Ecaterina Tzaralunga VIATA IN JURUL MEDITERANEI SI PROIECTUL ROMANIA PDF

-2-
VIAA N JURUL MEDITERANEI I PROIECTUL ROMNIA

Autor ECATERINA ARLUNG
Cuprins
Cuvnt nainte.............................................................................................7
Mileniul doi vzut de la sfrit sau Castalia posibil.................................11
1. MITUL I ISTORIA. VALORILE PERENE.............................................23
1.1. Viaa n jurul Mediteranei................................................................23
1.1.1. Dinspre Eden spre mare...............................................................24
1.1.2. Lumea ciudat a celor nefericii....................................................29
1.1.3. Egiptul antic..................................................................................33
1.1.4. Cltorie pe Nil Egiptul de Sus..38
1.1.5. Cltorie pe Nil Egiptul de Jos..43
1.1.6. Calendarul i magia piramidei......................................................48
1.1.7. Noi mprii la Soare Rsare......................................................55
1.1.8. Insularii.........................................................................................60
1.1.9. Istoria alfabetelor..........................................................................67
1.2. Atlas....................................................72
1.2.1. Cetatea Ur.........................................72
1.2.2. Manuscrisele de la Marea Moart..................................73
1.2.3. Muzeul rilor Bibliei..................................................74
1.2.4. Antikythera..................................................................75
1.2.5. China antic .................................................................................76
1.2.5.1. Arheologie........................................................76
1.2.5.2. Feronerie chinez veche......................................77
1.2.6. Zimbabwe.........................................77
1.2.7. Insula Creta........................................78
1.2.8. Cipru.........................79
1.2.9. Roma antic.....................80
1.2.10. Cretinismul n Etiopia....................................81
1.2.11. Nazareth.........................81
1.2.12. Bethlehem..................82
1.2.13. Arta modern la Muzeul Naional din Ierusalim........83
1.2.14. Cairo..............................84
1.2.15. Batthyaneum. .................................................84
1.2.16. Istoria tiparului i tipriturilor romneti...............................................86
2. ISTORIA I PREZENTUL. INTENIE DE BILAN................................87
2.1. Lumi i ceti....................................................................................87
2.1.1. Cetatea imperfect Babilon..........................................87
VIAA N JURUL MEDITERANEI
2.1.2. Mirajul aurului...................................................................................90

2.1.3. Praga...............................................................95
2.1.4. Gaud la Barcelona............................98
2.1.5. Parisul inveniilor.....................................101
2.1.6. Petru Dumitriu tiri de senzaie..........................................105
2.1.7. Petru Dumitriu un mare necunoscut......................................109
2.1.8. Dimitrie Cantemir inedit. Arta desenului ...114
2.1.9. Hundertwasser la Viena.............................................117
2.2. Identiti.........................................................................................................123
2.2.1. Daghani...............................123
2.2.2. Nicodim................................127
3. PROIECTUL ROMNIA. .........................................................................131
3.1. Orae romneti.............................132
3.1.1. Bucureti............................132
3.1.2. Trgovite..............................138
3.1.3. Iai...........................143
3.1.4. Braov.......................................146
3.1.5. Sibiu.......................................150
3.1.6. Alba Iulia i Blaj..................153
3.1.7. Timioara...........................156
3.1.8. Turnu Severin.............159
3.1.9. Pe Dunrea de Jos.....................................162
3.1.10. n Dobrogea...............................166
3.2. Dialog...........................................................................171
3.2.1. Istorie........................................................171
3.2.1.1. Gh. Papuc......................................................................171
3.2.1.2. Vasile Moga.................................................................................176
3.2.1.3. Horia Cucerzan............................................................................180
3.2.1.4. PS Andrei Andreicu...........................................181
3.2.1.5. Cserey Zltan..............................................................................183
3.2.1.6. Acad. Alexandru Zub .........................................186
3.2.1.7. Dan Falcan................................193
3.2.1.8. Gh. Bulei....................................................................196
3.2.1.9. Stelian Coule............................................................................199
3.2.1.10. Florin Medele........................................202
3.2.1.11. Corneliu Lungu...........................................................................205
3.2.1.12. Alexandru Lungu.............................................................207
3.2.1.13. Alexandru Avram............................................................209
3.2.1.14. Vasile Boronean...........................................212
3.2.1.15. Dumitru Nicolae.............................................................................217
3.2.1.16. Nicolae Rducu.................................................218
3.2.1.17. Nicolae Luca..............................................................................221
-3-
3.2.2. nvmnt...............................223
3.2.2.1. Dumitru Oprea.........................223
3.2.2.2. Mihai Creu.......................................225
3.2.2.3. Ion Mihilescu.................................................227
3.2.2.4. Ion Dumitrache............................................232
3.2.2.5. Ioan Cari......................................................236
3.2.2.6. Adrian Bavaru, ...........................................239
3.2.2.7. Nicolae Uscoi..............................................241
3.2.2.8. Marin Gheorghe..............................................242
3.2.2.9. Ion Stoica.................................................................................245
3.2.2.10. Gligor Popi.........................................247
3.2.3. Administraie...............................................................................248
3.2.3.1. Radu Petrescu...............................................................249
3.2.4. Economie .....................................................................................250
3.2.4.1. Ion Mocanu.............................................................250
3.2.4.2. Cristian Cazanacli.................................253
3.2.5. Coordonate politice......................................................................256
3.2.5.1. Ion Iliescu................................................................................256
3.3. Starea culturii ........................................................258
3.3.1. Bulevardul artelor......................................................................258
3.3.1.1. Pompiliu Macovei ................258
3.3.1.2. Radu Bogdan..........................................................................268
3.3.1.3. Starea culturii 1996........275
3.3.1.4. Dan Alexandru Condeescu.....................285
3.3.1.5. Starea culturii 2002 Augustin Buzura i Mihai Oroveanu .........289
3.3.1.6. Eugen Uricaru.............................................296
3.3.1.7. t. Aug. Doina ultimul mesaj.............................299
3.3.1.8. Ion Milo...........................................301
3.3.1.9. Francofonia i scriitorii.............................................................306
3.3.2. Cuvinte potrivite.......................................................................310
3.3.2.1. Proiectul de lege a limbii romne George Pruteanu
Marius
Sala t. Cazimir ..............................................................................310
3.3.3. Ferestre spre Romnia.............................................................318
3.3.3.1. Mircea Anghelescu.................................318
3.3.3.2. Programul Educaia 2002+322
3.3.3.2. 1. Monica Dvorski.......................................322
3.3.3.2.2. Concluziile Programului Educaia 2000+.....................324
3.3.4. Lumea i noi. Romnii din Voivodina.......................................328
3.3.4.1. Lucian Marina..........................................................................328
3.3.4.2. Nicu Ciobanu...........................................................................330
3.3.4.3. Costa Rou..............................................................................332
4. UNIUNEA EUROPEAN I PROIECTUL ROMNIA........................333
-4-
4.1. Proiecte Italia-Romnia. Vito Grasso i Lencan Stoica.................... 333

4.2. Prof. univ. dr. George Guu ..............................................................339
4.3. Prof. univ. dr. Jiri Felix...........................343
4.4. Prof. univ. dr. Jiri Jarnik.............................347
4.5. Conferina Lingua Pax 2004..........................................349
4.5.1. Prof. univ. dr. Radu Toma.............................................................349
4.5.2. Prof. univ. dr. Michel Dispagne.....................................................350
4.5.3. Prof. univ. dr. Patrick Charodeau..................................................350
4.6. Programe de integrare.....................................................................351
4.6.1. Patrick Peteuil...............................................................................351
4.6.2. Olivier Peyroux..............................................................................352
4.6.3. Basarab Nicolesco........................................................................353
4.6.4. Serge Cagnolari.................................................................................354
4.6.5. Donato Giuliani, DACOR..............................................................355
4.6.6. Giovanni Sartori........357
4.6.7. Excelena Sa Jesus Atienza Serna..............................................358
4.6.8. Excelena Sa Teofil Bauer............................................................359
4.6.9. Frkas Gyorgy..............................................................................359
4.6.10. Bke Mihly Andrs....................................................................361
4.6.11. Excelena Sa Ragnar ngady ...................................................363
4.6.12. Jean Jacques Aillagon..364
4.6.13. Eugen Mihescu.........................................................................365
4.6.14. Excelena Sa Philippe Etienne.367
4.7. Stadiul Europei...368
4.7.1. Daniel Vernet.........368
4.7.2. Henri Revol............373
4.7.3. Franois Peccoud.........376
4.7.4. Rogelio Lozano.............379
4.7.5. Comunicare internaional. Benot Paumier i Clara Wagner .....381
4.7.6. Germe Clement...........386
4.8. Proiectul Enciclopedia rilor Europei de Est, 2004 ..388
4.8.1. Viorel Roman.389
4.8.2. Gnther Hdl.................................................................................390
4.8.3. Lojze Wieser...................................391
4.8.4. Dean Karabaevici.................................392
4.8.5. Martin Prochaska..............................................393
4.8.6. Karl Kaser.............................................................394
4.9. Congresul de la Issy les Moulineaux, 2005396
4.9.1. Jacques Santini..396
4.9.2. Lucrrile Congresului................396
4.9.2.1. Jacques Santini.396
4.9.2.2. Clin Popescu Triceanu397
-5-
4.9.2.3. Theodor Stolojan

..398
4.9.2.4. Patrick Gelin.400
4.9.2.5. Jean Franois Carrire.........................................................401
4.9.2.6. Yves Gauthier.........................................................................403
4.9.2.7.Jean Patrice Poirier.................................................................403
4.9.2.8. Florin Talpe...........................................................................404
4.9.2.9. Christian Estve.....................................................................405
4.9.3. Christian Estve..........................................................................406
4.10. Programul Banlieues dEurope dEst, 2003..406
4.10.1. Jean Hurstel...406
4.10.2. Atelier......................................407
4.10.3. Fikri Tali.........................................................413
4.11. CEDO i Romnia.........................................................................414
4.11.1. Corneliu Brsan..........................................414
4.11.2. Fragment din Raportul CEDO, 2004....................422
4.11.3. Conferina de pres la ncheiera Raportului CEDO..................424
4.11.4. Declaraie pentru Romnia. Luzius Wildhaber...........................427
4.12. Tratatul de aderare al Romniei la Uniunea European.427
4.12.1. Conferin de pres a Preediniei
Consiliului Europei. Michel Barnier.............................................................428
4.12.2. Semnarea Tratatului de aderare.....................................................429
4.12.2.1. Josep Borell Fontenelles.......................................................431
4.12.2.2. Jos Manuel Duro Baroso ncheiera celui de-al cincilea val :
reunificarea familiei europene.............................................433
4.12.2.3. Traian Bsescu.................434
4.12.2.4. Lucien Weiler, Preedintele Camerei Luxemburgului..436
4.12.2.5. Clin Popescu-Triceanu.....................................................437
4.13. Ecouri romneti........................438
4.13.1. Excelena Sa Tudorel Postolache..........438
4.13.2. Mona Musc..............................................................................444
4.13.3. Victor Crciun.................................445
4.13.4. I. P.S. Mitropolitul Serafim........................................................446
4.13.5. Lcrmioara Moraru.................................................................447
4.13.6. Mircea Ionel Popi......................................................................448
4.13.7. tefan Breiller...........................................................................448
4.13.8. George Sfedu...........................................................................449
4.13.9. Mihai Ferariu...........................................................................450
4.13.10. Constantin Svoiu...................................................................451
4.13.11. Nicolae Raiu...................................451
4.13.12. Mihai Cimpoi...........................................452
4.13.13. Maria Iancu..............................................................................453
4.13.14. Victor Valin..............................................................................453
-6-
4-.13.15. Mirel Giurgiu...........................................................................454

4.13.16. Carmen Leliana Drghici Hoprean...................................454
4.13.17. Nicu Cojocaru..........................................................................456
4.13.18. Augustin Luchian.....................................................................456
4.13.19. Timotei Ursu..........................................................................456
4.13.20. Pr. Alexandru Adercou..........................................................457
4.13.21. Angela Plcintar....................................................................458
4.13.22. Pr. Mircea Guguian................................................................458
4.13.23. Daniela Maria Boca...............................................................459
4.13.24. Valentin Naumescu...............................................................460
4.14.Conferina de pres de dup semnarea Tratatului de aderare...462
5. ANEXE....................................466
5.1. Soluii ale presei romneti n perioada rzboiului rece................466
5.2. Evaluarea celui de-al doilea tur de scrutin la
prezideniale noiembrie 1996............................................................478
5.3. Cultura i intelectualii ntre criz i globalism.483
5.4. Politica echilibrului de fore raportat la Porile de Fier
continentale...............................................................................................499
5.5. Convergene i diversiti n conceptul de globalizare a culturii499
N LOC DE CONCLUZIE............................................................................503
Kant i ornitorincul..................................................................................503
NOTE I COMENTARII..............................................................................507
-7-
Cuvnt nainte
mi amintesc c, n 1993, la Congresul de Studii Sud-Est Europene de la
Salonic, am avut o comunicare despre problemele Mediteranei aa cum se
vd n Istoria Imperiului Otoman a lui Dimitrie Cantemir. Secia la care am citit
comunicarea se chema Cooperarea balcanic retrospectiv i perspectiv.
Tema mea a avut succes dintr-un motiv la care nu m ateptasem i pe care
i-l datoram lui Cantemir. El sesizase punctele fiebini ale cheilor de control
continetal, Porile de Fier ale Caucazului i Dunrii ca zone importante pentru
nsi aprarea Mediteranei, de altfel i ea, la nivel continental, zon la fel de
fierbinte. Pe cnd scria Cantemir, abia se definea principiul echilibrului de
fore n politica european, iar mie pur i simplu mi se pruse, n 1993, c n-a
fost jucat complet soluia descifrat i anunat de Cantemir la nceputul
veacului al XVIII-lea.
n martie 1996 am plecat n Israel, pentru trei luni, la Institutul Weizmann.
Acolo, la Rehovot, att de aproape de Mediterana, nu era ns adevratul
Israel. Abia dup ce am vzut toat ara, dup ce m-am dus n Iordania i
Egipt, am priceput c triam n Institut ca ntr-o lume aparte, bine aprat de
ceea ce se ntmpla de jur mprejur, n viaa real.
Pe urm, dup 1989 am fost destul de des la Belgrad, unde se organiza
anual o consftuire legat de cooperarea rilor dunrene. i vedeam pe viu
ce se ntmpla acolo, carenele de analiz ale stadiului rii raportat la viaa
lumii i politicii internaionale, vedeam c numeau asta rezisten i mndrie
naional.
Apoi m-am dus la Paris, la Luxemburg, la Strasbourg, la Londra, la Viena,
n Italia, n Spania, n Germania i am vzut pretutindeni semnele unei
ncordri care guverneaz cotidianul european. Am vrut s plec n SUA,
pentru doar o sptmn, iar pe formularele de viz mi s-a cerut o fotografie
cu urechile vizibile i cu distana dintre ochi bine evideniat, lucru cu care nam fost de acord, drept care n-am mai cerut viz. Mi-am amintit brusc c tot
cu astfel de msurtori a nceput i nazismul. i unde a sfrit...
Fusesem, n 1995 i 1996, consilierul pentru Mass Media al preedintelui
Senatului, avusesem acces la surse documentare cu care nu lucra mult
lume, fusese o clip cnd putusem s m gndesc la ntregul feneomenelor
pe care le traversa lumea romneasc. Principii fundamentale ale politcilor
-8-
externe, tipurile de relaii economice, definirea blocurilor continentale ca

entiti, erau chestiuni care trebuiau luate n calcul. Ce se ntmpla? De ce
ncepea astfel minunatul veac XXI i cel de-al treilea mileniu al civilizaiei
omeneti? Ce se ntmplase n registrele fomative cu civilizaia care debutase
cu Grecia antic, ba chiar cu Sumerul i necunoscuta nc, de noi, Asie a
trecutului ndeprtat? Ce motenim, ce facem, ncotro mergem i ncotro am
vrea de fapt s-o lum ? Ce ne mpiedic ? Ce soluii sunt ? Cine le d i cine
le folosete ? Cum ? Comunicm ceea ce nelegem ? Aude cineva ? Suntem
fiecare singur ? Nu suntem ? Ce putem numi pmntul ferm al entitii noastre
i ce e trector?
M-am gndit atunci c n-ar fi ru dac a face ceva. S fac ceva n limitele
a ceea ce tiu i ce pot. Aa am i fcut. Mai nti subiecte scurte pentru
emisiunea Atlas, apoi m-am gndit s fac ciclul Viaa n jurul Mediteranei, care
s-a difuzat n 1999, o parte n cadrul emisiunilor Viaa spiritual, alt parte n
cadrul emisiunii Cultura n lume, emisiune desfiinat chiar atunci, odat cu
trecerea pe contracte determinate a 1800 de oameni, emisiune pe care am
ncercat zadarnic s-o reiau, am mai fcut doar dou episoade, ambele pe
Canalul 1 al Televiziunii Romne. Pe urm, n 1999 i 2000 am plecat n
Frana, pentru un an i cteva luni, prilej cu care am cltorit i prin alte
locuri.
Ca s conchid, mi se pare c problemele Mediteranei i ale Porilor
continentale au rmas active, relaia ntre ele continu s funcioneze i acest
fapt trebuie contientizat. Dup Viaa n jurul Mediteranei, difuzat pe Canalul
Romnia 1, am fcut aadar un alt serial, numit Lumi i ceti, care s-a difuzat
pe Canalul 2 al Televiziunii Romne, n 2001, unde accentul nu cdea pe
istoria culturii i a civilizaiei, ci pe simbolistica unitar a unui loc, fie el vechi
sau nou, pe fora lui de a imprima un curs evoluiei lumii, de a modifica
mentalitile. Pe urm, n 2002, la Romnia Internaional, am fcut Orae
romneti, dup ideea ambelor seriale precedente, adic punnd n prim plan
felul cum istoria unui loc determin prezentul lui, rolul lui n marele nexus geopolitic, cultural, social care nseamn o cultur, o ar, un continent, planeta
ntreag. Toate aceste documentare au fost ns, pn la urm, felul cum am
simit c trebuie s rspund provocrilor de orice fel ca fiin aflat n acest
loc de pe pmnt numit Romnia tranziiei. Acum pot spune c civilizaiile i
culturile sunt diferite, dar n interiorul lor suntem chiar noi, cu toat fiina
noastr, nite puni subiri, care ne trim vieile pstrnd vii universuri crora
adesea nici nu le bnuim conturul i ncrengturile. Propria mea definire de
poziie era ceea ce mi se ntpla n tot acest proces de traversare. Nimeni nu
e mai sus ori mai jos, merit s aprm ntregul. Oare nu vom fi cu toii
deopotriv minoritari i majoritari n lumea de mine? Oare nu ne va alege
acea lume dup esena faptelor noastre i att? Oare nu merit atunci s ne
aprm propria noastr identitate spiritual, universul culturii i al civilizaiei
-9-
noastre pentru a continua s existm, s dialogm, s afirmm valorile

noastre?
S ne aprm deci cu faptele noastre i prin ele.
Iar ideea de a pune pe hrtie toate aceste texte i de a evidenia unitatea
lor subteran mi-a venit abia dup ultimul rzboi din Irak, dup ce am citit
cartea att de dur a lui Noam Chomsky, Hegemony or Survival. Americas
Quest, aprut n 2003 i tradus imediat n romnete. Atunci cnd am
neles c mileniul al treilea a nceput cu un rzboi religios i economic ntre
cretini i musulmani, de redefinire a zonelor de influen cel puin aici e
vrful aisbergului c este rezultatul unei crize profunde a umanitii noastre
vechi de cteva milenii. Riscul este ca aceast criz de identitate i de
remprire a resurselor planetare s ne scufunde, cu toat planeta, ntr-un
nou Ev Mediu. Un Ev Mediu computerizat, o lume de fiine singuratice.
Un prag al unor foarte mari redefiniri planetare. Abia c trebuie fcut ceva,
mi-am spus. Unde e locul nostru n acest univers? Noi, cu toat ara asta,
unde ne aflm? Ce proiecte de ar, de curs lung avem? Ce fac politicienii
notri mruni, intelectualii notri, grbii s achiziioneze capital i capital de
imagine nainte de a ajunge la punctul terminus al micilor lor universuri
relaionale? Spiritul romnesc, m ntreb, are coordonatele lui n raport cu
lumea contemporan i cu solicitrile ei, le mai are? Cei care-i spun acum
oameni de cultur, sunt cu adevrat asta? i putem recunoate ca atare?
Dup ce anume? M-am gndit s confrunt prerile, uneori doar intuiiile mele
cu ale unor ai ai gndirii n acest domeniu. M-am gndit la un proiect de
emisiune cu titlul Ieirea din cerc i am fcut pentru el, cu ocazia plecrii la
Paris din octombrie-noiembrie 2004, mai multe interviuri de vizualizare a
ntrebrilor care m frmntau. Voiam pentru ele rspunsurile altora. Dar
televiziunea n-a fost interesat de ele. ntre educaie i distracie, instituia
optase pentru distracie. Fusese nevoit s-o fac, din pricina intelectualilor
care-o conduceau. Tendina culturii romne de azi de a sri peste mai multe
generaii, cu experiena lor, de a anula hectare ntregi de cunoatere i de
experien uman a locuitorilor acestei ri pentru a deschide drum unor noi
generaii (mai curate, mai morale!), care puteau s nu aib nici ele prea
mult drept de existen, era ceva nou, viteza de trecere a generaiilor se
accelera, tot ce marcase traseele vieii aezate a unei naiuni vibra din
ncheieturi i nimeni nu striga uitai-v n jur! sau hei, e vorba chiar despre
noi toi!
Pe urm mi-am dat seama c ntrebrile rmn, sunt ale lumii prin care
trec i c trebuie s le rspund chiar eu. Pentru c fiecare om strig n felul
lui, triete viaa lui proprie i rspunde cu mintea i inima lui tuturor, absolut
tuturor provocrilor. Cum puteam rmne unitar eu, ca fiin, pe fundalul
tuturor acestor schimbri? La ce trebuia s renun, ce trebuia s nv i ce
fcea parte din indentitatea mea de neschimbat? Iat ntrebri care se
- 10 -
adugau tuturor celorlalte i care, m gndeam, nu erau numai ale mele.

Trebuia s fac ceva, paginile care urmeaz sunt un rspuns, de multe ori
implicit. i fie ca aceia care pot face mai mult, s-o fac.
Ecaterina arlung
Bucureti, 28 martie 2006
- 11 -
Mileniul doi vzut de la sfrit sau Castalia posibil.
Una din cele mai grave ntrebri pe care i le pune astzi oricine
este: ce se ntmpl, mai exact ce se va ntmpla cu toat aceast
cantitate de experien, de informaii, de bunuri de orice fel acumulate
de umanitate n decursul timpului? Un sfrit de mileniu nelinitit i
nelinititor sporete n chip neateptat sentimentul responsabilitii. El
adncete un ntreg proces de recapitulare a traseelor deja strbtute,
a cilor spiritului devenite tipice pentru ilustrarea unui ir de aciuni,
pentru edificarea unor ntregi civilizaii. Sunt construite, n cele mai
diverse domenii, modele plauzibile. De pild numeroase lucrri despre
tipul oriental i cel occidental, despre civilizaia european, african,
polinezian, despre tiine i arte, cu stabilirea mutaiilor suferite n
timp, a rdcinilor prezentului sunt tot attea exemple cu privire la
tentativele de identificare a tipicului i a anselor de rezisten n timp a
acestui tipic n contextul din ce n ce mai complex al prezentului i al
viitorului. Ba chiar mai mult dect att: un uria efort de pstrare a
rezultatelor viabile ale unui ndelung acord al civilizaiei i culturii cu
specificul, n ultim instan, al planetei este ceea ce ghicim dincolo de
o serie de lucrri. Dac n cazul lucrrilor lui Braudel sau Toffler acest
efort este mai evident, nu e totui mai puin adevrat c el alctuiete
i fundalul unor lucrri de filosofie i art.
Un alt aspect derivat din aceeai serie de ntrebri este cel cu
privire la unda generatoare a unor astfel de lucrri, la acest interes
pentru traseele tipice ale spiritului creator. El este n ultim instan un
interes metodologic de tip kantian1, chiar dac a fost reactualizat de
mprejurrile diverse ale unei bogate istorii contemporane. De aceea
ntrebrile cu privire la civilizaia uman pot fi nu numai datate, ci i
centrate n jurul unor probleme care trimit n principal la spirit.
Excepiile n-au lipsit nici nainte i nici dup acest moment. Filosofii
chinezi de pild, ori religia indian considerau c toate ntrebrile cu
privire la om conduc spre natur i c atitudinile sale (cea moral mai
ales, credeau chinezii) au menirea s-l cufunde n apele amniotice
ale lumii menindu-l astfel unei existene mereu repetabile, adic
eterne. Nu unitatea n timp a spiritului e deci aceea care confer
- 12 -
perenitatea umanitii, ci irul existenelor. Ceea ce se observ din ce

n ce mai limpede n demersurile actuale este ncercarea de a citi
unitar aceste perspective diferite i de a obine o sintez pe baza lor.
Asfel, face parte din complexul veacului XX aciunea de modificare n
sens pozitivist i individualist a rdcinii artelor, de observare a ceea
ce romanticii s spunem, ca s nu mai vorbim de clasici, ignorau cu
desvrire: faptul c n calitatea sa de creator de valori omul este un
produs al naturii i al mediului social n care se dezvolt. Evul Mediu, o
parte a Renaterii i Antichitii greco-latine, a concepiilor orientale pot
fi regsite n aceste demersuri care vizeaz n ultim instan
regsirea unui fir nentrerupt de-a lungul unei istorii de cteva milenii.
n sfrit, nc un aspect care se cere evideniat cu prilejul acestor
rnduri introductive vizeaz distincia ntre acumularea brut de fapte
i prelucrarea lor obiectiv, cu scopul de a descifra un sens al evoluiei:
Mahabharata i Biblia de pild sunt alctuite din acumulri de
evenimente, calchieri simbolizate mai mult sau mai puin ale unor
ntmplri i ale explicaiilor lor metaforice, mitizate ori nu. Prima
obiectivare cunoscut nou a fost aceea a grecilor antici. Ei au
descoperit puterea raiunii de a afla adevrul. Socrate este nc i
astzi piscul cel mai ndeprtat la care ne raportm atunci cnd vorbim
despre ironie i dialectic n sens filosofic. Aristarhos i Eratostenes
sunt cei care au msurat dimensiunea planetei, au vzut rotunjimea
ei, micarea eliptic, sistemul solar. Distrugerea bibliotecilor din Ninive
i din Alexandria, ca i toate cufundrile ulterioare n barbarie ale
umanitii n-au mai izbutit dect s ntrzie acest proces de cutare a
identitii proprii a fiinei umane i a adevrului lumii n care tria.
Urmtoarele dou milenii, astfel ieite din creuzetul grec, refotografiate
de lumea latin i multiplicate pe toat ntinderea Europei aveau s
alctuiasc btlia mereu mai plin de tensiune dintre raional i
iraional, pe care muli au numit-o lupta ngerului cu diavolul, a spiritului
cu sufletul i care nu este, n fond, dect ncercarea reciproc de
absorbire, de obinere a unei sinteze viabile, care s poat pstra
integritatea fiinei umane i a planetei pe care exist. Senzaia de
prag pe care o resimte civilizaia acestor dou milenii, ntrebarea
dac toate cile urmate au dus la autodistrugere ori la salt spre viitor
este ceea ce sporete, dup cum spuneam, sentimentul
responsabilitii i, graie lui, privirile retrospective. Aadar mileniul doi
vzut de la sfrit... Acesta este obiectul eseului care urmeaz. El nu
- 13 -
se refer dect la domeniul artelor, iar toate ntrebrile valabile n

general capt, n acest context, un accent anume, derivat din condiia
receptorului pe de o parte, din statutul artelor pe de alta. Condiia
receptorului are n vedere n primul rnd faptul c el este, n chip
fortuit, situat ntr-un punct anume n spaiu i timp. Citirea pe care-o
face asupra orizontului vizibil al artelor nu poate ignora acest fapt.
Sintagma statutul artelor are n vedere mai ales relaia receptorului cu
universul artei, adic rspunsul la ntrebarea: ce anse de vizibilitate i
ofer acest univers pentru orientarea n lumea nconjurtoare i la ce
instrumente de cunoatere poate avea acces spiritul su? Ceea ce
caut s intuiasc deci eseurile care urmeaz se refer mai mult dect
la interpretarea unor fapte, la relaii i raporturi dincolo de care
ncearc s gseasc firul pe care-l inem astzi n mn, dar despre
care tim foarte vag unde are cellalt capt i dac cele dou capete
pot fi nnodate sau nu pentru a alctui plasa fin i trainic a
speranelor noastre cu privire la viitor. Subiectul, astfel circumscris,
este inepuizabil. El se cere limitat prin alegerea ctorva probleme care
s nu fie lipsite de legtur ntre ele i s poat alctui n final o
imagine plauzibil despre ceea ce nseamn mileniul doi vzut de la
sfrit n cmpul artelor. Sugestia problematic a fost oferit de
constantele cele mai generale care intereseaz pe consumatorul de
cultur: spiritul confrunndu-se cu lumea i atitudinile sale
fundamentale: ironia i asimilarea. Ca rezultant principal a acestor
relaii: lumea simbolurilor. n sfrit, o chestiune de fundal a acestui
ansamblu: problema timpului i a spaiului (cultural, dar nu numai).
Fiecare dintre aceste probleme va fi urmrit cu accentul pus asupra
uneia dintre arte, prevalente fiind literatura, muzica i artele plastice ca
domenii n care producerea i receptarea sunt procese mai largi i mai
ndelungi.
*
Universul sonor se desfoar n timp i spaiu. Acest lucru a fost
perceput din cele mai vechi timpuri. Organizarea lui n uniti
semnificante a alctuit dintotdeauna baza cea mai larg de comunicare
a mesajelor: vorbirea, bazat pe sunete modulate, accente i ritmuri, a
permis apoi poeziei i muzicii s adauge conotaii neateptate
mesajului originar. i asta ntr-o asemenea msur, nct aceste
- 14 -
conotaii sigure au alctuit universuri aparte, determinate de criterii

anume de normare a traseelor sonore. Dincolo de aceste criterii, care
in de tehnica limbajului folosit, s-a degajat un sens anume care a
permis formularea deosebirilor de coninut ntre lumea real, care
constituie punctul de pornire al artei, i lumea artei, care este o citire
deformat a realitii, o nou realitate, obinut prin grilele sensibilitii
creatoare. Muzica, aa cum o nelegem astzi, este un imens joc cu
mrgele de sticl2 desfurat ntr-o Castalie a sunetelor. Exist
deosebiri fundamentale ntre s zicem muzica pentatonic i cea
modal, ntre modurile greceti i structura polifonic a lui Beethoven,
ntre contrapunctul liniar i cel armonic, ntre o scal diatonic i una
cromatic, dar i asemnri de substrat, care in de sensul jocului, de
scopul lui, mrturisit ori nu, de a-l cuceri pe interlocutor i de a-l
transporta ntr-o lume subordonat rigorilor lui. ntrebarea cea mai la
ndemn a oricrui posibil interlocutor este dac nu cumva regulile
acestui imens joc cu mrgele de sticl variaz ntr-att nct Castalia
nsi are nfiri deosebite, de nerecunoscut pentru cel care-o
strbate n spaiu i timp. Ori, i mai bine: ce legi comune are acest joc
pentru a-l putea recunoate ca fiind executat ntre graniele aceleiai
Castalii? Cnd asculi, de pild, Anotimpurile lui Vivaldi nu se poate s
nu observi echilibrul corespondent al concertelor. Un sunet sacadat de
metronom dubleaz mereu temele melodice, ca i cnd timpul trector
al primverii, verii, toamnei i iernii ar fi dublat de un alt timp, etern.
Uneori cei doi timpi se ating. De cele mai multe ori nu. Simi, cu toat
puterea, c nu poi aparine dect anotimpurilor, orict de mult ai vrea
s aparii Timpului. i se druiesc bucuriile mrunte ale naturii i ale
gestului cu care te implici n ea, dar i se refuz accesul la permanen,
la cunoaterea esenelor. Ghiceti cretinul dincolo de muzician i
sensul biblic al timpului dincolo de timpul naturii. nelegi ct de mult
seamn muzica lui Vivaldi cu ncercarea de a asimila nelesul antic al
armoniei universale i de a sparge astfel, n sens umanist, limitele
biblice ale lumii i ale Timpului. Exist o und de tragism n demersul
lui: s fii nchis n carcasa timpului tu, a existenei tale limitate, s
simi eternitatea i s n-o poi atinge. Btlia pe care o desfura el era
doar o parte a marii btlii a Renaterii, mai exact a finalului ei.
Desfurat cu forele impresionante ale artei omeneti i ale spiritului
n totalitatea lui, aceast btlie a avut drept unul dintre cele mai
nsemnate puncte de program rezolvarea dilemei fundamentale a
- 15 -
secolului al IV-lea, aceea care avea s defineasc apoi cultura i

civilizaia european: a fi sau a nu fi cretin. ntre raionalismul politeist
al grecilor i fervoarea monoteist lupta a fost indecis i a suferit
mutaii numeroase de pe terenul credinei pe acela al vieii sociale. Ea
preceda cu mult n timp secolul al IV-lea al lumii greceti. Trecuser
atunci cam opt sute de ani de la atacul perilor la Termopile i
nfrngerea de la Salamina. Tot astfel cum se scurseser sute de ani
de cnd Alexandru trecuse prin perdeaua purificatoare a sgeilor lui
Asia pn la Pamir n numele raiunii i democraiei, mpotriva credinei
necondiionate a Orientului n fore ce depesc puterea uman i o
fac roaba naturii. El asigurase astfel trecerea spre spaiul latin i apoi
spre Europa a cuceririlor raiunii asiatice de pild sistemul numeric
chaldeean cu baza 6, pe care-l folosim nc i azi (cercul de 360,
duzina, mprirea anului n 12 luni), dar perpetuase i ideea sintezei
contrariilor, a asimilrii tipului oriental. La Alexandru Macedon, care
adoptase veminte orientale i se cstorise, ca un faron egiptean, cu
sora lui (de unde supranumele Philadelphus, iubitorul de sor, care a
dat numele Philadephiei, cucerit i ea de otile macedonene, ea,
marea capital amonit, Rabbat Amon, Amanul de astzi), coexist, n
germene, datele unei noi sinteze, pe care Imperiul Roman va ncerca
s-o desvreasc pe ci diferite venirea lui Heliogabal pe tronul
auster odinioar al Imperiului a fost doar una dintre ncercri.
Admiterea cretinismului, ca i numeroasele lui respingeri ineau tot de
cutarea unor ci de asimilare i sintez. mpratul Iulian n-a vrut
dect s ofere o doctrin deschis tuturor opiunilor, o doctrin
capabil s elimine ruptura care se lrgea ntre raionalismul de tip
grec al nvmntului i credina monoteist n ascensiune. Crede i
nu cerceta se lovea puternic de Cerceteaz pn la capt ca s poi
lua o decizie. Aceasta e btlia motenit de noi de la Renatere.
ntre timp monoteismul mai ctig ns ceva teren folosind un
argument care era al raiunii: el afirma c nlocuiete o pluralitate cu
unitatea, ceea ce voia s nsemne unitatea lumii, fie i prin raportare la
spiritul divin. Ochii lui Vivaldi s-au deschis n acel moment spre
nelegerea locului i timpului su. Iar muzica sa ne-o confirm. Peste
cteva secole, muzica scris de Ceaikovski s spunem, n Visele de
iarn, spune cu totul altceva despre timp. Nu mai exist impresii
despre peisaj, o natur n care compozitorul s fie implicat definindu-i
astfel o opiune, un fel de comportament care-l mpac pentru
- 16 -
pierderea cea mare a accesului la Timp. La Ceaikovski structurile

sonore nu definesc o stare de spirit n raport cu natura perceput ntrun moment anume, ci traduc aspiraiile mai profunde ale unei existene
individuale, momentane n raport cu istoria. Natura este, n muzica lui
Ceaikovski, doar pretextul unei meditaii, din moment ce raportul dintre
peisajul iernatic i natura vzut la scar geologic transcrie doar
raportul individului fa de istorie. Timpul nu mai este eternitatea
biblic, ci istoria care-l invadeaz de pretutindeni pe cel angajat pe
drumul propriei sale existene. Partea a doua a piesei nu este dect
clipa de oprire, privirea circular pe care-o arunci mprejur i te simi
copleit, nglobat n geologic i mineral. Ceea ce urmeaz e cutarea
sinelui, contopirea cu semenii. Iar finalul aduce nelegerea faptului c
omul i natura sunt una, triesc o schimbare continu i reciproc.
Timpul a devenit continuu i neuniform, nu se mai afl circumscris ntre
genez i Judecata de Apoi, existena individual este o parte limitat
a lui. Eternitatea se numete acum istorie. Ea n-are nceput i sfrit,
nu este alctuit n afara umanitii, ci chiar faptele ei o produc. Ne
simim azi mai aproape, ca mentalitate, de Ceaikovski dect de Vivaldi,
din moment ce tim c ne aflm n punctul n care istoria trebuie
determinat s-i gseasc o cale nou. Chiar fiinele profund
religioase, care continu s fac priz la modelul Vivaldi, nu mai pot fi
absente din acest orizont al istoriei. Ce exist totui comun ntre Vivaldi
i Ceaikovski, dincolo de anumite tehnici muzicale? Este evident c
amndoi plac, sunt viabili, aparin aceleiai Castalii, dei la timpi
diferii. n ambele situaii, ceea ce conteaz n primul rnd nu este
jocul, ci juctorul. Spiritul lui e cel care aaz mrgelele ntr-o
anumit ordine, astfel nct s elibereze, pentru asculttor, sensul unei
emoii anume n legtur cu timpul. Se furete astfel, n ambele
cazuri, un univers de sunete care are drept centru iradiant creatorul,
individul uman n sens mai larg. Dac ns comparm acest fel de a
face muzic s spunem cu o compoziie pentatonic de genul celor
scrise pentru ansamblurile jawaneze de instrumente de percuie, apar
deosebiri fundamentale. Timpul nu mai este liniar i teleologic,
perceput de individ dintr-un punct de perspectiv, ci el este
reprezentarea sonor a eternitii, n care fiina uman se afl
nglobat. Accentul nu cade pe spiritul ordonator, ci pe infinitatea
ciclic. La baza acestui accent se afl doctrina budist despre timp. La
baza celuilalt, raionalismul grec, mentalitatea european. Nu mai
- 17 -
detaliem n plus, adugnd aici exemplul Boleroului lui Ravel, muzic

bazat pe cicluri de ritm, armonie i melodie, dar unde problema
timpului e rezolvat n sens european, pentru c ciclurile in de
existena unui spirit ordonator anume, i nu de a Timpului nsui. i nici
nu ne vom referi, dect n trecere, la blues-urile americane, unde
ciclicitatea pstreaz nglobat elementul linear, cu nceput i sfrit,
printr-o variaie ciclic situat n interiorul acestui timp. S-ar putea
atunci vorbi, n cazul muzicii, de o deosebire esenial ntre cea bazat
pe concepia liniar despre timp i cea bazat pe concepia ciclic?
Este mnprit astfel Castalia n dou pri distincte? Da i nu. Sunt
dou feluri de raportare la Timp. Dar n ambele cazuri eroul este
Timpul. i, cel puin pentru eseul de fa, aceasta d unitatea Castaliei
n toate variaiile jocului cu mrgele de sticl i pentru toat mulimea
juctorilor. Se cuvine deci, nainte de a ne referi la unitatea i variaiile
jocului, s amintim principalele accepii ale noiunii de Timp.
El este, n accepie contemporan, cea de-a patra dimensiune a
Spaiului. Aceast accepie este a fizicii teoretice i se determin n
principal prin msurarea distanei (coordonat spaial) cu ajutorul
vitezei (coordonat temporal). De pild, spaiul care ne desparte de
steaua Sirius este de 4 ani-lumin. Acest sens al timpului este unul
relaional i nu absolut. Ca, de altfel, toate celelalte sensuri (de pild
caracterul reversibil al unor procese) pe care i le atribuie cunoaterea
bazat pe experien. Astfel, n tiinele evoluioniste, cum ar fi
biologia, timpul se definete n funcie de existena vieii. Se consider
c fiecare form de via are un timp de existen determinabil prin
rezistena structurii ei i, evident, alctuind prin repetri perfecionabile,
o evoluie. E o redescoperire a timpului ciclic aa cum o observaser
primitivii. Frazer explic magistral, n Creanga de aur, devenirea
acestor observaii ntr-un prim strat de credine. Ele se concentrau deja
n sintezele mitice care aveau s deschid deopotriv calea artei i cea
a religiei. Era o dezvoltare paralel cu calea experimental, care avea
s sintetizeze observaiile n tehnici primitive i apoi n tehnicile
populare ale Evului Mediu, cele care stau aa cum susine Fernad
Braudel la baza epocii industriale moderne. Accepia Timpului ca a
patra dimensiune a Spaiului este folosit de tiine i tehnici care,
toate, au la baz experiena uman, adic raportarea direct a fiinei la
natur, la ciclurile i evoluia ei. Contaminarea artelor cu aceast
accepie despre timp este fie foarte modern, experimental, fie foarte
- 18 -
veche, primitiv, aparinnd perioadei cnd artele nu se separaser

nc de ansamblul activitilor omeneti ca domeniu delimitat prin
caracteristici i intenii anume. Mai trziu, cunoaterea filosofic,
bazat pe meditaia asupra fenomenelor, lucreaz n general cu o
concepie obiectivat despre timp. Ea are drept punct de plecare ideea
de micare ceea ce presupune spaiul ca un dat i pe aceea de
modificare, adic de proces desfurat n natura neanimat, n cea
animat i n contiin. Schimbnd perspectiva i ncercnd s
nglobeze traseele cunoaterii experimentale, filosofia vorbete de fapt
cum afirm Bertrand Russell n De ce nu sunt cretin despre
procesele din natur, de care se ocup diversele ramuri ale fizicii,
despre cele din societate, de care se ocup istoria i despre cele ale
memoriei, de care se ocup psihologia. Ea tinde deci s nglobeze
accepiile despre Timp ale tiinelor ntr-un ansamblu mai larg, definibil
el nsui prin raportare la spiritul uman. n acest sens foarte larg, nu
numai tiinele, ci i artele s-ar cuprinde n accepiile pe care filosofia le
d Timpului. E o nou ncercare de sintez, de redescoperire a unitii
fiinei umane n raport cu lumea, ncercare tardiv i pe care
informaiile numeroase provenite de pretutindeni din spaiul
nconjurtor tindeau s-o contrazic. Poate tocmai de aceea Russell
simte nevoia refacerii unitii pe clase de interes: natura e separat de
fiina uman i de evoluia ei. El vorbete despre diversitatea timpului
i despre unitatea posibil a lumii graie filosofiei. Cu mult nainte,
dicotomia lui Lessing ntre artele simultane i cele succesive n-a fost
dect una din modalitile foarte pregnante de nglobare a artelor n
sistemul filosofiei n funcie de raportarea structurii lor la Timp. Cum
ns, pe msura dezvoltrii tiinelor particulare, cu precdere n epoca
industrialismului, numit de Tffler civilizaia celui de-al Doilea Val,
filosofia i-a pierdut ascendentul asupra celorlalte modaliti de
cunoatere i a deczut la rangul de modalitate specializat, alturi de
altele, ansamblul ei s-a destrmat, n sensul c domeniile tiinelor,
artelor i al filosofiei se definesc dup criterii specifice, n care spiritul
uman i timpul sunt module alctuitoare, dar nu factori determinani.
Aceast dizolvare a unitii n pri, datorat invaziei Spaiului real de
fragmentele Lumii care se cerea asimilat prin diverse mijloace, a fcut
s prevaleze, n definirea diverselor domenii, cile de asimilare a unor
pri limitate ale lumii. E vorba, de pild, despre psihologie, sociologie
ori istorie n primul caz, despre biologie, fizic n al doilea caz. Filosofia
- 19 -
a transferat n mare msur asupra artelor ambiiile ei de

completitudine, n sensul c ele au continuat s pstreze raportarea la
spirit ca pe un criteriu suprem al definirii coninutului lor. Ele sunt, nc
i astzi, vzute, din acest punct de vedere, ca un domeniu
nedifereniat. Se i spune, n accepia curent, creaie artistic chiar
cnd e vorba de literatur, muzic, plastic. Iar aceast creaie e
opus descoperirii tiinifice, noiune care unific domeniul tiinelor
n jurul ideii de realitate care trebuie investigat. Chestiunea este deci
reductibil din nou la binomul om-lume, adic la un timp intern, al
fiinei, i unul extern: cosmic, al istoriei, al naturii. Dicotomia
intern/extern se poate extinde, graie procesului progresiv de
specializare a tiinelor i artelor, la fiecare din cele dou zone i, de
asemenea, la definirea fiecrei tiine i arte n funcie de timp. Totui,
exist o deosebire fundamental: n vreme ce timpul intern al tiinelor
exprim sintetic, obiectivat, sensurile timpului extern, mai exact timpul
structurii fiecrei tiine repet ntr-un fel anume pe acela al prii de
realitate la care se refer, n cazul artelor timpul structurii este
deopotriv subiectiv i obiectiv, difer att de cel al culturii, esteticii i
istoriei, ct i de al realitii cuprins mediat n respectiva structur,
deoarece fina creastorului nsui e cuprins n calea urmat.
n toate modalitile de definire niruite mai sus, i n care figureaz
coordonata temporal, se poate observa, la o prim retrospectiv,
dualitatea lui esenial, ca i o permanent tensiune spre unitate: timp
ciclic/timp liniar; interior/exterior; subiectiv/obiectiv. n toate aceste
cazuri dicotomia provine din faptul c la baza definirii timpului se afl
un concept relaional: omul/lumea (natural ori creat). Dup cum
accentul cade asupra unuia sau altuia dintre aceti doi termeni, avem
de-a face cu timpul ciclic, interior, subiectiv ori cu cel liniar, exterior,
obiectiv. Toate caracteristicile niruite se reduc la una singur,
dualitatea, i in de acelai factor: felul cum este neles timpul. n afar
de acest factor exist ns o serie de ali factori care-l circumscriu i
care permit aprecierea deosebirilor dintre domeniul artelor i al
tiinelor. Astfel, se vorbete despre ireversibilitatea Timpului. Aceast
trstur se definete n funcie de ideea de proces, care e caracterizat
vectorial. tiinele au la baz ideea evoluionismului i ele au
descoperit ireversibilitatea Timpului. n arte, fiind vorba despre lucruri
imaginate, unde totul e posibil, timpul nu este cu necesitate ndreptat
dinspre trecut spre viitor. Nu numai n literatura tiinifico-fantastic au
- 20 -
loc reale ntoarceri n timp, ci i n muzica budist, ciclic. n plus,

opera de art este o lume paralel, dar i un obiect introdus n lumea
real. Plurivalena ei face ca receptarea, n calitatea sa de proces, s
supun opera ei ireversibilitii timpului, adic ideii evoluioniste. n
calitate ns de lume paralel, opera e receptat mereu n propriile ei
limite, dup normele statice ale timpului newtonian pe care abia Kant
avea s le schimbe cu acelea ale devenirii, rmase univesal-valabile n
imperiul tiinelor. Chiar i ca lume paralel ns, opera, fiind receptat
mereu de ali receptori, supui ei nii proceselor lumii care le permit
s existe, se va supune, indirect, ideii evoluioniste.
O alt caracteristic a Timpului este intangiblitatea lui. Dac
obiectele, lumea, spiritul pot fi supuse unor aciuni de modificare,
timpul scap n totalitate acestor determinri. n acest sens el este un
termen absolut. Devine relativ numai raportat la sapiu. Dar relativ
numai n msura n care se definete diferit, dup felul Spaiului.
Ciudenia dilatrii lui n macrounivers i a comprimrii lui n
microunivers in de viteza proceselor i, n ultim instan, de viteza
luminii, criteriul absolut al definirii a tot ceea ce exist n Spaiu i Timp,
inclusiv a Spaiului i Timpului. n legtur cu acest trstur a
Timpului, artele, ca i tiinele, procedeaz n acelai fel: ncearc s
se defineasc n funcie de caracterul lui absolut. Aa se face c nu
exist nici o zon a artei din care timpul s fie absent, de la structura ei
intim i limbajul prin care se exprim acea structur, pn la lumea pe
care o creaz. Aceast imposibilitate de modificare a timpului, de-a
dreptul stnjenitoare n operaiile de orice fel ale tiinelor i artelor, a
creat, prin compensaie, o mare stratificare a conceptului, o viziune
ierarhizat despre el. Capacitatea de stratificare este, de altfel, o
caracteristic nu numai a conceptului, ci a timpului nsui. Ea deriv,
de fapt, din felul cum e perceput, e deci o caracteristic obinut din
perspectiva receptorului. Stratificrile cu care opereaz Bergson de
pild, n ce privete timpul psihologic, sunt foarte pregnante n acest
sens. Dar nu mai puin pregnant este, de pild, stratificarea folosit n
teoria probabilitilor ori n termodinamic. Receptorul de art ca i
creatorul - ambii n calitate de receptori ai timpului lucreaz cu
stratificri care in de specificul artei (muzica difer, n acest sens, de
plastic, arhitectur, cinematografie etc.), de domeniul mai larg al
culturii n care arta se include, de tipul valorii artistice (estetic fa de
valorile economice, morale etc.) i nu n ultimul rnd de elementele de
- 21 -
limbaj folosite. n legtur cu aceast posibilitate de stratificare, dar cu

totul distinct de ea, este o alt caracteristic a timpului: cuantificarea.
n lumea real, n tiine i arte, se lucreaz cu uniti de timp care pot
fi att de exacte, nct au devenit reperul proceselor ce au loc n toate
aceste sfere. Spre deosebire ns de tiine, artele dispun de o
accepie n plus: ambiguitatea timpului. Emoia produs de opera de
art, dei are durat, nu poate fi cuantificat n raport cu timpul, ci mai
curnd n raport cu intensitatea. Iar ea se definete printr-un maxim
precedat i urmat de durate fr contur precis. Mai mult dect att:
momentul de maxim intensitate poate reveni ntr-un lan sinuos i
necuantificabil. Iar din acest punct de vedere artele sunt ele nsele o
suprafa sinuoas i greu de prins n repere exacte. Eseul nostru a
folosit constant exemplul muzicii, art a timpului prin excelen,
deoarece sunetele materia ei prim nu numai c se determin prin
durat, dar ntreg limbajul muzical se folosete de proprietile timpului
incluse n uniti cum ar fi modulaia, intensitatea, msura etc. Pe
lng acest mod de nglobare a timpului n structura muzicii, nu se
poate iari contesta evoluia genurilor. Dac ne gndim de pild la
modificrile de sens pe care le sufer menuetul n timp n cadrul
discursului muzical, trecnd de la forma de dans autonom la aceea de
suit (Bach) i, mai trziu, de simfonie (Beethoven) i nc intuim
modificri subterane ale ideii de timp, modificri devenite vizibile prin
polimorfismul muzical.
Ne propunem deci s urmrim ce se ntmpl n aceast Castalie a
sunetelor, cum se alctuiete jocul cu mrgele de sticl al nelinitilor ei
aductoare de mari rsturnri, cum se obine echilibrul n zona care-i
aparine: a Timpului cuantificabil i a celui ambiguu, a celui ciclic ori
liniar, subiectiv ori obiectiv, intern sau extern fiinei. Structura formal a
pieselor muzicale se bazeaz, n ce privete raportarea la timp, pe
dou arhetipuri: forma deschis i forma nchis, cu nceput i sfrit.
Prima trimite la concepia ciclic despre timp, a doua la cea biologic.
Fiecare din cele dou situaii are o alt ncrctur semantic ce ne
vorbete despre punctul de perspectiv diferit. n cazul formelor
deschise, care presupun lipsa introducerii i a ncheierii i admit
reluarea ciclic a frazelor, a ideilor muzicale, e vorba despre o filosofie
conform creia o existen omeneasc e doar un modul al infinitei
repetri a vieii. Fr a fi absent din compoziia muzical, individul nu e
nici pe departe n centrul ei. El se situeaz ntr-un punct marginal i
- 22 -
privete de acolo spre centrul de iradiere al repetrilor permanente.

Aceast idee a vrstelor umanitii are o ndelung circulaie i sufer
mutaii nsemnate n timp. Ea alctuiete nc substratul epopeilor
homerice i baza de argumentare a Metamorfozelor lui Ovidiu. E
menionat de cosmogonii ale Evului Mediu n contexte care vorbesc
despre magia neagr ori alchimie: aurul e metalul primei vrste, cea
mai ndelungat, apoi urmeaz argintul i fierul. Se infiltreaz n chiar
aceast concepie o idee secundar de degradare, se las presupus
un nceput paradisiac i un sfrit cenuiu al tuturor ciclurilor. Pentru a
se fi ajuns la nelegerea acestui fapt a fost nevoie ca centrul de
greutate al ntregii concepii s se schimbe: nu natura constituie
punctul de iradiaie, ci omul nsui, cu dreptul su suveran de a-i
afirma emoiile i observaiile. Acest proces de modificare a mentalitii
orientale ncepuse odat cu migraia dinspre Asia spre spre
Mediterana, cu prelucrarea ei n lumea raionalismului grec, a crui
msur ultim era seciunea de aur, fiina uman. Astfel, ceea ce
Alexandru Macedon biruise n numai doisprezece ani cu arcul i
sgeile unei armate bine organizate n-a fost doar o parte
considerabil a lumii cunoscute atunci. A fost primul semn al unei
victorii pe care-o valorificm nc i astzi: omul i afirma
superioritatea, libertatea deciziilor lui n faa naturii. El nu era doar
produsul planetei, supus forelor ei, ci creatorul, acela care avea s-o
schimbe i avea, astfel, s-i schimbe propria lui condiie. Nu
dezorganizarea i-a piedut pe Darius, pe egipteni, Babilonul. Ea era
numai efectul unui fel de a nelege raportul om-natur. Civilizaia celor
dou milenii care au urmat a fost posibil, n parametrii cunoscui
astzi, graie modificrii acestui raport. Muzica n-a fost, evident,
absent din toat aceast mutaie. Modurile greceti stau la baza
ntregii muzici europene. De altfel ele pstreaz pn astzi denumirile
greceti ca i ideea derivrii metricii din poezie.
Ecaterina arlung
Viaa romneasc 1987
- 23 -
1. MITUL I ISTORIA. VALORILE PERENE
1.1. Viaa n jurul Mediteranei

Cred c dintr-o criz profund, care atinge punctele nodale,
ncrengturile, nexusul civilizaiei, nu se poate iei dect prin apelul la
pmntul ferm, al perioadei cnd umanitatea a vieuit armonios. i
cnd, unde s-a ntmplat asta? Am auzit de curnd c n Etiopia a
aprut o organizaie care-i spune de aprare a identitii i se
numete Tigrii Elamului! Elamiii au fost o populaie biblic, semit,
ajuns n acea zon a Africii dup ce Elamul a pierit. i ajuns dup
ce supravieuitorii au traversat deertul cu brcile puse pe spinarea
cmilelor. Acei elamii s-au aezat la izvorul Nilului Albastru i ei au
furnizat, peste timp, un faraon Egiptului: pe Amenhotep al IV-lea, cel
care a ncercat s introduc monoteismul (!) n Egipt i a mutat
capitala la Tel Amarna. Homer i numea pe elamii Cisii. Ca i
Dimitrie Cantemir mai trziu, care le mai spune i negrii galbeni, din
pricina culorii pielii, i tia c, la origini, veniser din Asia. Voina lor
fr seamn de a-i identifica un orizont propriu s-a comunicat prin
timp. S ne amintim c exist pn n prezent o zon conflictual
numit Cis-Iordania... Prin urmare vedei ce identitate reclam Tigrii
Elamului de astzi! i o reclam cu arma n mn, nu oricum.
Doamne, mi-am spus, trebuie s ne ntoarcem cu mult n urm. S ne
ntoarcem la propriul nostru nceput i s ne redefinim pe noi cei de
azi chiar prin raportare la rdcinile prime. Asta s-a ntmplat la
grania fragil i tremurtoare dintre mit i istorie. Mi se prea c
umanitatea nchide un mare cerc de civilizaie nceput atunci i se afl
n pragul deschiderii unor noi orizonturi relaionale. Aa am fcut
Viaa n jurul Mediteranei.
- 24 -
1.1.1. Dinspre Eden spre mare

Paii omului prin timp proiecteaz istoria unei mari
sperane: regsirea Paradisului pierdut. S fi existat el
vreodat? i Dumnezeu plant grdin n Eden, despre
rsrit, i n aceasta puse el omul pe care l-a fcut; () i pomul vieei n
mijlocul grdinii; () i fluviu ieea din Eden ca s adape grdina i de
acolo se despreau patru ruri: numele unuia, Pison; () i numele rului
al doilea, Ghihon; () i numele rului al treilea Hidekel; acela era care
curge spre rsritul Asiriei; i rul al patrulea Eufrat. (Biblia, Facerea, II, 814).
Istoricii spun c, nu departe de vrsarea Tigrului i Eufratului n Golful
Persic, pe o insul din faa Bahreinului de astzi, ar fi fost, n urm cu opt
mii de ani, o cetate numit Ghilmen. Acolo tria un Adam al legendelor
pre-biblice numit Ghilgame, adic omul din Ghilmen. El a fost primul
despre care tim c a trit dilema cea mai grav a omului dintotdeauna: s
cunoti ori s fii fericit. i tot el a ales calea cunoaterii. De atunci durerea
nsoete viaa, iar calea ei rmne o cutare venic a fericirii. Acesta
este debutul istoriei omeneti pe care, astzi nc, o continum. Viaa n
jurul Mediteranei a nceput acolo, n grdina Edenului din Ghilmen i a
urmat pe pmntul mnos dintre Tigru i Eufrat, apoi pe dealurile mereu
mai pustii care cluzeau paii omului ctre mare. Ceti dup ceti au
nvluit rnd pe rnd apele calde ale Mediteranei cu sperana, mereu
renscut, a unui alt Paradis. Vom strbate din nou, cu gndul i cu
sufletul, acele drumuri vechi de mii de ani, drumuri de cumpn ntre
cunoatere i fericire. Istoria adevrat a nceput n Sumer, unde urmaii
lui Ghilgame s-au amestecat cu oamenii venii din Melluha ara Indiei de
azi i cu aceia venii din Asia pe drumul ngust dintre Munii Caucaz i
Marea Caspic. Acolo, n trectoarea numit Poarta de Fier a Asiei,
Dimitrie Cantemir, venit dinspre Porile de Fier ale Dunrii, a descoperit
acum aproape trei sute de ani inscripii pictografice, despre care tia cui
aparin.
Astzi, n muzeele mari ale lumii, cei care le-au
lsat sunt numii asirieni. Sumer, Asiria,
Mesopotamia, Chaldeea, nume ale aceluiai
pmnt. Asiria la nord i Sumerul la sud alctuiau
Mesopotamia sau Kaldi, ara cuneiformelor, deci
Chaldeea, pe locul Irakului de astzi. Cea mai
- 25 -
sudic i mai timpurie cetate dup Ghilmen, pe marele uscat, a fost

cetatea Urartu, pe pmntul de azi al Armeniei, nume ajuns prescurtat
mai la apus, pe pmntul Chaldeii, cetatea Ur, numit astfel dup regele
Ur-Nammu. Acesta, cluzit de cerul nocturn, adic de zeul Lunii, Nanna,
a construit n a III-a dinastie a regilor sumerieni o cas a lui Dilmun,
adic mpria care se ntindea pn n Bahreinul de astzi, visnd astfel
c reconstituie Ghilmenul, vechiul Eden biblic.
Devenit din ora-cetate o mprie, Ur a fost cucerit la rndul lui n
urm cu patru mii de ani de oameni noi, venii din stepele Asiei i atrai
de ochiul albastru al Mediteranei. Fosforescent, civilizaia sumerian va
iradia nc dou mii de ani pe deasupra dealurilor arse de soare,
cufundndu-se apoi n praful timpurilor mereu mai noi.
Pn cnd, ntr-o bun zi, un Noe pre-biblic, numit Xisuthrus ntr-una
din cele 22000 de tblie ale marii biblioteci din Ninive, s-a urcat pe arc
mpreun cu cei trei fii ai si i a plecat pe fluviu n sus, oprindu-se mai la
nord, n Babilonul unde Dumnezeu ncurcase limbile tuturor oamenilor. Dar
nu numai tbliele cu scriere cuneiform confirm Biblia. n veacul trecut,
un cltor norocos a gsit n deert o piatr plin de semne, a copiat-o i a
dus copia la Ierusalim, unde nvaii au descifrat-o.
Pe ea era povestit istoria plecrii din Ur a lui Abraham, urmaul lui
Sem, unul dintre fiii lui Noe. A fost descifrat i a confirmat astfel c Biblia
povestea evenimente reale: i Terah lu pe Abram, fiul su, i pe Lot, fiul
fiului su Haran, i pe Sara, nor-sa, femeia fiului su Abram. i ieir din
Ur, n Chaldeea, ca s mearg n pmntul Canaan. Canaan era urmaul
lui Ham, printele fenicienilor i fratele lui Sem.
Drumul lui Abraham din Ur spre Mediterana era o nou cale a fericirii:
regsirea marii familii originare, adic, ntr-un sens mai profund, a
Paradisului pierdut a doua oar, odat cu potopul care curase lumea de
pcate.
ntre ntemeierea cetii Ur i plecarea lui Abraham strlucise, vreme
de cteva milenii, Babilonul cel aductor de pierzanie, motiv pentru care
Dumnezeu unicul pustiise Pmntul. Zece regi stpniser cetatea unde
zei indieni cu chip de animale l copleeau pe om cu mreia lor, atunci
cnd potopul a ters totul de pe faa Pmntului. Xisuthrus a fost al X-lea
rege. nainte de potop sumerienii numiser cetatea Bab-ilu, Poarta Zeului,
locul de comunicare dintre dou lumi: a Cerului i a pmntenilor. Dup
potop au numit-o Tin-tir-kim, adic oraul supravieuitorilor. Iar aceea a fost
prima dintre numeroasele supravieuiri planetare ale umanitii, dar i
primul ei mare semn de continuitate. O continuitate cultural, de civilizaie.
- 26 -
Acei supravieuitori au zidit din temelii o nou cetate, au mpodobit-o cu

temple i pori dedicate zeilor mari: Bel i Beltis, tatl i mama zeilor,
Ishtar, regina zeilor i Assur, regele zeilor, Nebo, profetul zeilor, Sin, adic
Luna i Samus, adic Soarele. Un adevrat Pantheon ce va conduce
lumea veac dup veac, pn la egipteni, greci i romani.
Deasupra tuturor ns edea nemuritorul Iahve, unicul Dumnezeu,
acela care a trimis omului legile i dreapta msur. Regele Hamurabi al
Babilonului doar le-a copiat, ca Moise mai trziu, strnepotul lui, pe piatra
pmntean a muntelui. Esenienii de la Marea Moart au pstrat adevrul
babilonian despre mpmntenirea primelor legi i textele lor s-au transmis
Bibliei. Pentru c, mai nainte de potop, domnise n
Babilon bunul plac, o voin fr msur de a-l egala
pe Cel de Sus: Haidei s ne zidim o cetate i un
turn cu vrful pn la Cer i s ne facem un nume,
ca s nu ne rspndim peste tot pmntul. Atunci
Iehova se pogor ca s vad cetatea i turnul pe
care-l zideau fiii oamenilor. i Iehova zise: Iac, un
singur popor este i toi o limb au i ce ncepur a face! () Venii dar, s
ne pogorm i s le amestecm acolo limba lor, ca ei s nu neleag unul
limba celuilalt. (Facerea, XI, 6-7) Turnul Babilonului avea deci s se
prbueasc nu din raiuni inginereti, ci prin deficien de comunicare. O
separare a forelor provocat n numele Puterii, iar nu al iubirii pentru om.
Primul astfel de semn pe care ni-l indic istoria veche ca pe o tar
fundamental a spiritului uman: lupta dintre voina de Putere i nevoia de
solidaritate. Atunci, n Babilon, oamenii n-au fost solidari, nu i-au pstrat
unitatea demersului. i nu discut ndreptirea moral a lui Iahve, faptul c
voia s le fac oamenilor binele cu de-a sila, fiindc a fcut-o n numele
Puterii, pe care o voia pstrat doar n minile lui. Era ceea ce Blaga avea
s numeasc censura transcendental. Aa va rmne Babilonul peste
veacuri, n memoria colectiv a umanitii: ca simbolul unei mari aspiraii
ctre unitate a lumii vechi, interzis msurii mrunte a vieii pmnteti. De
la constructorii chaldeeni ai turnului Babel pstrm ns, pn astzi,
adevrat comoar cultural, sistemul de numrare i de calcul cu baza 6:
cercul de 360 de grade, beioarele n duzini (cte 12) ale clasei nti la
coal, cele dousprezece zodii celeste, cele dousprezece luni ale
anului. Un adevrat miracol, care ne face s nelegem c nimic din ceea
ce este cu adevrat preios nu se pierde, indiferent de mprejurrile vitrege
ale existenei imediate. Dei calea fericirii prea pentru totdeauna pierdut,
la fel ca i calea cunoaterii sensurilor ultime ale vieii, totui firul cutrii ei
- 27 -
avea s continue.
Babilonul, acest mare simbol al unitii lumii vechi, a strbtut timpul
pn la noi. Mitul lui a fost destrmat de rul cel mai bine ascuns n om:
pisma pentru aproapele su. Dar mereu alte ceti au strlucit, luminate de
Sin i Samus, astrul nopii i al zilei. Au fost Ur, Babilon i apoi Ninive,
marea capital asirian din nordul Mesopotamiei, aceea care va lumina
vreme de dou milenii peisajul deertic dinspre mare. Ne despart de
zidurile ei cinci mii de ani.
Primii lor ziditori au venit de dincolo de Munii Caucaz. Ei l-au adus pe
Nebo, profetul zeilor i azi n limbile slave Nebo
nseamn Cer i l-au aezat n mijlocul cetii. Acolo a
venit apoi, dinspre Sumer, Assur, nepotul lui Xisuthrus,
marele rege devenit zeu. Rasa turanic, ajuns aici
dinspre nord, adusese scrierea cuneiform. Cea
sumerian, adusese limba akkadian. mpreun, n
creuzetul dintre fluvii, au fcut s creasc dorina regsirii Paradisului
originar. Ninive a fost primul ora-cetate al lumii vechi care a fcut din
Mesopotamia o ar unic. Stpnirea cetii s-a ntins asupra ntregii
Chaldei, n primul mare rzboi Nord contra Sud din istorie. A fost cucerit
chiar i Ghilmenul, adic Edenul de nceput al omului. n marea bibliotec
din Ninive, datorat regelui Assurbanipal, s-a rescris i s-a pstrat
epopeea primului om care a prefcut mitul n istorie: Ghilgame. El a
rmas pn astzi simbolul de nceput al unui ntreg ciclu de civilizaie a
umanitii, pentru c atunci a nceput trasarea unei ci dinspre Eden spre
marea albastr i nesfrit, simbolic btlie de traversare, asemenea
vieii individului de la natere pn la moarte i asemenea vieii oricrei
colectiviti. A fost, mai este, o cale dramatic i miraculoas a cunoaterii
mereu mai profunde a lumii i a sinelui, a cutrii mereu mai nerbdtoare
a fericirii. i dac fericirea a existat cu adevrat n izolarea unei insule,
cum avea ea s mai reziste n nemrginirea deertului strbtut mereu n
cutarea mrii? Urmaii lui Ghilgame i Assurbanipal, ca i noi, urmaii
urmailor lor, oamenii de astzi, am regsit, cutnd prin timp, urmele
cetilor vechi. Dar vom mai regsi oare calea Edenului? Sau, cel puin,
chemarea primordial a mrii?
nelepciunea acelei ore de nceput a umanitii rmne nc o lecie
pentru prezent. Acum mai bine de patru mii de ani Nabucodonosor, mai
exact Nabu-kuddur-ussur, adic Nebo-apr-coroana, regele Babilonului,
ca i Assurbanipal, adic regele regilor din Ninive, au extins fiecare
puterea cetilor lor pn n Canaan i Egipt, fcnd din Mediterana calea
- 28 -
regal a civilizaiei. Faraonul Ramses al II-lea al Egiptului, marele Ramses

din a XIX-a dinastie, avea s ajung, la rndul lui, pn n Anatolia de azi,
odinioar ara hittiilor. rmul rsritean al Mediteranei devenea, chiar de
la nceputurile istoriei, calea unor lupte fr sfrit. Muntele Nebo, al tuturor
profeiilor, veghea nestrmutat hotarul dintre Eden i calea nesfrit a
mrii. Umbra lui Moise pe munte, privind fericit ara speranei, o vedem
limpede i astzi, noi, cei din toate cmpiile aflate lng apele mrilor. tim
c legenda se continu cu istoria. Aa cum Ghilgame trise ora astral
care separ mitul de istorie, Abraham a trit primul ceas al istoriei fr
tgad, cnd viaa trebuia cucerit prin lupta aspr a fiecrei zile: i Moisi
se sui din Cmpia Moabului pe muntele Nebo (), cel din dreptul
Ierihonului. i Iehova i art tot pmntul () pn la marea despre apus.
() i Iehova zise ctre dnsul: acesta este pmntul pe care cu jurmnt
l-am promis lui Abram, lui Isac i lui Iacob. (Deuteronomul, 34)
Moise a lsat oamenilor o tabl a legilor care nu invoc, precum Codul
lui Hamurabi, pe marele zeu n numele cruia trebuie aprat adevrul, ci
una care face apel la puterile omului nsui. Prin sine i pentru sine
definesc adevrul istoriei pn astzi. Cele zece porunci exprim
atitudinea omului fa de semenii lui. Dumnezeu a druit astfel omului
libertatea de a-i face singur viaa pe Pmnt. Calea cunoaterii ar putea fi
i aceea a fericirii dac omul ar nelege c lucrul acesta depinde numai
de el. Planeta, n frumuseea ei de nceput, avea s fie schimbat dup
chipul i asemnarea omului: Binecuvntat fie de Iehova pmntul lui/ Cu
cele alese ale Cerului,/ Cu roua i cu adncul jos zctor/ i cu cele mai
alese din fruptul Soarelui, / i cu cele mai alese din cte odrslete Luna, /
i cu cele mai alese ale crestelor munilor cruni, / i cu cele mai alese
ale dealurilor eterne,/ i cu cele mai alese ale Pmntului i ale plininei
lui. (Deuteronomul, 33)
Venii din Ur, Babilon i Ninive n mnosul pmnt al Canaanului, fiii lui
Abraham aveau s-i ntlneasc acolo, nainte de a se face un popor i o
ar, pe urmaii celor venii din Tarsus, Caucazul de azi, de la sudul
Pontului Euxin, adic Marea Neagr de astzi. Adui de valul unor migraii
al cror nceput se pierde n timp, din nesfritele stepe ale Asiei, aceia
ridicaser, aproape de o alt mare, deasupra ntmplrilor i vremilor,
civilizaia hittit, marea cetate Hattusha, pe locul Anatoliei, n Turcia de azi.
Au vorbit limba indo-european a nceputurilor istoriei europene, scris
mai nti cu hieroglife i apoi n cuneiforme.
Hittiii au fost un popor deosebit prin gustul pentru colosal i prin
instinctul dominaiei semenilor. Rasa lor de cuceritori a strbtut spaiul i
- 29 -
timpul, pn cnd Ninive i egiptenii au pus capt drumului lor impetuos

ctre mare. Devenii din biruitori nite nfrni ai soartei, hittiii s-au
mprtiat pe pmnt, ca attea alte neamuri. Iehova, privind din nlimi
Ierusalimul, a artat omului alctuirea lui originar: Aa zice Iehova,
Domnul, ctr Ierusalim: Obria ta i naterea ta trage-se din pmntul
Canaanului: printele tu a fost amoreu i mum-ta hittit. (Ezechiel,
XVI,3)
Ghilmen, Ur, Babilon, Hattusha ceti i ri disprute, oameni i
oameni mprtiai pe Pmnt, cutnd calea spre fericire. ntre Golful
Persic, Pontul Euxin i Mediterana, populaii mereu mai destabilizate, cu
nume mereu mai ciudate, bntuiau cutnd locul pierdut al fericirii i
lumina cereasc a cunoaterii. Mereu ali i ali oameni traversau deertul
dinspre Eden spre mare, ducnd cu ei amintirea clipei de graie a
nceputului i spada care-i fcea mereu mai singuri i mai triti.
1.1.2. Lumea ciudat a celor nefericii
Privirea scruttoare a omului de astzi mai poate
oare deschide ferestre prin ntunericul care ne
desparte de nceputurile umanitii? i, dac
poate, ce va descoperi acolo?
Ah! Vuietul multor popoare / Ce vuiesc ca vuietul mrii! / Ce mugesc ca
mugetul apelor puternice. / Mugesc popoarele ca mugetul multor ape. /
Dar Dumnezeu le va mustra i vor fugi departe. / Vor fi gonite ca pleava
munilor naintea vntului / i ca pulberea vrtejului naintea furtunii. / n
sear totul va fi spulberat / i nainte de auror nu vor mai fi. (Isaia, XVII,
13-14) Cuvintele profetice ale lui Isaia ne aduc n minte popoare i ceti
precum Petra.
Zidurile de piatr ale deertului muntos al Arabiei petreice i-au
adpostit acum patru mii de ani pe nabateeni, ieii
din amestecul triburilor lui Abraham, cel plecat din Ur,
cu acelea ale lui Aram, fiul lui Sem i el, care a lsat
pe pmnt limba i civilizaia arameic. O istorie i o
lume ciudat, n micare continu, i caut
identitatea n muni, prin deert spernd s-i afle
linitea la rmul mrii. La Patra, astzi Petra, a btut
cndva inima Nabateii. Drumurile mari, al pietrelor preioase dinspre India,
al mtsii dinspre China, al purpurei dinspre Sidon ctre Britania i ara
Francilor, al scarabeilor sacri din Egipt se ntlneau la Petra i oameni
- 30 -
pricepui ddeau pre mrfii, care trecea apoi mai departe i mai departe.
Ismaelii i arabi, tuaregi, arieni i indieni, nabateenii moteneau o cultur
megalitic veche de 10000 de ani. Aceast piatr, trecut prin focul
cutremurului cumplit care a schimbat clima ntregii zone cu numai dou
veacuri nainte de naterea lui Hristos, a fost martora tumultului unei viei
nfloritoare. Trecerea prin foc i cutremur nu va pune ns capt vieii
nabateene. Faima cetii trecuse de mult hotarul dintre uscat i ape.
Popoarele mrii, grecii i latinii, aflaser, la Atena i Roma, c mtasea i
porelanul chinezesc trecuser prin Petra. Au vrut-o deci i au avut-o, n
anul 106 d.H. Era acelai mprat Traian care cucerise, doar de civa ani,
Dacia Felix. Aa a nceput lunga noapte a semiilor i arabilor, veri ntru
Noe la origini. Dumnezeu ns, care veghea de sus, i-a alungat dup apte
veacuri pe cuceritori, trimind locurilor sfinte ale nabateenilor un alt mare
cutremur. Ultimii cruciai au mai vzut oraul sfnt Petra i tezaurele regilor
lui. Apoi linitea s-a aternut asupra acestor locuri vreme de alte apte
veacuri, pn cnd, acum dou sute de ani, Johann Burkhardt a gsit
oraul pierdut n gloria lui apus. El aparine azi beduinilor, singurii care-i
amintesc de zeul Dushara i regele Rabel al III-lea. Umbra mpratului
Traian, care visase s construiasc temple din Dacia pn la Petra, trece
i azi, nelinitit i nelinititoare prin faa acestor frontoane, amfiteatre i
coloane, pe care le-a lsat Petrei i nabateenilor spre amintire venic.
Alte, numeroase neamuri semitice i-au ncruciat n timp destinele pe
calea ngust a Petrei: Cci lui Sem, printele tuturor fiilor lui Eber i
fratele cel mai mare al lui Iafet, i se nscur fii. Fiii lui Sem: Elam i Assur
i Arhachsad i Lud i Aram. i fiii lui Aram: Uz i Hul i Gheter i Ma.
() Acestea sunt neamurile fiilor lui Noe, dup stirpea lor, n popoarele lor.
i de la acetia s-au rspndit neamurile pe pmnt dup potop.
(Geneza, X, , 31-32).
Nume de oameni devenite nume de ceti, de ri, de civilizaii. Capt
de istorie prin care noi, cei de astzi, retrim mereu i mereu drama
fiecrei fiine topit n destinul neamului su. Elamul a fost un om, o ar,
un neam, un timp, ca i Assur pentru Asiria, ca i Aram pentru cultura i
limba arameic. Lucian Blaga a scris o carte numit Censura
transcendental, aceea pe care Dumnezeu a pus-o n calea aspiraiilor
omeneti pentru ca omul, creatura, s nu devin egalul creatorului su.
Cderea Babilonului a fost prima mare censur. Cderea Elamului a fost
a doua: i voi aeza tronul meu n Elam / i voi strpi de acolo / Pre rege
i pre mai mari, zice Iehova. / Dar n zilele de pre urm / Voi rentoarce pe
prinii Elamului. (Ieremia, XLIX, 38-39).
- 31 -
Fiii lui Abraham, naintnd nestvilit spre rmurile Mediteranei, spre ai gsi linitea i fericirea, i-au trecut prin sabie pe elamii n numele
unuicului Iahve: S surpai toate locurile unde popoarele pre care le vei
alunga s-au nchinat zeilor lor, pe munii cei nali, pe dealuri i sub verice
arbore verde. (Deuteronomul, XII, 2-3) Aa suna porunca lui Iahve.
Marea cetate elamit Susiana i-a pierdut zeii turanici venii din Asia n
numele atotputerniciei lui Dumnezeu. Sudul a biruit Nordul mprtiindu-i
pe elamii pn pe rmurile rsritene ale Africii. Grecul Homer, celebrul
fiu al popoarelor mrii, care numea Elamul Cisia,
descrie n Odiseea Cisia de la Soare Rsare i pe
cea de la Soare Apune, una fiind n Arabia, alta n
Africa. Iar Cantemir i numete pe cisii negrii
galbeni i i aaz n Arabia. Drumul prin deert al
elamiilor fr de ar n-a rmas ns o pierdere
definitiv a cilor mrii. Rtcitorii de pe valea Iordanului s-au ntlnit nc
o dat unii cu alii cnd regele Cyrus al perilor a luat Susiana. Ei l-au
nfrnt ntr-o btlie hotrtoare. Marele rege le-a redat libertatea,
respectul suprem acordat celor viteji. Pn astzi cuvntul cisit este
sinonim cu dragostea nemsurat pentru libertate. Iar elamiii din Africa nau disprut nici ei fr urm. Descoperind cataractele Nilului, au urmat
cursul apei pn la Akethathon i Tanis, n marea delt a Nilului,
contopindu-se cu miraculoasa civilizaie a Egiptului. L-au dat Egiptului pe
faraonul Amenhotep al IV-lea, singurul care a vrut s introduc
monoteismul n ara tuturor zeilor, visnd la discul solar ca la un zeu
obiectual, ddtor de via planetar, acela care a mutat capitala regatului
ntr-o cetate ridicat de el, Tel Amarna, aezat pe stnga Nilului, n
teritoriile morilor, sfidnd astfel legile nemuriotorului Egipt, Misr dup
pronunia locului, care spuneau c viii triesc de-a dreapta fluviului, la
rasrit, iar morii de-a stnga, la apus. Nilul era considerat axa planetei
oamenilor, fiind orientat pe direcia Nord Sud, ca i Calea Lactee pe
Cerul cel venic, de unde coborser pe pmnt primii oameni, dup cum
spune Cartea morilor, regula de existen a oricrui egiptean. Pentru c
nu viaa este etern, ci moartea i renvierea. Iar aceast credin
egiptean a strbtut i ea timpul pn la noi. Triburile lui Moise au dus-o
n Canaan, cretinismul a preluat-o nc de la nceputuri i o pstreaz .
Atunci ns, dup ce Amenhotep al IV-lea a pierit, iar triburile semitice
au strbtut deertul fie n robia babilonian, fie n cea egiptean, au
continuat s poarte mereu cu ele credina c dinuirea lor este una cu
biruina lui Iahve cel unic asupra numeroilor zei ai popoarelor. Aceasta a
- 32 -
fost chiar premisa i fundamentarea apariiei lui Iisus i a cretinismului n

mijlocul triburilor semitice. Visul unitii pierdute de dinaintea Turnului
Babel, dar i visul Puterii unice asupra oamenilor continau s conduc
drumurile oamenilor i civilizaiilor. Ca i aezarea centrului de greutate al
fiinei omeneti n afara ei, fie ntr-un unic Iahve, fie ntr-o multitudine de
zei.
Zeul Molok al amoniilor i Kamosh al Moabului aveau s cad unul
dup altul de pe soclurile lor. Asiria, Elamul, Edomul, numit de greci
Idumeea, Moabul, amoniii i amaleciii au fost tot attea neamuri semitice
cutndu-i calea spre marea cea mare a Mediteranei i fiind alungate de
triburile biruitoare ale amoreului Abraham. Ele n-au mai gsit poate calea
apelor i nici pe aceea a fericirii, dar au nvat cum s supravieuiasc
deertului i s ridice la o nou lumin flacra vieii i a spiritului omenesc.
La fel ca i fiicele Elamului, cele ale Moabului au luat drumul Africii. Regina
Sheba a Moabului a durat o cetate ciudat pe pmntul Etiopiei. Isaia se
adresa astfel reginei din vechime: De la Sheba prin deert / ctr muntele
fiicei Sionului! / Cci, ca pasrea ce se rtcete, / gonit fiind din cuibul ei,
/ aa sunt fiicele Moabului. () / Cei gonii ai mei din Moab rmn la tine /
S fii lor loc de scpare din faa prdtorului. (Isaia, XVI, 1-4)
Zei ciudai i ceti la fel de ciudate pentru ochii omului de azi au
adpostit, veacuri i veacuri, credinele i viaa fiilor lui Sem, Ham i Iafet.
Ei cutau, de jur mprejurul Mediteranei, mereu mai aproape de rm,
apele sfinte care pstrau viaa. Lumea acestor cuttori prin deert ne
pare astzi ciudat. Oare ce credeau ei, ce sperau umblnd prin nisipurile
fierbini? Ct tiau despre drumul pe ap? Cum se orientau? Dac, dintru
nceputuri, opiunea lui Adam a fost calea cunoaterii i nu a fericirii, de
ct cunoatere ar fi avut nevoie aceste triburi ca s-i afle iar fericirea?
tiina chaldeenilor despre Cer rmsese n trecut, ca i cetile lor
pierdute prin timp: Acolo asirianul i toat ceata lui, mormintele ei stau n
juru-i, toi ucii, pierii de sabie. () Acolo este Elamul i toat mulimea lui
n jurul mormntului su; toi sunt ucii, czui de sabie. () Acolo este
Edomul, regii si i toi mai marii si cari, cu toat puterea lor, ed acum
ntre cei ucii de sabie. (Ezechiel, XXXII, 22, 24, 29)
Urmaii lui Abraham, ntorcndu-se din robia egiptean spre pmntul
Canaanului, i ntlnesc pe fraii lor idolatri, amaleciii. Aliate cu alte triburi
semitice, acelea ale lui Abraham vor aduce la vest de rul Iordan, cu preul
unor alte lupte, domnia lui Iehova: i Moise zise lui Iosua: alege brbai i
iei la lupt cu Amalek. i eu mine voi sta pe vrful dealului i toiagul lui
Dumnezeu va fi n mna mea. i Iosua fcu pre cum i zise Moise,
- 33 -
luptndu-se cu Amalek. Iar Moise, Aaron i Hur se suir pe vrful dealului.

(Exodul, XVII, 8-10)
Astfel domnia lui Iahve prea s se nstpneasc n lungul vii
Iordanului, alungndu-i departe pe cei mai muli dintre cuttorii rmurilor
mrii. Ei vor continua s existe i s reziste n felul lor propriu, rmnnd
mptimii cuttori ai fericirii i nelepi pstrtori ai deertului, care
continua s le asigure viaa.
Unii dintre ai au ajuns, trziu, n ara Canaanului, lng marea cea
albastr. Dar deertul venea mereu din urm. Se aprau gsindu-i
salvarea unii n alii: Cci tare ca moartea este iubirea / Semnul ei ca o
flacr a lui Dumnezeu / O cumpn pus venic ntru alegere.
Ferestrele timpului, ntunecndu-se cu att mai mult cu ct ne
desprim de trecut, ne arat totui pn astzi c, ntre cunoatere i
fericire struia, ca ntre ntuneric i lumin, nu hotarul de netrecut, ci
miraculosul spaiu al blndei lor contopiri, care nseamn chiar zorii
spiritului omenesc.
1.1.3. Egiptul antic
Numele Egiptului, preluat astfel dup numele
grecesc al Memphisului, Aigyptos, capitala sa, a
intrat n contiina lumii dup descifrarea scrierii
sale de ctre Champollion, pe vremea lui
Napoleon I, pe piatra de la Rosetta, lng
Alexandria, text bilingv, scris cu hieroglife
traduse n grecete.
Istoria rii de pe Nil a nceput cu mii de ani n urm, a cuprins 36
de dinastii i s-a ncheiat la cucerirea roman i apariia cretinismului.
Dar viaa umanitii ntregi ncepuse la
izvoarele Nilului, cu mult nainte, dup cum
spune Cartea morilor, textul sfnt al
egiptenilor: exist un loc de unde se trage
Nilul. E o cetate veche, Abu, care a nceput
odat cu lumea. Acolo, departe, spre sud, se
afl ara creat naintea tuturora. n ea a
cobort pe o scar zeul Ra i i-a fcut pe
primii oameni. Acolo se afl dou peteri de unde nesc izvoarele
Nilului. Potopul a venit pe Pmnt de acolo. Zeul Nil, odihnit n peteri,
i-a regsit puterea. Apa lui curge i acoper grdinile ntregului
- 34 -
Pmnt.
Civilizaia roman avea s impun alte legi, diferite de cultivarea
pmntului i de vechiul cult al morilor din Egiptul antic. Trziu, un
nvat roman avea s le vad, s le admire i s le compare cu vechii
zei greceti i asiatici. El venise ntr-o cltorie fr preget prin Africa
de Nord, traversnd Mediterana i Nilul ctre oaza Fayum, unde-i va
fi gsit sfritul, lsnd s fie ngropat n sarcofag pictat cu chipul lui,
dup legile locului. Pn astzi se vd pe peretele de nord al unei sli
a Muzeului Egiptean din Cairo ochii lui flmnzi de cunoatere. Astfel
va fi cugetat neleptul: Moartea e astzi n fa-mi ca un drum fr
ploaie. Ca o luminare de ceruri printre nori, ca dorina venic a
necunoscutului. Nimeni n-a venit de Dincolo, de soarta-i s ne deie
seam, ori, de nevoi, s-i cear partea. De inima i-e cup dentuneric, n-ai cale de ales. Dorina tu urmeaz-i, fericirea i
mplinete-i viaa aicea, pe pmnt. (Cartea morilor).
neleptul roman gsise nemrginirea doar n Egipt. Nilul repeta pe
Pmnt axa S-N a Cii Lactee de pe Cer. n lungul
lui viaa se afla de-a dreapta, ctre Rsrit, iar
locurile morilor de-a stnga, spre apusul zilnic al
venicului Ra. Piramidele i Sfinxul sunt la stnga
Nilului, cetile erau la dreapta. n barca lui reveneau
n fiecare noapte sufletele peste Nil napoi, ctre via. Invers dect
luntrea lui Caron la greci, luntrea egiptean era furit ntru slava vieii
i a Soarelui. Rugciunea lui Amenhotep al IV-lea era aceasta: Te
ridici frumos la orizontul Cerului, o, viule Athon, care trieti de la
nceputuri! Cnd strluceti la captul Rsritului, umpli orice ar cu
frumuseea Ta! Eti frumos, eti mare, scnteiezi! Ct de multe-s
lucrrile tale, tainice ochilor notri! O, Doamne cel unic i neasemuit! Ai
fcut Pmntul dup vrerea Ta, aa cum, singur, i-ai fcut pe oameni,
vitele i vietile lumii, toate cele ce-s pre Pmnt, fie c alearg pe
picioare, fie c urc spre nlimi cu aripa. (Cartea morilor).
Djoser, primul faraon care a construit o piramid de-a stnga
Nilului, dup modelul vechi de cnd lumea al chinezilor, care o fceau
ns adncit n pmnt, apoi dup modelul mai nou al regilor
nabateeni, care o spau n basorelief pe faada muntelui, tia poate c
repet gesturi vechi de cnd lumea, dar, flmnd de necunoscut ca i
neleptul roman, i-a lsat n ncperile lui subterane, de Dincolo,
nguste i oblice tunele de comunicare cu Dincoacele lumii de peste Nil
i cu Cerul nemrginit al lui Ra. Turmele ngropate alturi, n
- 35 -
Serapeum, abia ateptau ntoarcerea sa ctre via. neleptul roman,

sosit n corbiile centurionilor, n-a priceput mai nti nici cine erau, nici
cui se rugau leii de la Memphis. ntre ape i deert sufletul lui s-a
rugat vechiului scrib egiptean s-i spun istoria lui Ramses al II-lea din
a XIX-a dinastie, cel mai mare faraon al tuturor timpurilor, cel care-i
biruise pe hittiii din Asia Mic, urmaii lui Iafet, fiul lui Noe, gsind
acolo i leii, i hieroglifele care erau i nu erau ca pe Nil. El,
neleptul roman, msura timpul cu ochii cuceritorului care stpnea
deopotriv tribul Parisiilor, Vindobonna, Dacia Magna patria geilor
venici, Nilul i Asia Mic. Vedea astfel apusul unei lumi plin de glorie
i mister, ca i rsritul alteia, fcut dup msura popoarelor mrii,
adic a raiunii omeneti. Fiindc Ulpia Traiana fusese iniial, ca i
Histria i Tomisul, colonie greceasc. Mediterana, cndva colindat de
fenicieni, a fost, nainte de a deveni Mare Nostrum, o mare greceasc.
La hotarul dintre lumi neleptul roman i sfinxul egiptean s-au ntlnit
i-i vor fi transmis amintiri i sperane. Dar numai neleptul pricepea
cum alunec spre trecut, n valea morii venice, piramide i temple,
sarcofagele aezate pe axa N-S, a originilor vitale ale omenirii nsei:
O, mie, vremelnicul pe Pmnt!
Aruncai apa cea curitoare pe
trupul i pe faa mea, ca s pot vedea lucrurile cele de tain. Lepdai
lng mine darurile ctre zei, ca eu s le dau n schimbul puterii de
Dincolo. Mi-au pus numele pe locul unde ade Osiris, primul ntre cei
dinspre Apus, stpnul Nemuririi, fctorul legii pe marele Trm i
art calea ctre stpnul Vieii. Eu sunt legea pentru trecerea n lumea
cealalt. Eu miros nc a pmntul de aici, nainte de a mirosi valul
care salt sufletul. (Cartea morilor). La fel ca n Cartea morilor
trebuie s-i fi spus i neleptul de la Fayum, dup ce strbtuse
Mediterana, calea vie a Nilului i deertul, dup ce descifrase misterul
mormntului egiptean. Se va fi ntrebat poate cum trecuser din Egipt
spre insula Creta chipuri, semne i nume, cum de-l preluaser grecii
pe taurul Amon-Ra, fcnd din el Minotaurul ucis de om i pe Io, zeia
nebun, vaca alergnd peste Bosphor (care nseamn chiar Pasul
Vacii), pn departe, spre nord (i pn trziu, n Evul Mediu, pe
stema moldav) i n numele cror credine romanii se adpaser la
izvoarele greceti, cretane i egiptene. ntre Roma i Petra, plutind pe
deasupra apelor vii ale Mediteranei, pretutindeni, s-au mprtiat pe
cile Imperiului semnele Egiptului, odat cu nelepii romani.
Dar ochii acelui nelept roman de la Fayum, aa cum se mai vd
nc pe sarcofag, ne spun c nelesese sensul egiptean al marii ci a
- 36 -
destinului: Tare ca moartea este iubirea. Jratecul ei ca un foc, o

flacr a Celui de Sus. Ape puternice nu pot stinge iubirea, nici
torentele a o neca. De-ar da cineva tot avutul casei sale pentru iubire,
nimeni nu i-ar ine socoteal. Viaa lui este a lui pentru sine.
Dup misterele Egiptului omul avea deci s fie din nou druit lui
nsui. n Cer i pe Pmnt apreau ali zei i alte credine. Civilizaia
egeean i-a luat definitiv rmas bun de la zeii egipteni. Cerul devenea
mereu mai omenesc, misterul mereu mai departe. Ultimul faraon pictat
n insula Creta avea s vad cum norii i furtunile de sus coborau,
mereu mai adnc i definitiv, n sufletul omului i acopereau ochii
ntrebtori ai neleptului roman. Grecii fuseser ultimii care mai citiser
cu sensul lor profund i real hieroglifele egiptene. Romanii nu le-au
neles. De dincolo de Mediterana, nvatul roman aducea legile altei
lumi, dar i intuiia frumuseii lumilor vechi. ncet i sigur, mitul lsa
locul istoriei terestre i numai ei. Un alt model se anuna pe planeta
mic a civilizaiei europene i el aparinea lumii greco-latine, care
filtrase toate lumile trecute, aspirase ceea ce se potrivea msurii ei i
trimisese n neant tot restul. Dar oare, l trimisese?
nelept fiind, romanul de la Fayum tia c nimic din ceea ce trise
milenii la rnd Egiptul nu mai exprima un mod de via, ct respectarea
unei memorii, poate a nsi apariiei omului pe pmnt. Pe apele
Mediteranei se rsfirau atunci, n clipa incert dintre veacurile de
dinainte i de dup Hristos, nu modele de existen venind din trecut
spre viitor, universuri care s permit creterea civilizaiei umane, ci
doar noi nelesuri care fceau din ele strlucitoare sfere ale creterii
artelor. Marea Egee, civilizaia cretan i, mai trziu, civilizaia greac
au preluat Egiptul ca art i aproape nimic din modul lui de via.
Amon Ra, marele zeu al Egiptului, nfiat printr-un taur, a fost ucis ca
Minotaur n insula Creta, de un simplu muritor. Purificate, liniile artei
egiptene au devenit pentru Grecia un punct de plecare chiar al
modernitii universului grecesc. Ochii ntrebtori ai neleptului roman
fuseser ultimii care priviser, de la Fayum, clipa de cumpn dintre
dou lumi: aceea a aspiraiilor solare ale egiptenilor i aceea a raiunii
omeneti a grecilor. Divin eter, voi, vnturi iui, talazuri largi cari vnlai vuind din ruri i din mri, tu, Gea, pmntul, mama tuturor, tu,
roat atoatevztoare a Soarelui printe, privii un zeu pe care-l pun la
cazn zei mai mici! Ani lungi, fr numr, m voi zbuciuma strivit de
dureri, umilit, ferecat n lanuri pe cari pentru mine le-a dat la lumin
stpnul cel nou al celor etern fericii. Astfel i rostea plngerea ctre
- 37 -
marele Cosmos primordial nlnuitul Prometeu, Titanul cel de

dinaintea zeilor, care furase chiar focul de la Amon Ra i-l druise
oamenilor. Amintirea celor vechi n-a pstrat locul naterii Titanilor, ci
doar, similar cu naterea lui Osiris n Egipt ori a lui Ial n Fenicia, a
pstrat amintirea apariiei sale din nsi forele primordiale ale
planetei i cerului, Gea i Uranus. Aa cum, pentru egipteni, Osiris a
fost strmoul oamenilor, pentru lumea greac furitorul lor a fost
Prometeu. La fel ca mai trziu Dumnezeu pentru cretini, el a modelat
omul din pmnt i i-a insuflat focul vieii. Iar fiul lui Prometeu,
Deucalion, a fcut s renasc specia uman dup potop. Prometeu i
ceilali Titani alctuiesc nceputurile Pantheonului grecesc de dinainte
de naterea lui Zeus pe muntele Ida, din insula Creta i de dinaintea
constituirii Olimpului nsui ca Pantheon zeiesc fcut dup modelul
cetii pmnteti.
Credine foarte vechi, din Asia, Anatolia i Egipt, au ptruns mai
nti n insulele Mediteranei. Insularii din Ciclade, din Creta, din
Eubeea i apoi din insulele Sporade au fost primii care au asimilat
modelele spirituale ale lumilor vechi. La intersecia tuturor vnturilor,
aceste mici insule pietroase din marea Egee au fost primul indiciu al
unei alte civilizaii, care va preui mai presus de orice raportarea la
natur i la lume fcut dup msura capacitilor i a minii omeneti.
Prometeu, care fcuse din om egalul zeilor, rzbunndu-se astfel pe
noile fore care-i nlturaser pe Titani, a fost nlnuit de stpnul
noului Pantheon n Scytia, locul dintre Dunre i Marea Neagr numit
astzi Dobrogea, n afara lumii civilizate, adic greceti. El a fost plns
de toi aceia care-l impuseser insularilor i lumii greceti. La fel avea
s se ntmple mai trziu cu nedoritul poet latin Ovidiu. Cultul morilor,
n formele lui sublimate i extatice, ca o speran a mntuirii prin
renviere, s-a pstrat continuu, de la egipteni pn astzi, traversnd
toate ciclurile de civilizaie i strlucind cu puteri schimbtoare n jurul
Mediteranei. Sperana renaterii s-a dovedit a fi cea mai puternic n
om, un ax al conduitei lui spirituale, morale i sociale. n numele
acestei sperane oamenii s-au respectat, s-au iubit, s-au perpetuat i sau ucis ntre ei. O mai fac i astzi.
Acolo, departe, n timp, la nceputurile lumii greceti, insularii din
Mediterana au luptat pn la capt pentru aprarea unei noi ordini a
lumii. Fiindc aceea a fost prima nou ordine a istoriei omeneti.
Vocea democraiei contra vocii sclaviei, raiunea uman mpotriva
revelaiei divine, mintea mpotriva forei brutale. Atunci, n mileniile de
- 38 -
dinaintea erei cretine, au fost consfinite de greci, uneori n paralel,

alteori mai trziu dect n alte civilizaii mediteraneene, legile i valorile
lumii de astzi. Ceea ce deosebea un cetean de un barbar nu erau
nici cunoaterea, nici cultura. Era respectul legii i contiina
democraiei, a dreptului fiecrui cetean (de la cetate, om al cetii,
oricare om) de a se exprima pe el nsui, cu esena sa, n marele
univers al cunoaterii i al culturii. Iason, cel cstorit cu barbara
Medeea, venit din nord, de pe pmntul Colchidei, zon aflat la est
de Marea Neagr i la sud de munii Caucaz, n Crimeea de azi,
teritoriu cndva al cisiilor, avea s-i aminteasc celei ce i-a ucis
copiii: Ai cptat mai mult dect ai druit. S-i lmuresc: nti c
locuieti pe un pmnt hellen i nu barbar. Ai cunoscut dreptate, legi,
le-ai folosit, n-ai mai trit de capul tu. Ai dobndit renume. De-ai fi
locuit n fundul lumii, nimeni nu te-ar fi tiut.
Insularii i toi cetenii cetilor greceti unite pentru prima oar n
ceea ce se numete pn astzi o lig Pentapolis au aprat cu
sabia, dac a fost nevoie, toate aceste valori. N-au cedat n nici un
punct. Au colonizat Pontul Euxin pn n Colchida, lsnd cetate lng
cetate n Sciia barbar: Callatis, Tomis, Histria. Pavza lor ne mai
apr nc mpotriva tuturor ntunecrilor temporare ale istoriei. In cele
mai grele momente ale fiecrui popor izbucnesc la lumin valorile
adevratei democraii greceti. Pantheonul grec, familiile de zei i
marele Zeus nsui nu erau trimiii altor puteri, superioare, care s
vegheze asupra nefericiilor pmnteni artndu-le a cui e Puterea i
spunndu-le c le vrea Binele, inndu-i n ascultare precum pe
cretinii Evului Mediu Sfnta Inchiziie, ci erau proiecii ale legilor
fcute de oamenii nii pentru propria lor lume. Iat cuvintele Hecubei,
regina troienilor, cei care aveau s ntemeieze eterna cetate a Romei:
O, Tu, temei al gliei ce pe glie i ai lcaul, oricine ai fi, Tu, care eti
greu de cunoscut, o, Zeus, fie c eti necesitatea firii, fie c eti doar
cugetul senin al oamenilor, Te slvesc! Pe ci ascunse Tu duci, dup
dreptate, toate cele ce-s muritoare
1.1.4. Cltorie pe Nil Egiptul de Sus
Undeva, departe, spre ecuator, pe pmntul fierbinte al Africii,
izvorte cel mai lung fluviu al planetei: Nilul. El are peste 6500 de
kilometri i traverseaz apte ri: Burundi, de altfel din lacul Tanganika
iese Nilul Alb, Ruanda, Kenya, Congo, Sudan, Etiopia, unde se afl al
- 39 -
doilea izvor, Nilul Albastru i, n sfrit, Egiptul, aflat pe rmul Mediteranei,

n care se vars apele fluviului. Triburile africane s-au nchinat, milenii la
rnd, acestui miraculos zeu al fertilitii care este apa. Indiferent de numele
pe care le poart Nilul: Kasumo, Kagera,
Victoria, formnd lacul cu acelai nume, Kioga,
Bahr-el-Djabel (Nilul Alb) ajunge la Karthum,
unde-i unete cursul cu acela al Nilului
Albastru, venit din Etiopia i intr astfel n
Egiptul de Sus, etalndu-i cele ase cataracte
impuntoare, care-l fac s coboare treptele
munilor Abisiniei, aruncndu-se curajos n plin
deert spre a se uni cu apele albastrei Mediterane.
Cele mai vechi civilizaii ale Pmntului au existat de-a lungul acestui
fluviu. Acum 20 de milioane de ani, pe cnd Homo Sapiens se ntea din
Australopitecus Africanus, apele acestui fluviu strbteau inuturi cu
vegetaie luxuriant. Cmpiile i munii adposteau animale, rdcini i
fructe, peteri numai bune pentru om. Mai apoi, strmoii popoarelor Africii
i-au mpodobit viaa cu obiecte din aur. i, mai trziu, n peterile vechi,
peste desenele rupestre, a aprut semnul crucii.
Cretinismul copt, de rit ortodox, arhaic este prima ramur cretin
ntins pe pmntul Africii odat cu drumul Sfntului Simion, discipolul lui
Iisus. Astfel, monoteismul a prins rdcini n Etiopia, unde, cu veacuri n
urm, fugise, trecnd corbiile pe braele otenilor, peste nisipurile
deertului, regina semit Sheba a Moabului, pierztoare n lupta cu noile
mprii de la Soare Rsare, dus n nesfritul deert al Arabiei. Primii
cretini, nchintori ai unui unic Dumnezeu, au pstrat vechi obiceiuri ale
triburilor lui Abraham, ca i vechi tradiii africane. Ei i-au fcut bisericile n
peteri cu desene rupestre n chip de icoane, ori le-au spat adnc n
piatra muntelui, aa cum fcuser i nabateenii de la Petra. Au combinat
ritmurile Africii cu acelea ale nchintorilor focului i apei venii din Asia. Iau druit Nilului sufletele lor, lumini pieritoare pe apa etern a tuturor
trecerilor. n jurul Nilului oamenii continu i astzi s se adune, recitnd
versete sfinte, la fel cu acelea egiptene rmase n nvturile regelui Akhty
ctre fiul su Merikare, o prim versiune, s-ar zice, a nvturilor lui
Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, aprut n urm cu cinci mii de
ani: S faci binele ct eti pe pmnt. / Arunc durerea ct colo, / N-o
asupri pe vduv, / Nu-l alunga pe urma / De pe cmpul printelui su. /
Atunci pe aceste locuri va domni legea./ Las-i numai lui Dumnezeu
rzbunarea.
- 40 -
Nilul aduce Mediteranei nu doar cel mai mare volum de ap, ci i cea
mai complex dintre civilizaiile care-o mrginesc. Popoarele africane i-au
druit Egiptului doar o parte a specificului su. Civilizaia egiptean ns a
fost i altceva. Culturile africane nu pot explica statura colosal a templelor
de la Abu Simbel, Theba adic Luxor Karnak, de la Philae, Tell el
Amarna adic Akethathon. Ele n-au aprut dintr-odat n Egiptul de Sus.
Faraonul Menes, fiul Adamului egiptean numit Osiris i nepotul zeiei Isis
numele de pe Nil al lui Ishtar, marea zei a Mesopotamiei a fost primul
care a unificat Regatul de Sus, din sud, al lui Neken, cu Regatul su, cel
de Jos, aflat n nord. Nimic nc nu era colosal n statura vieii egiptene din
Vechiul regat. Populaii diverse triau din cultivarea pmntului i din
pstorit. Expansiunea civilizaiei egiptene a nceput pe Nil din delt spre
cataracte. Pn astzi ele sunt numrate invers, prima cataract fiind - de
fapt n sensul curgerii apei, a VI-a, cea dinspre vrsare. De aceea
vestigiile Regatului Vechi se afl n Egiptul de Jos, iar ale Regatului de
Mijloc i Regatului Nou, aprute mai trziu, n Egiptul de Sus. Dup prima
cataract cltoria pe Nil ne duce spre Abu Simbel, locul marilor coloi,
cufundat astzi n apele lacului Nasser prin ridicarea barajului de la
Assuan. Alturi, la Deir Amba Samaan se afl mnstirea Sfntul Simion,
n amintirea locului pn unde a ajuns acesta propovduind credina n
unicul Dumnezeu i fiul su Iisus. Mutate ceva mai departe, pe mal,
uriaele statui monolit, a lui Ramses al II-lea i a soiei sale, Nefertari, de
cte 10 m, privesc neclintit rsritul de unde Ra, soarele sfnt, mprtie
zilnic viaa n lungul marelui Nil.
Acolo, n vechea Theb, marele Ramses, din a XIX-a dinastie, s-a
gndit cum s ating marginile lumii cunoscute i s aduc
binecuvntarea civilizaiei egiptene pn dincolo de marea cea mare. i va
fi numit slbatici pe babilonieini i hittii, fr s tie nimic despre vechimea
i rafinamentul acelor lumi deprtate. A trecut deci peste ara Canaanului
i le-a cucerit. Dar victoria final n-avea s fie a Egiptului, cci Iahve
prezisese demult triburilor lui Abraham: Nu v temei s cobori n Egipt,
cci mari va s fii n viitor. Va s cobor cu voi n Egipt i cu voi va s m
ntorc. (Geneza, XLVI, 2-4)
Theba a pstrat amintirea marii glorii a cuceritorului Ramses al II-lea.
Aleea cu sfinci care lega Theba de Karnak, dedicat reginei Hatsepsut,
ca i palatul Ramasseum, celebrnd n hieroglife pline de patos luptele
faraonului, au nscris o pagin de glorie etern n istoria Egiptului.
Mumificat ca un zeu ce se va ntrupa iari ntr-un om, ngropat mpreun
cu o corabie lung de 52 de metri i cu toate bunurile unei existene
- 41 -
fastuoase, marele Ramses al II-lea ateapt de milenii clipa fericit cnd

ndeprtata Mediteran va s-i surd din nou cu chemarea apelor ei.
Valea Regilor, Valea Nobililor i Valea Meseriailor, cuprinznd peste 400
de necropole, amintesc de fastul unei lumi pe care nimic n-a egalat-o n
vremurile vechi prin soliditatea construciilor.
Numai c, dinspre Mediterana, s-a auzit peste timp o alt fel de
chemare. Era vocea popoarelor mrii, grecii i romanii, care vor cuceri
uscatul venind dinspre ape. La Kom Ombo i n vechea Theb fastul adus
de Alexandru Macedon i Ptolemei, apoi fastul roman vor strluci
nlturnd ordinea egiptean a vieii i a morii. Noi filosofi i noi filosofii au
lsat noi ruine, departe, pe Nil, la sud de Mediterana, n Egiptul de Sus. La
Tel Amarna, cndva, un faraon semit, care i-a schimbat numele din
Amenhotep al IV-lea n Akhethaton, a ntemeiat o nou credin: n Aton,
discul solar, unicul zeu. El a ntemeiat, cu numele lui, o nou capital a
regatelor unite i a fcut s rsune pe deasupra ntregului Egipt acest imn
de slav zeului unic Aton, asemntor cu Psalmul 104 de mai trziu, din
Biblie, dedicat lui Dumnezeu: Te ridici frumos la orizontul cerului / O, viule
Aton, care trieti de la nceputuri. / Cnd strluceti la captul Rsritului /
Umpli orice ar cu frumuseea Ta. / Eti frumos, eti mare, scnteiezi. /
Ct de multe-s lucrrile tale, tainice ochilor notri! / O, Doamne cel unic i
neasemuit! / Ai fcut Pmntul dup vrerea ta / Aa cum, singur, / i-ai
fcut pe oameni, vitele i vietile lumii, / Toate cele ce-s pre pmnt, /
Fie c alearg pe picioare, / Fie c urc spre nlimi cu aripa.
Alungat i ucis, faraonul care purta numele cetii lui, a lsat loc celui
mai bogat i mai cunoscut faraon al Egiptului: Tutankhamon, ultimul din a
XVIII-a dinastie a Regatului Nou. De fapt, numele acestui frate al
frumoasei Nefertiti era Tut. Odat cu zeificarea prin moarte, i s-au adugat
hieroglifele ankh suflet i amon soare. Tutankhamon se pregtea s-i
uneasc sufletul cu marele tot care era Amon, spre a se putea, cndva,
rentrupa ca om. El a mutat din nou capitala la Theba, Luxorul de astzi, i
a continuat s domneasc fiind deopotriv mare ef de oti i mare preot.
Aa avea s rmn pn la Ramses al II-lea din a XIX-a dinastie. Apoi
puterea Thebei a sczut. Numai marii preoi strbteau aleile cu sfinci
un ciudat calendar n piatr i treceau cu barca spre insula Philae, la
marele templu. Faraonii s-au mutat n delt, la Tanis, recunoscnd puterea
crescnd a Mediteranei, care-i trimitea faima pe deasupra nesfritului
deert i a ntinselor ape ale Nilului.
Vuietul vaselor de lupt prin care se anunau popoarele mrii, ca i
otile trimise de Assurbanipal, regele dispreuitului Babilon, au fcut s se
- 42 -
cutremure Theba din temelii. Pe insula Philae de altfel i numele care se

pstreaz e dat de romani vor fi venit legiuni obinuite cu drumurile lungi,
de la Roma spre deertul Arabiei, ori spre Africa. Oteni pe trei continente,
romanii au influenat Egiptul tot atta ct s-au lsat influenai de el. Oaza
Fayum pstreaz pn astzi semnul miraculos al ntlnirii dintre cele
dou mari culturi. Romanii au nvat, de la cultul egiptean al morilor, s
foloseasc sarcofage de piatr i s-i mumifice pe cei alei. Dar i-au
nvat, la rndul lor, pe egipteni s-i umanizeze zeii i s renune la
hieratismul picturii lor. Omul pictat din fa, n atitudini normale, ne
transmite, de dincolo de piatra sarcofagului, gnduri ca acestea, pstrate
n imnurile trzii ale Egiptului: Imn ctre Hathor:
Vino, strlucito, care te hrneti cu cntece! / Cci temeiul inimii tale e
dansul. / Te chem pe tine, care luminezi cu bucurie / Clipa cnd te roteti! /
Pe tine, fermecat de dans n miezul de noapte!
Sau acest Imn de iubire, att de surprinztor prin adncimea sentimentului
exprimat:
De apte zile nu mi-am vzut iubita. / Melancolia mi strbate fiina. /
Inima mi-e grea. / Pn i viaa mi-am uitat-o. / () / Ce bine-i s umbli pe
cmpuri / Dac eti iubit! / Cum plnge glasul liiei / Prins-n capcan, /
Aa nu pot scpa de gndul la tine, / Care m strnge.
Astfel de versuri sunt semnul limpede c undeva, n inima Africii, n
Egiptul de Sus, acolo unde Nilul era egalul Cii Lactee, ptrunsese adnc
sunetul terestru al popoarelor de peste mare, zvonul deprtat i inegalabil
al Mediteranei. Mtasea apelor ei, colindate de trireme, a dus ns pn
departe, la hotarele nordice al Romei, nelesul egiptean al morii ca o
venic trecere spre necunoscutul altei viei. n oglinzile apelor romanii au
vzut ceea ce egiptenii tiau de milenii: reflexe ale multitudinii lumilor
posibile:
Moartea e astzi n fa-mi, / Ca un drum dup ploaie. / Ca o luminare de
ceruri printre nori, / Ca dorina venic a Necunoscutului.
Iar egiptenii au nvat de la romani c, dincolo de multiplicatele oglinzi
ale apelor i de amgirea mrii, omul rmne egalul lui nsui, singurul
care lupt s-i afle calea, Edenul, menirea, ca n acest Cntec al lui Antef,
temerarul:
Nimeni n-a venit de Dincolo / De soarta-i s ne deie seam / Ori de nevoi
s-i cear partea. / De inima i-e cup de-ntuneric / N-ai de ales: / Dorina
tu urmeaz-i, fericirea / i mplinete-i viaa / Aicea, pe Pmnt!
Viaa ca o trecere continu, o barc plutind pe apele Nilului dinspre
izvor spre marea cea mare a Mediteranei, viaa ca o lupt dus cotidian,
- 43 -
pe pmnt, pn la sfritul sperat, care era regsirea Edenului pierdut,

iat sensul cltoriei pe Nil de la cataractele nceputului ctre delt. Fluviul
cel mai lung al planetei a fost, chiar pentru Egiptul antic, simbolul vieii pe
planeta Pmnt.
Nscut de Cer, omul tria lng apa care-i amintea de originea lui
celest astfel nct, graie apelor ei, s se poat ntoarce, cndva, n Cerul
originar. Pentru Egipt Nilul i Mediterana erau doar ci ale Cerului, ale
Edenului de nceput.
Mesopotamia, hittiii, fenicienii i perii au construit i ei ceti, i-au
rotunjit viaa n jurul unor simboluri puternice. Edenul ca bogie de ape, o
slav a focului purificator, un drum al regsirii de sine. Dar numai n Egipt
regsirea de sine nsemna i o regsire a Cerului. Apa, focul, calea vieii
sunt doar treceri dinspre Pmnt spre Cer. Acest vector al existenei pe
care l-a motenit cretinismul este n ntregime o descoperire a vechiului
Egipt. n ateptarea contopirii ultime cu marele Univers, iubirea omului
pentru om a fost cheia de bolt a ntregii existene terestre:
Cci tare ca moartea este iubirea. / Jratecul ei ca un foc, o flacr a lui
Dumnezeu. / Ape puternice nu pot stinge iubirea, / Nici torentele a o
neca. / De-ar da cineva tot avutul casei sale pentru iubire / Nimeni nu iar ine socoteal. / Viaa lui este a lui pentru sine.
1.1.5. Cltorie pe Nil
Egiptul de Jos
Exist la Fayum, oaza de hotar dintre

Egiptul de Sus i cel de Jos, pe un sarcofag,
un portret trziu, din perioada roman.
Personajului i se spune Filosoful. Ochii lui
ne privesc de dincolo de timp, direct i plini
de ndurerat nelegere. Oglindesc tot atta
tristee, melancolie i speran, ct ochii oricrui contemporan al
nostru. Un roman n Egipt, Filosoful va fi traversat calea de ape a
Mediteranei ajungnd mai nti la Alexandria. Ochii lui uimii, de
roman civilizat, aflat la nceputurile edificrii spiritului european nsui,
vor fi vzut farul lui Alexandru Macedon strjuind portul i statuia
acestuia n chip de faraon. Va fi vzut Rosetta, nu departe de
Alexandria, unde scribi iscusii i cunosctori ale celor dou limbi de
circulaie pe Mediterana, egipteana i greaca, lsaser spate n piatr
setul de condiii de mplinit pentru marile acorduri comerciale i
tratatele politice ale vremii.
- 44 -
Filosoful roman, al crui spirit era deschis nelegerii nc de la

primul pas pe corabia care-l adusese la rmul Africii, ncepea s
priceap cu mintea i cu sufletul adncimile unei lumi ale crei
nceputuri se pierdeau departe, n timp. Curioi, ochii lui de filosof
cltorind pe apa etern ca timpul a marelui Nil, au ntlnit apoi
Heliopolisul, marea cetate a profeilor Egiptului. Va fi zbovit poate
asupra nedescifratelor taine ale lumii, comparnd dimensiunile
orgoliului egiptean i ale celui roman. Urmai ai Cosmosului, marele
Toth, egiptenii credeau c viaa pe Pmnt a nceput odat cu ei i
odat cu Nilul: Exist un loc de unde se trage Nilul. E o cetate veche,
Abu, care a nceput odat cu lumea. Acolo, departe, spre sud, se afl
ara creat naintea tuturora. n ea a cobort pe o scar zeul Ra i i-a
fcut pe primii oameni. Acolo se afl dou peteri de unde nesc
izvoarele Nilului. Potopul a venit pe pmnt de acolo. Zeul Nil, odihnit
n peteri, i-a regsit puterea. Apa lui curge i acoper cmpiile verzi
i grdinile ntregului pmnt.
Romanii, care cunoteau prin educaie msura greceasc a raiunii
omeneti, se considerau doar otenii unei noi ordini a lumii i, cucerind
teritorii, tradiii, obiceiuri, ambiionau s pun deasupra tuturora una i
aceeai lumin: pax romana. Zobovind la Heliopolis, unde studiase
neasemuitul Platon, filosoful roman va fi neles marea primejdie n
care se afla umanitatea Europei timpurii, pe cale de a-i pierde
misterul sufletului de dragul logicii i al raiunii. A lsat deci, el,
europeanul, cu limb de moarte, s se scrie pe sarcofagul su aceste
hieroglife: O, mie, vremelnicul pe Pmnt, trector spre mormnt!
Aruncai apa cea curitoare pe trupul i pe faa mea, ca s pot vedea
lucrurile cele de tain. Lepdai lng mine darurile ctre zei, ca eu s
le dau n schimbul puterii de Dincolo.
Ciudaii ochi
ai
filosofului,
privind
deopotriv lumea de aici, a raiunii, i aceea
de Dincolo, a misterelor, atest c atunci, la
nceputurile umanitii, se nfptuia marea
sintez a lumilor planetei, atrase deopotriv de
ochiul inegalabil al Mediteranei i iradiind una
asupra alteia.
Lumi, continente, popoare, civilizaii aveau s se simt atrase unele
de altele, s se dezvluie unele altora i s pluteasc prin spaiu i
timp odat cu planeta Pmnt, rotindu-i nestemata de ape care le
prilejuise nc de la nceputuri comunicarea.
- 45 -
Edenul fix al Ghilmenului pre-biblic nu-l fcuse pe om fericit dect n

jumtatea care nu presupunea cunoaterea vieii. Dar, n faa
singurtii care-l nconjura n confruntarea pmntean, omul a ales
calea plin de primejdii a cunoaterii unui nou Eden: acela al
comunicrii i solidaritii cu ceilali, al comunicrii cu misterul lumii de
Dincolo. Acest lucru l-a neles filosoful i asta ne spun ochii lui puin
triti. Cltorind pe Nil prin Egiptul de Jos, n calea felucii lui s-au ivit
piramidele. Marile piramide n care faraonii, aezai n sarcofagele lor,
ateptau, mumificai, s devin zei, ngduindu-li-se astfel s
comunice continuu cu dou lumi: a Pmntului i a Cerului. Zeii
filosofului roman nu-l lsaser vreodat s afle cum pot ctiga
nemurirea oamenii nii. Abia odat cu extinderea spre Orient a
Imperiului Roman misterul lumii de Dincolo a devenit, de jur mprejurul
Mediteranei, parte a vieii cotidiene aflate pe rmurile ei.
Popoarele Mediteranei i-au descoperit dualitatea graie Egiptului.
Pe o piatr funerar gsit n deert, filosoful va fi citit cu uimire: Miam pus numele pe locul unde ade Osiris, primul dintre cei dinspre
Apus, stpnul nemuririi, fctorul Legii pe Marele Trm i art calea
ctre Stpnul vieii. Spiritul meu se veselete la ceremoniile
norodului, bucuria nvlete n inima mea cea de dincolo de mormnt.
Eu sunt Legea pentru trecerea n lumea cealalt. Eu miros nc a
pmntul de aici nainte de a mirosi valul care salt sufletul.
Osiris, prima fiin creat de Marele Creator, a devenit mesagerul
pmntenilor n lumea zeilor, o interfa cu marele haos primordial. Marea
piramid n trepte din Saqqara, a faraonului Djoser din mileniul al III-lea
.H., comandat celebrului arhitect i sfetnic Imhotep, a fost la nceput o
simpl mastaba, adic o piatr pentru epitaf de forma unui patrulater,
adpostind n subteran un hol la care se ajungea traversnd un coridor
mrginit de 40 de coloane ca mai trziu cei patruzeci de mucenici
cretini apoi marea curte din sud, cu dou altare simboliznd ruga ctre
Egiptul de Sus i cel de Jos, curtea Heb-Sed, a marilor festiviti anuale,
apoi cele dou case, de la sud i de la nord, pline de picturi i hieroglife ce
descriu viaa din vremea primeia din cele peste 30 de dinastii ale Egiptului
antic.
ntre altele, ochii uimii ai filosofului vor fi vzut aceste hieroglife lsate
de Zaty, comandantul armatei care a construit piramida n trepte: Am fost
n fruntea mulimii n ziua nceputului. Am fcut aceast lucrare cu
Imhotep, cu 1000 de oameni pentru zidire, 100 de crtori cu spinarea,
1200 de oteni, 50 de boi i 200 de asini n fiecare zi.
- 46 -
Piramida cu 6 trepte, 13 intrri false i una real - numrtoarea cu

baza 6 proveneau din Chaldeea. Baza de num[prare a artitmeticiii
egiptene avea s devin fracia 1/7, dupimpozitul de 6/7 pe care
muncitorul l da faraonului, iar 1/7 i+o oprea lui. Piramida lui Djoser
comunic nu numai prin coridoarele simbolice ale subteranelor cu Cerul i
cu Timpul, ci i prin dispunerea treptelor. Contopirea cu marele Toth,
sensul suprem al vieii omeneti, se fcea prin ridicarea pe treptele
cunoaterii.
Asemnarea izbitoare a piramidei lui Djoser cu templele mayae,
mumificarea ca procedeu de conservare a trupului menit s primeasc
sufletul dup renviere sunt comune celor dou mari civilizaii, ca i tuturor
civilizaiilor Lumii Vechi. Tot n Saqqara se afl i mormntul persan al lui
Psametik din a XVI-a dinastie, numit astfel din cauza influenelor persane
pe care le-a suferit Egiptul dup ce a fost cucerit de Cambyse, fiul lui
Cyrus al II-lea, regele perilor. De altfel influenele au fost reciproce, dup
cum arat i mormntul lui Cyrus nsui, de la Pasargades, ridicat ca o
piramid n trepte.
Nisipurile fr capt ale Saqqarei mai pstreaz i ciudatul Serapeum,
un mausoleu colectiv plin de coridoare nguste i ntunecate, ce
adpostesc 25 de sarcofage ale boilor sacri Apis simboluri i acestea,
venite din Asia, locul originar trebuie s fi fost India cu toii
reprezentndu-l pe Ptah, creatorul lui Toth nsui. Ptah a fost i principalul
zeu al vechii capitale Memphis, impus graie colii de filosofie de la
Heliopolis ca mare zeu al ntregului Egipt. Saqqara i Heliopolis, dou lumi
una a vieii de Dincolo i una a celei terestre oglindite amndou n
apa Nilului etern, ax a pmntului traversat ziua (pe deasupra) i
noaptea (pe dedesubt, ciudat referire la rotunjimea Pmntului!) de Ra,
Soarele venic, simbolul unirii contrariilor n marele ntreg al creaiei:
Cnd strluceti la captul orizontului / Umpli orice ar cu frumuseea Ta
/ Eti frumos, eti mare, scnteiezi. / Ct de multe-s lucrrile tale, tainice
ochilor notri, / O, viule Ra, unicul i neasemuitul! / Ai fcut Pmntul dup
vrerea Ta / Aa cum, singur, / i-ai fcut pe oameni, vitele i vietile lumii,
/ Toate cele ce-s pe pmnt .
Aproape de complexul Saqqara se afl Abu Sir, ale crui piramide au
rmas doar vagi movile de pietre granitice pe nesfrita ntindere de nisip.
Cea mai impuntoare este piramida lui Neferirkare, nalt de 68 de metri.
Importana acestui loc ns, este de a fi devenit, dup construirea lacului
artificial Nasser de la Aswan, ale crui ape au acoperit Abu Simbel, locul
de depozitare al unora dintre vestigiile acestuia. Fragmente de obeliscuri i
- 47 -
de coloane avnd capiteluri n form de lotus, simbol al Egiptului de Sus,

pavaje de bazalt adus din Nubia, hieroglife spate n piatr pentru ochii
unor uriai.
Caravanele de cmile strbat Sahara ndreptndu-se ctre Memphis
i Gizeh ca n urm cu 2000 de ani, cnd a trecut prin aceste locuri anticul
filosof roman.
Memphis a fost odinioar prima capital a regatelor unite. Mai exact se
numea Men-nofer, adic aici e frumuseea. Astzi nu mai exist din el, n
satul Mit Rahina, dect amintirea vechii ceti ntemeiat de Menes, primul
faraon al Egiptului, un fel de Adam, urma direct al lui Osiris. Statuia din
alabastru a sfinxului care strjuiete i azi Memphisul l ntruchipeaz pe
Menes nsui, cu sursul enigmatic al zeilor orientali, ncremenit la vrsta
simbolic a pretendentului la nemurire. Filosoful roman va fi vzut
Memphisul luminat nc de gloria lui trecut. Acolo era statuia colosal a
lui Ramses al II-lea, cuceritorul Hattushei, aflat la nord-est de Mediterana.
Ramses a fost autorul primului tratat de pace scris al istoriei omeneti,
ncheiat cu Hattusil al III-lea. La ntoarcerea din btlie scribii au
consemnat n piatra nemuritoare a templelor, aceste cuvinte: Armata
aceasta s-a ntors n pace dup ce i-a nimicit pe cei de dincolo de nisipuri.
Armata aceasta s-a ntors n pace cu puzderie de prini vii. i tot ei au
consemnat, nfiorai, marea regul a pcii, al crei text cutremur i astzi
prin simplitatea i adevrul lui: Fiece om era pe locul su, nu se auzea nici
un zgomot, nici un sunet de voce de jur mprejur. Copilul nu ndrznea s
rsufle la spatele maicii sale, ori brbatul lng nevasta lui. Fie ca
niciodat s nu se ntmple rscoal n, ori mpotriva acestei case. Zei ai
cetii, frai i surori, iubii-v!
Iubirea ca temei al pcii i pacea ca temei al vieii au fost reguli
consfinite de egipteni. Ele au constituit fundamentul moral al Regatelor
Unite, alturi de marea toleran fa de zeii altor popoare. i ele au dat
coordonatele politicilor externe ale Lumilor Vechi, stabilitatea relaiilor
dintre neamuri. Dar nimic nu i-a fcut pe egipteni s abdice de la regula
aprrii pmntului sacru al Egiptului, ara originar a oamenilor, dup
cum credeau creatorii hieroglifelor. Pentru aprarea lui, Ramses al II-lea a
mutat capitala regatelor unite la Tanis, n delta Nilului, mai spre centrul
regatului su, spre a fi capabil s supravegheze nvlirile hyksoilor venii
din Asia.
Astzi putem vedea la Memphis infinit mai puin dect a vzut filosoful
roman. Pentru c, n veacul al VII-lea d.H., califul Omar, cuceritorul deltei
Nilului, i-a serbat triumful zidind o cetate nou, Al Qahira, Cairo de astzi,
- 48 -
cu pietrele marilor monumente ale Mephisului. Tot astfel cum, cu ase

veacuri mai nainte, mpratul Traian, cuceritorul Daciei i al Arabiei
Petreice, a edificat, ntre Giza i Memphis, pe malul drept al Nilului, Noul
Babilon, ale crui ruine se pot vedea pn astzi n incinta Patriarhiei
Copte din Cairo.
Filosoful roman se va fi nchinat n felul lui acestui semn al gloriei
romane aflat pe pmntul nemuritorului Egipt. Fr ndoial, nainte de a
ajunge la Fayum, locul unde avea s rmn pn la sfritul zilelor lui,
filosoful se va fi oprit la Giza s admire marile piramide. Poate tia c
Herodot scrisese despre ele i despre semnificaia lor n Istoriile sale.
Poate voia doar s se conving de faptul c faima lor nu era
ntmpltoare. Ori poate bnuia c, nainte de a trece hotarul dintre
Memphis i Fayum, adic dintre Egiptul de Jos i cel de Sus, trebuia s
aib o ntlnire cu spiritul Egiptului nsui, cu esena lui imaterial i
nemuritoare. Atunci a privit dinspre Memphis peste nisipurile mictoare
ale deertului, neclintitele piramide. Lsa n urm cetatea legendarului
Manuir (Menes dup greci), Memphisul, cum i-au spus tot grecii, ori
Misraim cum i s-a spus n Biblie i cum i numesc pn astzi egiptenii
ara. Se va fi apropiat, n mersul legnat al cmilei, ncercnd s
descifreze marele text de pe piramida lui Keops: Keops, aprat de Nut, ma fcut pentru Isis, mama divin, ndemnat de Hathor, iubita lui Nut. La sud
de casa lui Isis e locul Sfinxului, iar la nord locul lui Osiris.
Nut, stpnul Cerului, Isis, zeia fertilitii, ca i Osiris, populau i atunci,
ca i acum, marea piramid a lui Keops. Lor li se nchinau cei rmai pe
Pmnt pentru renvierea celor dui. i fiindc noi i inem minte, sunt vii.
Aa cum au continuat s triasc, n religiile viitoare, Marele Creator i
omul pe care l-a furit.
1.1.6. Calendarul i magia piramidei
De ce oare este omul atras i astzi de
ciudatele piramide? n China antic morii erau
pui ntr-o piramid n trepte spat n pmnt,
cu vrful n jos. Tot n trepte, dar deasupra
solului, erau i piramidele mayae, la fel ca
aceea a lui Djoser din Saqqara, n Egipt. Magia piramidei pare s fie la
fel de veche i unitar pe pmnt ca i cultura uman. Cetatea Ur,
cetile din Mesopotamia, templele de la Abu Simbel sau Machu Pichu
n Anzi au acelai tip de contrafori, vemintele de cult ale incailor i
- 49 -
egiptenilor erau asemntoare, scrierea hieroglific la hittii, egipteni i

mayai se nchidea n fraze prin acelai tip de cartu magic, care
presupunea unitatea Cerului cu Pmntul n ntregul numit univers.
Mai putem oare astzi nelege sensurile magice ale vieii la
nceputurile ei? Dar unitatea virtual a Lumilor Vechi?
Materialul cel mai bogat l ofer calendarele. Raportarea omului la
Timp, plasarea lui n universul astral i pmntesc au fost, dintru
nceputuri, msura spiritului cuttor. n vreme ce, n Europa, Asia i
America de Nord mai existau calendare
megalitice, precum cel de la Stonhenge n Marea
Britanie, acela din insula Malta sau de la
Sarmisegetuza n Dacia, ori alte semne
megalitice provenite din culturile neolitice, ca
statuile uriae din Oceania ori vasele de
incinerare de acelai tip din China i de pe
coasta de vest a Americii de Nord, alte sisteme de raportare la lume i
timp se practicau n sudul Asiei, Africa i America de Sud. Calendarul
egiptean cu aleile de sfinci de la Abydos avea n vedere, ca i n
Mesopotamia, anul de 360 de zile, msurat n 12 luni a cte 30 de zile,
plus 5 zile i jumtate. Acest an cosmic, calculat dup evoluia pe Cer
a Soarelul i Lunii ochii Cosmosului vzute de pe Pmnt, era
dublat de unul mprit n patru, nu dup anotimpuri, pentru c Egiptul
cunoate doar trei anotimpuri inundaiile, recolta i seceta ci dup
punctele cardinale. Probabil egiptenii msurau nordul i sudul dup
cursul Nilului. E cert c reprezentau punctele cardinale prin 4 maimuezei. Fiecare avea n subordine 4 cupluri zeieti alctuind mpreun un
grup de 9 entiti, cifr magic la chaldeeni, ca i n Egipt. Calendarul
inca pstreaz i el amintirea maimuei ca perioad fertil, aflat sub
semnul constelaiei cu acelai nume, o constelaie format din Ursa
Mare i Leu. Zeul egiptean Toth, un fel de printe al zeilor, ca Iahve la
semii ori Zeus la greci i Jupiter la romani, era el nsui nfiat printro maimu.
Iat ce-i spune Toth lui Horus, printele primului faraon i fiul lui
Osiris, creat de Ra din mpreunarea lui Sib, Pmntul i Nut, Cerul
(precum, mai trziu, la greci, din mpreunarea Titanilor Uranus i
Gea): Trezete-te, Horus! Barca marelui Ra, zeul Soarelui, s-a oprit
din drum ca s-i cinsteasc pe Horus i pe mama sa, Isis. E voina
zeilor ca eu, Thot, s am grij de Horus, copilul divin. O, Horus,
trezete-te i triete pentru mama ta!
- 50 -
Osiris, un fel de Abel ucis de fratele lui cel ru,

Seth, a devenit zeul trecerii n lumea de Dincolo,
preluat de greci sub numele Caron. El umbla cu
barca, noapte de noapte, pe apa dintre cmpiile lui
Ialu, crora le corespundea n cer Ursa Mare. Ialu,
denumire fenician a lui Osiris, trece cu barca
vegheat din nalt de Ra, dousprezece ceasuri ale
nopii dinspre apus spre rsrit, iar dousprezece ale zilei dinspre
rsrit spre apus, deci dinspre via spre moarte. Simbolul trecerii prin
timp rmne mereu Nilul. El separ i unete deopotriv lumea fiinei
de a nefiinei. Nilul nu este, n ordinea similitudinii dintre lumi, ca
organizare spaial a Timpului, dect reflectarea Cii Lactee pe
Pmnt. Viaa terestr n jurul Nilului i viaa de Dincolo n jurul Cii
Lactee erau cele dou oglinzi n care se reflecta omul, nainte i dup
pragul numit moarte pmntean. Aa cum creaia divin care era
omul avea o parte etern, sufletul, zeul avea o parte pmntean,
trupul. Similitudinea celor dou lumi era la egipteni perfect i ea a
dus la cel mai complex cult al morilor din cte a lsat istoria
civilizaiilor omeneti. Acest cult a rmas pentru regatele vechiului
Egipt fundamentul ntregii existene.
Piramida i asigura celui dus legtura dintre cele dou lumi. De aici
magia ei rezistent n timp. Prin ea fiina creat, omul, comunica n
chip direct cu creatorul ei i se putea ntoarce napoi, la viaa terestr,
anulnd astfel trecerea timpului nsui. n interiorul piramidelor, pe
lng palatele de locuit, cu hran, veminte i servitori, cu barca
pregtit pentru marea traversare, existau nguste coridoare oblice, un
sistem complicat de comunicare cu steaua Sirius, dup micarea
creia se msurau revrsrile Nilului, adic anotimpurile, deci Timpul
nsui. Mai mult dect att: ntregul complex de la Gizeh, cu
piramidele lui Keops, Kefren i Mikerinos, cu sfinxul, sunt plasarea n
lungul Cii Lactee pmntene a constelaiei Orion, sgettorul. Erau
deci repere spaiale de orientare n cosmosul pmntean, asemenea
desenelor incae care proiectau pe Pmnt tot constelaia Orion, aa
cum se vedea n emisfera sudic, nchipuind un pianjen. Regele inca
i faraonul aparineau deopotriv marelui Orion, se lsau condui de
steaua Sirius, i fceau viaa lor i a rilor lor dup regula aceluiai
timp cosmic.
Viaa pmntean a fost atunci, la nceputurile civilizaiei pe care-o
motenim, reflexul nemrginitului univers. Faraonul i regele inca
- 51 -
ntrupau pe pmnt chiar deschiderea spre eternitate. Pe lng

celebra Carte a morilor din Egiptul antic, Biblia st mrturie despre
alte filiaii ale culturii egiptene, venite din Asia i Orient, vdind, o dat
n plus, marile migraii ale lumilor vechi, care au asigurat circulaia
informaiei i unitatea cultural a planetei, vizibil dincolo de toate
deosebirile: Acestea sunt generaiile fiilor lui Noe: Sem, Ham i Iafet,
crora li se nscur fii dup potop. () i fiii lui Ham: Cu i Mizraim i
Put i Canaan. () i Mizraim nscu pre Ludimi i pre Anamimi, pre
Leabimi i pre Naftuhimi. i pre Patrusimi i pre Casluhimi (din cari
ieir filistenii) i pre Caftorimi. (Facerea, X, 1,6,13)
Misr este pn astzi numele semitic al Egiptului doar grecii i-au
spus Aigyptos dup cum vechiul Cu se numete pn astzi Cisia,
numele semitic al cusiilor, negrii galbeni, cum le-a spus Dimitrie
Cantemir n Istoria Imperiului Otoman, populaii probabil turanice
venite din Asia prin marea Poart de Fier a Caucazului. Tot Cantemir
scria c o parte din cisii a plecat n Africa. Nu greea. Numele vechi al
Nubiei (Etiopiei) era Cu.
Cucerirea Egiptului de ctre Babilon a adus codul moral al lui
Hamurabi pn n umbra piramidelor. Lumea era un cartu scris cu
semne numai bune de descifrat, o uria cutie oval, un sarcofag
orientat dup axele paralele, ale Nilului i Cii Lactee, pregtit pentru o
nviere viitoare n marele tot al Universului. Capacul de deasupra era
Cerul nsui, partea de jos era Pmntul, Soarele i Luna erau ochii
care vegheau la mplinirea legilor. Textele Crii morilor, scrise n
interiorul fiecrui sarcofag, ca i n interiorul piramidelor, descriau cile
de trecere prin cmpiile lui Ialu, numite n Egipt Duat, iar n grecete
Cmpiile Cimeriene, pmnturile necunoscute ale sufletelor. Duat era
dublat n Cer de Ursa Mare, simbol cuprinztor i el n toate civilizaiile
vechi, parte, ntre altele, a constelaiei incae a Maimuei. Cartea
morilor era un fel de cod al lui Hamurabi folosit n chip mai subtil,
pentru reglarea raporturilor dintre oameni i Cer n marele Egipt.
Iat ce glsuiete chiar sufletul n timpul psihostaziei, adic al
judecii de pe urm, cnd zeii Horus i Anubis, din a II-a enead
(grupare de nou zei), cei ce msoar Binele i Rul, cntresc inima
fiinei duse spre a i-o recomanda lui Toth, zeul suprem: N-am pctuit
mpotriva oamenilor! N-am tulburat-o pe vduva mea! N-am minit la
judecat! N-am fost lipsit de bun-credin! N-am muncit mai puin
dect mi-a cerut stpnul! N-am fost uituc! N-am fost ticlos! Nu i-am
ajutat pe sclavi mpotriva stpnilor! N-am nfometat pe nimeni! N-am
- 52 -
fcut pe nimeni s plng! N-am ucis! N-am ncuviinat trdarea! N-am

pngrit templele! N-am mncat ofranda zeilor! N-am furat proviziile i
hrana morilor! N-am nelat la msura de orez! N-am furat nimic! Nam folosit balan msluit! N-am luat laptele de la gura copiilor! N-am
vnat animalele sacre de pe puni! N-am strpuns cu sgeata
psrile divine! N-am prins petii din sfintele ape! N-am risipit apa n
vreme de secet! N-am stins vreodat focul ceresc! N-am prins boii de
pe moiile lui Ra! N-am nesocotit vreun zeu! Sunt curat! Sunt curat!
Sunt curat!
Lepdarea de pcate de trei ori, ca i azi la cretini, era o condiie a
fericirii eterne n versiunea egiptean a cutrii Edenului pierdut.
Pentru marele regat de pe Nil, Edenul nu era apa albastrei Mediterane
i nici Nilul cel sfnt care umplea de roade pmntul. Nu! Edenul era
eternitatea constelaiilor cereti, acolo unde sufletul cpta puterea de
a se ntoarce pe Pmnt. Timpul ca durat, acesta era Edenul pentru
egipteni. Cerul nocturn, marele univers, ca i cerul diurn, stpnit de
marele Ra, Soarele arztor, ne amintesc de Nebo i Mazda, zeul Cer
i zeul Foc al mezilor i parilor venii din Asia. Straturi diverse se
culturi, triburi i civilizaii s-au suprapus pe ntinderea marelui Egipt,
niciodat asimilndu-se ori contopindu-se ntr-o lume unic. Grecii i
romanii vor prelua stilul primitor al Egiptului i vor face s existe i s
reziste, n jurul Mediteranei, alte mari imperii. Popoarele mrii n-au
cutremurat ns niciodat neclintirea etern a coloilor egipteni.
Alexandru Macedon i Ptolemeii vor zgria abia suprafaa deertului
fr capt, lsnd urme de via, semne ale unei armonii strict
pmnteti, creia Cerul i s-a refuzat. Doar tnrul Macedon, ntrupat
ntr-un colos la porile Alexandriei, i-a asimilat stilul egiptean, inclusiv
n tentativa de a cuceri toate pmnturile cunoscute vreodat de
cltorii de pe mri, pn n ndeprtata Melluha, India de azi, ara
originar a civilizailor pmnteti. El voia s refac unitatea originar
a lumii. O aspiraie fr nume i fr hotar l-a absorbit spre inima
Orientului. De acolo veniser toi zeii cu chip de animale pisica,
semnul fericirii pmntene; vaca, ntrupare a zeiei Isis (Ishtar n
Chaldeea), semnul fertilitii; lupul Anubis, veghetor la intrarea
sufletelor n lumea de Dincolo; marele Amon Ra, zeul Soare, nfiat
ca un berbec sfnt, Ibisul, pasrea Nilului i Sobak, un Neptun al
apelor cu chip de crocodil, zeul Memphisului. n sfrit, un zeu suprem,
Creatorul tuturor, cu chipul niciodat definit ori pictat, veghea din
nalturi, la fel ca i necrutorul Iahve al triburilor lui Abraham, asupra
- 53 -
zeilor i a oamenilor. Altfel povestit, amintirea potopului i, odat cu

ea, a pierderii de ctre om a Paradisului originar, stpnea ca o
fantasm a trecutului n profunzimea tuturor celor 165 de capitole ale
Crii morilor. Pierdut i regsit odat cu Nilul, pentru triburile care
proveneau din Ham, fiul lui Noe, Edenul terestru era doar reflexul unui
loc niciodat aflat, dar mereu sperat: al fericirii eterne. Mutarea celui
de-al doilea Paradis de pe malurile Mediteranei n sufletul ceresc al
omului, prefigureaz apariia religiei lui Iisus, ne prefigureaz, de
departe, din trecut, pe noi, cei de astzi.
Chipul mpietrit ntr-o masc de aur al marelui faraon
Tutankhamon, fratele frumoasei Nefertiti i fiul mprtesei Thy, poziia
lui hieratic, avnd insemnele papirusului i lotusului, cele dou steme
ale Egiptului de Sus i de Jos, amintesc hieratismul de mai trziu al
sfinilor bizantini. Ochii lui deschii prin vreme, parc n ntmpinarea
propriei sale nemuriri, la fel ca i ochii lui Ramses al II-lea, marele
cuceritor al rmului rsritean al Mediteranei, privesc de fapt n ochii
Cosmosului, Soarele i Luna, ncercnd s ghiceasc din trecerea lor
continu, clipa de aur a ntoarcerii la via. Scris n Cer, destinul
ntruprii tuturor faraonilor a fost vestit omului dintru nceputuri, odat
cu trimiterea pe Pmnt, de ctre Toth, marele zeu care a druit
pmntenilor scrierea sacr. La origini hieroglifele simbolizau
deopotriv cuvinte, concepte i litere (ca i astzi n China), scriindu-se
i de la dreapta la stnga i de la stnga la dreapta, ca i de sus n jos
ori de jos n sus, adic pornind din toate cele patru puncte cardinale
ale lumii pmntene i Universului etern, spre centrul care era omul,
iar n sens mai larg regatul Egiptului.
Astfel, credina cretin de mai trziu, c Pmntul s-ar afla n
centrul Universului, a nceput cu aceast viziune sacr. Vocaia scrierii
hieroglifice pentru unitate i armonie poate s se fi pierdut n timp, prin
simplificarea ei n scrierea hieratic. Omul creat voia astfel s devin
egalul Creatorului su. Dar marele zeu s-a opus: Aducei aici Nilul cel
sfnt, pe Chu i pe Tafnut, pe Sib i Nuit, pe toi zeii care erau de fa
pe cnd ne aflam nc n marele Nut, haosul nceputurilor. O, Nut,
strmo al meu din care m trag, i voi, zeii dintru nceput, iat c
oamenii ieii din ochiul meu divin, creaia mea, se ridic mpotriv-mi.
V-am chemat s-mi spunei ce credei dac i-a distruge. Cderea
Babilonului se reedita astfel, n acest chip precis i insolit.
Acest text, a crui descifrare a devenit posibil abia dup
nelegerea hieroglifelor de ctre Champollion, are o semnificaie
- 54 -
aparte. Evideniaz faptul c, la data scrierii lui, clima zonei era alta
dect n prezent. Fiindc zerul Toth spune n continuare: Cnd va fi
s-i chem n faa tronului meu, aflnd de soarta care-i amenin, vor
fugi n pustiu, unde zeii protectori ai Egiptului nu-i vor urma.
Pentru prima oar istoria lumii nregistreaz faptul c salvarea
omului ca entitate siei suficient n-o aduce apa, ci deertul cu
nisipurile lui mictoare. Beduinii mai cred i astzi acest lucru,
colindnd fr ncetare, pe cmilele lor, deertul dintre Eufrat i Nil.
Fericirea a rmas un drum de parcurs nuntrul fiinei, spaiul e doar
peisajul, pretextul, amgirea sufletului.
Acolo, la Theba, la Memphis i la Heliopolis, la Tanis i Tell el
Amarna, au existat ntregi coli de filosofie, a cror nvtur este
astzi pierdut. Atunci, n mileniile vieii egiptene, ceva profund s-a
schimbat n om. Mii de triburi care colindaser prin Asia, Arabia i
Africa, alctuiser ceti, cuceriser teritorii, atinseser rmul blnd al
Mediteranei, fie au ieit din istorie, fie s-au ancorat pe pmnturile
deertice din jurul mrii i marelui fluviu, au alctuit ri i popoare, i-au
considerat pe zei jumtate oameni i s-au considerat pe ei jumtate
zei. Au dinuit astfel. Imaginea lor ca popoare vii a ajuns pn la noi.
Grecii, venii de peste mri, au neles pilda egiptean, ncercnd i
ei s se opun Destinului, zeia Ananke, i s-i stpneasc viaa.
Acest mod ciudat de a percepe fericirea ca o lupt continu cu
destinul, pclindu-i pe zei i supunndu-li-se doar cnd nu se putea
altel, a fost marea poart de intrare a omului n lumea modern.
Totui magia piramidei a continuat s bntuie spiritele tuturor
urmailor omului. Amintirea armoniei primare dintre Pmnt i Cer,
dintre oameni i zei a rezistat tuturor timpurilor. Bogiile ascunse n
vastele palate subpmntene din profunzimea piramidelor atrgeau
lumea mrunt a timpurilor mai noi prin chemarea incert a eternitii.
Fr s tie, jefuitorii de piramide, imitatorii obiectelor date la iveal,
pstrau vie amintirea vremurilor cnd clipa i eternitatea erau una, iar
umanitatea fusese chiar cutia de rezonan a Universului.
Undeva, pe malul sudic al Mediteranei, crescuse un regat al Cerurilor,
mprtiase pe Pmnt credina c omul i poate aparine lui nsui.
Mai trziu, dincolo de terapia macabr cu praf de mumie i aezarea
sub piramid, meritul motenirii egiptene a fost acela de a-l restitui pe
om lui nsui i semenilor si. Iubirea omului pentru om a prut atunci
un cer nstelat, o salvare ultim:
Cci tare ca moartea este iubirea! / Jratecul ei ca un foc, o flacr
- 55 -
a lui Ra! / Ape puternice nu pot stinge iubirea, / Nici torentele a o

neca. / De-ar da cineva tot avutul casei sale pentru iubire, / Nimeni
nu i-ar ine socoteal. / Viaa lui este a lui pentru sine.
1.1.7. Noi mprii la Soare Rsare
Planeta Pmnt, plutind prin spaii,
poart cu ea mulime de oameni. Acetia
sunt, ca i ea, planete singuratice, care
caut n cosmosul lumii marile idealuri
cluzitoare. Semnul apartenenei la un
popor sau la o cetate a umplut, veacuri i veacuri, sufletul omenesc, a
dat sens rotirii prin timp a sferei numit umanitate. Dac chemarea
apelor Mediteranei a fost neleas milenii la rnd ca simbol al
permanentei ntoarceri spre apele de nceput ale fericitului Eden,
atunci oamenii aveau s fac, din apropierea de rmurile ei albastre,
idealul n jurul cruia s-au rotit popoare, ceti, mprii. Ieirea la
mare a rmas pn astzi marele vis de libertate i de cunoatere al
sufletului omenesc. Mesopotamia, Elamul, Nabateea, Moabul au pierit
de pe harta lumii cu visul acesta nemplinit. Timpul avea s iveasc noi
aspirani la aceeai etern glorie: atingerea mrii.
Veac dup veac, fenicienii i perii au fcut istoria la rsrit de
Mediterana i la apus de Eden. Triburi hittite i semitice i-au format pe
fenicieni la flacra marii btlii pentru supravieuire. Ei au prsit
deertul Kadesh mpnzind munii Libanului i au vzut, de acolo,
marea. Au zidit cetate dup cetate n lungul rmului ei: Byblos, Tyr,
Akko, Ashkelon, Ioppa, nume de ceti cu oameni iui i ntreprinztori,
buni la comer i socoteli. Fenicienii cunoteau cuneiformele arameice,
din care au fcut primul alfabet literal al lumii. Dar nu cunoteau lumina
credinei n Iehova, unicul Dumnezeu. nchintori ai focului n Tyr, unde
Baal cel ru, zeu devenit Hefaistos la greci, i ardea pe necredincioi,
i nchintori ai frumosului Adonai, devenit Adonis la greci, fenicienii i
vor ncepe drumul prin istorie cu acest blestem:
Eu merge-voi naintea ta / i netezi-voi nlimile cele mree. /
Sfrma-voi uile de aram / i tia-voi zvoarele de fier. / i-i voi da
tezaurele ntunericului / () / Ca s se tie de la Rsritul soarelui la
Apus / C afar de mine nu este nimenea. (Isaia, XLV, 1-3,6)
Ameninarea, simit nc dintru nceputuri pe urmele lor, i-a fcut
pe fenicieni s alerge mereu mai iute n ntmpinarea propriului lor
- 56 -
destin. Au fost primii navigatori de la est de Mediterana care au

traversat toat ntinderea de ape, ieind n Atlantic i navignd n
lungul coastei apusene a Africii. Au cucerit marea pe la sud, lsnd n
urm colonii devenite celebre: Cartagina, mai exact Kart Hadasht,
adic oraul nou, pe rmul Tunisiei de astzi, Lixos, n Marocul de
Azi, Utica i Gades, azi Cadix, o parte a insulei Creta. Toate au fost
colonii ale Tyrului.
Cea mai cunoscut pn astzi a rmas Cartagina. Strlucirea cetii
a nceput dup ce, la est de Mediterana, biruit de peri, Tyrul pierise.
Comerul ntre Egipt, insulele Mrii Egee i etruscii din Peninsula
Italic a nceput s foloseasc drept escal Cartagina. Spiritul venic
treaz al punilor, cum le spuneau romanii, l-a fcut pe Hannon al III-lea
s continue navigaia de cabotaj care-i fcuse celebri pe fenicieni,
descoperind astfel coasta de nord a Africii, ca i Gibraltarul (Coloanele
lui Hercules, cum le spuneu grecii). Punii au regsit, umblnd pe
ocean, Britania, pe care nabateenii o descoperiser venind dinspre
uscat. Dup nabateenii de la Petra i nainte de greci, romani i arabi,
au cunoscut Europa. Au colonizat coasta Spaniei de azi i Sicilia.
Semnul voinei fenicienilor a fcut din Mediterana, pentru prima oar n
istoria lumii, un bazin interior, cunoscut i strbtut de la un capt la
altul. Cartagina, acest pol al bogiei din vestul Mediteranei, a ndrznit
s-i afirme orgoliul n faa Romei. Dar rzboaiele punice, dintre care,
al doilea, purtat de marele Hannibal, n fenician numele nsemna
slav zeului Baal, n-au reuit s clinteasc ordinea roman, care a
fcut din Mediterana o a doua mare nostrum, dup ce fusese mai
nainte o mare n ntregime fenician.
Nelinitit, umbra Didonei, ntemeietoarea legendar a Cartaginei,
strbate paginile Eneidei lui Virgilius. Schimbnd timpii istorici, Virgilius
l trimite pe Eneas, fugarul din Troia, printele Romei nsi, s-o vad
pe Didona nainte de a debarca pe pmntul italic. Rtcitorul pe apele
Mediteranei a cunoscut i a imitat fastul Cartaginei atunci cnd a ajuns
n Latium, regatul lui Latinus. Aceast recunoatere a puterii i a
spiritului unei civilizaii, nu numai c a proiectat prin timp, pn la noi,
odat cu Eneida, simbolurile unei lumi de navigatori n cutare de
venic noutate i frumusee, ci i-a fcut pe romanii nii s-i
doreasc stpnirea Cartaginei, ca i cnd ar fi atins astfel chiar
ndeprtatul Eden al nceputurilor. Aceast dorin s-a numit mai nti
btlia pentru Mediterana. Apoi btlia pentru Mesopotamia. Apoi
btlia pentru Egipt. Provincia Africa a Imperiului Roman a avut
- 57 -
capitala n Cartagina. Fapt care amintea Romei c de acolo ncepuse

marea confruntare cu lumea, atingerea cu chiar nceputurile civilizaiei.
Cartagina era colonia Tyrului. Iar lui Hiram, regele Tyrului, i ceruse
cndva Solomon nsui, regele nu mai puin legendar al Ierusalimului,
cetate i ea cucerit apoi de romani, ajutor: i Solomon trimise la
Hiram, regele Tyrului, zicnd: precum ai fcut lui David, printele meu,
adic i-ai trimis cedri ca s-i nale cas, s locuiasc ntr-nsa, f i
mie. Iar Hiram, vr ntru origini cu Solomon, rspunsese cu aceast
scrisoare: Fiindc Iehova i iubete poporul su () acum, iac,
trimit la tine un brbat nelept i cu minte, pre Hiram Abi, al crui
printe era tyrian. C se pricepe la lucrarea aurului, a argintului, a
aramei, a fierului, a pietrelor, a lemnului, a purpurei, a vnatului, a
inului subire i la facerea a tot felul de spturi, care i nscocete tot
felul de planuri ce i se vor da, de cei nelepi ai ti.
Drept mulumire, regele Solomon, cel care a spat un munte spre a
scoate piatra necesar marelui templu dedicat lui Iahve, i-a druit lui
Hiram grne, iar sidonienilor, care-l ajutaser la fel de mult, le-a dat
ceti precum Meggido, Armaghedonul biblic, i o bucat de pmnt
spre a-i zidi cetate nou. Aa sun legenda ntemeierii de ctre Sidon
a cetii Laish, adic Lagash, n spaiul dintre Munii Libanului i Marea
Galileii. Dar nu numai Hiram i Solomon i-au dat mna ntru fericirea
neamurilor lor. Atunci Hiram i-a trimis marinarii peste deert, pn la
marea Roie, spre a-i aduce lui Solomon darurile trimise de regina
Sheba, cea plecat din ara Moabului, n Africa. i Hiram trimise n
corabia lui, cu servii lui Solomon, pre servii si, marinari, corbieri
deprini cu marea. i venir la Eilat, la rmul mrii Roii, i luar de la
Ofir 420 de talani de aur de la Sheba s-i duc la regele Solomon.
Solomon nsui nchiriase, n chip
permanent, o corabie tarsic, numai bun
pentru ca fenicienii s-i aduc mrfuri rare din
Munii Tarsus, Caucazul de azi. Odat la trei
ani venea corabia tarsic aducnd aur i
argint, filde i momii i puni. Regele Hiram
al Tyrului a colonizat, cu o mie de ani nainte
de Hristos, latura sudic a Mediteranei.
Fenicienii au ieti n Atlantic, pn n ara Briilor, iar n Marea Roie pn
pe coastele Nubiei. Apoi, ne spune Cartea Judecilor, n Laish au venit 5
brbai i l-au trecut prin foc i sabie.
Fenicienii vor mai strbate ani muli ci de ap i vor privi ceruri fr
- 58 -
hotar. Dar blestemul lui Iahve, cel dintru nceputuri, avea s se

mplineasc. Nu nainte ns de a rspndi n lume literele alfabetului pe
care le motenim pn astzi.
Legenda povestete despre cetatea Theba, cea ridicat de fenicieni n
Beoia. Cadmus, fenicianul, i-a adus pe Herakles, zeul focului, i pe
Dyonisos, cel care se numise n Mesopotamia Bes, zeul vinului. Tot el a
ucis dragonul care-i rpise sora, pe frumoasa Europa. Dinii lui, mprtiai
pe pmnt de acest Sfnt Gheorghe precretin, aveau s ridice o lume
nou. Acesta este chiar simbolul mprtierii literelor alfabetului i, odat
cu ele, al formrii unui nou tip de civilizaie n jurul Mediteranei.
De la Theba i dup Cadmus se ridic la orizont lumea greac, arhetip
al civilizaiei europene pn n zilele noastre. Acolo, pe pmntul uscat al
vechilor greci, aveau s vin dup fenicieni alte i alte mprii, aspirnd
s-o cucereasc, ori mcar s-o fure pe frumoasa Europa.
Perii stpneau pmntul de la Indus la Munii Tarsus atunci cnd sau hotrt s treac hotarul dintre uscat i ape i s-i atace pe greci.
Triburi indo-europene, venite din stepele Asiei, i care lsaser n urm
hotarul ngust al Porii de Fier dintre Caspica i Caucaz, Tarsus dup
numele vechi, parii erau frai ntru origine cu mezii, venii naintea lor n
sudul continentului asiatic. Parii, mpreun cu populaii venite dinspre
Melluha, ara Indiei de azi, i-au nfrnt pe mezi i au atacat Elamul. Atunci
abia, de la Cyrus cel Mare, se poate vorbi despre
apariia perilor pe harta lumii.
Cyrus visa nc s ating Edenul pierdut, aflat
la vrsarea Eufratului n Golful Persic. El a cucerit
Babilonul i i-a eliberat pe semii din captivitatea lui.
Drept care atotputernicul Iahve le-a druit acestor
pgni, spre deosebire de fenicieni, un destin de
invidiat: Aa zice Iehova ctre unsul su, ctre
Cyrus, pre care l-a inut la dreapta: Eu merge-voi naintea ta i netezi-voi
nlimile cele mree. Sfrma-voi uile de aram i tia-voi zvoarele de
fier i-i voi da tezaurele ntunericului i avuiile ascunse. Eu te-am ncins,
dei nu m-ai cunoscut, ca s s tie de la Rsritul soarelui la Apus, c
afar de mine nu este nimeni.
Aa a i fost. Cyrus, apoi urmaul lui, cel pe care Eminescu l numea
Darius al lui Histaspe, au cucerit Asia Mic i pe cei mai viteji dintre traci.
Au vrut s-l aduc pe pmnturile dintre Carpai i Dunre pe zeul lor,
Mazda, zeul focului. Dar istoria acestor locuri n-a pstrat dect numele
profetului lui, Zarathustra (Zoroastru, zeu venit din India originar). Dacii se
- 59 -
aprau de focul lui Zarathustra aducnd ploaia. Legendele spun c-l

strigau pe profet, n vreme ce slobozeau ctre ceruri sgei pentru ca
Cerul, zeu i el, s trimit pmntenilor apele lui binefctoare.
Nebo (Cerul) i Mazda (Focul) s-au luptat multe veacuri pe pmnturile
mnoase ale Daciei, pn cnd ordinea roman a rupt lanul persan care
nainta spre frumoasa Europa. Pn la greci i la romani ns, popoare ale
mrii prin excelen, numite chiar astfel de egipteni, perii au avut cea mai
bun organizare armat i cele mai bune comunicaii din lumea veche de
la rsrit de Mediterana. Ca i chinezii vechi, ca i incaii, comunicau
printr-un lan de mesageri. ntre Pasargades, capitala lui Cyrus al II-lea, cel
Mare, unde poate fi vzut pn astzi mormntul lui ca o piramid n
trepte, i Persepolis, vestita capital a lui Xerxes, cel care a cucerit Egiptul,
ntre Ecbatana, fosta capital a Mediei i Susa, fosta capital a Elamului,
mesagerii purtau tot timpul veti despre btlii, comer, micri de
populaii. Grecii, care n-au respins niciodat o experien bun, chiar dac
venea de la dumani, au folosit acest sistem al mesagerilor chiar dup
btlia cu perii de la Marathon, de la jumtatea mileniului I .H. Pn
astzi nclrile alergtorilor se numesc maratoane, proba olimpic se
numete maraton, iar distana de parcurs este aceea dintre Marathon i
Atena.
Vreme de un mileniu, pentru peri dorina de a cuceri Europa ar fi
nsemnat suprema glorie prezis de Iahve. Dup Marathon ns, a urmat
nfrngerea de la Salamina. Aceast insul mic din marea Egee, patria
neleptului Euripide i a viteazului Ajax, cel care luptase la Troia, dup
cum ne povestete Homer, a fost locul de pierzanie pentru flota lui Xerxes.
Se spune c, furios, acesta a biciuit apele albastrei Mediterane care, n loc
s-i druiasc Edenul victoriei, i druise doar nfrngerea cea mai jalnic.
Pentru peri cutarea Edenului n-a luat sfrit odat cu atingerea
Mediteranei, ci cu btlia de la Salamina.
Dup aceast nfrngere ei vor abandona
definitiv Tracia cea mnoas, lsndu-i amintire
faptul c popoarele care pun pasiunea naintea
raiunii i pierd astfel fiina n timp. Eschil,
marele scriitor al Greciei vechi, descrie n
tragedia Perii nfrngerea de la Salamina
astfel: Pi-vor perii multe rele nc/ Prin
ngmfarea i nelegiuirea ce-o svresc/ Statui de zei despoaie i
templele le ard/ Distrug altare, drm de pe socluri monumente i le
zdrobesc./ Voi, muritori, s nu uitai nicicnd: supui suntei vieii
- 60 -
mrginite./ S nu lsai orgoliul s-ncoleasc/ De nu voii s creasc

spicul crimei/ i s-adunai recoltele durerii. Adevrul istoric este c, dei
inferiori numeric, grecii s-au prefcut nfrni i gata de fug. Ei au atras
astfel n spaiul ngust dintre insul i continent numeroasa flot persan,
nu i-au permis desfurarea, au distrus-o. Puterea raiunii biruise puterea
pasiunii, a forei i orgoliul brutal. Acesta a rmas pn astzi semnul cel
mai de pre al victoriei grecilor asupra perilor. Xerxes ns, aa cum
proorocise Iehova, cel nerecunoscut n mpria zeului Mazda, n-a neles
sensul adnc al nfrngerii lui. Perii au continuat s strng armate. L-au
atacat pe Filip al II-lea al Macedoniei. Acesta a fost pentru ei nceputul
sfritului. Dup btlia de la Gaugamela, din anul 331 .H., Alexandru cel
Mare i va alunga pe peri din propria lor mprie, va cuceri Egiptul i se
va instala n palatul lui Xerxes din Pesepolis. N-a iertat nimic. Urmele
fortificaiilor construite de Alexandru Macedon pentru a nchide Poarta de
Fier a Asiei, pe unde triburile indo-europene ale mezilor i parilor veniser
cndva n sudul continentului, mai existau nc la 1723, cnd le-a
descoperit Dimitrie Cantemir, le-a desenat i a copiat inscripiile gsite.
ntre Ormuzd i Ahriman, principiul Binelui i al Rului, perii s-au lsat
cluzii de cel de-al doilea. El le-a adus pierzania, aa cum fusese scris
dintru nceputuri. N-au cucerit-o pe frumoasa Europa, sora lui Cadmus
fenicianul i au pierdut pe vecie miraculosul rm al Mediteranei, al II-lea
Eden, disprnd din istorie pentru totdeauna, odat cu nvlirea hunilor.
Doar poetul persan Firdusi mai pstreaz n Cartea Regilor Shah Nam,
amintirea gloriei lui Mazda, cldit pe nedreptate: Kesra puse s se sape
o groap n grdina lui. i-i sdi pe eretici, trei mii de pomi, cu picioarele n
aer, capul i umerii stranic ngropai. Pe urm, zise acestea lui Mazda:
Du-te-n falnica-mi livad, cci smna ce-ai zvrlit a dat roade pentru
tine, o, tu, zeu nesbuit! Kesra puse s se nale furci i atrn de ele
treangul, de picioare-l spnzur pe Mazda, nenorocitul i pgnul de
Mazda, viu l spnzur, l ucise ciuruindu-l cu
sgei.
1.1.8. Insularii
Divin Eter, voi, vnturi iui, talazuri largi / Cari
v-nlai vuind din ruri i din mri, / Tu, Gea,
pmntul-mam al tuturor, tu, roat /
Atoatevztoare a Soarelui printe, privii / Un zeu pe care-l pun la cazn
zei mai mici. / Ani lungi, fr numr, m voi zbuciuma / Strivit de dureri,
- 61 -
umilit, ferecat
/ n lanuri pe cari pentru mine
/ Le-a dat la lumin
Stpnul cel nou / Al celor etern fericii! (Eschil Prometeu nctuat).
Astfel i rostea plngerea ctre marele Cosmos primordial nlnuitul
Prometeu, Titanul cel de dinaintea zeilor, care druise omului focul i
meteugurile, fiind pedepsit pentru asta.
Amintirea celor vechi n-a pstrat locul naterii Titanilor, ci doar similar
cu naterea lui Osiris n Egipt a pstrat amintirea apariiei sale din nsi
forele primordiale ale planetei i Cerului: Gea i Uranus. Aa cum, pentru
egipteni, Osiris a fost strmoul oamenilor, pentru lumea greac furitorul
lor, n sens spiritual, a fost Prometeu. Iar fiul su, Deucalion, a fcut s
renasc specia uman dup potop. Prometeu i ceilali Titani alctuiesc
nceputurile Pantheonului grec, de dinainte de naterea lui Zeus pe
muntele Ida din Insula Creta i de dinaintea constituirii Olimpului ca incint
a societii zeieti.
Credine foarte vechi din Asia, Anatolia i Egipt au ptruns mai nti n
insulele Mediteranei. Insularii din Cyclade, din Creta, Eubeea i din
insulele Sporade au fost primii care au asimilat modelele spirituale ale lumii
vechi. La intersecia tuturor vnturilor, aceste mici insule pietroase din
Marea Egee au fost primul indiciu al unei alte civilizaii care va preui mai
presus de orice raportarea la natur i la lume fcut dup msura
capacitii i a raiunii omeneti.
Prometeu, care fcuse din om egalul lui Zeus, rzbunndu-se astfel pe
noile fore care nlturaser puterea absolut a Titanilor, a fost nlnuit n
Sciia, cel mai vechi pmnt din aceast parte de lume. Era dincolo de
lumea greac, adic printre barbari. Titanul a fost plns de toi insularii
lumii greceti:
Amar suspin de mila durerilor tale / Acum muritorii cari spornic se-ntind
/ n vastele Asiei cmpuri,/ Fecioarele cari fr team de lupte / Triesc n
Colchida,/ Popoarele Sciiei cari stpnesc/ Pmntul limanurilor
Meotidei,/ Rzboinicul neam al Arabiei i cel3/ Ce-naltele culmi din Caucaz
locuiete. (Eschil Prometeu nlnuit, Corul.)
Recunoscut deci mai degrab n afara lumii greceti, Titanul nlnuit va
fi vizitat ntr-un trziu de Io, descendenta lui Okeanos, marele Titan al
apelor Mediteranei. Prefcut n juninc de acelai Zeus ptima, ea
strbate Grecia toat, strmtoarea Bosfor (de altfel Bosphor nseamn
Pasul Vacii), l vede pe Prometeu, apoi cutreier insulele Mrii Egee spre
a se stabili n Egipt, locul uriailor titani, unde domnete sub numele de
Isis, zeia fertilitii. Ea este un simbol al tuturor popoarelor din jurul
Mediteranei, cunoscut ca Ishtar n Babilon, Astarte n Fenicia, Demeter la
- 62 -
greci i Ceres la romani. Totui simbolizat prin animalul sacru al Egiptului,

n-o mai ntlnim dect pe Io, cea alungat definitiv napoi n Egipt, lumea
titanilor pe cale de dispariie. Grecii venerau cu adevrat doar raiunea
uman. Toate motenirile lumilor vechi pier la frontiera greac: Uriaii
(Orion, Geryon, Okeanos, Iapet, Cronos), Titanii (Prometeu, Atlas, Anteu,
Epimeteu i surorile lor, Thetis i Rhea), Ciclopii cei cu un singur ochi,
Centaurii pe jumtate armsari i jumtate oameni, Hecatonkeirii, adic
primele diviniti antropomorfe recunoscute n insulele Mediteranei, ca i
urmaii lor direci, unii ieii din ncruciri ciudate cu oamenii. Fie c
veneau din adncurile Asiei, Indiei ori Egiptului, ale triburilor din Asia Mic,
toi au pierit la frontiera insulelor Mediteranei, asigurnd astfel trecerea la o
nou lume mitologic adic o nou lume: aceea a Europei. Ea se
reclam, ca moment de nceput, de la Grecia antic. Tot restul a fost
sublimat, redescoperit trziu i numit Orient. ntre popoarele Europei i
lumile vechi Mediterana a fost o pavz. Un filtru. Frontul insulelor acestei
mri de legtur ntre trei continente, Europa, Asia i Africa, a absorbit
universurile mitologice ale vechilor civilizaii, caracterizate prin simbioza
regnurilor, le-a transpus n dimensiunea uman i le-a restituit timpurilor i
oamenilor luminate de spiritul armoniei cu fiina i raiunea omeneasc.
Istoria calendarelor ca i aceea a matematicii n general, istoria
alfabetelor, n-ar fi artat astzi aa cum arat dac n calea tuturor
triburilor i populaiilor atrase de magnetul Mediteranei nu s-ar fi aflat
insularii i lumea greac. n Delos, cea mai mrunt insul din arhipelagul
Cycladelor, locul unde, ca n Egipt, era nc adorat Soarele, nchipuit de
strlucitorul Apollo, se pstreaz pn astzi o alee cu sfinci ca aceea de
la Theba, un adevrat calendar, ca i statui de zei egipteni pe nlimile
muntelui Cynthus. Iar Thera, cea mai sudic dintre Cyclade, disprut pe
jumtate sub ape n mileniul al II-lea .H., n urma unei uriae erupii
vulcanice, suscit i astzi, cnd se cheam Santorin, imaginaia
cercettorilor plecai n cutarea faimoasei Atlantide, civilizaie miraculoas
n urm cu unsprezece milenii, dup cum afirma Platon, folosind surse
egiptene, sitund-o ns dincolo de coloanele lui Hercule (Gibraltarul). De
altfel Atlas, fratele lui Prometeu, printele Pleiadelor, prefcute de
rzbuntorul Zeus n constelaie (astzi parte a Taurului), acelai Atlas a
dat mai trziu numele Atlanticului. Apele albastrei Mediterane au prbuit
templele Therei, dar insularii i-au pstrat miturile. Herakles, membru
marcant al Pantheonului grecesc, poate fi numit the great Terminator al
influenelor afro-asiatice. El a ucis fr mil i fr alegere psrile, taurii,
turmele de boi, centaurii, dragonii, hidrele, iepele i leii simbolici care
- 63 -
cutreierau insulele Mediteranei i pmntul Greciei dup ce faima lor

trecuse de mult hotarele cetii Urartu, de la poalele muntelui Ararat, ale
Indiei, Mesopotamiei, Egiptului, Feniciei i Persiei. Mitologia ne spune
chiar c, ajuns n Egipt, Herakles l-a ucis pe Busiris nsui, transcriere
greceasc a numelui marelui Osiris. Mai multe lumi i nchideau astfel
orizontul spiritual n apele Mediteranei spre care timpul i sperana le
aduseser ca spre un al doilea Eden. Rmne de neles credina
beduinilor c salvarea se afl n deert. Excedai de fantomele puse de
oamenii trecutului n calea gsirii sinelui, insularii din Mediterana au
nceput s caute ceea ce nimeni nu ncercase pn atunci s afle: pacea
cu sine i cu cei din jur: Cum miun dihnii peste tot pmntul/ i din
adncul mrii deopotriv / Dumane nou! Nori din cer detun/ i fulger
spre noi i mii de zburtoare/ Pe vnt i pe uscat nvlitoare/ Vin ca urgii
de vijelii./ Dar mai presus de toate-i nebunia / Cutezului brbailor i a
femeii,/ Nenfrnata patim-nfocat,/ Prjol ce las vetre omeneti pustii/
i spulber i pacea i-armonia! (Eschil Orestia, II - Hoeforele, Corul).
Mai mult dect insula Delos, Creta, locuit nc din neolitic, a strlucit
n mileniul al II-lea .H. prin puterea ei de sintez cultural. Invadat de
triburi anatoliene numite pelasgi, indo-europene la origine, Creta a fost
apoi cutreierat de ali i ali indo-europeni venii din Europa, dinspre
Dunre: ionienii, acheenii, dorienii. Din ntlnirea fericit, n largul apelor
Mediteranei, pe insulele vulcanice din partea ei rsritean, a spiritului
Asiei Mici, Egiptului i Europei timpurii, avea s se nasc chiar lumea
greac, ai crei motenitori suntem noi, cei de astzi.
Cunoscutul rege Minos al Cretei era, ce-i drept,
fiul lui Zeus, nscut i el pe aceeai insul. Valenele
sintetice ale culturii cretane sunt puse n lumin de
mitul prefacerii lui Zeus n taur sfnt, ca odinioar
Amon Ra, spre a o cuceri ns pe Europa, fiica
fenicianului Cadmus, ntemeietorul Troiei (strmo
al lui Eneas i deci al romanilor!) i acela care va
drui grecilor alfabetul. Tot n insula Creta a trit Dedal, furitorul
Labirintului n care a pierit Minotaurul, ultimul reflex sacru al Egiptului,
ntruchipare pmntean a lui Ra. Dedal a zburat pe deasupra pmntului
cu aripile pe care i le furise singur, sfidndu-l chiar pe Creatorul lumii vii.
Tot Platon spune c el a furit i primul robot, aproape om!
nainte de refugiul troienilor spre peninsula italic, Dedal a ajuns pe
pmntul italic purtnd cu sine smna spiritului omenesc venic
cercettor, adic mprtiind pe apele Mediteranei aceast nou temelie a
- 64 -
lumii moderne. ntre Prometeu i Dedal - adic ntre fiina zmislit de

Cer i aceea zmislit de om se nscrie nu doar mitologia Mediteranei, ci
i drumul cunoaterii de sine a omului, atingerea standardului de
independen fa de forele naturii i capacitatea viitoare de a stpni
uriaele fore ale Universului i ale Timpului:
Vrnd unii s dea jos pe Cronos cel btrn / i vrnd s ridice-n tron pe
Zeus, iar alii vrnd / S mpiedice pe Zeus de-a fi stpn pe zei, / Eu n-am
putut convinge pe Titanii mei, / Fii lui Uranus i ai Geei, s urmm / Povaa
mea: acetia-ncredinai deplin / C biruina fora singur ne-o d, /
Respinser-n trufia lor tot planul meu. / Dar Themis-Gea, mama mea cea
unic / Dei cu multe nume mi-a prezis adesea / Desfurarea aspr-a
viitorului, / Spernd c-n lupt-aveau s fie-nvingtori / Nu cei cu brae
tari, ci cei cu cap iste. (Eschil Prometheu nlnuit)
Restituit sinelui i singurtii sale, insularul din Mediterana a inventat
alte ci de regsire a Edenului pierdut la origini: cutarea celorlali.
Drumurile comerciale s-au ncruciat, mii de ani, deasupra apelor
Mediteranei. Ce altceva au fost triburile din India, Asia, Anatolia i Europa,
colindnd pmntul Greciei i al arhipelagurilor, dect cuttori ai fericirii?
Puncte stabile ale lumii vechi, chaldeenii i egiptenii i-au pstrat teritoriul
de formare cucerind spaii noi i rspndind radial un mod de a fi i de a
cunoate. Fenicienii i perii au ntemeiat colonii i au renunat rnd pe
rnd la fostele lor centre de putere. Au crezut c afirmarea de sine a
omului st n victoria armatelor lui. Grecii au fost primii care au descoperit
c lumea este fcut dintr-un centru stabil i margini extensibile. Centrul
nsemna nu att cetatea, ct spiritul ei, al lumii care o susinea. Ca i mai
trziu Alexandru Macedon, romanii, arabii, Bizanul i otomanii, poate ca i
lumea de astzi, au trit dup norme unitare, dup legile tiinei i ale
credinei lor. Au considerat pcat tot ceea ce punea n primejdie
supravieuirea speciei: cstoria ntre frate i sor, obligatorie n Egipt,
ntre prini i copii, normal n Babilon.
Antigona, nscut din pcatul lui Oedip i al
mamei acestuia, a fost aceea care a
descoperit, la captul amarului drum al cutrii
adevrului, principiile de baz ale existenei
societii umane n Mediterana de est:
n lume-s multe, mari minuni. / Minuni mai
mari ca omul nu-s. / Purtat de vnt strbate
mri, / Prin hul i prin val spumos, / Prin val vuind vijelios!() / Al vorbei
meteug i zbor / Al gndului el le-a-nvat, / tiut-a ctitori ceti, / De
- 65 -
geruri aspre i furtuni / A izbutit a se feri, / C-i spornic tare-n nscociri!

