Istoria Şi Tradiţiile Minoritatilor Din Romania

Program postuniversitar de conversie profesional
pentru cadrele didactice din mediul rural

Specializarea ISTORIE
Forma de nvmnt ID - semestrul III
ISTORIA I TRADIIILE
MINORITILOR DIN ROMNIA
Toader NICOAR
2005
Ministerul Educaiei i Cercetrii

Proiectul pentru nvmntul Rural
ISTORIE
Istoria i tradiiile minoritilor din Romnia
Toader NICOAR
2005
2005
Ministerul Educaiei i Cercetrii

Nici o parte a acestei lucrri
nu poate fi reprodus fr
acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii
ISBN 973-0-04229-2
Cuprins
Cuprins
I. Introducere..
II
II. Unitile de nvare..
1. Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii din Romnia

1.1. Obiective...
1.2. Albanezii
1.3. Armenii..
1.4. Bulgarii..
1.5. Croaii
1.6. Cehii i slovacii
1.7. Germanii
1.8. Rspunsuri la testele de autoevaluare ...........................................
1.9. Lucrarea de verificare ....
1.10. Bibliografie.
1
1
2
3
7
10
10
19
26
26
27
2. Evreii, grecii, italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni din Romnia

2.1. Obiective...
2.2. Evreii..
2.3. Grecii i italienii
2.4. Maghiarii
2.5. Ucrainienii i ruii lipoveni.
2.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare ...........................................
2.7. Lucrarea de verificare...........................................................................................
2.8. Bibliografie
28
28
28
34
38
43
48
48
49
3. Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii din Romnia

3.1. Obiective..
3.2. Polonezii
3.3. Rromii
3.4. Ttarii i turcii..
3.5. Srbii.
3.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare .......................................
3.7. Lucrarea de verificare...........................................................................................
3.8. Bibliografie
50
50
50
55
65
69
73
73
74
III. Anexe...
75
Introducere
INTRODUCERE
Motivaia
cursului
Acest modul i propune s abordeze relaia complex dintre naiunea

romn ca produs al unei evoluii istorice complexe i de durat i
raporturile sale cu minoritile naionale care triesc i convieuiesc n
statul romn contemporan.
O Romnie modern i democratic care se construiete pe sine, i
aspir la o dezvoltare armonioas, prosperitate i emancipare pentru toi
cetenii si nu poate ignora minoritile naionale, ceteni diferii prin
origine, limb, istorie i tradiii, dar egali n demnitate, drepturi i
ndatoriri cu cetenii romni majoritari. La ora democratizrii i integrrii
n marea patrie a tuturor naiunilor europene, rolul minoritilor naionale
se cuvine n egal msur cunoscut mai bine, recunoscut i reevaluat,
de-oarece ceea ce n anumite epoci a putut prea unora o povar i o
problem dificil, uneori imposibil de rezolvat, a devenit astzi o bogie
i un vehicol spre o mai bun integrare n marea simfonie a naiunilor
europene, o punte de legtur ntre romni i popoarele continentului
european.
Din acest punct de vedere, cursul de fa i propune cunoaterea i
revalorizarea minoritilor care triesc astzi n Romnia, prin istoria lor,
prin tradiiile lor istorice, religioase, culturale i naionale.
Evident pe teritoriul Romniei de-a lungul secolelor a existat o
convieuire dificil. Nu n toate timpurile i regimurile politice, relaiile
dintre ro-mni i minoritari au fost guvernate de nelegere i convieuire
panic. La fel cum i statutul juridic al diverselor comuniti etnice sau
naionale n-a fost acelai. n timp ce unii au avut o condiie privilegiat
(maghiarii, saii i secuii n Transilvania evului mediu i la nceputul
timpurilor moderne), alte popoare s-au gsit n situaia de tolerai
(romnii n aceiai Transilvanie medieval), iar alii au avut un statut
marginal, atunci cnd n-au avut un statut degradant (robia iganilor) sau
de tolerai (evrei, igani), suferind uneori aspre i nedrepte persecuii.
Dup ce a traversat regimuri politice totalitare i conjuncturi istorice
marcate de vicisitudini i intoleran, anul 1989 aduce n istoria
contemporan a romnilor nlturarea comunismului, a terorii i
discriminrilor de orice fel. Noua Romnie democratic, mpreun cu
minoritile sale, pe care le consider ceteni demni ai unei patrii
comune, a hotrt eliminarea oricror discriminri i persecuii, oferind
tuturor cetenilor si anse i drepturi egale, sperana propirii
economice, sociale i culturale, n respectul deplin al tradiiilor istorice,
lingvistice, spirituale i religioase.
Concepia
curricular
ii
Problematica modulului i propune s evidenieze caracterul integrator

al civilizaiei romneti contemporane, rezultat al unor interferene
istorice ntre romni i naionalitile care de-a lungul istoriei au
convieuit pe acelai pmnt. Evideniaz de asemenea faptul c
naionalitile sunt o bogie pentru naiunea romn, iar prezena lor
Introducere
etnic, istoric i cultural reprezint un elogiu adus diversitii i

diferenei, fiecare contribuind cu valorile sale la marea simfonie
romneasc. Minoritile ofer de asemenea puni i legturi strnse
ntre romni i naiunile mam ale acestor naionaliti.
Modulul prezint minoritile din Romnia contemporan, din perspectiva statului de drept care asigur aceleai drepturi i obligaii tuturor
cetenilor si indiferent de origine etnic, limb matern, credine i
convingeri religioase.
Populaia majoritar i diversitatea minoritilor
Romnia contemporan reprezint un stat omogen, din punct de vedere

al populaiei majoritare. Dar nu-i mai puin adevrat c n Romnia
triesc un important numr de minoriti etnice sau naionale, care ofer
o varietate de tradiii istorice i culturale, constituind o bogie pentru
civilizaia romneasc n ansamblul su. Toate aceste minoriti
naionale sunt rezultatul unei lungi istorii, dar sunt n egal msur
rezultatul complexitii fenomenelor de cultur i civilizaie care au
obligat s triasc mpreun populaii i etnii de o mare diversitate,
uneori n armonie i nelegere, alteori n situai de concuren i chiar
adversitate.
Constituia Romniei democratice ofer minoritilor un statut juridic la
standardele prevzute de conveniile internaionale i de documentele
CSCE-OSCE.
Statutul juridic al
cetenilor aparinnd minoritilor n Romnia
Articolul 4, titlul I al Constituiei Romniei aprobat prin referendum

menioneaz printre principiile generale, egalitatea n faa legilor i
nediscriminarea nici unuia dintre cetenii si. Romnia este patria
comun i indivizibil a tuturor cetenilor si, fr diferen de ras,
naionalitate, origine etnic, religie, sex, opinie, apartenen politic,
avere sau origine social. (articolul 4, aliniatul 2.)
Cu privire la originea etnic constituia prevede la articolul 6 c statul
romn recunoate i garanteaz persoanelor aparinnd minoritilor
naionale drepturile de a-i conserva, dezvolta i exprima identitatea
etnic, cultural, lingvistic i religioas.
Dimensiunea demografic a minoritilor n

