Epistola unui

sfnt contemporan
Domnul s v binecuvnteze
i s v acopere cu mna Sa cea
tare!

Mia, Mia, Bunelului i este tare dor

de tine. Mia, nu tiu dac ne vom vedea n
aceast scurt via pmnteasc, n aceast
pribegie a noastr ctre Cer. Dar fiece scrisoric ce mi-o citete batiuka Varsanufie de la
tine i de la voi m face pe mine, un moneag
noduros i ros de molii, s iau pulsul inimii
mele dulci. Mia, am ascultat rndurile de
la tine i s-a bucurat sufletul meu, aflnd c
ai gsit un loc tot n slujba Bisericii... Bag
de seam, copilul meu, lucrul cu crile este
o lucrare sfnt! ii n mn comori de nelepciune pe care Duhul Sfnt le-a revrsat
n cugetul Sfinilor Prini, ca s ne fie nou
hran n aceste vremuri de pustiire... Dragul
Bunelului, Mia, cred c m-ai fcut s ntineresc cu cincisprezece ani (Subliniaz,
Varsanufie, subliniaz!, zice Bunelul), cnd

am vzut c lucrezi acum cu acele cri sfinte,

c prin minile tale trec attea lucruri binecuvntate: icoane, tmie, lumnri, cri
bisericeti. S te ii, dragul Bunelului, de locul acesta, la pangarul Schitului de care mi
spui, i s nu l lai, indiferent de ct de mic
sau de mare i se va prea plata bneasc. E
un loc potrivit pentru tine... Chiar dac ali
cunoscui i vor face oriice alte propuneri
s mergi altundeva, poate la alte librarii sau
biblioteci, tu s te ii de locul acesta, cci aici
eti sub ocrotirea mnstirii; n orice caz, s-i
scrii Bunelului dac i place sau nu, dac
eti mulumit...
Mia, Mia, am aflat i noi mai bine
zis, ngeraii acetia ai mei , prin anunurile care se fac la acest calculator, despre ceea ce
se ntmpl acum n lumea larg. Eu nu tiu
1

PRESA
ORTODOX

cum lucreaz acest aparat, dar Varsanufie

mi-a spus c se afieaz cumva tirile cele
mai importante ce se petrec n lume. Oh, inima mea dulce, vezi ct s-a nmulit rutatea
n lume? Acolo, n Palestina, este acum mare
vrsare de snge i lucrurile nu cred s mearg spre bine. Poate te vei mira, Mia, dragul
Bunelului, c pe mine, un moneag, m preocup lucrurile acestea; dar voiesc s vi le zic
pentru c acum sunt vremurile de sfrit, copile, sunt vremurile de sfrit!
Pacea n lume va fi, curnd, un lucru rar.
Oh, dragul Bunelului,
eu m voi duce din aceast
lume deart n curnd, dar
voi, voi vei prinde mari grozavii i mari ruti. Cnd
vor fi anume toate acestea?,
l vei ntreba pe Bunelul. Ei,
Domnul Dumnezeu poate
grbi sau mai poate amna
sfritul, dup a Lui socotin; rutatea i desfrnarea,
eresul i delsarea s-au nmulit att de mult n lume,
c nu tiu ct va mai ngdui Domnul lumea aceasta...
Copile drag, Mia, s tii c
grozvia cea mare va fi un
rzboi ntre toate marile puteri ale lumii, i va fi atta
foc i prpd peste toat omenirea, c muli vor vrea s se
fi aflat n pmnt, n morminte. Muli vor pieri...

Mia, inima mea dulce, rostul duhovnicilor nu este s-i nfricoeze i s-i
nspimnte pe fiii lor duhovniceti. Dar
a ascunde adevrul, i anume c mult
nu mai e, ar fi o trdare a Adevrului
Hristos.

FOTO: Namet veri unt atia quis eos

ma veribusdam qui sitatur mo

PRESA
ORTODOX

Printele Benedict Ghiu,

mrturisitorul smereniei
86 de ani. Acesta a fost rstimpul petrecut n lumea aceasta de Arhimandritul Benedict Ghiu, ani pe care
i-a lucrat ntru urmarea lui Hristos i pzirea poruncilor
i-a voii Sale. A cunoscut lumina acestei lumi vremelnice
la 21 octombrie 1904, n Domneti, Vrancea, i a trecut n
Lumina cea nenserat a mpriei Cerurilor la 12 iunie
1990, n Mnstirea Cernica, al crei cimitir i poart trupul
cel mult-ptimitor pentru dragostea lui Dumnezeu.

FOTO: Mnstirea Antim

Discreia i modestia au fost caracteristice vieii sale.

Nu l-au nlat nici titlurile academice, dei fcuse doctoratul n teologie la Strasbourg, pe vremea cnd foarte puini

prznuiri
romni puteau aspira la aceasta. Nu l-au
nlat nici deartele mriri lumeti cci a
primit cu aceeai netulburare att alegerea
sa ca episcop, ct i grabnica-i destituire.
Nu i-au tirbit bucuria credinei nici anii
de temni, nici oprimarea i ponegrirea
venit din partea urtorilor de Hristos.
Printele Benedict a rmas acelai om
al lui Dumnezeu, druit slujirii sale de
monah, teolog i mrturisitor ntr-un veac al
tgduirii credinei i al
muceniciei.
Nu a rmas nepstor fa de frmntrile
veacului i nu s-a plasat
ntr-o zon a duhovniciei lipsit de riscul
jertfei, suferinelor i
necazurilor din partea oamenilor. A luat
parte, mpreun cu ntreaga sa generaie, la
curentul de revigorare cretin dinaintea rzboiului, scriind
n 1940, mpreun cu ali civa monahi,
lucrarea nnoiete-te, Noule Ierusalime,
fapt pentru care va primi toat viaa eticheta de element legionar. Dup
rzboi, l gsim pe Printele Benedict n
mijlocul Rugului Aprins de la Antim, laolalt cu floarea Bisericii i cu intelectualii
Bucuretiului, continundu-i activitatea
chiar i dup ce Arhiepiscopia transmisese
dispoziia c astfel de ntruniri sunt interzise de autoritile comuniste. n procesul
Micrii Rugului Aprins, numele su

va figura alturi de al Ieroschimonahului

Daniil (Sandu Tudor), Printelui Profesor
Dumitru Stniloae, Arhimandritului Vasile
Vasilache, al laicilor Alexandru Mironescu
i Vasile Voiculescu i al multor altora, ce
au luat cu toii calea temniei n 1958.
Era un clugr firav i plpnd la
trup, dar curat i integru la suflet, un om
de aleas cultur i mare duhovnic, care
a polarizat prin viaa
sa duhovniceasc activitatea ntregului grup
al Rugului Aprins.
Personalitatea sa concentreaz tot ce are mai
frumos i sfnt ortodoxia romneasc, i-l
amintete Ioan Ianolide.
Printele Petroniu
Tnase, care l-a cunoscut n perioada cnd
era frate la Mnstirea
Antim, i nchin o
smerit icoan, scriind
urmtoarele: Cu barb
puin, mbrcat modest, lua parte regulat la sfintele slujbe ale obtii Antimului.
Cnta la stran, avea o voce melodioas,
cald, i un fel de a cnta care atrgea atenia. Chiar rspunsurile simple de la ectenii,
Doamne miluiete sau D Doamne, le cnta
cu o intonaie care arta evlavie i smerenie.
Slujirea la Sfntul Altar era cuceritoare. Te
inea atent i te ptrundea de evlavie, iar
predicile Printelui Benedict te micau
adnc sufletete, cu frumusee de cuvnt,
cu rostire ptrunztoare, cu adncime de
cugetare teologic i duhovniceasc.
7

rzboi impotriva populaiei

Codex Alimentarius
Rzboiul mpotriva populaiei.
Cazul O.M.G.-urilor

"

Controlai hrana
i vei controla populaia.
(Henry Kissinger)

Aproape ntreaga istorie politic i social

cial a
Occidentului, de la Renatere pn n zilelee noastre, s-a desfurat sub semnul aa-zisei emancipri
ncipri
a omului de orice constrngere. Iat c acum,
m, cnd
nu mai exist nici una dintre oprelitile vechii
societi, hulit pentru aa-zisa ei rigurozitatee i ncorsetare, aceeai exponeni ai liberalizrii vin
n s ne
impun, spre binele nostru, o limitare a libertii
ertii ce
ajunge pn la anularea ei.
Ni se spune c, pentru o mai mare siguran
an personal i pentru combaterea terorismului, vaa trebui s
acceptm s fim urmrii permanent prin intermediul
ermediul cipului biometric. Refuzul nu este ngduit. De asemenea,
pentru asigurarea sntii, ni se impune vaccinarea
accinarea obligatorie; faptul c vaccinul se dovedete adesea ineficace sau
chiar ne poate mbolnvi grav ori omor nu poate fi un
motiv ndeajuns de serios pentru a ne da dreptul
ptul de
a refuza aceast asisten medical obligatorie.
e.
Aceste dou msuri nu puteau ns asigura
gura
complet individul de manifestarea nociv
a propriei liberti. A mai fost nscocit,
aadar, un nou drept obligatoriu pentru
9

PRESA
ORTODOX

ntreaga populaie a lumii. Este vorba de

libertatea de a consuma produse modificate genetic, despre care numai cercettorii
marginali i ngduie s afirme c sunt nocive pentru sntatea uman i, pe termen
lung, pot mbolnvi grav populaia.
Ne vom ngdui s abordm, ncepnd cu acest numr, un front mai puin
cunoscut opiniei publice de la noi: cel al
normelor, standardelor i regulilor de producere i comercializare a alimentaiei
adic al codului de reguli i standarde cunoscut sub numele de Codex Alimentarius,
precum i al directivelor europene care
introduc, printr-un adevrat dictat al
Comisiei Europene, prevederile i scopurile urmrite de Codex.
Controlul produciei i comercializrii alimentelor
Ce este Codex Alimentarius? Un organism internaional, creat n 1963 sub
egida O.N.U., a Organizaiei Mondiale a
Sntii i a Organizaiei pentru Alimente
i Agricultur. Formal, scopul su este de a
stabili acele reguli, standarde alimentare i
coduri de practic ce se refer la producerea, sigurana i igiena alimentelor, precum
i condiiile comercializrii lor. Tot formal,
aceste reguli sunt adoptate de o serie de comitete i organizaii, pe baza unor studii
tiinifice. n realitate, deciziile sunt luate
n spatele uilor nchise, iar studiile tiinifice sunt realizate de marile companii
internaionale care dein poziii de oligopol i vor s i impun agenda pe plan
mondial.
10

