Studia Patzinaka, nr. 4 / 2007, pp.

219-257

Sirena bicaudat pe cahle medievale

Iconografie i posibile funcii*
Ana Maria GRUIA

O serie de articole recente au abordat iconografia sirenei bicaudate pe cahle,

susinnd sau contrazicnd identificarea ei cu Melusina.1 Reprezentrile de
secol XV i XVI ale legendei Melusinei (contemporane aadar cahlelor cu
sirene) arat c ntr-adevr, aceasta nu a fost reprezentat i nici descris
vreodat cu cozi de pete ci doar cu coad de arpe i eventual cu aripi.2 De
altfel, att numele ct i legenda monstrului feminin, strmo al familiei de
Lusignan, apar doar la sfritul secolul al XIV-lea, n timp ce sirena
bicaudat este mult mai timpurie.
Dac nu o reprezint pe Melusina, atunci cine/ce este i ce
simbolizeaz acest misterios i popular hibrid medieval cu dou cozi? O
serie de inscripii (n fresce, manuscrise, inventorii) identific reprezentarea
drept Sirena, Serena, Seraine, Sereine, Serina, sau Serra.3 Este vorba aadar de o
siren, a crei semnificaie trebuie cutat n simbolistica asociat n general
sirenelor pe parcursul evului mediu.
Sirena bicaudat este unul dintre motivele populare pe cahle n
Europa Central i de Est, din spaiul german, n Boemia i Moravia, n
Regatul Maghiar i pn n Moldova. Dei nu la fel de popular precum
sfinii militari, motivele religioase sau cele heraldice, sirena se regsete pe
un numr destul de mare de cahle (77), fiind unul dintre cele mai vehiculate
motive decorative.4 Am decis s vorbesc despre sirena bicaudat deoarece ea
nu se ncadreaz n nici una dintre marile categorii ale motivelor de pe cahle:
religioase, cavalereti, heraldice, vegetale i geometrice. Dei popular, att
* Articolul de fa are ca nucleu prezentarea din cadrul conferinei Cahle din Transilvania
organizat de Muzeul ASTRA, Sibiu, n mai 2006. Referinele bibliografice pentru cahlele
studiate se regsesc n tabelul final i n bibliografie, ele fiind eliminate din text din economie de
spaiu. i mulumesc pentru tot ajutorul colegului meu Vladimir Agrigoroaei.
1 Hazlbauer, 1989; Nejedl, 2002; Rusu, 2002/2003, primul susinnd identificarea, iar ceilali
contrazicnd-o.
2 Nejedl, 2002.
3 http://bestiary.ca siren. Reprezentare nsoit de inscripia SERENA n fresca de secol XII din
biserica San Quirice, Perdet, Catalonia: Nejedl, 2002, 476, fig. 25.
4 Deoarece de multe ori informaiile privitoare la numrul exact de fragmente i cahle identice
descoperite n acelai context lipsesc, unitatea acestei analize va fi definit drept una sau mai
multe cahle decorate cu aceeai reprezentare, provenind din acelai context arheologic. Cnd
astfel de informaii asupra numrului de fragmente exist, ele vor fi trecute n tabelul din anexa
1, la observaii. n total se cunoate existena a cel puin 100 de piese.

Ana Maria Gruia

pe cahle ct i n alte domenii artistice, sirena refuz s ni se dezvluie ca un

motiv clar, cu o simbolistic fix. Alturi de alte fiine din bestiariile
medievale, de acrobai, de imagini sexuale, scatologice sau de reprezentri
ale unor proverbe i ghicitori populare, sirena se poate ncadra n categoria
artei marginale (sau liminale, numite i groteti, drleries, babuini, etc.) care
invadeaz marginile manuscriselor medievale, capitelurile, consolele i
stranele catedralelor i mnstirilor, precum i diverse categorii ale artelor
minore/populare. Funcia (funciile) acestor reprezentri rmn(e) un subiect
controversat, n special datorit proliferrii acestor imagini profane n
contexte religioase.5
Sirena, care face parte din acelai grup de imagini ambigue, apare
uneori pe sobe alturi de reprezentri religioase. i dei imaginea cuprinde
de multe ori elemente cu conotaii religioase precum cruci sau coroane
surmontate de cruci, ea nu apare niciodat n contexte religioase6, plasnduse astfel cert n categoria imaginilor laice sau populare. Cu att mai
interesant este subiectul de fa avnd n vedere lipsa de interes a studiilor
despre cahle n general n ceea ce privete posibilele funcii ale acestor
reprezentri. Cum erau receptate aceste imagini care beneficiau fr ndoial
de un loc proeminent n economia spaiului interior medieval? De ce erau
ele alese? De ce unele se bucurau de o mai mare popularitate dect altele?
Voi ncerca s abordez toate aceste direcii ntr-un studiu de caz dedicat
sirenelor pe cahle din ntreg spaiul european unde acest sistem de nclzire
s-a rspndit n evul mediu.

Evoluia motivului
Sirena face parte dintre fiinele mitologice menionate nc din antichitate n
mai multe culturi.7 Pentru a ne referi la Grecia antic pentru nceput, sirenele
sunt pomenite pentru prima dat de Homer (Odiseea) dar nu beneficiaz de
nici o descriere fizic. Episodul n care Odiseu rezist cntecului lor legat de
catargul corbiei nu este interpretat foarte amplu. Astfel, urmaii lui Homer
au vehiculat diverse opinii. Unii autori (Pitagora, Platon) se refer la magia
muzicii sirenelor, care reflect, sau chiar este, muzica sferelor. Cicero i
stoicii au pus accent pe atractivitatea cunoaterii i nelepciunii promise de

5 Baltrusaitis, 1955; Randall, 1966; Camille, 1992; Gaignebet, Lajoux, 1985; Christensen, 1998;
Wirth, 2003. O trecere n revist a problemei la: http://www.heyotwell.com/work/arthistory/
marginalia.html.
6 Uneori contextul exact nu este cunoscut, dar n marea majoritate a cazurilor n care informaia
este disponibil, sirena apare n medii laice. Doar n Boemia, la Veruby, cahla a fost descoperit
"lng biserica Sf. Martin", dar ar putea fi vorba tot de un context profan. Vezi tabelul III.47.
7 Pentru evoluia detaliat a motivului, de la Homer pn n secolul al XII-lea, att textual ct i
iconografic, vezi excelentul studiu al Jacquelinei Leclercq-Marx, La sirne dans la pense et dans
l'art de l'Antiquit et du Moyen ge Du mythe paen au symbole chrtien, Acadmie royale de
Belgique, 1997.

220

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

cntecul sirenelor (motiv similar episodului veterotestamentar al pcatului

originar). n cadrul literaturii satirice i a comediei antice, sirenele figureaz
drept creaturi care ademenesc cu plceri mundane precum cele
gastronomice sau cele erotice. Alte legende stau la baza textelor ce descriu
nefericirea sirenelor. Acestea s-ar fi sinucis de tristeea nfrngerii n
competiii muzicale cu Orfeu (Argonautica) sau cu Muzele. Aadar, unele
tradiii greceti tind s le atribuie sirenelor diferite instrumente muzicale i
s le individualizeze dndu-le nume, precum sirenei Partenope a crei
amintire este pstrat nc la Napoli.8
Literatura latin (Ovidiu, Metamorfoze) propune o nou legend,
conform creia sirenele ar fi fost nsoitoare ale Proserpinei, transformate de
Demetra n psri cu chip uman, condamnate s zboare n cutarea stpnei
lor n Infern.9 n paralel cu tradiia literar au circulat ns i variante
populare despre sirene asociate cu spirite naripate ce alin sufletul n
momentul morii cu cntecul lor i l conduc n lumea de dincolo, devenind
din creaturi periculoase i ucigae un fel de ngeri consolatori ai morii.
Observm astfel c nc din antichitate sirenele sunt fiine
plurivalente, interpretate n diferite moduri. Att aspectul ct i comentariile
asociate lor au fost influenate de apropierile dintre sirene i alte fiine
fabuloase, precum tritoni, nereide sau diferite zeiti egiptene i asiriene.10
Ca iconografie, sirenele apar n principal drept femei-psri, n special n
reprezentri mitologice sau n arta funebr, ns nfiarea lor nu este att
de important deoarece accentul cade nu pe aspectul ci pe cntecul lor.
Sirenele sunt menionate n variantele greceti ale Crii lui Isaia,
ptrunznd astfel n tradiia biblic i patristic i n cultura cretin n
general. n diferitele sale variante, textul asociaz sirenele centaurilor i
demonilor. Natura dual a acestor montri i plaseaz n sfera demonicului,
fiind asemuii ereticilor, ipocriilor dar i persoanelor bilingve.11
Conform Sfntului Ambrozie, oamenii trebuie s reziste tentaiilor
asemenea lui Odiseu, legndu-se, prin puterea voinei, de lemnul crucii.
Sirenele sunt echivalate astfel n morala cretin cu tentaiile lumeti,
respectiv cu cele erotice ntrupate de femei. La Prinii Bisericii, sirenele fac
parte din discursul mpotriva culturii profane, care l deturneaz pe bunul
cretin de la studiul teologiei i de la rugciune.12
Pe parcursul secolelor VII-X se face trecerea, att n tradiia literar
ct i n cea artistic, de la sirena-pasre la sirena-pete. Totui, pn trziu
8 Sirena Partenope (cea cu chip frumos) apare din secolul XIII n nsemnele heraldice ale
familiilor locale: Pkar, 1996, 80, fig. 5.
9 Lzrescu, 1979, s.v. sirene.
10 n arta egiptean pasrea Ba, o parte a sufletului i personalitii, era o pasre cu cap uman:
www.carnegiemnh.org/ exhibits/egypt/ba.htm. Reprezentarea spiritului Ba apare pe interiorul
sarcofagului n dreptul capului, protejndu-l cu deschiderea aripilor. Oannes, unul dintre zeii
masculini din arta asirian este reprezentat asemeni tritonilor, cu coad de pete:
www.minervamagazine.com/ exc/iraq_09.html.
11 Leclercq-Marx, 2005, 170-175.
12 Leclercq-Marx, 1997, 233.

