Viaa Sfntului Apostol Andrei, cel nti

chemat
(30 noiembrie)

Datori suntem noi cretinii a aduce slav, cinste i

nchinciune ctre toi sfinii, de vreme ce ei, bine vieuind
i toate poruncile lui Dumnezeu pzindu-le, s-au fcut
prieteni de aproape ai Lui. Cci, nvrednicindu-se de
mpria cerurilor i fiind aproape de Dnsul, acum se
roag de-a pururea pentru mntuirea i ocrotirea noastr.
Dar mai ales Sfinilor Apostoli, toat omenirea cea de
sub soare le este datoare, n toat vremea i n toate
zilele, ca i n tot ceasul, a le mulumi, a-i slvi, a-i luda i
a svri pomenirea lor cu bucurie, cu osrdie i cu
evlavie; iar zilele lor de pomenire se cuvine a le prznui cu
tot poporul, cu psalmi, cu cntri de laude i de mulumire
i a le cinsti duhovnicete. Pentru c ei, de toat lumea
lepdndu-se i de Hristos Dumnezeul nostru lipindu-se,
slujindu-I Lui cu toat osrdia i cu tot sufletul, s-au fcut
urmtori ai sfintei i dumnezeietii viei, cum i petrecerii
lui Hristos pe pmnt i, fiind vztori ai minunilor celor de
El fcute, au urmat i patimilor, rstignirii, morii, nvierii i
nlrii Lui la cer.
Apoi i cu putere de sus s-au mbrcat i cu limbi de foc
s-au mbogit, fcndu-se din pescari, apostoli i din
vntori de peti, vntori de oameni, dup cum nsui
Domnul le-a fgduit, zicnd: Venii dup Mine i v voi
face pe voi vntori de oameni. Apoi ca nite cai, dup
cum zicea proorocul Avacum, prin toat lumea pe care o
vede soarele au alergat i pe neamuri le-a ntors din
1

rtcire i de la nchinarea de idoli la cunotina

adevratului Dumnezeu le-a adus, prin fiecare ar, cetate,
sat i loc, rbdnd bti, chinuri, vrsri de snge i
moarte n fiecare zi.
Despre aceasta ascult pe Pavel, zicnd:
ntru osteneli multe, ntru bti cu covrire, n temni
cu prisosin, n primejdii de moarte de multe ori; de la
iudei de cinci ori cte patruzeci de lovituri fr una am
luat. De trei ori cu toiege am fost btut, o dat cu pietre
am fost mprocat, de trei ori s-a spart corabia cu mine, o
noapte i o zi am fost ntru adnc; n cltorii de multe ori,
n primejdii n ruri, n primejdii de la tlhari, n primejdii
de la cei de un neam, n primejdii de la neamuri, n
primejdii prin ceti, n primejdii prin pustieti, n primejdii
pe mare, n primejdii ntre fraii cei mincinoi. ntru
osteneal i n trud, n privegheri de multe ori, n foame
i n sete; n postiri de multe ori, n frig i fr haine.
i acestea pentru ce? Pentru ca s ntoarc pe oameni
de la nelciune la adevr i de la ntunericul nchinciunii
la idoli, la lumina cunotinei de Dumnezeu. Astfel, au fost
i ei ca i dasclul lor, Iisus Hristos, Mntuitorul nostru,
Care i-a vrsat sngele Su pe Cruce pentru mntuirea
noastr.
Deci, pentru aceasta suntem datori a le mulumi
Sfinilor Apostoli, a-i cinsti i a-i luda nencetat, dup
putere, cci dup vrednicie numai lui Dumnezeu i este cu
putin s-i cinsteasc. i nc i va cinsti mai ales cnd va
edea la judecat pe scaunul slavei Sale. Atunci i ei vor
edea mpreun cu Hristos pe dousprezece scaune,
judecnd cele dousprezece seminii ale lui Israel.
Unul dintre acetia, i dect toi mai nti chemat, este
Sfntul, slvitul i prealudatul Apostol Andrei, a crui
via i petrecere voim a o istorisi dup putere i dup
vrednicie, lsndu-o spre folos celor puternici i desvrii
ntru cuvinte i fapte bune.
Slvitul Apostol Andrei, cel nti chemat, s-a nscut n
cetatea ce se numete Betsaida, care este lng Marea
Galileii, n hotarul Zabulonului, din care seminie i se
trgea i neamul. Cetatea era mic i nensemnat mai
nainte, iar dup rsrirea acestuia, a fratelui su,
verhovnicul Petru, i a lui Filip, s-a fcut renumit i slvit.
i se numea evreiete Betsaida, ce se tlcuiete casa
vntorilor. Dup cuviin se numea aa, cci astfel era
2

patria Sfinilor Apostoli Petru, Andrei i Filip, care au vnat

pete pn au aflat adevrul, Care este Hristos.
Deci dintr-o patrie neslvit ca aceasta au rsrit
apostolii amndoi, avnd un tat srac, anume Iona, care,
fiind srac, a nvat pe fiii si meteugul su. Cci Iona
era pescar i prindea peti n Marea Galileii i prin alte
iezere ce se aflau prin Galileea. Apoi Apostolul Petru a
nvat meteugul tatlui su i dup aceasta i-a luat de
femeie pe fiica lui Aristobul, fratele Apostolului Varnava.
Iar dumnezeiescul Andrei, lepdnd toat tulburarea
lumeasc, i-a ales s petreac ntru feciorie, nevoind s
se nsoare.
Auzind c Ioan, naintemergtorul Domnului, umbl prin
locurile de pe lng Iordan i propovduiete credina i
pocina, Andrei s-a dus la dnsul i i s-a fcut ucenic, c
dorea a se sui cu mintea sa la nelegeri mai nalte. De
aceea n-a voit, precum ceilali, s petreac n tulburrile i
grijile lumii. Cci auzind cuvintele prooroceti i avnd
sufletul su curit de pcate, a cunoscut ndat c
nvtura Boteztorului este din porunca lui Dumnezeu i
c este pricinuitoare de mntuire. Pentru aceasta i-a i
urmat cu toat inima i cu totul i-a afierosit mintea sa
nvturii lui Ioan.
Deci, dumnezeiescul naintemergtor, vrnd s nale
gndul ucenicilor lui ntru mai multe cugetri i s nu
cread c el este Hristos, ci rob slujitor, naintemergtor i
propovduitor al lui Hristos, a luat cu sine pe doi din
ucenicii si, pe Apostolul Andrei i pe un altul, care zic unii
c ar fi cuvnttorul de Dumnezeu Ioan, i a mers cu
dnii acolo unde se afla atunci Hristos. i vzndu-l pe El,
a zis: Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele
lumii.
Auzind aceti doi ucenici mrturia lui Ioan pentru
Hristos, au lsat pe Ioan i au urmat pe Hristos. Iar Iisus
Hristos, ntorcndu-se i vzndu-i pe dnii urmndu-l, a
zis ctre dnii: Ce cutai? Iar ei au rspuns ctre Dnsul:
Ravi - care se tlmcete nvtorule -, unde petreci? Iar
Iisus le-a zis lor: Venii i vedei. Deci au venit i au vzut
unde petrecea i au rmas n acea zi acolo, cci era ceasul
al zecelea. ns vedei buna voire a Sfntului Apostol
Andrei? Cci dup ce a aflat el comoara, n-a voit s o aib
numai el singur, ci a chemat i pe fratele su, Petru, spre
ctigarea acesteia.
3

Dup aceasta a aflat pe fratele su Petru, care se

numea atunci Simon, i a zis ctre dnsul: Am aflat pe
Mesia, Care se tlmcete Hristos. N-a zis: Am aflat un
mesia, ci pe Mesia. Ce va s zic aceasta? A artat
Sfntul Andrei c a cunoscut pe Cel pe Care L-au
propovduit proorocii. Acela este Iisus. Pentru aceasta na zis c am aflat un mesia, adic pe un oarecare Hristos,
cci mesii i hristoi se numeau i mpraii iudeilor,
pentru c se ungeau cu mir, care era amestecat cu mesa
(untdelemn). Dar i-a zis: Am aflat pe Mesia, adic pe
Hristosul acela, pe care mai nainte l-au vestit proorocii.
Andrei, dup ce a zis acest cuvnt ctre Apostolul Petru,
fratele su, l-a luat cu sine i l-a dus la Hristos. Iar Hristos,
vznd pe Petru, a zis ctre dnsul: Tu eti Simon, fiul lui
Iona; tu te vei numi Chifa, care se tlmcete Petru.
Acestea aa s-au svrit atunci, i n acest chip au vorbit
cu Hristos amndoi aceti frai, apoi s-au dus iari la
Sfntul Ioan Boteztorul. Iar n zilele acelea Irod mpratul
a prins pe Ioan Boteztorul i l-a nchis n temni pentru
c l mustrase, c a luat cu frdelege de soie pe Irodiada,
femeia fratelui su, Filip. Acolo unde era el nchis ca un
prooroc i mai mult dect prooroc, a cunoscut c va fi
omort de Irod, iar ucenicii lui vor rmne iari ntru
ntunericul Legii Vechi.
Deci, pentru ca s nu se ntmple ca ucenicii lui s
rmn fr s cunoasc desvrit c Hristos este
Dumnezeu, Sfntul Ioan Boteztorul a ales pe doi din
ucenicii si, care erau mai nali cu nelepciunea. Adic pe
slvitul i cinstitul Andrei i pe altul pe care l-am pomenit
mai nainte i i-a trimis la Hristos s-L ntrebe: Tu eti
Acela pentru Care au scris proorocii c are s vie, sau pe
altul vom atepta?
Dar Iisus Hristos, Care cunotea cele ascunse ale
oamenilor, nici nu a ascuns cu totul cele pentru Sine, nici
nu le-a descoperit dumnezeirea Sa, ci a voit s le arate
adevrul prin lucruri, iar nu prin cuvinte, ca singuri ei din
lucruri s nvee i s neleag c El, Care face minunile
acestea, este Acela care va s vie, spre mntuirea
oamenilor.
Deci le-a rspuns lor Hristos: Mergei i spunei lui Ioan
c orbii vd, surzii aud, morii nviaz, chiopii umbl,
sracilor bine li se vestete. Cum? Adic aud cuvinte bune:
Fericii cei sraci cu Duhul, c a lor este mpria cerurilor
i fericit este cel ce nu se va sminti ntru Mine. Dar care
4

este nelegerea cuvntului? Oare nici Ioan nu tia c El

era Hristos, pe Care proorocii mai nainte L-au proorocit i
L-au propovduit? Oare pentru aceasta a trimis pe ucenicii
si s ntrebe pe Hristos cine este? Cum era cu putin s
nu fi cunoscut el pe Hristos cine este, cnd nsui Ioan
naintemergtorul, fiind nc n pntecele maicii sale,
Elisabeta, L-a cunoscut? Dar nici Hristos, cu rspunsul Lui,
nu voia s adevereasc pe Ioan despre Sine c este
Hristos, cci l cunotea Hristos, cu mult mai mult dect el
l cunotea pe Hristos.
Ci, pentru aceasta le-a rspuns lor aa i a fcut minuni
naintea lor, ca s cunoasc amndoi ucenicii, adic Andrei
i Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, c mare este
deosebirea dintre Hristos i Ioan. Cci Ioan nu a fcut
nicidecum minuni, iar Hristos a fcut nenumrate. Avea i
dreptate c atunci aceia socoteau pe Ioan Boteztorul mai
mare, cci era din neam arhieresc i nscut din tat
prooroc, din Zaharia i nsui el era prooroc i c din maic
stearp, prin fgduin, era nscut. Iar Hristos se arta ca
un srac i fiu de sraci i nici ucenici nu avea pn atunci.
Fiind Ioan nchis n temni, Hristos a plecat din
Ierusalim i S-a dus la lacul Ghenizaretului. Acolo a aflat pe
Andrei i pe Petru n corabie, crpindu-i mrejele. Deci,
Hristos nici nu le-a imputat ceva, nici nu le-a grit vreun
cuvnt aspru, fiindc L-au lsat i pe El i pe dasclul lor,
Ioan, nchis n temni - cci Dumnezeu fiind, cunotea c
srcia i-a silit pe dnii s lucreze -, ci le-a zis: Venii
dup Mine i Eu v voi face pe voi pescari de oameni. Iar
ei, lsndu-i mrejele, au urmat lui Hristos. i, cum zice
evanghelistul Matei, ndat au urmat lui Iisus; adic nu au
ateptat, nici nu au ntrziat, nici nu au zis: S crpim
mrejele noastre i apoi vom veni dup Tine. N-au zis aa.
Ci ndat, lsndu-i mrejele, corabia, casa, neamul,
prietenii, rudele i cunoscuii, au urmat lui Hristos. i nc
aveau proaspt mrturia Boteztorului, care le spusese
despre Hristos i ineau minte i minunile pe care le-au
vzut, fcndu-se de El.
Deci Apostolul Andrei lsnd toate, cu tot sufletul a
urmat lui Hristos, mai naintea celorlali apostoli, fiind
chemat la nvtura lui Hristos, pentru care s-a i numit
nti chemat. Cci Andrei a neles mai nainte din crile
cele prooroceti c, cu adevrat, El este Cel Care va s vie.
Mai ales, dup ce a vzut boli nevindecate tmduindu-se,
pe orbi vznd, pe chiopi umblnd, dracii izgonindu-se,
5

pe mori sculndu-se din groap, mai cu nlesnire dect din

somn, numai cu porunca i cuvntul lui Hristos; asemenea
i celelalte minuni ale lui Hristos, pe care este de prisos a
le povesti cu de-amnuntul.
Dup ce-a vzut apostolul acestea, cu mult mai mult s-a
ncredinat i s-a ntrit n cugetarea cea bun pe care o
avea pentru Hristos. Cci ca un nelept i priceput,
Apostolul Andrei socotea c, dei proorocii cei de demult
au fcut cteva minuni, nu le-au fcut cu stpnire ca
Hristos, ci cu rugciune i cerere ctre Dumnezeu. Iar
Hristos cu cuvintele ie i zic i cu alte cuvinte ca acestea
stpnitoare, fcea minunile Sale.
Vznd apostolul c Hristos i punea mna Sa pe ochiul
orbului i vedea, poruncea dracilor i ca nite fum piereau,
furtunile mrilor le domolea; apoi umbla pe mare ca pe
uscat i alte minuni preaslvite fcea, a cunoscut i a
crezut negreit c Hristos este Dumnezeu adevrat.
Acestea socotindu-le slvitul Apostol Andrei, era ucenic
nedesprit al lui Hristos. Avea nc i osrdie mult i
rvn nfocat, nct dorea s i moar pentru numele Lui.
Dup ce Hristos a lsat cetile i s-a dus n pustie, nici
acolo nu l-au lsat mulimea oamenilor i ucenicii Lui, ci Lau urmat ca s-I asculte nvtura. i fiind pustiu locul i
neavnd hran s mnnce atia oameni, s-a dus
dumnezeiescul Andrei i i-a zis lui Hristos - c aveau doar
cinci pini de orz la dnii, i puini peti -, cum s ajung
acestea la atta mulime? Atunci Hristos a binecuvntat
cele cinci pini i le-a mncat tot poporul acela, ca la cinci
mii, afar de femei i de copii, i s-au sturat i au prisosit
nc dousprezece couri de frmituri.
Despre minunea aceasta se poate ncredina cineva din
dumnezeiasca i Sfnta Evanghelie a Sfntului Ioan,
cuvnttorul de Dumnezeu, n capitolul al aselea. i din
alt povestire a Sfintei Evanghelii poate s neleag
cineva prietenia i ndrzneala Apostolului Andrei ctre
Hristos, dasclul su. Cci povestete nsui Ioan
Cuvnttorul de Dumnezeu n capitolul 12, c n vremea
srbtorii Patelui iudeilor au mers la praznic i nite elini,
ca s vad biserica i s-i fac obinuita rugciune,
fiindc erau i ei de credina i din neamul evreiesc, dar
nscui i crescui prin alte neamuri, a cror limb o
nvaser.
Pe acetia i-a nspimntat vestea lui Hristos, cci
fcuse atunci, de curnd, minunea nvierii lui Lazr i l
6

ntmpinase pe El poporul cu stlpri i fcuse mai nainte

i multe alte semne. Pentru aceea veniser ei ntru
cugetare de Dumnezeu i, avnd dorin ca s-L vad, au
venit la Filip, rugndu-l i zicndu-i: Doamne, vrem s
vedem pe Hristos. Iar el, neavnd atta ndrzneal ctre
Hristos i dndu-i lui Andrei cinstea ca unui nti chemat, sa dus la dnsul i i-a spus pricina. Iar Andrei, lund cu sine
pe Filip, s-a dus la Hristos i I-au spus amndoi cuvintele
elinilor, de unde putem cunoate dragostea i ndrzneala
ce o avea el ctre Hristos.
Deci, lsnd pe celelalte cte le-a lucrat mpreun cu
Hristos, pn a venit la patima Sa cea de bunvoie, s
scurtm cuvntul nostru.
Iar dup ce a ptimit pentru noi Domnul, S-a rstignit, a
murit, S-a ngropat i a nviat din mormnt cu puterea
dumnezeirii Sale, a adunat iari la Sine pe ucenicii i
prietenii Si, S-a artat lor n muntele Galileii i le-a zis:
Mergnd, nvai toate neamurile. i dup ce le-a trimis
lor Preasfntul Duh i i-a luminat s griasc n toate
limbile neamurilor cte se aflau sub cer, atunci Apostolii,
adunndu-se, au aruncat sori ntre dnii, ca s se tie ce
parte de pmnt urma s ia fiecare dintre dnii, spre
propovduire.
Deci, celorlali apostoli le-a czut sorul spre
propovduire pentru alte pri de pmnt. Iar Sfntului
Apostol Andrei i-a czut sorul s propovduiasc n toat
Bitinia - i se numete Bitinia tot locul ct este n mijloc, de
la Scutari care este peste canalul Constantinopolului spre
rsrit, ce se numea mai nainte Hrisopoli, pn la
Nicomidia i pn la Niceea. i nu numai n Bitinia, ci i n
partea Mrii Negre, spre partea rsritului, cu toate
locurile i amndou prile cele de pe lng Marea
Neagr, pn la Camupolin. Pe lng acestea se numra i
Calcedonul i Bizanul, care este cetatea lui Constantin i
toat partea Traciei, de la Constantinopol pn la Cavala,
care, n Faptele Apostolilor, se numete Neapolis, iar la alii
se numete Hristupolis. n sorul su era i Tesalonicul i
Tesalia, pn la Farsala i Elada i pn la Zitunion i
Ahaia, apoi de la Zitunion pn la Paleapatra.
Toate cetile acestea, ce se cuprind n hotarele acestor
ri amintite, au czut n sorul Apostolului Andrei, ca s
mearg s le nvee cunotina lui Dumnezeu. i nu numai
acestea, ci nc i alte neamuri cte se afl ntre Tracia i
Macedonia, pn la rul cel mare Istrul, care acum se
7

numete Dunrea, i acestea tot n sorul Sfntului Apostol

Andrei au czut. Toate neamurile acestea erau rn pus
naintea lui, n care voia s semene smna cuvntului lui
Dumnezeu.
Deci, Sfntul Apostol Andrei cel nti chemat n-a cutat
la mulimea oamenilor, a locurilor, a rilor i a cetilor,
nici n-a slbit cu sufletul, nici n-a pregetat la lungimea i
mulimea cltoriilor, nici nu s-a ngreunat cu nevoinele
ce-i stteau nainte, nici nu s-a temut de barbaria,
slbticia i cruzimea tiranilor i a nchintorilor de idoli. Ci
avea n mintea sa porunca lui Hristos, Care a zis: Iat Eu
v trimit pe voi, ca pe nite oi n mijlocul lupilor..., s nu v
temei de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu-l pot ucide.
Avnd n sine mare dragoste ctre Hristos, dasclul su,
fiind plin de credin i tare ndjduind n puterea Lui cea
nebiruit, cu srguin s-a apucat de cltorie, pornind de
la Ierusalim, ca s mearg la fiecare din locurile pe care leam zis. A luat cu sine i pe nite ucenici din cei aptezeci
de apostoli, pe care i-a socotit ndemnatici la
propovduire.
Deci, multe sunt cltoriile i drumurile acestui apostol,
dar mai multe cele prin ceti i prin sate, n care,
semnnd cuvntul cunotinei de Dumnezeu, a secerat
spicele bunei credine. ns cu neputin este a descrie cu
amnuntul toate cltoriile, primejdiile i necazurile pe
care le ptimea n fiecare cetate i sat. Dar ca s nu lipsim
pe asculttori de povestirile folositoare, despre Sfntul
Andrei, vom povesti pe cele mai vestite i mai mari, pentru
dragostea lor.
Umblnd apostolul lui Hristos din loc n loc, a mers ntr-o
cetate care este n partea dreapt a Mrii Negre, cnd,
plutim spre Cafa, care se numete Amisonul i este
departe de Sinopi, ca la o sut douzeci i opt de mile i
jumtate. Acolo a aflat Sfntul Andrei muli oameni rtcii
i necredincioi. Unii, cuprini de rtcirea elineasc, iar
alii, de cea iudaic. ns ntre aceste deosebite rtciri i
pgnti aflndu-se amisinenii, aveau i o buntate,
iubirea de strini, adic s primeasc pe oamenii strini i
s ospteze pe drumei.
Deci, mergnd sfntul la dnii, a gzduit la casa unui
iudeu i socotea cum i n ce chip s atrag atta mulime
de oameni rtcii i s-i prind n nvodul nvturii i
propovduiri sale. Aa socotind sfntul, s-a sculat ntr-o
diminea i a mers la sinagoga iudeilor, unde erau
8