Treptele impunerii organismelor

modificate genetic
Un exemplu concret privind modul
n care se realizeaz funcia pan-reglementrii mpotriva populaiei este cazul
organismelor modificate genetic (sau, pe
scurt, O.M.G.). O.M.G. sunt alimente
ce provin din organisme al cror ADN e
modificat prin inginerie genetic. Soia, porumbul, zahrul, orezul i grul sunt doar
cteva plante clasice asupra crora s-a intervenit genetic. Faptul c sunt modificate
genetic pune probleme nu numai etice, ci
i medicale. Numeroase studii tiinifice
au artat efectele adverse ale alimentelor
provenite din O.M.G., zonele de risc fiind
toxicitatea lor, producerea de alergii, slbirea imunitii, infertilitatea, precum i
afectarea metabolismului i chiar a condiiei genetice (date preluate de la Academia
American de Medicin Naturist).
Dar, mai nti, s facem un mic excurs
asupra scurtei i recentei istorii a impunerii
pe pia a O.M.G.
1. S.U.A., calul troian al industriei
O.M.G.
O.M.G. au nceput s intre pe pia
ncepnd cu anii 1990, mai ales n S.U.A.
De altfel, este extrem de gritor felul n
care ele s-au impus pe piaa american.
S-a descoperit c decizia legalizrii comerului cu O.M.G. s-a luat dup o rund
de ntlniri secrete ntre preedintele de
atunci, George Bush Sr., i efii companiei Monsanto, cel mai mare productor

rzboi impotriva populaiei

Ni se confer un nou drept:

Dreptul de a ne sinucide
i de a fi eutanasiai
Romnul de origine israelian, Andrei Haber, datorit
unor eecuri repetate n csnicie, a hotrt s-i pun capt
vieii apelnd la serviciile unei
binecunoscute clinici pentru sinucidere asistat Dignitas, din
Elveia. Ineditul acestei situaii st n faptul c romnul este
printre primii oameni din lume
care a beneficiat de o sinucidere asistat fr s fie bolnav, ci
doar suferind de pe urma celor
trei csnicii euate. n acest fel,
eutanasia i sinuciderea asistat
au devenit practici care se aplic
acum tot mai mult pentru oricine sufer de o simpl depresie,
dei n propaganda iniial acestea fuseser cerute i, mai trziu,
legalizate doar pentru bolnavii
considerai a fi n faze terminale.

"

Suicidul este, de fapt, rezultatul

inevitabil al uciderii lui Dumnezeu.
(Cuviosul Iustin Popovici)

Nu exist realitate mai tulburtoare pentru

umanitatea czut dect sinuciderea, actul prin
care fiina creat refuz darul fcut din buntate
de Dumnezeu: existena. Dou mari daruri a fcut Dumnezeu fpturii sale: existena i libertatea,
pentru ca privind la faa Celui dup chipul Cruia
am fost fcui s ajungem la existena bun i la
existena venic, prin exerciiul libertii. De aceea, dac pecetea existenei fiinei create este dat
de comuniunea cu Cel dup chipul cruia am fost
creai, refuzul acestei comuniuni nu poate reprezenta altceva dect un suicid. n acest fel, pecetea
oricrui act de refuz al existenei, din orice motiv,
are la baz un refuz fundamental al comuniunii cu
Dumnezeu. Tocmai de aceea, nu exist fiin mai
nsingurat dect un sinuciga i act mai egoist dect sinuciderea.
15

PRESA
ORTODOX

Existena i libertatea sunt ca dou

surori care nu pot tri dect mpreun,
ntruct existena este fundamentul libertii, iar libertatea aprofundarea existenei.
n sinuciga, ns, existena i libertatea
i-au luat rmas bun: pentru el, existena
este un afront adus libertii, iar fundamentul i sfritul libertii lui este nimicul.
Filosofia sinucigaului, filosofie mbriat de cultura morii ce domnete
astzi n Occident i duce o campanie tot
mai insidioas pentru a justifica i legaliza
sinuciderea asistat i eutanasia, a fost rezumat de un filosof francez n cuvintele:
Dac Dumnezeu exist, omul nu este liber!

Potrivit acestei filosofii, omul poate fi liber

numai afirmndu-i libertatea mpotriva
lui Dumnezeu. Existena zilnic a omului
secularizat n cele mai banale situaii este
permanenta afirmare a acestui principiu.
Iar actul fundamental al acestei liberti
mpotriva lui Dumnezeu este sinuciderea!
De aceea, nu e de mirare c ntr-o
societate care funcioneaz pe baza principiului Dumnezeu a murit! i n care hula
mpotriva lui Dumnezeu este legalizat
(aa cum a fcut recent Consiliul Europei),
sinuciderea a devenit un fenomen de mas,
n care tot mai muli oameni apeleaz la

n decembrie 2008, postul american de televiziune

Sky Real Lives a difuzat un documentar care surprinde
momentul eutanasierii unui britanic. Documentarul,
intitulat interogativ Dreptul la moarte?, prezint
trista poveste a lui Craig Ewert, un bolnav de neuropatie degenerativ care a decis s i pun capt zilelor
la vrsta de 59 de ani cu ajutorul unei clinici pentru
sinucidere asistat Dignitas, din Elveia. Punctul
culminant al documentarului este momentul n care
Ewert moare. nainte de a bea lichidul letal, britanicul i srut soia i i spune: Te iubesc, draga mea
foarte mult. i ea rspunde: Drum bun! Ne vom
vedea cndva. nainte de ultima suflare, britanicul
mai spune dou cuvinte V mulumesc.
(Evz.ro, 10 decembrie 2008)

16

rzboi impotriva populaiei

clinici specializate pentru a-i pune capt
vieii, din dezndejde i singurtate. Este
i cazul romnului de origine israelian,
Andrei Haber, care, datorit unor eecuri
repetate n csnicie, a hotrt s-i pun
capt vieii apelnd la serviciile unei binecunoscute clinici pentru sinucidere asistat
Dignitas, din Elveia.
Care este motivul pentru care astfel de
filme sunt difuzate de marile televiziuni occidentale? Se pare c implicarea empatic
ntr-o poveste dramatizat, unde sinucigaul este transformat n erou i sanctificat
comunitar, are fora de a-i atrage s aleag soluia sinuciderii pe cei care trec prin
situaii asemntoare. Fenomenul a fost
observat n perioada romanticilor, cnd
romane ca Madame Bovary i Suferinele
tnrului Werther au mpins nenumrai
tineri la sinucidere. Astfel, individul devine
prizonier i victim a unui scenariu mintal,
care-l zugrvete n postura unui erou deplns i admirat de toi pentru curajul de
a iei cu demnitate de pe scena vieii. De
fapt, totul se epuizeaz fantasmatic numai
n mintea sa bolnav, cci va fi repede uitat
de oameni dar, mai grav, va fi prsit de
Dumnezeu, Cruia nsui sinucigaul I-a
ntors spatele.
Mai mult dect att, cultura nihilist
occidental a nceput s genereze adevrai
ageni ai distrugerii care susin i difuzeaz
n societate dreptul i utilitatea, ba chiar
i datoria de a se sinucide a celor ce fie sufer de boli grave, precum cancerul, sau
de unele handicapuri mentale, fie ajung
pur i simplu s cread c viaa nu mai are
niciun sens.

Dup ce a vizionat
pe postul de televiziune BBC un film despre
eutanasie, o femeie din
Marea Britanie, suferind
de scleroz multipl, i-a
luat viaa cu ajutorul unei
supradoze de medicamente. Angela Harrison
i-a pus capt vieii, dup
vizionarea unui film
despre povestea real a
unei femei care suferea
de o boal degenerativ i a ales s se sinucid
cu ajutorul unei clinici
specializate din Elveia,
Dignitas.
(The Daily Mail, 9 mai 2009)

Instituionalizarea sinuciderii
asistate
Pentru a apra i a promova cauza eutanasiei n Occident s-au creat o
mulime de organizaii naionale i internaionale, precum Compassion & Choices
n SUA, Voluntary Euthanasia Society n
Marea Britanie, Exit International, World
17

cu noi este Dumnezeu

Hai s-i dau i ie din cldura
Domnului nostru Iisus Hristos!
Povestea unei femei care a nfiat un copil
cu mari probleme de handicap
Prin rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre!
(Luca 21, 19)

Dumnezeu, pentru a ne ntri n credin, ne scoate n cale oameni care au

cruci foarte grele, dar nu se plng de greutile i necazurile lor. i duc cu vrednicie
crucea, fcndu-se pild de dragoste pentru Hristos i aproapele, de jertfire pentru
cellalt, de rbdare i de credin puternic. Aa este i Elena, o pensionar din
provincie care, de bunvoie, a acceptat s
nfieze cu foarte muli ani n urm o feti cu mari probleme de sntate: encefalit
netratat, instabilitate psihic, paraparez,
luxaie congenital. A fcut acest gest nobil la ndemnul unui preot, printele Ioan,
pentru c fiul ei avea mari probleme de sntate. Printele Ioan era convins c, dac
Elena va ajuta un copil necjit, Dumnezeu
se va milostivi de ea i de copilul ei bolnav.
i aa a ajuns Maria, o feti handicapat,
prsit ntr-un spital, s fie al doilea copil al Elenei. Dei n acel spital mai erau i
ali copii prsii, ceva din luntrul Elenei
a ndreptat-o spre ptuul Mariei. Soul s-a

mpotrivit la nceput aflnd de problemele

micuei i, mai ales, din pricina faptului c
era practic, aa cum spuneau doctorii, un
copil irecuperabil; a vrut chiar s divoreze, dar pn la urm a acceptat-o i chiar a
ndrgit-o foarte mult pe Maria.
- Povestii-ne despre primii ani ai
Mariei.
- Pe Maria am cunoscut-o cnd avea 2
ani i jumtate. La nceput era ca o legum.
Sttea n ptu i nu fcea altceva dect s mnnce. Nu se tia ct va tri. Am botezat-o,
i cred c acest lucru a inut-o n via.
Am ncercat diferite tratamente medicale
prin spitale. Dar interveniile medicale nu
au rezolvat nimic. Nu am vzut nici mcar o mic mbuntire n starea Mariei.
Atunci, dup civa ani de tratamente, am
renunat la partea medical i am nceput s m ncredinez Maicii Domnului:
mergeam foarte des cu ea la mnstiri, o
mprteam des, participam la Sfntul
23

