Sunteți pe pagina 1din 15

Unitatea de nvare nr.

ABORDAREA PSIHANALITIC.
SIGMUND FREUD: PSIHANALIZA CLASIC
Cuprins
2.1. Conceptele de baz ale teoriei freudiene ............................................. 13
2.2. Organizarea personalitii ................................................................... 15
2.3. Anxietatea i aprrile eului................................................................ 17
2.4. Stadiile dezvoltrii psihosexuale i tipurile de personalitate ................ 19
2.5. Viziunea lui Freud despre om i societate. Rolul lui n psihologia
secolului al XXlea .......................................................................... 24
2.6. Bibliografie recomandat.................................................................... 26
2.7. Test de verificare a cunotinelor ........................................................ 26

Introducere
Sigmund Freud (18561939) era fiul unui negustor evreu, care a ales o carier n
medicin, ocupndu-se de tratarea nevrozelor cu ajutorul unor tehnici psihologice (analiza
viselor, asociaia verbal). El a profesat la Viena, unde a ncercat, cu ajutorul unor colegi i
discipoli, s sintetizeze experiena sa n tratarea nevrozelor ntr-un sistem explicativ
coerentpsihanaliza.
Este considerat autorul primei teorii a personalitii deoarece, influenat fiind de
teoria evoluionist a lui Charles Darwin, a ncercat s explice natura instinctual a
personalitii, relaiile dintre datul ereditar i presiunea modelatoare a societii. Dup
ocuparea Austriei de ctre trupele germane, a fost persecutat de naziti i a fost nevoit s
se refugieze la Londra cu ntreaga familie.
Teoria lui a suscitat dezbateri aprige, nu doar n lumea medical i psihologic, ci i n
societate n general, fiind considerat punct de plecare ntr-o adevrat revoluie cultural n
ceea ce privete viziunea despre om. Toate teoriile ulterioare din domeniul personalitii au
avut ca reper psihanaliza, fie c s-au delimitat radical de ea, fie c au ncercat s o completeze,
pstrnd viziunea original a psihanalizei sau versiuni revizuite (neopsihanalizele).
Competenele unitii de nvare
Dup parcurgerea acestei teme, studenii vor fi capabili:
S explice structura i funcionarea personalitii utiliznd conceptele i modelele
teoretice propuse de Freud (nivelar i structural).
S explice mecanismele dezvoltrii ontogenetice.
S analizeze relaiile dintre stadiile de dezvoltare i funcionarea personalitii adulte.
S analizeze tipurile de personalitate (normale i nevrotice) i s identifice asemnri
i deosebiri n privina caracteristicilor i a funcionrii lor.
S evalueze implicaiile teoriei freudiene pentru explicarea naturii umane i a
raportului biologic/social n funcionarea personalitii, pe parcursul dezvoltrii i la
vrsta adult.
Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 2 ore i 30 de minute.

12

2.1. CONCEPTELE DE BAZ ALE TEORIEI FREUDIENE

Sigmund Freud (18561939) este considerat nu doar "printele psihanalizei" ca metod


de terapie a nevrozelor, ci i primul creator al unei teorii despre structura i funcionarea
personalitii, pornind att de la teoriile existente n epoc n fizic i n medicin, ct i de la
concepia revoluionar despre evoluie propus de Charles Darwin prin operele sale "The origin
of species" [Originea speciilor] (1859) i "Descent of man and selection in relation to sex"
[Obria omului i selecia legat de sex] (1871). Teoria sa este nu doar o sintez a ideilor care
circulau n epoc, ci i o dezvoltare a lor sub forma unor concepte i sisteme explicative ale
mecanismelor psihice care sunt responsabile de comportament i, implicit, de manifestrile
nevrotice.
Ca medic, Freud avea o viziune fiziologic a funcionrii organismului uman: psihicul, n
concepia sa, ndeplinete anumite funcii n organismul uman, bazate pe energie psihic i
funcioneaz n interdependen cu corpul. Acesta creeaz energie fizic prin procesele
metabolice, iar mintea (psihicul) funcioneaz prin utilizarea energiei derivate din energia fizic
a organismului (Freud, 2005). Bazndu-se pe principiul conservrii energiei, Freud afirm c
energia fizic poate fi transformat n energie psihic i viceversa. Aadar, energia fizic
influeneaz mintea prin intermediul instinctului, care constituie veriga de legtur dintre fizic i
mintal.
Instinctul (impuls, n viziunea lui Freud) constituie un element de baz al personalitii.
Instinctul este reprezentarea mintal a stimulilor de origine corporal (intern). El este fora
propulsiv a personalitii, care energizeaz i direcioneaz comportamentul, o form
transformat a energiei fiziologice care conecteaz trebuinele corporale cu "dorinele minii"
(Schultz, 1986, p. 39).
Trebuinele sunt stimuli instinctuali, generai de organism, care ajung s fie reprezentai
mintal: de exemplu, foamea reprezint un dezechilibru chimic, produs de scderea glucidelor din
snge, care este resimit n plan psihic ca o stare de tensiune (energie fiziologic), care
direcioneaz dinluntru comportamentul nspre satisfacerea instinctului.
Scopul instinctului este reducerea tensiunii prin satisfacerea trebuinei i restabilirea
echilibrului. Aceasta este o abordare homeostatic a personalitii: suntem n permanen motivai
s reducem dezechilibrele i tensiunile i s pstrm organismul ntr-o stare detensionat. ntruct
satisfacerile trebuinelor corporale nu pot fi evitate aa cum pot fi, de exemplu, evitai stimulii
externi, viaa psihic este un ciclu perpetuu de aciuni de reducere a tensiunilor prin satisfacerea
trebuinelor. Dei scopul unui instinct este unic, individul poate adopta diferite moduri de atingere
a scopului. Exemplu: instinctul sexual poate fi satisfcut prin heterosexualitate, autosexualitate,
homosexualitate, canalizare spre alte activiti i aceasta explic (n parte) varietatea
comportamentului uman.
Prudent, S. Freud nu precizeaz cte instincte sau trebuine organice exist, considernd
c cercetarea lor este mai degrab de domeniul fiziologiei. Mai important dect inventarierea
tuturor instinctelor este descifrarea mecanismului prin care ele determin comportamentul.
Totui, indiferent de numrul lor, instinctele pot fi grupate n dou mari categorii: instinctele
vieii i instinctele morii (Schultz, 1986, p. 40).