Romnia
Minoritile etnice au reprezentat ntotdeauna un procent semnificativ din

populaia Romniei. n anul 1930, populaia Romniei Mari era puin
peste 18 milioane de locuitori. Romnii reprezentau 73% dup limba
matern i 71,9% dup etnie, din populaia rii. Peste ase decenii,
conform ultimului recensmnt, procentul minoritilor din totalul populaiei Romniei (de circa 22 milioane de locuitori) reprezint circa 12%.
Minoritile etnice cele mai importante au fost i sunt i acum cele
reprezentate de maghiari, rromi, germani, ucraineni, rui lipoveni, evrei,
turci, ttari, armeni, bulgari, srbi i croai, cehi i slovaci, polonezi,
greci, albanezi, italieni. La ora actual n Romnia sunt recunoscute
oficial 18 minoriti etnice, fiecare dintre acestea (cu excepia celei
maghiare) fiind reprezentate automat n Parlamentul Romniei. Lor li se
mai adaug organizaii deja constituite ale slavilor macedoneni (de
asemenea, cu un reprezentant n Camera Deputailor), i ale rutenilor
etc.
iii
Introducere
n general, cu unele excepii tragice, minoritile etnice s-au bucurat n

Romnia modern de drepturi i liberti care le-au permis s-i
conserve i promoveze specificul etnic sau cultural. Nu trebuiesc trecute
totui cu vederea unele momente triste din istorie, precum perioada de
robie a rromilor, masacrarea a numeroi evrei i igani n anii 40,
politicile de deznaionalizare a maghiarilor sau cele de favorizare a
plecrii din ar a germanilor i evreilor n timpul regimului comunist.
Dup 1990, chestiunea ocrotirii minoritilor s-a pus cu mai mult
pregnan. Crearea i meninerea condiiilor pentru pstrarea,
dezvoltarea i afirmarea identitii minoritilor naionale au devenit din
pcate, uneori doar la nivel retoric - politici de stat. Principala idee care
rmne este c minoritile naionale, prin contribuia lor la viaa
cultural, tiinific i economic a rii, prin spiritul de convieuire i
acceptare reciproc pe care-l genereaz, reprezint un atu i o bogie
pentru Romnia. n acest context, protecia i valorizarea lor poate
nsemna o ndatorire i un titlu de onoare.
Unitile de nvare
Scopul
Problematica modulului i propune s evidenieze caracterul integrator

al civilizaiei romneti contemporane, rezultat al unor interferene
istorice ntre romni i naionalitile care de-a lungul istoriei au
convieuit pe acelai pmnt. Evideniaz de asemenea faptul c
naionalitile sunt o bogie pentru naiunea romn, iar prezena lor
etnic, istoric i cultural reprezint un elogiu adus diversitii i
diferenei, fiecare contribuind cu valorile sale la marea simfonie
romneasc. Minoritile ofer de asemenea puni i legturi strnse
ntre romni i naiunile mam ale acestor naionaliti.
Modulul prezint minoritile din Romnia contemporan, din
perspectiva statului de drept care asigur aceleai drepturi i obligaii
tuturor cetenilor si indiferent de origine etnic, limb matern,
credine i convingeri religioase.
Tematica
iv
Temele sunt urmtoarele:

Unitatea de nvare 1 Introducere
Unitatea de nvare 2 Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii,
slovacii i germanii sin Romnia
Unitatea de nvare 3 Evreii, grecii, italienii, maghiarii, ucrainienii i
ruii lipoveni din Romnia
Unitatea de nvare 4 Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii din
Romnia
Anexe
Introducere
Sarcinile de lucru
Obiectivele sarcinilor de lucru
Sarcinile de lucru au fost astfel structurate nct s promoveze dou

competene pe care le considerm a fi fundamentale pentru cursani: o
bun abordare a coninuturilor la disciplina colar istorie care sunt
susceptibile de a stimula o abordare multiperspectival asupra istoriei
romneti; capacitatea de a utiliza elementele din propria experien a
cursantului n cadrul orelor de istorie; capacitatea de a stimula o
atitudine pozitiv i proactiv fa de minoritile naionale din Romnia.
Structura sarcinilor de lucru
Sarcinile de lucru vizeaz n special verificarea asimilrii elementelor de

coninut precizate n textul modulului. Ele sunt ierarhizate n exerciii
simple (care verific asimilarea de cunotine), exerciii cu un grad ridicat
de complexitate (axate pe compararea situaiei diferitelor minoriti
etnice din Romnia) i, n sfrit, exerciii de sintez (sub forma eseurilor
nestructurate).
Lucrrile de
verificare
Lucrrile de verificare
Exist sarcini de lucru (de regul la nivelul lucrrilor de verificare) care
oblig pe cursani s foloseasc toate cunotinele acumulate de-a
lungul unitii de nvare acestea sunt eseuri (structurate i libere).
Cursanii sunt ncurajai s utilizeze literatura suplimentar care, din
motive de acordare cu celelalte module, a fost limitat la maxim.
Modulul conine 3 lucrri de verificare, ce se gsesc la paginile 26, 48,
73.
Instruciuni privind testul de evaluare
dac este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5
pagini
se trimite prin pot tutorelui.
se folosete n primul rnd cursul dar pentru obinerea unui
punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate.
Criterii de
evaluare
n cazul n care
ntmpinai
probleme
Evaluarea va fi axat pe urmtoarele criterii:

