Cuvnt la Soborul Sfntului Arhanghel Mihail

i al celorlalte Puteri Cereti fr de trupuri

(8 noiembrie)

Soborul Sfinilor ngeri se prznuiete de Biseric cu bun cinste

dup predaniile prinilor insuflai de Dumnezeu, care au lepdat de
mult credina cea rea a nchinrii de ngeri care era la eretici i la
nchintorii de idoli. Cci nc n Legea Veche, cnd poporul ales s-a
deprtat de la Dumnezeu, a nceput a se nchina idolilor fcui dup
asemnarea fpturilor vzute, cte sunt n cer, sus i pe pmnt,
jos. Atunci oamenii aduceau soarelui jertf de nchinciune ca lui
Dumnezeu, precum i lunii i stelelor, pe care le socoteau c au
suflet viu.
Tot cu astfel de nchinciune i cu jertfe se nchinau ei i ngerilor,
despre care lucru se pomenete n crile mprailor, unde zice:
Se cade a aduce tmie lui Baal i soarelui, lunii, planetelor i la
toat puterea cerului, adic ngerilor, cci acetia sunt ostaii
cereti. Acea credin rtcit a nchinrii de ngeri se nmulise i
n zilele Sfinilor Apostoli, pe care dezrdcinnd-o Sfntul Apostol
Pavel, griete astfel n Epistola sa ctre Coloseni: Nimeni s nu v
amgeasc pe voi, vrnd aceasta n smerita cugetare i n slujba
ngerilor, nvnd cele ce nu tiu, n deert fiind ngmfat de
gndirea trupului su i neinnd capul (adic pe Hristos).
Cci erau n acea vreme oarecare eretici care, artndu-se
smerii i cu mndrie ludndu-se c urmeaz ngerilor prin
nfrnare i prin viaa lor cea curat, nvau a da asemenea
nchinciune ngerilor ca i lui Dumnezeu. Dup aceea s-au ivit alii,
care ziceau c ngerii sunt ziditori ai fpturii celei vzute mai presus
i mai cinstii dect Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ca nite fiine fr de
trupuri; iar despre Mihail ziceau c este Dumnezeul evreilor. Apoi
alii dndu-se vrjitoriilor, chemau pe diavoli i le slujeau lor,
numindu-i pe ei ngeri.
Mai ales ntre coloseni, care erau sub Mitropolia Laodiceei, se
nmulise un asemenea eres; i de ctre muli se svrea n tain
pgneasca nchinare de ngeri, asemenea cu nchinarea de idoli,
pe care Soborul Sfinilor Prini din Laodiceea a blestemat-o, dnd-o
1

anatemei. Deci, blestemat i lepdat fiind credina rtcit a

nchinrii la ngeri, s-a legiuit dreapta credin i vrednica cinstire a
prznuirii sfinilor ngeri, ca unor slujitori ai lui Dumnezeu i pzitori
ai neamului omenesc.
Chiar i n Colose, unde la nceput se aducea nchinciune
ngerilor, a nceput a se svri cu dreapt mrire prznuirea
soborului ngeresc, zidindu-se biserici preafrumoase n numele
Sfntului Arhanghel Mihail, cpetenia ngerilor. Astfel s-a zidit i n
Hone o mrit i preafrumoas biseric, n care nsui Sfntul
Arhanghel Mihail s-a artat Sfntului Arhip. Apoi s-a aezat a se
prznui soborul Sfinilor ngeri n a opta zi a lunii noiembrie, care
este a noua dup luna martie - ce este ntia de la zidirea lumii -,
spre nchipuirea numrului cetelor ngereti, n numr de nou, pe
care le-a numrat Sfntul Dionisie Areopagitul, ucenicul Sfntului
Apostol Pavel. Cci, rpit fiind Sfntul Pavel pn la al treilea cer i
vznd acolo deosebirile cetelor sfinilor ngeri, a spus aceasta i lui
Dionisie, ca unui ucenic al su. Iar acele nou cete sunt desprite
n trei ierarhii, care cuprind cte trei cete, cea mai de sus, cea de
mijloc i cea mai de jos.
n cea dinti ierarhie, mai sus i mai aproape de Preasfnta
Treime, sunt Serafimii, Heruvimii i Scaunele. Cei care stau mai nti
naintea Fctorului i Ziditorului, sunt iubitorii de Dumnezeu
Serafimi, cei cu cte ase aripi, precum a vzut Isaia proorocul, care
a zis: Serafimii stau mprejurul Lui, avnd cte ase aripi. Ei sunt n
chipul focului, precum scrie: Dumnezeul nostru este foc mistuitor.
Scaunul Lui par de foc, iar mbrcmintea slavei Domnului este ca
focul. i n alt loc zice: Cel ce faci pe ngerii ti duhuri i pe slugile
tale par de foc. Ei aprind pe oameni cu focul dumnezeietii iubiri,
precum i numele lor i arat, cci n limba evreiasc serafim se
tlcuiete cel ce aprinde sau nclzete.
Dup Serafimi, stau naintea lui Dumnezeu Celui Atoatevztor,
Care vieuiete n lumina cea neapropiat, nelepii Heruvimi cei cu
ochi muli, care mai mult dect alte cete mai de jos, strlucesc
totdeauna cu lumina nelegerii i a cunotinei lui Dumnezeu. Cci,
fiind luminai n tainele lui Dumnezeu i ale tiinei adncului
nelepciunii, lumineaz i pe alii, pentru care numele heruvim, n
aceeai limb evreiasc, se tlcuiete mult nelegere sau
revrsare de nelepciune. Cci prin Heruvimi se revars
nelepciunea i se d ochilor sufleteti luminare pentru vederea i
cunotina lui Dumnezeu.
Apoi, naintea Celui ce ade pe scaun nalt, stau purttorii de
Dumnezeu - precum i numete Sfntul Dionisie -, adic Scaunele;
cci pe dnii, ca pe nite scaune nelegtoare, se odihnete
Dumnezeu gnditor - precum scrie Sfntul Maxim Mrturisitorul. Iar
purttori de Dumnezeu se neleg nu cu fiina, ci cu darul i cu
slujirea; cci scrie Sfntul Vasile cel Mare c i trupul lui Hristos a
fost purttor de Dumnezeu. Dar trupul Domnului era unit dup fiin
i dup ipostas cu nsui Dumnezeu Cuvntul, ca Cel ce purta pe
Dumnezeu, dup unire nedesprit. Iar Scaunele se socotesc aa,
nu dup fiin, ci dup darul cel dat pentru o slujire ca aceasta,
odihnindu-se Dumnezeu pe ele; de aceea se zic purttoare de
Dumnezeu.
Deci, cu negrit chip odihnindu-Se Dumnezeu pe dnsele,
rnduiete judecile Sale cele drepte, dup cuvintele lui David:
ezut-ai pe scaun, Cel ce faci dreptatea. Pentru aceasta, strlucete
n ele mai ales dreptatea judecilor lui Dumnezeu. Ei slujesc
judecii lui Dumnezeu celei drepte i o preamresc pe dnsa,
revrsnd puterea dreptei Sale judeci peste scaunele judectorilor
2

acestora de jos, dnd mprailor i stpnitorilor, duhul dreptei

judeci.
n ierarhia cea de mijloc, la fel, sunt tot trei cete ale sfinilor
ngeri, Domniile, Puterile i Stpniile. Se numesc Domnii pentru c
domnesc peste ceilali ngeri care sunt sub dnii i care, fiind
slobozi i lepdnd - dup Dionisie - toat temerea de rob, de
bunvoie i cu bucurie slujesc nencetat Domnului. Ei revars
acestora de jos, adic oamenilor care sunt pui de Dumnezeu ca
stpnitori, puterea stpnirii cu bun nelegere i a iconomiei
celei nelepte, pentru ca s domneasc bine i cu dreptate peste
rile ce le sunt ncredinate. Apoi nva a stpni simirile, a smeri
poftele, cele fr de rnduial i patimile; iar pe trup l face rob
duhului, adic a domni peste voia sa i a fi mai presus de orice
ispit.
Iar Puterile, umplndu-se de dumnezeiasca putere, slujesc voii
celei tari i puternice a Domnului Celui Preatare i Atotputernic, fr
zbav i fr osteneal svrind slujba. Apoi fac minuni mari i
acelai dar al facerii de minuni l revars peste plcuii lui
Dumnezeu care sunt vrednici de acest dar, ca s tmduiasc toat
durerea i s spun mai nainte cele viitoare. Dup aceea, sfintele
Puteri ajut oamenilor ce se ostenesc i sunt nsrcinai cu purtarea
jugului cel pus asupra lor, n orice fel de ascultare, ca s fie
puternici a mplini chemarea i a purta sarcina celor neputincioi.
Ele ntresc pe tot omul cu rbdare, ca s nu dezndjduiasc n
necazuri, ci s rabde cu trie, cu mrime de suflet i cu brbie
puternic, toate cele ce vin asupr-i i s mulumeasc lui
Dumnezeu cu smerenie, cci El toate le rnduiete spre folosul
nostru.
Stpniile se numesc aa, pentru c au stpnire peste diavoli,
ca s potoleasc stpnirea cea drceasc i s ne fereasc de
ispitele aduse de ei asupra oamenilor i a nu-i lsa s vatme pe
cineva att ct ar voi ei. Apoi ntresc pe nevoitorii cei buni n
nevoinele i ostenelile lor cele duhovniceti, pzindu-i ca s nu
piard mpria cereasc. Iar celor ce se lupt cu patimile i cu
poftele, le ajut n ceasul ispitei pentru a izgoni gndurile cele rele
i asupririle vrjmaului i a birui pe diavolul. ns toate acestea le
svresc ei prin sfintele nceptorii, Arhangheli i ngeri, dup cum
spune marele Dionisie Areopagitul, n capitolul 50, despre ierarhia
cea din mijloc i dup cum zice i Sfntul Maxim Mrturisitorul la
tlcuirea dumnezeietilor nume: C aceasta este ierarhia cea mai
de jos i mai aproape de noi.
Asemenea i n ierarhia cea mai de jos, dup cum s-a spus, sunt
trei cete: nceptoriile, Arhanghelii i ngerii.
nceptorii se numesc pentru c sunt mai mari peste ngerii cei
mai de jos, rnduindu-i pe dnii spre mplinirea dumnezeietilor
porunci. Lor le este ncredinat ndreptarea a toat lumea i
pzirea mpriilor i a domniilor, a inuturilor, a popoarelor, a
neamurilor i a limbilor. Cci fiecare mprie, neam i limb are
deosebit pzitor i ndrepttor al ntregii sale laturi pe un nger
dintr-aceast ceat cereasc ce se zice nceptorie. Slujba acestei
cete, dup nelegerea lui Grigorie, este a nva pe oameni ca s
dea cuviincioas cinste la tot dregtorul, dup vrednicia slujirii lui.
Aceti ngeri nal pe cei vrednici la treptele ierarhiilor celor mai
cinstite i-i povuiesc pe dnii ca s nu caute dregtoria pentru
ctigul i chiverniseala lor, pentru iubirea de cinste i mrirea cea
deart, ci pentru cinstea lui Dumnezeu i pentru creterea i
nmulirea laudei Lui i pentru folosul celor de aproape, slujind de
obte tuturor treburilor celor ce sunt sub stpnirea lor.
3

Arhangheli se numesc cei mari i vestitori de bine, adic cei care

vestesc tainele cele mari i preamrite i acetia au slujbe, precum
zice marele Dionisie, a descoperi proorociile, cunotina voii lui
Dumnezeu i nelegerile pe care le primesc ei de la cetele cele mai
de sus, pentru ca s vesteasc ngerilor celor mai de jos i printrnii oamenilor. Iar Sfntul Grigorie Dialogul zice: Acetia nmulesc
sfnta credin ntre oameni, luminnd mintea lor cu lumina
nelegerii Sfintei Evanghelii, descoperindu-le tainele credinei celei
drepte.
ngerii, n ornduielile cele cereti, sunt mai jos dect toate
rnduielile i mai aproape de oameni. Acetia vestesc oamenilor
tainele lui Dumnezeu i voile Lui cele mai mici, povuindu-i s
vieuiasc cu fapte bune i cu dreptate dup Dumnezeu. Apoi sunt
pui s ne pzeasc pe noi, pe fiecare credincios. Deci, pe cei ce
suntem buni, ne in ca s nu cdem, iar pe cei care cdem, ne
ridic. Ei niciodat nu ne las, dei uneori greim i sunt totdeauna
gata a ne ajuta, numai s voim i noi.
Cu acelai nume se numesc toate cetele cele mai presus de cer,
adic ngeri, cu toate c au i alte nume, dup rnduiala i iconomia
lui Dumnezeu i dup numirile darului de la Dnsul, precum:
Serafimi, Heruvimi, Scaune, i celelalte cete. ns toi de obte se
numesc ngeri, cci numele nger nu arat nsi natura lor, ci
numai slujba. Deci, toi sunt ngeri pentru c toi slujesc lui
Dumnezeu, dup cele scrise: Au nu sunt toi duhuri slujitoare, ce se
trimit spre slujire?
Numai slujbele lor sunt desprite i nu-s la fel; ci fiecare ceat
are slujba rnduielii sale ce i se cuvine. Pentru c Preaneleptul
Ziditor nu descoper deopotriv tuturor tainele dumnezeietii Sale
voine, ci prin mijlocitori, adic prin cetele cele mai de sus,
luminnd pe cele mai de jos; artndu-le astfel voia Sa cea sfnt,
le poruncesc s o ndeplineasc, precum se vede artat n cartea
Proorocului Zaharia. Cnd ngerul vorbea cu proorocul, alt nger
ieea n ntmpinarea ngerului aceluia, poruncindu-i s mearg la
prooroc i s-i vesteasc cele ce aveau s fie pentru Ierusalim.
Astfel, se scrie: Iar ngerul sttea grind ctre mine i un alt nger
ieea n ntmpinarea sa i a zis ctre dnsul, grind: Alearg i
spune tnrului aceluia - adic ctre proorocul Zaharia: Fr zid vor
locui n Ierusalim, pentru mulimea oamenilor i Eu voi fi lui, zice
Domnul, zid de foc mprejur.
La aceste cuvinte, Sfntul Grigorie zice: Cnd nger ctre nger
griete: alearg i spune ctre tnrul acela, nu este ndoial c
ngerii unul pe altul se trimit, adic cei mai de sus trimit pe cei mai
de jos. Deci sunt mai mici cei trimii i mai mari cei ce trimit. La fel
i n proorocia lui Daniil, se spune c un nger poruncete ngerului
s-i spun proorocului vedenia. Deci, de aici este artat c ngerii
cetelor celor mai de jos se vestesc i se lumineaz de ngerii cetelor
celor mai de sus despre dumnezeiasca voin a Fctorului lor.
De aceea, n a opta zi a lunii noiembrie, care este a noua dup
luna martie, cnd a fost creat lumea, Sfnta noastr Biseric
lupttoare, creia i trebuie ajutor, prznuiete cu cntri minunate
soborul celor nou cete ale sfinilor ngeri. Toate aceste cete
ngereti se vor aduna n ziua cea nfricoat a judecii Domnului,
care se socotete de dumnezeietii nvtori ai Bisericii, ziua a
opta: dup veacul acesta, va veni Fiul Omului, Judectorul cel drept,
ntru slava Sa i toi sfinii ngeri cu Dnsul, precum Domnul singur
a zis n Evanghelia Sa: i va trimite pe ngerii Si cu glas de
trmbi i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi, adic de la
rsrit, de la apus, de la miazzi i de la miaznoapte.
4

Deci atunci i pe noi, cei ce prznuim soborul lor cu cinste, o! de

ne-ar aduna n ceata aleilor Domnului. Iar nceptorii i voievozii
tuturor acestor trei cete mai de jos, dup Sfntul Maxim
Mrturisitorul, sunt rnduii de Dumnezeu Sfinii Arhangheli Mihail i
Gavriil, ca nite credincioi slujitori ai lui Dumnezeu, care n vremea
cderii satanei, din pricina mndriei i a deprtrii lui de la
Dumnezeu, au adunat aceste trei cete i oti ngereti i
arhanghelul Mihail a strigat cu mare glas: S lum aminte! S
stm bine, s stm cu fric naintea Celui ce ne-a fcut pe noi i s
nu cugetm cele potrivnice lui Dumnezeu. (Fiindc dintre acetia au
fost i cei ce au czut, i din ngeri luminai, s-au fcut diavoli
ntunecai, pentru mndria lor). S lum aminte ce au ptimit cei ce
erau mpreun cu noi zidii i cum se mprteau cu noi din
dumnezeiasca lumin. S lum aminte cum, ndat, din lumin s-au
prefcut n ntuneric pentru mndria lor i din nlime au fost
aruncai jos n adnc. S lum aminte, cum a czut din cer
luceafrul cel ce rsrea dimineaa i s-a sfrmat pe pmnt.
Astfel grind Arhanghelul Mihail ctre tot soborul ngeresc, a
nceput cel ce sttea la locul cel dinti cu Serafimii, cu Heruvimii i
cu toate cetele cereti, a slvi pe Sfnta cea de o fiin i
nedesprit Treime, pe Unul Dumnezeu, contnd cu glas de
prznuire: Sfnt, sfnt, sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i
pmntul de slava Ta!
Deci aceast conglsuire a sfinilor ngeri s-a numit sobor
ngeresc, adic luare aminte, o cugetare, o glsuire, o unire; cci
mpreun i cu un glas slvesc pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe
Sfnta Treime, Creia i noi cei de rn s-I aducem mrire n
veci. Amin.
Not. Biserica, dup credina noastr, se mparte n dou:
Biserica lupttoare, adic aceea care cuprinde pe credincioii care
sunt nc n via i lupt mpotriva tuturor relelor; i Biserica
biruitoare sau triumftoare, care cuprinde pe credincioii care au
trecut din via i au biruit toate uneltirile cele rele, i mpresc cu
Domnul n cer.

