Adormirea

Preasfintei
Nsctoare
de Dumnezeu

Cnd Hristos, Dumnezeul nostru, a

rnduit s ias din aceast lume preasfnta
i curata Maica Sa i s o duc n mpria
cerurilor [] i-a vestit dinainte slvita mutare. i l-a trimis din nou pe Arhanghelul
Gavriil s-i anune slvit mutare, ca odinioar minunata zmislire.
Arhanghelul a venit deci i a ntins ramura de finic care era semnul biruinei, i
a spus: Fiul i Domnul tu te cheam: E
ceasul venirii la Mine a Maicii Mele! De
aceea m-a trimis s-i vestesc din nou, binecuvntat ntre femei! Bucur-te, cea plin
de har, Domnul este cu tine! Rugciunile
i cererile tale urc la Fiul tu n ceruri i,
potrivit cererii tale, i poruncete s lai
aceast lume i s urci n slaele cereti,
i s fii alturi de El n viaa cea venic
i fr sfrit! Cnd Sfnta Nsctoarede-Dumnezeu Maria a auzit aceasta, s-a
umplut de bucurie i a dat ngerului rspunsul ei dinti: Iat roaba ta! Fie mie
i acum dup cuvntul tu! i ngerul a
plecat.
Atunci Preabinecuvntata i slvita
Nsctoare-de-Dumnezeu Maria s-a ridicat, i plin de bucurie s-a dus n Muntele
Mslinilor, ca s aduc Domnului n linite
i n lucrarea harului mulumirea i cererile ei pentru sine i pentru lumea ntreag.
Cnd a sfrit, copleit de Domnul, s-a
ntors n Sion i ndat Domnul l-a trimis pe un nor pe Ioan Evanghelistul i
Cuvnttorul-de-Dumnezeu, cci Sfnta
Fecioar dorea s-l vad, ntruct Domnul
i dduse porunca nfierii. Cea binecuvntat ntre femei l-a vzut i mult s-a
bucurat, apoi l-a ntiinat pe Ioan i pe
1

PRESA
ORTODOX

fecioarele ce se aflau cu dnsa de vestea cea

primit prin nger cu privire la mutarea ei,
i le-a artat ramura de finic.
Le-a cerut apoi s gteasc casa, s
aprind sfenicele i cuia cu tmie, iar ei
plngeau i se tnguiau de desprire, cci
dup Dumnezeu pe ea o aveau de ndejde i ajutor. Iar Maica lui Dumnezeu gria
cuvinte dulci i de mngiere celor ce se
petreceau a fi cu dnsa, i n timp ce era ea
aa grind i binecuvntnd, s-a auzit glas
de tunet puternic i un nor cu panic adiere. i din nor au czut ca nite picturi
de rou bine-nmiresmat sfinii ucenici i
apostoli ai lui Hristos, ce fuseser adunai
de la marginile pmntului naintea casei
Sfintei Fecioare.
i iat c s-a ntmplat mrita i minunata venire a lui Hristos, Dumnezeul i
fiul ei, i mpreun cu El au venit otirile
nenumrate ale ngerilor i arhanghelilor
i alte otiri ale serafimilor, heruvimilor,
scaunelor; toi stteau cu fric naintea
Domnului, cci unde va fi mpratul, acolo l vor nsoi i otirile. Dup care Sfinii
Apostoli au vzut la fel de limpede, fiecare
a vzut slava dup puterea lui. i venirea
de acum a Domnului era mai mrea i
mai nfricotoare dect cea dinti, cci S-a
artat mai strlucitor dect fulgerul i dect Schimbarea la Fa lucrat pe Thabor,
dei a fost mai puin dect slava Sa fireasc, cci aceasta e neptruns i nevzut.
Atunci Apostolii au tremurat i au czut
la pmnt ca nite mori, iar Domnul le-a
spus: Pace vou!, ca i odinioar cnd a
trecut prin uile cele ncuiate. Cci erau
2

n aceeai cas a lui Ioan adunai, atunci

de frica iudeilor, acum pentru adormirea
Maicii lui Dumnezeu.
Iar
Preasfnta,
Preacurata
i
Preabinecuvntata Maic a lui Hristos
s-a umplut de bucurie, i faa sa strlucea de strlucirea slavei dumnezeieti. i
ea vedea cu fric i evlavie slava i strlucirea ce scnteiau din mpratul i Fiul ei
Iisus Hristos, i a slvit nc i mai mult
Dumnezeirea Sa, s-a rugat pentru Apostoli
i pentru toi cei ce se gseau acolo. A cerut
mijlocire pentru toi credincioii oriunde
erau ei; pentru lumea ntreag i pentru tot
sufletul care cheam pe Domnul i i aduce aminte de numele Maicii Sale, oriunde
l-ar pomeni, ea a cerut s se reverse acolo
binecuvntarea.

Mntuitorul urcnd la cer

sufletul Maicii Domnului

i, de ndat, la porunca Domnului,

ngerii au nceput s laude cu glas dulce,
cu glas auzit i dorit, iar Sfinii Apostoli
s-au nchinat n Duhul Sfnt i ludau cu
laud ngereasc. i aa, Preasfnta Maic
a Domnului i-a ncredinat fericitul i

editorial
Despre grdinritul luntric

"

"

Dumnezeu caut la lucrarea tainic a inimii;

la lucrarea cea dinluntru, nu la cea dinafar.
Cnd se exagereaz cu lucrarea de dinafar, cum
se ntmpl acum, e semn c s-a prsit lucrarea
luntric...
Stareul Selafiil din Siberia

Tot americanii au inventat i rezervaiile naturale. Au mprejmuit, adic,

nite locuri unde se conserv ceea ce a
ajuns s fie sau se prognozeaz a fi pe cale
de dispariie. Pduri, muni, ape, animale i chiar oameni au intrat sub protecia
legii, izolai fiind cumva de fluxul tehnologiilor civilizatoare.
Alvin Toffler, unul din cei mai cunoscui viitorologi, chiar preconizeaz
alctuirea unor rezervaii umane, a unor
enclave n care s fie pstrat modul de
via tradiional. Prin proliferarea enclavelor trecutului, un fel de muzee vii, cresc
ansele de supravieuire a rasei umane n
cazul unei calamiti grave. Asemenea comuniti ar putea servi ca material didactic
empiric. (ocul viitorului, p. 379). Vedei,
ce lucru minunat! tiina se gndete la
toate, inclusiv la conservarea umanitii,
a unor oameni normali la cap, care pot

fi capabili s-i perpetueze specia intrat

n deriv! i totui, din acest proiect lipsete ceea ce este mai important. Lipsete
Dumnezeu. Proiectul evoluionist al lui
Toffler nu ia n seam faptul c persoana
uman are nevoie de cu totul altceva pentru a fi fericit.
Oare s-ar mai putea cultiva n zilele
noastre o comunitate format din oameni
simpli, cretini curai cu inima, cum triau n satele lumii ortodoxe odinioar? Soi
care nu divoreaz cu nici un chip, ci parc
mai mult se iubesc odat cu trecerea timpului; copii cu ruinea celor apte ani de
acas i cu ascultare fa de prini; fete
care roesc i pleac ochii n jos cu sfiiciune
atunci cnd se simt privite... Oameni care
iubesc din toat inima pe Dumnezeu, se
culc cu numele Lui pe buze i se trezesc la
fel, bucurndu-se cu bucurie copilreasc
de fiecare rsrit de soare; oameni care au
5

PRESA
ORTODOX

biruit rutatea i duhul brfei, care nu tiu

ce este invidia, viclenia i hoia, cci pacea
stpnete peste inimile lor n care pulseaz rugciunea... Btrni care mbtrnesc
frumos, rspndesc pace i-i pregtesc
cu mult atenie plecarea ctre lumea de
dincolo...
O astfel de lume, pe care Toffler,
sracul, poate c nici mcar nu i-o poate imagina, pare de-a dreptul utopic i
pentru muli dintre noi. i, totui, v va
surprinde s aflai c astfel de locuri nc
mai exist astzi, dar nu e uor s ajungi a
le cunoate i a tri n mijlocul lor. Trebuie
mult mai mult osteneal ca n trecut.
Acum aproape c e nevoie de o pregtire special, ca pentru un fel de examen,
o pregtire care dureaz mai muli ani; i
nu e deloc uor, cci modelele sunt pe cale
de dispariie i nvtorii se afl destul de
greu.
Mai nti, trebuie curat inima
cci secretul n toat pregtirea aceasta este
inima, adic cea creia i se d astzi cea mai
puin atenie. Trebuie smulse buruienele
gndurilor rele i ale dorinelor ptimae;
lucru nu uor n vremea noastr, ba chiar
imposibil dac ne ntovrim cu televizorul i cu lectura unor ziare ca Libertatea.
Dar spovedania face minuni, bineneles,
dac ndeprtm de la noi gheena mizeriei spirituale, pe care lumea i-a adus-o
prin cablu n propria cas... Pe urm, trebuie sdit floarea rbdrii cu mulumire
a necazurilor i a bolilor. Aceast plant se
dovedete foarte folositoare n zilele noastre. Unde crete ea, cu greu se mai prind
6

buruienele i, atunci, se usuc cu repeziciune. Ei, se pot spune multe despre acest
fel de grdinrit, al lucrurilor din luntru,
ns cine mai are timp s te asculte sau
rgaz s se aplece mai serios asupra unui
asemenea meteug?
Aici a greit omul occidental iar noi
ne-am luat dup el , a uitat c lumea trebuie mpodobit plecnd de la inim ctre
exterior i nu invers. Cci, dac ncepi cu
cele din afar, ale lumii, s-ar putea s nu
mai gseti niciodat drumul ctre inim,
iar rezultatul este societatea de astzi. O
lume care, amgit de evoluionismul darwinist, a pierdut credina vie n existena
sufletului i n prezena lui Dumnezeu n