reproducerea unei pri reprezentative din coninuturile
prezentate (50 %);
claritatea formulrilor utilizate (20 %);
coerena argumentaiei i capacitatea de a selecta i utiliza cele
mai semnificative argumente i coninuturi (20 %).
n cazul n care rezultatele nu sunt pe msura ateptrilor, recomandarea noastr este de a relua textul unitii de nvare i apoi de
aprofundare a bibliografiei prezentate n notele de subsol sau la sfritul
unitii. O alt recomandare este reformularea de ctre cursani a
sarcinilor de lucru sub forma unor eseuri structurate.
Introducere
Bibliografie general
Viorel Achim, iganii n istoria Romniei, Buc., Ed. Enciclopedic, 1998.
F. Anghel, Cteva date despre polonezii din Romnia.., n Revista istoric, 1997, nr.7-7, p.
533-538.
Florin Anghel, Studiu preliminar al evoluiei minoritii poloneze din Romnia mare, 19181940, n Revista Istoric, tom VIII, 1997, nr. 1-2, p. 25-51.
Florin Anghel, Cteva date despre polonezii din Romnia. Minoritatea polon i refugiaii,
1939-1940, n Revista Istoric, tom VIII, nr. 7-8, 1997, p. 533-538.
Aezrile evreieti din Romnia. Memento statistic, Bucureti, 1974.
M. Brbulescu, D.Deletant, S.Papacostea, P. Teodor, Istoria Romniei, Bucureti, 2004.
Nicolae Bocan, Stelian Mndru, Istoria i cultura srbilor din Romnia, n Tribuna, 1991,
3, nr. 20, p. 12.
Lya Benjamin, Definiia rasial a calitii de evreu n legislaia din Romnia (1938-1944), n
Anuarul Institutului de istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.125-135.
Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, Bucureti, 1999.
Moshe Carmilly-Weinberger, Istoria evreilor din Transilvania (1623-1944), Bucureti,
Editura Enciclopedic, 1994.
Giuseppe Cossuto, Storia dei Turchi di Dobrugea, Istambul, 2001.
Ion Chelcea, Tiganii din Romnia. Monografie etnografic, Bucureti, 1944.
St. Delureanu, Germanii din Romnia nainte i dup 1945, n Revista istoric, 1997, 8,
nr. 1-2, p. 5.24.
Ion Diaconu, Minoritile n mileniul al treilea, ntre globalism i spirit naional, cu un cuvnt
nainte de Adrian Nstase, Bucureti, 1993, 352 p.
Nicolae Edroiu, Vasile Puca, Maghiarii din Romnia, Cluj-Napoca, Centrul de studii
Transilvane, 1995,
Ekrem, Mehmed Ali, Din istoria turcilor dobrgogeni, Bucureti, 1994
Victor Frunz, Istoria stalinismului n Romnia, Bucureti, Humanitas, 1990.
C. C. Giurescu, Istoria romnilor, I-III, Bucureti, 1997.
Nicolae Gazdovitz, Armenii n Transilvania, Bucureti, 1996.
A. Golopenia, D.C.Georgescu, Populaia Republicii Populare Romne la 25 ianuarie
1948, Rezultatele provizorii ale recensmntului, n Probleme economice, 1948, nr. 2.
M. Ghitta, ntre ideologie i mentalitate: problema minoritilor din Romnia n primul
deceniu interbelic, n Identitate i alteritate. Studii de imagologie, 1998, vol. 2, p. 333347.
Ladislau Gyemant, Evreii din Romnia - destin istoric, n Anuarul Institutului de istotie Cluj,
XXXIV, 1995, p. 73-87.
Istoria Romniei, compendiu, coordonatori, Ioan-Autel pop, Ioan Bolovan, Cluj Napoca,
Institutul Cultural Romn, 2004.
Dim. G. Ionescu, Relaiile rilor noastre cu patriarhia din Alexandria, Bucureti, 1935.
Gh. Ionescu-Gion, Patriarhi, mitropolii i episcopi greci la Bucureti, Bucureti, 1897.
N. Iorga, Domnii romni Vasile Lupu, Serban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu n
legtur cu patriarhii Alexandriei, Bucureti, 1932.
vi
Introducere
Nicolae Iorga, Dou pagini din istoria fanarioilor, n Analele Academiei Romne-Nicolae
Iorga, Bizan dup Bizan, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1972.
Adrian L. Ivan, La Roumanie et ses minorits entre les deux guerres, n Studii de istorrie
a Transilvaniei,1999, p. 139-143, RB, 1999, 12-13, p. 139-143.
Gheorghe Iancu, Informaii privind problema minoritilor din Romnia n documentele
Societii Naiunilor, 1923-1926, n Transilvanian Revue 1992, 1, nr. 2, p. 60-86.
Carol Iancu, Evreii din Romnia 1866-1919. De la excludere la emancipare, Bucureti,
1998.
Carol Iancu, Emanciparea evreilor din Romnia, 1913-1919, Bucureti, 1998.
Kopi Kycyku, Istoria Albaniei, Corint, Bucureti, 2002.
B. Mihoc,. Minoritile naionale din Romnia ntre anii 1930-1933, n Familia, 1998, 34, nr.
2, p. 94-98.
Cristia Maksutovici, Comunitatea albanez din Romnia, n Revista Istoric, 1997, 8, nr.
1-2, p. 81.93.
Gelcu Maksutovici, Istoria comunitii albaneze din Romnia, Bucureti, Kriterion, 1992,
103 p.
Mehmed Mustafa Ali, Istoria turcilor, Bucureti, 1978.
Gheorghe Platon, Pentru o metodologie a analizei problemei evreieti n secolul al XIXlea, SAHIR, 1997, 2, p. 28-47.
George Potra, Contribuiuni la istoria iganilor din Romnia, Bucureti, 1939.
Alexandru Radocea, Structura etnic a populaiei Romniei i evoluia ei n ultimele
decenii, n Revista romn de statistic, 1995, nr. 11, p. 1-15.
A. Rdulescu, I. Bitoleanu, Dobrogea. Istoria romnilor dintre Dunre i mare, Bucureti,
1979.
Recensmntul populaiei i al locuinelor din 7 ianuarie 1992, I, Populaie-Structura
demografic, Bucureti, 1994.
Aurel Rduiu, Concepte i terminologie, Unele consideraii privind majoritate, minoritateelite i marginali de-a lungul istoriei, n AIICN, 1993, 32, p. 13-17.
Ctlin Turliuc, Naturalizarea evreilor n Romnia, 1918-1924, n Anuarul Institutului de
istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.89-97.
iganii ntre ignorare i ngrijorare, coordonatori Elena Zamfir i Ctlin Zamfir, Bucureti,
1993, Editura Alternative, 1993, 254p.
Constantin Ungureanu, Bucovina n perioada stpnirii habsburgice, Chiinu, 2003.
Ctlina Vtescu, Activitatea intelectual i cultural a albanezilor din Romnia (18441912), n Intelectuali din Balcani n Romnia (sec. XVII-XIX), Bucureti, Editura
Academiei, 1984.
vii
Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii
Unitatea de nvare Nr. 1

ALBANEZII, ARMENII, BULGARII, CROAII, CEHII, SLOVACII I
GERMANII DIN ROMNIA
Cuprins
1.1. Obiective...
1.2. Albanezii
1.3. Armenii..
1.4. Bulgarii..
1.5. Croaii
1.7. Germanii
1.8. Rspunsuri la testele de autoevaluare ...
1.9. Lucrare de verificare ..
1.10. Bibliografie
1
1
3
7
10
10
19
26
26
27
1.1. Obiective
Descoperirea reperelor istorice proprii istoriei specifice minoritilor respective.