adunai ei dup obiceiul lor. Acolo l-au ntrebat iudeii cine

este, de unde este i ce fel este propovduirea lui.
Sfntul, ncepnd propovduirea lui despre Hristos, i-a
nvat i din crile lui Moise, dar i-a nvat i din cele
prooroceti. Din toate acestea a dovedit c Hristos este
acelai pe Care L-au vestit mai nainte proorocii; Care,
pentru mntuirea oamenilor a venit n lume, aducnd spre
dovedire martori i pe nsui Mergtorul nainte i cte a
nvat el. Acestea i altele asemenea, dup ce le-a zis
ctre dnii i dup ce a scris adevrata credin n
sufletele lor i dup ce i-a adus pe dnii n mrejele sale, n
acest chip s-a artat vntor de oameni, dup cuvntul
Dasclului su, pe care l-a zis cnd i-a chemat la ucenicie:
Venii dup Mine i Eu v voi face pe voi vntori de
oameni.
Auzind iudeii cuvntul Apostolului, ndat s-au ntors la
Domnul i, pocindu-se, s-au botezat i s-au fcut cretini,
n loc de iudei; robi ai lui Hristos, n loc de ai pierzrii.
Dup aceasta, pe ci bolnavi aveau i aduceau naintea
apostolului i fiecare i lua tmduire de orice boal ar fi
fost cuprins. i s-a fcut apostolul acolo, nu numai doctor
al sufletelor, ci s-a artat tmduitor al multor feluri de
boli. Apoi a zidit biserici i le-a hirotonit preoi din iudeii
care crezuser.
Ducndu-se de acolo, a mers n Trapezunda i acolo,
asemenea, nvnd i boteznd pe muli, nc i preoi
hirotonind; dup aceasta s-a dus n Lazichia. Iar
Trapezunda i Lazichia sunt ceti i neamuri din partea de
rsrit a Mrii Negre i ci au umblat n prile acelea, tiu
cetile acestea. Ci i acolo iari asemenea fcnd
apostolul i mulime nenumrat de iudei i de elini
aducnd la Hristos, a pus n gnd s se duc la Ierusalim.
Pe de o parte, ca s serbeze acolo praznicul Patelui ce se
apropia, iar pe de alt parte, ca s se ntlneasc cu
fratele su Petru. i mai ales dorea s vad i pe Apostolul
Pavel, de care auzise c s-a ntors de la legea evreiasc i
a venit la propovduirea apostolilor i cum c este i el
apostol i dascl al neamurilor.
Deci s-a dus i i-a mplinit dorina lui cea dup
Dumnezeu. Dup aceasta s-a ntors mpreun cu Sfntul
Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu la cetatea Efesului, care
era n soarta (grija) lui Ioan.
ns acolo aflndu-se apostolul a vzut o descoperire de
la Dumnezeu ca s mearg n Bitinia, s nvee pe oamenii
9

cei din soarta lui. Pentru aceasta s-a pornit i s-a dus n
cetatea Niceei, care se numea atunci Elicori, i era nezidit
mprejur. Mai pe urm Cezarul Traian a zidit-o pe dnsa i
turnuri are ntru ea, i pentru ca s biruiasc, a numit-o
Niceea.
Dar nici iezerul ce este n ziua de astzi aproape de
dnsa, i se numete Ascania, nu era atunci att de
limpede i curit precum se vede astzi. C dup cum
scriu hronografii, mai pe urm de cutremure s-a umplut de
ap i ca Marea Pontului s-a fcut i s-a limpezit precum
este acum.
n aceast cetate mergnd Sfntul Apostol Andrei i
vznd mulime nenumrat de oameni, iudei i elini, a
cugetat s fac mai nti minuni, ca s-i nduplece s se
ntoarc de la rtcirea lor. Pentru c oamenii cei simpli,
mai lesne se ncredineaz cnd vd minuni, dect numai
cu cuvntul. Pentru aceasta i apostolul de multe ori pe cei
mui i fcea s vorbeasc, iar alteori tmduia pe cei
bolnavi. nc i alte minuni de multe feluri fcnd, s-a
fcut doctor fr de plat celor bolnavi. nc i balauri,
fiare mari i nfricotoare, care se ncuibaser n locul
acela, numai cu toiagul cel de fier pe care l purta, al crui
vrf avea cruce nfipt, i izgonea i-i omora.
i capitile zeilor celor cu nume mincinoase, ale elinilor,
ale Afroditei i ale Artemidei, pe toate din temelii le-a
sfrmat. Iar ci din elini nu au crezut n nvtura
apostolului, umplndu-se de duh ru, sreau i sltau,
crnurile i mncau i alte nenumrate rele ptimeau,
primind vrednic munc pentru necredina lor. Iar ucenicul
lui Hristos, Andrei, care a venit s mntuiasc pe cei
pctoi, nu i-a lsat pn n sfrit s piar aa ntru
ntunericul rtcirii, ci izbvindu-i pe dnii de lucrarea cea
diavoleasc, a tmduit i sufletele lor i le-a luminat cu
lumina credinei n Dumnezeu.
Deci, doi ani dup ce a zbovit acolo n cetatea Niceei i
le-a hirotonit preoi din oamenii cei ce crezuse, s-a dus n
Nicomidia n care era un mare numr de oameni, dar care
erau cu totul ntunecai de nelciunea elineasc.
Apostolul lui Hristos i acolo a fcut tot asemenea. Apoi
boteznd pe muli din elini, de acolo s-a dus la Calcedon i
de la Calcedon a umblat prin toat Propontida, adic prin
tot locul de la scutarul Constantinopolului pn la
Neocastra. De acolo s-a dus la Pontoiraclia, i de aici s-a
10

dus la cetatea Amastrida, care era foarte mare, i se afla

n partea de rsrit a Mrii Negre.
Dar n cetile acestea nu umbla Sfntul Apostol Andrei
aa precum noi povestim pe scurt. Ci n fiecare cetate
unde umbla, multe ispite i multe mpotriviri avea, dar, cu
ajutorul lui Hristos, pe toate le biruia, fiindc Hristos era
aprtorul lui i pe toate cele potrivnice le fcea
lesnicioase. Cci i cu nebunia cea vzut a propovduirii,
biruia pe nelepii elinilor.
Dup acestea, ieind din Amastrida, s-a dus n alt
cetate care se numete Sinopi, unde se povestete n nite
cuvntri vechi, cum c ar fi venit i Sfntul Apostol Petru
s vad pe fratele su. Chiar i cretinii din Sinopi arat
pn n ziua de astzi dou scaune de marmur, pe care le
au n mare cinste i evlavie, i zic c acolo edeau
dumnezeietii Apostoli, Petru i Andrei, i nvau poporul.
nc i o icoan din acea vreme se afl acolo la Sinopi,
avnd nchipuirea Apostolului Andrei, care face minuni
nenumrate i pn n ziua de astzi ntru slava lui Hristos
i ntru cinstea apostolului, ca s vad cretinii c nu
numai n vremea ct au trit apostolii au fcut minuni, ci i
dup moarte pot s fac asemenea minuni cu puterea lui
Hristos, dasclul lor.
Dar i alt veste ne povestete c Apostolul Matia, unul
din cei doisprezece apostoli, care mpreun s-a numrat cu
cei unsprezece apostoli, n locul vnztorului Iuda, i el se
ntmplase a veni mai nainte n Sinopi, vrnd s mearg
la Cafa s propovduiasc; iar sinopienii l-au prins i l-au
nchis n temni.
Deci mergnd Apostolul Andrei acolo i auzind c
Apostolul Matia este nchis n temni, a fcut rugciune i,
cu semnul Sfintei Cruci, ndat s-au zdrobit legturile,
temnia s-a deschis i a ieit Apostolul Matia din
nchisoare, iar mpreun cu dnsul i ceilali legai. Iar
sinopienii iudei aveau credin, dar erau cruzi i slbatici
cu sufletele nct numai cu chipul i cu faa se vedeau c
nu sunt fiare.
Deci auzind c Apostolul a zdrobit legturile i a deschis
temnia, adunndu-se toi, voiau s vad casa n care
gzduia el. Unii, privindu-l cu cruzime i cu nemilostivire, l
trau de picioare, alii l trgeau de mini i-l tvleau prin
rn. Alii, cu dinii ca nite fiare slbatice l mucau, cu
lemne l bteau, cu pietre l loveau, i fiecare ddea cu
orice apuca. Mai pe urm socotind c a murit din chinuirea
11

cea mult, l-au aruncat afar din cetate la gunoi. Apostolul

a ptimit acestea, urmnd lui Hristos, dasclul su.
Dar Hristos nu a trecut cu vederea pe apostolul Su, ci
n noaptea aceea artndu-i-se lui i dndu-i ndrzneal,
l-a sculat sntos. i nu numai aceasta, ci i un deget al lui
pe care l mucase unul din mnctorii aceia, i l-a fcut
sntos. Dup aceea, binecuvntndu-l pe dnsul,
nvndu-l i ndemnndu-l s nu se leneveasc de
propovduirea Lui, s-a nlat la cer. Iar apostolul
dimineaa s-a sculat i s-a dus sntos n Sinopii neavnd
nici mcar un semn de rni, nct ar fi putut zice c vine
de la vreun praznic, bucurndu-se.
Aceast minune dup ce au vzut-o sinopenii,
minunndu-se de rbdarea sfntului, cea mai presus de
om, i pe de alta de facerea de minuni a lui Hristos, cum
ntr-o noapte L-a fcut pe el sntos; cindu-se, s-au ntors
de la rtcirea lor i, pocindu-se, au czut la picioarele
Sfntului Apostol, cernd iertare. Dup aceea, sfntul,
nvndu-i pe dnii cuvntul adevrului i botezndu-i n
numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, i-a fcut pe
dnii robi ai lui Hristos n loc de robi ai diavolului. nc i
alte nenumrate minuni a fcut sfntul apostol n cetatea
aceea, n numele lui Hristos, dintre care ascultai o
preaslvit minune spre ncredinarea celorlalte.
O femeie oarecare avea un fiu, unul nscut, pe care un
om duman l-a ucis apoi s-a fcut nevzut i nu s-a aflat,
iar mortul zcea aruncat n drum. De acest lucru
ntiinndu-se apostolul, s-a dus acolo l-a locul unde era
mortul. i fcndu-i-se mil de mama celui ucis, apoi
vrnd s atrag i pe popor spre mai mult credin, prin
rugciune l-a nviat i l-a dat pe el viu mamei sale. Aceast
minune dup ce au vzut-o sinopenii, cu toii, mpreun cu
femeile i cu copiii, au crezut n Hristos. Atunci apostolul
le-a hirotonit acolo preoi, pe cei mai iscusii din cei ce
crezuse, i aa dup ce a luminat pe cei mai muli din
sinopeni cu Sfntul Botez i i-a fcut popor sfinit al lui
Hristos i vrednic cu adevrat de turma lui, s-a dus a doua
oar n cetatea Amisonului i de acolo s-a dus iari la
Trapezunda.
Deci, boteznd i pe ceilali oameni care mai
rmseser necredincioi din ntia propovduire de acolo,
s-a dus la cetatea Neocezareea i acolo, asemenea,
cuvntul bunei credine semnndu-l i pe muli la
cunotina adevratului Dumnezeu ntorcndu-i i cu
12

Sfntul Botez luminndu-i, s-a dus de la Neocezareea n

alt cetate ce se numete Samosata. Iar n aceast cetate
locuiau n acea vreme oameni cufundai n deertciune
elineasc, iar ntru nelciunea cea din afar a lumii, erau
foarte pricopsii. i din pricina nelciunii erau nentori
ctre credina lui Hristos, fiindc pentru meteugul
filosofiei lor, fiecare se ferea s vorbeasc cu dnii.
Iar dumnezeiescul Apostol Andrei prin rvna
propovduirii, ca pe o estur de pianjen a rupt
mpletiturile ritorilor i le-a artat lor c nelepciunea pe
care o aveau este deart i n-au cunotin nici ct un
copil mic. Aa, n puine zile, cu cuvintele i cu minunile,
pescarul nfruntnd nvtura filosofilor i cu lucrrile
semnelor plecnd sufletele acestora, i ctre buna credin
ntorcndu-i, s-a dus la Ierusalim i s-a ntlnit cu ceilali
apostoli, pentru ca s fac un sobor, cum s se serbeze
praznicul Patelui.
Iar cum c apostolii se adunau n Ierusalim i fceau
sobor pentru pricinile ce se ntmplase n vremurile acelea,
poate cineva s cunoasc din Faptele Apostolilor, pe care
le-a scris dumnezeiescul Luca Evanghelistul. Cci scrie el
acolo n Fapte, capitolul 15, i zice: i apostolii i preoii sau adunat ca s cerceteze despre acest cuvnt i celelalte.
Iar dup ce s-a sfrit praznicul, lund cu sine pe apostolul
Matia i pe Tadeu, care se aflau la Ierusalim pentru aceeai
pricin, s-au ntors la cetatea Edesa, care n ziua de azi se
numete Horasan i este spre prile rsritului n hotarele
Mesopotamiei.
Deci, acolo puine zile petrecnd apostolul Andrei, pe
Matia i pe Tadeu i-a lsat s propovduiasc n prile
acelea, iar el s-a ntors n prile Mrii Negre cele dinspre
rsrit. nti s-a dus n ara Alanilor, unde, propovduind
Evanghelia Darului i pe muli ntorcnd ctre credina cea
ntru Hristos, s-a mutat la Avazgi i, intrnd n Sevastopole,
cetatea de acolo, i nva i propovduia taina lui Hristos
i nenumrate mulimi de oameni a ntors la cunotina de
Dumnezeu.
ns nici de mntuirea Zachenilor i a Vosporanilor nu sa lenevit, ci i la acetia a mers i de vreme ce pe zacheni
i-a aflat cu totul nesupui, urnd nesupunerea cu slbticia
acestora, a voit a se duce de la dnii, cci erau
neprimitori de dumnezeiasca smn a cuvntului lui
Dumnezeu i nevrednici de sfnta credin, iar buna
supunere a vosporanilor ludnd-o, s-a dus la dnii.
13

Vosporanii se numesc toi aceia care locuiesc n

strmtoarea Cafa, cci Cafa aceasta de care auzim nu este
cetate, ci este un loc n chipul i asemnarea Moreii.
La Vosporani a petrecut Sfntul Apostol Andrei mult
vreme, cci i-a aflat foarte supui i lesne primitori de
nvtur a apostolului, n care se povestea c s-au aflat
i nite icoane de sfini nchipuii cu cear i c dovedeau
un meteug preaiscusit, cu anevoie de urmat i cu mult
nelepciune de mini fcute, care ntrec tot meteugul.
Deci, petrecnd la Vosporani mult vreme, de acolo
Sfntul Andrei s-a dus la Cafa, care se numete Herson,
ar strlucit i cu muli oameni, dei ntru credin
sntoas, nu lesne nfipt, ci ctre alte nvturi lesne
primitoare aflndu-se. Acolo intrnd cu nelepciune i
propovduind cuvntul dreptei credine i fcnd minuni, ia ntors la cunotina de Dumnezeu.
n acest chip vnnd apostolul pe kersoneni i, ca pe
nite peti cuvnttori, aducndu-i dar lui Hristos, dup
pronia lui Dumnezeu s-a mutat de aici i n prile cele mai
dinuntru ale Rusiei i a ajuns pn la rul Niprului; i n
Munii Kievului a poposit, unde a rmas ntr-o noapte. A
doua zi, sculndu-se din somn, a zis ctre ucenicii care
erau cu dnsul: Vedei aceti muni? Credei-m c peste
acetia o s strluceasc darul lui Dumnezeu i o s se
fac cetate mare aici i multe biserici o s se ridice lui
Dumnezeu i o s se lumineze cu Sfntul Botez tot
pmntul Rusiei.
i suindu-se pe munii aceia, i-a binecuvntat i a nfipt
o cruce, mai nainte vestind ncredinarea poporului
aceluia de la scaunul su cel apostolesc, care s-a ntemeiat
n Bizan i a mers i prin prile cele mai dinuntru ale
Rusiei, pn unde este acum marea cetate a Novgorodului.
De acolo s-a ntors pe mare iari la cetatea Sinopi. i
nvnd iari acolo cuvntul Domnului, i mai ntorcnd
i pe ceilali oameni, ci au rmas nebotezai din
propovduirea cea dinti i pe cei credincioi ntrindu-i n
credin, le-a hirotonit episcop al acelui loc pe un apostol
din cei aptezeci, cu numele Filolog.
De acolo a venit n Bizan, care n acea vreme nu era n
starea n care se vede n ziua de astzi, ci cuprindea numai
o prticic - ct este palatul mprtesc -, ci mai pe urm,
Constantin a strlucit-o i a adus-o n starea n care se
vede acum i, dup numele su, a numit-o Cetatea lui
Constantin.
14

n aceast cetate mergnd acest mare apostol, a fcut

i acolo asemenea. Cci cu cuvintele sale i cu minunile
nvndu-i i cu Sfntul Botez luminndu-i, a ntors i pe
bizantini la lumina cunotinei de Dumnezeu, fcndu-i fii
ai luminii prin primirea credinei. nc i o biseric
minunat a ridicat n numele Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu n mijlocul cetii, aeznd-o pzitoare i
aprtoare a dreptei credine de acei mprai din
vremurile cele mai de pe urm. Apoi hirotonisindu-le i
episcop pe Sfntul Stahie, unul din cei aptezeci de
apostoli, de acolo s-a dus n Iraclia Traciei, care este
departe de Constantinopol, spre apus, cale de dou zile.
Deci ntru aceast cetate asemenea nvnd i
propovduind cuvntul lui Dumnezeu i pe muli
ntorcndu-i la cunotina Darului, le-a hirotonit episcop n
locul acela pe Apelin. De acolo a ieit n cetile i satele
de primprejur, asemenea, nvnd, boteznd i ntorcnd
pe popoare la credina n Hristos, adevratul Dumnezeu i
biserici zidind n numele Lui, a fcut din sufletele lor
biserici nsufleite ale Sfntului Duh. Aa a fcut prin toat
Tracia, prin Macedonia i prin toat Tesalia, prin cea dinti
i prin cea de-a doua i de la Tesalonic pn la Licostom i
pn la Farsala.
Dup ce a trecut Tesalia i Elada, s-a dus n vestitul
ostrov al Peloponezului, care acum se numete Moreia. i
n acest loc este cetatea care n ziua de astzi se numete
Paleapatra. n aceast cetate a intrat Sfntul Apostol
Andrei i, ducndu-se pedestru, a gzduit n casa unui om,
care se numea Sosie, i care zcea n pat, fiind bolnav de o
grea boal. Acesta a aflat doctor pe sfntul, cci, cum a
intrat n casa lui i a pus sfnta lui mn pe dnsul, ndat
s-a sculat Sosie sntos, neavnd nici urm de boal.
Dar nu numai acesta, ci i un rob al femeii Maximila,
soia antipatului Patrelor, se afla n zilele acelea aruncat
ntr-un gunoi al cetii, cu totul topit de boal, i nu mai
avea acum nici o ndejde de via. Sfntul Andrei, fiind
ucenic al lui Hristos, la Care nici rob, nici slobod nu se
socotete prost, ci pe toi ntocmai i are, n-a trecut cu
vederea pe robul acela, ca s se bntuie cu totul de
cumplita boal, ci numai cu cuvntul zicnd: n numele
Domnului nostru Iisus Hristos, pe Care eu l propovduiesc,
scoal-te! i ndat, o, minunile Tale, Hristoase mprate!
s-a sculat cu totul sntos. Robul acela, mergnd la
stpna sa, i-a povestit ei toate cele ce i s-au ntmplat.
15

