Anul XII, nr.

99

Februarie 1983

Noi Tracii
p

Fondator:

Prof. Or. Josif Constantin

Organ

ESEU CRITIC

ASUPRA

MIGRATIILOR

'"
~
CELTICE
IN TARILE
,
BALCANICE

Fl ':'\!l\{

'I<OPE.\ m(\(;,\X

B. Gavela

Istoria Celilor balcanici era cunoscut, pn la jumtatea secolului

nostru, aproape numai datorit cercetrilor - destul de rare de altfel - con
sacrate surselor istoriografice din antichitate. Aceste surse au, mai ales n
privina Celilor, numeroase lacune, iar valoarea lor obiectiv ofer foarte
puine garanii, mai ales din punctul de vedere. al exactitii datele impor
tante. Istoricii moderni i arheologii, fiind lipsii, aproape fr excepie, de o
documentare satisfctoare asupra Celilor balcanici erau obligai s citeze n
sprijinul tezelor i interpretrilor lor informaiile gsite la autorii antici.
In aceast privin trebuie subliniat urmtorul detaliu: Celii - ca
populaie i categorie cultural foarte rspndit n Europa occidental i
central - au atras atenia nu numai a istoriografilor, ci i a poeilor i a altor
persoane interesate de literatur. Calimah, renumitul poet din Cirene (sec. IV

.e.n.) ar putea fi fcut r:spunztor pentru interpretarea greit a cauzelor i

inteniilor care i-au adus pe Celi n Pannonia i munii balcanici dup ce au
prsit pmnturile natale (antiqua patria T%sa, cL Just. XXXII, 3, 8). In
Imn ctre Delos poetul elenistic i-a descris pe Celi ca pe ultimii Titani,
care i-au ndreptat spada barbar contra Eladei provocndu-l pe Ares-ul
celtic mpotriva acestei ~iLri generoase, i aruncndu-se asupra Greciei ca nite
fulgi de zpad, ca un uria stol de psri mpestrind vasta cmpie a
cerului. Aa cum vom vedea la sfritul acestei expuneri, Apollonios din
Rodos, poet contemporan cu Calimah, a artat un mare interes pentru
Balcani i pentru Celi, plecai din pmnturile cele mai ndeprtate, unde
se afl porile i mpria nopii (Argon. IV, 630-631).
Am gsit aceeai idee asupra Celilor din Balcani i a scopului lor n
scholiile la Dionis Periegetul, contemporan cu Augustus i autor al Antiquitates Romanae (vezi Cougny, Edm., La geographie et l'histoire des
Gau/es). Vorbind despre Celii de pe valea Dunrii instalai pe malurile
acestui fluviu, istoricul i poetul grec spunea c Celii fuseser adui de
regele lor Brennos de pe coastele occidentale n Balcani pentru a distruge
poporul Eladei.
Trebuie subliniat i urmtorul fapt de o importan evident: numeroi
istoriografi antici ce s-au ocupat de Galia i de Gali n-au fost, aproape fr
excepie, contemporani i martori ai evenimentelor relatate. Mrturia lor nu
este autentic i nici prudent, astfel c akribia lor este foarte ndoielnic, de
altfel ca i explicaiile date diverselor evenimente. De obicei ele se reduc la o
simpl descriere narativ sau la reproducerea unor informaii de mna a doua
sau chiar a treia iar, informaia se amestec cu tradiia i mitologia. Astfel
Dionis din Halicarnas spune c Celtus, cel mai vechi strmo al Celilor, era
fiul lui Heracles i al uneia din cele apte Pleiade, fiica lui Atlas (Dion. Halic.
XIV, 1, 3). Eustatius, comentator al poemelor homerice, ne informeaz c
Celii sau Galii Galates poart acest nume de la Galates fiul lui Apollon
(Eust. Parek. 74). Ali autori clasici, ca Caesar, Tacit, Strabon, scriu c Celii
se credeau descendeni din Pluton sau Hades.
2

Studiind istoria Celilor n ansamblu i n special pe aceea a Celilor din

Balcani i Pannonia i migraiile lor n Europa de la apus spre rsrit, inclusiv
Levantul, amajuns la concluzia c n istoriografia antic i n cea mai mare
parte a arheologiei i istoriei contemporane, trecutul cultural al Celilor a fost
elaborat pe baza unei metode speculative i de compilaie, i nu prin
cercetarea critic i pragmatic a bazelor pe care Celii, ca popor i comunitate organizat, i construiau trecutul lor economic, social i cultural n
afara patriei. Folosind exemplul Celilor balcanici vom ncerca s
demonstrm teza noastr.
Hecateu din Milet cunotea nc din sec. al VI-lea denumirea Keltike i
existena Celilor i a rii lor, fr a ti unde locuiau (cL Fragn. hist. graec.
Hecat. frg. 21 i 22; Herod. II, 33). Un secol dup Herodot, n 325, alt
istoriograf ionian, Ephoros din Cyma sau Cymae, cel mai frumos ora din
Eolia, susine c nici mcar scriitorii cei mai contiincioi nu sunt bine informai despre problemele Galilor i Iberilor (cL Fragm. hist. graec. Ephoros
frg. 39). Strabon se exprim la fel cu privire la ignorana lui Timosthenes
(285-247) i Eratostene din Cirene (275-195), faimosul enciclopedist,
geometru al lumii, al doilea Platon, care nu tia aproape nimic despre
rile Iberilor i Celilor. Informaiile lor asupra Germanilor, Geilor i
Bastarnilor erau nc mai insuficiente.
Vom vedea mai departe c poziia noastr prudent fa de sursele
istoriografice antice i moderne i fa de interpretarea dat de ele
evenimentelor din trecutul excepional al Celilor. i caracteriza nu numai pe
Ephoros i Strabon, ci i pe Ammianus Marcellinus, istoriograf roman de la
sfritul imperiului. Se consider c acest autor din sec. al IV-lea este dup
Tacit istoriograful cel mai imparial i pragmatic din istoriografia roman,
astfel c modul cum trateaz slbiciunile vechilor istoriografi merit o atenie
particular. Astfel, el arta c aceti autori ne-au transmis despre Gali i
originea lor informaii n cea mai mare parte incomplete (Amm. Marc. XVI,
9). Vom vedea c aceast prere critic include i informaiile privitoare la
Celii balcanici, la cauzele migraiei lor i la poziia lor printre btinai.
S vedem acum care era valoarea obiectiv, tiinific, a unui mare
numr de izvoare scrise din antichitate referitoare la Celii balcanici.
Autorii n-au dovedit o cunoatere exact a cauzelor care au determinat
emigrarea unor grupuri i poate a unor triburi celtice din locurile lor natale
pentru a-i cuta o nou patrie, cu condiii de via mai bune dect n Galia.
In realitate, n-ar fi avut nevoie de o asemenea schimbare cci, dup Titus
Livius (V, 34, 2), patria lor era virtute fortunaque cum sua turn publica
praepollens, quid in imperio eius Gallia adeo frugum hominumque fertilis
fuit, ut abundans multitudo vix regi videretur posse . Acelai autor ne
previne c Celii erau cultores infatigati (XLV, 30) n ara lor, care era
euphoros i polyanthropotate, iar rurile de acolo euphyuos keintai
(Strab. IV, 4).
(va urma)
3

