Noi TfacU

Fondator:

ProLDf. Iosif Constantin

Drgan

ACTELE CELUI DE AL
DOILEA
SIMPOZION
DE TRACOLOGIE
Tracii, Pelasgii,
Aheenii ,Ionienii, Bolienii
si
, Dorienii
Vladimir 1. Gheorghiev

Tracii

limba lor
Tracii locuiau partea oriental a Peninsulei Balcanice. Tracia a deve
nit la nceputul Neoliticului unul din centrele revoluiei neolitice, dezvol
tnd o cultur agrar comparabil cu cele mai avansate din acea epoc, n
Asia Mic i Asia Anterioar. Aceast cultur evoluat apare mai pregnant
la Karanovo i Azmska mogila, Kazanlk, Stara Zagora, Kapitandimitri
evo, Cavdar, Kremikovici, etc. Datele stratigrafice i testul cu C 14 arat
c straturile neolitice din Karanovo I-IV datnd din a doua jumtate a
neoliticului IV ( 5300), i pn la nceputul mileniului IV ( ::!.: 4000),
ca i din Chalcolitic (mileniul IV i III) - sunt dispuse ntr-o ordine
cronologic. In general cultura trac din epoca neolitic ichalcolitic are
mai multe elemente n comun cu cultura Asiei Mici Occidentale, dect cu
nordul Greciei din aceeai epoc.

Omul epocii paleolitice este vn tor i culegtor, trind aproape

exclusiv n caverne sau la adpostul stncilor. In zorii Neoliticului ncepe
s-i produc singur hrana, adic trece la stadiul de agricultor primitiv, i
astfel e constrns s ias din peteri i s se instaleze n vi i cmpii.
Aceasta schimb din rdcini modul su de via, i sunt necesare acum
noi unelte de munc ca i noi tehnici pentru prepararea hr[.nei, -i noi
locuine. In acelai timp apar influene culturale datorate contactelor cu
triburile vecine i mici migraii demografice n mas.
Natural, pentru epoci att de ndeprtate ca Neoliticul, nu avem date
sigure care s permit rezolvarea definitiv a problemei situaiei etnice.
Operm aici mai ales cu ipoteze. i totui, exist un argument important n
favoarea tezei continuitii, i anume toponimia, despre care voi vorbi mai
departe.
La sfritul Chalcoliticului nou (Karanova VI) multe aezri din
hotarele Bulgariei de azi au fost abandonate i la nceputul Epocii de
Bronz (Karanovo VII), ctre jumtatea mileniului III, ncepe o nou cultu
r. Este momentul n care Dardanienii i Misienii care locuiau la nceput
Misia i Dardania, adic Nordul Bulgariei de azi i Nord-Estul Iugoslaviei,
au invadat Tracia i s-au stabilit n cele din urm n Asia Mic de
Nord-Vest, iar Frigienii plecnd din Macedonia de Nord i Rsrit au
trecut prin Tracia n drumul lor spre Asia Mic. Desigur aceste micri
demografice s-au fcut ntr-o perioad mare de timp.
Numai toponimia i n special hidronimia - care este n general foarte
stabil - sunt capabile s furnizeze indicaii mai sigure referitoare la apar
tenena etnic a unei populaii ce a trit ntr-o epoc att de ndeprtat i
despre care nu avem alte informaii. Toponimia trac se caracterizeaz
prin nume de ruri ca: Hebros, Nestos, Serme, Strymon, Tonzus, nume de
locuri ca Ainos, Arzos, Berenice, Germania, Ismaros, Perinthos, Sestos i
mai ales prin numeroase toponimice bitematice formate cu -bria, -para,
-dizum, de exemplu, Mesembria, Poltymbria, Selymbria, Bendipara, Bes
sapara, Drizipara, Beodizum, Burtudizum, Tarpodizum. Acesta este stratul
toponimic trac i nimeni n-a putut pn azi s dovedeasc c naintea
acestuia ar fi existat n Tracia un altul mai vechi de origine pre-tracic.
Multe din aceste nume sunt atestate de 2500-3000 de ani i s-au
pstrat pn n prezent, dei n Tracia au avut loc mai multe schimbri de
populaie. Deci se poate presupune c aceste nume de locuri i de ruri au
aprut ntr-o perioad foarte ndeprtat.
Majoritatea acestor nume de locuri i n special numele de ruri
provin din epoca n care populaia devine mai numeroas, compact i
sedentar, adic din Neolitic. Dup cercetrile cele mai recente asupra
istoriei Traciei, ipoteza cea mai verosimil este c Proto-Tracii au locuit
acest teritoriu nc din Neolitic.

