******************

MISTRASMO

CHARLES W KING

************

Mitrasmo

La extraa y obsceno * Ceremonias observadas sobre la admisin de los

nefitos en las distintas sociedades secretas que florecido bajo el Bajo Imperio
y en la Edad Media son todos ellos no ms de tradiciones dbiles de las
penitencias, o "Doce Torturas" que compr la admisin en la Cueva de
Mitra. Cmo ampliamente difundido eran stos Mithraici, sobre todo en
Occidente, lo atestiguan las innumerables tabletas, altares e inscripciones
que an permanecen en Alemania, Francia, y este pas. La religin de Mitra
fue abrazado con tanta facilidad y floreci tan ampliamente entre todas las
razas celtas, como consecuencia de su analoga con la religin drudica
previamente dominante.
Esta afinidad haba golpeado con asombro que observador sagaz, el anciano
Plinio, que debe haber tenido una amplia oportunidad para la formacin de un
juicio correcto durante su servicio militar prolongada sobre el Rin. Declara (...
Nat Hist xxx 4): "Gallias Utique possedit (Magica.) Et quidem ad nostram
memoriam; namque Tiberii Caesaris principatus sustulit Druidas eorum et hoc
genus vatum medicorumque por senatus consultum Quid ego hc
commemorem en arte Oceanum quoque transgressa , et ad Naturae pervecta
inane? Britannia hodieque celebrat, Tantis ceremonias ut dedisse Persis Videri
possit;. ADEO ista toto Mundo consensere quamquam discordi et ignoto sibi
Nee satis stumaripotest cuntica Romanis debeatur, qui sustulere monstra en
quibus hominem occidere religiosissimum erat, mandi Vero etiam
saluberrimum ". Cien aos antes, Csar (... De Bell Gall vi 13) haba

declarado: "Disciplina Druidica en Britannia Reperta atque inde en Galliam

translata esse stimatur, et nunc qui diligentius eam rem cognoscere volunt
plerumque eo discendi causa proficiscuntur." Los sujetos de estudio en la
escuela druidas eran literalmente los del mago Gnosis, "Multa prterea de
sideribus eorumque motu, de mundi ac terrarum magnitudine, de rerum
natura, de deorum immortalium vi ac potestatelitigante". Para Plinio por su
"Magica" comprende los ritos instituidos por Zoroastro, y primero
promulgadas por Osthanes al mundo exterior, esto Osthanes habiendo sido
"capelln militar" a Jerjes durante su expedicin a Grecia. Y este juicio de los
romanos est totalmente corroborada por pruebas nativa, por druidismo (tal
como apareci en su lucha final con el cristianismo durante la independencia
efmera de Gran Bretaa despus de la retirada
p. 422

de las legiones) es una religin acordar ms maravillosamente en muchos

puntos importantes con la doctrina de Zoroastro. As, se ensea expresamente
la existencia eterna y el antagonismo de los dos principios, el triunfo final del
bien, y la renovacin de todas las cosas. Un fragmento ms valioso de la
enseanza drudica temprana Plutarco ha conservado para nosotros en su
extraa ensayo "en la cara de la Luna", por el ttulo de la "Doctrina de los
Hijos de Saturno", que est llena de ideas gnsticas; los de Manes por
ejemplo, e incluso de las expresiones gnsticos.
Ahora Manes mismo comenz como un sacerdote de Zoroastro, y enmarc su
nuevo credo (segn Epifanio) por injertar sobre el original de las nociones
budistas trascendentales recogidos por su verdadero maestro, Scythicus,
durante sus viajes a la India. No existe entonces la posibilidad de que algunas
chispas de la doctrina mitraico antiguo pueden haber permanecido
desapercibido en Occidente * Hasta que hizo arder hasta nuevo por el aliento
agradable del Paulician Apstoles? De hecho, uno puede incluso ahora
discernir el ceremonial antiguo horrible como parodi a la ms diminuta
particular en el procedimiento de la convivencia moderna hetaeria; para los
de Jernimo Miles, el grado ms bajo en la Cueva de Mitra, "vigilante de los
templarios colocado en el techo de la casa o en la iglesia en la que el
Captulo se celebrar "(Art. 101), tienen su representante exacta en el hombre
armado, el" Solador, "oficial ms baja, que se encuentra centinela en la
puerta del cnclave secreto de los masones.
El templo drudico, siempre circular en planta, ya sea formado de rocas
nativas, o construido con mampostera galo-romana como en su ltimo
ejemplo en Lantef en Bretagne (descubierto por Caylus, vi. Pl. 124),
consistente en dos concntrica recintos perforadas con numerosos arcos, tiene
en este momento una notable analoga a todos los dems estructuras dedicadas
al elemento del fuego. Tal es el plan del templo de Moloch (descubierto en
Cartago por Davis), el templo de Vesta romana, los templos de fuego Guebre

en Balkh, hasta el da de torres circulares, y el gran templo sasnida en

Gazacas destruida por Heraclio en su
p. 423

invasin. El edificio esfrico dentro del palacio que contiene el dolo

abominable de Cosroes, la imagen de s mismo, entronizado como en el cielo,
y todo lo redondear el sol, la luna y las estrellas, que el rey supersticiosa
adorados como dioses: ngeles tambin tena puso de pie sobre le gusta cetro
portadores. Por otra parte, este enemigo de Dios haba de modo ideado por
medio de cierto mecanismo que las gotas de agua debe caer desde el techo de
imitar a la lluvia, y que los sonidos del trueno debe reverberar del
mismo. Nuestra Verulamium tambin contaba con un templo de Mitra acorde
a la importancia del lugar; hasta destruida por los brbaros supersticiosos,
Ealdred, octavo abad de St. Albans, para que ningn otro fin podra haber
servido "la gruta muy profundo, cubierto de una colina ininterrumpida de la
tierra, y se acerc por un paso subterrneo", cuyas ruinas eran todava visibles
cuando Matthew Paris escribi. "Specus quoque profundissimum monte bajo
continuo circumseptum, cum spelunca subterranea quam quondam Draco
ingens fecerat et inhabitavit, en qui loco Wurmenhert dicitur, en explanavit
potuit cuntica, Vestigia tamen terna habitationis serpentinae derelinquens." *

Notas al pie
420: * "Art. 26. Elemento, quod en receptione Fratrum hujus Ordinis, vel
circa, interdum recipiens et receptus aliquando se deosculabantur en el
mineral, vel en umbilico seu en nudo ventre, vel anal seu en spina dorsal."
"Art. 29. Elemento, aliquando en virga virili."
"Art. 30. Elemento, quod en receptione sua illa faciebant yuxta eos quo
recipiebant quod ordinem no exierint."
422: * Del mismo modo que hay muchas razones para creer que las brujas
medievales'Sabbat conserva ininterrumpida del ceremonial de la antigua
rural orgia, siendo el nico cambio en el nombre de la deidad que
preside. Michelet es de esta opinin en la descripcin de las
inmensas Sabbats del siglo 17.
423: * Gesta abbatum S. Albani, ed. HT Riley,