Troparul1, glasul al 4-lea:

Mai-marilor Voievozi ai otilor cereti, rugmu-v pe voi, noi
nevrednici, ca s ne acoperii pe noi, prin rugciunile voastre, cu
1 Troparul i Condacul sunt cntri scurte de laud, ce cuprind rezumativ,
viaa i nvtura sfntului, sau al praznicului mprtesc, n cinstea crora
au fost scrise. Acestea sunt rugciuni scurte pe care le putem nva uor pe
de rost, le putem rosti, sau cnta des n cinstea ocrotitorilor notri. Aceste
rugciuni, i n primul rnd rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i
Cuvntul lui Dumnezeu, pentru Nsctoarea de Dumnezeu, miluiete-m pe
mine pctosul, rostite ct se poate de des, cu luare aminte i evlavie,
avem ajutorul lui Dumnezeu, al Maicii Domnului i al Tuturor Sfinilor, ne
ntraripm cu rvna de a urma lor, ni se fac apropiai nou, nu se mai
despart de noi, ne apropie de Dumnezeu.
6

acopermntul
mririi
pzindu-ne pe noi cei ce
strigm: Izbvii-ne din
mai-mari peste cetele

voastre celei netrupeti,

cdem cu dinadinsul i
nevoi, ca cei ce suntei
puterilor celor de sus.

Slav Tatlui i Fiului i

Sfntului Duh

Condacul, glasul al 2-

lea:

Mai-marilor Voievozi ai
lui Dumnezeu, slujitori
ai dumnezeietii slave,
cpeteniile ngerilor i
povuitori oamenilor, cele de folos cerei nou i mare mil, ca cei
ce suntei mai-mari voievozi ai celor fr de trup.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Pentru rugciunile tuturor Sfinilor, Doamne, i ale Nsctoarei de
Dumnezeu, pacea Ta d-ne-o, nou i ne miluiete pe noi, ca un
ndurat.

Pomenirea Prea Slvitei minuni a Sfntului

Arhanghel Mihail, care s-a fcut n Colose
(6 septembrie)

n Colose din Frigia, aproape de Ierapole, era o biseric a

Sfntului Arhanghel Mihail, deasupra izvorului cu ap fctoare de
minuni, din care bolnavii primeau multe tmduiri, mai multe dect
din scldtoarea Siloamului, pentru c acolo, o dat pe an, se
pogora ngerul Domnului i tulbura apa, iar aici, totdeauna era darul
nceptorului de cete ngereti. Acolo, cel ce intra nti, dup
tulburarea apei, n scldtoare, se fcea sntos; aici, toi, i cei
dinti i cei de pe urm primeau sntate. Acolo era trebuin de
pridvoare spre petrecerea bolnavilor pentru a-i cpta sntatea
pe care nu o luau i cineva n treizeci i opt de ani a ctigat-o; aici
ntr-o zi sau ntr-un ceas bolnavul ctiga sntatea.
Despre nceputul acelui izvor se pomenete aa: Cnd toat
lumea era umbrit cu ntunericul nendumnezeitei mulimi de idoli i
oamenii se nchinau fpturii, nu fctorului, n acea vreme n
Ierapole, cei necredincioi cinsteau o viper mare i nfricoat,
creia i se nchinau toat noaptea, orbindu-se cu diavoleasc
nelciune. Pe ea o inea poporul slbatic ncuiat ntr-o cas zidit
n cinstea ei i aducnd multe feluri de jertfe, hrnea acea viper
plin de otrav, care vtma pe muli. Singurul Dumnezeu
adevrat, vrnd ca lumina cunotinei Sale s lumineze lumea i si povuiasc pe oamenii cei rtcii de la calea adevrat, a trimis
pe sfinii Si ucenici i Apostoli n tot pmntul ca s
propovduiasc Evanghelia la toat fptura. Dintre acetia, doi:
Sfntul Ioan Teologul i Sfntul Filip, ajungnd unul n Efes, iar altul
n Ierapole, se osteneau ntru buna vestire a lui Hristos. Atunci era
n Efes o capite minunat i un frumos idol al neslvitei zeie
pgne Artemida, fa de ai crei slujitori i nchintori Sfntul Ioan
s-a artat biruitor, luptndu-se cu sabia cea duhovniceasc a
cuvntului lui Dumnezeu, cci, cu puterea numelui lui Hristos, a
fcut s cad i capitea i idolul i ca praful s se risipeasc i
toat cetatea a adus-o la sfnta credin ntru Hristos.
Dup risipirea idolului Artemidei, Sfntul Ioan a venit de la Efes n
Ierapole ca s ajute mpreun slujitorului su, Sfntul Apostol Filip,
ntmplndu-se atunci acolo i Sfntul Apostol Bartolomeu i sora
lui Filip, Mariami. Cu dnii mpreun, slujea la mntuirea oamenilor
i Sfntul Ioan Teologul. Mai nti, ei s-au ridicat asupra viperei
creia oamenii cei necredincioi i aduceau jertfe, avnd-o pe ea n
loc de Dumnezeu, i au ucis-o cu rugciunea. Apoi au artat
popoarelor pe unul adevratul Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i
pmntul. Apoi, stnd la un loc care se numea Herotop, proorocir
c darul lui Dumnezeu va strluci peste dnsul i Sfntul Arhanghel
Mihail, voievodul puterilor cereti, va cerceta locul acela i multe
minuni se vor svri acolo.
Acest lucru s-a i mplinit curnd. Pentru c, ducndu-se Sfntul
Ioan n alte ceti la propovduire, iar Sfntul Filip ptimind de la
pgni, asemenea i Bartolomeu i Mariami ducndu-se n alte ri,
a izvort din locul acela ap fctoare de minuni, dup proorocia
Sfinilor Apostoli, i s-a mplinit scriptura, care zice: S-a vrsat apa
n pustie i vale n pmntul cel nsetat i cele fr de ap vor fi
bli i pe pmntul cel nsetat va fi izvor de ap. Acolo va fi veselia
psrilor i sla de trestie i balt. i acolo va fi cale curat i cale
sfnt se va numi.
Deci ncepur a veni la izvorul acela muli, nu numai credincioii,
ci i necredincioii, pentru c minunile cele ce se fceau i chemau
8

ca nite trmbie cu glas mare i toi cei ce beau i se splau din

izvorul acela se tmduiau de neputinele lor, i, primind sntate,
se botezau muli n numele Sfintei Treimi.
Deci a fost oarecare elin din Laodichia, a crui fiic, una nscut,
era mut din natere. De acest lucru era foarte suprat tatl ei i
srguindu-se mult pentru dezlegarea limbii ei i nesporind nimic, a
rmas n mhnire. ntr-o noapte a adormit pe pat i a vzut n
vedenie pe ngerul lui Dumnezeu stnd naintea lui, strlucind ca
soarele. Nu pentru c era vrednic s-l vad pe el, ci ca prin acea
vedenie s vie la cunotina adevrului, iar pe alii s-i aduc cu
sine la Dumnezeu. De aceea, vznd pe nger s-a cutremurat i l-a
auzit pe el grind ctre dnsul: De voieti ca s se dezlege limba
fiicei tale, s o duci pe ea la izvorul acela al meu, care este aproape
de Ierapole, n Herotop, i s-i dai s bea din apa aceea i vei vedea
slava lui Dumnezeu.
Sculndu-se din somn omul acela se mir de ceea ce vzuse i,
creznd n cuvintele ce i s-au zis, ndat, lundu-i fiica, a mers
degrab la apa cea fctoare de minuni la care, ajungnd, a aflat
mulime de oameni scond din ea i botezndu-se ntr-nsa, i
primind tmduiri de bolile lor. Deci i-a ntrebat pe ei: Cui v rugai, splndu-v cu apa aceasta? Iar ei ziser: Chemm numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh i mai chemm n ajutor i pe
Sfntul Arhanghel Mihail. Atunci omul acela, ridicndu-i ochii n
sus i nlndu-i minile, a zis: Printe, Fiule i Duhule Sfinte,
Dumnezeule cel cretinesc, miluiete-ne pe noi. Sfinte Mihaile, sluga
lui Dumnezeu, ajut-ne i tmduiete pe fiica mea! i scond din
ap a dat s bea fiicei sale cu credin, i ndat limba ei cea legat
cu muenie s-a dezlegat spre preamrirea lui Dumnezeu i a grit
luminos, strignd: Dumnezeule cel cretinesc, miluiete-m pe
mine; Sfinte Mihaile, ajut-mi mie!
Toi cei ce se ntmplaser acolo se minunau de puterea lui
Dumnezeu i slveau pe Sfnta Treime i preamreau ajutorul
Sfntului Arhanghel Mihail. Iar elinul acela, vznd tmduirea fiicei
sale s-a bucurat foarte i, nepregetnd deloc, s-a botezat ndat cu
fiica i cu toi casnicii si, care veniser cu dnsul. Iar ca semn de
mulumire a zidit deasupra izvorului aceluia o biseric frumoas,
afierosindu-o ntru numele Sfntului Arhanghel Mihail, voievodul,
mai marele puterilor cereti i nfrumusendu-o cu toat buna
podoab i rugndu-se n ea destul, s-a ntors la locul su.
n anul al nouzecilea de la zidirea bisericii aceleia, a venit la
Ierapole un copil mic, avnd zece ani de la naterea sa, cu numele
Arhip, nscut din prini cretini i crescut n buncredin i a
nceput a vieui lng acea biseric a Sfntului Arhanghel Mihail,
fcnd slujba de aprinztor de lumnri. Aa a pus nceput vieii
sale, c de cnd se nevoia lng biserica aceea, slujind lui
Dumnezeu, n-a gustat nimic din mncrurile i buturile mireneti,
nici carne, nici vin, nici pine nu mnca, ci numai verdeuri de
pustie pe care, adunndu-le i fierbndu-le, le mnca o dat pe
sptmn, fr sare, iar butura lui era o msur mic de ap.
Cu o rbdare ca aceasta i-a nfrnat trupul prin acest fel de
fapte bune, ndreptndu-se pe sine din tineree i pn la btrnee,
petrecnd neschimbat n ele, unindu-se cu totul cu Dumnezeu i
asemnndu-se vieii celor fr de trup, dei se afla n trup. Hainele
lui nu erau de mult pre. Avea numai dou rase. Cu una se mbrca,
iar cu cealalt i acoperea patul care era aternut cu pietre ascuite
i-l acoperea cu rasa pentru ca cei ce intrau n casa lui s nu vad
asprimea pietrelor. Iar cptiul lui era un sac umplut cu mrcini.
9

Aa era aternutul acestui fericit nevoitor i aceasta era odihna

lui. Iar cnd avea trebuin de somnul firesc i punea mult ostenitul
trup pe acele aspre pietre i pe spini, somnul lui fiind trezire mai
mult dect somn i odihna lui chin mai mult dect odihn. C, ce
uurare poate fi trupului s se culce pe pietre vrtoase i ce fel de
somn este acela ca s-i odihneasc cineva capul pe spini? El i
schimba haina o dat pe an. Cu rasa pe care o avea pe trup, i
acoperea patul, iar cu cealalt, care era pe pat, se mbrca. Dup
un an i schimba rasele tot la fel. i nu avea odihn, ziua i
noaptea obosindu-i trupul i pzindu-i sufletul de cursele
vrjmaului.
Trecnd calea cea strmt i cu necazuri, se ruga lui Dumnezeu,
zicnd: Nu m lsa pe mine, Doamne, ca de bucuria cea deart s
m bucur pe pmnt, nici s biruiasc buntile lumii acesteia
naintea ochilor mei. S nu-mi fie mie a m veseli de vreun lucru
vremelnic n aceast via ci, umple-mi, Doamne, ochii mei de
lacrimi duhovniceti i umilete inima mea. ndreapt cile mele imi d mie ca pn n sfrit s m zdrobesc pe sine-mi i s robesc
trupul meu duhului. C ce-mi folosete mie trupul acesta care acum
este i pe urm va putrezi ca o floare, care dimineaa nflorete, iar
spre sear se usuc? Deci d-mi mie, Doamne, s m nevoiesc la
cele care folosesc sufletului i mijlocesc viaa cea venic.
ntru acestea nvndu-se fericitul Arhip i vorbind cu Dumnezeu
prin rugciunea cea cu osrdie, s-a fcut un nger al Lui pe pmnt,
petrecnd via cereasc. i se ngrijea nu numai de mntuirea sa,
ci i de a multora, cci boteza pe cei necredincioi, ntorcndu-i la
Hristos. Vznd acest lucru, elinii cei fr de Dumnezeu s-au pornit
spre zavistie, nesuferind s vad minunile slvite care se fceau
prin sfnta ap. Pe sfntul brbat ce petrecea acolo l urau, nvlind
asupra lui, adeseori l ocrau, trgndu-l de pr i de barb i
trntindu-l la pmnt, l trau, clcndu-l cu picioarele i
batjocorindu-l n multe feluri, l izgoneau s plece de acolo. Iar
fericitul Arhip cel cu sufletul tare ca un diamant, pe toate acestea le
suferea cu vitejie de la nchintorii de idoli i nu s-a deprtat de la
sfnta biseric, slujind lui Dumnezeu cu cuvioie i n nerutatea
inimii sale, ngrijindu-se de mntuirea sufletelor omeneti.
Odat, adunndu-se necuraii, se sftuir: De nu vom astupa cu
pmnt apa aceea i pe omul acela de nu-l vom ucide, toi zeii
notri vor fi defimai cu desvrire de ctre cei ce se tmduiesc
acolo. i s-au dus muli elini adunai s astupe cu pmnt apa ceea
fctoare de minuni i pe acel om nevinovat, pe fericitul Arhip s-l
ucid. Dar, ajungnd la acel loc sfnt, se desprir n dou. Unii sau repezit la biseric i la izvor, iar alii s-au srguit spre casa
robului lui Dumnezeu, ca s-l ucid. ns Domnul, Cel ce nu las
toiagul pctoilor peste soarta drepilor, a pzit pe robul su de
acei ucigai, cci de nprasn le-a amorit lor minile i n-au putut
s le ridice asupra cuviosului. Iar din ap a artat o necunoscut
minune c, atunci cnd necuraii se apropiaser de izvor, ndat a
ieit din el o par de foc i, repezindu-se la ei, i-a alungat departe.
i aa acei elini frdelege s-au ndeprtat tot cu ruine de la
izvorul acela fctor de minuni i de la cuviosul Arhip, ns nu
ncetau scrnind cu dinii i ludndu-se c o s piard izvorul
acela, biserica i pe slujitorul ei.
Era la locul acela un ru curgnd la stnga bisericii al crui nume
era Hristos. Pe acesta au cugetat nelegiuiii s-l ndrepte asupra
acelui loc sfnt, ca izvorul, amestecndu-se cu apa rului, s-i
piard puterea fctoare de minuni. Cnd ncepur s-i pun n
lucrare acel gnd ru, oprind curgerea rului ca s schimbe apa,
10

