Lucrarea Regsirea identitii i construcia sinelui prin scris n jurnalele literare

romneti din secolul al XX-lea i propune s urmreasc printr-un demers teoretic i

aplicat modalitatea n care autorii de jurnal i regsesc identitatea n componentele idem,
respectiv ipse ale acesteia.
Pornind de la ideea interesului major pe care identitatea l-a avut de-a lungul
timpului, i pe care l are, mai ales n prezent, i miznd pe descoperirea n literatura
confesiv a reperelor ce contureaz sinele, tentativa de a gsi rspunsuri la ntrebarea
fundamental ,,Cine sunt eu? constituie, fie i n subsidiar, punctul central al lucrrii.
Fenomenul trecerii de la un ,,individ colectivizat la unul ,,individualizat
semnalat o dat cu apusul epocilor n care ,,rolurile erau distribuite social, marcheaz
trecerea de la o concepie holistic asupra identitii la una puternic individualizat. Din
aceast perspectiv, paradigma cutrii identitare se schimb, consolidarea identitii
purtnd pecetea interioritii umane, sinele fiind mai degrab desemnat, asumat i definit
ntr-un spaiu al intimitii dect ntr-unul exterior.
Aceast cutare de sine este cu certitudine identificabil de-a lungul ntregii istorii
a omenirii, ceea ce o transform, ns, ntr-o trstur semnificativ a secolului al-XX-lea
este gradul ei de generalitate, cu att mai mult cu ct societatea prin conformismul de care
d dovad propune mai degrab o ,,nregimentare a indivizilor dect o eliberare de sub
tutela ei.
Regsirea de sine devine, din aceste considerente, n acest secol, aproape o
obligaie, o condiie sine-qua-non a salvrii individuale, ce funcioneaz la scar social,
viznd pe toat lumea, dincolo de orice alt trstur (origine social, vrst, profesie etc).
Secolul al XX-lea este perioada n care individului i-a revenit un rol fundamental n
definirea propriei identiti, aceasta devenind rezultatul aproape exclusiv al unui travaliu
individual, scriitorii mai ales, fiind cei a cror menire, st sub semnul regsirii i
(re)construciei sinelui.
Puternicele dubii identitare, n care secolul al XX-lea l plaseaz pe individ devin
astfel, o explicaie evident i incontestabil a exploziei de scrieri autobiografice. i nu ne
referim aici doar la scrierile ce aspir la statutul de literatur, prin valoarea estetic, ci la
recursul la o form sau alta de elucidarea identitar prin intermediul scrisului practicat la
scar larg. Acest fenomen remarcat i analizat de toate tiinele umane confirm
confuzia identitar drept o trstur definitorie a acestui secol ce determin un demers de
1

regsire identitar supus mai multor procedee : narativizarea povetii de via, scrutarea
universului interior cu ajutorul scrierii n jurnal,

reconstruirea identitar, terapeutica

jurnalului. Toi cei care i povestesc viaa, i observ tririle, i analizeaz sentimentele
sunt urmrii de fapt de o nelinite, de o confuzie sau de o stare de frustrare pe care sper
s le mblnzeasc prin scris. Zbuciumul lor va disprea prin gsirea, graie scriiturii, a
unui rspuns satisfctor la o ntrebare care, simplificat, este ntotdeauna reductibil la
formula Cine sunt eu ?.
Considerm, aadar, c orice form de autobiografie, n spe jurnalul, poart n
sine aceast cutare identitar i tentativa de a primi un rspuns ct mai adecvat la aceast
ntrebare.
Capitolul I, Jurnalul simbioza identitii cu alteritatea, cuprinde consideraii
teoretice privind relaia dintre speciile literaturii de frontier, opernd cteva distincii
avute n vedere de Philippe Lejeune, Eugen Simion, Jean Rousset i Mihai Zamfir.
Accentul este pus pe diferena dintre jurnal i autobiografie, fiind urmrite trsturile i
tipologia jurnalului, precum i raportul identitii cu alteritatea.
O dat cu constituirea i consolidarea literaturilor naionale (sfritul secolului al
XVIII-lea) se contureaz ntr-un mod pregnant, nsoite chiar i de teoretizri ale genului,
primele specii ale literaturii de frontier, ce fac posibil descoperirea importanei autorului
(att din punct de vedere biografic ct i al personalitii creatoare). Accentul se mut
astfel, ctre o cercetare mai aprofundat a eului scriitorului, ceea ce va suscita interesul
pentru speciile literaturii de frontier, al cror subiect central este subiectivitatea creatoare
n diversele sale ipostaze. La nceputul secolului al XIX-lea apar i jurnalele intime,
memoriile i eseul. Totodat romanticii, primii cltori de anvergur, sunt cei care pun
bazele jurnalelor de cltorie .
Autobiografia apare dintr-o confuzie tipic culturii occidentale ntre omul biografic
i autor, fr pretenia literaritii, fr orgoliul ulterior, dat de veacul al nousprezecelea
cnd moda scrierilor confesive a cptat amploare, modificnd statutul acestora. Prin
Tolstoi, Amiel, Baudelaire ori Stendhal jurnalul i autobiografia dobndesc un prestigiu
fr precedent n istoriile literare i culturale ale secolelor trecute.
Devenit atracia speciilor autobiograficului, jurnalul intim, al crui exemplu de
proliferare enorm, este constituit de cel al lui Amiel (considerat de ctre teoreticieni un
grad zero al speciei), cuprinde mai multe forme. n timp, dup ce intimitatea celuilalt a fost
2

ntructva neleas, (re)cunoscut, redimensionat ntr-o spaialitate a lectorului

recognoscibil propriei identiti, apropriat, componenta estetic s-a accentuat, trecnd n
prim plan, chiar subliniind intenionalitatea demersului jurnalistului n acest sens.
Se remarc, de asemenea, c receptarea literaturii confesive s-a modificat i ea dea lungul vremii, fascinaia produs de personajul ndrtul cruia se ghicea autorul,
misterul unei ficiuni reale, nvluit n notaia faptelor cotidiene, adesea de un prozaism
dezamgitor, de odinioar, las locul unei mai aventuroase escapade spirituale n cutarea
Absolutului i unor mai temeinice raportri ale sinelui la Istorie (cu I mare, nu doar la cea
personal). Confruntarea individului cu lumea, cu istoria crncen, mrturiile
cutremurtoare din experienele carcerale, exilul, atrag cititorul care descoper dimensiuni
concrete ale unui destin crud, ce relev o art a rememorrii ce o depete cu mult pe cea
a scrierii. Documentul de via este, aadar, revalorizat n aa msur nct uneori tinde s
reierarhizeze speciile biograficului. mpletit cu valoarea estetic i cu latura axiologic a
scrierii, acest tip de autobiografie ocup un loc primordial n perimetrul literaturii
confesive, fiind, de cele mai multe ori, investit cu o alt component fundamental a
acestui tip de scriitur, i anume sinceritatea. Trstur definitorie, sinceritatea
mrturisirilor de acest fel este concatenat n mod automat celei a fidelitii memoriei.
Subiectivitatea