221

Ana Maria Gruia

n evul mediu, cele dou tipuri co-exist. n cele mai multe cazuri, n fiziolog
i n bestiarii, imaginea este independent de textul pe care l ilustreaz.13
Oricum, se remarc o deplasare a interesul asupra aspectului exterior al
sirenelor, lsnd ns loc la numeroase variante. n funcie de tradiiile pe
care le urmeaz, bestiariile medievale reprezint sirenele ntr-unul sau mai
multe dintre urmtoarele ipostaze: hibrizi pe jumtate psri (cf. Isidor din
Sevilia, Etimologii), jumtate peti sau combinaii, cel mai adesea ca femei cu
coad de pete i picioare de pasre, dar i cu picioare umane i coad de
pete.14 n secolul al XII-lea Fiziologul lui Philippe de Thaon introduce o nou
informaie, conform creia sirenele cnt pe timp de furtun i plng pe
vreme frumoas.15 Acest obicei, mpotriva firescului naturii, arat caracterul
nenatural al sirenelor. ntr-o interpretare alegoric, sirenele sunt alegorii ale
bogiei, care bucur dei reprezint o ntunecare a sufletului, iar
renunarea la ea ntristeaz dei marcheaz renunarea la pcat. Corabia este
trupul uman iar crmaciul sufletul, care dac se supune tentaiei adoarme n
pcat i duce omul spre moartea spiritual.
Honorius de Autun (aprox. 1150) vorbete de trei tipuri de sirene
(cntnd din coarde, corn i respectiv voce) care reprezint trei tentaii spre
pcat (lcomia, mndria i impuritatea sexual). Insula sirenelor este astfel
domeniul plcerilor lumeti n marea lumii, unde marinarii (sic. delimitarea
gender) care se aventureaz i care cedeaz i gsesc pieirea.
Observm astfel c autorii medievali preiau mai ales interpretrile
antice ce valorizeaz negativ sirena, dar i unele dintre aspectele pozitive.
Ambiguitatea ns persist, att la nivelul tradiiei literare i a interpretrilor
alegorice, ct i n iconografia sirenei. Ca i n antichitate, sirena continu s
fie apropiat i uneori confundat cu alte diviniti precum lamiile, ondinele
i alte femei-peti din mitologia celtic i insular.16

Iconografie
Am vzut cum n arta antic sirena este o pasre cu cap de femeie. Ea apare
n reprezentri ale episodului Odiseu17, n arta mortuar18 sau pe obiecte
casnice precum pe unguentarii19. n ceea ce privete genul sirenei, trebuie
remarcat c unele reprezentri, att greceti ct i asiriene, prezint hibrizi
umani cu trsturi masculine.
Din secolele VII-X sirena este descris tot mai des descris ca avnd
trup de femeie i coad (sau cozi) de pete. Se pare c sirena-pete a luat
natere n mediul copt, chiar din secolul IV e.n., de unde a fost transmis
Leclercq-Marx, 2005, 176.
Leclercq-Marx, 2005, 175-176.
15 Le Bestiaire, 1900, 51.
16 Leclercq-Marx, 1997, 83-85.
17 de Donder, 1997, 15
18 de Donder, 1997, 28-29, reprezentri pe pietre i stele funerare sau statuete mortuare.
19 de Donder, 1997, 29.
13
14

222

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

odat cu valurile monahismului primitiv, n spaiul irlandez i de acolo n

Europa.20 Unii autori, printre care i Henri Focillon, plaseaz tot n Egipt
prototipul sirenei bicaudate care ar fi putut consta n reprezentarea unei
personificri a Pmntului ce ine ntre braele deschise o draperie stilizat
ncrcat cu fructe.21 Una dintre imaginile timpurii ale sirenei bicaudate se
afl pe un relief din domul din Cividale (secol VIII).22 Imaginea este una
dintre rarele reprezentri ale sirenei cu genitalia accentuate, simbolizate
printr-o floare cu patru petale.
Se pare c n epoca romanic, i chiar mai trziu, sirenele-psri erau
mai ades reprezentate drept incarnri demonice, n timp ce sirenele-peti
erau mai mult simboluri ale viciilor i bogiilor. Odat cu trecerea de la un
tip la cellalt, imaginea primete i accente erotice suplimentare, probabil
datorit conotaiilor sexuale ale petilor.23
Anatomia confuz24 a sirenei determin anumite suprapuneri i
coruperi iconografice. Dac sirena este descris ca jumtate pete sau
jumtate pasre, o serie de imagini combin aceste atribute. Sirena apare cu
coad de pete dar picioare de pasre i aripi (precum n Bestiarul lui Pierre
Picard sau n cel al lui Philippe de Thaon)25 sau doar cu coad i gheare dar
fr aripi (Der Naturen Bloeme, Flandra, circa 1350). Alteori, diferite tipuri de
sirene sunt ilustrate simultan: sirene-psri i sirene bicaudate (pe capiteluri
alturate n transeptul catedralei Ste.-Eulalie-et-Ste.-Julie (Rousillon), secolul
al XII-lea26 sau n bestiarul lui Pierre Picard, secolul al XIII-lea27), sirene cu
coad de pete i aripi n loc de mini alturi de sirena bicaudat (Buch der
Natur a lui Conrad de Megenberg, 1478)28 sau sirene cu una i dou cozi de
pete (gravur n Eneida, 1517)29.
i mai interesante sunt combinrile imaginii sirenei cu alte
reprezentri iconografice. Uneori, cozile sirenei bicaudate se transform n
ramuri nverzite, precum ntr-un relief francez de secol XIV30 i n lucrarea
lui Giovanni Antonio Tagliente, Opera Nuova, tiprit n 152831. Este vorba
probabil de o combinare iconografic cu motivul pdurii (La sylve),
reprezentat ca bust feminin ieind dintr-un trunchi care se ramific. ntr-un

Leclercq-Marx, 1997, 85-86.

Leclercq-Marx, 1997, 87, nota 85.
22 de Donder, 1997, 35.
23 Leclercq-Marx, 1997, 232.
24 Inclusiv pe plan lingvistic: Mustard, 1908. Pentru un catalog cronologic i tematic al
reprezentrilor vezi Leclercq-Marx, 1997.
25 Pentru reprezentri din bestiarii, vezi site-ul dedicat problemei The Medieval Bestiary, la:
http://bestiary.ca. Alturi de sursele manuscriselor, sunt prezentate i imagini ale sirenei
jumtate pasre (siren) i jumtate pete (mermaid), att din bestiarii ct i din alte domenii
artistice.
26 Nejedl, 2002, 476, fig. 22; de Donder, 1997, 50.
27 de Donder, 1997, 1.
28 de Donder, 1997, 38.
29 de Donder, 1997, 27.
30 Gaignabet, Lajoux, 1985, 142/3, fig. 5.
31 de Donder, 1997, 62.
20
21

223

Ana Maria Gruia

alt caz reprezentarea sirenei bicaudate se suprapune cu cea a divinitii

tricefale (capitel de secol XII din corul Catedralei din Basel)32. Alte cteva
imagini accentueaz latura erotic a sirenei bicaudate, reprezentnd-o
penetrat de un pete (pe o stran de secol XV din biserica St. Thibault,
Thann).33 Cea mai frecvent alterare este aceea n care cozile sirenei se
transform n peti independeni care i devoreaz trupul. Uneori acest lucru
este doar sugerat, prin reprezentarea branhiilor petilor ascuni sub fusta
sirenei. Frecvent pe cahle, imaginea a fost interpretat drept o combinare a
motivului cu legenda biblic a lui Iona nghiit de balen. S-ar putea totui ca
sursa s fi fost alta, deoarece legenda lui Iona este doar n mod excepional
reprezentat pe cahle (mai ales n spaiul ceh34) pe cnd sirena are nc din
evul mediu timpuriu ca atribute doi peti. n plus, dei nghiit de un pete
(ntotdeauna doar unul), Iona nu este reprezentat niciodat innd acest
pete de coad.35 S-ar putea ca la originea confuziei s stea combinarea
sirenei cu dou cozi cu sirena care ine n mini doi peti (vezi fig. 2).
Pentru a ncheia seria consideraiilor generale cu privire la sirene n
arta medieval, ne vom referi pe scurt la scenele narative n care acestea
figureaz uneori. O serie de imagini arat sirenele, cu sau fr instrumente
muzicale, ademenind marinari n corbiile lor, uneori devorndu-i. Sirenele
pot aprea n jurul arcei lui Noe, la picioarele Sfntului Cristofor sau ale
Fecioarei, n imagini ale Judecii de Apoi sau ale naterii Venerei din mare.
O serie de gravuri de secol XVI ce includ sirene, descriu istoria lui Eneas.
Ca distribuie geografic a reprezentrilor de sirene, analiza
Jacquelinei Leclercq-Marx concluzioneaz c pentru perioada romanic,
atelierele emiliano-lombarde trebuie s fi deinut un rol important n
difuzarea motivului, n timp ce cele mai multe reprezentri se regsesc n
spaiul francez.36 Pentru aceeai perioad menionm reprezentrile de
sirene bicaudate din Regatul Maghiar (catedrala din Pcs, mijloc de secol
XII37, mnstirea Dienesmonostora disprut lng Ineu, jud. Arad, mijloc de
secol XIII38) i Polonia (biserica ioanit din Zagsc, sfritul secolului XII39).

Atributele sirenei
Cele mai frecvente atribute ale sirenei (inclusiv a sub-speciei cu dou cozi
geminate) sunt pieptenele i oglinda (simboluri ale vanitii i n acelai timp
32 Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte, vol. IV. Stuttgart: 1958, 510, s.v. Dreikopfgottheit,
fig. 8.
33 Gaignabet, Lajoux, 1985, 12.
34 Hazlbauer, 1989; Hazlbauer, 1998, 67-69, tabel II, fig. 4, tabel III, fig. 5.
35 Narkiss, 1979.
36 Leclercq-Marx, 1997, 237.
37 Leclercq-Marx, 1997, cat. 250, ilustraia 178; Pannonia Regia, 1994, 96-97, fig. I-40.
38 Vtianu, 1959, 161-162, fig. 139; Mr Heitel, 2003, 46; discutarea datrii la Rusu, 2002/2003;
Leclercq-Marx, 1997, cat. 287, fig. 32.
39 Leclercq-Marx, 1997, cat. 282, fig. 133.