N-au trecut multe zile la mijloc i femeia aceea,

Maximila, stpna robului celui tmduit, a czut ntr-o
boal grea, n aa fel nct nici meteugurile doctorilor nu
puteau s-i foloseasc, nici bogia brbatului ei nu-i
ajungea s o dea pentru doctori, cci brbatul ei era,
precum am zis, domn al locului aceluia i se numea
Egheat.
ntr-o boal ca aceasta aflndu-se, i-a adus aminte de
strinul, de sracul, de defimatul apostol i, numaidect,
l-a chemat, i dup ce a venit, a czut la picioarele lui. i
ce a fcut apostolul? El i-a pus sfnta sa mn pe femeia
cea bolnav i numaidect s-a fcut cu totul sntoas.
Aceast minune vznd-o Egheat, a luat mult avuie i a
aruncat-o la picioarele apostolului, rugndu-l s o ia pentru
doctorie.
Dar scopul Sfntului Apostol nu era s strng bogia
cea vremelnic, ci bogia cea venic, pentru mntuirea
poporului i pentru pocina i ntoarcerea antipatului
Egheat. Pentru aceasta sfntul nicidecum nu a primit, ci
mai vrtos a zis: Dasclul nostru Hristos aa ne-a poruncit
nou: n dar ai luat, n dar s dai. Acestea zicndu-le
sfntul i nvndu-i pe dnii cuvntul adevrului, s-a
dus de la dnii.
Umblnd prin cetate, a vzut zcnd ntr-un cerdac pe
un om slbnog, care era de mult vreme bolnav,
neputnd s umble nicidecum, nici s se mite i nu avea
nici un om care s-l ngrijeasc. Iar sfntul i pe acesta
numai cu numele lui Hristos l-a fcut sntos. i nu numai
minunile acestea le-a fcut Sfntul Apostol Andrei acolo, ci
i ochii multor orbi i-a deschis. Pe un om lepros, care zcea
afar din cetate pe gunoi, ca Iov cel de demult, i pe acela
l-a tmduit, numai ct l-a botezat n mare n numele
Sfintei Treimi; i acela, dup ce s-a botezat i s-a
nsntoit, s-a fcut urmtor al apostolului i propovduia
cu mare glas tuturor, prin puterea lui Hristos.
Astfel, apostolul cu cuvintele sale, cu minunile i cu
semnele ntorcnd la cunotina de Dumnezeu pe tot
poporul care era n toat Ahaia, fcndu-i turm a lui
Hristos i popor sfnt, se bucura i se veselea cu duhul,
slvind pe Dumnezeu. Dup aceasta, singur mulimea
cretinilor care crezuser a surpat capitile idoleti, a
zdrobit pe idoli i a ars crile cele elineti ca pe nite
pricini ale rtcirii oamenilor, dnd cu aceasta o pild de
16

adeverire a credinei lor celei adevrate. Apoi, adunndu-i

avuia lor, au aruncat-o la picioarele Apostolului.
Iar el a ludat osrdia lor i socoteala cea bun a primito, iar avuia nu a primit-o. Ci le-a poruncit, pe unele s le
mpart la cei lipsii i sraci, iar pe altele s le cheltuiasc
la zidirea bisericii, care n puine zile s-a svrit. i se
adunau acolo cretini, unde se slujea Sfnta Liturghie i se
sfineau de episcopii i de preoii cei hirotonii de Sfntul
Apostol Andrei, ascultnd i nvtura cea de miere
izvortoare a sfntului. Fiindc, totdeauna i nva din
crile lui Moise i din ale proorocilor i dovedea cum c
unul i acelai purttor de lege este i al Aezmntului
celui vechi i al celui Nou, care la sfritul veacului S-a
pogort din cer i S-a ntrupat din Sfnta Nsctoare de
Dumnezeu i pururea Fecioara Maria, pentru mntuirea
neamului omenesc.
Dar n timp ce s-au fcut acestea, antipatul Egheat despre care mai nainte am zis c avea femeie pe
Maximila, pe care a tmduit-o apostolul -, s-a dus la
Roma, la Cezarul, ca s-i dea seama pentru slujba
mprteasc pe care o avea i s se srguiasc ca s-i ia
iari stpnirea sa. Iar fratele su, Stratoclis cu numele,
care era nelept i nvat i care abia venise atunci de
curnd de la Atena, unde fusese pentru nvturile
filosofice, a rmas epitrop n locul lui. i avea un rob
credincios i preanelept, pe care l iubea foarte mult. Pe
acesta, n acele zile, l-a apucat un drac nfricoat i era
vedere pricinuitoare de mult jale. Acestea vzndu-le
Stratoclis, plngea, se supra, se amra i cuta doctor
spre tmduirea acestei boli. ns, s vedei iconomia lui
Dumnezeu, cum aduce pe om la cunotina adevrului.
Auzind Maximila, femeia antipatului, pricina aceasta, l-a
vestit aa: Pentru ce tu fratele brbatului meu i
cumnate, avnd n minile tale doctor fr de plat te
ntristezi i te necjeti? Aici este un om strin i srac cu
numele de Andrei, pe acela dac l vei chema, fr plat
ntr-un ceas poate i pe robul tu cel credincios s-l
tmduiasc i pe tine de suprarea aceasta s te
mngie i s te veseleasc. Cci i eu, precum ai auzit,
ct de cumplit boal aveam nct i de via m
dezndjduisem i numai cu un cuvnt al lui sunt acum
sntoas.
Acestea auzind Stratoclis, ndat a chemat pe sfntul. i
numai cum a intrat apostolul lui Hristos, ndat a ieit
17

dracul i s-a dus din locul acela. i s-a fcut sntos i

neleptul rob, cel mai nainte legat cu lanuri de fier.
Aceast minune dac a vzut-o Stratoclis i Maximila
ndat au anatematizat nelciunea elineasc i s-au fcut
cretini, botezndu-i apostolul. De atunci erau nedesprii
de sfntul i n toate zilele nvau de la dnsul cunotina
cea mai desvrit a tainei sfintei credine cretineti.
Acestea astfel fcndu-se, s-a ntors i Egheat,
antipatul, de la Roma. i dup cteva zile a vrut s-i
cunoasc femeia sa. Iar ea, fiind botezat i nevrnd s se
mprteasc cu brbatul ei cel necredincios i nebotezat,
nti s-a prefcut c este bolnav. Iar dup cteva zile,
pentru c a vzut c nu se poate ascunde pn la sfrit,
s-a artat. Cci famenii au artat brbatului ei i au zis:
Ea, de cnd tu te-ai dus la Roma, nici bucatele de mai
nainte nu le mai mnnc, nici marilor zei nu se nchin,
ci cu totul s-a pironit cu socoteala i cu scopul ei, de un
oarecare om btrn i strin care este aici.
Acestea dac le-a auzit Egheat, cu totul s-a ndrcit de
mnie, i cu totul i-a ieit din mini. Ocra i nfricoa i
numai un scop avea: cum s omoare pe Apostolul Andrei.
Deci, ctva vreme l-a pus n temni, pn cnd va socoti
cu ce moarte l va omor. Iar la miezul nopii, Stratoclis,
lund pe cumnata sa Maximila i pe alii, care erau mai
srguitori n credin dintre cei ce crezuser, s-au dus n
temnia care era pecetluit cu pecetea lui Egheat i pe
care ostaii cu grij o strjuiau.
Deci acolo ducndu-se, ncetior au btut la u nct s
aud sfntul. Auzindu-i sfntul, cu rugciunea a deschis
ua temniei i au intrat nuntru. Atunci Stratoclis i
Maximila au czut la picioarele sfntului, rugndu-se i
cernd ca s-i ntreasc i s-i mputerniceasc n
credina lui Hristos. Iar sfntul multe zicnd, i-a nvat
cele cuviincioase i i-a sftuit, iar pe Stratoclis hirotonindul episcop al Paleopatrelor, i-a trimis pe dnii cu pace.
Ducndu-se ei, Sfntul Andrei iari cu rugciunea
nchiznd uile temniei, precum erau i mai nainte
pecetluite, edea nuntru ateptnd hotrrea pgnului
Egheat.
Deci, antipatul, vznd c femeia lui Maximila, cu totul
s-a lepdat de dnsul, aprinzndu-se de mnie, a hotrt
asupra Sfntului Apostol moarte de cruce. El socotea cci
cu aceasta va supra pe Sfntul Andrei, dar nu tia c o
moarte ca aceasta era bucurie, veselie i via venic a
18

sfntului, cci vrea s se fac mpreun prta al patimilor

lui Hristos, dasclul lui.
Pentru aceasta, ducndu-l ostaii ca s-l rstigneasc,
vznd crucea a ludat-o pe dnsa, ca pe una ce avea s
se fac pricin a suirii lui la cer. Apoi pe cretinii cei ce sau aflat acolo, nvndu-i i ntrindu-i, s-a suit pe cruce
bucurndu-se, iar ostaii lui Egheat, fcnd voia domnului
lor, au pironit pe cruce minile i picioarele apostolului,
pentru care lucru preoii i diaconii din Ahaia au scris aa:
Ptimirea Sfntului Apostol Andrei, pe care noi am
vzut-o cu ochii notri, toi preoii i diaconii bisericilor
Ahaiei, scriem tuturor Bisericilor, care sunt la Rsrit i la
Apus, la Miazzi i la Miaznoapte, care sunt alctuite i
zidite n numele lui Hristos, pace vou i tuturor celor ce
cred ntru Unul desvrit Dumnezeu n Treime, ntru
adevratul Printele Cel nenscut, ntru adevratul Fiul Cel
nscut, ntru adevratul Sfntul Duh, Care din Tatl
purcede i ntru Fiul se odihnete. Cci aceast credin
am nvat de la Sfntul Andrei, apostolul lui Hristos, a
crui ptimire noi vznd-o, am biruit i dup ct am putut
o istorisim.
Antipatul Egheat, ntorcndu-se de la Roma cu stpnire
nnoit i intrnd n cetatea Patrelor, a nceput a sili pe cei
ce credeau n Hristos s aduc jertfe idolilor. Acestuia,
ieindu-i nainte Sfntul Andrei, i-a zis: i se cade ie,
judector fiind al poporului, a cunoate pe Judectorul tu,
care este n cer, i cunoscndu-L pe El, s te nchini Lui i,
nchinndu-te adevratului Dumnezeu, s te ntorci de la
aceia care nu sunt dumnezei.
Iar Egheat a zis ctre dnsul: Au tu eti Andrei care
risipeti locaurile zeilor i sftuieti pe popor s
primeasc credina cea vrjitoreasc, care de curnd s-a
artat i pe care mpraii Romei au poruncit s o piard?
Sfntul Andrei a zis: mpraii Romei nc nu au
cunoscut aceasta, c Fiul lui Dumnezeu venind pe pmnt
pentru mntuirea oamenilor ntru adevr a artat cum c
idolii aceia, nu numai c nu sunt dumnezei, ci draci
necurai i vrjmai ai neamului omenesc, care i nva pe
oameni i i ndeamn spre toat necuria. Cci mniind
pe Dumnezeu s se ntoarc de la dnii i s nu-i asculte.
Iar cnd se va mnia Dumnezeu asupra lor i se va
ntoarce de la oameni, atunci diavolii i iau pe ei sub a lor
stpnire i pn ntru att i amgesc pe dnii nct i
19

scot goi cu totul de faptele bune, nimic altceva avnd,

dect pcatele lor pe care le duc cu ei.
Egheat a zis: Aceste cuvinte bbeti i dearte, cnd le
propovduia Iisus al vostru, iudeii l-au pironit pe cruce.
Sfntul Andrei a rspuns: O, de ai fi voit a cunoate taina
Crucii, cum Ziditorul neamului omenesc, pentru dragostea
Sa ctre noi, a rbdat Crucea, nu fr de voie, ci de
bunvoie, pentru care eu nsumi sunt martor, cum c i
vremea patimilor Sale o tia mai dinainte i mai dinainte
ne-a spus despre nvierea Sa, cea de a treia zi i la cina
cea mai de pe urm mpreun cu noi eznd, ne-a spus
despre vnztorul Su, ne-a spus i despre cele ce aveau
s fie asupra Sa. i tiind locul acela, n care era s fie dat
iudeilor, de bunvoie a venit. Iar Egheat a zis: M
minunez de tine, cci om nelept fiind tu, urmezi Aceluia
pe care n orice chip, cu voie, ori fr voie, l mrturiseti
c a fost rstignit pe cruce.
Apostolul a rspuns: Mare este taina Sfintei Cruci i,
dac vei voii s asculi, eu i voi povesti ie. Iar el a
rspuns: Nu este aceea tain, ci pedeaps a fctorilor de
rele. Sfntul Andrei a rspuns: Acea pedeaps este taina
nnoirii oamenilor, numai s voieti a m asculta cu
ndelung rbdare. Egheat a zis: Iat, te ascult pe tine cu
ndelung rbdare, ns i tu, de nu vei face ceea ce eu i
poruncesc, aceeai tain a Crucii, asupr-i vei purta. Iar
apostolul a zis: De m-a fi temut eu de pedeapsa Crucii
nu a fi ludat Crucea niciodat. Egheat a zis: Precum
din nebunia ta lauzi Crucea, aa dintru ndrzneala ta nu
te temi de moarte.
Apostolul a rspuns: Nu din ndrzneal, ci din credin
nu m tem de moarte. Cci moartea drepilor este cinstit,
iar a pctoilor este cumplit. Deci, eu voiesc ca s
asculi taina Crucii, i cunoscnd adevrul s crezi i,
creznd, s-i afli sufletul tu. Egheat a zis: Acel lucru se
afl care a pierit? Au doar a pierit sufletul meu c mi
porunceti a-l afla pe el printr-o credin pe care nu o tiu
n ce fel este?
Sfntul Andrei a rspuns: Aceasta este care o vei
nva de la mine, cci eu i voi arta ie pierderea
sufletelor omeneti, ca s cunoti mntuirea lor, care prin
cruce s-a lucrat. Omul cel dinti prin clcarea poruncii,
adic prin lemn a adus moartea n lume i se cdea
neamului omenesc ca prin ptimirea cea de pe lemn, s se
izbveasc de moarte. i precum din pmntul cel curat
20

era zidit omul cel dinti, care a adus moartea prin lemnul
nclcrii de porunc, aa se cdea a se nate Hristos din
Fecioara cea curat, om desvrit, Care este Fiul lui
Dumnezeu, Cel ce a zidit pe omul cel dinti i a nnoit viaa
cea venic, pe care toi oamenii o pierduser i prin
lemnul Crucii s se ntoarc de la lemnul poftei, spre care
omul cel dinti, ntinzndu-i minile, a greit, aa se
cdea ca Fiul lui Dumnezeu s-i ntind pe Cruce minile
Sale cele nevinovate, pentru nenfrnarea minilor
omeneti. Pentru hrana cea dulce a lemnului celui oprit, s
guste fierea amar i lund asupra Sa moartea noastr, s
ne dea nemurirea Sa.
Dup acestea Egheat a zis: Aceste cuvinte povestetele acelora care te ascult, iar tu de nu vei asculta porunca
mea i de nu vei aduce jertf zeilor, apoi btndu-te cu
toiege, te voi rstigni pe Crucea pe care tu o lauzi.
Sfntul Andrei a rspuns: Eu Unuia, Adevratului i
Atotputernicului Dumnezeu, n toate zilele i aduc, nu fum
de tmie, nici carne de boi, nici snge de api, ci pe Mielul
cel fr de prihan, care S-a jertfit pe altarul Crucii, cu al
Crui preacinstit Trup se mprtete tot poporul cel
credincios i bea Sngele Lui, pe cnd Mielul acesta
rmne ntreg i viu. Dei cu adevrat se njunghie i cu
adevrat Trupul Lui de toi se mnnc i Sngele Lui de
toi se bea, ns, precum zic, totdeauna petrece ntreg,
fr de prihan i viu. Egheat a zis: Cum poate fi
aceasta?
Sfntul Andrei a rspuns: Dac voieti s tii, f-te
ucenic, ca s nvei aceea pentru care ntrebi. Egheat a
zis: Eu acea nvtur de la tine cu chinuri o voi cerca.
Apostolul a rspuns: M mir de tine, c tu, om nelept
fiind, grieti cele nebune. Dar oare vei putea, ispitindum cu munci, s cunoti de la mine Tainele lui Dumnezeu?
Ai auzit taina Crucii, ai auzit i taina Jertfei! De vei crede c
Dumnezeu Cel rstignit de iudei este Dumnezeu adevrat,
atunci i voi arta cum, omort fiind triete i cum jertfit
fiind i mncat, petrece ntreg ntru mpria Sa. Egheat
a zis: Dac este omort, i de oameni este mncat,
precum zici, apoi cum poate fi viu i ntreg? Apostolul a
rspuns: Dac vei crede cu toat inima ta, vei putea
cunoate aceast Tain; iar de nu vei crede, nu vei
cunoate niciodat aceast tain.
Atunci Egheat, mniindu-se, a poruncit s arunce pe
apostol n temni. i aruncat fiind sfntul n temni, s-a
21

adunat la dnsul mult popor din toat latura aceea i voia

s-l ucid pe Egheat, iar pe Sfntul Andrei s-l scoat din
temni. Iar Sfntul Apostol i-a oprit pe dnii, nvndu-i
i grind: Nu prefacei pacea Domnului nostru Iisus
Hristos ntru tulburare diavoleasc, c Domnul nostru Iisus
Hristos, dndu-se pe Sine spre moarte, a artat toat
rbdarea i mpotriv n-a grit, nici n-a strigat, nici nu s-a
auzit glasul Lui n ulie. Deci i voi, tcei i fii n pace.
i nu numai s nu facei mpiedicarea muceniciei mele,
ci i voi singuri s v gtii ca nite buni nevoitori i ostai
ai lui Hristos, a nu v teme de ngrozirile tiranului, ci a
purta cu rbdare pe trupurile voastre rnile ce vi se vor
aduce asupra voastr de chinuitori. C de este nevoie a se
teme cineva de fric, apoi se cuvine a se teme de frica
aceea care nu are sfrit. Pentru c frica i ngrozirile de la
oameni sunt asemenea fumului, c artndu-se ndat se
sting. i de dureri dac voim a ne teme, apoi se cuvine a
ne teme de acelea ce nu au sfrit niciodat.
Cci durerile acestea vremelnice, dei sunt mici, cu
nlesnire se rabd, iar dac sunt mari, apoi degrab ieind
sufletul din trup, singure se sfresc. Durerile acelea sunt
cumplite, care sunt acolo venice, unde este plngerea
cea nencetat, strigare, tnguire i munci fr de sfrit,
spre care Egheat nu se teme a merge. Deci fii gata spre
aceasta mai vrtos, ca prin suprrile acestea vremelnice
s trecei spre bucuria cea venic, unde v vei veseli
totdeauna cu Hristos i vei mpri cu El.
Astfel Sfntul Andrei, toat noaptea a petrecut-o
nvnd pe popor. Iar a doua zi antipatul Egheat a ezut la
judecat i a adus naintea sa pe Sfntul Andrei i a zis
ctre dnsul: Oare socotit-ai s-i lai nebunia ta i s nu
mai propovduieti pe Hristos, ca s poi a te veseli cu noi
n aceast via? Cci mare nebunie este de a se duce
cineva de bunvoie spre chinuri i spre foc. Sfntul Andrei
a rspuns: A m veseli mpreun cu tine, voi putea numai
cnd tu vei crede n Hristos i te vei lepda de idoli; cci
pe mine Hristos m-a trimis n partea aceasta n care mult
popor am ctigat Lui.
Egheat a zis: Deci pentru aceasta te silesc spre jertfe,
ca cei amgii de tine s lase deertciunea nvturii tale
i s aduc jertfele cele plcute zeilor. Cci nu este cetate
n Ahaia n care s nu fi pustiit lcaurile zeilor. Deci acum
se cuvine ca iari prin tine s se nnoiasc cinstea lor, ca
cei mniai prin tine, tot prin tine s fie mblnzii i tu s
22

petreci ntru dragostea noastr cea prieteneasc. Iar dac

nu, apoi multe feluri de chinuri vei lua, pentru necinstea
care prin tine s-a fcut lor, i vei fi spnzurat pe Crucea pe
care tu o lauzi.
La acestea Sfntul Andrei a rspuns: Ascult, fiule al
pierzrii, paiule gtit pentru focul cel venic, ascult-m pe
mine sluga Domnului i apostolul lui Iisus Hristos, c pn
acum am vorbit cu tine cu blndee vrnd a te nva
sfnta credin, c doar dup cum ai nelegere, s cunoti
adevrul lepdndu-te de idoli, s te nchini Dumnezeului
Celui ce locuiete n ceruri. Dar de vreme ce tu petreci n
ntuneric i socoteti c eu m tem de chinurile tale, apoi
gtete asupra mea chinuri de acelea ce tii tu c sunt mai
grele, cci cu att voi fi mai bine primit mpratului meu
cu ct mai grele chinuri voi rbda pentru El.
Atunci a poruncit Egheat, ca, ntinzndu-l pe pmnt,
s-l bat. i dup ce s-au schimbat de apte ori cte trei
cei ce-l bteau, l-au ridicat pe Sfntul Andrei i l-au dus la
judector, care a zis ctre dnsul: Andreie, ascult-m pe
mine, nu-i vrsa sngele n deert, c de nu m vei
asculta, apoi pe cruce te voi rstigni. Sfntul Andrei a
rspuns: Eu sunt rob Crucii lui Hristos, i mai mult doresc
moartea Crucii, dect s m izbvesc de chinuri, de care
nicidecum nu m tem; iar tu vei putea scpa de chinurile
cele venice care te ateapt, dac ispitind rbdarea mea,
vei crede n Hristos, cci eu mai mult pentru pierzarea ta
m mhnesc, dect tu pentru ptimirea mea. De vreme ce
ptimirile mele vor fi numai ntr-o zi, sau cel mult dou i
vor sfri, iar patimile tale nici dup o mie de ani nu vor
avea sfrit. De aceea nu-i mai nmuli patimile, nici i
mai aprinde focul cel venic.
Deci, mniindu-se Egheat, a poruncit s-l rstigneasc
pe Sfntul Andrei pe cruce, legndu-i minile i picioarele,
c nu voia s-l pironeasc cu piroane, ca s nu moar
degrab, ci s-l spnzure aa legat ca mai mult chin s
ptimeasc i s sufere.
Deci, slugile ighemonului, ducnd pe sfntul la
rstignire, alerga poporul, strignd: Ce a greit omul
acesta drept i prietenul lui Dumnezeu? Pentru ce l duc la
rstignire? Iar Sfntul Andrei ruga poporul, ca s nu fac
mpiedicare ptimirii lui. Cci mergea cu veselie i
nencetat nva pe popor. Iar dup ce a venit la locul lui,
n care era s-l rstigneasc, vznd de departe crucea
gtit pentru dnsul, a strigat cu glas mare:
23