scrierilor cu caracter confesiv, puternic marcat i n jurnale

reprezint fora dominant a creaiilor de acest tip. Ea antreneaz n jocul memoriei i al

ntmplrii, al anamnesis-ului, o concepie mai larg despre memorie, n nelesul ei
selectiv, n funcie de viziunea fiecrui diarist, urmrind totodat componenta intimului,
vzut ca modalitate de raportare la propria poveste de via i la contextul istoric, general,
care determin, de fapt, o niruire narativ, uneori cronologic, ce constituie, sub aspect
recuperatoriu, identitatea respectivului scriitor. Experiena nemijlocit a unui individ, ce
transpare dincolo de orice nfrumuseare stilistic ori retoric, determin n rndul
cititorilor o operaie de selecie ori de identificare ce poate fi echivalat cu o formul de
investigare critic, dar mai ales cu o rentoarcere la sursele primare ale literaturii. Nu n
mod necesar exemplaritatea destinelor, intensitatea tririlor, maniera stilistic magistral,
fora intrinsec a textului ce relev profunzimea eului artistic sunt cele mai semnificative
elemente care dau via acestui depozitar al senzaiilor care este jurnalul intim, ct mai
degrab ideea ce st la baza notaiei jurnaliere: recuperarea unui timp i a unui spaiu, n
sperana ieirii din contingent i a regsirii unei identiti ce semnaleaz fragilitatea fiinei
3

umane n univers, tocmai n dorina acesteia de cuprindere, de coeziune i coeren prin

intermediul memoriei, a propriei viei.
n perimetrul literaturii subiective, jurnalul, ca specie confesiv, ocup un rol
important. Jurnalele sunt de mai multe tipuri, n funcie de diverse criterii alese de unii sau
de alii dintre teoreticienii care le iau n discuie. Cel mai adesea, jurnalul este comparat cu
autobiografia. Astfel, una dintre cele mai profitabile disocieri este cea dintre jurnal i
autobiografie, disociere pe care o datorm teoreticienilor francezi, n spe lui Georges
May1.
Aceast disociere const n perspectiva totalizant pe care o ia autobiografia spre
deosebire de jurnal care nu mbrac aceast latur. Dei ambele specii se ndreapt ctre
trecut, modul n care o fac este diferit. n timp ce jurnalul nu are pretenia s acopere toate
evenimentele unei viei, s dea o form acesteia, autobiografia dorete acest lucru. Jurnalul
e un segment decupat din ntreaga existen, el stabilete cu viaa o relaie metonimic
(pars pro toto). De asemenea, o alt dimensiune care le difereniaz este distana temporal
dintre timpul amintirilor ncredinate hrtiei i momentul scrierii propriu-zise, a actului n
sine. Aceast distan ntre timpul experienei i cel al notaiei, ntre timpul ,,tririi i cel
al ,,mrturisirii (E. Simion), este mai mare n cazul autobiografiei dect n cel al
jurnalului intim, n cazul cruia exist iluzia c e lucrat n prezent (dei din momentul n
care e scris e deja trecut). Distincia se pstreaz deci, numai la nivel teoretic, existnd
numeroase excepii care s confirme aceast situaie, prima fiind cea referitoare la faptul
c frecvena notaiilor jurnaliere nu e zilnic, aa cum numele o indic. Notaiile fcute pot
acoperi i n cazul jurnalului o lung perioad de timp, n funcie de alegerea autorului, iar
selecia faptelor povestite, n cazul n care jurnalul e susceptibil de a fi dat spre publicare,
implic i o anumit vanitate (prezent i n cazul autobiografiei), aceea de a te prezenta n
lumina cea mai favorabil posibil.
n cadrul acestei comparaii dintre jurnal i autobiografie nu am neglijat nici
aspectul motivaional. Acelai Georges May2 detecteaz dou serii de ,,mobiluri, unele ce
in de partea raional e vorba de intenia de apologie sau de mrturie, iar celelalte
afective, determinate de sentimentul trecerii timpului i de dorina (sau mai degrab
nevoia) de a gsi un sens vieii. n acest punct, credem c autobiografia se apropie foarte
1
2

Georges May, L'autobiographie, Presses Universitaires de France, Paris, 1979.

Georges May, op.cit., p.40.

mult de jurnal, de cel de criz cum a fost numit de Mihai Zamfir. n fapt orice scriitur de
tip confesiv, i propune fie i nedeclarat gsirea unitii desvrite a sinelui, lrgirea i
depirea propriilor limite i mai mult dect att, implic sperana gsirii a ceva asemenea
credinei, dincolo de viaa individual i aparent.
Relaia autor-narator-personaj determin clasificarea fcut de Philippe Lejeune n
Moi aussi3. Din acest punct de vedere, jurnalul ca i autobiografia, presupune identitatea
autor-narator-personaj, ncadrndu-se n tipul narativ homodiegetic (Jaap Lintvelt) n
cadrul cruia sunt evidente urmtoarele repere: eul-narant, personajul-narator se identific
total cu personajul-actor, devenind un eu-narant, perspectiva narativ este limitat,
mrginindu-se doar la cunotine de care dispune pe moment, iar organizarea temporal
este determinat de personajul-actor.
n ceea ce privete diferena dintre autobiografie i jurnal Grard Genette este cel
care specific faptul c jurnalul este caracterizat printr-o anumit situaie: aceea a notrii
zilnice, sigur existnd ns i aa numitele ,,naraiuni intercalate. Pentru aceeai situaie
descris, Philippe Lejeune propune termenul de ,,naraiune simultan.
Lund n discuie distinciile teoreticianului francez Philippe Lejeune, Eugen
Simion4 semnaleaz diferenele dintre speciile literaturii de frontier. El precizeaz faptul
c att n autobiografie ct i n jurnal obiectul discursului este individul nsui, n timp ce
n memorii naratorul povestete despre lume prin intermediul scrierii despre sine, urmrind
mai atent evenimentele istorice. Diferena fundamental dintre autobiografie i jurnal
const n acceptarea, n primul caz, a clauzei sinceritii. Statutul autobiografiei este altul,
ntruct timpul povestirii este revolut, distana temporal ntre trit i scris fiind mai mare.
De aici decurge o diferen i la nivelul ritmului i a naturii discursului n sensul c
memorialistul nu se mai supune strict calendarului i nici nu urmeaz legea spontaneitii,
naraiunea fiind retrospectiv.
Confesiunea, aadar, determin n sinele creator, o contientizare a propriei fiine n
univers (n sensul Da-Sein-ului heideggerian ori a fiinrii sartriene) , o redescoperire a
sinelui i o regsire identitar. Totodat o confesiune autentic presupune mai nti o fug
de sine, o neacceptare, o detaare a celui ce scrie privindu-i eul ca pe unul strin, ca pe o
form de alteritate, ori ca pe un personaj romanesc, tocmai din dorina unei nelegeri, a
3
4

Philippe Lejeune, Moi aussi, Editions du Seuil, Paris, 1986.

