Anul XII, nr.

98

Ianuarie 1983

Noi Traeii
Fondator:

Prof. Dr. J asif Constantin

Drgan

ELEMENTE VECHI ROMNESTI

,
PASTRATE IN DOCUMENTELE

SLAVONE SI
, GERMANE

1. Roman
Preocuparea Institutului de lingvistic al Academiei de a pune n
valoare elementele romneti din vechile documente pstrate n arhive s-a
soldat, dup o munc de civa ani, a unui colectiv de specialiti, cu editarea
Dicionarului elementelor romneti din documentele slavo-romne.
Desigur lucrarea elaborat pe baze concrete, la un nivel tiinific
corespunztor instituiei, umple anumite goluri n privina cunoaterii limbii
romne vechi.
Intenia noastr nu este de a face o analiz a ntregului material prezen
tat de dicionar, ci a preciza unele lucruri, n special a scoate n eviden
valoarea- documentelor din arhivele Braovului. Astfel autorii
Dicionarului... , cercetnd documentele braovene au studiat numai
culegerea lui Tocilescu fr s ia n consideraie lucrarea braoveanului Ion
Bogdan, Documente i regeste privitoare la relaiile rii Romneti cu
Braovul i Ungaria n sec. XV i XVI. Din aceast cauz unele elemente
romneti din documentele slavone nu sunt menionate n Dicionar... ,
dei ele sunt scoase n eviden de lucrarea lui Ion Bogdan. Ex. Gheorghia,
trg important n ara Romneasc, reedin domneasc a lui Radu V de la
Afumai; Buzu; Rucr etc.
Cercetarea registrelor de impozite i taxe din arhiva Braovului (sec.
XV-XVI) (Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt) mbogete
tiinific cunotinele noastre n privina antroponimelor i toponimelor.
Numele negustorilor pronunate de Romni i scrise de Sai, au diferite
forme de notare, depinznd att de pronunarea negustorului, ct i de

nregistrarea scribului, care s-a vrut ct de ct

Tacu- Tecuci).

fidel

originalului (ex. Takysch

1) Un mod de formare a numelui este reprezentat de pronume i

localitatea de unde vine negustorul. Ex.: Gerg de Slatina (Gheorghe din
Slatina), Nagzul de Compolong (Neacul din Cmpulung), etc. 2) Pronume
+ al (gen.) Dymytru al A1yrkey (Dumitru al Mircei), Ivan Alpopei (Ioan al
Popei). 3) Fecior: Vaszy fytechor aflu Coman Bulgarus (Vasu fecior alu
Coman Bulgarul). 4) Filius: Ivanfilius Stoycka (Ion fiul lui Stoica). 5) Frater:
Aulda frater Kosta (Aldea fratele lui Costea). 6) Porecle: Kathana sive Koste
Hoczul (Catan sau Costea Houl). 7) Funcia: Gyrtzyna Porkolab (Crn
Prclab). 8) Traduceri: Radyfla alter de Thargovistia (RdiI cel Btrn din
Trgovite). 9) Nume + prenume: Dymitro Florei (Dumitru Florei), Gherghe
Leurda (Gheorghe Leurda). 10) Nume + prenume + localitate: Dymytro
Albul de Thorchor (Dumitru Albul din Trguor).
Cteva probleme ridicate de cercetarea numelor vechi romneti din
arhivele braovene: Rotacismul n Muntenia. Ex.: Numele propriu Mine
(cu arie de rspndire destul de ntins), Mayne-Mayre: Mayne de Breyla
(Mine din Brila), Mayne de Torsor (Mine din Trgor), Mayre de Tersor
(Mine din Trgor), Stan Mayre (Stan Mine).
Conform teoriei lui LA. Candrea susinut de N. Iorga, primele texte,
scrise n limba romn, avnd una din particularitile fonetice rotacismul
au fost traduse n nordul Transilvaniei, unde i astzi se folosete aceast par
ticularitate. Teoria a fost acceptat de mai muli specialiti, printre care Al.
Roset,ti, devenind astfel clasic i consemnat de Istoria limbii romne. Re
cent 1. Gheie demonstreaz c unele particulariti aa-zise nordice au avut
n sec. al XVI-lea o mai larg rspndire, deci primele texte puteau fi scrise i
n alt parte a rii. Concluziile lui 1. Gheie sunt ns destul de imprecise:
Originalele textelor pot fi mai vechi dect textele coresiene, dar pot fi i
dup 1550; traducerea original a psalmilor a putut fi rotacizant dar a putut
s nu fie (1. Gheie, Inceputurile scrisului n limba romn, 1974, p. 118).