(Sofocle Antigona, Corul)
Prin tragediile anticilor greci i epopeea rzboiului troian scris de
Homer, spiritul Greciei vechi ne-a lsat mrturie despre lupta ndelungat
cu demonii care-l stpniser pe om n drumurile sale lungi spre
Mediterana. nchintori unor zei numeroi ori unui zeu unic, cei vechi n-au
fost primii n lumea insulelor Mediteranei i apoi n lumea greac n
ntregul ei dect prin ceea ce era conform naturii umane. Au rmas
Dyonisos, zeul vinului, celebrat n Chaldeea ca zeul Bes, apoi Adonis i
Apollo, zei ai frumuseii trupului, ai echilibrului i ai luminii, toate atribute ale
Soarelui. Din zeia Isis a aprut Demeter, stpna recoltelor, iar din
numeroii prini ai zeilor Baal, Moloch, Mazda, Toth a rmas doar
Zeus, cel cu soie, fii i fiice, la fel ca un rege pmntean. Tot ce depea
firea uman a fost proiectat de greci pe cer, n constelaii, ori trimis dincolo
de Infern, n ntunecatul Tartar, un cosmos al rului aflat la nceputurile
Timpului i Spaiului cosmic. ntre Cer i Tartar se afla chiar planeta
Pmnt, locul fix i palpabil al Universului, planeta oamenilor.
Numai cultul morilor avea s fie pstrat de greci aproape la
dimensiunile celui din Egipt. Mari necropole i-au adpostit pe regii disprui
i mari oracole au vorbit cu vocile lor, trimind celor de pe Pmnt
mesajele lumii de Dincolo. O nou realitate i un nou eres se pregteau s
se nasc din valurile nsoritei Mediterane. Omul se preuia pe sine i-i
preuia naintaii. Dar pierdea legtura cu marele Cosmos primordial.
Pentru Egipt i regatele Asiei Mici planeta Pmnt era doar una dintre
nenumratele stele plutind prin spaiu. Nilul era doar reflexul pmntean al
Cii Lactee, megaliii nabateeni erau doar semne ale trecerii prin acel loc a
zeului Dushara. Pmntul nsui se orienta dup Soare. Pentru greci ns
Cosmosul a devenit dependent de Pmnt. Acesta din urm era chiar
centrul vieii. Veacuri la rnd cretinismul invocndu-l pe Aristotel avea
s perpetueze acest eres, pn la rugul pe care a ars Giordano Bruno i la
Inchiziia care voia s pstreze supremaia credinei folosind ca argument
moartea celor de alt prere.
Cultul morilor ns, n formele lui sublimate i extatice, ca o speran a
mntuirii prin cina n faa sfritului (o cale a renvierii), s-a pstrat pn
astzi, traversnd toate ciclurile civilizaiei omeneti, strlucind cu puteri
schimbtoare n jurul Mediteranei. Sperana renaterii s-a dovedit a fi cea
mai puternic n om i cea mai sigur cale de manipulare a marilor mulimi
prin noile religii. Astfel nct, puterea ei s-a extins de la comportamentul
religios la acela social, avnd toate extinderile i justificrile posibile:
- 66 -
rzboaie, teroare economic, anihilarea unor religii mai mici, ntr-un cuvnt
chiar schimbarea planetei numit Pmnt. Chiar marile descoperiri
geografice, misionarismul au avut n profunzime, smbure tare,
manipularea speranei omeneti de renatere. n numele acestei sperane
oamenii s-au iubit, s-au urt, s-au luptat ntre ei. O mai fac i astzi.
Acolo, departe, n timp, la nceputurile lumii greceti, insularii din
Mediterana au luptat pn la capt pentru aprarea unei noi ordini a lumii:
vocea democraiei contra vocii sclaviei, logica mpotriva revelaiei, mintea
mpotriva forei brutale. Atunci, n mileniile de dinaintea erei cretine, au
fost consfinite de greci, uneori n paralel, alteori mai trziu dect n alte
civilizaii mediteraneene, legile i valorile lumii de astzi. Ceea ce
deosebea un cetean de un barbar nu erau nici cunoaterea, nici cultura,
ci respectul legii. Iason, cel cstorit cu barbara Medeea, venit din nord,
de pe pmntul Colchidei, zon aflat la est de Marea Neagr i la sud de
Caucaz, avea s-i aminteasc celei ce i-a ucis copiii n numele pasiunii
oarbe: () / ai cptat / Mai mult dect ai druit. S-i lmuresc: / nti c
locuieti ntr-un pmnt hellen / i nu barbar. Ai cunoscut dreptate, legi, /
Le-ai folosit, n-ai mai trit de capul tu. / () / Ai dobndit renume. De-ai fi
locuit / n fundul lumii, nime nu te-ar fi tiut. (Sofocle Medeea)
Insularii i toi cetenii cetilor greceti (de altfel numele cetean vine
de la acel tip de locuitor al cetii numit demos), unite pentru prima oar
n ceea ce se numete pn astzi o lig, au aprat cu sabia, dac a fost
nevoie, toate aceste valori. Au aprat demos-ul, totalitatea acelei civilizaii,
democraia. N-au cedat n nici un punct. Pavza lor ne mai apr nc
mpotriva tuturor ntunecrilor temporare ale istoriei. In cele mai grele
momente ale fiecrui popor izbucnesc la lumin valorile adevratei
democraii greceti. Pantheonul lor, familiile de zei i marele Zeus nsui
nu erau trimiii altor puteri, superioare, care s vegheze asupra nefericiilor
pmnteni inndu-i n ascultare, ci erau proiecii ale legilor fcute de
oamenii nii pentru propria lor lume. Iat cuvintele Hecubei, regina
troienilor, cei care aveau s ntemeieze eterna cetate a Romei:
O, tu, temei al Gliei, ce pe Glie / i ai lcaul, oricine ai fi, tu, / Care eti
greu de cunoscut, o, Zeus, / Fie c eti necesitatea firii, / Fie c eti doar
cugetul senin / Al oamenilor, te slvesc. (Eschil Troienele)
Aa a i fost. Dac la un capt al lumii greceti s-au aflat barbarii, la
cellalt capt au aprut romanii i, mai trziu, noi toi, cei de astzi.
- 67 -
1.1.9 Istoria alfabetelor

Dac omul se mplinete prin ceea ce
cunoate, el exist i traverseaz timpul prin
ceea ce poate comunica. Dincolo de
graniele fiecrei fiine, dincolo de viaa
fiecrui individ, exist lumi i timpuri care-l
descoper continuu pe cel ce a avut cum i
ce comunica. De aceea poate miracolul
scrierii este cel mai vechi i mai durabil mijloc de a schimba un om ntr-un
mesager al vremii lui, o mulime
de oameni ntr-o societate cu
reguli i legi, o lume ntr-un model
de urmat, o clip ntr-o eternitate.
Ce mai tim astzi despre
nceputurile scrierii? Descoperiri din mileniul al IV-lea .H. au dat la iveal
scrierea sumerian pictografic. O idee ntreag se exprima printr-un
desen i numai contextul momentului i universul mic al comunitii
omeneti care-l vedea permiteau descifrarea lui corect. Aa va fi nceput
deopotriv scrierea n China veche, la incai, n India, pe Tigru i Eufrat, n
Chaldeea, ca i pe Nil, n
Egipt. Semnul minii, al
piciorului, al valului de ap
i al ochiului
sunt cele
mai vechi i mai puternice
simboluri ale comunicrii.
Ele au strbtut dou
milenii
din
istoria
construit
n
jurul
Mediteranei, devenind din
simboluri-idei
simboluri-cuvinte, apoi
simboluri-litere,
aezndu-se cumini n
viitoarele alfabete ale
lumii.
Chaldeenii, hittiii i
cretanii
foloseau
la
nceput
pictograme,
- 68 -
diferite ca form i sens la fiecare dintre neam, dup cum i limbile erau
diferite. Cele mai vechi, pictogramele din Sumer (n sudul Mesopotamiei,
numit i Chaldeea, ara Khaldi), au devenit cu timpul cuneiforme, n
tendina scribilor de a exprima mai rapid cele auzite, de a se pune de
acord cu ritmul dictrii. Limba folosit era arameica. Hieroglifele hittite, mai
apropiate de pictograme, exprimau o limb indo-european, venit prin
migraie din Asia. De altfel, astzi exist prerea unanim c i
cuneiformele provin tot din Asia, ceea ce i explic similitudinea dintre
scrierea chinez, japonez i sumerian. Semnele nu aveau, iniial, n nici
una dintre scrierile vechi, o ordine anume de aezare. L-a nceput s-a scris
dup inspiraia pe care-o ddeau spaiul disponibil (tblia) i lungimea
mesajului. Egiptenii au fost primii care au simplificat scrierea hieroglific n
scriere hieratic i i-au dat i anumite sensuri de aezare n text, dup
cele patru puncte cardinale. Un lucru e cert: acum ase mii de ani toate
popoarele din jurul Mediteranei scriau. Iar alfabetul literal, n cuneiforme,
dateaz de acum patru mii de ani i aparinea cetii Ugarit, n Siria de azi.
Astfel, cei din Ugarit ne-au transmis legenda lui Baal, zeul cel ru i a lui
Anat, zeul cel bun (la origini ntunericul i lumina, adic Ying i Yang), iar
sumerienii istoria potopului, preluat apoi de Biblie. Ea suna astfel: i
Xisuthrus intr n arc dimpreun cu femeia i fiii si i toate vietile cte
le aflase. i zeul Cer i slobozi apele asupra Pmntului i ele mpinser
arca pn departe. Luptele egiptenilor cu hittiii i cu Babilonul au rmas
deopotriv spate n pietrele Hattushei, Babilonului i Thebei Egiptului.
Un rol important n trecerea la alfabetul literal l-au avut populaiile
semitice mai ales fenicienii care traversau n mod curent spaiul dintre
Ur i Babilon spre Egipt, dinspre Egipt ctre Canaan, dup cum colindau i
pe Mediterana, pn la strmtoarea Dardanele. nsemnau mrfuri, nume
de oameni cu care fceau comer, nume de locuri. Aveau nevoie de un
sistem rapid de notare. Astfel de vechi inscripii zac pn astzi ascunse
printre pietrele acoperite de nisip ale peninsulei Sinai, ale deertului
Iordaniei i Neghevului, ale cmpiei Kadesh, numit mai trziu Galileea.
Cte un cercettor norocos descoper, cnd i cnd, inscripii care atest
fie principiul trecerii de la pictogram la alfabet, fie cte un ntreg alfabetar
spat parc pentru uzul colarilor. Aa se face c tim astzi relativ multe
despre trecerea de la pictograme la alfabetul literal.
S lum de exemplu litera a. Mai nti a existat o pictogram
reprezentnd
un cap de bou: . Era animalul sacru al attor civilizaii vechi. I se
spunea alp n canaanita veche i
- 69 -
relativ unitar. El l-a dat pe alef ( ), prima liter a alfabetului ebraic, pe

alif (), prima liter a alfabetului arab, pe alfa (), prima liter a alfabetului
grec i pe a, prima liter a alfabetelor latin i slav. Nu s-a ajuns dintr-odat
la forma final a literei n alfabetele folosite astzi. Numai cultura fenician
a pstrat formele intermediare ale trecerii de la pictogram la a latin sau
etiopian. Din formele intermediare ale alfabetului fenician s-a dezvoltat i
prima liter a unor alfabete astzi disprute: samaritean, arameic i
nabatean.
Celebrele Manuscrise de la Marea Moart au fost descoperite de doi
pstori arabi care-i pteau caprele n deertul muntos al Iudeii. Unul
dintre ei a ajuns la peterile satului Qumran i, curios s vad pe dinuntru
ciudatele puteri ale muntelui, despre care povesteau legendele, a gsit
acolo, ascunse de mii de ani i bine pstrate n vase de lut, manuscrisele
esenienilor de la Masada. Textele, care preced n timp Biblia, sunt scrise
cu alfabetul canaanit n limba Asiriei, numit arameic, dar mai popular,
mai simplificat dect se folosea n Babilon, locul unde evreii vechi
fuseser prizonieri. Ele descriu chiar exodul evreilor din Babilon spre ara
Canaanului, fapte ce au o vechime de 4500 de ani. Asamblate cu grij, din
bucelele pe care ni le-a lsat timpul, textele reconstituie istoria real a
locului. Dei preluate de Biblie, considerat mult vreme pur mitologie, sau dovedit a fi doar nceputul istoriei. Descoperiri arheologice vase,
obiecte de cult o susin i se afl expuse la Muzeul rilor Bibliei din
Ierusalim.
Comparate cu alte texte gsite la Masada, cu
inscripii de pe vase i morminte, relev un tip de
scriere de trecere de la cuneiformele arameice la
alfabetul fenician. Manualul de disciplin coninut n
Manuscrisele de la Marea Moart este un urma trziu
al Codului lui Hamurabi i prefigureaz Legile lui Moise,
primite de acesta pe munte, de la Iahve nsui, dup cum spune Biblia: i
de va pctui careva, martor fiind, dup ce i-a auzit cuvintele
jurmntului, pentru cele ce a vzut sau cari altfel a tiut, i nu va fi
descoperit, va purta vina sa.() i ceea ce va fi pctuit el n cele
consfinite, s plteasc. i pe deasupra s mai adaoge a cincea parte,
care s dea preotului. i preotul, din acel berbec pentru vin, va face
ispire pentru dnsul i se va ierta lui. (Leviticul) De altfel Abraham
aparinea la origini amoreilor, triburi din care provenise dinastia lui
Hamurabi nsui.
- 70 -
Calea de la pictograme la cuneiforme i apoi la alfabet a fost ns numai

una dintre liniile urmate de inteligena omeneasc n dorina ei de
comunicare. O alt cale, de la pictograme la hieroglife, a fost mult vreme,
pentru popoarele vechi, cel puin la fel de important. Hieroglifele hittite,
singurele de pe pmnt care au reprodus o limb indo-european,
strmoaa tuturor structurilor gramaticale ale limbilor moderne majoritare
astzi pe glob, se deosebesc de cele egiptene prin simbolistica lor.
Influenate mai devreme i mai mult de cuneiformele asiriene, hieroglifele
hittite nu transcriau idei sau cuvinte, ci silabe ori sunete, ceea ce face ca
numrul lor s fie mai mic, repetabilitatea mai mare, ilustrnd astfel o
putere de abstractizare, deci o putere sintetic superioar a hittiilor fa de
egipteni. Reunite n interiorul unui oval numit cartu, ca i cele egiptene,
valorizau totui n alt fel acest oval nconjurtor. El semnifica o fraz, o
idee, un mesaj, fa de egipteni, unde cartuul indica o separare magic, o
punere n sarcofag a povetii cuprinse n el, destinat trimiterii peste timp,
mai mult dect comunicrii imediate. Hittiii comunicau atunci i acolo,
egiptenii comunicau numai cu viitorul, mesajele momentane neavnd
nevoie de cartu. Rspndirea hieroglifelor a fost atestat i n insula
Creta, unde au coexistat o vreme cu scrierea de tip A, provenit din
cuneiforme. Civilizaia minoic este singura unde limba greac s-a scris cu
hieroglife. S fi fost ea, cu adevrat, urmaa Atlantidei? S fi fost insula
Malta? Cine tie Homer plasa Atlantida la coloanele lui Hercule, adic
dincolo de Gibraltar. Fapt este c i civilizaia maya folosea hieroglifele
(mai pe scurt glife) aezate n cartu ca sistem de comunicare, i ngropa
regii i preoii n piramide, care erau i calendare, dar i observatoare
astronomice, punea mti de aur i de jad pe feele mumiilor lor, cum au
avut faraonii i regele Minos al Cretei, iar preoii mayai purtau veminte
asemntoare cu ale celor egipteni. Prin urmare o unitate cultural a
lumilor vechi trebuie s fi existat. De unde ipoteza c informaia circula
odat cu oamenii. Lumile vechi s-au cunoscut unele pe altele.
Columb n-a fcut dect s restabileasc legturi uitate n timp,
despre care se pare c a avut indicii. Calea hieroglifelor a rmas activ
pn astzi pentru cel puin dou din marile civilizaii ale planetei: China i
Japonia. Dac japoneza dispune i de un alfabet mai rapid, cum era
scrierea hieratic pentru egipteni, chineza a rmas pstrtoarea clasicitii,
fiecare hieroglif simboliznd un cuvnt. Aceeai hieroglif de pild
nseamn rdcina unei plante, dar i numele de familie al celui care se
numete precum planta. Acest semn intr n componena numelui ntreg al
persoanei, dar i al clanului din care face parte, dup cum intr i n
- 71 -
componena descrierii plantei n ntregul su. Acest mod de comunicare,

creeaz o deosebire sensibil de formare ntre fiinele care gndesc astfel
i cele care gndesc dup regula alfabetelor. O viziune plastic,
obiectual, sensibil fa de categoriile emoionale este dat de scrierea
hieroglific. Ceea ce creeaz tipuri de preocupri majoritare ale societii
diferite de ale societilor care folosesc alfabetul. Abstractizarea a dus
aceste tipuri de societi pn la inventarea computerului. Firete, rotund
i armonioas fiind prin natere, fiina omeneasc, de oriunde i din orice
cultur ar proveni, se poate educa pentru restabilirea echilibrului ntre pri.
Mai ales n lumea actual, unde comunicarea informaiei este att de
rapid. Dar acest lucru nu nseamn mai puin c nu asistm la dou feluri
de a fi ale umanitii, ca accent existenial vorbind. i ele deriv din istoria
alfabetelor lor. Puterea formatoare a alfabetului nu poate fi nici negat, nici
egalat.
Drumul antic al mtsii, venit din China, trecnd pe la Petra, prin
Mediterana i ajungnd la Roma, iar mai trziu n Britania, a fcut ca
bazinul Mediteranei s fie locul planetar de
ntlnire al tuturor alfabetelor lumii. Cea mai
tulburtoare dintre legende povestete
faptul real al transmiterii alfabetelor. Se
spune c, ajuns pe rmurile peninsulei
Chalcidice, fenicianul Cadmus a trebuit s
ucid balaurul care-o pzea. Apoi, dup ce
l-a rpus, a fcut s se ridice, la cntecul
su, pietrele i s se aeze n zidurile care
au constituit Troia. Iar aruncnd peste cap dinii balaurului, a fcut s se
iveasc cetatea odat cu semnele alfabetului. Dac ne gndim la rzboiul
troian povestit de Homer, nelegem i ce a nsemnat pentru lumea greac
provocarea fenician. Dar nelegem i cum seminele Troiei, ajunse pe
pmntul italic i nscnd poporul roman nsui, strmoul tuturor
popoarelor romanice, dar i cuceritorul alanilor i briilor (n zonele Britaniei
i Germaniei de azi) au generat culturile i limbile moderne ale Europei.
A doua extindere, de dup marile cuceriri geografice, a dus la
rspndirea planetar a modelului cultural i de civilizaie european.
Ct despre restul care a urmat, judecai singuri, folosind perspectiva
prezentului pentru a ptrunde n sensurile trecutului. Dar nu uitai ct
de mult datorm alfabetului i limbii n care ne natem. Cel puin tot
att ct religiei noastre. i, mai ales, nu uitai c naterea este o
ntmplare, iar educaia st, cel puin pe jumtate, n puterea noastr,
- 72 -
a fiecruia.
1.2. Atlas
Spre deosebire de alte emisiuni culturale
disprute ntre timp, Atlas mai exist i astzi, iar
eu am mai lucrat subiecte scurte, n general
despre orae europene, Parisul, Londra,
Barcelona i Luxemburgul fiind cele mai recente. Totui, pe de o parte
n-am spus acolo altceva dect n emisiunea Lumi i ceti, care
figureaz cu textele ei n acest volum, iar pe de alt parte unele aparin
unui ciclu de televiziune i probabil unei cri care nu fac corp comun
cu aceasta. Motivul pentru care menionez aceste mici subiecte este
pentru c ele au orientat demersul meu dinspre chestiunea mutaiilor
civilizaiei n bazinul Mediteranei, cheia planetar a formrii lumii de
azi, ctre problema romneasc, mai exact a soluiilor de rspuns ale
spiritului romnesc fa de marile ntrebri pe care i le-a pus, n timp,
civilizaia uman i a interesului, a participrii ei la lumea
mediteranean n vremurile cnd plasma nsi a culturilor fluctua, se
transmitea, se amesteca, lumea pe care azi o numim balcanic nu
ieise din marele creuzet al istoriei, nici Romnia nc nu ieise ca
entitate structurat spiritual dup linii de for limpezi. Merita s privesc
lumea aceea din care provenim noi, cei de azi.
1.2.1. Cetatea Ur
Ur, pe valea Tigrului, n Irakul de astzi, a fost una din cele mai vechi
ceti ale Sumerului, partea de sud a Mesopotamiei. Veacuri de cercetare
i descoperiri arheologice preau s fi revelat lumii totul despre vremea de
care ne despart ase mii de ani. Dar curiozitatea i sperana, fascinaia
unui trecut plin de tumultul luptelor, i-au mpins
pe cuttori spre noi i noi descoperiri. Dincolo
de coridoarele ntunecate, ne spune domnul
Mouayed
Said,
directorul
general
al
Departamentului de Antichiti al Irakului, s-a
descoperit o comoar despre care lumea nici nu
credea c exist: tezaurul regelui Nimrod, cel
mai mare rege sumerian: o brar masiv, n interiorul creia osul subire
al unei mini de regin st mrturie tcut unei viei de lux. Coliere, brri,
- 73 -
vase i coroane ciudate atest c marile tblie scrise n cuneiforme nu

istorisesc poveti, ci fapte reale. Confirmarea scrierilor prin descoperiri
arheologice la Ur, ca i n cetatea Urartu, mai veche dect aceasta, aflat
cndva pe pmntul Armeniei de azi, Paradisul originar dup sumerieni, la
Troia ori n Saqqara, proiecteaz la dimensiuni noi perioada de glorie a
cetii Ur, iradiind asupra ntregului Sumer graie regelui Nimrod. Va fi
purtat multe btlii. A ncercat s unifice ntregul
Sumer n jurul cetii lui. Artitii vechi ne-au trimis
prin timp obiecte de o neasemuit frumusee,
care mrturisesc despre tumultul vieii acelei
lumi. i astzi oamenii umbl fascinai n
cutarea lor. Pe pmnt au rmas doar pietrele
aezate n form de ziduri. Deasupra lor
imaginaia noastr a pus trepte i contrafori. Am fcut astfel, din vechea
Mesopotamie, o parte a lumii noastre.
1.2.2. Manuscrisele de la Marea Moart
Trecutul rmne mereu o parte a prezentului. n
deertul Iudeii, aflat n nord-vestul Mrii Moarte, doi
pstori arabi au descoperit manuscrise vechi de cteva
mii de ani. Scoase din vasele de lut care le adposteau
i ajunse la Muzeul Naional din Ierusalim, prelucrate i
descifrate atent n laboratoarele lui, au relevat lumii una din cele mai
impresionante pri ale istoriei vechi.
Mai nainte de sarcofagele cu form umanoid, din lut ars,
contemporane celor din Africa Central, mai naintea mumificrii de tip
african, practicat i de triburile de pe Valea Iordanului, a cror vechime
este ntre 16.000 i 10.000 de ani, au existat deci civilizaii de la sfritul
paleoliticului i nceputul neoliticului care s-au impus ateniei nvailor. Se
pare c primii care le-au menionat au fost nelepii esenieni de la Marea
Moart. Cele mai vechi manuscrise de la Marea Moart pstrate ntr-un
modern pavilion al Muzeului Naional din Ierusalim, special construit i
special climatizat, dateaz de la jumtatea mileniului al II-lea .H. i
folosesc o scriere de trecere ntre cuneiformele asiriene i alfabetul protofenician. Sunt scrise n limba arameic, limba marelui Babilon. Cele mai
noi dateaz din veacul al II-lea d.H. i descriu revolta lui Bar Kochva din
anul 135 mpotriva romanilor. Multe din ele confirm realitatea unor fapte
descrise n Biblie. Pe lng istoria cuprins n ele, inestimabila valoare a
- 74 -
acestor manuscrise const n aceea c atest trecerea de la scrierea

cuneiform la alfabet. Influena fenicienilor, cei care au dus, mai apoi,
alfabetul lor n Grecia, este evident. n plus, frontiera ntre civilizaia
lumilor vechi i aceea mai nou, a romanilor, ni se impune cu putere.
Oamenii prezentului n-au fcut dect ceea ce trebuia dedicndu-le
manuscriselor de la Marea Moart o construcie impresionant prin
modernitatea ei.
1.2.3. Muzeul rilor Bibliei
Dup 1990 a aprut la Ierusalim, lng
Muzeul Naional, cldirea joas a Muzeului
rilor Bibliei. Ea are numai subsol i parter.
Subsolul cuprinde machetele vechilor ceti
care preced n timp intrarea triburilor lui
Moise n ara Canaanului i despre care ne
povestete Biblia. Dilmun a fost cetatea Paradisului, se afl pe o insul
n faa Bahreinului de astzi, i de acolo a plecat Xisuthrus (pentru
sumerieni) ori Ghilgamesh (pentru Ninive), un Noe prebiblic, n lungul
Tigrului, s ntemeieze lumea: cetile Ur, Babilon, Ninive, Hattusha,
Aketathon, apoi Tanis, n delta Nilului, Suziana i Persepolis, n
sfrit, Ierusalimul, cu vechile temple. Acestea toate sunt cetile
Bibliei.
Un program interactiv pe computer indic fazele dezvoltrii cetilor,
contribuia lor la istoria rii Canaanului. Machetele i hrile aflate la
subsol sunt fericit completate cu citate din Biblie i cu obiectele aflate
la parter i descoperite prin spturi arheologice. Statui, vase i
plcue de lut ars cu inscripii cuneiforme n limba arameic stau
mrturie luptelor egiptenilor cu hittiii din Asia Mic. Ni-i nchipuim
trecnd Sinaiul ori urcnd cu luntrile n lungul rmului Mediteranei. i
vedem cu ochii minii pe nvlitorii mezi i pari, mpreun s-au numit
mai trziu peri, cucerind Mesopotamia cu ziguratele ei ntinse din
Ninive pn n Babilon. Putem urmri dezvoltarea barocului persan pe
marea poart de teracot smluit cu albastru a zeiei Ishtar, a
fecunditii. Vezi cuneiformele folosite pentru scrierea arameic, limb
ce va deveni aceea a fenicienilor, colonizatorii semitici ai Mediteranei,
aa cum va fi i limba vechilor evrei i, prin ei, dup ce va traversa
filtrul grec, va sta la baza tuturor alfabetelor moderne. Vezi coloane
persane, avnd capitelul sub form de taur, acelai care-l simboliza pe
- 75 -
zeul Ra al Egiptului, zeul Soare, ca i Minotaurul ucis de greci. Fiine

i bijuterii insolite se altur la parterul muzeului strmoului jocului de
ah, vase cretane rmase de la popoarele mrii, cum erau numii
grecii, se altur psrii fantastice din filde sculptat acum patru mii
de ani n vechiul Ierusalim n cinstea unei iubite femei frumoase.
Muzeul rilor Bibliei, puin cunoscut la noi, nu este mai puin fantastic
prin dovezile despre lumile pe care le-am putea crede mitologice, de nar fi chiar nceputurile istoriei europene.
1.2.4. Antikythera
Se spune c Atlantida ar fi fost n Marea
Egee. Grecii vechi o numeau Thera, Antikythera, o insul din arhipelagul Cicladelor.
Lanul vulcanic care a modificat geografia i
clima zonei din Asia Mic pn n Africa a fcut
s dispar sub ape, cu cteva veacuri nainte
de Hristos, jumtate din insula Thera. Dezastrul a fascinat veacuri i
veacuri imaginaia artitilor. Obiecte gsite ici-acolo, strbtnd
peisajul de ruine al insulei, s-au constituit, pe de o parte, n indicii ale
dezastrului unei mari civilizaii, iar pe de alt parte n tentative de
reconstituire a ei. Devenit celebr pentru faptul c lng coastele ei sa descoperit, n 1902, un adevrat calculator mecanic al lumii antice
greceti, bazat pe mbinare ce roi dinate, datnd din sec. 1 .H. i
fcut din bronz. Originalul se afl la Muzeul de Arheologie din Atena,
iar reconstituirea sa arat cum funciona.
Dimensiunile sunt surprinztor de mici,
funciile
numeroase,
iar
fineea
construciei a fost ceea ce a uimit. Are
33x17x9 cm i este din bronz. Pe el sunt
nscrise, n greac, 2000 de caractere, din
care 95% au fost descifrate. Se bnuiete
c a fost fcut la Rhodos, de ctre
neleptul Posidonios, ori de ctre matematicianul Arhimede. Cu el se
poate calcula rotaia constelaiilor i a planetelor sistemului solar dup
micarea lor aparent, n funcie de timpul pmntesc (heliocentric, dar
i dup micrile lunii).
Dac Dedal a furit pentru om primele aripi, ca i unul din primii
roboi pomenii n mitologie, atunci de ce n-ar fi fost insula Santorin,
- 76 -
locul misterioasei Atlantide? Muzeul Luvru pstreaz din aceste locuri

unele dintre cele mai surprinztoare statui: geometrii incredibil de
moderne ale feei umane, subtile influene egiptene i persane,
perfeciunea care prefigureaz sculptura Greciei antice au coexistat n
bnuita Atlantid. Fie Thera ori Santorin, aceast insul pietroas a
Cicladelor de Sud continu s atrag. Yves Cousteau cu echipa lui,
bnuind existena Atlantidei n insula Santorin a cutat i a gsit indicii
noi ale unei mari civilizaii. Ziduri de cetate dinuie sub ape. Au ridicat
la suprafa statui. Strjuite de pori cu lei, asemntoare cu ale
hittiilor, de coloane cu seciune ptrat, ca ale nabateenilor, semnele
culturii vechi se profileaz pe fundalul unui trecut incert, acoperit parial
de ape i de cenua vulcanilor. Jumtate din insula Antikythera a
disprut sub ape. Cealalt jumtate este Santorinul de azi. El
pstreaz nc semnul incredibil de alb al rnii trecutului.
1.2.5. China antic
1.2.5.1. Arheologie
n provincia Shang exist unele din cele
mai interesante vestigii rmase din China
antic. Ar fi greu de crezut, dac nu le vezi, ct
de mare este asemnarea ntre irurile de
statui chineze i irurile de sfinci de la Luxor,
asemnarea ntre barocul persan i acela chinez, care amestec
speciile crend animale fantastice. Spturile arheologice au dezvluit
asemenea semne de-a lungul ntregului zid chinezesc. Lucrul cel mai
surprinztor a fost descoperirea marii armate
de statui, reproducere exact a tuturor celor
2000 de oteni ce vor fi aprat China la nord
n veacul I, al dinastiei Han. Este armata care
a edificat chiar Marele Zid Chinezesc,
punnd astfel stavil pentru totdeauna
nvlirilor barbare din Asia i ocrotind
civilizaia care avea s rmn cea mai
important din lume prin continuitatea i vechimea ei n timp.
n secolul al VI-lea, pe vremea dinastiei Tang, a aprut ns un
cuceritor mai de temut: budismul. El a adus gustul pentru colosal,
necunoscut pn atunci n China. Mulimea de religii a divizat n timp
- 77 -
China veche i, n anarhia care a urmat, numit i perioada celor cinci

dinastii, s-a revenit la credina n dragon, la multiplicarea n serie a
animalelor reale sau fantastice, care aminteau de vechile totemuri ale
triburilor. China clca din nou pe propriile sale urme. Marile armate nau mai avut ns putere asupra mongolilor care au cucerit regatele de
nord n veacul al XIII-lea. Neputincioi, lupttorii chinezi, care foloseau
praful de puc doar pentru focuri de artificii, au biruit ns n timp prin
miestria artitilor necunoscui care ne-au lsat statuile lor.
1.2.5.2. Feronerie chinez veche
n secolele 11 18 .H., pe vremea dinastiei
Shang, s-a dezvoltat pe teritoriul Chinei de azi, n
provincia San xin dui, arta bronzului. Un gust estetic
deosebit a dus la mbinarea utilului cu frumosul i la
cultivarea unei estetici mereu mai desprins de
cotidian. S-au prefigurat, n acele vremuri strvechi, dup cum atest
cercetrile muzeografilor din Muzeul Naional din Beijing, curente
artistice care vorbesc surprinztor sufletului modern i amintesc lumii
de civilizaiile precolumbiene, semn al foarte vechii emigraii a
asiaticilor spre Americi ntr-o vreme cnd strmtoarea Behring nc nu
exista.
O abia bnuit dar plin de tentaii unitate a spiritului lumii vechi
o vdesc i fragmentele scrise. Sunt invocaii ctre zeul Soare, acelai
soare care a ghidat toate vechile civilizaii ale planetei. Dragonul,
semnul puterii solare, a rmas pn astzi n cultura chinez pretextul
unor mari festiviti ce unesc spiritul oamenilor att de diferii ai acestei
ri, cea mai mare de pe Pmnt, cu marele Cosmos. Muzeografii,
obinuii s fac afirmaii numai bazai pe descoperiri arheologice,
confirm aceast continuitate a manifestrilor legate de mitul
dragonului. Estetica lumii vechi las loc, odat cu ieirea din muzeu,
unei estetici alta, dar nu ntru totul alta a strzii i a omului
contemporan.
1.2.6. Zimbabwe
Cetatea marelui Zimbabwe, personaj mitologic
rmas simbol al statului Zimbabwe pn astzi, a
existat cu adevrat pe pmntul fierbinte al Africii
- 78 -
nc din veacul al VIII-lea .H. A condus un centru religios i de cultur

care a dinuit apoi vreme de dou milenii i jumtate. Cercettorii
germani, englezi i francezi au redescoperit cetatea Zimbabwe n 1867
i au identificat-o. S-au fcut reconstituiri i restaurri. Era o cetate cu
ziduri nalte, din blocuri de piatr potrivite fr mortar. Se ntindea pe
24 de hectare. Oamenii-psri, zeii cetii, vegheau asupra ei. Prin
incint umblau oamenii triburilor karanga. Azi o mai stpnesc doar
maimuele. Este nc vizibil sistemul de canalizare al marii ceti. Dac
urci spre incinta ei fortificat descoperi ct de greu vor fi fost de cucerit
aceti perei verticali, printre care chiar lumina soarelui african se
strecura cu greu. i azi cetatea mai dezvluie arheologilor mrturii ale
unei civilizaii incredibil de rafinate, obiecte din aur, vase. Aceasta este
civilizaia care va fi dominat coasta de rsrit a ntinsului i aridului
continent african atunci cnd fugara regin Sheba, a Moabului,
debarca n Nubia, dup ce-i trecuse corbiile pe uscat, peste deert,
venind dinspre nord spre a se aeza la izvoarele Nilului Albastru.
1.2.7. Insula Creta
n Marea Egee, o mare interioar a
Mediteranei, insulele mrturisesc despre o veche
punte continental ntre Europa i Africa. n insula
Creta, una din cele mai mari ale Mediteranei, viaa
se desfoar astzi dup ritmul micii colectiviti rurale care-o locuiete.
Gloria vechilor ceti a apus. Mici localiti prospere ofer turitilor amintiri
de tot felul. Un vechi obicei pstreaz ns o legtur sugestiv cu trecutul
cel mai ndeprtat: obiceiul de ntmpinare a noului an agricol, primvara,
prin sacrificarea unui taur. Acesta e doar urmaul ndeprtat al
Minotaurului, fiin fabuloas, jumtate om i jumtate taur, nchis de
regele Minos al Cretei n labirintul construit de Dedal. Taurul sacru al
Egiptului i al marelui Mephis, simbol al zeului Ra, Soarele sacru, a pierit
astfel la grania lumii greceti, odat cu puntea continental care unise
cndva Europa i Africa.
Pe muntele Ida, din insula Creta, a crescut un zeu nou, fcut dup
msura vieii i a raiunii omeneti. Au rmas prezentului ruinele marii
ceti Knossos, acum reconstituit: palate edificate nu n stilul urieesc al
Egiptului sau al Persiei, ci dup msura i armonia fiinei umane. Arta
rafinat a frescei, preuirea pentru frumosul feminin i pentru podoabe,
deschiderea spre lume prin amfiteatre care invitau la dialog i doar
- 79 -
prefcut n art, ici-acolo chipul disprutului Minotaur. Iat ce ne-a pstrat

marele palat din Knossos.
Ca ntotdeauna cnd viseaz la trecut, omul prezentului a refcut, dup
imaginaia lui, cetatea regelui Minos. Aa s fi fost palatul su? Acesta s
fi fost atunci Knossosul? In acest interior s fi decis regele soarta
Minotaurului? Marea Egee i pstreaz neatinse toate secretele,
mngind rmurile insulei cu apele ei de tain
1.2.8. Cipru
Muzeul Naional de Istorie din Bucureti a gzduit o
expoziie cu obiecte antice care provin din Cipru. Este
vorba de rezultatul spturilor unei celebre expediii
arheologice, cu specialiti suedezi arheologul care-o
conducea era chiar viitorul rege al Suediei
desfurat n perioada 1927 - 1931. Se ntmpla
dup ce siturile fuseser devalizate n principal de
ctre ambasadorul SUA. Guvernul cipriot insula era
atunci colonie britanic realizase c nu poate opri
pierderea de valori. Aa c, n virtutea multimilenarei atracii dintre nordul
i sudul continentului european, Gustav Adolf al III-lea, pe atunci tnr
arheolog, a cooordonat spturile. S-au decopertat peste 20 de situri
arheologice, teatre, temple, palate i s-au dat la iveal peste 18.000 de
obiecte, provenind din epoci diverse, ntinse din mileniul al IV-lea .H. i
pn n veacul al II-lea d.H., iar aceste descoperiri au constituit subiectul a
patru volume de cercetri i au constituit baza celebrului Muzeu al
Mediteranei, Medelhafsmuseet, aflat la Stockholm. Influene asiriene,
egiptene, persane, din ntregul spaiu al Asiei Mici, din Scythia Minor, din
vechea Grecie, indic fabulosul spaiu de sintez al Ciprului, principalul
furnizor de cupru al lumii vechi, principala cale de legtur ntre Asia,
Mediterana i Europa, indicu de netgduit al comunicrii omeneti.
Unitatea cultural a simbolurilor i motivelor culturale ale lumii vechi
lumilor vechi s-a reflectat astfel deplin n oglinda Ciprului de altfel chiar
numele insulei vine de la cupru-chipris. Puterea de iradiere a civilizaiei
cipriote care o precede n timp pe aceea a Greciei antice de altfel
triburile de ahei, ionieni i dorieni au fost triburi indo-europene, care au
traversat spaiul Scythiei i Traciei, cobornd din nord ctre sud, atrai de
Mediterana. La origini grecii au fost colonizatori i nu btinai. Iar ciprioii
au optat, dintre toate popoarele care i-au cucerit i stpnit peri,
- 80 -
egipteni, greci pentru acetia din urm, care proiectau democraia i

dreptul fiinei umane de a se exprima plenar. i dac se va descifra
vreodat scrierea cipriot, bazat pe aceea arameic i ahean, atunci
vom afla poate i motivele acestei opiuni i ce a nsemnat cu adevrat
multiculturalismul mediteranean, de fapt dintre Petra i Thracia, traversnd
Mediterana. Dar este cert c modelul acelei democraii a rmas, pn
astzi, supremul model politic planetar. Aparinem aceluiai ciclu de
civilizaie cu vechii ciprioi, aceleiai sinteze mediteraneene i nu este
ntmpltor faptul c Thomas Mann i-a nceput romanul su epopeic, Iosif
i fraii si, scris n vremurile de cumpn de la jumtatea secolului XX, cu
astfel de consideraii despre marea unitate a temeiurilor culturii i civilizaiei
omeneti, care continu s rzbat dincolo de toate diferenele ce ne
exprim, odat cu trecerea vremurilor, pe fiecare n parte.
1.2.9. Roma antic
Roma antic avea, n perioada Imperiului,
peste un milion de locuitori. Cercettorii au
refcut, dup mrturii arheologice, macheta
cetii eterne. Alii au reconstituit harta ei, ne-au
lsat mrturia Pantheonului, construit n anul 27
de Agrippa, pe Cmpul lui Marte, zeul rzboiului. Iniial dedicat zeului
Jupiter, acest templu pgn a devenit apoi al tuturor zeitilor, ba chiar
al celebritilor care meritau s aspire, dup moarte, la condiia de zeu.
Pictorul Rafael, al Renaterii timpurii de pild, i are mormntul n
Pantheon. De aici, din Pantheon, locul celor aflai n lumea de Dincolo,
puteai trece, pe strzi mrginite de case cu etaj, esplanade i pasaje
de scri, spre Forul Roman. Oraul avea canalizare 416 km. de
apeducte care aduceau apa din izvoare montane i ap curent
pentru toaletele publice, pompat din Tibru. Incinte elegante, statui,
coloane i mozaicuri (venite ca tehnic de lucru din Orient)
nfrumuseau viaa cotidian.
Strbteai astfel drumul pn la Forul Roman, ansamblu edificat
nc de etrusci (mrturiile spun c aveau importante relaii comerciale
cu armenii vechi, aezai la Poarta de Fier a Asiei) ca o mare pia,
devenit cu timpul, dup modelul grec, Agora, marele Parlament n
aer liber al cetii. Numeroase amfiteatre ne vorbesc despre gustul
pentru spectacol al romanilor. Modelul grecesc atinge perfeciunea n
Colosseum, ridicat ntre anii 72-80, imediat dup nfrngerea rscoalei
- 81 -
lui Spartacus. Cldire cu patru etaje, nalt de 57 de metri. Avea

50.000 de locuri. Suprafaa arenei pentru luptele de gladiatori era de
76 x 46 de metri, n form de elips, iar perimetrul avea 156 de metri.
Modelul arenelor a rmas valabil pn astzi. Mrturie a gloriei trecute,
Roma antic surprinde continuu cltorul din prezent.
1.2.10. Cretinismul n Etiopia
n zori, cnd se ridic ceaa de deasupra
peisajului fierbinte al Africii, poi vedea satele
srace i oamenii trind sub un cer att de
neprimitor, nct pare negru. Nilul, cel mai lung
fluviu al planetei, e singura lor speran. n primii ani de dup Hristos a
ajuns pe aceste locuri Sfntul Simion propovduind cretinismul. El
venea pe urmele reginei Sheba a Moabului, rmas n istorie cu
numele Saba, cea care credea n stele. Nubia de atunci, astzi Etiopia,
a pstrat aceast foarte veche form de ortodoxie numit cretinismul
copt. Bisericile erau ascunse n peteri, semn al relaiei secrete a
omului pmntean cu Cerul, ntocmai ca n Egiptul vechi. Procesiunile
avnd drept int apa marelui Nil, semn al purificrii i al trecerii
deopotriv, pstrau temeiurile vechi ale existenei n Africa. Ritmuri
fierbini, sensul tribal al relaiei omului cu elementele primordiale apa,
focul, aerul i pmntul influena arhaic a iudaismului de dinainte de
Hristos i comunicarea cu lumile secrete de Dincolo n sens egiptean,
ba chiar mai vechi, asirian, plasarea bisericii nsi n inima
pmntului, iat simbioza coninut de cretinismul copt din Nubia.
Diferii de cretinii din rile musulmane, aceti cretini presrai pe
platoul muntos al Etiopiei, se nchin de fapt unei miraculoase lumi
care i-a ferit de soarele arztor, o lume a adncului din ceruri ori de
sub pmnt i a marilor ape. Purificarea n sens primar, dar i cretin,
este sensul marilor procesiuni desfurate pe Nil. Credina este
secretul vieii nsei. Stau mrturie chiar marile deerturi i apele
marelui fluviu.
1.2.11. Nazareth
Cum vii dinspre jonciunea cu nlimile
Golan, ai n fa Nazarethul nou i muntele
Tabor, iar spre vale, risipite, strzile nguste ale
- 82 -
vechii ceti unde locuiau Iosif i Maria. Cum cobori strzile pitoreti
spre locurile legendare, ntlneti, mai nti, biserica ortodox cu
hramul Sf. Gabriel (Gavriil), zidit n anul 356 d.H. Pe locul acesta
Sfntul Gabriel ar fi anunat naterea Mntuitorului. Treci apoi prin
vechiul ora arab spre strada Sf. Pavel, strbai sukul i te afli,
deodat, n faa fostei sinagogi devenit biseric, locul unde Iisus copil
le-ar fi predicat nelepilor la vrsta de 12 ani. Descoperi apoi marea
catedral modern a Buneivestiri, zidit pe locul casei Mariei, mama lui
Iisus. Se vd nc treptele vechii case, urme de mozaicuri i coloane
romane datnd din foarte vechiul Nazareth. Parterul catedralei este
dedicat pstrrii trecutului, n vreme ce partea superioar, etajul foarte
modern impresioneaz prin pioenia pe care cretinii, de oriunde din
lume, indiferent de rit, o dedic Mntuitorului. nainte de a prsi
aceste locuri, treci prin grdina Sfntului Iosif, edificat trziu de
catolici pe locul unde ar fi fost casa lui Iosif, soul Mariei.
La ieirea din Nazareth vinde amintiri un cretin fugit din Libia, din
cauza prigoanei musulmane. Ii spune istoria lui trist, i druiete o
iconi, te privete lung cum pleci. n drum, te ntorci s priveti
muntele Tabor, al transfigurrii lui Hristos, nainte de a pleca spre
Capernaum.
1.2.12. Bethlehem
Cum vii dinspre Ierusalim, strbai mai nti
btrna grdin cu mslini pe unde va fi trecut Maria
fugind de Irod. La 8 kilometri de capitala tuturor
religiilor se afl grania Teritoriilor i a
Bethlehemului. Beth-lehem n arab nseamn locul pinii. Te
ntmpin o intifada cu pietre i gaze lacrimogene. Treci aceast
grani a istoriei prezente i strbai strzile oraului arab o singur
banc, o singur pot, un Minister al Turismului, numeroase biserici i
minarete, un cal arab n mijlocul pieei rotindu-se croit de cravaa
nervoas a clreului cu burnuz alb. Magazinele sunt deschise doar
dou ore pe zi: ntre 10 i 12.
Strbai coloratele strzi arabe ctre inima de legend a
cretinismului. n piaa central se afl catedrala naterii Mntuitorului,
zidit de mpraii bizantini Constantin i Elena, devenii sfini ai
bisericii cretine. Intrarea scund te las s ptrunzi n penumbra plin
de mozaicuri incredibile, att pe pardoseal, ct i pe zidurile nalte.
- 83 -
Coloanele, altarul acestui loc central al cretinismului sunt admirate de

sute de vizitatori pe zi. Clugrii ortodoci, mai toi greci, cu nostalgia
patriei natale n suflet, au locul n ngrijire i privesc plini de speran
pelerinii venii din ara lor, ori mcar de undeva, din Balcani. Se
apropie i cer veti de acas.
Aici ar fi fost ngropai pruncii ucii de Irod mprat. Vezi craniile lor
mici la subsol, n dreapta, dup intrare. Iar alturi este locul ieslei unde
Fecioara Maria l-a nscut pe Iisus. Un loc care dinuie ntr-o lume
musulman. O slujb ortodox are aici ceva din melopeea muzicii
arabe, cretinii se descal la intrare. Dar pstreaz netirbit credina
veche n Mntuitorul lumii. Clugrii strbat zilnic drumul dintre
Ierusalim i Bethlehem, trecnd barajele armatei, granie nefireti
pentru o credin att de mare
1.2.13. Arta modern la Muzeul Naional din
Ierusalim
Dup ce intri n curtea muzeului, ntmpinat
de statuia clreului lui Botero, poi alege s
vizitezi pavilionul Weissport, de art modern.
Spaiul generos i dezvluie adevrate comori.
De la Damien Hirst i Anette Messager, care consider c animalele i
psrile vii sau mpiate sunt parte a operei de art, pn la nume
de rezonan, precum Modigliani, Matisse, Mondrian, vizitatorul
intuiete cota valoric a muzeului. Pictura figurativ ori abstract
constituie ns doar o parte a comorilor Muzeului Naional din
Ierusalim. O adevrat senzaie de prospeime ofer grdina cu
sculpturi Billy Rose. n aer liber, n spaii adecvate, se afl sculpturi
aparinnd unora dintre cele mai mari nume ale artei moderne. De la
Bourdelle, 1898, la James Turrel, 1992 paii artei moderne sunt
nregistrai cu grij: Pablo Picasso, Robert Indiana, Aristide Maillol,
Ygael Tumarkin, Victor Vasarely, Ren Magritte, Jean Tinguely.
Capodoperele plastice ale artei naionale beneficiaz de aceeai
expunere generoas ca i arta universal: Reuven Rubin, Mordecai
Ardon, Yitzhak Danzinger, Zvi Goldstein. Vernisajele sunt onorate de
personaliti nsemnate din toat lumea, amatori i sponsori
deopotriv, cum ar fi principele de Lichtenstein ori baronul de
Rotschild. Privitorii interesai se pot nscrie la programe de iniiere n
curentele moderne din art, iar oamenii obinuii i pot aduce copiii
- 84 -
spre a deprinde gustul pentru arta veacului XX.

1.2.14. Cairo
Cairo capitala Republicii Arabe Egipt. 17
milionane de locuitori. Cea mai mare aglomerare
urban a Africii. Este aezat acolo unde ncepe
Delta Nilului. Strbai repede Tahrir Square i te
cuprinde nostalgia trecutului. Te opreti o clip n faa Muzeului Egiptean.
n rest, circulaia pe dou benzi suprapuse, att la suprafa, ct i n
metrou, te menine venic atent. Partea cretin a oraului e concentrat
n jurul zidurilor Noului Babilon, edificat de mpratul Traian n veacul I d.H.
Muzeul Copt i Patriarhia Copt ofer o imagine sugestiv a simbiozei
dintre prezentul cretin i trecutul roman al acestui loc aflat n plin lume
musulman. Metroul ncearc i el s pstreze iluzia vechiului Egipt,
repede contrazis odat cu ieirea la suprafa. Podul Tahrir, spre insula
Gezira, aflat n mijlocul marelui Nil, este simbolul nsui al agitaiei
cotidiene a oraului. Te opreti o clip s admiri Turnul Televiziunii, statuia
leului simbol solar al, cndva, marelui Amon Ra cldirea modern a
Operei. O oaz de linite este muzeul dedicat marelui sculptor
contemporan Mahmud Moukhtar, cel care a lsat statuia preedintelui
Nasser, marele eliberator al Egiptului. Pe insula Gezira se afl hoteluri
elegante, n magazinele crora se vnd antichiti adevrate.
Prseti Cairo cu sentimentul de a fi vzut prea puin pentru a nelege
semnificaia marilor contraste ale acestei ri. n drum spre grani strbai
nesfritele osele ce traverseaz un peisaj cvasi nepopulat. Suezul te
ntmpin cu masa lui de ap i rcoare. Priveti apoi deertul Sinaiului
tiind c acolo, departe, e mnstirea Sfintei Ecaterina, iar alturi, n
stnga, rmul albastrei Mediterane. Traversaezi peninsula Sinai, mergnd
mereu n lungul rmului, mereu cu teama de a nu fi atacat de formaiunile
de lupt ale Frailor Musulmani, privind curios colibele rare, din ciulini
cenuii, ale beduinilor, cmile fantomatice legnndu-se odat cu aerul
ncins. Undeva, n fa, st chiar ara sfnt a Canaanului.
1.2.15. Batthyaneum
Cldirea bibliotecii a fost zidit la 1719 ca
biseric a trinitarienilor i a funcionat astfel pn
n 1784, fiind apoi depozit al armatei (1786-1792)
- 85 -
i observator astronomic dotat cu bibliotec (1792-1798) al fundaiei,

cum s-ar zice astzi, episcopului Batthyany Igna, episcopul romanocatolic al Transilvaniei. Acesta din urm a achiziionat biblioteca
decedatului episcop al Vienei, cu unele dintre cele mai rare
manuscrise i ediii existente atunci n Europa. Corabia ncrcat de
cri a navigat pe Dunre, apoi pe Mure, fiind apoi ncrcat n care i
adus aici, n Aula Magna.
Aula fusese mpodobit cu medalioanele marilor corifei ai tiparului,
de la Guttenberg la cunoscuii tipografi ai Evului Mediu european.
Aici sunt Operele lui Aristotel, n jurul crora a construit Umberto Eco
romanul Numele trandafirului. Este ediia princeps a lui Aldus
Manutius, Veneia, 1495-1498.
Apoi iat Psalterium Davidicum cum calendario, manuscris pe
pergament, lucrat n Germania veacului al XIIIlea, cu enluminuri bogate. Urmeaz Horae
diurnae latine et gallicae, numit i Codex
Burgundus, tiprit n Germania veacului al XIVlea, un tip de lucrare care va constitui sursa
literar a tuturor "orelor i zilelor" din literaturile
europene de pn n veacul al XIX-lea. Tot aici
poate fi vzut celebra Historiae Romanae decades, Istoriile lui Titus
Livius, tiprit la Roma de Konrad Schweynheim i Arnold Pannartz,
ediie princeps, 1469, cu mari iniiale enluminate.
Acesta este faimosul Codex Aureus, mai exact Das Lorscher
Evangheliar, comandat de mpratul Carol cel Mare mnstirii din
Lorsch, n nordul Franei, la anul 810 d.H. Coperile, din filde gravat,
se afl una la British Museum i una la Biblioteca Vaticanului, unde
sunt i i dou din cele patru pri ale tetraevangheliarului. Este cel
mai vechi incunabul, lucrat pe pergament, al bibliotecii i unul din cele
mai vechi existente n lume. Desprirea lui n dou simbolizeaz
fracionarea cretinismului nsui, n rsritean i apusean, dup mitul
antic al celor dou jumti care se vor cuta pe pmnt pn la
refacerea ntregului.
Tiparul romnesc e i el prezent. Poi vedea Palia de la Ortie,
tiprit de fraii erban i Marien la 1582. Este prima traducere
romneasc a unor cri din Vechiul Testament.
Iat i Biblia tradus de Luther, ediia lui Lorenz Seuberlich,
Wittenberg, 1610, pe cnd Reforma abia i ncepea drumul european.
n sfrit, o lucrare achiziionat pentru Observatorul astronomic, ca i
- 86 -
cele dou globuri, al cerului i al pmntului, din Aula Magna: celebrul

atlas al lui Abraham Ortelius din 1570, Theatrum Orbis Terrarum, ediia
Anvers 1570, gravat de Franz Hogenberg i cuprinznd harta
Europei, harta Transilvaniei de Johannes Sambucus, Viena 1566 i, nu
n ultimul rnd, simbolicul drum al autorului nsui pe Terra, dinspre
lumea contemporan spre cea veche, dinspre Europa spre alte
universuri de cuprins n rotunda orbit a unei mini omeneti. In final, n
chip de semntur, Ortelius ne-a nfiat chiar Drumul. Fiindc el a
fost cltorul i s-a identificat cu chiar cltoria sa.
1.2.16. Istoria tiparului i a tipriturilor romneti
Trgovitea, prima capital recunoscut a rii Romneti, a fost i
primul ei leagn cultural. Tipograful Macarie a tiprit acolo primul cod
civil, ndreptarea legii, dar i numeroase cri de cult, care vor traversa
munii spre Transilvania ori vor ajunge pn la Iai. Gseti tiparnia lui
Macarie i matria originar a acestei prime tipografii. De la Trgovite,
prin Pasul Bran, caii de povar duceau mrfuri i cri. Tot prin Pasul
Bran trecuse Mihai Viteazul n marea sa tentativ de a uni toate
inuturile romneti. Fiina romneasc rezista n faa valului otoman
prin puterea crii i a credinei. Se pstreaz nc o cruce sculptat n
lemn de paltin, druit de Matei Basarab bisericii domneti,
asemntoare cu aceea aflat la Braov, n Biserica Sfntul Nicolae
din chei, unde a intrat clare Mihai Viteazul acum patru veacuri. Aa
cum se pstreaz i scrisoarea negustorului Neacu din Cmpulung,
scris pe romnete judelui Braovului, la 1521, primul act n limba
romn. Iat cheii Braovului, biserica Sfntu Nicolae i statuia lui
Coresi care-i avea aici tiparnia. Adpostit azi chiar aici, n coala lui
Anton Pann, aceast tiparni a fost martora tipririi a 35 de volume.
Coresi i-a alctuit prima bibliotec, ale crei rafturi se pstreaz pn
astzi. Pe atunci o carte costa ase perechi de boi. O raritate: acest
manuscris miniat pictat pe piei de miel nenscut
n stilul Renaterii italiene. Tot aici, Coresi avea
Cazania lui Varlaam, adus de la Iai,
Indreptarea legii, adus de la Trgovite,
Lexiconul de la Buda, Biblia lui erban
Cantacuzino adus de la Bucureti. Stemele
celor dou principate apar reunite pe acelai document emis de
Nicolae Mavrocordat. Contiina unitii de neam exista. Anton Pann i
- 87 -
primul nvmnt romnesc din chei erau urmarea fireasc a acestui

proces. Iar faptul c presa braovean a susinut Unirea Principatelor
este n logica istoriei.
2. ISTORIA I PREZENTUL. INTENIE DE BILAN
Trecutul foarte ndeprtat, preistoria i nceputurile istoriei, nu
fuseser nici pe departe, aa cum crezusem, timpuri ale armoniei
planetare la care noi, cei de azi, att de fragmentai n culturi, civilizaii,
societi diferite, s ne putem raporta. Nu pe modelul trecutului trebuie
deci s ne bazm, dei muli cred astzi acest lucru. Atunci, pe ce?
Modeul grec, acela care fusese fundamentul Europei i, datorit ei i
marilor cltorii geografice se mprtiase la scar planetar, i
epuiza formula. Vedeam cu tristee cum lumile i nchideau orizontul
ctre care plecaser odinioar pline de sperane, ca i cnd ar fi avut
de cucerit chiar nemrginirea. Acum tim toi despre toi, nu mai e
nimic de explorat, nici n suprafa, nici n timp, nici n minile sau n
sufletele noastre. Aa am fost, la asta ne putem atepta unii de la alii.
Rasa uman se construise ca una de venici cuceritori, credea c
menirea ei e s se dezvolte, iar acum se vede captul, mulimea
rotund creia aparine. Mi s-a prut c trecutul i prezentul trebuie
puse mpreun, coordonatele fiinei trebuie citite cu acelai ochi
omenesc, concluziile poate aveau s ne arate ncotro vor lua-o
flamurile naiunilor i ce vnturi le vor mai face (sau nu) s fluture.
Astfel m-am gndit la ciclul Lumi i ceti, care a pus fa n fa
mentalitatea identitii nchise, izolate spre a rezista trecerii i
agresiunii, cu mentalitatea lumii deschise, un fel de opera aperta la
scar planetar. Ce se ntmplase n timp la intresecia acestor dou
feluri de a face procesul umanitii? Existaser fiine care-i mai
puseser aceast problem? Cine erau, ce vzuser? De ce mizaser
att de mult pe identitatea lor? i unde ne aflm noi acum? Noi toi, de
oriunde, vreau s spun.
2.1. Lumi i ceti
2.1.1. Cetatea imperfect Babilon
n memoria lumii de azi Babilonul a rmas doar
ca o aspiraie colosal i imatur a umanitii ctre
- 88 -
perfeciune. Turnul Babel a fost un amestec inform de limbi, de civilizaii i

de popoare nearmonizate. Semnele unui imperiu care nu putea dura. O
cetate de sintez nemplinit, simbol, pentru totdeauna, al imperfeciunii.
Poate modelul cel mai puternic al Evului Mediu european. Modelul de care
vrem s ne desprindem fr a reui pe deplin.
nvmintele cetii care a strlucit n urm cu trei mii de ani sunt mult
mai profunde dect s-ar crede. Lumea de astzi continu tot atta ct
respinge semnele ei pmntene. Babilonul a fost o cetate de cmpie, bine
aprat de ziduri duble, puternice. Modelul chinez
de aprare, acela al zidului, care a persistat pn
la zidul Berlinului i al teritoriilor din Israel, a fcut
din Babilon o cetate inexpugnabil vreme de un
mileniu i jumtate. Spre deosebire de lumea
chinez ns, unde funcia zidului a rmas una de
aprare, n interiorul lui preocuparea de baz fiind
echilibrul contrariilor, Babilonul s-a condus dup regula dezvoltrii,
crescnd astfel continuu. El motenea o alt mare civilizaie, a Gangelui,
din ara Melluha, India de azi. De altfel, fluviul Sarasvati, care ar fi izvort
din Himalaia spre a se vrsa n Golful Persic, fluviu disprut cu 8000 de ani
nainte de Hristos, ar fi gzduit i favorizat cele mai vechi civilizaii
planetare (pre-Harappa), ar fi permis transmiterea informaiei culturale i
tehnologice n spaiu, ar fi purces din Edenul originar, de dinainte de
Potop. O vocaie a colosalului i a complicatului deci, a multiplicrii infinite,
baroce, i ea preluat foarte trziu de culturile europene, ca i ideea
dezvoltrii continue a societii, iat despre ce se poate vorbi. Ideea
progresului, a acumulrii care permite schimbri calitative, dar i umplerea
pn la refuz a tuturor golurilor, a spaiilor de viraj i de retragere.
Babilonul a fost o cetate de sintez a lumilor vechi din sudul i estul
Asiei cu acelea ale Asiei Mici. El a captat simbolurile care conduceau viaa
omului i a societii att din Himalaia, China, Urartu, ct i din Melluha,
Ghilmen, Ur i Ninive. Conform Bibliei, babilonienii erau cisii: Aceasta e
stirpea fiilor lui Noe Sem, Ham i Iafet crora li se nscur fii dup
potop. Fiii lui Iafet fur: Gomer i Magog, Madai i Iavan i Tubul i
Meech i Tiras. i fiii lui Gomer: Akenas i Rifat i Togarma. i fiii lui
Iavan: Elia i Tarsis, Chitim i Doranim. De la acetia s-au desprit
rmurile neamurilor n rile lor, fiecare dup limba sa. i fiii lui Ham: Cu
i Mizraim i Put i Canaan. i fiii lui Cu: Sheba i Havilah i Sabta i
Raema i Sabteca. i fiii lui Raema: Sheba i Dedan. i Cu nscu pe
Nimrod. Acesta ncepu a fi puternic pe pmnt.
- 89 -
Nimrod a fost primul mare rege al Sumerului. Marea bibliotec din

Ninive a pstrat, pe tbliele ei de lut ars, pline de cuneiforme scrise n
limba arameic, povestea despre moartea colectiv a cetii nfrnte de
Babilon. Regele i toi supuii lui au but otrav, la fel ca, mai trziu,
Decebal cel nfrnt de romani.
Babilonul i marele su rege Nabucodonosor
au rmas totui un pisc al lumii vechi prin
rafinamentul vieii cotidiene, prin gustul pentru
colosal i prin frenezia simurilor, prin instinctul
rzboiului, ca i prin aspiraia ctre o lume de
Dincolo. Iubirea dintre pmnteni i leu, fiara
solar, a fost glorificat mai nti n Babilon.
Leul simbolic avea s traverseze lumea, din
Asia Mic, de la hittii, n Egipt, cunoscut ca sfinx
(dup ce, n urm cu 10.000 de ani fusese sfinx la
Yonaguni, lng coastele Japoniei de azi), n
Grecia, unde aradele sfinxului au fost n sfrit
dezlegate de om, la peri, la romani i de acolo,
prin timp, pn n Veneia medieval, nc ora-cetate de tip vechi, urma
a Bizanului, unde naripatul leu vegheaz portul, ca odinioar Sfinxul
egiptean ori naripaii tauri de la Persepolis. Pn astzi leul heraldic se
oglindete pe numeroase drapele ale rilor lumii i puini tiu c el s-a ivit,
ca simbol, att de departe n timp, ntr-un loc anume de pe pmntul Asiei.
Viaa cotidian a Babilonului avea totui s grbeasc sfritul marii
ceti. Fericirea cu orice pre, care va fi mpins graniele sufletului omenesc
peste marginea de echilibru a fiinei lui, i-au adus pierzania. Attea lupte i
cuceriri pn peste ara Canaanului, n Egipt atta bogie pus n
slujba dezechilibrului au sfrmat porile cetii, lsnd s izbucneasc n
afar tot ceea ce crescuse ntre zidurile lui strmte: un mod de via care
lsa cale de exprimare doar senzualitii i poftei momentane. Codul lui
Hamurabi a fost, n lumea vechii Mesopotamii, tentativa de a ine n
echilibru aceste porniri, de a lumina calea de conduit a omului ca parte a
unui organism social i nu doar ca entitate suficient siei. Hamurabi un
grec avant la lettre, dar care tria ntr-o lume barbar.
Atunci cnd au redescoperit Babilonul, oamenii epocii moderne s-au
grbit s msoare mai mult creterea i descreterea istoric, dect spiritul
care a dus la acest parcurs. Fiindc, alergnd n ntmpinarea viitorului,
Babilonul avea s devin din biruitor biruit. Norii ntunecai ai timpului, dup
cum ne-a lsat mrturie neleptul Herodot, cel care vizitase ruinele cetii,
- 90 -
aveau s sting strlucirea Babilonului, iar regii si hieratici, cu brbi

inelate, aveau s-i mprtie numele, tiina de a lupta, legile rzboinice
printre triburile nenumrate ale Asiei Mici, frmiate i rmase n plutire
liber dup noile nvliri barbare izbucnite prin Poarta de Fier a Asiei:
mezii i parii, adic perii de mai trziu. Despre ei mrturisete ns, cel
mai pregnant, bariera greac de care Darius al lui Istaspe n-a putut trece,
dei atinsese, fugar, pmntul sfnt al geilor i al dacilor liberi. n btliile
cu perii se va fi forjat marele spirit al macedonenilor i al marelui cuceritor
de lumi care a fost Alexandru Macedon, i el ajuns n Sciia, dar i mai
departe, la Poarta de Fier a Asiei i n ara Melluha, visnd s ating China
i Acoperiul Lumii Pamirul, locul de unde ncepuse istoria i poate viaa
umanitii nsei.
2.1.2. Mirajul aurului
Bine fixat n lentila timpului, Cristofor Columb
ne arat i astzi, din portul Barcelonei, cu
mna ctre deprtri, misterioasa cale a aurului.
Cltoria pe ap a fost ntotdeauna nvluit de
mister i de atracie. Popoarele vechi, alegnd
calea Mediteranei, au cunoscut astfel cerul i s-au cluzit dup
stelele lui. Cerul i apa nsemnau atingerea nemuririi prin pierderea n
timp i spaiu. Mereu mai bine calculate, mai mari i mai sofisticate,
navele veacului al XVI-lea, marele veac de rscruce al vieii omeneti,
se pregteau s nfrunte oceanul, aa cum, n btliile de uscat,
Imperiul Otoman nfrunta bariera cretintii.
O nav cu 74 de tunuri legnat de apele Atlanticului la Sevilla, n
Spania i o armat de trei sferturi de milion de ieniceri la Pontul Euxin,
msurau deopotriv presiunea uria care apsa Europa dinspre
Rsrit i dinspre Apus. Calea de uscat spre Indiile pline de bogii
fabuloase era barat la mrile interioare Adriatica, Mediterana i
Pontul Euxin de Imperiul Otoman i se oprea
brusc la Atlantic, pe rmurile Italiei, Spaniei,
Portugaliei i Franei. Iar ntre ele, n Europa acelui
timp, tria doar sperana c Pmntul e cu
adevrat rotund i undeva, n zare, mergnd pe
calea rmas liber, ctre Apus, ateapt, luminate
de aurul salvator, Indiile eterne.
Columb trebuie s se fi nscut n zorii acelui veac fragil i
- 91 -
miraculos, la fel ca i portughezii Magellan i Vasco da Gama. La trei

veacuri distan, ei erau urmaii acelui Marco Polo plecat din Veneia
i ajuns pn n China. Nimeni nu s-a ntrebat nc la ce anume se vor
fi gndit toi aceti cuteztori cnd s-au oferit s cutreiere lumea larg
pentru patru regi: al Portugaliei, al Spaniei, al Angliei i al Franei.
Patru regi care probabil n-au tiut c li se ofer ansa de a face din
regatele lor mari puteri ale lumii. Regina Isabella a Castiliei a pltit
corbiile lui Columb doar pentru c visa la aurul salvator al Indiilor,
creznd c trimetea, peste vreme, un mesager spre ara Melluha, a
tuturor nceputurilor.
Barcelona, confruntat atunci cu puterea Veneiei i a Marsiliei,
construise corbii pentru a-i pstra renumele pe Mediterana. Pinta,
Nia i Santa Maria au fost fcute deci n antierul oraului n numele
afirmrii aceluiai principiu cretin i prioritar care anima, la orizontul
ntregului veac, btliile Europei purtate din rsritul continentului i
pn n apus. n numele lui Hristos, de fapt n numele puterii
pmntene a celor care afirmau c-l reprezint, Columb voia s treac
bariera apelor (nu urma dect pilda i direcia est-vest a popoarelor
care, venite peste Poarta de Fier a Asiei, visaser, cu milenii n urm,
s ating Mediterana) i s impun legea cretintii legea lumii lui
oricror lumi posibile. Civilizaia contra barbariei iat deviza
aparent corect a lui Columb atunci cnd cele trei corbii ale sale au
ridicat ancora din portul Sevillei pentru a nfrunta oceanul. Un precept
motenit de la greci, acolada civilizaiei planetare pn astzi: dincolo
de noi nu sunt dect barbarii.
Astfel, ghidat de hri vechi, poate ale vikingilor, dac ei n-ar fi
cltorit pe Atlantic mai pe la nord, poate i mai vechi, ale fenicienilor,
netiute nc (un unchi al lui Columb trise mult vreme n Imperiul
Otoman, loc de rscruce al lumilor vechi, unde totul de sputea
cumpra), i cartografiind el nsui pmnturile pe care le descoperea,
Columb a fcut ntre 1492 i 1502 patru cltorii din Spania spre
Indiile Orientale, cum numea el America Central i de Sud, pe care
le-a descoperit fr s tie c a atins pmnturi nc necunoscute
europenilor.
De fapt, colonizat cu 30.000 de ani n urm, prin nord, pe cnd
strmtoarea Behring nc nu exista, continentul american adpostea
civilizaii originare din Asia, poate mult mai vechi dect ale Europei
nsi. Aztecii, toltecii, mayaii i incaii nu-i construiser civilizaia n
jurul aurului att de rvnit de europeni. Un mod simplu i exact de
- 92 -
calculare a timpului dovedea o bun cunoatere a Cerului i a poziiei

astrelor, cunoaterea orbitei pmnteti. Un sistem de roi dinate
aveau s treac veacuri pn ce Europa va cunoate roata dinat i
utilizrile ei forma un ceas astral care le-a permis
s prevad exact eclipsele de lun i de Soare, s
stabileasc un calendar anual de 360 de zile.
Scriau, ca i unele dintre vechile civilizaii
mediteraneene (hittiii i egiptenii), cu hieroglife
aezate n cartue ovale, meditau aezai n poziia
indienilor, ridicau statui totemice precum chinezii i
africanii vechi i puneau mti de aur sau de jad pe
faa celor mori ca egiptenii. i venerau pe rzboinicii care le aprau
viaa ca pe nite zei. i toate cele 45 de veacuri de civilizaie ale
Americilor de dinainte de Columb au pierit la impactul cu europenii.
Doar triburi izolate de indieni, diverse comuniti montane din Peru,
Columbia i Mexic ei sunt singurele care pstreaz, prin numele lor,
amintirea erorii originare, dar i a neamurilor vechi care colind pn
astzi pmntul Americilor.
Vechile civilizaii ale continentului au lsat pentru noi doar semnul
de piatr al piramidelor n trepte, adevrate calendare i observatoare
astronomice, ca i misterul de neptruns al lumii vechi de dincolo de
ocean. O lume unde masca de aur a lui Quezalcoatl, regele-pasre,
amintind de aceea a lui Tutankhamon i a zeilor-psri din Zimbabwe,
avea cu totul alt semnificaie dect va fi crezut Columb. Norii purpurii
ai timpului aveau s apropie lumile aflate pe rmul aceluiai ocean.
Oameni i mrfuri se nghesuiau deopotriv n pntecul strmt al
corbiilor. Semnul aurului domina n continuare cile vieii omeneti, ca
i spaima de moarte.
Un alt fel de calendar i un alt fel de timp, redus la dimensiunile
globului pmntesc, ghidau minile europenilor. Frana, Anglia, Spania
i Portugalia i-au mprit continentul i au nfiinat, toate, companii
ale Indiilor Occidentale menite s cucereasc pmntul Americilor
centimetru cu centimetru.
S distrugi ca s ctigi, iat dominanta vieii omeneti pentru
veacuri de-acum nainte. Dup secolul al XVI-lea, decisiv pentru
ascendentul Europei asupra celorlalte civilizaii ale planetei, nu mai
exist nici un alt secol pn la al XIX-lea care s fi schimbat att
de profund natura relaiilor omeneti.
Corbiile strbteau n continuare oceanele planetei ducnd i
- 93 -
aducnd mrfuri. Pe vremea lui Columb sclavia era n floare. Mai nou,
calele pacheboturilor se umplu cu emigrani. Sperana continu s
mite lumea dinspre rsrit spre apus. Pentru unii aurul devenise o
certitudine. Pentru cei mai muli rmnea un miraj. Atracia de mas
pentru arhetipul fundamental al spiritului omenesc bogia lumilor
noi, mai pure (magia purificrii este i ea una dintre cele mai vechi, de
la purificarea prin botezul apei pn la purificarea moral invocat
astzi) a nsemnat i nceputul degradrii lui. Valoarea aurului, ori
mcar echivalentul lui ca putere economic, nu mai investeau cu
ascendent spiritual pe deintor. Alte valori mrgineau planeta n
trecerea din veacul al XVIII-lea ntr-al XIX-lea. Lupta pentru
independen a naiunilor i de eliberare a marilor mulimi de mitul
strvechi al aurului indic o contientizare a nevoii de a construi lumea
nsi dup alte principii i legi.
Cetile-porturi, mereu mai puternice i mai armonioase n
nfiarea lor i n afirmarea sufletului omenesc, finanau noi
descoperiri, care s pstreze supremaia Europei (lumea veche, i
spunea ea) asupra lumii noi. Evident, acestea sunt erezii de exprimare.
Europa a fost, n ordinea lumilor vechi, cea mai nou... Continentul se
dezvolta ns dinuntru n afar. La finele veacului al XVIII-lea
Lavoisier, chimist i fizician deopotriv, abia eliberat de lumea
alchimiei medievale, care folosise nc praf de mumie egiptean
pentru tratament, a numit elementele chimice, a unificat msurarea
distanelor n sistem metric, a stabilit compoziia aerului i a apei. i
totui a fost ucis n pragul veacului al XIX-lea, n vrtejul generat de
Revoluia Francez, care avea alt msur de distrus: aceea a valorii
umane raportat la cantitatea de aur deinut.
Comunicaiile i transporturile au marcat echilibratul veac al XIXlea. Maini de toate felurile, primele tramvaie i primele aeroplane,
poduri i osele acoper cu sensuri noi oraele lumii vechi i ale lumii
noi deopotriv. Accesul tuturor la civilizaie i uurarea muncii prin
revoluia industrial este o deviz planetar, aprut dup Revoluia
Francez, dac nu cumva din cauza ei. Mirajul aurului nu mai este
doar unul al puterii i valorii, ci unul al civilizaiei n sens larg. De la
excavatorul Couvreux din 1870, pn la avionul experimental din piele
al lui Clement Ader, din 1893, este drumul de la utilitate la tentaia de
dincolo de ea. A folosi i a stpni nu sunt doar dou feluri de aciune,
ci dou mentaliti ntre care se nscrie tot cercul btliilor omeneti ale
lumii moderne. De la aparatul de filmat al frailor Lumire din 1895, la
- 94 -
televizorul lui Barthelemy din 1935 este drumul de la comunicare la

naterea unei noi puteri: Mass Media. n treact fie spus, ar fi de
explicat i modificarea strategiilor de manipulare, altele dect pe
vremea lui Columb. De la pila electric a lui Volta din 1799 i
redescoperirea, la finele veacului al XVIII-lea, a ceasului cu roi
dinate, pe care-l cunoscuser mayaii, pn la maina de brodat din
1830 i cea de fcut cafea de la sfritul veacului al XIX-lea, este
drumul de la utilizatorul unic i privilegiat, stpnul aurului, la folosirea
n mas a unui produs tipizat. Bogia nsi tindea s se perimeze n
favoarea democratizrii. Dar oare era cu adevrat aa?
Tot ce i-a rmas de fcut veacului al XX-lea a fost standardizarea i
perfecionarea unor mari descoperiri anterioare. Pentru c roata cu
ap a lui Poncelet data din 1829, platforma de transport greu cu abur a
lui Nicolas Joseph Cugnot din 1770, locomotiva lui Stevenson din
1830, velocipedul lui Michaux din 1865, dinamul lui Gramme din 1871,
Peugeotul cu patru cilindri din 1893.
Cu preul terestrului veac al XIX-lea Europa a oprit exodul n mas
ctre Americi. N-avea rost s caui o lume nou peste ocean cnd
lumea veche nsi, cu preul aurului adus de acolo, se putea nnoi.
Elitele europene au neles c rostul lor e s fac din mirajul bogiei
celor alei o certitudine a marilor mulimi. Din pcate, dou rzboaie
mondiale au artat c mirajul i realitatea nu sunt unul i acelai lucru.
Exodul spre vest a renceput. Era exportul inteligenei nsi, singura
bogie real i ultima pe care lumea veche o trimitea lumii noi.
Polarizarea bogie/srcie trebuia s fie dar nu era de fapt o
polarizare inteligen/mediocritate. Au urmat rzboiul rece, Europa
Unit (de fapt o unitate ntre mentalitatea aristocratic i aceea
burghez, o unitate a bogiei n detrimentul marilor mulimi
muncitoare i srace), cderea Cortinei de Fier, a urmat prezentul pe
care-l trim.
Veacul al XX-lea l-a trimis pe om n spaiu. Confruntarea cu Cerul,
altfel dect o credeau anticii, rmne i ea una ntre mirajul aurului i
mirajul originilor astrale ale umanitii nsei.
Acum, la nceputul unui nou mileniu, cnd omul atac lumile noi ale
altor planete, chestiunea bogie/srcie este mai acut ca niciodat.
Fiindc omul nu mai caut comunicarea cu zeii, cu sinele, cu universul
cunoaterii. Acestea sunt doar ci de manipulare, de trecere spre
orizontul real: deinerea controlului. Lumea veche i lumea nou se
afl n faa acestei dileme. Propunerea globalizrii las nerezolvat
- 95 -
chestiunea: cine este zeul suprem? Cine deine controlul? Care mai e
rolul lui Dumnezeu nsui? Vechiul Iahve al trecutului ndeprtat, el,
manipulatorul, ce-ar mai avea de spus?
Puterea aurului, descins cndva din chiar Soarele generator de
via, pe care-l simboliza, a devenit calea omului de a transmite prin
timp chiar puterea minii lui. A devenit Puterea pur i simplu. Ea pune
sub presiune planeta Pmnt. Umanitatea se afl n faa unei noi
provocri, a unui nou capt de drum. Va urma calea dezvoltrii, adic
a Babilonului, ori calea armoniei, adic a lumii greceti? Va urma a
treia cale, care abia acum se construiete? Rmne de vzut.
2.1.3. Praga
Praga de astzi este Praga dintotdeauna.
Peste podul Manes circul fr ntrerupere
tramvaiul cu ncepere din 1881. Vltava,
numit n german i italian Moldava,
strbate oraul pe sub cele 18 poduri care dateaz de veacuri, iar la
captul dinspre Mala Strana - oraul vechi - se afl Universitatea
Carolin, cu facultile de filosofie i filologie, ca i Rudolfinumul,
ridicat la sfritul veacului al XVI-lea de mpratul Rudolf al II-lea de
Habsburg, iubitorul artelor i protectorul astronomilor Kepler i Tycho
Brahe.
Cum mergi spre Mala Strana, vezi case vechi, fermectoare, n care
se locuiete i astzi. Ici un ceas solar pstrat din Evul Mediu, colo o
cram din veacul al XIV-lea i, deodat, n faa ochilor i apare
catedrala Sfntul Nicolae, edificiu superb din veacul al XVIII-lea, n plin
baroc, locul sacru unde s-au ncoronat regii Bohemiei.
Pe strzi n pant se adunau demult credincioii. Aici, lng
monumentul ridicat de Carol al IV-lea de Luxemburg acum ase
veacuri, se mai adun i astzi, n numele credinei catolice, dar i al
culturii. Concertele lui Mozart, care a locuit o vreme la Praga, ca i ale
lui Smetana ori Dvoak, fac deliciul praghezilor, dar i al numeroilor
turiti care strbat oraul zi de zi, de la francezi, spanioli, portughezi,
germani, pn la japonezi i americani.
Deschiderea oraului ctre lume, cu toate simbolurile lui vechi i noi,
se msoar i n felul cum se prezint instituiile statului. ntr-un mic
scuar se afl Senatul Cehiei, cldire solid, dar nespectaculoas. O
instituie obinuit, la ndemna oricui ar dori s-o viziteze. Modelul grec
- 96 -
al msurii umane e prezent n aceast mentalitate. Turitii sunt ns

interesai mai curnd de simbolurile vechi ale oraului. Ei urc spre
cetatea Hrad.
Cum ajungi n Hrad venind dinspre Mala Strana, dai de un loc puin
ciudat. Figuri nenumrate de lei, ca n desenele animate, i indic
locul, Lions Place, unde orice copil, ba chiar orice turist poate avea un
moment de respiro dup urcuul sutelor de trepte. Creioane colorate,
acuarele, pmnt pentru modelat, totul te ateapt gata pregtit pentru
a-i ajuta descoperirea de sine. De obicei ns, prinii i las aici
copiii spre a vizita mai n linite Hradul.
Involuntar, primii pai i faci spre zidul de incint, curios s vezi ct
de mult ai urcat i cum se vede oraul de sus. Se vede totul pn la
noul turn al televiziunii, pn la Rudolfinum.
n centrul peisajului rmne Vltava, actor tcut, dar martor netgduit
al ntregului trecut, ca i al prezentului.
Dac ntorci privirea n partea opus zidului, vezi piaa Hradului, cu
statuia lui Masaryk veghind palatul prezidenial, primul preedinte al
Cehoslovaciei independente, prieten cu Carol al II-lea al Romniei i
cu Jan Urban Jarnik, romnistul. Era perioada modernizatoare a
Europei veacului al XIX-lea, marea perioad de amiciie a tuturor
naiunilor, de descoperire a identitii popoarelor btrnului continent.
Edificiul cel mai important este ns catedrala Sfntul Vit, a crei
piatr de temelie a fost pus de Venceslav cel Sfnt, protectorul
cehilor, n veacul al zecelea, pe fundamentul unei bazilici romanice n
stil rotunda, adus pe aceste meleaguri de cretintorii Chiril i Metodiu
de pe pmntul voievodatelor romneti, aflate mai aproape de
Bizanul ortodox. Construcia actual dateaz din veacul al XIV-lea i e
datorat lui Carol al IV-lea de Luxemburg, mpratul cel mai cunoscut
pe aceste meleaguri. Ametistul, malachitul, calcitele i cuarul au
adugat strlucire capelelor catedralei, istoria i-a lsat aici stemele,
vitraliile continu s filtreze semnele tuturor trecerilor i ale eternitii
deopotriv.
Tot complexul Hradului face astzi parte din palatul prezidenial i
poate fi vizitat fr restricie de ctre turitii de pretutindeni. Doar
grzile n costume de gal i amintesc unde te afli. n parcul Reali, n
stil italienesc, se afl sala Pallacorda, de inspiraie renascentist, fost
cndva sal de dans, acum sal pentru expoziii i concerte.
Turistul grbit nu poate s nu se opreasc o clip din drumul su
pentru a urmri ritualul schimbrii grzii la palat. Este un adevrat
- 97 -
spectacol, surprins cu grbire pe pelicul i salutat cu aplauze de

trectori. De altfel, civa dintre militarii din gard se constituie n ghizi
ad hoc, care explic ceea ce urmeaz s se ntmple.
Aa am neles c, dup festivitatea de schimbare a grzii, a urmat
protocolul de primire a ataatului militar al Statelor Unite n Cehia la
preedintele Havel. Acordurile orchestrei se mprtie pe deasupra
pieei vegheate de statuia lui Masaryk, ca i pe deasupra ntregului
ora, pn la Vltava.
n Piaa Veche - Stare Namesti - sentimentul de comuniune
cultural e la fel de pregnant ca i dincolo de Vltava, n Hrad. Trsuri,
lume mult, cafenele, voci, rsete, adic ceva din Bucuretiul vechi,
dar i ceva din Parisul de pe colina Montmartre. i totui, nendoielnic,
este atmosfera Pragi de aur. Suntem la Turnul cu ceas.
Un ceas astral. La el s-a lucrat ntre 1410 i 1572. Mai mult de un
veac. De aici, din acest turn, i-au fcut observaiile Tycho Brahe i
Kepler n zorii veacului al XVII-lea. Ei au dovedit c n centrul
sistemului planetar se afl Soarele i nu Pmntul. Rudolf al II-lea,
edificator al culturii n Bohemia, susintorul lor, a fost astfel unul dintre
cei graie cruia au ncetat arderile pe rug n Europa medieval.
i astzi ghizii le povestesc turitilor despre gloria culturii pragheze.
Maria Theresa e prezent nc, la fel ca i vremurile cnd celii i slavii
se vor fi ciocnit pentru prima dat pe malurile Vltavei. Ct despre
Bizan, el rmne nfipt la baza Hradului nsui. Atia principi, attea
steme s-au ridicat pe coroanele de slav ale mozaicurilor bizantine, n
faa crora i aterneau marfa, ca i la noi, negustorii veneieni i
genovezi.
Armonizarea unor stiluri diverse: romanic, gotic, baroc, renascentist
i secession fac astzi farmecul arhitecturii pragheze. Dincolo de ele
se afl Timpul nsui, cu victoriile i nfrngerile lui, cu oamenii muli i
necunoscui care pstreaz i nmulesc cu grij darurile civilizaiei.
Nimic n-a fost irosit. Praga de azi este mai presus de orice oraul unei
mentaliti care consider valoros orice gest cultural, indiferent de
numele i vechimea celui care l-a fcut. Aici au creat Mozart, Smetana
i Dvoak, Kafka i Jan Neruda, apek i Meyrink, Hasek i Kundera,
Seifert i Vaclav Havel. Toi aparin acestor locuri i fac acest univers.
Iar dincolo de toate struie n sufletul locuitorilor amintirea oraului
celor muli i necunoscui. Aici, pe Zlata Ulika, modesta strdu de
aur, a trit Kafka i a creat marele pictor Mucha. Iar cu mult nainte,
armurierii palatului i spuneau aici poveti despre cruciade i despre
- 98 -
btliile lui Jan Hus, marele reformator al spiritului ceh.

Universitatea Carolin, al crei student i rector a fost Hus,
pstreaz nc amintirea i documentele acelor vremuri. Pstreaz viu
i spiritul de nnoire. Conferina internaional de ecuaii difereniale din
acest an a fost organizat de matematicianul Jii Jarnik, nepotul
marelui Jan Urban Jarnik, amic al Romniei din prima parte a acestui
veac. Marele premiat al conferinei a fost matematicianul de origine
romn Constantin Corduneanu. Spiritul Micii Antante este nc
prezent la Praga. Vocaia integratoare a oraului, pierdut n vremurile
de nceput ale constituirii naiunii, a rmas vie pn astzi. S ne
bucurm mpreun de muzica acestei lumi. Iat o deviz drag
tuturor...
2.1.4. Gaud la Barcelona
M ndrept ctre Spania venind dinspre nord.
O nserare fumurie, de var trzie, m aduce n
autogara uria a Barcelonei, capitala provinciei
Catalua. Dimineaa devreme m vor trezi
clopotele catedralei Santa Maria del Mar. Portul, cel mai apropiat
obiectiv al cltorului venit de departe, amintete faptul c aici au fost
construite corbiile lui Cristofor Columb. i astzi Muzeul Naval
pstreaz planurile corbiilor, iar statuia lui Columb vegheaz portul
privind n deprtri. Piee largi, cldiri impuntoare ne conduc spre
inima cetii. Goticul sudic al vechii catedrale Sfnta Eulalia, ale crei
fundaii dateaz din veacul al IV-lea d.H., a marcat toat arhitectura
viitoare a oraului. Timpul i clipa i dau mereu ntlnire n
construciile sale.
Barcelonezii edific astzi, n fiecare clip, ca pentru eternitate. n
forma actual construcia catedralei a nceput n 1298 i s-a terminat
150 de ani mai trziu. Slujba se oficiaz n limba catalan,
asemntoare deopotriv cu franceza i spaniola. Mndria Barcelonei,
odat renumit de jur mprejurul Mediteranei, ca i Veneia i Genova,
porturi concurente, include i apartenena ei, n veacul al XVIII-lea,
Siglo dOro, la casa regal francez a Bourbonilor. Parlamentul catalan
consider i astzi srbtoare naional data acelei apartenene: 11
septembrie 1714. Pe 11 septembrie, n fiecare an, barcelonezii ies n
parcuri i pe strzi i i ofer unii altora spectacole populare.
Marea bogie a Barcelonei se vede i n personalitatea stilurilor
- 99 -
arhitectonice. Arhitecii secolului de aur barcelonez, precum Villaseca,

Berenguer (din cea mai veche familie de susintori financiari ai
oraului), Martorell i, mai ales, Domenech y Montaner au asigurat, n
a II-a jumtate a veacului al XIX-lea, grandoarea oraului. Art Nouveau
arat puin altfel oriunde n Catalua, dar mult mai altfel n capitala ei,
Barcelona. Atmosfera cultivat i destins a Barcelonei a permis
apariia unor mari artiti: Juan Mir, Salvador Dal, Pablo Picasso i
Pablo Casals sunt cu toii barcelonezi. ntre catedrala Santa Eulalia i
mustile lui Salvador Dal, fiecare personalitate i-a putut desfura
evantaiul creator. Palatul Muzicii Catalane, o impresionant sal de
concerte, proiectat de Villaseca i Berenguer, ne d o idee despre
vocaia de sintez stilistic a artei catalane.
n Plaza Real, n atmosfera de sfrit de veac 19 i nceput de veac
20, se afl un stlp de iluminat din fier forjat.
Cu el i-a nceput creaia Antonio Gaud,
arhitect care avea s pun o amprent
deosebit i definitiv asupra oraului su.
Stilul pe care l-a lsat nu seamn cu stilul
sfritului de veac 19, cnd a trit i a creat.
Din magma gndurilor lui despre art a
nceput
modernismul
barcelonez.
La
Predrera, cum este cunoscut Casa Mil, aceast capodoper a
sintezei pantheiste ntruchipate de Gaud, a fost construit ntre 1905
i 1910 i arat ca un munte de piatr
modelat n caverne ce se deschid spre faada
plin de vitalitate i ascund intimiti
surprinztoare. Ele vdesc transformarea
modelului Art Nouveau ntr-un spaiu fr linii
drepte, fr geometrii exacte, apropiat visului
unui om solitar, dar contient de apartenena
lui la umanitate ca un ntreg compus din
trecut, prezent i viitor. Sunt scri neobiniute, coloane neobiniute i,
n totul, o cas neobinuit, dar care redescoper ceea ce i este
propriu, firesc pentru locuire omului obinuit dintotdeauna i de
oriunde: buctria unei familii obinuite, cu oala sub presiune, cu
tradiionalele conserve, cu funia de usturoi, apoi debaraua, unde se
afl aua calului, puca de vntoare, bicicleta copilului. Pe birou st
nc maina de scris la care Gaud nsui a scris o parte din Memoriile
sale, memoriile unui om care a traversat a II-a jumtate a veacului al
- 100 -
XIX-lea i nceputul veacului 20.

Gaud a lsat numeroase alte edificii: Casa Calvet, coala unei
mnstiri de maici i, mai ales, Casa Batl, construit ntre 1904 i
1906 pentru familia cu acelai nume. Pentru ea arhitectul modeleaz
interiorul i deseneaz mobilierul, ferestrele, balcoanele. Salvador Dal
l admira teribil pe Gaud. Iar Picasso i Juan
Mir au ncercat s duc mai departe n arta
lor ceea ce ncepuse Gaud n arta lui. Cultul
liniei curbe, niciodat drepte, cufundarea n
misterul dragonului oriental i coborrea
grandiosului la dimensiunile existenei umane
sunt coordonatele de baz ale artei lui Gaud.
Ele sunt pe deplin sintetizate n arcul de
triumf sub form de dragon care vegheaz un cvartal de locuine
obinuit din Barcelona i este vegheat de statuia lui Gaudi nsui, n
mrime natural, aezat direct pe trotuar. Un dragon un cerc
perfect: privitorul care este privit cercul magic al mitului dragonului:
acela al promisiunii omului fa om, care nu poate fi abandonat aa
cum nu poi iei din cerc fr s sari peste marginea perfeciunii lui
cznd astfel n derizoriu. Arabii vechi i spuneau rai arebi.
Dar accesul la marele mister al Lumii i al Cerului
este prezent pretutindeni n arta sa, nu numai prin
relaia nevzut cu trecutul, cu vechile filosofii ale
Asiei, ci i prin legturile cu marea religie cretin.
Lumea ntreag l admir pe Gaud cel din Sagrada
Familia, al crei proiect a fost prezentat n 1910 la
Expoziia Universal de la Paris, iar construcia a nceput n 1914,
odat cu primul rzboi mondial. Pn n prezent n-a fost terminat
dect faada. Minunat ora acela ai crui
locuitori neleg c geniul unuia dintre ei
poate trece de marginile unei singure
viei, iar gndurile lui vor fi transpuse n
fapt de mai multe generaii. Eu n-am
vzut vreun ora romnesc n care lucrul
acesta s i se fi ntmplat vreunui
cetean. Romn sau nu.
Pe antierul acestei catedrale a murit
arhitectul n 1926, iar antierul continu s existe. Se apreciaz c, la
fora tehnologic a lumii de azi i la puterea financiar a Barcelonei,
- 101 -
edificarea catedralei va dura nc un veac. Fiecare pies este lucrat

manual i apoi asamblat ntregului. Nu se tie din ce se nate
armonia i echilibrul Sagradei Familia, fiindc nimic nu e simetric. O
sintez de religii i filosofii precretine i cretine face din ea un
miracol al planetei. Oricine se poate ruga acolo, de la vechii egipteni
ori indieni, pn la cretinii epocii postmoderne. Ca i n Casa Mil, ale
crei interioare sunt construite precum ntr-un munte nite peteri,
Sagrada Familia amintete de aceeai intenie. La fel Palatul Guell.
Frumoasa Barcelon, capitala Cataluei i cel mai bogat port al
Spaniei, s-a umplut de cldiri superbe datorate lui Gaud.
Impresionantul Palat Guell, construit pentru acela care i-a druit lui
Gaud o colin, precum i parcul edificat pe acea colin, ncununeaz
sinteza spiritual a lui Gaud. Hansel i Gretel ar fi fericii n parcul lui,
la fel ca prinul prefcut n broscu ori ca Ft Frumos plutind pe sub
bolile zmeilor. i oamenii contemporani i spun, n acest parc public
al Barcelonei, povestea lor, ntr-o plimbare continu, muzic i dans al
solidaritii i al bucuriei. Acolo poi vedea cu adevrat Europa unit.
Acolo, n Parcul Guell, e i casa lui Gaud nsui, devenit muzeu.
Oglinzile, scaunele, salonul, vitrina, fotoliile, tot mobilierul din hol,
proiectat de Gaud, totul vorbete despre sufletul lui blnd, credincios
i ciudat. Casa e vegheat de spiritul lui tutelar, de la ncrustaiile
mobilierului pn la tapiseria mobilei. Curtea mic a casei se deschide
ctre parc printr-un ir de coloane care amintesc, la fel ca i Sagrada
Familia, de munii cu peteri. Parcul Guell, construit ntre 1900 i 1922,
continu i dincolo de Muzeul Gaud, pn sus, pe vrful rotunjit al
colinei, de unde poi zri departe, spre port, Coloana lui Cristofor
Columb i apele albastrei Mediterane.
i cte nc alte case i palate va fi construit Gaud n toat
Catalua, totul prins n lentila exact a
pictorilor de pe Ramblas, marea arter
care taie n dou Barcelona, pn n port.
n drum ctre Piaa Spaniei, mai poi
admira o dat Palatul Guell, iar n pia poi
atepta, pe pietrele calde, aproape vii,
noaptea. Atunci vor izbucni marile fntni
colorate, cu nenumratele lor jocuri ritmate
dup muzica fadourilor.
2.1.5. Parisul inveniilor
- 102 -
Champs Elyse vzut n noaptea de

Revelion este un bulevard feeric, dar nimic
mai mult. Plasele din jurul copacilor, toate
de aceeai form, luminile mictoare,
animaia strzilor deseneaz un Paris
miraculos, n care puterea de invenie a
minii n-ar face dect s-l duc pe om din lumea real n aceea a
visului, mereu mai departe de cotidian. Aceast deplasare ctre vis i
ctre poveste nu este dect o parte a puterii de invenie a omului,
care-i mplinete astfel toate golurile de parcurs ale vieii, restabilind
integritatea fiinei sale, armonia cu Timpul. Parisul este, prin excelen,
o capital a inveniilor.
Privit de departe, de ctre trectorul curios, feeria are ns dac
te uii mai atent nglobat mult tiin.
Roata uria de pild, n fapt o structur
metalic n care sunt adunate tiina
echilibrului, a rezistenei i zborului
deopotriv, a fost ridicat pentru a servi
unui scop aflat dincolo de toate acestea:
posibilitatea constructorilor de a ctiga
bani. Mirajul era dublu: al mplinirii fiinei,
dar i al aurului. Coexistau n cerere i
ofert. Era un alt fel de echilibru, dar era.
n general, inveniile servesc cel mai performant dintre simurile
omeneti: vzul. Trim n interiorul unei civilizaii a ochiului, mai mult
dect a auzului sau a oricrui alt sim. Educaia ochiului ncepe n
copilrie, acolo unde sunt toate nceputurile de drum ale fiinei
omeneti, i ncepe ca un joc. Astfel fiecare din noi descoper ceea ce
i s-ar potrivi din ceea ce vede. n clipa aceea de graie cnd feeria i
aspiraia l fac pe copil s priveasc tot ce vede cu ochii nceputului, se
definete de fapt ntreaga sa capacitate de a se nscrie n orizontul
lumii. i aici, unde e vorba despre prezena activ, Parisul ne ofer
cteva lecii demne de menionat. Pentru c, a construi iluzii, cum se
ntmpl n acest ora pentru uzul turistului grbit, e departe de a
presupune c i parizianul le triete. El are ochiul exact i lucid.
Au rmas celebre disputele care au nsoit ridicarea turnului Effel,
astzi simbol al Parisului. n fapt, era disputa ntre religie, care
deinuse controlul nlimii n ora (Montmartre) i laicitate, care
- 103 -
cucerea odat cu turnul Effel aceast poziie privilegiat. Disputele

continu i astzi. Ele s-au purtat n jurul construciei din beton i sticl
ale Institutului Lumii Arabe, despre care s-a spus c distruge estetica
oraului. In fapt, problema era c implanta lumea arab n inima
Parisului. Tot o chestiune de control. Ctigul real pentru parizian se
afl ns n alt parte. El vede o mbinare de lumi posibile, de priviri
diferite asupra lor, triete continuu cu surpriza unui declic interior
capabil s elibereze mari energii creatoare, rmne venic treaz la
trecerea timpului i la nfirile lumii. Se educ s fie rapid.
Piramidele de sticl din curtea Muzeului Luvru, ca i Roata Parisului,
ca i Beaubourg sau Institutul Lumii Arabe au ocat doar la nceput.
Acum fac parte din structura sufleteasc a parizianului, a francezului n
general. La Londra nimeni nu s-ar fi putut obinui cu astfel de
sacrilegii. Dar la Paris orice deschide o poart nou ctre imaginar
este imediat acceptat, folosit pn la ultima frm, integrat,
metamorfozat.
nelese astfel, structurile metalice ale Parisului sunt invenii pentru
modificarea mentalitii noastre asupra lumii, asupra percepiei
omeneti. Muzeul Beaubourg nici n-ar mai trebui s ne mire ca
structur metalic n sine. Pentru c el avanseaz cu mult pe calea
acestei capaciti integratoare i creative. Acest muzeu de art
contemporan reinventeaz nu doar tehnica muzeal a expunerii, ci i
noi repere ale civilizaiei de astzi: oglinda, mobilierul, maina de
scris. Mai scurt spus: acestea, i altele ca ele, sunt considerate semne
edificatoare ale fiinei nsi. Omul este construit de aceste semne.
Arta nu mai conteaz prin valoarea estetic, ci prin valoarea de semn.
Aproape tot ce ntlneti n Muzeul Beaubourg, fie c este o lucrare
celebr, fie doar un experiment, a fost acceptat acolo pentru valoarea
de semn, de forare a unei bariere de mentalitate. Parisul nsui, ca i
spiritul francez au, n ntregul lor, aceast valoare de forare a
pragurilor. De aceea fiecare creator dorete s fie validat la Paris.
Pentru el, ca i pentru ceilali, nseamn c a reuit s schimbe ceva.
Dup ce creaia sa este asimilat, oamenii sunt puin altfel. Aceasta e
n fond marea lecie a oraului.
Pentru parizieni inveniile sunt lecii energetice, iar inventatorii lor
celebrai drept capete de drum pentru civilizaia omeneasc n
ansamblul su.
Conservatorul de Arte i Meserii, care adpostete Muzeul Tehnicii,
cuprinde numai aparent un inventar al inveniilor care au fcut din noi
- 104 -
beneficiarii civilizaiei sfritului de mileniu. Toate exponatele roata

lui Poncelet, maina cu abur a lui James Watt, pila electric a lui
Volta, pn la racheta Ariane din 1997, toate sunt celebrate n acest
muzeu ca valori europene, semne ale nceputurilor de drum n
domeniile lor i toate mpreun semn unic a ceea ce a fost pentru
societatea Europei veacul al XIX-lea, cel lung cum l numea
Hobsbawm, fiindc ncepuse cu Revoluia Francez i sfrise la
primul rzboi mondial, secol deschiztor al unei noi ci spre veacul
XX, cel scurt, ncheiat cu trimiterea omului n cosmos.
Semnificativ, pendulul lui Foucault, care demonstra micarea de
rotaie a Pmntului, nu se afl n acest muzeu al tehnicii, ci ntr-o
fost mnstire, din care a fcut muzeu tehnic chiar abatele Gregoire,
marele revoluionar francez, care n-a ezitat s le produc enoriailor
si modificarea mentalitii cretine printr-un oc: s cultivi, n viaa
cotidian, nu doar credina n Dumnezeu, ci i faptul c el a fcut din
noi fiine gnditoare, capabile s iscodeasc lumea i natura i s
foloseasc legile lor pentru a tri n armonie i bunstare aici, pe
pmnt. Dac veacul al XIX-lea ne-a produs pe noi, cei de azi, atunci
Revoluia Francez a produs veacul al XIX-lea. Atunci a nceput un
nou mod de abordare asupra vieii omeneti. i datorm Declaraia
asupra Drepturilor Omului.
Auguste Rodin, marele sculptor al veacului trecut, a oferit, sintetic,
aceast nou imagine asupra omului. Este, mai nainte de orice,
elogiul minii creatorului, al minilor mpreunate precum cupola unei
catedrale. Dizarmonia nate infernul, iat lecia lui. Nu ntmpltor,
deasupra Porii Infernului, Rodin a plasat statuia Gnditorului. Mintea
deci trebuie s-l stpneasc pe om, precum Dumnezeu stpnete
lumea. Iat ultima versiune a preceptului grec, descoperit departe, n
timp, de insularii din Mediterana n confruntare cu leciile propuse de
civilizaiile vechi ale Asiei i Egiptului.
Constantin Brncui, discipol al lui Rodin o vreme chiar a locuit n
casa lui s-a desprit de acesta tocmai pentru c i-a neles mesajul
n esena lui. Prin urmare n-a ezitat s se exprime pe el nsui, ca
purttor al unei lumi anume, producnd astfel, prin chiar acest fapt,
marele oc eliberator de energii creatoare. Parisul l-a validat, lecia lui
a fost asimilat. Oricine este suficient de puternic pentru a spune ceva
nou, poate ncerca s cucereasc Parisul. Ar trebui s-o fac.
- 105 -
2.1.6. Petru Dumitriu
tiri de senzaie
Dunrea la Bazia Acolo, ntr-o barc

obinuit, n urm cu trei sferturi de veac, se
plimbau, pe apele calme, cel care avea s
devin scriitorul Petru Dumitriu i sora lui, Lila,
cu doi ani mai mic dect el. Un tat romn i
ofier, Petre, distant, dar nu aspru, o mam de neam secuiesc, Teresa,
frumoas i iubitoare de arte, i construiser pe dealul de deasupra
Dunrii o cas a iubirii lor i avuseser, n 1924, primul copil, botezat
Petru, dup tat, n religia ortodox. L-au nvat de mic s preuiasc
tiina de carte. Franceza, engleza i germana aveau acces n acest
loc deschis ctre toate orizonturile lumii, unde se ntlnesc frontierele a
trei lumi: Romnia, Ungaria i Voivodina. Crescui ntre bneni de
toate felurile i venii n contact devreme cu negustori
de toate neamurile, copiii vor fi neles atunci pentru
toat viaa c lumea e o carte deschis, iar viaa este
o alegere continu a felului n care trebuie s-o citeti.
Urcnd prin timp treptele vieii, i astzi, cnd se
apropie de 77 de ani, Petru Dumitriu i amintete
lecia amar a acelui loc al nceputurilor. Ca i mirosul
amrui i uleios al nucului de la colul terasei,
spulberat de tunurile armatei germane n retragere, n
primvara lui 1945, odat cu solida cas a copilriei. Totul s-a sfrit i
a nceput acolo, n locul i n clipele acelea cnd, rapid i dramatic,
orizontul vieii s-a schimbat radical. Student la filosofie n Germania,
fusese privat de acest ultim refugiu al fiecrui om, casa copilriei, de
ctre aceia a cror cultur o preuise mai mult. A tradus atunci acest
poem al lui Quevedo:
Privesc cetatea-n care m-am nscut,
Pe vremuri strlucit, azi ruine.
De vor s-o calce otile strine
Zidul btrn nu i mai este scut.
M duc pe cmp. Vd soarele cum soarbe
Desctuate, apele de ger.
La umbra muntelui, cu frunta-n cer,
n neguri turme pasc. Sunt triste, oarbe.
- 106 -
i-acuma intru-n casa mea i nu e

Dect paragini i pustietate.
Eu grbov, port toiag n loc de spad.
i orice lucru, mut tie s-mi spuie
C ora morii n curnd va bate
i orice lucru n rn va s cad4.
Acesta era semnul c se nscuse scriitorul Petru Dumitriu i n
aceste versuri era pus ntregul lui destin. Acolo, lng trunchiul
nucului spulberat, abia ieit din pivnia care le salvase viaa, brusc
maturizat la 21 de ani, Petru Dumitriu avea s ridice dintre
sfrmturile zidului masa pe care scrisese, adolescent, primul text i
s-o poarte cu el mai departe, ca pe un simbol al ocrotirii pierdute.
Dunrea se deprta de sine, devenea un peisaj al memoriei i
tnrul Petru recitea cu ali ochi orizontul Baziaului i al propriei sale
copilrii.
Scriitorul a mai avut de traversat atunci, la nceputuri, nc un
moment important. Exist undeva, lng casa natal, un izvor numit al
Sfntului Sava, patronul srbilor, i lui i-a dedicat de fapt prima scriere
literar, astzi pierdut. S-a ntmplat cnd tatl su, ofier romn, a
primit ordin s-i mpute pe muncitorii srbi ai grdinii de zarzavat a
familiei, sub pretext c au legturi cu piloii srbi de Dunre care
acionau contra germanilor. Sftuindu-se cu soia lui, a refuzat. Trei
neamuri romnii, secuii i srbii se aprau astfel unul pe altul n
acest unghi al Dunrii i al vremurilor. Ca urmare, ofierul Dumitriu a
fost trimis la Trgu Jiu, tocmai spre a-i pzi pe piloii de Dunre care-i
aveau acolo lagrul4.
Plaurul cu slcii din mijlocul Dunrii, locul de refugiu i de meditaie,
de unde se vedeau, de jur mprejur, dealul, casa i grdina, au rmas
n urm. Se ncheiase prima etap a cltoriei. Iat ce spunea Petru
Dumitriu n 2000: Am avut n viaa mea o serie de ntlniri care au fost
importante i hotrtoare pentru perioadele respective. i asta, a
noastr, este i ea. Atunci, odat cu plecarea de la Bazia, ncepuse
ns lungul drum al zilei ctre noapte. Ca i Dunrea, se deprta de
izvoare i se pregtea s intre n marele defileu al Cazanelor numit
viaa literar romneasc.
L-am ntrebat: La care dintre crile dumneavoastr inei cel mai
tare? i mi-a rspuns: La asta pe care-o scriu acum. S-i spunem
Non credo oro (Nu cred m rog). Despre rugciune n ziua de
- 107 -
astzi. n lumea cultural format mental i sentimental de tiinele

moderne. Soluia o dau cititorului, cel care va fi interesat. Asta, i
nainte de asta a fost Incognito, ce-am scris mai bine. i nainte de
Incognito? i Cronica de familie, dar, sraca, era pe ici, pe acolo
sugrumat de sistemul de pe atunci. De estetica marxist-leninist. Ai
revedea Incognito pentru o ediie definitiv?5 Da.
Un destin senzaional s-ar zice, dac priveti raftul de cri
publicate. Autorul Cronicii de familie, 1500 de pagini tiprite, aproape
400 de personaje, 100 de ani de istorie romneasc, aprut pe cnd
avea 30 de ani - i s-ar zice c era rsfatul literelor romne de
dou ori laureat al Premiului de Stat pentru Literatur i Art, invitat de
mai marii politicii i artat la diverse sindrofii cu meniunea e de-al
nostru, Petru Dumitriu n-avea ns din start datele pentru a fi adeptul
noii puteri. Iubirea dintre el i Henriette Yvonne Stahl, franuzoaic i
prozatoare, nscut la Saint Avold, apropape de Metz, naturalizat n
Romnia, pe care a susinut-o i material n anii stalinismului, este nc
un indiciu al rupturii dintre esena i condiionrile cotidiene ale
scriitorului.
Faptul c n 1956 i s-a fcut dosar de Securitate ca adept al
revoluiei maghiare, punndu-se n acest dosar poezia menionat mai
sus, spune totul despre conflictul dintre esen i aceste condiionri,
mereu mai pregnante.
S-a cstorit cu frumoasa Irina Medrea, a avut primul copil, a fost
dat afar de la editur, s-a hotrt s fug. A fugit n 1960 lund cu el
notiele Coleciei de biografii, autobiografii i memorii contemporane,
ciclu din care face parte, prin substana lui, romanul Incognito. A scris
peste 30 de cri, plus ineditele: tiri de senzaie (nuvele), n francez
i Non credo oro (eseu filosofic), n englez, 34 de eseuri politice n
englez, 11 piese n german. Asta a fcut deci dup ce a fugit, n
1960. L-am ntrebat direct: Ai dori s revenii la cetenia romn?
i a rspuns astfel: Pot s spun un singur lucru: c mi s-a retras i
retras a rmas. Nu e frumos pentru nici una din prile acestei relaii.
Nici pentru ara romneasc, nici pentru scriitorul romn Petru
Dumitriu. Care nu e din cei mai pctoi. Pctos poate, moralmente
vorbind, dar pctos ca valoare, nu. Ai dori s vi se publice o ediie
de Opere n Romnia? A dori s mi se publice o ediie de Opere
complete. i probabil ntr-o bun zi, cndva, poate dup moartea mea,
se va i face. i eu acum ncep s scriu iari pe romnete. Prima
dat dup 40 de ani. Prin urmare, dei a trit n Romnia i a publicat
- 108 -
n limba romn doar pn la 36 de ani, apoi doar n francez, Petru

Dumitriu continu s se considere scriitor romn. Cartea lui de cpti,
Incognito, aprut n 1962 la Editions du Seuil, rmne pn astzi cel
mai pertinent strigt al literaturii romne mpotriva constrngerilor
spiritului romnesc n veacul XX. n 1996 SRI a cedat Bibliotecii
Academiei Romne o parte din manuscrisele scriitorului, mai exact
continuarea Cronicii de familie, dactilograma Coleciei de biografii,
autobiografii i memorii contemporane, aproape 1800 de pagini,
cuprinznd evenimentele istoriei romneti dintre 1945 i 1954.
Receptarea lui Petru Dumitriu n Romnia abia urmeaz s aib loc.
Dac treci podul numit al morilor, la Metz, peste Mosela, i vezi
casa unde st Petru Dumitriu, i insula din mijlocul apei, ca odinioar
plaurul din mijlocul Dunrii, nelegi nostalgia i mesajul consecvenei
cu sine i cu locul unde s-a ivit pe pmnt. Nu spune Mosela. Spune
grla cenuie. Dar cnd i amintete de Dunre i se ngroa vocea
vorbind despre lrgimea oglinzilor ei nsorite. Fie i numai prin acest
mod de raportare la inutul apelor i nelegi c Petru Dumitriu ni se
ofer cu tot ceea ce reprezint aproape trei sferturi de veac de creaie.
Ne aparine i i aparinem. L-am ntrebat: Dac ai veni n Romnia
ce v-ar place s vedei mai mult i mai mult? Prima oar. Totul. Orice.
Dar n-a vrea s-mi revd casa de natere. i locul unde am suferit.
Am numai amintiri triste, din pcate, din anii 40-50, pn n 60, cnd
am plecat. Triste, ntunecate. O urare pentru cei de-acas? Ce s
spun Eu sunt romn. i le doresc romnilor, ca naiune i individual,
romnilor i romncelor i copiilor lor, viei fericite i luminate, i
mbelugate. Le doresc nelepciune, ca s tie s se descurce cu
giganii politici din Europa i Eurasia, i s nu le mai fie victime, cum
au fost. Au fost victima turcilor i niel mai mult dect niel a ruilor
i pe urm de-a binelea a ruilor i e trist n istoria noastr. Noi
suntem pe marginea stepei eurasiatice. Mai avei prieteni n
Romnia? A, da! Prieteni dragi. Sigur c da. Care m-au ajutat i s
scriu i s pstrez cri, i care mi-au dat sfaturi, mi-au povestit lucruri
pe care le triau i din care eu am fcut literatur. n contextul
Academiei este Nicolae Fotino, un drag prieten, i soia lui, sunt cei de
la Steaua, Aurel Ru i soia lui i nc vreo civa, Ion Vartic i Marta
Petreu. Eu am gnduri bune pentru Romnia i emoii, i amintiri, i
dorine i-mi pas de ce se ntmpl n Romnia. i acum, pe ct pot
eu, cu creion i cerneal, o s ncerc s ajut cu sfaturi sau cu
informaii. S-ajut ca romnii s se descurce cu problema lor istoric.
- 109 -
Suntem liberi, firete, s auzim ori nu aceast voce. Aceast

invitaie la evaluarea unui destin. Dar ce ctigm i ce pierdem? Eu
cred c n lumea agitat a Romniei de azi fiecare dintre noi ar trebui
s urce contra curentului, dincolo de Cazanele cele nguste ale vieii
cotidiene, spre oglinzile largi ale apei nceputurilor, acolo unde copii
ai civilizaiei fiind putem vedea frumuseea i ne putem alege
destinul. Dar oare putem? Mai putem face ceva?
2.1.7. Petru
necunoscut
Dumitriu
un
mare
Titlul de mai sus nu mi se pare deloc

exagerat. Ce tiu cititorii romni despre acest
scriitor? Ce s-a tiut despre el pe cnd tria
n Romnia? Ce se s-a tiut dup ce a plecat,
n 1960? Ce se mai tie astzi? Pentru mai toat lumea el este autorul
Cronicii de familie i att. M gndesc deci, n rndurile care urmeaz,
s scriu despre felul cum o carte poate acoperi imaginea cuiva pn la
nerecunoatere. O carte i nu numai ea, ci i schimbarea rapid a
conjuncturilor n care cititorii au acces la un scriitor. Mai ales asta,
fiindc riscul, pentru cultura unei ri, nu este doar acela de a ignora un
autor, ci i, blocnd n vreun fel accesul la el, de a-i ignora propriile
i posibilele ei ci de regenerare i de integrare n marele univers al
culturilor lumii. S m explic.
Petru Dumitriu este singurul scriitor romn devenit romn prin liber
opiune. Ceea ce nseamn, pe de o parte, c putea vedea ntregul
pe care l-a ales, c fcuse evaluri i judeci iniiale, care l-au dus la
respectiva opiune. Mai mult chiar: autor fr limb matern
deoarece mama sa, unguroaic, a nvat romna abia dup ce s-a
ndrgostit de viitorul so i nu i-a nvat fiul maghiara a vorbit i a
scris adesea despre familia mamei, dar apropape niciodat despre a
tatlui - cel mai sigur semn de apartenen, de interiorizare a
universului patern, de model de comportament6. n plus, a fost botezat
ortodox, ca i sora sa. Toate acestea sunt date iniiale care anun i
modul su de a face literatur: de ce i pentru cine.
Dup ntreruperea dramatic a primei iubiri de dup absolvirea
liceului (de ctre mam), a studiilor la Universitatea din Mnchen
(menionez arestarea profesorului de logic, decapitarea altuia), dup
drmarea casei natale de ctre armatele germane n retragere, dup
- 110 -
mutarea disciplinar a tatlui de la Orova la Trgu Jiu, dup arestarea

lui imediat dup rzboi, dup interdicia postbelic pentru ambii frai
Dumitriu de a face studii superioare n ar, dup canalizarea tnrului
Petru ctre o singur destinaie reporter la Scnteia, silit s-i
ntrein ntreaga familie dup toate acestea, problema moral
care se ncearc s i se impute este o iluzie crturreasc. Singura
problem care exista era aceea a supravieuirii.
Consider c un scriitor poate spune ceea ce are de spus n
contexte pe care nu el le face, nu le alege, nu le poate schimba.
Singura lui opiune era s existe ori s nu existe n contextul n care sa nscut i tria. Cu att mai mult s continue s existe n registrul
deselor schimbri de context pe care i le oferea viaa. i s continue
s scrie, s lase viitorului un mesaj despre lumile prin care a trecut. Iar
secolul al XX-lea Hobsbawm a observat bine este unul mai scurt
dect normal, fiindc temele centrale ale existenei omeneti care dau
unitatea lui se definesc dup primul rzboi mondial i se ncheie odat
cu tentativele de rescriere a raporturilor mondiale de fore. Nu putem
dect s-i mulumim lui Petru Dumitriu c a ales s fie romn n toat
aceast aren a veacului XX, c a exprimat n lume problema
romneasc, a lsat o urm deloc de neglijat despre noi, despre
ceea ce am fost, ce suntem i ce am vrea s devenim. A fcut-o cu el
nsui, cu propria lui fiin, pltind un pre deloc mic, n care ar figura,
la loc de cinste, dispreul (adesea generat de cea mai pur invidie)
multor confrai.
Nu suntem pregtii s acceptm c alii pot fi diferii de noi. De ce
oare trebuie ca toi s fie dup chipul i asemnarea unui dictator (fie
el i cultural), din trecut ori din prezent? ndrznesc s spun c Petru
Dumitriu a fost (s-a mplinit, iat, pe 6 aprilie, un an de la moartea lui)
singurul autor romn total, n cel puin dou sensuri: a trit numai n
interiorul culturii, fiecare din gesturile vieii lui a fost cultural.
Adic a fcut tot ce depindea de el spre a publica, spre a se face
auzit, a scris n toate genurile literaturii (eseu filosofic, de teorie i
istorie literar, de estetic, de filosofia culturii, de etic i religie, de
politici culturale, de implicaii politice n registrul culturii, de geo-cultur
i geo-politic teatru, poezie, scenarii de film, literatur pentru copii,
traduceri, proz, mai ales proz) i a conceput literatura ca pe un
fenomen sincretic (muzica, artele plastice i textele scrise au constituit
deopotriv modele ale scrisului su).
A inut n echilibru lumile dinuntrul lui i a tiut s avanseze ntr-o
- 111 -
lume n venic micare, traversnd mai multe etape de creaie, s-a

regenerat cum s-ar spune, oferind ochilor notri de cititori mai multe
paliere de receptare. S-ar putea spune c moartea n-a fcut dect s
ntrerup acest proces.
Este singurul scriitor romn care a stabilit programatic asigurarea
cilor de acces ale culturii romne dinspre i nspre Europa, trstura
de unire ntre Est i Vest, ntr-o vreme cnd aceast orientare era de
neconceput pentru literatura romn i nc de nebnuit pentru ceea
ce avea s devin Europa unit de astzi. Mircea Eliade i Emil Cioran
n-au vzut mna lui ntins. Dimpotriv. Mircea Eliade nsui i-a cerut
lui Gallimard s nu-l primeasc pe proasptul emigrant n Frana. Iar
restul emigraiei romneti a reacionat i mai violent. Faptul c
mruntele voci ale unor confrai din ar i din afara ei blocheaz i
acum receptarea acestui mesaj al lui Petru Dumitriu, e doar semn de
orbire (n sensul lui Elias Canetti).
Nimeni n-ar trebui s interzic n numele solidaritii pe care cei
mai muli o invoc vocea lui. Nu facem dect s pierdem, acum, la
apropierea dintre lumea noastr i cea a Europei. De ce ne-am teme?
Oricum timpul pstreaz numai ceea ce este de pstrat. Petru Dumitriu
a tiut s lase lumii ntregi ceea ce noi refuzm s vedem, s
acceptm, s nelegem. El nu poate fi scos din cultura acestei ri, fie
i numai pentru c este cel mai bun prozator pe care ea l-a avut ea
vreodat.
Un cuvnt special despre Cronica de familie. Las la o parte faptul
c apariia ei n literatura romn a fost un dar al destinului. Dac
scriitorii romni ar fi putut urma aceast cale literar nc din 1956, nar mai fi trebuit redescoperite, pe buci, la decenii distan, procedee
literare, raportri la universalitate ca i la propria noastr istorie. Nu
doar despre asta este vorba atunci cnd menionez, n legtur cu
acest roman, faptul c a blocat accesul cititorilor la receptarea
scriitorului Petru Dumitriu n integralitatea sa, aproape a falsificat
imaginea contemporanilor despre el.
Sunt trei aspecte majore referitoare la Cronica de familie ca
problem: unul ine de registrul vieii literare stricto sensu, altul ine de
literatur ca parte a vieii romneti a epocii respective i, n sfrit, ca
retrospectiv cultural.
n momentul apariiei Cronicii de familie literatura noastr nu avea
nici o carte care s descrie att de amplu unitatea profund a lumii
romneti, n care trecutul, silit s dispar, trimitea prezentului nsi
- 112 -
substana lui, l fcea s existe ca un tot unitar. O lume pe cale de

dispariie, s-a spus, dar o lume n care indivizii continuau s asigure
puni de trecere cu chiar fiina lor. O lume complex, n care intrau
toate categoriile sociale, un nexus, o pnz fin i trainic, dup
modelul vieii nsi. Aa ceva nu mai ncercase nimeni vreodat,
Petru Dumitriu putea s trasc dup el ntreaga lume literar
romneasc. Cine avea vreun interes s nu se ntmple astfel? Iat la
ce-ar merita s meditm.
n Europa postbelic s-au pstrat nc, o vreme, reperele ideologice
de dinainte de al doilea rzboi mondial, tipul de socialism
internaionalist pe care Rzboiul civil din Spania l adusese aproape la
solidaritate european. Era acea stng care s-a manifestat i la noi,
care a continuat s existe o vreme dup rzboi, avndu-i
reprezentani de marc n lumea politicii romneti. Dar era i tendina
sovietic, stalinist, care se impunea din ce n ce mai mult, separa
Estul de Vest, tia Europa n dou, arunca o parte contra celeilalte,
ndrepta planeta n ntregul ei ctre rzboiul rece. Nu vreau s spun c
numai Estul era vinovat pentru aceast direcie pe care o luau lucrurile.
Nici pe departe. Cnd olohov a fost aniversat cu mare pomp la paris
la 50 de ani, cnd mari actori francezi au dat spectacole la Moscova,
nseamn c direcia sovietic era ncuviinat n Occident. E ciudat
acum s nvinovim astzi doar comunismul rilor din Est, care nu
fcea dect s preia direcia Moscovei, n vreme ce preedintele
Chirac continu s-l vizitezew pe preedintele Putin. Petru Dumitriu
aparinea, prin datele iniiale ale fiinei i formaiei sale, primei tendine,
a socialismului european. De aceea s-a i neles cu Sartre, cu Lukcs,
cu Milan Kundera.
Dar chestiunea, din punctul de vedere
al puterii politice, nu era de lsat,
Romnia fiind, atunci ca i acum, o zon
important, deintoare a gurilor Dunrii,
cel mai lung fluviu european, singurul care
unete, printr-un sistem de canale,
Amsterdamul cu Marea Neagr, cheia
economic a continentului deci, calea ei
de ptrundere spre Orient, i este de
asemenea deintoare a Porilor de Fier, cheie i ea de control
continental pentru toat zona Mediteranei. Btlia pentru Romnia a
nsemnat extinderea influenei politice sovietice, edificarea canalului
- 113 -
Dunre-Marea Neagr i a barajului de la Porile de Fier. S tratezi cu

suveran dispere literar faptul c Petru Dumitriu a nregistrat n crile
lui acest proces, e doar o naivitate, dac nu altceva. Un scriitor
contient de menirea lui n viaa unei naiuni exact asta face:
consemneaz ct vede, ct nelege, ct poate i ct este lsat s-o
fac. Acestea sunt soluiile lui de rspuns.
Dobrogea, pe pmntul creia se afl Canalul, este Scytia Minor,
cel mai vechi pmnt ieit din apele Mrii Sarmatice, cu o cultur
neolitic de invidiat, care ilustra unitatea civilizaiei dintre Malta i
Petra, un pmnt rvnit deopotriv de grecii antici Iason a trecut pe
aici, Miletul a lsat colonii ntinse ca i de romani, care au vrut s-o
cucereasc venind att dinspre sud, dinspre greci, ct i dinspre nordest, dinspre Dunre. La Adam Clisi a murit o ntreag armat roman,
cu generalul ei cu tot. i nu e important Dobrogea? Nu mai e
important? Petru Dumitriu i respecta pe ct putea destinul lui de
scriitor, de cronicar a ceea ce vedea i tria7.
Revenind la Cronica de familie, mi se pare c era mai comod pentru
demersurile politice asupra literaturii din epoc, s accepte doar
aceast carte ca realizare major a scriitorului, s lase n umbr restul,
prea evident prin apropierea literaturii de chiar sfera politicii. Aa deci,
impunerea Cronicii n literaturile europene a avut tot atta acceptul
vechii direcii socialiste i internaionaliste, ct i pe al celei noi, prosovietice. Plecnd n Occident dup traducerea Cronicii n mai multe
ri, Petru Dumitriu se considera mesagerul primeia dintre aceste
direcii, un sol menit s pstreze puntea de legtur a Romniei cu
Europa. Se pare ns c, pe de o parte, stnga internaionalist a
perceput acest gest ca o trdare scriitorul trebuia s rmn aici i
s scrie de pe terenul Estului pe de alta ceilali au simit c este
momentul oportun s reduc la tcere o voce stnjenitoare. Ceilali
deopotriv, prosovietici ori emigraia de dreapta. Talentul altuia e
adesea de nesuportat, mai ales cnd scrii tu nsui.
Cronica de familie i pltea astfel polie autorului ei i i se nfia
ca un moment care trebuia depit. De altfel, depirea s-a fcut n
dou sensuri: pe de o parte lsase n ar Colecia de biografii, care
continua Cronica, avnd n Incognito un rezumat european, pe de
alta a nceput s abordeze chiar problema Orient-Occident, n
parametrii ei moderni i contemporani, adic avansnd n lumea
european cu un tip de mesaj i o voce care n-au fost clar auzite, dei
este evident c, att Europa, ct i relaia Est-Vest, au evoluat n
- 114 -
sensul anunat de Petru Dumitriu. Iar pentru asta stau mrturie chiar
crile i manuscrisele lui.
Ar mai fi o singur meniune de fcut: aceea referitoare la
religiozitatea coninut a tuturor mesajelor lui Petru Dumitriu.
Religiozitate mediat ori direct. N-ar trebui s ne surprind. Cel puin
dou temeiuri profunde au stat la baza ei: religia a fost veriga lips,
terenul matern al vieii lui, felul n care, aprat de jur mprejur, i
putea ntinde aripile, putea plana ca s vad lumea n ntregul ei i s-o
descrie. n interiorul acestei religioziti se afla chiar scriitorul. n al
doilea rnd, acolo a gsit acel tip de solidaritate din lipsa creia i
prsise ara, solidaritate care-i permitea s se deschid n chip
absolut. S-a educat pe acest teren religios pentru a-i stpni mai
bine, ca om, fiina interioar, iar scriitorul din el, pentru a se comunica
mai bine, nelegnd cu semne sporite mesajele venite dinspre semenii
lui. Dac ar mai fi ceva de spus n legtur cu Petru Dumitriu la un an
dup trecerea lui n nefiin, atunci fiecare o poate face8. Lectura
crilor lui ar fi o prim condiie.
2.1.8. Dimitrie
desenului.
Cantemir
inedit.
Arta
Dimitrie Cantemir, fiul lui Constantin,

domnul Moldovei, a fost trimis zlog la
Constantinopol, Istambulul de azi, Bizanul de
mai nainte, la 19 ani, adic n 1693, i a
rmas acolo pn la btlia de la Stnileti din 1711, cnd, dup nici
un an de domnie, a trebuit s fug n Rusia, imperiu ortodox care
putea rezista credea el valului otoman i islamic. Cantemir a
nvat n capitala Imperiului Otoman tot ce se putea nva la acel
sfrit de veac 17 i nceput de veac 18, inclusiv cile ntortocheate ale
politicii.
Tatl su, care nu tia nici mcar a se iscli, ca orice preacinstit
boier moldovean, l-a dat pe fiul lui n seama celor mai mari dascli ai
vremii. Ieremia Cacavela, colit la Oxford, l-a ndrumat de copil. La 19
ani, plecnd din Iai, avea s-i scrie n latin o scrisoare de cald
recunotin, aflat acum n Arhivele Imperiale din Petersburg. Deschis
spre Europa finelui de veac, avea s opteze pentru Phisica lui van
Helmont. Filosofia naturii, circuitul elementelor n marele ciclu al vieii,
unde omul e parte integrant, vor hrni spiritul i imaginaia tnrului
- 115 -
Cantemir. Alturi de marile mistere solare ale Orientului, venite din

Chaldeea, Canaan i Egipt, alturi de spiritul aristotelic al lumii
greceti, umbra marelui Alexandru Macedon i raionalismul european
se vor reuni n creaia crturarului moldovean fcnd din ele una din
marile personaliti europene rmase n memoria oamenilor.
Cantemir, cel crescut n lumea plin de aparene colorate, de fast i
frnicie a Imperiului Otoman, a fcut s neasc la lumina
contiinei colective i a comunicat urmailor opiunea grav pentru
condiia de moldovean i de romn.
De la autoportretul lui, aflat n plan secund,
cu van Helmont n prim plan, gsit n
Collectanea Orientalia din fondul Petru cel
Mare, probabil din anul 1700 i pn la stema
Cantemiretilor, din fruntea Hronicului a
romano-moldo-vlahilor, cu minile mpreunate
ale tuturor romnilor de pe ntinsul fostei Dacii
i leul roman, Cantemir, cel care a stat, n cei 49 de ani de via de
dou ori mai mult n afara granielor rii dect n interiorul lor, a pstrat
ca nimeni altul i a impus lumii constanta sufletului romnesc. Oricte
meterhanele i fanfare imperiale va fi ntlnit pe drumurile scurtei sale
viei creatoare, fie la Constantinopol, fie la Petersburg, sensul
existenei sale a fost reunirea principatelor romne sub sceptrul
Cantemiretilor. Poate de aceea Hronicul su a fost temeiul cultural al
luptei pentru unitate a colii de la Blaj, un veac mai trziu. Cantemir
avea contiina unitii naionale. Nici o stem, nici un rnd, nici o hart
de-a lui nu ignor acest scop al identitii i unitii poporului romn.
Harta Moldovei, prima fcut de un romn, n sistem Mercator,
msurnd cu pasul distanele, ne indic acest lucru. Scrierea cu
alfabet latin a celor 800 de toponime indic i ea contiina
apartenenei la marele bazin al latinitii i al cretinismului.
n 1723, ultimul an al vieii, l-a nsoit (ameninat fiind cu confiscarea
bunurilor) pe Petru cel Mare n rzboiul de cucerire a unei pri din
rmul Mrii Caspice. Acolo a descoperit, a identificat i a ridicat
relevee dup resturile fortificaiilor ridicate de Alexandru Macedon
mpotriva perilor. A schiat hrile zonei, a desenat vestigiile
arheologice i a copiat inscripii. A gsit o explicaie unitar pentru
toate acestea. Lucrarea inventariat n arhivele imperiale din
Petersburg sub numele Collectanea Orientalia, a fost adus n ar de
Grigore Tocilescu n 1878. n ea Cantemir a propus o scurt istorie a
- 116 -
alfabetelor i este cu totul surprinztor s descoperim printre

pictogramele inventariate de el pe strmoaa literei A din toate marile
alfabete moderne, aa cum a fost ea identificat i pe celebra piatr
gsit n deertul dintre Iordan i Eufrat i datnd dintr-o perioad care
precede alfabetul fenician druit de Cadmus grecilor.
Zidul caucazian descoperit de Cantemir apra Poarta de Fier a
Asiei, cea care determin controlul nordului asupra sudului pe
continentul asiatic. Cantemir face comparaie ntre aceast Poart de
Fier a Asiei i Porile de Fier ale Dunrii. Desenele lui, nfind
animale fantastice, care in de cultul solar al vechilor peri, cobori din
Asia (mezii i parii), pare s indice faptul c, la origini, zona n-a
aparinut Islamului, ci altor religii, mai vechi. Acest lucru l atest i
desenele copiate de Cantemir i considerate de el mai noi, unde totui
predomin sabia iit, cu dou vrfuri, a lui Ali, nerecunoscut de
adepii sunii ai lui Mohammed, devenii cu timpul stpnii
Bizanului cretin i numindu-se Imperiul Otoman.
Acest imperiu cuprindea ntre marginile lui Poarta de Fier a Asiei i
Porile de Fier ale Dunrii. Recucerirea Bizanului de ctre cretini este
nc una din marile teme ale lui Cantemir. Istoria Imperiului Otoman i
Harta Constantinopolului, n versiune rus cu un desen marginal n
plus, acela al tipurilor de nave de lupt otomane sunt deopotriv
lucrri strategice. Cantemir deseneaz curenii marini de pe Bosfor i
indic pulberriile din Cornul de Aur spre a le uura cruciailor Europei
cretine accesul la inima Islamului.
Diferena ortodox/catolic, net n toat gndirea lui Cantemir, se
terge aici cu totul n favoarea diferenei cretinism/islamism. Ceea ce
accentueaz mereu, mai ales n lucrarea Sistema religiei
muhammedane, este faptul c extinderea acestei religii presupunea i
cucerirea teritorial. Armata otoman era conceput pentru extinderea
religiei prin asimilare de noi teritorii. Ce s-ar fi putut impune deci
acestui val care nainta cu steagul verde al profetului n frunte?
Culturile Asiei de sud ncercaser s-i opun propriile lor credine:
cultul focului, care se impusese din India pn n Egipt, n-a rezistat
ns noilor cuceritori. La ce fel de contracarare se mai gndea
neleptul Cantemir n afar de calea armelor? Fr ndoial avea n
minte i o cale spiritual. Celebrul su desen filosofic ne-o arat cu
prisosin. Figureaz n el leul, fiara solar i regal aprnd cu scutul
su calea cea dreapt, imaginea omului aspirant la cunoatere, nsui
pomul cunoaterii, vegheat de arpele biblic, cetele prea fericiilor n
- 117 -
nalturi, iar jos, la baza tuturor frmntrilor omeneti, coasa de

nebiruit a morii. Trecerea omului prin vrste, corabia care-l poart pe
apele timpului ctre lumea extern, compun mpreun imaginea
rotund a unei structuri sufleteti luminat de dreapta credin cretin.
Filosofia naturii i a religiei, componente ale aceluiai spirit lupttor, au
condus viaa i creaia marelui Cantemir, inclusiv n ce privete arta
desenului. Formaia lui de estet este compatibil cu a oricrui
contemporan al nostru. Iat-l nfindu-se ca domn fr ar n
desenul de pe harta Moldovei. Iat sistemul muzical inventat de
Cantemir, primul sistem scris al muzicii
musulmane. Poseda tiina mai multor tehnici
ale desenului, a descoperit el nsui culori
minerale i le-a folosit. Paginile crilor sale
sunt, fiecare, obiecte ale unui univers estetic.
Nu de puine ori i-a ncheiat lucrrile cu pagini
scrise sub form de sabie ori de cup cu vin,
aa cum a fcut, peste veacuri, Apollinaire. A ncercat s fac din
scrisul lui semnul unei stri de spirit.
Dimitrie Cantemir desenatorul este modernul Dimitrie Cantemir. A
rmas contemporanul nostru prin sufletul vizionar, care a depit
veacurile i l-a proiectat pe el, ca i lumea acelei Moldove de Ev Mediu
romnesc spre zrile unei Europe sperate i capabile s acioneze n
numele unitii spiritului omenesc.
Dou mari viziuni cantemiriste unirea poporului romn ntr-o
singur ar i unitatea Europei s-au mplinit dup trei veacuri. Cei care
vorbesc despre eecul lui Cantemir ignor faptul c vizionarii nu se
conduc dup flerul limitat al timpului, ci sunt conectai la eternitatea
creia i las propria lor amprent. O Romnie deplin, visul lui
fundamental, a devenit realitate.
Puterea de sugestie a desenelor lui Cantemir, ca i a scrierilor lui,
atest acelai vis al unirii provinciilor romneti sub o singur coroan
cretin. i-a pstrat identitatea de romn i strlucirea spiritului
deschis spre lume, credina c vnturile mari ale istoriei viitoare aveau
s aduc alte sensuri n lume, mai favorabile neamului su i
oamenilor nvai.
2.1.9. Hundertwasser la Viena
- 118 -
Cum intri n Viena, te cuprinde farmecul

trecutului. Puine orae pstreaz, att de
compact, amintirea gloriei trecute. Alturi de
agitaia cotidian a strzii, columna care
semnific ridicarea i ntinderea imperiului
Romano-Germanic
e
nc
prezent.
Fortrea roman la limita Panoniei, Viena
Vindobonna a devenit din 1611 capitala mprailor. Extins pn n
rile de Jos, nordul Italiei i, la rsrit, pn la hotarul vechii Dacii, din
care Transilvania a fost nglobat de Franz Joseph n 1699, imperiul
acesta a avut o misiune istoric: s in piept intrrii otomanilor n
Europa.
Catedrala Sfntul tefan e simbolul catolicismului la Viena. Un
imperiu catolic contra unuia musulman. Venicul rzboi al planetei i al
zonei n care ne aflm. Acumularea de bogie a permis exprimarea
artelor. La Viena se ntlnete spiritul germanic, al nordului, cu tentaia
trzie a Renaterii italiene, a Sudului i cu admiraia pentru logica fr
cusur a spiritului francez. Mai multe lumi deci i trimit parfumul la
Schnbrunn, palatul care amintete de Versailles i de grdinile lui,
dac n-ar avea un plus de baroc i de geometrism. S tai coroanele
arborilor n linii drepte i tufiurile n forme geometrice, poate fi frumos,
dar e nefiresc pentru natur, deci i pentru om. Dar astfel arta Viena
pe vremea domnilor romni Constantin Brncoveanu i Dimitrie
Cantemir, confruntai amndoi, ca i imperiul, cu puterea otoman.
n 1697, la Zenta, tnrul Cantemir, aflat n rndurile oastei
musulmane, dar cretin cu sufletul, a admirat victoria lui Eugeniu de
Savoia i nu s-a mirat de cucerirea Transilvaniei din 1699, chiar dac
asta tirbea unitatea Daciei. Brncoveanu, la rndul lui, a trimis peste
muni, n secret, hran trupelor cretine i a druit o moie Albei Iulia,
inima romnitii. A fost i el, ca i Iancu de Hunedoara i Mihai
Viteazul, cavaler al Ordinului Dragonului, ordin secret de lupt
antiotoman cu sediul la Viena. Toi i-au pltit, fiecare n felul lui,
simpatiile cretine i filoromneti.
Structurile solide ale Vienei in de felul de a fi al austriacului. Sera
din parcul Schnbrunnului amintete de turnul Effel, mai nou dect ea,
i de vocaia permanent de a ngrdi natura ntre limitele precise ale
regulilor.
Impersonal i curat - o vocaie a Europei vizibil dup avatarurile
Evului Mediu i explicabil deopotriv prin molimele care au bntuit
- 119 -
lumea, ca i prin valorile umaniste pe care le exalta Renaterea.

Palatul lui Franz Joseph, mprat disprut n chiar anul cnd
Dimitrie Cantemir i-a pierdut tronul, 1711, este o fortrea mai
degrab dect o reedin. Astzi muzeu, el adpostete istoria
Imperiului i a armatelor sale, dar i spiritul unei arhitecturi, inspirat
din cea religioas prin arcele bolilor, vitralii, statui. Vocaia de sintez
a Vienei rmne ns prezent. Clasicul se mbin aici cu barocul,
fresca amintete de Boucher. Nimic unitar n tot acest ansamblu, care
ns armonizeaz plsmuiri diferite ale spiritualitii europene.
Perioada de glorie a Mariei Theresa, care a coincis cu luptele
ardelenilor memoranditi pentru drepturi minoritare, cu ntemeierea
colii Ardelene i contientizarea originii latine a poporului romn, a
fost i perioada cnd, n interiorul ortodoxiei romneti din Ardeal, a
aprut, pe filiera italian a Colegiului De Propaganda Fide, i graie
episcopului Ioan Bob, credina greco-catolic, o tendin de asimilare
la linia imperiului, s-ar zice, de n-ar fi, prin ea, afirmarea identitii
latine a romnilor. Prinul Eugeniu de
Savoia, francez dup tat i italian dup
mam, cel mai bun ef de oti pe care l-a
avut Imperiul, a lsat viitorului cele mai
rafinate mesaje artistice. El a fost acela care
a reuit s induc Vienei i vienezilor ideea
de creativitate. n palatul su se vd, timid i
greoi nc, tentativele de a face altceva dintr-un ansamblu arhitectonic
dect s armonizeze stiluri deja existente.
La nceputul veacului al XVIII-lea vienezii au descoperit c, dei
romantic, sufletul lor e altfel dect cel german. O tiin de a tri
savoir vivre un fel de a percepe fragilitatea naturii, o comoditate a
utilului toate acestea sunt diferene specifice care devin vizibile
atunci i vor crea spiritul cultural al Vienei. Dincolo de Imperiu i
dincolo de bogie Viena veacului al XVIII-lea se ndreapt ctre arte.
Se simte nc influena Renaterii italiene, a artei franceze. Apoi stilul
ncepe s fie diferit. Apar jocuri de oglinzi care servesc interioarelor. E
perioada cnd, la Viena, la Burgtheater, se jucau foarte mult
Metastasio de pild, Goldoni, Molire. Dar este i perioada n care
Viena l druiete lumii pe Mozart. Aceste palate i modul acesta de
via au nscut de fapt Flautul fermecat, Cos fan tutte, Don Giovanni,
Nunta lui Figaro i Rpirea din Serai. In jurul Curii se desfura
ntreaga via artistic a Imperiului, aa cum, n btlia cu otomanii se
- 120 -
consumau toate intele demersurilor politicii externe.

n 1683, dup victoria asupra otomanilor, mpratul Leopold pusese
s fie construit Schnbrunnul, dup modelul Versaillesului. n el avea
s se adposteasc Napoleon I dup campaniile din 1805 i 1809.
Acolo dduse petreceri cmpeneti Maria Theresa. Aceea e atmosfera
care l-a creat pe Beethoven, supranumit titanul. El a rmas pn
astzi semnul cel mai puternic de ancorare n real a sufletului vienez.
El este cel care a simit cel mai pregnant c, dincolo de viaa de la
Curte, mai exist ceva. i c, dincolo de Viena i de Imperiu, triete o
lume plin de contraste i de ambiii. n muzica lui Beethoven e
prezent lupta ca motiv central. El a produs, pn astzi, cea mai
profund falie n tradiia tiinei de a tri a vienezului. Nimic dup el i
dup a doua jumtate a veacului al XIX-lea n-a mai fost la fel.
Dup Eugeniu de Savoia, cnd fusese descoperit nsi vocaia
creativ a Vienei, Beethoven i-a adus cetii care l-a adoptat ideea
creaiei dup msura vieii. Receptorul implicat n real: iat inta muzicii
lui Beethoven. Nu a crea pur i simplu altfel dect alii, n numele unei
diferene specifice, dar a crea pentru cineva, iat ce au descoperit
artitii Vienei pn la sfritul veacului al XIX-lea.
La frontiera dintre dou imperii, cel Otoman i cel RomanoGermanic, Beethoven a pus jalonul care va defini n timp msura real
a Vienei n ce privete puterea de creaie a spiritului european. Iar
msura ei real s-a numit Johann Stauss. Cu el a debutat veacul al
XIX-lea. Director al Balurilor Curii, el a scris nu opere, ci operete. Iar
valsul a devenit i a rmas pn astzi cel mai popular dans. O
bucurie uoar, o veselie superficial, revenirea la gustul de a tri fr
griji, ntr-un cuvnt spectacolul ca mod de via au fcut din Viena locul
unde nu-i puteai permite s fii trist i ndurerat. ntre limitele nguste
ale regulilor de conduit, creativitatea nsi avea de suferit. Viena
devine din nou un uria receptacol, un loc de sintez al stilurilor i
curentelor culturale europene. Doar spiritul lui Johann Strauss a
supravieuit acestei traversri. Wagner ns ncepea s se joace pe
scenele Vienei i apariia lui Hitler nu mai surprinde pe nimeni n acea
lume care nega evidena n favoarea aspiraiei. Dup el, alte tentative
de supravieuire i un alt mod de via vor provoca artitii. Creativitatea
a devenit pentru ei altceva. Dup un rzboi mondial, dup experiena
nivelatoare a Bauhausului i aceea inovatoare a lui Duchamp, lumea i
omul se pot vedea altfel.
Acestui nou mod de a vedea i acestor noi imperative le rspunde
- 121 -
apariia unui artist de genului lui Friedrich Hundertwasser, pe numele

real Friedrich Stowasser, nscut la Viena n 1928. Autoportretul de
tineree, ca i desenele, nu-l vestesc nc pe inovatorul care avea s
devin. Ele nu fac dect s repertorieze locul n care triete, casele i
natura, culorile i unuirea pnzelor de ap, cerul nalt de deasupra
oraului. Tnr nc, s-a dus la Veneia, i ea fost cetate a Imperiului,
i acolo a avut pentru prima oar revelaia eului su profund, diferit de
chiar lumea care-l produsese. i-a construit o ambarcaiune cas i
atelier cu care a nceput s colinde pe Mediterana, precum odinioar
fenicienii, n cutarea propriilor sale origini. A ajuns la Marakesh, apoi
n Israel i a descoperit astfel nu doar ara originar, ci i ideea
Paradisului ca origine i aspiraie ultim a omului de oriunde i de
oricnd. Astfel druit lui nsui, pictorul Hundertwasser va putea crea
un nou stil de exprimare. Linia sinuoas, asemenea liniei vieii, i
spirala care te poate duce ctre infinit, fereastra, precum un ochi divin
ctre lume i lumea nsi ca o grdin a Paradisului devin temele
picturii lui.
A fost militant ecologist mpotriva experienelor nucleare din Noua
Zeeland. De fapt, el apra armonia omului cu natura, sensul originar
al existenei. Invitat n Noua Zeeland, a propus i a realizat dou
proiecte la fel de ciudate i de ndrznee: casa cu acoperi din iarb,
care pleca direct de la nivelul solului, astfel nct animalele puteau
pate deasupra i casa construit sub nivelul solului, ca odinioar
bisericile copte din deertul Nubiei, ori ncperile nabateenilor de la
Petra. A avut o expoziie itinerant, Austria l prezint pe
Hundertwasser continentelor, sub patronajul preedintelui Austriei,
Bruno Kreisky i a primului ministru (atunci) al Franei, Jacques Chirac.
Atunci a spus c orizontala aparine naturii, iar verticala omului.
Hundertwasser funciona ca un cetean al lumii i arta lui propunea o
soluie global pentru relaia om-natur, ncercnd s afirme c dincolo
de toate cuceririle civilizaiei omeneti, pentru care Viena era un model
de sintez, dar i de creaie, mai exist ceva: recunoaterea faptului c
omul e un produs al naturii, o parte a ei, inseparabil de ntreg, iar
civilitaia nu poate nega acest lucru.
Asemenea lui Gaud pentru Barcelona, Hundertwasser este
amprenta vienez a modernitii veacului XX. Totul e organic n Casa
Hundertwasser construit la Viena. Nici o linie nu este dreapt, nici un
perete nu seamn cu altul. Simbioza dintre acvatic, vegetal i uman
este deplin. Faadele sunt colorate dup personalitatea locatarilor,
- 122 -
ferestrele ochii spre lume ai sufletului sunt fiecare altfel, dup

msura interioar a fiecrui locatar. i dincolo de toate aceste detalii
casa e ntreag, unitar. De fapt o arc, adpostind viaa de dincolo de
potopul lumii exterioare. Iat ce spunea Hundertwasser nsui: E
foarte important s poi vedea din afar ce fel de om locuiete acolo.
Tu nsui i recunoti locul, spui c stai acolo, la etajul al V-lea, asta e
fereastra ta, e apartamentul tu, fiindc e vopsit n rou. Are ceva
special, diferit de celelalte. Vedei, dac fiecare ar admite diferena,
oraul s-ar schimba radical. Ar ncepe s fie un Paradis. Nu numai
oraul, ci i lumea, am putea completa noi aceast experien a Vienei
post-Hitler.
Statuile vechii Veneii i ale Renaterii capt n casa
Hundertwasser funcia de integrare a valorilor cotidianului. Grdinile
suspendate (ca ale Semiramidei) la fel. Teoria lui Hundertwasser
despre transautomatismul cu care privim, n numele unei gramatici a
privirii preexistent n individ, i care ine de experiena speciei nsi,
s-a materializat n formularea organicitii vieii cu natura. Exemplul
concret al tuturor teoriilor sale este aceast cas. De altfel,
Hundertwasser nsui spunea: Omul e un element organic. De sute de
ani a nceput nivelarea real a omului: merge numai pe osele drepte,
folosete doar liniile drepte. Fiindc e uor pentru dictatori s le
controleze. E foarte bine i pentru maini. Dar e inuman. Corpul
omenesc, n cele mai mici pri, are forme organice9. Nu exist regula
unghiurilor. Asta nseamn creaie organic. Creaia nu poate fi
niciodat aranjat cu rigla, regularizat. E imposibil. Fiindc linia
dreapt e singura linie non-creativ din cte exist. Singurul tip de linie
care nu-i corespunde omului ca imagine a lui Dumnezeu.
Viena lui Hundertwasser este i Viena altor turnante majore ale
mentalitii europene. Devenit, dup al II-lea rzboi mondial,
republic i stat laic, Austria a produs Cercul de la Viena, inspirat de
Wittgenstein i animat mai ales de logicianul Carnap, care a strns n
jurul su o ntreag coal de filosofi i de matematicieni. Ei au
construit nevzuta structur care a permis modificrile de mentalitate
ale vienezilor, aa cum Hundertwasser le-a druit modelul concret,
capabil s pstreze deschiderea lor ctre Europa, ctre lume i ctre
eternitate. Lumile vechi i lumile noi i corespund un ele altora n
interiorul acestor case. Din interiorul casei, ca i din interiorul noii
Viene, ceteanul Austriei de astzi se poate recunoate pe sine cu
ntreg gustul de a tri, care l-a produs, de pild, pe Johann Strauss,
- 123 -
dar i pe el, cel de azi, ca parte a naturii i a tuturor facilitilor oferite

de tehnica actual. Casa lui Hundertwasser e n
acelai timp o arc, o matrice a copilriei i o
aspiraie.
2.2. Identiti
2.2.1. Daghani
Pictorul Daghani tria prin anii 30 ntr-o cas din
Bucureti. Puin lume tia atunci c avea s fie
unul dintre martorii veacului XX. Se nscuse n
1909, la Suceava, n Bucovina de Nord,
motenitoare cultural a Imperiului Austro-Ungar, ca i a unor tradiii
romneti, dintr-o familie de evrei de clas mijlocie, negustori, care-i
vedeau fiul urmndu-le n afaceri. Era al aptelea copil al familiei. Dar
n-avea s fie aa. Desena nc din adolescen. La Mnchen i la
Paris, asta l-a atras mai ales, la cei aptesprezece ani ai primei
cltorii.
Talentul, dar mai ales dorina programatic de a fi tu nsui pn la
capt, dau msura real a oricrei existene omeneti. Pe urm, totul
devine pentru ceilali povestea rotund, aa cum a fost, a unei viei
cu putere de model pentru o perioad de timp. Dovada c lumea lui
era aa cum a descris-o este faptul c, pe diverse meridiane, oameni
diferii o percep astfel i duc modelul mai departe. Ne-a spus-o, de
pild, Deborah Schultz, de la Universitatea Sussex, din Marea Britanie,
curator al celor 7000 de exponate lsate de Daghani Universitii. Ea
tia c Daghani se numea n chip real Korn i, prin 1930, i-a luat
acest nume de artist, cuvntul ebraic pentru grul slbatic. Este
interesant de tiut c soiul acesta de gru fusese aclimatizat n ara
sfnt de un evreu provenit din Romnia10
Viaa din Bucovina de Nord i-a urmat cursul numeroasele
minoriti etnice i religioase ale zonei ddeau culoare i sens vieii
pn n vara lui 1942, cnd Dahgani, ntors n patria sa originar, la
Cernui, mpreun cu Nanino, tnra soie, fost secretar personal
la Paris a actriei Alina Cocea, verioara lui N. D. Cocea, Daghani deci
a fost nhat, alturi de mii de ali evrei i trt peste Bug, n Ucraina,
n lagrele din Transnistria, la Mihailovka. Astfel, marele holocaust al
veacului XX ncepea i pentru el.
- 124 -
A lsat un Jurnal despre acei ani, mrturie cutremurtoare a

evenimentelor care se desfurau sub ochii lui, chiar atunci. Notele
scrise mrunt printre rndurile unei cri, le-a pstrat poate cu preul
vieii, ca i desenele pe care le-a lucrat n secret, notnd pn i din ce
i-a obinmut culorile i pensulele. Zguduitor i relevant, astfel este
jurnalul lui Daghani, scris cu preul vieii i cu o mare ncrctur
emoional. Descoperea c oamenii i pot dispreui i ucide pe semenii
lor n numele unor nchipuiri venite din Evul Mediu.
Amplitudinea alienrii omeneti era chiar i mai mare. Romnia
spera, aliindu-se cu astfel de oameni i de demersuri, s-i pstreze
integritatea teritorial i dup marele conflict. Politicienii notri aflai la
putere considerau c Germania lui Hitler va fi partea ctigtoare a
rzboiului. i n-a fost prima oar n istorie cnd o mare parte a
intelectualitii i politicii romneti i-a ales greit viitorul. Limitele erau
ale momentului, ale formaiei i ale personalitii fiecruia.
Dezechilibrele produse astfel au aruncat ns o parte a lumii romneti
mpotriva alteia, au creat cea mai profund fractur pe care a trit-o
acest popor de-a lungul istoriei sale i au fcut aproape imposibil
etalarea valorilor interbelice dup al doilea rzboi mondial, tot aa
cum, dup fractura anului 1989, este imposibil astzi etalarea
valorilor romneti care s-au afirmat dup al doilea rzboi mondial.
Romnia a intrat n NATO i va intra n Uniunea European aproape
fr veacul XX. Aderena fr rezerve la politica german, apoi la cea
sovietic, iar procesul continu cu diverse alte aderene i n prezent, a
produs la identitatea romneasc m refer pagube la fel de mari ca
i holocaustul11.
n tot acest vacarm Daghani s-a cutat pe sine nsui. Deportat la
Mihailovka, n Transnistria, mpreun cu soia sa, n iunie 1942 l-a
ascultat pe unul dintre jandarmii romni care l-au ridicat i care l-a
sftuit s-i ia pensulele i culorile, fiindc asta i-ar putea salva chiar
viaa. Aa a i fost. i nc ceva: ajutorul i solidaritatea celor mruni.
Astfel a neles c asista la chiar nfruntarea Binelui cu Rul, c
Dumnezeu era partea bun din om, iar Diavolul era partea rea. Lumea
lagrului nu era dect un model planetar al lumii. Iar oamenii erau
supui acelorai aspiraii i micimi, numai c exacerbate. Ceea ce
Daghani a observat i a scris.
Tarasovka era un Auschwitz n miniatur, poate mai primitiv, poate
cu ochiurile plasei mai largi, fiindc Daghani, care lucra pentru firma
german care realiza n zon, cu deinui, o osea strategic, a reuit
- 125 -
s scape cu ajutorul paznicilor romni i s fug n zona romneasc,

n ghetoul din Bershad. De unde, prin Crucea Roie internaional, a
ajuns, mpreun cu Nanino, din nou la Bucureti, n martie 1944.
Daghani, dei de cultur german, se considera evreu romn. Dar tia
s disting ntre spiritul romnesc i spiritul politicii romneti a
momentului. Sovietizarea cu orice pre i se prea la fel de pgubitoare
ca i germanizarea cu orice pre12. De aceea, n 1948 face cerere de
emigrare. A primit paaportul de plecare abia n 1958. Pentru
autoritile comuniste era neclar de ce vrea s plece din Romnia un
evreu, din moment ce, n sens istoric, evreii avuseser ctig de cauz
n final, prin nfrngerea lui Hitler. Daghani ns tia s vad
paralelismele de turnur istoric. A fost poate, dintre intelectualii
formai n Romnia, primul care a neles direcia vntului. Pentru c, la
doi ani dup plecarea lui, avea s apar primul val de emigraiei: Petru
Dumitriu, Gelu Barbu, care se alturau emigraiei din alte ri
socialiste. Era jumtatea vecului XX, lagrul socialist ca i rzboiul
rece erau n plin proces de structurare, dar Daghani pricepuse c fiina
spirtitual trebuie aprat numai cu fuga din calea acestui tvlug.
Lumea artistului s-a rotunjit i s-a definit pentru totdeauna n lumina
experienei holocaustului. Daghani a devenit martorul veacului XX din
aceast perspectiv, a ncercat s se ntoarc mereu la punctul fericit
al nceputurilor, i nereuind, a colindat lumi i ceti, i-a fcut viaa i
echilibrul din chiar aceast cutare venic. Pentru veacul XX i pentru
zona Mediteranei Daghani rmne un personaj simbolic.
Zona care ine de lumea evreiasc a lui Arnold Daghani a fost
pentru totdeauna influenat nu de lumile prin care a trecut, ci de
experiena decisiv i dramatic a holocaustului.
Ceea ce nu
nseamn mai puin c el n-a ncercat toat viaa, prin tot ceea ce a
fcut, s redevin un om ntreg i s priveasc n lumina lui real
veacul XX prin care trecea, cu toate lumile lui posibile i cu toate
diferenele de mentalitate, de standard, de cultur i de tradiie. i va fi
spus, aa cum ne spunem toi, c iubirea ne apropie de Dumnezeu,
adic de Binele suprem. S-a aplecat deci cu tandree, cu patetism
reinut i cu nelegere de lumea celor umili, unde iubirea era chiar un
mod de supravieuire. Aceasta a fost opiunea lui fundamental,
alegerea existenial de la care n-a derogat niciodat. Daghani n-a fost
un narativ n arta lui. Privitorul poate ns ntregi, ntotdeauna, un
univers al oamenilor obinuii i truditori. Daghani caut i gsete, la
toate personjele sale, urma suferinei. Ea dinuie n profunzime,
- 126 -
dincolo de fericirea aparent i dincolo de iubire. Pentru Daghani viaa

a fost suferin, iar trirea o cutare venic a fericirii. Nu s-a aliat
ideologiei comuniste din Romnia, n-a considerat-o imediat i deplin
parte a dreptii care venea dup nfrngerea hitlerismului. Lucid i
profund, a vzut din germene similitudinea de raportare la om a
ambelor doctrine, mpingerea fiinei n unghiul mort al existenei, acolo
unde nici o cutare nu mai era posibil, nici mcar aceea a fericirii.
Credincios adevrului, Daghani a tiut s disting Rul de Bine i
n lumea romneasc postbelic. Propaganda n absena identitii de
sine era ceea ce nu putea accepta. Iar manipularea, din nou, a
evreilor, spre a face din ei viitori vinovai ai comunismului cu orice pre,
era ceea ce vedea clar. Pe de alt parte, constituirea statului Israel n
1948 i-a dat sperana c poate redeveni un om obinuit, ntreg, i
poate tri doar dup normele propriei sale identiti de artist. Dar o
lume sperat nu este, se pare, niciodat, i una real. Dac
holocaustul a fost marca definitorie a fiinei lui Daghani, ca i a miilor
de supravieuitori care l-au traversat, atunci diferena lui specific este
aceea de a fi vrut s fac, din aceast experien, deopotriv, calea de
a face lumea s-l vad n integritatea lui uman, ca i calea de a
cunoate i de a asimila oricare dintre lumile posibile. Calea de a
cunoate i de a se face cunoscut.
A rmas un solitar, un privitor i un judector al veacului prin care
trecea. Jertfele veacului XX erau asemenea jertfei lui Iisus: fcute n
numele iubirii. Aa mi explic genul de iubire pe care l-a avut Daghani
pentru o cretin i o scriitoare, Daniela Miga: ca pe o cale de a
nelege jertfa lui Iisus, felul cum suferina i iubirea s-au unit, lsnd
umanitii cel mai puternic mesaj pe care un evreu l-a trimis lumii
planetare, satului planetar, cum spunem astzi.
Daghani a traversat, prin iubirea pentru cellalt, calea de la
particular la general: ce nsemnase Iisus? Cineva care trise n alt
veac, un alt holocaust, o alt prigoan: a Imperiului Roman. Iisus era
un model generic. Daghani le-a spus asta tuturor cretinilor i tuturor
oamenilor, artndu-i pe Socrate, Dante, Michelangelo i Lincoln sub
nfiarea celor patru evangheliti, iar pe sine nsui sub nfiarea
orbului cltor pe pmnt. A refcut drumul lui Elias Canetti i al lui
Hundertwasser i ne-a lsat un mesaj propriu, un punct de vedere
despre universalitatea fiinei. Sigur, n Israel s-a simit redus la latura
lui simitoare de evreu. Fiindc a plecat numai dup doi ani din lumea
aceea. A strbtut apele Mediteranei n sens opus, recucerind Europa.
- 127 -
tia c nici un mesager al veacului XX nu mai poate fi doar mesagerul

unui singur popor. Universalitatea acestui veac, cu originea n
Renatere, anun deja, n jurul Mediteranei i pretutindeni n lume
acea concentrare de cunoatere reciproc n stare s perimt
globalizarea: nu un centru de for, ci o pluralitate de voci. Daghani
este, gndii-v bine, doar unul dintre semne. Iar arta lui, necanonic,
ne-o indic: este o sintez ntre text i imagine, ntre curente artistice
diferite, o voce n timbrul creia ghicim mai multe voci trecute.
Apropierea de cellalt prin iubire l ajut nu numai s-i generalizeze
experiena, ci i s perceap viaa ca pe o cltorie spiritual.
Colindnd mai multe lumi a trit n Romnia, n Israel, Italia, Elveia,
Frana, Marea Britanie Daghani a cunoscut mai multe nfiri ale
spiritului, a cltorit astfel printre entitile aflate de jur mprejurul
Mediteranei. A vzut genul proxim al acestor lumi i nu diferenele lor
specifice. A fost un spirit integrator. n centrul voiajului su spiritual
este mereu omul, ecuaia lui secret, Binele i Rul din el.
Daghani a lsat n jur de apte mii de lucrri, majoritatea la
Universitatea din Sussex13, dintre care, n ar, se afl aproximativ
apte sute, majoritatea la Muzeul Naional de Art, ca i n colecia
Pavel uar. Lui, autodidactului, i-a fost dat s lase despre veacul n
care a trit una dintre cele mai dramatice mrturii. Voina de a fi el
nsui pn la capt au salvat arta i mesajul lui Daghani i au trimis
posteritii imaginea unui artist sintetic. Petru Comarnescu vzuse din
1944 acest lucru. De altfel, corespondena lor nu s-a ntrerupt
niciodat. Matisse, Chagall, Klee, textul ca parte a plasticii, modelul
culturii populare romneti sunt doar ci de sensibilizare a
receptorului. Dincolo de ele Daghani ne spune c el este un Don
Quijotte cltorind de jur mprejurul Mediteranei n cutarea fericirii. Ca
i strmoii lui umblnd pe Calea Regilor, apropiindu-se de marele
ochi albastru al planetei care a fost dintotdeauna Mediterana. Numai
c n-a descoperit, asemenea lor, pmntul fgduinei, ci a descoperit
c el este doar Iona n pntecele balenei, i toate micrile pe care lea fcut au fost n cutarea luminii i a celorlali.
2.2.2. Nicodim
Nicodim n-a rupt niciodat cu realitile romneti, dei a fost
prezent n marile saloane cele care conteaz astzi, de pild cel de
la Montrouge a fost prezentat la Veneia, la bienal, la pavilionul
- 128 -
internaional, a figurat n marea expoziie european

itinerant Artitii mpotriva apartheidului, care a circulat
de la Mediterana pn n Scandinavia. De fiecare dat
Nicodim a surprins printr-un timbru care era numai al
lui, dei nu narativismul i anecdotica alctuiesc
substana acestei creaii. Noutatea lui este aceea de a
prezenta lumii un sat neconvenional. A avut, de pild,
la Slobozia o expoziie n care redetepta interesul pentru uneltele
simple rneti. Referirea cea mai la ndemn ar fi Fernand Lger.
Dar, spre deosebire de sculptorul francez, Nicodim e mai direct, poate
mai provocator, dar i mai elegant. Estetismul nu e unul educat, ci
nete din adncurile fiinei artistului, indic apartenena la straturi
culturale foarte vechi i bine decantate n timp. Cu aceste caliti
Nicodim a atacat sculptura folosind calitile naturale ale materialului
la lemn mai ales m refer care este aspru, dar i cald; mineral, dar i
viu. Combinaia cu metalul face din cuplul Adam i Eva un Sfnt
Sebastian i o Fecioara Maria la picioarele crucii, simboluri puternice,
dincolo de care ghicim viaa cotidian a ranului dobrogean. Georges
Charbonnier n Thatre et publique i-a luat un interviu interesant. Acolo
am ntlnit distincia ntre preocuparea pentru echilibrul suprafeelor,
pe de o parte, iar pe de alta preocuparea dramatic de autoexprimare.
Interviul se chema, sugestiv, Suprafaa i strigtul, dar poate ar fi fost
i mai bine dac se chema Fiina i lumea. Fiindc fiina este strigtul
care d accente i relief suprafeelor lumii.
Dac suprafaa i strigtul definesc parametrii modernitii lui
Nicodim, ar trebui observat ct de profunde sunt rdcinile strigtului i
pn unde se ntinde suprafaa apei lovit de unda lui de oc. Fiindc
Nicodim este un artist atipic. Nu la stiluri i epoci se raporteaz arta lui,
ci chiar la rdcinile fiinei omeneti, pe care-o citete de la hieratismul
plastic al Egiptului vechi, pn la meditaia Gnditorului neolitic de la
Hamangia, i el contemporan al faraonilor, dar aflat mai la nord, pe
pmntul Scythiei Minor, lentil n care s-a topit cerul tuturor vechilor
atri. Acela e locul unde avea s se nasc peste veacuri Nicodim
nsui, plmdit din pnzele freatice ale vechilor ceti lunare, prin care
mai colind umbra cavalerului trac, umbra lui Iason n cutarea Lnii
de Aur, umbrele celor patru mii de romani ucii la Adamclisi, ca i cele
ale dacilor venici, umbrele rzboinicilor otomani i ale fiinelor
mitologice din basmele romneti, cu apa lor venic vie. Ceti dup
ceti, pulberi de pmnt, de cremene, de aur i lut, frmntat cu
- 129 -
ierburi.
Strigtul nind n afar, n lumea uoar a zborului. Ariana
Nicodim, o prelungire i o completare a lui Ion Nicodim. Doi atri, un
singur strigt. Dar cte suprafee! i ce reliefuri! Ea este aerul uor,
focul cltor, plutirea. El este magnetul terestru, sclipind ntunecat
deasupra apelor primordiale. mperecheate, aceste elemente in ntre
colii lor de dinozaur uneltele din care s-a zidit Lumea: grapa i osul
alb-albastru al vslei dincolo de care stau coloanele fr numr ale
fiinelor druindu-i fiina deopotriv vzduhului i cetii. Dou planete
plutind pe cerul cu stele la fel de ciudate, fiindc ele se numesc
simbolul i mitul, viziunea i sperana, naterea i moartea. i cte
lumi de comunicat, cu doar patru elemente primordiale: pmntul, apa,
aerul i focul. Din toate acestea e fcut fenomenul Nicodim.
Modernitatea lui nepereche. i mai e fcut din ceva: din copilria ntrun sat dobrogean de lng Adamclisi, deschis tuturor orizonturilor
Scythiei, de la ntinderile cvasi-pustii ale stepei, la freamtul omenesc
care i se opune, construind, din elemente puine, viaa i dinuirea ei
etern.
ntre via i neant, ntre clip i timp, se definesc ceilali parametri
ai artei lui Nicodim: materia i gndul, formele primare, toate lumile
vechi care au strbtut vremea pn la noi, descompuse i recompuse
cu fora de nebnuit a talentului. Un Brncui altfel, mpins de destinul
neierttor, Ananke, la suprafaa marilor ape ale vieii. Iat ce nseamn
fenomenul Nicodim. Forme aproape pure nesc de sub minile lui,
amintind viaa contemporan a Dobrogei, modelat dup modelul vieii
fcut de Marele Ziditor care a ntemeiat Lumea.
Mai nti e circumscris Pmntul, planeta aspr a Dobrogei,
deasupra creia, cunun, ade grul, simbol al hranei n lumea
aceasta, ca i al trecerii n lumea de Dincolo, spre Cerul de sub
pmnt. Din acest lut se nasc fiinele, el le e leagn, inim, definete
fiecare entitate. Din aceste case de lut i creaz Nicodim universul.
Fiecare lucrare ne face s ne gndim la clipa naterii fiinei n cuibul
rotund al timpului i al unui orizont btut de vnturi la marginea
nesfritelor stepe i a apelor planetare. Din cuibul acela precar i
etern se nate chiar zborul.
Nicodim reface lumea. O recompune, o recreaz. O face din nou,
dup chipul i asemnarea lui. Fiindc tot el este pescarul din
Nazareth devenit nvcelul lui Iisus sub chipul sfntului Petru. O
inim care se druiete astfel. Un cuib aflat n inima pmntului. i,
- 130 -
Dincolo, dincolo de el, zborul, cltoria, drumul. Drumurile.