Eugen Simion, Genurile biografului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2002.

unei autoanalize ct mai obiective cu putin, ca mai apoi s aib loc o apropiere i o
apropriere a sinelui, o acceptare i deci o recuperare. Mobilul confesiunii este disperarea,
ncercarea de a iei dintr-o situaie confuz, nelinititoare, gndul c existena este prea
apstoare, reliefnd o dubl micare: fuga de sine, secondat de nencetata dorin de a
gsi ceva ndeajuns de clar care s susin subiectul n cutarea dezirabil edificatoare a
propriei viei. n cadrul unei confesiuni se manifest i fragmentarismul vieii, cel care i
devoaleaz eul fiind contient att de durata limitat a propriei existene ct i de
incompletitudinea fiinei sale. Se simte neterminat asemenea unei schie, a unui fragment
i tocmai acest lucru l determin s ncerce, prin ieirea din sine, o depire a limitelor, a
timpului, o regsire a unitii. Subiectul i reechilibreaz tririle, avnd sperana c
scrierea confesiv clarific contradiciile i paradoxurile vieii, reprezentnd o metod
terapeutic, eliberatoare de regsire a identitii.
Jurnalul, scriere aparte, ale crei atribute numeroase determin o situare a acestuia n
diverse ipostaze, avnd roluri diferite, pstreaz ceea ce este esenial din identitatea eului
creator. Statutul su ambiguu dat de pendularea ntre destinaia public i cea privat
poteneaz valenele identitare ale sinelui regsibile ntr-un discurs fragmentat dar
cuprinztor, jurnalul reunind contrariile unei viei i consolidnd o imagine, asemntoare
unui autoportret.
Am artat c jurnalul presupune din partea autorului su un grad mare de libertate, cci
notaiile nu se supun vreunui pact, acesta venind n sprijinul creatorului pentru umplerea
unui gol. El este scris fra limitri estetice, stilistice ori de coninut, singurele constrngeri
ce ar putea s apar fiind timpul, o anumit presiune moral, precum i gradul de
autocunoatere ori dorina de autocamuflare, respectiv de devoalare. Idealul jurnalului ar fi
cel al echilibrului dintre contiina sinelui celui care scrie i experiena acestuia, dar, de
cele mai multe ori se produce o deplasare fie din vanitate, fie dimpotriv din modestie,
imaginea eului nefiind ntotdeauna cea adevrat. Ideea de ficiune i de ficionalizare ntrun jurnal nu rmne aadar fr ecou, trecerea de la caracterul privat la cel public fiind
nsoit de o eventual modificare, construirea permanent a sinelui reprezentnd formula
convenabil cea mai frecvent, nu neaprat din necesitatea nfrumuserii imaginii de sine
ct mai ales din cea a recuperrii ntr-o manier ct mai convingtoare i real (pentru sine
i pentru ceilali) a eului.

Totodat statutul ambiguu al jurnalului cauzat att de incertitudinea publicrii lui,

de oscilarea permanent ntre uzul public i cel privat ct i de discontinuitatea scriiturii
constituie o trstur specific a acestei scrieri de tip confesiv. Nu lipsit de importan este
caracterul fragmentar al jurnalului care i confer acestuia un aspect aparte, ce de-a lungul
vremii s-a transformat ntr-o condiie sine-qua-non a acestuia. n epocile mai noi, mai ales
n perioada post-structuralist, jurnalul intim i confirm latura ,,non-logic i lipsit de
articulare a gndirii de tip intimist accentuat n propriul discurs.
Pe parcursul tezei am preluat i utilizat drept operabil o clasificare ce cuprinde trei
tipuri de jurnal: jurnalul de creaie (neles n accepiunea lui Eugen Simion ca jurnal
indirect, dar nsoit n varii nuane de elementele celui de criz i ale celui de existen, din
definiia propus de Mihai Zamfir), jurnalul (cu rol) terapeutic (a crui suprapunere cu cel
de criz al lui Mihai Zamfir este evident i care propune un sens recuperatoriu
componentei ipse a identitii ricuriene) i jurnalul ca explicare (justificare) de sine n
faa istoriei (att a celei personale ct i a celei ,,mari).
De asemenea, primul capitol urmrete succint o asa-numit istorie a jurnalului
romnesc (de la Alecu Russo, C.A. Rossetti, Petre Ispirescu, Iacob Negruzzi, Titu
Maiorescu i pn la diaritii interbelici Camil Petrescu, Mircea Eliade, Mihail
Sebastian, Anton Holban, Octav uluiu, Liviu Rebreanu), observaia facut, fiind aceea a
lipsei vocaiei scriitorului romn pentru jurnalul de existen.
ntrebarea legitim a lui G. Clinescu cu privire la lipsa jurnalului intim romnesc a
determinat apariia unor studii teoretice de mai mic sau mai mare amploare ce au urmrit
s rspund i s clarifice posibilele explicaii. Mihai Zamfir este unul dintre cei care au
ncercat, n ntreprinderea lor teoretic, s urmreasc fenomenul n toat desfurarea sa,
surprinznd totodat contextul i chiar hazardul de care a fost nsoit. Nu are n vedere
jurnalul-pretext, aa numita ,,ficiune a diurnului5 pus n scen din motive literare i nici
transformarea notaiilor zilnice n procedee romaneti, pe care unele jurnale o propun.
Literatura romn are multe jurnale scrise sub impresia momentului, tumultoase, febrile i
care sunt imediat ntrerupte dup ce criza a trecut, dar este lipsit de un mare jurnal. Foarte
puini scriitori, dei i-au artat disponibilitatea de a scrie jurnale, nu i-au consacrat viaa
scrierii jurnalului, ca Oper, n sensul major al acesteia. Aadar,

literatura romn

conserv jurnalul de criz, nu pe cel existenial.

5

Mihai Zamfir, Cealalt fa a prozei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2006, p.143.