Bucur-te, Cruce sfinit cu trupul lui Hristos i cu

mdularele Lui ca nite mrgritare mpodobite, cci mai
nainte de a se rstigni Domnul pe tine, erai nfricoat
oamenilor, iar acum eti iubit i cu dorire primit. Cci
cunosc credincioii ct bucurie ai n tine i ce fel de
rspltire li se pregtete pentru tine. Eu cu ndrzneal i
cu bucurie vin ctre tine; deci tu cu veselie primete-m
pe mine, c sunt ucenic al Aceluia Care a fost spnzurat pe
tine. Primete-m, c totdeauna te-am dorit i am poftit a
te mbria. O, preabun Cruce, care i-ai ctigat
frumuseea i buncuviin din mdularele Domnului meu.
Ceea ce eti de mult dorit i cu osrdie iubit, pe care
nencetat te-am cutat i abia acum te-am aflat gtit
dup dorirea inimii mele. Deci ia-m pe mine dintre popor,
i m d nvtorului meu, ca prin tine s m primeasc
Cel ce prin tine m-a rscumprat pe mine.
Acestea zicnd i-a dezbrcat de pe sine hainele i le-a
dat chinuitorilor, iar ei l-au nlat pe Cruce, legndu-i
minile i picioarele cu frnghii, l-au rstignit i l-au
spnzurat. i sttea mprejurul lui mulime de popor, ca la
douzeci de mii, ntru care era i Stratoclis, fratele lui
Egheat, care striga mpreun cu poporul: Cu nedreptate
ptimete acest brbat sfnt. Iar Sfntul Andrei ntrea pe
cei ce credeau n Hristos, i mbrbta spre rbdarea
muncilor vremelnice, nvndu-i c nu este vrednic nici o
munc a vremii de acum, pe lng rspltirea buntilor
celor ce vor s fie.
Apoi a alergat tot poporul la curtea lui Egheat strignd
i zicnd: Nu se cuvine a ptimi acestea, acest om sfnt,
cinstit i nvtor bun, cu bun i blnd obicei i nelept, ci
se cade a fi cobort de pe cruce, cci iat este a doua zi
de cnd este spnzurat pe cruce i nu nceteaz nvnd
dreptatea.
Atunci Egheat, temndu-se de popor, a alergat
mpreun cu dnii ca s coboare pe Sfntul Andrei de pe
cruce. Iar Sfntul Andrei, vznd pe Egheat, a zis ctre
dnsul:
Egheat, pentru ce ai venit? Dac voieti s crezi n
Hristos, apoi, precum i-am fgduit, i se va deschide ua
darului. Iar dac numai pentru aceasta ai venit, ca s m
dezlegi de pe cruce, apoi s tii c eu, pn voi fi viu, nu
voiesc s fiu cobort de pe cruce, cci acum vd pe
mpratul meu, acum m nchin lui, acum stau naintea lui
i m bucur; iar pentru tine m mhnesc i-mi pare ru, c
24

te ateapt pierzarea cea venic, care este gtit i te

ateapt pe tine. Deci, ngrijete pentru tine, pn cnd
este n puterea ta, ca nu n vremea aceea s ncepi, cnd
nu-i va fi ie cu putin.
i vrnd slugile s-l dezlege, nu puteau a se atinge de
dnsul, apoi i cealalt mulime a oamenilor care veniser
acolo, se srguiau unii dup alii ca s-l dezlege, cu toate
acestea n-au putut, cci preau minile lor ca moarte.
Dup acestea, Sfntul Andrei a strigat cu glas mare:
Doamne Iisuse Hristoase, nu m lsa s fiu dezlegat de
pe crucea pe care sunt spnzurat pentru numele Tu, ci
primete-m. nvtorul meu, care Te-am iubit, care Team cunoscut i care Te-am mrturisit n toat viaa mea, i
acum nc Te mrturisesc, care doresc a Te vedea i prin
care sunt ceea ce sunt; primete Doamne Iisuse Hristoase
n pace sufletul meu, cci acum este vremea a veni i a Te
vedea pe Tine cel dorit. Primete-m bunule nvtor, i
nu porunci a fi pogort de pe cruce, mai nainte pn nu
vei lua sufletul meu.
Zicnd el acestea, iat o lumin mare din cer l-a
strlucit ca un fulger, pe care toi o vedeau i de jur
mprejur l-a strlucit pe el, nct nu era cu putin ochiului
omenesc, celui de tin, a privi spre dnsa. i a petrecut
acea lumin cereasc strlucindu-l ca la o jumtate de
ceas; i cnd lumina a disprut, atunci i Sfntul Apostol
i-a dat sufletul su cel sfnt i mpreun cu dnsa s-a dus
ca s stea naintea Domnului.
i aa s-a sfrit sfntul btrn, fiind plin de zile, c a
trit ca la optzeci de ani. C aa se cdea, ca adevratul
ucenic a lui Hristos, apostol fiind, cu sfrit mucenicesc si svreasc drumul propovduirii. Iar urtul de
Dumnezeu Egheat, de ndrcire fiind cuprins, de demonii
cei slujii i cinstii de dnsul, vrednice rspltiri a luat, c
s-a suit ntr-un deal nalt i de acolo cznd jos pgnul, sa zdrobit i - dup cum a zis dumnezeiescul David -, s-au
risipit oasele lui lng iad.
Iar Stratoclis i Maximila, care era de bun neam i fat a
unui senator, care crezuse n Hristos, pogornd cinstitul i
sfntul trup al apostolului de pe cruce i cu miruri
ungndu-l, l-au pus n loc nsemnat. Deci, Stratoclis
mprind la sraci toat avuia fratelui su Egheat i
zidind episcopie din avuia sa, pe locul n care au pus
trupul sfntului, acolo i-a petrecut cealalt parte din viaa
sa, bine pscnd turma ncredinat lui. Asemenea i
25

Maximila, mprind cea mai mare parte din bogia sa

sracilor, i-a oprit o parte cu care a zidit dou mnstiri:
una de clugri i alta de clugrie.
i astfel cu plcere de Dumnezeu vieuind ea, s-a dus la
venicele locauri, n locul lucrurilor celor pmnteti i
striccioase dobndind frumuseile cele cereti i
nestriccioase.
Iar moatele Sfntului Apostol Andrei au rmas n
episcopia din Paleapatra muli ani, fcnd nencetat
minuni i tmduind toat boala i toat neputina, pn
n zilele marelui Constantin, ntiul cretin ntre mprai,
care a avut trei fii: Constantie, Constantin i Consta. Doi
din fii si au luat fiecare cte o parte din mpria sa.
Consta a luat Roma, Constantin Portugalia, iar Constantie,
al treilea fiu, a luat Constantinopolul, adic scaunul tatlui
su.
Deci, acest Constantie, a primit n inima sa o dorire
bun i de suflet folositoare. A dorit s aduc n
Constantinopol moatele Sfinilor Apostoli, ale lui Andrei,
Luca i Timotei i s le aeze n biserica Sfinilor Apostoli,
pe care o zidise tatl su, marele Constantin. n acea
vreme Sfntul Artemie, care a mrturisit credina mai pe
urm, n vremea lui Iulian Paravatul, era domn i
augustalie n Alexandria, i pe dnsul l-a socotit vrednic de
o slujb ca aceasta. Deci l-a chemat la sine i i-a poruncit
ca unui vrednic, s-i slujeasc n aceast ludat slujb.
Apoi s-a dus Sfntul Artemie i a luat de la Efes
moatele Sfntului Apostol Timotei, pe ale Sfntului
Apostol Luca, de la Tivele Beoiei, iar de la Paleapatra a
luat cinstitele i sfintele moate ale Sfntului Apostol
Andrei.
i aa le-a adus cu mare cinste la mpratul Constantie
n Constantinopol. Iar mpratul primindu-le i cu mult
evlavie nchinndu-se lor, apoi cu dragoste srutndu-le,
le-a aezat n prea vestita i luminata biseric a Sfinilor
Apostoli, n partea cea de-a dreapta Sfntului Altar i acolo
au fost nchinate i cinstite de cei binecredincioi, ct timp
au avut cretinii mprie. Iar cnd a fost prdat
Constantinopolul, s-au mprit sfintele moate n minile
binecredincioilor cretini.
Aceasta este viaa i petrecerea Sfntului Apostol
Andrei, acestea sunt povestirile cele dup puterile noastre,
despre ucenicul lui Hristos, cel nti chemat. Aa a
petrecut sfntul, aa s-a nevoit, aa a schimbat vnarea de
26

peti pe vnarea de oameni, aa a dobndit mpria

cerului i acum se odihnete i se veselete ntru mpria
cea rnduit de nvtorul su, dup cum singur I s-a
fgduit zicnd: i Eu v fgduiesc vou, precum mi-a
fgduit Mie Tatl Meu, mprie.
Acum ade la masa cea gtit lui, dup fgduina cea
nemincinoas, ca s mncai i s bei la masa Mea, ntru
mpria Mea. i se roag nencetat pentru noi, cei
luminai prin propovduirea lui, ca de pcate pocindu-ne
i curindu-ne s ne nvrednicim i noi aceleiai mprii,
cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, cruia I se cuvine
toat slava i nchinciunea, mpreun i Printelui Su,
Celui fr de nceput, i Preasfntului, Bunului i de via
fctorului Su Duh,
acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.

Troparul1, glasul al 4-lea:

1 Troparul i Condacul sunt cntri scurte de laud, ce cuprind rezumativ,
viaa i nvtura sfntului, sau al praznicului mprtesc, n cinstea crora
au fost scrise. Acestea sunt rugciuni scurte pe care le putem nva uor pe
de rost, le putem rosti, sau cnta des n cinstea ocrotitorilor notri. Aceste
rugciuni, i n primul rnd rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i
Cuvntul lui Dumnezeu, pentru Nsctoarea de Dumnezeu, miluiete-m pe
mine pctosul, rostite ct se poate de des, cu luare aminte i evlavie,
avem ajutorul lui Dumnezeu, al Maicii Domnului i al Tuturor Sfinilor, ne
ntraripm cu rvna de a urma lor, ni se fac apropiai nou, nu se mai
despart de noi, ne apropie de Dumnezeu.
27

Ca cel dect Apostoli mai nti chemat i lui Petru

frate adevrat, Stpnului tuturor, Andreie roag-te,
pace lumii s druiasc i sufletelor noastre mare mil.

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh

Condacul, glasul al 2-lea:

Pe gritorul i de Dumnezeu cel cu nume de brbie

numit, i cel mai nti chemat dintre ucenicii
Mntuitorului, pe fratele lui Petru s-l ludm. C
precum de demult acestuia i nou acum a strigat:
Venii, aflat-am pe cel dorit.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pentru rugciunile tuturor Sfinilor, Doamne, i ale

Nsctoarei de Dumnezeu, pacea Ta d-ne-o, nou i ne
miluiete pe noi, ca un ndurat.

Viaa Sfntului Andrei cel nebun pentru

Hristos
(2 octombrie)
n vremea mpratului grec Leon cel nelept, fiul
mpratului Vasile Macedon, era un brbat n
Constantinopol pe care l chema Teognost. Acesta a
cumprat muli robi, mpreun cu care l-a cumprat i
pe acest Andrei. Andrei era de neam slovean, fiind
foarte tnr i era frumos la chip i cu obiceiuri bune.
28

Stpnul su l-a pus s slujeasc naintea lui i pe el l

iubea mai mult dect pe toi. Stpnul l-a dat pe
Andrei la nvtura crilor sfinte, iar acesta degrab
a nvat Sfnta Scriptur i umblnd adeseori la
biserici, citea crile sfinte i se ruga lui Dumnezeu.
ntr-o noapte sttea la rugciune i vznd aceasta
vrjmaul diavol a zavistuit ncepturii lui celei bune
i, venind, a nceput a bate tare n ua casei n care
edea Andrei. Andrei s-a nspimntat de fric i,
lsnd rugciunea s-a culcat degrab pe pat i s-a
acoperit cu o piele de capr.
Vznd aceasta satana s-a bucurat i a zis ctre un
altul: Vezi oare pe acesta, c pn acum fapte urte a
lucrat, iar acum el se narmeaz asupra noastr. i
zicnd acestea au pierit. De frica aceea adormind,
fericitul a vzut n vis c era undeva la o privelite i
de o parte stteau mulime de arapi, iar de cealalt
parte mulime de ali sfini brbai mbrcai n haine
albe. i era ntre amndou prile ca o alergare de cai
i lupt; pentru c arapii aveau ntre ei pe un negru
foarte mare, care zicea cu mndrie ctre cei n haine
albe ca s dea de la dnii un lupttor, care ar putea
s lupte cu arapul cel negru.
Arapul acela era dregtor al nesiosului legheon; i
cnd cei cu chip negru se ludau cu puterea lor, cei cu
haine albe nu le rspundeau nimic. Iar fericitul Andrei
sttea i privea, vrnd s vad cine se va lupta cu acel
nfricoat potrivnic; i iat a vzut pe un tnr foarte
frumos pogorndu-se de sus i innd n mini trei
cununi: una era mpodobit cu aur curat i pietre
scumpe, a doua cu mrgritar mare i scump,
strlucind, iar a treia era mai mare dect amndou,
din toate florile roii i albe i din ramurile
dumnezeiescului rai mpletit i nevetejit niciodat.
Astfel de frumusee aveau cununile acelea, nct
mintea omeneasc nici nu putea a le ajunge i limba a
le spune.
Vznd aceasta, Andrei, gndea n ce chip ar putea
s-i ia mcar una din cununile acelea i, apropiinduse de tnrul ce se artase, i-a zis: Te jur cu Hristos,
s-mi spui, vinzi oare cununile acestea? C dei nu pot
s le cumpr, ns s m atepi puin, cci eu,
mergnd, voi spune stpnului meu i-i va da aur
pentru cununile acestea ct vei voi tu. Iar tnrul, cu
29

faa vesel, i-a zis: S m crezi, iubitule, c de mi-ai

aduce tot aurul din toat lumea nu-i voi da nici o
floare din acestea, nici altuia, nici celui ce i se pare ie
stpn, pentru c acestea nu sunt din lumea aceasta
deart, ci din vistieriile cele cereti, cununi de la
Hristos, cu care se ncununeaz cei ce biruiesc pe acei
negri arapi. Iar de voieti s iei nu una, ci chiar pe
toate aceste trei, mergi i lupt-te cu arapul cel negru
i dac l vei birui pe el, apoi toate cununile ce le vezi
le vei lua de la mine. Acestea auzindu-le Andrei din
cuvntul acestuia, a luat ndrzneal i a zis ctre
dnsul: S m crezi, c toate cte ai zis le voi face,
numai s m nvei meteugul lui. A zis ctre dnsul
tnrul: Dar tu oare nu tii meteugul lui? Arapii nu
sunt nfricotori i groaznici, ci neputincioi. Deci, nu
te teme de nfricoata lui mrime i de chip, cci ca o
iarb uscat, aa este i acela, putred i neputincios.
Acel frumos tnr, ntrindu-l pe Andrei, l nva pe
el cum s se lupte cu arapul, i-i spuse: Cnd te va
apuca i va ncepe s se ntoarc cu tine, s nu te
nspimni, ci s-i mpiedici piciorul i vei vedea
ajutorul lui Dumnezeu. ndat fericitul a ieit la lupt,
zicnd cu mare glas ctre arap: Vino aici, negrule, ca
s ne luptm. i a venit arapul, nfricond i
ngrozind, i apucndu-l pe Andrei, a nceput a-l
ntoarce pe el ncoace i ncolo mult vreme, nct
ncepuser arapii a plesni din palme, iar cei cu hainele
albe nglbeniser, cci se temeau ca s nu-l
trnteasc pe el arapul la pmnt. Apoi, dei fiind
ostenit Andrei de arapul acela, totui s-a ntremat i a
mpiedicat piciorul arapului, nct acesta, plecndu-se
ntocmai ca un copac, a czut i a nimerit cu fruntea
de o piatr i striga de acolo: Vai i amar! Iar cei cu
haine albe s-au bucurat foarte mult i apucar pe
Andrei n sus cu minile lor i au nceput a-l sruta pe
el, veselindu-se pentru biruina lui Andrei asupra
arapului. Atunci negrii cei potrivnici s-au rspndit toi
cu mare ruine, iar tnrul cel frumos i-a dat lui
cununile acelea i srutndu-l pe el, i-a zis: Mergi cu
pace i de acum nainte s fii prietenul i fratele
nostru. Deci, alearg spre nevoina cea bun, gol s fii
i nebun pentru Mine i la multe bunti vei fi prta
n ziua mpriei Mele. Auzind acestea fericitul de la
frumosul tnr, s-a deteptat din somn i se mira de
30

acea mare vedenie; i din acel ceas s-a fcut nebun

pentru Hristos.
n cealalt noapte, sculndu-se, s-a rugat i,
lundu-i cuitul, a mers la pu i dezbrcndu-i haina
de pe el a fcut-o pe ea buci, ca un nebun. Iar a
doua zi diminea a mers buctarul s scoat ap i,
vzndu-l pe Andrei nebun, s-a dus i i-a spus
stpnului su. S-a mhnit stpnul pentru Andrei i
mergnd la dnsul l-a vzut pe el ca un nepriceput,
nemaiputnd s griasc bine. Socotind c are pe
diavol n el, l-a legat cu lanuri de fier i a poruncit ca
s fie dus la biserica Sfintei Anastasia. Iar el toat ziua
ca un nebun se fcea, iar noaptea nencetat se ruga lui
Dumnezeu i Sfintei Anastasia. ns gndea n inima
sa: oare primit este de Dumnezeu lucrul pe care l-a
nceput, sau nu? i voia s se ncredineze de aceasta.
Gndind el aa, iat c cinci femei venir acolo i
mpreun cu ele era i un btrn luminat i umblau
cercetnd pe cei neputincioi i au mers i la Andrei,
iar btrnul acela a zis ctre femeia cea mai n vrst:
Stpn Anastasio, dar nu tmduieti aici nimic? i
aceasta i-a rspuns lui: Doamne, nvtorule, Acela la tmduit pe el, care i-a zis lui: s fii nebun pentru
Mine i de multe bunti vei fi prta n ziua
mpriei Mele; i nu-i este cu putin lui de
tmduire. Grind acestea au mers n biseric, de
unde nu i-a mai vzut ieind pn la toaca de utrenie.
Cunoscnd fericitul Andrei c este primit lui Dumnezeu
lucrul lui, se bucura cu duhul i mai mult se nevoia
noaptea la rugciune, iar ziua se fcea nebun.
Trecnd ziua i iari noaptea sosind, fericitul, dup
obicei, aducea rugciuni i cereri n biserica cea
ascuns a inimii sale, lui Dumnezeu i Sfintei Mucenie
Anastasia. i a venit la dnsul, n vederea ochilor,
arapul cu mai muli diavoli, innd o secure, alii avnd
cuite, alii lemne, pari i sulie, ca s-l ucid pe fericit.
Acel arap a nceput a rcni de departe - cci n acelai
chip i s-a artat ca i atunci cnd s-a luptat cu dnsul;
i s-au repezit asupra sfntului, vrnd s-l taie cu
securea pe care o aveau n mini i toi demonii care
erau mpreun cu arapul au srit la dnsul. Iar el cu
lacrimi a strigat ctre Domnul, ridicndu-i minile i
zicnd: S nu dai fiarelor sufletul meu, care se
mrturisete ie. Si a mai zis: Sfinte Apostole Ioan,
31

Cuvnttorule de Dumnezeu, ajut-m pe mine!.