224

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

ale prostituiei) (suport de stran, sfrit de secol XIV, prioria Cartmel,

Anglia).40 Alteori sirena i smulge prul, probabil ntr-un gest de doliu,
punnd accent pe asocierea ei cu ngerii morii i contextele funebre (relief n
biserica din Mouliherne)41. Uneori sirena este asociat cu rozete, flori, stele
sau cruci. De multe ori sirena are ca atribut unul sau doi peti. Acetia sunt
fie marc a mediului acvatic, fie marc a sexualitii sirenei (aceasta datorit
simbolisticii sexuale atribuite petilor n literatura medieval. (Siren cu doi
peti lng o corabie cu doi marinari adormii, bestiar francez secolul al XIIIlea42; Siren cu pete, manuscris latin, Cambridge43). Un atribut marin
suplimentar poate fi racul. Dac sunt reprezentate cntnd, sirenele au ca
atribute diferite instrumente muzicale (cu corzi i de suflat) sau cnt din
voce. De multe ori, i n special pe cahle, sirena bicaudat are prul lung
despletit, snii goi (semn al seduciei) i poart coroan (semn al puterii, dar
i al bogiei). Uneori ea este reprezentat alptnd un pui, imagine matern
i nduiotoare a periculoasei sirene. Aceeai scen de alptare a fost ns
interpretat i n sens alchimic (vezi Funciile sirenei).

Context ubicuitatea sirenei bicaudate

Reprezentrile medievale ale sirenei sunt, cum am vzut, diverse. La fel de
diverse sunt i contextele n care acestea apar, motiv pentru care
interpretarea nu este ntotdeauna cert. n mod sigur ns sirena, i n
special cea bicaudat, constituie un motiv decorativ popular n evul mediu i
apare n nenumrate domenii artistice, att religioase (capiteluri n biserici i
mnstiri, reliefuri pe amvoane, fresce bisericeti, manuscrise religioase,
mozaicuri), ct i laice (manuscrise fiziolog, bestiarii, cri ale naturiisemne de case i taverne44, manuscrise i tiprituri, textile, heraldic45,
plafoane pictate, cahle, plci pavimentare, discuri decorative46, cufere de joc,
insigne profane, amulete, mrci de hrtie47, etc). Uneori imaginile sunt
nsoite de text, precum n bestiarii, caz n care interpretarea se bazeaz pe
acesta. Alteori, imaginea este nsoit de scurte inscripii. n cele mai multe
cazuri ns imaginea sirenei apare izolat, motiv pentru care n interpretarea
i nuanarea imaginii este nevoie de o analiz aprofundat a funciilor
generale ale sirenei precum i de contextul n care ea este reprezentat
(mediu, alte reprezentri).

http://bestiary.ca/beastimage/img5052.jpg.
Weir, Jerman, 1993, 49, plana 23.
42 de Donder, 1997, 47.
43 de Donder, 1997, 46.
44 Nejedl, 2002, 473, 477, fig. 26.
45 Pkar, 1996 (cu mari rezerve asupra interpretrilor autoarei).
46 vezi p. 19.
47 Pkar, 1996, 81.
40
41

225

Ana Maria Gruia

Funcii ale sirenei

Dac n primele secole cretine sirena era vzut drept simbol al pericolelor
ereziei i culturii profane, n evul mediu timpuriu ea pare a ilustra tentaiile
pmnteti n general, n special pe cele ale trupului.48 Trebuie de asemenea
remarcat existena a dou paliere interpretative: pe de o parte tradiia
savant pentru care sirena nu este dect un simbol, i cea popular care
investete sirena cu o existen efectiv. Se poate bnui c predicile
religioase, menionnd-o n contexte alegorice, au perpetuat, n mod
paradoxal, credina popular n sirene.49 i probabil, din acelai fond
popular rezid multe dintre detaliile cu care sirena este reprezentat n art,
n cele minore/decorative n special. Analizabil perfect ca parte a culturii
populare medievale, n accepiunea dat de Peter Burke50 i Aron Gurevich51
acestui termen, interpretarea sirenei trebuie plasat astfel la nivelul micii
tradiii, a gusturilor populare care permeau nu doar straturile sociale
inferioare, ci la care participau pn n epoca premodern i elitele. Cultura
popular ns trebuie vzut ca interacionnd cu cea literat a elitelor (care
participau la ambele tradiii), prelund i adaptnd diferitele interpretri
culte conform propriilor mecanisme. Produse n afara controlului clerical dar
rspndite n cele mai diverse contexte sociale, imaginile de pe cahle sunt
surse ideale (firete nu i lipsite de dificulti metodologice) pentru studierea
culturii populare medievale trzii din ntreaga Europ Central i de Est.
Dar s vedem ns cum se pot decanta diferitele paliere interpretative n
cazul sirenei bicaudate.

1. Reprezentare a tentaiei sexuale

n cele mai multe interpretri, mai ales religioase, sirena reprezint tentaia
spre pcat, n special tentaia plcerilor erotice. n acest sens trebuie
interpretate reprezentrile care pun accent pe sexualitatea sirenei. Sirena
bicaudat n special, prin poziia cozilor sale desfcute, a fost asemnat cu
exhibiionitii artei marginale (din marginile manuscriselor sau din
reliefuri puin vizibile, pe console i capiteluri)52. Prin poziia cozilor, sexul
sirenei, sau locul unde acesta ar trebui s se afle, este plasat n centrul
compoziiei. Anatomia ambigu a sirenei a lsat ntotdeauna loc fanteziilor

Leclercq-Marx, 1997, 89.

Leclercq-Marx, 1997, 235.
50 Burke, 1994, prolog: cultura este un sistem mprtit de nelesuri, atitudini i valori i
formele simbolice (performative sau artefacte) n care acestea sunt exprimate sau cuprinse.
Cultura popular, neoficial, a non-elitelor reprezint unul din cei doi poli ai culturii.
51 Gurevich, 1988, xv-xvii: "percepia despre lume care se nate din interaciunea complex i
contradictorie dintre rezervorul de folclor tradiional i cretinism".
52 Vezi nota 5.
48
49

226

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

n legtur cu sexualitatea ei.53 Uneori sexul sirenei este accentuat, fie

simbolizat printr-o floare, fie penetrat de un pete, fie marcat pur i simplu
prin diverse cercuri, puncte, romburi sau elemente de vestimentaie. Acelai
interes se poate presupune i n cazul reprezentrilor n care trupul sirenei
este mncat de cei doi peti/cele dou cozi. Pieptenele i oglinda sunt i
atribute ale prostituiei, sugernd aceeai funcie de seductoare a sirenei,
ntruchipare a atraciei sexuale (fiind de cele mai multe ori reprezentat cu
snii goi, marc la fel de inechivoc a prostituiei).
Isidor din Sevilia (secolul VI)54 se refer la siren drept prostituat
trdtoare, afirmaie prezent n numeroase comentarii medieval timpurii55
i care concord cu o tradiie oral pstrat la Boccaccio (Genealogia).56 i
autorii de secol XV-XVI reiau aceast informaie, precum Johann Murmellius
care n ale sale Comentarii declar c:
Dar dup adevr se crede ns c [sirenele] au fost prostituate,
fiindc provoac naufragii celor crora le-au creat nevoia de a fi cu ele.57

2. Reprezentare a viciului (vanitate, arogan, bogie)

Sursele literare descriu sirena ca alegorie a viciului, nu doar sexual ci i a
aroganei, a vanitii, a bogiei. Dintre cele trei sirene, cea care cnt din
voce este interpretat drept fiind avaritia, cea care cnt din fluier fiind
jacantia iar cea care cnt din lir ar fi luxuria.58
Sirena a fost asemnat reprezentrilor luxuriei. Pieptenele i oglinda
n care se admir sugereaz vanitatea i interesul feminin pentru aspectul
exterior (gravur de secol XV, cocheta ce se piaptn n oglind vede
diavolul artndu-i posteriorul)59. n aceeai postur apare sirena, ca
ntruchipare a pcatului vanitii, n apele rului traversat de Sf. Cristofor cu
Iisus pe umr.60 Ca ntruchipare a tuturor viciilor, asemntoare sirenei care
se piaptn, este Trfa Babilonului, vizualizat ca o femeie mbrcat
somptuos, pieptnndu-se i admirndu-se n oglind.61

Devereux, 1983 analizeaz chiar, din punct de vedere psihanalitic, gestul exhibrii vulvei,
pornind de la diverse personaje mitologice ale antichitii.
54 Isisor, Etymologiae, PL, vol. 82, col. 423 A.
55 Leclercq-Marx, 1997, 88.
56 Medieval Folklore, 2000, 658, s.v. Mermaid.
57 Ioannes Murmellius, Rodulphus Agricola, Commentaria, PL, vol. 63, col. 894 A.
58 Wernerus S. Blasii (secol XII), Libri deflorationum, PL, vol. 157, 848 A-849 B.
59 Geoffrey de Latour Landry, Ritter vom Turn, tiprit de Michael Furter, Basel, 1493.
Biedermann, 1994, 412 i la: http://matterer.www.50megs.com/macabre/gallery1/macbr11.htm.
60
Fresc de secol
XV n biserica parohial din Slapton, Northants, Anglia.
http://www.paintedchurch.org/slapcris.htm.
61 Apocalipsa lui Ioan, 17. Babilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului,
ade pe ape mari[sic!] care sunt noroade, gloate, neamuri i limbi. Barb, 1966, fig. Ia.
Medieval Folklore, 2000, s.v. Mermaid.
53

227

Ana Maria Gruia

Prin aceeai asociere sirena devine probabil unul dintre semnele cele mai
populare pentru taverne, din secolul al XV-lea.62 Sirena st astfel ca semn
pentru natura activitilor care se petrec nuntru, doar poate fi interpretat
i ca protectoare a casei.