Al doilea capitol, Componente ale identitii scriitorului, urmrete s redea ct

mai exact imaginea scriitorului avnd n vedere principalele elemente identitare: scrisul i
opera, limba matern, recunoaterea sinelui n timp i a faetelor idem i ipse. Un excurs
printre teoriile identitii marcheaz diferene ntre diversele coli i teoreticieni.
Problematica identitii tratat chiar n mod nesistematic a suscitat interes de-a lungul
vremii, ncepnd cu Aristotel i terminnd cu reprezentanii postmodernismului.
Am considerat c definirea identitii are la baz principiul identitii, un principiu
fundamental al gndirii care impune ca formele logice s pstreze unul i acelai sens n
decursul aceleiai operaii, traductibil n cazul persoanei prin faptul de a fi identic cu sine
nsui n decursul vieii. De asemenea, identitate personal semnific un ansamblu de date
fizice, psihice, comportamentale prin care se identific o persoan, diversele teorii
existente acordnd importan unui aspect sau altuia. E important de menionat c primul
semn al alterrii identitii, al personalitii amputate este nerecunoaterea subiectului de
ctre sine nsui, urmat de nerecunoaterea de ctre ceilali, pentru c identitatea fiecruia
reprezint, n afara propriei subiectiviti, a interioritii, i suma imaginilor pe care ceilali
le au despre noi, imagini uor de pus n legtur cu rolurile sociale pe care le jucm i care
au, la rndul lor, importan n conturarea identitii.
O trecere n revist a ctorva dintre teoriile identitii relev exact prevalena uneia
dintre componentele amintite anterior, punnd n eviden, de asemenea, afilierea
teoreticienilor la un anumit curent de gndire, la un anumit context, argumentele
constituindu-se ntr-un punct nodal al ideilor cu privire la aceast problem, care nu de
puine ori a constituit fundamentul unor dezvoltri ulterioare a interferenelor cu alte opinii
despre sine i subiect i nu numai. n acest sens am menionat neurmrind neaprat
criteriul cronologic cteva dintre ncercrile de definire a conceptului de sine, chiar i
acolo unde a rmas necristalizat ntr-o teorie a identitii viabil. Dei necristalizat ntr-o
teorie i nici tratat n mod sistematic, problematica identitii apare i la Aristotel. Pentru
definirea conceptului de identitate i a unui principiu al acesteia, Aristotel are n vedere
distincia dintre obiect i subiect, dintre lucruri i persoane, distincie ce antreneaz la
rndul ei o alta, cea dintre identitatea logic i cea ontologic. Identitatea este pentru el de
trei tipuri: numeric, specific i generic.
John Locke proclam contiina drept singura n msur s dea unitate
sinelui. Pentru el problema identitii personale are anse de a fi soluionat n primul rnd
8

pornind de la clarificarea termenilor. Dac prin conceptul de identitate este avut n vedere
pricipiul individuaiei care enun c o fiin este identic cu sine dac exist ntr-un
anumit loc i
ntr-un anumit timp, ce nu pot fi n nici un caz comune altor fiine asemntoare, (lucru ce
ar fi similar i pentru animale ca alctuire coerent de pri ale unui corp care particip la
aceeai via), atunci el introduce termenul de identitate personal, ntruct conform
acestui principiu se acord primordialitate aspectului material (al substanei), nelundu-se
n consideraie facultatea raional a omului sau problema asumrii responsabilitii pentru
propria fiin.
nelegnd prin persoan fiina raional i responsabil pentru actele sale, capabil
de contiin (i de memorie), Locke pune accentul pe capacitatea acesteia de a recepta
ideile despre aciunile prezente i de a le repeta pe cele despre aciunile trecute.
Bernard Williams6, n ncercarea de a-i constitui propria teorie a identitii, se
opune celei a lui Locke, ridicnd identitatea corporal la rangul de condiie sine-qua-non
pentru stabilirea identitii personale i respingnd argumentul memoriei din cadrul
continuitii psihologice ca insuficient.
O alt teorie asupra sinelui i implicit a identitii este cea a lui Paul Ricoeur 7, care
subliniaz legtura dintre individ i aciunile sale, fundamentnd astfel concepia narativ a
identitii. Ceea ce d identitate fiecruia este propria poveste de via, dar mai ales
interpretrile evenimentelor de ctre fiecare, capabil s anuleze arbitrariul i
nesemnificativul, capabil s accentueze un fapt sau altul, s stabileasc legturile la
nceput invizibile dintre ele, dnd astfel ntregului coeren i unitate.
Operabil pe parcursul lucrrii este un concept al sinelui bazat pe clasificarea lui
Paul Ricur a identitii de tip idem, respectiv ipse, dimensiunea reconciliant dintre idem
ca variant a identitii stabile n timp i ipse ca sugestie a variabilitii identitare fiind
coroborat cu ideea narativizrii povetii de via. Statutul identitar penduleaz aadar
ntre permanen i schimbare, aceast continu cutare a echilibrului interior fiind
urmrit n cazul diaritilor.
Jurnalele analizate n acest capitol surprind att regsirea identitar prin raportarea
la timp i memorie, prin selecia faptelor de via eseniale ct i construcia sinelui prin
6
7

Bernard Williams, Problems of the Self, Cambridge University Press, 1973.

Paul Ricur, Identitate narativ n Krisis, nr.2/1995, pp.80-86.

prisma camuflrii ori a mtii pe care scrisul diarist o presupune. Permanena n timp i
schimbarea, dezrdcinarea, nerecunoaterea eului, asumarea/neasumarea statutului de
scriitor, recuperarea acestuia, coeziunea povetii de via sunt cteva elemente urmrite n
demersul diarist al constituirii sinelui, ele fiind vizibile n: Caietele lui Emil Cioran,
Jurnalul unei fiine greu de mulumit al lui Jeni Acterian, Jurnalul suedez al Gabrielei
Melinescu, Femeia din fotografie al Tiei erbnescu, Jurnalul elveian al Ioanei Bot,
Btrnee i moarte n mileniul trei al lui Livius Ciocrlie.
Actul scrierii precum i statutul de scriitor sunt contientizate i asumate de diariti,
acetia neezitnd s vorbeasc despre rolul jurnalului, al creaiei n genere ori despre
modalitile de realizare a unei cri. Prerile variaz de la un scriitor la altul, la fel i
gradul de asumare al statutului de scriitor.
Relaia scriitorului cu limba n care redacteaz, apare ca o component esenial a
identitii acestuia n majoritatea jurnalelor, chiar i n cazul lui Cioran care nu se
identific total cu statutul de creator, ba, mai mult, pentru el, cuvintele nu reprezint, dup
cum declar, dect un mod imperfect de exprimare pentru care nu se simte nzestrat,
considerndu-se lipsit de talent.
Transformarea pe care actul creaiei o implic, anularea realitii i pirea pe un
alt trm unde domnete o anume atmosfer n care ,,limba interioar servete fanteziei,
este de multe ori subliniat n jurnalul Gabrielei Melinescu. Totodat este relevat relaia
eului creator cu cel biografic, precum i coexistena mai multor euri i deci a mai multor
ipostaze identitare, interschimbabile n anumite momente, n funcie de preponderena
unuia sau a altuia dintre eurile ivite din necesitile creaiei i tributare acesteia.
Capitolul al treilea, Recuperarea identitii i construcia sinelui, are n vedere
cteva jurnale considerate a fi reprezentative pentru ilustrarea modului n care scrisul n
jurnal reuete s determine consolidarea sinelui. Procesul de recuperare i de construcie a
sinelui este urmrit n cazul mai multor scriitori: Radu Petrescu, Mircea Crtrescu, Ioana
Em.Petrescu, Tia erbnescu, Nicolae Steinhardt, Matei Clinescu, Mircea Eliade i Livius
Ciocrlie.
Jurnalul lui Radu Petrescu Ocheanul ntors relev n cel mai nalt grad preocuparea
sa fundamental pentru scris, remarcndu-se prin importana acordat esteticii jurnalului,
n acest caz echivalena literatur-via, subliniind formarea, evoluia interioar i
constucia identitii prin scris, n sensul acestei suprapuneri evidente. Pendularea prezent10