Pelasgii

limba lor

Herodot (II, 56, VIII 44) ne in formeaz. c Grecia nainte de venirea

Grecilor era locuit de Pelasgi (Tucidide, I, 3} i se numea pe atunci
2

Pelasgia. Strabon considera pe Pelasgi (V, 2, 4; VII, 7, 10) drept cea mai
veche populaie a Greciei, socotindu-i (VII, 7, 1; IX, 2, 25; XII, 8, 4)
printre popoarele barbare, care au precedat pe Greci n Grecia. Aceste
indicaii date de vechii autori greci sunt confirmate de toponimia cea mai
caracteristic a Greciei preelenice (vezi iniral).
Dup repartiia toponimiei preelenice, regiunea preelenic (sau pelas
gic) cuprindea Peloponezul i Grecia central, inclusiv majoritatea insule
lor egeene), ntinzndu-se aproximativ la sud de linia format de rurile
Acheloos-Pamisos-Peneus, cu alte cuvinte de la golful Ambracia pn la
vrsarea rului Peneus n Tesalia de Nord-Est. Epirul, Tesalia occidental
i septentrional i Pieria, adic tot teritoriul actual al Greciei de Nord
Vest nu fceau parte din regiunea preelenic.
Ce limb vorbeau Pe1asgii? In privina aceasta informaiile autorilor
antici sunt contradictorii. Cea mai verosimil este versiunea lui Herodot
(Sakellariou, M.B., Peuples prehelteniques d'origine indo-europeenne, Ate
na, 1977):
1. Pelasgii continuau s triasc pe atunci la Creston "dincolo de
Tyrseni", la Platie i la Skylake, n Propontida;
2. Toi vorbeau aceeai limb.
3. Aceast limb se deosebea nu numai de greac, dar i de limbile
popoarelor vecine (Herodot, 1, 57).
Creston era capitala Crestoniei, inut la vest de Strymon, la nord de
peninsula Calcidic; Tyrsienii, despre care se vorbete n acest context
ocupau peninsula Acte din Calcidica. "Limba Pelasgilor - conchide Sakel
lariou (op. cit., p.89) - era diferit de aceea a Tyrsenilor, de traca vorbit
n mprejurimile Crestonului i de frigiana care circula n apropiere de
3

Plakie si Skylake" .
Mai muli autori antici i apropie pe Pelasgi de Tyrseni-Tyrrheni,
dnd despre ei felurite versiuni. Totui Dionisios din Halicarnas (1, 29, 1)
se ridic contra "celor care sunt convini c Pelasgii i Tyrenienii sunt
acelai popor". El spune c n lecturile fcute n-a gsit nici un autor care
s apere identitatea absolut dintre Pelasgi i Tyrenieni (cL Sakellariou,
op. cit., p. 91).
In studiile mele dedicate limbii vorbite de Etrusci i TYJSeni cred c
am demonstrat c ea se nrudea ndeaproape cu lidiana i hitita. Din
pcate nu avem documente scrise n limba Pelasgilor, ca s ne putem face
o idee despre aceast limb. Dat fiind c Pelasgii sunt o populaie preele
nic n Grecia, putem stabili grosso moda cu ajutorul toponimiei preele
nice trsturile caracteristice ale foneticii istorice a limbii lor, adic putem
reconstrui trsturile principale ale acestei limbi.
Ne vom referi mai nti la toponimele preelenice tipice formate cu
ajutorul sufixelor nth i s(s) (care nu alterneaz cu tt), de exemplu: Ama
rynthos, sat n Eubeea; Arakynthos munte n Etolia, Beotia i Atica;
Ermanthos, munte n Arcadia; Zakynthos insul n vestul Peloponezului;
Kerinthos ora n Eubeea; Korinthos ora n Peloponez; Saminthos locali
tate n Argolida; Tiryns, -ynthos ora n Argolidal etc.; llissos ru n
Atica; Kephis(s)os ruri n Focida, Atica, Salamina, Argolida etc.; La
ris(s)a numele a opt orae n Tesalia, Fo...ida, Atica, Ahaia, Argos i n
insula Creta; Pamisos ru n Tesalia, etc.
Regiunea preelenic este caracterizat i prin toponimc i hidronime,
de exemplu:
Acheloos numele a cinci ruri n Etolia, Ainis, Achaia, Arcadia i n
insula Mykonos; Aidepsos ora n Eubeea; Atthis i Atthikos = Attikos;
Erasinos numele a cinci ruri n Atica, Eretria, Argolida (2 ruri) i
Arcadia.
Mai avem Inachos numele a patru ruri n Etolia, Beoia, Tesalia i
Argos (Peloponez); Salmos ora n Beoia; Salamis o insul lng Atica;
Thahai orae n Beotia i Tesalia, etc.
Acest strat etnic este atestat n toat regiunea delimitat mai sus. Nu
avem date sigure care s dovedeasc c nainte de acest strat toponimie a
existat un altul mai vechi. El corespunde exact informaiilor date de
Herodot i Strabon despre Pelasgi i este deci stratul pelasgic.
Dup etimologiile cele mai sigure ale cuvintelor de origine preelenic
i ale toponimicelor preelenice se pot reconstrui trsturile cele mai impor
tante ale foneticii istorice a limbii preelenice, adidi pelasgica (Gheorghiev,
Introduzione alia storia delle lingue indoeuropee . (Roma), 1966, pp.llO
111 i "La Grece et les Indo-Europeens, n Acta of the 2nd International
Colloquium on Aegean Prehistory, Atena, 1972, p. 24-35):
Vocala ie. o scurt se schimb n a; celelalte vocale ie. se pstreaz.