Nicodim nsui bate i toarce cnepa pentru frnghia corabiei cu
care umbl pe mrile lumii. El face nodurile nvodului n care se vor
prinde peti vii druii tuturor celor de la nunta din Cana Galileii. El
nsui aaz nvodul acesta pe lutul plin de paie de gru viu s-ar
zice al Dobrogei eterne. El e cel vechi i cel nou. Fragil i pur, se
ivete inorogul cu corn n frunte intind ctre intrarea n palatul
Mogooaiei, semn al acestei clipe, trimis nou din marele timp care a
definit fiina romneasc nsi. Acest fel ce citire, de definire i de
mpreunare a spaiului cu simbolul este i el
modern. Purtnd spicul, pana i floarea, adic
hrana ca semn al trudei pmntene, zborul ca
semn al aspiraiei ctre Cer i floarea solar ca
semn deprtat al nsui nemuritorului zeu Ra, arta
lui Nicodim se definete ca o art a unui spaiu i a
unui timp contemporan.
i dac mai rmne ceva
de spus n ce privete arta lui
Nicodim ar trebui s
nu uitm c n substana ei a
intrat
mult
mitologie, de la tulpina subire
de gru la mrul de
aur, acela rupt din Ceruri de
Eva, cutat nc de
Prslea
cel
Voinic
din
basmele romneti.
Un mr devenit cu timpul
negru,
mineral,
form pur, cerc i sfer,
venit
din
pgnismul aternut cndva
pe pmntul scitic i rmas pn astzi alturi de alte forme pure ale
eternitii omeneti. Nicodim i Brncui, rugndu-se fiecare altfel, dar
cu siguran n forme la fel de pure, esene, elixiruri ale unui cretinism
fcut din semnele vieii aflate mereu alturi de noi.
Copaia, urma trziu i modest al sarcofagului egiptean, form
pmntean a cosmosului, i-a sugerat lul
Nicodim forma catapetesmei bisericii. Iar
biserica o vedea ca pe o form a vieii nsi.
Aici i acum. Sinteza lui Nicodim este fcut
dup modelul primilor cretini, care lucrau i
ei lutul pentru cristelnia pruncului punnd pe
margini spirala vieii vrejul de strugure i
strugurele nsui, aa cum fcuser romanii,
i mai naintea lor grecii, iar naintea acestora cei din Babilon, din Ur,
- 131 -
din Urartu, chenruind sarcofagul renvierii cu boabe de strugure. Iar

sarcofagul nsui fusese trimis prin timp de egipteni, i naintea lor de
civilizaiile paleolitice din Africa, sarcofag unde era aezat cel menit
renaterii, un om ca ntr-o copaie, druindu-l astfel, mereu i mereu,
vieii pmntene. Sarcofagul ns
3. PROIECTUL ROMNIA
Totui, afirm sau nu Romnia n lumea planetar a nceputului de
mileniu trei, un proiect de ar? Ideea de ar mai este una viabil?
Exist vreun proiect unitar, fragmentat, integrist sau nu? Este el fcut
de romni sau nu? Ce fel de voci concerteaz pentru definirea lui?
Auzeam i, mai ales, vedeam attea lucruri contradictorii, nct m-am
gndit c trebuie s ncep cu nceputul, s simt pulsul orizontal al rii,
felul n care-i gndete orice om viaa i viitorul, dincolo de grupri de
orice fel, mai ales politice, aezat, cum ar fi spus Nicodim, n copaia
cosmic a rii lui. Se pot discerne germenii descompunerii Europei
naiunilor i ai formrii Europei Unite i n ara mea? Am colindat
deci oraele rii, simboluri existeniale puternice, esene concentrate
ale spiritului romnesc contemporan. Astfel am fcut, pentru Canalul
Romnia Internaional, ciclul Orae romneti. i cum numai o mic
parte din ceea ce aflasem a intrat n textura emisiunilor, am selectat
interviurile dup problematica lor i le-am aezat n continuare, sub
genericul Voci romneti, ca o mrturie palpabil a gndurilor
romneti despre Romnia i despre romni. Acolo suntem, aa
suntem, att vedem despre lumea prin care trecem i asta facem. Cum
chestiunea spiritului i a culturii mi se par diferena specific a vocii
romneti n marele concert al Europei i al lumii, m-am orietat dup
busola lui, am cutat oamenii i rspunsurile care puteau lumina acest
col de proiect romnesc. Aa se face c am realizat cteva emisiuni
de obicei de sintez numite Starea culturii i altele, cteva, numite
Ferestre spre lume. Toate s-au difuzat, de asemenea, pe Canalul
Romnia Internaional. Alte, numeroase puncte de vedere despre
acest proiect cultural le-am aflat realiznd, pe rnd, cteva magazine
culturale, Caf Corso pentru TVR1, Bulevardul artelor pentru Romnia
Internaional i Identiti pentru Cultural, precum i o serie nou a
emisiunii de limba romn care s-a numit Cuvinte potrivite i nc una,
Lumea i noi, care se difuza pe Romnia Internaional i unde am
adus n discuie preri ale romnilor din afara granielor rii despre
- 132 -
fenomenul romnesc n ansambul lui. N-am ezitat s folosesc

emisiuni mai de la nceputurile existenei mele televizioniste, din
1996, cum ar fi Nocturna liric. Evident, structura intern riguroas a
tuturor emisiunilor menionate mai sus a lsat de asemenea pe
dinafar o serie de idei care mi se preau interesante, pe care cei
intervievai le formulaser, aa c am folosit, adesea, brutul de filmare
pentru a extrage textele. O licen poate, dac m gndesc la
emisiuni. Dar un demers necesar, dac m gndesc la nelegerea
strii de lucruri.
3.1. Orae romneti
3.1.1. Bucureti
Bucureti astzi capitala Romniei. Acum
mai bine de dou mii de ani, n iernile geroase,
vreun meter trac furea, de dragul frumuseii i
al viitorimii, semnele de aur ale trecerii lui pe
pmnt. Meteugul triburilor venea de departe, cltorise prin timp i
spaiu vreme de alte dou mii de ani. Casca aceasta are ochi ca aceia
pictai n Egiptul antic, iar cuitul poart insemnele fabulosului totem
dacic al petelui cu capul de lup. Petele, peste timp semnul lui Iisus,
i lupul, semn deopotriv tracic, roman i amerindian au vegheat dintru
nceputuri viaa cotidian a tracilor de lng Dunre i Pontul Euxin.
Regele Nimrod al Sumerului i regina lui purtaser brri exact ca
acestea i dispruser de pe faa pmntului dup acelai cod al
onoarei ca i Decebal: otrava pentru toi.
Cu el s-a nchis o pleoap a timpului peste umanitatea lumii vechi.
n marea disput antic dintre greci i romani devine explicabil
trecerea lui Alexandru Macedon pe la Pontul Euxin, ca i a mpratului
Traian peste Dacia, spre hotarul Sumerului de odinioar i spre Egipt.
Cretinismul dup model grecesc, limba dup model latin, scrisul dup
modelul lui Chiril i Metodiu, au pstrat deschiderile sufleteti ale
acestui neam ctre toate orizonturile. La hotarul dintre lumi i imperii,
el i-a construit o identitate proprie. Mircea cel Btrn, Vlad I, Vlad
Dracul, Vlad epe i-au pus amprenta pe aceste locuri i au fost
deopotriv grania i puntea dintre lumi. Atunci cnd la Praga
Copernic cerceta cerul planetei, aici se construiau fortificaiile de
aprare ale Curii Vechi din Bucureti. Fr epe, zis Dracula, ca i
- 133 -
fr ceilali domni romni, Europa nsi ar fi fost astzi alta.

Lupoaica Romei i cretinismul oriental vegheau lumea de pe
dealurile Bucuretiului. Dar prima mare turnant
european a
civilizaiei romneti trebuie msurat abia la 1848. n casa Goletilor
(palatul regal a fost edificat pe acelai loc, dup modelul ei), Guvernul
Provizoriu, susinut de populaia oraului, a dat Proclamaia care
numete apartenena tuturor vorbitorilor de limb romn la o singur
naiune, sub un drapel tricolor, ce reunea stemele provinciilor: zimbrul
moldav, ultimul simbol nordic al zeului-soare Ra, ca i vulturul
brncovenesc, pasrea imperial a Bizanului.
Flcrile Revoluiei Romne au schimbat faa Bucuretiului i au
anunat naterea Romniei. Heliade Rdulescu, Nicolae Blcescu,
Mihail Koglniceanu, Alexandru Ioan Cuza, au fost voci europene.
Laici, modernizatori, constructori de neam i constructori n sens
propriu de legi democratice, de orae, de ar ei au adus pe acest
pmnt felul european de a fi. Moteneau Revoluia Francez. Ulia
Ilicarilor devine Ulia Franuzeasc. Asia fusese nvins de Europa.
Fr 1848 n-ar fi existat palatele Bucuretiului, cu nimic mai prejos
dect ale Parisului i Vienei, nvmntul superior, meteugurile i
industria romneasc, viaa parlamentar i nici generaia marilor
clasici, n frunte cu Mihai Eminescu. Acolo, n flacrile acelui an, s-a
zmislit lumea pe care o numim nc a noastr. Principele Carol,
devenit Carol I, regele romnilor, a neles sensul acestor schimbri. n
lungul Cii Victoriei, cea mai veche i mai important arter
bucuretean, s-a fcut trecerea de la o lume la alta. i suntem datori
acestei Ci o clip de rememorare.
ntr-un ora format din grdini i iarmaroace, cu rare case boiereti,
Constantin Brncoveanu a tiat, n 1692, n strigtele rudelor sale,
care-i adjudecaser locurile dinspre Dmbovia, o Cale ctre palatul
lui de la Mogooaia, zidit cndva de Mogo serdarul.
Brncoveanu era Cantacuzin i s-a nconjurat de Cantacuzini
nvai, cea mai novatoare dinastie a veacului al XVII-lea romnesc.
Veneau de la Bizan. Se coliser unii la Padova, alt margine de
Bizan. Renaterea i fermecase. Au adus-o aici. Brncoveanu a
numit Calea aceasta Podul Mogooaiei, a podit-o cu scnduri solide de
stejar i a inut cu sabia sa proprie pacea locurilor. A fcut o
Renatere romneasc, o sintez a stilurilor i sufletului acestor locuri.
Au pierit, el i tot neamul lui, scurtat de capete la Edicul, n vechiul
Constantinopol, odinioar locul de nceput al dinastiei nsi. Valul de
- 134 -
spum al Bizanului a apus astfel pe aceste meleaguri, n numele

Islamului biruitor, nu fr a fi lsat lumii romneti sensul su
civilizator: cretinismul rsritean, pentru care stpnul pmntean
este doar reflexul celui venic.
Pe brnele solide ale Podului Mogooaiei veneau cruele cu
mrfuri la hanurile din Bucureti. Noii venii se nchinau o clip lui
Dumnezeu cel atotputernic i se lsau legnai de farmecul
bucoavnelor vechi. Pe locul actualului Muzeu Naional de Istorie,
pn la Banca Naional de azi, erau trei hanuri: al lui Constantin Vod
Brncoveanu, al lui erban Vod Cantacuzino i mai trziu al lui
grecului Ioanichie, mitropolit de Stavropoleos, care a strns de pe
urma hanului arginii necesari spre a edifica bisericua care-i poart
numele.
n coloanele ei este nc viu barocul bizantin, motenitor al celui
roman. Leul i vulturul prefigureaz, la temelia Stavropoleosului,
stemele de mai trziu ale romnilor. Sfinii, pictai i ei dup model
bizantin, vegheaz arce romanice, ca i la temeliile Curii Vechi, ale
Vienei i ale ntregii lumi cucerite de romani, de la hotarul Atlanticului
pn la acela al Petrei i al Nilului. tiutorii de carte nconjurau
bisericile precum odinioar cunosctorii marilor taine tribale.
Dar aveau n plus contiine de crturari care tiu s poarte neamul
dup ei. Cazania lui Varlaam, Iai, 1643, numit i Carte romneasc
de nvtur, a circulat n toate inuturile romneti, lsat motenire
de prini copiilor. Vrerea lui Brncoveanu, a lui Constantin
Cantacuzino Stolnicul, a lui Varlaam i Cantemir a fcut n cretinismul
luminat al acelor veacuri o prim unire. Spiritul lui Mihai Viteazul,
unificatorul de neam, era prefigurat n el. De aceea a fi cretin este
pentru romni mai mult dect o religie. Este parte a fiinei lor naionale,
a umanitii acestor locuri, e rezistena n faa absorbiei Islamului, o
afirmare a naterii unui popor european. Nu se poate vorbi despre
nimic din ceea ce a adus istoria mai trzie fr a-l numra pe
Brncoveanu drept temelie. Stilul numit pn
astzi romnesc, rotunjit n veacul al XIX-lea de
mari arhiteci, ca Orscu i Ion Mincu, este
fundamentat atunci. Casa ranului a inspirat
palatul boierului nainte ca el s fi vzut Parisul
ori Viena. Tentativa otoman de a numi n rile
romne
domni
adui
din
Fanarul
Constantinopolului, precum Nicolae Mavrocordat, a fost doar ultima
- 135 -
ncercare a Imperiului de a rmne pe aceste locuri. Dar Europa nsi

simea ameninarea i se trezise. Pe cnd Bucuretiul cretea din danii
boiereti, fortificaiile dunrene forfoteau de zgomotul luptelor.
Porile Vienei simeau marile presiuni ale Rsritului.
Contemporanul lui Brncoveanu, Eugeniu de
Savoia, feldmareal austriac de origine francez,
a luptat la Zenta unde se afla, n oastea
otoman, i tnrul Cantemir la Petrovaradin i
Belgrad, ultima btlie la numai trei ani dup
uciderea lui Brncoveanu. Sabia lui Brncoveanu
trecuse acum n minile lui Eugeniu de Savoia.
Cercul mereu fierbinte al Porilor de Fier ale Dunrii, marea cheie
continental a Europei, a fost stropit deopotriv cu sngele celor care
aprau civilizaia. Palatul fortificat al lui Eugeniu de Savoia, cu vitralii
ca de catedral, vorbea despre aprarea Vienei. Prinul afia nsemne
la care Bucuretiul i romnii vor ajunge abia odat cu a doua jumtate
a veacului al XIX-lea.
In vreme ce coroana lui Eugeniu de Savoia se ridica n faa
turbanului otoman, pe locul de pe Calea Victoriei unde exist acum
casa Prager, Ienchi, fiul lui Ianache Vcrescu, cel ucis la
Constantinopol mpreun cu domnul su, Brncoveanu, ridica un palat
dup moda Apusului. El avea s scrie prima od dedicat limbii
romne i avea s creasc generaii de Vcreti colii pentru
edificarea viitorului. Ei toi, cei de atunci, din veacul al XVII-lea i al
XVIII-lea, au fcut posibil marea turnant a anului 1848.
Viaa cotidian se aezase dup tipare specifice: pasajele
umbroase aminteau de Orient, trgurile cu mrfuri continuau s adune
de prin sate carele cu boi, hanurile deveneau ncet localuri unde moda
Apusului adusese berea, iar Orientul pstrase
mititeii. Caragiale se nchega din fumul unor
localuri precum Caru cu bere, aprut pe locul
vechiului han al lui Constantin Vod. Iat cum
descrie pitorescul Bucureti arhitectul Ulysse de
Marsillac. Era pe vremea Grdinii Basarabiei,
teatrul lui Iorgu Caragiali: n curnd gurile ntunecoase poreclite loji
se umplur cu lume. Spectacolul slii era tot att de curios ca i cel de
pe scen. Se vedeau cocoane i domni mbrcai dup moda parizian
de mine, lng btrni boieri cu barba lung, cu ilic nalt pe cap,
nvemntai ntr-o giubea larg de pambriu cu bru de camir i cizme
- 136 -
galbene, apoi ofieri purtnd uniforma ruseasc aproape aidoma, apoi

arnui cu fustaneaua n o mie de falduri, apoi cteva boieroaice
btrne credincioase fesului. Grdinile Vcrescului fuseser demult
date pentru construirea unui circ. Pe fundaiile lui a fost ridicat, ulterior,
Ateneul Romn. Spiritul romnesc era viu. Urma ca lumea larg s
vad n el i altceva dect gardianul securitii europene. Amprenta
altui timp sta s nvluie Bucuretiul i pe bucureteni.
Poate nu ntmpltor Ateneul a fost construit circular. El este
sinteza rotund a tot ceea ce ni s-a ntmplat n timp, exprimat cu
argumente culturale. Rnd pe rnd, Constantin Exarcu, fondator al
Societii Ateneu, ca i Scarlat Rosetti, V. A. Urechia, Nicolae
Kretzulescu, i ci alii nc, ne-au lsat semnul acesta al locului
nostru pe pmnt, nelegerea pailor de parcurs i a drumului de
urmat. Pe bolile Ateneului stau scrise numele celor mai de seam
oameni, ca i numele celor mai preuite tiine i arte. nceput cu
averea ctorva oameni i terminat n 1888, prin subscripie public,
dup ce Adelina Patti cntase la Bucureti n Traviata, el este pn
astzi semnul spiritului romnesc, venic deschis ctre orizonturile
lumii, dar mereu egal siei. Acolo s-au inaugurat primele conferine de
educaie popular: acelea ale Junimii conduse de Titu Maiorescu. Aflat
la jumtatea Cii Victoriei, n triunghiul magic al Bucuretiului, alturi
de Fundaiile Universitare i peste drum de Palatul Regal, edificat i el
pe locul i dup modelul casei Goletilor, Ateneul i mrturisete
semnificaia de pilon spiritual prin chiar poziia lui. Socotii doar c,
numai n 1854, pe vremea rzboiului Crimeii, nainte de Unirea rilor
romne, nainte de nceputurile dinastiei regale i de obinerea
independenei, s-au perindat prin Bucureti, din iulie pn n
octombrie, armatele ruseti, turceti, apoi austriece. Iar sufletul
romnesc a dinuit acelor treceri repezi, ca i tuturor ncercrilor mai
lungi ale timpului i a edificat o ar rotund i o naiune.
Casa marelui vornic Grditeanu, rmas ca la nceput de veac
19, avea peste drum casa marelui vistiernic Filip Len (jumtate grec,
jumtate francez!), cumprat de avocatul Gheorghe Vernescu i
modernizat. A fost o vreme sediul Ministerului Industriei. n interior se
pstreaz fostul birou, restauratorul a reprodus pe covor motivul
central al tavanului.
Cu nimic mai prejos, palatul lui Gheorghe Grigore Cantacuzino, zis
Nababul, unul dintre ultimii Cantacuzini ai Bizanului cretin, politician
i om de afaceri, amintete, prin stema de pe fronton, de gloria trecut
- 137 -
a familiei, care a dat domni i crturari. Astzi acolo este Muzeul

Enescu i sediul Uniunii Compozitorilor din Romnia, dup cum
Uniunea Scriitorilor se afl n casa Monteoru, nu mai puin celebr,
construit de arhitectul Nicolae Cuarida. Eclectismul stilistic al caselor
bucuretene e semnul major al acestor locuri. Orientul i Occidentul se
vd pretutindeni mpreun, de la motivele florale i zoomorfe ale
bisericilor, pn la tavanele nflorate i coloanele palatelor fcute la
finele veacului al XIX-lea.
Nu departe de Grand Hotel du Boulevard, edificat n 1815, care a
avut mai trziu la parter librria lui Alcalay, editorul Bibliotecii pentru
Toi, se fcuse Universitatea, pe locul mnstirii Sfntul Sava. Iat ce
vedea Frderic Dam la puin vreme dup inaugurare: n faa
Universitii era un cmp deschis. n mijlocul cmpului, un fel de
acoperi din scnduri, aproape lipit pmntului, arta locul unde
fusese biserica Sf. Sava. La stnga, proptite de zidul grdinii prinului
uu, dou csue rneti, n faa crora femeile veneau seara s
stea de vorb torcnd, pe cnd ginile ciuguleau mprejurul lor i o
bivoli ptea linitit iarba nalt.
Regulamentul Organic, arhitecii francezi i dinastia de Hohenzollern
i-au pus amprenta asupra Bucuretiului, ca i asupra acestei ri. Aa
cum fusese n vechime la ncruciare de drumuri comerciale, era acum
la hotarul unor imperii. Toi au depus mrturie c aici triete o naie
primitoare i deschis ctre lume. Dar sub orice fel de veminte, n
cele mai patriarhale locuri, ca i n cele mai sofisticate palate, plpia
sufletul dacilor liberi, al iubitorului de frumos Brncoveanu, al
crturarilor i meterilor necunoscui. Coroana lui Carol I era fcut din
oelul tunurilor otomane, Osman Paa a fost gzduit, ca prizonier, la
hotelul Continental de pe Calea Victoriei. Nota bene: nainte de a fi
predat ruilor.
S nu uitm ns c sceptrul lui Carol I, la sfrit de veac 19, arta
la fel cu al lui Eugeniu de Savoia, la nceput de veac 18. ntre ele
trecuse un veac i jumtate. Acesta era decalajul de recuperat ntre
marginea i centrul Europei. Ceea ce s-a ntmplat n bun msur n
glorioasa perioad interbelic.
Dar peste cartea de aur a trecutului s-a prbuit al doilea rzboi
mondial. La sfritul lui, Romnia intra n zona de influen sovietic.
Avea s triasc dup normele unei lumi care-i fcea un titlu de glorie
din negarea Occidentului. nchis n ea nsi, aceast naie a
continuat s construiasc i s se construiasc. Bucuretiul avea, n
- 138 -
1989, aproape trei milioane de locuitori. Invmntul universitar se

desfura n opt centre, Bucuretiul era capitala unei ri de 23 de
milioane de suflete.
Dar vremea Orientului nc nu trecuse. ntors dintr-o cltorie n
China, Nicolae Ceauescu a comandat edificarea celei mai mari cldiri
din Romnia i din lume, astzi Palatul Parlamentului. Are 30 de mii de
metri ptrai construii. Comparabil cu Pentagonul. A fost fcut doar n
nou ani, n vreme ce se construiau i metroul i cartierele de locuine:
un bloc n ase sptmni. Toate acestea au nsemnat inclusiv
sacrificii umane. Nu ntmpltor a urmat revoluia din 1989. Dar
Palatul Parlamentului e mai mult dect semnul unei epoci: e semnul
voinei de a dinui a acestui popor. Arhitecii lui au spus nc o dat,
prin concepia lor, c ne aflm la hotarul dintre lumi. Holul cu mozaic
de la Intrarea Preedinilor reproduce motivele mozaicului de la Tomis,
vechea cetate greceasc implantat n Dacia, la Pontul Euxin. Slile lui
se numesc Cuza, Brtianu, Blcescu, repere glorioase n furirea i
modernizarea Romniei. Sala Unirii este cea mai mare din Europa. Se
pot da recepii pentru o mie de persoane. Fosta sal a Consiliului
Politic Executiv a devenit Sala Drepturilor Omului. In 1998 aici s-a inut
reuniunea NATO pentru extindere ctre Europa de Est. Participanii sau artat interesai de lampa de cristal grea de peste o ton i de
plasarea sediului NATO pentru Europa de Est n acest loc. i de ce
anume ar mai fi interesai cltorii pe meleagurile Bucuretiului,
capitala Romniei de azi?
3.1.2. Trgovite
Trgovite s-a ivit pe locul unor aezri foarte
vechi, acolo unde Cmpia Romn se pierde
printre dealurile care anun Carpaii. Numele ei
nseamn n slavon vad comercial, loc al tuturor
trecerilor de dincolo de muni, dinspre Europa ctre Dunre i dinspre
Orient mai departe, ctre Apus.
Cndva, n veacul al III-lea, pe linia subire dintre cmpie i deal era
aici o cetate protoromneasc. Ea motenea un trecut i mai
ndeprtat: vase neolitice coexistau cu topoare de piatr de tip
caucazian, ca i cu celturi care apropiau cultura neolitic de Gumelnia
de alte culturi europene (Malta mai ales), precum i de vechile civilizaii
mayae. Astzi despre acea unitate a lumii vechi mrturisesc doar
- 139 -
legendele.
Pentru Trgovite istoria adevrat ncepe cu Mircea cel Btrn. La
1396 el a btut aici moned proprie, dinari din argint cu chipul su n
costum de cruciat, i i-a inscripionat cu alfabet latin. Pe locul acesta,
aflat acum n ruine, domnea spiritul unitii europene. Mircea cruciatul
avea contiina hotarului dintre lumea islamic i cea cretin. i
alesese calea lui i a rii sale.
A construit deci o cetate a sufletului su, nici romanic, nici
oriental i nici bizantin. Doar memoria, copac singuratic, mai
cuprinde sensul i rostul demersului su, ca i al tuturor domnilor care
au pstrat capitala rii Romneti la Trgovite: Vlad Dracul, fiul lui
Mircea, Vlad epe, nepotul lui, Radu, fratele lui Vlad, Neagoe
Basarab, Mihai Viteazul, Petru Cercel, fratele lui Mihai, Matei,
Brncovean dup mam i Basarab dup nume, Cantacuzinii venii din
Bizan i marele Constantin nsui, Cantacuzin dup mam i
Brncovean dup nume.
Piatra de mormnt a lui Vlad Dracul, cavaler al ordinului Dragonului
(ordin vienez secret de lupt antiotoman), arta
balaurul otoman cu chip de dragon venit din
adncurile atemporale ale Orientului ucis de
vulturul romnesc.
Aici a vegheat epe, privind deopotriv
Dunrea i munii. A fortificat Curtea
Domneasc, la fel ca i Curtea Veche din
Bucureti. A zidit turnul de paz al Chindiei. A fcut din Bucureti
capitala rii i avanpostul Trgovitei.
Cei care trec azi pe strzile oraului poate nu-i mai tiu trecutul. Dar
Vlad, urmaul lui Mircea, a ajuns domn prin voia marelui tefan al
Moldovei, care i-a scris lui Iancu de Hunedoara o carte de tain.
Sentimentul unitii tuturor provinciilor i numele de domni pmnteni
venea din chiar aceast aprare comun a pmntului vechii Dacii.
mprejmuit cu dou rnduri de epe, Trgovitea l-a nvins pe marele
Mahomed, biruitorul Bizanului. epe i-a obinut astfel renumele i
pmntul acesta a binemeritat hrile dedicate lui de veneieni, i ei
urmai ai Bizanului.
Aici, la marginea de rsrit a Europei, aprat de dealuri,
Trgovitea a nflorit prin comer, meteuguri i cultur. Ziditorii de
biserici umblau din cetate pn n Hradul praghez. Negustorii sai din
Braov schimbau mrfuri cu cei de dincoace de muni, zideau biserici
- 140 -
i conace. Zugravi armeni i georgieni caligrafiau bisericile ca pe

bucoavne. Domnii munteni au adus tipografi vestii, precum Liubavici,
Macarie srbul, cel nvat la Veneia i Coresi. Ei tiau s fac
tiparnie i cri. Neagoe Basarab nsui a lsat nvturile lui Neagoe
ctre fiul su Teodosie, primul cod romnesc de conduit moral
(egiptenii avuseser i ei unul, Asiria la fel) al unui prin fa de supui.
Trgovitea i nelegea i i asuma locul ei pe
pmnt.
De aceea poate chiar pe locul acesta a aprut
Mihai Viteazul, fiul lui Ptracu cel Bun i fratele
lui Petru Cercel. A ajuns domn cu sprijin
Cantacuzin i oltenesc. Mitropolia se mutase i
ea de la Curtea de Arge la Trgovite, sensul
unitii de neam lumina dinuntru i iradia n
afar. Fulgurant i premonitor, Mihai a contientizat pentru neamul su
vectorul unitii viitoare i a trasat drumul Romniei moderne. La
aproape un veac dup moartea lui, Moldova nc druia Trgovitei un
clopot ca semn al acelei treziri timpurii. Iar capul lui Mihai a fost adus
la Mnstirea Dealu de generaia paoptitilor unificatori de ar. Ei lau aezat de-a dreapta pridvorului, acolo unde se pun pisaniile,
vegheat la intrare de mozaicul veneian i dantelria armeneasc a
pietrei modelat de meterii de la Trei Ierarhi.
Europa ca leagn al sufletului romnesc s-a oglindit cel mai bine la
Trgovite sub flamura lui Petru Cercel, cel colit n Italia i adus pe
tron de Henric al III-lea al Franei, urmaul lui Francisc I-ul i fiul
Caterinei de Medici. Era i el un om al Renaterii timpurii. De pe fresca
Bisericii Domneti rsar dealurile Trgovitei i ne privesc cavaleri
pictai parc de Simone Martini i de Giotto. Lemnul de trandafir aurit
al altarului ni-l amintete pe zugravul Constantinos, care i-a lsat
semntura de la Iai pn la Praga, pe vremea cnd acolo Keppler
privea cerul, iar Rudolf al II-lea se gndea la o alian cu domnii
acestei ri.
Un nou zid de aprare a cetii, contrafori dup modelul medieval
al ntregii Europe, au permis o nou sintez cultural. Trgovitea se
construia pe sine ntr-un sens propriu. Legile locului imprimau ritmul de
via i duceau mai departe obiceiuri vechi. Urmaii lui Coresi tipreau
ndreptarea legii, primul cod de legi al rii, diecii de la Dealu sculptau
n lemn de paltin cruci miestre i le ferecau n aur i argint. Negustorii
poloni, unguri, greci i veneieni i ncruciau paii i vieile prin
- 141 -
aceast cetate.
Locuitorii de azi ai oraului ar trebui s-i aminteasc mereu i
mereu, ca noi toi, de trecut. Pentru arhitectul Lecomte de Nuit, care a
zidit acum mai bine de un veac Mitropolia nou, noi eram chiar
urmaii Bizanului. Acum tim ns c suntem mai ales urmaii vocaiei
unificatoare a naintailor notri.
Vasile Lupu, albanezul, domnul Moldovei, edificatorul Renaterii
culturale a Moldovei, sintez ntre arta popular romneasc, stilul
icoanelor ruseti i motenirea pgn a Greciei vechi, a druit
Trgovitei biserica numit Stelea. Alturi, n casa Nifon, zidit anume,
a fost gzduit chiar Nifon, patriarhul Constantinopolului. El venea s
admire la Trgovite mpreunarea dintre lumi i s aduc mesajul
unitii cretine n faa Islamului. Abia apoi, sub marele Brncoveanu,
a urmat ultima mare nflorire a cetii.
ntreaga strategie a domniei lui Constantin Brncoveanu poate fi
descifrat n chiar construcia palatelor sale: o continu fug spre
nord14 marcheaz ntreaga lui domnie Bucureti, Mogooaia,
Potlogi, Trgovite, Doiceti. n traseul acesta e ntreag sperana de a
iei n ntmpinarea Europei, de a gsi n Transilvania vechilor voievozi
sprijin n lupta anti-otoman. Brncoveanu a fost ultimul mare pisc al
domniilor pmntene nainte de fanarioi. Marea sintez cultural a
sufletului romnesc. Arta popular, Curtea de Arge, Veneia i epoca
lui Ahmed al III-lea i dau mna n aceste construcii bine echilibrate.
Cea mai deplin sintez o constituie palatul Mogooaia i palatul de la
Potlogi.
Imperiul Otoman nsui atinsese atunci apogeul. Att de ntins, nu
reuise totui s treac pe deplin bariera Dunrii i nu trecuse Carpaii.
Dup marea epoc a lalelei de la finele veacului al XVI-lea (perioada
lui Ahmed al III-lea, la Curtea cruia fusese ostatic i Brncoveanu),
luminile Constantinopolului scad ncet, dar sigur. Veneia nsi, locul
de refugiu al bizantinilor, mai trimite pe Mediterana flcrile din urm,
iluminnd slab Pontul Euxin. Amintirea Greciei, plin cndva de
sirenele lui Ulysse, nvie odat cu sperana n ngerii cretini.
Brncoveanu sper s fie nemurit de mnstirile Athosului i salvat de
cretintatea occidental. n vreme ce portretul su era vegheat de pe
munte, la Athos, Leopold I de Habsburg i druia diploma Ordinului
Dragonului, de cavaler al Sfntului Imperiu. Vzut ca un nou Sfnt
Gheorghe, Brncoveanu primea acest semn palid al Europei pus
asupra btliilor pmntene. Era vremea cnd unchiul lui, stolnicul
- 142 -
Cantacuzino, cel colit la Padova, alctuia prima hart strategic a

rii, aproape n acelai timp cu harta Moldovei i harta Imperiului
Otoman alctuite de Dimitrie Cantemir.
Ele erau gata n paralel cu hrile veneiene ale zonei, unde rile
romne figurau ca Dacia, iar grecii ca Romania, ultimi aprtori ai
romanitii orientale, ultima barier n calea Islamului.
Leul veneian de pe ua de intrare n palatul Mogooaia este ns
datorat Marthei Bibescu, ultima Cantacuzin, care l-a restaurat cu
arhiteci veneieni, fcnd poate o Mogooaie altfel dect n zorii
veacului al XVIII-lea, dar sigur dup visul unei uniti cu lumea
larg a romanitii europene i cretine.
Brncoveanu ns avusese propriul lui vis. Palatul de la Potlogi,
dup tiparul Mogooaiei, evoc prin albul su o nseninare adus de
apropierea munilor. Stucaturi fine, care asambleaz delicate forme de
lalea, lujeri abia perceptibili i care fcuser i gloria seraiurilor lui
Ahmed al III-lea se adun n jurul ferestrelor perechi, privind spre
foiorul n stil romnesc, de sub bolile cu rotunde arce romanice.
Brncoveanu i-l evoca desigur pe moldoveanul Vasile Lupu, alt
crturar i temei de Renatere, singurul domn romn care scosese
vreodat din scaun, cu averea lui, un sultan.
Biserica Stelea, azi restaurat, ca i noile strzi ale Trgovitei,
pstreaz toate ceva din trecerea lui Brncoveanu, ultimul domn al rii
care mai considera acest loc o capital de suflet.
Odat cu Vcretii, sufletul oraului se mut n registrul cultural.
ntemeietorul dinastiei fusese ucis la Constantinopol odat cu domnul
su, Brncoveanu. Ceilali au fost edificatorii limbii romne literare.
Poeii Vcreti n-au lsat Trgovitei mai puin glorie dect domnii
si. Ultima descendent, Elena Vcrescu, a obinut de dou ori
premiul Academiei Franceze.
Cu astfel de naintai nu este de mirare c Heliade Rdulescu s-a
nscut la Trgovite. La jumtatea veacului al XIX-lea el le-a amintit
tuturor romnilor c sunt motenitori ai vechii Dacii i ai latinitii. C
poporul su trebuie nscris printre naiunile europene moderne fie i
printr-o revoluie. 1848 a prefigurat Unirea Principatelor. Trgovitea
devenea ariergarda Bucuretiului. Dar, aa cum Brncoveanu se
ndreptase mereu mai spre nord, Guvernul Provizoriu, alungat din
Bucureti de intrarea armatelor otomane, s-a retras la Trgovite. La
nord ns nu erau cretinii salvatori. Acolo Habsburgii i arul Rusiei i
dduser mna spre a birui acelai mare val revoluionar. A rmas un
- 143 -
fapt: Principatele Romne s-au unit, iar independena lor nu mai era
departe.
Trgovitei avea s-i rmn doar amintirea gloriei. O literatur
romantic a ruinurilor, miestru mplinit de trgoviteanul Grigore
Alexandrescu, astfel evocat de Ion Ghica ntr-o scrisoare ctre
Alecsandri i, mai trziu,
pictura lui Gheorghe Petracu,
trgoviteanul, care adun laolalt, n arta i n viaa lui, Curtea
Domneasc i stilul brncovenesc.
3.1.3. Iai
Iaul se ntinde, ca i Roma, peste apte
coline. Dintre toate oraele romneti, Iaul i
datoreaz, poate, cel mai mult trecutului. Nu doar
pentru felul cum, arhitectonic, este nglobat n
prezent, ci i pentru c spiritul veacurilor se
plmdete, nc de la nceput, n fiina fiecrei
generaii.
Acum cinci veacuri i jumtate, tefan cel Mare a edificat, pe
aceste locuri, ntre zidurile vechii Curi Domneti,
biserica Sfntul Nicolae, asemenea bijuteriilor
bucovinene. i pentru el Iaul a fost locul unde se
simea parte a trecutului.
tefan a zidit n toat Moldova ceti fortificate
i a fcut din cretinism o cale de aprare a rii
nsei. Atunci, n zorii veacului al XVI-lea, a fost
clipa de echilibru care a permis dezvoltarea artelor,
deopotriv deschise spre marile imperii ale Europei, ca i spre
tentaiile Orientului profund, din care otomanii ncepuser a face arma
unor noi cuceriri. Crturarii Apusului, care au scris atunci prima oar
despre acest inut, nu tiau ct necuprins trecut apra tefan. Fiindc
aici, ntre Nipru i Tisa, fusese, cu patru mii de ani n urm, una dintre
cele mai interesante i rafinate civilizaii ale planetei. Ceramica ei,
gsit la Cucuteni i Tripolje, st nc mrturie despre unitatea
civlizaiei dintre Carpai i estul Mediteranei.
De la hotarul de nord al acestui spaiu legendar, sabia lui tefan a
ridicat Moldova n calea tuturor vnturilor i le-a druit urmailor o ar,
un neam i un nume.
Vasile Lupu, urmaul su de la nceputul veacului al XVII-lea, a dat
- 144 -
o nou strlucire Iaului cu Cetuia, Golia, Trei Ierarhi - nume de

biserici ntrite, ochi de veghe la fruntariile Rsritului. Albanez ca
neam, venit odinioar cu triburile de la Poarta de Fier a Caucazului,
unde fusese legendara Albanie Mare, alturi de Armenia Mare, Vasile
Lupu apra Moldova ca pe o parte de drept a lumilor vechi. mpini de
nvlitori diveri ctre Asia Mic i apoi ctre Europa, albanezii
pstrau n subcontientul colectiv, ca i armenii, idealul identitii care
trebuie aprate. Dreptul de a exista i de a rmne viu n faa mai
noilor nvliri otomane. Dou lumi vechi, a dacilor i a albanezilor de
reuneau sub un alt steag de lupt, la alt palier istoric. Mozaicul
bizantin, detalii ale vieii acestui loc, miestre arabescuri armeneti,
zvelte coloane de Grecie pgn, surprinztoare arcade gotice,
vocaia unui cretinism acoperit nu doar de vlul rugilor ortodoxe, ci i
de armura cruciadelor Cretintii ntregi, iat ce ne-a lsat mrturie
acel nceput de veac al lui Vasile Lupu. nfrit cu Matei Basarab n
lupta antiotoman, el a edificat la Trgovite, ca i la Iai, coli i
biserici ntrite. A druit Moldovei strlucirea unei renateri nesperate
i miraculoase. Ea s-a alctuit nu doar dup modelul antichitii
greceti i al spiritului latin, ci i din alte seve subtile, mai vechi i
urcate prin lujerele unui timp i spaiu care a atins Europa numai atunci
i aici. Ei doi, Matei Basarab i Vasile Lupu i-au druit neamului
romnesc entitatea n jurul creia s-ar fi putut edifica rotund i prin
cunoaterea de sine, de n-ar fi fost attea ruperi de ritm, de linie, de
sens.
Atunci, pe vremea lui Vasile Lupu, viitorul nu se zrea nc. Dar,
un veac mai trziu, Dimitrie Cantemir, alturat sub piatra de mormnt
naintaului su, avea s neleag primejdia de moarte pus de
otomani n calea domniilor pmntene. i s caute alte repere ntru
aprarea neamului su. Dimitrie Cantemir, printre ultimii domni
pmnteni, n-a fcut cu sabia ce-a fcut cu pana: a trimis viitorimii
sufletul nsui al naiei i, dup un veac, Gheorghe Asachi avea s-l
gseasc ntreg pe pmntul Moldovei, dup ce spiritul lui traversase
Carpaii spre Transilvania, pn la Blaj i Milcovul spre Bucureti.
Limba romn, revistele romneti, muzica i declamaia, tiinele i
artele aveau aici, la Iai, temelii vechi.
Iluzia lui Asachi c Regulamentul Organic putea apra fiina
romneasc a rmas, n timp, ca o rupere de ritm. La Iai, doar
obeliscul din Copou mai amintete acele vremuri.
A trebuit s vin un poet, Vasile Alecsandri, pentru ca turnanta
- 145 -
european a Moldovei s devin vizibil. i datorm mult mai mult

dect teatrul i poezia.
Junimea a fost doar rodul trziu al ntoarcerii Iaului i Moldovei la
fiina dintotdeauna a neamului. nceputul l-au dat ns anul 1848 i
Unirea Principatelor. Atunci a nceput modernizarea lumii romneti.
Europa naiunilor era scopul, apelul la identitatea de sine era mijlocul.
S renuni de bun voie la strlucirea cetii tale pentru permanena
naiunii nsei: iat lecia Iaului i a Unirii. Ea ne lumineaz din trecut,
de la primii domni pmnteni i pn astzi. Generaia lui Cuza a
druit poate cel mai mult: s-a druit pe sine. A organizat nvmntul,
agricultura, tiinele i artele, armata, transporturile, comunicaiile. A
fcut o ar i a fcut-o capabil s traverseze veacul al XIX-lea cot la
cot cu restul Europei.
Prima Universitate romneasc a fost ntemeiat de Cuza la Iai n
1860. Actuala Universitate reface, n Sala Pailor pierdui, sub pensula
lui Sabin Blaa, ntregul traseu al istoriei romneti. Dar Aula i
vechea Bibliotec mrturisesc gloria cultural a Iaului, rspltit astfel
de regii Romniei pentru pierderea rangului de capital. Unionitii au
fcut ntregii ri un dar care a dus la apariia, peste timp, a Romniei
Mari. Mereu i mereu, generaie dup generaie, simbolul Iaului a
venit prin timp ctre noi. Astzi oraul are ase instituii de nvmnt
superior. Populaia lui, de 350.000 de locuitori, este practic dublat de
numrul studenilor. Atunci ca i acum, Universitatea modeleaz nu
doar viitori specialiti, ci spiritul nsui al acestui neam, pentru care
trecutul rmne mereu parte a prezentului.
Nici o generaie nu l-a uitat pe Cuza i prima universitate. Dac
ntrebi orice student, dac citeti orice ziar, afli c mai nainte de
Universitate a fost Academia Mihilean i, mai nainte de ea, coala
Vasilian de la nceputul veacului al XVII-lea, cu
tiparnia i diecii ei. nvmntul ieean a ridicat
cea mai temeinic dintre construciile care se
puteau imagina: blocul spiritual al poporului
romn. El s-a format din alturarea memoriei cu
aspiraia. S-a numit idealul unitii naionale. N-a
fost niciodat uitat.
Dorinele Partidei Naionale au furit generaiile post-unioniste, aa
cum organizarea colilor fcut de Asachi deschisese ochii unionitilor
ctre idealul naional. Nimic nu s-a nscut din nimic. Chiar atunci cnd
prea s se fi oprit, micarea romnilor de a se pune n acord cu
- 146 -
lumea - azi am spune de a se integra - a rmas o constant. Graie

unionitilor pmntul acesta a devenit Romnia, stat modern, cu o
constituie i legi democratice. Trecutul a fost rememorat, analizat,
nvturile lui asumate. Koglniceanu a fcut doar nceputul.
La alungarea de pe tron, n 1866, la numai doi ani dup unirea
capitalelor, Ministerul de Finane i-a cerut lui Cuza plata daunelor
pentru diverse deteriorri i i-a nmnat o Recipis. Propus domn ntro cas modest din Iai, a ntronat democraia i i s-a supus pn la
ultimul gest.
Nu departe de Piaa Unirii se afl liceul unde a fost director Titu
Maiorescu tnr. Avea un tat ardelean, unionist i apoi profesor la
Craiova. El nsui a studiat la Viena, Berlin i Paris. A legiferat nu doar
Junimea i Convorbirile literare, ci limba romn literar nsi. Lui i
micrii junimiste le datorm trecerea de la alfabetul slavon la cel
latin, renunarea la modelul lingvistic la colii Ardelene, ntemeierea
Academiei Romne, apariia generaiei marilor clasici ai literaturii
romne, n frunte cu Eminescu, Creang i Caragiale. Le datorm
independena Romniei i pregtirea spiritual a Marii Uniri. Ei au
consolidat modelul spiritual romnesc i nimeni nu mai poate schimba
nimic. Au fost ziditorii notri culturali.
La Iai, n Biblioteca vechii Universiti, scria Eminescu, iar peste
drum de ea se gndea Creang la primul abecedar cu alfabet latin. Nu
ntmpltor junimitii l-au avut pe Vasile Alecsandri drept mentor. n
gestul lor nu era vorba despre literatur. Recunoteau n el modelul
fiinei romneti nsei, pe care ei urmau s-o edifice. Toi au devenit
parte din noi.
Asta ne spune Mihail Sadoveanu, condeierul nscut i el la Iai,
locuind n casa care fusese a lui Koglniceanu, scriind despre
vremurile marelui tefan, venernd paii trecutului i teiul lui
Eminescu. Sadoveanu vedea de jur mprejur dealurile mitice ale
oraului i oraul nsui aezat ntre dealuri. Vedea pn departe,
ctre Palatul Culturii, care atunci, n anii aceia se i ridica, amintind
poate de renaterea vasilian, de nenumiii cavaleri cruciai care
apraser cretintatea aici, la fruntarii, veacuri la rnd. Vedea palatul
i, prin timp, vedea toate cte se ntmplaser.
3.1.4. Braov
Aici, pe locul de azi al Braovului, au desclecat n urm cu opt
- 147 -
veacuri cavalerii teutoni. Apoi cavalerii ioanii. Ei tiau despre vechea

Dacie, aezat deasupra inelului Carpailor i, din acest loc fortificat,
voiau s apere cretintatea timpurie a Occidentului, abia nscut din
fostul Imperiu Roman de Apus, n faa mereu mai puternicului i
rzvrtitului Bizan, fostul Imperiu Roman de Rsrit.
Corona Latina, primul nume al Braovului, se ridica pe locul unei
ceti dacice, care motenea, la rndul ei, o
aezare neolitic, aflat i ea pe o vatr veche de
4 mii de ani. Umanistul Johannes Honterus, ajuns
la Braov n 1410, nu fcea dect s continue o
lung tradiie de afirmare a principiilor religioase
atunci cnd aducea Reforma pe aceste
meleaguri. n numele ei a lsat manuscrise,
manuale i hri. El continua astfel s ofere lumii
care-l crease msura recunotinei sale i s
in vie flacra care lega aceste locuri de
Occidentul germanic.
Fcut dup modelul catedralei Sfntul Wit
din Praga, Biserica Neagr nu era dect o nou
ofrand unicului Dumnezeu al cretintii. La
1543, dup un an de cnd primise scrisoarea romneasc a lui
Neacu din Cmpulung, judele Braovului Johannes Benkner
depunea jurmnt de credin luterarn n aceast biseric, chiar n
faa lui Johannes Honterus. Romnii ortodoci, ca i saii
evanghelizai, simeau deopotriv lancea otoman aintit ctre Viena,
adic spre inima Europei. Matei Corvin, fiul lui Iancu de Hunedoara, cel
care pstrase pe stema lui vulturul, semn al originii latine a romnilor,
ca i dragonul Ordinului cretin al cruciailor, au rmas
pavz Bisericii Negre. Honterus a resimit ndemnul
tcut al trecutului atunci cnd l-a chemat de la
Trgovite pe diaconul Coresi, nvatul tipograf. Era
ceasul unirii forelor i al dinuirii ntru cultur, aici, pe
locul vechilor aezri. Coresi a furit o tiparni i a
tiprit 35 de cri n 26 de ani, la preul de 6 perechi de
boi una. Am scris cu tiparul vou, frailor, romnilor,
s v fie pre nvtur, zicea el vorbind n numele ntregii limbi
romne. ara Brsei, ca i a Fgraului erau atunci parte a rii
Romneti. Daniile de cri n-au lipsit. Braovul era sperana de
libertate a tuturor celor de dincolo de muni. Neagoe, Mircea, Matei
- 148 -
Basarab, epe Vod, toi, pn la Brncoveanu i tefan

Cantacuzino (unde se termin domniile pmntene i ncep cele
fanariote), absolut toi au druit Braovului cri. Brncoveanu singur a
dat 900. Aici, n Schei, n aceast biseric numit Sfntul Nicolae,
nfrit cu Stelea din Trgovite i cu Trei Ierarhi din Iai, unirea
spiritual se i fcuse.
Cultura Braovului este nc de la nceput una de sintez.
nvmntul n-a fcut excepie i este semnul miracolului faptul c aici
s-au nscut unele din cele mai puternice personaliti ale neamului
romnesc. Aici, n Schei, a fcut Anton Pann coala romneasc i a
compus muzica pentru ceea ce astzi este Imnul Naional al Romniei.
Aici s-a nscut Iacob Mureanu, proprietarul Gazetei de Transilvania
i printele tuturor Mureenilor, cel puin 5 dintre ei celebri. Din locul
acesta, numit Cetatea Braovului, chiar din locul
unde exist pn astzi Casa Sfatului, radia n
ntreaga Transilvanie, ca i dincolo de muni, n
rile romne, fora civilizatoare a vieii ordonate
dup rosturile meteugurilor: spierii vechi, unde
se vindeau prafuri de mumie egiptean pentru
ascuirea privirii, armurrii unde se fureau
scuturi i lnci pentru cavalerii cretini n trecere
ctre Sfntul Mormnt, ca i pentru otile romne de peste muni. Apoi
erau bresle nenumrate, care fceau viaa aezat i plin de farmec:
berari, mcelari, plrieri, croitori, pielari, covrigari, crnari, cizmari.
Fiecare breasl avea o stem, o cas de bani
a starostelui, un loc anume n biseric i un
bastion al cetii de ngrijit, la nevoie de
aprat cu piepturile proprii. ntre zidul de
incint al cetii i Poarta Ecaterinei, aceea
pe care va fi intrat Mihai Viteazul clcnd
chiar pe urmele dacilor liberi, e spaiul
naterii spritului romnesc care a difuzat n
toat Transilvania contiina unitii de limb i de tradiie. Aici s-a
nscut Andrei Mureanu, autorul poemului Un rsunet, astzi textul
Imnului naional al Romniei. Aici au trit toi Mureenii: Iacob, Andrei,
Aurel, Elena, Traian. Au fost parte a istoriei transilvane a veacului al
XIX-lea, pn la Marea Unire cu ara. Au ndreptat corabia transilvan
n direcia Unirii. Fiecare cu priceperea lui. Ciprian Porumbescu i
Gheorghe Dima au fost de asemenea voci ale Braovului, spirite
- 149 -
nnoitoare i capete de drum ale muzicii romneti fiecare. Nicolae

Titulescu, ultimul mare ctitor romn al politicii Naiunilor Unite, a fost tot
braovean, fiul i nepotul spiritual al naintailor si din aceast cetate.
Pe aici, pe Strada Lung, aceea care duce spre Piaa Sfatului, vor fi
trecut cu toii ctre Biserica Neagr, ctre Schei, ctre zidul cetii,
ctre bastioane, ctre marile pori, ctre coli. Aceast strad e
simbolul bunstrii, diversitii i bucuriei de a tri a braovenilor. Case
zvelte, cu arce romanice, alturi de pompoase locuine de negustori,
probabil greci, dup stucatura ncrcat cu chipuri de zei, apoi cldiri
Jugendstil alturi de barocul ori rococoul revrsnd pajiti cu flori,
goticul sever alturi de vechiul stil transilvan, rnesc la origine,
modeste case germane, venite cndva tocmai din Alsacia, alturi de
ntunecate palate veneiene, toate alturi, mpreun, n bun pace,
ducnd deopotriv prin timp cile libere ale oraului i ale veacurilor,
spre Biserica Neagr ori spre Schei, spre cte alte biserici i coli,
deopotriv poli ai civilizrii i bunei nelegeri.
Aceste semne ale sufletului tolerant dincolo de gusturi, de educaie,
de religie, de neam, acceptarea diferenelor i descoperirea cilor de
convieuire constituie poate cea mai puternic lecie a Braovului.
Temeiurile ei continu s existe. n virtutea ei triesc braovenii pn
astzi.
Cetate deschis nelegerii omeneti, dei zidit pe o fie ngust
de pmnt ntre muni, oraul i-a construit viitorul dup legile nescrise
ale trecutului i n acord cu speranele ntregii lumi romneti. i aici la
Universitatea Transilvania, cu toate cele 14 faculti ale ei i 4 colegii,
acesta e spiritul n care se edific lumea de mine. Se lucreaz dup
proiecte comune cu marile concerne internaionale prezente la Braov.
Dac mergi n lungul rii Brsei pe drumul care a unit
dintotdeauna legendara Trgovite cu capitala meteugarilor, dai de
mereu alte vechi ceti. Cristian, cetate rneasc zidit de obtea
locului, spre a apra meseriile, traiul, relaiile omeneti de intemperiile
frecvente pe marele pmnt al negoului european, rvnit de lnci
puternice, otomanii mai nti, Habsburgii mai pe urm. ntlneti apoi
Prejmerul, de veghe pe vrful unui deal, cetate ntrit cu ziduri de
piatr, inexpugnabil n naltul ei, de n-ar fi drumul erpuit i tainic care
strbate dealul n volte mereu mai joase, ctre semenii dinspre
cmpie. A fost i Prejmerul o cetate rneasc, de aprare a tuturor
contra oricrei nedrepti. Cum mergi ctre sud, vezi Carpaii, vrfurile
albe ale Bucegilor, ghiceti aerul uor de dincolo de muni, al Cmpiei
- 150 -
Romne i, abia bnuit, izul petelui din Dunre i izul srat al Pontului
Euxin. O Romnie ntreag st s dea mna cu Branul, odinioar
vam ntre dou ri romne, castel prin care a trecut umbra lui
epe, cavaler al Ordinului Dragonului, de unde i legenda lui
Dracula, apoi Mihai cel Viteaz, aruncnd peste Bran puntea de unire a
sufletului romnesc.
ara Brsei, o ar de legtur ntre mai multe lumi i veacuri,
orizonturi, sperane. O ar fr de care spiritul romnesc n-ar mai fi
acelai. Ii datorm o parte din noi.
3.1.5. Sibiu
Cum vii pe Valea Oltului dinspre Curtea de Arge, prima capital a
rii Romneti, dai de Turnu Rou, vama
dinspre Transilvania. E o vam din timpii
istorici, dac ne gndim c, pe aceste locuri, a
existat cndva cultura unitar a tracilor,
asemntoare cu aceea din Asia Mic.
Dar cucerirea Daciei de ctre romani n anul
106 i edificarea a numeroase castre n-a lsat
fr voce pmntul acesta mustind de civilizaie. Vedem azi cu ochiul
liber scutul cu lnci, primul semn al viitoarei steme a oraului medieval
Cibinium, semnele lupttorilor care aprau la Carpai fruntariile
imperiului, apoi scene cotidiene, hora cea cu ritmul rapid, un Ianus
feminin cu dou fee, semn c influena vechii Grecii nu apusese.
Romanitatea oriental cpta aici, pe pmntul Daciei Romane,
semne diferite de oricare alte locuri.
Pe msur ce Europa nsi se edifica, imperiile aflate mai la nord
au neles importana Carpailor i a Dunrii pentru aprarea propriilor
lor teritorii, pentru aprarea integritii continentale de pn la
Mediterana. Aici, aproape, era ara Haegului, primul pmnt al
continentului ieit din apele Mrii Sarmatice. Aa i nu altfel trebuie
neleas a doua colonizare a Transilvaniei, dup aceea roman. Sub
semnul acestei nelegeri st colonizarea acestui loc, fcut de
legendarul Hermann de pe Mosella, n zorii veacului al XII-lea.
Saxonii, adic saii, flamanzii i valonii au adus pe aceste locuri
mpdurite, asemntoare cu locurile lor de batin, obiceiurile i
civilizaia pe care voiau s le pun n calea nvlirilor ttare, apoi
otomane. A crescut aici o cetate ntrit cu ziduri puternice, stil
- 151 -
Vauban, cea mai bine aprat de pe ntreg teritoriul Transilvaniei.

Aici, pe aceste locuri, s-a consumat una dintre cele mai dramatice
scene ale istoriei romneti timpurii. Dup perioada de acumulare a
civilizaiei sseti, dup stilul gotic de nceput, dup btlia de la
Nicopole, din 1396, unde Mircea cel Btrn participase ca voievod i
cruciat, alturi de Ludovic al II-lea, iar peste o parte a regatului
Ungariei s-a aternut stpnirea lui Soliman Magnificul, dup toate
acestea i odat cu creterea spaimei de islamism, Sibiul, ca i
cretintatea ntreag au simit aintit asupra lor sulia otoman. Aici,
n Piaa Mare a Sibiului, a venit la 1508 fugarul Mihnea cel Ru,
alungat de Neagoe Basarab. Era hotrt s treac la catolicism spre a
obine, odat cu o Muntenie catolic, sprijin european contra marelui
imperiu de la sud, care cucerise Bizanul. Aici, pe pietrele din faa
catedralei evanghelice a fost ucis Mihnea de srbul Iacici, care
credea c apr astfel ntreaga ortodoxie. i aici a i fost ngropat, n
catedrala din Piaa Mare a oraului. Catolicismul a trimis aici cel mai
puternic implant: italienii din Veneto, motenitori i ei ai vechiului
Bizan. Dar numai clugrii dominicani se vor fi rugat pentru fugarul
Mihnea. Sibiul ns nva s-i recunoasc fibra fcut din multe
mpletituri i s-i constituie chipul romnesc. La 1292 era atestat aici
un spital public, tot aici a fost i prima farmacie din Transilvania,
Hermanstadtul a devenit ora la 1326 i aici a funcionat la 1380 prima
coal. Erau pe atunci cam treizeci de bresle meteugreti. O cetate
nfloritoare. Sibiul devenea capitala Transilvaniei, sediul scaunului
arhiepiscopal. Catedrala episcopal a fost restaurat n acelai stil cu
Batthyaneumul din Alba Iulia, probabil de aceiai arhiteci adui de
arhiepiscopul Batthyany.
Civilizaia rneasc a avut ns rolul ei modelator n construirea
mentalitii romneti a locului. Aa cum atest piesele strnse n
Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, continuitatea i
omogenitatea civilizaiei romneti tradiionale, aceeai la Sibiu ca i
pretutindeni altundeva, au impus standarde anume cetii i oraului
Sibiu, ca i tuturor oraelor romneti. Dac viitorul nc ni-l putem
alege, de acest trecut vom depinde ntotdeauna i el nu poate fi nici
negat, nici anulat din plmada fiinei noastre. Aceste tradiii, ca i
statutul de cretinism oriental mitropolia Sibiului s-a edificat dup
modelul Sfintei Sofii rmn coordonatele de raportare ale acestui loc
la lume i la viitor. Toate aporturile culturale i civilizatorii au trecut, mai
mult sau mai puin vizibil, prin aceste dou pori stelare ale destinului
- 152 -
romnesc. De la biserica de lemn din cel mai deprtat sat

maramureean, locul de unde au plecat cndva desclectorii de
neam, i pn la sofisticata mitropolie sibian, totul atest o direcie
anume a construciei culturale i sufleteti a neamului nsui.
Direcia cultural s-ar
putea numi pe
scurt
descoperirea de
sine a universului
romnesc.
La
Sibiu
aceast
descoperire
se
numete ASTRA,
Asociaiunea Transilvan pentru Limba i Cultura Poporului Romn.
Furitori i urmai ai colii Ardelene de la Blaj, spirite elevate de la
Alba Iulia i Braov i-au dat mna spre a edifica ASTRA. George
Bariiu, Timotei Cipariu, mitropolitul aguna au alctuit Statutele
Societii, proiectnd, pentru tot restul istoriei romneti, coordonata
limbii romne i alfabetului latin ca axe ale spiritualitii neamului.
Numeroii preedini ai ASTREI au stabilit n timp principiile
nvmntului romnesc, ale teatrului naional, ale valorificrii
trecutului, adic ale viitoarei uniti naionale, care pentru Principatele
Romne se i nfptuise. Masaryk i Jan Urban Jarnik la Praga,
coala Ardelean i ASTRA pe pmntul transilvan au alctuit
viitoarele structuri ale statelor naionale n chiar interiorul marelui
Imperiu Habsburgic. ASTRA a pus bazele adunrii de pe Cmpia
Libertii de la Blaj, din 1918, furitoare a Romniei moderne. coala
Ardelean a nscut ASTRA, iar aceasta Academia Romn i
viitoarea Societate a Scriitorilor Romni. Titu Maiorescu, urmaul
ardeleanului Ioan Maiorescu, a fost acela care a unit ntr-o singur linie
firele culturii provinciilor romneti i a fcut din ele mpletitura trainic
a prezentului. Teatrul lui Hochmeister, unde venise cndva Eminescu,
a continuat cu teatrul ASTREI. Tipografia lui Coresi i lexicoanele
romneti au continuat cu gramaticile fcute dup textele cronicilor,
coala lui Anton Pann a continuat cu liceele i universitile romneti.
La Sibiu s-a aflat Consiliul Dirigent al Transilvaniei, care a tradus n
fapt hotrrile Marii Adunri de la Blaj i a unit aceast provincie cu
celelalte provincii romneti. Sibiul i-a spus astfel cuvntul i opiunea
pentru tot restul istoriei acestei ri. Aici, unde triesc n bun pace
diverse neamuri, se formeaz nc noi generaii care continu spiritul
- 153 -
locului. Cea mai mare Academie militar din Romnia, Academia

Forelor Terestre, se afl nu departe de Consiliul Dirigent, de Piaa
Mare, de turnul cu ceas al Bisericii Evanghelice i de Catedrala
Luteran. Aici, n fiecare zi, se ridic drapelul romnesc i se
intoneaz imnul Romniei. Cele mai moderne mijloace de pregtire
stau la ndemna celor care, cunoscnd trecutul, deschid ochii ctre
un nou viitor, al rii lor, ca i al Europei.
3.1.6. Alba Iulia i Blaj
n urm cu dou mii de ani, pe locul acesta veghea asupra colinelor
mpdurite capul de lup al stindardului dacic
Influena grecilor era nc vie, zeul Pan cel cu
blan de oaie i copite de ap, ori marele arpele
i
amestecau sngele cu al lupilor i al
strugurilor de pe dealuri. De ce erau romanii
interesai s cucereasc aceste locuri?
De ce s fi zidit aici, n stil faraonic, un castru
solid pentru Legiunea a XIII-a i s fi creat o colonie numit Apulum,
dup fostul nume grecesc Apulon? Poate marea ntindere a Imperiului
Roman avea nevoie la rsrit de pavza natural a Dunrii i a
Carpailor, aa cum avusese nevoie i marele Alexandru Macedon de
aceeai pavz spre apusul regatului su. Poate aici urma s fie o
colonie care s duc mai departe, ctre Orient, faima roman. Cine
mai tie
Istoria locului pstreaz doar semnele amestecului de oameni i de
civilizaii. Au ajuns din trecut pn la noi ciobnelul romano-dacic
sprijinit n ciomag, figuri ironice, aproape ca n Caragiale, vulturul, viitor
semn al stemelor lui Matei Corvin i Brncoveanu. Cciula dacic,
arpele grec, frunzele de stejar ale Carpailor, vasele neolitice i leii
nceputurilor sudice ale umanitii, coexistau n Pantheonul castrului
aflat pe acest pinten de stnc, aproape de Sarmisegetuza. Trebuie s
fi fost oameni plini de via, cu plcerea muncii, a vinului i a dansului.
Aici era un adevrat ora antic.
Cetatea medieval de tip Vauban, fcut de Visconti Morando i
Weiss e totui ulterioar catedralei catolice din veacul al XI-lea, fcut
la fel cu toate catedralele europene ale timpului. Seamn cu Ntre
Dme i catedralele pragheze. n ea se afl nmormntat Iancu de
Hunedoara, aprtorul fruntariilor cretintii din veacul al XV-lea.
- 154 -
Stpnitorii acestor locuri nu erau neaprat maghiari. Se simeau

cretini, i nfiora apropierea semilunii musulmane, se considerau
paznici ai civilizaiei europene, priveau i ei Carpaii i Dunrea drept
frontiere naturale de aprare.
Cavalerii lor nzuai au trecut pe aici n marile cruciade, ctre
pmntul sfnt al Ierusalimului. nc o campanil de aprat, i vor fi
spus i nc o cetate de inut dreapt, prin civilizaia ei, n faa tuturor
nvlirilor. Aa poate fi explicat truda arhiepiscopului Transilvaniei,
Batthyany, de a zidi la Alba Iulia, ntr-o mnstire cistercian, o
bibliotec. i ce bibliotec!
Cldirea a rezistat pn n zilele noastre. Se numete Batthyaneum
i adpostete acele cri (fuseser ale arhiepiscopului Vienei!) venite
cu brcile de la Viena pe Dunre, apoi pe Mure, anticul Marissos.
Vegheat de globul Cerului i al Pmntului, sala mare, construit de
acelai arhitect ca i catedrala din Sibiu, cuprinde cea mai mare parte
din cele 60.000 de volume scrise n 30 de limbi i adunate pn n
veacul al XVII-lea. E o bibliotec-tezaur. n ea sunt 569 de incunabule
i multe dintre primele ediii tiprite pe pmnt. Un elogiu lui
Guttemberg, al crui portret vegheaz deasupra rafturilor de cri.
Acolo se afl faimosul Codex Aureus, numit de fapt Das Lorscher
Evangeliar, o comand a lui Carol cel Mare ctre mnstirea din
Lorsch, n nordul Franei, executat la anul 810 d.H. A doua jumtate
se afl la Alba Iulia i prima jumtate la Vatican, semn poate simbolic
al mpririi cretinismului nsui n dou jumti care nc se mai
caut una pe alta. Codex Burgundus cu superbe anluminuri, apoi
Cartea orelor, una dintre primele motive de inspiraie pentru literatura
medieval, din Portugalia pn n Orient, Istoriile lui Titus Livius, una
dintre primele ediii tiprite, cu mari iniiale aurite, prima ediie a
Operelor lui Aristotel, tiprit la Veneia, pretext al scrierii celebrului
roman al lui Umberto Eco, Numele trandafirului, o rar tipritur
romneasc: Palia de la Ortie, tiprit de Marien i erban, ediia
din 1610, Wittemberg, a Bibliei lui Luther, printele Reformei, micare
prezent i n Transilvania, n sfrit, celebrul Atlas al lui Ortelius, De
Orbis Terrarum, cu harta Transilvaniei fcut de Sambucus i cu
minunate alte desene despre cltoriile pe Pmnt ale lui Ortelius
nsui. O insolit isclitur a autorului atlasului, venit prin timp din
veacul al XVI-lea. Toate aceste modele culturale au fost profund
asimilate de populaia romneasc i modificate dup cerinele locului.
ncercrile Vaticanului de a pstra caracteristicile catolice ale rii
- 155 -
Haegului pn la a da natere unei noi religii, i ea de echilibru:

greco-catolicii chiar emigraia masiv a italienilor friulani n ara
Haegului n-au putut mpiedica istoria s-i urmeze cursul pe aceste
dealuri molcome, n ciuda tuturor suferinelor. Exemplu: Blajul, un ora
romnesc i greco-catolic. O istorie de povestit.
Unirea Bisericilor n-a nsemnat ns i
tergerea deosebirilor dintre greco-catolici i
ortodoci. Mai aproape de Roma, dar i
aproape de spiritul romnesc, ei sunt i astzi
o punte subire, dureros de vie, ntre dou
cretinti, ntre prezent i trecut.
n fiecare an, Zilele Blajului nseamn
aducerea aminte a vremurilor de glorie ale colii Ardelene, care a
pregtit renaterea spiritului romnesc n Transilvania. i mai
nseamn celebrarea spiritului analitic care a dus la ntemeierea
nvmntului romnesc. Aici a fcut Timotei Cipariu prima coal de
obte, aici i-au scris Istoriile incai i Petru Maior, aici a trit Ioan
Aurel Moldovan i de aici aveau s plece ntemeietorii Academiei
Romne. Aici a editat Ioan Bob Biblia care-i mparte n dou religii pe
romni i tot aici, pe Cmpia Libertii, a fost ridicat drapelul unirii
Transilvaniei cu ara. Au trecut dou veacuri de la editarea Bibliei lui
Ioan Bob i unul de le unirea tuturor romnilor.
Cu toii l motenim pe Mihai Viteazul, primul voievod care a artat
acestui neam inta lui viitoare. Fiindc el a fcut vechea Mitropolie a
Albei Iulii i a trecut clare ctre Blaj. n fapt, semnul major al acestor
locuri numite pe rnd Apulon, Apulum, Alba Carolina, Karlsberg, este
acela al centrului. Pe cmpia Libertii s-a proiectat ntreaga ar.
Dintotdeauna aici a fost centrul, inima ei de piatr i de aur. Contiina
ei.
Toate aceste lucruri s-au ntmplat sub domnia regelui Ferdinand,
pe cnd prim ministru era Ion Brtianu. Legea privind unirea
provinciilor cu ara, ca i Decretul de unire poart semnturile lor.
Atunci, imediat dup Marea Unire, a nceput cu adevrat procesul de
modernizare a Romniei, dezvoltarea meseriilor care au devenit
industrii, dezvoltarea agriculturii care a fcut din aceast ar grnarul
Europei, dezvoltarea culturii care a dat marea nflorire interbelic,
ceea ce numim astzi cultura clasic i modern a Romniei.
Totul a nceput aici, la Alba Iulia, pe locul cetilor dacice i romane,
n inima rii Haegului, singurul pmnt aflat deasupra apelor nc de
- 156 -
pe pe vremea Mrii Sarmatice. Este locul unde s-a format chiar

poporul romn i unde s-a pstrat netirbit, veac dup veac,
sentimentul marii uniti a tuturor romnilor ntre graniele vechii Dacii.
Poate i dincolo de ele.
Nu doar Mitropolia veche, adic semnul lsat
Albei Iulia de Mihai Viteazul proiecteaz pentru
noi acest destin al oraului, ci i contiina tuturor
minilor deschise ctre viitor ale acestui neam,
din orice vremuri ar fi fost.
Actul de danie semnat de Constantin
Brncoveanu ctre cetatea Albei Iulii e doar
semnul premonitoriu al marelui ei destin. Mihai Viteazul a contientizat
semnul Albei Iulia de centru al romnitii. Dar recunoaterea unui om
n-a nsemnat, pentru Europa, i recunoaterea unei ri.
Ca o lupt pentru recunoatere trebuie nelese rscoala lui Horea,
Cloca i Crian, Supplex Libellus Vallachorum i marea micare a lui
Avram Iancu, venit din munii Sarmisegetuzei s-l sprijine pe Blcescu
i marile sperane ale anului 1848.
Cte furtuni va fi trecut istoria pe deasupra oraului i peste
sufletele acestor oameni, nu putem numra. Dar ei continu s existe
n acest ora romnesc, unde vegheaz nc Mitropolia ortodox i
Catedrala catolic, semne ale tuturor trecerilor timpului, ca i ale
prezentului.
3.1.7. Timioara
Acum cinzeci de mii de ani aici era o societate
neolitic nfloritoare. Locul acesta a fost apoi al
dacilor liberi. Romanii aezaser aici, n veacul al
doilea, capitala Daciei Ripensis: cea plin de
rpe. Au adus n castru statuia Lupei Capitolina,
dar au pstrat i delfinii Pontului Euxin. Zambara - aa numeau ei
locul acesta unde creteau struguri i oi, vulturi i puni. Au adus
oteni din Africa i au vegheat asupra marii Pori de Fier a fluviului.
Podul lui Apolodor din Damasc nu era departe, dar nici umbra dacilor
ascuni n pduri. Peste toi au venit poi goii. Dintotdeauna pe aceste
pmnturi au coexixtat mai multe lumi. Vulturul antic a ajuns pn pe
stema lui Iancu de Hunedoara, ntemeietorul dinastiei Corvinilor, adic
neamul corbului.
- 157 -
Acel Iancu a fost comite de Timioara i cpitan al Belgradului,

cucerise Sofia i Niul. A avut aici capitala. Lui i-a scris tefan cel
Mare, n bun limb romneasc, doar cu puin nainte de a lua
domnia. l ruga s sprijine venirea pe tron a lui Vlad epe, fiul lui Vlad
Dracul, cavaler al Ordinului Dragonului, cu acelai corb pe stem ca i
Huniazii. Toi trei aveau n fa otile otomane, iar n spate, de aprat,
unul i acelai ideal: cretin, romnesc. Aici, n acest castel va fi primit
Iancu epistola marelui tefan i-l va fi sprijinit pe epe s apere
fruntariile Dunrii. Aici, la Timioara, s-a scris prima pagin a
solidaritii romneti.
A trebuit s vin marele general Eugeniu de Savoia, aprtorul
cretintii i el, s nceap veacul al XVIII-lea, pentru ca Timioara
s se trezeasc din nou la via. Restaurat, castelul lui Iancu de
Hunedoara are de fcut fa altor multe ntmplri.
Regularizarea rului Bega, apoi canalizarea, eradicarea mlatinilor
i bazinul de ap au fost finalizate tot n aceeai perioad. Timioara a
trecut mult mai devreme dect alte orae romneti de la meteuguri
la fabrici, de la meseriai la muncitori. Oraul avea o fabric de bere i
un minunat local numit Caru cu bere. Pe lng vechile bi turceti
avea abatorul su, cartierul Fabrik, poduri fcute dup modele vieneze
de altfel aici a venit i mpratul Franz Josef, hotelul n care a stat
exist nc apoi cldiri mree, restaurante i bnci.
Cu adevrat se poate spune c Timioara era Barcelona Romniei.
Nu doar strzile desenate cu rigla ori palatele o recomandau astfel, ci
i spiritul viu i bogia bine gospodrit a oraului. Tatl lui Franz
Liszt, bnenan fiind, avea obiceiul s vin la Hotelul Trompeta i si bea berea zilnic. Tot acolo a dormit Alexandru Ioan Cuza la
nceputul pribegiei sale, n 1866. Pe strzile Timioarei a venit i
Eminescu, n marele su pelerinaj prin oraele romneti, dup ce
vzuse Sibiul i Blajul. Peste orice deosebire i rang, toi care s-au
plimbat pe strzile lui, i-au simit smburele dur, evocator de btlii i
rezisten, dar i farmecul iremediabil, aflat dincolo de orice atingere
material.
Toleranta Timioar era un ora de vzut. Un ora despre care nu
s-ar fi spus c poate interesa attea naiuni, imperii, religii. Un ora
aezat ntre inelul Carpailor i Dunre, marele fluviu, cel mai lung din
Europa. O cheie de control continental. Episcopia srbeasc a
Timioarei a aprut ca semn al ambiiei ortodoxiei rsritene de a
controla, deopotriv n faa otomanilor i austriecilor, acest loc
- 158 -
strategic. Catolicismul n-a investit mai puin. Goticul, apoi Renaterea

timpurie au implantat aici nu doar construcii solide ori elegante, nu
doar coloni vabi, nu doar refugiai friulani, nu doar administraie
austriac i maghiar, ci i antena cretinismului apusean:
catolicismul. Piaa Unirii din centrul Timioarei se afl ntre Domul
catolic, fcut dup modele de Renatere i Patriarhia srbeasc, una
dintre cele mai vechi instituii de cult din ora. Meterul Manole, marele
simbol al Cmpiei Romne, i-a zidit iubirea deopotriv pe laturile
acestei piee. Dar piaa este i semnul Unirii Timioarei i Banatului cu
ara, simbolul apartenenei acestui loc la Romnia.
Biserica srbeasc pstreaz amintirea dorinei de unitate ortodox
a acestor pri de lume, a trecerii lui Chiril i Metodiu spre Praga, n
veacul al IX-lea. De altfel, de la Praga a i venit pictorul acestui lca,
care i-a licitat ansele prezentndu-i proiectul, adic miniaturile
tuturor icoanelor i nfindu-se pe sine i pe consoarta sa cu chipuri
de sfini. Aici se pstreaz ceea ce credincioii, cele 670 de familii
srbe din Timioara, numesc pn astzi, mormntul lui Iisus. Este
mai curnd semnul material, uor de atins, al jertfei, locul acesta fiind
perceput, ca i Ierusalimul, drept mare intersecie a suferinei tuturor
pentru identitate spiritual.
Catedrala Mitropolitan, cu monumentul eroilor revoluiei din
decembrie 1989 din faa ei, sunt tot semne de identitate. Edificat
trziu, dup 1919, aceast catedral este i ea un simbol de
apartenen: n apropierea celui de-al doilea rzboi mondial, Timioara
spunea nc o dat cui aparine. Ctitorul ei a fost regele Mihai.
Pentru romnii aflai n afara granielor cetii Timioarei, cultura,
orict de nalt i de divers ar fi fost, nu era deloc la ndemn. Ei iau fcut reuniuni de lectur i au achiziionat crile rare i foarte
scumpe prin subscripie colectiv. Participanii semnau un angajament.
Cu att mai de preuit este achiziionarea enciclopediei lui Diaconovici
Loga, bnean i el, iar, dup Marea Unire, abonamentul la revistele
lui Camil Petrescu, venit aici din entuziasm patriotic, spre a edita
Limba romn i ara.
n coli de ar au nvat carte romneasc bnenii de rnd ani i
ani. Dincolo de muncile cmpului, copiii deprindeau slovele, socotitul
i nc ceva: sentimentul c aparin unei mari comuniti. l aflau la
coal, dar i fiecare acas la el, ca i serile, cnd se ntlneau la
Casa Naional a satului, pe care sta scris cu slove latine crui neam
originar aparin. Casa mic a satului i bisericua ca o cas au pstrat
- 159 -
viu sufletul nemblnzit al Banatului pn astzi.

Aceast drzenie i nepotrivire la asupriri au produs la Timioara
flacra revoluiei din decembrie 1989. n faa Catedralei Mitropolitane
s-a adunat mulimea. Din acest ora aflat ntre Dunre i Carpai a
nceput alt numrtoare a istoriei romneti.
i astzi, cnd priveti oraul, te gndeti cum anume sunt fcui
oamenii lui, motenitorii unui asemenea trecut. i dac intri ntr-una
dintre case, nu trebuie s ntrebi nimic. Trebuie doar s vezi cum arat
casa i cum arat stpnul ei.
Am intrat n casa sculptorului Peter Jecza. A druit-o lumii nc de
pe acum. Se consider locuitor vremelnic al ei. Fundaia Triade
adpostete sculpturile lui Peter Jecza, se bucur de managementul
soiei lui, l formeaz pe fiul lor. Triada o familie timiorean, nucleul
oricrei lumi. Am putea vorbi despre Casa Guggenheim de la Veneia
i despre cte alte case. Dar aici e altceva. Este casa vie a unei familii
care st seara i bea vin din strugurii pe care, cndva, i-au vzut aici
romanii. Bea vin i privete, pe nserat, conturul a toate cte le-au
fcut ei singuri, cu minile i cu sufletul lor.
3.1.8. Turnu Severin
Pmntul acesta ngust dintre ape i uscat a
fost locuit dintotdeauna. Sunt urme de locuire
stabil de acum 50000 de ani. Unde vedei acum
ceti i insule, case i blocuri din beton i sticl,
a fost cndva un platou abia ieit din Marea Sarmatic. Aici triau
dinozauri. Pe urm, trziu, n lungul fluviului abia desenat, s-au rostuit
drumurile ncruciate ale seminiei oamenilor i s-a ridicat o cetate.
Aceast cetate a fost la nceput ridicat pe insula Ada Kaleh, azi
disprut, de Eugeniu de Savoia, generalul vienez care va smulge
Belgradul Islamului la 1717 i va apra aici, la Porile de Fier, hotarul
cretintii ntregi. Era i el urma al Romei i venise la fruntarii s
apere motenirea cea mai de pre a latinitii: civilizaia ei, un fel de a fi
i de a exista. Venise la Castrum Severini, acolo unde Apolodor din
Damasc ridicase, din anul 103, faimosul pod peste Dunre. Primul. Se
afla la 20 de metri deasupra apelor, avea arcade largi de 33 de metri
una, din brne solide, de stejar dacic, mbinate ntre ele fr nici un
cui. Peste timp, poate generalul austriac i apra doar noul su
imperiu, hotar de rsrit al unei Europe timpurii, dar tia c romanii
- 160 -
veniser demult n ara dacilor liberi s ia cetatea Drobeta, tia c pe

aici trecuser avarii i c n drumul lor aezase pe Dunre Bizanul, n
veacul al XII-lea, cetatea cu numele Theodora. tia c aici fusese
Banatul Severinului, o ar rotund i mndr de motenirea ei. tia c
numele mpratului Septimius Severus rmsese din veac n veac. Dar
mai ales tia cauza attor btlii: era vorba despre aprarea fluviului
care strbtea Europa, marea cale de ape a continentului, era vorba
despre Poarta lui de Fier, cheia de trecere i control spre ntinsele
orizonturi de ape ale mrii, spre uriaul i necunoscutul Orient.
Avanpostul Mediteranei. Povestea oraului a fost dintotdeauna
povestea celor care ascundeau cheia porilor lui fermecate.
Cte ceti de-a lungul marelui fluviu! i doar aici, la Severin, cte
btlii Toate acestea n-au fost ns doar btlii, ci chiar felul n care
s-a format identitatea locului. Reacia cea mai puternic a riveranilor,
contiina apartenenei lor la un loc geografic i la o naiune, apare n
Evul Mediu romnesc. Dup fortificaiile Timioarei, Iancu de
Hunedoara, care visa o nou Dacia Magna ca patrie a tuturor
romnilor, a fortificat i Porile de Fier. Venea pe urmele marelui
Mircea, domnul cruciat, care luptase la Nicopole. i lor le-a urmat
generaia paoptist, aceea a unificatorilor i a formatorilor spiritului
naional n toate rile Europei. Nu ntmpltor Alexandru Ioan Cuza a
fost alungat de pe tron la numai doi ani dup unirea capitalelor i aici a
fost adus o dinastie strin. n sfrit, strns n jurul drapelului
tricolor, lumea Severinului s-a alturat definitiv spiritului romnesc.
Locul acesta a nscut propriile lui valori, pe care le-a druit rii i
lumii. Au fost filosofi, matematicieni, ingineri, artiti. Ochiul i mintea
fiinei omeneti s-au format deopotriv n faa ntinselor oglinzi de ap
i a stncilor abrupte, gndul prezentului a continuat s rotunjeasc
puterea istoriei venit din adncurile vremii.
Barajul care unete acum malurile, cu o osea lat deasupra, este
i el un rspuns la toate ntmplrile, cte vor fi fost, dintre Cazane i
Porile de Fier. Sistemul Hidroenergetic i de Navigaie a fcut s
dispar 60.000 de specii de plante i vieti. Un ecosistem schimbat.
Totul se afl inventariat i numit la Muzeul Porilor de Fier din ora.
Rezultatul a meritat oare atta necrutoare naintare a omului n
lumile paralele ale planetei? oseaua se afl la 40 de metri deasupra
valurilor, adic nc 20 peste nlimea podului lui Apolodor din
Damasc. Sistemul Hidroenergetic, care a aniversat nu de mult 30 de
ani de existen, a produs, de la darea n folosin i a Porilor de Fier
- 161 -
II, 10 miliarde de kilowai/or anual, adic tot necesarul Romniei pe

cinci ani. Retehnologizarea demarat n 1999 va micora pierderile, iar
ecluza i sistemul hidroenergetic vor fi integrate prin comenzi
computerizate, cu mai multe centre de comand. Rotoarele de Krivoi
Rog, statoarele uriae sunt controlate de mecanisme fine i exacte,
produse n Elveia. Software-ul este furnizat de Universitatea din
Craiova. Practic, mpreun cu Politehnica Timioara, cele dou uniti
de nvmnt au realizat software-ul pentru cel mai important sistem
de control energetic i de comunicaii al sud-vestului rii. E mult, e
puin?
Nici chiar Constantin Piliu, care a pus o lucrare cinetic n 1972,
pe peretele slii turbinelor, lucrare numit Valurile Dunrii, nu-i
nchipuia care va fi devenirea real, n timp a valurilor marelui fluviu.
ntre Amsterdam i Volga nu mai exist un astfel de sistem. Pe ntregul
curs al Dunrii nu mai exist alte Pori de Fier, nu mai exist o central
care s poat asigura ea singur a asea parte din energia necesar
unui ntreg popor. Senzorii aflai n apele Dunrii arat n orice clip
nivelul i perspectivele apei. Ecluza corecteaz surplusul datorat
inundaiilor sau lipsurile datorate secetei, oprete deeurile aflate pe
ap, ecologizeaz tot parcursul Dunrii de Jos.
Prin aceste ecluze au trecut 200.000 de convoaie. Pn n prezent
au fost cam 40.000 de cicluri de ecluzare. E mult? E puin? V lsm
s v gndii. Aduni trecutul, prezentul i viitorul. Este darul pe care
Romnia l face Uniunii Europene. Turnu Severin, un ora de 120.000
de oameni, este o sintez de timpi. Trecutul l-a fcut s-i edifice
prezentul i de locuitorii lui depinde viitorul oraului.
Sediul companiei Porile de Fier are n fa statuia lui Decebal.
Proiectul oraului actual aparine arhitectului francez Xavier
Villacrosse, cel care a devenit bucuretean i romn prin adopie,
autorul pasajului Villacrosse din Bucureti. Primele planuri sunt datate
1830. Apoi marele edificator care a fost Carol I a ridicat Turnul de ap,
colile, Hala mare. Pe lng vechile case pescreti au aprut casele
negustorilor i ale proprietarilor de nave. Vechile drumuri ale antichitii
au cptat o nou strlucire.
Odat ajuni n portul turistic, gata de plecare, mai aruncm o
ultim privire oraului unde copiii alearg nestingherii, ntre fntna
cinetic i teatru, venind de pe toate strzile lui, vechi i noi. Ei sunt cei
care, mine, vor duce mai departe numele lui Severus i amintirea
turnurilor Bizanului, dup cum vor duce i gndul celor care aeaz
- 162 -
astzi la Porile de Fier tehnologii de ultim or.

3.1.9. Pe Dunrea de Jos
Iat Dunrea la Bazia, locul unde este grania
a trei ri: Romnia, Serbia i Ungaria. Este cel
mai lung fluviu al Europei: 2850 de Km. Ultima
treime din acest parcurs ud pmntul romnesc,
desprindu-l de Serbia, apoi de Bulgaria. n sfrit, fluviul nainteaz
ctre Marea Neagr separnd Cmpia Romn de Dobrogea i
alctuind cea mai mare delt a acestui continent. Aici, la Bazia, apa
are aproape doi km. lrgime. Nimic nu vestete, pe oglinda ei calm,
strnsoarea Cazanelor, nici marea Poart de control continental dintre
munii Carpai i Balcani, numit Porile de Fier i nici profunzimea n
timp i ntinderea n spaiu a interesului pentru aceste locuri.
Cndva, pe aici au trecut spre sud popoarele mrii. Pn aici a
ajuns apoi ara dacilor liberi. Pe urm cohortele Imperiului Roman.
Apoi otenii lui Iancu de Hunedoara. Apoi constructorii de ceti
fortificate trimii de Eugeniu de Savoia. Apoi Imperiul Rus. Nici
micarea de la sud spre nord n-a fost mai puin intens: indoeuropenii,
popoarele migratoare, grecii colonizatori, Alexandru Macedon,
cretinismul timpuriu, mesagerii ortodoxiei Chiril i Metodiu, Imperiul
Otoman. Aa cum apa se ciocnete de muni, aici s-au ciocnit ntre ele
civilizaii i lumi. Puin mai sus de Dunre, ara Haegului, dateaz din
vremea dinozaurilor. i tot de atunci, puin mai jos de fluviu, rdcina
de piatr a Munilor Mcinului.
Cltoria noastr ncepe doar la Bazia, locul mpmntenirii
Dunrii n Romnia, dar continu printre simboluri a cror rezonan
apa o primete de departe, din timp i-o amplific druind tuturor
iubitorilor de poveti, de oriunde i de oricnd, ceva mai de pre dect
imaginea i dect sunetul: fluviul ne face parte a sensului de micare a
lumii n care trim.
Orova, 17.000 de locuitori. Numele dat de romani acestui loc:
Dierna. Lacul de acumulare al Porilor de Fier a dus la strmutarea
oraului dup 1965. Nimic n-a mai rmas din Orova veche. Doar c,
un cunoscut sculptor bnean din Timioara, Peter Jecza, a edificat
aici, n 1975, o bisericu catolic, memorial simbolic al vechii Orove,
insolit i astzi prin liniile ei moderne.
Ne ndreptm apoi ctre Turnu Severin, poate cel mai important loc
- 163 -
de pe tot cursul fluviului. Aici se termin Dunrea de Mijloc i ncepe

Dunrea de Jos. Un loc strategic i romnesc.
Apolodor din Damasc, adus n castrul de aici de nsui mpratul
Traian, a aruncat peste Dunre cel mai lung pod al antichitii. Era
acelai Apolodor care a ridicat la Roma Columna lui Traian, semn,
pn astzi, al rzboaielor cu dacii. Cu picioare din blocuri de piatr i
armtura din lemn de stejar articulat numai prin mbinri sub diverse
unghiuri, el a rezistat tuturor intemperiilor i imperiilor. Capetele se mai
vd, iar pe fundul apei sunt conservate nc brnele din stejarii dacici.
Aici credeau romanii c vor putea ine piept nvlirilor barbare. i de
aici a plecat mpratul Traian n ultima aventur a vieii: cucerirea
Petrei i stabilirea celui mai rsritean punct atins vreodat de
Imperiul Roman: deertul Iordaniei. Aici, pe insula din mijlocul fluviului,
se pstreaz nc cea mai apusean cetate bizantin.
Nici Evul Mediu n-a fost mai srac n evenimente. Aici a ridicat
Iancu de Hunedoara, dup cetatea Timioarei, o cetate de veghe la
Porile de Fier. Fcea asta n vreme ce, sftuit de tefan cel Mare al
Moldovei, l impunea domn n ara Romneasc pe Vlad epe. Pe
insula Banului se afl, adus de la Ada Kaleh, i cetatea de tip Vauban
a lui Eugeniu de Savoia. Dup msura fortificrii Dunrii pricepem ce
speran nsemna ea pentru linitea Europei, devenit int a
Imperiului Otoman. ntre timp, Ada Kaleh doarme sub apele lacului de
acumulare, iar vechile ceti se topesc sub vremuri.
Numeroase orae mici se oglindesc n apele Dunrii i am ales,
dintre toate, Giurgiul, unde Podul Prieteniei leag malul romnesc de
Ruse, n Bulgaria. E un vechi loc de vam. Aici a ridicat Mircea cel
Btrn prima fortificaie dunrean, cucerit de turci i fcut raia
vreme de 400 de ani. Dacii, romanii, marile migraii, lsau astfel loc
Orientului cel mai pur.
Cu amintirea parfumului oriental al Giurgiului plecm ctre Brila i
ea fost raia vreme de 300 de ani. Ctre apus ne oprim pe Insula
Mare s cinstim cum se cuvine numele attor generaii de pescari i de
oameni din Cmpia Romn ce vor fi trit ncredinnd Dunrii, pentru
viitorime, n seri ca aceasta, dorul lor de libertate. Dorul unui ntreg
neam. Privim apoi oraul de departe, de pe ap. Ascuni de ntunericul
nopii calde, ne amintim c Brila, ca i Giurgiul, a devenit ora liber
abia dup rzboiul ruso-turc ncheiat n 1829, cu Pacea de la
Adrianopol. i astzi prin portul Brila trec tot felul de mrfuri. De aici
ncepe Dunrea Maritim.
- 164 -
Depozitele lui Anghel Saligny, autor i al podului de la Cernavod

peste Dunre, au fost edificate la sfritul veacului al XIX-lea i sunt
nc funcionale. Fac parte din patrimoniul UNESCO. Tot finele de
veac al arhitecturii brilene ar merita poate s fie reevaluat: ceasul
devenit simbol al oraului, teatrul aprut la 1850, din ndemnul actriei
Fanny Tardini, muzeul, colile, cldiri ridicate de celebrii arhiteci Petre
Antonescu i Ion Mincu. Tolerana ntre religii i oameni de toate
naionalitile, n numele prosperitii tuturor, erau cuvntul de ordine.
Aceea a fost epoca de glorie a oraului. Furirea Romniei moderne,
dup Unirea Principatelor, dar mai ales dup venirea lui Carol I, au
produs la Brila un adevrat reviriment. Aici veneau grnele pentru
export din toat Cmpia Romn, ca i din zona confluenei Siretului
cu Dunrea. Aici a funcionat, aproape un veac, Comisiunea
European a Dunrii.
Istoria contemporan a Brilei a vrut s sporeasc vechea lui glorie.
Fntna cinetic, asemntoare cu aceea din Turnu Severin, face
parte din marele proiect unificator i nivelator al socialismului. O vast
hor de fntni cu nchipuite psri miestre stil Brncui urmeaz
traseul oraelor dunrene. Era o viziune urbanistic unificatoare, dar
ea uniformiza, alturi de blocurile tip, toat arhitectura i viaa
contemporan. A fost devenirea socialist a Bauhausului, confruntat
cu stilul stalinist neo-baroc, de origine oriental. O nou ciocnire de
mentaliti ajuns la frontiera marelui fluviu. O nou btlie pentru
porile lui. i o nou provocare pentru pstrarea identitii romneti.
La nici 20 de km. distan de Brila, oraul Galai mprtete
aceeai istorie veche, dar ne etaleaz cu totul alt chip, ieit dintr-o
voin fr seamn de se a impune lumii prin spiritul constructiv al
acestui neam. Altfel dect Porile de Fier, Galaiul, locul de unde
ncepe Dunrea maritim, este i el o barier. Ridicat lng cetatea
dacic i apoi roman de la Barboi, el ine s arate nu trecutul, ci
prezentul i viitorul. O gndire strict pozitiv asupra economiei domin
oamenii acestui ora. Dup Damen Shipyards am vzut SIDEX, alt
mare simbol al oraului. Suprafaa portului care alimenteaz Galaiul
are 28 de hectare. Retehnologizarea s-a fcut dup 1990. La SIDEX
vin nave maritime de peste 13000 de tone, banda trasportoare are mai
mult de un km. lungime, iar suprafaa construit a Combinatului are
1600 de hectare. Are 6 laminoare - la cald i la rece - pentru oel, 26
de cuptoare i o instalaie de zincare. Se produce tabl de toate
grosimile, dar mai ales pentru nave. n aproximativ 40 de secunde iese
- 165 -
un val de tabl. SIDEX Galai este membru asociat al EUROFER, cea

mai mare organizaie european a productorilor de oel. De pe banda
transportoare sulurile de tabl merg direct la zincare. Rcirea se face
n cureni de aer rece, pn sus. Efortul de retehnologizare la SIDEX,
ca i la Porile de Fier, a cuprins aceti ultimi zece ani. Ca i Porile de
Fier i Damen, SIDEX-ul a fost retehnologizat cu softuri lucrate de
universitile i institutele romneti, n principal de la Craiova. Trecem
pe lng zona liber i ne grbim s prindem bacul care ne va duce pe
cellalt mal al Dunrii, de unde vom pleca la Tulcea.
Cndva, la Tulcea fluviul desprea Dacia Magna de Scytia Minor.
O diversitate care s-a pstrat n timp. Naionaliti, religii, un efort
unitar de a obine, la 1877, independena ntregii ri. Dar romnii l
moteneau pe omul de la Hamangia, venit din neolitic, cultura de la
Cernavod, de la Cucuteni, de la Gumelnia, pe geto-daci. O
diversitate care s-a pstrat n timp. Oraul s-a construit raportndu-se
mereu la marele fluviu spre a nchipui cea mai inedit sintez dintre
mentalitatea oriental i cea european.
Tulcenii s-au considerat totdeauna cheia de bolt a Dunrii de Jos.
i temeiurile lor veneau de foarte departe, din trecut. Toat civilizaia
roman a locului dovedete faptul c motenea cultura neolitic,
unitar pn la Petra, pe traci i pe greci. Echilibrul roman a fost
tulburat de toate aceste influene. Forme ciudate, pline de micare,
strugurele, rmas pn astzi la romni motiv cultural fundamental, se
amestecau n castrele romane care strjuiau aceste pri de lume,
amestecndu-le ca ntr-un un creuzet n care s-au topit i s-au stins
toate lumile vechi, anunnd apariia marelui motiv unificator al planetei
care a nsemnat cretinismul. Timpuriu, n veacul al II-lea, la hotarul
dintre lumea greac, cea roman i cea tracic, s-a desenat aici, pe
locurile unde ncepea delta Dunrii, semnul de hotar ntre dispariia
antichitii i apariia Bizanului cretin. Bisericuele de cret spate n
veacul al doilea i al treilea n dealul de la Basarabi trebuie vzute.
Morminte de incineraie, cruci pstrate prin timp din veacul al VI-lea
fac profilul ntunecat al acestui golf mic, unde viaa i acumula noi
temeiuri i noi tipare de locuire. Poi admira o cristelni cretin din lut
ars datnd din secolul al IX-lea, gsit la Niculiel. ncet, slova latin
unde se povestea nc despre btlia lui Carol Robert de Anjou cu
Basarab I-ul, la 1330, a fost nlocuit de icoana cretin, de slavonia
venit la gurile Dunrii dinspre nord i aintit ctre marele Bizan. La
frontiera dintre pravoslavinicii rui i Bizan s-au ivit apoi otomanii i
- 166 -
semnul semilunii s-a nstpnit pe aceste locuri.

Calea mictoare a Dunrii a dus mai departe povestea oamenilor
i a locurilor. Pmnturi noi i oameni deosebii ieeau la hotarul
acesta mereu schimbtor, dintre ape i uscat. Plauri, grinduri, canale,
grle, sahanale, lacuri, bli, jape, pienjeni de ape i de pmnturi
noi, de peti, de psri, de lupi, de animale mici, de srturi i de
lagune, de zvoaie i de pduri, forme cu toatele de aprare a lumii de
aici prin ea nsi, de conservare a firii locului, iat cum ni se anun
Sulina, cel mai nou pmnt romnesc. Cinci mile marine despart farul
vechi de farul nou, adic de vrsarea Dunrii n mare.
Le parcurgem mpreun cu marinarii din Sulina. Simim mirosul
srat al apelor mrii i privim cargoul panamez plecat de la SIDEX
navignd pe marea cea mare, acolo unde se topesc valurile felurite ale
marelui fluviu. Acolo unde ele se vor topi ntotdeauna.
3.1.10. n Dobrogea
Aici, la traversarea Dunrii, ncepe Dobrogea,
pmnt vechi, aflat ntre apele fluviului i ale
Mrii Negre, plin de semnele civilizaiilor vechi.
Aici au fost Munii Hercinici, ieii din Marea
Sarmatic. Acum doar apa i vntul mai numr
veacurile trecute.
Inginerul Anghel Saligny a construit, la sfritul veacului al XIX-lea,
odat cu intrarea definitiv a acestui spaiu ntre hotarele Romniei,
podul cel mai solid care unete Dobrogea cu ara. Alte poduri vor
traversa apoi Dunrea, dar acesta singur e semnul c Dobrogea, acest
dreptunghi arid, larg de 80 de km i lung de 200, s-a ntors la unitatea
de civilizaie a pmnturilor locuite cndva de daci.
Statuia lui Anghel Saligny, aezat la hotarul dintre mare i uscat,
vegheaz Constana modern. El a edificat acest mare port maritim
romnesc, puntea de legtur a Dunrii cu ara, porturile i depozitele
Galaiului, Brilei i Giurgiului. Marea Unire a adus Dunrea i
Dobrogea n centrul ateniei politicii economice romneti. Mulimea
de religii, de oameni, de obiceiuri, de straturi de civilizaie, fac din
Constana nu doar principala poart maritim a rii, al doilea ora ca
mrime dup capital, ci i cel mai ndreptit dintre oraele romneti,
care, n numele marelui su trecut, poate trimite viitorului mesajul
deplin al semnificaiei europene a lumii romneti. n anii acetia
- 167 -
hotrtori pentru deschiderile ctre lume ale Estului, acest ora

romnesc amintete nc lumii c aici a fost i a rmas piatra de hotar
a romanitii, adic a unui tip anume de civilizaie.
Aici l-a deportat Octavian August pe cel mai modern poet al
Antichitii, Publius Ovidius Naso, acela care amenina prin cartea
Metamorfozelor, despre apariia vieii pe Pmnt s dinamiteze toate
credinele antice i s deschid hotarele Imperiului pentru abia bnuitul
cretinism. i tot aici, dup cum atest numeroase mrturii de
civilizaie, a fost limesul romanitii. nc nainte de rzboaiele lui
Traian cu Decebal, aici au venit dinspre sud, dup ce cuceriser Dacia
Magna, cohortele romane spre a-i sprijini hotarul pe marginea de
netrecut a fluviului i spre a fortifica, la gurile lui, puncte de sprijin n
calea necunoscuilor nvlitori din Asia.
Aceeai i nu exact aceeai fusese politica dacilor liberi. Ei zidiser
pe pmntul acesta ceti capabile s asimileze marile influene
culturale ale lumilor vechi. Zvastica, semn al roii vieii, venit din ara
Melluha, India de azi, semne din Sumer i Babilon, apoi de la perii lui
Darius ori macedonenii marelui Alexandru, semnele Medeeii i ale lui
Iason, toate s-au ntiprit n pietrele acestor locuri, au devenit parte a
acestei ri de piatr i de ape, unde cndva fuseser Munii Hercinici
i Marea Sarmatic.
Oamenii acestor locuri aveau nelepciunea arpelui i blndeea
cprioarei, dup cum au rmas pn astzi ncrustate n alctuirea
arpelui Glykon din anticul Tomis. Zeia Fortuna, ca i zeul Pontos au
vegheat cetatea greceasc Tomis, ridicat de Milet cu apte veacuri
nainte de Hristos, pe locul unde gnditorul de la Hamangia privise
orizontul de ape cu treizeci de mii de ani mai devreme.
Aici, la ncruciarea dintre fabulosul Orient, vechile civilizaii ale
Mediteranei i nc deprtata Europ, era marea burs de mrfuri a
lumii antice. Pe mozaicul de 2000 de metri ptrai al agorei din Tomis
vor fi venit mtsuri i porelanuri chinezeti pe calea ngust a Petrei
spre Britania, ori ierburi de leac trimise de pe Nil n numele zeiei Isis
pn departe, ctre cetile dacilor liberi de dincolo de munii Carpai.
Unitatea cultural a lumii vechi se vdete n lentila Tomisului prin
repere care motenesc deopotriv mprumuturi venite din deprtri, ca
i foarte vechi axe de formare ale locului, venite prin timp nc din
paleolitic.
Capidava, Sucidava, Dinogeia, nume de ceti dacice pe care
grecii, rmai la rmuri fiindc fceau doar navigaie de cabotaj, nu le-
- 168 -
au atins, dar pe care otile romane le vor fi cucerit una cte una. Au
existat dou feluri de abordare ale acestui spaiu: cel grecesc i cel
roman. Grecii au ridicat porturi comerciale n lungul coastei i n-au
ptruns niciodat n profunzimea spaiilor de locuire ale altor populaii.
Histria a avut 70 de hectare, era uria pentru lumea antic, se afla
ntr-un golf ferit i supraveghea nu uscatul din spate, acela de unde
chiar triburile greceti coborser cndva ctre peninsul, ci pe acela
de dincolo de ape, de unde veniser mezii i parii, ori ali nvlitori
timpurii trecui de marea Poart de Fier a Asiei, dintre Caucaz i
Caspica, spre Africa i Europa. Din aceast convieuire marginal i
deschis ctre mare s-a furit un tip de umanitate apt s primeasc
mai uor influene diverse, s se schimbe spre a supravieui i s
numeasc identitate chiar aceast mare putere de cuprindere a unor
largi orizonturi culturale. n vechea Dobroge oamenii erau statornici,
deschii, iubitori de frumos.
Aceasta a fost lumea pe care romanii au ncercat s-o fac dup
chipul i asemnarea lor. Nu fr a ntmpina o rezisten uria. La
Adamclisi au pierit aproape patru mii de romani. O cifr uria pentru o
btlie antic. Monumentul ridicat n amintirea lor st i astzi mrturie
pentru spiritul de rezisten al acestor locuri. Aici, n inima de piatr a
Dobrogei, a fost mplntat vulturul roman, rmas pe vecie semnul
drapelelor romneti. i aici poetul Ovidiu i-a plns singurtatea, fr
s bnuiasc poate c veacurile l vor venera ca pe un nainte
mergtor al unui ntreg neam de oameni. Fuseser demult culturile de
Hamangia, Gumelnia, Boian, Cernavod, fuseser tracii, geii i dacii,
trecuser apoi perii, macedonenii, grecii i fiecare lsase urma lui pe
pmnt ori n inima oamenilor. Dar numai disciplina roman a nscut
un popor nou pe locul Mrii Sarmatice. i numai ndelungata
convieuire la Pontul Euxin a grecilor cu neamurile Sciiei a adus
Bizanul i cretintatea att de aproape i de timpuriu pe aceste locuri
aflate ntre hotarul Dunrii i acela al mrii.
Atunci, n veacul al IV-lea, a devenit Tomisul Constana, dup
numele surorii mpratului Constantin cel Mare. Poate nicieri n
Europa nu mai exist att de multe dovezi de martirii cretine nc din
veacurile 3-10 dup Hristos. Aici, n Dobrogea, s-a nscut i s-a
format Sfntul Cassian, ajuns apoi la Constantinopol (unde l-a aprat
pe marele Ioan Gur de Aur) i de acolo la Marsilia.
Dup vechiul drum al mtsii a urmat deci drumul chihlimbarului,
apoi Europa Evului Mediu timpuriu i-a trimis ctre noi primii navigatori.
- 169 -
Era urmarea marii schisme dintre ortodoci i cretini din veacul al XIlea, cnd cruciaii apuseni cucereau Constantinopolul i, ca urmare,
genoveziii cptau monopolul comerului pe Marea Neagr, adic Mar
Maggiore. n Crimeea, la gurile Nistrului, n Cetatea Alb, Cetatea de
Balt, la Constana apar faruri i contoare genoveze. Din nou acest
spaiu comunic liber, prin Mediterana, cu restul lumii. Mircea cel
Btrn i ntinde domnia pn la Marea cea Mare, construiete
corbii (adic pnzare) i ncheie acorduri comerciale cu genovezii.
Marile drumuri de uscat ale Europei sunt focalizate ctre porile
maritime ale Dobrogei. Drumul Liovului din Polonia, al Pestei din
Ungaria, al Blgradului, Sibiului i Braovului din Transilvania sunt
adevrate sgei aintite ctre Constana. Dunrea, pe de alt parte,
aduce mrfuri de la Viena, Belgrad i Varna, de la Orova, Turnu
Severin, Giurgiu, Brila, Galai i Tulcea spre a le descrca pe rmul
pietros al Constanei. Viaa Europei i a Sciiei prea s se aeze n
tipare stabile. Dar o nou putere se contura la porile continentului
dup cderea Constantinopolului n veacul al XV-lea: otomanii. i
pentru ei limesul nsemna Dunrea. Un hotar de atins, de fortificat, de
inut. Un ochi privind ctre restul continentului european. Un fir subire
de speran: ambele ri romne i pltesc tributul prin bncile
genoveze. O iluzie a vechilor liberti. n veacul al XV-lea, Iancu de
Hunedoara, venit de peste muni, avea s-i dea viaa nu departe de
aici, la Varna, aprnd marile drumuri europene.
Pe dealurile Dobrogei apar ceti otomane. Enisala a vegheat
rdcina de piatr a Munilor Hercinici ca semn al tentativei otomane
de a se mpmnteni pe aceste locuri. n porturile Pontului Euxin
poposesc acum galerele cu flamura verde a Profetului Mahomed.
Oraul devenise Kstendie, semnul unui nou hotar ntre imperii, locul
pentru care aveau s se poarte noi btlii.
Dar n lentila Dobrogei, luminat de soarele tuturor trecerilor, timpul
avea s ard iluziile otomane. Dup 1853, dar mai ales dup 1878, ei
au prsit Europa i zeii vechilor seminii s-au ivit din nou, druind
farmecul lor nevzut acestor locuri. Dobrogea devenea, definitiv, un
pmnt romnesc. O flot romneasc prindea contur odat cu bricul
Mircea, Anghel Saligny proiecta portul i danele Constanei, construia
podul peste Dunre. Insula Mare a Brilei devenea grnarul Romniei
Mici, prima cale ferat aducea mrfuri n port, ntreaga ar respira
prin acest plmn dintre ape i cer numit Constana.
Amintirea lui Mircea, primul domn romn care-i adjudecase acest
- 170 -
teritoriu i construise primele pnzare, mrturisindu-se deopotriv

urmaul dacilor liberi ca i al cuceritorilor romani, devenea un simbol.
Prima nav romneasc de lupt avea s-i poarte numele. Carol I i
toat elita politicii romneti a timpului s-au plecat n faa acestui
adevr al trecutului. Toate marile ntmplri, din veac n veac, de la
originile paleolitice pn la ultimele lupte, deveniser pori ale trecerilor
ctre cunoaterea i identitatea de sine, lumini prin timp i prin suflet,
repere.
n 1872 a aprut nvmntul naval romnesc ca coal a flotilei.
Se dezvoltau cultura i artele. Profesorii acestei coli, care pregtea
navigatori, ca i specialiti n echipamente navale, erau ei nii
marinari de curs lung, pictori, scriitori. Dimitrie tiubei, pofesor al
colii de Navigaie numit azi Academia Naval Mircea cel Btrn, ca
i Victor Vlad Delamarina ori Jean Bart sunt doar cele mai cunoscute
exemple. Ei au proiectat pentru generaiile viitoare nu doar tiina de a
naviga, ci i sufletul romnesc: aspru, liber, blnd iubitor al trecutului,
n stare s-i fureasc singur destinul, venic deschis viitorului. Astfel
ne-a rmas ntiprit spiritul Dobrogei, cndva, demult, misterioasa i
ademenitoarea Sciie, cu neamurile ei multe cutreiernd aceste
dealuri i ape. Fiecare a adus acas de pe mrile i oceanele lumii
ceva din prezentul pe care-l tria. Cu toii au fcut din regiunea lor
natal o parte integrant a lumii. Marea Unire a gsit aceste locuri
pregtite s primeasc mrfurile ntregii Romnii, s refac marile
drumuri comerciale ale continentului european. Noi i noi generaii au
nvat arta de a stpni mrile i i-au druit Constanei tiina, sufletul
i, pn la urm, vieile lor.
coala Flotilei, acreditat n 1954 ca Institut de nvmnt superior
tehnic marin, se numete din 1990 Academia Naval Mircea cel
Btrn, dup numele primului domn care a nfipt n Dobrogea drapelul
cu vultur latin al romnilor, devenit pentru totdeauna reper al drapelului
romnesc. Din 1973 Academia formeaz deopotriv specialiti pentru
Marina Militar i Civil, pregtete ofieri pentru navigaie i
conducerea navei, specialiti n intervenii, n hidrografie, echipamente
navale, electromecanic naval. Dup 1989 a fost acreditat de
Organizaia Maritim Internaional. Programele ei se desfoar n
acord cu ale tuturor membrilor acestei organizaii. Dintre toate naltele
coli romneti, aceasta e unica desemnat s formeze navigatori de
nalt clas.
Aici, pe faleza Cazinoului din Constana, a venit ctre finele
- 171 -
veacului al XIX-lea Eminescu s se nchine pe sine nsui marilor ape

ale trecutului, spre deplin contopire cu ntregul planetar. Va fi vzut
geamia, vechile biserici, Tomisul, statuia lui Ovidiu, portul nceput de
Saligny. De dincolo de oglinzile apelor, marele poet, ca i toi aceia de
dinaintea lui, nenumrate seminii de oameni atrai deopotriv de
ochiul albastru al mrii ca i de fptura vechilor civilizaii ori de fora
acestui punct de sprijin continental, toi privesc nc i astzi, printre
pnzele apei i vremii, Constana modern.
Vechea gar maritim, edificat de acelai Anghel Saligny,
adpostete pn astzi cuibul reginei, de unde privea regina Maria
forfota portului. Portul vechi, finalizat de acelai Anghel Saligny, dup
un proiect iniial al lui Hartley, din 1881, pe care au lucrat apoi Voisin i
Bey, n 1886, apoi Ion B. Cantacuzino, n 1892, Gh. Duca, n 1898, a
fost completat n ultimele decenii ale veacului XX cu portul
contemporan, de trei ori mai mare dect primul. Danele plutitoare,
cheurile nesfrite pot descrca 85 de milioane de tone de mrfuri pe
an, n 82 de dane, din tancuri care pot avea 325.000 de tone dwt.
fiecare. Depozitele portului cuprind peste 86.000 de containere, cu un
total de adpostire de aproape 700.000 de tone. Are o suprafa
construit de 3650 de hectare. Capaciti de folosit pentru cereale,
fructe, lemn, minereu, textile, petrol, ciment, maini diferite. Mari firme
de navigaie din Pireu, Istanbul, Maersk, Geneva, Londra, Haifa i cte
altele au aici filiale, duc i aduc mrfuri. antierul naval construiete
nave maritime de pn la 200.000 de tone. Terminale de cale ferat,
osele i, nu departe, aeroportul sunt cile de acces ctre port. Nu n
ultimul rnd, la captul portului se deschide Canalul Dunre Marea
Neagr, care, trecnd prin Canalul Dunre-Main-Rin, asigur o nou
ax comercial european: Rotterdam Constana.
Portul se ntinde pn la Agigea, ecluza terminal a Canalului dintre
fluviu i mare, proiectat n 1928 de inginerul Jean Stoenescu i
construit dup 1975. Midia-Nvodari, ecluza median a Canalului,
este i unul dintre porturile satelit ale Constanei. Iar prima ecluz se
afl lng podul nou de la Cernavod, datat 1986.
3.2. Dialog
3.2.1. Istorie
3.2.1.1. Gheorghe Papuc
- 172 -
Director la Muzeul de Arheologie, Constana

. Prin ce este deosebit, ca preistorie i ca istorie,
spaiul Dobrogei?
R. Pmntul dintre Dunre i mare, Dobrogea
zilelor noastre, are o istorie multimilenar. Cele
mai vechi urme descoperite pe acest teritoriu sunt cele de la Mamaia
sat, din Paleoliticul mijlociu. n perioada Neolitic sunt cunoscute
culturile Hamangia i Gumelnia, care sunt specifice Dobrogei. Aici
apar ns i influene ale unor culturi din Cmpia Romn sau
Moldova. Treptat, aici apar geii, strmoii notri, care au o istorie
destul de zbuciumat, cu multe vicisitudini, legate de Imperiul Persan,
apoi de Imperiul Macedonean, Imperiul Roman .a.m.d. Dar s
revenim la Constana zilelor noastre, anticul Tomis, o cetate veche de
peste 2700 de ani. Numele cetii vine de la Tomoi probabil, acest
pinten care intr n mare, fiind nfiinat de milesieni n secolul al VI-lea
.H., dup cum demonstreaz mrturiile arheologice. M refer la
spturile fcute de un colectiv atunci mai tnr, conduse de regretatul
Adrian Rdulescu, spturi efectuate n parcul Catedralei din
Constana, singurele spturi sistematice de altfel, care au plecat de la
straturile contemporane i au ajuns pn la nivelele greceti, unde sau descoperit bordeeale geilor i acele emisii monetare destinate de
greci acestui spaiu. Oraul se dezvolt ncet n epoca greceasc, n
secolele VI, V, IV i se mrete puin n aceast peninsul, cuprinznd
i zona pieei Ovidiu din actuala Constana. Dovad sunt descoperirile
arheologice din zon, i anume morminte din epocile greac i
elenistic. i atunci, ca i acum, cei mori nu stteau mpreun cu cei
vii. Necropolele erau n afara cetii, deci ne ajut s conturm limitele
pe care le avea cetatea. S nu uitm c la nceput de er cretin aici
a fost exilat unul din marii scriitori latini, Publius Ovidius Naso, pe care
l-a trimis aici, la marginea Imperiului, mpratul Augustus. Poetul
moare aici, la Tomis, n anul 17. Opera sa e folosit de istorici ca
veritabil izvor pentru a cunoate ct mai bine viaa care se desfura zi
de zi n aceast cetate milesian. tim de la Ovidiu c apa era adus
de la mari distane, o purtau femeile pe cap, n amfore. i, de altfel,
problema apei la Constana a fost rezolvat puin nainte de primul
rzboi mondial de ctre unul din cei mai harnici primari pe care i-a avut
acest municipiu, cu apa adus tocmai de la Cernavod. De ce? Pentru
c apa din subsolul Constanei este o ap salmastr. Vom reveni la
- 173 -
aceast problem a alimentrii oraului cu ap, fiindc sunt mari

construcii hidrotehnice pe care le vor face romanii ntr-o epoc
ulterioar celei la care ne referim. n secolul II III, Tomisul devine
reedin a acelei organizaii de cinci ceti, numit Pentapolis, apoi
Sextapolis, ase ceti. i este interesant c nu era reedina
provinciei, dar este locul unde guvernatorul
roman i are sediul. Deci crete mult n
importan.
Creterea
cetii
tomitane
nseamn nenorocirea altui ora grecesc. E
vorba de Histria, portul se nisipeaz, iar
importana ei scade n secolele II-III d.H. n
aceast perioad se ridic o serie de
construcii monumentale, iar n secolul al III-lea
se edific acest mozaic, care nu este altceva dect o agora, o pia.
Alturi de mozaic se afla o mare magazie. De altfel existau vreo
unsprezece magazii care deserveau portul. n antichitate nivelul mrii
era altul. Sigur, nivelul ei a crescut cu cel puin patru metri n 2000 de
ani. tim c sub ora exist o serie de galerii, de subterane, uniii le-au
numit catacombe. Au fost gsite la sfritul celui de-al aptelea
deceniu al secolului trecut. Vasile Canarache, directorul de atunci al
muzeului, voia s introduc n circuitul turistic o poriune care se
ntindea de la edificiul cu mozaic la portul roman, deci pe sub statuia
poetului. Trziu a fost descoperit semnificaia acestor galerii, dup ce
au mai fost descoperite i altele. Era sistemul de aprovizionare cu ap
al oraului. Era o distan destul de mare, iar faptul c galeriile se aflau
la o adncime de 17 20 de metri demonstraz un lucru elementar:
aveau nevoie de o pant pentru ca apa s curg spre ora, sursa de
ap fiind joas. Reeaua de galerii de sub ora e complicat, pentru c
se adugau mereu noi repere, galeriile se spau ocolind cldiri aflate
deasupra. Dar, revenind, urna lui Ovidiu se afl la una din porile
Tomisului de atunci15. E vorba de o poart din secolul I. Cetatea se
ntindea atunci cam pn n zona unde se afl acum Biroul de Turism,
deci cam la o sut de metri de muzeul nostru.
. Dar Tomisul n-a fost singura colonie greceasc din Dobrogea.
R. Oraele pontice Histria, Tomis, Callatis, intr sub stpnire roman
nc nainte de era noastr, iar teritoriul dobrogean ceva mai trziu, n
secolul I era noastr, pe la anul 60-70. Frontiera devine Dunrea, i
ea va fi consolidat ca margine a imperiului de ctre mpratul Traian,
cel care este piatra de temelie a istoriei noastre, a romnilor. i Traian,
- 174 -
nscut undeva n peninsula hispanic, este foarte bine reprezentat n

Dobrogea. M refer la monumentul de la Adam Clisi. Acolo, n zona
monumentului exist un ntreg complex. Exist i un tumul funerar i
un altar militar. ntrebarea este cu ce ocazie au fost construite aceste
monumente pe dealul de la Adamclisi. n 101 a fost victoria lui Traian
contra lui Decebal. Rzboiul a durat pn ctre iarna anului 101-102.
Moment n care regele dac recurge la o stratagem extraordinar. i
aliaz populaii barbare vecine i caut s cad n spatele armatelor
romane, undeva, n Peninsula Balcanic, la
sudul Dobrogei. Manevra lui Decebal avea
nevoie de ajutorul naturii. Dunrea trebuia
trecut pe un pod de ghea. Dar iarna aceea
a fost blnd i Dunrea n-a ngheat. n
schimb otile lui Traian s-au ntors pe calea
apei, pe Dunre, adic ntr-un ritm alert, ctre
Dobrogea. Aa a avut loc btlia de pe platoul
de la Adamclisi, unde Traian nfrnge aceast coaliie a dacilor cu
vecinii lor, dar costul este imens. Pe altarul militar care se ridic aici
sunt peste 3800 de nume. Avem n vedere c armata roman era o
armat de profesioniti, i s pierzi 3800 de soldai, era greu de
imaginat. V dai seama ce ncrncenare a fost. De asemenea, piere
unul din conductorii armatei romane. Care, nu tim. Dar n acest loc
se ridic un tumul funerar care i e dedicat. Are 40 de metri lime, 1015 metri nlime, nu era fcut pentru un osta de rnd. Iar n anul 105106 ncepe construirea monumentului funerar care vine n continuarea
rzboiului din 105-106 cu Decebal i cu transformarea Daciei n
provincie roman. Prin urmare reprezentarea rzboaielor dacice o
avem pe dou monumente, unul la Adamclisi eu cred c muzeul de
la Adamclisi e unul din cele mai frumoase ale epocii romane i unul
la Roma: Columna lui Traian. Mai mare glorie pentru naintaii notri
daci nu cred c exist.
. Din ce provincie roman a fcut parte Dobrogea?
R. Provincia Moesia Inferior din care face parte Dobrogea, la finalul
secolului al III-lea, sub mpratul Diocleian, cunoate i ea o serie de
transformri, datorit msurilor militare pe care le ia mpratul
Diocleian n aceast zon dintre Dunre i mare. Este vorba de
reorganizarea administrativ, iar noua provincie va purta numele de
Scythia Minor, Sciia Mic, avnd capitala la Tomis. Oraul nostru
devine capitala provinciei odat cu mutarea capitalei Imperiului Roman
- 175 -
de Rsrit la Constantinopol, iar cretinismul devenind religie oficial,

la Tomis apare la nceput un episcopat, care, treptat, va deveni
episcopat de rang mitropolitan, pentru a deveni n secolul al VI-lea
mitropolie, creia i se subordonau cele 14 scaune episcopale din
teritoriu. Dup venirea bulgarilor hoardele lui Asparuh, ptrunse aici
pe la 648 provincia n-a cunoscut n nici un caz lipsa locuitorilor
btinai. Ba din contr. tim toi c n secolele al VII-lea, al VIII-lea, al
IX-lea sunt urme arheologice. La marginea oraului am gsit urme din
secolul al X-lea. Dar atunci apar n toat Dobrogea urme ale epocii
feudale timpurii. Nu departe de Constana, n dealurile de cret de la
Murfatlar, au fost descoperite, n 1956, 6 bisericue, 6 paraclisuri cum
le spunem, ale unor clugri care au vieuit aici. Se pare c n 971
Dobrogea intr din nou sub dominaia bizantin, dup ce i linitise pe
bulgari, iar viaa religioas, centrul religios, pleac de la Tomis la
Durostorum, actuala Silistra, unde se nfiineaz un scaun mitropolitan
care inea direct de Patriarhatul de la Constantinopol. Avnd n vedere
faptul c n apropiere se afla i Biserica bulgar, este clar c mpratul
bizantin tia ce populaie are n teritoriu. Faptul c nu subordona zona
aceasta Bisericii bulgare
demonstreaz c exista o populaie
nebulgar n secolele IX-X. Revenim la Basarabi, la acele bisericue,
avem i un an sgrafitat pe una din bisercue, e vorba de 998 sau 992,
deci aceste bisericue au funcionat n aceast perioad. Erau biserici
ale unor clugri, erau foarte mici, aveau doi metri lime pe trei, patru,
cinci metri lungime i vreo doi metri i ceva nlime. Sunt inscripii n
glagolitic, n slav, n greac, avem chiar i rune. Pentru c acesta
era drumul de la varegi, de la vikingi la greci, era drumul
chihlimbarului. i gsim n bisericuele de la Murfatlar i reprezentri
necretine, se pare dintr-o perioad cnd aceste bisericue fuseser
abandonate. Sunt reprezentai cai, nite corbii, pe care specialitii leau legat tocmai de aceti varegi care veneau cu chihlimbarul spre
Grecia. Dar bisericuele de la Murfatlar mai au o component alturat
lor, e vorba de cariera de exploatare a pietrei, a cretei de acolo, destul
de bine pstrat datorit unei construcii de beton din 1976, cnd a fost
desfiinat Direcia Monumentelor Istorice. Creta a fost folosit la valul
de piatr care merge de la Tomis, de aici, pn la Cernavod. Ce era
acest val? Era o construcie de aprare probabil contra migraiilor, o
fortificaie a Imperiului Roman. El trecea i dincolo de Dunre, n
Cmpia Romn, urmele lui se vd pn astzi i i se spune Valul lui
Traian. Cam asta ar fi, pe scurt, istoria veche a locului.
- 176 -
. Mulumesc.
3.2.1.2. Vasile Moga
ef de secie, Muzeul Unirii, Alba Iulia
. M-ar interesa istoria acestor locuri, a oraului Alba
Iulia.
R.Alba Iulia are o istorie dublu milenar i, pentru a
ntri ceea ce spun, a vrea s menionez care au
fost toponimele acestui vechi centru urban,
toponime care reprezint, de fapt, secvene din
istoria noastr naional. Primul toponim, care apare pe harta Daciei
preromane a lui Ptolemeu, este Apulon. Este vorba de o cetate dacic
situat la 20 de km de viitorul ora Alba Iulia, unde pe o stnc ridicat
la 1089 de metri, ceea ce ilustreaz o dat n plus cunoscuta afirmaie
a unui istoric latin: daci multibus in aere, deci pe aceast stnc, dacii
apuli i-au ridicat, la sfritul veacului al II-lea .H., o puternic
aezare, apoi, cu ct se apropia timpul intrrii Daciei n zona de
influen a republicii i apoi a imperiului roman, o cetate dacic avnd
ziduri de piatr, prima cetate dacic descoperit n dreapta Mureului,
i, un al treilea aspect al acestui sit arheologic, un centru comercial,
dat fiind faptul c aceast cetate, aceast fortificaie i aceast
aezare se afla destul de aproape de anticul Marissos, Mureul de
astzi, i foarte aproape de bogata regiune aurifer a Munilor
Apuseni, ale cror bogii au fost exploatate i de dacii lui Decebal.
ntmplarea fericit face ca descoperirea materialelor arheologice de
dup un deceniu de cercetri s ilustreze, i la Piatra Craivii, ca i la
celelalte fortificaii dacice din interiorul i getice din exteriorul arcului
carpatic, s ilustreze cele trei componente ale acestei civilizaii: odat
unitatea culturii materiale, n al doilea rnd originalitatea acesteia i n
al treilea rnd deschiderea ctre lumea din jur. Intresant este de
remarcat faptul c acest sit arheologic a sfrit, ca i ntregul stat liber
al Daciei, n urma celor dou rzboaie de cucerire din anul 101-102 i
105-106, deci n urma confruntrilor dintre dou mari genii militare ale
antichitii, l reamintesc aici pe regele Decebal i pe mpratul roman
de origine spaniol Marcus Ulpius Traianus. n confruntrile dintre
aceti doi comandani ai lumii antice, armata roman a trecut i pe
aceste teritorii, a nfrnt rezistena dacilor de la Piatra Craivii i, apoi,
pentru a se implanta pe aceste teritorii, la 20 de km sud de la Craiva,
- 177 -
au ntemeiat cea mai mare aezare de tip urban de pe teritoriul

provinciei Dacia, i aproape unic n lumea roman: este vorba de al
doilea toponim al oraului, Apulum, aflat chiar pe locul oraului de azi.
Interesant c zorii vieii urbane la Apulum au fost marcai de prezena
permanent aici, de la 106 la 275 a unei uniti militare care
participase la cele dou campanii de cucerire, este vorba de Legiunea
a XIII-a Gemina, care, pe locul de astzi al cetii, i-a ridicat o
puternic fortificaie, un castru din pmnt i apoi un castru de piatr,
de form patrulater, n jurul cruia se vor nfiripa apoi primele
elemente ale vieii urbane. Castrul are o form ptrat, cu laturi de 440
pe 440 de metri, cel care v vorbete a fcut acolo mai bine de 15 ani
cercetri arheologice i cel mai intreresant obiectiv, dup prerea mea
un obiectiv de excepie, care, iat, a nfruntat cele dou milenii de
istorie de la Apulum, se gsete chiar pe latura de sud a cetii: este
vorba de poarta de sud, Porta Principalis Dextra a castului Legiunii a
XIII-a Gemina, alctuit din dou turnuri rectangulare pe o intrare
dubl i o s vedei acolo o foarte interesant manier de construcie,
aa numitul opus quadratum. Este intertesant s v spun un singur
lucru: practic, dup prsirea Daciei de ctre romani, aceast prim
fortificaie a oraului Alba Iulia a fost transformat n Evul Mediu, la
care o s revin imediat, n prima cetate medieval a oraului. Revenind
la oraul Apulum, spuneam la un moment dat c a fost cel mai
nsemnat centru economic, militar, rutier, comercial i spiritual al
provinciei Dacia. Avem o situaie unic deocamdat pe teritoriul
provinciei i, spuneam, destul de rar n imperiu: existena, pe aceeai
vatr, a dou centre urbane distincte, semnalate ca atare n textele
inscripiilor. La 2 km sud de castru, pe locul actualului cartier Parto,
mpratul Marcus Aurelius a ridicat vicus-ul, deci satul alctuit din
coloni, pe prima treapt a ierarhiei urbane trebuie s menionm n
jurul anului 180, Municipium Aurelium, care, imediat dup moartea
mpratului Marcus Aurelius (n 180, la Vindobonna16), a fost ridicat de
fiul acestuia la a doua treapt urban, respectiv Colonia, numindu-se
Colonia Aurelia Apulensis. Interesant c, prin 1970, cu ocazia unor
cercetri arheologice sistematice, la titulatura oficial, se gsete pe o
inscripie gsit aici, a fost adugat epitetul de chrisopolis, ceea ce
ilustreaz o realitate: ora bogat n aur. Oare de ce? Acest prim ora
Apulum se gsea n apropierea rului Mure, pe vremea aceea
navigabil, se gsea de-a lungul drumului imperial care lega Drobeta de
capitala Daciei, Ulpia Traiana Sarmisegetusa, de unde mergea la
- 178 -
Potaissa i ieea n nord, n Panonia, la Porolissum i n al treilea

rnd, acest ora s-a dezvoltat mai ales ca un centru meteugresc.
Inscripii, monumente pe care o s le vedei la noi n muzeu, foarte
multe artefacte, ilustreaz existena aici a colegiilor profesionale,
existena unor puternice nuclee de negustori, dup cum, n general,
cele aproximativ apte sute de inscripii cele mai multe inscripii
latine descoperite pn acum pe teritoriul Daciei ilustreaz, pe de o
parte colonizarea acestui ora, pe de alta existena unui conventus de
ceteni romani atrai, ca peste tot n Dacia, iari parafrazez un autor
antic, Eutropius, ex toto orbe, adic din ntreaga lume roman.
Spuneam de dualitatea oraelor: prile de nord i nord-vest ale
castrului de care am vorbit, pe timpul mpratului Septimius Severus,
apare un al doilea ora, semnalat n inscripii cu numele de Municipium
Septimium Apulensi, deci poart numele celui care l-a ridicat la rangul
de municipiu, care, la rndul su, ca i omologul de la Parto, a acces
la acest rang datorit vieii cotidiene, care, pus n tiparele Romei, i-a
adus rangul de Colonia. Ca s se deosebeasc de Colonia de la
Parto, acest municipiu severinean se numea n jurul lui 250-252, cu
dou decenii nainte de prsirea Daciei de ctre romani, Colonia
Nova Apulensis. Legtura ntre cele dou centre urbane se fcea prin
nite necropole, nite cimitire, care, cercetate ncepnd cu sfritul
secolului trecut i pn n zilele noastre, chiar anul acesta n luna mai
s-au ncheiat cercetrile la o parte din necropola oraului Apulum,
ilustreaz de fapt prin rit i ritual aceeai component a latinitii, a
romanitii acestor locuri.
. Dar aceste locuri apainuser unei civilizaii mult mai vechi, foarte
ntinse, care atingea bazinul Mediteranei Am vzut piese
arheologice cu delfini, cu animale marine, un arpe ca i Glikon de la
Tomis, am vzut frize nu cu frunze de acant, ci cu frunze de stejar, am
vzut motive decorative i forme de vase ca n insula Cipru
R. Nu putem s nu recunoatem urmele de civilizaie ale antecesorilor
cuceririi romane, de civilizaia dacic, de impactul dintre cele dou
civilizaii. Exist piese care ilustreaz iconografic stindardul dacic, al
crui simbol a penetrat prin tot adaosul roman. El apare inclusiv pe
soclul columnei de la Roma ridicat n cinstea mpratului Traian. De
altfel, duritatea luptelor cu dacii a i fcut s se ridice acea column, n
113, fiindc victoria roman nu fusese deloc uoar. Mai exist i o
statuie care reprezint simbolul romanitii acestor teritorii, o statuie
care transpune vechea legend a ntemeierii Romei, Lupa Capitolina
- 179 -
cu Romulus i Remus. Este interesant c romanii i-au recunoscut

ascendentul grec, ei apruser n urma colonizrii Mediteranei de
ctre greci, aa c, revenind spre rsrit, nchideau de fapt un cerc i
regseau, n Dacia, un bazin cultural nu doar influenat de greci, ci
unitar cu spaiul grec n perioada Paleoliticului i Neoliticului. Exist
cam apte statui cu Lupa Capitolina descoperite pe teritoriul Daciei,
cam dou n Dobrogea, pe atunci Scythia Minor, iar celelalte n Dacia
Superior, n aezrile din interiorul arcului carpatic. Toate descoperirile
arheologice de epoc roman au aprut graie unor cercetri
arheologice iniiate nc la sfritul secolului al XIX-lea de primul
custode al muzeului din Alba Iulia, cehul maghiarizat Adalbert Czernii,
au continuat apoi spturile n perioada interbelic i cele mai multe
spturi au fost fcute dup anii 1960-1970, cnd, pe harta
arheologic a actualului municipiu Alba Iulia au aprut, pe de o parte,
ateliere ale olarilor romani, foarte multe temple dedicate divinitilor
pantheonului greco-roman i oriental, au aprut de asemenea
elemente foarte clare ale drumului antic, care lega, cum spuneam,
principalele centre urbane i, au aprut elemente care ilustreaz, dac
vrei, i aici la Apulum, ca i peste tot n Transilvania, elemente ale
continuitii populaiei btinae dup prsirea oficial a Daciei de
ctre romani. i, pentru c am nceput cu toponimul, n aceast
perioad de dup secolul al IV-lea, al VI-lea, descoperirile arheologice
ilustreaz continuitatea acestei populaii latinizate, apare un al treilea
toponim al oraului Alba Iulia, este vorba de toponimul de origine slav
Blgrad sau Cetatea Alb, tocmai din cauza zidurilor de calcar i
marmur ale fostului castru roman. Ptrundem de fapt ntr-un alt
capitol al istoriei dublu milenare a oraului: este vorba de epoca
feudal sau a cristalizrii relaiilor feudale cnd, cel puin pentru cteva
secole, Alba Iulia a devenit, pe de o parte, capitala voievodatului
Transilvania, iar dup 1541, dup transformarea Ungariei n paalc
turcesc, i mai trziu, dup ce Transilvania i-a schimbat jugul de lemn
otoman cu jugul de fier austriac i a trecut la Imperiul Habsburgic, Alba
Iulia a devenit capitala principatului autonom al Transilvaniei. Este
perioada cnd principii Transilvaniei transform vechiul castru n prima
cetate a oraului Alba Iulia. Se ntmpl cteva lucruri importante:
amintesc c la 1 noiembrie 1599, dup strlucita victorie de la
elimbr, Mihai Viteazu ptrunde cu mare pomp n cetate, i
stabilete sediul n viitorul palat al principilor, reuete apoi s treac
n luna mai 1600 n Moldova i este omul de numele cruia se leag
- 180 -
prima unire politic a rilor romne.

3.2.1.3. Horia Cucerzan
director Muzeul Unirii, Alba Iulia
. Epoca marii glorii a trit-o oraul mai ales n
legtur cu Marea Unire Am vzut pretutindeni
semnele ei.
R. Muzeul Naional al Unirii a fost nfiinat n urm
cu peste o sut de ani i trebuie spus c la baza
coleciilor sale au stat tocmai antichitile romane
care au ieit la iveal n decursul timpului n zona
oraului Alba Iulia i care au constituit de fapt primul temei al acestui
muzeu. Blgradul de la confluena Ampoiului cu Mureul avea s
devin n Evul Mediu Alba Iulia, un ora important administrativ, politic
i militar, ceea ce a dus i la nflorirea vieii culturale. Alba Iulia are
ns i numeroase monumente istorice. Menionez celula lui Horea, din
zidul cetii, n faa creia s-a ridicat un obelisc. Dar monumentul cel
mai important pentru Alba Iulia, ca i pentru noi, romnii, este Sala
Unirii. La sfritul primului rzboi mondial, n condiiile n care se
dezmembra monarhia austro-ungar, ca urmare a dreptului la
autodeterminare a naiunilor care fuseser cuprinse n ea, romnii din
toate colurile Transilvaniei i afirmau dorina de unire cu patria mam
i, n modul cel mai democratic, i alegeau reprezentani, care s vin
pe 1 Decembrie la Alba Iulia pentru a se uni, o dat pentru totdeauna,
cu ara. 1228 de delegai au fost alei pentru a reprezenta toate
cercurile
electorale
ale
Transilvaniei,
Banatului,
Crianei,
Maramureului. Ei au venit aici n condiii vitrege, dar n-au fost singuri,
pentru c erau fruntaii Partidului Naional Romn, fruntaii Partidului
Socialist i ai altor organizaii ale romnilor. S-au adunat astfel peste o
sut de mii de romni, care au venit din imboldul inimii, din dorina de a
fi prezeni n acea zi istoric la Alba Iulia, cnd se hotrau destinele
neamului. Aceti o sut de mii de romni s-au adunat pe Platoul
Romanilor, o cmpie aflat spre zidurile cetii, ateptnd cu
nfrigurare rezultatul dezbaterilor care aveau loc n Sala Unirii. Dup ce
reprezentanii politici au dezbtut i hotrt Unirea, au mers n rndul
mulimii care atepta n apropierea cetii i, de la tribune improvizate,
au dat citire actului de unire cu regatul, cu patria mam.
. Totui, n legtur cu Unirea, nu putem s nu pomenim Blajul
- 181 -
R. n apropierea oraului Alba Iulia se afl un alt ora istoric: Blajul.

Acela este locul unde se adunau la 1848, pe Cmpul Libertii,
romnii, acela a fost locul unde s-a auzit dorina, rostit din toate
inimile, noi vrem s ne unim cu ara, dorina de libertate naional,
dorina de egalitate cu toate celelalte naionaliti din Transilvania.
Blajul ns a fost i nainte de 1848 un centru al spiritualitii romneti.
coala Ardelean avea s promoveze ideea continuitii civilizaiei
romneti, valoarea elementului latin pentru etnogeneza romneasc.
coala Ardelean de la Blaj a promovat, prin reprezentanii si,
adoptarea alfabetului latin i, prin reprezentanii si, nvmntul
romnesc, nu numai n Transilvania, ci i dincolo de Carpai, n ara
Romneasc i n Moldova, printr-o serie de oameni deosebii. Mihai
Eminescu a fost atras la Blaj tocmai de lumina ndeprtat a colilor
lui. i azi Blajul este un loc cultural deosebit, unde se respect istoria.
Monumentele lui evoc att ideea luptei pentru unitate naional, ct i
de afirmare a limbii romne i a alfabetului latin.
3.2.1.4. P.S. Andrei Andreicu
Episcop al Albei Iulii i Blajului
. Unde i cnd ncepe de fapt istoria acestor locuri?
R. Trecutul oamenilor de aici, dup cum arat
obiecte de la Muzeul de istorie de aici, ca i obiecte
mprtiate n zon, arat c poporul romn s-a nscut cretin. Centrul
spiritual, religios al romnilor din Transilvania a fost la Alba Iulia. i nu
voi strui prea mult asupra amnuntelor. Vreau doar s spun c, sub
catedrala romano-catolic s-au gsit fundaiile unei biserici bizantine, o
construcie de tip rotunda. Ulterior, s-au gsit vestigii i mai vechi. n
antichitate a fost aici o cetate dacic numit Apulon, pe care, cucerindo romanii, i-au spus Apulum. i a devenit o localitate important.
Mitropolia din Alba Iulia a existat nainte de Mihai Viteazu, dar cnd el
a vizitat pentru prima dat Alba Iulia, n 1597, i-a luat obligaia de a
construi aici o catedral pe msura acestei instituii. O construcie
frumoas, n jurul creia polariza i viaa religioas, dar i viaa
cultural a romnilor din Transilvania. De aceea va i spune Nicolae
Iorga n Istoria bisericii romnilor c mitropolia Blgradului adic
mitropolia Albei Iulii este cel mai de folos i mai trainic aezmnt al
romnilor din Transilvania. Mihai Viteazu a construit o catedral
frumoas. Peste civa ani, el, intrnd pe un cal alb n Transilvania, de
- 182 -
aici s-a declarat domn al celor trei ri romne. Din pcate ns,
catedrala lui n-a dinuit mult. Pentru c n 1713, stpnirea austriac,
mrind cetatea Albei Iulii, renovnd-o, va drma catedrala
mitropolitan i toate aezmintele din jurul ei. Trebuie s precizm c
n jurul mitropoliei din Alba Iulia s-a desfurat o via cultural de
excepie. Punctm doar cteva cri tiprite aici: Este cunoscut, n
literatura religioas, n viaa cultural a romnilor, Noul Testament de
la Blgrad, tiprit pe vremea mitropolitului Simion tefan, la 1648. La
Alba Iulia apare, pentru prima oar integral n limba romn, Noul
Testament. Aceast ediie a Noului Testament va fi folosit mai trziu
i la tiprirea Bibliei lui erban Cantacuzino din 1688 la Bucureti i
apoi la tiprirea Bibliei de la Blaj, o carte important, un monument i
de spiritualitate, i de cultur. A mai fost i o alta. Peste civa ani, tot
Simion tefan va tipri, tot la mitropolia din Alba Iulia, o Psaltire, la
1651. Limba crilor respective, ideile vehiculate prin Predoslovii
fceau apologia unitii de limb, de cultur, de religie a romnilor de
pretutindeni. Am zis c, din nefericire, au disprut fizic au disprut
i biserica i aezmntul ridicat de Mihai Viteazu. Ceea ce se vede
azi aici s-a ridicat n memoria catedralei celei vechi, care, simbolic,
reprezenta i reprezint unitatea noastr spiritual. Actuala catedral a
fost ridicat de-abia dup Marea Unire. n 1921, a doua zi de Pati, s-a
pus piatra fundamental, iar n 1922, toamna, biserica a fost gata i n
ea s-au ncoronat regele Ferdinand i regina Maria, gest istoric, l-au
numit istoricii un fel de ntabulare a Transilvaniei spre Romnia.
Pentru c la 1918 adunarea celor peste o sut de mii de romni a avut
loc aici, unde-i catedrala i n faa ei, iar delegaii poporului romn din
tot spaiul transilvan s-au ntlnit n actuala sal a Unirii. i n mod
simbolic s-a luat aceast hotrre ca s se ridice din nou catedrala lui
Mihai Viteazu i s se ncoroneze regele Ferdinand aici. n jurul
acestei catedrale se cldete Centrul eparhial de la Alba Iulia, disprut
la 1690 i ceva i renfiinat n 1975. De-abia n 1975. Dup ce-a dat
Dumnezeu libertatea, de care ne bucurm, pentru c libertatea este o
cucerire palpabil dup cderea comunismului, ncercm nu numai
de cnd e libertate, pentru c Biserica i-a fcut misiunea tot timpul
s restabilim aezmintele vechii mitropolii a Blgradului. Iat, la Alba
Iulia exist acum o facultate de Teologie, cu o cldire nou, frumoas,
care se va finaliza n curnd, exist un Seminar Teologic, exist o
tipografie pe care o putem socoti tot continuatoarea tiparniei
Blgradului, i ncecm s facem, ct ne ajut Dumnezeu, misiune
- 183 -
duhovniceasc potrivit cu aceste vremuri, n care e nevoie de Hristos

i n care, ntr-adevr, Hristos e ateptat n toate instituiile. Chiar i
calitativ slujirea merge destul de bine, dac ar fi s pomenim c n
Arhiepiscopia de Alba Iulia s-au deschis ase cmine de copii, exist
dou cmine de btrni, dou cantine sociale i ndjduim, cu ajutorul
lui Dumnezeu, ca multe alte lucruri s se nfptuiasc aici. Iar n
tipografia deschis acum, dup 1989, se tipresc lucrri importante din
punct de vedere spiritual. i a meniona faptul c, att Noul
Testament de la Blgrad, ct i Psaltirea au fost reeditate n ediii
critice, se tipresc i multe alte cri de folos sufletesc. Am dat doar
cteva repere legate de acest aezmnt important din Transilvania,
numit de Iorga cel mai important. Pentru c n-am punctat faptele
istorice de referin care s-au desfurat aici. Prima unire a romnilor
aici s-a fcut, la 1600. Unirea, care credem c este definitiv, de la
1918, aici s-a realizat. ns oraul a fost martor nu numai la realizri, ci
mai ales la suferina romnilor. Pentru c este nu numai ierusalim, ci i
Golgot a prigonirilor de sute de ani pe care a fost silit poporul romn
s le suporte. Iat, pomenim cteva: cnd n-au mai putut suporta
jugul, n 1784, romnii s-au rsculat, condui fiind de Horea, de
Cloca, de Crian. Dup ce au fost biruii, cei trei aici au fost
martirizai. La Alba Iulia a fost nchis i Avram Iancu. Iar dac e vorba
s pomenim i-o suferin de natur spiritual, la Alba Iulia s-a fcut i
dezbinarea religioas a romnilor la 1700, sub presiune austriac,
strin. La Alba Iulia e drept c s-a fcut rentregiea bisericii la 1948,
dar acest act sigur c pentru Biserica greco-catolic este aductor
aminte de o suferin. i asta-i o realitate. Pentru c n vremea
comunist s-a fcut lucrul acesta, i nu n condiii de libertate. Dar nu
tim noi cum lucreaz pronia dumnezeiasc i cu ce mijloace. Adic
romnii s-au aflat din nou ntr-o singur Biseric. i s-ar putea pomeni
multe alte lucruri legate de Alba Iulia. Cred c ar trebui s i se dea
oraului acestuia mai mare importan. Nu numai festivist, la 1
Decembrie, ci n general. Fiindc se ncearc refacerea instituiilor i
credem c, i cu aceste instituii, va s se ridice la nlimea pe care o
istorie ntreag i-o acord. La Alba Iulia este universitate. Ndjduim
c o via cultural normal ar fi pe msura aureolei istorice ce o are
acest ora.
3.2.1.5. Cserey Zoltan
muzeograf la Muzeul Secuiesc, Sf. Gheorghe
- 184 -
. Muzeul Secuiesc din Sfntu Gheorghe are o istorie destul de lung.