trecut, deci componenta rememorrii vorbete, de asemenea, despre recuperarea identitii,

memoria constituind un liant ntre dou faete ale eului. Jurnalul lui Radu Petrescu,
Ocheanul ntors, pune n eviden identitatea celui ce scrie, urmrit n contextul
,,depeizrii (termen ce-i aparine autorului) i prin raportare la elementul temporal. O
continu ncercare de definire a propriului eu se remarc pe tot parcursul jurnalului n
diversele situaii cu care se confrunt, prima dintre acestea fiind plecarea din Bucureti,
asimilabil uneori cu o nstrinare. Toat introspecia pe care o face ,,cu ocheanul ntors
poart semnele unei ncercri de restabilire a unor aspecte uitate ori neasumate, n orice
caz n care nu se mai recunoate, n care rolul timpului este unul primordial.
Trecerea de la factura modernist a scrisului ctre cea postmodernist este urmrit
comparativ n acest jurnal i n cel crtrescian. Definitorie n demersul diarist al lui
Mircea Crtrescu este o form a artificializrii, deci a construciei identitare n sensul
ideii de imagine de sine social prin anularea confidenialitii i a auto-destinaiei (Jean
Rousset) fiind publicat n timpul vieii autorului. Discontinuu, fragmentar, presrat cu
relatarea viselor, eliberat de elemente ale biografiei proprii, caracterizat de acea latur a
paradigmei scrisului feminin, ce este apanajul oricrui jurnal, scrierea sa evideniaz
regsirea identitar.
Un jurnal care constituie o sintez edificatoare a eului, cel al Ioanei Em. Petrescu,
dezvluie nu doar o sciziune interioar, ci i o dubl fate identitar marcat pe de o parte
de cerebralitatea i rigoarea profesorului i criticului, i pe de alt parte de sensibilitatea i
fragilitatea eului diarist. Accentul feminin al scrisului specific jurnalului, primeaz, artnd
angoasele existeniale, mrturii ale unei emoii superioare ce o red pe autoarea n
adevrata sa ipostaz. Jurnal preponderent de creaie, nscut din accentul pus pe
introspecie, redactat n sperana gsirii unei formule de supravieuire onorabile a ei cu ea
nsi, cea att de contradictorie, de plin de nemulumiri, jurnalul Ioanei Em. Petrescu se
nscrie n seria celor de creaie suprapunndu-se ns i cu cel de criz. Printre notaiile
diaristei problematica mtii ntr-un sens ,,soft apare nu ntmpltor, ea fiind ns mai
degrab o exagerare semicontient, tentativa de cunoatere, pe alocuri de ,,domesticire a
propriei fiine, echivalnd cu o regsire identitar. La finalul demersului care a urmrit
evoluia spiritual i psihologic a unui eu aflat n derut se produce i recuperarea sinelui.
Tia erbnescu, n Femeia din fotografie, se autoanalizeaz i exprimndu-i
neputinele n privina scrisului, ale propriului talent, cu o cochetrie jucat pe alocuri, se
11

refugiaz n jurnal n ncercarea de a-i recupera identitatea. Nu mereu aceast recluziune

i este profitabil i de asemenea, nu ntotdeauna face apel la ea. Se remarc pe parcursul
jurnalului o incoeren a propriului sine urmrit prin intermediul a ctorva notaii fcute
pe marginea dispersrii identitii din cauza vieii cotidiene, faeta idem aprnd alterat,
ipsele manifestndu-se cu precdere, pentru ca la o nou cotitur lucrurile s se inverseze.
Un alt jurnal din care reiese problematica identitii, de data aceasta de tip ipse n
forma variabilitii acesteia (prin trecerea la cretinism), a unui sine supus universului
concentraionar este Jurnalul fericirii al lui Nicolae Steinhardt din care transpar zbuciumul
interior, suferinele ndurate n nchisoare, umilinele la care a fost supus, pe alocuri lupta
cu contiina, semnele de ntrebare ale celui trecut la cretinism, dezndejdea i cel mai
important, senintatea, curajul de a nfrunta dificultile, luciditatea i nu n ultimul rnd
fericirea cptat datorit acestui gest de mpcare cu sinele i de regsire a sa prin
intermediul religiei.
Funcia eliberatoare a scrisului este nendoielnic prezent n cazul jurnalului cu rol
terapeutic, exemplul edificator fiind cel al lui Matei Clinescu. Portretul lui M este o
scriere confesiv, alctuit dintr-un jurnal mai vechi n care, la un moment dat, e inserat un
alt jurnal (despre M), scriere uniformizat de perspectiva actual a autorului, care ncearc
s se regseasc dup pierderea suferit. Nu numai jurnalele care o conin, ci toat aceast
carte, are un rol terapeutic marcant, dezvluit de nsui autorul ei. Depirea angoaselor,
restabilirea unui echilibru la nivel psihologic, renunarea la culpabilizare, la revolta
interioar, la numeroasele ntrebri torturante, la ncercri de justificare, la explicaii sunt
tot attea elemente ce devin vizibile de-a lungul jurnalului care las locul treptat linitii i
resemnrii. Recptarea linitii, regsirea identitii pierdute a lui Matei Clinescu are loc
mai cu seam prin prisma faptului c M este cel neles, acceptat, recuperat n alteritatea sa
i cruia i se confer astfel adevrata identitate, dincolo de toate nenelegerile, ndoielile,
temerile, prejudecile. Cutarea continu a eului propriu, dar i a celei a fiului su se
soldeaz cu o reechilibrare, semn al parcurgerii unei etape n acest demers, chiar dac
anumite aspecte ale confesiunii sale nu sunt, din punctul su de vedere, nici definitive, nici
ndeajuns de consistente n fragmentarismul lor.
Jurnalul lui Mircea Eliade din perioada anilor 1941-1969 atest nu doar ncercarea
scriitorului de stabilizare a propriei fiine, ci i importana major acordat scrisului,
definitoriu pentru existena sa. ntre idem-ul i ipse-le identitar, ndelung corelate, strategia
12

