6. Ora de Religie - mijloc de cunoastere a tainelor credintei.

Implicatiile
educatiei religioase asupra modelrii caracterului si personalittii
tinerilor

Scopul predrii religiei are un dublu aspect: informativ i formativ. Ora de religie,
realizat prin coparticiparea profesorului i a elevilor, are o dimensiune care trece
dincolo de spatiul didactic, o dimensiune initiatic. Printele Bria ndemna ca
lectia de religie s fie realizat n analogie cu istoria mntuirii.
Liturghia, ca form de recapitulare a istoriei mntuirii, se constituie ca model
pentru orice activitate catehetic. Ora de religie poate fi privit ca o introducere
la cretinism, ca un curs de istoria religiilor (prezentm un bagaj de cunotinte i
ritualuri care pot determina luarea unor optiuni), ca un curs de apologetic
(prezentm unele argumente). Dar ora de religie i atinge plenitudinea i
finalitatea atunci cnd subiectii (elevii) devin interesati i practicanti, atunci cnd
ei contientizeaz apartenenta lor la Trupul mistic al lui Hristos care este Biserica.
Prin ciclul credintei, printele Bria definea procesul prin care istoria sfnt sau
istoria mntuirii trece n istoria oamenilor i o transform, genernd convertirea
personal i constituirea comunittii cretine. Acest ciclu comport trei etape
principale:
Initierea n tainele credintei, mrturisirea credintei sau fidelitatea fat de Iisus
Hristos i fat de Evanghelia Sa.
Lrgirea orizontului sperantei, celebrarea credintei sau fidelitatea fat de sine i
fat de Biseric.
Desvrirea comuniunii dragostei sau practicarea credintei sau fidelitatea fat
de aproapele sau de lume.
Initierea ca prim etap favorizeaz mrturisirea credintei, care nu se separ de
trirea (celebrarea) credintei prin cult i de practicarea credintei prin faptele
noastre i prin morala personal i social. Pentru nceput, elevii sunt initiati n
comunitatea de credint, mai apoi n comunitatea de moral (de trire). Un
profesor bun - prin catehizare - induce elevilor un anumit stil de viat. Astfel,
credinta mrturisit, trit i asumat dobndete valente personale i sociale
(paradigma social a credintei). Eclesia constituie o adunare de credint, de
liturghisire i de practic.
O prim etap a misiunii profesorilor de religie este aceea de a initia n credint,
de a face ucenici ai lui Hristos prin vestirea Evangheliei lui Hristos. Sfintii Apostoli,
primii mrturisitori ai lui Hristos, i-au nvtat pe cei ce au crezut n Hristos cele
mai importante adevruri de credint, ngrijindu-se de sporirea cretinilor n
cunoaterea i aprofundarea celor nvtate. Ne punem ntrebarea: noi, cretini ai
secolului XXI, trebuie s fim ndemnati s sporim n cunoaterea nvtturilor

evanghelice? Considerm c da, cu att mai mult cu ct unii credincioi, chiar cu

studii superioare, cunosc mult mai putin domeniul credintei dect alte domenii de
cunoatere.
Asumarea credintei presupune o viziune global despre lume, acceptnd c
Dumnezeu este Creatorul, Rscumprtorul i Sfintitorul care transform creatia
i viata noastr a tuturor.
A doua etap a ciclului credintei o constituie celebrarea credintei prin
participarea la cult, prin fidelitatea fat de sine i fat de Biseric. Profesorul de
religie i va nva elevii c fiecare credincios i exprim credinta sub o form
de adorare a lui Dumnezeu, de multumire i bucurie. Sfnta Liturghie creeaz
mediul pentru exprimarea bucuriei, a sperantei i a credintei unei comunitti.
n cadrul cultului public, dup mrturisirea credintei (rostirea Crezului) urmeaz
celebrarea credintei (imnul Pe Tine Te ludm). n cadrul orei de religie, profesorul
i elevii purced la mrturisirea credintei, dar i la o form de celebrare, de
adorare, fiecare or de religie ncepe i se ncheie cu o rugciune.
n etapa a treia urmeaz contextualizarea i manifestarea credintei n viata
personal i social. Ora de religie ndeamn la angajare, la vietuirea n i prin
Hristos. Preotul, la Sfnta Liturghie, i ndeamn i i trimite pe credincioi la
misiune i la slujire: cu pace s ieim , iar credincioii rspund ntru numele
Domnului; de aici reiese rolul credintei n raport cu semenii, cu morala, cu
societatea. Religia (credinta fiecruia) are sau ar trebui s aib un rol nsemnat
att n viata personal, ct i n viata public.
ntr-o astfel de abordare, ora de religie devine o or care i face pe elevi s fie
responsabili fat de viata i faptele lor, fat de actul educational, fat de
aproapele, dup cuvintele Mntuitorului: voi sunteti lumina lumii, aa s
lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct ei s vad faptele voastre cele
bune i s-L slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri (Mt. 5,14-16).
n contextul social i educational actual profesorul de religie va da lectiei de
religie i o dimensiune reconciliatorie, observnd statutul istoric al Bisericii: nu
separm acum grul de neghin, separarea apartine eshatonului. Ora de religie
se deruleaz ca un dialog, cuvintele folosite n acest dialog sunt inspirate de
cuvintele revelate ale Sfintei Scripturi, de Cuvntul care ni se descoper n Noul
Testament i care ne d putere. Mntuitorul, n rugciunea dinaintea Patimilor
Sale, spune: Nu numai pentru ei M rog, ci i pentru cei ce prin cuvntul lor vor
crede n Mine (In. 17,20).
De multe ori ne plngem c la disciplina religie nu avem suficiente mijloace
didactice, c nu avem suficient material bibliografic adecvat particularittilor de
vrst ale elevilor. Totui aceste neajunsuri pot fi nlturate, n primul rnd prin
folosirea la ora de religie a Sfintei Scripturi, n mod sistematic. Indiferent de
continutul didactic (tema abordat), putem n cteva minute citi i comenta un
anumit pasaj din Vechiul sau Noul Testament, nvtndu-i pe elevi s aprofundeze
elementele de doctrin cretin i s-i asume identitatea cretin. Precum orice

form de misiune cretin are i o dimensiune educativ, tot aa s-ar cuveni ca

orice lectie de religie s aib o dimensiune misionar.
Abordarea separat a acestor etape de initiere n tainele credintei este contrar
spiritualittii cretine. S nu uitm c orice Sfnt Liturghie este i o or de
religie, o lectie de initiere cretin, iar orice or de religie trebuie s ndemne
elevii spre participarea la Sfnta Liturghie. Mereu trebuie s cutm i s cerem
de la Dumnezeu ntelepciune i meteug n stare s ne ajute s gsim multe
ieiri acolo unde nu-i ieire (Sf. Ioan Gur de Aur) i s ndreptm sufletele
elevilor ncredintati nou. Fericit este profesorul care-i nvat elevii s nteleag
i s se bucure c Dumnezeu a ntemeiat Biserica Sa pe Pmnt, s aprofundeze
i s triasc adevrurile de credint mrturisite de Biseric.