Sunteți pe pagina 1din 145

Anul I, nr.

11-12 (noiembrie-decembrie) 2015


IAI, ROMNIA

relief contimporan
UN POET, UN POEM
5 Diana BELDEANU, genesis 2.1
6 Hristina DOROFTEI, maina de cusut
7 Remus Valeriu GIORGIONI, Norii Cioran
sau Cocoul de la mansard
9 Vasile TREANU (Cernui), nalt de adnc
POEMUL DESENAT
10 Maria LEAHTICHI (Chiinu), Asear acas la Botticelli
11 Vasilian DOBO, Grafic ilustrativ
PROZ DE:
12 M.B. IONESCU-LUPEANU, Sub pinul lui Socrate
ESEU
15 Bogdan CREU, Bacovia sau plictisul de a mai poetiza
DIALOG
19 Alina-Iuliana POPESCU n convorbire cu Ana BLANDIANA
INTERVIU
22 Maria FLOREA i Marga ANDREESCU n conversaie cu
prof. univ. Laureniu OITU

78
81
82

Dan MNUC, Optzecismul i cenzura


(Cassian Maria Spiridon)
Cristina CHIPRIAN, Un depozit uria de substan thanatic
(Alexandru Ovidiu Vintil)
Liviu APETROAIE, Crile pe mas
(Angela Furtun, Titus Vjeu, Liviu Georgescu, Liviu Vian,
Mircea Mlu, Angela Martin)

memoria clepsidrei
87
88
91
93
98
100
104
106
108

Casa de pensii a scriitorilor (1939)


Dumitru VITCU, Carol Mihalic de Hodocin: orizont intelectual
Constantin COROIU, Scriitorul fa cu puterea i adevrul
Mircea COLOENCO: Marcel Tanasachi despre
Nicolae Labi
Ioana DIACONESCU, Dosar Mihai Ursachi
Gabriel MARDARE, Pro memoriae LP (Luca Piu)
Anton LASCU, Unchiul meu Daniel Lascu
Bogdan ULMU, O aniversare i o premier;
Un regizor nedecis; Relaia mea cu Editura Junimea
Aurel DUMITRACU, Epistole inedite ctre Maria Anegroaie

CHESTIONAR 2021 (formulat de Lucian VASILIU)


27 Rspunde Aura CHRISTI
LITERATURA LUMII
33 Patrizia de RACHEWILTZ (S.U.A.)
Prezentare i traducere: Daniela OANCEA, Viorica PATEA
36 Simona MODREANU, Nevroze n ara ciocolatei
38 Vasile PROCA n dialog cu Stanley H. BARKAN (S.U.A.)

artis amica nostrae


45

Manuell MNSTIREANU (pictur)

muti magistri sunt libri


53
55
57

Nicoleta DABIJA, Un an n America, cu Grigore T. Popa


Cristina HERMEZIU (Paris), O istorie a comunismului,
necesar
Constantin CUBLEAN, Basarabia sentimental i polemic
(Leo Butnaru)

CRI COMENTATE de Vasile IANCU:


60 Important contribuie istoriografic despre mileniul tcerii
(Ioan Popoiu)
62 Prizonier n Uniunea Lagrelor sovietice (Vasile Gh. Baghiu)

miscelaneu
113 Vasile ANDRU, O zi-lumin pe colina Guadalupe, locul unde
Maica Domnului s-a artat de 5 ori
116 Grigore ILISEI, Matisse i arabescurile sale la Scuderia
Quirinale de la Roma
120 Eugen URICARU, Flticeni
121 Anatol EREMIA (Chiinu), Ceti de straj la hotare
123 Traian DIACONESCU, Arbor loquens. Miraculosul magic
n iganiada
126 Nicolae BUSUIOC, De ce Montaigne?
129 Florin FAIFER, Dramatizri, versiuni scenice, scenarii
(Constantin Paiu)
131 Mariana NASTASIA, Portretul filologului la 60 de ani
(Eugen Munteanu)
SCENA ARTELOR
134 Oltia CNTEC, Urmrind crua lui Thespis (Claudiu Groza)
LUMEA PRESEI CULTURALE
136 Adnotri de Alexandru Dan CIOCHN
ULTIMA OR
140 Alex VASILIU n dialog cu Alexandru ZUB
144 Festivalul Naional de Poezie Costache Conachi

CRI COMENTATE de Radu CIOBOTEA:


64 Comunicare i iluzie. Pe Facebook cu Teodor Baconschi
65 Geopolitica unei mari puteri. Cu Oleg Serebrian
prin labirinturile Rusiei
66 25 de ani de mister. Cu Iulian Diculescu n invizibilul SRI
CRI COMENTATE de Ioan HOLBAN:
68 Sindromul coliviei (Constantin Bostan)
69 Un frig adnc de vise (Ioan Oancea)
71
74
75

Maria PILCHIN (Chiinu), Ion Vatamanu i traducerile din


literatura universal
Ioan RDUCEA, Concert n salon, salon n concert
(Elvira Sorohan)
Vlad ZBRCIOG, Liviu Ioan Stoiciu o nou faz
a ascensiunii poetice

Revista SCRIPTOR este proiect al Editurii Junimea


i al Societii Culturale Junimea '90,
cu sprijin de la Consiliul local i Primria Iai

relief cont mporan

UN POET, UN POEM

Diana BELDEANU
genesis 2.1
mai e puin i-o s zbori deasupra mrii
mai e puin i-o s zbori
mai e.
aprilie-i nc aici iar
reflexia ta mi nghea ntre omoplai
tata vrea s-mi incinereze mintea
s-o toarne ntr-o sticlu s i-o pun la gt
te bucuri e o consolare. aa ai putea fi ca la nceput
s v ptrundei iar singurtile
cuvinte mici i febrile
s v jucai de-a doamne-doamne
cu plastilina unui copil neconceput
tu zici s fie lumin
i e lumin n cerul claviculei drepte
tu zici s ias uscatul dintre ape
i iese un rset tios dintre obsesii calme
tu zici s fie univers
i-n ci lactee nfoar trupul tu
de ce ziua a 7-a
cnd mama mi-foame mi-e frig
cnd nu tiu cum e s m leg la ireturi nu tiu cum e s ucizi
cnd te iubesc mama uite florile albe celul
de ce n ultima zi o mn
uria
va stinge luminile
Premiul editurii Junimea i al revistei Scriptor la Festivalul Naional
de Poezie Costache Conachi ed. a XXII-a, Tecuci, 2015

Hristina DOROFTEI
maina de cusut
maina de cusut muncete destoinic
pnza topit este nepat de mii de ori
nu scoate niciun sunet
nici o lacrim nu-i scap
este ntoars pe toate prile
degetele abile ale bunicii
o ndoaie
o msoar
maina de cusut este dresat de bunica
rspunde numai comenzilor ei
pe mine nu m ascult
nici mcar nu vrea s porneasc
la ndemnurile mele
ameninrile-mi nu o ating
ea este paznicul atelierului
o dat am fost lsat sub paza ei
bunica a fost plecat dup a
nu am ndrznit s plec din ptu
maina de cusut m privea cu ochi ngheai
mi-a permis doar s pregtesc o mas gustoas
pentru bunica
am rsturnat toate macaroanele din pung
le-am sortat pe cele mai ncrligate
le-am pus la fiert n plria mea
am condimentat cu puin praf i var
czut din peretele nvechit
ptuul era buctria mea
acolo preparam delicii
prinilor mei nu le plcea niciun plate
doar bunica aprecia valoarea lor

Remus Valeriu GIORGIONI


NORII CIORAN
sau Cocoul de la mansard
la masa mea din mansard
stau degust
culorile crii recent aprute
sub umbrarele cerului n mahalale
nalte
mi defileaz prin faa ochilor
cohorte blnde i luminoase
nori altocumulus cumulonimbus
(am o nevoie fizic de nori
norii m linitesc!)
lun stele luceferi
otirea cerului toat
pe luntrice luntri alunecnd
... sub aurorele cerului n mahalale nalte
se ntmpl ceva:
o oapt un dor o nfiorare
gustul srat al crii
veciei
*
n toate dimineile care
mi-au mai rmas m trezete cocoul
cum stau n mansarda mea
mi defileaz prin faa ochilor o cohort de ngeri,
confederaia
luminoas

*
(ce fac eu de fapt stau acolo de-n veac
i citesc ntr-o carte degust
culorile ei luminoase; cartea
e recent aprut ntr-o cunoscut editur
n galaxie nevoit s constat:
sub aurorele cerului n mahalale nalte
se petrece ceva!)
aezat
la masa mea simpl de brad
ascult vocalizele somnambule
ale vntului
i cocoul de la mansard
singurul meu prieten (ba, s ne amintim,
mai exist pe lume i norii
defileaz-n cohorte pe cer
norii Cioran)

Vasile TREANU
(Cernui)

nalt de adnc
Halucinant de viu, halucinant
se nrurete timpu-n noi
de parc-am fi fcui de Kant
ca trntorii ntr-un indezirabil roi.
Rsar, tresar, intru-n frmnt
precum furtunile n ploi,
n ateptri de dalb cuvnt
muguri tiai intr-n altoi.
i ct mai suntem nc-n doi
i inem unul la cellalt
pe mine nsumi s m-ndoi
ca ntr-un-nltor transplant
s-ajung la plata de Apoi
nalt de adnc i adnc de nalt.

Vasile Treanu (Muli ani i la 70!).


La Brlad, cu prietenii poei Cezar Ivnescu i Lucian Vasiliu

POEMUL DESENAT

Maria LEAHTICHI
(Chiinu)

ASEAR ACAS LA BOTTICELLI


asear da
asear eram aproape fericii
intonam solemn
brbaii-n picioare cu inut de aristocrai
Muli ani! Muli ani triasc!
ca nicicnd altdat Ave! Ave! Ave!
celor mai frumoase trei graii
botticelli
i-l mai aminteti s fi fost cndva att de fericit?
se ridic de la mas da-da fericit
asear cntase surprinztor
i aminteti s-l fi vzut vreodat cntnd?
apoi delicat tehnicist i abil
natur de-artist
porni butonarea dimensiunii erotice a noilor sale pnze
uimitoarea lui dibcie ne ncnt
palpaii suave
cromatici pastel
crini fragezi
plantaii de nuri
nfurate amabil n hrtie de pai
le luarm pe toate la pachet cu memoria noastr oniric
divagat halucinant
ct de bine ne-a fost asear
da-da! o! ct de bine ne-a fost
la botticelli
acas

10

Vasilian Dobo: Poemul desenat

Grafic ilustrativ de Vasilian DOBO

11

PROZ DE:
M.B. IONESCU LUPEANU

SUB PINUL LUI SOCRATE


Valurile se izbeau de plaja lin i nisipoas,
umbrit de pinul lui Socrate. Nu tiu cum l chema, de fapt, pe gnditorul local n jurul cruia se
adunau, zi de zi, localnicii de pe acea coast a
insulei greceti. Nu-l nelegeam, dar era privit de
ceilali cu respect; le acoperea murmurul cu o voce tuntoare, nsoit de micri largi, la fel de
largi ca atunci cnd cerea biatului de la taverna
aflat la civa metri s-i aduc un frapp i cnd
aproape l-a luat la btaie pe unul ce l-a contrat.
Pe deasupra ochelarilor cu lentile nguste i a
burii revrsate peste pantalonii de culoarea nisipului, arunca priviri ce ardeau, aa cum soarele
ardea leul unui dihor pe asfaltul oselei ce nsoea linia rmului. Vzusem trei astfel de strvuri
n doar dou zile. Era, ziceam eu, de ru augur.
Noaptea, srisem din somn. Oameni din trecutul meu, ndeprtat sau recent, mi bntuiau visele ntr-o succesiune de ntmplri neverosimile.
Nevast-mea, la civa centimetri de mine, m
avea protagonist al unui scenariu incredibil: eram
gigolo, aveam foarte muli bani, mai muli dect
am scos vreodat din avocatur. n final, afl c i
scot din sex. n timpul sta, eu eram mucat de
un arpe verde, nu nainte de a m afla n incinta
universitii care i avea sediul n bazinul de not
Floreasca i unde nu m lsau s confereniez pe
motiv c fin-mea, care venise s m asiste, fusese, de doi ani, exmatriculat; n vreme ce ncercam s lmuresc situaia cu rectorul, m trezesc
c n biroul acestuia intr i unul dintre fotii mei
efi, care explic plin de verv i rznd cu gura
pn la urechi c i el este cadru universitar.
M trezesc i mi propun ca n zori s-mi notez intriga.

Copilul, unde este copilul? rsun urletul


soiei mele.
Bun ntrebare! Nu tiu!
Sar n picioare, mi trag pantalonii scuri pe
mine i pornesc, fr int, pe strzile nc adormite ale portului prins ntre culmi mpdurite. Este
ora apte, mi-o spune sirena feribotului. Unde ar
putea fi?
Nimeni pe strzi. Mslinii gunoi m privesc
mui. Soarele rsare n spatele munilor i fascicole de lumin taie cerul pe deasupra pdurilor
ntunecate. Merg fr int. Sunt n pan de idei.
Am fost plin de idei, apoi totul s-a schimbat, am
devenit un om serios i teribil de plat.
M opresc pe malul mrii. mi trag sufletul i
m gndesc c-o voi lua de la capt. n fiecare zi e
la fel. Singurul moment de linite e n zorii zilei,
cnd plec s caut un copil care nu mai exist. E
mort i ngropat pentru toat lumea, mai puin
pentru ea. mi rsucesc o igar i trag cu sete.
Simt un nod n gt. Oi avea cancer? ntrebarea
mi revine obsesiv n minte. Sper c nu! Bunicul a
murit de cancer pulmonar. Nu-i o moarte plcut.
Folosesc tot ceea ce timpul mi-a mai lsat
prin minte. Rescriu zilnic discursul rostit la ntoarcerea n camera de hotel, altfel monotonia rutinei
m-ar duce la balamuc. Orice a zice, replicile ei,
verbale i non-verbale, sunt aceleai. Expediez
chitocul pe nisipul nc rece i pornesc spre hotel. n urma mea, un val terge cldura punctului
de jratec i-l trte cu el n adncuri.
Merg agale. M gndesc la tot ce a fi putut
fi. Nu mai e nimic de fcut. Am euat definitiv
precum epava de la Costineti; doar timpul mai
poate face ceva, anulndu-m pn i din aminti-

12

rea semenilor. Acum m voi duce i-i voi spune


c nu l-am gsit, apoi, ncet, prinznd-o de mini
pentru a nu m rni, pentru a nu se rni i pentru
a nu ncrca nota de plat pe care, la plecare,
mi-o va ntinde Pavlos, patronul hotelului, i voi
explica c nu l-am putut gsi pentru c nu mai
este printre noi.
Paii devin din ce n ce mai mici. Trec, aparent ilogic, de pe un trotuar pe cellalt. Amn momentul adevrului i urletele care-l nsoesc. Printre copaci, pe partea stnga a strzii ce urc din
port ctre munii acoperii de livezile de mslini i
mai apoi de pdurile de pini, zresc, printre copacii ce-l nconjoar, hotelul lung, alb, cu dou caturi. Disting zgomotul apei care adap gazonul ce
se vrea englezesc i este pe ct de englezesc
permit clima arid i pmntul pietros.
Intru pe poarta larg deschis i, n pantalonii
si scuri, cu cmaa de in desfcut, cu pieptul
pros i albit de ani la vedere, cu apca de cpitan de nav, cu picioarele rchirate pe dalele
ude, m ntmpin Pavlos. l salut, dar este prea
absorbit de conversaia purtat la telefonul mobil
pentru a-mi rspunde. Urc treptele ce se opresc
pe terasa din faa camerei noastre. mi arunc pe
masa de plastic pacul de tutun, foia, bricheta.
Las sandalele la u i intru.
M-am ntors!
M-am ntors! mi rspunde ecoul.
S-a plecat n grab. Patul mototolit. Uile ifonierelor larg deschise. Au fost mprumutate i
umeraele hotelului. O sticl de parfum spart pe
gresia bii rspndete un miros dulceag, greos
de dulceag. Lng pat un ambalaj de prezervative. l ridic. N-am ntlnit niciodat marca asta de
prezervative scandinave; ce-i drept, de cnd m
nsurasem, nici nu mai avusesem nevoie de ele.
Pun ambalajul n buzunarul de la piept al cmii. Dac mai rmne ceva din el dup ce i-l vr
pe gt, atunci se va altura coleciei mele de cutii
de prezervative adunate n studenie. mi trec
mna prin barb i m hotrsc s trag o igar
pe teras. Nu am motive s m grbesc. Suntem
pe o insul, adic, n orice parte ai lua-o, sfreti prin a te ntoarce de unde ai plecat, iar singurul mijloc de a prsi insula, cu tot cu bagaje i
main, rmne feribotul ancorat la vreo trei sute
de metri. De pe scaunul meu, pe deasupra tuturor vilelor construite pe spaiul dintre hotel i mare, zresc cabina de comand a navei. Ratase
prima curs spre continent, cea de ora apte; rmn de verificat mbarcrile pentru cea de ora
nou. mi aprind o igar. Pacul de tabac este deabia nceput, aa c nu-mi mai trebuie dect rbdare. M voi aeza la terasa de lng chiocul de

bilete i voi sta o zi, dou, trei, nou... trebuie s


apar! Banii sunt toi n buzunarul meu, iar crile
de credit le voi bloca. Voi atepta i cnd apare:
Pa, Ilie!
N-au vzut tia n viaa lor aa omor. O bat
ca pe coas: numai n gur!
Las igara n scrumier i scot, din buzunar,
pliculeul desfcut; de-a lungul captului rupt nc
se vd picturi de spermicid. Chiar nu pot s pricep cnd a avut timp s se i reguleze, s strng i bagajele.
O main oprete n faa hotelului. M uit spre
dalele de piatr ce se pierd sub bolta de verdea.
Un brbat vorbete cu Pavlos. Aud pai i-i vd
aprnd de sub bolt i venind ctre treptele ce
duc la camera mea. Cum p... m-sii? tia, adic
preotul i Pavlos, vorbesc n grecete, n fine asta nu-i nici o minune c doar sunt greci, problema
e c eu i neleg.
Dac i neleg nseamn c i vorbesc.
Srut mna, printe! Bun dimineaa, Pavlos!
Nici un rspuns. Trec de mine i Pavlos izbete de perete ua camerei.
Plec. n urma mea, vntul spulber fumul de
igar.
Sub pin, Socrate vorbete. Adulii au intrat n
ap, pe culoarul lung, cu nisip fin, ce brzdeaz
ntinderea de iarb-de-mare. Doar copiii l mai
ascult, fascinai, unii pentru a nu tiu cta oar,
pe povestitorul care desfoar piesa de rezisten a repertoriului su.
I-am vzut! Stteau aici, sub pin, n fiecare
zi. Veneau dimineaa, de cele mai multe ori ajungeau chiar naintea mea i doar stii c eu stau
colea peste osea i m trezesc devreme. O dat
m-au suprat, prea veniser sub pin i puseser
i maina aiurea. Am nceput s urlu la ei. Nu
vorbeau grecete. Brbatul s-a ridicat i, fr s
scoat o vorb, s-a uitat la mine pe deasupra
ochelarilor. Avea nite ochi ciudai i-o cuttura
rea, da nu cred c era om ru! Cred doar c-i
plcea s fie lsat n pace. Cu Irene.. O stii pe
Irene?... eh! Dac o stii pe Irene, ntrebai-o i pe
ea ce fel de oameni erau... A vorbit cu ei n englezete. n fine! S-a uitat la mine aa i a strigat
ceva cinelui care ncepuse s mrie.
Aveau i cine?
Da. Era o cea! Tigrat, cu cizmulie albe i
cu o pat alb pe piept. Nu era foarte mare, dar
avea corpul legat i asculta foarte la ce-i zicea
vntorul cu ochi albatri, o fi fost cine de vntoare cred io!
Era vntor?

13

CRILE JUNIMII

Gabriela CHIRAN
Triunghiuri captive
Prefa de Ioan Holban
(Colecia Atrium)

Cristian CHIPRIAN
Himerele facerii
i himerele desfacerii
Prefa de Ioan Holban
(Colecia Atrium)

Aa zice Iannis de la taverna Gorgonnei. n fiecare zi, la prnz,


lsau lucrurile pe plaj i mergeau ici-ia, la tavern s mnnce.
Brbatul mnca ntotdeauna la fel, un tzatiki i o caracati cu sos
de vin. ntr-o zi a intrat n sala de mese i a vzut arma aia veche i
cuitele de vntoare i nite trofee pe care le-a spnzurat Iannis
acolo, au fost ale lu mo Gheorghios, bunic-su, fie-i rna uoar!
i l-a ntrebat pe Iannis dac e vntor. tii c i Iannis e vntor,
da nu se compar cu bunic-su. Mare vntor a fost mo Gheorghios! i i-a spus lui Iannis c e i el vntor i i-a artat nite poze
pe care le avea pe laptop cu tot felul de animale i cu urs. Vnase
mult brbatul la prin tot felul de muni!
i ce s-a ntmplat?
Pi azi aa, mine aa! Pn ntr-o zi n care a nceput dintr-o
dat furtuna. Toi ne ateptam s treac repede. Era pe la ora unpe. La ora aia tipu sta se ducea s-i ia o bere rece pe care o
bea aci, sub pin, fumndu-i igara. Copilul a fugit dup el, doar c
s-a oprit n faa tavernei i, n loc s intre dup tac-su, a luat-o la fug pe ponton.
Pe pontonul sta mic?
Da! S-a mpiedicat sau a alunecat, c io zic c valurile nu erau
aa mari nct s-l mture, da mai tii... Era copila mic! Tipu s-a ntors agale, sorbind din bere. S-a uitat n jur i n-a vzut copilul! S-a
ntors ca racheta i drept la ponton s-a dus. A srit n ap, a cutat,
a ieit i-a luat-o la fug spre sediul poliiei s cear ajutoare! N-a
mai luat-o pe drum. A tiat-o prin stuful de se vede n spate. Cinele, dup el. n timpul sta, femeia i smulgea prul din cap pe plaj.
Nu tia ce s fac! Nu prea tia s noate, c-l vsusem nvnd-o
cu cteva zile nainte, i nva pe amndoi: i pe ea, i pe copila!
Cred c nu a mai gndit: a srit i ea n ap. S-a necat! Brbatul a
ajuns la punctul de poliie de la rspntie. S-a izbit de u i a spus
care-i este problema, apoi a czut jos. Era cam vnt. Nu tiau ce
s-i fac. Din urm a aprut i ceaua. Ducea n gur un arpe
mort. Un arpe cum nu crete la noi, veninos. A murit i brbatul!
Acolo, sprijinit de zidul postului de poliie.
i copilul?
L-a aruncat apa pe plaj, mort!
i ceaua?
A trebuit s-o mpute c nu lsa pe nimeni s se aproprie de
cadavrul brbatului.
i?
Iannis se jur c aude noaptea ceaua urlnd chiar aici, sub
pin, iar dimineaa gsete gropi spate. C-am uitat s v spun, dar
n vara aia au fost nite clduri teribile i, cnd tia intrau n ap,
ceaua sttea de le pzea lucrurile i-i spa, la umbr, lng lucrurile lor, cte un culcu, iar Pavlos, cu hotelul frumos din centru,
unde trseser tia de-au murit, se jur c nu mai poate nchiria
camera n care au stat morii: cic noaptea se simte fum de igri
aromate, iar spre ziua urlete i ua trntindu-se, cteodat i ceaua mrind. Chiar deunzi mi spunea Pavlos c a chemat preotul
s fac o slujb n camera aia.

Ioan OANCEA
Singurtatea spinului
Prefa de Ioan Holban
(Colecia Atrium)

Din volumul Strigoii lui Suu n curs de editare


(colecia Numele Prozatorului)

14

ESEU
Bogdan CREU

BACOVIA SAU PLICTISUL DE A MAI POETIZA


E ciudat s descopr acum c experiena
mea cu poezia bacovian reia, pstrnd proporiile, soarta receptrii poetului de ctre critica noastr. Ceea ce nseamn c vina nu o poart critica, ci poezia nsi, prea ndrznea n discreia
sa ostentativ i prea strident n cuminenia sa
retoric. Cu Bacovia e o poveste lung. n afar
de Eminescu, el este primul poet mare pe care lam citit i rscitit intens, nc din coala general.
Suficient de mult ct s-l tiu i azi, n mare parte, pe de rost. Dezavantajul unei astfel de lecturi
liturgice este, la o vrst necoapt, c ea capt un anumit automatism i c lectura devine, cu
timpul, o recitare, o reproducere neutr a unui
text neasimilat pn la capt. Firete, n prim instan ceea ce m frapa la Bacovia era decorul
sumbru, funebru al textelor din primele volume.
Ultimul Bacovia nu m prea interesa. Nu era muzical, nu era retoric, n fine, parc nu era Bacovia. La nceput, aadar, am ncercat s-l iau n
serios. Simeam doza de exagerare, efortul de a
merge pn la capt n configurarea unei atmosfere a descompunerii, dar sesizam i o susinere
autentic, de ordin existenial, a acestei recuzite
simboliste. Apoi, ceea ce am reinut din poezia lui
Bacovia a fost mai ales poza. Nu tiu de ce, n
mintea mea de adolescent, care, ca toi adolescenii care au deschis ochii ctre lume n anii 90,
a fcut o baie abuziv de Cioran, Bacovia avea
ceva n comun cu autorul Silogismelor amrciunii (mai trziu am citit i paralela pe care o face
ntre cei doi Ion Simu): amndoi i compuneau
o ipostaz afectat, i confecionau o masc, o
retoric a nihilismului crora se strduiau apoi s
le rmn fideli, dar totodat nu se abineau s

nu le ia subtil peste picior. n cele din urm, am


citit din ce n ce mai serios i mai atent ultimele
poeme ale lui Bacovia (din aa-numita a doua
etap) i Divagrile utile i mi-am dat seama c
nu este deloc vorba de un alt Bacovia. Opera poetului are o perfect coeren, curge chiar logic:
nimic din plictisul, din afazia, din autoparodierea
i antipoezia ultimilor ani nu rmne fr un corespondent n primele sale volume. Doar c de
aceste lucruri i dai seama abia dup ce ai consumat mare parte din poezia romn i occidental de dup Bacovia, dup ce ai cptat o oarecare experien de lectur, dup ce i-ai pervertit sensibilitatea la coala poeticii postbelice. Citit prin aceast lentil, poezia lui Bacovia i relev ntreaga ei subtilitate i coeren.
De aceea, azi prefer s-l citesc pe Bacovia
din Plumb, Scntei galbene, Cu voi, Comedii n
fond prin prisma celui din Stane burgheze, Poezii ori din textele postume. Cum e acest Bacovia?
n primul rnd, total plictisit s mai poetizeze.
Scrie cuprins parc de o stare de spleen, pe care nu mai crede ns c e necesar s-l mbrace
poetic. Bacovia pare a avea contiina c totul a
fost scris, c nimic nou nu mai e posibil. Resimte,
oricum, acut criza limbajului poetic; pe de o parte,
a reveni la formula poetic pe care a brevetat-o
nu mai reprezint o soluie viabil; pe de alta, a
ncepe s scrie altfel i se pare inutil i imposibil.
i totui o face. De aceea, textele scrise ncepnd cu volumul Stane burgheze sunt orice,
doar poezie, n nelesul clasic al termenului,
nu. Putem s spunem antipoezie, dar nu cred
c n acest mod le definim n vreun fel. Bacovia
este printre primii din literatura romn care de-

15

scoper literalitatea, care resimte obligativitatea


renunrii la orice efort periferic de a poetiza. A
poetiza nseamn pentru el a falsifica. A trda ceva care, n plan existenial, este acut, dar, mutat
ntr-o ordine artificial, cea a textului, i pierde
vitalitatea. Astfel, devine stringent nevoia de a
descoperi o cale de a insufla via n materia
aparent rigid a textului i de a face din el un
spaiu al marilor experiene de ordin existeniale.
Principala obsesie a acestor texte este chiar propriul lor statut, de nu chiar propria lor justificare:
Bacovia este din ce n ce mai preocupat de
poietic, de modul n care se ncheag un text,
de rostul su. Scrisul devine un motiv recurent n
aceast perioad: Din tot ce se vorbeti/ Pe att
se tot scrie; Nu trebuie/ S-i spui gndurile/
Dac regrei/ Trecute scrisele rnduri; Cci
Dumnezeu/ Mi-a dat s scriu/ Aceste rnduri./
Credeam,/ Numai s privesc; Astzi superb,/
Mine sumbru./ Este/ C scriu frumos.; Nu ctig/ Nici un gnd/ Pentru a-l scrie./ Compozitor de
vorbe...; Privete savant./ Dac nu-i/ Cu cine
vorbi,/ Se scrie.; Eu scriu/ i, poate,/ Trdez/ O
criz moral,/ Fr s-o tiu, / Ar obiecta/ Cititorul./ Mnnc/ Ca s triesc./ Scriu/ S m detept. S fie ntmpltoare aceast redundan a
scrisului n aceste texte de final de... carier
(aplicat destinului literar bacovian, titlul e cum nu
se poate mai nepotrivit)? n poemele primelor volume astfel de obsesii nu ddeau tonul. Acolo autorul avea nu doar predispoziia, ci i o anumit
voluptate de a-i declama, n versuri muzicale,
nevroza, crizele modulate livresc. Tot acuzndule i denunndu-le sub forma unei poezii care se
slujea de o retoric impecabil, ajunsese s se
mpace cu ele. Acum, aceast retoric nu mai
are fora de a tempera sau de a face suportabil
nevroza. Bacovia cunoate abia acum adevrata
criz: cea a limbajului poetic. Nu e nimic decorativ n acest nou impas, gravitatea, adevrata gravitate abia acum ncepe, cnd poezia nu mai este
capabil s i ofere un paliativ. Aceast criz a
limbajului poetic este totodat o criz existenial,
de o intensitate care se trdeaz doar n efortul
poetului de a cultiva simplitatea. O simplitate voit, construit, dar cu nimic fals. Premeditat,
dar nu trucat. Pus, inevitabil, n scen, dar nu
fariseic. Dincolo de aparena ei, nervii sunt ntini la maximum.
La nivel stilistic, prima impresie este c autorul abolete sintaxa. Poemele devin nite inventare al cror ideal pare a fi prozaismul. Privind
ctre proza vieii, autorul renun la orice artificiu de litera(tu)ritate i las textul s pluteasc ntr-o materie fr contur. Unele poeme se intitu-

leaz, manifest, Stil simplu. Ceea ce urmeaz


dup titlu nu este dect o mostr care l confirm.
Uneori finalul este construit n mod voit ca anticlimax, postulnd banalitatea ca norm: Ca suflet/ Deczut,/ Un cer de toamn,/ Greu,/ ntrzie/
Speranele/ De ieri./ i frunze,/ Ani/ Zburnd/ Prin
lume;/ n zadar.../ Nu ateptm/ Cu iarna/ Care
vine -/ Dect/ S ning. Acest ultim Bacovia devine un contabil contiincios al banalitii, al locului comun, pe care l caut, l selecteaz atent, l
cultiv. Nu ai cum s nu citeti i o urm de ironie, de parodiere a unui vechi stil elaborat n
aceste texte. Unele dintre ele amintesc de jocurile lui Caragiale, dintre care La moi. Tabl de
materie este cel mai potrivit n aceast comparaie care poate prea forat, dar nu este. Modern, de pild: Cntau/ La Radio/ Populare,/
Aperitive,/ De-o uic/ i msline./ Legende clasice,/ ntr-un castel,/ Departe,/ Secolul XVIII./ Ceaiuri,/ Picoturi/ i-acadele. Ce este, ce mai este
poetic ntr-un astfel de text? Care mai sunt rezervele de lirism ale autorului? innd cont c la
noi lecia de depoetizare a poeziei oferit de
avangarde a fost asimilat trziu i tardiv, abia
prin anii 70, i atunci ntr-o zon marginal, era
greu de acceptat, n 1946, c un astfel de text este... poezie. Aa se explic faptul c poezia lui
Bacovia a fost nevoit s atepte o primenire a
gustului, o repliere lent a criticii chiar, asigurate
prin contactul cu noile poetici experimentaliste
din anii 70-80 pentru a fi prizat la justa sa valoare. Poezia nu mai este un discurs frumos,
care depinde de prozodie i care plutete n zone
pure. Dintr-un instinct experimentalist (prefer conceptul lui Angelo Guglielmi, romnizat i adaptat considerabil de Marin Mincu mult mai neaezatului postmodernism), autorul Scnteilor galbene simte c ar fi inutil s mai aranjeze sub forma unui discurs nchegat, articulat, regizat, miglos dirijat o recuzit care, singur, are suficient
for ca s transmit, n stare brut, un mesaj.
n plus, tocmai aceast dezarticulare a textului
devine cel mai potrivit purttor de mesaj. Starea
de spleen, de indiferen neputincioas, o atitudine de lehamite, de descurajare chiar sunt subtil
strecurate cititorului (fa de care Bacovia nu a
fost niciodat indiferent) n acest mod. Ferindu-se
cu ndrjire, dar atent ca acest lucru s fie sesizabil de metafizic, Bacovia nu scap de ea.
Dar nu totul trebuie interpretat n aceast cheie pesimist. Bacovia nu este un lipsit de vitalitate
i un dezndjduit, aa cum ncearc s ne conving recurgnd la aceast retoric a simplitii.
Cultiv banalitatea nu doar dintr-un apstor sentiment al lipsei de sens, dintr-o prejudecat exis-

16

tenial a anodinului, ci i din amuzament. Bacovia ludic? Sigur c da i, dup cum mi rmne
s sugerez, nu doar n ceea ce a scris dup
Stane burgheze. Doar c e mai uor s detectezi
inseriile ludice din poemele primelor volume dup cei ai citit atent fragmentele, achiile din Divagri utile. Dintre acestea, multe revin n unele poeme. Dar, aa cum au fost ele publicate, ilustreaz perfect o anumit poetic a deriziunii, care mizeaz pe nnobilarea crasei banaliti prin decuparea sa din real. Acordndu-i atta insistent
atenie, Bacovia i confer i un sens.
S recitim, neutri dac putem, cteva pasaje.
Nu nainte de a bga de seam c titlul sub care
ele sunt adunate nu este nicidecum nevinovat. Or
fi ele divagri, deci fleacuri, nsemnri nefinisate
(dar ct de finisat este poezia sa din ultima perioad?), dar i au utilitatea lor. Discursul bacovian este unul foarte pragmatic, ca unul care s-a
scuturat de orice zorzoan, de orice auxiliar. S
recitim, deci. O, buno, tu munceti i eu stau?...
S-a nruit echilibrul...; Suntem toi nite miei;
nu descifrm caisa de zarzr (doar Bacovia putea asocia verbul a descifra cu substantivul
zarzr); Baconsky, las pe Cicerone s vorbeasc despre mine.; O minte dac-i vine-n
cap, n-o pierde! e-n funcie de creier. (memorabil
panseu, 100% bacovian); La munc!... Nu lenei, ntrilor, la munc!!; Aa este Gabriel.
Cnd el are, eu nu am; cnd eu am, el nu are...;
Socialismul este prietenul meu. S beau i eu n
cinstea lui, ca la puntea leilor...; Am venit btrn
i trist pe acest pmnt, ca s vd Luceafrul de
la Bacu...; dar i: Bacu, adio, pmnt cult...
Sunt n Bucureti...; n fine: Fustele ne fur privirile, s nu ne pierdem minile.... Dar mai ales:
n poeme de Plumb, acolo sunt de nentrecut...;
i: mi pare ru c zeii nu s-au consftuit i despre mine, Bacovia Gheorghe... unde sunt cam
tare... Astfel de fragmente nu sunt scoase din
context din simplul motiv c ele nu au un context.
Sunt, dac vrei, aforismele lui Bacovia. Concentrarea maxim a viziunii sale asupra lumii, asupra
poeziei. Ct gravitate i ct histrionism este n
aceste panseuri dezarticulate, scrise parc n btaie de joc?
E o stngcie justificat de caracterul lor
efemer, de neglijena redactrii lor sau este una
cutat, adevrat marc stilistic? Bacovia are
darul unor contorsionri ale limbii care fac inutil
gramatica. Lucian Raicu a observat bine acest lucru. Iat, de pild: O autoprefa sau fotografie
la un volum adaug a nelege mai aproape pe
autor. Adaug a nelege, aadar... S recitim
din poezie: Voi bea, ce s fac?/ Pn la analiz,

m distrez./ De ce s ne temem/ Despre un aiurez? A te teme despre un aiurez? Da, de ce


nu? Dar s ne reamintim i o poezie mult mai cunoscut, care doar datorit frecventei sale invocri ne poate suna firesc: Sunt civa mori n
ora, iubito,/ Chiar pentru asta am venit s-i
spun. Nu e o greeal de punctuaie, Bacovia
este extrem de atent nu doar la punctuaie, ci la
orice amnunt. mi vine n minte reacia nedumerit-admirativ a lui Lucian Raicu: Crezi c tii ce
este poezia i constai c te-ai cam nelat: M
gndesc pentru nite bani. Ct seriozitate i
ct joc ncape n astfel de texte? Ct seriozitate,
ct gravitate a jocului?
Bacovia este, dac recitim fr inerii i cu
mare atenie ntreaga sa poezie, un ludic grav, un
histrion care se ia n serios. tiu, aceast tez nu
este nou, dar ea nu a prins nc rdcini. Ne este greu s ne debarasm de imaginea poetului
ftizic, palid, frecventnd iubite n agonie, ntr-un
cadru urban n dezintegrare, ntr-un decor ce
amintete mai degrab de expresionismul lui
Munch dect de pnzele simbolitilor Gustave
Moreau, Odilon Redon ori Arnold Bcklin. n poeme precum Amurg violet, Cuptor, Moin, Nocturn, n toate Amurgurile, el figureaz nu un peisaj, ci un tablou. Deci o reprezentare, nu o realitate direct confruntat (parc i fraza mea ncepe
s sune bacovian, dar nu m corectez...) Perspectiva este una livresc, Bacovia se inspir, ca
toi marii poei, din poezie, nu din realitate. De
aceea nu nceteaz s-i numeasc modelele:
Edgar Poe, Rollinat, Baudelaire, Verlaine. Corbii nu sunt cei care fac rotocoale deasupra parcului municipal, ci cei descini din poezia poetului
Tradem. Imaginile poetice se succed conform
unei logici care este a construciei textului, nu a
reprezentrii unei realiti concrete. n att de cunoscuta poezie Decor, bunoar, ceea ce se observ nainte de toate este o anumit retoric,
atent controlat. Principala grij a poetului nu este fidelitatea fa de peisaj, ci aceea pentru o dubl simetrie: pe de o parte, cea a imaginilor plastice, pe de alta, cea muzical. Copacii albi, copacii negri/ Stau goi n parcul solitar:/ Decor de
doliu, funerar.../ Copacii albi, copacii negri.// n
parc, regretele plng iar...// Cu pene albe, pene
negre/ O pasre cu glas amar/ Strbate parcul
secular.../ Cu pene albe, pene negre.// n parc
fantomele apar.../ i frunze albe, frunze negre;/
Copacii albi, copacii negri;/ i pene albe, pene
negre,/ Decor de doliu, funerar...// n parc ninsoarea cade rar... Virtuozitatea se manifest n primul rnd la nivel prozodic; luat n sine, imagistica este banal, ea ine de stereotipie, dar este

17

CRILE JUNIMII

Maria OCTAVIAN PAVNOTESCU


O viziune a poeziei
Cuvnt nainte: Dumitru Micu
(Colecia Efigii)

In honorem Elvira Sorohan


Coordonatori: Bogdan Creu,
Lcrmioara Petrescu
(Colecia Efigii)

astfel dispus nct s alctuiasc o armonie geometric a ntregului. Aceasta este logica textului: el se construiete pe criterii muzicale, prozodice i imagistice, nu de adecvare la realitate.
Este de mirare cte inerii, cte crase locuri comune cultiv poezia lui Bacovia din aceste prime volume. i atunci, n ce const originalitatea poetului? Tocmai n fora de a resemantiza clieul montndu-l ntr-o structur muzical inedit. Sigur c da, poetul este deplin contient c recicleaz un limbaj datat i nu ezit, uneori, s indice acest lucru. Ca n prima strof din Scntei galbene: Vom spune c toamna a venit... foarte trist -/ La o fereastr melancolic, mi
s-a prut ceva,/ ns m-a trezit un glas pozitivist.../ Vnt umed, i
frunza zboar, undeva. Primul lucru care se observ este c poemul debuteaz cu denunarea conveniei: Vom spune c toamna a
venit... Se fixeaz, deci, o situaie-tip, recognoscibil, care cere automat un anumit tip de atitudine. Care? Tristeea, firete. De ce?
Pentru c aa dicteaz clieul romantic i nu numai. Pentru c acesta este automatismul, pentru c asta dicteaz ateptrile, ticurile de
lectur. Ceea ce urmeaz reprezint o aglomeraie de banaliti, de
amnunte fr sens. Totul plutete n vag. Poetului i se pare ceva,
este brusc trezit la realitate, smuls din melancolie de un glas pozitivist, frunza zboar (total neateptat, ce s spun?)... undeva. i
atunci? Ce anume confer sens unei astfel de niruiri de inerii?
Muzicalitatea? Redundana lor? i una i alta. Bacovia reuete marea performan de a folosi clieul, de a-l denuna, dar n acelai
timp reuete s-l revitalizeze, s-i infuzeze snge prin venele uscate fr a-l plasa n contexte noi. Ceea ce face el nu este o parodie
(chiar dac n textele din ultima parte a vieii se i autoparodiaz
copios). Dar nici o reluare cuminte, tacit a conveniei.
i atunci, ce este? E Bacovia, ce rost ar avea s ncercm s
explicm inefabilul? Doar c acest mecanism de respingere, dar n
acelai timp de folosire a unui material poetic datat trebuie observat.
Cel mai simplu este chiar n acest mod: citindu-l invers, de la dreapta spre stnga. Dinspre textele nu antipoetice, ci a-poetice ale ultimilor ani, ctre cele ostentativ poetice al primelor volume. Dar exist
mereu sentimentul c ceva esenial i scap, c adevratul Bacovia
a rmas acolo, n poezie, iar critica trebuie s-i asume cu modestie
eecul. Fie el i parial.

Iuliana-Claudia CIOFU,
Ana-Maria OVADIUC
Puck i graurul argintiu
Prefa de Sabina Fnaru
(Colecia Ulia copilriei)

18

DIALOG

Alina-Iuliana POPESCU
n convorbire cu Ana BLANDIANA

n mod paradoxal, n facultate nu m-a atras att istoria sau teoria


literaturii care mi erau cunoscute, ci cursurile de lingvistic, de istoria
limbii, de dialectologie, care erau un domeniu nou, chiar dac prea mai
arid, i de pe urma crora am rmas cu pasiunea pentru etimologii,
privite ca un fel de romane, fascinante cel mai adesea, ale cuvintelor.
Stimat doamn Ana Blandiana, avei o
via dedicat scrisului, o via dedicat literaturii..., fiind, totodat, i un om al cetii, prin
fondarea Memorialului de la Sighet i prin activiti afiliate acesteia. Suntei tiut de cunosctorii i de mai puin cunosctorii de poezie
drept poeta Ana Blandiana. Suntei ndrgit,
citit, iubit astfel. Cum este omul din spatele
poeziei? Cum este Otilia Valeria Coman?
Am fost Otilia Valeria Coman, pn la 18 ani.
Sunt mult mai muli ani, de cnd sunt Otilia Valeria Rusan. Dar, n dosul ambelor nume, se gsea
cineva creia toi prietenii i spuneau (i i spun)
Doina. Deci alternativa este Ana Blandiana Doina.
Ana Blandiana scrie, ine conferine, d interviuri, scrie, particip la festivaluri internaionale de
poezie i la lansri de cri n strintate i n ar,
rspunde invitaiilor n coli, i citete noaptea corespondena, le rspunde editorilor i organizatorilor de lecturi publice din diverse ri, dar i cititorilor, debutanilor care cer prezentri, revistelor
care cer colaborri, particip la colocvii, dezbateri,
simpozioane, scrie, scrie noaptea, scrie duminica,
scrie n vacane, scrie n august i n ianuarie,
scrie, conduce, mpreun cu Romulus Rusan, Memorialul de la Sighet, i deseneaz sigla, i formuleaz deviza, organizeaz i deschide n fiecare
an coala de Var i Ziua Porilor Deschise, scrie,
dar o bun parte din timp scrie mai ales scrisori,
innd de relaiile internaionale i de imaginea
Memorialului n lume, scrie, dar, mai ales, viseaz

ca, n locul tuturor acestor ocupaii, agitaii, obligaii, s fie lsat singur i s scrie...
n tot acest timp, Doina face curenie, face
cumprturi, face mncare, i ceart soul c este dezordonat, spal, coase, i face ordine n hrtii, viseaz s mearg mai des la concerte, dar
este, seara, adesea, prea obosit s o mai fac,
se joac cu pisica, se uit la jurnalele de actualiti, citete on line ziare, citete reviste literare on
line, primete on line informaii, anecdote, calomnii, poze cu animale, felicitri, se culc noaptea la
2 i se trezete dimineaa automat la 8 fr 10,
cnd are insomnie, se uit la televizor la filme
proaste, se uit uneori n oglind, mirat de ce vede i de bine i de ru...
Nu sunt sigur c am rspuns exact i suficient ntrebrii dumneavoastr. n orice caz, citindumi rspunsul sper s nu reacionai cum am reacionat eu de mult, cnd am citit n jurnalul Virginiei
Wolf, i nc ntr-una din ultimele lui pagini de dinaintea dispariiei, cum se ntrerupe din scris pentru c trebuie s se duc s prjeasc un pete
pentru cin...
Dar, ca s revin la ntrebarea dumneavoastr,
cred c rspunsul corect este: n spatele poeziei,
este Dumnezeu sau, dac nu, neantul. Toate celelalte ntmplri ale existenei celui ce scrie se
petrec n viei paralele, aproape strine ntre ele.
La nici 18 ani, v-ai mpletit destinul de cel
al lui Romulus Rusan, alturi de care avei o
relaie special, despre care, dei dumnea-

19

voastr vorbii puin, vorbete o via. Cum a


nceput i cum a continuat aceast poveste de
dragoste? nvinge iubirea timpul?
Circul, de curnd, pe internet, o scrisoare a
lui Albert Einstein ctre fiica sa, n care mrturisete c visul lui a fost s reueasc s gseasc
formula matematic n stare s cuprind supremul
adevr, acela c dragostea este fora care pune
n micare ntregul mecanism al universului. i, n
mod evident, nu se referea la o metafor, chiar
dac meditaia lui despre fora de atracie folosea
aproape identic versul lui Dante Lamore che
muove il sole e laltre stelle.
Da, iubirea poate nvinge timpul i o face ntrun mod de-a dreptul miraculos: i diminueaz importana, pn cnd nu se mai vede.

Rein faptul, din scrierile dumneavoastr,


c, totui, ai iubit copilria, c o iubii n continuare. Reprezint ea, pentru dumneavoastr,
un paradis pierdut, ale crui chei doar poezia
le deine? V place s v rentoarcei, n copilrie, prin poezie?
Copilria mea nu a fost un paradis. Dac e
adevrat c fiecare venim din copilria noastr ca
dintr-o ar, atunci ara aceea a fost pentru mine
Romnia anilor 50. Poate de aceea am simit nevoia s m copilresc mai trziu i s-mi inventez
o copilrie de uz propriu.
Mai inei minte cnd s-a nscut dragostea
pentru scris? Cine este de vin pentru aceasta?
Nu fac parte dintre copiii care erau ntrebai:
Ce vrei s te faci cnd vei fi mare?, pentru simplu motiv c toat lumea prea s tie, chiar naintea mea, c eu o s m fac poet. M jucam n
rime, nainte de a ti s scriu, i am nvat s
scriu nainte de a merge la coal. Apoi, pe msur ce citeam si descopeream i m ndrgosteam
de diferii poei, pe care i nvam pe de rost, ncercam s scriu ca ei. Am trecut astfel aa cum
n burta mamei embrionul trece prin toate stadiile
dezvoltrii speciilor pn la om prin diversele
stadii ale dezvoltrii literare (ontogeneza repet filogeneza nu numai n biologie), ultimul avatar de
care a trebuit s trec, nainte de a ajunge la mine
nsmi, fiind cel al generaiei mele.

ntr-un destin, ntr-o istorie, ntr-o biografie,


exist oameni care ne influeneaz... Nu ntmpltor, am nceput aceast serie de ntrebri
cu numele soului dumneavoastr, Romulus
Rusan. Dac ar fi s v exprimai gratitudinea
ns pentru ali astfel de oameni, care v-au
marcat destinul, care ar fi acetia?
n primul rnd, le-a mulumi Tatlui i Mamei,
nu doar pentru c mi-au dat via, ci pentru c miau fost modele prin ncpnarea de a nu renuna s fie ei nii i s-i nfrunte destinul, prin puterea a nu-i infirma nici credina, nici criteriile morale, pe care, de altfel, au reuit s mi le transmit. Apoi, soului meu, pe care l-am cunoscut nainte s fi mplinit 18 ani, alturi de care am crescut
i m-am format (de fapt, am crescut i ne-am format mpreun) i fr de care nu pot s mi imaginez, n cei 50 de ani care au urmat, nimic, nicio
nfrngere i nicio rezisten, niciun succes, nicio
bucurie, nicio speran.

ntre anii 1963-1967, dragostea pentru literatur s-a concretizat prin nscrierea dumneavoastr la cursurile Facultii de Filologie ale
Universitii din Cluj. Totui, a fost nevoie de 4
ani, pn ca autoritile s v permit acest lucru. Cum a fost aceast perioad i cum i-a
pus ea amprenta, n evoluia dumneavoastr
ulterioar? Ce amintiri avei din vremea studeniei? Ce figuri universitare v-au marcat,
constituind modele de dascli pentru Ana
Blandiana?
Despre lunga i cinica poveste a intrrii mele
la facultate, am scris un capitol de cteva zeci de
pagini, n ultima mea carte, Fals tratat de manipulare. Nu-mi place s-mi povestesc crile. Tot ce
pot s adaug este c, intrnd la facultate cu patru
ani ntrziere, cnd eram cstorit i, nc din
anul nti, autoare a unui volum de versuri bine
primit de critica literar, studenia mea nu a mai
fost tipic, nu am mai cunoscut ceea ce, de obicei, este romantica vreme a studeniei. n plus,
cum anii n care nu mi se permitea s intru la facultate mi i-am petrecut citind literatur, n mod
paradoxal, n facultate nu m-a atras att istoria
sau teoria literaturii care mi erau cunoscute, ci

Avei o biografie bogat, care st sub semnul dragostei pentru literatur, dar i pentru
oameni, mai ales, pentru romni, pentru Romnia. Care sunt principalele momente ale biografiei dumneavoastr? Relatai-ne cteva
dintre ele...
n copilrie, arestrile Tatei, apoi moartea lui,
imediat dup eliberarea din 1964, mai trziu, interdiciile mele, crile pe care le-am scris, rubrica
sptmnal pe care am inut-o mai bine de dou
decenii, cutremurul n care am pierdut totul, n
afar de via, i care ne-a schimbat definiia vieii
care ni s-a lsat, viaa ntr-un sat din Cmpia Dunrii, Piaa Universitii, Aliana Civic, avalana
traducerilor i mutarea centrului de greutate al recunoaterii literare n strintate, Memorialul, sentimentul c nu mai am destul timp pentru ceea ce
am de scris.

20

cursurile de lingvistic, de istoria limbii, de dialectologie, care erau un domeniu nou, chiar dac prea mai arid, i de pe urma crora am rmas cu
pasiunea pentru etimologii, privite ca un fel de romane, fascinante cel mai adesea, ale cuvintelor.

timp ce postmodernismul este un curent literar, cuprinznd poei care seamn ntre ei i care, ca
orice curent, este depit i prsit, n cele din urm, de poeii importani pe care-i conine.
Vorbii-ne despre cenaclurile literare i despre legturile pe care le-ai avut i pe care le
avei n continuare cu reprezentani ai acestora.
N-am frecventat cenacluri literare, dac nu-l socotesc pe cel al colii, n care ne citeam unii altora
ce scriam, iar uneori ne citea i profesorul de romn din lucrrile sale pe care nu reuea s le publice. Singura mea legtur cu un cenaclu a fost cu
Cenaclul Echinox al Universitii din Cluj, care a
aprut dup ce am terminat eu facultatea, dar cruia atunci cnd am luat Premiul Internaional Herder i trebuia s aleg un tnr sub 30 de ani pentru
o burs de un an la Universitatea din Viena am
oferit bursa i posibilitatea de a alege ctigtorul
Cenaclului Echinox al fostei mele universiti.

Stimat doamn Ana Blandiana, despre perioada comunist lsat sub tcere, dar, mai
ales, despre literatura subversiv continu s
se tac sau s se vorbeasc n ct mai puine
cuvinte. Disidena, de orice natur mai ales
cea literar ar trebui s reprezinte o mndrie
pentru un stat, nicidecum un stigmat sau o
plag... Vorbii-mi despre poeta Ana Blandiana
i despre activitatea dumneavoastr, n acea
perioad. Cum a(i) supravieuit?
Scriind. i, cu ct istoria n jurul meu se ntuneca, cu att scrisul aprea nu numai ca singurul
lucru care mi rmnea de fcut, ci i ca modalitatea de a transforma persecuia n materie prim
pentru scris, dndu-i, n felul acesta, utilitate i
sens. Ultima dintre interdicii, cea din 1988 89,
a fost nu numai perioada n care am scris romanul
Sertarul cu aplauze, ci i perioada cea mai intens de meditaie i de introspecie pe care am trito, pentru c era evident c nu m pot apra de
nebunie dect gndind.

Ne ntoarcem la critic, adic la receptare


literar. Cum considerai c v-a fost receptat
opera n ar? Dar n strintate?
Nu am avut nici motive, nici obiceiul s m
plng vreodat de critic, dar nici nu a avut un rol
prea important n evoluia mea. Am considerat ntotdeauna c fiecare poet sau critic, nu are importan se definete pe sine nsui prin ceea
ce scrie. Nu pot s nu observ ns c n ultimele
decenii am avut mai mult succes n strintate
dect n ar. Ultima mea carte de versuri, Patria
mea A4 a fost tradus pn acum n englez,
spaniol, italian, iar la toamn va aprea n polonez i catalan.

(Mai) credei n viitorul poeziei? Care este


starea poeziei n prezent?
Da, cred. Mai mult, cred c omenirea nu se va
putea salva dect n msura n care se va ntoarce dinspre consum si materialitate spre spiritualitatea din care poezia reprezint o bun parte.
Facei parte dintr-o generaie care a reprezentat o voce pentru resuscitarea lirismului,
dup o perioad arid. Este o generaie de
tranziie, care face legtur ntre dou paradigme majore: modernismul i postmodernismul. Nu cred c a exagera dac a spune c,
luat mpreun, Generaia 60 este cea mai iubit generaie din literatura romn, care a
scos nu doar scriitori de excepie, ci i critici...
Pentru mine, curentele literare nu au legtur
cu poezia, ci cu istoria literar. Sunt nite tehnici de
lucru ale unor cercettori care ncearc s clasifice
o materie a crei esen rmne neclasificabil.
Generaia 60 este un grup de scriitori importani,
aa cum generaia interbelic a cuprins un grup de
mari scriitori. Nici unii nici alii nu aparineau unui
curent literar, nu e nimic comun, estetic vorbind, ntre Blaga, Bacovia si Ion Barbu, dup cum nu e nimic comun cu excepia epocii i a refuzului proletcultismului ntre mine i Nichita sau Sorescu. n

Personal, dintre propriile scrieri, avei vreuna care v este cea mai drag sufletului?
Volumul de nuvele Proiecte de trecut.
Obinuii s recitii, peste ani, ceea ce scriei?
Foarte rar, dar, cnd se ntmpl, o fac ntotdeauna cu o imens uimire.
Avei regrete?
Da. Regretul de a nu fi debutat cu cel de-al
doilea volum.
Cum definii libertatea?
A rmne tu nsui, indiferent de consecine.
Dar Poezia?
ncpnarea i iluzia c poi s spui ceea ce
tii c este de nespus.

21

INTERVIU

Maria FLOREA
i Marga ANDREESCU
n conversaie cu
prof. univ. Laureniu OITU

Prinii i-au fost dttori de via i pild ntru


adevrata cretere. Aa obinuiete s povesteasc profesorul Laureniu oitu, omul i dasclul care pentru formarea sa este recunosctor, n
primul rnd, familiei i care recunoate c a fost
aprat de multe greeli, dar i de pedepse avndu-i drept pavz pe fraii si. Un loc aparte n primii ani de via l-a avut biserica unde a fost primit
ca fiu al prinilor si. ntra n lca inndu-l pe
tatl su de mn, urmrindu-l n rugciune i-n
svrirea semnului Sfintei Cruci. Mrturisete c
a cunoscut bucuriile rugciunii sub privirile preotului Dumitru unea, marele pedagog al tuturor
vrstelor.
Mai trziu, a descoperit coala prin ochii i experienele frailor. i amintete cum dirigintele, care-i cunotea foarte bine fratele cel mare, a ncercat s-l apere de pornirea spre filosofie pe care o
considera prea aproape de politic. Profesorul dorea, astfel, s-l protejeze de tot ceea ce Securitatea adunase n dosarul politic al tatlui. Nu l-a ascultat i abia la absolvirea facultii a neles ct
dreptate avea. n 1969 era liceniat n Filosofie al
Facultii din Bucureti.

Sunt un norocos c am avut o familie n care am


crescut cu ndejde ntru Cel de Sus i cu ncredere n oameni, apoi am avut coala, profesorii,
studenii, doctoranzii, oameni pe care Dumnezeu
mi i-a scos n cale spre a m bucura.
ntr-o zi din primele sptmni de la absolvirea Facultii de Filosofie din Bucureti l-a ntlnit
pe profesorul Petre Botezatu. L-a ntrebat dac
este studentul ce a plecat, n anul al III-lea, la Bucureti. A fost pentru Laureniu oitu prima dintre
zilele marilor sale ntlniri. Din acel moment, ani
la rnd, zilnic, la ora 12.00, se plimba ntre cele
dou cldiri ale Radioului din Iai pentru a-l ntlni. i cerea permisiunea s-l nsoeasc pn la
pia i napoi. Atunci profesorul Botezatu l-a
avertizat s nu ajung asemeni acelor gazetari
care dnd mna cu academicienii se consider
academicieni. I-a recomandat gimnastica minii
i metoda obinerii acesteia s alerge mereu
printre studeni sau elevi. Ascultndu-l, redescoperea atmosfera de acas, de lng tatl su. Niciodat exuberant, nicicum vnztor de iluzii, dar
cu nelepciunea unor nemiloase ncercri. i
amintete c dincolo de prudenta apropiere se
ascundea garania cldurii generoase. Serile,
nopile, se transformau n privegheri ale cuvintelor, accentelor, tcerii lor a tatlui i a profesorului.
Petre Botezatu a fost pentru Laureniu oitu
cel mai riguros model de erudiie druit generos
n toate etapele vieii sale. Este Profesorul care
nu vorbea niciodat despre suferinele Canalului
marilor chinuri. Nici strlucitei sale Doamne nu i-a
povestit... Aa i aduna forele s rmn inegalat n tot ce fcea.
Vocea profesorului Botezatu i este prezent
la fiecare pagin din crile sale aa cum imagi-

Reporter: tiu c nu privii napoi cu mnie, motiv pentru care v voi ruga s ne ajutai s punctm reperele morale i spirituale
care v-au marcat existena.
Laureniu oitu: ntr-adevr, am avut ansa
s fiu crescut fr a privi cu mnie pentru c am
fost crescut n anii 50 cnd prinii aveau multe
de suferit, iar singura lor grij era s ne spun
dup toate nopile, zilele, anii lor de chin, rugaiv lui Dumnezeu s nu putei ur. Probabil c
aceasta este cea mai luminoas rugciune dintre
cele pe care le-am nvat. i apoi, nu a putea
privi cu mnie pentru c am fost un norocos.

22

nea tatlui l nsoete n toate marile rscruci ale


vieii. Toate ce i se dduse tatlui su au fost mult
mai greu de trecut. El (tatl) nu avea voie s se
team dei a primit binecuvntarea prinilor doar
de Dincolo.
De lng amndoi, de lng tatl su i profesorul Petre Botezatu, pleca pentru a cuta rgaz
nelegerii celor nerostite. Rigoarea, uneori zgrcenia exprimrii lor se dublau cu multitudinea sensurilor i uriaa valoare a puinelor propoziii.
Peste ani, n primvara lui 1990, la Vratic, i
spunea profesorului George Videanu c accept
provocarea iniierii unui curs de comunicare. l
vreau, spunea Laureniu oitu, pentru c mi-a dori s-i nvm pe studeni ceea ce profesorii i prinii notri ne-au artat cu prisosin.

Laureniu oitu: Perioada petrecut la Radio


Iai a fost, probabil, cea mai frumoas pentru construcia mea pentru c am crescut ntr-o echip2.
Puin lume i poate imagina ce nseamn o echip de radio, de televiziune. M bucur i acum s
ntlnesc oferii, oamenii de serviciu, tehnicienii,
pentru c, aa cum am spus ntotdeauna, fr ajutorul portarului, de exemplu, nu poi s-i faci emisiunea la vreme pentru c ar putea ntrzia puin
cu legitimarea invitatului, iar tu, productorul emisiunii, nu poi intra la secunda anunat n program. Mai mult, acea echip a constituit, pentru fiecare dintre noi, examenul de intrare n lume cu
dreptul de a da socoteal pentru cuvntul rostit.

Reporter: Cnd vorbeti despre via, vorbeti despre comunicare. Nu existm fr comunicare. Dar ci dintre noi nelegem lucrul
acesta?! i pentru c am avut ansa s v
avem profesor1, de cte ori pomenim despre
dumneavoastr, m gndesc la un citat, pe care dumneavoastr ni l-ai desluit, chiar dac i
aparine lui Wittgenstein i care spune limitele
limbajului meu sunt limitele mele.
Laureniu oitu: Suntem fiine care ne druim, suntem trimii n lume pentru a le fi celorlali de
folos. i atunci, limitele acestea sunt date exact de
potenialul nostru, potenial care este mult mai
amplu dect bnuim noi. Important este s avem
ansa s-l punem n valoare! n ceea ce m privete, consider c la ora aceasta am sectuit conceptul comunicare folosindu-l doar pe el fr atribut. Dimpotriv, avem obligaia s spunem despre
ce comunicare este vorba. Dac vorbim la modul
general, cnd spui comunicare, este precum spui
umanitate. Umanitate e un concept impus de Voltaire i despre care se zice c, odat ce a fost folosit cu un sens aa de larg, i-a artat i limitele
prin incapacitatea de a mai spune ceva despre
umanitate. La fel, cnd spunem comunicare este
obligatoriu s folosim i atributul: cel fel de comunicare? Verbal, non-verbal, economic, didactic, spiritual, ipotetic, virtual!?

Este iniiatorul unor noi direcii de cercetare i


formare: primul Laborator de comunicare3 n care studenii i controlau i perfecionau strategiile
relaionrii eficiente, fiind realizate, prin internet,
conexiuni cu laboratoare similare din Austria, Suedia, Finlanda, Germania, Frana, USA i Japonia;
primul curs de Educaia Adulilor, la nivel de
Licen, n 1997, apoi primul masterat european, n 2000, Managementul Educaiei adulilor, iar din 2001 primul masterat de Medierea
Conflictelor din Romania.
Este iniiatorul i directorul IEC Institutului de
Educaie Continu4, al Platformei Interdisciplinare de Cercetare i Formare MEDIAEC5, un program n valoare de 1,5 milioane de euro. A coordonat Programul Dicionare & Enciclopedii6 din
Echipa te face puternic, titlul eseului din vol. Restul comunicrii(lor) sunt eu, 2006, Ed Ars Longa, Iai, pp 185-186.
3 Realizat n 1997, prin proiectul CREA Centrul Regional
de Educaie a Adulilor, finanat de Banca Mondial
4 http://iec.psih.uaic.ro/
5 http://mediaec.uaic.ro/
6 http://dictionare.enciclopedii.uaic.ro/. Au fost publicate volumele: Laureniu oitu (coord), 2009, 150 de ani de lexicografie. Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iasi, Ed. Universitii Al. I. Cuza Iai; Dumitru Irimia, 2009, Dicionarul limbajului poetic eminescian, Ed. Universitii Al. I. Cuza Iai;
Laureniu oitu (coord), 2010, Universitatea Alexandru Ioan
Cuza 1860-1990. Cadre didactice si cercetatori, varianta on
line. .a.
2

Reporter: ntotdeauna ai avut ceva de spus


celorlali. Ai comunicat. Ai fost, i suntei, un
om care a vorbit de la catedr pentru elevii sau
studenii si, dar i un om care a vorbit lumii
ntregi de la microfonul Radio Iai.
Ambele autoare ale interviului au realizat tezele de Doctorat n filozofie sub coordonarea interlocutorului lor, prof. univ.
dr. Laureniu oitu
1

23

cadrul Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai i


a fost director al proiectelor POSDRU SCAN
Salvai Copii de la Abandon i Neintegrare1 i
CESPeT Cerine Educative Speciale pentru
Toi2, ambele fiind finanate cu cte 5 milioane de
euro. De asemenea, a condus mai multe proiecte
CNCSIS3.

rostim, ne exprimm, de fapt, pe noi. i demonstrez lipsa de respect pentru cei din faa mea.
Reporter: n astfel de situaii suntem tentai s cutm i vinovai, dei poate c vina
se afl n fiecare dintre noi.
Laureniu oitu: Ne-am obinuit s dm vina
pe oricine. Bunoar, s dm vina pe mass-media. Dar mass-media suntem tot noi. i atunci,
primul vinovat sunt eu i fiecare dintre noi care
am construit asemenea persoane sau personaliti. Apoi, dm vina pe familie, dar i familia, mcar o vreme, a trecut pe la coal. Ajungem la
coal, indiferent de nivel, care, la rndul ei, are
o mare rspundere. E simplu s spunem, apoi,
c mass media nu educ. Dar dac ne amintim
de coala de la Palo Alto nu ar trebui s uitm c
fiinei umane i este imposibil s nu comunice. i
asta pentru c nu poi s nu comunici, chiar dac
taci nseamn c ori nu poi vorbi, din motive de
boal ori contextuale, fie asta vrei din diverse
cauze ori nu-i pas de cel de lng tine, l ignori, deci comunici, spui ce ai de zis.

Reporter: Trebuie s spunem c coala de


comunicare de la Iai v are printre iniiatori.
Laureniu oitu: Meritul este al profesorului
George Videanu4 care, n ianuarie 90, a spus c
trebuie construit un trunchi de discipline de comunicare i m-a ncurajat c eu a putea s m
ocup de el pentru c am lucrat n pres i chiar
am fcut o tez de doctorat, cu profesorul Botezatu, cu o tem de retoric. Am plecat trei zile la
Vratec pentru a defini structura unui asemenea
curs. Ne doream ca un asemenea demers s-i
ajute pe studenii notri s spun mai mult dect
rostesc. S spun mai mult dect arat, dect
sugereaz. Pentru c asta ne-au nvat pe noi
profesorii notri. Ei tiau, dup ce au ieit din nchisori, cnd s-au ntors de la Canal la catedr,
ne spuneau mai mult dect rosteau. Repet, trei
zile am vorbit despre asta. Din nenorocire, am
ajuns n momentul acesta cnd toi vorbim i nimeni nu ascult! Este impresionant cum s-a fcut
pasul spre anonimat, pasul care duce spre o lume n care nu mai suntem responsabili de ceea
ce rostim. Dac tot nu m ascult nimeni, de ce
s fiu atent la ce rostesc?! Dac tot nu m urmrete nimeni, de ce s nu-mi permit s fac orice
gesturi, s spun orice vorbe sau rostiri agramate?! Ne-am obinuit i aproape chiar ni se pare firesc s auzim virgula n timpul propoziiei. Stereotipuri introduse n limbajul nostru, care vin din
iresponsabilitatea produs de vorbirea tuturor i
ascultarea puinora dintre noi.

Reporter: Pn la urm este o chestiune


de alegere. Sau s dm vina pe vremuri?
Laureniu oitu: Oare aa s fie? Pentru
educatorul printe, pentru profesor, pentru decidentul de politic educaional nu se poate pune problema de alegere. Responsabilitatea fiecruia dintre cei enumerai este de a-l ajuta pe elev
s gseasc criterii de alegere. Dac l-am nvat
pe copil, l-am nvat pe cel din preajm s aleag, atunci tie dup ce criterii s aleag. Alearg
dup diverse butoane, dar tie pe care s apese
ca s-i fie de folos?! Nu are de unde s tie. i
atunci mi se pare c prea uor cedez eu, educatorul, n favoarea dreptului copilului de a alege.
Am ajuns s credem c i disciplinele colare pot
s fie alese. Dac am scoate la concurs libertatea de alegere a matematicii, sunt curios cine ar
mai avea o astfel de opiune. ntr-o asemenea situaie, este obligaia mea, eu care sunt decident
de politic educaional, care sunt educator, care
sunt printe. E foarte simplu s spun c nu m
pot nelege cu copilul meu, c am intrat n conflict cu el. Dar este oare posibil s intri n conflict
cu proprii copii?! S nu am mijloace s le atenuez?! Asta nseamn, de fapt, c am mai puin interes sau c ntr-o anumit perioad am fost, cel
puin, neatent, ca s nu spun mai mult. i ateptm s intervin tot felul de servicii n relaia mea
cu familia, n relaia mea cu elevii, cu toat lumea.

Reporter: S fie oare doar o etap n evoluia comunicrii?


Laureniu oitu: Este, clar, un pas napoi n
ceea ce privete grija fa de cellalt i fa de tine. Prin tot ceea ce facem, spunem, gndim, rostim sau nu facem, nu spunem, nu gndim, nu
http://scan.uaic.ro/
http://scan.uaic.ro/
3 http://iec.psih.uaic.ro/?lang=ro&chapter=Programe&forumsession=
4 De menionat c prof G. Videanu nu mi-a fost profesor, n
studenie. L-am cunoscut pentru c m-a solicitat n proiecte,
desigur voluntar nainte de 1989 i am rmas, m-a pstrat aproape descoperind c amndurora ne-a fost profesor
Petre Botezatu domniei sale la Liceul militar, mie la facultate i la primul doctorat.
1
2

24

Reporter: nainte de a fi profesor, i asta am nvat-o tot de


la dumneavoastr, trebuie s tii s fii mai nti dascl. Cum este
s stai la catedr i s formezi, pn la urm, oameni, caractere,
s le dai un drum n via tinerilor?
Laureniu oitu: Este o ans pe care puini o au i eu spun ntotdeauna c diferena dintre mine i studenii mei este doar vrsta.
Diferena fa colegii mei de liceu, facultate, este ns de ans. ine
de ansa pe care o are fiecare n via, s ai norocul s ntlneti
oameni care s te ndrepteasc s stai acolo. Fr profesorii, colegii sau studenii, fr toi oamenii pe care i-ai ntlnit ntr-o via, nu ai
dreptul s te aezi la catedr. Dac nu-i aminteti de ei, dac nu
tremuri ca i cum toi ar fi n faa ta n orice moment, probabil c nu
poi fi de folos celorlali. Eu spun adesea, la nceputul fiecrui an universitar, c dac domniile lor ar vedea armata de oameni maturi i
uriai, care a trudit la creterea noastr, pe mine nu m-ar mai vedea!
Dac ar mai vedea i armatele de studeni care au stat n faa noastr
i de la care am nvat, fr s exagerm, cel puin egal precum de
la cei care ne-au crescut, iari nu ne-ar mai vedea. Dar ar fi tare ferice, pentru fiecare dintre noi, momentul n care ei i-ar descoperi pe
aceia i noi ne-am simi tare bine!