PRESA
ORTODOX

Maslu. De-abia pe la 10 ani Maria a nceput s vorbeasc, s mearg. Pn atunci

o transportam n brae, cum puteam.
Printele Ioan m-a susinut foarte mult,
i mi spunea tot timpul: Gndii-v c
Maica Domnului este lng dumneavoastr, gndii-v c Maica Domnului o s v
ajute. O s fie o feti care o s fie bucuria
dumneavoastr. Cnd auzeam aceste cuvinte prindeam curaj, pentru c prietenii,
medicii, chiar unii preoi, toi ncercau s
m dea napoi: De ce te-ai bgat? De ce i
chinui soul? De ce i chinui copilul? Este
un copil-problem i va fi un copil-problem toat viaa! ns eu nu m gndeam
c va fi un copil-problem, m gndeam
c, lund crucea unui om care nu se putea
descurca singur, Maica Domnului m va
ajuta i pe mine n boala fiului meu.
i, ntr-adevr, Maica Domnului m-a
ajutat foarte mult i cu biatul meu, i cu
fetia adoptat. Maria a nceput s scrie.
Am dus-o la o coal special ajuttoare c
s nvee, dar nu s-a acomodat n colectivul de acolo. Aa c am nvat-o acas s
citeasc, pe o Psaltire cu litere mari. Dei
este trecut de 30 ani, coeficientul ei de inteligen este corespunztor unui copil de
3 ani i jumtate 4 ani, pentru ce este
lumesc; pentru ce este duhovnicesc pot s
spun c este cu mult naintea mea. Ea foarte repede prinde o poezie duhovniceasc, o
cntare, un psalm.
- Maica Domnului a fcut ntr-adevr
minuni cu acest copil.
- Da, toi medicii care au vzut encefalograma au spus c nu va putea merge,
24

nu va putea vorbi. Ea vorbete coerent, m

neleg cu ea, are putere de decizie. Se mbrac singur, i face igiena, m ajut n
treburile casei. O las singur cnd plec la
cumprturi sau am alte treburi n ora, i
de multe ori gtete. Vreau s v spun c i
las zarzavatul mrunit i, cnd m ntorc,
gsesc nite ciorbe grozave.
- Povestii-ne i despre legtura ei cu
Biserica.
- Se spovedete i se mprtete.
Are o trire deosebit i contientizeaz
pcatul, dei, stnd mai mult n cas, nu
clevetete, nu brfete, practic nu prea intr n contact cu lumea eu nu vd pcate
la ea. Duhovnicul nostru mi-a spus odat
c este foarte impresionat de felul n care
se spovedete Maria. Ea are foarte mare

cu noi este Dumnezeu

Eu n pntece am fost,
dar voi M-ai aprat?
tii cum s-a nscut Asociaia
Provita n Constana sau actuala coal
Brncoveneasc? n urm cu 2 ani, prin
intermediul unei colege, am aflat despre
cazul unei tinere fete gravide pe care prinii ncercau s o conving s avorteze cu
orice chip. Tot ce aveam era numele unei
persoane care o cunotea pe tnra gravid,
prin care Dumnezeu ne-a ajutat s-i aflm
n circa o or telefonul fetei. Aa s-a ntmplat ca s acionm ct se poate de repede,
mai trziu nelegnd c n astfel de cazuri
orice minut este preios: viaa pruncului
care se odihnete n adncul pntecului
mamei sale, ca n cel mai sigur loc din lumea aceasta, depinde n zilele noastre de
tot felul de circumstane care nu pot fi anticipate sau influenate, viaa sau moartea
lui putndu-se hotr extrem de rapid. n
numai cteva ore mama poate ceda presiunii psihologice enorme care se exercit
asupra sa fie din partea tatlui copilului,
fie din cea a prinilor ei sau, n cazul unor
depresii semnificative, chiar direct din partea diavolului. Cci cine altul poate dori
cu atta vehemen uciderea omului dect
numai acela care este ucigtor de oameni
dintru nceput. Urmeaz, bineneles

avortul sau altfel spus tragedia unei viei

de om. n cazul acestei femei, pentru sufletul ei bun, Dumnezeu n-a ngduit acest
lucru.
Modificarea mentalului colectiv n
ultimii 30-35 de ani cu privire la pruncul
purtat n pntece a dus la acoperirea deplin a adevrului n privina chiuretajelor.
Manipulai prin toate mijloacele televiziune, cri i reviste, ziare, internet i prin
diverse curente la mod feminism, hedonism, consumism oamenii au ajuns chiar
s cread c atunci cnd fac un avort aleg
libertatea i nu moartea.
Astfel, am avut o prim discuie telefonic de aproape o or cu o tnr
necunoscut, creia a trebuit s-i ctigm
ncrederea, a trebuit s lum pulsul situaiei create i s identificm starea i dorinele
fetei. Ajutorul mare a fost reciproc, deoarece nici ea nu dorea s fac avortul, se afla
ns sechestrat de prinii ei (constneni)
ntr-o cas la ar i programat a doua zi
la un control ginecologic, ce se dorea a fi
o pregtire pentru chiuretaj. Copilul era n
luna a treia i fusese conceput cu un brbat
27

PRESA
ORTODOX

cstorit, lucru care pentru noi nu a avut

nici o semnificaie. Important era salvarea
vieii copilului i a pcii sufleteti a unei
mame obligat s-i lepede pruncul.
Prinii fetei au mers pn ntr-acolo
nct l-au determinat pe tatl copilului s o
sune pe fata lor i s-i sugereze avortul datorit unor incompatibiliti de RH,ceea
ce nsemna o sarcin extrem de riscant.
Acest lucru s-a dovedit ulterior adevrat,
ns Dumnezeu nu a ngduit ca vreun
fir de pr al mamei s se clinteasc tocmai pentru c se lupta dup putere ca s
pstreze pruncul. E un lucru cu adevrat
minunat c, atunci cnd ispitele sunt foarte mari, mai ales n aceste cazuride via
ide moarte,dac ii cu trie poziia ortodox, primeti de Susputere s reziti, iar
rezultatul este pe msur.
Situaia se complica fata era nspimntat i hruit, vorbea deja n oapt
din camera ei, dar pstra mcar legtura cu
noi, cei de la Provita, acordndu-ne o tot
mai mare ncredere. Avnd o situaie material bun, prinii au decis s-i ia napoi
maina personal i i-au dat un termen de
cteva zile pn s se hotrasc s avorteze. n caz contrar, urma s fie izgonit din
cas, pentru a rmne singur pe strzi o
fat nsrcinat, fr sprijin printesc, fr
acoperi i resurse de vreun fel.
Am convenit telefonic s se ntoarc
la Constana, unde urma s o ateptm la
gar i s i oferim o locuin, asisten medical i un ajutor decent pentru nevoile
personale. Mrturisesc c acest lucru nu
28

Frailor i Surorilor,
S ne oprim o clip din iureul
nebun i s ascultm scncetul mut al
pruncului ucis n pntecele
maicii sale, scncet care astzi
l asurzete doar pe Dumnezeu.
Trim o schizofrenie ngrozitoare,
ne nduiom de porcul tiat
fr anestezie, de cini i pisici,
dar suntem mpietrii i indifereni n
faa tragediei puiului de om.
Majoritatea celor care am fcut/
facem avort nu am avut contiina c
facem o crim. Am fost manipulai
i nu ne-am dat seama c n pntece
nu e o sarcin ci un om. Dac
sarcina n momentul naterii e om,
mergnd retroactiv pn la concepie,
cnd nceteaz ea s fie om?
n Romnia se fac
1.000.000 de avorturi pe an,
adic 2800 avorturi/zi.
Juristul italian Rafael Ballestrini
spunea: Cea din urm dovad c
un popor a ajuns la cel mai jos
nivel de decdere moral, va fi c
avortul se va considera ceva tolerat
social i obinuit.
Nu putem visa la o regenerare moral
a neamului nostru
dac nu vom nceta acest oribil
i de neneles pcat.