Sonantele vocalice ie 1> /; WlJ apar ca ul, ur, um, un.

Exist o mutaie consonantlc: T>TA, M>T, MA>M.

Velarele ie. palatalizate se schimb n S/P, ZID.

Labiovelarele ie. sunt delabializate.

Consoana ie. s e pstrat.

Exist o disimilare a aspirate10r

bh - dh:> b - dh; th - kh'> t - k h

etc.
Grupul consonantic ie. kt se asimileaz n tth.
Grupul consonantic ie. sr se transform n rh.
Trsturile principale ale foneticii istorice pe1asgice i tracice sunt
aproape aceleai, n timp ce toponimia Traciei e destul de diferit de aceea
a Greciei preelenice. Traca i pelasgica sunt deci dou dialecte ale aceleiai
limbi.
Dup Sakellariou (op. cit, p. 149, 291) "adevrata pelasgic s-a
format n Europa central i, mai trziu, n peninsula Balcanic", n
Tracia de unde Pelasgii au nvlit n Grecia nainte de epoca Bronzului
Vechi Il (Ibidem, pp. 149, 290-293). Totui nu exist nici un indiciu c
Pelasgii ar fi locuit n Europa central. Pe de alt parte, nu e de crezut c
ei au locuit n Tracia, cci toponimia trac i aceea a Greciei preelenice
(pelasga) nu coincid. Cum am vzut mai sus, toponimia arat c Tracii se
aflau n Tracia nc din Neolitic i c Pelasgii au fost n Grecia tot din
Neolitic. Pe1asgii din Crestonia i din Propontida (regiunea Plakie i Sky
lake) sunt coloni venii trziu n Grecia, de unde au fost probabil alungai
de Eleni.

*
Etimologia cea mai verosimil a numelui Pelasgilor este aceea dat
de Kretschmer: pelagskoi "oamenii mrii", derivat de la gr. pelagos
"mare". Dar e o etimologie popular greceasc, adevratul lor nume fiind
Pelastoi, de unde provine numele Filistinilor, care dup biblie au venit din
Creta.
(va urma)

DACII SI MARAMURESUL
Mihai Marina

De pe rbojul istoriei se nscriu 2050 de ani de cnd regele

Burebista, unificnd Dacii de pe vaste teritorii, a furit un puter
nic stat unitar, centralizat. Aniversarea evenimentului prilejuiete
Romnilor evocri ale vitejilor Daci, pe care i revendicm ca pe
unii din strmoii notri.
Ceilali strmoi, Romanii, nvingndu-i pe Daci au ocupat o
parte din regatul lor, concentrndu-i atenia n <;pecial asupra
spaiului din interiorul arcului carpatic, pe care l-au denumit:
"Dacia felix". Pe teritoriile dinafara limes-urilor stpnirii roma
ne,pe care azi locuiesc Romni,au rmas "Daci liberi", cum i-au
nregistrat documentele istorice.
Maramureul e una din regiunile locuite de aceti "Daci
liberi". Toate hrile etnografice de rspndire a populaiilor din
acele vremi atest acest fapt, iar vestigiile scoase la iveal de
spturile arheologice le confirm prezena pe meleagurile mara
mureene. Evident c, dat fiind configuraia terenului, cu prea ~iS~~
puin sol arabil, numrul lor n-a putut fi prea mare, ns suficient
pentru a apra cele cteva trectori din mumi i a stvili accesul,
din apus, pe valea Tisei, al unor vizitatori nedorii. Numeroasele
ruri i vi au permis aezarea lor pe esurile de pe maluri, unde
se tndeletnicea 1 u cu agricultura. Poienile i golurile alpine au n
lesnit creterea vitelor, iar imensele pduri cu o faun bogat i
variat de slbticiuni le-a meninut i ascuit calitile de vntori
iscusiti.
In cei 165 de ani n care Romanii au stpnit Dacia - n care
s-a produs i procesul de osmoz romano-dac, - Dacii liberi au
pstrat legturi cu cei de sub dominaia roman i nu s-au putut
sustrage influenei civilizaiei aduse n Dacia felix de legiunile
romane, coloni, administratori i arendai ntreprinztori ce ex
ploatau minele, viile i solul.
Dup retragerea legiunilor i administraiei romane din Da
cia, contactul ntre Dacii liberi i Daco-Romanii rezultai din a
mestecul celor dou neamuri a fost nestingherit. Maramureul
6

- -;

~:

, 1 0.:0..