13

Exemple: instinctele vieii i instinctele morii


Instinctele vieii servesc supravieuirea speciei, a individului i sunt totodat orientate spre
cretere i dezvoltare. Forma de energie psihic, manifestat de aceste instincte o numete
Eros1 sau Libido2, deoarece Freud considera c cel mai important instinct pentru dezvoltarea
personalitii este instinctul sexual. Instinctul sexual, n sens larg, este cel care include
domeniul erotic, dar i sexualitatea n sensul de "eros" din filosofia lui Platon. Vznd omul
ca pe o fiin dominat de instincte animalice, n permanent cutare a plcerii, el considera
c este necesar inhibarea sau suprimarea dorinelor sexuale.
Instinctele morii constituie o contrapondere a instinctelor vieii omul are o dorin
incontient de a muri, urmnd o lege a naturii toate fiinele vii mor n cele din urm.
"Thanatos", instinctele morii, nu au fost att de amnunit studiate de Freud ca cele ale
vieii, ntruct considera c ele opereaz n interiorul fiinei umane n mod "tcut". Impulsul
agresiv este cea mai important component a thanatos-ului, se manifest ca trebuine de a
distruge, a cuceri, a ucide. Impulsul agresiv poate fi orientat spre exterior sau spre interior i
este, n viziunea lui, la fel de important ca i sexul (Schultz & Schultz, 1994, pp. 41-42).

Discuie critic
Teoria lui Freud este un bun exemplu de influen a experienei personale asupra concepiei
teoretice: atitudinea lui fa de sex era negativ, el avertiznd mereu, n scrierile sale asupra
pericolului pe care l reprezint satisfacerea sexual. El a afirmat chiar c actul sexual este
degradant deoarece reduce fiina uman la animalitate. n perioada cnd ajunsese s-i formuleze
teoria despre rolul sexualitii n dezvoltarea personalitii a i renunat (la vrsta de 41 de ani) la
viaa sexual.
Teza instinctelor morii devine pregnant n scrierile lui Freud dup agravarea cancerului
su i dup ce a fost martor al mcelului din primul rzboi mondial. Azi, conceptul de "instinct
al morii" este acceptat doar n sens restrns, chiar i de ctre adepii zeloi ai lui Freud. Totui,
unele lucrri atribuie accidentabilitatea crescut a unor persoane existenei pulsiunilor thanatice.
Menionm n acest sens lucrarea lui Dixon (1988) "Our Worst Enemy". Accidentabilitatea, n
viziunea autorului, este rezultatul aciunii acestui instinct al morii care, n momente critice,
mpinge indivizii nspre decizii greite, care le sunt fatale. Este ca i cum unii indivizi, prin
tendina lor iraional spre autodistrugere, plasat n incontient, i-ar fi lor nii cei mai ri
dumani.
S ne reamintim ...
Instinctul este o for propulsiv de natur biologic a personalitii.
El se manifest activ sub forma trebuinelor i are ca scop meninerea echilibrului
fiziologic i psihologic.
Instinctele vieiiLibido servesc supravieuirii speciei i individului. Cel mai
important instinct este cel sexual. Instinctele moriiThanatos sunt orientate spre
moarte i distrugere, cel mai important fiind instinctul agresiv.

1. Enunai conceptele de baz ale teoriei lui Freud.


2. Dai dou exemple (altele dect n text) de manifestare a instinctelor vieii.
3. Dai un exemplu de manifestarea a instinctelor morii.

Eros (gr.)zeul iubirii la vechii greci. Termenul a fost folosit de Freud n ultimul model al pulsiunilor
pentru a desemna instinctele vieii, n opoziie cu cele ale morii (Laplanche & Pontalis, 1990/1994).
2
Libido (lat.)plcere, voluptate, poft trupeasc. Tendin general spre plcere i stare de bine, n
sensul energiei Eros-ului platonician. Freud l-a utilizat ca echivalent pentru Eros, aspect psihic al
pulsiunii sexuale. Pentru ali psihanaliti, cum este Jung, libido-ul este o energie psihic nespecific.
1

14

2.2. ORGANIZAREA PERSONALITII

Modelul nivelar
n faza iniial, Freud distinge o funcionare "nivelar" a psihismului uman, n funcie de gradul
de contientizare a coninuturilor i mecanismelor, distingnd urmtoarele niveluri: contient,
incontient, precontient.
Contientul cuprinde aspectele sesizabile ale funcionrii psihice la un moment dat,
reprezint o zon restrns a psihismului, ca vrful unui aisberg.
Incontientul cuprinde instinctele, dorinele care energizeaz i direcioneaz
comportamentul; incontientul este un concept central al teoriei, prezentat ca un depozit
energetic inaccesibil contientizrii.
Precontientul depoziteaz toate informaiile (senzaii, percepii, idei) de care nu suntem
contieni la un moment dat, dar pe care le putem contientiza cu uurin. Memoria
noastr este situat n aceast zon funcional, "traficul" ntre contient i precontient
fcndu-se permanent i n ambele sensuri.
Subcontientul Freud fcea distincie ntre subcontient (orientarea nsoitoare a
contientului, responsabil de continuitatea actelor noastre contiente) i precontient
(sediul memoriei) 3.
Modelul structural
Ulterior, pe msur ce viziunea asupra personalitii se contureaz mai precis, Freud renun la
modelul nivelar n favoarea unui model structural al personalitii. Cele trei componente
structurale ale personalitii sunt: sinele, eul, supraeul.
Sinele, cea mai veche structur a personalitii, aflat la originea celorlalte, corespunde
Incontientului (din modelul precedent), cu deosebirea c incontientul mai cuprinde i unele
pri ale Supraeului i Eului. El este rezervorul de pulsiuni 4 (instincte5) care conine "energia
psihic total"libidoul, care este singura surs energetic a psihicului. Sinele este o structur
psihic primitiv, n ntregime incontient, prezent nc de la natere, depozitarul instinctelor
care asigur supravieuirea individului i a speciei la nivel biologic. Funcionarea lui se
manifest sub forma unor stri tensionale legate de homeostazia organismului, stri care se cer
imperios satisfcute i care mping individul, printr-un mecanism de aciune reflex, s reduc
tensiunea prin satisfacere imediat, netolernd amnarea plcerii.
Principiul funcional al sinelui este principiul plcerii (Libido): rezultatul satisfacerii
pulsiunii instinctuale este starea de bine, de plcere, care nchide ciclul funcional:
trebuincomportamentsatisfacieplcere i asigur permanenta lui reluare. Component
bazal a personalitii, Sinele este o structur primitiv, egoist, amoral, nesbuit, care nu are
percepia realitii, acionnd iniial direct pentru satisfacerea trebuinelor, iar ulterior procesului
de socializare a copilului, prin modaliti nvate de reducere a tensiunii (Schultz & Schultz,
1994, p. 44).