cu noi este Dumnezeu

Cartea Cu ce pre, caracterizat
de printele Arsenie Papacioc drept
cea mai complet scriere despre avort
i contracepie, convinge pe cel care
a citit-o despre realitatea acestor
lucruri. De asemenea, concursul cu
premii care o nsoete, este un motiv
n plus - mai ales pentru tineri - s o
citeasc.
V rugm s v implicai n
distribuirea acestei cri n localitatea
dumneavoastr i de asemenea
n popularizarea concursului.
Noi, la Constana, ne-am propus s
oferim gratuit cartea tuturor elevilor
i studenilor ncepnd cu clasa a
VII-a, aproximativ 50.000 exemplare.
Dorim iniierea unui referendum
prin care s cerem revizuirea textelor
constituionale privind dreptul la
via din momentul concepiei, cci
nu putem accepta ca ntr-o ar
cretin crima s fie legalizat.
V mulumim pentru rbdarea de
a citi aceast scrisoare i ateptm
rspunsul dumneavoastr. Ca s-l
citm pe Printele Arsenie: Cci nu
a zice, ci a mica nseamn a ajunge!
Cu stim,
Marcel Bouro
coala Brncoveneasc

a fostchiar uor, deoarece, pe de o parte,

fataerade condiie social bun, iar pe de
alta avea probleme curente de sntate
ns, peste toate, era o femeie nsrcinat
prsit de toi cei dragi.
Prinii au dus-o seara n gar i au
lsat-o acolo cu toate bagajele, ca pe-un
cine la o margine de sat. Dimineaa, pe
cnd ateptam pe peronul grii, am vzut
cobornd din tren o fat frumoas i hotrt s-i poarte crucea pn la capt.
Am instalat-o ntr-o locuin i i-am
asigurat primirea asistenei medicale cuvenite. Am ncercat i s ne apropiem de ea,
pentru a suplini mcar ntr-o mic msur durerea sufleteasc pe care trebuia s o
ndure. Dar nsi drzenia ei a fost aceea care de multe ori ne-a motivat i pe
noi, iar sarcina a decurs normal. Cei ce i
fceau cele mai mari probleme erau tot prinii, tot mai panicai pe msur ce ftul
cretea n pntece, iar presiunile lor iniiale
au culminat cu desfacerea contractului de
munc al fetei, angajat la firma lor, pentru a o lipsi pn i de ajutorul maternal
asigurat de stat. Anticipnd acest lucru,
i-am fcut fetei formele de angajare la una
dintre firmele colaboratoare Fundaiei, i
astfel acest ultim atentat la viaa pruncului a fost respins cu succes. Ca o sforare
final, prinii au schimbat tactica, propunndu-i fetei tot sprijinul lor bnesc,
logistic, medical, ba pe deasupra i o garsonier ntr-un ora de munte al rii, numai
s renune la copil. Cu ndrzneal, tnra
a respins orice ncercare i plan care ar fi
afectat decizia naterii pruncului, iar noi,
29

cauzele bolilor

Gripa A H1N1
o propagand pentru O.M.S.?
De ani buni, specialitii ne amenin
c va aprea o pandemie de grip de calibrul
precedentelor, devenite demult vedete n
opinia public. Anul 2009 pare s le confirme temerile, odat cu apariia unui nou
virus gripal, A (H1N1), care se transmite
de la om la om. Astfel, de la depistarea primului caz de grip porcin (n Mexic,
la 18 martie 2009) i identificarea acestuia
(24 aprilie 2009), au trecut doar dou luni
pn ce Organizaia Mondial a Sntii
(O.M.S.), adic forul internaional nsrcinat cu supravegherea problemelor de
sntate, a declarat alert de gradul 6 pentru infecia cu virusul gripal A H1N1.
Pe data de 11 iunie a.c., directorul general al O.M.S., Dr. Margaret Chan, a
afirmat c pe baza dovezilor existente i a
evalurilor fcute de experi, s-au ntrunit
criteriile tiinifice pentru declararea unei
pandemii de grip, ridicnd gradul alertei pentru gripa A (H1N1) de la 5 la 6. Dr.
Chan a mai adugat: Omenirea se afl la
nceputul pandemiei de grip 2009. La
acel moment, rapoartele artau un total de
28.774 de cazuri confirmate n 74 de ri,
dintre care 144 erau decese.
Mass-media a savurat tirea i a servit-o publicului cu adaosul aferent de
panic. Ministerul Sntii din Romnia

s-a aliniat i el la recomandrile O.M.S.,

punnd n alert un ntreg sistem strategic
anti-pandemie. Din informaiile provenite
din documente oficiale i din mass-media,
virusul A (H1N1) este o creaie de laborator iar infecia este de o gravitate medie,
multe cazuri vindecndu-se de la sine, fr
a necesita vreun tratament special. Nu s-a
dat nici un ordin de restricie privind libera
circulaie dintr-o ar n alta. i, atunci, ne
punem ntrebarea: cum ar trebui s percepem noi, ca simpli ceteni, alerta O.M.S.
pandemic de grad 6, lansat n 11 iunie?
I-am adresat aceast ntrebare d-lui Prof.
univ. Dr. Vasile Astrstoae, preedintele
31

PRESA
ORTODOX

Colegiului Medicilor din Romnia.

Prof. V. Astrstoae: A vrea s fac
o scurt introducere. ntr-o viziune ultraoptimist, impus de O.M.S. la sfritul
secolului al XX-lea, se spunea c vom eradica malaria, vom eradica poliomielita,
vom reduce tuberculoza c secolul al
20-lea va nsemna sfritul pandemiilor, i
bolile infecioase vor disprea din istoria
omenirii.
O viziune total greit i care a fost infirmat de practic, pentru c au aprut i
s-au manifestat nc 30 de boli infecioase
noi, una dintre acestea avnd un impact
social masiv: infecia cu HIV, ce determin boala SIDA. Tuberculoza a crescut,
malaria nu a fost eradicat i a crescut, poliomielita exist n continuare.
A fost, deci, o politic i o strategie
greit a O.M.S. Trebuie s ne ateptm
n continuare la existena pandemiilor. De
altfel, O.M.S. nu a declarat aceast alert
n alte situaii, dei acestea ndeplineau criteriile de pandemie, i a declarat-o acum,
pentru prima dat n 40 de ani.
P.O.: La ce boli v referii cnd spunei
c O.M.S. ar fi trebuit s declare alert de
pandemie?
Prof. V.A.: Este vorba despre sindromul respirator acut sever (SARS), care a
avut manifestarea de pandemie, i nu s-a
declarat alert, ci s-a oprit la gradul 3.
P.O.: De ce credei c O.M.S. a luat
acum o astfel de decizie pentru gripa A
(H1N1)?
32

Prof. V.A.: Sunt cteva aspecte care ridic un semn de ntrebare. n primul rnd,
c s-a declarat aceast pandemie ntr-o perioad de criz economic. Ori, n aceast
perioad se punea problema, mai ales n rile donatoare, a fondurilor pe care acestea
le aloc diferitelor instituii internaionale.
i, deodat, s-a declarat nivelul 6, un nivel foarte periculos i, atenie!, sunt ri,
ca de exemplu Frana, care nu l-au recunoscut. n plus, toat aceast escaladare a
gradului de alert s-a fcut fr consimmntul minitrilor sntii din rile
membre O.M.S. O.M.S.-ul este acum un
colhoz internaional: n ultimii 25 de ani,
s-a transformat ntr-o instituie care i ntreine birocraia proprie ca i Uniunea
European, ce merge pe acelai drum. i
ia msuri de supravieuire.
Iar modalitatea n care s-a fcut aceast escaladare nu este una eficient. S fim
bine nelei. Exist un nou tip de virus
gripal. Este un virus A, printre primele
identificate, care are particularitatea de a fi
un amestec, la nivelul genomului, ntre virusul de la porci, cu virusul de la psri i
cu virusul de la oameni. El se poate transmite de la om la om. Cu toate acestea, ns,
modalitatea n care s-au luat msurile de
prevenie nu este corect. Eu zic c msurile ce trebuiau luate erau msuri raionale:
informarea populaiei, splarea minilor,
evitarea locurilor aglomerate. De fapt, sunt
msuri de bun sim pentru orice boal cu
transmitere respiratorie. Acelai lucru trebuie fcut i pentru tuberculoz, i pentru
o bronit, i pentru multe altele.

PRESA
ORTODOX

Rencepe
campania
de
vaccinare
mpotriva
HPV
Dup eecul campaniei de vaccinare mpotriva virusului papilloma uman
(HPV) din 2008, actualul ministru al sntii, D-l Ion Bazac, dorete s mai
dea o ans acestei iniiative. n definitiv,
Romnia a achiziionat 330.000 de doze de
vaccin, iar din cele 110.000 de eleve cu vrste cuprinse ntre 9 i 11 ani, care urmau a
fi vaccinate mpotriva HPV, doar 2.600 au
fost injectate, adic mai puin de 2% din
grupul vizat.
S-a crezut probabil c romnii, impresionai de marile nume implicate la nivel
nalt n aceast chestiune, vor nghii versiunea oficial i vor fi manipulai mai uor,
avnd n vedere tradiia obligatorie a vaccinrilor. Nu s-a ntmplat ns aa.
Ce ni se pregtete pentru 2009? Din
comunicatul de pres al Ministerului dat n
14 iunie 2009, aflm c va ncepe o ampl
36

campanie de informare privind vaccinarea.

Ea se va derula n dou etape principale:
pentru nceput vor fi informai medicii
responsabili de vaccinarea n coli i diriginii claselor a VI-a i a VII-a (anul
colar 2009-2010), apoi vor avea ntlniri
de informare cu prinii. n acest sens, s-a
nfiinat Centrul Naional de Informare
pentru Prevenirea Cancerului de Col
Uterin (CNIPCCU). Va exista i o a treia
etap de evaluare a campaniei de informare, prin intermediul unui sondaj de opinie.
Ni se precizeaz c, de aceast dat,
Ministerul Sntii va face lucrurile corect, avizat, cu respect fa de prini, aa
cum nu au fost fcute anul trecut. n
acelai timp, ns, se recunoate faptul c
marea campanie nu va necesita nici un ban
public i c totul va fi finanat integral de

cauzele bolilor
firmele productoare a vaccinurilor antiHPV adic tocmai de ctre acele structuri
care au un mare interes economic n aceast problem. i nc ceva. Pentru campania
de informare, Ministerul Sntii invit la
discuiile cu medicii romni personaliti
ale vieii medicale internaionale, care ns
nu sunt puse s-i declare conflictul de interese. Ce nseamn aceasta? Ar trebui s
dezvluie dac informaiile pe care le dein provin dintr-un studiu universitar sau
dintr-unul finanat de ctre firmele productoare de vaccin. Astfel, cei care primesc
datele ar avea o alt perspectiv a prelucrrii datelor obinute. Este cazul unui
specialist microbiolog (nu virusolog!),
care, pus s fac o asemenea declaraie, a
afirmat c a lucrat n echipa care a fabricat
vaccinul anti-HPV. i, atunci, ne punem
ntrebarea:ct de corecte i de impariale
vor fi informaiile care ajung la cei ce vor
avea marea responsabilitate de a lua decizia
final, adic prinii?
Iat de ce ne-am gndit s relum
cteva aspecte tiinifice care ar trebui s
echilibreze balana informatic. Ele ne
parvin de la D-l Dr. Rare Simu, medic
specialist n imunologie i alergologie clinic, unul dintre puinii specialiti romni
care au avut rbdarea s-i aplece atenia
asupra subiectului i s cerceteze documentele tiinifice internaionale. Dr. Simu s-a
informat din studiile oficiale ale productorilor, depuse la Comisia European, date
care se gsesc i pe site-ul Ageniei Medicale
Europene, for ce autorizeaz introducerea
pe pia a oricrui produs medicamentos
nou (www.emea.europa.eu).