1. .... :> .

i/

. '.

fllP

'

. . .:,

' <. :.~":.) .:

': .::t:

. .,";~:

colecia sa Diplome maramureene din sec. XIV-XV, consi

der o serie de toponimice ca provenind din limba Dacilor. Astfel
localiti cu nume terminate n "a" ca Bora, Apa (exist trei

te n

comune cu aceast denumire), nume de ruri ca Tisa, Taras,

Apa, Iza i n fine toponimice de muni ca Bersaba, Drmoxa,
Codrava, Zimbroslava.
Elementele noi aduse de 1.1. Russu arat c i alte toponi
mice i pot avea rdcina n lexicul dac: rul i localitile Vieu,
care n documentele din secolele al XIV-XVI-lea sunt denumite
Visssos, pot proveni de la cuvntul dac vissos = cas, sat, aeza
re; Bedeu (comuna lui Drago -, od desclectorului) de la Bedin
da; comuna Petrova de la Petrodava.
Dacii liberi nu au lsat Maramureenilor motenire numai
ceea ce ne relev spturile arheologice i toponimicele, ci le-au
transmis i o serie de nsuiri. FotografIile Maramureenilor mai
vechi i chiar de la nceputul acestui secol, ca por.t i fizionomie,
evoc figuri de pe columna lui Traian. In descrierile Dacilor fcute
de scriitorii antici gsim multe din caracteristicile Maramureeni
lor. i este firesc s fie aa, ntruct Dacii liberi i urmaii lor din
Maramure, trind mai izolai, au fost mai puin expui amestecu
lui i influenelor strine.
Sistemul sclavagist clasic adus de Romani n Dacia n-a afec
tat pe Dacii liberi, iar descendenii lor, Romnii maramureeni,
s-au nscut oameni liberi cu deplin drept la folosin asupra su
praeelor de pmnt care le-au fost repartizate din terenurile
obtei, iar mai trziu au devenit proprietarii acestor terenuri, r
mnnd pentru folosin comun ntregii comuniti steti pdu
rile i punatele. La instalarea formei administrative de stat ma
ghiare, spre sfritul secolului al XIV-lea,Romnilor maramureeni
li s-a recunoscut calitatea de oameni liberi, proprietari de pmnt,
fiind asimilai cu "nemeii" maghiari, iar voievodatul maramure
an a devenit "comitat :nobil" cu toate drepturile inerente. Mara
mureenii nu au fost iobagi i erau mndri de libertatea lor.
Istoricii vechi (Herodot, .a.) vorbesc de vitejia Dacilor.
Urmaii vitejilor Daci l.iberi din Maramure s-au dovedit la rndul
lor oameni viteji.
In i~)!orie se scrie: "In fruntea noii mrci cu centrul principal
la Baia (Civitas Moldaviae) regele maghiar aez un dregtor al
regatului, pe Drago care se trgea din rndurile vitejilor maramu
reeni ce s-au acoperit de glorie n luptele mpotriva Ttarilor"
(Istoria Romniei, 1962, Editura Academiei RSR, voI. II, pag.
167). De la primele lupte cu Otomanii, documentele rmase din
sec. al XIV-lea i al XV-lea relev un mare numr de lupttori
maramureeni, care s-au distins n btliile purtate n special de
Iancu de Hunedoara, alturi de voievozii romni ai Munteniei i
apoi ai Moldovei.
Tot anticii ne vorbesc de tria de spirit i de etica Dacilor,
8

1,
.

~
~

'

:~

'.'