Vezi, n acest sens, echivalrile terminologice din: Laplanche i PontalisVocabularul psihanalizei. n


traducerile mai vechi ale operei lui Freud n limba romn, aceti doi termeni sunt folosii nedifereniat i,
de multe ori, greit. Traducerea dicionarului susmenionat stabilizeaz terminologia psihanalitic clasic
n limba romn. De altfel, n multe scrieri n francez sau englez, confuziile generate de dificultile de
echivalare terminologic persist.
4
Pulsiune este termenul folosit de Freud pentru a exprima manifestarea dinamic a instinctului.
5
Instinctschem de comportament finalist motenit de toi indivizii unei specii animale.
3

15

Nivelurile de funcionare a
psihicului

Instanele personalitii

Supraeu
Contient
Subcontient

Eu

Precontient

Incontient
Sine

Modelul nivelar

Modelul structural

Fig. 2.1. Modelul personalitii n viziunea lui S. Freud, cu corespondenele


dintre varianta iniial (Modelul nivelar) i cea final (Modelul structural)

Eul
Natura incontient a sinelui nu permite satisfacerea pulsiunilor prin intermediul
mecanismelor proprii. Eul se dezvolt din proto-psihicul iniial, de natur pur biologic i
incontient (Sinele), prin permanenta stimulare informaional realizat de funciile de
cunoatere. El este o structur preponderent contient, un "stpn raional" al personalitii, dar
are zone precontiente i chiar incontiente. Relaionarea organismului cu mediul are ca scop
final satisfacerea pulsiunilor sinelui.
Funcionarea eului se subordoneaz principiului realitii: chiar dac sinele mpinge
activitatea n direcia satisfacerii imediate i necondiionate a pulsiunilor sale, eul este cel care
orienteaz comportamentul n funcie de condiiile reale, gsete modalitile de satisfacere
apropriate i socialmente acceptabile i asigur, n fapt, permanenta echilibrare a organismului n
relaia cu mediul 6. n ghidarea comportamentului, eul trebuie s in seama nu numai de
impulsurile sinelui i de condiiile reale ale situaiei n care se gsete, ci i de restriciile de
natur moral prin care societatea reglementeaz relaiile dintre oameni i, implicit, satisfacerea
trebuinelor fiecruia. Cu alte cuvinte, eul este o instan mediatoare ntre sine i mediu, att
mediul fizic ct i cel social.
Supraeul este ultima substructur a personalitii, care se formeaz ca instan moral
internalizatcontiina moral. Geneza lui este legat de internalizarea, n copilrie, a legilor i
interdiciilor morale pe care societatea le impune individului prin educaie (socializare). Procesul
de internalizare a normelor morale este numit de Freud introiecie. Coninuturile supraeului,
odat formate, devin n mare msur incontiente. Principiul de funcionarea a acestei structuri a
personalitii este imperativul moral. El asigur conformitatea comportamentului cu legile
morale ale societii, n absena oricrui control extern, restriciile privind nclcarea normelor
morale fiind impuse astfel dinuntrul individului.
Poziia Eului fa de Sine este analog cu cea a clreului fa de cal: l ghideaz, l strunete i l
controleaz, altfel calul ar putea s-l arunce din a. Vezi i Freud (1992), p. 600.
6

16

Exemplu: funcionarea supraeului


Ca arbitru moral, supraeul este adesea necrutor, el acioneaz n scopul perfeciunii
morale, nu pentru plcere (ca sinele) i nici pentru a atinge scopuri realiste (ca eul). Sinele
preseaz n direcia satisfacerii trebuinelor, eul ncearc s amne, iar supraeul vine peste
toate acestea cu imperativul moral, neacceptnd compromisuri. n aceast structur
conflictual, eul este prins la mijloc, ntre trei ameninri diferite: ale sinelui, ale realitii
i ale supraeului. Rezultatul inevitabil al acestei lupte permanente, atunci cnd eul este
presat excesiv, este dezvoltarea anxietii.

Scopul supraeului nu este de a asigura satisfacerea cerinelor sinelui, ci de a le inhiba.


Regulile de conduit, impuse iniial de prini prin pedeaps, recompens, exemplu, acioneaz,
o dat formate, din interior, ca o structur autonom, aparent fr determinri externe directe,
imediate, producnd sentimente de vinovie ori de cte ori sunt nclcate (Schultz & Schultz,
1994, p. 45).
S ne reamintim ...
Nivelurile de funcionare psihic sunt: incontient, precontient, subcontient i
contient. Fiecare dintre aceste niveluri joac roluri bine delimitate n sistemul psihic.
Instanele (structurile) personalitii sunt: sinele, eul i supraeul. Ele se suprapun
parial cu cele trei niveluri principale de funcionare psihic.

4. Enunai rolurile pe care le joac fiecare nivel de funcionare psihic n modelul


nivelar al funcionrii personalitii.
5. Enunai rolurile celor trei structuri de personalitate i relaiile lor cu nivelurile de
funcionare psihic.

2.3. ANXIETATEA I APRRILE EULUI

Anxietatea7, definit ca o team fr obiect, nelinite, este un concept important n teoria


freudian a personalitii, deoarece este considerat ca fiind sursa dezvoltrilor nevrotice i
psihotice ale personalitii. Prototipul anxietii este trauma naterii cnd apare pentru prima oar
ameninarea c instinctele nu vor mai fi satisfcute (ca n viaa intrauterin).
Anxietatea traumatic este intensitatea anxietii ce depete posibilitile de adaptare
i nfruntare ale individului, iar reacia la aceast ameninare este o stare de neajutorare total.
Anxietatea traumatic poate surveni la orice vrst, dac eul este ameninat.
Exist 3 forme distincte de anxietate: anxietate obiectiv, anxietate nevrotic, anxietate
moral (Schultz & Schultz, 1994, pp. 4648):
Anxietatea obiectiv este normal, legat de pericole obiective, cutremur foc etc.
Servete unui scop pozitiv, de autoaprare, orientnd comportamentul spre evitarea
pericolului.
Anxietate nevrotic i are sursele n copilrie, ntr-un conflict ntre gratificaia
instinctual 8 urmrit n mod firesc de copil i realitate, care impune frecvent frustrri
(amnri, renunri) i chiar pedepse. Iniial, anxietatea nevrotic este contient, dar
Anxietate (din angst (germ.)stare afectiv vag, difuz, de nelinite, apsare, tensiune, ngrijorare i
team nemotivat.
8
Gratificaie instinctualsatisfacerea trebuinelor Sinelui.
7

17

ulterior este mpins n incontient, transformndu-se dintr-un conflict ntre sine i


realitate, ntr-un conflict ntre sine i eu.
Anxietatea moral rezult din conflictul dintre sine i supraeu, manifestndu-se ca o
senzaie de team i vin fa de propria contiin; ea este legat de dezvoltarea eului i
are un mecanism asemntor cu cel al anxietii nevrotice, dar poate s vin i dinuntrul
persoanei.