Identificarea principalelor evoluii n plan social, economic i cultural.
Analizarea particularitilor comunitilor respective.
Familiarizarea cu bagajul conceptual specific istoriei minoritilor.
Utilizarea i interpretarea surselor istorice.
1.2. Albanezii
Despre originea
poporului
albanez
Albanezii constituie unul dintre popoarele europene care pot revendica

una dintre cele mai ilustre genealogii. n secolul al II-lea dup Christos
geograful Ptolemeu din Alexandria Egiptului pomenete prima dat tribul
Albanoi, cu oraul Albanopolis, undeva n Albania central de astzi,
ntre Durres i Dibra. tiri mai bogate despre albanezi ofer istoricii
bizantini.
Urmai ai ilirilor, albanezii au o glorioas istorie n timpurile antice,
medievale i moderne. O istorie turmentat i bulversat ca a tuturor
popoarelor din Europa sud-estic, care a nscut o puternic diaspor.
Faptul face ca astzi cei mai muli albanezi s triasc n diaspor dect
ntre graniele Albaniei.
n evul mediu sub conducerea lui Gheorghe Castriotul Skandemberg,
albanezii opun o drz rezisten invaziei otomane, reuind o vreme si menin statul independent cu capitala la Kruja. Ocuparea Albaniei de
ctre otomani de-a lungul multor secole a provocat un puternic curent de

emigrare, care-i va conduce peste tot n Balcani i n Europa.
Albania i ctig i proclam independena la 28 noiembrie 1912, i
graie poziiei adoptat de Romnia n cadrul rzboaielor balcanice,
ncheiate cu pacea de la Bucureti.
Albanezii n
rile romne
Albanezii sunt prezeni n rile romne ncepnd cu secolul al XVI-lea,

exercitnd diverse ocupaii, ca militari, negustori, dnd un important
numr de personaliti politice i culturale istoriei romneti. Un grup
masiv de albanezi (circa 15 000 de suflete) se stabilete la nord de
Dunre la 1595. De amintit ca exemplu domnitorul Vasile Lupu, albanez
de origine, grecizat cultural, unul din principii de mare anvergur ai
Moldovei la mij-locul secolului al XVII-lea, sau lungul ir de principi din
familia domnitoare n Moldova i Valahia, Ghica i ei albanezi la origine.
n epoca fa-nariot un important numr de albanezi au servit ca militari
n serviciul prinilor fanarioi de la Iai i Bucureti. Unii dintre ei au jucat
roluri im-portante n revoluia condus de Tudor Vladimirescu ca i n
Eteria greceasc.
Secolul al XIX-lea
n secolul al XIX-lea numeroase personaliti politice i culturale au

desfurat activiti politice i culturale pentru emanciparea cultural i
naional. Astfel la 1844 la Brila Naum Penajot Veqilhargi a publicat
primul abecedar n limba albanez din Romnia iar Elena Ghica
cunoscut i sub numele de Dora dIstria, va populariza prin scrierile
sale nzuinele de libertate i independen a albanezilor.
n Romnia interbelic numrul albanezilor se ridica la circa 10000
(1930), iar n preajma celui de-al doilea rzboi mondial numrul
albanezilor sau a persoanelor de origine albanez era de aproximativ
40 000. Numrul lor a crescut i datorit prezenei unui numr relativ
mare de tineri studioi. Au fost numeroase personalitile culturale
albaneze care au activat n Romnia. Scriitori precum Asdren, Lasgush
Poradeci, Mitrush Kuteli, Ali Asllani, Victor Eftimiu, ziaritii Foquion
Micaco, Nik Pemma, medicul Ibrahim Temo, pictorul Vangjush Mio,
cntreii Mihilescu-Toscani i Kristaq Antoniu.
n timpul celei de-a doua conflagraii mondiale, albanezii din Romnia s-au
organizat ntr-un Comitez Antifascist Albanez, devenit ulterior Uniunea
Popular a Albanezilor din Romnia.
Situaia dup
1989
n 1990, dup cderea comunismului, s-a format Uniunea Cultural a

Albanezilor din Romnia, organism reprezentativ care i-a stabilit drept
scop al activitii sale promovarea intereselor culturale ale etniei
albaneze din Romnia, aprofundarea cunoaterii culturii, limbii i istoriei
poporului albanez. Ulterior a luat fiin i o a doua organizaie numit
Liga Albanez. n alegerile din 1996, UCAR a devenit organizaie
parlamentar, desemnnd conform prevederilor constituionale un
deputat n Adunarea Deputailor.
Aceiai organizaie desfoar multiple activiti culturale care au drept
scop meninerea i promovarea tradiiilor istorice i culturale ca i limba
albanez. Public o revist lunar cu titlul Albanezul. Romnia menine
astzi bune relaii de colaborare cu statul albanez, dovad vie, fiind cei
peste o mie de elevi i studeni care se pregtesc n colile i
universitile din Romnia.
n Romnia de astzi triesc doar cteva mii de albanezi sau persoane
de origine etnic albanez.
1.3. Armenii
Schi despre
istoria armenilor
nc din antichitate, inscripii akkadiene, asiriene i elamite menioneaz

numele Armeniei n diferite variante: Arme, Urme, Armani, Armina. Un
stat naional armean se nfiineaz foarte devreme, n anul 301, Armenia
devenind primul stat cretin din lume. Limba vorbit este o ramura distinct a familiei lingvistice indo-europene.
n secolul al V-lea, odat cu crearea unui alfabet armean de ctre
Mesrop Mastoth (ntre 392-406), o cultur proprie ncepe s se dezvolte
foarte rapid. Totodat, i n urma unei vecinti ostile, armenii capt o
contiin naional mult mai devreme dect celelalte naiuni europene.
Nu ntmpltor regele Levon II al Armeniei Ciliciene bate moneda cu
inscripia "Levon, Regele Armenilor". Aceasta dovedete c n secolele
XI-XII exist deja o solid contiin a identiti armeneti pe care au
conservat-o i armenii strmutai n Cilicia. Aceast contiin identitar
a fcut ca armenii s-i pstreze fiina naional de-a lungul a secole
ntregi de oprimare, fie din partea stpnirii turce din Balcani, fie a
turcilor i perilor musulmani, fr a mai aminti politica de grecizare i
asimilare dus de Bizanul cretin.
Armenii n Evul
Mediu
ncepnd cu secolul al V-lea d. Hr., mpraii bizantini au strmutat

populaia armean n provincii din afara Armeniei, ndeosebi n Balcani.
n secolul al IX-lea, mpratul Vasile a deportat importante mase de
oameni din Armenia n prile nord-vestice ale imperiului, n special n
Macedonia. n aceast perioad s-au ntemeiat colonii armeneti n
Bulgaria, Grecia sau Transilvania de astzi.
Mult mai trziu, n secolele XVI-XVII, teritoriul Armeniei este mprit
ntre Imperiul Otoman, care deinea cea mai mare parte, i Imperiul
persan. Acesta din urm va stpni peste partea estic a Armeniei pn
n 1828, cnd va urma anexarea Armeniei de ctre Rusia.
Sub stpnirea otoman, armenii - populaie cretin fiind - vor fi supui