reuitei profesionale se situeaz sub semnul cercetrii, studierii istoriei religiilor,

redescoperirii civilizaiilor, concentrrii spirituale sub forma meditaiei yoghine, chiar a
literaturii, deci a Crii. Trecutul apstor i raportarea la ,,istoria personal pun n
eviden identitatea narativ, povestea de via, ce se las desluit ntr-un prezent al
rememorrii, al ncercrii de cuprindere ntr-o formul convenabil a esenialului trit care
s aduc i mpcarea de sine. Un alt jurnal, cel portughez, Jurnal portughez i alte scrieri
pune n eviden aceeai importan acordat scrisului, reiternd aceleai tentative de
recuperare identitar sub apanajul rememorrii trecutului. Spre deosebire de cellalt jurnal
luat n discuie, cel de fa pune mai mult accentul pe aspectele vieii exterioare, cele
politice, sintetiznd n mod implicit concepiile sale cu privire la actele istorice. n acelai
timp, acest jurnal propune o alt viziune asupra operei lui Eliade i chiar asupra propriilor
triri, ntruct aceast etap lusitan l ndeprteaz de sinele concret, prezent, cel al
momentului trit, pe de o parte prin intermediul interioritii recuperate dintr-un alt timp
(metafora mansardei reapare i n aceste notaii, ns fr vreo conotaie a regsirii la
finalul nchiderii buclei, adic a revenirii n ar i nici chiar nainte deoarece etapa
portughez are menirea de a-i arta cu luciditate dureroas o alt fa a Romniei), iar pe
de alta prin importana acordat aspectului istoric, politic, al marii realiti care, fie i
involuntar l distaneaz de idem-ul su. Totodat, rescrierea n acest jurnal a mai multor
nsemnri despre viaa real a Portugaliei din acele vremuri, arat c jurnalul reprezint nu
doar o supap de refulare ci i o modalitate de a surmonta obstacolele vieii.
Maniera de a se camufla i de a se dezvlui, jocul ironic (uneori doar la nivel
retoric) cu sine, cumptarea i echilibrul frazelor i al prerilor, comentariile de excepie
ale unor lucrri recunoscute, umorul, dar i scepticismul nentrecut, nelinitile nsoite
ulterior de un ton vesel, gravitatea cu care sunt tratate subiectele eseniale sunt doar cteva
dintre reperele care stau la baza alctuirii unei perspective originale de abordare a vieii
prin prisma scrisului i a devenirii identitare din jurnalele lui Livius Ciocrlie. Autorul este
pe rnd cnd detaat cnd implicat totalmente, cnd grav, cnd aparent nepstor, cnd
arbornd un ton jovial cnd unul sumbru toate, ns, ntr-o proporie echilibrat. Jurnal al
hipertrofierii eului aflat, paradoxal, ntr-o criz identitar nerecunoscut dect vag, vorbind
despre deziluzii i despre desolidarizarea de istorie care va antrena o form de nstrinare
de sine ce va ndemna ns la introspecie, Viaa n parantez (Jurnal 1965-1977)

13

reprezint un monument literar de mare for expresiv i autenticitate dar i un document

al epocii.
Paradisul derizoriu. Jurnal despre indiferen caracterizat de aceeai naturalee i
spontaneitate a tonului, omniprezent n toate scrierile sale, rennoad firul diarist cu
precedentele scrieri de factur subiectiv, accentund de aceast dat aspecte ale
pluralitii eului. Tematica principal a acestuia, anunat chiar din titlul oximoronic este
indiferena, perceptibil ntructva ca o masc a stpnirii sinelui, o disimulare a instalrii
pcii interioare. Alegerea derizoriului ca subiect al jurnalului nu este deloc ntmpltoare,
pe de o parte pentru c i relev anumite valene ale siturii n sine i pe de alt parte
deoarece, fie i n subsidiar, demonstraia sa arat c n orice gol exist de fapt un plin.
Trangresarea liniei vieii cotidiene, transfigurarea banalului, capacitatea de a transforma
eul individual ntr-o ,,aventur unic, fragmentarismul i indeterminarea scrierii, apanaj al
discontinuitii de vag factur postmodern a sinelui ce se pretinde mereu nnoit,
regsit, reconstruit farmecul autoconfesiunii lipsit de acel patos al subiectivitii ce
rezult din vanitate dau substana jurnalului su. ndelung investigat pe parcursul acestui
jurnal att la nivel teoretic ct i aplicat la cazul personal este raportul dintre identitate i
alteritate, dintre eu i ceilali. Ipostaz a identitii n latura ipse a acesteia, alteritatea este
vzut ca element de opoziie, drept un sine rsturnat, ns acceptat. Miza crii sale, pe
care nu o dorete un jurnal, pare a fi tocmai aceast tem a autorului care s mbine
reflecia cu autoreflectarea.
Subcapitolul despre ficiune i confesiune detaliaz acest raport, urmrind n
subsidiar problema adevrului n jurnal n Viaa ca o prad de Marin Preda. Confesiune
despre creaie sau subliniere a caracterului de jurnal de creaie, cartea surprinde modelul
familiei moromeiene de mai trziu, din roman, care este chiar cel al propriei familii a
autorului. Nu ntmpltor tabelul cronologic e suprapus aproape n totalitate evenimentelor
din majoritatea romanelor, dar mai ales a celor din proza de confesiune. Mai degrab
jurnal despre apariia i criza vocaiei literare, formula acestei cri poate fi apropiat de
cea din Falsificatorii de bani a lui Gide coninnd concepia despre scris a lui Marin Preda.
Construit pe mai multe planuri care creeaz impresia amalgamrii realitii cu ficiunea,
Viaa ca o prad reprezint o tentativ de deconspirare a surselor literare ce au stat la baza
romanelor sale. Propunnd identificarea ntre existena creatorului i literatur, urmrind
tema autorului, cartea prezint reconstituiri ale debutului literar al lui Marin Preda,
14

identificabile n realitate i evoc atmosfera cultural de la nceputul deceniului al cincilea

al secolului trecut.
Capitolul ce conine concluziile acestui demers, reia, poate n mod mai tranant
chestiunile discutate confirmnd nc o dat faptul c adevrul n jurnal rmne discutabil,
regsirea identitii i reconstucia sinelui stnd sub semnul coeziunii povetii de via pe
care notaia diarist, n fragmentarismul ei, o presupune. Problematica regsirii i
reconstruciei sinelui, supus unui proces de introspecie, autocunoatere i definire capt
contur tocmai prin intermediul echilibrrii prin scris a celor dou faete identitare idem i
ipse.