CRILE JUNIMII

Dumitru VITCU
Precursori ai modernizrii societii
romneti: Carol Mihalic
de Hodocin
(Colecia Historia Magistra Vitae)

Reporter: i ce oameni am descoperi, acolo, n spatele profesorului Laureniu oitu atunci cnd el se afl n faa studenilor?
Laureniu oitu: i gsim, n primul rnd, pe cei de acas, pe tata, pe mama. Pe tata care era, probabil, cel mai puternic om pe care
l-am cunoscut, i ca nfiare, pentru c eu eram tare mic fa de el,
dar i ca inut moral, capabil s nu se lase nfrnt de nimic, crescnd singur de la 9 ani1. A fost preotul din sat care era educatorul tuturor vrstelor i care tia s se apropie de fiecare dintre noi i s ne
dea rol n biseric.
Reporter: i asta ntr-o vreme cnd biserica era hulit de autoriti.
Laureniu oitu: E o poveste pe care am aflat-o la catafalcul tatlui meu, de la preot. Tatl meu s-a dus mpreun cu un cumnat al
su s-l elibereze pe preot dup ce fusese luat de Securitate, pentru
c n sat se construia o biseric. Cei doi s-au dus i au spus lsai
preotul s mearg acas i luai-ne pe noi!2 Din fericire, dup ce au
fost reinui o noapte, le-a dat drumul la toi trei convingndu-l pe cel
de la Securitate c oricine pe lumea aceasta, cu ajutorul Celui de
Sus, poate crete, dar fr de coal i biseric, nimeni nu poate ndjdui s devin i om.
Reporter: Vorbii frumos, ne purtai uor prin istoria moral a
lumii, dar cum ajungem la o aa nelegere!?
Laureniu oitu: Copilul este tatl omului mare, ne spune Sfntul Augustin. Ceea ce afl, descoper, reine i reaeaz permanent
copilul, apoi adolescentul, tnrul n desvrirea proprie, toate devin
trsturile omului mare (din el) n sensul vrstei dar i al valorii
confirmate! Dac ne lipsete acest ndrumtor aezat la rdcinile
creterii noastre, dac nu avem bucuria dezvoltrii pedagogului din
noi, greu i va fi maturitii noastre. n final, suntem copilul ntreg cu
Tata este Anghel din romanul Sunt fiul, 2010, Ed. Universitas XXI, 2010, Prefa
Constantin Dram.
2 11 pentru unu, vol. Mai aproape de cuvinte, Iai, Ed. Ars Longa, 2007
1

25

Lorin CANTEMIR,
Teodora-Camelia CRISTOFOR
Istoria tehnicii. Cum s-au nscut i
rostogolit n istorie roile siameze
(Colecia Univers didactic)

Victor ACIOCRLNOAIEI
D.O. Domiciliu obligatoriu
Prefa de G. ra,
postfa de Bedros Horasangian.
Cu un cuvnt nainte de Florin Cntec
(Colecia Memoria clepsidrei)

toate cele rele i bune. Grija pentru omul cel mare


din noi, timpuriu instalat, ne devine balan n favoarea binelui, adevrului i frumosului. S ne
amintim c, nsui Mntuitorul, pentru a se face neles de publicul su, face trimiteri la dezvoltarea
copilului, spunnd c adulii au a-i gndi desvrirea, asemenea pruncului cu efort mare, cu renunri destule i rbdare, ascultare mult. M tem
c sensul i mai profund al ascultrii, de supunere
smerit, contient i cu ndejdea c aa vei aeza o treapt nou nelegerii tale, acest sens nici
nu mai este prea des folosit!

Dac ai ansa s o nvei bine i la vreme, atunci i


se deschid perspective similare pentru muncile viitoare.
Frica de Nu ne apropie de Da! Ne ofer curajul
necesar ncercrilor repetate, gsirii de soluii.
Reporter: Observm c, ntr-adevr, avei
pentru fiecare partener cuvinte speciale de
apreciere. VIA University Danemarca este nc
una dintre instituiile omniprezente n proiectele dumneavoastr din ultimele decenii. (S mai
spunem c suma finanrilor din proiectelor pe
care le-ai coordonat, este de peste 20 de milioane de Euro!?).
Laureniu oitu: Relaia cu VIA University
constituie re i reconfirmarea ideii c o reea de instituii naionale i, mai ales, transnaionale se
construiete n decenii multe. E trist s auzi c i
se cere s dai reete pentru construcii noi i s
observi cum se renun la aceste temelii cu gndul c vor fi, iute, identificate alte direcii de cercetare, mai strlucitoare! E boala discontinuitii, instalat la toate nivelele i n toate domeniile. Eu
nsumi am spus c nu ar fi avut anse iniiativele
dac nu aduceam n prim plan tradiia interbelic.
Sunt sigur c fr aceste rdcini, ansele dispreau. Danemarca are aceeai istorie bun pentru
relaia cu coala noastr de dinainte de al II-lea
Rzboi. Noi am nceput prin schimburi de studeni.
Unuia dintre ei i-am dat sarcin s conving pe cei
de la Viborg filial VIA c are nevoie de cotutel pentru licen. A reuit. Acea experien a devenit mrturie c studenii i profesorii ieeni sunt
parteneri de ndejde. Cum la nivelul Universitii
avem destui care percep rspunderea pentru
coal ca fiind unitar indiferent de nivelul la care ne aflm angajai au fost elaborate i realizate
dou proiecte POSDRU mpreun cu VIA University, cu adresabilitate ctre preuniversitar. S-a dovedit c posibilitile de intervenie a universitilor
sunt la fel de importante i pentru etape din amonte, c programele europene pentru a fi eficiente,
au nevoie, cu adevrat, de dimensiuni transnaionale, c perfecionarea real a specialitilor din
educaie se poate face bine doar la nivel european. Danezii au adus sporul de rigoare activitilor, au demonstrat c teoria excesiv, nensoit
de practic pedagogic suficient, nu este de folos, au artat c relaia dintre formal-nonformalinformal este permanent utilizabil i binefctoare, ne-au susinut n valorificarea unor resurse
ignorate anterior, au fost solidari n proiecte de intervenie social.

Reporter: Nu se poate s nu remarcm constanta trimitere la Dorul de nalt, la cutarea


constant a acestuia. V-am auzit vorbind chiar
despre rolul educativ al rugciunii.
Laureniu oitu: Voi aduce n prim plan tot o
poveste. O feti de zece ani mrturisea c s-a rugat mereu oare de cnd!? s aib voce, pentru
a putea deveni cntrea. La nou ani primete
confirmarea. Este remarcat. Povestea este spus
ntr-o etap de selecie la televizor. Fetia vede o
legtur inseparabil ntre rugciunea ei timpurie
i reuit. ntrebat de cnd cnt nu spune vrsta, ba nici nu crede c mai conteaz momentul
nceputului. A reinut ziua n care i se mplinete
rugciunea.
Nu tim cnd a aflat c rugciunea o poate
ajuta. Ce important ar fi ca fiecare copil s aib
ansa unui asemenea moment, cel n care nainte
s i se observe talentul, nva rugciunea ntru
cretere!
Reporter: i totui, nu putem absolutiza,
generaliza, pentru c nu toi copii, care au succes, au i deprinderea rugciunii.
Laureniu oitu: S ne imaginm ziua n care
prinii, bunicii ori prietenii familiei au sesizat frumuseea vocii, cnd au tresrit la gndul c fetia
ar putea fi o binecuvntare pentru ei toi i lumea
din jur. Atunci, mama ori altcineva mai inspirat rostete un Doamne ajut! Poate i face i semnul
crucii iar minunea de copil reine c rugciunea
poate avea o int! Aa cum inta devenirii nu este
numai a copilului, ci i a celorlali aduli din familie,
la fel rugciunea este i ea nu doar a ta, a lui, a altora! Este a noastr. Cnd nelegem aceast caracteristic a comuniunii, deprinderea de a ne ruga
i arat importana. Fiecare simte bucuria atingerii, apropierii de un vis. nelege rostul muncii zilnice i al rugciunii. Rugciunea e cea dinti sarcin
i bucurie a copilului, n fapt, a copilului mare.

26

CHESTIONAR 2021
(formulat de Lucian Vasiliu)

Rspunde Aura CHRISTI

Cum interpretezi acum, la nceput de sec.


XXI, sintagma paoptist Romnul s-a nscut
poet (Vasile Alecsandri)?
E att de des invocat aceast sintagm, nct pare demonetizat, dei trdeaz, n continuare, o evident realitate: Romnia este invadat
de o avalan liricoid aparent de nestvilit. E un
fenomen, la urma urmelor, normal n condiiile n
care se scrie enorm, se citete catastrofic de puin, se public, de asemeni, enorm, fr o minim
cenzur profesional, mai cu seam, la case de
edituri improvizate pe un col de mas. ntre timp,
literatura romn a ajuns s fie necunoscut i
discriminat la ea acas. E o judecat de suprafa, ca s spun aa; i dac rmnem aici, adic
la suprafa, riscul e s se ntmple ceea ce se
petrece, de obicei, cnd se repet sintagma dostoievskian frumuseea va salva lumea, transformat ntr-un suprtor clieu tocmai pentru c
toi, absolut toi cei care in la marele rus se
opresc la primul nivel, fcnd abstracie de cel
de-al doilea, al treilea, al patrulea... Despre ceea
ce urmeaz dincolo de suprafaa celebrei sintagme tocmai invocate ne vorbete nu rareori, vdit ncurcat i confuz prinul Mkin, afirmnd c
nu este pregtit s abordeze tema frumuseii, deoarece e un domeniu extrem de dificil i neclar,
mai exact, nedefinit cu precizie, aidoma tuturor
marilor lucruri i marilor teme, de altfel. Puini se
ntreab la ce tip de frumusee se refer prinul.
Prototipul frumuseii vizate de cneazul dostoievskian s fie Nastasia Filippovna Barakova? Un
singur lucru mi-a devenit limpede dup ce am
scris n cartea mea Dostoievski Nietzsche.
Elogiul suferinei mai bine de o sut de pagini
despre capodopera dostoievskian Idiotul: frumuseea pomenit de prinul Lev Nikolaievici Mkin
are o legtur direct cu suferina i cu fora;
acest tip de frumusee e dotat cu puterea de a

stpni lumea. n sfrit, am scris despre acest


subiect i constat nu fr uimire c revin la el, de
parc nu m-a fi desprit de tot de enigma-i
deas, ca ceaa n dimineile de octombrie.
Cnd se referea la calitatea, la starea de a fi
poet din natere a romnului, cred c pe coama entuziasmului crescut din evenimentele de la
1848 boierul Vasile Alecsandri fcea trimitere la
firea, la sufletului romnului, dar, mai cu seam,
la fora iradiant a generaiei scriitorilor paoptiti, care i-au pus umrul la renaterea naiunii
romne, la nceputurile fondrii statului modern i
ale culturii romne moderne. Dintr-un vis magnanim Marea Unire se va transforma n realitate
abia la 1918. Romnitatea tresare puternic,
atunci, la 1848, odat cu acea revoluie sau revolt a poeilor, cum a fost numit micarea
paoptist, ai crei promotori i ageni identitari
visau o independen politic, respectarea libertii i drepturilor cetenilor, modernizarea culturii, unitatea naional .a., adic exact ce viseaz
i azi romnii. n total, n memoriul redactat de
Vasile Alecsandri figurau treizeci i cinci de puncte, dac nu m trage pe sfoar memoria, unul
dintre acestea viznd unirea Moldovei cu Muntenia.
Sintagma romnul s-a nscut poet este,
aadar, fructul czut din pomul entuziast al micrii paoptiste, care a cuprins ntreaga ar Romneasc. Cred c de un manifest ntructva asemntor cu cel lansat de boierul Alecsandri am
avea nevoie azi, la nceputul secolului al XXI-lea.
De o revoluie a poeilor i scriitorilor sub semnul
urgenei naionale am avea nevoie n acest infern
al globalizrii, n care ne-am trezit cu toii aparent
peste noapte.
Grafomania compromite literatura n Romnia?

27

Nici o legtur ntre literatur i grafomanie.


Sunt fenomene care exist n lumi paralele. Literatura nu are nimic comun cu grafomania, care
exist de cnd lumea. Fiecare realitate i vede
de ale ei, fr s o ating pe cealalt. Orict de
pornite ar fi moliile literare veleitarii sau, cum
i numea pe acetia G. Clinescu, extrem de sugestiv, cu un cuvnt contondent de departe: caracuda mpotriva scriitorilor de valoare, orict
de marginalizai ar fi marii scriitori i de mai bine de dou decenii vedem c, spre nefericirea literaturii romne, sunt valorile europene ale
acestei naiuni vor rezista intemperiilor de tot soiul aa cum au rezistat coloanele i templele Greciei de altdat, aa cum au rezistat capodoperele Atenei Evului Mediu, cum mai este numit
acea urbe-miracol din Toscana Italiei: Firenze.
Vreau s cred c aa e. C aa va fi.
n acest vreau s cred st dramatismul. Literatura este cvasiinexistent n percepia publicului larg. Scriitorii au disprut din cetate. M tot ntreb: prin ce fel de miracol malign oare s-a reuit
aceast performan? Eu am crescut i m-am
format ntr-o lume n care scriitorii erau considerai nite semizei aflai n inima cetii. Fractura
postdecembrist de la vrful literaturii romne i
spune cuvntul. E o fractur meninut, alimentat din varii cauze, devenite, n timp, tot mai limpezi, primatul deinndu-l cele de ordin pecuniar,
social, politic. Intruziunea politicului n domeniul
culturii i a valorizrii produselor acesteia ca s
recurg pre de cteva fraciuni de secund la limbajul proiectelor a fcut ravagii prin exponenii
grupului dominant n cultura romn. Ca i morala, care nu are ce cuta printre criteriile axiologice; orict de straniu ar suna aceast afirmaie
pentru urechile unora dintre procurorii de serviciu
ai lumii literare. Dorina fireasc de revizuire a valorilor, aprut n aerul ptima imediat postdecembrist, n timp, s-a transformat ntr-o campanie
mediatic de reglare a conturilor; epurrile, dosariada postcomunist, denunul public, calomnia,
jumtatea de adevr, fratricidul i alte procedee
ignobile care era firesc s devin istorie a totalitarismului stalinisto-dejist au fost reaccesate n
condiiile unui stat democratic de spirite reacionare, vehement justiiare, de procurori i nomenclaturiti ai vremurilor noi, care i-au mascat destul de stngaci setea de putere i pofta de privilegii. i care pe termen scurt, e adevrat ctig deocamdat teren, fiindc ei dein puterea n
cultur. Deinnd puterea, ei, exponenii grupului
dominant n cultura romn, au dreptate.
Nuana care se impune de la sine, ns, e urmtoarea: dreptatea lor are respiraie scurt. i

acest adevr se va vedea mai curnd dect credem. Dect vrem s credem.
Ce i (mai) spune BIBLIOTECA (personal,
public, rural, citadin, colar, universitar,
municipal, judeean)?
O Bibliotec mi spune totul. Spune-mi ce citeti i i voi spune ce eti. Biblioteca mea e oaz, refugiu, loc de munc, liman, vis, drum, imaginea raiului aici, pe pmnt. Alctuit din cteva
mii de volume, ea adun tot ce am mai scump,
mai drag i vital necesar. Printre tomurile ei figureaz crile n al cror aer dens, imposibil, m-am
format, volume recitite de nenumrate ori, mpnzite de note, nsemnri, vise, pregnduri; unele
dintre acestea au fost cumprate n Librriile
Drujba din Moscova i Odesa ora n care ia fcut serviciul militar fratele meu, Andrei. Cnd
i fceam vizite n urbea natal a Annei Ahmatova, Andrei tia c unul dintre primele drumuri le
voi face la acea librrie central, de unde aveam
posibilitatea s achiziionez volume de negsit
acas, la Chiinu, unde fceam lecturi pentru
care i eu, i prietenii, colegii mei de la Universitatea de Stat, riscam s fim exmatriculai n doi
timpi i trei micri. A spune ns doar o jumtate de adevr i nu-mi st n fire dac n-a
aduga i urmtorul detaliu: exista o complicitate
tacit, n aceast ordine de idei, ntre noi, tinerii
studioi care citeam pe est literatur romn, i
unii profesori, mai ales, din garda veche, care ne
avertizau cu promptitudine cnd ne pndea pericolul.
De mai bine de dou decenii, bibliotecile romneti sunt n suferin, cu fonduri de carte neaduse la zi, cu puinele achiziii fcute pe criterii
cel puin stranii i de neneles uneori, politice
pentru un om al crii. Nu exist o relaie de colaborare ntre biblioteci, organizaiile scriitoriceti,
Ministerul Culturii, Ministerul Afacerilor Externe i
alte instituii de cultur private i de stat. Nu exist o strategie naional coerent de sprijinire i
promovare a culturii naionale. Un prieten mi-a
adus la cunotin faptul c unele biblioteci judeene au fost transformate n depozite de maculatur, cci adun tone, megatone de titluri semnate de veleitari ilutri. n depozite de maculatur
risc s fie transformate i o bun parte a bibliotecilor din Moldova de dincolo de Prut, unde exist tone, megatone de carte romneasc scris cu
caractere chirilice. Am fcut zeci de proiecte, n
majoritatea lor, respinse, depunctate etc. De cteva ori, am dus portbagajul mainii Editurilor
Contemporanul, Ideea European i EuroPress,
plin cu carte romneasc de calitate la mai multe

28

biblioteci din Moldova. La fel tiu c procedeaz


i nu puine alte edituri, reviste din ar. E prea
puin ns. E din cale afar de puin. n aceast
ordine de idei, lipsete o strategie bine gndit.
Despre bugetul alocat culturii se vorbete de douzeci i cinci de ani. Rezultatul? Romnia e singura ar european care aloc domeniului prin
care se conserv identitatea unei naiuni cultura vie mai puin dect nimic: 0,08 % din PIB.
Vina e a noastr, a oamenilor de cultur incapabili de a realiza o unitate cultural, adic de a
transforma n realitate visul lui Eminescu i Slavici, pe cnd erau studeni la Viena: unitatea cultural aflat departe de orice politic, de orice culoare ar fi aceasta.
Exclusiv unitatea cultural ne-ar da fora de a
opri tvlugul barbar al neoliberalismului aplicat
orbete n ultimii ani realitate care risc s ne
coste mai mult dect sperm. Exclusiv unitatea
cultural ar sista cteva mode tiranice: moda demitizrilor, moda de a ataca valorile fondatoare
ale naiunii romne, moda de a pune la col pe
coji de nuc scriitorii incomozi sau de a le aplica
cu cinism i eficien boicotul tcerii, declarat ilicit
pn i de ipochimenii care l-au inventat: membrii
mafiei siciliene, i practicat, n continuare, la scar naional aici, n ara lui Cantemir i Iorga, n
ara lui Eliade i Brncui.
Cum s ajungem la visata unitate cultural,
care nseamn unitate naional? Aceasta e ntrebarea. Rspunsul la aceast ntrebare imposibil l cunosc presupun c aa e cei civa
mari scriitori marginalizai de mai bine de dou
decenii, care ar trebui n regim de urgen ascultai, ntrebai, iscodii. Adui n centrul cetii. Dac nu vom gsi grabnic o soluie, team mi este
c vom continua s vorbim n pustiu ntr-o tcere
de s ne auzim barba cum crete, dup cum
scria relativ recent ntr-un editorial publicat n paginile revistei USR Romnia literar unul dintre cei mai importani critici din perioada postbelic, iubit i citit pe vremuri de subsemnata, pe
est, cu riscul de a fi exmatriculat de la Universitate. Nicolae Manolescu se numete criticul invocat, care conduce la al treilea mandat Uniunea
Scriitorilor din Romnia.

gur. Traducerile de toat mna au invadat piaa


cultural romneasc, abundena acestora nesupravegheat de instituiile de cultur ale statului lovind n plin instituia care este scriitorul naional, instituie aflat n deriv. tiu c sunt grave lucrurile pe care le spun; sunt nestrine de un
radicalism rar, extrem de rar ntlnit pe plaiurile
dmboviene. Radicalismul ine de firea unei personaliti; atacndu-i radicalismul, i ataci persoana ceea ce nu se face. Vreau s spun c i la
acest capitol belugul nefast al traducerilor n
detrimentul literaturii naionale deinem ntietatea n Europa. n nici o librrie european, n nici
un stat european nu vei asista la un spectacol caracteristic majoritii librriilor romneti: scriitorii
naionali, clasici i contemporani, lipsesc cu desvrire din rafturi i vitrine. M refer la scriitori
de care nu se poate face abstracie n nici una
dintre istoriile literaturii romne. A, da, s-ar putea
ca ambiionndu-te n cutare s gseti la
un moment dat crile acestor autori canonici fie
n depozitul librriei, fie n locuri foarte departe de
a fi vizibile. M refer la cri semnate de Marin
Preda, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ion Negoiescu, tefan Aug. Doina, Nicolae Balot, Leonid Dimov, Adrian Marino, Augustin Buzura, Virgil Mazilescu, Dumitru Radu Popescu, Eugen Simion, Matei Clinescu. Adaug acestei liste numele lui Nicolae Breban, dei d-sa a insistat s-l
omit de aici.
Ne plngem de terfelirea statutului scriitorului
romn. Elementele catalitice ce-au grbit decderea statutului scriitorului sunt criza receptrii i
criza modelelor. De aici, prosperarea grafomaniei. Lipsete autoritatea critic de nivelul lui Titu
Maiorescu, care s spun cu fermitate n lturi!
Spiritul critic romnesc e pe dric. Dac apare o
carte de valoare i autorul ei face parte din generaia aizeci, de pild generaie ale crei vrfuri
au readus autonomia esteticului n craterul proletcultismului dogmatic, praf i pulbere fcndu-l;
e o realitate ce nu are cum s fie mistificat de
ruptura din 1989 care nu este egal cu ruptura de
valorile naionale prin care s-a conservat europenitatea literaturii i a culturii romne! sau autorul ei este un scriitor incomod, care are o atitudine critic fa de conducerea USR din ultimul deceniu, bunoar, acea carte va trece neobservat, va fi ngropat n tcere, n Romnia ultimului
deceniu aplicndu-se nu fr o trist faim boicotul tcerii. n schimb, n mai toate revistele USR
vor fi elogiate crile unor veleitari ilutri, de mna
a aptea, a zecea etc. n prim-planul vieii literare
sunt adui, n majoritatea cazurilor, autori medio-

Credei n traduceri (M. Koglniceanu scria


c acestea nu fac o literatur evident, se
referea la cele de proast calitate, comerciale)?
Exclusiv traducerile nu fac orict de bune ar
fi o literatur. De traduceri ns o cultur are
nevoie ca de aer. De traduceri de calitate, desi-

29

cri, titluri mediocre, fr miz, aflate la kilometri distan de ceea ce


numim valoare. E o situaie cunoscut de scriitori. Lucrurile ns nu
se schimb. Neschimbndu-se de ani, prpastia se adncete.
Pierde literatura romn, care va avea nevoie de cel puin dou decenii, ca s-i revin din vrtejul barbar al neoliberalismului, mineriadelor mediatice, epurrilor postrevoluionare, reglrilor de conturi
n numele nu se tie cror obscure i minore cauze, al confuziilor meninute n arealul valorilor naionale etc.
Criza profund e la vrful literaturii. Fractura de la vrful literaturii spune totul. Lucrurile n-ar fi avut gravitatea aspr pe care o au,
dac n discuie nu s-ar afla implicit identitatea naiunii romne, care
este cltinat la rdcini. M ntreb dac naiunea romn i va reveni dup aceast tornad globalist, pentru care noi, scriitorii romni, n-am fost pregtii. ntrebarea care nu-mi d linite n ultima
vreme este urmtoarea: ce am fcut noi, romnii, cu darul libertii
scldat n sngele tinerilor n Decembrie 1989? Atunci, am avut noroc, un imens noroc. Oare am fost pregtii pentru acel noroc nesperat de generaii, ai cror reprezentani au putrezit de vii n pucriile stalinisto-dejiste? Am fost oare pregtii pentru fantasticul noroc din 1989? M ndoiesc.
i mai pare plauzibil expresia rezistena prin cultur?
Rezistena prin cultur a fost vital nu numai n condiiile infernului stalinisto-dejist, n condiiile infernului ceauist. Rezistena prin
cultur este vital necesar i n condiiile infernului globalist. De unitate cultural i naional avem nevoie azi, ca niciodat, pentru c
rdcinile identitare ale naiunii romne se clatin, n continuare, n
vzul nostru, al tuturor. Pentru c libertatea de exprimare e cariat,
pentru c independena politic a devenit o poveste de adormit naivii. Pentru c statul de drept e ubred i din lips de exerciiu democraia autohton se mpiedic tot mai des. Pentru c peste patru
milioane de romni i-au luat lumea n cap i-au plecat departe, n
cele patru zri ale lumii, din cauza srciei. Pentru c educaia, nvmntul, sntatea sunt la pmnt, literatura romn e discriminat la ea acas, statutul scriitorului romn e terfelit, batjocorit, limba romn vorbit e stlcit, trunchiat de politruci agramai i plini
de ei nii i de jurnaliti transformai n mercenari, printre interesele clasei politice exclusiv interesul naiunii nu figureaz, nu avem
oameni politici de talia unor personaliti ca, bunoar, Maiorescu,
Brtianu, Carol I, valorile fondatoare ale culturii romne au fost marginalizate, spiritul critic e pe dric, iar cuvntul cultur e o alt planet pentru mai toate canalele TV i radio, pentru mai toat presa
tabloidizat n proporii alarmante.
De o Revoluie a poeilor sub semnul urgenei naionale avem o
imperioas nevoie, pentru c n timp ce vorbim despre promovarea
imaginii Romniei peste hotarele ei i despre promovarea valorilor
culturii scrise romneti n Europa i dincolo de hotarele ei, ara
noastr, ara n care ne-am nscut, am crescut i ne-am format noi
i prinii notri, i prinii prinilor notri, e tot mai puin a noastr,
din atenia opiniei publice a disprut cu desvrire literatura, iar instituia care este scriitorul, spuneam, e la pmnt. De o Revoluie a
poeilor i scriitorilor mari sub semnul urgenei naionale avem nevoie, fiindc ne-am trezit n situaia de a explica unor indivizi cvasianalfabei motivele pentru care trebuie sprijinite i susinute valorile
naionale, Romnia fiind, i n aceast ordine de idei, singura ar

30

CRILE JUNIMII

Constantin PAIU
Toate-s vechi i nou toate
Dramatizri. Versiuni scenice.
Scenarii
Prefa de Florin Faifer

Alina-Iuliana POPESCU
O poetic a deconstruciei.
Neomodernismul: Ana Blandiana
Prefa de Ileana OANCEA,
postfa de Simona Constantinovici
(Colecia Efigii))

Tucu MOROANU
n legea lor
Prefa de Ioan icalo

european care d de pmnt cu valorile ei consacrate. Etc. Etc. M tulbur i azi rndurile emoionante ale unei tinere scriitoare debutate de noi
n format ebook, Irina Ciobotaru: Depindem, intelectual i sufletete, de cultur. Ne construim i
ne definim identitar prin cultur. Prin cultura naional, s recunoatem, lipit de miezul fiinei
noastre adnci semeni unei pia mater. Prin cultura european, n spiritul creia s-a nscut i s-a
definit cultura romneasc. Nimic nou n ceea ce
afirm, aici. E totul axiomatic. i totui Ct crispare, adesea, atunci cnd se pomenete despre
cultura naional, despre valori naionale, despre
repere intelectuale naionale, despre elita cultural naional! Nu deranjeaz, n primul rnd, valorile ori reperele ori elitele, ci adjectivul acesta,
naional Apoi, da, supr existena reperelor, a elitelor, supr orice apel pentru recunoaterea lor. n nici o alt ar european nu este nevoie s se militeze pentru recunoaterea propriilor valori, cci recunoaterea este un proces firesc, susinut de stat, de programe culturale i
educaionale ample i coerente. Tinerii sunt educai n spiritul respectului pentru valoare i, la
rndul lor, i vor educa pruncii sub corola identitar a reperelor nalte. Elevii mei cresc cu un rictus cinic bine prins de suflete, ca o cicatrice. Nu
le sunt oferite repere adevrate i nu tiu c exist repere adevrate. (Programa colar, da, respect i exploateaz un canon cultural bine limpezit, dar ce ne facem cu mediul extracolar, cu
lumea larg, din care cultura vie, valoroas, este
exclus?) Tinerilor pe care eu zilnic i vd le sunt
aruncate n ochi, cu un cinism nfiortor, nonvalori cu titlu de exemplu. Ei risc s creasc, n
descendena unor generaii ubrezite identitar de
experiena comunist, ntr-o deplin derut identitar, amnezici fr viitor i fr libertate. Copiii
acetia nu sunt subiect de statistic (promovabilitate, ncadrare n cmpul muncii, emigrare)
Viaa aceasta este tot ceea ce au. i ct de cenuie, ct de trist este, Doamne, o via din care
este nlocuit, programatic, cultura cu divertismentul. Un adevr care i ngrijoreaz pe muli.
Contemporanul i-a asumat rostirea acestui anume adevr, dureros, enervant, iritant. A devenit o
revist incomod. A preluat sarcina epuizant a
militrii pentru valori nalte. Prin tot ceea ce face,
militeaz pentru stabilirea i recunoaterea fireasc a unei elite intelectuale i culturale romneti reale. Militeaz pentru identitate naional,
n context european, pentru identitate colectiv i
individual, construit pe temelia colosalelor modele culturale pe care ni le-a hrzit Dumnezeu.
O face pentru lumea cultural, dar o face, indi-

rect, i pentru elevii mei. Pentru fiecare dintre noi.


Eu i sunt recunosctoare.
E un fragment, repet, emoionant, din mbucurtoarea avalan de rspunsuri la o anchet iniiat de revista Contemporanul Valorile Romniei valori europene rspunsuri publicate
acum doi ani. (Contemporanul, nr. 1/ 2013) E o
radiografie exact a urmtoarei realiti, n esen, de neacceptat: colile de nvmnt mediu i
superior, mass media i new media au devenit, n
majoritatea lor, aezminte ca s nu le numesc
focare de modelare a ceea ce numea Mircea
Eliade hibrizi culturali. n aceti doi ani scuri de
la publicarea anchetei menionate n paginile revistei Contemporanul. Ideea European situaia
s-a agravat. Ceea ce ne ndeamn s tratm istoria recent a Romniei, s tratm existena
noastr, cu gravitate lucid. Dac nu ne vom trezi, riscul major e s asistm la disoluia Romniei. E nevoie de o radical schimbare la fa. i
pentru c poeii sunt cei crora nu le lipsete curajul, se cuvine s facem un pas nainte. Sprijinii
de Academia Romn, a crei prim menire e s
conserve identitatea naiunii romne. Credei c
Academia Romn a fost atacat ntmpltor la
nceputul acestei veri n toiul scandalului n al
crui centru s-a aflat acad. N. Breban scandal
mediatic numit de acad. Eugen Simion afacerea
mpucrii? E vorba de o diversiune excelent pus n scena actualitii de o serie de indivizi bine
colii, care sunt convini de faptul c literatura
romn nu e dect afacerea lor privat. M tot ntreb de cine sunt colii domniile lor. Rspunsul l
cunosc nu puini scriitori.
Deasupra siglei Contemporanul publicaie
care, n 2016, va aprea sub auspiciile aniversrii
sale de 135 de ani de la nfiinare apare urmtoarea apoftegm nietzschean: Un popor nu se
caracterizeaz att prin oamenii mari pe care i
are, ci, mai ales, prin felul n care i recunoate i
i stimeaz pe acetia.
Cum te raportezi la Dumnezeu, la biseric,
la Cartea Crilor?
Minunata ta ntrebare, Lucian pentru care i
mulumesc intete inima fiinei.
La capul patului meu se afl Cartea Sfnt,
Cartea tuturor Crilor, din care citesc mereu. Citesc, zi de zi, zi de zi, din Psalmii prorocului David. Un editor-prieten m-a rugat s aleg din toate
volumele de poeme, scrise i publicate de mine,
o seam de psalmi. Am recitit crile mele de poeme i... n-am putut alege. Dumnezeu e pretutindeni. i nu ncetez s-i mulumesc, clip de clip.
Clip de clip. Pentru darul de a m ntrzia aici.

31

Nu cunosc motivele pentru care m mai ngduie. Poate c nici nu trebuie, nici nu se cuvine s
le aflu. i mulumesc c trziu cnd ezitam ntre
via i moarte, cnd m rugm deja s fiu luat
de aici mna aceea mare i puternic m-a
smuls din iadul bolii i mi-a dat fora de a vedea
n oglinzile carnivore ale acelui infern infernul
unei boli atroce un dar. Un dar enorm. Pe care
nu-l merit.
Restul e tcere, rugciune i, iari, rugciune. Pentru mine scrisul e o rugciune a inimii n
lumina convingerii c nu mai am dect dreptul
s-I mulumesc i s-L slvesc. Pentru c am noroc; da, am un uria noroc, pentru care am fost,
pare-se, pregtit. Pentru c mi s-a dat totul, Lucian, mi s-a dat absolut totul. Ca n acest poem
de o frumusee stranie, care m reduce la tcere.
L-am scris dup ce la captul acelui infern al
bolii, ateptat s se ncheie i de oftalmologul
meu, care mi-a supravegheat ochii ca s nu intervin dezlipirea de retin, inimosul Mircea Filip
mi-a fcut implant de cristalin la ambii ochi i ultramioapa de mine ncepuse s vad n lumea
din jur un rai al culorilor. Aa cum vd i acum.
Aa cum sper s vd pn Dumnezeu mi va nchide ochii de tot. Pentru totdeauna.

Cum vezi competiia n care se afl Clujul, Craiova, Timioara, Iaii, alte burguri,
urbii, municipii (n proiectul Capital european a culturii, orae candidate pentru anul
2021)?
E frumoas aceast competiie, chiar dac,
din cnd n cnd, e umbrit un pic de lucruri mai
puin frumoase. E frumoas pentru c transform
aceste ceti mari ale Romniei, brusc, n lcae
ale culturii i pentru c m face s visez, n continuare da, cu o candoare intact, care straniu,
n-a fost cltinat de nimic n cei aproape cincizeci de ani de cnd fac umbr pmntului o
unitate cultural i o unitate naional a tuturor
romnilor, oriunde s-ar afla fiecare dintre urmaii
lui Eminescu, Cantemir, Iorga, Brncui, Enescu,
Cioran, Eliade, Nichita Stnescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Blaga, Bacovia, Arghezi, Clinescu, Maiorescu, Breban, Buzura, D.R. Popescu, Eugen Simion i attea alte spirite superioare, a cror oper ar onora oricare dintre culturile
naiunilor europene.
Mogooaia, 7 octombrie 2015

Septembrie
S nu te sperii orice s-ar ntmpla.
Iarba e la fel de verde ca altdat.
Czui pe gnduri, pegaii luminii
te rsfoiesc ca pe o carte
i ntrzie, de parc i-ar fi gsit
linitea ntr-o cas a nimnui.
S nu te sperii. Toamna d semne
din ochii nu se tie cui.
Totul se-acoper de cenua anilor.
Cad heruvimi prea copi din cer.
Zumzie destinul. A venit vremea.
Se sparge cercul vrstei de fier.
S nu-i fie team. Sunt aici.
Te atept n miresme, albini, culori.
Acest drum de ar e mna mea,
clcat de tine de-attea ori.

32

LITERATURA LUMII

Patrizia de RACHEWILTZ
S.U.A.
Taishan-ul meu este o carte de memorii, meditaii i vise, care se nscrie la intersecia dintre estetica modernismului experimental anglo-american cu micarea confesional de dup cel de-al doilea rzboi mondial, reprezentat de poei precum Robert Lowell sau Sylvia Plath, trecnd prin filtrul poeziei
numite Imaginea Profund, reprezentat de Robert Bly, James Wright, Galway Kinnell, care folosesc
imaginea pentru a ptrunde la nivelele mai profunde ale incontientului. Poetica Patriziei de Rachewiltz mprtete cu poezia imagist cutarea imaginii concrete, adnotarea exact a impresiilor i
senzaiile nemijlocite. Ca i poeii confesionali, poeta exploreaz conflicte psihologice, experiene vitale
pline de tristee sau exultaie. Poezia devine un fel de a se libera de o tensiune intern, de a se distana
de emoii tari, o form de catarsis prin care poeta ncearc s ating serenitatea ultim care pune capt
tulburrii interioare. ntr-un anume fel, Taishan-ul meu (2007) se aseamn versurilor lui Robert Lowell
Life Studies (1959), care au marcat un punct de inflexiune n tradiia literar de dup rzboi i care constituie un portret de familie i un studiu al decadenei unei civilizaii. Taishan-ul meu cuprinde o serie de
amintiri pstrate ntr-un album de familie care adaug noi contribuii la istoria literaturii. Ezra Pound, i
Olga Rudge, marele poet american al secolului XX, care a revoluionat poezia i faimoasa violonist
american, proiecteaz pasiunea lor peste agitata istorie a secolului XX. O mare parte a acestor versuri
deriv din acest fundal autobiografic, povestit de ctre Patrizia, nepoata lor. Subiectul poeziilor l constituie pasiunea, viaa interioar, prezentate sub form de instantanee ale unor complexe noduri afective
care n acelai timp constituie subtextul unui capitol al marii literaturi a secolului XX.
***
Patrizia Barbara Cinzia Flavia de Rachewiltz s-a nscut n 1950 n Merano, n regiunea Dolomiilor italieni, ntr-o familie cu o mare tradiie artistic. Tatl ei, un principe rus-italian, Boris de Rachewiltz,
a fost un faimos antropolog i egiptolog, n timp ce mama ei, Mary, poet, prozatoare american i traductoare, este fiica faimoasei violoniste Olga Rudge i a lui Ezra Pound, cel mai mare poet american
al secolului XX. Patrizia a crescut n Tirolul italian i a studiat n Merano. A urmat liceul francez din Roma i a studiat literatura englez i japonez la Universitatea din Veneia i Viena. n 1972, dup moartea lui Ezra Pound, a lucrat mpreun cu mama sa n arhiva manuscriselor bunicului ei n biblioteca Beinecke a Universitii Yale. n 1973, se cstorete cu Pim de Vroom, fotograf i cineast olandez cu care are doi copii, Demian i Cyril, i de care se va despri mai trziu. A debutat cu Songs of the Peacock (Paulist Press 1977), o colecie de nuvele simbolice, urmat de trei volume de poezie: My Taishan
(Raffaelli Editore 2007), Dear Friends (Palisade Press 2008) i Tresspassing (Uno Press 2011). Scrie
in trei limbi: englez, italian i olandez. A tradus poeziile lui Cummings n italian, Favole (Edizioni
Scheiwiller, 1975), i scrierile lui Paul de Musset n englez, Mr. Wind and Madam Rain (Edizioni Cera
una volta, 1994), Eros Psyche a lui Michael Lekakis (Raffaelli Editore, 2007) i poeziile lui Cesare Pavese, Your Eyes (Palisade Press 2009).
Prezentare i traduceri de Daniela OANCEA i Viorica PATEA

33

lun capricioas

printre gnduri fragile.


Secrete n form de buze
au purtat-o dincolo de vremea viselor.

Noapte deplin de var i pnza


e esut, un pienjeni subire de fire
n culoarea piersicii,
cu cntec de greieri suspendat n aer.
O ppu de paie i crpe mpotriva
tunetului ndeprtat, imaginea fricii.
Mi-ai dat o masc
de purtat n nopi ca aceasta, cnd
eti capricios,
cnd te iubesc cel mai puin.
Vntul verde m rvete
i n somn
mi ntind braele spre locul unde ai fost.
Brbatul din mine
s-ar fi putut ridica la cer,
ar fi putut atinge
aceste vnturi,
ar fi putut sta drept n mijlocul cerului.
Tu eti lumina glbuie a ferestrei,
eu sunt praful
de pe pervaz.
Voi presra lmi, portocale i iarb,
flori pe pielea mea,
ca s mi te chem napoi sub aripa mea.
Voi sta n ntuneric,
braul meu un evantai alb deschis.
Voi sta cu prul greu i liane
n jurul gtului. O umbr linoliu care ateapt.

Un strop de zahr la marginea lingurii,


gura-i nu va mai crete dac se taie.
Zmbetul ei ar fi rou.
Multe lucruri sunt fcute din mndrie.
Gtele se vor ntuneca i mai mult
pe msur ce se aterne noaptea, faa ei
va fi moale i fr lacrimi.

dar era i buntate


Prea devreme pentru primvar, tcerea
dinaintea sunetului, cntecu-mi ar fi alarmant
dac ar rsuna acum.
O rezonan ntunecat pe corpul meu dezvelit,
prins ntre faldurile cearafurilor albe.
Cntec de leagn drag inimii, dac
eti aproape, vino repede.
Cnt-mi pn adorm i visez. nal
cntul, pn ajungi n micul paradis unde
piesele se potrivesc perfect. Pe pereii mei
sunt cltorii, amintiri n alb i negru.
Tu i cu mine eram o cltorie printre crpturi
i moloz, o lume dup rzboi, o sentin n pas
de mar.

unde se nasc dealurile


Cnd ziua ncepe a se sfri, la umbra unui cer
verde ca ienuprul, inima ei se destram n fii,
o nclcire de blesteme de la
str-strbunici transmise
cu limbi bifurcate
de prea multe ori pentru a-i mai psa
ce cuvinte alese urmeaz.

Am avut nevoie de lumini diferite ca s ne


ndrume,
doar strlucirea ne putea crea, sau o for
cu nume criptic. O zei dansatoare
sau un zeu fr ruine. Tot ne strduim

ntreag i fr cadru, n strfundul


a ceea ce e frumos, i sfie trupul
i nu sngereaz. n locul inimii, ceva
ce seamn cu un deal.
O slbticie mblnzit, ea las verile s intre
n spaiile vechi. Lavanda proaspt
nflorete n dulapul ei.

s construim un loc cu minile noastre, un


moment de linite, apoi
ne ndeprtm ncet unul de altul.

Sfierea e exact n centru, unde


nu exist indicii, doar plcere.
Fr chip, luna, fr ochi,
micndu-se lin

Tu m urmreti iar, aprig, tnjind dup


transparen. Cu ct frec mai mult,

Uit-te la mine cu vocea ta, vezi-mi cuvintele


nerostite nainte
s vorbesc. Apr-m de straturile timpului.

cu att strlucesc mai tare.

34

ardoare

lumina din jur

Stau n u.
Lumina capt form n nor,
cu margini zdrenuite.
Gtele au plecat. ipetele lor las goluri
n aer,
granule dintr-o substan tare.
Unul lng altul, craterele tcute i ntunecate ale
obiceiurilor vechi.
E att de linite unde sunt,
fr vise.
mi frec spatele, cur
masa de firimituri i urme rotunde.
Toat aceast druire se revars ca laptele pe
foc,
lsnd o crust maronie.
Va crpa ca o ran uscat
deschis din nou, arsura din umr, innd
lumea cu lacrimi
pn cnd toat credina
dispare. Nu pot ndura aceast druire dintr-o
dat.
M apas ardoarea.
M tem c o parte din mine se va pierde pe
podeaua rece,
i fii din mine vor fi gsite pe la coluri.
Am nevoie de o mtur pentru ca eu, cea
nfometat,
s m eliberez de patima mea:
acest tatuaj negru strpungtor aceast
ardoare
cu care te vreau pe tine.

Datorez aceast zi
unui brbat splendid i nfloritor.
Gte slbatice au zburat din prul Lui
n adierea blnd, iar din mna Lui
a ieit soarele s m ndrume
cnd El mi-a dat drumul.
i la fel au fcut toi ceilali brbai care au venit
la mine
cu sbii i inim
plin de tragedie.
Dac fericirea dureaz, ar spune ei,
a putea sui n fiecare zi drumul
cu o povar de frunze
pe cap, inventnd sunete,
apoi m-a ntoarce n pat pentru a fi luat.
Limba pe care am inventat-o era din
piele crpat, iar fiile
vineii ale rsritului m-au lsat
s m trsc spre orice copac ntunecat, o
slbiciune
a inimii, i nu o tandree.
M trezesc n strigtul unui nou-nscut.
Cntecul de iubire al psrii
nete nspre mine,
i adun lumin n jurul su.
Poeme din Taishan-ul meu, n curs de apariie
la Editura coala Ardelean.

Despre traductori:
Daniela OANCEA a studiat limbi strine i traductologie la Universitatea Alexandru
Ioan Cuza din Iai (2005) i Universitatea din Bucureti (2011). A beneficiat de o burs
de cercetare la Universitatea din Salamanca (Spania), n vederea redactrii tezei de
doctorat cu titlul Julian Barness Irony as Suspension of Confidence. n prezent locuiete n Marea Britanie.
Viorica PATEA este profesoar de literatur englez i american, specializat n
studii de poezie, la Universitatea din Salamanca. Este traductoarea Jurnalului Fericirii
de N. Steinhardt i a operei Anei Blandiana n spaniol i englez.

35

Simona MODREANU

NEVROZE N ARA CIOCOLATEI


E ceas trist aniversar al Agotei Kristof, renumita scriitoare maghiar de expresie francez, rezident n Elveia (sau scriitoare elveian de origine maghiar ca i n cazul lui Cioran sau al altor
apatrizi celebri, etichetele atrn strmb i ineficient...), nscut la Csikvand, n Ungaria, cu 80 de
ani n urm i alegnd s prseasc aceast lume la Neuchtel, n Elveia, la 75 de ani.
Deja, de ceva vreme, se nchisese practic n
cas, fumnd ncontinuu i refuznd s mai citeasc, cu att mai mult s scrie, renunnd de bun
voie la acest act sinuciga, cum definea ea scrisul, act pe care l-a purtat pe culmile ambiguitii literare, tulburndu-i i rtcindu-i cititorii cu maliioas virtuozitate. Moartea e o vocabul inconsistent i irelevant pentru o fiin ce pare definiia nsi a exilului, care i-a petrecut viaa aprnd i disprnd, lsnd mereu, drept urme de neters, texte scurte i aspre, ca nite pietricele albe, dar nu precum cele din povetile copilriei
noastre, ci mai degrab nite mici proiectile de
care nimeni nu scap, odat intrat n raza lor de
aciune. Demult deja, i-a vndut corespondena,
manuscrisele inedite de romane i piese de teatru, fotografiile de familie, crile, pn i maina
de scris care a revelat-o lumii literare prin celebra
trilogie, totul a fost predat Arhivelor Literare Elveiene. Mai puin jurnalul. Pe care nu-l vom cunoate niciodat, pentru c l-a ars.
Fiic de nvtor, Agota Kristof s-a nscut n
1935 n satul Csikvand, n Ungaria. Dup bacalaureat, se cstorete cu fostul ei profesor de istorie i ncepe s munceasc ntr-o uzin, deoarece, n buna tradiie a despotismului casnic din estul Europei, soul nu i-a permis s mearg s studieze la Budapesta i chiar dup instalarea lor n
Elveia, tot el i-a continuat studiile, nu ea... Prin
urmare, dup revoluia din 1956, cuplul reuete

s fug de represiunea sovietic i, mpreun cu


bebeluul lor de patru luni, se refugiaz n Elveia,
unde ea lucreaz cum altfel? ntr-o fabric de
ceasuri din regiunea Neuchtel. n ciuda muncii
grele i monotone, zgomotul ritmic al mainriilor
i trezete creativitatea poetic, astfel nct n pauze i seara, acas, ncepe s scrie versuri, n limba maghiar, dar treptat nva franceza i se lanseaz n dramaturgie. Exigena scriiturii teatrale i
netezete stilul nud, lipsit de sentimentalisme, iar
piesele sale, care se nvrt n jurul temei schimbului de identitate ntre personaje, au fost publicate
n dou volume LHeure grise et autres pices,
1998, i Le Monstre et autres pices, 2007.
Mam a trei copii, de dou ori divorat, Agota
Kristof n-a ncetat nici o clip s-i exprime, n felul ei aspru i voalat, nostalgia dup ara prsit
fr voie. Experiena supravieuirii, lupta cu frigul,
suferina, rutatea omeneasc i duritatea evenimentelor au mpietrit-o n acea form marmorat
n care cuvntul gfie scurt, plesnete uscat i rvete definitiv.
Aa apare, n 1987, Le Grand cahier (Gemenii), primul volum din trilogia gemenilor, care i-a
adus faima i recunoaterea internaional, transformnd-o ntr-o voce controversat, dar puternic
i greu de ocolit n spaiul literar francofon. Atitudinea nsi a autoarei fa de scriitur, fa de stil,
fa de limba francez e paradoxal i adesea
nucitoare. A afirmat n repetate rnduri c detest termenul de stil, recunoscnd n acelai timp
c i-a scris i rescris de nenumrate ori frazele,
epurndu-le tot mai mult, golindu-le de orice descriere inutil, cutnd cu nverunare cuvintele
cele mai potrivite i nimic altceva. A fost adesea
numit sor a lui Beckett i a lui Cioran, de primul
apropiind-o ariditatea aparent, esenializarea dialogurilor umane, sub care clocotete o nenchi-

36

puit de violent durere, de cel de al doilea, deziluzia permanent, dezastrul recunoscut al propriei
existene i ironia amar. n 2005, mrturisea ntrun interviu din Magazine littraire: Nihilismul.
Acesta e cuvntul care mi se pare cel mai apropiat
de modul meu de a fi.
Ne aflm ntr-o sfer de autoficiune n stare
pur, cci de autobiografie nu poate fi vorba, pn
i romanul publicat sub acest acopermnt generic, LAnalphabte (2004), e recuzat de autoare.
Fiin a exilului endemic, e singura constant pe
care i-o recunoate, iar fuga de propria identitate, sau incapacitatea reconstruirii unei identiti,
genereaz o sum nesfrit de transferuri, contopiri, suprapuneri, demistificri ale personajelor sale. n ciuda realismului narativ, aproape naturalist
pe alocuri, crud i frust i teribil de sofisticat, elibernd un vulcan de triri printr-o simpl i prelnic arbitrar trstur de condei, Agota Kristof i
ascunde sfierea vital n minciuna narativ.
Scriitura ei subjug fatal, asemenea spectacolului
ameitor al unui ciclon, dar cititorul neatent sau
superficial i pierde iute reperele i se rtcete
ntr-un asemenea text.
Odiseea gemenilor Claus i Lucas, continuat
n urmtoarele romane ale trilogiei, La Preuve
(Dovada) i Le troisime mensonge (A treia minciun) e un soi de manual cinic al traversrii vicisitudinilor rzboiului i ale vieii familiale de ctre
doi (?) copii istei i descurcrei, care se mic
cu dezarmant dezinvoltur moral ntr-o lume feroce, denaturat. Dar mai mult dect stilul abrupt
i coninutul scandalos, deruteaz naraiunea
asumat de o indicibil voce auctorial, cu brute
schimbri de focalizare (nu tii niciodat cine vorbete, unul din cei doi gemeni, cellalt, un narator
omniscient? cnd crezi c ai prins un fir, descoperi
c era o pist fals i tot aa pn la surpriza final, cnd i-e dat s afli c, de fapt, nu a fost niciodat vorba de doi gemeni... ci de un singur personaj, c acel noi desemna un eu). Aluziile
i frazele echivoce abund, copiii, epocile, locurile
se amestec rupnd orice armonie livresc sau
pact interpretativ, descurajnd orice lectur linear
i monocord.

M ntreb ce potol avem azi.


Acelai rahat ca de obicei.
Exist rahat i rahat. Ieri, a fost greos, dar
uneori e bun.
Bun? N-ai spune asta dac ai fi mncat
vreodat supa fcut de mama mea.
N-am mncat niciodat sup fcut de maic-ta. Eu n-am avut niciodat mam. N-am
mncat niciodat altceva dect rahat. n armat,
cel puin mnnc bine din cnd n cnd.
Patrula se ndeprteaz. Spunem:
D-i drumul, Tat. Avem douzeci de minute pn la sosirea patrulei urmtoare.
Tata ia cele dou scnduri sub bra, nainteaz, sprijin una din scnduri de barier, se car.
Ne ntindem pe burt n spatele copacului
nalt, ne astupm urechile cu minile, deschidem
gura.
Are loc o explozie.
Alergm la srma ghimpat cu celelalte dou
scnduri i cu sacul de pnz.
Tata e ntins n apropierea celei de-a doua bariere.
Da, exist o modalitate de a trece frontiera: s
trimii pe altcineva naintea ta.
Lund sacul de pnz, mergnd pe urmele pailor, apoi peste corpul inert al Tatlui nostru, unul
din noi trece n cealalt ar.
Cel rmas se ntoarce n casa Bunicii.
(Gemenii)
Adevrul nu e la ndemna simurilor, nici mcar a celor ficionale. Pentru c realitatea e prea
urt i greu de ndurat, pistele trebuie amestecate pn la propria nchidere n labirint. La Agota
Kristof, scriitura e ceea ce rmne cnd tot restul
s-a spulberat, sperana de a reinventa realul, de a
povesti lucrurile aa cum ar fi trebuit s se petreac, i toate astea ntr-o limb duman, cum i
spunea ea, franceza, a crei utilizare o fixeaz n
statutul exilului, deschizndu-i calea spre universal, dar suprimndu-i posibilitatea de a mai aparine vreodat cu totul unui singur spaiu interior.
Cuvintele lui Lucas (?) distrug fundamentul
Gemenilor i rezum o via de om dezrdcinat:
Totul nu a fost dect o minciun. tiu foarte bine
c n oraul acela, la Bunica, eram deja singur, c
de pe atunci deja mi nchipuiam doar c eram
doi, fratele meu i cu mine, pentru a suporta insuportabila singurtate.

Ajungem aproape de grani. i spunem Tatii


s se ntind n spatele copacului cel nalt i s
nu se mite.
n curnd, la civa metri de noi, trece o patrul
de doi brbai. i auzim vorbind:

37

Vasile PROCA n dialog cu


Stanley H. BARKAN
(S.U.A.)

Sunt destui ani de cnd aud veti interesante despre fervoarea cultural a poetului, traductorului i editorului Stanley H. Barkan. La cei aproape 80 de ani, este o arhiv vie. A
fost martorul attor evenimente care i-au marcat viaa real i experiena social. Nscut n
1936 (Brooklyn, New York), i amintete cu nostalgie de prietenii din copilrie, aparinnd
diferitor grupuri etnice. Notez cteva expresii care dau culoare celor povestite de el: luncheonette, scully, doo-wops i care, ntr-un fel, mi amintesc i de blue movies, white lies i
Black Tuesday din Trilogia New York-ului de Paul Auster. Tot un cuvnt (with) a iscat discuii aprinse i o ruptur iremediabil ntre S.H. Barkan i Nina Cassian. Citete mult. Pasionat fiind de informaia cultural, un timp, S.H. Barkan a consultat paginile The New York
Times Book Review, ndeosebi rubricile despre noutile editoriale i crile recenzate.
n prezent, citete The Wall Street Journal (nfiinat n 1889), cel mai important cotidian
de mare tiraj din SUA. i place muzica. De tnr, a nvat s cnte la unele instrumente.
Cnd ofeaz, ascult muzic simfonic (Mozart, Beethoven), The Beatles (Tell me what
you see) i Leonard Cohen (albumele The Future i Dear Heather). Muzica, spune el, l face s nu ia n seam gropile i zgomotul strzii. n cntecele lui Cohen, bnuiesc, S.H.
Barkan (cu doi ani mai tnr dect celebrul poet-cntre) a depistat poezia adevrat: de
la imn la balad.
Afirmnd c traductorul este cel care deschide drumul spre o alt limb i o alt cultur, ca redactor ef i editor al revistei The Cross Cultural Review, a promovat literatura
universal prin propulsarea unui numr de 50 de grupuri etnice (de la limba armean la
limba idi). Acest pluralism identitar a ajutat/ajut curentul principal al literaturii americane
(mainstream) s capete noi valene i soliditate. n acest sens este i proiectul privind publicarea doar a unui poem de Menke Katz, Langston Hughes i Allen Ginsberg tradus n 50
de limbi. ntre 1976 i 1978, S.H. Barkan a reprezentat SUA la Festivalul Internaional Serile de poezie de la Struga din Macedonia (fosta Iugoslavie). Tot acolo, n 1982, Nichita Stnescu a primit Cununa de Aur. De asemenea, rock-ul anilor 60-70, micarea gay, grupurile
hippy, narcomania, ideile absurde, critica social, stilul de via nonconformist erau ingredientele (sandviciurile) unei realiti tumultuoase, pe care Stanley a cunoscut-o foarte bine.
Aceast realitate a alimentat generaia beat. De altfel, Reality Sandwiches este i titlul
unei cri a lui Allen Ginsberg, reprezentant de marc al generaiei amintite, alturi de Ferlinghetti, Kerouac etc.
Pe Ginsberg i Ferlinghetti, S.H. Barkan i-a cunoscut i publicat. A ajutat muli scriitori
s publice sau s-i rezolve unele probleme personale. Este autor a cincisprezece cri de
poezie. Poemele lui au fost traduse n peste 25 de limbi. Cum se va constata din acest dialog, are un adevrat cult pentru poezia lui Dylan Thomas, haimana prin New York i trntor
prin Swansea, un geniu burtos i un pilangiu evanghelic, venic cu un chitoc prins n colul
gurii (Stuart Kelly). n mare, acesta ar fi/este portretul din cuvinte fcut lui Stanley H. Barkan, cel care a fost declarat Propovduitor de Poezie al Oraului New York i al anului
1991, personalitate cultural de excepie. Completarea (tuele finale), n cartea Portrete
din cuvinte, n curs de apariie la Editura Junimea.
Prezentare: Vasile PROCA

38

Vasile Proca: Stimate domnule Stanley H.


Barkan, prin intermediul Olimpiei Iacob, o excelent traductoare, m bucur c avem ocazia s ne cunoatem i s purtm un dialog.
Pentru nceput, eu i cititorii acestui interviu
(i nu vor fi puini) dorim s aflm unde v-ai
nscut, cum a fost copilria dvs., cnd au
aprut primele ncercri literare, unde ai publicat prima dat?
Stanley H. Barkan: M-am nscut n Brooklyn, New York, pe 26 noiembrie, 1936. Am crescut ntr-un cartier care semna cu un sat, locuit
de diverse etnii italieni, rui, germani, evrei
provenind mai ales din clasa muncitoare i din
rndul micilor oameni de afaceri, cu prvlii aflate
n proprietatea familiilor lor. Prinii mei aveau un
magazin cu poete i accesorii de efect, iar prinii prietenilor mei din copilrie, cei mai apropiai,
Howie i Yussel, aveau un magazin cu plrii de
dam i un luncheonette. Jucam handbal, fotbal,
baschet, baseball, bteam mingea cu pumnul, jucam oin, scully jocuri de strad, cu excepia
baschetului, care se juca n curtea din spate a lui
Howie, i a biliardului american, jucat n locuri publice, destinate acestuia. Jucam i ping-pong, dame i ah. Obinuiam s mergem mpreun la
Brighten Beach i Coney Island pentru c nu
aveam bani muli. Cteodat, iarna era tare frig
n apartamentul nostru. Toi am urmat nvmntul de stat clasele primare, gimnaziale i liceale. n final, unii dintre noi au plecat la Brooklyn
College. mi amintesc de animalele de companie
pe care le aveam: celui i pisoi. Am citit mult
fiindc prinii mei aveau o bibliotec mare, cu
romane, poezie, dar i Enciclopedia Britannica,
ediia 1930. mi amintesc de Isaac Asimov, care
ncerca s o citeasc din scoar n scoar i
mereu se ntreba cum se va dovedi ntreprinderea lui. Este singurul lucru pe care l aveam
amndoi n comun.
Ct privete literatura, primii ani i-am petrecut
citind, nu scriind. mi amintesc poezia pe care
mama mi-o citea n scop educativ, scris de ea.
mi mai aduc aminte de Ben Adhem al lui Leigh
Hunt i povetile pe care tata le inventa n jurul
lui Chief Papaloochy i Ug, Bug i Gug, n care
ne introducea pe toi: pe fratele meu, pe mine i
pe prietenii notri; toate acestea m-au influenat
liric, narativ, dar i n sensul n care am devenit
cerceta.
Asta s-a ntmplat abia n armat, ca ajutor
de preot militar, cnd primele licriri de scriere
original au nceput s prind contur. Editarea
publicaiei The Chapel Bulletin, dedicat credincioilor evrei de la Fort Huachuca, Arizona, mi-a

furnizat o prim experien de redactare i publicare a poemelor mamei, pe care mi le aminteam.


n primul an de studenie, la Universitatea din
Miami, am scris mult, am btut la main scrieri
din tineree despre crile de joc pe care le fixam
pe peretele camerei mele din cldirea cminului,
unde eram consultant. Prima scriere original a
mea, Gurile din u, avnd ca punct de plecare
o povestire pe care mi-o spusese tata, a fost publicat n Tempo (1960), o revist studeneasc.
Am publicat i povestirea Zburtorul acrobat,
dedicat colegului meu de camer, Ira Deutch.
M luase ntr-un zbor acrobatic, care mi-a permis
s experimentez diverse acrobaii: andele, spirale, opturi. Aflat ntr-un mini-avion, fr centur de
siguran, l-am ntrebat pe Ira cum de nu cdeam
din avion. Acesta mi-a rspuns scurt: Fora centrifug. Mi-l amintesc cum ntorcea avionul cu susul n jos, iar eu mi coboram privirea la miliardele
i miliardele de mile de stele i m simeam ca un
artist de circ fcnd acrobaii la trapez.
Am nceput s scriu poezie serioas abia
cnd m-am cstorit, locuind pe Ocean Parkway,
Brooklyn. Primele mele poeme, Musca i Cuibul, dei trimise la cteva reviste mici, au fost,
totui, acceptate de revista Bitterroot (1972), editat de Menke Katz, care, graie prieteniei pe care mi-o purta, m-a introdus n lumea poeziei. Ca
editor asociat, pe o perioad de patru numere de
revist, am aflat care erau cerinele de depunere
a poemelor de pretutindeni, i am gsit spaiul
necesar pentru primele mele poeme.
Mai mult dect att, pe vremea cnd m
aflam la nite cursuri de var despre poezie, n
San Miguel de Allende, Mexic, o parte din opera
mea a fost evaluat i apreciat de Harold S.
Cook, fost editor de poezie la revista New Republic, pe vremea cnd l publica pe F. Scott Fitzgerald. n aceeai var, anul 1966, ziarul local, El
Vocero del Norte, a acceptat s-mi publice cteva poeme n spaniol, precum i traduceri.
V.P:: ntlnirile fericite cu muzica, religia,
cu operele marilor scriitori au constituit factori care au amprentat devenirea dvs. spiritual? Dai cteva exemple, v rog.
S.H.B.: Pe vremea lecturii adolescentine,
eram adnc micat de operele lui Jack London,
n special de romanele Chemarea Strbunilor,
Col Alb i de romanul autobiografic Martin Eden
(acesta din urm, din cauza ironiei oamenilor dispui s hrneasc eroul eponim cnd burta i era
plin, nu goal, i fiindc reflect viaa lui Jack
London i vieile multor scriitori i artiti); i, desigur, povestirea Focul.

39

Mai trziu, am devenit foarte interesat de scriitorii rui: Dostoievski, Tolstoi, Gogol, Cehov, Turgheniev. Cndva, un sergent a ncercat s m trimit n faa tribunalului militar fiindc citeam pe
teren, n pauza de prnz. Cnd cpitanul m-a ntrebat ce citeam Crim i Pedeaps de Dostoievski nu am fost pedepsit, ns mi s-a spus s
nu mai citesc.
Mai trziu, m-a atras Herman Melville, n special Moby Dick. Iubeam i operele lui Somerset
Maugham (mai ales Robie i Pe muchie de cuit),
Hemingway (ndeosebi Fiesta), i Fitzgerald (nainte de toate, Marele Gatsby). n privina amprentrii spiritualitii mele, cred c a fost vorba de Pe
muchie de cuit: misterul cutrii dincolo de orizont i descoperirea sinelui. Printre poei, operele
lui Wallace Stevens, William Carlos Williams, Robert Browning, Stanley Kunitz i Dylan Thomas
au avut cel mai mare impact asupra mea. ntlnirea pe care am avut-o cu Stanley Kunitz m-a ndemnat la o cltorie intercultural, strduindum s i traduc opera n multe limbi: bulgar,
francez, italian, ucrainean. i poemul cu semntura lui, Straturile, tradus n 57 de limbi pn
n prezent.
Invitaia din 2006 a lui Peter Thabit Jones,
poet i editor al revistei The Seventh Quarry, la
Centrul Dylan Thomas din Swansea, ara Galilor, n calitate de oaspete special, m-a transformat ca poet. De cte ori simeam c reueam s
scriu, citeam Poemele Alese ale lui Dylan Thomas (ediia New Directions) i lucrurile se schimbau. Impactul deosebit se leag de lectura i nsemnrile marginale fcute ntr-o vreme cnd fiica mea, n vrst de trei ani pe atunci, era n spital, supus unei operaii de extirpare a celor doi
rinichi n plus cu care se nscuse. Citindu-l pe
Dylan Thomas, m-am simit susinut n momentele de mare ncercare.
Omul care mereu spune nu unul dintre poemele mele marginale pstrat pn n ziua de
astzi, a fost publicat, mai trziu, n prima mea
carte serioas, Rnduri negre erpuind. n plus,
s fii invitat, aa cum eram eu la Centrul Dylan
Thomas, nsemna s primeti cheile Raiului. Ce
a urmat a ntrecut orice ateptare. Au sosit peste
50 de persoane n timpul unei furtuni teribile.
Apoi, a venit i Aeronwy Thomas, fiica lui Dylan
Thomas, de la 300 de km deprtare, din sud, de
la Londra. Mai trziu, au venit i soia de origine
scoian, i fiica prietenului i partenerului meu
sicilian bigam, Nat Scammacca, de la 300 de km,
din nord, din Scoia. n ciuda rcelii severe, care
mi afecta vocea, am fost nevoit s citesc timp de
dou ore i s rspund la nesfritele ntrebri. n

cele din urm, aproape toate crile mele s-au


vndut. Era o datorie fantastic pentru mine, iubitor al poeziei lui Dylan Thomas. Mai trziu, am
organizat primul Tur al Americii, un tribut adus
lui Dylan Thomas n 2009 (dup cel din 1953), pe
care l-am fcut mpreun cu Peter Thabit Jones
i Aeronwy Thomas.