unui regim discriminatoriu, fr drepturi civile sau politice. Punctul
culminant al acestei politici va fi atins n 1915, cnd regimul de la
Istanbul decide deportarea ntregii populaii armeneti n deerturile
Siriei, Mesopotamiei i Arabiei. n urma acestui masacru (sau prim
genocid al secolului trecut) vor pieri peste 1,5 milioane de oameni.
nfrngerea turcilor n primul rzboi mondial i destrmarea Imperiului
arist, creaz condiiile pentru crearea - la 28 mai 1918 - a unui stat
armean independent. Acesta nu va exista ns dect doi ani, pn cnd
- n urma interveniei Armatei Roii - Armenia este declarat republic
sovietic.
3
Stpnirea
otoman
La 21 septembrie 1991, poporul armean voteaz n mare majoritate pentru desprinderea din URSS i crearea unei Armenii independente.
Figura 1.1.
Reedina episcopiei armene
din Suceava
(imagine din
secolul XIX)
Armenii n
Romnia
Numrul estimat al armenilor din Romnia este de 2 023, ceea ce

reprezint 0,01% din populaie. Dintre acetia cei mai muli triesc n
Bucureti i n Constana (circa 1 400), iar restul in Transilvania, fiind
considerai armeni catolici.
Armenii n
Moldova
medieval
Primele colonii armene din Moldova au fost anterioare formrii

Principatului Moldovei, datnd cel mai probabil din secolul XII. Negustorii
armeni foloseau calea de tranzit din Polonia de sud, prin Moldova, spre
Marea Neagr, iar voievozii Moldovei i-au invitat s contribuie la
dezvoltarea economic a oraelor moldoveneti, oferindu-le n acest
scop drepturi i privilegii. n urma scutirii de impozite i taxe vamale, n
Suceava s-au stabilit 700 de familii de armeni. n 1418, au mai fost
aduse 3 000 de familii armeneti, care s-au stabilit ndeosebi n 7 orae
din Moldova: Suceava, Iai, Botoani, Dorohoi, Vaslui, Galai, Hotin.
Sub domnia lui tefan cel Mare au venit n Moldova circa 10.000 de
armeni. Din 1400 pn n secolul al XVII-lea, ntregul comer al Moldovei
era concentrat n minile armenilor, oferind statului moldovean o important surs de venituri. n centrele cu numr ridicat de armeni, ei aveau
dreptul s-i aleag primar propriu. Oraul Botoani era administrat n
comun de romni i armeni, la nceput n numr egal, apoi proporional.
Dintr-o populaie preponderent negustoreasc, unii armeni s-au transformat n moieri, alii au devenit mesteugari i proprietari de manufacturi.
Armenii n
Muntenia
medieval
n anii 1840-1850, colonia armean s-a reorganizat. Astfel consiliul

eparhial, compus din cinci membrii laici, avea att atribuii bisericeti, ct
i laice: deschiderea de noi coli, rezolvarea litigiilor dintre armeni,
administrarea bunurilor coloniei etc. n Muntenia, armenii au aprut n a
doua parte a secolului al XIV-lea, stabilindu-se la Bucureti, Piteti,
Craiova. n Bucureti s-a nfiinat o coala armean n anul 1800.
Lupta armenilor din Moldova i Muntenia pentru a obine drepturi
ceteneti a fost ncununat de succes n 1858, cnd Conferina de la
Paris a prevzut ca Principatele Unite s recunoasc egalitatea n

drepturi a cetenilor de diferite confesiuni. ncepnd de la aceast dat,
muli armeni au primit titluri boiereti, dreptul de a cumpra n proprietate
venic pmnturi, dreptul de participare la viaa politic.
Armenii n
Transilvania
Prezena armenilor n Transilvania este atestata din perioada cretinrii

Ungariei (sfritul secolului X, nceputul secolului XI). Regele Ludovic al IVlea al Ungariei menioneaz n 1281 o "Terra Armenorum", ct i o
mnstire armean n Transilvania. Din cauza prigonirii armenilor de
ctre tefan Rare (1551-1552) n Moldova, o parte a acestora au
emigrat n Transilvania. Ei s-au stabilit la Gheorgheni (1654), Bistria,
Dumbrveni (1658). Armenilor li s-a dat dreptul la autonomie i comer
liber, la practicarea meteugurilor, la alegerea unor judectori proprii.
Astfel, n Gheorgheni i alte orae, armenii aveau primari proprii, separat
de cei maghiari.
Pentru a nu avea conflicte cu ceilali comerciani, armenii au fondat
orae proprii autonome: Gherla (Armenopolis) i Dumbrveni
(Elisabethpolis). ntemeierea acestor orae coincide cu extinderea
dominaiei habsburgice asupra Transilvaniei. ntruct pentru obinerea
de pmnturi i a dreptului de a avea orae proprii autonome, guvernul
austriac condiiona trecerea la catolicism, armenii au cedat (cei din
Dumbrveni au ncercat n 1690 s revin la vechea credin
gregorian). Cele dou orae armene au fost declarate orae libere
regale n 1711 (Gherla), respectiv n 1733 (Dumbrveni). Acestea aveau
dreptul s se autoadministreze, s aib tribunale armeneti, s
foloseasc legi proprii, s ntrein n mod nengrdit relaii comerciale
cu state strine, s organizeze trguri, fiind supuse principelui
Transilvaniei doar din punct de vedere militar i fiscal. Privilegiile i
drepturile erau acordate exclusiv armenilor catolici.
La nceputul secolului al XVIII-lea, n Transilvania triau aproximativ 15
de mii de armeni, iar n ajunul revoluiei de la 1848, numarul lor a ajuns
la 20 000. Treptat, autoritile austriece au trecut ns la restrngerea
drepturilor acordate armenilor. n urma reprimrii revoluiei, populaia
armean a avut mult de suferit: Dumbrveniul a fost jefuit i pustiit de
trupele imperiale, iar Gherla obligat s plteasc despgubiri de rzboi.
ncercarea de redeteptare naional din perioada 1850-1870 nu a avut
succes; n urma dispariiei colilor armene, a retragerii privilegiilor
acordate oraelor armeneti, politicii de deznaionalizare dus de
guvernul austriac, ulterior austro-ungar, toate acestea au condus la
maghiarizarea armenilor din Transilvania. S-au pstrat doar unele tradiii
pe plan religios. Liturghia n bisericile catolice armene continu i astzi
s se in n limba armean, dei credincioii nu o mai neleg. n 1931 a
fost renfiinat Eparhia bisericii armene din Romnia, cu sediul la
Bucureti.
Uniunea
Armenilor din
Romnia
n 1990, dup rsturnarea regimului comunist, la Bucureti ia fiina