Ce ne putei spune despre ea?
R. Nucleul iniial a constat ntr-o colecie
etnografic a unei doamne Cserey-Ianoi, nscut
Zatureki, care locuia ntr-un sat mic de lng
Sfntu Gheorghe, cu numele de Imeni. Fiind mare
amatoare de lucruri vechi, a adunat n conacul
familiei o sumedenie de exponate privind istoria i
tradiiile secuilor din Transilvania i n 1875 a nfiinat un mic muzeu,
care a funcionat cinci ani de zile n conacul familiei. Apoi s-a gndit s
aib o destinaie mai larg, s fie vzut de mai mult lume, i din
aceast cauz doamna Ianoi a avut intenia s duc la Cluj colecia
ei, la Muzeul Transilvaniei, ntr-o ncpere separat, cu numele
Colecia Cserey. Dar fruntaii din inutul Trei Scaune i-au dat seama
c n-ar trebui s plece aceast colecie interesant i important, ci s
fie lsat aici i s pun bazele unui muzeu care s ateste i s
protejeze istoria, cultura, obiceiurile, etnografia, arta popular a
locuitorilor din aceast zon. i aa a luat fiin, la 15 septembrie
1879, Muzeul Secuiesc. Primul sediu s-a aflat n centrul oraului, n
cldirea Liceului, care a cedat pentru muzeu patru sli de clas i un
coridor. Dar se ntmpla c se adunaser mult mai multe obiecte, i
trebuia s se gseasc un local propriu pentru un muzeu naional
secuiesc, i atunci s-au fcut demersuri pentru construirea unei cldiri
separate. Proiectele au fost fcute de arhitectul clujean Kosz Karoly i
dup planurile lui, ntre anii 1911-1912 s-a ridicat aceast cldire
impuntoare. Trebuie s spunem c arhitectul a proiectat cldirea mult
mai mare dect a fost construit, din lipsa fondurilor. Abia n 1979,
cnd trebuia s srbtorim centenarul Muzeului, s-a definitivat
construcia, conform planului iniial, cu fonduri centrale, de la Ministerul
Culturii. n aceast arip nou se afl partea de etnografie i de
tiinele naturale. Muzeul Secuiesc nu este prea mare, are urmtoarele
secii: secia de arheologie i istorie, secia de etnografie i art
popular, secia de tiinele naturii i secia de art plastic. n cldirea
principal sunt expuse toate coleciile, mai puin cele de art plastic,
aflate ntr-o alt cldire, din centrul oraului Sfntu Gheorghe. Secia
de arheologie a muzeului este deosebit de bogat i se explic i prin
faptul c n cei 125 de ani de existen ai muzeului, toi directorii au
fost arheologi. Avem exponate bogate din cele mai vechi timpuri, chiar
- 185 -
din Paleolitic, din Neolitic, din Epoca Bronzului, din Epoca Fierului
Halstadt migraia popoarelor i terminnd cu venirea secuilor pe
aceste meleaguri.
. Dar ce ne putei spune despre istoria venirii secuilor la trectorile
Carpailor?
R. Ceea ce tim este c foarte probabil au venit din zona de grani
dintre Europa i Asia, i anume de pe Volga i Kama17, lng munii
Urali. Au venit mpreun cu populaia maghiar. Nu se tie ce limb
vorbeau la origini, sau dac erau diferii de populaia maghiar. Dar
cteva secole de-a rndul, cu ocazia migraiei comune, au ajuns s
vorbeasc maghiara cu toii. Trebuie s spunem c populaiile ataate
triburilor migratoare venite din Asia erau folosite ca scuturi vii, n
avangard i n ariergard. Aa s-a ntmplat i cu populaia
secuiasc. Aa au sosit odat cu populaia maghiar n Cmpia
Panonic, au participat la luptele ungurilor n Europa, cu Sfntul
Imperiu Romano-Germanic acetia au ajuns pn n nordul Franei
de azi dup care secuii au fost trimii, prin secolele XII-XIII, s apere
trectorile Carpailor de ttari, cumani, pecenegi, slavi i, ulterior, de
otomani. Populaia secuiasc se afl aezat n inutul Trei Scaune, la
Odorhei, Ciuc i n judeul Mure. Din cauza rolului lor de aprtori au
avut largi privilegii: nu trebuiau s plteasc dri regatului maghiar, nau fost servi, ci oameni liberi. Avceau numai un fel de dare a boilor,
cu ocazia unor evenimente mai nsemnate ale familiei regale.
. Dar prin ce este relevant prezena secuilor n acest muzeu?
R. Prezena lor este mai pregnant la secia de etnografie i art
popular. De fapt, n muzeu este prezent nu numai populaia
secuiasc, ci toate etniile din zon. O seciune aparte au evenimentele
din 1848-1849, cnd s-a vzut net tentativa secuilor de a se elibera.
Deoarece la mijlocul lunii octombrie 1848 secuii s-au adunat lng
Odorheiul Secuiesc, fiindc era un obicei: cnd aveau probleme
deosebit de importante se ineau adunrile naionale. Problema era
atunci dac populaia secuiasc poate lupta mpotriva unui inamic mult
mai numeros i mai bine echipat din punct de vedere militar, ori nu
este n stare s lupte cu armatele austriece. Atunci au fost de acord cu
toii s lupte mpotriva armatelor austriece. ns armata secuiasc, mai
puin instruit i echipat, a fost nfrnt la Trgu Mure. Att Trgu
Mureul, ct i Odorheiul i Ciucul au fost ocupate de armatele
austriece. Secuii au fost singuri contra armatei habsburgice. Atunci a
aprut acest erou local legendar, cu numele de Gabor Aron, care, n
- 186 -
aceste luni, sptmni, zile foarte agitate, cu mai multe adunri ale
Scaunului, s-a ridicat i a spus c nu trebuie s se piard cu firea, ci
s-i fac gloane i tunuri, fiindc artileria le poate aduce biruina. i
c chiar el se va ocupa cu turnarea tunurilor i cu narmarea populaiei.
Astfel s-a nfptuit acest iniiativ unic n timpul revoluiei de la 1848.
Secuii au turnat, sub conducerea lui Gabor Aron, mai ales la Trgu
Secuiesc, dar i la Sfntu Gheorghe i n zona Baraoltului, aproape 70
de tunuri. Dar armata austriac din zon era nzestrat cu 120 de
tunuri i v dai seama ce efort uria au fcut secuii, care erau puini,
spre a face attea tunuri. Noi avem n muzeu o bucat dintr-o eav de
tun turnat de Gabor Aron, avem apoi acest tablou pictat de un pictor
local, care nfieaz moartea lui Gabor Aron n luptele de la Chichi
n 2 iulie 1849. Precum vedei este o tabr militar care aparinea
generalului Bem, comandantul suprem al armatelor revoluionare din
Transilvania. Drept omagiu, generalul a druit acest tablou, care-i
aparinea, oraului Trgu Secuiesc, n semn de omagiu pentru Gabor
Aron.
. n prezent cam ct credei c numr popuaia secuiasc?
R. Cred cam trei mii de suflete, dintre care unele sate, cum ar fi
Chiuru, lng Sfntu Gheorghe, sunt aproape compact sate scuieti.
. Asta tiu. Mama scriitorului Petru Dumitriu era de neam secuiesc, se
numea Theresea Debretzy, i era din Chiuru
R. i eu tiam.
3.2.1.6. Acad. Alexandru Zub
Istoric, Iai
. Dac ar trebui s abordm istoria cultural a
Iaului, de unde credei c ar trebui s ncepem?
R. Orice istorie are o preistorie i, dac vorbim de
Iai, bineneles gndul ne poart la vremuri vechi, cnd aici era un
trg sau mai puin dect atta, o aezare ntre coline, apte coline
comparate adesea cu celebrele coline romane, deci o aezare
modest, care a crescut treptat, astzi arheologii i dau seama din ce
n ce mai bine cum a evoluat aceast aezare pentru a deveni n
secolul al XVI-lea, sub Alexandru Lpuneanu, ultimul descendent
direct al lui tefan cel Mare, capital a Moldovei. Ca s devin capital
era nevoie de o bun situare geografic, deci de anumite atuuri de
natur economic, social, politic .a.m.d. Ceea ce s-a ntmplat i
- 187 -
cu Iaul, care a devenit inima Moldovei pentru cteva sute de ani, i

mai precis pn la jumtatea secolului al XIX-lea, cnd Iaul a decis
unirea principatelor extracarpatine, sacrificndu-i ntr-o anumit
msur interesele proprii, dar rmnnd o capital spiritual, cultural,
a rii ntregi. Pn la aceast dat ns, care este memorabil i care
reprezint un reper important nu numai pentru istoria oraului, ci n
ansamblu, pentru lumea romneasc, s-a derulat o ntreag istorie
care nseamn achiziii, i suprapuneri, i decantri, i creaii de cea
mai mare importan pentru societatea noastr. Fiindc vorbim despre
cultur, n primul rnd e vorba de o dezvoltare urbanistic. Astzi
gsim un Iai sub Iaul actual, din ce n ce mai spectaculos i mai
interesant, i gsim un Iai al catacombelor, care ocup suprafee
imense i d seama, n fond, nu numai despre ce a fost Iaul
odinioar, dar i de traumele pe care le-a trit, de ameninrile sub
care a fost silit s vieuiasc i s creeze secole n ir. A spune c
avantajele lui nsemnau n acelai timp i dezavantaje, el fiind o int
pentru nvlirile din est, care au durat secole n ir, rzboaiele rusoturce din secolul al XVIII-lea i din aproape tot secolul al XIX-lea au
trecut pe aici i au nsemnat o inere sub ameninare a capitalei.
Secolului al XVII-lea i s-a spus de aur, i pe bun dreptate, fdiindc a
fost perioada cnd s-a forjat o limb a crturriei noastre bisericeti,
ecleziastice, dar i o limb a culturii romneti care era apt s
produc n toate domeniiile: Dosoftei a fcut versuri, Miron Costin a
fcut i el versuri, dar i filosofie, pentru a nu-l mai meniona pe
Dimitrie Cantemir, un polihistor extrem de interesant.
. V-a ruga s definim puin interferenele dintre cultura Moldovei, n
diferite epoci, cu alte fenomene culturale din zon. n ce fel Moldova
era parte a unei lumi culturale i care era diferena specific a
spiritualitii ei?
R. Orice metropol i are specificul ei, vocaia ei i felul ei de a se
manifesta n lume n funcie de factori multipli. Dac ne referim la Iai,
el trebuia s produc de toate, ca orice capital, i a i fcut-o, ntr-un
fel care a devenit dup aceea reper foarte important. Am amintit de
marile documente ale limbii romne de care Iaul este legat. S ne
gndim la cartea de nvtur, sunt attea lucruri extrem de
importante, la tipografii Cetuia, Mitropolia, Golia sunt importante
nu numai pentru istoria tiparului, dar a culturii. Cultura bisericeasc de
la nceputuri s-a laicizat cu timpul, iar sfritul secolului al XVII-lea este
important, aici ca peste tot Paul Hazard vorbete de o criz a culturii
- 188 -
europene iar aceast criz coincide cu momentul cnd Miron Costin

i dincolo, peste Milcov, stolnicul Constantin Cantacuzino ncercau
formule diverse de a se exprima. Miron Costin a ncercat o regndire a
trecutului romnesc, innd seama de latinitatea noastr, deci de
marile direcii spirituale care au fost dup aceea dezvoltate n toat
cultura noastr. El venea pe motenirea lui Grigore Ureche, iar Grigore
Ureche era, la rndul su, beneficiarul unor anale care s-au succedat
i au sporit informaia i au lrgit orizontul, aa fel nct la jumtatea
secolului al XVII-lea exist un discurs asupra etnogenezei i o tentativ
de a umple marile goluri ale istoriei pentru a da o explicaie coerent
asupra devenirii romneti. Toate aceste evenimente mi se par
importante, pentru c marea construcie a lui Dimitrie Cantemir pe
aceste intuiii i pe aceste mrturii crturreti s-a ntemeiat. coala
Ardelean s-a revendicat de la Cantemir i a fcut s se construiasc
un discurs naional pe linia erudiiei filologice, istorice, filosofice i n
planul politic, pentru c secolul al XVIII-lea se ncheia de fapt cu un
text clasic n aceast direcie, cu cu acel Supplex Libellus Valachorum,
care este ndatorat de fapt discursului produs de crturarii moldoveni
n tot cursul secolului al XVII-lea.
. Nu vi se pare secolul al XVIII-lea un secol de acumulri culturale, de
decantri i, n urma lui, secolul al XIX-lea, i implict al XX-lea, ca i
noi, cei de azi, nu suntem oare motenitori ai acestor decantri?
R. Aa este, e un secol de acumulri nespectaculoase, care a fcut s
se cread c e doar criza produs de regimul fanariot ce descuraja
micarea spiritual.
. Dar asta semnala de fapt dispariia Imperiului Otoman nsui, fiindc
el s-a prbuit prin implozie.
R. Era o criz a Imperiului Otoman, tot secolul al XVIII-lea a fost
traversat de ea, de numeroase rzboaie care au traversat i spaiul
romnesc. Secolul al XVIII-lea a avut pe de o parte aceast fa, deloc
vesel, a turcocraiei, dar asta a produs i replica generaiei
urmtoare, cea care a dat discursul regenerrii naionale. Acest
discurs s-a bazat pe achiziii subterane, de ordin cultural, administrativ,
ncepnd cu Mavrocordaii i apoi s-au produs deschiderile europene,
ca urmare a impactului revoluiei franceze i a mutaiilor geo-politice de
pe ntregul continent, survenite mai apoi.
. De fapt n Casa Mavrocordat s-au ntlnit paoptitii din Iai i acolo
au gndit prima oar alegerea lui Alexandru Ioan Cuza ca domn al
ambelor principate romne.
- 189 -
R. Aa este, dar, ca s se neleag ce semnificaie are aceast

alegere a lui Alexandru Ioan Cuza, colonelul de la Galai, n fruntea a
dou ri care se uneau pentru a-i asigura destinul, trebuie spus, n
primul rnd, c a fost o micare regenerativ foarte puternic, o dat
cu secolul, de la Asachi, care trecuse pe la Viena, prin Italia, care era
ahitect, era pictor, era caligraf, era tipograf i creator de coal
romneasc, i conductor de arhive
. Era i iubitor de istorie, fiica lui s-a cstorit cu Edgar Quinet, el a
adus la noi Risorgimento, dar a fost contra revoluiei
R. ns era un om de mari iniiative
. Care a lucrat la Regulamentul Organic18
R. Dar a fost comparabil cu Gheorghe Lazr pentru nvmntul din
ara Romneasc, a fcut reviste, a creat micare cultural. Tocmai
pentru c ara avea mari nevoi i trebuia s se lucreze n multiple
direcii. Se improviza, am putea spune. Trebuia s se fac de toate.
Enciclopedismul era, de fapt, o norm de conduit care provenea dintro mulime de nevoi ale cetii. Nu se putea nchipui pe atunci o
specializare pe domenii, ci oamenii trebuiau s tie de toate, ceea ce
nsemna, de fapt, s nu adnceti nimic temeinic i s nu duci lucrurile
pn la capt, pentru c nu e cu putin. Dar secolul al XIX-lea
romnesc, ca secolele anterioare, au avut nevoie de aceti oameni
deschiztori de drumuri, interesai n multiple domenii, capabili s dea
rspunsuri la attea nevoi care se profilau n diverse domenii ale vieii
sociale, culturale, economice .a.m.d. Iar ca s ne ntoarcem la acest
moment, pentru c este momentul mare al lumii romneti n
ansamblu, iar pentru Iai cu deosebire, pentru c programul naional
aici s-a nchegat, aici i mai la nord, n Cernauca Hurmuzchetilor,
unde s-au ntlnit crturari i militani pentru cauza naional din
Moldova, din ara Romneasc i din Transilvania i au construit
mpreun acel program naional. Acolo s-a creat Dorinele partidei
naionale, care iniial se referea la Moldova, pe urm s-a generalizat, sa fcut o Contituie, iar, n cele din urm, aceti tineri boieri cu studii n
Occident au decis, antrennd i lumea clcailor n decizie, s renune
la ranguri, la averile lor i la poziiile pe care le ocupau, pentru a face
ca lumea romneasc s ias din inerie i s se modernizeze, s
construiasc un stat modern, cu principii moderne, care nu erau altele
dect principiile Revoluiei Franceze adaptate la nevoile locale.
. A vrea s continum vorbind despre valenele culturale ale Iaului
dup acest mare moment de afirmare a sentimentului naional care a
- 190 -
fost Unirea Principatelor. A urmat perioada Junimii, important pentru

cultura romn i pe care o datorm Iaului.
R. Trebuie spus n primul rnd c, n psihologia colectiv, ca i n
psihologia individual, un moment de entuziasm i de sperane mari
este neaprat urmat de un moment de analiz i de luciditate, de
descurajare. Pentru c realitile nu sunt niciodat pe msura
speranelor, nici n viaa insului, nici n aceea a unei naiuni. De aceea
e uor de imaginat cum, dup 1848, care a fost o explozie de
entuziasm, de solidaritate, a urmat o decepie. Punctul de vedere al
Rusiei s-a impus pe continent. Rusia devenise jandarmul recunoscut al
Europei, Moldova nu putea s sufle prea liber pentru c se vedeau,
spunea Koglniceanu, baionetele ruseti sclipind pe Prut, deci n
aceast atmosfer s-a pregtit programul naional. S nu uitm c
Moldova a fost amputat de dou ori: a pierdut nti Bucovina de Nord,
a pierdut dup aceea zona dintre Prut i Nistru. Devenise doar o
jumtate, sau chiar mai puin de jumtate din Moldova care fusese.
Aa, n plin dram, ea a decis Unirea i a fcut sacrificiile necesare.
Dup Unire Moldova a trit un sentiment de insatisfacie atunci cnd sa vzut c, de fapt, jocurile plasau avantajele Unirii la Bucureti. Ceea
ce se propusese pentru Iai i pentru Moldova nu se putea mplini din
diverse motive, nu neaprat din rea-voin, din conspiraie, din calcul,
ci pentru c nu prea existau mijloace. Oricum, Moldova a suferit i pe
seama acestei situaii s-au emis, de fapt, dou tipuri de discurs: exist
un discurs lamentativ, care continu i pn astzi, i exist un altul
pozitiv. Junimea aparine discursului pozitiv. Nu mult vreme dup
Unire, n 1863, spre sfritul anului, exista deja aceast formaie. Ea
era o societate cultural, fusese pregtit de gesturi mai vechi, era
ateptat cumva, pentru c se crease o universitate, ceea ce a
nsemnat afluen de crturrime inclusiv din zona intracarpatic, din
Transilvania, i a nsemnat o lrgire a pieei culturale, care motiva
existena unor societi. S nu uitm c aici funciona deja Societatea
de Medici i Naturaliti. Aceasta era n legtur cu marile societi
analoage de pe continent. S-au fcut acolo lucruri admirabile, chiar i
nainte de Unire. Evident, pe aceast temelie, ca i pe tradiia creat
de Dacia literar i, mai nainte, de Albina romneasc i de Aluta
romneasc, acel supliment, s-a ajuns la Arhiva romneasc a lui
Koglniceanu, la corpusul de cronici ntocmit tot de Koglniceanu i,
bineneles, la Steaua Dunrii, care a pregtit Unirea din punct de
vedere cultural, moral, politic i, n cele din urm, evident, la epoca
- 191 -
Unirii, care a nsemnat o fermentaie extraordinar. Moldova a dat un

mare tribut vieii politice i culturale din capital, aa nct Junimea a
venit pe un teren care nsemna, pe de o parte, nevoia de a reexamina
critic problematica romneasc, ca i a culturii, i, pe de alt parte,
nevoia de a crea instrumente care s duc lucrurile mai departe, s le
adnceasc, s le extind, s rspund la nevoile timpului. n istorie,
dac priveti lucrurile mai profund, vezi c nimic nu e o ntmplare. A
venit aici un ardelean al crui tat trise la Craiova, care cunotea
realitile romneti, care i-a fcut gimnaziul la Viena i apoi studii n
Germania i le-a perfectat n Frana: Titu Maiorescu. El a pus bazele
unei societi numite ct mai neutru, Junimea, ceea ce a nsemnat o
mare micare de construcie cultural: mai nti de descurajare a
diletantismului, a entuziasmului fr baze, a improvizaiei, a furtiagului
n cultur, la fel de frecvent ca i n alte domenii. Trebuia mai nainte
de orice ordine. i ordinea aceasta a instituit-o, pe baza unui
raionament destul de simplu de altminteri formele fr fond,
pseudo-morfozele. i asta a fcut-o n societatea ieean, un centru
cultural care se putea compara cu anumite centre culturale din
Occident. Junimea, Convorbirile literare, revista care continu pn
astzi, nentrerupt, au fost un asemenea demers de revizuire critic, a
culturii mai nti, a nvmntului
. i politic
R. i n plan politic, evident, pentru c dei Junimea s-a declarat o
societate apolitic, ea pregtea un ealon care a intrat n viaa politic
destul de spectaculos, pentru c a dat minitri, Maiorescu a fost primministru, doctrina politic s-a numit junimism, ca i partidul de altfel,
unul de tip conservator.
. i ca s continum, junimitii, Titu Maiorescu implicit, sunt cei care
au pregtit Unirea, apoi aducerea dinastiei regale
R. Mesajul esenial al Junimii a fost unul cultural, dar el a avut efecte i
n alte domenii. Trebuie spus c Junimea nu era singura formaie de
acest fel din zon, i c existau i alte societi de acest fel, care au
aprut chiar la Iai. n 1860, deci cu 3-4 ani naintea Junimii, a nceput
la Iai o micare ateneist, care s-a ntins apoi n tot spaiul romnesc.
Trebuie observat c mai erau i alte societi culturale, c Junimea
nsi s-a prelungit ntr-o societate tiinific la care a luat parte, ntre
alii, istoricul A. D. Xenopol, dar au fost i o mulime de profesori
universitari care au garantat o anumit continuitate a micrii junimiste
dup ce Junimea s-a mutat n capital. Pe de alt parte trebuie s
- 192 -
amintim nc un lucru important: c de aici a pornit i o micare de

extensiune universitar dup modelul care funciona n Occident i mai
ales n nordul Europei, de cteva decenii, micarea extensionist cum
s-a spus, important pentru a face ca ideile care germinau aici s fie
difuzate i s produc efecte n medii mai ntinse spre sfritul
secolului al XIX-lea i la nceputul secolului XX. S nu uitm c tot aici
a nceput o micare generoas, de revizuire a raporturilor sociale,
socialiste, cu Ndejde
. Cercul Vieii romneti
R. Iar la nceputul secolului XX, n 1906, a aprut Viaa Romneasc,
ea apare i azi, poporanismul, cu Stere, cu Ibrileanu, care au creat o
direcie n cultura romneasc i ea a durat destul de mult, cu Gherea,
care i-a pus o pecete pe viaa cultural romneasc n ansamblu.
Trebuie s spunem i c Iaul a jucat un rol n desvrirea unitii
politice romneti. S nu uitm c n plin dram a rzboiului, n plin
criz, dup nfrngerile suferite n sudul Ardealului i n Oltenia,
Muntenia, Dobrogea, dup ce capitala a trebuit abandonat n urma
presiunii armatelor austro-ungare i bulgreti, viaa politic a rii s-a
mutat la Iai pentru un timp. Ea a redevenit capital i un nou sediu al
vieii politice. Aici au funcionat Parlamentul, Casa Regal i au
ncercat s salveze statalitatea romneasc, sperana integralitii
teritoriale a rii i, mai ales, ceea ce a spus Iorga ntr-un discurs la
Teatrul Naional din Iai, unde lucra atunci Parlamentul, citnd
cuvintele lui Petru Rare: Vom fi ce-am fost i mai mult nc. Aici se
scotea Neamul romnesc, aici e lansat marele mesaj de speran
care a fcut s se redreseze armata romneasc, evident, i cu ajutor
din afar, n primul rnd francez generalul Berthelot aici a nceput
opera de redresare a armatei romne, exist o vil Berhelot la Iai,
exist un cimitir al eroilor francezi care amintete de acest moment de
nlare, de suferin n acelai timp.
. i ca s revenim la universul cultural: prima fundaie cultural care a
aprut n perioada interbelic, Fundaia Ferdinand, a aprut la Iai
R. La Biblioteca Universitar, da. Exista i o Fundaie a Principelui
Carol, care avea s devin Carol al II-lea i s dezvolte o imens
Fundaie, cu o oper cultural absolut remarcabil, care era aceea a
Fundaiilor Culturale Regale, dar, oricum, ceea ce se ntmpla la Iai
era o mic reparaie, un mic semn c tot ce se ntmpla avea s-l
plaseze ntr-o nou configuraie moral, economic, social a
Romniei.
- 193 -
Iaul interbelic a fost un Iai de asemnea n suferin. A fost o

scurgere de valori, pe fondul de criz care a urmat primului rzboi
mondial i rentregirii romneti. Dar aceast scurgere a fcut s se
resimt mai acut starea de criz n care oraul se gsea de aproape
un secol, fr s poat gsi remedii eficiente. La Bucureti s-a creat un
cerc al ieenilor, cu o revist iniiat de un personaj cunoscut la
vremea aceea, ministru al Muncii, Grigore Trancu-Iai, se chema
Iaul. Cercul ieenilor din Bucureti a fcut i o anchet pe aceast
tem, asupra creia nu ne putem opri aici. Este Iaul care se tnguia
pentru pierderea unei prioriti, a unei situaii eminente pe care o
avusese i i cuta mijloace de a se exprima convenabil n noile
circumstane.
. Ce credei, din punct de vedere cultural, dar nu numai, despre Iaul
contemporan?
R. Cred c Iaul nu poate face excepie de la situaia general a
oraelor romneti i a rii. E o situaie de criz i de confuzie de pe
urma creia suferim toi i n toate planurile. Iaul triete aceste
convulsii, permutri i nefericirea de a nu se fi gsit soluii optime n
momentul decisiv, adic la nceputul schimbrii de regim, cnd se
putea defini o opiune mai bun, cnd se putea scurta timpul tranziiei,
produce acele efecte benefice care s grbeasc intrarea n
normalitate. Dac v gndii la Iaul cultural, evident i aici sunt mari
probleme, cultura n ansamblu sufer, nu exist un sistem de
sponsorizare care s funcioneze, s suplineasc absena statului de
la actul cultural n bun parte, nu n totalitate dar, oricum, statul se
dezice de cultur, are alte prioriti, iar cultura, ca i nvmntul, ca i
sntatea, ca i alte sectoare, dar vorbim aici de cultur sufer de
lipsa resurselor financiare i de absena unei legislaii care s
stimuleze un tip de mecenat valabil pentru timpul nostru.
3.2.1.7. Dan Falcan
Istoric, Muzeul Oraului Bucureti
. Cum a aprut Bucuretiul, ce fel de istorie a
traversat?
R. Bucuretii i devenirea sa dintr-un simplu trg pn
la capitala Romniei Mari sigur c poart pecetea a
numeroase evenimente. Bucuretii au luat fiin la ntretierea a dou
drumuri comerciale foarte importante, este vorba de drumul comercial
- 194 -
care lega Peninsula Balcanic de Marea Baltic trecnd prin urbea lui
Bucur i de drumul care fcea legtura dintre blile Dunrii i
mnstirile din Oltenia. La confluena acestor drumuri comerciale au
luat natere Bucuretii. Trebuie spus c aria lor era iniial destul de
mic, se ntindea n jurul Curii Vechi. Curtea Veche este un monument
care dateaz din a doua jumtate a veacului al XIV-lea, din timpul lui
Mircea cel Btrn. ncetul cu ncetul n jurul acestei reedine domneti
s-a coagulat viitorul ora Bucureti.O serie de sate din jurul capitalei
noastre, cum ar fi Bercenii, Pantelimonul, Fundenii au devenit parte a
oraului pe msur ce acesta s-a dezvoltat, mai cu seam spre nord.
Deci trebuie spus c nc de la nceput Bucuretii au purtat aceast
amprent a eclectismului, a melanjului dintre stiluri, dintre influenele
occidentale i cele orientale. Prima mare perioad de nflorire a
Bucuretilor, din mai multe puncte de vedere, dar mai ales edilitar,
sigur c a reprezentat-o domnia lui Constantin Brncoveanu, o domnie
remarcabil sub toate aspectele, care a reprezentat pentru neamul
nostru adevrata Renatere cultural i artistic. n timpul lui
Constantin Brncoveanu se deschide Calea Victoriei, care se numea
atunci Podul Mogooaiei, fiindc fcea legtura ntre Curtea
Domneasc i Palatul de la Mogooaia, cumprat de Brncoveanu de
la vduva boierului Mogo. Calea Victoriei a fost deschis n 1692.
Secolul al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea poart amprenta
unui amestec ntre Orient i Occident. ntlnim cocioabe mizere,
ntlnim csue de tip rnesc, ntlnim palate, cum este chiar Palatul
uu, acum sediul Muzeului Oraului Bucureti, care este construit n
stil neogotic, romantic, i care a reprezentat o adevrat lovitur n
sensul spectaculosului pentru peisajul de atunci al Bucuretilor. Sigur
c dup venirea principelui Carol n 1866 Bucuretii cunosc un
adevrat boom edilitar. Mai ales dup Independen s-au creat i
condiiile economice, i condiiile politice pentru revigorarea arhitecturii
bucuretene. Acum e o epoc de mare nflorire: se construiesc
Fundaiile Regale, Ateneul Romn, n 1888, CEC-ul, Banca Naional,
o serie de imobile ale unor mari industriai, principi: Casa Cantacuzino,
devenit ulterior Muzeul Enescu. Existau deci oameni suficient de
cuprini spre a-i permite ridicarea unor edificii cu nimic mai prejos fa
de cele din Apus. Trebuie spus c la sfritul secolului al XIX-lea apare
n arhitectur stilul neoromnesc. Un reprezentant de seam sigur c a
fost Ion Mincu. De altfel toat perioada este marcat de activitatea
unor arhiteci ca Orscu, Cerchez, Mincu, Maimarolu. Acesta din urm
- 195 -
a ridicat i Biserica Armeneasc i Cercul Militar Naional n 1912. Deci

coala romneasc de arhitectur avea o foarte solid tradiie i era
foarte remarcat pe plan european. n perioada interbelic asist,
datorit noilor condiii economice de dup Marea Unire, la un nou
avnt al construciilor, al vieii culturale bucuretene n ansambul ei. S
nu uitm c este epoca n care Bucuretii erau considerai Micul Paris,
o bun parte a vieii culturale se desfura la Capa, n bun tradiie
francez. Tot aa, se construiete foarte mult. Palatul Telefoanelor de
exemplu, fcut de un arhitect american, dup ce s-a drmat
cafeneaua Oteteleanu, a scandalizat pe toat lumea cultural
romneasc prin 1930-1931, din pricina marilor diferene stilistice fa
de ambient. Exact cum se spune astzi despre noua cldire a
Bancorex de lng magazinul Victoria. Sigur c trecerea celor 70 de
ani de la edificarea palatului Telefoanelor a fcut ca el s fie acceptat
i s se integreze n peisajul urbanistic bucuretean. Dup cel de-al
doilea rzboi mondial activitatea edilitar a continuat s constituie o
mare preocupare pentru Bucureti. n anul 1960 au nceput s apar
oraele-satelit: Drumul Taberei, care are 200.000 de locuitori, Berceni,
Pantelimon. S-au construit Palatul Sporturilor i Culturii, Metroul, care
este o realizare a acestei perioade, sistematizarea Dmboviei n 1979.
Contestat parial pn astzi este construirea Casei Poporului,
actualul Palat al Parlamentului, gigantic, una din cele mai mari
construcii planetare. Lucrul cel mai dureros pentru bucureteni a fost
ceea ce s-a demolat spre a-l construi. Suprafaa edificiilor, unele de
patrimoniu, disprute atunci este egal cu suprafaa Veneiei. i
nainte de al doilea rzboi mondial s-au fcut demolri, dar mai puine
i cu compensaii bneti corespunztoare. Din pcate dup 1989
activitatea edilitar a cunoscut o anumit stagnare m refer la
construcii instituionale, nu private i nu putem disjunge aceast
activitate de schimbarea parametrilor economiei romneti.
n concluzie a vrea s spun c Bucuretii, n ultimile dou-trei
secole, au reprezentat un melanj de influene occidentale i orientale,
au fost un creuzet al diferitelor tendine n art i n cultur i tocmai
ntr-asta const specificitatea vieii culturale bucuretene. n final a
cita cteca cuvinte ale unuia din marii edili ai oraului. Este vorba de
primarul Dem. I. Dobrescu, supranumit primarul Trncop din pricina
intensei lui activiti edilitare. El spunea: dezvoltarea oraului nu se
face numai cu contribuia ctorva, ea cere contribuia sufleteasc a
tuturor. Cred c bucuretenii, privind spre trecut, trebuie s fie mndri
- 196 -
de faptul c oraul lor constituie un unicat pe harta cultural a Europei

i s fac totul spre a pstra i a duce mai departe aceast tradiie.
. Ai pomenit despre Mogooaia. Poate n-ar fi ru dac ai detalia
puin acel moment care ine nu doar de trasarea oraului Bucureti, ci,
n sens mai larg, de istoria cultural a zonei.
R. n cadrul activitii edilitare ample pe care a desfurat-o Constantin
Brncoveanu, un mare iubitor al frumosului i el, mpreun cu stolnicul
Cantacuzino, unchiul lui, un loc aparte l reprezint edificarea Palatului
de la Mogooaia. Este o capodoper a stilului brncovenesc, care face
i azi deliciul privitorului. Pentru a ajunge mai repede la acest palat a
deschis n 1692 Calea Victoriei, adic Podul Mogooaiei. Dup
moartea tragic a domnitorului n 1714 palatul a cunoscut o epoc de
reflux, pn n 1903 cnd a fost cumprat de principesa Martha
Bibescu, un om elevat, literat, soia prinului George Valentin Bibescu,
preedinte al Automobil Clubului Romn, ca i preedinte al Federaiei
de Aeronautic din Romnia. Amndoi au investit foarte mult n palatul
de la Mogooaia i n 1927 l-au redat circuitului public. Martha Bibescu
a inut foarte mult la acest palat, care era nconjurat de un parc de
peste 60 de hectare. Sigur c, dup plecarea principesei, n 1941, i
moartea prinului Bibescu n acelai an, Palatul de la Mogooaia, odat
cu venirea comunitilor, a devenit mai nti locuin de protocol i,
ulterior, cas de creaie a Uniunii Scriitorilor. Aici din nefericire s-a stins
i marele scriitor Marin Preda. Dup 1989 Palatul a intrat n patrimoniul
Minsterului Culturii i Cultelor, unde se afl i astzi.
3.2.1.8. Gheorghe Bulei
director, Muzeul de Istorie Trgovite
. Despre nceputurile oraului i evoluia lui va ruga s facei o scurt expunere.
R. Despre nceputurile oraului Trgovite avem
o relatare de cltorie a unui bavarez la 1316.
Acesta amintea c, n drumul su spre Nicopole, a trecut i prin ara
Romneasc, unde a vzut cele dou orae capitale ale rii, Curtea
de Arge i Trgovite. Evident, Curtea Domneasc din Trgovite
exista n vremea lui Mircera cel Btrn. Prima consemnare intern a
existenei, ca i capital, a Curii Domneti dateaz din 1417-1418,
cnd Mihail, fiul voievodului, vorbea de casele Domniei mele de la
Trgovite. Oraul, n secolul al XV-lea, are o dezvoltare extrem de
- 197 -
intens, devine singura capital a rii pn ctre anul 1635, cnd

capitala va fi mutat la Bucureti. i, de atunci ncolo, pn spre
nceputul secolului al XVIII-lea, reedina domneasc va fi cnd la
Trgovite, cnd la Bucureti. Evident c voievozii, legai mai mult de
ideea de independen, de neatrnare n faa puterii otomane
atotstpnitoare, au domnit la Trgovite. Aici i-au fcut construcii
reprezentative, palate domneti, ceti i reedine princiare, care au
impus Trgovitea n irul localitilor foarte nsemnate pentru Evul
Mediu Romnesc. Avem trei secole de glorie la Trgovite, ncepnd
cu domnia lui Mircea cel Btrn i culminnd cu domnia, legendarului
acum, domnul-martir Constantin Brncoveanu, care va dispare la
Constantinopol n ideea de pstrare a credinei i a neatrnrii i a
preuirii marilor valori ale ortodoxiei romneti i ale romnismului n
general. Oraul Trgovite, aa cum afirmam, are o evoluie extrem de
important n secolul al XV-lea. ntre voevozii marcani ai acestei
perioade l amintim pe nimeni altul dect pe Vlad epe. n legtur cu
existena primelor construcii a ceea ce noi am numit leagnul
voievodal de la Trgovite, deci Curtea Domneasc, aminteam de
existena acestora nc din vremea lui Mircea cel Btrn. Sigur, n
secolul al XV-lea sunt voievozi care vor contribui la nzestrarea Curii
cu alte monumente reprezentative. Amintim de Vlad epe, acest
voievod de legend, care a construit, i documentele l aaz la 1476,
iar cercetrile arheologice probeaz acest lucru, Turnul Chindiei, spre
aprarea Cetii sale de Scaun. Este un monument emblematic pentru
ntreaga istorie medieval romneasc, este simbolul Trgovitei, este
ceea ce a semnificat mai plenar arhitectura medieval romneasc.
Actualmente turnul are o nlime de 26 de metri, iniial a avut 19 metri.
Este o construcie pentru folosina Curii voievodale ca loc de paz,
supraveghere a reedinei, dar i a oraului. De exemplu seara i
noaptea treceau patrule de oteni care anunau c n perimetrul lor e
linite. Brncoveanu, prin fericita-i diplomaie, va reface ntreaga Curte
Domneasc de la Trgovite. De altfel, cu marea lui bogie, a realizat
obiective importante pentru cultura i arhitectura romneasc, a creat
cel mai puternic stil al Renaterii romneti. n perioada 1690-1697 el
va reconstrui practic Curtea Domneasc, dndu-i, pentru ultima dat, o
strlucire pe care, evident, o merita. Brncoveanu va construi n
aceast zon i alte dou palate voievodale, palatul de la Potlogi,
pentru fii si, la sud de Trgovite, i palatul de la Doiceti, la nord de
Trgovite, din care se pstreaz astzi doar biserica din incint,
- 198 -
restaurat n anii din urm i prin zidurile de incint. Epoca lui

Brncoveanu este remarcabil prin tot ceea ce s-a nfptuit n plan
cultural. Nu numai n domeniul arhitectural, nu numai n domeniul
construciilor civile, nu numai n domeniul edilitar-urbanistic, dar i n
domeniul crii, stabilind legturi pn n Georgia, Armenia, producnd
una din cele mai prolifice perioade n istoria tipririi crii. Epoca lui
Brncoveanu va lsa urme adnci n contiina neamului, urmele merg
pn trziu, n secolul al XIX-lea, cnd Trgovitea va redeveni din
nou privliegiat cultural. Pentru c dup prsirea cetii de la
Trgovite dup Brncoveanu imediat, oraul va decade lent dar sigur,
ajungnd de la 50.000 de locuitori, ct avea pe vremea lui Matei
Basarab, cum pomenete cltorul sirian Paul de Alep, la numai 5000
de locuitori. Dar ici se va afirma o fericit familie de crturari, aceea a
Vcretilor, care i avea reedina n apropierea oraului, la
Vcreti, unde se pstreaz pn astzi vestigiile reedinei de secol
17 i 18. Mai amintim aici, ntre crturarii emineni ai Trgovitei, pe un
Heliade Rdulescu, acest spirit renascentist, acest factotum al culturii
i civilizaiei romneti din secolul al XIX-lea, considerat, pe bun
dreptate, un printe al literaturii romne, cea mai important
personalitate a culturii romne dup Cantemir. Heliade, nscut la
Trgovite, i petrece aici copilria, apoi se mut la Bucureti i
produce marile sale capodopere, mai ales n perioada cuprins ntre
Regulamentul Organic i revoluia de la 1848. Amintim, printre
personalitile marcante ale culturii trgovitene, pe Grigore
Alexandrescu, pe un Vasile Crlova, cel care va cnta, n spirit
preromantic, ruinurile Trgovitei. n veacul al XIX-lea Trgovitea a
fost leagnul redeteptrii naionale n preajma revoluiei de la 1848.
Aici i va gsi sfritul ultimul voievod al Trgovitei, Tudor
Vladimirescu, personalitate extrem de important, care va deschide noi
bree n ideologia timpului, noi posibiliti pentru spaiul politic
romnesc. Sigur, Trgovitea avea s fie prins n vltoarea revoluiei
de la 1848, Heliade s-a retras aici dup nfrngerea ei. Tot n veacul al
XIX-lea Trgovitea a traversat i o perioad de refacere a
monumentelor. M refer mai ales la Turnul Chindiei, restaurat n
vremea voievodului Bibescu, cel ce studiase n Occident i avea
dorina de a pune n lumin propriile noastre valori. Sigur, de-a lungul
secolului al XIX-lea la Trgovite sunt i alte fapte de remarcat, att n
planul vieii culturale, ct i al urbanisticii romneti. Oraul a fost
practic reconstruit ctre 1850, de dinainte se mai pstreaz astzi doar
- 199 -
cteva vestigii. Este vorba de partea comercial, care confer

Trgovitei valoare pentru perioada modern. Oraul a renscut din
punct de vedere economic i, n mod sigur, i din punct de vedere
cultural, la sfritul secolului al XIX-lea, cnd se dezvolt exploatarea
resurselor de petrol, industria, ceea ce aduce bunstare, noi realizri
urbane. ncep primele lucrri de restaurare la Curtea Domneasc i la
alte monumente din Trgovite, i a aminti aici biserica Stelea, ctitoria
lui Vasile Lupu, n semn de mpcare cu Matei Basarab. Amintesc alt
ctitorie important, este vorba de biserica Sfinii mprai, ctitorie a lui
Matei Basarab, amintesc de biserica Geatoglu, o biseric de secol 17,
cu primele elemente din perioada lui Mircea cel Btrn. Fr ndoial
trebuie s ne raportm la monumentele care au fost singulare pentru
ora: anul i valul cetii, din care se mai vd crmpee importante i
care vor trebui neaprat restaurate. Amintim fr ndoial i de
importantele ctitorii ale mnstirilor din preajma Trgovitei,
mnstirea Dealu, de care se leag mormntul lui Mihai Viteazu,
amintesc de mnstirea Viforta, i, foarte importante pentru istoria
cultural romneasc, mnstirea de la Nucet i mnstirea de la
Cobia, iari foarte importante piese de arhitectur, restaurate n
ultimul timp. Fr ndoial Trgovitea, aa cum spuneam de la
nceput, rmne i va rmne n istoria neamului ca un ora istoric,
care pstreaz vestigii att de dragi romnilor, ntre care, fr ndoial,
Curtea Domneasc deine rolul preponderent. Este cel mai elocvent
ansamblu pstrat n Romnia pentru ceea ce a nsemnat o reedin
domneasc, cel mai funcional spaiu din zona extracarpatic. Alturi
de Suceava, Trgovitea i cnt i astzi destinul istoric. Sigur c
trebuie s amintim, ntre valorile mai noi, i complexul Mitropoliei din
Trgovite. Vechea Mitropolie n stil romnesc, att de bine descris
de Paul de Alep, nu mai exist. A fost drmat din pcate de
arhitectul francez Leconte de Nuit, care a edificat actuala mitropolie, n
stil bizantin. Fr ndoial c spaiul acesta este definitoriu din punct
de vedere cultural nu numai pentru Evul Mediu romnesc, ci i pentru
paleocultur, aici au descoperit arheologii cultura Gumelnia, din
Paleoliticul mijlociu, ceea ce dovedete o strveche locuire a acestui
loc. Trgovitea era o ax a sud-estului Europei timpurii. Asta
nseamn c n-a fost aleas ntmpltor n secolul al XIV-lea spre a
deveni reedin domneasc.
3.2.1.9. Stelian Coule
- 200 -
director adjunct, Muzeul de istorie, Braov

. M-ar interesa istoria oraului Braov, mai ales
aa cum se las ea ntrezrit din acest muzeu.
R. Ne aflm n Turnul estorilor, turn de
incint i de aprare al cetii medievale, care
adpostete aceast machet a oraului
realizat la sfritul secolului trecut de un anume Hermann, la scara
exact de 1 cm la 10 m. Acest bastion este cel mai bine conservat
dintre turnurile care alctuiau odinioar mndra cetate a Braovului.
Dar istoria oraului este mult mai veche. Locul este puternic legat de
Epoca Bronzului i a Fierului, culturi care acoper o bun bucat de
timp .H. Apoi ureaz perioada dacic i celelalte perioade istorice. S
remarc faptul c prima atestare a Braovului este sub numele de
Corona, care va deveni, de-a lungul timpului, Kronstadt. n perioada
Evului Mediu cetatea se conduce dup propriile sale reguli. Ea se afla
la ntretierea unor drumuri comerciale importante pentru rile
romne, care se legau de marile artere comerciale ale lumii ce legau
Orientul de Occident. Braovul i datoreaz faima i poziia lui istoric
probabil acestei situaii privilegiate, ca i faptului c locuitorii
Braovului au tiut s se organizeze, s-i bazeze viaa economic pe
sistemul corporatist al breslelor, s-i nconjoare cetatea cu ziduri
puternice, cu bastioane, cu anuri de aprare i anuri de ap, pentru
a-i apra avutul.
. Dar care erau relaiile comerciale ale braovenilor?
R. Braovul a avut relaii comerciale foarte intense cu rile romne,
deci la rsrit i sud de Carpai. Domnii ambelor ri romne dduser
privilegii oraului liber Braov. Primul astfel de act a fost dat de
Vladislav I la 1368. Mai trziu, fiecare voievod care s-a aflat pe tronul
rilor romne a avut relaii importante cu Braovul. Arhivele oraului
pstreaz o sumedenie de asemenea privilegii de la Mircea cel Btrn,
Dan al II-lea, Radu Praznaglava, Vlad epe i lista, evident, ar putea
continua. Primul document dat de Moldova n favoarea Braovului
dateaz din perioada lui Alexandru cel Bun i este socotit de istorici ca
datnd de la 1412. i urmaii aceastuia, tefan cel Mare, Petru Rare
au dat privilegii comerciale Braovului. Breslele braovene au produs
arme, muniii, mijloace de transport i armuri pentru rile romne,
alimentnd astfel lupta antiotoman. La rndul lor, rile romne
trimiteau la Braov piei, miere, cear, pete. Toate aceste schimburi
- 201 -
alimentau, de fapt, sentimentul apartenenei la o limb comun i la

acelai popor.
. Oriunde este prosperitate economic, poate prospera i cultura.
Care era standardul Braovului din acest punct de vedere?
R. Viaa cultural a fost efervescent. La Braov a activat unul din
marii umaniti ai Europei, Johannes Honterus. El l-a chemat de la
Trgovite pe diaconul Coresi, marele tipograf romn, care i-a tiprit
aici primele lucrri n limba romn. A lsat n jur de 40 de lucrri, iar
n timp au fost contribuii eseniale la fundamentarea limbii romne
unitare i la contiina de neam a tuturor romnilor, la afirmarea
identitii naionale. De altfel, n arhivele Braovului se pstreaz
primul document scris romnete, scrisoarea negustorului Neacu din
Cmpulung adresat judelui Braovului, Johannes Benkner, la 1521,
informndu-l despre micrile turcilor la linia Dunrii, care, dac ar fi
invadat ara Romneasc, nu mai urmau dect s atace, prin
trectori, Transilvania. Perioada modern din istoria Braovului este
specific marcat de marile nzuine ale neamului romnesc: unitatea
naional i independena naional. n 1848 revoluionarii moldoveni
i vor publica la Braov programul revoluiei: Prinipurile noastre
pentru reformarea patriei. Mai trziu, n perioada formrii Romniei
moderne, a Romniei Mici, prin unirea rii Romneti cu Moldova,
muli dintre principalii actori ai Unirii vor veni la Braov i vor fi sprijinii
pentru a nfptui unirea. Cuza, la plecarea de pe tron, n 1866, va trece
pe la Braov spre a-i lua rmas bun. Contribuia braovenilor la
rzboiul de independen, 1877-1878, a fost notabil. Constituii n
comitete de ntr-ajutorare a soldailor romni rnii, braovenii, condui
de mari personaliti ale epocii, Diamandi Manole, Aron Densusianu,
vor colecta importante sume de bani, fee, atele, medicamente i le
vor expedia prin Crucea Roie romneasc. Stau dovad revistele de
epoc pstrate n arhiva primei coli romneti de la cheii Braovului.
1918 formarea Romniei Mari a fost primit cu mare entuziasm la
Braov. Aceast aciune fusese pregtit cu ani nainte, prin nfiinarea
unor reuniuni culturale, care au avut ca scop trezirea i ntreinerea
flcrii naionale printre romnii transilvneni. n Braov i n toat
ara Brsei, n preziua Marii Adunri Naionale de pe Cmpia Libertii
numeroi delegai au fcut drumul din aceast zon spre Alba Iulia,
alturndu-se celorlali delegai romni care au hotrt Unirea cea
Mare.
- 202 -
3.2.1.10. Florin Medele

istoric, Timioara
. De cnd s-au aezat oamenii aici, nu departe
de Dunre, i care este istoria oraului
Timioara?
R. S-au gsit aezri de la mijlocul Paleoliticului
i nceputul Neoliticului. Dar aezarea urban ncepe s se produc pe
vremea Bizanului, undeva, n veacul al XII-lea, al XIII-lea d.H. Cu
certitudine, Timioara nu este un singur ora. Este format din mai
multe orae suprapuse n timp pe de o parte, i este format, pe de
alt parte, dintr-un ora central i orelele satelit, aa cum s-au
dezvoltat ele n secolul al XVIII-lea i n secolul al XIX-lea. Revenind la
oraele suprapuse n timp, putem vorbi de un trg oarecare, cu unele
scopuri militare prin veacul al XIII-lea, de o reedin regal deja la
nceputul veacului al XIV-lea, cnd regele nou ales al Ungariei, Carol
Robert de Anjou, cel care, la Posada, n 1330, va suferi din partea lui
Basarab o nfrngere zdrobitoare, i construiete un castel la
Timioara i-i ine aici toate parlamentele nobiliare vreme de
aproape 10 ani, apoi putem vorbi de un ora reedin a viitorului rege
al Ungariei care a fost Matei Corvin, fiul lui Iancu de Hunedoara, care a
copilrit i adolescena i-a petrecut-o aici, putem vorbi de Timioara
capitala beglergegilor, fiindc Timioara este capital de paalc
otoman ntre 1552 i 1716, i cnd tot oraul se schimb ca nfiare,
hai s spunem oraul trziu gotic i de Renatere, al lui Iancu de
Hunedoara, al lui Pipos Panu mai nainte, al lui Pavel Chinezu, al lui
Matei Corvin se transform ntr-un ora cu iz oriental, n care exist
numeroase geamii, n care exist peste 400 de magazine, n care
exist cazrmi i fabric de praf de puc, toate ale otomanilor, n
care, evident, majoritatea populaiei dintre zidurile cetii e format din
musulmani, au transformat n geamii i biserici mari, cretine, ale
oraului, iar n jur se dezvolt n palnci cum se numeau ele, n
Palanca Mare i-n Palanca Mic, marile cartiere cretine, fr de care
aceast garnizoan otoman, islamic, pierdut n marea de cretini
de la nord de Dunre, n Banatul de astzi otomanii ocupau pn n
1658 dou treimi din Banat, iar apoi ntregul Banat, inclusiv Lugojul i
Caransebeul fr de care, cum spuneam, aceast insul de
colonizatori otomani, era pierdut. Erau dependeni de oile, de grul,
de dovlecii, de vinul fiindc aici se bea vin, ne spune Evlia Celebi, n
- 203 -
aceast cetate care seamn cu o broasc estoas ce st cu labele n apele cui? - iat, Timioara e pe Bega, dar ntr-o anumit perioad
de timp, Bega se numea Timiel, de unde numele oraului i de aici
aceast broasc estoas, capul fiind reedina lui Iancu de
Hunedoara, transformat n reedin de beglerbei, cele patru mari
bastioane fiind picioarele broatei, care st acolo, aezat n ape, i nu
poate fi cucerit, nu poate fi btur cu tunurile, nu are ziduri de
crmid, nu are ziduri de piatr, nu-i au nici un rost n aceast
cmpie, zidurile late de 20-30 de metri din pmnt i lemn ale cetii
sunt suficiente, pe coronamentul lor se desfoar ntreceri de cai ntre
ienicerii otomani care vin din toate prile imperiului, din Afganistan, din
nordul Indiei i pn n nord-vestul Africii, iar ntre cei care locuiesc aici
de-a lungul timpului, n vremurile stpnirii otomane, se numr i unii
care au rvnit la tronul Moldovei sau al rii Romneti, sunt i alii
care au intrat n dizgraia sultanilor i au fost i asasinai aici din ordinul
sultanului, i sunt i alii care, prin nebunia lor mnia este o nebunie
de-o clip spunea cineva au fost asasinai n rzmerie ale
otomanilor pe aceste locuri. Cert este c la 1716, dup ce n 1683
Imperiul Otoman ncepe s se rostogoleasc la vale pierznd asediul
Vienei, pierznd apoi btlia de la Zenta, datorit unui mare genral de
oti care era n slujba Imperiului Habsburgic, Eugeniu de Savoia la
Viena cnd ajungei, n spatele monumentului ostaului sovietic
eliberator al Vienei n al doilea rzboi mondial, pe o pant de deal, n
terase succesive, se ridic splendidul castel Belvedere, construit de
Eugeniu de Savoia, unde a stat la btrnee, unde astzi este Muzeul
de Art Feudal i Muzeul de Art Modern austriac merit s fie
vzute, sau poate i cazinoul de lng el oricum, acel castel era locul
unde Eugeniu de Savoia, la btrnee, spunea: n tinereea mea am
avut un mprat care mi-a fost ca un tat, apoi un mprat care mi-a
fost prieten, iar acum am un mprat care mi-e stpn astea sunt
relaiile lui Eugeniu cu Habsburgii. El ns a fost un mare general. A
asediat Timioara n 1716, a distrus Palncile, a incendiat interiorul i
primarul oraului, care era un anumea Muncian sau Muntean, ca i
episcopul ortodox de Timioara, au fost ntemniai pentru legturile pe
care le aveau cu asediatorii. Cert este c n momentul cnd oraul
este ocupat, n urma unui pact, otomanii se retrag la Belgrad, foarte
rapid, cu un numr de crue i cu cei apropiai lor, populaia local
rmne, este format din rascieni, adic dintr-un amestec de romni
i srbi i apte familii de evrei erau evrei venii dinspre Spania, de rit
- 204 -
spaniol, care circulau practic prin tot Imperiul Otoman, gonii de

Inchiziie. Deci n 1716 vechiul ora otoman, cu cldiri din chirpici, cu o
singur cldire durabil, din piatr, care era castelul Huniazilor, pstrat
n continuare, dar puternic bombardat, cu o singur biseric devenit
geamie i apoi din nou catedral din piatr, care venea din secolul al
XIV-lea, al XV-lea, Sf. Gheorghe, restul oraului este ras de pe
suprafaa pmntului n cteva decenii i se construiete un nou ora.
Acest nou ora este de fapt un ora militar. Este oraul garnizoanei
militare Timioara, avanpostul cel mai puternic al Imperiului
Habsburgic n faa pericolelor pe care se considera c Imperiul
Otoman nc le mai prezint pentru centrul Europei. i cteva rzboaie
care urmeaz n 1788 dau dovad c estimarea nu era greit. Cert
este ns c marea fortificaie din crmid n sistem Vauban,
ngropat n pmnt, stelat, cu retranamente succesive, care se
construiete la Timioara ntre 1723 i 1767, atunci cnd a fost gata na mai servit deloc n luptele antiotomane, pentru c otomanii n-au mai
ajuns la Timioara. O singur dat apoi, n 1849, Timioara a fost
asediat de trupele Guvernului revoluionar maghiar, conduse aici de
generalul Bem, ca i de alii. Ei au nconjurat Timioara, aprat n
bun msur de grnicerii romni din sud-estul Banatului, care au
refuzat s se predea i au aprat oraul vreme de 106 zile. Apoi
trupele asediatoare au fost nfrnte, dar o bun parte din cldirile
veacului al XVIII-lea, construite nc din 1620 - 30 - 40 i mai ncoace,
au fost distruse de bombardamentele care inuser trei luni i mai bine.
n cetatea veacului al XVIII-lea strzile sunt largi, drepte, orietate
aproape dup punctele cardinale, permit accesul uor. Spre deosebire
de lumea de azi, cnd bombardament nseamn s stingi luminile din
case i s faci ntuneric, la 1848 49 aprindeai lumina n caz de
bombardament nocturn, pentru ca cetenii s fie ocolii. i iat,
ajungem i la un element ce ine de iluminatul oraului Timioara. n
secolul al XVIII-lea, fiecare din cetenii proprietari ai celor 158 de case
din cetate o populaie de 6-7000 de suflete se luminau cu lmpi cu
seu, apoi cu lmpi cu ulei, apoi cu lmpi cu gaz undeva, n cartierul
n care ne aflm acum, era fabrica de gaz de iluminat din Timioara
care a alimentat oraul de la jumtatea veacului al XIX-lea cu acest
combustibil care se mai folosete, n unele pri, chiar i astzi n
Europa i pe care, n copilria mea, l-am mai apucat n Bucureti pe
strada C. A. Rosetti, pe I. L. Caragiale. Pn n anii 50 nc mai erau
lampagii care aprindeau n Bucureti lmpile cu gaz de iluminat.
- 205 -
Iluminatul are la Timioara o premier european: n 1872 oraul este

iluminat electric pe strzi, cu peste 700 de surse de lumin i cinci ani
mai trziu i Teatrul are o scen iluminat electric n mai multe culori,
spre bucuria spectatorilor.
Revenind ns la oraele succesive, iat-ne ntr-un ora geometric.
Lui Iorga nu i-a plcut. Marele Iorga a trecut prin oraul acesta n
tinereea sa, prin 1905-1906, a ajuns ntr-o gar deja frumoas, s-a
suit ntr-o birj i, dup gara aceea frumoas a ajuns poate toamna,
poate pe ploaie, dup ce a trecut printr-o zon nc oarecum
acceptabil a oraului pe o uli larg cu case burgheze, a intrat ntro zon n care Timioara era un ora n construcie. La nceputul
secolului XX Primria a cumprat cetatea i a demolat-o. Iorga a trecut
printr-un spaiu larg de aproape un kilometru i jumtate lime n care
nu erau dect ruine de cetate, maldre de crmizi, noroaie ct
cuprinde i n care nu era nimic gata. Nici mcar podurile nu se
construiser. i apoi a intrat brusc ntr-un nucleu central, acel pntec
al cetii care fusese ncorsetat ntre zidurile de crmid, i acum nu
le mai avea, aceea fusese o alt Timioar, i a vzut nite strzi
drepte, a ajuns la un han, cu un restaurant foarte bun, Trompetistul se
numea, acolo a stat mai trziu, cnd a prsint Romnia, i Alexandru
Ioan Cuza, acolo sttuse i mpratul Franz Joseph, o cldire cu
renume deci i care, dac ar fi mutat la vremurile noastre, ar echivala
cu un hotel de 45 stele. Deci nu i-a pcut oraul. n schimb, cu cteva
decenii mai nainte, prin 1827, Dinicu Golescu a admirat Timioara. i
tot pe atunci, cltorii strini venii n ora l numeau cel mai frumos
ora din ntregul regat al Ungariei. Pentru c i din acest punct de
vedere Timioara n-a fost imediat, din secolul al XVIII-lea, a regatului
Ungariei. Vreme de decenii, aproape un veac, a fost n stpnirea
exclusiv a Casei imperiale de Habsburg. Ca i ntreg Banatul, care
era un domeniu special al Casei imperiale. Gndindu-ne la antichitate
este la fel cum Augustus fcuse din Egiptul fostei Cleopatra un
domeniu al mpratului, cu un prefect care ddea socoteal direct
mpratului. Cam aa era Banatul, organizat militar i apoi civil pentru
Casa de Habsburg.
3.2.1.11. Corneliu Lungu
director, Muzeul de Istorie, Sibiu
. Din ct tiu, istoria oraului Sibiu este una dintre cele mai bine
- 206 -
conectate cu istoria european

R. Exist o serie de descoperiri legate de preistorie, de Paleolitic i
Neolitic, dar aezarea propriu zis de astzi este legat de Evul Mediu
timpuriu, de colonizarea populaiei sseti n acest spaiu, n jurul
anului 1150. La 1191 tim deja despre
prepositura oraului Sibiu, iar la 1566 avem un
document care vorbete despre Hermannstadt,
adic oraul lui Hermann. Despre ntemeiere
sunt mai multe legende, foarte frumoase i
interesante, cea mai plcut este legat de acest
conductor, Hermann, care i-a convins pe cumanii de aici s-i dea un
teritoriu. I s-a spus c i se va da atta ct poate acoperi cu pielea unui
bizon. i el a tiat pielea n fii subiri, ca s acopere o suprafa mai
mare. Seamn cu legenda anticei Cartagina. Apoi n spaiul acesta a
fost avantajat pentru poziia geografic deosebit, la ntretierea
drumurilor dinspre estul spre vestul Transilvaniei, dinspre sudul
Europei, ara Romneasc, spre nordul ei, ctre germani. Oraul s-a
dezvoltat datorit tradiiilor sale meteugreti. Sunt un numr mare
de bresle n Evul Mediu care au avut avantaje i au fcut comer.
Oraul a fost unul din puinele din aceast parte a Europei care a fost
perfect fortificat, cu o incint cam de 5 ha, cuprinznd o latur cam de
5 km. Avea 39 de tunuri, 4 bastioane i n-a fost niciodat cucerit. A
rezistat la marile atacuri turceti de la 1436, 1438 i 1442 i a fost
ctigat aezarea n timpul lui Gabriel Bathory, dar prin nelciune.
n restul timpului n-a fost ocupat i n Evul Mediu era un adevrat
simbol al cretintii. n ce privete oraul, putem spune c este un
spaiu imens de arhitectur gotic, avnd elemente de renatere
transilvan, apoi avem foarte multe cldiri baroce, pentru c ncepnd
cu secolul al XVII-lea Sibiul a devenit capitala principatului
Transilvaniei sub autoritate austriac, ceea ce a impus i stilul
arhitecturii. Exist i Nouveau Style i alte stiluri arhitectonice,
Baukunstul din secolul XX. Sibiul este un ora de cultur deosebit,
care a permis apariia unor licee i coli nc din secolul al XVI-lea,
Colegium Studii Generali din 1526, una din primele tiparnie din
Transilvania, dac nu prima, unde s-a tiprit Catehismul romnesc n
1544, tipograf fiind Filip Moldovanul. Alturi de cetate erau satele
romneti tradiionale, oamenii din ele erau excelente medii de
legtur cu satele romneti din Moldova i ara Romneasc. Tot
aici a existat un teatru, fcut de un mare iubitor de cultur, Martin
- 207 -
Hoffmeister, unde s-au inut concerte deosebite i s-au jucat piese de

teatru. Aici a venit Eminescu cu trupa lui Mihai Pascaly, aici au
concertat Liszt i Strauss, Brahms, aici au fost i alte evenimente
legate de 1848, cnd Sibiul devine capitala revoluiei romneti din
Transilvania cu acel Comitet al Naiunii Romne. Tot aici, n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, s-a format micarea naional, a aprut
primul cotidian romnesc, Tribuna, s-a restaurat Mitropolia la 1864 i
tot aici s-a nscut cea mai important asociaie cultural, ASTRA, care
continu s funcioneze dup 1990. Sunt foarte multe lucruri de spus
legate de cultura Sibiului. Dar, cu deosebire este de spus acest lucru:
oraul este locuit de romni, germani, maghiari, exist o comunitate
armonioas, nu sunt conflicte etnice ori interconfesionale, n-au fost
niciodat. La Sibiu a funcionat trramvaiul din 1905. Din 1971 el s-a
retras spre zona Dumbrava i mai funcioneaz i astzi. N-a avut
ntreruperi. Mai este un lucru pe care vreau s vi-l spun: n memoriile
sale, un celebru cpitan englez, John Smith, scrie c ar fi fost n
Transilvania i la Sibiu. Este de crezut. John Smith este cel care a
fondat n 1607 prima colonie american, Virginia.
. Poate ne spunei cte ceva i despre Muzeul de Istorie, n cldirea
cruia ne aflm.
R. Muzeul de Istorie din Sibiu, ca parte a Muzeului Bruckenthal, este
aezat ntr-una din cele mai frumoase cldiri din Transilvania, fost
Rathaus, adic Primria oraului, vreme de 400 de ani, iar acum este
organizat dup structur modern. O bun parte din piesele muzeului
au aparinut baronului Bruckenthal, fondatorul muzeului Bruckenthal.
Cldirea este gotic, superb, cu elemente de Renatere i a gzduit,
de-a lungul celor 400 de ani, peste 90 de primari. n acelai timp, n
incint a fost i o mic nchisoare a datornicilor. Tot aici a fost
monetria oraului n secolul al XIV-lea. Cea mai nou parte a
construciei este din secolul al XIX-lea, unde a fost remiza pompierilor.
3.2.1.12. Alexandru Lungu
director, Muzeul Bruckenthal, Sibiu
. Muzeul Bruckenthal este cuprins n programul
Sibiu-capital european, important pentru 2006,
cnd Congresul Mondial al Francofoniei va avea
loc n Romnia, dar i important n perspectiva integrrii europene din
2007.
- 208 -
R. nc de anul acesta Muzeul Bruckenthal aniverseaz 185 de ani de

la deschiderea sa oficial, din 1817, ceea ce
nseamn c avem de-a face cu cel mai vechi
muzeu public din Europa Central i de SudEst, cu precizarea, de notat, c nc din 1790
un almanah din Viena recomanda turitilor
vizitarea pinacotecii baronului Bruckenthal din
Sibiu. Sigur, la momentul respectiv era o vizit
privat. Muzeul a foncionat doar cu o mic
ntrerupere n timpul primului rzboi mondial, cnd lucrrile au fost
adpostite. n 2017 va fi bicentenarul muzeului, ne i pregtim pentru
acest eveniment, care va fi un eveniment UNESCO. Dup 1990
interesul nostru cel mai mare a fost focalizat pe restaurri: restaurri
de patrimoniu mobil i imobil. Pentru c Muzeul Naional Bruckenthal
este un tezaur. Muzeul administreaz apte cldiri, avnd n top
cldirea palatului Bruckenthal, care s-a ridicat prin 1785-86, apoi
Primria veche, care adpostete Muzeul de Istorie. Toate seciunile
muzeului, cu cldirile aferente, adpostesc un milion apte sute de mii
de exponate. Toate cldirile care alctuiesc Muzeul Bruckenthal i au
legitimitatea n faptul c, n varii proporii, adpostesc colecii ale
acestui ilustru iluminist care a fost baronul Samuel von Bruckenthal. n
vrf se afl pinacoteca i biblioteca Bruckenthal, care adpostesc mii
de poziii cu pictur flamand, olandez, german, austriac, cu nume
sonore, precum Rubens, Van Dyck, Jordanes, Holbein, Cranah . a.,
unele pnze au fost furate n urm cu treizeci de ani, patru ni s-au
ntors, au fost descoperite n Statele Unite, ar mai fi nc patru de
gsit. Pinacoteca adpostete i o serie complet de gravuri i ilustraii
de carte semnate Holbein, Drer, Cranah. Biblioteca, la rndul ei,
adpostete celebrul pergament, o miniatur din secolul 14-15,
incunabule din prima perioad a atelierului lui Guttemberg i multe
cri i manuscrise importante. Al doilea element important al Muzeului
Bruckenthal este Muzeul de Istorie. El a avut drept nucleu iniial
colecia de arheologie a baronului Bruckenthal, multe piese din
perioada dacic i roman colecionate de el nsui n Transilvania, dar
i o colecie frumoas de numismatic, una de arme i armuri. n fine,
al treilea element important este Muzeul de Istorie Natural cu
subseciile sale, Muzeul de Istorie a Farmaciei, care are o colecie
fabuloas, adpostit de o fost farmacie a oraului, La Vulturul
Negru, care a funcionat patru sute de ani nentrerupt i Muzeul de
- 209 -
Arme i Trofee de vntoare. Muzeul de Istorie Natural cuprinde i

colecia de minerale Bruckenthal era considerat la sfritul secolului
al XVIII-lea cel mai de seamn colecionar din Europa de pepite
aurifere, provenite, firete, din Munii Apuseni, dup cum adpostete
i o frumoas colecie de molute.
Dai-mi voie s v spun i despre participarea noastr la programele
europene. n clipa de fa ne pregtim pentru un mare eveniment
cultural, care va avea loc la 20 septembrie, i anume vernisajuil
expoziiei de gravuri Albrecht Drer, expoziie care vine de la Hanovra,
dar va avea i piese ale muzeului nostru. De asemenea, muzeul nostru
particip cu dou lucrri, dou acuarele pe pergament ale lui Joris
Kuffnagel, unul din pictorii de la Curtea mpratului Rudolf al II-lea de
la Praga, la o expoziie de la Viena, de pictur flamand, care va fi
itinerat i la Essen, n Germania. i apropo de parteneriatul cu
Germania, vreau s menionez c directorii de la Haus der Kunst din
Mnchen, domnii Vitali i Gassner, cu care am discutat pentru 2003,
prima expoziie substanial a Muzeului Bruckenthal, din tezeurul
pinacotecii nostre.
3.2.1.13. Alexandru Avram
ef de secie, Muzeul Bruckenthal, Sibiu
. Ne aflm n reedina baronului Bruckenthal,
devenit muzeu. Se pare c a fost una dintre cele
mai interesante personaliti ale Transilvaniei
medievale.
R. Ne aflm n reedina construit de ctre guvernatorul Transilvaniei,
Samuel von Bruckenthal, ntre 1778 i 1786. Aceast cldire,
cunoscut sub numele de Palatul Bruckenthal, a fost edificat n
scopul adpostirii coleciilor de antichiti aduse de acest ilustru
personaj la sfritul secolului al XVIII-lea de la Viena. Cldirea este un
palat urban tipic, n sensul c trebuia s respecte reglementrile legale
n vigoare, i anume parcelarea strict existent n oraele
transilvnene. Din acest motiv, bineneles, spaiul care a stat la
ndemna constructorilor a fost destul de restrns, chiar dac, n cazul
guvernatorului, s-au fcut dou excepii, n sensul c i s-a permis s
construiasc o cldire pe dou parcele, pe de o parte, pe de alt parte,
n urma unor dispute cu Consiliul orenesc, i s-a permis ca aceast
cldire s ias din aliniamentul strzii. Nu se cunoate arhitectul
- 210 -
cldirii. Dup unii, se pare c ar fi lucrat un arhitect din familia vienez

Martinelli. n mod cert, un cuvnt foarte important de spus l-a avut
chiar beneficiarul, n sensul c, datorit numeroaselor sale cltorii
prin Imperiul Habsburgic, a vzut modele din care a preluat anumite
idei. Totui, la definitivarea construciei i-au adus contribuia o serie
de meteri care au devenit cunoscui mai ales ulterior, dintre care s-a
remarcat mai ales sculptorul i pietrarul clujean Simon Hoffmayer.
Acesta a primit iniial un contract pentru
realizarea frontonului principal, cu stema
baronului, i tot el a realizat o serie de proiecte
de decoraie interioar, aa cum arat desenele
din Arhivele sibiene, proiecte de sobe, proiecte
de candelabre de cristal, proiecte de urne,
inclusiv proiecte de vesel. n ce privete
proiectele de sobe, putem afirma, tot pe baz documentar, c aceste
sobe au fost realizate practic la Viena, n atelierul sobarului mai
precis al vduvei sobarului Bleiter. Este foarte interesant faptul c
acest atelier a furnizat numeroase sobe i pentru alte construcii
importante ale imperiului, n primul rnd construciile familiei princiare
Esterhzy. Deosebit de valoroase sunt supraportele, aceste decoraii
realizate din lemn de tei grunduit i aurit, aflate deasupra uilor celor
cinci ncperi principale ale palatului, de la etajul I, aa zisele saloane.
De ce aa zise? Pentru c, de fapt, ncperea principal a fost salonul
de muzic, pe urm erau camere de primire, camere de lucru i,
probabil, iniial, dormitoare. Supraportele sunt inspirate din
Metamorfozele lui Ovidiu, unele dintre ele fiind preluate dup o carte
ilustrat cu gravurile unui cunoscut gravor francez din secolul al XVIIIlea, Picard. Bineneles, realizarea se face n negativ, invers dect
orginalul gravat, iar maestrul Hoffmayer, dup aceast reuit, a fost
angajat i pentru alte lucrri importante din Transilvania, cum ar fi
Catedrala din Alba Iulia sau numeroase biserici din zon, ntre care
menionm bisericile armeneti din Dumbrveni. De asemenea, dup
unele gravuri ale lui Picard au fost realizate i frescele dintr-o alt
ncpere de la etajul I, subiectul fiind ciclul complet al isprvilor lui
Hercules. Iat doar cteva din frumuseile acestui palat, care, din anul
1817 este deschis publicului, gzduind coleciile de art ale baronului
Samuel von Bruckenthal.
. Dar acest palat nu este singular n Sibiu. Mi se pare c arhitectura lui
e bogat, c numeroase alte cldiri se armonizeaz cu acest palat
- 211 -
R. Dac abordm problemele legate de dezvoltarea arhitectonic a

Sibiului, n primul rnd trebuie s apelm la prima meniune
documentar a provinciei Cibinului, adic la anul 1191, moment n care
organizarea religioas a zonei din jurul actualului ora era deja
realizat. Atunci sunt menionai pentru prima dat oaspeii flandrezi i
teutoni, fiind vorba deci de o populaie colonizat de pe vremea regelui
Geza al II-lea, deci 1141-1162. Probabil la data respectiv nucleul
viitoarei importante aezri era constituit cu o biseric nconjurat de o
fortificaie, care se ntindea pe teritoriul Pieei Huet de astzi. Cu mare
probabilitate, ntr-un moment care corespunde perioadei de dup
emiterea bulei de aur, deci prin deceniul al III-lea al secolului al XIIIlea, aceast fortificaie incipient s-a extins i pe teritoriul Pieei Mici de
astzi, aa fel c, n momentul cnd a avut loc acea invazie groaznic
a ttarilor din 1241, localitatea a fost asediat nu de o coloan, ci de
dou coloane ale hoardei de ttari, care ns au dat de fortificaii destul
de solide. n mod cert, la mijlocul secolului al XIV-lea, ntre 1337 i
1357, moment n care Sibiul avea deja fortificaiile oraului de sus,
cnd a i primit rangul de Civitas, trama stradal din oraul de sus a
fost definitivat, astfel c, n zona celor trei piee, Piaa Huet, Piaa
Mic i Piaa Mare, se gsesc cele mai importante construcii, chiar
dac multe dintre ele au fost transformate de-a lungul secolelor. Dintre
principalele monumente deoarece timpul nu ne permite s abordm
pe larg evoluia arhitecturii oraului dintre ele merit s amintim n
primul rnd, dintre cele ecleziastice, biserica evanghelic, cu hramul
Sfnta Maria, construit sub forma actual ntre 1350 i 1390, apoi
casa parohial din apropierea bisericii, cu acel portal gotic trziu cu
pariete ncruciate, datat 1502, cu mare probabilitate apainnd
meterului Andreas Lamicidas din Sibiu, casele de breslai din Piaa
Mic, case cu portice att de caracteristice Europei Centrale, i, n
fine, o serie de cldiri din Piaa Mare, mai ales acelea de pe latura de
sud a Pieei Mari, menionate documentar n jurul anului 1470, cnd se
tiu i proprietarii lor, se cunosc impozitele pltite, cldiri care conin
att elemente gotice, renascentiste, baroce i unele dintre acestea
sunt transformate la nceputul veacului al XIX-lea cu elemente
clasiciste. Am putea meniona cteva din aceste cldiri: e vorba de
Casa Haller, din Piaa Mare nr. 10, cu elemente gotice i unde se mai
pstreaz un turn locuin i, bineneles, pentru o perioad mai trzie
trebuie s ne referim neaprat la acea construcie impozant
implantat n Piaa Mare, Palatul baronului Samuel von Bruckenthal.
- 212 -
De asemenea, pe latura nordic a pieei s-au ntmplat nite

transformri mai importante, au disprut unele cldiri, cum a fost
cldirea Breslei cojocarilor, pe locul creia a fost ridicat biserica
romano-catolic. Acest lucru s-a ntmplat imediat dup cucerirea
Transilvaniei de ctre austrieci, moment n care Transilvania a devenit
provincie habsburgic. Alturi, mai trziu, la nceputul secolului XX, se
construiete o cldire ieit din scar, disproporionat, care, iat,
astzi are deja o valoare arhitectonic. E vorba de cldirea Bncii de
Credit Funciar i se afl exact vizavi de Palatul Bruckenthal. Dintre
cldirile din afara celor trei piee, n afara numeroaselor fortificaii
puini tiu c se mai pstreaz circa 20% dintre turnuri i bastioane,
unele destul de ascunse, fiind situate la limita din spate a unor strzi
putem meniona unul din cele mai importante ansambluri de
arhitectur gotic civil din Transilvania, casa Altenberg, care, vreme
de vreo patru sute de ani a fost Primria Sibiului, iar la ora actual
gzduiete Muzeul de Istorie, secie a Muzeului Bruckenthal. De
asemenea, mai sunt numeroase biserici, construcii din secolul al
XVIII-lea, cum ar fi bisericile romneti de pe strada Justiiei, de pe
Strada Lung, apoi biserica fost greco-catolic de pe strada
Reconstruciei, Catedrala Mitropolitan, de pe strada Mitropoliei,
construcie de la nceputul secolului XX, 1905-1906 i alte numeroase
monumente. Trebuie s subliniem totui faptul c, n rezervaia de
arhitectur a Sibiului se pstreaz peste o mie de cldiri, din care circa
930 sunt datate pn n secolul al XVIII-lea inclusiv. Un asemenea
numr impresionant de monumente nu se mai gsete nu numai n nici
un ora din Romnia, ci n nici o localitate din aceast parte a
rsritului Europei Centrale.
3.2.1.14. Vasile Boronean
arheolog
. Prin ce credei c este important Turnu
Severinul n istoria romnilor?
R. Turnu Severin este un loc de veche istorie,
unul dintre cele mai importante din ar, pentru
c aici au interferat o serie ntreag de influene care vin din poziia
geografic a locului. Ne gsim la ieirea din defileul Porilor de Fier,
unde se termin un sector dunrean cel al Dunrii Mijlocii i ncepe
Dunrea de Jos. Peisajul geografic e cu totul schimbat. De la un peisaj
- 213 -
de munte, un defileu cu perei nali, se trece n zona de cmpie

deschis. n acelai timp se deschide i podiul Mehedinilor, pe care
au fost, nc din preistorie, nite frontiere culturale. N-o s ne referim
acum la toate acestea, dar pn aici sau de aici au nceput anumite
culturi, care au fcut legtura ntre Banat, pe de o parte i Transilvania
pe de alta, dar i ntre Cmpia Romn i restul rii Romneti,
mergnd pn la vrsarea Dunrii n mare. Prin urmare pe aici au
trecut o serie de influene culturale i toate au lsat urme. Din aceast
cauz zona este foarte important i a fost n atenia istoricilor i
cercettorilor dintotdeauna. i nu ntmpltor unul din cele mai vechi
muzee din ar se afl la Turnu Severin, muzeu care i poart o
denumire special: Muzeul Porilor de Fier.
Viaa n aceste locuri ncepe din cele mai vechi timpuri. Informaia
istoric a fost mult completat odat cu edificarea barajului de la
Porile de Fier, care a fost o adevrat epopee naional. i atunci,
existnd 14 colective care s-au ocupat de construirea hidrocentralei,
de amenajarea locului, Muzeul Porilor de Fier a avut un rol important,
odat cu spturile pornindu-se cercetarea n toate domeniile i pentru
investigarea tuturor monumentelor, indiferent de natura lor: istorice,
etno-folclorice, geologice, botanice, zoologice .a.m.d. Aici s-au gsit
elemente de senzaie pentru evoluia istoric a locuirii n Sud-Estul
Europei. Aici au fost gsite cele mai vechi urme de locuire din
Paleolitic. Ele au aproximativ 50.000 de ani i merg pn la 20.000
.H., culminnd cu un moment foarte important cel puin n ce privete
arheologia pentru c aproximativ acum 15.000 13.000 de ani .H. a
nceput de aici i s-a extins apoi ceea ce am putea numi un modernism
istoric. Dovezi s-au gsit la Cuina Turcului, Petera Veterani i Petera
Climete, unde s-au gsit dovezi de continuitate ntre locuirea istoric i
contemporaneitate. Foarte importante pentru partea de preistorie sunt
dou momente: civilizaia clisurean sau Cuina Turcului, mileniul 13
8 .H., cnd s-au folosit primele unelte de tipul vrfurilor de sgeat,
arcurilor i primele obiecte de art. De reinut c aici s-au descoperit
primele obiecte de art mobiliar. Le-am cutat i gsit din iniiativa i
cu ajutorul profesorului C. S. Nicolescu-Plopor, dup cum am gsit
i obiecte de art parietal.
La sfritul ciclului cultural clisurean ncepe alt ciclu cultural, care se
cheam Schela Cladovei i care se leag direct de aceast localitate i
de muzeul din Turnu Severin. Se ntinde aproximativ ntre 8000
6.500 de ani .H., dup care ncepe Neoliticul. Avem de atunci primele
- 214 -
dovezi de sedentarizare, cultivri de plante, creterea animalelor

domestice, care, pe urm, s-a generalizat n tot Neoliticul. Aici a fost
un centru de dinamic istoric. n civilizaiile care urmeaz Starcevo,
Vinceva .a.m.d. se vd influenele acestui prim centru de dinamic
istoric. Interesul nu se oprete aici, el continu i n Epoca Bronzului,
a Fierului, apopi n Epoca daco-roman, din care avem cele mai multe
informaii, pentru c rzboaiele daco-romane au intrat n atenia tuturor
istoricilor, ncepnd cu cei din lumea antic, apoi din perioada
medieval i contemporan. i cronicarii notri s-au referit la aceste
momente. Sunt importante apoi descoperirile din zona Porilor de Fier,
unde este drumul roman spat n stnc pe malul cellalt i,
bineneles, contemporan cu drumul este construcia Drobetei nsi.
Se pare c dacii au stat puin aici, informaia noastr este nc
lacunar. Dar a venit constructorul Apolodor din Damasc care a fcut
podul peste Dunre i, odat cu el, castrul de la Drobeta. Nu numai
acest castru, ci i castrul de la Pontes, aflat de cealalt parte a Dunrii.
Vreau s fac legtura cu istoria dacilor din zon avem cuptoarele de
minereu de la Cireu, dar i coiful dacic gsit n zona Porilor de Fier i
care constituie faima rii noastre prin frumuseea lui, mai ales c alte
artefacte vase n principal care au fcut parte din acelai tezaur cu
acest coif, se afl la muzeele din Viena, Austria i Detroit, SUA. Acest
coif, alturi de altele descoperite pe teritoriul rii noastre, permite
aprecieri legate de unitatea culturii geto-dacice. Mai exist o serie de
documente i descoperiri arheologice referitoare la aceeai epoc, dar
evenimentele politice de dup rzboaiele geto-dacice au implicat i
schimbri importante n privina Drobetei, devenit apoi Turnu Severin.
Pentru c, dup momentul foarte important al construirii cetii
Severinului, aici urmeaz un moment de schimbare: mutarea la
Cernei a centrului vital. Se intrase ntr-o alt perioad istoric i
romnii din zon se retrseser spre Podiul Mehedinilor.
. Se retrseser i romanii, ncepea s creasc Imperiul Roman de
Rsrit, adic Bizanul
R. Exist o perioad istoric a acestor locuri legat direct de
importana n zon a Bizanului. Nu departe de aici, la Schela
Cladovei, a existat un port mic bizantin, care a urmat probabil celui
roman aprut n epoca lui Traian i Apolodor, dar pe insula numit
Ostrovul Banului Ostrovul Golu exist pn astzi o fortrea
bizantin care, din pcate, acum se afl n prsire, ceea ce e
regretabil. i pe acelai loc este construit i cetatea lui Mircea cel
- 215 -
Btrn. Locul are foarte mare importan i se leag cu tot ceea ce a

fost n succesiunea istoric a evenimentelor, pentru c ine de intrarea
n defileul Porilor de Fier i de navigaia pe Dunre, axul continentului
european pn astzi.
Dup cum tii, primele ncercri de regularizare a cursului Dunrii
pentru uurarea navigaiei s-au fcut n epoca roman, cnd s-au
ntreprins excavri pe actuala parte srbeasc. Problema reglrii
cursului apei a fost reluat n epoca feudal, medieval, cnd s-a
reluat ideea navigaiei pe Dunre din cauza rzboaielor dintre otomani
i austrieci. Dup cucerirea Constantinopolului i rzboaiele care au
urmat la Kosovo Polje, purtate de Mircea cel Btrn i de toi cnejii
balcanici, aliai cu fore venite din Europa Central spre a putea rezista
otomanilor, aici a fost din nou un moment foarte important i s-au fcut
grupri militare, aliane. Nu ntmpltor btlia de la Belgrad o poart
Huniazii Ioan Corvin de Hunedoara. Dar turcii reuesc s se aeze
pe Ada Kaleh, insul de legtur ntre golful de la Orova i Valea
Cernei, cale de trecere ctre Transilvania, o cale roman nc din
vremurile rzboaielor contra Sarmisegetusei. De aici importana
portului care precede n timp venirea turcilor. n secolele 16-17,
ascuindu-se conflictele ntre Imperiul Otoman i cel Austriac, insula
Ada Kaleh devine una din poziiile strategice foarte importante:
controla intrarea n zona Porilor de Fier. Aa c aici s-a construit o
cetate de tip Vauban, la iniiativa prinului Eugeniu de Savoia. Dar, n
afar de aceasta, mai sunt pe traseu o serie ntreag de ceti, puncte
de sprijin, care trebuie menionate: cetatea Orovei care, la un
moment dat, se pare, a fost i prima capital a unui voievodat
ntemeiat n aceast zon, apoi Petera Veterani, care este chiar n
Cazane, a fost locuit i n epoca roman s-au gsit fntni i
crmizi romane inscripionate, fortificaii dar, n secolul al XIII-ea
d.H. locul a fost din nou fortificat de localnici. Aici a rmas i primul
cuvnt scris prin partea locului arpe pe un ciob gsit de Dinu
Rosetti. Dar tot aici s-a fcut i prima descoperire monetar, care
menioneaz prezena cretinismului timpuriu, nc din secolele 2-3
d.H. Deci vedei ce important a fost zona n istoria romnilor, i nu
numai a lor. Mergnd n continuare, pe Dunre, sunt cetile de la
Drencova, Goluba (Golubina) de pe malul cellalt, Moldova Veche.
Cam att despre epoca medieval. Chiar aici, n zon, a existat i
locuire civil turceasc. Am gsit locuine la Schela Cladovei i n jur.
Dar avem dovezi i despre frontiera aceasta dintre Austria i ara
- 216 -
Romneasc. Cu aceasta ncepe de fapt istoria modern. Chiar

legenda descoperirii de la Podeni, de monede din zon, face aceast
dovad. S-a continuat legtura etno-folcloric. Aici este i o zon de
interferen a influenelor venite dinspre Banat, Podiul Mehedini i
dinspre Cmpia Romn. n muzeul din Turnu Serverin gsii cel mai
frumos buchet de costume naionale, lzi de zestre, monede, ceea ce
d contur i culoare unei ntregi perioade.
. Totui, perioada de glorie a romnilor de oriunde este aceea a Marii
Uniri. Aici ce s-a ntmplat?
R. A, la 1848 Bolliac a btut zona aceasta cu piciorul, a fost
impresionat de mreia Dunrii. Dar i Blcescu, ncercnd s mpace
ara Romneasc i Transilvania, a trecut pe aici. Pe urm, dup
nfrngerea revoluiei, revoluionarii romni, arestai, au fost urcai ntro ambarcaiune i Maria Rosetti, soia lui Rosetti, care era nscut
Grant, englezoaic dup tat i franuzoaic dup mam, a venit pe
jos, n lungul Dunrii, urmrind convoiul revoluionarilor care trebuiau
dui n Imperiul Otoman i de acolo expulzai n Austria. Prin mijloace
diplomatice s-au purtat nite tratative care au fcut ca o parte dintre
revoluionari s ia calea Constantinopolului, alta a Transilvaniei. Dar tot
de acest moment se leag i venirea prinului Carol I. Dup
ntemeierea principatelor romne i Mica Unire s-a ajuns la concluzia
c romnii sunt imaturi pentru autoconducere, Cuza a fost detronat i a
fost adus un prin strin, din dianstia de Hohenzollern, care s
urgenteze procesele de integrare cum am spune astzi european
a Romniei Mici. Poate n-a fost soluia cea mai potrivit pentru
maturizarea politic a romnilor, fiindc de fapt ei erau exclui, nu
nglobai n ansamblul puterii de decizie referitor la ara lor, dar asta sa ntmplat. La Severin a venit deci prinul Carol I de Hohenzollern i
aici declar c, din momentul cnd a ptruns pe pmnt romnesc,
este romn. Ceea ce, parial, s-a i ntmplat. Zona n-a fost, de altfel,
strin de nici unul din marile evenimente ale istoriei moderne i
contemporane. n timpul primului rzboi mondial pe Cerna s-a purtat
una din marile btlii, la care Pamfil eicaru a participat ca ofier al
armatei romne, care a traversat atunci un moment greu. Aa s-a
hotrt s zideasc la Orova o mnstire pe care o putei vedea i
astzi. Dar de aici s-au ridicat personaliti care au susinut formarea
Romniei Mari i opera de construcie care i-a urmat. Cuza a avut cea
mai mare susinere din partea deputailor de aici, din Turnu Severin.
Aceasta era ideea paoptitilor: refacerea Romniei Mari n frontierele
- 217 -
vechii Dacii. Era o idee care venea de la Cantemir, prin coala

Ardelean. Dup apariia Romniei Mari, prezena lui Vasile Prvan i
a unor politicieni marcani n aceast zon Prvan a avut ideea unei
universiti romneti la Cluj Prvan deci l-a gsit aici pe profesorul
Brccil, care a i ntemeiat Muzeul Porilor de Fier. El rmne unul
dintre cele mai mari muzee ale rii noastre, cu obiecte edificatoare
pentru istoria Romniei i a Europei.
3.2.1.15. Dumitru Nicolae
primar, Galai
. Cteva repere privind istoria oraului Galai, ca
i dezvoltarea lui mai nou
R. Aceasz zon a fost locuit, dup cum arat
dovezile arheologice, ncepnd cu secolul al VI-lea .H, pe cnd exista
aici o cetate dacic, cea de la Barboi, de supraveghere a cotului
Dunrii. n continuare evoluia oraului a fost spectaculoas, mai ales
din pricina vocaiei sale comerciale. n intervalul 1850 1890 Galai
era primul pltitor de impozite din ar. Asta arat c economia lui era
foarte puternic. Oraul s-a dezvoltat ntre trei cursuri de ap, Siret,
Prut, Dunre, ceea ce uura transportul ieftin, deci a favorizat
dezvoltarea din cele mai vechi timpuri. La mica Unire din 1859 50% din
populaia oraului era format din strini. Deci primele evoluii notabile
ale epocii moderne n bnci, comer, industrie au fost fcute de ctre
strini. nc din Evul Mediu Galaiul avea faima unui ora foarte bogat
i, n continuare, evoluia lui a fost pozitiv, fiind lider al zonei o bun
perioad de timp. nainte de 1945 n ora erau 20 de consulate, 27 de
sedii de bnci, la Galai se gsea Comisia European a Dunrii, aici a
funcionat aproximativ o sut de ani, ceea ce, iari, a contribuit la
evoluia istoric i comercial foarte bun a oraului. La ora actual
dezvoltarea oraului se bazeaz pe doi piloni principali: industria
siderurgic, prin Combinatul Siderurgic Galai, care este cea mai mare
ntreprindere de profil din ar, cu evoluie pozitiv dup privatizare, i
al doilea pilon este prelucrarea metalului i construcia de nave. Prin
antierul naval, i el privatizat, putem zice c oraul a revenit n fruntea
rii, ca o recunoatere a pionieratului su n domeniul construciilor
navale din Romnia. n privina nmvmntului trebuie s spun c
funcioneaz, la ora actual, dou universiti cu 15.000 de studeni,
avem trei teatre, Teatrul Dramatic, Teatrul Muzical i un teatru de
- 218 -
ppui pentru copii, avem multe locuri de agrement. Oraul are cteva
cldiri de patrimoniu: Palatul Navigaiei construit pe la 1905 de celebrul
arhitect Petre Antonescu, de fel de la Rmnicu Srat, cel care a fcut
i Primria Capitalei, de asemenea Palatul Administrativ, unde se afl
acum prefectura Galaiului i Consiliul judeean, edificat pn n 1910,
biserica Sfnta Precista, aezat de o culme deasupra Dunrii,
construit n veacul al XVI-lea de negustorii din Brila i Galai. n ce
privete personalitile pe care Galaiul le-a dat romnilor, trebuie s
amintesc c Alexandru Ioan Cuza a fost prclab de Galai, e nscut
aici. Eu cred c i n viitor oraul Galai va fi foarte activ din pricina
poziiei lui. Aici se termin Dunrea fluvial i ncepe Dunrea
maritim. Adic vase cu tonaj mare, venite de pe mare, pot ancora
aici. De altfel avem i numeroi investitori strini.
. Cam ce populaie are acum Galaiul?
R. Oraul are n jur de 310.000 de locuitori, n ultimii zece ani populaia
s-a meninut constant, dar, dup cererea de locuine, cred c, n
viitor, creterea va fi semnificativ.
3.2.1.16. Nicolae Rducu
preedinte Fundaia Euroart, Sulina
. Ce-a reprezentat, pentru istoria romnilor,
oraul Sulina, aceast poart de vrsare a
Dunrii n mare?
R. Atestarea documentar a oraului Sulina este n secolul al X-lea,
cnd, n lucrarea De administrando Imperii, a mpratului bizantin
Constantin Porfirogenetul, apare scris pentru prima dat despre
Sorina de la gurile Dunrii. Istoria oraului este una tumultuoas, n
sensul c el a fost i port genovez, apoi a fost sub stpnire otoman,
aici au fost flote, n permanen a fost o btlie ntre rui, englezi i
turci pentru gurile Dunrii, apoi a fost rzboiul Crimeii, iar dezvoltarea
oraului a fost ascendent dup 1856, cnd flotele englez i turc au
fost nvinse, iar ruii au fest chemai la Paris, la masa tratativelor, unde
s-a semnat protocolul de nelegere pentru Convenia European a
Dunrii, care trebuia s funcioneze i a funcionat la Sulina din
1856 pn n 1939. Iniial Convenia European a Dunrii a fost
semnat pentru doi ani, dar ea a durat 83 de ani. Desigur, ar fi
continuat dac n Europa nu izbucnea cel de-al doilea rzboi mondial
cnd, sub presiunea Germaniei i a Italiei Romnia a trebuit s
- 219 -
renune la Sulina ca sediu al Comisiunii Europene a Dunrii, ceea ce-i

asigura oraului statut de neutralitate pe timpul conflictului. Dar aa a
fost istoria. Pentru Sulina ea a rmas important prin ceea ce s-a
ntmplat aici. n 1899 Sulina avea 27 de naionaliti identificate, la o
populaie de circa 5000 de oameni. Populaia oraului cretea rapid n
funcie de situaia stocurilor de gru din ar. Pentru c se exporta gru
din Romnia n alte ri. De ce cretea atunci populaia? Pentru c se
lucra cu docheri, iar navele erau ncrcate cu saci de gru. Veneau din
toate rile Europei docheri care s munceasc n Sulina. V dai
seama c au venit din multe ri i populaia era foarte eterogen. Este
interesant c ntrei ei erau i din rile arabe, existau i indieni.
Aceast populaie a trit n armonie, devansnd conceptul de azi al
Europei Unite. Erau biserici: anglican, greac, lipoveneasc, erau
diferene de cultur, desigur, dar se nelegeau ntre ei i triau n
armonie. i a da un exemplu foarte simplu: Anglia a adus nave de
dragaj, care veneau de la Canalul de Suez i pe aceste nave
comandanii erau englezi, efii mecanici erau nemi, nostromii erau
greci, buctarii erau italieni, deci era un mare amestec de etnii. Pe
urm au aprut familii mixte, oraul avea atunci un cazinou la mare,
unde veneau din toate rile Europei turiti. Aici, din pricina nisipurilor
aluvionare cu metale grele, magnetismul locului e foarte mare. Asta
trage la somn. Aa c se odihneau foarte bine. n Sulina erau peste 26
de localuri, se mnca i se petrecea bine, la greci, italieni, englezi,
francezi, turci, rui De dou ori pe sptmn era curs de la Brila
la Istambul. i iarna se aduceau n Sulina alimente proaspete. Inclusiv
Casa Regal se aproviziona de la Sulina cu delicatese pescreti.
Viaa oraului era tumultuoas: existau apte case de comer, existau
nou consulate, existau coli diferite. Era coala de arte i meserii,
coala greac, coala italian, era un Institut englez pentru marin,
cartea se fcea n englez, francez, italian. Dar a meniona
personalitile care au fost n Sulina. Una din marile figuri a fost
George Georgescu, nscut aici, dirijor celebru, din cte tiu a fost
apte ani directorul Operei din New York, l-a pomeni pe Eugeniu P.
Botez, care a scris cu pseudonimul Jean Bart i a fost comandantul
portului Sulina, profesor la Academia Naval din Constana. Liceul din
ora i poart numele. Tot aici a venit ca inginer ef al Comisiunii
Europene Sir Arthur Charles Augustus Hartley, care a fost combatant
n rzboiul Crimeii, din 1856, dar care a ctigat marele premiu, de
8.000 de ruble, al arului Rusiei pentru modernizarea portului Odesa.
- 220 -
De asemenea, el a modernizat porturile Constana, Burgas, Varna. El

a fost supranumit printele Dunrii, fiindc a fcut studii hidrografice
i hidrotehnice ale gradului 0 absolut al Mrii Negre i farul istoric din
Sulina are ncastrat aceast valoare pe zidul lui. El este specialistul
care a regularizat i gurile fluviului Mississipi, a coordonat lucrrile la
Canalul de Suez i la Canalul Panama. Mai nou, pot s spun c
directorul executiv al Consiliului Britanic pentru Europa a cumprat o
cas la Sulina. A mai putea s spun c la Sulina a funcionat, ca
director al Gurilor Dunrii, poetul Macedonski. A mai putea s spun
c la Sulina exist dou cimitire, dintre care cimitirul istoric este la fel
de celebru ca i cel de la Spna, fiindc acolo este ngropat fiul
amiralului Parker, ca i numeroase alte personaliti ale timpului, care
au lucrat la regularizarea gurilor Dunrii n cadrul Comisiunii Europene.
. Ar trebui s ne vorbi puin i despre viaa de azi, despre ceea ce
facei chiar dumneavoastr, ca locuitor al Sulinei de azi.
R. Sunt conductorul unei organizaii neguvernamentale. M bucur
foarte mult c n 1992 am reuit s trimit materiale la UNESCO,
artnd importana istoric a farului din Sulina. n acea vreme
preedintele UNESCO era Federico Mayor i el a impulsionat
Ministerul Culturii s fac din acest far un obiectiv UNESCO, fiindc a
fost construit n 1802 i a fost revendicat i de rui, i de turci.
. Dar am neles c mai exist i o fundaie care se ocup de acest
patrimoniu.
R. Fundaia a cutat s promoveze oraul ca obiectiv turistic. n 1998
am stabilit un parteneriat ntre EUROART i diverse alte organizaii,
cum ar fi Urban Proiect, i chiar persoane private, avnd ca obiectiv
promovarea valorilor culturale ale oraului Sulina, adevrat surs de
dezvoltare pentru viitor. Astfel ne-am integrat ntr-un proiect al Uniunii
Europene, de refacere a punctelor strategice, numit Interec-PrevecArzes, cu referire la spaiul Carpato-Adriatico-Danubiano-Sud-Est
european. Desigur, nu s-ar fi putut realiza acest master plan dac nam fi avut acest parteneriat. n plus, ne-am bucurat i de sprijinul
domnului Filip Drakodaidis, care era consultant, n acea vreme, la
Ministerul Culturii, i o contribuie important a avut-o atunci domnul
Caramitru, care era ministrul Culturii, i a i fost declarat cetean de
onoare al oraului Sulina. Vd c domnul Rzvan Theodorescu, noul
ministru al Culturii, a continuat acest proiect. Iar n luna iunie a acestui
an s-a semnat n Austria un document, un memorandum, sub
auspiciile Ministerului Turismului din Austria, n prezena doamnei
- 221 -
Mares Rosmann, prin care oraul Sulina intr ntr-un parteneriat turistic
transnaional alturi de Heimburg din Austria, Duisburg din Germania,
Viehrad din Cehia, Ruse din Bulgaria. Pentru Sulina prioritile in de
refacerea oraului, la nceput a strzii nti, care se va numi Strada
Comisiunii Europene, desigur, se va face un Centru Multicultural, se va
face, n cldirea farului, Muzeul Comisiunii Europene, se va stabili
kilometrul zero al Dunrii. Tot acest proiect dorete integrarea turistic
a unor orae care nu sunt cuprinse n traseele europene, dar merit s
fie. Sulina este un loc interesant pentru Europa unit pentru c aici a
funcionat Comisia European a Dunrii. Deschiderile europene ale
oraului au fost de aceea cele mai ample. Din acest an navele de
croazier din Austria i Germania se operesc la Sulina, din anul viitor
vor rmne cu nnoptare. La Centrul Multicultural vor veni artiti din
toate cele ase ri participante la proiect, care vor da spectacole.
Evident, va continua festivalul anual al minoritilor etnice din
Dobrogea, care se desfoar la noi n fiecare var.
3.2.1.17. Nicolae Luca
. Stimate domnule Luca, dei suntei italian prin natere,
totui v-ai ocupat toat viaa de filmul documentar
romnesc, mai ales de turism i abia de curnd am aflat
c ai fundat o organizaie menit s v apropie de
rdcini. Cum v-a venit ideea i de ce?
R. Dup 1989 m-am simit mai liber. Am fundat o organizaie romnofriulan pentru c marea majoritate a emigraiei italiene din Romnia
este venit din nord-estul Italiei, din zona Friuli-Venezia Giulia. Se
nvecineaz cu Slovenia i Austria (Karinthia).
. Dar este interesant de observat c acolo au ajuns refugiaii din
Bizan, dup cucerirea Constantinopolului de ctre otomani, la 1453.
Dup scurte ederi n Cipru i Malta. De fapt, drumul ntre Bizan i
pmntul strbun al Italiei a rmas tot timpul activ, din anul 560
bizantinii veneau la Veneia. Tot timpul au sperat s refac unitatea
cretin. Domnii romni, la Brncoveanu i Cantemir m gndesc, i
plteau tributul ctre Poart prin bncile veneiene. Constantin
Cantacuzino, bizantin i el ca familie, a studiat la Padova, lng
Veneia... De altfel, catedrala San Marco de la Veneia e pictat n
stilul hieratismului bizantin. Iar nceputul Renaterii italiene nsi acolo
i n felul acela a avut primul val, care apoi s-a extins. Giotto, la Assisi,
- 222 -
arat nc chipurile sfinilor n stil bizantin. Cele dou cretinisme se

separaser, dar nu i n planul artei. Nu vi se pare c venirea italienilor
chiar din acea zon napoi, spre rsrit, reface un cerc simbolic al
unitii cretine? i nu numai cretine, latine n sens mai profund...
R. E o observaie foarte fin i tiinific, dar emigranii au plecat n
veacul al XIX-lea din temeiuri mult mai pmnteti, ei nu-i analizau
motivaiile profunde. Nu mai evoc istoria Italiei, lupta pentru unitate,
Risorgimento. Era srcie. A fost o emigraie pentru a gsi pmnt,
pentru agricultur, n zona Craiovei, pe urm o emigraie de tietori de
lemne, care s-a stabilit n zona Haegului, acolo exist pn astzi cele
mai compacte comuniti de italieni i a fost o emigraie format din
cioplitori n piatr, care, la ora actual formeaz comunitatea din
Dobrogea i ei i-a aparinut Anghel Saligny. Au ajuns n Dobrogea
dup alipirea ei la Romnia Mic, dup 1877. Italienii au construit ci
ferate, case, palate, au fost arhiteci, au fcut cldiri, poduri, au
mbogit patrimoniul naional.
. Dar credei c italienii din Transilvania, catolici fiind, au constituit un
punct de sprijin pentru austrieci, ca i pentru Vatican, spre a fragmenta
ortodoxia romneasc i a edifica greco-catolicismul, o cale de
calmare a nemulumirii romnilor lipsii de drepturi ceteneti? Cam
ca i n Ucraina. Fiindc numai n aceste locuri de pe pmnt a fost
creat, artifical, aceast religie. i era vorba de pierderea de putere a
Imperiului n faa micrilor de eliberare naional.
R. Ne abatem cred de la chestiunea n discuie. Eu cred c maghiarii i
germanii, tot catolici, muli dintre ei, au fost folosii mai mult dect
italienii n acest scop. Mai exact spus au fost manipulai, ei nu tiau
direcia pe care o vor lua evenimentele.
. Numai c greco-catolicii de la Blaj au dat coala Ardelean, abia ea
promotoare a eliberrii naionale. De altfel, Imperiul Austro-Ungar se
confrunta cu o schimbare major a politicilor internaionale: urma s se
impun Europa naiunilor, aceea care este pe cale s piar acum, n
pragul globalizrii, nu ndrznesc s spun n pragul Uniunii Europene,
dar m gndesc la asta...
R. A, nu, nu despre asta a fost vorba s discutm!
. Adevrat, dar fiindc veni vorba... Revenim la emigraia italian.
neleg c abia acum v-ai recunoscut, v-ai cunoscut de fapt, direct,
rudele din Friuli.
R. Da, i am gsit lingviti, nite oameni minunai, care se ocup de
limba romn! M gndesc s organizm, poate la Cluj, la
- 223 -
Universitate, o reuniune de lucru.

. Dar o istorie a emigraiei italiene n Romnia nu v gndii s scriei?
R. Ei, eu nu sunt istoric. Scriu romane. Dar am scris n ambele limbi.
Am primit premii din ambele ri. Ciudat e c, dei tiu c sunt italian,
m simt romn. M-am nscut aici. Dac nu venea revoluia, nici n-a fi
ajuns n Italia.
. V doresc succes, premii, relaii bune!
R. Mulumesc.
3.2.2. nvmnt
3.2.2.1. Prof. univ. dr. Dumitru Oprea
rector, Universitatea Al. I. Cuza, Iai
. Universitatea din Iai a fost prima unitate de
nvmnt superior din Romnia structurat de
la nceput ca atare. V rog s evocai acele
momente.
R. A rmas s fiineze astzi ca unitatea cea
mai veche, ea n-a fost i prima n ordine
absolut. S-a nfiinat printr-un nscris domnesc
de ctre Al. I. Cuza la 26 octombrie 1860 i de-atunci aceast zi este i
ziua Universitii Alexandru Ioan Cuza. Dar nvmntul de tip
universitar exista cu multe secole n urm. Cele mai relevante sunt Trei
Ierarhi,
apoi, pe vremea lui Vasile Lupu,
Academia Mihilean, coala de la Cotnari.
Toate ne duc n urm cu sute de ani. La 1860,
locul e bine cunoscut ieenilor, Universitata s-a
ridicat nu aici, ci unde este acum Facultatea de
Medicin Grigore T. Popa. Ulterior s-a realizat
acest edificiu de ctre domnitorul de atunci
pentru sacrificul fcut de Iai n favoarea Bucuretiului, care urma s
fie capitala administrativ a rii, iar Iaul s rmn capitala spiritual.
i i s-au oferit n dar multe locuri sfinte, printre care i aceast nou
cldire: Palatul din Copou.
. i revenind la nvmntul superior din Iai, spunei-mi ce domenii
acoper n clipa de fa universitatea, dac avei programe de
nvmnt la distan, dac avei un sistem de burse, colaborai cu
alte universiti din lume pentru a integra coala romneasc i nu
- 224 -
n ultimul rnd dac structurile facultilor i ale cursurilor se

coordoneaz cu profilele asemntorare ale altor universiti din
Romnia.
R. Universitatea a nregistrat o cretere extraordinar fa de anii
1980, cnd ajunsese aproximativ la 2000 de studeni. Acum, pentru a
face comparaie, Facultatea de Economie i Administraie are ea
singur 10.000 de studeni. Universitatea Cuza, cu toate formele ei de
nvmnt, are aproximativ 37.000 de studeni. Este simplu: 2000
37.000 n doar unsprezece ani. Este un salt colosal. Chiar i nsemnul
pe care noi, cu Comisia Naional de Heraldic, l-am schimbat,
ilustreaz faptul c cele trei mari faculti ale Universitii au devenit
unsprezece i sperm din tot sufletul s fie cincisprezece, fiindc,
dintre facultile noi, de dup 1990, care au fost foarte vechi, disprute,
tim din ce raiuni, au reaprut Facultatea de Teologie i sperm ca din
2002 s avem i Teologie Romano-catolic pe care Senatul
universitii a aprobat-o i suntem cu toate formele la Consiliul Naional
de Evaluare i Acreditare Academic i filiera pentru autorizare
provizorie. Exist dup 1990 i o facultate nou, aceea de Informatic.
Ele se asociaz celor cu tradiie: Facultatea de Drept este una din
facultile de nceput ale Universitii Cuza, Facultatea de Filozofie,
Facultatea de Litere sunt cele cu care a nceput. ntre timp s-au
adugat Facultatea de Matematic, Facultatea de Fizic, Facultatea
de Chimie, Facultatea de Istorie, Facultatea de Economie i
Administrarea afacerilor. Sunt faculti care in de domeniul sociouman, economic, tiine exacte. Aa a fost structura universitii nc
din faza de nceput. Cred c facem parte dintre universitile ce se pot
mndri c au parteneriate absolut pe toate continentele. Cred c
integrarea n structurile europene educaia a fcut-o cu mult nainte de
a fi rostit n alte medii. Avem mai mult dect parteneriate, suntem
nfrii cu universiti din Europa, din Statele Unite ale Americii, chiar
de dinainte de 1989, prin programele Socrates pleac anual cam trei
sute de studeni i tot atia profesori i suntem vizitai i noi de
partenerii notri din strintate, care sunt cam 40 de universiti din
Europa Unit: Germania, Frana. Nu exist loc important din Europa
unde s nu avem parteneriate. Relaii strnse are universitatea noastr
i cu Japonia, profesorul Popa, fostul rector al universitii, a fost acolo
profesor invitat, a predat cursuri un semestru. Universitatea noastr a
dat Japoniei peste 25 de doctori n diverse domenii, iar acum avem ali
10 doctoranzi n matematic, fizic, informatic. Tradiia bunei
- 225 -
specializri este continuat la Universitatea Cuza. Am avut plcerea s

fim contactai de ctre Euro News pentru realizarea unui film european
privitor la educaie, fiindc figurm ntre primele patru universsiti ale
Europei Centrale i de Est ca reform n educaie. Am fost solicitai de
UE pentru a sprijini alte ri din Europa Central i de Est spre a face
reform.
2002
3.2.2.2. Prof. univ. dr. Mihai Creu
rector, Universitatea Tehnic Gh. Asachi, Iai
. Putei s datai nceputurile nvmntului
tehnic superior la Iai?
R.
Este
foarte
interesant
ntrebarea
dumneavoastr, deoarece nvmntul tehnic
superior din Iai i are rdcinile n secolul al
XVIII-lea i al XIX-lea, nceputul fiind legat de
nfiinarea de ctre Gheorghe Asachi a colii de
Ingineri Hotarnici. Este primul nvmnt tehnic superior n limba
romn. Exista deja un nvmnt superior, dar era n limba greac.
nceputurile n-au fost simple, deoarece exista o concuren a
nvmntului n limba greac. De altfel primele cursuri, matematica,
algebra, geometria au fost traduse din greac n romn. Ziarele din
Viena i din Grecia au remarcat nfiinarea colii de Ingineri Hotarnici.
Comisia de diplom, de licen cum s-ar zice, includea i mitropolitul,
profesorii, avea rigoare.
. Dup etapa ntemeierii, care a fost urmtoarea etap important?
R.Gheorghe Asachi nefiind unionist, a trecut ntr-un con de umbr.
Dintre absolvenii acestei coli au fost ns nume sonore, fiul
domnitorului Scarlat Calimachi, fii de boieri care n-au profesat.
Msurtorile le fceau atunci nemii, ei erau ingineri hotarnici. Bazele
moderne ale nvmntului tehnic sunt legate de facultile de tiine:
fizica, chimia, matematica, aflate n cadrul Universitii ieene.
. Putei s-mi numii vreun specialist din vremea aceea?
R. Profesorul universitar i ntemeietorul nvmntului tehnic la Iai
este profesorul Dragomir Hurmuzescu, profesor, decan, a predat i la
Universitate, la Fizic, dar a format nvmntul electrotehnic. n anii
37-40 ministerul nu se hotrse dac diplomele de inginer s fie date,
- 226 -
s nu fie date de ctre universiti. S-au fcut greve i, n sfrit,

lucrurile au fost puse la punct.
. Dar care era modelul nvmntului tehnic din Iai: german,
francez?
R. coala de Ingineri Hotarnici avea un model nemesc. Ulterior a fost
adoptat modelul nvmntului francez. Toat Universitatea Cuza a
avut i are la baz modelul nvmntului superior francez.
. i ce faculti are Universitatea Tehnic la nceput de veac XX, n
perioada interbelic?
R. Primele faculti care aparineau Universitii Cuza au fost cele
n profil electric i n profilul chimie. Apoi au aprut Construcii Civile,
Drumuri i Poduri. Ulterior au aprut Mecanic, Textile, Hidrotehnic.
. Dar pn n clipa de fa cum a evoluat: ce profile, ci studeni
avei?
R. n prezent Univeresitatea Tehnic i desfoar activitatea n 10
faculti: Automatizri i Calculatoare, Construcii, Chimie,
Electrotehnic, Electronic, Hidrotehnic, Textile, TCM, Mecanic,
tiina i Ingineria materialelor. Dei Universitatea noastr i are
originea la 1813, prin nfiinarea colii de Ingineri Hotarnici, dup 1918
au avut loc demolri i facultile tehnice s-au mutat la Bucureti.
Suntem deci oarecum prioritari n ce privete nvmntul superior
tehnic, dar colaborm acum deosebit de strns cu capitala.
. i n prezent?
R. Universitatea are n prezent 14.000 de studeni echivaleni: la zi, la
distan, la master, doctoranzi. Sigur c sunt i studeni cu tax, dar nu
foarte muli.
. Mi-ai putea meniona specialiti ieii din coala ieean i care au
contribuii notabile n domeniile lor, sunt recunoscui n ar i n
strintate?
R. Sunt foarte muli, nu pot face o list exhasustiv i complet. Sunt
de menionat Dragomir Hurmuzescu, tefan Procopiu, care mi-a fost
profesor, apoi Dumitru Mangeron, Alexandru Climescu, Vasile
Petrescu, Teodor Cmpan, Gafianu, Paul Rileanu, Barbu,
Cozmnc, Dima, Butnaru, Bulakovschi, Popa Valentin, Giurco, Leon
.a.
. Dar despre coala de Inventic de la Iai, un unicat n Romnia, ce
ne putei spune?
R. Continu s-i desfoare activitatea, tot profesorul Belousov se
ocup de ea, au aprut generaii noi de inventatori, la ultimul Salon de
- 227 -
Inventic de la Bruxelles s-a obinut un numr nsemnat de medalii. Se

preconizeaz ca n scurt vreme s se organizeze un Salon de
Inventic la Iai. Din pcate nu sunt ntotdeauna condiii pentru
aplicarea acestor invenii, unele cu totul remarcabile. Ar fi normal s
facem o activitate comercial avnd la baz aplicarea acestor invenii.
. Ai reinut vreo invenie mai interesant care ar merita s fie
aplicat?
R. Am vzut recent o invenie foarte interesant de ecologizat
deeurile industriale i menajere cu ajutorul radiaiilor ultraviolete. E
invenia unui profesor de la Universitatea noastr. Printre inventatori
este domnul academician Aurel Teodorescu, se ocup de electronic
tehnologic, dar se ocup i numeroi studeni, n numeroase domenii.
2002
3.2.2.3. Prof. univ. dr. Ion Mihilescu
Rector Universitatea Bucureti
. Stimate domnule rector, a dori s-mi spunei pe
scurt care au fost nceputurile nvmntului
universitar la Bucureti?
R. nvmntul superior n fostele ri romneti care au alctuit
ulterior Romnia a fost mai tardiv dect n vestul Europei. Nu ne putem
mndri cu aceeai vechime ca Bologna, Parisul sau Praga. Totui,
relativ timpuriu, n Romnia s-au dezvoltat forme de nvmnt
superior att la Bucureti, ct i la Iai i n zona transilvan. Noi
datm nvmntul superior propriu-zis la Bucureti, ntr-o organizare
modern, n 1694, cnd a fost nfiinat prima Academie de tiine
superioare prin grija domnitorului Constantin Brncoveanu i a
stolnicului Constantin Cantacuzino, om foarte educat, cu studii n Italia,
la Padova, dar trecut i prin alte ri, care a venit cu o concepie vesteuropean asupra nvmntului. Este adevrat c era preferat
nvmntul de tip umanist, nvarea limbii greceti, dat fiind
contextul istoric n care se afla Romnia, a limbii latine, al teologiei.
Treptat s-a dezvoltat i nvmntul mai tehnic, sau tiinele exacte,
cum a fost denumit ulterior, nct la 1850 n Bucureti funcionau ca
faculti independente Facultatea de Drept, de Teologie, de Medicin
i, civa ani mai trziu, Facultatea de tiine. Intenia Guvernului
Koglniceanu sub domnia lui Cuza a fost enunat nc de la 1848, de
a ridica nivelul culturii prin nvmnt. Iar Universitatea a fost
- 228 -
conceput ca un mijloc de intensificare a propagandei naionale i a

sentimentului naional. Deci, pe lng instrumentele tiinifice, erau i
instrumente cu tent social i politic. nct, n 1864, facultile
existente n Bucureti ca faculti independente sunt reunite sub
denumirea de Universitatea din Bucureti printr-un decret semnat de
Al. I. Cuza i Dimitrie Bolintineanu, care era ministrul instruciunii
publice.
. Exist n universitate o copie a actului?
R. Exist chiar originalul, la Muzeul Universitii. Pe baza acestui
document s-a nceput dezvoltarea instituional, att n ce privete
numrul de faculti apar noi faculti ct i ca infrastructur. A
nceput construirea cldirii din Piaa Universitii ntr-o form mai
veche nu avea attea etaje ca astzi. n 1890 construcia este
terminat i sunt instalate diversele faculti. Localizarea lor se mai
poate vedea i acum, pentru c pe fronton, la intrare, se vd
denumirile: Facultatea de tiine, Facultatea de Litere. Dup 1900
continu
extinderea
cldirii
prin
supraetajare,
construirea
Observatorului Astronomic, nchiderea laturilor pn atunci avea trei
laturi i ncepe construcia cldirilor pentru alte faculti ale
Universitii, care includea i Medicina, Agronomia, Biologia pe Splai
Teologia. Unele cldiri au disprut la bombardamente ori cutremure
Fizica, Chimia altele mai sunt Medicina, Dreptul. Cldirea
Rectoratului este printre cele mai recente cldiri ale Universitii.
Palatul Facultii de Drept, conform Decretului semnat de Carol al IIlea, este construit ntre 1935 i 1938, una din cldirile de patrimoniu
ale Bucuretiului, cu spaii generoase.
. Cine era arhitectul?
R. Petre Antonescu, cel care a fcut i Primria Capitalei. Se
armonizeaz cu alte cldiri de pe Bulevardul Elisabeta.
. n ce privete nvmntul propriu-zis, ce ramuri are acum
Universitatea i ce perspective au ele?
R. n 1948 a avut loc aa zisa reform a nvmntului, cnd,
Universitatea fiind considerat prea mare fiindc aduna prea muli
studeni la un loc i erau greu de controlat s-a produs mai nti
separarea Teologiei, apoi a Medicinei Veterinare. Universitatea a avut
o perioad de relativ evoluie n ce privete numrul de studeni i de
calificri universitare pn n 1974, cnd a intrat ntr-un con de umbr
prin reducerea numrului de specializri, prin comasarea facultilor i
reducerea numrului de studeni. n 1989 a fost anul cu cel mai sczut
- 229 -
numr de studeni i de profesori din ntregul secol XX.

. Putei s-mi dai nite cifre?
R. n 1989 Universitatea avea tot atia studeni ct Facultatea de
Drept n 1935: 7000.
. i acum?
R. Acum avem 22.000 de studeni la 18 faculti care acoper tiinele
exacte, tiinele vieii (geografie, biologie, geologie), tiinele sociale,
tiinele umaniste, Dreptul, Teologia, Administraia public, tiinele
politice i domenii care n-au existat niciodat, s-au dezvoltat abia dup
1989. Celor 22.000 de studeni la zi li se adaug nc 15.000 n
formula de nvmnt la distan i cu frecven redus, nvmnt
post-universitar. Numeric universitatea este printre cele mai mari din
ar. Nu judecm ns numeric, ci dup performane.
. n legtur cu performanele voiam s v ntreb dac studenii
dumneavoastr au conexiuni cu studeni i profesori din alte
universiti ale Europei ori ale lumii. Sunt calificrile lor compatibile n
alte ri?
R. Dup 1990, mai nti n programul Tempus, pe urm n programele
europene Erasmus, Socrates, cu componentele Lingua, Copernicus,
programul Leonardo da Vinci sau Tineret pentru Europa, s-au
intensificat foarte mult mobilitile n ambele sensuri. Mai puternic n
sensul dinspre Romnia spre alte ri. Anual circa 1000 1200 de
studeni de la Universitatea din Bucureti studiaz cel puin un
semestru ori un an n strintate, iar venirile n Romnia sunt de
ordinul 400 500 anual. Acest schimb are i un impact formativ pentru
c noi susinem ndeosebi mobilitile prin programele de masterat sau
n anul terminal, nct s mearg la universiti care dispun de o
infrastructur, de laboratoare mai bine dotate dect la Bucureti, deci
pot s se califice mai bine dect ar face-o n ar. i mai e un aspect
cultural: mobilitatea permite cunoaterea altor culturi, nsuirea altor
limbi, noi prietenii, relaii directe. Deci contribuie la integrarea
european.
. A dori, fiindc n-ai fcut-o n cursul acestui interviu, s-mi descriei
pe scurt specializrile universitii.
R. Avem matematic, fizic, chimie, biologie, geografie, geologie,
sociologie i asisten social, psihologie i tiinele educaiei, drept,
filozofie, administraie public, istorie, litere, limbi strine, jurnalism i
tiinele comunicrii, teologie (ortodox, catolic, baptist), un
departament de nvmnt deschis la distan, care ofer, pe lng
- 230 -
unele din specializrile enumerate i specializri diferite: tehnologii ale

informaiei i comunicrii, reele i mijloace de comunicaii, programe
de management educaional, gestiunea bazelor de date.
. Universitatea se poate sprijini pe institute de cercetare, se fac
colaborri ntre universitate i institute, ori universitatea are propriile ei
institute n care se formeaz specialitii de nalt clas?
R. Sistemul de cercetare n Romnia cuprinde trei mari segmente:
cercetarea din zona Academiei Romne, n prezent cea mai
numeroas, cercetarea departamental, adic aceea care ine de
anumite ministere acest tip de cercetare se afl ntr-un puternic recul
i doar cteva institute au supravieuit i sunt n mare dificultate ca
personal i finanare i n al treilea rnd cercetarea universitar. Din
pcate semnalele noastre de iubire fa de celelalte sectoare nu au
primit rspuns pe msura ateptrilor pentru c este regretabil s se
iroseasc potenialul relativ mic alocat cercetrii n Romnia trimind
fondurile n trei direcii diferite, care nu comunic ntre ele. Unele
institute care au inut de Universitate pn n 1989 au trecut la
Academia Romn spernd ntr-o mai mare bunstare, aa nct noi
ne-am dezvoltat propria reea de Centre i Insitute de cercetare. n
prezent avem peste 60 de centre i institute, iar ca producie tiinific
validat internaional, prin publicare de contribuii n reviste de
specialitate, prin indexare fcut prin metode tiinifice n unele
domenii este mult mai mare dect a celorlalte dou sectoare luate
mpreun.
. Dac ar fi s ne gndim la capitolul perspective, ce-ai spune despre
Universitatea Bucureti?
R. Universitatea din Bucureti, ca i alte universiti din Europa i din
lume, este n prezent confruntat cu cteva mari provocri:
Universitatea, n mod paradoxal, este i o instituie inovatoare prin
indivizi, prin personaliti: multe creaii tiinifice, inovaii tehnologice
provin din universiti. Dar ca instituie o universitate este
conservatoare, e foarte greu de micat din sistemul inerial. Ba uneori
i face i o emblem de noblee prin pstrarea tradiiilor. Tradiiile sunt
ns cu dou tiuri: pe de o parte sunt tradiii frumoase, valoroase, pe
de alta unele care se pot dovedi un balast n raport cu alte categorii de
instituii mai dinamice. O mare provocare vine n prezent din partea
companiilor comerciale care-i dezvolt propriile sisteme de
nvmnt, fcnd oferte educaionale concureniale i uneori mai
atractive dect universitile. Universitatea nu poate pretinde
- 231 -
meninerea monopolului. N-are nici un drept. Dar trebuie s fac fa

concurenei crescute prin creterea ofertei educaionale i, ndeosebi,
prin orientarea mult mai pragmatic a calificrilor pe care le ofer,
meninnd i cercetarea fundamental pe care marile companii o
neglijeaz pentru c este foarte costisitoare i doar statele pot susine
aceast cercetare. Dar pentru foarte multe profile sunt necesare
dimensiuni mai pragmatice, cu plasament mai clar pe piaa forei de
munc, ceea ce universitile n-au avut n obicei. Ele nu gndesc n
termeni de producie i marf pentru ceea ce, de fapt, produc. Ele
produc ca urmare a propriilor interese, nu a intereselor pieei. Iat deci
unde este provocarea. A doua mare provocare este scderea
dramatic a numrului de studeni. n unele ri s-a produs deja, la noi
golul valului va veni prin 2005-2006, ca urmare a scderii demografice.
. Dar credei c nvmntul particular are i el un rol n diminuarea
numrului de studeni ai universitii?
R. Per total numrul de studeni a crescut n Romnia n ultimii ani,
numai c i instituiile care ofer nvmnt superior au crescut foarte
mult numeric, deci clientela se mparte i ea. Totui efectele
declinului demografic se vor resimi i unele universiti vor fi complet
eliminate. Atunci o strategie ar fi concentrarea pe educaia adulilor, pe
educaia permanent, pe reconversie profesional. Asta nseamn o
schimbare radical a metodelor i procedurilor didactice, care nu
nseamn doar o prelungire a celor tradiionale, la aduli, ci o
concepie complet diferit, pentru c adulii au alt orizont, alt nivel de
pregtire, alt maturitate. Sunt domenii pentru care reconversia va
necesita doar o perioad foarte scurt. De pild tehnologiile informaiei
i comunicrii. Aici, dac se depete un an pentru reconversie,
avem alte tehnologii de luat n seam. Pe urm, universitile
romneti trebuie s fac fa concurenei internaionale. Exist o pia
mondial a educaiei. V dau un exemplu: n 2000 i 2001 n veniturile
din exporturi educaia a reprezentat n SUA locul 5, naintea altor
categorii de bunuri i servicii. nseamn c este o marf care aduce
mari venituri, o afacere de dimensiuni puternice. Dac Romnia nu-i
pregtete universitile s fac fa acestor concurene, la fel cum i
unitile economice se pregtesc pentru intrarea n UE, risc s aib
surprize mari, adic anumite domenii s fie practic eliminate de pe
piaa educaiei, pentru c, de pild, o companie Microsoft poate oferi
programe de informatic n stare s mture absolut totul din cale.
. Revin i zic: Universitatea din Bucureti are asemenea strategii de
- 232 -
rspuns, de perspectiv?
R. Avem o strategie. Am fost printre primele instituii care s-a gndit c
gestionarea unei universiti nu este doar managmentul ineriei, ci
universitatea trebuie s fie i creatoare, s provoace restul societii,
nu doar s se adapteze la schimbrile din restul societii. Nu exist
din pcate o strategie naional coerent privind nvmntul, cu
articulaii privind toate componentele sistemului de nvmnt i cu
obiective pe termen lung. Pentru c numai aa se poate construi n
educaie. Ciclurile sunt lungi, de 4 5 ani. Sperm ca n 2002 s fie
gata i o strategie naional, iar universitile s-i raporteze propriile
strategii la aceast strategie naional, pentru c, dac fiecare
acioneaz dup propria sa strategie, riscm s avem surprize,
universitile riscnd s-i fac una alteiua concuren, n loc s
conlucreze.
. Succes i dumneavoastr, i nvmntului romnesc.
2002
3.2.2.4. Prof. univ. dr. Ion Dumitrache
rector, Universitatea Politehnica Bucureti
. Ce importan credei c are nvmntul
tehnic din Bucureti? A avut i are, vreau s spun.
R. Evoluia nvmntului tehnic superior din Romnia este strns
legat de evoluia Universitii Politehnica Bucureti. Universitatea
noastr pregtete specialiti de peste 183 de ani, avnd astzi o
recunoatere internaional. In acest rstimp s-au format caractere,
specialiti n practic toate domeniile tehnicii, Politehnica fiind creuzetul
din care au aprut specialiti care au iradiat pe ntreg cuprinsul rii i
nu numai n ar. Putem spune c prin intermediul Universitii
Politehnice Bucureti s-a adus o contribuie major la dezvoltarea
societii, a economiei acestei ri. Se poate vorbi despre evoluia
economiei i a societii romneti ntr-o stns corelare cu evoluia
acestei coli. A ncepe cu domeniul aviaiei, chimiei, tehnologiei
informaiei, domeniul mecanic, pentru c, practic, toate aceste domenii
au fost reprezentate de specialiti ilutri, care au fost i dascli mari ai
acestei coli. Prestigiul i valoarea unei universiti reprezint
elemente eseniale ale includerii acesteia n patrimoniul internaional
de valori. Universitatea a avut n timp ansa de a avea drept dascli
- 233 -
spirite alese ale acestui neam, devotai patrioi, care prin pasiune i
druire au construit i consolidat acest edificiu. Evoluia Politehnicii se
contopete cu evoluia intelectualitii tehnice din Romnia i, n cea
mai mare parte, cu evoluia Romniei moderne, a industriei i
tehnologiei, a economiei acestei ri. Primele realizri tehnice din
domeniul cilor ferate, poduri i osele, construcii civile, extracii
petroliere, electricitate i-au avut printre promotori pe inginerii formai n
secolul al XIX-lea la coala de Poduri i osele din Bucureti. Avem o
istorie furit de naintaii notri, ilutri dascli ai colii politehnice.
Avem obligaia moral de a respecta i conserva trecutul, dar, n
acelai timp, de a construi prezentul i de a prefigura evoluia viitoare a
Universitii Politehnice Bucureti.
n momentul de fa n Universitatea Politehnica Bucureti studiaz
peste 22.000 de studeni, plus peste 5000 de studeni la studii postuniversitare, studii aprofundate, programe de master, doctorate.
Asigurm, prin structura academic a Universitii, pregtirea n peste
60 de specializri n cadrul celor 12 faculti pe care le are aceast
universitate. Avem peste 1600 de profesori, confereniari, asisteni, efi
de lucrri. Avem peste 1500 de persoane TESA, toi alctuind marea
familie a universitii Politehnice, care este chemat n continuare s
contribuie la formarea specialitilor de azi i de mine. Universitatea
Politehnica Bucureti este conceput ca o instituie academic, o
instituie care are rolul esenial de a forma specialiti, dar are i rolul de
a contribui la dezvoltarea cunoaterii, de a transmite cunotine. n
momentul de fa Universitatea noastr este implicat n foarte multe
programe de cercetare, de dezvoltare a unor sectoare economice. n
cele peste 60 de Catedre pe care le are Universitatea Politehnica
Bucureti se deruleaz anual un numr impresionant de teme de
cercetare, teme care vizeaz rezolvarea unor probleme concrete ale
tiinei, ale tehnologiei. Putem vorbi n momentul de fa de implicarea
Universitii Politehnica Bucureti nu numai n programele formative, ci
putem vorbi i de o universitate antreprenorial ancorat n problemele
reale ale economiei i industriei romneti.
. Dar n ce privete recunoaterea internaional?
R. n momentul de fa Universitatea Politehnica Bucureti este una
din universitile romneti cu recunoaterea cea mai mare pe plan
internaional. Suntem parteneri cu foarte multe universiti. Avem mai
mult de 70 de protocoale de cooperare cu universiti de prestigiu din
Europa, din Statele Unite, din Japonia, universiti care realizeaz
- 234 -
schimburi de profesori, de studeni. Ne ocupm mpreun de

rezolvarea unor probleme concrete din domeniul tiinei, tehnologiei.
Un numr mare de studeni particip, n cadrul programelor de
schimburi de tip Socrates, la lucrri comune cu studenii din rile
europene. Trimitem anual apropape 500 de studeni pentru stagii de 6
sau 12 luni la universiti partenere din strintate. A meniona n
mod deosebit relaia pe care universitatea noastr o are cu universiti
din Frana, n cadrul programelor francofoniei. Avem programe
comune cu Universitatea Tehnic din Lyon, Paris, Grenoble .a. De
asemenea avem relaii deosebite cu universiti din Anglia: Londra,
Manchester, cu universiti din Germania, Italia, Spania .a. n
momentul de fa ne extindem relaiile cu universiti din SUA. Dorim
s integrm experiena unor mari universiti din lume. Este i motivul
pentru care ncercm s cretem schimbul de studeni i tinere cadre
didactice. Sunt schimburi bilaterale pentru c, trebuie s precizez, n
ultimii ani Universitatea Politehnica Bucureti este tot mai mult vizitat
de profesori i studeni din universitile partenere.
A meniona n mod deosebit preocuparea pe care o avem pentru
modernizarea i compatibilizarea sistemului de nvmnt din
universitatea noastr cu sistemele europene. Avem n permanen
preocuparea de a realiza un sistem de nvmnt flexibil, un sistem cu
maxim eficien, un sistem care s permit pregtirea unor specialiti
capabili s se integreze rapid n problematica societii, care s devin
competitivi pe piaa liber a forei de munc. Este i motivul pentru
care ne preocup adaptarea permanent a programelor de curs,
modificarea permanent a structurilor academice care s asigure
sistemului nostru de nvmnt flexibilitate i eficien. ncercm s
modernizm laboratoarele i, n acelai timp, ncercm s beneficiem
ct mai mult de progresele n domeniul tiinei i tehnicii i, n mod
deosebit, n domeniul tehnologiei informaiei. Este motivul pentru care
acordm o mare dezvoltare unor laboratoare moderne, unor
laboratoare integrate ntr-o reea naional de cercetare, laboratoare
de nvmnt i, n cadrul unui sistem virtual de cercetare s putem
participa cu resursele proprii ale universitii. A meniona n mod
deosebit preocuparea pentru pregtirea specialitilor pentru cercetare
n nvmnt. Dorim s cretem resursa uman, s-o formm n aa fel
nct s devin competitiv att pentru nvmnt, ct i pentru
cercetare. i nu numai pe piaa romneasc. A remarca n mod
deosebit preocuparea de a mbunti pregtirea pentru master i
- 235 -
doctorat, de a sigura laboratoare performante, unde studenii, alturi

de cadrele didactice tinere s contribuie la dezvoltarea tiinei n
diverse domenii. Acesta e motivul pentru care, n momentul de fa, n
Universitatea Politehnica sunt n curs de realizare cele apte centre cu
utilizatori multipli sau baze de cercetare cu utilizatori multipli. Sunt
centre moderne de cercetare, cu infrastructur puternic, spre a
permite dezvoltarea unor programe de cercetare de mare anvergur
mpreun cu specialiti din ntreaga ar i de la universitile din
ntreaga Europ. A meniona n chip deosebit preocuparea noastr de
a dezvolta micro i nanotehnologiile, bioingineria, sistemele inteligente
de conducere, noi materiale.
Ne preocup n mod deosebit
dezvoltarea unor sisteme care s asigure compatibilitatea
electromagnetic. Pentru aceasta am realizat unica baz de cercetare
cu utilizatori multipli din Romnia. Acordm o atenie deosebit
dezvoltrii infrastructurii pentru cercetare n domeniul tehnologiei de
calcul, al informaticii. Este motivul pentru care n 2001 primul Centru
de High Performance Computering a fost al nostru. Este vorba despre
calculatoare de mare performan. Este unicul Centru de calcul de
mare putere realizat cu fore proprii din Romnia i este unicul pe o
raz de 2000 de km. ncercm, prin intermediul acestui centru, s
asigurm cadrul necesar dezvoltrii unor cercetri de mare anvergur.
Este vorba despre un super calculator care s permit derularea unor
programe de mare complexitate.
Ne preocup n mod deosebit cunoaterea vieii, a comportamentului
creierului uman, a inteligenei moleculare i dorim s dezvoltm
sisteme care s se bazeze pe comportamentul creierului uman i pe
inteligena celular. Sunt multe direcii pe care dorim s le abordm
pornind de la infrastructur i de la resursa uman de care dispunem.
A vrea s menionez c n Politehnica din Bucureti dispunem n
momentul de fa de un corp profesoral de elit, capabil practic s
abordeze toate domeniile tiinei i tehnicii i ne vom racorda mai ales
la acele domenii n care coala romneasc are tradiii. i a meniona
n mod deosebit, n afar de direciile de proiectare pe care le-am
pomenit, domeniul aviaiei, al tiinei materialelor, mecanicii,
mecatronicii i roboticii. Ne preocup ultima generaie de roboi cu
comportament inteligent. Vrem s dezvoltm un program n domeniul
roboticii mobile, astfel nct s putem contribui la realizarea de sisteme
performante care s vin n sprijinul operatorului uman.
- 236 -
2002
3.2.2.5. Prof. univ. dr. Ioan Cari
rector, Universitatea Politehnic, Timioara
.
Universitatea
Politehnic
din
Timioara
motenete nsemnate prioriti tehnice i
tehnologice
ale
locului.
Dar,
n
privina
nvmntului tehnic de astzi cum stau lucrurile?
R. Universitatea Politehnic este cea mai veche unitate de profil din
zon. Ea a luat fiin prin decret regal pe 15 noiembrie 1920, la mai
puin de un an dup unirea propriu-zis a Banatului cu restul
Romniei. S-a nscut nu ca o ambiie a celor care guvernau n
perioada respectiv, nici ca un moft al vremurilor, ci s-a nscut din
nevoie. Lumea din aceast zon a fost unanim de acord c aici, unde
se realizaser deja obiective industriale, este mare nevoie de cadre
proprii, care s le poat menine n stare de funcionare. Timioara era
avansat n ce privete industria uoar, industria alimentar, chiar
industria constructoare de maini, nu mai vorbesc cile ferate, care
luaser extensie i, mai ales, industria minier. Deci nevoia, din punct
de vedere economic i apoi social a determinat ca autoritile vremii, n
frunte cu primarul din acea perioad, Vidrighin, s fac demersurile
necesare i s obin pn la urm aprobarea ministerului de resort i
semnarea Decretului regal care a consfinit nfiinarea Politehnicii. A
fost de bun augur, ntruct Timioara a devenit i un mare centru
cultural. Odat cu nfiinarea colii a fost numit i primul rector, Traian
Lalescu, care a pus bazele viitoarei coli superioare. nc din primii ani
au fost selectai, pe baz de concurs, studeni din toate zonele rii,
astfel c primul an a demarat sub auspicii ct se poate de favorabile.
Profesorii de atunci au fost ct se poate de contieni c universitatea
nu nseamn numai actul de instrucie, ci i cercetare tiinific, au
creat prima revist de matematic, n 1921, revist care a funcionat
de-a lungul anilor, a pus n eviden potenialul de cercetare din
Politehnic. Aceast revist s-a transformat n ceea ce este astzi
publicaia de referin Buletinul tiinific i tehnic al Politehnicii. La
nceput coala a pornit doar cu dou specializri, care se regseau n
dou faculti, cea de elecromecanic, respectiv de mine i metalurgie.
n aceast structur a funcionat i s-a dezvoltat pn n 1941, cnd
nevoile de dezvoltare n plan urbanistic, n planul construciilor
- 237 -
industriale i celelalte, au determinat nfiinarea celei de-a treia

faculti, care a fost cea de construcii. Mai apoi, n 1945, s-au adugat
i alte faculti, unele din 1940, prin transfer, odat cu cedarea
Ardealului de Nord, iar n 1948 facultatea de chimie a deschis o nou
bre n domeniul formrii inginereti. Cu aceste patru faculti a
existat coala politehnic pn n 1961, cnd s-a transferat i
facultatea de mecanic agricol de la Craiova. Aceste faculti s-au
dezvoltat aducnd noi specializri n interior i asigurnd producia de
ingineri, respectiv de cercetare tiinific n aceste domenii. Nu puteam
fi nepstori fa de marea revoluie care a nceput n informatic.
Preocuprile incipiente din Politehnic, prin extensie, ca i prin
amploare, au fcut ca primul calculator cu tuburi electronice care sa fcut n Romnia n mediul universitar s fie cel de la noi. Sigur c
aceste preocupri au dus la ceea ce a nsemnat mai trziu secia de
calculatoare, mai apoi facultatea de profil. Marile schimbri sociopolitice din 89, respectiv 90 au gsit Politehnica ntr-o dimensiune
greu de egalat, i anume, a avut, pe lng facultile pomenite, coli
de subingineri la Reia, Hunedoara, Arad, toate integrate n
Politehnica timiorean. Dintre acestea dou s-au desprins i au
devenit universiti independente, iar a treia, respectiv Hunedoara,
este nc parte din structura Politehnicii. Anul 90 a dus la o nou
restructurare a instituiei, resperctiv s-au format noi faculti, astfel c,
n prezent, politehnica are n interiorul su 9 faculti, 8 n Timioara i
una la Hunedoara. Le-a meniona pe simplul considerent c acestea
definesc domeniile n care noi pregtim inginerii: automatic i
calculatoare, electronic i telecomunicaii, electrotehnic, construcii
civile industriale i arhitectur, hidrotehnic, management n industrie
i transporturi, facultatea de mecanic, facultatea de chimie i inginerie
a mediului, la care se adaug facultatea de inginerie din Hunedoara. n
cadrul acestor faculti sunt colarizai peste 12.000 de studeni.
nvmntul nostru este structurat pe trei nivele, i anume:
nvmntul de baz de 5 ani, asupra cruia merit s insistm mai
mult, pentru c el definete coala, nvmntul de scurt durat, de
3-4 ani, tip colegiu, i nvmntul post-universitar, care nsumeaz
studiile aprofundate, studiile de masterat, nvmntul de doctorat, de
asemenea avem Departamentul de educaie continu i nvmntul
la distan. Ponderea este diferit. Cea mai mare pondere o are
nvmntul de cinci ani, circa 15% nvmntul de scurt durat i
apoi cel postuniversitar. Pentru a ne adapta la cerinele noii societi,
- 238 -
bazat pe concuren, am neles c suntem la concuren cu

universitile din ar, att cele private ct i cele de stat, c suntem la
concuren cu universitile din exterior, n principal din Europa Unit,
dar, mai ales, c suntem n permanent concuren cu noi nine.
ncercm ca, prin proiectele noastre, s devenim n fiecare zi alii,
mereu mai buni. Am procedat la reconsiderarea total a programelor
de studiu. Ele au fost aliniate la programele marilor universiti ale
Europei i ale lumii, din mai multe considerente: ca s atingem un nalt
nivel de calificare i inginerii notri s fie recunoscui pe piaa muncii
din rile puternic industrializate i, nu n ultimul rnd, s rspundem n
chip optim i nevoilor pieei interne. O serie de specializri, cum este
cea de management n industrie, cum sunt cele de ingineria mediului,
informatic, arat interesul pe care coala noastr l are pentru
modernizare, pentru ancorare n prezent. Merit adugat la toate
acestea exigena i preocuparea pentru calitate. Aceast preocupare a
existat nc de la cei care au furit coala, i preocuparea a fost att
pentru selecia i creterea cadrelor didactice, ct i pentru selecia i
formarea inginerilor, ntruct ncercm s facem produse competitive,
aceste produse fiind inginerii pe care-i dm i cercetarea tiinific pe
care o punem la dispoziia mediului socio-economic. Prestigul acestei
coli este de altfel recunoscut n interior, dar mai ales n exterior.
Conexiunile pe care le avem n relaiile internaionale pe plan
academic cu mari universiti atest acest lucru prin aceea c foarte
muli studeni de-ai notri frecventeaz semestre sau ani de studiu n
exterior, i susin diploma sau doctoratele n afar, la fel cum studeni
din strintate vin s se specializeze la noi. Am iniiat i cursuri cu
predare integral n limbi de larg circulaie: german (roboi
industriali, construcii industriale), englez (construcii), francez
(mecanic) i preocuprile sunt de a da extensie acestor preocupri.
. Dar care este raportul profesor student?
R. Toi sunt contieni de misiunea formativ pe care o are coala i de
locul lor n interiorul colii. coala politehnic timiorean a fost mereu
ancorat la nvmntul tehnic din vestul Europei i cu predilecie
orientat ctre Germania. De aceea aplicaiile practice n nvmnt au
avut un rol important, astfel nct absolvenii notri s se poat
manifesta imediat n domeniile pentru care s-au pregtit. Este notabil
interesul pe care marile companii din Timioara l au pentru studenii
notri, dup cum foarte muli absolveni au concurat i au reuit s se
integreze n mari companii europene. Exist companii care au investit
- 239 -
n Timioara dup discuii prealabile cu noi, spre a putea folosi

absolvenii notri. Merit s menionez concerul Continental, Siemens
.a. Am elaborat n comun cu aceste firme programe de studiu, am
obinut finanri i pregtim ingineri n domeniile n care firmele sunt
interesate. coala a beneficiat de dotri cu tehnologie avansat pentru
practica studenilor, studenii sunt angajai la absolvire de aceste firme.
Mi se pare un tip de contract benenefic pentru ambii parteneri.
Cercetarea s-a nviorat abia dup 1994, cnd am obinut proiecte
finanate de Banca Mondial ori de Comunitatea European, n care
sunt angrenai profesori, dar i grupuri de studeni. Astfel s-a asigurat,
prin fondurile atrase, o mare mobilitate a cadrelor didactice, dar i a
studenilor, un proces activ de integrare european a colii noastre. i
baza material s-a mbuntit substanial. Numai n ultimii ani am
nfiinat trei baze de cercetare cu utilizatori multipli care au peste un
milion de dolari n dotri. Astfel am ctigat peste 50 de proiecte
europene, care au adus alt milion de dolari, plus cercetarea care se
realizeaz direcionat, pe relaia cu societi comerciale din Romnia.
n clipa de fa avem 179 de proiecte din diverse faze de concurs i
sperm ca multe din ele s aib ctig de cauz. Fiindc altfel, pe linia
bugetului, cercetarea romneasc nu este susinut n nici un fel.
2002
3.2.2.6. Prof. univ. dr. Adrian Bavaru
Rector Universitatea Ovidius, Constana
. Cteva repere despre nvmntul superior din
Constana, v rog.
R. Centrul universitar Constana este un centru
mai tnr, dar care are n componena sa trei universiti de stat,
Universitatea Ovidius, Academia Naval Mircea cel Btrn i
Universitatea de Marin Civil. Alturi de acestea mai funcioneaz, ca
autorizate, trei universiti particulare: Universitatea Andrei aguna,
Universitatea Spiru Haret din Bucureti, care are aici o filial, cum are
o filial i Universitatea Dimitrie Cantemir din Bucureti. Sigur,
Constana a devenit cu mai mult timp n urm centru universitar. n
1948 funciona aici o Facultate de Piscicultur, care s-a mutat apoi la
Galai n 1959. n 1961 s-a nfiinat aici un Institut Pedagogic, de trei
ani, care a funcionat la nceput cu cinci faculti, ulterior cu ase, i
care a fost transformat n nvmnt superior adugndu-i-se i o
- 240 -
component tehnic, de subingineri. Din pcate acest Institut a fost

desfiinat n anii 80, rmnnd numai componenta tehnic i numai cu
studeni la seral. Se spunea c studenii comuniti de aici vin n
contact cu Occidentul depravat din cauza marinarilor strini din port.
Exist ns un institut de nvmnt superior de glorioas tradiie, este
vorba de Academia Naval Mircea cel Btrn, care anul viitor i va
serba 130 de ani de existen, care avea numai o component militar,
acum are i o component civil. n ce privete Universitatea Ovidius
din Constana, ea i-a deschis porile dup 1989, mai exact n aprilie
1990, cu dou faculti: Facultatea de Medicin i Stomatologie i
Facultatea de Biologie. Ulterior, n luna octombrie, i-au mai deschis
porile i alte faculti, numrul de studeni crescnd de la an la an. La
ora actual noi avem 15 faculti, n aproape toate domeniile vieii
sociale din ara noastr, cu aproximativ 16.000 de studeni. n aceste
15 faculti pe care le avem fiineaz 65 de specializri, fiecare
facultate avnd mai multe specializri, inclusiv nvmnt la distan
i cu frecven redus. Este o universitate tnr, dar extrem de
dinamic, care a reuit s creasc n doisprezece ani de la cteva sute
de studeni, la peste cinsprezece mii. Campusul n care ne gsim este
dat n folosin pe 1 octombrie 1997, a fost construit n patru ani i este
una din cele mai frumoase cldiri universitare din ara noastr. Alturi
de cldirea facultilor umanistice care se gsete aici, se construiete
acum o a doua cldire, a Facultilor de Medicin i de Biologie, care
va cuprinde cele mai bine utilate laboratoare din cte are nvmntul
romnesc. n construcie mai avem, de asemenea, un cmin
studenesc de 440 de locuri, ntr-o zon foarte frumoas, pe falez,
alturi de un cmin care a fost dat n folosin n 1998, un cmin
modern, care are circa 300 de locuri de cazare pentru studeni. Alturi
de noi, pe malul lacului Mamaia, am achiziionat dou cldiri de la o
fost ntreprindere care a intrat n faliment, din portul Constana, unde
vom construi un Centru Sportiv pentru Facultatea de Educaie Fizic,
dar unde vor face orele de sport toi studenii universitii, i o alt
cldire, n aceeai zon, pentru facultile de art i pentru Casa
Studenilor i, eventual, Casa Universitarilor, fiindc n Constana nu
exist aa ceva.
. Dar cercetare tiinific se desfoar n cadrul universitii?
R. Ne-am propus acest lucru. Avem dou centre de cercetare, unul
pentru micro- i nano-structuri i altul de matematici aplicate, o s avei
ocazia s vedei un microscop electronic, cel mai performant din ar la
- 241 -
aceast or, achiziionat de la firma Philips acum doi ani i, de

asemenea, cteva laboratoare multimedia, unde limbile strine se pot
nva printr-un control att vizual, ct i auditiv. Ne propunem s
extindem colaborarea noastr cu multe universiti din ar n primul
rnd, i avem foarte multe colaborri i cu institute de cercetri. Ne-am
propus de asemena s ne facem cunoscui n lume. Aici, la noi, n
1998 a fost creat reeaua universitilor Mrii Negre, la iniiativa
domnului academician Mircea Malia, eu am fost primul preedinte al
acestei reele, pn acum cteva zile rector a fost un profesor din
Turcia, iar acum este rector un profesor de la o universitate din Baku,
Azerbaidjan, pentru c funcia este eligibil din doi n doi ani. n cadrul
acestei reele a universitilor Mrii Negre sunt multe aciuni comune,
una din ele se inaugureaz chiar mine n universitatea noastr, este
vorba despre o conferin tiinific privind sntatea oral, pentru
tineri n special, iniiat de Facultatea noastr de Stomatologie i
Farmacie. Vor participa specialiti din rile riverane Mrii Negre. Ne
propunem s organizm numeroase manifestri tiinifice, avem i un
trg de carte de specialitate, manuale studeneti, cursuri. Avem
legturi i cu alte universiti din Europa, din America de Nord i de
Sud, mai ales Argentina, din Japonia. ncercm astfel s ne facem
cunoscui i s facem cunoscut ara noastr.
2002
3.2.2.7. General de brigad Nicolae Uscoi
Rector al Academiei Forelor Terestre, Sibiu
. Ne aflm la Academia Forelor Terestre din
Sibiu i a dori s-mi spunei, domnule rector, ce
nseamn nvmntul n aceast instituie, mai
ales acum, cnd Romnia este membr NATO.
R. Acesta este unul din aezmintele fanion ale acestui ora, pentru
c, din cei 155 de ani de existen ai nvmntului militar romnesc,
acest ora a gzduit 82 de ani de instituii militare cu un profil
specializat pentru forele terestre. n prezent Acadermia Forelor
Terestre este o instituie de nvmnt militar i universitar integrat n
standardele i n circuitul nvmntului militar naional i ancorat la
standardele i la necesitile de integrare european i euro-atlantic
ale Romniei. Aa cum e firesc, pregtim aici ofieri, dar nu acel tip de
ofieri cu care sunt obinuii romnii, ci acei ofieri pregtii s devin
- 242 -
liderii armatei romne n prima treime a secolului XXI. Din aceast

perspectiv programul academic este diversificat pe trei mari direcii: o
direcie este pregtirea universitar, n virtutea creia n instituia
noastr se acord diplom de licen de lung durat n
managementul organizaiei, o direcie de formare militar, care
servete nevoilor de lideri i specialiti militari ai Forelor Terestre
Romne i, n sfrit, pregtirea fizic, inerent carierei de ofier.
Totodat, n acest sistem punem accent pe integrarea acelor elemente
de etic i moralitate care fac ca absolvenii notri s nu fie doar lideri
i specialiti, ci i s fie pregtii s slujeasc cu altruism naiunea i s
fie devotai acelui sistem de valori care conduce Romnia ctre
integrarea n comunitatea internaional. Din aceast perspectiv neam strduit, att cu sprijinul factorilor de conducere, cu orientrile pe
care ni le ofer, ct i cu experiena dobndit prin relaiile excelente
pe care le avem n mediul universitar i n consoriul parteneriatului
pentru pace n instituii de nvmnt care-i desfoar activitatea
sub egida NATO, cu un program de nvmnt complex i a putea
spune solicitant n care asigurm un echilibru ntre disciplinele
tehnologice, disciplinele de tiine sociale i disciplinele specifice
profilului militar. A dori s subliniez c, dincolo de preocuprile care
sunt legate de viaa noastr universitar, de viaa noastr militar,
Academia Forelor Terestre este o prezen activ n viaa oraului,
att prin participarea la manifestri culturale, sportive, recreative, la
aciuni care au rezonan n opinia public sibian, ct i prin faptul c
cetenii acestui ora percep instituia noastr ca un element intrinsec
al sistemului de valori local i, a putea spune, al identitii sibiene, un
areal cu un rol aparte i cu o contribuie deosebit n cultura, tiina,
viaa universitar romneasc, capital religioas a Transilvaniei. Din
aceast perspectiv viaa studenilor notri, i, n egal msur, cei
care au absolvit, au sentimente deosebite pentru aceast localitate i,
implicit, pentru dasclii lor.
2002
3.2.2.8. Contraamiral Marin Gheorghe
Rector Academia Naval Mircea cel Btrn,
Constana
. Pentru nceput, cteva cuvinte despre istoria
acestei uniti de nvmnt, despre starea ei
- 243 -
actual.
R. Academia Mircea cel Btrn este o instituie cu experien
deosebit pentru formarea ofierilor pentru Marina militar i civil a
Romniei. De fapt acesta este principalul ei obiectiv de nvmnt.
Are o lung tradiie, s-a nfiinat pe 17 noiembrie 1872 ca coal a
Flotilei, a evoluat ca strucutr organizatoric, dar i ca proces de
formare etap cu etap, perfecionndu-se an de an, a fost acreditat
ca instituie de nvmnt superior tehnic de marin nc din 1954, pe
parcurs absolvenii notri s-au bucurat i se bucur de toate drepturile
n vigoare oferite de statutul unui inginer n domeniul maritim. Din 1990
instituia poart numele de Academia Naval Mircea cel Btrn, dup
numele primului domnitor care a avut o flot de pnzare pe Marea
Neagr (Marea cea Mare), avnd n strucutr trei faculti. Ele dateaz
din 1973, cnd fosta coal de ofieri de marin a fost transformat n
Institutul de ofieri de marin Mircea cel Btrn. La nivelul fiecrei
faculti se pregtesc ofieri de marin militar i civil, n specialitile
Navigaie i Conducerea Navei, Navigaie, Hidrografie i Echipamente
Navale, Mecanic naval. Absolvenii notri, de-a lungul timpului, au
dovedit caliti deosebite ca marinari i muli dintre ei au devenit
cpitani de curs lung, efi de Departament n Ministerele de profil,
chiar minitri ai Transportului, iar cei care au terminat profilul militar au
fost comandani ai Marinei Militare, comandani ai unor uniti, ai unor
mari uniti, care au dus mai departe, n lume, ceea ce nseamn
tiina, priceperea ofierului de marin pregtit pe bncile acestei
instituii.
. Ce anume se nva la Academie?
R. n cadrul Academiei se desfoar cursuri de scurt i lung durat,
cursurile de scurt durat sunt pentru pregtirea ofierilor fluviali
necesari Marinei Comerciale, iar la cursurile de lung durat se
pregtesc att ofierii pentru Marina Militar, ct i cei pentru Marina
Comercial care lucreaz pe navele maritime i oceanice ale rii sau
ale lumii. Un eveniment important anul acesta l reprezint srbtorirea
celor 130 de ani de cnd instituia noastr a fost nfiinat. Este un
eveniment deosebit, ateptat de ntregul colectiv didactic, dar i de
ctre studenii instituiei noastre. Cu aceast ocazie, n zilele
premergtoare lui 17 noiembrie, organizm o sesiune de comunicri
tiinifice pentru studeni, cu participare internaional, i tot cu aceast
ocazie i un simpozion pentru cadrele didactice, tot cu participare
internaional. Este un eveniment deosebit n viaa unitii noastre, un
- 244 -
moment de bilan, la care ne putem raporta prin rezultatele deosebite

de pn acum, att pe planul profesional, ct i al succeselor pe care
instituia noastr le-a obinut n ultimii cinci ani. Ziua Academiei se
srbtorete din cinci n cinci ani i este normal ca la o asemnea
srbtoare s trecem n revist ceea ce am realizat. Realizrile sunt
att n domeniul perfecionrii pregtirii profesionale avem un corp
didactic de elit, aproape toate cadrele didactice sunt doctori n tiine,
30% sunt confereniari i profesori, avem participare la manifestri
tiinifice internaionale de profil, numeroi studeni se perfecioneaz
n marile universiti maritime ale lumii, precum Japonia, SUA, Frana,
Italia, Grecia. Numeroi profesori ai notri pleac s predea ca visiting
professor n strintate, dup cum i noi primim asemenea profesori.
. Mai exact, ce relaii avei cu instituii de acelai profil din lume?
R. Academia Naval este acreditat nc din 1968 de Organizaia
Internaional Maritim, ceea ce presupune o serie de obligaii, printre
care compatibilizatea programelor curriculare, dar i o compatibilizare
a condiiilor de practic. Studenii notri trebuie, practic, n cei cinci ani
de studiu, s adune practic pe lungimea unui an de zile. Lucrul acesta
ne oblig foarte mult, n sensul c trebuie s le oferim cele mai bune
condiii pentru ca studenii s poat naviga la bordul navelor i s
obin brevete pentru primele stadii ale pregtirii lor. Cea mai
important datorie pentru noi este de a avea o bun baz logistic,
necesar practicii studenilor. Lucrul acesta l asigurm prin trei nave
coal. Acestea sunt: nava coal Mircea, bricul care a atras cele mai
mari elogii i recunoateri pentru pregtirea studenilor notri, apoi
avem o nav pentru Marina Comercial, o nav coal i de transport,
Albatros, unde studenii de la Marin Comercial fac practic 2-3 luni
de zile mergnd pe mrile i oceanele lumii. Astfel studenii au
posibilitatea s-i testeze cunotinele teoretice n cele mai diverse
forme asigurate de mediul maritim. Avem de asemenea nava coal
Constana, adaptat procesului de nvmnt, este modern, dotat
cu cele mai noi echipamente. Ea asigur procesul de testare a
cunotinelor teoretice, de formare a deprinderilor practice, att pentru
Marina Militar, ct i pentru Marina Civil. n acest domeniu mai pot
aminti cele dou yahturi, dou cuttere, la bordul crora studenii i
perfecioneaz deprinderile marinreti dup absolvirea primului an de
facultate. Mai avem i alte nave mai mici, cu posibiliti mai reduse,
unde studenii i ncep practica marinreasc, navignd cu unele pe
mare, cu altele pe lacul Siut Ghiol.
- 245 -
2002
3.2.2.9. Prof. univ. dr. Ion Stoica
director, Biblioteca Central Universitar,
Bucureti
. Care credei c mai este astzi rolul bibliotecii,
cnd omul este pur i simplu asediat de
mijloace de cunoatere, dar care l formeaz mai degrab dect l
educ?
R. A, biblioteca e ceva foarte important, e capabil s se implice, dac
e bine folosit, n structurile formative ale omului. i fiindc e vorba de
o bibliotec universitar, cred c ea poate schimba chiar filosofia
nvmntului superior. n sensul aezrii informaiei ca element
fundamental n relaia cu studenii. Informaia care aduce dup sine
dezvoltarea atitudinii critice, capacitatea de orientare ntr-o multitudine
de surse, posibilitatea de a regsi, selectiv, ceea ce este necesar
pentru a dezvolta un proces de cunoatere, adic exact ceea ce, n
modelele de nvmnt ale trecutului, era mai puin stimulat. Studentul
i n general cel care nva nu mai este n situaia de a se limita la
un numr de surse nesemnificative sau culese dintr-o zon de
univocitate. Lumea contemporan este o lume a diversitii, a
pluralitii de surse i dezvoltarea pe baza creterii locului informaiei
n procesul de nvmnt este una care asigur o reacie corect,
stimulatoare i favorabil dezvoltrii reale. i atunci biblioteca trebuie
reaezat n procesul de nvmnt. Ele sunt inima universitii i, n
general, inima procesului universitar. Este dup prerea mea calea
sigur de cretere a calitii nu doar a procesului de informare, ci a
cunoaterii n sens larg.
. Acestea fiind spuse, cum este organizat biblioteca spre a rspunde
dezideratelor menionate?
R. Biblioteca este structurat dup o formul romneasc. Pentru c,
dei bibliotecile vin din timp cu un model destul de stabil, puin
amovibil, noi am considerat c ritmurile schimbrii pe care le
traverseaz timpul nostru trebuie s fie ritmuri care ajung i n aceste
structuri ale stabilitii care sunt bibliotecile. i am ncercat s edificm
ntregul ansamblu innd seama, pe de o parte, de logica fenomenelor
de informare, iar pe de alta innd seama de utilizator. Este fr
ndoial un proces al drumului crii, al drumului documentului. De
- 246 -
aceea avem un departament de dezvoltare a coleciilor, un

departament de eviden, un departament de indexare i
departamente analitice, care nu se mulumesc s pun n eviden
documentul, ci caut informaia cuprins n documente, nemaifiind
legat de surse ca realiti fizice, ci doar de surse n calitatea lor de
coninuturi informaionale. Am ncercat s facem din deprinderile
informatice zone susinute i structural. i de aceea, cei care vin la
Biblioteca Central Universitar au la dispoziie, ntr-o seciune
special, tot ceea ce se cheam accesul la resursele bibliotecii, adic
On line public access i, pentru aceasta, un numr de peste 30 de
computere stau la dispoziia celor care intr i o seciune care-i pune
n relaie cu baza de date internaional prin accesul la Internet. Aceste
dou seciuni sunt dublate sau triplate, a putea spune, de un
departament pe care nu-l vei regsi n nici o mare bibliotec
romneasc. Le-am dublat n ideea c orice utilizator are nevoie de o
bun orientare n sistemul de surse care i se propune, are nevoie de o
relaie analitic n raport cu ntrebarea pe care vrea s-o adreseze i are
nevoie de un cadru civilizat, logic, raional al demersului su. Acesta
este departamentul de referine, n cadrul cruia funcioneaz, de
asemenea, un program a spune foarte original pentru c nicieri
n lume nu vei gsi un sistem de distribuie rezultat al unui soft creat
special pentru Biblioteca Central Universitar din Bucureti, la
comanda noastr, un soft care monitorizeaz ntregul proces intern din
bibliotec: se tie cnd ai venit, ce loc ai ocupat, ce documente ai
primit, cnd i-au fost aduse, cnd le-ai schimbat, cnd le-ai predat i
cnd ai plecat. Toate acestea ne ajut s desfurm procesul ntr-un
ritm adecvat cererii, ne ajut s facem analiza ntregului proces pentru
a-l putea perfeciona.
. Vin muli cititori? Cum i atragei, mai ales c o serie de documente
inestimabile s-au pierdut n 1989, cnd biblioteca a fost incendiat, iar
donaiile cuprind mai ales documente noi?
R. Biblioteca noastr este implicat i n ritmurile culturale ale oraului.
Avem un ciclu de manifestri, care se numete Ateneele crii i care
i propune s fie un fel de mediatec i un fel de forum care reunete
n jurul ideii de carte, de document, de informaie toate
complementaritile posibile. i-atunci sala pe care o disponibilizm de
regul pentru Ateneele crii este parte a complexului Bibliotecii
Centrale Universitare. i acolo organizm sptmnal expoziii, lansri
de carte, ntlniri cu mari personaliti. Asta pn cnd celebra aul a
- 247 -
Bibliotecii va fi complet refuncionalizat. i atunci probabil manifestri

interne i internaionale de prestigiu vor fi gzduite n acest cadru
primitor. Ei, mai exist un mod de comunicare prin e-mail, care face
biblioteca util pentru tot felul de utilizatori, i cei care-i calc pragul i
cei care rmn n afara bibliotecii. i mai exist o prezen public,
inclusiv ca aceasta de acum, dar i n pres, n toate tipurile de Media,
care atrage atenia asupra acestei structuri, a posibilitilor ei i a
cadrului civilizat. Biblioteca este o instituie educaional nu doar prin
coninutul documentar, ci i prin ambient, prin educaia social, prin
deprinderea de a folosi un tip de organizare a bibliotecii i prin
organizarea timpului intern al utilizatorului. Noi am ncercat s fim un
complement esenial i nu marginal al procesului de educaie
universitar.
. Am auzit chiar c aici accesul la Internet este nelimitat.
R. Ei, exist un avantaj, n sensul c sistemul de taxe prevzut prin
Ordonan guvernamental este redus cu 50% pentru studeni.
Studenii pltesc o sut de mii de lei pentru un abonament anual, ceea
ce este simbolic. Ct despre Internet, numai accesul la surse e
nelimitat. Altminteri este gratuit o or, dup care se pltete.
. Mulumesc.
2002
3.2.2.10. Prof. dr. Gligor Popi
coala Normal Vre
. Domnule profesor, n Republica Serbia
continu s existe un numr mare de romni,
mai ales n Banatul Srbesc. Cum i pstreaz
ei identitatea? Exist nvmnt n limba romn?
R. Dup terminarea primului rzboi mondial, prin Pacea de la Paris,
Banatul a fost mprit ntre Romnia i Regatul Srbilor, Croailor i
Slovenilor. Aa c un numr nsemnat de romni au rmas n partea
Banatului Srbesc. Circa 80.000. n ceea ce privete situaia
nvmntului, ea a fost foarte grav mai ales n primii ani de dup
separare, pentru c, din cei circa 72 de nvtori care funcionau n
Banatul Srbesc, au prsit posturile i au plecat n Romnia pe baza
dreptului de opiune mai mult de jumtate. Aa c au rmas doar 32 de
nvtori care au predat n colile romneti. Autoritile de la
Ministerul Instruciunii au numit, n locul nvtorilor plecai n
- 248 -
Romnia, nvtori srbi, rui, bulgari, care nu cunoteau limba

romn. Situaia devenise foarte grav i ea a durat pn la ncheierea
conveniei dintre Iugoslavia i Romnia din 1933. Pe baza acestei
convenii n 1934 s-a nfiinat secia romn la liceu, iar coala
Normal n 1936. Deci situaia s-a mbuntit, cu att mai mult cu ct
convenia prevedea ca s fie numii nvtori contractuali din Romnia
la colile primare romneti. Aa deci n mai 1935 a venit primul grup
de nvtori contractuali, iar n noiembrie al doilea grup. nvtorii
contractuali au ridicat nivelul nvmntului la un grad foarte nalt,
deoarece au predat n limba romn literar, au adus limba romn
vorbit n Banat la nivelul limbii romne vorbite n ar. Ei au dat i un
impuls activitii cultural-artistice, de conservare a obiceiurilor i
tradiiilor romneti. Au nfiinat societi cultural-artistice i astfel viaa
cultural-artistic a cptat mare amploare. Aceast situaie a durat
numai pn n 1944, cnd nvtorii contractuali au fost retrai i n
locul lor au venit nvtori romni colarizai chiar n Banatul Srbesc,
la Novi Sad, ori chiar la Belgrad. Activitatea seciei romneti a liceului
a continuat, dar mai important este s spunem c n 1948 a fost
nfiinat un liceu n ntregime romnesc. Aici s-a nscris un numr mare
de elevi din toate satele cu populaie romneasc. Deci cele mai multe
cadre de intelectuali le-a dat chiar liceul romn, care a funcionat pn
n 1956, dup care s-a nchis i a funcionat doar secia romn de
dinainte de 1948, iar numrul elevilor romni a sczut continuu, nu
erau ncurajai, nu-i gseau serviciu ca absolveni ai acestei secii. i
la colile primare a sczut numrul elevilor, multe astfel de coli au i
disprut: la Biserica Alb, la Dobria, la Glogonie, la Orea, la Iabloca
de lng Pancevo. Muli elevi romni frecventeaz cursurile cu limba
de predare srb. n prezent limba romn este prevzut la colile
primare ca limb facultativ. Totui, coala Normal cu limba de
predare romneasc a dat un numr mare de intelectuali romni. Noi,
n comparaie cu celelalte minoriti care triesc n Voivodina, avem cel
mai mare numr de persoane calificate cu titlul de doctor n tiine. n
satele fruntae sunt muli intelectuali care editeaz periodice i aceste
publicaii au mare nsemntate pentru meninerea contiinei
romneti.
2001
3.2.3. Administraie
- 249 -
3.2.3.1. Radu Petrescu

director, Administraia Portului Brila
. V ocupai de administrarea portului Brila,
cel mai mare port fluvial al Dunrii din sectorul
romnesc. De la Galai ncepe Dunrea
maritim. Cum funcioneaz astzi acest port?
R. Primele capaciti de depozitare ale portului Brila au fost construite
de ctre inginerul Anghel Saligny, care, de altfel, a construit depozite
pentru mrfuri n toate porturile dunrene, ncepnd cu Turnu Severin.
Dar i dup al doilea rzboi mondial s-au construit capaciti
importante, magazii, platforme, cheuri verticale, utilaje, ceea ce a
crescut capacitatea de depozitare a portului Brila de la un milion la
aproximativ 2,5 milioane de tone anual. Activitatea prezent a portului
Brila s-a constituit n baza Hotrrii de Guvern nr. 535 din anul 2000,
cnd domeniul public al statului din portul Brila este trecut n
administrarea local a municipiului Brila, n subordinea direct a
primarului municipiului Brila. Activitatea portuar este un serviciu
public cu personalitate juridic, cu autofinanare i autogestiune, cu
conducere proprie. Activitatea Administraiei portului Brila este de a
articula funcionalitatea portului, a activitii de ncrcare-descrcare a
enalelor. Realizeaz informatizarea portului i realizeaz investiii noi.
Serviciile portuare care sunt realizate de Administraia portului Brila
sunt: pilotajul la intrarea i ieirea navelor din port, remorcare i
manevra navelor, preluarea reziduurilor i a mrfurilor de la bordul
navelor, asigurarea dragajului i a fluxului navigaiei din portul Brila,
semnalizarea i balizarea vapoarelor care vin, staioneaz sau pleac,
stingerea incendiilor la nave. n portul Brila se asigur urmtoarele
servicii portuare: ncrcarea, descrcarea i depozitarea mrfurilor,
marcarea i alte servicii privind mrfurile, paletizare, pachetizare,
containerizare, controlul cantitativ i calitativ al mrfurilor, curirea
magaziilor, agenturarea navelor, brocherajul navelor, aprovizionarea
navelor i alte lucruri legate de funcionarea lor.
. Dar detalii despre portul propriu zis ne-ai putea da?
R. Portul Brila este aezat la kilometrul o sut aptezeci i unu al
Dunrii, msurnd de la vrsare spre izvoare i este dotat cu o
platform portuar cu laturile de 550 de metri lungime i lime de 155,
pe una din laturi avnd 550 de metri de cheu vertical. Cheul vertical
este cheu maritim. Dispune de nou dane maritime, douzeci i nou
- 250 -
de dane fluviale i aisprezece dane de ateptare i de agement,

aiprezece macarale de cheu, macarale de port, platforme de
depozitare mrfuri cu o suprafa de 250.000 de metri ptrai, magazii
avnd suprafaa de aproximativ 10.000 de metri ptrai, un siloz de
cereale de 25.000 de tone, un depozit de petrol pentru aprovizionarea
navelor, dou docuri plutitoare i macarale plutitoare, remorchere
pn la 2.500 de cai putere. Portul Brila este de asemenea dotat cu
cale ferat, drumuri, reele electrice, reele de ap potabil i de
incendiu. Cota minim asigurat de portul Brila este de 7 metri, adic
25 de picioare, iar n perioadele de maximum, pot accede n portul
Brila i nave maritime, cu un ecartament de aproximativ 10.000 de
tone DW.
. Dar exist i un port turistic, sau faciliti turistice pentru Brila?
R. Din punct de vedere turistic zona Brilei i portul Brila beneficiaz
de un loc ideal. Este un cadru natural desvrit, cu mult vegetaie,
cu o zon ecoturistic excelent, unde se pot face cltorii de
agrement, turism, avem dane turistice n port, este Insula Mare a
Brilei, important grnar, iar pe mal foarte plcut pentru mese
pescreti. Se pot vizita esplanada portului, danele de agrement,
cldirea Grii fluviale, aflat n evidena UNESCO, moara Violatus,
construit de Anghel Saligny, silozul de cereale, construit tot de el,
grdina public a oraului, unde exist cel mai vechi turn de ap din
aceast zon, precum i numeroase alte locuri de agement, ca noul
trand pentru copii, cu o capacitate de 5-6.000 de persoane zilnic. Mai
este i zona Lacu Srat, zon de tratament n aer liber, foarte
apreciat, ca i noua mnstire din apropiere, unde vin numeroi
credincioi de-a lungul ntregului an.
2002
3.2.4. Economie
3.2.4.1. Ion Mocanu
director, antierul Naval Damen Galai
. Conducei unul din cele mai mari antiere din
ar, dac nu cel mai mare. Poate ne vorbii
puin despre parametrii lui.
R. Despre antierul Naval Damen Galai cred c se tie destul de mult.
nainte de 1989 era cel mai cunoscut antier din Romnia datorit
- 251 -
performanelor tehnice pe care le atinsese, dar a fost mai puin

cunoscut dup 1990, dei el a continuat s fie performant. S-a
meninut n top pn acum, n anul 2002, fiind cel mai mare antier
dunrean, fr nici o urm de ndoial. Este i acum pe locul nti n
ar. A mpri ceea ce s-a ntmplat dup 1990 n antierul Naval
Galai n trei etape distincte: o prim etap de confuzie, 1990-1993,
cnd exista o confuzie legislativ general, iar noile relaii sindicatpatronate nu erau nc puse la punct, o testare a capablilitii att a
salariailor, ct i a managementului, a unei noi simbioze care a intrat
n antier, o perioad 1993-1999, cnd, prin conlucrare, salariaii i
managementul au reuit s creeze un cadru organizatoric serios,
propice muncii, dedicat dezvoltrii i nu terminrii resurselor, o
nelegere a posibilitilor de a produce n funcie de vnzare
comparate cu necesitile salariailor, deci o consolidare, o stabilizare
a relaiilor i posibilitilor antierului i perioada de dup martie 1999,
privatizarea antierului, cnd trustul olandez a preluat pachetul
majoritar de aciuni, avnd n prezent aproximativ 98,8 % din total.
. Despre specificul antierului Damen Galai v-a ruga s ne spunei
cte ceva.
R. Cred c ceea ce caracterizeaz antierul Naval Damen Galai este
tendina de organizare i de realizare a unei organigrame funcionale,
astfel nct departamentele s corespund cerinelor actuale ale pieei,
ale integrrii n economia spunem noi mondial, dar n special
european dup principiile i regulile foarte clare existente acolo, i,
cu regret trebuie s-o spun, mai puin clare n legislaia romn. Se fac,
este adevrat, multe ncercri, multe n ultimii doi ani, dar lipsete nc
un dialog real ntre patronat i partea de executiv. Nu acelai lucru se
ntmpl ntre patronat i sindicate, unde dialogurile continu, sunt
frecvente, i, cel puin la Galai, au avut rezultate deosebite. Din
punctul de vedere al profitabilitii, apreciez c a existat un element
numit dorin. De aceea ciclurile de fabricaie, fluxurile industriale de la
tabl pn la nava finalizat, trebuie s asigure un raport optim ntre
fora de munc, investiiile fcute i rentabilitate, dimensionnd, n
timp, fora de munc n funcie de rezultatele pe care le obinem.
Galaiul reprezint i o coal. A fost i nainte de 1990, este i dup
1990. Ne-am meninut interesul pentru noua generaie i credem c
ceea ce se vede azi n antier, navele, produsele realizate aici, care
merg, n proporie de 98%, pe piaa vest-european, au deci standarde
de calitate vest-europene, s-au realizat n principal prin investiia n
- 252 -
oameni. Au fost organizate cursuri, au fost organizate pregtiri n

diverse domenii de specialitate, dar inclusiv n ce privete limbile
strine. Am avut perioade n care, nainte de privatizare, am investit
foarte muli bani n computere, n a face din personalul existent unul
performant. i azi facem astfel de cursuri, chiar dac nivelul de
comunicare i de performan s-a mbuntit. Toi salariaii notri se
descurc n limba englez, tiu s foloseasc tehnologia de vrf. Dac
n 1999 realizam o producie de aproximativ 28 de milioane de dolari
cu 4.700 de salariai, acum realizm 70 de milioane cu 3.500. Aceast
cretere a productivitii pe fondul unei scderi a forei de munc nu se
poate realiza dect prin investiii, prin dezvoltarea cadrului tehnic. Dar
un cadru tehnic foarte bine gndit, raional, care a inut cont de
necesiti n primul rnd, de asigurarea unei continuiti, deci s-a
investit n primul rnd, s-a realizat obiectivul, aceste investiii au
funcionat i abia apoi s-a realizat racordul ntre productivitate i numr
de salariai. Considerm c n antier se realizeaz numai produse de
standard european i a vrea s menionez faptul c realizm tancuri
chimice pentru armatori germani, realizm nave omni-freitere pentru
armatori englezi, germani, olandezi. Livrm n contiuare produse
pentru piaa norvegian, englez, olandez i, din pcate, apreciez eu,
mai puin pentru pieele tradiionale romneti, n sensul fostelor state
din Uniunea Sovietic, China. Cred c, n continuare, strategia grupului
Damen va direciona producia i spre acele zone. Sunt enorm de
multe lucruri care se produc pe parcursul procesului de privatizare.
Este adaptarea omului la creterea responsabilitii, la ncrederea mult
mai mare care i se acord n privina libertii de decizie i a posibilitii
de exprimare. Cred c managementul romnesc i o spun cu toat
sinceritatea e bun, pentru c acionarul majoritar a decis acum trei
ani s menin integral echipa romneasc, ceea ce a permis
continuitatea, dar a i demonstrat viabilitatea. La fel i fora de munc
pe care o avem la dispoziie este n ntregime romneasc. Cred c
strategia Grupului Damen este pentru realizarea unui raport optim ntre
munc, grij fa de salariai, asigurarea condiiilor de mediu, asigurri
de sntate, deci lucruri care nainte erau absolut neluate n
consideraie de noi, nu pentru c nu ne-am fi dorit, ci pentru c fora
financiar nu ne permitea s le abordm.
. Dar materia prim de unde o avei?
R. Sincer cutm s atragem ct mai multe produse de pe piaa
romneasc, deci s nglobm n nav, din cele circa apte sute de mii
- 253 -
de repere, ct mai multe romneti. Unele ncercri au dat rezultate

deosebite, n general tubulaturi Zalu, Clan altele lanuri
Galai industria naval glean a nceput din nou s funcioneze n
sensul producerii de capace metalice, a foliilor de tabl la ISPAT
Sidex, deci absorbim produse romneti, le nglobm i le exportm,
absorbind astfel i manoper suplimentar i produse locale, adic
obinem plusvaloare. Sunt fericit c am reuit cu unele. Continum
acest proces i cred c pentru antierul Naval Damen Galai viitorul se
anun suficient de plcut, nefiind umbrit de nici un fel de ingerin
politic, funcionnd numai dup regulile economiei de pia.
2002
3.2.4.2. Cristian Cazanacli
director, Complexul Hidroenergetic
Navigaie Porile de Fier, Turnu Severin
de
. Cnd a nceptut, de fapt, aventura Porilor de

Fier, cum a continuat, cum s-a mplint ea i ce
reprezint astzi Complexul Hidroenergetic i de
Navigaie Porile de Fier 1 i Porile de Fier 2?
R. Cam multe ntrebri. Dar o s v rspund la toate. Dimensiunea
energetic a Porilor de Fier a nceput s se realizeze n preajma celui
de-al doilea rzboi mondial, cnd profesorul Dorin Pavel, printele
hidroenergeticii romneti, cum ne place nou s-i spunem, a fcut
primele studii n legtur cu potenialul energetic de folosire n punctul
de azi al Porilor de Fier 1. Dunrea n acest sector are un potenial
deosebit, i dnsul a fost acela care s-a preocupat ca acest potenial
s devin folosibil. mpreun cu vecinii notri iugoslavi a nceput
construirea acestui obiectiv de prestigiu pentru noi i pentru vecinii
notri srbi, care se numete Porile de Fier 1 i Porile de Fier 2.
Sigur, am nceput cu Porile de Fier 1 i ulterior s-au construit i Porile
de Fier 2.
n 1956 s-a hotrt, de ctre cele dou guverne, pe o insul de pe
Dunre, n Iugoslavia, s se nceap lucrrile la aceast construcie
gigantic, energetic i de navigaie. n anul 1963, n toamn, s-a
semnat acordul ntre cele dou guverne ale Romniei i Iugoslaviei
pentru construirea Porilor de Fier 1. n anul 1964 au nceput lucrrile
propriu-zise i ritmul a fost foarte rapid, n 1970, pe 14 iunie a fost pus
n funciune primul hidroagregat n Centrala romn. Iar n 1972, pe 16
- 254 -
mai, a fost inaugurat Sistemul Hidroenergetic i de Navigaie Porile de

Fier-Gerdap n prezena celor doi preedini de atunci ai celor dou
ri, Iosip Broz Tito i Gheorghe Gheorghiu-Dej. Perioada aceasta de
construcie a avut un ritm fantasctic. Mii i mii de oameni au lucrat, att
n partea romn, ct i n partea iugoslav. Eram copil atunci i
treceam pe mal cu autobuzul, spre bunicii mei, care lucrau n Banat, i
vedeam ce se ntmpl acolo, n zona antierului de la Porile de Fier
1. Era o groap uria, o forfot imens, pe fundul gropii circulau
maini ntr-o parte i-n alta, mii de oameni munceau acolo. S-au turnat
milioane de metri cubi de beton i tot atta armtur. Bunicii mei
spuneau c veneau, sptmnal, directorii fabricilor de ciment, de fier
beton, de aliaje, veneau dimineaa la edina operativ i plecau seara,
o mulime de fabrici din Romnia produceau pentru antier. A fost
epopeea noastr naional. Eu am venit aici la Porile de Fier n 1980,
dup ce am terminat facultatea, i ncet-ncet am neles ceea ce se
ntmplase pe cnd eram copil i nu nelegeam. Porile de Fier este o
realizare energetic i de navigaie. n spatele barajelor, dac vrei s
vorbim i de Porile de Fier 2, s-au ridicat dou lacuri de acumulare, la
Porile de Fier 1 de 2.500 de milioane de metri cubi i pe o ntindere de
circa 200 de km2, la Porile de Fier 2 energia e ceva mai mic, lacul
are un volum de ap de 800 de milioane de metri cubi i circa 80 de
km2. Porile de Fier 1 reprezint cea mai mare amenajare
hidroenergetic din Europa pn la Volga. Dispune de dousprezece
turbine, ase Romnia i ase Serbia, de tip Kaplan. Ulterior au fost
retehnologizate i o s discutm i despre acest aspect, care este
deosebit de important. La 30 de ani dup punerea n funciune a
sistemului Porile de Fier s-au produs 200 de miliarde de kilowai /or,
ceea ce reprezint necesarul Romniei pe 5 ani de zile. V spuneam
c la Porile de Fier este un potenial energetic deosebit i cinste celor
care au gndit i realizat acest obiectiv n ntregime romnesc. Dei au
existat propuneri ca aceste realizri s fie ale CAER, dac nu ale
URSS. El este nava-amiral a energeticii romneti, cum ne place nou
s apunem hidrocentralei. Dup punerea n funciune a
hidroagregatelor lucrurile au intrat pe un fga normal, a nceput
perioada exploatrii. La mijlocul deceniului trecut am observat c o
parte din hidroagregate au nceput s cedeze datorit uzurii.
Echipamentele au o via cam de 30 de ani. Noi am nceput, de prin
1994, s ne gndim la modernizri, s nlocuim turbinele realizate la
Krivoi Rog cu unele noi. ncepnd cu 1999 am intrat ntr-o etap nou
- 255 -
a existenei acestei minunate amenajri prin retehnologizarea

hidroagregatelor, hidroagregate la care, n afar de modernizarea
propriu-zis, a generatorului, a turbinei, a instalaiilor auxiliare, s-a
mrit i puterea instalat, tot ce nseamn n momentul acesta faciliti
pentru puterea interconectat la sistemul european, absolut tot ce este
necesar. n momentul actual s-au retehnolgizat trei hidroagregate, cu
tehnologie elveian, ele sunt n funcionare industrial, n acest
moment a nceput demontarea celui de-al patrulea hidroagregat i n
urmtorii doi ani vor fi nlocuite toate hidroagregatele. Pe scurt,
aceasta este istoria Porilor de Fier 1. n 1977 a nceput construirea
centralei Porile de Fier 2, o central mai mic, dar i potenialul
Dunrii n sectorul respectiv este corespunztor. Acolo sunt 10
hidroagregate bulb, deci Kaplan orizontale, puterea instalat este de
270 de megawai i din 2001 Guvernul Romniei a decis i
modernizarea acestei centrale, urmnd ca efectiv modernizarea s
nceap de anul viitor, n aceast perioad executndu-se lucrri de
proiectare, verificri de echipamente, astfel nct soluia de
modernizare s fie ct mai bun i s obinem rezultate optime. Acum,
despre cele dou hidrocentrale vreau s v spun c, hidrocentralele
gsindu-se pe grania dintre Romnia i Iugoslavia este o situaie
mai special, poate mai rar ntlnit n lume, cnd apa Dunrii trebuie
folosit n dou centrale care aparin a dou ri diferite i funcioneaz
n dou sisteme energetice separate. Vreme de mai bine de 30 de ani,
deoarece colaborarea cu colegii iugoslavi a nceput nc de la punerea
n funciune, trebuie s spun c a fost o colaborare deosebit. Numai
prin voina i puterea de munc a echipelor de pe ambele maluri ale
Dunrii am reuit s gsim reguli comune de exploatare, astfel nct
toate asperitile care apar n mod inerent s fie depite, relaiile
noastre colegiale foarte bune au fcut ca efectele rzboiului din
Iugoslavia asupra centralei s poat fi absorbite, am colaborat la fel de
bine, ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic, dei, politic, poziiile celor
dou ri au fost diferite. E un lucru deosebit la oameni care vorbesc
limbi diferite, gndesc poate diferit, dar exploatarea centralei a mers n
continuare la fel de bine.
. Despre sistemul de navigaie poate ne spunei cte ceva.
R. Preocuprile pentru navigaia n zona Porilor de Fier au existat nc
de pe vremea rzboiaielor romanilor cu dacii. Imediat n amonte de
acest loc, la 40 km, sunt Cazanele Dunrii, un sector deosebit de greu
pentru navigaie, i nainte de Porile de Fier 1 exist aa numitele
- 256 -
cataracte, unde navigaia era i mai grea. Deosebit de grea. n

perioada modern, dup 1900, n zon se circula cu cpitani
specializai, pentru evitarea accidentelor, aproape la fel de specializai
ca i pentru Canalul de Suez, i el foarte ngust. Chiar n dreptul
cataractelor era un enal unde navele erau ajutate de pe mal de
locomotive pentru a se putea trece n zona mai sigur. Dup
construcia centralei i a ntregului front de retenie, v dai seama c
apa a crescut cu circa 30-40 de metri. n aceste momente nu mai
exist nici una din problemele de felul celor cu care am nceput. n cei
30 de ani i mai bine, 32 de ani de funcionare a ecluzelor, att pe
partea romneasc, ct i pe partea iugoslav, s-a asigurat navigaia
prin Porile de Fier de ctre cele dou pri, romneasc i iugoslav.
Chiar i pe perioada rzboiului din Iugoslavia. n ecluza romneasc
au fost peste 50.000 de cicluri de ecluzare i au trecut peste 200.000
de convoaie. Nu mai vorbim de capacitatea convoaielor care au trecut:
i convoaie de marf, i vase de pasageri, i ambarcaiuni sportive
.a.m.d. Sigur c i ecluza, dup aceast perioad, trebuie s intre n
retehnologizare i specialitii, i romni, i srbi, se gndesc la
aceast posibilitate. Sigur c sunt anumite probleme financiare, dar o
s le depim i n continuare se va naviga n siguran prin Porile de
Fier.
2002
3.2.5. Coordonate politice
3.2.5.1. Ion Iliescu
preedinte al Romniei
. Ce prere avei despre Trgul de Carte
Bookarest din acest an? Vi se pare c el este un
reflex al Romniei de acum? Ori nu prea?
R. Fr ndoial. Este un reflex al momentului cultural. Viaa e mult
mai complex astzi dect n trecut. S-au amplificat mijloacele de
seducie, sunt televiziunile, Internetul, lumea citete mai puin. Tinerii
de azi citesc mai puin dect citea generaia noastr. Noi rodeam
crile n toate poziiile: i la vertical i la orizontal.
. Dar ce vedei, n afar de Media ca vector, ce ali vectori culturali
vedei pentru ca o cultur s fie rotund i s duc nainte spiritul unei
naii?
- 257 -
R. Cred c putem apela la istorie: cea mai veche comunicare a fost

cea oral. i cultura cea mai veche, care continu s existe, este cea
oral, folclorul. Scrierea e mai nou, dar nu foarte nou. La nceput se
zgriau pereii peterilor. Tiparul lui Gutemberg a fost o revoluie.
. Nu m gndeam la un asemenea ocol. M gndeam la Romnia, ei
i suntei preedinte. Credei c limbajul culturii i limba romn
favorizeaz sau nu intrarea ei n Uniunea European?
R. Cum s n-o favorizeze. Fenomenul de integrare e mult mai larg:
economia, tehnologia sunt vectorii unificrii, vin apoi schimburile
comerciale. Totul se face pe un fond de comunicare, limbajele care
comunic cel mai mult i mai precis sunt cele mai bune. Dar toate
acestea nu nltur specificitatea creaiei. i nu mi se pare adevrat c
limbile de mai mic ntindere, ca romna, vor fi copleite de limbile cu
ntindere mai mare, ca engleza, franceza, spaniola. Cred c fiecare va
continua s-i dea msura i s comunice ceva anume vorbitorilor
limbii respective, dar i celorlali. Creaia n aceste limbi va completa
patrimoniul comun. i culturile mici au acum ansa s ptrund ntr-un
circuit al valorilor mult mai amplu, european i internaional.
. De fapt mi-ai anticipat urmtoarea ntrebare: ca participant marcant
la procesul de integrare al Romniei n structurile europene vi se pare
c, integrndu-ne, vom participa la o pluralitate de voci, ori vocea
Romniei va dispare ntr-un cor cu dirijori i cntrei mult mai
puternici?
R. Fr ndoial vocea romneasc, vocea culturii ei se vor auzi.
Toate vocile se vor auzi. Uitai-v ct de contradictorie este dezbaterea
legat de Constituia Uniunii Europene. De fapt, cea care se extinde nu
este Europa, este o organizaie regional: Uniunea European, care a
grupat la nceput un numr restrns de ri occidentale i ea s-a extins.
De altfel, acum vin de la Mamaia, unde am partipcipat la o reuniune
care va marca o cotitur n Uniunea European, nu n Europa. Uitaiv c pentru prima oar n aceast Uniune au intrat trei foste ri
sovietice, patru foste membre CAER, vor intra Romnia i Bulgaria, o
ar din componena fostei Iugoslavii, deci s-a schimbat complet
structura Uniunii Europene. Ea are strategia, filosofia i vocaia
extinderii n continuare pentru a realiza ceea ce se exprim ca un
obiectiv: Europa unit i extins.
. Ajungem la cheia problemei: vi se pare c participanii la jocul politic
sunt participani regionali?
R. Sunt i naionali, sunt i regionali i europeni. Iar Europa n
- 258 -
ansamblu este dominat de ideea extinderii, pentru a face s creasc

ponderea Europei ca for global n contextul globalizrii lumii n
general: globalizrii economice, tehnologice, tiinifice i pn la urm
i culturale. Deci integrarea o privesc ca un fenomen globalizant de
aceast dat i Europa trebuie s aib vocea ei distinct, dar care va fi
o voce multipl, cu toate componentele naionale care formeaz
aceast cultur multipl. Este o virtute planetar a Europei, o zon cu
rdcini culturale extraordinare, compuse din rdcinile culturilor
naionale, care se mbin ntr-o for unificat, unificatoare.
. i, pn la urm, rolul Mediteranei, ca i al Porilor de Fier i al
Dunrii n general, axul Europei, credei c vor continua s fie
importante, modelatoare pentru marele ansamblu al mileniului trei?
R. i Marea Neagr trebuie inclus aici. Ea este o legtur, o
prelungire a Mediteranei. i aparine spaiului culturii mediteraneene,
care a fost nceputul i fundamentul extensiunii ntregii culturi
europene. Revine aceast zon n discuiile prezentului i devine
activ pentru Uniunea European.
. Mulumesc. Cam aici speram s ajungei.
2003
3.3. Starea culturii
3.3.1. Bulevardul Artelor
3.3.1.1. Pompiliu Macovei
. Cum ai reuit s facei din aceast cas
minunat, care e a dumneavoastr i a soiei, Ligia Macovei,
cunoscuta grafician, o cas-muzeu?
R. Nu-mi recunosc o vocaie de colecionar i nici nu consider c aici e
o colecie, n sensul clasic al cuvntului. Sunt lucruri care ne-au plcut,
ne-au folosit. Am nceput, de pild, s adunm
obiecte de art popular. Le aduceam eu cnd
ne duceam la ar, de unde era bunic-mea, de
la Mgura, din judeul Buzu. Mie vacana la
ar, spre deosebire de oraul Buzu, unde
triam n copilrie, mi-a rmas n amintire ca una
dintre cele mai frumoase perioade. Umblam descul de colo colo,
mncam cu linguri de lemn, din strchini, la nite mese joase i
- 259 -
edeam pe scunele cu trei picioare. Totul era deosebit de ce vedeam

acas. Pn am cunoscut-o i pe soia mea i am nceput s cltorim
prin ar i s adunm obiecte rneti care ne plceau. n toate
regiunile rii am gsit lucruri deosebit de frumoase. Sigur c se vd
preferinele personale pentru anumite regiuni, cum ar fi Oaul,
Maramureul i centrul Transilvaniei, dar poate i pentru c acolo sunt
culturi mai bogate, multinaionale, mai interesante. Dar peste tot se
gsesc lucruri frumoase i ntotdeauna ne ntorceam cu tot felul de
lucruri. Chiar le foloseam. Soia mea a purtat mult timp bundie de prin
Ardeal. Pe urm, ca s-i foloseasc soiei mele n activitatea ei
profesional, am nceput s achiziionm i pictur. Pe cnd ea nu era
cunoscut ca artist, nainte de a ne cstori, am cumprat cteva
lucrri de Maxy i Marcel Iancu. Fcuse pentru Hasefer dou lucrri pe
care nu voise s le vnd pentru c le promisese nu tiu cui, a uitat de
ele i mi le-a vndut tomnul Steinberg, care era patronul librriei
Hasefer. i ncet, ncet am nceput s avem n cas lucruri. Sigur c
am cutat s fie i de mare valoare artistic, pe ct ne permiteau
mijoacele noastre, adic lucrri de Pallady, Petracu, Steriadi .a.m.d.,
pentru c socoteam c sunt de folos i pentru dezvoltarea artistic a
soiei mele. Ea nu se gndise niciodat s se fac pictori i eu m
gndisem ca ea s devin arhitect, pentru c ea era la liceu i eu
eram student la arhitectur cnd ne-am cunoscut. Cnd a terminat ea
liceul eu deja terminasem arhitectura i vream s-i propun s intre la
arhitectur, s-o ajut s se pregteasci pe urm s facem mpreun
un birou de arhitectur. Dar n-am apucat s-i fac propunerea asta i
nici nu i-am vorbit vreodat despre ea, pentru c atunci cnd am vzut
nite caiete de-ale ei cu desene i desena colegii, profesorii i-am
spus: du-te la Belle Arte, acolo o s fie cel mai interesant pentru tine.
Ea era surprins, nici n-a vrut s cread, credea c glumesc i n-a
cezut mult vreme c am luat n serios chestiunea asta. A fost primit,
bineneles. Am insistat s se duc la atelierul lui Steriadi, l apreciam
ca pictor. Ea a fost acolo i, pe urm, fr s-mi spun, s-a dus la
doamna Cuescu-Storck, pentru c la Steriadi toi tiau s picteze. Ea
nici nu tia cum s in pensula. Dar am deviat de la ntrebarea legat
de colecie. Dac vrei s faci o colecie trebuie s respeci anumite
principii: s-i alegi o perioad, o epoc, un artist, un domeniu de
practic artistic. Mi se pare c flerul cel mai mare l are un colecionar
cnd se ocup cu arta plastic contemporan lui. Poate chiar s aib
un rol n dezvoltarea artitilor i a curentelor artistice, mai ales dac
- 260 -
este destul de educat. Trebuie s se in tot timpul la curent cu ceea

ce ine de arta respectiv i s-i cunnoasc pe artiti de cnd sunt
studeni, dac se poate, s-i vad n atelierele lor, nu n slile de
expoziii, s-i urmreasc n evoluie, s discute cu ei. Iar dac are
intuiie i simte cum se vor dezvolta, are ansa s culeag de la ei
primele lucrri interesante din toate perioadele dezvoltrii lor.
. Vd c avei aici nu numai artiti contemporani, ci i obiecte din
epoci diferite, din ri diferite.
R. Am cltorit mult, am fost ambasadorul Romniei la UNESCO mult
vreme, umblam prin vechi mnstiri, odat am cumprat mobilierul la
care renunau ei, una dintre piese are o restaurare fcut imediat dup
revoluia francez. Am avut un contract n China, soia mea a lucrat n
Iugoslavia. S-au adunat lucruri. Am fost adjunct la Externe, ministru al
Culturii M duceam i n delegaii mai scurte. Am fost, de pild, la
Moscova, n delegaie cu Gheorghiu-Dej i Ana Pauker. La scurt
vreme el a i murit. i, dup ce fusesem la nmormntarea lui
Gheorghiu Dej, tocmai plecasem la Olneti cu Ligia s bem
cuvenitele ape, nici nu ddusem bagajul jos din main, c vine un
motociclist gfind i zice: mine la ora 9 s fii la Comitetul Central. A
doua zi, cnd ajung, era plin de minitri i de minitri adjunci. i am
aflat de la ei c, dup nmormntare, se ntrunise Biroul Politic, se
fcuser alegeri de candidai
. Era n 1965
R. Da. i se hotrse s fie puse candidaturile lui Ceauescu, Apostol
i Drghici. A fost ales Ceauescu. i i-a revenit lui Maurer s fac
guvernul i el voia s fac schimbri. i cnd am ajuns acolo, cei care
ateptau ntr-o sal mare, erau chemai pe rnd i ieeau prin alt
parte, nu tiam ct au stat, ce-au vorbit.
. Ceauescu i chema?
R. Nu. Cnd am intrat eu era toat conducerea politic, cu excepia lui
Ceuescu. i Gheorghe Maurer prezida. i zice: uite, stimate coleg, mam gndit s treci la Comitetul sta pentru Cultur i Art s facem i
acolo ceva
. Dar cine fusese nainte?
R. Fusese Constana Crciun, pe care o cunoteam i o respectam
mult, dar avea permanent complexe pentru c era fat de bancher i
voia s arate mereu c ine cu clasa muncitoare i c-i dispreuiete
originea. O tiam de cnd era activist la tineret. n sfrit, ce s zic la
propunera lui Maurer. Primul gnd a fost la Ligia: pentru ea asta o s
- 261 -
fie o pacoste! Dac eti nevasta ministrului nu mai ai acces nicieri.