PRESA
ORTODOX

Constantin Oprian
un filosof mucenic

"

"

Nu este atta de strlucit cerul care se

mpodobete cu mulimea stelelor pe ct sunt nfrumuseate trupurile mucenicilor cu strlucitele
puroaie ale rnilor.
Sfntul Ioan Gur-de-Aur

Noul mucenic al lui Hristos Constantin

Oprian a trit n aceast vale a plngerii vreme de 37 de ani. A vzut lumina acestei lumi
n 1921, n satul bcuan Onceti. nzestrat
cu un mare talent poetic i filosofic, dup
ce a ucenicit o vreme la Freiburg pe lng
cel mai mare filosof al Europei din secolul
al XX-lea, Martin Heidegger, este arestat la
Cluj n 1948, laolalt cu floarea studenimii romneti, pentru vina de a-L iubi pe
Hristos i a dori o Romnie cretin. A lsat
n urm cariera, tinereea, soia, familia i tot
ce nseamn bucurie i strlucire lumeasc
pentru a se mbrca n slava cea nepieritoare
a Crucii, n temniele comuniste. A adormit
ntru Domnul la 26 iulie 1958, n hrubele
Jilavei.
Numele su a fost un simbol al verticalitii cretine i omeneti pentru cei din
generaia sa, pricin pentru care vrjmaul mntuirii a pornit asupra lui un rzboi
8

puternic, vrnd s piard ct mai multe suflete. La Piteti, Gherla i Jilava, Constantin
Oprian a ptimit chinuri cumplite, adevrate pagini de martirologiu romnesc.

coala prinilor
Rolul iubirii
n plmdirea copilului
Cu adevrat, noi, ca prini, suntem
datori s asigurm copiilor notri un viitor ct mai bun att ct ine de noi; iar
cnd vorbim de viitor nelegem c aceast
lume i aceast via nu reprezint realiti
ultime.
Suntem cu toii ngrijorai de mersul
acestei lumi i am dori s-i ferim pe copiii
notri de influenele ei ucigtoare de suflet,
dar cum?
ntrebat fiind odat printele Adrian
Fgeeanu (pe cnd era duhovnic la
Mnstirea Antim din Bucureti) de cnd
ncepe educaia unui copil, acesta a rspuns: Cam cu douzeci de ani nainte de
natere sau, mai bine zis, o dat cu naterea mamei lui. De aici se nelege ct de
important este pregtirea noastr, a celor
ce suntem sau vom deveni prini; ct de
important este lucrul cu noi nine pentru
tmduirea rnilor vzute i nevzute ale
sufletului nostru angajarea proprie pe
drumul anevoios al dobndirii credinei,
iubirii i al oricrei alte virtui.
Iat de ce trebuie spus nc o dat c
momentul naterii copilului nu este punctul zero al educaiei. Pe parcursul celor
nou luni de sarcin, pruncul nu numai
c are capacitatea de a recepta afeciunea
i de a da un rspuns emoional la toate

influenele simite, pozitive ori negative,

ci dobndete i capacitatea de a asimila
toate aceste experiene timpurii n aa fel
nct, la natere, copilul nu va fi un fel de
tabula rasa, ci va dispune de o pregnant
memorie afectiv, care-l va nsoi pe ntregul parcurs de dup natere.
Se tie din relatrile acelor mame care
au ascultat muzic clasic n perioada sarcinii cum, dup natere, copiii lor se orientau
anume ctre acel tip de muzic ori de cte
11

PRESA
ORTODOX

n urm cu cteva sptmni,

Teodosian G. din Iai i-a omort
cu snge rece mama, profesoar la
Grupul colar A.S., pentru c
dup spusele lui nu-l lsase s
ias afar. ocant este faptul c
biatul nu a avut pe moment nici
un fel de remucri, iar dup dou
sptmni a mrturisit procurorilor: m-am trezit ca dintr-un
comar. Care este cauza pentru
care Teodosian, un copil aparent
normal, chiar bun la nvtur,
s-a npustit asupra mamei sale, lovindu-o n cap cu ciocanul pn a
desfigurat-o complet i n-a mai dat
semne de via? Se tie doar faptul
c Teodosian era un pasionat al jocurilor pe calculator, a celor dure,
cu mult violen. Oare aceasta s
fie explicaia? I-am adresat aceast
ntrebare d-lui Virgiliu Gheorghe,
autorul crii Efectele televiziunii asupra minii umane (edit.
Prodromos, 2008) , realiznd interviul pe care l putei citi n
continuare. (P.O.)
14

Jocurile pe
calculator
ne pot
transforma
copiii
n criminali
Virgiliu Gheorghe: Un psiholog din Marea
Britanie observa urmtorul fapt: dac, ntorcndune de la serviciu, am gsi acas un individ care ne
nva copilul s fac tot felul de rele, s desfrneze, s fure i s omoare, am chema imediat poliia
i am lua msuri mpotriva acestuia. Dar dac l-am
afla pe copil uitndu-se la televizor, nvnd dup
exemple vii tot ce poate fi mai ru, am spune linitii: Ei, ce s-i faci, se uit la televizor. Vreau s
spun c, dei toate studiile desfurate n ultimii 50
de ani demonstreaz c violena virtual genereaz
un comportament violent, pe de o parte pe micul
ecran avem tot mai mult violen, iar pe de alt
parte prinii, n cele mai multe cazuri, nu iau nici
o msur pentru a-i proteja copiii.
Presa Ortodox: Dar, totui, de la un comportament violent i pn la a-i omor mama e o distan
apreciabil

cu noi este Dumnezeu

Doamne, d-mi s lupt!
sau despre boala care tmduiete sufletul
mrturia unui tnr bolnav de cancer

Sfntul Mare Mucenic

Pantelimon

Am iubit ptimirea, fiindc minunat curete sufletul!, spunea Sfntul Luca, Arhiepiscopul
Crimeei. Aceste cuvinte mi-au venit n minte dup ce
l-am cunoscut pe Radu Gheorghe, un tnr de numai
24 de ani care sufer de una dintre cele mai nspimnttoare boli cancerul. Pn acum civa ani se
putea spune c era un tnr realizat: absolvise facultatea i avea un loc de munc bun, unde lucra cu mult
druire, fiind apreciat de ctre colegi i de ctre efi,
avea o logodnic i urma s se cstoreasc. Totul a fost
frumos pn cnd a aflat de boal! De atunci, viaa
i s-a schimbat complet. Chiar dac nu mai are acele satisfacii lumeti i acum st mai tot timpul prin
spitale, pentru analize, consultaii, chimioterapii, radioterapii, perfuzii, Radu este mulumit c astfel L-a
cunoscut pe Dumnezeu. El privete boala ca pe o dovad a dragostei lui Dumnezeu i, de aceea, gndurile
sale se ndreapt ctre Mntuitorul Hristos i cum s
mplineasc voia Sa cea sfnt.
M-am bucurat s-l cunosc nu numai pentru faptul c am gsit n el un prieten puternic, care tie s-i
poarte crucea, dar i pentru pacea, linitea sufleteasc
i cldura pe care i le transmite atunci cnd stai de
vorb cu el.
17

PRESA
ORTODOX

- Depistarea bolii a nceput n anul

2006, n urma unei dureri puternice de
cap. nainte nu am mai avut nici o problem de sntate. Practic, m-au luat de
pe terenul de fotbal i m-au dus la spital.
Dup ce am fcut investigaii RMN, mi
s-a depistat o tumoare pe creier. Iniial,
medicii au crezut c este un chist, dar n
urma biopsiei s-a dovedit c aceast tumoare era malign. Pentru un tnr de 20
ani a fost o lovitur groaznic. Am crezut
iniial c Dumnezeu m-a prsit. Dar am
nceput s merg mai des la biseric i s-L
caut pe Dumnezeu. Din pcate, nu a durat prea mult... Dup un oarecare timp de
la acel incident, doctorii au spus c sunt
vindecat complet, RMN-ul ieea periodic
bine, iar eu am nceput s neglijez biserica,
s neglijez rugciunea. i boala a revenit.
Dup o excursie la munte, am avut nite
dureri de spate, de coloan, care s-au dovedit a fi metastaze osoase. La nceput,
medicii nu au tiut s spun de unde provin aceste dureri, n crile de medicin nu
au citit c tumoarea pe care am avut-o la
cap ar putea trece la oase. Mi s-a fcut o biopsie i abia dup cinci luni de zile doctorii
i-au dat seama c boala aceasta de care sufr acum este, de fapt, continuarea bolii
din 2006. Atunci am realizat pentru prima
dat ce mult greisem fa de Dumnezeu!
Dumnezeu m-a salvat n prima faz i mi-a
artat ce trebuia s fac. Din momentul n
care mi s-a pus diagnosticul de metastaz osoas, tot ceea ce construisem pn
atunci s-a nruit ntr-o clip a trebuit s
renun la munc, iar logodnica nu a vrut
s mearg alturi de mine pe acest drum.
18

Eram foarte furios i am plns foarte mult.