15

BIBLIOGRAFIE
I. Lucrri teoretice strine:
1. Aristotel, Poetica, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1965.
2. Barthes, Roland, Fragments d'un discours amoureux, Editions du Seuil, Paris, 1977.
3. Blanchot, Maurice, Le livre venir, Editions Gallimard, 1959.
4. Blanchot, Maurice, L'criture du dsastre, Editions Gallimard, 1980.
5. Didier, Batrice, Le journal intime, Presses Universitaires de France, Paris, 1976.
6. Deleuze, Gilles, Guattari Felix, Capitalisme et schizophrnie. Mille plateaux, Les
Editions Minuit, Paris, 1980.
7. Eco, Umberto, Opera deschis, Editura Paralela 45, Piteti, 2002.
8. Foucault, Michel, Arheologia cunoaterii, Editura Univers, Bucureti, 1999.
9. Heidegger, Martin, Repere pe drumul gndirii, Editura Politic, Bucureti, 1988.
10. Hutcheon, Linda, Poetica postmodernismului, Editura Univers, Bucureti, 1997.
11. Giddens, Anthony, Modernity and Self-identity. Self and Society in the Late Modern
Age, Standford University Press, California, 1993.
12. Goffmann, Erving, Viaa cotidian ca spectacol, Editura Comunicare.ro, Bucureti,
2003.
13. Genette, Grard, Figures IV, Editions du Seuil, Paris, 1999.
14. Genette, Grard, Introducere n arhitext. Ficiune i diciune, Editura Univers,
Bucureti, 1994.
15. Gusdorf, Georges, La dcouverte de soi, Presses Universitaires de France, Paris, 1948.
16. Gusdorf, Georges, Auto-bio-graphie, Editions Odile Jacob, Paris, 1991.
17. Iser, Wolfgang, Actul lecturii, Editura Paralela 45, Piteti, 2006.
18. Jauss, Hans Robert, Pour une hermneutique littraire, Bibliothque des Ides, Trad.,
de l'allemand par Maurice Jacob, NRF, Editions Gallimard, 1982.
19. Jeanneret, Michel, La lettre perdue. criture et folie dans l'uvre de Nerval, Editions
Flammarrion, Paris, 1978.
20. Kayser, Wolfgang, Opera literar, Editura Univers, Bucureti, 1979.

16

21. Kofman, Sarah, L'enfance de l'art. Une interprtation de l'esthtique freudienne,

Petite Bibliothque Payot, Paris, 1970.
22. Lahire, Bernard, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Editura Polirom, Iai,
2000.
23. Le Rider, Jacques, Jurnale intime vieneze, Traducere din limba francez i prefa de
Magda Jeanrenaud, Editura Polirom, Iai, 2001.
24. Le Rider, Jacques, Modernitatea vienez i crizele identitii, Traducere de Magda
Jeanrenaud, Editura Universitii Al. I. Cuza", Iai,1995.
25. Lejeune, Philippe, Le pacte autobiographique, Editions du Seuil, Paris i ediia
romneasc Pactul autobiografic, Editura Univers, Bucureti, 2000.
26. Lejeune, Philippe, Je est un autre, Collection Potique aux Edititons du Seuil, Paris.
27. Lejeune, Philippe, Moi aussi, Editions du Seuil, Paris, 1986.
28. Lejeune, Philippe, Lautobiographie en France, Editions, Armand Colin, Paris, 1972.
29. Leleu, Michle, Les journaux intimes, Presses Universitaires de France, Paris, 1952.
30. Lvinas, Emmanuel, Totalit et infini. Essai sur l'exteriorit, Editura Polirom, Iai,
1999.
31. Lintvelt, Jaap, Punctul de vedere. ncercare de tipologie narativ, Editura Univers,
Bucureti, 1994.
32. Lyotard, Jean-Franois, Condiia postmodern, Editura Babel, Bucureti, 1993.
33. L. Berger, Peter, Luckmann Thomas, Construcia social a realitii, Editura Univers,
Bucureti, 1999.
34. May, Georges, Lautobiographie, Presses Universitaires de France, Paris, 1979.
35. George Herbert Mead, Mind, Self, and Society, Chicago, University of Chicago Press,
1934.
36. Melchior- Bonnet, Sabine, Istoria oglinzii, Editura Univers, Bucureti, 2000.
37. Merleau-Ponty, Maurice, Fenomenologia percepiei, Editura Aion, Bucureti, 1999.
38. Messu, Michel, Des racines et des ailes. Essai sur la construction du mythe identitaire,
Les Editions Hermann, Paris, 2006.
39. Miraux Jean-Philippe, Lautobiographie.criture de soi et sincrit, Edition Nathan,
Paris, 1996.
40. Noonan, Harold, Personal Identity, University of California Press, 1989.
41. Otto, Rank, Dublul. Don Juan, Institutul Europena, Iai, 1997.
17

42. Parfit, Derek, Reasons and Persons, Oxford, Clarendon Press, 1984.
43. Platon, Republica, vol V, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986.
44. Plett, Heinrich, tiina textului i analiza de text, Editura Univers, Bucureti, 1983.
45. Perry, John, Identity, Personal Identity, and the Self , Selected Essays, Indianapolis,
Hackett Publishing, 2002.
46. Putz, Manfred, Fabula identitii, Institutul European, Iai, 1995.
47. Ricur, Paul, Conflictul interpretrilor, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1999.
48. Ricur, Paul, Memoria, istoria, uitarea, Editura Amarcord, Timioara, 2001.
49. Ricur, Paul, Rflexion faite, Editions Esprit, Paris, 1995.
50. Ricur, Paul, Soi-mme comme un autre, Editions Du Seuil, Paris, 1990.
51. Rousset, Jean, Le lecteur intime. Du Balzac au journal, Librairie Jos Corti, Paris,
1986.
52. Sartre, Jean-Paul, Qu'est-ce que la littrature, Editions Gallimard, 1972.
53. Sfntul Augustin, Confesiuni, Editura Humanitas, Bucureti, 1998.
54. Starobinki, Jean, Textul i interpretul, Editura Univers, Bucureti, 1985.
55. Starobinki, Jean, L'il vivant, Editions Gallimard, 1999.
56. Starobinki, Jean, Relaia critic, Editura Univers, Bucureti, 1974.
57. Unger Peter, Identity, Consciousness and Value, Oxford University Press, 1990.
58. Wieseltier, Leon, mpotriva identitii, Editura Polirom, Iai, 1997.
59. Williams, Bernard, Problems of the Self, Cambridge University Press, 1973.
II. Lucrri teoretice romneti:
1. Alexandrescu, Sorin, Identitate n ruptur, Editura Univers, Bucureti, 2000.
2. Blnescu, Olga, Jurnalul intim n literatura romn, Editura Paco, Bucureti, 1995.
3. Cornea, Paul, Documente i manuscrise literare, vol.II, Editura Academiei, Bucureti,
1969.
4. Cristea Dan, Versiune i subversiune: paradoxul autobiografiei, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1998.
5. Deciu, Andreea, Nostalgiile identitii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001.
6. Dimisianu, Gabriel, Lumea criticului, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,
2000.