Stanley H. BARKAN (foto: Mark Polyakov)

V.P.: n lumea cultural american, de-a


lungul timpului, s-au integrat i muli scriitori
romni, afirmndu-se plenar i obinnd pentru operele lor recunoatere i importante
premii. ncep cu prozatorul i eseistul Mircea
Eliade, titular al Departamentului de istoria a
religiilor la Universitatea din Chicago (1956);
poetul Andrei Codrescu (Andrei Goldmutter),
cetean american din 1981; prozatorul Norman Manea (din 1999, cetean american); poetul Mihai Ursachi, plecat n SUA din 1981;
Nina Cassian (poet, traductoare, muzician), stabilit n SUA, n 1985; Ioana Eronim,
Liliana Ursu, Carmen Firan, Mihaela Albu,
Theodor Damian, Liviu Georgescu, Virgil Stoenescu i muli alii. ntreb: pe care dintre ei iai cunoscut sau i-ai ajutat n vreun fel? Cum
caracterizai relaiile pe care le avei cu scriitorii romni din America, dar i din Romnia?
Avei rude n Romnia?
S.H.B.: I-am cunoscut pe Andrei Codrescu i
Nina Cassian. Nu mi-a plcut Codrescu, pe care lam ntlnit la Praga. Prea prea plin de el. Cu Nina Cassian e o poveste lung. I-am publicat prima
carte n America, Blue Apple (Mrul Albastru,
CCR format mic # 13, 1981) i o caset audio.
Eva Feiler, traductoarea crii, mpreun cu mine, am ajutat-o pe Nina s ias din Romnia, invitnd-o s participe n calitate de oaspete special

40

la Small Press Book Fair, din 1982, unde i-am cazat pe poeii care urmau s i citeasc poemele.
Dup probleme diplomatice, n urma unui anun
aprut n The New York Times, unde Nina Cassian era trecut pe list ca poet special, Eva a
reuit, prin ataatul cultural romn, s vin la Casa Barkan i s discute. nsoit de Eva, ataatul
cultural a venit cu cteva zile naintea zborului
Tarom, care avea s se efectueze ntr-o zi de
mari (ziua dinaintea Trgului de carte The
Small Press Book Fair), i a trimis o scrisoare diplomatic n Romnia, ngduindu-i astfel Ninei
s vin. tiind c i fcea plcere, am primit-o cu
o sticl de Stolichnaya. Apoi, Nina a stat n locuina Evei Feiler, n Manhattan. Eva era foarte srac i, prin urmare, era o mare problem pentru
ea cnd Nina ncepea s foloseasc telefonul fr s in cont de nimic. Am plecat la Rocky Point, Long Island, s realizm caseta audio. Acolo
am ntmpinat-o cu o sticl de Chivas Regal. Dup ce Eva a citit introducerea i poemele n englez, n traducerea ei, Nina s-a enervat. A fcut-o
pe Eva s prseasc locul unde se afla. n continuare, Nina i-a recitat poemele n limba romn. Cnd Eva s-a ndeprtat, Nina a criticat un
anumit cuvnt pe care Eva l-a folosit ntr-un poem (alegere a unui cuvnt la care am contribuit i
eu). Cnd Nina Cassian a plecat n California, a
cunoscut-o pe prof. Mary Ann Caws, care a
anunat: prima carte a Ninei Cassian va aprea
curnd n America, n Poetry Flash. Cnd am
vzut anunul, l-am contactat pe editor i i-am
subliniat c Blue Apple i caseta audio erau deja
la tipar. Aadar, mai era, oare, vorba de prima
carte pe care prof. Caws inteniona s o publice? Editorul dorea s tie cu cine vorbea i i-am
spus. n felul acesta puteam s dovedesc existena primei cri a Ninei n America. Editorul mia spus c Nina nu i spusese nimic n legtur cu
acest lucru. Prin urmare, era evident c, dincolo
de tot ce fcusem eu i Eva, nu era nici urm de
gratitudine. innd cont de aceast experien,
am inventat un aforism: Oamenii i vor ierta orice, mai puin nerecunotina. Nici mcar o singur dat, cnd i-au fost publicate poemele n reviste de mare importan, Nina Cassian nu a creditat traducerea Evei Feiler. Cnd Eva a murit de
liposucie, n Israel, i s-a pstrat un moment de
reculegere la Universitatea din New York, Nina a
venit, anulnd chiar i atunci acel cuvnt.

acel teribil cuvnt folosit de Eva Feiler i


care a deranjat-o foarte tare pe autoarea crii
Blue Apple, v rog s lmurim lucrurile: care
este acel cuvnt, care a semnat atta discordie?
S.H.B.: Ct privete cuvntul pe care Nina l
tia mereu, acesta se gsete n poemul Uile
(The Doors), n al cincilea vers: de papuci verzui
ca dou urechi lungi este tradus of greenish
slippers with long ears. n urma discuiei cu Eva,
am considerat c like sau as e mai slab n
sensul redrii comparaiei dect metafora realizat prin with/cu, mult mai puternic, dup cunotinele mele native de limb englez. Nina a
continuat, aadar, s taie cuvntul with/ cu i
s l nlocuiasc cu like/ca.
Mai trziu, Nina mi-a cerut s o angajez i s
i ofer o retribuie bun, avnd un motiv, n felul
acesta, s rmn n America. I-am spus c sunt
de acord cu o condiie: s semneze o declaraie
prin care s se confirme c Editura CCC (CrossCultural Communications) nu i asuma retribuia
bneasc. Nina a spus: Nu m ajut deloc! i-a
returna banii. Atunci i-am replicat: OK. Poi, totui, s mi faci o mic favoare?. M-a ntrebat:
Despre ce este vorba?. I-am rspuns: Data viitoare, cnd vei publica unul din poemele tale ntro revist important, ai putea, oare, s creditezi,
n calitate de autor, faptul c prima carte a Ninei
Cassian n America, Blue Apple, a fost tradus
de Eva Feiler?. Rspunsul ei contrariat a fost:
Nu pot s fac asta! Nu am nici o putere!. Rspunsul meu: Comparativ cu dintele arpelui, cu
att mai ascuit este al autorului care nu mulumete. Nina s-a albit la fa, i i-a spus soiei
mele: Pe tine te iubesc. Pe el nu vreau s-l mai
vd niciodat.
V.P.: Acum, ntreb: de ce a fcut Nina Cassian acest lucru? Vin i cu o precizare: n Dicionarul general al literaturii romne (literele
C/D), pagina 113, la capitolul Scrieri (ale Ninei
Cassian), este consemnat: Blue Apple, traducere de Eva Feiler, New York, 1981. i iar
ntreb: s fi avut, mai trziu, Nina Cassian,
mustrri de contiin i, astfel, a ncercat s
repare o nedreptate? Care este prerea dvs.?
S.H.B.: E bine de tiut c Eva Feiler este
menionat n Dicionarul general al literaturii romne, ns m ndoiesc c Nina are legtur cu
acest lucru. Cred c editorul a gsit cartea n listrile generale i a fcut ce trebuia, potrivit faptelor, incluznd creditarea Evei Feiler. Nu cred c
Nina avea vreun fel de contiin. Srac era Eva
Feiler ca un oarece de biseric. De multe ori tre-

V.P.: Dup aceast fraz, ne oprim un pic,


stimate domnule Stanley H. Barkan. Apreciez
n mod deosebit cele relatate n legtur cu
Nina Cassian. Pentru a nu rmne un mister

41

buia s i duc o cutie cu mncare i butur, i


mncam mpreun. M mustr contiina fiindc
nu am fost de acord cu un mprumut pe care mi la solicitat ca s ajung n Israel pentru operaia
de liposucie, care a ucis-o. Poei precum Nina
au fcut aa nct eforturile mele de poet intercultural i editor de carte s fie mai mari. Din fericire, totui, am avut alte experiene cu scriitorii romni, ns numai n sensul cotraducerii i editrii,
ajutnd-o pe Eva Feiler, n special, s editeze
numrul romnesc al revistei Shantih (1977), care includea poeme de Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Ana Blandiana, Constana Buzea, Nina Cassian, tefan Augustin Doina, Ion Gheorghe, Mircea Ivnescu, Gabriela Melinescu, Marin Sorescu, Tristan Tzara, precum i proz (povestiri,
eseuri, teatru) de alii. mi vine n minte i cotraducerea realizat cu Eva Feiler a poemului lui
Mihai Eminescu Ce te legeni, fiind aleas i
considerat cea mai bun dintr-un numr de 30
de traduceri.

mari. n sfrit, consider crile editate de mine


drept obiecte de art i nu am n vedere potenialul vnzrilor.
V.P.: Continum s vorbim tot despre
cri. Suntei un cititor pasionat? Care sunt
autorii preferai i care sunt bestseller-urile
ultimilor ani ce v-au marcat din punct de vedere spiritual? Citii The New York Times
Book Review?
S.H.B.: Cred c am rspuns deja la prima
parte a acestei ntrebri, ns voi reveni curnd
asupra ei. Ct privete The New York Times
Book Review, o citeam cnd Harvey Shapiro era
editor (cndva, eram printre cei trei care citeau
alturi de el, cellalt fiind David Curzon). Din cauza orientrii respingtoare din NYT plasarea
articolelor de fond pe prima pagin i mascarea
lor ca tiri nu mai citesc ce apare n NYT, adic
acele tiri care sunt pe deplin NEPOTRIVITE
spre a fi publicate. n schimb, citesc The Wall
Street Journal.
n completarea rspunsului referitor la ceilali
mari scriitori adic scriitori, traductori, artiti
pe care i-am cunoscut personal, i-am publicat, iam prezentat i/sau am citit alturi de ei, doresc
s i amintesc pe Yaacov Agam, Rafael Alberti,
Yehuda Amichai, Isaac Asimov, Jzef Baran, Joseph Bruchac, Allen Ginsberg, Isaac Goldemberg, Adel Gorgy, Talt Sait Halman, William
Heyen, Slavko Janevski, Menke Katz, Carolyn
Mary Kleefeld, Naoshi Koriyama, Stanley Kunitz,
Gabriel Preil, Gregory Rabassa, Kyung-Nyun Kim
Richards, Nat Scammacca, Louis Simpson, Mark
Strand, Henry Taylor, Tchouki, Alfred Van Loen,
Leo Vroman, Daniel Weissbort.
Cei care au avut cea mai mare influen asupra vieii mele de poet i editor de carte au fost
Menke Katz, poet idi, i Nat Scammacca, american sicilian din Sicilian Antigruppo. Prin puritatea exemplului ilustrnd reala lor consacrare pe
altarul creativitii, prin iubirea neamului omenesc, am nvat, i-am urmat, m-am descoperit i
mi-am aflat calea. Pentru asta le sunt, ntr-adevr, recunosctor.

V.P.: Avei o Editur (Cross Cultural Communication CCC) foarte cunoscut, unde
scoatei multe ediii bilingve. Ce este cartea
pentru scriitorul i editorul Stanley H. Barkan? Un obiect de art, un produs care se vinde i se consum? Cnd vine vorba s tiprii
o carte, ce conteaz, n primul rnd: autorul,
valoarea estetic/literar sau valoarea vnzrilor programate?
S.H.B.: La nceput pentru mine era foarte important scriitorul care venea dintr-o alt cultur,
deoarece misiunea editurii CCC era s doboare
bariera lingvistic. Am simit c limbile erau mai
ameninate dect balena cu cocoa, i doream
s fac totul pentru a oferi un loc de ntlnire ntre
limbi i culturi. Gndeam atunci c, odat i odat, oamenii vor contientiza ct de extraordinari
sunt Ceilali i nu vor fi nclinai s rneasc. Prin
urmare, m-am concentrat pe poezia bilingv prezentat n format oglind. Pn n prezent, am
publicat n 57 de limbi, de la cri potale, postere, volante, cri n format mic, casete audio, CDuri, DVD-uri i pn la cri de mrime obinuit.
Din pcate, m tem c oamenii sunt fcui s se
ucid unii pe alii. Continui, totui, s fac ce tiu
cel mai bine, neavnd de ales, fiind determinat s
procedez n felul acesta.
Ct despre editare, cred c mai degrab a
publica o oper dintr-o alt cultur, ntr-o alt limb, dect s public un ctigtor, fie el i al Premiului Nobel. n plus, sunt mai interesat s public
oameni buni i onorabili, chiar dac nu sunt la fel
de talentai ca unii care nu sunt deloc oameni

V.P.: Stimate Stanley H.Barkan, este a doua oar cnd pronunai numele lui Isaac Asimov, un mare i prolific scriitor. Se vorbete
c a scris ntre 300 i 500 de cri. n ce an i
n ce mprejurri l-ai cunoscut?
S.H.B.: Am avut lungi serii de comunicri telefonice i prin coresponden cu Isaac Asimov, culminnd cu urmtoarea relatare: n 1981, cutam
pe cineva ca s scrie o prefa (care, de fapt, tre-

42

buia s fie cuvnt nainte) la o carte publicat de


CCC, care se afla n lucru. Este vorba de Lumi
Noi din Regatul rilor de Jos: Fantezie &
Science Fiction de scriitori Flamanzi i Olandezi,
editat de Manuel van Loggem (1982), i publicat cu ocazia aniversrii celor dou sute de ani de
relaii ntre Regatul rilor de Jos i SUA. ncercasem s i contactez pe Ray Bradbury, George
Orwell i Kurt Vonnegut, Jr. Iniial, am reuit s
vorbesc doar cu Vonnegut, care a refuzat. L-am
ntrebat dac s-a gndit la prezentarea unei cri
n scop publicitar. Rspunsul lui a fost: Ce pierdere pentru om! n cele din urm, l-am contactat
telefonic pe Isaac, i propunerea i-a surs imediat, pornindu-se s scrie, n timp ce vorbea la telefon, cu glas tare, aa-zisa prefa. n carte este
publicat greit ca Prefa. Ulterior, pe cnd predam la Boys High School, Bedford Stuyvesant,
Brooklyn, am obinut o copie dup un act al lui,
din perioada liceal (cnd Isaac i alte mini luminate, precum Lous Niyer i Norman Mailer, erau
nscrii acolo), pe care i-am dat-o pentru a corecta greelile care se strecuraser n biografia lui,
In Memory Yet Green. Mai trziu, pe cnd conduceam Seria de prelegeri ce avea loc n sala Dag
Hammerskjld a Naiunilor Unite din New York,
l-am invitat ca prim vorbitor special. Asimov a
scris n jur de 500 de cri, nu 300 (Isaac mereu
spunea: Cine le numr?). Fr nici un anun
prealabil, sala s-a umplut, depind capacitatea
locurilor, oamenii stnd jos, n picioare, pe unde
se putea. Am mprit fie de cartotec, nescrise,
de mici dimensiuni, dndu-le posibilitatea oamenilor s scrie cte o ntrebare. Apoi le-am strns, i i
le-am nmnat lui Isaac. Acesta, fcnd improvizaie, a continuat s i joace rolul ca un comediant, i s atrag interesul publicului. Iat un exemplu: o ntrebare era despre Sputnik i schimbare.
Isaac a spus: De la bun nceput, oamenii au rezistat schimbrii. De exemplu, cnd s-a inventat
scrisul, oamenii cu memorie bun au obiectat!. Sau un alt exemplu: cnd i s-a pus o ntrebare referitoare la computere, Isaac a povestit c un
editor l-a rugat odat s i dea manuscrisele copiate pe un CD. A rspuns: Ce nseamn computer?. Apoi a relatat cum i-a fost trimis un computer, i a adugat: Ei bine, m-am plimbat n jurul lui
aproape o lun. Eram pe punctul s l arunc pe fereastr, cnd editorul mi-a venit n ajutor, trimind
pe cineva. Acum am 10 computere cu diferite manuscrise n lucru. Mi-am sporit producia de cuvinte de la 1.500 la 15.000 pe zi, dar cine le numr?. (Dei am nregistrat aceast sesiune a Naiunilor Unite, n momentul de fa nu sunt sigur pe
numrul total de cuvinte, dar cred c aa este.)

V.P.: Pentru un moment, prsim lumea


crilor. Dar n aceast lume a rzboaielor, a
imigranilor, a marilor inechiti sociale, a bolilor de tot felul, a suferinei, a durerii, care este rolul poetului (scriitorului) n societatea de
azi? Cum pot intra oamenii n duhul pcii?
S.H.B.: Rolul poetul a rmas acelai: s examineze faptele oamenilor, s nregistreze, s consolideze, s inspire, s ofere o cale pe drumul mai
puin umblat. Un poem e poem cu adevrat n msura n care l face pe cititor s rd, s plng, s
cnte, sau, cel puin, i lumineaz intelectul. Mai
important este ns efectul transformrii genernd
ocul strii de contiin, care l face pe cititor contient. Dei oamenii au dintotdeauna cinci simuri,
acetia nu vd cu adevrat, nu aud, nu pipie, nu
gust, nu simt ce e n interiorul lor i dincolo de ei.
Poezia produce o stare de nelegere, lsndu-l pe
cititor s contientizeze cu adevrat ce se afl
acolo. Oscar Wilde scria c ntreaga art este cu
desvrire inutil. Prin urmare, Poezia ca art
este inutil. ns, scria William Carlos Williams:
Nu e lucru uor s stpneti tlcurile poemelor;
ca i pn acum, oamenii mor sraci n fiecare zi,
fr s tie ce pot s gseasc acolo.
V.P.: Legat i de ntrebrile de mai sus, putem afirma c trim ntr-o societate obosit?
Exist o criz a sensului de a exista?
S.H.B.: Nu cred c societatea e obosit. S-a
smintit, cred, de prea multe griji inutile. Dac lumea e prea mult cu noi, nseamn c a venit timpul s cutm esena lumii, s vedem ce nseamn lumea cu adevrat, de ce ne aflm aici, de unde venim, i ncotro mergem.
V.P.: Muzica este limbajul lui Dumnezeu,
spunea Beethoven. Ce muzic prefer Stanley
H. Barkan?
S.H.B.: Ct privete muzica, o parte din mine
iubete barocul, sunetele de flaut, de org (la care cntam cndva), de corn ndoit, de flaut mic
sopran, de pian. Fiecare instrument fiindu-mi predat de prof. William Elton n cadrul orei sale shakespeariene la CCNY (City College of New York).
Ascult Mozart, Beethoven, Dvok, mai ales cnd
ofez i dau de gropile i zgomotul din trafic. Iubesc i acum cntecele adolescenei mele: genul
doo-wops al anilor 50 i muzica popular. mi
plac foarte mult Simon & Garfunkel, Leonard Cohen i Beatles. Acetia mi-au micat inima pn
n strfundurile ei. Cnd i ascult, astzi, m inund un potop de amintiri. Transmiteau mesaje de
speran, dar i de schimbare. Vai, schimbrile
din ziua de azi prevestesc ce e mai ru.

43

V.P.: Revin, ntr-un fel, ntrebndu-v: care


au fost evenimentele fundamentale ale anilor
de formaie? Ce ntmplri au contribuit ca
Stanley H. Barkan s fie Stanley H. Barkan?
Tot aici, v rog s vorbii i despre The New
York School of Poetry, despre generaia Beat
(Allen Ginsberg, Jack Kerouac, Ferlinghetti
etc.).
S.H.B: L-am cunoscut pe Allen Ginsberg,
l-am publicat i l-am prezentat (dar i pe Isaac
Asimov) la Dag Hammerskhold Auditorium din
UN, New York, ca parte din Cross-Cultural Communications International Reading Series din UN.
Ginsberg era cel mai iscusit interpret de poezie
pe care l-am cunoscut n cei 45 de ani de activitate editorial i de prezentare. L-am cunoscut i
l-am publicat pe Lawrence Ferlinghetti, remarcabil fiind o selecie (din Manifestul Populist al lui)
tradus n englez i italian, ca foaie volant, n
colecia de portofoliu Sicilian Antigruppo. Cnd lam vzut ultima dat la The Gotham Book Mart,
parc pierduse mult din verv i memorie. Cnd
i citea poemele, srea peste unele cuvinte. Ce
pcat c mbtrnim. Robert Browning spunea
cndva: mbtrnete alturi de mine/ e cel mai
bine, totui, s fii.

V.P.: Tot ce ne nconjoar se constituie ntr-o sum de limbaje. Cteva exemple, la ntmplare: exist limbaj corporal, muzical, literar, religios, poetic, plastic, politic, teatral
etc.; exist un limbaj al naturii, al mainilor, al
psrilor, al animalelor, al psihanalizei etc.;
exist un limbaj al tcerii etc. Aceast pdure
a limbajelor, cum o percepe i cum se descurc n ea Stanley H. Barkan?
S.H.B.: Sunt pe deplin contient de varietatea
de limbaje din jurul nostru. Biat fiind, am crescut
n East New York, Brooklyn, alturi de cei mai
muli prieteni ai mei care au scpat din Europa
ocupat de naziti. Vorbeau limbi diferite: german, rus, polonez, idi. Eram fascinat de sunete.
Totdeauna am manifestat o vdit curiozitate fa
de secretele privind comunicarea cu familiile lor.
Mai trziu am studiat multe limbi, ajungnd lingvist structuralist, nu ns poliglot, ca fiica i fiul
meu. Desigur, exist i alte genuri de limbaj, dincolo de lingvistica omului. Limbajul balenelor i al
delfinilor, ciripitul psrilor, mieunatul i torsul pisicilor, mritul i ltratul cinilor. Sunt pe deplin
contient. Pentru mine limbajul critic reprezint
transformarea experienei pe care am trit-o dincolo de mine, n cuvinte i ritmuri, n poezia, pe
care o triesc i o respir zilnic, mereu curgnd n
mintea mea, cnd dorm i cnd m trezesc. Poezia este limbajul care m susine.

V.P.: Pentru a v pune urmtoarea ntrebare, voi aminti de doi mari regizori de teatru
romni: Andrei erban (a emigrat n SUA, n
1969) i Lucian Pintilie (din 1988, s-a aflat n
SUA). Ultimul a pus n scen la Arena Stage,
din Washington, Livada cu viini de Cehov.
V place teatrul, Stanley H. Barkan? V-a ispitit
ideea s scriei i teatru?
S.H.B.: Merg la unele piese de teatru i musicaluri. Ani buni, Shakespeare a fost idolul meu,
vzndu-i toate piesele prezentate n New York,
sau Stratford, Connecticut, dar i Stratford din
Canada i din Londra. I-am citit toate piesele i
poemele, i aproape fiecare lucrare critic despre
el. Piesele lui Oscar Wilde au fost i sunt pe lista
mea rmas deschis. Singura mea ncercare de
a scrie teatru a fost o form literar bazat pe dialog, destinat lecturii, nu i punerii n scen, care a nlocuit un eseu despre Oscar Wilde privind
Procesul de Kafka, la examenul terminal de la
Baruch School of Business. Rspunsul profesorului a fost: Ce ntreprindere ndrznea!. Am
vzut, ns, i Livada cu viini, i piese de Ibsen
i Strindberg, musicaluri scrise de fratele meu,
Mark Barkan.

V.P.: Stimate domnule Stanley H. Barkan,


v mulumesc mult pentru bunvoina de a
rspunde la ntrebrile puse. S ncheiem,
citndu-l pe Martin Heidegger: Faptul c suntem un dialog nseamn totodat i la fel de
originar: suntem o tcere.
Traducere interviu: Olimpia IACOB

44

ARTIS
AMICA
NOSTRAE

Manuell MNSTIREANU

Nscut: 1973 Botoani;


Studii: 1992 absolv Liceul de Art Octav Bncil Iai; 1999 absolv Facultatea de arte
plastice, decorative i design, Secia pictur, clasa prof. Dan Hatmanu;
Membru al UAP;
Expoziii personale: 1997 Galeriile tefan Luchian, Botoani; 2000 Galeria Artis, Iai;
2007 Galeria Cupola, Casa Crii, Iai; 2007 Galeria Cupola, Galeria Casa crii, Iai;
2011 Galeriile de Art Dana, Iai; Galeria N. N. Tonitza, Brlad; City Gallery, Suceava;
2013 Cafeneaua Veche, Librria Humanitas, Iai; 2014-2015 Casa de cultur Mihai
Ursachi, Iai; Palatul Parlamentului, Sala Brncui, Bucureti;
Numeroase expoziii de grup, ntre anii 2002-2014;
2015 Galeriile Th. Pallady Iai;
2015 Participare la Tabra Internaional de la Kaizerslautern, Germania;
2015 Salonul Internaional de Art, Galeriile Brncui, Sala Parlamentului;
2015 Salonul Artis, Iai.

Autoportret

45

George Enescu (desen)

Emil Cioran

46

Ion Luchian

Maria Tnase

47

Regina Maria

Constantin Brncui

48

Ecce Homo
Paradoxul lui Manuel Mnstireanu este acela c pictura sa apare drept clasic n raport
cu modernitatea i n acelai timp avangardist prin comparaia cu tradiionalul. Vetile bune
sunt c avem de-a face cu un modus operandi coerent i c artistul i urmeaz calea cu
consecven.
Departe de marile zgomote ale artei, Mnstireanu mizeaz pe cartea tcerii, cutnd lumina altundeva dect n pigmeni, amestecuri optice sau ecleraje. Portretist fervent, pictorul
este interesat de cele aflate dincolo de aparene. Astfel, personajele sale triesc n mod independent de modelele aflate la baza zmislirii lor, au biografie, univers interior, par a respira i
uneori chiar a avea puls, pentru a prelua celebra speculaie giorgiovasarian.
Pendulnd ntre semne evocatoare i anamorfoze, artistul stabilete n fapt aria oniric a
creaiei sale. Altfel spus, dimensiunea subiectiv i afl o interesant jonciune cu subcontientul colectiv, ntlnire desfurat sub egida unor reprezentri deloc narative i n nici un
caz tributare. Nici peisajul ori natura static, genuri tratate poate prea rar comparativ cu potenialul pe care l demonstreaz artistul, nu rmn mai prejos.
Mihai PLMDEAL, critic de art, curator
publicat n Observatorul cultural 2015

Se desemneaz stri sufleteti i experiene psihice evolund mai toate sub semnul
aceleiai dominante tragicul. Este o lume a tristeii i nsingurrii, a necomunicrii, lume de
dureri cumplite i netiute, greu stpnite, prbuiri iremediabile fr mntuire sau consolarea comunicrii interumane. Dl. M. Mnstireanu atinge coarde sensibile ale crizei contiinei
i nstrinrii umane din secolul trecut, trecute, fr izbvire, i n cel urmtor al nostru.
Gh. MACARIE

49

Manuell MNSTIREANU
Insuficient cunoscut publicului larg, Manuell Mnstireanu ne oblig s i acordm statutul pe care l merit.
Vom parcurge ciclurile din producia pictural a artistului, pentru c de la o etap la alta, arta sa capt noi sensuri,
ptruns de un lirism personal, se maturizeaz, depunndu-se nveliuri, pe care patina vremii aaz cu dibcie o
valoare cert. Parcurgnd toate etapele, vom descoperi o lume imprevizibil, dar profund, cu un mesaj luntric ndelung elaborate.
Plasticianul este un autentic i vrednic descendent al lui Dan Hatmanu. I-a fost ucenic intr-una din ultimele sale
promoii (1999). Prima perioad a creaiei lui Manuell Mnstireanu este marcat de influena lui Corneliu Baba prin
filiera Dan Hatmanu. Regsim i influene ale lui Toulouse-Lautrec n seria Continental. Evident, forma de
discipolat are valenele ei pozitive.
Ciclurile deinuilor, alcoolicilor, personalitilor i arlechinilor conin strile succesive din ncercrile de a-i furi
un drum al su, n cutarea eului.
Una dintre temele preferate este psihologia omului n diverse ipostaze, depozitar al propriei existene unice. El
d proporii tragice expresiei i merge pn la spaim, la abandon la suferina absolut.
n centrul operei lui Mnstireanu este omul. Pictura sa este angajant, iubitorul de art nu este un simplu consumator, ci intr n dialog cu creatorul. Privim cu sinceritate universul su, l nelegem, descoperim dincolo de pictural determinrile-i filozofice, metafizice.
Pentru a nelege arta lui Mnstireanu, trebuie s descifrm tipologiile personajelor sale, ale subiectului, ale liniilor, ale gamei cromatice sobre, mijloace prin care artistul ne comunic ideile sale, prin expresie adesea tragic.
Arta sa este o lume vie n care ne regsim... Imaginaia artistului ne cuprinde pe msur ce parcurgem universul
su, ne include n demersul su metaforic.
Un capitol important din creaia lui Mnstireanu l reprezint grafica. Desenele sale au viziune unitar. Este o
grafic de subiect de o puternic vibraie poetic. Evocrile sale, prin sugestia indus de liniile viguroase i fora vie
a desenului, surprind spleenul frmntrilor luntrice.
Mnstireanu este prin temperament un colorist, dar are experienele unui virtuos desenator. Surprinde prin
construcia simpl a subiectului, prin sinteza cromatic. Cu sigurana profesionistului, el d savoare, printr-un ritm
alert cu o nervozitate ce se exprim sigur i sugestiv. Desenul viguros, aspru adesea este susinut de o cromatic
rece. Din cteva linii fugare ce sugereaz forma, de o rar subtilitate, prin cotituri meteugite, neprevzute, Mnstireanu este expresiv prin economia mijloacelor. Efectele picturale prin laviuri pe care le utilizeaz, denot o incisiv observaie, cu care fixeaz impresionant caracterele personajelor sale.
Cu totul special este ciclul de lucrri al seriei de Deinui, ce aduce n prim planul contiinei contemporaneitii
tragismul deinuilor politici (disperarea, demnitatea n faa unei suferine nemeritate).
Omagiu al unui artist care se revolt i sufer alturi de personajele sale, un manifest adus unor nevinovai care
i ateapt sfritul tragic, ncercnd sa-i accepte soarta ostil. Monumentalitatea acestui crez este susinut prin
sinceritate i implicit printr-o spontaneitate convingtoare. Tuele sunt aezate cu verva i cu sigurana profesionistului cu explicit respect n faa marilor maetri.
Deinuii sau prizonierii, cum gsesc potrivit s-i numesc, sunt cei care au pierdut totul, pentru un moment. n
psihologia pe care virtuozul portretist o surprinde, regsim drama total, de o duritate copleitoare. Aceste personaje nu trezesc mil, ci reveren, prin urmare monumentalitate.
O obsedant preocupare a artistului o reprezint Alcoolicii din seria Continental; cei care sunt dependeni descumpnii, cei care au ratat, cei plini de regrete sincere. Atmosfera e apstoare n fumul de igar a unui Carpe
Diem iluzoriu, neltor. Aceti butori amgii de viaa aspr prin srcia pe care i-o induc, triesc n lumea himerelor i a iluziilor. Ei perpetueaz o melodram. Artistul asist la acest ritual, la acest mod de via, i i surprinde
n crochiuri i eboe de mare sinceritate. Le evideniaz trsturile excesiv i din cteva linii viguroase de crbune
sau tu realizeaz adevrate bijuterii. Seria de butori este completat de cteva nuduri ale unor modele. Ele sunt
surprinse n nuditatea momentului, poznd asemeni unor madone, fr a sesiza pioenia actului creator. Astfel virtuozul artist le eternizeaz asemeni lui Modigliani, ridicnd femei de moravuri la rangul de giocond.
Din seria personalitilor, n creaia artistului, reinem o anumit afinitate pentru a reda eul unor cunoscute caractere din viaa intelectual romneasc: scriitori, poei, muzicieni, pictori. Mnstireanu nelege s imortalizeze aceste repere de care avem att de mult nevoie, ntr-o societate n care sunt promovate erori sociale, nuliti de o falsitate nfricotoare. Artistul este un alter ego care particip la emanciparea neiniiailor, contribuie la ntrirea valorilor, este n cele din urm un element esenial n societatea noastr.
Mnstireanu este un introvertit. Un sihastru modern. Izolarea lui n casa-atelier, reprezint retragerea creatorului ntr-un trm al durerii. Manuell Mnstireanu ilustreaz o generaie de resurecie a spiritului picturii ieene.

Vlad NEDELCU

50

muti
magistri
sunt
libri

VIEI DE JURNAL
Nicoleta DABIJA

UN AN N AMERICA, CU GRIGORE T. POPA


Ca simpli tritori ntr-un spaiu urban, suntem
nconjurai de nume proprii de tot felul. Fie vorba
de instituii de nvmnt, de instituii culturale, fie
vorba de strzi, biserici, momentele vieii noastre
formeaz o hart cu numele unor personaliti despre care nu tim nimic sau aproape nimic. i ne
mulumim adesea cu netiina. Cel mult putem
spune despre cutare patron de bibliotec c a fost
scriitor, despre altul c a fost profesor, i aa mai
departe.
ntre oamenii acetia simpli m aflu i eu.
Pentru c tiu prea puine despre personalitile
oraului Iai, despre descoperirile i meritele lor.
Singura mea scuz este c devin curioas cnd
dau peste o carte care poate s fac lumin n netiina proprie. Cum s-a ntmplat cu Jurnalul unui
savant romn n America, al lui Grigore T. Popa
(aprut la Editura Filos din Bucureti, ntr-o ediie
ngrijit de Dr. Richard Constantinescu, 2014).
Condiiile istorice ale scrierii acestui jurnal sunt
fericite. ntre 1925 i 1926, aadar vreme de vreun
an, savantul romn a primit o burs din partea
Fundaiei Rockefeller din New York. n mod firesc,
lumea descoperit n Statele Unite ale Americii, diferena de civilizaie, mentalitate, progresul tehnologic, nu aveau cum s nu impresioneze o minte
ca cea a renumitului anatomist. i de fapt, ar fi impresionat pe oricine. Mai mult dect att, la o distan de 80 de ani, cnd acest jurnal a fost publicat
ntr-o form unitar, cuprinznd nsemnrile de
atunci ale lui Grigore T. Popa, coresponden, articole, diverse comentarii sau conferine, diferena
ntre cele dou popoare e aproape aceeai. Ba
chiar, adesea, poate fi exprimat n aceeai termeni, dei dup cderea comunismului, credem
c a mai ptruns cte ceva din civilizaia Americii

i la noi. M tem c am nceput s mestecm gum i s bem Coca-Cola, dar nu suntem cu mult
mai evoluai n ce privete condiiile de trai dect la
nceputul secolului XX.

Mai blnd spus, jurnalul medicului, despre care


muli tim doar c a dat numele Universitii de
Medicin i Farmacie din Iai, se remarc prin
adevr, prin acuitatea i fidelitatea observaiilor i
prin analiza atent a lumii noi pe care a avut ansa
s o exploreze, prin comparaie cu ara n care a
avut neansa s se nasc, s se educe i s profeseze. O caracteristic, de fapt, a jurnalului de cltorie, c aici a introduce nsemnrile lui Grigore
T. Popa, este aceea de a respecta adevrul. Pentru c un jurnal de cltorie este deopotriv un document, o mrturie istoric. Ce sens ar avea scrisul altminteri, dac s-ar fabula despre teritoriul n
care intri? Intervine i subiectivitatea uneori, la unii,
pentru c suntem impresionai de diverse lucruri i
situaii, ns n general vorbim de o redare obiectiv a unei realiti. E mai puin important originalitatea mrturiilor, mai puin important i stilul. Iat,

53

caliti pe care medicul romn le respect ntocmai.


El alege s scrie acest jurnal n mod contient,
tie de la nceput c nu literatur vrea s fac, ci
nsemnri, mai mult dect impresii, despre lumea
pe care a avut prilejul s o ntlneasc. i scopul
acestor nsemnri, formulat clar, a fost acela de a
reine ceea ce e caracteristic Americii i de a distinge apoi ceea ce poate servi ca bun exemplu
pentru lumea romneasc. Cu un spirit de observaie remarcabil, i mai ales ordonat, scriind cu
metod, savantul i va nota orice fcea atunci
prestigiul civilizaiei noi i putea fi de ajutor civilizaiei precare din care se desprinsese pentru un an.
S te ajui singur ct mai mult i s utilizezi pe
altul ct mai puin, iat!, o prim caracteristic
american care i atrage atenia. Remarc apoi libertatea i confortul n care triete americanul,
faptul c ei nu sunt constrni nici de tradiie, nici
de aparatul social. Mai presus de toate, ei preuiesc omul ca individ i libertatea lui. De aceea, protestul mpotriva oricrei constrngeri, e lege. Descrie cum e la restaurant, la hotel, traficul, viteza,
reclamele, zgomotul strzilor. nva rolul i valoarea banilor, ce nseamn s fii precaut i pragmatic: Viaa e activitate i prevedere. Att. Restul...
ingrediente. Intr n fabrici, n abatoare, vede cum
muncesc acolo oamenii i ct de repede sunt ei nlocuii cu mainile, roboii, butoanele: Oriunde
poate fi pus un automat n locul unui om, e pus.
Analizeaz apoi societatea, pe fragmente, cum
este ea organizat, revine asupra mentalitii i a
comportamentului social, delimiteaz principiile politice, culturale, economice, religioase dup care
se conduc americanii, face o sintez a locurilor pe
care le-a vzut n America. Se oprete la metrou,
n gri, viziteaz parcurile, bate strzile, ptrunde
n spitale, intr n bisericile de diferite confesiuni,
analizeaz nvmntul, cu deosebire pe cel medical, st n hoteluri. Succint, dar esenial, descrise
separat, scrie despre toate. Americanii sunt activi,
ns nu agitai. E o mare ruine s nu duci la capt
un lucru nceput, ei fac totul sistematic i n trepte.
Sunt practici i nu cunosc expresia a bate pasul
pe loc: La ei nimic nu stagneaz: nici gndurile,
nici fizicul i asta pe toat ntinderea vieii individuale. Aadar, o lume fr lenei, o lume cu oameni
unii care cunosc sensul cuvntului mpreun, o
civilizaie n care fiecare om are locul lui i preul
lui dac muncete.
Dar nu vede numai latura serioas a americanilor. l intereseaz i distraciile lor, petrecerea
timpului n afara muncii, muzica pe care o ascult
etc. i constat c are de-a face cu o lume lipsit

de prea mult filosofie, care ntreine un contrast


ntre omul automat i copilul capricios: cnd e
la el acas (at home), sau n club, ori la teatru, ori

n excursie (picnic) e cea mai exuberant fiin, cu


manifestri de o naturalee surprinztoare. Este
amuzat, totodat, de mestecatul gumei i de pasiunea pentru ochelari pe care o au cu toii, americanii.
O lume surprinztoare, cum spuneam la nceput, i pentru autor i pentru cititorul care ajunge la
ea cu 80 de ani ntrziere. nsemnri fidele i foarte utile pentru oricine urmeaz s cltoreasc n
Statele Unite, chiar i dup 80 de ani. Dar dincolo
de valoarea att de evident a acestui jurnal, cei
care au ochi s vad, vd ascuns un om de o valoare extraordinar, dublat de un profesionist de
excepie, de o modestie rar (nu se laud nicio clip pe sine), de o generozitate evident (alege nu
s se bucure singur, c s scrie i eventual, la ntoarcere, s aplice pe ct i st n puteri cte ceva
din nvmintele acelei lumi pe care a avut ansa
s o cunoasc), de o curiozitate exacerbat i o
contiin moral pe care i-a dovedit-o ndeajuns,
dac amintesc numai de persecuiile de care a
avut parte n timpul regimului comunist. Ce a ctigat i ce a pierdut? Niciun rspuns nu e mai bun
dect cel al lui nsui Grigore T. Popa: Dac a fi
consimit s fac transacii, s calc peste contiina
mea, azi a fi huzurit pe orice banc nalt pe care
a fi voit s m coco. n schimb a fi avut un suflet
prostituat i o contiin moral tulbure.

54

Cristina HERMEZIU
(Paris)

O ISTORIE A COMUNISMULUI, NECESAR


n aceast toamn, editura francez Grasset
public o carte fundamental, inclusiv pentru romni. Editorul o spune din capul locului: s-au scris
mii de pagini despre nazism i cteva blbieli, pe
ici pe colo, despre comunism. E nc un exerciiu
dureros pentru memorie, iat de ce analiza riguroas a acestui fapt major al secolului XX a ntmpinat i strnete nc reticene, crede editorul
acestui eseu-monument, care va deveni referin
n domeniu: Une histoire mondiale du communisme, scris de Thierry Wolton n trei volume.
Thierry Wolton i mparte materia n trei pri:
primele dou volume, de gsit n librriile Franei
ncepnd cu octombrie 2015, se numesc Bourreaux i Victimes; cel din urm se numete
Complices, i va aprea n 2016. Un decupaj
care promite din start c perspectiva nu va fi cea a
unui entomolog detaat, adic a savantului care
se apleac asupra unui obiect de studiu convenional a unui sistem , ci a unuia care se plaseaz
la nivelul individului. Demersul declarat al lui Thierry Wolton const n a povesti ce s-a ntmplat, a
nelege de ce i a explica cum s-au derulat faptele. Dar la baza acestei investigaii istorice se afl o
afirmaie rspicat, lucid: aa cum se deruleaz
istoria sa n 30 de ri ale lumii i n secolul XX, comunismul presupune cli, presupune victime i
presupune complici.
De ce este important s o afirme cineva despre comunism, cnd aseriunea e valabil i n cazul altor totalitarisme? Rspunsul, subtil, e de cutat n capacitatea de seducie planetar a unei utopii iar seducia nsi ecraneaz, orbete, n privina evalurii dezastrului provocat de aceasta.
Thierry Wolton o afirm n Prefa: Regimurile totalitare, nscute n creuzetul Primului Rzboi Mondial, au fcut nenumrate victime n funcie de o
idee, de o reprezentare a lumii, ea nsi fondat

pe o metafizic: fascismul italian s-a structurat n


jurul dogmei Statului, nazismul a avut drept referin ireductibil rasa, iar comunismul a fcut din
apartenena de clas un absolut. ntre toate totalitarismele, versiunea comunist se nhma la o mi-

siune mai cuprinztoare pentru c mai vag: dumanul de clas n-a avut niciodat contururi precise. De altfel, ideologia comunist a exercitat o influen cu mult mai important dect au putut s o
fac fascismul sau nazismul. Durata i ntinderea
cmpului ei de aciune au sfrit prin a face din universalismul mesajului su o ameninare universal, att de important a fost ascendentul asupra spiritelor, n rile cucerite ca i n mijlocul partidelor
care l-au mbriat, i acest lucru la scar planetar. Acest succes alimenteaz singularitatea
acestei utopii i o difereniaz clar de cele dezvoltate de celelalte dou tipuri de totalitarism.
Impresionat, n tineree, de lectura romanului
Doctor Jivago i de mrturiile celei care avea s-i
devin soie Nataa Diujeva, figur a disidenei
ruse refugiat n Frana Thierry Wolton face din
studierea comunismului o pasiune i-i consacr o

55

BIBLIORAFT

Vasile GHICA
n ghearele rsului/
Entre les griffes du rire
Liban, Fondation Naji Naaman pour la
Culture Gratuite, 2015

carier. Dup practic 50 de ani de cercetri i nu mai puin de 10 cri


publicate pe tema ideologiei i a regimurilor comuniste, eseistul Thierry Wolton propune acum o analiz de ansamblu, o istorie a comunismului lsnd magnanim loc altor demersuri , dar o face trannd,
fr drept de apel, orice posibilitate de seducie: Intenia nu e de a reface drumul parcurs de o iluzie sfrit ci aceea de a povesti comunismul n aciune, cu sechelele nc foarte prezente. Dincolo de speranele strnite i n ciuda bunelor credine mobilizate pentru a le pune n
practic, adevrul faptelor ne oblig s recunoatem c aceast utopie a provocat mai multe daune umane ntr-un secol dect toate doctrinele n care oamenii au putut s cread de la nceputuri i pn azi.
Nici o cauz, oricare ar fi inteniile sale, nu merit asemenea sacrificii.
Thierry Wolton nu se pretinde istoric, autorul i autodefinete cele
trei opusuri drept un eseu de investigare istoric, ntreprins ca un
act de cin din partea unui european care a avut tot timpul ansa s
triasc liber, adresat tuturor celor pe care secolul comunist i-a aneantizat. Autorul nu e deloc blnd cu lumea liber, cu elitele occidentale, denunnd cupiditatea oamenilor de afaceri sau orbirea, pasivitatea i indiferena intelectualilor occidentali fa de realitile din spatele Cortinei de fer.
Demersul este semnificativ nu doar n planul extrem de important
al resiturii morale a comunismului care a presupus cli, victime i
complici, ci i n sensul nelegerii prezentului i a mizelor sale: mondializarea, consumismul galopant i dificila nvare a democraiei i
au rdcini bine nfipte n secolul comunist.
n Romnia, procesul comunismului nu a avut loc. La un sfert de
secol dup cderea regimurilor comuniste n Europa de Est, Romnia
nc i refuleaz trecutul recent, incapabil de un chiuretaj, cu siguran dureros dar moral regenerator. Legitimate de necesitatea reconstruciei societii, traducerea i citirea n limba romn a sintezei
n trei volume, publicat n Frana de Thierry Wolton sub titlul O istorie a comunismului, ar fi mai mult dect un act cultural n sine, siei
suficient. Thierry Wolton va deveni o referin n ncercarea de a ne
privi onest, n oglind.

Constantin OANC
Ochiul lui Homer
Galai, Editura InfoRapArt, 2015

Ioan V. Maftei-Buhieti
Licrul stelelor n iarb
Iai, Editura Timpul, 2015

56

Constantin CUBLEAN

BASARABIA SENTIMENTAL I POLEMIC


(Leo Butnaru)
Fr ndoial, cel mai activ scriitor basarabean
n actualitatea literar romneasc (prezent n numeroase publicaii culturale i literare, cu o frecven debordant), Leo Butnaru se ilustreaz superlativ att n poezie ct i n proz, n eseistic,
n traduceri nu mai puin (volumele din avangarda
rus sunt fundamentale pentru cunoaterea fenomenului n cercetarea critic a istoriografiei noastre de azi), venind acum i cu o memorialistic
(Perimetrul cutii, 2012), oarecum aparte n volumul Lista basarabean. Copil la rui (Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 2013). Spun aparte,
ntruct nu avem de-a face cu o simpl rememorare sentimental a anilor copilriei i adolescenei
ct cu un angajament polemic, eseistic n fond, pe
tema identitii istoriei contemporane a Moldovei
de dincolo de Prut, discutnd n pandant i dou
cri ce abordeaz, diferit, aceeai chestiune: cea
a Eufrosinei Kersnovskaia (Ct valoreaz un om,
12 caiete cusute i sute de pagini) i cea a lui
Victor Erofeev (Enciclopedia sufletului rus, romaneseu, asta cred c este anume), completndu-se
reciproc ntr-o imagine emoionant i grotesc
deopotriv, a unei lumi romneti (n fond) pe care
cititorul nostru nc nu o cunoate ndeajuns, n
profunzime.
Scriitorul face parte dintr-o generaie literar
aprut i afirmat n anii de dup cel de al doilea
rzboi mondial (s-a nscut n 1949 ntr-o comun,
Negureni, de lng Orhei), ntr-o societate deacum sovietic, oarecum ndestultoare, n care
se coleaz (elev sovietic), dar care e marcat
de reminiscenele unui trecut dramatic nu prea ndeprtat i a unei realiti (n prelungire) imediate
marcat de constrngeri sub semnul teroarei: Unii
consteni (ne) mureau n accidente la tiatul pdurii n Siberia, unde colhozul trimitea, la cererea autoritilor locale de peste patru-cinci fuse orare de-

prtate, echipe de drujbari i mnuitori de topoare, n caz contrar neprimind cot de lemn de
construcie solicitat. Astfel c, atunci cnd spuneam n precuvntarea la aceste amintiri din copilrie despre porumbarul meterit sub streaina casei noastre din scnduri, mirosind a rin i tmie, eu nu aveam de unde ti c acest miros nu era

unul de tmie i mnstire din Carpai, ci altul


de Siberie, frig i pustie,cu reni i licheni Pn a
fi lsate n adncul gropilor de mormnt i a fi acoperite cu rn, sicriele negurenilor miroseau nc
a rin ce se coagulase pe lng srma ghimpat a Gulagului. Dar evocarea copilriei are senintatea i jovialitatea cu care satul nsui oamenii
i copii mpreun cu care se joac, nva i muncete l nconjoar, protejndu-i oarecum evoluia inocent n ani, n via: Haidei s pstrm i
n continuare starea de naivitate fantezist-creatoare a copilriei noastre, pentru a vedea i pricepe
(i accepta) cum, departe, la marginile orizontului,
unde un pandant al curcubeului i face delta n rn () copilul (care am fost, care ai fost) prinde
a atepta, i tot ateapt s prind ceva, ns pluta
undiei nu se scufund n bltirea-deltirea curcubeic, pentru c, deocamdat acel petior de aur

57

noat a alint doar pe creasta, n zenitul arcului


multicolor. n aceast aur se coaguleaz romanul copilriei sale (Copilria se convertete n roman ca parte a simfoniei cunoaterii de lume i
de sine, a devenirii exterioare i autodefinirii).
Avem de-a face astfel cu un roman memorialistic, n care sunt evocate momente din copilrie,
autorul relatnd (ce mi s-a ntmplat chiar mie),
cu o sinceritate cuceritoare, fapte de un eroism juvenil, portrete ale prinilor, rudelor i ale oamenilor apropiai, prinse n episoade conflictuale ce au
marcat viaa satului din acei ani, totul cu o degajare n scriitura narativ, capabil a cucerii cititorul i
a-l emoiona, introducndu-l ntr-o epopee a cotidianului convenional, nu lipsit ns de poeticitate,
cci Leo Butnaru este, nu-i aa, un poet veritabil.
Se vorbete astfel despre situaia prinilor (prinii mei erau simplissimi rani proaspt i dureros
desproprietrii de colectivizarea ruso-sovietic),
despre jucriile cu care se delecta la ar (vioara
din hlujan de cucuruz, telefonul din nur simplu,
la capete cu cutii goale de chibrituri, tractoraul
din mosor simplu de a cu propulsie din cauciuc
rsucit n interiorul su etc.), despre coal i
abecedar, despre crile pe care ar fi vrut s le aib i s le citeasc (Vieuind ntr-un mediu colonial, de valori rtcite aiurea i noi rtcii de valori, copilria mea nu avea nici pe departe attea
cri, pe ct ar fi vrut s le citeasc, iar cele care i
cdeau sub ochi de multe ori aduceau a abject
parodie ideologizat), despre filmele vzute la un
cinematograf improvizat (Spectacolul cinematografic l asigura o instalaie itinerant, ce deservea
cteva localiti// Fiecare colhoz trimitea o main n satul vecin, de unde prelua mecanicul cu tot
cu aparatur), dar i despre prigonirile naionale
de imediat dup rzboi (evreii din Negureni fuseser adunai n ghiol i mnai cu o drjal de un
biet cioban tnr i prost, care le cerea imperios i
mnios s se cufunde n apa mloas), despre
nchiderea bisericii (cum venea vorba despre nchiderea bisericii, negurenii se puneau vrtos pe
blesteme i sudlmi), despre dispoziia drastic a
lui Hruciov (un megaloman fantezist, cam brutal,
cam nu prea instruit, cam soldoi) de a lichida
caii pentru a fi nlocuii de tractoare (bieii ciori,
aceti oneti trudnici ai satelor noastre, erau urcai,
cte trei-patru, n caroseriile mainilor i dui la
carne, la abator), despre anii de foamete de dup rzboi (nu trecuser muli ani dup cumplita
foamete) .a.m.d., totul relatat direct, prin ochii copilului de atunci dar cu fireasca cenzur a scriitorului de acum, ca ntr-o recapitulare a unui timp marcat de istoria vremii: Acesta ar fi s fie portretul
copilriei noastre i al naltului duh protector care

ne-a nsoit pe parcursul ei, pentru ca, la un timp


fixat de zodii, s ne petreac pe porile de aur n
lumea mai mare, mai vast, a adolescenei, de unde, pe pori de plumb, aveam s ieim spre imensitatea lumii maturitii supuse grelelor ncercri de
obscurantismul unei exclusiviste ideologii sugrumtoare de libertate.
Calitatea romanului copilriei sale, pe care
Leo Butnaru l recompune din nenumrate tablouri
de via autentic, rezid n tocmai caligrafia elegant a relatrii, a povestirii oarecum reinute, fr
excese n edulcorarea acestora dar i fr atacuri
ptima partizane la adresa attor privaiuni de ordin social i moral, pe care le-a suportat n acei
ani, odat cu ntreaga colectivitate a satului su, a
rii, la drept vorbind. E o carte-mrturie, simpl i
adevrat, sincer i demonstrativ, din care nu
lipsesc pasaje de o cald evocare a naturii locurilor natale, de care sufletul su poetic se simte mereu i indestructibil legat: mi amintesc c, uneori,
primvara venea foarte devreme, cu toporai
flori ale niciunui clu. i cu nchipuirea de cntec
a piigoiului! Frnturi de triluri, mici partituri bizare,
zise parc dintr-un nai de zpad pe duc melodia ine doar pn srguincioasa suflare a psrii
topete fluidele dalbe ale ultimei ninsori. Cu rndunelele aliniate pe liniile de telegraf./ Primele zile
de primvar, n care priveam nu c atent, ci cu ncordare de titan, s pot surprinde adevrul a ceea ce ni se spunea la coal c: natura nvie.
Aa va nvia i omul, ca mugurele, ca ghiocelul ce
apare de sub zpad, ca firul de iarb
Pe ct de temperat nostalgic este prima parte
a crii, Copil la rui, pe att de polemic este comentariul eseistic al celei de a doua pri, Lista basarabean i nu mai puin a celei de a treia pri,
Romnii i enciclopedia sufletului rus la care se
adaug epilogul, n felul su exegetic, intitulat
Gombrowicz: idei (i) pentru realitatea romneasc. Acestea nu sunt pagini memorialistice dar vin
s completeze, dintr-o alt perspectiv, istoria anilor copilriei evocate, cu fapte de un dramatism
ocant pe care Leo Butnaru le recomand cititorilor n completarea imaginii acelui univers, a acelei
lumi din care el a pornit spre via i pe care nu
att el ct omenirea nu are dreptul a le uita, a le
trece cu vederea, azi. Este vorba de jurnalul Eufrosinei Kersnovskaia (boieroaic la 33 de ani, de
profesie civil medic veterinar), intitulat Ct valoreaz un om, reprezentnd jurnalul ei din deportarea siberian, unde fusese trimis odat cu o numeroas populaie de romni basarabeni, n ideea
nedeclarat fi, de exterminare a acestei populaii. Ea propune o list o alt list a lui Schindler,
cu trimiterea, pe care o face Leo Butnaru, la filmul

58

lui Steven Spielberg a celor deportai, din Basarabia, i din care


nimeni dintre acei nenorocii nu mai avea s se ntoarc la Soroca.
Relatrile boieroaicei sunt cutremurtoare, ncepnd chiar cu acel
moment al mbarcrii oamenilor n trenurile morii, pe care scriitorul
basarabean le reine n comentariul su: Era ziua de 13 iunie 1941,
cnd Eufrosina Kersnovskaia se pomenete nghesuit ntr-un vagon
pentru vite, peste ani scriind n ego-textul su memorialistic: Astzi
nu mai in minte cum nimerisem n acel vagon. mi amintesc doar de
gloat, de soldai, de ipete, ghioni, mbulzeal n vagonul suprancrcat cu oameni buimcii i sfiai. Acolo, n gara de la Floreti,
unde, dincolo de scndurile grosolane ale vagonului, fonea ciudat
stufriul oglindit n apele Rutului Rutul parc ar fi prevestit rutatea care o atepta, de aici ncolo, spre zrile siberiene, nchise, haurate de srma ghimpat a Gulagului Desigur, propunerea pentru
un film, cu aceast list basarabean, ar avea un impact n public la
fel de puternic precum a avut i filmul lui Spielberg. E o provocare
aruncat cineatilor notri, din Bucureti sau din Chiinu.
n comentariul crii lui Victor Erofeev (n aceast cercetare ca i
culturologic dar, concomitent, i politic, autorul generalizeaz mentalitatea rus, experiena istoric a omului patriei sale), Leo Butnaru
este nc i mai polemic, efectund nu att o exegez literar ct o
interpretare sociologic punctual pe marginea textului, cu incitante
raportri i paralelisme ntre ceea ce poate constitui esena spiritului
naional rus, basarabean sau romnesc. E un angajament critic ce
merit atenie aparte. Voi reine ns, ntre altele doar trimiterea ctre
mitul Meterului Manole, cu o conotaie original, nici vorb, anume
aceea c alegerea femeii unuia dintre zidari, care s fie sacrificat n
pereii bisericii, a fost o simpl tragere la sori de tip rulet ruseasc
(ruleta romneasc). E o interpretare ce mpinge n derizoriu sensurile legendei. Alegerea soiei Meterului nu a fost un joc hazardat al
acestuia ci, dac vrei, un joc, ct se poate de tragic, cu destinul, cu
soarta, cu propria desvrire uman prin creaie. Ceea ce este cu
totul altceva dect o aventuroas provocare a morii printr-un gest ce
mizeaz pe pura ntmplare. n fine
Copil la rui de Leo Butnaru este o carte document, realizat cu
mijloacele unui discurs romanesc, de cea mai bun factur memorialistic.

BIBLIORAFT

Casa de Cultur Tecuci


Poei la castel
Ediia a XXII-a (2014) a Festivalului
Naional de Poezie Costache Conachi
Adjud, Editura Armonii culturale, 2015

Ionel NECULA
Basarabia Lacrima neuscat
a romnilor
Iai, Editura Performantica, 2015

Vasile Sevastre GHICAN


Prinesele cerului
Prefa de Constantin Oanc
Brlad, Editura Sfera, 2015

59

CRI COMENTATE DE
Vasile IANCU

IMPORTANT CONTRIBUIE
ISTORIOGRAFIC DESPRE
MILENIUL TCERII

leniu tcut. Firete, cea mai elocvent mrturie, pe


lng izvoarele scrise i argumentele arheologice,
etnice, e limba pe care o vorbim i astzi dup dou milenii. n afar de viguroasa latinitate a limbii
romne ( a tuturor celor patru dialecte), important
i cu deosebire semnificativ sub raport social-istoric i lingvistic-cultural este etnonimul romanicilor
sud-est europeni: Romanus (romn, armn, rumeri), pstrat uniform i generalizat, care-i distinge
net de toate popoarele i triburile imigrate, conlocuitoare; din acestea, unele pri s-au asimilat i
integrat n marea comunitate popular a romnilor,
mai ales a celor nord-dunreni (enclave de pecenegi, slavi etc.), scrie I.I. Rusu n savanta sa lucrare Etnogeneza romnilor. Fondul autohton traco-dacic i componenta latino-romanic (Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981).
Istoricul Gheorghe I. Brtianu a scris o carte de
referin n istoriografia european: O enigm i
un miracol istoric: poporul romn (Bucureti,
1940, ediii n francez, 1937, 1942). Titlul este o
reluare a sintagmei istoricului francez Ferdinand
Lot din lucrarea Les invasions barbares et le peuplement de lEurope (Paris, 1937). Crturarul nostru pledeaz, cu argumente de o logic strns, c
prsirea Daciei imperiale (s reamintim c nu
toat Dacia era supus Imperiului Roman, ns i
dacii liberi aveau o anume dependen fa de Roma i relaii clientelare cu cetatea etern) nu a nsemnat i prsirea acesteia de ctre populaia
autohton i provincialii aclimatizai aici. N-aveau
niciun motiv s-o fac. Ceea ce spune i N. Iorga,
aducnd ca exemplu concludent cazul Britaniei: legiunile au plecat, ns neamul a rmas. Ne vine n
minte acum un proverb verificat n cine tie cte
generaii: Apa trece, pietrele rmn. C dinuirea
poporului romn n spaiul carpato-danubiano-pontic, n pofida attor nvliri barbare i cuceriri tem-

De la retragerea legiunilor i administraiei imperiale din Dacia, n vremea mpratului Aurelian


(270-275), decizia fiind emis n anul 271, i pn
la Diploma Ioaniilor, acordat de regele Ungariei
Bela al IV-lea, n anul 1247, cavalerilor Ordinului
Sf. Ioan din Ierusalim, sunt puine veti scrise despre daco-romani, apoi, romni. Se ia reper acest
act de donaie al regelui maghiar ntruct n el se
fac primele referiri, preioase pentru istoria noastr, la voivodatele i cnezatele romneti, menionai fiind voievozii Litovoi i Seneslau, cnezii Ioan
i Farca, cu meniuni sumare la statutul lor. Semnale scriptice privindu-i pe romni (numii de strini, n traducere,vlahi, volohi, blahi) sunt i anterioare acestei Diplome, n dou izvoare mai importante: Gesta Hungarorum sau Cronica Notarului
Anonim al regelui Bela, unde se vorbete despre
faptul c ungurii, cnd au venit n Cmpia Panoniei, i-au gsit aici pe slavi i pe blachii, pastores
Romanorum; i n cea mai veche cronic rus,
Povestea vremurilor trecute, atribuit clugrului
Nestor, cronic scris n primele dou decade ale
secolului XII, la Kiev. Referiri sporadice despre
populaia romanizat de la nordul i sudul Dunrii,
ntre Nistru i Tisa, ntre Marea Neagr i lanul
Carpailor, de o parte i de cealalt, se gsesc i
n cronici, nsemnri bizantine. Aadar, ntre retragerea aurelian i anul reper 1247 s-au scurs zece
veacuri, vorbindu-se n istorii de mileniul tcerii
pentru poporul romn. Cercettorii extrem de
scrupuloi, ateni la toate izvoadele au aflat i afl
dovezi ale continuitii noastre n acest spaiu romanizat, aducnd voci convingtoare n acest mi-

60

porare, este un miracol i o enigm, rmne, n


continuare, s fie desluit, aceast tainic rezisten. De istoricii prezentului i ai viitorului.

Robert Roesler (teorie care, precizeaz autorul


nostru, a fost mprtit i de savani romni de
bun credin, dar i de invocatul, mai sus, istoric
francez, Ferdinand Lot). Ce zice, ntre altele, Ioan
Popoiu? Bine scris, nzestrat cu un aparat tiinific impresionant, rezultat din progresele cercetrii
filologice i istorice, teoria imigraionist se va
identifica n viitor cu numele su, teoria roeslerian. (...) Prin urmare, n lucrarea sa, Roesler a cutat s dovedeasc c romnii nu sunt urmaii dacilor romanizai de colonitii adui aici. Sunt aduse
n dezbatere lucrri capitale semnate de B.P. Hasdeu, A.D. Xenopol, N. Iorga, Gheorghe I. Brtianu,
C.C. Giurescu, C. Jirecek, J. Burkhardt, H.
Schuchardt .a. ,savani care au demonstrat continuitatea poporului romn att n Dacia nord-dunrean, ct i n sudul Dunrii. O ncheiere la acest
vast capitol: ...n secolele IV-IX, populaii numeroase au traversat Dunrea, de la sud la nord i de
la nord la sud. Acest contact permanent, acest
schimb continuu, n cadrul cruia evacuarea lui
Aurelian din 275 este doar un episod, a generat
unitatea poporului romn i a limbii sale pn astzi.
n prefa (datat sept. 2009 dec. 2012, din
Cmpulung Moldovenesc) aduce un elogiu marilor
istorici i crturari romni, autori ai unor lucrri fundamentale, care l-au iniiat n tainele acestui clarobscur mileniu: Vasile Prvan, P.P. Panaitescu,
N. Iorga, Mircea Eliade, A.D. Xenopol, C.C. Giurescu, Gheorghe I. Brtianu, Vicor Spinei, Mircea
Pcurariu. n cele 500 de pagini dense ale volumului, format academic, Ioan Popoiu structureaz
complexa problematic n trei pri, respectiv, zece
capitole. Numai i menionnd aceast arhitectur
a lucrrii, cititorul i poate face o imagine asupra
coninutului: I .De la retragerea aurelian la venirea slavilor (275-602); II. De la instalarea slavilor la
revenirea Imperiului (602-970); III. De la revenirea
Imperiului la Diploma Ioaniilor (970-1247). Un capitol consistent este consacrat Cretinismului n
nordul Dunrii (sec. IV-X), ncepnd de la cretinismul daco-roman, cu referiri docte la martirii
cretini din acest areal geografic, la pgnii din
Scythia Minor i din fosta provincie roman a Daciei, la persecuiile regilor goi i generalizarea cretinismului, la instituiile ecleziastice din aceast
parte a lumii, la cretinismul medieval i ritul bizantino-slav la romni etc. (Istoricul Ioan Popoiu, pe
lng solide studii n specialitate, atestate i de alte lucrri, este i absolvent al Facultii de Teologie, de asemenea, are i o experien n muzeografie, benefic istoriografului.) Fireasc aceast
propensiune special. De unde i concluzia la
acest capitol: ...la nord de Dunre, ca i n Dobro-

Laboriosul istoric Ioan Popoiu, contemporanul


nostru, abordeaz ntr-o ampl lucrare acest subiect extrem de dificil: Romnii n mileniul migraiilor
(275-1247), Editura Junimea, Iai, 2015, colecia
Historia Magistra Vitae). i fapt remarcabil, de

gsit la toi cercettorii veritabili sintetizeaz


punctele de vedere ale istoricilor importani, aadar, cu oper, care s-au aplecat asupra temei.
Subliniem dintru nceput: autorul nu polemizeaz
cu opiniile acestora. Le expune sintetic i riguros,
apoi, i exprim cu elegan argumentativ punctele sale de vedere, augmentate cu numeroase
date i fapte din cmpul istoriografiei, arheologiei,
filologiei i lingvisticii, numismaticii, credinelor religioase, etnologiei etc. Altfel spus, las cititorul s
judece cu mintea sa diversele afirmaii, idei, ipoteze i s-i nchege propria prere. Iat, de pild,
cum concentreaz Ioan Popoiu un episod memorabil din istoria neamului romnesc, invocnd o celebr zicere din limbajul n formare al acestei seminii, evident, tot n formare: Nvlirile avare par
a fi acelea care au mpuinat elementul romanic,
pe care-l putem numi, la sfritul secolului al VIlea, romnesc, pe malul drept (sudic) dunrean.
Teofan, istoric bizantin, arat c, n 579, chaganul
avar, rupnd nvoielile cu Imperiul, a atacat Moesia
i Sciia, ruinnd mai multe orae Durostor, Marcianopol .a. Trupele romane comandate de Commentiolus angajeaz lupte grele la Dunre cu avarii. Cu prilejul luptelor dintre romani (bizantini) i
avari, din 579, se nregistreaz scena torna, torna
fratre, relatat de Teofilact Simocata i Theophanes el i se adreseaz n limba printeasc, local scena petrecndu-se n sudul Dunrii, la nord
de Haemus, ntre muni i fluviu. neleapta cumpnire a judecilor, justa expunere a istoricului
problemei n discuie sunt evidente i n punerea n
pagini a controversatei teorii imigraioniste a lui

61

gea, intervalul 602-1000 a marcat o evoluie sinuoas, de la regres la ascensiune. Profunzimea


credinei cretine, implantat n secolele IV-VI, a
constituit principala prghie (s.n.) a rezistenei etnice i spirituale (religioase) a populaiei autohtone,
dup spargerea romanitii rsritene i nvlirea
slavilor. O seciune din acest capitol se ocup i
de religia dacilor care a fost nlocuit de cretinism, chestiune, cum tim, litigioas. Legea lui
Zalmoxis sau religia roman tradiional? Sau i
una i alta?, se ntreab autorul. Dilema este, de
aceast dat, tranat de Ioan Popoiu, contrazicndu-l ferm pe P.P. Panaitescu: ... este de neconceput s credem c vechea religie zalmoxian,
ce dinuia n Dacia de o mie de ani, n-a mai avut
adepi n nordul Dunrii, dup 275. La fel de greu
de admis este afirmaia c religia roman, mprtit de numeroi coloniti adui n Dacia, dup
106, ar fi ncetat s existe dup plecarea legiunilor,
deoarece colonitii n bun msur au rmas aici
cu credinele lor cu tot. Acribia cercettorului e
complinit cu raiunile de bun sim, i acestea argumentate cu date din realitatea romneasc (v.
numeroase credine i practici populare, care s-au
topit n noua religie).
Destule subiecte socotite a fi validate o dat
pentru totdeauna, dei n istorie, se pare, multe
fapte sunt infirmate, cu timpul, de alte investigaii,
de alte documente netiute ori mai puin cercetate,
n lucrarea Romnii n mileniul migraiilor (2751247), aflm interpretri istoriografice interesante,
nuanri fine ale unui fenomen. Cnd scrie despre
nvlirea mongolo-ttar din 1241, cu referiri stricte la aciunile corpurilor armate mongole ptrunse
pe teritoriile locuite de romni i la influenele
acestei invazii n spaiul romnesc, Ioan Popoiu ntrete cu noi argumente afirmaia lui Iorga, aceea
c, pe alt plan, cataclismul ttresc zdrobete imperialismul Arpadienilor, planul lor de Imperiu latin
al Ungariei. (...) Tot rostul regatului (ungar) e stricat de aceast oper de distrugere, toat ofensiva
Ungariei n rsrit e mpiedicat de consecinele
nvlirii ttreti din 1241. Provincia ungureasc
din prile noastre a fost total nimicit de acetia.
Cnd ungurii s-au ridicat dup aceast grea lovitur, erau ntr-o stare de nerecunoscut, incapabili de
a mai ndeplini misiunea lor istoric(apud Chestiunea Dunrii, N. Iorga). Romnii, obinuii s convieuiasc, secole de-a rndul, i cu ali nomazi
pecenegi, cumani etc. , au consimit uor s coopereze cu ttarii.
Opul de baz, care poart i genericul enunat,
este oportun completat cu nc dou capitole: Romnii n secolul XIII (secolul mongol, structurile politice romneti, cruciadele i romnii, coloniile ita-

liene de la Marea Neagr) i ntemeierea statelor


medievale romneti (trecerea de la ar la stat,
rspunsul la ntrebarea de ce au fost dou state
romneti, fundarea rii Romneti i a Moldovei
i a mitropoliilor acestora).
Bibliografia, impresionant, relev, i ea, travaliul considerabil al cercettorului istoriograf Ioan
Popoiu, concretizat ntr-o important lucrare tiinific.

PRIZONIER N UNIUNEA
LAGRELOR SOVIETICE
(Vasile Gh. Baghiu)
ntre sutele de mii de prizonieri romni din lagrele imperiului sovietic, foarte muli luai/ capturai i dup ce Romnia regal ntorsese armele
mpotriva Germaniei i se alturase Antantei, Vasile Gh. Baghiu, supravieuitor ntors acas, ran
din inutul Neamului, a lsat o emoionant mrturie scris. Un manuscris, pstrat cu mari riscuri, fcut public (i la Europa Liber), tiprit dup anul
1990. O carte-document, cu destule caliti narati-

ve, n primul rnd, prin oralitatea istorisirii, dat mai


cu seam de ziceri adresate direct cititorului, socotit ca un posibil destinatar al unei scrisori (i acum
s v spun mai departe..., Dragii mei, nu am
ajuns n Romnia, ci ntr-un lagr de romni chinuii..., S vezi fericire..., Ia-i, Vasile, pat de fier...
etc.), de proverbe, de formule fireti de comunicare, prin fluena relatrilor, adesea, ncrcate de
emoii personale. Prizonier n U.R.S.S. (Bucureti,
Editura Fundaiei Academia Civic, 2012) este
acum la a doua ediie, ngrijit de acelai scriitor i
iat foarte bun editor Romulus Rusan. n prefa, scrie cu pertinen: Este interesant cum Vasile
Gh. Baghiu nareaz anumite momente fr s tie
sau fr s spun c ele erau efectul unor
evenimente istorice. Ceea ce i se ntmpl n ziua

62

BIBLIORAFT

Ion FILIPCIUC
Cobuc n Bucovina
Bistria Nsud, Editura Charmides,
2015

Virgil Nemoianu - 75
ngrijitor ediie: Cassian Maria Spiridon
Iai, Editura Timpul, Uniunea
Scriitorilor din Romnia Filiala Iai,
2015

de 24 august 1944 (n chiar ziua ntrunirii la Moscova a Conveniei de


armistiiu), sau i mai trziu n urma diverselor ntlniri i reacii din
Comisia Aliat de Control de la Bucureti, n legtur cu soarta prizonierilor , este relatat fr contiina contextului, nct scriitorul-personaj apare ncrcat cu o imens bun-credin i naivitate, ca o fiin
dintre milioane care-i urmeaz destinul senin, fr crcnire, i tocmai de aceea demn i chiar mrea. S remarcm un fapt: Vasile
Gh. Baghiu este tatl poetului Vasile Baghiu. Prizonierul martor (n. la
Mastacn/Borleti, 1 apr. 1922 mort n 1974, n condiii nvluite n
mister) a fcut doi ani de front, firete, n Est, plecat la rzboiul
sfnt pentru rectigarea Basarabiei i Bucovinei de Nord de sub
ocupaie sovietic, i apte ani de prizonierat. Cunoatem destule ntmplri zguduitoare despre soarta prizonierilor din infernul Imperiului
Sovietic. Romanul nostru Prizonierul e bazat pe mrturiile a zeci
de prizonieri-supravieuitori, din toate zonele rii, din toate straturile
sociale. Cartea lui Vasile Gh. Baghiu ne dezvluie lucruri pe care leam auzit, ntr-o form sau alta, de multe ori. ns, e o dovad (scris)
n plus la un teribil dosar istoric: prizonieratul exterminator din Uniunea Lagrelor Sovietice. i, potrivit mrturiei poetului Vasile Baghiu,
Viaa-i chinuit, curmat brusc de un accident ciudat (oamenii mi
spun c prea povestea peste tot), devine, prin toat suferina, dar i
prin aventura memoriilor de fa, un destin edificator pentru ntreaga
perioad comunist. S oferim doar o secven ce atest puterea
evocatoare a povestitorului, ieit, parc, de sub mantaua lui Creang:
Dnsul s-a sculat n picioare, mnios, njurndu-m i scond din
dreapta un pistol din buzunar. i mi-a hotrt cu rzbunare:
Dac nu spui, te mpuc i te ngrop colo pe deal.
Eu i-am spus hotrt:
Nu tiu nimic. N-am ce spune. Putei s m pucai. Poftim, pistol avei! i numai ce vd c-mi spune: Noi nu avem nevoie de hoitul
tu, ci avem nevoie de munc. Iar dac nu vei spune ce noi tim deja,
pedeapsa te ateapt. i pedeapsa voastr prin mpucare este
uoar. Trebuie s mncai iarb i rdcini i apoi s murii de voie.
Vasile Gh. Baghiu n-a cedat. N-a devenit om nou. i-a pstrat
verticalitatea pn la sfritul vieii sale. Aa cum se dezvluie i n
acest mic roman confesiv. El face parte din neamul celor tari.