- i necazurile nu s-au oprit aici!
- M simeam foarte ru, aveam nite
dureri insuportabile n oase i trebuia s fie
cineva permanent lng mine. Au fost zile
n care eram practic imobilizat la pat i n
multe nopi nu puteam dormi din pricina
durerii. n acea perioad i tatl meu era
foarte grav bolnav, i n curnd s-a mutat
la Domnul. Mama este cea care a fcut un
efort foarte mare, ngrijindu-ne n acelai
timp pe amndoi. Pot spune c mngierea mea aici pe pmnt este mama, iar n
cer sfinii.
- Este grea viaa prin spitale. Unde i s-a
acordat cel mai bun tratament?
- Doctoria oncolog de la Institutul
Oncologic mi-a recomandat Fundaia
Sfnta Irina, din comuna Voluntari1.
Aici, de cum am intrat pe u, m-am simit foarte bine. Mi-au dat o camer foarte
bun i m-am simit ca acas, fiind ngrijit permanent de personalul de acolo. Am
stat la Fundaia Sfnta Irina patru luni
de zile, timp n care starea mea s-a ameliorat; le sunt recunosctor tuturor pentru
felul n care s-au purtat cu mine. M-am
mprietenit cu toi, de la doctori pn la
infirmiere i buctrese. Pot spune c acolo
a fost cu adevrat casa mea, refugiul meu
n cele patru luni.
- Ai petrecut foarte mult timp prin spitale. Ce te-a marcat cel mai mult?
- Cazurile n care erau implicai copii.
La Spitalul Bagdasar, unde, n 2006 am fcut operaia pe creier, am zis c nu pot sta
mai mult de cinci zile. i dup cinci zile am
plecat. Acest lucru s-a ntmplat din cauza

PRESA
ORTODOX

Codex Alimentarius
Despre standardizarea otrvirii alimentelor i
limitarea folosirii vitaminelor i a ceaiurilor

n numrul trecut al revistei noastre

am descris mecanismele care stau la baza
Codex Alimentarius i consecinele aplicrii
sale globale. Pe scurt, am vzut c sub masca standardizrii produselor alimentare,
dar i a vitaminelor i suplimentelor nutriionale, Codexul reprezint un instrument
coercitiv de controlare a produciei i comercializrii de alimente, regulile sale fiind,
practic, obligatorii prin asumarea lor de
ctre Organizaia Mondial a Comerului.
n prima parte am insistat mai mult asupra
modului n care prin standardele Codex
Alimentarius sunt promovate produse alimentare modificate genetic, observnd c
guvernul S.U.A. i Comisia European
sunt cei doi actori de talie mondial care
promoveaz n mod agresiv organismele
modificate genetic, n beneficiul marilor
carteluri (cum este productorul Monsato)
i n dauna micilor fermieri.
n articolul de fa ne vom apleca asupra celeilalte faete a Codexului i anume
controlarea, discreditarea i limitarea
22

drastic a vitaminelor i suplimentelor nutriionale folosite ca mijloace alternative

de tratament a diferitelor boli, dintre care
unele foarte grave.
Standardele nocive ale
Codex Alimentarius
O modalitate simpl de a surprinde
adevratele intenii ale tuturor celor ce ne
promit c ne vor binele, dictndu-ne ce s
mncm, cum s ne comportm, ce s credem i, n ultim instan, ce s gndim,
este s verificm ct de mult corespund propriile declaraii cu faptele lor. Astfel, att
oficialii care conduc Codex Alimentarius
ct i cei din Comisia European declar c
elaborarea de standarde i regulamente privitoare la alimente, vitamine i suplimente
nutriionale, se face att pentru combaterea foametei, ct i pentru a ne proteja,
prin garantarea unor produse de calitate,
sigure i sntoase.

cauzele bolilor
Care este ns realitatea?
n timp ce oficialii Codexului consider vitaminele i suplimentele naturale
ca fiind potenial duntoare pentru sntatea noastr, elabornd, pentru aceasta,
tehnici de evaluare a riscului n vederea
limitrii folosirii lor, ei impun lumii ntregi standarde conform crora alimentele
modificate genetic cu pesticide toxice sunt
bune pentru sntatea noastr. Cu alte cuvinte, n accepia oficialilor mondialiti, ne
punem viaa n pericol atunci cnd lum
cinci pastile de vitamina C, dar ne aflm
n siguran atunci cnd mncm porumb
modificat genetic cu DDT (pesticid toxic care provoac diabet, cancer, precum
i mari dereglri hormonale ce pot duce
la natere prematur, probleme legate de
alptare etc.).
Ca s avem o viziune mai clar asupra efectelor standardelor Codexului, este
util de menionat i faptul urmtor: conform Conveniei de la Stockholm, tratat
internaional dedicat poluanilor, au fost
clasificate drept toxice i propuse pentru
eliminarea total din producie un numr de nou pesticide (aldrin, clordan,
dieldrin, endrin, heptaclor, hexaclorbenzen, mirex, toxafin i policlorinat bifenil).
Ei bine, prin intermediul standardelor
Codexului, apte din aceste nou pesticide
categorisite drept foarte toxice i propuse pentru eliminare din producie sunt
recuperate i recomandate ca benefice n
tratarea genetic a alimentelor! 1
Ct privete combaterea foametei, pesticidele i, n general, organismele

modificate genetic polueaz grav ogoarele

i mediul nconjurtor, nu numai prin faptul c pmntul cultivat devine sterp, dar
i prin faptul c seminele plantelor modificate polenizeaz, contaminnd natura
din jur. Aadar, combaterea foametei se
face, n viziunea Codexului, prin mbolnvirea populaiei, a pmntului i a florei.
Iat, aadar, adevratul rol al standardelor de calitate i siguran elaborate de
Codex Alimentarius
Vitaminele i suplimentele
nutritive, considerate toxice
Dac alimentele cu DDT sau aldrin
sunt sntoase, n viziunea oficialilor de
la Codex Alimentarius, vitaminele i suplimentele nutriionale sunt toxice!
ntr-att de toxice, nct eful Codex, Dr.
Rolf Grossklaus, a decis c ele vor fi supuse
unor evaluri de risc. Aceasta e o tehnic specific toxicologiei, ramur a tiinei
ce se ocup cu efectele adverse ale chimicalelor asupra organismului uman, lucru
complet nefiresc (vitaminele i suplimentele fiind produse naturale i nu chimice).
La fel de nefiresc i imoral este faptul c
chiar Dr. Grossklaus este cel ce conduce
compania de evaluare a riscului cu care lucreaz Codexul, aflndu-se, astfel, ntr-un
flagrant conflict de interese (cf. Dr. Rima
E. Laibow, HealthFreedomUSA.org).
De fapt, ofensiva declanat de Codex
mpotriva vitaminelor i suplimentelor dateaz nc din anul 1979, cnd au
fost adoptate Directivele Generale ale
23

cuvntul duhovnicului
Printele Stare Melchisedec de la Putna

despre discernmnt i smerenie

Nu este un lucru uor astzi discernmntul. Mai cutm noi discernmntul
sau nu-l mai cutm? Mai avem nevoie de
discernmnt n ziua de astzi?...
Dar ce e discernmntul, dreapta socoteal? La prima ntrebare e uor
de rspuns. Ce e discernmntul? nalt
Preasfinitul Pimen are un cuvnt pe care l
spune de multe ori: Nu e greu s trieti,
ci e greu s cumpneti. Ai auzit? Nu este
greu s trieti, ci greu este ca s cumpneti! Adic, cum s rnduieti lucrurile
ntr-o anumit instituie, n familia ta; dar
cel mai greu este cum s-i cumpneti
partea aceea luntric, partea sufleteasc.
Acolo trebuie s gseti echilibrul! Cred c
acesta este lucrul cel mai greu n ziua de astzi: s gseti echilibrul luntric. i, dac
ar fi s m ntrebe acum cineva cum putem
dobndi echilibrul luntric, i-a rspunde
direct printr-un cuvnt al Sfntului Efrem
Sirul: prin smerenie!
Haina lui Hristos nu este alta dect
smerenia i smerita-cugetare
Ce este smerenia? Cred c e lucrul
de care avem nevoie, fiecare dintre noi,
dac vrem cu adevrat s ne apropiem de
Hristos. Cntm n Sptmna Mare, la
fiecare denie, de duminic seara pn joi
seara inclusiv, o luminnd: Cmara Ta,
Mntuitorul meu, o vd mpodobit i

FOTO: Arhimandritul Mechisedec (Velnic),

stareul Mnstirii Putna

mbrcminte nu am ca s intru ntr-nsa.