acoperind izvorul, ndat rul, cu porunca lui Dumnezeu i-a fcut

alt cale apelor sale i a curs pe la dreapta bisericii. Iar ei,
umplndu-se iari de ruine, s-au ntors la locurile lor.
Erau acolo alte dou ruri curgnd despre rsrit i apropiindu-se
de locul cel sfnt la o deprtare ca la trei stadii; numele unui ru,
Licocaper, iar al altuia, Kufos. Aceste dou ruri izbindu-se de
marginea unui munte mare, s-au mpreunat amndou ntr-unul i
abtndu-se n dreapta, curgea spre partea Likiei. Atotvicleanul
diavol a bgat n inimile acelor oameni ri acest sfat: ca pe
amndou aceste ruri s le ndrume asupra locului fctor de
minuni, ca astfel curgerea lor s strice biserica Sfntului Arhanghel
Mihail i s acopere cu apele acelea sfntul izvor, necnd pe
Cuviosul Arhip. Locul era potrivit spre pornirea apei ntr-acolo,
pentru c rurile acelea se pogorau de la nlime mare n jos, iar
biserica era la un loc tot mai jos.
Sftuindu-se necuraii, se adunar din toate cetile mulime fr
de numr i ntlnindu-se n satul Laodichiei, s-au dus la biseric.
Aproape de altarul bisericii era o piatr, avnd limea i nlimea
fr de msur, iar adncimea n pmnt nesfrit. Deci, au spat
un an adnc i larg ncepnd de la acea piatr la muntele acela
sub care rurile se mpreunaser. Spnd cu mare osteneal i
terminnd albia pe care trebuia s ndrume apele asupra bisericii,
au ieit praiele acelea, ca s se adune ap mult i s-au ostenit n
acea deertciune a lor vreme de zece zile. Iar cuviosul Arhip,
vznd lucrul acela al lor, a czut la pmnt n biseric, rugndu-se
lui Dumnezeu cu lacrimi i chemnd n ajutor pe cel cald folositor,
pe Sfntul Arhanghel Mihail, ca s-i pzeasc locul de necarea
apei i s nu se bucure vrjmaii cei ce voiau s piard sfinenia
Domnului i zicea: Nu voi fugi de la locul acesta sfnt nici nu voi
iei din biseric, ci aici s mor i eu, de va voi Domnul s fie necat
locaul acesta.
Cnd s-au sfrit acele zece zile i apele s-au nmulit foarte mult,
au spat necuraii elini acel loc singur pe unde era s se porneasc
apele spre calea cea pregtit i ndrumar apele asupra sfintei
biserici ngereti n ceasul nti al nopii. Iar ei alergnd, au stat sus
din partea stng, vrnd s vad necarea locului sfnt. i au sunat
apele ca un tunet, rostogolindu-se cu freamt mare. Iar Cuviosul
Arhip, fiind n biseric la rugciune i auzind vuietul apei, a strigat
mai cu dinadinsul ctre Dumnezeu i ctre Sfntul Arhanghel Mihail,
cernd mil i ajutor, ca s nu fie necat sfntul loc i s nu se
veseleasc vrjmaii, ci s se ruineze necuraii, s se
preamreasc numele Domnului i s se laude puterea i sprijinirea
cea ngereasc. i a cntat psalmul lui David, zicnd: Ridicat-au
rurile, Doamne, ridicat-au rurile glasurile lor, ridica-vor rurile
valurile lor de glasuri de ape multe. Minunate sunt nlrile mrii,
minunat este ntru cele nalte Domnul. Casei tale se cuvine
sfinenie, Doamne, ntru lungime de zile.
Cnd gria acestea Sfntul Arhip, a auzit un glas poruncindu-i s
ias din biseric. Deci, ieind sfntul din biseric, a vzut pe
pzitorul neamului cretinesc, pe cel cald folositor, pe Sfntul
Arhanghel Mihail, n chip omenesc, prea minunat i prea luminat,
precum s-a artat oarecnd proorocului Daniil, i neputnd s caute
spre el a czut de fric la pmnt. Iar el a zis ctre dnsul:
ndrznete i nu te teme! Scoal-te i vino la mine aici i vei
vedea puterea lui Dumnezeu n apele acelea. i sculndu-se
fericitul Arhip s-a apropiat cu fric de arhanghelul puterilor cereti i
a stat de-a stnga dup porunca lui i a vzut un stlp de foc de la
pmnt pn la cer. Iar cnd s-au apropiat apele, i-a ridicat
11

arhanghelul dreapta sa i a nsemnat cu semnul crucii peste faa

apelor, zicnd: S stai acolo! i ndat s-au oprit apele i s-a
mplinit cuvntul cel proorocesc: Vzutu-Te-au apele i s-au temut;
au stat rurile ca un zid de piatr i s-au nlat n sus ca un munte
nalt. i ntorcndu-se arhanghelul la piatra aceea mare, care era
aproape de altar, a lovit ntr-nsa cu toiagul pe care l avea n mini,
nsemnnd spre dnsa semnul Crucii i ndat s-a fcut un tunet
mare i s-a cutremurat pmntul i piatra aceea s-a despicat n
dou i s-a fcut n piatr o prpastie mare. i a zis Sfntul Mihail:
Aici s se sfrme toat puterea cea protivnic i s fie izbvire de
toate rutile tuturor celor ce vor alerga cu credin!
Acestea zicnd, a poruncit fericitului Arhip s treac de partea
dreapt, i stnd cuviosul n partea dreapt, Sfntul Mihail a zis cu
mare glas ctre ape: S intrai n strmtoarea aceasta! i ndat
au curs apele n ruptura pietrei, huind. De atunci totdeauna s-a
fcut cale praielor acelora piatra aceea, iar vrjmaii, stnd de
partea stng, vrnd a vedea necarea sfintei biserici, au ncremenit
de fric. Sfntul Arhanghel Mihail, pzind aa biserica i pe Cuviosul
Arhip de necarea apei, s-a suit la cer, iar fericitul a nlat
mulumire lui Dumnezeu pentru minunea aceea prea slvit i a
prea-mrit ajutorul pzitorului celui mare.
Deci se umplur de ruine toi protivnicii i s-a fcut bucurie mare
credincioilor care alergar la biserica cea ngereasc i la izvorul
cel minunat, dnd laud lui Dumnezeu mpreun cu Cuviosul Arhip.
Din acea vreme au aezat ca s se prznuiasc acea zi n care s-a
fcut acea prea sfinit minune prin artarea ngereasc. Iar
Cuviosul Arhip a petrecut de aici nainte n acel loc, mai cu druire,
slujind lui Dumnezeu ani ndestulai i s-a mutat la Dumnezeu cu
pace, avnd aptezeci de ani de la naterea sa. A fost ngropat de
credincioi n acelai loc sfnt care de la minunea pomenit mai
nainte s-a numit Hones, adic mistuire, pentru c acolo s-au mistuit
apele n piatr.
Deci se cade ca n aceast zi s pomenim i alte minuni ale
Sfntului Arhanghel Mihail pe care le-a svrit, fcnd bine
neamului cretin.
ntre marea Adrianului i ntre muntele care se numete Gargan,
este cetatea Sipont, aflndu-se departe de munte ca la
dousprezece mii de pai. n cetatea aceasta era un om bogat, a
crui ciread ptea pe sub munte i s-a ntmplat de a rtcit un
bou, desprindu-se de ciread; cutnd stpnul mult mpreun cu
slugile sale, l-a aflat n vrful muntelui aceluia stnd lng ua unei
peteri. Umplndu-se de mnie c s-a ostenit cutndu-l a luat arcul
i o sgeat adpat cu otrav i a ndreptat-o spre boul su, vrnd
s-l ucid. Dar deodat sgeata, ntorcndu-se napoi, a rnit pe
sgettor, iar cel ce era cu dnsul, vznd aceea, s-a temut i nu
ndrznea s se apropie de petera aceea, ci, ntorcndu-se n
cetate, a spus tuturor ce se fcuse.
Deci, ntiinndu-se episcopul cetii aceleia, s-a rugat lui
Dumnezeu s-i arate lui taina aceasta. i i s-a artat lui n vedenie
Sfntul Arhanghel Mihail spunndu-i c el i-a ales locul acela i-l
pzete i voiete ca acolo adeseori s cerceteze i s ajute
oamenilor celor ce vor alerga cu rugciune. Iar episcopul a spus
vedenia aceea cetenilor i, dup postul de trei zile pe care l-a
poruncit la toat cetatea, s-a dus cu clerul su i cu tot poporul la
muntele acela i, suindu-se deasupra, a aflat ntr-o piatr o peter
n care era intrarea strmt; i nu a ndrznit s intre nuntru, ci ia svrit rugciunile naintea uii.
12

De atunci adeseori mergeau acolo cei ce doreau, fcndu-i

rugciunile lor ctre Dumnezeu i ctre Sfntul Arhanghel Mihail. Iar
mai demult napolitanii, fiind necredincioi, i-au adunat ostaii i au
mers fr de veste la cetatea Sipontului, vrnd s o ia i s o
drme. Cetenii erau cuprini de fric mare iar episcopul a
poruncit post la popor, ca trei zile s nu guste hran i s se roage
cu struin, ca s se izbveasc ei de vrjmaii cei ce i-au
nconjurat. Mai nainte de ziua aceea n care vrjmaii voiau cu
toate puterile lor s cucereasc cetatea, s-a artat arhanghelul
puterilor cereti episcopului, n vedenie, zicndu-i: Mine, n ceasul
al patrulea din zi, s porunceti tuturor cetenilor s se narmeze i
s ias din cetate mpotriva vrjmailor i eu voi veni s v ajut
vou. Episcopul, sculndu-se din somn, a spus vedenia la toi i s-a
bucurat foarte mult de biruina cea fgduit asupra vrjmailor i
s-au ntrit cu ndejde bun. Apoi, venind al patrulea ceas din zi, sa fcut un tunet mare i, ridicndu-i credincioii ochii, au vzut la
muntele Gargan un nor mare pogorndu-se i s-a fcut, ca odinioar
la muntele Sinai, foc i fum, fulgere i tunete, nct tot muntele
acela s-a cutremurat i s-a acoperit cu nor.
Vznd aceea protivnicii, s-au temut i au nceput a fugi, iar
cetenii, cunoscnd c bunul pzitor i grabnicul folositor a venit
cu otile sale cereti s le ajute, au deschis porile cetii i au
alergat pe urma vrjmailor lor, secerndu-i ca pe nite paie. Ei i
tiau dinapoi, iar Sfntul Arhanghel Mihail, din nlime, cu tunete i
cu fulgere i ucidea, nct se fcuse numrul celor mori ase sute
de brbai czui de tunete i de fulgere. Gonindu-i deci, pn n
deprtare i biruindu-i desvrit pe vrjmaii lor, s-au ntors
veselindu-se n cetatea lor. Din acea vreme napolitanii, cunoscnd
mna cea tare a lui Dumnezeu Celui Atotputernic, au primit sfnta
credin, iar cetenii Sipontului adunndu-se toi, cu episcopul i cu
clerul, s-au dus la muntele acela la care a fost acea artare
nfricoat, vrnd s aduc acolo mulumire lui Dumnezeu i
ajuttorului lor, Sfntului Arhanghel Mihail, i tuturor puterilor
cereti.
Cnd s-au apropiat la ua peterii aceleia, au aflat pe marmur
urme de pai omeneti bine nsemnate, ca pe pmnt moale, i
ziceau unii ctre alii: Iat, cu adevrat Sfntul Arhanghel Mihail a
lsat aici semnul ajutorrii sale, c singur a fost aici, mntuindu-ne
pe noi de vrjmaii notri. i nchinndu-se, au srutat urmele
acelea i, svrind cntarea cea de rugciune se veseleau pentru
pzitorul i folositorul lor, mulumind lui Dumnezeu. Au hotrt,
deci, s zideasc la locul acela o biseric n numele Sfntului Mihail.
Cnd se gteau spre lucrul acela, iari s-a artat Sfntul Arhanghel
episcopului, zicndu-i: Nu vi se cade vou s v ngrijii de zidirea
bisericii, pentru c eu fr osteneala voastr mi-am gtit acolo
biseric, numai s intrai n ea. Iar tu mine s faci n ea Sfnta
Liturghie i s mprteti pe credincioi cu Dumnezeietile Taine.
Dup vedenia aceasta, episcopul a poruncit ca toi credincioii s
fie gata spre mprtirea cu Sfintele Taine i a mers cu dnii
contnd i rugndu-se. Iar cnd au sosit la acel loc sfnt, unde erau
nchipuite sfintele urme pe marmur, au aflat cioplit n piatr o
biseric mic, fcut nu dup obiceiul lucrului minilor omeneti, ci
ca o peter, neavnd pereii netezi, iar vrful era mpodobit cu
diferite nlimi, aa c pe cte o parte puteai s ajungi cu capul, iar
pe alta nu puteai nici cu mna. Astfel art oamenilor c Dumnezeu
nu voiete pietrele cele mpodobite n biseric, ci inimile cele
curate; iar sfnta mas era acoperit cu acopermnt rou i a
svrit pe dnsa episcopul Sfnta Liturghie i a mprtit pe
13

credincioi cu Prea Curatele Taine, iar n altar, despre partea de

miaz noapte, de la vrf picura ap curat, dulce, foarte luminoas
i fctoare de minuni, din care, bnd, bolnavii ctigau sntate. i
beau credincioii din apa aceea dup mprtirea Sfintelor Taine i
se fceau minuni fr de numr n biserica aceea i se tmduiau
toate neputinele cu rugciunile Sfntului Arhanghel Mihail. Deci a
zidit episcopul chilii lng biseric i a rnduit s fie acolo preoi i
diaconi i cntrei i citei, ca n toate zilele s se svreasc
pravila bisericeasc, n slava lui Dumnezeu i n cinstea Sfntului
Arhanghel Mihail.
Credem c este bine s pomenim i aceast minune care s-a
fcut n muntele Athos. n zilele dreptcredincioilor mprai bulgari
era un om vestit, bogat i cu mare vaz, care se numea Dohiar, om
al palatelor mprteti. Acesta, venind n frica lui Dumnezeu, a
dorit s fie clugr i, lund mulime de aur din vistieriile sale, s-a
dus la Sfntul Munte ca s cerceteze mnstirile i s-i caute lui un
loc n care s-i plac a se sllui. nconjurnd multe mnstiri i
dnd mult milostenie, a mers din lavra Fericitului Atanasie, pe
malul mrii cel dinspre Salonic, i a aflat loc foarte frumos, avnd
ape dulci i poame foarte multe, dar nelocuit de nimeni. Plcndu-i
locul acela, a gndit s se aeze ntr-nsul i s zideasc o mnstire
i, adugnd srguin, degrab i-a svrit dorina. Mai nti a
ridicat o biseric foarte frumoas n numele Sfntului Ierarh Nicolae,
apoi a mprejmuit mnstirea cu ziduri de piatr i rnduindu-le pe
toate dup cerin, precum se cuvine singur s-a mbrcat ntr-nsa n
chip clugresc. Cheltuindu-i toat averea lui pentru zidirile cele
multe, nu i-a ajuns aur ca s nfrumuseeze i biserica cu podoab
cuviincioas i bun. ns avea ndejde la Dumnezeu, zi-cnd: De
va voi Dumnezeu ca s proslveasc locul acesta, apoi cu judecile
care tie va purta grij pentru nfrumusearea bisericii. Fie voia Lui.
n dreptul Sfntului Munte, este un ostrov care se numete Lug,
spre care, peste mare pn la el, este cale de o zi. Acolo pstorii
stteau cu dobitoacele, c locul acela este plin de verdea i este
pune bun pentru dobitoace. Era n ostrovul acela un stlp de
piatr foarte nalt, la un loc pustiu, iar n vrful stlpului un idol i o
scriere elineasc n acest fel: Oricine m va lovi pe mine n cretet,
va afla mulime de aur. Pentru aceea muli se ispiteau s tie de
este adevrat lucrul acela i loveau n cap idolul, dar nu aflau nimic.
S-a ntmplat n acea vreme de ptea un copil boii aproape de
stlpul acela i copilul era nelept i tia a citi i, citind cuvintele
cele scrise pe stlp, lovi pe idol n cap ca i ceilali ca s afle aurul,
ns n-a aflat nimic. Apoi a gndit c este ascuns n pmnt
comoara i, apunnd soarele, privea unde se sfrea umbra
stlpului aceluia i acolo, la vrful capului idolului celui desemnat
de umbr, a spat pmntul cutnd comoara, dar n-a aflat-o.
Apoi rsrind soarele, iari a privit unde se sfrea umbra
stlpului aceluia i acolo a nceput a spa. Spnd el, s-a auzit un
sunet la locul acela, i cunoscnd c acolo este comoar, a nceput
mai cu dinadinsul a spa si a aflat o piatr de moar mare, ct nu
putea el s o mite, dar ntinznd mna prin gaura pietrei a aflat
aur mult; i nu se pricepea ce s fac cu el, c zicea ntru sine: De
voi spune cuiva de comoara aceasta, apoi m tem ca s nu m
ucid pentru aur. Iar Dumnezeu, ascultnd rugciunile btrnului
celui pomenit mai nainte i purtnd grij de nfrumusearea sfintei
biserici, a pus n mintea copilului s se duc n Sfntul Munte la una
din mnstiri i s spun egumenului de comoara aceea aflat,
lucru pe care l-a i fcut. Lund civa bani de aur spre
ncredinarea co-morii celei aflate, a mers ntr-un sat care este
14