Ce este vaccinul anti-HPV i ct de

eficient este acesta n lupta mpotriva cancerului de col uterin?
Dr. R. Simu: n primul rnd, m bucur c nu am vorbit degeaba despre acest
vaccin i s-a luat decizia de a vaccina fetele
la o vrst mai mare, de 12-14 ani.
n ceea ce privete vaccinul anti-HPV,
acesta a fost prezentat ca un tratament
profilactic pentru cancerul de col uterin.
Pentru a vorbi despre eficiena lui, ar trebui fcute unele calcule. Se tie c exist
peste 100 de tulpini de HPV, din care doar
15 prezint un risc mai mare de a produce
leziuni precanceroase. Vaccinul anti-HPV
previne infecia cu doar dou tulpini virale
(16 i 18) de HPV, care pot produce leziuni precanceroase, cu potenial de a evolua
spre cancer de col uterin ntr-un interval
de minimum 10-15 ani. Tulpinile din vaccin acoper doar 70% din aceste leziuni.
Deci, o persoan vaccinat are n continuare un risc de 30% de a forma leziuni
precanceroase. Dar nu toate infeciile cu
HPV ajung la leziuni de acest fel. Astfel,
peste 90% din infeciile cu HPV se elimin
din organism fr nici un tratament, n circa 2-4 ani. Aproximativ 60% din leziunile
precanceroase uoare, 45% din cele medii i
33% din cele avansate se vindec fr tratament. Nu se tie prin ce mecanism evoluia
se face spre vindecare sau spre cancer de
col. De altfel, studiile internaionale arat
foarte clar c doar mai puin de 2% dintre
infeciile cu HPV ajung n stadiul de cancer, dup o evoluie de minim 10-15 ani.
37

PRESA
ORTODOX

coala prinilor
Mai mult vreme am ezitat pn s m
hotrsc s v scriu, i aceasta n primul rnd
pentru c am vzut c ai renunat la rubrica dialogului cu cititorii. n primul rnd,
vreau s v mulumesc, cci gsesc rspuns
n revista dumneavoastr la multe din problemele i frmntrile cu care m confrunt.
M bucur c mai sunt oameni care gsesc
puterea s afirme adevrul n zilele noastre.
A avea totui cteva observaii: M gndesc
c ar fi tare bine dac n cadrul anumitor
rubrici ai rspunde mai punctual la temele
practice cu care ne confruntm, mai cu seam, ca prini i cretini n zilele noastre. O
rubric dedicat vieii de familie, educaiei
copiilor ne-ar putea ajuta mult. Avem nevoie de sfatul unor doctori i psihologi, a unor
profesori i preoi care s se priceap cu adevrat la problemele prin care trecem i s nu
ne zpceasc cu tot felul de teorii dup cum
se ntmpl n multe cazuri. Desigur c astfel
de rubrici exist i n alte reviste sau emisiuni, dar v spun sincer c de cele mai multe
ori m-au dezamgit. mi las impresia c se
face totul doar pentru bani i publicitate, n
general, cu oameni crora nu prea le pas de
efectul sfatului care l dau, ct de imaginea
pe care o creeaz. Soluiile care sunt date nu
numai c nu sunt viabile, dar n multe cazuri sunt chiar nocive. Muli recomand tot
felul de tehnici orientale pentru a iei, chipurile, din situaii conflictuale. Cunosc pe
cineva care era ct pe ce s nnebuneasc urmnd un astfel de sfat. Acum se trateaz la
40

psihiatru, dei cred c un duhovnic l-ar putea ajuta la fel de bine.

Viaa noastr s-a schimbat foarte mult
n ultimii 10 ani. Suntem complet bulversai i nu tim ncotro s ne mai orientm
i spun aceasta din toate punctele de vedere.
Cu creterea copiilor cred c este cel mai greu
s o scoi astzi la capt. M trezesc uneori
noaptea i nu mai pot adormi gndindu-m
ce s-o ntmpla cu copiii notri, cum voi putea s-i pzesc de toate influenele bolnave
care sunt n jur, c ce auzi c se petrece astzi
n coli i n mediul celor tineri, ne ngrozete i pe mine i pe soul meu. La 10, 11 ani
vd i fac lucruri pe care noi nici la 25 nu
ne treceau prin cap. Nu tiu ce s mai zic,
numai Dumnezeu tie ce va mai fi de acum
nainte V rog aadar s acordai mai
mult spaiu n revista dumneavoastr acestor
probleme.
Mihaela Biru (din Constana)
Doamn Mihaela, i noi v mulumim pentru scrisoarea dumneavoastr.
Din pcate principala problem pentru
noi o constituie lipsa spaiului. Dintru nceput ne-am propus o rubric intitulat
coala prinilor, dar pn acum nu am gsit nici spaiu i poate c nici colaboratorii
care s se ocupe permanent de ea. Nu este
uor s dai rspunsuri la problemele zilelor noastre. Trebuie nu numai tiin, dar
i, dup cum bine ai observat, responsabilitatea fa de cele spuse, adic abordarea

coala prinilor
cu mult atenie i dragoste de oameni.
n sensul acesta, dac dumneavoastr,
vreunul dintre cititorii notri, cunoatei
psihologi, doctori, specialiti n educaie
care s aib att cunotinele adecvate, ct
i un minim dar de a scrie, v rugm s ne
contactai. Am vrea ca revista noastr s fie
locul de ntlnire a unor astfel de oameni

care de obicei, n Romnia, ori sunt dai la

o parte, ori din smerenie stau ascuni. Noi
ndjduim c de acum ncolo n-o s lipseasc aceast rubric din paginile revistei,
fcnd totodat efortul de a v rspunde i
la acele probleme punctuale pe care ni le
vei mprti n scrisorile dumneavoastr.
Redacia

Fr afeciune, copiii notri se nasc bolnavi

De ce copiii notri sunt att de agitai? De ce se manifest agresiv de la cea
mai fraged vrst? De ce nu ne ascult
i i aflm mereu revoltai, parc netiind
ce vor cu adevrat? Astfel de ntrebri au
ajuns s fie att de frecvent puse de prinii
zilelor noastre, nct ne trimit mai degrab
la o cauz general, identificabil la nivel
de societate, dect la o problem individual, specific unei familii anume.
Dei au parte de o pregtire foarte
bun n coal, participnd la numeroase activiti extracolare i la cursuri care
le asigur o performan intelectual peste
media vrstei, copiii notri ajung totui s
fie nefericii, stresai, suferinzi. De ce?
Desigur, nu exist un singur motiv
care s rspund de configuraia acestui
trist tablou. Se poate identifica ns unul
ncuviinat att de psihologi i medici,
ct i de Prinii Bisericii: copiii vremurilor noastre, n tot mai multe cazuri, cad
victim celei mai rspndite boli de astzi
lipsa de afeciune. Iar aceasta survine,

din pcate, nc din primii ani de via ai

copilului sau chiar din primele luni de la
zmislirea sa.
ntr-adevr, psihologia i ndeosebi neuropsihologia modern, folosind cele mai
noi mijloace de investigaie, au constatat
faptul c strile emoionale ale mamei din
timpul sarcinii influeneaz fundamental, pe rnd, embrionul, ftul i copilul.
Afectivitatea constituie, aadar, infrastructura i temelia ntregii noastre existene.
nc din a 14-a sptmn de via intrauterin, creierul uman este, sub raport
proporional, foarte mare i complex din
punct de vedere structural, prelund i prelucrnd influenele externe. Organismul
ftului este viu i dezvolt numeroase reacii, inclusiv afective, determinnd limpede
o psihologie prenatal. Copilul rspunde
nu numai la strile afective ale mamei, ci i
la comunicarea verbal a celei care l poart
n pntece. El se comport ca o adevrat
persoan i este, n fapt, o persoan nou
nc din clipa zmislirii. Dei e doar un bo
de carne, pruncul ateapt un cuvnt bun,
41

PRESA
ORTODOX

Ce vrea Dumnezeu de la noi?

Interviu cu Ieromonahul Teofan de la Mnstirea Putna
- Care sunt cele mai mari ncercri la
care trebuie un cretin s fac astzi fa?
- Pentru a rspunde la o problem att
de grea, am s apelez la cuvintele duhovnicului pe care l-am avut cnd eram n lume,
Printele Sofian Boghiu. ncercnd s fiu n
duhul Printelui Sofian, a zice c cea mai
grea ncercare de care ne lovim este mndria noastr. Printele spunea de multe ori
c omul de astzi a ajuns aa de mndru,
nct acest orgoliu este ca un fel de orbire
i, de aceea, este foarte greu s ai o discuie
cu el pe nite teme mai realiste din punct de
vedere al mntuirii. Duhul mndriei este
foarte rspndit. Problema mndriei este
strns legat de ceea ce a numi descretinarea sau secularizareacretinismului.
Mitropolitul Ierothei Vlahos consider c cel mai grav aspect al secularizrii este
gndirea i trirea lumeasc
measc a multora
dintre ortodoci. n acesta
esta sens printele
Sofian ne spunea c la
un moment dat, dei n lumeaa
de
astzi pare c nu s-ar
ntmpla nimic grav,
n realitate este o lumee
foarte
periculoas
pentru cel ce caut mntuirea, o lume
care ne poate influena negativ dac nu
struim cu toat rvnaa
44