Modaliti raionale de reducere a anxietii


n faa acestor ameninri, eul poate reduce anxietatea folosind modaliti raionale de restabilire
a echilibrului psihic: evitarea situaiei amenintoare, inhibarea impulsului i supunerea la
imperativele morale.
Modaliti iraionale (mecanisme de aprare ale eului)
n unele situaii, psihicul rspunde la ameninrile externe cu modaliti iraionale de reducere a
anxietii: mecanismele de aprare ale eului. Conceptul de mecanisme de aprare, prezent n
scrierile lui Freud, a fost dezvoltat ulterior de fiica sa, Anna Freud, i de ali psihanaliti
(Laplanche & Pontalis, 1994). Manifestarea acestor mecanisme de aprare poate fi dedus din
comportamente care au urmtoarele caracteristici: sunt rigide, aproape imposibil de controlat i,
atunci cnd nu se pot produce, se instaleaz anxietatea (Conte & Plutchik, 1995, p. 14). Din
cauza diversitii concepiilor diferiilor psihanaliti, numrul mecanismelor de aprare nu este
precizat, dar printre cele mai importante sunt represia, refularea, reacia, regresia, proiecia,
raionalizarea, deplasarea i sublimarea.
Represia9 (n sens larg) este o operaie de eliminare din contient a coninuturilor
inoportune; n sens restrns, operaie de eliminare cu caracter contient, prin care coninutul
reprimat devine precontient i nu incontient; uneori represia unui afect duce la inhibarea sau
chiar la suprimarea lui.
Refularea este o form particular a represiei, constnd din mpingerea sau pstrarea
involuntar n incontient a unor astfel de coninuturi: gnduri, imagini, amintiri legate de o
pulsiune. Refularea se produce mai frecvent n isterie.
Reacia este un mecanism de aprare de natur obsesional, constnd n exagerarea
tendinei opuse unei pulsiuni amenintoare existente: amabilitatea n cazul unei pulsiuni ostile,
"mania cureniei" n cazul unei tendine coprofile. n psihanaliza clasic se admite c reacia
presupune pstrarea n incontient a pulsiunii n forma sa infantil, fenomen diferit de sublimare
(vezi mai jos).
Proiecia10 este un mecanism de aprare arhaic, operaie prin care subiectul localizeaz n
altul, persoan sau lucru, sentimente i dorine pe care refuz s le recunoasc i s le accepte la
sine nsui; este frecvent n paranoia, dar i moduri de gndire "normale" (superstiia).
Regresia este un proces de revenire la un stadiu infantil, la moduri de expresie i de
comportament inferioare, prin complexitate i structurare, unui stadiu de dezvoltare deja atins.
Raionalizarea este un mecanism prin care subiectul ncearc s dea o semnificaie,
coerent din punct de vedere logic sau acceptabil din punct de vedere moral, unei atitudini, unei
idei, unui sentiment, ale crui cauze sunt necontientizate sau necontientizabile (reinterpretarea
comportamentului prin redefinirea situaiei"strugurii sunt acri daca nu poi ajunge la ei").

Represietermen utilizat n mai multe sensuri chiar de ctre Freud, vezi i precizrile de echivalare
terminologic n Laplanche & Pontalis (1994). n multe texte din limba englez, repression este o
traducere greit a termenului Verdrngung (refulare), n loc de Unterdrckung (represie).
9

18

Deplasarea este un mecanism prin care accentul, interesul asociat unei reprezentri
iniiale, trece la o reprezentare mai puin intens, dar legat de prima printr-un lan asociativ.
Mecanismul este uor de identificat n analiza visului sau n formarea simptomelor nevrotice.
Sublimarea este o modificare, o transformare a impulsului sexual, devierea lui spre
activiti nesexuale, socialmente acceptabile (activitate creatoare artistic, intelectual). n
viziunea lui Freud, acest mecanism explic tendina spre activiti n aparen fr legtur cu
sexualitatea, dar care se alimenteaz din pulsiunile sexuale.
Modalitile iraionale de reducere a anxietii sunt forme de distorsionate a realitii. Ne
minim cnd le folosim, dar nu suntem contieni de acest lucru. Dac am fi, aprrile ar deveni
ineficiente. Aprrile eficiente mping coninuturile amenintoare n afara cmpului contiinei
i le menin acolo. Ca atare nu cunoatem adevrul despre noi nine, avnd o imagine deformat
(dar confortabil!) a propriei personaliti i a realitii. ntreaga funcionare a personalitii este
influenat de aceste conflicte incontiente. Ele pot erupe n contiin n stri de stres extrem sau
n procesul psihanalizei. Dac aprrile nu redevin operante, sau nu sunt nlocuite cu altele,
individul poate deveni nevrotic sau psihotic. Deci aprrile sunt mecanisme vitale pentru
echilibrul personalitii (Schultz & Schultz, 1994 pp. 4750).
S ne reamintim ...
Dup criteriul sursei, exist trei feluri de anxietate: obiectiv, nevrotic i moral.
Dup criteriul intensitii de manifestare i al efectului asupra funcionrii
personalitii, anxietatea poate fi normal sau traumatic.
Mecanismele de aprare a eului sunt modaliti de reducere a anxietii, ele pot fi
raionale sau iraionale.
Mecanismele de aprare raionale sunt: evitarea situaiei amenintoare, inhibarea
impulsului i supunerea la imperativele morale.
Cele mai importante mecanisme de aprare iraionale sunt: represia, refularea, reacia,
proiecia, regresia, raionalizarea i deplasarea.
6. Dai exemple (altele dect cele din text) pentru fiecare mecanism de aprare iraional.
V putei ajuta de Capitolul 2 din cartea lui Ewen (2012) pentru a aprofunda i a gsi
manifestri similare.