2) Neacul din Cmpulung, autor al primei scrisori n limba romn

(1521), boier al domnului muntean Vlad IV (1510) i al lui Vlad V (cca 1530),
a avut un mare proces cu braovenii (judeul i prgarii) cu care s-a judecat
pn la Viena. In perioada respectiv n Cmpulung au fost cu numele de
Neacul: Nagzul Luppe de Compolong (Neacul Lupa - sau Lupu - din Cm
pulung), Nagzul Rosche de Compolong (Neacul Rou din Cmpulung).
3) Intre locuitorii Scheiului din Braov la anii 1486-1500 gsim notai
pe: Mikul (Micul), Ywan (Ioan), Dragusch (Drgu), Myschat (Muat),
Loka (Luca), Pinte (Pintea), Caldarusch (Cldru), Kerszyn (Crciun),
nume romneti, dovad. limpede c Scheiul nu a fost cartier bulgresc al
Braovului, cum au susinut unii istorici i filologi.
2

VOCATIA
,
...,
EUROPEANA
A MUZICII
TRACILOR
Ovidiu Varga
(urmare din

numrul

precedent)

Se tie c Romanii nvingtori au luat de la Grecii i Traco-Geto-Daco

Frigienii nvini modurile muzicale, adaptndu-Ie mai nti la limba latin,
cea mai sonor din antichitatea european, i mbogindu-le ulterior cu pro
pria lor experien muzical, plin de fantezie i vivacitate.
In minunata sa oper tiinific Muzica daca-roman, Vasile Tomescu
a reuit pentru prima dat n muzicologia contemporan s culeag,
selecteze, sistematizeze i comenteze un material extrem de bogat privind
muzica acestor dou popoare care au dat natere muzicii populare romneti.
Ne vom ocupa n continuare de destinul european al modului trac
phrygisti.
Se tie c sistemul muzical al antichitii traco-greco-romane s-a
rspndit n tot imperiul roman att pe cale oral ct i prin scrierile n limba
greac, limba de cultur cea mai rspndit n imperiu: era limba poeilor, a
dramaturgilor, a filosofilor, a istoricilor, a fizicienilor i matematicienilor
greci, romani i traci. Odat format imperiul roman tricontinental, con
tactele, interferenele, contaminrile, schimburile de bunuri materiale i
spirituale ntre colectivitile umane plurirasiale, multietnice i poliglote erau
inerente att n condiiile de pace, ct i de conflict armat sau religios.
In aceste condiii a aprut cretinismul, care n primele secole s-a
rspndit pe cale oral i scris, precum i prin intermediul limbii greceti, n
care au fost scrise trei din cele patru evanghelii. La nceput, cretinismul s-a
rspndit clandestin, pe cale oral n snul populaiilor nvecinate cu Iudeea,
de exemplu, la Grecii lidieni i la vecinii lor Tracii frigieni. Aa se explic fap
3

Dansul lui Apollo cu Muzele, pictat de Giulio Romano. (Muzeul Pitti, Florenza).

tul c limba greac a devenit prima limb cretin de cult i c modul re al

Frigienilor a devenit primul mod ekhos-protos al cnturilor protocretine.
Scindarea imperiului roman n dou, imperiul oriental cu capitala la
Bizan, n Tracia meridional i imperiul occidental cu capitala la Roma, n-a
provocat o sciziune a sintezei muzicale traco-greco-romane, ci dimpotriv.
Okto-ekhos-ul bizantin s-a nscut din sistemul trietnic al modurilor an
tice traco-greco-romane, 'lntruct primii cretini europeni au fost greci, traco
gei i romani. Dar fiindc era vorba de o religie nou supranaional, preoii
greci cretini au reluat modurile antice traco-greco-romane, ale cror nume i
semnificaii depeau naiunea de origine, i le-au nlocuit cu numere de or
dine i cu primele litere ale alfabetului grec. In ierarhia cifrelor celor opt
moduri bizantine primul loc n ekhos-protos l-a ocupat, dup cum se tie,
vechiul mod trac phrygisti, dar fr desfurarea sa ascendent.
Sublinierea priorit.ii vechiului mod trac n ierarhia modurilor bizan
tine e extrem de important dac vrem s cunoatem i s recunoatem con
tribuia muzicii traco-geto-dace la cea de a doua sintez muzical european,
medieval, la muzica de cult bizantin i apoi gregorian, i mult mai trziu
la muzica european cult.
Frecvena deosebit a modului antic phrygisti descendent re i a
primului mod ascendent bizantin re n muzica popular i n muzica
bisericeasc romneasc reprezint un argument peremptoriu n afirmarea
continuitii etnice traco-daco-romane; e vorba de continuitatea i per
manena poporului romn pe teritoriile carpato-danubiene.
Aceast atestare spiritual, etnic i semantic muzical se adaug la
dovezile arheologice cu o for de persuaziune incontestabil. Dar trebuie s
rspundem la ntrebarea de ce modul trac phrygisti s-a impus n fruntea celor
opt moduri protocretine. Vom meniona numai cteva din rspunsurile
posibile, i anume pe cele care ni se par mai verosimile.
4