ndat s-a auzit un tunet i un sobor mare de oameni
s-a artat i, iat, un btrn frumos la chip a venit,
avnd faa mai luminoas dect soarele i avea mare
mulime de slujitori mpreun cu dnsul i a zis cu
mnie ctre cei ce erau cu ei: ncuiai uile ca s nu
scape nici unul dintre acetia. i degrab au ncuiat
uile i i-au prins pe toi arapii. Iar Andrei a auzit pe un
diavol zicnd n tain ctre tovarul su: Vai de
ceasul acesta n care noi ne-am nelat; cci Sfntul
Apostol Ioan este cumplit i ru ne va chinui pe noi. i
a poruncit Apostolul Ioan celor cu haine albe ce
veniser cu dnsul s scoat lanul cel de fier de pe
grumazul lui Andrei i a stat n afara uii i a zis:
Aducei-mi cte unul. i l-au adus pe cel dinti diavol
i l-au ntins la pmnt i lund Sfntul Apostol lanul,
l-a fcut n trei, i i-a dat diavolului o sut de lovituri,
nct acesta a nceput a striga la fel ca omul:
Miluiete-m.
Dup aceasta au adus pe alt demon i l-au btut i
pe acesta la fel. Apoi l-au adus i pe al treilea i acela
iari tot attea rni a suferit, pentru c Dumnezeu i
btea pe dnii cu adevrate bti, de care
diavolescul neam se istovete. Btndu-i la rnd pe
toi, le-a zis lor: Mergei i artai-v tatlui vostru,
satana, oare i va plcea lui aceasta? Iar dup ce au
plecat cei cu haine albe, diavolii s-au stins, iar cinstitul
btrn a venit la robul lui Dumnezeu, Andrei, i
punndu-i lanul pe grumazul lui, a zis ctre dnsul:
Vezi c am grbit spre ajutorul tu, cci foarte m
ngrijesc de tine, c mi-a poruncit Dumnezeu ca s
port grij de tine; deci rabd, i degrab vei fi slobod
i vei ncepe a umbla n voia ta, unde va fi plcut
ochilor ti. i Andrei a zis: Domnul meu, tu cine
eti? i a rspuns btrnul: Eu sunt Ioan, cel ce mam rezemat pe pieptul Domnului. i zicnd acestea sa fcut ca un fulger i a disprut din ochii lui Andrei.
Iar fericitul Andrei l slvea pe Dumnezeu c i-a trimis
lui ajutor pe iubitul Su ucenic.
Dup artarea Sfntului Apostol Ioan, Cuvnttorul
de Dumnezeu, dup ce a grit cu dnsul i dup
chinuirea acelor diavoli, fericitul Andrei, fiind legat, s-a
culcat, vrnd s se odihneasc. i i s-a fcut lui
vedenie: i se prea a fi nite palate mprteti i
32

mpratul edea pe scaun n slav mare i l-a chemat

la dnsul i l-a ntrebat: Oare voieti s-mi slujeti Mie
cu tot sufletul? Iar Andrei a rspuns: Vreau,
Doamne. Iar mpratul i-a dat lui s mnnce puin i
ceea ce a mncat era mai amar ca pelinul, i i-a zis lui:
ntru acest chip este calea cea cu necazuri, pentru cei
ce-mi slujesc Mie n lumea aceasta. i dup aceea i-a
dat lui Andrei ceva care era mai alb dect zpada i
mai dulce dect mana, iar el a mncat i s-a veselit i
a uitat amrciunea cea dinti. i i-a zis lui mpratul:
Astfel este hrana Mea pentru cei ce-mi slujesc Mie n
lumea aceasta i brbtete rabd pn la sfrit.
Deci, svrete i tu brbtete precum ai nceput,
pentru c puin vei ptimi i n veci ntru viaa cea
nesfrit vei petrece.
Deteptndu-se din somn, Andrei se gndea c cea
dinti gustare amar nchipuiete rbdarea din lumea
aceasta, iar gustarea cea dulce de pe urm
nchipuiete viaa cea venic. Iar dup aceea l-a mai
inut stpnul su patru luni i l-a lsat liber i a
nceput el a alerga pe ulie, fcndu-se nebun. i
umbla prin cetate lipsit, necjit i chinuit, nct nu-i era
de folos toat lumea. Unii l batjocoreau pe el ca pe un
nebun, alii l goneau, scrbindu-se de el ca de un
cine mort, alii socoteau c este ndrcit, copiii i cei
tineri glumind, l bteau pe fericitul, iar el toate le
rbda i se ruga pentru cei ce l suprau. Iar dac
cineva din cei milostivi i iubitori de sraci i ddeau lui
milostenie, la ali sraci o ddea, ns nu o ddea ca
s fie cunoscut c d milostenie, ci ca un nebun,
certndu-se cu dnii; ca i cum vrnd a-i bate pe ei,
le arunca n fa banii pe care i avea n mn i i
fcea s-i adune de pe jos. Pine uneori nu gusta cte
trei zile, iar alteori toat sptmna petrecea flmnd
i de nu era cineva ca s-i dea lui o bucat de pine,
apoi cealalt sptmn fr hran o petrecea. Iar
haina lui era o trean netrebnic, care abia putea s-i
acopere goliciunea trupului. Drept aceea, ziua alerga
pe ulie ca un nebun, asemnndu-se ntru toate
Sfntului Simeon cel nebun pentru Hristos, iar noaptea
n rugciuni petrecea. ntr-o cetate att de mare
vieuind, n mijlocul mulimii poporului, nu avea unde
s-i plece capul, pentru c sracii l goneau din
colibele lor, iar bogaii nu-l lsau n curile lor. Cnd
33

avea nevoie s doarm i s-i odihneasc puin trupul

cel mult ostenit, cuta culcuurile cinilor i ntre
dnii se culca, dar nici acetia nu-l primeau ntre
dnii pe robul lui Dumnezeu, pentru c unii
mucndu-l, l goneau de la dnii, iar alii, lsndu-l
singur, fugeau de dnsul. Niciodat nu s-a odihnit sub
un acopermnt, ci ntotdeauna sttea n frig i n
zduf i n gunoi, ntocmai ca Lazr i n noroi se
tvlea, fugind de oameni i de dobitoace.
Aa ptimea cel de bunvoie mucenic i aa,
nebunul, de toat lumea i btea joc; cci cei nebuni
ai lui Dumnezeu sunt mai nelepi dect oamenii. i sa slluit n el darul Sfntului Duh i avea darul
vederii mai nainte pentru c tia gndurile omeneti.
Odinioar n Constantinopol a murit fiica unui boier,
care i-a petrecut viaa n feciorie curat, iar cnd era
pe moarte l-a rugat pe tatl ei ca s o ngroape
naintea cetii, n casa de sraci ce se afla n via lor.
Si cnd a murit, au luat-o i au dus-o n acel loc i au
ngropat-o dup obiceiul cretinesc. n acea vreme
tria un oarecare jefuitor de morminte, care i
dezgropa pe mori i scotea hainele de pe ei. Acela,
stnd n drum, pndea s vad unde va fi ngropat
acea fecioar i, vznd unde era mormntul ei, s-a
gndit ca, ducndu-se noaptea, s-o dezgroape i s ia
de pe dnsa mbrcmintea. i s-a ntmplat s
mearg acolo i Sfntul Andrei, fcnd el pentru
Hristos obinuita sa nebunie, i cum l-a vzut pe acel
jefuitor de morminte, ndat a cunoscut cu duhul
gndul lui cel ru i vrnd s-l abat pe el de la acel
lucru (cci tia ce fel de nevoie avea s-i fie lui),
cutnd spre dnsul cu chip slbatic i mniindu-se, ia zis: Aa griete duhul judecii, acelora ce fur
hainele celor ce zac n morminte: de acum tu nu vei
mai vedea soarele, de acum tu nu vei mai vedea ziua,
nici faa omeneasc, pentru c se vor nchide uile
casei tale i mai mult nu se vor deschide i i se va
ntuneca ie ziua i nu se va mai lumina n veci. Iar el,
auzind acestea, nu a neles ce griete sfntul i,
nebgnd de seam aceea, s-a dus. Apoi sfntul,
vzndu-l, iari a zis ctre el: Oare tot mergi? Nu
fura, c m jur pe Iisus, c de vei face aceasta nu vei
mai vedea soarele. Iar el, nelegnd ce i-a zis sfntul,
a nceput a se mira cum de i tie sfntul gndurile i
34

ntorcndu-se spre dnsul a nceput a-i zice: Cu

adevrat boleti tu, ndrcitule, de grieti cele
netiute i ascunse, din tulburarea demonului? Dar eu
tot m voi duce acolo, ca s vd ct de adevrate sunt
cuvintele tale. Iar sfntul a plecat.
Fcndu-se sear, a avut vreme lesnicioas
ticlosul acela i, ducndu-se, a prvlit piatra de pe
mormnt i a intrat nuntru; i mai nti a luat haina
cea de deasupra i toate podoabele, pentru c erau de
mare pre i dup ce le-a luat pe toate, cnd voia s se
duc, i-a zis lui gndul: Foarte bun este i cmaa,
s o iau i pe ea. Lund cmaa de pe fecioar, i-a
lsat trupul gol i voia s ias, dar moarta, prin
porunca lui Dumnezeu, i-a ridicat mna cea dreapt
i l-a lovit pe el peste obraz i ndat au orbit ochii lui.
nspimntndu-se, ticlosul a nceput a se nfiora,
nct de frica aceea au nceput a-i tremura flcile,
dinii, genunchii i toate oasele. Deschizndu-i gura
fecioara cea moart, aa a grit ctre dnsul:
Ticlosule, nu te-ai temut de Dumnezeu, nici nu te-ai
gndit c eti i tu om? Se cdea ie s te ruinezi de
goliciunea fecioreasc. Destul i erau ie cele pe care
mai nti le-ai luat, iar cmaa s o fi lsat srmanului
meu trup. Ci, nu m-ai miluit i te-ai artat om cumplit
i ai gndit s m faci de rs ntru a doua venire a
Domnului, tuturor sfintelor fecioare. i acum te voi
face s nu mai furi niciodat. S tii c viu este
Dumnezeul Iisus Hristos i dup moarte este judecat,
rspltire i pedeaps.
Zicnd acestea, fecioara s-a sculat i, lundu-i
cmaa s-a mbrcat i toate podoabele i hainele i
le-a pus pe ea i s-a culcat i a zis: Tu, Doamne, pe
mine una, spre ndejde m-ai slluit. i aa, cu pace
a adormit. Iar ticlosul acela abia a putut iei din
mormnt i a aflat gardul viei i dibuind cu minile
gardul a ieit n calea care era aproape i s-a dus la
poarta cetii. Iar celor care l ntrebau de pricina
orbirii lui, el altceva le spunea, nu aa cum se
ntmplase, dar mai pe urm le-a spus tot adevrul.
De atunci a nceput a cere milostenie i n felul acesta
se hrnea. Odat, stnd singur, i zicea: Blestemat
s fii, gtule, cci pentru tine am luat orbirea
aceasta. i i aducea aminte de Sfntul Andrei i se
35

mira c nainte a vzut i i-a proorocit toate cele ce

aveau s se ntmple i cum s-a mplinit proorocia lui.
n alt vreme umblnd Sfntul Andrei prin cetate a
vzut de departe un mort care era dus la groap i
omul acela era foarte bogat i mulime de popor
mergea dup dnsul, cu multe lumnri i cu tmie,
iar clericii cntau pe lng el obinuitele cntri ale
ngroprii i plngere mult de la ai si se auzea. Iar
sfntul vedea, ca nainte vztorii, ce se petrecea la
mortul acela i a stat privind i, deodat, a nceput a
nu se mai simi pe sine mult timp. i iat, a vzut o
mulime de arapi mergnd naintea lumnrilor i
strigau: Amar lui, amar lui. i ineau nite saci n
mini i turnau cenu pe oamenii care mergeau
mprejurul mortului. Iar alii de bucurie i de veselie
jucau i rdeau fr de ruine, ca nite neruinate
desfrnate, alii urlau ca i cinii, iar alii guiau ca
porcii, cci al lor era mortul acela. Alii mergeau n
jurul lui i l stropeau pe mort cu ap ru mirositoare,
iar alii prin vzduh zburau mprejurul mortului i miros
urt ieea din trupul acelui pctos. Iar alii din urm
mergeau plesnind cu minile i cu picioarele i zgomot
mare fceau, batjocorind pe cei ce cntau i aa
griau ntre dnii: S nu v dea vou Dumnezeu, nici
unuia, ca s vedei lumina, ticloilor cretini, cci
cntai unui cine: Cu sfinii odihnete sufletul lui i
nc robul lui Dumnezeu l numii pe acesta, care este
vinovat de toat rutatea.
Privind sfntul, iari, a vzut pe unul din mai marii
diavolilor, avnd ochii nvpiai, care inea n minile
sale pucioas i smoal i mergea la mormntul
nenorocitului aceluia ca s-i ard trupul. Svrindu-se
ngropciunea, a vzut Sfntul Andrei c mergea
ngerul n chipul unui tnr frumos cuprins de mhnire
i plngnd cu mare jale. i era aproape de Sfntul
Andrei i, socotind Andrei c acesta era un tnr din
cei de aproape ai omului mort i pentru aceasta
plnge, s-a apropiat de acel tnr care plngea i i-a
zis lui: Juru-te pe tine pe Dumnezeul cerului i al
pmntului c mi spui i mie care este pricina
plngerii tale, cci nu am vzut niciodat pe nimeni
plngnd aa dup un mort cum plngi tu. i i-a
rspuns ngerul: Pricina plngerii mele este aceasta:
eu am fost pzitorul mortului pe care l-ai vzut
36

ducndu-l la mormnt i pe el l-a luat diavolul la sine i

aceasta este pricina plngerii i mhnirii mele. i
Sfntul Andrei a zis ctre dnsul: Acum am neles
cine eti tu; rogu-m dar ie, sfinte ngere, spune-mi
care au fost pcatele lui pentru care l-au luat diavolii
din minile tale? A rspuns ngerul: De vreme ce vrei
s tii aceasta, Andrei, alesule al lui Dumnezeu, nu voi
tcea, ci i voi spune ie, pentru c vd frumuseea
sufletului tu cel sfnt strlucind ca aurul cel curat i
vzndu-te pe tine m-am mngiat pentru necazul
meu.
Acest om era un brbat cinstit de mprat, ns era
foarte pctos i foarte cumplit n viaa sa i dup
toate mai era i desfrnat, neltor, nemilostiv, iubitor
de argint, mincinos, urtor de oameni, pe care i
vorbea de ru i le lua camt i clctor de jurmnt.
Pe sracele slugile sale le chinuia cu foame i cu
btaie i i lsa fr mbrcminte i fr nclminte
n zilele friguroase de iarn i pe muli a ucis i i-a
ngropat sub pardoseala grajdului de cai. i astfel era
pornit spre necurat aprindere i l ura pe Dumnezeu,
nct a atras n curs cam la trei sute de suflete n
acele urte i groaznice pcate de desfrnare. i a
venit asupra lui seceriul i l-a aflat pe dnsul moartea
nepocit i, negrite pcate avnd, i luar diavolii
sufletul, iar necuratul lui trup nsui ai vzut cu ce fel
de batjocur era petrecut de duhurile necurailor.
Pentru aceasta, o, sfinte suflete, eu m ntristez i de
durere mare m cuprind plngnd, c cel pzit de
mine este acum de rsul demonilor.
Acestea grindu-le ngerul lui Dumnezeu, a zis
sfntul ctre dnsul: Rogu-m ie, prietene, s
ncetezi de a mai plnge, de vreme ce el a lucrat cele
necurate i la sfrit fr de pocin a venit. Deci, s
se sature de lucrurile sale. Iar tu, cel n chipul vpii,
plin de mari bunti, slujitor al Domnului Savaot
Atotiitorul, vei fi ntru buntile Dumnezeului tu, de
acum pn n veci. Cu aceste vorbe s-a dus ngerul
de la Sfntul Andrei, fcndu-se nevzut. Iar cei ce
mergeau pe ulia pe care Sfntul Andrei vorbea cu
ngerul, vzndu-l pe el stnd i vorbind singur, iar pe
nger nevzndu-l, nefiind vrednici de aceasta, ziceau
ntre ei: l vedei pe nebunul acesta, cum aiureaz i
cum vorbete n vnt, nepriceputul?!, i l mpungeau
37

pe el i l goneau, zicndu-i: Ce-i este ie, nebunule,

nevrednic fiind a vorbi cu oamenii, oare grieti cu
vntul? Iar sfntul tcnd i mergnd la un loc
ascuns, i aducea aminte de nenorocitul acela, pe
care l-a vzut ducndu-l la mormnt i plngea cu
amar pierzarea lui.
Altdat, umblnd Sfntul Andrei prin mijlocul
poporului, n trgul cel aproape de stlpul pe care a
fost pus Sfntul mprat Constantin, unei femei pe
nume Varvara, luminndu-se cu Duhul lui Dumnezeu, i
s-a fcut vedenie i a vzut pe fericitul Andrei
umblnd prin mijlocul mulimii ca un stlp de vpaie
strlucind. Iar unii nepricepui cu clciul l mpingeau
pe el, alii l bteau, iar muli, cutnd spre dnsul,
ziceau: Este nebun omul acesta i-a pierdut mintea;
o, s nu fie aa nici vrjmailor notri. i iat diavolii,
n chip de arapi negri, umblau dup dnsul i ziceau:
O! s nu dea Dumnezeu pe altul ca acesta pe
pmnt, c nimeni altul nu a ars inima noastr ca
acesta, care nevrnd s slujeasc la locul stpnului
su, s-a fcut nebun pe sine i-l batjocorete toat
lumea. Apoi femeia aceea vedea c diavolii i
nsemnau pe cei care l bteau pe Sfntul Andrei i
ziceau ntre ei: Mcar asta ne este mngiere, c cei
fr minte l bat pe acest sfnt i pentru aceast
pricin osndii vor fi n ceasul morii lor, cci pe
plcutul lui Dumnezeu l-au btut fr de mil i fr s
fi avut vreo vin i asta nu le este lor spre mntuire.
Auzind aceasta fericitul, cu duhul lui Dumnezeu ca
o vpaie s-a repezit spre dnii i le-a risipit semnele
lor cu puterea cea nfricoat i i nfrunta pe ei,
zicndu-le: Nu vi se cade vou s-i nsemnai pe cei
care m bat pe mine, cci eu m rog Stpnului meu
ca s nu le fie lor pcat aceasta, c ntru netiin fac
acestea i pentru netiin vor lua iertare. Pe cnd le
gria acestea sfntul, iat c s-a deschis cerul ca o
poart i au ieit o mulime de rndunele frumoase
care se ndreptau spre sfnt i ntre dnsele era un
porumbel mare, alb ca zpada i care avea n gur
frunze de aur i de mslin i, vorbind omenete, a zis
ctre dnsul: Primete frunzele acestea, pe care
Domnul Atotiitorul i le-a trimis ie din rai, spre
semnul darului Su, cci eti milostiv i iubitor de
oameni, precum singur El este milostiv i te va
38

binecuvnta i va mri mila Sa asupra ta, cci pe cei

ce te bat i ieri i i miluieti i te rogi pentru dnii, ca
s nu aib pentru aceasta pcat. Acestea grindu-le,
porumbelul s-a aezat pe capul sfntului. Toate
acestea vzndu-le acea dreptcredincioas femeie, se
minuna i, dup vedenie, venindu-i n fire, zicea: Ci
lumintori are Dumnezeu pe pmnt i nimeni nu-i tie
pe ei! De multe ori voia s spun altora despre cele
ce vzuse, dar dumnezeiasca putere o oprea pe
dnsa. Iar dup aceea a ntmpinat-o pe ea undeva
Sfntul Andrei i i-a zis: Pzete-mi taina, Varvaro, ca
nimnui s nu spui ceea ce ai vzut pn ce voi trece
n locul cortului celui minunat, pn la casa lui
Dumnezeu. Iar ea a zis ctre sfnt: Chiar de a voi
s spun cuiva, tot nu pot, cinstite lumintorule i
sfntule al lui Dumnezeu, cci m oprete puterea cea
nevzut a lui Dumnezeu.
Altdat, umblnd, Sfntul Andrei a ntmpinat un
boier i trecnd pe alturea de el i nelegndu-i
viaa, a scuipat spre dnsul, zicndu-i: Vicleanule
desfrnat i batjocoritorule de biserici, care nu te
prefaci c mergi la biseric i zici: m duc la utrenie
i tu faci lucrurile cele spurcate ale satanei?!
Nelegiuitule, care n miezul nopii te scoli i mnii pe
Dumnezeu! Iat, acum a sosit vremea s-i primeti
pedeaps dup faptele tale. Oare i se pare c te vei
tinui de nfricoatul ochi al lui Dumnezeu, Cel ce pe
toate le tie? Iar acel boier, auzind acestea i-a mnat
calul i s-a dus, ca s nu se ruineze mai mult. Iar
dup cteva zile s-a mbolnvit acel boier de o boal
rea i a nceput cu ncetul carnea a se usca pe el, iar
cei din casa lui l purtau din biseric n biseric i de la
doctor la doctor, dar nimeni nu-l putea vindeca. Iar
dup puin timp pctosul acela s-a dus la munca
venic. ntr-o noapte a vzut sfntul aproape de
curtea lui pe ngerul Domnului, venind dinspre apus.
ngerul strlucea ca o vpaie de foc i inea un toiag
mare de vpaie, iar dac a mers la acel bolnav, a auzit
un glas de sus, zicnd: Bate-l pe acel batjocoritor i
urt desfrnat i cnd l bai s-i zici aa: oare voieti
s mai faci pcate i s sminteti pe muli? Sau,
prefcndu-te a merge la utrenie, oare vei mai merge
la diavoleasca frdelege? i a nceput ngerul a-l
bate i cele poruncite a-i zice lui; i se auzea glasul
39

celui ce gria i btaia toiagului, iar cel ce btea era

nevzut. Muncindu-se aa omul acela, a ieit duhul din
el.
Venind Sfntul Andrei n trg, la o cruce a aflat pe
un oarecare monah a crui via o ludau toi ca fiind
mbuntit; cci cu adevrat bine se nevoia, precum
se cuvine monahilor, ns era biruit de iubirea de
argint fr de msur; muli dintre ceteni,
mrturisindu-i naintea lui pcatele, i ddeau lui
mulime de aur ca s o mpart la sraci pentru
mntuirea sufletelor lor, iar el, fiind cuprins de
nesioasa patim a iubirii de argint, nimnui nu da, ci
n punga sa punea totul i, vznd c argintul se
nmulete, se bucura. Iar Fericitul Andrei, mergnd pe
calea aceea unde ticlosul monah i avea petrecerea
sa, cu ochi prooroceti a vzut un arpe nfricoat
ncolcindu-se pe grumazul lui. i mergnd aproape de
clugr privea la arpele acela. Iar clugrul, socotind
c este unul din sraci i struie ca s ia milostenie, ia zis: Dumnezeu s te miluiasc frate, c nu am ce
s-i dau.
Fericitul Andrei, deprtndu-se puin de dnsul, a
vzut o hrtie n vzduh, deasupra arpelui, scris cu
litere negre: arpele iubirii de argint, rdcina a toat
frdelegea. Apoi, uitndu-se napoi, a vzut doi
tineri certndu-se ntre dnii: unul era negru i avea
ochii ntunecai, cci era diavol, iar altul era alb ca o
lumin cereasc, cci era ngerul lui Dumnezeu. i
zicea tnrul cel negru: Al meu este clugrul acesta,
c voia mea face, cci nemilostiv i iubitor de argint
este i cu Dumnezeu parte nu are, ci ca un al doilea
slujitor de idoli mie mi slujete. Iar luminosul nger
zicea: Ba nu, al meu este de vreme ce postete i se
roag i este smerit i blnd. i se certau aa
amndoi i nu era pace ntre dnii. Atunci s-a auzit un
glas din cer spre purttorul de lumin nger, zicnd:
Nu ine parte cu clugrul acela i las-l pe el, cci lui
Mamona slujete, iar nu lui Dumnezeu.
ndat s-a deprtat ngerul Domnului de la dnsul.
Vznd aceasta Fericitul Andrei s-a mirat cum
potrivnicul demon a biruit pe ngerul cel luminat.
Odat a ntmpinat pe clugrul acela Sfntul Andrei
n uli i, lundu-l de mna dreapt, i-a zis: Robule al
lui Dumnezeu, fr de mnie s m asculi pe mine,
40