n slujba credinei. Considera c, pentru

a rezista, trebuie s facem n continuu un
efort pentru a tri ntr-un duh de smerenie, altfel e foarte greu s ne dm seama de
ceea ce se ntmpl.
Dar dac ne-am referi la problemele
care sunt la noi n ar...
n primul rnd, ne confruntm cu
problema lipsei sobornicitii. Dac ar
exista o sobornicitate real, nu simulat, foarte multe lucruri s-ar rezolva.
Neateptat de multe lucruri s-ar limpezi
n Biseric, n sufletul nostru, n familiile
noastre, la locul de munc. Nu ne sftuim
ntre noi. Nu ne ascultm ntre noi. Lucrul
acesta arat c, n fond, nu avem o gndire
i o trire ortodox. n momentul n care
acceptm dialogul cu cellalt, acceptm s
fim deschii, s fim n mod real soboratunci s acceptm i
niceti; trebuie at
putem grei. Revin la
faptul c
pu
duhul mndriei care
d
ne stpnete pe toi:
n
nu vrem s recunoattem c greim i, de
aceea, lucrurile nu
pot merge bine. i
Printele Sofian observa aceast stare de
se
egoism, de nepsaeg
rre, aceast lips de

cuvntul duhovnicului

jertf pentru aproapele (care nu mai este,

de fapt, aproapele), aceast lips a crrii adic a iubirii de la unul la altul,
toate fiind expresii ale unei credine superficiale. Asemenea constatri sunt cu totul
neateptate, dac ne raportm la vechimea
tradiiei ortodoxe din aceast ar. Exist,
desigur, atacuri din exterior mpotriva
Bisericii, ns ele nu ar fi att de periculoase dac am ti s trim n sobornicitate i
n dragoste.
- Aceste atacuri venite din afara Bisericii
i ndreptate mpotriva cretinismului ne dor.
Ce rspuns ar trebui s avem naintea lor?
- Este foarte important s ne rugm

tot timpul s facem voia lui Dumnezeu.

Cineva m-a ntrebat, odat, de ce trebuie s
reacionm noi, cretinii, n faa unor asemenea provocri... I-am rspuns c avem
n calendar sfini voievozi i sfini mprai
care s-au implicat foarte concret n problemele societii din vremea lor. Cumva, ei
au greit? Trebuie vzut ce vrea Dumnezeu
cu fiecare dintre noi la momentul respectiv. Aici este marea tain a vieii noastre!
Ce vrea Dumnezeu s fac ntr-un anumit
moment? Sunt perioade n care, ntr-adevr, trebuie numai s ne rugm. n acelai
timp, trebuie s ne gndim i la cealalt faet: poate, cumva, Dumnezeu vrea
ca eu s ies mai n fa i s spun anumite
45

minuni contemporane
Minuni ale Sfintei Marina
Sfnta Marina, chirurg pentru
Andreas
Sfnta Marina a luat de la Dumnezeu
un har deosebit de a-i ocroti pe copii i,
mai cu seam, pe cei firavi i bolnavi. De
multe ori n viaa noastr i chemm n rugciune pe Dumnezeu i Sfinii Si. Aa
a fcut i o familie din Cipru, cunoscut
pentru apelurile televizate de aflare a unui
donator potrivit al mduvei necesare operaiei copilaului lor, Andreas, suferind de
leucemie.
n cele din urm, donatorul a fost gsit i prinii s-au pregtit s cltoreasc
n S.U.A., unde s-ar fi putut face o dificil intervenie chirurgical de transplant
de mduv. Oamenii i amintesc nc frmntarea de atunci a familiei lui Vasou
Vasiliou, din localitatea Aghios Napos, i
rugciunile zi de zi ctre Hristos pentru a
le izbvi copilul. nainte de a pleca pentru operaie, prinii au auzit de minunile
Sfintei Marina i au hotrt s telefoneze la
mnstirea Sfintei din Andros, cernd ajutorul ei.
La telefon, stareul mnstirii a fgduit c se va ruga Sfintei Marina s-i fie de
ajutor copilului n sala de operaii. Cu adevrat, avnd binecuvntarea Egumenului
Kiprian n bagajele i o credin neclintit
n ajutorul Sfintei, cei doi prini i micul
Andreas s-au dus n S.U.A.

Cu puin timp
nainte de operaie,
o femeie s-a nfiat
naintea doctorului
care urma s l opereze pe micul Andreas.
I-a spus c este chirurg i l-a rugat s-i
ngduie s urmreasc operaia, deoarece
este medicul personal
al micuului. Cererea
ei adresat doctorului
arta c avea cunotine medicale i nu a dat
nimnui de bnuit c,
de fapt, n-ar fi medic.
Cu toate acestea,
chirurgul i-a spus
FOTO: Sfnta Marina
biruind pe diavol
c nu este permis
unui doctor strin
s se gseasc n sala de operaii, mai ales
c era vorba de o operaie delicat. Cu toate acestea, struina doctoriei l-a fcut
s cedeze!
I-a cerut, aadar, s lase datele de
identitate la oficiul de nregistrare i s intre mpreun cu el n sala de operaii. Aa
s-a i fcut. Doctoria necunoscut a intrat
n sala de operaie i nu doar c a urmrit
operaia micului Andreas, ci a i participat
53

PRESA
ORTODOX

Sngele martirilor,
smn pentru ncretinarea Chinei
(continuare din nr. 5)
Din cei aproape 1000 de ortodoci
ai Chinei, din nefericire, muli dup
mrturia Arhimandritului Ioanichie, nti-stttorul misiunii ruse nfricoai de
chinurile slbatice i de moarte, au cedat
i au apostaziat. Printre ei, i unii membri
ai misiunii. Alii, ns, n ciuda muncilor cumplite, au rmas ca nite diamante
tari, ancorai cu neclintire n Hristos i n
Dreapta-slvire. Vreo 300 au mrturisit
murind cu moarte muceniceasc!
Pe 1/14 iunie, boxerii au ars biserica i cldirile misiunii n
Pekin. ntiul mucenic al
prigoanei a fost un fiu de
preot n vrst de 23 de
ani, pe nume Isaia. Era fiul
preotului Mitrofan. Soldat
la artilerie, de ndat ce s-a
aflat c este cretin, i s-a cerut s se lepede de Hristos
i s aduc tmie idolilor.
A refuzat: Sunt cretin!
I-au tiat capul. Era 7/20
iunie 1900. Trei zile dup,
n seara zilei de 10/23
iunie, strzile din Pekin se umplur de manifeste prin care poporul era chemat s-i
ucid pe cretini, ameninndu-i cumplit
pe cei ar fi ndrznit s nlesneasc scparea cretinilor. Era o noapte a Sfntului
56

Bartholomeu pentru ortodocii din

China. La ora 10 seara, boxerii nfuriai,
mpreun cu soldaii, au nconjurat casa
blndului, fr de rutate i neiubitorului
de argini preot Mitrofan, cel mpodobit
cu toate virtuile, n care se aflau aproximativ 70 credincioi. Sosise ceasul bunului
pstor. Acesta, dup ce cu ajutorul nurorii
sale de 19 ani, Maria (logodnica lui Isaia),
nlesnise fuga celor ce puteau i voiau s o
fac, a dat cu mult lepdare de sine mrturia cea bun a credinei, pecetluind cu
sngele su calea sa sfnt, la doar 45 ani.
Printele Mitrofan a
fost mcelrit cu o slbticie nemaintlnit sub
un curmal, naintea casei
sale. Pieptul i s-a fcut ca
un fagure de miere de la
mulimea loviturilor de
cuit. Era ntr-un noian de
pace dumnezeiasc, rugndu-se pn n ultima clip.
Boxerii l-au prins i pe
fiul su de 7 ani, Ioan.
L-au chinuit pe micu cu
o barbarie de nenchipuit.
El se lepda s-l tmieze pe Buddha: Eti
credincios al diavolului!, i ziceau. Sunt
cretin, le rspundea, i cred n adevratul
Dumnezeu! I-au tiat degetele de la picioare, nasul, urechile i, n cele din urm,

convertiri
i mnuele, din umeri. Din mrturiile celor ce erau de fa, Protasie Itan i Irodion
Hsiu (care pn la prigoan nu erau cretini, dar s-au botezat mai trziu, micai de
pilda de brbie al micuului Ioan), micul mucenic al lui Hristos ddea semne c
nu avea dureri, n ciuda rnilor i a tierii
membrelor. Nu doare s ptimeti pentru
Hristos!, spunea. Din pricina hemoragiei
puternice, i se fcuse sete, i a cerut puin
ap. A primit n schimb batjocuri i ocri.
A doua zi, i s-a tiat capul i a fost ars ntrun ritual n cinstea lui Buda(!).
n aceeai zi de 11/24 iunie a mucenicit i mama lui, presvitera Tatiana, prin
tierea capului. A fost prins i logodnica lui Isaia, Maria, de 19 ani. Ea venise
cu dou zile n urm n casa socrului ei,
dorind s moar alturi de familia logodnicului su. Serghie, cel de-al doilea fiu al
printelui Mitrofan (care a supravieuit
prigoanei, ajungnd i el mai trziu preot)
a ncercat s o conving s fug, ca s se
salveze. Rspunsul ei a fost: M-am nscut
aici, n biserica Preasfintei Nsctoare-deDumnezeu, i aici vreau s mor! Boxerii
au arestat-o. Ea i condamna pe fa pentru
c omorau oameni nevinovai fr judecat. A fost chinuit cu cruzime: i s-au gurit
minile i picioarele, apoi lsat o vreme
aa, dup care a fost ucis. A fost prins i
catehetul misiunii, Pavel Huan, pe care
boxerii l-au chinuit groaznic. i-a dat sufletul cu pace, pe cnd se ruga. mpreun
cu el a rbdat nfricotoarele chinuri i
nvtoarea colii misiunii, Ighia Huen.
Ea l-a mrturisit pe Hristos cu bucurie i
zmbind, n toiul iadului de chinuri ridicat

asupra ei. i-au aflat cumplit moarte,

mrturisind pn la sfrit pe Hristos, i
Climent Kui Chin, Matei Hai Chuan,
fratele lui, Vitie Hai Chuan i Ana Chui,
albazini din vechea generaie. Au fost njunghiai brbai, femei i copii cu gtul
tiat de la o ureche la alta, cu mdularele
tiate n buci. Mirosul sngelui n cldura de iunie era de nendurat i privelitea
ce se ntlnea pe strzi mai grozav dect se
putea rbda...
Inochentie a fost chemat la Petrograd,
unde a fost hirotonit episcop, i s-a ntors n China n august 1902, ca s adune
ce mai rmsese din misiune i s pun
un nou nceput. Pe locul vechii misiuni
din Pekin a fost ridicat biserica tuturor
Sfinilor Mucenici i nvistierit cu moatele Sfntului sfinit-mucenic Mitrofan
i a celorlali mucenici ale cror moate
au putut fi gsite. Aceast biseric a fost
drmat din temelie dup instaurarea
comunismului n China, pe locul ei ridicndu-se ambasada URSS.1
Pentru rugciunile sfinilor Ti noimucenici chinezi, Hristoase Dumnezeule,
mntuiete sufletele noastre!
Traducere de monah
Gherontie (Nica)
Articol tradus din periodicul Mitropoliei
Pireului Piraiki Ekklesia
nr. 197, oct. 2008, pp. 14-17

1. n august 2000, Patriarhia Moscovei i-a proslvit n

ceata sfinilor pe cei 222 de noi-mucenici chinezi, rnduind ca dat de prznuire ziua de 11 iunie, cnd marea
lor parte l-au mrturisit pe Hristos. (n.red.)

