Etnologie

Lucrare semestrial
Numele studentului: David Bianca-Andrua
Date de contact(e-mail):davidbia07@yahoo.com
Subiectul: Alctuii ntr-o pagin (max. 1 1/2) un portret mitic al Ielelor din care s reias
ambivalena lor sacr (negativ & pozitiv). [indicaie: sintetizai datele etnografice privind
nfiarea i aciunile lor]
Comentariul:
Ielele sunt nfairi ale vzduhului care depesc grania omenescului. Umbl
ntotdeauna n grupuri de cte 3, 5,7, 9 sau 12 persoane i au chip de tinere fete. ntr-un
descntec ,,De orbal ni se spune c:,,Merg trei cete de fete| Cu poalele acate,| Cu menecile
suvulcate.
Pentru descrierea lor este folosita n mod special tehnica colportajului(,,se zice
c...).De exemplu, nfiarea lor variaz in funcie de zona din care a fost culeas informaia.
n Muntenia i n Dobrogea ielele apar n descrierea oamenilor ca fiind mbrcate n alb i cu
proprietai imateriale:,,Se mbrac n alb. Cnt i bat cu toiagul n pom.(Chiojdu Mic, Buzu),
,,Se mbrcau n alb. Apreau n locuri urte, numai noaptea.(Cndeti, Dmbovia), ,,Femei
care mergeau prin vzduh.(Lipneti, Prahova). n Transilvania nfiarea ielelor este
dominata de culoarea rou, culoare care reprezint jertf, pasiune i dragoste:,,Purtau haine
lungi nencinse.(Ceru Bcini, Alba), ,,fete frumoase, mbracate n haine roii, mpodobite
cu multe panglici.(Pianu de Sus, Alba). Se mai spune c aveau prul pn la clcie, trstur
care reprezint pe de o parte demislbticia, iar pe de alt parte are o semnificaie erotic,
artnd disponibilitatea acestora ctre o relaie. De multe ori ielele sunt nfiate ca avnd atat
proprieti imateriale ct prprieti umane:,,Mncau zmeur, se strngeau intr-o poian i jucau.
Erau 12. Mergeau pe jos dar i zburau ca ngerii.(Bretescu, Covasna). n aceste condiii
nfiarea lor capt trsturi umanoide, total opuse inteniei, aciunii i esenei lor.
Variaia numelor(Iele, Dnsele, oimane, Znatice, le Sfinte, Miastre, Viteze,
Milostive, Puternice, Vntoase) este denumit tabuizare lingvistic i pornete din teama
oamnilor de a le pronuna numele, evitnd astfel invocarea lor: Se numeau Vnt Ru sau
Vntoase(Cizer, Slaj), ,,Iele sau Puternice(Ludo, Sibiu).
Ca trsturi distinctive ale ielelor ntalnim cntecul si dansul, cci ,,petrecerea lor e
cntarea i jocul. Viersul lor e aa de duios, c nu se poate asemna cu nici o cntare de fiin
omeneasc. Aceste proprieti ale lor sunt descrise ca avand efecte duntoare asupra celora ce
le aude cntnd sau intr n hora lor:,,Cntau o muzic frumoas n vzduh. Cine auzea muzica
aia era pocit, paralizat...(BR 6), ,,Cnd coborau, fceau Hora ieleor...(Lipneti, Prahova), ,,
Unde pe pune apar focuri negre n form de cerc, acolo a fost hora Puternicelor. Acolo
creteau ciciulei cu flori mici.(Ludo, Sibiu). Cele mai multe izvoare le descriu cum ntind o
hor si joac pn trziu: ,,Puini din cei care spun c au vzut jocul lor fr s fie vzui de iele
i au scpat astfel nepocii, spun c-i minunat:mai nti se nir un rnd i dup aceea se
nvrtesc in fel i fel de forme, nvrtituri i jocuri, de-i ncnt ochii i nu tii pe care s-o
admiri mai mult. Iar cnd trebuie s se despart, se-nvrtesc roat i aa de iute, nct pare c se
vede un cerc luminos de foc, aacum ar fi dac ar lua cineva o fclie aprins i s-ar nvrti
repede, repede nct cel care e n mijlocul cercului rmne zpcit, hbuc i cu mintea srit
din loc.(Olinescu, 443).
n calitate de deintoare ale tainelor muzicale ielele pot iniia oamenii pentru a
dobndi caliti supraomeneti:,,Dac vrea cineva s nvee un instrument oarecare, s se

dezbrace noaptea i, cu minile la spate, s ngroape instrumentul respectiv lao rscruce de

drumuri. Dup cteva zile s mearg tot noaptea si tot gol s-l dezgroape. Pe drum spre cas s
nu se uite ndrt, ca s nu amueasc. Se spune c ielele coboar pe pmnt, iau instrumentul,
cnt cu el i-l pun iari la loc. Omul poate apoi cnta cu el orice cntec.(Fochi, 145). ntr-un
asemenea contex grania dintre bine i ru, dintre malefic i benefic, dintre sacru i profan este
foarte uor de trecut. Prin aceste cntri aductoare de bucurie ele produc nebunie.
Interaciunea ieleor cu omul e bazat pe interdicii. Dac aciunea ieleor se desfoar
pe cale auditiv, cel care le ntlnete trebuie s le rspund prin tcere:,,Cine aude cntarea lor
rmne surd, iar cel ce rspunde, cnd l strig, rmne mut. Dac cel ce le-a simit c vin nu s-a
trntit cu faa la pmnt i nu i-a pus ceva n cap ca s nu le vad i s nu aud cntarea lor, ele
vin la dnsul i omul rmne mut i schilod.(Candrea, 159-160). Prin dans, duhurile aerului pot
contamina o zon mare, fapt pentru care se cer o serie de msuri de protecie:,, Ielele beau
noaptea ap din fntni i oricine bea dup ele rmne pocit. De aceea, cnd bea cineva
dimineaa dintr-o fntn s lase un semn acolo,ca poceala s cad pe acel semn.(Candrea,
1944, 157-161).
Neutralizarea ielelor se face prin procedee magice,complexe. Un astfelde procedeu
este descntecul.
Descntec de orbal
Merg trei cete de fete
Cu poalele acate,
Cu mnecile suvulcate,
Cu secera-n bru bgat.
-Unde mergei voi, trei cete de fete?
-Mergem la cmpul Rusalimului,
C-am auzit c orzle sunt coapte,
Griele-s n lapte.
Haida, voi, trei cete de fete, napoi,
C orzle le-o crat,
Criele le-o secerat.
Haidei inapoi, scerat orbalul
Din auzul urechilor,
Din lumina ochilor
Din gene, din sprncene,
Din glciul nasului,
Din faa obrazului,
Din mduva oaselor,
S rmn Ioana curat i luminat
Cum Dumnezeu Sfntu a lasat-o!
Nicoar-Netea, Mur, Mur
p.239 Transilvania

Bibliografie:
Olteanu, Antoaneta Metamorfozele sacrului, Bucureti, Paideia, 1998