18

7. Ionescu, Eugen, Nu, Editura Vremea, Bucureti, 1934.

8. Indrie Alexandra, Polifonia persoanei, Editura Facla, Timioara, 1986.
9. Manolescu Ion, prefa antologie Literatura memorialistic. Radu Petrescu, Ion
D.Srbu. N. Steinhardt, Editura Humanitas, Bucureti, 1996.
10. Martin, Mircea, Diciunea ideilor, Editura All, Bucureti, 2010.
11. Martin, Mircea, Singura critic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2006.
12. Mihie, Mircea, Crile crude. Jurnalul intim i sinuciderea, Editura Polirom, 2005.
13. Muat, Carmen, Strategiile subversiunii. Incursiuni n proza postmodern, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 2008.
14. Nicorovici Vasile, Autentismul, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1984.
15. Pavel, Laura, Ficiune i teatralitate, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2003.
16. Simion, Eugen, Ficiunea jurnalului intim, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti,
2001.
17. Simion, Eugen, Genurile biograficului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2002.
18. Simion, Eugen, ntoarcerea Autorului. Eseuri despre relaia creator-oper, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1981.
19. Simion, Eugen, Sfidarea retoricii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985.
20. Simion, Eugen, Timpul tririi, timpul mrturisirii...Jurnal parizian, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1977.
21. Simu, Ion, Reabilitarea ficiunii, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004.
22. Verde, Ovidiu, Teorie literar contemporan, Editura Universitii Bucureti, 2008.
23. Zambrano, Maria, Confesiunea gen literar, Editura Amarcord, Timioara, 1991.
24. Zamfir Mihai, Cealalt fa a prozei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2006.
III. Jurnale:
1. Acterian, Jeni, Jurnalul unei fiine greu de mulumit, Editura Humanitas, Bucureti,
1991.
2. Breban, Nicolae, Confesiuni violente, Editura Du Style, Bucureti, 1994.
3. Bot, Ioana, Jurnal elveian, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2004.
4. Clinescu, Matei, Portretul lui M, Editura Polirom, Iai, 2003.
5. Clinescu, Matei, Un fel de jurnal (1973-1981), Editura Polirom, Iai, 2005.
6. Crtrescu, Mircea, Jurnal, I, II, Editura Humanitas, Bucureti, 2005.
19

7. Cioran, Emil, Caiete I, II,III, Editura Humanitas, Bucureti, 1997.

8. Ciocrlie, Livius, Btrnee i moarte n mileniul trei, Editura Humanitas, Bucureti,
2005.
9. Ciocrlie, Livius, Caietele lui Cioran, Editura Humanitas, Bucureti, 2007.
10. Ciocrlie, Livius, Cap i pajur: jurnal, Editura Albatros, Bucureti, 1997.
11. Ciocrlie, Livius, Clopotul scufundat, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988.
12. Ciocrlie, Livius, Paradisul derizoriu, Editura Humanitas, Bucureti, 1993.
13. Ciocrlie, Livius, Viaa n parantez (Jurnal 1965-1977), Editura Amarcord,
Timioara, 1995.
14. Eliade, Mircea, Jurnal 1941-1969, Editura Humanitas, Bucureti, 2003.
15. Eliade, Mircea, Jurnal portughez i alte scrieri, Editura Humanitas, Bucureti, 2006.
16. Ionescu, Eugen, Jurnal n frme, Editura Humanitas, Bucureti, 2002.
17. Ionescu, Eugen, La qute intermitente, Editions Gallimard, Paris, 1987.
18. Maiorescu, Titu, nsemnri zilnice, Editura Socec, Bucureti, 1937.
19. Melinescu Gabriela, Jurnal suedez I, II, III, Editura Univers, Colecia Ithaca Scriitori
romni din exil, Bucureti, 2000.
20. Negruzzi, Iacob, Jurnal, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1980.
21. Petrescu, Camil, Note zilnice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1975.
22. Petrescu Em. Ioana, Jurnal [1959-1990], Editura Paralela 45, Piteti, 2005.
23. Petrescu, Radu, Catalogul micrilor mele zilnice, Editura Humanitas, Bucureti, 1991.
24. Petrescu, Radu, Ocheanul ntors, Editura Allfa, Bucureti, 2000.
25. Petrescu, Radu, Prezent i n acelai timp strin. Jurnal 1977-1982, Editura Paralela
45, Piteti, 2011.
26. Petrescu, Radu, Pentru buna ntrebuinare a timpului. Jurnal 1971-1976, Editura
Paralela 45, Piteti, 2009.
27. Rebreanu Liviu, Jurnal, Editura Minerva, Bucureti, 1984.
28. Rosetti, C.A., Jurnalul meu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1974.
29. Sebastian, Mihail, De dou mii de ani. Cum am devenit huligan, Editura Humanitas,
Bucureti, 1990.
30. Steinhardt, Nicolae, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991.
31. erbnescu Tia, Femeia din fotografie. Jurnal 1987-1989, Editura Compania,
Bucureti, 2002.
20

32. uluiu Octav, Jurnal, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1975.

IV. Periodice:
1. Potique, nr. 56, novembre, 1983
2. Krisis, nr.2/1995, pp.80-86.
3. Tel Quel, nr.82, 1979.
4. Caiete critice, nr. 3-4, 1986.
V. Resurse electronice:
1. www.fabula.org.
2. http://ro.wikisource.org/wiki/soveja
3. http://books.google.ro.
4. http://cartielectronice.blogspot.ro.
5. www.scribd.com.
6. http://en.wikipedia.org.
7. http://media.pfeiffer.edu

21