3. Reprezentare a diavolului
Printre cele mai timpurii imagini ale sirenei cu coad de pete se numr o
reprezentare din Sacramentariul gelasian (a doua jumtate a secolului al VIIIlea) n care Fecioara exorcizeaz o siren63. Contextul unui text sacru i
gestul exorcizrii plaseaz sirena n cadrul creaturilor posedate dar nu
neaprat demonice n sine. Un alt manuscris este ceva mai explicit n acest
sens, reprezentnd sirena (ca brbat-pete) cu coarne.64 Plasarea sirenei n
apropierea aa-numitelor femei cu arpe, a cuplurilor erotice sau
reprezentarea ei cu atribute satanice, pare a se datora influenei simbolisticii
clericale asupra imaginii artistice.65

4. Curiozitate zoologic
Uneori principala funcie a sirenei pare a fi doar aceea de a trezi interesul, de
a ilustra bogia i varietatea creaiei, alturi de alte animale, reale sau
fantastice. Astfel indic inscripia ce nconjoar o serie de medalioane cu
animale fantastice de pe o plac pavimentar de secol XIII din mnstirea Sf.
Urban, Elveia: i Dumnezeu a creat pentru folosul oamenilor jivine, peti
i psri66. Sirena bicaudat apare alturi de ali montri semi-umani ntr-o
fresc tirolez (Kastelaz bei Tramin) din jurul lui 1220.67 Pretndu-se unei
interpretri similare, pe o lad pentru piese de joc databil n secolul al XIIIlea la Nord de Rin, o serie de medalioane reprezint felurite animale,
inclusiv sirena cu dou cozi.68 Cum n percepia popular sirenele, alturi de
alte creaturi astzi considerate fantastice populau ntr-adevr trmuri
ndeprtate, le putem vedea ca punct de interes al mentalitii medievale,
curioase i dornice de insolit.

http://www.etymonline.com/index.php?l=m&p=11.
de Donder, 1997, 43.
64 http://www.bildindex.de.
65 Leclercq-Marx, 1997, 236.
66 GOT GECHUF AN MENCHEN RAT TIRE, VISCH, VOGEL IN MENCHEN WAT.
Schnyder, 1958, 79, fig. 95.
67 Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte, vol. VI. Mnchen, 1973, 768, s.v. Fabelwesen, fig.
20. Romanesque, 2004, 439.
68 Introduction, 1986.
62
63

228

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

5. Simbol alchimic
Crile de alchimie ale evului mediu trziu apeleaz la imaginea sirenei
lactante ca siren a filosofului, nutrindu-l cu laptele cunoaterii. Cu
proprieti asemntoare laptelui Fecioarei, cel al sirenei transmite
nelepciune sau favorizeaz creterea rapid a unor eroi literari
(Gargantua).69 Laptele sirenei, ca hibrid, poate simboliza n acelai timp
transformarea spiritual. O reprezentare alegoric a mercurului, ntr-o carte
alchimic francez de secol XVIII, prezint imaginea unei sirene cu coroan
i aripi innd un pocal cu un arpe.70

6. Simbol zodiacal
Unii autori vd n sirena bicaudat o reprezentare a zodiei Petilor.71
Transformarea cozilor n peti independeni ar putea fi interpretat astfel
dac reprezentri de acest gen ar aprea alturi de alte simboluri zodiacale.
Imaginea sirenei bicaudate cu cozile transformate parial sau total n peti
independeni apare ns fie izolat fie n alte contexte.

Sirena pe cahle
n mod surprinztor fa de varietatea de reprezentri iconografice ale
sirenei n alte medii, pe cahlele medievale este reprezentat (cu rare excepii)
doar sirena bicaudat, dar i aceasta n numai cteva variante.
Ca excepii menionm dou cahle moldoveneti (Suceava- casa
domniei i Hrlu-curtea domneasc) reprezentnd probabil sirene-psri.
Aceste cahle, datate la sfritul secolului al XV-lea, apar n mod interesant,
pe sobe unde figureaz i sirena bicaudat.72 O siren ncoronat, cu corp de
pasre i picioare i coad de patruped, provine din spaiul elveian, de la
Muttenz (Wartenberg), fiind datat n a doua jumtate a secolului al XIVlea.73 De la castelul din Lzarea provine un fragment de cahl de coronament
reprezentnd o siren cu o singur coad, probabil ca tenant al unui scut
Gaignabet, Lajoux, 1985, 146, fig. 1-3.
de Donder, 1997, coperta.
71 Loewenthal, 1978, 5. Ne-am putea gndi la reprezentarea zodiei petilor n frescele din
Moldova sub forma unui bust de personaj ieind dintr-o cochilie, innd n mini doi peti
ncruciai, precum n scena Judecii de Apoi de la Vorone: Vorone, 1969, fig. 57-58.
72 Suceava: Batariuc, 1999, 108, harpie de sex masculin? (personaj cu trup de pasre i cap de
brbat purtnd o beret de nobil veneian, din gura cruia crete un vrej cu flori i ghinde),;
Popa, Crstoiu, 1979, 108, fig. 84 (alturi de animale exotice i fantastice); Batariuc, Haimovici,
2003, fig. 6.5.; Hrlu: Batariuc, Haimovici, 2003, 150, 151, fig. 3/5 (cap de om vzut din profil,
cu gt gros i corp prelung terminat cu o coad rsucit n spiral. Aripile deschise sugereaz
impresia de micare, de zbor).
73 Tauber, 1980, 96, fig. 28.
69
70

229

Ana Maria Gruia

heraldic.74 i n aceast reprezentare de secol XV-XVI, snii sirenei sunt

evideniai.
Aceste reprezentri disparate nu fac ns dect s sublinieze unitatea
grupului de cahle decorate cu sirena cu dou cozi. Marea lor majoritate sunt
cahle plate, doar cteva de coronament i una de soclu. Cronologic, ele se
nscriu ntre sfritul secolului al XIV-lea i nceputul celui de al XVI-lea.
n ceea ce privete distribuia acestor cahle, cele mai numeroase
reprezentri se gsesc n Boemia i Moravia (49), apoi n Regatul Ungariei
(14, dintre care 5 n Transilvania, 6 n Ungaria propriu-zis, 3 n Slovacia i
nici una in Croaia) i Moldova (7)75. Alte 7 cahle provin din aria Imperiului
Romano-German. Ca datare, cele mai timpurii par a fi cele din Basel (a doua
jumtate a secolului al XIV-lea), apoi cele din Ungaria, din zona oraului
Buda i de la Oradea (a doua jumtate-sfritul aceluiai secol). n Boemia i
Moravia majoritatea sunt datate n a doua jumtate a secolului al XV-lea. n
Moldova cele mai multe sunt de la sfritul aceluiai secolul, iar cele mai
trzii sunt cahlele transilvnene, datate larg n secolele XV-XVI (ali autori
au optat pentru restrngerea perioadei n secolul XV i nceputul secolului
urmtor76). n cazul n care datrile autorilor sunt corecte, putem
concluziona c motivul a ptruns n decorul cahlelor n a doua jumtate a
secolului al XIV-lea n zona Baselului i n cea a Budei. Presupunnd c
primul centru este cel care a deschis drumul, oricum motivul s-a transmis
rapid i n Regatul maghiar unde atelierele regale l-au fcut popular. Marele
succes al sirenei bicaudate n acest mediu se nregistreaz n a doua jumtate
a secolului urmtor, n special n spaiul ceh, de unde provin cea mai mare
parte din cahlele de care ne ocupm, dar i n Moldova, Transilvania, zona
slovac i cea german. Motivul scade apoi n popularitate, cele din urm
exemple fiind oferite de un grup de cahle din zona secuiasc, datate la
nceputul secolului al XVI-lea.
Contextele arheologice arat c aceste reprezentri apar pe sobe din
medii sociale variate: palate regale, conace, curi domneti, reedine
nobiliare, castele, ceti, primrii, case oreneti i trguri, dar i un atelier
ceramic. n rarele cazuri n care iconografia sobei din care fceau pare poate
fi reconstituit, sirenele apar alturi de reprezentri religioase i de alte
imagini (Suceava, Bansk Bystrica).
Analiznd distribuia geografic a acestor cahle, se observ c
grupurile de cahle direct nrudite77 se regsesc n spaii relativ restrnse. n
diferite puncte ale oraului Basel s-au descoperit cahle cu sirene identice,
Kmenes, 2005, 142, fig. 15.1.
Am respins drept improbabile, datorit caracterului lor fragmentar, piesele de la Arbore
(siren bicaudat?) i Suceava casa domniei menionate drept reprezentnd sirene. Arbore:
Batariuc, 1999, 107; Oprea, 1965, 329, 330 (Pies incert: partea stng a uneia dintre cele dou
vrfuri de cozi de pete ale Melusinei). Suceava: Batariuc, 1999, 179; Popa, Crstoiu, 1979, 68,
fig. 49.
76 Rusu, 2003/2003, 110.
77 Cele create cu acelai tipare, fcnd parte dintr-o serie de cahle copiate ntre ele sau fiind
imitaii ale altor cahle, conform definiilor lui Judit Tamsi: Tamsi, 1995, 15-16.
74
75

