformitate cu Scriptura. Duhul Sfnt nsui spune c toat Scriptura este
insuflat de Dumnezeu i toat Scriptura este de folos. Cu alte cuvinte, nici o
carte poate fi lsat afar sau considerat neimportant.
Carti, precum Ezra i Neemia sunt foarte importante. Cntarea Cntrilor
este foarte important. Profetul Naum este foarte important. Noi nu trebuie s ne
concentrm doar pe unele pasaje bine-cunoscute ale Scripturii i s credem c
acestea sunt tot ce conteaz, pentru c nu este corect.
Dac vrem s fim destoinici, trebuie s fim destoinici n ntreaga Scriptur.
Asta ne va lua muli ani, dar este ceva progresiv. Putem merge din putere n

putere (Psalmul 84:7), dup cum meditm, studiem i aplicm Cuvntul lui
Dumnezeu. Amintii-v ce a spus Isus, c construcia pe fundaia Lui este
ascultarea (auzirea) i mplinirea Cuvntului lui Dumnezeu. (Vezi Matei 7:24.) Nu
doar ascultarea, ci ascultarea i mplinirea.
Un interpret
n ceea ce privete interpretarea Scripturii, nu exist dect un singur
interpret autorizat - Autorul nsui. Exist o serie de cri care poart numele meu
ca autor. Dac cineva nu este destul de sigur ce trateaz ele, a fi cea mai bun
persoan cu care s se consulte, pentru c tiu ce am vrut s scriu. Poate c nu
am spus ct de clar ar fi trebuit, dar eu tiu ce am vrut s spun prin ceea ce am
scris. Dac vrem s tim ce nseamn fiecare pasaj din Scriptur, trebuie s
consultm, de asemenea, Autorul. El este singurul care este autorizat s
interpreteze Scriptura.
Petru spune:
"Fiindc mai nti de toate, s tii c nici o proorocie din Scriptur nu se
tlcuiete singur.
Cci nici o proorocie n'a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de
la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt." 2 Petru 1: 20-21
Nici o persoan nu poate interpreta Scriptura. Numai Duhul Sfnt este
autorizat s fac asta. Petru este de acord cu ceea ce Paul a subliniat: autoritatea
din spatele Scripturii - sursa inspiratiei sale - este Duhul Sfnt.
Omul supus greelii
Am putea spune n mod rezonabil:
"Dar brbaii care au scris Biblia au fost n multe cazuri foarte slabi i supui
greelii. Biblia chiar nregistreaz multe dintre pcatele lor. "
Este un semn de acuratee a Bibliei c acesta nregistreaz pcatele
oamenilor care au scris-o. O mulime de oameni din ziua de azi ar muamaliza
pcatele lor, ca s nu le expun, ncercnd n schimb s se prezinte ca infailibili.
Nici un autor al scrierilor din Biblie nu face asta. Chiar David, autorul celor mai
muli psalmi, a nregistrat pcatele sale grave pentru toi cei care citesc.
Cum atunci poate fi Biblia infailibil dac oamenii care au scris-o sunt supui
greelii?
Vedem un rspuns minunat la aceast ntrebare, n Psalmi:
"Cuvintele Domnului snt cuvinte curate, un argint lmurit n cuptor de
pmnt, i curit de apte ori." Psalmul 12: 6
n acest pasaj, vedem o imagine a modului n care oamenii purific
metalele. Ei construiesc un cuptor de lut, aprind un foc n el, i apoi pun metalul
n cuptor pentru a fi purificat. Vedem n acea imagine trei elemente:
1) cuptorul de lut, care reprezint instrumentul uman,
2) focul, care reprezint Duhul Sfnt care purific argintul, i
3) argintul, care este mesajul.
Asta ne spune cum brbai i femei supui greelilor, pot fi canale pentru a
produce un cuvnt inspirat i autoritar al lui Dumnezeu. Argila este vasul uman.
Focul este Duhul Sfnt. Argintul purificat de apte ori, ceea ce l face absolut pur,
este mesajul lui Dumnezeu.
Numrul apte n Biblie, ne leag de dou realiti: Duhul Sfnt i
perfeciune. Perfectiunea este prin Duhul Sfnt. Biblia, dei a venit prin vase de
lut oameni slabi, supui greelilor, brbai i femei pctoase - a fost purificat

de apte ori de focul Duhului Sfnt.


Este demn de ncredere.
Isus i Scriptura
Pentru a nelege autoritatea i puterea Cuvntului lui Dumnezeu, avem
nevoie s lum n considerare atitudinea lui Isus nsui fa de Biblie, deoarece
pentru noi care suntem ucenicii Lui, El este modelul.
Cum se raporteaz Isus la Biblie?
S ne uitm ca ajutor un text scriptural din Evanghelia lui Ioan. n contextul
unei discuii cu liderii evrei, Isus a spus:
"Dac Legea a numit ,dumnezei`, pe aceia, crora le-a vorbit Cuvntul lui
Dumnezeu, - i Scriptura nu poate fi desfiinat " Ioan 10:35
n acest un verset, Isus d Bibliei cele dou titluri pe care urmaii Si le-au
folosit de atunci: "Cuvntul lui Dumnezeu" i "Scriptura". Cnd Isus identific
Scriptura ca fiind "Cuvntul lui Dumnezeu," El arat c purcede de la Dumnezeu.
Nu purcede de la om. A venit din cer - de la Dumnezeu.
Cnd spune "Scriptura," Isus se refer la ceea ce a fost nregistrat n scris.
Dumnezeu a spus multe lucruri care nu sunt nregistrate n scris, dar cele care
sunt nregistrate n Scriptur - Biblia - sunt nregistrate special pentru binele
nostru. Ele contin tot ce avem nevoie s tim pentru mntuirea noastr.
Atitudinea lui Isus fa de Biblie este rezumat n fraza, "Scriptura nu poate
fi desfiinat." Nimic nu poate exprima autoritatea Scripturii mai complet dect
aceast fraz simpl. Dac noi credem c Scriptura nu poate fi desfiinat,
Dumnezeu ne face pe noi responsabili pentru asta. El ateapt ca noi s acceptm
autoritatea Scripturii n fiecare domeniu al vieii noastre.
Cum a folosit Isus Scriptura
n ceea ce privete modul n care vom aplica Scriptura, din nou, Isus este
modelul nostru. S ne uitm la ceea ce s-a ntmplat atunci cnd Isus a fost n
pustie fiind ispitit de Satana. Povestea ncepe la sfritul capitolului 3 din Matei,
cnd Ioan Boteztorul l-a botezat pe Isus n Iordan.
"De ndat ce a fost botezat, Isus a ieit afar din ap. i n clipa aceea
cerurile s'au deschis, i a vzut pe Duhul lui Dumnezeu pogorndu-Se n chip de
porumbel i venind peste El." Matei 3:16
Este important pentru noi s vedem c Duhul Sfnt a rmas peste Isus,
afirmat de Scriptur n Ioan 1:32-34:
"Ioan a fcut urmtoarea mrturisire: ,,Am vzut Duhul pogorndu-Se din
cer ca un porumbel i oprindu-Se peste El.
Eu nu -L cunoteam; dar Celce m'a trimes s botez cu ap, mi -a zis: ,Acela
peste care vei vedea Duhul pogorndu-Se i oprindu-Se, este Celce boteaz cu
Duhul Sfnt.`
i eu am vzut lucrul acesta, i am mrturisit c El este Fiul lui Dumnezeu."
Duhul Sfnt a cobort peste unii dintre noi n momente diferite. Dar El nu a
rmas ntotdeauna peste noi, pentru c am spus i am nfptuit lucruri care L-au
fcut s nu poat rmne. Dar Isus nu a spus i nu a fcut niciodat ceva care s
fi mhnit pe Duhul Sfnt sau care s fi determinat "porumbelul" s zboare.
Dup botezul lui Isus, s-a auzit un glas din cer - vocea lui Dumnezeu Tatl spunnd:
"Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea." Matei 3:17
Am putea fi tentai s credem, ca urmare a acestei declaraii minunate, c