SEMINIFIC~ATIA
,

UNUI TERMEN
COJNTROVERSAT

Ct de important i cte semnificaii au fost atribuite deciziei pe care

mpratul dac Aurelian a luat-o n legtur cu Dacia nord-dunrean se vede
i din vasta literatur nchinat acestei chestiuni. i acest lucru nu s-ar fi
ntmplat, dac nu interveneau n cadrul cercetrii tiinifice. obiective, pasiunile politice ale unor minoritari din Transilvania sau susintori ai
acestora, care au cutat s conteste drepturile politice ale Romnilor cu
argumente istorice. Datele problemei se cunosc. Cea mai mare parte a izvoarelor antice vorbesc de o pierdere a Daciei, ammissa Dacia, Rufus Festus
afirmnd c Romanii au fost trecui in Sudul Dunrii, Eutropius socotind c
e vorba de Romanii din orae i sate, iar Iordanes amintind c numai legiunile
au fost retrase. Relatrile nu sunt nici contemporane cu evenimentele i nici
nu sunt suficient de precise, ca s constituie un argument peremptoriu. Izvorul care a fost ns folosit cu precdere de adversarii neamului nostru i de
iredentiti, n ultima jumtate de secol, a fost scrierea atribuit lui Vopiscus.
S-a stabilit, pn la urm~l, c un asemenea istoric n-a existat, iar scrierea
respectiv face parte din Ristaria Augusta. In acest text al lui PseudoVopiscus se spune c Aurelian a retras armata i provincialii (sub/ata exercitu
et pravincia/ibus), provincialii fiind identificai cu locuitorii Daciei. Fiind
retrai aceti provinciali (provincia/es), Dacia a rmas pustie timp de ase sute
de ani, ca s-i poat primi pe Maghiari (Mogyori), poporul ales, destinat de
providen sau de fore necunoscute ale istoriei ca s ocupe acest pmnt.
Evident, tez absurd, dar aprat cu nverunare, ignorndu-se logica,
bunul sim, practica i celelalte surse istorice i n special arheologia, care, n
ultimii treizeci de ani, a acumulat un material imens, care infirm sau corecteaz substanial ceea ce s-a scris despre Aurelian la un secol, la trei sau la
interval de timp i mai mare. In nota de fa ne-am propus s atragem atenia
cititorilor notri asupra unui studiu foarte valoros n legtur cu aceti pravincia/es, cu semnificaia pe care o avea termenul din Ristaria Augusta.
In Revue des Etudes Raumaines, III-IV, Paris, 1957, Dem.S.Marin
public rezultatul cercetrilor sale de mai muli ani de zile, sub titlul Pravincia/es ritirati da//a Dacia safta Aure/iana, p. 170-219. Concluziile autorului
sunt preioase i ele merit s fie cunoscute i de cercettori - care l-au cam ignorat -, dar i de toi cei care vor s tie care este valoarea afirmaiilor
cuprinse n scrierile antice" n legtur cu decizia lui Aurelian. O parte dintre
cercettorii romni i striini au cutat s demonstreze c izvorul respectiva
fost scris la mare distan n timp de evenimentele descrise i c nu are dect
4