Familia - 150
Coordonatori: Florin Ardelean,
Ioan Laza
Oradea, Editura Universitii din
Oradea, 2015

63

CRI COMENTATE DE:


Radu CIOBOTEA

CLTORII N LUMEA IMEDIAT


tehnic de comunicare, reacia imediat la un fapt
din realitate, fr filtrul vreunei meditaii. Ideea pe
care o avanseaz autorul este aceea c progresul
tehnic nu amelioreaz fiina uman. Esenialul, n
comunicare, nu este evoluia tehnic. Este necesar, dup cum sugereaz cartea lui Teodor Baconschi, scoaterea comunicrii i nu numai a celei de
tip facebook din problematica performanei i aducerea ei n cea a unui schimb real, substanial, de
mesaje. Despre ce vorbim, de fapt? n mare msur, ne spune autorul, despre noi nine. Ne proiectm propria imagine printr-un ir nesfrit de selfie-uri, ne auto-descriem frumoi i fericii, sau nervoi i justiiari, ne reconstruim aa cum am vrea s
fim sau cum am vrea s fim vzui de ceilali. Ne
admirm n oglinda pe care tot noi o amplasm n
diferite unghiuri ale existenei noastre i practicm
un narcisism care sperm s ne scoat de sub
ameninarea depresiei. Odat cu era facebook ridicm imaginea la un rang mult mai nalt dect cuvntul, ceea ce este o eroare fundamental.
Desprirea de cuvnt antreneaz o cdere n
derizoriu, o pierdere a punctelor de reper i a capacitii de interpretare a lumii n care trim. Ea este
legat de decderea educaiei i de relaia noastr
rarefiat, sau inexistent, cu cultura. Un copil care
nu a crescut printre cri, care nu a fost ndemnat
spre lectura marilor texte, care nu a cltorit i nu a
intrat de mic n muzee, librrii sau teatre, risc s
nu filtreze eficient oferta, avertizeaz autorul, dezamgit, dar atent la nuane. Fiindc tristeea rafinat a lui Teodor Baconschi nu modific cu nimic realismul acut al analizei. Tonul nu indic nostalgia dup vreun trecut idealizat, n care omenirea tria ntrun mai vast orizont cultural, ci nelinitea cu privire
la direcia n care ne duce mentalitatea post-modern, att de bine reprezentat de fenomenul facebook. Confuzia dintre informaie, opinie i enter-

Comunicare i iluzie.
Pe Facebook cu Teodor Baconschi
O carte precum Facebook. Fabrica de narcisism era demult necesar n spaiul public romnesc. Ea se nscrie n mai noul curent al refleciilor
asupra realitii, n care exceleaz Andrei Pleu i
Gabriel Liiceanu, n tradiia unui Alexandru Paleologu, care, n afara marilor subiecte, tia s ne vorbeasc i despre lucrurile simple ale vieii, de la
elegan la mitocnie i de la frumusee la bun sim.
Numai c Teodor Baconschi nu scrie despre lucruri
simple, ci deschide o direcie de dezbatere cu totul
nou n cultura romn: noile tehnologii de comunicare ntr-o viziune antropologic. Termenul sun,
poate, cam apstor. Nu e vorba, totui, de un tratat, ci de o interpretare profund i vioaie n acelai
timp, de un exerciiu de citire a realitii cotidiene ntr-o cheie deloc complicat, ba chiar ademenitoare
prin inteligen i stil.
Cteva teme eseniale subntind acest demers
pe ct de inedit pe att de necesar. Odat cu fenomenul Facebook, intrm n universul unor despriri pe care nu le realizm dect arareori, i atunci
doar fragmentar. Prima, i cea mai grea de consecine, n viziunea autorului, este cea dintre real i
virtual. Sau, mai exact, dintre realul perceput cu luciditate i trit intens i virtualul rtcit n obsesii,
rbufniri efemere i iluzii care nu au nici mcar ansa de a ajunge vise. Nu este virtualul n care intuim
lumea invizibil a ideilor sau vibraia discret a unei
epifanii la care avem vreun miraculos acces. E virtualul srcit de orice interpretare cultural, care,
neavnd acces la un Drum se mulumete cu o perpetu rtcire.
A doua desprire este cea dintre timpul uman,
trit n ritmul ineluctabil al succesiunii, i viteza pur

64

tainment, dar mai ales doborrea culturii nalte n


numele democraiei i par autorului principalii
factori care duc la aplatizarea gndirii i la anularea
refleciei. Nu mai avem nici un recul asupra noastr
nine, ne grbim s anunm ntotdeauna ceva fr s comunicm nimic, fiindc, aa cum spune, comunicarea nu poate fi dect o realitate antropologic fundamental. Exacerbarea dimensiunii sale tehnice, accelerarea circulaiei mesajelor i a imaginilor anuleaz orice distan critic, instaurnd, cum
suna titlul unei cri a lui Rene Guenon, citat de Teodor Baconschi, domnia cantitii. Orict am posta
pe Facebook imagini n care ne oglindim pe noi nine, ele nu au un sens dac nu au acces la cultur,
reflecie, imaginar. i nu exist imagine adevrat
fr imaginar [Dominique Wolton (Internet, et
apres?)]
Este, n aceast vitez, o perpetu ratare a
adevratei comunicri inter-umane, care presupune
atenie, nelegere, reflecie, plasarea pe o frecven comun cu cellalt, onestitate n dialog. Dar nu
doar despre dialog este vorba aici, ci i despre
spectacol. Mesajele de pe Facebook au, n principala lor variant, un public. Doar c acesta este, n
general, la fel de grbit precum cel care posteaz
informaia, iar receptarea este viciat de micorarea
capacitii de concentrare, de nerbdarea de a descoperi noi i noi ipostaze ale cunoscuilor sau necunoscuilor notri, de dorina de a evada din cotidian, dar nu undeva anume, ci mereu n alt parte.
Diplomat cu un excelent exerciiu al articulrii
problemelor majore ale lumii contemporane, Teodor
Baconschi introduce n ecuaia facebook i dimensiuni ale politicii internaionale sau ale clivajelor sociale, orientndu-i discursul spre valorile Vestului.
n frenezia pseudo-comunicrii pe Facebook, nu
trebuie s uitm de ceilali, masacraii tranziiei, care locuiesc n blocuri comuniste degradate, cu bani
puini, violen, subnutriie i amintirea dureroas a
celor tineri, plecai la munc n alte state UE. n seria despririlor trebuie adugat cea dintre Nord i
Sud, fractur geopolitic cu consecine ramificate
sinuos, chiar i n accesul la Internet sau la nesfrita distracie Facebook. Nu lipsete o tu discret
asupra votului romnilor din afara granielor n noiembrie 2015, obstrucionat n mod deliberat.
Facebook. Fabrica de narcisism este, n final,
un demers premonitoriu asupra dezvrjirii lumii i o
punere n lumina antropologiei cretine a noilor mijloace de comunicare n mas. Nu este, totui, un
act de acuzare, ci o form camuflat de speran.
Imaginea omului contemplat de el nsui nu nseamn neaprat narcisism, ci imago dei, regsirea scnteii de lumina divin n adncul fiinei noastre. i, firete, regsirea bucuriei de a tri ntr-o lume absolut real, cu exaltrile i dezndejdile ei, n
ritmul armonios al existenei umane, ntr-o diminea inexplicabil n care totul e din nou posibil.

Geopolitica unei mari puteri.


Cu Oleg Serebrian prin labirinturile
Rusiei
n vara acestui an a fost lansat, la sediul
UNESCO din Pars, cartea ambasadorului Republicii Moldovei n Frana, Rusia la rspntie. Geoistorie, geocultur, geopolitic, publicat la Editura Cartier din Chiinu. Miza lucrrii este n egal msur
politic i cultural, iar suspiciunea de parti-pris n
defavoarea Rusiei se nruie dup primele pagini.
Nu e un text polemic, nici mcar unul care vrea s
aduc n atenie destinul i viitorul Republicii Moldova n contextul neo-expansiunii ruseti spre Vest,
n Crimeea i Ucraina. Dei cuprinde i momentele
dramatice din anii 2013-2014, volumul nu mareaz
pe critic, ci pe analiz, aa cum nu se aeaz nicidecum ntr-o atitudine militant, ostentativ proeuropean, aa cum ne-am fi ateptat de la un nalt
diplomat care i reprezint ara n Occident.
Demersul lui Oleg Serebrian este unul tiinific,
neutru i lucid, avnd n spate o vast documentare
i avansnd nu doar ntrebri, ci i prognoze asupra
principalelor subiecte lansate n dezbatere. Argumentarea e strns, iar structura absolut limpede.
Relaiile Rusiei cu propriile curente de gndire geopolitic i cu realitile internaionale inconturnabile
ale zilei de azi sunt analizate printr-o gril deloc sofisticat. Parcursul istoric susine eafodajul fiecrui
capitol, trecnd, cu o logic bine exersat, de la formarea statului rus pn la apariia primelor lucrri
de geopolitic i apoi la cele mai recente decizii ale
lui Vladimir Putin, pstrnd o perspectiv preponderent geocultural. El studiaz fenomenele de ansamblu, nu accidentele de traseu, construind n
spaiul culturilor i al evoluiei mentalitilor mai degrab dect n cel al capriciilor, destule i ele n politica rus. Aceasta pentru c, spune autorul, un
spaiu geocultural se cldete mult mai lent dect
unul geografic i politic, iar cartea urmrete marile
micri tectonice ale geopoliticii ruse, lund n considerare nu doctrinele, ci realitatea.
Etapele constituirii gndirii geopolitice ruseti
sunt creionate cu msur, fr a intra n detalii inutile, dar evideniind punctele eseniale din concepiile
personalitilor definitorii, precum Nikolai Danilevski, Konstantin Leontiev, Aleksei Vandam, Nikolai
Trubetkoi sau Piotr Savitki. Cu toate acestea, Oleg
Serebrian nu mizeaz pe concepii i doctrine, ci pe
realiti care, uneori, le contrazic. Cci Rusia a fcut ntotdeauna o geopolitic de teren, nu de birou.
Oscilaiile politicii externe ruseti ntre Germania
(primul su aliat, din punct de vedere istoric) i cuplul Marea Britanie/Frana, (cu preferin, totui,
pentru prima alian, odat ce n secolul XIX Rusia
n-a avut nici un rzboi cu vreun stat german, dar

65

cinci cu Frana i unul cu Marea Britanie) sunt urmrite pn n prezent, trecnd prin pactul rusogerman din 1939 i ajungnd la ncercrile de apropiere derulate de Putin, dar puternic atenuate de
cancelarul Angela Merkel.
Marile curente ale geopoliticii ruse, precum panslavismul, eurasianismul sau internaionalismul,
sunt i ele aduse din spaiul su au renviat conceptual n teren, unde marile obsesii expansioniste
s-au stins aproape pe neateptate, pentru a reaprea, n alt parte a imperiului, n alte condiii politico-sociale i sub alte forme de expresie n plan real.
Rusia la rspntie este, ns, i o carte care
spulber idei preconcepute, precum cea a unitii
cretin-ortodoxe n jurul Rusiei. Realitatea este mult
mai palid, odat ce Rusia a nceput prin a fi un stat
pgn (n vreme ce cretinismul se instalase deja
ntr-o bun parte a Imperiului roman) i n-a reuit
s aib o biseric autocefal dect n 1589. Al doilea Constantinopol n-a existat, aadar, dup 1453,
sau, dac a existat, el a fost doar un ideal n sufletele cretinilor din Balcani i nicidecum o rsucire
spiritual spre Moscova. Cretinismul ortodox n-a
fost perceput de rui ca element ce poate incita la
unitate i nici suda un ansamblu geopolitic, iar familia slav nu s-a unit nicidecum sub crucea moscovit (un gritor exemplu fiind Polonia).
Odat cu abordarea tematicii spirituale n spaiul geocultural rusesc, Oleg Serebrian deschide subiectul, actual i tensionat, al raporturilor Moscovei
cu rile fostei URSS de religie islamic, gsind argumentele necesare pentru a arta c problematica
este scpat de sub control, iar micrile secesioniste cu rdcini religioase se afl n ascensiune. O
analiz a conflictelor inter-religioase i inter-etnice
din acest spaiu contureaz o Rusie mcinat din
interior, inapt s gseasc soluii geopolitice reale.
Dac Rusia nu va ti s devin, n urmtorul deceniu, un stat al tuturor cetenilor si, indiferent de
confesiune, coliziunea se va produce numaidect,
prognozeaz autorul.
n finalul analizei, care abordeaz i alte dimensiuni ale relaiilor interne i internaionale ruseti,
autorul consider c relaia cu China va fi definitorie
n urmtoarele decenii, i c viitorul geopolitic al
Rusiei nu se decide nici pe Nipru i nici pe Nistru, ci
pe Amur. Cele trei mari probleme ale Rusiei, secesionismul, demografia i economia (definite de politologul american Zbigniew Brzizinski) nu i-au gsit
soluii pn n prezent, iar declinul acestei mari puteri devine destul de previzibil. La capitolul lipsei de
soluii se adaug conflictele ngheate, pe care Serebrian le numete, mai imaginativ, dosare fumegnde, precum cel de la Tiraspol sau din estul
Ucrainei, dar harta gafelor cu consecine pe termen
lung poate fi mult mai lung. Este vorba, n esen,
de un capital geopolitic extraordinar pe care Rusia

nu l-a valorificat, punnd miza pe Tiraspol i nu pe


Chiinu, pe Suhumi li nu pe Tblisi, pe Simferopol
i nu pe Kiev.
O interesant telescopare ncheie demersul diplomatului moldovean, care are finul umor de a evita exagerarea propriului subiect, pe care l propulseaz ntr-o perspectiv neateptat: Vzut dinspre Beijing sau Delhi, Europa e o peninsul
apendice, iar Rusia e doar o vast periferie i
nicidecum un centru.
Rspntia pe care Oleg Serebrian i construiete cartea poate fi desluit n cele trei ci posibile de evoluie ale uriaului de la Rsrit: cea imperial, care presupune refacerea unui ansamblu politico-geografic centrat pe Rusia, cea eurasiatic, ce
implic o orientalizare a preocuprilor sale geopolitice i, n sfrit, cea european. Analistul vede ca
unic posibilitate de reaezare a Rusiei n propria
istorie i n agenda dinamic a lumii de azi calea
european, ocazie cu care, n concertul UE, bazat
pe soprane i tenori, ar aprea i vocea de bas a
Moscovei. Cu sperana c aceast partitur s-ar
baza, totui, pe o solid i lucid armonie.

25 de ani de mister.
Cu Iulian Diculescu n invizibilul SRI
Dup un sfert de veac de speculaii apare, n
sfrit, o carte care deschide (sau mai degrab ntredeschide) ua spre istoria i activitatea SRI.
Spun c ea elimin speculaiile tocmai fiindc e o
carte oficial. Nu foarte oficial, totui, cci dac
ar avea un limbaj coninnd fibre de lemn sau o atitudine rigid, boas, fa de realitate, ar fi un demers total inutil. Spun asta pentru a nltura, ct e
cu putin, prejudecat conform creia nici un serviciu de informaii nu-i dezvluie misterele i, pe
de alt parte, c o astfel de carte nu poate fi dect
o aciune profitabil de comunicare, miznd pe
creterea credibilitii instituiei n faa publicului.
i totui, nu despre asta este vorba n monografia SRI 25 de ani, aprut la Editura RAO, ntr-o
ediie ngrijit de Iulian Diculescu. Volumul este perfect coerent, bazat pe o documentare migloas i
organizat pe perioade, astfel nct aceleai criterii
de analiz s poat fi comparate la diverse momente ale perioadei studiate. La rndul lor, criteriile
(evideniate prin subtitluri repetitive la fiecare capitol) sunt selectate astfel nct s recompun principalele preocupri, curente ale fiecrei perioade, dar
i firetile ateptri ale cititorului. Prin aceast gril
se vede, de fapt, o alt Romnie dect cea pe care
o tiam. Nu una plin de mistere i dezvluiri, ci
una de un zguduitor realism i de o irepresibil tristee. Anii 90, pe care credeam, unii dintre noi, c i
trisem cu exuberan i onestitatea unui nou des-

66

tin, devin, n monitorizarea SRI, anii n care situaia


de securitate se alctuia din starea catastrofal a
economiei naionale, srcirea populaiei, scderea
nivelului de trai, managementul defectuos al operatorilor industriali i camuflarea unor interese private,
demersuri ofensive de culegere de informaii de
ctre servicii strine, diminuarea capacitii infrastructurii navale, defriri sistematice i ilegale, iar
lista poate continua. De remarcat c fenomenul defririlor aprea, n rapoartele SRI, nc de acum
dou decenii.
Nici nceputul mileniului trei nu ne las mari motive de optimism, vznd, din perspectiva SRI, ticloiile perpetuate la vrful societii i gravitatea
ameninrilor cu care ne confruntm. Suntem ameninai, n primul rnd, de noi nine, de tradiia pgii i de furtiaguri din buget, de lipsa de reacie la
situaii care cer o soluie limpede, dar i de tentaia
colaborrii cu entiti strine, care numai binele nu
ni-l vor. Cazurile care ilustreaz aceste analize sunt
convingtoare, iar cititorul poate savura marile
scandaluri ale perioadei post-decembriste vzute
din perspectiva serviciului de informaii.
Cu toate acestea, SRI nu ine mori s ias
basma curat din ntreaga tevatur a primilor douzeci i cinci de ani de activitate. i recunoate greelile, le exemplific, ne anun msurile luate n interior (lucruri despre n-aveam cum s aflm), ne indic strategiile prin care ncearc s evite orice deviere n viitorul imediat.
Cteva dimensiuni constante stau la fundamentul acestei cri, iar ntre acestea se afl una de ordin intern (efortul de modernizare a serviciului i de
formare ct mai performant a angajailor) i cteva
de ordin extern, ntre care aprarea Constituiei i
lupta mpotriva terorismului. Dimensiunea raportrii
la Constituie este relativ nou i are un substrat
foarte complex. Cci legea fundamental prevede o
seam de drepturi ale ceteanului, de la dreptul la
educaie i sntate pn la cel al liberei expresii,
precum i o seam de responsabiliti. n contextul
n care corupia devine o ameninare la adresa securiti naionale, ea devine i un obiectiv al SRI,
alturi de alte instituii.
Evident, aceast implicare a serviciului n probleme ale economiei negre, fraudei i traficului de
influen atrage i inamiciii virulente (ntre care
sunt amintite i reaciile Elenei Udrea din 2014), care pun SRI ntr-o lumin ndoielnic, sugernd c ar
avea interese politice. La aceste capitole cartea nu
e polemic i evit orice coliziune cu personaliti
ale lumii politice romneti. n schimb, are un avan-

taj decisiv, anume deinerea tuturor informaiilor necesare pentru a putea formula un rspuns. Acuzaiile sunt demontate uor, cu finee i discreie, nelsnd loc nici unei alte speculaii. Sub acest aspect,
volumul este o adevrat lovitur de comunicare
(reuita) pe care serviciul o izbutete n acest inflamat 2015. Cu att mai mult cu ct un accent grav
cade i asupra luptei antiteroriste, care nu rmne
o etichet fr nimic n spate. Ea e susinut de dou direcii de evoluie: pe de o parte perfecionarea
pregtirii celor care lucreaz n acest domeniu, n
coniven cu deschiderea spre colaborarea cu principalele servicii de informaii ale Vestului, cu accent
pe statele UE i Statele Unite. Pe de alt parte, ilustrarea prin cazuri concrete, care arat c toate
aceste pregtiri i contacte ajung s aib un efect
real, chiar dac acesta nu este perceput public. De
altfel nici n-ar avea cum, odat ce serviciul acioneaz ntr-o invizibilitate controlat, dup cum
spune chiar eful su, Eduard Helvig, n deschiderea volumului.
Ceea ce nu nseamn c vorbim doar despre
succese i c lucrarea nu i are limitele ei, unele
inevitabile, altele cu posibiliti de eschivare. Subcapitolele referitoare la supraveghere, de exemplu,
nu pot avea consistena celor de mare greutate,
precum corupia sau lupta antiterorist. Nu avem
cum afla n ce fel i supravegheaz SRI suspecii,
prin ce mijloace, pe ce durate, n ce scopuri, iar
imaginaia noastr, hrnit de romane de aciune i
spionaj, rmne, aici, sub zodia frustrrii.
Dar o i mai mare frustrare strbate paginile
acestei cri. Este frustrarea ofierilor SRI care, la
captul unor misiuni care le pun la ncercare toate
limitele, nainteaz dosare ctre factorii de decizie,
iar acetia le ignor. Un fenomen recurent de-a lungul anilor, chiar dac, acum, e n curs de atenuare.
Anii 90 abund n aprecieri negative ale SRI la
adresa celor care ar fi trebuit s sesizeze pericolele
anunate de serviciu, dar au preferat s lase lucrurile s mearg n voia lor, iar totul a ieit prost. nc o
dat, avnd dovezile pe mas, e greu s treci peste
o atare situaie, care a fost o constant a iresponsabilitii politice romneti de-a lungul acestor 25
de ani.
Greu de rezumat n cteva rnduri, SRI 25 de
ani rmne prima carte a unui serviciu de informaii
romnesc, care, n jocul dintre secret i public reuete s pstreze echilibrul i s ofere cititorilor o
lectur de calitate, presrat cu informaii interesante i cu analize lucide.

67

CRI COMENTATE DE:


Ioan HOLBAN

SINDROMUL COLIVIEI

tur neoromantic, ntre idealitatea unor spaii exotice, n vis i realitatea (re)cderii n cotidianul asfaltat, mocirlos, cu plumbul speranelor n scrna vieii
fr crez, n blocul P+10: n fiece zi,/ dar i noaptea, trziu,/ urc de apte ori/ cte aipe trepte/ (fr

Din papirosfera n care a crescut la Biblioteca


din Piatra Neam i, deopotriv, n aceea pe care a
construit-o n monografii despre G.T. Kirileanu, n
diverse evocri i povestiri, dar i n ediii din acelai
G.T. Kirileanu, apoi, Traian Cicoare, Gheorghe Iacomi, Constantin Bostan nu transfer nimic n volumul debutului trziu n poezie, De dragoste i de
beton (Editura Junimea, 2015); Dumitru Radu Popescu spunea despre Arghezi, ntr-un admirabil
eseu, Motociclistul valah, din cartea recent tiprit,
Corul morilor de vnt, c putem vorbi, n cazul su,
de cel puin dou gndiri paralele. Acelai lucru se
poate spune i despre Constantin Bostan: una proiecteaz cercetarea de arhive i constituirea unui
fond unic G.T. Kirileanu, cealalt exploreaz preaplinul nscut din himere. Altfel, care va fi fiind distana sau, poate, apropierea ntre un amant al crilor, hrogar retras n arhive i un poet sub acoperire, cum, inspirat, i spune Adrian Dinu Rachieru?
Regsindu-se, probabil, n tonul baladesc al unui
nou truver din acest remarcabil poem care deschide
cartea: Cndva/ (ct de tnr puteam fi pe atunci,
signorita!),/ purtat de endemici fiori,/ am pornit s te
aflu prin lume/ dei nu tiam/ nici cum i este croit
fptura,/ nici ct de tandru i se revars privirea/ i
nici dac au parfum de gutui/ snii ti.../ Firete,/
eram i destul de bezmetic,/ aa c m-am pierdut de
ndat/ n torentul de iluzii, de coapse i-alinturi,/ notnd tot mai greu/ prin mareea de spasme/ a iubirilor
de o lun, de o zi sau de-o noapte... (Cndva...).
Vrsta debutului n poezie nu e un subiect important, fie i din cauza aproximrilor de tot felul
(Rimbaud a fost poet la optsprezece ani, Arghezi,
la patruzeci i apte etc.), fie, mai ales, dac inem
seama de spusa lui Lucian Raicu: La originea scrisului se afl un oc, mai exact spus: o ruptur..., o
mirare, o surprindere, o cutremurare. Cutremurarea lui Constantin Bostan e pendularea, ntr-o tex-

a mai socoti i intrarea)/ spre fia de beton i parchet laminat/ care, nspre captul unicei scri/ dintr-un bloc P+10/ cinic strpuns de un lift aleatoriu,/ m-ateapt statornic,/ n intravilan,/ cu dormitor, buctrie, baie,/ sufragerie i hol,/ baca un
balcon nchis cu glasvand -/ toate riguros nsumate
n cei/ cincizeci i opt de metri ptrai/ ai unei semee cochilii/ de beton./ n fiece zi,/ dar mai ales dimineaa,/ privesc cerul de care,/ aritmetic,/ sunt mai
aproape dect toi muritorii/ peste care ntmpltor/
i, desigur, vremelnic,/ am fost cocoat;/ ovitor,/
calc pe betonul bine ascuns/ sub parchet i mochete/ (ca s-mi hrneasc iluzia de acas),/ trind
fiorii/ unei frunze purtate de vnt/ sub geamtul brumei./ ntr-un trziu,/ mi caut mecanic papucii,/ ntrebndu-m inutil/ i, poate, dramatic:/ unde vor fi rmas, oare,/ rdcinile mele? (Descul): dormitor,
buctrie, baie, sufragerie, hol, balcon nchis cu
glasvand aceasta este colivia lui Constantin Bostan, turnul su de veghe n lanul de bitum, cum i
spune n poemul Iadul i raiul. Viaa la bloc a fost
una dintre temele majore ale literaturii optzecitilor,
mai ales, ale nucleului textualist, radical, constituit, la nceputul anilor 80, la cenaclurile bucuretene

68

conduse de Nicolae Manolescu (poezie) i Ovid S.


Crohmlniceanu (proz). Comun viziunii optzecitilor i aceleia din De dragoste i de beton este
imaginea expresionist a oraului vid unde fiina interioar se nruie n fiecare zi; pe tigaia de beton
a oraului, mereu ncins, visnd, ntre fagurii
amorfi din natura moart cu ciment i nisip, la
stridia izbvitoare, fiina are orizontul blocat, se
zbate zadarnic, cu pleoapele ncremenite n bitum,
pe limanul acelui vis uitat, frnt, care i execut la
domiciliu/ condamnarea pe via, cum se spune n
Beton-tango, ntr-o atmosfer bacovian: aripile de
beton seamn izbitor cu amprentele violete ale lui
Bacovia. Totul e n deriziune: simbolurile ascensionale, de pild, pentru c, iat, scara (lui Iacob) e
scara liftului, pe prima coboar i urc ngerii, pe
cealalt, n sus, se vd doar funduri i tlpi, iar, n
jos, scfrlii, tremurul apei n nisipul de scoici e,
aici, murmurul apei ce urc sisific la noi n perei,
n sfrit, feeria unei plimbri ori a unei visri pe la
poale de bloc, n aerul dezolant al oraului sub canicul, cu asfalt fierbinte, cu imense hiuri de fier
i oel, expropriate de orice frm de vis, fptura
iubitei nsei atrn n crligele ntinse n balcon,
asemeni tuturor balcoanelor din toate blocurile oraului golit de viu chiar pe acele crlige: De la un
timp,/ prind s vd ct de plin i de viu/ e la alii:/ color i alb-negru, de-a valma i-n seturi,/ cmi,
pantaloni, cearafuri, fee de pern,/ bluze, maieuri,
ciorapi, earfe, osete/ i alte plcute utiliti,/ graios grupate/ pe mrimi i/ pe sexe (Nu a putea...).
Acesta e betonul din cartea lui Constantin Bostan; dragostea e a visului, nopii, departelui, asociindu-i, adesea, fiorul morii (cum n Balad vesel
i trist, Iluzoriul sanctuar) sau al zpezilor de altdat; Un timp am tot plutit sub norii/ ce invadaser prelnic rmul/ n care se-ascundea adnc,/ precum jraticul comorii,/ cntul pierdut al Psrii Miastre;/ cu pru-nvolburat de muguri/ i genele mijind a noapte,/ n unduirea frde rmuri,/ fr istov
i fr int,/ erai aripa mea pereche/ i-alunecat
spre netiut/ tot mai tcui, tot mai aproape... (Elegie meteo). Folosind termenii lui Ibrileanu, n regimul nocturn al visului e dragostea; amorul e n bloc,
ziua, n patima din jarul dorinelor; noaptea e a
erosului pe rmuri pustii, n peteri lacustre, n necuprinsul unui ocean, pe dune fierbini ori pe gheari rtcitori, n miezul de codru, lng trupe de
greieri i licurici n lampioane, n pduri ecuatoriale ori n zborul condorului; zorii snt ai surprii visului n patul din blocul meu, ai unei pocitanii care
ia locul albatrosului baudelairian, ai amorului ntr-o
proiecie freudian a mpreunrii coloanelor-stalactite de sub bolta cranian cu stalagmitele trupului
tu i, mai ales, ai (ne)comunicrii ntr-o nou, ver-

de limb de lemn, srac, agramat, nevolnic, de


la periferia limbajului poetic: ziua e a erosului deconstruit virtual: Adesea e greu,/ ba chiar imposibil/ s nelegem rostul/ misterul lumii n care trim,/
dar suntem din ce n ce mai buni, mai frumoi/ i
desigur mai sexy/ pe facebook, pe chat, pe skype, pe mobil.../ Numai pe-aceste miraculoase canale/ glgind de subtiliti biodegradabile/ se poate
dezvolta o chimie anume;/ numai aici poi fi cool,
haios, demenial;/numai aici i se d like i i se
confirm/ c noul tu look, pentru proximul party,/ e
mai mult dect glam;/ numai aici te neleg toi, totdeauna,/ iar distracia-i mare instantaneu,/ fr iubire, fr barem;/ numai aici masculul din tine/ poate
da pe de lturi i poi ntreba adrisanta/ n doar trei
minute de la contactul on-line/ dac-i cu tanga pe
ea i cam unde/ i ine ascuns tatuajul pe care, firete,/ e beton, e perfect, ba chiar bestial/ s i-l
arate din prima, drept bonus,/ acionnd tot firete
webcam.../ Acum, n sfrit,/ mai toi i-au luat
soarta n propriile mini/ i i furesc virtual fericirea,/ prin febrile manevre de taste,/ iar eternitatea e
i ea la ndemna oricui,/ de cnd minutele revrsate-n reele/ sunt mai multe chiar i dect zilele faste/
ce fiecrui muritor i s-au repartizat prin ursit./
Acum, n sfrit,/ drumul cel mai scurt dintre dou fiine/ este un click, un mail ori un esemes;/ stpnii
mobilelor trec unii pe lng alii, abseni,/ lunatic plutind la mii de vorbe i imagini distan,/ n vidul online al minutelor supra-incluse: vorbeau pe cnd nu
s-au nscut,/ acum vorbesc, dar via nu e... (Via-beton, n reele).
Constantin Bostan iese din papirosfera bibliotecii pentru a cuta limanul de vis, prea plinul nscut din himere, aici, la poale de bloc, n miezul de
codru sau n spaiul virtual; De dragoste i de beton
e debutul liric remarcabil al unui poet pe care, nu
m ndoiesc, l vom mai citi.

UN FRIG ADNC DE VISE


Singurtatea spinului (Editura Junimea, 2015)
este volumul de debut n poezie al cunoscutului arhitect Ioan Oancea; i subintituleaz cartea poeme i de-semne nu att din intenia de a se juca
cu polisemantismul cuvintelor, ct, mai ales, pentru
a marca diferena specific ntre desen i de-semn:
de-semnele, ntocmite dup cum precizeaz autorul pe pagina de gard a volumului n spaiul
romnesc cotidian al anilor 1975-1995 i inspirate
de el, reprezint formele criptate ale desenelor,
trecute prin filtrul artistului plastic i poetului care citesc vizualul, (re)ncrcndu-l cu sensuri noi, smulgndu-l din structurile amorfe ale cotidianului: poe-

69

mele i de-semnele lui Ioan Oancea se ivesc atunci


cnd pe ochi/ s-a deschis/ tietura de zare. Preocupat de diversitatea nelesurilor provenind din jocul mpririi/ despririi cuvintelor (el scrie intro-ducere, a-bis, des-cntecel, n-semn, pre-simire, definire), poetul e atent la relaia, adesea tensionat,
dintre desenul realului i semnul imaginarului, dintre ceea ce se vede i ceea ce se nchipuie: cum

chelard numea casa o supra-de-terminare a celui


care o locuiete, o re-prezentare a sa n lume; Ioan
Oancea, n Intro-ducerea crii, vorbete despre
mitologia casei, cu ritualul ptrunderii acolo, al trecerii pragului i, de aceea, uile i ferestrele casei
poetului se deschid nspre abis, spre adnc, acolo
unde l ateapt un frig adnc de vise. Urcnd spre
izvoare, n mitologie, Ioan Oancea ajunge, inevitabil, la casa melcului despre care G. Durand spunea
c este un glif universal al temporalitii; caracterul sacral al melcului din orizontul mito-poetic romnesc (M. Coman, n Mitologie popular romneasc, vede n melc o ncarnare a spiritului strmoului, iar n cntecul copiilor Melc, melc/ Codobelc,/ Scoate coarne bourei... , o invocaie magic, un rit de ntmpinare a strmoului mitic) este preluat i prelucrat n poemele din Singurtatea
spinului. Melcul este, s-ar putea spune, figura liric emblematic pentru poezia volumului de debut
al lui Ioan Oancea; potecile de melci urc n rana
sfinilor (Imponderabile cuvinte), rul perfid i carul
funebru trec peste cadavrele de melci n A-bis,
melcii ntngi din Stngcie amintesc de celebrul
barbian Dup melci, n casele melcilor se torc numai iluzii i vise dearte (Hoinrind n abis), n nsemn se descrie mersul orb pe lemn crud/ spre
Polul Nord, spre Polul Sud al unui melc lepros,
cortegii de melci coboar lin pe snii iubitei n Ultimul cuvnt, darul erosului fiind spirala caselor de
melci (Stare), n cochilii de melci se ascunde, plngnd, nsui poetul (Melancolia unui spin) etc.
Cum se vede, melcul asociaz sferei sale semantice viaa i moartea, dragostea i poezia, calea spre nalt i aceea spre adnc; mai mult nc,
melcul e simbolul care se afl la hotarul lumilor:
Cnd n privirea fraged de melc/ se odihnete fuga unui cerb,/ se nate n fiin un abis:/ cderi de
stele-ntr-un mormnt deschis/ Cnd ciori imense se
adun stol/ brzdnd cu rni adnci pmntul gol,/
lumina cobornd dinspre cer/ se nnegrete fraged, cu mister./ Apoi se rstignesc iluzii pe poteci/
sub trupurile albe, lungi, de melci/ ce rup tcerea
cu-n uvoi mrunt/ de oapte vagi, cu urme de pmnt... (Mister). Nu doar melcul e casa poetului n
Singurtatea spinului, ipostazierile acesteia fiind
foarte numeroase, n metafore care se rein, mrind
exponenial distana ntre desenul din real i desemnul din imaginar; astfel, casa, nconjurat de
alei de patimi e cortul ancestral, labirintul pe care
l strbat crri de absint, oraul de-czut, cuibul
de fluture, paraclisul de tain, casa pustnicului, cuibarul de corbi prsit sau mormntul din carnea fr snge a unei stnci. Poemele i de-semnele din
Singurtatea spinului snt n-semnele unui poet
surprinztor, profund, adevrat.

aceast cumpn a unei fntni vzute n zare, care, iat e semnul porii spre altundeva: Fntna
adnc/ din zare:/o cumpn veche/ de lemn,/ este
poarta/ din semn./ Spre ea/ mi caut crare (Crez).
Tot astfel, banalul, prfuitul, singuraticul spin din
step sau de la marginea drumului e rana cuvintelor i rstignirea florilor (De unde atia spini n
noapte/ Rnind cuvintele din oapte/ Prea rstignind flori albe, reci/ Mormntul puilor de melci?,
scrie poetul n De unde), simbolul iubirii (ca ntr-un
cunoscut film, Pasrea-spin), dar i un de-semn al
sihastrului: Nimic din ce e trist/ nu mi-e strin:/ sunt
rnile sihastrului din spin/ Cuvinte albe, moarte pe
poteci/ mormntul cochiliilor de melci/ Tcerea ncepnd-n rugciuni/ Ideile uscate n tciuni/ Albastrul
nnegrit n efemer/ Ciudatele secunde care pier/
Attea rni deschise ntr-un spin./ Nimic din ce e
trist/ nu mi-e strin (Crez II).
De la poezia unui artist plastic te poi atepta la
o pronunat dimensiune pictural; fr a lipsi, picturalitatea nu apas discursul liric, dinamic, n micare, cutndu-i dezvoltrile n simbolurile ascensionale ale psrii, zborului, fluturelui, plutirii, vedeniei unui cal alb, visului: iat o Acuarel din cartea
lui Ioan Oancea: Un lac albastru, adnc, prealin/
Cu peti visnd tcut s zboare./ Copaci btrni
scldai n soare/ Stau strmb pe malul cu pelin/
Asupra norilor abis/ De sfini ucii n srbtoare/
Sngele cade ca o boare/ Peste comarul cald de
vis (Acuarel V). Cnd nu scrie poezie, poeme n
proz ori nsemnri despre civilizaia ochiului,
Ioan Oancea proiecteaz case, dar cldirile desenate de arhitect nu seamn cu cele de-semna(la)te n poezia din Singurtatea spinului. G. Ba-

70

Maria PILCHIN
(Chiinu)

ION VATAMANU I TRADUCERILE DIN LITERATURA UNIVERSAL


Ion Vatamanu este scriitorul care intereseaz
prin personalitatea i biografia sa n primul rnd.
CV-ul auctorial nu poate s nu rein atenia. Poetul-chimist, un fel de oximoron, te face s te apropii
de el cumva altfel, cu un fel de preocupare aparte
pentru aceast interdisciplinaritate mai rar ntlnit
n acea perioad, remarcat i de alii, chiar de
prefaatorul volumului de debut, de Nicolae Costenco, care zicea c Ion Vatamanu vine n poezie
din lumea laboratoarelor chimice. Dar ne vom referi mai jos la o alt dimensiune a creaiei acestui
scriitor i anume la cea de traductor.
n Notele Departamentului culturii din cadrul
Comitetului Central al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice din 25 ianuarie 1958, Cu referire la
editarea literaturii universale n URSS n anul
1957 citim c Activitatea editorial i cea a revistelor literare este influenat de ctre traductori i
recenzeni, care reies din viziunile lor subiective,
din preferinele lor estetice, iar uneori chiar din interese proprii. Tot acolo citim: Reeditarea crilor
de literatur universal capt forme monstruoase
n unele edituri republicane i regionale, unde pentru publicarea literaturii universale sunt utilizate
fonduri considerabile de hrtie, astfel fiind scoase
din proiectele editoriale cri care au fost planificate pentru tipar conform profilului acestor edituri [...]
Mai ales aceasta se refer la Editura Literatura
Strin (Izdatelistvo Inostrannaya Literatura), care
are misiunea de baz s traduc i s publice cri
aprute recent peste hotare. n editarea literaturii
din unele ri capitaliste, n anul 1957, aceast editur a dat prioritate autorilor burghezi.
Din aceste note putem conchide c, n pofida
unui control riguros asupra culturii, aceasta oricum
i fcea funcia vital cea de cultivare i de discernere a valorilor. Traductorii, recenzenii i edi-

torii (unii!) tiau adevrata valoare a crilor i autorilor, chiar i ntr-o ar sovietic n care frica era
axul existenei umane.
Leo Butnaru n prefaa-studiu la antologia Traduceri din poezia universal (tiina Arc, 2004,
Chiinu) meniona faptul c ...n Basarabia cele
mai bune traduceri nu au avut doar efecte artistice,
estetice, de rafinament spiritual. Pentru c, dac
sub comunism i imperialism slavo-sovietic, a existat ceea ce s-a numit rezistena prin cultur, o
component deloc neglijabil a fenomenului respectiv a constituit-o anume traducerile, care fiind
mai puin suspectate de cenzur, puteau s spun
ceva mai mult dect literatura original, implicit
dezvluind adevrul, artnd calea spre ele i slujind, ncurajator, sentimentul posibilei liberti, necesitii imanente a acesteia [1, p. 8].
Or, traducerile fcute din literatura universal
n spaiul sovietic funcionau ca un alibi n sens
ideologic, un alibi al zicerii cu alt gur. Aa cum
exista necesitatea crerii unor aparene a unei democraii i prietenii ntre popoare, traducerile nu
erau refuzate fi, sau unele erau admise cu unele condiii impuse de cenzur, spre exemplu, traducerea unui autor burghez s fie nsoit de o
prefa critic la adresa crii i a sistemului capitalist din care vine, ceea ce se ntmpla mai rar, de
aceea, consider acelai Leo Butnaru: traducerile
erau [...] ca i cum o oaz pe care cenzura nu ndrznea totdeauna s-o spurce, ieind fi la vntoare i suprimare de mari nume de poei ai lumii
[2, p. 8]. Astfel, afirm Ana Banto, n cazul scriitorilor-traductori, care nu au fost puini n epoc, interesul pentru literatura universal conine o anumit dorin de detaare, de ndeprtare care trebuie neleas ca o posibilitate de accedere la o literatur mai apropiat de viaa real [1, p. 169]. n

71

acest sens, putem afirma c traducerile au fost o


form de refulare literar, o posibilitate de a spune
n limba ta ceea ce nu poi zice tu, prins n chingile
cenzurii i ale unei estetici socio-realiste, dar a ziso altcineva, care nu poate fi refuzat sau contestat
i poate fi transpus glotic n spaiul pe care l populezi i n care creezi.
Ca i peste Prut, putem constata, n anii aizeci, aptezeci i optzeci, la unii scriitori basarabeni, un interes sporit pentru literatura american.
Retrospectiv, putem constata c nu era deloc ntmpltoare aceast preocupare poetic de peste ocean veneau noile paradigme, aa nct astzi
nu mai putem vorbi despre literatura la zi fr a ignora impactul acestora.
n cazul lui Vatamanu, prezena unui nume
american (prin traducere) n literatura sovietic
moldoveneasc, n plin rzboi rece, dup criza
rachetelor cubaneze era i o form latent de
opoziie, de recunoatere a faptului c literatura
este n afara marii alienri ideologice i politice, indiferent din care tabr ar veni aceasta. Spre
exemplu, Ostaii necunoscui este un poem-vaccin pe care l traduce Vatamanu, vaccin n sensul
n care poemul se refer la ostaii americani czui
i la mesajul lor de dincolo c jertfa e absurd i
ordinul de a lupta este i el absurd, dar aceast referin poate fi extins la orice armat, cu siguran i la cea sovietic. Astfel, prin Edgar Lee Masters, tradus n romn de Vatamanu, este tradus i
acel spirit de contestare, de revizuire a ordinelor
care se execut orbete, o contestare a ntregului
sistem militar (de orice culoare naional i politic) pn la urm.
Ana Banto, n articolul ndeprtarea i ntoarcerea lui Ion Vatamanu din revista Limba romn, nr. 4-6, 2007, observa c Ion Vatamanu cutnd amploarea respiraiei lirice n cntecul transoceanic, ndeprtat i aspru, cel al lui Walt Whitman, cuta, de fapt, aerul n care s se simt liber
i care s-i favorizeze descoperirea nrudirii sufletului su cu sine nsui. Anume acesta va fi aspectul de maxim atracie al poeilor americani, remarcat i de Vatamanu ntr-o caracteristic fcut
lui Whitman. Am putea spune, n glum, firete, c
Ion Vatamanu descoperea literatura descoperind
America, o Americ literar, desigur, despre care
la noi se tia prea puin. ndrgostit la nceput de
Walt Whitman, iar mai apoi de Robert Frost, poetul
nostru deprindea o lecie de via i de art fondat pe urmtorul adevr exprimat de ctre Robert
Frost: Exist un Ceva, ce nu suport mprejmuirea [1, p. 168].
Astfel, Vatamanu va traduce n 1967 fragmente din poemul whitmanian Cntec despre mine n-

sumi, care n acelai an vor aprea n Cultura, n


Moldova i n 1968 n revista Meridiane. n
1969, n nr. 5 al revistei Nistru va fi publicat Cntecul bucuriilor. n acelai an, n Cultura vor aprea n traducere versurile lui Whitman Cronicari ai
secolelor viitoare, Moartea prezidentului Lincoln
i Necunoscutului. Tot n 1969, la Editura Cartea
Moldoveneasc, iese de sub tipar cartea lui Walt
Whitman Cntec despre mine nsumi. La aceeai
editur, n urmtorul an, apare ntre creste de
muni de Robert Frost, tot n traducerea poetului
basarabean.
Observm un consecvent corpus de texte, care este deloc ntmpltor. Or, traducnd din poezia
american, atras de Walt Whitman, n mod deosebit, el descoper, dup cum consider Ana Banto, n versurile acestuia prospeimea obinuitului
i neobinuitului vieii, largheea i mreia, gloriile
omului, gustul democraiei i libertii, comunicarea direct cu mulimea [1, p. 169]. Astfel, autorii
americani vor servi pentru poetul-traductor drept
un laborator de formare interioar, care i va permite s fac abstracie de landul sovietic care l
coninea, l determina i l producea ca un obsedant laborator de forma mentis. Poetul va prelua
modelul tradus n ceea ce va face i el n poezie:
n ceea ce-l privete pe Ion Vatamanu, va cuta
n poezia american mbinarea literaturii cu progresul, incursiunea direct a literaturii n via, mbinarea elementului autobiografic cu cel mitic [...].
Toate acestea le vom ntlni, ntr-o form mai mult
sau mai puin transfigurat, i n poezia lui Ion Vatamanu [1, p. 170].
Pe lng btlia cu ideologicul, aceste experiene de transpunere glotic a poeziei dintr-o limb
surs ntr-o limb int constituiau i un laborator
de racordare la noile estetici, la noile modele de
scriitur contemporan. Ceea ce Leo Butnaru numete valorizare a anumitor experiene istoricoestetice noi, care, prin activitatea celor mai buni
poei-traductori, accelera mprosptarea i asumarea acestor practici n propria lor oper [...]. Prin
urmare, ele nlesneau calea tentativelor de nnoire
a poeziei romneti din Iterriverania, a desprinderii
ei de racile proletcultismului, punismului, localismului, provincialismului .a. [...] E aici ceva din cronologia, factologia, tipologia i starea subtextual a
aa-numitului dezghe hrusciovist [2, p. 12].
Acelai cercettor constat c n genere, actul
traducerii stimula modernizarea concepiei literare
ntre Nistru i Prut [2, p. 13]. Or, confirm i Ana
Banto, cu alte cuvinte, are loc ndeprtarea voit
a poetului de propriul peisaj literar. n plan literar
general, acesta e un proces firesc care, reluat din
timp n timp de ctre poei, demonstreaz, n pri-

72

mul rnd, o voin de schimbare de atmosfer i,


n al doilea rnd, o dorin de primenire a uneltelor [1, p. 169]. nnoirea instrumentarului poetic nu
inea ns doar de estetic, de forme, ci i de coninutul literaturii, de cel al volumului ideatic i conceptual, care n spaiul nostru era mai mult dect
depit, era retrograd i deformator pentru orice
spirit creativ.
De aici i cutarea unei alteriti artistice, a
unui alt model de literatur. Este acel altoiesc pe
mine/ O ramur cu flori strine (Cu tine, 1964,
volumul antologic Nimic nu-i zero). Putem afirma
cu siguran c motivul cltoriei, al odiseei i al
lui Odiseu nu este deloc ntmpltor n poezia lui
Vatamanu este dorina i cutarea poetic a noilor spaii i orizonturi. Frunza i iarba lui Vatamanu
nu se limiteaz la filonul folcloric, la vegetalul literaturii locale, ele amintesc cumva i de firele de
iarb whitmaniene: Ce-i n firul de iarb c-i aa
de verde? (Cntec, 1977, volumul antologic Nimic nu-i zero). Nu ntmpltor n 1977 i apare un
ciclu ntreg de poeme dedicat frunzei, iar n prefaa
acestuia, Grigore Vieru remarca faptul c dou
motive frunza i pasrea par s domine scrisul
lui Vatamanu. Este poezia lstarilor, una deloc de
ignorat ntre cele dou ruri care ne contureaz:
cultura basarabean se ine pe principiul lstarilor,
am mai spus-o ntr-un text despre Liviu Damian
de dou sute de ani ni s-au tot tiat stejarii, iar lstarii au crescut, au produs altoiul i au astupat brea din pdurea secerat. Aceasta suntem: frunza
autodidact, care ncearc s tot ard etapele, s
transforme n lemn vegetalul verde i fragil al nceputurilor, al eternei reluri basarabene.
Desigur, nu dorim s idealizm cumva pe traductor i epoca acestuia. Vatamanu a tradus i
poeme comsomoliste, semnate de Maiakovski,
chiar i poezia negrilor americani aprea n contextul n care se tot discuta despre exploatarea i
marginalizarea acestora ntr-o Americ capitalist,
doar c toate acestea erau preul pltit pentru celelalte liberti. Maiakovski ns e un mare poet, n
pofida esteticii lui proletare, aa cum poezia lui e
una de avangard futurist sincronizat cu timpurile pseudofuturiste ale pseudorevoluiei proletariatului, dac e s ne uitm retrospectiv. Mihai Cimpoi, ntr-un articol din Glasul Bucovinei, meniona
c Poetul se modela dup desctuarea confesiv a lui Maiakovski i Whitman (Sunt crescut din
mmlig,/ i mbrcat/ n pantaloni i pantofi./ Ca
pe o jumar,/ nting n tigaia vremii/ cte o poezie./
i port n buzunar pe Whitman, pe Maiakovski).
n acest sens, Adrian Dinu Rachieru l va declara

i el whitmanian la start pe Ion Vatamanu. Desigur, sincronizarea cu Whitman poate sugera acuzaia de anacronism. Dar n acel context, marca
poetic whitmanian funciona metonimic, fiind
purttoarea unui spaiu aproape interzis i denigrat
din plin de ctre sovietici.
Traducnd din Emily Dickinson, Robert Frost,
Margery Kempe, Konstantinos P. Kavafis, Kostis
Palamas, Sylvia Plath, Carl Sandburg, Wallace
Stevens, Julian Tuwim, mai muli poei din rile
baltice, poei greci, din poezia negrilor americani
.a., Ion Vatamanu a transpus n limba romn un
corpus de texte universale, deschiznd astfel orizonturile cititorului basarabean, importnd aici ntre ruri nume noi din alte literaturi, aducnd idei
novatoare sub ochii cititorului, ultimele fiind de un
impact major n timp. Astzi, unele traduceri ar putea fi revizuite, redactate, ajustate, dar nu aceasta
punem n discuie aici. n condiiile n care literatura universal lipsea n limba romn, iar ediiile de
peste Prut nu aveau acces la cititorul romn din
Basarabia, aceste traduceri aveau un rol mai mult
dect cel de utilitate cultural i didactic, ele funcionau ca nite anticorpi culturali, ca nite vaccinuri
mpotriva ideologiei de carantin cultural i nu
numai.
Aceste traduceri erau i o form de deschidere, de rupere a limitelor, cci i vom da dreptate
Anei Banto: Ion Vatamanu, poetul, s-a nscut
dintr-o nevoie acut de comunicare, de dialog.
Poate anume din aceast cauz a fcut i traduceri [1, p. 169]. Dialogul, trecerea peste frontierele
politicului, abandonarea doctrinelor conform crora
Occidentul triete o mare degradare, iar estul sovietic este landul paradisiac, un El Dorado n toate
sensurile iat ce au constituit aceste traduceri n
acea epoc. i meritul lor este unul care se va nscrie i n istoria emanciprii din dictatur a spaiului basarabean, chiar dac s-ar putea ntmpla ca
istoriile literare s le ignore sau s le considere secundare (argumentul fiind filiera limbii ruse ca limb de intermediere, limbajul regional al traducerilor, concurena traducerilor fcute n Romnia
etc.).
n poemul Poduri, Vatamanu zicea: Zidesc
poduri. Traducerile lui sunt i ele nite puni culturale pe care le-a zidit poetul-traductor ntre dou
limbi, ntre dou literaturi i culturi, ntre dou lumi.
La finele acestui text putem afirma c literatura, arta, cultura, n general, nu este doar un top axiologic, ci i o istorie a creaiei i a cutrii adevratelor valori, o istorie a medierii i a transpunerii lor
dintr-un spaiu cultural n altul.

73

Ioan RDUCEA

CONCERT N SALON, SALON N CONCERT


Salonul literar cu prozatori contemporani romni
i strini al reputatei literate ieene Elvira Sorohan
se aranjeaz, dup cum ne precizeaz subtitlul, ca
ntr-un concert de nchidere. Intenia de act reprezentativ pentru ntreaga stagiune, adic pentru truda literar de o via, se mplinete prin etalarea articolului
critic (mai mult dect recenzie i mai puin dect studiu), ca formul de baz, aplicat n cazul a 10 prozatori romni (de la Mircea Eliade la Alice Botez, 19
texte) i a 9 prozatori strini (de la Italo Calvino la
James Joyce, 14 texte). La scriitori precum ciudata
Amlie Nothomb, Petru Cimpoeu sau Alice Botez
(cu intenie recuperatoare, n cazul romnilor), se socotete cu cale s se pun n adevrata ei valoare
opera i de aceea articolele se multiplic, alctuiesc
o serie (cte 4-5 la cei trei amintii mai sus), obinndu-se un profil cvasimonografic.
Pe lng aceast valorizare recurent a lecturilor
efectuate cu rbdare profesional (aflat la ora bilanului, vocea critic nu se refuz mrturisirii), reprezentativ este i deschiderea ctre eseu i teoretizare. Avndu-l ca model declarat pe G. Clinescu, a crui metod critic este analizat atent, pe mai multe
pagini i cu satisfacii protocroniste (prin el, noi deineam ideea de oper deschis nainte de Eco),
acest aspect se manifest n paragrafe introductive
ale articolelor i mai ales n cele trei Avertismente
de nceput (Cum i ce comunic literatura, Doctrina criticului, Critica literar subiect de roman ironic). Aici se face dovada unei mari nelegeri a problemelor cetii, subliniindu-se rolul literaturii de promotor al libertii, contra monopolurilor informaionale care ne prefac n receptori pasivi, cu psihologii de
obolan cci, ni se atrage atenia, eul, ca experien singular, tinde s dispar. Salutare aceste luri
de poziie ale marelui om de cultur, mai ales c ele
ntresc un teren teoretic deosebit de avansat, unde
a devenit evident c, de fapt, cuvintele nu snt n opoziie cu imaginea, c o concuren din partea acesteia este stimulatoare, c literatura este arta nsi a
comunicrii (fraz emblematic!) etc.

De altfel, nivelul stilistic se afl, mai peste tot, la


nlime, cu luminiuri din care se vede c o carte
plutete ntre genuri, c A. Nothomb are un coeficient de narcisism ridicat i c textelor, n general, le
snt proprii foarte multe cute.

Predilecia mai veche pentru apoftegme (nutrit


pn ntr-att nct un stil socotit sentenios la Paulo
Coelho devine de aceea i memorabil) nnobileaz
mai multe fraze dedicate, de pild, lui Alice Botez
pstrarea sub obroc a artei att de rafinate a acesteia
o intrig mult pe exeget. Scriitoarea de la Criterion
este declarat spirit prea problematizant, vanitoas
n singurtatea ei, viznd polisemia mutismului etc.
n vreme ce, cu o rezolvare clinescian, A. Nothomb
este etichetat drept George Sand a zilelor noastre.
Titlul de Salon literar i, nu mai puin, melancolicul subtitlu, pot fi privite i ca o expresie a unei mictoare nclinaii confesive. De la nceput, autoarea
se nconjoar, prin meniuni i citate, de prieteni scriitori, mimnd, printr-un discurs critic (agreabil de druit
textului i de ptrunztor) controlul inteniilor lor, ntrun spectacol al iluziilor pe care i le poate da literatura n spe romanul, declarat tip favorit de lectur.
Urmndu-se criteriul preferinei personale (deschis
declarat i el) se intr n relaie cu mai multe nume
(iar acestea intr n relaie ntre ele), fr a se pretinde c astfel ne reprezentm exact actualitatea literar. Miza pare a fi redescoperirea uneia dintre virtualitile eseniale ale discursului critic: cea de punte de
comunicare interuman, lund ca pretext scriitorii.

74

Vlad ZBRCIOG

LIVIU IOAN STOICIU O NOU FAZ A ASCENSIUNII POETICE


Poetul Liviu Ioan Stoiciu i-a editat n 2012 dou volume de poeme: Lanul o antologie aprut
la Editura Tipo Moldova, Iai, n colecia Opera
Omnia, care include 292 de texte selectate de Doina Popa, soia poetului, dintr-un total de 1072,
aprute n volumele La fanion (1980), Inima de raze (1982), Cnd memoria va reveni (1985), O lume paralel (1989), Poeme aristocratice (1991),
Singurtatea colectiv (1996), Post-Ospicii (1997),
Jurnalul stoic din anul Revoluiei (2002), La plecare (2003), Craterul Platon (2008), Pe prag (2010)
i altele.
ntr-un excelent i substanial eseu, regretatul
critic literar de la Focani, Mircea Dinutz, noteaz:
ndrznind o privire de ansamblu asupra creaiei
sale poetice, nsumnd la aceast or 13 volume i o antologie de autor, ne aflm n deplin legitimitate s observm organicitatea teritoriului liric
astfel constituit, garantat de substana, atitudinea
i viziunea insurgentului de vocaie, regimul mnezic al celor mai multe poeme, cu epicentrul la cantonul 248 i o transmutare halucinant a planurilor
temporale, ntr-o tentativ temerar de supravieuire a eului moral, hiperacuitatea senzorial nsoit/
dublat de o contiin mereu n stare de urgen,
poetul oscilnd la vedere ntre un lirism al concretului i o liric a esenelor, ntr-un scenariu bine
temperat de ironie, autoironie, scepticism, vitalismul imaginilor plsmuite n acea zon dinamic
dintre scriere i oralitate, aflat sub semnul unor
interogaii fr de capt, n sfrit, capacitatea sa
de penetraie n cele dou universuri: social i psihic. Eul liric nu ncearc s-i ascund spaima de
vid moral, artndu-se, dintre versurile organizate
de mintea unui strateg ce nu vrea s-i divulge
adevratele intenii i adevrata for la o prim
vedere, n ipostaza unui combatant terorizat, obligat s triasc ntr-o lume-ospiciu, acolo unde ca-

valerii pcatului fac legea, iar ea, laitatea, apare


regretabil ca fiind vrful unei generaii nestatornice n pasiuni i-n vicii. Mai altfel spus, LIS se afl
ntre puinii notri poei care au cobort att n
bolgiile citadine, ct i n acelea ale unei interioriti surpate de prea multele dezamgiri i eecuri.
(Cltorie n ara lui LIS, Convorbiri literare, februarie 2013, nr. 2 (206).
Este greu s nu fii de acord cu afirmaiile criticului. Mai ales cnd avem n fa o personalitate
poetic distinct, aflat, cum susine i Mircea Dinutz, ntr-o continu i febril cutare a unui sens
existenial, a Sinelui multiplicat n mai multe ipostaze: melancolicul, revoltatul, lupttorul nemblnzit,
scepticul nemntuit, dar condamnat s fie stpnit
de un ptrunztor i dureros sentiment al zdrniciei.
Cel de-al doilea volum, asupra cruia ncercm
s ne oprim Substane interzise a vzut lumina
tiparului la Editura Tracus Arte, Bucureti, n colecia NEO. Cartea include trei compartimente:
Cu mna pe inim, Din parcela K i Hai cu tata,
unite ntre ele printr-o simire i o intensitate a tririi, prin discursul de multe ori tragic, prin refleciile
polivalente, prin revenirea la spaiul concretului, al
rdcinilor, prin apropierea de sacru, prin meditaiile asupra vieii i morii. Poetul creeaz un univers
care are la baz relaia realitate-iluzie; realitatemit; realitate-simbol. Stpnind temporalitatea sau
ncercnd s ias din ea, poetul proiecteaz lumea sa interioar asupra celei exterioare. Raportul
interior/exterior face parte din modalitatea de iniiere n esena fiinei, proiectat n structura de adncime n care eul poetic se distaneaz de particular
deschiznd calea spre sensuri de profunzime,
principiul metaforic participnd la transferul de idei,
de semnificaii, de sensuri. Astfel, calea spre cititor
poetul o face prin coborrea n esena fiinei, n pri-

75

mul rnd, dup care vine filosofia vieii, realitatea,


mai bine zis, tragismul vieii, raportat la strile sale
obiective/ subiective pe care le surprinde ntr-un
mod cu totul aparte, irepetabil, din ele fcnd parte
i fragmente trite n copilrie i adolescen, renviate n memorie pentru a-i lua rmas bun de la o
lume depozitat n amintiri neordinare, ntr-un trecut fr ntoarcere, acolo unde a rmas numai
truda i memoria ancestral i paseismul refulat
substane interzise care vin, cum susine Adrian G. Romila, dinspre lumea strmoilor i trebuie
inhalate sau injectate forat pentru nc o perioad
de supravieuire. De fapt, revenirea la rdcini, la
originea fiinei noastre este caracteristic aproape
pentru toi poeii romni contemporani. Pentru Liviu Ioan Stoiciu aceast revenire este cu att mai
sensibil, cu ct secvenele rurale sunt mai palpabile, cu ct procesul de regsire este mai acut,
iar refugiul n interior este mai dureros. Poetul
triete pe viu amintirile satului, copleit de sentimentul de dizolvare ntr-un timp fr timp, redescoperindu-se n trecut, mai ales la Cantonul 248,
loc de care este legat ntreaga creaie a poetului.
i urmresc numr de numr rubrica Jurnalul poemelor din revista PRO Saeculum, pe paginile
creia ne ntlnim de ani buni, l-am admirat prezentndu-i poemele att la Chiinu, ct i la Adjud i Focani (Festivalul Primvara European a
Poeziei), la Iai, Botoani, Ipoteti, Suceava,
aproape de fiecare dat nsoit de Doina Popa, o
prozatoare sensibil, aflat, de asemenea, n cutarea adevratului foc al miracolului, demonstrnd prin aceasta c este conectat n permanen, ca i soul ei, de altfel, la tradiia sacr a
Credinei strmoeti, de fiecare dat bucurndum pentru talentu-i irepetabil care-i mbrac chipul
n aura de mare poet romn.
Liviu Ioan Stoiciu ncearc o apropiere de spiritul modern al receptrii, cobornd sau poate nlndu-se ctre potenialul de asimilare al cititorului.
i reuete nu numai printr-o retragere spre origini, dar i printr-o coborre n interior, n esena
firii noastre: pentru a intra, cu ochii umezi ai sufletului, ntr-o alt dimensiune a vieii, n care-l ateapt uimirea i iluziile, dar mai ales un nou nceput n care elementele, strile disparate se adun,
ajutndu-l s se desprind de nevoi i griji pentru
a se regsi la o nou dimensiune n lumea cuvintelor purttoare de esene, mesaj, semnificaie estetic. i aa cum criticul literar Zaharia Sngeorzan considera cartea drept tratat de iniiere n sacru, unul dintre aspectele evolutive ale poeziei lui
Liviu Ioan Stoiciu se refer anume la sacralitate.
Multe din poemele sale au un spirit aparte, cretin,
n care se regsesc Dumnezeu, Maica Domnului,

Ioan Boteztorul, Arhanghelul Mihail, Duhul


Sfnt Poetul revine la origini, invoc prinii,
acetia, la rndul lor, se retrag nluntrul poetului,
regsindu-se unii pe alii: Se rsucesc, nemulumii, n plmni, noaptea, n/ odaia lor zbrelit,
sufletele/ morilor mei pe linie matern, n plmnul stng, i/ sufletele morilor mei pe linie patern,/ n plmnul drept, suflete nconjurate de o
membran care/ vibreaz acolo e locul/ ntlnirilor n Plmni? Un/ amestec de trecut/ i de viitor.
De cte ori se rsucesc nemulumii/ strmoii mei
n cavern, plng. Ce va mai/ fi cu tine? Plng n
somn, noaptea degeaba aprind, trezit/ brusc,
lampa cu aprtoare contra vntului i/ ies n fug
n ograd, ipnd/ ascuit, fr s tiu de ce, de cteva/ ori, de cte ori vin acas, la/ prini, n vizit:
taman cnd cmpia Adjudului se/ acoper de rzboinici care scot/ rcnete mai nspimnttoare
dect ale mele, c ei de cnd/ fug, fug ntruna de
ce m plng? Fug/ s se nchid unul pe altul/ n
plmni (n plmni).
Poetul se aseamn ntru totul cu opera sa:
traversat de neliniti, nctuat de tragicul vieii, de
insatisfacii morale, copleit de incertitudini, de
stri emoionante, de bucurii efemere Uneori este dominat de obsesii, fapt firesc unei firi de poet,
traversat de sentimentul singurtii bacoviene. i
lecturezi poemele i trieti un sentiment inexplicabil. Simi cum ptrunde n tine aburul unei tristei, al unei dureri nemrginite. Ai senzaia c te
afli ntr-un spaiu neutru, ntre cer i pmnt, ntre
real i ireal, traversat de gnduri i plutind spre infinit. Poate c nu poetul, ci tu personal ai trit aceste clipe care-i rvesc interiorul, luntrul fiinei,
stare fascinant i tulburtoare deopotriv?... n
cuget i pulseaz textul proaspt lecturat: n ciuda
deformrii cmpurilor/ se redescoper numai n
trecut./ i-a pierdut i bruma de ncredere/ n capacitile lui psihice. Vine n parc s/ se regleze,
intuitiv, aezat pe malul lacului, n singurtate,/ se
abine cu greu s nu dea n lacrimi, s nu-i/ fie ruine: ce e mai presus ca el? ntrebare-ecou Din
cnd n cnd/ aude o voce interioar, mereu aceeai, care-i/ rspunde, cinic: vezi ce s-a/ ntmplat cu cei dinaintea ta! (Stricarea frumuseii). Sau
M afund n interiorul meu, nghe de frig, drdi,/
pe zi ce trece mi se ncetinesc micrile,/ nu mai
am nici un motiv s/ ies la suprafa. M rad, m
mbrac frumos, nimeni nu, bnuiete ct de departe am ajuns./ Totul devenind anevoios de la o vrst/ () Mestec, absent, grune nmuiate n/
vin. Una cte una amintirile i/ dau duhul i putrezesc. mi fac cu/ ochiul. Ura! M vd ntins n pat.
Plutesc/ la doi metri deasupra mea. Acum mor de
cald,/ nu m mai afund, acum m nal. i tot aa,

76

pn prind un moment de trecere, atept aprobare (Atept aprobare):


Sau: Am mbtrnit, ncetul cu ncetul, nici n-am simit,/ m-ai integrat n visul/ tu, m-am cstorit cu o femeie care m-a iubit, mi-a/ fcut un copil i am intrat n linie dreapt, pierznd/ irul: dup moarte o
s-mi revin avntul? (Pn cnd s te caut).
ncerc s conturez spiritul operei lui Liviu Ioan Stoiciu: un poet care coboar deopotriv n sine i n realitate, problemele umanitii fiind
i ale sale, o poezie care izbucnete din luntrul unui spirit neordinar,
lund forma unor psalmi de o profund expresivitate estetic, aflat n
consonan cu eternul, cu nemrginirea
Uneori efuziunile biografice amintesc de o lume ajuns la final,
cu stri i sentimente apropiindu-se de sfritul oficial la care poetul
i d acordul, dei este n imposibilitatea de a schimba lucrurile: Nu
sunt nimic n plus/ sau n minus, totul merge n linie dreapt,/ aparatul
de nregistrat rie/ egal, trec pe lng mine nvtorul i prostituata,
amndoi/ mi fac prietenete din mn, mi spun/ c preotul i-a blestemat enoriaii, alungat din parohie i/ c a venit episcopul s in azi/
slujba de dezlegare la biserica din sat, nu vin cu ei? N-am/ cum,le
rspund, sunt btut n cuie. Nu/ mai am mult (Btut n cuie). Alteori,
mpovrat de realitile vieii, poetul este alarmat de ceea ce se ntmpl cu neamul nostru, cu omul atras ntr-o curs, din care i vine
tot mai greu s ias: crezi c mai am vreo speran?/ M-au npdit
noi sentimente,/ noi parazii, noi entiti strlucitoare, noi/ viermi intestinali, noi ngeri vindectori, noi virui,/ noi ncercri pline de mister,
care m/ cpiaz, de unde-or fi aprut? mi vine s-mi scot tot ce am
pe dinuntru, s/ dau de pmnt cu tot ce am n creier,/ cu tot ce am
n inim, n plmni i ficat, s le calc/ n picioare i s le scuip, c mam/ sturat, ce tot vor/ de la mine? (M-am stricat). Sau cum scrie n
poemul Iarba elefantului: Dezndjduii pe/ unde-i aruncm smna, rsare spaima i/ renunarea, cruzimea/ i cinismul. Totul a luat proporii/ supranaturale, iarba elefantului a/ acoperit sacii cu bani
aruncai din ceruri s ne salveze / dar noi nu vrem s fim ajutai! Ce
e, oameni buni, cu iarba asta a elefantului? Ridicm/ din umeri. Noi/
lsm impresia de agonie i declarm/ cu hotrre: aceasta nu are
legtur cu sufletul. Nici cu/ legea gravitaiei universale. nluntrul/
nostru e viscolul./ Zilele trec monoton i nu mai ateptm nimic. Moartea/ mai presar puin pudr magic)
Poetul nu simte aici nevoia de a metaforiza. El surprinde realitatea
n aspectele ei cele mai tragice, trece evenimentele prin focul sufletului, ncearc s ne scoat din starea de suspine, de derizoriu i automatism, ne ndeamn s ne ascultm doar vocea interioar. Chiar
dac recurge la tonaliti sumbre, el rmne, totui, optimist, considernd c lumea poate fi schimbat prin cultur, prin credina n Dumnezeu i, bineneles, prin poezie.
Volumul Substane interzise este dovada unui talent aflat ntr-o
nou faz a ascensiunii mrturie c a atins un nivel superior de expresie estetic n furibunda ncletare dintre via i moarte, real i
ireal, bine i ru, lumin i ntuneric

BIBLIORAFT

coala memoriei 2014


Editori: Teodora Stanciu,
Oana Enchescu,
editorul coleciei: Romulus Rusan
Bucureti, Editura Fundaia Academia
Civic, 2015

Petru URSACHE
Mioria. Dosarul mitologic
al unei capodopere
Bucureti, Editura Eikon, 2015

19 septembrie 2013
Chiinu

Leonard GAVRILIU
Structur i determinism n
psihologia abisal (un studiu critic)
Iai, Editura tef, 2013