Isus urma s aib un timp foarte uor. La urma urmei, El avea acum att
aprobarea Tatlui ct i a Duhului, precum i a profetului Ioan Boteztorul.
Dar nu a fost deloc aa.
Urmtorul pas dup declaraia Tatlui, a fost c Isus a fost dus n pustie timp
de patruzeci de zile, postind i fiind ispitit de Satan. V rog s nu v imaginai c
binecuvntarea lui Dumnezeu va face ntotdeauna viaa uoar. De fapt, ntr-un
anumit sens, ea poate face viaa mult mai dificil. Satana se opune mult mai
puternic celor pe care Dumnezeu i-a uns.
nregistrarea din Evanghelia dup Luca spune c Isus "a fost dus de Duhul n
pustie" (Luca 4:1), dar la sfritul celor patruzeci de zile, Isus s-a ntors "plin de
puterea Duhului" (Luca 4:14).
Acestea sunt dou experiene foarte diferite.
Una este s fii condus de Duhul; alta este s te miti i s lucrezi n puterea
Duhului. Isus nu a lucrat n puterea Duhului, pn cnd nu l-a confruntat pe Satan
i l-a nvins.
O anumit msur din acest adevr se aplic pentru fiecare dintre noi. Noi
va trebui s biruim ispita i opoziia pentru a ne mica n puterea Duhului Sfnt.
Din nregistrarea din Matei 4, vedem c atunci cnd ispititorul a venit la
Isus, primul lucru cu care Satana l-a ispitit, a fost ndoiala. Aproape ntotdeauna,
aceasta este abordarea iniial a lui Satan. El nu va nega imediat Cuvntul lui
Dumnezeu, ci l va pune la ndoial. i el ne va face s ne ndoim. Asta a lucrat
att de multe ori n istoria bisericii, nct el nu a trebuit s gseasc o alt tactic.
Dar noi nu trebuie s-l lsm s lucreze cu noi.
n Matei 4, citim primele cuvinte pe care Satana le-a spus lui Isus:
"Ispititorul s'a apropiat de El, i i -a zis: ,,Dac eti Fiul lui Dumnezeu,
poruncete ca pietrele acestea s se fac pini." Matei 4: 3
Amintii-v, Dumnezeu tocmai vorbise din cer, spunnd:
"Acesta este Fiul Meu preaiubit".
Dar Satan l-a provocat pe Isus s se ndoiasc de ceea ce El auzise de la
Dumnezeu, spunndu-i:
"Dac eti Fiul lui Dumnezeu, poruncete ca pietrele acestea s se fac
pini."
"Drept rspuns, Isus i-a zis: ,,Este scris: ,Omul nu triete numai cu pine, ci
cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu." Versetul 4
Este interesant de observat c toate rspunsurile pe care Isus le-a dat lui
Satana la cele trei ispite, au fost luate din cartea Deuteronom. Este interesant, de
asemenea, c nici Isus, nici diavolul au pus la deloc la ndoial autoritatea crii
Deuteronom. (Prin urmare, de ce ar trebui s ne pierdem timpul cu ndoiala?)
Iat modul n care Isus a tratat fiecare ispit: confruntnd-o cu Cuvntul
scris al lui Dumnezeu. Niciodat nu ar trebui s ne gndim c suntem destul de
inteligeni pentru a argumenta n faa diavolului. El este mult mai inteligent dect
noi, i el a fost n aceast poziie de mult timp. Nu-l putem convinge cu
argumente noastre, aa c trebuie s-l confruntm cu Scriptura.
De fiecare dat cnd Isus a fost ispitit, El a spus:
"Este scris ... este scris ... este scris" (versetele 4, 7, 10).
Ori de cte ori Isus a spus asta, Satan a schimbat subiectul.
Diavolul tia c nu are nici un rspuns n faa Scripturii.
Nu fi tentat s ncerci s-l biruieti pe Satan cu filozofia sau cu teologia.
Rspunde-i doar cu Cuvntul scris al lui Dumnezeu.

Ispita originar
Isus nu a fcut aceeai greeal pe care Eva a fcut-o.
La nceputul istoriei umane n primele versete din Geneza 3, citim:
"arpele era mai iret dect toate fiarele cmpului pe cari le fcuse Domnul
Dumnezeu. El a zis femeii: ,,Oare a zis Dumnezeu cu adevrat: ,,S nu mncai
din toi pomii din grdin?" Geneza 3: 1
Ce a fcut arpele mai nti ca s o ispiteasc pe Eva?
A fcut-o s se ndoiasc.
i cnd vine ndoiala, urmtorul pas este nencrederea.
Iar cnd vine n nencrederea, urmtorul pas este neascultarea.
Amintii-v bine acest lucru. Nu trebuie niciodat s cochetm cu ndoiala.
Eva a fcut greeala de a crede c ea l-ar putea confrunta pe diavol la
nivelul su. Ea i-a dat acest rspuns:
"Putem s mncm din rodul tuturor pomilor din grdin.
Dar despre rodul pomului din mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis: ,,S nu
mncai din el, i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii " (versetul 3).
Observai rspunsul diavolului:
"Atunci arpele a zis femeii: ,,Hotrt, c nu vei muri:" Versetul 4
Diavolul ncepe cu ntrebri, dar continu cu negri.
Un studiu al ultimelor secole din istoria bisericii, va arata c ori de cte ori
Satan a convins teologi sau predicatori s-i pun ntrebri cu privire la Scriptur,
el a i-a adus ntotdeauna la punctul n care ei de fapt negau.
Nu ncepe s cobori pe aceast cale alunecoas.
Scriptura este autoritar. Este Cuvntul lui Dumnezeu.
Accept-o.
Triete prin ea.
Rspunde diavolului cu ea.
El nu poate rspunde la Cuvntul scris al lui Dumnezeu.
Pavel spune:
"Ia ... sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu ..." Efeseni 6:17
Sunt dou cuvinte greceti care sunt traduse "cuvnt". Unul dintre ele este
logos. Cellalt este rhema. Logos este cluzirea perfect, venic a lui
Dumnezeu. Rhema este un cuvnt rostit de Dumnezeu. Cuvntul care este utilizat
n Efeseni 6:17 este Rhema, cuvntul rostit de Dumnezeu. Cnd te confruni cu
diavolul, va trebui s-l confruni cu Cuvntul vorbit al lui Dumnezeu.
Biblia nu te va proteja atunci cnd este doar acolo pe raft, nici chiar dac
este pe noptiera de lng pat. Biblia lucreaz numai atunci cnd o citezi. Trebuie
s o pui n gura ta i s o spui pentru tine nsui. Atunci ea devine o sabie ascuit,
din faa creia diavolul se retrage. El nu are nici un rspuns pentru ea.
Autoritatea Cuvntului
S ne uitm la ceea ce spune Isus despre autoritatea Cuvntului scris al lui
Dumnezeu. Amintii-v din seciunea noastr anterioar n care am vzut c
cuvntul Scripturii nseamn "Cuvntul lui Dumnezeu n scris". Isus a spus:
"S nu credei c am venit s stric Legea sau Proorocii (care este modul de
a vorbi despre evreu din Vechiul Testament); am venit nu s stric, ci s mplinesc.
Cci adevrat v spun, ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va
trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate
lucrurile. " Matei 5: 17-18
Iot n ebraic modern (yodh), este cea mai mic liter din alfabetul ebraic,