Uniunea Armenilor din Romnia (UAR), organizaie politic i cultural,
a crui prim preedinte a fost Varujan Vosganian. Sub administrarea
UAR se afla acum o editura i o tipografie care au publicat peste
patruzeci de titluri de carte scris de sau despre armeni, urmnd ca n

scurt timp s se editeze primele manuale de limba armeana, de istorie i
reli-gie armean. Doua periodice, "Nor Ghiank" i "Ararat", apar, de zece
ani, fr ntrerupere. Uniunea a dezvoltat un sistem de asigurri sociale,
n care n decursul anilor peste 100 de pensionari i 150 de studeni au
primit pensii sau burse. Dup o ntrerupere de peste 30 de ani, coala
armean i-a redeschis porile colariznd anual 120 de copii. UAR a
organizat totodat numeroase evenimente culturale, serbri colare,
srbtoriri comunitare.
Uniunea Armenilor din Romnia a avut un rol important, n comisia
pentru minoriti a Frontului Salvrii Naionale, n decizia privind
reprezentarea n CPUN a fiecrei minoriti naionale legal constituite cu
trei reprezentani. Rolul UAR n dezbaterile parlamentare a fost foarte
important n includerea n Constituie i apoi n legea electoral a
oportunitii ca organizaiile minoritilor naionale s poat fi
reprezentate n Parlament. UAR a avut, de asemenea, un rol
semnificativ n includerea n buget, ncepnd cu anul 1992, a unor sume
pentru activitile culturale i organizatorice ale minoritilor naionale.
Ca recunoatere a acestor merite ale UAR, din 1992 i pn n prezent,
deputatul armean este, n acelai timp, liderul grupului parlamentar al
minoritilor naionale din Camera Deputailor, asigurnd astfel
reprezentarea politic pentru circa un milion de ceteni ai Romniei.
#Test de autoevaluare 1.1.

1.1.1. Enumerai cel puin trei personaliti politice i culturale albaneze cu rol important n
istoria i cultura romneasc. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
1.1.2. Precizai cel puin trei evenimente importante din istoria armenilor din Romnia.
Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
Rspunsul poate fi consultat la pagina 34
1.4. Bulgarii
Figura 1.2.
Negustor ambulant bulgar (1908)
Scurt istoric al
prezenei
bulgarilor n
Romnia
Numrul estimat al bulgarilor din Romnia este de 9.935, ceea ce

reprezint 0,04% din populaia Romniei. Dintre acetia, 6 466 triesc n
judeul Timi, 1 122 n Arad, 809 n Dmbovia, 477 n Bucureti, 184 n
Constana i 127 n Tulcea.
Majoritatea etnicilor bulgari din Romnia sunt urmai ai diasporei
bulgare, care s-a format prin emigrarea din inuturile bulgare la nord de
Dunre, n timpul stpnirii otomane. Acestora li s-au alturat i acei
bulgari din Dobrogea care nu au emigrat conform prevederilor acordului
de la Craiova, din 1940, care a reglementat statutul Cadrilaterului,
precum i cetenii bulgari care au fost naturalizai.
Astzi, aceast populaie se compune din dou comuniti, distincte din
punct de vedere istoric i organizatoric - cea a bulgarilor bneni, care
sunt catolici i cea a bulgarilor din Sudul Romniei (Oltenia, Muntenia i
Dobrogea), care sunt ortodoci. Aceste grupri ale diasporei bulgare au
n comun originea etnic, graiul, unele asemnri n cultura tradiional
i, n special, caracterul lor agrar. Ele se deosebesc ns prin aezare
geografic, religie, particulariti culturale i dialecte specifice, soarta
istoric i gradul de meninere a caracterului lor etnic.
Bulgarii din Banat sunt cea mai veche comunitate etnic bulgar din
Romnia. Ea apare dup emigrarea, n mas, la nord de Dunre, a
populaiei catolice bulgare din Ciprovti, ora aflat n fostul spaiu iugoslav, dup nfrngerea rscoalei din 1688. Acestora li s-a adugat, puin
mai trziu, i "pavlikenii" - bulgari catolici din satele de pe malul Dunrii,
dintre Sistov i Nicopole. Dup stabilirea lor n Banat, n 1738-1741,
aceast populaie rmne n graniele Imperiului habsburgic (din 1868 Austro-Ungaria) pentru ca, dup reglementarea chestiunii Banatului ntre
Bucureti i Belgrad, la sfritul primului rzboi mondial, s rmn, n
7
Bulgarii din
Banat
marea sa majoritate, n cadrul statului romn. Structura demografic

eterogen i gradul ridicat de dezvoltare economic i cultural a
regiunii, privilegiile speciale pe care le-au avut n timpul habsburgilor,
mai slab presiune de asimilare la care au fost supui precum i
aciunea bisericii catolice au favorizat prosperitatea i pstrarea
caracterului micii comuniti etnice a bulgarilor bneni. Ritul catolic i
cultura original, care conine i o form scris, i-au transformat pe
acetia ntr-un grup etnic care manifest o puternic dorin de pstrare
a propriei identitii. Expresia a acestui fapt o reprezint etnonimul
"pavlikeni" sau "bulgari - pavlikeni".
Bulgarii din
Oltenia i
Muntenia
Mult mai diferit este soarta populaiei de origine bulgar din regiunile
Oltenia i Muntenia. Aceasta a emigrat la nord de Dunre n special la
sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX, dup rzboaiele ruso-turce,
pentru a scpa de represiunile autoritilor otomane i a cuta mai bune
condiii economice. Potrivit datelor oficiale, n Tara Romneasc erau
nregistrate, n 1838, 11 652 de familii de imigrani bulgari, adic pn la
100.000 de persoane. Principatele Romane au jucat un rol extrem de
important n micarea de eliberare naional a bulgarilor. Eroii naionali
ai Bulgariei, Vasil Levski, Hristo Botev, Liuben Karavelov i Gheorghi
Rakovski au locuit mult vreme la Bucureti i Brila, unde au editat
publicaii n limba bulgar i au organizat grupri armate care au fost
trimise la sud de Dunre, pentru a lupta mpotriva autoritilor otomane.
Primul abecedar bulgresc este editat, la 1824, la Braov, iar la 1869, la
Brila, sunt puse bazele Societii Literare Bulgare, viitoarea Academie
Bulgar.
Procesul de asimilare natural al bulgarilor din Muntenia i Oltenia este
mult mai pronunat dect la bulgarii bneni, astfel c la recensmntul
din 1992, doar 2 000 de persoane i-au declarat apartenena la aceast
minoritate.
Dintre personalitile de origine bulgar care s-au remarcat n Romnia
amintim pe doctorul Marin Marinov, care are importante contribuii n
combaterea tuberculozei, i pe poetul Panait Cerna (nscut Stanciof).
Situaia
bulgarilor din
Romnia dup
1990
Potrivit recensmntului din anul 1992, numarul total al celor care au