57

PRESA
ORTODOX

Abuzuri i intimidri catolice

fa de parohiile ortodoxe din
Maramure
Un preot greco-catolic acuza deunzi
Biserica Ortodox Romn de comportament talibanic fa de comunitile
greco-catolice. n realitate, se adeverete
faptul c parohiile ortodoxe din Ardeal sunt
supuse unor hruieli i atacuri permanente din partea greco-catolicismului, totul cu
scopul de a nstrina bunurile deinute de
enoriai. Clamnd dreptatea, catolicii folosesc principiul forei i al intimidrii n
atingerea scopurilor de dominaie instituional i de realizare a infrastructurii
potrivite prozelitismului din Ardeal.
O situaie de acest gen se deruleaz i n comuna maramureean Sarasu.
Parohia ortodox a ctigat n anul 2000,
prin proces cu sentin irevocabil, biserica
monument istoric construit la anul 1600
(proprietate, aadar, a Bisericii Ortodoxe
i a comunitii ortodoxe locale). Dar nici
pn n acest moment, la nou ani de la
ctigarea dreptului istoric de a folosi biserica lor, ortodocii nu pot intra i nu
pot sluji acolo. Motivul? Biserica Catolic
a intentat tot felul de procese parohiei
ortodoxe, iar limita bunului sim elementar este cu mult depit prin faptul c se
folosesc mpotriva preotului localitii,
printele Gabriel Puca, i enoriailor ortodoci intimidri bazate pe fora brut.
Numai cu vrsare de snge este deviza Uniilor care nu vor s cedeze biserica,
proprietate juridic de drept a ortodocilor.
Ei se manifest, de altfel, n duhul acestui
58

FOTO: biserica monument din Botiza

se afl n curtea bisericii noi,
ridicat de comunitatea local.

principiu: s-a ajuns la spargerea geamurilor casei parohiale ortodoxe. Altdat,

s-a recurs la ameninri cu violena atunci
cnd preotul Gabriel Puca a dorit s
prznuiasc hramul bisericii monument
istoric alturi de P.S. Iustinian (Chira) al
Maramureului, astfel nct ortodocii s-au
vzut nevoii s renune. Trebuie menionat faptul c greco-catolicii au unde s
i fac slujbele, avnd o catedral pentru
acest lucru. Dei nu ngduie ortodocilor
s intre n biserica-monument, greco-catolicii nu o folosesc dect foarte rar.
n urma dialogului purtat cu avocatul Episcopiei Ortodoxe a Maramureului
i Stmarului, D-na Mariana Rmbu,
care reprezint parohia Sarasu n procesul intentat de greco-catolici, am aflat c

actualiti
FOTO: Biserica
monument
din Sarasu

acetia din urm au deschis recurs parohiei ortodoxe, revendicnd cldirea i cernd
rectificarea Crii Funciare n favoarea lor.
Acest lucru se ntmpl n condiiile n
care exist deja o decizie a Curii de Apel
de la Cluj prin care i se recunotea parohiei
ortodoxe de la Sarasu dreptul de proprietate asupra bisericii monument istoric i
n condiiile n care dovezile istorice arat,
fr tgad, c biserica a aparinut, istoric,
ortodocilor. O posibil motivaie a acestor
demersuri, opineaz d-na avocat Mariana
Rmbu, este faptul c parohia greco-catolic folosete biserica-monument pe post
de obiectiv turistic, percepnd taxe pentru
vizitarea ei.
L-am contactat i pe primarul localitii Sarasu, d-l Ion Covaci, care ne-a

declarat c primria nu se bag n probleme de religie. La observaia noastr cum

c problema bisericii-monument de la
Sarasu nu este una religioas, ci privind
aplicarea i respectarea legii, primarul a
invocat c nu poate interveni n favoarea
parohiei ortodoxe, datorit recursului intentat de greco-catolici n momentul n
care va veni executorul judectoresc s aplice
hotrrea judectoriei, primria o va confirma, a mai afirmat primarul.
Trist este faptul c, dei justiia i-a
spus cuvntul, dei biserica este datat istoric, cu certitudine, ca fiind din 1600 i,
prin urmare, ortodox, dei comunitatea
ortodocilor este mai numeroas, catolicii folosesc mijloace abuzive pentru a ine,
n continuare, biserica sub stpnirea lor.
Oare autoritile sunt ntr-att de neputincioase nct nu pot garanta respectarea
legii? Sau catolicii sunt n Ardeal mai puternici dect legea?...
n schimb, n comuna maramureean Botiza, puternica parohie ortodox nu a
ngduit preluarea bisericii monument istoric (patrimoniu UNESCO), ce dateaz
din anul 1694. Bisericua s-a aflat ntotdeauna n proprietatea comunitii care a
fost la nceput, n 1694, ortodox, iar apoi,
datorit vicisitudinilor istoriei, a fost catolicizat. Important este ns c, dup 1989,
marea majoritate a comunitii (peste trei
mii de oameni) a rmas ortodox, doar 80
dintre ei trecnd la greco-catolicism. Cu
toate acestea, biserica greco-catolic a nscris n Cartea Funciar biserica veche ca
fiind proprietatea ei, ctignd i un proces
la Curtea de Apel din Cluj. De facto, nu
59

PRESA
ORTODOX

au putut intra n posesia ei, datorit mpotrivirii ferme a comunitii ortodoxe din
Botiza. Dar, chiar i aa, comunitatea ortodox nu-i poate folosi propria biseric
deoarece, de jure, nu i aparine...

n comuna Spna, al
crei caz a fost prezentat
pe larg n numrul trecut,
a avut loc de curnd prima
nfiare a procesului de
evacuare (!) a ortodocilor
din biserica aflat n litigiu, desfurat la Sighet.
La proces au venit, pentru prima oar, i patru
sute de steni pentru a i
afirma opiunea ferm de
sprijinire a parohiei lor ortodoxe. Venirea stenilor
a fost un semnal de alarm pentru autoriti, care
trebuie s contientizeze
c demersurile greco-catolice provin din dorin
de stpnire, manifestat
mpotriva realitii i a voinei oamenilor.
60

n concluzie, ne ntrebm n ce msur este dreptatea (istoric i juridic)

aplicabil n Ardealul zilelor noastre. n
vremurile n care se trmbieaz sus i tare
unitatea spiritual a marilor religii, i n
care se vorbete sforitor despre bisericile surori ortodoxe i catolice, constatm
c problemele puse de Uniaie (greco-catolicism) sunt la fel de apstoare pentru
ortodoci ca i n trecutul nsngerat. Sigur,
deocamdat se urmrete doar deposedarea
de cldiri, de biserici i proprieti. i nu
cu tunul, ci cu legea celui mai puternic.
Anun oare aceste tentative de dominaie
din partea Vaticanului, tot mai agresive, o
nou etap de deposedare, de aceast dat
nu numai a cldirilor, ci i a sufletelor?...
S-a aprobat legea paapoartelor
biometrice
Pe 23 iunie, Camera Deputailor a
aprobat cu 206 voturi pentru, 13 mpotriv i 13 abineri Ordonana de Urgen
nr. 207/2008, care modific Legea nr.
248/2005 privind regimul liberei circulaii a cetenilor romni n strintate.
Acest act legislativ reglementeaz introducerea paapoartelor biometrice, dotate
cu cip RFID. Aadar, n ciuda faptului c
s-au adus att de multe dovezi n privina
impactului negativ al tehnologiei RFID folosit la identificarea persoanelor, precum
i n privina caracterului nedemocratic al
deciziei de impunere a actelor de identitate cu cip, proiectul a fost, n cele din urm,
votat cu o larg majoritate.