i o frntur de slov este doar o mic curb adugat la o litetr n scris


pentru a o distinge de o liter similar. Acestea sunt cele mai mici dou elemente
din textul scris al Scripturii, iar Isus a spus nici una dintre ele nu va trece
vreodat.
Aceast declaraie indic n mod clar faptul c Isus a recunoscut autoritatea
absolut a Cuvntului scris al lui Dumnezeu. El nu vorbea despre Cuvntul vorbit
al lui Dumnezeu n acel moment, deoarece cuvintele iot i frntur de slov se
aplic numai la ceea ce este scris. Isus a aprobat n mod absolut autoritatea total
a Cuvntului scris al lui Dumnezeu.
Puin mai trziu, destul de aproape de sfritul lucrrii Sale, Isus a avut de-a
face cu saducheii. Aceti oameni erau liberalii acelor zile, oameni care nu au
acceptat autoritatea ntregii Scripturi. De fapt, ei au acceptat doar autoritatea
primelor cinci cri, Pentateuhul. Ei au contestat nvtura c va fi o nviere a
morilor, i au venit la Isus cu o ntrebare inteligent. Dar iat modul n care le-a
rspuns Isus:
"Ct privete nvierea morilor, oare n-ai citit ce vi s-a spus de Dumnezeu,
cnd zice:
Eu snt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, i Dumnezeul lui Iacov?
` Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori ci al celor vii." Matei 22:31-32
Observai cum Isus aplicat Scriptura. Cuvintele pe care El le-a citat, erau
scrise de Moise cu aproape paisprezece secole mai devreme. Erau de fapt
cuvintele spuse de Domnul direct lui Moise. Dar Isus nu a vorbit despre ele ca
despre ceva care a fost spus lui Moise paisprezece secole n urm. n schimb, El a
spus:
"Oare n-ai citit ce vi s-a spus de Dumnezeu?" (Sublinierea noastr). Aa
cum Isus a prezentat Cuvntul lui Dumnezeu n aceast mprejurare, dezvluie
ceva foarte puternic pentru noi astzi. Scriptura nu este niciodat depit.
Niciodat nu este doar nregistrarea inteligenei umane. Chiar dac a fost scris
acum trei mii de ani, nc Dumnezeu ne vorbete astzi. Aceasta este autoritatea
Scripturii, aa cum a neles-o Isus.
Scriptura mplinit
n plus fa de nelegerea modului n care Isus a neles si utilizat Scriptura,
trebuie s lum n considerare modul n care nsi viaa lui Isus a mplinit
Scriptura. Dac ar fi s mergem prin tot Noul Testament, vom gsi optsprezece
locuri diferite n care se spun aceleai cuvinte. n ceea ce privete anumite
evenimente din viaa lui Isus, se spune:
"ca s se mplineasc Scriptura."
Cu alte cuvinte, nu doar c Isus a crezut Scriptura. Nu doar c El a
proclamat Scriptura, ci de asemenea, El s-a supus Scripturii. Toat viaa Lui a
mplinit Scriptura.
Ne putem uita la mai multe aspecte ale vieii Sale care afirm acest adevr.
Oricum, pentru planurile noastre din aceast brour, voi oferi doar patru referine
specifice pentru continuarea studiilor. Acestea se refer la naterea Lui, viaa Lui
uman, moartea Lui i nvierea Lui. Cu privire la fiecare dintre acestea, Biblia
spune c evenimentul a avut loc (vezi Matei 1:22; 12:27, 27:35, Luca 24:44) "ca
s se mplineasc Scriptura." Isus nu ar fi putut aproba mai puternic autoritatea
Scripturii, dect s fac acest lucru cu evenimentele din viaa Lui.
Autoritatea din spatele Scripturii

Dup cum am studiat pasaje din Noul Testament, s punem o ntrebare


important.
Care este autoritatea din spatele Noului Testament?
Ai putea fi surprins s afli c este aceeai autoritate care este i n spatele
Vechiului Testament. n special, ne vom uita la dou pasaje n care Isus a vorbit
ucenicilor Si.
n primul dintre aceste pasaje, Isus i ia rmas bun de la ucenicii Si. El i
pregtete pentru plecarea Sa.
" V-am spus aceste lucruri ct mai snt cu voi.
Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimete Tatl, n Numele
Meu, v va nva toate lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu."
Ioan 14:25-26
Autoritatea din spatele scrierilor apostolilor, este autoritatea Duhului Sfnt.
Isus a spus c Duhul Sfnt i va ajuta n dou moduri:
n primul rnd, orice Isus nu i-a nvat, Duhul Sfnt i va nva.
n al doilea rnd, orice Isus le-a spus i ei ar putea uita, Duhul Sfnt le va
aduce aminte. nregistrarea Evangheliilor nu depinde de memoria uman ea
depinde de adevrul Duhului Sfnt.
Puin mai departe, Isus scoate din nou acelai adevr. El spune ucenicilor
Si:
"Mai am s v spun multe lucruri, dar acum nu le putei purta.
Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot
adevrul; cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, i v va
descoperi lucrurile viitoare." Ioan 16:. 12-13
Permitei-mi s subliniez c Isus rupe legile gramaticii pentru a sublinia c
Duhul Sfnt nu este un obiect, ci o persoan. Potrivit gramaticii greceti, Isus ar fi
spus-o, dar El nu a fcut asta. Isus a spus "El", i nicidecum "ceva". Cu alte
cuvinte, Duhul Sfnt nu este doar ceva, El este o persoan. i trebuie s ne
raportm la El ca atare.
Din nou Isus afirm un adevr ncurajator: orice nvtur de care avem
nevoie i pe care nu am primit-o nc, va veni la noi prin Duhul Sfnt.
Mergnd mai departe n acelai pasaj, urmtorul verset spune:
"El (Duhul Sfnt) M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu i v va
descoperi." Versetul 14
Dai-mi voie s subliniez un alt semn extrem de important al Duhului Sfnt
din acest pasaj. El glorific mereu pe Isus. Dac te-ai confruntat vreodat cu
manifestri spirituale, care nu glorific pe Isus, ci d slav unui om sau unei alte
entiti, poi fi sigur c acel duh nu este Duhul Sfnt.
Lucrarea suprem a Duhului Sfnt este s descopere i s slveasc pe Isus.
Biblia ne nva s testm duhurile (1 Ioan 4:1), i asta este o modalitate
bun de a face acest lucru. Un mod sigur de a testa dac o lucrare sau un cuvnt
este de la Duhul Sfnt este s ne ntrebm:
Va glorifica pe Isus?
Dac nu o va face nu conteaz ct de bun sau spiritual ar suna, sau ct de
tare i rsuntor ar fi mesajul nu este de la Duhul Sfnt. El nu va glorifica pe
nimeni, n afar de Isus. Cnd personalitile umane ale momentului ncep s ia
gloria pentru ei nii, Duhul Sfnt spune:
"mi pare ru, dar trebuie s plec. Putei continua, dar Eu nu voi fi aici."
De-a lungul anilor, am vzut multe lucrri care au rtcit n acest punct. Nu
am putut ine evidena numrului de lucrri care au sfrit n ruin pentru c