77

Dan MNUC

OPTZECISMUL I CENZURA
Cenzura, adic interzicerea unor cutume, a
fost aplicat de mult vreme n mai toate domeniile activitii sociale: religie, moral, politic, tiin, literatur .a.m.d. Galilei a fost sacrificat pe
rug din motive religioase i tiinifice. Darwin a
fost interzis din motive religioase i morale. Germania fascist i-a persecutat pe Thomas i Heinrich Mann. Crile celui din urm au fost arse pe
strzi. Asemenea i la noi crile lui Mihail Sadoveanu. Din Frana ocupat de naziti, Benjamin
Fondane a fost trimis n lagrele de exterminare,
unde a i fost asasinat. Rusia bolevic l-a interzis pe Soljenin din motive politico-literare. La
noi, prin 1937, N. Iorga a cerut interzicerea lui Arghezi, a lui D.V. Barnoschi i a lui Geo Bogza deoarece ar fi fost otrvitorii literaturii (Pe larg despre cenzura n Romnia cf. lucrarea, din 2000, a
lui Adrian Marino).
Cu o slbticie asemntoare aceleia din
Evul Mediu a fost aplicat cenzura n Rusia i
apoi n ntreg lagrul bolevic dup cel de al doilea rzboi mondial: o slbticie instituionalizat,
exersat prin organisme birocratice structurate
impecabil. Abia atunci, n Romnia, cenzura a
avut un rol eminamente politic, aplicat n toate
activitile sociale, inclusiv n acela al literaturii.
Fioroas sub bolevism, i-a atenuat oarecum interveniile mai ales dup 1960. Dar rmas n continuare o instituie care controla toate domeniile,
pn n decembrie 1989.
Despre modurile n care cenzura a acionat i
despre scopurile pe care cenzura le urmrea
aflm detalii n volumul Pornind de la zero (Bistria, Editura Charmides, 2115, 150 p.) al lui Cassian Maria Spiridon. Se precizeaz c ne aflm n
faa unei ediii necenzurate a crii de debut aprut n 1985. Cassian Maria Spiridon a nceput
s publice poezii de prin 1970, n Amfiteatru,

Romnia literar, LuceafrulAteneu, Steaua, Familia. S-a hotrt trziu s-i adune versurile ntr-un volum, naintat spre publicare editurii ieene Junimea, dup ce fusese selectat de juriul pentru debutani al aceleiai edituri. Autorul
nu era ieean dect din 1978 i lucra ca inginer
mecanic sau cercettor tiinific n domeniu. Deci
era cvazi necunoscut literailor profesioniti din
urbe. Dup selectarea de ctre juriu, au urmat
procedurile obinuite n vederea tipririi, una dintre acestea fiind lectura n redacie. Pe coperta
din 1985, se preciza c este vorba despre un
Debut 1983.
Din redacie, au nceput ns necazurile. Conform obiceiului instituionalizat, fiecare editur
efectua o cenzur prealabil. Aa s-a ntmplat i
n cazul de fa: au fost propuse spre eliminare
att de multe texte, nct din volumul de peste o
sut de pagini, urmau s rmn doar optsprezece. Adic o brouric fr semnificaie. Au nceput tratativele ntre autor i editur.
Trebuie neaprat s precizm c editurile
erau deseori mai catolice dect Papa, pentru ca
forurile superioare s nu le acuze de incompeten ideologico-politic. Dau un exemplu din experiena proprie. n vara anului 1989, am naintat
unei reviste de prestigiu din Iai un articol despre
Literatura i arta Moldovei, enciclopedie n dou
masive tomuri aprut la Chiinu. Aici, numeroase articole plagiau Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900 (aprut n 1975 la
Editura Academiei Romne) fr nici un scrupul,
trecndu-le prin furcile propriei atitudini geopolitice. De exemplu, Eminescu era definit drept poet
moldovan i romn, la fel i Mihail Sadoveanu
(deoarece se nscuser n Moldova istoric), n
timp ce Caragiale era doar scriitor romn (deoarece se nscuse n afara granielor Moldovei isto-

78

rice). Redactorul seciei de profil a revistei n cauz un foarte subtil critic literar mi-a promis
c articolul va aprea n scurt timp. Dup o vreme, am fost invitat la redacie, unde mi s-a napoiat articolul dactilografiat de mine, pe care erau
trecute, pe fiecare pagin, semnele destinate tipografiei, articol pe care l pstrez i acum. Jenat, redactorul mi-a spus c acest articol a fost
respins de organele de mai sus, deoarece observaiile, justificate totui, ale subsemnatului i-ar
fi suprat pe rui. Rezervele nu erau ns ale redaciei, ci ale forului de cenzur imediat superior,
al crui sediu se afla, dup cte tiu, n cldirea n
care funciona Comitetul Judeean P.C.R., iar
acum Consiliul Judeean Iai.
Revenind la cazul Spiridon, cred c fr
s fiu foarte sigur la fel se va fi ntmplat i cu
volumul Pornind de la zero. Cassian Maria Spiridon precizeaz, n cuvntul introductiv, c, nc
de la nceput, obiecii s-au ridicat n ce privete titlul: omul nou, socialist, nu putea porni de la
zero, fiindc era susinut, nc de la natere, de
principiile noii ornduiri. Tot aici, autorul afirm
c a propus, la schimb, un nou titlu, Glsuirea
bufonului, respins i acesta, deoarece provenea
nc i mai tare din arealul optzecist. Orientrile
intitulate onirist, textualist, n blugi .a.m.d. nu
conveneau defel autoritilor. De aceea, presupun c nici noul titlu al volumului mutilat al lui
Cassian Maria Spiridon nu convenea i din acest
punct de vedere. Noul titlu definea nc i mai bine cinismul i ludicul, definitorii, ntre altele, pentru optzecism. Deci nc un motiv politic pentru
respingere.
De puin timp ns, anume n 1984, apruse
un volum de poezie intitulat La cea mai nalt ficiune al lui Florin Iaru. n consecin, presupun c
duritatea aplicrii principiilor cenzurii nu era aceeai pentru departamentele de profil din toate comitetele judeene, i nc mai puin pentru acelea
bucuretene. Aa c, n capital, parodierea clieului politic la cea mai nalt tensiune a fost
admis probabil relativ lesne, n timp ce, la Iai,
invocarea unui bufon a provocat rezerve drastice. Trebuie s precizez c, n linii generale, politica literar a cenzurii nu urmrea s mpiedice
afirmarea optzecitilor, ci doar s-i limiteze rspndirea, pentru a nu provoca nemulumirea grav a tinerei generaii.
Cenzurarea volumului propus unei edituri
avea n vedere nu doar titlul, ci i numele autorului. Or, Cassian Maria Spiridon nu era un nume
interzis, nici cu probleme. Dimpotriv: chiar dac inginer, deci cumva intelectual, provenea
din clasa muncitoare. n cazul lui, cenzura tre-

buia s fie i un mijloc de re-educare n spiritul


socialismului atotputernic.
Am discutat mai sus despre rezervele fa de
noul titlu propus, dar poezia Glsuirea bufonului
a rmas n sumar, chiar pe prima lui pagin. Era,
probabil, o concesie fcut gndirii optzeciste,
pentru a sublinia c meditaia unui bufon deci i
a celorlali bufoni ai generaiei n blugi nu putea fi luat n serios. A fost atenuat ns plictisul,
chiar spleen-ul, care npdiser sufletul poetului, prezente n cteva versuri excluse de cenzur
probabil pentru c instigau la perpetuarea apatiei
i nu prevedeau un altfel de viitor: important e|
s nu terminm |s ne tergem pantofii |de spinrile noastre fr invidie. Ambiguitatea atitudinii
(oare ce anume s nu terminm?) este subliniat de ruperea versificaiei, procedeu care avea
rolul tocmai de a sublinia incertitudinea. Dar acest procedeu al liricii moderne a rmas neatins.
O atitudine specific optzecitilor, pe care
cenzura nu o ngduia prea lesne, dar pe care nu
i-a propus s o elimine n ntregime, deoarece
valul susintorilor era prea mare. Aa nct se
strduia s o atenueze. Cred c tocmai din acelai motiv, din scurta poezie Poem uman au fost
eliminate dou versuri care subliniau, din nou,
apatia. Iat textul original: duc viaa/ celor din
marile orae/ ale industriei i nvturii/ localiti
mprite pe zone// duc i nu m plng/ dar nici nu
m felicit/ la etajul doi al unui bloc oarecare/ viaa. Din textul admis pentru tiprire, au fost eliminate cele dou versuri subliniate prin italice, care
evideniau tocmai adevrata fa uman a zisului poem.
Tot datorit aceleiai raiuni au intervenit cenzorii i n textul unui Poem nchinat mamei mele,
Maria Spiridon, ori l-au eliminat cu totul pe acela
intitulat Fiziologia aparatului digestiv, precum i
n alte poezii. Se urmrea reducerea strii de
spleen doar la raiuni intime, personale, nefiind
ngduite aluziile la raiunile sociale ori politice.
Orice referire la aa ceva era nlturat, precum
urmtoarea: pornind de la zero n via/ de la durere/ de la forma iniial a materiei/ de la strigtul
pietrei/ recunosc c snt implicat/ cu toate celulele/ fioroii mei neuroni/ n evoluie/ n existena
social. Nu o singur oar, chiar un singur cuvnt declana reacia veghetorului, precum scurtarea unui titlu. n original, o poezie era intitulat
Pi, s te joci. n varianta admis, titlul suna doar
S te joci. A disprut adverbul pi, cu semnificaia n cazul acesta, sau dac e aa. Cu alte
cuvinte, titlul adevrat definea o stare existenial
extrem de grav, particular bufonului, pe care
acesta o ascunde: Dac e aa, nu ai dect s te

79

BIBLIORAFT

Florentin PALAGHIA
Faldul care m ascunde
Prefa, itinerar biographic i selecie
de texte critice de Daniel Corbu
Iai, Editura Princeps Multimedia,
2015

Ramona STRUGARIU
Lazr nu era orb
Cu un cuvnt de Pavel uar
Bucureti, Editura Tracus Arte, 2014

joci. Sau: n cazul acesta, nu ai dect s te joci. Cenzura a nlturat


ambiguitatea paratextului titular original, care deschidea calea ctre
subteranele versurilor. A intervenit i n text, pentru a nltura posibilele oprle politice: pi, s te joci cu minile/ nu-i frumos/ s te
joci n ceasul acesta/ cu minile i cu picioarele/ de parc ar fi minile i picioarele tale/ bietele/ nirate pe sfoara umilinei/ cu botul prin
pmnt scormonind/ pi asta se cheam clemen. Ultimul vers a
fost interzis, pentru ca nu cumva clemena s aib o adres politic.
C astfel stau lucrurile o demonstreaz i excluderea ultimului vers
al strofei urmtoare: pe cretet cu toat floarea mulimii/ golit de
cuvinte/ am aflat biguiala. Ceea ce ar fi nsemnat c, n locul unei
niruiri inteligibile de vorbe, optzecitii se jucau doar cu nonsensuri.
Cenzura nu prea lsa nimic la voia ntmplrii, mai cu seam n
cazul titlurilor. Cel de al treilea capitol al volumului se intitula Alternana memoriei sau viaa continu. Au rmas ultimele dou cuvinte,
ceea ce a modificat, iari, starea de ambiguitate nentrerupt, redus la clieul optimist cultivat de politica oficial..
Fiina din spatele versurilor admise de cenzur, cu att mai mult
dindrtul celor interzise, nu era dect un simplu executant al unor
comenzi venite din afara lui. Era doar un robot, aa cum apare n
poezia intitulat Portret de robot, din care au fost ns eliminate vocabulele care defineau subteranele pline de revolt a executantuluirobot: epiderma sngerie/ m-ghesuie cu voluptate i ur. Robotul
trebuia s rmn imaculat i nedispus la... revizionisme. Cu att mai
puin la pesimism. Tocmai de aceea, au fost reduse drastic titlurile a
dou poezii. Din Cu ncredere despre cenu a rmas doar ... Cu
ncredere. Iar din n continuare despre cenu a rmas doar n continuare despre ncredere.
Nu puine tieturi snt de-a dreptul hilare, dezvluind motivarea
profund a excluderilor. Precum n urmtorul caz: nc mai scriu
poezie/ nc n creier exist scurte iluminri/ nc mai scriu/ aa/
mbrcat n cmaa zdrniciei/ (corabie fr pnze i crm)./
Cum aa?! De vreme ce corabia avea pnze (ideologice, firete) i mai ales avea un crmaci ireproabil. Ca atare, nu se putea vorbi despre Groapa comun, titlu sumbru, inadmisibil chiar i
pentru un... bufon.
Ar mai fi de fcut, desigur, i alte observaii asupra sensurilor interveniilor fcute de cenzori. Cteodat, este posibil ca observaiile
acestora s fie de ordin nu politico-ideologic, dar strict literar. Acestea snt ns foarte puine, pentru c cenzorii nu erau, firete, ... critici literari.
Prin aceast ediie necenzurat a volumului su de debut Pornind de la zero, Cassian Maria Spiridon a oferit i un bogat material
de studiu pentru sociologii interesai de evoluia literaturii noastre
dintre 1950-1990.

Constantin STANCU
Fructul din fruct
(antologie 1988-2015)
Iai, Editura Princeps Multimedia,
2015

80

Cristina CHIPRIAN

UN DEPOZIT URIA DE SUBSTAN THANATIC


Cu al cincilea volum, poezia lui Alexandru
Ovidiu Vintil reitereaz lirismul terapeutic al experienei cotidiene, pornind de pe treapta dimineilor desvrite i atingnd adncimile abisale.
Abstraciunea obsesiv se suprapune peste
obiectele foarte concrete, crend un cmp de tensiune. Confruntarea nu poate fi remarcat, dar este resimit. La cealalt deschidere, ateapt ceaa
cea alb, strpuns de simboluri.
Universul se depersonalizeaz prin acumulare
de poncife. Prima intenie postmodernist este
atingerea, lovirea. Imagini i sensuri dau esene
inedit, care recompun fiina dizarmonic, n lupta
sa cu sacrul, cu lumea i cu sine nsi: Decesul
lui dumnezeu s-a construit ntr-un atelier mecanic
pentru c tehnicismul a deconstruit credina; visul
ascunde singurtatea; azurul are ierburile sale;
sandalele lui zarathustra au ireturi nnodate iremediabil de nietzche. Existena este absen, revolt, iubire acestea trimit, de fapt, la moartea
care i face de cap. Cotidianul domestic are corespondene n absolut (o pisic de nicieri).
Supraetajarea strilor sufleteti recompune un
portret, iar supraetajarea istoriei revendic o atmosfer: singurtate, tcere, moarte; bucurie, credin; avangard, lupt n muni, filosofia clasic german. (Un spaiu intermediar). Autoironia poteneaz devenirea nc neasumat: pe atunci gndea lucrul n sine [] i mbrca hanoracul perora
judeci (obiecte psihice). Combinaia sacru-inefabil atinge, de asemenea, ironicul: psri/ se nclceau printre ngeri.
Poezia narcotizeaz viaa i moartea cu
mercurul incoerent al nopii. Creaia i mntuirea
leviteaz nspre marginea paginii (Gndul meu as-

cult gndul ei). Edenul, ntre tigru i eufrat, regrupeaz aspiraii terestre. Cltoria de redescoperire ascunde frica de moarte, dar frica de sine.
Iubirea nu determin popas dect n memorie, unde nefericirile au rmas intacte.

Subiectul liric face micri foarte largi, n spaiu


i timp, n sine i n cellalt. Universul reconstruit
distruge logica, se dilat, dobndete corelaii obositoare. Bicicletele cu cravat intersecteaz valuri
albastre, psri ieind din lamp. Imaginarul balanseaz ntre fantastic i edenic.
Cu o coresponden n literatur i mit, istorie
i filozofie, universul liric refuz organizarea i coerena enunului finit, lsnd expresia s se structureze din cascade grafice i ideatice, invitnd cititorul s-i determine propriul profil.

81

CRILE PE MAS
Liviu APETROAIE

De cercetat despre aceast vistoare Kamakura (s fie chiar Angela Furtun*?, greu
de spus, ea pare foarte raional i auto-exigent) n post-hiptnotice-le, care se completeaz
(chiar necesar) cu o grafic de gravur medieval a artistului Devis Grebu. Kamakura, cea
care pare s fie cheia care nu descuie, ci ncuie
substraturile acestei construcii lirice impozante

Volumul Angelei Furtun are, pe de o parte,


calitatea unei cri-obiect, excelent realizat grafic-tipografic, iar pe de alt parte, rostul unei istorii a imaginaiei, luat/ preluat de autoare cu
mult deschidere i egal obsesie poetic. Traseu amplu (propriu i figurat) de de-montare a
existenei (deurubare, cum spune poeta), cu
straturi variate, fie din filosofii vechi, fie din avangarde i postmodernisme (inclusiv sociale, nu
doar culturale), care dau, n totul, un gen de
fresc-evanghelie a re-rostirii Cuvntului. Volumul e amplu, e continuu, curge obligatoriu pe
fiecare secven, e amprent a unei erudiii consecvente i oblig la o lectur sistematizat;
uneori, chiar i la dicionare sau enciclopedii.
Dar e o carte dominat de patetism liric i e
foarte bun.

Titus Vjeu, cunoscutul om de art dramatic,


ne propune O aventur estetic trzie cu Andrei
Strihan*, un dialog ntre dou personaliti ale
teatrului i cinematografiei dar i
ntre dou generaii, dintre magistru (Andrei Strihan) i discipolulautorul. Cu intenia de a realiza o
carte-interviu, discuiile au generat
o carte-cenaclu,
pentru c, depind binomul ntrebare-rspuns,
discuia, structurat (i n formatul volumului) pe 24 de ntlniri, n
tot attea zile, s-a ajuns la un schimb de amintiri,
dar mai ales de idei, de o mare densitate intelectual, cultural.
Volumul aduce n actualitate un numr impresionant de fapte, de personaje (actori, regizori, dramaturgi, scriitori, critici etc.), de momente ale teatrului romnesc, rememorate mai ales
de invitat, din perioada ct a activat n ar, dar
i legturile care au continuat cu lumea artelor i
dup plecarea n Israel. Nici lumea strict actual
nu scap acestui schimb de opinii, sub o lup
critic foarte aplicat, obiectiv, dar destul de
pesimist. Cartea se ncheie cu opinii (eseistice)
ale autorului despre atitudinea omului de teatru
Andrei Strihan, dar i despre momente semnificative din activitatea acestuia n domeniu (semnificative precizri biografice), oferind o binevenit acoperire (selectiv), a amplului text-dialog.

*Angela Furtun, post-hipnotice (poezie), Iai,


editura Timpul, 2013.

*Titus Vjeu, O aventur estetic trzie cu Andrei


Strihan, Israel, editura Familia, 2014.

82

Volum organic,
cu ample construcii
lirice, deschide din
nou discuia despre
poziionarea
lui
Liviu Georgescu n
spaiul poetic actual;
pentru c, dup cum
remarc i Mircea A.
Diaconu (ntr-o cuprinztoare postfa), s-a vorbit n cazul lui despre suprarealism sau expresionism, despre posibilul filon
romantic i, nu o dat, despre ultimul optzecist.
Asta nseamn c, i prin volumul de fa, n umbra luminii, poetul se poziioneaz pe spaii deschise, libere, dinamice, n care circul, parc, n
competiie, idei pro i contra unui anume fel sau
altul de a aeza privirea cuprinztoare. Astfel, volumul curge dintr-un poem n altul; altfel, citit disparat nu poi prinde construcia unic; pentru unicitatea nchipuit de poet, nu poate lipsi nici un
text, altfel ceva i va lipsi casei ridicate de Liviu
Georgescu ntru refugiul i odihna eului care a
creat-o, n aceast arhitectur. O i sugereaz ntr-un poem: Ai grij de pod, s nu se prbueasc./ Dac podul se prbuete apele/ vor izbucni
prin golul creat./ Iar cuvintele te vor despri de tine precum/ arpele, precum omul de femeia lui.
Aadar, indiferent unde l poziionm literar (dac
lucru acesta mai este att de important, azi), Liviu
Georgescu vine din poem n poem i din volum
ntr-un univers al su care, probabil i prin complexitatea n care l gndete, provoac dificulti
de poziionare din partea cititorilor i a criticii. Ceea ce l menine la zi

i Octavian Mihalcea (prezentator al crii):


Adresndu-i numeroase ntrebri (citm din
postfa), s recunoatem urcarea ctre rspuns
pe care o are volumul de fa, cu trepte, se ridic. Poem: un univers se nate/ sub
ochii netiui ai trectorilor/ culori tcute linii vibratoare/
pnze de pianjen
ale visului// nici un
trepied nu poate
susine/ lumea care
se perind prin rame/ doar sufletul
hrnit cu vopsele/ va
spune c exist imagini.
Dup mai multe
cri citite/ comentate, a vrea s spun ceva exact
despre Liviu Vian: ntocmai de aceea e poet:
dintre cei ce ar fi ateni la o sintagm ca aceasta:
tarot cu icoane; muli ar ncepe cu acuzarea:
blasfemia; poetul nostru cu poezia!
Iar plasticianul, Alex Ivanov, cel care umbl
cu creionul i inspiraia grafic printre poeziile din
carte, dubleaz, creativ, discursul poetului, jucnd imagistica, pn la art
*Liviu Vian, Tarot cu icoane (poezie), Bucureti,
editura SemnE, 2015;

Un imperiu nu exist fragmentarium. Dar cronicarul are dreptul s scrie despre acest Imperiu
n fragmente, pentru c orice lsare la vatr nsemn i uitarea amnuntului, a contingentului.
Aa se legitimeaz Mircea Mlu, n volumul recent, fragmente din monografiile imperiului*, invocnd scribul (n capitolul fragmente din monografiile oficiale ale imperiului), apoi cltorul, ucenicul
i, mai ales, martorul, n partea dedicat fragmentelor apocrife ale disertaiei.

*Liviu Georgescu, n umbra luminii (poezie), Piteti, editura Paralela 45, 2014;

Liviu Vian rmne secvent/ consecvent cercetrii simbolurilor matriceal-ntemeietoare, ntr-o


hermeneutic pe care i-o asum, atunci cnd
suspin: cnd vei gsi n uitare/ osemintele vorbelor mele, atunci cnd femeile sunt tinere sau
foarte departe de tineree; mai ales, cnd, realul
i re-triete amintirea.
Tarot cu icoane* propune multe, chiar din titlu;
e un plns ngheat (zice poetul), pe care l dezghe/ nghea destinul unui subtil demiorgos care nsui se ntreb despre sine; adic, o carte a
interogrilor, o intrare n Oracolul din Delphi, de
unde iei, mereu, cu o ntrebare, ori mirare. Zice

83

BIBLIORAFT

Imperiul lui Mircea Mlu e al lui i al cititorului. Din alt perspectiv, un text al rentregirii unei percepii unificatoare, sub semnul propriei contiine. Mlu inventeaz personajele pentru a edifica statusul
pe care i-l asum. Cu (i mi place) aezare, construcie, legislaie
i, n final, edificarea unei ordini asumate. De ce prin poezie? Pentru
c aa s-au nscut marile inte ale umanitii Inclusiv imperiile.
Cum face asta, poetul? Cu gravitate stilistic, cu un text care te
supune, interiorizat n peteri i zpezi, cu frigul care trezete i ndeamn la nou creaie. Spun c Mircea Mlu, aa cum l tiu, gnditor i abscons, d poeziei sensul metafizic al unei noi i noi ntemeieri. Pentru c asta e poezia Imperiu!
*Mircea Mlu, fragmente din monografiile imperiului (poezie), Iai,
editura TipoMoldova, 2014.

Laura GOIA
Ion Pop Reteganul. Bibliografie
Cluj-Napoca,
Editura coala Ardelean, 2015

Maria NIU
Cu afeciune cronic
Focani, Editura Pallas Athena, 2015

De un singur lucru ne dm seama


singuri: suntem ntre dou comaruri.
Bine ar fi s nu ne mai trezim: nici eu,
nici tu, nici el Fiindc mai rea dect
orice comar nu poate fi dect ntrebarea pe care vom fi silii s ne-o punem
unii altora: Tu cine mai eti? Iar rspunsul ar prvli, atunci, asupra noastr
o ntrebare i mai teribil: Romnia mai
este?
Citez din mrturisirea (o fi mrturisire, sau venic interogaie?...) Angelei
Martin, excelent eseist, care adun
ntr-un volum parte din cronicile sale din
revista Cultura, texte care, trecute printr-un filtru exigent, dau, totui,
o or exact a spaiului cultural autohton, dar fr s ignore, ci,
dimpotriv, angajnd sincronismul european. ntre cuvnt i tcere* e
o carte-sum de articole pe care le-am rsfoit grbii, odat, i care,
azi, ne ntorc la ntrebri necesare. Mai mult dect alte solilocvii, articolele Angelei Martin ne devin oglind. Din pcate, o oglind ale crei imagini ne buimcesc, ntr-o lume cultural dezarticulat. Tocmai
de aceea, recursul la rspunsuri ne ofer ntrebrile necesare Zic,
din Augustin Buzura, care adaug despre autoare: Iar dac astzi, a
spune adevrul, orict de dureros, nu mai este un act de curaj, atunci
Angela Martin nu este curajoas, ci responsabil, cuvnt care mai
conine cldur sufleteasc i nelegere. Aferim!
*Angela Martin, ntre cuvnt i tcere (publicistic), Cluj-Napoca,
editura Eikon, 2014.

Gheorghe FILIP
Magia nisipurilor
Craiova, Editura Sitech, 2015

84

memoria
clepsidrei

PRESA DE ODINIOAR
CASA DE PENSII A SCRIITORILOR
Toi marii monarhi au creat secoli de literatur, a spus
d. M. Ralea, ministrul muncii, n expozeul fcut presei, cu privire la noua lege pentru nfiinarea unei Case de pensiuni a scriitorilor. n adevr, marii regi cari i-au spat cu litere de aur
numele i domnia n istoria popoarelor, au fost proteguitorii literelor i artelor, dnd un impuls covritor civilizaiei omenirei.
nc dela suirea Majestii Sale Carol II pe Tronul Romniei,
poporul nostru a recunoscut n Regele su un monah al civilizaiei specifice rii noastre, un adevrat Voevod al Culturii romneti, care a ntemeiat, nc dela nceputul domniei, mari instituiuni, acordnd naltul Su sprijin tuturor instituiunilor culturale existente i tuturor muncitorilor de pe ogorul scrisului,
artelor i tiinelor.
Din aceiai ocrotire patern fa de toate categoriile sociale i
mecenat regesc fa de scriitori i artiti, sa realizat acum noua
Cas de pensiuni menit s asigure o btrnee decent i linitit scriitorilor.
Expunnd rostul i funcionarea acestei Case, d. M. Ralea a
artat aceiai pricepere practic cu care a realizat organizarea
instituiunilor de asigurare muncitoreasc, acela spirit de omeneasc nelegere a nevoilor celor ce muncesc pe ogorul culturii,
aa cum a dovedit n attea rnduri o dorin i o convingere
nestrmutat, de a ocroti munca celor din fabrici i ateliere.
Casa de pensiuni a scriitorilor este o inovaiune interesant
din punct de vedere social i de mare importan pentru cultur; condiiile de via ale scriitorilor sunt uneori destul de grele.
Scriitorul, odat cu asigurarea soartei sale, va dobndi i linitea sufleteasc necesar muncii i creaiilor lui, de care se leag
progresul i civilizaia unui popor.
(Opinia, An XXXVI, nr. 9589, 14 mart. 1939, p. 1)

87

Dumitru VITCU

CAROL MIHALIC DE HODOCIN: ORIZONT INTELECTUAL


Prezena acestui personaj n viaa economic ,
social, politic i spiritual a Moldovei n deceniile
de mijloc ale secolului al XIX-lea perioad istoric identificat i consacrat ndeobte ca aparinnd emergenei i construciei naionale s-a ncadrat, am putea spune, n regula epocii, dominat
de acel suflu nnoitor post-regulamentar, cnd societatea romneasc n ansamblul ei i-a deschis
ntructva porile spre occident i cnd nu doar
schimbul de mrfuri, ci i cel de idei ncepuse a
stpni minile ntreprinztorilor. Unui domn ca Mihail Sturdza, care, la 1842, era apoteozat de Adunarea Obteasc a rii ca fiind binefctor i printe al Moldovei, i unui nelept ca Gheorghe
Asachi, care, potrivit ultimelor exegeze, a fost pn spre 1840 cel mai activ factor n stimularea i
dezvoltarea culturii romneti moderne1, s-au datorat aflarea i apoi chemarea inginerului montanist Carol Mihalic de Hodocin la Iai, pentru a ndeplini funciile publice ncredinate, pe etape, direcii i departamente, corespunztoare specializrilor, pregtirii, ambiiilor, dar i cunotinelor sale multilaterale.
Aadar, el n-a venit n Moldova doar pentru ai pune n valoare bogata experien acumulat n
domeniul geologiei, al montanisticii, cum era mai
cunoscut termenul n epoc i cum i-a fost imprimat efigia n posteritate, ci n calitate de consilier
guvernamental pe probleme tehnico-economice,
chiar dac aceast demnitate nu i-a fost oferit din
start; a dobndind-o cu timpul, graie registrului
larg de cunotine i de competene afiat fr s fi
avut nevoie de cuvenita publicitate. Spirit realist,
echilibrat i modest, preuit cu msurat atenie,
poate chiar precauie, de contemporani i, ndeo-

sebi, de beneficiarii serviciilor sale, Carol Mihalic


de Hodocin n-a avut parte dect arareori i fragmentar de recunotina posteritii, exprimat lapidar prin includerea numelui su n doar cteva lucrri de referin pentru veacul n care a trit i s-a
afirmat2 i n prea puine studii analitice speciale.
ntre acestea din urm, se cuvin menionate pentru sporul de consisten a informaiilor furnizate
cele semnate de A. Popovici3, Gh. Ungureanu4, G.
I. Kirileanu5, Dr. S. Reli6, C. Turcu7, Gh. Dobre8, I.
Cojocaru9 i, mai recent, de semnatarul acestor
rnduri10.
C. Sion, Arhondologia Moldovei, Iai, 1892, p. 407; Dim. Radu
Rosetti, Dicionarul contimpuranilor, Bucureti, 1898, p. 168; C.
Diaconovici, Enciclopedia romn, vol. II, Sibiu, 1900, p. 708; N.
A. Bogdan, Oraul Iai. Monografie istorico-social ilustrat, Iai,
1904, pp. 331-351, 386, 389; *** Dicionar enciclopedic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1932, p. 346.
3 A. Popovici, Descrierea moiei regale Broteni din judeul
Suceava, Bucureti, 1906, pp. 25, 98-99.
4 Gh. Ungureanu, Fabrica de hrtie a lui Gheorghe Asachi de
la Petrodava, n Anuarul Liceului P. Rare Piatra Neam,
1933-1934, pp. 86-87.
5 G. I. Kirileanu, Fabrica de fier a logoftului C. Conachi
(1844), n Revista Istoric Romn, an XVII, fasc. I-II, Bucureti, 1947, pp. 115-119.
6 Dr. S. Reli, Cehi n trecutul colar i artistic al romnilor, n
Revista de Pedagogie, an III, Cernui, 1933, pp. 7-10.
7 C. Turcu, Activitatea tehnico-economic desfurat de Carol Mihalic de Hodocin n Moldova, n Studii i articole de istorie, an III, Bucureti, 1961, pp. 185-201.
8 Gh. Dobre, Carol Mihalic de Hodocin despre economia Moldovei i perspectivele dezvoltrii ei industriale, n Buletinul Institutului Politehnic din Iai, an IX, nr. 1-2, Iai, 1963, pp. 469-474.
9 I. Cojocaru, nceputurile nvmntului tehnic i profesional
n Moldova i ara Romneasc, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1967, pp. 62-65.
10 Dumitru Vitcu, Un precursor al ecologiei romneti moderne: Carol Mihalic de Hodocin, n Codrul Cosminului (serie
nou), an I, Suceava, 1995, pp. 179-184; idem, Carol Mihalik
de Hodocin n Moldova. Idei i fapte, partea I-a n AIIX, tom
XXXIII, 1996, pp. 241-251; partea a II-a n AIIX, tom XXXIV,
1997, pp. 233-249.
2

Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, Editura Academiei, 1979, pp. 56-57.
1

88

Potrivit unor note autobiografice, coroborate cu


variate informaii documentare dispersate prin fondurile arhivistice afltoare la Iai, ori la Bucureti,
Mihalic de Hodocin cum i-a fost abreviat numele
chiar de contemporani avea obrie nobiliar ungureasc, nicidecum ceh, cum pretindea S. Reli ori
N. Iorga, fiind originar din comitatul Szepes1. S-a
nscut n anul 1802 i nu cu doi ani mai devreme,
cum a reinut Constantin Turcu, conform acelorai
precizri biografice i a semnalmentelor cuprinse
n biletul poliiei ieene, naintat n 1854 Secretariatului de Stat al Moldovei n vederea eliberrii paaportului de cltorie la Bucureti2. Conform altui
document, emis de aceleai autoriti i avnd
acelai caracter, subsemnat la 24 ianuarie 1839,
petentul i indica vrsta de 38 de ani3, adugnd
astfel un plus de confuzie n privina anului naterii
i lsnd n seama biografilor si sarcina de a-i
limpezi data exact a venirii pe lume.
A urmat cursurile de filosofie ale Academiei de
la Kaschau (Casovi, n documente), probabil Koice, studiind n paralel economia i mineralogia, dup absolvirea crora i s-a oferit posibilitatea transpunerii n practic a cunotinelor acumulate la exploatrile miniere (bile de fier) ale contelui Emerich Csaky din Krompach. Vreme de doi ani i nou luni a ndeplinit funcia de intendent acelor moii, pe care isclitul cum nsui nota am lsat-o
numai din cauza morii printelui su, ce era proprietar al fabricii de hrtie de la Belnic (Gllnitz),
pentru c nsuirea sa de fiu mai mare i cerea s
se ngrijeasc de a ei direcie i aceea a printetei averi. Momentul invocat i experiena acumulat n funcia preluat prin motenire de la tatl
su trebuie reinute n perspectiva nelegerii raiunii pentru care Gheorghe Asachi avea s-i solicite,
nu peste mult vreme, serviciile pentru ntemeierea fabricii sale de hrtie de la Piatra Neam. Dup
ce un incendiu i-a distrus ntreprinderea de la Belnic, isclitul au fost orndator (arenda n.ns.) la
moia Svinii (Swinicze) a contelui Paul Szirmay,
n comitatul Alba-Ujvaier (Agauiavar), dup care a
trecut ca orndator al crietii fabrici de hrtie din
Rocani (Roskany), pre care au format-o dup sistema cea mai nou4.
n Moldova a venit cu paaport transilvnean,
aidoma multor meteri sau tehnicieni de etnie maghiar, german sau austriac, n cursul anului

1838, dat rezultat din cuprinsul unui memoriu al


su din 1853, n care invoca cei 15 ani petrecui n slujba statului5. n autoprezentarea destinat Comitetului Academic din Iai, adic forului
de conducere al Academiei Mihilene, care era
abilitat cu chemarea i recomandarea specialitilor
strini pentru acoperirea necesitilor de cadre calificate n variatele domenii ale vieii publice, economice i sociale ale rii, Hodocin preciza c experiena acumulat n conducerea amintitelor ntreprinderi i cunotinele de economie rural dobndite n administrarea unei ferme model i ntreau convingerea n propria-i capacitate de organizare a Institutului economic6 i atelierul mecanic
ce urma a se deschide n capitala Moldovei. Deosebit de acestea, i declara priceperea confirmat ulterior prin fapte n construcia diverselor
binale i instalaii, precum: hambare, grajduri, velnie, crmidrii, mori etc., precum i n instruirea
colar a meterilor lctui, dulgheri i strungari.
Nu-i declina competena, ba dimpotriv, n domeniul exploatrii ocnelor de sare7, de care iari i
va lega numele i n Moldova foarte curnd.
Orizontul larg al cunotinelor sale teoretice,
conturndu-l pe cel al competenelor enunate fr
a le fi epuizat, poate fi desprins i comentat pe temeiul altui orizont, s-i spunem livresc, n interiorul
cruia i-a format i modelat personalitatea.
Aceast ultim dimensiune se reconstituie din actul de donaie al propriei biblioteci, care, imediat
dup moartea stpnului ei (survenit n anul
1862) a fost fcut pentru Biblioteca principal a
oraului Iai8, prin grija devotatei sale partenere de
via, doamna Agnes Hodocin, nscut Darvas9.
Lista-inventar a donaiei, pstrat n manuscris la
Biblioteca Central Universitar Mihai Eminescu10 i reprodus n Anuarul general al instruciunii publice pe anul colar 1863-1864, Bucureti,
1866, pp. 117-118, cuprinde 136 volume, reprezentnd 88 de titluri i un numr nedefinit de paSJIAN, Vistieria Moldovei, Tr. 1768, op. 2017, dosar 184/
1853, f. 186.
6 n cuprinsul celorlalte documente referitoare la acelai obiectiv, institutul focalizat era numit agronomic, nct poate fi vorba
fie de o eroare de transcriere, fie de un simplu substitut pentru
aceeai noiune.
7 SJIAN, Ministerul Cultelor., dosar 21/ 1837, f. 16, 21.
8 Pentru detalii, vezi Reveca Vitcu, Donaia transilvneanului
Carol Mihalic de Hodocin n patrimoniul Bibliotecii Centrale
Universitare din Iai, n Biblioteca. Revist de bibliologie i tiina informaiei, an VII, nr. 4 6, Bucureti, 1996, pp. 141142.
9 Numele de familie este reprodus diferit n documente:
Darvos, Darvas sau Darwassy (SJIAN, Tribunalul Neam, Tr.
1774, op. 2022, f. 17, 32).
10 Arhiva B.C.U. Mihai Eminescu Iai, dosar 1 (1861-1863),
pp. 395-396.
5

Serviciul Judeean Iai al Arhivelor Naionale (SJIAN), Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice. Moldova, dosar 21/ 1837,
f. 17. Toponimele sunt reproduse dup grafia documentelor.
2 SJIAN, Secretariatul de Stat al Moldovei, dosar 1841/ 1853,
f. 277.
3 SJIAN Ministerul Cultelor , dosar 21/ 1837, f.17, 21.
4 SJIAN, Ministerul Cultelor., dosar 21/ 1837, f. 16
1

89

gini manuscrise, hri, schie, planuri, modele, concepte etc.


Aproape n totalitate, crile sunt de limb german, tiprite la Viena, Berlin, Stuttgart, Nrenberg, Augsburg, Leipzig, Frankfurt, Wiesbaden,
Weimar, Regensburg, Freiburg, Gttingen, dar i
la Praga, Breslau, Pesta, Darmstadt (Hessen),
Hermannstadt (Braov), Kronstadt (Sibiu), cele
mai multe n prima jumtate a secolului al XIX-lea.
Achiziionarea lor la scurt vreme dup apariie i
n condiiile n care circulaia mrfurilor, n ansamblu, implicit a tipriturilor, era vdit afectat de puintatea i de precaritatea cilor i a mijloacelor de
transport, dovedete un orizont informativ rar ntlnit printre contemporani, ilustrativ totodat pentru pasiunea, rigoarea, abilitatea i tenacitatea care i-au fundamentat i nsoit ntreaga pregtire
sau evoluie profesional. Existau ntre acestea i
cri mai vechi, precum cea a lui Joannes Seivert
consacrat aurriilor din Dacia roman, tiprit n
limba latin n anul 1780, a lui Johann Fr. Rosenzweig, despre negustoritul i cunoaterea cailor,
aprut n acelai an la Leipzig, a lui J. Georg
Schwandtner Sewandtneri, Scriptores rerum Hungaricarum, Vindobonae, 1768, ori Enciclopedia
economico-tehnologic tiprit n 1788 de Johann
Georg Krnitz.
n afara unor almanahuri, albume i enciclopedii, al cror profil le apropie mai mult ori le ncadreaz domeniului umanistic, majoritatea covritoare a lucrrilor donate dezvluie profilul i preocuprile tehnico-economice ale lui Carol Mihalic de
Hodocin, mereu extinse i actualizate cu apariii
recente n epoca sa privitoare la: tehnica organizrii moiilor i a construciilor agricole; construcia
morilor, a pivnielor sau a diferitelor articole i unelte de uz casnic; construcia velnielor, a fabricilor
de oet, a crmidriilor, ipsosriilor i vrriilor;
silvicultur, chimie, matematic; montanistic sau
geologie i mineralogie (ntre acestea pot fi citate
compendiile i manualele datorate lui Fr. Mohs,
Natur-Geschichte des Mineralreiches, Wien, 1836;
Karl Csar Leonhard, Lehrbuch des Geognosie
und Geologie, Stuttgart, 1835 i Karl Hartmann,
Die Wunder der Erdrinde, Stuttgart, 1841); minerit
n general i exploatarea srii n special, cu ultimele nouti referitoare la salinele de la Wielicka i
Rotenfelde; metalurgie i siderurgie, din care nu
lipseau manualele lui W. A. Lampadius (Handbuch
der allgemeinen Httenkunde, Gttingen, 1817) i
ale dr. C.J.B. Karsten (System der Metallurgie,
Berlin, 1831 i Handbuch der Eisenhttenkunde,
Berlin, 1841); legislaia minelor, statute i regulamente, la care va face dese trimiteri n cursul experienei sale moldave; tehnologia fabricrii pota-

sei, a cleiului de tmplrie, precum i a cauciucului


i amidonului (J.C. Theile, Bibliothek der Technologie. Gewerbskunde, Leipzig, 1838); bi publice i
izvoare terapeutice; despre meserii, ca i despre
iluminarea stradal i a locuinelor; construcia fntnelor arteziene i a havuzurilor (Hamilcar Paulucci, Das technische Verfahren bei Bohrung artesischer Brunnen, Wien, 1838 i J.A. Bruckmann,
Artesischen Brunnen, Heilbronn, 1833), ba chiar i
arhitectur rural, sugerat prin lucrarea lui Bailly
de Merlieur, Maison rustique du XIX-e sicle, Paris, 1835.
ntre manuscrisele proprii, cuprinse n caiete
de dimensiuni diferite, inventarul iniial meniona
modele de construcii n lemn i piatr, de cazrmi,
arsenale i depozite, sisteme hidraulice i cuptoare metalurgice, planuri de plantaii silvice i pomicole, schie pentru confecionarea diverselor instrumente i ustensile casnice din lemn, tabloul terenurilor i resurselor mineralogice, inclusiv al instrumentelor utilizate n exploatarea lor, planul tehnic al aprovizionrii cu ap a oraului Iai din anul
1843, cuprinznd drumul apelor de la izvoarele
situate n preajma localitii, pe dealurile de la
Aron Vod i apte Oameni, pn la Golia i, n
sfrit, planul acelei pri din Bucureti care a ars
n anul 1847.
Din pcate, aceste manuscrise nu se mai afl
astzi la depozitar, ele pierzndu-se, ori fiind distruse mpreun cu nenumrate i nepreuite alte
cri, n vremea ultimei mari conflagraii mondiale,
cnd Biblioteca Central Universitar din Iai a cunoscut odiseea refugiului transilvan de la Alba Iulia
i mprejurimi1. Dar ceea ce a supravieuit flagelului i anume scrierile sale tiprite n publicaiile periodice ale vremii: Albina Romneasc, Spicuitorul moldo-romn, Calendar pentru romni sau
Foiletonul zimbrului, ca i numeroasele demersuri manuscrise, corespondene i acte diverse
pstrate n fondurile de arhiv de la Bucureti i
Iai, ngduie reconstituirea pn la nuane a unei
personaliti-ferment, nu doar pentru viaa economic a Moldovei, ci i pentru spiritualitatea timpului
i locului n care a trit.
Din volumul Precursori ai modernizrii societii
romneti: Carol Mihalic de Hodocin de Dumitru Vitcu,
n curs de editare la Junimea.
Pentru detalii, a se vedea raportul din 28 aprilie 1945 al profesorului Constantin C. Angelescu cel care, mpreun cu
profesorul I. Coroi, organizase operaiunile de evacuare i refugiu, la Alba Iulia, Zlatna, Mirceti i art, a personalului i a
bunurilor Universitii ieene, n 1944 ctre rectorul Alexandru Myller (SJIAN, Fond Universitatea Al. I. Cuza. Rectorat,
dosar 2433/ 1944 1945, f. 199-211; Constantin C. Angelescu, Scrieri alese. Drept, istorie i cultur, ediie de Dumitru
Vitcu, Editura Junimea, Iai, 2005, pp. 10-11).
1

90

Constantin COROIU

SCRIITORUL FA CU PUTEREA I ADEVRUL


n a sa Istorie a literaturii romne. Portrete contemporane, Ioan Holban ia n considerare privind literatura noastr contemporan o perioad al crei
nceput s-ar plasa la rscrucea deceniilor ase i
apte, criticul apreciind c muli scriitori, oficializai,
clasicizai, conform canonului timpului, n obsedantul
deceniu, au murit din punct de vedere literar odat
cu realismul socialist care le fusese prielnic. Proza
contemporan ar ncepe, n opinia sa cu Petru Dumitriu, Marin Preda i Eugen Barbu, ntre ea i cea modern interpunndu-se sterilul deceniu ase. Totui,
Moromeii i Cronica de familie au aprut n 1955,
iar Groapa n 1957, n plin obsedant deceniu.
Greu de desprit apele ntr-un relief att de variat
cum este literatura, dei problema periodizrii i-a
preocupat i i preocup pe mai toi istoricii literari din
ultimele generaii, cel puin din motive didactice. Printre cei canonizai n anii 50 s-a aflat i nelipsitul din
manualele vremii Titus Popovici, un prozator nzestrat cu indiscutabil talent, dar pe care i l-a pus n
slujba ideologiei epocii.
Autorul romanelor Strinul (1955) i Setea
(1958), de la naterea cruia s-au mplinit recent 85
de ani, ilustreaz perfect ideea teoreticienilor lecturii i
relecturii, ntre care Matei Clinescu, potrivit creia
canonul literar nu poate fi instituit, desfiinat sau
schimbat de vreun critic, fie el i genial, sau de vreun
regim politic. Canonul este produsul democraiei tcute a lecturii i, desigur, a relecturii. O democraie
infailibil n care decizia, puterea aparin cititorilor. Numai ei l pot ngropa definitiv ori pentru o vreme pe
un scriitor. Titus Popovici intrase ntr-un puternic con
de umbr mult nainte de dispariia sa fizic, petrecut
n urm cu mai bine de 20 de ani. Posteritatea prozatorului, una ce nu mai trecea dincolo de grania dicionarelor, a cunoscut totui o oarecare animare. Dar nu
ca efect al relecturii romanelor ce l fcuser clasic la
o vrst cnd alii abia sper s debuteze, ci datorit
apariiei unei parodii de roman (Eugen Negrici)
Cartierul Primverii. Cap sau pajur i a unui memorial: Disciplina dezordinii, un jurnal ratat, dup ju-

decata mult prea aspr a lui Nicolae Breban.


Disciplina dezordinii este o scriere ce merita,
oricum, s apar i Alex tefnescu a fcut bine c a
publicat-o i a comentat-o favorabil, susinndu-i actul editorial. Foarte bine scris, cartea nu este nici un
jurnal i nici memorii n care evenimentele, faptele,
tririle s fie consemnate, evocate cronologic i realist. Cu spiritul su uor malefic, Titus Popovici a lsat n manuscris o minciun, o naraiune n care mizeaz pe ambiguitatea unei plceri aproape pervers, plcere menit a se consuma n complicitate cu
cititorul. Un psihanalist i-ar putea diagnostica mrturiile, plecnd de la evocarea unor ascendeni. Portretizndu-i fugar pe fraii tatlui su, prozatorul memorialist scrie despre unul dintre ei, care se numea Sever, c era de-o lene metafizic i mincinos la modul
poetic, fapt pentru care eu l admiram, iar mama,
cnd era foarte suprat pe mine, mi spunea: Eti
leit unchiul tu Sever. Odat, acesta a aprut la noi,
la Oradea, plngnd n hohote: A murit Irina, soia
mea scump, i eu n-am un leu de copreu! Mama i-a dat toi banii ce-i aveam n cas; unchiul Sever a fcut turul tuturor rudelor i cunotinelor i tocmai se pregtea s intre cu suma la Pisica albastr,
cnd a dat piept n piept cu vrul Anghel, inginer silvic, care mi-a inoculat patima vntorii. A murit draga mea soie, Irina.
Bucur-te i veselete-te, a zis Anghel, c a nviat! Tocmai am vzut-o trguind la pia
n timpul ocupaiei ungureti, Sever a rmas n
Oradea, s pzeasc avutul unor familii nstrite de
refugiai. A trit ca n snul lui Avram, bndu-le vinul
i vnzndu-le lucrurile pn n 1944, cnd, dei
avea spre 50 de ani, a fost luat ctan la honvezi, a
czut prizonier undeva n jurul Vienei; s-a ntors peste un an ntr-o uniform american nou-nou, cu tot
felul de gadget-uri care i-au asigurat o nou faim
printre vecini, iar sfaturile politice pe care pretindea
c i le-a dat lui Churchill i de Gaulle le repeta i le
mbuntea cu atta convingere, nct mi fcea plcere s art c le cred, ca s le mai spun o dat.

91

Avea dreptate mama viitorului scriitor! Nu-i va da


el, Titus Popovici, sugestii, ba chiar i sfaturi, lui Nicolae Ceauescu, ca, de altfel, i altor lideri comuniti?!
Nu-l va aduce el la Bucureti pe unul dintre cei patru
arhiteci ai miracolului economic japonez?! Nu este el
consultat de Ceauescu n legtur cu epopeea naional n cinematografie?! Apropo, replica pe care fostul lider al Romniei i-o d n legtur cu Avram Iancu
este tulburtoare i definitorie pentru nsui destinul
dictatorului. E de mirare c un intelectual rasat ca Titus Popovici o ia n uor, n deert, cum nsui zice,
ignornd inclusiv conotaia premonitorie ce o conine.
Obsedat, ntre altele, conform propriilor sale mrturisiri, de descoperirea de eroi i de aflarea adevrului
despre fenomenul revoluionar-comunist, Titus Popovici, mult mai mitoman dect se cuvine, fie i cnd e
vorba de un scriitor, i revede propria existen i cariera, punndu-le sub semnul eroismului, Al unui eroism uneori de parad, alteori de doi bani. Aflat mereu
n relaii de tandree sau cel puin cordiale cu PUTEREA, el rateaz contient ADEVRUL, cu termenii ce
amintesc de un binecunoscut film pe un scenariu al
su. Aceasta este ratarea lui esenial: ca prozator,
mai puin ca scenarist, dar i ca om. Surprinztor, citind Disciplina dezordinii, ai impresia c Titus Popovici sarcastic nu s-a prea luat n serios ca scriitor,
dei e, poate, singurul din generaia sa care n-a avut
niciodat slujb i a crui fi de cadre nscrie, la
rubrica profesie, de-a lungul ntregii viei, cuvntul
scriitor. A fi ns scriitor nseamn mai mult dect o
profesie; nseamn o demnitate. Probabil cea mai
nalt. Dar, aidoma multor confrai ai si de ieri i de
astzi, el a preferat alte demniti. Trectoare, chiar
dac pe moment profitabile. A preferat apoi eroismul
saltimbancului. Episodul moscovit pe care l evoc este ct se poate de ilustrativ din acest punct de vedere.
Eroul nostru din Carpai, cu buzunarele doldora de
ruble, chefuiete toat noaptea la restaurantul hotelului unde este cazat cu nite chelneri i o ncheie cu
imnul arist. Ca literatur este o mic poveste agreabil. Numai c Titus Popovici devine de-a dreptul ridicol
cnd vrea s ne conving c astfel a fcut fie i o mic revoluie n capitala imperiului de la Rsrit, punnd vezi Doamne! n stare de alert autoritile
sovietice i misiunile diplomatice. El, un biet scriitor
romn, e drept un pic naionalist, dar al crui realism
socialist era de notorietate chiar i la Moscova. Spirit
ludic, Titus Popovici confund adeseori jocul superior, eventual cu efecte estetice la nivelul operei, cu
joaca. E de mirare la un intelectual veritabil ca el.
Pare s ia totul n uor, n deert, pn n clipa din
urm a vieiiNu are nimic din gravitatea, uneori
poate antipatic i, n orice caz, incomod a contemporanilor si Marin Preda, Nicolae Breban, Augustin Buzura sau tefan Bnulescu. Unui mare
scriitor, uneori i lipsa de umor, care l oripileaz
att de mult pe Titus Popovici, i st bine. Cnd la
faimoasa Junime, elita i caracuda se ntreceau cu

gluma i cu btaia cu perne, Eminescu se crispa i


pleca dezamgit.
Exist ns n Disciplina dezordinii pagini i portrete admirabile. Titus Popovici are stil i are umor.
Parc n-ar fi ardelean. i mai sunt n aceast scriere
cteva personaje reale sau inventate, nu import!
care ar putea ine pe umerii lor o mare construcie
epic. Graie orizontului intelectual al autorului, aceste personaje se angajeaz nu o dat n cte o dezbatere ce amintete de eroii romanelor lui G.Clinescu
ori de cei ai lui Marin Preda. De pild, basarabeanul
colit la Kiev i Sankt Petersburg Pavel Covalenco,
care are, pentru Rusia i marea ei cultur, o admiraie aproape mistic. El fcea elogiul Rusiei pe care
de asemenea o ura dar altfel dect pe noi romnii:
semna cu blasfemia aruncat de cei slabi unei diviniti care-i ignor. Romnilor le reproa, ntre altele,
c nu au realizat nimic temeinic, nimic profund. Superficialitate i obrznicie. Cnd ai intrat n Basarabia, n 1918, v-ai purtat ca ntr-o ar cucerit Voi
ai privit totdeauna Basrabia ca pe un fel de Siberie,
bun s exilai acolo toate ciurucurile societii voastre balcanice Privete-te pe dumneata nsui, jeune
homme! La vrsta dumitale, un tnr rus care se
respecta fcea parte din mai multe cercuri literare,
tiinifice i sociale, clandestine bineneles. Se preocupa de soarta societii, cuta s descifreze lame
du peuple, tandis que vous? Stai pe malul apei, pescuieti. Au moins ai intuit vreun semnal, care s te nfioare? Te-ai cutremurat n faa neleptei cruzimi a
naturii? nvatul doctor moldovean de vi veche
face un ntreg rechizitoriu: scriitori romni, cu excepia lui Eminescu, care nu e romn(Dar ce era?,
m nfioram eu. Moldovean rspundea doctorul. O
categorie nu etnic, ci biologic aparte) erau nite
pigmei, comparai cu confraii lor rui Cobuc? Da,
ar fi ceva de capul lui, dar nu se mistuie suficient, nu
se mistuie ca Necrasov! Alecsandri? Un boierna
nevizitat de nelinitiRebreanu? Suflet de jandarm
austroungar.
La apariia n satul bihorean a primilor cercetai
sovietici, Covalenco, Pavel Kondratievici, cum i plcea s i se spun n vestonul lui lucios de alpaca,
pantaloni albi, murdari, cu pince-nez-ul blngnindu-se pe pieptul vestei de pichet, agita plria de Panama i bastonaul cu mciulie de aur, strignd:
Au iari epolei! Stalin (Mntuitorul, Petru cel
Mare al acestui veac!) le-a dat iari epolei.
Slav armatei ruse! Un fierbinte salut, dragii mei!
L-am revzut spre sear, ntr-un an, mpucat
n ceaf.
Memorabil figur aceast figur tragic Pavel
Covalenco! Are ceva din sufletul revoltat al personajelor din marea literatur rus. Disciplina dezordinii
este o scriere de autoficiune ce seamn ntructva,
ca factur, cu Viaa ca o prad a lui Marin Preda,
dar este departe de fora, nelinitea metafizic i
demnitatea creatorului Moromeilor.

92

Marcel TANASACHI despre Nicolae LABI


MRTURII INEDITE
Scrisoarea reprodus aici aparine unuia dintre fotii colegi de liceu de la Flticeni i Iai
(1946-1952) ai lui Nicolae Labi, perioad mai puin cunoscut din viaa i activitatea poetului. Mi-a fost adresat n vederea alctuirii ediiei critice la care lucrez.
Referinele lui Marcel Tanasachi (cu o bibliografie remarcabil) la acei ani de adolescen liceal constituie o evocare sugestiv, iar consideraiile privind epoca destul de pertinente.
n ani care au urmat scrisorii (dat publicitii cu asentimentul su), a scos la Editura PIM
din Iai opuri literare, n 2011 (Podu vechi, Pomana porcului, Vrabia alb), de memorialistic, n 2009 (Muzeul ppuilor de cear), de istorie local, n 2012, dar i de folclor (Dolhasca istoric. Contribuii la o monografie; Folclor din ara omuzurilor), pe care le-am parcurs
cu deosebit interes i, n consecin, le voi prezenta cu toat atenia cuvenit.
Arheolog de nalt inut tiinific (Premiul Academiei Romne, 1985), scriitor cu
aplomb i memorialist plin de finee, Marcel Tanasachi (decedat la Iai, n 2014) este un
demn reprezentant al generaiei lui Nicolae Labi.
Mircea COLOENCO
august 2012, Iai
Mult stimate domnule Mircea,

opera sa din preocuprile criticii literare, care ar fi


trebuit s aib fa de dnsul alte evaluri. Pe viitor, faptul va duce la trecerea lui Labi n subsolul
literaturii, acolo unde scriitori snt doar enumerai,
ceea ce ar constitui o mare nedreptate. Probabil
exagerez, totui, ce se ntmpl cu opera poetului
m revolt. Labi rmne, n continuare, victima
dumanilor si personali, ai ignoranei. i, se tie,
indiferena omoar mai sigur dect prigoana.
La ultimele ntlniri ale colegilor lui pe tema Figura poetului Nicolae Labi1, civa dintre noi am
observat c majoritatea colarilor de azi nici mcar
nu au auzit de numele su. Poetul Nicolae Labi e
scos din manuale. E o mare nedreptate care i se
face lui Labi cci, cel puin pentru generaia noastr, dnsul rmne o figur emblematic.
La vrsta la care putea contientiza realitatea
fr a avea, ns, experiena de a discerne valoarea principiilor, aceast generaie a fost manipulat de o propagand politic deosebit de intens n
coli. Eram toi nite copii fr vin, plini, n dezorientarea noastr, de cele mai bune intenii: n faa
noastr credeam c se deschide o epoc de promisiuni. Naiv i ncreztor, ntreg tineretul era departe de a bnui soarta ce pate Romnia. Ne formam citind o literatur care criticase la snge capitalismul (literatura realismului critic) i gseau n
teoriile marxiste cele mai bune explicaii.
Odat, Labi mi-a povestit c, nc din clasa a
doua primar, a nceput s compun poezioare

Probabil ai observat c snt obsedat de figura


lui Nicolae Labi n primul rnd, pentru c m simt
revoltat de felul n care a fost el taxat (ca beiv i
poet comunist), ignorndu-i-se opoziia fa de ornduirea care dduse la iveal doar oportunism. Nimeni n-a vzut (de fapt, n-a vrut s vad) c, pe
msur ce se maturiza, Labi se va dezice de idealurile naive ale copilului-comunist care fusese, idealuri pe care le va nlocui cu un acut sentiment de
indignare fa de utopia ce ncerca s nimiceasc
orice urm de spiritualitate naional. Efectul s-a
produs asupra unui poet ataat de tot ce nsemna
valoare propriu-zis, valoare pe care Labi o distingea foarte bine de cele false. Dup Eminescu,
cred c nimeni n-a exprimat cu mai mult for i
strlucire acest sentiment de indignare. Afar de
Panait Istrati, nimeni n-a neles mai bine dect Labi degradarea societii noastre printr-o teorie
utopic, care se sprijinea pe practici barbare.
Ignornd mesajul Luptei cu ineria, ce-i drept
plin de subtiliti morale, toi s-au prefcut c nu
neleg schimbarea de atitudine a lui Nicolae Labi.
Dup prerea mea, cronologic, poetul rmne ntiul dizident al literaturii postbelice, primul care a vzut limpede dezastrul moral spre care ne mpingea
comunismul. De aici, diferena dintre prima i a doua faz a creaiei sale. nc din titlu, Lupta cu ineria polemiza de fapt cu ideile din Primele bucurii/
iubiri.
Pn n 1989, eronat, Labi a fost considerat
un poet reprezentativ pentru idealurile comunismului. Dup revoluie, acelai considerent a eliminat

ntlniri periodice din cinci n cinci ani cu elevii celor mai


prestigioase coli din Iai. Ultima s-a inut n decembrie
2006, la 50 de ani de la dispariia poetului.
1

93

despre primvar, ghiocei i izvoare dezgheate


pe care, pus de nvtoarea Profira Labi, le recita la serbri. Astfel, micul Nelu ncepea s se bucure de o simpatie care se amplifica pe msur ce
autorul se manifesta n public. Eu nsumi am asistat la o serbare de sfrit de an (eram n clasa a
asea, deci faptul se petrecea n luna iunie 1948)
care avea loc n Sala de Gimnastic a Liceului Nicolae Gane. Labi tocmai interpretase un rol de
femeie ntr-o pies cu subiect de rzboi. n final, el
a rostit, din partea elevilor, un speech. Pentru ca
sala plin de prini s-l poat vedea, oratorul s-a
apropiat de marginea scenei i de acolo a vorbit
cu o nflcrare care s-a transmis imediat i publicului. ntr-o flanelu de ln angora, cu privirea vioaie i nsucul curbat la a crui rdcin se vedeau vinioare albastre, Nelu nu-l putea rosti pe
(rostea fluturasi, cu s). Era fraged i pufos
ca un boboc de ra ieit atunci de sub cloc (mai
trziu, Geo Bogza l va compara cu un ied). Nu miaduc aminte ce a rostit de la marginea scenei, probabil cteva convenii potrivite cu momentul, dar nflcrarea lui a strnit, cum spuneam, entuziasmul
slii care l-a aplaudat furtunos i ndelung.
Talent de vorbitor Labi a dovedit i n alte mprejurri. n 1951, ctre sfritul clasei a noua, la finele unui concurs ARLUS1, poetul a inut un cuvnt
care a atras atenia Uniunii Scriitorilor (la respectivul concurs, preedintele juriului era Dan Deliu).
Toi colegii de atunci citeam, mai mult literatur dect tinerii de astzi. Nu cunosc biblioteca de
acas a lui Labi, probabil era cea obinuit pentru
o familie de nvtori. n trgul Folticenilor, existau, totui, civa intelectuali de elit, unii dintre ei
fiindu-ne i profesori. Existau biblioteci particulare
impuntoare (am avut prilejul s-o cunosc pe cea a
lui Aurel George Stino, alctuit de trei generaii
de profesori. ntre dulapurile cu cri legate, care
urcau pn sub tavan, se remarcau i cteva pnze
ale cunoscutului pictor local Aurel Beu pictorul
preferat al familiei Sadoveanu). Existau de asemenea biblioteci publice, una din ele fiind cea a Liceului Nicolae Gane. Cu siguran Labi, care
era elev intern, a folosit-o. Bnuiesc, i pe cele ale
unor profesori.

Firete c, superioar, inteligena lui Labi era


avid de cunoatere. Nu tiu ce citea la Flticeni,
dar de bun seam acolo i-a pus dnsul temelia
lecturilor. Eu, de pild, care nu m foloseam dect
de crile din biblioteca printeasc, parcursesem
acolo lecturile copilriei de pe acele vremuri: Tarzan n jungl, Swift, Hector Malot, legendele Olimpului repovestite de Andreescu, din romanele istorice ale lui Walter Scott, Dumas-pre, Henri Sienkiewicz, dar i Istoria Romnilor a lui C.C. Giurescu. Apoi, Sadoveanu, ntr-o colecie destul de
complet, precum i clasici romni: C. Negruzzi,
Vasile Alecsandri, Ion Ghica, Nicolae Gane, Nicolae Filimon, Ispirescu, Creang, Caragiale, Cobuc, Brtescu-Voineti (pe la 8-9 ani, Puiul acestuia m-a impresionat att de tare nct n-am mai putut
mnca toat ziua), Emil Grleanu, Vlahu, Toprceanu. Pe Eminescu l-am descoperit trziu, pe la
16 ani, n ediia Cuza. Cam tot pe vremea aceea
mi-a czut n mn o brour din vechea Bibliotec pentru toi cuprinznd Teoria ondulaiunii universale a lui Vasile Conta, care pur i simplu, intelectualicete vorbind, m-a zguduit, trezindu-mi
apetitul pentru filozofie. Citisem i clasici rui: Gogol, Turgheniev, Tolstoi, Cehov, Maxim Gorki, ale
cror opere apreau n avalan n frumoasele
traduceri datorate lui Cezar Petrescu i Otilia Cazimir. Apoi, clasici francezi: Prosper Mrime, Balzac, Zola, Maupassant. Dintre americani, cred c
nu citisem dect din Bret Harte, sigur din Jack London (Col Alb, Martin Eden, Povestiri din mrile Sudului). Nu parcursesem nc marile romane englezeti. Apoi, Don Giovanni Verga (Familia Malavoglia). Din literatura romn a vremii, cred c nu
citisem dect Negura lui Eusebiu Camilar, care m-a
influenat n prima mea compoziie literar i cred
c Nicolae Jianu, un flticenean care scrisese un
lung roman despre grevele din 33.
Labi aduga acestui gen de lecturi un stoc
remarcabil din literatura proletcultist a vremii. n
chip deosebit, l preuia pe Dan Deliu, cunoscut
personal la Bucureti cu prilejul acestui concurs
ARLUS de care am vorbit. Deliu fusese preedintele juriului. Se pare, admiraia era reciproc. Mai
trziu, Labi mi-a mprtit o prere care pe mine
m-a revoltat. Ca realizare artistic, Minerii din Maramure a fost superior povestirii lui Sadoveanu
Nicoar Potcoav, n condiiile n care Labi credea c cea mai reuit scriere a lui Sadoveanu e
chiar acest N.P. Cum se putea face comparaia ntre Deliu i Sadoveanu, chiar dac, dup mine,
Nicoar Potcoav nu constituia dect o autopasti
de autor care reflecta doar oboseala marelui scriitor, un abandon reflectat i anterior n romanul Mitrea Cocor?

Echivalentul Olimpiadelor de azi, cu faze colare, oreneti, raionale, regionale i republican. Labi, care ocupase, la toate aceste faze, primul loc, a fost distins la ultima,
adic al faza republican, cu Premiul nti (fiecare premiu
avnd trei poziii. Micul flticinean a ocupat cea dinti poziie
a Premiului nti. Poziia a doua, din Premiul Doi, i-a revenit
lui Gh. Tomozei, care a fost al cincilea clasat). Probabil, de
atunci a nceput prietenia (sau rivalitatea) dintre cei doi.
Cunoscnd firea lui Labi, eu snt convins c la dnsul n-a
fost vorba dect de un sentiment de prietenie.
1

94

La Iai, gusturile lui Labi s-au conturat cu mai


mult precizie. n primvara anului 1952, oraul
fusese vizitat de Mihai Beniuc, pe care Labi nu-l
cunotea dect din lecturi, fr ca acestea s-i strneasc un entuziasm deosebit. La vremea aceea,
Beniuc se autoconsidera (i era considerat) vrful
poeziei romneti i poetul contemporan reprezentativ (vezi articolul lui Petru Dumitriu din Contemporanul, Btrnul rzboinic) calitate pe care a inut s-o sublinieze personal n conferina rostit de
el la Teatrul Naional.
mpreun cu Labi, m aflam n stal pe rndul
din mijloc, aa c m uitam de jos n sus la scena
pe care fusese adus o mas impuntoare, folosit pentru prezidii i acoperit cu o catifea viinie.
Chiar i dup apariia lui Beniuc, scena a rmas tot
goal pentru c singura care se adugase mobilierului nu era dect scfrlia poetului, un pigmeu care
trebuia s se nale pe un piedestal pus sub picioare pentru ca s-i fie observat apariia. Contrastul
dintre anoa intrare a vorbitorului i rezultat a strnit n sal zmbete. Labi a exclamat:
mi permit s-l privesc pe Beniuc de sus pentru c eu snt un poet care urc, iar dnsul unul care coboar!
Nu e greu de nchipuit de ce relaiile dintre cei
doi la coala de Literatur au fost tensionate.
Puin timp dup moartea lui Labi, Beniuc, care publicase o poezie plin de ipocrizii, Moartea
poetului, a trecut iar prin Iai. De data asta, conferina s-a inut n aula festiv Mihai Eminescu a
Universitii. Din sal i din loj, confereniarului,
care vorbise despre poezia actual fr a-l pomeni
pe Labi, i s-au pus ntrebri. Opera, la care se
adugase soarta poetului, cunotea pe atunci, cel
puin la Iai, un val uria de simpatie. Val. Panaitescu (N. Stoleru), istoric literar, admirat de studeni pentru sintezele sale publicate n Iaul literar asupra literaturii universale, l-a ntrebat pe vorbitor pe cine consider el ca poet reprezentativ
pentru literatura romn actual?
Dei rspunsul era unul singur, Beniuc n-a ezitat:
Dac ce spun aici n-ar provoca o explozie al
Bucureti, a zice: EU!
La Flticeni, comportamentul lui Labi a fost
cel al unui lider timurist1: medita elevii slabi la nvtur, lua atitudine n favoarea regimului comunist
i interpreta roluri pozitive n piesele colreti.