Cu ce este mpodobit cmara lui
Hristos? Ce se ntmpl atunci? Ce serbm atunci n Biserica noastr? Patima
Mntuitorului, Rscumprarea, actul de
rscumprare a omului tot ce a fcut
Hristos pentru noi i pentru a noastr
mntuire: adic, nvemntarea lui Hristos
n cea mai adnc hain haina smereniei, a umilinei. mbrcminte nu am ca
s intru adic, ca s ajung la Hristos
mi trebuiete i mie aceeai mbrcminte, aceeai hain. Haina lui Hristos, haina
dumnezeirii, vemntul dumnezeirii citez din Isaac Sirul acum nu este altceva
dect smerenia i smerita-cugetare. Iar
cine vrea s ajung la Hristos trebuie s se
27

PRESA
ORTODOX

mbrace n acest vemnt.

Deci echilibrul n via, n viaa ta,
nu i-l d nainte de toate nimic altceva
dect smerenia. Cum poi s dobndeti
smerenia?
Printelui Dionisie Ignat, care a fost
din Vornicenii Botoanilor i a murit la
Schitul Colciu, n Sfntul Munte Athos,
i-am cerut odat un cuvnt pentru monahi, pentru obtea mnstirii. Dac nu
m nel, era n 2001. i mi-a spus aa:
Mai nainte de toate, s caute smerita-cugetare! Dar ce nseamn smerita-cugetare?
Spune tot el: S nu gseti niciodat pricin absolut la nimeni, pentru nimic, i tot
binele care se svrete i-l svreti tu
s-l pui pe seama buntii i milostivirii
lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a lucrat prin
tine! Iar rul, de-acum s-l iei pe seama ta
i s spui: Datorit pcatelor mele, greelilor mele, s-a ntmplat lucrul cutare sau
cutare.
Cei care nu au avut dreapt
socotin, departe de Dumnezeu
s-au aflat
A te apropia de Dumnezeu i a fi cu
Dumnezeu este datoria noastr, a fiecruia.
Fiecare dintre noi avem aceast obligaie,
de-a ne apropia, de-a fi cu Dumnezeu i
de-a rmne n Dumnezeu.
Mai nti, e nevoie de un printe
duhovnicesc; pentru echilibru i pentru
discernmnt, trebuie un printe duhovnicesc. Fr printe duhovnicesc, fr cluz,
este greu! Avem nevoie de modele. De ce
avem nevoie de modele? Pentru a ne arta
drumul, calea pe care trebuie s mergem.
28

Cum s-i alegi povuitorul? i de ce

trebuie s-l ai? Vei spune: Dar, ce, eu nu
pot s cntresc, eu nu pot s judec care
este binele, ce-i bine i ce-i ru? Nu ntotdeauna! Suntem prini de multe ori
de acea nchipuire a minii i, cnd suntem prini de nchipuire, atunci dracii, ne
spun Prinii, stpnesc mintea noastr i
o dirijeaz cum vor ei. i atunci, n loc s
cntrim duhovnicete i s lum decizia
aceea bun, ne pclim i lum o decizie
care nu ntotdeauna este bun i vedem
c dm gre.
Deci sunt patimi, care de multe ori
stpnesc mintea noastr, i mai cu seam
patima aceasta a nchipuirii. Atunci avem
nevoie de o mrturisire, de o povuire,
de un ndrumtor, de o deschidere fa de
printele duhovnicesc, n faa cruia s-i
spui permanent gndurile, psurile tale,
frmntrile tale cu care s te sftuieti.
Cel ce ntreab nu greete
Cel ce ntreab nu greete, spun
Prinii. Greete cel ce nu ntreab.
Vrei s te mntuieti? Cu ntrebarea s

minuni contemporane
Minuni ale Maicii Domnului
n zilele noastre
O MAM ADEVRAT
Evdoka este o tnr plin de via i
cu o mare credin n Dumnezeu. Ne-am
cunoscut ntr-un spital, unde a intervenit
pentru un printe cu care fusesem. Odat,
mergnd la familia ei, am stat mai mult de
vorb cu ea, i, printre altele, mi-a povestit
cu lacrimi n ochi prin ce trecuse cu puin
timp nainte.
Eram n anul trei la medicin i
vorbeam cu un biat pe care-l chema
Theodosios, fiul unui director de spital.
ntr-una din zile, dup ce fusesem la o petrecere i eram doar eu cu el, a insistat s
facem dragoste, deoarece, zicea el, i aa o
s ne cstorim peste puin timp. La nceput l-am refuzat, dar apoi, dup mai multe
insistene, am cedat. Nu avusesem de-a
face pn atunci cu brbai. S-a ntmplat
o singur dat. Nu m-am gndit nici o clip c a putea rmne nsrcinat. Nu dup
mult timp am nceput s m simt ru. Am
fcut un control i mi s-a spus c sunt nsrcinat. Am nceput s plng i m-am
dus la Theodosios ca s-i spun. Atunci el a
scos bani din buzunar i mi-a spus: Du-te
i f avort! Fr s stau mult pe gnduri,
i-am spus c dac am fcut un pcat, nu
mai vreau s-l fac i pe al doilea. El a insistat, zicnd c vrea s-i continue studiile i
c nu va recunoate c e al lui. Mi-am dat

seama c nu are rost s mai lungesc vorba

i m-am ntors plngnd acas. Cnd au
auzit prinii, au vrut s m alunge de acas, zicnd c i-am fcut de ruine. Nimeni
nu dorea s m sprijineasc n momentele acelea. Eram aproape distrus. Pn la
urm, prinii m-au acceptat, dar numai
cu condiia ca, dup ce se nate, s dau copilul la cineva spre adopie.
Am mai mers o perioad la coal
pn s nchei anul trei, apoi, n ultimele luni de sarcin am plecat cu mama la
Atena, unde prinii au cumprat o garsonier ca s pot sta pn se ntea copilul.
31

PRESA
ORTODOX

Mama i-a luat concediu i a stat cu mine.

Cnd a venit timpul s nasc, m-am dus la
spital, iar doctorul cu care vorbisem m i
ntinsese pe mas ca s-mi fac cezarian.
Le-am spus la toi c vreau s nasc normal
i am fugit de acolo. Toi mi-au zis c sunt
nebun. I-am lsat vorbind singuri i am
plecat de acolo. n cele din urm, m-am
dus la alt doctor i am nscut normal. Miam vzut copilul doar cteva minute dup
natere, apoi l-a luat familia aceea care voia
s-l nfieze. Acele cteva clipe mi-au fost de
ajuns; am simit c nu mai pot tri fr el.
Dup lege, trebuia s am timp de gndire
o sptmn, n care aveam dreptul s m
rzgndesc i s-mi iau copilul napoi. Dar
acea familie mi-a dat timp de gndire doar
trei zile, zicndu-mi c dup aceea nu mai
am drepturi asupra copilului. A doua zi am
luat avionul i am venit la Thessalonic, dar
nu puteam accepta ideea c trebuie s m
despart de copil pentru totdeauna. Eram
ca nebun. Dup ce am cobort din avion,
am luat primul avion care mergea napoi
la Atena.
Cnd am ajuns, m-am dus direct la familia creia i ddusem copilul. Fr prea
multe cuvinte, mi-am luat copilul n brae
i i-am lsat fr grai. Cnd am ajuns acas
la prini, a nceput calvarul. Tata nu a fost
de acord cu ideea de a rmne cu copilul
acas i m-a trimis la oamenii care voiau
s-l nfieze. Atunci, ca s-l mai mbunez,
i-am zis c am pe altcineva la Thessalonic
care vrea s-l nfieze. Fr s mai atepte
alte cuvinte, mi-a zis s urc cu copilul n
main i s mergem la omul acela. Nu mai
32

tiam ce s fac; m rugam, plngeam.

Cnd am trecut pe lng o biseric,
l-am rugat s opreasc puin. Am luat copilul n brae i m-am dus la icoana Maicii
Domnului, i, ngenunchind, i-am zis:
Preasfnta mea, ie i druiesc acest copila. Tu tii c nu pot tri fr el. Te rog s ai
grij de el i s ntorci inima tatlui meu ca
s nu-l alunge.
Apoi am pus copilul n faa sfintelor
icoane i m-am rugat mult timp, plngnd
n hohote. ntre timp, tatl meu se ntlnise cu preotul bisericii i i povestise tot
necazul, iar preotul l-a sftuit dup cum
l luminase pe el Dumnezeu i Preasfnta
Sa Maic.
Dup vreo or de plns, am luat copilul n brae i am ieit afar. Tata m
atepta i prea linitit. Cnd am ajuns lng el, mi-a zis: tii ce m-am gndit, Evi,
c dac vrei aa de mult s pstrezi copilul,
eu nu te mai silesc s-l dai.
Atunci am nceput s plng de bucurie, am strns copilul n brae i i-am spus
tatei s ntoarc maina i s mergem acas.
Maica Domnului i-a fcut datoria i mi-a
ascultat rugciunea. Mi se prea c merg
la rai i nu la iad, cum aveam impresia cu
cteva clipe nainte. Rudele i ceilali, care
au vzut copilul, tiau de la prinii mei c
mama l-a nscut, nu eu.
n clipele n care Evdoka mi povestea
aceste lucruri minunate, copilul se juca n
jurul nostru; avea deja un an. Era un copil
frumos i cuminte, bucuria familiei.
De cnd a intrat n cas, a readus
viaa, a continuat Evdoka. A devenit slbiciunea bunicului, care la natere voia s-l