robul tu, i cu mila ta primete smeritele mele

cuvinte, c pentru tine mare necaz mi s-a fcut i nu
pot de acum s rabd mai mult; mai nti ai fost prieten
al lui Dumnezeu, iar acum te-ai fcut prieten i slug
diavolului. Aripi ai avut ca i serafimii, deci, pentru ce
te-ai dat satanei, ca s le taie pe ele din rdcin?
Chip ai avut ca de fulger i pentru ce te-ai fcut
ntunecat la chip? Vai, mie! de vreme ce ai avut vedere
ca cei cu ochi muli, iar acum te-a orbit pe tine
arpele! Soare ai fost, acum ai apus n noaptea cea
ntunecoas i rea. Pentru ce, frate, i-ai pierdut
sufletul tu? Pentru ce te-ai nsoit cu diavolul iubirii de
argint? Pentru ce i-ai dat lui odihn ntru tine? Pentru
ce ai argintul? Oare te vei ngropa cu el? Nu tii c
dup moartea ta va rmne altora? Pentru ce ii
pcate strine i vrei s te sugrumi cu scumpetea, iar
alii sunt flmnzi i nsetai i mor de frig, iar tu,
privind la mulimea aurului, te veseleti? Acetia sunt
paii pocinei? Sau altfel este rnduiala clugreasc
i defimarea vieii celei dearte? Oare aa te-ai
lepdat de lume i de cele ce sunt n lume? Oare aa
te-ai rstignit lumii i tuturor deertciunilor? Oare nu
ai auzit pe Domnul Care zice: S nu agoniseti aur,
nici argint, nici aram, nici dou haine? Pentru ce ai
uitat aceste porunci? Iat, astzi sau mine se
sfrete viaa noastr i cele ce le-ai agonisit ale cui
vor fi? Oare nu tii c ngerul Domnului, cel ce te
pzete pe tine, s-a deprtat de la tine plngnd, iar
diavolul st aproape de tine i arpele iubirii de argint
s-a ncolcit n jurul grumazului tu i tu nu-l simi pe
el? Adevr zic ie, c alturi de tine trecnd, am auzit
pe Domnul Dumnezeu lepdndu-se de tine. Deci, m
rog ie, ascult-m i-i mparte averea la sraci, la
vduve i la srmani i la cei scptai i la strinii cei
ce nu au unde s-i plece capetele i srguiete-te s
fii iari prietenul lui Dumnezeu. Iar de nu m vei
asculta pe mine, apoi ru vei muri. Aa m jur pe Iisus
Hristos, mpratul nostru, c ndat vei vedea pe
diavol. i i-a mai spus lui: Oare l vezi pe dnsul? i
i s-au deschis clugrului ochii sufleteti i l-a vzut pe
diavol, ca pe un arap negru, n chip de fiar i buzat,
stnd departe i nendrznind a se apropia de dnsul,
de teama Sfntului Andrei. Iar clugrul a zis sfntului:
l vd pe el, robule al lui Dumnezeu i spaim mare
41

m-a cuprins, deci spune-mi cele ce mi sunt de

trebuin spre mntuirea sufletului meu. Robul lui
Dumnezeu Andrei a zis iari ctre dnsul: S m
crezi pe mine, c de nu m vei asculta, l voi trimite pe
el la tine ca s te chinuiasc, ca toi s vad ruinea
feei tale, nu numai cetenii acetia, ci toi oamenii
din cele patru margini ale lumii. Deci, pzete-te i
cele ce-i spun ie, f-le!
Auzind acestea clugrul, s-a nfiorat i a fgduit
ca s ndeplineasc toate poruncile. i ndat a vzut
Sfntul Andrei c a venit de la rsrit un duh puternic,
ca o vpaie de fulger i s-a atins de arpele acela,
zdrobindu-i puterea, iar arpele s-a prefcut n corb i
s-a dus de acolo. La fel a pierit i arapul cel negru i
iari a luat putere ngerul lui Dumnezeu spre paza
acelui clugr.
Ieind de la el fericitul, i-a poruncit, zicndu-i:
Ferete-te, s nu spui cele fcute de mine la nimeni,
iar eu voi ncepe a te pomeni ziua i noaptea n
rugciunile mele, ca Domnul Iisus Hristos s-i
ndrepte calea spre bine. i, ducndu-se, clugrul a
mprit tot aurul pe care-l avea la sraci. Iar el zicea
astfel celor ce aduceau aurul ca s-l mpart cu
minile sale: Ce folos mi este ca s m ngrijesc de
spinii strini? Vieuind el aa precum se cade unui
clugr, i s-a artat robul lui Dumnezeu n vedenie, cu
faa vesel i i-a artat pe un cmp un pom luminos
care avea floare de dulci roduri i i-a zis: S-i
mulumeti lui Dumnezeu c te-a scos pe tine din gura
arpelui i a fcut sufletul tu ca pe un pom purttor
de floare; deci, srguiete-te ca pe acea floare s o
faci rod dulce cci, iat, acest pom frumos pe care l
vezi este nchipuirea sufletului tu. Apoi,
deteptndu-se, clugrul mai mult s-a ntrit la lucrul
duhovnicesc i ntotdeauna aducea mulumit lui
Dumnezeu i Sfntului Andrei, plcutul Su, prin care
s-a povuit la calea mntuirii.
Att de bineplcut i iubit de Dumnezeu s-a artat
acest Sfnt Andrei, nct, odat s-a rpit pn la al
treilea cer, asemenea cu Sfntul Pavel i acolo a auzit
cuvinte negrite i pe cele nevzute le-a privit,
precum singur le-a mrturisit unui credincios prieten al
su, Nichifor, mai nainte de sfritul su: c ntr-o
iarn mare cu nghe i ger cumplit, fiind n
42

Constantinopol timp de dou sptmni, toate casele

erau pline de zpad i vntul de la miaznoapte sufla
i cdeau zidurile cele nalte i copacii de furtun i de
vnt se prbueau i toate psrile, neavnd ce s
mnnce, cdeau moarte la pmnt, atunci toi
scptaii i sracii n mare primejdie se aflau,
plngnd i suspinnd i tremurnd de frig, de lipsuri,
de foame i de ger i muli dintre dnii au murit.
Atunci i fericitul Andrei, neavnd nicieri adpost, nici
mbrcminte, nu puin a suferit din pricina frigului,
cci atunci cnd se ducea la ali sraci, vrnd s se
odihneasc i s se nclzeasc puin sub acelai
acopermnt cu dnii, ei cu beele l goneau ca pe un
cine, strignd la dnsul i zicndu-i: Du-te, du-te,
cine de aici! i acum neavnd unde s se ascund
de primejdia ce era i dezndjduindu-se de viaa sa,
a zis n sine: Bine este cuvntat Domnul Dumnezeu i
de voi muri n iarna aceasta, pentru dragostea lui
Dumnezeu s mor, ns puternic este Dumnezeu, ca,
odat cu iarna aceasta, s-mi dea mie i rbdare. i
intrnd ntr-un col, a gsit un cine zcnd i s-a
culcat lng dnsul, vrnd s se nclzeasc de el, iar
cinele vzndu-l pe el, s-a sculat de acolo i s-a dus i
a zis Andrei n sinea lui: O!, ct de pctos eti,
ticlosule, c nu numai oamenii, dar i cinii se
scrbesc de tine.
Aa zcnd i tremurnd el de cumplitul ger i vnt
i trupul lui nvineindu-se i tremurnd de frig,
socotea c i-a venit cea de pe urm suflare i,
ridicndu-i spre Dumnezeu ochii inimii sale, se ruga
ca s-i primeasc n pace sufletul su. Apoi, deodat, a
simit n el oarecare cldur i deschiznd ochii a
vzut un tnr foarte frumos a crui fa strlucea ca
soarele i avea n mn o stlpare nflorit cu multe
flori cu care cutnd spre Andrei, i-a zis: Andrei, unde
eti? Iar Andrei a rspuns: n ntuneric i n umbra
morii sunt acum. Iar acel tnr, care i se artase cu
stlparea aceea nflorit pe care o inea n mini, l-a
lovit ncet peste fa pe Andrei, zicndu-i: Primete
nsufleirea trupului tu. i ndat Sfntul Andrei a
mirosit frumoasa stlpare de flori, care, intrnd n
inima lui, l-a nclzit i l-a renviat. Dup aceasta a
auzit un glas, zicnd: Aducei-l pe el, ca s se
43

mngie aici o vreme i iari se va ntoarce la locul

lui.
Odat cu cuvntul acesta i-a venit lui un somn
dulce i a vzut descoperirile cele negrite ale lui
Dumnezeu - pe care n amnunt singur i le-a spus lui
Nichifor, mai sus pomenit, - zicnd aa: Ce a fost, nu
tiu, cci precum cineva toat noaptea doarme bine i
dimineaa se trezete, aa i eu n acele dou
sptmni am petrecut n acea dulce vedenie, precum
dumnezeiasca voire a poruncit. i m-am vzut pe mine
ca n raiul cel frumos i minunat i mirndu-m cu
duhul, gndeam: Ce este aceasta? tiu c n
Constantinopol este locuina mea, iar cum de m aflu
aici, nu tiu. i nu mai tiu dac eram n trup, sau n
afar de trup. Dumnezeu tie! Cci m vedeam
mbrcat n hain luminoas, ca i cum era esut din
fulger i aveam pe cap o cunun mpletit din flori
mari i eram ncins cu bru mprtesc i m bucuram
foarte tare de acele frumusei i m minunam cu
mintea i cu inima de podoaba cea nespus a
dumnezeiescului rai i umblnd pe acolo, m
bucuram. i erau acolo livezi foarte multe cu pomi
nali i cu multe flori mirositoare. Unii din acei pomi
erau nflorii, alii mpodobii cu frunze de culoarea
aurului, iar alii aveau multe feluri de roade, de
nespus frumusee i gust, nct nu este cu putin a
se asemna frumuseea acelor pomi cu nici un pom de
pe pmnt, pentru c acel pom era sdit de mn
dumnezeiasc i nu de mn omeneasc. n acea
livad erau psri fr de numr, unele cu aripi de
aur, altele cu aripi albe ca de zpad, iar altele cu
pene pestrie n multe feluri. Toate edeau pe ramurile
pomilor raiului i cntau foarte frumos, nct, n glasul
cel dulce al cntrilor nu mi mai aduceau aminte de
mine i aa se ndulcea inima mea i socoteam c
glasul cntrii lor se aude pn la nlimea cerului.
Acele livezi erau foarte frumoase, puse n rnd i,
umblnd eu prin mijlocul lor, n bucuria inimii, am
vzut curgnd prin mijloc un ru mare care adpa
livezile cele frumoase. n partea cealalt de ru erau
nite vii, care i ntindeau viele lor cu frunze de aur,
mpodobite cu struguri tot n chipul aurului. Acolo
suflau vnturi line i bine mirositoare n cele patru
44

laturi i de a lor suflare se cltinau livezile care fceau

un sunet minunat cu frunzele lor.
Dup aceasta, o spaim a czut peste mine i mi se
prea c stau deasupra triei cerului, iar un tnr
mbrcat n porfir, a crui fa era ca soarele, umbla
naintea mea, iar eu socoteam c el este acela care ma lovit cu stlparea cea de flori peste fa. Umblnd eu
dup dnsul, am vzut o cruce mare i frumoas cu un
curcubeu ceresc, iar mprejurul ei stteau cntrei n
chipul focului, ca o vpaie, i ntr-o cntare dulce l
slveau pe Domnul, Care a fost rstignit pe cruce. Iar
tnrul care mergea naintea mea, apropiindu-se de
cruce, a srutat-o, apoi mi-a fcut semn ca i eu s-o
srut. i am czut naintea Sfintei Cruci cu fric i cu
bucurie mare i am srutat-o cu osrdie, iar dup ce
am srutat-o m-am umplut de o negrit dulcea i
am simit un miros mai plcut dect al raiului. Dup ce
am srutat crucea, m-am uitat n jos i am vzut sub
mine un adnc mare i mi se prea c merg prin
vzduh i mi-a fost fric, iar atunci am strigat ctre cei
care m duceau pe mine, zicnd: Doamne, mi este
fric s nu cad n prpastie. Iar ei, ntorcndu-se ctre
mine, au zis: Nu te teme, cci ni se cade s ne suim
mai sus. i mi-au dat mie mna i mi se prea, cnd
am luat mna lui, c ne aflm mai sus de a doua trie.
Acolo am vzut brbai minunai, a cror fericire i
bucurie este negrit de limba omeneasc. Dup
aceasta am intrat ntr-o minunat vpaie, care nu ne
ardea, ci numai ne lumina. i am nceput s m
nspimnt, i iari, ntorcndu-se cel ce m ducea
mi-a dat mna, zicndu-mi: nc mai sus se cade
nou a ne urca. ndat, cu cuvntul, mai sus de al
treilea cer ne-am aflat, unde am auzit i am vzut
mulime de puteri cereti cntnd i slvind pe
Dumnezeu.
Apoi am mers naintea unei perdele care strlucea
ca fulgerul, naintea creia stteau nite tineri nali i
nfricoai, cu chipul ca vpaia focului, avnd feele
mai strlucitoare dect soarele i arme de foc aveau n
minile lor. i am vzut mulime nenumrat de oaste
cereasc, care cu fric sttea nainte. i mi-a zis
tnrul care m ducea: Cnd perdeaua se va da la o
parte, atunci l vei vedea pe Stpnul Hristos i s te
nchini Scaunului slavei Lui. Iar eu, auzind acestea,
45

m bucuram i tremuram, cci o negrit bucurie i

spaim m-au cuprins pe mine i priveam, ateptnd
pn ce se va ridica perdeaua. i iat c o mn de
vpaie a ridicat perdeaua i am vzut pe Domnul meu
- precum odat proorocul Isaia - eznd pe un scaun
nalt i strlucitor, iar serafimii stteau mprejurul Lui.
El era mbrcat ntr-o hain roie, avnd faa
prealuminat i cu ochi buni se uita nspre mine. Si
vzndu-L, am czut cu faa n jos naintea Lui,
nchinndu-m prealuminatului scaun al slavei Lui.
ns ce fel de bucurie m-a cuprins atunci la vederea
Lui, nu pot gri; nct i acum, aducndu-mi aminte de
acea vedenie, m umplu de negrit dulcea. i
zceam naintea Stpnului meu cu cutremur,
minunndu-m de marea milostivire a Lui, c m-a
lsat pe mine, omul cel pctos i necurat, ca s vin
naintea Lui i s-I vd dumnezeiasca podoab.
Apoi m-am umplut de umilin, socotindu-mi
nevrednicia mea i la mrirea Stpnului meu
gndind, am zis cuvintele lui Isaia proorocul: O!
ticlosul de mine, c om fiind i buze necurate avnd,
m-am nvrednicit a vedea cu ochii pe Domnul meu.
Apoi am auzit pe Milostivul i Fctorul meu, zicnd
ctre mine cu dulcea i preacurata Sa gur trei cuvinte
dumnezeieti, care att mi-au ndulcit inima mea i cu
dragostea Lui a aprins-o nct, cu totul, ca ceara m-am
topit de cldura cea duhovniceasc i s-a mplinit
cuvntul proorocului David: Fcutu-s-a inima mea ca
ceara ce se topete n mijlocul pntecului meu. Apoi
au cntat toate otile cereti o cntare prea minunat.
Dup aceasta, nu tiu cum, iari m-am aflat umblnd
n rai i m gndeam ntru mine cum de nu am vzut-o
pe Sfnta Fecioar, Nsctoarea de Dumnezeu. Apoi
am vzut un brbat luminos ca un nor, purtnd o
cruce i zicndu-mi: Oare pe mprteasa cea
preastrlucit a puterilor cereti ai vrut a o vedea aici?
Nu este acum aici, cci s-a dus n lumea cea ncercat
de primejdii, ca s le ajute oamenilor i s-i mngie
pe cei nenorocii. Si i-a fi artat ie sfntul ei loc, dar
nu este acum vreme, c, iat, se cade ie ca s te
ntorci de unde ai venit, precum i poruncete
Stpnul. Acestea zicnd ctre mine, mi s-a prut c
am adormit i dup aceasta, deteptndu-m, m-am
aflat n locul unde eram nti, n ungherul acela zcnd
46

i m-am mirat unde am fost n vedenie i ce m-am

nvrednicit a vedea. i inima mea era plin de o
negrit bucurie i-am mulumit Stpnului meu, Care
a binevoit a mi se arta mie.
Sfntul Andrei a spus acestea prietenului su
Nichifor, mai nainte de moartea sa i cu jurmnt l-a
legat pe el ca s nu spun acestea nimnui, pn ce el
se va dezlega de legturile trupeti. Iar Nichifor l-a
rugat pe el ca s-i spun mcar un cuvnt din acele
trei cuvinte pe care Domnul le-a grit ctre dnsul dar
nu a voit s-i spun nicidecum.
Astfel, Sfntul Andrei, asemenea ca Sfntul Pavel
fiind rpit la cer, a vzut cele ce ochiul trupesc nu le-a
vzut i a auzit cele ce urechea muritoare nu le-a auzit
i s-a ndulcit de podoabele cele cereti ce i s-au
descoperit lui, care la inima omului nu s-au suit. Iar de
vreme ce ntru descoperirea ceretilor Taine n-a vzut
pe Preacurata Fecioar Maria, Nsctoarea de
Dumnezeu, s-a nvrednicit pe pmnt a o vedea pe
dnsa, n biserica Vlahernei, venind s ajute
oamenilor, pentru care, rugndu-se Fiului ei i
Dumnezeu, n vzduh era cu proorocii i cu apostolii,
cu ngeretile cete i cu cinstitul ei Omofor acoperea
tot poporul. Vznd-o pe Sfnta Fecioar, fericitul a zis
ctre Epifanie, ucenicul su: Oare o vezi pe
mprteasa i Doamna tuturor? Iar el a rspuns: O
vd, sfinte printe i m nspimnt.
Petrecnd via minunat, Sfntul Andrei multe
minuni a fcut i multe batjocuri i bti a rbdat,
precum se scrie n cartea vieii lui, scris de Nichifor. i
a proorocit cele ce vor fi i pe muli pctoi i-a ntors
la pocin. Apoi a trecut la venicele acopermnturi,
la care mai nainte a fost rpit, iar acum, ntru ele n
veci slluindu-se, este la un loc cu ngerii i st
naintea lui Dumnezeu, unul n trei fee, Tatl, Fiul i
Sfntul Duh, cruia I se cuvine slava n veci. Amin.