230

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

acest grup fiind de altfel i cel mai timpuriu datat, n a doua jumtate a
secolului al XIV-lea (vezi tabelul final IV.5,6,7). Un alt grup este format de
cahlele din jurul oraului Buda (Buda, Nyk i Budafelhviz tabel I. 2,3,4).
Acestea provin din mediul regal (palatul din Buda i conacul de la Nyk),
contextul de descoperire precis nefiind disponibil n cazul suburbiei
Budafelhviz. Direct nrudite sunt i cahlele de la Buda i Oradea,
reprezentnd sirena cu trsturi masculine i rac dedesubt (I.1,6). Aceasta
este dealtfel distana maxim parcurs de motivul sirenei bicaudate pe
cahle, pn la momentul actual al cercetrilor. Se observ n acest caz cum
modelul se transmite dintr-un context regal (palatul din Buda) ntr-unul
militar/nobiliar precum cetatea de la Oradea. Un alt grup de cahle conexe
este cel din secuime (Cristur, Sncrieni, Mihileni, I.12,13,14), din medii
nobiliare (curia fam Andrssy) i de tip proto-urban (trgul Cristur). i n
Bansk Bystrica, cahle identice s-au descoperit n dou contexte distincte,
provenind din compoziia sobelor din primria oraului i a celor ce
nclzeau interioarele locuinei primarului (I.7,8). n Moldova, cahle nrudite
au fost descoperite n diverse puncte din Suceava (cetatea de scaun, casa
domniei i o locuin urban) i din Iai (tot ntr-o locuin). Se observ din
nou o transmitere social pe vertical a modelelor populare pe cahle,
dinspre cercurile domneti spre cele oreneti (II.2,3,4,5). Alte grupuri de
cahle direct nrudite se regsesc n spaiul ceh, fragmente provenind de la
cahle asemntoare fiind descoperite n zona oraului Praga (III.1,2,4,49). Alt
grup, imprimat pe cahle de coronament, provine din Praga i fortificaiile
nvecinate Nezhvizdky i Kokorin (III.3,18,19). Cel mai probabil acest tip era
produs in atelierele urbane i cumprat apoi pentru a
decora interioarele
fortificaiei i castelului din zon. Aceeai pare s fie situaia n cazul unor
cahle i fragmente din diferite puncte ale oraul Praga care au
corespondente la Mukaov u Rian i Jindichv Hradec (III. 8, 16, 22). Un
alt grup este format din fragmente de la cel puin ase cahle, realizate n
dou variante (cu sau fr scut heraldic in fundal) descoperite n mediul
urban de la Chrudim i o alt pies, tot urban, de la Jesenice (III. 12 i 25).
Alte dou cahle nrudite provin din mediile oreneti din Boemia, de la Usti
nad Orlic (unde s-a descoperit i un alt tip de siren bicaudat, III.14) i
Kouim (III. 15 i 24). Un ultim exemplu de nrudire direct ntre cahle se
constat ntre piese de la Praga i Chotovice (III.10 i 33). Fragmentele
conservate, pe baza unor detalii precum scutul heraldic mpodobit cu flori
de crin dintre cozile sirenei, ne ngduie s presupunem c piesa de la
Chotovice este o copie a celor de la Praga.
Aceste distribuii, corelate cu datele anterioare asupra centrelor
medievale de producie, sugereaz fabricaia local a cahlelor cu sirene
bicaudate, probabil, n ateliere din Basel, Buda, Bansk Bystrica78, Praga (cel
mai important centru de producere al acestui motiv, de unde provin
fragmente de la minim 12 cahle, reprezentnd minim ase modele

78

Holk, 1974.

231

Ana Maria Gruia

distincte)79, Suceava80 i undeva n zona secuimii. Produsele acestor centre

(sau copiile lor) nu au circulat pe distane mari, cele mai importante fiind
ntre Buda i Oradea (aprox. 275 km.), Praga i Jindichv Hradec (155 km.)
sau Chrudim i Jesenice (188 km.), dar i acestea, ntotdeauna n interiorul
aceleiai provincii. n ciuda circulaiei reduse a cahlelor direct nrudite,
motivul este totui recognoscibil n toat aria sa de rspndire, ori aceasta
demonstreaz existena unor contacte indirecte care au permis diseminarea
acestor cahle n cea mai mare parte a Europei Centrale i de Est.

gen

m
f
?
(incert)
cozi
cozipeti
peti

cozi

sni goi/
evideniai
coroan
rac
stele
cercuri
solare/rozete
cruci
detalii de
mbrcminte

Boemia
i
Moravia
49

Regatul
Maghiar

Moldova

14

5
22
22

Total

Imperiul
RomanoGerman
7

3
7
4

4
1
0

1
2
4

13
32
30

1
9

6
7

5
0

1
1

13
17

25
20

1
5

0
1

5
7

31
33

30
1
2
0

14
4
1
4

4
0
0
0

6
0
0
0

54
5
3
4

0
30

0
9

1
2

0
5

1
46

77

Atribute iconografice ale sirenei bicaudate pe cahle, pe baza tabelelor finale.

n ceea ce privete atributele iconografice ale sirenei bicaudate pe cahle, se

pot observa urmtoarele caracteristici:
-

sirena este de cele mai multe ori femeie (32), dar de aproape la fel de
multe ori genul ei este incert (30), iar uneori brbtesc(13), probabil prin
combinare cu reprezentri ale unor diviniti marine masculine.

vezi n tabel III.1-10. Nu am numrat alte trei mici fragmente publicate de Hazlbauer, 1989,
428, fig. 10.9, 10.10 i 10.12, care ns, datorit dimensiunilor extrem de reduse, ar putea aparine
tipurilor menionate deja (motiv pentru care nici nu le-am acordat spaiu separat n tabel).
80 Batariuc, 1992.
79

232

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

o confuzie la fel de mare se observ n cazul reprezentrii cozilor

sirenei. Acestea au fie forma unor simple cozi cu solzi (13), fie cea a
unor cozi transformate n peti, cu aripioare (17) dar de cele mai multe
ori sunt chiar peti independeni care i devoreaz corpul, terminat la
rndul su cu un fel de piciorue atrofiate sau pur i simplu
terminndu-se brusc sub mijloc (31).

n majoritatea cazurilor este ncoronat (54). n Transilvania de

exemplu, sirena poart un tip sau altul de coroan n toate
reprezentrile.

de cele mai multe ori prezint detalii de mbrcminte (46), fie fuste
care i acoper organele genitale, fie cordoane care atrn sugernd
atribute sexuale (ntlnite pe multe dintre cahlele din Boemia). Aceste
cordoane marcheaz i mai mult ambiguitatea sexual, din moment ce
pe aceste cahle sirena este reprezentat cu trsturi feminine i snii
goi. Alteori este vorba de mantii, mneci largi, haine nchise cu nasturi,
gulere, vluri sau dantele.

n multe cazuri (33) se pune accent pe snii (de cele mai multe ori goi) ai
sirenei. De asemenea, cnd este de gen feminin, sirena este reprezentat
n general cu prul lung despletit, un alt semn al seduciei (n evul
mediu fiind purtat astfel de femeile necstorite).

alte atribute mai rare sunt racii (5), stelele (3), rozetele sau cercurile
solare (4) sau florile (4). Uneori aceste elemente pot fi considerate ca
simple decoraii, mbogind rama cahlei sau umplnd spaiile goale
din compoziie.

Referindu-ne pentru nceput la cozile sirenei, observm c n spaiul german

i n cel ceh predomin clar motivul sirenei care ine n mini cozile
transformate n peti care i muc din trup, n timp ce n spaiul maghiar i
n cel moldovean avem aproape n toate cazurile sirene cu cozi simple sau cu
aripioare (pe care le-am numit cozi-peti). S-a vehiculat ideea conform creia
sirena bicaudat este un derivat al motivului lui Iona devorat de balen care
figureaz i el pe cahle (dar numai n Boemia, n trei cazuri ns fiind
descoperit n aceleai localiti cu sirena, dar nu tim dac i din acelai
context arheologic).81 Privind cele mai timpurii cahle cu sirena, cele de la
Basel (IV. 5,6,7), observm c ele o reprezint cu cozile complet transformate
n peti. Tot n a doua jumtate a secolului al XVI-lea ns, cahlele din zona
oraului Buda i cea direct nrudit de la Oradea, prezint sirena cu cozi.
Putem presupune astfel c de la nceput s-au folosit ambele tipuri de
reprezentri, fiecare fiind preferat ntr-o anumit zon. Sirena cu dou cozi
fiind cea tipic, prezent i n alte medii decorative, iar cea cu cozile
transformate n peti fiind probabil o combinare cu sirena care ine n mini
doi peti. Exist totui i cazuri n care probabil, ntr-o zon ce agreeaz un
81

Hazlbauer, 1989, 436: Praga, Pleze i Tbor.

233

Ana Maria Gruia

tip de siren, prin copiere defectuoas s se ntlneasc i tipul

complementar. Ar putea fi vorba, de exemplu, de cahla de la Turea (I.10),
singura din Regatul maghiar care arat sirena cu cozile devenite peti.
Consider c dei exist unele asemnri ntre reprezentarea sirenei i cea a
lui Iona nghiit de balen82 (privitoare la poziia i modalitatea de redare a
petelui), exist multe argumente care contrazic posibila influen
iconografic a motivului veterotestamentar asupra sirenei bicaudate. n
primul rnd, cahlele cu Iona sunt frecvente doar n Boemia, i inexistente n
Regatul maghiar sau Moldova. Ele nu se regsesc n zonele i perioada de
apariie a sirenei bicaudate n acest mediu decorativ. n plus, Iona nu este
niciodat nghiit de doi peti deodat i nici nu ine petele niciodat de
coad. Pare astfel mai probabil ca varianta sirenei cu cozile transformate n
peti s se datoreze altei influene, poate a imaginii sirenei care ine doi
peti, i ea s fi fost cea care a mprumutat apoi n Boemia unele trsturi
scenei cu Iona, mult mai puin frecvente pe cahle.
***
Atributele sirenei pe cahle ofer argumente pentru a susine o serie dintre
funciile enumerate anterior: funcia sa de a reprezenta o tentaie sexual
(poziia cozilor, accentuarea snilor, evidenierea zonei genitale, prul lsat
liber pe umeri), o imagine a viciului, o curiozitate zoologic. Datorit
amplasrii sale pe scut, pe multe dintre cahlele din Boemia, putem
presupune i funcia sa de reprezentare heraldic, care ns nu le elimin pe
celelalte. Impresia general ns este aceea a unei fiine bizare, ambigui, n
plin transformare, devorat sau auto-devorndu-se. Nici una din funciile
menionate mai sus nu pare a explica ns ntru totul marea popularitate a
sirenei bicaudate pe cahle.

Funcia apotropaic a sirenei bicaudate pe cahle

Voi susine n cele ce urmeaz o nou ipotez asupra funciei sirenei pe
cahle: posibila sa funcie apotropaic, de imagine protectoare. O serie de
argumente pledeaz n acest sens. Dar s ncepem prin a ne referi la
principiile de baz ale magiei apotropaice. Acestea presupun existena unui
agent malign, a unui loc sau a unei persoane susceptibile de a fi atacate i a
unui obiect sau a unei imagini protectoare. n cazul magiei domestice,
locatarii sunt cei care caut protecie mpotriva demonilor, a spiritelor
malefice, a deochiului sau vrjitoriei. Cele mai protejate sunt spaiile
liminale, de tranziie, precum pragul, fereastra sau hornul. O serie de
ritualuri magice sunt asociate altei zone sensibile a casei, respectiv vatra
de foc, hornul sau soba. n Rusia, ca msur mpotriva vrjitoriei, anumite
plante erau arse n sob sau vraciul arunca o serie de farmece asupra

82

Hazlbauer, 1989, 432, fig. 14.