1. Modul phrygisti era singurul mod antic neretrogradabil, ceea ce l

fcea cel mai accesibil - chiar i ascendent - primelor populaii europene
cretinate (Grecii, Dacii i Romanii), n practica muzical a crora acest mod
existase descendent i nainte de apariia cretinismului.
2. Printre primele populaii cretine figurau i Tracii frigieni, al cror

fel de a cnta se impusese n mod firesc n cnturile primilor cretini traci,

greci i romani.
3. Botezul cretin al Daco-Romanilor, adic al Protoromnilor, a fost
un nou factor de afirmare european a acestui mod trac.
4. Centrul de iradiere al cuvntului i al cntrii protocretine era
Bizanul, unde populaia majoritar trac locuia alturi de Romani n aceeai
credin, Romani crora Tracii le impuseser modul lor de a cnta, destinat
s se rspndeasc mai trziu i n Europa occidental.
.
Se tie c Papa Grigore, nainte de a. ajunge pap a fost timp de apte
ani nuniu papal la Constantinopol, pe lng mpratul Tiberiu Constantin,
urmaul lui lustinian la Bizan, unde a transplantat okto-ekhos-ul bizantin n
antifonarul gregorian, care la nceputul secolului al VII-lea avea s devin
dogma cntrii cretine n biserica occidental. Se tie de asemenea c
transplantul bizantin-gregorian a constat din latinizarea denumirilor cifrelor
greceti ale celor opt moduri bizantine i din nlocuirea limbii greceti cu
latina ca limb de cult. Astfel ekhos protos devine protus authentus la scara
ascendent cvint-cvart re-Ia-re; la scara ascendent mi-si-mi, dar pe locul al
treilea dup protus plagalis etc.: 1, 3, 5, 7 la modurile autentice i 2, 4, 6, 8 la

Disputa dintre Apollo

Marsia,

oper atribuit

lui Praxitele. (Muzeul

Naional

Atena).

modurile plagale. Pn aici nu exist nici o concordan ntre originalul

bizantin i transplantul gregorian. Dar n momentul in care teoreticienii
medievali, n excesele de a imita antichitatea greac, au dat n mod greit
numele vechi greceti celor opt moduri medievale, s-a comis una dintre cele
mai reprobabile erori muzicologice, i mai de neiertat fiindc a fost acceptat
i perpetuat pn n zilele noastre.
Aceast eroare a lipsit modul trac phrygisti (modul re, singurul mod
neretrogradabil din antichitate) de dreptul de a purta numele su etnic
originar, cci el a nceput s fie numit modul dorius. Denumirea phrygius a
fost dat celui de al treilea mod, vechiul doristi cu scara ascendent mi-si-mi.
Perpetuarea, n teoria muzicii a acestei greeli ce contrazice originea et
nic, etic i semantic a acestui arhetip muzical traco-frigian, trebuie con
siderat o grav lips de probitate profesional. Pentru muzicologia romn
aceasta nseamn nc mai mult. Acceptarea i rspndirea unei asemenea
erori grave ne-a lipsit de unul din cele mai puternice argumente muzicologice
n sprijinul afirmrii continuitii daco-romane, n muzica popular i n
muzica bisericeasc a poporului romn, precum i n favoarea susinerii
vocaiei europene a muzicii traco-geto-daco-frigiene. In consecin trebuie
repus n drepturile sale strmoeti vechiul mod medieval re, anticul phrygisti
cu micare contrar, sau cel puin trebuie restabilit adevrul.
Renaterea muzicalii italian s-a impus prin dou trsturi estetice i
umaniste, i anume rencarnarea mitului lui Orfeu i al Euridicei - ambii de
origine trac - n primele arhetipuri de oper ca gen laic solistic acompaniat,
specific pentru modul de a cnta al aedului trac Orfeu, cruia i s-a atribuit in
ventarea lirei cu care se acompania. Aceste dou trsturi eseniale ale
Renaterii muzicale italiene reprezint un nou stadiu istoric i estetic al vechii
sinteze traco-greco-romane i un punct important n istoria muzicii europene
moderne.
. Cele 64 opere care au ca subiect pe Orfeu sau pe Euridice identificate
pn n prezent confirm permanena spiritului acestor Traci n muzica euro
pean i universal. Sunt creaii n aproape toate genurile i formele
muzicale, semnate de compozitori din majoritatea naiunilor Europei. Ele
aparin tuturor curentelor, stilurilor i limbajelor muzicale europene, de la
pluralismul medieval monodic i polifonic la melodia acompaniat din
Renatere, de la stilul baroc, preclasic i clasic tonal la cel tono-modal i
hipercromatizat al romanticilor i postromanticilor, de la neomodalismul
colilor naionale sau impresioniste sau neoclasice la atonalismul dodecafonic
i serial al muzicii concrete i electronice, precum i la aleatorismul
multimedial al formelor deschise.

DESPRE PIERDEREA LIMBII

DACILOR

PRIVIRI ISTORICE
Iar Dachii prea veche a lor limb osebit
avnd, cum o lsar i cum o lepdar aa de tot i
luar a Romanilor ,aceasta nici s poate socoti,
nici crede.

(Stolnicul

Constantin Cantacuzino,

Istoria

Trii

Romneti, citat de Lorentz Toppeltin, Origines e', oc

cassus Transsylvanorum, Lion, 1667).