caracterul unei mizerabile compilaii. Aceast scriere s-a bazat totui pe unele
fapte, pe unele date i realiti istorice. Chiar dac n cuprinsul su se afl i
multe greeli, ea cuprinde i informaii pe care nu le mai gsim n alt parte.
a prim problem pe care autorul ncearc s-o rezolve este aceea n legtur
cu termenul de provincial. In general s-a crezut c provincial nseamn
locuitor al provinciei, dar aa cum se arat n Dictionnaire etymologique de la
langue latine de A.Ernout i A.Meillet, provincial nseamn sarcina ncredinat unui magistrat, fiind vorba mai ales de un magistrat care administreaz ntr-un teritoriu cucerit. V.Pisani aduce, la rndul su, o serie de
dovezi din surse latine, care confirm sensul atribuit de cei doi savani
francezi termenului n discuie. In textele lui Tit-Liviu, n Lex de piratis persequendis, ntr-o inscripie, cercettorul italian ntlnete termen"ul provincial cu sensul de funcie conferit ai magistrati rivestiti di imperium. In Dictionnaire des antiquites grecques et romaines, aprut sub ngrijirea lui
Daremberg-Saglio-Pottier, Victor Chapot este autorul articolului despre Provincia, iar concluzia acestuia este similar cu aceea a cercettorilor amintii
mai nainte. La aceleai rezultate ajunge i S.Riccombo n lucrarea sa Fontes
furis Romani Antiiustiniani, nct pe marginea acestor studii i izvoare
Dem.S.Marin consider pe bun dreptate c provincialis nseamn, n
general, funcia unui magistrat, ca s desemneze n cele din urm orice
funcionar civil. Referindu-se la un text din Pliniu, Forcellini, n Lexicon
totius latinitatis, consider c provinciales desemneaz pe locuitorii indigeni dintr-o provincie, iar concluzia sa a fost nsuit de Leon Homo i ali
istorici. Pe lng faptul c textul lui Pliniu nu are un asemenea neles, o
analiz a Codicelui Theodosian i a Codicelui Iustinian arat c termenul
provincialis avea o semnificaie restrns de funcionar civil, de magistrat. In
textul din Historia Augusta se gsesc ns pasaje care demonstreaz c
autorul cunotea care era sensul termenului. Cu cteva rnduri mai sus de
textul incriminat, autorul vorbete de Jaces provinciales, care nu sunt altceva
dect funcionari, magistrai ai provinciei.
Alte pasaje din Historia Augusta ne arat c autorul stabilete o relaie
direct ntre provinciales i iudices. Delimitnd aceste sensuri, Dem.S.Marin
crede c autorul antic cu greu s-ar fi putut nela n folosirea termenului
tehnic de provincial, care nsemna un funcionar civil. In legtur cu provinciales i statutul lor, autorul nostru aduce i alte precizri. Dup cucerirea
unui teritoriu i organizarea lui n provincie roman, guvernatorul acesteia i
exercita autoritatea cu ajutorul unei cohors praetoria, care-l nsoea n misiune i al altor ceteni romani, care formau ordinul decurionilor. Pe lng
acetia, ali ceteni de origine roman care veneau n provincie, cum erau
negustorii (negotiatores-mercatores), asistau la procese i la adunrile pe care
le convoca guvernatorul. Aa cum reiese din cuprinsul Historiei A ugusta, cei
care aveau dreptul s exercite o funcie n provincie erau numai cetenii de
origine roman, iar ntr-un text pstrat de Ulpianus se arat c provinciales
sunt cei care aveau domiciliul ntr-o provincie i nu cei care se nteau ntr-o

provincie. Deci, dac prin provinciali se puteau nelege cu un sens mai

larg" cei ce se nscuser ntr-o provincie, ntr-un sens mai restrns termenul
desemna i pe cei care aveau numai domiciliul n provincie.
Alte izvoare i "ngduie autorului nostru s demonstreze c populaia
roman dintr-o provincic~ era denumit provinciales, n timp ce locuitorii
autohtoni se numeau, dup cum arat Codicele Theodosian, gentes, gentiles,
barbari, sau cu un alt termen general, incolae. Un studiu foarte amnunit al
modului n care evolueaz noiunea de cetean roman din vremea lui
Augustus i pn n vreme:a lui Ulpianus, l face pe Marin s considere c textul lui Ulpianus are alt sens dect cel care i se poate acorda la prima vedere:
provinciales nseamn numai cetenii romani cu reedina provizorie ntr-o
provincie, adic funcionarii statului roman n misiune n acea provincie.
Aceast ptur aleas a societii provinciale poart diferite titluri, care o
difereniaz de oamenii de rnd: decuriones, honorati municipii, senatores
sau provinciales. Mai trziu apare i termenul de principales echivalent cu
provinciales, ptura conductoare n opoziie cu oamenii de rnd, care se
numesc populares, honestiores sau humiliores.
In concluzie, autorul afirm c 1) provinciales din textul pseudovopiscian strmutai de Aurelian la Sud de Dunre n-au fost dect iudices,
provinciales sau principales, deci magistrai i funcionari ai statului roman;
2) fiii Romanilor nscui i'n Dacia devin etimologic natione Daci n a doua
sau a treia generaie i nu fac parte din provinciales; 3) Dacii romanizai i
Romanii nii nscui pe teritoriu dac rmn la Nord de Dunre, dup ce
Aurelian ia decizia s trimit trupele din Dacia n alt hotar al Imperiului. Pe
spaiul a cteva pagini, autorul se ocup de etimologia cuvntuluiprovincia i
de semnificaia pe care o are. Nici termenul de populus ntlnit n unele izvoare nu desemneaz populaia sedentar a Daciei, deoarece autohtonii erau
numii rase sau stirpes, gentes. Aceste constatri pe care le face autorul pe
marginea terminologiei din izvoarele antice n legtur cu soarta Daciei postaureliane ni se par pertinente i ne-am bucura s le vedem utilizate printre
argumentele care se aduc mpotriva iredentitilor. Numai asemenea studii de
mare rbdare i profunzime pot elucida o istorie att de controversat, din
cauza implicaiilor politice pe care aceasta le are. In a doua parte a studiului
su, Dem.S.Marin ncearc s stabileasc numrul celor care au fost trecui
de Aurelian n Sudul Dunrii i lmurete pe pagini ntregi problema
romanizrii ntre anii 106-271. El se ocup de statutul juridic al populaiei
din Dacia, pentru a gsi o modalitate de a fixa cu ct mai mare precizie,
numrul acelor provinciales care au plecat de bunvoie din Dacia, dar i pentru c serviciul la mpr.ie le cerea acest lucru. Una dintre constatrile interesante ale autorului este aceea c ptura funcionarilor avea un caracter
flotant: funcionarii statului roman aveau o reedin provizorie (un
domicilium n sensul restrns al cuvntului) n diverse provincii i treceau
de regul dintr-o provincie n alta, dup capacitatea fiecruia, adeseori
acelai personaj trebuind s mplineasc att sarcini militare, ct i civile.
6