2.4. STADIILE DEZVOLTRII PSIHOSEXUALE

n concepia lui Freud, orice comportament este defensiv n sensul c are ca scop
prezervarea strii de bine a organismului, dar aceleai aprri sunt folosite diferit de fiecare
persoan. Dei ndeplinesc aceleai funcii, coninutul aprrilor variaz n funcie de experiena
fiecruia cu persoanele i obiectele din mediul su. Acest sistem al aprrilor i al patternurilor
comportamentale i al comportamentului este rezultatul nvrii i ne definete ca indivizi unici
i irepetabili. Personalitatea, ca pattern comportamental, i are obria n interaciunea printecopil, interaciune n care copilul ncearc s obin maximul de plcere din satisfacerea
instinctelor, iar prinii, ca reprezentani ai societii, ncearc s-i impun cerinele realitii i
constrngerile morale.
Proiecia este un termen utilizat n sens larg n fiziologie i psihologie pentru a desemna operaia prin
care un fapt neurologic sau psihologic este deplasat i focalizat n exterior (Laplanche & Pontalis, 1994).
10

19

Primii 5 ani de via sunt definitorii pentru structura de personalitate, nevrozele adultului
i au rdcina n prima copilrie. Amintirile lui Freud i ale pacienilor si aduli sunt
concordante n acest sens. Cele mai puternice conflicte n aceast relaie sunt de natur sexual i
graviteaz n jurul zonelor erogene ale corpului. Ca centru al conflictului, fiecare zon are o
importan diferit, n funcie de vrst existnd o dominant care d specificul stadiului. Freud
formuleaz teoria dezvoltrii stadiale a personalitii, care este, n esena ei, o dezvoltare
psihosexual. Fiecare stadiu are un conflict specific, care trebuie rezolvat satisfctor pentru a
putea trece n stadiul urmtor.
Exemplu: fixarea n stadiu
Dac trebuinele copilului au fost excesiv satisfcute n stadiul respectiv sau dac au fost
excesiv frustrate i conflictul nu a fost rezolvat, exist tendina ca dezvoltarea s se opreasc
aici, individul rmnnd "fixat" n acel stadiu. Energia psihic fiind investit n acel stadiu,
rmne mai puin energie pentru stadiul urmtor (Schultz, 1986, pp. 5051). Individul va
parcurge i stadiile urmtoare, dar la vrsta adult, personalitatea lui va fi marcat de stadiul
infantil n care s-a fixat.

I. Stadiul oral (02 ani)


Particularitile acestui stadiu sunt urmtoarele: principala surs de plcere este gura iar plcerea
este derivat din supt, mucat, nghiit, prin senzaiile (tactile, kinestezice, gustative, olfactive)
care nsoesc aceste acte n zona buzelor, limbii i obrajilor, plcere creia Freud i atribuie o
natur sexual. Copilul este ntr-o relaie de dependen absolut fa de mam, care devine
obiect al libidoului. Copilul nva, ntr-o manier primitiv, s-i iubeasc mama. Modul n care
mama rspunde la cerinele lui (care sunt cerine pure ale sinelui) va da "culoarea" micii lumi a
copilului, care poate fi bun sau rea, satisfctoare sau frustrant, sigur sau periculoas.
Moduri de aciune n stadiul oral
a. Modul oral-ncorporativ presupune stimularea plcut a gurii de ctre hran i de ctre
ceilali (faza iniial). Adultul fixat n acest stadiu are preocupri orale: a mnca, a bea, a fuma, a
sruta. Dac n copilrie satisfacia oral a fost excesiv, la vrsta adult individul va fi predispus
la optimism i dependen. Satisfacerea ulterioar va fi ntotdeauna dependent de ceilali i ca
atare individul este credul, naiv, va "nghii" tot ce-i "servesc" ceilali i va avea ncredere
excesiv n ei. acest mod de aciune structureaz n timp un tip de personalitate oral-pasiv.
b. Modul oral-agresiv (faza secundar) survine n momentul dureros i frustrant al
erupiei dentare i al nrcrii. Apare un sentiment dual (dragoste/ur fa de mam). Persoanele
fixate n aceast faz sunt nclinate spre pesimism, ostilitate, agresiune, tind s fie certree,
sarcastice s fac remarci "muctoare", s-i exhibe sadismul fa de alii, sunt invidioase i
ncearc s-i domine pe ceilali exploatndu-i i manipulndu-i. Acest mod de aciune
structureaz tipul de personalitate oral-sadic.
Stadiul oral se ncheie la vrsta nrcatului, dei, dac a fost realizat fixarea, rmne un
oarecare libido investit n aceast zon erogen. Odat depit conflictul acestui stadiu, copilul se
reorienteaz spre urmtoarea zon erogen, care are i ea un conflict specific (Schultz, 1986, pp.
50-52). Personalitatea oral folosete ca mecanisme de aprare predilecte proiecia, negarea,
introiecia.
II. Stadiul anal (24 ani)
n majoritatea cazurilor, n stadiul oral prinii sunt cei care se adapteaz la cerinele copilului,
fr a atepta ca acesta s se adapteze la vreo cerin a lor. La vrsta de 2 ani, copilului i se
impune o prim cerin: pstrarea cureniei corporale i formarea unor deprinderi de igien
20

(dresajul la oli). Freud susine c experienele legate de formarea acestor deprinderi sunt
eseniale pentru dezvoltarea personalitii.
Eliminarea fecalelor produce plcerea copilului dar, dup instaurarea "regulii oliei" el
trebuie s amne aceast plcere i s o satisfac ntr-un mod care i este dictat de prini. Pentru
prima dat, satisfacerea imediat a unui impuls instinctual este mpiedicat de cerina prinilor
de a o face la un moment dat i ntr-un anume loc. Este o perioad de traume i conflicte pentru
ambele pri.
Exemplu: reaciile copilului la restriciile parentale n stadiul anal
Copilul descoper c are o "arm" (bolul fecal) pe care o poate utiliza n "negocierea" cu
prinii: el dobndete un control asupra a ceva i poate alege dac s se supun sau nu
exigenelor prinilor. Dac regulile i se par neconvenabile, el poate protesta, "negocia n
for", se poate lupta utiliznd aceast arm: fie fcndu-i nevoile pe unde apuc, fie
constipndu-se. n primul caz prinii sunt "pedepsii" n mod direct, deschis, pentru c
i-au produs frustrare (ei se vor enerva din cauz c micuul nu-i formeaz minima
deprindere igienic). n al doilea caz, prinii sunt "pedepsii" indirect, prin manipulare: ei
se vor ngrijora de digestia i de starea sntii copilului.