Dar n-am apucat s zic dect: tii, nici nu ncepusem concediul S-a
uitat la mine parc regretnd c mi-a propus ministerul. i zice: las,
m, c-o s ai concediu, numai concediu o s ai! i m gndesc s-i
dau telefon Constanei Crciun s-i spun: uite ce e, tovar
Constana, vreau i eu s tiu ce-i pe-aicea, ce organizare este, hai s
ne vedem puin. A fost uurat, pentru c nu tiu ce-i spuseser. Am
vorbit vreo dou zile, una-alta, am pornit mpreun nite idei de cum s
reorganizm. Ipoteza de lucru pleca de la momentul politic, care era
desprinderea de sovietici, i consideram c nu e o desprindere numai
de URSS, ci i de marxism-leninism-stalinism. i am marat ct am
putut, ca s zic aa.
. mi amintesc c atunci au venit n universiti primii lectori strini, din
rile occidentale.
R. Pi da. Ei, atunci am fcut sistemul editorial diversificat, cu editur
de literatur universal, editur de art. Dar nimeni nu zicea nici da,
nici ba. i, dup cteva luni de zile, m gndesc: domnule, guvernul
sta trebuie c are o politic n domeniul culturii, nu? n alte domenii
schimbrile ncepuser din timpul lui Gheorghiu Dej. i atuncea m-am
dus la Maurer. I-am cerut audien i i-am spus ce schimbri vreau s
fac, ce-am nceput. i el s-a uitat la mine peste ochelari i-a zis: i cemi spui mie, m, du-te la ia, acolo, la Comitetul Central, c ia le tiu
pe toate! Am rmas foarte surprins vznd c exist asemenea relaii
ntre preedintele Comitetului de Minitri i aparatul Comitetului
Central.
. Pusese Ceauescu mna pe Comitetul Central
R. Nu tiu ce se ntmplase. Ceauescu nu se ocupa cu asta.
Ceauescu, un bun timp, cu toate c el fusese adjunct la Ministerul de
Rzboi .a.m.d., s-a ocupat de Interne, de Poliie, de Armat, tot
sistemul de ordine: i-a adus oameni, a schimbat oameni, i-a mutat de
colo-colo, practic i muta tot timpul ca s nu fac rdcini cumva. Pe
urm a venit rndul economiei. Nu putea pretinde c tie ceva n
domeniul sta. i-a adus oameni, dar i-a luat i asta ceva timp. Cnd a
venit rndul culturii, atunci a nceput distracia i pentru noi.
. Pn n ce an ai rmas la Cultur?
R. Pn n iulie 1971. i n toamn s-a fcut o edin, cnd s-a fcut
o critic sever, nu s-a pronunat deloc numele meu, mi-am turnat
cenua cuvenit n cap, dar nu n edin, acolo n-am spus nimic.
. Prvulescu era activ?
- 262 -
R. Prvulescu n-a fost niciodat activ. El a fost mereu pasiv. El a

fost prim secretar al partidului imediat dup 23 August 1944. i
Gheorghiu Dej a fost ales n aceeai toamn, iar cnd a venit Ana
Pauker de la Moscova, ea a venit ca reprezentant a lui Stalin i a
nceput relaia cu Gheorghiu-Dej. Lui i-au trebuit luni bune s-o scoat
din priz i s poat s-o dea afar. Pentru asta a avut nevoie de
acordul lui Stalin. i, n schimb, Stalin i-a cerut s fac, la edina
Kominternului, raportul privind demascarea lui Tito ca agent imperialist.
Ceea ce era foarte ciudat, fiindc noi eram singura ar prieten a
Iugoslaviei. Pentru noi Tito era un exemplu de eroism.
. Explicit ori implicit, politica lui Dej a fost una de desprindere de
sovietici?
R. Categoric.
. Dar povestea cu Canalul ce-a fost?
R. Un exemplu de adaptare la sistemul sovietic. Au fost lucruri
ncepute ca s fie i pe urm lsate balt. n sfrit, chestia asta cu
Tito trebuie s fi fost prin 48-49, pn n 50. Pentru c Ligia a fcut o
cltorie de schimb de artiti cu Lucian Grigorescu n 47, au stat o
lun i ceva i au lucrat pe coasta Dalmaiei i li s-au fcut expoziii.
Cnd s-au ntors s-a vndut tot, au cumprtat tot, inclusiv guvernul
pentru ca nu mult dup aia, n anul urmtor, s-i dea un telefon
directorul de la Muzeul Toma Stelian s-i spun: drag, tii ce, am
ordin s distrug toate tablourile, vino de i le ia. Iar Ligia primise
dispoziia s dea napoi decoraia primit de la srbi.
. De la cine?
R. Dispoziie pe linie de partid. Dej fcuse asta ca s-i ctige
ncrederea lui Stalin, l-a cultivat cu grij, aa fel ca Stalin s-i spun la
un moment dat apropo de Ana Pauker: pi facei voi ordine acolo, voi
hotri. i cnd s-a ntors a scos-o pe Ana Pauker.
. Ana Pauker, Vasile Luca, tot grupul.
R. Da, dar ea se considera ef al partidului. n 1948 eu, ca arhitect, am
proiectat o expoziie a economiei romneti la Moscova, n Parcul
Gorki.
. Erai arhitectul ef al capitalei?
R. Nu, am devenit n 1952-53. Atunci eram arhitect, eram profesor - nu
chiar profesor, confereniar la Institutul de Arhitectur. i tot ce se
trimitea la Moscova trebuia vzut de conducere: i industrie uoar, i
esturi, pn i dulciuri. Au venit Dej, Ana Pauker, Biroul Politic, vreo
8-10 persoane. i Ana Pauker zice: uite b, tia trimit i maripan la
- 263 -
Moscova! i Gheorghiu zice: maripan, ce-i aia maripan? i ea sentoarce i zice: uite m, la Ghi, nu tie ce-i maripanul! Da unde-ai
trit m, pn-acuma? i el i-a spus: la nchisoare, tovara Ana! Am
vzut c era o tensiune ntre ei. Dar cel mai mare succes abia a urmat:
plecarea trupelor sovietice din Romnia. De-aia fcuse Gheorghiu Dej
toat politica asta. Nimeni din conducerea de partid n-a tiut. E clar
lucrul sta. Bodnra, cu care, ntmpltor, am avut ocazia unor
legturi mai directe, care l apecia foarte mult, nu tiuse nici el.
. Nici Chivu Stoica?
R. Stoica era o ciubot. Nici nu era n stare s gndeasc. Era un om
foarte primitiv. Am fost colegi de clase primare la Buzu. i cnd era n
clasa a III-a n-a mai putut continua, s-a dus ucenic la cazangerie la
depou i pe urm s-a dus la Bucureti la Grivia Roie i a ajuns erou
al clasei muncitoare. Dar mintal era foarte napoiat. Politca lui Dej a
fost foarte abil i condus cu o discreie i nimeni n-a bnuit nimic.
Dar cnd a aprut schimbarea asta toi au fost foarte bucuroi. S-a
fcut o edin la Marea Adunare Naional.
. Dar v amintii de povestea cu regiunile de dezvoltare, cu
regionalizarea agriculturii, care ar fi inclus i Cmpia Romn
R. La care o s se revin dup un timp, sub alte forme, o s devenim
toi europeni, o s vedei, e clar Pe vremea lui Dej a fost, dar puin
mai trziu. i Ceauescu era detept, dar ameit de propria lui glorie.
Era tipul de megaloman paranoic. Tot ce fcea avea menirea s-i
scoat n eviden geniul propriu. Dac venea cineva cu o propunere,
era clar c numai el putea avea propuneri bune, altcineva nu. i ddea
nite soluii complet absurde. De-aia au i mers lucrurile att de prost,
de-aia se i msluiau attea.
. S revenim la colecia dumneavoastr.
Colecia noastr este variat pentru c nu este o colecie constituit
tiinific, n-am avut o prejudecat n achiziionarea unui lucru sau
altuia, dar cteva principii am avut: de pild am preferat ntotdeauna
mobile din lemn masiv. Lemnul e un material extraordinar, are o
noblee, o cldur, se poate exprima n attea feluri, sunt attea
esene diferite, c e pcat s nu fie folosite ca atare. Practica asta,
folosit nc din timpul faraonilor, de cnd s-au pstrat obiecte din
lemn placate cu pietre scumpe, cu plci de filde, cu tot felul de lucruri,
practica asta, care s-a dezvoltat n special dup Ludovic al XIV-lea,
adic pe o mobil simpl din brad se lipeau buci, fii, placaje din
lemn preios, exotic, ca s dea o cu totul alt fa obiectului. E un fals.
- 264 -
n art acesta e un principiu greit. i fiecare material trebuie exprimat

prin ce are el caracteristic. De-asta am prefertat lucruri care s fie din
categoria asta. Este totui un principiu. Faptul c sunt din epoci
diferite, au stiluri diferite e datorat i ntmplrii. Rareori am cutat o
anumit pies fiindc aveam nevoie de ea. Dac vedeam un lucru
frumos undeva l luam i-i gseam o folosin. Totul a fost ns luat i
n vederea folosirii. Sigur c i gusturile fiecruia variz, simi mereu
nevoia s cunoti i altceva. i, pe urm, eram doi, nu eram singur.
Primul lucru pe care l-am oferit soiei mele a fost un cojocel rnesc.
i cnd plecam prin alte ri i aduceam ceva tot din domeniul artei
populare.
. Dar cum coabiteaz obiectele populare, foarte simple i frumoase,
cu obiecte stilistic foarte rafinate i elevate, din Frana, din China
antic, vechea Coree, Turcie
R. Arhitecii au i aceast dambla stilistic. Trebuie c e o legtur
ntre piesele de art popular i celelalte, fiindc toate, cum spuneam,
sunt din lemn masiv. O s vedei n colecie c exist mobila unui
intelectual de la ar, care i-a fcut mobil din lemn de brad, ca aceea
rneasc, dar nu a pictat-o cu flori, cum fceau saii, ci a pictat-o
imitnd furnirul mobilelor de la ora. Fiindc mai n toate rile Europei
evoluia civilizaiei merge de la nivelul rnesc spre cel orenesc. Eu
am ncercat s vd continuitatea modelelor n toat cultura european.
. Dar am impresia c exist i o relaie ntre lucrrile soiei
dumneavoastr, Ligia Macovei i celelalte lucrri, unele contemporane,
altele clasice, pe care le vedem aici.
R. Vedei, am convenit cu soia mea ca, n toat casa, s fie expuse
numai lucrri ale altor artiti. Iar n atelierul ei s fie numai lucrri deale ei. Care sunt i n cadrul cel mai firesc n care au fost create. E o
lumin special, cu soare cam puternic, care venea de la rsprit i
traversa arborii de pe strad, cptnd o nuan verde, care se vede
n picturi, pn cnd a gsit o soluie de corecie pentru treaba asta.
Atunci cnd ne-am hotrt s donm colecia am vrut s nu par c o
facem ca, sub pretextul c oferim Steriadi, Ptracu i ali artiti strini,
s punem n eviden lucrrile soiei mele. De altfel, avem pictori
diferii i am reuit, cu destul btaie de cap, s-i dispunem n aa fel
ca s nu se contrapun ntre ele i, oarecum, s se armonizeze. O
singur excepie am fcut: sunt dou lucrri lng emineul din hol
care au fost fcute de ea anume pentru locul la pentru a crea o
unitate coloristic n primul rnd. Sunt suprafee colorate care
- 265 -
armonizeaz interiorul. De altfel, am avut permanente discuii cu privire

la soarta lucrrilor ei. Era foarte exigent i de multe ori revenea. M
ntorceam acas uneori i gseam lucrri rupte, unele pe care eu le
considerasem terminate. Dar ea spunea c nu asta a vrut s fac. Nau rmas n cas lucrurile cele mai bune pe care le-a fcut ea, n
special n pictura n ulei. Pentru c au fost achiziionate de alii, a fcut
schimb cu ali artiti. Sunt lucrri care am cutat s prezinte i diferitele
faze ale creaiei, s se lege ntre ele i s constituie o ambian care so reprezinte pe ansamblu ca personalitate. La deschidere, n prima
parte a atelierului, pusesem numai desene, socotind c asta e toat
lumea a spus-o partea ei cea mai bun. ns, fiind i peretele foarte
nalt, i desenele cu mari suprafee albe, nu ddeau bine multe
mpreun, nu vedeai mare lucru. Desenul ei era subire, se pierdea.
Desenele ei trebuie vzute din mn, la nlimea normal, care este i
a crii, nu pot susine un perete ntreg. i atunci am pstrat numai
desene la care revenise cu tuuri colorate, care artau i diferite
tehnici pe care le-a folosit i am completat cu pictur mai susinut,
ulei sau gua.
. Ar fi intertesant poate, nainte de a ncheia, s ne vorbii chiar despre
cas.
R. Cnd am fost arhitectul general al oraului, numit n 52, n 53 am
intrat n funcie, i tot atunci s-a organizat un festival Mondial al
Tineretului. Eu am condus toate lucrrile de proiectare foarte
importante: n 6 luni s-a proiectat i s-a executat stadionul acela foarte
mare, de 80.000 de locuri, de la 23 August, s-au fcut cteva teatre, sa terminat cldirea Operei, unde este acum, s-au fcut locuine special
pentru Festival, vreo cteva hoteluri. A fost o munc istovitoare. Am
fost rspltit, decorat i mi s-au oferit dou camere n casa asta ca
atelier pentru soia mea. Aveam o locuin de dou camere n partea
asta, la Cimitirul Bellu. Mi s-a prut bine. n restul casei era un cmin
de ucenici al unei fabrici de pe la Gara Filaret, La Wolf se numea
atunci. Era o sal de curs i n rest paturi suprapuse, dormitoare. Pe
urm, ncet-ncet ne-am extins i ne-am ocupat i am reparat toat
cldirea. M-am interesat atunci, n toat arhiva Primriei, a cui fusese
casa, cine a fost proprietarul i cine arhitectul. i n-am izbutit s aflu.
M-am ndoit c s-a cutat cu seriozitate. Casa a fost probabil
construit la sfritul secolului al XIX-lea sau nceputul secolului XX. n
orice caz nainte de primul rzboi mondial. Nu se tie cine a fost
proprietarul. Se tie numai att: c n 1921, cnd s-a fcut reforma din
- 266 -
Turcia a lui Atatrk i cnd s-a interzis fesul, un plrier care avea
atelierul pe strada asta, puin mai spre strada Carol, ntr-o cldire
parter i etaj, a vzut prilejul unei mari afaceri: s le vnd turcilor
plrii. i a fcut cteva drumuri la Istanbul cu corbii pline cu plrii.
A ctigat foarte bine i cnd s-a ntors, cum probabil rvnea la casa
asta, a cumprat-o. Am izbutit s gsesc doar o autorizaie pentru
construcia unui garaj n curte i pentru ca s trag canal i ap
curgtoare. Nu numai att: a cumprat i toate casele de pe strada
Justiiei, care trecea prin spatele cldirii, i le-a drmat. A rmas
mult vreme totul n stadiul sta de grdini. Am gsit chiar eu urme de
crmizi ieite din pmnt, pivnie n care se aruncau tot felul de
mizerii. Plrierul a stat aici pn la naionalizare. Se numea Moscola.
Nu tiu ce s-a mai ntmplat cu el. Tot ce am aflat, a fost c o
publicaie elveian a tiprit lista evreilor care aveau depozite n
bncile elveiene i nu s-au mai prezentat s le ridice. i printre ei era
i acest Moscola cu soia lui. Au venit pe urm nite urmai ai familiei,
ca s revendice proprietatea, dar gradul lor de rudenie era prea
ndeprtat, i justiia nu le-a dat dreptate. Au renunat i au plecat.
Cnd au venit n cas i au vzut cum arta, s-au mirat i au spus: uite
ce mobile avea unchiul! Nu prea m-au crezut cnd le-am spus c nu
fuseser ale lui. mi amintesc c proiectul Legii Patrimoniului spunea
c proprietile care n-au fost revendicate de urmai s revin de drept
comunitii din care fcuse parte proprietarul, n cazul acesta
Comunitii evreieti. Or aceast cas a fost revendicat i s-a
considerat c nu mai exist urmai n drept. Dar aa mi-a i venit ideea
donaiei, am oroare de procese la btrnee. De altfel, n 1974, cnd a
aprut Legea Patrimoniului, am realizat cx nu mai eram proprietarii de
drept ai coleciei, ci pstrtorii ei. Aa c n 1976, cnd am venit n ar
fiindc atunci lucram n strintate am fcut un inventar complet al
tuturor lucrurilor de valoare patrimonial i le-am dat cu o ofert de
donaie Muzeului Naional de Art. Dar n-am primit nici un rspuns.
Nici nu ne-a deranjat nimeni. A venit un membru al Comisiei de
patrimoniu s vad dac acele obiecte exist. Att. Aa c am nceput
s donm pe buci, fiindc la noi nu erau condiii optime de pstrare.
Mai ales c, prin construirea Palatului Parlamentului Casa Poporului
era prevzut drmarea strzii 11 iunie, inclusiv a acestei case. i
cum vzusem ce s-a ntmplat pe strada Uranus, c fuseser oamenii
scoi din case peste noapte, am donat n 1988 Muzeului Satului 350
de piese de mare valoare. Erau lucrurile la care ineam cel mai mult n
- 267 -
cadrul coleciei. Pe urm am nceput s donm colecia de art. Am

donat crile de arhitectur la Institutul de Arhitectur unde am fost
profesor. Am donat la Direcia Monumentelor Istorice toat literatura
pe care o aveam i era destul de substanial n domeniul
conservrii, punerii n valoare a monumentelor istorice. i pe urm am
donat lucrrile de art. Am discutat cu Muzeul Naional era nc
Maxy director acolo i am convenit s donm Muzeului colecia
noastr de art. Am fcut inventarierea i am i donat toat grafica
strin i romneasc, iar dup 90 s-au fcut i dou expoziii cu
lucrri de grafic romn i de grafic strin care fuseser donate de
noi Muzeului Naional de Art. Sunt de pild 70 de desene de Pallady,
130 de desene de Steriadi, 40 de desene de Drguescu i Piliu, ali
artiti romni. Plus grafic strin ncepnd cu gravuri sau desene de
Picasso, Dali, Matisse, Chagall i ali artiti francezi sau italieni sau
Max Bitman, vreo douzeci i ceva de gravuri originale. Nu spun c
am regretat. Pentru c nu putem s le expunem. Desenele nu se pot
ine permanent pe perete, trebuie s stea la adpost, n aer
condiionat, la ntuneric. n cele din urm a venit cineva cu ideea de a
face chiar din cas un mic muzeu, o donaie. Chiar eu, pe cnd eram
la Comitetul pentru Art, fcusem un proiect de hotrre de guvern
prin care posesorii de obiecte de art i le puteau dona rmnnd n
spaiul respectiv. Erau Apostu, fraii Avakian n situaia asta. Mai avea
doamna Avramescu o colecie de mobile la osea19. Iar n schimbul
donaiei s rmn n cas fr a plti chirie. i atunci am mers la
Primrie cu reprezentantul Muzeului Naional de Art, era un domn Lis
primar, fiindc trebuia ca aceast cas s treac din administrarea
ICRAL-ului, n aceea a Muzeului. Dar nu s-a putut, pe de o parte
fiindc era spaiu locativ, nu muzeal, pe de alta fiindc era o cldire
naionalizat. i primarul a avut ideea s fac donaia chiar Primriei,
care avea n subordine Muzeul Oraului Bucureti. i aa am i fcut.
Au venit, au vzut, au propus ca nici consumurile s nu le pltim noi. n
1992 am avut Hotrrea Consiliului Executiv i am trecut n subordinea
seciei de istorie a Muzeului Oraului Bucureti, fiind considerat cas
memorial, ceea ce nu este ntru totul adevrat. Casa propriu zis cred
c a fost fcut fie de un arhitect francez, fie de un arhitect romn care
i-a fcut studiile n Frana. Mai curnd asta. Este tipic pentru
perioada asta eclectic, cu elemente academice, influene de
Renatere tardiv, decoraii care se cumprau cu metrul la ipsosari,
aplicate pe faad. Dar este de bun calitate arhitectural i o
- 268 -
concepie de plan bun, raportul dintre nlime i volum e bun, e

comod pentru locuit i pentru ntreinut, fiindc toate ncperile sunt
grupate n jurul unui hol. Putem n casa asta s ne i retragem fiecare
n spaiul lui, i s ne reunim cu prieteni. De altfel aici, n hol, ne
vedeam cu artiti, discutam. Veneau artiti, muzicieni, se ddeau mici
concerte, poei, scriitori. Aici veneau Gellu Naum, Geo Bogza, Miron
Radu Paraschivescu, i citeau poemele, vorbeam. Se poate realiza
aici o ambian foarte bun pentru mici expuneri, proiecii. Intr uor
40-50 de persoane. Nici nu poate fi mai numeros publicul specializat,
interesat de chestiuni de detaliu. Am i pregtit, n donaie, diapozitive
i proiector cu ecran. Sunt orae, arhitectur, pictur. Se pot face i
dezbateri n jurul unor cri importante.
2004
3.3.1.2. Radu Bogdan
critic de art
. Am descoperit un personaj care vine cu
putere din trecut ctre noi i ne vorbete despre
mari suferine, despre holocaustul din lagrele
Transnistriei. Era pictor i se numea Daghani. L-ai cunoscut dup fuga
din lagr. Ce v amintii despre el?
R. Uneori amintirile mele despre el sunt confuze. E mai bine de o
jumtate de veac de atunci. Daghani a fost o personalitate complex.
Ceea ce m-a marcat pe mine profund din creaia lui Daghani nu mai
exist, din pcate. El a fcut vitraliile pentru o biseric ortodox care
se afla n cartierul distrus de Ceauescu. Erau o splendoare. Biserica
era mic, prin cartierul Uranus, Izvor...Vreau s lmuresc un lucru i
de aceea l-am i apropiat de Chagall: evreul, prin destin, nu se poate
sustrage din iudaitatea lui. Pe de alt parte, i asta o ntlnim la foarte
muli evrei, are o deschidere foarte mare spre universalitate. Eu l-am
cunoscut pe Chagall i am avut cu el discuii foarte interesante. i cu
totul revelatorii. Pentru c uneori o singur reacie sau un singur
cuvnt i spune despre el...
. Despre substana persoanei...
R. O s v dau un exemplu: cnd l-am cunoscut pe Chagall, am inut
s tie c sunt evreu. i atuncea i-am mrturisit. Reacia lui, acuma o
imit exact, a fost: Ha?! Il faut pas le dire!20 Mi s-a prut cu totul
revelatoriu, fiindc Chagall e profund evreu. Dar toat drama evreului e
- 269 -
coninut n aceste cuvinte. Dac ceva m-a ajutat s servesc valorile

naionale romneti i bisericile cretine fiindc eu am fcut mari
servicii bisericilor cretine, tuturor acest lucru l datorez tocmai
iudaitii mele.
. E originea tuturor religiilor, cum s-a zice...
R. Da. E un proces foarte interesant, dar, n totul, eu triesc cu
sentimentul c am trit prea mult.
. De ce?
R. Se ntmpl nite lucruri i nite lucruri att de potrivnice
interesului naional, i foarte periculoase i profund negative...
. Nu v referii la Biserici n mod special, v referii la viaa social...
R. M refer la ceea ce se ntmpl n viaa cultural i spiritual a
Romniei acestor 14-15 ani. n contiina mea aceti 14 ani sunt
perioada cea mai dezastruoas de la tefan cel Mare ncoace.
. De ce credei asta?
R. Pentru c a fost o nval de a fura i de a distruge care va face ca
ara asta s nu-i mai poat reveni mult vreme. Nu se poate iei din
starea asta cu o nou minciun, care este o minciun mai grav dect
minciuna din timpul comunismului.
. Vedei vreo soluie?
R. Cred c romnul e sortit s supravieuiasc individual, unii chiar o
vor duce bine. Exist i nite pcate majore ale ceteanului de azi, el
este un cetean degradat, pervertit.
. Asta ine de regulile supravieuirii pe aceste locuri: Capul ce se
pleac sabia nu-l taie...
R. Nu strict. Supravieuirea are multe elemente, ci... Eu am cunoscut
bine mediul creativ romnesc: literatura, plastica, muzica, am cunoscut
vrfurile acestor domenii. L-am cunoscut bine pe Rebreanu. Am trit
apte ani bogai n intimitatea lui Arghezi. Am fost un fel de copil de
cas al lui Arghezi. Eu sunt orfan, din Constana, am venit copil la
Bucureti, la o mtu. Cea mai interesant experien a mea e cea
de la 17 ani.
. n ce an calendaristic era?
R. Din toamna lui 1936 i pn n 1945.
. Dar pe Daghani nu l-ai cunoscut n perioada aceea.
R. L-am cunoscut dup aceea. Dar vreau s v spun c la evreii de
merit, i care sunt profund marcai de iudaitatea lor, exist o tendin
foarte pronunat, care s-ar explica prin universalitatea lor. Chagall de
pild avea oroare s fie declarat pictor evreu i redus la iudaitatea lui,
- 270 -
voia s ias din cerc.

. L-ai cunoscut i pe Kokoshka?
R. Dar Kokoshka nu era evreu. L-am ntrebat: ce v considerai: ceh,
austriac, neam?
. i ce v-a rspuns?
R. Mi-a spus c el se consider un cetean al lumii. ntlnirea mea cu
Kokoshka a fost foarte interesant. Nu era un personaj simplu. Deloc.
. Pe Kandinsky nu l-ai cunoscut?
R. Nu. Dar l-am cunoscut pe Picasso.
. Cum s-ar spune stnga stngii n art. Picasso a fost comunist. Spre
deosebire de Mir, care se considera de dreapta. Amndoi din
Barcelona. Catalani. Dar haide s revenim la Daghani. Ce-a nsemnat
pentru dumneavoastr ca experien, ca summum, rotund: ce-a
nsemnat Daghani? Prin ce era el unic, deosebit de ceilali artiti i de
ceilali oameni?
R. Am trecut prea repede pe lng el. Mi-am dat seama de fora lui ca
artist, dar am discutat lucruri pe planuri aa de diverse De la
experiena lui de lagr la lucrrile de art. i mi-a dejucat o serie
ntreag de lucruri nscenate de comuniti. N-a fcut-o cu intenie, ci
cu aerul cuiva care restabilete nite adevruri. N-avea o intenie
protestatar. Ci la povestirile mele a reacionat i mi le-a contrazis.
. Dai-mi un exemplu.
R. Lucram atunci ca tnr reporter la Scnteia tineretului, care fcea
parte din Scnteia i tocmai scrisesem un articol, nlai
spnzurtorile, despre ororile ntmplate n holocaust. i am luat
contact cu Drghici, care era un fel de acuzator public. Era vorba de
ororile rzboiului i mi-am ndreptat atenia ctre Transnistria. mi aduc
aminte de un pesonaj care se numea Florin Ghinraru. Mi se spusese,
tia de pe la informatorii lui basarabeni, c acest Florin Ghinraru i
tra pe prizonieri, legai cu sfoar de motociclet, pn le crpau
plmnii. i aa scrisesem. Or Daghani m-a contrazis. El l cunoscuse
foarte bine pe Ghinraru. i mi-a spus c nu era nimic adevrat. i
crezusem pe toi informatorii ia comuniti. i cnd colo ei luptau cu
chiaburii n fel i chip! Mineau!
. Dar fceau astfel, din evrei ca dumneavoastr, viitorare victime postcomuniste. Doar dumneavoastr semnai articolele...
R. Eventual... i tot aa, Daghani, care fusese n lagrul la, a nceput
s-mi corecteze nite lucruri. i istoria adevrat mi s-a revelat a fi
alta... Asta e cu amestecul politicului n via... Ei, i discuiile astea m-
- 271 -
au pus, pe multe planuri, n gard.

. Dar Daghani ce lucra atunci?
R. Cam avea interdicie. Se dusese s fac un tablou cu Arcul de
Triumf i-i interziseser fiindc era obiectiv strategic. Aa c eu i-am
gsit, cu ajutorul Patriarhiei, lucrarea asta cu vitraliile de la biseric.
Erau vitralii figurative, mari, colorate, foarte frumoase. Pe subiectul lor
s-a inut i un seminar la Patriarhie. Aa c de-asta a i plecat. Refuza
s triasc n fals. Era profund cinstit. Sigur, n Israel ei l-au redus la
latura lui simitoare de evreu. Aa c iar a trebuit s plece.
. Nu tii unde locuia n Israel?
R. Nu tiu, eu am ajuns n Israel dup 1990, Daghani murise, oricum
plecase de mult de-acolo. Nici un tiu exact cnd a plecat din
Romnia. Nici un i-a luat ziua bun, se temea s nu-mi fac ru. i
avusesem discuii interesante pe multe planuri. Era un om complex.
. Dar a avut expoziii personale, ori de grup, n deceniul 1948-1958,
ct a stat n Romnia?
R. N-a avut nimic. Fcuse cerere de plecare din 1948, nu era prea
bine vzut. I-au aprobat-o ns abia dup un deceniu... I se prea c
nu se potrivete deloc cu regimul comunist. Iar n Israel, la Iadvashem,
am vzut lucrri de-ale lui, dar acolo accentul cdea pe prezena n
Holocaust. ns experiena mea cu el a fost mult dincolo, mult mai
profund dect aceea de evreu n confruntare cu holocaustul.
. Ce discutai? Filosofie, art, despre cri?
R. Schimbam impresii despre experiene de via pe care le trisem
eu, cu nite confruntri de perioad comunist. Iar el avea aceast
mare deschidere ctre universalitate. Nu se privea pe el ca evreu, se
privea ca om... Ca i Kokoshka... Oameni de veac XX...
. Asta mi se pare c vine, pe de o parte, din umanismul Renaterii,
care a avut un asemnea mod de abordare referitor la om, dar, pe de
alt parte, mie mi se pare c prefigureaz ideea unitii spirituale a
umanitii, prefigureaz globalizarea dac vrei... Dumneavoastr vd
c nu vi se pare nimic bun n ceea ce ni se ntmpl. Dar eu cred c
ideea de a fi mpreun n marele univers, dincolo de granie i de
naiuni...
R. Trebuie s vorbii cu soia mea. Soia mea e cretin. i de cea mai
pur obrie neo. E olteanc. i aude pe la magazine, n diverse
locuri, cum vinovai pentru tot ce ni se ntmpl sunt evreii. Israelul...
Ea le aude i vine acas i-mi spune. Rezult o ur cumplit contra
evreilor. Nemrturisit pe fa, dar vie.
- 272 -
. De ce credei? Eu cred c e din cauza conflictelor din zon,

considerate o ameninare potenial pentru pacea tuturor. Oamenii vor
s aib confort.
R. Sunt demonizai. Eu n-am ntlnit duman mai mare al romnului
dect romnul. Nu e nevoie de evrei, de nimic. O poft de distrugere
cum am vzut la romnul actual, nu mi-a mai fost dat s vd niciodat,
nicieri, nici n vremurile istorice. Este inimaginabil. Nu exist ca un om
s protejeze pe altul. Prin excepie, desigur. Dar att. Bine, eu sunt un
personaj cu totul aparte. Marii mei admiratori au fost legionari. Portretul
meu cel mai exaltat l gsii n Romnia Mare. Nu-l cunosc pe
pesonajul care l-a fcut. Nu citesc Romnia Mare, mi-a fost
semnalat. Am trit situaii foarte interesante. Eu sunt foarte versat n
antisemitismul romnesc. Am trit situaii n care antisemiti nverunai
mi-au btut acas la u i mi-au druit crile lor antisemite. i-mi pun
dedicaii prietenti i admirative. Pentru c muli dintre ei sunt
contieni de ceea ce am fcut eu pentru romnitate.
. V considerai asimilat n cultura romn?
R. M consider un respins de cultura romn. Sunt respins i de ctre
Comunitatea Evreiasc. Lumea lor mi se pare mic i nchis. Dar eu
nu sunt un evreu tipic. Neavnd prini, m-am educat direct n
confruntare cu viaa. Dar asta m face s-i neleg cel mai bine pe
anumii evrei. De pild eu l neleg cel mai bine pe Sebastian. Nu l-am
cunoscut, dar spiritual m simt foarte nrudit cu el. De altfel, a fost
cstorit cu vara mea primar i are copii cu el. Nu-mi place literatura
lui, mi plac eseurile lui. l neleg foarte bine i pe Eugne Ionesco.
. Atunci de ce credei c i-a dat Sebastian tocmai lui Nae Ionsecu De
dou mii de ani ca s i-o prefaeze?
R. Pentru mine nu e nici o enigm. Nae Ionescu n-a fost legionar de la
nceput. Era un spirit foarte deschis. Nu era antisemit. Acelui Nae
Ionescu i s-a adresat Sebastian cnd i-a cerut prefaa. Pn s apar
cartea cu prefaa lui, se nregimentase. Antisemitismul lui ncepe din
1933. Eu am avut o istorie ntreag cu Brtescu-Voineti. Cnd
Brtescu-Voineti i-a nceput campania antisemit n 1937, i-am scris
o scrisoare. Scrisoare nu de protest, protestul era indirect, bineneles,
era o scrisoare de tnr, aveam 17 ani i eram ndurerat de ce se
ntmpl. Mi-a rspuns n Universul la aceast scrisoare. i prin
natura lucrurilor, fiindc m-am ocupat de Andreescu, am rmas n
contact cu toat descendena lui n timp. Am fost n foarte bune relaii
cu copiii lui i am i aflat de la ei unele lucruri. L-am cunoscut i pe
- 273 -
Maurer i trebuie s public asta.

. Dar la ce se referea discuia dumneavoastr cu Maurer ?
R. Discuia cu Maurer a avut loc n 1989, cnd erau 200 de ani de la
revoluia Francez, n curte la Ambasada Franei.
. Mai tria Maurer ?
R. Cum s nu triasc ? A murit dup revoluie. A traversat toat
epoca lui Ceauescu. Ce vreau s v spun : e o mare deosebire ntre
declaraia pentru pres a unui om i declaraia pentru o cunotin
particular. Ar merita o carte subiectul sta despre fals i adevr n
tirea de pres. Pentru o tire personajul se controleaz i spune nu
adevrul, ci ceea ce i se pare nimerit s spun comparativ cu
desfurarea evenimentelor, cu viitorul lor, al lui. Pe cnd n
conversaia particular, cum a fost asta cu mine, Maurer a fost profund
sincer. Iar prin aceast sinceritate a pus n lumin o latur a
caracterului lui pe care nimeni n-a relevat-o. Vaszic eram la 14 Iulie
al francezilor n 1989. Nu-l mai vzusem de muli ani pe Maurer. i, la
un moment dat, n grdina aia mare de la ambasad, probabil c-o tii,
vd din deprtare un personaj pe teras. edea pe un fotoliu de paie.
mi prea foarte cunoscut. Prin grdin mai erau Dinu Lipatti...
. Valentin, vrul lui de la Externe, Dinu a fost pianistul, a murit demult.
R. Aa, da. i erau muli alii, i Maurer sttea singur pe fotoliu, pe
teras. Erau cam 20 de metri ntre noi. i deodat mi dau seama c e
Maurer. i cnd l-am vzut aa de nsingurat, nu conversa cu nimeni,
nimeni nu-l recunoscuse, m-am dus la el. Eu i eram foarte
recunosctor lui Maurer fiindc datorit lui am putut s public ce-am
publicat despre Andreescu. Dou volume mari. i primul lucru, i-am
amintit de relaia noastr din trecut i de ce-a fcut pentru mine. Nu-i
amintea de gestul lui, ceea ce e notabil, fcuse binele fr vreo
intenie, dar de mine i amintea. i am nceput s conversm. i mi-a
spus: eu nu neleg un lucru: nu neleg cum rabd romnul nostru
atta ct rabd. i zic: da, eu pot s v explic: romnul ateapt s se
mite Ion Gheorghe Maurer i el nu se mic. Ceea ce era oarecum o
obrznicie. Ei, aici este interesant personajul: el n-a luat-o ca pe o
obrznicie. i mi-a spus: ce vrei, drag, am intat ntr-o vltoare din
care n-am mai putut iei.
. Pi, ntre alii, i lui i-l datorm pe Ceauescu.
R. Da, da. Dar mi dau foarte bine seama de ce i-l datorm lui pe
Ceauescu.
. Bun, nu mai deschidem discuia, i eu mi dau seama.
- 274 -
R. Dar vrei s v finalizez?

. Finalizai.
R. Deci a fcut ce-a fcut apropo de Ceauescu nu fiindc a vrut,
ci fiindc n-a putut altfel. Portretul lui Maurer mi s-a prut bun.
. El a fost preuit n lumea literar i artistic. Petru Dumitriu l preuia,
Maurer l-a ajutat s fug, erau prieteni buni21.
R. De acord cu mine, n memoriile ei, este Iolanda Eminescu. Care-l
prezint pe Maurer n aceeai lumin n care l-a prezenta i eu. Dar
ceea ce m-a frapat la Maurer, care mi-a fcut mult bine cultural, este
c el n-a inut minte acest lucru.
. Dar s revenim la Daghani. Prin ce an l-ai cunoscut ? Prin 194849 ?
R. n 50. El m-a cutat primul. Probabil pentru c tia c m ocup de
art. Dar eram tnr, am trecut peste multe personaje fr s-mi dau
seama ce sunt.
. Nu v-ai dat seama de amplitudinea personalitii lui?
R. Nu. De pild nu mi-am dat seama de cuplul Yves MontandSimonne Signoret.
. Cnd au venit aici
R. Da. Mi s-au prut nite cntrei i att.
. Aici au venit dup ce concertaser la Moscova. Erau comuniti
amndoi Dar pe Henri Verneuil l-ai cunoscut ?
R. Da. L-am cunoscut i l-am ntrebat cum fcuse chestia cu musca.
Era filmul la, Oaia cu cinci picioare.
. Dar a existat un gazetar de la Combat, venit aici tot aa, cu
nevast-sa, era scriitoare i ea, publica la Le Figaro littraire , o
chema Jaqueline i nu mai tiu cum, care au scris foarte elogios
despre Romnia. Petru Dumitriu i-a plimbat prin ar. Au fcut i o
fotografie mpreun. De altfel, cnd a plecat din ar, Petru Dumitriu a
crezut c va fi ajutat de stnga francez, c duce n Occident o voce
a Estului care s poat rezista presiunii despotismului sovietic. Nu tia
c francezii se nelegeau cu sovieticii pe deasupra capului ntregului
lagr socialist... C n-are nici o ans... Iar Monica Lovinescu s-a dus
la Mircea Eliade ca s-i spun c e infiltrat de comuniti ca s
fragmenteze emigraia romneasc. L-a trimis s-i spun asta lui
Gallimard... i s-a dus...
R. Zu?
. Zu. Cristinel Eliade i-a spus lui Caraion i el a scris asta n
memoriile lui, n Caietul albastru volumul I. Aa mi explic de ce nu l-au
- 275 -
mai primit pe Petru Dumitriu n Frana. Pariez c Maurer de-asta l-a i

ajutat pe Petru Dumitriu s fug. Bine, Romnia avea atunci un
moment de glorie, era ct pe ce s reueasc s-i fac auzit vocea.
Documentarul romnesc luase Marele Premiu la Cannes. Erau
rezultante ale raporturilor politice ale momentului. Atunci a fost o
tentativ de globalizare pe mna stngii, cum s-ar zice. Francezii l-au
serbat pe olohov la 50 de ani, l-au invitat la Paris, acolo, la
Ambasada sovietic l-a cunoscut i Petru Dumitriu, Ehrenburg a fost n
America...
R. Ia stai aa, de unde cunosc eu numele sta, arlung?
. Ei, cine tie...
2004
3.3.1.3. Starea culturii 1996
Ecaterina arlung ntreab pe: Ion Iliescu, Petre
Roman, Marko Bela, Varujan Vosganian, Mona Musc,
Eugen Vasiliu, Radu F. Alexandru, George Pruteanu,
Augustin Buzura
Cleopatra Loriniu ntreab pe: Gabriel epelea, Ion
Caramitru, Laureniu Ulici22
. Conducei una din principalele instituii care furesc imaginea
Romniei n lume prin cultura ei, i anume Fundaia Cultural Romn.
Ai putea s-mi spunei cum arat modelul cultural romnesc n mintea
unui politician implicat n actul culturii i n mintea unui om de cultur
neimplicast n actul politic?
R. Augustin Buzura Imaginea Romniei am mai spus-o de foarte
multe ori depinde de fiecare om n parte, nu de
instituii specializate. De standardul economic, de
civilizaia oamenilor, de primul pas pe care-l facem
dincolo de frontiere .a.m.d. Dar sigur c depinde i
de instituiile de cultur. n aceast privin prerile
sunt numeroase. Depinde din ce banc priveti
lucrurile. Politicienii, evident, vor rezultate fr investiii mari, fr efort
deosebit i mai ales fr prea mult temeinicie. ndrznesc s spun
- 276 -
acest lucru din experiena anilor trecui.

R. Ion Iliescu Mijloacele financiare n cultur ncep s se diminueze
astzi cnd intrm n jocul economiei de pia. Cnd statul mai
administreaz doar buget, bugetul reprezint 20% din produsul intern
brut i n-am creat nc acele organisme care s asigure susinerea
necesar. i este n suferin, din acest punct de vedere, cultura. i
cultura profesionist, instituiile de cultur. i nu tiu cum vor evolua
lucrurile pentru a susine marile acte de cultur, ntreinerea acestor
instituii care s-au creat n timp: teatre susinute de
stat, instituii de art, muzicale, muzee .a.m.d.,
cultura de mas: cminele culturale i bibliotecile
steti i nc alte forme, ca i colile. Deci procesul
tranziiei noastre spre o economie de pia face s
sufere fenomenul culturii i cred c va fi una din
chestiunile foarte serioase pentru o perioad lung de timp pn cnd
societatea romneasc va gsi cile de echilibru corespunztor, adic
democraia culturii pe de o parte, democraia creaiei, libertatea de
afirmare a creaiei. De aceea cred c s-a realizat abia un context
favorabil nu mai avem nici o reinere, nici un fel de bariere ns
resursele materiale pentru susinerea culturii de mas au devenit mai
modeste. Aceasta rmne marea problem pentru noi.
R. Augustin Buzura Exist o imagine a culturii pe care o datorm
scriitorilor, artitilor, oamenilor de cultur, muli dintre ei zicnd c,
dac ei nu sunt tradui n limbi de circulaie, dac ei nu sunt cunoscui
n lume, Romnia n-are cultur. Unii au dreptate, alii n-au. ns ca om
care se ocup de ase ani de acest capitol, a vrea s spun c
investiia n cultur e cea mai sigur, cea mai rentabil, cu efectele
cele mai benefice cu putin asupra economiei i asupra imaginii rii.
R. Laureniu Ulici n general cultura e bine s nu intre foarte apsat n
domeniul partitismului. Ea trebuie s fie o politic de stat, cultura nu
trebuie s fie o politic de partid. Nu trebuie s
prevaleze interesele de partid n cultur. Dar ea
trebuie s fie o politic de stat i fiecare partid care
se respect trebuie s aib cultura printre prioriti.
Asta-i foarte adevrat. n al doilea rnd, toate
propunerile pe care le fac oamenii de cultur in de
bunul sim. i poate n-ar fi ru s recuperm bunul sim chiar i la
nivelul aciunii parlamentare. De aceea nu cred c vom gsi obieciuni
la propunerile noastre referitoare la cultur.
- 277 -
. Cnd un om de cultur se refer la aspectele politice, el vizeaz n

primul rnd bugetul culturii i, n al doilea rnd, legislaia culturii. Din
acest punct de vedere credei c i-au fcut datoria politicienii sau nu?
R. Augustin Buzura La nici unul din capitole nu i-au fcut datoria.
Noul guvern mi-e greu s spun, pentru c abia a venit la putere, n-am
vzut bugetul. n anii trecui s-a investit foarte foarte puin n cultur i,
mai ales, s-a investit foarte puin n imagine real. n anii trecui s-au
vrut foarte mult rezultate imediate, spectaculoase, cu investiie minim.
R. Ion Caramitru Arta i cultura unui popor reprezint
vorba lui Voltaire efigia ornamentat a spiritului
naional. Am tot auzit c se ncearc alctuirea unui
minister al imaginii .a.m.d. Pi asta este de fapt. Arta i
cultura ofer imagine, profil specific, naional i fr
doar i poate o pondere extraordinar n cntrirea
valorilor. Cred c ntr-o posibil comisie cultural trebuie
s existe membri s poat exista membri care s aib
nelepciunea gestului cultural fundamental. La fel de important ca i
cel justiiar, la fel de important ca gestul economic, la fel de important
ca activitatea legat de gesturile sociale i ale reformei n general.
R. Laureniu Ulici Vedei, pn acum Ministerul Culturii a fost o
instituie care i-a subvenionat propria birocraie cu aerul c actul de
cultur se produce chiar acolo, n minister. Or noi vrem i viitorul
ministru al Culturii mprtete acest punct de vedere, ca Ministrul
Culturii s devin pur i simplu finanatorul unor programe culturale
realizate de oamenii de cultur, cum ar fi Uniunea Scriitorilor, Uniunile
de creatori, de alte forme de organizare ale oamenilor de cultur sau
de creatorii individuali de cultur. Bunoar este obligatorie apariia
unei legi a bugetelor locale, care s cuprind i capitole referitoare la
cultur.
R. George Pruteanu ntruct am vorbit att de mult
c-am schimbat regimul i vreau chiar s se
schimbe regimul n cel mai larg sens, adic s fie
alt atmosfer de lucru, alt stil, alt transparen i
nu doar transluciditate, aa cum glumea foarte
frumos domnul Diaconescu, atunci trebuie mrit
acel ruinos buget al culturii pentru c, fr s spun vorb mare,
cultura este ceea ce rmne. Minitrii, senatorii, toate celelalte ranguri
i demniti sunt trectoare, lucrurile fcute n piatr sau n pelicul
video, sau n pagini de hrtie scris sunt cele care rmn.
- 278 -
R. Varujan Vosganian Pot s fac, din punctul de vedere al

parlamentarului etern, o apreciere cu privire la
cultur. Din pcate n legislaia trecut comisiile
pentru cultur i mass media nu au funcionat cum
trebuie vorbesc din punctul de vedere al
opoziiei pentru c, dei teoretic noi puteam
bloca alegerile n Consiliile de administraie al
Televizunii i Radioului i puteam avea un punct de vedere cu privire la
Consiliul Naional al Audiovizualului, acest lucru nu s-a petrecut.
Aadar, din punct de vedere al ultimilor patru ani, democratizarea
actului de cultur a fost un eec. M gndesc la Legea timbrului de
pild, cnd am conlucrat eu nefiind atunci membru al Comisiei de
Cultur cu Aliana Naional a Uniunilor de Creatori i am reuit s
oprim legea nainte s se petreac ceva tragic pentru cultura romn.
Legea a rmas extrem de ambigu asta a fost soluia i este
inoperant.
R. Augustin Buzura Spre a fi cunoscut n lume cultura romn are
nevoie de bani. Nici o ar din lume nu-i permite s nu investeasc n
cultur, direct sau indirect, pentru c tie c de acest lucru depind
foarte multe.
. Cum vi se pare c au acionat Comisiile pentru cultur ale fostului
Parlament m refer n principal la Legea dreptului de auror, Legea
sponsorizrii i Legea timbrului i ce credei c vor putea face n
actualul Parlament Comisiile pentru Cultur?
R. Petre Roman Comisia pentru Cultur i mijloace
de informare n mas are un rol deosebit de
important pentru promovarea legislaiei care s fie
suport pentru cultur. Desigur, baza este proiectul
venit de la Guvern.
Dac exist o voin
guvernamental favorabil culturii, i comisiile de
profil pot face mai mult treab. Dac nu, e greu. Eu am credina c
noua guvernare este definitiv mai favorabil creaiei culturale i n
primul rnd creaiei literare i artistice romneti, c este mai deschis
ctre mijloacele de informare n mas.
R. Radu F. Alexandru i ca scriitor, i ca secretar al
Biroului Executiv al PD, legat de starea culturii, am
iniiat acea Fundaie despre care s-a vorbit destul de
mult Forumul pentru starea culturii o alian ntre
oamenii politici i oamenii de cultur pentru
- 279 -
deservirea culturii romneti.

R. Marko Bela Eu sunt de acord cu aceast idee c, pe de o parte
nvmntul, pe de alta cultura ar fi domeniile cele
mai importante pentru o naiune i inclusiv pentru o
comunitate etnic ce triete n minoritate. Cultura
exprim n modul cel mai elocvent identitatea fiecrei
comuniti. N-a putea s afirm c n anii precedeni sa fcut totul pentru relansarea culturii noastre, a
culturii din Romnia. Este nevoie nc de o serie de
acte legislative eventual amendarea legislaiei existente i ceea ce
a vrea s accentuez eu este o idee de descentralizare a culturii, o
renunare la dirijismul de acum. M gndesc la bugetul cultural.
Bineneles c avem cu toii interesul de a mri acest buget, dac este
posibil, pe de alt parte de a da o libertate mai mare administraiilor
locale, comunitilor locale de a folosi acest buget.
R. Laureniu Ulici Printr-o asemenea lege i bugetul Ministerului
Culturii ar putea s-i reorienteze banii cheltuii, n clipa de fa, n
urma unei ordonane celebre, pe subvenionarea inclusiv a teritoriului,
a salariilor oamenilor care lucreaz n teritoriu, alteori trecnd Consiliile
locale n jurisdicia Consiliilor judeene, a primriilor, atunci, cu
fondurile astfel prezervate la Ministerul Culturii se vor putea finana
programe culturale, iar cu teritoriul Ministerul ar urma s funcioneze
pe baz de reea, cum se ntmpl n toate rile dezvoltate: va sprijini
programe culturale locale, va propune programe de nivel naional i
internaional, toate ns selectate din oferta pe care o fac oamneii de
cultur.
R. Augustin Buzura Traducerile cost enorm, de ordinul 70-80 $
pagina sau 280 FF. Noi pltim cu 230 FF pagina tradus de traductori
din strintate. Deci capitolul unu ar fi banii. Capitolul doi ar fi
traductorii. Exist foarte puini traductori n ar. Pentru a ptrunde
pe piee strine ai nevoie de traductori de mare performan, care
locuiesc n rile n care vrei s difuzezi cartea respectiv. Fr acest
lucru este absolut imposibil de ptruns. Exist al treilea capitol care
este esenial: intrarea nu poate fi fcut dect prin mari edituri sau
mari nume care prezint autorul respectiv. Este o iluzie cum am auzit
s vrei s creezi o editur nu tiu unde. Se pot crea, dar se creaz
degeaba.
R. Radu F. Alexandru Din motive care in poate de frustrare, poate de
snobism, poate de superficialitate, poate de respect fa de propriile
- 280 -
noastre valori n general, cei mai muli din regizorii notri importani au
dat fuga la piesele strine. Dac a fi vzut pe scenele noastre numai
montri de la Shakespeare i Cehov la Caragiale i Pinter, a fi spus:
asta este soarta, ne aflm n economia de pia, asta-i concurena,
asta-i valoarea i, mai ales, cum spuneam de frustrare dup atia ani
n care era o victorie s reueti s vezi o pies strin, acum se
defuleaz, pun numai piese strine, chiar i fr valoare, trecnd peste
toat dramaturgia romneasc, fie de dinainte de 89, fie de dup.
R. Gabriel epelea Mai nti vreau s relum anumite legi care s-au
dovedit a fi careniale la anumite capitole.
. Legea sponsorizrii probabil.
R. Gabriel epelea Legea sponsorizrii din capul
locului. Care nu este un produs al nostru. Noi nu am
fost dect mna a doua. Noi ne-am implicat numai din
dorina de a veni n ajutorul sectoarelor defavorizate.i
nu am reuit pentru c, se pare, Comisia de BugetFinane a neles c orice scutire de impozit este o
pierdere pentru stat. Adic ei argumenteaz c societatea romneasc
nc nu a ajuns acolo nct s existe sponsori particulari de mare
anvergur. Dar ntre timp lucrurile au evoluat i sperm c vom relua
legea aa cum a pornit de la noi din Comisie. Cu specialitii pe care iam consultat a fost destul de bun. Deci legea sponsorizrii o s fie
reajustat.
R. Augustin Buzura O instituie cum este Fundaia Cultural Romn
are nevoie de bani pentru a investi n traduceri. O traducere poate fi
acceptat sau nu. Deci exist i acest risc. Trebuie s investigm
pieele strine i mai ales s cutm mari edituri, impresari n msur
s fac posibil apariia crii respective. Deci o cultur nu poate fi
impus printr-un autor sau altul, ci prin mai muli. S dovedeti c
exiti ca micare cultural, ca mod de a gndi, ca mod de a te integra.
R. Mona Musc Foarte multe are de spus Legea
dreptului de autor, care a fost nu de mult votat n
Parlament i unde Eugen Vasiliu, preedintele
Comisiei de Cultur de la Senat are multe de fcut,
s-ar putea s mai avem i noi cte ceva de fcut
dac va fi cazul s-o amendm pe ici pe acolo. n al
doilea rnd, Legea sponsorizrii cred c este
deosebit de important i cred c n privina culturii Legea sponsorizrii
ar putea s aduc foarte multe lucruri noi. Cred c se va afla n
- 281 -
obiectivul Comisiei de Cultur i n aceast legislatur. De asemenea

Legea patrimoniului cred c este una obligatorie, nu numai pentru
cultura liberal, ci i pentru cultur n general. i, n sfrit, Consiliul de
Administraie al Televiziunii, care va trebui s fie pus n legalitate. Dar,
n afar de toate astea, n legtur cu liberalizarea culturii cred c ar fi
deosebit de important ca, n anii care urmeaz, s formm sper eu, o
s cer acest lucru n Comisia pentru Cultur o subcomisie care va fi
format, n proiectul pe care l-am fcut, din membri ai Comisiei de
Cultur i din Comisia de Externe. Aceast subcomisie se va ocupa de
o legislaie n legtur cu Centrele Culturale din strintate care, sper
eu, vor funciona ca nite centre strategice de iradiere a imaginii
Romniei n lume.
R. Augustin Buzura Noi am stabilit aceste puni nspre lume, avem
relaii cu mari edituri, cu mari i cunoscui editori, cu personaliti
culturale i politice din lume, cu fundaii i diverse asociaii care sunt
interesate de cultur i de schimburi culturale. Acest capitol este
nchis. ncet i sigur ne-am fcut relaii n lume, dar aceste relaii
trebuie susinute. Ele se susin cu bani i cu personaliti care trebuie
s viziteze alte personaliti din lume, ca astfel s fie cunoscute.
R. Gabriel epelea Noi am reuit s trecem prin Parlament o serie de
legi n beneficiul culturii. Dac ar fi s enumr la ntmplare: Legea
timbrului literar, muzical, artistic, folcloric, cinematografic, n total sunt
ase timbre. Dar acum, la dezbatere n Comisie, mi s-a adus la
cunotin c nu funcioneaz peste tot. De ce? Pentru c timbrele
acestea sunt gestionate de Ministerul Finanelor. i cum el are o serie
de birocrai, v dai seama c aceste beneficii care ar trebui s se
ntoarc nspre scriitori, artiti dezavantajai sau n cretere, nu ajung
la timp i nu ajung ntotdeauna acolo unde trebuie. Deci problema care
se pune este aceea de a urmri ce se ntmpl cu fiecare din legile pe
care le votm. Este un aspect pe care mi-am propus s-l urmresc n
cei patru ani pe care-i am n fa n fruntea Comisiei.
. n calitate de lider al principalului partid de opoziie, cum credei c
putei sprijini efortul care este n interesul tuturor de afirmare a
valorilor culturale nu numai n ar, ci i n strintate?
R. Ion Iliescu Noi i aflndu-ne la guvernare am cutat, n ciuda
greutilor, s sprijinim mari proiecte culturale. Le-am i sprijinit:
Festivalul Enescu, Festivalul de teatru, turnee ale unor ansambluri de
teatru, muzicale, ale Operei Romne, care nainte aveau foarte puine
posibiliti de a face astfel de deplasri, un mare proiect de reabilitare
- 282 -
a complexului Brncui de la Trgu Jiu, expoziii itinerante ale unor

piese de la Trgu Jiu la Paris, Philadelphia. Deci s-au fcut astfel de
eforturi. Vrem s susinem tinerii creatori, pentru c Romnia este un
rezervor nesecat de talente pe toate fronturile creaiei. Bineneles c,
de pe poziia Opoziiei, vom continua s susinem acele eforturi care
s lrgeasc aceste posibiliti de exprimare. Vom urmri ndeaproape
ndeplinirea programelor guvernamentale cu care Opoziia anterioar a
ctigat alegerile. Dar, n acelai timp, vom susine tot ce este benefic
pentru progresul societii romneti.
R. Ion Caramitru Oportunitatea cheltuielilor fiecrui minister n parte
este controlat la snge de Ministerul Finanelor, ca i cum specialitii
din diverse ministere fac cheltuieli aberante. E un control de tip
stalinist, care ine n teroare respectivele echipe ministeriale i care a
creat numai montri.
. N-ar putea fi vorba de o inerie
R. Ion Caramitru Nu doamn. Sunt lucruri bine puse la punct, care
trebuie desfiinate fr doar i poate. Sperm ca noul Parlament s
legifereze aceste lucruri i, din cte am neles din discuiile
preedintelui i primului ministru, cel anunat deocamdat23, este c
una din primele legi care trebuie votat este Legea rspunderii
ministeriale, care d o anumit autonomie i putere de decizie n
primul rnd acelui organism care rspunde pentru un sector. Asta-i
una. Pe de alt parte, legi care au fost votate la jumtate de drum, sunt
o perdea de fum care s dea impresia c i la noi funcioneaz. Legea
sponsorizrii de pild este o lege fcut n batjocur. Nici un potenial
sponsor nu este tentat s fac asemenea gesturi dac nu are o
anumit facilitate care, n subsidiar, degreveaz statul de alte
cheltuieli. Deci anumite faciliti tip fiscal nu ni s-au acordat, s-a dat
numai dreptul de a sponsoriza, nu i un anumit tip de facilitate. Ca i
cum ai nevoie de un drept, nu e treaba ta dac dai bani la ceretori ori
nu, s zicem, dei apropierea este puin forat. Ce-ar mai trebui luat
n calcul n domeniul cultural este cred o mai clar i mai vizibil
recunoatere oficial a muncii oamenilor de art i cultur ca fiind la
originea marilor realizri ale rii.
R. Augustin Buzura Legea sponsorizrii este absolut
mizerabil i este n defavoarea culturii, a sportului, a
sponsorilor. Deci ea trebuie schimbat cu grbire.
. Dar credei c Legea dreptului de autor e mai
funcional?
- 283 -
R. Augustin Buzura Este la fel de util ca i cealalt.

R. Eugen Vasiliu Cred c principala lege care a trecut prin aceast
Comisie i a trecut i prin cele dou Camere ntmpltor sunt legat
de aceast lege n mod sentimental24, dincolo de activitatea Comisiei,
este Legea dreptului de autor. Fr ndoial c sunt restante cteva
proiecte, cum ar fi Legea patrimoniului cultural naional .a., dar asta e
cea mai important restan i cu siguran va fi pe primul loc n
preocuprile comisiei noastre. n alt ordine de idei ns, Comisia va
analiza o ordine de prioriti pentru toate proiectele, pentru c nu sunt
numai legi noi de fcut, cum este Legea patrimoniului, ci sunt i
proiecte de modificare a legislaiei existente n sensul aducerii unor
ajustri la Legea sponsorizrii, la legislaia privind impozitele pentru
c dorim ca banii s vin spre cultur nu numai de la buget deci pe
calea subveniilor ci i pe cale de investiii, deci trebuie stimulate
investiiile n cultur.
R. Augustin Buzura Cultura se bazeaz pe inteligen, pe produsele
cele mai fine ale minii unei comuniti. Prin ea te distingi. De aceea
susin cu ncpnare c accentul pus pe ce avem noi mai bun i
gndii-v c n cele mai mizerabile condiii elevii i studenii romni
ctig cele mai sofisticate olimpiade. i ce se ntmpl cu ei n faza
urmtoare? Nu se ntmpl nimic: ori fug n strintate, ori rmn n
strintate, ori devin asisteni cu salariu minim pe economie, care-i
ateapt rndul la vreun profesor ca s devin i ei, cndva, profesori.
Deci trebuie schimbate accentele. Mizez pe schimbarea accentelor.
Pentru c o ar mic, aa ca Romnia, care are nevoie de un nume
bun n lume i numele bun l avem, este pcat s-l pierdem trebuie
s se ocupe mai ales de cultur.
R. Ion Caramitru Sub Ceauescu teatrul devenise un fel de insul a
libertii, de biseric pentru spovedanie, dac vrei. Oamenii veneau la
teatru nu ca s se distreze, s nvee, ci, mai mult dect att, s aspire
o gur de adevr cu sperana c, mai devreme sau mai trziu, lucrurile
se vor ndrepta. E-adevrat c dup 89, n materie de teatru a fost un
hiat, lumea a fost tentat de alte activiti, dar rentoarcerea multor
artiti importani, ca Ciulei, Pintilie, Andrei erban, Vlad Mugur .a. i
nu numai n teatru, dar i n muzic Celbidache .a., a rentors
oamenii n slile de concert i de teatru cu o sete de a cunoate noua
form de libertate pe care o ateptaser atta vreme. Ceea ce mi se
pare important acum este ca efortul artistic s nu fie cntrit cu acelai
msuri i greuti de tip comunist. Este o sarcin pe care mi-a asuma-
- 284 -
o dac a rspunde de domeniul culturii.

R. Varujan Vosganian Actul de cultur nu trebuie vzut ca o
consecin, ca un parazit al dezvoltrii economice a rii. Actul de
cultur face parte el nsui din dezvoltarea de care avem nevoie. Dei
se spun attea lucruri despre tranziie, tranziia este i cultural.
Tranziia de mentalitate, tranziia de concepie, tranziia de informaie.
Dimensiunea real a tranziiei este cea cultural. i dac Parlamentul
n-a neles asta, nseamn c n-a neles nimic despre ceea ce trebuie
s se petreac.
R. Ion Iliescu Cultura nu poate fi rupt de contextul general social. Eu
cred c ne aflm ntr-un moment de consolidare a unei noi culturi
politice n ara noastr. n ce privete cultura ca ansamblu, sigur c a
avut de suferit. Pentru c venim dintr-un anumit context, cu anumite
reguli ale jocului, ntr-o societate dominat de factorul politic statul
domina toate segmentele vieii social-economice i culturale sistem
care avea limitele sale n ce privete libertatea de exprimare, de
creaie, de afirmare nestingherit a creaiei dar, pe de alt parte, s-a
creat i aceast mentalitate de rol de patron al statului, care astfel a
rezervat anumite posibiliti materiale pentru a nlesni accesul la
cultur.
R. Augustin Buzura Dar pentru afirmare este nevoie, n acest moment,
de minte n cercetare, n tiin, n cultur.
R. George Pruteanu Cred c trebuie umblat la Consiliul de
Administraie al Televiziunii, care trebuie s devin o televiziune
public, adic nu a Puterii de-acum, dup cum cam fusese a celei
anterioare nici a Guvernului, ci a milioanelor de, deocamdat nc,
cotizani. Chestiune care se mai poate discuta. n al treilea rnd trebuie
discutate i redefinite prerogativele Consiliului Naional al
Audiovizualului, instituie care pn acum, dup prerea mea e una
personal, nu una de partid a fost un fel de cooperativ de bgat
bee-n roate i, odat definite prerogativele, ar trebui definite i
componentele acestui organism.
R. Augustin Buzura Trebuie pus accentul pe specialiti. Pe oameni
care cunosc, recunosc ce se ntmpl n lume. Nu-i de-ajuns s strigi
IMAGINE! Toat lumea vorbete despre imagine, dar trebuie s tii
cum se face ea.
. S-a desfurat la Sibiu a IV-a Conferin Naional a Uniunii
Ziaritilor Profesioniti i acolo s-a pus problema naintrii unui proiect
de lege ctre Parlament n legtur cu statutul ziaristului profesionist.
- 285 -
Vei sprijini acest proiect n Comisia pentru Cultur, Arte i Mass Meda
a Senatului?
R. Eugen Vasiliu Fiind jurist de profesie, i deci deformat profesional,
v spun c nu sprijin nimic pn nu vd. Cu alte cuvinte, mi se pare
normal s ajung i la noi acest proiect i s-l punem n discuie. n
principiu, o lege care s priveasc statutul ziaristului profesionist mi se
pare binevenit, dac nu este o Lege a presei, adic una care privete
regimul presei. i chiar o Lege a ziaristului profesionist se poate
nscrie ntr-o mai larg reglementare pe care o vom avea n vedere: o
legislaie privind circulaia informaiilor, care exist peste tot n lume, i
care nu trebuie confundat cu Legea Presei.
R. Augustin Buzura La noi nc funcioneaz principiul merge i aa,
las-c mai vedem. Exist nc o neinserie teribil n timp. Foarte
muli nu tiu ce vor face mine sau poimine. n aceste domenii foarte
delicate ai nevoie de o planificare pe foarte muli ani nainte. Deci, ca
s spun ceea ce mi se pare esenial i este vorba de cultura noastr
i de altele trebuie schimbat mentalitatea n legtur cu munca.
Dac nu vom munci din rsputeri, nu vom fi, nu vom exista. i asta e
valabil i-n cultur, i-n orice alt domeniu. Nimeni n-o s munceasc n
locul nostru. Nimeni nu are nevoie de tine. Trebuie s te dovedeti util
lumii.
1996
3.3.1.4. Dan Alexandru Condeescu
director, Muzeul Literaturii Romne, Bucureti
. Muzeul Literaturii Romne a mplinit, iat, 45 de ani
de existen. Stimate domnule Alexandru Condeescu,
ai putea s facei un scurt istoric al acestui muzeu?
R. Este vorba de o instituie insolit n peisajul
muzeistic al Europei i nu numai, pentru c, n general, n alte pri,
muzeele de literatur s-au constituit n jurul unor case memoriale ale
unor mari scritori. La noi a fost o poveste puin diferit. n 1950 s-a
constituit un Fond Eminescu, format din donaiile scriitorilor, fond aflat
n custodia academicianului Dumitru Dumitrescu-Perpessicius,
directorul fondator al Muzeului Literaturii i, desigur, editorul de neuitat
i cel mai important al poetului naional. Perpessicius era nsufleit de o
imens dragoste pentru textul manuscris, de filele pe care scrisul
- 286 -
autorului se putea citi, compara. Se urmreau, ca ntr-un laborator de

creaie, etapele unei opere, poate la fel de importante ca i ceea ce a
rmas tiprit. Erau importante chiar i tersturile. Or aceast dragoste
a lui Perpessicius pentru manuscris s-a transformat n aproximativ 7
ani ntr-un muzeu al literaturii romne, care, iniial, a funcionat n alt
sediu, Casa Toma Stelian, unde se aflau atunci i sediul Uniunii
Scriitorilor i fosta coal de literatur Mihai Eminescu.
. Deci n ce an era?
R. n 1957, 1 iunie, s-a inaugurat acest prim Muzeu al Literaturii
Romne, cu directorul su fondator, cum spuneam, Perpessicius.
. Din cte tiu, a colectat i fondurile altor instituii. Cnd s-a desfiinat
Muzeul Romno-Rus au venit fondurile Dimitrie Cantemir Hronicul
lui, un microfilm cu toate paginile, fiindc, ntre timp, din originalul de la
Moscova a disprut una mi amintesc bine?
R. Da i nu. Pentru c Muzeul Romno-Rus cuprindea mai mult
chestiuni politice. Cu aceste mici excepii: Dimitrie Cantemir, Nicolae
Milescu Sptarul, scriitori importani totui.
. Din ce fonduri e constituit azi Muzeul Literaturii?
R. n principal din donaii, dar mai apoi i din achiziii de arhive ale unor
scriitori, de la cei mai importani, ca Sadoveanu, Blaga, Cobuc deci
am avut mobilier, bibliotecile acestor scriitori pn la autori poate de
fundal, dar foarte interesani pentru a creiona peisajul cultural al unei
epoci, scriitori ai cror urmai au vndut, donat uneori manuscrise,
obiecte ale scriitorilor din familie. Noi am dus o politic destul de activ
din cte tiu, nainte de 1990, ct s-a putut, i dup 90 mai mult. Dar
dup 90 au nceput problemele financiare alt tip de cenzur i abia
din doi n doi ani am reuit s achiziionm ceea ce muzeografii i
cercettorii notri au gsit prin diverse arhive.
. Sunt achiziionate i publicaii?
R. Fr ndoial.
. Eu zic s continum vorbind despre diversele activiti ale Muzeului
Literaturii. N-ar fi ru dac am aborda i chestiunea interactivitii
muzeului. Cred c un muzeu de acest tip nu este doar un muzeu de
obiecte, de manuscrise, de cri, de mobilier, ci i un muzeu care
propune literatura unei epoci prin diverse mijloace, mereu noi,
contemporane, de comunicare, de educare, de formare.
R. Este adevrat. n general, mi se pare, un muzeu este mai mult
dect un depozit de patrimoniu i de valori ale trecutului. El este
aproape un Centru Cultural. Lucru pe care noi ncercm s-l facem cu
- 287 -
asupra de msur i din alt motiv: e greu de expus textul literar. El este
un text scris, este o carte, sunt obiecte, dar acesta este un mod mediat
de a prezenta literatura. Spre deosebire de pictur de exemplu, a crei
esen se comunic de la prima vedere, literatura se hrnete din
imaginaia cititorului. Din cauza acestui handicap profesional, noi am
fost obligai, n sensul bun al cuvntului, s crem un spectacol al
textului, s ncercm, printr-o scenografie atractiv, s-l punem n
valoare, s-i dm un soi de interpretare. Exist Teatrul Manuscriptum,
un teatru de lectur. Am ncercat s avem un Club de lectur
profesionist, n care scritorii consacrai s-i citeasc ultimele creaii.
De asemenea, avem nenumrate ntlniri cu scriitorii n via. Suntem
un muzeu mereu n lucrare. De acum, din prezent, ncearc s-i
completeze coleciile viitoare. Acest tip de a fi interactiv a nceput s fie
recunoscut. Sintagma muzeu viu a nceput s se aud cel mai des n
caracterizrile activitii noastre. Lucru care ne bucur. Evident, ne
oblig la o activitate permanent, la a produce evenimente n viaa
cultural a rii, a capitalei n primul rnd, care este un amestec de
valoare artistic i valoare de consum cultural. Pentru c i cultura
poate fi, pn la un punct, consultat n sensul bun al cuvntului, e o
hran spritual. Avem o galerie pentru expoziii temporare, avem
teatrul de poezie, teatrul de lectur i, prin astfel de contacte
permanente cu consumatorii culturali, vizitatori ai muzeului, tindem s
iniiem nelegerea culturii ca fenomen viu al naiunii.
. Din cte bnuiesc aici se defoar i o activitate de cercetare. Am
observat c avei o editur care public cercetrile muzeografilor, dar
nu numai.
R. Exist tradiia revistei Manuscriptum, i ea aflat la 30 de ani de
existen, revist unic n peisajul romnesc, i nu numai, prin faptul
c public numai texte inedite ale unor scriitori care nu mai sunt n
via, n felul acesta ei continund s existe, s produc, s fie
publicai cu ceva nou. Deci i Manuscritum e o bibliotec vie. n
aceast tradiie, ca i a colectivului care a continuat opera lui
Perpessicius ducnd la bun sfrit editarea lui Eminescu, noi am
dezvoltat o editur a muzeului, care, n principal, i-a propus
valorificarea acestor texte din arhiv, multe din ele necunoscute, prin
cercetri muzeografice, care au aceast funcie de a gsi lucruri
interesante pentru universul unei opere, unui scriitor. Dar nu ne-am
oprit aici, tiprind opere mai puin cunoscute astzi, altele care n-au
putut fi tiprite n anii ntunecai ai totalitarismului.
- 288 -
. V rog s-mi dai nite exemple.

R. De pild ultima apariie, care s-a bucurat de mare succes, Vechi
familii boiereti, un exemplar aflat la muzeu, cu adnotri, desene i
completri, al lui Mateiu Caragiale, exemplar care nu s-a mai tiprit de
aproape o sut de ani. i noi am avut o noblee de sute de ani, care de
multe ori i-a vrsat sngele pe cmpurile de btlie aprndu-i ara.
. Dar i pe cmpurile culturii.
R. Evident. Am mai publicat Amintirile colonelului Locusteanu, cel care
era un antirevoluionar la 48. i e interesant de vzut reacia invers
fa de miturile i clieele mpmntenite. Am publicat n editur i
autori contemporani, de exemplu Mariana Marin, a crei carte,
Mutilarea artistului la tineree, a primit att premiul Uniunii Scriitorilor,
ct i Premiul ASPRO25, deci dou organizaii oarecum concurente i
care, ambele, au considerat c aceast carte merit cu prisosin un
premiu.
. Din cte tiu, Muzeul Literaturii Romne mai are n jurisdicia sa case
memoriale, cu tot ceea ce nseamn, inclusiv cldirea, terenul,
patrimoniul mobil i imobil, cum se spune, al scriitorului. Dai-mi nite
exemple.
R. Pe lng sediul central pe care-l avem din 1972, n 1977 a fost
renovat i inaugurat expoziia de baz, muzeul mai deinea dou
case foarte frumoase dup prerea mea: Mriorul lui Arghezi, care
este o adevrat oaz de alte vremuri n Bucuretiul acesta al
blocurilor i al trepidaiei i casa Bacovia, crora li s-au adugat dup
1990 casa Minulescu, casa Rebreanu i casa Gala Galaction. Mai
funcioneaz, cu patrimoniul nostru, la Vntori Neam casa
Sadoveanu i la Moroieni, lng Trgovite, o cas a familiei
Ciornescu, unde se afl i Primria din localitate.
. i ca s lrgim puin discuia noastr trecnd de la zona cultural la
zona material: cum reuii s ntreinei toate aceste case, inclusiv
sediul central, cum reuii s achiziionai fonduri noi? Din cte tiu vai schimbat de curnd patronul.
R. Dac n-am avea sperane de mai bine am fi nchis de mult, pentru
c nici eu nu tiu cum am reuit s obin aceste fonduri. Cu mult
ncpnare, tenacitate, btnd mereu scrile ministerului, ct am
aparinut de Ministerul Culturii i Cultelor. i nu vorbesc numai n
aceast perioad, de dup ultimele alegeri, ci i nainte. sta a fost n
general un minister vitregit. n afara nceputului, cnd s-au gsit bani
cum s-au gsit bani peste tot de altfel, nu numai la Cultur cnd am
- 289 -
reuit s i restaurm cldirea, dup aceea lucrurile au devenit tot mai

strmtorate, tot mai triste. Acum, din anul acesta, de cnd suntem la
Primria Municipiului Bucureti, a spune c lucrurile stau pozitiv. Nu
ne dau banii afar, dar reparaiile principale, cum ar fi cele de la casa
Galaction sau achiziia unor manuscrise i unor fonduri care trena de
civa ani s-a rezolvat, de asemenea refacerea unor pri ale expoziiei
i nceperea unei noi expoziii, foarte moderne, cum o vism de mult, e
pe cale de a se realiza. Deci semne bune anul are, a spune, dar e
bine s ateptm totui i finalul anului ca s ne putem pronuna. S
nu devenim prea optimiti. n ce privete casa Ciornescu, noi am
ncercat s aducem ct mai mult napoi din strintate, inclusiv prin
achiziii.
. E vorba de hispanistul Alexandru Ciornescu
R. Da, am ncercat s aducem acas exilul. n bun parte am reuit.
Am i publicat. De pild vestitul Cugler cu Apunache al lui. Familia
Ciornescu a nsemnat, n exil, marele Ciornescu, marele profesor i
academician, dar i fratele lui, poetul, care a trit n Germania, la
Mnchen, George Ciornescu. Ei sunt prezeni mpreun n casa de
care vorbeam, ca i tatl, nvtor n sat, i ali crturari din familie.
. Nu pot dect s v doresc succes n toate.
R. Mulumesc.
2002
3.3.1.5. Starea Culturii 2002
Augustin Buzura
director, Fundaia Cultural Romn
Mihai Oroveanu
director, Muzeul de Art Contemporan
. Domnule Augustin Buzura, erai tot preedinte al
Fundaiei Culturale Romne n 1996, cnd am tras
concluzia asupra strii culturii romne pentru etapa
respectiv. Ce putei spune acum, dup nc 6 ani?
R. C lucrurile stau mult mai ru. Este n afara oricrei discuii
scderea procentului acordat culturii, de la 3% pe vremea lui
Ceauescu, la 0,09% n zilele noastre, n condiiile n care producia
- 290 -
este pe jumtate fa de cea care a fost pe vremea fostului regim. Asta

spune mult despre starea culturii.
. V referii numai la producia de carte?
R. M refer la tot. Vorbesc n cunotin de cauz. Analfabetismul a
atins proporii ngrijortoare. Auzisem o statistic n care se ddea cifra
de 1.500.000 de analfabei. Dar dac ne gndim ci analfabei sunt
cu diplom, te-apuc spaima. Asta pe de o parte. Pe de alt parte,
dintr-o alt statistic, nici una nu e a mea, am doar meritul de a le ine
minte i de a m speria de ele, cam 70% din populaia acestei ri n-a
pus mna pe carte dup revoluie. Dar mai exist lucruri pe care le
vedem zilnic i care au darul s te-nspimnte dac eti cu adevrat
interesat de fenomenul cultural. Kitschul, subcultura, prostul gust,
falsele modele, falsele inte Mi se pare ngrozitor
. Dac-mi dai voie, l-a ntreba i pe al doilea invitat al nostru, domnul
Mihai Oroveanu, organizator al Trgului de carte Bookarest 2002: avei
preri asemnntoare, avei preri diferite fa de ale domnului
Buzura?
R. Mihai Oroveanu Sigur c am preri asemntoare pentru c situaia
e foarte limpede. Nu-i vorba numai de buget. E vorba de inteligena cu
care e folosit, este vorba c, dup nu tiu cte intervenii, ne gsim
cam n aceeai situaie n zona legilor care s protejeze, s sprijine
arta.
. Iat a doua problem dup buget: legislaia cultural. Ce credei c e
de fcut?
R. Augustin Buzura Este un capitol asupra cruia cred c trebuie s
meditm cu toii. Nu ne-am ntrebat, dar ar trebui s-o facem: unde
vrem s ajungem, ce vrem s facem cu ara asta, ce vrem s facem cu
cultura acestei ri, ce vrem s facem cu viitorul nostru. Pentru c fr
cultur un popor nu exist. Este o mulime oarecare. Nu este o obsesie
a mea ca scriitor sau a domnului Oroveanu ca om de art. Cultura ne
exprim. Ea este amprenta. ADN-ul naiei noastre. Atta vreme ct o
ignori, ct nu te gndeti la ea, ct nu iei n seam experiena altor ri
pentru c nimic nu trebuie inventat, toate sunt tiute de zeci de ani,
nu sunt de inventat alte instituii ei bine, ri cu mare for economic
i ajut cultura cu nite cifre absolut ameitoare. Spun Frana i spun
130 de filme i spun contribuia statului la producerea acestor filme.
Noi am dat-o pe un capitalism slbatic n cultur.
. Ce soluii credei c exist domnule Oroveanu?
R. Soluia ar fi s lucrm mai aplicat i mai cu atenie asupra
- 291 -
mentalitilor. Pentru c, iat, nu-i un singur responsabil pentru starea

culturii, cu toate c focul se concentreaz spre Ministerul Culturii.
Vorbeam despre mentaliti pentru c, dup legislaia ultimilor ani,
multe responsabiliti sunt atribuite comunitilor locale. Or lucrurile se
petrec foarte diferit. Sunt zone n care ceva se ntmpl, oamenii au
ct de ct o jen i ncearc s fac ceva. Dar alii n-au nici o iniiativ,
ba chiar ideea de a se ocupa de cultur i plictisete foarte tare. Foarte
multe zone care au fost cultural importante o duc acum foarte ru.
. i dac Ministerul Culturii nu, atunci cine s analizeze aceste
chestiuni?
R. Noi toi suntem ntr-un fel vinovai. Atta vreme ct glasurile noastre
nu sunt auzite, cnd spunem c trebuie s refacem Legea
sponsorizrii, c trebuie s protejm spaiile culturale, c trebuie s
salvm ntr-o anumit ordine monumentele, c exist alte iniiative
nici nu mai stau s le numesc care de fapt atac ce-ar trebui s se
fac, atac toate iniiativele, care se moleesc n timp, lucrurile n-or s
mearg prea departe. Sunt foarte muli care confund cultura cu
divertismentul. Se dau poate prea muli bani ntr-o zon care ar putea
s se autofinaneze. Iar cnd instituiile de cultur ncearc s se
autofinaneze, atunci sunt lovite de Legea Reme, care le
njumtete venitul fcut din autofinanare.
. Domnule Buzura, v rog s fii puin mai explicit: ce nseamn noi
toi pentru zona culturii?
R. V dau cteva exemple ca s nelegei ce-i cu noi toi: domnii din
Parlament, domnii din posturile de conducere n zona cultural, din
partide sunt plini de diplome. Unii au i cri scrise, alii i scriu
memoriile de pe acum. N-au mai micat un deget pentru cultur. i
cnd spun noi toi mai spun un lucru: la un moment dat n Parlament
erau 34 de scriitori. Ci am numrat eu. Dar probabil erau mai muli.
N-au micat o virgul n favoarea culturii. n loc s creasc n vreun fel
calitatea discursului politic, n loc s-i concentreze atenia asupra
problemelor vitale pentru naia noastr, s-au mulumit cu noua limb
de lemn. i am ajuns s m sperii de ce vd. i mai grav dect
aceast invazie a kitschului este faptul c nu mai exist ntmplri
culturale mari, de referin. Ori sunt foarte puine, aproape c nu-i mai
aduci aminte.
. La modul ideal vorbind: ce soluii credei c exist?
R. Augustin Buzura Exist cteva soluii foarte simple. La noi n ar lea nceput Carol I. Este vorbva de renfiinarea bibliotecilor steti
- 292 -
cultura de mas. Doi: este ara plin de mini hiper-inteligente:

absolveni de coli, laureai ai tuturor olimpiadelor posibile. Sunt carne
de tun pentru diverse firme din Occident. Adic nu fac nimic pentru a
pstra aceste mini aici, n ar. Trebuie o lege sau nite reguli pentru
stimularea valorilor. Nu exist programe. Totul este la voia ntmplrii.
Deci trebuie gndit cultura pe termen lung. M gndesc la aceste
biblioteci steti. Cartea e un obiect scump. Este imposibil accesul la
ea cu salariile de astzi i cu greutile financiare prin care trec
oamenii. Deci trebuie s existe biblioteci. Trebuie s existe acea
micare cultural steasc, oreneasc, local. Dar nu prin kitsch-uri
i invenii de ultim or, experimente, ci pe tradiii.
. i ce facem cu celelalte arte: arta plastic, artele vizuale, muzica?
R. Mihai Oroveanu E acelai lucru. Eu vreau s v spun c o ntreag
categorie social de mijloc a fost format n ara romneasc de colile
de arte i meserii. Nu-i vorba acum de aceleai coli de arte i meserii
de pe vremea lui Spiru Haret. E vorba de o coal care s poat reda
acestei viitoare categorii de mijloc elementele eseniale unei educaii
culturale. Cnd vorbesc de colile de arte i meserii s nu credei c
m refer la sensul restrns al termenilor. Este o stare de spirit. Un
muncitor calificat ar avea o deschidere cultural dac ar trece printr-o
astfel de coal. Exist n strintate coli de arte i meserii care sunt
dotate cu cele mai bune calculatoare. Totul se leag de acest
sentiment cultural. La Institutul Tehnologic din Masachussets, la trei
specialiti exist un designer. Deci o economie de pia nu poate
funciona fr un specialist n zona de studiu al formei ambientale,
prezentare, publicitate. Toate lucrurile acestea trebuie pornite de la
nivelul colilor de arte i meserii. Asta ar fi o soluie. Nu singura.
. Dac-mi dai voie: vrei s spunei c toate aceste soluii ar trebui s
fixeze o int de formare a mentalitii, de formare cultural a naiei i
care ar fi aceast int?
R. Mihai Oroveanu Din coal pn la producie se simte abandonul
elementului cultural ca element formator. Aici e lipsa. De la campania
electoral care se face insultnd oraul, pn la arhitectura care se
practic ntr-o slbticie total. Nu vreau s nelegei c optez pentru
blocuri. Acelea au fost translarea n secolul XX a arhitecturii de chirpici.
Toat neglijena n instalaii, n comoditi se leag, ca mentalitate, de
un stadiu cultural.
. Eu nu voiam s mping n banal discuia noastr, ci voiam doar s v
sugerez c prin cultur o ar i schimb aliniamentul n lumea
- 293 -
planetar. Or trebuie s ne raportm la valorile Uniunii Europene, ara

trebuie s aib alte deschideri pentru viitor. i nu poi pstra izolarea
arhitecturii de chirpici i izolarea literaturii veacului al XIX-lea dei
aceea n-a fost tocmai izolare spre a le proiecta n mileniul trei. Mie
deci mi se pare important acest moment pentru c va ajuta aceast
cultur i aceast naiune s traversaeze. Asta numesc eu int.
R. Augustin Buzura Este alt capitol. Eu sunt pentru radiografia
cultural n momentul de fa n toate domeniile. E nevoie de proiecte
pe termen foarte lung. Pe vremea fostului regim aveam dou idei fixe:
construirea socialismului i atingerea celor mai nalte culmi ale
comunismului. Acum avem alte dou idei fixe, care au ajuns obsesii,
dar nu se caut ce se ntmpl dincolo de obsesii: UE i NATO. Dar cu
ce Dumnezeu intri n UE dac nu pui bazele viitorului? Sunt ri mai
mici ca noi, limbi de mai redus circulaie care fac imposibilul pentru a
se afirma. Noi nu dialogm nici mcar ntre noi. Asta este marea
tristee. i azi, mine, v spun un lucru i mai trist, n-o s mai avem
oameni de dialog cultural. Arta noastr, care este bun, o cunotem
doar civa de aici, din ar, ne cunoatem ntre noi, creatorii. Nu spun
ne tolerm. Despe afirmaie ce s zic. Toate se afirm cu bani. Este
obligaia statului. Nu cer mil pentru scritori, pentru artiti. Dar cer
respect pentru spirit. Acest respect pentru spirit trebuie ncurajat.
Crile trebuie s apar n tiraje mari ca s ajung n mna ORICUI.
Cost mult mai puin dect un tanc.
. Am fost aici, la Bucureti, la mai multe Centre Culturale ale unor ri
strine n tentativa de a vedea ce fac ei pentru promovarea culturii.
Exist i Centre Culturale romneti n diverse ri ale lumii. Ce fac?
R. Augustin Buzura Ele n-au cu ce s afirme valori culturale romneti.
Credei-m. Fac xeroxuri dup xeroxuri. Eu cunosc foarte bine toate
centrele noastre culturale. ntr-o perioad de timp am mprit cu
Ministerul de Externe obligaia de a colabora cu Centrele Culturale.
Acum le-a preluat Ministerul Culturii. Nu pot s organizez mari ntlniri
culturale la Centrele romneti pentru c nu au cu ce .
. Dar expoziii de art, spectacole?
R. Mihai Oroveanu S-au mai fcut. Dar i ele cost bani. Reaciile sunt
foarte diferite, pentru c noi ar trebui s facem dou politici culturale:
una pentru romnii din strintate i alta pentru imaginea Romniei,
care s nu fie adresat strict diasporei. Or aceste lucruri trebuie
studiate i puse ntr-o form. Dar ele se fac printr-o politic cultural de
lung durat. Pentru c atmosfera fiecrui loc trebuie bine neleas.
- 294 -
Cum ns la noi echipele se schimb tot timpul i nu sunt susinute

financiar proiectele n continuitatea lor de lung durat, iar bugetele
cad n fiecare an i nu putem s avem o continuitate a discursului cu
partenerii, cum s poi face ceva? O expoziie se face cu doi ani
nainte. Pi tiu eu ce buget o s am peste doi ani?! Deci improvizez
pentru c nu pot s-mi iau un angajament ferm fa de nite oameni
care funcioneaz dup criteriul stabilitii.
R. Augustin Buzura Vreau s v dau un exemplu. Cred c i mai bun.
Relaiile pe care le stabilisem noi i pe care le avem acum ne oblig la
proiecte pe 4-5 ani nainte. V dau un exemplu clasic: pe 22
septembrie 1998 am deschis anul cultural romnesc n Japonia, pe
banii japonezilor. Au costat milioane de dolari deplasrile echipelor
romneti. Tot atunci am semnat acordul ca n ziua de 10 octombrie
2002, la ora 18,30, la sediul Ateneului Romn, s deschidem anul
cultural japonez n Romnia. Suntem n nu tiu ct astzi i nu avem
un ban pentru acel an japonez i nu tiu de la cine s mai cer bani
pentru a ne onora obligaiile. Acelai lucru se ntmpl cu Suedia,
acelai lucru se poate ntmpla cu alte ri. Avem vreo 30-40 de edituri
cu care am colaborat pe parcurs. Putem tipri mult carte. Dar eu nu
pot face nici un proiect pentru c n-am jumtatea cealalt de bani
pentru a tipri i trimite pe circuit o carte romneasc. Noi singuri am
putea traduce o mie de cri, dar n-au nici o valorare pentru c, n
primul rnd, nu intr n marile circuite de distribuie dac nu eti
asociat cu o editur strin, iar cititorii de acolo nu recunosc numele
traductorului. n fiecare ar sunt cam 5-6 traductori nativi, fiindc
dac traduci n ar ai foarte multe anse ca traducerile s fie
nepotrivite. Dau un exemplu referitor la costuri: n SUA o pagin n
traducerea unui nume cunoscut cost cam 80$ pentru prieteni, un
clieu 300$. Sunt lucruri pe care le tie toat lumea. Ca s colaborezi
trebuie s ai bani dinainte i s atepi anul cnd i se planific apariia.
Eu nu tiu mine ce bani am. Trebuie s umblu cu plria n mn pe
la toate instituiile, ca i cnd ara ar fi numai a mea. Adic o facei
pentru Buzura! Ei bine, nu pentru mine o fac, ci pentru ara noastr a
tuturor.
. Deci s neleg c problema corectitudinii administraiei romneti e
una din problemele care greveaz i asupra culturii, nu numai asupra
economiei.
R. Augustin Buzura Este o viziune ciocoiasc asupra culturii. C nu
conteaz. Dac noi am ajuns la putere, ara-i rezolvat. Este o mare
- 295 -
eroare. Dau cteva mari nume de la care trebuie s pleci cnd vrei si afirmi oamenii din ara ta: Ionesco, Coran, Eliade .a.m.d. Aa am
fcut n Canada: am plecat de la aceste nume ca s ajungem la
scriitorii de astzi, pentru c pleci de la ceea ce se tie. Or scopul e s
afirmi generaii noi. Ele apr standardele culturii de azi, fac cunoscut
ara, datele fundamentale ale civilizaiei noastre i ale culturii
contemporane. Or asta se face numai cu bani. Alte ri bag sume
imense n imaginea cultural. Cultura nici nu cere mult comparativ cu
alte domenii. Plus c s-ar putea ntreine de la un moment dat ncolo.
. Eu zic s ne apropiem de final i s-mi spunei: ce credei
dumneavoastr c e de fcut?
R. Mihai Oroveanu Trebuie ca aceia care au fcut averi n ultimul timp
s fie mai ateni la cultur. Aici e vorba de bnci, e vorba de instituii, e
vorba de industrie .a.m.d. Acum ele sponsorizeaz tot felul de
ntmplri ciudate. Uitai-v la afiul unei expoziii de art i uitai-v la
afiul unui concert rock s vedei ce diferen este la capitolul sponsori
ntr-o parte i n cealalt. Pur i simplu pentru art nu exist sponsori.
nainte bncile erau cele care-i formau colecii de art .a.m.d. Erau
tot felul de instituii care sprijineau direct sau indirect cultura.
Spunea cineva de la Carrara c n clipa asta Bucuretiul import mai
mult marmur de Carrara dect Frana. i se ntrebau ce se ntmpl
aici, la ce folosete aceast marmur? Aceast categorie de bogtai
ar putea fi determinat printr-un anumit sistem de taxare s bage
bani n cultur. Dar nu se ntmpl nimic. Sistemul de moteniri, taxele
pe moteniri ar fi o soluie. Mecenatul aproape a disprut. Trebuie s
le aducem aminte oamenilor ce energic interveneau familiile bogate, n
perioada interbelic, n zona culturii.
. Dac-mi amintesc bine, Fundaiile Culturale Regale aveau nu numai
cultur de mas, ci aveau, la stadiul de atunci, cinematografie, arte i
meserii
R. Augustin Buzura Cminul cultural stesc chiar asta era: sintez de
activiti locale, de la a face film la a face un ansamblu de dansuri, a
pstra nite tradiii ale locului. Eu sunt cu mintea n trecut. Dar n orice
ar din Occident, dac mergei la sate ori n localiti ct de ct
importante, vei vedea ce se face pentru afirmarea sau pentru
meninerea a ceea ce exist.
. Da, am vzut la Paris, ca i n banlieue, cluburi de ah i de sport ale
sindicatelor.
R. Augustin Buzura Deci asta e problema. i eu spun c Fundaiile
- 296 -
Regale ajutau cu burse copiii de rani. Vedei c acum se reduc tot

mai mult colile de pe la sate pentru c se judec procentual: atia
elevi pe cap de profesor. i ce nseamn de fapt salariul unui
nvtor? O nimica toat. E o prostie s spui c n unele locuri nu
avem cifra de colarizare. Asta este una. Doi: dac nu gndeti i din
punct de vedere sanitar e degeaba. Fundaiile Regale trimiteau echipe
de studiu pe la ar s verifice starea de sntate a naiei. Este un
lucru valabil i necesar i astzi. Sunt lucruri foarte simple, dar care
trebuie fcute, pentru c altfel disprem. Vom fi o populaie de
servitori, o populaie oarecare, fr nume i fr identitate. i nu e
departe ziua.
. Eu zic s ne oprim aici, la aceast concluzie care nu e optimist, dar
sper s aud cine ar trebuie s aud.
R. Augustin Buzura Cam de 50 de ani spun acelai lucru i sper s
aud cineva. Poate ar fi vremea s m opresc.
3.3.1.6. Eugen Uricaru
preedinte, Uniunea Scriitorilor
. Stimate domnule preedinte, au trecut, iat, 12 ani
de la Revoluia din 1989 i cred c ar fi vremea s
facem un bilan n ceea ce privete starea literaturii,
a culturii n general i starea creatorului.
R. S nu ne ateptm c vom gsi n literatur altceva dect ceea ce
gsim n ntreaga ar. Deci aprecierile generale n-a vrea s le fac,
pentru c ele in de context. n ceea pe privete literatura propriu-zis,
iat c, dup 12 ani, asistm la un fel de revizuire a scrii valorilor.
Desigur, scriitorii nu-i pot revizui opera. Ei au scris-o. n fapt criticii
sunt cei care, acum, i revizuiesc prerile. Uneori fondat, alteori nu.
Asistm la atacuri estetice vorbesc fa de nume consacrate,
asistm la ridicarea pe imaginare piedestale a unor nume
promitoare. Eu cred c trebuie s trecem i de acest moment de
reaezare pentru ca s vedem cu adevrat care este relieful culturii
romneti.
. Ce face Uniunea Scriitorilor?
R. Uniunea Scriitorilor este, dup cum tii, o organizaie profesionist.
Ea se ocup n primul rnd de starea scriitorului, de sprijinirea culturii
romne scrise, i n acest domeniu mi-a permite s spun c facem
destul de multe, chiar mai multe dect ne permit mijloacele. N-o s
- 297 -
spun altceva dect c am reuit ca, n toi aceti ani, s oferim Premiile
Uniunii Scriitorilor. Controversate, asta nseamn c sunt importante,
dar n fiecare an s-au dat. Reuim ca n fiecare an s susinem n
continuare 16 reviste literare. Suntem, cred eu, un unicat n toat
Europa. Am reuit s organizm manifestri interne. Sunt aceste
fetivale, aceste simpozioane care se desfoar nu doar n Bucureti,
ci pe tot teritoriul. Avem 9 filiale n ar. Fiecare din aceste filiale are un
program propriu. Apoi am reuit s avem un program internaional
destul de bine conturat. O s amintesc aici ntlnirea bi-anual la
Neptun a scriitorilor romni din ntreaga lume. A aminti aici colocviul
anual La mine acas, dedicat literaturii minoritilor naionale din
ntreaga Europ, n care Romnia a reuit s-i capete o imagine
destul de corect, destul de aproape de realitate, care i este
favorabil. Apoi, iat, anul acesta avem primul festival de mare
anvergur, festival internaional. Are loc la Neptun, Constana, n luna
septembrie, se cheam Zile i nopi de literatur, unde se va oferi i un
premiu internaional, Premiul Ovidiu. Va avea loc i un colocviu dedicat
contribuiei scriitorului la depirea obstacolelor aflate n calea
democratizrii rii, a promovrii valorilor. Se cheam Inter arma silent
musae? i, pe lng toate acestea, a aduga prezena scriitorilor
romni la diferite simpozioane, colocvii internaionale, apoi delegaiile
permanente de schimb cu alte organizaii de scriitori din ntreaga lume.
Dar problema literaturii nu se oprete doar aici, ci continu i n zona
tehnic, pentru ca s zicem aa, anume c Uniunea Scriitorilor
ncearc s creeze o reea de difuzare a crii. Avem pn acum 9
librrii pe teritorul rii, sperm s mai adugm i alte librrii, pentru
c, de fapt, problema numrul 1 a crii n Romnia este problema
difuzrii.
. Dar care nu ine numai de librrii, ci i de costurile de tiprire a crii.
R. O s ncerc s v explic: dac n continuare n Romnia se vor
tipri romane n 500 de exemplare pentru c nu se difuzeaz, iar
aceste 500 de exemplare se difuzeaz n cartierul unde exist editura,
consecinele sunt grave la diferite nivele. Anume: se vor crea
subculturi locale, cu ierarhii proprii, cu idei bizare despre valoare
prima chestiune; a doua chestiune: scriitorul va fi sacrificat pentru c
atunci cnd o carte are un tiraj de 500 de exemplare, din costurile ei
cel mult pot fi acoperite cheltuielile de tipar i eventual costurile editurii,
scriitorul fiind ultimul pe list.E un cerc vicios. Deci trebuie s facem un
efort spre a re-realiza o reea de difuzare a crii, o reea care fusese
- 298 -
inventat n Romnia n 1926. N-are nici o legtur cu sistemul

economiei planificate.
. Sistemul de biblioteci nu credei c ar fi i el funcional pentru
accesul la carte al ct mai multor consumatori?
R. Sistemul de biblioteci depinde foarte mult de bugetul alocat, pe
cnd difuzarea este o afacere. E o diferen. S sperm rentabil.
. n msura n care bugetul alocat fiecrei familii i perimte s includ
i cartea.
R. M gndesc la o instituie de difuzare cu capital mixt, privat de
stat, pentru c difuzarea e important, e o problem de securitate
naional, n msura n care cultura nu e doar o relaie productor
difuzare consumator, c, prin intrara Romniei n Uniunea
European, devine i o chestiune de identitate naional, de pstrare a
spiritului romnesc. Toate celelalte sunt valori care circul n Uniune,
aceasta definete locul, istoria, ne definete pe noi. Dac nu sprijinim
cultura, cred c vom avea de pierdut n mod serios.
. Prin urmare ce soluii credei c-ar fi?
R. Eu cred c este necesar o reintervenie a statului, cel puin n
aceste domenii, pentru c, dac stm s ne gndim, primul experiment
al economiei de pia n Romnia s-a fcut n domeniul culturii scrise.
Nu s-au privatizat combinatele, nu s-au privatizat ntreprinderile, s-au
privatizat editurile. i au fost supuse regulii celei mai stricte a
economiei de pia. Nu cred c zona culturii este chiar cea mai
comercial, mai legat de profit material dintre produsele inteligenei
umane.
. Vreau s v pun o ntrebare legat de colaborarea dumneavoastr
cu alte instituii din zona culturii. Acum, de curnd, Muzeul Literaturii
Romne a mplinit 45 de ani de existen. tiu c i ei au o editur, i
ei se chinuie s-i difuzeze produsele. Au tot felul de alte programe, au
Teatrul Manuscriptum. Putei colabora, ori chiar colaborai cu ei?
R. Chiar colaborm. Dei pare uimitor n aceast perioad, cnd
fiecare i vede de mica lui gospodrie, noi cu Muzeul Literaturii
colaborm destul de bine. Dau un singur exemplu: unul din cenaclurile
Uniunii Scriitorilor se desfoar la Muzeul Literaturii. Este o iniiativ a
noastr de a organiza aceste lecturi pltite, cu public. ncercm, ntr-un
fel sau altul, s recompensm pe cel care a scris i pe cel care citete.
Mai exist aa ceva i la Iai. Am organizat i acolo un cenaclu pltit.
Chiar la sediul Uniunii Scriitorilor, n Bucureti, mai exist cenaclul
Euridice, pe care-l organizm mpreun cu ziarul Ziua. Este o
- 299 -
iniiativ nou i bun. Iar faptul c Muzeul Literaturii are 45 de ani, nu

ne face dect s credem c va dura cel puin nc 45, i n condiii mai
bune dect cele de astzi.
. S neleg c i dorii succes i prosperitate, nu n ultimul rnd
financiar?
R. Sigur.
. Acelai lucru v doresc i dumneavoastr.
R. Mulumesc.
2002
3.3.1.7. t. Aug. Doina26 - ultimul mesaj
Psalmul 45
Tu, nefiind nimic din toate cte-mi dau trcoale,
Mndre sau urte,
Ce chip se cade s iubesc spre-a te iubi
Sub chipul Tu ceresc?
- 300 -
Chemare fr glas i fr int

Minciuna mea, ah, nu mai vrea s mint.
De-aceea-ntreb: de ce s se agae
Mruntul meu nimic, orfan de brae?
Ce pot s-apuc n golul Tu?
n sumbra prpastie care ne-nghite umbra?
Chemarea mea, izbit ca-ntr-o stnc
De vidul Tu, e zilnic mai adnc.
Acolo, sus, pe-o culme de nelume
Pe ce s m aez? Pe-un simplu nume?
Abis eti, Doamne! Poate oare-abisul
S-mi umple, ca nemarginea Ta, visul?
Psalmul 47
Eliberat de patima mrunt-a creaturii

Nu rvni la nunt.
Nici floarea, nici iubita s nu-i stea
n pragul sufletului tu de stea.
tiu, tiu prea bine, Doamne, c te joci

n largul mrii, n pustiu, sub roci
Plcerea Ta de-a plsmui sub deget
Pigmei sporete lumea.
Acestea-mi sunt adeverire

ns fiina mea nu poate fi constns
S-mbrace form de fpturi sau flori.
Dar eu preget mereu: ce sunt?

Tipar n care, greu i jalnic,
Modelndu-se mereu,
Se-arat nsi tainica Ta fa?
Ah, Dumnezeule, Tu m-nfiori

Cu marea Ta prezen
Care-i lips,
Asemeni unui soare n eclips.
De ce Te joci, Stpne?
Ce ne-nva divina Ta ndemnare
De a ne oferi, precum o acadea,
Aceast existen dulce-amar?
Psalmul 46
Abis eti, Doamne, ns nu mi-e team
Abisul sufletului meu Te cheam.
Jucndu-ne noi nine-ntr-o doar

De-a Domnul i de-a Dracul, nu Te temi
C-n loc s ne sanctifici, ne blestemi?
- 301 -
C-n loc s-i dovedeti n mine chipul

mi curgi, ca printre degete, nisipul?
Coboar, Doamne, ca s vezi c jos
Vai, jocul nostru-i foarte serios.
1997
3.3.1.8. Ion Milo27
poet i traductor
. Cum ai nceput s scriei?
R. Aveam 9-10 ani i s-a ntmplat la primul
contact cu poezia lui Eminescu. La noi n sat a
funcionat un protopop contractual din Romnia
i avea o bibliotec imens i frumoas. Datorit acestei biblioteci eu
m-am format citindu-i pe clasicii notri. Mi s-a trezit dragostea de
poezie i am nceput i eu s fac primele versuri. Am publicat prima
poezie la 14 ani, n Libertatea, am publicat i la Bucuria copiilor, am
publicat i o carte de poezii pentru copii n limba romn i una n
limba srb. Primul volum de versuri scris ntre 16 i 20 de ani a
aprut aici, se chema Muguri. Liceul l-am terminat la Vre, studiile
universitare le-am nceput la Belgrad, unde am studiat filosofia, am
terminat cu o tez despre estetica iraional a suprarealismului. Am
fost primul din Iugoslavia care a ndrznit s scrie pozitiv despre
suprarealism, n 1956. Profesorul meu a neles ce se ntmpl, mi-a
dat nota cea mai mare i m-a ajutat s obin o burs la Paris, s
aprofundez fenomenul. Bursa asta a fost mai mult simbolic, am putut
tri la Paris vreo 4-5 zile, ns am rmas 12 luni, am muncit o
sptmn pe lun lipind timbre la o revist sindical i am avut bani
pentru toat luna. Pe urm m-am ntors. Eram singur la prini, mama
mi scria cu lacrimi s m ntorc. Dar n absena mea colegii de aici miau spat groapa. A nceput suspiciunea: c am avut contacte cu
legionarii Cioran, Eliade, Ionesco i am fost acuzat c a iubi mai mult
Romnia dect Serbia. Mi-au transformat viaa n chin. Eu, revoltat, am
scris atunci un eseu intitulat Ce-i de fcut? Unde m-am rfuit cu starea
literar jdanovist de pe atunci i pot spune c de la acest eseu a
nceput modernizarea poeziei romne din Voivodina. Articolul acesta
mi-a adus i mai mult ru, i pn la urm am fost declarat duman al
poporului, al clasei muncitoare i n-am avut de ales dect s plec, la
- 302 -
trei ani dup ce revenisem. Am ajuns n Suedia cunoscusem la Paris

o suedez cu care m-am cstorit. i la cteva luni dup cstorie
am plecat la Paris s studiez la Sorbona, deoarece cu filosofia de la
Belgrad nu puteam s-mi ctig existena. Am fcut o licen i la
Sorbona, m-am ntors n Suedia i am nceput s lucrez ca profesor la
Universitate la Lund, la coala Superioar de Pedagogie, la
Universitatea Popular, am fcut seminare de limba romn aa miam ctigat existena. Pot spune c 15 ani, ct am fost cstorit cu
suedeza, n-am scris nimic. M transformasem ntr-o main de fcut
bani. Tot timp de 15 ani n-am ndrznit s vin aici n Iugoslavia s-mi
vd mama fiindc am fost acuzat de duman i, dac veneam, ar fi
arestat-o. Dup 15 ani lucruriles-au clarificat i s-a vzut c dumanii
sunt cei care m-au acuzat pe mine. De atunci am venit aici cam de
dou ori pe an i, de cte ori veneam, m opream i n Romnia. n
Romnia, pentru prima dat n viaa mea am venit la vrsta de 38 de
ani. Cnd eram mic era rzboi, apoi a fost cearta dintre Tito i Stalin,
apoi am plecat n strintate. Am venit n 1968 la Congresul
Internaional de Romanistic de la Bucureti. Am venit cu o dragoste
imens, total, absolut pentru tot ce-i romnesc. Cnd am clcat pe
trotuarele Bucuretiului am tremurat de bucurie c umblu i eu pe
aceleai trotuare pe unde au umblat Eminescu, Arghezi, Sadoveanu i
toi idolii mei. ns a nceput a doua tragedie: cnd au auzit c am venit
n Romnia romnul nu face deosebire ntre Adevr, Putere i
Naiune dei venisem plin de dragoste pentru patria limbii mele
materne, s-a interpretat c venisem pentru Putere. Fiindc i n
Romnia era ca la noi: cine a atacat Puterea, a fost dumanul naiunii
i al rii. Simindu-m pe nedrept suspectat i fiind un om al faptelor,
m-am gndit imediat s fac ceva pentru a dovedi cum gndesc i cine
sunt de fapt. Am invitat n Suedia un teatru: Teatrul de Comedie, o
trup de 44 de persoane, care a jucat Noaptea furtunoas i a avut un
succes zguduitor. Un critic de teatru suedez, William Larsen, a apelat
la regizorii i actorii romni ca s-i nvee pe cei din Suedia cum s
joace. Noaptea furtunoas, dei n-a fost traducere simultan, dar s-a
dat un rezumat al piesei nainte de a ncepe spectacolul, era vorba de
suedezi, nu de romnii de acolo, cum se face acum, dei succesul era
zguduitor, cnd a vzut ambasadorul Romniei c din trup au fugit
trei, a pretins c invitasem teatrul special ca s-i ajut pe unii s fug.
La Europa Liber m-au atacat aspru c, aducnd teatrul romnesc, am
fcut servicii culturii ceauiste. Vedei, toat viaa mea am fost ntre
- 303 -
ciocan i nicoval. i nc nu s-a terminat. Deci, dac primul volum de

versuri mi-a aprut n 1953 la Vre, romnii de aici nu mi-au publicat
nici numele timp de 26 de ani. Nici ntr-o revist. Nicieri. Srbii au
scris despre mine, slovenii, croaii, dar romnii nu.
. i celelalte cri?
R. Rdcinile focului, a doua carte, care a aprut la 40 i ceva de ani
de la prima mi s-a prut c a adus o perioad de apropiere, de
nelegere, de dragoste. Dar nici asta n-a durat prea mult. Aici cineva a
scris o istorie a literaturii romnilor din Voivodina i eu nu figurez n ea.
De pild cnd am fost declarat cetean de onoare al Romniei a scris
toat presa din Romnia, dar Libertatea, presa de acas n-a scris
nimic. Deci toat existena mea, i uman, i cultural, i literar a fost
o lupt aprig cu romnii. Cu romnii de aici, din Banatul Srbesc, cu
romnii din exil, cu romnii din Romnia. A fost ceva din destinul lui
Iisus, care, i el, s-a nscut strin, a trit strin i a murit strin. Eu mam nscut n strintate, am trit n strintate, iar n Romnia am
venit ca strin, am pltit ca strin. Mult vreme Romnia a fost ara
unde eu n-am avut nici un drept. Am pltit totul ca strin: hotelul ca
strin, m-am mbolnvit ca strin. Cel puin n Olanda, dac m
duceam, plteam hotelul ca un olandez. Dup atia ani, dup attea
activiti culturale pe care le-am desfurat, am adus n Suedia i
Madrigalul i am fcut o expoziie de carte romneasc n Suedia dup expoziie crile au fost donate bibliotecii universitare din Lund
i celei din Malm, am tradus i publicat 22 de autori romni, clasicii
prozei, liricii i gndirii romneti, i bineneles c suspuenia
romneasc se pare c n-a mai avut nmcotro i s-a hotrt s m
onoreze, mai nti cu Ordinul Naional Serviciu Credincios n grad de
Comandor i dup aceea mi s-a acordat i cetenia de onoare. Dar
chiar i cnd am fost invitat pentru aceste onoruri mi-am pltit drumul,
hotelul, eu am dat ampania, eu am dat whisky-ul, alunele i apa
mineral.
. Dar n legtur cu crile scrise i traduse, ce ne putei spune?
R. V-am spus c eu mi-am ctigat n Suedia existena ca profesor.
Aveam 60 de ore pe sptmn, am devenit milionar n dolari, dar n
intervalul acesta n-am scris nimic. i cnd n-am mai putut suporta
viaa aceasta de consum i am vrut s revin la literatur, la filozofie, sa rupt csnicia. i am avut un divor crncen i de lung durat
datorit custodiei fiului meu. De obicei copiii se dau mamelor. Soia
mea a fost suedez, biatul n-a vrut s stea la mam-sa, a fugit la
- 304 -
mine, apte ani de zile am umblat prin tribunale, la cinci instane

diferite. Asta a fost o parte a srcirii mele. A doua parte a fost datorit
activitii mele literare romneti. Ca s fac toate aceste minuni, am
venit n Romnia de 2-3 ori pe an. Fiecare drum m-a costat cel puin o
mie de dolari. Deci dac considerm c n aceti 30 de ani am fcut o
sut de cltorii n Romnia pentru promovarea culturii i literaturii
romne n lume, socotii o sut de mii de dolari. Fiindc din partea
romneasc nu numai c n-am primit nici un leu pentru traduceri i
pentru cri, dar trebuia s pltesc eu toate cheltuielile. Acum am cerut
de mai multe ori s mi se facilizeze s cumpr o garsonier din fondul
de stat, ca s fie mai ieftin, fiindc, atunci cnd aveam bani, imediat
dup revoluie, Dinescu era preedinte la Uniunea Scriitorilor, mie nu
mi s-a acordat dreptul s cumpr cas, fiindc nu eram cetean
romn. Acum, cnd am cetenie, nu mai am bani. Pot eu s fac
concuren unui turc din Istambul? i asta e durerea mea cea mai
mare, fiindc, dac n-ai cas n ara ta, nu te simi suficient de legat de
ea. n Romnia ori cheltui bani ca s stau, ori stau la vreun prieten,
ceea ce nu e de fcut mereu, orict de drgui ar fi prietenii. Am fcut
vreo doi ani i alergie romneasc, fiindc, de cte ori veneam i
artam cte o traducere, se uitau drept n ochii mei i ntrebau: dar pe
mine m-ai tradus? i dac nu, m trimiteau n post-meridian. i asta
confirm c noi romnii n-avem sentimentul actului obtesc, dar mai
ales scriitorii nu-l au. Cnd m-am plns de nedrepti, mi s-a spus c
trebuie s neleg c nu literatura romn d premii, ci oamenii. Ei,
aceast mentalitate de gac, de clan, asta ne-a distrus i din cauza
aceasta nu suntem cunoscui. Fiindc am constatat c n Romnia nu
valoarea conteaz, ci aderena la gac. Dac eti din gaca mea poi
s fii tmpitul tmpiilor, te fac geniu i invers, dac nu eti din ea, poi
s fii geniu, te fac tmpit. Dup aceea toate prostiile astea securist,
comunist care denot numai prostia celor care le susin, fiindc toate
astea merg n sensul degradrii umane i stoprii creativitii
romneti. i nu tiu cnd i dac vom depi aceast chestiune. E o
problem de mentalitate de slugi la otomani, iar mentalitatea nu se
schimb prea uor. Deci pe lng ereditatea asta biologic, exist i o
ereditate social. Nu tiu cnd ne vom vindeca, fiindc e mare ruine.
Am avut scriitori de mare talent i nu avem nici un Premiu Nobel. Iar
premiul Nobel l au i scriitori cu valoare literar mult mai mic dect
unii de-ai notri. i Blaga i Rebreanu ar fi meritat Premiul Nobel. i ce
le-am fcut noi amndurora? Blaga a fost candidat n 1956, propus de
- 305 -
Bazil Munteanu din Paris. Dar cum s i se acorde Premiul Nobel cnd
nu exista nici o poezie de-a lui tradus ntr-o limb de circulaie? Or
Academia Suedez ofer acest premiu unui scriitor cunoscut cititorilor
europeni. De cte ori a fost propus la Premiul Nobel vreun scriitor
romn, din Romnia au venit brfele, de acolo denigrrile, contestrile,
totul. i meteahna asta autodistructiv funcioneaz la toate nivelurile,
nu numai n literatur. De asta suntem unde suntem. Suedezii s-au
mirat de gesturile romneti i au preferat s nu mai vrea s aib de-a
face cu noi. Cnd l-am tradus pe Eminescu n suedez s-au dus foarte
muli romni la editor s m brfeasc pe mine. Dar aa suntem.
Suntem necunoscui i ru apreciai din cauza noastr. Nu-i
ntmpltor c tocmai eu, un biet romn din Banatul Srbesc, a fcut
ce n-a fcut nici un romn din Romnia. Pi l-ar fi lsat romnii? Cine
din Romnia a tradus 22 de autori romni n suedez? Vedei, au mai
plecat scriitori din Romnia, dar n-au tradus, nu i-au ajutat colegii s
rzbeasc. Ia gndii-v la Cioran, la Eliade, la Ionesco Ce-au fcut
pentru romni? Pe cine au tradus? Numai eu am tradus dou cri de
Cioran n Suedia. El n-a tradus pe nimeni n francez. S-l fi tradus pe
Blaga, pe Noica. Dac sunt i alii, e mai uor s ptrund urmtorii.
Aa se face. Dac vii dintr-o literatur necunoscut lumii, mai ales
acum, cnd totul se comunic n Europa Unit, cum s cread lumnea
c ara ta are o cultur? Cum s ne te cread c ai i altceva dect
folclor i hoi care fur pe unde ajung? Cum s nu cread c toi cei
care aveau valoare sunt cei fugii n afar i afirmai acolo? L-am
tradus pe D. R. Poescu, cu F, i v pot cita: cartea a fost declarat
capodoper de marea critic suedez. Abia s conving Romnia
literar s publice cteva fragmente din aceste opinii, ca n numrul
urmtor al Romniei literare s-l fac zob Ioana Prvulescu pe o
ntreag pagin: c nu-i mare scriiitor, c a fost comunist. Totui
succesul crii n Suedia a fost enorm. n loc s fie susinut pentru un
Pemiu Nobel, dei suedezii l-ar fi suinut, nu l-au lsat romnii
Acesta e nc un exemplu de ce nici un romn nu are Premiul Nobel.
Iar soarta mea e ingrat i fiindc sunt mai ales traductor. n Romnia
sunt mai susinui traductorii din alte limbi n romnete, dect cei
care promoveaz literatura romn n strintate. Ct despre faptul c
traducerile din autorii romni n limbi de circulaie trebuie fcute
sincron, adic n vreme cei ei triesc, asta e o problem la care nu
cred s se fi gndit nimeni. Ce importan, ce receptare mai are
Eminescu tradus la o sut de ani dup moarte? i facem pe strini s
- 306 -
cread c aa arat acum sufletul romnesc, ca pe vremea

romantismului. Ce impresie le lsm despre literatura i cultura
romn contemporan? Ia nchipuii-v ce am crede noi despre
francezi dac acum 2-3 ani s-ar fi fcut prima traducere din Baudelaire.
Mie asta mi se pare incontien cultural. Primitivism ca atitudine.
Scriitorilor romni din diaspora le e ruine s spun c sunt romni. i
neleg de ce. Toi cei care au reuit s se afirme n lume au reuit
fiindc au scpat de mediul romnesc distructiv, dac au plecat din
Romnia. i asta e valabil nu numai pentru scriitori. Pentru orice
profesie. Cei care au rmas n Romnia i au rezisat denigrrilor
colegilor i-au pltit creaia fie cu sntatea, fie cu viaa.
. Dar premii literare ai luat..
R. Vreo 60, dar nu le mai tiu. N-am acordat nici o importan acestor
premii romneti fiindc am vzut cum se dau. Dup cum v-am mai
spus, premiile nu le d literatura romn, le dau oamenii. Romnilor le
plac premiile mai ales pentru chefurile care urmeaz. Nicicnd nu se
iubesc romnii pe ei nii mai mult ca la petrecere. Aa e i la
festivaluri, la colocvii, la simpozioane, congrese. Facem totul ca s
petrecem, nu ca s afirmm valori. Nicieri romnii nu se iubesc mai
mult ca la petreceri. Se pup, beau mpreun. Dar cnd e vorba de
fapte, romnii se despart nainte de a ncepe. Aciunea n echip liber
consimit e ceva necunoscut. Aciunea gratuit, omeneac n
favoarea celuilalt, tot necunoscut. Ei danseaz mpreun numai n
stilul impus. efule e cel mai important cuvnt romnesc.
2001
3.3.1.9. Francofonia i scriitorii
. V propun s continum simpozionul aici i acum, abordnd o

chestiune nou: ce pot fac intelectualii, scriitorii n mod special, ntr-o
lume aflat n plin proces de globalizare, pentru pstrarea identitilor
- 307 -
culturale ale rilor lor? Sau acest lucru nici nu vi se mai pare
important? Care este rolul traducerilor dintr-o literatur ntr-alta n tot
acest proces?
R. Peter Diener Ca universitar sunt specialist n rus. i pe cnd eram
n Ungaria, prin 1953 cred, oricum, nainte de 1956, la aniversarea
unui mare scriitor, cred c era Gogol, traduceam pe vorbitorii la
festivitate. i, cnd unul a ncheiat cu Triasc Uniunea Sovietic!
Triasc marele conductor, genialul I.V. Stalin! Triasc prietenia
etern ntre popoarele sovietice i poporul ungar!, eu am tradus prima
propoziie, dup care am spus etc. A ieit un scandal! M-au chemat la
Comitetul Central s m dea afar. Pn la urm conflictul s-a aplanat
din pricina unei activiste care m plcea... Asta e o anecdot acum,
despre ce nseamn traducerea...
. Dar dincolo de anecdote, acum ce e mai bine: s traduci ori s scrii
n limba celuilalt, ntr-o limb de circulaie?
R. Dumitru Tsepeneag Trebuie fcute ambele lucruri: s traduci i,
dac poi, s scrii ntr-o limb de circulaie.
. Credei c n Uniunea European vor supravieui culturile naiunilor,
se va putea vorbi nc de o Europ a naiunilor ca n secolul XX, ori
culturile naionale se afl n pragul unei mari provocri, cnd vor
deveni altceva?
R. Dumitru epeneag Eu cred c nu dispar identitile culturale, doar
comunicarea se universalizeaz. Atta tot.
R. Peter Diener Fii ateni dumneavoastr, intelectualii, poeii, scriitorii
romni, s nu confundai Uniunea European i cultura european.
Uniunea e o sum de organizaii, culturile sunt o sum de culturi.
. Dar Uniunea European are programe unitare de finanare a
culturilor, modaliti de a le pune n acelai tipar, ce spunei?
R. Boualem Sansal Nu ntmpltor s-a spus c traducerea e o trdare,
e o interpretare. Dar chiar i netradus, cartea e refcut de fiecare
cititor n felul lui. Nu vd cu toii acelai univers i n nici un caz nu vd
ce credea scriitorul c le transmite. Odat scris, cartea scap din
minile autorului. V dau un exemplu personal. Publicasem de curnd
un roman, se discuta despre el la o ntlnire cu cititorii de la Bordeaux.
Era vorba despre rzboi, despre memorie, istorie. Durase vreo dou
ore, se puseser ntrebri, rspunsesem, ne pregteam s plecm,
cnd, o doamn mai n vrst din fundul slii, a spus v vrea i ea smi pun o ntrebare. Nu prea mai voiau s-o lase, dar a insistat. i m-a
ntrebat ce am eu mpotriva pisicilor. Folosisem expresii de genul:
- 308 -
pentru fiecare obolan exist o pisic; cum e stpnul, aa i pisica

etc. Am ncercat s-i spun c e o carte contra violenei, a terorismului,
c eu vin din Algeria... Ea ns numai asta vzuse n carte, i notase
toate paginile unde venea vorba despre pisici. Vedei deci cum e cu
literatura i receptorii, fie c traduci, fie c nu. nchipuii-v ce-ar fi ieit
dac aceast persoan mi-ar fi tradus cartea.
. Dar ce credei, un scriitor, un creator n general, exprim n chip
deosebit , odat cu identitatea lui proprie, i pe aceea a culturii care l-a
format?
R. Boualem Sansal Eu sunt algerian, am umblat prin multe locuri,
Yasmina e din Brazilia, Brina din Slovenia, toi circulm, crile noastre
circul. Exist un limbaj al sufletelor pe care-l pricepem cu toii,
probleme care sunt ale tuturor, chiar dac le transpunem fiecare n
felul nostru. Ce e cultura naional cnd fiecare am ieit din solul
nostru formator, ne exprimm n alte medii...
. Dar poate c n literatura dumneavoastr se vede problema
algerian.
R. Boualem Sansal Se vede, dar sta e numai lutul cu care lucrez, din
ulciorul meu poate bea ap oricine.
R. Rodica Iulian Aa cum spunea i domnul epeneag la simpozion,
ne-am format n rile noastre natale, ncercm s transmitem ceea ce
poate fi transmis, dar, n ceea ce-l privete pe amicul meu algerian,
vreau s spun c islamismul fundamentalist, terorismul adic, din ara
lui nu e i o problem romneasc. O tem a literaturii noastre. Sigur,
lupta contra terorismului este. Asta e o chestiune universal. n ce
privete transmiterea mesajului dintr-o cultur ntr-alta, el nu poate fi
transmis niciodat 100%. Se pot trasa, cum s spun, linii de for care
se pot ncrucia cu ale altora, ceea ce permite un schimb, ca i cum la
sclipirea unui fulger ai intui deodat ntreaga lume a celuilalt.
R. Yasmina Mie mi se pare c n literatur comunicarea se rezum la
asta: eu scriu, tu m auzi, amndoi existm. Cred c e vorba despre o
ntlnire ntre cel care scrie i cel care citete. Exist lucruri universale
n fiecare ar. Dac scrii este ca s fii tu ascultat, auzit. Dac ai un
mesaj, cineva o s-l primeasc.
. Dar avem, n Europa, de veacuri, culturi naionale. De fapt a vrea s
tiu ce credei: ne aflm sau nu n faa unei mari schimbri n acest
registru? Continu s subziste culturile naionale, ori vom vorbi cu o
voce planetar, ca rspuns la probleme planetare care ne ating pe toi,
cum este aceea pomenit aici, a terorismului?
- 309 -
R. Dumitru epeneag A, nu, eu protestez, m retrag de la discuie!

R. Boualem Sansal Culturile naionale sunt pe cale s dispar n
sensul c un ntreg bagaj de referine, de uzane ale vieii cotidiene
sunt pe cale s dispar, dar rmn active, valabile, contexte culturale
mai largi i mai profunde, care decurg din experiena istoriei fiecrui
loc, din limba vorbit de fiecare popor, din limba natal a scriitorului,
formatoare a mentalitii. De aceea exist genuri literare, cum ar fi
poezia de mare concentrare spiritual, care sunt, practic, intraductibile
din limba respectiv, care e parte inseparabil a ideii. Schiller i
Goethe sunt interpretai n alte limbi, lipsii de ceva fundamental.
R. Peter Diener Susin cele spuse de antevorbitor. Oricum, ca s
rezum, trebuie s spun c aceast chestiune de comunicare
intercultural nu se poate rezolva prin instituii. E vorba de un lung
proces istoric i o s vedem unde duce el. Sunt pe cale s scriu un
studiu critic despre Premiul Nobel maghiar, Imre Kertes, maghiar de
origine evreiasc i care a lsat cri despre holocaustul din Ungaria.
i, n maghiar, era scris la un moment dat despre suferina de dou
mii de ani a evreilor. Iar n traducere francez, cnd am comparat, mam ngrozit. Era tradus cu suferinaa de douzeci de ani a evreilor! i
multe de felul sta! nchipuii-v ce pricep cititorii.
R. Rodica Iulian Eu pot s exemplific cu traducerile fcute chiar din
crile domnului epeneag, aici de fa, pe care le-am citit i eu n cele
dou limbi. i pot s v spun c, chiar n traducere, mi dau seama c
este vorba de un scriitor romn. Dar, sigur, conteaz traductorul, felul
n care el gsete echivalene. Nu exist cred limbi vorbite care s nu
dispun de bogia de nuane necesar exprimrii celor mai profunde
sentimente i gnduri. Exist, evident, culturi care sunt mai apropiate,
traducerile se fac mai uor fiindc oamenii sunt formai asemntor.
Fac i eu apel la bazinul comun al latinitii i la spiritul francofoniei. De
pild un poem japonez e mai greu de circumscris ntr-o limb
european dect ntr-una oriental de acelai tip, cum ar fi chineza.
Dar e mai uor de tradus n romnete romanul spaniol. De
surprindere a spiritului su, vreau s spun.
R. Peter Diener Aa e. Traducerile pe care le tiu eu din romn n
francez sunt magnifice.
. V rog s punem un capt ntlnirii noastre i s conchidei.
R. Peter Diener Fii atent, de cum ncep un discurs ct de ct oificial,
risc s fac gafe.
. Totui.
- 310 -
R. Peter Diener A fost o ntlnire foarte interesant, din care trebuie s

tragem concluzia c ne aflm la nceputul unui lung proces istoric care
va trana problema comunicrii interlingvistice i interculturale.
. Vrei s spunei c ne vom ntoarce la situaia de dinainte de Turnul
Babel?
R. Peter Diener E cam mult spus, dar, ca orientare, este, fr ndoial,
tentativa refacerii unui ntreg. M limitez la literatura francofon,
despre care nc nu tiu s spun da sau nu. Trebuie s avem rbdare,
s vedem, dup bancul vechi, att jumtatea plin, ct i jumtatea
goal a paharului, adic s fim tot atta optimiti, ct pesimiti. Prin
urmare chestiunile pe care le-a ridicat dezbaterea noastr sunt
eseniale, iar rspunsul o s vin ori n-o s vin.
R. Rodica Iulian Nu eu o s tranez aceast chestiune. Un lucru e
sigur: eu aparin literaturii romne. Aveam zece cri publicate cnd
am plecat n Frana, eram un scriitor matur, format. Sigur, experiena
scrisului ntr-o alt limb a fost esenial, mi-a deschis alte orizonturi,
posibiliti inedite de exprimare. A fost o gimnastic mental
extraordinar. M-a mbogit. Am cunoscut realitatea altei lumi.
Locuiesc la ar, am cunoscut fermierii francezi, oameni de tot felul.
Dar firea mea a rmas romneasc.
R. Boualem Sansal Cnd citesc un text nu vreau s tiu dac el e
scris de un ungur, un turc, un algerian, ori un brazilian ca Yasmina. M
intereseaz ce spune el, ce gndete i ce simte autorul. Cartea mi-a
plcut, m-a fcut s rd, s plng, s m gndesc. Asta e tot, dup
prerea mea. Privesc norii, drumul lor pe cer, aa m simt i eu.
R. Yasmina Sunt foarte timid, sunt cea mai tnr de aici, numai
faptul c am luat Premiul Tnrului Scriitor cu primul meu roman la
concursul Francofoniei m-a adus printre dumneavoastr. Dar eu cred
ceea ce spunea Albert Camus: eu scriu, tu m auzi, existm amndoi.
Asta mi se pare literatura. Dac ai un mesaj care se face auzit, ai fcut
ceea ce trebuia s faci. Restul sunt speculaii.
. E un final optimist. V propun s ne oprim aici.
2004
3.3.2. Cuvinte potrivite
3.3.2.1. Proiectul de lege a limbii romne
- 311 -
. Stimate domnule academician Marius Sala i stimate domnule

profesor tefan Cazimir, v mulumesc c ai acceptat invitaia mea de
a participa la o dezbatere n legtur cu proiectul de lege al domnului
George Pruteanu asupra folosirii limbii romne n instituii i locuri
publice. Mrturisesc c l-am invitat pe domnul Pruteanu nsui, care a
preferat s ne ofere o declaraie de intenie n legtur cu proiectul su
parlamentar. Iat deci aceast declaraie:
. Ai putea s-mi spunei, pe scurt, cum v-a venit ideea de a propune o
lege legat de folosirea limbii romne?
R. Am avut n vedere i aspectul practic, nu doar cel afectiv, i anume
imposibilitatea mai multor persoane de a
nelege instruciunile, mesajele sau indicaiile n
limbi strine de pe un produs comercial, sau de
pe pancartele strzii, nenelegere care poate
duce pn la pagube materiale sau accidente.
De asemenea, am avut n vedere i datoria
sacr de a veghea la respectarea i cultivarea
acestei componete nucleale a fiinei noastre spirituale, care este limba
romn, am iniiat prezentul proiect de lege. Aceasta a fost i este
motivaia acestei legi care bate n dou direcii: att n direcia afectiv,
sentimental, de confort mental i sufletesc, ct i n cea practic. Mi
s-au plns nenumrate persoane - ineam emisiunea la Televiziunea
Romn i asta-mi atrgea multe, m rog, m cunotea mult lume,
m opreau oamenii i-mi spuneau: "domnule - un pensionar, o
pensionar - domnule profesor, am dat sute de mii pe acest
medicament i a trebuit s-o caut pe fiic-mea, care are o cunotin
care tie limba ceh, sau polon, sau german, pentru c nu sunt
instruciuni n romnete. Un alt cetean, odat - cumprase un utilaj,
un fel de strungule pe care tocmai l ncrca ntr-o Dacie papuc i m
vede - era foarte mhnit, "am dat milioane pe aceast ustensil i are
o carte tehnic foarte frumoas, ca un dobo tort, dar nici o bucat de
text nu e n romnete." M sun odat nevast-mea: "Drag, face
urt frigiderul. Pi, zic, vezi c pe el e cartea tehnic." M sun din nou
peste cteva minute i zice: "Drag, cartea ta tehnic e n toate limbile
de la Viehrad - polon, ceh, ungar - plus german, spaniol, tot ce
vrei, dar - penibil - nu i n romn." Mi s-a prut un lucru jignitor
acesta. Pe de alt parte, mi-au venit odat nite ceteni cu nite
formulare de la o banc mixt, oameni necjii, care depuneau sume
trist de mici. Formularele nu erau n romn. Ceea ce iari mi s-a
- 312 -
prut de neneles. oferul meu pe Dacia Supernova, o main

romneasc, m-a rugat deunzi, cu politee, dac pot s-l ajut s
regleze aparatul de radio. N-am s-i spun marca, o marc foarte
popular n Romnia, care vinde i maini foarte bune, dar nu avea
cartea tehnic n romnete. E inadmisibil. Bucuretiul e plin de
reclame n limbi strine care nu se adreseaz practic nimnui.
ncepnd cu hotelul Bucureti, care, culmea snobismului, pn n '93
se chema Bucureti i acum se cheam Bucharest, continund cu
strvechiul nostru magazin Unirea, care nu putea s se cheme pe
romnete Centrul Comercial Unirea, ci Shopping Center! Pune-mi
nti numele pe romnete, pentru c e un magazin n Romnia, apoi
sunt fericit s vd traducerea n toate limbile pmntului.
. Dac-mi dai voie s ntrerup irul acestor exemplificri: mi-ai putea
spune: cunoatei cazul altor ri, altor limbi europene care practic
acest sistem de protecie?
R. Cunosc situaia de pild din Frana, unde absolut orice nscris: pe
aeroporturi, n piee, pe strzi, orice inscripie e nti n francez, apoi
n englez ori, dac e cazul, i n alte limbi. La fel n Germania. De
asemenea n Belgia. Am fost de curnd i am vzut acolo, cel puin n
zona valon, toate inscripiile sunt nti n francez, apoi n flamand.
Mi se pare un lucru elementar: limba oficial a acestei ri e romna,
vreo 80% din cetenii rii nu vorbesc limbi strine, e regretabil, le
recomand i pe aceast cale: nvai engleza, e esperanto-ul
prezentului, dar, pn una-alta, circa 4/5 din ceteni nu tiu limba
englez sau, n alte locuri, maghiar i au o senzaie de colonie, de
bazar internaional care scie. Pe lng alte lucruri, sigur, mult mai
dureroase: srcia, vulgaritatea vieii...
. Pentru nceput l invit pe domnul profesor Cazimir, adversar declarat
al acestui proiect, s-i spun prerea att n legtur cu el, ct i n
legtur cu stadiul dezbaterilor parlamentare pe marginea lui.
R. t. Cazimir Trebuie s precizez din capul locului c
eu nu sunt un adversar al legii. Dac presa scris a
lsat aceast impresie, nu pot dect s regret. Eu am
prezentat n plenul Camerei deputailor, n edina din
24 aprilie, amendamentele Comisiei Juridice de
disciplin i imuniti. Este adevrat c aceste
amendamente fuseser propuse de mine n cadrul
Comisiei. Dar odat nsuite de ctre Comisie, ele
aparin Comisiei. i nu orice Comisie, ci aceea de disciplin i
- 313 -
imuniti. Subliniez acest lucru pentru c este vorba de nite observaii

prioritar legislative, innd adic de tehnica ntocmirii unui text de lege.
. V rog s fii mai explicit.
R. t. Cazimir Respectivele amendamente ale Comisiei Juridice n-au
fost luate n seam de Comisia pentru Cultur i atunci Proiectul de
Lege a ajuns n faa plenului Camerei i, dup dezbateri de o or, o
or i jumtate, s-a conchis c, din pricina amendamentelor Comisiei
Juridice, textul are imperfeciuni legislative. Drept care proiectul a fost
retrimis la Comisia pentru cultur conform art. 102 al Regulamentului
de funcionare a Camerei.
. Ce spune articolul 102?
R. t. Cazimir El sun aa: cnd dezbaterea amendamentelor relev
consecine importante asupra proiectului sau propunerii legislative,
preedintele Camerei poate trimite textele n discuie Comisiei sesizate
pe fond. n acest caz autorii amendamentelor au dreptul s fie ascultai
n cadrul Comisiei. Acelai drept l au i reprezentanii Guvernului. A
sublinia acest lucru pentru c n termenii Constituiei, acesta nu este
un proiect de lege, ci o propunere legislativ. Proiecte de lege
nainteaz numai Guvernul. Domnul Pruteanu va fi de fa la
dezbaterea din Comisia pentru Cultur, dei el i-a spus deja prerea
prin propunerea pe care a fcut-o. Dar n plus a survenit un punct de
vedere al Consiliului legislativ i un punct de vedere al Guvernului, cu
o serie de recomandri i de amendamente de care, din pcate,
iniiatorul nu a inut seama dect parial. Punctul de vedere al
Guvernului se ncheie cu un enun foarte drastic, care sun aa: sub
rezerva nsuirii amendamentelor formulate, Guvernul susine
adoptarea acestei iniiative legislative. Per a contrario: dac o serie de
amendamente ale Guvernului n-au fost nsuite, nseamn c
Guvernul nu mai susine aceast propunere legislativ.
. Acum, dac-mi dai voie s ntreb specialistul n limba romn: ce
credei, limba romn are nevoie de sprijinul unei legi? Nu e suficient
s funcioneze dup normele academice? Ce nseamn n acest
proiect n locuri publice?
R. Acad. Marius Sala Eu v-a ruga s facem
distincia important ntre folosirea corect a
limbii romne i folosirea limbii romne n locuri
publice, a condiiilor n care, n locuri publice,
trebuie folosit limba romn. Sigur c
profesorul Cazimir a artat c n art. 1 sau 2 al
- 314 -
proiectului se spune c trebuie s se respecte regulile limbii romne,

dar ideea legii este ca i n cazul legii de protecie a limbii franceze
aa: legea referitoare la utilizarea limbii franceze, cnd, unde, cum.
Deci o lege cu privire la utilizarea limbii romne n locuri publice.
Evident, n orice condiii trebuie s fie folosit corect, dup normele
academice. n cazul legii franceze se spune v citez: ea nu
reglementeaz limba nsi, ci utilizarea acesteia. Reglementarea ar
nsemna, pentru limba francez, respectarea ortografiei, a gramaticii
sau codificrii terminologice oficiale, a instituiilor de pild. n
asemenea situaii autoritile publice intervin la Academia Francez.
Reglementarea utilizrii limbii franceze nseamn obligaia de a utiliza
aceast limb fr a i se prejudicia coninutul. Importana proiectului
st n aceea c cere folosirea limbii romne n toate textele n circulaie
pe teritoriul Romniei. Dac sunt firme strine care produc ori aduc
medicamente n Romnia, produse alimentare, textile, este obligatoriu
ca textul de pe produs s fie i n limba romn. Asta este esena legii,
dac am neles eu bine.
R. t. Cazimir Asta este.
. i, prin urmare, dac e s ne referim la cauze, nu vi se pare c
aceast iniiativ parlamentar reflect o stare mai general a
vorbitorilor de limb romn: faptul c ne aflm n faa unei provocri:
invazia unor noi terminologii? Vreau s spun c deschiderea noastr
spre lume implic i o acceptare a lrgirii cadrului de vorbire. Pe lng
lipsa traducerilor de pe produse, vorbitorii trebuie s accepte, dintrodat, i foarte multe neologisme. Unele sunt barbarisme, cuvinte
paralele, pentru care romna are termeni.
R. Marius Sala S ne nelegem: acesta e un lucru diferit de proiect.
. Diferit pn la un punct. S v spun de ce: am vzut nume
englezeti ale firmelor unor ceteni romni dublate de traducerea lor
incorect n romn vindeau ciorapi, fursecuri, dar i nume de
meserii noi, venite pe filier englez, nume de medicamente care n-au
echivalent romnesc. Mi se pare c cele dou probleme, a proiectului
i a normelor lingvistice, interfer.
R. Marius Sala ntr-un fel, da. Ambele limbi ies masacrate din aceast
alturare. Chiar m gndesc c sunt o serie de termeni de informatic
pe care nici nu-i putem traduce, aa cum s-a cznit franceza s-o fac,
traducnd din englez. Ei vor fi folosii ca neologisme. Doar limba
evolueaz, globalizarea exist. Nu se pune problema traducerii tuturor
termenilor. Esena e s traduci un text astfel nct utilizatorul
- 315 -
produsului respectiv, fie ran, intelectual etc., s-l poat folosi.

. V dau un exemplu vzut: PLURIMEX. Software. Nume de firm.
Cum traducem? Ce pricep trectorii? S intre sau nu n magazin?
R. Marius Sala Asta e altceva, proiectul nu se refer la acest aspect.
. Este i nu este altceva. n Frana, fiindc ai citat legea francez de
protecie a limbii franceze, Academia intervine spre a nu se confunda
neologismele cu barbarismele. Aa, de pild, n-a fost acceptat
termenul computer, venit din englez, ci echivalentul lui francez,
ordinator. Ceea ce, n ordine istoric, atest faptul c n Frana a
debutat computerul ca obiect, el numindu-se mai nti ordinator, iar
americanii l-au preluat i perfecionat, traducnd i ei termenul n limba
englez. Restul este o chestiune de promoie a mrfii. Impunera unui
termen sau altul vreau s zic. Tot aa, n Frana nu se spune desktop,
ci poste du travail. Nu se spune mouse, ci souris. La noi, cred, dac
Academia ar proceda astfel, am fi acuzai de ceauism, neocomunism,
de protocronism Dei aud tot mai des neologisme franuzeti, ori
chiar cuvinte franuzeti pronunate la noi ca i cnd ar fi englezeti.
Dar asta e o chestiune clar de incultur.
R. Marius Sala Nimic din ce spunei nu se refer la proiectul de lege.
Eu susin c, aa cum e, ar fi o lege necesar, de pstrare a identitii
limbii, de protejare a vorbitorilor ei, pn la urm. Legea prevede
contextele n care trebuie folosit limba romn i are clauze de
excepie.
R. t. Cazimir A vrea s intervin n acest punct i s m refer tot la
obieciile Guvernului. Ele atrgeau atenia iniiatorului, la punctul 3 al
documentului, astfel: obligativitatea traducerii n limba romn a
instruciunilor nscrise pe produsele comerciale este prevzut n
diferite acte normative care instituie obligativitatea traducerii i
inscripionrii n limba romn, precum i sanciunile pentru
nerespectarea acestor dispoziii, acte normative de care iniiatorul
propunerii legislative ar trebui s in seama. Avem n vedere:
Ordonana Guvernului nr. 21/1992 privind protecia consumatorilor
republicii cu modificrile i completrile ulterioare; Hotrrea
Guvernului nr. 784/1996 pentru aprobarea normelor metodologice
privind etichetarea produselor alimentare, modificarea de Hotrre
guvernamental nr. 953/1999, Legea nr. 148/2000 privind publicitatea
mascat, Decizia Consiliului Naional al Audiovizualului nr. 65/2000
privind adoptarea normelor obligatorii pentru teleshopping i
sponsorizare n domeniul audio-vizualului, Hotrrea de Guvern nr.
- 316 -
332/2001 privind denumirea, marcarea, etichetarea produselor textile

i fibroase. Aa c, un alt viciu al propunerii legislative despre care
vorbim este acela al dublei reglementri.
. Ca s nu mai spun c exist reglementri pentru folosirea limbii
majoritare ori minoritate, dup componena etnic a zonei.
R. t. Cazimir n ce m privete, am fost contactat de firme de
cosmetice i detergeni care m-au informat c reclama produselor lor
se face n limba de origine ntr-un fel care nu poate fi schimbat pentru
romni din pricina dreptului de autor. Poate fi doar dublat ori subtitrat.
i atunci exist nuane de care iniiatorul n-a inut seama.
. Apropo: ce sanciuni prevede iniiatorul n caz de nerespectare a
legii? Iar dac o firm nu se supune sanciunilor, cum poate fi
pedepsit?
R. t. Cazimir Hai s vedem pe text.
R. Marius Sala Iar dac e o amend, unde merg banii?
R. t. Cazimir Iat: Nerespectarea prevederilor de la aliniatele 1 la 6
se pedepsete cu amend de la 1 la 10 milioane de lei. Nerespectarea
alin. 6 lit.a cu amend de la 5 la 25 milioane lei, nerespectarea
dispoziiilor art. 1 alin. 2, art. 3 i art. 4 cu amend de la 20 la 50
milioane lei, dup care vin contraveniile care se aplic att
persoanelor fizice, ct i celor juridice. Dac am fi ajuns cu dezbaterile
n Parlament la art. 8 a fi ntrebat ce se nelege prin enunul de la
aliniatul 1: c n termen de 30 de zile de la intrarea n vigoare a
prezentei legi Ministerul Culturii i Cultelor va organiza prin ordin
structuri adecvate.
. Ce prere avei, domnule academician?
R. Bine c n-au pomenit Institutul de Lingvistic al Academiei pentru
crearea de structuri!
R. t. Cazimir O clip. Constat c, dup ce n varianta venit de la
Senat, se vorbea foarte pompos despre un Serviciu pentru folosirea
limbii romne n locuri, relaii i instituii publice, la Comisia pentru
cultur au mai fcut o reducere, dar au recurs la o formul cu totul
neinspirat, neconform cu cutumele legislative: structuri adecvate.
Adic ce? Ce decide ministrul?
. Mie mi pare c n Romnia nu minitrii decid normativele de funcii
i salarii.
R. Marius Sala Eu pricep c e vorba de o structur care s aplice
amenzi, nu de ceva n ntregime nou.
R. t. Cazimir Pot s v spun c n Legea francez, la art. 16, sunt
- 317 -
desemnai agenii abilitai cu constatarea infraciunilor, ofierii i agenii

Poliiei Judiciare care acioneaz conform Codului de procedur
penal i agenii enumerai n Codul consumatorului, agenii Direciei
generale a vmilor, veterniarii, agenii sanitari, medicii Departamentului
de sntate pubic. Deci nu exist o structur anume n cadrul
Ministerului Culturii, ci fiecare acioneaz pe compartimentul propriu.
. Observ c exist ri n Europa Unit, precum Frana, care dispun de
astfel de legi de protecie a limbii majoritare a statului. Deci proiectul
nu este o invenie absolut.
R. t. Cazimir Este o inovaie n sensul ru al cuvntului, prin faptul c
are un cmp foarte restrns de aplicabilitate i o respiraie foarte
scurt. Dac luai legea francez vei vedea ct de larg e cmpul de
aplicare al legii: 1) obligaia de a o respecta cnd e vorba de bunuri,
produse i servicii; 2) obligaia de a folosi limba francez n cadrul
tuturor inscripiilor sau anunurilor pentru informarea publicului, astfel
nct locul s fie accesibil tuturor, cum ar fi mijloacele de transport n
comun; 3) obligaia de a folosi limba francez n contractele la care
particip o persoan francez de drept public ; 4) dreptul de exprimare
n francez pentru orice participant la o manifestare organizat n
Frana de ctre persoane de naionalitate francez; 5) obligaia utilizrii
limbii franceze n cadrul nvmntului, examenelor i concursurilor,
precum i al tezelor, memoriilor, n instituii publice i private; 6)
obligaia de a utiliza limba francez n aplicarea Codului muncii, 7)
obligaia folosirii limbii franceze n toate emisiunile i mesajele
publicitare ale organismelor de radiodifuziune sau televiziune. Prin
comparaie cu legea francez proiectul romnesc are un cmp de
aplicare foarte restrns i lucrul acesta a i fost spus pe 24 aprilie de
ctre deputatul Paul Magheru. Citez din intervenia lui: Legea pentru
protecia limbii romne a fost iniiat, dup cum se tie, nc din 1998,
de dl. senator George Pruteanu. ntre timp, Ministerul Culturii i
Cultelor s-a gndit la o lege a limbii romne ca patrimoniu ce trebuie
protejat. Inteniile au fost bune, eforturile ludabile, necesare, dar
datorit intruziunii politicului a spune mai degrab a opacitii
politice muntele a nscut un oricel care a primit nfiarea unui
proiect de lege pentru folosirea limbii romne n locuri, relaii i instituii
publice.
. Am neles. Eu zic s ne apropiem de concluzii. Cred c mai bine
protejate sunt limbile minoritare, dect limba romn. Domnule
director, ce prere avei?
- 318 -
R. Marius Sala Tocmai de aceea aceast lege este necesar. Mie mi

se pare de bun sim ca toi cetenii acestei ri s vorbeasc limba ei
i nc n mod corect.
R. t. Cazimir Fr ndoial. Amendamentele Comisiei Juridice intesc
mbuntirea legii. Iar Ministerul Culturii i Cultelor ar putea ntocmi o
lege cu o respiraie mai larg.
. V mulumesc.
R. t. Cazimir N-a vrea s ncheiem nainte de a v cnta imnul pe
care l-am compus pentru Comisia de disciplin i imuniti din care fac
parte: La Camer comisii sunt diverse/ Ce treaba-i fac cu zel i cu
talent./ i legi mereu ateapt nestule/ De la onor Biroul
Permanent.,// Iar dintre toate cea mai harnic/ Este Comisia aa
numit/ De disciplin i imuniti.// La Camer comisii sunt diverse/ Ce
activeaz sobru i intens/ Punnd nenumrate controverse/ La temelia
marelui consens.// Iar dintre toate cea mai harnic..// La Camer
comisii sunt o droaie/ Cu competena i experii lor/ i n-am vzut un
lup mncat de oaie/ Dar poate vom vedea n viitor.
2002
3.3.3. Ferestre spre Romnia
3.3.3.1. Prof. univ. dr. Mircea Anghelescu
Vicepreedinte al Fundaiei Culturale Romne
Director al Editurii Fundaiei
. Care vi se pare cel mai semnificativ demers al Fundaiei?
R. tii c mai elocvente ca orice sunt obiectul i
imaginea. Activitatea Fundaiei se reflect mai ales n
publicaiile noastre, n crile i revistele pe care ea le
public, de multe ori mpreun cu instituii sau edituri
din strintate. ntruct o bun parte din publicul
cruia ne adresm i care ne intereseaz se afl n
strintate, relaiile noastre cu editurile, cu redaciile,
cu bibliotecile, cu institutele de cercetri .a.m.d. din
strintate sunt, firesc, foarte diverse i foarte largi. Publicm cri de
pild n coeditare cu editurile din strintate despre cultura i arta
romneasc i despre contribuia romnilor la cultura i arta
- 319 -
universal. O apariie foarte recent, care probabil nici n-a apucat s

intre n librrii, este volumul Pictura modern, pe care l-am realizat
mpreun cu Casa de Editur Mondadori din Milano. E al doilea album
aprut n coeditare cu italienii. Anul trecut a mai aprut un volum, anul
viitor o s mai apar un volum. Foarte probabil n anul 2000 aceast
coeditare va avea ca obiect un album despre pictura romneasc.
Deocamdat ne mulumim s prelum aceste albume de art i s le
difuzm, aa cum fac cele mai multe din rile europene, n versiuni
romneti. Nu este singura noastr preocupare. Avem preocupri de
ordin istoric. Tot foarte recent a aprut la Columbia University Press
un masiv volum care prezint istoria romnilor ntr-o concepie
sintetic, privind nu scurgerea cronologic a evenimentelor, ci marile
probleme ale istoriei romneti: coexistena n cadrul geo-politic n
care ne aflm de mult vreme, raporturile culturale, religioase i fiina
naional, lupta pentru independen i afirmare n partea asta a lumii,
fiecare capitol tratat de specialitii romni sau americani. Coordonat de
profesorul Dinu Giurscu i de profesorul Fischer-Galatz, aceast
apariie are un impact deosebit pentru c se adreseaz n primul rnd
istoricilor din strintate. Ne adresm i scriitorilor, i cititorilor de
literatur, promovnd literatura romn dup criterii mai largi dect
cele obinuite i acceptate n ar. Adic urmrim ptrunderea
literaturii pe canalele i pe direciile care intereseaz fiecare tip de
public n parte. Pentru publicul de limba spaniol alegerea o fac cititorii
de limba spaniol. Pentru cititorii anglo-saxoni un alt tip de literatur,
care le convine. Bineneles. Avem deci o serie ntreag de coeditri n
domeniul literaturii. Ultimul volum aprut anul acesta este romanul
interzis al lui Baconsky, Biserica neagr, care a fost coeditat cu o
editur din Paris, Paris Mditerrane, i se bucur de un bun succes.
Dar pregtim i cteva titluri aflate n faz aproape de tipar: volume de
versuri selective, care reprezint marii poei ai epocii de dup rzboi.
Dou volume sunt n lucru, n coeditare cu o editur parizian, La
Diffrence, un volum din poeziile lui Cezar Baltag i un volum din
poezia lui Geo Dumitrescu. Trebuie s spun c volumul cu traduceri
din poezia lui Cezar Baltag se bucur de participarea, de colaborarea
celor mai buni traductori pe care-i avem n Frana, care i-au adus
contribuia benevol la apariia acestor volume: epeneag, Alain
Parruit, Odille Serre, Astalo .a. i-au oferit cu bucurie colaborarea
lor pentru c Cezar Baltag este realmente un mare poet i volumul
acesta, care vine pentru el prea trziu, trebuie s impun un nume cu
- 320 -
adevrat important al liricii noastre.

. Ai putera s proiectai principalele direcii de atac ale editurii
Fundaiei fa de cititori?
R. Am avut, evident, n vedere anumite direcii de editare. Pentru noi
spaiul de limb german este foarte important i am ncercat s-l
rectig, dup mai muli ani de absen a noastr de pe piaa culturii
germane. Att expoziia de la Leipzig, ct i Trgul de carte de la
Frankfurt au fost pentru noi ocazii de a prezenta cri importante din
domeniul literaturii, dar i din domeniul artei. S-a publicat, de pild, o
monografie despre argintarii sai din Transilvania, despre Sebastian
Hahn n primul rnd, a cunoscutei specialiste n domeniu, Viorica Guy
Marica, volume de literatur publicate n text bilingv, romno-german,
din lirica poeilor romni. Marin Sorescu de pild, un volum care s-a
bucurat de mare succes. Au fost 10 sau 12 volume n german sau n
ediii bilingve aprute n ultimul an, prezentate publicului german i
dintre care, trebuie s recunosc, succesul cel mai important a fost al
traducerii romanului lui Mihail Sebastian De dou mii de ani, publicat
n coeditare, bineneles, cu o editur din Badelborg, Germania, care
prezint nu numai textul, ci i ntregul dosar al aventurii prin care a
trecut acest roman i individualizarea figurii lui Sebastian ca unul dintre
autorii intertesani, pe plan european, n epoca interbelic. Avem
asemenea proiecte, colaborri realizate pentru spaii foarte puin
obinuite pentru cultura romneasc. De pild un volum de liric fcut
n colaborare cu poeii suedezi, care a aprut la nceputul anului
acesta. Avem n proiect o asemenea antologie bilingv cu poeii din
Brazilia. De asemenea se lucreaz la o ediie spaniol a unor texte
literare romneti care s fie n acelai timp i un manual de limba
romn i o introducere n literatura romn, pentru c la fiecare lecie
privind caracteristicile limbii romne se ofer texte comentate o
pagin cel mult din cei mai mari autori prozatori n general, dar nu
numai din literatura romn modern, diversificate dup priceperea
autorului cu care lucrm, dup posibilitile noastre materiale, pentru
c, aa ca orice instituie cultural din ara asta, i noi suferim de lipsa
banilor, de ntrzierea cu care ei vin i de foarte complicata birocraie
pe care trebuie s-o facem ca s ajungem n posesia acestor bani.
Mrturisesc c, dac ar fi s cer petiorului de aur ndeplinirea unei
dorine n acest domeniu, ar fi ca birocraia respectiv s fie fcut la
doi ani o dat i nu n fiecare an. Cum tii, cu bugetele ntrziate, cu
rectificrile care vin imediat .a.m.d., aparia unei cri s zicem, nu
- 321 -
mai vorbesc de realizarea unei sesiuni tiinifice sau a unei expoziii,

presupune cel puin un an de munc. Deci pentru a realiza o carte din
momentul n care o propui, o ceri celui care o realizeaz, i pn la
tipografia care i-o livreaz, trece un an sau trec mai muli. Nu se poate
lucra n condiiile astea i realizrile pe care le avem multe, puine,
cte sunt se datoreaz, n primul rnd, entuziasmului i priceperii
oamenlor cu care colaborm. Nu numai cei din Fundaie, ci i tipografii,
editorii, difuzorii, lumea de cultur n general, care m i mir cum
continu s-i fac datoria n condiiile n care existm.
. Activitatea Fundaiei Culturale se reduce doar la apariia de cri, ori
are i alte activiti?
R. Nu numai cri. Fundaia organizeaz ntlniri, Fundaia este o
punte, o modalitate de a pune n relaie oameni care se intereseaz de
cultura romn cu aceia care o produc. Am organizat recent la Cluj o
asemenea ntlnire, care pleac de la o idee generoas: aceea c
trecutul poate s mai ofere nc sugestii viitorului pe care ncercm sl construim, i n primul rnd sugestii bazate pe cultur, pe idei care vin
din trecutul cel mai ndeprtat. Ideea latinitii de pild, pe care
confraii notri, oameni care vin din rile latino-americane i europene,
ne-au propus-o n continuarea unei ntlniri care a avut loc la Coimbra,
n Portugalia, acum zece ani. Trebuie s spun c, n afar de Fundaie,
aceast idee a fost susinut i dus la ndeplinire cu concursul a doi
ambasadori la Bucureti, ambii foti minitri ai culturii n rile lor,
ambasadorul Jeronimo Moscardo al Braziliei i Antonio Seabra al
Portugaliei, care au reuit s obin nu numai sprijinul unor instituii
culturale, al unor fundaii din ara lor, dar i participarea unor
personaliti importante din aceste spaii: filosofi ca brazilianul Olavo
de Carvalho, lingviti ca Mihail Metzeltin de la Universitatea din Viena,
semioticieni ca Norma Tasca, portughez ca naionalitate, dar pred
semiotica la o universitate parizian, istorici, istorici literari, scriitori,
oameni importani, care au venit la Cluj i au discutat felul n care
aceast antichitate comun poate oferi modele viabile, practice,
pragmatice vieii noastre i felul n care cultura poate mbunti viitorul
nostru n general. Reuniunea, care a fost un succes la nivelul
participrii, al realizrii obiectivelor, va trebui continuat, aa cum au
sugerat participanii strini, pn la nfiinarea unui Institut
Internaional, prin nfiinarea unei publicaii internaionale, n care
Fundaia Cultural Romn va fi implicat. De altfel, publicaiile
Fundaiei au i ele o existen de sine stttoare i bine ancorat n
- 322 -
direciile culturii romne i prezenei internaionale a acestei culturi. Nu

numai n revistele care exist i care sunt dousprezece sau
paisprezece dintre care cele mai multe sunt n limbile strine i se
adreseaz unui public intelectual din strintate, cum e Creanga de
aur care apare n versiunile francez, german i englez, cu
subiecte, numere tematice ultimul este dedicat eseului romnesc.
Puin nainte a aprut un numr consacrat motenirii pe care a lsat-o
Emil Racovi, care a fost explorator n Antarctica, carnetelor inedite i
ntregului material documentar lsat atunci. Au fost de asemenea
numere tematice pe subiecte istorice ale revistei noastre,
Transilvanian Review de pild, care apare la Cluj, la Centrul de Studii
Transilvane al Fundaiei .a. Dar cel mai recent proiect i cel mai
generos este acela de a relua ntr-o serie nou Revista Internaional
de Studii Romne editat de Sorin Alexandrescu nainte de 1989 la
Amsterdam, pe care a reorganizat-o, i-a lrgit Comitetul i preocuprile
i din care primul numr se afl n faza de tipar. Este o revist de studii
romneti care prezint fenomenele n limbi strine i dintr-o
perspectiv universalist, care plaseaz cultura romn n
coordonatele ei naturale, europene i universale, principalele noastre
realizri i nu n viziunea, n opiunea preferenial a cercettorului
romn, ci aa cum este ea vzut de cercettorii din strintate, de
istorici, istorici literari, lingviti, etnologi, antropologi, care astfel au i
un debueu unde s publice studiile asupra culturii romne i au i un
organ cruia s i se adreseze cercettorii, studenii, oamenii politici din
lume interesai de fenomenul romnesc.
1994
3.3.3.2. Programul Educaia 2000+
3.3.3.2.1. Monica Dvorski
director de program
. V rog s-mi spunei n ce const direciile de
activitate i programele Centrului Educaia 2000+?
R. Centrul Educaia 2000+ este membru al reelei SON
din Romnia, adic Fundaiile pentru o Societate
Deschis, a fost creat n 199928, n decembrie, i de
atunci am preluat i dezvoltat proiectele iniiate anterior de Fundaie.
Centrul este membru al Sros Open Network Romnia. Este o
- 323 -
organizaie neguvernamental independent, cu expertiz n domeniul

educaiei. De la nfiinarea sa n ianuarie 2000 Centrul s-a perfecionat
n domeniul elaborrii i implementrii unor programe educaionale
complexe, derulate la nivel internaional, naional i local pentru
profesori, pentru copii i pentru prinii lor, tineri i aduli. Prioritile pe
care le avem sunt corelate cu cererile i tendinele pieei educaionale
pe care ncercm s o cretem i la noi n ar. Sigur c misiunea
Centrului este foarte clar: susine valorile unei societi globale,
deschise, prin promovarea de iniiative care vizeaz n primul rnd
egalitatea anselor prin educaie, formarea adulilor i a tinerilor, o
implicare larg a comunitii n viaa colii, precum i dezvoltarea unor
modele de implementare a reformei. Cum spunea domnul Mircea
Crtrescu n aceast diminea, dnsul fiind unul din invitaii notri la
ediia a III-a a colii de var, Centrul nseamn, n anumite momente,
oameni druii, reformiti, care vor s continue o schimbare cerut de
generaiile viitoare. Sunt foarte, foarte multe programe despre care am
putea s vorbim, dincolo de programele de formare i consultan.
Despre ele a vrea s mai spun c se bazeaz pe resursele umane cu
care lucrm. Dei staff-ul centrului este mic, practic noi colaborm cu
experi n educaie aproximativ 50 de formatori i 20 de consultani
cu expertiz internaional cu ajutorul crora construim acest
program de dezvoltare continu. Cel mai mare dintre proiectele
noastre este i cel care ne-a dat numele: Proiectul Educaia 2000+,
proiect care i propune reforma nvmntului n Romnia i s o
fac evident la nivelul colilor. Am lucrat n opt judee pe acest
proiect, generat de idei dezvoltate n interiorul Educaiei 2000+ sau
generate de nevoi reale, evidente ale sistemului romnesc de
nvmnt. i astfel, acum putem s spunem c lucrm cu un numr
de aproximativ 120-130 de coli pilot, la care se vor aduga foarte
curnd alte 24 de coli. Avem mai mult de 20 de proiecte de mrimi i
de profunzimi diferite, dar elementul comun pe care a vrea s-l
subliniez n acest context al tuturor proiectelor pe care Centrul le
dezvolt, este investiia n dezvoltarea de resurse umane. n mod
particular ne intereseaz programele de dezvoltare ale cadrelor
didactice. Pentru aceasta, n cadrul fiecrui program, am dezvoltat
oferte coerente i ct mai complexe, de programe de formare, care se
adreseaz profesorilor din nvmntul preuniversitar. Dar avem i
deschidere foarte serioas spre nvmntul universitar, spre aceia
care pregtesc viitorii profesori. Sunt proiecte de formare care
- 324 -
abordeaz o palet larg de subiecte, de la didactici disciplinare pn

la abordri transdisciplinare, de la activitatea profesorului i a colii n
cadrul comunitii, pn la formarea profesorilor pentru dezvoltarea de
proiecte comunitare. i, bineneles, ne intereseaz formarea celor
care nu lucreaz direct n educaie, pentru a nelege mai bine
problematica educaiei i pentru a sprijini colile. Astfel nct am
dezvoltat proiecte de formare pentru primari, deci pentru reprezentanii
autoritilor locale, pentru persoane care reprezint lumea afacerilor i
care sunt interesate de educaie, pentru reprezentani ai comunitii n
general. n acest context putem spune c colile de var Educaia
2000+ sunt un eveniment care, ntr-un fel, sintetizeaz ce avem noi
mai bun n oferta de formare a Centrului Educaia 2000+. Anul acesta
colile de var se afl la cea de-a treia ediie, o ediie care ne-a
provocat o enorm satisfacie profesional, n primul rnd pentru c
este primul an cnd profesorii au venit din proprie iniiativ. n acest an
colile de var au fost deschise tuturor profesorilor din ar, nu numai
celor din colile noastre pilot, i, lucru de subliniat, n ciuda faptului c
au pltit o tax pentru a veni aici, am avut extrem de muli candidai,
iar cei care particip sunt deosebit de interesai, de activi. Ceea ce ne
arat, o dat n plus, c, dac ceva se schimb n educaie, asta
trebuie cutat la nivelul fiecrui profesor i la nivelul colilor. i atta
vreme ct exist profesori ca aceia pe care-i avem aici, nseamn c
n Romnia educaia este pe calea cea bun. Este un program de
dezvoltare profesional care se adreseaz tuturor cadrelor din
Romnia interesate s se perfecioneze n noi didactici disciplinare i
transdisciplinare. Ne bucurm c am putut s creem contextul unui
dialog profesional, n care ncercm s valorizm potenialul fiecrui
participant, s lucrm ntr-un context inovativ pentru ca s contribuim
la dezvoltarea profesional individual a cadrelor didactice prezente
aici. Metodologia pe care o folosim este una care se axeaz pe nevoile
celui care nva. ncercm s demonstrm eficiena nvrii prin
aciune, ct de utile sunt intercaiunile de grup i ce dinamic
extraordinar creaz noile metode care sunt favorizate de contexte
inovative. coala noastr este o coal de inovaie, deschis ctre
nevoile unei noi generaii.
2002
3.3.3.2.2. Concluziile Programului Educaia 2002+
coala de Var, Sinaia
- 325 -
. Ctlin Manole, Dilema

Am sosit astzi. M-ar
interesa s aflu dac
profesorii care au venit aici
vor avea un rol n colile
de unde sosesc. Dac vor
forma profesori ori ce alt
impact vor avea?
R. Liviu Papadima Noi am
avut multe temeri n
legtur cu introducerea taxelor anul acesta. Primii doi ani au
funcionat n regim de gratuitate i ne-am ntrebat foarte serios dac o
s mai avem doritori, cu att mai mult cu ct obligaia noastr, pe care
ne-am respectat-o, a fost ca s transmitem exact condiiile jocului: ei
tiau foarte bine c vin aici la un program de la ora 9 la 18, cu o pauz
de prnz. i pentru asta mai trebuie s plteasc 80 de dolari. Am
considerat c lucrul acesta e firesc, pentru c ceea ce vrem noi s le
oferim este o formare profesionist la cerere, un beneficiu pentru
respectivii profesori. i am avut surpriza s vedem c au fost muli
interesai pentru o astfel de prestaie. n privina impactului mai e un
lucru de spus: cursanii devin oameni-surs ai Centrului, adic
pstreaz n continuare legtura, sunt folosii n alte proiecte. Nu i-au
luat patalamaua, au plecat acas i gata.
R. Otilia Pcurari Asta face de fapt Centrul: s-au creat diverse
posibiliti pentru ca specialiti din diverse zone ale educaiei s se
ntlneasc i, prin dialog, s construiasc pe mai departe. Aa s-a
ntmplat cu programul pentru didacticieni. Au fost invitai profesori din
coli i colegii pedagogice din 8 judee. Ei s-au ntors, au construit o
reea, s-au ntlnit i au nceput programe care la ora asta
funcioneaz. i susinem pe profesorii care sunt aici sub dou aspecte:
prin ei susinem reeaua deja construit i, pe de alt parte, vor lucra n
clasele lor, n colile lor, vor elabora proiecte care s fie evaluate i
acreditate. E un proces continuu, pe care-l susinem. Crem
oportunitatea i o susinem pentru ca mai departe s se ntmple
schimbarea.
R.
Cezar Brzea, director, Institutul de tiine ale Educaiei Este
schimbarea sistemului de jos n sus, aa cum se preconizeaz. Aa
cum am vzut n diverse ocazii, exist un spaiu de manevr pentru
- 326 -
profesori la nivelul metodei. Deja prin metod poate s se schimbe

ceva. i din acest motiv cred c este foarte bun aceast orientare
spre didactic.
R. Otilia Pcurari i mai vreau s v spun c profesorii care particip
vor primi certificate de participare care sunt avizate de Ministerul
Educaiei i Cercetrii, prin documentaia pe care am depus-o din
timp, artnd care sunt programele pe care le derulm aici, n
didactica disciplinei. Deci profesorii devin beneficiari, ceea ce tiu
folosete chiar sistemului de nvmnt.
R. Cezar Brzea Al doilea element pe care voiam s-l subliniez este
diferena dintre etosul colilor de var i situaia real din coal.
Doamna Sandi vorbea de nite constrngeri i, ntr-adevr, profesorii
au permanent n minte aceste constrngeri. Aici au avut o alt
atmosfer, n-au avut obligaiile profesionale imediate, n-au avut
constrngerile respective. De aceea nu trebuie s ne facem foarte
multe iluzii n ceea ce privete posibilitile de transfer a acestor
experiene ctre coal. Dar, n acelai timp, se creaz o mas critic
de oameni contieni, oameni interesai, pentru c, n cele mai multe
cazuri, ei i-au fcut cursurile. Din cte am observat, cursurile n-au fost
date ca atare, n-au fost pregtite i transmise ca un pachet de msuri,
ci au fost construite chiar curricular, chiar n programe. Asta ne face
s sperm.
. Ecaterina arlung Dac-mi dai voie, aceti profesori devin cumva,
pentru colile lor, formatori?
R. Monica Dvorski Nu devin.
R. O directoare de coal n componentele atelierelor, ale cursurilor
care au fost, ncercm s formm i aceste competene de a se
descurca singuri. S se orienteze, s-i construiasc o echip, s se
intercunoasc mai bine cu ceilali, s identifice la colegi nite
capaciti, n aa fel nct s devin i complementari i unitari n
acelai timp. Ideea de fapt nu este a ca ei s devin formatori, ci doar
ca ei s fie nite avanposturi de progres. Ca manager de coal
experiena m nva c lucrurile astea nu se fac n regimul hei rup!,
toi odat. E vorba de construirea motivaiei interioare. i succesul lor
la clas, apetena copiilor fa de cursurile lor i fa de orele lor mai
degrab dect ale altora, noutatea, prospeimea pe care o aduc
creeaz i n alii dorina de a ntreba de unde tii, de ce faci aa?
Poate aceia sunt urmtorii care vor veni la curs. Tocmai am fcut un
curs despre invidia care este constructiv. A fi formator ar presupune
- 327 -
mai mult dect o sptmn de curs.