De la nceput atragem atenia c limba romn este continuarea direct

limbii dace, nrudit cu limba latin popular, nc nainte
de Traian, dar fiecare avnd particularitile sale. Cu deosebirea c limba
daci c era cea mai unitar, aa cum e i astzi limba romn, fa de celelalte
limbi din marea familie zis latin sau roman.
Se mai spune i astzi c noi de la Rm ne tragem i c din limba
strmoilor notri daci au rmas doar cteva cuvinte. Aceste afirmaii i-au
avut timpul lor de preuire, de fapt pe nedrept, dar astzi nu pot s mai
i nentrerupt a

dinuiasc.

De la cronicarii poloni Dlugosz, Cromer, Bielschi etc., cronicarii

moldoveni, n primul rnd Grigore Ureche, vznd c limba romn se
aseamn cu limba latin, au tras concluzia c Romnii se trag din Romani.
Nu tiau c Dacii, mai vechi dect Romanii, aveau o limb apropiat sau
identic cu a lor. Ca un rezultat al cronicarilor moldoveni i mai cu seam a
colii Ardelene, n secolele XVIII i XIX, originea latin a Romnilor era
att de nrdcinat, nct s-a' ajuns s se susin nu numai dispariia limbii,
dar chiar i dispariia total a Dacilor prin exterminare n timpul rzboaielor
daco-romane.
Dup aceea pn astzi s-a susinut cu drzenie plmdirea Dacilor
cu Romanii i dispariia limbii dace din cauza lipsei de dovezi scrise.
O problem serioas a dacismului, bazat n primul rnd pe logic i
simul intuiiei n-a ndrznit nimeni s-o pun. De-abia la nceputul secolului
Cu acest

numr

ncepem publicarea
n anul 1978.

lucrrii

Despre pierderea limbii Dacilor de Vasile

Crbi, redactat

nostru (1913) a aprut o carte voluminoas numit Dacia preistoric a

modestului i harnicului Nicolae Densuianu (mort n 1913). Cartea conine
ideea continuitii neamului i limbii Dacilor, n ntregime, fiind nrudit cu
limba latin. Ins distinsul Vasile Prvan, autorul Geticei, declar c
Dacia preistoric e un roman fantastic de mitologie absurd dei fusese
prezentat Academiei Romne elogios de C. I. Istrati. Odat aruncat
anatema de cel mai autorizat savant n arheologie i istorie veche, nimeni n-a
mai ndrznit s ia n seam acest roman la care Nicolae Densuianu
lucrase peste treizeci de ani. Am putea asemna cazul lui cu al lui Galileo
Galilei.
Dup 1920 ideile lui Nicolae Densuianu ncep s prind rdcini i s
dea via. Pe urmele lui au clcat cu hotrre multe personaliti, dar toate
acestea au fost trecute sub tcere. Ca s fie valabil, o idee trebuia s plece de
la un istoric autorizat i numai de la o catedr universitar. Ceilali erau
considerai diletani sau chiar obscurantiti.
Trebuie subliniat c astzi opinii noi afirm continuitatea
nentrerupt a limbii trace, ca o component esenial a unui popor strvechi,
pe care un accident l-a fcut s'"i schimbe denumirea, nu ns i fiina.
(Josif Constantin Drgan, Noi, Tracii. Istoria multimilenar a neamului
romnesc, 1976, Scrisul Romnesc, Craiova, p. 85).
rile Romneti au fost veacuri de-a rndul desprite i sub jug
strin, trind ntre marile i hrpreele puteri: la sud Turcia, la apus Austria,
la rsrit Rusia arist. Ca state mici i nelibere, se simeau ntr-o stare de in
ferioritate i umilin. Cronicarii notri, cnd au vzut c limba noastr se
aseamn cu latina, nici mai mult nici mai puin au luat limba latin n brae,
tiut fiind trecutul ei glorios i al poporului roman. Cu astfel de strmoi
put~am i noi fi oarecum respectai. Pe urmele cronicarilor, fr mcar un
semn de ntrebare sau de mirare asupra acestui miracol, au continuat, plini
de mndrie, toi istoricii pn astzi. Doar pe la 1857 a aprut la Iai Istoria
Moldovei pe timp de 500 de ani - scris de postelnicul Manolache Drghici. In
aceast istorie st scris la nceput: Despre arheologia, sau fondaia acestei
ri, cum au fost din vechime, nu pot alta nfia cetitorilor dect cuprinsul
istoriilor cunoscute, nse vd i multe nepotriviri curioase i rmne fietecare
a le crede sau a le critica dup ideile ce ar avea ndeosebi. Desigur c printre
aceste multe nepotriviri curioase Manolache Drghici s-a gndit n primul
rnd la pierderea limbii Dacilor.
De la cronicari ncoace faptele istorice au fost mereu cercetate i
verificate, mereu comparate, cernute i interpretate n baza noilor tiri i
materiale descoperite de un ir ntreg de crturari romni i strini, dar toi,
n ceea ce privete limba Dacilor au mers pe aceeai linie:limba a disprut.
Teza aceasta a devenit o maxim.
Dacii, popor cu via auster, o via de ordine, de respect, invidiat de
Romani chiar n epoca de aur a lui August, popor temut n rzboaie, dur
pn la ferocitate cnd era nclcat, popor de mare respect al familiei, popor
8