actualiti
De altfel, este cumva impropriu spus
c Legislativul romn a aprobat introducerea actelor de identitate cu cip n forma
paapoartelor biometrice. De fapt, parlamentarii romni nu au fcut altceva dect
s execute ceea ce s-a hotrt la Bruxelles.
Paapoartele biometrice sunt introduse
printr-o reglementare european, adic un
act legislativ european obligatoriu pentru
statele membre U.E.
Potrivit actului normativ aprobat,
pentru cei ce, din motive de contiin,
refuz paaportul electronic (biometric),
deputaii au czut de acord ca acetia s
poat primi un paaport simplu, temporar, cu o valabilitate de 12 luni. S-a refuzat,
astfel, posibilitatea unei alternative reale pentru ceteanul romn, acesta fiind
obligat, practic, dac refuz paaportul cu
cip din motive de credin, s accepte un
statut de cetean de rang inferior. Prin
aceasta, se oficializeaz marginalizarea celor care au probleme de contiin n a se
ncadra directivelor obligatorii ale Uniunii
Europene.
Preedintele Comisiei de aprare, democrat-liberalul Costic Canacheu, a
declarat c nu se va constitui o baz de
date permanent cu amprentele prelevate pentru paaportul biometric, acestea
rmnnd n sistemul informatic doar pe
durata emiterii paaportului: Dup aceea, vor fi terse. De asemenea, amprentele
nu sunt preluate de sistemul criminalistic.
Aceast afirmaie este, ns, un non-sens.
Aa cum arat studiile efectuate asupra
tehnologiei biometrice de tip RFID, odat

introduse datele personale n cip, ele vor

intra oricum n bazele de date ale instituiilor statului la fiecare scanare a actului
de identitate. n plus, nu exist absolut
nicio garanie i nici nu poate exista
c amprentele prelevate nu vor fi pstrate
pentru sigurana statului.
Urmtoarea etap a introducerii actelor biometrice va fi n 2011 buletinele
de identitate. De aceast dat, deocamdat, nu avem de-a face cu o reglementare
european, ci cu anumite interese autohtone, legturi ntre anumite grupri politice
i unele trusturi care vor s dein monopolul aplicaiilor tehnologice de ultim or
(cum se ntmpl n Bucureti cu firma
UTI, ce ntreine i aplic tehnologia bazat pe cipuri din reeaua de transport local).
Reamintim cititorilor c la Mnstirea
Petru Vod s-a declanat o campanie de
strngere de semnturi n vederea unui referendum pe marginea introducerii actelor
de identitate cu cip. Semnturile se pot trimite la adresa mnstirii.
Un raport ONU afirm c legile
naionale care protejeaz viaa reprezint un act de violen fa de
femei
Politica anti-familie mbriat de
Organizaia Naiunilor Unite, prin ncurajarea avortului i a contracepiei, a ieit
de curnd la iveal, ntr-un raport dat publicitii n luna iunie, intitulat Raport
special al ONU asupra violenei mpotriva
femeilor, asupra cauzelor i consecinelor
ei pentru ultimii 15 ani un bilan critic.
61

PRESA
ORTODOX

Raportul susine, nici mai mult, nici mai

puin, c orice form de legislaie mpotriva avortului i contracepiei impus de
stat ncalc dreptul la libertate, securitate
i via al femeilor. Mai mult, n viziunea
ONU, dac statul nu furnizeaz cu promptitudine femeilor servicii de contracepie i
planificare familial, atunci comite n mod
indirect un act de violen mpotriva femeilor pentru c nu recunoate, nici nu
permite autonomia sexual a femeilor.
n acest context, reprezentantul
Societii Britanice pentru Protecia
Copiilor Nenscui, Pat Buckley, a afirmat n cadrul Consiliului ONU pentru
Drepturile Omului c ideea de a crea un
drept pentru ntreruperea vieii celor mai
vulnerabile fiine umane, smulgndu-le din
pntecele mamelor, reprezint de fapt esena
violenei mpotriva femeilor i a copiilor lor
(cf. lifesitenews.com).
Noul pgnism i mrturisirea
credinei n Dumnezeu
ntr-un Occident tot mai brzdat de
un nou pgnism n care zeii relativismului
moral, ai corectitudinii politice, ai desfrului i ai anticretinismului instituionalizat
i fac tot mai simit prezena, micile gesturi de mrturisire a credinei nu lipsesc,
ele artndu-ne frumuseea existenei
n Hristos, Cel Care a spus: Oricine va
mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea
Tatlui Meu, care este n ceruri (Mt. 10, 32)
De pe situl Mail Online aflm c o
62

asistent din Marea Britanie este pe cale de

a-i pierde locul de munc pentru c purta
la gt un crucifix, fr a fi ns la vedere.
Helen Slatter, n vrst de 43 de ani, a fost
somat n scris de ctre conducerea spitalului s renune la simbolul credinei sale
purtat la gt, oferindu-i-se alternativa de
a-l purta n buzunar.
Asistenta a declarat c este vorba de
un simbol al credinei mele, atrgnd n
acelai timp atenia c femeile musulmane
angajate n spital poart batice, dar nimeni
nu se sesizeaz n privina lor. Crucea
nseamn foarte mult pentru mine. Mi s-a
spus c o pot ine n buzunar, dar nu e acelai lucru. Credina este important pentru
mine, a mai declarat asistenta care a refuzat s-i lepede credina.
n acelai registru, i tot n Marea
Britanie ar care a devenit vrful de lance al instituionalizrii anticretinismului
, aflm de cazul foarte asemntor al unui
alt asistent medical. Anand Rao, n vrst
de 71 de ani, cretin orginar din India, a
fost concediat dup ce n cadrul unui curs
de pregtire pentru asisteni a sugerat unei
paciente s mearg la biseric pentru a scpa de teama de moarte: Pacienta mi-a
spus c medicul a informat-o c nu mai
are mult de trit. I-am sugerat s mearg
la biseric, iar Dumnezeu o va ajuta s se
elibereze de povar, a declarat Rao, care
lucreaz ca asistent de 40 de ani.
La doar cteva zile dup incident,
Anand Rao a fost dat afar din serviciu
de conducerea Spitalului Universitar din
Leicester unde activa, pentru nclcarea

actualiti
codului de conduit pentru respectarea
demnitii pacienilor.
Vedem astfel cum n noua societate este sub demnitatea celor care se afl n
faa morii s se mpace cu Dumnezeu i
este de demnitatea celor care nc mai cred
Lui s triasc de acum nainte numai cu
aceast mrturisire.
Un nou vaccin devenit obligatoriu la recomandarea Organizaiei
Mondiale a Sntii
Organizaia Mondial a Sntii
(O.M.S.) a acordat statutul de precalificare
la nivel global pentru vaccinul mpotriva
infeciei cu rotavirus. Acest lucru echivaleaz cu o recomandare a O.M.S. pentru
includerea acestui vaccin, la nivel global,
n programul obligatoriu de vaccinare.
Decizia urmeaz s fie luat de fiecare stat
n parte, n funcie de specificul su, de
aezarea geografic, caracteristicile demografice etc.
Grupul Strategic Consultativ de
Experi (SAGE) din cadrul O.M.S. a recomandat includerea vaccinrii mpotriva
infeciei cu rotavirus n cadrul tuturor programelor naionale de imunizare. Cu alte
cuvinte, ca urmare a recomandrii O.M.S.,
anumite state pot obliga prinii, prin
adoptarea de reglementari legale n acest
sens, la un vaccin mpotriva virusului care
le provoac bebeluilor gastroenterocolita. Aceasta, ns, n condiiile n care tot
mai muli medici de familie i specialiti n
imunologie avertizeaz n privina numrului tot mai mare de vaccinuri, devenite

obligatorii n ultimii 20 de ani la recomandrile O.M.S. i care ar putea s aib un

efectul contrariu imunizrii o slbire a
capacitii organismului de a face fa, pe
cont propriu, diferitelor virusuri.
De altfel, o parte semnificativ din societatea american a nceput s se opun
obligativitii vaccinurilor, plecnd tocmai
de la argumentul c organismul trebuie s
lupte singur mpotriva bolilor (dup cum
afirm un specialist american n imunologie, Kurt Link, n lucrarea sa The vaccine
Controversy).
Infecia cu rotavirus, o boal grav de
natur diareic, este considerat a fi una
dintre cauzele majore de deces la copiii sub
cinci ani din rile n curs de dezvoltare.
Sursa: hotnews.ro
63

PRESA
ORTODOX

Precizri cu privire la o ceremonie

a Cavalerilor de Malta desfurat
n Biserica Barnovschi din Iai
(comunicat de pres)
Cu privire la imaginile difuzate pe internet n care este prezentat o ceremonie
a Ordinului Cavalerilor de Malta, desfurat n Biserica Barnovschi din Iai, facem
urmtoarele precizri:
1. Acest moment s-a desfurat pe data
de 28 septembrie 2009, fr tirea i fr
aprobarea Centrului Eparhial Iai.
2. Biserica Ortodox are rnduielile
sale de ordin liturgic, dar o astfel de ceremonie nu este prevzut n cultul nostru.
De aceea, astfel de ritualuri nu pot primi
binecuvntare din partea Bisericii.
3. n momentul de fa se cerceteaz
implicarea preotului paroh de la Biserica
Barnovschi n cele ntmplate.
Biroul de Pres al Arhiepiscopiei
Iailor, 3 iulie 2009
Un printe pe care toi
l pomenesc cu mult drag
n ziua prznuirii Sfinilor Apostoli
Petru i Pavel, dup ce tocmai mplinise
94 de ani, a plecat la Domnul printele arhidiacon Ioan Ivan de la Neam, cel
supranumit de ctre Printele Cleopa Ilie
patriarhul diaconilor. Ca i la btrnul
Iosif, la nmormntarea printelui profesor Ioan (2 iulie) au slujit patru arhierei, n
frunte cu mitropolitul Teofan al Moldovei
i Bucovinei, precum i peste 100 de preoi,
64

cu toii venii s-l nsoeasc pe drumul ctre mprie pe cel care le-a fost model i
sprijin att prin dragostea i nelegerea sa,
ct i prin verticalitate mrturisirii unei
vieuiri n Hristos. n vremuri de cumpn pentru Biseric, printele Ioan cu cinste
s-a nvrednicit s conduc seminarul teologic de la Neam. Dumnezeu s-l ierte i s-l
odihneasc!
A trecut la Domnul cuviosul Iosif
Vatopedinul
n dimineaa zile de miercuri, 1
Iulie, n jurul orei 2 i jumtate, a trecut
la Domnul unul din patriarhii Sfntului
Munte Athos. Gheronda Iosif s-a nscut
la 1 Iulie 1921, de ziua Sfinilor Cosma i
Damian, care i-au fost protectori ntreaga via. Dup moartea Stareului su,
Gheron Iosif Isihastul, Gheronda Iosif s-a
stabilit la Schitul Sfinilor Doctori fr de
argini. Dup cum vedem, aceiai Sfini
Doctori Cosma i Damian au hotrt ca,
de praznicul lor, s-l ia la cer pe Gheronda
Iosif. n veci pomenirea ! (Vlad Ciulei)