aproape de mare i a gsit un om ca s-l treac pe el la Sfntul

Munte. Iar dup purtarea de grij a lui Dumnezeu s-a oprit n
limanul mnstirii celei nou zidit. Mnstirea aceea se numete pe
numele ntemeietorului su: Dochiaru. Deci omul cel ce a trecut pe
copil s-a ntors n satul su, iar copilul s-a dus la mnstire i,
vznd pe egumen, i-a spus lui toate cu de-amnuntul despre
comoara ce a aflat.
Egumenul, cunoscnd c lucrul acesta este al lui Dumnezeu, a
chemat pe trei clugri i, fcndu-le cunoscut lor lucrul cel spus de
copil, i-a trimis cu dnsul ca s aduc la mnstire aurul ce se aflase. Iar ei mergnd degrab au luat un caiac i, sosind la ostrovul
acela, au ajuns la stlp i la comoar i prvlind piatra aceea de
moar, au aflat un cazan plin de aur; i s-au bucurat de dnsul
foarte tare. Iar vrjmaul cel ce urte binele a semnat un gnd
ru n inima unuia din clugrii aceia i a zis acela ctre alt clugr:
Frate, de ce este nevoie s ducem egumenului aurul acesta pe
care l-am gsit? Dumnezeu ni l-a trimis nou ca singuri noi s ne
facem nou loca i s ridicm mnstire. Iar el a zis: Dar cum
vom putea tinui aurul acesta? Rspuns-a acela: Aceasta este, c
putem s-l aruncm pe copil n mare i nimenea nu va fi s
mrturiseasc aceast fapt asupra noastr. i aa, sftuindu-se,
au spus sfatul lor celui de al treilea clugr. Iar acela, avnd ntru
sine frica lui Dumnezeu, a zis ctre dnii: Nu, frailor, s nu
ndrznii a face aceasta, s nu pierdei pe copil pentru aur i
mpreun cu el i sufletele voastre. Iar ei, neascultndu-l pe el, au
struit pe lng dnsul ca s se nvoiasc la sfatul lor. La sfrit i
ziser: De nu vei fi una cu noi, apoi s tii c i pe tine i pe copil
v vom pierde. Apoi vznd fratele gndul cel ru al lor
neschimbat, s-a temut ca nu cumva s-l piard i pe el; pentru
aceea le-a zis lor: Dac voi ai voit aa, facei ce tii, voi vei
vedea; iar eu m jur cu numele lui Dumnezeu c nu voi spune la
nimenea de aceasta i nici nu am trebuina de aur.
Aa, ntrindu-i cuvntul cu jurmnt, a tcut. Iar ei lund aurul
i piatra aceea cu care aurul a fost acoperit le-au dus n caiac, apoi
eznd cu copilul, au nceput a pluti spre mnstire. Iar cnd era n
mijlocul noianului mrii, au nvlit asupra copilului i ncepur a-i
lega piatra de grumaz. Iar el vznd ceea ce era s-i fac a nceput
s plng i cu tnguire amarnic se ruga lor s nu-l piard. Dar
nimic nu a folosit c ticloii aceia de clugri, avnd inima
mpietrit i suflet iubitor de aur, nu s-au temut de Dumnezeu, nici
nu s-au umilit vznd lacrimile copilului i nu i-au ascultat
rugmintea lui cea din adncul inimii, ci, lundu-l pe el, cu piatra lau aruncat n mare i ndat s-a cufundat n valuri. Era noapte cnd
svreau fapta cea rea acei oameni fr de Dumnezeu.
Dar milostivul Dumnezeu, privind de sus spre tnguirea cea
amar a copilului i vznd necarea lui cea nevinovat, a trimis pe
pzitorul neamului omenesc, pe Sfntul Arhanghel Mihail, ca, lund
pe cel necat din fundul mrii, s-l aduc pe el viu n biseric. i aa
a fost. Pentru c fr de veste s-a aflat copilul n biseric, aproape
de Sfnta Mas, cu piatra spnzurat de grumaji. Sosind ceasul
Utreniei, cel rnduit a intrat n biseric, ca s aprind lumnrile i
s toace la cntarea cea de diminea i a auzit un glas n altar ca
glasul omului ce geme i i-a fost fric i, alergnd, a spus
egumenului. Iar egumenul, numindu-l mpuinat la suflet, l-a trimis
iari n biseric. Iar el, intrnd a doua oar, a auzit acelai glas i
iari a alergat la egumen.
Atunci egumenul a mers cu dnsul n biseric, dup care,
amndoi auzind glas de copil i intrnd n altar, au vzut pe copil
15

stnd aproape de Sfnta Mas, cu piatra la grumaji i apa de mare

curgnd nc din hainele lui. i, cunoscndu-l pe el, l-a ntrebat: Ce
i s-a ntmplat ie, fiule, i cum ai venit aici? Iar el, deteptndu-se
ca din somn, a zis: Viclenii aceia de clugri pe care i-ai trimis cu
mine dup aurul ce s-a aflat, aceia, legndu-mi piatra aceasta de
grumaji m-au aruncat n mare i afundndu-m eu ntru adncul
mrii, am vzut doi oameni luminoi ca soarele i i-am auzit pe ei
vorbind ntre dnii i a zis unul ctre altul: Arhanghele Mihaile, s
duci pe acest copil n mnstirea care se cheam Dochiaru. Auzind
eu acestea, ndat am nceput a nu m simi pe mine i nu tiu cum
m-am aflat aici. Iar egumenul, auzind cele spuse de copil, se
minuna foarte i luda pe Dumnezeu cel ce face minunate i prea
slvite minuni ca aceasta. Apoi a zis ctre copil: S rmi, fiule, la
locul acesta pn mine, pn ce rutatea aceasta va fi vdit. i,
ieind, a ncuiat biserica i a rnduit ca paracliserul s nu spun
nimnui ceva, iar Utrenia a poruncit s o cnte n tind. i a zis
paracliserului: De te va ntreba cineva ce este acest lucru nou, de
ce nu se cnt Utrenia n biseric, ci n tind, s-i rspunzi c
printele egumen a poruncit aa.
Egumenul poruncind eclesiarhului, singur s-a suit pe un stlp
deasupra porii ca s pzeasc venirea spurcailor acelora de
ucigai; apoi fcndu-se ziu, iat veneau spre mnstire ucenicii
aceia, iar aurul l ascunseser ntr-alt loc oarecare.
Vzndu-i pe ei egumenul, a ieit cu ceilali frai n ntmpinarea
lor i i-a ntrebat pe dnii, zicnd: Ce este aceasta? Patru v-ai
dus, iar acum trei v-ai ntors! Unde este cel de al patrulea? Iar ei,
ca mniindu-se, ziser: Printe, i pe tine i pe noi ne-a amgit
copilul spunnd c a aflat comoar, dar nu ne-a artat nou nimic i
singur nu tie nimic. Pentru aceea, ruinndu-se de noi, s-a ascuns,
i noi, cutndu-l pe el, nu l-am gsit, de aceea singuri ne-am ntors
la tine. Iar egumenul a zis: Voia lui Dumnezeu s fie! i aa
intrar n mnstire. Apoi i-au dus pe ei n biseric unde tnrul
acela se afla, curgnd nc apa din hainele lui i l-a artat pe el
zicndu-le: Cine este acesta? Iar ei, spimntndu-se, stteau ca
nite ieii din minte, neputnd s rspund nimic timp ndelungat.
Iar mai pe urm au mrturisit fapta lor cea rea i au artat unde au
ascuns aurul cel aflat.
Egumenul, trimind frai mai credincioi, au adus aurul n
mnstire. i s-a auzit de aceast prea slvit minune n tot Sfntul
Munte i s-au adunat toi clugrii de la toate mnstirile, la vederea minunii acesteia i au adunat sobor i au numit biserica aceea
cu numele Sfntului Arhanghel Mihail, iar n numele Sfntului de
minuni fctorul Nicolae au zidit alt biseric. Pe acei doi ucigai
vicleni i-au blestemat i, nsemnndu-le feele, i-au gonit din
mnstire, pe al treilea, fiindc nu s-a nvoit la necarea copilului i
s-a ntors despre fapta cea rea l-au declarat nevinovat, iar pe copilul
acela izbvit din mare, mbrcndu-l n chip clugresc, s-a fcut
bun nevoitor i clugr iscusit. Egumenul cu aurul acela ce s-a aflat,
a rennoit toat biserica cu bun podoab i a nfrumuseat-o cu
toate buntile. A ridicat i un foior foarte frumos din temelie i
piatra aceea cu care tnrul a fost aruncat n mare a pus-o n zid,
spre cunotina tuturor.
Mutndu-se ctre Domnul egumenul acela, n locul lui a fost pus
acela izbvit din mare i cu dumnezeiasc plcere vieuind i acela,
a trecut la Domnul purtat de minile Sfntului Arhanghel Mihail, prin
care din mare n biseric a fost adus.
Pentru toate acestea slvim pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh i
pe Sfntul Arhanghel Mihail l mrim n veci. Amin.
16

Cuviosul Mihail Mrturisitorul, Episcopul Sinadiei

(23 mai)

Acest sfnt Mihail, dup cum s-a nvrednicit a fi de un nume cu

ngerul cel mare al puterilor cereti, tot astfel, i viaa lui a fost
ngereasc, de vreme ce i-a luat asupr-i curia cea fecioreasc
i celelalte fapte bune. El s-a afierosit lui Dumnezeu din braele
maicii sale, i s-a artat slujitor ales al Lui, primind din tineree viaa
monahiceasc, mpreun cu Sfntul Teofilact al Nicomidiei, n zilele
Prea sfinitului patriarh Tarasie. Acesta i-a trimis pe amndoi la o
mnstire, ce era zidit lng gura Pontului Euxin - Marea Neagr
de azi - unde, nevoindu-se, au sporit n faptele cele bune i au
ctigat ndrzneal ctre Dumnezeu prin rugciunile lor.
Odat, pe vremea seceriului, fiind ari mare i neavnd ap,
au slbit de mult sete, pentru aceasta s-a rugat lui Dumnezeu i
un vas de aram uscat l-au fcut s izvorasc ap mult spre
trebuin; pentru c Domnul face voia celor ce se tem de El i
ascult rugciunile lor. Aceast minune a fost asemenea cu aceea
care s-a fcut n pustie, cnd Dumnezeu a scos ap din piatr
poporului Israel cel nsetat, i cu alta, cnd Samson, murind de sete,
a izvort izvor de ap vie, din osul cel uscat al flcii asinului. Dup
aceasta, viaa cea mbuntit a acestor cuvioi prini, strlucind
ca o raz de soare, prea sfinitul patriarh Tarasie i-a judecat a fi
vrednici de treapta cea nalt a arhieriei. Deci, pe fericitul Teofilact la pus mitropolit n Nicomidia; iar pe Sfntul Mihail, sfinindu-l
episcop, l-a trimis n Sinad. El ptea bine turma lui Hristos cu
cuvntul i cu felul vieii sale. Preasfinitul Tarasie, ducndu-se din
viaa aceasta, a venit ca patriarh la scaunul Bisericii
Constantinopolului, Nichifor. Atunci iari s-a ridicat viforul eresului
luptrilor contra sfintelor icoane, care acum era blestemat de al
aptelea sinod al Sfinilor Prini. Aceasta s-a fcut fiindc
rucredinciosul mprat Leon Armeanul, vtmndu-se de acel eres,
a pornit prigoan mpotriva Bisericii lui Hristos, numind sfintele
icoane idoli; iar pe cei ce se nchinau lor, i muncea i i pierdea n
multe feluri de chinuri. El a izgonit pe prea sfinitul patriarh Nichifor
i pe ceilali credincioi arhierei de la scaunele lor; iar n locul
acelora a ridicat pe ereticii cei de un gnd cu el; i se vedea atunci
urciunea pustiirii eznd la locurile cele mai de cinste.
Atunci Sfntul Mihail s-a artat c este vestit mrturisitor al
dreptei credine i mustrtor al relei credine a ereticilor. Pentru c,
ntrindu-se i nelepindu-se de darul Sfntului Duh, toat ura
potrivnicilor lui Dumnezeu a mpilat-o i a astupat gurile ereticilor
care batjocoreau nchipuirile cele dumnezeieti. mpratul Leon cel
cu nume de fiar, nesuferind limba lui cea aspr, care certa cu
ndrzneal rtcirea ereticilor, a pus nainte pe arhiereul lui
Hristos, la cercarea judecii celei nedrepte. Sfntul Mihail,
netemndu-se de ngrozire, nici slbindu-se cu mintea, a strigat cu
glas mare: Cinstesc sfnta icoan a Mntuitorului meu Iisus Hristos
i a Preacuratei Fecioare Maicii Lui, cum i ale celorlali sfini, i m
nchin lor; iar de porunca ta nu m ngrijesc i ntru nimic o
socotesc. Iar Leon, nfruntndu-se, s-a umplut de mnia cea de
fiar i a osndit pe mrturisitorul lui Hristos la izgonire. Deci,
Sfntul Mihail a rbdat multe i amare mhniri i necazuri. El a fost
gonit din loc n loc, pn ce a ajuns n lrgimea cereasc i acolo a
ctigat odihna cea venic. Astfel, svrindu-se alergarea cea
bun, s-a mpodobit cu ndoit cunun i s-a adugat lng arhierei,
17

ca un arhiereu, lng mucenici, ca un mucenic, ntru slava lui

Hristos Dumnezeul nostru.

Troparul, glasul al 4-lea:

ndrepttor credinei i chip blndeilor, nvtor nfrnri, te-a
artat pe tine, turmei tale, adevrul lucrurilor. Pentru aceasta ai
ctigat cu smerenia cele nalte, cu srcia cele bogate, Printe
Ierarhe Mihaile, roag pe Hristos Dumnezeu, ca s mntuiasc
sufletele noastre.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Condacul, glasul al 4-lea:

Ca un soare mare rsrind,ai luminat pe toi cu lumina faptelor

tale celor bune i cu strlucirile minunilor, purttorule de minuni, cel
ce eti numit cu nume ngeresc.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Pentru rugciunile tuturor Sfinilor, Doamne, i ale Nsctoarei de
Dumnezeu, pacea Ta d-ne-o, nou i ne miluiete pe noi, ca un
ndurat.

