Frumuseea i bestialitatea Europei

Adrian-Vladimir COSTEA
Suntem la nceputul unei epoci noi, caracterizate printr-o mare
nesiguran, criz permanent i absena oricrui gen de status quo...
Trebuie s ne dm seama c ne aflm ntr-una din acele crize ale istoriei
lumii pe care le-a descris Jakob Burckhardt. Nu este mai puin
semnificativ dect cea de dup 1945, chiar dac astzi condiiile iniiale
pentru depirea ei par mai bune. Astzi nu exist nvini i nvingtori
nici chiar n Europa rsritean (Michael STRMER, tefan
BERGDORF, n Eric HOBSBAWM, Secolul extremelor).
- 2012 Finala Eurovision Austria Conchita Wurst Thats What I Am locul 2,
necalificare la finala Eurovision din Azerbaidjan;
- Martie 2013- Primul cuplu de homosexuali din Frana, cstorit dup legiferarea
mariajului ntre persoane de acelai sex (a 14-a ar din lume, i a nou din Europa).
Astfel, Vincent Autin i Bruno Boileau au spus oui n oraul Montpellier, ceremonia
fiind difuzat n n direct la TV;
- 2014 Reprezentan Austriei Conchita Wurst Rse Like A Phoenix locul 1,
ctigtoare finala Eurovision din Danemarca.
Puncte acordate pentru Austria
12 puncte
10 puncte
8 puncte
Alte puncte
0 puncte

ara
Belgia, Finlanda, Grecia, Irlanda, Israel,
Italia, Portugalia, Slovenia, Spania, Suedia,
Elveia, Olanda, Marea Britanie;
Frana, Georgia, Ungaria, Islanda, Lituania,
Malta, Norvegia;
Danemarca, Romnia, Ucraina;
Germania, Moldova (7 puncte); Letonia (6
puncte); Albania, Rusia (5 puncte); Estonia
(4 puncte); Macedonia (3 puncte);
Muntenegru (2 puncte); Azerbaidjan (1
punct);
Armenia, Austria, Belarus, Polonia, San
Marino.

Apelul de toleran pentru tot ce este diferit (Conchita Wurst)

V-ai cupla cu o persoan care nu este acceptat de opinia public? Ce decizie ai
lua dac ai fi tnra din romanul Legturile primejdioase (Charles de LACLOS, 1782:
Le liaisons dangereuse), ndrgostit de un brbat cu o reputaie proast, avnd n vedere
faptul c opinia public v-ar deveni potrivnic? Ai putea ignora faptul c legile nescrise