precum i de uurina cu care se exprimau n versuri, chiar i cu

ocazia unor solii cnd cuvntrile erau acompaniate de chitare.
Iat geneza omeniei romneti att de accentuat la Maramureeni
precum i a comorii folclorice maramureene pe care o admirm
azi.i tot de etic ine i atitudinea nobililor maramureeni,oameni
liberi, can- n-au ezitat s lupte altur-i de Gheorghe Doja pentru
eliberarea iobagilor sau pentru libertatea oamenilor npstuii n
rolai sub drapelele lui Francisc Rakoczi II.
Din monoteismul Dacilor provine i o oarecare ap~care spre
misticism a vechilor Maramureeni, care prin secolul al XIV-lea
luptau pentru autonomia religioas, din care au rezultat primele
traduceri n limba romn. Pe aceeai linie trebuie s menionm
un fapt descoperit nu prea demult i nc inedit n ar. Un vechi
cercettor al arhivelor Vaticanului, prof. Aloisiu Tutu, originar
de pe plaiurile stmrene, - din 1937 pn n 1970 a rsfoit i
clasat scrisorile din acele arhive (de la anul 96 pn la anul 1940)
ne spune urmtoarele: "Primul mitropolit primat al Ungariei a
fost Romnul de origine maramureean tefan Vancea (1252
1275)". Documentul din arhivele Vaticanului este primul docu
ment care ne vorbete de Maramureeni nainte de veacul al XIV
lea (Maramureul n sine este amintit - mai mult ca noiune geo
grafic - i n dou documente mai vechi). Rezult c n secolul al
XIII-lea printre Romnii maramureeni existau elemente de o nal
t cultur, din care s-a putut promova chiar un mitropolit primat.
Ca ncheiere, vom cita cuvintele celui mai reprezentativ om
de cultur dat de Maramures,Ioan Mihayi,care ntrebat asupra
inutei sale a spus: "port iarna cciul ca strmoii mei Dacii, iar
vara umblu cu capul descoperit ca ceilali strmoi ai mei:
Romanii" .

RESUME
Le Maramures, region nord-occidentale de la Roumanie, a ete, apres la
conquete roumaine de la Dacie, un des territoires ou habitaient les Daces
libres. Le fait est confirme par les fouilles archeologiques. La ville de Sighet
doit son nom a un substantif dace: zeget palissade, tandis que Viseu (riviere
et localite) derive de visseos, mot dace signifiant maison, village. Un docu
ment conserve dans les archives du Vatican atteste que le premier metropolite
de la Hongrie (1252-1275.) a ete Stefan Vancea du Maramures. Les coutumes, la
mentalite et meme l'aspect physique des habitants actuels du Maramures confir
ment leurs descendance des Daces de l'antiquite.
9

LIMBA DACILOR

de.;Mircea A1ihai

Rdulescu

IV
Romnii sunt urma~iiii; Dacilor romanizai, n timp ce Aromnii, Me
glenoromnii i Istroromnii constituie ultimele resturi ale populaiilor
romanice sud-dunrene: Endiferent de faptul c unele grupuri ale acestora
din urm au migrat spre noi (Aromnii) sau spre vest (Istroromnii), ar fi
un non-sens s-i considerm originari de la nord de Dunre, admind
implicit stingerea fr urm a unei mase romanice care fusese odinioar
mult mai numeroas dect, cea daco-roman, reprezentnd un proces de
latinizare sub administra~i'e i cultur roman de opt secole la venirea
Slavilor. Exist suficiente ,dovezi c aceast populaie latiniform sud-du
nrean a fost doar treptat~ slavizat. Astfel Serdica n-a czut n minile
Bulgarilor dect la 809; n !jurul anului 1200 s-a produs revirimentul As
netilor; multiplele exemple, din lucrarea "Vlahii n Peninsula Balcanic" a
lui Silviu Dragomir arat: desluit care a fost procesul de slavizare la sud de
Dunre, fapt demonstrat i de dispariia relativ recent a limbii dalmate i
de nlocuirea limbii istroromne cu cea croat n majoritatea colectiviti
lor unde s-a vorbit.
Orict de apropiat"d'e dacoromn ni s-ar prea aromna, deosebirile
dintre aceste dou dialecte ale latinei orientale ne arat' c dup perioada
continuumului lingvistic ca!llJato-balcanic de pn la venirea Slavilor fiecare
dintre ele a continuat. s ,evolueze separat. De fapt, asemnrile dintre
dacoromn i aromn sunt o puternic dovad a unitii latinei orienta
le, dar i a mari'i nrudiri' dintre ilir (substratul aromnei) i dac (substra
tul dacoromnei, mpreun: cu ilira), ambele foarte apropiate de stralba
nez, dialect al Ilirilor de!sud, neromanizai dar puternic influenai de
Romani.
Perioada mult mai ndelungat' de latinizare sub administraie i
cultur roman a populaiilor ilire sud-dunrene a dus, cum era de atep
tat, la pierderea unui mare numr din cuvintele pe care latina le mprumu
tase iniial din ilir, moesian i, ntr-o mai mic msur, din trac. In
schimb, pe teritoriile dacice, dup 275 e.n., latina a fost aceea care a
pierdut cuvinte, sau n orice caz, nu s-a mai purificat n continuare,
10