Sunt citate cazul lui Verres de dinainte de epoca imperial i acela al lui
Vespasian, precum i concluziile la care ajunge C. Daicoviciu n legtur cu
Gli Italici nella provincia Dalmatia etc. Cum se selecionau aceti
funcionari o arat G.Humbert n articolele Conventus i Consilium din
Dictionnaire des antiquites grecques et romaines, p. 1496 i p. 1451:
l'ensemble des Romains publicains, mercatores, marchands ou
speculateurs, negotiatores, qui habitaient les provinces, formaient autour
du gouverneur une sorte de corps qui representait le peuple romain, et ci
l'egard desquels le premier jouait le rIe de praetor, et son questeur celui
d'edile romain. C'est parmi eux que le gouverneur choisissait les membres de
son conseil (consilium) et aussi les juges en matiere civile et repressive, sauf
l'appel aux tribuns de la part des citoyens romains. Autohtonii - incolae - nu
aveau dreptul s fie alei n rndul funcionarilor, aa c numrul lor era
foarte mic. Se ia ca termen de comparaie localitatea italian Canusium
(Canossa), deoarece ntr-o inscripie numit tabula Canusina se arat c
numrul decurionilor - deci al magistrailor i funcionarilor din acest ora nu depea cifra de 152. In Dacia existau, n 271, treisprezece municipii i colonii, fiecare condus de un numr de funcionari, care nu putea fi sub o sut
de persoane. Funcionari ai statului trebuie s se fi aflat i n centrele miniere,
n canabae i n unele pagi i viei. Socotindu-se cte cincizeci de funcionari
de localitate, se ajunge la cifra aproximativ de cinci mii de persoane, care
puteau fi evacuate n caz de mare primejdie.
Acestora li se aduga armata, care era format din dou legiuni i alte
uniti mai mici, al cror efectiv era de cincisprezece mii de legionari i
douzeci i cinci de mii de auxiliari. Avnd n vedere aceste cifre, i raportul
numeric dintre civili i militari care trebuie s fi fost de 1 la 8 sau de 1 la 4, se
poate afirma c Aurelian n-a strmutat mai mult de zece mii de persoane,
care alctuiau baza administraieiromane n Dacia. Autorul, generos, admite
c numrul acestora ar fi putut s fie chiar i de cinci ori mai mare, deci de
cincizeci de mii. Lund n seam cifrele derizorii pe care istoricii unguri ni le
dau n legtur cu populaia Daciei (2-300.000 de suflete) se poate vedea c,
dup 271, majoritatea acesteia a rmas la Nord de Dunre. Ajungnd la concluzia c judices, termen care-i desemneaz pe funcionarii romani, formau
arm a administraiei romane, autorul atrage atenia, n ncheiere, asupra
faptului c organizarea Romnilor, nainte de ntemeierea statelor feudale, a
pstrat instituia roman a acestor judices, conductorii comunitilor
romneti fiind judecii, iar denumirea acestor comuniti fiind aceea de
jude} . Amintim c n studiul analizat exist un mare numr de informaii
pur tehnice, pe care se sprijin demonstraia solid a autorului. Struina i
rezultatele unei asemenea cercetri trebuie s fie un ndemn pentru istoricii
notri, deoarece ea dovedete c o analiz temeinic, de adncime, a textelor
vechi poate s scoat la lumin noi argumente n favoarea noastr.

DESPRE ETIMOLOGIA TOPONIMELOR ODAE,

SI
, HOREA, HORIA

ODI

de Gabriel lliescu
Limba romn se numr ntre
limbile europene cu cele mai multe
cuvinte de origine necunoscut,
dac nu chiar n fruntea acestor limbi
(1.1. Russu).
Acestea nu sunt cuvinte de
nsemntate secundar, rare, tehnice,
ori cu rspndire limitat, ci n majoritatea cazurilor cuvinte de larg
circulaie n vorbirea popular.
Este acel capitol strvechi al
limbii ce nu aprea cercettorilor
vechi la nceput cu aceeai limpezime,
ca latinitatea ori ca elementele slave
ale graiului romnesc.
Dup noi, toponimele romneti: odaie, odi i horea, horia fac
parte din fondul lingvistic autohton
(traco-geto-dacic) i acestea au fost
lipsite de suportul preios al
atestrilor documentare istorice pn
acum.
Aceast atestare documentar
istoric ncercm s o facem noi azi
cu ajutorul unor documente istorice
greceti

antice despre organizarea

a unor triburi tracice

social rural

sudice

menionate

n Tracia antica
de Hristo M. Danov, (1975) i n limba romn.
Deschiznd DiCionarul enciclopedic al limbii romne, la cuvntul odae, odi, aflm semnificaia
complex a acestor vechi cuvinte
romneti i echivalena cuvntului
odaie cu cele mai noi: fncpere, locuin, cas,

Mai
8

apartament.

exist

semnificaie

regional,
mal curnd rural,
caracteriznd toate regiunile rii n
egal msur, inclusiv i mai ales
Ardealul (poetul Pop Simion), care
atribuie acest cuvnt (utiliznd n
special pluralul odile)
pentru
aezri gospodreti izolate de sat:
ferm mic; trl de vite sau colibe
servind drept adpost provizori u
ciobanilor, muncitorilor agricoli, etc.
Dac

ncercm

analizm

etimologia acestor cuvinte rmnem

nedumerii; aceste vechi cuvinte
romneti, poate cele mai vechi, s
provin din oda (turc) i odaia
(bulgar)?