234

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

hornului, mprtiind n zona sobei cenu de la alte apte sobe.83 n estul

Angliei, vatra de foc se numr printre locurile tradiional protejate prin
farmece.84 n mai multe locuri din Europa de vest au fost descoperite
depozite rituale n zona emineelor i hornurilor, constnd n pantofi vechi,
resturi animaliere i diverse obiecte casnice investite cu valene
apotropaice.85 Referindu-ne la mediul tradiional romnesc (dei coninnd
practici i credine atestate mult mai trziu), vatra i hornul sunt printre
punctele cheie ale ritualurilor protectoare, iar focul, cenua i crbunii sunt
elemente de baza ale magiei domestice tradiionale.86 Un alt indiciu pentru
nevoia tradiional de protejare a lcaului pentru foc l constituie i icoanele
de vatr. Referindu-ne la soba de cahle, putem presupune c se numra i ea
printre zonele casnice menite proteciei magice/superstiioase, datorit
pericolelor pe care le presupune. Soba este un obiect periculos, putnd
declana incendii (n special n cazul caselor medievale construite din lemn)
sau putnd induce moartea locuitorilor spaiului interior prin intoxicare cu
fum. Proasta funcionare a sobei trebuie aadar prevenit prin toate
mijloacele, cel magic apotropaic nefiind deloc strin mentalitii medievale.
n analiza sa asupra imaginilor marginale, presupus apotropaice,
Ruth Melinkoff se refer n mod specific la hibrizi i montri animalieri,
printre care i la siren. Autoarea atribuie acestor reprezentri funciile
eseniale prin care imaginile pot ndeprta rul ntruchipat de demoni: de a
reprezenta imagini ale Diavolului n sine, de a distrage atenia demonilor
prin reprezentri curioase, ambigui sau distractive, sau de a-i nspimnta
prin reprezentri religioase, sexuale, violente sau hidoase.87 Sirena bicaudat
prezint un cumul impresionant al acestor funcii: ea este o posibil
reprezentare a Diavolului, este ambigu (femeie-brbat), are puternice
atribute sexuale (snii goi, petii) i violente (devorndu-se, respectiv fiind
devorat de peti). Eficacitatea acestor imagini pare a fi dublat de
reprezentrile cretine, care apar pe aceleai sobe cu sirenele. Se consider
mai sigur protecia oferit de alturarea imaginilor puternice n sisteme
de referin diferite: cretin, ne-cretin sau popular.
Analiznd atributele sirenei, am reinut insistena cu care aceasta
este prezentat drept un monstru puternic (cu atribute regale, coroana),
strns asociat mediului acvatic (cozi-peti i peti independeni sau raci). Cu
att mai mult putem presupune funcia protectoare a unui monstru acvatic
pe un obiect ce reprezint un pericol ignifug. Contracararea unui pericol
printr-o reprezentare care domin elementul opus, este un alt principiu al
gndirii magico-superstiioase medievale.88

Ryan 1999, 43.

Marriefied, 1987, 167.
85 Marriefied, 1987, 128.
86 Eseev, 1998, s.v. ,,crbune, cenua, foc, horn, vatra.
87 Mellinkoff, 2004, 45-51.
88 pentru definirea termenilor i discutarea raionalitii magice vezi Kieckhefer, 1994.
83
84

235

Ana Maria Gruia

Un argument n plus n favoarea eficacitii sirenei ca imagine apotropaic l

constituie, pe lng atributele sale de putere i bogie, puterile sale magice
n sine. Sirena este cea care vrjete cu frumuseea cntecului sau cu aspectul
trupului su. Mai mult, imaginea a fost folosit ca protectoare de-a lungul
evului mediu i pn n epoca modern, pe amulete i talismane89,
medalioane i bijuterii90 sau insigne profane.91
Ni se pare astfel c aceast explicaie este cea mai complet i mai
viabil, pstrnd bineneles un grad de circumspecie datorit lipsei
informaiilor de prim mn asupra interpretrii medievale a imaginilor de
pe cahlele de sob de ctre creatorii i utilizatorii lor din epoc.

Sirene pe cahle populare i discuri decorative

Am vzut aadar cum cahlele cu sirene bicaudate formeaz un grup destul
de unitar. Indiferent de ambiguitatea reprezentrii, motivul este uor
recognoscibil n toate formele sale. Cronologic, marele succes al motivului se
constat n secolul al XV-lea. Aprut cndva la sfritul secolului
precedent, reprezentarea dispare practic din decorul cahlelor de sob n
secolul XVI, ultimele fiind piesele transilvane din zona secuimii, datate secol
XV- nceput de XVI. Cunoatem doar o reprezentare din jurul lui 1600 de la
Doberan (Mecklenburg), unde sirena apare fr nici un fel de detalii, dar
nc uor de recunoscut.92 Preluat n artele minore baroce datorit valorii
sale decorative, sirena se transmite pn n arta popular, adesea combinat
cu motive vegetale. Vom oferi drept exemplu o cahl haban de coronament
(secol XVII) din spaiul maghiar, n care sirena este plasat sub o ghirland
iar trupul i cozile, netransformate n peti, nu se ntlnesc.93 De menionat
c i alte tipuri de sirene se ntlnesc pe cahle trzii, precum cea de la Kuti,
Ucraina (secolul XIX), pe care este reprezentat o siren cu o singur coad,
suflnd din corn i innd n cealalt mn un pete.94 Nicicnd ns nu vom
ntlni att de multe sirene pe cahle, precum n secolul al XV-lea. i nu doar
pe cahle, ci i ntr-un domeniu conex, cel al discurilor decorative a cror
mod n Moldova nflorete n aceeai perioad. Se cunosc dou modele, o
siren cu trsturi masculine i cozile transformate n peti, ce decora, alturi
de alte reprezentri, corniele bisericilor Sf. Nicolae din Dorohoi95, Sf.
Procopie din Bdeui, Sf. Gheorghe din Vorone, Sf. Nicolae din Iai i cldiri
Hausman, Kriss-Rettenbeck, 1966, 214-217.
Loewenthal, 1978; Medieval Folklore, 2000, s.v. Amulet and Talisman, 12.
91 se presupune c aceste insigne cu iconografie profan, asemntoare artei marginale, ar avea
tot o funcie apotropaic. Drept argument stau unele reprezentri cu inscripii de genul Noroc
celui care m poart sau cu descoperirea lor ca oferte votive, pliate, n ruri i fntni. Vezi
Koldeweij, 1999; Spencer, 1998; Piron, 2002; Vlmsk, 1998.
92 Strauss, 1983, tabe18.2.
93 Sbjan, 1991, 44, fig. 3
94 Cahle, 2001, 72, 155, C1988.
95 Batariuc, 1995, 7-9, 8, fig. 3.9.
89
90

236

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

din Cetatea de Scaun de la Suceava96, i o siren ncoronat, cu cozi i detalii

de mbrcminte, tot de la Cetatea de Scaun, de la mnstirea Probota97 i de
la biserica din Feleac.98 Ultimul tip de reprezentare este foarte asemntor,
dei nu identic, cu cel de pe grupul de cahle nrudite de la Suceava i Iai
(tabel II. 2, 3, 4, 5). Este cunoscut c motivele de pe discuri sunt copiate dup
cele de pe cahle. n cazul sirenelor ne putem ntreba dac, o dat cu
transpunerea sirenei bicaudate n alt mediu decorativ, s-ar fi transmis i
funciile sale. Avansm ipoteza c ntr-adevr, o parte cel puin din
argumentele ce susin o interpretare apotropaic a imaginii n cauz se
aplic i discurilor decorative. Simbolul geometric trilobat ce figureaz pe
discurile de la Dorohoi, Bdeui, Vorone, Iai i Suceava poate fi asociat
nodurilor (Nodul lui Solomon) i entrelacurilor considerate protectoare99, i
se ntlnete i pe cahle (alturi de cruci i pentagrame, la mnstirea
cistercian din Klatorisko, Ungaria de Nord, secol XV).100 n acelai timp,
frizele de discuri ce decoreaz corniele i ancadramentelor unor cldiri
moldovene, n special biserici, se nscriu i ele n rndul reprezentrilor
marginale. Amplasarea lor ar putea fi interpretat ca legat de nevoia de
protecie a deschiderilor spaiului interior i ale cldirii n general.
Pot fi aduse n discuie i o serie de imagini reprezentnd psri cu
cap de femeie, care ar putea fi sirene dar i harpii, de pe unele clopote i
cristelnie transilvnene produse de atelierul din Sighioara la mijlocul
secolului al XV-lea.101 Modelul ar fi putut fi imprimat dup un nsemn de
pelerin sau alt accesoriu metalic, ncorporat alturi de alte reprezentri
animaliere (leu, dragon, grifon). Avnd n vedere rolul clopotelor de a
ndeprta furtuna i duhurile rele, confirmat de inscripiile de pe unele
dintre ele, i de elementele apotropaice pe care le ncorporeaz (literele
alfabetului, numele evanghelitilor, ale magilor, numele lui Dumnezeu,
Tertragrammaton), putem presupune c i imaginile din acest mediu (deci
inclusiv sirena cu trup de pasre) aveau aceeai funcie.
Concluzii
Sirena bicaudat, aadar diferit de Melusina, are o lung tradiie n arta
european, cunoscnd un moment de mare popularitate pe cahle, n secolul
al XV-lea. Se prea poate ca rspndirea sa s fi fost facilitat de prezena
dinastiei de Luxemburg concomitent n fruntea regatelor Boemiei i
Ungariei. Cu att mai mult cu ct cele mai timpurii sirene pe cahle n
Ungaria provin i au fost difuzate de ctre atelierele regale de la Buda.

Batariuc, 1995, 8, fig. 3.9., 13-14.