Dac prinii sunt prea duri n impunerea regulilor sau dac copilul are dificulti n
formarea deprinderilor, el reacioneaz la frustrare n dou moduri (anal-agresiv i anal-retentiv),
care vor fi hotrtoare pentru patternul comportamental adult.
Moduri de aciune n stadiul anal
a. Modul analexpulziv (agresiv)copilul defecheaz unde i cnd este interzis,
nfruntnd cerina prinilor. Dac tehnica aceasta se dovedete satisfctoare pentru a reduce
frustrarea i va fi folosit frecvent, va duce, n timp, la dezvoltarea unui tip de personalitate
analexpulziv. Personalitatea analagresiv se manifest prin comportament sadic: cruzime,
tendine distructive, accese de furie, dezordine, iar ceilali sunt considerai i tratai ca obiecte de
posesiune.
b. Modul analretentivcopilul reine fecalele. Retenia este, n primul rnd, o surs de
plcere produs de rectul plin. n al doilea rnd, retenia poate fi o tehnic de manipulare a
prinilor: dac micuul nu are scaun mai mult timp (constipaie), aceasta provoac atenie, grij
i implicit dragostea prinilor. n timp, se contureaz un tip de personalitate analretentiv, care
se manifest prin spirit de ordine excesiv, ncpnare, zgrcenie, are tendina de a acumula
pentru c securitatea sa depinde de ceea ce posed i de modul grijuliu n care vor fi "gospodrite"
posesiunile. Tendinele de rigiditate, curenie compulsiv, contiinciozitate i ncpnare sunt
trsturi definitorii pentru personalitatea analretentiv (Schultz, 1986, pp. 5253). Personalitatea
anal folosete ca mecanisme de aprare predilecte raionalizarea, reacia i izolarea.
III. Stadiul falic: rezolvarea "complexului Oedip" (45 ani)
Zona erogen dominant devine cea genital. Copilul se confrunt cu limitrile impuse de
societate (prini) n calea satisfacerii impulsurilor sinelui. La aceast vrst copilul ncepe s fie
curios i s exploreze propriile zone genitale i ale altora. Plcerea provine din zona genital i
este produs nu numai prin masturbare, ci i prin fantasme (fantezii).
Exemple: manifestri ale sexualitii infantile n stadiul falic
Copilul vrea s tie cum a venit pe lume, cum arat sexul frailor i surorilor (al prinilor)
i, n fantasmele sale, dorete s nlture printele de acelai sex i s-i ia locul lng
printele de sex opus: "Cnd o s fiu eu mare, o s m nsor cu tine, mam", spune
bieelul.

21

Conflictele falice constituie ultimul stadiu al dezvoltrii pregenitale i sunt cele mai
complexe. Ele sunt greu de recunoscut i acceptat pentru c implic noiunea de incest, un tabu
absolut n culturile occidentale. n dorinele incestuoase i masturbare se afl seminele
potenialului oc, a mniei nbuite a prinilor care se revars asupra copilului. Personalitatea
falic folosete ca mecanism de aprare predilect reprimarea.
Complexul Oedip
Complexul Oedip se manifest prin orientarea dorinelor libidinale spre printele de sex opus.
Concomitent apare dorina de a nlocui, ba chiar de a suprima printele de acelai sex.
Complexul Oedip este mai pregnant manifestat i are o dezvoltare complet la biei.
Manifestarea Complexului Oedip la bieiAnxietatea de castrare: Biatul este gelos
i ostil fa de tat, ar dori s-i ia locul, dar se teme de rzbunarea tatlui (tatl va tia organul
ofensatorfalusul, sursa plcerii i a dorinelor sale). Teama este att de mare, nct trebuie s-i
reprime dorinele sexuale i s le nlocuiasc cu o afeciune mai acceptabil. Rezolvarea
complexului are loc prin identificarea cu tatl i renunarea la orientarea incestuoas spre mam.
Acest proces i ofer biatului un substitut de satisfacie sexual. Dezvoltarea Supraeului (ca
motenitor al complexului) are loc sub forma introieciei imaginii i cerinelor paterne i
dezvoltarea unei puternice contiine morale.
Manifestarea complexului Oedip la feteComplexul Electra: Dei mama a fost
obiectul iniial al dragostei, se produce o reorientare spre tat. Explicaia dat acestei reorientri
este aceea c fetia descoper c bieii au ceva n plus i i condamn mama c a castrat-o i i
reorienteaz dragostea spre tat, care posed organul rvnit. Invidia (pizma) de a nu avea penis
este corespondentul feminin al anxietii de castrare. n ceea ce privete rezolvarea Complexului
Electra, Freud este mai puin clar n scrierile sale, dar este de prere c acest conflict nu se poate
rezolva complet, de aceea femeile au un supraeu slab dezvoltat (cauzat de o identificare
incomplet). n viziunea lui Freud, de rezolvarea complexului Oedip depinde atitudinea adultului
fa de sexul opus, maturitatea sau imaturitatea lui.
Exemplu: manifestarea Complexului Oedip/Electra la vrsta adult
Dragostea femeii adulte pentru un brbat este, n viziunea lui Freud asociat cu aceast
invidie, dar ea se poate manifesta i prin dragostea mamei pentru propriul fiu.

Personalitatea falic Rezolvarea incomplet a conflictului din acest stadiu determin


conturarea unui tip de personalitate falic, manifestat prin narcisism i dificultatea stabilirii unor
relaii heterosexuale mature. Aceste persoane au nevoie de recunoatere i apreciere permanent
a atractivitii lor sexuale. Dac nu reuesc n aceast direcie, indivizii dezvolt sentimente de
inferioritate i inadecvare: Brbatul este obraznic, nfumurat, i manifest ostentativ
masculinitatea, frecvent prin cucerirea i abandonarea femeilor (nici una nu e demn de respectul
i adevrata lui dragoste, deoarece nu seamn cu Mama care, numai ea, este perfect). Femeia
i exagereaz feminitatea, se comport seductiv, ncearc s cucereasc brbaii, sau se
orienteaz sexual spre brbai mult mai n vrst, care constituie un substitut acceptabil de tat.
La vrsta adult mecanismele sunt incontiente i putem evoca cu greutate amintiri care s
constituie efecte ale lor (Schultz, 1986, pp. 5355).
Perioada de laten:
Cele 3 structuri ale personalitii: sinele, eul i supraeul sunt formate la sfritul stadiului falic i
relaiile dintre ele se cristalizeaz. Perioada de laten nu constituie un stadiu propriu -zis al
dezvoltrii psihosexuale. Energia este canalizat i sublimat n activiti colare, sport, hobby i
22