Ne ndreptete la
analiz proveniena noastr

aceast

dintr-un

mediu pur rural: valea Olteului,

unde n mediul rural nainte de 1930
nu auzeam dect hodaie, hodi pentru odaie, odi i cutare umbl
prin ... hodi i aceasta avea semnificaia precis c um bI ... pe drum
sau pe drumuri, sau pe uea
(osea).

De altfel n comuna Sinetii de

Vlcea erau deja dou sate rzlee:
la Odi sau Od;aile. Cu timpul
se nfiripaser la aceste rscruci de
drumuri Hodile - cteva case
rzlee.

De abia peste o jumtate de

secol am avut ocazia s revd aceste
locuri natale. Cheile Olteului sunt
tot acolo, ca i cetile dacice
Buridava i Polovragi. Cui nu-i este
familiar azi imaginea Cavalerului

dac de pe placheta de bronz gsit n

cetatea dacic din apropierea
Polovragilor, ori conductorul
basileos
Thiamarcos din
Buridava studiat recent de
Dumitru Berciu? Cine nu cunoate
astzi tezaurul de monede dacice de
la Bugiuleti-Tetoi, dintre care unele
tipuri monetare sunt poate cele mai
vechi monede dacice, din jurul anilor
300 .e.n. (dup prerea numismatului Octav Iliescu).
Dealul Grditei - la cetate
i ateapt i azi o cercetare arheologic sistematic.

Ceea ce a contribuit s revd i

reconsider mental acele locuri
natale cu misterioasele lor Hodi a
fost lectura Traci ei antica a lui
Hristo
Danov,
n
cadrul
pre-ocuprilor sale paranumismatice
de amator.
Ori Hristo Danov ne aduce la
cunotin nite lucruri extraordinare
despre organizarea social rural a
triburilor tracice dup izvoare antice

greceti.

Iat

de exemplu aezarea
Enneahodoi
nou
drumuri, la 25 km spre nord de gura
Strymonului, pe locul viitorului ora
Amphipolis fondat n 437 .e.n. de
ctre Atena, actualul sat Enikioi
(Neohori). Citm textul din
Tucidide: Ei ( Atenienii) au cucerit
Enneahodoi,
aezare pe care o
stpneau Edonii, dar cnd au intrat
n interiorul Traciei au fost nfrni la
Drabescos, pe teritoriul tribal al
Edonilor de ctre forele unite ale
tuturor acelor Traci care se vedeau
ameninai de aezarea fondat de
Enneahodoi.
Deosebit de semnificativ pen/rucic

tru structura social a unora dintre

aceste triburi trace din munii Traciei
este tirea dat de Theopompos
(fragment 217) despre Thrakes
Te/rahori/ai (vezi Pop Ryland
I,19;cf. i Strabo, VII, fragment
58a).Aceasta, ca i alte mrturii arat
c cele patru Horia (sate mari), n
care locuiau Besii munteni puteau fi
numite i komai (sate). Chiar un centru orenesc cum era Cabyle era
considerat un horion (Anaximenes
din Lampsacos).
Interesant este i hotrrea
sfatului atenian (Boule) datat
nainte de anul 441 .e.n. pentru
ntemeierea coloniei Brea n regiunea
Traciei egeice. Aceast colonie a
Atenei poart evident o denumire,
trac (Brea - Bria nsemnnd n limba
trac ora), ea fiind ntemeiat pe
locul unde fusese mai nainte o
aezare trac cu acelai nume (vezi i
Cala-brea n Italia, n.n.). Dac
cercetm nsemnrile lui Herodot, se
vede c unele din aceste aezri
greceti pe rmul tracic erau notate
cu termenul polis, 'ca de exemplu
Mesembria, etc. Pe altele ns
autorul le nsemneaz ca /eihia, adic
puncte fortificate. Asemenea orele
cum le numete Strabo, emporii
samothracice, au fost Tempyrax i
Charakoma.
Characoma n limba greac
nseamn loc ntrit c"u palisad
(Xenofon, Hell. V, 4, 38 sau V, 2,
25).
Termenul Ochyroma (Chiroma) din inscripia dat n onoarea lui
Hippomedon, nseamn loc ntrit
n mod artificial.
Se pare c n afar de fortificaiile de tip Chara-Koma i
9

Ochi-roma pe rmul din faa insulei Samothrake, care se aflau sub

dominaia sa, existau i alte puncte
mai mici fortificate (horia). Numai
centrele tribale ale Tracilor, aa
numitele Basileia adic reedine
regale despre care aproape c nu se
amintete n lucrrile autorilor antici
din epoca clasic, au avut poate
dimensiuni mai mari dect satele
obinuite ( komat).
Nucleul de baz al societii
trace era comunitatea steasc
(komi), arat Hristo Danov.
Prinii traci
locuiau n
reedinele lor steti (horia), dintre
care unele erau ntrite i purtau
numele de tirsis, care dup ct se
pare nu este de provenien greac.
Hecateu (i dup el Herodot)
amintete de teritorii tribale (horat)
n Tracia.
In alt ordine de idei, pentru a
arta ct ncredere putem avea n
datele culese de la istoricii antici cu
privire la cultura spiritual i
material a Tracilor, ne vom referi la
Hellanicos, ultimul reprezentant al
aa-numii lor logografi. Acesta
subliniaz, ca i Herodot, strania
credin a Traco-Geilor n nemurire
i mai concret cultul lui Zamolxis,
artnd c n nemurire credeau nu
numai Geii, ci i triburile vecine lor
-Terizii i Crobizii. Printre altele ne
informeaz c una dintre cele mai
caracteristice buturi naionale ale
vechilor Traci era aa-numita beuton
(butur asemntoare berei).
Desigur c i cuvntul romnesc
butur
beutur,
regional i
popular - etimologic provine tot de la
traco-geticul beuton.
Dar s ne ntoarcem la
10

cuvintele
Dac n

romneti

odaie,

odi.