R. Otilia Pcurari A vrea s completez: s nu uitm c sunt coli de
var pentru profesori. Pe urm fiecare i poate construi dezvoltarea
profesional dup opiuni.
R. Liviu Papadima Cursurile de formare de formatori au un profil
distinct fa de acestea i merg pe alte linii de programe ale Centrului.
R. Monica Dvorski Formarea de formatori este o investiie de timp i
nu numai mult mai mare. Noi am nceput s ne construim corpul de
formatori n urm cu 4 ani. Acum Centrul Educaia 2000+ are un numr
de aproximativ 50 de formatori, oameni cu un nivel profesional cu totul
excepional, capabili de performan att n Romnia, ct i n afar.
Sigur, permanent vrem s lrgim i s nnoim corpul de formatori i, de
regul, n proiecte i n astfel de evenimente, ncercm s identificm
potenialii formatori, care intr dup aceea pe un alt traiect. Centrul
este un ONG care face o investiie. Dac sistemul este detept, se
organizeaz ca s beneficieze de aceast investiie fcut. i
organizeaz de exemplu stagii de formare n coli i nu mai duce
profesorii la Casa Corpului Didactic. Astfel, oamenii care au trecut prin
colile de var sunt nite ageni formidabili de schimbare i pe care te
poi baza cnd i aduci formatori. Dac sistemul e detept i dac
factorii de decizie la diverse nivele nu neaprat numai la Ministerul
Educaiei realizeaz c are un potenial pe care-l poate organiza i
gestiona pentru a realiza schimbarea efectiv la nivelul colii, atunci ea
se petrece. Dar dac nu, ntr-adevr, rmn cazuri izolate. Eu nu pot
s schimb numai clasa mea i s m concentrez pe toi copiii, s
conteze foarte mult puinul cu care ridic un elev cu o situaie mai
special, dac la nivelul ntregii coli sunt valorizai profesorii care fac
olimpici, iar efortul meu e ignorat.
R. Mircea Crtrescu Dac exist un profesor deosebit, el devine
legend n toat coala, dar nu pot beneficia toi de el.
R. Liviu Papadima Din experiena de feed back pe care am avut-o n
trei ani de cnd facem cursuri de var, totui lucrurile stau bine. Nu se
poate spune c profesorii care au trecut pe aici sunt boicotai, pui la
col sistematic.
R. Monica Dvorski A aduce n discuie i alte exemple cu care ne
confruntm. La un moment dat, ntr-unul din judeele noastre pilot,
Galai, s-au organizat schimburi de experien cu coli din Brila.
colile din Brila practic au venit i au vzut coala noastr pilot.
Urmarea a fost una care pe noi ne-a pus ntr-o oarecare ncurctur:
- 328 -
am primit scrisori de la colile din Brila care voiau s devin i ele

coli pilot. Voiau chiar s plteasc pentru asta. E mare lucru. colile
de var nu sunt singurele noastre programe. Trebuie s menionez mai
ales programele prin care formatorii notri se duc i lucreaz n coli,
cu ct mai muli profesori, ideal cu toi, pentru a dezvolta o cultur
organizaional. ncercm s extindem aceste programe. Tipul acesta
de formare e folosit n toate proiectele pe care le avem. Pe lng cele
8 judee pilot am nceput s ne extindem n Dolj, n Giurgiu, la Cluj.
R. Otilia Pcurari E vorba acum de 14 judee n care sunt cam 150 de
coli unde aceste formri au loc la nivel de coal. Din acestea, 84 de
coli se afl n program de trei ani. E un model eficient, folosit pe
principiul cerere-ofert. coala e tratat individualizat, pe baz de
expertiz. Oferta tematic de modele este de vreo 16 teme. Un alt
model este al colilor de var. i mai exist tipul caravan: o tem
care circul prin mai multe locuri. De fapt, cu aceste programe ne
crem propria noastr pia de formare i consultan educaional.
2002
3.3.4. Lumea i noi. Romnii din Voivodina
3.3.4.1. Lucian Marina,
Preedinte al Societii de Limba Romn din
Novi Sad, redactor al programului n limba romn
al Televiziunii din Novi Sad
. Cum ai defini, n contextul de astzi, relaiile dintre rile noastre,
dintre noi, ca romni i romni?
R. Dunrea, care strbate ntreaga Europ, nu numai desparte rile
noastre, ci le i unete. Unete popoarele, contribuie la dezvoltarea lor
economic fiind, ntre altele, i un mijloc de transport foarte ieftin.
Problemele ecologice sunt i ele importante. i aici se pun condiii noi
pentru administraiile locale, cu posibiliti mari pentru dezvoltarea
turismului. Am vrea s realizm mai multe n acest sens, dar trebuie s
depim mai nti urmrile catastrofelor ecologice de la Novi Sad i
Pancevo rmase n urma bombardrii rafinriei cu bombe cu
fragmentaie. La Novi Sad funcioneaz Societatea de Limba Romn,
care este pentru noi un fel de micro-academie, deoarece aici sunt
concentrai intelectualii romni din Iugoslavia, de toate profesiile:
- 329 -
dascli, scriitori.
. Atunci dai-mi voie s v ntreb: cum credei c pot oamenii de
cultur s contribuie la regenerarea standardului zonei? M refer n
primul rnd la romni.
R. La Forumul de cooperare al rilor dunrene din acest an mi-am
propus s prezint activitatea Societii de Limba Romn, deci a
minoritii romneti din Banat, care lucreaz, cred eu, pentru
apropierea dintre popoarele srb i romn. Am organizat
simpozioanele Scriitori la frontier, menite s contribuie la mai buna
cunoatere reciproc a scriitorilor, a creaiilor lor literare, a culturii i a
popoarelor romn i srb. Eu cred c primul pas al unei bune
colaborri este o bun cunoatere a partenerului. De aceea m
gndesc c am putea face destule n aceast perspectiv a
cunoaterii. S facem schimburi de ansambluri muzicale, s
intensificm opera de traducere a valorilor culturale, schimburi de
expoziii de art, de teatre. Bineneles, dincolo de astea se afl
aspectul economic, cel politic.
. Dar, concret, ce realizai dumneavoastr, la Societate, pentru
romnii din zon?
R. n primul rnd ne ocupm de cunoaterea limbii romne literare n
toate segmentele: nvmnt, publicaii, cri, televiziune, adic
oriunde minoritatea romneasc are acces. Ne-am strduit s
asigurm cri pentru copiii notri, editate n Romnia, pe lng cele
care se tipresc la noi. Avem o coal Superioar de Pedagogie, unde
se specializeaz dasclii care predau limba romn. Societatea de
Limba Romn a inaugurat, pe lng volumele publicate la Editura
Libertatea din Pancevo, care dateaz de 50 de ani i editeaz i
publicaiile Libertatea i Lumina, o serie literar cu prilejul mplinirii a
25 de ani de existen a manifestrii numit Colonia literar, serie care
const n promovarea literaturii romne din Banatul Srbesc, att n ce
privete poezia, ct i proza, romanul, critica i istoria literar, literatura
pentru copii. Avem i o serie de antologii de autor. De asemenea, prin
traducerea clasicilor romni n limba srb acum urmeaz s apar
Eminescu ca i a unor clasici srbi n romn, ne gndim s
contribuim la o mai bun cunoatere a valorilor, dar i a mentalitilor.
Cele zece ediii ale ntlnirilor sub genericul Scriitori la frontier,
organizate mpreun cu comunitatea local, cu Uniunea Scriitorilor din
Romnia Filiala Timioara, ca i cu Asociaia Srbilor din Timioara
s-au dovedit a fi benefice pentru ambele pri. De ce nu Romnia i
- 330 -
Bulgaria, Romnia i Ungaria?

. Societatea de Limba Romn mai are i alte activiti?
R. Departamentul pentru cercetarea limbii i literaturii este, fr
ndoial, cel mai activ, dar nu este singurul din cadrul Societii. Mai
avem Departamentul pentru folclor i etnografie, pentru nvmnt,
ambele alctuite de regretatul profesor Radu Flora, ntemeietorul
acestei Societi, ca i al primelor culegeri de folclor. Pentru Societatea
noastr a fost un dar c l-am avut. Profesorul Flora este una dintre
cele 10 personaliti ale Iugoslaviei care figureaz n Enciclopaedia
Britannica. El a fcut Atlasul limbii romne vorbit de romnii bneni,
lucrare bazat pe cercetri de teren n tot Banatul iugoslav, predat n
urm cu 10 ani Academiei Romne n manuscris i nc neaprut. De
curnd Societatea noastr a editat un volum omagial Radu Flora.
. mi nchipui c lucrarea lui Radu Flora trebuie s fie foarte
interesant, pentru c n Banatul srbesc nu se vorbete doar romna
ca dialect ar fi dacoromna ci i celelalte dialecte sudice ale
romnei: aromna, istroromna, meglenoromna.
R. Ba chiar mai mult: atlasul respectiv te las s vezi mentalitile,
obiceiurile, tradiiile, portul romnilor. N-a fost deloc o munc uoar.
i cred c, mpreun cu romnii din Bulgaria, din Ungaria, din Ucraina,
dac cercetrile ar fi completate de Basarabia nici nu mai spun sar alctui n sfrit harta limbii romne, un corpus interesant de date
referitoare la fenomene n micare, unele probabil deja disprute
acum, cnd vorbim.
. V mulumesc i sper s lucrai n continuare pentru ca nimic s nu
se piard.
2002
3.3.4.2. Nicu Ciobanu
director, casa de pres i Editur Libertatea, Novi
Sad
. Conducei Casa de Pres i Editur Libertatea,
care-i are sediul la Novi Sad, unde suntem acum, dar are filial i la
Pancevo. Cu ce anume se ocup el?
R. Este o instituie deosebit de important, o ax spiritual a romnilor
din Voivodina, fiindc cele dou compartimente ale Casei noastre
presa i editura pstreaz i promoveaz identitatea noastr. n timp,
- 331 -
ea a sigurat dreptul pe care-l avem la informare i la cultur, la

pstrarea i folosirea limbii materne. n plus, ncercm s avem acces
la marele bazin cultural al tuturor romnilor, s participm la
manifestrile importante care dau identitate spiritualitii romneti. De
circa un an sptmnalul Libertatea se poate citi i pe site-ul Casei i
numai luna trecut am avut peste 20.000 de vizite. Primul numr al
publicaiei a fost n 1947. Revista pentru copii Bucuria copiilor o
considerm important pentru deprinderea scrisului i cititului
romnesc a viitorilor cititori de carte romneasc. Este un atelier de
iniiere a copiilor n limba romn. Revista Tinereea este adreast
adolescenilor, sigur c ncearc s dialogheze cu elevii i studenii,
s-i fac s-i afirme prerile, ntrebrile, speranele. Avem o mic
redacie a revistei i la Timioara, unde sunt muli studeni de-ai notri.
Editura Libertatea, pe care am condus-o o vreme, n cei aproape 60 de
ani de existen (prima carte a aprut n 1945) a reuit s scoat
aproape 800 de titluri de carte produs de autorii romni de aici
literatur, critic literar, istorie literar, istorie, cultur, civilizaie,
folclor plus clasicii, plus literatur universal n limba romn, plus
traduceri din literatura popoarelor Iugoslaviei. ntr-o perioad a editat i
manuale colare. De altfel, Lumina anun i public n avans
fragmente din viitorarele cri. Putem vorbi de o istorie literar a
romnilor din Voivodina dat la iveal de Casa noastr de pres i
editur istorie care este parte a istoriei literare a tuturor romnilor.
Dovad c profesorul universitar tefan N. Popa de la Iai, a scris n
urm cu civa ani o Istorie a literaturii romne de pe aceaste
meleaguri de la nceputuri pn n zilele noastre. De altfel, i noi avem
un proiect de editare a crilor de referin, dicionare, lexicoane, care
pun accentul chiar pe dinuirea romnitii de aici, din Voivodina.
Avem monografii legate de teatrul romnesc, de nvmntul
romnesc, bibliografiile publicaiilor i editurii noastre, mai ales domnul
Costa Rou se ocup de acestea. Domnul Gligor Popi s-a ocupat pe
larg de chestiunea istoric a romnilor din aceast parte a Banatului,
de la nceputuri pn n anii 1995-1996. Prin urmare, ncercm s
surprindem i s comunicm esena comunitii romneti de aici.
Dac ar pleca de aici cineva definitiv n strintate, ce i-ar lua i ce ar
lsa urmailor lui? Aa a aprut CD-ul crilor de referin ale
spiritualitii noastre cu titlul 3000 de pagini pentru mileniul III. Exist
i Alamanhul Libertatea, care apare din 1947, cu sfaturi pentru toi
cititorii, sfaturi utile pentru oricine, literatur etc.
- 332 -
2002
3.3.4.3. Costa Rou
director al Societii Romne de Etnografie i
Folclor din Voivodina
ef Departament trustul Libertatea
. Suntei unul din condeele romneti de marc al
Voivodinei de azi. Ce anume scriei?
R. n ultimii 10-15 ani am publicat peste 20 de cri cu tematic despre
trecutul i prezentul romnilor din fosta Iugoslavie, cu accent pe
activitatea, viaa cultural, social-politic, literar a romnilor din
Voivodina. ntreaga mea activitate a mpri-o n mai multe capitole: n
primul rnd m-a preocupat viaa literar a romnilor de aici. Pe aceast
tem am publicat multe comunicri la simpozioane, am scris
foiletoane, am publicat i un dicionar al literaturii romne din
Voivodina, un lexicon al gazetarilor de aici, care cuprinde o perioad
foarte ndelungat, de peste 200 de ani, ncepnd cu 1794, cnd a
aprut la Vre prima publicaie romneasc a lui Paul Iorgovici i
pn n urm cu civa ani, cnd am publicat aceast carte. Mai apoi,
o activitate foarte ndelungat am desfurat n domeniul folclorului
literar. Am publicat mai multe cri pe aceast tem, culegeri din
Banatul Srbec, din Serbia de Rsrit, adic i celelalte dialecte
romneti din sudul Dunrii, legende, basme, snoave, folclor n versuri
.a.m.d., iar o a treia preocupare a mea este bibliografia. Am publicat
pn n prezent dou volume pe aceast tem, mai continu, vor fi n
total opt, ceea ce ar nsemna c este vorba de ntreaga bibliografie a
scrierilor romneti din Serbia i Muntenegru. Numr aici crile care
au aprut din acelai an 1794 pn n prezent, publicaiile care au
aprut n acest interval sunt peste 200, incluznd i partea Banatului
care aparine acum Ungariei, i Banatul Romnesc mai apoi
referinele strinilor la romnii din Voivodina, calendarele i
almanahurile care au aprut n aceast perioad de 200 de ani la
romnii din aceste spaii, deci un volum extraordinar de mare, de cel
puin 2.500 de pagini. Au urmat i alte monografii, alte cri pe care eu
consider c le-am scris, de fapt, ntre dou cri mai importante, cum
ar fi cri de interviuri, monografii ale bisericilor noastre din satele
romnei de aici, ale unor personaliti de seam, aa cum este
academicianul Emil Petrovici de la Cluj, chiar rector al Universitii din
- 333 -
Cluj, care s-a nscut n Torlac, acum Begheii, n Banatul Iugoslav, iar
n curs de apariie este monografia tuturor bisericilor romneti din
Banatul Srbesc, primul volum cuprinde trecutul fiecrei biserici,
pictura mural, iconostase, iar al doilea volum cuprinde cei 420 de
preoi care au slujit din 1794 altarele bisericilor noastre. nc o
personalitate care merit foarte mult atenia noastr este fostul patriarh
al Bisericii Srbeti de la Karlowitz, este vorba de Procopie Ivacovici
sau Ivacu, nscut n satul Deliblata.
2002
4. UNIUNEA EUROPEAN I PROIECTUL ROMNIA
4.1.
Proiecte Italia-Romnia
Aa cum este important s tii ce

nseamn pentru romni proiectul
Romnia al mileniului trei, mi se prea
c este important i s tii ce
nseamn pentru ceilali, pentru
europeni n general, fie c aparin
sistemului instituional, fie c nu. Ei
cum vd problema integrrii, cum ne
vd pe noi, ca indivizi i ca naie? Unde se afl ei, cu problemele lor i
unde ne aflm noi, cu ale noastre? Raportul dintre identitate i
alteritate ce rol joac n tot acest peisaj? Cine sunt eu, cine sunt
ceilali? Ce putere de absorbie au, ce putere de rezisten identitar
avem? Ce-ar trebui, de fapt, s fac, s facem, noi, cu proiectul nostru
de ar? Iat ntrebri care mi-au stat pe buze ori de cte ori eram
invitat la diverse ambasade ori Institute pentru Cultur ale diverselor
ri la Bucureti, ori de cte ori am cltorit i am stat mai mult vreme
ntr-un loc, atta ct s pot stabili contacte utile, capabile s ofere
rspunsuri ntrebrilor mele. Conturul problemelor pe care l-am realizat
astfel a fost prezent n diverse emisiuni, deja menionate, difuzate n
general de Canalul Romnia Internaional, dar i de Canalul Cultural.
Vito Grasso
director, Institutul Italian de Cultur din Bucureti
Lencan Stoica
Profesor la Facultatea de tiine Politice a Universitii Bucureti
- 334 -
. Prima ntrebare pe care a dori s v-o adresez amndurora se refer

la ndelungatele relaii culturale dintre rile noastre. Dar, fiindc ne-am
ntlnit n preajma zilei naionale a Italiei, permitei-mi s v felicit.
R. Vito Grasso V mulumesc c ai vorbit despre ziua naional a
Italiei, 2 iunie, fiindc ea amintete Referendumul naional care a creat
Republiuca Italian n 1946. Deci nu e vorba de unitatea rii, ci despre
renaterea democratic de dup rzboi i dup cderea fascismului i
despre alegerile pentru Adunarea Constituant care a dat Constituia
democratic a rii pn n prezent. Relaiile culturale i, n general,
relaiile dintre Italia i Romnia au fost ntotdeauna foarte bune.
Vreau s v povestesc pare o anecdot, dar nu este ceva ce
nseamn foarte mult. Dumneavoastr tii c, la Congresul de la
Berlin, Rusia ceruse napoi Basarabia, care fusese ntoars Romniei
dup Congresul de la Paris din 1856. La Congresul de la Berlin
singura ar care a susinut Romnia i documentele diplomatice
stau mrturie a fost Italia. Pentru c, bineneles, Romnia nu era de
acord cu cedarea Basarabiei, iar Italia avea i ea o ndelung
experien a dezbinrii naionale. Dup Congresul de la Berlin
necesitile echilibrrii politicilor europene au cerut ca Basarabia s se
alipeasc Rusiei. n Italia ministru de Externe era atunci domnul Corti,
preedinte al Consiliului de Minitri era domnul Cairoli una din figurile
istorice ale unitii Italiei i ambii au susinut Romnia. Bineneles
c am avut relaii bune n perioada interbelic, astfel nct Institutul
Italian de Cultur a fost unul dintre primele pe care Italia le-a creat n
strintate. Era prin anii 30. Dac v gndii c prima lege care
reglementa funcionarea institutelor italiene de cultur din strintate
dateaz din 1940, v dai seama c Institutul de aici a fost creat nainte
ca Italia s aib o legislaie cadru n domeniu.
. Din cte tiu i Romnia a profitat, nfiinnd n Italia unul din primele
sale Institute culturale din strintate. i datorm lui Nicolae Iorga Casa
Iorga din Veneia i Accademia di Romania din Roma.
R. Vito Grasso Bineneles. i acum Romnia are o poziie destul de
privilegiat. Noi colaborm cu cele dou instituii romneti din Italia.
Chiar sptmna trecut am vorbit la telefon cu domnul director Dan
Pineta din Ministerul romn de Externe s facem un schimb de
expoziii i alte manifestri.
. Cred c a venit vremea s v pun a doua ntrebare. Considerai c
fondul latin comun mai este un parametru funcional n lumea
contemporan? ntre popoarele noastre i nu numai.
- 335 -
R. Vito Grasso Evident. Miercurea trecut, cnd s-au celebrat 550 de

ani de la naterea lui Leonardo da Vinci la Academia Romn,
manifestare UNESCO, am vrut s-mi citesc intervenia n limba
romn, dar preedintele Academei, academicianul Eugen Simion, a
spus: putei vorbi italienete, aici o nelegem toi. i e valabil i pentru
alte manifestri culturale. Asta ce nseamn: c avem o uurin de a
ne nelege datorit fondului lingvistic comun provenit din latin. Dar
vreau s mai adaug ceva: filologii mpart limbile neolatine n
meridionale i septentrionale. Iar italiana i romna sunt meridionale.
. mi amintesc de teoria lui Goethe care spunea c, n materie de
cultur, ntotdeauna sudul a fost modelul nordului european. Probabil
n ce privete limbile vorbite nu este exact la fel. Cred c familia
limbilor neolatine, care este mare, cuprinde ri din America de Sud i
Europa, mai are un cuvnt de spus la nceputul mileniului trei.
Francofonia este, de altfel, tot un fenomen neolatin. Ce credei despre
neo-latinitate astzi?
R Vito Grasso Sigur c valorile impuse de Imperiul Roman Dreptul,
Codurile de legi nu i-au terminat mesajul. Dar este vorba i despre
cretinismul care i-a urmat, de toat evoluia ulterioar. Toate sunt
coordonate ale unui fond cultural i de civilizaie comun. Studiul
autorilor clasici este patrimoniu spiritual n toate rile neolatine. Ai
vorbit de America Latin i Spania. Chiar i n SUA, care este o ar
anglofon, spaniola se rspndete. Am vzut un afi electoral pentru
alegerea primarului New Yorkului, anul trecut, care era scris n englez
i spaniol.
. Poate or fi fost i-n italian, fiindc primar a fost ales Giuliani, de
origine italian.
R Vito Grasso Se vede prin urmare c printre alegtorii din New York
sunt muli vorbitori de limbi neolatine. La fel ca n Los Angeles, unde
engleza i spaniola se vorbesc la paritate.
. Bine, Los Angeles nseamn n spaniol ngerii. Dar acolo e i o
comunitate romneasc foarte puternic.
R. Vito Grasso Italiana are o rspndire mai mic n lume. Acum
facem un efort pentru a ajuta comunitile italiene din strintate: SUA,
Europa Central i Occidental, prin cursuri, burse de studii n Italia,
ca s nu uite cultura originar.
. Apropo de burse, a vrea s-i pun o ntrebare domnului profesor
Stoica, fiindc vine din zona nvmntului i, din cte tiu, Italia ofer
i pentru studenii notri, nu numai din comunitatea italian, o mulime
- 336 -
de burse. Ne putei spune ceva?

R. Lencan Stoica Da. n special dup schimbrile sociale i politice din
1990 relaiile i raporturile de schimb dintre Romnia i Italia n zona
nvmntului, a cercetrii tiinifice s-au dezvoltat foarte mult. M-a
referi, de pild, la schimburile din cadrul programului ErasmusSocrates. Facultatea noastr29 are relaii de excepie cu universitile
italieneti n cadrul acestor programe. Cu peste 20 de universiti.
. Poate enumerai cteva.
R. Lencan Stoica Sunt printre cele bai bune n domeniul tiinelor
politice: Florena, Bologna, Roma, Napoli, Urbino, Milano, Torino,
Cagliari. Bursele Erasmus sunt o form de cooperare la nivelul ntregii
Uniuni Europene. Avem, evident, relaii asemntoare cu Frana, cu
Spania.
. Dai-mi voie s lrgesc puin cadrul discuiei de la sfera restrns
lingvistic, a originii limbilor vorbite n rile noastre, la aceea mai
larg, a celor dou culturi. n afar de bursele din domeniul tiinelor
politice cred c exist burse i n alte domenii. Ce spunei, domnule
director?
R. Vito Grasso Sunt i burse ale Guvernului italian pentru toate
domeniile. De curnd ne-am orientat spre pregtirea cadrelor din
administraie, nvmnt i cultur. Propunerile le primim de la
Ministerul Educaiei, al Culturii i chiar Ministerul de Externe, pentru
pregtirea, inclusiv din punct de vedere lingvistic, a viitorilor funcionari
carte trerbuie s cunoasc legislaia comunitar n materie. Vedem c
sunt mari cereri de burse.
. Deci pregtind aceti specialiti din Romnia, Italia i exprim, de
fapt, opiunea pentru integrarea noastr european? Cum altfel credei
c poate contribui Romnia, o ar neolatin n fond, cu poziia ei
geostrategic n flancul sud-estic al Europei, la nfiarea Uniunii
Europene de mine? Ce simii dumneavoastr?
R. Vito Grasso Bineneles c poate. Suntem convini c Romnia e
foarte important. E o ar pacifist i pacific i asta e foarte
important n Balcani. Din pcate zona balcanic e destul de
frmntat. Pe urm e o ar democratic, unde presa i cultura sunt
libere. Are nite probleme economice care trebuie rezolvate treptat. Eu
am vzut n ultimul an cum, n diferite domenii foarte importante pentru
sensibilitatea occidental, s-a adecvat i legislaia. i un alt pas nainte
va fi fcut prin revizia Constituiei. Pentru c i acolo se poate
experimenta un nou concept de suveranitate care s fie potrivit pentru
- 337 -
exigenele Uniunii Europene. Mie mi se pare c intrarea Romniei n

UE este o cale fr ntoarcere. i mai mult: din punct de vedere politic,
pe tematica asta, integrarea n NATO i n UE, toate forele politice
romneti sunt de acord. Atunci nu este nici o opoziie de principiu
care s le poat amenina. Este un drum de parcurs.
. Cum credei c vor fi folosii specialitii pe care-i pregtim pentru
Europa unit?
R. Lencan Stoica E o ntrebare-cheie. Noi pregtim specialiti n tiine
politice, relaii internaionale i politici publice, cu limbile de acces
franceza, engleza, romna. Dar toi studenii notri tiu bine i italiana.
Ei cunosc practica i legislaia european. Fac Drept comunitar, Drept
internaional, cursuri de filozofie i cultur i sisteme politice. Muli
dintre absolvenii notri lucreaz la Ministerul Integrrii Europene, de
Externe.
. Vi se pare deci c trim un moment de renatere spiritual n ce
privete Romnia i Estul Europei? Vd din crile la care lucrai c
sentimentul meu nu este complet desprins de real.
R. Lencan Stoica Facultatea noastr colaboreaz foarte bine, mai ales
ncepnd din 1995, cu Institutul Italian de Cultur i n acest domeniu
al cercetrii tiinifice. Organizm mpreun simpozioane. Pot s
enumr un simpoizion organizat n 1990 cu tema Gramsci cultura i
politica, tem abordat pentru prima oar n Romnia. A fost un
simpozion cu mare audien. n anul 2000 am organizat un simpozion
despre Machiavelli, el avnd o tradiie n cultura romn. Recent au
aprut cteva cri. La Editura tiinific va apare zilele acestea o carte
n coeditare cu editura Cit del Sole din Napoli, ce se va difuza i n
Italia. E vorba de Discursuri asupra primei decade a lui Titus Livius de
Machiavelli, n traducerea lui Ion Goian, cercettor la Institutul de
tiine Politice i Relaii Internaionale din Bucureti. E un fel totui de
a ne raporta i la rdcina noastr comun, i la urmrile ei, pn azi.
Nu traducem ns doar clasici. De curnd s-a tradus un curs de tiine
politice. A putea spune c este primul curs de tiine politice tradus
din italian n romn. Cursul este al profesorului Gianfranco
Pasquino, fost senator n Senatul Italiei i profesor de tiine politice la
Universitatea din Bologna. Acest curs a fost tradus la Institutul
European din Iai. Asemenea relaii de colaborare se desfoar i n
sens invers. i autori romni sunt tradui n Italia. De exemplu Lucian
Blaga a fost tradus la Torino cu mai multe lucrri de ctre Marco
Cugno: Trilogia culturii, Trilogia valorilor. Sunt tradui Mircea Eliade,
- 338 -
Noica, Cioran. La prestigioasa editur Feltrinelli s-a tradus i Kira

Kiralina lui Panait Istrati. Pe lng burse i traduceri, pregtim acum i
un interesant simpozion cu personaliti de prestigiu.
. Credeam c tocmai s-a desfurat un simpozion.
R. Vito Grasso Da. n mai au venit profesori din diverse universiti
italiene i au vorbit despre inspiraia cretin n gndirea politic
italian, fiecare din alt unghi de vedere, cu referire la intervalul de la
jumtatea secolului al XIX-lea unificarea Italiei pn la jumtatea
secolului XX rzboiul rece.
. Au participat i din universitile romneti?
R. Vito Grasso Da. Vrem s publicm toate textele. Peste cteva
sptmni va iei un supliment special al revistei 22 cu ele. E
important, fiindc spre a nelege mecanismele politice din Italia
destul de diferit de alte ri occidentale unde a funcionat logica
alternativ la preluarea Puterii, n vreme ce n Italia a fost tot
democraia cretin, mpreun cu diverse aliane, adic s-a format o
cultur a medierii, ea provine mai ales din democraia cretin. Iar
cultura cretin a fost att de hegemonic, nct chiar un poartid de
inspiraie marxist cum era Partidul Comunist Italian prin anii 70, cu
Berlinguer i compromisul istoric a intrat n aceast logic, fcnd
politica Italiei cu medierea, nu cu contrapunerea.
R. Lencan Stoica Dac-mi permitei, fac n continuare o precizare
relativ la afirmaia foarte interesant a domnului director: n Italia
conceptul de hegemonie e foarte utilizat. Este un concept definit de
Gramsci.
. E de fapt un concept greco-latin. Dar voiam s v ntreb i despre
simpozionul care se pregtete.
R. Lencan Stoica La sfritul lunii septembrie se va organiza un
simpozion mpreun cu Institutul Italian de Cultur, cu Parlamentul
Romniei, Facultatea de tiine Politice a Universitii Bucureti i
Institutul de tiine Politice i Relaii Internaionale al Academiei
Romne pe problema reformei parlamentare, a reformei
constituionale, a democratizrii i acordului cu legislaia european
n raport cu integrarea. i-a anunat sosirea unul din cei mai prestigioi
politologi contemporani, care a lucrat att n Uniunea European ct i
n SUA, Giovanni Sartori.
. Eu v doresc succes.
2002
- 339 -
4.2. Prof. univ. dr. George Guu

preedinte al Asociaiei Germanitilor din Romnia
. Stimate domnule profesor, suntei nu numai eful
Catedrei de germanistic a Facultii de limbi strine a
Universitii Bucureti, ci i preedintele Asociaiei
Germanitilor din Romnia i preedintele Societii Goethe. Date fiind
toate aceste caliti, ai putea s-mi spunei care este stadiul relaiilor
noastre culturale cu partea german i cum contribuii dumneavoastr
la stabilitatea lor?
R. nc din 1920 un germanist originar din Romnia, de orgine
german, a definit noiunea de germanist aflat n afara granielor unde
se vorbete limba german. Deci aflat n afara spaiului germanofon. i
el spunea c acest tip de germanist, care mijlocete limb i cultur
german n spaii negermanofone, are o calitate deosebit: aceea de a
facilita ntlnirea dintre dou culturi, fie prin traduceri, fie prin studii
despre literatura german, fie prin promovarea studiului limbii
germane.
. Nu-s prea indiscret dac ntreb cine spunea asta
R. Acest mare germanist se numea Kurt Klein, una dintre figurile
marcante ale germanisticii, provenind din Romnia.
. Atunci v rog s-mi facei un scurt excurs al relaiilor dintre cele dou
culturi, vzut din perspectiva germanisticii i a germanitilor din
Romnia. Pe urm s zbovim mai ndelung la stadiul actual al
problemei.
R. E un cmp cam vast de activitate. n primul rnd a vrea s
subliniez c interesul pentru cultura german se impune cu deosebire
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea prin cercul Junimea de la Iai,
prin activitatea lui Titu Maiorescu n special. n felul acesta se cam
echilibreaz cele dou sfere de influen cultural tii, desigur, c
nainte influena francez era preponderent i n felul sta influena
german ncepe s se impun din ce n ce mai mult n cmpul culturii
romne. Urmeaz o perioad efervescent la nceputul secolului al
XX-lea, ntrerupt de intermezzo-ul celui de-al doilea rzboi mondial,
dup care a intervenit oarecare detaare fa de cultura german, dar
care este depit rapid, i n anii 20 se reiau din plin ca s nu mai
pomenesc de contribuia deosebit a lui Lucian Blaga, care a studiat la
Viena i a avut contacte i cu Berlinul, ca i de ali crturari romni,
- 340 -
mai trziu Tudor Vianu prin studiile sale splendide despre Goethe i
cultura german a veacului al XVIII-lea, Mircea Eliade n general toi
crturarii notri sunt interesai n mod special de ceea ce se ntmpl
n cultura german. Ca s nu mai vorbim de influena romanticilor i a
filosofilor germani din secolul al XVIII-lea.
. i n prezent?
R. n prezent nu facem dect s continum o tradiie extrem de bogat
i de variat i s ncercm, cu mijloacele noastre, s impulsionm
contactele bilaterale tocmai n spiritul a ceea ce domnul director
Thnges30 amintea anterior: cultura este cea care trece peste granie
i ncearc s gseasc legturile, cile de comunicare dintre diverse
naiuni. O noiune care se impune din ce n ce mai mult n cercurile
tiinifice, i anume interculturalitatea, interdisciplinaritatea. n acest
sens contribuim n primul rnd prin promovarea limbii germane n
Romnia cu ajutorul universitilor, prin nvmnt, prin formarea de
profesori de limb german, care, la rndul lor, preiau generaii ntregi
de copii.
. Exist i un sistem de burse?
R. Sistemul de burse exist i pe plan naional n ultima vreme s-a
revigorat sistemul de burse al statului romn, ele sunt ns modeste
dar n mare parte acestea vin din partea german i austriac, n
general prin aa numitul serviciu de schimburi interculturale, Deutsche
Akademischer Raustauschdienst, care ofer cu mare generozitate o
multitudine de burse, foarte variate, de la burse de o lun, pn la
burse de un an.
. i sunt preferate anumite specialiti?
R. Eu m refer aici n special la germanistic, la cei care studiaz
filologia german, dar bursele sunt destinate tuturor domeniilor
activitii tiinifice, de cercetare, inclusiv tiinelor exacte.
. i alte domenii n care se manifest acum germanistica?
R. n primul rnd Congresul Germanitilor din Romnia, care se
organizeaz o dat la trei ani i care este o manifestare deosebit de
ampl particip 120, 150 de germaniti, profesori de german din
Romnia, de la toate nivelele sistemului educaional romnesc, dar
mai ales universitar. De regul, pn acum au participat i cam 50
60 de strini, germaniti dintr-o multitudine de ri, din Japonia pn n
SUA i, desigur, mare parte din Germania i Austria.
. Concret, n ce fel e receptat cultura german azi la noi: se fac
traduceri, exist manifestri prin care se popularizeaz anumite
- 341 -
evenimente?
R. Pentru c ne aflm la sediul Institutului Goethe din Bucureti, nu pot
s nu amintesc faptul c aici, n aceast cas, a fost creat Societatea
Goethe din Romnia acum civa ani, prin participarea preedintelui
Institutului Goethe cu sediul central la Mnchen, profesorul Hillmann
Hoffmann, cu participarea Societii Goethe din Weimar. Deci aceast
cas este legat de multe evenimente culturale de prestigiu, care se
petrec n capitala Romniei i care sunt legate de spaiul cultural i de
civilizaia german. Tot n aceast instituie am organizat anul trecut
mpreun cu domnul Thnges, cu Muzeul Literaturii Romne i cu
Fundaia Rose Auslnder din Kln, un foarte important simpozion
dedicat acestei poete originare din Bucureti, de limb german, care
a emigrat n anii 40 i care a revenit mereu n poezia ei la patria sa, la
Bucuretiul multietnic, att de interesant din punct de vedere
intercultural. Deci iat cum sunt legate activitile noastre de aceast
instituie a statului german, care nelege s strng relaiile de
colaborare cu toate instituiile culturale din Romnia, inclusiv cu
Universitatea Bucureti. i a vrea n acest sens, al colaborrii strnse
dintre noi, s mai amintesc i faptul c mpreun am elaborat un
program comun al Universitii Bucureti i al Institutului Goethe, de
conversie profesional. Pentru c am constatat c exist o deficien
n ceea ce privete numrul de profesori de limb german n
Romnia. Am ncercat s crem profesori de limb german din
vorbitori de limb german care aveau alte profesii i care, n decurs
de doi ani, se pot recalifica.
. V rog s mergem puin mai n profunzimea activitii
dumneavoastr: pe lng activitile n colaborare cu Goethe Institut,
germanitii notri mai sunt interesai de prezentarea culturii romne
pentru cititorul, spectatorul de rnd din spaiul german?
R. Prezentm din pcate prea puin cultura romn n Germania,
fiindc asta presupune retroversiune i aici criteriile sunt selective. Nu
a vrea s omit n acest context contribuia deosebit a scriitorilor de
limb german din Romnia, care sunt adevrai ambasadori ai culturii
romne pentru c traduc foarte mult din literatura romn i
rspndesc cunotine despre cultura i civilizaia romn. Noi, ca
germaniti, ncercm s permanentizm fenomenul, evident, s i
facem traduceri. A vrea s subliniez faptul c unul din proiectele
noastre foarte ambiios este elaborarea ediiei naionale de Opere
alese din Goethe, o ediie n 18 volume, din care sperm s apar anul
- 342 -
acesta primul volum. Un colectiv de germaniti de la Universitatea din

Bucureti, mpreun cu specialiti germani, elaboreaz volumele cu
aparat critic i cu tot ceea ce trebuie, nct s devin o ediie de
referin pentru cultura romn. Traducem foarte mult din scriitorii
germani. E un domeniu att de vast, nct nu tiu cu ce s ilustrez mai
nti. Totodat, ncercm s pstrm legtura cu valorile culturale care
s-au nscut pe pmntul romnesc i care, dup aceea, prin vitregia
sorii, au ajuns s triasc pe alte meridiane. M refer la opera lui Paul
Celan n primul rnd, unul dintre cei mai mari poei contemporani de
limb german i care n Romnia nu este suficient cunoscut. Vom
ncerca s mai facem ceva n acest sens, n afar de lucrarea mea de
doctorat la Leipzig, care se ocup de rdcinile romneti ale acestei
poezii. Fiindc ea a uluit Occidentul prin ineditul metaforicii pe care o
aducea ntr-un spaiu lingvistic neobiniut cu asemenea imagistic, stil
al metaforei. Toate veneau din spaiul cultural efervescent al Romniei
anilor 30 40. Celan s-a format n Bucureti, ca i Tzara, a crescut n
ambiana suprarealitilor notri: Gellu Naum, Gherasim Luca, Virgil
Teodorescu, Nina Cassian .a.
. Despre felul cum intr valorile romneti n spaiul german putei s
ne spunei ceva?
R. Unul dintre canale, cum v-am spus, este acela al scriitorilor germani
originari din Romnia, care acum triesc n Germania i au rmas
strns legai de noi. Ei cunosc cultura i civilizaia romneasc,
mentalitatea romneasc i neleg i literatura i pot s o traduc mai
bine dect un neam care ar folosi doar canalul lingvistic. O alt
posibilitate ar fi de a promova i n Romnia traducerile n german ale
autorilor romni, aa cum s-a fcut n ultimele decenii. Cred c chiar
statul romn ar trebui s fac mai multe eforturi pentru promovarea
acestor traduceri. Dar cte n-ar trebui s promoveze statul romn!
Inclusiv nvmntul i predarea limbii germane. Vreau s folosesc
aceast ocazie tocmai pentru c sunt n Istitutul Goethe, ca s apelez
la forurile competente din Romnia pentru a nu mpiedica predarea
limbii germane n instituiile noastre educaionale, n special n coli,
aa cum sunt trase numeroase semnale din toat ara. Ca preedinte
al Societii Germanitilor din Romnia sunt obligat s apelez la foruri.
Predarea limbii germane se va afla n curnd n mare pericol.
. Ca s nu mai vorbim de Departamentul n limbi strine, inclusiv
germana de la Universitatea Politehnica Bucureti, care vizeaz direct
viitoarele relaii economice dintre cele dou ri.
- 343 -
R. Da. Exist o serie de programe de nvmnt profilate n limba

german, pe diverse specialiti: la ASE, Politehnic, n ntreaga ar.
. Exact. Asta e o alt ntrebare: avem n ar zone cu populaie
german destul de numeroas. Se mai ocup cineva de acest aspect?
R. Se ocup nu numai Institutul, ci i Ambasada Germaniei la
Bucureti. Exist un Departament al Ambasadei care se ocup de
problemele minoritii germane, ntre care i de cultura i civilizaia
acestei minoriti, atta ct a mai rmas dup exodul masiv pe care l
regretm enorm. Pentru cultura romn nseamn o mare pierdere,
dar astea sunt faptele i trebuie s le constatm ca atare. Atta ct a
mai rmas, ncercm s pstrm legturile cu minoritatea german.
De fapt prin tot ce facem ncercm s construim puni i spre aceast
minoritate, dar i spre marea cultur german din Germania i din
Austria.
. A vrea s v pun o ntrebare mai special. O adresez strict
germanistului. Credei c reforma lui Luther i venirea lui Johannes
Honterus la Braov a fost un moment important pentru micarea
cultural din Transilvania i pentru tot ceea ce a urmat ca micare
cultural n rile romne?
R. Nu este nici un secret. Nicolae Iorga i ali crturari au spus-o franc,
deschis: saii au deschis drumul colii romneti. Deci Reforma a fost
ansa enorm a acestei coli, pentru c datorit ideilor Reformei s-a
tradus Biblia n limba naional. Luther a tradus-o n german,
Constantin Catacuzino n romn. n felul acesta informaia Bibliei a
ptruns profund, aa cum latina de pn atunci n-o putea face. Aa s-a
deschis i drumul limbii romne culte, literare, unitare. Ea s-a impus n
biseric, apoi n coal i n cultur. De asemenea, contribuia
crturarilor germani este esenial i n tiprirea primelor cri
romneti. Prin tipografiile lor, prin posibilitile tehnice pe care le-au
creat, au creat i posibilitatea primelor tiprituri romneti, ale lui
Coresi, chemat chiar de Honterus la Braov, care tiprituri au luat apoi
amploare prin Dosoftei, Varlaam.
. Mulumesc.
R. Cu plcere.
2002
4.3. Prof. univ. dr. Jii Felix
eful Catedrei de limba romn a Facultii de Filologie de la
Universitatea Carolin din Praga
- 344 -
. Domnule profesor, n calitate de ef al unui curs de limba romn,

motenii doi romniti foarte cunoscui: pe Jan Urban Jarnik i pe fiul
su Hertwig. Exist nu numai o motenire, ci i o
continuitate de preocupri ntre activitatea lor i
activitatea dumneavoastr?
R. Eu cred c da. De altfel, lucrul acesta l-a spus
ntr-un articol i profesorul Boris Cazacu de la
Bucureti. Demult, bineneles. Dar eu vd asta
ca pe o continuitate a romnisticii cehe, care are
o tradiie de peste 120 de ani.
. V ocupai att de limba ct i de literatura romn? Avei legturi cu
specialitii notri?
R. De amndou, dar mai mult de limba romn. i, cum s v spun,
la vrsta mea multe relaii plcute i interesante au devenit amintiri, cu
alii lucrez i acum. De cnd am venit la Bucureti ca student bursier n
1954, i-am cunoscut i cred c am fost n relaii foarte bune, chiar
prieteneti, cu profesorii Rosetti, Graur, Iordan, Boris Cazacu, Jacques
Byck, Macrea, Petrovici. La Bucureti am fost coleg cu Marius Sala,
Valeria Guu-Romalo. Regret c nu-mi amintesc pe moment i alii.
Dar am cunoscut pe toat lumea de la Institutul de Lingvistic de la
Bucureti.
. Ai scris i articole n colaborare, ai publicat i n Romnia?
R. Am colaborat cu profesorul Vasiliu, regret dispariia lui. In ce m
privete, am publicat mult n Romnia, poate e interesant de tiut c
sunt primul ceh cu doctorat la Bucureti. Mi-a fost conductor
profesorul Cazacu i teza s-a numit Paradigmatica limbii romne
literare. Acum a putea s v art ultimele articole, aprute cu
ntrziere - din pcate asta se ntmpl cu revistele de specialitate din
Romnia - iat volumul omagial din SCL, dedicat Mioarei Avram,
unde am publicat Dinamica omonimiei verbale n limba romn
Diacronie i tipologie. Ar urma s apar un articol despre Identitate
fonetic - non-identitate morfologic.
. V mulumesc pentru aceast parte
introductiv. Deoarece ne-am ntlnit ca s-l
evocm pe Jan Urban Jrnik, cred c ar trebui
nceput cu faptul c, nscut la 1848, a devenit
activ n perioada de formare a contiinelor
naionale n rile Imperiului Austro-Ungar i,
- 345 -
dup cderea acestuia, a contribuit din plin la formarea unei Europe a

naiunilor. Ce credei, acum Cehia i Romnia mai aparin unei Europe
a naiunilor?
R. Sunt foarte multe similitudini ntre popoarele central i sud-est
europene. Mentalitatea unui popor este ns aceea care d diferena
fiecruia i ea practic nu se schimb. Ct despre cehi i romni, e un
truism aproape, dar exist ntre ele un sentiment de prietenie
dintotdeauna.
. In ce-l privete pe Urban Jrnik, avea i el relaii de prietenie n
Romnia?
R. Doamn, el a fost un caz deosebit. A avut relaii nu numai cu
specialitii romni din domeniu. Era o personalitate foarte cunoscut
de romni, n Transilvania, ca i n vechiul regat. Era membru al
Academiei Romne, a fost primit de rege, invitat la toate evenimentele
culturale importante din Transilvania, la Iai, practic a colindat toat
ara. Profesorul Jrnik a fost primul romanist al Universitii cehe,
subliniez asta, fiindc Universitatea Carolin a fost pn la 1882 una
german, iar de atunci s-a mprit n dou: ceh i german. i prima
limb romanic predat la Universitatea ceh a fost romna.
. Am vzut n Arhivele Universitii Caroline din Praga c n Comisia
de abilitare a profesorului Jarnik au fost profesorul Gebauer pentru
limba ceh i Frieda, din cte tiu acesta e numele real, de specialist,
al unui cunoscut poet ceh, Jaroslav Rehliki, de la nceputul acestui
veac.
R. In plus, a fost coleg i prieten foarte bun cu Tomas Masaryk, primul
preedinte al Cehoslovaciei. Inainte de asta, adic de 1918, n-au
existat dect Bohemia, Moravia i Silezia. Slovacia a fost doar ara de
Sus din Ungaria, atta.
. Cred c i dup ce s-a retras de la catedr, profesorul Jarnik a
continuat s-i desfoare activitatea pe proprietatea sa de lng
Brno. Avea o fundaie care activa ntr-un fel asemntor - ca scop - cu
cercetrile de teren ale lui Dimitrie Gusti. Se ocupa de regenerarea
satului, de observarea tradiiilor. l vizita adesea Masaryk, cu care
rmsese prieten.
R. N-a fost lng Brno, a fost n localitatea Potinyi, satul lui de
natere, azi se numete Letohrad dac nu m nel, se afl n
Bohemia de nord-est. A face o completare istoric util pentru marele
public: Cehia se compune din trei pri istorice: Bohemia, Moravia i o
parte din Silezia. n ce-l privete pe preedintele Masaryk, el i-a trimis
- 346 -
nc n 1919 pe Urban Jrnik i pe fiul su Hertvig la Bucureti, pentru

strngerea relaiilor de prietenie, Romnia tocmai devenise Romnia
Mare i, dac-mi amintesc bine, au inut un ciclu de conferine la
Ateneul Romn.
. De altfel, 1919 este anul n care Jan Urban Jrnik a devenit membru
al Academiei Romne. Dar cred c Jarnik nu era dect exemplul cel
mai pregnant al bunelor relaii dintre rile noastre, cred c mai erau i
alii...
R. Tocmai. Trebuie neaprat menionat abatele Zavoral de la
mnstirea Strahov din Praga. De altfel, abatele se cunotea cu
profesorul Jarnik. La mnstirea Strahov a fost un adevrat focar al
filo-romnismului ceh. La iniiativa acestui abate, care la 1920-1930
era arhi-cunoscut n Romnia, fusese organizat un spital n incinta
mnstirii, n primul rzboi mondial, unde au fost ngrijii soldaii austroungari de naionalitate romn. Au fost foarte muli. La sugestia
abatelui Zavoral, Urban Jrnik a organizat gratuit pentru ei cursuri de
scris i citit n limba romn, fiindc muli erau netiutori de carte.
. Credei c bunele relaii dintre rile noastre s-au meninut i mai
trziu?
R. Sigur c da. Asociaia Cehia-Romnia de la Praga a editat anul
trecut o brour unde se pot gsi informaii multe n aceast privin. E
vorba de aa numita perioad a Micii nelegeri, care permitea relaii
romno-cehe nestvilite. La Praga a existat de pe vremea Imperiului o
Asociaie ceho-romn, dar n 1927 s-a transformat ntr-un veritabil
Institut ceho-romn, care avea un local propriu, cu o bibliotec bogat,
n majoritate donaii romneti, mai ales graie lui Nicolae Iorga, un
mare prieten al Cehoslovaciei. Fiindc veni vorba de Iorga: el a fost la
Praga i la Brno, a inut conferine la cele dou universiti, prin 1923,
dac nu m nel, iar textele acestor conferine au i fost publicate n
franuzete, Les Roumains et les Tcheckoslovacques. Tot prin 1921
Cehoslovacia a fost vizitat de Ovid Densusianu. Bineneles, s-a
ntlnit cu profesorul Jrnik, s-a ntlnit i cu fiul su, Hertvig, care a
fost ani de zile director al Bibliotecii universitare din Brno.
. Credei c aceste bune relaii s-au putut pstra dup al doilea rzboi
mondial?
R. Dup rzboi relaiile s-au refcut greu. Evident, situaia a suferit
modificri n timp. Dar, la nceput, a existat interes de partea ceh
pentru continuarea relaiilor, iar de partea romneasc nu prea. S nu
uitm c dup rzboi n Cehoslovacia au mai existat cam doi ani i
- 347 -
jumtate de oarecare libertate. n Romnia cred c i mai puin. Se tie

c n rile foste socialiste nu erau de dorit relaii directe, ci doar
relaiile lor cu Uniunea Sovietic. Asociaia cehoslovaco-romn a fost
desfiinat. De altfel, n treact fie spus, n timpul ocupaiei germane sa spus numai Institutul romn, pentru c rostirea cuvntului cehoslovac
era absolut interzis. Aceea a fost o perioad neagr, cnd cuvntul
cehoslovac era tiat din cri cu tu, ters pn i de pe mrcile de
fabric. Mai trziu, chiar eu sunt un exemplu palpabil de refacere a
relaiilor de prietenie dintre rile noastre.
. Credei c acum aceste relaii pot cpta valene noi i o amploare
mai mare?
R. Cred c moda se schimb des i repede, inclusiv moda politic. Dar
relaiile dintre dou ri, att de bine verificate n timp, n-ar trebui s se
conduc dup moda momentului. Poate fi azi la mod Occidentul, dar
popoarele noastre au propria lor istorie, ea a fost asemntoare o
bun bucat de timp i de aceea se pot nelege mult mai bine ntre
ele. Unui romn nu trebuie s-i explici, ca ceh, ce-a nsemnat imperiul
i ce-a nsemnat socialismul. Unui francez da. A trit n alte condiii.
Poi s-l simpatizezi, dar nelegerea profund e altceva.
. Cu aceste gnduri bune v mulumesc pentru activitatea pe care o
desfurai, pentru interviu i sper s ne vedem i la Bucureti.
2001
4.4. Prof. univ. dr. Jii Jrnik
decan al Facultii de matematic a Universitii
Caroline, Praga
. Stimate domnule profesor Jii Jrnik, suntei
specialist n matematic i anul acesta ai
organizat la Praga a X-a ediie a Conferinei
Internaionale de Ecuaii Difereniale. Deoarece conferinele au loc o
dat la 10 ani, aceast activitate trebuie s fi nceput pe vremea
tinereii dumneavoastr. Am dreptate?
R. Da, aa e. Prima Conferin a fost la Praga n 1962, deci acum 40
de ani, iar eu aveam atunci 28 de ani i tocmai mi terminasem
doctoratul n matematic.
. Tatl dumneavoastr, Vojtch, fiul cunoscutului romnist Jan Urban
Jrnik, specialist deopotriv n lingvistic i folclorul romnesc, a fost i
el un matematician cunoscut. Unchiul dumneavoastr, Hertvig, cellalt
- 348 -
fiu al lingvistului Jrnik ns, a continuat activitatea tatlui su, adic sa ocupat de limba romn. Permitei-mi s v ntreb mai mult despre
bunicul i unchiul dumneavoastr. V amintii de discuiile lor? De
activitatea la Universitatea Carolin din Praga i la Universitatea
Masaryk din Brno? V aminitii ceva despre activitatea lor legat de
limba romn?
R. M tem c nu prea, pentru c bunicul meu a murit nainte de a m
nate eu, iar unchiul meu pe cnd aveam patru ani. Eu i-am descoperit
mult mai trziu i au fost mediate de tatl meu i erau legate de
familie, nu de activitatea lor tiinific.
. V amintii ori ai pstrat lucruri sau texte care le-au aparinut?
R. Da, am amintiri, dar ele sunt n conexiune cu alte activiti iinifice.
Bunicul meu era foarte legat de locul unde se nscuse, un sat mic
spre rsritul rii, sat de munte, avea acolo o cas unde se ntlnea
cu profesorul Massaryk, primul preedinte al republicii Cehoslovacia,
care venea acolo s-i petreac vacanele i, ca urmare, veneau o
mulime de oameni foarte distini. Am pstrat unele cri, cum ar fi
Ghidul lui Jarnik despre Potyni, o carte despre satul lui natal. Unchiul
meu, Hertvig, a avut ns urmai, acum sunt la Brno, care pstreaz n
familie mrturii despre activitatea lingvistic.
. Jan Urban Jrnik s-a nscut n 1848 i destinul su, inclusiv ca
specialist, a fost acela de a se conecta la spiritul renaterii naionale i
al modernizrii care cuprinsese ntreaga Europ. Ca i poporul romn,
poporul ceh a devenit modern i european dup primul rzboi mondial,
odat cu cderea Imperiului Austro-Ungar. Cred deci c destinul
acestor doi specialiti n limba romn din Cehoslovacia a fost legat de
Europa naiunilor, care s-a format, n spirit, ntre 1848 i primul rzboi
mondial, ceea ce presupunea principii democratice n fiecare ar,
bazate pe diferenele specifice ale naiunilor. Perioada comunist a
uniformizat educaia n rile socialiste. Ca specialist tocmai n
diferene dup cum arat domeniul de care v ocupai, ecuaiile
difereniale cum credei c va fi posibil acum, n Europa Unit, pe
fondul globalizrii economice, ternologice, de civilizaie, pstrarea
diferenelor culturale ? Ori poate suntem n faa unei noi lumi care ne
va uniformiza?
R. Vorbind ca om de tiin, ca matematician, noi ne-am unificat cu
mult vreme n urm, nainte de unificarea Europei, am fcut-o dincolo
de regimuri, de politicieni. n sfera noastr nu exist diferene nici
mcar ntre Israel i rile arabe, ntre Asia i Australia. n ce privete
- 349 -
rama cultural, cred c depinde de puterea de afirmare a spiritului

fiecrei naiuni pentru ca ea s-i pstreze identitatea, specificul. De
felul cum fiecare i susine propria cultur.
. Cum vi se pare: continuai nu de facto, ci n spirit linia familiei
dumneavoastr? n acest context european, cnd Cehia e parte a
Europei unite, v simii, ntru spirit,
ceh dincolo de vocaia
dumneavoastr?
R. Da. Mai ales c fiul meu e student tot la Universitatea Carolin, el
aparine celei de-a patra generaii de intelectuali cehi ai familiei. El va fi
chimist, dar va fi tot un intelectual al unei familii de cehi. Sigur c
generaiile i schimb opiunile, profilul, dar nu i identiatea profund,
care ine de prima educaie. i probabil nepaota mea, care are acum
zece ani, va fi tot absolvent a aceleiai universiti. Pn la urm,
acesta e rolul educaiei: s ne dezvluie fiecruia ce suntem n
profunzimea noastr uman, cui aparinem, ce datorii avem fa de
entitatea creia aparinem.
. Mulumesc i v doresc s fii aa cum simii i aa cum vrei.
R. Mulumesc, asemenea.
2001
4.5. Conferina Lingua Pax 2004
Universitatea Bucureti
4.5.1. Prof. univ. dr. Radu Toma
. Se afl n plin desfurare la Universitatea
Bucureti o ampl manifestare internaional. Ai
putea s-mi spunei care este miza ei?
R. Este vorba de cea de-a III-a conferin LINGUA PAX, care este
organizat de societatea Lingua Pax din universitatea noastr, Centrul
de studiere a francofoniilor i coala doctoral a Universitii din
Bucureti. Sunt cam 120 de participani i tot attea intervenii.
Simpozionul de astzi are tema Culturi interferente. Este vorba de
contactul dintre culturi cu vorbitori de limbi multiple, fiindc ne pregtim
s intrm ntr-o lume unde nu funcioneaz numai limba noastr.
Sperm s nelegem i noi, la universitatea noastr, ce nseamn s
avem o identitate european. Cutm nite piste de legtur ntre
ceea ce suntem i ceea ce vom fi.
- 350 -
. Lingua pax? Asta duce cu gndul mai ales la palierul lingvistic. Am

dreptate?
R. Bineneles. Dar limba nu este separat de cultur, ci este vehicolul
ei, felul ei de exprimare. Aceasta nseamn o mare cantitate de valori,
de cunotine. Limba este entitatea noastr fundamental. Comunicm
prin limb, dar a vorbi nseamn de fapt a face.
4.5.2. Prof. univ. dr. Michel Dispagne
Universitatea Cayenne, Guyana francez
. n ce fel considerai c aparinei francofoniei?
R. Sunt profesor la Universiatatea din Cayenne,
Guyana Francez, Territoire dOutre Mer al
Republicii Franceze, alturi de Martinica. Iar specialitatea mea e
studiul limbajului, alturi de un grup de cercettori care se afl n
Martinica. Predau lingvistic general i, mai ales, limbile regionale din
insulele Antibe.
. Ce semnificaie poate avea pentru dumneavoastr perifraza culturi
interfenete?
R. Mai nti, prin faptul c sunt att de aproape de Antibe, c m ocup
de comunicare, c neleg istoria locuitorilor acelor insule, pot distinge
influenele europenilor, ale africanilor, ale indienilor, muli provin din
foti sclavi, sunt influene venite din Asia, chinezeti. E un fel cu totul
special de multiculturalism, vorbitorii sunt purtrori ai acestui ntreg al
nostru.
. E vorba de comuniti etnice diferite, ori numai culturale, religioase?
R. Trebuie menionat c, dup colonizare, religia care s-a impus a fost
cea iudeo-cretin. Preoii au venit mpreun cu colonii francezi. n ce
privete cultura, s-a produs, evident, un metisaj, suntem cel mai clar
produs al interferenelor culturale.
. Dai-mi un exemplu. Exist vreun scriitor n scrierile cruia se vd
astfel de interferene?
R. mi vine n minte o celebritate de care poate ai auzit, Aim Csaire,
poetul, politicanul, care apr deopotriv diversitatea i universalitatea.
4.5.3. Prof. univ. dr. Patrick Charodeau
Universit Paris XIII
- 351 -
. Ce impresie v-a fcut aceast conferin? Ce

prere avei despre tema ei?
R. Foarte bun, pentru c eu sunt, n Frana,
profesor n domeniul tiinelor limbajului. Iar acest
lucru nseamn, de fapt, s arunci o privire asupra
identitilor. Iar identitile nseamn culturi, tradiii.
Prin urmare acest colocviu, care se ocup de aspectele identitare, m
intereseaz.
. Dar cum vedei, sub aspectul culturii, Romnia, o singur ar, dar
una care are 19 minoriti etnice i culturale cu statut recunoscut,
vechi de sute de ani?
R. Vedei, tiam, teoretic, multe despre ara dumneavoastr. Dar acum
este pentru prima oar cnd vin n Romnia. Or cunoaterea direct
poate schimba complet datele problemei. Am ns studeni romni la
Paris
. La Sorbona?
R. Nu, la Paris XIII. i totdeauna am fost frapat de calitatea deosebit
a studenilor romni, att n ce privete cunoaterea limbii franceze,
ct i calitatea lor intelectual. Ultima student romnc e cu totul
strlucit, o cheam Marina Punescu i, prin astfel de studeni, ncerc
s vd ce nseamn identitatea romneasc. Apoi am participat, la
Paris, la manifestri literare unde erau implicai i romni i cred c
trebuie s ne cunoatem mult mai bine. Evident, Europa nu trebuie
conceput ca ceva omogen, ci ca un ansamblu de o mare diversitate,
n care fiecare s aib libertatea de a-i conserva propria sa identitate.
Firete, exist, n orice demers cultural, ceva universal, care permite
dialogul.
. i credei c vocile specialitilor, n totalitatea lor, pot fi luate n
consideraie, ca parte, n procesul de integrare gndit de politicieni?
R. Sunt foarte sceptic n aceast chestiune. Dar avem datoria s
ncercm, s observm, s studiem.
4.6. Programe de integrare
4.6.1. Patrick Peteuil
director adjunct, Institutul Francez, Bucureti
. Observ c Editura Linard a expus aici, la Institutul Francez din
Bucureti, grafica a numeroi dintre artitii cu care lucreaz, dar foarte
- 352 -
muli dintre ei nu sunt francezi. M ghidez dup nume.

R. Dar lucreaz n Frana, e un lucru obinuit, noi suntem o ar
primitoare.
. Aceti artiti sunt imigrani, triesc n comuniti etnice, vin doar
pasager, pentru contracte ctigate?
R. Sunt de toate felurile. Trim sub imperiul Constituiei, care
stipuleaz laicitatea, libertatea i egalitatea. Nu-i separm pe oameni
n mod artificial.
. Dar exist comuniti etnice?
R. Asta probabil exist, ca n orice societate, i permite fiecruia s
fac i s fie ceea ce vrea. Dar nu transformm asta ntr-o problem.
Toi sunt ceteni cu drepturi egale n Frana, n Uniunea European.
Noiunea de republic include toate drepturile, nu avem nevoie de
coordonate n plus. Asta permite oamenilor s se comporte conform cu
esena lor, fr a transforma asta ntr-o problem. Evident,
mondializare nseamn i c toate problemele se export ori se
import, cum vrei, c societi aflate n diverse stadii de nelegere a
lucrurilor comunic ntre ele. Asta nu nseamn s pierzi din vedere
standardele republicii. Dar cum am ajuns la o asemenea discuie? Neam deprtat de subiect.
. Adevrat. Dar cum vedei raportul ntre globalizare i identitatea
cultural? M gndesc la comunitile culturale care pot fi chiar ale
unor naiuni. Care e acum raportul dintre Europa naiunilor, constituit
prin forajul modernizator de la jumtatea veacului al XIX-lea i Europa
Unit de azi?
R. Eu prefer s vorbesc despre identitatea cultural a unui individ ori a
unui grup de indivizi. Suntem cu toii indivizi, aveam aceleai drepturi,
acesta e singurul lucru care conteaz. Ct despre creaie, lucrul e cert:
pentru orice artist conteaz personalitatea lui, individualitatea lui, nu
grupul, comunitatea. Sigur c s-a format ntr-un colectiv, dar totul se
exprim prin personalitatea lui, care nu trebuie blocat, interzis de
nici un fel de comunitate. Nu m intereseaz originile artistului, m
intereseaz mesajul lui.
. Cred c neleg. V propun s rmnem aici.
R. De acord.
4.6.2. Olivier Peyroux
Preedinte al Asociaiei Universitare a Francofoniei
- 353 -
. V ocupai de grupul Action en Roumanie, dar suntei i preedinte

al Asociaiei Universitare a Francofoniei. Despre aceste dou feluri de
activitate v-a ruga s vorbii.
R. Action en Roumanie este asociaia unui grup de
artiti care i propune s abordeze problemele
sociale prin arte. ncercm s facem tot felul de
aciuni care implic oameni i le propunem s-i
spun ei prerea, dar regizm n mod artistic.
Reamintesc aciunea despre VIP-uri, oamenii au spus care este acum
n Romnia importana starurilor. A mai fost un proiect n Piaa
Universitii, cu o zi nainte de alegeri, unde noi am vrut s tim
prerea oamenilor, dar ntr-un mod artistic, aa c i-am rugat s
deseneze fiecare propriul lui afi electoral, ca i cnd ar fi candidat.
Mai avem un proiect, despre arta de consum i mod i altele.
. Dar Asociaia Universitar Francofon unde desfoar activiti?
R. Eu m ocup, n cadrul acestei asociaii, de schimbrile la nivel
universitar din Europa de Est, mai ales din Bulgaria, Romnia i
Republica Moldova. Dar acum ne extindem i n Polonia, n Georgia, n
Serbia. ncercm s promovm schimbrile universitare n ri vecine
care, de obicei, nu se cunosc foarte bine ntre ele.
2004
4.6.3. Dr. n fizic Basarab Nicolesco
preedinte al Centrului Internaional de Cercetare i
Studii Transdisciplinare din Paris i al Grupului de
reflexie asupra Transdisciplinaritii de pe lng
UNESCO
. Cu ce ocazie ai venit azi la Institutul Francez din
Bucureti?
R. Am venit pentru lansarea coleciei Romnii din Paris, pe care am
iniiat-o acum un an de zile i care apare la Editura Oxus din Paris. n
timpul unui an am scos ase monografii, de fapt cinci monografii i un
ghid despre Romnia, de fapt despre urmele lsate de romnii din
Frana i sunt foarte numeroi, sunt mii, nu se reduc la urmele lui
Cioran i Ionesco, scriitori, bineneles, dar i oameni de tiin,
medici. Monografia despre Cioran a fost scris de Simona Modreanu,
m bucur pentru c a fost aici prezent, de asemenea Petre Rileanu
a scris monografia despre Gherasim Luca, monografia despre Mircea
- 354 -
Eliade este scris de Eugen Simion, preedintele Academiei Romne,

care trateaz partea literar a operei lui Mircea Eliade. O carte foarte
interesant despre Fondane/Fundoianu, scris de un mare specialist,
Salazar-Ferrer, care triete n Anglia, de asemenea o carte
important despre Victor Brauner, scris de Sarane Alexandrion, care
este unul dintre marii suprarealiti nc n via.
. Mai coordonai i alte colecii de la Editura Oxus?
R. Sunt nu numai coordonatorul, sunt i cel care a conceput-o, a
operat selecia. Marea mea dram este tocmai selecia, n sensul
contractual, fiindc sunt limitat la 15 titluri. M mai gndesc la
Brncui, evident, i alii, dar 15 e prea puin dac ne gndim la
romnii din Paris. Eu am o list de 30 de personaliti. Sper ca aceast
colecie s continue, fiindc nu este uor s vorbeti despre romnii
din Paris. Noi am avut o subvenie a statului romn pentru cri i
cumprarea unui numr de exemplare, care ne-a ajutat. i sper ca
acest ajutor s vie n continuare. Ar fi foarte bine i pentru Frana i
pentru Romnia.
. Vorbii-mi puin i despre dumneavoastr. Ce mai lucrai n afar de
crile altora?
R. Am fost aici prezent n primul rnd pentru Congresul Academiei
Romne despre culturi i religii europene. De asemenea sunt aici
pentru lansarea unui mare program sponsorizat de Fundaia
american pentru tiin i religie ortodox. M-am ntlnit cu diverse
personaliti. Sunt bucuros s druiesc Romniei ceea ce mi-a druit
ea cnd eram copil: cultur.
2003
4.6.4. Serge Cagnolari
director, Editura Oxus, Paris
. Suntei directorul Editurii Oxus din Paris, care
public i seria Romnii din Paris. Ce semnificaie are
numele editurii?
R. Este numele unui fluviu din Himalaia, care trece i
prin Uzbekistan, Kazahstan, o regiune unde se ntlnesc toate
religiile31. Gndul nostru a fost s ne oprim la un nume care semnific
o confluen de culturi. Colecia Romnii din Paris apare n cadrul mai
larg Les Etrangers de Paris, aceste personaje fabuloase care au
contribuit la efervescena artistic i intelectual care a fcut din Paris
- 355 -
capitala mondial a artelor. Ei bine, printre toi aceti intelectuali sunt

numeroi romni. n trecut muli dintre ei au trit foarte mult la Paris i
au devenit mai scriitori francezi dect scriitorii francezi. i adesea sunt
mai recunoscui n Frana dect n Romnia. Intenia noastr a fost, pe
de o parte, s-i facem i mai cunoscui pe romni n Frana, i pe de
alta s-i redescoperim pentru Romnia.
. Publicai numai autori contemporani sau i clasici?
R. Autori ai secolului XX, azi decedai. Ultimul care a decedat dintre ei
a fost Eugne Ionesco. Dar i dup el au mai decedat personaliti
valoroase. Cred c avei dreptate i ne vom gndi i la ei n viitor. Am
programat pentru nceput 15, dintre care 6 deja au aprut, 5 vor apare
n 2005 i restul n 2006.
. V doresc mare succes. i ne doresc i nou, romnilor.
R. Mulumesc.
2003
4.6.5. Donato Giuliani
director pentru Europa de Est, DACOR (Consiliul
Cultural pentru Dezvoltarea Regiunilor Europei)
. Prin ce credei c este relevant politica n
domeniul culturii, prin liniile ei directoare, n
Uniunea European comparativ cu rile din Est?
R. Politica n domeniul culturii n Europa de azi se face la scara
regiunilor. n Europa regiunile sunt uniti cu adevrat teritoriale,
plecnd de la care se pot realiza schimburi cu adevrat interesante,
att la nivelul spectacolului, prin schimb de spectacole, ct i n ce
privete tehnologia, tehnica, ceea ce explic prezena mea n Romnia
n acest moment.
. Numii regiune o regiune geografic sau i o entitate cultural,
naional?
R. Aici e o adevrat dificultate. Fiindc n Frana, de pild, decupajul
regiunilor e foarte recent. Frana e o ar foarte centralizat, care a
angajat o descentralizare de foarte puin timp, dup al doilea rzboi
mondial. O entitate regional
reia, n Frana, decupajul
Departamentelor, deci exist un anumit teritoriu ce trimite la o cultur,
o tradiie, menine un decupaj care este motenirea Revoluiei
Franceze. Fiecare ar are sistemul ei. Alte ri au un decupaj ce
- 356 -
corespunde motenirii istorice. De aceea, cazul Franei, orict de

complex ar fi, reperezint numai un caz particular.
. Considerai Romnia o regiune?
R. Evident c nu. Romnia e mai mult: e o ar.
. Cum definii Estul, cu rile care-l compun, din punctrul de vedere al
regiunilor?
R. Pentru noi, francezii, e foarte greu de neles subtilitatea decupajelor
naionale cnd vedem cum se prezint situaia.
. Programele de integrare cultural cu care lucrai vizeaz doar
anumite regiuni, discriminarea lor pozitiv, ori se ocup de integrarea
Estului n ansamblul Uniunii Europene?
R. Cred, n orice caz, c un element esenial de integrare a regiunilor
este chiar cultura.
. Exist un program special pentru Romnia, pentru regiunile care,
eventual, ar compune-o?
R. Sigur. Exist programul PHARE al Uniunii Europene, destinat s
creeze n rile Europei Centrale i Orientale condiii de dezvoltare
economic, de achiziionare de tehnic, de tehnologie, n special n
informatic, i, de asemenea, destinat crerii unei economii de pia.
Deci programul PHARE este n ntregime dedicat cooperrii cu Europa
Central i Oriental.
. Mai sunt i alte programe, mai ales culturale?
R. Exist un program dedicat Uniunii Europene, n care Romnia
poate juca un rol esenial. Este vorba de programul Caleidoscop, care
va deveni n curnd activ i pentru Romnia. E un program care
cuprinde trei ri, dar, dac o ar din Europa Central sau Oriental
face parte din el, se creaz ansa unor burse create pentru acest
program. Creea ce probeaz cooperarea cu rile din Est i integrarea
lor n programele europene.
. Cunoatei vreun program special pentru tineri, pentru studeni?
R. V mrturisesc c sunt mai puin la curent cu aceste programe, dar
tiu despre Leonardo, care prevede posibiliti de micare ale
studenilor, elevilor.
. Credei c o ar ca Romnia, plasat ntre Occident i Orient, poate
decanta influenele diverse i transmite un mesaj identitar pertinent
pentru restul lumii?
R. Cred c da. Pentru c Romnia este o ar cu adevrat uimitoare.
Mai ales pentru c noi, francezii, ne regsim aici, ne simim ca acas,
dei ne despart 2000 de kilometri, o cltorie de trei ore cu avionul.
- 357 -
Ceea ce nseamn c funcionam n virtutea aceluiai substrat latin,

deci Romnia a reuit s-i pstreze identitatea dincolo de toate
turbulenele istoriei. Mi se pare un loc privilegiat pentru aprarea
culturii latine n Europa Central. Cred c trebuie s acionai pentru a
pstra aceast identitate.
. Vi se pare c Uniunea European funcioneaz ca un fel de centru
care trebuie s integreze marginile? Fie c da, fie c nu, la ce credei
c poate aspira intelectualul romn?
R. n legtur cu ceea ce numii centru, noi, n Frana, ne-am pus
aceast problem chiar dup rzboi. Dar s-a procedat la o
descentralizare care face ca Parisul s nu mai fie centrul Franei. E o
regiune printre altele. Plecnd de aici, e o chestiune destul de delicat
s defineti centrul Europei, fiindc fiecare regiune are de jucat rolul ei.
. Credei c Romnia poate fi perceput prin regiunile ei ca o voce
distinc, care transmite un mesaj integrat pentru zona balcanic?
R. Ne putem imagina un astfel de rol pentru Romnia n legtur cu
problema pe care o menionai.
. Personal, chiar acionai n acest sens?
R. Cred c angajamentul prezenei mele n Romnia nseamn dou
lucruri: odat angajrea unei cooperri a regiunilor, deci de la regional
la european, i n al doilea rnd prezena mea ca formator la acest
master, administrator de program cultural ntr-un proiect iniiat aici, la
Bucureti, fapt cu adevrat novator, pentru care merit s ne
mobilizm.
1996
4.6.6. Prof. univ. dr.Giovanni Sartori
specialist n Drept Constituional
. Suntei considerat unul dintre marii specialiti
n Drept constituional, ai fcut deopotriv
profesorat n SUA i Uniunea European. Ce fel
de Constituie i ce fel de regim considerai c i
s-ar potrivi Romniei de azi, n perspectiva integrrii europene?
R. Sper c pot vorbi italienete, fiindc am venit ntr-o ar latin i eu
nsumi neleg o mulime de cuvinte cnd mi se vorbete romnete.
. Evident, putei. i mie mi se pare la fel cnd aud italienete.
R. Cred c cel mai bun pentru o ar francofon ca Romnia este
sistemul francez, adic o republic semi-prezidenial i un Parlament
- 358 -
bicameral. Romnia are uzana bunelor relaii cu Frana, acest model

este neles i asimilat nc din veacul al XIX-lea. Vd c deja
structurile create sunt viabile i merg n acest sens. Iar aezarea dup
majoriti parlamentare este eficient i democratic. Accederea n
Parlament s se fac proporional cu voturile. Sunt nc prea multe
partide politice, dar asta se va aeza cu timpul, electoratul va decide.
Eventual ar trebui majorat puin procentul de accedere n Parlament.
Cel mai eficient este un sistem bipartit. n felul acesta se va construi un
sistem politic care s rspund nu numai necesitilor romneti, ci i
acelora de integrare a Romniei n Uniunea European. De altfel,
toate aceste chestiuni le putei gsi mai exact exprimate n cartea mea
Ingengneria Costitutionale, care tocmai a aprut i la Bucureti.
2004
4.6.7. Excelena sa Jesus Atienza Serna
ambasadorul Spaniei
. Ne aflm la o degustare de vinuri la Institutul
Cervantes. Credei c, pe lng schimburile
culturale, Spania i Romnia pot colabora cu
succes i n domeniul economic?
R. Sigur c da. Avem de fcut schimb de experien relativ la
tehnologii de producie, mai ales n agricultur, mai ales cu privire la
vinuri. Cred c fiecare ar i poate vinde cu succes vinurile n
cealalt, deoarece sunt asemntoare ca profil, gust, sunt foarte bune.
i cercetarea pentru viitor n domeniile de interes comun trebuie s
colaboreze, cu succes pentru ambele ri.
. Credei c fora de munc romneasc din Spania poate ctiga n
mod direct din experiena spaniol?
R. Efectiv. E unul din aspectele pozitive ale programului de migrare a
muncitorilor romni n Spania. Dar i ei aduc propria lor experien, de
organizare a muncii, de producie. De altfel ara dunmeavoastr i
Spania sunt n Europa din vremurile antice, fiindc mpratul Traian
era nscut pe pmntul Spaniei de azi i a ajuns pn aici, n Dacia. El
a fost primul care a unit cele dou capete ale Europei.
. La ct credei c se ridic fora de munc romneasc din Spania?
R. E o for de munc extraordinar de apreciat. Acum doi ani, ntr-o
singur provincie, Nuelva, erau 1500 de muncitori romni. n aceeai
provincie, n acest an sunt 4000 de muncitori. Iar anul viitor vor fi
- 359 -
10.000 de muncitori romni. Asta spune ceva despre aprecierea de

care se bucur romnii n Spania.
2003
4.6.8. Excelena Sa Teofil Bauer
ambasadorul Ucrainei
. Salonul de carte de toamn de la Bucureti,
gzduiete anul acesta, ca ar invitat, Ucraina. Cum
credei c vor evolua relaiile noastre ?
R. Ucraina este pentru a treia oar participant la acest
trg, dar numai acum suntem n centrul ateniei, ca s zic aa.
Ambasada Ucrainei i Comitetul de Stat pentru Radiodifuziune i
Televiziune au primit cu bucurie acest lucru. Prezentm n special
manuale i cri care sunt importante pentru Ucraina i Romnia, n
sensul c se adreseaz minoritii romneti din Ucraina i minoritii
ucrainene din Romnia, fiind editate n limbile respectivelor minoriti.
. Dar cum este tratat, pe ansamblu, dac putei s-mi spunei,
comparativ, situaia celor dou minoriti n cele dou ri?
R. Ucraina acord foarte mare importan asigurrii drepturilor
minoritilor, iar n ce privete minoritatea romneasc avei un
exemplu clar, am expus la trg seria complet a manualelor colare n
limba romn. Dar, din cte am auzit, Romnia mai are de completat
manuale n ucrainean pentru minoritatea ucrainean existent n
nordul Romniei.
. Ce importan acordai relaiilor noastre viitoare, n condiiile n care
Romnia se va integra n Uniunea European, iar Ucraina va avea un
parteneriat privilegiat cu Uniunea European?
R. Ucraina a susinut tot timpul integrarea Romniei n Uniunea
European, iar scopul strategic al Ucrainei este ca i ea s se
integreze n Uniune. i sperm c dup 2007 integrarea Romniei n
Uniune va aduce sprijinul ei pentru ca, n viitor, s se integreze i
Ucraina.
. V mulumesc i succes.
R. Mulumesc.
2004
4.6.9. Frkas Gyorgy,
Realizator la Televiziunea Duna, Budapesta;
- 360 -
directorul Festivalului internaional de film documentar, Sf. Gheorghe

. Suntei directorul acestui festival. Ce seciuni are, ce filme v-au venit
n concurs, ce evaluri preliminare ai fcut?
R. Au fost trimise 185 de filme la preselecia
festivalului i au ajuns n final numai 58 de filme,
iar 30 ca program informativ. Filmele din
programul informativ n-au o valoare mai mic
dect celelalte, unele chiar au participat la Oscar,
au avut premii la festivaluri internaionale - dar juriul s-a gndit la o
stabilitate tematic a competiiei. Temele sunt: deceniul, revoluia,
economia, filmul experimental, filmul dramatic. Ultimile dou sunt
categorii destul de interesante, fiindc elul acestui festival este s
gsim un limbaj nou pentru filmele documentare. Un limbaj care s-l
in n atenie pe spectator. i seciunea de film economic este foarte
interesant, dar ne-au venit foarte puine filme la aceast seciune,
doar patru. Eu a opta pentru mai multe coproducii romno-maghiare.
. Care este n prezent situaia documentarului n Ungaria? Pentru c,
din cte tiu, n Romnia, dup 1956, cnd documentarul romnec a
luat Marele Premiu la Cannes, producia a sczut, iar n ultmii ani de
dinainte de revoluia din 1989, nu se mai fceau dect nite
documentare turistice. Dar la ntlnirea de la Govora din toamna
trecut a documentaritilor romni am vzut c se ncearc nnoiri
tematice, o mai puternic implicare n actualitate i, evident, se caut
i finanri. Care este situaia acum n Ungaria?
R. Situaia din Ungaria e ceva mai bun dect cea din Romnia. n
plan financiar. n primul rnd s spun ce prere personal am despre
filmele documentare romneti. Sunt deosebit de interesante. Dar sub
aspect financiar cele maghiare sunt mai bine plasate. Televiziunile au
un supliment de buget pentru asta. Cred c putem folosi reciproc
experienele noastre artistice, iar bilingvismul este o ans. Dar n
Ungaria se fac prea multe filme i artitii n-au timp pentru concepia
artistic.
. Dar nu exist i studiouri speciale de film documentar?
R. Exist vreo douzeci-treizeci. Dar cnd e vorba de concurena
pentru finanare, ctig totdeauna televiziunea.
. Credei c minoritatea maghiar de la noi i minoritatea romneasc
din Ungaria au acum anse mai mari s-i fac auzit vocea?
R. Cred c tocmai asta e interesant i frumos: c nu suntem la fel, c
- 361 -
suntem diferii. Asta ne poate face s discutm cnd stm la o mas,

s scoatem reviste, s scriem cri, s facem filme. Asta d farmec
vieii. Diferena asta trebuie inut. i Uniunea European gndete c
naiunile trebuie s-i in identitile lor. Pentru toate astea filmele
sunt un apropo destul de bun. Eu aa vd. Chiar la acest festival, dac
de uii la dou filme cu aceeai tem, unul fcut de un maghiar i altul
de un romn, diferenele sunt extraordinar de interesante, avem dou
identiti puternice. E foarte bine. Omogenitatea n-ar face s se
nnoiasc nimic, dar mai ales cultura. Ar fi un blocaj total. Fiecare
naiune are preul ei. mpreunarea acestor naiuni d farmecul Europei
i rezistena ei n timp, modelul ei cultural. O naiune este puternic
prin cultura ei, aa rezist timpului.
. V mulumesc i v doresc succes n festival.
2004
4.6.10. Bke Mihly Andrs
Director al Institutului Cultural al Ungariei la
Bucureti
. Aceasta este una dintre cele mai ample aciuni
ale Institutului Cultural al Ungariei la Bucureti.
Spunei-mi de ce un asemenea tip de manifestare.
R. Eu sunt de la 1 septembrie anul trecut directorul acestui Institut i
este cu adevrat primul eveniment de amploare, dar sper s nu fie i
ultimul. Eu de profesie sunt ziarist, cineast. Deci am o preferin pentru
film. i-mi pare ru c acest gen al filmului documentar i-a pierdut
credibilitatea cu un deceniu naintea schimbrii, att n Romnia, ct i
n Ungaria. tim bine din ce cauz: a devenit o unealt a politicii, poate
mai mult n Romnia dect n Ungaria, unde erau ceva posibiliti de a
spune adevrul prin filme documentare, dar se fceau plictisitor,
neinteresant. Dei credina mea este c filmul documentar poate fi
foarte viu, folositor, are posibilitatea de a reflecta n chip nemijlocit
problemele societii. i cum societile noastre, romn i ungar,
sunt n curs de redefinire, cred c pentru filmul documentar e un bun
moment de relansare dup schimbarea de regim. Prin urmare un
schimb de idei ntre noi n vederea acestui proces poate fi foarte
folositor. Trei idei de baz am avut n vedere pentru organizarea
acestui festival: cei care nu-i cunosc trecutul sunt osndii s-l repete.
Noi n-am dori acest lucru i cred c documentarul ne poate evoca
- 362 -
trecutul, trecutul mai recent; n al doilea rnd, cine nu-i cunoate

comunitatea n care triete este osndit s piard drumul, s bat
pasul pe loc; n al treilea rnd, cine nu-i cunoate vecinii este silit s
fie nempcat n suflet. Acestea sunt ideile care au dus la naterea
acestui festival de filme documentare romno-maghiare. De ce la
Sfntu Gheorghe? Din motive mai ales organizatorice: oraul e mic, nu
ne trebuie mijloace de transport de la hotel la sala de proiecie, hotelul
e mai ieftin, n aceiai bani putem participa mai muli, primria ne-a
ajutat necerndu-ne bani pentru chiria slii, vor i ei s se lanseze
turistic etc. i timpul pe care l-am avut la dispoziie pentru organizare a
fost scurt, cam 3-4 luni.
. Am observat c exist i un festival romnesc al filmului documentar,
cred c a avut patru ediii, anul acesta a fost la Govora, tot un ora
mic, era un festival romno-italian. Credei c astfel de programe
bilaterale sau multilaterale pot ajuta la o mai rapid integrare a rilor
noastre n Uniunea European?
R. Sub aspect cultural. Exact. Cred c astfel de manifestri dau la
iveal chiar valorile europene ale ambelor culturi. i aceste valori ajut
ambele societi s-i pstreze identitatea lor cultural.
. Dac-mi dai voie, l-a cita pe un scriitor care este maghiar la origine,
dar triete n Frana i semneaz cu numele Peter Diener. Recent,
ntr-un simpozion organizat de Institutul Francez din Bucureti,
spunea: voi, rile din Est, s nu confundai Uniunea European i
cultura european. La ce credei c se gndea?
R. Am fost i eu prezent la acel simpozion. Trebuie s v mrturisesc
c eu am i o diplom de expert european, deci m-am specializat n
studii referitoare la Uniunea European. Pot s v spun c aceasta
este o structur economic foarte, foarte birocratic, de care avem
nevoie, dar n nici un caz nu asta reprezint Europa, esena culturii
europene. n nici un caz. Deci ea poate ajuta cu fonduri identitile
diferitelor culturi, dar nu se poate confunda cu ele.
. Credei c n aceast redefinire a identitilor culturale pe fondul mai
larg al identitii culturale europene, minoritile - culturale, naionale,
religioase etc. pot avea un rol mai mare dect au avut n trecut?
R. Ajunge dac m refer la ideea subsidiaritii. n virtutea ei
minoritile vor avea un cuvnt mai mare de spus, pentru c, n totalul
populaiei europene, minoritile nsumeaz, per total, ct populaia
celei de-a doua ri ca mrime a Uniunii Europene. Asta mi-a spus un
deputat european. Sunt minoriti multe i vechi. Deci vor avea o
- 363 -
posibilitate n plus de a-i exprima voina n corul vocilor europene.

. V mulumesc pentru interviu i v doresc succes.
2004
4.6.11. Excelena sa Ragnar ngady
ambasadorul Suediei
. Ai fost elevul celebrului romanist Alf Lombard,
care tocmai a disprut dintre noi, care vorbea i
romnete, avea muli prieteni n Romnia. Ai
studiat i alte limbi romanice cu el?
R. Am studiat cu el numai limba romn. Pentru celelalte limbi
romanice am avut ali profesori. De altfel el a introdus studiul limbii
romne la Universitatea din Lund. Era bun prieten cu Alexandru
Rosetti. A dezvoltat o seam de relaii culturale ntre rile noastre. Dar
cineva ca Alf Lombard nu mai exist astzi.
. Cam n ce perimetru credei c se pot dezvolta relaiile culturale
dintre rile noastre?
R. Avem relaii inclusiv n domeniul lingvistic. Avem aici, de curnd, un
lector de limba suedez i n Suedia sunt, la trei universiti, lectori de
limba romn.
. Credei c se poate dezvolta un program de traduceri reciproce din
literaturile rilor noastre ?
R. E un proiect mare pe care l-am iniiat acum ntre Institutul Suedez i
editurile romneti. Vrem s promovm traducerile din suedez n
romn i din romn n suedez. n Suedia lucreaz intens Ion Milo
i Dan afran.
. Cum credei c a rmas viu pentru dumneavoastr, ca ambasador al
Suediei n Romnia, mesajul lui Alf Lombard?
R. Alf Lombard a rmas un ideal pentru Suedia. A
vorbit 16 limbi i a neles mult mai multe. tia toate
limbile romanice. Considera c limba unui popor este
cel mai sigur vehicol pentru o comunicare real. Era un
erudit, un geniu universal. A avut contacte foarte
stnse cu colegii lingviti din Romnia.
. El afirma n prefaa a dou lucrri: Verbul romnesc,
o lucrare n dou volume, important pentru specialitii
notri i Limba romn o prezentare, aprut n 1974 i scris n
francez, c limba romn ca expresie a neolatinei orientale o limb
- 364 -
vorbit de peste 20 de milioane de locuitori este foarte important

pentru echilibrul Europei contemporane. i c oricine studiaz limbile
romanice nu poate ignora studiul limbii romne. Credei c avea
dreptate cnd se gndea la o unitate nc actual a latinitii?
R. Sigur. El considera chiar c aceast unitate a latinitii a
neolatinitii este parte a unitii Europei, ceva care poate ajuta la
refacerea ntregului n ciuda marilor diferene dintre Est i Vest. A fost
un vizionar al Europei Unite de astzi. De aceea a i studiat limba
romn: pentru a nelege n parametri coreci latinitatea estic.
Fiindc romna a rmas cea mai apropiat de latin dintre limbile
romanice.
. Credei c studiile lui Alf Lombard au deschis nite ci pentru lumea
romneasc de a-i face cunoscut identitatea neolatin i
european?
R. El susinea c nu trebuie pierdute contactele ntre popoare, ntre
limbile lor, i asta dincolo de sistemele politice. Miza lui era cultura.
Recunotea n Romnia istoria european i latin. A avut premoniia
unitii europene de astzi.
. Mulumesc.
2004
4.6.12. Jean-Jacques Aillagon
ministrul Culturii i Comunicrii din Frana
. Ca ministru al Culturii din Frana, aflat n conexiune
cu alte culturi europene, cum apreciai stadiul culturii
romne n perspectiva integrrii rii noastre n Uniunea
European?
R. Doamn, Romnia este o ar de veche cultur, sunt secole de
cnd literatura, poezia, artele au fost remarcate n Frana. Ca s nu
vorbim dect despre ultimul secol, ea a adus mult Franei, e vorba de
Brncui, de Enescu. Pmntul acesta a produs i produce valori
importante, care i-au adus aportul la cultura european. Exist
energie creatoare, exist numeroase voci capabile s se fac auzite
printre culturile Europei Unite. Fiindc prin cultur se va exprima, mai
ales, sufletul popoarelor Europei. De aceea Uniunea European se
intereseaz att de mult de accesul la cultur, la nvmnt, al tuturor.
Chiar economia depinde de prosperitatea cultural, dar i inversul este
valabil. mprtesc bucuria partenerilor romni c, moral, economic,
- 365 -
cultural, prerile noastre coincid i ceea ce ne putem oferi unii altora

va mbogi ansamblul european. tim cu toii c prin cultur putem
dinui, a vrea s stabilim o punte cultural ntre rile noastre, dar i
ntre aceste dou capete ale Europei.
. Sunt micat de aprecierile pe care le facei n ce privete cultura
romn. Dar cum v gndii s stabilii aceast punte cultural ntre
rile noastre?
R. Eu vd dou moduri de a o face: prin relaii bilaterale ntre Romnia
i Frana, i, pe de alt parte, prin relaii pe care ambele ri le au cu
Uniunea European. n ce privete realiile culturale, trebuie s
restabilim, ntre rile noastre, un curent de schimburi i de cooperare.
n aceast vizit mi-am exprimat voina de a stabili acorduri n
domeniul patrimoniului, al arhivelor, proiecte de expoziii. De pild anul
2005, al semnrii Tratatului de aderare a Romniei la Uniunea
European, Frana l va dedica literaturii romne. E vorba de
programul Les Belles etrangres. Asta va permite traducerea n
francez a unor autori romni contemporani. Sunt multe de fcut
pentru a restabili, ntre Bucureti i Paris, ntre Romnia i Frana, o
bun cooperare. De asemena, n cadrul Uniunii Europene, ar fi
important s avem poziii convergente legate de atitudinea fa de
actul de cultur, de protejarea minoritilor. Astzi n lume cultura este
ameninat de tehnologie. Contextul liberal nu-i ofer avantaje, o pune
n acelai plan cu alte demersuri omeneti, la concuren cu ele.
Credem deci c lumea de astzi nu trebuie s niveleze, s striveasc
totul, i c naiunile europene trebuie s-i pstreze identitile, s i le
afirme ntr-un mare ansamblu, s se ngrijeasc de dezvoltarea
culturilor lor, s contribuie la mplinirea marii voci a modernitii, aflat
dincolo i deasupra procesului de mondializare. Pledez pentru
diversitate cultural.
. Nu pot dect s fiu de acord i s sper c aa se va ntmpla.
R. n orice caz, mi-am nceput aceast cltorie n Europa Central i
de Est cu Romnia, ceea ce spune mult despre rolul pe care l-ar avea
de jucat ara dumneavoastr n viitor. De asemenea, voi merge i n
Egipt, pe cellalt mal al Mediteranei.
2004
4.6.13. Eugen Mihescu
ambasadorul Romniei la UNESCO
- 366 -
. Pentru ce vine un ambasador UNESCO al Romniei n acest

moment la Bucureti?
R. Pentru c trim ntr-o lume pe dos, m-am
gndit c, dac un critic de art face art, de ce
n-ar face i un artist critic de art. Am venit s
prezint expoziia lui Ioan Nemoi.
. O lume dechis poate vrei s spunei, nu o
lume pe dos.
R. Mda, deschis.
. Care credei deci c este misiunea dumneavoastr cea mai
important ca ambasador UNESCO?
R. Pe vremuri, cnd eram artist i desenam la New York Times n
pagina editorial, sau fceam copert la New Yorker, cred c eram
mai ambasador dect acum. Pentru c, altfel, domnul ministru
Atanasiu, de la nvmnt, fiind membru al Comisiei parlamentare de
validare a ambasadorilor, m-a flatat spunnd c o s-mi fie uor s fiu
o excelen pentru c, n general, ceea ce desenam n America era
excelent. Venind din partea unui om ca domnul Atanasiu, care a fost i
premier intermar, m mndresc cu asta i sunt flatat. Deci, prin fora
lucrurilor, un artist este un ambasador. Cred c Grigoresacu a fost un
ambasador, Palladi a fost un ambasador, Nicodim este un ambasador.
. Dar dincolo de asta?
R. Dincolo de toate artitii notri sunt ambasadori ai artei romneti.
Palladi e la fel de mare ca Matisse, Petracu e la fel de mare ca
Rouault, Tonitza e la fel de mare, dac nu mai mare ca Modigliani.
Iertai-mi orgoliul, dar e orgoliul artei romneti, nu al meu. S fii
ambasador ntr-o ar e o munc special. Dup prerea mea nu
exist o coal de ambasadori, dup cum nu exist o coal de poei.
Oamenii se nasc ori nu diplomai. Eu ncerc s fiu diplomat, fiindc
felul meu direct de a vorbi i face pe unii s cread c nu sunt
diplomat. Dar eu cred c verticalitatea e cel mai bun indicu despre
ceea ce eti i ce vrei, mai ales cnd te afli ntr-o organizaie
multilateral ca UNESCO, o agora a culturii, unde fiecare i apr
marfa lui. Pe mine m intereseaz ce pot s fac pentru Romnia, nu
ce pot s fac pentru mine.
. Ce credei, Europa Unit de astzi mizeaz pe Romnia, pe cultura
ei? Cnd a fost aici domnul Aillagon, ministrul Culturii din Frana, a
spus c vede Romnia i Frana legate printr-o punte
R. Chestia asta ca puntea, pe mine, personal, nu ca ambasador, a
- 367 -
nceput s m cam plictiseasc. Noi i-am ateptat pe americani 50 de

ani nu ca s ne spun nou c trebuie s fim o punte i s avem o
mn deschis ctre rui. Noi avem i am avut ntotdeauna, ca vecini,
o privire n partea aia. Nu tiu dac Europa este cum spunei
dumneavoastr
. Eu nu spun, eu ntreb
R. Cred c noi suntem foarte interesai s avem locul care ni se cuvine
n familia european, pentru c suntem europeni, totdeauna am fost
aproape de Frana, de Europa i eu vd Europa ca o ax compus din
Frana, Germania i Rusia. Deci totul const, n acest ansamblu, n a
intra cu capul sus n Europa.
. Cultura poate face ceva?
R. Cred c numai cultura. Noi nu suntem francofoni pentru c am fost
colonie francez. Noi suntem francofili. Statul romn modern s-a fcut
n trenul Paris-Bucureti i retur. Astfel cultura noastr face parte
organic din cultura european. Depinde de ce va face Europa. Dac
Europa va fi una a regiunilor, va fi o Europ a naiunilor, sau va fi un fel
de Uniunea Sovietic, n care unul vorbete i ceilali execut ordine.
La noi puin lume tie c deciziile importante pentru Frana sunt luate,
n proporie de 60%, de ctre organismele Uniunii Europene.
ntrebarea e dac noi tim regulamentul jocului i dac tim din cine
sunt fcute organismele UE. Nu cumva ne gndim la intrarea n
Europa cum am merge la o nunt extraordinar, fr s ne gndim c
la nunt trebuie s ducem un cadou. Depinde ct ne va costa cadoul i
dac ni-l putem permite, ori rmnem s mncm acas i nu ne mai
ducem la nunt. Cred c, pe ansamblu, problema costurilor e o
problem european, nu a Romniei. Polonia de azi nu e prea
ncntat de statutul ei de ar a UE, mai ales n privina agriculturii. i
noi avem o ans, cu agricultura romneasc, s-o facem organic.
Pmntul acesta e binecuvntat. Roiile, fructele au gust bun,
pmntul nu trebuie chimizat. La ct m pricep eu, mi se pare c mai
ales prin cultur o s fim luai n seam. Dar cred c noi suntem aceia
care trebuie s ne impunem, nu Europa trebuie s caute i s
discearn ce-i aici. Eu nc vd aici indolena noastr clasic de a lsa
lucrurile de azi pe mine.
2004
4.6.14. Excelena sa Philippe Etienne
ambasadorul Franei
- 368 -
. A vrea s v pun o singur ntrebare:

comunicarea ntre dou limbi are o importan
numai literar ori nu?
R. Cred c nivelul literar este esenial, fiindc
nseamn cultur, iar cultura este baza
societii. Acestea fiind spuse, dincolo de
dimensiunea cultural tema comunicrii ntre dou limbi este
fundamental pentru succesul integrrii europene. Fiindc este absolut
iluzoriu s credem c putem construi Europa pe baza unei singure
limbi, fie ea engleza, franceza ori alta. Asta pur i simplu pentru c
limba aceea nu este i limba tuturor. Fiecare a trit ntr-o cultur care
are limba ei diferit de altele. Dau exeplul francezei fiindc e limba
mea natal: sigur c aprm franceza, dar nu contra altor limbi,
engleza, ori altele, ci pentru c e limba pe care-o vorbim noi, francezii.
Eu cred c pentru a ne nelege trebuie s ne cunoatem bine. Iar
pentru a ne cunoate trebuie ca noi s nvm limba celui care trebuie
cunoscut. Limba nseamn accesul la cultura celuilalt. Chiar i
negociatorii pentru c eu am fost negociator european tiu ct de
important este s cunoasc limba celui cu care negociaz. Aceast
meserie nseamn s-l cunoti pe cellalt ca s poi ajunge la un
acord. Deci: pentru a negocia trebuie s nelegi, pentru a nelege
trebuie s cunoti, pentru a conate trebuie s nvei s foloseti limba
celuilalt.
. Mulumesc
R. i eu.
2004
4.7. Stadiul Europei
4.7.1. Daniel Vernet
Director general pentru probleme internaionale al
ziarului Le Monde
. Suntem, fie cei din Europa de Est, fie din Occident, motenitori i
urmai ai rzboiului rece, ai marii ncletri dintre ceea ce erau atunci
stnga i dreapta politic. Ce mai reprezint ele astzi pentru Europa
Unit i in perspectiva integrrii attor ri din Est?
R. mprirea n stnga i dreapta n Europa e rezultatul unei ndelungi
- 369 -
tradiii istorice. Partidele de dreapta i de stnga s-au format prin lupt

politic ntre ceea ce noi numim, n Frana, pe de o parte partide ale
micrii i pe de alta partide ale conservrii, adic de stnga i de
dreapta. ntr-o ar ca Romnia, care n-a cunoscut democraia vreme
de decenii, trebuie c e mai greu pentru partidele politice s gseasc
o baz social sau fundamente ideologice. Pe de alt parte, n snul
Europei liniile sunt pe cale s se schimbe. Observai cum s-au format
coaliii n Parlamentul European n ciuda faptului c, s zicem,
conservatorii, adic dreapta i centrul dreapta au, pe hrtie, o
majoritate aritmetic. O alt coaliie, o alt majoritate s-a format pentru
a refuza comisia propus de domnul Baroso ntre liberali, verzi, stnga
socialist, extrema stng. Prin urmare eu cred c, n decursul anilor,
i Romnia o s-i gseasc un echilibru ntr-o configuraie s zicem
politic apropiat de alte ri europene. Dar trebuie i s spunem c
Europa, ca subiect, divizeaz familiile politice tradiionale. n snul
stngii exist pro i anti-europeni, n snul dreptei exist pro i antieuropeni i, pe deasupra vine chestiunea aderrii Turciei la Uniunea
European, care divizeaz o dat mai mult. Dup liniile diferite care se
disting exist pro-europeni pentru adeziunea Turciei, pro-europeni
contra, anti-europeni pentru, anti-europeni contra. Prin urmare trim,
vedem o anumit flexibilitate a peisajului politic n Europa.
. Exist nc semne ale rzboiului rece n fenomenele i aprecierile
contemporane?
R. n ce privete aprecierea rilor din Europa Central i Oriental, m
refer n mod special la Romnia, trsturile rzboiului rece au disprut
practic. Chiar, paradoxal, se poate spune c relaiile dintre Frana i
Romnia erau, n perioada rzboiului rece, poate mai pozitive dect au
fost dup cderea comunismului. Pentru c, ntr-un fel care mi se pare
de-a dreptul nejustificat i exagerat, Ceauescu era considerat un fel
de De Gaulle al Europei de Est care ncerca s fie independent fa de
Moscova aa cum De Gaulle ncerca s fie independent fa de
Washington. Problemele care se pun acum apropo de lrgire, de
integrarea Romniei i a Bulgariei n Uniunea European sunt mai
curnd probleme care privesc naintarea reformelor economice, lupta
contra corupiei, supravegherea frontierelor, lupta contra criminalitii
organizate.
. Rusia, ca parte important a lumii n echilibrul politicii de globalizare,
va face parte din Uniunea European ori va fi un partener de dialog al
acesteia?
- 370 -
R. Da, Rusia e o ar foarte important nu numai pentru Uniunea

European, ci pentru relaiile internaionale n general i tipul de raport
pe care-l va stabili Uniunea European n anii urmtori cu Rusia este
esenial pentru viitorul continentului. Dar acest raport, aceste relaii
depind mult de evoluia intern a situaiei chiar n Rusia.
. i n Cecenia?
R. Da, de pild ce se petrece n Cecenia. Depinde de felul n care
Puterea de la Moscova va reui sau nu s rezolve aceast problem
cecen altfel dect prin for. Dar nu e vorba numai de Cecenia, e
vorba de tot sistemul politic din Rusia care pune probleme.
. Dar observai c Rusia a i fcut o alian cu Statele Unite n ce
privete tratamentul aplicat Ceceniei vizavi de tratamentul aplicat
Irakului.
R.Da, s spunem c exist interese comune, ori convergente sub
semnul luptei contra terorismului, dar, pe de alt parte, americanii,
Bush nsui, a adus o serie de critici cu privire la decizia anunat de
Putin de pild la ncheierea mandatului guvernatorului, la reforma
sistemului electoral al Dumei pentru eliminarea micilor partide. Toate
aceste msuri, care merg n sensul ntririi autoritarismului sistemului
rus trebuie c-i nelinitesc pe europeni.
. Revin la Romnia. Ea este plasat ntre Est i Vest, va fi frontiera
viitoarei Uniuni Europene. Care va fi rolul Romniei aflat ntre Rusia
i Uniunea European?
R. E adevrat, din punct de vedere geografic Romnia va fi la grania
oriental a Uniunii Europene - dar ntre ea i Rusia mai exist cel puin
dou state care, ce-i drept, nu pot fi numite state-tampon, ns ambele,
adic Ucraina i Moldova iar n ce privete Moldova, Romnia are
interese particulare e adevrat deci c structura relaiilor Uniunii
Europene din 2007 fa de Romnia i vecinii ei din Est e un subiect
foarte important: cu aceti vecini vor intra ntr-un parteneriat privilegiat,
se va vedea dac au vocaia de a intra n Uniunea European n 10-15
ani. n ce privete Rusia, este o cu totul alt chestiune: creterea
succesiv a Uniunii Europene se face, dar n momentul de fa e greu
de luat n discuie aceast chestiune. Dar cred c este evident c rile
care se afl la frontiera de Est a Uniunii Europene vor avea un rol
esenial n definirea relaiilor cu vecinii Uniunii.
. V propun n continuare s abordm chesiunea Dunrii, fiindc e
vorba despre axul Europei, de vrsarea ei n Marea Neagr, care face
frontier cu Rusia, pe urm e vorba de Forile de Fier, care controleaz
- 371 -
puin Marea Mediteran.

R. Cred c, ntr-adevr, parcursul Dunrii e un element extrem de
important pentru Uniunea European, pentru legtura ntre Vest i Est,
ntre Europa de Nord i Europa de Sud, i deci e important ca Uniunea
European s redefineasc, s redeseneze acest spaiu. Grecia e deja
membr a Uniunii Europene de mai bine de douzeci de ani, iar acum
Uniunea European va fi, ntr-un fel, completat pe flancul ei de sudest prin intrarea Romniei i Bulgariei n 2007, dar, n acelai timp,
cred c trebuie depit i ideea similaritii ntre coordonatele
geografice i cele geopolitice, fiindc suntem n perioada globalizrii,
a armei nucleare, care abolete orice frontier, a armelor de distrugere
n mas, geografia ca atare joac poate un rol mai mic dect avea
acum cinzeci de ani ori un secol.
. Ar putea spune Uniunea European despre Marea Mediteran
Mare nostrum? Adic Turcia va face parte din Uniune?
R. Numai n parte ar putea spune, desigur, fiindc mai sunt rile de pe
rmul sudic al Mediteranei, Maghrebul, Mashraikul, care n-au vocaia
intrrii n Uniunea European.
. Dar sunt ri francofone
R. Unele dintre ele, da, i cu ele trebuie stabilit o cooperare strns.
n ce privete Turcia, este o chestiune diferit, fiindc Turcia e
candidat la intrarea n Uniunea European i negocierile chiar vor
ncepe i vor dura probabil mult vreme, ani, dac nu un deceniu.
Marea ntrebare este posibilitatea ori imposibilitatea pentru Uniunea
European de a integra o ar mare.
. Musulman.
R. De cultur musulman.
. Dar n-ar putea fi tocmai asta brea de intrare n dialog psihologic
vorbind a Uniunii Europene cu celelalte ri musulmane? Fiindc e
vorba de o cultur musulman, dar i laic.
R. Dup prerea mea problema este c Uniunea European n-are de
gnd s devin un fel de ONU, fiindc, efectiv, dac pui drept criteriu
doar economia de pia i democraia, de ce s nu fie i Australia
membr a Uniunii Europene? Dar trebuie s tii s te limitezi.
Chestiunea frontierelor Europei este o problem real, dac nu vrem
ca Uniunea European s se dilueze ntr-un fel de zon de liber
schimb ori de nou ONU unde nu se decide nimic. Dar Turcia este un
caz particular. Discuia despre adeziune a fost deschis pentru Turcia.
E o ar mare, de cultur musulman, i tratamentul care i se va
- 372 -
rezerva Turciei va influena procesul de integrare i al altor ri

europene de cultur, de influen, de tradiie musulman.
. Din fosta Iugoslavie n principal. Pn la urm trebuie spus c
Uniunea European a fost fondat n anii rzboiului rece. Ca s se
opun la ce?
R. Integrarea european a fost decis mai ales pentru dou raiuni:
prima pentru a ncadra reconcilierea franco-german, a doua
pentru a organiza Europa Occidental n faa blocului comunist. ntr-un
anumit fel aceste dou raiuni nu-i mai au sensul: blocul comunist a
disprut, iar reconcilierea franco-german este o afacere reglat, care,
firete, nu mai are nevoie de cadrul Europei Unite, deoarece
cooperarea dintre cele dou ri se dezvolt. Cred c Uniunea
European a depit aceste dou raiuni originare, i acum vocaia ei
este, pe de o parte, de a unifica rile continentului, iar pe de alt
parte, n aceast unificare, integrare, s gseasc mijloacele de a
deveni un actor internaional.
. A vrea s ating i chestiunea religiilor. Uniunea European ca
Occident este mai ales catolic i Europa de Est este mai ales
ortodox. Cum se vor nelege i accepta?
R. Da, Uniunea European e mai ales catolic era valabil la origini, n
Europa celor ase, dar chiar i atunci componenta protestant n
Germania era deja foarte puternic. Dar odat cu intrarea Europei de
Nord n Uniune, ncepnd cu 1995, s-a ntrit componenta protestant.
Cu adevrat se poate spune c Uniunea European a fost fondat de
la nceput pe baza cretinismului occidental i nu a cretinismului
oriental, ortodox. E adevrat, dar culturile sunt, n acelai timp, extrem
de diverse, erau i n mica Europ a celor ase, unde catolicismul juca
un rol, dar i tradiia laic francez, deci aceast coabitare, aceast
coexisten a culturilor, a tradiiilor a funcionat bine n Europa celor
ase, a funcionat bine n Europa celor 15, cred c e posibil s
funcioneze i n Europa celor 25. Nu e vorba despre asimiliarea unei
culturi alteia, nu e vorba de concuren, de competiie, e vorba de
respectarea convingerilor, tradiiilor, originilor tuturor rilor membre,
tuturor popoarelor membre ale Uniunii Europene. Eu cred c toate
aceste culturi vor continua s existe una lng cealalt sub marea
umbrel a culturii globale, globalizate.
. Identitile culturale nu doar naionale vor fi respectate?
R. Eu cred c identitile sunt respectate i vor fi. Ba chiar, ntr-un
anumit fel, vor fi ntrite, fiindc globalizarea provoac uneori reflexe
- 373 -
identitare. E foarte important ca fiecare s aib dreptul i posibilitatea

de a-i afirma identitatea lui i de a tri dup tradiiile lui, dup cultura
lui, de a practica religia care pe care o dorete, cnd are una, dar cei
care n-au religie au i ei dreptul s nu aib nici una, i, n acelai timp,
trebuie evitat replierea identitar, aprarea identitii cu ghearele i cu
dinii contra celorlali, fiindc acest tip de repliere identitar duce la
conflicte, conflicte etnice, conflicte religioase, aa cum s-a vzut n anii
1990 n fosta Iugoslavie.
. Prin urmare credei c oamenii care vor colinda liberi prin Europa
sunt doar purttori ai propriei lor identitai, pe care n-o afirm n
exterior?
R. Eu nu spun c nu trebuie s-o afirme n exterior, eu spun c aceast
afirmare nu trebuie s se fac mpotriva celorlali i c nimeni nu
trebuie s aib, din pricina culturii lui proprii, sentimente de
superioritate asupra altora, ci spun c un anumit numr de principii i
de valori comune trebuie respectate: democraia, drepturile omului.
. Dai-mi un exemplu.
R. De exemplu drepturile femeii etc. Se poate ine seama de culturi
diferite, dar eu cred c respectul drepturilor omului, respectul
drepturilor femeii, respectul minoritilor, respectul valorilor
democratice trebuie s fie principii mprtite de toat lumea, n orice
caz n Uniunea European.
. A dori s v pun o ultim ntrebare: cum vedei integrarea
Romniei, ce importan are ea pentru Uniune?
R. Nu e rolul meu s transmit mesaje, dar a vrea s spun c lrgirea
Uniunii Europene, mai ales intrarea Romniei, e un pas istoric,
necesar, dorit, dar, n acelai timp, trebuie s fim contieni c aceste
lrgiri pun multe probleme, mai nti Uniunii Europene, dar i, nu
trebuie s uitm, rilor candidate, acelora care vor intra. Sunt
provocri care se impun i unora i altora i nu trebuie s credem c
drumul va fi uor. Dimpotriv, cred c va presupune eforturi i de o
parte i de alta, dar care probabil merit s fie fcute.
. Mulumesc.
28 octombrie 2004, Le Monde
4.7.2. Henri Revol
senator n Senatul Franei, preedinte al Asociaiei de prietenie
Romnia-Frana
- 374 -
Senator (UMP), primar n Cte dOr, membru al

Comisiei de Buget a Senatului, al Comisiei
Europene de Astronautic, co-preedinte al
Asociaiei de prietenie Romnia-Frana
. Suntei co-preedinte al Asociaiei de Prietenie
Romnia Frana. Cum ai ajuns n aceast postur?
R. n urma unei nelegeri de anul trecut ntre primul ministru romn
Adrian Nstase i primul ministru francez, Raffarin. Eu coprezidez
aceast asociaie mpreun cu domnul Ilie Nstase, un mare sportiv,
ceea ce eu nu sunt. Deja am demarat dou aciuni, prima a nsemnat
crearea, chiar aici, la Senat, a acestui Forum, n prezena preedintelui
Iliescu, n noiembrie trecut, apoi, ca urmare a lui, a fost o vizit a
ziaritilor francezi sub conducerea doamnei Elisabeth Dilmann, mare
reporter la Figaro magazine n Romnia i s-au dat astfel reportaje
pentru Media francez. Avem multe proiecte: unul dintre ele ar fi o
expoziie de costume naionale romneti la Paris, cred c n
primvara urmtoare, i apoi crearea unei burse de schimb nu pentru
studeni asta deja exist ci pentru tinerii muncitori din cele dou
ri.
. Cercetarea, cultura, economia sunt ci de apropiere i altfel dect
prin programe de prietenie de acest fel?
R. Sigur c da. Dar programele de prietenie sunt totui obiectivul celor
dou grupuri parlamentare de prietenie. Forumul este mai ales destinat
s dea o imagine a Romniei n Frana conform cu ceea ce este exact
Romnia modern, n perspectiva apropiatei sale adeziuni la Uniunea
European.
. Avei o relaie cu programele Francofoniei?
R. Da, dar relaii indirecte. Vom participa la aciunile n domeniul
Francofoniei. Astfel sper din din suflet c viitoarea ntlnire a
Francofoniei, din 2006, se va ine la Bucureti. i, bineneles, n acel
moment vom fi prezeni.
. n ce privete aderarea Romniei i a Bulgariei ai fcut un raport
nc de anul trecut
R. Asta e altceva. Comisia pentru Economie a Senatului a trimis o
misiune la care am participat anul trecut n Romnia i n Bulgaria, cu
obiectivul de a face o evaluare a capacitii economice a celor dou
ri spre a avea o idee despre starea economiilor cu trei ani nainte de
integrarea acestor ri n Uniunea European.
- 375 -
. i concluzia?
R. Concluzia a fost c nu trebuie decuplate cele dou ri una de alta.
Fiindc, anul trecut, n anumite medii, se vorbea despre o anumit
disociere a datelor de intrare a celor dou ri: Romnia i Bulgaria.
Am insistat mult n concluziile acestui raport spunnd c ar fi o eroare
grav s disociem adeziunea acestor dou ri, c ea trebuie fcut
mpreun, aa cum era prevzut i c, n ce privete Romnia, am
vzut multe progrese n construirea unei economii de pia moderne.
. O ntrebare legat de sfera politicii: ce spunei, dreapta si stnga
romneti sunt comparabile, ca tip de demers, cu partidele de profil,
de dreapta i de stnga, europene?
R. Ar trebui poate s cunosc mai bine viaa politic romneasc. Dar
mi se pare c exist o voin cvasi unanim n Romnia de a se
integra n Uniunea European i acolo s fie un partener foarte
apropiat de Frana.
. Observ c relaiile economice ntre Frana i Romnia s-au nnoit, sau deschis noi tronsoane n construirea de automobile, tiu c
cercettorii romni lucreaz n Frana pe programe integrate, cu
finanare european. Dar, spunei-mi, v ocupai de anumite programe
spaiale?
R. Personal nu, dar am fost raportorul pentru Raportul despre politica
francez i european asupra spaiului i exist, sper c i n acest
domeniu, un loc, n viitor, pentru Romnia.
. n final, poate avei ceva anume de transmis romnilor.
R. Da, a avea de spus un cuvnt despre ntlnirea prilejuit acum
ctva timp de seminarele inter-guvernamentale la care am participat.
Personal am fost foarte bucuros de rezultatele acestui prim seminar
inter-guvernamental franco-romn. Primul nostru ministru i ase
minitri ai guvernului nostru au lucrat dou zile ntregi cu omologii lor
romni n cadrul unui adevrat parteneriat, ca i cnd Romnia ar fi i
aderat la Uniunea European. i Frana va susine cu putere pe 17
decembrie, n snul Consiliului Europei, etapa urmtoare a integrrii,
pentru ca aceast adeziune s fie semnat n acest an. Cred c toi
observatorii au putut constata n ce msur un mare numr de aciuni
au fost, cu aceast ocazie, fie confirmate, fie lansate, toate urmnd s
aib consecine foarte importante pentru relaiile bilaterale dintre
Frana i Romnia i pentru o mai bun integrare a Romniei n
Uniunea European.
. Care credei c vor fi consecinele acestor relaii att de bune ntre
- 376 -
rile noastre?
R. Consecine foarte importante, care se vd n investiiile franceze din
Romnia, ca i n ameliorarea relaiilor noastre comerciale. Cred c
acordurile semnate n domeniul telecomunicaiilor, al construirii de
autostrzi, al distribuirii gazului n sudul Romniei, toate la un loc cred
c merg n sensul unei mai bune integrri a rilor noastre, fiindc de la
economie ncepe totul. Pe urm nu trebuie s uitm programele
francofoniei, atta lume n ara dumneavoastr vorbete franuzete,
guvernul dumneavoastr ne-a pus la dispoziie un teren n Bucureti
pentru reconstruirea Liceului Francez.
. V ntreb dac i Frana acord o mare importan Dunrii, fiindc
acest fluviu estre practic axul Europei, unete foare multe ri ale
Uniunii. Ca s nu mai spun c protejeaz chiar Mediterana.
R. Romnia are o poziie central la nivelul rilor Europei de Est. Cam
tot aa cum are Frana, aliana franco-german la nivelul Europei
Occidentale. De aceea cred c Frana i Romnia vor juca mpreun,
n Europa, rolul netezirii multor asperiti. Sunt amndou ri latine la
origine, ceva comun s-a pstrat deci. De altfel i rile anglo-saxone
sunt destul de puternice i numeroase, mie mi se pare c Europa unit
poate fi una armonioas. Se pot realiza parteneriate puternice ntre
ri care seamn i care se neleg bine una pe alta.
. Credei c Europa se va extinde ntr-att nct Marea Mediteran s
devin o mare european, aa cum a fost pentru latini Mare Nostrum?
R. N-a putea rspunde la ntrebarea asta. Ai vzut c preedintele
nostru a fost de acord s fie angajate negocieri cu Turcia, dar
finalizarea se va ntinde pe cel puin 10 ani. Personal nu-mi exprim nici
un punct de vedere.
30 octombrie 2004, Palais Luxembourg
4.7.3. Prof. univ. dr. Franois Peccoud
Preedinte al Universitii de Tehnologie,
Compigne
. Prima ntrebare este legat de amplitudinea
cercetrii la Universitatea de Tehnologie din
Compigne, de cile urmate de ctre cercettorii francezi, ca de i
ceilali, implicai n programele universitii.
R. Avem ase departamente de formare cu obiective de cercetare
- 377 -
foarte precise, exist unul de mecanic, de sisteme mecanice, un altul

de sisteme biologice, un altul de proceduri chimice pentru tot ceea ce
este tratare a deeurilor, un departament european, pentru tot ceea ce
este concepie asupra oraului ca sistem, apoi avem un departament
care nu d absolveni cu diplom, dar este transversal tuturor
celorlalte, anume departamentul de tiine umane i tehnologie.
. Cercetarea este fcut n scopuri practice, adic rezultatele ei sunt
aplicabile imediat?
R. Prin tradiie cercetarea universitar nu e destinat scopurilor
practice. Nici mcar cercetarea n general. Dar n ce privete
tehnologia ncercm s avem rezultate n mod special importante i
am creat alturi de laboratoarele de cercetare uniti de inovaii, care
ele au drept obiectiv foarte precis s pun la punct, s produc noi
proceduri, fie c e vorba de rezultatele cercetrii, fie de tehnologii deja
stabilizate.
. Dar trebuie c cercetarea e ngreunat, fiindc n-avei acces la
fonduri prea mari.
R. Ba da, ba da. Avem un buget foarte mare din contracte industriale.
Aceste contracte industriale sunt rezultatul unei politici generale a
Universitii i depinde de talentul fiecrui cercettor s colaboreze cu
industriaii.
. M-ar interesa atunci s tiu despre ce e vorba atunci cnd ne referim
la programe de integrare european.
R. Ei, acesta e un subiect dificil. tii c Europa celor 25 nu este cu
adevrat fcut, tii c vreo cteva chestiuni le pune Constituia, tii
ca i mine c Romnia i ateapt, eventual, integrarea. Acesta este
un vast subiect politic, i a spune c eu nu sunt dect privitor.
. Dar n ce privete cercetarea i tehnologia dumneavoastr v-ai i
integrat. Am observat c avei i cercettori romni.
R. Avem civa colegi la universitate care sunt romni de origine,
integrai printre profesorii notri, ca universitari francezi, apoi avem
tineri cercettori care au venit s fac o tez fie cu profesori francezi,
fie o tez care e condus n acelai timp de un profesor romn i un
profesor francez, apoi avem aciuni de cooperare cu aceia care fac n
Romnia tehnologie ca noi. M gndesc la Iai, Timioara, Bucureti,
Braov. Sunt universiti cu care exist programe de cooperare de la
caz la caz.
. Tocmai am vzut n Buletinul universitii c dorii s facei o
universitate de tehnologie ca aceasta n China, la Shanghai. Despre
- 378 -
ce fel de colaborare e vorba? Oricum, e semn c tiina i cercetarea

sunt deja integrate.
R. Asta e sigur.
. Dar spunei-mi, despre ce e vorba n cazul Shanghaiului?
R. Am propus chinezilor la Shanghai un fond original de cooperare, pe
care rile occidentale nu l-ar fi propus niciodat, care const n a
stabili un adevrat parteneriat, ceea ce n practic nseamn c noi
primim studeni chinezi i trimitem n schimb studeni francezi n China.
Studenii se pregtesc vreme de doi sau trei ani n cealalt ar, avnd
vreme, din punct de vedere cultural, s deprind limba i s se
informeze asupra civilizaiei n care ptrund. Parteneriatul fiind fondat
pe faptul c aceast universitate va fi construit la Shanghai, cu
finanare chinezeasc, dar structurarea ei va fi conceput dup
modelul i cu anumii consilieri ai universitii din Compigne.
. Putei s-mi spunei cte ceva despre propria dumneavoastr
activitate n viitor?
R. Depinde. Nu tiu nc nimic. Chiar n dimineaa asta am fost
contactat de Ambasada Franei s merg la universitatea romneasc
despre care v-am vorbit probabil n cursul lunii ianuarie, trebuie s
vedem care este cererea, de ce are nevoie. Nu vreau s am
prejudeci nainte de a fi vzut.
. Ai mai fost n Romnia?
R. Da, de mai multe ori. Am fost n Romnia fiindc fiul meu a lucrat
vreme de doi ani, ba chiar trei, la BRD, Banca Romn de Dezvoltare,
unde se puneau probleme de organizare i de metod, apoi am
ncercat o colaborare cu Universitatea din Braov, am vrut s punem la
punct o diplom dubl oferit de Universitatea din
Braov i
Universitatea de Tehnologie din Compigne n materie de design, dar
proiectele de finanare n-au fost satisfactoare, aa c proiectul n-a
fost demarat.
. Din cte-mi amintesc la Universitatea din Braov se proiecteaz deja
designul pentru modele nvechite de caroserii de automobile. Lucrai
cumva la astfel de proiecte?
R. Nu. Nu lucrm cu ei deloc32.
. Dac, n final, avei ceva de spus n legtur cu cercetarea bilateral
ntre Frana i Romnia.
R. Cred c pentru a coopera trebuie s ne cunoatem bine i, n ce
privete Romnia, n misiunile pe care le-am avut n anii precedeni,
am remarcat un om care era cu adevrat de remarcat prin ceea ce a
- 379 -
fcut, care se numete Christian Estve, i care este patronul de la

Dacia. i cum de anul viitor la Universitatea din Compigne devine
vacant locul de preedinte al Consiliului de Administraie, l-am rugat pe
Christian Estve s accepte s fie viitorul preedinte al Consiliului de
Administraie i a acceptat. Deci vom avea preedinte al Cosiliului pe
cineva care cunoate foarte bine Romnia i condiiile practice ale unei
cooperri reuite.
. Trebuie s neleg c n viitor relaiile noastre vor fi mai apropiate.
R. Mai apropiate, desigur, dar a termina spunnd c Romnia trebuie
s reueasc o revoluie cultural n materie de viziune asupra
cercetrii. Cred c n istoria ei recent a fost prea rupt de industria
mondial i romnii au fcut enorm de multe cercetri teoretice, au
trecut doctorate teoretice am vzut chiar romni fcnd teze despre
funcionarea pieelor financiare care piee financiare n Romnia!?
Din momentul n care Romnia va intra n Europa occidental va trebui
ca viziunea pe care o are n legtur cu cercetarea ei universitar s
se schimbe, i ca problemele unei concepii legate de un parteneriat
real ntre universitari i industriai s se transforme n chip radical.
Cred c este una din condiiile de modernizare ale rii
dumneavoastr.
. V mulumesc c mi-ai spus-o.
2 noiembrie 2004, Compigne
4.7.4. Rogelio Lozano
director CNRS, Compigne
. Suntei directorul crui laborator al Centrului
Naional de Cercetare tiinific al Franei?
R. Laboratorul se numete HEUDIASYC, ceea ce
vrea s spun euristic, Diagnostic, Sisteme complexe. Este o unitate
mixt de cercetare a CNRS care dateaz de douzeci de ani. Cum
spuneam este o unitate mixt de cercetare ntre Universitatea de
Tehnologie din Compigne i Centrul Naional de Cercetare.
. i care este obiectul cercetrii?
R. E o cercetare tematic, avem patru teme, deci una din teme se
numete ASTRID, care are drept obiectiv recunoaterea formelor,
tratarea imaginii, o a doua tem care se cheam SPS, Sistem de
Perfecionare i de Comand, care lucreaz n domeniul vehiculelor
- 380 -
inteligente, vehicule aeriene autonome, comand la distan, vehicule

cu ntrziere, comenzi de sisteme dinamice cu ntrziere. O a treia
tem este tema ARO, adic Algoritmi, Reele, Organizare. Este o tem
care se ocup de reele, de calitatea serviciilor, a reelelor a
locuinelor i de asemenea a paralelismelor, a structurilor paralele.
i ca s termin, PENDOC-ul, Documentare i Cunoatere a Muncii,
unde deci se lucreaz n domeniul cunoaterii, aici intr i cunoaterea
artificial, i, mai recent, aceea virtual.
. Spunei-mi, finanarea este a CNRS, a Universitii de Tehnologie,
ori provine din alte surse?
R. Finaarea Laboratorului ca unitate mixt de cercetare se obine
anual, prin prezentarea de proiecte. Este finanare CNRS, la care se
adaug aceea obinut de la Minsterul Educaiei, al Cercetrii i
Tehnologiei i asta mpreun este EDUTEL, la care se adaug ceea
ce vine din contracte: sunt contracte cu Uniunea European, deci cu
parteneri europeni
. Numii-i.
R. Avem de pild un proiect EUROPESENSE, legat de vehiculele
inteligente, unde lucrm cu parteneri englezi, germani, italieni
. Care pltesc aceste contracte
R. Comunitatea European e cea care pltete, distribuind susinerea
financiar ntre toi aceti parteneri. Acesta e cazul nostru. Cutm
partenerii care cer un proiect, iar acetia particip la distribuirea
bugetului.
. Iar dumneavoastr finalizai cercetarea pentru aceti parteneri.
R. Adesea e vorba doar de cercetare tiinific, nu e vorba neaprat de
a produce ceva, dar nu este totdeauna aa.
. Cercettorii sunt numai francezi sau nu?
R. Nu, CNRS-ul are o politic deschis. Toate laboratoarele franceze
sunt compuse din confereniari i profesori i din cercettori ai CNRS,
un laborator are cinci cercettori, unii de origine mexican, chiar eu
sunt mexican, apoi Silviu Niculescu e de origine romn. Posturile de
la CNRS sunt oferite tuturor celor care doresc. Asta e politica general
a CNRS, a actualului director al CNRS, Bernard Laroutourru, politic
foarte deschis n ce privete candidaii din alte ri.
. Aceste posturi sunt obinute prin licitare, sau cum?
R. Am vorbit de dou tipuri de posturi: exist posturi de profesorcercettor confereniar i profesor i exist posturi de cercettor.
Pentru posturile de cercettor trebuie s ai n vedere productivitatea,
- 381 -
poate mai mult dect att, n termeni tiinifici: articole publicate, felul
cum e citat candidatul de alii, iar n ce privete nvmntul e vorba
de relaiile respectivului cu ali parteneri. Pentru postul de confereniar
i de profesor criteriile sunt relativ strnse.
. CV-ul
R. Da, e Curriculum Vitae. Dar e adevrat c toate astea trec printr-un
comitet. De pild pentru CNRS este Comitetul Naional care are 40 de
seciuni. Noi aparinem seciunii 07.
. Fiindc mi-ai pomenit de cercettori romni, l-ai citat pe domnul
Niculescu, cu ce se ocup ei?
R. Domnul Niculescu se ocup de analiza i comanda sistemelor
dinamice cu ntrziere. E o clas particular de sisteme. n ultimii ani sau obinut rezultate noi i cercetarea se ocup de gsirea unor alte
comenzi i strategii pentru a realiza sisteme care comport ntrzieri.
Exist sisteme, de pild reelele de Internet care au ntrziere, deci e
important s tim s asigurm stabilitatea n astfel de reele. Sunt i
alte sisteme, precum sistemele biologice, care au ntrzieri. Deci
mbuntirea cunoaterii n aceste domenii ale sistemelor va fi
binevenit.
. i ca director, ce spuneti, domnul Niculescu e bun?
R. A, e excelent, a primit medalia de bronz pentru cercetare acum doi
ani, cred. Medalia se ofer tinerilor cercettori care obin rezultate
proprii. Adic e o distincie important, dat pentru articole relevante i
rezultate practice.
. Mai avei i ali cercettori romni?
R. Nu n unitatea noastr. A, ba da, mai avem doctoranzi.
. V mulumesc.
24 octombrie 2004, HEUDYASIC, Compigne
4.7.5. Comunicare internaional
Benot Paumier
Director al Delegaiei pentru Relaii Internaionale
al Minsterului Culturii i Educaiei din Frana
- 382 -
Clara Wagner
Director de comunicare internaional n Ministerul
Culturii i Educaiei din Frana
. Stimate domnule director, a dori mai nti s
vorbim puin despre programele culturale francoromne: literatur, arte plastice, muzic etc.
R. Avem o cooperare direct i foarte bine dezvoltat cu Romnia,
ceea ce este i rezultatul faptului c legturile nostre sunt, a zice,
strvechi i legate de apartenena comun la spaiul latin din centrul
Europei i, mai apoi, spaiului francofon, fiindc Romnia rmne, n
Uniunea European, una din principalele ri francofone, ceea ce se va
exprima prin ntlnirea la vrf a Francofoniei, care va avea loc la
Bucureti n 2006. A spune deci c toate acestea creaz un teren
comun, favorabil pentru a se exprima muli artiti, muli profesioniti.
Cred c muli scriitori romni i-au adus aportul la cultura francez i
un aport esenial la cultura francofon. Mai ales n domeniul literaturii,
toat lumea tie de Ionesco i Cioran, dar a zice i c pe planul
artelor contemporane trebuie observat c una din cele mai mari
personaliti ale lumii cinematografice ale Franei este cineva de
origine romn, Marin Kamitz, unul din principalii productori de
cinema din Frana33, i nc de cinema de foarte bun calitate. Avem
de asemenea coproducii de cinema, m gndesc mai ales la filmele
lui Lucian Pintilie, ultimul lui film a avut mare succes aici34. Avem, de
asemenea, colaborri i n zona Media. Prin urmare avem schimburi
actuale, se dezvolt reele ntre artiti, ntre profesioniti, care nu mai
au nevoie de acorduri de la stat la stat. Ceea ce e natural fiindc
aparinem, a zice, aceluiai spaiu cultural. Asta nu exclude i un
anumit numr de schimburi cu caracter mai instituional, m gndesc
la schimbul de studeni, de restaurarea patrimoniului, la schimburi ntre
Centrul de nalte Studii de la Chaillot, iar n Romnia Facultatea de
Arhitectur Ion Mincu, relaii dezvoltate n mod special n domeniul
restaurrii patrimoniului, mergnd pn la chestiuni de arheologie,
precum la Trgovite, la Alba Iulia. Pe lng toate acestea a
meniona schimburile pe care le avem n domeniul muzeografiei. Avem
intenia, aa cum a dovedit-o i vizita ministrului francez al Culturii n
2002, cnd s-a stabilit s se fac o expoziie de art francez, de
pictur mai exact, care s-ar putea face la Bucureti n toamna lui 2005.
De fapt nu vrem s oprim aici schimburile instituionale, a vrea s le
- 383 -
continum. Cnd vorbim de scriitori tradiionali precum Ionesco,

Cioran, trebuie s adugm i noua generaie de scriitori romni,
dinamic n mod deosebit. Acesta este motivul pentru care ne-am
neles cu omologii i prietenii notri romni ca n toamna lui 2005 s
fie un mare festival de literatur romn la Paris, care se numete Le
Belles Etrangres. n fiecare an are onoarea o alt ar, ei bine, n
2005 va fi noua generaie de autori romni, deci n toamna lui 2005 vor
fi la Paris o serie de manifestri, texte care se vor traduce, expoziii, de
asemenea filme aparinnd toate acestei generaii. Prin urmare, dup
cum vedei, este o panoram cu totul ampl i nu pot ncheia fr s
vorbesc despre audio-vizual.
. A fi foarte interesat s aud cte ceva despre asta.
R. Pi in ce privete audiovizualul eu sunt interesat n mod deosebit
pentru c n calitatea mea de director la Radio France International am
fost preedintele Radio Delta RFI, ceea ce m-a fcut s cunosc n mod
deosebit ara dumneavoastr. A spune c e un exemplu foarte bun de
diversitate cultural, dou popoare care se ntlnesc la acelai post,
cel romn i cel francez, cu bune rezultate chiar pentru dezvoltarea
RFI, fiindc acum Radio Delta s-a ntins la Craiova, la Cluj, la Iai i
succesul ei arat c este ceva care merge, care funcioneaz, fiindc,
ntr-adevr, culturile noastre sunt foarte apropiate i aparin aceluiai
spaiu.
. Oare ne putei spune ceva i despre televiziune? Avei n vedere
vreo colaborare?
R. tii, n ce privete televiziunea tiu c exist un acord ntre
televiziunea dumneavoastr i ARTE, de fapt avem ambiia s facem
din ARTE nu numai o televiziune franco-german, ci mai mult
european. Prin urmare cred c putem avea programe romneti care
s poat mri programul de la ARTE i s se poat difuza n Europa,
iar pe de alt parte, un program la ARTE care s se poat difuza la
Televiziunea Romn la Bucureti. Personal cred cu trie c audiovizualul, adic televiziunea i radioul, joac un rol major n schimburile
culturale.
. Stimat doamn Wagner, ai lucrat la Institutul Cultural Francez din
Bucureti. Cum continuai aici programele de acolo?
R. Am avut ansa s m ntorc la Paris pentru a lucra la
Departamentul de Afaceri Internaionale al Ministerului Culturii i de a
construi astfel o punte de cooperare cultural bilateral ntre Frana i
Europa Central i Oriental, ntre altele Romnia, pentru care pstrez
- 384 -
un ataament personal. Cnd eram la Bucureti depindeam de

Ministerul Afacerilor Externe, deci programele erau puin diferite. tii,
n Frana sistemul de cooperare internaional e puin mprit ntre
Ministerul de Externe i Ministerul Culturii. Iar acum lucrez la programe
care s permit culturii romne s fie promovat n Frana. De pild
Les Belles Etrangres despre care a pomenit adineauri domnul
Paumier, program care va fi onorat de Romnia.
. Dac-mi amintesc bine, ai nceput s lucrai la acest program nc
de la Bucureti.
R. Suntei prea ambil. Eu am fost efectiv la Bucureti cnd ministrul
francez al Culturii, domnul Aillagon, l-a anunat. Am avut contacte cu o
serie de scriitori.
. Dar spunei-mi, care ar fi rolul culturii n integrarea Romniei?
R. Cred c domnul director v poate rspunde la aceast ntrebare.
. V rog.
R. Eu cred c, n general, cultura trebuie s aib un rol major n
Europa, fiindc pe cultur se bazeaz identitatea noastr comun, a
noastr, a europenilor. Cred c n ce ne privete pe noi, oamenii de
cultur, nu putem vorbi de intrarea Romniei n Europa, ci de
reunificare, deoarece aparinem aceluiai spaiu. Iar acest spaiu
cultural european este caracterizat tocmai prin diversitatea lui. Deci
ideea, pariul nostru este c n snul Uniunii Europene culturile se
asociaz prezervndu-i identitatea proprie n acest spaiu cultural
comun. Prin urmare, dup cum tii, exist un fel de standardizare
cultural n lume, dar pariul nostru mizeaz tocmai pe diversitate
cultural, adic pe capacitatea fiecrui stat de a-i putea apra o
anumit autonomie, o identitate a propriei sale culturi. Credem c
Europa este chiar cadrul potrivit nu numai pentru a permite aprarea,
pstrarea autonomiei culturale, ci i promovarea culturii. Creaia
fiecrei ri trebuie s participe la aceast cultur mondial, care s nu
fie una unilateral, ci una plural i diversificat.
. Dar unde plasai aici minoritile: culturale, religioase, etnice?
R. Cred c chestiunea minoritilor este parte a diversitii culturale,
ine de acceptarea celuilalt, de acceptarea toleranei, sunt bazate pe
valori comune. Prin urmare a spune c, n ce privete Frana, e o
ar deschis tuturor culturilor strine. n orice caz, ceea ce este mai
ales important este s existe un dialog inter-cultural. Sunt de conceput
deci ri pluraliste n materie de cultur, minoriti, majoriti etc. care
aparin toate unui dialog cultural i nu, a zice, unei dezvoltri
- 385 -
separate. Deci tot efortul nostru, al Ministerului Culturii, este s facem

astfel ca diferitele minoriti care pot compune cultura naional s
poat dialoga, s se poat schimba, fiindc se poate de asemenea
constata c marile trasee culturale nseamn schimburi permanente
ale cror dialoguri sunt bazate pe egalitate.
. Suntei pentru o discriminare pozitiv a minoritilor, ori pentru o
selecie dup criterii valorice comune?
R. Chestiunea discriminrii pozitive este efectiv o chestiune de
actualitate, dar n materie de cultur lucrurile se pun puin diferit. Nu ne
aflm ntr-un sistem ierarhic, unde exist o cultur dominant i culturi
minoritare, ci ne aflm, a zice, mai degrab n reea, n relaii de
schimb, de dialog intercultural i misiunea noastr e s facem s
funcioneze acest dialog. Deci mi se pare important ca fiecare cultur
s poat fi respectat pentru ca acest schimb s funcioneze.
. Care credei c este locul Romniei, ca ar din Est, n procesul de
integrare cultural?
R. Clara W. Nu exist ierarhii de fcut. Din punct de vedere cultural
Romnia i are locul su recunoscut n Europa, aa c ea particip
din plin la creaia artistic i cultural de astzi.
. n ce mod sunt finaate programele culturale romno-franceze? Se
poate vorbi de cofinanare? Cum se procedeaz ca s faci o expoziie,
de exemplu
R. B. Paumier Avem acorduri de coproducie cinematografic, de pild,
care sunt i un exemplu de cofinanare. Un alt exemplu, este expoziia
despre care vorbeam, care va avea loc la Bucureti anul viitor, unde
Romnia particip financiar oferind locaia i toate garaniile de
securitate, apoi e vorba de efortul Franei, care trimite exponatele,
tablourile n Romnia. Schimburile culturale, de studeni, de artiti se
fac pe aceeai baz: lum n antrepriz n Frana studeni romni n
domeniul arhitecturii, al artelor i n contrapartid trimitem studeni
francezi n Romnia, care sunt ntreinui de instanele romneti. Eu
cred c aceast primire a profesionitilor din strintate st la baza
schimburilor culturale. Fiindc mai ales prin oameni, prin persoane se
produce sentimentul de apartenen la o reea i un spaiu cultural
comun.
. Dac avei ceva special de transmis telespectatorilor notri.
R. A repeta acest mesaj, c suntem ntr-un spaiu cultural comun,
continental, marcat prin diversitatea sa, prin schimburile dintre culturi,
pe care dorim s le dezvoltm i mai mult. Cred c este vorba despre
- 386 -
ntoarcerea Romniei la identitatea ei european, ceea ce va permite

un nou elan.
. Doamn Wagner, dac avei ceva de adugat.
R. Vreau s spun c nici la Paris n-am uitat Romnia i c m bucur so vd relund drumul pe care, de fapt, nu l-a prsit niciodat.
5 noiembrie 2004
La Dlgation des Affaires Internationales
du Ministre de la Culture et des Communications, Paris
4.7.6. Germe Clement
Preedinte al Canalului ARTE, France
. Domnule preedinte, am venit de la
Televiziunea Romn, lucrez pentru Canalul
Cultural i a vrea s v ntreb cum facei
programele pentru partea francez a Canalului, acordurile culturale cu
partea german pentru emisie, dac v raportai la cultura Europei
Unite, ori numai la cultura Franei i Germaniei.
R. ARTE e un Canal cultural european, creat la iniiativa Franei i
Germaniei n 1992, prin voina lui Franois Mitterand i Helmuth Kohl,
i cred c aceast voin s-a tradus prin formarea echipelor, a direciei
Canalului, a organizrii muncii i prin asta e franco-german. Dar prin
coninut, este european. Putem spune c n jur de 30% din programe
sunt franceze, 30% germane, 30% din restul Europei i 10 % din restul
lumii. Vedei deci c avem o adevrat vocaie european.
. Producei chiar dumneavoastr toate aceste programe, ori le
cumprai?
R. Producem n jur de 70 % din programele noastre i cumprm 30%.
. i cum cumprai? Lucrai cu Canalele naionale, cu cele private?
R. Avem pentru fiecare profil: documentar, ficiune, responsabili pentru
achiziie care cunosc piaa, au relaii cu productorii, circul n toat
lumea i cumpr ceea ce li se pare interesant cu prilejul festivalurilor,
al ntlnirilor internaionale, ori sunt contactai de unul sau altul.
Achiziia se face de pe o pia specializat, care este cunoscut la
nivel mondial.
. Dar exist o proporie pstrat ntre actualitatea cultural,
evenimente din toat Europa i ceea ce este clasic, documentarele
etc.?
- 387 -
R. Da, credem c, dup deviza noastr, s trim curioi!, putem fi

deschii spre tot, iar acesta este cuvntul de ordine atunci cnd
abordm lumea. Prin urmare actualitatea internaional, actualitatea
politic, actualitatea cultural fac parte din modul nostru de a privi
limea i de a informa asupra ei. Avem un Jurnal cultural n fiecare zi la
ora 17.
. Dar emisiunea Themes, de pild, care este fcut din multe
subiecte, cum se construiete? Cum face fiecare realizator ca s-i
aduc aportul la emisiune? Exist un coordonator, echipe?
R. Exist o conferin de programe care se reunete lunar la
Strasbourg, unde se reunesc francezii i germanii i analizeaz
mpreun ce poate aduce fiecare dintre cei doi poli. i selecioneaz,
fie producnd, fie cumprnd ceea ce se propune.
. Un realizator ce face spre a-i construi programul? Se ocup de
producie el nsui, vorbete cu invitaii, ori cum?
R. Un realizator de ce anume? De documentar, de tiri sau ce?
. De documentar s zicem.
R. Realizatorul i face munca lui de realizator.
. Adic se duce cu echipele, face interioarele, exterioarele
R. Oricare ar fi subiectul, el l realizeaz. E meseria lui. Face ceea ce ia comandat productorul.
. Iar productorul e cel care pltete.
R. Puin mai mult dect asta. El e cel care are responsabilitatea
produciei: el pstreaz legtura cu realizatorii, cu regizorii, gsete
banii. Munca lui e una de concepie n realizare, el produce deci.
Productorul e responsabil pentru program. i la difuzare este prezent
productorul, cel care cumpr e i co-productor. Productorul
pstreaz legtura cu realizatorul care i face filmul.
Finanarea Canalului ARTE cum se face: prin buget venit de la
Ministerul Culturii, de Externe ori
R. Nu, nu. Bugetul vine de la ARTE France i ARTE Deutschland i
este integral alimentat de taxe. E vorba de taxele pltite de toi
deintorii de televizoare. Fiecare deintor de televizor pltete o tax,
care, nsumat, e apoi repartizat ntre toate Canalele publice. ARTE
este un Canal alimentat de taxe. Sunt bani publici, care ne revin din
aceste taxe.
. E confortabil pentru dumneavoastr ca s realizai toate programele,
ori trebuie s cutai i alte surse de finanare?
R. Nu putem face asta, fiindc nu avem publicitate. E o televiziune
- 388 -
gratuit. Deci banii sunt limitai. Exist puin sponsorizare, mici

donaii, dar foarte, foarte marginal.
. Bun. Dar programele de actualitate cultural cum se fac? Cum tii
unde sunt evenimente?
R. Avem jurnaliti, corespondeni care nu in numai de ARTE, ci de
Canalele publice franceze, germane: RDE, ZDF, France Tlevision i
care urmresc actualitatea internaional, se intereseaz i aceti
jurnaliti fac actualitatea cultural.
. Publicitatea Canalului o facei n ziare, la alte Canale de televiziune,
ori doar la ARTE?
R. Jurnalele conin multe informaii asupra programelor, aa cum fac
toate Canalele, asta e o munc redacional, e o munc de jurnalist,
dar avem i publicitate n ziare, la radio.
. Pltit?
R. Pltit de noi la ziare, la radio, prin afie i, evident, avem propria
noastr publicitate.
. E adevrat c ARTE e pe cale s ncheie un contract cu
Televiziunea Romn? Cu TVR 2?
R. A ncheiat un contract.
. Cu Canalul 2?
R. Da.
. Canalul Cultural al TVR, care are un program de 24 de ore din 24, ar
dori de asemenea s ncheie un contract cu dumneavoastr. Cum ar
putea face?
R. Care Canal?
. Canalul Cultural. Romnia este singura ar din Est care are un
asemenea Canal n ntregime cultural.
R. A, da? Trebuie s ia legtura cu noi i s ncepem discuiile. Avem
un serviciu internaional care e disponibil, poate s discute ceea ce e
de discutat cu noi. Se poate i cu o scrisoare, un telefon.
. A, mulumesc. n cadrul unui astfel de contract, putem face schimb
de programe?
R. Asta depinde de calitatea programelor, de subiect. In cazul
schimbului trebuie vzut ce e nuntru.
. Mulumesc mult.
4.8. Proiectul Enciclopedia rilor Europei de Est, 2004
- 389 -
4.8.1. Prof. univ.dr. Viorel Roman

Universitatea Bremen, Germania
. Stimate profesore Roman, ai venit de la
Bremen la Klagenfurt pentu ce anume?
R. Pentru aceast Enciclopedie a rilor Europei
de Est. Care vd c merge ncet, dar merge.
. n ce fel suntei implicat?
R. Intenia enciclopeditilor de aici a fost deschiderea ctre Rsrit. Iar
eu am vrut s-i aduc pe specialitii romni n aceast enciclopedie.
. Fiindc avei un feeling special pentru Romnia, cu ce alte lucruri
referitoare la romni v-ai mai ocupat?
R. n ultima perioad m-am ocupat de rolul factorului religios n
integrarea european a Romniei. Ai observat, desigur, c rile
protestante i catolice, de la Marea Baltic pn la Marea Adriatic au
fost integrate mult mai repede dect rile ortodoxe: Serbia, Romnia,
Bulgaria, Moldova, Ucraina, Belarus. i, dac observai, discursul din
Uniunea European este n prezent legat mai mult de integrarea
Turciei, dect de integrarea rilor ortodoxe. Iar romnii i nchipuie c
trebuie s menin un discurs anticomunist ca s accead mai repede
n Uniunea European. Mi se pare greu de vehiculat anticomunismul n
lumea occidental de azi, unde forele de stnga sunt att de
puternice.
. Dar care ar fi, dup prerea dumneavoastr, cel mai eficient lucru pe
care ar trebui s-l fac romnii spre a se integra mai repede n
Uniunea European, n afar de schimbarea religiei, evident
R. In primul rnd acceptarea i implementarea acquis-ului comunitar,
care deriv, de fapt, din codul romano-catolic de conduit. De aceea
cred c se impune i un dialog inter-religios. Cretinii ortodoci sunt tot
cretini, dar au alt cod de conduit. Or, cele dou coduri trebuie puse
de acord. Romnii trebuie s-i aminteasc faptul c la 1848 s-au
ndreptat ctre Apus. Abia dup al doilea rzboi mondial s-a ndreptat
spre Rsrit, fiindc de fapt comunismul de tip sovietic reproducea
codul ortodox de conduit.
. Totui Romnia a fost prima ar din Est care a primit vizita Papei,
preedintele Romniei a fost invitat la Vatican
R. Evident, ca urmare i Europa de Vest a fcut primii pai ctre
Romnia, dar ei abia trebuie urmai de ali pai, mai mici, dar
semnificativi. Fiindc Occidentul i amintete de precedenta integrare
- 390 -
a Romniei, de la 1848 la 1948, care s-a dezumflat imediat dup

instaurarea comunismului. Aa c e circumspect.
. i pentru ce pledai?
R. Pentru ecumenism, firete. Aici nu trebuie jignit orgoliul nimnui.
Dar mi se pare evident c trebuie s deschidem minile romnilor i
ctre acceptarea altor orizonturi.
4.8.2. Prof. univ. dr. Gnther Hdl
rector, Universitatea din Klagenfurt
. Mai nainte de orice in s v mulumesc pentru
invitaia de a lucra la aceast enciclopedie i de
a participa la aceast prim ntlnire de lucru.
Vd c susinei proiectul profesorului Wieser, care, din cte tiu, e din
Viena
R. Trim n mijlocul Uniunii Europene i susinem cu trie acest
proiect. Sperm s nu se mai ntmple n viitor conflicte care s
zguduie Europa. Aceast sesiune dedicat Enciclopediei rilor
Europei de Est am pus-o sub genericul o Europ fr granie. L-a
putea numi un proiect nebunesc. L-a nceput profesorul Wieser l-a
iniiat i s-a folosit de mediul universitar, academic spre a-i da via.
Att eu ct i domnul Kaser cred c ne-am dovedit ataamentul
susinnd acest proiect. Ministerul nostru35 a sprijinit financiar proiectul.
Sigur, fondurile nu sunt suficiente, dar, organizndu-ne adecvat,
reuim s avansm.
. Am observat c universitatea dumneavoastr are multe cadre
didactice care aparin unor minoriti etnice. M intereseaz ndeosebi
romnii. Avei i programe speciale pentru pstrarea tradiiilor lor?
R. Universitatea noastr e nou, are 5 de ani i lucreaz aici muli
oameni venii din fosta Iugoslavie, grania e aproape. Sunt srbi,
aromni, romni. Dar sunt i venii din Italia, Slovenia, Croaia. Avem
parteneriate cu Liubliana, Udine, Maribor .a. Sunt i muli studeni din
zonele respective, cam 15% din total. Nu-i tratm diferit, au aceleai
drepturi ca i majoritarii, ndjduiesc c se simt la fel de bine.
. Am ntlnit civa romni din sudul Dunrii aici, la universitate.
Credei c sunt la fel de bine integrai?
R. Pentru toi studenii care nu au posibiliti exist un sistem special
de burse de merit. n plus, cazarea nu este scump.
. Mulumesc.
- 391 -
R. Asemenea.
4.8.3. Prof. univ. dr. Lojze Wieser
ditector Editura Wieser, Viena, Austria
. De ce este important aceast enciclopedie n
condiiile cderii lagrului socialist, a doctrinei
comuniste, pentru Estul Europei?
R. Cred c n Europa s-a creat o situaie absolut
nou, n care jumtate din Europa, cea de vest, nu tie nimic despre
ceea ce s-a ntmplat o jumtate de veac n cealalt jumtate. Europa
Unit de mine nu tie ce motenire preia. Acesta este deci scopul
nostru. S oferim occidentalilor o imagine asupra ansamblului Europei,
s ntregim imaginea existent adugnd Estul Vestului. Cred c dup
aceast experien a celor dou jumti abia se poate rescrie istoria
Europei ntregi. De la bun nceput se ridic o mare problem:
construim de fapt o cas. Am fcut pivnia, parterul, etajul, dar nu i-am
fcut fundaia. Scopul nostru este acela de a zidi fundaia creia, pe
urm, s-i adugm n parametri coreci, mpreun, restul casei. Asta
este situaia. Ni s-a prut necesar ca, n mijlocul rzboiului din fosta
Iugoslavie s deschidem un dialog intelectual, cultural, omenesc
despre continuitile i discontinuitile care strbat acest continent.
Am nceput prin a strnge material de la diferii autori i ne-am dat
seama c este mult prea puin. Nu este suficient s ne referim la
personaliti, la literatur, trebuie s abordm istoria, trebuie s
vizualizm transformrile care au avut loc n timp i la captul crora
ne aflm noi cei de azi, cu toate problemele contemporane. S
abordm devenirea, limbile popoarelor Europei. Ne-am decis, dup ani
ntregi de cutri, s ne adresm Universitii din Klagenfurt i
Institutului de Studii Sud-Est Europene din Graz, ca i multor altor
cercettori din lumea ntreag, s ncepem o enciclopedie care este
compus din trei seciuni: prima parte, pur enciclopedic, are articole
de la A la Z. Ea cuprinde cam 40.000 de articole, despre cele mai
importante probleme ale acestei pri a Europei. O a doua parte va
cuprinde un lexicon al limbilor europene, un prim volum de generaliti
a aprut deja, sunt prezentate peste o sut de limbi, inclusiv toate
limbile romneti cu dialectele lor. De pild aromnii sunt o naiune36
fr stat care a jucat un rol important n istoria Balcanilor. Deoarece nu
sunt recunoscui nicieri ca minoritate, sunt identificai cu cetenii
- 392 -
statelor respective, unde, uneori, fac chiar parte dintre intelectualii de

vrf. Ei locuiesc n numr mare n Grecia, Macedonia, Serbia, Bulgaria
i Romnia, iar mprtiai, pe mai toate continentele. n Serbia sunt
numii vlahi37, n Albania rimeri, n Bulgaria cuovlahi, n Grecia
macedoneni. Au existat minitri greci, academicieni srbi, laureai ai
Premiilor de Stat bulgari, vedete de fotbal romni i dirijori de orchestr
austrieci care erau cu toii aromni. Totui ei au avut mare rol n
comerul european nc din Evul Mediu i au avut un rol nsemnat n
micrile de emancipare politic din Balcani. Vedei deci c secolul
XXI nu-i poate lsa pe dinafar. Dac limba lor este, de fapt, un dialect
al limbii romne, nu este mai puin adevrat c are origine latin suddunrean, substratul fiind poate pelasgii de care pomenete Homer,
i nu dacii, cum s-a ntmplat cu romna format la nord de Dunre.
Oricum, e sigur c aromnii n-au avut niciodat un stat naional i n-au
luptat s i-l fac. Acesta e doar un exemplu pe care vi-l dau apropo
de aceast seciune a enciclopediei. Urmeaz apoi o seciune numit
Biblioteca tematic, unde sunt problemele granielor i anularea
granielor din minile oamenilor. Aici sunt tratate problemele migraiei,
ale Puterii, raporturilor ntre Puteri. n final sunt prezentate sursele,
documentele, texte literare. Enciclopedia este bilingv, n german i
englez. Partea tiinific este condus de profesrul Karl Kaser de la
Graz, coordonarea fiind asigurat de rectorul Universitii din
Klagenfurt, profesorul Hdl. Viziunea de ansamblu este istoricoantropologic. n centru se afl omul i preocuprile lui, ncercnd s
determine influenele trecutului istoric asupra prezentului i viitorului, n
diverse viziuni. Am avut prea multe rzboaie n secolele al XIX-lea i al
XX-lea nct s ne mai putem permite s considerm rzboiul o
rezolvare a diferendelor politice. Trebuie s fim n stare s oferim
politicii uneltele culturii pentru a aciona. S oferim un mod de a-i
apropia pe oameni.
4.8.4. Dean Karabaevici
inginer, Klagenfurt
. Suntei de mult la Klagenfurt?
R. Da, p di trii ani. Da fata i muiarea o vint dup mini.
. Unde lucrai?
R. Eu lucru n compania de tehnic.
. Suntei inginer?
- 393 -
R. Da.
. Unde ai nvat inginerie?
R. Inginerie am nvat n Belgrad.
. De unde suntei de fel, unde v-ai nscut?
R. Eu mi-s din Bor, din sat lng Bor i sunt romn. Suntem djn Valea
Tcimocului.
. M bucur s aud asta. Mai sunt romni n Klagenfurt?
R. Iasti. Eu tiu dje lume, dar mai iasti care nu tiu.
. i cei pe care-i cunoatei sunt tot ingineri, sau unde lucreaz, v
vedei, v ntlnii?
R. Ne-am vzut i ne-am ntlnit aicea la Universitet, sunt ingineri, ili
ce-au nvat, de-aia sunt aici. Frai ne numim.
. Am neles c n satul dumneavoastr, ca n tot Timocul, nu exist
coal romneasc i c limba pe care-o vorbii e numai de-acas, de
la prini?
R. P da. Nu e. Am fost dai la coal n Srba, la coal vurbim
srbete, da rumnece acas ce vurbim i binior, c nu prea ne
nelegem cu lumea rumnece.
. Dar la biseric nu se vorbete romnete?
R. Tot srbete.
. Cam cte suflete de romni sunt n satul dumneavoastr?
R. Da. Satul meu e mai cu toi romni. Nu sunt srbi. Iasti cam o mie
de suflete.
. i sunt mai multe sate unde-s romni?
R. Iasti. Iasti multe, vreo zi primprejur de satul mieu.
. V mulumesc. Mine mai venii?
R. Dac ne-o da copilu caia38.
4.8.5. Martin Prochaska
cercettor, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Graz, Austria
. Observ c, dei nu suntei romn i locuii la Klagenfurt, vorbii
romnete. Cum s-a ntmplat?
R. Vorbesc nc destul de puin, am fost la
cursuri de pregtire la Timioara, la Universitate,
ncepnd de acum doi ani. Lucrez la
Universitatea din Klagenfurt i proiectul
Enciclopediei rilor Europei de Est mi se pare
foarte frumos.
- 394 -
. Ce anume lucrai n echipa enciclopediei?

R. M ocup de surse istorice puin cunoscute pn acum n Europa de
Vest i acopr n general Evul Mediu, adunnd surse din Romnia,
Albania, Serbia, Rusia, Bulgaria. Cunoaterea acestor surse este
important pentru Austria i pentru cultura noastr, ca i pentru
nelegerea devenirii istorice a spaiilor din care provin.
4.8.6. Prof. univ. dr. Karl Kaser
director, Departamentul pentru Studii Sud-Est
Europene, Universitatea din Graz, Austria
. Cteva coordonate v rog despre ideile i
programul acestei enciclopedii a rilor Europei
de Est.
R. Acest proiect are drept scop cunoaterea, dup ntreruperile
datorate celui de-al doilea rzboi mondial, ca i rzboiului rece,
cunoaterea deci, de ctre austrieci, dar i de ctre occidentali n
general, a istoriei rilor Europei de Est i Sud-Est. Programul este
centrat nu pe istoria naiunilor, pe stadiul lor, ci pe istoria indivizilor, a
culturii lor. Nou ni se pare c starea naiunilor nu are viitor n Europa
Unit, ceva fundamental s-a modificat prin aceast nou entitate.
ncercm deci s descoperim alte ci de aciune, de comunicare, de
nelegere. Alte nivele i semnificaii ale fiinei umane, care vin din
istorie.
. Cum procedai din punct de vedere metodologic?
R. Prezentm istoria fiinei umane folosind ca material, evident, istoria
statelor. Ne punem noi ntrebri tiinifice. Pentru unii sun chiar
ciudat. Unul dintre volume este dedicat istoriei trupului omenesc. Mai
exact exprimrilor legate de acest subiect de-a lungul istoriei, n
diverse ri. Corpul omenesc este o referin valabil pentru absolut
toat lumea, ceva ce putem nelege cu toii, raportndu-ne la propriile
noastre percepii i exprimri. Corpul este supremul link ntre individ i
societate. E simbolizat n cel mai nalt grad.
. Avei n vedere doar limbile indo-europene?
R. Limba e altceva. Dar corpul e ceva care nu trebuie naionalizat ori
etnicizat, fiindc el marcheaz toate societile noastre. Trupul are
propriul lui limbaj, e deschis tuturor.
. Dar corpul are reprezentri ligvistice diferite pentru fiecare naiune,
etnie. E adevrat? Aadar vehicolul de comunicare este lingvistic. Cum
- 395 -
procedai cu toate teritoriile Europei de Est?