oamenii au luat slava pe care Duhul Sfnt o va da doar Domnului Isus. Trebuie s
fim foarte contieni de acest lucru. Trebuie s ne examinm n mod continuu
pentru a vedea dac noi dm slava lui Isus, sau ncercm s convingem oamenii
c Derek Prince sau oricare altul dintre noi este cineva important. Derek Prince
este un pctos mntuit prin harul lui Dumnezeu - i acelai lucru este valabil i
pentru fiecare dintre noi.
Isus este Singurul demn de a primi slava.
i s ne amintim c acest adevr este unul dintre rolurile principale ale
Duhului Sfnt.
Natura Scripturii
S mergem acum la o foarte interesant i important tem: natura
Cuvntului lui Dumnezeu. n Evrei gsim o analiz a naturii Cuvntului lui
Dumnezeu:
"Cci Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect orice
sabie cu dou tiuri: ptrunde pn acolo c desparte sufletul i duhul,
ncheieturile i mduva, judec simirile i gndurile inimii". Evrei 4 : 12
Din nou, observm c Cuvntul lui Dumnezeu este comparat cu sabia, aa
cum am artat n examinarea noastr anterioar din Efeseni 6:17. Cuvntul este o
sabie.
Mai mult, Cuvntul lui Dumnezeu nu este mort, el este viu. Cuvntul lui
Dumnezeu nu este doar o mulime de semne negre pe hrtie alb. Nici mcar
sunete care vin din gura unui predicator. El este via. El este viu. i ori de cte ori
vine, aduce via. Cuvntul lui Dumnezeu este viu i puternic. Multumesc lui
Dumnezeu, este puternic. Este mult mai puternic dect toate minciunile cu care
Satana a umplut lumea. i Cuvntul lui Dumnezeu este rspunsul final.
n continuare, citim despre efectele Cuvntului lui Dumnezeu asupra
noastr. Pasajul spune:
"Desparte sufletul i duhul"
Acest lucru este foarte interesant. Biblia ne arat c omul este o fiin
triunic: duh, suflet i trup. ntr-adevr, omul este o fiin triunic, creat n
asemnarea unui triunic Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Dar singura cale
prin care putem nva s distingem ntre suflet i duh, este prin Cuvntul lui
Dumnezeu. Acesta este singurul instrument destul de ascuit pentru a penetra i
separa ceea ce este sufletesc de ceea ce este spiritual.
Acest lucru este foarte important, pentru c studiind Noul Testament, aflm
c sufletesc, n multe cazuri, este n opoziie cu spiritual. n 1 Corinteni 2, de
exemplu, Pavel spune c omul sufletesc (firesc) nu primete lucrurile Duhului lui
Dumnezeu, pentru c trebuie judecate duhovnicete. (A se vedea versetul 14.)
Deci, este important s nvm s distingem ntre ceea ce este spiritual i ceea
ce este sufletesc. Dar numai Cuvntul lui Dumnezeu poate face asta.
Cuvntul lui Dumnezeu poate despri, de asemenea, ntre ncheieturi i
mduv. Cu alte cuvinte, Scriptura poate ptrunde acolo unde bisturiul chirurgului
nu poate i acolo unde ntrebrile psihiatrului nu pot penetra. Acesta este singurul
agent care ne duce direct n adncul personalitii umane.
n continuarea acestui pasaj revelator, vedem c Cuvntul lui
Dumnezeu"judec (discerne) simirile i gndurile inimii". A discerne nseamn a
analiza, pentru a vedea n adevrata natur a unui lucru. Cineva a spus odat, cu
muli ani n urm, cnd eram un tnr credincios (i asta rmas mereu cu mine):
"Amintete-i mereu: atunci cnd citeti Biblia, Biblia de asemenea te citete

pe tine".
Este o tranzacie cu dou sensuri.
Acest lucru a fost ntotdeauna att de viu pentru mine, pentru c am
nceput s citesc Biblia, pur i simplu ca un filosof profesionist, tratnd-o ca pe o
lucrare de filosofie. Mai nti, cnd am nceput s citesc, am gsit-o foarte
sumbr. Doar hotrrea mea c nici o carte nu ar putea s m nving vreodat,
m-a fcut s citesc n continuare.
Dar, pe msur ce citeam, am descoperit c am nceput s simt destul de
diferit despre mine. Pn n acel moment, am crezut c am avut rspunsul la tot c filosofia ar putea oferi o soluie pentru tot. Dar, pe msur ce citeam Biblia, am
devenit mai puin i mai puin ncreztor n abilitile mele.
Nu am putut nelege ce se ntmpla cu mine. M-am gndit c mbtrneam
nainte de vreme - cu toate c nu aveam dect douzeci i cinci de ani. Nu am
realizat c n timp ce citeam Biblia, Biblia m citea pe mine. La sfritul acestui
proces, m-am simtit ca Belaar la ospul lui atunci cnd scrierea a aprut pe
perete:
"Ai fost cntrit n cumpn i gsit uor" (Daniel 5:27).
ngmfarea mea, mndria, arogana i sigurana intelectual, toate au
nceput s se ofileasc naintea Scripturii. Chiar dac nu am nceput s cred Biblia
n acel moment, ea i fcea deja lucrarea sa. ine cont de faptul c, atunci cnd
citeti Biblia, Biblia de asemenea, te citete pe tine.
Cuvntul lucreaz n noi
Pentru un alt aspect cu privire la ceea ce va face Biblia, s ne uitm la 1
Tesaloniceni. Pavel le scrie credincioilor din Tesalonic, care au rspuns ntr-un
mod minunat mesajului Evangheliei. El le spune:
"De aceea mulmim fr ncetare lui Dumnezeu c, atunci cnd ai primit
Cuvntul lui Dumnezeu, auzit de la noi, l-ai primit nu ca pe cuvntul oamenilor,
ci, aa cum i este n adevr, ca pe Cuvntul lui Dumnezeu, care lucreaz i n voi
cari credei". 1 Tesaloniceni 2:13 Ce Biblia va face n tine, depinde n parte, de
modul n care o primeti. Dac o primeti ca i cuvntul omului, ea nu-i va face
lucrarea deplin n tine. Dar, dac o primeti ca i Cuvntul lui Dumnezeu, ea
lucreaz n mod eficient n tine.
Cnd citeti Biblia, f-i timp de fiecare dat s spui Domnului:
"Cred c acesta este Cuvntul Tu. l primesc ca Cuvnt al Tu. Las-L s
lucreze n mine tot ceea ce l-ai trimis s fac, n fiecare zon a fiinei mele - duh,
suflet i trup. Pentru c eu l cred".
Tot ce avem nevoie
Petru a fcut una dintre cele mai remarcabile declaraii gsite oriunde n
Scriptur. Apostolii au scris fraze destul de lung, iar acest adevr vine chiar n
mijlocul unei propoziii. (n limba englez, avem de obicei, s le mpart.)
"... Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia, prin
cunoaterea Celui ce ne-a chemat prin slava i puterea Lui ... " 2 Petru 1: 3
Aceasta este o declaraie uimitoare! Ea spune c puterea divin,
omnipotent a lui Dumnezeu, ne-a dat deja tot ceea ce vom avea vreodat
nevoie!
Ai putea rspunde:
"Ei bine, Doamne, se pare c nu am. Unde este?"
Urmtorul verset ne spune:

"prin care El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele
s v facei prtai firii dumnezeieti, dup ce ai fugit de stricciunea, care este
n lume prin pofte." versetul 4
Vedem din acest pasaj c Dumnezeu ne-a dat toate lucrurile de care avem
nevoie pentru via i evlavie. Ele sunt n promisiuni. Am inventat aceast
propoziie:
"Provizia este n promisiuni".
Deci, dac vrem s primim tot ceea ce Dumnezeu ne-a dat, trebuie s
primim asta prin promisiunile Sale, pentru c n ele este tot ceea ce am avea
vreodat nevoie.
Prtai naturii lui Dumnezeu
n completarea promisiunilor Sale, furnizarea, de asemenea, vine prin
cunoaterea lui Isus, pentru c Scriptura l reveleaz pe Isus. i aici este
declaraia uimitoare. (Dac acest lucru nu ar fi scris att de clar n Biblie, nu a
ndrzni s-l spun.) Este, prin mprtirea la promisiunile prin care noi putem
fi"prtai firii dumnezeieti, dup ce am fugit de stricciunea, care este n lume
prin pofte."
Trebuie s fim foarte ateni aici, pentru c exist un gen de nvtur
letal, care este foarte la mod astzi. Aceast nvtur este c, dac mergi
nainte destul de mult i faci lucrurile corecte, poi deveni un dumnezeu. Este
posibil s fi ntlnit aceast nvtur. Este numit New Age. ncorpornd foarte
mult din filosofia hindus i gndirea din Est, filosofia New Age nva c, dac
mergi nainte destul de mult, poi deveni un dumnezeu. (nvtura mormon este
la fel, nu public la nceput, ci pe parcurs.)
Vreau s v spun, c este evident fals. Iat un motiv de baz. Dumnezeu
este necreat; noi suntem creai. Creatul nu poate deveni niciodat necreat. Este o
nelciune. Dar putem deveni prtai ai naturii lui Dumnezeu, n funcie de cum
primim i aplicm promisiunile.
ntotdeauna m gndesc la scara lui Iacov n aceast privin.
Poate c v amintii visul pe care Iacov l-a avut. Era singur n deert, i a
mers s se culce, avnd ca pern, o piatr. n timp ce Iacov dormea, a avut o
viziune - un vis cu o scar care ajungea pn la cer. Piciorul era pe pmnt, iar
partea de sus a scrii era n cer i ngerii lui Dumnezeu se suiau i coborau. i Isus
nsui era la partea de sus a scrii, i El a vorbit lui Iacov n vis.
Biblia, ntr-un sens, este ca scara lui Iacov. Fiecare promisiune este o treapt
a scrii. De fiecare dat cnd iei n posesie o nou promisiune, urci o treapt mai
sus. n cele din urm, acesta te va duce n cer.
Nu neglija niciodat Biblia ta. Este cheia pentru binele tu i cheia
succesului tu.
Este cel mai preios dar pe care Dumnezeu ni l-a dat vreodat.
Ai n vedere faptul c avem att de multe Biblii astzi. Noi discutm dac
vom folosi aceast traducere sau alta, dac o vrem ilustrat sau cu trimiteri. Dar
s ne amintim c exist milioane de oameni n lumea de astzi, care nu au
deschis niciodat o Biblie. Ei nu pot face nici o alegere. Amintii-v, de asemenea,
c n secolele trecute, brbai i femei i sacrificau viaa pentru a pstra Biblia
pentru tine i pentru mine.
Trateraz-o cu reveren.
Preuiete Biblia, pentru c este una dintre multele moduri n care
Dumnezeu vine n vieile noastre.

Efectele Cuvntului lui Dumnezeu


S ne ocupm acum de un subiect foarte interesant: efectele Cuvntului lui
Dumnezeu. Dup cum am vzut mai nainte, Pavel a spus ctre Tesaloniceni c
Biblia lucreaz eficient n noi, pentru c am crezut-o (1 Tesaloniceni 2:13). Deci,
vreau s subliniez nou efecte pe care Cuvntul lui Dumnezeu le poate avea n
viaa noastr - nou aspecte a ceea ce Cuvntul lui Dumnezeu va face pentru noi.
1. Credina
Mai nti, ne vom uita n Romani:
"Astfel, credina vine n urma auzirii; iar auzirea vine prin Cuvntul lui
Hristos." Romani 10:17
Aceasta este o Scriptur minunat. Este deosebit de semnificativ pentru
mine, deoarece la un moment dat eram de un an de zile ntr-un spital, n
deerturile din Africa de Nord, cu o boal de piele pe care medicii nu au putut-o
vindeca n acel climat. n cele din urm, ei au numit-o eczem cronic. (De fapt, ei
nu au un leac pentru aceast boal nici chiar astzi.)
De curnd devenisem cretin i mi spuneam:
"Eu tiu dac a avea credin, Dumnezeu m va vindeca."
i apoi urmtorul lucru pe care-l spuneam mereu era:
"Dar nu am credin."
Acolo am fost n ceea ce John Bunyan numete n "Cltoria cretinului",
mlastina dezndejdii - valea disperrii. Apoi, ntr-o zi, o raz strlucitoare de
lumin a strlucit n aceast vale ntunecat. A venit de la Romani 10:17:
"Deci, credina vine "
Dac nu ai credin, poi s o primeti.
Nu trebuie s rmi fr ea. Credina vine prin auzirea Cuvntului lui
Dumnezeu.
n perioada Noului Testament, majoritatea oamenilor citeau cu voce tare,
chiar dac citeau doar pentru ei. De exemplu, tim c famenul etiopian citea n
carul lui din profetul Isaia i Filip l-a auzit citind, chiar dac citea pentru el nsui.
(Fapte 8: 26-39)
Este ceva ce trebuie spus despre citirea cu voce tare, pentru c atunci cnd
te auzi citind, credina vine. Acesta este produsul numrul unu al Scripturii.
2. Naterea din nou
Prin Cuvntul lui Dumnezeu suntem nscui din nou.
Iacov, vorbind despre Dumnezeu, spune:
"El, de bun voia Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului (Biblia), ca s
fim un fel de prg a fpturilor Lui." Iacov 1:18
tii de ce a fcut Dumnezeu asta?
Pentru c El a decis s o fac.
Nu avem nici o explicaie mai departe de asta. Cnd ne ntoarcem la
nceput, totul ncepe cu decizia lui Dumnezeu. Dumnezeu a decis s-i nasc
(aduc) un popor pentru Sine, i El a decis c vor fi nscui prin Cuvntul lui
Dumnezeu, Scriptura. Iat de ce tu i cu mine am fost adui s-l cunoatem pe
Dumnezeu. Asta este ceea ce ne-a fcut s devenim o fptur nou, poporul lui
Dumnezeu. Acesta a fost Cuvntul lui Dumnezeu.
Petru merge mai departe cu aceeai tem:
"Deci, ca unii cari, prin ascultarea de adevr, v-ai curit sufletele prin
Duhul, ca s avei o dragoste de frai neprefcut, iubii-v cu cldur unii pe alii,

din toat inima;


fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci
dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care
rmne n veac." 1 Petru 1: 22-23.
Observai c v purific sufletul prin ascultarea de adevr.
Nu prin auzirea adevrului, ci prin ascultarea (supunerea) de adevr.
Rezultatul va fi dragoste sincer.
Smna incoruptibil este smna Cuvntului lui Dumnezeu. Atunci cnd
este primit n inim prin credin, se produce naterea din nou. Smna este
incoruptibil; viaa pe care ea o produce este incoruptibil. Natura seminei
determin natura vieii care vine din ea. Dac plantezi o smn de mr, nu vei
obine un portocal. Natura seminei determin natura vieii. Cuvntul lui
Dumnezeu este incoruptibil, iar viaa pe care o produce este incoruptibil. Este
divin, sfnt, etern.
3. Hran spiritual
Odat ce ai fost nscut din nou, ceea ce ai nevoie este hran.
Minunatul lucru este c Cuvntul lui Dumnezeu ofer hran adecvat pentru
fiecare etap de cretere spiritual. Cnd eti doar un copil spiritual, ai nevoie de
lapte. Aceasta este ceea ce spune Petru n capitolul urmtor:
"i, ca nite prunci nscui de curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat,
pentru ca prin el s cretei spre mntuire" 1 Petru 2: 2
Odat ce eti nscut din nou, ar trebui s ai un apetit foarte sntos pentru
Cuvntul lui Dumnezeu. Cei mai muli cretini pot depune mrturie c, atunci
cnd s-au nscut din nou, singurul lucru pe care au vrut s-l fac, a fost citirea
Bibliei. Suntem nscui din nou ca sugarii sntoi, cu un apetit sntos pentru
ceva care ntr-adevr ne poate hrni.
Apoi, dup ce am crescut, avem nevoie de altceva, cum ar fi pine.
Isus a zis Satanei, cnd acesta L-a ispitit s fac pine din pietre:
"Omul nu va tri numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui
Dumnezeu." Matei 4: 4
Cuvntul lui Dumnezeu nu este numai lapte, ci este de asemenea, pine.
Dup ce am mai crescut, avem nevoie de mai multe alimente consistente,
iar acest lucru, de asemenea, este furnizat (asigurat). n Evrei capitolul 5,
scriitorul se adreseaz poporului evreu care avea o cunoatere a Scripturii, din
trecutul lor. El le spune ceea ce Dumnezeu ar dori s ne spun unora dintre noi:
"Ar trebui s fi mai bine dect eti."
Ei cunoteau Scriptura, dar nu o foloseau.
"n adevr, voi cari de mult trebuia s fii nvtori, avei iari trebuin de
cineva s v nvee cele dinti adevruri ale cuvintelor lui Dumnezeu, i ai ajuns
s avei nevoie de lapte, nu de hran tare." Evrei 5:12
Care a fost dovada imaturitii lor?
Ei nu au putut digera mai mult dect adevrurile de baz cele mai simple.
"i oricine nu se hrnete dect cu lapte, nu este obicinuit cu cuvntul
despre neprihnire, cci este un prunc.
Dar hrana tare este pentru oamenii mari, pentru aceia a cror judecat s-a
deprins, prin ntrebuinare, s deosebeasc binele i rul." versetele 13-14
Pentru a te maturiza, va trebui s-i exercii simurile.
Trebuie s practici (exersezi).
Trebuie s se aplici Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s-l foloseti pentru a

recunoate situaiile n care te afli i forele cu care ai de-a face. Acesta este
modul de a te maturiza.
Dac niciodat nu aplici serios Cuvntul lui Dumnezeu i, dac nu trieti
prin Cuvntul lui Dumnezeu, nu te vei maturiza niciodat. Tu nu vei putea
niciodat s mnnci altceva dect lapte, sau poate doar un pic de pine. Hrana
consistent este doar pentru cei care au practicat. Este pentru cei care au exersat
- care au aplicat Cuvntul cu srguin i n mod regulat n viaa lor.
4. Iluminare la nivelul minii
n Psalmul 119, printr-un verset familiar pentru muli, psalmistul, vorbind cu
Dumnezeu, spune:
"Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate."
Psalm 119: 130
Descoperirea (intrarea, KJV) Cuvntului lui Dumnezeu n mintea i n inima
ta, d lumin. Acest lucru este diferit de educaie. Poi fi educat i total n
ntuneric.
De unde tiu?
Pentru c eu am fost extrem de educat, ns total n ntuneric pn ce
lumina Cuvntului lui Dumnezeu a strlucit n viaa mea. Amintete-i c educaia
nu este lumin.
Cu ani n urm m-am ocupat cu elevii africani din Africa de Est, a cror
singur ambiie era de a obine o educaie. La un moment dat, am scris o mic
brour pentru ei, i am intitulat-o: "Tu caui educaie, dar vei gsi nelepciunea?"
Am subliniat c nelepciunea i educaia nu sunt acelai lucru. De asemenea, am
subliniat un fapt care a ocat pe unii oameni: cele mai multe probleme din lume
sunt cauzate de protii educai.
Theodore Roosevelt, fostul preedinte al Statelor Unite, a spus odat:
"Dac un om este ho, el va fura un vagon, dar dac l vei educa pe acelai
om, el va fura toat calea ferat!" Te rog s ii minte, educaia este un lucru util.
Dar nu este lumina. De fapt, aa cum am spus, unele dintre minile cele mai
educate sunt n cel mai adnc ntuneric. Doar descoperire (intrarea) Cuvntului lui
Dumnezeu este cea care d lumin.
5. Vindecarea fizic
Cuvntul lui Dumnezeu ofer vindecarea fizic - ceva ce pot s spun din
propria mea experien. S ncepem uitndu-ne la Psalmul 107:
"Nebunii, prin purtarea lor vinovat, i prin nelegiuirile lor, ajunseser
nenorocii." Psalm 107: 17
Te-ai gndit vreodat c unii dintre noi suntem bolnavi, deoarece am dus o
via greit?
De-a lungul anilor, muli oameni au venit la mine pentru rugciunea pentru
vindecare. Foarte rar ei au recunoscut c sursa problemelor lor era viaa lor
greit. Oricum, Scriptura spune c nebunii, din cauza frdelegilor i nelegiuirilor
lor, sunt bolnavi.
"Sufletul lor se dezgustase de orice hran, i erau lng porile morii.
Atunci, n strmtorarea lor, au strigat ctre Domnul, i El i-a izbvit din
necazurile lor;
a trimes cuvntul Su i i-a tmduit, i i-a scpat de groap." Versetele 1820
Oamenii menionai aici au fost n pragul morii. Doctorul nu mai putea face