art, popor de mare activitate i de spirit comercial, popor de mare

a tot ceea ce e frumos i nltor, cum ne atest folclorul nostru n
toate domeniile. Dacii dau rii lor mari regi i mari preoi, dau Romei mari
mprai - i toate dup cucerirea Daciei. Ce popor se poate compara cu astfel
de strmoi? i cu toate acestea ei i-au pierdut limba. N-au avut litere
odat cu Grecii i Romanii, dar au avut art arhitectonic, art plastic,
muzic, dans (hore) i poezie, care toate ni s-au transmis direct, fr in
termediari.
Cronicarii, cnd au descoperit asemnarea limbii romne cu latina, n
entuziasmul lor nu i-au dat seama c latina nu-i dect o sor bun cu limba
Dacilor i c noi nu de la Rm ci de la Sarmizegetusa ne tragem. Dacii cu
urmaii lor Romnii sunt oamenii pmntului acestuia, cum spune N.
Iorga, din timpurile preistorice.
Nici un autor antic sau medieval care vorbete despre Daci nu spune c
limba lor a disprut. Dac s-ar fi petrecut acest fenomen, era imposibil,
mcar pe calea tradiiei, s nu fi ajuns la urechea vreunui scriitor. Oare
aceast tcere nu-i cea mai bun dovad a continuitii nentrerupte a limbii
i totodat, bineneles, i a neamului dacic? Se consemneaz un eveniment,
un fapt ce produce o schimbare, dar ceea ce nu produce nimic din acestea ei
firesc s nu fie consemnat. Apele curg de mii i milioane de ani. Nu se
nregistreaz nimic despre ele dect atunci cnd se produce un fenomen: un
nghe ieit din comun, secarea, abaterea de la albie, construirea unui pod
mare etc. Limba e ca un fluviu care, n cursul su , primete aflueni din
stnga i din dreapta, care se contopesc cu marele fluviu, fr s-i schimbe
structura. Limba unui popor primete n decursul vremurilor cuvinte
strine, din care unele sunt folosite, altele stau ca gunoiul pe marginea apei,
ca apoi s le elimine din uz ca inutile i inadaptabile.
Dac pn acum nu s-a gsit un act scris n limba dac, deci o
ndeplinire a unei formaliti scriptologice, nu se recunoate persoana fizic a
acestei limbi, dei ea triete i e vorbit de mii de ani. Nu are actul scris,
juridicete nu exist. La fel se poate ntmpla oricrui om. Dac naterea i
existena nu sunt scrise ntr-un act, el nu exist, dei el triete, muncete,
simte, gndete etc. In baza acestui raionament s-a procedat i cu limba
Dacilor.
Cuvintele se pot transmite uor de la o limb la alta, nu ns acelai
lucru se poate spune despre gramatic. Intr-un timp att de scurt de
romanizare (165 de ani) nu se putea transmite i gramatica latin. Faptul
c gramatica romn e att de apropiat de cea latin, e cea mai bun dovad
de nrudire a limbii Dacilor cu a Romanilor.
Modificrile treptate n lexic i n structura gramatical au nevoie de
mai multe secole ca s dea unei limbi un aspect nou, destul de deosebit de cel
vechi, ca s se poat vorbi de o limb nou (Istoria Romnilor, 1960, voI. I,
p. 797; vezi D. Macrea, Despre originea i structura limbii romne, n Lim
ba romn III (1954), nr. 4.). Aadar, n 165 de ani, cnd Dacia nici nu a

de mare

tradiie

fost cucerit n ntregime, structura gramatical daci c nu se putea schimba.