PRESA
ORTODOX

Mulumesc Bisericii Ortodoxe pentru c a pstrat Harul i Adevrul

Lupta dus de un catolic practicant

pentru a primi botezul n Ortodoxie

Pronia lui Dumnezeu a rnduit s m

cunosc cu Luca Zolli la Sfntul Munte, n
Mnstirea Sfntului Pavel, unde venise cu un prieten de-al lui romano-catolic,
Emanuel, care urma s se boteze n Biserica
Ortodox. Nscut ntr-o familie catolic din
Benevento, Italia, aproape de Napoli, mi-a
istorisit povestea dramatic i pe alocuri plin de zbucium a ntoarcerii sale la origini,
aa cum i place s numeasc venirea sa la
Ortodoxie acest proces de cutare a identitii sale i a rdcinilor poporului su, ce
odinioar fcea parte din pliroma Bisericii
Dreptslvitoare. Iubete mult cultura i ortodoxia romneasc pentru c n Romnia
a avut primul contact cu Ortodoxia, drept
pentru care a nvat singur limba romn,
fiind astzi un bun vorbitor al ei. S-a cstorit cu o romnc, Elena-Rodica, n luna
mai a anului 2000. n prezent are un copil,
Ioachim, i, pe lng grija purtat fermei
proprii, ct i lucrrilor de agricultur, pomicultur i agroturism de pe pmnturile lui,
Luca lucreaz n paralel i la Confederaia
40

Italian de Agricultur (CIA) i pred cursuri de agronomie la un liceu de specialitate

din Benevento. n ciuda specializrii sale, ascultndu-l vorbind ai impresia c ai nainte
un dascl de teologie precum cei de demult
sau un veritabil i renumit profesor de istorie. ntruct povestea zbuciumat a cutrii
identitii sale ortodoxe prezint un real folos duhovnicesc, mai ales n aceste vremuri de
mare confuzie duhovniceasc i dogmatic,
din pricina sincretismului religios practicat
la scar larg, i-am solicitat lui Luca un
interviu pentru Presa Ortodox, dndu-i
posibilitatea s ne spun el nsui, chiar n
limba romn, ncercrile, tristeile, dar i
bucuriile legate de venirea sa la Ortodoxie.
(M.G.)

convertiri
Luca, te-am ruga pentru nceput s ne
spui puin despre ntoarcerea ta la origini. Ce
anume te-a determinat s faci acest pas i de
unde au nceput aceste cutri?
Aceste cutri au nceput de cnd
mi-aduc aminte, de mic. Prima amintire a
fost bucuria n sufletul meu c vin la via, c Dumnezeu mi d via. i nu este
o amintire mai veche dect asta! i a fost
o bucurie imens. Apoi mi-aduc aminte de bunica mea. Ea mi tot povestea i
eu i ceream mereu s-mi povesteasc de
Sfinii Prini italieni, care au fost ortodoci. i mi spunea de Sfntul Benedict
din Nursia, de Sfinii Silvestru, Leon cel
Mare i Grigorie Dialogul, Papii Romei.
Odat s-a ntmplat c am avut un vis.
Am visat c un om ce era tot rou intra n
cas i venea nspre mine. i m-am speriat,
m-am ridicat din pat plngnd i imediat
lng mine n-au fost nici mama, nici tata,
ci doar n cteva clipe a ajuns bunica mea.
ntrebndu-m ce s-a ntmplat, i-am povestit tot visul n detalii. Atunci ea m-a dus
n cea mai veche biseric din Benevento, ce
a fost construit nainte de Marea Schism
(1054, n.red.). Acolo m-am simit ocrotit.
Pe atunci aveam vreo apte ani. i ce m-a
impresionat au fost stlpii erau doisprezece i Iisus rstignit. Din faa Lui ieea
pentru mine o for, o energie care-mi zicea c eu nu trebuie s am fric de nimeni,
de nimic, c puterea Lui e mult mai mare
dect orice m poate speria. i mi s-a mai
ntmplat de cteva ori c m sculam speriat din somn. M speria frica de moarte.
i eu cutam tot mai mult pe Iisus Hristos.

Sfntul Grigorie Dialogul,

papa Bisericii Romei de dinaintea schismei

41

PRESA
ORTODOX

Scrisori

din partea cititorilor

Maramureenii din Botiza au fost
dintotdeauna ortodoci
Comunitatea cretin din Botiza
Maramureului a fost ortodox de la ntemeierea ei i, pstrndu-i aceast
sfnt credin de-a lungul secolelor, a
strbtut prin toate vicisitudinile istorice de sub toate stpnirile strine. i era
firesc s fie aa, fiindc Botiza fcea parte din domeniul Bogdnetilor, de unde
a rsrit Bogdan, ntemeietorul Moldovei
independente i al dinastiei Muatinilor,
din care face parte nsui Sfntul tefan cel
Mare, care a edificat attea zeci de biserici
i mnstiri ortodoxe.
Dup plecarea lui Bogdan n
Moldova, domeniul a devenit proprietate a dinastiei Drgoetilor,
voievozi care au pus bazele Episcopiei
Ortodoxe Romne a Maramureului,
prin Grammata Patriarhal elaborat de Patriarhul Ecumenic Antonie
al IV-lea de la Constantinopol, n
13 august 1391, episcopie ortodox la
care s-au succedat peste patruzeci de
ierarhi ortodoci pn n 1740, cnd a fost
desfiinat abuziv de forele politice strine.
Acestea au vrut s transforme Transilvania,
48

dintr-un inut ortodox romnesc, ntro provincie catolic a statului maghiar.

n acest scop, n 1701, l-au determinat
pe mitropolitul ortodox al Transilvaniei,
Atanasie Anghel, s mearg la Viena, unde
l atepta temnia sau trdarea. Acolo l-au
inut cteva luni de zile sub teroare, pn
cnd a acceptat uniaia. El n-a avut tria
lui Brncoveanu s moar pentru dreapta credin, nici virtutea Sfntului Ierarh
Iosif Mrturisitorul din Maramure, care
a respins prsirea credinei prin tratatul Contra Unuonem cum Pontifica
(mpotriva unirii cu Papa). Pentru a-i
salva viaa, Mitropolitul Atanasie i-a clcat jurmntul depus ntru Ortodoxie i a
semnat actul trdrii ntocmit de iezuii i
de primatul Ungariei, Leopold Colonich.
O dat ce mitropolitul a fcut actul trdrii i al apostaziei, oficialii de la Viena i de
la Budapesta au pretins ntregului popor
din Transilvania s-l fac.
Poporul ns a rmas statornic n
Ortodoxie i dup aizeci de ani de lupt
i-a renfiinat o episcopie ortodox, iar n
timpul pstoririi lui Andrei aguna o mitropolie ortodox. Iat ce dovezi puternice
pledeaz pentru faptul c poporul romn a
rmas statornic n credina ortodox! Tot

dialog cu cititorii
att de statornic a rmas n credina ortodox i cealalt parte a poporului romn
din Transilvania, care n-a fost cuprins n
mitropolia lui aguna.
Dup apostazia lui Atanasie Anghel,
Maramureul a rmas nc patruzeci
de ani o adevrat stnc a Ortodoxiei,
avnd Episcopie Ortodox canonic. Amintim aici episcopii ortodoci ai
Maramureului din aceast perioad: Iosif
Stoica, ntre anii 1690-1711, care pentru
tria credinei sale i pentru aprarea
Ortodoxiei a fost ntemniat la Cetatea
Hustului; Iov irca, ntre anii 1707-1709,
ct timp Iosif Stoica a fost la nchisoare. Iov irca a fost condamnat la moarte
pentru credina sa. A urmat Serafim de
la Petrova ntre anii 1711-1717, care a fost
ntemniat la Hust. ntre anii 1717-1735,
episcop al Maramureului a fost Dosoftei
al II-lea Teodorovici. Acesta a fost asasinat
la Mnstirea Uglea. ntre anii 1735-1740,
episcop ortodox al Maramureului a fost
Gavril tefanca de la Brsana, i el czut n lupt pentru legea strmoeasc.
Prin asemenea greuti au trecut romnii
din Maramure i i-au pstrat credina strmoeasc! Biserica veche din Botiza
dateaz din 1699, cnd nu exista vreun greco-catolic nici n Transilvania, nici n
Maramure. Ea a fost adus n Botiza de la
Vieu de Jos.
O alt dovad c biserica veche din
Botiza e ortodox ca i botizeniieste faptul c botizenii i-au dat un hram ortodox,
Sfnta Cuvioasa Parascheva. Moatele
acestei sfinte au fost rscumprate de domnitorul Vasile Lupu i aduse n ara noastr

tocmai din Catedrala Patriarhal de la

Constantinopol.
Pentru a se ntri n dreapta credin, preoii i credincioii botizeni, ca i
ceilali preoi i credincioi romni din
Maramure i Transilvania, au inut n
permanen legturi cu marile centre ortodoxe din ara Romneasc i din Moldova
i cu ierarhii din aceste ri, de unde i
aduceau pentru biserica lor cri de sluj-

b i de nvtura ortodox. Dintre crile

de slujb menionm: Antologhionul de la
Bucureti din 1766, editat de Mitropolitul
Grigorie al II-lea; Antologhionul de
la Bucureti din 1782, editat tot de
Mitropolitul Grigorie al II-lea; Ceaslovul
de la Iai din 1777, publicat de Mitropolitul
Gavriil Calimachi; Liturghierul de
la Iai din 1759, editat de Mitropolitul Iacov
49

actualiti

Actualiti
Papa Benedict propune constituirea unei unei autoriti politice
mondiale dictatoriale de tip papal

FOTO: Chiar am uitat

de dictaturile secolului al XX-lea!?