nimic pentru ei. Comentariul meu este c oamenii adesea amn (evit)
rugciunea pn cnd este prea trziu. Oamenii descrii n Psalmul 107 erau n
pragul morii, i dintr-o dat s-au gndit c i-ar putea ajuta rugciunea. Ca
urmare, Dumnezeu a trimis Cuvntul Su i i-a vindecat.
Observai, exist trei lucruri pe care Dumnezeu le face, atunci cnd trimite
Cuvntul Su: El salveaz, El vindec i El scap (elibereaz, KJV). Cele trei mari
acte ale milei lui Dumnezeu - salvare de pcat, vindecare de boal i eliberare de
puteri demonice - sunt realizate n primul rnd prin Cuvntul Su.
Muli cretini sunt n cutarea unui predicator care s-i pun minile peste
ei i s se roage pentru ei pentru a fi vindecai. Se poate ntmpla asta. Muli
oameni au venit la mine, gndindu-se c dac m rog pentru ei, vor fi vindecai.
Dar nu au fost. De fapt, ngrijorarea mea a fost c ei l cutau pe Derek Prince, i
nu pe Domnul Isus.
Dar las-m s-i spun: poi fi vindecat fr nici un predicator, dac
vei primi Cuvntul lui Dumnezeu
"a trimes cuvntul Su i i-a tmduit, i i-a scpat de groap."
Iat versetul meu preferat, care m-a scos din spital, atunci cnd nici un
medicament nu a putut s-o fac: Proverbe 4: 20-22. Acesta este n versiunea King
James, pentru c aa l-am citit prima dat:
"Fiule, ia aminte la cuvintele mele, pleac-i urechea la vorbele mele!
S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n fundul
inimii tale!
Cci ele snt via pentru cei ce le gsesc, i sntate pentru tot trupul lor."
Cuvintele lui Dumnezeu, spune el, vor fi sntate pentru tot trupul nostru.
i au fost.
Eram n spital de aproximativ apte luni. Medicii nu m-au putut vindeca, iar
eu spuneam:
"Eu tiu dac a avea credin, Dumnezeu m va vindeca."
Apoi am ajuns la Scriptura pe care am menionat-o mai devreme:
"Astfel, credina vine n urma auzirii; iar auzirea vine prin Cuvntul lui
Hristos".
Am nceput s sper.
Apoi am nceput s caut din nou prin Scriptur, cu o nou speran.
Cu toate acestea, aveam o problem.
Eram un filosof profesionist, i munca filozofilor este s fac lucrurile simple,
ct mai complicate. Deci, nu puteam lua Cuvntul lui Dumnezeu n simplitatea sa.
Am citit promisiune dup promisiune despre vindecarea lui Dumnezeu, dar m
gndeam:
"Asta nseamn c El vindec doar sufletul meu. Nu e cu adevrat interesat
de trupul meu - care este corupt. Oricum, el va muri".
De exemplu, atunci cnd am citit:
" Binecuvnteaz, suflete, pe Domnul
El i iart toate frdelegile tale El i vindec toate bolile tale" (Psalmul
103: 1, 3), spuneam:
"Asta nsemn doar bolile sufletului meu".
Dar cnd am ajuns la Proverbe 4: 20-22, nu am mai putut s trec mai
departe.
n acel pasaj, Dumnezeu spune clar c cuvintele Lui sunt "via pentru cei
ce le gsesc, i sntate pentru tot trupul lor."
Rspunsul meu la asta a fost:

"Nici mcar un filozof nu poate face ca trupul s nsemne altceva dect trup.
Cuvntul lui Dumnezeu este sntate pentru ntregul meu trup fizic. "
Cnd m-am uitat la notia de pe margine, citirea alternativ pentru sntate
era "medicament". S-a ntmplat s fiu ceea ce armata numea sanitar (asistent
medical).
Mi-am spus:
"Cum i iau oamenii medicamentele lor?"
Rspunsul?
De trei ori pe zi, dup mese.
Deci asta am fcut.
Pe o perioad de trei sau patru luni am luat Cuvntul lui Dumnezeu ca
medicamentul meu, de trei ori pe zi dup fiecare mas.
Rezultatul pe care Dumnezeu mi l-a dat din citirea i credina Cuvntului, a
fost o complet i permanent vindecare i sntate ntr-unul dintre cele mai
nesntoase climate din lume - Sudan.
6. Biruin asupra pcatului i a lui Satana
n Psalmul 119, psalmistul ne duce direct n profunzimea aspectului unei
viei de puritate i victorie:
"Cum i va inea tnrul curat crarea? ndreptndu-se dup Cuvntul
Tu.
Te caut din toat inima mea; nu m lsa s m abat de la poruncile Tale.
Strng Cuvntul Tu n inima mea, ca s nu pctuiesc mpotriva Ta!" Ps.
119: 9, 11
Muli tineri din ziua de azi ntrebarea dac este ntr-adevr posibil s duc o
via curat. Cei mai muli dintre educatorii lor, le vor spune c nu. Unii dintre
aceti educatori vor recomanda ceea ce ei numesc "sex protejat", care nu este
niciodat protejat. Dar Biblia spune c un tnr care i cluzete viaa n
conformitate cu Cuvntul lui Dumnezeu, poate duce o via curat.
i mulumesc lui Dumnezeu c, atunci cnd am lucrat printre tinerii din
Africa, am vzut aceste cuvinte ndeplinindu-se mereu i mereu. Aceti oameni sau curit i au dus o via curat, pentru c au luat seama la Cuvntul lui
Dumnezeu.
Cineva a spus odat:
"Fie pcatul te va ine departe de Biblie, fie Biblia te va ine departe de
pcat."
Psalmistul d aceast mrturie:
"Ct privete legturile cu oamenii, eu, dup cuvntul buzelor Tale, m
feresc de calea celor asupritori;" Psalmul 17: 4
Exist o arm care va confrunta pe diavolul - sabia Duhului. Dup cum
spune Efeseni 6:17, spune:
"Luai sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu"
Cnd lum sabia Cuvntul lui Dumnezeu i ncepem s o folosim n
credin, ea ne d nelepciune supranatural i autoritate.
i aminteti la ce ne-am uitat la mai devreme n Matei 4?
Cnd Isus s-a ntlnit cu Satana, El l-a confruntat doar cu o singur arm:
"Este scris."
7. Curirea i sfinirea
Pavel adreseaz urmtoarele cuvinte sotilor. Cu toate acestea, direcia

principal a ceea ce spune, nu este doar referitoare la soii pmnteti cu privire


la soiile lor, ci despre relaia lui Hristos, ca mire, cu mireasa Sa, biserica. Pavel ne
vorbete despre dou provizii foarte importante pe care Hristos (ca Domn i
Mntuitor i mirele Bisericii) le-a fcut pentru biseric.
"Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe
Sine pentru ea,
ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt,
ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat fr
zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan." Efeseni 5: 25-27
Prima provizie a lui Hristos este c El ne-a rscumprat prin sngele Lui
pentru Sine.
Dar exist ceva mai mult: ca s ne cureasc i s ne sfineasc prin
splarea cu ap prin Cuvnt. Cuvntul lui Dumnezeu ne sfinete i ne curete.
Ioan a spus despre Isus:
"El, Isus Hristos, este Celce a venit cu ap i cu snge; nu numai cu ap, ci
cu ap i cu snge;" (1 Ioan 5: 6).
Prin sngele jertfei Sale, El ne rscumpr.
Dar prin apa Cuvntului Su, El ne curete i ne sfinete.
Avem nevoie de ambele.
Suntem rscumprai prin snge, ca s fim curii prin Cuvnt.
8. Oglinda noastr
n Epistola lui Iacov, citim aceste cuvinte despre lucrarea Cuvntului lui
Dumnezeu fcut n noi, i cum s primim Cuvntul Su:
"De aceea lepdai orice necurie i orice revrsare de rutate i primii cu
blndee Cuvntul sdit n voi, care v poate mntui sufletele.
Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri.
Cci dac ascult cineva Cuvntul, i nu-l mplinete cu fapta, seamn cu
un om, care i privete faa fireasc ntr-o oglind;
i, dup ce s'a privit, pleac i uit ndat cum era.
Dar cine i va adnci privirile n legea desvrit, care este legea
slobozeniei, i va strui n ea, nu ca un asculttor uituc, ci ca un mplinitor cu
fapta, va fi fericit n lucrarea lui." Iacov 01:21:25 NASB
Cnd Cuvntul lui Dumnezeu vine la noi, avem dou obligaii: s-l primim cu
umilin i s facem ceea ce ne spune. Iacov folosete exemplul unei oglinzi. El
spune c atunci cnd citim Cuvntul lui Dumnezeu i i permitem s ne confrunte,
este ca o oglind pus n faa ochilor notri. Ea ne arat ceea ce suntem ntradevr - nu aspectul nostru exterior, ci natura noastr interioar i caracterul.
Iacov subliniaz c atunci cnd te uii ntr-o oglind natural, dac vezi c
exist ceva n neregul, l pui n ordine. Daca prul tu este n dezordine, l
piepteni. Daca faa ta este murdar, o speli. Tu acionezi pe baza a ceea ce vezi n
oglind. Acelai lucru este valabil atunci cnd te uii n oglinda Cuvntului lui
Dumnezeu. Trebuie s vezi natura ta spiritual n ea i s faci tot ceea ce i arat
c trebuie s faci.
Aici este o perspectiv ncurajatoare ca ne uitm n acea oglind:
"Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s
fim neprihnirea lui Dumnezeu n El." 2 Corinteni 5:21
Din cauza lui Isus, atunci cnd ne uitm n oglind, noi nu ne vedem ntr-o
stare pctoas. n schimb, ne vedem cu neprihnirea lui Dumnezeu, care a fost
imputat nou prin credina n Hristos.