Limba romn, att de unitar i puternic, cum a fost i cea dacic, dac e
vorba s se fi format din cea latin, nu se putea forma i consolida pe un
teritoriu cu permanente nemulumiri i rscoale n timpul Romanilor i al
formelor flotante, ntr-un du-te-vino de populaii strine, ncepnd din
secolul al III-lea pn n secolul al XIII-lea. In astfel de condiii nu se putea
forma o limb nou. Limba exista i aceea era limba dac. Neclintit a stat
poporul romn n calea furtunilor o mie de ani, pstrndu-i fiina i limba.
Pstrarea limbii noastre cu toate nuanele ei, prin toate vicisitudinile prin
care a trecut, dovedete c e continuarea unei puternice culturi materiale i
spirituale, aa cum au avut-o Dacii.
Limba e haina sufletului. Dup limb se poate vedea dac cineva e din
stnca de mijloc a poporului, sau o biat rn mrgina, frmat de
picioarele tiranilon>, scria Simion Mehedini . Dacii au fost din stnca de la
mijloc. Tari au fost la suflet, tari la trup, tari n pstrarea limbii, fiindc
limba e haina sufletului i sufletul fr hain nu poate tri.
Al. Graur n articolull Un organism viu, publicat n Romnia literar
n martie 1975 scrie: O limb a murit atunci cnd printr-un cataclism dispar
toi cei care o vorbeau i de asemeni atunci cnd, printr-un motiv sau altul,
este nlocuit cu una strin (oficial, dar nu cea particular sau familial)>>.
La Daci n-a fost nici un fel de cataclism sau calamitate sau epidemie sau alt
catastrof ieit din comun, care s fi dus la dispariia lor. Iar pentru
folosirea limbii oficiale latine nu erau forai. O vorbeau funcionarii, armata
- n ce msur nu se poate ti - i aceasta numai la orae i n castrele romane.
Imensa majoritate a pturii rurale, departe de influena oraului, i vorbea
nestingherit limba autohton.
Un popor ntr-o perioad scurt poate s determine asupra altui popor
schimbri politice, economice, sociale, culturale, religioase etc., dar nu poate
s-i schimbe limba, cci ncruciarea unor limbi e un proces de lung durat
i iese nvingtoare limba poporului mai numeros, n general cel autohton. In
cazul nostru, Dacii au fost incomparabil mai numeroi dect Romanii. Lim
ba nvingtoarei pstreaz structura gramatical, i pstreaz fondul prin
cipal de cuvinte, deci caracterul ei iniial, i continu s evolueze potrivit
legilor interne ale dezvoltrii sale. Cealalt limb i pierde treptat propria ei
calitate i cu timpul dispare. In urma acestui proces ndelungat, firete, limba
nvingtoare cunoate o mbogire a vocabularului. Dar aceasta nu o
slbete ci, dimpotriv, o ntrete. Aa s-a petrecut cu limba Slavilor din
sudul Dunrii i cu a Bulgarilor. Limba Slavilor, acetia fiind mai numeroi
dect Bulgarii cuceritori, a ieit nvingtoare. Asemenea victorie a avut-o i
limba Dacilor, limba poporului majoritar.
Colonitii. Toi istoricii, pentru susinerea formrii poporului i lim
bii romne, au pus un accent deosebit pe colonitii romani. Informatori sunt
Cassius Dio sprijinit pe izvoare contemporane evenimentelor i Eutropius
care afirm exagernd c Traian, dup cucerirea Daciei, a adus mulime de
10

oameni din toat lumea roman (ex toto orbe Romano).

Orict de mult omenire ar fi adus, admind exagerarea lui Eutropius,
i aa, fa de populaia autohton, aceti coloniti au constituit o infim
minoritate. Dac aceste grupuri de coloniti ar fi venit lent i incontinuu,
alta, probabil, ar fi fost situaia, dar colonizarea Daciei cu elemente din afar
s-a fcut ntr-un timp scurt, oficial i organizat, a doua form de colonizare a
fost distribuirea de pmnt unor grupuri de ceteni romani sau chiar grupuri
de peregrini din diferite localiti ale provinciei, fr ntemeierea de colonii
sau orae noi (Istoria Romniei, voI. I, 1960 i D. Tudor Problema co
lonistului n Dacia roman, n Studii i articole de istorie, II, 1957).
Intlnim coloniti venii din diferite provincii ndeprtate ale imperiului. Unii
sunt din Asia Mic i anume Tavianii din oraul Tavia, provincia Galatia.
Alii sunt din Bitinia, alii din Caria, alii din Paflagonia, uniI tocmai din
Coelisiria, aducnd cu dnii i zeii respectivi. Au venit coloniti pn i din
Siria i Africa, susine CC. Giurescu n Istoria Romnilor, voI. 1, 1942, p.
124. Curai Romani!, ca s folosim expresia lui Caragiale. i pe acetia i-au
luat drept strmoii notri. Trist i crud ironie!
Oare aceste grupuri de ceteni romani, care nu se tie n ce msur
cunoteau limba oficial roman, rzleite pe ntinsul Daciei, erau capabile s
romanizeze un popor numeros i viguros, cu o puternic cultur material
i spiritual, nct s-i piard limba? E de la sine neles c aceste grupuri de
la nceput au fost sortite unei grabnice asimilri n marea mas a Dacilor. S-a
petrecut procesul de dacizare i nu de romanizare. Colonitii romani de
origini diferite pe alocuri poate c au ntemeiat orae, edificii publice, vile,
lucrri edilitare, drumuri etc., dar toate acestea nau contribuit cu nimic la
nlocuirea sau transformarea limbii dace. S-a mers pn acolo nct colonitii
romani au nlocuit i cuvintele legate de pstorit, albinrit, viticultur,
pomicultur etc. Dac e vorba de coloniti agricoli, acetia au fost colonizai
acolo unde erau terenuri arabile, nu la munte. Aadar schimbarea ter
minologiei pastorale geto-dace n terminologia roman nu s-a putut nfptui.
Pstoritul n Carpai s-a pstrat de mii de ani, nentrerupt pn astzi, unde
Romanii i nici alte neamuri n-au ptruns. Pstorii de pe culmile Carpailor
nu aveau nici un contact cu oraul sau tabra roman. Pstoritul din muni,
deosebit de bine organizat, condus de legea munilor care a generat un im
presionant de bogat i variat folclor, n frunte cu geniala Mioria, numrul
nedeilor i trgurilor pstoreti cu obiceiurile lor ne dovedesc mulimea'
locuitorilor, nentrerupt la munte n timpul Dacilor. Aceasta o recunoate i
istoricul roman Annaeus Florus care afirm c Daci inhaerent montibus
adic: Dacii se in lipii de muni Chemarea de br oi a pstorilor e
milenar cu origini preistorice, scrie Nicolae Iorga n Istoria Romnilor,
1938, voI. 1, p.34.
In regiunea munilor pe Romani i-a interesat aurul i argintul. Att.
Acelai pstorit l-au pstrat i Aromnii n munii din peninsula Balcanic,
aezai pe arie tracic. Dar Romanii, cum s-a afirmat, au introdus i n
11