Idealismul umanitar este tot ceea ce mai rmne din cretinism atunci cnd adevrul su specific
s-a evaporat. Este singurul temei al unirii cretinilor
cu necretinii cci, dei provine din cretinism i
i trage coloratura specific din nvtura cretin,
el se adreseaz oricui crede n primul rnd n om
i n fericirea pmnteasc.Idealurile Papei nu
provin de la Hristos, nici de la Apostoli i nici de
la Prinii Bisericii lui Hristos, ci mai curnd de
la vistorii raionaliti ai epocii moderne, care au
renviat vechea erezie a hiliasmului, visul unui mileniu pmntesc.
Printele Serafim Rose

Enciclica Papei Benedict al XVI-lea,

intitulat Caritas in Veritate (Caritate n
adevr), publicat la nceputul lunii iulie,
a surprins mass-media i mediile catolice
att prin propunerile ndrznee de ample
reforme sociale i politice, ct i prin recomandarea ca acestea s fie implementate de
o autoritate politic mondial efectiv, adic de un nou guvern mondial. Afirmaiile
n cauz se regsesc n capitolul 5 al enciclicii, intitulat sugestiv Cooperarea familiei
umane:

Controlul economiei globale; refacerea

economiilor lovite de criz; evitarea deteriorrii crizei actuale i a dezechilibrelor pe
care le-ar aduce; determinarea dezarmrii
integrale i oportune; asigurarea alimentaiei i a pcii; garantarea proteciei mediului
nconjurtor i stabilizarea migraiei pentru toate acestea este nevoie urgent de o
adevrat autoritate politic mondial,
aa cum predecesorul meu, fericitul Ioan al
XXIII-lea, a artat acum civa ani. []
Mai departe, o asemenea autoritate va
55

PRESA
ORTODOX

trebui s fie recunoscut pe plan universal i s fie investit cu puteri efective

pentru a asigura securitatea tuturor, pentru
a avea consideraie pentru justiie i respect
fa de drepturi.
n mod evident, ea va trebui s aib
puterea de a determina conformarea
tuturor prilor fa de deciziile sale,
precum i fa de msurile coordonate adoptate de diferitele foruri internaionale. Fr
acest lucru, n ciuda marilor progrese realizate n felurite sectoare, legea internaional
risc s fie determinat de echilibrul de putere existent ntre cele mai puternice naiuni.
Reaciile n mediul romano-catolic au
fost diverse. Cele apreciative fa de enciclic pun n eviden faptul c aceasta este
o teorie etic a progresului. n ceea ce privete adevrata autoritate politic mondial,
susintorii acestei enciclice consider c
principiile subsidiaritii evocate de Pap
arat c acesta nu cere, de fapt, un guvern
mondial. Subsidiaritatea ar presupune
acordarea unui rol important poziiei statelor componente ale Uniunii Europene.
Pe scurt, n cea mai pozitiv lectur,
enciclica Papei Benedict este caracterizat
drept un umanism cretin profund (cf. Prof.
Richard Garnett, Universitatea Notre
Dame), ceea ce corespunde, de altfel, i ndemnului papal de la sfritul enciclicei:
Numai dac suntem contieni de chemarea
noastr ca indivizi i comunitate de a face
parte din familia lui Dumnezeu, fii i fiice ale Sale, vom putea s generm o nou
viziune i s adunm noi energii n slujba
umanismului cu adevrat integral.
56

Reaciile critice fa de Enciclic au

fost ns extrem de puternice chiar n interiorul Bisericii Catolice: recomandrile
papei Benedict au fost lecturate de foarte
muli drept un gir dat proiectului de instaurare a guvernului mondial care se spune
c va fi, ntr-un final, condus de antihrist.
n sprijinul acestei critici, sunt citai
chiar papi mai vechi, precum i ali autori
catolici. Astfel, se reamintesc cuvintele unui alt Pap Benedict, al XV-lea, din
anii 1920, care a declarat, spre deosebire de
actualul Pap Benedict al XVI-lea c apariia unei Republici Universale, rvnit de
cele mai rele elemente anarhiste i, n mod
secret, ateptat de acestea, este o idee gata de
a fi pus n aplicare, acum Dac aceasta
idee este pus n practic, va urma inevitabil
o stpnire de cumplit teroare.
Autorul tomist Joseph Pieper scria,
la rndul su, n anii 1950: Instaurarea
unui stat mondial, lucru care este astzi o
posibilitate istoric real, poate deveni un
scop legitim al eforturilor politice. Doctrina
ne spune c, dup ce acest pas va fi fcut,
omenirea se va afla ntr-o situaie n care mpria lui antihrist devine posibil ntr-un
mod mai acut dect oricnd o organizaie mondial poate deveni cea mai mortal
i mai puternic tiranie, instaurarea final a
unei mprii a antihristului (cf. Stephen
Hand, Traditional Catholic Reflections
and Reports).
De altfel, citatele din enciclic vorbesc de la sine: Papa Benedict, stipulnd
noul imperativ categoric al dezvoltrii
umane integrale (care include respectarea

actualiti
valorilor etice ale vieii, precum i un spaiu public liber pentru religii), consider c
garantarea acestuia se poate face doar prin
intermediul unei autoriti politice reale,
care s aib fora coercitiv necesar pentru a pune n execuie aplicarea hotrrilor
sale.
Pentru noi, ortodocii, apar dou nelmuriri: de cnd idealul dezvoltrii umane
integrale (ideal pur umanist), care include
asumarea progresului material, este un ideal evanghelic? i de cnd puterea politic
(mondial!) trebuie vzut drept mijlocul
de realizare a idealurilor etice referitoare
la dezvoltarea plenar, dar i de realizare a
fraternitii ntre toi oamenii?
n privina argumentului adus de susintorii enciclicei, care spun c evocarea
principiului subsidiaritii ar reduce din
periculozitatea proiectului autoritii
statale mondiale, trebuie s ne aducem
aminte c Uniunea European, care se
manifest tot mai mult ca un Turn Babel
autoritar i nedemocratic, are ca principiu
formal de constituire tocmai subsidiaritatea. Dar dei aceasta e nscris n tratatele
sale fundamentale, n practic este pe cale
de dizolvare complet. Trebuie adugat i
faptul c principiul subsidiaritii este revendicat i de Biserica Romano-Catolic,
fiind, conform propriei lor definiii, o
form de aciune local a unui organism
centralizat i condus de un ef absolut - Papa.
Aceasta nseamn c posibilitatea instaurrii unui stat mondial autoritarist este
perfect compatibil cu evocarea principiului subsidiaritii papale
Prin urmare, n contextul nelegerii

papale a autoritii, papa Benedict cere, n

fond, ca n paralel cu despotismul introdus de cezaro-papism n spaiul bisericesc
al Apusului s se creeze i la nivel politic
o autoritate absolut asemntoare, un
guvern mondial asemntor curiei papale, condus, bineneles de un conducator
unic, partener perfect infailibil al infailibilului papa. Adic papa i mpratul. Oare
aici se ncearc a se ajunge?
Ioan Bucur

coal de Var ASCOR

la Mnstirea Putna
Sub ocrotirea Sfntului Voievod
tefan cel Mare, Mnstirea Putna a gzduit n acest an, n perioada 12-19 iulie, o
coal de var la care au fost prezeni foti
i actuali membri ai ASCOR din toat
ara. Organizat cu sprijinul Mitropoliei
Olteniei, al Arhiepiscopiei Sucevei i
Rduilor i al Episcopiei Slatinei i
Romanailor, coala de var s-a dorit o
punte de legtur ntre noile i vechile
57