Mi-aduc aminte c, imediat dup abolirea monarhiei, unul dintre colegii notri, un ovrei cam nebun, cu gur spart, pe nume Iulian Gropper, a
cntat n clas Triasc regele. Faptul l-a indignat
peste msur pe Labi.
Toat suflarea din liceu se ntrecea s tapieze
din tavan pn n duumele sala de clas cu lozinci, desene i gazete de perete. Labi era i n
aceast privin o prezen activ: scria articole i
desena caricaturi. Dirigintele nostru, Alecu Socoleanu, se da de ceasul morii s ajungem moul
colii, ceea ce-i drept e drept, era destul de greu.
Cam toi colegii din clas erau pasionai de cte ceva: colegul imira, de pild, publicase la gazeta
de perete o gloss. Abia atunci am aflat c, dup
Eminescu, apruse n literatura romn un al doilea autor de glosse.
Mie, de pild, mi plceau descrierile de natur.
Desenam, la Zoologie, plane pe tema psri i
animale n mediul lor. La desen, nu m ntrecea
dect Vasile Roman, care, mai trziu, a ajuns pictor-scenograf la teatrele din Piatra Neam i Botoani.
Eram foarte atrai de activitatea laboratoarelor
de fizic i chimie i a atelierului de tmplrie nfiinate de directorul Bogdne. n atelierul de tmplrie, eu m luptam de la egal la egal cu acelai
Vasile Roman spre ncntarea btrnului Botez
conductorul atelierului. Fost director al colii de
Arte i Meserii, moneagul, un adevrat artist, i
adusese de acas toate sculele la atelier. Tot acolo, mai era ncadrat un lucrtor care venise (tot deacas) cu un strung pentru prelucrat lemnul.
Roman a strujit la strung bilele pentru cele o
sut de abace cu care atelierul se angajase s doteze, prin munc patriotic, colile din raion. Eu
geluiam la jumtate de semn o mas de pimpong
pentru liceu. Dup reuita lucrrii, Botez mi-a zis:
Mi Tanasachi, tu eti mai bun dect Popovici
(alt elev din clasa a dousprezecea). S tii c vin
al nunta ta oriunde o fi ea!
Tot n clasa a noua, mi-am alctuit acas un
laborator cu substane i sticlrie, laborator n care
repetam experienele fcute la coal. Dotrile mi
le procuram, la pre redus, de la Gheorghiu, un tnr necjit, cu nevast fr slujb i un copil mic
gzduit de mil ntr-o cmru din incinta liceului.
Gheorghiu, care era laborantul lui Bogdne, fura
sticlria din lzile din lzile laboratorului. Ca mine,
fceau i colegii Harry Offenberg i Mircea Olaru.
Dintre noi, doar Harry a perseverat, ajungnd eful
catedrei de chimie organic la Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai. Alt coleg, Paul Matei, i-a
fabricat singur un aparat de radio cu galen. Mai
trziu, el a urmat Facultatea de Electrotehnic,

Nume provenit din onomasticul ttresc Temir. Lng Flticeni, exist i azi un sat, oldneti Tamrtaui, n documentele din sec. al paisprezecelea. Mai trziu i-a schimbat acest nume n Antoceni, cruia, de la titlul comunitii ttreti de acolo, sultan, azi i se spune oldneti (oldan <
sultan).
1

95

ajungnd decanul facultii i prorectorul Institutului


politehnic Gh. Asachi din Iai.
Vecin cu Paulic, m duceam des la el acas,
ca s ne jucm. mpreun, am fumat cea dinti igar a noastr...
Un adevrat artizan al sculpturii n lemn era
Vladimir Mogrzan, mai trziu magistrat la Botoani.
Prin 1950, anul n care lui Stalin i se srbtorea
cea de a 70-a aniversare, Mogrzan a executat o
splendid ram din lemn cu motive geometrice n
care urma s fie aezat portretul srbtoritului.
Nu cred c eram o generaie mai dotat dect
altele, deosebirea era c toate le fceam dintr-un
sentiment de datorie (ctre ar i ctre partid).
Persevernd ntr-o pasiune mai profund, dect
cele ale noastre, Labi a rmas ataat de poezie
n ideea ei partizan.
Abia prin clasa a noua, patima creaiei i-a apucat i pe alii. Avnd exemplul lui Labi, care ntotdeauna ne ncuraja bonom, n situaia asta, ne-am
aflat eu i Radu Nistor (mai trziu magistrat), noi fiind de data asta prozatori.
Pentru Labi i pentru Ana Dumitrescu, profesorul Vasile Popa, secondat de prof. Eugenia
Scripcaru de la Liceul de Fete, a nfiinat un cenaclu literar care i inea edinele la librria de pe
Strada Mare a lui Benditer. Cenaclul a produs nc
o poet, pe Gabi Monoranu, prezent mai trziu n
publicaiile bucuretene.
Dup cum mi-a mrturisit ea nsi, Ana Dumitrescu s-a simit att de copleit de personalitatea
lui Labi, nct n-a mai perseverat n pasiunea asta. S-a mulumit s devin profesoar de limb i
literatur care, acum, i ndeamn prietenii (ntre
alii pe Gruia Novac) s n-o imite.
nc de pe cnd era membru al cenaclului din
Flticeni, Labi a publicat o poezie n ziarul sucevean Zori Noi (prin 1950 cred). Acesta a fost adevratul su debut, nu aa acum s-a afirmat mai trziu cu Fii drz i lupt, Nicolae. in minte c, pe
holul de la etajul liceului, unde se afla clasa noastr, cu ziarul desfcut n mn, autorul se plimba
foarte absorbit de propriile versuri.
Datorit firii sale deschise, Labi lega uor prietenii nu numai cu colegii. La Flticeni, a fost bun
amic cu un sculptor tnr, foarte talentat i mare
butor, cruia i se spunea Ruci. Bnuiesc c e
vorba de ieeanul de mai trziu Gh. Florea, alintat
de prieteni Ruu un mare talent i, totodat, un
mare beiv.
Ruci i-a realizat poetului un portret monumental, cel mai reuit dintre portretele lui Labi, pe care le-am vzut eu. Pcat c, rmnnd n faza de
lut, bustul nu s-a pstrat.
Invitat i de cenaclul scriitorilor din Suceava,

Labi l-a cunoscut acolo pe poetul i romancierul


Drago Vicol, care, ori pe unde ajungea, trgea
cte un chef. Prezena lui Labi l-a atras pe Vicol i
la Flticeni. Deloc intelectual, boema acestui romancier, altminteri talentat, nu semna deloc cu
cea a lui Mrgrit, pe care micul flticenean l va
ntlni la Iai. Influena lui Vicol asupra nevrstnicului Labi, tratat ca viitor scriitor (adic un beiv notoriu), n-a fost de bun augur. n clasa a opta, ntr-o
sear de duminic n care mai muli colegi se cinstiser n dormitorul de la cmin, Labi a plecat cu
tot grupul la film. n cldirea nou a cinematografului, cu care se flea trgul, putii, care se credeau
brbai, s-au instalat n ultimul rnd de scaune.
*
Cam n acest fel s-a ncheiat episodul unei copilrii n care, adulat de toat lumea, Labi fusese
un lider necontestat. Datorit neobinuitei sale personaliti, noi, colegii, simeam c Labi e cu un
cap deasupra noastr. La rndul lor, profesorii erau
ncntai de un elev eminent i multitalentat. Chiar
dac nu tiam ce nseamn asta, impresia c
aveam un geniu ntre noi se imprimase tuturor. Nu
puteam bnui c tocmai calitile lui vor strni antipatia celor care s-au simit copleii i chiar strivii
de aceast personalitate.
Dac noi, colegii de la Flticeni, nc ne aflam
la vrsta candorilor, dup un an, la Iai, Labi ncepuse s fie invidiat. Aici, au rbufnit ambiiile literare contrariate de exigena artistic a lui Labi. Miaduc aminte de Vlad Severin colegul de la Naional mai trziu profesor de matematic i director
de coal care l pisa mereu pe poet, recunoscut
acum oficial, cu versuri pe care Labi era nevoit s
i le resping mereu. Fr s-i piard cumptul, a
doua zi Severin i prezenta alt op. Se nelege c
omul acesta nu l-a iubit. Pe redactorul ef de la
Lupta Moldovei, Traian anea, un tip inteligent i
n felul lui reuit, care, la vremea aceea se pregtea s scrie nite cri, pe care mai trziu le-a i
scris, Labi l ironiza, vznd n el pe oportunistul
sadea. Aa stnd lucrurile, nu e greu de nchipuit
ce a pit Labi cnd a ajuns la coala aceea plin
de genii Eminescu.
Ca cititor, La Iai, era deja format. Avnd recomandarea Uniunii Scriitorilor, el i-a scos imediat
carte de intrare la biblioteca universitar unde accesul elevilor era interzis. Zilnic, colarul schimba
cele trei volume pe care avea voie s le mprumute. n opt luni att a stat n Iai bnuiesc c Labi a sorbit circa 250 de volume bine selectate.
Se bucura de ndrumrile btrnului i extrem de
cultivatului tefan iclody, aa c a nceput s traduc din poeziile lui Nicolaus Lenau i Franois
Villon.

96

Labi frecventa scriitori consacrai ca Mihai


Codreanu, Otilia Cazimir, George Lesnea, care l
primiser cu braele deschise. O atmosfer elevat a ntlnit-o i n preajma unor erudii ca Dumitru
Costea, care inea cronica literar la Iaul Nou, i
universitarul Const. Ciopraga, care l-a ajutat s-i
cizeleze gusturile. ntr-o evocare de la Casa Pogor, Ciopraga i amintea cum introdusese Labi
n Romnia moda folk, lsndu-i musta pe oal,
cu cciul i cojoc, cu miele pe-afar. La Iai iarna, Labi purta un palton pe puncte pe care i-l
cumprase din banii ctigai de el nsui. Nu-i psa deloc c trebuia s-i ndoaie nuntru mnecile
prea lungi.
Cum era firesc, Labi a frecventat i cenaclurile literare din Iai. Afar de cel al avansailor de
pe lng revista Iaul Nou, mai existau dou de nceptori (al studenilor i al tinerilor muncitori). Labi a nfiinat i cenaclul elevilor, care s-a impus n
faa celorlali.
Cu excepia celui select al avansailor, la edine venea cam cine voia fie atras de curiozitate, fie adus de cte un prieten. La cenaclul muncitoresc, de pild, fcea vlv cu versurile sale un
pompier:
PCI-ul ne pzete contra flcrilor care...
Dnsul susinea c versuri din acestea poate
produce mii.
Cenaclul studenesc i inea edinele la etajul
fostei cofetrii Tuffly, o cldire n stilul barocului trziu, unic n Europa (conform Tratatului de arhitectur al lui Le Corbusier). Cu incontiena acelor zile, cldirea a fost ns drmat pentru a face loc
alteia n bine cunoscutul stil sovietic: Casa Tineretului (vis--vis de Biblioteca universitar).
mbcsit cu miros de oareci i fum de tutun,
sala de edine, care ocupa tot etajul, se umplea
de fiecare dat cu cenacliti. La prezidiu luau loc
poetul Sandu Faur (Al. Atanasiu, abandonat de ntreaga lume literar dup dispariia proletcultismului. Publica n Iaul Nou poezii heirupiste de genul
Mi Iaule, m frate...). Urmau, n ordine, Dan
Hulic, Ion Arhip (fost director al Complexului
Muzeal de la Palatul Culturii, pe atunci student),
Gh. Scripc etc.
Pierzndu-se n discuii fr sfrit i pline de
confuzii, tineretul de atunci era ns mult mai entuziast dect cel dezamgit i dezinteresat de ieri sau
de cel blazat i nepstor de azi.
Talentul personalitilor scriitoriceti de atunci
oscila ntre adevrata valoare i un oportunism
obedient. De pild, Ion Istrati, prolix i totodat
conformist prozator dialectal despre care un confrate sovietic (Semeon Bubaev) spunea c scrie n
dialect dorohoian sau I. Fridu (F. Iacobitz) care,

pn la cderea Anei Pauker, a fost n graiile puterii acesta din urm lipsit de orice talent literar
ajunseser, unul, Preedintele Filialei Uniunii Scriitorilor, altul Redactor ef la revista Iaul Nou. Pn
i soiile lor, Georgeta Sauciuc i respectiv Geta
Iftimi, ajunseser n redacia revistei. Adaptndu-se
la stilul brbailor lor, ele produceau, dup reet,
reportaje cizelate de soi. Georgeta Sauciuc compunea i povestiri pentru copii.
Existau, n acest mediu literar, i femei foarte
frumoase, precum distinsa secretar a revistei, care avea biroul n anticamera redaciei. De cum intrai acolo, ddeai de ea. Pe mine, aceast frumoas secretar m lsa fr suflare.
*
La cenaclul nfiinat de Labi, am ndrznit s
m produc i eu. De aici, au mai ieit poetul Vasile
Filip i criticul literar Virgil Cuitaru. Dup plecarea
lui Labi la Bucureti, conducerea cenaclului a fost
preluat de Gh. Scripc, apoi de fratele su, Costic Scripc. La una dintre edinele cenaclului, am
fost vizitai de Veronica Porumbacu, aflat pe
atunci n plin glorie, o poet mic i iute ca o nevstuic. I-am rmas i acum recunosctor, pentru
c mi-a spus cteva lucruri, care mi-au lmurit toate convingerile literare de atunci. Citisem o povestioar, a crei intrig se baza pe principiul luptei de
clas din care nu credea o iot. Era singurul meu
op de acest gen, pe care dealtfel se baza i dosarul trimis la coala de Literatur Eminescu. Dnd
de pmnt cu intriga mea proletcultist, poeta m-a
ludat pentru descrierile de natur.
Pe Labi l-am mai vzut, dup plecarea sa, de
dou ori; o dat la Iai, pe strad, cnd poetul venise s-i rezolve treburile de la revist i, alt dat, la Bucureti. tiu data exact: n duminica din
ajunul viscolului din februarie 1953. Colegiul Naional organizase o excursie pentru elevii care voiau
s viziteze o expoziie industrial. Eram n ultima
clas, a XI-a, i m nscrisesem cu intenia s-l vizitez pe Labi. mpreun cu colegii Valerian Apscloaie i Nicolae Crciu, am ajuns n Kiseleff, unde l-am gsit pe Labi consemnat ntr-un dormitor
pentru nu tiu ce isprav, secondat de colegul su
de la Eminescu, prozatorul tefan Luca. Labi l-a
trimis pe Luca s cumpere o jumtate de lichior. n
atmosfera creat n acest fel, Labi le-a spus celorlali c eu voi fi unul din marii prozatori ai literaturii romneti, profeie care pn acum nu s-a mplinit. tefan Luca a nchinat i un pahar pentru
aceast devenire.
P.S. Cer iertare pentru stil.
Cu mult stim,
Marcel Tanasachi

97

Ioana DIACONESCU

DOSAR MIHAI URSACHI


[] N GENERAL, MANIFEST UN GRAD
NAINTAT DE PRUDEN, IAR DIN DISCUIILE
SALE CELE MAI SINCERE EXCLUDE PERSOANELE DE SEX MASCULIN PE CARE LE SUSPICIONEAZ.
(dintr-un Plan de msuri / n dosarul de urmrire
informativ privind pe numitul Ursachi Mihai ntocmit de Inspectoratul Judeean de Securitate Iai
Arhiva CNSAS)

mative i a supravegherii lui suplimentare n legtur cu intelectualii stabilii n Occident, fa de noile sale atitudini: servicii masiv activate informativoperativ, aparatur de tehnic operativ n variantele cele mai complexe.
Dar Magistrul nu este uor de prins. i deruteaz. Complic existena ofierilor operative n selecionarea informatorilor din reea. Pn la urm vor
fi recrutate mai multe informatoare alturi de mulimea de informatori, deoarece se ajunge la concluzia c Magistrul e mai tcut ca o stnc n faa brbailor. Hilar dac nu ar fi dramatic, nu? De
un calm olimpian, prudent i atent chiar n orele
cnd petrece n compania prietenilor de pahar,
echilibrul cu care natura l dotase n mod excepional l ajut. Simte c pe urmai n jurul lui sunt urmritori ct pentru o ntreag instituie. Intuiete
amploarea reelei, sporirea ei continu. nsceneaz. i trimite pe ci lturalnice. Se preface c le intr n joc. Provoac. Se preface ndrgostit. Se
arat mai imaginative dect este. n fond, tot timpul lucid. Din acest punct de vedere, o for biologic. Un scenariu impecabil de peste zece ani, la
captul cruia i atinge elul urmrit cu obstinaie
i inteligen. Toate, ns, la timpul potrivit. Cnd
volumul O contiin literar. Mihai Ursachi n documentele Securitii va vedea lumina tiparului
sub auspiciile editurii Junimea.

Scriam n alt numr al revistei Scriptor, odat


cu publicarea unor documente inedite din dosarul
de urmrire informativ alctuit de Securitate lui
Mihai Ursachi i aflat n Arhiva CNSAS,despre urmrirea, ncercuirea de ctre reeaua informativ
i supravegherea lui prin incredibilele variante ale
mijloacelor de tehnic operativ. Serviciile secrete
comuniste ncercau astfel, uneori fr succes, s
ptrund violent n tot ceea cea nsemnat viaa lui,
de la chestiunile cele mai intime pn la preocuprile intelectuale i creaia literar i manifestrile ei
publice, deosebit de vii n cazul unei personaliti
de nivelul lui, att n ar ct i dincolo de graniele
Romniei. De data aceasta documentul ce-l ofer
spre publicare este o exemplar Not de analiz,
dintre cele ce se alctuiau periodic de la ultima
analiz i pn n prezent. Magistrul nu trebuia
scpat din ochi nici o clip. Nici pentru o scurt respiraie... Documentul face parte din Notele de
analiz sau Notele-sintez grupate cronologic dup ntoarcerea, n 1978, a poetului, din Occident.
Desigur, n acest caz lucrurile se complic pentru
Securitate. Vigilena trebuie sporit. Obiectivul
Scriitorul ncepe s aib, n plus, manifestri
dumnoase la adresa condiiilor de trai din Republica Socialist Romnia. Este influenat negativ
de cei care, n limbaj securistic, alctuiau emigraia intelectual reacionar din Frana. Se impun a
fi luate msuri suplimentare, a ntririi reelei infor-

*
DUI 256638 vol[umul] 3 privind pe Ursache
Mihai SCRIITORUL vol[umul]. 2, fila 137
Ministerul de Interne
Inspect[oratul]l Judeean] Securitate Iai
Strict Secret
Serv[iciul] I Compart[imentul] 2
29 IX 1980
Not de analiz
n DUI1 Scriitorul

98

Din materialele deinute de la ultima analiz i


pn n prezent, ct i din exploatarea unor mijloace speciale, au rezultat urmtoarele aspect mai
deosebite:
n ultima perioad de timp obiectivul Scriitorul2, aa dup cum rezult din informaiile furnizate de inf[ormatorii]. Stan Petru i Mrgineanu
este preocupat de publicarea versurilor pe care le
scrie i de ocuparea unui post de redactor la o revist din Bucureti [fapt] pentru care perioade lungi
de timp i le petrece n capital.
Din informaiile furnizate de informatorul Pechianu de la I[nspectoratul] J[udeean] Securitate Galai, element cu posibiliti informative pe
lng elementul urmrit rezult c Scriitorul a
avut unele manifestri dumnoase [cu privire la]
la condiiile de trai ale scriitorilor din R[epublica]
S[ocialist] R[omnia], elogiind modul de via din
Occident ca urmare a bursei pe care acesta a avut-o n R[epublica] F[ederal] G[ermania]. De asemenea, a afirmat fa de acelai informator c intenioneaz s se stabileasc n Occident undeva
putea s creeze o literatur la adevratul su talent, nemai fiind nctuat de teroarea i cenzura
din ara noastr.
De asemenea obiectivul este suspect i datorit legturilor sale din Frana cu emigraia intelectual, printre care amintim pe: Paul Goma, Monica
Lovinescu, Virgil Ierunca, etc., care au o poziie
ostil i sunt elemente de vrf ale emigraiei reacionare.
n scopul clarificrii unor aspecte din activitatea
elementului urmrit i n mod special a legturilor
sale se impune necesitatea lurii unor msuri informativ-operative, astfel:

3. Vor fi create momente operative prin intermediul reelei informative, cu folosirea mijloacelor
special pentru a constata discuiile i poziia elementului urmrit.
Termen 30 XI 1980
L[ocotenen]t col[onel] tefnescu I[oan]
4. mpreun cu Compart[imentul] I i Serv[iciul]
3 vom cuta s descifrm natura relaiilor existente
ntre obiectivul nostru i Miron Paul din R[epublica]
F[ederal] G[ermania], cu ocazia venirii acestuia n
oraul Iai.
Sarcin permanent
L[ocotenen]t col[onel] tefnescu I[oan]
5. n cazul influenrii sale pozitive, va fi meninut n contact de ctre L[ocotenen]t col[onel] Volf
Mihai i L[ocotenen]t col[onel] tefnescu Ioan
Sarcin permanent
6. Vor fi continuate msurile pe linia Serv[iciului] S5, att interne ct i externe
Rspunde L[ocotnen]t col[onel] tefnescu
I[oan]
n funcie de rezultatele obinute vor fi luate noi
msuri care s ne duc n final la clarificarea activitii elementului urmrit.
L[ocotenen]t col[onel] tefnescu I[oan]
COMENTARII
DUI Dosar de Urmrire Informativ suma documentelor emise de Securitate pe parcursul supravegherii unei persoane sau a unui grup consemnnd aplicarea unor complexe
msuri operative. Arhivarea categoriei de dosare ce cuprinde
acest tip de documente se efectua n Fondul Informativ (F.I.).
2 Scriitorul unul dintre numele de cod de obiectiv care
i-au fost date de ctre Securitate lui Mihai Ursachi n cadrul
urmririi sale informative.
3 Reea Informativ Totalitatea surselor din legtura
unui ofier sau a unei uniti a Securitii. Denumirea diverselor categorii de persoane care au format aceast structur
considerat principal instrument de lucru n munca operativ
au variat, dar noiunile de baz s-au pstrat: colaborator, informator, rezident, persoan de sprijin, gazd, cas de ntlniri.(Dup Index de termeni i abrevieri cu utilizare frecvent
n documentele Securitii alctuit de Secia de Cercetare
CNSAS. Nota este valabil i pentru termenii care urmeaz).
4 T[ehnic] O[operativ] Instalaii de ascultare, nregistrare (audio i video) sau interceptare n incinte sau n spaii
deschise a cror utilizare constituia profilul de munc al urmtoarelor uniti: Direcia a VII a(1948-1951), Serviciul T (1956
-1967), Direcia General de Tehnico-Operativ i de nzestrare (D.G.T.O.I. 1967-1972), Direcia General de Tehnic
Operativ (DGTO: 1972-1973), Unitatea Special T(19731989).
5 Serviciul [Sarcina] S interceptarea corespondenei interne sau externe (folosit n documentele emise dup 1973).
1

1. Reeaua informativ3 cu posibiliti informative pe lng elementul urmrit, respectiv Stan


Petru, Bodoga Nicu i Mrgineanu va fi dirijat
pentru a stabili concepiile i poziia prezent, legturile din strintate, natura acestor legturi i
modul cum ine legtura cu acestea.
Sarcin permanent
L[ocotenen]t col[onel] tefnescu Ioan
2. Se va solicita la I[nspectoratul ] J[udeean]
Securitate Galai, trimiterea inf[ormatorului] Pechianu la Iai pentru a lua legtura cu ob[iectivul]
Scriitorul. ntlnirea acestora ct i discuiile purtate vor fi controlate de organele noastre prin mijloacele [de] T[ehnic] O[perativ]4 i filaj.
Termen 30 XI 1980
L[ocotenen]t col[onel] tefnescu I[oan]

99

EXOTOPII
Gabriel MARDARE

PRO MEMORIAE LP*


Dup* ani de rtciri pe cmpiile universitare** m
aflu n faa unei virtuale pagini albe (micul ecran al
unui miniPC de dimensiuni doar puin mai mari dect
o pagin A5, avnd n faa ochilor imaginea chirilic a
unui cuvnt fabricat de Mihail Bahtin i sunetul lui
plin, ncrcat de consoane (o bun ilustrare a prejudecii romneti c limba rus nu e doar urt , ci
i consonantic). n transcriere romneasc (aproximaie de transpunere fonetic), cuvntul ar avea
forma vnenahodimost cu precizarea c dentala final este o consoan moale.
Sumar definit, el ne-ar vorbi de exterioritatea spaio-temporal n procesul comunicrii i reprezentrii.
Todorov i-a fabricat un echivalent exotopie numai
bun pentru uzul poeticienilor, dei (sau poate tocmai
pentru c) nelegerea generat de cuvntul tem de
origine (topos) este o simplificare evident dac ne
raportm la rdcina termenului rusesc inventat de
autorul sovietic menionat mai sus (nahoditsia a
se afla undeva, cndva).
M gndeam acum cnd obligaiile de pe punile academice s-au ncheiat i nu mai trebuie s
cumulez puncte pentru clasamentele colectiv(ist)e
... s lmuresc pentru mine (i eventual pentru
civa cititori interesai de complicaii teoretice) problema (ne/re)gsirii rostitorului n lume ca premis a
comunicrii. Pentru aceasta, ar fi fost suficient s recombin pasaje folosite ntr-o serie de articole consacrate Lipovaniei (inut imaginar, explorat cu aplicaie
de subsemnatul de vreo ase ani)1, s le ncarc pe
un stick (dup ce le voi fi anexat o bibliografie) i s
le propun spre editare, eventual n fromnez (adic
Introducere (evident provizorie) la Exerciii de defragmentare
O ncercare de a (s)aborda aventurile (j)argonautice ale Magistrului de la Cajvana (n pregtire pentru Editura Junimea).
** n care, dndu-m peste cap (ca voinicul din poveste) am
trecut de la predarea limbii hexagoneze la forma(ta)rea de
relaioniti) i am scris pe teme impuse.
*

n idiomul derivat din francez accesibil membrilor


BURDUF2), n sperana obinerii (fie i titre
posthume) unui premiu al respectabilei organizaii la
Festivalul Anual de French-Cancan, deschis cu mare
pomp n faa capodoperei lui Balas-Chat din aula cu
nume de poet naional.
Zis i (aproape) fcut dac recentul circ mediatic
legat de ngroparea unui pseudo-tribun (fie-i uitarea
uoar) nu mi-ar fi adus aminte c, n urm cu puin
timp, pleca dintre carpato-dunreni spre zri nedefinite cel care a scris (ca o replic la Noica) despre Sentimentul romnesc al urii de sine. Un personaj la fel
de hulit ca i recent n-cavouatul autor de versuri
consacrate Crmaciului, chiar dac din (i)raiuni diferite3.
n acel moment am avut o mic revelaie: pentru
a vorbi despre vnenahodimost aveam nevoie de cineva care s fi trit n acea dimensiune a scriiturii, iar
acela a fost, nendoielnic, Luca Piu. El, care meniona, n 22 februarie 1986, sinuciderea unui poet n
aflat n dubl exterioritate fa de dou patrii (cea
abandonat i cea de adopiune, vezi nsem(i)nrileMagistrului din Cajvana, 1992, 85). Un prieten fidel
al lui Elpi (dincolo de repetate rupturi) a reformulat
lapidar aceast tez ntr-un poem-necrolog: Are
dreptate poetul, Luca nu era din lumea aceasta,/
chiar dac, uneori i-a plcut aici, printre noi.
Voi ncerca s prelungesc aceast tem, pornind
tocmai de la ne-aflarea mea de-a lungul timpului n
preajma celui despre care urmeaz s scriu. O condiie privilegiat oarecum pentru c dispunnd de
puine amintiri (susceptibile de a fi nceoate de retoric pioas) m pot sprijini pe cioburi de memorie
(s le zicem fragmente anamnestice) pe care le voi
integra ntr-un obiect asemntor celor generate de
travaliul arheologilor.
Ideea nu-mi aparine ntrutotul, ea este ecoul mirrii epistemologice a regretatei profesoare de fran-

100

cez Viorica Damian4. Avnd de transpus n limba


lui Molire o comunicare tiinific pentru un reputat
specialist al vremii, a constatat ceea ce mi-a relatat i
mie (proaspt admis la filologie ca urmare a strdaniilor ei i ale doamnei profesoare Maria Ciobanu): E
suficient s ai dou cioburi, i imaginezi din ce obiect
au fcut parte un vas de uz gospodresc sau o urn funerar le aezi la locul potrivit, reconstitui ceea ce lipsete i apoi scrii o mulime de poveti.
n spiritul erei IT, voi numi aceast operaie DEFRAGMENTARE i o voi reface pe cont propriu
adic lsnd s zac n stoc prerile ante-scrietorilor
ntru Luca Piu. Din cnd n cnd, pentru a fi n acord
cu epoca, voi plagia din autori5 care n urm cu ani
buni s-au complcut n pastiarea lui Pitzoo the
Great, asumndu-i toate riscurile inerente (catedral-autoritare i identitar-auctoriale).

ntiul ciob
Acei colegi minunai i minunatele lor (...)6
zburtoare
Cu fiecare zi care trece, am impresia c mai
arunc o lopat de rn peste groapa n care a fost
nmormntat antum (prin tcere consensual): Magistrul de la Cajvana. mi propusesem, la un moment
dat, s scriu un amplu eseu despre el n Convorbiri
literare i chiar i cerusem lui Cassian Maria Spiridon
s-mi mprumute volumele pe care nu le aveam n
colecia personal. Apoi din comoditate, corectitudine politic i din teama de a nu rni susceptibilitatea

unor persoane care, de-a lungul timpului, fuseser


masacrate de mpricinat, am renunat, dezamgindu-l desigur pe autorul acelor Investigaiuni discontinue asupra unor subiecte rabarbative (a treia ediie a
crii Eros, Doxa & Logos, Timpul, 2003, care urma
s fie pretextul divagaiunilor personale). O form de
cenzur care nu e mai pardonabil dect altele, grefat pe fondul abandonrii luptei cu morile de vnturi din francofonia galato-bahluvian (pentru a-l pastia nc o dat pe Elpi).
Dar cnd decesul lui mi-a fost anunat de Costel
Istrati, magistru n artele contabile, care-mi povestise
de mult (n primvara lui 1992, pe cnd eram cobursieri Tempus la Angers) c datorit lui LP aflase
ca student economist ce nseamn limba francez
dup ani de blceal prin textele lui Ceauescu,
spoite fr har n cuvinte franuzeti de o coleg de
catedr (mai potrivit Dealurilor Copoline dect cel
ce urma s fie expulzat la un liceu tehnic), mi-am
spus c embargoul (pentru a folosi un termen la mod) a durat prea mult. Nu tiu cum se face ns c
primul ciob anamnezic care a spart crusta refulrii nu
a fost unul CU Luca Piu ci DESPRE el, n ipostaz
olimpic (cea olimpian nu i s-ar fi potrivit oricum).
M aflam la Angers, mpreun cu un pluton de
mobilitate universitar Tempus compozit (filologi i
economiti), a crui deplasare se datora strduinelor
domnului Al. Clinescu. n trupa de oc gseai studeni, tineri universitari dar i persoane trecute de patruzeci de ani, care nu avuseser parte de o deschidere spre lumea academic occidental. Eu i o coleg de promoie, aflai pe acelai stat de funciuni
dup 1990 (ea se afla acolo din anul Marelui Cutremur) aveam comune amintirile din studenie i (tangenial) evenimentele mai vechi sau mai noi din universitate.
i iat c ntr-o diminea din primele sptmni
ale stagiului (avnd o durat de ase luni) m abordeaz cuprins de un puternic elan narativ: AI
AFLAT CE-A FCUT LUCA PIU? A ARUNCAT CU
O SCRUMIER DUP COLEGA NOASTR***.
A urmat o relatare detaliat a scenei, completat
de recapitularea altor faits et gestes horrifiques ale
aceluiai personaj, constnd n ejectarea de produse
indecente prin orificiul bucal ctre diverse persoane
(era vorba fie de secreii fiziologice sau de excreii
verbale supranumite vorbire fr perdea sau expresii buruienoase).
n acel moment am neles c pentru ea, ca i
pentru muli alii aceasta era cheia de lectur a lui
Luca Piu: modelul tabloid (Click, Can-Can) i trashTV-mania cu Oana Zvo i Leo din Strehaia, amestec de informaie pe surse i paparazzing cu imagini-oc.

Am evitat expunerea victimei, pentru a respecta cerinele


privind protecia imaginii personale.
***

101

Absent de pe piaa media de atunci, funcional


n mediile de crturari selectate i dezvoltate sub regimul de democraie socialist-naional, cultura
people-ar intra n aciune. Sursa era autorizat i
chiar autoritar (nsi efa Suprem Comun,
proaspt nscunat, pe fa adulat), cu care se afla
n coresponden (cu inevitabilul schimb de relatri
privindu-i pe cei aflai acolo).
Toi mediologii tiu ns c orice act relatat (iar
unul calificat drept violent cu att mai mult) capt
semnificaie prin cadrajul semantic i prin crearea
unui clairage stilistic (engl. lighting, a nu se confunda cu lifting, specific scriiturii universitare la autoplagierea dup intervale lungi). Dar i prin montajul
pragmatic, manipulare a relaiei dintre productorsemn-diseminator-consumator.
Or, n acest caz, Sublima ef era n acelai timp
scenarist, regizor, specialist n cadraj i lumini i
evident realizatorul montajului final. Persoana de
contact care-mi vorbea realiza doar proiecia n spaiul interpersonal, atent fiind la expresia generat de
faciesul spectatorului la vizualizarea scenei horror n
care mrunica victim fugea din calea improvizatului
proiectil servind de obicei la colectarea mucurilor de
igar. Scenariului i lipseau elemente diegetice eseniale7.
Mai lipseau elemente de scenografie importante,
cu impact narativ i vizual: forma scrumierei, dac
era goal sau coninea un numr semnificativ de reziduuri, dac n rndul acestora din urm se aflau
elemente incandescente (justificnd o lectur din
perspectiva psihanalizei focului dup modelul Bachelard).
Pentru un productor de filme, aceste lacune ar fi
fost dovada lipsei de profesionalism. De aceea, filmuleul animat proiectat prin vorbele co-bursierei mi
s-a prut colresc i mi-a strnit zmbetul: dup
cincisprezece ani de lucru n aceeai catedr, dup
dou decenii de la apariia lui Luca Piu la cursurile
practice (imediat dup lsarea la vatr ca sublocotenent n rezerv), singura imagine pe care o propaga fosta student era cea a unei scrumiere zburtoare, despre care nu era n stare s spun dac era de
cristal (adus de cineva care o primise cadou de la
studeni) sau de sticl ordinar (cumprat de un
fumtor nveterat), dac era opac, translucid sau
transparent...
Nici un cuvnt despre ceea ce publicase colegul
LP n revistele ieene n anii jocului cu cenzura prin
calambur i deturnare de gen (literar, evident), nici o
judecat asupra scriiturii sau a prezenei publice la
conferine. Zborul (plonjat? planat?) al obiectului neidentificat (prin form, culoare) acoperise amintirea lui
Zacharias Lichter, sub a crui mantie a aprut tnrul asistent universitar n primvara lui 1971.
Cnd am reconstituit acel moment, m-am dus la
raftul bibliotecii i am luat volumul cu pagini nglbenite, cu coperta de culoarea paiului de gru, purtnd

numele autorului (Matei Clinescu) i titlul operei (Viaa i opiniile lui Zacharias Lichter) n litere stilizate dup modelul scrierii gotice. Astfel a nceput povestea
(ne)cunoaterii lui Luca Piu de ctre subsemnatul.
Al doilea ciob
Portretul anarhistului n tineree
Ferii-v de crturresele modeste dun certain
ge i de brbaii cu zmbet blajin. Pentru cea de-a
doua categorie, este suficient s privii fotografia lui
Bin Laden (fa de care expresia facial a politicienilor americani este un rictus).
De-a fi avut la vreme asemenea lecii de via,
a fi evitat s intru, la patruzeci de ani btui pe muche, n medii nesate de femmes savantes (spernd c voi putea valorifica achiziiile personale) iar la
douzeci a fi fost suspicios fa de zmbetul lui Luca Piu. Din (ne)fericire pentru relaiile noastre, nu
eram la curent cu paginile Documentelor antume
ale grupului de la Iai remani(er)ate de autor
pn a ajuns la a treia ediie (Opera Magna, Iai,
2012): organele nu erau incluse n programul de
protocronizare i diseminare Internet(Nic).
Memoria vizual mi-a fost stimulat recent, scannd, pentru uz familial, nite fotografii localizate n
notre folle jeunesse (conformist ct cuprinde).
Printre ele am aflat i poza de mai jos, tras probabil
de mine cu aparatul unei colege (ceea ce-mi confer
statutul exotopic proclamat), n care unul dintre masculinii aflai la picioarele unei pri a grupei 640 (la
crme de la crme, aleas ulterior de doamna Maria
Carpov pentru cursurile practice de traducere) este
nsui LP8.

Luca Piu rndul de jos, n dreapta

Imaginea internalizat de mine este ns alta.


O sal de seminar prfuit, undeva pe la etajul al
doilea al Literelor. Subgrupa B se agita: mai stm
sau nu mai stm la traducere, domnioara B. (mereu bolnav) ntrzia cam mult, urma iar s ne pun
un iepure (cum zice n translaie direct o expresie
franuzeasc). Ne-am gndit c ar fi rndul nostru

102

cnd, pe nepus mas, la catedr (mai precis undeva lateral fa de spaiul sacro-didactic) se iete (o fi
mai bine zis: se ivete?) un ins nu tocmai nalt, necunoscut nou, titularul de drept al activitii.
Eram evident complet aerieni (nimeni nu-i
fcuse tema de thme, adic de retroversiune, cum
se numea n epoc traducerea din limbajul denumit
matern spre francez), textul din Preda (sau Zaharia
Stancu, nu-mi mai amintesc) era plin de neaoisme a
cror echivalen presupus ideal era probabil cunoscut doar de fraii Nuc. Acetia nvau mpreun n cmin, respectnd poria zilnic de zece cuvinte noi, ceea ce socotind 300 de zile muncitoare
pe an (am extras duminicile pentru munci patriotice i
alte srbtori laice), ddea o sum de 3000 de cuvinte pe an academic (deci peste 5000 n trei semestre
i o bun jumtate din al patrulea)9.
n acel moment de linite (imposibil de imaginat
azi, cnd producia fonic a studenilor n astfel de situaii aduce aminte de cacofonia unui talk-show pe
un platou de la Varan TV), personajul nostru a scos
de undeva (din buzunar cred, a fi reinut dac era
vorba de o geant scandaloas pentru standingul
academic), o carte de grosimea unei brouri, nu mai
mare i nici mai groas dect urmau s fie opusculele intitulate Din gndirea Geniului Genezei Naionale. Era vorba de micro-naraiunea construit pe baza
unui savant contrapunct ntre eseuri i conexiuni diegetice abia schiate.
Ne-a citit primul fragment ales, Despre sinucidere. L-am scris dup dictare, contrariai de cele auzite,
dei cartea era la mod (fusese premiat de Uniunea
Scriitorilor). Am nceput apoi s lucrm, pas cu pas,
timidul prof din faa noastr nu ne ofer soluii la
cheie dup ce ne strofocam s pondm versiunile
noastre (fatalmente neconforme standardelor i sub
ateptrile cadrului didactic) cum se ntmplase de-a
lungul a trei semestre. El ncerca s extrag de la noi
(din ceea ce puteau fta creierele noastre modelate
colrete n cele mai multe cazuri, strivite de meditatori din facultate sau din afar) fiina unei rostiri.
E poate pompos spus, dar n acele zile am nceput a tri, n faa textului de transpus (traducere i
respectiv retroversiune) sentimentul c semnificaia
nu poate fi scoas cu forcepsul, c trebuie s-o facem
s ias la lumin prin moire. Socrate i Diogene
intrau n sala de curs pregtind iniierea n filosofie
speculativ (prevzut pentru anul III i realizat cu
pathos de domnul Mihai Nistor, condamnat ulterior
s eueze n cursuri de ateism).
***
Conectarea celor dou amintiri este deja o prim
de-fragmentare. Dar ancorarea (auto)biografic se
oprete deocamdat aici. Din acest punct voi intra
n chip fictiv n pielea celui care are la dispoziie
doar textele Magistrului. A cititorului care din diverse raiuni nu are timpul i nici aplecarea pentru a

desclci iele biografice i aventurile personajului social, cu (ne)prietenii afereni, cei fctori de reputaie
prin meserie sau din vocaie personal.
Voi defragmenta astfel cteva aventuri (j)argonautice ale lui Elpi, navigatorul solitar prin apele nvolburate ale (idi)omului prin care s-a ex-SPUS.
Din volumul Exerciii de defragmentare. O ncercare
despre isprvile (i)argonautice ale magistrului de la Cajvana,
n curs de apariie la Junimea.

Note
1. LExotopie mdiatique ou de la visibilit des minorits
ethniques et religieuses, ncercare n trei episoade publicat n
francez i rus n revista Znak (Semn), Celiabinsk (Federaia Rus) n numerele 10-11-12, vezi http://mediaznak.
ucoz.ru/arhiv
2. Biroul Universal al Romnimii Diseminator-Universitare
Francofone, ntemeiat de una dintre muzele ideologice ale
Cajvaniotului.
3. S mi se permit fabricarea acestui barbarism pentru
cele ce vor urma de-a lungul eseului care pornete acum la
drum.
4. Mai puin celebr dect colegii de la diverse coli din
Buricul Ieilor (pe care, n modestia sa, i admira mai mult dect meritau), distinsa doamn a predat mai nti la coli cu
progenituri proletare (una dintre acestea cunoscut i dup
numele unui politician burghez, Mrzescu, ntemeietorul instituiei din proximitatea Atelierelor Nicolina) pentru a ajunge, al
sfrit de carier, la Liceul Emil Racovi, unde a deturnat
spre studierea limbii franceze, numai n promoia 1969, doi
elevi de la clase cu profil tiinific (Dan Stoica i Felicia tefano) i unul nehotrt ntre filos/zofie, limbi slave (sau orice altceva numai s nu fie ncorporat la termen lung).
5. Este vorba de G. Master X i respectiv Dr. A Kulakov
(de la Universitatea din Kitej-Grad), care au euat la Universitatea de Studii Sekelariene.
6. Locul dintre paranteze poate fi umplut cu un substantiv
comun, n funcie de dorinele (refulate sau nu) fiecruia dintre
cititori. Dac e lsat gol, se creeaz o regretabil confuzie : se
poate crede c este vorba de galinaceele oferite dasclilor
n alte vremuri pentru a stimula notarea spre partea superioar a scalei docimologice.
7. Iat-le pe cele mai importante: (a) ce acte/gesturi/vorbe
ale agresatei au declanat contracia muscular care a dus
la apucarea obiectului i apoi la elanul cinetic implicat de lansarea scrumierei; (b) ce s-a ntmplat dup ce proiectilul ocazional a fost lansat (n lipsa acestei componente, spectatorul
i putea imagina c obiectul a rmas n aer, sabie a lui Damocles gata s loveasc n orice moment fie inta vizat, fie
orice persoan care ar fi ptruns n spaiul aerian afectat deplasrii proiectilului). Pentru cei mai tineri cititori, precizez c n
acele vremuri fumatul era permis n birouri, ceea ce-i punea n
dificultate de colegii neatini de acest viciu, minoritari n catedrele universitare, printre ei numrndu-se LP).
8. Cellalt este Valeriu Dsclescu, pierdut n ceurile Deltei la un liceu pedagogic din Tulcea, pornit n rzboi contra
mndriei odraslelor lipoveneti, nu prea atrase de farmecele
limbii franceze.
Ambele nuci au fost culese la repartiia ministerial
(fars prin care fraierii cu medii mari erau trimii unde era nevoie, ceilali urmau s ocupe posturi mai bune pe alte ci) de
firma reprezentat la Iai de ciracii lui Borlan. Probabil acum
predau ca lectori romni n strintate, au cte trei sau patru
doctorate i terminnd de nvat pe de rost dicionarele limbii franceze, au trecut la studiul lexicului pizzolin.

103

Anton LASCU
UNCHIUL MEU DANIEL LASCU I UN INOCENT PRELUDIU
PORTRET N LUMINA SOARELUI NEGRU DE LA 109B
Hijo, para descansar,
es necesario dormir,
no pensar,
no sentir,
no soar...
Madre, para descansar,
morir.
(Manuel Machado)
Ce curaj aparte i trebuiete ca s deschizi cutia Pandorei, aceea a copilriei i astfel s ndjduieti c de acolo vor iei preioase daruri divine,
miraculoase amintiri, prezene i triri ocultate de
Timp! Ne parvin imagini i stri evanescente, a cror mecanism de generare i de fixare ne rmne
inaccesibil. E uimirea copilreasc, sora mirrii filosofice? S fie cderea i inadecvarea noastr
esenial la o lume incomprehensibil? Sau un periplu un pic vanitos n penumbra intangibil a originaritii noastre?
Acum c a trecut-a ceva mai mult de un an de
zile de cnd Poetul Daniel Lascu s-a ocultat definitiv dintre noi, m voi juca serios cu amintirile noastre, le voi deconstrui i tot aici i reconstitui un portret super-superficial i originar. Doar c ndeprtarea lui de realitate ncepuse cu civa ani mai devreme, prin Uitare. Uitare a Prietenilor, a Poeziei, a
Crilor. Cumva i mplinise misiunea i dorea s
se odihneasc, ca-n versurile de mai sus ale lui
Manuel Machado, att de drag lui.
i astzi m chinui s reconstruiesc prin reflecia i energia organului minte-inim, o stare i o situaie veche. Visez c eram trei copii la Bucium,
eu, sora mea Sonia i Dan. Vara, mi se parea
c aveam cam acelai program, toi trei. Citeam,
ne jucam, i sustrgeam dulcea i miere de albine. Ajutam la stuprit. Hrneam iepurii i furam, da
era o activitate tare plcut, strugurii din podgoriile
Gostatului. i ne mpream cinii i pisicile, cu
drepturi de proprietate temporar. Un singur cine
nu-l revendicam, eu sau sora mea, Ciobnel se
numea. Era al lui Dan, fr negocieri, fr ambiii.
Era un cine mare i cam ru de felul lui. Oricum,
nelegeam din povetile spuse pe cerdac seara,
n fumul de crpe super-uscate aprinse contra narilor, pentru c el l adusese de mic cel. Pe de
alt parte, ne cam ispitea un drcuor s-l necjim

pe Dan strignd c iepurii ne aparin de drept nou


copiilor, c o anume m este a mea i nu a lui.
Culmea e c pica n jocul nostru de mici cocari i
ne certa. Probabil c-l rafinasem prin practic zilnic. i neleg abia acum c Dan era i el un puer
aeternus, ca mine, oricnd gata s contrazic prea
serioasa realitate.
Ne mai plcea s
muncim mpreun sub
profesionista supraveghere a bunicului agronom, s crm ap pentru a uda varza, roiile i
alte legume. i ne uitam
la el cteodat cum, ca
un ran taoist, i plimba
tlpile goale cu o anumit voluptate sapienial
prin noroiul rsadurilor din grdin.
Mi-a rmas de la el o saco de manuscrise i
texte dactilografiate. E i aceasta o poveste de
destinuit. l vizitam cnd puteam i constatam cu
amrciune cum pn i crile lui de care avea
cea mai mare grij, mult mai mult dect pentru
nfiarea lui. A dorit doar s-i lefuiasc spiritul,
precum Harap-alb cu armele strmoului, pn la
oglindirea unui sine pur venit din alt lume, doar n
textele lui dragi truvabil, n special traducerile lui
din spaniol. Zeci de variante ale aceleiai poezii
am gsit prin teancurile lui de hrtii mprtiate,
toate miglit scrise i rescrise, cu o atenie de scrib
medieval. Dar aceasta este o poveste mai recent.
Dan bea cafele negre uriae i fuma enorm,
inevitabil igri din acelea fr filtru, neuitatele Carpai i Mreti. i n urma arderii lor ceva tot rmnea, cte un chitoc mrunt, cu un pic de tutun.
i se tot adunau, ca amintirile noastre se adunau
prin magazie, prin cerdacul casei ruginii, sau prin

104

BIBLIORAFT

Ionel NECULA
Luca Piu cap limpede la
devlmiile cetii
Rmnicu-Srat, Editura Rafet, 2015

Rodica LZRESCU
Semne de carte,
vol. II
Rmnicu-Srat, Editura Rafet, 2015

ograda ginilor unde poposea Dan s scriefumeze-reflecteze n solitudine, posedat ca


unii dintre noi, ca Petru Arutei, ca Cezar Ivnescu, ca Emil Botta de un dureros lamour
de la solitude. i l vedeam uneori, cnd pachetele se istoveau, cum culegea de pe unde
gsea chitoacele iniial dispreuite, abandonate, resturi ale unei fericiri fumtoare. O dat, de dou ori tot vzndu-l i eu, i sora mea
am luat o hotrre mrea: s-l ajutm, s-i
strngem noi bucelele de tutun rmase, s i
le druim ca pe un soi de ofrand. Asta dei tiam ce va urma: o sear cu o camer plin de fum gros, cu o atmosfer de locomotiv cu
aburi, cu un tavan de fum undeva pe la mijlocul camerei de sub care
scoteam capetele ca de sub o ptur de nori. Era amuzant i fascinant totodat. Dar l vedem, cnd ii ofeream ofranda, cum se bucura
i ne mulumea, el care ne ignora ca pe nite mici creaturi incontiente, mult prea jos pentru nlimea spiritului lui. Dan i fcea din pumnul de tutun adunat cte un uria trabuc mioritic cu hrtia ziarului
Scnteia. i ce Fum ieea i ne nvluia
Ne distra vremelnic i, n acelai timp, un pic ne obosea, c evit s
fiu sumbru i aspru n judeci ca vreun psihanalist atemporal, scenele
de sminteal ale lui Dan. Nu nelegeam i nici acum nu a vrea s neleg cderile lui din paradisul gndirii, al Poeziei n infernul beiei, al
dezndejdii interioare, al urii fa de sine, fa de orice i era naionalist pn i-n paranoia lui, nu numai n anumite poezii. l invoca
ntotdeauna pe Eminescu, nu suporta iganii, cu sau fr motiv, era
xenofobul poposit pe trmul smintelii. i aceasta pentru c o mare
parte a minii lui, i a noastr uneori, este pur i simplu impur, este
otrav pentru cel tritor n lumea Spiritului, pentru c prea mare-i contradicia dintre viaa spiritual i cea a presiunilor mundane.
Realizez acum c n copilrie nu vezi, nu ai cum s vezi ce-i mai
bun din cellalt, mai ales cnd acesta nu (i) se face vizibil. n ultim
instan, invizibili ne rmn ceilali mai buni, mai puri ca noi pentru c
suntem doar nite simpli orbi. Ct despre creterea noastr spiritual,
ea se face cumva tainic i n afara noastr nine, prin lefuirea lentilelor pneumei noastre primvratice. Pn ajungem ca brotacii, ca
brnduele pe care att de des le pomenea Dan n poeziile lui de tineree, pe care-i iubea cu o iubire intangibil nou. Tnrul nu poate vedea btrnul n ale Spiritului. Doar btrnul i ceilali ca el ascuni ntrun azil al puritii se pot vedea i recunoate pe ei nii, asta pn
apuc s se odihneasc. Hijo, para descansar, es necesario

Sndel STAMATE
Sum
Galai, Fundaia Cultural
Antares, 2015

105

Bogdan ULMU

O ANIVERSARE
I O PREMIER
Si non e vero...

Era prin anii 90. La Teatrul Luceafrul, avea


loc un dublu eveniment: premiera spectacolului
Cic un sultan, odat i aniversarea unei vrste
respectabile a maestrului Ion Lascr, regizorul
montrii.
Atunci am fcut o gaf: n rndul nti, l-am zrit pe marele actor Teo Vlcu. Neinspirat, i-am zis
Teo, m bucur c te vd!. Eu nu pot zice la
fel... mi-a rspuns. Atunci am realizat gafa:
Teo era orb, de ceva vreme...
naintea spectacolului, srbtoritul a ieit pe
scen i a ascultat cuvinte frumoase rostite de
mai multe persoane. Un actor cunoscut i-a pupat
i mna, explicnd c aa se procedeaz la ar.
Nu tiam, eu fiind de la ora.
PARTEA AMUZANT ACUM VINE: la un moment dat, se suie pe scen un ins cu aspect rustic, innd n mn un ziar. Ziarul ascundea ceva.
Se ndreapt, ovielnic, spre Lascr. Dar cnd l
deschide... nimic! n ziar fusese o sticl care a
czut mai devreme i srbtoritul s-a enervat i-a
nceput s-l ocrasc pe bietul om.
Spectacolul propriu-zis a mai fost mai puin
amuzant.
*
* *

UN REGIZOR NEDECIS
1981. Repetam, la Teatrul din Petroani, Arca
bunei sperane a lui I.D. Srbu. Cum teatrul inteniona s m cazeze n cabin, o actri milostiv mi propune s dorm n apartamentul n care
sttea ea cu soul, i-nc o figurant. Erau trei
camere. Ct am repetat, cea din mijloc am ocupat-o eu.

Ne simeam bine mpreun: dup repetiii vorbeam despre teatru, rdeam, gteam...
Mai greu era dimineaa: pe la ora 6,30 eram
trezii de un cunoscut regizor care, din motive de
boal, se culca la orele 21 i se scula la 5. La ora
amintit venea la noi n apartament, urlnd Rou!, sau Dandanache!...Adio, somn!
El monta, n paralel, Ifigenia lui Goethe i era
dornic s-i mprteasc interpretei noile truvaiuri regizorale. Rou nsemna c luni, s zicem, a
decis ca tot decorul s fie vopsit n acea culoare.
Mari, Dandanache semnifica faptul c eroul
masculin mai vrstnic trebuia s aduc cu personajul caragialean. Alteori, n funcie de inspiraie,
striga Cehov, Eunuci, Freud n funcie de noile
idei aprute n dimineaa cu pricina.
nainte de premier, a clacat: a fost internat la
sanatoriu. La premier, fiecare s-a descurcat
cum a putut.
Critica-l iubea pe regizor i a nchis ochii la
lipsa de omogenitate a concepiei i a jocului. A
supralicitat originalitatea montrii.
*
* *

RELAIA MEA CU
EDITURA JUNIMEA
E o poveste veche. Sau nou cum vrei s-o
luai...
Prin 1976 m ntlnesc la Bucureti cu Mircea
Radu Iacoban, ntr-un restaurant bucuretean
(cred c Berlin). mi cere o carte pentru Junimea,
al crei director era. M bucur! i nu-mi vine s
cred! Pe vremea aceea nu era simplu s publici,
ca azi...
I-am propus Cehov, mozaic afectiv. I-a plcut
titlul. Am lucrat la ea, dar...
Nu tiu ce s-a mai ntmplat, cartea n-a aprut. Nici nu m ateptam. Repet, nu era simplu s

106

BIBLIORAFT

Iano URCANU
Omul mrii revine
Chiinu, Editura Grafema Libris,
2015

apari pe pia... Am venit n Iai n 76 (cu ocazia aniversrii Naionalului), am but o votc n biroul directorului i i-am admirat secretara.
Trec 12-13 ani. M mut n Iai, ca s fiu cu soia mea. i cu fiul
nostru, nscut de Mo Nicolae, 1988.
Am destul timp liber de la teatru i reiau ideea de colaborare cu
editura Junimea. O cunosc pe Ada Frti care se arat dornic smi scoat o carte. i dau Spectacole de hrtie, volum tot despre teatru, un miscelaneu cu scrieri dedicate Thaliei, plus mici caiete de
regie. Ne vedem des. Dup Revoluie, i mai des. Director era Nicolae Creu.
Devenisem de-al casei. Numai c, vai!, redactora mea moare.
Mi-am luat adio de la Junimea!
Au mai fost doi directori care mi-au cerut oferte. Bnuiam c nu
am anse: le-am scris n dorul lelii...
La un moment dat chiar m intriga fenomenul: am publicat la
attea edituri, i numai la Junimea nu?
Au mai trecut anii, ca nouri lungi pe esturi. Ghinionul s-a spart.
A venit director Lucian Vasiliu. Mi-a cerut o carte. I-am dat-o. Un volum cu titlu acroant, cred eu: O istorie subiectiv/ anecdotic a teatrului romnesc. Va inaugura colecia Colocvialia.
Lucian e un om n care am ncredere i cu care colaborez de
cnd m-am aezat n Iai. Mi s-a spus c o s apar de Mo Nicolae, de ziua fiul meu.
Ce cadou! Mi-am pregtit deja ghetele.
A, i s nu uit, v invit la lansare...
Din volumul Pagini dintr-o istorie subiectiv-anecdotic
a teatrului romnesc, n curs de editare la Junimea

Silvia CALOIANU
Cntec n staia zoo
Bucureti, Editura Vinea,
2014

Valeriu MATEI
Ecuaiile disperrii
Bucureti, Editura Tracus Arte,
2015

107

Aurel DUMITRACU

EPISTOLE INEDITE:
AUREL DUMITRACU CTRE MARIA ANEGROAIE
Zborul frnt al Mariei Anegroaie
Maria Anegroaie (1955-1993, nscut la Trgu Neam, cartierul Blebea) face parte din galeria poeilor romni condamnai s aib destine nemiloase i viei scurte. Destinul a fcut ca aceast autoare, autodidact, s-i publice textele scrise doar postum. Poliomielita sever cu care s-a nscut a obligat-o s
i petreac toat viaa ntr-un crucior de invalid (n care a i murit, de altfel, n vara anului 1993, pe o
vreme canicular), singura bucurie a ei fiind doar crile. Cri pe care le-a iubit, cum a iubit i pe cei civa, puini, scriitori din preajm, pe care i-a cunoscut n scurta sa via i care i-au rmas prieteni devotai.
Le scria zilnic lungi scrisori din dorina de a sta de vorb cu cei pe care i simea alturi, Aurel Dumitracu, Daniel Corbu, Adrian Alui Gheorghe i alii.
Am n geamantanul meu cu corespondene din anii aceia peste 50 de scrisori de la Maria, cele mai
multe dintre ele fiind scrise pe 7-8 pagini, precum i cteva zeci de poezii. Simea nevoia s mi se destinuie, s-mi povesteasc ce a citit, ce a mai scris, s comenteze anumite cri, s-i fac planuri de lectur pentru zilele urmtoare. M ruga s-i spun ce e bine i ce nu e bine n textile ei, m certa mereu c i
scriu prea rar i c ne vedem i mai rar. ns prezena noastr n preajm i ddea imbold s citeasc
mult i s scrie. Avea certitudinea c cineva, avizat, i citete creaiile i asta era foarte important pentru
ea. Avea un talent nativ, iar lipsa de instruire colar a compensat-o prin lecturi ndelungi. Multe dintre
textele ei se mai afl nc prin plicurile de coresponden ale unor scriitori din jude sau din ar care au
cunoscut-o.
La civa ani dup moarte, textele sale au fost adunate i publicate n volumul Singurtate de nger
(Editura Timpul, Iai, 1997), carte ce d msura talentului acestei autoare nc puin cunoscut de colegii de breasl. n antologia sa Tineri poei romani de dincolo de Stix (Editura Timpul, Iai, 1998),
poetul Gellu Dorian include un grupaj consistent de versuri din creaia acestei poete, fcndu-i i o generoas prezentare biobibliografic.
Cea de-a doua carte de versuri a poetei Maria Anegroaie, Poemul cu o mie de inimi, aprut la
Editura Dionis n 2004, volum ngrijit tot de poetul Adrian Alui Gheorghe, care l i prefaeaz, conine
nc o parte din textele rmase de la aceast poet plecat prea timpuriu dintre noi. Din acest volum de
versuri am ales pentru cititori un singur poem: Umbra ta cu aripi dese/ Umbra ta cu aripi negre/ nflorise
n cuvinte/ Lng tmpla mea de veghe.// Trist fonea sub sear drumul/ Ochiul toamnei ruginiu/ Rsfrngea o grea lucire/ De istov i de pustiu.// nvam s merg prin frunze/ i zdrobeam sub tlpi lumina/ Umbra ta crescnd i seara/ Trist mpodobind grdina... Ea, care nu a mers niciodat pe cele dou cioturi
de picioare, visa s zdrobeasc lumina sub tlpi
Au rmas de la Maria Anegroaie dou cri frumoase i triste, precum trist i-a fost i destinul acestei
poete ale crei aripi s-au frnt de tot nainte de a-i vedea creaia adunat ntre dou coperi.
Prezentare de Nicolae SAVA

108

Borca, 9 octombrie 1987


Draga mea,
Nu mi-e tocmai simplu s-i scriu. De aceea
nici n-am fcut-o mai repede. Snt i lucruri n faa
crora nu mai tii ce s zici. Eti bulversat doar, te
agi de orice ca s nelegi ct de ct o poveste dea dreptul amar (dac nu e prea puin spus), i
pn la urm constai c eti incapabil s faci altceva dect s pleci de la datele care snt. Pur i
simplu nu a vrea s glosez n marginea vieii tale.
M depete. Este nedrept i cumplit s trieti
ce ai trit tu; i din exterior e foarte comod s vorbeti, s faci chiar pe inteligentul, s comptimeti,
s nu taci. Ce a putea s-i spun cu amar despre
mine, n comparaie cu amrciunea ta?! Crile
mele snt triste i suprate pe lume, prin ele umbl
un brbat incomod, bun de mpucat, dar aproape toat amrciunea mea e superflu prin raportare al tine. ncerc un sentiment firesc i omenesc
de prere de ru gndindu-m la tine. Dar nu pot
schimba nimic, din pcate. Ceea ce pot face, iat,
este s-i scriu cu un gnd absolut prietenesc, fratern, s trncnesc, poftim!, despre poezie. Dac
tu mrturiseti c prin poezie ai sentimentul c trieti, c trieti altfel, dac visul i-e att de prieten,
atunci putem intra n concordan, ne putem mpca n marginea acelorai himere, avem pur i
simplu ce ne spune. Nu-i scriu din mil, Maria! O
fac dintr-o sincer prietenie. Sigur, cnd cineva i
relateaz povestea ta, rmi descumpnit, dei este imposibil, din exterior, s realizezi gravitatea
unei asemenea existene. Rmi descumpnit, zic,
dar un soi de solidaritate i inund imediat gndurile, inima. Eu snt foarte suprat pe ce se ntmpl
nefast n ara aceasta, a noastr, vai, i nu pot fi
dect de partea celor npstuii. N-a zice c-mi face deosebit plcere s stau doar ntre oameni care-i mrturisesc suferina, dar simpatia mea nu
poate merge dect spre acetia n primul rnd. De
fapt, mereu, eu gsesc bucuria drept superficial,
stupid n lipsa ei de profunzime. Numai amrciunea are distincie. Sigur, crnii i place frivolitatea i tot ceea ce nu o implic n mod real. Spiritul,
ns, nu va pactiza niciodat cu balamucul bucuriei. Snt i expresiviti n care privighetorile nu fac
pe nebunele.
S nu-mi vorbeti cu dumneavoastr! Spunemi Aurel, tutuiete-m, trage-m de urechi! Eti att
de nefericit n comparaie cu noi! De aceea sntem egali, de aceea noi n primul rnd trebuie s
fim ateni. i voi scrie mereu cnd mi vei scrie i tu.
Nu trebuie s-mi scrii mult, dac i-e greu, nu trebuie s faci eforturi. Eu i voi rspunde chiar i dac-mi vei scrie dou rnduri. Indiferent unde voi fi.

Poi conta pe aceasta, n ceea ce m privete. iam trimis cartea mea ultim cu sentimentul c-i
fac o bucurie. Poate c am s i vin cndva la tine.
Sigur, cu prietenii mei. Este att de important s
fim numai n relaii omeneti cu oamenii! O s-i
scriu i despre poem, despre orice. n septembrie
am tot umblat pe drumuri. Voiam s plec de aici,
s fiu la P. Neam. De trei ani ncerc s plec. i nu
reuesc. N-am reuit nici de data aceasta. Tot felul
de sclifosii oficiali mi ncurc viaa. Nu le fac curte
i nu-i flatez. Dar e att de greu s mai stau aici,
izolat i singur! Singur voi fi mereu, nici o grij, dar
absena dialogului m scandalizeaz. Aici nu am
cu cine vorbi. Am casa plin de cri i discuri, de
reviste din toat lumea, altceva nu-mi trebuie. Dar
nu am deseori cu cine vorbi. Scrisorile nu pot suplini spontaneitatea dialogului. Aproape toate poemele mele snt amare. Probabil c snt reflexe fireti ale condiiei mele. Deocamdat snt tot aici, la
coal. Am numai ore de sport, dei am terminat o
facultate de filologie (romn-francez). Dar, n
harababura din ar, nu-i nimic de mirare.
Dac se vor ine Colocviile, sptmna viitoare
voi fi la Tg. Neam. Poate c mi-e dor de unii prieteni de prin ar. Nu de toi cei care, probabil, vor
veni. Eu nu vreau s fiu prieten cu toat lumea.
Cred c din motive de igien (se poate citi i: de
caracter). Talent au toi, dar eu nu-s prieten n mod
real dect cu oamenii de caracter. Pentru c nu suport compromisurile. Pentru c nu e nimic de explicat n cazul compromisurilor.
Deci, s fie aceast prim epistol pe care i-o
trimit semnul prieteniei dintre noi.
Sper c adresa, aa cum mi-ai scris-o pe plic,
este bun i c vei primi aceste cuvinte.
i doresc bucurie (totui), i doresc vise frumoase!
Cu cel mai bun gnd,
Aurel Dumitracu
P.S. Nu locuiesc la Mdei. Scrie pe plic doar
5673, BORCA, NEAM. i numele, desigur!
Aurel

24 noiembrie 1987
Draga mea,
S nu fii suprat! Pur i simplu am fost dezbinat de tot felul de ntmplri, nemaiavnd timp s
m adun n scrisori ctre prieteni. E drept, am mai
scris scrisori n aceast lun de tcere, dar cred c
numai din cele care erau urgente. Celor care-mi
snt mai apropiai, paradoxal, nu le scriu la timp.
Nu e ntotdeauna aa, ns am i perioade mute.

109

n zilele Colocviilor am fost i la Iai, unde am


fost chemat pe neateptate pentru a primi Premiul
M. Eminescu pentru cartea din... 1984. Toat
sindrofia s-a inut la Teatrul Naional, pe scena cruia mi-a i fost nmnat premiul, n prezena lui
D.R. Popescu i a altor tovari sus-pui. Dar premiile nu m emoioneaz, nu-mi spun aproape nimic n literatur. Eu gndesc puin altfel lucrurile
care pe alii i flateaz.
Au urmat Colocviile (unde am ajuns abia smbt dup-amiaz!). Frigul. Pe urm am plecat din
nou la Iai i de acolo la Bucureti. Am o mare prieten la Iai i trec mai des pe acolo de dragul ei.
La Bucureti am fost pentru c mi-era dor. E oraul n care m simt cel mai bine.
Revenit, am tcut o vreme pentru c am avut
de tradus din cteva cri franuzeti pe care trebuia s le napoiez mai repede. i-s foarte obosit, n
continuare. M dor ochii i cred c i din cauza
lmpii, pe care snt nevoit s-o aprind n orele cnd
nu este curent. Numai stupiditi.
n ultimul numr din CRONICA, deci cel de vineri, de pe 20 noiembrie (pe 21 a fost ziua mea;
32 de ani!), am un grupaj de poezii, cu poz. Azi
am vzut i eu revista. Cu ocazia premiului aceluia
mi-au tot fost solicitate poezii pe la reviste. Cer s
mai apar, deci. Dar nu aceasta mi se pare important. Epistola ta e plin de ntmplri i nu le mai
reiau.
Nu tiu ce fel de Dumnezeu poate fi acela care
poate da attea amrciuni unui om, ie, de exemplu?! Am s rmn prietenul tu, chiar dac uneori
am s mai ntrzii cu rspunsul. Va fi un semn c
am probleme. Dar o s revin, mai devreme sau
mai trziu, cu semne ctre tine.
i am s-i trimit i reviste strine, de prin mai
multe ri, chiar dac nu-s recente!
Nu mai am exemplare din prima mea carte pe
acas, dar mai snt cteva reinute la Centrul de librrii din P. Neam. O s-i trimit un exemplar, cnd
voi mai trece pe la fetele de acolo.
Voi vorbi cu Daniel (Corbu n. red.) i Adrian
(Alui Gheorghe n. red.) s-i mai trimit textele
pe la reviste. Voi ncerca i eu s fac ceva pentru
tine. O s vd unde anume!
Poeziile pe care mi le-ai trimis nu-s rele deloc,
dei n unele te pierzi n divagaii. Mai snt, pe ici
pe colo, lucruri de ndreptat, dar n general dovedeti mult sensibilitate, o frazare muzical, profund. Cred c Lumina i Tcerea snt cele mai
reuite.

i doresc mult poezie, n continuare!


Voi reveni! Scrie-mi cnd poi! Nu-i scriu prea
mult pentru c pur i simplu nu mai am timp n fiecare zi. Dar o s mai rezolv din coresponden, o
s termin i traducerile i poate c i ceea ce-i
scriu o s te bucure mai mult.
Bucurie i sntate!
Cu prietenie,
Aurel Dumitracu
Borca, 2 decembrie 1987
Draga mea,
Regret c ntrzierea mea te-a iritat. Trebuie,
totui, s nelegi c atunci cnd nu-i pot scrie la
timp se ntmpl ceva, am mult de lucru sau snt
plecat. Nici eu nu suport s nu mi se rspund la
scrisori i te neleg, ns, mai devreme sau mai
trziu, rspunsul meu la scrisorile tale va veni. Te
rog s ai ncredere n aceasta! De fapt, i-am scris
sptmna trecut i probabil c ai primit ntre timp
scrisoarea mea. Nu trebuie s crezi c eu nu am o
via personal, care, desigur, m mprtie n tot
felul de direcii. Singurul om cruia-i scriu indiferent de cnd vin scrisorile de la el, este prietena
mea de la Iai, Irina. Viaa mea epistolar este ct
se poate de fireasc aa. Nimeni nu-mi poate impune un anumit ritm n a rspunde la scrisori. Deci
nici tu. Pe 21 noiembrie am mplinit 32 de ani. La
vrsta mea i trind condiia pe care o am, nu m
pot manifesta dect aa cum m taie capul.
Smbt i duminic am fost la Tg. Neam, n
juriul unui concurs de literatur interjudeean pentru copii. Zile faste, ca toate zilele n care snt copii
n jur. Am plecat greu din Tg. Neam, cu un autobuz de Duru, pentru c nu m-am mai ntors la P.
Neam cu trupa cu autobuzul. Eram i fiarte obosit.
Cam asta ar fi, acum! i-am fcut i un pachet
cu cteva reviste, azi. Sper s-l primeti.
i doresc poezie i bucurie!
Cu gndul cel bun,
Aurel Dumitracu

110

P.S. Epistolele au fost druite n 21 octombrie 1991 (15 la numr) lui Lucian Vasiliu.
Scrisorile sunt expediate de A.D. ctre M.A. n
intervalul 9 octombrie 1987 21 iulie 1990, de
la Borca i de la Piatra Neam. Le vom publica
n numerele viitoare.

miscelaneu

GEOGRAFII SUBIECTIVE
Vasile ANDRU

O ZI-LUMIN PE COLINA GUADALUPE,


LOCUL UNDE MAICA DOMNULUI S-A ARTAT DE 5 ORI
Spre deosebire de toate apariiile mariale din lume, n Mexic la Guadalupe miracolul a produs i o prob material, pe care o putem vedea i azi, cu ochii notri.
Cnd am vzut aceast prob, fascinant, am avut senzaia hipnotic, ori poate
treaz, c Maica Domnului mi-a fcut darul s-o ntrezresc!
Voi evoca un pelerinaj la Guadalupe, n Mexic,
pe locul unde au fost cinci apariii ale Maicii Domnului. Am urcat colina sacr Tepeyac, loc numit
astzi Villa Guadalupe (villa nseamn: localitate).
Sute de oameni urcau pe colin. Pelerini din toat
America Latin. M simeam bine ntre ei, trup lng trup, aglomeraia anuleaz strinia, smulge buruiana euforic a egoului, te nrudete cu toi. Pelerinajul m fcea neam cu tot Mexicul, dincolo de
premisele unei nrudiri iberice (prin hispanicul Traian).
Pe aceast colin, Maica Domnului i s-a artat
unui indio, un aztec srman. Era pe 8 Decembrie
1531, o zi de smbt, era dimineaa. Aztecul s-a
auzit strigat pe nume: Juanito!, numele lui de dup botezul cretin era Juan Diego. nainte de botez se numea Cuatla-ctoactzin, care se traduce:
cel care vorbete ca un vultur. n tetramorf, vulturul este simbolul evanghelistului Ioan. Poate de
aici a provenit numele cretin al aztecului.
La data cnd i-a aprut fecioara Maria, Juan
Diego avea 57 de ani. Era cretinat de cnd avea
51 de ani, la puin timp dup ce Mexicul fusese
cucerit de spanioli.
Cnd s-a auzit strigat pe nume, Juan Diego s-a
oprit i a vzut o tnr foarte frumoas, care i-a
spus c este Maica Domnului i i-a cerut s
transmit un mesaj misionar episcopului din Cetatea Mexicului.