apicultur terminologia lor. Cum puteau Dacii s-i schimbe cuvintele i n

acest domeniu, cnd albinritul n Dacia era vestit nc de pe timpul lui
Herodot i al lui Alexandru cel Mare? Cnd tnrul rege a trecut Dunrea n
urmrirea Dacilor, soldaii si au trebuit s-i acopere faa din cauza
albinelor. Din aceast exagerare se deduce totui scara ntins a albinritului,
nentlnit n aceleai proporii la alte popoare. Aceast nobil preocupare a
Dacilor au motenit-o urmaii lor, Romnii, pn n zilele noastre. In Evul
Mediu ceara romneasc era cutat n diferite ri europene.
(va urma)

SANCTUARUL LUI ESCULAP.

12

File de istorie

traco-daco-romneasc

ALBA IULIA

Constana Bdicel

Strbtnd strzile oraului Alba Iulia, rememorm rolul pe care l-a

avut aceast aezare n istoria poporului romn, stpn aici dintotdeauna.
Marile aniversri din anul 1975, existena citadin de 2000 ani, mplinirea a
1800 ani de la atestarea sa ca municipiu n epoca roman, iar acum, n 1982,
mplinirea a 381 ani de la realizarea primei uniri politice a celor trei ri
romneti, sub Mihai Vod Viteazul, sunt dovezi elocvente. In 1943, la
aniversarea a 25 ani de la Marea Unire din 1918, au sosit n ora grupuri
grupuri de cte 15-20 oameni, oprindu-se la castrul i oraul roman,
reunindu-se la ceasul slujbei religioase n Catedrala Unirii, singurul loc pe
care nimeni nu-l putea interzice. Cu un sfert de veac mai trziu, n cu totul
alte condiii, srbtorind a 50-a aniversare a Unirii tuturor Romnilor, au
fost prezeni la Alba Iulia 100.000 de oameni de pe ntreg cuprinsul rii,
niruii de la gar la Cetate i dincolo, revrsndu-se ntr-un potop de urale.
Inimile celor ntruniL la aceast mare afirmare naional, radiau cldura
friei, a
dragostei pentru ara lor mam, vatra lor istoric
traco-daco-romneasc.
Aceast prezen att

de numeroas, atesta afirmarea credinei noastre

milenare n venicia neamului romnesc. S-a dezvelit atunci statuia lui Mihai
Vod Viteazul, ntiul urma al Traco-Dacilor care realiznd unirea politic a
frailor de acelai snge, de la hotar la hotar, de limb i obiceiuri, putea s
declare pe deplin responsabil: Din mila lui Dumnezeu, 10, A1ihai Voievod i
Domn a toat ,Tara Romneasc si
, al Ardealului si
" al Trii Moldovei.
Unul dintre cei mai luminai conductori ai adunrii naionale din 1918
de la Alba Iulia, ardanul Vasile Goldi, declara: <<Distrus barbar... unitatea
Romnilor ntr-un singur stat este cea mai fireasc pretenie a civilizaiei.
Teritoriile locuite de Romni de la descleca rea lui Traian i pn .astzi au
fost teritorii romneti.. .Dup drept i dup dreptate Romnii din Ungaria i
Transilvania, dimpreun cu toate teritoriile locuite de dnii trebuie s fie
uniti.
, La Alba Iulia sunt pretutindeni pai de istorie.
Intemeiat n 1887, Muzeul Regional de Arheologie, Istorie i Etnografie
adpostete i Sala Unirii, n care cei 1228 deputai romni au consfinit
13