Ptimirea Sfinilor din nou artailor Mucenici Mihail,

voievodul Cernigovului, i Teodor, dregtorul lui, care au
ptimit de la pgnul Batus
(20 septembrie)

Toat tulburarea i rzboaiele, sau oarecare alte pagube, cnd le

vei vedea cndva, s nu socoteti c se fac n zadar sau din vreo
18

ntmplare, ci s tii c toate acestea prin vrerea Atotputernicului

Dumnezeu vin pentru pcatele noastre, ca cei ce greesc s-i vin
n simire i ndreptare. Drept aceea, mai nti ne pedepsete
Dumnezeu pe noi pctoii prin mici certri, iar cnd nu ne
ndreptm, atunci aduce pe cele mari, precum de demult i asupra
israiltenilor. Pentru c asupra acelor care n-au vrut s se ndrepteze
de biciul lui Hristos cel de frnghie, a trimis asupra lor alt bici.
Pate-vei pe ei, zice, cu toiag de fier (Psalm 2,9), adic pe romani,
dup proorocia lui Daniil. Iar certrile cele mici pe care le trimite
Dumnezeu, nti sunt: tulburri, foamete, mori nprasnice,
rzboaie i altele ase-menea acestora. Iar dac prin acestea
pctoii nu se nelepesc, aduce asupra lor nvlirea cea
nemilostiv i mai grea a celor de alt neam, ca mcar aa s-i vin
n simire oamenii, i s se ntoarc din cile cele rele, dup cum
zice proorocul: Cnd i ucidea pe ei, atunci l cutau pe El. Aa se
fcu la tot pmntul cel rusesc. C, atunci cnd noi am mniat
buntatea prea milostivului Dumnezeu prin obiceiurile noastre cele
rele, i ndurarea Lui am amrt prea mult, iar ntru simire a veni i
abtndu-ne de la ru spre a face bine nicidecum n-am vrut, atunci
s-a mniat Domnul foarte mult cu iuime asupra noastr i a vrut s
pedepseasc cu pedeaps prea cumplit frdelegile noastre.
Deci, a trimis asupra noastr pe barbarii cei nendumnezeii i
fr de omenie, care se numesc ttari, cu mpratul lor Batus, prea
pgnul, i cel prea frdelege care npdind cu nenumrat
mulime a puterii lor cea pgneasc asupra pmntului rusesc, n
anul facerii lumii 6746, iar de la ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul
n anul 1238, au sfrmat toat puterea mprailor i domnilor
cretini, toate cetile le-au risipit, i tot pmntul cu sabie i cu foc
le-au prdat i le-au fcut pustii, neputnd nimeni s stea mpotriva
puterii lor celei fr de Dumnezeu, care pentru pcatele noastre nea dat Dumnezeu, i cu care s-au plinit zisele proorociei: De vei
vrea i de M vei asculta, buntile pmntului vei mnca, iar de
nu M vei asculta, sabia v va mnca pe voi. ntr-acea vreme,
cretinii cei ce scpau de sabie i de robie se ascundeau prin muni
i prin pustii neumblate, i puteai s vezi ca pe o privelite trist
locuinele omeneti, cetile i satele pustii, i pe unde vieuiau
fiarele cele slbatice acolo slluiau oamenii, ascunzndu-se de
barbari.
Pe timpul acela, domn al Kievului i al Cernigovului era binecredinciosul i pururea pomenitul marele Mihail, fiul lui Vsevolod
roul, nepotul lui Oleg, care din tineree se deprinsese la via
mbuntit. Cci pe Hristos iubindu-L, Aceluia i slujea din tot
sufletul i strlucea ntr-nsul nerutate sufleteasc, pentru c era
blnd, smerit i iubitor spre toi, i spre sraci foarte milostiv. Iar
prin rugciuni i prin post plcea totdeauna lui Dumnezeu, i cu
toate lucrurile cele bune i mpodobea sufletul su, nct era n el
frumoas slluire lui Dumnezeu, fctorul su. Deci, avea acest
binecredincios domn un dregtor iubit lui, n toate buntile
asemenea cu el, anume Teodor, cu care i sufletul su pentru
Hristos i-a pus, ptimind de la spurcatul Batus, precum se va arta
mai departe.
Acest binecredincios i de Hristos iubitor era crmuitor la domnia
cea mare a Kievului; a trimis ru-credinciosul Batus pe ttarii si s
cerceteze Kievul. Iar aceia vznd mrimea i frumuseea lui, s-au
mirat, i ntorcndu-se au spus lui Batus de prea frumoasa cetate a
Kievului. Apoi iar Batus a trimis la voievodul Mihail n Kiev,
amgindu-l pe el ca s i se nchine lui. Dar marele domn Mihail,
nelegndu-le nelciunea lor c cu vicleug vor s ia cetatea i s
19

o pustiasc, pentru c auzise de necredina acelor barbari care pe

toi cu nemilostivire i ucidea, chiar dac de voie li se predau i li se
nchinau lor. Deci, a poruncit ca pe trimiii aceia s-i piard, apoi
ntiinndu-se de puterea ttrasc cea mare care se revrsa cu
mult mulime (c era oaste mare, sute de mii) ca lcustele, a
nvlit peste tot pmntul Rusiei, i a luat cetile cele tari.
i cunoscnd c nu se poate s rmn ntreg Kievul de vrjmaii
ce se apropiau, a fugit la unguri, cu dregtorul i prietenul su
Teodor. i era necunoscut n pmnt strin, ascunzndu-se de
dumnezeiasca mnie, ascultnd pe cela ce zice: Ascundei-v
puin, pn ce va trece mnia Domnului. Iar dup plecarea lui din
Kiev, ali domni ai Rusiei voiau s-l aib, dar nu putur s apere
Kievul de necuratul Han al ttarilor Batus, care cu toat puterea sa
mergnd, a luat Kievul, ca i Cernigovul, i pe celelalte ceti i
domnii mari i tari ale Rusiei le-a pustiit cu foc i cu sabie, n anul
facerii lumii 6748, iar de la ntruparea lui Dumnezeu-Cuvntul n
anul 1240.
Atunci, marea cetate a marii domnii a Rusiei, fu risipit cu
desvrire de mna pgnilor urtori de Hristos. i aa au czut
oamenii cei puternici de sabia ttarilor, unii ucii, iar alii dui n
robie. Bisericile cele frumoase le spurca i le ardea, nct s-au
mplinit cuvintele Psalmistului David: Dumnezeule, intrat-au
neamurile n motenirea Ta, pngrit-au locaul Tu ce sfnt, ...
pus-au trupurile robilor Ti mncare psrilor cerului, trupurile celor
cuvioi ai Ti, fiarele pmntului. Vrsat-au sngele lor ca apa
mprejurul Ierusalimului i nu era cine s-i ngroape (Psalm 78,1).
Acestea toate ntmplate n pmntul Rusiei, auzindu-le
voievodul Mihail aflat n strintate, se tnguia nemngiat, pentru
fraii si cei de o credin, i pentru pustiirea pmntului su. Apoi i
s-a fcut lui ntiinare, cum c oamenilor ce rmseser prin ceti,
care mai scpaser de sabie i de robie, le-a poruncit barbarul
mprat ca s locuiasc fr de fric la locurile lor, punnd pe dnii
biruri.
i muli voievozi ai Rusiei care fugiser n ri deprtate, i n
pmnturi strine, auzind aceea, se ntorceau n Rusia. i
nchinndu-se necredinciosului nou-cuceritor, i luau domniile lor i,
dndu-i lui djdii, locuiau prin cetile lor cele drmate.
Deci, i binecredinciosul domn Mihail, cu dregtorul su Teodor, i
cu toi oamenii si s-au ntors din strintate, vrnd ca i ceilali s
dea biruri cuceritorului i s locuiasc n moia sa, dei pustiit,
dect s fie pribeag n pmnt strin. A mers nti n Kiev, i vznd
sfintele locuri pustii, i biserica Pecerschii cea frumoas drmat
pn la jumtate a plns amar, apoi a mers la Cernigov. i
odihnindu-se el puin de cale, auzind ttarii de ntoarcerea lui, au
mers de la Batus, i au nceput a-l chema pe el, ca i pe ceilali
domni ai Rusiei la mpratul su Batus, zicnd: Nu este cu putin
vou a locui n pmntul lui Batus de nu v vei nchina lui. Deci, s
venii i s-i dai lui nchinciune, s-i pltii biruri i aa s petrecei
n locaurile voastre. i era o rnduial la necuratul cuceritor: c
dac mergea cineva din domnii Rusiei s i se nchine lui, vrjitorii i
jertfitorii ttreti i luau pe ei i i duceau prin foc, i dac ducea
ceva daruri mpratului, din toate acelea lund cte o parte mic, o
arunca n foc. Apoi, trecnd focul, i silea s se nchine la idoli, la
Han, la Cust i la soare i i ducea naintea barbarului. i muli din
domnii Rusiei au fcut aceasta de frica lui, i pentru luarea domniei
au trecut prin foc, s-au nchinat idolilor i au ctigat de la cuceritor
ceea ce le trebuia.
20

Deci, auzind binecredinciosul domn Mihail c muli din principii

Rusiei, amgindu-se de mrirea lumii acesteia, s-au nchinat la idoli,
i era foarte jale, i rvnind dup Domnul Dumnezeul su, a gndit
s mearg la pgnul cel nedrept i mai viclean dect tot pmntul,
i s mrturiseasc pe Hristos cu ndrzneal naintea lui i s-i
verse sngele su pentru Domnul. Acestea gndindu-le i cu duhul
aprinzndu-se, a chemat pe credinciosul su sfetnic, Teodor, i i-a
spus lui gndul su. Iar el, binecunosctor i credincios fiind, a
ludat un gnd ca acela al stpnului su, i fgdui s nu se
deprteze de dnsul pn la sfrit, ci mpreun cu dnsul s-i
pun i el sufletul su pentru Hristos. i aa sftuindu-se amndoi,
au ntrit cuvntul, ca neschimbat i nemutat s mearg i s
moar pentru mrturisirea lui Iisus Hristos.
Deci, sculndu-se, a mers la printele su cel duhovnicesc,
anume Ioan, vrnd s-i spun lui sfatul su. i mergnd la dnsul, a
zis voievodul: Vreau printe s merg la pgnul, ca i toi prinii
Rusiei. Iar duhovnicul auzind cu greu acest cuvnt i din adnc
suspinnd, a zis: Muli au mers acolo, i sufletele lor i le-au
pierdut, fcnd voia aceluia i nchinndu-se focului i soarelui i
celorlali idoli. Deci, i tu de vrei, mergi cu pace, te rog numai s nu
le jertfeti lor, nici s faci ceea ce au fcut ei pentru domnie
vremelnic. S nu treci prin focul pgnilor, s nu te nchini la urii
lor zei, cci unul este Dumnezeul nostru Iisus Hristos. i nimic s nu
intre n ruga ta din spurcatele bucate cele jertfite idolilor, ca s nu-i
pierzi sufletul tu.
Iar voievodul cu dregtorul au zis: Noi vrem ca pentru Hristos s
ne vrsm sngele nostru, i s ne punem pentru dnsul sufletele
noastre, ca s-i fim Lui bine primit jertf. Aceasta auzind-o Ioan,
s-a bucurat cu duhul i cutnd cu ochi veseli la dnii, le-a zis: De
vei face acestea vei fi fericii, i ntr-acest neam de pe urm, din
nou v vei numi mucenici. Apoi, nvndu-i pe ei din Evanghelie
i din alte cri, i-a mprtit cu Dumnezeietile Taine ale trupului i
sngelui Stpnului i i-a binecuvntat cu pace, zicndu-le:
Domnul Dumnezeu s v ntreasc, i s v trimit harul Sfntului
Duh, ca s fii tari n credin i ndrznei n mrturisirea numelui
lui Hristos, i viteji n ptimire i s v mpreune pe voi mpratul
Ceresc cu ceata celor dinti sfini mucenici. i aa se duser la
casele lor.
Apoi gtindu-se de cale, au dat binee casnicilor lor i s-au dus
degrab, rugndu-se lui Dumnezeu, i aprinzndu-se cu dragostea
inimii ctre Dnsul i dorind cununa muceniceasc precum dorete
cerbul izvoarele apelor. Ajungnd ei la mpratul Batus cel fr de
Dumnezeu, l-a ntiinat pe el de venirea lor, i chemnd vrjitorii i
jertfitorii si, le-au poruncit ca i pe voievodul Cernigovului, dup
obicei, s-l treac prin foc, i s-l sileasc a se nchina la idoli, apoi
s-l aduc naintea lui. Mergnd vrjitorii la voievod, i ziser lui: Te
cheam marele mprat. i lundu-l, l duceau la acesta. n urma
lui, a stpnului su, se afla Teodor, dregtorul su. Cnd a ajuns la
locul unde era focul cel aprins de amndou prile iar prin mijloc
cale gtit, pe care treceau muli, pe care i pe voievodul Mihail
voia s-l treac, atunci voievodul le-a zis: Nu se cade cretinilor s
treac prin acel foc pe care necuraii l au n loc de Dumnezeu. Eu
sunt cretin, deci nu voi merge prin foc, nici m voi nchina fpturii,
ci fctorului m nchin, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, Care este
Unul n Treime Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului.
Aceste cuvinte, vrjitorii i jertfitorii auzindu-le, s-au umplut de
ruine i de mnie, i lsndu-l au alergat s spun pgnului
mprat.
21

n acea vreme se apropiar de sfntul voievod Mihai ali domni ai

Rusiei, care merseser cu dnsul la nchinciunea cuce-ritorului,
ntre care era voievodul Boris al Rostovului. Acelora, fiindu-le mil
de el, i rupndu-li-se inima pentru dnsul, i temndu-se de
mprteasca mnie cea asupra lor, sftuiau pe Mihail s fac voia
mpratului, ca s nu pierim, ziceau ei, i noi cu tine. Cci poi s
faci porunca cu amgire i s te nchini focului i soarelui, numai ca
s te izbveti de mnia necredinciosului i de cumplita moarte. Iar
cnd te vei ntoarce cu pace la locul tu, vei face cum vei vrea, cci
nu va cere Dumnezeu, nici se va mnia de aceasta asupra ta,
pentru c tie c nu cu voie o faci aceasta. Dei de la duhovnicul se
va socoti ie aceasta pcat, noi toi vom lua asupra noastr
pocina ta, numai ascult-ne pe noi, i trecnd prin foc, nchin-te
idolilor ttreti, ca i pe noi s ne mntuieti de mnia
mprteasc i de amara moarte, i mult bine vei mijloci
pmntului tu. Acestea le ziceau ei cu multe lacrimi sfntului. Iar
feri-citul dregtor Teodor, ascultnd cuvintele lor, era n mhnire
mare, temndu-se ca nu cumva s se lipeasc voievodul lui de
sfatul lor, i s cad din credin.
i apropiindu-se la dnsul, a nceput a-i aduce aminte de
fgduina lui, i de cuvintele duhovnicului, zicndu-i: Adu-i
aminte binecredinciosule doamne, cum ai fgduit lui Hristos, s-i
pui pentru Dnsul sufletul tu, adu-i aminte de cuvintele
Evangheliei, cu care ne nva duhovnicescul printe: Cci cine va
voi s-i scape sufletul su l va pierde, iar cine va pierde sufletul
su pentru Mine i pentru Evanghelie, acela l va scpa. i iari:
Cci ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag dac-i pierde
sufletul? Sau ce ar putea da omul n schimb pentru sufletul su?
(Marcu 8, 35-37; Matei 16, 25-26). i iari: Oricine va mrturisi
pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el
naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce se va lepda
de Mine naintea oamenilor i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui
Meu, care este n ceruri (Matei 10, 32-33). Voievodul Mihail asculta
cu dulcea aceste cuvinte de la dregtorul su, i ardea cu rvn
dup Dumnezeu i atepta cu veselie chinurile, gata fiind a muri
pentru dttorul de via Hristos. Iar voievodul Boris, de care
nainte am pomenit, l ruga cu ceilali cu dinadinsul, s fac voia
tiranului. Dar el a zis ctre dnii: Nu vreau s m numesc cu
cuvntul cretin i s fac lucrurile pgnilor; i dezlegnd de la
sine sabia sa, a aruncat-o la dnii, zicndu-le: Luai-v mrirea
lumii acetia, cci eu nu o vreau.
Dup aceasta a venit de la mpratul un dregtor trimis, cu
dregtoria stolnic, anume Eldeg, i acela a spus sfntului voievod
Mihail mprtetile cuvinte, zicndu-i: Marele Batus i zice aa: De
ce nu asculi porunca mea i nu te nchini zeilor mei? Iat acum i
stau n fa dou lucruri: viaa i moartea; alege una din amndou.
De vei face porunca mea i de vei trece prin foc, i de te vei nchina
idolilor mei, vei fi viu, i vei afla mare har de la mine, i vei fi rii
tale stpn. Iar de nu m vei asculta, i de nu te vei nchina idolilor
mei, vei muri cu moarte rea. Iar sfntul voievod Mihail auzind acele
cuvinte mprteti grite de Eldeg, nu s-a nfricoat deloc, ci a
rspuns cu ndrzneal, zicnd: S spui stpnului tu: aa i
griete Mihail voievodul, robul lui Hristos: De vreme ce i s-a
ncredinat ie, mprate, de la Dumnezeu mpria i slava lumii
acesteia, i pe noi, pentru pcatele noastre, ne-a supus dreapta
Celui prea nalt stpnirii tale, datori suntem s ne nchinm ie ca
unui crmuitor, i s dm cuviincioasa cinste mpriei tale. Iar a
ne lepda de Hristos i a ne nchina idolilor ti, s nu fie. Pentru c
22