PRESA
ORTODOX

generaii care menin vie activitatea unei

asociaii a crei principal menire ntr-o
lume plin de confuzie este aceea de a-L
aduce pe Hristos n mijlocul tinerilor
studeni, pentru ca acetia, la rndul lor,
s intre n Biseric i s devin mdulare vii ale Trupului Su. Tocmai de aceea
s-a subliniat n cadrul ntlnirilor legtura vie ce trebuie s lege ASCOR de trupul
Bisericii, prin nrdcinarea fiecrei filiale ntr-o parohie. Istoria ASCOR arat c
tocmai aceast nrdcinare concret n
viaa Bisericii, n viaa ntru Hristos, a determinat trinicia de-a lungul timpului i
puterea de-a face fa unor provocri care
preau cu mult peste puterile unor tineri
entuziati i nepricepui n treburile lumii.
Dar puterea Domnului n slbiciune se
desvrete (II Cor. 12:9)!
Nu n ultimul rnd, coala de var s-a
dorit un mijloc prin care diferitele filiale s
fac un schimb de experien i s ntreasc unitatea ASCOR la nivelul ntregii ri.
coala de var de la Putna a ntrunit,
de asemenea, mai muli vorbitori, preoi i dascli din diferite domenii. Astfel,
printele Vasile Gavril, parohul paraclisului universitar Sfntul Nicolae din
Bucureti, a pus n lumin att importana vieii liturgice pentru tineri, ct i
pericolele care-i urmresc pe acetia n
viaa contemporan; stareul Mnstirii
Putna, printele Melchisedec (Velnic),
a vorbit despre discernmnt i smerenie; Luca Zolli, un romano-catolic
convertit la ortodoxie, dup nenumrate
lupte, a dat o uimitoare mrturie. Nu n
ultimul rnd, a fost important mrturia
58

fotilor preedini sau membri marcani

ai ASCOR (printele Florin Botezan din
Alba Iulia, printele Ciprian Negreanu
din Cluj, printele Teofan de la Putna i
Virgiliu Gheorghe) despre importana pe
care a jucat-o i o joac ASCOR, nu numai n societatea romneasc, dar i n
viaa fiecruia.
O prezentare biomedical a celei dinti minuni a Stareului Iosif
Vatopedinul din Sfntul Munte,
care a zmbit la 45 de minute dup
moarte
n cele ce urmeaz, v vom nfia o
minune care, pe ct tim, e aproape nemaiauzit n ntreaga istorie a cretinismului.
Un mort (Stareul Iosif Vatopedinul) a
zmbit. Lucrul impresionant este c acest
lucru s-a petrecut la 45 de minute de la
moartea sa, fapt atestat fotografic. De-a
lungul vremii, s-au ntmplat multe minuni cu drepii adormii (proroci, sfini
.a.), dar mai niciodat nu s-a auzit de aa
ceva precum cele petrecute la 1 iulie 2009
n Marea Mnstire Vatopedi din Sfntul
Munte.
n clipa morii, toate organele nceteaz s mai funcioneze: inima, creierul,
plmnii, muchii etc. n ce privete muchii, se tie prea bine c atunci cnd cineva
moare, intr n ceea ce se numete rigiditate cadaveric. Din aceast pricin, dup
moarte, orict ar ncerca cineva, este extrem de anevoios s miti braele sau orice
alt parte a trupului unui mort.
Aa au stat lucrurile i n cazul

actualiti
Stareului Iosif de la Vatopedi: cnd a murit, gura sa a rmas deschis. Orict s-au
strduit monahii, n-au izbutit s i-o nchid (fapt documentat de fotografii). Acest
fenomen biomedical se datoreaz rigiditii cadaverice amintite mai nainte.
Un om n via poate zmbi deoarece
are putina s-i contracteze muchii feei.
ns nimeni nu poate, din pricina rigiditii musculare instalat dup moarte, s
aduc muchii faciali ai unui mort ntr-o
astfel de poziie, ca rposatul s zmbeasc!
De vreme ce este cu neputin s nchizi
gura unui mort (chiar dac este legat), cu
att mai nenchipuit ar fi s-i aduci muchii feei ntr-o poziie de zmbet. i chiar
dac, prin absurd, nu ar fi existat rigiditate cadaveric, faa unui om nu este fcut
din plastilin, nct s poi modela pe ea
un zmbet!
Potrivit cunoaterii tiinifice contemporane, nimeni, n nici un fel, nu poate
face un mort s zmbeasc. Pe de alt parte, dac ar fi existat aceast posibilitate (de
a pune un zmbet pe faa unui mort prin
mijloace artificiale), s-ar fi fcut deja i n
alte cazuri.
Cele petrecute cu Stareul Iosif
Vatopedinul sunt, aadar, o mare minune. Nu doar c gura i s-a nchis, ci chiar a
zmbit. i mai impresionant este faptul c
acest zmbet a fost atestat fotografic abia la
45 de minute dup moartea sa. Mai mult,
uimitor este i faptul c cel care a struit ca monahii s dezveleasc faa Stareului
Iosif a fost Egumenul Efrem al Mnstirii
Vatopedi oare a primit vreo ntiinare de
la Dumnezeu?

UNDE-I ESTE MOARTE,

BOLDUL?
tiina contemporan nu are
mijloacele de a analiza acest zmbet
ce vine din venicie. Cu mijloace
omeneti, l poi doar nregistra, l
poi fotografia.
Harul lui Dumnezeu i minunile nu pot fi investigate tiinific, ci
pot fi doar trite.
Venic pomenire Stareului
Iosif Vatopedinul!

59

PRESA
ORTODOX

16 august pomenirea Sfinilor

Mucenici Brncoveni
Socotit unul dintre cei mai bogai i
nelepi oameni ai Europei vremii sale,
voievod al rii Romneti, mare ctitor
de biserici n Romnia, Sfntul Munte
Athos i Ierusalim, Sfntul Constantin
Brncoveanu nu a pregetat s le prseasc pe toate i n primul rnd viaa, pentru
a-L mrturisi pe Hristos. Ba, mai mult,
i-a ndemnat i copiii, odoare de curie
sufleteasc i nelepciune, s nu preuiasc viaa aceasta mai mult dect mpria
Cerurilor.
Cum ar fi oare ara noastr dac i-am
avea ca modele pe aceti romni i Sfini
dar nu numai modele, ci i ajutor? O mn
de oameni inimoi din Constana au neles acest lucru, punnd bun nceput n
anul 2003 lucrrii Asociaiei Sfinii Martiri

Brncoveni. Cele nfptuite n ultimii ani

n Constana de aceti oameni mrturisesc
cu prisosin ndrzneala pe care Sfinii
Brncoveni o au la Dumnezeu i lucrurile
minunate care se pot face chiar i n zilele
noastre, cu puine mijloace, dar cu mult
credin i druire.
Pentru a v putea da o imagine asupra
activitii acestei asociaii, am realizat un
scurt interviu cu preedintele ei, domnul
Marcel Bouro.
P.O.: Care sunt lucrrile de care i-a
legat numele Asociaia Sfinii Brncoveni
n ultimii ani?
M.B.: coala i grdinia, sunt, cred,
cele mai importante realizri ale noastre,
cci prin acestea ajutm la formarea unor
caractere, la creterea n Hristos a copiilor
lucru important, credem noi, n spaiul
confuz i nociv al societii actuale.

Sfinii Martiri Brncoveni - Constantin, tefan, Radu i Matei,

mpreun cu sfetnicul Ianachie i Sfnta Maria Brncoveanu

60

actualiti
Pe urm, a aminti activitatea ProVita. Am organizat conferine n coli i am
distribuit pliante, brouri i cri, precum
i materiale audio-video. De asemenea, ne
strduim s realizm mcar n parte, aici
n Constan, lucrarea printelui Tnase
de la Valea Plopului. ncercm s oferim
un sprijin tinerelor care sunt mpinse conjunctural s-i omoare copilul n pntece.
Trieti un sentiment extraordinar atunci
cnd reueti s salvezi viaa unui om de
fapt, a doi oameni, a mamei i a copilului!
n ultima lun am organizat concursul naional Cu ce pre? (www.
scoalabrancoveneasca.ro), cu ndejdea c
vom reui s contientizm marele pcat pe
care-l fptuiete neamul nostru: 1.000.000
de avorturi pe an, adic 2.800 de avorturi
pe zi. Gndii-v c strigtul mut al acestor copii ajunge la Dumnezeu! Oare ce
viitor ne pregtim noi prin acest adevrat
genocid?...
P.O.: Din ce am auzit, deja ai deschis un centru Curtea Brncoveneasc n
Constana.
M.B.: Este adevrat, ne-am gndit
c un spaiu de ntlnire a cretinilor o
bibliotec, dar i o librrie sunt eseniale
pentru orice misiune cretin. Avem i cteva spaii de cazare pentru cei ce vin aici
n Constana din alte zone ale rii.
De asemenea, sub ndrumarea d-lui
Dr. Pavel Chiril, dorim s oferim constnenilor alternativa unei alimentaii
sntoase, nct am deschis un magazin i
restaurant cu produse naturiste.
Pentru a nelege necesitatea acestui proiect, trebuie s privim statisticile

medicale referitoare la starea de sntate a

romnului. Vom constata c principala cauz a dezastrului este hrana superchimizat,
modificat genetic, steril, frumos colorat
i impecabil ambalat. Oare romnii notri
care-i las copiii singuri acas i pleac la
cules roii n ri strine nu mai pot lucra
pmntul nostru sau noi, n loc s cumprm de la ei, dm buzna n transnaionale?
Cine ne mpiedic s nfiinm restaurante
i magazine naturiste, i s cumprm produse romneti de la romni?
Confuzia i agresiunea antihristic a
zilelor noastre mi amintete un proverb
strvechi: Dect s blestemi ntunericul,
mai bine aprinde o lumini! Aceast
lumin este modelul Brncovenesc. S
aprindem astfel de luminie, i ara aceasta
va fi plcut lui Hristos!
P.O.: Cine v-a susinut cel mai mult
n lucrarea dumneavoastr de pn acum?
M.B.: Trebuie s mulumim nalt
Preasfinitului Teodosie al Tomisului, pentru c binecuvntarea arhiereasc nseamn
foarte mult n orice lucrare bisericeasc; pe
urm, sprijin am avut n rugciunile prinilor Petroniu Tnase, Arsenie Papacioc,
Iustin Prvu i Adrian Fgeeanu, ale cror
cuvinte sunt fclii luminoase pentru ntreaga suflare cretin romneasc.
n final, a vrea s v aduc o mrturisire de suflet: dac am realizat ceva bun
sau va rmne ceva dup noi, va fi fost numai i numai pentru rugciunile Sfinilor
Mucenici Brncoveni i a Sfintei Maria
Brncoveanu. E greu de spus n cuvinte ct
i simim de aproape!
61