R. ncepem cu tradiiile mediteraneene generate pe vremea Imperiului
Roman, care a fost unificatorul civilizaiilor Mediteranei. Prin urmare un
criteriu de analiz este civilizaia. i Romnia a fost format iniial de
Imperiul Roman. Pe urm sunt cuvintele de origine germanic,
caracteristica lor fiind c au fost instituionalizate n cel mai nalt grad.
Prin urmare instituii solide regleaz relaiile ntre vorbitori. Pe cnd
vorbitorii de limbi romanice, istoric vorbind, n-au fost att de
instituionalizai, au fost silii s-i rezolve conflictele ntre ei fr
instituii. De aceea, istoric vorbind, pentru ei familia are foarte mare
importan. n plus, n Europa de Est a disprut comunismul, care, prin
imitaie, crease o baz instituional, chiar dac, adesea, nu pentru, ci
contra oamenilor.
. Vd c nu luai n consideraie deloc limbile slave ori limbile unor
comuniti europene diferite de cele trei mari trunchiuri lingvistice: latin,
germanic, slav. Dar nici coordonatele economice nu v spun nimic
despre evoluia lucrurilor?
R. Ba da. Volumul al IV-lea este dedicat istoriei economiilor. Dar nu cu
accent pe sitemele economice, ci pe felul cum fiina uman acioneaz
n mprejurri determinate economic, determinat de resursele
naturale, dezvoltnd idei noi prin confruntare cu natura.
. Am o curiozitate: ce limb se vorbete aici, n Austria?
R. Germana.
. Deci nu limba austriac M mir fiindc am vzut, n primul volum al
enciclopediei, c la Republica Moldova ai menionat ca limb vorbit
limba moldoveneasc, nu romn. S tii c este aceeai problem
ca i aici. Nu numele rii d numele limbii vorbite, ci originea ei. n
Republica Moldova se vorbete limba romn.
R. De fapt, germana austriac are deosebiri destul de mari de
germana din Germania.
. Dar o neelgei, nu folosii dicionare, nu traducei. Nici romnii i
moldovenii nu folosesc dicionare. E vorba de graiuri ale aceleiai
limbi.
R. De fapt graiurile i dialectele se deprteaz, tind s devin limbi
independente.
. Vorbim despre ceea ce exist, nu despre viitorul incert.
R. nseamn c am fcut bine vrnd s lucrm chiar cu cercettori
romni
. S sperm
- 396 -
4.9. Congresul de la Issy les Moulineaux,

200539
4.9.1. Jacques Santini
Primar Issy les Moulineaux
interviu
. Simate domnule primar, a dori s-mi spunei cum v-a venit ideea s
organizai aceast minunat pentru noi, romnii manfestare de la
Issy les Moulineaux?
R. N-am organizat nimic. Sunt doi tineri romni, ingineri, care locuiesc
n comuna mea i care au venit s-mi spun c ncearc s regrupeze
absolvenii romni de facultate, cadrele, cum spunem noi. Aici este
un fel de ora de primire, suntem interesai de noile tehnologii, de
sectoarele teriare i am fost foarte bucuros s le fac un serviciu.
. S neleg c ai mai avut aici, la Issy, manifestri ca aceasta?
R. Organizm multe congrese aici i, dac Romnia i gsete plaja
ei, am fi foarte bucuroi. Ar avea ceea ce merit.
. V-ai mai ocupat de manifestri romneti?
R. Niciodat. Sunt foarte orientat ctre Asia.
. Mulumesc. Ai fost vreodat la Bucureti?
R. Nu. Dar a veni cu plcere dac a fi invitat.
4.9.2. Lucrrile Congresului
4.9.2.1. Jacques Santini
Sunt alturi de dumneavoastr fiindc e un prilej de mndrie pentru
mine. Nu de mult m-am ntlnit cu Cristian Estve i mi-a spus : ce-ar fi
s-i facem s se ntlneasc pe romnii cu studii superioare din
Frana? Sunt foarte numeroi: ingineri, oameni de diverse profesii, iar
noi avem legturi cu lumea industriei din Frana. De ce n-am face o
astfel de ntlnire? Am acceptat imediat, mai ales cnd au venit la
mine doi tineri romni, dinamici, simpatici. Mi-am spus c Romnia va
intra n 2007 n Europa i e o mare ans pentru ea, dar, a spune, i
o mare ans pentru Europa, ca i pentru Frana, fiindc facei parte
din lumea francofoniei. Se afl astzi aici efi de ntreprinderi, lideri din
- 397 -
industrii dinamice, sunt cei mai buni, tii de altfel, i ei v vor propune
cteva lucruri care corespund interesului dumneavoastr profund i
interesului Franei. Prin urmare, v doresc bun venit domnilor directori
de ntreprinderi, doamnelor i domnilor ingineri. Suntei foarte bine
venii la Issy les Moulineaux. Mi-a permite s v spun c ai fcut
foarte bine alegnd acest loc. Fiindc, ce vrea s nsemne Issy les
Moulineaux? Les Moulineaux vrea s nsemne nite mori mici. Dar
Issy? V spun, fiindc toi nelegei latinete, c a fost un general
roman, supranumit Issis, pe vremea mpratului Iulius Caesar, i voia
s fac un ora roman n cinstea mpratului su. Pe atunci romanii
ajunseser pn la Porte de la Tourelle, nu departe de aici. De altfel
am i gsit un circ roman acolo. Iar romanii aduseser din Egipt cultul
zeiei Issis. Dac acceptai c Issy este locul lui Issis, o s nelegei
mai bine etimologia unui alt ora: Paris, care este cetatea Parisiilor,
numele unui trib. Fiindc nu oraul ia numele tribului, ci tribul numele
oraului. Dac Issy e cetatea lui Issis, para Issis e Parisul, de la care
vine numele Parisiilor. Aadar Parisul a aprut pe lng Issy, aici era
centrul, nu invers. Marginea e Parisul, noi suntem capitala!
4.9.2.2. Clin Popescu Triceanu
primul ministru al Romniei
fragment din mesaj
Suntem contieni de faptul c imaginea Romniei nu se construiete
numai la Bucureti, ci pretutindeni unde triesc romni. Tinerii au
plecat n strintate spre a-i face viitorul. Desigur, sperm c vor
reveni curnd n Romnia. Dar i nainte de asta le acordm suportul
nostru pentru proiectele lor, care stimuleaz valorile romneti din
strintate. i felicit cu aceast ocazie pe organizatorii Congresului
romnilor cu diplom din Frana. Acest tip de eveniment este benefic
nu numai pentru cei ce sunt direct implicai, ci i pentru schimbarea
percepiei mediului de afaceri din strintate asupra ofertei fcute de
Romnia n materie de resurse umane i de investiii. Instituiile
guvernamentale specializate, ca i Ambasada noastr din Paris, susin
iniiativele care vin din partea diasporei romne. n plus, sperm s
avem un dialog poermanent cu membrii comunitii romne din
strintate spre a gsi mpreun soluii pentru sus numitele proiecte.
Suntem contieni de faptul c exist numeroi romni n strintate
care doresc s revin n Romnia i doresc s gseasc acolo
- 398 -
oportuniti spre a-i dezvolta relaiile de afaceri. De la sfritul anului

2004 am adoptat msuri menite s stimuleze practicarea afacerilor,
fiindc, dup prerea noastr, e unicul mod de a dezvolta o economie
puternic i stabil. Vom continua politica fiscal mai simpl, vom
asigura un cadru legislativ clar i stabil pentru toi cei care vor s
investeasc n Romnia. n 2007 Romnia va deveni membr a
Uniunii Europene. Guvernul nostru i-a asumat acest obiectiv. Contm
pe suportul cetenilor notri care triesc n rile Uniunii Europene
spre a demonstra mpreun c Romnia este o adevrat ar
european. Permitei-mi s-i felicit pe toi studenii i doctoranzii care
s-au fcut remarcai n Frana i, nc o dat, s-i salut pe organizatorii
care, prin efortul lor, promoveaz imaginea valorilor culturale ale rii
noastre.
4.9.2.3. Teodor Stolojan
consilier prezidenial
fragment din mesaj
Excelenele voastre, stimate doamne i stimai domni, v rog s primii
salutrile noastre clduroase pentru participanii la cel de-al doilea
Congres al managerilor romni, care lucreaz n organizaiile franceze.
A dori de asemenea s salut iniiativa gazdelor de a organiza aceast
ntlnire. 2005-2006 sunt ani decisivi pentru finalizarea proiectelor
aflate n derulare de 15 ani, toate avnd ca scop construirea unei
economii moderne, a unei Romnii cu adevrat europene. Aderarea la
Uniunea European continu s aib un rol important n viaa i
prosperitatea cetenilor. Avem o foaie de parcurs clar pentru
integrarea n Uniunea European, care va fi consfinit prin semnarea
Tratatului de aderare pe data de 25 aprilie anul viitor i prin integrarea
efectiv la 1 ianuarie 2007. Trecem aadar printr-o perioad intens de
eforturi cu scopul ncheierii pregtirii aderrii la Uniunea European,
iar Frana a fost i continu s rmn unul dintre partenerii notri
strategici din punct de vedere economic i politic. Romnia are nevoie
de o economie puternic, pentru a fi complet pregtit de integrarea n
Uniunea European. Romnia beneficiaz n prezent de un mediu
macroeconomic stabil, ca urmare a creterii economice constante din
ultimii ani, a reducerilor semnificative ale inflaiei, a unui deficit bugetar
redus, a rezervelor internaionale mari ale Bncii Naionale, toate
reflectate ntr-o dinamic pozitiv a Bursei. Totui mai avem nc multe
- 399 -
de fcut. Avem nevoie de un caracter antreprenorial mai puternic al

economiei romneti, dar i de o birocraie substanial diminuat. V
rog s-mi permitei s v mprtesc cteva din principiile noii politici
ale administraiei Romniei, pentru dezvoltarea unei politici economice
sntoase i durabile. La modul cel mai concis, filosofia noii
administraii const n creterea competitivitii prin reducerea
intervenionismului statal i prin creterea substanial a resurselor
alocate de ctre companiile private i persoanele fizice deopotriv. Trei
principii stau la baza eforturilor noastre: transparena n procesul
decizional; accesul i tratamentul egal al tuturor actorilor de pe pia;
un veritabil parteneriat cu aliaii notri internaionali. Politicile
economice promovate au drept scop prezervarea, dar i potenarea
avantajelor nregistrate prin meninerea unui deficit bugetar sczut,
continuarea trendului de dezinflaie, introducerea leului greu i
introducerea arieratelor. Ateptrile noastre sunt foarte optimiste. Sunt
fundamentate pe msuri economice i pe msuri sociale promovate pe
termen mediu i lung, care s vizeze depirea actualelor obstacole.
Principalele politici n construirea unei economii moderne i cu
adevrat europene sunt urmtoarele: politica toleranei zero fa de
fenomenul corupiei. Cred c a sosit timpul s eliminm acest cancer
al societii romneti i s ieim din spirala vicioas n care fora de
munc pretinde c muncete, patronii pretind c respect legea, iar
politicienii pretind c le pas. Reforma fiscal, prea mult timp amnat,
urmrete alocarea de resurse superioare economiei funcionale,
introducerea cotei unice de impozitare de 16% din profitul persoanelor
fizice i profitul companiilor private va fi urmat de noi msuri menite a
compensa creterea deficitelor bugetare, a ntri disciplina financiar,
toate cu scopul de a micora birocraia i a construi un mediu de
afaceri prietenos. Investitorii strini au de ce investi n Romnia i sunt
din ce n ce mai interesai de Romnia. Procesul de privatizare va fi
continuat, n special n domeniul bancar i n acela al utilitilor, prin
introducerea prilor obligatorii administrate privat, echivalent necesar
al sistemului de asigurri sociale. Reforma sistemului juridic, o mai
mare independen a judectorilor, susinerea dreptului de proprietate,
eliminarea arieratelor i accenturarea restructurrii ntreprinderilor n
concordan cu normele europene. Companiile neprofitabile trebuie s
se reformeze ori s dea faliment. Romnia nregistreaz, i va
continua s nregistreze n anii viitori, o rat de cretere puternic:
peste 5% pe an. Aceast cretere va continua s fie puternic
- 400 -
deoarece este generat de noua economie rezultat din tranziie, cu

apariia unor ntreprinderi mici i mijlocii, investiii strine, companii
rezultate ca urmare a privatizrii, infrastrucura mbuntit, un mediu
de afaceri mai atractiv i o situaie economic mereu mai bun.
Economia romneasc ofer multe oportuniti. Unele ramuri
industriale ofer rate de cretere cu dou cifre: sectorul financiar,
tehnologia informaiilor i comunicaiilor, ngrijirea sntii, logistica i
sectorul produselor alimentare i nealimentare.
Doamnelor i domnilor, administraia prezidenial i noul guvern
sunt decise s solicite instituiilor statului s ia msuri eficiente n
combaterea corupiei, n asigurarea libertii presei i n reformarea
sistemului juridic. Am anunat c, n fond, corupia este un atac la
adresa securitii naionale. Suntem decii s luptm cu toat exigena
mpotriva acestui fenomen. Vrem o Romnie puternic ntr-o Europ
puternic. Vrem ca Romnia s devin un punct de referin n
regiunea noastr, capabil s atrag investiii n domenii precum
infrastructura, energia, comunicaiile i comerul. Succesul n aceste
investiii va depinde de creterea stabilitii regionale, ca i de
creterea ponderii mediului de afaceri local.
4.9.2.4. Patrick Gelin,
preedinte BRD-Socit Gnrale
Mulumesc c m-ai invitat la aceast a
doua ntlnire ntre efii de ntreprinderi
franceze cu afaceri n Romnia i tinerii
romni absolveni de nvmnt superior n
Frana.
Prin urmare, dumneavoastr suntei motenitorii unui veac i
jumtate de relaii ntre cele dou ri. Suntei beneficiarii de astzi ai
acestei relaii, care trebuie permanent regndit i rennoit, fiindc nu
e vorba numai de privirea nostalgic asupra trecutului, ci i de
gndirea viitorului n cadrul adeziunii Romniei la Uniunea European.
n acest context vreau s v transmit primul meu mesaj: ara
dumneavoastr s-a schimbat mult n ultimii ani, iar aceast schimbare
se va accelera. Romnia de astzi aproape nu mai are legtur cu
aceea pe care am vzut-o atunci cnd am venit prima oar, acum trei
ani, iar toi cei care au venit de mai multe ori n Romnia, au constat-o
ei nii. n orice caz, o ntreprindere francez ca BRD se situeaz n
- 401 -
aceast perspectiv. Constatm, n cadrul colaborrii noastre,

schimbarea rapid, serviciile pe care le vindeam acum patru ani nu
mai sunt suficiente astzi, se constat formarea unei clase medii, cu o
explozie a creditului de consum i se constat, de asemenea, ceea ce
e foarte bine, o cretere a nivelului exigenelor clienilor notri. Ei sunt
mult mai activi dect acum patru ani i pretind un serviciu de calitate.
Indiciul cel mai puternic pentru noi este c toate marile bnci se
intereseaz de Romnia, sunt multe bnci strine n Romnia n
prezent, care consider c poteialul de dezvoltare al Romniei n anii
care vin este cel mai mare din Europa Central. Al doilea mesaj este
c investiiile strine n Romnia s-au accelerat, ceea ce permite
constatarea c din 2006 ea nu va mai fi o ar de risc, att n ce
privete confidenialitatea, ct i investitorii. Iar n ce privete Frana,
trebuie s reafirm acest mesaj foarte ferm i foarte nalt, c Frana va fi
totdeauna primul investitor n Romnia. Poate n 2004 a fost la acelai
nivel cu Austria, care a cumprat mai mult, dar anul acesta am adus i
doi noi mari investitori, Veolia i Gaz de France. Al treilea mesaj i cel
mai important este c aceste ntreprinderi au nevoie de
dumneavoastr. Angajm la BRD cteva sute de tineri absolveni
romni n fiecare an. Am primit de curnd statistica, din 2000 i pn
acum am angajat cam dou mii de tineri. ncercm s angajm i
personal experimentat de pe piaa local, sunt multe persoane
calificate n Romnia n prezent, n domeniul bancar n particular.
Tinerii absolveni care se hotrsc s ne caute i pot face foarte
repede aplicaia i vor gsi condiii pentru ambiiile lor. Deci mai muli
directori, la sediile BRD, sunt pregtii s-i primeasc. Eu v doresc
succes. Mulumesc.
4.9.2.5. Jean Franois Carrire
Director Europa Central, Gaz de France
Dup cum spunea i domnul Gelin, noi
suntem unii dintre cei care au intrat, din
fericire, la sfritul lui 2004, printr-un contract
de cumprare, nc nefinalizat, dar sperm s
fie. E vorba despre Distrigaz Sud. Gaz de
France este o ntreprindere de sorginte
francez, dar care s-a dezvoltat puternic n
plan internaional. Pn n 2003 aveam un
- 402 -
sfert din afaceri n afara frontierelor Franei. Suntem prezeni n Europa

Central, n Ungaria, Cehia, Slovacia, Austria i foarte curnd vom fi i
n Romnia. De ce aceste investiii? n primul rnd pentru c aceste
ri sunt intrate ori vor intra n Uniunea European, o pia a energiei
europene trebuie deci creat. n al doilea rnd, aceste ri se afl
situate pe ruta viitoarei conducte de aprovizionare cu gaz a Europei. i
ne putem gndi c peste civa ani gazul provenind din Asia Central,
de la Marea Caspic, va tranzita, via Turcia, Bulgaria, Romnia spre a
ajunge n Europa de Vest. i se poate spune c n 2030 nevoile de
gaz ale Europei aproape se vor dubla i trebuie s discutm i n
termeni de infrasructur nevoile energetice ale Europei. Prin urmare,
meseria noastr de gzari, de energeticieni, va fi cutat de la Marea
Nordului pn n Algeria i Egipt, de la aprovizionare i pn la
distribuia la finalul lanului energetic. Romnia face parte din tot acest
proiect internaional. Distrigaz Sud, pe care l-am preluat, nseamn
aproape jumtate din distribuia de gaz n Romnia, partea de sud a
rii, avem aproape un milion de clieni, o afacere extrem de
important, n cifre cam patru sute de milioane de euro astzi. nc
suntem n proces de securizare, rspunderea noastr este enorm.
Intrnd n Uniunea European Romnia va deveni un partener
important n domeniul energiei. Ceea ce va presupune restructurri
extrem de importante n modul de organizare, n conceperea
sistemului energetic. Nu trebuie s excludem concurena i alte
comportamente normale aduse de ea. Distrigaz Sud nu va fi o reea de
distribuire a gazelor ctre clieni, ci i una de cucerire de noi clieni, de
pstrare a pieei. Va trebui s-i fac pe clieni s nu schimbe furnizorul.
Prin urmare ambiia noastr este s facem din aceast ntreprindere
una din cele mai importante n distribuirea gazului n Europa, cu
schimbri importante, tehnice n primul rnd, schimbarea reelelor, cu
tehnologii mai moderne n gestionarea reelelor. A putea vorbi i
despre felul cum ne vom crea o clientel. O adevrat politic de
dezvoltare comercial, de fidelizare, de satisfacere a clienilor, ceea ce
presupune i adoptarea unor metode moderne de gestiune, de
management. Avem obiceiul s ne bazm, pe ct posibil, pe
managementul local, nlturnd, pe ct se poate, barierele culturale,
de atitudine. Dorim s ne sprijinim pe tinerii absolveni pentru a face o
punte ntre aceste dou culturi, pentru a evita greelile i a ne dezvolta
de ambele pri. Prin urmare avem nevoie efectiv de tineri, tot att ct
avem nenoie i de oameni experimentai, astfel ca n doi, trei ani, s
- 403 -
atingem acele standarde care vor duce n chip optim distribuia gazului
spre Europa de Vest. Mulumesc.
4.9.2.6. Yves Gauthier
ef Departament Executiv i Comercial Orange,
Filiala Romania
Vorbim despre o firm cunoscut, care se
ntinde din le de France pn n Romnia i, n
al doilea rnd, pentru mine, ca francez, e interesant s ntlnesc
romni aici, n Frana. Orange Romnia este o filial a grupului
Orange, suntem a treia ca mrime dup numrul de clieni, dup cele
din Frana i Anglia. Ca venituri suntem ns a cincea, dar progresm,
sperm s cucerim tot locul al treilea. Romnia are aceeai cretere ca
i Frana n anul 2000, iar n 2004 Orange are n termeni de clieni i
de venituri o cretere de 400%. Ceea ce, n termenii domnului
Patrick Gelin, care acord credite pentru telefoane mobile, nseamn o
afacere cu totul rentabil. Dar n termenii companiei, suntem 1700,
dintre care expatriai suntem patru. Ceilali sunt romni, majoritatea
tineri, deci i oferta mea e pentru tineri. Cred c vei fi surprini s
vedei nivelul salariilor pentru managerii notri din Romnia, mai ales
dup reducerea impozitului pe salariu de la 40% la 16%. Orange n
Romnia, aa cum au fcut i alte companii din Romnia, a distribuit
integral salariailor beneficiul acestei msuri, ceea ce a dus la o
cretere cu 30% a salariilor, mai mult dect n Frana. S-a ajuns astfel
la salarii cu totul comparabile cu acelea din Frana. Am deci aceast
ofert salarial i pentru dumneavoastr.
4.9.2.7. Jean-Patrice Poirier
ef Departament Internaional, VeoliaEaux de France
Bun ziua, sunt pentru a doua oar la acest
Congres al absolvenilor romni. Veolia este
prezent n Romnia de ase ani, acord
servicii specializate n chestiuni de mediu.
Reprezint Departamentul Relaii cu publicul al
Serviciului public al Apelor i nu uitm niciodat
c un serviciu public rmne un serviciu public, chiar dac este girat
de un sector privat. n ce m privete, vin regulat n Romnia de mai
- 404 -
bine de zece ani, iar n 2000 societatea a ctigat dou contracte

internaionale, un serviciu al apelor din Bucureti i unul din Ploieti i
de mai bine de patru ani gestionm serviciile publice de ap din
Bucureti i Ploieti. Aceast gestionare se face sub numele comercial
de Apa Nova. Salariaii notri din Romnia sunt n jur de 3000 de
persoane, dintre care sunt n jur de o sut de posesori de diplom de
nvmnt superior, iar dintre acestea sunt cam 10 care conduc, 5
fiind francezi. Obiectivul nostru prezent este s fie 50% cadre cu studii
superioare francezi i 50% romni, vor fi mereu un francez i un romn
pentru aspectele foarte tehnice, foarte de meserie, dar intenia este de
a forma n timp o conducere n ntregime romneasc. Statisticile
noastre arat c n Romnia acest lucru este posibil mai repede dect
n alte pri. Dei, n virtutea discriminrii pozitive, constatm c avem
cadre romneti n Frana, ca i n Anglia, ori n alte pri. Sau de alte
naionaliti. Dar lsnd gluma la o parte, cnd vd tineri absolveni ca
dumneavoastr, m gndesc c a dori s lucrai pentru Veolia. Nu vam ntlnit la Paris ca s v propun expatrierea n propria
dumneavoastr ar, dar suntem bine aezai n Romnia, putei reveni
n Frana ca s v formai n specialitate. Obiectivul final este s lucrai
n ara dumneavoastr. Exist posturi bune de luat, chiar i pentru
expatriaii francezi.
4.9.2.8. Florin Talpe
Preedinte al Asociaiei Naionale de Software,
Romnia
V mulumesc tuturor pentru interesul pe care-l
artai acestui fel de afaceri. Am dou mesaje:
industria de software e una din industriile
romneti printre primele care, din 1990, a nceput s exporte n
Frana. Prin urmare, n momentul cnd piaa local s-a prbuit, prima
pia gsit de specialitii romni a fost piaa francez. Ceea ce
constatm n prezent este o maturizare a pieei romneti. n ce sens:
se constat c sunt cutate pe pia, din ce n ce mai mult, soluiile
noastre. Nu sunt cutate echipamentele, aa cum se ntmpla pn
acum civa ani, ci, din ce n ce mai mult, soluiile. Efectul acestei
maturizri este c sociatatea noastr se specializeaz din ce n ce mai
mult i ofer servicii la o valoare adugat superioar celei dinainte.
Ca urmare avem un potenial mai mare de export al acestei industrii. i
- 405 -
astfel ajungem la primul blocaj al exportului: tiina de a face exportabil

un produs, marketingul lui pentru piaa internaional. Aici
dumneavoastr, romnii care lucrai n Frana, ai putea ajuta industria
romneasc, ai putea colabora oferind servicii societii noastre. Un al
doilea domeniu este acela al societilor romneti de servicii pentru
Frana, ceea ce ne aduce mult profit. Dar pentru a vinde aceste
servicii avem adesea nevoie de consultan pe care n-o putem asigura
din Romnia, dar o putem asigura i din Frana. Este un al doilea
domeniu n care dumneavoastr, ca absolveni care lucrai n Frana,
ai putea interveni.
4.9.2.9. Christian Estve
director general Dacia Piteti
Bun seara tuturor. tii, eu nu mi-am pregtit
dinainte un discurs, aa c despre Dacia, care are o
istorie mai veche, ce-a putea spune? Dacia se
vinde n toat lumea, cred c am fcut din aceast
afacere una de succes. i cnd spun noi, m
gndesc la toi romnii de la Dacia Piteti, la concesionarii romni care
au dezvoltat, cu consecven i entuziasm, o afacere de mare succes.
Prin urmare, dac vrei s cutai succesul n Romnia, oamenii care
tiu i pot crea succes, atunci cutai Dacia. Pot s mrturisesc
despre asta i o fac bucuros. Loganul a devenit un lider mondial, voi,
romnii i noi, cei de la Renault avem succes, n 2010 va fi practic
automobilul de for al Renault, un milion i trei sferturi vndute pn
acum, alturi de uzina de la Piteti se va mai construi probabil una. De
altfel nu probabil, ci sigur. Va deveni cel mai mare centru de export al
Renault din lume, avem i o uzin a crei construcie va ncepe la
Moscova n iunie, una la Beijing n septembrie, una n Columbia n
octombrie, anul viitor una foarte mare n Iran, iar n zilele urmtoare
urmeaz s definitivm locaia una undeva n India. Ne simim puin
depii de succesul nostru comun. n concluzie, a spune c, pentru
noi, Romnia nu are o problem de adeziune, ea e de mult integrat,
ea face parte din rile europene pe care ne putem baza,
dumneavoastr facei parte din marele dispozitiv de producie Renault,
e pmntul nostru, locul unde investim, ca i n Frana, exist muli
romni care lucreaz i la Renault n Frana, ca i francezi care
lucreaz pentru Renault n Romnia, ntre noi nu mai sunt demult
- 406 -
granie. Pentru dumneavoastr e business-ul zilei, v sftuiesc,

evident, s vedei ce exist n Romnia, este ceva deja existent, fcut
pentru activitatea dumneavoastr profesional. Dintre veterani n-au
mai rmas muli, mai sunt 30 de francezi, restul sunt romni, atept
ziua cnnd comitetul de conducere va fi format doar din romni. V
mulumesc.
4.9.3. Christian Estve
. Am neles, de la domnul rector al Universitii de Tehnologie din
Compigne, c nu vei mai lucra la Dacia Piteti, ci vei fi preedintele
Consiliului de administraie al Universitii.
R. Da, am aceast perspectiv de la toamn, am acceptat, dar acum
nc sunt la Dacia Piteti.
. Am fost, de asemenea, la Universitatea din Braov, care lucreaz
proiecte pentru economie, chiar pentru automobile. Am neles c i ei
au perspectiva unor contracte cu dumneavoastr. Mai avei aceast
intenie? Avei n vedere i alte uniti de nvmnt superior tehnic
din Romnia, cum ar fi Timioara, Iai?
R. A existat aceast idee, dar n-am contractat nimic, nici chiar cu
Braovul.
. Sper ns c vei continua s fii interesat de spaiul romnesc, cel
puin afectiv.
R. i nu numai afectiv.
. Mulumesc.
R.i eu.
4.10. Programul Banlieues dEuropeest, 2003
4.10.1. Jean Hurstel
director Banlieues dEurope, Paris
. Ce v-a fcut s dezvoltai programe
interculturale, ce v-a adus tocmai la
Bucureti?
R. Mi se pare c oamenii trebuie s se poat
ntlni, c i tinerii romni trebuie s
ntlneasc posibili parteneri din diverse alte
ri europene, s dezvolte proiecte comune.
- 407 -
n orice caz, cred c i cultura trebuie s poat circula pretutindeni n

Europa.
. Adic e vorba despre ateliere de lucru?
R. E vorba de ateliere, de reziden, de proiecte desfurate pe strad,
e vorba de proiecte pentru copiii, de proiecte n nchisori. De fapt
pretutindeni n Europa se dezvolt o form de cultur, o intervenie
artistic. i ea nu mai este proiecia unei forme instituionalizate muzeu, coal - ci este rezultatul unei relaii directe ntre artist i
populaie.
. E vorba numai de culturile majoritare, ori se subneleg i minoritarii?
R. Ambele. Toi au nevoie de exprimare, iar ntr-o ar democratic e
firesc ca minoritarii s aib aceeai capacitate de exprimare ca i
majoritarii.
. Dar mi-ai putea defini o minoritate cultural? Sau etnic, religioas?
R. Exist pretutindeni. De pild alsacienii n Frana sunt o minoritate,
fiindc vorbesc un dialect alsacian. n dimineaa asta am vorbit despre
rromi. Dar nu e vorba, de fapt, despre minoritate sau majoritate, e
vorba c populaia trebuie s se poat exprima, iar imaginaia e un
vector formidabil de exprimare, de comunicare.
. Dar prin aceast comunicare ntre culturi minoritare, majoritare, se
va ajunge n final la o nivelare a Europei, ori dimpotriv, fiindc e vorba
de spirit se va ajunge la revelarea unei multitudini de identiti, de
voci, de diferene?
R. Extact despre asta e vorba. Europa este compus din mii de culturi
diferite, de o diversitate i o bogie formidabil, iar proiectele de
intervenie artistic chiar n acele medii sunt cele care pot scoate n
eviden bogia i diversitatea acelor culturi. Nu e vorba deci despre
nivelare. Dimpotriv, dac exist o cultur mondial s zicem showbusiness-ul, fast-food-ul, seriile televizate, care sunt un fel de industrie
cultural de mas ce niveleaz totul, noi credem, dimpotriv, c fiecare
are dreptul de exprimare i trebuie recunoscut ca entitate de
societatea n care triete.
. Mulumesc.
R. i eu.
4.10.2. Atelier
Milhoud Oukili Cnd am mers n afara Bucuretiului, ceea ce am
fcut cu toii n dimineaa asta, m-am gndit c mi-ar place s existe
- 408 -
un grup de iniiativ, pregtit s intrevin n cartiere n caz de urgen,

eu s fac ceva ntr-un festival, tu s faci un festival, noi s creem un
festival. Mi-ar place ca ntlnirea de
astzi s fie una de nceput pentru
schimbarea
noastr,
pentru
deprinderea de a face ceva
mpreun.
Didier Laroque Cred c mai e
nevoie de civa ani spre a vedea
societatea
romneasc
schimbndu-se. Eu sunt aici de 15
ani i acum cinsprezece ani, cnd
am venit, toi spuneau: da, da,
trebuie fcut ceva, dar nu e uor s te schimbi! Iar acum vd c ne
ntlnim aici i discutm proiecte concrete. Mie mi se pare c
societatea romneasc e pe cale s se schimbe. Iar Milhoud a fost i
el acum cinsprezece ani i a plecat. De ce credei c a revenit? Fiindc
voi v-ai schimbat, acum poate face ceva, putei face mpreun ceva.
Adriana Zaharia Colegii mei tiu c eu mai am 10 ani pn la pensie,
c funcionez nc la Teatrul de Nord din Satu Mare, mai exact am
acolo cartea de munc, dar am plecat, am prsit acel loc, cnd
puteam s stau bine, pe un salariu i s spun: ei, mai joc trei rolioare
de bbu i mi fac anii de pensie, ies c-o pensie. Nu am riscat
nimic, dei, n momentul sta, sunt fr angajament, fr salariu, cu un
copil de crescut, dar tot supravieuiesc, nu mor de foame i sper c nu
voi muri, cred c pot face, cred c putem face un proiect, aa e n
via, de-a rsu-plnsu. M gndesc la o staiune care nu mai are
turiti, un loc linitit, unde putem caza sute de copii din Europa, mii i
s facem un proiect pentru ei.
Jean Hurstel S regrupezi forele nseamn s faci schimburi de idei,
s formezi echipe de lucru, ceea ce ar fi o noutate absolut.
Milhoud Asta nseamn reziden.
Jean Hurstel i n Frana exist reziden. Dar asta nseamn s se
duc un scriitor trei sptmni ntr-un ora, la un hotel, i s scrie ce-a
vzut. Aici ceea ce e interesant este c avem un schimb pe idei, facem
un proiect.
Didier Laroque Nu e foarte modern ceea ce am ntlnit n Romnia,
dar e o miz pe cultur cu totul deosebit, oamenii au ochii larg
deschii, cred n societatea civil poate c personalitile politice s-
- 409 -
au btut mai mult pentru societatea civil, fiindc tiu i alte locuri, n
sfrit, nu toate n sfrit, aici exist o re-deschidere ctre cultur.
Ambasada Franei a avansat deci acest proiect, ofer o co-finanare,
am vorbit cu Clara Wagner, care e capabil s se bat pentru un
proiect ca acesta. Ne dm un an. Trebuie s facem acest festival ntrun an i s gsim mijloacele efective de a-l realiza.
Jean Hurstel Cred c dac ne vedem la mijlocul lui iunie cu diverii
parteneri romni i din rile Europei de Est, nseamn c avem timpul
necesar s lansm un festival.
Didier Laroque Cineva regreta aici absena UNICEF-ului.
Matei Bejenaru Eu sunt plecat la Iai de aproape un an, am nceput
primele festivaluri de performance n 2001, grupul e constituit din 2000,
sub numele de Vector, care s-a dezvoltat i a devenit asociaie
oficial, a reuit s nglobeze, pe lng cei care terminau Artele, i
studeni de la Filosofie i Filologie. Acum a vrea s revin la una din
temele care s-au discutat la Stasbourg i a fost abordat i aici, de
diminea: raportul dintre centru i periferie. Ne intereseaz, avnd n
vedere c locuim ntr-un ora care se afl la periferia Romniei i, din
2007, chiar a Europei Unite. Dar, spre deosebire de cei care pleac
n afar ca s-i fac un destin, noi am preferat s rmnem i s ni-l
facem acas. Lucrm cu proiecte locale, am adus un CD s-l vedem,
dar lucrm i pe proiecte internaionale, pentru Bienala de Art
Contemporan pentru artiti periferici, care este cea mai tare din
Romnia i poate una din cele mai vizibile din Europa de Est. Proiectul
Cartier a nceput n 2003 cu un studiu sociologic, fcut cu o Fundaie a
femeilor din Iai, ntr-unul din cartierele periferice ale oraului Iai,
Ttrai. El a fost ales pentru c are o istorie foarte interesant: n
perioada intebelic a fost unul din centrele high-life-ului, n perioada
interbelic triau medici, profesori universitari. Cartierul avea o via
cultural foarte intens, aici funciona un Ateneu popular, care
desfura diferite feluri de activiti. Am editat la Editura Polirom,
mpreun cu mai muli profesori universitari, o scrisoare deschis ctre
Ministrul Culturii, pentru ca el, dar i organele locale, s se implice n
astfel de proiecte fcute de ctre organizaiile independente. Se pare
c din aceast primvar vor trece i ei la aciune. n acelai timp, am
ncercat s constituim grupuri de iniiativ formate din copii,
adolesceni i vrstnici, cu care s desfurm aciuni. Eu m ocup de
grupul celor tineri.
Fikri Tali Mie-mi place s pictez pereii, am vzut tineri care ziceu:
- 410 -
Vai, ce se-ntmpl, ce face!? Peretele trebuie s rmn perete! Iar

familiile, persoanele care locuiesc acolo, vin i cur tot timpul. Mi-l
amintesc pe taic-meu care venea tot timpul cu bidineaua i acoperea
grafitti i fcea mereu observaii copiilor: Terminai cu mzglitul aici,
nu mai facei pipi aici! n sfrit, pentru mine re-pictarea faadelor
nseamn re-pictarea feelor omeneti. Rul rmne ru. De aceea, e
mai bine ca un copil foarte mic s vad un zid frumos colorat, pictat,
dect unul vechi i murdar. M rog, eu mi-am prsit oraul natal cnd
aveam 14 ani, l pstrez doar n amintire, iar cei care au rmas, muli,
sunt deja la nchisoare. Cred deci c adevrata problem nu e s repictezi o faad, ci, poate, i prin asta, s re-pictezi un interior, al
oamenilor care locuiesc acolo. Astfel nct s-i poat picta ei nii
coridorul pe care merg. Cnd eram copil erau acolo un musulman, un
turc, un negru, ne spuneam bun ziua, fiecare urca la el, treceau prin
acelai coridor... n sfrit, aa vd eu treaba... S-a fcut o asociaie a
prinilor din cartier. i tot ce au fcut este c au hotrt s pun bnci
la intrrile n bloc. i, la noi, turcul a adus un covor pe care se tergea
tot timpul, altul a adus cu-cu, altul semine. Tac-tac-tac, au nceput
s vorbeasc ntre ei. Tu eti filosof, nelegi ce vreau s spun: cum s
ajung ei s-i pun ntrebri. S picteze fiecare peretele n culoarea
lui.
Ana Bnic La noi n cartier nite muncitori au fcut un parc cu
obiecte colorate. Mie mi place grozav. Asta schimb ceva. Cartierul
Militari e altminteri oribil. Dac fiecare ar face cte ceva, ar fi grozav.
Fikri Da, locuitorii au un rol.
Olivier Peyroux Am vrea s dm un spectacol de calitate, chiar cnd
e vorba de jazz, s nu cdem n comercial. Mai avem alte proiecte
mici. De pild maina mea s-a trasformat n expoziie mobil, am
pictat-o, doar e vorba de arta strzii, oamenii o pot vedea cnd trece.
Nu avem un public specific, dar artitii au neles c e vorba despre
ceva mai deschis. Mai exist un grup care lucreaz pe teme ale
societii, n cazul acesta ale societii romneti. O parte a acestui
proiect se refer la imagine.
Nicoleta Branite Proiectul e mai amplu dect am reuit s-l facem
pn acum, dar e un proiect cu referire la VIP-uri. Pn acum ne-am
ocupat de vedetism ca problem, fiindc e o chestiune foarte
rspndit. ncercm s vedem ce e adevrat i ce fals i care este
baza de impunere n societate. ncercm s repetm procesele de
vedetizare ale unui om i s facem din asta un proiect.
- 411 -
Mihai Mihalcea Problema cea mai spinoas a proiectelor e finanarea.

n 1994 aveam un proiect pentru persoanele cu handicap fizic, legat de
educarea micrii. Am fcut un atelier de 10 zile la Bucureti i a fost o
experien foarte puternic, fiindc erau sunt i acum probleme cu
persoanele cu handicap de acest fel. Fiindc micarea te conecteaz
altfel la via dect imobilitatea. Au fost multe tensiuni, fiindc nu e
uor de lucrat cu persoane care nu se pot mica, aflate pe scaun.
Trebuia s gsesc un limbaj pentru fiecare caz. Am fcut deci o pies
scurt, de vreo 30 de minute, pe care am coregrafiat-o, actorii mei
erau prsoane cu handicap, am pus-o n scen, am fcut un mare
turneu cu ea prin mai multe orae, mai precis 5, pentru a fi vzut de
oameni de condiia lor. Am fost co-finanat de Alliance Franaise.
Evident, proiectul a fost prezentat la Viena. Pentru aceti oameni care
nu ieiser niciodat pe scen, care nu se gndiser niciodat s ias
din Romnia, din cauza handicapului lor, a fost cu adevrat un proiect
fenomenal. Din nenorocire i asta gsesc c e foarte ru n Romnia
toate iniiativele care au n nceput bun, nu continu din cauza lipsei
de finanare. Fiindc toate finanrile sunt punctuale, poi ncepe ceva,
dar nu poi dezvolta. Nu te susin nici particularii, nici statul. De aceea
e foarte greu. Nimeni nu-l ajut pe un artist care vrea s continue
alegerea artistic pe care a fcut-o. Simt ns c, n ultimul an, se
merge mai mult ctre artist, ctre societatea civil, dar lipsesc foarte
mult competenele profesionale. Deci: nu e suficient s vrei s faci
ceva. E primul pas, e foarte important, dar cum poi continua e de
asemenea foarte important. Prin urmare eu, mpreun cu un grup de
artiti i de asociaii culturale, ncercm s avem un dialog cu
Ministerul Culturii spre a ncerca s ne facem auzit mesajul. n cultur
societatea civil e foarte important, e unul din mediile prin care putem
deveni mai dinamici. Nu-mi plac structurile mari, e de-ajuns s fie
dou-trei persoane care lucreaz, dar care lanseaz proiecte unde se
angajeaz multe persoane. Din pcate n-aveam nici un sediu, ne-ar
trebui unul, dansul are nevoie de un spaiu.
Milhoud Am reuit s obinem un spaiu la Palatul Copiilor i acolo
vrem s dezvoltm o mic coal de dans. Dar avem nevoie de un
spaiu care s serveasc i artitilor care nu au spaiu, fiindc se tie
c la Bucureti i se d un spaiu n care trebuie s investeti sute de
mii de euro pentru ca el s devin funcional. De aceea i spun, i v
spun tuturor celor care avei nevoie de spaiu, c trebuie s ne
federalizm pentru folosirea unui spaiu i cu ct vom deveni mai
- 412 -
eficace, fiecare cu proiectul lui, vom avea mai multe temeiuri s

mergem la Ministerul Culturii i s spunem: uite, sta e spaiul, asta
facem n el, v rugm s ne ajutai s ne dezvoltm. Chiar istoria cu
biroul pe care-l caui are drept ntrebare: la ce-i servete?
Nicoleta Branite Totui un loc este destul de important pentru a
demara i pentru a continua un proiect.
Didier Laroque La nivelul a ceea ce se ntmpl pot s v spun c
Milhoud are dreptate. i n Frana e acelai lucru, ba chiar mai ru ca
la voi. Un loc pentru repetiii pentru tinerii artiti, asta e ceva imposibil.
Cred prin urmare c trebuie mprite ntre mai muli spaiile existente,
cu utilitile lor. Chiar aici la noi, la Institut facem acest lucru. De cum
observm c un spaiu e gol, ne i gndim s facem o aciune i s-l
umplem. Vin la mine diveri reprezentani ai societii civile care au
nevoie de el i mi-l cer. i tot timpul fac programri, s ncap ct mai
muli, cu mai multe proiecte. Spaiul se mparte. Problema e s ai
intrare. Eu propun celor care sunt inclui n programul Banlieues
dEurope i care sunt deja aici de fa, s-i aleag o zi de lucru i n
rest s se dezvolte n afara acestui loc, s foloseasc spaiul public, o
zi care s-ar numi, de pild, Cultura i CV-ul, care ar fi prezidat de
ambasadorul Franei, poate fi invitat Ambasada Germaniei, o mai
invitm efectiv pe Mona Musc, ministrul Culturii, invitm directori,
lume, facem ceva puternic, susinut de un anumit numr de ambasade
ale unor state i anunm o nou politic n domeniul nostru. Asta e
ceea ce trebuie fcut. Discuia noastr, care are drept tem raportul
micrii de la centru spre periferie, ar trebui s finalizeze aceast zi
cu invitarea ntr-un autobuz a personalitilor, care s fie duse prin
cartiere, pretutindeni, s vad ce se face i ce mai trebuie fcut. Iar
ceea ce propunei dumneavoastr, un Centru Naional al Dansului,
cred c personalitilor trebuie s li se dea un spectacol, astfel nct
concluzia s fie: Ei bine, trebuie s deschidem un astfel de Centru.
Asta nseamn un lucru foarte important n concluzie: munca n reea,
n care fiecare s fie responsabil de munca celorlali, responsabil
fiindc e o oportunitate pentru toi, oportunitate pentru voi n calitate de
creatori, fiindc ofer altceva dect ofer cadrul instituional i este
total independent de el. n orice caz, suntem la dispoziia voastr
pentru a putea reflecta, avansa, pentru a da un rspuns nevoilor
voastre.
Milhoud Propun o zi de ntlnire a tuturor celor de aici la Palatul
Copiilor ca s vedei locul i s hotri voi niv dac e adaptat
- 413 -
pentru proiectele pe care le avei. N-am intenia s v sechestrez, dar

pot s v spun c nu ne-a fost uor s obinem spaiul i s-l punem la
dispoziia acestor proiecte.
Jean Hurstel Cred c am abordat n dimineaa asta o serie de
probleme de identitate, de diversitate, de lupt contra excluderii n
societatea civil o mare parte a societii civile i ai neles ce
nseamn programul Banlieues de lEurope dEst i la ce servete el.
nseamn s punem oamenii mpreun, iniiativele mpreun, s lrgim
demersul vostru spre Europa, s ieim din acest ron-ron instituional
circular. Trebuie depit ideea c, dac nu eti ntr-o instituie, nu eti
nimic.Chiar dac nu eti ntr-o instituie, dar ai for i un proiect i o
calitate esenial: obstinaia poi reui. O s ne revedem destul de
repede, n iunie mai e o ntlnire, iar ideile pe care le-am formulat aici
vor fi luate n serios. Atunci ne vom hotr s demarm munca pentru
festivalul din 2006. Oricum, punctul de pornire a fost acesta i
mpreun vom gsi un viitor. Mulumesc.
4.10.3. Fikri Tali
. Cine suntei, ce facei la Bucureti?
R. Sunt Fikri Tali, directorul artistic al Circului
Agora, aparinnd Companiei Lunii.
. Locuii la Bucureti?
R. De trei luni.
. Dar activitatea artistic unde, cum ai nceput-o?
R. Discutnd cu oamenii de pe strad, cu copiii, cu toat lumea.
. i n programul Banlieues dEuropEst, pentru ce lucrai?
R. Pentru copii. Art. Schimburi culturale.
. E mult. Numai n Romnia?
R. n Romnia i pretutindeni. Am fost la Las Vegas, la Bruxelles, n
Brazilia, Cuba.
. i aici cu cine lucrai?
R. Colaborez cu Fundaia Parada, fundaia lui Milhoud, care e
romneasc.
. Dai-mi un exemplu de proiect deja fcut n Romnia.
R. Vreau s fac un platou cultural, un schimb. S creem n Romnia,
pentru Europa de Est, un centru de schimburi artistice i culturale.
Educaia n acest sens ncepe cu adulii. Copiii au tot ce vor,
chestiunea e s-i lsm s viseze i cnd cresc, s le dm
- 414 -
posibilitatea s viseze, s evolueze ca persoane.

. Ce meserie avei?
R. Sunt actor, am nceput acum 12 ani pe strad, prima mea companie
se numea Thtre du Soleil, se ntmpla la Vincennes. Vin din periferia
Villejuif, un cartier parizian foarte dificil, pe care l-am prsit fiindc
voiam s-mi gsesc drumul meu, visul meu i felul meu personal de a
visa. De doisprezece ani visez deci peregrinnd prin diferite culturi.
Sunt musulman, dar sunt Fikri, o persoan care lucreaz cu alte
persoane, diferite.
. Suntei algerian?
R. Nu, marocan. Franco-marocan. Prinii mei sunt marocani, eu sunt
francez, marocan, bucuretean, sunt de toate. nainte de a avea o
origine, o religie, eu sunt o rdcin care i trage sevele din diverse
esene i le trimite unei singure flori care nflorete ntr-un fel special.
4.11. CEDO i Romnia
4.11.1. Corneliu Brsan
judecror la Curtea European a Drepturilor
Omului pe locul care revine Romniei40
. V rog s-mi facei o scurt introducere
despre C.E.D.O.
R. n anul 1998 a intrat n vigoare un protocol
adiional la Convenia European a Drepturilor Omului, se cheam
Protocolul nr. 11, aa este cunoscut el de toi cei care se ocup de
Convenie i potrivit acestui protocol, din cele dou foste organisme
ale Conveniei Europene a Drepturilor omului, Comisia European a
Drepturilor Omului i Curtea, s-a format un singur organism, n sensul
c aceast Curte unde v aflai acum a devenit Curtea unic a
Drepturilor Omului. Potrivit protocolului, s-a decis alegerea de
judectori care s formeze aceast Curte, cte un judector pentru
fiecare stat membru al Consiliului Europei41. Vreau s subliniez c
suntei ntr-un organism care ine de Consiliul Europei, care ine de
aceast organizaie internaional, foarte ntins ca spaiu geografic i
care reunete, la ora la care noi vorbim, 46 de ri i i ntinde
competena, cum se spune uneori, de la Rejkiavik i pn la
Vladivostok, dac ar fi s lucrm pe orizontal. Pe vertical, v dai
dumneavoastr seama c tot aa, de la Cercul Polar i s ajungem n
- 415 -
jos pn sub Turcia, vorba ceea, pn la Mediterana.

. Adic incluznd Mediterana.
R. Incluznd Mediterana, dar numai zona ei de deasupra Africii. i, nu
v-am rspuns complet la ntrebare, sunt alei aceti judectori dintr-un
numr de propuneri, fiecare ar trebuie s prezinte un numr de trei
propuneri, pe care le consider statul respectiv c ar corespunde
criteriilor fixate de Convenie pentru ca unul dintre cei aflai pe aceast
list s fie ales n calitate de judector la Curtea European a
Drepturilor Omului. Alegerea a fcut-o Adunarea Parlamentar a
Consiliului Europei n urma unei audieri a candidailor, fcut de o
subcomisie special constituit, aa numita Subcomisie ad-hoc a
Comisiei Juridice a Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei. S-a
fcut aceast alegere i am intrat n funcie ca judector la Curtea
European a Drepturilor Omului la 1 noiembrie 1998. Iniial pentru un
mandat de trei ani, potrivit dispoziiilor tranzitorii ale Protocolului nr. 11,
inclusiv ale Conveniei i am mi s-a rennoit acest mandat, n urma
acelorai proceduri, astfel c mandatul meu va expira pe 30 octombrie
2007.
. V rog s facei cuvenitele distincii i cuvenitele apropieri n ce
privete relaiile instituionale dintre Consiliul Europei i Curtea
European a Drepturilor Omului.
R. De fapt este vorba de dou organizaii internaionale distincte. Pe
de o parte este Uniunea European, care cuprinde la aceast or 25
de state, sperm c, de la 1 ianuarie 2007, 27 de state i cnd
spunem asta ne gndim i la ara noastr pe cnd Consiliul Europei
este o organizaie mai veche, ea a luat fiin n anul 1949 Uniunea
European are ca punct de plecare comunitile economice europene,
mai nti Comunitatea European a Crbunelui i Oelului, care practic
i-a ncetat activitatea, care a luat fiin n 1953 i apoi celelalte dou
comuniti, care au luat fiin prin Tratatul de la Roma din 1956, care
au nceput s-i desfoare activitatea la 14 ianuarie 1957, respectiv
aa zisa Pia Comun i Comunitatea European a Atomului, toate
trei formnd dup aceea comunitile economice europene. i aa
sunt numite pn la Tratatul de la Maastricht, adic pn n 1993,
cnd aceste comuniti au devenit Uniunea European. Din punct de
vedere instituional lucrurile sunt ceva mai complicate, dar
simplificndu-le ele se prezint n acest fel. i apoi aceast Uniune s-a
dezvoltat, de la cele 15 state care erau dup Maastricht, la cele 25.
Consiliul Europei a avut iniial o vocaie federativ european ca un
- 416 -
rspuns la tot ceea ce s-a ntmplat n Europa dup i pe timpul

celui de-al doilea rzboi mondial
. A fost perioada rzboiului rece
R. i n acelai timp dup cderea Cortinei de Fier. Adic s-a spus:
statele europene trebuie s se asocieze n aa fel nct s permit o
dezvoltare politic, o dezvoltare a democraiei care s conduc la
aprarea profund a drepturilor omului. De fapt anul 1945, cu
adoptarea Cartei Naiunilor Unite, instaureaz conceptul acesta de
drepturi ale omului.
. Care de la ce se reclam?
R. Este foarte greu de spus de unde se reclam, fiindc lucrurile sunt
ceva mai complicate i se discut ntre specialiti eu sunt de meserie
totui profesor de Drept civil, a trebuit s nv i eu ca orice student
contiincios i s ncerc s gndesc aceste lucruri, pentru c, totui,
slujesc o instituie care aplic nite concepte. Conceptele acestea s-au
cristalizat n timp. Conceptul acesta de protecie a drepturilor omului
este un concept modern, este un concept care s-a dezvoltat ncepnd
cu a doua jumtate a secolului trecut. Despre drepturile omului se
vorbea mult i nainte. S-a vorbit n antichitate, s-a vorbit i mai trziu,
n timpul revoluiilor burgheze din Europa, s-a vorbit foarte mult n
Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului, netiindu-se dac
este vorba despre un concept universal, sau este un concept statal. Sa vorbit n Anglia, ncepnd de la Magna Carta Libertatum, ncepnd
de la Habeas Corpus, dar ntotdeauna a fost vorba despre nite
drepturi ale individului n raport cu puterea statal. Individul s fie
aprat mpotriva abuzurilor care pot fi comise de puterea statal. Las
la o parte conceptele legate de dictatur, democraie .a.m.d.
Aprarea drepturilor omului este necesar i n democraie. n
dictatur este negat nsi existena drepturilor omului, dar conceptul
n sine s-a cristalizat chiar n procesul dezvoltrii democratice a
societii. i atunci vocaia pe care a dobndit-o Consiliul Europei
ncepnd cu anul 1949, care a fost foarte ambiios, vorbindu-se de o
federalizare a statelor Europei Occidentale, s-a ndreptat ncet-ncet
spre aprarea drepturilor omului. Ori aceast aprare poate s fie
lsat numai la ndemna statelor, s se aplice un concept care s in
de modul cum nelege fiecare stat s apere aceste drepturi, sau s fie
dat n acelai timp n grija unei organizaii internaionale, care-i
construiete i un sistem propriu de verificare a modului cum statele i
respect angajamentul pe care i-l iau de a apra drepturile omului.
- 417 -
. i n clipa de fa exist un corpus legislativ care definete drepturile

omului n raport cu statele?
R. Dup prerea mea trebuie s facem distincie ntre protecia
internaional a drepturilor omului i protecia naional a drepturilor
omului. Vedei, pe plan naional i n-a vrea s se supere
constituionalitii i administrativitii pe mine eu nici n-a vorbi de
drepturile omului, eu pe plan naional vorbesc de drepturile i libertile
ceteneti, care n primul rnd sunt reglementate, aprate, recunosute
de constituiile naionale i de alte reglementri, m rog, foarte
importante, repet, adoptate pe plan naional. Statele trebuie s asigure
respectarea acestor drepturi i liberti fundamentale, eseniale,
.a.m.d., numii-le cum vrei.
. Atunci ce este n plus fa de drepturile ceteneti?
R. i-atunci o serie de drepturi i liberti care sunt recunoscute n
primul rnd pe plan naional, au fost adunate n cadrul unui sistem
internaional dat, pentru statele membre ale Consiliului Europei, de
Convenia European a Drepturilor Omului. Dac vrei este constituia
european a statelor Consiliului Europei cu privire le drepturile i
libertile fundamentale cuprinse n aceast Convenie.
. Ai vzut proiectul Constituiei Europene? Sunt cuprinse n ea?
R. Sunt cuprinse n proiectul Constituiei Europene att drepturile care
fac parte din Convenie, ct alte drepturi, mult mai ntinse. Deci n
Constituia European avem o palet de drepturi i liberti care
depesc cu mult cuprinsul Conveniei Europene a Drepturilor Omului.
i-atunci evident c se va pune o problem de interferen, de
legtur, de raport ntre cele dou instrumente, ntre cele dou tratate
internaionale. n definitiv i Constituia European este un tratat
internaional cu regimul lui juridic. Se va pune o problem de
interferen i de corelare ntre activitatea Curii Europene a Drepturilor
Omului i activitatea organismului juridic specializat al Uniunii
Europene, care este Curtea de Justiie de la Luxemburg. De altfel
nsi Constitua European face trimitere att la Convenie, ct i la
jurisprudena Curii Europene a Drepturilor Omului, mai ales c se
discut, mai mult, despre posibila aderare a Uniunii Europene n
calitatea ei de organizaie internaional, la Convenia European a
Drepturilor Omului. Pe cale de consecin va exista un judector n
cadrul Curii Europene a Drepturilor Omului care va funciona pe locul
ce se va cuveni Uniunii Europene n cadrul sistemului de protecie a
drepturilor omului dat de aceast Convenie i de protocoalele sale
- 418 -
adiionale. Nu va fi niciodat suprapunere nici ntre cele dou

instrumente internaionale, nici ntre cele dou organisme
jurisdicionale care, haide s spunem ntr-un limbaj mai puin adecvat,
le deservesc.
. Haide s spunem atunci c ne-ar interesa ce loc ocup Romnia,
unde se regsete ea n tot acest ansamblu? Ce tip de procese avem,
dac Romnia post-revoluionar, de dup 1989, este solidar cu
problemele pe care le-a creat Romnia socialist sau cu acelea pe
care le-a creat Romnia din prima parte a veacului XX?
R. Pi Romnia se regsete din plin n sistemul european de
protecie a drepturilor omului dat de Convenia European prin faptul
c n 1993 ea a devenit membr a Consiliului Europei, dup ce a trecut
procedurile legate de aplicarea Statutului Consiliului Europei, statut de
ar invitat .a.m.d., pn la dobndirea calitii de membru deplin al
Consiliului Europei. n calitate de membru deplin al Consiliului Europei
a semnat Convenia European a Drepturilor Omului i a ratificat i
protocoalele sale adiionale, adernd la acest sistem european de
protecie a omului dat de instrumentele pe care le-am pomenit. i de la
20 iunie 1994, cnd au fost depuse instrumentele de ratificare la
Secretariatul General al Consiliului Europei potrivit dispoziiilor n
materie, Romnia a devenit parte la Convenie. A intrat n Convenie
pe de o parte din punctul de vedere al angajamentelor asumate s
respecte drepturile i libertile prevzute de Convenie dar nu numai
att: a intrat i sub mecanismul de control instituit de Convenia
European a Drepturilor Omului, la acea dat Comisia European i
Curtea, cum v-am spus, dup 1998 Curtea European a Drepturilor
Omului. Aa fiind, s-au aplicat dispoziiile privitoare la acest mecanism.
Ce spune acest mecanism? Ce nseamn acest mecanism de
protecie european? Este simplu, sau putem s-l simplificm. Orice
persoan fizic, orice cetean aflat sub jurisdicia unui stat contractant
n spe vorbim despre Romnia, deci aflat sub jurisdicia Romniei
(nu numai cetenii romni, strinii care se gsesc n Romnia,
apatrizii care sunt n Romnia .a.m.d., orice persoan juridic
neguvernamental sau chiar un grup de particulari care socotesc c
unul dintre drepturile prevzute de Convenie le-a fost nclcat de ctre
autoritile statale) poate s se adreseze cu o plngere Curii
Europene a Drepturilor Omului.
. Asta dup ce au fost epuizate cile de atac n ar
R. Deci poate s se adreseze Curii, cu anumite condiii. i aceste
- 419 -
condiii cred c este pentru a N-a oar cnd le repet, c m-au mai
ntrebat jurnaliti despre posibilitatea de a te adresa Curii Europene a
Drepturilor Omului s fi fost epuizate cile interne de atac, n primul
rnd, i n al doilea rnd s nu fi trecut ase luni de la data rmnerii
definitive i obligatorii a ultimei hotrri n legtur cu litigiul la pretinsa
nerespectare a drepturilor omului. Mai este o condiie de fond care se
uit adeseori: nu te poi adresa Curii Europene pentru orice
nemulumire, chiar pentru o examinare preliminar, dect dac este
vorba despre un drept sau o liberate aprat de Coinvenie, deci nu
pentru orice nemulumire legat de desfurarea unui proces n ar
sau despre o alt nemulumire legat de activitatea unor autoriti
statale. Chiar s v spun un lucru pe care l vd adeseori n dosare, i
anume vd cereri adresate Curii de ctre persoane care se gsesc,
sigur, n situaii delicate care se plng de faptul c nu s-a deschis
urmrirea penal pentru o fapt pe care aceste persoane pretind c au
vzut-o, au constat-o, s-a comis mpotriva lor i aa mai departe. Or
Convenia nu prevede un asemenea drept, nu prevede posibilitatea
obligrii statului s deschid urmrirea penal pentru o reclamaie
fcut de cineva.
. Eu v-a ruga s dai dou exemple, a unei persoane care a ctigat
contra statului i a statului care a ctigat contra unei persoane, dac
avei asemenea exemple deja rezolvate, ca s rmn doar valoarea
de exemplu.
R. ntr-adevr, n faa Curii se desfoar un proces. Exist un
reclamant, care este persoana care pretinde c i s-a nclcat un drept
de ctre autoritile statale i un prt, care este statul n cauz i
care, n faa Curii, este reprezentat de Guvern. Iar Guvernul are un
serviciu specializat, acum funcionnd acest serviciu n cadrul
Ministerului de Externe: Agentul Guvernamental. Contradictoriu, legitim
pentru parte, este Agentul Guvernamental. Pentru Curtea European a
Drepturilor Omului statul este reprezentat de Agentul Guvernamental.
Sigur c au fost foarte multe procese mpotriva Romniei. Sunt la
aceast or mii de dosare care se afl pe rolul Curii mpotriva
Romniei. Din pcate peste 90% din aceste dosare nu au soarta cea
mai fericit cu putin pentru c sunt declarate inadmisibile, s fiu
foarte clar din acest punct de vedere. De ce? Fie c nu se ndeplinesc
condiiile pe care le-am amintit, fie c este vorba despre cauze care nu
au ca obiect drepturi i liberti prevzute de Convenie i alte varii
motive. Dar au fost situaii sunt cteva zeci de hotrri, dac
- 420 -
memoria nu m nal sunt 41 de hotrri legate numai de restituirea

dreptului de proprietate, deci casele trecute n proprietatea statului, n
limbaj comun casele naionalizate n fond ele au trecut n diverse
moduri n proprietatea statului restituite prin hotrri definitive i
irevocabile ale instanelor statului i apoi repuse n discuie pe calea
recursului n anulare. Lot de dosare care practic este n curs de
lichidare, dac nu este i lichidat la drept vorbind. Or, n aceast
situaie, persoanele au ctigat dreptul de proprietate asupra bunurilor
respective n sensul c s-a constatat de ctre Curte nclcarea
dreptului de proprietate prin recurs n anulare, pe de alt parte dreptul
la un proces echitabil. Au fost i alte procese ctigate de ctre
ceteni romni care s-au adresat Curii: cauza Pantea mpotriva
Romniei, unde a fost vorba despre tratamente inumane i
degradante, despre nerespectarea drepturilor prevzute de art. 5 care
apr libertatea persoanei. M ntrebai i despre cauze ctigate de
statul romn. Dou cauze interesante n care s-a discutat pe fond,
dac vrei statul a ctigat pe fond, a fost situaia n care s-au primit
despgubiri tot n chestiunea caselor naionalizate s-au primit
despgubiri pe calea prevzut prin Legea nr. 112 din 1995 i
persoanele au fost nemulumite de despgubirile primite i s-au
adresat Curii Europene a Drepturilor Omului. S-a constat c ele au
fost despgubite i nu s-a putut ajunge la concluzia nclcrii dreptului
de proprietate. Nu intereseaz att de mult cuantumul despgubirii,
pentru c exist o jurispruden a Curii care spune c statul poate
avea n vedere necesiti de ordin social, care s conduc la
acordarea unor despgubiri care s nu fie perfect suprapuse peste, s
zicem, valoarea de pia. Important este ca persoana s fie
despgubit.
. Dou lucruri vreau s v ntreb: dac statul romn de dup 1989
acioneaz n solidar cu statul socialist, cu ceea ce a anulat prin
revoluie i chiar cu prima parte a secolului, fiindc sunt asemenea
cazuri de cereri de recuperare de dinainte de al doilea rzboi mondial.
R. S spunem c exist un principiu foarte limpede n legtur cu
aplicarea dispoziiilor Conveniei, potrivit cu care statul rspunde numai
pentru ceea ce s-a petrecut dup intrarea n vigoare a dispoziiilor
Conveniei pentru el. Deci Romnia practic rspunde pentru tot ceea
ce fac autoritile statale legat de protecia drepturilor prevzute de
Convenie dup data de 20 iunie 1994. i o s m ntrebai: bine, bine,
dar cnd s-au produs naionalizrile? Este adevrat c n principiu nu
- 421 -
are cum s rspund statul de astzi fa de naionalizrile petrecute

n 1952. Numai c statul de astzi rspunde pentru mprejurarea c
hotrri judectoreti definitive i irevocabile au fost nesocotite de
organele jurisdicionale romneti i oamenii s-au vzut n situaia de a
reda bunurile respective.
. Mai am o ntrebare: dac hotrrile Curii Europene a Drepturilor
Omului sunt obligatorii pentru statele i persoanele n cauz. Sau, mai
exact: cum se urmrete aducerea la ndeplinire a hotrrilor Curii?
R. Ar trebui s stm de vorb ore ntregi despre mecanismul acesta,
care este foarte complex. Este furit n timp. Dar el pleac de la o idee
foarte interesant, care pune n discuie nsi suveranitatea statelor,
nsui conceptul de suveranitate a statelor. De ce? Pentru c statele
au fost de acord, au convenit s asigure protecia colectiv prin
sistemul acesta colectiv creat de Consiliul Europei i care la aceast
or are expresia lui n Curtea European a Drepturilor Omului. Aceast
Curte s controleze modul cum un stat suveran, independent .a.m.d.
respect nite angajamente pe care i le-a luat. i atunci lucrurile sunt
mai delicate. i anume: statele s-au angajat fa de Consiliul Europei,
deci prin nsui Statutul pe care l-au semnat, s-au angajat politic fa
de Consiliul Europei. Statele s-au angajat i juridic fa de Consiliul
Europei, pentru c exist art. 46 din Convenie care spune c statele
se oblig s execute hotrrile Curii. Dar s nu m ntrebai: i unde
este Serviciul de Executri al Curii, c nu exist un asemenea
serviciu. Hotrrile Curii, definitive, sunt transmise Comitetului de
Minitri al Consiliului Europei care supravegheaz executarea lor.
. Cu ce instrumente?
R. Cu instrumente politice. Nu cu alte instrumente. Intrm n domeniul
Dreptului internaional, respectarea angajamentelor de Drept
internaional asumate de state. i atunci n-o s aib nici Comitetul de
Minitri un serviciu de portrei s trimit executorii la stat ca s
execute, ci va atrage atenia statului c trebuie s execute, iar statele
de regul execut hotrrile Curii, iar Comitetul de Minitri controleaz
aceast executare pe cile prevzute de statutul lui, i anume
hotrrile se discut n reuniuni care se in la intervale
corespunztoare de timp i se discut ce msuri s-au luat n legtur
cu executarea hotrrilor pronunate de Curte. Executarea aceasta nu
este uoar. Curtea a condamnat statul s plteasc o sum de bani.
Foarte bine. E cel mai uor aspect de executat. Statul pltete suma
de bani. Dar lucrurile merg mult mai departe i anume: trebuie vzut n
- 422 -
ce msur exist o posibilitate procedural ca procesul s zicem care

a fost constat ca inechitabil n faa Curii s fie echitabil n faa
instanelor naionale. Adic s se redeschid procedura. n al treilea
rnd dac vrei, fiindc n primul rnd am n vedere msura privitoare
la persoana n cauz din punctul de vedere al sumei care trebuie s-o
plteasc, n al doilea rnd ar fi posibilitatea redeschiderii procedurii
pentru a se nltura nclcarea drepturilor constatate de Curte, i este
a treia situaie, care este mai serioas, care este de ordin general:
statele sunt obligate s adopte msuri legislative, administrative de
natur s conduc la nlturarea cauzelor care au generat nclcarea
constatat de Curte. i anumite msuri structurale care in de
Parlament de regul i de alte organisme. E vorba de punerea n
discuie a dispoziiilor legale care nu sunt corespunztoare.
. Deci e o chestiune legislativ.
R. Sigur c da. Gndii-v la cauza Pantea mpotriva Romniei. La
posibilitatea pentru procuror s dispun arestarea unei persoane i
meninerea c una este s dispui arestarea, alta e s dispui
meninerea n arest.
. neleg. Mulumesc frumos.
4.11.2. Fragment din raportul Marii Camere
a CEDO pe 2004.
Nu vreau s minimizez sarcina pe care a avut-o
Curtea i pe care este pe cale s-o aib. Dac
numrul de cauze pe care le-a abordat n cursul
unui an nu nseamn i cauze rezolvate,
aceasta nu nseamn c ea nu i-a ndeplinit misiunea pe care o avea
de ndeplinit. Faptul se explic mai ales, pur i simplu, prin aceea c,
n ciuda tuturor solicitrilor, trebuie s ne ntrebm dac ne-am ocupat
sau nu de abordarea corect a cauzelor. Un alt mesaj pe care-l
transmite Protocolul nr. 14 i recomandarea care l nsoete este s
ne dm seama dac statele membre ale Consiliului Europei pot s ia
msuri la nivel naional spre a ndeplini deciziile Curii, ori dac ele
sunt conforme cu jurisdicia intern. Protecia drepturilor i a libertilor
admise de ctre Convenie reprezint o sarcin pentru fiecare dintre
ele, fr a lsa vreun loc de dubiu. Statele membre trebuie s i le
asume fr a lsa loc de dubiu n legtur cu responsabilitile care le
revin fa de Comitetul de Minitri ce supravegheaz executarea
- 423 -
deciziilor n conformitate cu propria lor ordine juridic i cu aceea a

Conveniei. Prin urmare, Curtea suport un program datorat acestui fel
de aranjament. Menionez n continuare poate cea mai important
sincop pe care Curtea a avut-o n ultimul an de funcionare. Este
vorba de afacerea cea mai important a anului trecut, Broniowski
contra Poloniei, unde Curtea a formulat n mod expres constatarea de
violare structural a drepturilor omului, ceea ce a fcut din aceasta un
proiect-pilot. Dup cum tii, Curtea este confruntat cu un mare
numr de astfel de cauze. O seciune important a constituit-o
aciunea persoanelor care au suferit dup al doilea rzboi mondial n
Polonia Oriental. Curtea a indicat n mod explicit c statul le era
dator. i c msurile adoptate de acesta trebuiau s le poat apra n
faa sistemului, astfel nct sistemul i Convenia s nu se suprapun
n mod diferit ntr-un mare numr de afaceri avnd aceeai cauz.
Este clar c sintetiznd pe categorii, Curtea ar putea trata aceste
afaceri mai bine dect le-ar trata pe fiecare individual. Iar Comitetul de
Minitri ar trebui s ia rapid msuri. Orice exprimare repetitiv apas
asupra aparatului nostru.
Examinarea este necesar nu numai din pricina acordurilor
existente, ci i pentru c prin asta abordm o important chestiune de
interpretare a Conveniei care merit s fie examinat de Marea
Camer a Curii. Marea Camer este ndreptit s publice fotografii
i articole cu privire la o cauz avnd drept scop satisfacerea
curiozitii unui anumit public contribuind astfel la participarea societii
n general dincolo de notorietatea referentului. Curtea a considerat c
publicul este ndreptit s afle ce crede referentul i cum trebuie s se
comporte la modul general n viaa sa privat, iar revistele s publice
materiale cu privire la acestea. ()
n ceea ce privete libertatea presei trebuie s citez cazul Mazre
contra Romniei. S-a analizat libertatea de expresie a jurnalistului.
Fiindc un jurnalist de investigri are dreptul s se exprime asupra
unei chestiuni de interes general fr primejdia de a fi condamnat
pentru aceasta la nchisoare i fr a i se interzice exercitarea
profesiei, chiar dac atacurile lui la adresa reputaiei unor persoane se
dovedesc nejustificate. Cu alte cuvinte pronunarea de pedeaps cu
nchisoarea pentru exercitarea profesiunii limiteaz libertatea de
expresie a jurnalistului42 i nu se va considera vin din punctul de
vedere al Conveniei dect n circumstane excepionale. Printre altele,
cnd alte legi fundamentale vor fi nclcate, se va reaciona n chip
- 424 -
asemntor pentru a se respinge ura sau violena. ()

O ultim chestiune nainte de a da cuvntul pentru a se pune ntrebri:
n-a scpat ateniei dumneavoastr faptul c procesul de votare a
Constituiei Uniunii Europene dispune ca Uniunea European s adere
la Convenie. Conform Protocolului nr. 14 Uniunea European ader la
Convenie. Prin urmare se vor ncheia numeroii ani de ezitri.
Adeziunea Uniunii Europene este o perspectiv real.
Desigur, rmn anumite obstacole, dintre care cel mai mic ar fi
ratificarea Constituiei de ctre statele membre. Dar eu fac apel la
autoritile Consiliului Europei i ale Uniunii Europene spre a angaja
preparative nu numai pentru adeziunea la un sistem care s asigure o
protecie solid a drepturilor omului n Europa, ci i pentru a pune o
piatr nou la viitoarea arhitectur instituional a Uniunii Europene.
Rolul Curii este de a-i defini locul n raport cu Uniunea European.
Iar integrarea Uniunii este un indicator al integrrii care se va instaura
n viitor.
4.11.3. Conferina de pres la ncheierea Raportului CEDO.
Paul Mahoney Dac dorete cineva s pun ntrebri, ct mai scurt v
rog.
. Ziarist Radio France Dup cum observ vor fi relaii destul de
complicate ntre viitoarele structuri care vor asigura funcionarea Curii.
ntrebarea mea este: cum se vor armoniza ele?
R. Paul Mahoney Avei n faa dumneavoastr materialul statistic,
hrtia este de trei culori, bleu, galben i verde. ncepem cu cea bleu,
care indic numrul de procese deliberate, adic 718 n anul 2004, din
care peste 382 provin din Italia. n acelai an 2004 au fost considerate
inadmisibile peste o mie de aplicaii pentru adresare incorect, ceea ce
nseamn o cretere substanial fa de anul precedent, indic o
necunoatere, nenelegere a rolului i locului Curii. Ceea ce
presupune c n viitor va trebui s acionm n acest sens, deoarece
rolul Curii este neles de ctre rile Uniunii doar n proporie de 60%.
Cred c trebuie s gsim o cale de a nregistra numai cauzele care se
pot judeca i de a le nregistra mai repede.
. Ziarist BBC Este adevrat c ai judecat mai multe cauze n 2004
dect n 2003, dar le-ai judecat dintr-un total de 5000, din diferite ri.
Exist un fel de trend, se pot face generalizri? Ce fel de cauze
judecai mai ales? Este acesta un semn specific al oamenilor care
- 425 -
triesc ori nu triesc n societi care le violeaz drepturile n diverse

chipuri? Ce concluzie putem trage din acest fel de cazuri? i, n sfrit,
sunt ri care au mai multe cazuri: Polonia, Turcia. Ce indic aceast
cretere numeric?
R. Luzius Wildhaber Sunt ntrebri substaniale i nu este uor de
rspuns. Creterea numruilui de cazuri nseamn acceptarea
Conveniei inclusiv n noile state membre, o cretere a nivelului de
protecie din partea noastr, adic o cretere a exigenei n susinerea
drepturilor omului n noile state membre i o extindere a procesului de
adresare ctre Curte ncununat de succes. Am lucrat aici mpreun,
Comisia i Curtea, fr ca guvernele s fie implicate cu resurse n
plus. O concluzie corect ar trebui tras plecnd de la situaia de
dinainte de includerea noilor state membre, fiindc cele mai multe
violri ale drepturilor provin din noile state membre. Turcia, Frana,
Italia, Ucraina i Germania asigur 75% sau mai mult din totalul
proceselor care au loc. Procesele din aceste ri sunt de acelai tip cu
procesele din celelalte ri. Ce reacii avem din aceste ri? Ei bine, nu
suntem surprini de ele, trebuie s asigurm un echilibru ntre protecia
naional i internaional a drepturilor omului. Iar cazul Broniowski, pe
care l-am menionat, este expresia acestei relaii.
. Ziarist France Soir Ai spus c principalul este, n rile de origine,
ca aceia care au avut prejudicii s fie recompensai, dar nu conteaz
ct de mare este recompensa. Cuantumul ei este prevzut undeva?
Aceasta este prima mea ntrebare. Iar a doua se refer la msura
folosit pentru recompens: fiindc ceea ce poate fi nensemnat ca
daun pentru o societate mare, poate fi nsemnat pentru una modest.
R. Luzius Wildhaber Termenul de prejudiciu important este folosit n
Protocolul nr. 14. Este adevrat c el n-a fost definit n toate detaliile,
judectorul nu s-a ocupat chiar de fiecare detaliu. Dup ce Protocolul
va fi aprobat, Marile Camere vor defini aceast noiune. Consider deci
c suntem contieni de faptul c aceast exprimare unic pentru
diverse cazuri individuale este frustrant n ce privete raportul dintre
drepturile omului n general i drepturile omului n diferite cazuri
individuale. Cred ns c CEDO va face tot ce poate pentru a rmne
la esen. Dar este adevrat i c unele chestiuni care ne sunt supuse
se afl la limita atribuiilor Curii. n ce privete Uniunea European,
vd lucrurile n chip mai optimist. Cred c discuiile care au avut loc n
ultimii ani au confirmat c jurisprudena Curii de la Luxemburg, a fost
ajustat jurisprudenei pe care o avem, nc de acum 30 de ani. n
- 426 -
fond nu vor fi multe modificri, dar ele vor fi de aa natur ca Uniunea

European s se poat prevala de calificarea de protectoare a
drepturilor omului. Va trebui ca ea s aib aceast validare prin
jurisprudena care va fi adoptat. Atunci vor fi precizri de fcut n mai
multe privine i nu pot pronostica feul cum vor sta lucrurile n detaliu.
Dar vom ajunge acolo. Dac este adoptat Constituia Uniunii
Europene vom ajunge la mondializarea pe care v-o descriu.
. Ziarist Le Figaro V-ai referit la Curtea de la Luxemburg. n ce
const ajustarea jurisprudenei sale?
R. Luzius Wildhaber Poate ai venit puin mai trziu. n ce privete
Curtea de la Luxemburg: s-a plecat de la o propunere a Conveniei de
la Bruxelles care spunea c, dac un coninut este asemntor aceluia
al Conveniei, atunci li se va da un coninut asemntor aceleia
convenite n Convenie. Exist evident o voin care evolueaz lent, de
a avea propriul nostru sistem. Dac Tratatul Constituiei Europene va fi
adoptat, vom avea acest cadru propice, social i economic, n ce
privete nu numai domeniul Conveniei, ci i de a-l mbogi aa cum
se poate mbogi. Vor exista probabil cauze despre care Curtea din
Luxemburg s considere c ceea ce provine de la ea nsi poate
rezolva i noi vom fi flexibili spre a ne armoniza cu Luxemburgul. Dar
toate acestea au un caracter de fapt politic, n sensul c Uniunea
European a vrut s demonstreze c ea nu are finaliti exclusiv
economice, ci integratoare n sens mai larg.
. Ecaterina arlung Televiziunea Romn Curtea are mijloace
juridice, ori numai politice, pentru a supraveghea ndeplinrea deciziilor
sale n statele naionale? i dac-mi putei da exemplul Romniei,
fiindc de acolo vin.
R. Luzius Wildhaber Rspunsul este dat de un aliniat fundamental al
Conveniei, care se refer la felul cum se raporteaz statele la
executarea hotrrilor. Acest alineat nu se refer la recuperri bneti
ori de alt natur, ci la faptul c chestiunea poate fi reportat Consilului
de Minitri. Avem evoluii mportante n aceast zon n ultimii ani.
Avem cazul Broniowski, cnd Curtea s-a confruntat pentru prima oar
cu necesitatea de a stabili proceduri, dar i cazuri din Germania, care
privesc sistemul comercial, felul cum a reacionat el la constatarea de
ctre noi a violrii de ctre ei a drepturilor, apoi Asanidze este un caz
extraordinar, unde Curtea s-a confruntat, pentru prima oar n
existena ei, cu trimiterea la nchisoare n Italia i deliberarea asupra
unei persoane deja nchise. Acela a fost un mare succes, deoarece
- 427 -
Curtea s-a putut exprima asupra a ceea ce este ilegal. Nu avem

mijloace exprese de a impune respectarea deciziilor noastre, dar avem
posibilitatea s urmrim evoluia lucrurilor. n cazul Broniowski, ca i n
cazul Asanitze, deoarece ne bazm pe faptul c statele respective au
convenit la nivel politic i au semnat respectarea acestor decizii.
. Ziarist Polonia Dar putei susine i cunatumul retrocedrilor?
R. Luzius Wildhaber Nu, nu putem evalua proprieti crora nu le
cunoatem valoarea exact, nici poziia. n principiu nu girm anumite
valori, sume, noi girm principii, n sute de cazuri de acest fel.
Problema este a recunoaterii necesitii unei recompensri. Restul e
o chestiune naional, asta e adevrat.
4.11.4. Declaraie pentru Romnia. Luzius Wildhaber
preedinte al CEDO
Romnia este una dintre cele patru mari ri remarcate prin numrul de
cazuri. Ele sunt variate, dar cam 80% din ele nu pot fi primite, iar dintre
celelalte, care ajung n faa Camerei, exist o categorie de nonexecutare ca decizie final a Curii, exist o categorie referitoare la
pensiile militarilor, continum s avem afaceri de tip Brumrescu,
adic restituiri de case, exist cteva zeci de cazuri cu privire la
condiiile de detenie i absena tratamentului medical, mi s-a spus c
nu exist pe list cazuri n mod special mediatice, dar anul trecut am
avut cazul Pini i Bertani, referitor la o adopie a unui copil romn de
ctre doi italieni i cazul Mazre, pe care l-am menionat n raportul
anual al Marii Camere. Cam asta e situaia.
. Mulumesc. Ai fi tentat s facei o vizit n Romnia?
R. S vedem. Ambasadorul este cel care trebuie s-mi spun mai
nti.
4.12. Tratatul de aderare
a Romniei la Uniunea
European
Manifestri 23-25 aprilie
2005, Luxemburg
- 428 -
4.12.1. Conferin de pres a Preediniei

Consiliului Europei
Michel Barnier
Ministru de Externe al Franei, preedinte al
Comisiei de Buget a Consiliului Europei.
Doamnelor i domnilor, v mulumesc pentru atenie, fiindc trebuie
s particip la un dejun al minitrilor, aa c n-am putut pstra
programarea din aceast dup amiaz i v mulumesc c ai venit de
diminea la Conferina de pres. n aceast diminea am evocat n
principal perspectivele financiare i despre asta o s v spun cteva
cuvinte. A vrea s v amintesc la nceputul acestei expuneri c, chiar
la nceputul reuniunii noastre, la punctul a, mi-am exprimat suportul
pentru colegul meu neerlandez, punctul de vedere al Consiliului n
legtur cu asocierea Turciei. Preedinia amintete guvernului acestei
ri c multe ri, n special Frana, i-au exprimat dorina ca Turcia s
ntreprind aciunile necesare pentru rememorarea genocidului
armean. De altfel am spus de mai multe ori, inclusiv n faa
dumneavoastr, c proiectul european a fost un proiect fondat pe
ideea de reconciliere, o reconciliere cu ceilali. Fiindc am avut, chiar
la nceputul proiectului european, reconcilierea cu germanii. Apoi
reconcilierea cu tine nsui. Aici ncadrez eu problema Turciei i a
genocidului armean.
n perspectiv financiar continum proceduri dificile cu ambiia de
a ajunge la un acord n luna iunie. Dup prerea mea, este n interesul
general al Uniunii Europene s finalizeze pachetul perspectivelor
financiare pentru 2007-2013 pn n luna iunie. M refer la o politic
financiar la care in, bazat pe o coeziune economic, social i
teritorial, dac m gndesc c aa prevede i viitoarea Constituie,
nu? Aceast politic, pe care am girat-o vreme de cinci ani, trebuie
materializat nc de la nceputul perioadei urmtoare, din 2007, i nu
la doi ani dup debutul su. Asta presupune ca statele membre i
regiunile s tie la ce se ateapt ct mai curnd posibil. Statele
membre s tie la ce s se atepte apropo de politica regional nc
din acest an, astfel nct anul viitor, 2006, s fie folosit pentru a
pregti documentele de programare, cadrele comunitare de sprijin,
planurile lor. i s tie c vor putea angaja aceast politic de
coeziune nc din primul an al noii perioade spre a ajunge la un
- 429 -
compromis mai puin scump dect prevede Comisia. Bugetul perioadei

precedente, cu zece ri n plus, n privina regiunilor lor, este baza
celui nou n procent de 75 % n ce privete venitul pe cap de locuitor.
Am pstrat cheile, sau repartiiile n interiorul acestui buget de
coeziune, care prezerv, cum este normal, legitim, esena efortului
pentru rile n dificultate i care au nevoie de dezvoltare, dar i
obiectivul competitivitii pentru alte regiuni, unde exist nc multe
probleme: deertificare, fracturi urbane ori sociale, vezi
dezindustrializarea. Le dorim rilor francofone, pe care le cunoatem
bine, s nu produc imigraie, ci s-i construiasc un viitor acas,
participnd n acest fel la proiectul european. E un proces destul de
lung, care a fost angajat cu aceste dou ri care ader astzi,
Romnia i Bulgaria. Este ultima etap pentru a ne ine promisiunea
de dup cderea zidului Berlinului, de aderare a rilor Europei
Centrale, Orientale i Baltice. i aceste dou ri vor trebui s-i in
promisiunile. Iar pentru a fi riguroi, nu vor exista pentru aceste dou
ri, aa cum n-au existat nici pentru celelalte, cedri sau complezen.
Aceast semnare nu semnific o adeziune imediat. tii foarte bine c
exist posibilitatea unui report de un an dac anumite reguli europene
m gndesc la lupta contra emigrrii sau traficul nu vor fi
respectate. Apoi mai trebuie ratificate de ctre statele membre. Deci
am exprimat i vom exprima grija noastr pentru vigilen n orice
punct important care atinge securitatea europenilor, mai ales n ce
privete frontierele.
Un al treilea punct de securitate pe care l-am atins n aceast
diminea este chestiunea grav a importurilor textile chinezeti i
Uniunea trebuie s fie prezent pe teren, politic sau concretiznd o
cerere. n sfrit, a spune un cuvnt despre Togo, pentru a termina
panoramarea, o ar de care de asemenea suntem ataai, i gsesc
c se aduc nclcri demnitii, responsabilitii, drepturilor omului,
conductorilor politici i poporului togolez, care, n condiii grele, a
asigurat succesul acestor alegeri. Numrtoarea voturilor trebuie s se
desfoare n linite, iar noi susinem, de la decesul preedintelui,
rolul medierii.
4.12.2. Semnarea Tratatului de aderare43
4.12.2.1. Jean Claude Junker
Preedinte al Consiliului Europei, prim ministru al Guvernului Marelui
Ducat de Luxemburg
- 430 -
Alteele Voastre Regale, domnilor preedini,

domnilor prim minitri, doamnelor i domnilor,
dragi prieteni, n numele guvernului meu i al
Uniunii Europene v doresc un cordial bun
venit la Luxemburg. Cuvintele mele de
ntmpinare vin cu adevrat din inim, pentru
c mi simt sufletul plin de bucurie.
Negocierile de aderare cu Bulgaria i
Romnia au cunoscut suiuri i coboruri, au fost dificile, complicate
n plan tehnic, elocvente n plan politic. E n natura lucrurilor. De altfel,
tiam care va fi situaia nc de cnd am decis asupra principiilor, n
decembrie 97, n chiar acest ora, Luxemburg, n timpul precedentei
preedinii luxemburgheze.
Astzi semnm, desigur la Luxemburg, tratatele de aderare care
vor permite Bulgariei i Romniei s devin membre ale Uniunii n
ianuarie 2007. Din acest moment pn la acela menionat rmn de
fcut progrese dac dorim s respectm att coninutul documentelor,
ct i exigenele pe care calendarul ni le impune.
A dori s semnm acest tratat cu bucurie, acea bucurie la care ne
ndreptesc bilanul eforturilor mplinite de pn acum i multitudinea
de noi perspective. Pe drumul lor spre aderare Bulgaria i Romnia iau remodelat, ntr-un interval de timp destul de scurt, sistemele lor de
decenii, ne dm mai greu seama de performanele extraordinare ale
acestor schimbri multiforme economice i sociale, pentru a se putea
adapta normelor europene.
De aceea inima mi d ghes s aduc un omagiu bulgarilor i
romnilor, mai ales, i nainte de toi, celor mai modeti dintre ei, de a
fi luat asupr-le toat greutatea acestor transformri al cror lung
cortegiu li se va fi prut interminabil. Curajul i voina lor de a reui nu
au ncetat s ne impresioneze, i ne impresioneaz nc punerea n
oper a reformelor, mai ales a celor judiciare, care au rmas de
nfptuit. Istoria fr adevr este ca o zi fr lumin. Adevrul este c
Bulgaria i Romnia, asemeni celorlalte ri din Europa Central i din
Europa Oriental, nu au cunoscut, aa cum am cunoscut noi, libertatea
de a dispune de ele nsele, nu au putut aa cum noi am avut
posibilitatea s i ntreasc suveranitatea, convingerile i visele.
Acest funest decret al istoriei de dup cel de-al doilea rzboi mondial,
care a scindat Europa n dou, care dorea s despart pe vecie cele
- 431 -
dou pri ale Europei, s-a aplicat implacabil celor dou mari naiuni
care sunt Bulgaria i Romnia.
Astzi punem punct acestui funest tratat. Astzi srbtorim
regsirea dintre istoria i geografia european.
nc de la debutul anilor 90, i astzi cu att mai mult, suntem n
drumul ctre o i mai mare libertate, ctre o i mai mare democraie,
ctre noi standarde de bunstare, ctre o i mai mare bucurie de a fi
mpreun.
S-au sfrit periculoasele ameninri de odinioar. Gata cu
contiinele arestate, cci ele au fost arestate n Bulgaria i Romnia.
Gata cu visele nruite i abandonate, cci visele au fost adesea
nruite i abandonate n Bulgaria i Romnia.
Suntem n drumul spre noi mpliniri, dar nimic nu e simplu pe acest
dificil continent, chiar i n cazul Bulgariei i Romniei. Pentru Bulgaria
i Romnia, pentru Europa, tot ce e nobil, tot ce e demn, tot ceea ce
nal omul devine, n sfrit, posibil, e posibil n ntreaga Europ.
De aceea, din adncul inimii, ntmpinm popoarele bulgar i
romn, aceste popoare curajoase i nobile, n snul marii noastre
familii. S-i primim, la 60 de ani de la cea de-a doua Conflagraie
mondial, pentru a face din continentul nostru, adeseori martirizat i
frmiat, un artizan al pcii ntre graniele sale i n lume.
mpreun, s avem curajul i determinarea ce trebuie s nsoeasc
marile noastre ambiii i lungul drum pe care l avem de parcurs.
4.12.2.2. Josep Borrell Fontenelles
Preedinte al Parlamentului European
Alteele Voastre Regale, domnule preedinte al Bulgariei, domnule
preedinte al Romniei, domnule preedinte al
Consiliului, domnule preedinte al Comisiei,
doamnelor i domnilor minitri, doamnelor i
domnilor, pe 13 aprilie Parlamentul European s-a
pronunat, cu o majoritate zdrobitoare, n favoarea
adeziunii Romniei i Bulgariei la Uniunea
European. Prin avizul conform pe care l-a emis, el a dat astfel foc
verde noii lrgiri.
Acest vot ncoroneaz, dragi prieteni bulgari i romni, anii de
eforturi depuse de parlamentele i popoarele dumneavoastr pentru a
satisface criteriile de adeziune i de modernizare a rilor
- 432 -
dumneavoastr, marcate de greaua motenire a trecutului.

E adevrat, noi am fost exigeni mai ales din punct de vedere
politic. n cursul negocierilor Parlamentul European a pus accentul pe
indispensabilele progrese care trebuie nfptuite.
Am urmat de asemenea foarte de aproape rapoartele Comisiei
Europene privitoare la insuficienele sau carenele procesului. i vom fi
ntotdeauna ateni la asta.
Ne rmn doi ani pentru ca adeziunea s fie deplin i ntreag. De
altfel Parlamentul este asociat la continuarea eforturilor care rmn de
fcut i la luarea de decizii pentru cazul n care vor trebui folosite
clauzele de salvgardare.
Am fost parteneri, prieteni, dar i exigeni. De-a lungul ntregului
parcurs am ncurajat schimbarea. Am susinut-o fiindc trasa drumul
aderrii la Uniune. Am fcut-o pentru c tiam c schimbarea ar fi mai
nainte de orice profitabil concetenilor dumneavoastr.
Astzi tim c aceast perspectiv de aderare a fost un levier
puternic n demararea reformelor. Ele trebuie s continue n interesul
comun. M gndesc mai ales la anumite domenii foarte precise,
precum justiia i afacerile interne, mediul i concurena.
Adeziunea la Uniune implic drepturi i obligaii. Trebuie s veghem
ca ele s fie respectate i ca angajamentele s fie respectate i de o
parte i de alta.
Acest ansamblu este ceea ce trebuie s aprm. i s scoatem n
eviden valorile i principiile care fondeaz Uniunea noastr
European.
Acesta este ansamblul cruia trebuie s-i dm faa sa viitoare,
identitatea sa.
Uniunea trebuie s-i capete autonomia politic graie Constituiei
sale. Ea nu tinde s fie un simplu club i politica noastr nu va coincide
totdeauna cu aceea a Satelor Unite, nici cu aceea a altor puteri sau
continente.
n Europa am nceput, sigur, cu Piaa Comun. Dar dac Uniunea
European este o pia, ea este, n mod egal i un sistem de coeziune
social care ne definete prin raport cu alte modele occidentale.
Uniunea European se fundeaz pe solidaritatea financiar.
Suntem n plin dezbatere asupra rennoirii perspectivelor financiare i
Parlamentul European este decis s gseasc un acord cu Consiliul
de Minitri. Dar nu orice acord! Un acord care d Uniunii Europene
mijloacele de a rspunde provocrii lrgirii pentru perioada 2007-2013.
- 433 -
Dac nu ajungem la asta, Parlamentul European i va utiliza pe deplin

prerogativele financiare n cadrul procedurii bugetare anuale.
Adeziunea Romniei i Bulgariei, ca orice alt adeziune, nu este un
scop n sine, ci ocazia de a mbogi proiectul de integrare european.
Acesta vizeaz promovarea pcii i a valorilor ei, printre care protecia
drepturilor omului, crearea spaiului pentru solidaritate i prosperitate i
afirmarea rolului Europei n lume.
Acum mai puin de un an Uniunea European s-a lrgit cu 10 state,
dintre care 8 din Europa Central i Oriental. Adeziunea lor a fost un
simbol al Europei reunificate, reconciliate dup o separare contra
naturii. Ea a fcut nenorocirea a dou generaii.
Rentlnirile din mai anul viitor nu vor fi complete dect dac v vei
integra n Uniune.
n 2007, Europa va fi din nou ctigtoare!
4.12.2.3. Jos Manuel Duro Baroso
Preedintele Comisiei Europene
ncheierea celui de-al cincilea val; reunificarea
familiei europene.
Domnilor preedini, domnilor prim minitri,
doamnelor i domnilor, ncepnd de mine vei
participa n calitate de observatori activi la
reuniunile diverselor comitete i organisme ale UE i ale Parlamentului
European. Aceasta v va permite s v ntlnii cu omologii
dumneavoastr, s v facei cunoscut punctul de vedere i s aflai
din interior cum funcioneaz Uniunea.
Dup semnarea de astzi, Tratatul de aderare va fi supus ratificrii
tuturor parlamentelor statelor semnatare. Acest proces va fi nsoit de
un efort major de comunicare, spre a explica importana i impactul
acestei lrgiri. Comisia i va juca rolul su, dar este n primul rnd
rolul conductorilor naionali i contez pe angajarea lor activ.
Ai ateptat aceast zi cu speran i ateptrile dumneavoastr
sunt numeroase. i pe bun dreptate: adeziunea la Uniunea
European este mplinirea unor ani lungi de munc asidu.
Ai ntreprins reforme adesea grele i dure spre a construi o
societate modern. Putei fi mndri de realizrile dumneavoastr, pe
care noi le salutm astzi. Ai meritat pe deplin aceast recompens.
- 434 -
Bine ai venit n Uniune! Suntem fericii s v primim din nou n snul

familiei europene!
4.12.2.3. Traian Bsescu44
preedintele Romniei
Excelenele Voastre, doamnelor i domnilor, acum
exact cinzeci i cinci de ani, declaraia lui Schuman a
marcat deschiderea unei epoci complet noi pentru
Europa veacului XX o er a pcii, a prosperitii, a
unitii.
Lrgirea orizonturilor unitii europene, ncepnd
din nordul continentului spre Mediterana i de la Atlantic ctre Marea
Neagr, va fi cea mai important realizare a generaiei actuale de
europeni. n mod cert, acest fapt ne relev viziunea prinilor fondatori
ai Uniunii Europene, susintori cu toii ai unei aciuni temerare i
constructive spre beneficiul destinului european comun.
Procesul de lrgire al Uniunii Europene spre Europa Central i
Oriental a reprezentat o oportunitate istoric de a suprima liniile
artificale de separare, ntri i consolida prosperitatea i pacea pe
continentul nostru, spre a ne pregti mai bine pentru viitor. Aceast
oportunitate n-a fost ratat i, dup memorabilul 1 mai 2004, iat-ne
astzi, la rndul nostru, exprimndu-ne voina comun de a fi unii la
bine i la ru n snul familiei europene lrgit la 27 de membri.
Pentru noi adeziunea la Uniunea European reprezint mplinirea
unui vis vechi de mai bine de o jumtate de secol, acela de a ridica
toate barierele i de a deveni parte a comunitii europene de valori,
de a atinge prosperitatea i securitatea. Nu exist dubiu c adeziunea
la Uniunea European reprezint unul din cele mai importante
momente din lunga istorie european a Romniei. Semnarea Tratatului
de aderare deschide larg poarta acestei perspective.
Am semnat pentru viitorul nostru n Uniunea fondat pe
performane economice, dezvoltare durabil, coeziune social i
economic. O Uniune fondat pe principiile libertii, democraiei i
statului de drept. O Uniune dedicat exercitrii toleranei, dreptii i
solidaritii. O Uniune ndreptat spre afirmarea respectului demnitii,
libertii i drepturilor omului. Scopul nostru nu este doar acela de a fi
un membru nou al Uniunii Europene. Ne pregtim pentru a juca un rol
important n conturarea viitorului nostru comun, s-l jucm dup
- 435 -
normele adoptate i cu entuziasm. Ne vom asuma partea noastr de

responsabilitate i de solidaritate. Putem contribui la creterea
economic, la securitatea i coeziunea n cadrul Uniunii. Lum foarte
n serios rolul nostru viitor de a apra o mare parte a frontierei de
rsrit a Uniunii i mprtim pe deplin interesul vital de a fortifica
Uniunea ca spaiu de libertate, de securitate i de dreptate.
Ne-am stabilit, ca prioritate, s contribuim activ, prin aciunea
noastr n partea rsritean, la un spaiu comun de stabilitate i
securitate. mprtim pe deplin viziunea unei Uniuni al crei rol pe
scena mondial crete, o Uniune care atrage i inspir, o Uniune care
este respectat i ascultat. Trebuie s ne aducem contribuia,
conform capacitilor noastre, la o Uniune destinat s joace un rol pe
msura potenialului i aspiraiilor sale.
Eliminarea unei moteniri istorice dificile i pregtirea pentru
aderare nu au fost sarcini uoare. Romnia a finalizat totui
transformri eseniale ntr-o perioad de timp relativ scurt. Aceste
transformri ar fi fost de neimaginat naintea cderii Cortinei de Fier.
De fapt, mult din ceea ce considerm obinuit n momentul actual, ca,
de pild, Comunitatea European prosper din punct de vedere
economic i politic, cuprinznd aproape 500 de milioane de persoane,
ar fi fost dificil de imaginat acum 15 ani.
Procesul de schimbare demarat n decembrie 1989 a schimbat
fundamentele vieii politice, sociale i economice romneti. Aceasta
ar putea fi comparat n chip corect cu o revoluie pacific o revoluie
astzi nc n desfurare, mai vizibil n anumite sectoare dect n
altele cu eforturile reunite ale tuturor romnilor i n beneficiul tuturor.
Amplul suport popular al obiectivului politic fundamental al aderrii st
mrturie asupra determinrii de a fi parte integrant a familiei
europene. n acelai timp, ca prioritate, va continua s se afle
explicarea aspectelor care le presupune aceast relaie, precum i a
oportunitilor care vor marca perioada urmtoare.
A dori s reiterez cu aceast ocazie mulumirile noastre pentru
Comisia European, pentru statele membre al Parlamentului
European, pentru rolul lor preios n pregtirea aderrii. Evenimentul
de astzi a fost posibil numai cu participarea Europei i datorit
procesului care ne-a adus n acest moment. Iar n ceea ce ne privete
pe noi, vom face toate eforturile pentru ndeplinirea angajamentelor pe
care Romnia i le-a asumat n vederea aderrii la 1 ianuarie 2007.
V mulumesc.
- 436 -
4.12.2.4. Lucien Weiler

preedintele Camerei din Luxemburg
Domnule prim ministru, domnilor minitri,
Excelen, doamnelor i domnilor, e o mare
plcere i onoare pentru mine s fiu prezent
n
acest
diminea
pentru
aceast
ceremonie. A trecut un an de cnd am fost n Romnia i am fost att
de clduros primit i m bucur s v revd, s v regsesc att de
numeroi n aceast diminie aici, la Schengen, loc aezat simbolic la
ntlnirea a trei ri: Germania, Frana i Luxemburg, n aceast dat
istoric de 25 aprilie 2005, data semnrii Tratatului de aderare a
Romniei la Uniunea European, o zi mare pentru Romnia i un mare
moment pentru Luxemburg i Uniunea European. Construcia Uniunii
Europene are nevoie de coordonate istorice i politice, de acordul
popoarelor noastre de a se reuni sub aceeai banderol. Cminul
comun european, dac nu este nc realizat 100%, nu este mai puin
adevrat c nici o alt generaie n-a fost att de aproape ca a noastr.
Uniunea European, de la originile sale i pn n aceste zile, a pariat
continuu. Am avut multe temeri, reticene, recderi, dar n-a ncetat s
se lrgeasc, s se dezvolte. De asemenea a reuit s nfptuiasc
cel mai mare vis al fondatorilor si: pacificarea continentului european.
Domnule prim ministru, doamnelor i domnilor, tim cu toii c relaiile
dintre Luxemburg i Romnia sunt minunate i se amelioreaz
continuu. Eu sper c rdcinile acestor tineri frasini care au fost
plantai se vor nfige adnc n pmnt pentru a rezista mai bine
furtunilor. Eu cred c aceti frasini vor beneficia n timpul creterii de
blndul climat al Moselei, care, simbolic, unete cele 27 de ri ale
Uniunii Europene i, evident, Luxemburg i Romnia, fiiind mereu
determinate de entuziasmul prinilor fondatori ai Europei. Dup cum
tii, domnule prim ministru, domnule ministru de Externe, am fost la
dumneavoastr vreme de trei zile i vremea era mai rea ca acum, dar
mi-a fcut mare plcere, aa cum mi face i acum, aceast
manifestare care simbolizeaz parteneriatul ntre cei 27 de membri ct
va numra Uniunea European. Urmeaz s dezvelim o plac, un
monumet romnesc aici, la Luxemburg. Ca rspuns, n curnd va fi
dezvelit n Romnia monumentul dedicat fostului prim ministru al
Luxemburgului. E o alt aciune care ne leag. Eu cred c aceti 27 de
- 437 -
frasini care au prins deja rdcini n pmntul Moselei sunt semnul c

parteneriatul nostru va continua. Bun venit Romniei n Uniunea
European!
4.12.2.5. Clin Popescu-Triceanu45
prim ministru al Romniei
Domnule preedinte al Camerei Deputailor,
domnule primar, doamnelor i domnilor
minitri, Excelen, dragi prieteni din
Schengen, dragi compatrioi, sunt onorat c
Romnia se afl aici la Schengen, un ora simbol al construciei
europene, n ziua cnd noi semnm acordul de aderare. Ora simbol
aparinnd el nsui unei ri simbol, una dintre rile fondatoare i
dedicate Uniunii Europene. O ar care a fost pentru Romnia un
partener n drumul ei ctre integrarea european. Putem spune fr
nici o ndoial c ne-a ajutat n momentele cele mai grele, clip de
clip, spre a traversa momentele ntregului proces. Suntem foarte
onorai s v mrturisim gratitudinea noastr profund. Peste cteva
ore, la abaia Neumnster, Romnia va semna Tratatul de aderare la
Uniunea European. Este un moment istoric pentru ara noastr, ca i
pentru ntreaga Europ. Suntem perfect contieni de contribuia
esenial a guvernului luxemburghez, a preediniei luxemburgheze a
Consiliului Uniunii, de aceea a statelor membre ale Parlamentului
European, a Comisiei Europene n realizarea visului att de scump
pentru toi romnii. V asigur c Guvernul meu i va ndeplini toate
angajamentele pentru ca Romnia s intre n Uniune la 1 ianuarie
2007 ca stat membru de drept. Aceast dat va concide, din fericire,
cu lansarea manifestrii Luxemburg mare regiune, capital
european a a culturii, n care, dup cum tii, Romnia este asociat
prin oraul Sibiu. Aceasta ne va permite s artm contribuia
important a Romniei la cultura oraelor Uniunii. Doamnelor i
domnilor, noi marcm acest moment istoric n viaa Romniei i a
Europei prin plantarea simbolic a acestor 27 de arbori de ctre
poporul romn i inaugurarea unei plci comemorative dedicate
acestui eveniment. n acest fel ei vor lsa aici, la Schengen, amintirea
acestor zile memorabile. Nu voi dezveli aceast plac de comemorare
fr a adresa mulumiri Consiliului Primriei comunei Schengen,
personal domnului primar, care au mbriat cu entuziasm proiectul
- 438 -
nostru, dup cum mulumesc i tuturor acelora care au vrut s se

alture eforturilor noastre. A dori s spun i cteva cuvinte n romn,
fiindc sunt att de muli compatrioi. Dragi romnce i romni, mi
pare extrem de bine, sunt foarte fericit i cred c alturi de mine sunt i
toi oficialii care particip la acest eveniment. Vreau s menionaz
prezena aici a viceprimministrului Marko Bela, a ministrului de
Externe Rzvan Ungureanu, a ministrului Integrrii, domnul Ene Dinga,
a ministrului Culturii, Mona Musc. Am venit cu mare bucurie aici nu
numai pentru a planta cei 27 de arbori i a pune placa comemorativ,
dar pentru c ne face plcere s ne ntlnim cu reprezentanii
comunitilor romneti care au venit din toat lumea s
mprteasc aceast bucurie i acest moment solemn care va avea
loc astzi. mi face mare plcere i pot s v spun c atept cu mare
bucurie momentul n care ne vom ntlni astzi i vom putea s stm
de vorb mai adpostii i nu sub umbrele. Este un lucru deosebit ceea
ce ai fcut, vreau s-l apreciez n mod deosebit. i cred c aceast
manifestaie demonstreaz un lucru, i anume unitatea noastr,
coeziunea noastr, care trebuie s fie i mai puternic n viitor, din
acest moment n care intrm n Uniunea European. V mulumesc
foarte mult i v urez numai bine!
4.13. Ecouri romneti
23-25 aprilie 2005
4.13.1. Excelena Sa Tudorel Postolache
ambasadorul Romniei la Luxemburg
. Toi cei cu care am vorbit n aceast sear
au rostit, n legtur cu evenimentul din 25 aprilie, cuvntul istoric. Eu
a dori s rostii cuvinte care se refer nu la istorie, ci la prezent i la
viitor. Cum ai defini prin urmare, n calitate de ambasador al Romniei
la Luxemburg, importana, pentru prezentul i viitorul Romniei, a
semnrii acestui tratat. Importana social, economic, importana
cultural, civilizaional dac vrei. Pentru c vom intra ntr-un mare
ansamblu i lumea nu va mai funciona n sistem, ci n reea.
R. n primul rnd mi pare bine c ai urmrit att de atent punctele din
programul organizat n marja semnrii tratatului. Dac m-ai obliga s
definesc importana acestui moment, pe care-o putem acum prelimina
pentru c trecerea timpului va pune n lumin aspecte pe care acum
- 439 -
nici nu le ntrezrim n primul rnd cred c intrarea efectiv n

Uniunea European va fi un fapt extraordinar de puternic de jugulare a
corupiei, inclusiv a corupiei de stat i care, n ultimii 15 ani, s-a
materializat ntr-o asemenea hemoragie de venit naional i-n
exterior i-n interior hemoragia intern de multe ori e mai
periculoas...
. Am asistat n februarie, la Issy les Moulineaux, n Banlieue Sud de
Paris, la un forum organizat de francezi cu studenii i doctoranzii
romni din Paris, care era al doilea i nsemna o ofert de locuri de
munc pentru tinerii romni. Au participat la acest Forum Cristian
Estve, care a fost director general la Dacia Piteti, Patrick Gelin,
directorul de la Socit Gnrale, capital majoritar la Banca Romn
de Dezvoltare, Veolia, Gaz de France, ambele cu afaceri mari n
Romnia. Mi-am dat seama cu acest prilej ct de mult miza Cristian
Estve pe Dacia Logan pentru ca s-o poat vinde n Asia, chiar
meniona c a deschis o filial la Moscova i este pe cale s deschid
una la Beijing. Prin urmare Romnia e deja prins n proiectele
economice ale Uniunii Europene, are deja relaii precise, contractuale
cu Uniunea European, cu ri ale Uniunii. Ce nseamn asta pentru
viitorul economiei romneti?
R. Eu continui s subliniez c punem punct unei perioade de tranziie,
o dubl tranziie, aceea a trecerii de la economia de comand la
economia de pia i aceea a trecerii rilor Uniunii Europene de la
economiile naionale intensive la societatea informaional globalizat.
Dar cei care, voit sau nevoit, au inut pn acum Romnia n sala de
ateptare, implicit au condus ca, n locul unirii a dou tipuri de tranziie,
adic a economiei noastre cu economia occidental, s avem de-a
face cu unirea a dou tipuri de corupie.
. Ceea ce a sleit substana economiei romneti. i a avut un impact
social uria.
R. Intrarea n Uniune i aplicarea acelorai reguli va jugula aceast
corupie ciudat, corupie proprie tranziiei i n care proprietatea de
stat este baza corupiei de stat. Corupie care exist, dup cum o
vedem cu ochiul liber, i ntr-o economie pe deplin capitalizat, la nivel
nalt. Eu cred c aceast mbinare dezastruoas ntre aceste dou
tipuri de corupie va nceta. Mie mi se pare un lucru deosebit de
important.
. Dac reuete, fr ndoial. Dar ce perspective sociale credei c
sunt, ce se va ntmpla cu omul de rnd odat cu integrarea Romniei
- 440 -
n mecanismele europene?
R. Eu, att ct am studiat problema aceasta, i au fost ani n care am
studiat-o foarte atent, v spun fr alte sofisticrii, c efectul pentru
romnii de rnd, cum spunei dumneavoastr va fi benefic. Unii vd
n covrig doar gaura, alii vd covrigul fr gaur, i atunci el ar fi lipie.
Dar per total experiena Portugaliei, Greciei, Irlandei...
. A Spaniei...
R. Inclusiv a Spaniei arat c greutile sunt greuti de aezare, de
restructurare, dup care intr ntr-un ritm european al derulrii vieii
economice. Eu cred c este marea noastr ans de a intra ntr-un
ritm european de derulare a vieii economice. Iar pentru romnul de
rnd dac n romnul de rnd introducei, de pild, elevii i studenii
eu cred c nici nu mai trebuie...
. Lumea le e larg deschis...
R. Nu trebuie fcut un efort pentru a demonstra acest lucru, ci pentru a
demonstra c nu-i adevrat.
. Eu vreau s v spun ce-am vzut i s v pun ntrebarea n
consecin. Am vzut c s-a realizat la Institutul francez din Bucureti
un program care nu este numai n relaie cu Romnia, ci se desfoar
n zona balcanic i se cheam Banlieues dEuropEst. Deci marginea
Europei de Est. In acest program suntem noi conectai. ntrebarea mea
este deci: dei vom fi membri ai Uniunii Europene, vom rmne mereu
o margine?
R. Aceast ntrebare m mpinge spre un rspuns puin mai larg.
Economia i societatea spre care naintm nu va mai avea centru i
periferie. Spaiul consensual al economiei mondiale este acela care
ofer o multitudine de centre. Ce nseamn centru n aceast
accepie? Puncte n care se ntretaie ct mai multe drumuri, linii.
Modelele economice de pn acum sunt oarecum reducioniste, n
sensul c se bazeaz pe preuri i pe legea schimburilor echivalente.
Care ns preuri i schimburi echivalente au avut ca rezultat n ultimile
mii de ani schimburi profund neechivalente. n modelele economice
aa cum le-a vedea eu acum noi ar trebui s lum n calcul civa
factori fundamentali pentru economia n care pim: n primul rnd
este introducerea n model n afar de vnztor i cumprtor a
celei de-a treia persoane, care ne urmrete n gndirea economic
din Grecia antic i pn acum. Aceast a treia persoan va schimba
complet gndirea economic. Este vorba de aa zisul nger pzitor. E
o literatur imens, de dou secole despre natura, ierarhia etc.
- 441 -
ngerilor. S-ar putea spune pe bun dreptate: domnule, dumneata nu

te ocupi de economie celest, ci de economie terestr. Ai vzut
vreodat dumneata un nger pzitor?
. i cine este el?
R. La aceast ntrebare eu rspund c nu numai c nu este o apariie
periferic, ci relaia ntre nger pzitor i cel pzit este cea mai
frecvent relaie din societatea romneasc. Este relaia dintre mam
i copii.
. i n spaiul economic este relaia dintre i dintre...
R. Dintre mam i fii. Adic raporturile dintre mam i copiii ei nu sunt
raporturi reglate de preuri i schimburi echivalente. Sunt raporturi
bazate pe valori. i dac noi facem abstracie de aceste valori care
pentru fiecare dintre noi sunt valori supreme, atunci tot modelul
economic cade.
. Da, dar raporturile valorice nu sunt economice, sunt raporturi de
afinitate. Noi avem afiniti cu popoarele romanice din Uniunea
European, afiniti de origine, de istorie, culturale. Am fcut un
interviu cu ministrul Culturii al Franei care a spus c ntre Paris i
Bucureti exist o afinitate bazat pe originea latin. Deci i ei simt
asta, nu numai noi. Dar el credea c aceste afiniti definesc i
interese strategice, nu numai economice, nu numai culturale. De la
Bucureti pleca la Cairo, se gndea n subtext la chestiunea
Mediteranei. Avei aceeai prere?
R. Eu urmez oarecum o alt cale. Teza mea este c actuala lume
reglat de preuri reprezint o infim parte a lumii valorilor. Pentru c,
pornind de la aceast a treia persoan, vedem c mare parte din
cortegiul de necesiti satisfcute nu are nici un fel de contact cu
lumea preurilor. i ajungem la concluzia c, de pild, pmntul are
pre, dar oceanul nu, cerul nu.
. Ce spunei! Totul are pre! Iar nchisoarea nseamn lipsa de acces
la cer. i ce pre are! i Luna a fost deja vndut.
. Luna este o form a solidului, a pmntului. Pentru c cerul Lunii nu
are pre.
. Nu exist nc nchisori...
R. Lumina soarelui n-are pre. Are valoare. i eu a putea continua.
Visurile, accesul la incontient, care reprezint principalul izvor de
resurse ce va fi gestionat n economia viitorului, toate acestea fac ca
s nu poat exista ca pn acum un centru i o periferie. De ce?
Pentru c ceea ce n trecut era o rent diferenial, de monopol, se
- 442 -
transform acum n rent pe identitate. Procesul acesta al integrrii

europene confer fiecrei entiti statutul de identitate maxim, are
centru propriu.
. Eu vreau s v spun ceva: n Romnia exist, n afar de romni,
care sunt majoritari, 19 minoriti cu reprezentare parlamentar.
Fiecare cu identiatea ei proprie. i chiar este, cultural vorbind, o
identitate. Dac Romnia se integreaz n Uniune ca o singur
entitate, ce facem cu cele alte 19 identiti care sunt nuntru? Nici nu
mai vorbesc de comunitile de imigrani mai noi sau mai vechi, n
principal venii din Asia, din Africa, dar i din Europa. Prin urmare
identitatea romneasc va nsemna afirmarea unor valori diverse,
poate altfel aezate mpreun aici dect n alte locuri de pe glob... Cine
tie, poate aceast mbinare proprie este identitatea Romniei... Poate
asta face i farmecul unei naiuni: cu ct sunt mai multe voci, concertul
e mai bun. Alt ntrebare ns mi-a venit, legat de ceea ce spunei
dumneavoastr n chip att de interesant: credei c aceste voci
diverse i vor gsi rezonana, noi vom putea comunica valorile
noastre, ceilali ni le vor comunica pe ale lor? Se vor afirma unele, vor
dispare altele? Spun asta n condiiile n care, pentru Romnia, veacul
XX a fost unul al pierderii hemoragiei de valori. Dup al doilea
rzboi mondial ea a pierdut valorile antebelice i le-a recuperat pe
buci, iar dup 1989 le-a pierdut pe cele din a doua jumtate a
veacului XX i nc n-a nceput s le recupereze. Noi am intrat n
mileniul III fr veacul XX. Iar aici, la conjuncia dintre vechi i nou, cel
puin trei generaii de intelectuali au fost complet anulate, demonizate,
s-a srit de la generaia dumneavoastr direct la tnra generaie. O
fractur n plus. Vedei c aici, la Luxemburg, pentru acest mare
eveniment al Romniei, noi am venit cu folclorul i cu diaspora. Cu
nimeni altcineva din ar. n registrul valoric, vreau s spun. Ce prere
avei?
R. Eu cred c deschide o a doua mare ans, pentru c am spus c
prima mare ans este aceea a jugulrii corupiei acesteia hidoase
care reprezint unirea corupiei proprie tranziiei spre economia de
pia cu corupia proprie economiei capitaliste. Acum se deschide a
doua ans. De aproape o sut cinzeci de ani, de cnd avem serii
statistice complete pentru Romnia, ce rezult: rezult un paradox: c
ritmul mediu de cretere n Romnia a fost permanent superior ritmului
mediu de cretere al rilor europene dezvoltate. Excepie a fcut
perioada primilor zece ani de dup 1989. Acum ne-am revenit la
- 443 -
modelul clasic. i n fazele de ascensiune, i n fazele de criz

mondial. i n acelai timp, discrepana ntre nivelul de trai romnesc
i cel european permanent s-a lrgit. Sunt patru explicaii: un ritm
mare de cretere a fost bazat, de fiecare dat, pe un ritm depit. i
asta a fcut ca, pe msur ce ritmul cretea, s creasc i
discrepanele: pentru munc mai mult, un nivel de trai mai sczut. Pe
noi ne pate pericolul s revenim la modelul cercului vicios care de
150 de ani ne macin, adic un ritm dublu cu creterea decalajelor n
vreme ce economia mondial intra ntr-un ritm de cretere cu dou
locomotive, SUA i Uniunea European, chiar cu trei, i Asia-Pacific,
sau s utilizm integrarea n acest ansamblu al economiei europene
pentru a prsi pista ajungerii din urm a rilor mai dezvoltate, care sa dovedit fr perspectiv am alergat tot timpul cu efort de ritm dublu
depind anomalia deceniului de dup 1989, integrndu-ne n
strategia global de dezvoltare, cea de la Lisabona .a.m.d., fiind parte
n atingerea obiectivelor pe care i le propun rile dezvoltate pentru o
etap viitoare. Ceea ce presupune accentuarea investiiei n educaie
i cercetare. Altfel nici nu vd cum s-ar putea.
. Vd c i n Frana problema cercetrii i reorganizarea CNRS-ului
merge n aceeai direcie. Prin urmare nici n acest zon rile
dezvoltate nu stau pentru ca noi s le ajungem din urm. Dar a vrea
s revenim la clipa de acum i s v pun o ntrebare mai personal:
sentimental vorbind, cum traversai acest moment? Ce importan are
el n viaa i n cariera dumneavoastr, de diplomat, de profesor, de
om pn la urm, care, iat, a apucat acest moment?
R. Este bineneles un moment de satisfacie profesional i sub
raportul cercetrii academice, pentru c am avut prilejul s lucrez n
acest domeniu i n ar i la Luxermburg, s beneficiez de un matre
penser de talia lui Pierre Werner i faptul c mandatul meu de
ambasador la Luxemburg se ncheie practic cu semnarea Tratatului de
aderare, sigur c el prezint pentru mine i foarte multe elemente
personale. M gndesc la toate aventurile elaborrii strategiilor de la
Snagov unde am participat alturi de att de muli oameni i att de
muli studeni. M gndesc la ct de ataat a fost de ideea aderrii
Romniei Pierre Werner. El a fost, ntr-un fel, iniiatorul primei strategii
de la Snagov. Mai mult: a fost unul dintre autori. Culmea e c acel
capitol pe care chiar dnsul l-a conceput, a fost supus unei critici cu
dioptrii puternice, apreciat c are un gust C.S.P.-ist. I-am artat
textele i a rs. Nu tia ce fusese C.S.P.-ul! Strategia de la Snagov
- 444 -
2000 ncepea, n mod corect, cu o evaluare a economiei mondiale. i

n dezbateri, care au fost foarte puternice, unul dintre participani a
acuzat c acest capitol este nvechit pentru c face abstracie de
modelul link al lui Klein. Sigur c n dezbatere nu am dat rspuns,
fiindc voiam s aud toate prerile, aa e bine n orice dezbatere.
Numai c respectivul a trimis n scris, mult mai detaliat, aceast idee.
i n-a observat c autorul acelui capitol al strategiei de la Snagov era
chiar Klein, care, special pentru aceast strategie, nu numai c folosit
modelul link pe care l-a creat, dar l-a adus la zi. i Klein a rs de
aprecierea c este un nvechit. i a putea da sute de exemple
frumoase de genul acesta. Dar trecnd la un plan general n
rspunsul la ntrebarea dumneavoastr i cu asta probabil c
ncheiem fiindc, dac nu epuizm problemele, ne epuizm pe noi
sigur c eu, ca ambasador, am avut tot timpul un fel de dualitate a
activitii mele. M-am simit ambasador n Luxemburg ca ntr-un stat,
desigur, un stat foarte mic, dup criteriile clasice, dar foarte puternic
dup criterii contemporane. Un stat cu ct este mai mic, cu att are
cutia de rezonan mai mare. Activitatea de ambasador a prezentat
pentru mine foarte multe elemente pasionante, pentru c activitatea
academic i activitatea diplomatic, n cazul acestui laborator care
este Luxemburgul, s-au mpletit organic. De altfel, mie mi se pare c
nu ntmpltor, istoric vorbind, att Academia Romn, ct i
diplomaia modern au aprut simultan: Academia Romn ca
instituie menit s dea expresie spiritualitii romnilor de pretutindeni,
iar diplomaia ca instituie menit s conecteze ara i spiritul
romnesc la ansamblul lumii, s le fac parte a lumii. Astfel, am trit i
triesc complementar, dar pot reface un ntreg: acela care sunt eu.
. V mulumesc.
4.13.2. Mona Musc
Ministrul Culturii i Cultelor
. Care credei c este rolul culturii n toat
ntmplarea fericit de astzi? Pentru viitorul
nostru, al tuturor.
R. Cultura a demonstrat i asear c e n prim
plan, cultura nu trebuie s mai fac eforturi
pentru a fi european, Romnia a dat asear
aceast dovad, prin Angela Gheorghiu i
- 445 -
Orchestra Filarmonic George Enescu dirijat de Ion Marin. n general,

din punct de vedere cultural, pot s spun c putem merge cu fruntea
sus, chiar dac n alte domenii mai trebuie s mai facem eforturi. Dar
sunt sigur c dup acest eveniment de astzi, un moment istoric att
de important pentru romni, sunt convins c vom face eforturi s le
ducem la capt, contieni de ce vor spune nepoii notri: uite ce au
fcut bunicii notri, au intrat n Europa, cu eforturi mari, i poate i cu
multe sacrificii, dar merita.
. Cultura va rmne diferena noastr specific n Europa Unit?
R. Cultura este identitatea noastr ca naie, ca popor, ca ar, e
menirea noastr material i spiritual i categoric ne difereniaz de
toi ceilali, i n acelai timp ne unete. Cultura ntotdeauna unete,
chiar dac politica desparte.
4.13.3. Victor Crciun
Preedinte, Liga Cultural a Romnilor de
Pretutindeni
. Ce semnificaie acordai acestui eveniment?
R. Personal consider acest eveniment ca fiind
deja intrat n istorie. Aici se afl reprezentani ai comunitilor
romneti din 35 de ri, sunt 50 de organizaii romneti venite s fie
fa, cum ar fi spus cronicarul, suntem cu toii alturi, adic, pe lng
cele 22 de milioane de romni n numele crora se va semna luni
Tratatul de aderare la Uniunea European, exist n lume 13 milioane
de romni ai cror reprezentani se afl astzi la Luxemburg, dovad
c sunt alturi, dovad c vor fi n continuare alturi de ara mum,
dovad c interesul lor este i rmne acas, cum ar fi spus Nichita
Stnescu.
4.13.4. I. P.S. Mitropolitul Serafim,
pentru Europa Central i de Nord
Indiferent c suntem ortodoci, sau catolici, sau
reformai, suntem cu toii cretini i v propun,
n acest moment solemn, s rostim cu toii Tatl
nostru, o rugciune comun tuturor cretinilor. (...)
Aceasta este o zi istoric, de mult ateptat, i ne bucurm c prin
aderarea Romniei la Uniunea European ara noastr se
- 446 -
reintegreaz, dup 45 de ani de dictatur comunist i 15 ani de

dureroas tranziie, n rndul rilor democratice ale Europei. Acesta
este un act de dreptate de care putem fi mndri. Eu a spune c numai
astzi, prin semnarea Tratatului de adeziune la Uniunea European,
Acordul de la Ialta, din februarie 1945, prin care Romnia a fost
arondat Uniunii Sovietice, este anulat. Dac pn nu de mult, nou,
romnilor, ne era adeseori ruine s spunem c suntem romni tocmai
datorit izolrii pe drept sau pe nedrept a Romniei, de acum
nainte nimeni, cred eu, nu mai are dreptul s se ruineze. S avem cu
toii contiina c aparinem marii familii a popoarelor europene, unite
prin aceeai credin cretin. De fapt, cretinismul a creat Europa.
Filosoful nostru, Constantin Noica, spunea c Europa s-a nscut la
Niceea, lng Constantinopol, Istambulul de astzi, n 325, odat cu
primul Sinod ecumenic, la care, conform istoricului Eusebiu din
Cesareea, au participat 318 sfini prini, episcopi, reprezentani ai
Bisericilor din toat Europa. Pentru prima oar este menionat Europa
ca o unitate cretin. A participat i un episcop strromn de la Tomis,
Constana. n viziunea celor care au iniiat acum procesul unificrii
Europei, ntre care i Luxemburgul, chiar dac n preambului
Constituiei Uniunii Europene nu este menionat rolul cretinismului,
asta nu nseamn c nu e vorba de o unitate cretin, dei
cretinismul a pierdut, mai ales aici, n apus, din substana lui mistic.
O Europ unit numai politic i economic nu va putea dinui. Trinicia
ei o asigur spiritul. De lucrul acesta sunt contieni chiar i unii
politicieni, ca Jacques Delors i Romano Prodi, ambii preedini ai
Consilului Uniunii Europene, care au afirmat c Europa are nevoie de
cretinism. Iar aici noi, romnii, ne putem prezenta cu sufletul nostru
credincios, blnd i modest, cu spiritualitatea ortodox a majoritii
romnilor, o mpletire minunat a spiritului latin cu duhul mistic
rsritean, n aceast Europ a naiunilor i culturilor coplementare.
Pentru aceasta avem datoria, noi, romnii, de a ne cunoate i de a
tri ct mai contient credina i spiritualitatea noastr ortodox. Nu
vreau s ofensez prin aceasta cu nimic pe romnii care nu sunt
ortodoci. Dar noi, ortodocii, putem s dm mrturie despre mistica
ortodox celor care vor s se inspire din ea. Ospitalitatea deosebit a
romnului, tolerana este izvort din credina lui i asta impresioneaz
pe toi cei care ne viziteaz ara. Episcopul Joseph Meyer,
reprezentantul tuturor catolicilor pe lng instituiile europene la
Bruxelles, a declarat nu de mult, la Bucureti l citez am cutat
- 447 -
pretutindeni inima Europei i am agsit-o aici, la Bucureti. Cred i eu

c ortodoxia este o ans pentru Europa unit. Dar i noi trebuie s
nvm de la semenii notri din Occident mai mult respect fa de
lege, mai mult disciplin i probitate n tot ceea ce facem.
4.13.5. Lcrmioara Moraru
Luxemburg
Sunt extrem de emoionat n acest moment cnd
srbtorim un eveniment deosebit de important pentru
Romnia i pentru romni, moment care va marca
istoria rii noastre. Numai 48 de ore ne mai despart
de semnarea Tratatului de aderare la Uniunea European i din 1
ianuarie 2007 Romnia va deveni membru cu drepturi depline al
Uniunii Europene. Prin contribuia fiecruia dintre dumneavoastr
demonstrm c meritm s fim primii n marea familie european. Nu
este ntmpltor faptul c acest tratat se semneaz la Luxemburg.
Aceast ar ne este prieten i susintoare de foarte muli ani. Aici
Romnia beneficiaz de cea mai bun mediatizare i susinere
guvernamental. nainte chiar de a fi acceptat n familia european,
Romnia a reuit s fie prima ar din afara Uniunii Europene care a
reuit s beneficieze de aceleai drepturi i s candideze, alturi de
orae europene, la titlul dat unui ora romnesc de capital a culturii
europene 2007. Luxemburgul este unul dintre cele mai bune exemple
pentru a ilustra ce nseamn Uniunea European. Este una din cele
mai mici ri, cu o populaie ct a judeului Sibiu i a gsit fora de a-i
schimba istoria. n anii 70 era una din cele mai srace zone ale
Europei, iar acum este una din cele mai puternice ri din Europa. Este
ar fondatoare a Uniunii Europene, i care-i folosete puterea nu
doar pe piaa monetar i financiar, ci, prin multiculturalitatea ei,
particip la toate aciunile de susinere a Romniei. Graie susinerii
Luxemburgului am participat la diferite aciuni de promovare a
Romniei, Festivalul culturilor, diferite seminarii economice de
promovare a Romniei, activiti culturale. Luxemburgul este un loc
primitor pentru cultura romneasc. Presa luxemburghez a prezentat
ntotdeauna extraordinar Romnia. Pentru asta vreau s-i mulumesc
n mod deosebit ambasadorului Romniei la Luxemburg, mentorul
nostru, domnul Tudorel Postolache, care s-a implicat n activitatea
comunitii noastre, care ne-a ajutat s fim unii, s participm la
- 448 -
diferite aciuni de promovare a Romniei, Festivalul Culturilor,

seminarii economice de promovare a Romniei, a unitii spiritului ei, a
culturii romne. La Luxemburg noi am pus accentul pe cultura
romneasc. De aceea n Luxemburg presa a prezentat Romnia
extraordinar. Eu personal pentru c este cazul s las modestia la o
parte am nfiinat o coal de limbi strine, se studiaz limba romn
pentru traductorii instituiilor europene din Luxemburg, iar pentru
aceste trei zile de manifestri am alctuit un program care s merite
efortul pe care l-ai fcut venind la Luxemburg n acest moment istoric.
Sunt fost bursier de patru ori a Guvernului luxemburghez, am lucrat
pe proiecte legate de Consulatul luxemburghez, de limba
luxemburghez n Transilvania.
4.13.6. Mircea Ionel Popi
Graz, Austria
. V pun aceeai ntrebare pe care am adresat-o
tuturor: de ce ai inut s fii prezent aici, la
Luxemburg, cu prilejul semnrii tratatului de
aderare?
R. Am inut s vin pentru c i noi, cei din Graz, Austria, am considerat
c un reprezentant al comunitii trebuie s fie prezent. Avem emoii
mari, care nu se pot descrie, pentru c peste dou sptmni acest
eveniment va fi srbtorit la Graz ntr-un mod deosebit.
. Adic?
R. La Graz va fi o sptmn romneasc care va culmina cu un
simpozion: Romnia de astzi Romnia de mine, simpozion la care
va participa un reprezentant al Guvernului romn, iar printre invitaii de
onoare va fi guvernatoarea noastr local, primarul oraului Graz,
ambasada Romniei n Austria, reprezentani ai Ministerului de
Externe de la Bucureti, oameni de cultur, oameni politici, oameni de
afaceri. Noi contm pe o prezen de peste o sut de persoane. Ca s
folosesc o expresie mai puin academic, vipurile din landul
Steinmark, Austria.
. Vipurile au vreo organizaie romneasc?
R. Toat aceast manifestare va fi organizat de asociaia pe care o
conduc, Austrorom din Gratz, mpreun cu Primria oraului Graz.
4.13.7. tefan Breiller 46
- 449 -
Karlsruhe, Germania
. De ce ai inut s fii prezent aici, la Luxemburg,
la semnarea Tratatului de aderare?
R. Este un moment istoric, nu numai pentru
Romnia, ci pentru romnii de pretutindeni. i
asta face nc o dat dovada c n momente deosebite, importante,
romnii de pretutindeni, indiferent de deosebirile de idei dintre ei, de
punctele de vedere deosebite pe care le au despre ara lor i despre
lume, uneori divergente, se pot uni, se pot mobiliza, se pot coagula
spre a merge mpreun. Acest eveniment al Romniei i al tuturor
romnilor, Tratatul de aderare la Uniunea European, reprezint i
pentru noi eu locuesc n Germania, la Karlsruhe, sunt patron de firme
de construcii un eveniment istoric. Sunt foartre bine integrat n
Germania, dar m ocup i de transferul de valori romneti n spaiul
german i n lume. M cunosc foarte muli artiti romni valoroi, sunt
membru al Societii Alexandru Ioan Cuza din Heidelberg i colaborez
cu Liga Cultural a Romnilor de Pretutindeni de la Bucureti.
mpreun cu ea am produs diverse evenimente culturale pentru
romnii din afara granielor, ca s nu se piard identitatea
romneasc, sentimentul c in spiritual de romnitate. Fiindc sunt
multe generaii de romni care n-au avut niciodat un paaport
romnesc, dar poart n suflet credina, limba i portul romnesc. n ce
m privete, pentru aceast ntlnire am avut ideea de a acorda
participanilor la evenimentele legate de semnarea Tratatului de
aderare diplome, de a face ecusoane, bineneles mpreun cu Liga
Cultural. Sper ca noi, toi reprezentanii asociaiilor romneti i ai
comunitilor din ntreaga lume, s gsim un limbaj comun, astfel nct,
de pe o platform orizontal, s putem s avem un punct de vedere al
nostru, al tuturor romnilor din afara rii care am rmas romni.
. Noi cei din ar v mulumim dumneavoastr, celor din afar, pentru
pstrarea identitii spiritului romnesc i fie s ne ntlnim cu toii n
aceast Europ a tuturor.
R. Mulumesc.
4.13.8. George Sfedu
consul onorific al Romniei n Pensylvania, SUA
. Ce impresie v fac evenimentele la care participai?
- 450 -
R. Cu toate c suntem de peste ocean, suntem bucuroi i onorai s

fim aici cu fraii notri europeni, n acest moment
istoric. Eu am fost prezent i la ceremonia de
intrare n NATO a Romniei, la Casa Alb, acum
civa ani, i ca s fiu i acum prezent la acest al
doilea moment marcant n istoria Romniei, este o
mare, mare onoare i bucurie. El are o mare
semnificaie pentru noi toi. Sper c vorbesc pentru toate comunitile
de romni din Pensylvania. A vrea s spun c, dei sunt muli care nau apucat, din cauza vremurilor, aceste momente glorioase, cei care le
trim trebuie s mulumim tuturor, absolut tuturor, indiferent de
culoarea politic, de ideologie, tuturor celor care au contribuit la
mplinirea lor. Fiindc aceasta nu poate fi dect o oper colectiv, un
efort deosebit de mare pentru toi. Trebuie s mulumim tuturor
guvernelor care au condus Romnia i au contribuit la acest moment.
Sunt o sumedenie de oameni care au lucrat. i n America au fost
muli. i trebuie s le mulumim tuturor acestor politicieni romni care
au fost capabili s aduc ara n acest punct i n acest loc i timp.
Foarte, foarte, foarte mare realizare i mare, mare bucurie pentru noi
toi.
4.13.9. Mihai Ferariu
Consul onorific n Marele Ducat de Luxemburg
. Ce importan acordai acestui eveniment?
R. n ce privete importana semnrii acestui Tratat, eu
cred c asistm astzi la nceputul unei noi ere, istorice,
n ce privete Romnia. Suntem ncepnd de astzi o ar european.
Romnia are ambiii mari din acest moment i sunt convins c, n
condiiile n care, poporul nostru att de greu ncercat a fcut fa
acestor ncercri deosebite, practic va trece acest examen de viitor.
Suntem un popor puternic, suntem un popor angajat, suntem un popor
inteligent i eu cred n destinul acestui popor.
Vreau s v spun un lucru mai puin cunoscut: anul acesta s-au
mplint 95 de ani de la stabilirea relaiilor ntre marele Ducat de
Luxemburg i Romnia. Eu am considerat c este un moment deosebit
de important i am sugerat ca la La Maison de Luxemburg de la Sibiu,
care face obiectul programului din 2007, s deschidem o expoziie cu
acte de arhiv pentru ca publicul larg s cunoasc aceste relaii
- 451 -
tradiionale. i fac aceste lucruri n calitatea mea de Consul Onorific al

Romniei n Marele Ducat de Luxemburg dup revoluie.
4.13.10. Constantin Svoiu
Paris
Non multum, sed multa, spuneau srmoii din care ne
tragem, deci, deopotriv pentru cei din Bucureti i din
Paris, doar cteva cuvinte: acest eveniment de o
importan excepional, eu l pot asemui, n istoria
Romniei, cu evenimentul Unirii Principatelor Romne.
Am ascultat cu mult voin, credin n destinele acestei ri, cuvntul
prea Sfiniei Sale, i nu din spirit de contradicie, dar vreau s spun la
toi c nu exist romni adevrai crora s le fie ruine s spun c
sunt romni. ntotdeauna romnul a afirmat c este romn i suntem
mndri de acest romnism al nostru. Vreau s spun cu acest prilej c,
dac Romnia are nevoie de Europa, n msur egal i Europa are
nevoie de Romnia. Noi nu intrm n Europa n genunchi, intrm cu
fruntea sus, pentru c ne integrm ntr-o comunitate spiritual care
este i a noastr. Europa nseamn ansa noastr a tuturor de a face
fa puterilor care se ridic n America, deci Europa Unit este singurul
drum posibil pentru ntregirea rii noastre, pentru revenirea la trupul
patriei mam a prilor care i-au fost furate n condiiile pe care le tim
cu toii. V mulumesc.
4.13.11. Nicolae Raiu
Preedinte, Fundaia Ion Raiu, Londra
. De ce ai vrut s fii prezent la acest
eveniment?
R. E un moment istoric i pentru care eu,
personal, am militat ani de zile. i am i fost
invitat.
. V rog s-mi facei puin istoria familie Raiu.
R. Familia Raiu cred c este bine cunoscut n ar. Venim de la
Turda i am stabilit c primul Raiu a fost n anul 1392. A fost primul cu
acest nume pe care l-am descoperit. Fiul meu mai mic, Toma, are
prenumele acelui prim Raiu. i familia a luptat prin secole pentru ar,
au fost preoi sau avocai. i primul care a fcut politic i a fost bine
- 452 -
cunoscut a fost Vasile Raiu i dup el memorandistul, Ion Raiu. i el,

ca i tat-meu, este binecunoscut n Turda. Acuma eu ncerc s merg
mai departe cu Fundaia pe care am fcut-o cu numele tat-meu. Am
intrat cu el n ar n 1990, m-am nscut n Anglia, de-asta nu vorbesc
prea bine romnete, i i-am fcut campanie lui tat-meu n primele
alegeri libere. Noi am fcut ziarul Cotidianul, care merge nainte. i,
n afar de asta, eu m ocup cu afaceri i cu Fundaia Raiu, stabilit
cu averea lui tata, ca s ajutm studeni, proiecte culturale, de art, de
teatru, publicare, lansare de cri, filme romneti, regizorul
Barbneagr a fost finanat de noi, n fiecare an se acord cam 25 de
burse pentru studeni romni care vin n Anglia, avem un website,
www.ratiufondation.com, unde poi s vezi cum se aplic pentru burse.
i colaborm cu Centrul Cultural Romn de la Londra, i ajutm i pe
romnii din Anglia. Cam asta este. Eu pot s vorbesc mult, dar cam
asta este.
. Mulumesc i succes!
R.Mulumesc.
4.13.12. Acad. Mihai Cimpoi
Preedinte al Uniunii Scriitorilor din Republica
Moldova
. Ce prere avei despre acest eveniment, n
dubla dumneavoastr calitate, de academician al
Academiei Romne i de preedinte al Uniunii
Scriitorilor din Republica Moldova?
R. Acest eveniment comport o semnificaie deosebit, este un act
istoric de o valoare deosebit att pentru Romnia, ct i pentru
romnii din afara rii. Actul acesta ne ncurajeaz i pe noi, romnii
basarabeni, care vism la o integrare efectiv n Uniunea European
sub semnul dialogului valoric cu ntreaga lume i cu Europa n primul
rnd, i cred c e o dorin sacr, ardent a conaionalilor mei,
intelectualitatea de creaie din Basarabia i toat lumea de bun
credin de acolo care viseaz precum toi romnii. Sperm c
integrarea european o vom face mpreun cu ara, cu Romnia. n ce
privete Academia Romn, sunt aici alturi de academicianul Tudorel
Postolache, ambasadorul Romniei la Luxemburg, i nu pot s nu
amintesc faptul c Academia nsi a fost ntemeiat sub semnul
aceleiai uniti a tuturor romnilor, fondatorii fiind membri venii din
- 453 -
toate provinciile istorice. Cred c i astzi Academia Romn

promoveaz consecvent aceeai unitate i acelai imperativ de unire a
tuturor romnilor, cam rzleii, dar sper c acest act istoric ne va uni.
. S fie ntr-un ceas bun!
4.13.13. Maria Iancu
Preedinte, Asociaia Fria, Portugalia
. Ai venit la Luxemburg special pentru
evenimentul semnrii Tratatului de aderare?
R. Am fost invitat de Ministerul romn de Externe
s particip la acest eveniment. Mi se pare un eveniment istoric pentru
Romnia, pentru romnii de oriunde. Eu triesc n Portugalia, am inut
s vin pentru c momentul acesta e foarte important pentru Romnia,
dar i pentru romnii care triesc n strintate.
. Ce meserie avei, doamn?
R. Sunt tehnician veterinar, lucrez la Asociaia Fria din Portugalia, ne
este bine... Am gsit aici cunotine, prieteni romni din Frana, sper s
mai cunosc i ali preedini de asociaii din diaspora romn.
4.13.14. Prof. dr. Victor Valin
Kln, Germania
. Ce v-a fcut s venii acum la Luxemburg?
R. Din toat inima mi-am dorit s particip la
acest moment nu al intrrii, fiindc noi
suntem n Europa al aderrii Romniei la
aceast organizaie numit Uniunea European. Am inut s fiu
mpreun cu fiica mea, care, fiind student n Statele Unite, este
ntmpltor prezent n Europa, venit de fapt pentru un schimb de
experien n Elveia. Acum m bucur de ntlnirea fericit cu fiica mea
i de ntlnirea cu ceilali romni din diaspora romneasc, sunt
prieten cu unii, pe alii i-am cunoscut abia acum. Avem cu toii aceast
bucurie de a participa la un act istoric cred eu, semnarea actului de
aderare a Romniei la Uniunea European. Sunt membru al Asociaiei
Alexandru Ioan Cuza din Heidelberg, o asociaie care i-a propus nc
de la nfiinare, prin anii 90, s fie o punte de legtur ntre cei care sau stabilit, dintr-un motiv sau altul, n Germania, i cei din ar, s
cunoasc, s aprecieze valorile romneti, n ce msur reuim s le
- 454 -
spunem strinilor c suntem un popor romanic. n Germania muli miau spus: A, Romnia, suntei slavi, ortodoci... Iar eu trebuie s fac
un efort pentru a le spune c suntem un popor romanic, dei suntem la
Rsrit, ntr-o mare slav. i m strduiesc s dau nite exemple.
. Unde locuii de fapt?
R. Eu locuiesc n Kln, Germania i sunt profesor de chirurgie maxilofacial, implantologie i m bucur foarte mult pentru colaborarea
profesional pe care-o am i-o voi avea n continuare cu Romnia.
4.13.15. Dr. Mirel Giurgiu
Heidelberg, Germania
. Ce anume v-a fcut s vrei s fii prezent la
acest eveniment?
R. Am venit aici pentru a ntlni compatrioi de
prin Europa, mai ales din Germania, Frana i
Luxemburg. Muli mi sunt prieteni, pe alii i-am cunoscut abia n
aceast sear. Avem de discutat chestiuni care ne privesc pe toi.
Dac se poate, s facem anumite apropieri pe plan cultural. i, dac
se poate, s vorbim despre Europa aa cum o nelegem fiecare dintre
noi. Cred c prerea fiecruia e puin diferit de a celorlali.
. Dar cum sunt privii de romnii din Germania, romnii din Romnia?
R. Pot s v spun c acum nu se mai face o distincie att de
pregnant ntre Est Romnia i Vestul Europei. Exist o tendin
de a gsi punctele de apropiere. Deci, dac nainte Europa se vedea
ca o roza vnturilor cu diverse puncte cardinale, acum mai degrab
sunt puni care ne leag. Ne leag interese economice care aduc cu
ele o mbogire cultural reciproc. Cei care pleac din Germania n
Romnia revin schimbai, cu alte impresii dect la plecare. Percepia
Romniei este mult mai bun acum, dect n urm cu zece ani. Cred
c i dumneavoastr, Mass Media, Televiziunea Romnia Internaional
avei un rol. Cred deci c romnii din Germania, din Frana i cei din
Romnia sunt acum mult mai apropape unii de alii.
. Cu ce v ocupai?
R. Sunt membru n Asociaia Alexandru Ioan Cuza din Heidelberg i ea
face o punte de legtur ntre cei care s-au stabilit, dintr-un moment
sau altul, n Germania i cei din ar.
4.13.16. Carmen Leliana Drghici Hoprean
- 455 -
Bruxelles, Belgia
. De ce ai venit aici, cu prilejul acestrui eveniment?
R. Nu sunt singura. Foarte muli membri ai
diasporei romneti din Europa au vrut s fie
prezeni n acest moment al semnrii Tratatului
de adeziune al Romniei la Uniunea European.
Este un act istoric i suntem mndri s fim
alturi de cei care vor semna. De multe ori o
spun i la manifestrile Casei de Cultur belgoromne din Bruxelles: acesta e momentul cnd repatriem la Europa
cultura romn, fiindc Romnia a fost ntotdeauna european.
. Dar cu ce anume v ocupai la Bruxelles?
R. Conduc Casa de cultur belgo-romn din Bruxelles. Ea mplinete
anul acesta 10 ani, se afl n plin centrul Bruxelles-ului, pe Rue de
Flandre, o zon istoric a Bruxelles-ului i activitile principale pe care
le desfurm noi sunt activiti sociale, socio-culturale i artistice
propriu-zise. Iniial am organizat numai activiti artistice, dar ne-am
dat seama c marea comunitate sunt aproximativ 30.000 de romni
care triesc n Belgia are nevoie de informaii, are nevoie de o
persoan prin care s menin legtura cu Romnia, dar, n acelai
timp, e nevoie i de integrarea acestor persoane n spaiul belgian.
Activitile sociale pe care le producem sunt traduceri, cursuri de limb
avem 250 de cursani cursuri de limba francez, neerlandez i
romn. Sunt foarte multe persoane care frecventeaz cursurile de
limba romn, traductori pe lng Comisia European, judectori
care doresc s aib clieni i s cunoasc Dreptul romn, dar n
acelai timp i persoane care vor s-i deschid afaceri n Romnia,
persoane care sunt cstorite cu romni sau cu romnce i ali doritori
care au prieteni sau asociai romni. Activitile culturale sunt de nalt
inut: concerte de muzic clasic, parada modei, spectacole de
teatru, expoziii de nalt inut. Colaborm cu misiunea Romniei de
pe lng Uniunea European extrem de mult. Am organizat expoziii n
cadrul programului Ui deschise al Parlamentului European, de curnd
a fost o expoziie a lui Ion Nemoi, apoi expoziia lui Marian Nacu de
bijuterii i obiecte decorative, urmeaz o prezentare a creatoarei de
mod Doina Levina, unde trei modele sunt profesioniste, dar celelalte
sunt membre ale casei noastre de cultur, care se vor urca pe scen
pentru prima dat.
- 456 -
. V doresc succes.
R. Mulumim.
4.13.17. Nicu Cojocaru
Consul onorific al Romniei,
romnilor din Australia
Comunitatea
Excelen, prea sfinite, dragi prieteni romni, am

venit aicea, n Luxemburg, ca s v spun c noi,
romnii aflai la o distan de 30.000 de kilometri, am simit nevoia s
fim prtai la acest eveniment care este unic din punct de vedere
istoric. i este important s spunem c mereu capul romnului a fost
sus, c rile Romne au stat de-a lungul vremurilor neplecate la
nvlirile otomane i au aprat Europa, Mihai Viteazul i tefan cel
Mare i toi domnitorii notri au stat drepi, aa trebuie s stm i noi,
fiindc acest eveniment nu l-au fcut posibil doar unii dintre romni i
alii nu, la el au participat toi romnii, din trecut i de acum. Acest
eveniment nu se poate organiza peste noapte. De aceea noi, romnii
din Australia, suntem alturi de toi ceilali cu sufletul, cu elanul, cu
mulumirile noastre. Mulumim Comitetului de organizare din
Luxemburg, mulumim tuturor romnilor care au contribuit la aducerea
Romniei n acest punct al unirii sale cu Europa.
4.13.18. Augustin Luchian
Comunitatea romnilor din Italia
Doresc s transmit din partea mea i a colegilor
mei din Italia sentimentele noastre de bucurie
pentru semnarea acestui Tratat de aderare a
Romniei la Uniunea European. Dup prerea
mea romnii de pretutindeni ar trebui acum s
semneze i cu mna pe contiin s susin
Romnia s adere cu adevrat n 2007. Cu muli dintre cei prezeni ne
cunoatem, ne-am ntlnit i cu alte ocazii, suntem din ce n ce mai
unii i sper ca s nu dezamgim i n 2007 s ne ntlnim ntr-o mare
srbtoare.
4.13.19. Timotei Ursu
New York
- 457 -
Vin din New York, care este, dup cunotina

noastr, cea mai dens comunitate romneasc
din emigraie. M simt deosebit de onorat s
transmit salutul, mesajul i adeziunea lor. Mai
mult chiar, cteva din ideile foarte preioase pe
care aceast comunitate le-a pregtit pentru un
asemenea moment. Am s ncerc s fiu scurt, motiv pentru care nici
nu m-am urcat pe scen. Vreau s spun c vom fi din ce n ce mai
aproape n aceste zile, mai aproape ntre noi i mai aproape de lume.
tii bine c romnii care lucreaz n lume nu totdeauna i desfoar
activitatea profesional n domeniul n care s-au pregtit. Eu am fost
regizor n Romnia. La New York am fost n ultimul timp editorul i
directorul Lumii libere, un foarte bine cunoscut ziar pe meridianele
romneti. n 1997, cnd fostul preedinte Emil Constantinescu a venit
la New York, eu lucram, n paralel cu funcia de director la Lumea
liber, pe un feribot din Long Island, era o munc foarte serioas i
aveam uniforma mea conform cu rangul de marinar pe care-l aveam.
O uniform foarte frumoas, cu epolei. Conferina de pres a
preedintelui era la ora 4, am srit ntr-o main i am ajuns la
conferina de pres i fostul preedinte, cu care m cunoteam din
ntlnirile anterioare, m-a ntrebat: Dar ce uniform e asta? La care
am dat un rspuns care mi-a venit chiar atunci: Domnule preedinte,
asta e uniforma mea din NATO. Vreau s v rog s v uitai pe
piepturile dumneavoastr la ecusonul pe care-l purtai i s v atrag
atenia c asta este noua uniform a Romniei, i anume uniforma din
lumea liber. i mai vreau s v spun, amintind nu numai propunerea
romnilor din zona New York suntem 250.000 de oameni i anume
ca, n sfrit, romnii s se trezeasc i s constituie ceea ce se
cheam Partidul Romnilor de Pretutindeni, care poate reprezenta o
for electoral i de coninut pentru ajutorul pe care pot s-l dea prin
fapte, nu numai prin vorbe, la edificarea lumii libere.
- 458 -
ntotdeauna i nu s-a putut pstra o comunicare datorit lipsei de

libertate, vicisitudinilor istoriei. Sentimentul ar trebui s fie, att pentru
romnii din ar, ct i pentru cei care sunt n afara rii, c intrm din
nou, cu capul sus, n familia european ca membru cu drepturi depline,
ca de la egal la egal, acolo unde, n cursul istoriei, ne-am ctigat locul
firesc. i nu e vorba de europenizarea unei zone oarecare a Europei.
Deoarece comunitatea noastr poart numele tefan cel Mare, i cei
care au vorbit nainte au amintit de faptul c a fost unul dintre
domnitorii care au stat stavil n faa vicisitudinilor istoriei pentru ca
Europa s poat fi ceea ce este astzi. De aceea ne-am i ales acest
nume. Pentru c, la nivelul Balcanilor, dup confruntrile care au urmat
dup cderea Imperiului Bizantin, perioada lui tefan cel Mare a fost o
perioad de salvare a Europei. De aceea a devenit el patronul nostru
spiritual, al romnilor i filo-romnilor din Grecia.
4.13.21. Angela Plcintar
Federaia Comunitilor Romneti din Spania
Vorbesc din partea FEDROM-ului, care este
Federaia Romn din Spania. N-am s repet,
toi tim foarte bine, Romnia este n Europa,
totdeauna a fost n Europa. i trebuie s fim mndri i s educm
generaiile care vin dup noi n spiritul acesta, s nu le fie ruine cu
ceea ce sunt. Vreau s druiesc organizatorilor un compact disc, a fost
fcut n noaptea asta, nu suntem profesioniti, cu activitile
desfurate din momentul cnd asociaia noastr a aprut n Castillion,
n 2001. n momentul n care a fost srbtorit prima dat ziua de 1
Decembrie, ziua Romniei, n momentul n care drapelul romnesc a
fost pus ntr-o pia spaniol, v spun, am avut emoii foarte mari. De
atunci, cu mijloace modeste, ncercm s transmitem valorile noastre
culturale. i nc o dat v spun: noi, femeile, suntem implicate n
aceast lupt pentru pstrarea identitii romneti.
4.13.20. Preot Alexandru Andercou

Comunitatea tefan cel Mare a romnilor din Grecia
4.13.22. Pr. Mircea Guguian

Comunitatea Sf. Apostol Andrei din Africa de Sud
Frailor, integrarea Romniei n acest organism al Uniunii

Europene o vedem noi, romnii din Grecia, ca o
rentoarcere fireasc a Europei acolo unde a existat
V mulumesc, Sfinia Voastr, n-am fcut aa distan

mare cum au fcut cei din Australia, dar am fcut i noi
distana din Africa de Sud pn aici, pentru acest
- 459 -
moment deosebit. Sunt preotul ortodox romn al comunitii ortodoxe

romne Apostolul Sf. Andrei pentru Africa de Sud. Am de fcut un tur
cam de cinci mii de kilometri ca s pot ajunge prin toate locurile unde
sunt frai de-ai notri. Ne-am strduit, cei de-acolo, dei suntem puini
i suntem departe, s avem reprezentare aici, s ne putem bucura cu
voi, fraii notri, de acest moment deosebit. i dac cineva se va
ntreba de ce n-a venit un reprezentant al Asociaiei Romnilor din
Africa de Sud, rspunsul este c, deocamdat, parohia noastr
ncearc s acopere toate cele trei laturi: i social, i cultural, i mai
cu seam cea spiritual. i nu la urm am pomenit acest aspect, ci
din dorina de a spune, poate ntr-un fel aparte i cu cuvinte mai
puine, nu vreau s abuzez de rbdarea nimnui, doar vreau s spun
c eu i fraii notri din Africa de Sud considerm c Romnia n-a venit
napoi acas n Europa, a fost mereu n Europa. Romnia a fost mereu
acolo, atta doar c, cei care s-au bucurat de lupta Romniei la porile
Europei, n-au tiut ntotdeauna s-o vad acolo unde era. Unii fceau
castele, noi ddeam btlii. Suntem mereu acolo. Nu avem, ca i
grecii, ca i spaniolii, ca i portughezii, o diaspor mare i puternic i
de mult vreme nrdcinat n multe locuri din lume. M-am bucurat
cnd am auzit ce-a spus domnul preedinte al Comunitii Romne din
Statele Unite, c acolo sunt foarte muli romni. M bucur foarte mult,
m bucur mai cu seam pentru c aceste comuniti romneti din
diaspor ncep s creasc numeric, ncep s se nrdcineze i s se
ntreasc. Aa c, oriunde vei cltori n lume, vei putea gsi un frate
romn i s spui: nu sunt singur pe lume. i-atunci noi, cei care stm
cu capul n jos n emisfera sudic, venind spre cas, vom zice c
oriunde venim la noi acas. i s-a-ntmplat, prin evenimentele deacum, ca ograda casei noastre s fie mai larg, s fie Europa. Un lucru
mare, i un lucru de mult bucurie este, i vom duce acest entuziasm
cu noi spunndu-le celor de-acolo c ntr-adevr suntem unii, lucrm
mpreun. Multe lucruri se pot schimba, multe lucruri sunt foarte greu
de anticipat n viitor. ns noi toi cunoatem pe Cineva care cunoate
viitorul precum trecutul. i pe acela l rugm: d Doamne, s fie voia
Ta.
4.13.23. Daniela Maria Boca
Fundaia Anglo-Romn din Birmingham pentru
promovarea artei i culturii
- 460 -
Aduc salutul meu din Birmingham, Marea Britanie. Sunt fondatoarea

Fundaiei Anglo-Romne pentru promovarea Artei i Culturii din
Birmingham i ca romnc vd toat aceast aciune ca pe o ntregire,
o recunoatere a Romniei, mai ales pentru cei care au oarecare
ignoran fa de cultura, i ethosul, i spiritul romnesc. Mulumesc
gazdelor, acum am aflat cine sunt, escelenei sale domnului
ambasador, prea sfinitului i tuturor i sper s ne bucurm de aceast
ntlnire.
4.13.24. Valentin Naumescu
Secretar de Stat, Ministerul de Externe
. Care credei c este importana semnrii
Tratatului de aderare a Romniei la Uniunea
European?
R. Aa cum se tie deja, votul Parlamentului European din 13 aprilie
asupra avizului conform de semnare a Tratatului de aderare a
Romniei la Uniunea European a deschis practic calea semnrii
acestui document, eveniment care se va produce luni, 25 aprilie 2005.
Fr ndoial el este n primul rnd un eveniment politic de o
importan excepional pentru Romnia, dar noi am considerat c ar fi
foarte bine s-i conferim i o dimensiune cultural acestui eveniment
politic, spuprapunnd astfel, dac vrei, o dimensiune emoional,
simbolic de valori culturale, de tradiii, deomnstrnd astfel
apartenena noastr deplin i compatibilitatea cu civilizaia
european.
. Despre ce evenimente culturale anume este vorba?
R. Ministerul Afacerilor Externe, mpreun cu Ministerul Culturii i
Institutul Cultural Romn au pregtit un program extrem de complex de
evenimente culturale i de diplomaie public menite s marcheze
semnarea Tratatului de aderare. Sigur, noi anticipam acest program
nc din ianuarie-februarie. A trebuit s meninem o anumit discreie
cu privire la acest program, avnd n vedere c votul Parlamentului
European a fost abia n 13 aprilie. Pentru rigoare nu-l puteam face
public cu mult vreme nainte, cel puin nu naintea votului
Parlamentului European. Acest program ncepe n 23 aprilie, smbt
seara, printr-o reuniune a liderilor i reprezentanilor Asociaiilor
Romnilor de peste hotare. Va fi o prezen cu mult peste ateptrile
noastre iniiale, sunt 150 de romni de pe patru continente, avem din
- 461 -
Africa de Sud, din Australia, Statele Unite, Canada i, evident, foarte

muli din rile Europei Occidentale, la care se adaug un numr
nsemnat de membri ai comunitii romneti din Luxemburg. Cam
peste 200 de romni care triesc n afara teritoriului Romniei doresc
s participe la acest eveniment extrem de important, s transmit un
semnal extrem de important, de unitate a poporului romn n acest
moment de graie pentru Romnia i pentru romni i s fie alturi de
delegaia oficial a Romniei, care va fi prezent la Luxemburg n
aceste zile. Aadar programul ncepe smbt seara, cu prima parte a
ntlnirii romnilor. Duminic ns avem centrul de greutate al
programului nostru cultural i de diplomaie public, este vorba de
concertul de gal Angela Gheorghiu pentru Romnia. Dorim s venim
prin acest concert cu o contribuie la cel mai nalt nivel artistic, artnd
astfel contribuia Romniei la patrimoniul cultural european, apoi luni,
n ziua propriu-zis a semnrii, vor avea loc o serie de manifestri care
vor ncepe de diminea n localitatea Schengen, localitate simbol
pentru unitatea Europei, cu plantarea a 27 de frasini din partea
poporului romn i dezvelirea unei plci comemorative pentru
evocarea acestui eveniment politic. Iar luni dup amiaz, n 25 aprilie,
este momentul propriu zis al semnrii Tratatului de aderare. Am
menionat doar principalele evenimente ale acestui program. Mai avem
ns proiectul Zlele Romniei n Luxemburg, care a fost susinut de
Guvernul Romniei printr-o generoas Hotrre de Guvern, mai
cuprinde expoziii, concerte ale grupurilor folclorice din Maramure i
din Gherla. ntr-un cuvnt, este un program echilibrat, consider eu,
care ncearc s arate deopotriv faptul c suntem europeni prin
tradiiile noatre seculare, dar i prin valorile artei interpretative
moderne, aducnd, practic, n Luxemburg un cadou cultural de
excepie: acest concert de gal al sopranei Angela Gheorghiu,
acompaniat de orchestra Filarmonic George Enescu, condus de
maestrul Ion Marin.
. Delegaia oficial se compune din multe personaliti?
R. Componena delegaiei oficiale reflect importana excepional a
acestui moment politic. Delegaia este condus de eful statului,
preedintele Traian Bsescu, este premierul Romniei, domnul Clin
Popescu Triceanu, sunt 15 membri ai Guvernului minitri, secretari
de stat, consilieri de stat i prezideniali.
. V felicit pentru munca depus i, s sperm, pentru succesul
manifestrilor.
- 462 -
R. Ateptm felicitrile dup eveniment.