mediul

urban cuvintele
camer, ncpere au nlocuit aproape
total
odaie, n mediul rural se
utilizeaz n continuare
aproape
numai cuvintele
odaie, odi; ba
regional, ca n Ardeal ori Oltenia,
forma primitiv: hodaie, hodi.
Ceea ce este impresionant i d
importan acestei
probleme
lingvistice este c pe harta rii
noastre figureaz zeci de toponime
notate odi sau hodile, dintre
care unele sunt comune, altele au
rmas doar sate, ori adposturi
steti izolate la drum sau rscruce de
drumuri.
De aceea ne-am pus mai trziu
ntrebarea cum aceste cuvinte vechi
romneti care caracterizeaz vechea
noastr organizare rural, s derive
etimologic de la turcescul oda, sau
bulgarul odaia, i aceasta mai ales n
Ardeal, care nu a suferit nici o influen turceasc, necum bulgar, ori
cuman.

Rspunsul

nu poate fi dect
cuvintele odae, odi sunt
strvechi cuvinte romneti care provin din limba traco-getic.
In denumirea strveche trac
consemnat n limba greac antic de
enneahodoi - nou drumuri
cuvnt compus (ennea -hodoi) gsim
forma antic hodoi - drumuri, iar n
zilele noastre odaie, odi cu semnificaia complex consemnat de
Dicionarul enciclopedic romn.
Noi credem c mai curnd invadatorul turc al peninsulei Balcanice
oda
de la
a adoptat cuvntul
populaia autohton de origine tracoroman i acelai proces l presupune
pentru cuvntul odaia n limba
ace~ta:

bulgar, transmis direct de la

populaia strveche traco-roman.
Prob este i denumirea actualului

care se pronun nc n
Oltenia precum anticul
hodoi: hodi - hodile, respectiv

sat Enikioi (Neohori), care arat ce a

mai rmas din anticile Enneahodoi i
Amphipolis.
Eni - Kioi (Satul Nou) este sigur
o denumire turc pentru strvechiul
Enneahodoi
Amphipolis, iar
echivalentul (Neo - Hori) satul nou
n limba greac modern.
Dup prerea noastr toponimele i antroponimele romneti
horea sau horia, precum i cuvintele
nrudite cu acestea: hor, hori,
horef, horite sau verbul a horhi
(cuvnt compus), a se nvrti n
cerc, a umbla pe drumuri necunoscute deriv poate din tracogrecescul horia, horion - sat cu casele
(odile) dispuse concentric sau
radial, pe o ncruciare de drumuri.
Figura
legendar
a
condu-ctorului popular Horea din
Ardeal a contribuit i ea firete la o
rspndire mai frecvent a acestor
antroponime i toponime.
Credem c Bulgarii sunt aceia
care au mprumutat cuvntul horea
de la hora traco-roman, i nu invers.

horia

Socotim c n acest fel se face

dreptate chiar ndeprtatei n timp
Hora de la Frumuica, extraordinara ceramic eneolitic.
Mi s-a prut interesant problema etimologiei cuvintelor odae i
horea, horia, lmurit tiinific cu
ajutorul numelui strvechilor hodoi
i horitai tracice, consemnate n
greaca antic.
Importana problemei const
n zecile de toponime odi i horia
rspndite n aproape toate regiunile

Romniei

Ard~al

horea.

Noi credem c aceast modest

contribuie la lmurirea misterului
ce nvluie nceputurile limbii
poporului romn, mai precis
perioada protoistoric, va oferi prin
studiul comparativ mult .cutatele
fire i puni necesare pentru justa
nelegere a procesului complex de
formare a limbii i poporului romn.
Sperm c am respectat condiia primordial a
cercetrii
lingvistice n operaiile etimologice, i
anume analiza atent a formei i
semantismului cuvintelor lipsite de
suportul atestrilor documentare.
Credem ca i 1.1. Russu c n
cercetarea elementelor lexicale
obscure ale limbii romne, rolul de
cpetenie revine acelui calcul delicat
al posibilitilor etimologice de care
vorbea cndva filologul romn Vasile
Bogrea.
Incheiem
aceast
not
preliminar tot cu o remarc fcut
de istoricul i fiioiogui 1.1. Russu:
Cuvintele sunt elemente ce se
motenesc i se transmit mai uor
dect formele gramaticale, iar existena lor poate fi identificat prin
operaiuni etimologice, unde cuvntul cu osatura sa fonetic i
coninutul semantic i indic filiaia
i legturile de rudenie.
Aceast not preliminar a izvort din necesitatea de a lmuri
etimologia real a unor cuvinte
romneti controversate, obscure, i
a ncercat s demonstreze rostul i
importana lor n fondul lexical
motenit (anteslav) al limbii romne.
11

DESPRE

~PIERDEREA

LIMBII

DACILOR
Vasile

Crbi

(urmare din
Pn

numrul

precedent)