Batariuc, 1995, 8, fig. 3.11., 14.
98 Replic modern, foto autor.
99 Mellinkoff, 2004, 163-165; Hausman, Kriss-Rettenbeck, 1966, 156-162.
100 inedit, info Martin Homza.
101 Benk, 2002, 466, 467, fig. 128: cristelni- Braov (II.2), clopote- Bratei, jud. Sibiu (I.24),
Bahnea, jud. Mure (I.50), oar, jud. Braov (I.247-248), Roandola, jud. Sibiu (I.281).
96
97

237

Ana Maria Gruia

Motivul se dovedete surprinztor de ncrcat de semnificaii, unele

perpetuate nc din antichitate. Pentru a decela aceste straturi simbolice
suprapuse, analiza iconografic trebuie s ia n considerare natura
suportului i diferitele contexte ale imaginii: geografic, cronologic, social,
etc. Pornind de la funciile generale ale sirenei n arta european, am reinut
drept plauzibile i pentru motivul sub-speciei cu dou cozi reprezentate pe
cahle simbolistica sexual, de seductoare, cea de imagine a viciului i
pcatului, i de curiozitate zoologic. Observnd c sirena se numr printre
motivele cele mai populare pe cahle, n aproape ntreaga arie de rspndire
a acestui sistem de nclzire (cu excepia unor zone periferice precum
Polonia sau Croaia), am cutat o explicaie a acestei populariti ntr-o alt
posibil funcie a sirenei, cea de imagine protectoare. Pe cahle mai ales,
sirena ar fi fost menit s protejeze spaiul interior i locatarii si de proasta
funcionare a sobei, n mentalitatea medieval provocate de aciunea
spiritelor malefice. innd cont c reprezentrile de pe cahle au fost copiate
sau preluate pe discuri ornamentale exterioare din Moldova aceluiai secol
XV, am avansat ipoteza conform creia ar fi fost preluat i funcia
apotropaic a imaginii.
Investigarea altor reprezentri ale motivului n perioada medieval,
precum i circulaia manuscriselor care menioneaz sirena ar putea lrgi
cmpul de discuie. Rmne de asemenea de discutat sirena bicaudat ca
motiv occidental, inexistent n iconografia ariei bizantine. Moldova rmne
cu caz special n acest sens, rspndirea cahlelor i discurilor cu sirena
bicaudat artnd direcia de ptrundere a influenelor n acest domeniu,
din Europa central prin Transilvania, i nu prin Polonia unde nu
cunoatem existena nici unei cahle cu acest motiv.

Abrevieri bibliografice
Andronic, Popescu, 1980 Alexandru Andronic, Rica Popescu, antierul arheologic
Vaslui. Principalele rezultate ale spturilor din 1979 de la Curtea
Domneasc, Acta Moldaviae Meridionalis, 2, 1980;
Baltrusaitis, 1955 Jurgis Baltrusaitis, Le moyen ge fantastique, Paris, Armand Collin,
1955;
Bansk Bystrica, 2006 Bansk Bystrica Stredoslovensk Mzeum v Banskej Bystrici
(Bansk Bystrica la Muzeul Naional Slovac din Bansk Bystrica),
Bedeker, 2006, 15;
Barb, 1966 A.A. Barb, Antaura. The Mermaid and the Devils Grandmother: A
Lecture, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 29, 1966, pp. 123;
Batariuc, 1992 Paraschiva Victoria Batariuc, "Ateliere pentru producerea cahlelor n
Moldova medieval, Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, 43,
1992, 2, pp. 207-224;

238

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

Batariuc, 1995 Paraschiva Victoria Batariuc, Decorul ceramic al monumentelor din

Moldova medieval. Studii i Cercetri de Istoria Artei, seria Art Plastic
42, 1995, pp. 3-17;
Batariuc, 1999 Paraschiva Victoria Batariuc, Cahle din Moldova (secolele XIV-XVII),
Suceava, Editura Istros, 1999;
Batariuc, 2000-2001 Paraschiva Victoria Batariuc, Cahle din timpul lui tefan cel
Mare de la cetatea Sucevei, Ars Transilvaniae, 10-11, 2000-2001, pp. 3562;
Batariuc, Haimovici, 2003 - Paraschiva Victoria Batariuc, Sergiu Haimovici,
Elemente animaliere pe cahle descoperite n Moldova, Arheologia
Moldovei, 26, 2003, pp. 145-178;
Benk, 1992 Benk Elek, A kzpkori Keresztr-szk rgszeti topogrfija (Topografia
arheologic a Scaunului medieval Cristur), Budapest, 1992;
Benk, Demeter, Szkely, 1997 - Benk Elek, Demeter Istvn, Szkely Attila, Kzpkori
mezvros a Szkelyfldn (Trguri medievale din Secuime), Kolozsvr,
1997;
Benk, 2002 Benk Elek, Erdly kzpkori harangjai s bronz kereztelmedenci (Clopote
i cristelnie medievale de bronz din Transilvania), Ed. Polis,
Kolozsvr, 2002;
Biedermann, 1994 Hans Biedermann, Knaurs Lexikon der Symbole, Droemer Kanur,
Mnchen, 1994;
Brych, 2004 - Vladimr Brych, Kachle: doby gotick, renesann a ran barokn: vbrov
katalog Nrodnho muzea v Praze (Cahle din epoca gotic, renascentist i
din barocul timpuriu. Catalog selectiv al Muzeului Naional din
Praga), Praha, Nrodn Muzeum, 2004;
Cahle, 2001 Georgeta Rou, Ion Brjanu, Cahle, Bucureti, Muzeul ranului Romn,
2001;
Camille, 1992 Michael Camille, Image on the Edge. The Margins of Medieval Art,
London, Reaktion Books, 1992;
de Donder, 1997 Vic de Donder, Spev siren, Ljubljana, Zbirka Mejniki, 1997;
Devereux, 1983 Georges Devereux, Baubo. La Vulve Mythique, Jean-Cyrille
Godefroy, 1983;
Eseev, 1998 Ivan Eseev, Dicionar de magie, demonologie i mitologie la romni, Ed.
Amarcord, Timioara, 1998;
Gaignebet, Lajoux, 1985 Claude Gaignebet, J. Dominique Lajoux, Art profane et
religion populaire au moyen ge, Paris, Presses Universitaires de France,
1985;
Gurevich, 1988 Aron Gurevich, Medieval Popular Culture. Problems of Belief and
Perception, Cambridge University Press, 1988;
Hausman, Kriss-Rettenbeck, 1966 Liselotte Hausman, Lenz Kriss-Rettenbeck,
Amulett und Talisman, Munchen, 1966;
Havassy, 2002 Havassy Pter (ed.), Gerensk, klyhzk, tzvigyzk. Feudliskori
klyhacsempk az Alfldrl s peremvidkrl (Olari i chlari. Cahle
medievale i moderne timpurii din zona Cmpiei Maghiare), Gyulai
katalgusok, 11, Gyula, 2002;
Hazlbauer, 1989 Zdenk Hazlbauer, Motiv mosk vly Meluzini y ikonografii
eskch reliefnch kachl (Motivul znei marine Melusina- n
iconografia cahlelor decorate n relief din Cehia), Archaeologia historica,
14, 1989, pp. 409-436;

239

Ana Maria Gruia

Hazlbauer, 1996 Zdenk Hazlbauer, Nboensk motivy eskch gotkch

relifnch kachlch (Motive religioase pe cahle decorate n relief din
Cehia), Archaeologia historica, 21, 1996, pp. 465-482;
Hazlbauer, 1998 Zdenk Hazlbauer, Krsa stedovkch kamen. Odraz nboenskch
ideji v Ceskm umleckem remesle. (Frumuseea cahlelor medievale.
Reflectarea ideilor religioase n artele aplicate din Boemia), Praha,
Zvon, 1998;
Hazlbauer, Glosov, 1998 Zdenk Hazlbauer, M. Glosov, Stavebn rekonstrukce
pozdn gotick kachlovch kamen z hradu Lichnice (Reconstrucia
sobelor de cahle medievale trzii din castelul Lichnice), Archaeologia
historica, 23, 1998, pp. 457-470;
Holk, 1974 tefan P. Holk, "Stredovek kachliarska Diela v Banskej Bystrici"
(Atelierul de cahle medievale din Bansk Bystrica), Zbornk Slovenskho
Nrodnho Mzea, 68, 1974, pp. 175-193;
Holl, Voit, 1963 Holl Imre, Voit Pl, Alte ungarische Ofenkacheln, Budapest, Corvina
Verlag, 1963;
Holl, 1958 Holl Imre, "Kzpkori klyhacsempk Magyarorszgon I", Budapest
Rgisgei, 18, 1958;
Holl, 1998 Holl Imre, "Sptgotische ofenkacheln", Acta Archeologica Academiae
Scientiarum Hungaricae, 50, 1998;
Introduction, 1986 Introduction, The Metropolitan Museum of Art Bulletin, New
Series, 1, 1986 A Medieval Bestiary, pp. 3-11;
Istrati, 1904 C.I. Istrati, Biserica i podul din Borzesci zidite de tefan cel Mare,
Analele Academiei Romne, Memoriile Seciei Istorie, Seria II, Tom XXVI,
1904, pp. 261-320;
Kmenes, 2005 Kmenes Mnika, Klyhacsempk Csik-, Gyerg- s Kszonszkbl 14.18. szzad (Cahle din zona Ciuc, Gheorgheni and Cain, secolele XIVXVIII), Kolozsvr, Entz Gza Foundation for Cultural History, 2005;
Kieckhefer, 1994 Richard Kieckhefer, The Specific Rationality of Medieval Magic,
The American Historical Review, 3, 1994, pp. 813-836;
Kocsis, 1999 Kocsis Edit, "sats a tlgyta utca 24-ben" (Sptura de salvare din
strada Tlgyta 24), Acta Arcaheologica Academiae Scientiarum Hungariae,
33, 1999, pp. 351-360;
Koldeweij, 1999 Jos Koldeweij, The Wearing of Significative Badges, Religious and
Secula: The Social Meaning of a Behavioural Pattern, Wim Blockmans,
Janse Antheun (edd.), Showing Status: representation of social positions in
the late Middle Ages, Brepols, 1999, pp. 307-328;
Lzrescu, 1979 George Lzrescu, Dicionar de mitologie, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1979;
Le Bestiaire, 1900 Le Bestiaire de Philippe de Than, dition critique, introduction,
notes et glossaire par Emmanuel Walberg, Lund/Paris, 1900;
Leclercq-Marx, 1997 Jacqueline Leclercq-Marx, La sirne dans la pense et dans l'art de
l'Antiquit et du Moyen ge Du mythe paen au symbole chrtien,
Acadmie royale de Belgique, 1997;
Leclercq-Marx, 2005 Jacqueline Leclercq-Marx, La sirne et l(ono)centaure dans le
Physiologus grec et latin et dans quelques bestiaires. Le texte et
limage, Baudouin van den Abeele (ed.), Bestiaires Mdivaux.
Nouvelles perspectives sur les manuscrits et les traditions textuelles,
Louvain-la-neuve, 2005, pp. 169-182 i fig. 51/56;