nu sunt Dumnezei, ci zidire. Iar la noi sceptrurile prooroceti griesc

aa: Dumnezeii care n-au fcut cerul i pmntul, s piar. Cci ce
este mai fr de minte dect a lsa pe Ziditorul i s se nchine
cineva zidirii? Iar Eldeg a zis: Te neli Mihail numind soarele
zidire! Spune-mi mie: cine s-a suit la ne-msurata acea nlime a
cerului i a fcut un lumintor mare ca acela care lumineaz toat
lumea? Iar sfntul i-a rspuns: De voieti s asculi, eu i voi
spune cine a fcut soarele i toate cele vzute i nevzute:
Dumnezeu cel fr de nceput i nevzut, i Fiul Lui cel Unul Nscut,
Domnul nostru Iisus Hristos, i Acela aijderea nezidit, nici nceput,
nici sfrit avnd; de asemenea i Duhul Sfnt, cea ntreit alctuit
dumnezeire; ns Unul Dumnezeu, Acela a fcut cerul i pmntul i
soarele, cruia voi v nchinai, i luna i stelele, marea i uscatul,
pe cel nti om Adam, i i-a dat lui toate spre slujire. Apoi a pus lege
oamenilor, ca s nu se nchine nici la o zidire, nici la cele de pe
pmnt, jos, nici la acelea din cer, sus, ci s se nchine Unuia
Dumnezeu, Care pe toate le-a fcut. Aceluia i eu m nchin. Iar
ceea ce-mi fgduiete mie mpratul, domnia i slava lumii
acesteia, de aceasta eu nu m ngrijesc, cci i mpratul nsui
este vremelnic i mi d vremelnic domnie care mie nu-mi trebuie,
cci ndjduiesc spre Dumnezeul meu n care cred c-mi va da mie
mpria cea venic, care niciodat nu are sfrit. Iar Eldeg a zis:
De vei petrece n aceast nesupunere a ta Mihaile, i de nu o vei
face voia mpratului, vei muri ndat. Iar sfntul i-a rspuns: Nu
m tem de acea moarte, care-mi este ctigtoare i mijlocitoare de
venica petrecere, cea cu Dumnezeu. i ce griesc mai multe? Sunt
cretin! i pe fctorul cerului i al pmntului mrturisesc, ntru
Dnsul cu nendoire cred, i voi muri pentru Dnsul bucurndu-m.
Deci, vznd Eldeg c nici cu mbunare nici cu ngrozire nu poate
s-l plece la voia tiranului, s-a dus la acesta s-i spun toate cele
auzite de la voievodul Mihail.
Iar mpratul auzind cuvintele lui Mihail, cele grite lui, s-a
ndrcit de mnie i ca cu o vpaie cu ngrozire suflnd, a poruncit
celor ce-i stau nainte ca ndat s ucid pe Mihail, voievodul
Cernigovului. i se repezir slujitorii prigonitorului precum la vnat,
sau ca lupii la oaie alergnd. Iar sfntul mucenic al lui Hristos sta la
un loc cu Teodor, negrijindu-se de moarte, ci cntnd Psalmi, i
rugndu-se lui Dumnezeu cu rvn mare. Apoi, cnd vzur pe
ucigai alergnd spre dnii, ncepur a cnta: Mucenicii ti
Doamne multe chinuri au rbdat, i cu dragostea ta sfinii i-au unit
sufletele. Ajungnd ucigaii la locul acela unde sta sfntul, l-a
apucat ca fia-rele, i ntinzndu-l pe pmnt de mini i de picioare,
l bteau fr de mil peste tot trupul, nct i pmntul s-a roit de
snge, i l-a btut mult fr de cruare. Dar el rbdnd cu vitejie
nimic nu zicea, fr numai aceasta: Cretin sunt. Apoi unul din
slujitorii mpratului, anume Doman, care fusese cretin, i
lepdndu-se de Hristos a mbriat pgneasca credin
ttreasc, acel clctor de lege, vznd pe sfntul c rbda cu
vitejie muncile, s-a nfuriat asupra lui i ca un vrjma cretinesc ia scos cuitul su i, ntinzndu-i mna, a apucat pe sfntul de cap,
l-a tiat i l-a aruncat de la trup, nc n gur avnd cuvntul cel de
mrturisitor, i zicnd: Cretin sunt. O minune prea de mirare!
Capul cu sila tindu-se gria, i pe Hristos cu gura mrturisea.
Iar dup aceea ncepur necuraii a gri cu fericitul Teodor: F
mcar tu voia mpratului, i te nchin la zeii notri, i nu numai viu
vei fi, ci mare cinste de la mpratul vei lua, i domnia stpnului
tu o vei moteni. Iar sfntul Teodor le-a rspuns: Domnia
stpnului meu nu o vreau, nici nu-mi trebuie cinste de la
23

mpratului vostru, ci doresc ca pe aceeai cale s merg la Hristos

Dumnezeu, pe care a mers sfntul mucenic Mihail voievodul,
stpnul meu. Cci, precum el, aa i eu ntr-Unul Hristos Fctorul
cerului i al pmntului cred i pentru Dnsul voi s ptimesc pn
la snge i la moarte.
Vznd ucigaii neplecat pe sfntul Teodor, l-au apucat i l-au
chinuit cu nemilostivire ca i pe sfntul Mihail. Iar mai pe urm i
cinstitul lui cap l tiar zicnd: Cei ce n-au vrut s se nchine prea
luminatului soare, aceia nevrednici sunt s vad soarele. Aa
ptimind sfinii din nou artai, mucenicii Mihail i Teodor, i-au dat
sufletele lor n minile Domnului, la Septembrie n 20 de zile, n anul
facerii lumii 6743, iar de la ntruparea lui Dumnezeu-Cuvntul, n
anul 1245. Iar sfintele lor trupuri au fost aruncate spre mncarea
cinilor i multe zile au rmas ntregi. Cci nimic nu s-a atins de ele,
i aa, cu darul lui Hristos, au rmas nevtmate. i se arta stlp
de foc asupra trupurilor lor, strlucind cu prea luminoase raze, i
lumini aprinse peste toate nopile se vedeau, care lucru vzndu-l
credincioii, cei ce se ntmplase acolo n acea vreme, au luat n
tain sfintele lor trupuri i le-au ngropat cu cinste. Iar dup
uciderea sfinilor mucenici, Batus cel fr de Dumnezeu ridicnduse nc, a mers cu toate otirile spre inuturile de la miaznoapte i
de la apus, adic spre ara leeasc i spre unguri. i ucis fu
blestematul de ungurescul crai Vladislav, i i-a luat rul sfrit
vieii sale celei rele.
Deci, acela a motenit iadul, iar sfinii mucenici motenesc
mpria cerului, slvind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n
veci. Amin.

Sfntul Mucenic Mihail Monahul

(23 mai)

Sfntul Mucenic Mihail a fost din cetatea Edesa, fiu din prini
binecredincioi, dup al cror sfrit a mprit averile sale sracilor
i s-a dus la Ierusalim, ca s vad Sfintele Locuri. Pe vremea aceea,
Ierusalimul era stpnit de agareni, deci el nchinndu-se Sfintelor
Locuri, s-a dus la lavra Sfntului Sava i s-a fcut monah. Dup o
vreme oarecare, a fost trimis de nvtorul su la Ierusalim, s
vnd lucrul minilor. Pe drum l-a ntmpinat un scopit al Seidii,
mprteasa agarenilor i, lundu-l, l-a dus la mprteasa sa, c
avea vase foarte frumoase lucrate de minile lui. mprteasa,
vznd pe monah tnr cu vrsta, frumos la fa i uscat de post, sa ndrgostit de el, i a nceput a-l amgi spre frdelegi, zicndu-i:
mplinete pofta mea i, de eti bolnav, te voi vindeca. Fericitul
Mihail a rspuns: Sunt bolnav pentru pcatele mele, ns sunt rob
al Domnului meu Iisus Hristos i nu m supun ie.
Dar mprteasa l silea la lucrul cel frdelege, precum odat n
Egipt femeia lui Putifar a silit pe Iosif cel prea frumos. Deci,
neleptul Mihail se lepda, zicnd: Nu-mi este cu putin a face
aceasta, deoarece sunt monah i m-am fgduit ca pn la moarte
s pzesc lui Dumnezeu curia trupului meu, fr de prihan.
Vznd acea spurcat femeie pe monahul cel curat, c nu voiete
nicidecum s-i mplineasc pofta pcatului, s-a umplut de ruine i
de mnie i a poruncit s-l bat. Dup aceea, fiindc nu era departe
de Ierusalim, a trimis pe monah legat la mpratul lor, prndu-l ca
pe un hulitor al credinei lor. mpratul, cercetnd cele despre
dnsul, l-a dezlegat i-l ruga s fie prta al credinei lui Mahomed.
Mihail a rspuns: S nu-mi fie mie aceasta, ca s las pe Dumnezeul
meu i s urmez diavolului. mpratul a zis: Voiete a mpri cu
24

mine i cere ce voieti de la mine. Sfntul Mihail a rspuns: Din

trei, un lucru cer de la tine: Ori elibereaz-m la stareul meu, ori
bate-m n numele Dumnezeului meu, ori prin sabie ta trimite-m
ctre Hristosul meu.
mpratul a poruncit s-l adape cu otrav dttoare de moarte;
iar el, bnd otrava, a rmas nevtmat dup cuvntul lui Hristos din
Evanghelie, care zice: Mcar de ai bea i ceva de moarte, nu v va
vtma. mpratul, ruinndu-se de acestea, a poruncit ca pe robul
lui Hristos, s-l taie cu sabia n mijlocul Ierusalimului. Iar monahii
locaului Sfntului Sava, lund trupul lui, l-au adus n lavra lor i l-au
pus cu cinste mpreun cu Sfinii prini pe mucenicul lui Hristos,
Mihail, slvind pe Hristos Dumnezeu. Amin.

Cuviosul Mihail Malein

(12 iulie)

Acest fericit printe era dintr-o latur a Capadochiei, care se

numea Harsian. El s-a nscut din prini de bun neam i vestii,
foarte credincioi i bogai. i nu numai tatl lui, ci i moul lui,
adic tatl tatlui su, cu numele Evstatie, era foarte cinstit i vestit
n mprie, avnd slujba de patriciu i fiind preastrlucit ntre
voievozi. Asemenea i cellalt mo al lui, tatl mamei sale, cu
numele Adralest, era mai nainte n vrednicia de patriciu, apoi s-a
fcut stratilat al ntregului Rsrit, pentru multa lui vitejie i
nelepciune; iar bunica lui era rudenie a mpratului Roman. Toi
acetia din care s-au nscut prinii acestui cuvios erau cucernici i
dreptcredincioi, fiind mpodobii cu toat fapta bun i buna
cuviin. Iar prinii lui se nrudeau cu mpratul Leon, care era
atunci n Constantinopol, i se numeau Evdochim i Anastasia.
Dar s venim la minunata natere a cuviosului, care s-a fcut din
fgduin, nct a fost numit fiu al rugciunii. Cci, pentru ca s
tie fiecare din ce fel de oameni a ieit de trei ori fericitul, am scris
foarte puin, ns toate rudeniile lui se trgeau din snge
mprtesc.
Deci maica Cuviosului Mihail a fost muli ani stearp i fr fiu.
De aceea, amndoi prinii erau ntristai c i-au trecut toat
tinereea i n-au fcut nici un copil care s moteneasc bogia lor.
Ei de multe ori mergeau la biserici i se rugau lui Dumnezeu s le
dea fiu; dar Dumnezeu nu le-a ascultat rugciunea lor. Mai pe urm
s-au dus la o biseric a Nsctoarei de Dumnezeu, care este n locul
numit Cuna i la a crei icoan locuitorii aveau mult evlavie. Deci
Anastasia i Evdochim s-au rugat la aceasta ca s le dea motenitor
dup dorina lor.
Iar Cea ntru totul fr prihan, Maica Domnului, a ascultat
rugciunea lor, cci s-a artat preotului celui de rnd al bisericii, cu
numele Metodie, innd un omofor i avnd n dreapta sa trei
mahrame. i a poruncit s le dea Anastasiei, cu aceast tocmeal,
ca ntru tot Sfnta s ia iari napoi o basma din acele trei. Deci
ndat ce preotul a artat femeii vedenia, atunci cea care mai
nainte nu avea copii, s-a fcut cu muli i buni fii. ntiul fiu ce s-a
nscut, prinii l-au numit Manuil i, ajungnd la vrsta legiuit,
mpratul l-a cinstit cu vrednicia de candidat, iar prinii aveau mult
dor s-l nsoare, dup obiceiul lumii, i s vad nepoi dintr-nsul.
i cutau o fecioar bogat i frumoas, din snge mprtesc
asemenea lui, ca s-l nsoeasc cu femeie pe cel ce dup puin
avea s fie aproape fr de carne i fr de snge. Dar cnd fceau
tocmelile nunii, ca nite oameni pmnteti, atunci Tatl cel ceresc,
Care sfinise pe tnr n pntecele mamei sale, rvnind a rvnit i l25