prietenii cu semenii de acelai sex. Freud nici nu a acordat importan perioadei, neopsihanalitii
ns au gsit conflicte specifice acestui stadiu.
IV. Stadiul genital
Corpul devine matur din punct de vedere fiziologic i, dac au fost depite conflictele stadiilor
anterioare, individul va putea duce o via non-nevrotic, cu relaii heterosexuale normale.
Conflictele acestei perioade sunt mai puin intense i pot fi reduse prin sublimare, n confruntarea
cu sanciunile i tabuurile societale. Energia sexual poate fi exprimat n adolescen prin
substitute socialmente acceptabile i apoi investit plenar n viaa adult ntr-o relaie profund
cu o persoan de sex opus.
Tipul de personalitate genital gsete satisfacie n munc i n dragoste. Freud nu a
acordat o prea mare importan nici acestui stadiu, ntruct considera c, pentru structurarea
personalitii, determinante sunt primele trei i mai puin cele ulterioare (Schultz, 1986, pp. 5556).
Mecanismul de aprare predilect al personalitii genitale este sublimarea.
Relaia dintre conflictele stadiilor psihosexuale i personalitatea adult
Tipologia personalitii propus de Freud are drept criteriu de clasificare modul n care, n
funcie de rezolvarea conflictelor psihosexuale din prima copilrie, se produc sau nu fixaii
libidinale pe stadiile imature. Investirea energiei libidinale ntr-un anumit tip de relaie, specific
unui stadiu imatur face ca, la vrsta adult, dei a trecut prin toate stadiile de dezvoltare
psihosexual, individul s rmn legat de modaliti de satisfacere asociate acelui stadiu (n care
s-a produs fixaia) i s reduc anxietatea folosind mecanisme de aprare iraionale. Tipurile
nevrotice de personalitate (oral, anal, falic) sunt caracterizate prin prevalena mecanismelor
iraionale. Dac trecerea de la un stadiu la altul s-a fcut fr fixaii libidinale, la vrsta adult
individul va avea o personalitate normal, matur, echilibrat emoional, care utilizeaz
mecanisme raionale de reducere a anxietii (tipul de personalitate genital).
S ne reamintim ...
Dezvoltarea personalitii este realizat pe parcursul stadiilor de dezvoltare
psihosexual: oral, anal, falic, de laten i genital.
Fiecare stadiu are un conflict specific, asociat unei zone erogene, ntre tendina
copilului de a obine gratificaii libidinale i restriciile impuse de prini.
Satisfacerea excesiv sau frustrarea pot provoca investirea excesiv a energiei
libidinale n acel stadiu, ceea ce va determina fixaia libidinal.
Personalitatea imatur rezult din fixaia libidinal pe un stadiu infantil (tipul oral,
anal sau falic) i utilizarea unor mecanisme de aprare iraionale pentru reducerea
anxietii.
Personalitatea matur (tipul genital) presupune rezolvarea conflictelor din stadiile
infantile, utilizarea mecanismelor raionale de reducere a anxietii i funcionarea
plenar a personalitii la vrsta adult.
7. Analizai principalele tipurile de personalitate din teoria lui Freud din perspectiva
conflictului psihosexual specific i a modalitilor mature/imature de rezolvare a lui.
8. Explicai relaia dintre stadiile de dezvoltare i tipurile de personalitate la vrsta
adult.

23

2.5. VIZIUNEA LUI FREUD DESPRE OM I SOCIETATE.


ROLUL LUI N PSIHOLOGIA SECOLULUI AL XX-LEA

Psihanaliza este prima abordare sistematic a personalitii i, din punctul de vedere al


viziunii despre om n general, constituie o adevrat revoluie. La vremea sa, teoria lui Freud a
determinat un prozelitism intens, dar a i fost contestat vehement. Indiferent de orientarea
ulterioar a teoreticienilor personalitii, ei s-au referit, ntr-un fel sau altul, la acest nceput.
Viziunea sa despre om n general este pesimist i sumbr. Omul este condamnat pe vecie s
lupte cu forele oarbe ale incontientului. Scopul unic, ultim i necesar al vieii este reducerea
tensiunii. n aceast lupt, victorios este ntotdeauna sinele, ca atare tensiunea i conflictul sunt
permanent prezente. n concepia lui, ereditatea i cultura au roluri distincte n determinarea
personalitii:
Ereditatea este rspunztoare de structurile de baz, fiziologice i de succesiunea stadiilor
dezvoltrii psihosociale. Acestea sunt general umane, fiecare dintre noi fiind mnai de
aceleai fore, parcurgem aceleai stadii, dar rezultanta concret, personalitatea, este
unic.
Cultura determin coninuturile eului, supraeului, care dei ndeplinesc aceeai funcie
pentru toi oamenii, formndu-se prin experien, o fac n maniere extrem de diverse. Sub
influena interaciunii cu mediul psihosocial, personalitatea poate evolua pn la stadiul
matur, rezolvnd satisfctor conflictele fiecrui stadiu, sau se poate fixa i dezvolta
pornind de la un stadiu infantil.
Sigmund Freud a fost un determinist, un fatalist chiar: tot ce facem i gndim, ba chiar i
ce vism, este determinat de forele inaccesibile, ce slluiesc n sine. Nu putem scpa din
aceast capcan. Ideea de persoan care i controleaz destinul, acionnd logic, se prbuete
sub povara sinelui. El este stpnul nostru. Liberul arbitru este o iluzie pe care ne-o facem pentru
a ne simi confortabil, o raionalizare, n termenii teoriei freudiene. Comportamentul adultului i
tipul lui de personalitate sunt determinate de modul n care au fost rezolvate conflictele inerente
stadiilor de dezvoltare psihosocial.
Gndirea i raiunea sunt sclavi umili ai sinelui, ai impulsurilor noastre primare. eul,
rspunztor de sarcina de a servi sinele, opernd prin mecanisme de aprare, distorsioneaz sau
ascunde adevrul. Dac percepia realist i clar este imposibil, cum am putea susine c sunt
posibile gndirea logic sau raiunea? Freud nu a dat rspunsuri clare aceast ntrebare.
Modelul de personalitate pe care l propune Freud este unul conflictual, n varianta
conflict psihosocial (Maddi, 1976). Pulsiunile oarbe ale sinelui, acionnd motivaional ca
principiu al plcerii, mping fiina uman spre obinerea satisfaciei i evitarea neplcerii, dar
intr n contradicie cu limitrile realitii obiective i cu forma internalizat a legilor morale ale
societii (supraeul).
Dac sinele are o natur biologic i este nnscut, similar la toi oamenii, avnd aceeai
coninuturi i aceleai forme de manifestare, modul n care, n situaiile concrete de via ale
indivizilor, sunt rezolvate conflictele fiecrui stadiu este responsabil de variabilitatea celorlalte
structuri ale personalitiieul i supraeul. Diferenierile la nivelul tipologiei personalitii sunt
aadar rezultatul interaciunilor conflictuale dintre individ i mediul su, mai precis dintre
pulsiunile sinelui i realitate.
Freud avea o prere proast despre oameni n general i despre femei n special, deoarece
considera c acestea sunt incapabile s-i formeze un supraeu puternic. Explicaia pe care a dat-o
este aceea c rezolvarea conflictului oedipal la femei este incomplet. La sfritul stadiului falic,
24

rezolvarea conflictului presupune renunarea la atracia incestuoas fa de printele de sex opus