mplinirea visului de aur al naiunii noastre. Complexul muzeal, cu peste 100

de sli, nfieaz aspecte din lupta pentru unitatea naional, purtat pe
ambele versante ale Carpailor. Este ilustrat actul istoric de la 21 octombrie
1 noiembrie 1599, cea dinti unire, ca i patriotismul lui Mihai Vod
Viteazul. Se pot vedea documente din timpul rscoalei lui Horia, Cloca i
Crian, din revoluia condus de Avram Iancu, aciunea memoranditilor, n
frunte cu Dr. Ioan Raiu, care declara hotrt c: Libertatea unui popor nu
se discut, se afirm.
In Cldirea Babilon
se gsete Lapidariul, cu vestigii
traco-daco-romneti din zon, i mai ales romane, din vechea cetate
Apulum i Secia de art popular, cu tablouri i sculpturi de Ghia, Al.
Ciucurencu, C. Baba, 1. Jalea. O valoare inestimabil are Biblioteca
Documentar Batyaneum, care dispune de peste 80.000 cri, documente i
manuscrise, din care 500 incunabule. Atrag atenia Codexul Burgund (secolul
IV), Psalmii lui David (sec. XII), Psaltirea de la Ortie (1582), Noul Testa
ment de la Alba Iulia (1648) etc.
Se pot vizita Castrul i Oraul Roman apoi Cetile Medievale
suprapuse peste alte dovezi materiale traco-dacice. Ruinele Cetii moderne
se pot vedea bine, amintind de marile frmntri prin care au trecut. Palatul
Principilor, monument istoric de art din secolul XIV, a fost reedina lui
Mihai Viteazul. Este important Catedrala Ortodox a Unirii, actuala
reedin a Episcopiei Albei Iulii, ca i Cartierul Maieri, cu dovezi care atest
existena celei diIiti Mitropolii Ortodoxe a tuturor Romnilor, construit de
Mihai Viteazul. In Catedrala Romano-Catolic se gsete sarcbfagullui Ian
cu de Hunedoara, Romnul de care se leag strlucita victorie de la Blgrad
din 1456.
Inainte de a prsi Cetatea, ne oprim la cele dou pori medievale. Se
pstreaz nchisoarea n care au fost ferecai n lanuri Horia, Cloca i
Crian. Pe platoul La furci se afl Monumentul martiri/or moi. Aici s-a
svrit cumplita tragere pe roat, n faa a peste 6000 de oameni, din care
2515 rani romni, moli, adui cu fora pentru a cunoate rsplata
libertii. Cruzimea tiranilor, ns, a ncrncenat inimile iobagilor,
hotrndu-i pentru noi lupte naionale i sociale.
Alba Iulia are puternice artere n localiti din jude. Se interfereaz
dovezi materiale ale unei lupte pentru neatrnare. Printre aceste aezri,
locuri de prim importan istoric, se numr Blajul, MirsIul, Teiuul,
Aiudul, Crpiniul, Abrudul, Cmpenii, Avram Iancu, Roia Montan,
Lupa, Rmetea, Baia de Arie i multe altele.
Alba Iulia este un ora n plin modernizare, cu multe cartiere noi, cu
blocuri de locuine i coli care strlucesc n soar~. In anii din urm s-a dez
voltat n ora o puternic industrie alimentar, de pielrie, o fabric de
nclminte, denumit simbolic Ardeleana.
Alba Iulia, pentru ntreg trecutul i prezentul su, reprezint o parte
nsemnat n inima fiecrui Romn.
14

POEM

Grdina aceasta hrnit cu snge trac

Si nflorit n sufletul meu

Primete-m, vatr, n braele soarelui tu,

Cu toate fluviile de iubire primete-m,

Despletite-n columne ridicate de fericire.

Cuib de visare ce-.mi eti peste zborul de pasre,

de ncredere i speran

Din Roma pn n adncurile dacice,

Tu care-mi curgi peste tot,zeul meu,

Primete-m, vatr, n braele numelui meu

Cu infinitul din interior i cireul n floare

Constelaia sensului cu intuiii la izvoare.

Primete-m cu toate culorile din cmpiile ondulate,

Cu apa vie din ulcioare, cu via de perle parfumate.

Primete-m, vatr, cu toate eternele,

Din nopile fntnii clip de clip adunate

Din purpura de la rdcina casei avntul urcnd pn la tine

Primete-m, vatr, cu tainele de rod mpovrate,

Cu germenii oglinzii nflorind sub clar de lun.

sunt de gint latin, primete-m, vatr.

Oaz

De veghe la virtute s-i fiu, clopot de pace

Peste cumpna de stea, peste cumpna de soart

!-Iarf ce sunt din lupta aprins n cremene,

Istorie vrsat-n poeme, scnteind nedezis

Peste noaptea crizantemei, peste lacrima ucis.

Si vin cu toate fluviile despletite, vin mereu,

Cu floarea de steme pentru umrul tu,

Vin s m prind n prul tu de soare

In pmntul meu din pmnt road,

Secund pentru lumin s-i fiu,

Seminie pentru v~acul de peste veac.

Primete-m, vatr,

Sunt fiica fiului din neam de Trac,

Sunt fiica unui Dac.

Primete-m mplinit cu grne i miere,

Omagiu pentru statornicie i gemene de stele.

Elena Plorea

Guu

15

~
{

1J0c;)

()

R A

Tracii sunt neamul cel mai numeros i mai rspndit din lume,
dup cel al Indienilor (Herodot)
.

1. Roman: Elemente vechi romneti pstrate n documentele

slavone i germane
O. Varga: Vocaia european a muzicii Tracilor
V. Crbi: Despre pierderea limbii Dacilor (1)
C. Bdicel: Alba Iulia
E. F. Guru: Poem

NOITRACII
Redactia: Via Larga Il, Milano

Direttore responsabile: Sabino d'Acunto

Direz. Fora Traiano l/A Roma Reg.Trib.Roma n. 17282 del 31.5.78
R iviSln menstle - Spedizion~ in abbonamenlo pos/ale ?ruppo lerzo (70fJlo)

1
3

7
13
15