primind nc mai departe cuvinte i suferind. tot .iife1'ul de influene din

partea limbii Dacilor eliberai. De unde rezult...clar c trebuia s ne
ateptm la existena unui substrat mult mai bogat.n dacoromn, decl
n aromn i cercetrile din ultima vreme s-au ;],ntLnit s verifice aceste
teze.
Radicalul balto-daco-iliro-albanez gurg- ale o dezvoltare n / comun
att balticei, ct i ilirei. In aromn exist gurgul'iu "obiect rotund
sfrcul ei; mutiucul urciorului", gurgoPa "aartof", etc., n meglenoro
mn gurguta "pietricic rotunjit", gurgul' izt ; '-'d"otund". Se cunosc i
mprumuturi bulgare (de ex. gurgu/ji1') i neognecei(gurgu/ia). In dacoro
mn l avem pe gurgui."vrful opincii; sfrlCul ~ei; vrful ndoit al
tlpicii de la sanie; vrf uguiat de deal" i llllffiai la Dridif (ara Oltu
lui) "ncruciarea a trei drumuri". De aici a (se,) ,gurguia, gurguioa etc.
Toponime utiliznd pe gurgui (-ul'iu) sau pe gurguMt) (-ul'iat) se ntlnesc
n Grecia, Bulgaria, Romnia, n Carpaii Nordici .i R.S.S. Moldove
neasc.

Am putea crede, avnd n vedere existenalJ1ui:Jgurgul' iu i a derivate

lor sale n aromn i meglenoromn, c acest. cuv.nt ne-a venit odat cu
latina oriental, care l-a primit din ilir. Dar dacoromna le cunoate i pe
a ngurga "a nclci, a ncurca" (Maramure),. pe .gurgumeu (-miu, -mea)
"ridictur mic de pmnt" (Oltenia i Munterna de Vest), pe gurgu
"gurgui mic" i pe a (se) gurgua "a se cocoa; a ,se floi". Verbele a
ngurga, a (se) gurgua, precum i dezvoltarea n m .a .radicalului gurg- (v.
i numele de familie Gurgu) sunt dacice, deoar.ece nu sunt cunoscute n
dialectele romanice sud-dunrene. Sensul mai vechi, al Jflcestui radical apare
clar n lituanianul gurgu/ys, etc. "ghem, nclceal de fire; ghemotoc,
cocolo, nod n lemn; roi, stol, crd, tunn, .mbulzeal, etc.", cu multe
derivate. Letonul gurgu/is e "mrul lui Adam"....,Dar. Etuaniana l mai are
i pe gurgas ( = gurgu/ys) , o dezvoltare direct ~din .r.adical, ca i rom. a
ngurga. Sensul de "rscruce a trei drumuri" pe care l are gurgui n ara
Oltului, conserv deci, ca i maramureeanul a ngurga semnificaia prima
r de "nclceal de fire". gurgui este deci i cuvnt dacic. Albaneza le are
pe gurgur "mosor de fire; mosor" i pe gurgu/e "mbulzeal de oameni"
(identic cu lit. gurgute, cu acelai sens). Ca i n alte cazuri, observm c
nrudirea limbii dace cu albaneza se demonstreaz prin referirea comun la
o alt limb din grupul "nordic" al dialectelor indo-europene, n spe la
lituanian.

Se m'l:i pot da i alte exemple care verific nrudirea dar nu i

identitatea dintre substratul dialectelor romanice sud-dunrene i cel al
dacoromnei. Astfel aromna are ir fa de dacorom. i meglenorom. ciur
"sit". Pe de alt parte aromna i meglenoromna, pstreaz vechiul sens
de adjectiv al cuvntului mo: ar. mul' iere moae "femeie btrn",
meglenrom. uam mo, n timp ce n dacoromn mo i moa sunt numai
substantive, iar albaneza nu le cunoate dect pe mashe "vrst", moshaj
"a mbtrni" i alte derivate. gaur e comun dacoromnei i meglenoro
mnei, forma aromneasc i albanez fiind gavre, gavr; n schimb arom.
i meglen. guv "gaur" nu e cunoscut n dacoromn. zgu i goaz nu
11

sunt cunoscute la sud de Dunre; goace e I aromneic, dar gol' e e

comun aromnei i albanezei i nu apare n dacoromn. Observm iar
cum unele dezvoltri ale aceluiai radical sunt comune tuturor dialectelor
latinei orientale, altele le gsim numai ntr-unul sau dou sau n trei dintre
ele.
Studiul substratului dacoromnei, n comparaie cu cel al dialectelor
romanice sud-dunrene ne permite deci s tragem concluzii care verific
datele istorice. Dacoromnii sunt autohtoni n Dacia i-i continu pe Dacii
romanizai. Aromnii, Meglenoromnii i Istroromnii sunt urmaii popu
laiilor romanizate, n majoritatea lor ilire, de la sudul Dunrii. Dei din
acelai trunchi, putem afirma c ntre Daci i lliri (i ntre ei i strmoii
Albanezilor) existau numai relaii de mare nrudire, nu i de identitate.