Maica Domnului i-a vorbit lui Juan Diego pe


limba lui natal, n nahuatl, limba aztecilor. (Credem c i-a vorbit n minte, pentru c persoanele divine, cnd ne vorbesc, nu rostesc fonic, sonor, c
dac Dumnezeu ar vorbi fonic, ar fi un tunet cumplit care ne-ar nimici.) Maica Domnului i-a spus lui
Juan Diego s-i cear episcopului s ridice n acel
loc o biseric, n care s-L reveleze pe Dumnezeu
aici, n Lumea Nou.
Juan Diego pornete imediat spre ora, i reuete s intre la episcopul Zumarraga.
Acest Zumarraga este chiar primul episcop al
Mexicului de dup conchista: ierarh zbir, a ordonat
s fie aruncate pe foc zeci de codice aztece, i s
fie distruse 500 de temple strvechi
Diego i relateaz apariia Fecioarei Maria, o
descrie. A fost o apariie concret. Adic Diego n-a
avut o viziune; numai misticii au viziuni, el nu era
un mistic. El a avut parte de o apariie fizic!
Episcopul l-a ascultat distrat (se nelegeau
prin translator), nu credea c un indio prpdit a
avut parte de o apariie divin. i l-a expediat repede. Juan Diego s-a ntors la locul unde-i apruse Fecioara Maria, ca s raporteze eecul su.
Astfel are loc a doua apariie a Maicii Domnului,
care l-a ascultat, iar n final i-a spus ferm (vorbindu-i n minte): i poruncesc s te duci din nou
mine, s-l vezi pe episcop i s-i repei cererea!

113

Nici la a doua audien, episcopul Zumarraga


nu l-a crezut pe Juan Diego. I-a cerut s-i aduc o
prob concret c s-a ntlnit chiar cu Maica
Domnului.
Au fost, n total, cinci apariii; prima pe 8 decembrie, iar a cincea pe 12 decembrie 1531.
La ultima apariie Maica Domnului a pregtit
proba concret. Va lsa imaginea feei sale ntiprit pe mantaua indianului, ca o fotografie!
Mantaua era un fel de ptur care se ncheia
pe umrul drept. Era o estur groas din fibre de
agave, de mrimea 1,67 m pe 1,05 m. Pe aceast
mantie s-a imprimat imaginea Sfintei Fecioare.

Se poate spune c Mexicul a fost cretinat de


Nuestra Senora (Maica Domnului) de Guadalupe,
sau mai concret, de icoana miraculoas adus de
ea nsi. Mai ales asupra populaiei indigene,
imaginea Fecioarei a avut un impact extraordinar.
A fost ca un oc metanoic, sau ca o traum de
iniiere, care a produs valuri de credin, de atunci
i pn azi.
Mantaua cu chipul Sfintei Marii poate fi vzut
expus n uriaa catedral din Guadalupe. Cine
vede aceast imagine se simte transportat, nnoit,
nviat. Mi-a mrturisit un pelerin-poet, ce a simit
dnsul: Este ca i cum a venit nenscut i pleac
de aici nscut, n anul unu al fiinei sale.
Se crede c imaginea de la Guadalupe este
adevratul chip al Fecioarei Maria. Cazul este
comparabil ntructva cu Giulgiul de la Torino, pe
care sunt ntiprite trsturile chipului lui Iisus Hristos.
Dar n legtur cu Giulgiului de la Torino s-au
nscut multe discuii cu privire la datare, autenticitate (personal, nclin s cred, dup argumente, c
este o relicv autentic). Dar imaginea Fecioarei
de la Guadalupe nu a suscitat discuii pro i contra. Reperarea istoric este sigur, mrturiile despre fenomen sunt credibile, nregistrate la faa locului. Mai spunem c este singura reprezentare
iconografic n care Maica Domnului apare nsrcinat.

S-a petrecut aa: Cnd Juan Diego s-a aflat iari n faa episcopului, a desfurat mantaua n
care nvelise roze, culese la ndemnul Fecioarei.
Desfurnd mantia, pe estura de agave s-a revelat lent, sub ochii celor de fa, imaginea Maicii
Domnului. n culori vii, strlucitoare. Era ca i cum
pe o plac fotografic, introdus n soluia chimic
numit revelator, se ivete chipul sub privirile tale. Imaginea are calitile i fidelitatea unei fotografii, uimitor de expresive, cu dimensiunile 1,43 m pe
0,55 m.
Dei estura din fibr de agave e grosier, fotografia Fecioarei s-a aternut compact, armonios. La analize vechi i noi, nu se disting urme de
tue (cum ar fi la o pictur), ci totul are netezimea
unei fotografii.
Impresia produs de aceast prob material
a fost uluitoare. Cu aceasta, a nceput o fervoare
religioas fr seamn, care a fcut i succesul
cultului cretin printre mexicani. Imaginea miraculoas a lucrat asupra minilor indigenilor mai mult
dect toi misionarii.

Expertiza nentrerupt. Pnza a fost examinat n toate timpurile: vizual, n evul mediu; tiinific n epoca modern; cu tehnic de vrf, astzi.
Pictorii au confirmat c este imposibil ca acea
pnz s fie fcut de mn uman. Nici la microscop nu se distinge vreo tu de penel: culorile
formeaz o suprafa fr asperiti. Chimistul german Richard Kuhn, laureat Nobel, a primit dou fibre din aceast ayate (mantie). El zice c coloranii sunt de origine complet necunoscut pe pmnt.
estura a fost studiat i de experi NASA. Ei
constat c nici o fisur nu apare pe imagine, dup 470 de ani de la miracol. Nici culoarea nu s-a
splcit, nu s-a atenuat, dup atta vreme! Prospeimea culorilor rmne inexplicabil.
Numai adaosurile s-a degradat complet. Adaosurile au fost fcute la bordura imaginii primare, ca
ornamente sau nrmri.
Testul ochilor certific miracolul
Proba cea mai uimitoare a fidelitii imaginii este dat de examinarea ochilor de pe fotografia
spontan. n ochii ei s-au pstrat chipuri i reliefuri

114

care au fost privite de dnsa n momentul revelrii miraculoase. Ochii au fost examinai de oftalmologi, cu aparatur. Ei au caracteristicile unor
ochi vii. Cu oftalmoscopul, n 1956, un medic a
surprins reflexii luminoase, proaspete. Asemenea
detalii nu pot fi observate n picturi, ci numai n
ochii celor vii.
Din rezumatul studiilor, fcut de Francois Brune, notm:
S-a analizat i cu microdensitometru (aparat
care, ntr-un milimetru ptrat, distinge 27778 puncte!). Numerizarea, sau digitalizarea, permite s recuperm orice detalii. Aa s-a constatat c ochii
Fecioarei reflect ceea ce vedea dnsa n momentul imprimrii chipului: un indian cu barb (probabil Juan Diego), un franciscan (probabil episcopul
Zumarraga), un tnr ntr-o poziie perplex (probabil translatorul). Se reflect deci o ntreag scen a ncperii n momentul n care Juan Diego,
desfurnd mantia, a aprut desenul divin.
Antropologii aduc argumentele lor n favoarea autenticitii imaginii. Chipul aprut fotografic
pe mantaua lui Juan Diego nu are trsturile unei
femei mexicane. Tenul imaginii originale este alb,
nu este brun oache dect n unele reproduceri
manuale sau picturale, fcute de-a lungul vremilor.
Dup attea ispite, o teofanie!
Seara, am cobort de pe colina sacr, ntre
muli oameni, cu care mi prea c am fost prta
la o tain primordial. Lumina de pe feele lor m
face s spun: Dac n-ar fi existat sufletul, pelerinajul la l-ar fi inventat.
n faa pnzei miraculoase, am simit preajma
Maicii Domnului, cu o putere care nu se poate povesti. Ca o rpire ntr-un halou din firioare de lumin.
mi ddeam seama c am venit n Mexic pentru ceasul acela! Tot restul a fost ispit! mi-am zis
atunci. Tot restul fost o suit de ispite culturale, tropicale: Ispita de a parcurge 4000 de kilometri prin
ara vast, Los Estados Unidos Mexicanos, prin
Oaxaca, prin Sierra Madre i la Caraibe, n zone
arheologice, Uxmal i Chichen Itza, i pn n
Guatemala. Explorri! Printele Teofil Prian le
numea ispita bun... iar Ecleziastul le numea
vanitas, adic abur.
i ispite din acelea galvanica Dona Gonzales, i captivanta Judita din Veracruz, 43 de ani,
celibatar, de care m-am salvat prin fug.
i ispita scrisului: am umplut trei caiete cu nsemnri pentru eseul: Topografia sacr a Mexicu-

lui, de la Teotihuacan la Tula. Am scris cu sobrietate despre tolteci, cu tristee despre azteci, mai
cerebral despre olmeci i cu ptimire despre mayai
n Yucatan, ntre mayai, m simeam ca n
Bucovina natal. Pur i simplu m-am strmutat ntre ei i nu simeam curgerea timpului. Nu m mai
puteam smulge din Mexicul atemporal, mi venea
s-mi fac o colib lng ferma lui Gabriel Garcia
Marquez, pe care l-am mai aflat n via Ieisem
din prezentul vzut. Doar c am primit un SMSalert de la Ambasada romn (care, ciudat, i
purta de grij lui Andru!), mi aducea aminte s m
ntorc n patrie. E interesant c Ambasada era la
curent cu mi viaje espiritual, dar a fi preferat ca,
n loc de alerte, s-mi propun o prestaie cultural, c mai e nevoie i de cultur la ambasadele
noastre tropicale. Aa c mi-am vzut de drumul
meu.
n paralel cu traseul proto-istoric al vechilor regate precolumbiene, am parcurs i Ruta de los
conventos: calea misionarilor din timpul Conchistei. Misionarii mi s-au prut un fel de sanitari religioi, vindecnd cu agheasm i tmie rnile conchistei, nvndu-i pe indios cum este cu mntuirea n lanuri... Dar un popas la o mnstire benedictin din Cuernavaca m-a mpcat cu toi misionarii. De altfel benedictinii, ca i franciscanii, mi s-a
prut c au o suplee ortodox M-au i ascultat
s le vorbesc despre oratio mentis, rugciunea
minii, dei se fereau de arcane filocalice!
i, la captul ispitelor, iat, m atepta marele
dar. Pot numi aa ceasul ntlnirii cu Nuestra Senora de Guadalupe. E mult spus o teofanie! E doar
un firior de teofanie, un strop de pleroma. Dar am
vzut c muli cnd se afl acolo, n faa chipului
miraculos de pe mantia de agave, triau clipa cu
intensitatea extazului, ca i cum minunea se petrecea n acel moment. Feele oamenilor mrturiseau aceast reiterare a minunii.
Mai spunem c: Ziua istoricei apariii (12 Decembrie) a devenit srbtoarea naional a Mexicului. Nuestra Senora de Guadalupe a fost declarat, de Vatican, patroana Mexicului, apoi patroana Americii Latine. Evlavia pentru Fecioara de la
Guadalupe a generat un catolicism popular, paralel cu cel oficial din Sud-America. Din ce am vzut,
popularitatea i faima Mariei din Guadalupe ndulcete catolicismul mexican, l face mai puin geometrizat, l face mai cald, mai emoional: adic i
d o arom de ortodoxie...

115

Grigore ILISEI

MATISSE I ARABESCURILE SALE


LA SCUDERIA QUIRINALE DE LA ROMA
Quirinale este cea mai nalt dintre colinele
romane. Cndva, n vechimea vechimilor, fusese
sla al sabinilor, iar n vremea romanilor adpostea luxuriantele grdini ale lui Salust. n timpul
lui Constantin s-a construit pe nlimea nord-estic a capitalei imperiale un complex de terme
foarte frecventat i preuit de locuitorii cetii eterne. De anii aceia de glorie amintete fntna de
la poale, n apele creia se oglindesc siluetele
graios modelate ale gemenilor Castor i Polux.
n Evul de Mijloc Quirinale a fost i cuib monastic.
Mnstirea Sfinii Petru i Dominic s-a bucurat de
notorietate n epoc. Nu numai nlimea de la
care se deschide o privelite magnific a Romei,
ci i aerul mai rcoros, nmiresmat i mbietor, au
fcut din Quirinale un loc rvnit i un dorit trm
de edere temporar sau permanent. Unul dintre pontifii de la Vatican, exasperat de agitaia din
timpul verii din cetatea papal i de miasmele
emanate de Tibru n anotimpul clduros s-a gndit c Quirinale ar putea fi cadrul ideal pentru o
reedin de var. Grigore al XIII-lea a apelat la
arhitectul Ottaviano Mascherino, cruia i-a comandat proiectul unui palat de var. Surprinztor,
acesta a imaginat nu o construcie de vacan, cu
terase largi i deschideri generoase, ci una masiv, cu ziduri ca de fortrea, sever la exterior,
contrastnd cu interiorul somptuos, bogat n spaii ample, nnobilate de mpodobiri picturale de
mare pre, de larg respiraie, impresionnd prin
jubilaia cromatic, verva i fantezia compoziional. Din acest florilegiu plastic se detaeaz prin
mreia suflului epic i splendoarea execuiei artistice frescele lui Guido Reni i mai ales capodopera Binecuvntarea lui Hristos, creaie a lui
Melozzo da Forte, plasat pe pereii scrilor.
Palatul Quirinale este ca prim vedere o ntruchipare arhitectonic peste msur de sobr,

chiar tern, greoaie, senzaie accentuat de piaa


de mari dimensiuni, lipsit de vegetaie, n mijlocul creia troneaz imensul i toporosul grup statuar mblnzitorii de cai, ce face o not discordant cu numeroasele opere sculpturale ale Romei, remarcabile prin modelajul armonic, atingnd perfeciunea. Palatul papal n-a fost isprvit
dect n parte n pontificatul lui Grigore al XIII-lea.
Cnd acesta a murit n 1585 nu se terminase dect primul corp al cldirii. Papa Paul al V-lea este
cel care a finalizat reedina de var pontifical.
30 de papi i-au petrecut aici verile ntr-o ambian paradisiac, una de nebnuit dac nu ai norocul s peti n grdinile cele de poveste alturate palatului, ce te transpun ntr-o cu totul alt
lume dect aceea care domnete in piaa de la
intrare, unde rsun parc nencetat tropotul copitelor cailor nemblnzii din statuarul ca un catarg de corabie. Amplasarea aici a acestui ansamblu sculptural nu-i de loc ntmpltoare. S-a
vroit o celebrare a calului i o revelare a rolului
jucat de acesta n viaa omului ntr-un loc unde la
civa pai erau odinioar Grajdurile Quirinale.
Cei 30 de papi i suitele lor urcau i coborau odinioar dealul n caleti. Trsurile miunau pe
strduele ntortocheate cam la fel cum fac azi
mainile ce roiesc printre cldiri i oameni pentru
a ajunge la palat. i feele regale, care au luat n
primire reedina n 1870, cnd statul papal a fost
desfiinat i Roma a devenit capitala Italiei reunite, se deplasau cu echipaje hipo. Doar preedinii
Italiei, care s-au instalat la Quirinale, n reedina
Preediniei Italiei, n 1946, la abolirea monarhiei
i proclamarea republicii, n-au mai folosit astfel
de mijloace, ci doar pe cele auto. Scuderia (Grajdurile) Quirinale i pierduse datorit expansiunii
mainismului rostul i s-a impus schimbarea destinaiei cldirii. Preedinia a avut fericita idee de

116

a transforma Scuderia ntr-o galerie de art. O


iniiativ ce s-a dovedit inspirat i roditoare n
timp. n felul acesta pe lng dimensiunea administrativ, Palatul Quirinale a dobndit-o i pe
aceea de reputat topos artistic. Cei care ajung pe
colina Quirinale n afara vizitrii Palatului prezidenial au privilegiul s admire creaii artistice de
referin n spaiile care au fost secole adpost
pentru caii papalitii i regalitii. Spectacolul comorilor de art este ntotdeauna unul strlucitor,
pentru c manifestrile expoziionale organizate
aici au magnitudinea nsemntii acestui loc primordial al Romei i Italiei. E un demers contient
i ambiios asumat, care i propune s individualizeze prin calitatea expoziiilor aceast galerie
ntr-un ora n care frumosul i iese nainte la tot
pasul. Dei presrat cu attea i attea tentaii,
o cltorie la Roma nu poate ocoli Quirinale. La
Scuderie vei gsi ntotdeauna ceva care s-i
strneasc interesul. Aa se i explic fluxul permanent de vizitatori care-i mpart timpul ntre cele dou cozi, mereu de multe zeci de metri, cea
de la intrarea n Palat u cealalt din faa Scuderiei Quirinale.
n martie 2015 am ajuns la Quirinale dup ce
am trecut prin faa Fontanei di Trevi. N-am avut
cum s arunc bnuii n ap, ci i-am azvrlit pe
fundul pietros al bazinului. Fntna fusese golit
i era n plin proces de restaurare ca urmare a
vandalizrii suporterilor nfierbntai ai unei echipe olandeze de fotbal. Minunata plsmuire nu ne
arta doar rnile provocate de aceti barbari, dar
i o stare cernit, accentuat de prezena de fel
discret a forelor de ordine, mobilizate s zdrniceasc orice alt tentativ de distrugere. Lipsit
de exuberana privelitii sale obinuite, de acea
spontaneitate a bucuriei ntlnirii cu un loc magic
al lumii, privitorii naintau printre gardurile metalice de protecie ca la un priveghi. Peau n tcere i parc lcrimau. Apoi se ndeprtau i o luau
ngndurai spre alt direcie. La fel am procedat
i noi cotind spre Quirinale spre a vedea Palatul.
Mulimea era ct frunz i iarb, pesemne i ca
urmare a faptului c acea duminic de 8 martie
era una din cele dou din lun cu intrare gratuit
la Palatul Quirinale. Dar la mic distan, dincolo
de grupul statuar al mblnzitorilor de cai, ddeai de o alt mbulzeal de oameni. Rndul de
acolo, ceva mai mic, se mica cu greutate i rbdtor ctre ua de intrare la Scuderia Quirinale,
acolo unde n urm cu trei zile, pe 5 martie, se
deschisese expoziia Matisse, Arabescuri. Am
ales s ne aezm la coada ce erpuia nspre
Scuderie. Parc m purtase ntr-acolo o imagine
ce se proiecta n faa ochilor cu puterea gndului,

cea a tabloului Bluza romneasc. Dansau naintea privirilor mele liniile de arabesc ale acestei
pnze nfind un portret al unei femei mbrcate ntr-o ie din acelea nvolte, din borangic i cu
alesturi ntr-o rafinat compunere i poetic atmosfer. Matisse o pictase impresionat de negrita ei frumusee i ca un gest de prietenie pentru
un artist drag lui, romnul Pallady. n cadrele lucrri pictorul nu configurase doar un chip i o bluz, ci i un univers spiritual, un mod de a fiina i
de a atinge sublimul. Pe aceast potec am ptruns n fascinanta lume a lui Matisse, dup
aproape dou ceasuri de ateptare la rnd, unul
cuviincios i de fel agitat.
Urcm spre acest trm al fgduinelor pe
scrile cu rotocoale largi i nclinri domoale, pe
unde urcau i coborau odinioar caii grajdurilor
papale. Odat ajuni la primul nivel te izbete puternica impresie c plsmuirile lui Matisse au n
textura lor compoziional ceva fugoasa i minunata cabrare a siluetelor cabaline n trop sau galop. Au fost aduse aici la Roma, Scuderia Quirinale spre a fi privite 100 de lucrri ale marelui
pictor francez. Sunt opere aflate n coleciile celor
mai importante muzee ale lumii, cele mai multe
provenind de la Muzeul Pukin din Moscova i
de la Ermitajul Sankt Petersburgului. Aceste dou pinacoteci dein cele mai multe dintre creaiile
lui Matisse, figura cea mai caracteristic, cea
mai important, cea mai coerent a artei franceze a secolului al XX-lea, potrivit afirmaiei criticului i memorialistului de autoritate al Franei, Jaques Lassaigne. Expoziia de la Galeria Quirinale
vine s demonstreze ntr-un mod original i convingtor aceast aseriune ce poate prea la prima vedere puin excesiv. Fovistul de stirpe rar,
care a fost francezul Henri Matisse, e un caz
aparte n aceast micare numit de un critic n
1905, la Salonul Independenilor cuca fiarelor
slbatice. Aidoma camarazilor si de baricad,
Derain, Dufy, Braque, Rouault, Matisse a mizat n
acel moment al creaie sale pe atuul culorii, conferindu-i intensitate att n tonurile viguroase, ct
i n cele stinse. Se producea prin aceast abordare o biciuire a culorii, ce parc rnea ochiul privitorului i lsa senzaie de furie cromatic. Matisse credea cu trie c artistul trebuie s contrarieze instinctul, s fie grdinarul care taie crengile
unui arbore pentru ca acesta s renasc i mai
frumos. Fiarele din cuc odat slobozite n lume i-au urmat fiecare drumul. Derain i Braque
au mbriat cubismul, combtut de Matisse.
Acesta, alturi de Dufy, a rmas credincios curentului fov. Lor li s-a alturat Vlaminck, Friesz i
Van Dongen. Dar Matisse va evolua pe traiectorii

117

nebnuite, ceea ce face dificil ncadrarea sa ntr-o direcie anume. Pstrnd legtura ombilicala
cu fovismul, artistul s-a manifestat ca un factor de
echilibru. A gsit acea cumpnire att de necesar ntre soluiile radicale ale avangardei, a crei
parte era, i marea tradiie figurativ de la Rafael
la Renoir. Faptul acesta transpare n fiecare seciune a expoziiei Matisse Arabescuri de la
Galeria Quirinale.
*
* *
Cele 100 de lucrri semnate de Matisse i expuse n Galeria Quirnale n primvara i vara
anului 2015 demonstreaz Matisse aidoma tuturor fovilor a renunat la clar-obscur i a configurat
forma prin culoare i linie. n exprimarea cu asemenea mijloace, n realizarea texturii micrii,
Matisse a gsit formulele particularizante. Pnzele lui au fost inundate de lumina sudului, ce i-a
venit n ajutor s dea natere unor cadre mirifice.
Dar translaia solaritii meridionale s-a petrecut
printr-o metamorfoz nnobilatoare. Pictorul a
surdinizat arderile i a creat astfel o atmosfer de
tain i mister. n spatele luminiscenelor mediteraneene i africane, cu reflexele lor calcinate,
stau inuturi de ntuneric, unele pline de ascunziuri i necunoscut. Se ese n tablourile lui tortul
povetilor de vraj ale Orientului. L-a cucerit
aceast ambian n cltoriile din 1910, 1911, n
nordul Africii, ce continuau experienele de mainainte de la Saint Tropez i Nisa. n lucrrile
acestei perioade de creaie Matisse nu fructific
numai preiozitatea luminii, ci i decorativitatea
de factur speciala a vestimentaiei, arhitecturii
locurilor i mai ales puterea de sugestie i acea
naripare poetic a arabescului, elementul cheie
al stilisticii din aceste pri ale lumii. Arabescul,
recreat i redus la esene, va deveni una dintre
podoabele neasemuite ale picturii sale i o trstur particularizant. Expoziia de la Scuderia
Quirinale (5 martie 21 iunie 2015) a pus n eviden cu pregnan tocmai osmoza izbutit de artist ntre caracteristici ale vechilor civilizaii, oriental, extrem oriental i african, i viziunile
avangardei, ce nltur ceea ce nu este esenial
i stimuleaz fantezia i imaginaia privitorului.
n ncperile mari, unde odinioar erau staulele cailor de ras, pe unii dintre perei se ofer
ofrandier privirii tablourile lui Matisse, iar pe partea opus, sau uneori chiar alturi, sunt nfiate
sursele de inspiraie i izvorul din care i-a tras
sevele pictorul. E vorba de esturi, ceramic,
vestimentaie, componente arhitecturale, obiecte
totemice, ele nsele purtnd uimitoare nsuiri artistice, din care creaia lui Matisse i-a extras sin-

cretic valorile ce puteau concura la o nou, insolit i viguroas sintax artistic, la nerostitul mod
de a vedea realitatea nconjurtoare ce definete
pictura sa. Se descoper astfel geneza operei,
cile pe care se ajunge la o originalitate organic.
n pnze precum Fata cu bonet persian,
1915-1916, din colecia Muzeului din Ierusalim,
Zorah pe teras, 1912, Muzeul Pukin din Moscova, Marocan n verde, 1912, Muzeul Ermitaj,
Sankt Petersburg, Grdin marocan, 1912,
Muzeul din New York, transpar chiar i pentru
ochiul mai puin versat transferurile realizate de
artist, niciodat mimetice, ci recompuse i nnobilate prin elaborri minuioase, viznd esenializri
i inseminri simbolistice. S-a cristalizat o gndire i o concepie, o poetic la care se referea Matisse ntr-o confesiune ce-a precedat aceste novatoare experiene: Cred c vitalitatea i puterea
unui artist pot fi judecate cnd, impresionat direct
de spectacolul naturii, el e capabil s-i organizeze senzaiile i chiar s reintre n i mai multe
rnduri i n zile diferite ntr-o stare sufleteasc
similar i de a continua: o atare putere presupune un om destul de stpn pe sine nsui ca s-i
impun o disciplin. Rigoarea invocat de pictor
este definitorie pentru tablourile sale. Spaiul se
organizeaz cu meticulozitate, dar n acelai timp
i cu rafinament. Liniile arabescurilor dau relief
miraculos din tue, unele prelnice, volumelor i
ntregii atmosfere, una mustind de via, de triri
i visri. Artistul e un decorativist sublim, dar, totodat, se arat un cititor de adncuri sufleteti,
uneori insondabile. Privelitile, peisajele i oamenii ne sunt prezentate ntr-o ipostaz netiut, ncnttoare, ns mereu adevrat, dei pare aievea.
Dei i-a descoperit trziu i ntmpltor vocaia; prinii si, mici negustori de grne din Normandia, sortindu-l unei cariere de notar, practicat puin timp ntr-un sat din provincia natal, Henri Matisse i a asumat-o plenar din momentul din
momentul revelrii. A fcut-o atunci cnd a simit
c n limbajul artelor frumoase izbutea s exprime cel mai bine i mai adevrat lumea sa luntric. nc din anii uceniciei cu Gustave Moreau,
cnd i forma mna realiznd copii dup lucrri
celebre de Chardin, Rafael, Ruysdael, rvnea la
o rostire proprie. A cutat-o i a gsit-o trecnd
prin numeroase experiene artistice, de la pointilism la fovism. Aceast din urm partitur a interpretat-o ntr-o manier proprie, fr a rupe legturile cu figurativul. S-a inspirat din esenializrile
cubiste i a nvat din fantezia debordant a futuritilor. n ultim instan a propus o viziune
proaspt, un mod propriu de a reflecta realita-

118

tea. Tua, cum a observat Jaques Lassaigne n


Pictori pe care i-am cunoscut, se alungete i
devine structur. Se petrece aceast metamorfoz cu prilejul unui popas, alturi de Derain, n
Catalonia francez. Peisajele de aici au constituit
o fecund surs inspiratoare, ndeosebi arhitectura cu reliefuri pregnante i armonios articulate. E
att de ncntat de ederea aici, nct mrturisete c atunci a cunoscut fericirea de a tri. Va
mai ncerca o asemenea stare de beatitudine
peste decenii, cnd va ajunge la Nisa, n anii
1920-1925. A simit asta n timpul lucrului su la
evalet. A fost atunci pe deplin fericit. O spune el
nsui n cuvinte lipsite de echivoc: Nu puteam
crede n fericirea asta a mea cnd am neles c
n fiecare diminea voi revedea acea lumin.
Nu doar se bucura de rsfrngerile scnteietoare
al luminii sudice, ci i reuea s o transpun pe
pnzele sale printr-o alchimie subtil i original.
n acest proces creator linia, arabescul, fundalurile a-plate au jucat un rol esenial. Totul se svrea prin convertirea n limbaj pictural a acelei
stri de fericire, ce te faci s uii chiar i de boal.
Arabescurile sunt grirea sa cea mai profund
prin care artistul izbutete s dea expresie jubilrii sufleteti. Curbele mele, noteaz Matisse, nu
sunt nebune Cci decuparea pe viu n culoare
m duce la dltuirea direct a sculpturilor. De
altfel Matisse a cultivat i sculptura. Din exerciiile
sale de stil sculptural el a translat n pictur monumentalitatea compoziional. A reuit s o configureze n bidimensional datorit felului n care a
tras liniile ce-au dobndit capacitatea de a surprinde materialitatea micrii. E semnificativ n
aceast privin modalitatea de lucru care a caracterizat ultimii ani de via i de pictur, cnd a
realizat marile lui compoziii din hrtie decupat,
destinate capelei din Vence, localitate din sudul
Franei. Creaia aceasta a reprezentat ofranda
adus de pictor micuelor aezmntului monastic, cele care se grijiser jertfelnic de sntatea lui intr-un moment de cumpn al asfinitului
vieii. Muzeografi care au pregtit expoziia de la
Scuderia Quirinale au reuit s aduc la Roma i
s expun hrtiile pregtite cu gua, din care a
decupat Matisse aceste fresce sui generis. Scenele compuse de artist se rnduiesc aidoma unei
buci simfonice n alb i negru. Acest op este i
unul cu valoare testamentar, cum o spune nsui Matisse ntr-o scrisoare trimis oraului natal
n pragul morii: Crend capela de la Vence mam trezit, n sfrit, fa n fa cu mine nsumi i

am neles c toat truda nverunat a vieii mele era pentru marea familie uman, creia trebuia
s i se reveleze prin intermediul meu ceva din
proaspta frumusee a lumii.
ntr-adevr, privind lucrrile lui Matisse din expoziia de la Scuderia Quirinale ai sentimentul c
pictorul ne-a druit ceva din splendoarea lumii,
ceea ce scap ochiului nostru aplatizat de ternul
cotidian. Aceste creaiuni alctuiesc o cmar a
comorilor, aa cum ni se nfieaz azi Scuderia. Grajdurile de odinioar au fost transformate
parc de o baghet magic n aceast rezervaie
a ngerilor. E lucrarea unor mini ce-au dorit s
arate semenilor mcar ceva din tezaurul de frumusee al omenirii. Am fost fericit s iau parte la
un asemenea osp spiritual. Port cu mine i nu
voi uita toat viaa minuniile iscate de doctorul
cu ochelarii de miop, druit ns cu vederea nevzutului i cu revelarea lui creatoare spre desftarea celor doritori s-i mprteasc bucuria
demiurgic. A fost o ntlnire cu adevrat memorabil i am izbutit, att de ncntat fiind, s trec
peste amrciunea c ntre aceste comori de la
Scuderie nu s-a aflat i Bluza romneasc, tablou pictat de Matisse n 1940. Dar raportnd
piesa la tot ceea ce vzusem n expoziia de la
Roma i ptrundeam i mai bine tlcurile i unicitatea.

119

Eugen URICARU

FLTICENI
Orice figur geometric am nchipui pe harta cultural a btrnei Moldove, octogon, hexagon, pentagram, patrulater sau triunghi, Flticeniul nu poate
lipsi. Este unul dintre punctele de sprijin ale fiinei spirituale a romnilor, fie din spaiul clasic, fie tritori n
lumea mare. E niel mai tnr dect alte aezri cu
renume, fondarea sa e atestat abia la 1490 i atunci
avea alt nume oldneti. Se cheam Flticeni din
1828 dar a tiut s-i transforme numele proaspt n
renume. Aezarea e nconjurat de livezi i ochiuri
de ap, iazuri, lacuri, bli cu mulime de pete, raci
i psri de balt. Un inut de poveste, imaginat de
cel mai talentat dintre vntori Mihail Sadoveanu.
De aceste locuri i leag numele, opera i prezena
public Ion Creang, Vasile Alecsandri, Nicolae Labi i, cum spuneam, domnitor peste toate plantele i
vieuitoarele, Mihail Sadoveanu. Am nceput cu aceste nume deoarece ele dau dimensiuni fabulosului
pre-existent n acest cotlon al Moldovei.
Dar ce oameni cu har s-au ridicat de acolo! Grigore Vasiliu Birlic, Jules Cazaban, pictorul Aurel Bieu, Nicolae Gane, Alexandru Lambrior i Arthur Gorovei ntemeietori de coal n cercetarea romneasc a felului de fi, inginerul fr seamn Dimitrie Leonida i istoricul tefan S. Gorovei. Lista oamenilor de
seam e lung i ncptoare la Flticeni. E greu de
neles cum se face c ntr-un loc anume, adic la
Flticeni, densitatea de talente, mini luminate i suflete generoase este copleitoare. La numele pomenite
adaug acum, numai dintr-o strategie a uimirii, familia
Lovinetilor. Eugen Lovinescu poate fi cel dinti care
se arat n orizontul aurit al istoriei noastre literare.
Alturi de el, Vasile Lovinescu, iubitor de profunzimi
spirituale i penumbre simbolice. Anton Holban se
adaug acestei mari familii de intelectuali care au dat
opere eseniale culturii naionale, aa dup cum Horia
Lovinescu a continuat, n felul su, crarea gloriei literare nceput la Flticeni. Te emoionezi i te nfiori
atunci cnd nelegi ct de adnc i plin a fost fntna
talentului n aceast idilic aezare, copleit de livezile de meri ce o nconjoar.

Dar pomelnicul nu s-a isprvit marele sculptor


Ion Irimescu, erou al Rzboiului de ntregire, vine din
acelai loc. Un Muzeu n care poi medita n preajma
operelor sale fiineaz la Flticeni. Dup cum acolo
poi vizita un Muzeu al Apelor, fondat de academicianul Mihai Bcescu, o Galerie a Oamenilor de Seam instituii care onoreaz, dau lumin ntregii ri
dar care presupun un mare efort administrativ i financiar. Nu poi s spui dect c Primria i toi cei
care au responsabiliti n domeniu merit toat lauda i, n acelai timp, s te ntrebi dac nu cumva
singurtatea care i asediaz i singularitatea efortului lor i aeaz n acelai Pantheon al Culturii Romneti, lng cei asupra crora vegheaz n anonimat.
Flticeniul are o noblee i un eroism tcut care hrnete cu energie i vitalitate ntreaga noastr cultur.
Chiar dac atenia majoritilor se ndreapt ctre alte chipuri cioplite!
Am fost de cteva ori n acel loc, de fiecare dat
cutnd s recunosc ceea ce tiam din lecturile mele
despre uliele, casele, bisericile sale. M uitam curios, poate chiar insistent, ceea ce nu se cuvine, la
adolescenii care i vedeau de ale lor, ncercnd s
le ghicesc viitorul. Nu se poate ca, fiind din Flticeni,
s nu ai nluntrul tu o scnteie care, mai devreme
sau mai trziu, va nscrie o dr luminoas pe cer. Nam reuit s ntrevd nimic deosebit deoarece, asta
am neles cu vremea, sufletele mari, talentele deosebite se ascund bine, cu struin n prezene care
nu atrag atenia nainte de vreme. E lecia pe care
Flticeniul o ofer cu generozitate tuturor care vor s
tie o istorie calm, o via tihnit ascund adncimi
mari i tulburtoare. Cu puin rbdare vom afla n
curnd despre geniul cu care suntem contemporani
dar nc nu tim.
Deocamdat mnnc mere i se plimb n blugi
pe Strada Mare, la Flticeni. Am deplina convingere!
Ce altceva dect o minte strlucitoare, un talent uria
ne poate da nou, din aparenta sa somnolen,
Flticeniul? Doar asta a fcut mereu, din cnd n cnd.

120

ITINERAR TOPONIMIC
Anatol EREMIA
(Chiinu)

CETI DE STRAJ LA HOTARE


inuturile de la est de Prut, timp de secole i
milenii, au constituit arena unor permanente invazii
i crncene rzboaie. Pe aici, cu foc i sabie, i-au
fcut drum spre apus triburile nomazilor asiatici.
Preau nesfrite btliile cu turcii i ttarii nogaici. Au urmat apoi tot felul de rapturi i partajri
teritoriale. Otenii marilor voievozi, muatini i basarabi, au aprat cu drzenie pmnturile strmoeti. Ca locuri de adpost i aprare localnicii au
durat ceti, au construit plnci, parcane i otace,
i-au fortificat aezrile spnd anuri adnci i
nlnd valuri mari de pmnt.
Cetile medievale, construite din piatr, cu ziduri nalte i groase, erau nlate la hotare i la
rspntiile de drumuri mari, pentru a stvili invazia
dumanilor din afar. Din vechiul sistem defensiv
al rii Moldovei fac parate puternicele ceti basarabene, de pe Nistru, de pe Dunre: Hotin, Soroca, Tighina, Cetatea Alb, Chilia, Ismail. Acestea
au fost construite pe locul unor ntrituri mai vechi,
care aveau menirea s supravegheze trecerile
peste ruri i s apere vamele de la hotare. Pe
lng ceti au luat fiin apoi sate, trguri i orae
nfloritoare.
Cetatea Hotin, marea fortrea nordic de pe
malul drept al Nistrului, a fost construit pe vremea

lui Alexandru cel Bun (14001420) i reconstruit


i ntrit n timpul domniei lui tefan cel Mare
(14571504) i a lui Petru Rare (15271538,
15411546). Cetatea a fost asediat de polonezi,
turci, rui, cazaci. i-a pierdut importana militar
n sec. al XIX-lea. Astzi se afl pe teritoriul Ucrainei (reg. Cernui). Etimologia toponimului este
controversat: din indo-europ. hat/ hot aezare
fortificat, locuin, cas; din antrop. Hotin sau
Hotim, hipocoristic al lui Hotimir.
Cetatea Soroca, situat i ea pe malul drept al
Nistrului, dar pe teritoriul Republicii Moldova, a fost
construit n 15431546 i reconstruit pe timpul
domniei lui tefan cel Mare i Petru Rare. A rezistat atacurilor din partea turcilor i ttarilor, polonezilor i cazacilor ucraineni. i-a pierdut importana militar dup 1812. Denumirea a fost explicat n contradictoriu: din apelativul soroc termen
de serviciu militar pentru otenii care aprau cetatea; din antrop. Sracu; din antrop. Soruc, numele unui prclab al cetii, derivat diminutival al
termenului soare (comp. numele de persoan Sorel, Soric, Sorin, Sorescu).
Cetatea Tighina, fortrea pe malul drept al
Nistrului, a fost construit n 15381541 pe locul
unei ntrituri de pmnt i lemn din sec. XIVXV.
Turcii au denumit-o Bender (tc. bender port maritim, ora fluvial, port cu ieire la mare). A rezistat atacurilor turco-ttare, poloneze, ruseti i
invaziei cazacilor zaporojeni. i-a pierdut impor-

121

tana militar odat cu anexarea Basarabiei la Imperiul Rus n 1812. Cazarmele din incinta cetii
ns sunt folosite i astzi de unitile Armatei a
14-a a Federaiei Ruse. De o verosimil explicaie
dispune doar denumirea Bender: din trc. bender,
termen de origine persan, avnd sensurile port
maritim, ora fluvial, cu ieire la mare. Prin acest
nume turcii au nlocuit alonimul istoric Tighina n
anul 1538, cnd au ocupat cetatea i au transformat inutul ei n raia osmanlie.
Cetatea Alb, strvechea fortrea de pe malul drept al limanului Nistrului, situat la 10 km nord
de rmul Mrii Negre, a fost construit pe timpul

domniei lui Alexandru cel bun (sec. XV) i reconstruit n repetate rnduri mai trziu (sec. XVI
XVII). A fost asediat de ttarii mongoli (1241) i
apoi de turci (1484), acetia denumind-o ca pe
vremea cumanilor Akkerman (cum. ak alb, kerman cetate). Pe locul cetii s-a aflat colonia milesian Tyras (sec. VI . Hr.). n anul 1290 aici a
luat fiin colonia comercial genovez Mourocastron, denumit i Moncastro. Oraul i cetatea au
fcut parte din componena statului feudal Moldova. n 1812, dup anexarea Basarabiei la Imperiul
Rus, cetatea i pierde importana militar. Astzi
oraul, denumit prin traducere Beolgorod, oficial
Belgorod-Dnestrovski, se afl pe teritoriul Ucrainei
(reg. Odesa).
Cetatea Chilia, cetatea a fost construit n
sec. al XV-lea pe locul unui punct vamal fortificat,
la un vad al Dunrii. n sec. al XIII-lea, n preajma
fortificaiei s-a aflat colonia genovez Licostomo

(n traducere Gura lupului), oraul moldovenesc


de mai trziu fiind cunoscut cu denumirea Chilia
Nou, desemnat astfel dup strvechea localitate Chilia Veche, o cetate bizantin i un mare
centru economic i comercial n evul mediu. Cetatea a fost asediat i cucerit de turci i rui, ulterior fiind complet ruinat. Oraul Chilia se afl
astzi n componena Ucrainei (reg. Odesa).
Cetatea Ismail, fortrea i ora, ambele
atestate documentar cu denumirea Smil n sec. al
XV-lea. A fost cucerit i stpnit de turci i rui.
n 1812, mpreun cu ntreg teritoriul Basarabiei,
a intrat n componena Imperiului Rus. Astzi se
afl pe teritoriul Ucrainei (reg. Odesa). Alonimul
istoric Smil, la fel ca i hidronimul Smil/ Smila,
afluent al Brladului, fac parte din substratul onimic geto-dacic al toponimiei romneti. Turcii au
denumit cetatea Ismail dup numele unui vizir
otoman Ismail.
Fortificaiile din interiorul rii, de obicei situate prin codri, pe culmi i vrfuri nalte de dealuri,
pe malurile priporoase ale rurilor erau simple ntrituri de pmnt, mprejmuite cu valuri i anuri. Ruinele unor fortificaii i aezri ntrite
(orae, trguri, sate) au fost descoperite pe locul
vechilor localiti: Reni, Cartal, Srata (pe Prut,
lng or. Leova), Orheiul Vechi (lng satul Trebujeni, rn. Orhei), Tobacu (lng or. Bolgrad, reg.
Odesa, Ucraina), Tintu (lng vechiul sat Greceni, rn. Cahul), Troian (lng comuna Vadul lui
Isac, rn. Cahul).
Existena unor fortificaii i aezri antice i
medievale este consemnat i de numele topice
minore: Dealul Cetii (s. Echimui, rn. Rezina),
Sub Cetate (s. Giurgiuleti, rn. Cahul), Cetuia
(s. Dicova, rn. Orhei; s. Sobari, rn. Soroca), Caraula (s. Racov, UATSN), Farfuria Turceasc (s.
Rudi, rn. Soroca), Roata Turcilor (s. Olicani, rn.
oldneti), Horodca (s. Cunicea, rn. Floreti).
Aceeai semnificaie, probabil, au avut-o la origine i microtoponimele: Beciurile, Chiscul Comorilor, Jidava, Jidovinele, Mormntul Urieilor, Risipiturile.
Pentru informaii de detaliu asupra fortificaiilor medievale din Basarabia a se vedea: Comisiunea monumentelor istorice. Secia din Basarabia, Anuarul II (Chiinu, 1928); C.C. Giurescu.
Trguri sau orae i ceti moldovene din secolul
al X-lea pn la mijlocul secolului al XVI-lea (Bucureti, 1967); I. Hncu. Ceti antice i medievale timpurii din Republica Moldova (Chiinu,
1993); Ceti de pe Nistru (Chiinu, 1998); I.
Hncu. Vetre strmoeti din Republica Moldova
(Chiinu, 2003).

122

Traian DIACONESCU

ARBOR LOQUENS
MIRACULOSUL MAGIC N IGANIADA
Budai-Deleanu a cunoscut bine epica grecolatin1 Homer i Apollonios din Rhodos, Vergiliu, Ovidiu, Lucan i, mai ales, epica italian
Ariosto i Tasso2. Din aceste opere a valorificat
topos-uri tematice i mijloace de expresie pe care
le valorific inovator, prin emulaie nu prin imitaie. Budai-Deleanu este un erudit care triete ntr-un secol iluminist, legat de coala Ardelean.
Acesta cultiva arta cu tendin, prin care dorea s
druie literaturii romne creaii pentru genuri literare nc virane. Adic s nvee tinerii cei de
limb iubitori a cerca cele mai rdicate i mai ascunse desiuri ale Parnasului, unde locuiesc musele lui Omer i Virgil (cf. Prolog3).
Poetul romn considera c epos-ul a impus
renumele lui Ahile i Enea i c acest fapt era necesar i pentru transfigurarea lui tefan cel Mare
i Mihai Viteazul. Trebuiau ns nete scntei din
focul ceresc al muselor, un poet deplin i o limb
bine lucrat. De aceea, o poem n sens homeric
ar fi fost o nesocotin. Budai-Deleanu izvodeMiraculosul n literaturile clasice antice, cunoscut de BudaiDeleanu, se ntlnete la Homer i Apollonios din Rhodos, Argon, II, 477 .u., la Vergilius, Eneida, III, 19, 58, Ovidius,
Metam., IX, 344 .u., Lucan, Pharsalia, III, 400-450, dar i n
literaturile neolatine, de al Dante, Inf. XIII, ... la Ariosto, Orl.
Fur., VI, 16-57 i Tasso, Ger. Liber., XIII, 32 .u.
2 Pentru studiul miraculosului n iganiada v. Al. Marcu, Fortuna di Torquato Tasso nella letteraturatura romena, n Studii
italiene, vol. III, 1936, p. 5-93 i vol. IV, 1957, p. 5-14 i idem,
Un motiv din Tasso n iganiada lui Budai Deleanu, n Studii
italiene, V, 1938, p. 5-17, dar i de Constantin Radu, Influene
italiene n iganiada, Focani, 1925, V. Vivaldi, La Gerusalemme Liberata studiata nelle fonti, Trani, 1907 i E. de Mald,
Le fonti della Gerusalemme Liberata con nuova region critica,
Parma, 1910.
3 Pentru citatele din iganiada am folosit excelentul volum I.
Budai-Deleanu, iganiada, ediie critic de Florea Fugariu,
studiu introductiv de Gh. Tohneanu, Timioara, Amarcord,
1999.
1

te o poeticeasc alctuire, cu profil eroi-comic,


adic jucreaua numit iganiada, n care
amestec lucruri de ag, ca mai lesne s se
neleag i s plac. n felul acesta, urmrea s
introduc un gust nou n literatura romn i o
poezie mai rdicat i subire, aa cum se afl
n latinete, italienete i franuzete.
Elementul comic l-a gsit la antici, n Batrahomiomahia, dar i la Ariosto, Tasso i Casti. Dar
elementul miraculos, cu ascenden n epica greco-latin, l-a descoperit, cu predilecie, n epica
renascentist italian, la Ariosto i Tasso. Poetul
romn prelucreaz cu sim artistic miraculosul
magic ntlnit la poeii epici, adecvndu-l la un receptor neiniiat n arta poetic rafinat. Topos-ul
spiritului mort nchis n scoara unui copac coboar n antichitatea greac i latin. Se afla n Eneida (III, 19-68) i n Argonautica lui Apollonios din
Rhodos (II, 477), n Metamorfozele lui Ovidiu (IX,
v.344 .u.), dar toate aceste model antice snt numai germinative n raport cu topos-ul similar din
iganiada, nicidecum identice.
n iganiada, c. V (str. 107-109), ntlnim un
episod n care rzboinicul Parpanghel, rtcind
printr-o pdure vrjit, rupe o nuia dintr-un tufar
din care curge snge i care vorbete: Nu m
frnge, drgu Parpanghele/ O, las-m s-odihnesc n pace!/ Tu nu tii c-n aceste nuiele/ Truporul Romicii zace! Acolo fusese ngropat Romica, iubita sa, care i deplnge sorta crud i
nedreapt. Rpit i prsit, fusese ucis de
turci, dar o mgri naripat i spase o groap
ca s nu fie sfrtecat de fiare. Din trupul ei au
crescut smicele vorbitoare. Parpanghel, uluit,
plnge n hohot, vrea s-i taie grumazul, dar vrjitoarea Brndua, mama lui, l vrjise s nu-l rneasc nici o spad. Pierzndu-i minile, fuge
prin pdure i se lupt cu copacii. S ne amintim

123

c n mitologia i n literatura greac, Aias, pierzndu-i minile, se lupt cu o ciread de boi.


Modelul predilect al topos-ului arbor loquens
din iganiada este, fr ndoial, epica italian,
cci Parpanghel este un cavaler n armur, rtcind n pdurea fermecat, pe un cal nzdrvan,
cu spada vrjit. Detalii ale imaginii se ntlnesc,
desigur, la Vergiliu, Ovidiu i Dante, dar n iganiada imaginile snt scuturate de vigoarea dramatic a predecesorilor i coborte n ludic, ca n
epopeea eroi-comic a Renaterii.
Pentru a ne convinge de aceast aseriune s
urmrim topos-ul arbor loquens la Vergiliu, Ovidiu
i Dante i, apoi, la Ariosto i Tasso. n felul
acesta, vom putea stabili mai lesne raportul dintre tradiie i inovaie n iganiada i, implicit, n
literatura epic european.
La Vergiliu, Enea, dup cderea Troiei, cltorind din Asia spre Tracia, ntemeiaz cetate pe
rmul mrii i aduce jertfe zeilor (III, 19-68). Rupe ramuri dintr-un mirt, crescut pe o movil pe
plaj, pentru a mpodobi altarul de jertf, dar din
lstarii rupi, curg picturi de snge negru. Enea,
tulburat, invoc driadele i pe zeul Marte i aude,
ieind din mormnt, glasul lui Polydor, fiul lui Priam: Quid miserum, Aenea, laceras?1 Polydor
fusese trimis de Priam la regele tracilor, ginere al
lui, ncrcat cu o mare cantitate de aur, pentru a-l
ocroti. Dar trdat de rege i ucis de dumani, a
fost ngropat acolo. Acest asasinat i-a inspirat lui
Vergiliu celebrul vers: quid non mortalia pectora
cogis auri scra fames, parafrazat, mai trziu, de
Dante. ntlnim, aadar, n acest episod topos-ul
arbor loquens cu urmtoarele detalii: sacrificiul
pe malul mrii, mormntul n form de movil, tufe
de mirt, ramura care picur snge i glasul defunctului ucis pentru a fi prdat.
La Ovidiu, n Metamorfoze (IX, 344 .a.), dup apoteozarea lui Heracle i metamorfozarea lui
ntru astru, poetul latin relateaz metamorfozarea
Dryopei, sora vitreg a Iolei, n lotus. Siluit i
abandonat de Apollo, s-a cstorit apoi cu Andraemon, rege n Calydon. Venise la un lac i
alptndu-i pruncul, rupe o floare de lotus ca s-o
dea copilului s se joace. Dar vede c floarea piIat contextul vergilian Eneida III, 41-45: Quid miserum,
Aenea, laceras? iam parce sepulto!/ Parce pias scelerare manus. Nam me tibi Troia/ Externum tulit, aut cruor hic de stipite
manat./ Heu! fuge crudeles terras, fuge litus avarum. Nam
Polydorusm ego; hic confesum ferrea texit/ Telarum seges et
iaculis increvit acutis (Cum ciopreti pe-un srman? Crumi mormntul, Enea!/ Minile, o, nu-i pta; nu snt strin, snt
din Troia/ Nu-i sta snge de pom; fugi de slbatica ar/ Fugi
i de lacomul rm! Snt Polydor eu i afl/ C m acoper azi
lan de sgei oelite/ Ce-mi ncolir pe trup cu ascuitele vrfuri).
1

cur snge. Acolo, spun nite pstori, nimfa Lotus, fugind s scape de Priap, fusese metamorfozat n lotus. Dryope, care venise s adore prin
sacrificii nimfele, a fost metamorfozat i ea ntrun arbust de lotus. Soul ei i srmanul ei tat ngenunche i mbrieaz trunchiul cald care implor pe Iole s-i creasc copilul, jurndu-se c
sufer o pedeaps fr vin. Relatarea n stil direct i indirect sporete dramatic procesul metamorfozei. Aadar, i la Ovidiu ntlnim detalii similare ruperea unei flori din care picur snge i
un duh nchis ntr-un arbust care vorbete , dar
ntr-o situaie concret diferit. Tot la Ovidiu, n
Metamorfoze (II, v. 360-363), se afl un topos similar2. Topos-ul arbor loquens la Vergiliu i Ovidiu este, desigur, un model germinativ pe care
I. Budai-Deleanu l-a valorificat n opera sa.
Acest topos a fost preluat n secolul al XIV-lea
italian, n capodopera lui Dante, i n Renatere,
de Ariosto i Tasso. La Dante, n Infernul (c. XIII),
ntlnim o pdure stranie, cu harpii n copaci i cu
vaiete ale unor duhuri invizibile. ndemnat de
Vergiliu, Dante rupe o creang dintr-un arbore i
vede cum trunchiul snger i cum i vorbete.
Rar duhul sinucigaului Pier della Vigna care-l
mustr c-i tulbur odihna i-l roag s-l rzbune, preciznd c n aceast pdure locuiesc duhurile sinucigailor dup judecata lui Minos. Aadar, n acest episod dantesc, observm, de asemenea, elemente similare cu cele din Vergiliu i
Ovidiu creanga care snger i care vorbete
dar, mai ales, elemente expresive diferite. iganiada nu are dramatismul scenei din Eneida i
nici al scenei din Infernul lui Date. I. Budai-Deleanu reduce proporiile scenei i le imprim culoare
parodic.
La Ariosto, n LOrlando Furioso (c. VI, strofele 16-60), viteazul Ruggiero, clare pe un Hipogrif, zboar, ca sgeata i ca fulgerul, dincolo de
hotarele lumii i coboar pe o insul fermecat
locus amoenus cu flor i faun mirific. Pe
malul mrii, eroul gsete o tuf de mirt verde, ca
la Vergiliu, i lng un izvor, umbrit de cedri i
palmieri, i las scutul, coiful i armura ca s se
odihneasc. Dar calul legat de un mirt se sperie
i scutur mirtul din rdcini pn i cad frunzele
i scoara mirtului, cu glas tnguitor, l roag pe
Ruggiero s-i dezlege calul. Ruggiero dezleag
Acest context ovidean similar cu cel din iganiada sun, n
Metamorfoze II, 360-363, astfel: ... at inde/ Sanguineae manant, tanquam de vulnere guttae,/ Parce, precor, mater,
quaecumque est saucia clamat: Parce, precor, nostrum laceratur un arbore corpus./ Iamque vale, Cortex in verba novissima venit (... i iat/ Snge nete atunci ca dintr-o ran, n
picuri/ Mam, oprete, striga fiece fiic rnit. Mam, cu bine
rmi! Aste din urm cuvinte/ Scoara le acoperi).
2

124

calul, cere iertare duhului i-l ntreab al cui duh


este. Afl c este al lui Astolfo, paladin vr cu Orlando i cu Rinaldo. Vrjitoarea Alcina l preschimbase pe Astolfo n mirt. La Budai-Deleanu
lipsete cadrul fantastic i exotic al insulei din alt
lume. Hipograful este nlocuit cu o mgri naripat, dar pioas, care se ocup de ngroparea
Romici. Aadar, elemente eroicomice simplificate pentru un cititor neinstruit.
Motivul copacului vorbitor se afl i la Tasso
(cf. Ger. Lib., c. XIII, strofele 41-49). Lng tabra
Cruciailor, se afl o pdure secular, nfricotoare ca iadul, ocolit de drumei. Era cuib al vrjitoarelor i al duhurilor rele. Un codru cu duhuri
spimnttoare ntlnim i n Pharsalia lui Lucan,
anume, bungetul Massiliei. Cruciaii taie copaci
ca s fac maini de rzboi (c. XIII, strofa 5), provocnd mnia duhurilor satanice. Buglione trimite
meteri n pdure, dar acetia se sperie i se ntorc n castru. Pornesc iar n pdure, nsoii de
ostai dar se ngrozesc i acum. Auzind bufnituri i vjituri i urlet de leu i de arpe, se retrag,
ncredinai c n pdure se cuibriser diavoli.
ncearc i cuteztorul Alcasto, dar un incendiu l
alung ca i pe ceilali cruciai. Ultima ncercare
de a nvinge duhurile pdurii vrjite o face prinul Tancredi. Nici tunetul, nici focul, nici norii nu-l
ntorc din cale. Strbate pdurea i ajungnd n
mijlocul ei nu gsete nimic neobinuit, ci numai
linite i tcere. Numai ntr-un lumini descoper
un chiparos n coaja cruia desluete hieroglife.
Aici dormeau sufletele celor mori. Freamtul vntului prin crengi imita tnguiri i implorri de mil
i ndurerare. Tancredi despic scoara cu spada1 i din cresttur nete snge i aude un
geamt care-l avertizeaz c a strpuns duhul
Clorindei, iubita lui, duh de femeie, ca n iganiada, nchis n acel copac. Tancredi scap spada,
rpit de vnt, i iese din mini i se ntoarce nfrnt n castru. Observm i aici originalitatea creaiei lui Deleanu fa de versiunea lui Tasso, aa
cum se manifestase n raport cu Ariosto.
n urm cu peste trei sferturi de veac, italienistul Al. Marcu2 disocia cu sagacitate elementele
Poetul romn compune scena din iganiada avnd n minte
scena similar din opera lui Tasso Ger. Lib. XIII, 40: Per trage
al fin la spada e con gran forza/ Percote lalta pianta. Oh,
meraviglia!/ Manda fuor sangue la recisa scorza/ E fa la intorno a se verniglia/ Tutto se raccapriccia; e pur rinforza/ Il colpo,
el fin vederne ci si consiglia (Allor quasi di tomba uscir ne
sente/ Un indistinto gemito dolente (Ci sabia scondu-i, cu
trie/ Lovi n trunchiul nalt de chiparos./ Minune! Cci copacul
nu ntrzie/ S mprtie prin scoar snge gors.../ Voind s
vad ns ce-o s fie,/ El nc-odat mai lovi vrtos/ i-atunci,
ntretiat, ca din mormnt,/ Gri un glas, n tnguiri rsfrnt.).
2 Al. Marcu, op. cit., p. 11 i 12.
1

comune i distinctive ale topos-ului, arbor loquens, dar concludea, neadecvat, c trebuie s
constatm lipsa de raportare la Vergiliu (p. 11)
sau c I.B. Deleanu scriind acest episod se pare
c n-a deschis Eneida, ci a gsit motivul prelucrat
la poeii italieni (p. 12). Este, evident, un lapsus
memoriae, cci Budai Deleanu nsui precizeaz
n Note, prin Eruditian, c izvorul su de baz este Vergiliu, Eneida, citnd n latinete un vers. Iat
ce spune Eruditian: Aceasta a mprumutat-o poetul nostru de la Virghil, unde se zice: Quid miserum, Enea, laceras... num Polydorus ego.3
Aadar, se cuvine s distingem, cu Budai Deleanu, izvorul ab origine al topos-ului de variantele
lui diacronice i s reliefm raportul dintre tradiie
i inovaie.
Dup aceast analiz contrastiv a creaiei lui
Budai Deleanu n raport cu celelalte modele din
epica european putem conclude urmtoarele:
1. Poetul romn valorific topos-ul tematic arbor loquens, ntlnit la Vergiliu, Ovidiu, Lucan,
Dante, Ariosto, Tasso, ca element epic generic.
2. Pe lng spaiul generic, dou elemente
identice se afl la Tasso i Deleanu, anume pdurea fermecat i duhul iubitei eroului, ntrupat
n trunchiul copacului vorbitor.
3. Budai-Deleanu valorific staturi i detalii
care nu se afl la Tasso, ci la Vergiliu i Dante,
anume ruperea unei crengi.
4. Tehnica prelucrrii reminiscenelor livreti
nu coboar la detaliile artistice ale modelelor, ci
el simplific i le imprim un sens ludic, eroicomic, adecvat receptorului romn necultivat precum cel italic.
5. Prin creaia sa, Budai-Deleanu se distaneaz de canonul clasic i prevestete tendinele
literare romantice. Este prima epopee pseudoclasic i preromantic n cultura romn.
Valorificarea selectiv, creatoare nu reproductiv, a modelelor clasice sau neoclasice n viziune eroicomic adeverete mrturia autorului
din Epistolia nchintoare: Aceast oper nu e
furat, nici mprumutat din alt limb, ci chiar izvoditur noao i romneasc. Deci bun sau rea,
cum este, aduce n limba aceasta un product
nou.
Ion Budai-Deleanu este primul i ultimul mare
poet epic romn cu statur european.

125

v. iganiada, op. cit., p. 179.

Nicolae BUSUIOC

DE CE MONTAIGNE?
n frumosul castel Montaigne din Prigord se
ntea n iarna blnd a anului 1533 viitorul autor
al celebrelor Eseuri. Educaia lui Michel a fost ncredinat unui pedagog german care, la ndemnul
tatlui, i vorbete numai n latin spre a putea fi
asimilat ca o limb vie. Acest lucru i-a fost de mare folos mai trziu la cunoaterea textelor din antichitatea latin. Dup terminarea colegiului urmeaz cursurile facultii de filozofie din Bordeaux i,
la dorina prinilor, absolv i dreptul la Universitatea din Toulouse. Magistrat i consilier n parlamentul din Bordeaux, devenise coleg cu faimosul
La Botie, de care avea s-l lege o prietenie pe
via. n Eseuri vom ntlni frecvent referiri la el ca
i la muli oameni de vaz ai Franei din acea vreme. n calitate de parlamentar l primete pe Carol
al IX-lea cu prilejul vizitei ntreprinse n regiune.
Este trimis la Paris ntr-o misiune de pacificare n
urma tulburrilor religioase din provincia Guyenne,
apoi intervine n domolirea gravelor nenelegeri
dintre catolici i protestani. n 1565 se cstorete
cu frumoasa Franoise de Chassaigne i se retrage din viaa public la castelul su din Prigord.
Aici i asigur libertatea, linitea i rgazurile,
dedicndu-se studiului i scrisului, aici traduce
Theologia naturalis sive liber creaturarum, cartea
vestitului teolog spaniol Sebondus, aici va reflecta
ndelung la condiia uman i va elabora faimoasele sale Eseuri. Citete cu mult luare aminte pe
Seneca, Plutarh, Guichardin, Bouchet, apoi pe Lucreiu, Cezar, Bodin, pe Tasso, Gomara, Tacit,
Platon, .a. Supus multor insistene, n pofida voinei sale, accept pentru o scurt perioad funcia
de primar al oraului Bordeaux. Pleac n multe
cltorii la Roma, Florena, Veneia, Verona, n Elveia, Germania, Austria. neleptul Montaigne mediteaz n linite i tihn, este un excelent mediator, d sfaturi celor care i le cer, primete vizite ale

unor oameni importani ntre care de mai multe ori


pe Navarre, devenit regele Henric al IV-lea, este
primit la rndu-i de regina mam Caterina de Medici i ducele de Guise. Eseurile sale cunosc numeroase ediii i aprecieri remarcabile. Este onorat
cu titlul de Cavaler al Ordinului Sfntul Mihail, este btut celebra medalie purtnd deviza lui: que
sais-je? n 1592 pleac n ultima cltorie, lsnd i o ultim nsemnare: Cea mai slvit capodoper a omului este viaa trit aa cum trebuie.
Iat pe scurt evocarea unei uriae personaliti.
Era o sear calm, ntr-o toamn trzie, nu mai
rein din care an, cnd m-am ntlnit cu o carte pe
coperta creia era imprimat Eseuri, deasupra, cu
litere discrete, Montaigne. n partea de jos: Biblioteca pentru toi, Ed. Minerva, 1984, i mai jos: Cultur general. Cine tie de cnd m atepta ntrun col de pe polia unui raft din biblioteca personal. Nu se poate mi-am zis dac-i vorba de
cultur general trebuie s-o citesc, de ce s rmn mai prejos de alii? Cartea era tradus de M.
Seulescu, dup ediia Essais, Bibliotheque de la
Pleiade, Paris, 1937. Mai nti am rsfoit-o cam
nencreztor, auzisem de Montaigne, eu citisem
deja majoritatea marilor scriitori francezi. Era impus pe vremea adolescenei mele literatura sovietic (nu rus) dar pe cea francez pe care o cutam
cu lumnarea o citeam i la lamp i chiar la lumnare, cnd era cazul. Pe Montaigne l-am citit
trziu, stnd ns parc la un taifas, prietenete,
sincer i jovial, adevrat, m i uimeau uneori ndreptrile i mesajul lui. Am tot vorbit cu el pe ndelete, fr s m simt prea mic, nu aveam aerul
de ucenic asculttor i ocrotit cu atenie, dar eram
dispus s nv de la el cile nebttorite ale spiritului, ale culturii. Convorbirea linitit i cursiv fcea abstracie de epocile care ne despreau, el,
marele renascentist, mi atrgea elegant atenia c

126

vremurile noastre nu se potrivesc, de aici i ideile


opuse, eu, un oarecare locuitor dintr-o urbe a Moldovei, cu problemele altei epoci, de departe lipsite
de drumurile care duc prin cellalt spre sine sau
prin sine spre cellalt, el care dorea s fie cunoscut firesc i obinuit, fr silire i fuire pentru ca
chipu-i s rmn mereu curat, pe ct cuvina lumeasc i ngduie, eu trind banal i ntr-o criz
de voin de a iei din dezordinea nconjurtoare,
dup opinia cam ndrznea a unor contemporani
de-ai mei, comandat de nu tim cine i de unde!
Facem amndoi o pauz, Montaigne retrgndu-se n locul preferat din bibliotec, poate pentru
a medita i mai adnc asupra puterilor i deertciunilor omeneti, asupra atitudinii n faa vieii, n
ideea aflrii adevrului privind raiunea scurtei
existene pe pmnt. Rgazul meu l foloseam naiv i aproape inutil. N-am fost n stare s constat,
precum cei mult mai tiutori, c exaltarea, solemnitatea, orgoliul, exuberana, chiar i patetismul de
moment nu se pot transforma, nici transfigura n
starea de a iei din neputin i somnolen, nici
vorb de o modalitate iniiatic nspre dreapta judecat i echilibru. n timpul acesta m gndeam
c Dumnezeu s-a nscut n exil, eram martor la
ce se mai ntmpl interesant (adic la ce nu) n
Iaul meu pe care oricum l iubeam necondiionat,
uneori incontient m bucuram la regsirea puinelor valori uitate. Nici nu visam c eseurile montaignene aveau s m influeneze, mult mai trziu, decisiv i iremediabil.
V mrturisesc c la reluarea lecturii, taifasul
nostru a luat amploare, n sensul c mai mult vorbea Montaigne i eu tceam, uneori ncercnd timid s deschid gura pentru a-l contrazice mcar n
prile secundare ale ntinsei lui cunoateri. Nicio
ans. Acum ns, dup atia ani de cnd l-am
cunoscut, parc mintea mi s-a mai limpezit i pot
schia, ntr-o formul mai mult sau mai puin structurat, unele principii de conduit n via regsite
n adncile lui Eseuri. Care sunt acestea? Concis:
Pentru a scpa de iluzii fals consolatoare omul
poate fi moral rezistent, centrat pe fireti nsuiri
naturale utilizate cu simul msurii i demnitate, fr orgolii vane. Fluxul i refluxul imprevizibil al asocierii i disocierii ideilor, dac le are, rmn ca o
carte de cpti pentru a se nfia pe sine ntr-un
prezent care conine i viitorul. nelepciunea, dac
o obine, s vin meditativ-lucid asupra condiiei
umane pentru a o canaliza spre bine. Montaigne
consider c toate operele omeneti sunt supuse
erorilor, nu pot exista instane supreme de legitimitate, plasate deasupra adevrului, oricum netiut
sau tiut n ntregime. Umanismul filozofic modern
(ce presimiri de oracol nc din epoca lui!) ar con-

sta n desctuarea gndirii creatoare i a spiritului


critic. Independena de gndire, metaforic, ar trebui s fie asemeni albinei care culege din floare n
floare mierea oferind-o altora. Omul mereu s se
ntrebe cum s procedeze ca bucuria s-i coboare
n adncul inimii lui pentru a genera sentimente
plcute i spiritul tolerant, neexclusivist, atunci
poate exprima evoluia lin, echilibrat.
n gndirea lui Montaigne, natura, a crei imagine este regsit citind n ea ca ntr-o carte, cere
a fi respectat ca pe o lege suprem. Notre mere
nature ne ajut s nelegem c oamenii nu sunt
dect nite puncte imperceptibile, ocupnd doar
locul ce li se cuvine n ansamblul universului i nimic mai mult. Filipica lui eseistic nu a fost gndit
la adresa raiunii limitate, ci a trufiei ei, nu la temeiuri ct de ct convingtoare, ct la ndoiala c
adevrul tu nu este absolut i nici morala ta absolut. Valorile morale nu sunt numai dincoace de
om i nici dincolo de om n misterioasa lume ideal. i conchide pe ct de simplu, pe att de veridic: Binele i rul nostru nu atrn dect de noi.
Fac o pauz de respiraie adnc. ntre timp am
aflat de existena monografiei scris de Alice Voinescu Montaigne (Buc., 1936) din care descoperim nc multe reflecii, gnduri, fapte, interpretri.
mi dau seama c pledoaria lui Montaigne este n
esen cea a nelegerii lucide a limitelor condiiei
umane, semnificaia ei devine demitizant i iconoclast. Aceste temeinice principii montaignene
au anticipat cu trei secole nainte ideea riguros argumentat de ceea ce se va numi ulterior axiologie.
Meditaiile neleptului retras n castelul su de
la Prigord, izolat de numeroasele conflicte religioase ntr-o Fran bulversat, rmn i azi sau
mai ales azi aproape de noi pentru c ntrein interesul maxim pentru umanism, cultur, carte. Ca
orice capodoper, Eseurile ndeamn la un alt
mod de percepie i nelegere i parc vedem cu
ali ochi, mai limpezi, senini, panici, lumea din jurul nostru. Mai mult, i duhul locului e sesizat cum
se cuvine, l simi ca pe un suflu nvalnic, ca pe un
bun druit n care te bucuri de bucuria altuia. Ajunsesem cu lectura la ultimele pagini cnd, mi-am
zis: a venit i clipa curajului meu. Numai c n clipa
urmtoare n-am mai ndrznit nimic n faa celui
apreciat pn i de luminitii veacului al XIX-lea.
Era ct pe ce s-i spun c, dup atia secoli
scuri, nite crturari romni i-au confirmat ideile, iau augmentat convingerile asupra vieii i culturii.
Ar fi fost de prisos probabil, nici nu tiu dac auzise n vremea lui de unele scrieri i personaje tritoare n zona rilor est-europene, inclusiv n Romnia. Important este c un Constantin Noica, Di-

127

BIBLIORAFT

Diana TRANDAFIR
Oraul suspendat
Bucureti, Editura Fundaiei Culturale
Libra, 2015

nu Pillat, Sergiu Al-George sau N. Steinhardt au reflectat i ei asupra


dozrii severitii cu nelepciunea i armonia prin intuiii i studii rvnitoare.
i cum s-ar putea vedea o Cetate cu oamenii ei, cu tezaurul su
cultural i prin ochii i gndirea lui Michel de Montaigne? Poate prin
prisma principiilor lui, poate prin filtrul unor abstracii i realiti, mprtind n acelai timp i opiniile altora, potrivit crora fenomenul cultural trebuie tratat grav i ontologic. Pornim de la statutul Bibliopolisului
ntr-o examinare obiectiv-subiectiv, cu impresii, sensibiliti, pasiuni, cu evaluri, distanri, dorine, amintiri i iluzii. Arta i cultura, dup Lucian Blaga, dobndesc o autoritate, un hieratism, chiar o sacralitate prin faptul c ne ofer modalitatea de a ncerca descifrarea tainelor din spaiul n care existm. i noi vrem s aflm nc din tainele
neptrunse sau nenelese ale Iaului dintotdeauna. Similitudinile conexiunilor pe subiecte att de diferite aparent (ntlnite n Eseuri) mi
par nu numai frapante, mi par chiar ciudate prin nuanele, accentele,
asemnrile care se repet istoric i metafizic, ntr-o filozofie agreat
la rnd de antici, renascentiti, clasici i moderni. Oare gndurile triesc, mor, renvie, se transmit miraculos i se regsesc din veac n
veac sau la rspntia lor? De ce prin ochii i mintea lui Montaigne?
Iaul ca Bibliopolis i nu numai vzut i prin alii (ochii mei or suferi de
miopie i neuronii de prea mult subiectivism) i va pstra proporiile
reale, oamenii, cultura, natura, palatele, monumentele, statuile, strzile, formele i culorile n toat splendoarea lor sau n mijlocul vicisitudinilor istoriei nu vor cpta grandoare dect n msura pe care o merit. De la agonie la extaz, neacceptnd voit i drumul invers. Ne vom
arunca privirile i n manier montaignean, intuite asupra Cetii
surprinznd-o cnd trist i vesel, liric i dramatic, cnd cuprins
de strlucirea solar sau acoperit de vlul nopii. n orice ipostaz ar
fi, o acceptm i o ndrgim fr rezerve. Amintirile rmn fie i ca
nite slabe umbre nchise ntre coperile unei cri.
Din vol. Amintiri din Bibliopolis,
n curs de apariie la Editura Junimea

Marcel MIRON
Caiere de lumin
Alba-Iulia, Editura Gens Latina, 2015

Leo BUTNARU
Cu genunchii pe zaruri
Bucureti, Editura Tracus Arte, 2015

128

Florin FAIFER

DRAMATIZRI, VERSIUNI SCENICE, SCENARII


Un htru plin de glume, gospodros nu-i fie de
deochi i nelept de ai tot sta s-l asculi, Constantin Paiu, bdia Costic, e un rostitor cum nu
sunt muli. Cu glasu-i aezat, timbrat cum se cuvine i vorba mustind de umor, agririle lui cu inflexiuni de povesta de demult sunt o delectare. Are
omul un dichis n felul cum potrivete spusele, ale
lui sau ale altora, n aa fel nct s-i pstreze coloritul i miezul de nelepciune. Toate astea nvelite ntr-o bun dispoziie ce se transmite, neaprat,
publicului care l urmrete.
Cui nu-i plac povetile? Costic Paiu svrete un soi de ritual atunci cnd pete n mpria n care ne ademenete i pe
noi, n imaginarul unde virtuile
(puritatea, candoarea, cuminenia...) i primesc rsplata i unde
rul e sancionat negreit, unde
timpul se comprim dup legi secrete sau, n propulsie fantastic,
se dilat i unde visul i ia trmurile n stpnire. Meter n a
cumpni cuvntul, scenaristul
(sau, dac vrei, adaptatorul) i nvestete arta n
felul cum pstreaz balansul, un fin balans, ntre
real i ficiune. Dac mai are i art...
Iar Paiu are, ce mai ncoace-ncolo! Bsmuirile
pe care le-a ales i le-a pus n tolb, croindu-le
este miza crii pe care o scoate acum cte o
versiune scenic (Cum de s-a suprat Pricinmprat, ntmplare vesel preluat din basmul
Sarea n bucate de Petre Ispirescu; Ft-Frumos
din tei, poveste obinuit dup scrieri de Mihai
Eminescu; Nzdrvniile lui Prepeleac, basm dramatic dup povestea lui Dnil Prepeleac de Ion
Creang), particip la o srbtoare a limbii, fie n
registru comic, fie ntr-o formul n care ncap sursuri, dar i neliniti i nostalgii (ca n Balada

amintirii, scenariu dup versuri de G. Toprceanu).