la desvrirea procesului de asimilare a Romanilor s-a creat o

clas exploatat oare, de pe urma creia se introduc doar cteva cuvinte
romane n limba poporului dac de ordin militar, administrativ, edilitar, comercial etc.
innd seama c cei! mai muli coloniti au venit n Dacia din provinciile vecine, acetia erau n mare parte chiar Daci sau nrudi i cu ei i ca atare
se nelegeau prin aceeai limb. Astfel erau cei din cele dou Moesii, din 11liria, Tracia, Pannonia, Dalmatia etc. Acetia repede se acomodau, repede
formau acelai pOpOL In timp ce Romanii triau mai ales la orae, Dacii
populau masiv inuturile rurale (Istoria Romnilor, voI. 1, p. 393).
Cu toate ncercrile probabile ntreprinse de oficialitatea roman de a
atrage populaia dacic, rezultatele au fost negative. Dovad sunt seriile
nentrerupte de nemulumiri i valurile micrilor, rscoalelor i luptelor care
au nceput dup Traian i au continuat pn la Aurelian. Dac s-ar fi petrecut
fenomenul de transformare a Dacilor n alt popor cu alt limb, nimic nu s-ar
fi ntmplat din cele menionate.
Despre acei Romani din Dacia iat ce spune istoricul Camille Jullian:
Se repet necontenit numele de Romani i de limb latin i n-a fost
niciodat un amestec de oameni mai deosebii de fire i mai deprtai de
originea artat prin numele lor i prin idiomul lor dect acei care purtau
numele Romei i-i vorbeaJilimba (Nicolae Iorga, Istoria Romnilor, 1, 2.,
p. 192.)
A susine desnaionalizarea Dacilor cu ajutorul colonitilor,
funcionarilor, militarilor, veteranilor, negustorilor e denat urarea realitii.
Admitem c, printr-un absurd, s-ar fi adus n Dacia atia Romani (toi
brbai) ca fiecare femeie geto-dac s se cstoreasc cu un Roman (brbaii
daci fiind toi exterminai" printr-un absurd). Copilul nscut dintr-o astfel de
cstorie nva limba mamei i nu a tatlui. Pretutindeni, de cnd e lumea
aa va fi, e limba matern:l i nu patern.
Cohortele aflate pe pmntul Daciei, n afar de Pannoni, de la
Dunrea de mijloc, unde e azi Ungaria, Bessi i Traci din Balcani, cuprindeau
soldai din diferite pri ale imperiului roman, uneori foarte ndeprtate.
Gsim Britani din Anglia de azi, Asturi i Lusitanieni din peninsula Iberic,
12

Bosporeni din nordul Mrii Negre, Antiocheni din regiunile Antiochiei, Ubi
de la Rin, din prile Coloniei, Batavi de la gurile acestui fluviu, Gali din
Galia, Rei din prile Austriei i Germaniei sudice, Comageni din Siria, pn
i Numizi, i Mauri din nordul Africii (e.e. Giurescu, Istoria Romnilor, 1,
1942, p. 130). Aceti militari ndeprtai, diferii prin origine, limb i chiar
culoare, aveau chemarea s romanizeze pe Daci? Firete, bunul sim refuz
s conceap acest lucru. Colonitii adui din Orientul apropiat, apoi militarii
i sclavii, veneau cu zeii lor locali ca: Mithras, Cibele, Isis, Serapis i alii.
Multe din aceste diviniti posedau un cult mitic cu liturghii spectaculoase i
ceremonii misterioase. Cultul acestor diviniti se practic n limba
respectiv i nicidecum n cea latin pe care n-o cunoteau, sau att ct o
cunoteau nu puteau oficia un cult. Dacii din jurul lor auzeau limbi care au
disprut odat cu cei care le vorbeau.
Pentru desnaionalizarea Dacilor s-a adus ca argument i transhumana roman venit din sudul Dunrii, nc nainte de Traian. Elemente
romane agricole, pstoreti i meteugreti, fugare, singuratice sau mai
multe nu puteau s desnaionalizeze un popor numeros ca Dacii cu o via
agricol i pstoreasc milenar superioar Romanilor. Dacii n-au cunoscut
sclavagismul roman, unde munca se fcea fr interes i n sil. Pstorii
romani care au ajuns cu turmele lor n Ucraina, pn la Caucaz, n-au
desnaionalizat pe nimeni. Dimpotriv, cei care s-au stabilit acolo au fost
supui desnaionalizrii.
Pendulri de la sud

la nord i de la nord la sud de Dunre, pn la

Traian, n cea mai mare parte erau fcute de Traco-Daci care contribuiau la
ntrirea i unitatea neamului i a limbii lor. Acelai fenomen nentrerupt din
timpul Dacilor pn astzi s-a petrecut i cu pendulrile carpatice.
Romnii din peninsula Balcanic sau Aromnii, desprii de fraii lor
din nordul Dunrii, din cauza Slavilor, au trit de veacuri ntre popoare
strine: Greci, Albanezi, Bulgari, Srbi etc., fr independen politic i
fr organizare statal, supui tuturor sistemelor de desnaionalizare, nu
i-au pierdut limba, iar strmoii lor Geto-Dacii, cu o minoritate pestri
mprtiat printre ei, s-au romanizat ntr-o sut aizeci de ani.
Oricte emigrri ar fi fost din imperiul roman n Dacia, oricte subiri
aezri romane, adesea n inuturi unde nu erau trupe (N. Iorga, Istoria
Romnilor, 1, 2, p. 12) s-ar fi fcut, acestea nu erau n stare s-i impun
btinailor limba. Ca s fie o desnaionalizare, trebuie ca cei care impun limba lor s fie n numr mai mare i s aib aceeai ocupaie cu acei care i
sufr influena. (N. Iorga, Istoria Romnilor, 1,2, p.12).
Procesul romanizrii s-a susinut c-a fost alimentat i de recruii
geto-daci trimii n alte regiuni ale imperiului pn n Britania, Capadocia
etc., de unde se ntorceau - zice-se - romanizai. Acetia ct timp erau
militari, ntre ei nu vorbeau dect limba lor matern. Intori acas, reintrau
cu nerbdare n viaa lor dacic, unde-i vorbeau limba lor de veacuri n plin
libertate, respirnd din plin. Limba oficial, orict ar fi tiut-o, din lips de
13