9. Judectorul nostru
Judecata nu este ceva la care ne place s ne gndim, dar problema este c
judecata este o parte din confruntrile lui Dumnezeu cu rasa uman. n plus, n
ultim instan, judectorul final este Dumnezeu nsui. Acest lucru este n mod
clar prezentat n ntreaga Biblie. Dumnezeu este prezentat ca judectorul final al
ntregii rase umane. ntr-o zi, toi va trebui s rspundem naintea lui Dumnezeu.
Vedem acest adevr ntr-un numr de pasaje din Scriptur.
S ne uitm la cteva dintre ele:
"Domnul s judece lucrul acesta. El s fie astzi judector" Judges 11: 27.
"Da, este un Dumnezeu care judec pe pmnt!" Psalm 58: 11.
"i dac chemai ca Tat pe Cel ce judec fr prtinire pe fiecare dup
faptele lui, purtai-v cu fric n timpul pribegiei voastre;" 1 Peter 1:17.
Trebuie s ne confruntm cu acest fapt: exist judecat, iar judectorul final
al tuturor este Dumnezeu. Scriptura arat c exist o ordine divin a judecii:
Dumnezeu are planul Su pentru modul n care judecata va avea loc. Exprimat
foarte simplu, Dumnezeu Tatl este judectorul, dar El a fcut pe Isus judector. i
Isus, la rndul su, a fcut judector Cuvntul.
S vedem cum Tatl a delegat judecata Fiului. Isus spune:
"Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului,
pentru ca toi s cinsteasc pe Fiul cum cinstesc pe Tatl. Cine nu cinstete
pe Fiul, nu cinstete pe Tatl, care L-a trimes." Ioan 5: 22-23.
Dumnezeu Tatl a dat autoritatea s judece lui Isus, Fiul, pentru c El este
Fiul Omului. El a fcut acest lucru din dou motive: pentru ca toi s cinsteasc pe
Fiul cum cinstesc pe Tatl i pentru c Isus este Fiul Omului. Isus nu este numai
Fiul lui Dumnezeu, ci El este de asemenea, Fiul Omului. Ca Fiu al Omului El ne
nelege slbiciunile noastre, problemele noastre, i ispitele noastre El este un
judector drept i milostiv pentru c El mprtete natura noastr.
De asemenea, trebuie s nelegem acest adevr: Fiul a delegat autoritatea
Sa ca judector, Cuvntului. Isus explic:
"Dac aude cineva cuvintele Mele i nu le pzete, nu Eu l judec; cci Eu nam venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea.
Pe cine M nesocotete i nu primete cuvintele Mele, are cine-l osndi:
Cuvntul, pe care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi." Ioan 12:. 4748
n cele din urm, judectorul cu care va trebui s ne confruntm nu este
Tatl, nici Fiul. Acesta va fi Cuvntul.
Exist un element cu privire la aceast judecat, pe care trebuie s-l lum n
considerare: s ne judecm pe noi nine. n 1 Corinteni, Pavel ne d o aplicaie
foarte practic. Vorbind despre oameni care au ntmpinat judecata lui
Dumnezeu, prin mprtirea n chip nevrednic a Cinei Domnului, Pavel spune c
nu trebuie s suferim o astfel de judecat asupra noastr.
"Dac ne-am judeca singuri, n-am fi judecai." 1 Corinteni 11:31
Putem scpa de judecata lui Dumnezeu dac ne judecm pe noi nine.
Cum?
Uitndu-ne n oglinda Cuvntului lui Dumnezeu, acceptnd ceea ce ne arat
i realiznd c nu este doar o oglind, ci este i judectorul nostru. Umilina,
pocina, i ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu, ne elibereaz de frica judecii.
Biblia vorbete despre "mrturia unui cuget curat", care ni se cere ca s
mrturisim credina noastr n Hristos prin botez (1 Petru 3:21).

Cum putem avea mrturia unui cuget curat?


Vznd cerinele din Cuvntul lui Dumnezeu i aplicnd aceste standarde n
viaa noastr. Ca urmare, nu mai trebuie s ne temem de judecata lui Dumnezeu.
Ne-am judecat pe noi nine, prin Cuvnt.
Prin urmare, nu trebuie s ne confruntm cu judecata lui Dumnezeu asupra
vieilor noastre.
O sintez a efectelor Nou
Aa cum putem concluziona aceast brour, permitei-mi s recapitulez
cele nou efecte ale Cuvntului lui Dumnezeu:
Cuvntul lui Dumnezeu produce credin.
El este smna naterii din nou.
El ofer hran spiritual.
El produce iluminare mental.
El produce vindecarea fizic.
El face posibil biruina asupra pcatului i a lui Satana.
El produce curire i sfinenie.
El este o oglind spiritual.
Este judectorul nostru final.
S nelegem importana autoritii i puterii Cuvntului lui Dumnezeu prin
reafirmarea adevrurilor pe care le-am descoperit de-a lungul drumului, i apoi
rugndu-ne lui Dumnezeu s ne ajute s umblm n acele adevruri.
"Afirm c dac primesc Biblia ca fiind cuvntul omului, aceasta nu va face
lucrarea deplin n mine. Dar, dac o primesc ca Cuvntul lui Dumnezeu, ea
lucreaz n mod eficient n mine. Cnd citesc Biblia, mi voi face timp de fiecare
dat s spun Domnului:
"Cred c acesta este Cuvntul Tu. l primesc ca Cuvnt al Tu. Las-L s
lucreze n mine tot ceea ce l-ai trimis s fac, n fiecare zon a fiinei mele - duh,
suflet i trup. Pentru c eu l cred".
Doamne, i mulumesc pentru provizia Cuvntului Tu. Te rog ajut-m s-l
neleg, s-l absorb, s-l fac parte din viaa mea, i s umblu n el ntr-un mod care
s-i aduc slav ie i numelui lui Isus. Pentru c n acest nume preios m rog.
Amin.

S-ar putea să vă placă și