i identificarea cu printele de acelai sex. Or, n cazul femeilor, identificarea se face cu o fiin
considerat imperfect (fiind lipsit de falus), ceea ce duce la o identificare imperfect Tatl
fiind reprezentantul imperativelor morale ale societii i nu mama, identificarea cu mama nu
presupune n mod necesar i internalizarea normelor morale i formarea contiinei morale ca
instan normativ i evaluativ a aciunilor proprii. O astfel de viziune este explicabil n
contextul istoric al elaborrii teoriei: brbaii aveau cultural i legal, un rol privilegiat, ei fiind
considerai a fi ceteni de rangul nti. S nu uitm c, n epoc, femeile nu aveau drept de vot,
iar drepturile lor civile erau mai restrnse dect ale brbailor n foarte multe ri occidentale.
Luarea n considerare i a altor date dect cele furnizate de pacieni ar fi corectat o astfel
de viziune. Dac Freud considera c supraeul este instana care reglementeaz aciunile
individului i le subordoneaz normelor morale i legale ale societii, ar fi fost interesant s
rspund cum se explic frecvena mult mai mic a comportamentelor antisociale n rndul
femeilor utiliznd aparatul conceptual al propriei teorii. Analiza unei statistici simple, cum ar fi
distribuia pe sexe a condamnrilor penale din orice societate, arat proporii de cel puin 1:20,
intre infraciunile comise de femei i de brbai. Analiza naturii actelor antisociale arat c, n
general infraciunile grave, care pun n pericol viaa altor persoane sunt comise preponderent de
brbai
Influena gndirii lui Freud asupra culturii secolului al XXlea a fost uria. El a spart
nite tipare de gndire, a repus n discuie tabuurile i normele, a evideniat rolul incontientului,
importana primei copilrii, modul de operare al mecanismelor de aprare. Poate c a insistat
prea mult asupra cazului particular, imatur, tulburat emoional i s-a ocupat insuficient de
personalitatea matur i echilibrat, ceea ce pune n discuie valabilitatea generalizrilor sale.
Ideile lui au stat la baza unor vaste cercetri antropologice ale cror rezultate au contrazis parial
ipoteza lui Freud c baza biologic a personalitii (structura sinelui) este universal. Practica
pare s sugereze c modalitile concrete de cretere i educare a copiilor au un rol important. De
exemplu, n culturile n care nu exist tabu-ul incestului nu au putut fi evideniate conflicte
oedipiene, anxietate de castrare, .a.
S ne reamintim ...
Viziunea lui Freud despre natura uman este una pesimist: omul este prizonierul
instinctelor i aciunile sale sunt dictate de acestea. Liberul arbitru este o iluzie.
Educaia are rolul de a tempera instinctele animalice ale omului i ea este
rspunztoare pentru coninuturile eului i supraeului.

9. Analizai raportul dintre ereditate i mediu n determinarea personalitii.


10. Argumentai importana conflictelor psihosexuale ale copilriei n explicarea tipurilor
de personalitate adult.

Rezumat
Instinctul (Libido) este o for propulsiv de natur biologic a personalitii. Freud
consider c exist dou categorii de instincteEros i Thanatos. Instinctele sunt
generalumane i ele au rolul de a asigura supravieuirea speciei i a individului.
Freud a propus dou modele distincte pentru explicarea funcionrii personalitii:
modelul nivelar (incontient, precontient, subcontient i contient) i modelul structural
(sinele, eul i supraeul).
Anxietatea (obiectiv, nevrotic i moral, de intensitate normal sau traumatic) este
inerent funcionrii psihice i reducerea ei i asigurarea unui relativ echilibru psihic

25

presupune funcionarea unor mecanisme de aprare a eului, care pot fi raionale (evitarea
situaiei amenintoare, inhibarea impulsului i supunerea la imperativele morale) i
iraionale (represia, refularea, reacia, proiecia, regresia, raionalizarea i deplasarea).
Dezvoltarea personalitii este realizat pe parcursul stadiilor de dezvoltare psihosexual:
oral, anal, falic, de laten i genital.
Primii cinci ani de via sunt hotrtori pentru structurarea personalitii adulte deoarece
conflictele psihosexuale rezultate din limitarea satisfaciei libidinale duc la investirea
energiei psihice ntr-o anumit zon erogen i n satisfaciile asociate ei.
La vrsta adult, personalitatea imatur reduce anxietatea preponderent cu ajutorul
mecanismelor de aprare iraionale, iar cea matur cu ajutorul mecanismelor raionale.
Viziunea lui Freud despre om i personalitate este una biologicdeterminist. Rostul
educaiei este acela de a dresa natura animalic a omului i de a permite funcionarea lui
social. supraeul, ultima structur a personalitii rezultat la finalul primelor trei stadii de
dezvoltare psihosexual are rolul de a constitui o instan intern care controleaz
comportamentul social al omului.

2.6. Bibliografia recomandat


1. Ewen, R. B. (2012). Introducere n teoriile personalitii. Bucureti: Editura Trei, Capitolul 2,
pp. 3290.
2. Freud, S. (2010). Introducere n psihanaliz. Bucureti: Editura Trei.
3. Schultz, D. P. & Schultz, S. E. (2012). O istorie a psihologiei moderne. Bucureti: Editura Trei.,
Capitolul 13, Psihanaliza, pp. 421453.
Lecturi suplimentare pentru cei pasionai
Conte, H. R. & Plutchik, R. eds. (1995). Ego defenses. Theory and measurement. New York:
Wiley.
Freud, S. (2005). Compendiu de psihanaliz. Bucureti: Editura Trei.
Freud, S. (2010). Psihopatologia vieii cotidiene. Bucureti: Editura Trei.
2.7. Test de verificare a cunotinelor
1. n ce mod determin pulsiunile (instinctele) vieii i ale morii comportamentul uman?
Identificai asemnrile i diferenele dintre cele dou categorii de pulsiuni, n acest
sens.
2. Care este tendina general a motivaiei umane?
3. Argumentai natura relaiilor dintre sine, eu i supraeu.
4. Ce mecanisme de aprare ale eului asigur reducerea anxietii i meninerea
echilibrului psihic?
5. Care sunt criteriile de stadializare utilizate de Freud, care sunt stadiile delimitate prin
ele i caracteristicile lor?
6. Argumentai relaia dintre conflictele stadiilor de dezvoltare i tipurile de personalitate.
7. Care sunt criteriile utilizate de Freud pentru a descrie i explica tipurile de personalitate
la vrsta adult?
8. Marcai asemnrile i diferenele ntre personalitatea matur i tipurile de personalitate
imature.
9. Evaluai viziunea lui Freud despre natura uman i argumentai orientarea sa. ncadrai
teoria n funcie de concepia sa asupra raportului ereditatemediu.
10. Care este locul i rolul educaiei n aceast viziune?

26