47

Sfntul Mucenic Andrei Stratilat i cei

mpreun cu dnsul
(19 august)

Pgnul Maximian mprind peste stpnirea Romei i

prigonind pretutindeni pe cretini, era un voievod n Siria,
cu numele Antioh. El era ru la obicei i prea fierbinte
slujitor idolilor, suflnd cu ngrozire i cu ucidere asupra
robilor lui Hristos. Lui i era dat stpnirea de la mprat
peste toat Siria i luase porunc s chinuiasc i s ucid
pe toi cretinii, avnd ncredinai muli tribuni cu oaste
roman. Sub stpnirea aceluia, ntre ali tribuni era i
Andrei, robul lui Hristos, ca o floare de crin bine
mirositoare ntre spini. El la nceput i-a pzit n tain
credina cea sfnt n Hristos - pn la o vreme - dup
care a artat-o la toat lumea, mrturisind naintea tuturor
numele lui Hristos. Acesta, dei era nc nebotezat, ns
avea credin tare i dragoste fierbinte ctre Hristos
Dumnezeu, i-I slujea Lui ziua i noaptea n rugciuni i n
postiri, ferindu-se de tot lucrul cel neplcut lui Dumnezeu,
iar pe cele plcute lui Dumnezeu mplinindu-le cu osrdie.
i i-a dat Dumnezeu mare putere i biruin n rzboaie, i
nimeni nu-i era lui asemenea cu vitejia i cu brbia n
toate cetele. El biruia cu puterea sa pe cei potrivnici, i era
48

slvit i cinstit ntre ostai mai mult dect ceilali

conductori de cete.
Iar ntr-o vreme a nvlit mult putere de oaste persan
asupra acelor pri, ridicnd rzboi mpotriva lui Antioh.
Din aceast pricin, Antioh era n mare tulburare pentru
acea nvlire fr de veste a perilor, i, aducndu-i
aminte de vitejia tribunului Andrei, l-a chemat la sine i i-a
ncredinat lui voievozia n locul su, numindu-l pe el
stratilat - adic s fie mai mare peste ostaii cei mai mari
-, i poruncindu-i s mearg cu oastea mpotriva
vrjmailor celor ce nvliser i s ntoarc pornirea
acelora. Deci i-a zis: Despre brbia i vitejia ta n
rzboaie nu numai eu sunt ntiinat; dar i mpratul
nsui tie bine de aceea. Pentru aceasta eti cinstit cu
cinstea aceasta; deci ie i ncredinez acest rzboi, care
ne-a venit fr de veste. Pentru aceea s iei oastea i s fii
voievod n locul meu i s te srguieti s nmuleti i mai
mult slava pe care o ai.
Iar Sfntul Andrei, ostaul lui Hristos, nu pentru
preamrirea sa, ci pentru slava numelui lui Iisus Hristos,
voind s ias cu vitejie asupra vrjmailor, i-a ales pentru
rzboi puini ostai din multa oaste roman - asemnnduse lui Ghedeon cel de demult - tiind bine ceea ce s-a zis
de David, c Domnul nu n puterea cailor voiete, nici n
pulpele brbailor binevoiete; ci n cei ce se tem de El
bine voiete, i n cei ce ndjduiesc spre mila Lui.
Deci Andrei i-a ales pe cei pe care darul lui Dumnezeu
cel lucrtor i-a artat prin insuflarea cea tainic n inima
lui, i a ieit mpotriva vrjmailor. i vznd el puterea
cea mare a potrivnicilor care npdiser ca lcustele
asupra Siriei, i ntrea ostaii si s se lupte vitejete i
s nu se team de ostaii cei muli ai perilor, ei fiind
puini. i le-a pus nainte cunotina Unuia Dumnezeu cel
Atotputernic i nfricoat ntru rzboaie, care ajut cu trie
robilor Si; pentru c atunci nici unul din ostai nu era
cretin, ci toi erau nchintori la idoli. El a zis ctre dnii:
O, frailor i prietenilor, acum s cunoatei c zeii
pgnilor sunt diavoli, i nimnui nu pot s-i ajute, fiind
neputincioi, iar adevratul Dumnezeu este unul, Cruia
eu Ii slujesc i Care a fcut cerul i pmntul. Acela pe
toate le poate i tuturor care l cheam le d ajutor
grabnic, i face tari n rzboaie i gonete pe cei potrivnici
dinaintea feei lor. Iat, precum vedei, ostile vrjmailor
sunt fr numr mpotriva noastr, i prin mulimea lor
49

sunt mai puternici dect noi; dar dac vei scuipa pe zeii
votri cei deeri i vei chema cu mine mpreun pe Unul,
adevratul Dumnezeu, ndat vei vedea pe vrjmai
stingndu-se naintea voastr ca fumul sau ca praful.
Grind el aceasta, toi ostaii care erau cu dnsul au
crezut cuvintele lui, i, chemnd spre ajutor pe Hristos
Dumnezeu, s-au pornit cu ndrzneal asupra potrivnicilor;
i, fcnd tiere mare, i-au biruit cu putere, pentru c le
venise de sus ajutorul cel nevzut, pentru credina i
rugciunile Sfntului Andrei, tulburnd cu frica cetele
persieneti, care ntorcndu-se napoi, au fugit. Iar oastea
roman care era cu Andrei, gonindu-i dinapoi, secera
capetele perilor cu sbiile, cum se secer spicele; astfel sa fcut slvit biruina romanilor asupra perilor, cu
puterea lui Hristos. Deci vrjmaii fiind gonii, ostaii care
erau cu Sfntul Andrei, vznd o biruin neateptat ca
aceea asupra vrjmailor, cu ajutorul lui Hristos, toi au
crezut n El. Iar Sfntul Andrei, pe ct putea, i ntrea n
credin, nvndu-i la cunotina cii celei drepte care
duce spre mntuire. i, ntorcndu-se cu bucurie de la
rzboi, au venit n cetatea Antiohiei cu slav.
Dar unul din mai-marii peste oti cei zavistnici, urnd pe
Sfntul Andrei pentru o vitejie i o bun slav ca aceea, l-a
clevetit la Antioh, spunnd c stratilatul Andrei cinstete
pe Dumnezeul cel rstignit. Iar Antioh, auzind aceasta, s-a
tulburat de mnie i a trimis la dnsul pe nite brbai din
rnduiala ostailor nceptori, ca s afle de la el dac este
adevrat ceea ce se spune despre dnsul. i, ntiinnduse c ntr-adevr aa este, a trimis la dnsul iar, pe de o
parte sftuindu-l, iar pe de alta ngrozindu-l i aducndu-i
aminte de cruzimea sa asupra cretinilor. Deci i-a grit prin
trimii: tii bine cu ce fel de chinuri am pierdut pe Eftimie,
fiul lui Polieuct, i pe muli cu dnsul care urmau credinei
cretineti, dintre care nici unul n-am cruat; iar acum tu
cu ce sfat i cu ce ndejde l proslveti ca pe un
Dumnezeu pe acel om care a fost rstignit pe cruce?
Iar sfntul, la aceste cuvinte pe care i-au fost trimise, a
rspuns mpotriv, zicnd: Aceste cuvinte ale lui Antioh
m ntresc pe mine mai mult dect m nspimnt; cci
dac aceia pe care i pomenete el, fiind dai la cumplite
chinuri de dnsul, s-au fcut biruitorii lui i au stat naintea
lui Hristos Dumnezeu n cununa muceniceasc, pentru ce
s nu fiu i eu rob credincios al Domnului meu Iisus
Hristos, ca mpreun cu aceia care mai nainte de mine au
50

ptimit pentru Dnsul, s m nvrednicesc de mpria

Lui. Aducndu-i lui Antioh un rspuns ca acesta al lui
Andrei, s-a umplut de mnie i a trimis ostai, poruncindule s-l aduc legat. i eznd la judecat, a poruncit
Sfntului Andrei ca, naintea tuturor, s spun curat despre
el, dac se supune poruncii mpratului sau voiete s
slujeasc Dumnezeului su.
Iar sfntul, stnd la acea nedreapt judecat n privirea
ngerilor i a oamenilor, a mrturisit cu ndrzneal i cu
glas mare pe Hristos, adevratul Dumnezeu, spunnd c
este robul Lui. i ndat chinuitorul a poruncit s se aduc
un pat de aram, s-l ard foarte tare, i pe acela s-l
aeze pe Andrei, ostaul lui Hristos. Deci, fiind patul
nfierbntat i scprnd scntei din el, chinuitorul a zis
ctre mucenic, batjocorindu-l: Andrei, te-ai ostenit mult n
rzboaie; deci i se cade ca dup attea osteneli s te
odihneti pe acest pat.
Iar sfntul mucenic n-a ateptat pn s-l ia slugile
chinuitorului, ci singur dezbrcndu-i hainele, s-a suit cu
srguin pe patul acela i culcndu-se pe dnsul, s-a
ntins ca pe un aternut moale. Astfel rbda cu vitejie
arderea trupului su, simind durere la nceput; i se ruga
lui Hristos Dumnezeu ca s-i dea grabnic ajutor. Atunci
focul, prin dumnezeiasc porunc, ndat i-a lsat puterea
i nu putea vtma trupul mucenicului. i a prins Antioh i
pe ali brbai din ostaii lui Andrei, i, pironindu-le minile
n patru pri n chipul Sfintei Cruci pe nite lemne, i
batjocorea i i ntreba dac le este plcut aceea. Iar ei
spunnd c acea ptimire pentru Hristos este bine primit,
ziceau: O, de ne-am nvrednici s fim urmtori lui Hristos,
Dumnezeul nostru, Cel rstignit pe lemnul crucii.
i iar a ntrebat chinuitorul pe Sfntul Andrei dac acum
s-a nvat prin arderea focului i vrea s se ntoarc de la
Hristos spre zei. Iar mucenicul a rspuns c dorete s
rabde pn la sfrit, de vreme ce sfritul lucrului nceput
este cunun; cci nu cel ce a nceput bine este ncununat
de Hristos Dumnezeu, ci cel ce a svrit bine. Atunci
chinuitorul Antioh a poruncit s ia pe Sfntul Andrei de pe
patul de aram i pe prietenii lui s-i scoat de pe lemne,
apoi pe toi s-i arunce n temni, ca i cum le-ar da
vreme s se gndeasc i s se sftuiasc spre a se
ntoarce la zeii lor, ns avnd un cu totul alt scop, anume
ca s ntiineze pe mprat; pentru c nu ndrznea ca pe
51

un brbat viteaz i cinstit ca acela, pe Sfntul Andrei i pe

prietenii lui, s-i piard fr tirea i voia mpratului.
Iar mpratul Maximian, lund scrisoarea lui Antioh i
citind-o, a socotit c nu era lucru bun ca pe un osta slvit
ca acela i pe ali viteji ca dnsul s-i piard la artare, ca
s nu se fac n oaste glceava i tulburare pentru dnii.
Deci, ca s nu se ridice pentru dnii rzboi, a scris lui
Antioh, poruncind ca s lase liberi din legturi i din
pedepse pe Andrei i pe tovarii si. Pe de alt parte ns,
i-a dat alt porunc tinuit, ca dup eliberarea lui Andrei
i a nsoitorilor lui, mai ateptnd puin vreme, s
scorneasc cu meteugire mpotriva lor o alt pricin
oarecare, ca i cum nu pentru credin, i astfel s-i prind
pe cte unul i s-i piard, dac se vor gsi neschimbai
ntru cretintate. O porunc ca aceasta lund Antioh de la
mprat, ndat a dezlegat din legturi i din temni pe
Sfntul Andrei i pe nsoitorii lui i i-a lsat liberi,
poruncindu-le ca s petreac n dregtoria lor ca i mai
nainte.
Iar Sfntul Andrei, ostaul lui Hristos, ntiinndu-se din
dumnezeiasc descoperire de acea meteugire a
pgnilor i tinuindu-se de Antioh, s-a dus cu toi ostaii
care crezuser n Hristos, n Tarsul Ciliciei, la Petru,
episcopul acelei ceti, ca s se boteze, pentru c nc nici
unul dintre dnii nu era botezat, nici fericitul Andrei, nici
tovarii lui, care erau n numr de dou mii cinci sute
nouzeci i trei. Iar dup puin vreme, Antioh,
ntiinndu-se despre plecarea lui Andrei cu tovarii si
n prile Ciliciei, s-a umplut de mult mnie i iuime i,
sftuindu-se cu sfetnicii si, a trimis o scrisoare la Seleuc,
ighemonul Ciliciei, zicnd: tiu c ai auzit de Andrei, care
a fost tribun n cetele mprteti. Acela, nu numai singur
a nnebunit acum, ci i pe muli din ostai i-a adus la
aceeai nebunie, ca s nu se supun mprtetilor
porunci i a fugit cu nsoitorii si - dup cum auzim - n
prile Ciliciei. Deci, mplinind tu mprteasca porunc,
prinde-l pe el i pe toi cei cu dnsul i s-i trimii legai la
noi; iar de se vor mpotrivi sau vor ncerca s fug, s-i
ucidei pe dnii cu ostai narmai.
Ighemonul Seleuc, lund o porunc ca aceasta de la
Antioh, ndat a trimis n toat Cilicia ca s ntrebe despre
Andrei i despre tovarii i urmtorii lui; i, ntiinndu-se
c este n Tars, s-a sculat i a mers cu oastea acolo. Iar
Sfntul Andrei, vznd cu duhul cetele care veneau asupra
52

turmei lui Hristos, a rugat pe episcopul Tarsului, pe fericitul

Petru i pe un altul, care se ntmplase n acea vreme
acolo, anume Non, din cetatea Veriei, ca fr ntrziere s
le dea lor Sfntul Botez. Drept aceea, episcopii ndat au
botezat pe Sfntul Andrei i pe nsoitorii lui. Iar dup
primirea Sfntului Botez, Sfntul Andrei cu tovarii lui sau dus din Tars la un loc numit Tacsanit, nu c se temeau
de moarte, pe care o doreau pentru Hristos, ci mplinind
porunca Domnului su, care zice: Cnd v vor goni pe voi
din cetatea aceasta, fugii n cealalt...
Iar Seleuc mergnd n Tars cu ostaii si narmai ca la
rzboi i negsind pe Andrei i pe tovarii si, s-a tulburat
i, de mnie, s-a schimbat la fa. Apoi, umplndu-se de
mai mult mnie, a gonit n urma turmei lui Hristos, dar
sfinii de la locul cel de mai sus-zis, s-au dus la hotarele
Armeniei, la muntele cel ce se cheam Tauros. Iar
ighemonul Seleuc gonea pretutindeni dup ei cu oastea,
cutnd s-i ucid. i trecnd sfinii prin muntele acela i
prin multe locuri, au sosit la oarecare loc strmt, care avea
dealuri nalte ca zidurile, la care era numai o intrare ca o
poart de cetate. Acolo au stat Sfntul Andrei cu tovarii
si, ateptnd pe ucigaii lor, pentru c acel loc i era
vestit Sfntului Andrei mai nainte de la Dumnezeu, c
acolo aveau s se sfreasc ei.
Deci Sfntul Andrei a grit ctre dnii: O, prietenii,
tovarii i copiii mei, acum este vremea bineprimit,
acum este ziua mntuirii, s stm ntru dragostea lui
Dumnezeu cu un suflet i cu brbie, precum ne-a
poruncit nou Domnul, i minile noastre s nu le ridicm
mpotriva celor ce ne prigonesc pe noi, ci ctre Dumnezeu
s le ridicm spre mulumire, c ne-a ajutat s ajungem n
ceasul acesta, n care vom ctiga parte cu toi sfinii care
au ptimit pentru dnsul. Deci s ne rugm ctre Dnsul,
precum s-a rugat i Sfntul i ntiul Mucenic tefan, cnd
era ucis de iudei cu pietre i zicea: Doamne, Iisuse
Hristoase, primete duhurile robilor Ti, pe care le dm n
minile Tale.
Astfel grind Sfntul Andrei ctre tovarii si, a stat n
mijlocul lor i, nlndu-i minile i ochii spre cer, a
nceput a face rugciune, zicnd: Doamne, Doamne cel
mare i Atotputernic, ascult rugciunea pctosului i
nevrednicului robului Tu i a tuturor celor ce sunt cu
mine, care pzesc fr prihan sfnta credin cea ntru
Tine, primete n pace sufletele noastre i le acoper cu a
53

Ta milostivire, nvrednicindu-le slaurilor Raiului. nc mai

rugm a Ta buntate, Stpne, i pentru cei care vor
ncepe a cinsti pomenirea noastr, s le mplineti toate
cererile lor cele ctre mntuire, i n toate nevoile s le fii
ajutor lor pentru ale noastre rugciuni. Iar n locul acesta,
pe care smeritul nostru snge se va vrsa pentru Tine, s
fie izvor de tmduire i izgonire a duhurilor viclene. Pe cei
ce vor alerga aici, s-i acoperi de toate rutile i s le dai
lor sntate sufleteasc i trupeasc, ca n acest loc s se
preamreasc numele Tu cel preasfnt, al Tatlui, al Fiului
i al Sfntului Duh.
Astfel rugndu-se lui Dumnezeu Sfntul Andrei i cei
mpreun cu dnsul, a venit i Seleuc cu ostaii, care,
scondu-i sbiile i scrnind din dini, s-au repezit ca
fiarele asupra turmei lui Hristos. Iar sfinii ostai ai lui
Hristos, dei puteau ca n acel loc, care era foarte strmt,
s se apere de minile ucigailor, ca cei ce erau viteji n
rzboaie, ns, urmnd Domnului lor, ca nite mieluei fr
de rutate s-au dat spre junghierea ucigailor lor i,
plecndu-i genunchii, i-au ntins grumajii lor sub sabie;
iar aceia, tindu-i fr mil, ntr-un ceas i-au ucis pe toi.
Deci sngele sfinilor s-a vrsat ca apa i curgea din locul
acela ca prul; iar sufletele lor au intrat cu dnuire ntru
bucuria Domnului lor. Sfinii au ptimit ntr-o zi de
Duminic, n ceasul al doilea din zi, n 19 zile ale lunii lui
august; iar n locul acela n care s-a vrsat sngele cel
mucenicesc, ndat a izvort un izvor de ape vii i
dttoare de tmduiri.
Iar cnd aceti sfini au fost ucii, episcopii cei mai sus
pomenii, Petru al Tarsului Ciliciei i Non al cetii Veriei,
tinuindu-se n oarecare deal, au vzut aceasta, pentru c
acetia cu clericii le-au urmat de departe, vrnd ca s le
vad sfritul lor. Deci Seleuc cu ostaii si, dup uciderea
sfinilor mucenici, s-a ntors la locul su. Iar episcopii cu
clericii, venind la mucenicetile trupuri, au plns peste ele
i, ngrijindu-le, le-au ngropat cu cinste n acel loc. i au
vzut i izvorul ce ieise acolo, dup rugciunea
mucenicilor, i, bnd dintr-nsul, s-au ncredinat de
tmduitoarea lui ap, cci unul din clericii cei ce erau cu
ei ptimea de mult vreme de duhul cel necurat i, ndat
ce a but ap din acel izvor, duhul cel necurat a fost gonit
din el.
Iar dup ngroparea sfinilor, episcopul Petru cu toi cei
ce erau cu el nu s-a ntors la Tars, pentru c Seleuc l cuta
54

spre ucidere, ci s-a dus la Isavria. i ntiinndu-se

popoarele de primprejur despre acel izvor, au nceput a
veni acolo aducndu-i neputincioii; deci, bnd ap i
splndu-se cu ea, ndat primeau tmduire de toate
durerile, cu rugciunile Sfntului Andrei rbdtorul de
chinuri, i cu ale sfinilor mucenici ce au ptimit mpreun
cu el, i cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, li se cuvine cinstea i
slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Troparul, glasul al 5-lea:

Mrirea cea pmnteasc ai lsat, i cereasca

mprie ai motenit; sngele curgndu-i, ca i cu o
cunun de piatr nestricat, prea minunat te-ai
mpodobit; i ctre Hristos ai venit cu sobor rbdtor de
patimi, cu ceata ngerilor n lumina cea nenserat; i pe
Hristos, soarele cel neapus, ai aflat Sfinte Andreie
Stratilat. Aceluia roag-te pururea, cu cei mpreun cu
tine purttori de chinuri, s mntuiasc sufletele
noastre.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Condacul, glasul al 2-lea:

n rugciuni stnd naintea Domnului ca o stea

mergtoare naintea soarelui, i dorita vistierie a
mpriei vznd, de negrit bucurie te-ai umplut n
vecii cei fr sfrit la mpratul cel fr de moarte; i
55

acolo cu ngerii laud nencetat cni Andreie Stratilate.

Cu aceia mpreun roag-te nencetat pentru noi toi.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pentru rugciunile tuturor Sfinilor, Doamne, i ale

Nsctoarei de Dumnezeu, pacea Ta d-ne-o, nou i ne
miluiete pe noi, ca un ndurat.