ZAMOLXE
Zamolxe a fost Om! Un preot renumit.

Sttea

la Sfat cu Dacii, prin Dacia strbun.

Nu s-a retras cu Noaptea n genun.

Azi, vocea lui, ecoul din bolta unui Mit!

ne-a-nvat: "In faa Morii

rdem! Murind, prin Neam trim ct venicia."

Deaceea, de milenii, de aici din Romnia,

Nu s-au micat Carpaii, dar nici... Moii!

Zamolxe
S

CERUL DACO-ROMN
Spre cer danubic-carpato-euxin,
Strmoii mei, vitejii Daco-Gei
Spre norii negri nfigeau sgei
S ne rmn cerul mai senin!
tefan cel Mare, dintr-un arc ntins
A mplntat sgeata ;ndrzne
i cerul sngernd pe Vorone
Albastru peste. ziduri 's"'a 'prelins...

Zamolxe cnd mcheam,ci zmbesc

tiindu-m din Neam nemuritor!
Viteaz i drept, din neam biruitor.
Strbunii traci, sub dave mai triesc.
Cu ei pzim: pmnt i cerul romnesc!

12

Nicolae Iorga

i motenirea trac

NICOLAE IORGA SI IDEEA

TRACO-GETO-DACA

VASILE

VETIANU

II

TRACII - UN POPOR DE CULTUR I CIVILIZAIE

Scriind o Istorie a Romnilor din Ardeal i Ungaria, pe la nceputul

acestui veac, Iorga stabilea un fapt fundamental, anume acela c n viaa
noastr poporan, n tradiii i datini, n moravuri i obiceiuri se pstreaz
motivele spiritualitii trace, n care Geto-Dacii au un rol deosebit prin
felul lor de a tri i a ,gndi. El i ncepe aseriunea sa cu observaia n
dreptat asupra portului'; consemnnd faptul c "elementele costumului
romnesc, dar i balcanic, rutean, unguresc, chiar boem, slovac, snt o
transmisiune tracic. In chipurile de pe Columna lui Traian i de pe
monumentul de la Adamclisi recunoatem n formele costumului de azi
acele cmi strnse la bru, acei, iari pe picior, acele opinci care se
ntrebuineaz i astzi de locuitorii satelor romneti. Cojocul, sumanul,
gluga, gheba, iarii sunt, oricare ar fi originea amestecat a cuvintelor care
le numesc, de strv,eche origine, ca i, cu aceeai deosebire de vocabular,
fotele, opregele, zvelcele, catrinele femeieti".
Aceasta era credina lui Iorga cnd ncerca s lmureasc pentru
contemporanii si faptul c noi n-am pierdut nimic din 'motenirea trac
pstrat n rosturile muncii, ale creaiei i frumosului omenesc. In tot ce
avem e o transmisiune a unui suflet puternic, adnc legat de pmntul care
l-a modelat i l-a fcut sensibil dup formele lui att de minunate, arcuite
ntr-o lume solar, deschis marilor momente ale vieii. Iorga ne ndeamn
s ne apropiem de acel fond milenar, nchiznd, adic, milenii de cultur i
civilizaie, fondul tracic. Vom observa, dup acelai Iorga, c, de pild,
"multe din ciudatele i jignitoarele obiceiuri de la mori, cu amestecul de
tristee i de beie zgomotoas, cu glume, cu necuviine, cu adausul de
mti curioase, ca n cutare sat din Putna, pot veni din acest fond milenar,
ca i stropitul cu vin al mortului i oalele sparte la morminte. Macrobiu
spune de petrecerea morilor cu cntece".
Se vor gsi multe din cele de mai sus pstrate pn n zilele noastre,
dovad a aceleiai performane n istoria unei culturi i civilizaii. Cine
strbate satele Moldovei va nelege obiceiul local cu "amestec de triste i
13

glume" la petrecerea mortului pe "cellalt trm", cum ar spune Blaga.

Nu e nici o invenie i nici un adaus aici, de nicierea, ci o ordine a "lumii
de demult", tinuit n rosturi de totdeauna.
Chiar i acolo unde teoreticieni abili, plini de informaii i de canOR
nele seculare ale legilor nu s-ar fi ateptat, Iorga dezvluie originile legiuri
lor noastre cele vechi i strvechi: "In dreptul nostru popular, aa de
puternic, nct a putUl inea piept cadourilor moderne, i n ara liber, i
n teritoriile supuse Austriecilor, Ungurilor i Ruilor este o mare parte de
obiceiuri tracice, ba poate chiar cu autoritatea ce se d femeii".
Drept exemplu, Iorga invoc lupta pentru motenire a Elenei Canta
cuzino i fiul ei, erban Vod. Aadar, nimic nu s-a pierdut. Dragostea de
pmnt a Geto-Dacilor , cultul lor pentru tot ce cretea aici a fost att de
puternic nct a rmas formula vie nc a "obiceiului pmntului", n
care obtea avea cuvntul ei. Avea dreptul s afirme Iorga c "noi am
lsat urme istorice i culturale, cci acolo, n cultura popular, vieuiesc

14

urmele elementelor celor mai adnci, mai solide, care, acelea, cad cum
cade lucrul greu n ap, tocmai n adncul sufletului mulimilor", care le
pstreaz.