a rpit din mijlocul lor. Adic, n zilele acelea, Evdochim s-a dus la
Constantinopol pentru o trebuin oarecare i a luat i pe Manuil
mpreun cu el; apoi s-a ntors la casa sa, lsnd acolo pe tnr, ca
s nvee rnduielile mpriei.
Dup puin vreme, binecredinciosul mprat Leon a murit, iar
Manuil vzndu-l cum era purtat mort, a plns, socotind nescparea
de la moarte, i a zis n mintea sa: Dac i mpraii mor, ce folos
voi avea eu, aflndu-m n deertciunea lumii? Mai bine s m duc
ntr-un loc linitit i acolo s m rog pentru mntuirea mea. Deci
plngnd el i tnguindu-se, s-a dus la o biseric i a fcut
rugciune ctre Domnul, zicnd: Stpne, de-i este plcut ie s
m fac monah, arat-mi voia Ta! Acestea le-a zis innd n minile
sale Psaltirea i, deschiznd-o, a aflat al zecelea psalm, ce zice:
Spre Domnul am ndjduit; cum vei zice sufletului meu: Mut-te n
muni ca o pasre..., i celelalte. Deci, citind acest stih, s-a bucurat,
fgduind lui Dumnezeu s se fac monah. i gsind pricin ctre
rudeniile sale c dorete s mearg la prinii si, a plecat din
Constantinopol, fr voia lor. Iar aceia, vznd c nu-i ascult s
rmn, i-au dat oameni muli s mearg cu dnsul, dup vrednicia
lui. Deci, ajungnd la rul ce se numea Galos, care curge alturi de
muntele Chimineu, a trecut podul lui Monocamar i a poruncit
oamenilor care i urmau pentru slujba lui s se duc la tatl su, c
el va veni mai pe urm.
i oprind cu sine civa, s-a dus n satul Chersin, care este lng
poalele muntelui. Acolo slujitorii pregtind masa, Manuil a luat de o
parte pe un om din sat i l-a ntrebat de este acolo aproape vreun
monah mbuntit. Iar acela i-a zis: Aici n munte este un btrn
sfnt, numit Ioan, cu porecla Elatit, i muli se mntuiesc cu
sfaturile lui. Deci Manuil, ndat cum a auzit, n-a mai cutat mas,
ci a luat numai pe unul, pe cel dinti om al tatlui su, i s-a suit la
acel btrn i, cznd la picioarele lui, plngea fierbinte.
Iar cuviosul s-a minunat vznd podoaba hainelor, mulimea
lacrimilor i tinereea vrstei lui. Deci l ntreba cine i de unde este
i care este pricina unui necaz ca acela. Iar el a rspuns: Nu am
nici un necaz, printele meu, ci caut numai mntuirea mea!
Btrnul a zis: Nu cumva eti rob al cuiva i i s-a ntmplat vreo
mare primejdie? Spune adevrul, ce om este acesta ce este cu tine?
Cum i unde ai aflat aceste haine scumpe? Iar el a rspuns: Sunt
robul lui Dumnezeu i fiul unui tat bogat. i avnd mult dor s m
pustnicesc, am venit de la loc deprtat cu acest om, cruia i-am
fgduit, de-mi voi dobndi dorina, s-i druiesc calul. Zicnd el
acestea, btrnul a primit s-l in, vznd fierbineala i dorul lui.
Atunci a rugat pe omul su s ia calul i s se ntoarc cu tovarii
si la tatl su. Deci acela a primit fr voia sa i s-a ntors
plngnd. Iar Manuil, rnindu-se de dumnezeiescul dor, silea n
fiecare zi pe sfntul btrn s-l fac monah; cci se temea ca nu
cumva s-l ia cu sila tatl su i astfel s-l lipseasc de dorul su.
Deci btrnul vznd setea ce avea, a patra zi l-a mbrcat n
chipul ngeresc, i numindu-l Mihail n loc de Manuil, l-a tuns. Iar
dup ce i-a cptat dorina, a mrturisit pricina pe fa. i auzind
btrnul c este de snge mprtesc, fiu al unui boier aa de
bogat, s-a minunat de dumnezeiasca lui rvn i dorin, dar s-a i
temut puin de tatl lui, ca nu cumva s se mnie dobitocete i s-l
omoare. Apoi, avnd ndejde n Dumnezeu, i-a zis: Dac tu, care
eti tnr, te-ai lepdat de lume i de prini, pentru dragostea lui
Dumnezeu, cum eu, fiind btrn, s nu defaim moartea, pentru
porunca lui Dumnezeu? Deci a rmas acolo minunatul Mihail,
26

nevoindu-se cu srguin, i a fcut mare ran vicleanului diavol, cu

lepdarea aceasta de lume.
Iar slugile ajungnd la Evdochim, tatl su, i vestindu-i prsirea
copilului, atta durere n inim a primit acela, nct rcnea ca un
nebun ieit din minte i ca i cum l-ar fi mpuns cu sulie, zicnd: O,
sil! Mi-am prpdit lumina mea, mi-am pierdut ndejdea btrneii
i ntrirea casei mele. Am vzut bine n vis, c a czut stlpul cel
mare al casei mele. Deci slugile, vzndu-l pe el c plngea aa de
tare, se tnguiau cu toii, iar mai ales soia lui, cum a auzit, a czut
fr de glas, nct toi au crezut c a murit. i nu dup mult
vreme, venindu-i n simire, i rupea carnea, i smulgea prul din
cap fr mil i a fcut atta tnguire i bocet, nct era jalnic
privire i vrednic de lacrimi, cci plngeau toate rudele i casnicii.
Iar Evdochim mai nti a btut tare pe toi care fuseser mpreun
cu copilul, pentru c nu s-au dus la mnstire s-l ia cu sila, ci l-au
lsat; apoi a luat mult popor i a alergat la muntele lui Chimina.
i ajungnd acolo, a poruncit oamenilor s stea afar, mprejurul
mnstirii, s nu scape vnatul. Iar el a intrat pe furi i, mergnd la
biseric, a stat ntr-un col al tindei bisericii, cci se cnta Utrenia; i
ntr-adins se dusese noaptea, ca s nu-l simt i s se ascund
undeva. i s-a ntmplat n acel ceas, dup iconomia lui Dumnezeu,
de cnta fiul su acest tropar: Suflete, cele de aici sunt vremelnice,
iar cele de acolo sunt venice... Iar tnrul era att de dulce la glas,
nct ntrecea privighetoarea cu dulceaa. Deci tatl su,
cunoscndu-l dup glas, a strigat, oftnd din adncul inimii, i a
plns. Iar Mihail, cunoscnd pe tatl su din greaua oftare, a lsat
cntarea i a alergat la btrn, care nu s-a tulburat nicidecum, ci a
svrit Utrenia. Apoi a ieit-i s-a nchinat boierului. Iar boierul a
nceput s-l certe i s-l ocrasc, zicnd: O, omule nenvat i
pricinuitorul morii mele mai nainte de vreme! Pentru ce mi-ai stins
lumina mea aa, fr de cercetare? O, amgitorule i neltoriile,
unde ai nvat s despari pe fiii cei preaiubii de prini? Oare nu
m tii cine sunt i pricina care m-a adus aici fr veste? Iar
cuviosul i-a rspuns cu glas blnd: O, preacinstite, eu nu tiu cine
eti; numai Stpnul Hristos te cunoate, El care tie cele ascunse.
Iar pe fiul tu nu l-am primit fr desluire, precum zici tu,
preastrlucitule, ci m-am nvat evanghelicete, ca s nu scot pe
cel ce se apropie! Iar boierul, vznd mbuntirea i nerutatea
marelui btrn, nelegnd i buntatea obiceiurilor lui, nu i-a mai
zis nici un cuvnt aspru, ci a luat numai pe fiul su i s-a dus. Iar
Mihail, vznd pe btrn c plngea de lipsirea lui cea nprasnic i
groaznic, l-a mngiat, zicndu-i: Printe, roag-te i nu te ntrista
nicidecum pentru mine, c nici un lucru din lume nu m va despri
de dragostea Stpnului meu.
Deci ajungnd la casa lor i vzndu-l maica sa aa tuns i
mbrcat n negru, n loc s se bucure, plngea amar i se tnguia.
i l rugau amndoi s scoat hainele cele negre i s pun haine
strlucite. i i-au spus multe i l-au schingiuit, dar n-au putut s-l
nduplece la socoteala lor. Iar ca s-l dezbrace cu sila, se temeau de
greutatea pcatului, cci erau cinstitori ai lui Dumnezeu i
preacucernici. Atunci ei au ncercat s-l amgeasc cu felurite
meteugiri i nenumrate miestrii, dar n-au putut; cci el, fiindc
ncercase mierea pustniciei i era tot beat de dumnezeiasca
ndrgire, nu simea dorul cel trupesc, care se vetejise ca o floare
de buruian. Iar cnd au vzut c se muncesc fr de folos, l-au
izgonit mnioi.
i fugind el de suprarea lumii ca de foc, a alergat la mnstire i
l-a primit btrnul, bucurndu-se mpreun cu el. i a proorocit
27

btrnul ctre ceilali prini pentru dnsul, zicnd: Frailor, s tii

c acest tnr va spori muntele i-l va umple de oi cuvnttoare.
Aa s-a i ntmplat, dup nainte grirea aceluia, c muntele acela
s-a umplut de monahi, care se afl acolo pn astzi i se
mplinete astfel proorocia lui Isaia, care zice: A izvort ap n
pustie i pmntul nsetat s-a prefcut n bli, c mulime de
pustnici s-au slluit ntr-nsul.
Deci ndat dup ce Mihail a venit la mnstire, btrnul l-a fcut
trapezar. Iar el slujea frailor cu atta srguin i osrdie, dndu-le
naintea lor cnd mncau i aducndu-le bucatele cu smerenie de
slug, nct se minunau toi cum primea s fac nite slujbe aa de
proaste, un om de treab ca acela, care crescuse n atta strlucire
i fiind slujit de muli. Iar el gtea bucatele, spla vasele, mtura i
svrea fr pregetare i cu osrdie alte lucruri proaste asemenea
cu acestea. Dar, fiindc era suprat de somn, tiranisindu-se mult de
dnsul din ispit diavoleasc, se ostenea i el ct putea ca s-l
biruiasc. Astfel petrecea toat ziua numai ntr-o cma i descul,
iar noaptea se odihnea pe scnduri, chiar i cnd era frig.
i trecnd doi ani, l-a fcut monah, fiind acolo i tatl su, care,
vzndu-l monah desvrit, s-a bucurat i, lcrimnd, l-a sftuit,
zicnd: Fiul meu, vezi s nu pierzi pe Dumnezeu, pe Care L-ai iubit
mai mult dect pe prini i dect lumea. Apoi, srutndu-l, s-a dus
plngnd. i ajungnd la femeia sa, i-a spus: Am vzut pe Manuil i
mi s-a nveselit sufletul. i am pus n mintea mea, c el este acela
cu adevrat, care ni l-a druit Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu
i, dup vedenie, l-a luat iar. Deci s nu ne ntristm, ci mai vrtos
s slvim pe Stpna, c acest fiu al nostru are s se fac lauda i
ntrirea noastr. El are s fie podoab la tot neamul i bun
ndemnare ctre fapte bune i mngiere la multe suflete.
De atunci au ncetat de a mai fi triti i se bucurau duhovnicete.
i dup puin vreme, Evdochim a murit fr de veste, iar acea
bun maic a luat pe Mihail i a mprit toat averea copiilor si,
apoi s-a fcut i ea monahie. i petrecnd cu plcere de Dumnezeu
i ajutat fiind de Mihail, i-a sfrit viaa plcut lui Dumnezeu.
Cuviosul avea nc i o sor, care s-a mritat i a nscut pe
mpratul Nichifor, ncoronatul de Dumnezeu, i pe Leon. Iar Mihail,
purttorul de Dumnezeu, a mprit sracilor toate lucrurile cele
mictoare care i-au venit n partea lui, de vreme ce avea un frate
cu numele Constantin, cu care a mprit toate lucrurile prinilor.
Deci pe cele mictoare le-a dat sracilor i robilor si, pe care i-a
eliberat; iar pe cele nemictoare le-a lsat fratelui su i a luat
plata pe ele ntocmai cum le preuise. i galbenii i-a luat la
mnstire i i-a dat btrnului, s fac cu ei ce va voi. Acela a
mprit jumtate la monahii sraci, iar pe ceilali i-a cheltuit pentru
creterea mnstirii. Iar fratele lui Mihail, fiind patriciu, s-a fcut
voievod vestit al ntregii Capadochii.
Deci izbvindu-se cuviosul de toat grija prinilor, dup al treilea
an al svririi lor a poftit s se duc la un loc linitit. i aflnd
departe de mnstire o piatr mare care era potrivit pentru
pustnicie, i-a luat iertare de la btrn i, ducndu-se, edea pe
piatr cinci zile ale sptmnii, mncnd o dat pe zi i fcnd
rucodelie, dup porunca btrnului. Iar smbta venea n
mnstire, unde sttea dou zile mpreun cu fraii. i mplinind
acolo patru ani, s-a ndulcit gustnd mierea linitii. Apoi, lund cu el
pe o rudenie a sa foarte mbuntit, cu numele Agapie, s-a dus,
cu binecuvntarea btrnului, n pustia cea mai dinuntru a
muntelui. i au stat acolo doi ani cu o petrecere att de aspr, nct
din ptimirea cea rea i din slbiciune, cu anevoie se cunotea la ei
28

chipul omenesc. i fcnd amndoi mpreun atta vreme, au voit

s se liniteasc i fiecare deosebi. Deci Agapie s-a dus n alt loc i
a fcut mari i strlucite isprvi, iar Mihail a rmas singur. i
povuit fiind de Dumnezeu, a aflat un loc mai linitit, numit de cei
de acolo Xirolimni, lng care era i un pustnic mbuntit.
Deci Mihail fcndu-i o colib mic n acel loc, petrecea n
linite, ducnd o via ngereasc i nevoindu-se cu vitejie mpotriva
diavolilor. i a fcut attea fapte bune, nct n puin vreme s-a dus
vestea lui n multe pri ale lumii i multe popoare se adunau,
dorind s urmeze petrecerii lui. Iar el nu voia s primeasc pe
nimeni la nceput; dar mai pe urm, vznd osrdia lor, primea pe
fiecare, nvndu-i s se mulumeasc a se hrni numai cu pine i
cu ap.
i vznd toi nfrnarea lui, smerita cugetare, dulceaa vorbirii i
celelalte fapte ale lui, se bucurau i, avndu-l pe el ca pe o pild, i
ndreptau bine petrecerea lor. Cei ntristai din felurite pricini se
mngiau vzndu-l; cei mpietrii i neumilii se ndemnau spre
lacrimi prea fierbini, auzind umilicioasele lui nvturi; cei
somnoroi i lenevoi, vznd mulimea privegherii lui i rbdarea
strii celei de toat noaptea, se schimbau cu dumnezeiasc
schimbare. In scurt, toi luau pild de fapt bun de la el i s-au
adunat acolo mai mult de cincizeci de frai.
De aceea a trimis de a luat pe printele Agapie cel mai sus zis i
l-a fcut proestos, ca s chiverniseasc lavra Xirolimniei, pentru c
acolo era locul strmt i nu puteau s petreac muli monahi. Iar el
lund pe oarecare din ucenici, a cercetat tot muntele, pn cnd a
gsit un loc ndemnatec, dinspre Bitinia, foarte linitit i cu izvoare
de ap rece i prea dulce, pe care vzndu-l, s-a bucurat i l-a
cumprat. Apoi ndat a nceput zidirea lavrei i a bisericii
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care zugrvind-o cu
osrdie, se arta aceea ca un alt cer mpodobit cu stele. De aceea,
n puine zile s-au adunat acolo atia frai, nct pustia s-a fcut
cetate cu muli oameni. Iar sfntul le-a scris legile pustniciei i toate
aezmintele pustniceti, punndu-le lege ca un al doilea Moise.
i aducea n fiecare zi dar lui Dumnezeu popor de motenire,
scond vrednici din nevrednici i trecndu-i neudai prin tulburata
mare a vieii la pmntul fgduinei, cu povestirile i scrisorile lui
cele folositoare i mntuitoare de suflet. Deci acea pustie care mai
nainte era nempodobit s-a fcut nfloritoare ca un crin bine
mirositor. Acolo unde nimeni nu ndrznea mai nainte s stea nici o
zi, acum, prin Mihail, s-a adunat mulime nenumrat i n-a rmas
loc n acel munte rvnit i minunat al lui Chimina, care s nu aib
monahi ca s slveasc pe Domnul. Dar acest lucru nu l-a fcut
cuviosul cu nlesnire i fr ptimire, ci cu multe sudori, cu lacrimi i
cu multe osteneli a ncetenit acea pustie.
Cci vzndu-l vicleanul diavol cum se ngrijea att de mntuirea
frailor, s-a luptat mult i se nevoia, neputinciosul, s mpiedice pe
omul lui Dumnezeu, ca s nu svreasc un lucru ca acesta plcut
Domnului. Dar a rmas ruinat i nelucrtor, fiind biruit lesne cu
rugciunea i lacrimile fierbini ale cuviosului; cci nu putea suferi
vpaia ce ieea din gura lui, cnd se ruga Domnului, de vreme ce
gura lui era sfinit, cci nu s-a jurat, nici nu a ocrt i nu a certat
pe cineva cndva, ci mai vrtos se ruga pentru cei ce-l urau pe el i,
fiind nepomenitor de ru, le rspltea cu faceri de bine. i era att
de milostiv i iubitor de oameni, nct nu putea s vad pe cineva
necjit i s nu ptimeasc durerea mpreun cu acela, i s-i ajute
dup trebuina lui. Pe sraci, mai cu seam, i miluia n fiecare zi cu
mbelugare i pentru ei a zidit dedesubtul muntelui o cas mare
29