4.14. Conferina de pres de dup semnarea Tratatului de
aderare47
Jean Claude Junker
(moderator) Procesul
de aderare se afl n
curs de finalizare,
pentru a pune capt
separrii celor dou
jumti ale Europei.
De
aceea
privim
aderarea Romniei i
a Bulgariei ca pe o zi
de srbtoare. Nu ignorm problemele care rmn nc de rezolvat
pentru Bulgaria i Romnia n vederea integrrii din 2007, cnd le
vom primi ca membri cu drepturi depline n Uniunea European. n ce
privete aceast conferin de pres, am convenit ca fiecare s ntrebe
o singur dat.
. Ioana Lungescu, BBC, Londra Acest eveniment de bun venit prin
semnarea Tratatului de aderare de ctre cele dou ri, cum l
descriei, n condiiile n care Frana s-ar putea s nu ratifice
Constituia european, dup ce nici alii n-au votat-o? Cum descriei
atunci situaia acestor dou ri? Vor mai fi ratificate Tratatele semnate
aici?
R. Jean Claude Junker Doamn, sper c nu vrei s stricai
srbtoarea. Celebrm astzi intrarea n Europa a celor dou ri,
ceea ce este un prilej de bucurie. Nu ignor faptul c aceast semnare
nu este i ncheierea procesului. Dar semnarea de astzi s-a
desfurat ntr-o atmosfer de veselie i de bucurie, avem n faa
noastr, dup cum tii, un proces dificil de ratificare, inclusiv n Frana.
Sper c-i vom trata la justa lor valoare pe prietenii notri romni i
bulgari. n ce privete ns ntrebarea pe care ai pus-o relativ la
Bulgaria i Romnia, dac nu suntei satisfcut, pot relua discuia
mai n detaliu.
. Gazetar bulgar (din partea postului naional de Radio) Deoarece i
bulgara este o limb european, a vrea s pun ntrebarea n limba
bulgar. Bulgaria i Romnia vor intra mpreun n Uniunea
- 463 -
European. Dar cum rmne cu rile europene aflate ntre ele,

Serbia, Kosovo, Macedonia, Croaia i Albania?
R. Jean Claude Junker tii, fr ndoial, domnule, c aceasta e o
conferin de pres dedicat primirii Bulgariei i Romniei n Uniune.
S celebrm deci cu demnitate doi noi membri care ader acum. Nu
discutm nc despre alte etape, dar tii probabil c negocierile n-au
fost declarate ncheiate. Plec de la principiul c, ncepnd cu
semnarea Tratatului de aderare, rile membre trebuie s-l ratifice, iar
cele dou ri trebuie s-i ndeplineasc obligaiile care decurg din
aceast semnare pentru a dobndi calitatea de ri membre ale Uniunii
Europene. n ce privete zona balcanic, vom ine cont de discuiile
programate, de calitatea semnatarilor. i Uniunea i va ine
promisiunile de a pacifica ntreaga Europ dac toate rile se vor
mica n aceast direcie.
. Mihaela Petrian Radio France International Am o ntrebare pentru
domnul preedinte Baroso: cunoatei, desigur, textul complet al
Tratatului care tocmai a fost semnat spre a fi ratificat. Atunci cum va
continua Comisia s supravegheze cele dou ri pn n iunie, atunci
cnd bugetul 2007-2013 va fi completat, adic nainte ca statele
membre ale Comisiei s ratifice Tratatul? i cum vor ratifica rile
membre acest Tratat nainte de a primi raportul de monitorizare al
Comisiei Europene?
R. Jos Manuel Duro Baroso A vrea s v spun c procesul n
ansamblul lui este ireversibil. Este vorba de o angajare din partea
acestor dou ri i de o angajare din partea rilor membre, cele 25.
Semnarea Tratatului indic voina ambelor pri, a rilor membre, ca i
a celor candidate, de a se nscrie pe acest traseu. Urmeaz pentru
fiecare procedura de ratificare naional, s sperm c ea va fi
pozitiv, noi suntem foarte cinstii, foarte productivi, inem legtura cu
autoritile din Bulgaria i Romnia, care i-au artat ntotdeauna
disponibilitatea de a coopera. Nu vreau dect s exemplific cu
progresele remarcabile n domeniul Justiiei. Exist, e adevrat, i o
perspectiv istoric. i aceasta ne spune c rile respective vor fi
atrase de perspectiva politic, de libertate, de democraie, dar i
perspectiva economic, fiindc vor putea coopera cu toat piaa
noastr. Bineneles c ele sunt n cursul unui proces, dar progresul
este extraordinar. Personal sunt sigur c eforturile vor fi n continuare
susinute i c, aa cum este prevzut, la 1 ianuarie 2007 ele vor fi
membre ale Uniunii Europene. Semnalele pe care le-am primit pn n
- 464 -
prezent de la rile membre sunt semne de ncurajare, pozitive. Nu

exist deci nici o raiune de ndoial. Procesul este ireversibil.
R. Jean Claude Junker Eu ador genul celor care se ndoiesc. Dac
aceast Constituie european s-ar referi la integrarea noilor state
membre, atunci am putea vorbi de o problem a Romniei i Bulgariei.
Cum aceast ipotez nu exist, nu putem face o relaie ntre cele dou
serii de fapte.
. Gabriela Bogdan Romanian News, Bucureti O ntrebare pentru
domnul preedinte Baroso: domnule preedinte, ai vorbit mai devreme
despre vigilena Comisiei spre a se asigura de ndeplinirea obiectivelor
de pn la aderare. Ai vrea v rog s fii mai explicit n ce privete
ndatoririle Romniei n viitorul apropiat pe baza crora ea ar putea fi
membr? i domnului preedinte Bsescu: ai spus mai devreme c
Romnia consider ca pe o logodn acest Tratat. Va fi ea pregtit
pentru cstorie pn la 1 ianuarie 2007? Fiindc la romni exist
obiceiul furtului miresei. Credei c poate fi furat?
R. Jos Manuel Duro Baroso ntre engleza noastr este o mic
diferen : spunei ar putea fi membr , iar eu am spus va fi
membr . Nu would be, ci will be. Sigur c va fi urmarea unui proces
de monitorizare, dar este clar c rile care au semnat Tratatul vor fi
membre ale Uniunii. Acest lucru e clar. Am menionat dou seciuni n
discursul meu, justiia i emigraia, pe care trebuie lucrat n continuare.
Celelalte seciuni au fost nchise de Romnia i de Bulgaria. Cred c
ele pot fi cu siguran n termen. Dar prerea mea sigur i predicia
mea este c cele dou ri vor depi toate greutile si vor deveni
membre de drept ale Uniunii la 1 ianuarie 2007. Sigur c eu respect
toate ntrebrile dumneavoastr. Dar ce fel de celebrare e aceasta?
Pentru popoarele celor dou ri au fost att de multe eforturi, nct
aceast zi este cu adevrat o srbtoare. Poate de asta nu neleg tot
felul de teorii despre a intra sau a nu intra. Predicia mea, i nu numai
a mea, este c procesul de integrare european este ireversibil.
R. Traian Bsescu V pot da un rspuns n limba romn. Dac ai
urmrit discursul, ai observat c fa de textul tiprit am srit acest
pasaj.48 Dac nu luptm mpotriva corupiei n-o s mai rmn nici
mcar mireasa.
. Ziarist bulgar Pn la conferina minitrilor de Finane din iunie, cum
considerai: vor primi un buget semnificativ cele dou noi membre,
chiar dac sunt ri mai mici?
R. Jean Claude Junker n ce privete Frana, aa cred. n ce privete
- 465 -
celelalte ri membre, pot s v spun c prezidenia luxemburghez,

care-i ncheie misiunea, a inut astzi o conferin de pres cu referire
la punctele ei de vedere. Pn n prezent nu este vorba de cifre, ci
numai de principii de acordare a fondurilor. Dar aceasta e o hotrre
ferm, dup ea se vor acorda cifrele. Din cte se tie la Parlamentul
European, bugetul viitor va cuprinde toate cele 25 de ri membre, i n
plus Romnia i Bulgaria. Chestiunea este ca cele dou ri s le
utilizeze cu adresa pentru care au fost destinate, adic trebuie s
vedem prioritile. n rest, acordul rmne perfectibil. Le doresc noroc
rilor membre, s poat stabili un bun acord cu prezidenia care va
urma. Nu toi cei care au un punct de vedere acum i-l vor putea
schimba atunci.
. Ziarist luxemburghez O ntrebare pentru preedintele Romniei i
primul ministru bulgar: Considerai c, date fiind cele menionate de
preedintele Junker cu privire la bugetul viitor ca parte a bugetului
Uniunii ce se vor acorda Romniei i Bulgariei, vei negocia asupra lui?
R. Simeon de Saxa-Coburg. Da.
R. Gheorghi Prvanov Vom avea discuii sectoriale, asupra domeniilor
care necesit buget unional pentru a deveni competitive, fiecare n
parte.
R. Traian Bsescu Am semnat un Tratat, ceea ce presupune obligaii
pentru ambele pri. Voi cuta s apr interesul romnesc n acest fel
de negocieri, fiindc i noi avem, la rndul nostru, n acelai timp,
obligaii uriae. i ndeplinirea lor depinde, de multe ori, de suportul
financiar pe care trebuie s-l discutm cu Comisia European.
. Oana Popescu, Cotidianul Romnia O ntrebare pentru domnul
Junker. Parlamentul European a dat votul su Romniei urmnd ca s
conchid mpreun cu Consiliul asupra negocierilor privind latura
financiar. Asta ar putea duce la concluzia c Romniei trebuie s i se
impun msuri excepionale. Vor mai exista, pn n 2007-2008, i alt
fel de msuri excepionale pe care nu ni le imaginm n clipa de fa?
R. Jean-Claude Junker Stimat doamn, dezbaterea pe care am avuto la Parlamentul European referitoare la buget n-a fost o dezbatere
asupra chestiunii romneti. A fost o discuie ntre Parlamentul
European i Consiliul de Minitri. Abia sptmna viitoare voi informa
Parlamentul European asupra adeziunii Bulgariei i Romniei. Dar nu
e vorba de vreun element de impus Bulgariei i Romniei din partea
Parlamentului. De altfel Tratatul de adeziune nsui nu este un text
impus, el are anexe suplimentare unde aceste chestiuni sunt puse. Noi
- 466 -
considerm c trebuie fcut reforma judiciar i a administraiei

pentru a eradica corupia. Dar aceasta nu este o condiie nou, sunt
elemente de reconciliere deja convenite, iar colegii romni i bulgari
vor continua s aib cu noi discuii bilaterale punctuale.
. Iulian Tuc, Radio Decebal M, Romnia O ntrebare pentru domnul
Baroso: Am auzit care sunt condiiile Comisiei Europene pentru a
schimba faa Romniei. Dar are Comisia mijloace pentru a proba
aceast schimbare?
R. Jos Manuel Duro Baroso Eu cred c popoarele Romniei i
Bulgariei merit tot respectul nostru. De aceea insist s v rememorai
cum a fost Romnia acum 15 ani, cum a fost Bulgaria acum 15 ani. E
uimitor ce s-a ntmplat n acest interval. n ara mea se cunosc foarte
bine aceste lucruri. Am i amintit n discursul meu ce a nsemnat
practic revoluia. Acum trii n plin democraie. nelegei c fiecare
regiune se schimb. tiu c n Romnia i Bulgaria s-au fcut sacrificii
mari n privina locurilor de munc, c oamenii au suferit. Eu cred c
att n Romnia, ct i n Bulgaria, vor mai urma schimbri pn n
2007. O mulime de programe, n sntate, n nvmnt se vor
schimba. Dar permanent vor fi dezbateri, n Bulgaria, n Romnia, n
Uniunea European. Cunoatere reciproc nseamn s avem
imaginea momentului n care suntem i de unde venim.
R. Jean-Claude Junker Vd ct de tare insistai i sper c asta s nu
are consecine.
. Alexander Derek de la Deutsche Welle O ntrebare pentru domnul
Baroso: este posibil ca acum, dup semnarea Tratatului cu Bulgaria,
s fie redeschis discuia asupra centralei nucleare din aceast ar?
Poate influena acest fapt intrarea ei n Uniune?
R. Ca preedinte al Consiliului Uniunii trebuie s spun c nu exist
condiii adiionale, nici pentru Bulgaria, nici pentru Romnia, n afara
celor deja negociate i convenite. Acta sunt servanda. Asta este tot ce
se poate spune. Deci toate nelegerile vor fi respectate. Negocierile au
fost profunde i angajante ntre noi i guverne, aa c nu mai
adugm altele. S ne facem treaba convenit.
5. ANEXE
5.1. Soluii ale presei romneti n perioada rzboiului rece
Abordez acest subiect cu gndul, nemrturisit dar mereu prezent,
- 467 -
c exist ceva repetabil n ntmplrile istoriei i c subiectul abordat

n continuare nu face dect s atrag atenia asupra faptului c
prezentul Romniei, de la nceput de mileniu trei, repet o parte din
volutele trecutului su. Un gnd implicit, dar rememorarea mi se pare
c este de mai multe ori interesant. n fond, noi suntem urmaii,
beneficiari sau victime, ai acelui trecut.
Schimbarea raportului de fore n plan european prin nfrngerea
Germaniei n cel de-al doilea rzboi mondial i apariia unui nou
sistem social au fost principalele cauze ale declanrii rzboiului rece.
Standardele Europei nsi, ca i ale lumii la scar global se
diversific n sensul perceperii, apoi al acceptrii sau respingerii
universului nou aprut i proliferat pe harta lumii. Rezult c viziunea
global n politic nu este o descoperire postbelic, ci una care s-a
impus odat cu era industrial nsi, cu apariia companiilor
intercontinentale i cu globalizarea comunicaiilor i a surselor de
energie. Chiar al doilea rzboi mondial fusese produs de criza care l-a
precedat, i care se msura exact n reperele menionate mai sus, n
tentative pe de o parte de control al traseelor globale, iar pe de
alta n tentative de pstrare a micilor ntreguri care aminteau de
frumosul <fin de sicle> al veacului al XIX-lea. Nu exclud aici, pe lng
retrageri n cochilie de genul Elveiei, debordri naionaliste de genul
hitlerismului, motenitor ideatic cel puin i al perioadei de
constituire a marilor imperii coloniale. Reaciile au fost multe i
diverse, au dus la o restructurare a principiilor nsele ale politicii
globale, asemntoare, prin for i traiectorii, aceleia care a definit
principiile politicilor externe ce au dus la dispariia Imperiului Otoman
de pe harta lumii. Atunci a aprut regula <echilibrului de fore> n
raporturile dintre state, regul pe care veacul al XX-lea a vrut s-o
rstoarne.
Din tot acest pienjeni de fapte i buci de drum, se cuvine s ne
raportm la fenomenul romnesc, la felul cum acesta cupleaz la
marile chestiuni politice, la soluiile pe care le propune i i le propune.
Iar presa mi se pare unul din tronsoanele cu accesul cel mai liber,
chiar dac adesea limitat la suprafeele evenimentelor. Soluiile presei
au fost reflexul soluiilor politice romneti, al ngrdirilor i speranelor
ei de-a lungul unui veac, chiar dac filtrate de condiionri att de dure,
nct abia de se mai ntrezrete intenia de fond. O incursiune merit
ns s fie fcut, mcar ca un nceput de abordare a unei
problematici care ar merita s intre n vizorul cercetrii, dac nu din alt
- 468 -
motiv, cel puin din acela deloc neglijabil c el poate arta unitatea
fundamental a intelor existeniale ale unei ri, dincolo de regimuri
politice, de influene regionale i de orice fel de tentative de
globalizare.
Mai mult, presa emite judeci de valoare i propune ea nsi
soluii de urmat, unele de care nu s-a inut seama, dar altele care au
fost urmate. De aceea o retrospectiv asupra acestei plasme n plin
micare care a fost lumea anilor de dup rzboi aa cum a fost
vzut n presa epocii este poate plin de nvminte i pentru
prezentul la fel de osmotic, mai ales c rezultat din ntmplrile de
atunci, dac admitem c istoria este un flux continuu, o venic
nlnuire de cauze i efecte.
nc nainte ca lucrurile s fi fost decise n vreun fel n privina
conflictului, adic la nivelul anului 1939, merit s nregistrm n ce
punct politic se afla Europa i cum se vedea n presa noastr acest
fapt. Ctre sfritul acelui an, n noiembrie, sunt definite liniile Maginot
de pe Rin dup planul Schlieffen, adic presupunnd violarea, care a
avut loc n 1940, a neutralitii Belgiei. Ceea ce atest starea de
conflict deschis ntre Frana i Germania, ca i atragerea unor aliane
de o parte ori alta n conflictul deschis. Tudor Teodorescu-Branite
public n Jurnalul din noiembrie harta liniilor Maginot i are de
asemenea grij s ne lase mrturie despre ceea ce se ntmpla n
profunzimea societii romneti. Fiindc spiritele erau extrem de
ncinse, guvernul (condus de Gh. Argeanu, care venise n
septembrie, dup uciderea lui Armand Clinescu i a fost i el ucis, n
acelai an, la Jilava) se temea de pierderea capacitii de a ine n
echilibru marele electorat. Aa c directorul general al Muncii, Stavri
Cunescu, se pregtete s deschid o universitate muncitoreasc,
tentativ laic de echilibrare a avansurilor pe care Biserica le obinuse
prin chiar infiltrarea demersurilor ei n doctrina ortodoxiei legionare,
susinute din umbr nc dar inclusiv financiar de Germania
nazist. Acest demers se bucur de adeziunea clar a stngii
romneti, dac admitem c Mihail Ralea, cu un doctorat n sociologie
n Frana, aparinea direciei culturale a acestui mare curent de idei.
Fiindc Ralea a fost cel care a nfiinat n acel an teatrul muncitorilor,
cu numele Munc i voe bun, aducndu-l regizor pe Victor-Ion Popa.
Modelul era el nsui german, dar preluat de francezi, i acolo
funcionau astfel de ntreprinderi, replici probabile la demersurile
fasciste n domeniu (<Kraft durch Freunde>), replici <de echilibru>
- 469 -
social mai degrab dect de avans cultural. De altfel, Frana este ori
cel puin i arog condiia de a fi modulul european de comand al
rezistenei antifasciste. Cu prilejul ntlnirii de la Geneva a Societii
Naiunilor Unite din decembrie, cnd se ia n discuie <condamnarea
agresorului>, Wladimir dOrmesson public n <Le Figaro> analiza
evenimentului i traseaz un fel de <directive> de aciune pentru
forele implicate n conflictul european. Un lucru era limpede: c Frana
i vedea ameninat mai mult dect poziia de lider european i
mondial. Era vorba chiar de teritoriul su. De aceea folosete totul
cultura inclusiv pentru a-i pstra prerogativele.
Dar lumea marii culturi franceze i europene nc nu se clintise de
pe poziiile sale. Romnia nu fcea excepie. n 1943 rezistau nc
structurile de dinainte de rzboi. Fundaiile Culturale Regale i revista
lor continuau s-i fac datoria de echilibru (n registrul culturii i
educaiei). Astfel, n 1943 publicau n <Revista Fundaiilor Regale>
marile nume ale culturii romne: Mihail Sadoveanu, ef al Lojii
Masonice a Orientului, D. Caracostea, educat n spiritul modernismului
francez i unul dintre primii promotori, la noi, ai formalismului lingvistic,
Basil Munteanu, elev i prieten al comparatistului Paul Hazard, care
de altfel edea la Paris, de unde nici nu s-a mai ntors, Petru
Comarnescu, doctor n estetic n Statele Unite, Ion Pillat, tradiionalist
prin demersul su literar, mbuntind i moderniznd condiia
smntorismului, salvnd s-ar zice coordonate pe care, altminteri,
preluarea lor de ctre unii lideri al legionarismului, precum Nichifor
Crainic, ameninau s le cufunde mpreun cu ntregul demers
<naional> n umbrele Romniei postbelice i socialiste. Orientarea
general spre Frana i spre pstrarea datelor naionale ale culturii
neleas din pcate mai ales ca factor de conservare i de manipulare
a lumii romneti, mai degrab dect ca o cale de avans i deschidere
european beneficiaz de rare, dar meritorii excepii. Astfel, tocmai
la <Revista Fundaiilor Regale> debuteaz un tnr autor de formaie
german, deopotriv cu proz i versuri. Este vorba de Petru Dumitriu,
prezentat la fel de elogios de Petru Comarnescu i de Tudor Arghezi.
Inteligena sa <neliterar> sau ntmplarea datorat formaiei colare,
au fcut ca reperele acestei noi literaturi s se refere la Grecia antic,
ceea ce pe de o parte trimitea la Giraudoux, iar pe de alta la
Thomas Mann (Iosif i fraii si), adic trimitea, n fond, spre o visat
unitate a Europei la care cu toii meritau s mediteze. S fi fost
perceput demersul acestui tnr autor ca o soluie de viitor? De altfel,
- 470 -
n acelai an de graie 1943 mai multe reviste in strns n jurul lor

nuclee de voci pertinente, mpingnd ctre viitor opiuni i soluii
culturale menite s asigure permanena nsi a spiritului culturii
romne. Universul literar condus de Al. Ciornescu i cultiva
deopotriv pe Ruxandra Oteteleanu, Camil Baltazar, Emanuel
Ciomac, Ben Corlaciu, Perpessicius, Ion-Sofia Manolescu, Camil
Petrescu, Al. Rosetti, Adrian Marino, Ionel Teodoreanu, Ion Frunzetti,
Costin Murgescu, Gabriel epelea, Laureniu Fulga .a. Pentru cei
familiarizai cu evoluiile ulterioare ale acestor scriitori, este limpede
amestecul nedecis al opiunilor nu numai culturale ale
colaboratorilor obinuii ai publicaiei. Revista pregtea, pur i simplu,
prin accesul egal la paginile ei, mai multe eichiere de abordare a
fenomenului cultural, de punere a lui n acord cu evoluiile nc
necunoscute ale politicii romneti. Petru Dumitriu n-a ratat nici
aceast revist, ceea ce spune ceva despre faptul c privea cu ochii
deschii marile rspntii ale istoriei i se gndea, pe cont propriu,
ncotro s-o apuce.
Anul 1944 a adus n registrul presei nouti deloc surprinztoare.
Cderea Stalingradului din februarie 1943 fcuse posibil ghicirea
finalului rzboiului i dusese la evaluri referitoare la amplitudinea
modificrilor de registru politic, social i cultural care aveau s urmeze.
n peisajul romnesc continu s apar marile reviste antebelice, dar i
unele noi, precum <Fapta> lui Mircea Damian, el nsui personaj greu
de circumscris, aprut de niciunde i disprut la fel odat cu Fapta sa.
De altfel, publicaia a aprut doar ntre 1943 i 1948, avea pe
frontispiciu
meniunea <Sptmnal de inut, informaii i
documentare romneasc> i menirea ei, retrospectiv judecnd, pare
s fi fost aceea de a asigura o percepie egal i ct mai apropiat de
real, att asupra spaiului sovietic, ct i asupra celui vest-european
i american. Sunt menionate astfel modificarea Constituiei sovietice,
comunicatul Radio Moscova despre asasinarea n mas a evreilor din
Transilvania de ctre hortiti, eliberarea oraelor Metz i Nancy din
Frana de sub ocupaia german, comunicatele Radio Londra n
legtur cu ncercuirea Germaniei, cltoria lui Ilya Ehrenburg n SUA.
Continu s apar la Bucureti <The Bucarest Herald> (1943-1946),
prelungire a publicaiei <The Herald Tribune>, semn al tentativei
subtextuale de a ine echilibrul corect ntre pri. De altfel, acest semn
era vizibil inclusiv pe palierul politic, din moment ce, n plin rzboi,
cnd Romnia era aliata Germaniei naziste, continu s funcioneze la
- 471 -
Bucureti, cu egal ndreptire, dou ambasade ale Italiei, una a

regatului de dinainte de Mussolini, cealalt a lui Mussolini nsui. n
1944, anul cnd Armata Roie traverseaz Romnia, <Fapta>
nregistreaz atent toate ntmplrile: Mihai I d un Decret privitor la
noua Constituie a Romnei (care nsemna revenirea la aceea din
1923); 20 de divizii nemeti sunt ncercuite la Porile de Fier;
Romnia semneaz armistiiul cu Naiunile Unite; moare (suspect se
spune) Nicolae Titulescu, aflat la Paris, fost preedinte al Naiunilor
Unite. Au loc schimbri cu mult mai profunde, i ele nregistrate clar n
<Fapta>: Lucreiu Ptrcanu, comunist, devine secretar de stat la
Justiie (n interiorul structurilor de putere existente dinainte i care nu
sunt nc schimbate radical), din aparatul de stat sunt excluse forele
pro-fasciste, iar lagrul de la Trgu Jiu, unde fuseser <parcai> pe
vremea alianei Romniei cu Germania nazist piloii srbi de Dunre
(comandant era tatl lui Petru Dumitriu, colonelul Petre Dumitriu, care
n-avea s se mire prea mult cnd va fi arestat n 1945), devine lagr
menit s-i adposteasc pe germanii i ungurii pro-fasciti, mai apoi pe
cei din partidele istorice romneti. Ana Pauker, venit mai de mult de
la Moscova, face declaraii contra partidelor istorice, n principal contra
lui Iuliu Maniu, dar i a liberalilor. Anul 1945 l aduce n scena politic
pe Gheorghiu-Dej ca ministru al Comunicaiilor. n vreme ce americanii
intr n Mnchen, Jukov se pregtete s abordeze Berlinul. Frana,
care-i arogase condiia de lider european n anii conflictului mondial,
nu se vede aezat acolo unde considera c i se cuvine s fie, dei De
Gaulle se ntorsese de la Londra decis s-o aeze n prima linie a noii
lumi care se contura. Evident, Petru Dumitriu nu rateaz nici <Fapta>,
publicnd la rubrica Marginalii, de anunuri literare, cnd cu
pseudonimul Necrofor, cnd cu Satyricon i ocupndu-se i de
cenaclul publicaiei. n ce-l privea, decisese: nc nu semna cu numele
propriu, dar ntorsese armele contra lui nsui, a ceea ce fusese prin
formaia sa german. Starea Romniei este nc destul de confuz pe
tot parcursul anului 1945. Grecia gsise o soluie <de nghe> a
standardelor existente, de <fug> n trecutul etern spre a se conserva
astfel n ateptarea viitorului, aducndu-l pe episcopul Damaskinos al
Atenei pe post de regent al rii. Situaia unei ri deschis la
Mediterana era ns, strategic vorbind, alta dect a Romniei,
posesoare a Porilor de Fier, poart de control continental i de control
al Mediteranei, nemaivorbind de vecintatea cu marele nvingtor al
rzboiului aflat la est i care era URSS.
- 472 -
Ct despre cultura romn, confuzia era chiar mai profund dect

orice altceva, <Fapta> o nregistreaz astfel, prin vorbele lui Paul
Velicu: <Trim procesul de dizolvare lent a unei majoriti a valorilor.
Din toate punctele cardinale, din toate geografiile pe care le
cunoatem, nu sosesc dect ecouri vagi, mesagii prea puin
semnificative sau deloc, simboluri anemiate ale unor culturi pe care ne
obinuisem s le preuim. Este ntr-adevr ngrijortor faptul c de
peste hotare i dinuntrul lor aceste mesagii nu aduc cu ele aproape
niciodat elemente care s rstoarne, s dinamizeze o atmosfer
real, autentic, o literatur valabil n toate sensurile, dar mai ales n
sensul ei propriu. Din Europa vnzolit de spiritul distructiv al
rzboiului, de falangele interminabile ale morii i suferinelor, ntrzie
s vin crile literaturii de echilibru, ntrzie s ne parvin simboalele
unor literaturi dela la care ateptam ca i altdat semnul luminos
al valorilor definitive.>( ntr-un articol intitulat Sinuciderea culturii
aprut pe 25 iunie 1945).
Acestea fiind zise, rzboiul rece i ncepuse pentru cultura romn,
ca i pentru Romnia n sens mai larg, dat fiind sentimentul de
<rupere>, de <izolare> a ei n toate planurile fa de un ntreg
cruia aparinuse. Viaa Europei veacului XX, care visase n perioada
interbelic s fie unit, ideea de paapoarte i granie fixe nu existase
pn la apariia Uniunii Sovietice urma s fie iremediabil divizat. Ar
trebui s mpingem cu mult n trecut demersul nostru spre a descoperi
cauzele care au dus la narmarea Germaniei, interesele care au ghidat
unele mari puteri n susinerea accesului la putere al lui Hitler nsui,
din dorina de a anula astfel tentativele de unire ale rilor Europei ntrun bloc continental. Dac ntrebarea <cui prodest> cui folosete,
este, n orice situaie, cheia problemei, rmne s judecai singuri cine
ar fi fost beneficiarul ultim al cderii Europei n marasmul rzboiului.
Oricum, dup al doilea rzboi mondial, Frana reia ideea rmas
mai mult teoretic a Europei unite, neexcluznd din consideraiile
care vizau aceast int nici chiar (sau mai ales) Uniunea Sovietic.
Aadar ce-a nsemnat rzboiul rece, care au fost privind din
unghiul presei soluiile romneti, continentale i globale? n 1944
apare <Scnteia> legal, organ comunist de pres, de inspiraie
sovietic, dar i franuzeasc prin aezarea n pagin. Soarta
rzboiului se schimbase dup Stalingrad i trena prelung a
modificrilor structurale care aveau s nvluie lumea romneasc
ncepea s se vad. Nu dispruse nc <Fapta> de pe firmament,
- 473 -
cnd a aprut <Contemporanul>, n 1946, la mai puin de un an dup

instaurarea noului guvern. i el fost conceput din start ca o interfa, o
punte ntre standardele spirituale ale URSS i cele ale stngii
occidentale, n special franceze, dar i ca o motenire <naional>, a
vechiului <Contemporanul> de la Iai. n numrul 2 este recenzat, de
ctre Ilya Ehrenburg, special pentru aceast revist, romanul lui Vasili
Grossman Ani de rzboi. Chestiune rmas notorie pentru efortul de
mediere al acelui moment, deoarece Grossman va dispare apoi din
peisajul romnesc pn prin anii 80. n numrul al III-lea Leonte Rutu
scrie Orientri n actualitate, iar Nicolae Moraru, n numrul 4, Criza
culturii romneti, furniznd un rspuns implicit strigtelor lui Paul
Velicu din <Fapta>. Impunerea violent a comunitilor de su
sovietic nu este prin nimic contracarat, ba dimpotriv, este fluent
ncurajat de Frana, care vedea ea nsi o ieire <pe la stnga> din
criza postbelic. i aa ar fi i fost, Louis Aragon i suprarealitii
organizeaz un front al stngii la <Les Lettres Franaises>, presa
comunist (mai ales <Combat>) curteaz literatura (i nu numai
literatura) sovietic. La ancheta organizat de <Les Lettres
Franaises> pe problema noii avangarde, ghicim din rspunsul lui
Eugne Ionesco, dincolo de teoria sa asupra literaturii, stadiul
problemei i ncordarea momentului: <Cnd scriu nu-mi pun problema
dac fac ori nu avangard. ncerc s spun cum mi apare lumea, ce mi
se pare c este, ct mai cinstit posibil, fr grija propagandei, fr
intenia de a dirija contiinele contemporanilor, ncerc s fiu martor
obiectiv n subiectivitatea mea.() Cnd eram puti locuiam aproape
de scuarul Vaugirard. Imi amintesc a fost demult! strada prost
luminat, o sear de toamn ori de iarn, mama m inea de mn,
mi-era fric, una din acele frici de copil: ne fceam cursa pentru masa
de sear. Pe trotuare se agitau siluete ntunecate, oameni care se
ciocneau unii de alii, umbre fantomatice, halucinante. Cnd mi
amintesc aceast imagine a strzii, cnd m gndesc c aproape toi
acei oameni sunt astzi mori, totul mi se pare cu adevrat o umbr
gata s dispar. M apuc ameeala, spaima. Chiar asta este lumea:
un deert ori umbre muribunde. Pot oare revoluiile s schimbe ceva
din toate astea? Tiranii ca i iluminaii care s-au impus ntre timp sunt
mori i ei. Lumea este altceva. () N-are nici o importan dac
aceast viziune este ori nu suprarealist, naturist, expresionist,
decadent, romantic sau socialist. Mi-e de ajuns s tiu c e cum nu
se poate mai realist, din moment ce rdcinile acestor realiti sunt
- 474 -
nfipte n acelai real. () Nu contest posibilitatea unei alte atitudini a

spiritului. Nu m opun discipolilor lui Teilhard du Chardin ori celor ai
marxitilor, dar cred c pot s afirm c opera de art nu poate s nu
exprime una din atitudinile fundamentale, ea nu nseamn nimic dac
plecnd de la adevruri i obsesii temporare ale istoriei, nu depete
cutare ori cutare mod simbolist, naturalist, suprarealist ori realistsocialist spre a accede la un universalism anume, profund.>
Dac De Gaulle n-ar fi neles din perspectiv politic unitatea
profund a lumii i a spiritului omenesc, extrapolndu-le la viaa
societii franceze n ansamblu, Frana nsi se putea mpri n
dou. Faptul c l-a adus pe tabla sa de joc pe Andr Malraux, fost
lupttor n rzboiul civil din Spania n Brigzile lnternaionale alturi de
Kolov, a consfinit voina tuturor de a pstra unitatea nsi a spiritului
i culturii franceze i de a face din ele cea mai pertinent arm a chiar
luptei pentru supremaie politic n Europa i n lume. Condiia uman,
libertatea artistului devin, nu doar pentru Malraux, o cale de ieire din
situaie, cum ar fi spus existenialitii. n 1934, la Moscova, la
Congresul Scriitorilor Sovietici, Malraux chiar i spusese acest lucru lui
Gorki (adept al supremaiei spiritului de partid n cultur i printe
spiritual al realismului socialist nsui) i, douzeci de ani mai trziu, ia spus-o la Paris lui Faulkner, care venea dintr-un spaiu cultural unde
libertatea individului nu era nici pe departe o problem att de
important pe ct era disoluia fiinei nsi n faa spaimelor narmrii
provocate de rzboiul rece. Fiindc apruse deja celebra <zon 51, de
protecie maxim>, unde n perioada 1950-1980 America a ngropat
aproape un miliard de dolari dup chiar declaraiile actuale ale celor
din zon, de la vechile U-2 la mai noile avioane din clasa Blackbirds,
care au zburat cu puin vreme n urm pe deasupra Iugoslaviei i
Irakului.
Revenind ns la chestiunea revistei Contemporanul, trebuie s
remarcm prudena deosebit cu care se implic n problemele lumii
romneti, dincolo de articolele de fond rmase la suprafaa vieii
spirituale a naiei, ca orice chestiune de propagand. Revista a fost
mult vreme condus de un colectiv anonim, cel puin pn cnd n
jurul revistei s-au grupat acei colaboratori care ieeau din cadrul politic
al momentului ncercnd s se constituie ca mijlocitori ntre cultur i
politic. M gndesc la Grigore Preoteasa, la Mihail Roller, la Costin
Murgescu, la Iosif Chiinevschi, Vasile Luca, chiar la Gheorghiu-Dej.
Mai trziu, cnd devin colaboratori de prim plan Al. I. tefnescu, Ov.
- 475 -
S. Crohmlniceanu, Zaharia Stancu,

Mihai Beniuc, revista i
relaxeaz politic vorbind ntregul coninut, optnd mai ales pentru
abordarea universului cultural (romnesc i european), afirmnd deci
voina (bine coordonat) de a normaliza viaa i lumea spiritualitii
romneti, ndreptndu-i atenia spre alte probleme dect cele politice.
Tot urmnd aceast linie, dispar dintre colaboratorii ocazionali dar
prestigioi ai revistei aceia care aparineau stngii internaionaliste,
cum ar fi Georges Sadoul de la <Les Lettres Franaises>, Pablo
Neruda, Boris Polevoi, dei altminteri relaiile continuau s rmn
strnse, Aragon i Elsa Triolet viziteaz Romnia, la fel Henri Vidal
(regizor), actori (Simone Signoret i Yves Montand), documentarul
artistic romnesc primete la Cannes Marele Premiu.
Mai ales Frana, din spaiul occidental, acorda atenie Romnei, o
ar net francofon, pe care o ajutase nc de pe vremea Unirii
Principatelor, dar i fiindc voia, graie Romniei, s dein controlul
asupra Dunrii (Comisiunea European a Dunrii fusese la Sulina, dar
se mutase la Belgrad, se fceau eforturi de readucere n Romnia,
Ana Pauker, atunci ministru de Externe, trimis la Belgrad, a i reuit
readucerea ei la Galai). Ba chiar nu se considera, n mediile
comuniste franceze, c n cazul Romniei nici n-ar fi fost vorba de o
ar socialist, dup cum o i spune peste mai muli ani Hubert Juin,
colaborator la <Les Lettres Franaises>, n articolul Scrisoare unui
prieten romn, aprut dup o vizit n Romnia, unde fusese condus
ntre alii de Petru Dumitriu: <() sunt contient c te-am suprat puin
fiindc n-am putut face n bloc din raiunile tale i raiunile mele.
Pesemne c te-am i amuzat: m contemplai n munca mea abstract
(de a pune baraje n calea fluxului chestiunilor reale). Evident, totul la
voi (i acord-mi dinainte acest cuvnt) nu este, n-are cum fi perfect.
Romnia nu nseamn socialism. Romnia e o ar care ncearc o
cale i cunoate propriile ei greuti> (p. 1, 26 iunie-2 iulie/1958).
Conturul ntmplrilor din acei ani n-ar fi complet dac n-am pomeni
de Congresul Internaional al Intelectualilor pentru Pace, de la
Wrocaw, Polonia, din 1948, deoarece el era, pe de o parte, expresia
unor sperane pe care politica i le punea n vocile spiritului, pe de alta
era nceputul unor ample micri de restructurare instituional mai
ales n Europa de Est. Congresul a i fost organizat de lagrul
socialist, n tentativa de a opune <voci de echilibru> conflictelor
rzboiului rece. Aa se i face c stnga european a privit favorabil
fenomenul. Ba i cea american, Howard Fast a participat la Congres,
- 476 -
cu toate urmrile neplcute legate de <vntoarea de vrjitoare>

declanat n SUA de Mc Carthy, cruia i-au czut victime i el, dar i
Arthur Miller i Otto Nathan, executorul testamentar al lui Einstein, cel
care se opusese aducerii bombei atomice n bazele americane din
Germania Federal. eful delegaiei romneti era Leonte Rutu, unul
dintre cei care avea obiceiul s citeasc toate textele literare nainte de
apariie, n orice caz pe ale lui Petru Dumitriu cu siguran, n tentativa
de a dirija pe o cale anume, ngust i controlabil, vocile spiritualitii
romneti. Se reorganizez Academia Romn, Uniunea Scriitorilor,
Uniunea Studenilor, Uniunea Sindicatelor, sistemul de nvmnt,
presa, Parlamentul devine marea Adunare Naional. Au loc alegeri
generale, apar cmine culturale, se declaneaz <lupta pentru cultura
de mas>. Reaciile n faa unor astfel de restrngeri ale posibilitilor
de exprimare ale spiritului (realismul socialist strict codificat era
cuvntul de ordine) nu ntrzie s apar, dac ne gndim la uriaa
suprafa geografic implicat. La Congresul al XX-lea al PCUS
pocnete ca o petard discursul lui Mihail olohov pentru libertatea
creaiei dincolo de nchistrile realismului socialist i mpotriva lui
Fadeev, de 15 ani preedinte al Uniunii Scriitorilor, chiar acela care, la
Congresul Intelectualilor de la Wrocaw, pusese problema culturii
mondiale. Evident, luminat de principiile socialismului biruitor.
Aceasta se ntmpla n februarie. Cteva luni mai trziu, avea s fie
revoluia din Ungaria, repede nbuit i pentru care intelectualii au
fost fcui primii vinovai. Pe lng lungile procese de spionaj i de
sabotaj care ineau paginile ziarelor din rile socialiste Romnia nu
fcea excepie ncep procesele <susintorilor din umbr> ai
revoluiei ungare. Petru Dumitriu nsui, secui dup mam, dar cine
mai fcea atunci (ca i acum!) deosebirea ntre secui i maghiar!
<beneficiaz> de un dosar de Securitate n acest sens, iar traducerea
unor versuri din Quevedo e considerat la ancheta declanat dup
fuga lui, n 1960, ca o apropiere nedeclarat de cauza maghiar (!). n
fapt, ceva era real n toat aceast ntmplare. Petru Dumitriu, care
fusese pn atunci inclusiv n Frana, dei pentru foarte puin vreme,
sesizase <desfacerea apelor de uscat>, eliberarea posibil a vocilor
spiritului, numai c o interpretase n felul lui, ca pe o redeschidere
european a rilor Estului. Nimic mai fals. Felul cum a fost primit n
Occident dup 1960 avea s-i arate c se nelase. Dar aceasta e o
alt chestiune, care ine de probleme derivate ale rzboiului rece.
Fiindc destinderea, atta ct a fost, nu privea raportul cultural dintre
- 477 -
sistemele sociale. Din pcate cultura continua s fie un apendice al

politicului, i nu nivelul de control al fenomenelor, cum i-a nchipuit
Petru Dumitriu plecnd s-i uneasc vocea lui pertinent, de
<contiin a Estului>, cu vocile, contiinele occidentale. Oricum,
marea lui rsucire interioar atunci a nceput, chiar pe cnd scria
Biografiile contemporane, care preamreau experiena uman a
corifeilor socialismului victorios. Toat marea acumulare de experien
a acestei cri publicat masiv prin reviste i rmas n ansamblul ei n
dactilogram, avea s devin, odat autorul ajuns pe pmntul
occidental al fgduinei, acuza cea puternic pe care un om din Est o
putea aduce socialismului din ce n ce mai fixist n traseele pe care le
permitea spiritului. Nu era, evident, vocea unui alamov. Dar nici
Romnia nu era Uniunea Sovietic, aa cum vzuse Hubert Juin cu
ani n urm. Pentru spaiul romnesc ns, Petru Dumitriu avea s
rmn primul i cel mai autorizat model de <ruptur>, de ntoarcere
cu 180 de grade. Sesizase c avea s urmeze moartea prin nghe a
culturii i reacionase pe cont propriu. Nimeni n-a neles asta atunci,
cnd Pactul de la Varovia nc pleda pentru marea unitate a
sistemului pe care nu prea s-l amenine nimic iar Occidentul i
America nc i se opuneau cu mijloace care nu vizau ns dispariia lui,
ci chiar participarea lui la jocul echilibrului de fore n politica mondial.
Abia acum, dup dispariia acestui sistem, lumea ncearc s afle noi
ci de echilibru planetar, n condiiile n care principiile politice ale
nceputului erei de modernizare au apus, iar globalizarea cu un singur
centru de for i de control nu este de acceptat.
i, ca s revin, nainte de a ncheia, la <chestiunea Petru
Dumitriu>, mi se pare c, dintre toate vocile spiritului romnesc,
aceasta este, dac nu singura, totui cea mai pregnant spre a se
constitui ca model de traseu cultural, ca msur n raport cu veacul
douzeci i cu ceea ce a nsemnat el pe harta lumii. Iar presa
romneasc poate c ar trebui acum, cnd nimeni nu se mai gndete
la coordonarea ei centralizat, s realizeze faptul c poate lumina
conturul de umbr al ntmplrilor pe care le trim, care vizeaz spiritul
romnesc i integritatea acestei culturi, a vocilor acestei culturi, a
libertii lor nu de expresie, ci de afirmare. Faptul c se nasc noi
posibili Petru Dumitriu nu mi se pare altceva dect o continuare, n
registre noi, a tentativelor vechi de control. Fiindc, dac politicul
continu s fie coiful lumii, nu este mai puin adevrat c sub coif ar
trebui s se afle mintea. Iar presa ar trebui s vad prima acest lucru.
- 478 -
Historia nr. 5/2004

5.2. Evaluarea celui de-al doilea tur de scrutin la prezideniale.
Noiembrie 199649
O lumin neprtinitoare pus asupra momentului politic actual
atest faptul c Romnia se afl ntr-un moment de rscruce. Ultimul
guvern romn care a pierdut alegerile pe care le-a organizat a fost n
1928. Acest fapt a determinat coloratura politic a deceniului al IV-lea
al acestui veac, att de plin de evenimente ce au polarizat extremele
(stnga/dreapta) i au acutizat conflictele dintre ele. Ca urmare, dup
cel de-al doilea rzboi mondial, nu numai c dezechilibrul s-a
accentuat, blocul rilor socialiste, de stnga, fiind creat pentru a-l ine
n echilibru pe cellalt, dar Romnia i-a pierdut imaginea de entitate
n judecata rilor europene (devenind parte a acestui nou bloc politic
i militar suprastatal), ca s nu mai vorbim despre faptul c i-a pierdut
integritatea teritorial.
Fenomenul care se ntmpl acum trebuie deci privit cu toat
seriozitatea prin prisma acestei experiene a istoriei, deoarece
contextul internaional nu este astzi mai puin complicat dect a fost
n decenul al IV-lea al veacului XX, mprirea stnga/dreapta s-a
acutizat la scar planetar, cderea blocului de echilibru n-a fcut
dect s lase n plutire liber uriae nemulumiri i, n ali parametri,
conflictele n care Romnia ar putea fi atras nu sunt deloc mai puine.
Situaia prezent are ns nu numai asemnri cu aceea din 1928, ci i
o deosebire esenial: viitorul n-a fost nc scris. n acest moment este
vizibil tentativa extern (european, dar i american) de a face ca
Romnia post-revoluionar s balanseze de la stnga la dreapta.
Acest scenariu face parte din procedeul aplicat ntregului bloc fost
comunist.
I-a revenit PDSR-ului, care, nendoielnic, a colectat oameni foarte
buni i doritori s ajute la depirea de ctre ar a unor momente
grele, onoarea de a-i forma o opoziie: CDR. Aceast opoziie, ajuns
acum capabil s vin la putere, are nu numai chipul i asemnarea
imprimate de dialogul i disputele cu PDSR, ci i comandamente care
rspund cum a rspuns i PDSR-ul unor stimuli proprii sau unor
stimuli externi. Stimulii proprii in de faptul c CDR este compus din
- 479 -
cinci partide i trei formaiuni, iar USD din dou partide. Stimulii externi
in de condiionrile n primul rnd economice ale Romniei, dar i de
situaia ei geo-politic. Alte interese dect acestea (ca, de pild, a face
dintr-un partid romnesc sucursala unuia dintr-o alt ar ori a unei
Internaionale) nu sunt nc determinante, ci reflect doar o postur de
cointeresare.
Dup parlamentarele din 3 noiembrie se observ, n compoziia
viitorului Parlament, dispariia stngii i dreptei de tip extrem (dispariia
flancurilor), adic PS, PSM, ANL. Rmn nc extremele naionale
(PRM, PUNR, UDMR). Principalele fore aflate n joc (CDR, PDSR,
USD) vor trebui deci s-i dezvolte flancuri noi de protecie, aezate
puin mai la centru, i este de ateptat ca, n viitorul Parlament, s aib
loc limpeziri de acest tip. n cazul PDSR, care este un singur partid,
acest lucru
poate fi supravegheat mai bine. Procesul trebuie
monitorizat de pe acum, din faza tatonrilor, cnd zburtorii se
pregtesc s treac n alt barc. El va fi mai greu de supravegheat
pentru CDR i USD, care sunt aliane fragile de partide. n plus, CDR
va avea i grija guvernrii.
Principala problem a PDSR n acest moment este c el a fost nu
att nfrnt procentul arat c i-a pstrat, n ciuda uzurii guvernrii,
muli adereni ct izolat. Acest fapt este deopotriv punctul slab i
punctul tare al partidului. Punctul slab pentru c, denunnd alianele
spre stnga i-a pierdut capacitatea de aliere n aceast direcie i,
ducnd o campanie numai negativ la adresa opoziiei sale, e respins
de la negocierile privind o nou guvernare, dei, n ordinea voturilor, se
afl n faa USD. n ce privete forele care vor negocia noua
guvernare, trebuie remarcat faptul c CDR afieaz o poziie mai
lucid i mai responsabil dect USD, cutreierat n chip justiiar de
dorina de rzbunare prin pierderea guvernrii i trecerea n opoziie
(m refer la PD-FSN).
Principalul merit al guvernrii PDSR i pe care noua guvernare ar
trebui s-l fructifice este acela de a fi pstrat stabilitatea ntr-o zon
ca aceea balcanic, despre care numai stabil nu se poate spune c
e. Faptul c astzi multe conflicte au ajuns la fini, iar n Romnia abia
acum se produce o balansare a puterii de la stnga la dreapta, atest
o for diplomatic ale crei valene PDSR trebuie nc s le
foloseasc pentru a consolida calea noii guvernri. n plus, PDSR-ul
trebuie s pstreze, pe ct posibil, prin opoziia lui, echilibrul de fore
politice al rii, ceea ce menine calitatea Romniei de partener
- 480 -
european de dialog. Acest lucru ar evita similitudinea cu poziia rii n

1928. Acestea fiind zise, analiza parlamentarelor i primului tur de
scrutin la prezideniale impun urmtoarele fapte:
dup ziua de 04.11.96, pe baza proceselor verbale ce descriu
votul a 8.879.572 de ceteni, Ion Iliescu deine majoritatea n
24 de judee concentrate n Moldova i Muntenia, iar Emil
Constantinescu n 14 judee concentrate n Transilvania i
Banat. Petre Roman a avut majoritatea n Prahova. La partide,
CDR a avut majoritatea n 23 de judee, iar PDSR n 15. Ceea
ce nseamn c, la prezideniale, o parte din electoratul
Conveniei a votat cu Ion Iliescu. Procentual, Ion Iliescu are
deocamdat 32,82% din voturi, iar Emil Constantinescu
27,55%. Problema turului doi n care se vor confrunta aceti
candidai este redistribuirea voturilor acordate lui Petre Roman
(20,9%);
situaia migraiei alegtorilor fa de 1992 este urmtoarea:

PDSR a pierdut 5,5% din alegtori, CDR a ctigat 9,7%, iar
USD a ctigat 2,4%. Migraia celor aproximativ 17% va
continua spre alte direcii, cu o cretere procentual, n cazul n
care promisiunile electorale nu vor fi inute de noii guvernani.
Din acest punct de vedere promisiunile foarte clar enunate
pensiile n agricultur, programul celor 200 de zile etc.) sunt un
punct defavorabil pentru CDR, deoarece nu pot fi respectate.
PDSR-ul trebuie s exploateze aceste neajunsuri n primul rnd
pentru a iei din izolarea n care se afl i a ctiga teren i
deschidere ctre guvernare. Principalul candidat al CDR la
fotoliul de prim ministru, Radu Vasile, a afirmat la TVR c s-ar
putea ajunge la alegeri anticipate peste doi ani. Acest fapt
atest o secret stare de derut n faa ctigrii guvernrii i a
necesitii respectrii promisiunilor electorale. n plus, CDR nu
este dispus s acorde USD foarte multe drepturi i privete
destul de prudent spre viitor. Un cuvnt greu de spus n
formarea noului guvern va avea preedintele.
n cazul n care, n turul al doilea, se va alege Ion Iliescu, ar exista
urmtoarele posibiliti:
s accepte formula propus de CDR, urmnd ca lipsa de

experien a noilor guvenani s-i spun cuvntul n scurt timp,
deoarece acetia fie vor ncerca s schimbe prea mult dintr-odat
- 481 -
(iar de ineria aparatului de stat trebuie neaprat inut seama), fie

vor ncerca s fac ceva nou ignornd starea de fapt, punctul n
care s-a ajuns ntr-un domeniu sau altul. Despre Externe i
Aprare Radu Vasile a afirmat deja c imaginea minitrilor PDSR
este excelent i ei ar putea fi pstrai;
s negocieze o formul cu mbuntiri. Aceasta s-ar referi fie

la acceptarea unor minitri din setul avut n vedere de PDSR n
cazul cnd ar fi ctigat, fie la acceptarea unor consilieri care au
aparinut vechiului guvern i care tiu n ce punct pe harta aderrii
se afl Romnia;
s ncerce obinerea unui guvern de coaliie CDR-PDSR, ceea

ce va fi foarte greu de obinut, n primul rnd pentru c CDR este
contient de nevoia unei opoziii puternice (a PDSR) pentru propria
sa
limpezire ideologic (fiindc, doctrinar, discursul e nc
antebelic, revendicrile vin de atunci i rmn acolo) i consolidare
doctrinar. CDR simte ct de fragil este majoritatea pe care o
poate forma i simte c fr o bun ncercuire s-ar desface n
buci.
n situaia n care Ion Iliescu se realege preedinte, optim ar fi ca
PDSR s rmn n opoziie, deoarece o poate face constructiv, pe de
o parte pentru c tie n ce fel trebuie continuat guvernarea (iar
guvernul ar putea aduce corecii optime fostei guvernri), iar pe de alt
parte poate beneficia de medierile preedintelui n momente de
cumpn. n plus, toate zonele politicii romneti trebuie rodate la
guvernare nc nainte de aderare, discursul politic al tuturor trebuie
adus la zi, adic la prezentul Europei i Romniei ca parte a Europei.
n situaia n care Ion Iliescu nu se realege preedinte, probabil se
va renscrie n PDSR i va deveni liderul acestui partid. Problema
negocierilor pentru guvernare nu se va mai pune din punctul de vedere
al PDSR, dar se va pune, i pentru el, problema unor lmuriri
ideologice, fiindc motenete umbrela comun a unei bune pri a
fostului partid comunist, care altura opiuni - recunoscute ori nu
diferite politic, umbrel de care trebuie s scape, fiindc tinde s
devin o acuz, un mod de victimizare global a opiunilor de stnga,
ceea ce, n discursul european de astzi, este la fel de antebelic ca i
poziia unor lideri CDR. n plus, trebuie lmurit problema opiunilor
pentru afaceri sau pentru politic, fiindc, n acest partid, ele nu merg
mpreun. Influenarea politicii de afaceri, deturnarea lor total n
folosul afacerilor, duce la disoluia nsi a ideii de partid i de ar.
- 482 -
Mai rmne n discuie, evident, chestiunea bazei materiale a PDSR,

odat eliminate afacerile din politic. n acest punct, trebuie s
amintesc c lumea contemporan nu mai funcioneaz n sistem, ci n
reea. PDSR-ul trebuie s-i caute reeaua internaional proprie,
aliane ideologice pe partea stngii, s devin partener de dialog i de
aciune cu forele europene de stnga. Constituirea unui departament
de imagine n interiorul partidului n-ar fi, iari, de neglijat, fiindc
structurile administraiei de stat nu mai pot fi folosite, ele vor fi mereu
mai clare i mai bine delimitate de politic. Nu se pune problema unor
publicaii i unei tipografii, ci aceea, mai serioas, a interveniei n
structurile de imagine pe care alii i le fac acestui partid. Numesc
opoziie activ nu o atitudine de respingere a oricrei propuneri venite
din partea CDR sau USD (n ipoteza c rmn mpreun la guvernare),
ci aplicarea acelor corecii care s permit Romniei continuarea
proceselor de aderare la NATO i UE, pstrarea rolului de echilibru n
Balcani, dar i continuarea axelor principale ale politicii interne. Cele
mai mari deosebiri se afl ntre PDSR i CDR n zona economicului
(privatizarea, salarizarea, preurile i, nu n ultimul rnd, problema
intelectualitii, ignorat complet de PDSR). Din ceea ce se poate
vedea pn la ora actual dar chestiunea trebuie nc tatonat cel
mai bun canal de comunicare ntre PDSR i guvernare va fi PNCD. n
sfrit, dei chestiunea nu este de prim or, PDSR trebuie s aib
grij de echipa cu care ar putea guverna, pentru c exist oameni de
curs lung n acest partid i, n perioada opoziiei, ei trebuie pui n
situaia de a folosi acest interval de timp spre a-i mbogi experiena
politic propriu-zis, dar i aceea profesional, pentru momentul
revenirii la putere. Nu trebuie uitate tiinele dialogului i negocierii.
n btlia pentru ctigarea de teren n nenelegerile dintre UE i
SUA, Romnia s-ar putea plasa cu folos n situaia celui de-al treilea,
ctigtor, cnd doi se ceart. Dei poziia ei este nu este considerat
marginal pe viitoarea hart a UE, ea nc poate ctiga teren att
exploatndu-i poziia geostrategic (Porile de Fier, vrsarea Dunrii
n mare, deschiderea la Marea Neagr), ct i innd o cumpn
dreapt ntre stnga i dreapta, deoarece ambele pri aparin acestei
ri i pot contientiza rolul lor complementar n promovarea intereselor
romneti, n meninerea echilibrului i pcii n Balcani, n asigurarea
flancului sud-estic al Uniunii Europene, cel puin pn la definitivarea
soluiilor pe care ea i le propune n legtur cu chestiunea
Mediteranei (aderarea Turciei, conducta de gaze etc.).
- 483 -
Oricum, concluzia imediat este aceasta: c PDSR poate

transforma o nfrngere ntr-o victorie, o pierdere de vitez ntr-un prilej
de aprofundare i de limpezire, i poate nelege n chip mai profund
rolul su de echilibru n societatea romneasc de astzi.
5.3. Cultura i intelectualii ntre criz i globalism
A aprut, de puin vreme, la Editura Cartea Romneasc, volumul
profesorului Ion Ianoi Idei inoportune cuprinznd douzeci i patru
de eseuri cu privire la criza culturii, intelectualii ieri, azi i mine, rolul
lor n societate, nostalgii i perspective, problema minoritilor,
problema raportului cu vecinii Romniei i cu alte naiuni, problema
ideologiilor de dreapta i de stnga i nu n ultimul rnd problema
eticii n contextul actual. Aceast scurt niruire tematic, rezumat
de noi dincolo de meandrele, accentele i prioritile crii, e menit
doar s stabileasc premisele unei abordri la care te simi incitat.
Fiindc nu numai felul cum definete ariile problematice i nu doar
soluiile pe care le ofer Ion Ianoi constituie baza de receptare a
crii, ci i reverberaia cultural pe care o trezete, ecoul pentru
fiecare dintre receptorii care se confrunt cu astfel de probleme i care
s-au gndit, nu o dat, la soluiile de urmat. n al doilea rnd, cartea
are meritul de a ncerca s coaguleze un front intelectual, chiar dac
bazat pe soluii diverse, n faa unei resimite invazii a civilizaiei de
consum, care erodeaz, nendoielnic, un fundament intelectual al
individului, considerat pn acum mndria europeanului de oriunde.
Idei inoportune este deci tot atta text, ct pre-text de abordare, adic
ne permite s confruntm aseriunile autorului cu ceea ce vd ochii
altei generaii, intrat n cultur cu alt instrumentar de lucru i alte
orizonturi de ateptare. Exclud din capul locului, n ceea ce urmeaz,
marja de ndoial i reprourile pe care autorul i le face, ca orice
intelectual corect cu el nsui, n legtur cu limba textelor sale, cu
locul pe care-l ocup n cultura romn, ori cu situaia sa de minoritar.
Astfel de probleme sunt importante mai curnd n msura n care
definesc o atitudine a contextului cultural, a majoritii fa de
minoriti. Le vom subordona deci chestiunii mai cuprinztoare a
mentalitii.
Axul problematic al crii l constituie criza culturii i, implicit, a
intelectualilor care o traverseaz. Aceasta se definete prin cauze i
- 484 -
efecte. Cauzele sunt economice, sociale, politice, efectele sunt

suportate de oamenii de cultur, dar i de consumatori, adic de
societatea de azi, ca i de cea viitoare. Profesorul Ianoi consider c
trecerea la economia de pia, diversitatea de partide politice, ca i
interesul mult mai mic dect n trecut pentru protecia social,
inclusiv pentru protecia intelectualilor acestei ri, constituie tot atia
factori de perturbare a procesului cultural sau, mai exact, a culturii
umaniste, fiindc de cea tehnic profesorul Ianoi nu se ocup. Toi
aceti factori de perturbare, consider autorul, se repercuteaz asupra
factorului uman implicat n actul cultural, producnd virajele cele mai
neateptate: unii devin politicieni, alii afaceriti, alii abandoneaz pur
i simplu, lsndu-se dui de curent i doar puini ncearc s
discearn ce se ntmpl i se ntreab ce-i de fcut.
Nu putem s nu fim de acord cu un astfel de discurs. Ba chiar, dup
revoluie, ni se pare c acesta este primul text lucid care deschide
discuia despre statutul culturii i intelectualilor printr-un corpus
nchegat de puneri n ecuaie i de soluii cu privire la toate aceste
probleme. Ceea ce ns nu menioneaz nicieri Ion Ianoi este
marele oc informaional pe care-l suport intelectualii, cel puin cei din
generaia de mijloc, formai dup alte repere dect acestea ale
prezentului european. Pentru c generaiile mai vechi, formate nainte
de al doilea rzboi mondial, cred a recunoate acum posibilitatea
revenirii la standardele democraiei (inclusiv culturale) antebelice i
deci opteaz pentru ea, n mare parte fr a percepe acel altceva
care constituie prezentul i viitorul societii. Generaiile noi se
formeaz n contextul pe care-l ofer momentul contemporan, dar
generaiile de mijloc au avut de absorbit tot acest oc informaional
care a produs rsuciri uneori de 1800, rupturi interioare, falii adesea
dramatice ntre foti parteneri de idei. Reorientarea i readaptarea
acestor generaii sunt vzute de profesorul Ianoi n ncrctura lor
dramatic, dar nu i prin prisma puterii de obiectivare pe care o solicit
indivizilor. n absena acestei idei se produc acele viraje spre politic,
sunt oferite peisajului cultural abandonuri notabile etc. Un alt aspect
legat de criza culturii i pe care profesorul Ianoi l abordeaz doar
fugitiv, este cel legat de standardul culturii n Romnia comparativ cu
standardul ei n lume. Din perspectiva generaiei mele, care este una
de mijloc, integrarea european deci i cultural a Romniei nu se
refer doar la orizontul umanist. Revoluia tehnic, aceea care
nlocuiete, n bun msur, cartea cu imaginea, viteza de circulaie a
- 485 -
informaiei (de pild Internetul, reelele integrate) care caracterizeaz

lumea de azi, pun n faa acestei ri, retardat cu cteva zeci de ani
fa de Europa Occidental, sarcini att de grele, iar btlia trebuie n
asemenea msur ctigat, nct frontul cultural se bifurc: faptul c
trecutul nu se mai reproduce n plan cultural (i nu doar cultural) la
parametrii ateptai duce la ideea de criz din punctul de vedere al
umanitilor, dar nu e deloc perceput ca atare de tehnicieni, aflai n
plin proces de asimilare a noilor tehnologii. i, probabil, dac fiecare
intelectual umanist din generaia profesorului Ianoi ar avea acas un
computer branat n reea, ar ajunge la concluzia c jumtate cel puin
din chestiunea crizei e rezolvat: anume aceea a comunicrii
mesajului. Cealalt jumtate, care se concentreaz n jurul chestiunii
operei de creat, i are sorgintea n formaia principal european a
intelectualului romn. Dac este adevrat aseriunea lui Thomas
Mann c originea actualului bloc cultural european este Grecia antic,
trecut prin filtrul latinitii i Renatertii, atunci suntem cu toii tributari
ideii de oper. Criza acestei idei apare la contactul cu oferta Americii,
al crei tip de cultur este bazat adesea pe soluii tehnice ingenioase,
dar tot att de adesea pe soluii intelectual facile, resimite de
europeanul (i romnul) mediu ca puerile, false ori manipulnd
contiina receptorului ntr-o direcie deloc spiritual. O alt sorginte a
crizei culturii de tip european este contactul remprosptat cu vechile
culturi ale Orientului bazate pe solicitarea orizontului meditativ al
receptorului. Romnia, aflat nc o dat ntre Orient i Occident, ntre
Europa i restul lumii, are de absorbit i criza culturii. Mai exact spus,
criza acestui moment cultural romnesc este una de asimilare, de
discernere i de opiune n favoarea unei soluii, fr pierderea
personalitii proprii. Ion Ianoi percepe acut starea de criz, dar nu
ncearc s descifreze cauzele i cred c, spre deosebire de
generaiile mai noi, nu resimte aceast criz ca pe un moment de
reorientare i de asimilare. Unul dintre directorii Editurii Gallimard,
venit de curnd la Bucureti, i el un om al generaiei de mijloc, mi-a
explicat ce nseamn azi, din punctul de vedere al intelectualului
occidental, criza culturii i, implicit, criza operei. Avem romane despre
furtul de informaii de pe reeaua bancar de computere, zicea el, ori
despre muzica pop. Nu vrei s le preluai? ntrebarea e: ci cititori
romni ar pricepe despre ce e vorba? Felul cum opera a integrat n
Frana revoluia tehnic e de necomunicat nc la noi. Acest decalaj
definete pentru generaia de mijloc criza culturii romne. i nu
- 486 -
abandonul, virajul etc., cum crede Ion Ianoi. n sfrit, nc un aspect

care trebuie atins pe acest fond al globalizrii culturii, vzut de muli
ca o criz: cum se poate pstra specificul cel att de drag romnului i
europeanului, dintotdeauna mndru de a fi alctuit i pstrat un leagn
al civilizaiei i culturii umane? Voi folosi un exemplu: la 1 Decembrie
1995, ziua naional a Romniei, Maneken Pis din Bruxelles a fost
mbrcat de Ambasada Romn din Bruxelles n ciobna, ca semn al
specificului romnesc. S se defineasc Romnia n faa Europei prin
ciobnaul care cnt la fluiera? Oare el n-a devenit de mult ran
cooperator, apoi fermier ori proletar industrial, iar mai la urm omer?
i-a pierdut prin asta specificul, nu mai e reprezentativ pentru
Romnia? Unde e Romnia i unde imaginea pe care i-o construim?
Ce ne asumm noi i ce nu ca specific? i pn unde poate merge
negarea parcursului istoric ca i a prezentului i perspectivelor de
viitor? Chestiunea cu ciobnaul pentru afirmarea specificului
romnesc mi se pare o soluie de minim rezisten. Attea naiuni nu
mai au folclorul ca fenomen activ, dar continu s-i pstreze
specificul. De ce atunci s punem semnul egal ntre folclor i specific
naional, mai ales c toate motivele folclorice au o larg circulaie
dincolo de granie, ca s nu mai vorbim de contafacerile din care e
alctuit folclorul actual, mergnd pn la manele. Pe de alt parte,
unde intr folclorul n valiza emigrantului, fie muncitor, fie intelectual?
i pentru c tot am atins aceast chestiune a emigraiei mai exact
spus a diasporei de ce oare nu exist o baz de date pentru forele
intelectuale de care dispune aceast ar n afara granielor spre a se
putea cunoate unii pe alii, ca i cu btinaii rmai acas? De ce
oare nu s-ar putea canaliza capacitile tuturor n funcie de
specializare, de felul cum i pot aduce aportul n mod real la ntregirea
valorilor culturii romne? De ce Congresele spiritualitii romneti
sunt doar ntlniri festive gen Adrian Punescu ori Victor Crciun,
unde, ce-i drept, se bea, se mnnc i se cnt, n stil romnesc, se
spun discursuri fierbini ori nostalgice, dar cam att?
Ne oprim aici cu aseriunile referitoare la criza culturii, fenomen
resimit att de acut de profesorul Ianoi i cruia el i d soluia sa
proprie opera ca i o seam de soluii legate de condiia
intelectualului creator de oper pe fondul unei crize mai largi:
economice, de echilibru politic intern i extern, de criz a ideologiilor,
cu stnga i dreapta nedefinite ns n funcie de coordonatele
momentului.
- 487 -
Dac e s privim toate aceste probleme de pe palierul intelectualului

din generaia de mijloc, disting dou aspecte: unul care privete
opiunea proprie a fiecruia, altul care privete implicarea de ctre alii
a intelectualului ntr-un proces. Ambele laturi ale problemei intr n
conexiune deopotriv cu problema ideologiilor, a politicului i, nu n
ultimul rnd, a economicului. n ce privete opiunea proprie, Ion Ianoi
dezbate, din perspectiva generaiei sale, problema ideologiilor de
stnga i de dreapta, opiunea proprie, fenomenul cunoscut al
apropierii extremelor i caracteristicile de baz ale fiecrei ideologii, cu
aportul adus la perpetuarea umanitii i umanismului. Dincolo de
diagnosticul exact i de confuzia pe care fiecare ideologie o provoac
unor intelectuali ntre valorile-mijloc i valorile-scop, nu distingem ns
i diagnosticul limpede pus asupra momentului prezent. Astfel, despre
fostul PCR se spunea, n ultimii lui ani de existen, c stnga e de
dreapta i dreapta e de stnga. Fiind un partid-umbrel, el ngloba
ntregul eichier, dar i permitea o ciudat inversare de poli, ceea ce
anuna, de fapt, faza terminal, apropierea exploziei care ar fi trebuit
s redefineasc ideologiile i adepii centrai pe stnga ori pe dreapta.
Ceea ce nu s-a ntmplat, din pcate. Noile partide continu s fie
partide-umbrel. Ar fi greit s credem c separarea fronturilor
ideologice n Romnia postdecembriast a anulat aceste confuzii din
mintea unor intelectuali. Cel puin dac privim comparativ atitudinea
intelectualului romn n raport cu intelectualii lumii. Pentru Camus,
Sartre, Madariaga, Lundkvist, Brecht, Marquez era o onoare s fie de
stnga, ba chiar comuniti. Pentru Octavian Paler (fost membru al
Comitetului Central al PCR!), Dan Grigore, Ion Caramitru i atia alii
e o ruine. Motivele sunt mai adnci, in de condiia stngii la noi n
ultimele decenii, de virajul ei naionalist, gen Ilie Neacu, dar sunt i
motive mai greu discernabile. S fii democrat i monarhist, s fi fost
frunta comunist i s njuri comunismul, s crezi c totul poate fi luat
mereu de la zero i s produci n tine nsui o ruptur total de ceea ce
ai fost, iat o serie de constatri la care Ion Ianoi nu face apel, dar
care se nvrt toate n jurul mereu prezentei confuzii stnga/dreapta.
Personal, cred c motivaia afirmrii unor astfel de opiuni se afl n
alt parte, i anume n felul cum sunt implicai de ctre alii (oameni
politici n principal) intelectualii din toate generaiile n construcia
Romniei de azi i de mine. De lipsa unei minime selecii valorice i
a criteriilor valorice de luat n calcul n toate domeniile vieii societii
romneti, incepnd cu politicul. Singura selecie i grupare este dat
- 488 -
de interese economice. Un lucru e sigur: dintre cei care s-au afirmat

vreme de mai multe decenii n aceast cultur i m refer la valorile
reale, nu la cei pe care valul opiunii politice clamate cu voce tare i-a
mpins n vrf foarte puini mai strlucesc azi pe firmamentul culturii.
Lucrul acesta este valabil att pentru generaiile mai vrstnice, ct i
pentru cele de mijloc. Regimul de protecie a elitelor odat disprut, a
intrat frontal n joc, mai mult ca n perioada de glorie a rzboiului rece,
deviza: Cine nu e cu noi, e contra noastr. nainte ca aceia etichetai
astfel s se poat orienta n spaiul lumii post-revoluionare, deviza cu
pricina i ncepuse s funcioneze, mprind cultura ca i tot restul
n benefic/malefic. S fim mai exaci: lucrul acesta este valabil pentru
fiecare combatant, doar c ceea ce e benefic ntr-o parte a baricadei,
e malefic de cealalt parte. S arunci la groapa de gunoi, n numele
intoleranei, generaii ntregi i s fabrici n loc pseudo-valori de
moment, s produci un post de televiziune ca Romnia Internaional
unde s te lauzi c media de vrst e 27 de ani, echivaleaz cu refuzul
de a accepta integritatea spiritului unui popor, pe toate palierele lui de
vrst i de specializri, i cu vocaia de a o lua mereu de la capt,
refuznd fiecare mplinire cultural. Bnuiesc c negarea unui
standard cultural existent deja nu ne poate duce dect napoi, la
folclor. Dar cui prodest? Aceasta e cea mai profund ntrebare pe care
i-o pune acest articol.
nelegerea respingerii ca fenomen a dus o bun parte a
intelectualilor notri, care dorete cu adevrat democraia n Romnia,
de partea opoziiei democrate, a dreptei, n care ns nu este i politic
nglobat, separndu-se de aceasta tocmai prin felul cum vede
problema democraiei. i acest tip de reacie mi se pare tot o soluie de
minim rezisten.
Dac este adevrat c opera este menirea intelectualului, atunci el
ar trebui s insiste n acest sens chiar dac nu beneficiaz ca n trecut
de susinerea unui guvern i unui partid care-i plteau astfel linitea
fa de cei dispui s i-o strice. Ct despre ceea ce Ion Ianoi numete
oportun n beneficiul spiritual comun, ca i al spiritualitii acestui
popor, un nou front: acela al culturii. De ce numai actorii s fi ieit n
stad pentru drepturi salariale i protecie social? Sunt mai favorizate
unele categorii de intelectuali dect altele? Dar celelalte categorii
sociale unde-i au locul n ansamblul lumii romneti? omerii au
dreptul la cultur? Asta e o chestiune de dreapta, ori de stnga? Dar
pensionarii unde sunt pe o eventual scal a interdiciilor? Chestiunea
- 489 -
altor grupuri de intelectuali dect actorii, a omerilor, a pensionarilor, e

lipsa de solidaritate, de organizare. n urma experienei dramatice a
ultimilor ani i spun fiecare pentru sine i s moar capra
vecinului. Ar fi fost lsai singuri n strad, n timpul grevei, actorii,
dac acest lucru se ntmpla n Frana sau Marea Britanie? Actualul
val de greve din Frana, ca i amintirea marilor greve, de luni de zile,
ale minerilor englezi ne spun c nu. Solidaritatea ntre studeni, mineri,
scriitori, profesori, solidaritatea naional n faa nedreptii ori
dispreului guvernanilor reflect un alt tip de nelegere a imperativelor
intelectualului dect n Romnia. Trebuie s meditm i la acest lucru
dac este adevrat c optm pentru integrare european i pentru
formaiunea n reea a lumii viitoare.
Adevrul literar i artistic martie, 1996
5.4. Politica echilibrului de fore raportat la Porile de Fier
continentale
Pentru Dimitrie Cantemir politica n-a fost un hobby, ci calea real,
ultim, pe care considera c se pot rezolva problemele rii sale. Ideile
mari ale istoriografiei lui, preluate de coala Ardelean i, peste timp,
de noi nine, sunt:
Originea latin a neamului romnesc;
Unitatea lingvistic i cultural a vechii Dacii;
Rolul strategic al teritoriilor romneti din punct de vedere

geopolitic;
Rezolvarea problemei romneti numai n context global, prin

favorizarea, de ctre romnii nii, a echilibrului european.
Toate aceste aseriuni ale ntemeietorului istoriografiei tiinifice
romneti au rmas valabile pn astzi. Merit de aceea s aruncm o
scurt privire asupra temeiurilor sale, spre a le compara cu propriile
noastre temeiuri referitoare la locul i rolul unui neam n lumea n care
trim.
Teoria politic a lui Cantemir se afl expus ntr-o lucrare filosofic,
scris n jurul anului 1700, intitulat Monachiarum Phisica Examinatio
(Examinarea fizic a monarhiilor). Las deoparte felul cum autorul
lucrrii, pe atunci nc tnr, rmne dator conceptelor filosofice ale
vremii,
n
principal
prin
- 490 -
compararea unei monarhii cu un trup omenesc, care se nate, crete,

mbtrnete i dispare. Dincolo de aceste instrumente de expunere
mai mult dect instrumente de lucru se afl intuiia major a micrii,
a direciei pe care o luase politica european a nceputului de veac 18.
Cantemir consider, pe baza cercetrilor proprii, care au inclus vechile
civilizaii, de la cea chaldeean la cea persan, arab i turcic, faptul
c monarhiile, mai exact marile centre de putere planetare, se
deplaseaz n timp dinspre est spre vest i dinspre sud spre nord. El
citeaz marile nvliri, pe grecii antici urmai de romani, pe romani
urmai de Sfntul Imperiu Germanic i de Suedia lui Carol al XII-lea,
contemporanul su. n virtutea acestei premise, pe care o consider
exact, Cantemir scrie Incrementa Atque Decrementa Aulae
Othomanicae (Despre Creterea i Descreterea Curii Otomane),
lucrare menit s atrag atenia lumii europene asupra acestei
excrescene monstruoase pe care-o reprezint o putere sudic i
rsritean, urmare direct a marilor migraii, n contextul dezvoltrii
Europei contemporane. El susine c a venit vremea ca Europa s se
pun n acord cu evoluia fireasc a lumii i cu cerinele momentului i
s nlture aceast putere revolut. Istoria Imperiului Otoman chiar
ofer soluii practice n acest sens, iar Harta Constantinopolului este
una strategic, indicnd pulberriile din Cornul de Aur, curenii marini
de pe Bosfor, locurile unde sultanul petrecea alturi de haremul su
nsoit fiind doar de 50 de eunuci. Mai mult, versiunea rus a acestei
hri, gravat de A. P. Zubov, i ale crei plci se afl la Ermitaj,
cuprinde un desen n plus, acela al tipurilor de nave de lupt otomane,
n condiiile n care, chiar atunci, Petru cel Mare, dup ce-i asigurase
grania spre Marea Baltic, ddea asaltul spre sud, la Caspica, adic
la frontiera cu otomanii, constituindu-i flota de pe mrile interioare,
dup planuri i informaii care i-au venit documentele Cabinetului su
aflate la Petersburg, la Biblioteca Saltkov Scedrin, o atest pe
canalul a opt limbi europene.
Dac inta istoriografiei cantemiriene mai mult, inta demersului
cantemirian n ntregul su, opiunea vieii lui a fost una strategic,
atunci nu este lipsit de importan s nelegem cror imperative
rspundea ea. Dup marile descoperiri geografice, dup afirmarea
flotei spaniole, britanice i olandeze pe oceanul planetar, dup
definirea conturului viitoarelor colonii europene n Africa i Americi,
dup arondarea strmtorilor strategice, dup stabilirea rutelor de ap
care legau Extremul Orient de Occident, fcnd s cad n
- 491 -
desuetudine marile drumuri de uscat dintre Indii i Britania, puterile

europene mai cu deosebire Frana se vedeau puse n situaia de a
contrabalansa aceste avansuri care-i puneau n primejdie supremaia,
mai ales c nu excela ca putere naval. Astfel a fost inaugurat n
Europa politica echilibrului de fore i Frana, pe de o parte, a ncercat
s ctige pe ci culturale ceea ce pierdea pe ci strategice, iar pe de
alta, a nclinat balana ctre otomani, nc putere naval, aliindu-se cu
ei nu o dat, n defavoarea unor parteneri europeni. Prieten cu
ambasadorul Franei la Constantinopol, discutnd despre originile
latine ale ambelor popoare, despre rdcina lor cultural comun de
altfel Cantemir a i scris despre istoria trunchiurilor lingvistice i a
alctuit dicionare el nu putea totui ignora faptul c era ostatic la
otomani, iar ara lui se afla n primejdie s dispar de pa harta lumii,
deoarece unul din principiile fundamentale ale Coranului, afirmat chiar
de Cantemir n K ae
(Sistema religiei mohamedane) este acela c avansul religiei
musulmane se face odat cu i prin cucerirea pmntului
necredincioilor. Iar avansul Islamului era, n fond, un rspuns la
marele sentiment de ncercuire planetar pe care-l traversa aceast
religie, pus n situaia de a ceda mereu mai mult din prerogativele
sale teritoriale prin cucerirea Africii, a strmtorilor Extremului Oriennt
de ctre cretini, care dominau de asemenea i nordul. Blocajul sudic,
mai recent, nu fcea dect s mping spre nord zona de conflict.
Prin urmare, n faa lui Cantemir, aspirant la tronul Moldovei, ca i
aspirant la unirea Moldovei cu ara Romneasc prin asigurarea
domniei de ctre el i fratele su Antioh n cele dou ri romne, n
faa lui deci, se aflau de rezolvat, deopotriv, o chestiune religioas i
una politic, mpletite una cu cealalt. Asta pe de o parte. Pe de alta,
problemele zonale trebuiau tratate la nivel macro-sistemic, adic
Moldova trebuia inserat n problematica european pentru ca
ajutorul scontat contra otomanilor s vin i s fie eficient. Dup 22 de
ani petrecui pe arena politicii otomane, la Constantinopol, dup
accesul la Ambasadele Olandei, Marii Britanii i Franei din aceast
capital imperial, Cantemir se afla n situaia de a intui starea real a
raportului de fore dintre aceste ri i Imperiul Otoman i msura n
care, angajate n alte puncte fierbini ale planetei, acestea erau
interesate de zona balcanic n ntregul ei i de rile romne mai cu
deosebire.
Soluia pentru care a optat atunci Imperiul Rus n-a fost una de
- 492 -
conjunctur. Petru cel Mare avea interese n nord, ca i n sudul

continentului european, inuse piept lui Carol al XII-lea, otomanilor, i
constituia administraia, flota, armata de uscat i, n general vorbind,
abia scotea deasupra apelor planetare vrful unui aisberg uria, de
deasupra cruia putea privi lateral, chiar dac nu complet detaat,
conflictele dintre forele vest-europene, ca i dintre cretinismul
occidental i Islam. Cantemir tia prea bine despre btliile lui Iancu de
Hunedoara i tefan cel Mare, despre impunerea lui Vlad epe la
domnia rii Romneti n urma unei nelegeri exprese dintre
Transilvania i Moldova, i erau cunoscute fortificaiile dunrene pe
care le aprase Eugeniu de Savoia, participase el nsui, ca supus
otoman, la btlia de la Zenta, care anuna asaltul asupra Vienei,
dup ce czuser de mult Nicopole i Belgradul, adic cetile care
aprau Porile de Fier ale Dunrii, marele punct de control al Europei
spre nord, pn la Baltica, precum i spre sud, pn la Mediterana.
Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor, care a avut anterior dou
versiuni n latin, pierdute n naufragiul de pe Marea Caspic, atest
faptul c analizase atent cile folosite prin timp de romni i c se
gndise el nsui la soluii viabile pentru nceputul de veac 18.
Soluiile lui Cantemir merg ns cu mult mai n profunzimea politicii
europene a momentului. Nu doar opiunea pentru Rusia n care el
vedea o ntruchipare contemporan a ceea ce fusese Imperiul Roman
de altfel, n Panegiricul pe care fiul su erban i-l citete, la vrsta de
apte ani, arului, cu prilejul aniversrii, acesta i este numit, dup
protocolul roman preluat din Orient, Imperatoribus Imperator, Cezar
al Cezarilor, iar ar nu este dect slavizarea cuvntului roman pentru
Caesar, marele mprat, ntruchipare pmntean a divinitii, n stil
pur egiptean. Prin urmare, Cantemir cel care-i scrisese textul fiului
su erban avea n minte capacitatea monarhiei ruseti de a oferi
lumii o sintez viabil ntre Orient i Occident, aa cum fusese
consfinit de graniele fostului Imperiu Roman de dinainte de
mprirea lui n dou. In calitate de senator i consilier personal al
arului pentru probleme orientale i sudice, Cantemir a fost sftuitorul
direct al acestuia n privina declanrii conflictui caspic din 1722. Nu
spun c Rusia a lucrat dup ideile lui Cantemir. Ea avea de mult
probleme de pstrate a controlului continental la marea Poart de Fier
a Asiei, dintre Caspica i Munii Caucaz. Populaii numeroase,
musulmane, dar i cisite (cecenii sunt cisii), cum le spune Cantemir,
luptau pentru pstrarea controlului singurei ci directe de trecere
- 493 -
dinspre Asia spre Europa. Pe acolo trecuser popoarele migatoare,

indoeuropenii, ultimii fiind mezii i parii, spre Asia Mic, iar cisiii,
numii de Cantemir negrii galbeni, colonizaser spaiul odinioar
sumerian i hittit rezistnd pe teritoriul pe care noi l numim pn
astzi Cis-Iordania. n plus, ambiiile imperiale ale Rusiei, n faa
restului Europei, se concretizau printr-o mare vocaie constructiv, i
ea parte a Renaterii Nordului, influenat de Sud. Cartografierea
ntregii ri nu era dect unul din semnele acestui proces, iar faptul c
toate hrile caspice ale lui Cantemir au fost imediat preluate i
nglobate n hrile provinciilor ruseti, atest ce pai repezi fcea
Rusia spre a ctiga un ascendent asupra lumii europene. De altfel,
importana punctului de vedere cantemirian n politica ruseasc este
pn astzi recunoscut de Rusia, din moment ce, dintre toate textele
cantemiriene, aflate de-a lungul veacurilor sub incidena unui secret
mai mare sau mai mic, mutate din arhive sau mpreun cu arhivele
dup diverse rzboaie i revoluii, singurele care au nc un regim
secret sunt textele lui Cantemir care conin activitatea lui de senator i
consilier imperial. Acestea erau deinute, n 1988, de Arhivele Flotei
Baltice i nimeni nu tiu s le fi cercetat vreodat.
Dar alte surse ale scrierilor cantemiriene compenseaz aceast
lips i putem intui importana pe care o acorda el Porilor de Fier
continentale n pstrarea echilibrului european. n Arhivele lui Petru cel
Mare se afl Collectanea Orientalia, ansamblu de texte i hri
cantemiriene care cuprind activitatea lui n zona Derbent, la Marea
Caspic, prilejuit de campania rus din 1722-1723, pentru arondarea
Porii de Fier a Asiei. Dincolo de faptul c fcuse, cu mna lui, o
tipografie mobil cu caractere persane, pentru a tipri materiale
propagandistice destinate inamicului ntre noi fie spus coninutul nici
unia dintre manifeste n-a fost publicat, dei Emil Lozovan, care a
descoperit la Oxford caracterele acestei tipografii, mi-a scris c a
descoperit i texte tiprite cu ele a cartografiat apoi toat zona n
sistem Mercator, fcnd msurtori cu pasul i cu instrumente optice,
indicnd zonele cu iarb nou toamna, anotimpul cnd ncepuse
campania lui Petru cel Mare, ca i vadurile de pe cursul rurilor pe
unde se putea trece clare. Dar a fcut infinit mai mult dect att. A
fcut ceva ce nu era cuprins n nici una din obligaiile lui de ef al
propagandei cretine i de cunosctor al limbilor orientale. A
descoperit, la Poarta de Fier a Asiei, vestigiile zidului ridicat de
Alexandru Macedon spre a se apra de atacatorii venii dinspre nordul
- 494 -
continentului, a fcut msurtori, a ridicat relevee, a copiat inscripii, a

alctuit harta acestui zid n raport cu Marea Caspic i Munii Caucaz
i a tras concluzii scrise legate de toate aceste descoperiri. Textul a
fost publicat o singur dat, n latin, n ediia dedicat deTocilescu lui
Cantemir, 1878-1883, a Societii Academice Romne i n-a fost
niciodat tradus. Consideraiile lui Cantemir n legtur cu aceste
vestigii sunt urmtoarele:
Ele au fost plasate ntr-un nsemnat punct strategic, pentru a

permite deplasarea spre India a lui Macedon, asigurndu-i spatele.
Rezult c zona nu aparinuse otomanilor, nici perilor, ci altor

populaii.
Primele inscripii sunt fcute n pictograme (mai ales semne

solare, ale nchintorilor focului, dar i pictograma literei a de mai
trziu!), apoi n hieroglife, apoi cu alfabet arab, de unde ideea c
localnicii sau trectorii aparineu unor culturi diferite i veneau din timpi
diferii.
Cele mai numeroase inscripii i desene indicau un conflict

ntre iii i sunii, pe zid fiind desenat, alturi de sabia lui Mahomed,
i sabia cu dou vrfuri a lui Ali. Situaia conflictual trebuia deci
exploatat de cretini.
Concluzia sa este aceea c locul a fost dintotdeauna frecventat i
important, aa cum i rmsese de altfel, fiind definit de Cantemir ca o
poart de control continental. Ce nsemna cucerirea ei de ctre Rusia?
Mai nti un control cretin asupra unuia musulman. Apoi un control
ortodox, fiindc ortodoxia era motenitoarea direct a Bizanului, cel pe
care-l luaser Otomanii. Cantemir dorete, n acest punct, s renvie
vechi tipare mentale ruseti, tiut fiind faptul c o expediie rus
plecase ctre Bizan nc n veacul al IX-lea spre a-l cuceri. Cucerirea
Porii de Fier, care i-ar fi asigurat Rusiei controlul continental, i-ar fi
asigurat, ntocmai ca lui Alexandru Macedon, spatele n viitoarea
campanie de recucerire a Bizanului, pentru care el, iat, alctuise
harta strategic i scrisese Istoria Imperiului Otoman, a campaniilor i
obiceiurilor armatei otomane, a strii de decdere care i ncepuse.
Ct despre Porile de Fier ale Dunrii, ele nu erau mai puin
importante n echilibrul european, fiind avanpostul Mediteranei,
principalul teatru de lupt dintre otomani i cretini.
Marea Mediteran i celelalte zone menionate mai sus l
intereseaz pe istoric ca frontiere ale Imperiului Otoman, dar i ca
puncte
strategice
importante
- 495 -
pentru europenii care trebuiau s le dein dac voiau s izbndeasc

n lupta cu necretinii. Numeroasele referine existente n Istoria
Imperiului Otoman cu privire la popoarele mediteraneene, la btliile
navale din Mediterana ori pentru ea, desfurate n Marea Marmara,
referitoare la strmtori, insule, peninsule ori arhipelaguri, la diverse
conflicte teriotriale ori politice sunt continuu puse n relaie cu istoria
romnilor.
Astfel, de pild, luarea Moreii, cucerirea de ctre otomani a Bosniei
i a Croaiei, a Egiptului i Tunisiei, numeroasele btlii duse spre a
pstra Eubeea, Ciprul i Corfu, dar mai ales Creta aceast colonie
veneian care forma, n inima Mediteranei, un adevrat bastion
bizantin, ba mai mult, o continuare a vechii civilizaii greceti i,
dincolo de ea, a lumilor vechi, de dinaintea migraiilor au avut un
ecou adnc n spaiul romnesc. erban Cantacuzino, socrul lui
Dimitrie Cantemir nsui, ar fi ridicat, dup spusele istoriografului, o
armat de srbi, croai i romni gata s-i nfrunte pe otomani. Pe
vremea lui Cantemir Mediterana era o zon fierbinte din punct de
vedere strategic pe harta Europei, care se aduga valorii sale
simbolice: dup ce unise cele dou pri ale Imperiului Roman,
constituia acum o linie de demarcaie ntre dou latiniti i dou
cretinti: oriental i occidental. Numele Mediteranei amintea de
leagnul civilizaiei europene, Grecia antic, precum i de numele lui
Alexandru Macedon i Darius persanul, cei care atinseser hotarul
Sciiei, limita vechilor daci romanizai mai trziu.
n acest context larg, referinele lui Dimitrie Cantemir la Marea
Neagr, la Dunre i la Porile de Fier ale Carpailor sunt susceptibile
de o interpretare integratoare. Cantemir menioneaz ca importante i
zonele nvecinate: Bugeacul, Dobrogea fosta Scitya Minor Cetatea
Alb, Tulcea, Isaccea, atunci raia, Turnu Severin, aflat chiar la Porile
de Fier, unde mpratul Traian zidise o poart i un pod, ba chiar o
cetate care s-ar fi numit Pontes, iar Bizanul ridicase singura sa cetate
fluvial, pentru a controla, de acolo, Mediterana. Cantemir nu uit s
evoce fortificaia numit Valu lui Traian, o ntritur de pmnt
mergnd n lungul Dunrii i al rmului Mrii Negre, paralel cu ele,
prin Cmpia Romn i Dobrogea. Prin urmare, linia Dunrii de la
Porile de Fier pn la Marea Neagr, ca i Marea Neagr nsi,
fuseser considerate de romani strategice i fortificate. i, aa cum
fuseser strategice atunci, la ntemeierea popoarelor de pe aceste
locuri, erau strategice i acum, la nceputul veacului al XVIII-lea,
- 496 -
momentul cnd ncepea formarea naiunilor i a statelor. Acestea fiind

spuse, romnii trebuiau considerai fiindc trecutul era de partea lor
printre cele mai vechi popoare ale Europei din aria ntregii romaniti.
Darius i Alexandru Macedon ajunseser aici fiindc zona era
strategic pentru aprarea imperiilor lor. O dovediser grecii antici
ridicnd colonii n lungul coastelor mrii. Pe aceste meleaguri tria deci
un popor a crui civilizaie Bizanul nu fcuse dect s-o continue.
n ce privete ns Marea Neagr, importana ei era dat nu doar
de situaia de frontier a Imperiului Otoman spre nord, spre Rusia i
spre Europa. Nu ntmpltor sultanul Selim al II-lea a nceput
construirea unui canal ntre Volga i Don, spre a deplasa flota din
Marea Neagr n Marea Caspic, aa cum fcuse biblica regin Sheba
spre a trece din ara Canaanului n Etiopia. Pe fondul acestei chestiuni
Cantemir a fcut legtura ntre Poarta de Fier a Asiei i Porile de Fier
ale Dunrii, ambele avnd un rol nsemnat n echilibrul continental. i
a pus chiar problema unui canal ntre Dunre i Marea Neagr. Spre a
menine comerul liber pe Mediterana, deci echilibrul ntre puterile
europene i Imperiul Otoman, trebuia aprat linia marcat de Marea
Neagr, Dunre i Porile de Fier ale Carpailor, aa cum, pentru a
apra Asia, trebuia aprat linia marcat de Marea Neagr, fluviile
Volga i Don i Poarta de Fier a Asiei dintre Munii Caucaz i Marea
Caspic. De fapt, Asia i Europa erau mpreun Eurasia, ele aveau
acelai mare interes: pstrarea comerului de uscat, a marilor drumuri
comerciale ameninate de deschiderea rutelor oceanice. Cretintatea
n ntregul ei, oriental, ca i occidental, trebuia s se apere n faa
Islamului fortificnd toat linia de aprare dintre cele dou Pori de
Fier. Acest lucru era imperios cerut de principiul echilibrului de fore
dintre nordul i sudul continetului, dintre otomani i restul lumii. Era un
moment cnd romnii meritau s strluceasc pe harta lumii civilizate,
n numele aparteneei lor la lumea greac, leagn al lumii romane
nsi argument cultural al deinerii porii de control continental
argument geopolitic.
Concluzia cea mai la ndemn n ce privete poziia lui Cantemir
este aceea c temeiul istoriografiei i al vieii sale, miza ei profund, a
fost una politic, chiar dac n-a acces la ea dect pe cile mediate ale
cuvntului scris, ori pe cele mai directe ale sfaturilor ctre cei puternici.
Dar un fapt este cert: puterea lui de a fi vzut sensul global al politicii la
nivel continental i planetar i subliniez acest lucru a fcut ca
mesajul su s fi ajuns pn la noi. A trit n epoca distribuirii punctelor
- 497 -
de control planetar ntre marile puteri, i-a spus cuvntul n legtur cu

acest fapt, ne-a lsat un mesaj clar despre cine suntem i ce avem de
fcut. coala Ardelean, Mica Unire, Marea Unire au fost coordonate
stabilite de Cantemir.
Ce putem spune acum, dup trei veacuri, despre acest mesaj?
Samuel P. Huntington consider, n Ciocnirea civilizaiilor i refacerea
ordinii mondiale, care pleac de la fapte a cror dimensiune planetar
nu las loc de ndoieli, cum ar fi Renaterea islamic din anii 70 ai
veacului XX, c aceasta ar fi doar urmarea necesitii de a echilibra
tendinele de globalizare prin pstrarea diferenelor specifice ale ariei
islamice. A vrea s folosesc aceast arie doar ca exemplu, deoarece
cred c tendinele sunt, n mod firesc, vizibile n orice arie definibil
prin caracteristici de civilizaie care pun mpreun o colectivitate
uman, fie ele laice ori religioase. Huntington i-a construit modelul pe
exemplul cel mai pregnant, ca urmare a sesizrii unor mari presiuni i
n lumina tendinei de respingere a lor. Dar aceste presiuni, la rndul
lor, mi se pare c nu sunt pur i simplu provenite din necesitatea de a
sincroniza prin modernizare planeta, cum crede Huntington
restrngnd chestiunea ciocnirii civilizaiilor la o dimensiune cultural
cu efecte sociale, ci ntreg procesul este economic determinat.
Globalizarea este un poces de redistribuire planetar a stpnirii
resurselor primare, cu toate consecinele de rigoare, inclusiv culturale.
Oamenii nu fac altfel dect comunitile de primate mari care lupt
pentru resurse. O fac doar cu alte mijloace. Distribuirea zonelor de
control planetar, aa cum se ntmpla acum trei veacuri, pe vremea lui
Cantemir, continu cu distribuirea resurselor planetare. Aici e
diferena, dar i apropierea de mesajul istoriografului romn de la
nceputul veacului al XVIII-lea.
Dac este adevrat c civilizaiile contemporane avansate au la
baz petrolul, tot ce urmeaz n ntmplrile ultimilor ani trebuie cutat
n registrul acestor cutri de identificare i stpnire a acestei
resurse.
Dezacordurile fa de globalizare ale lumii islamice deintoare a
marilor resurse de petrol ale planetei se afirm pe cale cultural,
civilizaional, religioas, dar sunt dezacorduri de identitate i de
teritoriu. Pentru credina islamic, teritoriul i credina sunt una.
Imperiul Otoman a avansat n Europa, a observat-o Cantemir nsui,
nu doar prin cucerirea de adepi, ci prin cucerirea adepilor cu teritoriu
cu tot. Ei au fcut paalcuri n zonele de influen. Prin urmare, n
- 498 -
termenii lui Huntington, civilizaional vorbind, Islamul este ndreptit s

vad n procesele care au loc tentativa Occidentului de a-l ocupa
inclusiv teritorial. Chestiunea faliilor dintre ariile de influen este citit
diferit de la centrul spre marginea fiecrei arii, ceea ce mrete riscul
de conflict potenial. Judecarea deci, aa cum procedeaz Huntington,
a lumii ca avnd un singur centru Occidentul i mai multe arii
marginale pare s fie eronat din moment ce folosesc doar
exemplul resurselor de petrol exist alte arii planetare tot att de
importante (chiar pentru centrul numit de Huntington).
Dei sufer de centrism, n privina sensului de micare a lumii
Huntington are dreptate: ne aflm n faa unor rzboaie de falie i,
dup detectarea zonelor de conflict, chestiunea este, mai ales pentru
cei ce le locuiesc, nu doar detectarea exact a contextului global n
care se afl plasai, ci i rspunsul corect innd seama de
perspectivele de interpretare ale celor cu care intr n conflict. Abia
apoi trebuie gsit soluia corect. Aa judecnd lucrurile, soluia
islamic, cea mai rapid, i care vireaz spre terorism internaional, nu
face dect s blocheze renaterea nceput n anii 70 i ntreg
procesul de modernizare pe ci proprii, pctuind prin izolare fa de
restul lumii. Pentru c, dac este adevrat aseriunea conform creia
identitatea cultural este ceea ce unete colectivitile umane, face din
ele naiuni i timpul naiunilor, care pe vremea lui Cantemir abia
ncepea, iar acum nc n-a trecut atunci tot att de adevrat este c
ele pot exista numai prin interaciune i nu prin izolare. Toate
problemele cunoscute i subsumabile ideii de autodeterminare revin n
actualitate i n noul context al procesului de globalizare. Cum i ct
are de spus fiecare, este nc o carte aflat n joc. Politica globalizrii
nsi se construiete, dup faza teoretic, din ntmplrile i fiina
nsi a celor care-o joac. Condiia fiind aceea de participant la joc,
nu de opozant ab initio.
Nu greesc afirmnd c ne aflm ntr-o zon de falie i, deopotriv,
ntr-o zon de control continental: aceea a Porilor de Fier. Conflictele
reale i poteniale ale acestei zone sunt similare cu acelea ale Porii de
Fier a Asiei, i ea o poart de control continental. Situat ntre Caucaz
i Marea Caspic, adic ntre Azerbaigeanul i Cecenia islamic pe de
o parte i Rusia i Georgia cretine pe de alta, Poarta de Fier a Asiei,
care permite controlul Nordului asupra Sudului (sau invers), nu
suport mai puin rigorile conflictelor civilizaionale, economice i deci
politice, dect zona Porilor de Fier ale Dunrii, care i ele asigur
- 499 -
controlul continental, fac din Dunre, cel mai lung fluviu european, axul
continentului, o cale liber de acces ntre Marea Neagr i Marea
Baltic, prin sistemul de canale existent. Tot ceea ce urmeaz este de
dedus n acest perimetru al prezentului ariei geo-politice n care trim.
i n-ar fi dect o dovad de nelegere parial aa cum se ntmpl
cu Huntington a problemei de fond s considerm c ne aflm n
faa unui conflict religios ori civilizaional pur i simplu. Nici pe departe.
Ne aflm n plin proces de redefinire a ariilor de influen, de
reconsiderare a marilor falii de control i de reproiectare a centrelor
economice de comand i, n consecin, de afirmare a civilizaiilor
capabile s controleze i s impun toate aceste procese. Nu rmne
dect s fim parte a acestui proces, parte activ, dup rolul pe care ni-l
considera potrivit naintaul nostru de acum trei veacuri.
Sesiunea Academiei de tiine a Republicii Moldova dedicat lui
Dimitrie Cantemir, Chiinu, octombrie 2003
5.5. Convergene i diversiti n conceptul de globalizare a
culturii
Cocnirea civilizaiilor50, una dintre cele mai cunoscute lucrri ale
politologului american Samuel P. Huntington, a fost publicat n 1997
i a devenit faimoas n toat lumea pentru luminarea neprtinitoare a
unui amplu proces al lumii contemporane, pe care ne-am obinuit s-l
numim globalizare. Perspectiva autorului asupra procesului este ns
una centrist, limitat de aria lecturilor i a cunoaterii fenomenelor din
perspectiv american i occidental. Chestiunea Europei de Est, ca
i a tuturor celorlalte culturi aflate n afara acestei arii este pus deci
din unghiul Occidentului i cartea pierde din vedere perspective i
zone importante ale evoluiei lucrurilor din aceste pri de lume. Un
dialog tiinific cu lucrarea lui Huntington pare deci cu att mai
necesar.
Cultura este parte a civilizaiei. n aceast calitate, procesul
globalizrii civilizaiei o atinge i pe ea, punnd astfel n ecuaie nsi
diferena specific a naiunilor. Deoarece cultura, ca semn distinctiv al
unui popor constituit n stat i naiune, face de asemenea parte din
aceast sfer. Din apartenena culturii, n acelai timp, la sfera naiunii
i a civilizaiei, rezult o dinamic a proceselor contemporane pe care
- 500 -
Huntington o definete prin comparaie cu trecutul istoric, grupnd

culturile actuale n funcie de origini. Nu este ns mai puin adevrat
c, dei pleac de la fapte a cror dimensiune planetar nu las loc de
ndoieli, cum ar fi Renaterea islamic, le interpreteaz totui ntr-un
sens care d loc la ndoieli n ce privete cauzele i motivaiile
profunde ale proceselor. Ca urmare d loc la ndoieli i n privina
soluiilor propuse. Fiindc Renaterea islamic din anii 70 nu este
doar, aa cum citete Huntington, numai urmarea necesitii de a
echilibra tendinele de globalizare prin pstrarea diferenelor specifice
ale ariei islamice i folosesc aceast arie doar ca exemplu, dar
tendinele sunt, n mod firesc, vizibile n orice arie definibil prin
caracteristici culturale care pun mpreun o colectivitate uman, fie ele
laice ori religioase ci este i urmarea sesizrii unor mari presiuni, de
unde tendina de respingere a lor. Aceste presiuni, la rndul lor, nu
sunt pur i simplu presiuni provenite din necesitatea de a sincroniza
prin modernizare planeta, cum crede Huntington restrngnd
chestiunea ciocnirii civilizaiilor la o dimensiune cultural cu efecte
sociale, ci ntreg procesul este economic determinat. Globalizarea este
un poces de redistribuire planetar a stpnirii resurselor primare, cu
toate consecinele de rigoare, inclusiv culturale.
Dac este adevrat c civilizaiile contemporane avansate au la
baz petrolul, tot ceea ce urmeaz n ntmplrile ultimilor ani trebuie
cutat n registrul acestor cutri de identificare i stpnire a acestei
resurse.
Dezacordurile fa de globalizare, ale lumii islamice deintoare a
marilor resurse de petrol ale planetei, se afirm pe cale cultural,
civilizaional, religioas, dar sunt dezacorduri de identitate i de
teritoriu. Pentru credina islamic, teritoriul i credina sunt una.
Imperiul Otoman a avansat n Europa nu doar prin cucerirea de adepi,
ci prin cucerirea adepilor cu teritoriu cu tot. Ei au fcut paalcuri n
zonele de influen. Prin urmare, n termenii lui Huntington,
civilizaional vorbind, Islamul este ndreptit s vad n procesele care
au loc tentativa Occidentului de a-l ocupa inclusiv teritorial. Chestiunea
faliilor dintre ariile de influen este citit diferit de la centrul spre
marginea fiecrei arii, ceea ce mrete riscul de conflict potenial.
Judecarea deci, aa cum procedeaz Huntington, a lumii ca avnd un
singur centru Occidentul i mai multe arii marginale pare s fie
eronat din moment ce folosesc doar exemplul resurselor de petrol
exist alte arii planetare tot att de importante (chiar pentru centrul
- 501 -
numit de Huntington).
Dei sufer de centrism, n privina sensului de micare a lumii
Huntington are dreptate: ne aflm n faa unor rzboaie de falie i,
dup detectarea zonelor de conflict, chestiunea este, mai ales pentru
cei ce le locuiesc, nu doar s detectm exact contextul global n care
se afl plasai, ci i s dm rspunsul corect innd seama de
perspectivele de interpretare ale celor cu care intrm n conflict. Abia
apoi trebuie gsit soluia corect. Aa judecnd lucrurile, soluia
islamic, cea mai rapid, i care vireaz spre terorism internaional, nu
face dect s blocheze renaterea nceput n anii 70 i ntreg
procesul de modernizare pe ci proprii, pctuind prin izolare fa de
restul lumii. Pentru c, dac este adevrat aseriunea conform creia
identitatea cultural este ceea ce unete colectivitile umane, face din
ele naiuni i timpul naiunilor nc n-a trecut atunci tot att de
adevrat este c ele pot exista numai prin interaciune i nu prin
izolare. Toate problemele cunoscute i subsumabile ideii de
autodeterminare revin n actualitate i n noul context al procesului de
globalizare. Cum i ct are de spus fiecare, este nc o carte aflat n
joc. Politica globalizrii nsi se construiete, dup faza teoretic, din
ntmplrile i fiina nsi a celor care-o joac. Condiia fiind aceea de
participant la joc, nu de opozant ab initio.
Nu greesc afirmnd c rile noastre se afl ntr-o zon de falie i,
deopotriv, ntr-o zon de control continental: aceea a Porilor de Fier.
Conflictele reale i poteniale ale acestei zone sunt similare cu acelea
ale Porii de Fier a Asiei, i ea o poart de control continental. Situat
ntre Caucaz i Marea Caspic, adic ntre Azerbaigeanul i Cecenia
islamic pe de o parte i Rusia i Georgia cretine pe de alta, Poarta
de Fier a Asiei, care permite controlul Nordului asupra Sudului (sau
invers),
nu suport mai puin rigorile conflictelor civilizaionale,
economice i deci politice, dect zona Porilor de Fier ale Dunrii, care
i ele asigur controlul continental. Tot ceea ce urmeaz este de
dedus n acest perimetru al prezentului ariei geo-politice n care trim.
i n-ar fi dect o dovad de nelegere parial aa cum se ntmpl
cu Huntington a problemei de fond s considerm c ne aflm n
faa unui conflict religios ori civilizaional pur i simplu. Nici pe departe.
Ne aflm n plin proces de redefinire a ariilor de influen, de
reconsiderare a marilor falii de control i de reproiectare a centrelor
economice de comand i, n consecin, de afirmare a civilizaiilor
capabile s controleze i s impun toate aceste procese.
- 502 -
Simpozionul Internaional Controverse politice ale veacului XXI

Novi Sad, nov. 2002
- 503 -
IN LOC DE CONCLUZIE
Kant i Ornitorincul51
Noua carte a cunoscutului scriitor i semiotician italian Umberto Eco
se ocup, n tradiia ntregii sale semiotici Structura absent, 1968;
Tratatul de semiotic general, 1975; Semiotica i filosofia limbajului,
1984; Limitele interpretrii, 1990; Cutarea limbii perfecte, 1993 de
construcia coninutului semnului, n principal lingvistic, dar i vizual ori
sonor. Acest tip de cercetare, care motenete structuralismul de la
Hjielmslev la Greimas, ncearc ns, odat cu aceast carte, o
globalizare a problematicii abordate. Ea aduce n discuie filosofia
limbajelor de la Aristotel la Kant i apoi la fenomenologi (Husserl,
Heidegger) ca motenire european, iar ansamblul cercetrilor
americane este evaluat n principal prin prisma lui Charles Peirce, ale
crui lucrri se ntind ntre 1935-1993. Acesta s-a ocupat n principal
de rolul logicii i metodologiei n aria semioticii.
Cartea Kant i ornitorincul este una de eseuri, fiecare cu privire la
un subiect anume i care nu se constituie n capitole ale unui ntreg, ci
doar indic, semnalizeaz posibilele ci de acces de la o problem la
alta.
Primul eseu, Despre fiin, pune fa n fa punctul de vedere al lui
Peirce - fiina este nucleul teoriei sale semiotice i linia AristotelHjielmslev-Heidegger, constituit ntr-o teorie a logosului (noiunea) ca
semein (semn) n segmentarea continuum-ului care este lumea.
Segmentarea aparine spiritului, deci fiinei. n raport cu neantul fiina
este, pentru Pierce ca i pentru europeni, pozitiv. Nu ei i aparin, n
dicotomia sartrian Fiin/Neant, limitele, ci dorina Fiinei de a
ptrunde n tainele continuum-ului este productoare de limite.
De ce totui intervine referina la ornitorinc? O aflm din al doilea
eseu al crii, Kant, Peirce i ornitorincul. Problema capitolului este
capacitatea conceptelor de a unifica diversitatea impresiilor sensibile.
Ornitorincul, compus din pri ce par s aparin unor alte ntreguri,
diferite, i permite lui Eco o abordare inedit a cunoaterii n sens
kantian, adic n conformitate cu Criticile sale o cunoatere
lingvistic, schematic i nu una semiosic, aa cum ar fi procedat
- 504 -
Peirce. Comparaia Kant-Peirce n problema ornitorincului, adic a

definirii unei categorii din pre-categorii, l situeaz pe Eco alturi de
Kant. Astfel, dei pentru Kant conceptul de ornitorinc ar fi fost exploziv,
Criticile neputnd ajunge la esena lui (conceptul fiind la Kant un
postulat al raiunii i nu o ipotez), totui nici prerea lui Peirce n-ar fi
de acceptat. Acesta considera c fiecare cunoatere nglobat ntr-un
concept reiese dintr-o cunoatere anterioar, intuiia n-are nici un rol.
Eco nu poate dect s conchid c schemele kantiene nu exclud
intuiia i, dac nu preexist n natur, sunt totui motivate de natur.
Iar ideea motivaiei nsi se revel numai n continuum-ul lumii.
Problema raportului dintre fiin i concepte se pune n al treilea
eseu, Tipuri cognitive i coninut nucleic, unde Eco analizeaz Fiina
sub raportul percepiei i coninutului cultural, care ambele sunt repere
ale cunoaterii. Astfel, coninutul nucleic al unei categorii cuprinde
instruciuni pentru identificarea perceptiv a ceea ce nu exist n
experiena individului care-l folosete. n legtur cu acest fapt Eco i
extinde analiza la limbajele vizuale i sonore, stabilind raporturile
limbaj-lume i n interiorul acestor arii de semnificare. Astfel, cel care a
primit coninutul nucleic al categoriei de ornitorinc, va ti s
recunoasc orice ornitorinc pe care-l vede, dei l vede pentru prima
dat.
Al patrulea eseu, Ornitorincul ntre dicionar i enciclopedie, se
ocup de primitivele semiosice pre-categoriale. Dac o categorie
cuprinde, cum se afirm n eseul precedent, instruciuni de identificare
perceptiv a ceea ce nu exist n experiena lui proprie, atunci ntr-o
pre-categorie se recunosc sisteme de convenii gramaticale obinute
prin negocieri la nivel textual. De pild semnul categoriei este bazat pe
un ansamblu textual care negociaz regulile de comportament i de
existen ale insectelor. n vreme ce categoria nar este obinut
prin nsumarea pre-categoriei insect, dar i prin cunoaterea i
interpretarea unor fapte din afara acestei pre-categorii. Categoria este
deci cognitivo-interpretativ. Tot astfel este cazul categoriei ornitorinc
n raport cu pre-categoriile mamifer ori reptil. Opiunea lui Eco
merge, de aceast dat, n linia colii americane a lui Peirce-Putnam.
Al cincilea eseu, Note despre referenialitate ca un contract, este
cel mai deschis globalizant dintre toate demersurile crii, dei ncepe
cu o excludere. Eco i corecteaz studiile precedente propunnd ca
semiotica s scoat n afara granielor ei referentul i referenilitatea
spre a le trata separat i global. Altfel spus, unghiul de admitere a
- 505 -
globalizrii pentru semiotic e conceput ca unul care tinde spre aria ei,
dar nu-i este interior. Dac ornitorincul n calitate de semnifcant este
rezultatul unui contract negociat, atunci desemnarea lui este sensul
restns n care Eco folosete termenul de referenialitate
desemnarea lui deci cuprinde nu categoria de ornitorinc, ci un
ornitorinc anume. Dar semnul acestui semnificant fiind acelai n cazul
categoriei, ca i n cazul desemnrii, adic ornitorinc, atunci cum
deosebim categoria de referin? Aici Eco distinge din nou ntre
structuralismul european i semiotica de tip Peirce. Concluzia lui se
ndreapt ntr-o direcie neateptat: adresa fiind fundamentul
denominaiei, al referenialitii, atunci e-mailul este modelul Spiritului
Divin nsui, n ambele cazuri, al e-mailului i al Divinitii, desemnarea
fiind absolut rigid. Individul ca adresant i Divinitatea se situeaz
din punctul de vedere al referenialitii n acelai plan. Evident,
ontologia i gnoseologia amuesc n acest plan. Sau mai exact sunt
mpinse, mpreun, ntr-un unghi mort.
Al aselea eseu, Iconism i hipoiconie, se ocup de entitile
vizuale, mai exact de semnele mentale ale imaginilor. Evident, este
reafirmat componenta cultural n constituirea simbolului iconic.
Acesta are calitatea de amprent, calitate pe care o pierde n cazul
reflectrii n oglind (specular), adic al hipoicoanei. Televiziunea
este crede Eco un exemplu tipic de hipoicoan, deoarece reflect
semne vizuale mentale. Ca tip de demers televizunea ar fi deci lipsit
de amprenta de semn a coninutului. Semnul ei e dincolo de ea. Dac
e.
n sfrit, eseul Despre denotaie, termen folosit n opoziie cu acela
de conotaie de ctre semiologi, lingviti i filosofi deopotriv, se ocup
de ceea ce reprezint denotaia n raport cu semnificantul, cu
referentul i cu referenialitatea. Eco definete denotaia ca fiind lucrul
numit, fie lucrul acela un termen particular, fie o fraz nominal ori o
descriere. Trecerea n revist de la Aristotel, Boetius la Thomas
dAcquino, la Bacon, Duns Scot, Ockham, Hobbes i Mill i a felului
cum s-a pus n timp problema denotaiei, l duce pe Eco la concluzia
c, pn la Bacon, tendina analizelor semantice era cognitiv. Ele se
alturau analizelor psihologice i ontologice ale limbajului. De la Bacon
ns, istoria denotaiei devine istoria unei dialectici fr sfrit ntre o
soluie cognitiv i una condiional.
Cartea rmne astfel deschis, fr o concluzie rotunjitoare i ne
permite s asemnm tipul de demers al lui Umberto Eco (de altfel el
- 506 -
este i autorul Operei deschise) din aria semioticii cu alte tipuri

contemporane de demers globalizant, cum ar fi de pild acela din
aria teoriei literare. n 1935 Basil Munteanu publica studiul Episodes
kantiens en Suisse et en France sous Directoire i nregistra astfel, n
acelai perimetru de timp ca i Peirce n semiotica american,
importana lui Kant n evoluia ideilor. Aria comparatismului, proiectat
odat cu primul congres din 1948 de Paul Hazard-Fernand
Baldensperger-Paul van Tieghem i nu n ultimul rnd Basil Munteanu,
elevul lui Hazard, arta ca o continuare a demersurilor retoricii antice
preluat de stilistica francez medieval i mai nou. Studiul
mentalitilor i contextelor culturale nu este dect una dintre
similitudinile care altur cercetrile semioticii i teoriei literare din
perioada interbelic i pn astzi. Tendina mai general de abordare
a filosofiei fiecrui domeniu, de stabilire a resorturilor umane ultime
care produc micarea de valorizare n cele dou domenii este o alt
similitudine. i ambele merg n direcia nelegerii dialectice i globale
a demersului uman, fie c e vorba de un continet sau altul, de un
domeniu sau altul. Comparatitii, semioticienii, filosofii, teoreticienii din
zona umanist nu mai spun din zona tiinelor au neles de decenii
bune c, dincolo de specificul fiecrui domeniu, exist ceva comun
tuturor. Kant a fost doar unul din pilonii originari ai acestui proces.
Ornitorincul, mprtiat n buci prin toate ariile deosebite ale
interesului omenesc de cunoatere, este un altul. El ncearc s se
reconstituie acum ca entitate unic. Omenirea se afl n pragul
descoperirii ornitorincului categorial. Un prag definitoriu pentru
capacitile ei nsumate i dincolo de care, nc, nu se tie ce se poate
afla.
Paris, 1999
- 507 -
NOTE I COMENTARII
1
Nu este ntmpltoare referirea la Kant. Acolada final a acestei cri se

refer tot la Kant, aa cum l abordeaz Umberto Eco. Pun la nceputul
demersului meu acest text publicat n 1987 cu surpriza de a constata c
parametrii mei de referin nu s-au schimbat profund i, mai ales, c
ntrebrile plutesc n aer, n-am fost complet izolat de ele, nu sunt nici acum.
2
Hermann Hesse a scris romanul Jocul cu mrgele de sticl, text simbolic
despre felul cum o lume, ori un ansamblu de probleme, pot fi stpnite n
interiorul unui joc, dirijate, manipulate. Castalia este spaiul imaginar al
jocului.
3
Traducere de Dan Botta.
4
Text provenit din Arhivele Petru Dumitriu cedate de SRI n 1996 Academiei
Romne.
5
Aceast ediie am publicat-o n 3 volume, la Fundaia Academiei Romne i
Editura Univers Enciclopedic, n 2005, cuprinde selecia fcut chiar de autor,
decedat pe 6 aprilie 2004 i conine Colecia de biografii inclusiv, adic tot
ce a scris n Romnia.
6
n Cronica de familie, capitolul intitulat Salata, dup care Lucian Pintilie a
fcut de curnd un film, intitulat O var de neuitat, episodul figureaz ca
ntmplat n Cadrilater, iar muncitorii care trebuiau mpucai erau bulgari.
Petru Dumitriu ns mi-a mrturist, n 1999, c lucrurile s-au ntmplat la
Bazia, dar, fiindc atunci cnd a scris Cronica de familie relaiile Romniei cu
Iugoslavia lui Tito erau mai mult dect reci, s-a temut i a mutat aciunea n
Cadrilater. Izvorul Sfntului Sava exist i astzi n apropierea rmielor
casei natale de la Bazia, dup cum se vede i c acolo, pe coasta dealului, a
fost o grdin de zarzavat.
7
Acest text a prefaat un grupaj de texte inedite ale lui Petru Dumitriu publicat
n Caiete critice nr.3-5/2003. Dar adaug aici acest text pentru c Petru
Dumitriu a exprimat avant la lettre ceea ce vrea s exprime i Viaa n jurul
Mediteranei: faptul c, prin rdcini, prin urmri i prin intenii, culturile diferite
ale Europei constituie cel mai nsemnat monolit de raportare spiritual al
omului n marele ansamblu al civilizaiilor planetei.
8
Am publicat n revista Historia, n 2004, n legtur cu contextul politic
generat n Romnia de cadrul mai larg al rzboiului rece, acest articol care-l
folosete pe Petru Dumitriu drept exemplu pentru destinul intelectualitii
romneti aflat ntr-un sistem creat artifical. Meninut ca atare att de Est ct
i de Vest. Convenit s fie o alterantiv postbelic de echilibru european, dar
numai pn las absorbirea urmrilor celui de-al doilea rzboi mondial. Cel
- 508 -
puin aa mi se pare c se vd lucrurile privite din perspectiva prezentului.

Articolul se numea Jumtatea veacului XX, cum a fost i cum este. Iat-l:
Scriu aceste mai mult impresii de lectur legate de descoperirea unui
final abandonat al Cronicii de familie, o variant de lucru, un text nc
nepublicat, numit Adolescenii. El se refer la anii 1948-1950 i ar fi fcut
legtura, n chip direct, cu un alt roman, rmas i el nepublicat n volum i
nc neunitar ca ntreg dar dactilografiat, aproape 1800 de pagini i care
s-ar fi numit Colecia de biografii, autobiografii i memorii contemporane.
Aciunea Coleciei merge din 1948 pn n 1954.
O comparaie se impune din capul locului ntre ceea ce percepeau
contemporanii evenimentelor i ceea ce percepem noi din ele, dup mai bine
de o jumtate de veac. i aici nu m refer la literatur. n 1948 s-a declanat
n lume rzboiul rece ntre cele dou mari sisteme sociale i politice:
capitalismul i socialismul. Primul dintre ele percepea apariia unui nou sistem
ca pe o pierdere de teren n supremaia asupra lumii. Cel de-al doilea, rezultat
n urma rzboiului, pornit la drum pe baionetele stalinismului, resimea faptul
c nu dispune de structuri consolidate spre a-i apra cuceririle. Rezultatul, n
ce privete noul sistem, cruia aparinea acum i Romnia: aciunea rapid i
hotrt de eliminare a vechilor structuri (inclusiv a persoanelor care
deinuser controlul), formarea unor noi structuri, care i ele trebuiau
controlate dintr-un punct central. Iat ce s-a ntmplat n perimetrul de timp la
care m refer i m refer la el pentru c acest interval de timp este prezent
n textul lui Petru Dumitriu n 1948:
Are loc Congresul Mondial al Intelectualilor i Scriitorilor (Wrocaw,

Polonia), semn al declanrii rzboiului rece i n acest registru. eful
delegaiei romne este Leonte Rutu. Ca urmare se declaneaz marile
procese politice de eliminare a intelectualilor comuniti europeniti: Lucreiu
Ptrcanu n Romnia, Rajk Lszlo n Ungaria, Traiko Kostov n Bulgaria,
Rudolf Slanski n Cehoslovacia.
n Romnia au loc alegeri pentru Constituant;
Parlamentul Romniei este nlocuit cu Marea Adunare Naional;
Gheorghe-Gheorghiu Dej ncepe s se detaeze de restul plutonului.
Marea Adunare Naional hotrte ca dezvoltarea rii s fie

reglementat prin planuri cincinale;
Are loc Plenara a II-a a C.C. al P.M.R, care d o direcie unitar

activitii artitilor i scriitorilor;
Mihail Sadoveanu public n Contemporanul articolul Importana

mondial a literaturii sovietice, menit s defineasc parametrii ntre care se va
desfura fenomenul literar romnesc.
Are loc al III-lea Congres studenesc, care reorganizeaz studenimea

romn dup principiile noii puteri;
Denigrarea lui Tito i a titoismului ca fenomen, n tentativa lui Stalin

de a-i asigura supremaia n sistem; ca urmare, impunerea unei linii dure n
- 509 -
politic, i de aici n toate registrele vieii sociale.

Efectele culturale imediate, n acelai an 1948, n Romnia, au fost:
Desfiinarea Revistei Fundaiilor Regale i renfiinarea, pe

structura publicaiei, a Vieii romneti;
Desfiinarea Editurii Fundaiilor Regale i nfiinarea Editurii pentru

Literatur i Art.
Un efect personal n viaa lui Petru Dumitriu:
tatl su este arestat deoarece fusese ofier al fostei armate romne

(colonel de grniceri), dei nemii n retragere i distruseser casa de la
Bazia.
n 1949:
Are loc Congresul intelectualilor din RPR pentru Pace i Cultur, ca

urmare a Congresului de la Wrocaw, finalizat cu un text de aliniere trimis lui
Stalin;
I.Chiinevschi (secretar al C.C. al P.M.R.) public n Contemporanul

articolul Dezvoltarea culturii n RPR, contribuie de seam la opera de aprare
a pcii.
Revista Contemporanul (nfiinat n 1946) primete Premiul Al.

Sahia al Academiei Romne pentru ntreaga activitate.
Cicerone Theodorescu, redactor ef al Vieii romneti (i membru

al Marii Adunri Naionale!), este exclus din PMR pentru deviere ideologic.
Ca efect personal n viaa lui Petru Dumitriu:
surorii lui i se refuz nscrierea la Institutul de Medicin i Farmacie,

ca fiic a unui tat arestat.
Petru Dumitriu nu se mai poate nscrie la nici o facultate (de altfel,

ncercase acest lucru constant, ncepnd din 1948).
n 1950:
Zaharia Stancu, preedintele Uniunii Scriitorilor, este exclus din

PMR; este ales preedinte Mihail Sadoveanu (nc eful Lojii Masonice a
Orientului), n urma Plenarei din octombrie.
Nicolae Moraru devine redactor ef al Vieii romneti;
ncepe construirea Canalului Dunre Marea Neagr, folosindu-se

deinui provenii din rndul fostelor partide istorice, ca i muncitori venii din
toat ara. Cu acest prilej se observ prima deosebire de preri ntre consilierii
sovietici ai Canalului, care voiau s adjudece aceast construcie ca pe una a
socialismului mondial (Dunrea fiind principalul fluviu cale de transport
al Europei, deintoare a Porii de Fier care controla echilibrul continental,
precum i echilibrul Mediteranei) i linia mai naional, n fruntea creia se
afla Gheorghe Gheorghiu-Dej, care voia s afirme c acest Canal aparine
Romniei i a fost edificat de romni.
Dat fiind aceast situaie, ce a fcut Petru Dumitriu ca scriitor (debutat la
Revista Fundaiilor Regale n 1943).
n 1948:
- 510 -
Se orienteaz ctre revistele Viaa romneasc (unde devine

redactor), Flacra i Contemporanul, n care public fragmente ale unor
viitoare romane, texte de direcie literar (Recviem pentru o fals filozofie,
despre Jean Paul Sartre), ca i recenzii (la Howard Fast i Sinclair Lewis) n
tentativa de a pstra dechiderea ctre universal a literaturii romne.
Recenzeaz favorabil ntlnirea din pmnturi de Marin Preda (n primul
numr din seria nou a Vieii romneti);
i traseaz propriul su program literar, dup care va lucra neabtut

i unitar. El este publicat ntr-o anchet din Studentul romn (februarie) unde
afirm c, n plan literar, exist: o problem de stil: realismul (nc din 1947
se exprimase deschis contra formulrii realismul socialist pe care voia s-o
impun Leonte Rutu innd la coala pentru literatur conferine dedicate
realismului lui Balzac); una tematic: istoria societii romneti n perioada ei
contemporan; una etic: comportarea oamenilor n mijlocul conflictelor
prezentului (apropo de negarea deplin a valorii unor oameni numai pentru c
se afirmaser nainte de rzboi, i lauda altora, numai pentru c erau noi).
n 1949:
Public n reviste Bijuterii de familie, Vntoare de lupi, Nopile din

iunie. Bijuterii de familie apare n volum.
n 1950:
Lucrrile publicate se traduc n maghiar i german;
ncepe s publice din Drum fr pulbere (roman aflat, ca opiune, de

partea liniei naionale, a lui Gheorghiu-Dej);
Devine membru al Comitetului Uniunii Scriitorilor.

Cum privea Petru Dumitriu nsui evenimentele acestui interval de timp
reiese destul de clar din fragmentul numit Adolescenii (pe care nu-l
reproducem n ntregime). Titlul fragmentului vizeaz deruta unei generaii
romneti care-i ncepea atunci drumul n via i este conceput dei, cu
siguran, Petru Dumitriu nu tia textul ca un fel de replic la Romanul
adolescentului miop al lui Mircea Eliade. Nu cunotea, desigur, textul lui
Eliade, rmas inedit pn prin anii 80, dar i cunotea concepia, care era i
ea a unei ntregi generaii, format n anii rzboiului i hrnit cu texte menite
s justifice mai mult dect o stare de lucruri: un conflict adus de hitlerism la
amploare mondial. De altfel, una dintre dedicaiile Coleciei , rmas n
manuscris, va fi ctre Emil Cioran, i el vizat de Petru Dumitriu ca formator
de opinie al generaiei lui. Referinele filosofice ale Adolescenilor, n spe
Georgic Scarlat (teroristul), sunt de altfel de ordin existenialist (sau, cum
spunea Petru Dumitriu nsui n articolul despre Sartre din 1948, iraionalist).
Lumea romneasc aa cum se vede ea din acest text este una nc
necuprins n chingile noului sistem ceea ce, istoric, este exact i atest
calitatea de victime a unor aparteneni (tineri) la diverse categorii sociale, care
nu aveau nici mcar prilejul s opteze pentru o cale anume, ei fiind doar
- 511 -
manipulai de fore aflate deasupra lor i aflate n conflict deschis unele cu

altele. Ceea ce, istoric vorbind, este iari exact. Chestiunea de fond a
acestui text, care dateaz probabil din 1954-1955 (era adic destul de
fierbinte, contemporan cu evenimentele), este ns alta: el atest tentativa
unor anumite fore de a-l controla, de a-l manipula pe Petru Dumitriu nsui.
Acest text a fost citit nainte de publicare de ctre cineva (ndrznesc s cred
c unul era Paul Georgescu, cu care era prieten, el fiind comunist din
ilegalitate, aflat n aceeai celul cu Aristide Halanay, matematician i BarbuCmpina, istoric, iar cellalt Ovid Crohmlniceanu, dup cum atest
desfurarea ulterioar a relaiei dintre ei) n tentativa de a-l orienta ntr-o
anumit direcie. Chiar modificarea numelui personajului auctorial din Adrian
n Cristian (ca, mai trziu, n Colecie, Cristian Ionescu) atest c totul era
citit i controlat pentru ca, prin scrisul su, autorul (altminteri ridicat n slvi
pentru c prin el se forma o anumit imagine despre lumea romneasc) s
ofere o anumit imagine a societii romneti a momentului. El devenea
astfel la suprafaa lecturii, cum am spune astzi, adic mai mult aparent
formator de opinie.
Petru Dumitriu a sesizat ns exact tentativa de a fi inut sub control. A
preferat s renune la text mi place s cred dei, probabil, a renunat la el
i pentru c era prea direct implicat n zona politicului, mai ales pentru un final
de carte precum Cronic de familie, care, n chip clar, aducea ceva
substanial nou literaturii romne postbelice; era primul roman post-stalinist (i
nc Bijuterii de familie, aflate n componena lui, apar n plin stalinism), de
dezghe, care afirma un realism al echilibrului fiecare personaj avea
partea lui de vin i de dreptate, istoria se fcea n registre care depeau
ideologiile de grup i de partid i existena nsi a unei ntregi naiuni ieea
la iveal pe fundalul amplu al micrii istoriei europene. Luminile i umbrele
proiectate asupra fenomenului romnesc proveneau din agitaia mai larg a
Europei ultimelor veacuri. Mi se pare clar de ce romanul a avut dintr-odat tot
atia adereni ct opozani. Era greu s controlezi pe cineva care-i era
superior ca tiin i capacitate de a scrie.
Nu mi se pare de aceea deloc ntmpltor conflictul deschis de Ov. S.
Crohmlniceanu n jurul lui Petru Dumitriu. Acesta a nceput cu o recenzie,
reluat n volumul Cronici literare, ESPLA, 1956, care critic tot atta ct
laud cartea. Evident, talentul scriiturii i veridicitatea conturului personajelor
nu pot fi negate. Dar o atmosfer de apsare, o impresie c, totui, un soi de
voin misterioas, atotputernic, regizeaz existena fiecruia (p.127) este
reproul fundamental, n lumina cruia criticul nu poate ncadra aceast carte
n spiritul ideologiei marxiste (p. 114). Aceast ultim sintagm indic, de
fapt, stadiul criticii literare romneti a momentului, att platforma, originea,
ct i erorile de interpretare, erorile de acord temporal i spaial ntre ideologie
i viaa de fapt Romniei postbelice. S m explic: acelai Ov. S.
Crohmlniceanu, unul din principalii constructori ai ideaticii n zona criticii
- 512 -
literare (plecat i el n exil, dar dup 1990!), scria n studiul Realismul socialist
i revizionismul (vol. Pentru realismul socialist, ESPLA,1956) c n blocul
rilor socialiste apare, iniiat de Lukcs, curentul revizionist, care apr
realismul, nu realismul socialist (p.64). Acestuia i se pot aduga Milan
Kundera, Marko Ristici, Bihali Merin i, cu toate c n Romnia e bine
(exemple pozitive sunt V.Em.Galan, Mihai Beniuc, Nina Cassian, expatriat i
ea dup 1990, Nicolae Labi), e loc i pentru ru (exemplu negativ: Petru
Dumitriu). Chestiunea realismului socialist e abordat de acelai Ov. S.
Crohmlniceanu, n acelai volum citat mai sus, n studiul de Despre articolul
lui Lenin Organizaia partid si literatura de partid, unde chestiunea e pus n
termeni tioi i care-l pot nspimnta pe cititorul de azi: E vorba de
problema partinitii n activitatea scriitoriceasc, a legturii dintre cauza
proletariatului i munca literar, a atitudinii partidului fa de literatur (p.9).
Atunci, probabil, aceast optic l-a speriat i pe Petru Dumitriu i pe ci alii
care neputnd s fug au amuit ori s-au de-valorizat ncadrndu-se n
aceste rigori. De fapt, ce proiecta s fac Ov. S. Crohmlniceanu raportnduse la un articol al lui Lenin scris n 1905, nainte deci de preluarea puterii de
ctre Soviete, i care fusese amendat nc de la primul Congres al
Scriitorilor Sovietici, din 1934, cnd Kaverin i Kolov l luaser peste picior pe
Gorki, adept al controlului de partid in literatur (cf. B. Pasternak, V. Kaverin,
M. Slonimski Coresponden Memorii Jurnal, Editura Univers, 1978)?
Controlul de partid, dup Ov. S. Crohmlniceanu, revine criticii literare. Aa
stnd lucrurile, e de neles cum de a aprut n Viaa romneasc, din
Colegiul de redacie al creia fcea parte i Petru Dumitriu, la rubrica
Miscellanea, o noti semnat Zoil, n care citim: De la o vreme tovarul
Petru Dumitriu se arat foarte suprat pe critica i istoria literar. Le ceart
cnd i pe unde poate, iar cu prilejul unor recente observaii asupra
fenomenologiei creaiei, Gazeta literar 3/1957 citndu-l pe Caavencu,
ajungea la concluzia c pur i simplu nu exist. (p. 251). Las la o parte
discuia n termeni fenomenologici, despre care Zoil probabil nici nu tia ce
nseamn, i subliniez faptul c, n epoc, Petru Dumitriu a ncercat o definire
a ariei specifice literaturii i o separare a acestei arii de implicarea politic
direct. Politicul ca zon a literaturii, da, dar nu comandamentul politic asupra
literaturii. n plus, Petru Dumitriu spunea un nu hotrt desincronizrii
literaturii romne de literaturile europene. Ca fapt secundar, dar semnificativ,
trebuie menionat c acelai Ovid Crohmlniceanu a introdus n literatura
romn scriitorii universali ale cror nume le vehiculase Petru Dumitriu cu trei
decenii mai nainte, atestnd astfel chiar mplinirea unui program de
desincronizare.
Petru Dumitriu a fcut deci alt final dect Adolescenii pentru Cronic de
familie. i a plecat nainte de publicarea n volum a Coleciei, despre care
am temeiuri s cred c fusese i ea deja controlat prin lecturi ale acelorai
personaje nenumite clar. Fapt este c, lund cu sine notele acestei continuri,
- 513 -
Petru Dumitriu a rescris-o n rezumat, imediat ce a ajuns n Occident, cu titlul

Incognito.
Fie-mi iertat acest att de lung excurs n evenimentele jumtii de veac
XX aa cum a fost. El constituie ns un element necesar n deschiderea
unei discuii despre jumtatea de veac XX aa cum este, adic aa cum o
vd astzi diveri interprei ai ei. Mai mult: aa cum vor s acrediteze ideea c
a fost, spre a trage foloase prezente i viitoare de pe urma trecutului. Nu
vreau s m refer la faptul c reprezentanii unor partide politice, care se
reclam drept continuatoare ale partidelor istorice, vd n acel trecut doar
ntmplrile membrilor respectivelor partide. Asta ar fi o problem de partid i,
n sens mai larg, una politic. Nici mcar nu m refer la faptul c diveri
scriitori i teoreticieni actuali ai fenomenului literar se reclam, n analiza
valorii literare i culturale n sens larg doar la istoria unui partid sau altul,
dup ascendenii i simpatiile pe care-i are i pe care le apr. Nu. Vreau smi exprim doar temerea c trim, acum ca i atunci, la suprafaa lecturii i nu
observm c am putea face i suntem liberi s-o facem n registrul cultural
cu siguran, recuperarea unor valori care au ncununat spiritul romnesc,
chiar dac au trit n alt sistem social. Fiindc ara la care s-au raportat a fost
tot Romnia, iar deplintatea existenei ei nu nseamn acoperirea trecutului
cu pete albe. Aa cum ne descrie scriitorul, aa am fost, aa am acceptat s
fim. Cnd a priceput c risc s rmn mincinos, Petru Dumitriu a plecat. Un
scriitor scrie ce vede, las un mesaj. Nu el face lumea i nu el o schimb. O
schimb ceilali, uneori citindu-l i nelegnd ce vrea el s spun. Cred c
Romnia celei de-a doua jumti a veacului XX n-a avut o voce mai
pertinent dect a lui. El a fost singurul scriitor romn care, ajuns n Occident,
a analizat direct, ex abrupto, relaia Occident-Orient, Est-Vest, n acest secol
XX, msurnd cu propria lui via adncimile, distanele i similitudinile dintre
cele dou fronturi. i dac astzi ne ndreptm ctre o unitate a Europei,
atunci Germania i Frana ar trebui s recunoasc din ce motive a fost
discriminat vocea lui
Petru Dumitriu i acreditat aceea a Monici
Lovinescu, fiindc nu despre literatur este vorba. Atunci cnd Cristinel, soia
lui Mircea Eliade i-a mrturisit lui Ion Caraion (dup cum scrie acesta n
volumul I din Caietul albastru) c a venit la el Monica Lovinescu s-l roage s
se duc la dl. Gallimard i s-i spun s nu fie primit Petru Dumitriu n Frana
(dei fusese deja tradus n Frana ca reprezentant al Romniei socialiste),
oare despre literatur era vorba? Atunci cnd Andr Malraux a primit
scrisoarea lui Petru Dumitriu prin care acesta cerea sprijin Franei spre a-i
recupera copilul trimis la orfelinat la Bucureti cu nume schimbat i n-a fcut
nimic, tot despre literatur era vorba? Atunci cnd Incognito a fost respins de
la Premiul Goncourt a fost vorba cumva despre literatur? Atunci cnd
Bernard Pivot l-a invitat pe Petru Dumitriu ntr-o emisiune alturi de un
cubanez care nu vorbea franuzete i de un scriitor din Africa de Sud care
scria n afrikaans, ce tia i ce credea despre acest scriitor care publicase
- 514 -
peste zece cri n limba francez despre relaia Est-Vest ? Atunci cnd, toat
viaa, Petru Dumitriu a fost n lumea german doar referent la pot, cu
nnoire de contract la fiecare ase luni, oare nu tia nimeni c acela era un
scriitor? i nu cumva tot despre literatur a fost vorba atunci cnd Gabriel
Liiceanu a refuzat s primeasc oferta lui Petru Dumitriu, fcut n anul 2000,
de a publica eseul (altminteri filosofico-religios) intitulat Non credo, oro (I dont
belive, I pray), oferit de autor cu drept exclusiv de copyright i purtnd
dedicaia To my country? Ar fi vai de aceast cultur, care deine atia
scriitori talentai, dac nimeni n-ar vedea c literatura romn este astzi
redus la grupuri care nu accept nici o valoare venit din afara zonei lor de
influen (cu pretextul s unele valori sunt perimate deoarece vin din trecut,
altele sunt neautorizate pentru c vin din prezent) i ar fi nc i mai ru dac
nici unul dintre cei care vd ce se ntmpl n-ar striga c se ntmpl ceva ru
pentru valorile nsele ale acestui neam care crede c intr n Europa i n
lume mai ales i mai nti cu valorile lui. Cine oare are interese favorizante
ntr-o direcie sau alta i de ce? i, tot aa, ar fi vai de literatura romn dac
ar exista acum, ca i la jumtatea veacului XX, vreo tentativ de control i de
nghe. Pesemne Petru Dumitriu ar muri a doua oar. i ar fi pcat, att fiindc
aceasta a fost cea mai puternic voce a prozei romneti a veacului al XX-lea
i, pn la urm, cea mai puternic voce a spiritului ei literar, ct i pentru c
premoniiile lui legate de ceea ce se ntmpl astzi n registrul integrrii i
globalizrii (nu doar sub raport cultural) dateaz de decenii i s-au adeverit, se
vor mai adeveri nc, dat fiind arhiva inedit de 34 de eseuri referitoare la
zona balcanic i 11 piese de teatru aflat n prezent n posesia Mugar
Library a Universitii din Boston. Refuzul de a cunoate o oper major nu
anuleaz puterea ei de a vorbi cititorilor i cu att mai puin existena ei.
9
Trebuie observat apropierea dintre aceast idee, i ideea profesorului Karl
Kaser, din Graz, prezent i el n acest volum, de a construi o enciclopedie a
rilor Europei de Est bazat pe contextele referitoare la corpul uman.
10
Grul slbatic a fost aclimatizat n Israel de un colon a crui familie a plecat
din Romnia, pe nume Ahronsohn. n localitatea Zikron Yaakov i este dedicat
un muzeu. De altfel, ntreaga localitate a fost fondat de evrei plecai din
Transilvania, pe vremea Imperiului Austro-Ungar. Ei au pstrat obiceiuri ale
locului de origine, ca i portul popular romnesc ca port al lor, tradiional. De
asemenea, printre mncrurile tradiionale a rmas ciorba romneasc, acrit
cu bor. Probabil Daghani cunotea aceste detalii cnd i-a ales pseudonimul
artisitic, cu att mai mult cu ct i el se formase n Imperiul Austro-Ungar.
11
La semnarea Tratatului de aderare a rii la Uniunea European de la
Luxemburg Romnia a etalat intelectuali din emigraie i folclor. Nici un
intelectual din ar, din nici o generaie, din nici un domeniu. Victimizarea
intelectualitii nu mi se pare deloc ntmpltoare, cel puin n msura n care
divide et impera a rmas valabil pn astzi. Fragmentarea interiorului
statelor, trecerea de la politici naionale i inter naiuni la politici n reea ar
- 515 -
presupune ns tocmai afirmarea identitii, prin toate valorile spiritului unui

popor. i renunarea definitiv la mentalitatea otoman de sluj n faa celui
care i se pare mai tare. Cu att mai mult cu ct acela s-ar putea s nu aib
aceast mentalitate i nici s n-o neleag.
12
Radu Bogdan, prezent n paginile acestei cri, d exemple edificatoare
apropo de aceast atitudine a lui Daghani.
13
Dahgani a fost cumnatul scriitorului interbelic Miron Grindea, plecat la
Londra. Soia acestuia, ultima n via din cele dou familii, a donat
universitii din Sussex lucrrile lui Daghani, dup cum a fcut o donaie de
circa 700 de lucrri i Muzeului Naional de Art de la Bucureti.
14
Fuga spre nord este cel mai cunoscut roman al lui Klaus Mann, fiul lui
Thomas Mann. Subiectul acestui roman de dragoste, n sens larg de dragoste
de oameni, este fuga din faa urgiei fascismului.
15
Ovidiu, fiind strin de cetate, a fost ngropat n afara zidurilor ei, spre poarta
de rsrit. De curnd s-a descoperit un mormnt roman de secolul II, cu
fresc interioar foarte frumoas, despre care se crede c ar putea fi al lui
Ovidiu.
16
Numele latin al Vienei.
17
Confluena Volgi cu Kama se afl aproape de oraul Tbilisi, capitala
Georgiei. Deci secuii sunt la origine caucazieni, ca i cisiii, dar nu maghiari.
Ei i-au pierdut numai limba natal, dar nu i sentimentul deosebirii de
maghiari.
18
A reformat sistemul administrativ dup model rusesc.
19
Colecia e descris la nceputul romanului Prins de Petru Popescu.
20
Ha? Nu trebuie s-o spui!
21
Maurer apare ca personaj n dou din crile lui Petru Dumitriu: Colecia de
biografii, autobiografii i memorii contemporane i Incognito. De altfel, n casa
lui Ion Gheorghe Maurer i-a lsat fetia cnd a fugit din ar, n 1960.
22
Emisiunea a fost realizat la o lun dup alegerile din 1996, cnd PDSR-ul
pierduse n favoarea PNCD, care-i constituia atunci aliana de guvernare
alturi de liberali i PD. Dintre cei intervievai pierduser puterea Ion Iliescu,
preedinte PDSR. Petre Roman urma s devin preedintele Senatului.
Marko Bela, preedinte UDMR, a fcut parte din ambele guvernri. Varujan
Vosganian devenise preedinte al Comisiei senatoriale de Buget-Finane, Ion
Diaconescu era preedinte al PNCD, Ion Caramitru se pregtea s preia
funcia de ministru al Culturii, Laureniu Ulici era preedinte al Uniunii
Scriitorilor i vicepreedinte al Partidului Liberal, Gabriel epelea era
preedintele Comisiei de cultur a Camerei, Mona Musc, Partidul Liberal,
era vicepreedinta aceleiai comisii. Radu F. Alexandru, scriitor, trecuse de la
liuberali la PD, unde era secretarul partidului.
23
n momentul acela se pregtea s devin prim ministru Radu Vasile,
PNCD. Ion Caramitru fcea parte din acelai partid.
24
Eugen Vasiliu, membru PNL, era secretar de stat la Ministerul Culturii atunci
- 516 -
cnd s-a redactat proiectul acestei legi i a lucrat la proiect.

25
Asociaia Scriitorilor Profesioniti din Romnia (ASPRO) a prut dup 1989,
ca urmare a faptului c o parte dintre scriitorii romni contemporani s-au simit
exclui din viaa literar, ori n-au fost de acord cu prioritile culturale ale
organizaiei, cu preedintele ei Mircea Dinescu etc.
26
Am fcut un film pe 16 mm atunci cnd poetul a mplint 75 de ani. Aceste
versuri inedite mi le-a citit atunci, n apartamentul lui minuscul. Tot atunci mi-a
povestit viaa lui i am scris, la nceputul Nocturnei lirice de pe TVR 1, pe care
i-am dedicat-o, acest text: t. Aug. Doina s-a nscut ntr-un sat din judeul
Arad la 26 aprilie 1922 i a absolvit Facultatea de Litere i Filozofie a
Universitii din Cluj n 1948. Apucase s debuteze cu versuri n 1939 n
Jurnalul literar de la Iai, scos de G. Clinescu i s obin, n 1947, premiul
E. Lovinescu al Revistei Fundaiilor Regalepentru volumul de versuri Alfabet
poetic. Valurile tulburi ale istoriei romneti de la jumtatea veacului XX l-au
trimis pe tnrul Doina direct la nchisoare. Numai voina cultural i talentul
cu mult peste medie l-au fcut s pluteasc din nou la suprafaa marilor ape
ale timpului i s ridice o stea distinct pe cerul poeziei romneti
contemporane. A publicat primul volum de versuri, Cartea mareelor, n 1964.
Omagiem 75 de ani de via i 33 de ani de creaie ai poetului t. Aug.
Doina. A scris aproape 20 de volume de versuri, fr a numra reeditrile, a
tradus n jur de 20 de mari poei ai lumii, a scris eseuri i articole despre
poezie, a fost, dup 1990, membru al Senatului Romniei. Ipostaze, Alter
Ego, Papirus, Foamea de unu, Interiorul unui poem volume de versuri scrise
la interval unul de cellalt, dovedesc deopotriv foamea de spaii vaste,
nocturne, dorina cufundrii n apele profunde ale cunoaterii. Stelar i
acvatic, Doina a tradus Hlderlin i Faust de Goethe, Rimele lui Dante i
logica dantelrie estetic a lui Paul Valry. Omagiem deopotriv poetul i
omul care a traversat cu msur i discreie, dar i cu talent i constant for
creatoare, sfritul de veac i de mileniu al acestei Romnii.
27
Am publicat, legat de cazul Ion Milo, simbol i el, ca i Petru Dumitriu, al
cazului emigraiei generate de rzboiul rece, un articol n revista Historia, n
2004. Iat-l:
Primul val de emigraie din rile socialiste Ion Milo un caz printre
altele.
Anul 1957 a fost unul al rzboiului rece n deplintatea lui. Evenimentele
politice care au avut loc l plaseaz astfel. De altfel, el nu face dect s
continue nu mai puin ncordatul an 1956, cnd revoluia maghiar fusese
nbuit n snge de Armata Roie, iar nchisorile ntregului lagr socialist cu
reali ori presupui susintori ai ei.
Vom urmri mai cu deosebire ntmplrile legate de Europa Occidental,
deoarece reflexul lor este important pentru Iugoslavia, spaiu cruia aparinea
i Ion Milo, romn din Voivodina, nscut n satul Srcia. n februarie se
anun c va fi nlocuit generalul american care comanda forele aliate din
- 517 -
Europa cu Speidel, ceea ce nsemna o ncordare a situaiei. Aducerea

focoaselor nucleare n Europa este anunat pentru martie, ceea ce se i
ntmpl. Acest lucru devine public dup vizita britanicului Duncan Sandys n
Statele Unite, n urma creia i Marea Britanie hotrte s-i protejeze
propriul su teritoriu prin focoase nucleare teleghidate. O reacie care
depea att de prompt i violent palierul politic n favoarea celui militar era
fr precedent n anii postbelici i exprima um moment de criz maxim la
nivel sistemic. Lagrul socialist era considerat o ameninare real din moment
ce exista tendina de a-i pune astfel de bariere.
Europa Occidental, mai ales Frana, nu considera ns c implantarea
Americii n Europa cu un armament care-l depea prin capaciti distructive
pe al Europei n totalitatea ei, indifernt de lagrul crora aparineau rile
care-o compuneau, ar fi de bun augur. ncearc deci s medieze ntre pri
orice fel de pri cu sperana de a putea pstra un echilibru ntre fore. i
face acest lucru n ciuda faptului c avea probleme stnjenitoare pe de o
parte cu Algeria (de frontier, de finanare a armatei franceze staionate
acolo) probleme reale, dar i induse de cureni politici contrari iar pe de
alta cu siderurgitii francezi, care simeau pe pielea lor problemele financiare
ale rii i protestau n mas.
Nici Statele Unite ns nu reacionau att de
prompt numai n urma discuiilor cu Duncan Sandys. Nelinitea domina
deopotriv Washingtonul i Tel Avivul, din pricina navigaiei nesigure din zona
golfului Akaba, unde, n mod normal, ancorau marile petroliere. n consecin,
se anun c un singur distrugtor american de talie mare ar putea menine
navigaia liber n golf. Prin urmare, problema real a conflictului era una a
resurselor de energie. i a i fost problema cea mai important a perioadei
rzboiului rece. Fiindc nici rile arabe, posesoare ale surselor de petrol, nu
stau cu braele ncruciate, ele pendulnd ntre URSS i SUA, escaladnd
cursa narmrilor. Egiptul mai ales, dei anun c nu va lua Gaza, continu
s se narmeze pe filier sovietic, ceea ce, cum am spus, nelinitea Tel
Avivul (Golda Meir a avut o reacie prompt). n plus, devine presant
chestiunea Canalului de Suez, care se afla acum cu ambele maluri pe
teritoriul egiptean i nu mai putea deci, teoretic, s fie un canal internaional.
Ori naionalizarea lui de ctre Nasser punea din nou n primejdie
aprovizionarea cu petrol, mai ales a Americii. Canalul a fost redeschis n
aprilie i presa internaional n-a ezitat s semnaleze incidente minore ca i
cnd ar fi fost majore (un vas norvegian oprit la intrare etc.), mai ales Europa
Occidental ncercnd s redeschid discuiile asupra zonei. Totul a fost ns
fr succes, Nasser chiar a numit un guvernator n Gaza, anunnd ns c
nu-i va extinde total dominaia asupra acestei zone-tampon. Egiptul devine
practic o zon de conflict deschis ntre URSS i SUA, iar ambasadorul
Canadei, care crezuse c se afl ntr-o situaie diplomatic clar, s-a sinucis la
Cairo fiind acuzat de relaii cu comunitii. Frana continu s se considere n
postura de mediator, regina Elisabeta a Marii Britanii viziteaz Parisul, unde
- 518 -
este primit cu mare fast, iar Combat public in extenso punctul de vedere al
analistului militar britanic Liddet Hart, conform cruia Frana n-ar putea fi
aprat, n caz de conflict deschis, de ctre NATO. Urma deci s gseasc
alte ci. Conflictul soldat permanent cu mori i rnii din Algeria, criza
economic a Franei, care a dus la mriri de preuri, la greve, la reduceri ale
consumurilor la energie electric i gaz, diminueaz capacitatea ei de reacie
n plan extern vizavi de conflictul inter-sistemic. Germania Federal, folosinduse de participarea (dei restrns) la chestiuni militare internaionale, profit
spre a se narma, ceea ce nelinitete diverse paliere politice nu numai din
rile socialiste, deoarece, fiind principala ar nfrnt n al doilea rzboi
mondial (pe care-l iniiase), ea nu avea drept de narmare prin chiar acordurile
de pace. Dar nici nu era de ignorat c pe teritoriul ei fuseser aduse focoasele
nucleare.
Lagrul socialist, n totalitatea lui, avea o reacie mai compex dect
sprijinirea militar a Egiptului de ctre URSS. Acelai URSS ncheie un tratat
militar cu Germania Democrat i, dei zidul Berlinului nc nu exista, era politic vorbind ca i cnd ar fi existat. Preedintele Tito, al Iugoslaviei,
viziteaz Moscova, n ciuda conflictului subteran existent nc de 1948 graie
lui Stalin, care nu voia s admit un socialism planetar cu dou centre de
comand, Moscova i Belgradul (de orietare mai pro-european). Devenise
activ chestiunea Porilor de Fier i a Comisiunii Europene a Dunrii, care se
afla acum la Belgrad. n ambele situaii era vorba de pstrarea controlului
asupra lor de ctre Europa de Vest, mai ales c Dunrea era fluviul cel mai
lung al continentului, axul lui de legtur, i conta cine deine controlul. Ct
despre Porile de Fier, ele erau i ele pori de control continental, deintorul
lor putea deine controlul pn la Mediterana. Aadar Iugoslavia, ca i
Romnia, erau de luat n calcul att de ctre lagrul socialist, ct i de rile
occidentale. n august, cnd s-au mplinit 10 ani de cnd Romnia aparinea
lagrului socialist, mai multe publicaii franuzeti menioneaz faptul, revista
Europe i dedic un numr special, iar Combat, care era de stnga, i
acord o pagin. Ana Pauker, trimis iniial n Romnia de la Moscova, i care
era n 1957 ministru de externe al Romniei, se duce la Belgrad i reuete
mutarea sediului Comisiunii Europene a Dunrii la Galai, considernd astfel
c a aezat-o n zona de influen a URSS-ului. Canalul Dunre Marea
Neagr devine i el o chestiune presant, iar Romnia ncearc, prin
Gheorghiu Dej, s abordeze construirea lui ca pe una romneasc i nu una
a lagrului socialist, naionaliznd chestiunea dup modelul Suezului
reventicat de Nasser ca fiind egiptean, ceea ce n-avea s-i fie uitat.
Cel puin dou fapte mai trebuie menionate n intervalul anului 1957:
trimiterea n spaiu de ctre sovietici a primului satelit, primit cu strigte de
triumf la Paris, deoarece nsemna posibilitatea de a controla, de sus, toate
micrile, la nivel planetar, ca i lansarea cu succes (n probe, la Cap
Canaveral) a rachetei transcontinentale Atlas de ctre americani. Frana
- 519 -
continu s medieze: Eisenhover viziteaz Parisul n decembrie, lui Hruciov i

se propune, de ctre NATO, n finalul complicatului an 1957, un acord n
privina dezarmrii. Anul politic 1957 prevestea deci, n luna decembrie,
mugurii unor posibile acorduri ntre cele dou sisteme, ca i detectarea unor
ci de convieuire. Dar, evident, nu fusaeser nici pe departe jucate toate
crile, iar rzboiul rece nc nu se sfrise.
Palierul cultural nu este nici pe departe un reflex al celui politic, afar doar
dac nu considerm reaciile de opziie cultural ca fiind un astfel de reflex. E
vorba, evident, despre creatorii care sesizau c menirea lor ar fi aceea de a
aduga lumii valori proprii, i nu de conformitii care, n perspectiva timpului,
nici nu se mai pot numi creatori.
La Congresul Scriitorilor din URSS, care avusese loc nc din 1956, Mihail
olohov (de curnd aniversat cu fast la Paris pentru mplinrea a 50 de ani)
pronunase un discurs devenit repede celebru n tot lagrul socialist, cu privire
la carenele de creaie ale metodei realismului socialist, al crei susintor
fervent fusese Gorki, dar i stnga francez, fiindc Louis Aragon publicare
nc din 1935, dup o vizit la Moscova, o carte de conferine cu titlul Le
ralisme socialiste. Anul 1957 culege roadele acelui impuls iniial, oamenii de
cultur din zonele marginale ale sistemului considernd fiindc de la Stalin
citire nu trecea nimic ctre public dac nu era autorizat de partid c
respectivul discurs beneficiase de un astfel de acord i c, prin urmare, n
sfrit, venise i vremea spiritului, clipa de graie cnd creatorii se puteau n
sfrit pune n slujba propriilor lor popoare n deplin acord cu realitile de
teren, i fr a se lsa copleii de imperativul politic al luptei de clas, al
luptei cu cellalt sistem. Andr Breton nsui, dup ce scrisese Les
Communistes, n 5 volume, i gsete o filiaie nou, iar fotografia lui apare
n Les Lettres Franaises alturi de a suprarealistului Andr Breton. n
toamna lui 1956 Faulkner deschide, la Paris, alturi de Albert Camus
(proaspt laureat al Premiului Nobel pentru literatur), stagiunea teatral. n
ianuarie 1957 Yves Montand se duce la Moscova, apoi vine la Bucureti cu
Simone Signoret i Henri Verneuil (regizor de film). De altfel, n 1956
documentarul romnesc primise la Cannes Marele Premiu. Literatura
iugoslav promoveaz puternic vocile scriitorilor iugoslavi, mai ales n ar,
dar i peste hotare. Vasko Popa i Miroslav Krlea sunt publicai la Paris.
Literaturile sovietice (dar mai ales cea rus Vera Panova, Konstantin
Simonov; Vladimir Dudinev, Boris Polevoi), romn, bulgar, est-german
beneficiaz i ele de traduceri, mai ales n francez, dac ne gndim la
Europa de Vest, fiindc, altminteri, funcionau doar serviciile reciproce dintre
rile aflate n interiorul lagrului socialist. Georges Iznard public o carte
despre URSS, unde reapare pregnant conceptul de realism socialist, la care
tocmai renunase Louis Aragon. Recenzia crii ocup o ntreag pagin nti
a publicaiei Les Lettres Franaises, din martie 1957. n sfrit, Le Monde,
publicaie de echilibru, i care nu putea fi acuzat de nclinaii stngiste,
- 520 -
public o pagin ntreag despre Istoria Statelor Unite i a URSS din 1917
pn n zilele noastre, care tocmai apruse, alctuit fiind de Andr Maurois
i Louis Aragon.
Ce s fi crezut n tot acest context politic i cultural creatorii rilor din Est?
Ce s fi crezut tnrul scriitor Ion Milo, de la Novi Sad, care aparinea, n
plus, minoritii romneti din Iugoslavia? Fragmentele din articolul publicat n
continuare o arat din plin.
Avea dreptate s gndeasc astfel, desigur, dar a fost sancionat sever
pentru c a scris ce gndea. Imediat dup apariia punctului su de vedere,
ilustrat mai jos, a primit o burs de cteva luni n Frana, de unde, se spera, navea s se mai ntoarc. Numai c, spre deosebire de Patru Dumitriu, s-a
ntors. Dar nimeni nu l-a mai reprimit la Novi Sad i vocea lui n-avea s se
mai fac auzit n Iugoslavia. A aparinut i el deci, primului mare val de
emigraie a intelectualilor din rile Europei de Est, care au fcut greeala de a
confunda doctrina teoretic a politicii i culturii cu cea practic. Acest val a
fost absorbit mai ales de Frana i de Germania Federal, cam din 1957 pn
la edificarea Zidului Berlinului n 1961.
Mi se pare c, n procesul pe care
culturile respective l fac aastzi scriitorilor lor din trecut, ar trebui s in
seama de contextele perioadei n care au trit i s nu transpun chestiunile
rzboiului rece n parametrii cotidianului, pierznd astfel valori care au
exprimat, n fond, cea mai mare parte a veacului douzeci pentru fiina nsi
a popoarelor care au nscut acele valori. Fiindc Ion Milo este doar unul
dintre cazuri. Tipic, ce-i drept. La fel i Petru Dumitriu pentru Romnia. Ion
Milo avea s se stabileasc n Suedia i s publice, pe lng versurile
proprii, traduceri n suedez din douzeci i doi de scriitori romni (adic din
Romnia) clasici i contemporani.
Articolul a fost, de fapt, comentariul chiar al textului lui Ion Milo, text care
l-a aruncat n afara sistemului socialist creat artifical dup al doilea rzboi
momndial numai pentru pstrarea principiului general al politicilor externe care
guverneaz planeta nc din veacul al XVIII-lea, numit principiul echilibrului de
fore. Iat fragmente din acel articol aprut n Lumina 6/1957, 1/1958: (...)
nc de civa ani literatura noastr se afl n criz, stagnare, decaden. De
aceea problema literaturii noastre trebuie pus cu toat gravitatea. A trecut
timpul literaturii de vorbe mari. A trecut momentul poeziei tractoarelor,
trncoapelor, cilor ferate precum i acela al stelelor, privighetorilor i
trilurilor sentimentale. A trecut timpul poeziei-miting. Poeziei exclamaie.
Poeziei care n-a spus nimic. Poeziei de eterne banaliti adjectivale, lipsit de
un vocabular liric, secat de mduva cuvntului plin. Poezie fr control i
msur artistic. Literatur de compilaii de fapte i discursuri. O literatur
minor, de nsemntate secund, o literatur exterioar. Poezie cu prea mult
frunz de cuvinte i prea puine flori de imagini.
(...)
Pentru binele i
propirea literaturii noastre trebuie alungat ca pe o satan rutatea, invidia
i frnicia din critica noastr (scris sau nescris). De ce s nu fim sinceri?
- 521 -
Cnd scriitorii notri au fost chemai s dea literaturii ce-i al literaturii, au

depus armele... E o constatare lesne de fcut aceea c problema literaturii
noastre a fost n ultimul, timp aproape cu totul neglijat (critic literar n-avem
aproape niciodat), printr-un consens tacit cu ea a fost trecut n zona de
indiferen. Ne-am scufundat ntr-o mpotmolire apropiat morii. Totul se
petrecea necombativ i ntunecat. Altdat aveam cel puin ambiii i avnt.
Astzi steagurile de ideal artistic sunt zdrene. Trim via fr de polemici i
revolte ca i cnd totul e bine i totul merge dup lege. Am devenit nite mici
burghezi cu suflete lenee i indiferente. Preferam s trim izolai de orice
frmntri spirituale n tcere, linite i pace... N-a ndrznit nimeni s ridice
glasul de teama s nu sufere i s nu tulbure dolcea farniente a confrailor.
i atunci cnd pisicile dorm, oarecii joac pe mas. S-au i ivit ca ciupercile
diferii poeoi i poetaci de toate soiurile i din toate regiunile. Starea literar
a devenit imposibil i atmosfera insuportabil. Trebuia cineva s
ndrzneasc s deschid ferestrele ca s intre aerul curat... (...) Ori, ranul
romn nu poate rmne pe drumul progresului cultural, ndrtul ranului
srb, croat, sloven etc. (...) Deci trebuie s oferim i ranului romn literatur
i nu strpitur. (...) De aceea, dac vrem s avem i noi literatura noastr,
atunci s editm mai multe cri originale. Vom ntmpina greuti financiare,
dar totui sunt soluii. Anume: preuim adnc valorile lui Krlea, Andri,
Davio, dar nu sunt absolut de acord s le traducem pentru minoritatea
noastr. Ori, noi trim n Iugoslavia, i avem nevoie de limba srb poate mai
mult dect de cea matern. Cel mai bun izvor pentru mbogirea unei limbi
sunt lecturile operelor literare din limba respectiv. Sperm c fiecare din noi
posed suficient limba srb ca s poat citi cri n aceast limb. -apoi ct
pierde o oper din valoarea ei original prin traducere? n general, traducerile
sunt un ru (dar un ru necesar), mediaie fatal prin care se comunic
netiutorilor unei limbi, texte din acea limb. De ce s recurgem atunci la o
traducere rea cnd ne este la ndemn originalul i cnd toi tim srbete.
Altcum st chestiunea cu traduceri din alte limbi strine. Susinem iniiativa
revistei maghiare HID i sugestia tovarului Radu Flora c dac trebuie s
traducem dintr-o limb ntr-alta, atunci aceasta ar trebui fcut din limba
romn n limba srb. n felul acesta, cititorii iugoslavi ar lua contact cu
creaiunile noaste literare, ni s-ar lrgi cercul cititorilor, iar toate acestea, fr
discuie, ar influena ncurajato,. pozitiv la dezvoltarea literaturii minoritii
noastre.
Astzi, cnd relaiile dintre Romnia i ara noastr sunt prieteneti, cnd
se poate procura cu uurin orice oper, reeditarea n Casa de editur
Libertatea, a operelor clasicilor romni ar nsemna zadarnic vrsare de
fonduri. Deci Casa noastr de editur Libertatea ar trebui s editeze mai ales
cri originale ale scriitorilor minoritii noastre. De patru ani de zile Casa de
editur Libertatea n-a editat nici o oper de versuri sau de proz. Atunci ne
mai ntrebm de ce ne tac barzii? Dac vrem s ieim din aceast zodie a
- 522 -
tcerii, atunci s dm scriitorilor notri posibilitatea de a-i publica creaiunile.

Altmintrelea, vom continua s dormim i mai departe n mlatina tcerilor, iar
visurile i idealurile ne vor lncezi cu totul n mtasea broatei, a nepsrilor i
a plictiselilor. (...) O alt problem important e limba noastr matern. Cine
dintre noi posed limba romn cumsecade? (Excepie ntructva face Radu
Flora). Nu tim s scriem, nici s gndim romnete. n scrierile noastre sluim
limba. Nu-i simim nici gramatica i nici duhul. i pentru aceasta exist cauze
obietive. Nu poi poseda limba romn cnd nu avem biblioteci i manuale
suficiente, cnd ne lipsete conversaia i exprimarea neao-romneasc. (...)
Cnd critica (laud sau ocar) e la locul ei, ea nu poate dect s influeneze n
mod pozitiv, s ncurajeze. Dogmatismul e cel mai mare duman al criticii
adevrate. Criticul trebuie s aibe foarte dezvoltat simul pentru tot ce-i nou n
via i n art. El trebuie s obinuiasc cititorii ca s nu mai primeasc
noutatea ca pe o momie pentru speriat psrile. Creatorul de reale valori,
inventatorul deci, ntotdeauna e un om care gndete i simte altfel dect simt
muritorii, pentru a gsi o idee, o cale nou ce o neag pe cea veche, pe cea
de toate zilele. De aceea inventatorii nici nu par (la nceput cel puin), simpatici
n ochii contemporanilor. Cea mai mare parte a creatorilor adevrai, a
geniilor, n-au fost nelei de contemporaneitate. Ci l-au neles pe Mihai
Eminescu, pe T. Arghezi i pe B. Radievi? Cu ct rezisten a fost primit
la nceput i poezia lui Vasko Popa, att din partea unor cititori ct i din
partea aa zisei critici academice. La noi e ett de nrdcinat prejudecata
despre poezie nct nu ne putem mpca cu gndul c mai exist i o alt fel de
poezie dect aceea de care ni s-a spus (la liceu) c e poezie. A spune c tot
ce e nou e modern (n sens ru), i obscur este cu totul greit. Fr a iei
din vechi nu poi intra n nou, dar nici fr a te baza pe vechi nu poi s te
avni spre nou. E neomenos ca voina ta s o faci lege altuia. Trebuie s
acordm atenie i ncredere tuturor tinerilor ce vor s scrie poezie modern
sau clasic. N-a spus cineva c stilul e omul? S admitem atunci fiecruia
s scrie n stilul su propriu. Tot ce se poate cere celui ce scrie e s-i
serveasc cinstit propriul su talent i temperament. Nu ne trznete niciodat
prin minte s pretindem trandafirului s aibe mirosul viorelei, ns ceea ce e
mai bogat dintre toate sufletul oare trebuie s existe ntr-un singur fel?
(...) S-nfloreasc toate florile, zice un proverb chinez. Da, chiar aceasta
dorim i noi: s-nfloreasc toate florile; florile, ns nu i buruienile. Dar pentru
ca s nfloreasc toate florile trebuie ca structura solului, clima i celelalte
condiiuni necesare s favorizeze nflorirea lor. Deocamdat literatura noastr
nu posed toate condiiile i de aceea trebuie s renunm la o serie de flori
frumoase. Trebuie ns s fim ateni ca buruienile s nu fie luate drept flori,
pentru simplul motiv c, de obicei, ele nfloresc pretutindeni cu prea mult
exuberan.
28
Aceast societate s-a desprins iniial din Fundaia Sros i i-a cutat noi
surse de finanare, continund s fie susinut i de Sros.
- 523 29
De tiine Politice i Relaii Internaionale din cadrul Universitii Bucureti.

Atunci director al Institutului Cultural German (Goethe Institut) din Bucureti.
Istoric ca profesie, la fel ca i Vito Grasso.
31
De fapt, oxus era, din Asia pn n Egipt, numele boului, animal foarte
important pentru toate civilizaiile vechi, adesea zeu. El a dat, iniial n
arameic, simbolul literei a, nceputul tuturor alfabetelor lumii.
32
Universitatea din Braov lucra, n 2002, cnd am fost acolo, pentru industria
romneasc i avea un contract cu firma Mercedes.
33
Este i posesorul celei mai importante reele de sli de cinema din Paris.
34
Une Et inoubliable, dup Bijuterii de familie de Petru Dumitriu.
35
Al Educaiei din Austria.
36
De fapt aromna este un dialect al limbii romne, format la sudul Dunrii,
alturi de dacoromn (romna literar), format la nord de Dunre, de
istroromn i meglenoromn, formate tot la sudul Dunrii. Faptul de a nu
contientiza ansamblul problemei duce la ideea c aromnii ar fi o naiune,
c exist mai multe limbi romne, dup modelul austriac chiar, unde
germana e considerat o alt german spre a justifica existena separat a
unor ri de limb german.
37
Vlahii nu sunt aromni, ci romnii de pe Valea Timocului, care vorbesc o
romn de secol 17-18, fiind de mult vreme izolai i interzicndu-li-se
colarizarea n limba romn. Ct despre rimeri, cuovlahi i macedoneni,
acestea sunt denumiri locale pentru aromni. Punctul de vedere generic
exprimat de profesorul Wieser
aparine ns unei pri nsemnate a
aromnilor din Germania, grupai n jurul profesorului Barba, care susine
ideea aromnilor ca naiune fr ar i fr drepturi spre a putea accesa n
chip nemijlocit fonduri europene.
38
Ca(l)ea, adic drumul. Dac ne-o lsa copilul (care era mic) s plecm,
dac ne-o da cale liber.
39
Dintre cei anunai, n-au fost prezeni domnii Franois Oliver, de la Carrefour
i Jean-Franois Boucher de la Michelin. n schimb, a fost prezent Christian
Estve, fost director general la Dacia Piteti, proaspt preedinte al Consiliului
de Administraie al Universitii de Tehnologie din Compigne.
40
Din 2006 preedinia rotativ a CEDO revine Romniei. Mandatul
judectorului Corneliu Brsan expir n 2007.
41
La Strasbourg se afl reedina Parlamentului Uniunii Europene, reedina
Consiliului Europei i reedina Curii Europene a Drepturilor Omului. Sediile
diferite ale ultimelor dou instituii dateaz din 2001 i au fost edificate de
aceiai arhiteci care au construit Muzeul de Art Modern din Paris
(Beaubourg). Preedintele Curii Europene a Drepturilor Omului se alege
periodic, la trei ani, dintre judectorii Curii. (n.a.)
42
n cazul Mazre trebuie s remarcm faptul c o persoan care reclam
ceva Curii Constituionale a Drepturilor Omului o poate face interesat, cu alt
scop dect acela de a-i obine un drept. Fiindc Mazre a ajuns, folosind
30
- 524 -
capitalul de imagine obinut dup ce Curta i+a dat dreptul cuvenit, primar,
afacerist, a schimbat un partid cu altul.
43
Tratatul de aderare al Romniei i Bulgariei la Uniunea European a fost

semnat la abaia Neumnster din Luxemburg pe 25 aprilie 2005, ora 16.
Abaia, ntemeiat n 1098, a fost aleas ca loc simbolic. Ea a fost ntemeiat
n 1089, fiind, veacuri la rnd, o cunoscut nchisoare att pentru femei, ct i
pentru brbai. Transformarea ei n loc pentru conferine i spectacole este un
simbol chiar al schimbrii vremurilor. Tor acolo au avut loc, pe 23 aprilie
seara, i cele dou spectacole, al Corului Radiodifuziunii bulgare i recitalul
Angelei Gheorghiu, dedicate de ctre cele dou ri, Bulgaria i Romnia,
evenimentului semnrii Tratatului.
44
Reproducem aici, pentru a se putea vedea deosebirile de accente politice,
de tendine i de inte, discursul primului ministru al Bulgariei, Excelena Sa
Simeon de Saxa-Coburg. Iat textul: Domnule Prim Ministru, doamnelor i
domnilor minitri, domnilor preedini ai Parlamentului European i ai Comisiei
Europene, doamnelor i domnilor, sunt profund emoionat i fericit s semnez
astzi Tratatul de aderare al Bulgariei la Uniunea European. Acest act
constituie, fr ndoial, unul din cele mai mari evenimente din istoria rii
mele. Facem astfel un pas n plus pentru reunificarea continentului. Reunirea
i alierea popoarelor europene n-a fost oare idealul prinilor fondatori ai
Uniunii?
Ceea ce ntreprindem astzi nu este pur i simplu o simpl semnare a
Tratatului ntre state, ci construim o unire a cetenilor europeni. Sunt fericit c
aceasta se ntmpl ntr-unul din leagnele Uniunii, Luxemburgul, ara natal
a lui Robert Schuman.
in s-mi exprim gratitudinea pentru toi partenerii europeni, fa de
guvernele pe care le reprezentai i mai ales fa de cei care i-au asumat n
aceti ultimi ani preedinia Uniunii, fa de Parlamentele i cetenii statelor
dumneavoastr, la fel ca i fa de instituiile Uniunii Europene, pentru
susinearea dumneavoastr, sprijinul i ncrederea dumneavoastr. Fr voi
toi ara mea n-ar fi putut ajunge singur i att de repede la captul unui
proces istoric.Gratitudinea mea merge n mod egal i ctre Parlamentul
bulgar, ctre membrii guvernului meu i ctre toat societatea bulgar pentru
eforturile ei neobosite. Fr munca i deteminarea lor exemplar, n-am fi
astzi aici. ara mea s-a angajat unit n aceast cauz european. La fel de
unit ara mea primete astzi acest Tratat de aderare.
Guvernul meu, nainte de finalul mandatului, va supune ratificrii
Parlamentului bulgar acest tratat. Continum, de asemenea, s punem n act
reformele necesare. n acest proces de modernizare a rii vom continua s
ne bazm pe susinerea societii civile, pe sindicate, pe mediile de afaceri i
pe organizaiile non-guvernamentale. Numai cu perseveren, cu pragmatism,
unii n jurul unui obiectiv comun vom continua s facem s avanseze ara
- 525 -
noastr.
Contm de asemenea pe statele membre ale Uniunii spre a ratifica astfel
acest tratat, nct Bulgaria i Romnia s poat adera la Uniune aa cum este
prevzut, pe 1 ianuarie 2007.
Doamnelor i domnilor, data de astzi e important din pricina noii
responsabiliti pe care va trebui s i-o asume Republica Bulgar lund parte
la procesul de luare a deciziilor n snul Uniunii Europene. Pot s v asigur c
ne pregtim pentru asta asiduu cu scopul de a fi un partener constructiv.
Bulgaria ntlnete familia popoarelor europene, care este i a sa. Cu
istoria ei milenar, cultura ei proprie, valorile sale profund europene, ara mea
i va aduce contribuia proprie la bunstarea comun, la diversitatea cultural
i la dezvoltarea Uniunii.
A vrea s dedic semnarea acesteui tratat tineretului bulgar. El este cel
care va trebui s desvreasc integrarea european, s dezvolte idealurile
reunificrii i s contribuie la triumful unitii, al pcii i al dezvoltrii Europei
celui de-al XXI-lea veac.
45
n prezena primului ministru al Romniei s-a desfurat festivitatea de
dezvelire a unei plci evocatoare a momentului : pe 25 aprilie 2005 romnii au
plantat pe Via Romana din Schengen 27 de frasini. Iat textul aflat pe placa
dezvelit : Aceti 27 de frasini au fost druii de poporul romn pentru a
celebra semnarea, la Luxemburg, a Tratatului de aderare la Uniunea
European. Schengen, 25 aprilie 2005 (n limbile romn, francez,
german).
Cu acest prilej premierul, ca i alte personaliti, au rostit discursuri.
Acordurile din 1996 de la Schengen, localitate de grani ntre trei state
fondatoare ale Uniunii Europene, Frana, Germania i Luxemburg, prevd
libera circulaie a cetenilor Uniunii n interiorul ei, fr a ine seama de
frontierele naionale.
46
Acesta a fost i eful comunitii romneti mputernicit s transmit primului
ministru al Romniei un text semnat de ctre toi reprezentanii comunitilor
romneti aflai la aceast manifestare. Iat coninutul lui: A vrea s v
nmnez, din partea romnilor de pretutindeni, din cele 29 de ri, care ne-am
strns aici cu prilejul acestui eveniment, urmtoarea declaraie: Declaraia
Romnilor de pretutindeni, Luxemburg, 25 aprilie 2005 Reunii la Luxemburg
n 23 25 aprilie 2005, noi, romnii care trim n afara hotarelor rii, ne
exprimm satisfacia c participm la momentul istoric al semnrii Tratatului
de aderare al Romniei la Uniunea European. Acest act confirm
apartenena poporului romn la marea familie european, susinut prin
tradiiile seculare, valorile culturale i idealuri comune. Ne considerm parte a
acestui eveniment istoric, rmnem ataai rii de obrie, ceea ce vom
confirma cu toat fora noastr. Drept pentru care semnm prezenta
declaraie.
47
Au participat : Jean Claude Junker, preedinte al Consiliului Europei, Jos
- 526 -
Manuel Barroso, preedintele Comisiei Europene, preedintele Traian

Bsescu din partea Romniei, Preedintele Bulgariei, Gheorghi Prvanov i
primul ministru al Bulgariei, Simeon de Saxa-Coburg. Premierul Clin
Popescu Triceanu a dat o conferin de pres separat, n acelai timp i n
acelai Centru Internaional de Pres de la Luxemburg, cu participarea mai
ales a Mass Mediei Romneti. De altfel, preedintele i primul ministru al
Romniei au sosit la Luxemburg cu dou aeronave separate, fiecare cu
propria sa echip de ziariti i fiecare a plecat dup ndeplinirea programului
oficial, mpreun cu echipa cu care venise. Nici televiziuinile romneti, nici
mcar Televiziunea Romn, n-au participat la toate manifestrile legate de
acest eveniment. Numai faptului c am fost acreditat ca free lancer la acest
eveniment, venind de la Paris, i datorez faptul de a le fi urmrit n ntregime
evenimentele, trei zile la rnd, cu sentimentul c trebuie lsat o mrturie
despre integritatea lui. Dar am fost, din pcate, singura care a fcut acest
lucru. Am participat inclusiv la slujba dein marea catedral a Luxemburgului
dedicat confirmrii noului Pap i unde episcopul Luxemburgului a fcut
legtura ntre cele dou evenimente: un nou Pap, german ca origine i
semnarea Tratatului de aderare de ctre Romnia i Bulgartia, ambele
simboluri ale reconcilierrii istorice a Europei.
48
Pasajul eliminat la citire era acesta: Evenimentul de astzi, pe care a

ndrzni s-l compar cu o logodn, a fost posibil graie asistenei constante,
orientrii i avizului pe care l-am primit din partea Uniunii Europene de-a
lungul drumului care ne-a condus ctre aceast zi crucial.
49
Aceast evaluare a fost fcut pentru domnul Oliviu Gherman, n calitatea

de consilier al preedintelui Senatului pe care o aveam atunci.
50
The Clash of Civilisations and the Remaking Order, Simon & Shuster, 1997
51
Kant et lOrnithorinque, Editions Grasset, 1999. Recenezia am scris-o

imediat dup lectura crii, n iunie 1999, i n vreme ce citeam la Bibliotheque
Nationale din Paris lucrrile lui Bazil Munteanu. Am vrut s trimit recenzia la
Adevrul literar i artistic, dar, cum nu fceam parte dintre colaboratorii lor,
am renunat. Am pstrat-o totui, fiindc vedeam n ea stadiul teoriei literare
n Europa. De altfel la noi cercetarea teoretic pare s fi amuit cu totul. Am
zrit ns, graie acestei cri, un ntreg la care merita s m raportez, eu
nsmi abordasem, n 1987, problematica teoretic prin raportare la Kant
Socot c a venit vremea s fie publicat, fiindc ceea ce se ntmpl n
cercetarea semiotic din Europa nu face dect s evidenieze n ce punct ne
aflm noi i ce avataruri traversm. Pe de alt parte, ntr-un sens mai profund,
faptul c am ntlnit o asemenea carte, e ca i cnd ar fi confirmat propriul
meu drum i propria mea cutare, e semnul c, dincolo de tot, un om i poate
gsi unitatea profund a sinelui. Ceea ce nu e puin lucru. Ba chiar, mi se
pare, e nceputul oricrei noi construcii.

Ecaterina Tzaralunga VIATA IN JURUL MEDITERANEI SI PROIECTUL ROMANIA PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ecaterina Tzaralunga VIATA IN JURUL MEDITERANEI SI PROIECTUL ROMANIA PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

-2-

VIAA N JURUL MEDITERANEI I PROIECTUL ROMNIA

VIAA N JURUL MEDITERANEI

2.1.2. Mirajul aurului...................................................................................90

VIAA N JURUL MEDITERANEI

VIAA N JURUL MEDITERANEI

4.1. Proiecte Italia-Romnia. Vito Grasso i Lencan Stoica.................... 333

VIAA N JURUL MEDITERANEI

4.9.2.3. Theodor Stolojan

VIAA N JURUL MEDITERANEI

4-.13.15. Mirel Giurgiu...........................................................................454

VIAA N JURUL MEDITERANEI

VIAA N JURUL MEDITERANEI

externe, tipurile de relaii economice, definirea blocurilor continentale ca

VIAA N JURUL MEDITERANEI

noastre pentru a continua s existm, s dialogm, s afirmm valorile

VIAA N JURUL MEDITERANEI

adugau tuturor celorlalte i care, m gndeam, nu erau numai ale mele.

VIAA N JURUL MEDITERANEI

Mileniul doi vzut de la sfrit sau Castalia posibil.

VIAA N JURUL MEDITERANEI

perenitatea umanitii, ci irul existenelor. Ceea ce se observ din ce

VIAA N JURUL MEDITERANEI

se refer dect la domeniul artelor, iar toate ntrebrile valabile n

VIAA N JURUL MEDITERANEI

conotaii sigure au alctuit universuri aparte, determinate de criterii

VIAA N JURUL MEDITERANEI

secolului al IV-lea, aceea care avea s defineasc apoi cultura i

VIAA N JURUL MEDITERANEI

pierderea cea mare a accesului la Timp. La Ceaikovski structurile

VIAA N JURUL MEDITERANEI

detaliem n plus, adugnd aici exemplul Boleroului lui Ravel, muzic

VIAA N JURUL MEDITERANEI

veche, primitiv, aparinnd perioadei cnd artele nu se separaser

VIAA N JURUL MEDITERANEI

a transferat n mare msur asupra artelor ambiiile ei de

VIAA N JURUL MEDITERANEI

loc reale ntoarceri n timp, ci i n muzica budist, ciclic. n plus,

VIAA N JURUL MEDITERANEI

limbaj folosite. n legtur cu aceast posibilitate de stratificare, dar cu

VIAA N JURUL MEDITERANEI

privete de acolo spre centrul de iradiere al repetrilor permanente.

VIAA N JURUL MEDITERANEI

1. MITUL I ISTORIA. VALORILE PERENE

1.1. Viaa n jurul Mediteranei

VIAA N JURUL MEDITERANEI

1.1.1. Dinspre Eden spre mare

VIAA N JURUL MEDITERANEI

sudic i mai timpurie cetate dup Ghilmen, pe marele uscat, a fost

VIAA N JURUL MEDITERANEI

Acei supravieuitori au zidit din temelii o nou cetate, au mpodobit-o cu

VIAA N JURUL MEDITERANEI

VIAA N JURUL MEDITERANEI

regal a civilizaiei. Faraonul Ramses al II-lea al Egiptului, marele Ramses

VIAA N JURUL MEDITERANEI

timpul, pn cnd Ninive i egiptenii au pus capt drumului lor impetuos

VIAA N JURUL MEDITERANEI

VIAA N JURUL MEDITERANEI

VIAA N JURUL MEDITERANEI

fost chiar premisa i fundamentarea apariiei lui Iisus i a cretinismului n

VIAA N JURUL MEDITERANEI

luptndu-se cu Amalek. Iar Moise, Aaron i Hur se suir pe vrful dealului.

VIAA N JURUL MEDITERANEI