declarat c sunt de naionalitate bulgar este de 9 935 de persoane,
ceea ce reprezint 0,04% din totalul populaiei. Majoritatea acestora - 7
737 de persoane - locuiete n zona Banatului. Dup rsturnarea
regimului comunist n Romnia, innd cont de prezena celor dou
grupuri distincte ale etnicilor bulgari, s-au format dou organizaii. n
Banat a aprut Uniunea Bulgar Banat-Romnia, cu sediul la Timioara,
iar la Bucureti a fost nregistrat, iniial, Asociaia Cultural Bulgar,
transformat, mai trziu, n Comunitatea "Brastvo" a bulgarilor din
Romnia. Limba bulgar se studiaz facultativ de ctre copii de origine
bulgar, n satele bulgarilor bneni i n cteva coli din Bucureti i
din judeul Giurgiu. n anul colar 1992/1993, numrul acestora era de
461.
n toamna lui 1999, la Bucureti a fost redeschis, n paralel cu Liceul
romn din Sofia, vechea Scoal bulgar, cu limba de predare bulgar.
Redeschiderea acestei coli reprezint o problem parial rezolvat

pentru comunitatea bulgarilor din Romnia.
Limba bulgar se studiaz facultativ de ctre copii de origine bulgar, n
satele bulgarilor bneni i n cteva coli din Bucureti i din judeul
Giurgiu. n anul colar 1992/1993, numrul acestor colari era de 461.
Comunitatea "Brastvo" solicita ca coala s fie amplasat pe locul vechii
cldiri, de pe Calea Moilor, drmat de regimul comunist la mijlocul
anilor '80. Cu sprijinul financiar al statului romn, cele dou asociaii ale
bulgarilor din Romnia editeaz dou publicaii - "Nasa glas" (Glasul
nostru), care este organul Uniunii Bulgare din Banat i este redactat n
limba literar a bulgarilor bneni, precum i "Luceafrul bulgar/
Balgarska zornita", publicaie bilingv (n bulgar i romn), organ al
Comunitii "Brastvo".
Conform prevederilor constituionale, minoritatea bulgarilor particip activ, dup 1990, n viaa politic din Romnia. n perioada 1990 - 1996,
reprezentantul minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost
preedintele Uniunii Bulgare din Banat, Carol Ivanciov. La alegerile din
1996, locul minoritii bulgare n Parlamentul Romniei a fost ctigat de
repre-zentantul Comunitii "Brastvo", Florin Simion. n aceste alegeri,
Comunitatea "Brastvo" a obinut 5 359 de voturi, iar Uniunea Bulgar din
Banat - 4 115 voturi. La alegerile din noiembrie 2000, reprezentant al minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost ales Petru Mirciov, din
partea Uniunii Bulgare din Banat.
n cadrul organelor locale ale administraiei din diferite localiti au fost
alei i reprezentani ai minoritii bulgare, care au candidat din partea
altor formaiuni politice dect cele dou organizaii menionate anterior.
Figura 1.3.
Basarabia paraclis nchinat voluntarilor bulgari
n rzboiul din
1877-1878
1.5. Croaii
Scurt istoric
Primul i cel mai vechi val de croai aezat pe actualul teritoriu al

Romniei, n secolele XIII i XIV, este cel mai cunoscut sub denumirea
de caraoveni. Caraovenii sunt grupai n jurul localitii Caraova
(judeul Cara Severin), unde se gsesc cei mai muli croai din
Romnia. Alte localiti n care se ntlnesc croai caraoveni sunt:
Lupac, Clocotici, Nermed, Rafnic, Vodnic i Iabalcea. Al doilea val de
croai, emigrat n secolul al XVI-lea, a ajuns in localitile Lipova (judeul
Arad) i Rekas (judeul Timi), dar acum numrul lor a sczut foarte
mult. Ali et-nici croai au ajuns n Romnia n apropiere de Jimbolia, n
anul 1801, n localitile Checea i Cenei. Venii din zona Turopolje,
aceti croai proveneau ndeosebi din familii de nobili, fiind nevoii s-i
prseasc zonele natale deoarece aa cereau interesele militare ale
Imperiului Austro-Ungar.
Dialectele
croailor din
Romnia
Croaii din Romnia vorbesc trei tipuri de graiuri. Cei din grupul croailor
caraoveni pstreaz cele mai arhaice forme ale limbii croate vorbite.
Grupul din Rekas are la baza un grai stokavian cu puternice influene
bnene, iar n Checea se folosete pronunia kaikaviana.
Croaii caraoveni au un port a crui specificitate i deosebete att de
celelalte grupuri, ct i de alte etnii care convieuiesc n spaiul balcanic.
Avnd la baz o variant veche a portului croat din Bosnia, cel al
caraovenilor este bogat n flor i forme izomorfe, specificitatea lui
rezidnd n contrastul alb-negru, cu coloratura discret. Religia croailor
este cea cretin de confesiune romano-catolic, cu o pronunat
venerare a Maicii Domnului. Primele scoli au fost nfiinate n a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea, prin grija clugrilor iezuii. Cu mici
excepii, nvmntul n limba croat a funcionat pn n 1960 i a fost
reluat trei decenii mai trziu, cnd la Caraova se renfiineaz secii n
limba croat iar la ora actual funcioneaz un liceu bilingv.
Numrul estimat al croailor din Romnia, conform recensmntului din
anul 1992, este de circa 4 200 de persoane, ceea ce reprezint 0,02%
din populaia Romniei. Dintre acetia 3 682 triesc n judeul Cara
Severin iar restul n Timi. La nceputul anului 1992, ca o consecin a
evenimentelor ce au dus la destrmarea Iugoslaviei, etnicii croai i
constituie propria organizaie - Uniunea Croailor din Romnia - al crui
re-prezentant n parlament este dl. Mihai Radan.

Comunitile
slovace din
Romnia
10
Numrul estimat al slovacilor din Romnia este de 20.672, iar cel al

cehilor de 5.800, ceea ce reprezint circa 0,12% din populaia rii. Cei
mai muli dintre acetia triesc n judeele Bihor, Arad, Timi, CaraSeverin etc.
Migrarea slovacilor pe teritoriul actual al Romniei s-a fcut n mai multe