240

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

Medieval Folklore, 2000 Carl Lindahl, John McNamara, John Lindow, Medieval
Folklore: An Encyclopedia of Myths, Legends, Tales, Beliefs and Customs,
Santa Barbara, California, 2000;
Loewenthal, 1978 L.J.A. Loewenthal, Amulets in Medieval Sculpture: I: General
Outline, Folklore, 1, 1978, pp. 3-12;
Mcelov, 1999 Marta Mcelov, "Gotick kachlov pece z banskobystrickej
radnice", Archaeologia historica, 24, 1999, pp. 409-420;
Mcelov, 2005 Marta Mcelov, "Ikonografia gotickch kachlic z banskobystrickej
radnice", Jn Chovanec (ed.), Gotick a renesann kachlice v Karpatoch,
Trebiov, 2005, pp. 205-216; + p. 264;
Magyar, 1991 Magyar Kroly, "Ofenkacheln aus dem Budaer Knigspalast",
Budapest im Mittelalter, Braunschweig, 1991;
Marcu, 1992 Daniela Marcu, "Cahle sseti din secolele XVI-XVII descoperite la
Feldioara, jud. Braov", Revista Monumentelor Istorice, 1992, pp. 27-39;
Marcu Istrate, 2003 Daniela Marcu Istrate, "Feldioara / Marienburg, in the last
middle age. Archaeological contributions to the history of the
settlement in the 15th-16th centuries", In memoriam Radu Popa. Temeiuri
ale civilizaiei romneti n context european, Cluj, 2003, pp. 305-328;
Marcu Istrate, 2004 Daniela Marcu Istrate, Cahle din Transilvania i Banat de la
nceputuri pn la 1700, Cluj-Napoca, Editura Accent, 2004;
Crstoiu, Popa, 1979 Monica Mrgineanu-Crstoiu, Radu Popa, Mrturii de
civilizaie medieval romneasc. O cas a domniei i o sob monumental de
la Suceava din vremea lui tefan cel Mare, Bucureti, 1979;
Mellinkoff, 2004 Ruth Mellinkoff, Averting Demons. The Protective Power of Medieval
Visual Motifs and Themes, Los Angeles, Ruth Mellinkoff Publications,
2004;
Merrified, 1987 Ralph Merrified, The Archaeology of Ritual and Magic, New
Amsterdam Books, New York, 1987;
Mr Heitel, 2003 Suzana Mr Heitel, Despre fosta mnstire de la
Dienesmonostora (jud. Arad), Art. Istorie. Cultur. Studii n onoarea lui
Marius Porumb, Cluj-Napoca, 2003, pp. 39-51;
Mustard, 1908 Wilfred P. Mustard, Siren / Mermaid, Modern Language Notes, 1,
1908, pp. 21-24;
Narkiss, 1979 Bezalel Narkiss, The Sign of Jonah, Gesta, 1, 1979, pp. 63-76;
Nejedl, 2002 Martin Nejedl, Od hrsn dvky a k hradm Promny vly
Meluzny a jejich odraz v ikonografi strdovkch pramen (De la
fecioar la erpi i dragoni. Transformarea nimfei Melusina i a
reprezentrilor sale n iconografia i sursele medievale), Archeologick
rozhledy, 54, 2002, pp. 457-494;
Oprea, 1965 Petre Oprea, Urme ceramice de la casele hatmanului Luca Arbore,
Studii i Cercetri de Istoria Artei, 1965, pp. 329-332;
Pannonia Regia, 1994 . Mik, I. Takcs (edd.), Pannonia Regia, Mvszet a
Dunntlon 1000-1541 (Pannonia Regia, arta n Transdanubia ntre
1000-1541), Budapest, 1994;
Pkar, 1996 Pkar Zsuzsa. A romn kori sell megjelense a kzpkori
heraldikban s ikonogrfiban(Apariia sirenei romanice n heraldica
i iconografia medieval), Turul, 69, 1996, 3-4, pp. 78-102;
Piron, 2002 Willy Piron, Late Medieval Religious and Secular Badges, Center,
region, periphery: Medieval Europe, vol. II, Basel, 2002, pp. 376-378;

241

Ana Maria Gruia

PL - Patrologia Latina, ed. Jacques-Paul Migne, 221 vol, 1844-1855 / 1862-1865;

Pucau, Pucau, 1983 Voica Maria Pucau, Nicolae Pucau, Mrturii de
civilizaie i urbanizare medieval descoperite n vatra istoric a
Iailor, Revista Muzeelor i Monumentelor. Monumente de Istoria Artei,
1983, pp. 20-64;
Randall, 1966 Lillian Randall, Images in the Margins of Gothic Manuscripts, Berkley,
University of California Press, 1966;
Repertoriul, 2000 Repertoriul arheologic al judeului Harghita, Sf. Gheorghe, 2000;
Richterov,, 1982 Julie Richterov, Stredovek kachle (Cahle medievale), Praga,
Muzeum Hlvnho Mesta Prahy, 1982;
Rusu, 2002/2003 Adrian Andrei Rusu, "Cahle din Transilvania III. Trei motive
decorative medievale", Acta Musei Napocensis, 39/40, 2002/2003, pp. 107114;
Ryan, 1999 W.F. Ryan, The Bathhouse at Midnight. Magic in Russia, coll. Magic in
History, Sutton Publishing, 1999;
Sbjan, 1991 Sbjan Tibor, Npi cserpklyhk (Cahle populare), Budapest, 1991;
Schnyder, 1958 Rudolf Schnyder, Die Baukeramik und die mittelterliche Backsteinbau
des Zisterzienserklosters St. Urban, Bern, Benteli Verlag, 1958;
Spencer, 1998 Brian Spencer, Pilgrim Souvenirs and Secular Badges, Museum of
London, Medieval Finds from excavations in London, 7, 1998;
Strauss, 1983 Konrad Strauss, Die Kachelkunst des 15. bis 17. Jahrhunderts in
europischen Lnden, vol. III, Mnchen, 1983;
Schjdt Christensen, 1998 Steen Schjdt Christensen, Mysterious Images
Grimacing, Grotesque, Obscene, Popular: Anti- or Commentary
Images?, Medium Aevum Quotidianum, 39, 1998, pp. 55-75;
Tamsi, 1995 Tamsi Judit, Verwandte Typen im schweizerischen und ungarischen
Kachelfundmaterial in der zweiten Hlfte des 15. Jahrhunderts, Budapest,
Orszgos Memlkvdelmi Hivatal, 1995;
Toman, 2004 Rolf Toman (ed.), Romanesque. Architecture, Sculpture, Painting,
Hnemann, 2004;
Vtianu, 1959 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile romne, Bucureti, 1959;
Virgos, 1997 Virgos Gbor, A Pomz klissza dombi kzpkori nemesi rezidencia,
templom s temet eddigi feltrsainak sszefoglal elemzse (Analiz de
sintez a descoperirilor de pn acum de la reedina nobiliar, biserica
i cimitirul de la Pomz n evul mediu, din Klissza Dombi), Budapest,
1997;
Vlmsk, 1998 Tom Vlmsk, K nlezm strdovkch poutnch adznak
v eskch zemch (Despre insigne medievale de pelerini descoperite
in Boemia), Archaeologia historica, 23, 1998, pp. 435-455;
Weir, 1993 Anthony Weir, James Jerman, Images of Lust. Sexual Carvings on Medieval
Churches, London, 1993;
Vorone, 1969 Vorone, introd. Ana Maria Musicescu, Editura Meridiane, Bucureti,
1969;
Wirth, 2003 Jean Wirth, Les marges drleries des manuscripts gothiques:
Problmes de mthode, Alex Boldvig, Phillip Lindley (edd.), History
of Images. Towards a New Iconology, Turnhout, Brepols, 2003, pp. 277300.

242

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

Ilustraii

Fig. 1

Relief, Domul din Cividale, secol VIII

Fig. 2

Bestiarul lui Philippe de Thaon, secol XII, Kongelige Bibliotek, Gl. kgl. S.
3466 8, folio 37r.

243

Ana Maria Gruia

244

Fig. 3

Suport de stran, Biserica Sf. Thibault, Thann, secol XV

Fig. 4

Suport de stran, Cartmel Priory, sfrit de secol XIV

Fig. 5

Plac pavimentar, mnstirea cistercian Sf. Urban, secol XIII

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

Fig. 6

Buda, palatul regal, a doua jumtate a secolului XIV (tabel I.1)

Fig. 7

Budafelhviz, suburbie a oraului Buda, sfritul secolului XIV (tabel I.4)

Fig. 8

Bansk Bystrica, Slovacia, locuin urban, mijlocul secolului XV (tabel I.7)

245

Ana Maria Gruia

246

Fig. 9

Sncrieni, jud. Harghita, curia, secol XV- nceput secol XVI (tabel I. 12)

Fig. 10

Suceava, Cetatea de Scaun, secol XV (tabel II.2)

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

Fig. 11

Praga, secol XV (tabel III.2)

Fig. 12

Lichnice, Boemia, castel, sfrit de secol XV (tabel III.9)

247

Ana Maria Gruia

248

Fig. 13

Usti nad Orlic, Boemia, secol XV (tabel III.10)

Fig. 14

Vyskovo region, Boemia, secol XV-XVI (tabel III.18)

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

Fig. 15
Fig. 16

Saxonia, sfrit de secol XV (tabel IV.3)

Ungaria, cahl haban, secol XVII

Fig. 17

Disc decorativ, Feleac, secol XV

249

Ana Maria Gruia

250

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

251

Ana Maria Gruia

252

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

253

Ana Maria Gruia

254

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

255

Ana Maria Gruia

256

Sirena bicaudat pe cahle medievale. Iconografie i posibile funcii

257