ale comunitii n care v desfurai activitatea v-ar impune tierea prului,

mbrcmintea, nclmintea i ntreaga nfiare a trupului (PLATON, Republic,
cartea a IV-A)?
Dac v-ai afla ntr-o asemenea situaie, i-ai permite vecinului s intervin n
relaiile dumneavoastr private? A rmas actual filosofia lui John Stuart Mill, conform
creia ceea ce o persoan se simte liber s fac n materie de raporturi sexuale ar trebui
considerat ca o chestiune neimportant i exclusiv privat care nu privete dect persoana
n cauz?
Europa i Eurovisionul se afl ntr-un impas, i anume, acela al definirii propriei
identiti. Drepturile i libertile sunt proclamate cu fiecare ocazie. Cu toate acestea, n
realitate, conflictele i nclcarea acestora nu a disprut din spaiul European. Europa
mileniului al III-lea reflect o continu pendulare n ceea ce privete progresul
democraiei i instabilitatea generat de caracteristicile socio-demografice ale populaiei,
dar i de interesele i ateptrile diferite, n unele cazuri divergente, ale statelor
continentului European. De aceea, definirea Europei reprezint o adevrat problem,
ntruct dinamismul i pluralismul factorilor implicai determin o Europ complex,
divers, n care statele urmeaz diferite direcii ale dezvoltrii. Faptul c noua Europ
post-2000 nu a ajuns la un consens real n ceea ce privete propria identitate, propria
direcie de urmat, determin apariia instabilitii i conflictului.
Aceast incertitudine n privina identificrii politice a Uniunii Europene, aproprie
modelul European de imaginea schiat n oper lui Oscar Wilde: Portretul Europei post
2000 reflect frumuseea democraiei privit ca ideal al nealterrii, n timp ce,
adevrata dinamic i mod de reflecie sunt greu de identificat. Astfel, Europa refuz s-i
recunoasc propria identitate, ntruct, aa cum observa Oscar Wilde intelectul este o
manier de exagerare i distruge armonia oricrui chip. Prin urmare, Europa post
2000, e o creatur frumoas i acerebral pe care ar trebui s-o avem mereu aici iarna,
cnd nu avem flori la care s ne uitm, i vara, cnd avem nevoie de ceva rece pentru a
ne rcori inteligena (Oscar WILDE, Portretul lui Dorian Gray).
Europa secolului al XXI-lea nu poate fi neleas dac nu este analizat, n primul
rnd, contextul premergtor acestui secol, i anume, evenimentele care au marcat sfritul
secolului XX. Aa cum observa Eric Hobsbawm, durat scurt a secolului XX s-a
terminat cu probleme pentru care nimeni nu a avut i nici nu a pretins c are soluii.
Acest fapt a indus o stare de bjbial n rndul cetenilor, pentru care o dat cu
sfritul secolului XX, o epoc a istoriei s-a ncheiat. Nu este astfel de mirare faptul c
anii 90 au fost marcai de lipsa oricrui fel de sistem sau structura internaional. n plus,
dup 1989, subliniaz Hobsbawm, apariia de noi state pune n eviden lips unui
mecanism independent care s le delimiteze graniele. Ca urmare a faptului c natura
actorilor de pe scen internaional nu era clar, nu se puteau identificau nici natura
pericolelor la care lumea putea fi expus.
n ceea ce privete aspectul cultural, se poate afirma faptul c europeanul
mileniului III difer fundamental de europeanul secolelor anterioare, ntruct este
obinuit cu un mod de viaa total diferit, cauzat, n principal, de boom-ul nregistrat de
evoluia tehnologic. Drept urmare, apar noi idei, abordri, obiective, diferite de cele din
secolele precedente.
Astzi, omul a devenit dependent de tehnologie i telecomunicaii. Pe de o parte,
este implicat n dezvoltarea acestora, iar pe de alt parte (i cea mai atrgtoare),

bineneles, n utilizarea lor. Atunci cnd o societate devine super-tehnologizat ar trebui

s ne ntrebm la ce ne folosesc toate acestea i unde vrem s ajungem. inem pasul cu
ceea ce se petrece n jurul nostru? Evolum i noi, oamenii, n acelai ritm cu tehnologia?
Potrivit lui John Stuart Mill, oamenii prezint o tendin puternic de a-i impune
propriile opinii, fiind astfel necesar ridicarea barierelor, pentru a evita proliferarea de
<<conformiti>>, <<oportuniti>>i ipocrii creai de o opinie care reduce la tcere i n
final la o societate unde team va fi ucis gndirea independent, iar oamenii se vor
mrgini s abordeze subiecte inofensive. Invididul, asemenea tuturor obiectelor
experienei, este un fenomen n spaiu i timp i, ntruct legea cauzalitii este valabil
pentru toate fenomenele i nu admite nici o excepie, i omul trebuie s i se supun
(Francis Bowen i Kate Blackmon au utilizat spirala tcerii pentru a-i sprijini teoria
asupra dinamicii homosexualilor i lesbienelor de a vorbi sau a tcea n cadrul
organizaiilor de la locul de munc. Astfel, mediul reprezint un factor de maxim
importan n ceea ce privete definirea individului, a personalitii acestuia. Acest
argument rezid din faptul c omul nu poate tri izolat, deoarece are nevoie de cineva
pentru a se manifesta. n caz contrar, individul se devalorizeaz, devine altceva, orice, dar
nu mai este om. n acest sens, este relevant observaia lui Condilac din 1694 pe care o
expune n Tratatul asupra senzaiilor, prin exemplul copilului gsit n rile Baltice
care mergea n patru labe, imitnd astfel comportamentul urilor lng care tria. Un alt
exemplu pe care l ofer Condilac este cel al copilului slbatic din Aveyron, speriat teribil
de prezena oamenilor.