PRESA
ORTODOX

Ultimele nouti de pe frontul

gripei porcine: Organizaia
Mondial a Sntii recomand
vaccinarea populaiei Romniei
din noiembrie
Dup ce Organizaia Mondial a
Sntii (OMS) a acordat gripei porcine
(A H1N1) statutul de pandemie mondial,
fiind considerat pandemia cu gradul de
rspndire cel mai ridicat de pn acum,
descoperirea ctorva noi cazuri a condus,
se pare, la o isterie generalizat mediatic la
nivel mondial, n ciuda faptului c specialitii spun c, de fapt, cel
puin n stadiul actual
gripa nu este mai periculoas dect cele pe care
le cunoatem deja. De
aceea msurile preventive care trebuie luate sunt
doar cele ale unei igiene
puin mai severe.
Cu toate acestea,
OMS previzioneaz c
gripa porcin ar putea
afecta circa dou miliarde de persoane. n
consecin, cele mai
mari state din lume au
nceput o adevrat curs de aprovizionare
cu vaccinuri mpotriva actualei forme pe
care o are virusul gripei porcine. Zeci de
milioane de vaccinuri urmeaz a fi produse de principalele state occidentale; Statele
Unite ntrevd chiar posibilitatea scoaterii
armatei pe strad n cazul n care gripa se
va rspndi i i va produce victimele; n
62

Australia vaccinul antigripal este testat pe

240 de voluntari. n cazul n care acesta i
va dovedi efectele, va fi comercializat pe
scar larg. (Cf. Jurnalul Naional din 28
iulie 2009 i Ziua din 31 iulie 2009)
Organizaia Mondial a Sntii afirm, prin reprezentantul su n Romnia,
Victor Olsavszky c Cercettorii internaionali au ajuns ntr-o faz destul de
naintat, iar pn n septembrie va fi disponibil un vaccin mpotriva noii gripe i
se va trece la producia n mas a dozelor
de vaccin antigripal, ceea ce nseamn c
toamna trziu, poate la nceputul iernii,

vom fi n plin campanie de vaccinare a

romnilor. Se prevede astfel ca, la recomandarea OMS, din luna noiembrie
populaia Romniei s fie vaccinat mpotriva gripei porcine. (Cf. Ziua din 22 iulie
2009)
Se ntreine n acest fel o tensiune propagat la nivel mondial prin mass-media,

actualiti
din care numai companiile de medicamente i vaccinuri au de ctigat. Deja marile
corporaii din industria medicamentelor
fac ctiguri colosale, din pcate nu numai
pe banii contribuabililor, dar i pe sntatea lor.
Astfel, acum cteva luni o tire mai
puin mediatizat ne anuna c una din
compa niile care vor produce vaccinuri mpotriva gripei porcine, Baxter Healthcare
cu sediul n SUA, este i cea care a reuit
s produc n laborator un vaccin extrem
de periculos o combinaie mortal ntre virusul aviar i un virus gripal care se
transmite foarte uor la oameni, ceea ce nseamn c virusul aviar i-a gsit cel mai
uor mediu de propagare. Virusul H5N1
a fost trimis n 18 ri, reuind s se rspndeasc, dei reprezentanii OMS spun
c problema este sub control, locurile n
care virusul s-a rspndit fiind depistate. Reprezentanii Baxter Healthcare i-au
cerut scuze, susinnd c virusul gripei aviare a aprut n vaccin datorit unei erori.
Oare dac la acest nivel pot aprea erori,
dac pot fi numite astfel, ne ntrebm: cine
va da seama dac sute de milioane de oameni vor fi infectai sau mbolnvii grav
n urma vaccinrii n mas din cauza unei
erori asemntoare?
Baxter Healthcare a fost implicat,
de asemenea, ntr-un mare scandal n anii
80 ai secolului trecut n SUA, cnd a participat la producerea i comercializarea,
alturi de compania german Bayer AG
companie care a finanat regimul nazist ,
a unui medicament pentru cei care sufer

de hemofilie, medicament care era contaminat cu virusul HIV, virusul responsabil

cu producerea SIDA.
La izbucnirea scandalului, medicamentele au fost retrase de pe piaa SUA,
dar au fost redirecionate spre Europa,
Asia, America Latin i alte piee n ciuda faptului c tiau c sunt infectate cu
HIV. Astfel, aceste companii dar n special Bayer au fcut profituri de zeci de
milioane de dolari n condiiile n care
investigaiile au artat c zeci de mii de
oameni suferind de hemofilie au murit n
urma contaminrii cu virusul HIV.
Pro-Vita i Aliana Familiilor din
Romnia salut noul Cod Civil,
dar critic noul Cod Penal
Comunicat de pres
Bucureti, 17 iulie Aliana Familiilor
din Romnia (A.F.R.) i Asociaia Pro-Vita
Filiala Bucureti (Pro-Vita) salut, ntr-un
comunicat comun, ncheierea procedurii
de adoptare a noului Cod Civil prin promulgarea de ctre preedintele Romniei,
vineri 17 iulie, a Legii privind Codul Civil.
Noul Cod Civil include articole
fundamentale care protejeaz instituia
familiei. Astfel, cstoria este definit ca
uniunea liber consimit ntre un brbat
i o femeie, iar cstoria ntre persoane
de acelai sex este interzis. De asemenea, Codul Civil interzice recunoaterea
n Romnia a cstoriilor sau uniunilor
homosexuale ncheiate n alte ri de ceteni strini sau ceteni romni. Totodat,
63

PRESA
ORTODOX

adopia de copii de ctre cupluri de acelai

sex este anume prohibit.
Codul include i importante prevederi
care protejeaz viaa i demnitatea uman. Printre altele, se cere consimmntul
expres la transplantul de organe; sunt interzise experimentele pe subieci umani,
practicile eugenice, clonarea uman, crearea de embrioni n scopuri de cercetare sau
alegerea sexului copilului prin reproducere
asistat. De asemenea, legea consider nule
toate actele care confer o valoare patrimonial corpului uman.
Codul Civil este legea care reglementeaz relaiile sociale i patrimoniale.
Codul Civil i Codul Penal, mpreun cu
Codurile de Procedur Civil i Penal sunt
considerate cel mai important pachet de
legi din sistemul juridic, dup Constituie.
Pe de alt parte, Aliana Familiilor
din Romnia i Asociaia Pro-Vita Filiala
Bucureti critic vehement noul Cod
Penal, promulgat mpreun cu cel Civil,
precum i Comisia parlamentar i cea
ministerial care au lucrat la elaborarea
acestuia. Problemele noului Cod Penal
sunt, n opinia noastr, grave i impun o
revizuire urgent a acestuia.
Printre cele mai mari neajunsuri se
numr: reducerea pn la limita ridicolului a pedepselor pentru infraciuni grave
(omorul la cererea victimei, infanticidul,
omorul din culp, provocarea ilegal a
avortului) sau disproporia nejustificat a
pedepselor; nepedepsirea corespunztoare
a unor infraciuni la adresa familiei (poligamia); reducerea proteciei minorilor
64

n faa abuzurilor sexuale; neincriminarea

n nici un fel a infraciunilor privind manipularea genetic (alterarea genomului
uman, utilizarea non-etic a ingineriei genetice, crearea ilegal de embrioni umani,
clonarea).
Dictatura Carrefour-Auchan
pe piaa romneasc
Politicienii francezi au fcut intervenii pe ci politice la Bruxelles n
sprijinul supermarketurilor cu capital
francez (Carrefour, Auchan), pentru ca
acestea s capete avantaje competiionale n
Romnia. Guvernul Romniei a cedat presiunilor i, n urma unei scrisori primite de
la Directoratul General pentru Competiie
(D.G.C.) din cadrul Comisiei Europene,
a renunat s mai publice n Monitorul
Oficial o ordonan deja adoptat.
Ordonana reglementa activitatea
supermarketurilor i adopta Codul bunelor practici, convenit de supermarketuri
mpreun cu productorii, furnizorii i
sindicatele din industria agroalimentar.
Textul va fi probabil modificat dup dorina Carrefour, cel mai mare retailer din
Romnia, n timp ce guvernanii se ncurc n minciuni, ncercnd s justifice
slugrnicia fa de Bruxelles. Lanurile de
magazine doresc o legislaie care s le ntreasc poziia de for pe pia, n dauna
productorilor i consumatorilor romni.
Grupaj de tiri realizat
de Petru Molode