conversaie,

treptat se uita. Oricnd

pretutindeni s-a petrecut

se petrece

la fel.
Romanii din Dacia n-au avut aezri compacte ca Ungurii i Saii din
Transilvania care, de sute de ani, nu s-au desnaionalizat, trind alturi de
Romnii cu cultura, obiceiurile i limba lor proprie. Dac Romanii ar fi fost
att de muli i cu o limb deosebit de a Dacilor, procesul s-ar fi petrecut ca
i cu Ungurii i Saii. i-ar fi pstrat i unii i alii limba i fiina naional,
fr nici o desnaionalizare din partea uneia dintre naionaliti.
Penetraia Romanilor, fie i ca plugari, pe care o admite i V. Prvan, fcut
timp de secole pn la cucerirea Daciei, nu putea contribui la romanizarea
Dacilor, ci din contra, acetia, ptrunznd treptat, toi s-au fcut o ap i-un
pmnt cu Dacii. De ce pe urm, dup prsirea Daciei de ctre Romani, ca
s fim n nota lui Brnuiu, nu ne-am gotit, nu ne-am hunit, nu ne-am
slavizat, nu ne-am ungarizat, nu ne-am cumenizat? Slavii au fost n mase
compacte, ntinse n toat ara i totui, cu toat influena care ne-au lsat-o
n limb, n obiceiuri, toponimie etc., au fost asimilai. De ce asimilarea
Romanilor de ctre Daci nu poate fi admis? Se drm vreun ... edificiu?
Pentru clarificarea unui adevr istoric e necesar orice drmare.
Dacii i-au continuat firul vieii nentrerupt, cu tot ce le era
caracteristic, limba, obiceiuri, tradiii i port, nainte i dup Traian.
Gsim n e.e. Giurescu, Istoria Romni/ar, voI. 1, 1942, p. 88
urmtoarele: Un popor de vechimea i mrimea Dacilor, cu civilizaia i
cultura lor, nu putea fi nici distrus, nici mutat. (Poporul dac) a rmas pe loc
i i-a continuat munca de toate zilele, pltind numai impozitele
funcionarilor romani, fcnd de la o vreme armata sali comanda roman (de
la Caracalla 212) i deprinznd ncetul cu ncetul, din necesitate sau interes
nti, din mod apoi, limba roman. Se pune ntrebarea ci funcionari
romani erau n administraia de atunci extrem de simpl i ci Daci fceau
armata? Funcionarul roman era silit, prin fora mprejurrilor, s nvee el
limba btinailor, ca s poat ridica mai uor impozitul i s-i exercite orice
eventuale atribuii administrative. Funcionarii germani din Transilvania, n
timpul stpnirii austriace, vrnd-nevrnd, au nvat limba Romnilor, spre
a se nelege cu ei, i nu Romnii pe a lor.
Popor aezat din Itimpuri imemoriale pe pmntul unde-I constat
mrturiile istorice, legat de el prin agricultur n toate formele ei, prin
creterea vitelor, prin scoaterea metalelor i a celorlalte bogii miniere, tiind
s-I apere cu eroism i cu pricepere, ntemeind cel mai puternic stat din nordul
Dunrii, cu regi care pot sta cu cinste alturi de cele mai frumoase figuri
politice ale antichitii, avnd n sfrit o religie superioar, de un nalt
idealism. Dacii sau Geii au fost, sub toate raporturile, unul din popoarele
nsemnate ale lumii vechi ..,Dar aprecierea lui Dio Chrysostomul, Geii sunt
mai nelepi dect aproape toi barbarii i mai asemenea Grecilor formeaz
cea mai bun ncheiere a acestor rnduri. Ea vine din partea unui scriitor
aparinnd neamului cu spirit critic i cu simul nuanelor, care dduse pe
14

marele Pericle, pe Tucidide, pe Socrate

Sofocle.

(e.e. Giurescu, Istoria

Romnilor, p. 110). Un popor cu un astfe} de certificat, demn de

toat

admiraia, e de neconceput s ajung la o aa degenerare brusc, dup un

apogeu de dezvoltare politic sub Burebista i Decebal, s-i piard tocmai
limba, organul viu prin care se exprim gndirea, bucuria, durerea, tristeea
i tot ce simte omul. E tocmai bunul cel mai de pre pe care-l posed un
popor, indiferent pe ce treapt de civilizaie i cultur s-ar afla.
(va urma)

CTRE COLUMNA LUI TRAIAN

Coroan eti,

pe fruntea unei doine,

Column cu lumini din Infinit

turnat din mndria strmoeasc

spre slava celor care s-au jertfit,

In care arde candela cea blnd

cu oaptele cuvintelor dinti

ce ne-nsoesc istoria i viaa

ca un opai sfnt la cpti.

Senine trupuri, aprige n lupt,

ne-ncovoiate-n marea de furtun,

spun cronicile lumii deapuse

s ne mndrim cu voi, viteji strbuni.

C-avem norocul unei vechi istorii

lutul dacic neclintit,
un adevr de limb fr moarte,
simbol stelar al zrilor de mit.

rmas-n

Marieta Sava-Butuc _

15

SPAIUL

TRACIC

m
!ll

'"
l!!iI
l!!iI

~
()

f<

';~1
N

p..

O!

..g4:;o~

Tracii sunt neamull cel mai numeros si mai rspndit din lume,
dup cel al Indienilor (Herodot)

B. Gavela: Eseu critic asupra migraiilor celtice n rile balcanice

Semnificaia unui termen controversat
G. Iliescu: Despre etimologia toponimelor odae, odi i
horea,horw
V. Crbi: Despre pierderea limbii Dacilor
M. Sa va-Butuc: Poezie

NOITRACII
Redactia: Via Larga 11, Milano

Direflore responsabile: Sabino d' Acunto

Direz. Fora Traiano I/A Roma - Reg.Trlb.Roma n. 17282 del 31.5.78
Rivisla mensi/e Spedivone In abbonamen/o postale r,ruppo ferzo (70rIfo)

l
4

8
12
15