primitoare de strini, n care s se odihneasc strinii i cltorii ce

treceau. Acolo avea slujitori i toate cele trebuincioase, adic hran
i haine spre ndestulare.
Acest mare printe s-a nvrednicit i de darul preoiei, fiind curat
i fr de prihan. Cu aceasta i-a mpodobit viaa i, cugetnd ziua
i noaptea la dumnezeiasca Scriptur, a artat c preoia se cuvine
a fi mpreun njugat cu aezarea monahiceasc. i, ca s nu
griesc mai mult, a ajuns la atta neptimire i nlime de privire
duhovniceasc, nct vedea pe cele deprtate ca pe nite apropiate
i spunea mai nainte cele ce erau s fie, ca un prooroc. nc a
svrit i multe minuni, din care vom spune puine spre
ncredinarea celor multe,.
In lavra cuviosului era un monah oarecare cu obicei ru, cu
numele Chiriac. Acel necuvios fura lucrurile frailor i pe toi i
tulbura. Iar Cuviosul Mihail l sftuia de multe ori s-i ndrepteze
viaa, ca s nu se munceasc. Dar el nu se supunea, ci mai vrtos
att de mult l-a urt pe sfnt pentru c-l nva, nct a vrut s-l
ucid. Deci ntr-o noapte s-a dus la chilia cuviosului, innd cuitul n
mn, i, cutnd printr-o crptur a uii, a vzut pe cuviosul
rugndu-se i stnd n mijloc de foc. Drept aceea s-a ngrozit de ce
a vzut i i s-a uscat mna. Iar cuviosul, tiind din dumnezeiescul
dar cele cugetate de dnsul, i-a grit dinuntru, zicnd: Intr, fiule,
i leapd cuitul pe care l ii ascuns. Iar el, aruncnd cuitul, a
intrat, strignd: Am pctuit! i cznd la picioarele lui, i-a
mrturisit pcatul. Iar cel fr de rutate l-a iertat, zicndu-i cu
blndee: Du-te, fiule, i pociete-te din toat inima pentru
pcatele tale, cci n puine zile se va sfri surghiunul tu! Iar
acela a mai trit patruzeci de zile i atunci s-a mplinit proorocia
cuviosului.
In alt zi, cuviosul a trimis la rul Gal, pentru o slujb oarecare,
pe un ucenic linititor care se numea Isihie, spunndu-i s se
ntoarc la mnstire tot n acea zi. Iar el, ducndu-se cu osrdie,
dup porunc, s-a ntmplat de a czut o ploaie mare i, ca s nu-l
plou, a intrat ntr-un loc prpstios i neumblat care era ca o
peter, i a nserat acolo. i vznd c se afl n primejdie de
moarte i de neascultare, deoarece, fiind noapte, nu vedea s ias
din acele prpstii fr primejdie, a strigat acestea cu credin:
Sfinte Mihaile, ajut-mi! Atunci ndat, o, minune! I s-a artat
cuviosul cu lumini, dincolo de prpastie i i-a luminat calea ca s
vad, pn ce a ajuns la mnstire. Atunci el s-a fcut nevzut, iar
Isihie a intrat n mnstire. i i-a zis lui cuviosul mai nainte de a
zice Isihie ceva: Puin credinciosule, de ce te-ai ndoit? El a
rspuns: Dac nu apucai nainte s-mi ajui, viaa mi era n
primejdie. Iar cuviosul i-a poruncit s nu spun la nimeni minunea
aceea.
Altdat, n vremea verii, umblnd sfntul, a stat sub umbra unui
copac ca s se odihneasc la amiaz. Stnd el acolo, un ran srac
i-a adus trei pere, care erau foarte mari i frumoase. i ntrebndu-l
unde a gsit aa frumoase, ranul i-a rspuns, oftnd: Aveam un
pom de la prinii mei i era att de roditor, nct m ineam dintrnsul. Dar, pizmuindu-l un oarecare om invidios, nu mai rodete
nicidecum; astfel c m primejduiesc de srcie. Deci cuviosul s-a
milostivit spre srac i, ducndu-se la pom, l-a binecuvntat i,
fcnd rugciune ctre Dumnezeu i gonind pe vicleanul diavol,
care se ncuibase ntr-nsul, pomul acela s-a fcut mai roditor dect
nti. Drept aceea, sracul acela mergea cu venitul su spre
ndestulare i aducea cuviosului poame n fiecare an, ca s nu se
fac nemulumitor ctre fctorul lui de bine.
30

Cuviosul avea un ucenic, cu numele Constantin, care era

cntre. Acela era neputincios cu trupul i mai neputincios cu
sufletul, fiind puin credincios, de vreme ce avea trei galbeni i i
pzea cu dinadinsul s-i aib pentru trebuina sa. Iar cuviosul l
sftuia s nu-i pun ndejdea ntr-nii, ci s-i pun la mijloc i s
ndjduiasc spre Atotputernicul Dumnezeu i spre Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu, dar el nu primea. Iar dup cteva zile,
cuviosul a avut trebuin de doisprezece bani i, negsind, s-a
mprumutat. Pentru aceasta, bunul Constantin gria de ru pe
cuviosul, zicnd: El nu are doisprezece bani i pe mine m sftuia
s risipesc cei trei galbeni, ca s nu-i pstrez pentru nevoia mea.
Brfind acestea, a adormit i a vzut n vis c era srbtoare i se
adunaser toi n biseric. Acolo s-a artat Stpna cea cu totul fr
prihan, innd ntr-o mn pe Domnul Hristos, iar de cealalt o
inea cuviosul i astfel umbla prin biseric. i cnd a ajuns n tind,
ntru tot Sfnta a poruncit cuviosului s-i ntind rasa. i fcnduse aceasta, a aruncat pe dnsa nenumrai galbeni, apoi s-a ntors
ctre Constantin, zicnd: Necredinciosule i prea nemilostivule cu
chipul, nu-i ajung acetia s te hrneti? Acestea auzindu-le acela,
s-a sculat tremurnd. i alergnd ctre cuviosul, a aruncat cei trei
galbeni i fcnd metanie, i cerea iertare.
Voind cuviosul a zidi o biseric mare, spre slava lui Dumnezeu i
a Preacuratei Maicii Lui i spre odihna frailor celor ntru Hristos, s-a
dus un ucenic care voia s aduc brne pentru zidire i a luat
binecuvntare dimineaa de la cuviosul. Dar cuviosul, ca un mai
nainte vztor, a cunoscut ceea ce era s se ntmple i i-a zis:
Fiule, ia aminte s nu cazi n ispit, pentru crtirea i necredina
ta. Iar el ducndu-se, din lucrarea diavoleasc s-a oprit i, crtind,
a czut peste dnsul un lemn mare, pentru necredina lui. Dup
aceea, Leon zcea, cci aa se numea ucenicul, chinuindu-se
cumplit. Iar cuviosul, cunoscnd din Duhul Sfnt acestea, a ieit din
chilie cu srguin i a trimis pe un monah puternic, zicnd:
Alearg s scapi pe Leon, c a czut un lemn peste el i este n
pericol de moarte. Iar locul acela era departe ca la 15 stadii. Deci,
ducndu-se n fug, l-a izbvit.
Dar nu numai aceste ntmplri le-a cunoscut mai nainte
cuviosul, ci i altele foarte multe, mai ales despre rzboaiele i
tulburrile mprailor i smintelile ce s-au ntmplat pe vremea lui
Roman i Constantin, pe care sfntul le-a spus mai nainte, fiind
rugat de unii. Apoi, iar a mngiat pe Constantin, zicndu-i s nu se
ntristeze, c degrab i va lua iar strmoeasca mprie. Astfel,
toate cte a proorocit cuviosul s-au mplinit. Acestea le spunem pe
scurt, de vreme ce n hronograf se arat mai pe larg.
Intre ceilali ucenici ai cuviosului era unul bun scriitor i osrdnic,
care se numea Teofan. Acela i-a slujit patruzeci de ani, de mic copil
pn la sfrit, i nu s-a desprit de dnsul niciodat, ca s-i
moteneasc faptele lui cele bune, precum s-a i ntmplat.
Acestuia i-a poruncit odat s scrie o carte folositoare, iar el, ca un
ucenic bine cunosctor i adevrat, i-a silit firea peste puterea sa,
aa nct n puin vreme a sfrit lucrul. Dar, de osteneal mult, i
s-a umflat obrazul i mai tot capul, att de urt i fr de msur,
nct nu i se vedeau nici ochii, nici urechile; nasul i gura i se
astupaser desvrit i nu se vedea chip sau asemnare de om la
dnsul, ci a rmas jalnic vedere. Deci era n primejdie de moarte,
cci, cu mare osteneal i deschideau gura i i turnau puin ap
cnd i venea lein. i lipsind pe atunci Cuviosul Mihail, fiind dus la
Constantinopol, bolnavul se chinuia, cci puterea omeneasc cu
meteug doctoricesc, nu putea s-l vindece. Deci vzndu-l aa
31

jalnic i chinuindu-se cumplit, s-au sftuit s-i spintece obrazul i

grumazul, ca s se tmduiasc sau mcar s moar i s nu se
mai chinuiasc.
Deci cugetnd ei acestea, marele Mihail s-a artat bolnavului
noaptea, zicndu-i: S nu lai s te spintece, c mori; crede
numai! i odat cu cuvntul, i-a scos potcapul su i l-a pus pe
capul bolnavului. i ndat, o, minunile Tale, Hristoase
Atotputernice, Teofan s-a artat fr de nici o boal, nici pe
dinafar, nici pe dinuntru. i sculndu-se din pat, el, care nainte
sttea nemicat, striga n miezul nopii: De nu venea printele
nostru, cu adevrat muream; dar dai-mi s mnnc, c nu m mai
doare niciunde! Deci fraii, auzind glasul, socoteau c de dureri i-a
ieit din mini i, aprinznd o lumin, l-au vzut pe dnsul tot
sntos i au slvit pe Domnul, Care nu numai pe robii Si de
demult, dar i pe cei ce sunt de fa i preamrete.
Doream s ies puin din ceea ce-mi st nainte, ca s mpodobesc
sfinitul chip al cuviosului cu laude. Dar, de vreme ce faptele sale
ajung spre lauda lui i spre folosul nostru, nu voiesc s spun mai
multe, ci voi spune despre fericita lui moarte. Acest minunat cuvios
a clugrit i pe Cuviosul Atanasie, care a zidit Lavra Atonului. Cci,
aflndu-se odat Cuviosul Mihail n Constantinopol, l-a vzut
Atanasie i cucerindu-se de faptele lui cele bune, a mers cu el la
muntele lui Chimina i a rmas muli ani sub ascultarea lui. i cnd
Atanasie a cunoscut c sfntul btrn avea s se svreasc, a
fugit ca s nu-l fac egumen. i a luat din evlavie culionul lui Mihail,
pe care l purta totdeauna la srbtorile cele mari, ct vreme a
trit, pn n cea din urm zi, pe care a cunoscut-o mai dinainte.
Atunci, punndu-i mantia i acel sfinit culion, le-a purtat pn ce
i-a dat sufletul, pentru multa evlavie ce avea ctre acel
duhovnicesc printe al su. Nu scriem aici mai mult despre aceasta,
fiindc s-a scris mai artat n viaa lui, cum a zidit lavra cu
cheltuiala mpratului Nichifor, care era nepot al acestui Cuvios
Mihail, precum s-a zis.
Deci Sfntul Mihail, avnd nite rudenii de neam bun ca acelea,
nu s-a slvit n deert niciodat, ci mai vrtos se smerea tuturor, ca
i cum ar fi fost un ran prea prost. El s-a lepdat de lume cnd era
de optsprezece ani i a stat n pustie 50 de ani, petrecnd
ngerete, cel cu nume de nger, neschimbndu-i deloc canonul
nfrnrii, pn la cea mai de pe urm suflare. El postea totdeauna,
afar de boal grea sau praznic mprtesc sau cnd i se ntmplau
oarecare cinstii i mari boieri. nti, cnd s-a fcut monah, mnca o
dat la dou zile, apoi, n anii din mijloc, la cinci zile, iar pe urm, i
mai ales n sfintele posturi, o dat la doisprezece zile. Iar hrana lui
era din poame i verdeuri, fierte sau nefierte, legume i zeam de
orz, iar ca butur avea apa. mbrcmintea lui era foarte
srccioas i aspr. Cnd era sntos, dormea eznd pe scaun,
iar cnd era bolnav, dormea pe pat, pe care avea o rogojin i dou
piei. El era foarte iubitor de prznuiri, i mai ales cnd era praznicul
Stpnului Hristos, sau al Nsctoarei de Dumnezeu, priveghea
toat noaptea, veselindu-se n cntri. Iar n alt zi nu-l vedea
nimeni vesel, numai atunci cnd avea praznice, pe care le svrea
cu mult evlavie. Din aceast pricin, ntru tot ludata Stpn
venea ea nsi n acea biseric i i ddea binecuvntarea sa,
precum ne-am ncredinat dintru aceast minune:
In Constantinopol era aijderea un iubitor de Hristos, care,
prznuind cu mult evlavie, pe cnd sttea n stran i se ruga la
privegherea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a vzut-o pe ea
n vedenie, zicndu-i lui: Este trebuin s m duc la muntele
32

Chimina, ca s prznuiesc mpreun cu monahul Mihail,

credincioasa mea slug, care m primete cu mult dor i evlavie.
Vznd aceasta, acel cucernic care o prznuia s-a dus la Chimina i,
vorbind mpreun cu cuviosul, a vzut c, pe bun dreptate,
mprteasa l pune pe monahul Mihail naintea tuturor, i a
mrturisit minunea. Deci aa petrecnd acest cuvios ntocmai cu
ngerii i cu nume de nger, cu cuvioie i cu plcere de Dumnezeu,
s-a dus ctre venica mprie, pe care s-o dobndim i noi cu
dumnezeiescul dar i iubire de oameni. Amin.

Monahul care n-a osndit pe nimeni

(30 martie)
Cuviosul Anastasie Sinaitul povestete astfel: Un brbat n
rnduiala monahiceasc i cheltuia zilele n toat nepurtarea de
grij i, n lenevire petrecndu-i viaa, s-a apropiat de sfrit. i,
dup ce s-a mbolnvit cu durere de moarte i s-a apropiat de cea
din urm rsuflare, nu se temea deloc de moartea sa, ci cu toat
mulumirea, vesel i zmbind, se desprea de trup; iar fraii i
prinii care edeau lng el, mpreun cu egumenul, i-au zis: Noi
te-am vzut, frate, c n nebgare de seam i-ai petrecut viaa i
nu tim de unde i este n ceasul acesta nfricoat aceast veselie i
zmbire? ns, cu puterea Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeul
nostru ntrindu-te, scoal-te de ne spune, ca toi s tim i s
preamrim pe Dumnezeu.
Iar fratele, ridicndu-se puin de pe pat, a zis ctre dnii: Cu
adevrat, cinstii prini, n toat nebgarea de seam mi-am
petrecut viaa i acum s-au adus naintea mea scrise toate lucrurile
mele cele rele. Apoi s-au citit i mi-au zis ngerii lui Dumnezeu: Le
tii pe acestea? Iar eu le-am rspuns: Adevrat, le tiu. ns de
cnd m-am lepdat de lume i m-am clugrit, n-am osndit nici un
om, nici rutate asupra cuiva n-am inut i m rog ca s se
mplineasc cuvntul lui Hristos, Care a zis: Nu osndii, ca s nu fii
osndii; iertai i se va ierta vou.
Pe acestea zicndu-le, ndat sfinii ngeri au rupt zapisul
pcatelor mele. i, de aceea, m duc cu bucurie i fr de mhnire
ctre Dumnezeu.
Aceasta zicnd fratele acela, i-a dat cu pace sufletul su n
minile Domnului.

33