Sfinii Mucenici Petru, Dionisie, Andrei,

Pavel, Cristina, Eraclie, Paulin i Venedim
(18 mai)

n vremea prigonirii Bisericii lui Dumnezeu, cnd ostaii

lui Hristos i puneau sufletele pentru Domnul lor i cnd
tot pmntul se roea cu sngele mucenicilor, atunci un
tnr frumos cu numele Petru, tare la trup i viteaz cu
duhul n sfnta credin cretineasc, a fost prins n
Lampsac, cetatea Elespontului, i adus la Opidim
ighemonul, spre cercetare. Deci, ighemonul l-a ntrebat:
Cretin eti? Petru a rspuns: Sunt cretin cu adevrat.
Ighemonul i zicea: Iat, ai naintea ochilor poruncile
nebiruiilor mprai; deci, jertfete marii zeie Venera.
Tnrul rspunse: Ighemoane, m minunez, c voieti a
m ndemna s m nchin unei femei spurcate i
desfrnate, care a fcut attea fapte urte, nct mi este
ruine a le pomeni. Oare, voi, nu pedepsii pe cei ce
ndrznesc s fac astfel de desfrnri, pe care le-a fcut
zeia voastr? Dac voi o numii desfrnat, apoi cum s
m nchin i s-i aduc jertf ei, fiind att de spurcat i
desfrnat. Mie mi se cade s m nchin lui Dumnezeu Cel
viu i adevrat, mpratul tuturor veacurilor, lui Hristos
Domnul meu. Lui s-I aduc jertf de rugciune, de umilin
i de laud.
Ighemonul, auzind acestea, a poruncit s-l ntind pe
roat, s-i munceasc trupul cu lemne i cu fiare i s-i
sfrme oasele. Robul lui Dumnezeu, cu ct era muncit
mai mult, cu att se arta mai tare i viteaz n puterea lui
Hristos, Care l ntrea. El rdea de nebunia ighemonului
56

i, ridicndu-i ochii spre cer, zicea: Mulumescu-i,

Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce mi-ai dat atta trie i
rbdare! nvrednicete-m nc pn la sfrit s biruiesc
puterea vrjmaului cel pgn. Dup aceasta, ighemonul,
vznd c cu muncile nu poate s biruiasc pe acel viteaz
tnr cretin - pe Sfntul Petru -, a poruncit s-i taie capul
cu sabia.
n acea vreme, un oarecare Dionisie, brbat cretin, a
fost prins i inut legat n temni. Ighemonul, voind s se
duc din Lampsac n Troada, care se nvecina cu
Elespontul, i-au adus doi ostai cu numele Andrei i Pavel,
cu credina cretini i de neam din Mesopotamia. Pe
acetia i-au prins pgnii i mpreun cu ei a fost adus i
un oarecare Nicomah, care striga nencetat i zicea: Sunt
cretin.
Ighemonul, vznd pe Nicomah mrturisind c este
cretin, a ntrebat pe Andrei i pe Pavel: Voi ce zicei c
suntei? Ei au rspuns: i noi tot cretini suntem.
Ighemonul a zis ctre Nicomah: Jerfete zeilor, dup
porunca mpratului! Nicomah rspunse: Nu tii c
cretinii nu aduc jertfe idolilor? Atunci ighemonul a
poruncit s-l dezbrace, s-l spnzure la muncire i s-i
chinuiasc trupul, strujindu-l cu unghii de fier. Nicomah,
fiind muncit astfel, cnd era aproape de sfritul su i
voia s ctige cununa pe care o avea ca i n minile sale,
deodat a pierdut-o. Pentru c, schimbndu-se din
mrturisirea cea bun, s-a lepdat de Hristos i a strigat,
zicnd: Eu niciodat n-am fost cretin; deci, sunt gata a
jertfi zeilor. Atunci, ndat a ncetat a-l munci i l-au scos
de la muncire. Dar, cnd ticlosul clctor de lege a adus
jertf idolilor i s-a nchinat lor, ndat a czut asupra lui
diavolul i l-a trntit la pmnt. Astfel se ndrcea,
mucndu-i limba cu dinii i curgndu-i spume de snge,
pn ce cu greu i-a lepdat ticlosul su suflet!
Pe cnd se ntmpla aceasta, o cretin oarecare,
fecioar de 16 ani, cu numele Cristina, a strigat din popor
ctre cel ce se ndrcea, zicnd: O, ticlosule i
pierdutule, pentru ce i-ai dobndit munca cea venic i
nespus pentru un scurt timp?
Ighemonul, auzind aceasta, a poruncit s prind ndat
pe acea fecioar i s-o aduc la el. Apoi a ntrebat-o: Eti
cretin? Fecioara rspunse: Sunt cretin i plng
pentru pierderea acelui om ticlos, care n-a rbdat
muncile cele de puin vreme, ca astfel s poat ctiga
57

odihna cea venic. Ighemonul a grit ctre dnsa: El,

jertfind zeilor, i-a ctigat acum odihna, pentru ca voi,
cretinii, s nu rdei de dnsul. De aceea, Atena i Venera
cea mare au voit de l-au rpit de aici; deci, voiesc ca s
aduci i tu jertf zeilor acestora, ca s nu fii batjocorit cu
ruine i ars de vie n foc. Sfnta rspunse: Dumnezeul
meu este mai mare dect tine! De aceea, nu m tem de
ngrozirile tale, pentru c ndjduiesc spre Dnsul c m
va apra i-mi va da rbdare n toate.
Atunci ighemonul a poruncit s-o dea la doi tineri
desfrnai, ca s-o batjocoreasc i s-o spurce; iar pe Andrei
i pe Pavel a poruncit s-i arunce n temni unde era i
Dionisie. Deci, tinerii cei fr de ruine, lund pe curata i
sfnta fecioar a lui Dumnezeu, au dus-o cu bucurie la
locuina lor, voind s-i svreasc pofta. Dar, cnd au
dus-o n casa lor, ndat s-a stins n trupurile lor focul cel
firesc al desfrnrii i au murit mdularele cele de poft;
i, astfel silindu-se pn la miezul nopii s-o batjocoreasc,
n-au putut. La miezul nopii s-a artat lng fecioar un
tnr prealuminos i deodat toat casa s-a umplut de o
lumin negrit.
Tinerii, vznd acea lumin, de fric au czut ca mori
i, abia venindu-i n simiri, s-au plecat la picioarele sfintei
i struiau s se roage lui Dumnezeu pentru dnii, ca s
nu-i ajung vreun ru. Ea, ridicndu-i, le-a zis: Nu v
temei! Dar s tii c tnrul pe care l-ai vzut, este
sfntul nger, care a fost trimis de Hristos Dumnezeul meu
la mine, spre pzirea fecioriei mele, fiind gata ca ndat s
omoare pe toi, care vor ndrzni a se atinge de mine. i
astfel, sfnta fecioar a rmas curat, pzindu-se de
Dumnezeu.
A doua zi, tot poporul cetii, fiind ndemnat de popii
pgneti, s-a dus la ighemon i a cerut s-i dea n minile
lor pe cretinii cei inui n temni. Ighemonul, scond pe
cei legai, pe Dionisie, Andrei i Pavel le-a zis: Vi se cade
s aducei jertf marii zeie Atena. Sfinii au rspuns:
Nici pe Atena, nici pe oricare alt diavol cinstit de voi nu-l
tim, nici n-am cinstit vreodat pe alt Dumnezeu, afar de
Dumnezeul nostru, Iisus Hristos. Auzind poporul aceste
cuvinte ale sfinilor mucenici, a zis ctre ighemon: S-i
dea pe ei n minile lor, c hulesc pe zeii lor. Deci,
ighemonul a poruncit mai nti s-i bat pe mucenici i
dup aceea s-i dea poporului.
58

Poporul, legnd cu funii de picioare pe sfini, i-a trt cu

mult zgomot pn la cetate, ca acolo s-i omoare cu
pietre. Pe cnd i ucidea pe sfinii mucenici, Sfnta fecioar
Cristina, ntiinndu-se, a alergat la acel loc, strignd,
plngnd i cznd peste sfinii ce se ucideau, zicea: S
mor i eu cu voi pe pmnt, ca mpreun s vieuim n
cer. i s-a adus la cunotin ighemonului, c fecioara
care a fost dat spre batjocur, a fost izbvit din minile
desfrnailor de un tnr luminos; deci, scpnd, a czut
pe trupurile cretinilor ce s-au omort.
Atunci ighemonul a poruncit s-o trag la o parte i s-o
omoare cu sabia. Astfel, aceti sfini mucenici, luptndu-se
mpreun contra diavolului, a lumii i a lui Opidim
ighemonul, s-au nvrednicit a fi biruitori cu ajutorul lui
Hristos. Au fost omori atunci: Sfntul Petru cu felurite
munci; Sfinii Dionisie, Andrei i Pavel, cu pietre; iar Sfnta
fecioar Cristina, cu sabia. Acestea s-au fcut n Lampsac,
pe vremea mpriei lui Deciu.
Sfinii Mucenici Eraclie, Paulin i Venedim erau ceteni
ai Atenei i acolo au propovduit cu mult ndrzneal pe
Hristos, ndemnnd pe toi pgnii s se deprteze de la
dearta slujire de idoli i s se boteze n numele Tatlui, al
Fiului i al Sfntului Duh. Pentru aceea i-a prins i i-a dat
stpnitorului Atenei. i, cercetndu-i, au mrturisit pe
adevratul Dumnezeu, Fctorul a toat fptura; iar pe
idoli i-au numit pietre nesimite, lemne i lucruri fcute de
mini omeneti. Deci, au fost muncii cu multe feluri de
munci; iar mai pe urm, fiind aruncai ntr-un cuptor, s-au
sfrit i au luat cununile cele nestriccioase de la Hristos
Dumnezeul nostru, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
Troparul, glasul al 4-lea:

Mucenicii Ti, Doamne, ntru nevoinele lor, cununile

nestricciunii au dobndit de la Tine, Dumnezeul nostru,
c avnd tria Ta, pe chinuitori au nvins; zdrobit-au i
ale
demonilor
neputincioase
ndrzniri.
Pentru
rugciunile lor, Hristoase Dumnezeule, mntuiete
sufletele noastre.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
59

Condacul,
lea:

glasul al 2-

Lumintori
artat
mucenici cei opt
prin strlucirile
luminai toat
nencetat
noaptea cea
neputinelor, i
Dumnezeu
ca s druiasc nou mare mil.

strlucii v-ai
dumnezeieti
la numr, i
minunilor
fptura,
izgonind
adnc a
unui Hristos
rugndu-v,

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pentru rugciunile tuturor Sfinilor, Doamne, i ale

Nsctoarei de Dumnezeu, pacea Ta d-ne-o, nou i ne
miluiete pe noi, ca un ndurat.

Ptimirea Cuviosului Mucenic Andrei din

Creta,
care a ptimit pentru icoane
(17 octombrie)
60

Dup prigoanele cele multe n care s-a vrsat sngele

sfinilor mucenici pentru mrturisirea dumnezeirii i a
ntruprii lui Iisus Hristos, fiind urmrii de mpraii i de
domnii cei necredincioi; cnd Biserica lui Dumnezeu, ca
un pmnt bine roditor, adpndu-se cu cinstitul snge al
robilor Domnului, se lise n toate marginile pmntului i
acum se fcuse pace i unire n casa Domnului i nflorea
dreapta credin; cnd se nmuleau ntre popoare
obiceiurile cele bune, se pzeau poruncile Domnului i
credincioii mergeau din putere n putere, aflndu-se n
toate buntile, atunci diavolul, zavistuind i vrnd acum
s aduc pe oameni spre lepdarea de Hristos - nu la
vedere precum lucrase mai nainte, ci cu meteug, sub
chipul rvnei pentru Dumnezeu, a ridicat lupta mpotriva
icoanelor, ca oamenii, lepdndu-se de sfnta icoan a lui
Hristos, pe nsui Hristos s-L lepede, pentru c cinstea ce
se face icoanei se urc spre Acela a Crui fa este
nchipuit pe icoan.
Diavolul, potrivnic mntuirii omeneti, a ndemnat pe
mpratul Constantin - nu cel ce a fost asemenea cu
apostolii i a luminat lumea cu credina lui Hristos, ci pe
altul cu acelai nume, care a fost numit Copronim, pentru
c a spurcat mai nti scldtoarea botezului su, iar dup
aceea Biserica lui Hristos, cu pgnescul su eres - pe
acela l-a ridicat diavolul, zicndu-i c nu se cade ca
cretinii s se nchine icoanelor i s le cinsteasc, cci
aceasta este nchinarea de idoli. Nechibzuitul n-a neles c
unde este lucru ru, vtmtor de suflet i oprit, acolo i
icoana lucrului aceluia este rea, vtmtoare de suflet i
oprit, iar unde este lucru bun, folositor i neoprit, acolo i
icoana lucrului aceluia este bun, folositoare i neoprit.
Ri sunt zeii pgnilor i vtmtori de suflet i este oprit
a-i cinsti pe ei, deci i icoanele lor sunt rele i vtmtoare
de suflet i Legea lui Dumnezeu a oprit a le cinsti pe ele.
Bun este Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos i buni
sunt robii Lui i ne sunt nou foarte folositori de suflet i
nu numai c nu ni se oprete, ci ni se poruncete s
cinstim pe Dumnezeu i pe sfinii Lui, precum a zis David:
Iar mie mi sunt foarte cinstii prietenii Ti, Dumnezeule.
Deci i icoanele Domnului i ale cinstiilor Lui prieteni,
ctre care a grit: voi suntei prietenii Mei, sunt bune i
foarte folositoare de suflet i suntem datori a le cinsti,
tiind c cinstea cea adus icoanelor trece asupra celui
nchipuit pe icoan.
61

Nebunul i nelegiuitul mprat, nenelegnd aceasta, a

trimis porunc prin toate rile stpnirii sale ca s fie
aruncate icoanele din casele Domnului i s nu
ndrzneasc cineva s in n casa sa icoane. Si i
ngrozea cu nfricoate chinuri i cu moarte pe toi cei ce
nu vor voi s se supun poruncii lui. Era mare necaz,
mhnire i strmtorare n Biserica lui Dumnezeu. Muli din
cei credincioi, temndu-se de ameninrile cele
nfricotoare ale mpratului, fugeau i se ascundeau,
cetile erau pustii i popoarele fugeau prin pustieti, iar
cei ce rmneau, unii se supuneau poruncii mpratului i
se lepdau de nchinarea icoanelor, iar alii, inndu-se cu
strnicie de nvturile Sfinilor Prini, se mpotriveau cu
ndrzneal lupttorilor de icoane i erau n multe feluri
chinuii; puteai s vezi nchisorile, temniele i gropile cele
adnci, pline, nu de tlhari, nici de hoi, nici de ali fctori
de rele, ci de episcopi, de preoi, de clugri i de alte
popoare dreptcredincioase.
n acea vreme era n insula Creta, care acum se
numete Candia, un oarecare om, cu numele de Andrei,
care era nc din copilrie temtor de Dumnezeu. El a
prsit lumea aceasta i slava ei, toate el le-a defimat i
nu le-a socotit i, lundu-i crucea, petrecea o via
strmtorat, care ducea spre cer i pe muli i atrgea n
aceast via plcut lui Dumnezeu. Auzind Andrei c n
Constantinopol nelegiuitul Copronim chinuia pe muli sfini
pentru noua nvtur eretic i hulitoare mpotriva
icoanelor, s-a aprins cu rvna credinei i a dragostei de
Hristos i, sculndu-se, a mers la Constantinopol,
netemndu-se de nimic. Acolo cu brbie i ndrzneal
mare nva pe fa poporul ca s nu se lase nelat de
cuvintele mpratului i de nvtura lui cea eretic. Pe cei
ce rmneau n credin, n mrturisirea cea adevrat i
n rbdarea chinurilor, i detepta.
Andrei, vznd c mrturisitorii lui Hristos sufereau
chinuri pentru cinstirea sfintelor icoane - cci, dup
porunca mpratului, unii erau btui cumplit cu vne de
bou, alii erau ari cu foc, unora li se scotea ochii i li se
tia limba, iar altora li se tiau minile i picioarele - i
neputnd s rabde mai mult, a alergat n biserica Sfntului
Mucenic Mamant, unde era mndrul mprat cu toat
mulimea boierilor i curtenilor si i, trecnd printre
oameni n adunarea cea mare a poporului, Andrei a ajuns
la mprat. Stnd naintea lui cu inim curajoas, a strigat
62

cu glas mare, zicnd: Pentru ce, o, mprate, te numeti

cretin i slug a lui Hristos, iar icoanele Lui le calci n
picioare i robilor Lui le faci multe ruti?!
Dup ce a terminat de grit, mpratul a poruncit s fie
prins i ndat, repezindu-se slujitorii, l-au apucat cu
minile lor ucigae, unii de cap, alii de mini, iar alii de
umeri i de haine i, aruncndu-l la pmnt, l-au btut,
trndu-l i clcndu-l cu picioarele. mpratul, vrnd s se
arate milostiv, a poruncit s nceteze de a-l mai bate. i,
ieind din biseric, l-au dus pe Andrei la mprat i acesta
a nceput a gri cu el : De unde, i zise, ai ndrzneala
aceasta, cci fr ruine ai venit s-mi grieti de ru n
fa? Oare din nebunie, oare din vreo prere, sau pentru
aceea ca s fii tiut de mine? Iar Andrei a rspuns: Nu
din nebunie fac aceasta, nici din prere, nici pentru o slav
deart te caut, pentru c toate acestea pe care tu le ai n
lume eu ca pe un vis le-am defimat i ca fumul le-am
socotit. Eu am auzit de nvtura ta cea rea, cum c surpi
cinstea sfintelor icoane i prigoneti Biserica lui Dumnezeu
dreptcredincioas i pentru aceasta rvna casei lui
Dumnezeu m-a mncat pe mine i am venit de departe
aici s te sftuiesc pe tine, sau s mor pentru Hristos. Cci
dac nsui Dumnezeul meu a murit pentru mine, apoi eu,
chipul Lui fiind, oare nu pot s mor pentru icoane? Iar
mpratul i-a zis: La voi este acea ndrcire i nebunie a
minii voastre dearte ca s dai lemnului, vopselelor i
pietrei slava venicului Dumnezeu i nu ascultai ceea ce a
poruncit El prin Moise: de a nu face chip cioplit, nici orice
alt asemnare. De unde, dar, crete n voi aceast
nebunie, c v mpotrivii adevrului, pe care singuri l
vedei i singuri pe voi v dai pierzrii? S m crezi c nu
pentru adevr, nici pentru Hristos, ci numai pentru
ndrzneala i mpotrivirea cea fr de ruine te voi
chinui. Iar Sfntul Andrei, neputnd suferi hula aceasta, ia zis: O, cap sec, oare nu pentru Hristos ptimete cel ce
ptimete pentru icoanele Lui? Oare necinstea pe care o
faci icoanelor, nu trece la acela a crui este icoana? Pentru
ce voi pedepsii cu moarte cumplit pe cei ce nu cinstesc
stlpii i chipurile voastre cele mprteti? Iar voi, care
suntei azi i mine pierii ca praful, vrei s fii cinstii
ntru chipurile voastre, apoi nu este mai mare pcat s v
pornii mpotriva chipului lui Hristos? Cci necinstea fcut
chipului lui Hristos este necinstea fcut nsui lui Hristos,
pe al Crui chip l reprezint!
63

Cnd voia Sfntul Andrei s-i tlcuiasc ce chipuri a

poruncit Dumnezeu prin Moise s nu se fac - pe care
omul le-ar fi avut n loc de Dumnezeu - nu l-a lsat
mpratul s mai griasc, zicndu-i: Dac mpraii se
mnie pe chipurile lor, cu mult mai mult pentru aceea,
dac cineva de fa ar ndrzni s griasc asupra lor cu
limb aa de rea. i ndat a poruncit ca s fie dezbrcat
i btut fr mil. Iar cnd sfntul rbda btaia cu
brbie, a nceput mpratul s-l amgeasc cu momeli,
ca s se supun pgnetii porunci. Dar Sfntul Andrei,
ridicndu-i ochii spre cer, a zis: Dumnezeule, scap-m,
s nu m lepd de Hristos, Care este zugrvit pe sfnta Lui
icoan. Mai de folos i era ie, mprate, ca s te
ndeletniceti cu lucruri osteti i s rnduieti poporul,
dect s goneti pe Hristos i pe robii Lui. mpratul,
mnios, a poruncit ca iari s fie btut, nct se nroea
pmntul cu sngele lui. Unii, care se asemnau
mpratului, aruncau pietre asupra lui Andrei, nct i-au
spart gura i i-au sfrmat coastele. Apoi, dup ce l-au
chinuit mult vreme, l-au aruncat pe sfnt n temni,
unde, stnd ctva vreme, ntrea n dreapta credin pe
credincioii care veneau la dnsul. Dup aceasta mpratul
a poruncit ca iari s fie scos i s fie chinuit, nnoindu-i
rnile cele dinti; i fcndu-se aceasta, cdea carnea de
pe el. Iar mai pe urm, legndu-l de picioare, a poruncit
chinuitorilor ca s-l trasc prin cetate, pn la locul unde
se pedepseau fctorii de rele i apoi s-l ucid acolo. Pe
cnd sfntul era trt astfel prin trg, un oarecare om
dintre eretici, care adusese n trg pete de vnzare, fiind
ntiinat de pricina rbdrii lui i fiind ndemnat de diavol,
a apucat securea i degrab a tiat picioarele mucenicului
i n felul acesta i s-a scurtat mult chinuita lui alergare,
pentru c ndat a murit din pricina acelei dureri. Iar trupul
lui a fost aruncat n prpastie ntre trupurile tlharilor i a
zcut acolo mai mult de dousprezece sptmni. Prin
porunca lui Dumnezeu, adunndu-se din diferite pri cei
chinuii de duhuri necurate, au scos trupul sfntului din
prpastie i dintre strvuri, punndu-l la loc sfinit i
ndat, drept rspltire, au ctigat tmduire. Muli alii sau vindecat la mormntul sfntului cu rugciunile lui,
pentru c are ndrzneal ctre Dumnezeu i se roag
pentru noi toi, stnd cu sfinii naintea scaunului
Domnului, n veci. Amin.
64

Monahul care n-a osndit pe nimeni

(30 martie)

Cuviosul Anastasie Sinaitul povestete astfel: Un brbat

n rnduiala monahiceasc i cheltuia zilele n toat
nepurtarea de grij i, n lenevire petrecndu-i viaa, s-a
apropiat de sfrit. i, dup ce s-a mbolnvit cu durere de
moarte i s-a apropiat de cea din urm rsuflare, nu se
temea deloc de moartea sa, ci cu toat mulumirea, vesel
i zmbind, se desprea de trup; iar fraii i prinii care
edeau lng el, mpreun cu egumenul, i-au zis: Noi team vzut, frate, c n nebgare de seam i-ai petrecut
viaa i nu tim de unde i este n ceasul acesta nfricoat
aceast veselie i zmbire? ns, cu puterea Domnului
nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru ntrindu-te, scoalte de ne spune, ca toi s tim i s preamrim pe
Dumnezeu.
Iar fratele, ridicndu-se puin de pe pat, a zis ctre
dnii: Cu adevrat, cinstii prini, n toat nebgarea de
seam mi-am petrecut viaa i acum s-au adus naintea
mea scrise toate lucrurile mele cele rele. Apoi s-au citit i
mi-au zis ngerii lui Dumnezeu: Le tii pe acestea? Iar eu
le-am rspuns: Adevrat, le tiu. ns de cnd m-am
lepdat de lume i m-am clugrit, n-am osndit nici un
om, nici rutate asupra cuiva n-am inut i m rog ca s se
mplineasc cuvntul lui Hristos, Care a zis: Nu osndii, ca
s nu fii osndii; iertai i se va ierta vou.
Pe acestea zicndu-le, ndat sfinii ngeri au rupt
zapisul pcatelor mele. i, de aceea, m duc cu bucurie i
fr de mhnire ctre Dumnezeu.
Aceasta zicnd fratele acela, i-a dat cu pace sufletul
su n minile Domnului.
Pentru rugciunile Tuturor Sfinilor Ti, Doamne, i
ale Nsctoarei de Dumnezeu, miluiete-ne i ne
mntuiete pe noi. Amin.

65

66