Ct despre cele sfinte, ruralii se mai smeresc ei
ntr-o doar, c aa au apucat, dar nu rareori i nu
fr motiv i rd n barb (ntre Rai i Ilinca lui Dudu, dup romanul Minunile Sfntului Sisoe de
acelai, maestru al ludicului, Toprceanu). Altfel,
oamenii se mai cioroviesc (femeile, mai ales,
sunt rele de gur), dar ndeobte triesc n pace i
voie bun. Un Bufon, cum i se cade unui personaj
de basm, emite vorbe de duh impregnate de experiena de zi cu zi. Mai o ntmplare, i nc una, mai o ncercare
trecut cu iscusin i apoi, cum e
datul n lumea povetilor, cei crora le-a mers din plin trntesc un
chiolhan de s se duc vestea
(printre meseni, ia ascultai ce nume: Dolofan-Voievod, Hulpav-mprat, Bramburel-Voievod, Gndmprat). Se ospteaz, dar rmn uneori pe gnduri, cugetnd
la dragostea care te face s mai
uii de necazuri, la via, la btrnee, la moartea care parc-i o
cumtr nimerit din cnd n cnd n bttur.
Seamn ntre dnii poporenii tia care-s de
colo i de dincolo? Seamn i nu prea. Unii se
arat a fi ntflei i pguboi, precum Dnil zis i
Prepeleac, un ncurc-lume care printr-o chisnovat ntorstur a soartei ajunge de-l bag n cof i
pe dracul. Ce s-o fi ntmplat, c moldovenii nu-s
campioni la sprinteneal? Cu muntenii, e alt vorb...
Ct despre olteni, ce-or fi alea, m rog, tristei
rurale? Nu-i nevoie s-i faci urechea plnie ca s
auzi cum, nici juveii nu tiu de ce, glgie tot satul de rs (Oameni, scenariu dup ciclul La Lilieci
de Marin Sorescu). Rd ca ntrii? Fac haz de
necaz? Pi da, alteori se prostesc, aa, ca s-i

129

BIBLIORAFT

Iurie COLESNIC
n culisele istoriei
Chiinu, Editura Cultura,
2015

Iurie COLESNIC
Ora exact
Prefa: Nicolae Dabija
Iai, Editura TipoMoldova,
2014

mai schimbe mtile, cad n mirri prelungi, i-apuc aragul, se


ceart cu replici iui (olteneti, deh...). Sau, cnd au oleac de timp
dezghioac vreo superstiie, recit un descntec (c aa s-a pomenit din btrni). Jocurile de cuvinte nu sunt gselniele cine tie
crui mintos, ci poticnelile unor hbuci (ieit din comun, momentul oportunist, a murit prin deces). Rsul autorului i al scenaristului se mpletesc, de amuzament, ntr-un rs n cascad.
Pontos e i monologul cu surpriza la urm Ce chestie, domnule,
ce chestie, tras din nuvela Tensiune arterial de Damon Runyon. O
istorisire cu faa la public. Cu accente de argou, protagonistul, Jason, l evoc pe vestitul Rusty Charley, un btu de care se tem
toi. Spaima trgului, pe care e mai bine s-l ocoleti. Aa pare, dar
aa o fi? Ajuns acas, mardeiaul se preschimb brusc ntr-un mieluel, lsndu-se certat i chelfnit de o piipoanc.
Avem, n montajul ntreesut cu pricepere de Constantin Paiu, i
dram: Stpne, stpne, mai cheam -un cne..., versiune scenic decupat din romanul Baltagul al lui Mihail Sadoveanu. S-a jucat, cu succes, stagiuni de-a rndul. Semn c Paiu a drmuit ca un
dramaturg scenele intense ale naraiunii, valenele teatrale sdite n
text. i a pstrat msura personajelor din romanul binecunoscut,
astfel c sunt numai bune de urcat pe scen. O regsim firete n
dramatizarea aceasta pe Vitoria Lipan, cu trsturile ce o definesc:
for de caracter, drzenie, voina de a merge pn la capt ca s
recupereze trupul brbatului ei ucis de nite nelegiuii, care i vor
primi pedeapsa.
Din munii Moldovei, prin hul cosmic, descindem pe o misterioas planet. Planeta Micului Prin (ntoarcerea din pustiu, dup
micul roman al lui Saint-Exupry). Muzica sferelor genereaz, n
tactul inimii (limpede nu vezi dect cu inima), o sonatin de rumori.
Un poem n proz e dialogul dintre Micul Prin i cel numit Omul. Ei,
i nu doar ei, populeaz universul (microuniversul...) n care o fiin
sau alta, care n-au avut parte de afeciune, sufer de singurtate.
Prietenia, solidaritatea, iubirea sunt tot attea leacuri n aceast metaforic lume ntrezrit prin limpedea, ntrebtoarea cuttur a
unui copil.
Aadar, toate-s vechi i nou toate... Poveti s-au spus, se
spun, se vor mai spune. Unele, graie unui demers precum acela al
lui Constantin Paiu, vor avea poate ansa de a se lsa nvluite n
luminile rampei, de a cunoate mirajul mizanscenei. Urez mnunchiului de versiuni scenice ce se rnduiesc n aceast carte, intitulat dup un vers eminescian Toate-s vechi i nou toate..., s se
bucure de aceast ans. Sunt oricum mrturia nzestrrii nedezminite a unui om de teatru care, cu o fericit inspiraie, ofer cititorului, virtual spectator, un adevrat spectacol de limbaj.

Iurie COLESNIC
Nscocitorul de orizonturi
Prefa: Nichita Danilov
Iai, Editura TipoMoldova,
2014

130

Mariana NASTASIA
PORTRETUL FILOLOGULUI LA 60 DE ANI
La mplinirea vrstei de 60 de ani, vrst potrivit pentru un bilan, Eugen Munteanu a primit
drept dar din partea discipolilor, a doctoranzilor i
a colaboratorilor apropiai un volum omagial.
Profesor al Universitii Alexandru Ioan Cuza
din Iai i cercettor la Institutul de Filologie Romn A. Philippide, Eugen Munteanu reprezint
pentru muli exemplul filologului deplin, afirmat n
multiple cmpuri ale cercetrii umaniste. Filologul ideal ar trebui s aib un anumit orgoliu al
propriilor opiuni, s cread n onorabilitatea misiunii sale. Dac nu i asumi profesia de filolog
mcar cu convingerea minim a importanei ei,
dac nu chiar cu pasiune, nseamn c i-ai greit drumul, opiunea i misiunea, afirm srbtoritul n cadrul unui interviu publicat n volum.
Acesta este portretul pe care profesorul Munteanu l face filologului ideal, acestea par s fie cuvintele care i s-ar potrivi siei, dup o lung i
fructuoas carier n domeniul filologiei. Orgoliul
misiunii mplinite, pasiunea, ncrederea n importana propriilor opiuni au gsit un teren fertil n
personalitatea celui omagiat. Amplele proiecte pe
care le-a iniiat, pe care le-a coordonat sau la care a lucrat el nsui, aprecierile generoase ale colegilor, cuvintele de mulumire ale discipolilor stau
mrturie n acest sens. Adept convins i declarat
al lingvisticii coeriene, Eugen Munteanu continu tradiia filologic ieean, afirmnd constant
legtura cu tradiia, respectul fa de naintai, fa de magitrii si, evideniind mereu obligaiile filiale de onoare pe care i le-a asumat fa de ei
i de care s-a achitat onorabil (conferinele comemorative organizate recent de Eugen Munteanu
n memoria ilutrilor si magitri, Gh. Ivnescu i
Eugeniu Coeriu, mpreun cu cele dou consistente volume publicate, stau mrturie n acest
sens).
Prezentul volum omagial este atent structurat
de cele dou editoare, Ioana Repciuc i Ana-Veronica Catan-Spenchiu, urmnd parc rigorile
cu care cititorii scrierilor profesorului ieean s-au
obinuit. Cartea a fost gndit n trei pri: una
care s cuprind un tablou al activitii profesoru

Ana Catan-Spenchiu, Ioana Repciuc (editori), Flores Philologiae. Omagiu profesorului Eugen Munteanu, la mplinirea
vrstei de 60 de ani, Iai, Editura Universitii Alexandru
Ioan Cuza, 2013.

lui Munteanu, o parte n care sunt adunate gndurile colegilor de generaie, n fine, o a treia parte adun studii ale doctoranzilor oferite n semn
de mulumire celui ce le-a fost magistru. ntre
acestea se regsesc i cteva contribuii ale unor
prieteni i colaboratori, specialiti afirmai (Wolfgang Dahmen, Rudolf Windisch, Cristinel Munteanu). Studiile nmnuncheate reprezint, de cele mai multe ori, fragmente din lucrrile de doctorat coordonate de profesorul Munteanu i reflect
foarte bine ariile de interes ale acestuia, astfel nct dorina autorilor de a-i aduce mulumiri pentru
c le-a ncredinat copiii de suflet temele de
cercetare pare a fi fost ndeplinit.
Fiind o carte dedicat srbtoritului, una dintre editoare a optat pentru publicarea unui lung
interviu cu profesorul Munteanu, prin care imaginea filologului s fie completat de cea a adolescentului, a tnrului, a elevului, a studentului, a
viitorului profesor. Biografia confirm contiina
vocaiei sale i munca depus de Eugen Munteanu pentru a-i afirma meritele: Atunci cnd simi
c ai un talant trebuie s-i convingi i pe ceilali
de asta. Eu am avut mereu contiina talantului
meu (Eugen Munteanu). Atent elaborate, ntrebrile Ioanei Repciuc ofer cititorului posibilitatea unei adevrate lecii de cultur pentru c rspunsurile se construiesc i se completeaz ca un
veritabil curs universitar. ns cursul acesta are o
aur special, stiliznd nu teme academice, ci
gnduri, idei, amintiri, experiene; ntregul discurs

131

confesiv pare a fi un ndemn ctre nosce te


ipsum.
Portretele creionate de colegii ori de colaboratorii profesorului ieean urmresc s surprind
de fiecare dat alt latur i alt moment. Unii l-au
urmrit pe Eugen Munteanu traductorul (Antonio
Patra), alii s-au ocupat de filologul pur snge
(Bogdan Creu), unii l-au cutat pe conductorul
de coal (Codrin-Liviu Cuitaru), alii s-au lsat
impresionai de erudiia i poliglosia profesorului
ieean (Florin Faifer) sau de vocaia sa pedagogic (Gabriel Mardare). Portretele creionate se
ntlnesc toate ntr-un anumit punct: toate se prezint ca un fel de exerciii de admiraie, strnind
interesul cititorului profan pentru personalitatea
evocat. n acest cadru, este republicat i recenzia Rodici Zafiu la cartea profesorului Munteanu, Lexicologie biblic romneasc, lucrare pe
care reputata autoare bucuretean o consider
fundamental datorit amplei perspective teoretice: Lexicologie biblic romneasc e o carte important deopotriv pentru studiile de traductologie, pentru cercetarea istoriei limbii romne, a stilisticii istorice (evoluia limbajului religios i a subvariantelor sale), dar i pentru punerea la punct a
dicionarelor-tezaur, crora le furnizeaz sensuri,
atestri i explicaii noi (Rodica Zafiu).
Studiile doctoranzilor adunate n ultima parte
a crii sunt minuios elaborate i reprezint,
aproape toate, remarcabile contribuii tiinifice.
Temele abordate reflect ariile de interes ale ndrumtorului lor, creator de facto al colii Doctorale de Studii Filologice de la Iai i primul ei director, iar tratarea lor trdeaz atenta supraveghere a magistrului: n opinia noastr, domnul
profesor se arat a nu fi fost un grdinar egoist,
absorbit de perfeciunea subiectiv a florilor din al
su hortus conclusus, ci gata de a sdi i de a
rspndi cu generozitate seminele cunoaterii n
calea colegilor si de drum, mai tineri sau mai
puin tineri (editorii). Lucrrile trateaz probleme
de filologie i hermeneutic biblic, onomastic,
istoria limbii romne, lexicologie, paleografie, stilistic, istorie literar, iar strduina de originalitate, tendina spre rigoare i acribie, nonalana citrii n diferite limbi, apelul constant la limbile tradiiei clasice sugereaz cititorului avizat mna
magistrului. Lectorul mai atent descoper ns,
uneori, i ncercarea sfioas de a se despri de
ndrumtor, de a-i trasa drumuri proprii.
Spaiul ngust al unei recenzii abia de ne ngduie menionarea numelor contribuienilor:
Anua-Rodica Ardelean (termeni fitonimici neatestai de dicionare), Alexander Baumgarten
(despre mitul lui Orfeu n Mngierea filosofiei a

lui Boethius), Daniela tefania Butnaru (reprezentri metaforice ale unor structuri spaiale), Iosif Camar (cuplul lexical tat/ printe n vechile
texte romneti), Ana Catan-Spenchiu (tipuri de
glose n Biblia de la Blaj), Cristina-Mariana Crbu (nume de animale n tradiia biblic romneasc), Silvia Chiosea (despre un vechi panegiric manuscris dedicat lui Constantin Brncoveanu), Gabriela Ciubotaru (strucutura metaforei la
Mihai Ursachi), Marius-Radu Clim (teorii privitoare la adaptarea neologismelor), Tincua Cloc
(metafora corabiei i elogiul personajelor biblice
la Ioan Hrisostom), Ioana Costa (arcanele textelor antice), Cristina Creu (Ilie Miniat ca mare orator), Wolfgang Dahmen (Giorge Pascu i Gustav
Weigand), Loredana Dascl (limba greac a documentelor comerciale din arhivele romneti),
Coca Dorica (Ovidiu i cronicarii romni), Andreea Dricu (gramatica lui Radu Tempea), Felicia
Dumas (experiene bilingve n nvmntul romnesc post-decembrist), Delia Gavriliu (identitatea actanilor n dialog), Ana-Maria Gnsac (glosarea numelor proprii n vechi traduceri romneti ale Bibliei), Teofil tefan Grosu (trebnicul lui
Petru Movil reflectat n molitvelnicele romneti), Irina Ioj (trepte i forme ale creativitii la
Ana Blandiana), Iulia Mazilu (exprimarea negaiei
n eapte taine ale besearecii, Iai, 1644), Aura
Mocanu (portret de filolog: Ion Gheie), Cristinel
Munteanu (influena lui Collingwood asupra lui
Eugenio Coseriu), Ruxandra Nechifor (despre
proza lui Mircea Crtrescu), Ctlin Nicolau
(limba literar n concepia lui Gh. Ivnescu), Dionisie Constantin Prvuloiu (lexicologie cretin
i marxism), Ana-Maria Prisacaru (influene ale
limbii germane asupra romnei din Bucovina),
Ioana Repciuc (terminologia descntatului n limba romn), Adriana Maria Robu (utilitatea conceptelor lingvisticii coseriene a textului pentru
pragmatic), Diana Stoica (poetica imaginarului,
cale de interpretare a poeticii elementelor), Maria
leahtichi (forme ale narativitii n proza optzecist), Mihaela Ctlina Trcoanu (Eugeniu Coeriu, teoretician al limbajului, al limbii i al textului), Mdlina Ungureanu (valoarea fonetic a
slovelor chirilice n Parimiile preste an de Dosoftei), Rudolf Windisch (vechi documente n limba
german n arhive din Transilvania).
Tradiionala tabula gratulatoria i cteva seturi de fotografii ilustrnd etape din viaa srbtoritului, alturi de lista lucrrilor i de un tabel cronologic, ntregesc sumarul acestui bogat volum.
Din sugestivul portret semnat de Florin Faifer reinem c dac vreunul i-ar fi nchipuit cumva
c nvatul nostru e un ins hirsut precum savanii

132

brboi de prin filme, ar fi departe de adevr. Eugen Munteanu


nu-i un benedictin dintre aceia care cndva se claustrau ntr-o chilie
sau ntr-o cmru ticsit de opuri grele, el arbornd atunci cnd
nu se las absorbit, cu adumbriri, n lumea luntric o fa senin,
deschis, cu agerimi care l predispun prieteniei ntru spirit (Florin
Faifer). Fotografiile vin s confirme gndurile de mai sus. Ilustrnd,
unele, diferite momente, private sau oficiale, ale unei viei bogate i
dinamice, de la Paris, Jena sau Viena, unde profesorul ieean a petrecut lungi rstimpuri ca lector sau profesor invitat, pn la Veneia,
Roma, Bamberg, Valencia, Leuwen, Bucureti, Cluj, Chiinu sau
Bli, cteva din cele peste douzeci de citadele universitare vizitate
ca participant la prestigioase reuniuni tiinifice, multe dintre ele sunt
semne ale unor respectabile prietenii
Intitulat sugestiv Flores filologiae, volumul de fa sugereaz liniile de for ale portretului uneia dintre personalitile cele mai vizibile ale filologiei romneti din ultimele decenii. Aflat la vrsta maturitii depline, la acea vrst pe care Noica o considera undeva moment al ncheierii formrii unui creator performant n cmpul umanioarelor, Eugen Munteanu pare s mai aib nc multe de spus i
de scris.

BIBLIORAFT

Vasile TUDOR
La ronda de Soledad/ Rondul
de singurtate
Antologie, traducere, studiu preliminar
i postfa de Dorel Fnaru
i Enrique Nogueras
Cu un cuvnt nainte
de Mircea A. Diaconu
Granada, Asociation Cultural Cancro,
[2015]

Vladimir QUEIROZ
Nuane/ Nuances
Prefa i traducere de Ana Vrjitoru
Iai, Editura Timpul, 2014

Victor Ion POPA


Artistul i criticul plastic
Ediie alctuit i ngrijit de
Ctlin-Andrei Teodoru, cuvnt nainte
de C.D. ZELETIN
Brlad, Editura Sfera, 2015

133

SCENA ARTELOR
Oltia CNTEC

URMRIND CRUA LUI THESPIS


Cu un titlu acroant, Globetrotter din fotoliu,
cartea pe care Claudiu Groza a semnat-o la
Editura Tribuna din Cluj e, aa cum mrturisete
autorul n prefa, un cadou pe care i propusese s i-l ofere nc n 2012, cnd mplinea 40 de
ani. ns pe care, din motive obiective, l-a reportat pentru o alt aniversare personal, mplinirea
a 20 de ani de cnd face critic teatral. Adic
pentru 2014. Revista unde Claudiu Groza este
cronicar, iat, de dou decenii, Tribuna clujean,
i-a reunit acum n sumar sinteze de festivaluri
de teatru, din 2005 pn n 2012, configurnd
un adevrat portret sinoptic al lumii teatrale
al lumii mele teatrale de-a lungul a opt ani. Nominalizat anul acesta i la Premiul UNITER pentru critic teatral, e clar c publicistul clujean a
avut o perioad profesional bun, iar celebrarea celor dou decenii de activitate cronicreasc s-a facut cu tort i confetti!
Privind n sumar, punctele de pe traseul su
de globetrotter teatral au fost Bacu, Baia Mare,
Braov, Brila, Buzu, Bucureti, Cividale del
Friuli, Cluj-Napoca, Craiova, Graz, Limoges,
Oradea, Plzen, Tg Mure, Timioara, Rmnicu
Vlcea, Satu Mare, Zagreb. Dei din perspectiv
geografic, Claudiu Groza e mai mult Romniatrotter, lucrarea sa are i referine internaionale
interesante. Cltoria, fizic i intelectual, a lui
Claudiu Groza prin teatre i festivaluri s-a concretizat n aproape 300 de pagini de informaii i
judeci de valoare pertinente legate de spectacole, regizori, actori, esnd din fragmente, implicit, o canava a reperelor de analiz teatral proprii autorului. Claudiu Groza scrie aplicat, vizual,
intermediind cititorului rentlnirea cu spectacole
pe care le-a vzut i el nsui, ori ntlnirea cu altele, nevzute. Pe care i le zugrvete cronic-

rete. Cronicile snt concepute astfel nct combin echilibrat relatarea i judecata de valoare,
nuanarea axiologic meninndu-se n zona jurnalismului teatral de bun calitate. Snt o lectur
plcut nu numai pentru confraii de breasl, fie
ei critici ori creatori, ci i pentru spectatorul de
teatru, cruia autorul i faciliteaz accesul spiritual ntr-o lume uimitoare, aceasta a teatrului,
care dispare odat cu stingerea ultimului reflector, dar renvie cu fiecare nou deschidere a cortinei.

Suita de articole reunite ntre copertele crii


e ordonat cronologic, oferind i o preioas
perspectiv diacronic asupra unor evenimente
teatrale, cci despre ele este vorba n primul
rnd, desigur prin coninutul lor spectacular. intele analitice snt att companiile de stat, ct i
cele independente, n formule scenice de teatru
clasic, dar i ale noilor estetici. Claudiu Groza
pune sub lup ceea ce i-au oferit festivalurile,
profitnd, n sensul bun al termenului, de o selec-

134

ie operat de curatori din prisma profilului lor artistic. La unele, criticul a fost prezent la ediii
succesive, oferind deci i o imagine a evoluiei
lor identitar-artistice de-a lungul anilor. Anumite
spectacole beneficiaz de analize mai ample, altele minimale, funcie de valoarea lor i de impactul de atenie pe care l-au avut, ns toate
constituie mrturii preioase ce pot fi utile peste
ani autorilor de monografii, de pild, ori istoricilor
teatrului n exerciiile lor de memorie teatral.
Personajele lui Cludiu Groza snt, printre alii,
Victor Ioan Frunz, Radu Macrinici, Claudiu Goga, tefan Peca, Sorin Militaru, Alexander Haus-

vater, Tompa Gabor, Radu Afrim, Radu Alexandru Nica, Alexandru Dabija, Vlad Massaci etc.
Claudiu Groza nu e un critic snob, din categoria acelora care nu-i mai gsesc timp dect
pentru festivalurile mari. Evenimente teatrale de
foarte bun calitate se petrec n orae i teatre
care nu se bucur de vizibilitate maxim, care
nu-i propun statistici ce stau s bubuie, dar care ofer prilejul unor ntlniri teatrale n cel mai
autentic neles al sintagmei. i despre acestea
scrie cu plcere critic Claudiu Groza. O plcere
intelectual pe care colegul meu de la Cluj o
transfer i cititorului, apropiindu-l de fenomenul
teatral.

135

LUMEA PRESEI CULTURALE


ADNOTRI de

Alexandru Dan CIOCHIN

De la Brlad primim un numr special dedicat


Centenarului, Academia Brldean, nr. 2 (59), trimestrul II, 2015, care se deschide, normal, cu cele
rostite la deschiderea festivitilor (21 mai) de preedintele de onoare C. D. Zeletin (Exordiu la Centenar.
Academia Brldean la 100 de ani): ceea ce m
impresioneaz astzi, la Centenar, n gradul cel mai
nalt, este continuitatea acestei frii artistice, meninut n scurgerea unui secol foarte zbuciumat, dur,
paradoxal i nu mai puin infractor fa de legea
uman i legea dumnezeiasc. Nu m refer la continuitatea valoric: aceasta este o prelnicie pe termen mai mult sau mai puin lung, i poate fi chiar
antivaloric atunci cnd firul ei devine nod al discordiilor sau izvor nevrotic al nestatorniciei gustului artistic. Nu m refer nici la continuitatea ei istoric: ea ine
de voin, de ntmplare sau de mprejurriM impresioneaz o continuitate de alt natur, o permanen sui-generis, suav n felul ei, creia i d trie
tocmai fragilitatea, cunun din tulpinile florii de ppdie, dar perfect ca diadem, cci consistena nu e
pipibil n cele ale artei, nct s poi spune c este
sau nu din diamante. Academia Brldean consta
dintr-o salb de ntlniri libere ale vistorilor; libertii
care o anima i o anim nu-i poi cere armturi organizatorice, a cror miz e tocmai inflexibilitatea unit
cu tria ce rspunde la apelul regulamentelor, canonului ori legilor

n Apostrof, nr. 5 (300), Marta Petreu (La numrul 300) consemneaz: Am ajuns la numrul 300,
ceea ce este o victorie. n cultura romn nu e greu
s ncepi, ci s continui, s creezi durat, s ajungi la
tradiie.Pentru un scriitor, puine lucruri, poate nu-

mai inspiraia, snt mai importante dect viaa literar


reflectat de revistele literare. Fr ele am fi pierdui,
mi spun, cci fr instrumentele de etalare a ceea
ce ai scris, de discutare a ceea ce ai publicat, de valorizare a ceea ce ai fcut. Cred i-acum c pentru
un scriitor revistele snt marea sau mcar acvariul n
care triete. Arhiva A gzduiete Scrisori ctre
Zoe Dumitrescu-Buulenga, ilustrative nu numai
pentru climatul epocii (dominat de birocraie, nencredere, suspiciuni etc.), ci i pentru caracterul uman al
destinatarei celor ase scrisori, pentru capacitatea
omului de cultur de a-i ajuta semenii. Emil Hurezeanu (Cel care pune n scen), Ovidiu Pecican (Armatele moi), Iulian Boldea (Nevoia de raionalitate),
Alexandru Baumgarten (Anselm i rectitudinea adevrului), Constantin Cublean (Gesturile fundamentale ale criticii) se citesc cu ncntare, alturi de Dosarul numrului Cltoriile lui Blaga povestite de el nsui (dup consemnrile Elenei Daniello).

Eleganta revist Arca, nr. 4-5-6 (301-302-303) ne


propune i de aceast dat un sumar variat: cronic
literar (Romulus Bucur Arta rzboiului, ediia feminin i Un poet de coal veche, Vasile Dan Poezia
trivalent i Poemul scris cu cerneal simpatic,
Gheorghe Mocua Vocalizele lui Gheorghe
Schwartz, Radu Ciobanu Un nelept ntre fronturi,
Cornel Ungureanu Interval, Petre Don Timpul ca o
durere fizic, Ionel Bota Revelaii, deseleniri, sincronii. Un isihasm al fascinaiei n poezia lui Theodor
Damian), eseuri (Onisim Colta Spaiul creaiei ca
spaiu al devenirii, cu frumoase imagini i reproduceri
color din expoziia lui Adrian Sandu, deschis la Muzeul de Art din Arad, Johannes Waldmann Constantin Silvestri interpret preferat al muzicii compozitorului Dimitri ostacovici), poezie semnat, ntre alii, de T.S. Khasis, Eugenia Groan, Teo Sptaru, Ion
Mrgineanu, proz (Ion Corlan), teatru (Ioan Peter-

136

Pit). Dou dialoguri bine construite, completeaz un


numr de revist reuit i consistent: Ciprian Vlcan
cu Bruno Forte (Gndirea este agon pentru lupt: dar
nsi aceast agonie face ca viaa s fie demn de a
fi trit n faa istoriei i n faa eternului), respectiv
Cristian Ptrconiu cu poetul Robert erban (Trebuie s fim reactivi la nedreptate, la ilegalitate, la minciuni flagrante, la tot ce ne revolt).

n Baaadul literar (Brlad) nr. 3 (34), august


2015, citim, ca de fiecare dat, pagini interesante, de
la editorialul Alinei Butnaru (George Enescu, o reprezentaie sculptural aparinnd lui Ion Vlad), continund cu Gruia Novac (Despre sindroame i nu numai,
respectiv O istorie n sperana desluirii), Elisabeta
Isanos (O moldavic la curtea Regelui Soare i doi
francezi n exil la Vod Callimachi), Ioan Vicoleanu
(Codul penal liric de Gruia Novac jr. partea a III-a),
Magda Grigore (La nceput a fost erosul), Iorgu Gleanu (Scobornd pe scri n decenii) i Marian Barbu (Tendina de reabilitare a expresionismului). La
muli ani i mult sntate, Gruia Novac!

Bucovina Literar, nr. 5-6 (291-292), ne reamintete c regretatul prieten Luca Piu nu mai este printre noi publicndu-i un ultim extras din Lexiconul figurilor cjvnare (Despre un bibliotecar ateu i o potoroanc pierdut), nc un fragment din scrisu-i inconfundabil. Despre Luca, cu tristee i dragoste, (Luca
Piu ultimul mesaj, ultimul cuvnt) se confeseaz
Mihai ora, Dorin Tudoran, Liviu Antonesei i Magda
Ursache. Prietenul su, Gheorghe Crciun ne este i
el readus n memorie (dialog cu scriitorul Gheorghe
Crciun, la 65 de ani de la natere) printr-un interviu
realizat n 2005-2006 de Alexandru Ovidiu Vintil
(Trebuie gsite forme care s atrag atenia nu doar
asupra unui nume sau altul, ci, n primul rnd, asupra
viabilitii europene a literaturii noastre). Ioan Holban
(Sub negur-n noapte, am pornit clcnd peste oase), Adrian Dinu Rachieru (Despre dualismul eminescian), Matei Viniec (Moartea lui Mihai), Petru Ursache (Cutremurare i anamnez), Ilie Luceac (S
ne meninem prin cultur), dimpreun cu un grupaj
de poeme inedite de Nicolae Labi constituie o lectur plcut i folositoare.

n editorialul din Contemporanul. Ideea european, nr. 7 (760), iulie 2015, Nicolae Breban (Apel
ctre lichele) i propune S m amuz puintel cu
spectacolul de o crud i colorat diversitate a naturii
umane. S m mbt uor, dac se poate, cu tristul
cntec al colegialitii noastre, al attor jurminte, dedicaii i ochi umezi de admiraie Bogdan Creu
(C. Stere n actualitate), Victor Potra (Noua divizare
a Literaturii Romne), Ion Simu (Psalmii n literatura
romn, modern i postmodern), Constantina Raveca Buleu (Prolegomene la un Hasdeu ezoteric),
Vasile Tonoiu (Reflecii asupra meditaiilor carteziene), Andrei Marga (Europa actual i rzboiul mondial) ne propun lecturi incitante, alturi de amplul dialog (Istoria o od a bucuriei de a tri) dintre Elena
Solunca i Ioan-Aurel Pop: Istoria este nsi viaa
noastr, iar a prigoni istoria nseamn a atenta la
esena vieii. Sunt multe alte pericole care ne amenin i care pun n discuie nsi continuarea vieii
pe planet, nu istoria.

Invitatul revistei Ex Ponto, cu care se deschide


nr. 2 (47), aprilie-iunie 2015, este nonagenarul nscut la Constana i tritor n Germania, Pavel Chihaia, ntr-un dialog cu Ovidiu Dunreanu (Este explicabil fervoarea mea pentru Constana): Eu regsesc Constana strin i familiar n acelai
timp, cei care triesc n strintate i revin n ar,
revin cu aceleai sentimente. Adic nu numai deosebirea ntre ceea ce-i aici i ceea ce-i dincolo ca
peisaj, ca peisaj uman, ca peisaj geografic, dar nsi trecerea timpului care macin, schimb lucrurile, schimb indivizii, rile, oraul, peisajul Gh.
Filip (Amintiri despre Marin Preda. 40 de ani de la
apariia romanului Delirul), Mihaela Matache (Pericle Martinescu sau Scriitorul, ca martor al memoriei), Angelo Mitchievici (Salvai-l pe tovarul Gheorghe), Daniela Varvara (Poezia ca trire a Sacrului: Ioan Alexandru), Iulian Dmcu (Manierism i
pitoresc n literatura sudului romnesc) i Aurel
Macoviciuc (Caragiale o lume n srbtoare) contribuie, alturi de comentariile de lectur i grupajele de poezie i proz, la conturarea unui numr reuit, desigur i prin contribuia plasticianului Constantin Grigoru prezent nu numai prin reproducerile color din lucrrile sale, ci i printr-un dialog sensibil (Crezul meu artistic militeaz pentru o stare de

137

echilibru, pentru o pace interioar pe care mi-o doresc mprtit cu ceilali) cu acelai Ovidiu Dunreanu.

Olimpiu Nufelean (Revistele literare o tem


fierbinte) puncteaz n editorialul din Micarea Literar, nr. 2(54): O revist cultural nu este un capriciu al ctorva scriitori, de valori diferite, care vor
s se vad ajuni n litera tiprit sau poziionai n
privilegiul de a-i publica pe alii. O asemenea publicaie exprim o realitate i o necesitate. E un plmn n plus prin care literatura respir i se afirm,
un domeniu care valorizeaz existena, care definete un popor. Revistele literare snt un spaiu de
tranziie eficient i relaxat ntre scriitor i cititor. Lui
Vladimir Beleag despre care Maria leatnichi
(Vladimir Beleag i romanul experienei antropologice) apreciaz c este unul din cei patru romancieri aizeciti care au aezat romanul din stnga
Prutului n paradigma modernitii i sunt dedicate, mpreun cu un fotoalbum i succinte note biobibliografice, mai multe pagini semnate de Eugen
Lungu (Anul Beleag), Emilian Galaicu-Pun
(Poetul crilor nescrise) i Mircea V. Ciobanu
(Metamorfozele scriitorului i cmpul de lectur).
Autorul nsui se confeseaz (Noi basarabenii, o
s ne aflm mereu ntre ciocan i nicoval) ntr-un
dialog realizat de Gheorghe Budeanu. Din acelai
numr am reinut i v semnalez cele scrise de Andrei Moldovan (Ploi i poeme trivalente), Iacob
Naro (Imelda China recviem interpretativ), Luminia Pop (Boala i pcatul motive ale lamentaiilor
biblice) i Lucia Pop (Campionul samizdatului).

Poesis, nr. 4-5-6 (291-293), ntr-o graioas


prezentare grafic ne propune, prin coninutul rubricilor sale permanente Antologia Orfeu (Dumitru
Pan, Alexandru Prvan, Horia Zilieru, Giuseppe
Masavo, Octavian Doclin), Cronica literar (George
Vulturescu, Constantin Cublean, Ionela Silvia Murean, Gheorghe Mocua, Nichita Danilov, Ioan Nistor), Confesiuni Poesis (Sandrino Gavriloaia
Saviana Stnescu i lumea american, Saviana
Stnescu Ar trebui s m ntorc n ar i ca poet, tiu), Poemul contemporan (Eugen Evu, Augusta Stan Butean, Tucu Moroanu), Eseu (Alexandru Zotta, Gheorghe Glodeanu) un sumar bogat
i variat, la care se adaug traduceri din poezia internaional (Jovan Zivlak, Takeo Ujo Nakano, M. I.
Lermontov, Hugo Fernando Pereira) i, sub generi-

cul 135 Tudor Arghezi, un grupaj bilingv i un comentariu (Poetul Cuvintelor potrivite) datorate criticului bulgar Ognean Stamboliev.

n Pro Saeculum, nr. 3-4 (103-104), deschiznd


seciunea intitulat Anul DRP, Cornel Ungureanu (ntrebrile care rmn) remarc faptul c George Bli i Dumitru Radu Popescu mplinesc n anul
2015 80 de ani. Se altur altor octogenari ilutri,
precum Nicolae Breban. Dac viaa ar fi fost mai generoas cu el, Sorin Titel, la fel, ar fi mplinit 80 de
ani. tefan Bnulescu ceva mai mult. n anii cincizeci, la nceputul anilor aizeci ai secolului trecut,
cnd intrau n literatur, proza/romanul lor exprima,
nc, o lume a certitudinilor. Scriau despre o lume
nou ntr-o literatur care prea a ofertelor seductoare. El, scriitorul, era chemat s dea imagine unei
lumi noi. Literatura trebuia s se ocupe de lumea care va fi. Cum se nate o lume nou? Ce se va ntmpla n veacul cel nou? n care ncepe o lume a
scriitorilor? Cum se trece n noua lume? ncearc s
rspund Theodor Codreanu (Antiteza lui D.R. Popescu partea a III-a), Petre Isachi (O bere pentru
calul romancierului), Loredana Tuchil (Romeo i
Julieta n spaiul mioritic), Bogdan Ulmu (DRP pretext de-o amintire) i Constantin Cublean (Construcia metaforic): Refuzul aizecitilor de a continua s
scrie dup reeta metodei realismului socialist, instituionalizat la noi imediat dup rzboi, n-a fost primit fr opoziie, fr rezisten din partea celor care i
nsuiser temeinic programul ideologic al partidului,
n art, nvnd s gndeasc dogmatic, i s se
exprime conform limbajului alctuit din prefabricate
propagandistice. N-a fost nici pe departe o btlie cu
roze, ctigat ab initio, cum cred, cum i nchipuie
azi muli dintre criticii care caut s evalueze acea
perioad dogmatic. Curajul acelor tineri de a scrie altfel dect ilustrnd marile succese i victoriile regimului n toate domeniile activitii sociale, s-a confruntat
deschis, nu arare ori, cu opacitatea multora dintre cititorii care nu o cunoteau., sau a celor care tiau,
care nvaser cndva un altfel de alfabet artistic,
bazat pe criterii estetice, nu politice, prefernd ntre
timp s-l uite ori, pur i simplu, s nu mai in de canonul acestuia. Din acelai numr am mai reinut
paginile propuse de Vasile Andru (Cum se vede
homo religious de pe stnca lui Vivekananda), Mircea Popa (Ultima polemic a lui E. Lovinescu), Iordan Datcu (Publicistica lui Petru Ursache), alturi de
grupajul dedicat lui Marin Preda (35 de ani de cnd
plec monerul) de Constantin Coroiu (Epistolele
Marelui singuratic), Stan V. Cristea (De neamul Moromeilor. Ilya Murometz vs. Ilie Moromete) i Marin
Iancu (Marin Preda portretist. Misterul feminin).

138

M-am sturat de fenomenele cereti./ Vreau


numai pmnteti:/ Pine i ap/ i o femeie ce
cercelu-i scap,/ Cnd trece printre flori, blnd i
moale,/ Fcndu-ne, cu mersul ei, senin din ale,/ So srutm, cci are prea mari snii,/ Umplndu-ne tot
timpul sptmnii scrie Emil Brumaru (Cntec naiv)
ntr-un grupaj poetic din Romnia Literar, nr. 37
(11 septembrie 2015), unde mai remarcm cele scrise de Sorin Lavric (Pietatea defetist), Daniel Cristea-Enache (Gal cu poei), Cristina Cheverean (Literatura grupurilor etnice americane), Nicolae Scurtu
(Documente despre istoricul literar Al. Piru), Victor
Neumann (Gheorghe Schwartz 70), Grete Tartler
(Clipe inute n loc), Radu Cerntescu (Trei eroi nrudii).

n ultimii zece ani, n fiecare numr al revistei


Scrisul Romnesc, Dumitru Radu Popescu a publicat, sub genericul Scrisori deschise, o depe ctre
un prieten, un scriitor sau un personaj literar, pretext
sub care i-a exprimat opinii, a conceput analize i
eseuri asupra fenomenului cultural i scenei literare
romneti. Mi se pare un moment potrivit s-i adresez acum eu o scrisoare. O depe aniversar.
scrie Florea Firan (Dumitru Radu Popescu 80) n
Scrisul Romnesc, nr. 8 (144), august 2015. Ovidiu
Ghidirmic (D. R. Popescu spectacolul lumii i al alteritii), Cornel Ungureanu (D. R. Popescu, dincolo
de Galaxia Grama), Constantin Zrnescu (D. R. Popescu i Tribunacelor tineri), Gabriela Rusu-Psrin
(Leul albastru i vntoarea liber) se asociaz demersului aniversar, ntr-un numr din care am mai reinut i v propun spre lectur paginile asumate de
Gabriel Cooveanu (Legiuni de butonarzi), Monica
Spiridon (S duri i s nduri: scrisul ca via i viaa
ca scris), Adrian Cioroianu (Din vara lui 1985), Rodica Grigore (Ceremonie i discreie) i, de loc n ultimul rnd, D. R. Popescu (Roata, Credina n Dumnezeu i verianii lui Horea).

Spiritul critic, nr. 4 (54), septembrie 2015, revista cu volum i periodicitate variabile editat de neobositul i ludicul Leonard Gavriliu la Pacani, ne propune o lectur agreabil, din scoar n scoar. Fie
c e vorba de Ciprian Liteanu (Omul sfinete locul),

Vintil Zada (Citind de-a fir a pr biografia biologului


Richard Dawkins), Leonard Gavriliu nsui (Ion
Creang n harabaua hermeneutic a lui Radu
Prpu), Vasile Iancu (Bucureti, lamour de Dan
Ciachir), Traian Culea (O revist la care Eminescu
s-ar fi abonat), sau Zaharia Ciocnt (ntlnirea lui
Vasile Andru cu Raisa Gorbaciova) totul se citete pe
nersuflate!

Iar dac m ntrebai ce m-a ntristat cel mai


mult din tot ce s-a ntmplat n ara noastr n ultimul
sfert de secol, nu cred c a grei sau a exagera
rspunznd c nimic nu mi se pare mai periculos i
mai fr speran dect faptul c pentru a numi ceva
lipsit de rost i de sens, lipsit de profit i de oportuniti, romnii, despre care Alecsandri credea c s-au
nscut poei, s-au obinuit s spun, pe malul neantului, Asta-i poezie!. Este o parte din rspunsul
Anei Blandiana la o anchet (Cum m-am lasat de literatur), publicat n Steaua, nr. 5-6 (799-800), la
care rspund, ntre alii, Ionu Chiva, Simona Popescu, Romulus Rusan. Contribuii substaniale la realizarea unui numr de referin aduc i Corin Braga
(Modele cosmologice adoptive), Andreea Rsuceanu
(Bucuretiul Gabrielei Adameteanu partea a II-a),
Ioana Popa (Nicolae Mrgineanu dimensiunea scriitorului ntre narrator i psiholog), Adriana Teodorescu (Milan Kundera deconstrucia imortalitii simbolice prin art), Marius Conkan (Defamiliarizarea n literatura fantasy), Adrian ion (Patrik Modiano, captiv
al memoriei afective), Aura Poenar (Experiena spaiului este o experien discontinu. Carl Einstein i
cmpul de forme al cubismului), alturi de Adrian
Matus (Rebeli cu o cauz. Contracultura n Romnia).

Se pare c ultimii ani pluseaz ntr-o msur


categoric la idea unui moment al eseului, al crii de
critic, al exegezei literare. Cle puin n plan editorial
remarc Valentina Tzluanu (Despre critic) n trimestrialul Sud-Est cultural, Chiinu, nr. 3/ 2015.
Eugen Lungu (Poetul cu lira de argint), Lucia urcanu (Poezia anului 2014 n Basarabia), Maria Pilchin
(Rzvan Voncu sau despre apolinicul dionisiac), Leo
Butnaru (Ajungnd din urm contemporaneitatea) se
citesc cu ncntare i interes.1

Selecie din revistele primite la redacie i din cele aflate n


colecia autorului.
1

139

140

ULTIMA OR

Alex VASILIU n dialog cu


Alexandru ZUB

ALEXANDRU ZUB LUMEA NOASTR


ESTE O LUME A INCERTITUDINILOR,
IAR ISTORICUL ESTE UN CUTTOR PRIN DEFINIIE (I)
Contrazicnd jumtate din afirmaia pe care am dorit-o ca titlu al dialogului ce urmeaz, a spune c prezena istoricului i academicianului Alexandru Zub n viaa tiinific, publicistic, la evenimente ale spiritualitii romneti ofer siguran. ntr-o lume a incertitudinilor programate i asumate, crile, conferinele, opiniile lui Alexandru Zub exprimate n media lumineaz, dup puterile pe care un singur om le poate avea, drumul spre adevr, spre valoare, transform fapte i oameni din trecut n motive de meditaie, n modele de urmat.
O mare calitate a istoricului i academicianului Alexandru Zub este echilibrul. Vocea sa moale, mereu calm,
apr cu fermitate idei, descrie pasiuni, conflicte, tragedii ntmplate cu secole i decenii n urm ca pe un basm
din care mai ales oamenii mari au tot timpul multe de nvat. Cnd este ntrebat, i povestete experienele pe
care le-a trit din proprie voin i de nevoie avnd reacia natural de a preciza dar nu numai eu reacia celui
ce s-a raportat totdeauna mai nti la ceilali, apoi la el nsui.
Povestea oamenilor i vremurilor care au fost, important pentru cei de azi, este spus/ scris de Alexandru
Zub cu talentul istoricului ce nu refuz metafora. Tocmai de aceea, figura de stil, cnd apare, mpodobete cu
distincie ideea, imaginea-document, oblignd asculttorul/ cititorul s urmreasc discursul pn la capt. De
multe ori, s reciteasc o fil sau un text ntreg de plcere, s se bucure de farmecul discret al povestirii.
Dialogul ce urmeaz a avut loc ntr-o emisiune de televiziune transmis direct. De aceea, unele subiecte au
rmas la stadiul de enun, curgerea nepstoare a minutelor obligndu-m s aflu ct mai mult ntr-o unitate de
timp drmuit. Dar, cu siguran, lectorul paginilor urmtoare va fi de acord c precizarea la final a datei cnd s-a
ntmplat acest dialog ar fi putut lipsi. Pentru c anotimpurile prea toride ori prea geroase din vremuri demult trecute i de curnd, au ca efect insomniile de care istoria nu poate scpa. Iar ntre lumea romneasc din 2005 i
lumea romneasc din 2015 pare a nu fi aproape nici o deosebire.
A remarca nainte de toate c acest spaiu,
prelnic strmt, biroul Dumneavoastr de lucru
de la Institutul de Istorie, este larg deschis i invadat de cri. Aproape seamn cu camera de
lucru a profesorului i istoricului muzical George
Pascu, preaiubitul nostru profesor. Tot aa, era
plin de cri, doar c acolo erau rnduite mai
multe discuri i benzi de magnetofon. S-a spus
despre Dumneavoastr c suntei o certitudine.
Nu vrei s aflm nc un argument? n goana
noastr cea de toate zilele, ateptm mcar cteva certitudini. De la prieteni ateptm nelegere
i fidelitate uneori, prietenii ne trdeaz. De la

medic ateptm un sfat ori un diagnostic clar despre starea noastr de boal sau de sntate
nu de puine ori, medicii se neal. De la matematician ateptm calculul exact asupra unei
ecuaii i matematicienii se neal. Dar am fi
ateptat ca mcar istoricul, care se bazeaz pe
documente, s ne ofere certitudini. Iar Dumneavoastr ai afirmat ntr-un interviu c istoricul nu
e cel care tie, e cel care caut. Cum aa?
Nu doar istoricul. Cred c putem formula aceast
tem de reflecie i pe un plan mai larg, fiindc lumea
noastr este o lume a incertitudinilor, a aproximaiilor
a cutrilor, iar istoricul este un cuttor prin definiie.

141

El ncearc, pornind de la aici i acum, s smulg


din vistieria, din depozitul de informaii ale trecutului
vestigiile care s-au pstrat, s smulg ceva pentru a
putea, mai nti s se edifice i s neleag, n al doilea rnd ca s poat comunica, s poat explica celorlali.
Dac este adevrat aseriunea c istoria se
repet, n ce msura ea mai poate fi o enigm
pentru omul de rnd i, mai ales, pentru cercettorul ei?
Mai nti a spune c istoria nu se repet, n nici
un caz. Istoria este, prin natura ei, o continu noutate, o schimbare de perspective, de nuane, de tot ce
vrei. nct, nu e vorba de repetiie. Firete, avem
uneori sentimentul c ceva similar, analog, s-a mai
petrecut de-a lungul istoriei, dar nu a fost acelai lucru. Pentru c evenimentul se consuma n alte circumstane, cu alte determinri i, evident, duce la rezultate diferite de ceea ce se ntmpl cu faptele pe
care noi, la rndul nostru, ncercm s le urmrim i
s le nelegem.
tim c n vremea lui Eminescu, apoi ntre cele dou rzboaie mondiale erau n Romnia nesfrite glcevi politice, glceav politic exist
i acum, romnii au caliti i defecte care s-au
pstrat de-a lungul istoriei. i-atunci, n mare, n
datele ei eseniale, istoria nu se repet?
Asta nseamn altceva: natura uman, sau, dac
vrei s restrngem cercul, unitatea la care ne raportm n momentul de fa, naiunea romn, poporul
romn, colectivitatea din care facem parte este cea
care reproduce o anumit gestic reflex, tipuri de
conduit care ne fac s ne amintim de situaii ntmplate cndva cam n acelai fel. Spun cam, dar nu
se ntmpl n acelai fel, greim ntotdeauna cnd
aducem lucrurile prea aproape i credem c au aceeai semnificaie. De fapt, nu, este o eroare a noastr de perspectiv, i istoricul este cel care ncearc
s fixeze perspectiva just, s pun diacronia la lucru. Aadar, aceast relaie spaio-temporal pentru
o mai strict determinare a lucrurilor. Cu alte cuvinte,
pe istoric l intereseaz evenimentele, cu oameni, cu
mprejurri, dar i contextul n care evenimentele se
consum. Iar contextul este n continu schimbare.
Dealtminteri, ca tot ce ni se ntmpl.
tii foarte bine, toi avem nevoie de o poveste, muli vor s cread ntr-un mit. Poate c i istoricul simte uneori atracia de a studia o personalitate privit de colectivitate ca un personaj
providenial, cel ce rezolv totul, i astfel se ajunge la un nume la care ne raportm foarte des.
Dumneavoastr ai scris mult despre Mihail Koglniceanu. De ce?
Am pornit de la realitatea Koglniceanu, care a
fost o figur extraordinar a secolului al XIX-lea, ae-

zat aproape de-a curmeziul acelui secol, marcnd


evenimentele cele mai importante ale interstiiului prin
aceast aezare a lui, i prin voina de a face. De a
face n domeniul literaturii, n domeniul istoriei, n domeniul publicisticii, al vieii politice, a spune chiar n
domeniul vieii practice, pentru c a fost un mare iniiator n cmpul social-economic, .a.m. d. n toate a
fost o prezen formidabil, i evident c ea merita s
fie urmrit ndeaproape. De acolo am pornit pentru a
ncerca o restituire. Firete c exist i o legend Koglniceanu, exist un mit care s-a construit n timpul
vieii lui, pentru c a avut ansa s triasc ntr-un
mediu care i-a permis s se manifeste ntr-un mod
foarte elocvent, i ntr-un spaiu foarte ntins.
Zeci de ani s-a scris n manualele colare, s-a
vorbit n emisiuni de radio, s-a scris n pres, n
comunicri tiinifice despre anumii domnitori
ntr-o asemenea manier nct au devenit un mit.
Unul dintre ei este tefan cel Mare. Credei c
dincolo de faptele lui de arme, dincolo de strategia lui politic, este nevoie ca figura lui tefan cel
Mare, m refer acum la un singur exemplu, s
capete dimensiuni mai mari dect personalitatea
sa real?
nti, nu cunoatem exact proporiile acestei personaliti. Istoricii ncearc s le defineasc, i fac
asta nc din vremea contemporanilor lui tefan. El
nsui a comandat un letopise, o cronic, spre a comunica peste hotare informaiile pe care le dorea despre Moldova, despre sine. Dar nu tim. Cercettorii
ncearc s refac aceast figur care, evident, ctig n importan, n greutate, n semnificaii pe msur ce istoricii recompun aceast personalitate i
contextul n care ea a evoluat de-a lungul timpului.
Din documentele existente se tie dac tefan a comandat sau nu o scriere care s-l glorifice?
Asta nu se poate ti, dar tendina natural a omului este s produc o imagine pozitiv. n plus, tefan
fiind un om politic, un om de stat, evident c nelegea ct de important este s se prezinte n faa principilor Europei, n faa Marelui Pontif de la Roma n
termeni convenabili. Sigur, noi nine, orict de modeti am fi, avem tendina s facem acest lucru. Evident c, n acelai timp, putem avea instrumente de
contrapondere, putem avea o precauie, o rezerv ce
vine din educaia noastr, din autosupravegherea care trebuie s existe. n orice caz, nc la vremea aceea, tefan a produs o imagine extraordinar, ntemeiat nu doar pe vorbe care circulau, ci pe faptele lui.
Erau fapte de arme, fapte gospodreti, fapte diplomatice. Toate acestea au produs o impresie extraordinar lumii calificate a timpului.
Personalitatea lui tefan cel Mare a avut un
efect extraordinar asupra naiunii romne, dar

142

asupra Dumneavoastr n mod special. El nu a


nsemnat n viaa Dumneavoastr doar lumin!
Ai trecut i prin infern. Nu a vrea s luminm
mai mult dect v-ai dori bolgiile suferinei personale. Totui, ce i cum v amintii din perioada
aceea neagr?
Nu tiu ce a putea s spun n puine cuvinte... A
fost o perioad foarte dificil pentru mine i pentru
colegii mei de generaie, fiindc s-a ntmplat ca eu,
student la facultatea de istorie, s triesc un moment
important, n care se mplineau cinci secole de la urcarea pe tron a lui tefan cel Mare. Un asemenea
moment obliga poporul romn n ansamblu s celebreze figura lui tefan, cu att mai mult un istoric n
devenire. S-a ntmplat atunci, un grup de istorici, de
studeni s surprind nevoia de a se manifesta din
acest punct de vedere, s ncerce organizarea unei
manifestri, a srbtoririi lui tefan cel Mare.
Ai avut aprobarea cuiva pentru aceast aciune?
Cu greutate, aprobarea s-a obinut, pentru c tocmai se creaser atunci nite organisme noi, asociaiile studenilor, sub pulpana crora noi am construit
acel program i am reuit s-l punem n oper. Nu
chiar n termenii dorii, dar, oricum, n termeni cuviincioi, astfel nct s se poat marca evenimentul, s
rmn ct de ct n memoria celorlali. A fost o srbtorire de trei zile. Dou la Iai n prima zi comunicri tiinifice, n a doua zi manifestri culturale cu
cntece, scenete, etc. i n a treia zi pelerinaj la Putna cu un tren special plin de studeni adunai din toat ara, i de la Iai. Un tren care, la mijlocul lui aprilie
1957 a nsemnat un fel de aventur i un contact cu
lcaul de veci al voievodului, acolo unde lumea nu
mai avea posibilitatea s ajung, unde, n general,
nu prea era permis s se intre dect n anumite condiii. i s-a petrecut acest eveniment.
Dac spunei, i tim c n anii 50-60, nu
prea era permis s se ajung acolo, adic la mnstiri, bnuiai c aceast aciune a Dumneavoastr, n fond, att de frumoas i de necesar,
prezenta un nsemnat grad de pericol?
Da, tiam asta foarte bine pentru c au existat
semnale, avertismente de la un nivel destul de nalt
aici, n Iai. Deci, eram contient c toat aciunea
este sever urmrit, c se pot ntmpla lucruri care
s ne scape de sub control. n orice caz, manifestarea a fost, cred, decent, cu note de patetism specifice vrstei. Eu am rostit atunci cuvntul festiv, o conferin care s-a i publicat, de altminteri, fragmentar,
n revista Viaa studeneasc din aceeai lun, aprilie 1957. i colegii mei de la mai multe secii au scris
texte importante la vremea aceea.
n ce consta pericolul atunci? De ce ai fost
avertizat c acea manifestare ar putea s degene-

reze? Exista o team n contextul istoric al Europei de Est de dup 1953?


Chiar despre asta este vorba. Mai aproape de
evenimentul la care m refer a fost anul 1956, care a
nsemnat o explozie, la nceput mai calm, n Polonia, apoi n toamn, dup cum tii, s-a ridicat Ungaria...
...dar n martie 1953 a fost o moarte care a nsemnat revenirea la via, i a explicat tot ce a
urmat...
A fost o moarte, i nu numai. Moartea de care
vorbim, moartea lui Stalin, a fost urmat de rzvrtirea germanilor rsriteni. Acela a fost un prim semnal c destinderea care ncepea s se schieze va
antrena manifestri nedorite pentru regimul sovietic.
Sigur, dup aceea s-au cutat alte soluii. n 1955 s-a
ntmplat un eveniment, o tentativ de a destinde relaiile internaionale prin conferina de la Geneva, care a fost, ns, repede nnbuit ca efecte, nu s-a
putut ajunge la o destindere real peste tot. Dovad
c n Polonia s-a ntmplat ce s-a ntmplat, apoi n
Ungaria, la noi...
...la noi s-a vzut c proverbele romnilor
sunt foarte adevrate, paza bun trece primejdia
rea!...
i la noi au avut loc manifestri foarte clare...
...la Timioara.
...i nu numai acolo. La Timioara evenimentul a
fost mult mai spectaculos pentru c s-a sincronizat
cu ce se ntmpla la Budapesta, dar acolo micarea
a fost repede nnbuit. Vreo 3000 de studeni, din
cte se spune, au fost atunci arestai i inui un timp
n nite cazrmi ce tocmai fuseser prsite de trupele sovietice care luaser direcia Budapestei. Au
avut loc, ns, micri de mai mic amploare i la
Cluj, la Iai n alte forme...
A fost, totui, o paz destul de bun, pentru
c n Romnia nu s-a ntmplat ce s-a ntmplat
n Polonia i n Ungaria.
Autoritile din Romnia au fost n permanen cu
un pas nainte pentru c au avut exemplul rilor din
jur. ri aflate ntr-o poziie mai bun dect noi din
punct de vedere geopolitic.
Dumneavoastr ce ai pit atunci? Putem folosi cuvntul acesta, panie...
Nu numai eu, grupul ntreg care a organizat manifestarea nchinat lui tefan cel Mare a fost arestat
peste cteva luni i condamnat de la 10 la 5 ani de
nchisoare, sau numrai invers dac vrei. Oricum,
atunci s-a modificat codul penal. Eu am primit 10 ani
mpreun cu un coleg, Popescu, alii au primit 9 ani,
Dumitru Vacariu, pe care l tii foarte bine, ieeanul
nostru, a primit 7 ani, dac nu m nel, 5 ani a primit

143

cineva care aproape c nu a avut legtur cu grupul.


Fusese agat, pur i simplu, pentru c se dorea o
definire mai special a acestui grup...
Domnule academician, ce ai fcut n nchisoare?
Ce se putea face n nchisoare... Parial, ntre ziduri de carcer, de celul obinuit, parial n colonii
de munc vreme de 6 ani i 2 luni...
Ce gnduri ai avut n anii aceia?
Nu se pot povesti n cteva cuvinte, gndurile...
Sigur, ceea ce preocup un om n situaia mea de
atunci este s supravieuiasc onorabil, s nu-i piard sperana i s ncerce s profite de elementele
noi care survin ntr-o asemenea experien, situaii,
mprejurri, contacte cu oameni, cu psihologii diferite.
De fapt, cunoaterea unor aspecte de via greu accesibile omului obinuit. De aceea, o astfel de experien are i partea ei bun, dac tii s o descoperi
i s o valorifici. Nu ne mirm c oameni importani
care au trecut prin asemenea experiene le-au pus la
sfrit un diagnostic pozitiv.
La nceputul, la mijlocul perioadei de detenie,
v-ai gndit c vei mai ajunge vreodat s ascultai muzic de Bach?
Da, sigur, am sperat n permanen. Asta te ine
treaz i drept, pe ct posibil, dar, evident c am sperat. i nu numai asta. Am sperat c o s lucrez, c o
s m motivez fa de semenii mei, i n primul rnd
fa de mine nsumi.
Nu ca s v aduc aminte de anii aceia, dar
pentru c Bach rmne ca o oaz de certitudine,
de spiritualitate i de speran n viaa noastr,
pentru c v-am vzut deseori n sala de concert,
a vrea s ne referim la recitalul lui Dan Grigore,
organizat la 15 ianuarie 2005 la Teatrul Naional
din Iai de Mitropolia Moldovei i Bucovinei. Dan
Grigore a interpretat atunci Coralul Jesus bleibet meine freude (Iisus rmne bucuria mea)
de Johann Sebastian Bach, n transcripia lui Ferruccio Busoni. Nu ai putut participa la acel recital, dei ai fost invitat. V-am oferit acum nregistrarea lucrrii lui Bach n viziunea lui Dan Grigore. Ce efect are aceast muzic n climatul Dumneavoastr interior, acum?
Oh... Nu tiu dac pot s evoc n cuvinte, dar
cred c este o stare de calm, de reflexivitate, foarte
prielnic unei interiorizri.
Ne-am obinuit de-a lungul deceniilor s marcm ziua naterii i ziua dispariiei lui Mihai Eminescu prin aciuni grandilocvente, prin spectacole n care retorica predomina. Dumneavoastr
l-ai studiat mult. n volumul Eseuri contemporane. Eminescu glosse istorico-culturale, la

pagina 104 avei un text intitulat ntrebri, ntrebri, care ncepe astfel: O retoric a interogaiei
se degaj din textele eminesciene. Cum vi se
pare marcarea zilei de natere a lui Eminescu fr discursuri, chiar i fr recitarea poeziilor lui,
doar cu miniaturi pentru pian, o serie din cele mai
cunoscute din istoria muzicii, n interpretarea lui
Dan Grigore?
Cred c este un lucru frumos, ce sparge puin
zgomotul n care ne-am obinuit s plasm semnificaia celor dou zile. mi amintesc, cu cteva decenii
n urm, cnd iari se abuza de omniprezena eminescian n forme grandilocvente, cineva a spus:
trebuie s ne deprindem a tcea n preajma lui Eminescu. Pentru c starea de reflecie, de tcere este
convenabil unei percepii mai profunde a mesajului
eminescian.
Ai comentat n acest volum multe aspecte
legate de gndirea social, politic, chiar economic a lui Eminescu i, la un moment dat, s-ar
putea nelege dintr-un text inclus n sumar c
Eminescu ar fi dorit s se abstrag n graniele
politice i filosofice ale Romniei, c nu ar fi fost
un pro-occidental. Ce se poate spune n aceast
privin?
Nu cred c se poate trage o asemenea concluzie. Eminescu era romn, i a dorit s contribuie la o
configurare a spiritualitii romneti n acord cu lumea, cu toat lumea...
...dar nu mimetic.
Evident. Era refractar la mimetism, la formele
goale care acaparau epoca, aa cum acapareaz i
vremea noastr, pentru c i atunci, s nu ne nelm, era o perioad de tranziie. Una care l fcea pe
Eminescu s resimt dureros aceast agresiune din
afar: i cum vin cu drum de fier, toate cntecele
pier. Este un fel de a sublima un sentiment destul de
rspndit, cruia i-a dat o expresie att de frumoas.
Era normal ca el, asemenea altora din vremea lui,
spiritele cele mai elevate, mai sensibile s reacioneze i s pun n alarm spiritul romnesc pentru a se
apra de agresiuni neavenite.
Dac Eminescu ar tri, ce prere i-ar face
despre Romnia zilelor noastre?
Cred c ar fi nu numai contrariat, dar foarte revoltat. i ar fi, probabil, unul dintre cei care ar ine un
discurs al disperrii n faa acestor ntrzieri prea
mari pe care le-am produs i pe care le suportm.
Dar, n acelai timp, Eminescu a fost un element
constructiv, opera lui o dovedete. Faptul c nu s-a
lsat stpnit de disperare a avut ca efect o oper
att de important, colosal, a spune.

144

Interviu realizat de Alex Vasiliu. TVR Iai,


Viaa cetii, februarie 2005

FESTIVALUL NAIONAL DE POEZIE COSTACHE CONACHI


9 10 octombrie 2015, ediia a XXIII-a, Tecuci
Organizatori au fost, alturi de Casa de Cultur
din Tecuci, U.S.R Filiala Iai, Reprezentana Galai-Tecuci, Editura Junimea Iai, avndu-se i
sprijinul Primriei Municipiului Tecuci.
Manifestarea a fost deschis de managerul
Casei de Cultur, prof. Mircea Clianu. La aceast
ediie au fost nscrii i au participat cu grupaje de
poezii, concureni din Iai, Suceava, Botoani, Bacu, Galai, Focani, Cluj, Constana i Sighetul
Marmaiei. Juriul a fost alctuit din: Lucian Vasiliu
director al Editurii Junimea Iai i al revistei
Scriptor, preedinte; Angela Baciu redactor la
revista Porto-Franco, membru; Sterian Vicol redactor ef al revistei Porto-Franco, membru.
Profesorul Vladimir Radu a fost moderatorul inspirat al festivalului. El i-a ncheiat n aplauze frumoasa i interesanta prelegere despre marele poet i demnitar Costache Conachi.
S-a proiectat un film despre Costache Conachi, realizat de Aida Zaharia.
Ne-am reamintit de personalitile culturale invitate n anii anteriori la acest festival, precum Cezar Ivnescu, Dan Alexandru Condeescu, Gheorghe Tomozei, Ana Blandiana, Cassian Maria Spiridon, Gellu Dorian, Cristian Simionescu, Adrian
Alui Gheorghe, Daniel Corbu, Ioan Pintea, Leo
Butnaru din Chiinu.
S-a menionat faptul c editura Junimea pregtete o nou ediie a poeziilor conachiene, pentru anul 2016.

numr de maini particulare, au pornit n pelerinaj


la Conacul lui Costache Conachi de la igneti.
Dup ce a fost vizitat, parial, edificiul, participanii
au poposit la biserica nvierea Domnului unde
printele locului, Cristian Blan, alturi de protopopul Gheorghe Joghiu, au oficiat o slujb de pomenire.
Ajuni din nou la Tecuci, grupul de participani
a vizitat Muzeul, nou renovat, i unde ghid a fost
muzeograful Paul Ciobotaru. Participanii au fost
plcut surprini de frumuseea i bogia de exponate a acestei instituii remarcabile, totul realizat
cu multa druire i profesionalism.
Organizatorii au oferit Diplome de Onoare mai
multor membri ai Cenaclului literar Calistrat Hoga din Tecuci care, n ultimii ani, au scos de sub
tipar cri bune de poezie i proz.
Poetul tecucean Dionisie Duma a primit o Diplom de Excelen cu ocazia mplinirii vrstei de
75 de ani pentru ntreaga activitate i aportul la
dezvoltarea culturii.
Au fost decernate premiile (selectiv):
Premiul III: Andra Paula Duminic din Bucureti;
Premiul III i Premiul Revistei Porto-Franco
Galai: Marina Raluca Baciu din Focani;
Premiul II i Premiul Revistei Convorbiri Literare Iai: Loredana Lavinia Nechifor din VeretiSuceava;
Premiul I i Premiul Ziarului Poezia: Alexandra Bianca Dumencu din Suceava;
Marele premiu, Premiul din partea Editurii
Junimea i Revista Scriptor: Diana Beldeanu
din Suceava.

Cea de a doua zi a celei de a XXIII-a ediii a


festivalului a continuat smbt, 10 octombrie, ora
10 cnd, n faa Casei de Cultur Tecuci, un microbuz pus special la dispoziia concurenilor i
participanilor la acest eveniment, dar i un mare

145