Iorga subliniaz c "mai multe civilizaii: civilizaia tracic (subl.

elenic, latin, bizantin, toate acestea fuseser asupra lor (asupra
mulimilor, nota ns.) i atunci, n sufletul poporului s-au depus elementele
care sub forma etic i estetic au pstrat rmiele acestor civilizaii.
Sentimentul frumuseei i al binelui, acestea, sunt ultimele rezultate ale
uno( mari epoci de cultur i, oriunde vom ntlni oameni care au senti
meritul de ceea ce este bine n via i de ceea ce este frumos n natur i
art, aceti oameni se gsesc la captul unei lungi viei de civilizaie, ei
sunt nite civilizai nenorocii, nu nite barbari fercin".
ns.),

Aceste rnduri ale lui Iorga, scrise n 1915, nfierau crunta asuprire
de milenii n ale lor, n ciuda
trebuie s cunoatem noi bine
partea aceasta a istoriei nemului nostru, cu privire la cele mai vechi
timpuri din viaa rasei noastre pe trmurile acestea ardelene" .
Toate cele de mai sus ne duc, dup Iorga, la concluzia c "avem o
motenire trac i Tracii au lsat ceva n sufletul nostru. Este de la ei o
energie nestvilit, o credin entuziast n dinuirea vieii de dincolo de
hotarele aceleia pe care o trim, o sete de nemurire... Acest lucru, conti
nu Iorga, nu-l au nici Apusenii, dar nu-l au nici Grecii, care au fost i
sunt raionaliti, dup cum Francezii au avut pe Descartes i au ascultat
timp de dou secole i jumtate predica raionalismului, care din punct de
vedere al cugetrii, este un lucru foarte nalt i poate avea o influen
asupra spiritului uman, dar este nlocuitoarea ntregului suflet omenesc
prin numai o parte".
Cu aceeai ptrundere se refer Iorga i la alte popoare influenate de
civilizaia i cultura trac. "Avem o motenire trac, repet Iorga, pe care
n-o au nici Slavii, ntruct ei nii nu sunt Traci desnaionalizai, ceea ce
este cazul pentru cei mai muli Bulgari, i pentru foarte muli dintre Srbi,
ca s nu mai vorbim de Muntenegrenii Iliri, care reprezint prin anumite
caliti i defecte ale lor o nsemnat nrudire cu noi".
Din perspectiva de mai sus, a numeroaselor ntreptrunderi i influ
ene a privit marele Iorga neamul Tracilor, cultura i civilizaia lor, lsnd
urmailor ndemnul s-o cunoasc.
naional a Romnilor ardeleni, statornici
ruinoasei asupriri. "De aceea, scrie Iorga,

(va urma)
RESUME
Dans son Histoire des Roumains en Transy/vanie et Hongrie, Nicolae
Iorga prouvait que les traditions et les moeurs du peuple roumain conservent
encore des vestiges de la vie spirituelle des Thraces. Il se rererait notamment a
certains rites funeraires, qui melangent la tristesse et la joie, el au costume
national des paysans roumains (dant certains details se retrouvent chez les
autres peuples de la peninsule de Hemus).

15

IUL TRACIC

Tracii sunt neamul cel mal numeros i mai rspndit din lume,
dup cel al lndienilor (Herodot)

Vladimir 1. Gheorghiev: Tracii, Pelasgii, Aheeni, Ionienii, Bolienii si Dorienii 1

Mihai Marina: Dacii si Maramuresul
6
10
Mircea Mihai Radulescu: Limba Dacilor (IV)
George Golfescu: Poezii
12
Vasile Vetisanu: Tracii - un popor de cultura si civilizatie
13

NOI TRACII
RedactIa: VIa Larga II, Milano

Dnetlore responsabile Sabmo d'Acunlo

Dlrez Fora Tralano I/A, Roma Reg,Tflb Roma n. 17282 de! 31578
R,vlsfa menst!p SpedfzlOne
Cenfro ')lampa B C

In

abbonamenro poslale f!.ruppo lerzo (70rJJo)

Via larf!.Q II Milano