valuri n cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i mai ales n
prima jumtate a secolului al XIX-lea. Au fost colonizate mai multe
regiuni ale Romniei vestice - zonele de cmpie din judeul Arad i
Banat, inuturile muntoase, mpdurite ale Bihorului i Slajului, unele
aezri de cmpie i miniere din Satu Mare i Maramure, precum i
unele localiti din Bucovina nord-estic. Primii slovaci care s-au stabilit
pe aceste meleaguri n anul 1747, au fost aezai n localitatea Mocrea
din judeul Arad. n anul 1803 un grup mare de slovaci din Totkomlos
(Ungaria) mai ales, dar i din Bekescsaba i Szarvas (localiti din
Ungaria cu popu-laie majoritar slovac), se stabilete la Ndlac.
Secolul al XIX-lea
n anul 1813 slovacii din regiunile Orava i Nitra, dar i din Backa i
Voivodina se stabilesc n localitile bnene Butin i Semlacul Mare, n
anul 1819 slovacii din Bekescsaba, dar i din regiunile Orava i Nitra se
aeaz la Semlac (judeul Arad), n anul 1827 numeroi slovaci din
Velky Krtis se stabilesc n localitatea bnean Vucova, n anul 1828
slovacii din regiunile Novohrad, Trencin i Nitra, iar mai trziu din
Bekescsaba (in anul 1847) se aeaz la Brestovat (n Banat).
Tot la nceputul secolului al XIX-lea, ntr-un numr mai mic ns, slovacii
se stabilesc n localitile bnene Tei, Sciu i Berzovia, n anul
1853 slovacii din regiunea Sari se aeaz n localitatea ardean
Peregul Mare i, n sfrit, n anul 1883, slovacii din Bekescsaba dar i
din Orava i Nitra se aeaz n localitatea Tipar (judeul Arad).
Majoritatea slovacilor aezai n judeul Arad i n Banat sunt de
confesiune evanghelic luteran, dei slovacii colonizai n Brestovat i
parial n Tipar erau de confesiune romano-catolic. Datorit micrilor
antireformiste oficiale n parte, dar i din cauza faptului c de la
colonizarea primar din secolul al XVIII -lea cu pronunat caracter
confesional a trecut deja mult vreme, motivele migrrii pe aceste
meleaguri au avut i un caracter vdit economic.
Zonele de cmpie ale Aradului i Banatului, depopulate n urma
rzboaielor cu turcii, deci i insuficiena forei de munc, i-au obligat pe
proprietarii de pmnt s colonizeze muncitori agricoli cu un anumit nivel
de avuie (proprietari de unelte agricole i de animale de traciune - boi
i cai) i s acorde acestora mai multe avantaje (pentru o perioad
scutirea de robot i dri, acordarea de materiale de construcie pentru
biserici i coli, dreptul de a nfiina i gospodri morile de vnt i cele de
ap etc.). Astfel, pe lng slovaci au mai fost colonizai i romnii din
zonele de munte, vabii, bulgarii, cehii i alte etnii.
Natalitatea ridicat a populaiei nou aezate, afluxul nentrerupt de noi
coloniti, i apariia unei diferenieri sociale au fost cauza unor alte
migraii i nfiinri de noi localiti slovace. Deja n anul 1815 slovacii din
Ndlac nfiineaz localitatea Pitvaros, n anii 1843-1844, localitile
Albertka i Ambrozka, apoi Nagybanhegyes (toate n Ungaria), iar n
anul 1897 numeroase familii migreaz n Bulgaria, mai ales n localitatea
Gorna Mitropolija.
11
Pentru slovacii aezai n judeul Arad i n Banat este semnificativ i

faptul ca ei s-au stabilit n localitile unde tria deja o populaie de alt
naionalitate i n-au nfiinat localiti noi. Acest fapt a avut o influen
important asupra procesului firesc de aculturaie. n cadrul fiecrei
comuniti nou nfiinate a avut loc nu doar un proces de nivelare
cultural a slovacilor provenii din zone etnografice diferite i bine
definite, ci i un proces de formare a unor manifestri specifice, mai ales
n domeniul culturii populare materiale, sub influena spaiului
multicultural n care le-a fost dat s triasc i n care s-au nrdcinat.
Rezultatul acestor procese de omogenizare i autodefinire a
comunitilor slovace din judeul Arad i Banat se manifest deplin n
perioada interbelic. Ele s-au manifestat mai ales prin consolidarea
social i economic a comunitilor mari (Ndlac, Tipar, Peregul Mare,
Butin, Vucova, Brestovat) i prin apariia dimensiunilor naionale la
manifestrile lor culturale. n aceast perioad Ndlacul ncepe s aib
un caracter urban, nu doar prin arhitectura, dar i prin viaa social,
politic i cultural. Aici apare simbioza culturii urbane cu cea rural,
oraul asumndu-i tot mai pregnant rolul de centru spiritual i naional
al slovacilor din Romnia.
Mijlocul secolului
XX i perioada
comunist
Schimbri importante n viaa comunitilor slovace din aceast zon au

loc dup numeroase reemigrri n Cehoslovacia, n perioada 1946-1948,
i dup instaurarea regimului comunist. n aceast perioad, peste o
treime dintre slovaci pleac de pe actualul teritoriu al Romniei. Dup
instaurarea regimului comunist sunt desfiinate instituiile naionale
existente (protopopiatul evanghelic slovac, societile culturale), colile
slovace din Romnia sunt prsite de cadrele didactice detaate din
Slovacia.
Aceste schimbri au atins n mod nefast mai ales comunitile mici, unde
tocmai colile au generat o revigorare a vieii culturale i naionale ale
slovacilor (Brezovia, Pecica, Sciu, Semlac, Semlacu Mare, Teis,
Vermes), dei pe de alt parte, prin nfiinarea n anul 1945 i prin
dezvoltarea liceului slovac din Ndlac, care pn n anul 1956 functioneaz ca liceu pedagogic, nvmntul n limba slovac din celelalte localiti se consolideaz.
n aceast perioad, dintre absolvenii i cadrele didactice ale liceului din
Ndlac se formeaz autori de manuale colare de limba i literatura
slovac, traductori de manuale din limba romn i numeroase cadre
didactice calificate pentru toate colile cu limba de predare slovac din
Romnia. Tot din Ndlac provin i iniiativele ndreptate nspre
comunicarea reciproc ntre comunitile slovace, mai ales prin
intermediul turneelor formaiilor artistice din Ndlac n Butin, Vucova,
Brestovat i n zona Bihorului. n anii '70 apar la Ndlac i primele creaii
intelectuale slovace, apar primii scriitori slovaci i imediat dupa aceea i
cri n limba slovac, care propulseaz grupul de scriitori slovaci din
Ndlac n contextul cultural din Romnia dar i internaional.
12

Figura 1.4.
Piaa central din
Lugoj n perioada
interbelic
Perioada
regimului
comunist
Dup instaurarea regimului comunist, prin colectivizarea forat a

pmntului i naionalizarea proprietilor mai mari, prin drmarea
slaelor la Ndlac, prosperitatea economic a comunitilor slovace din
aceast zon se deterioreaz. Totui, cooperativele agricole de cmpie
i atrag n anii '60 pe slovacii din Bihor-Salaj. Cei mai muli se aeaz n
localitatile unde este prezent elementul slovac (Ndlac, Butin, Vucova),
fapt prin care se consolideaz aceste comuniti slovace, dar i n
localiti ca Fntnele, Mntur (judeul Arad), Topolovul Mare i
Iosifalau (judeul Timi).
Tot din motive profesionale n aceast perioad, crete i numrul
slovacilor n orae ca Arad, Timioara, Reia. Ins n localitile cu
numr sczut de slovaci, unde dup 1945 au disprut colile cu predare
n limba slovaca (Semlac, Mocrea, Teis, Semlacul Mare, Vermes i
altele) populaia slovac se asimileaz ntr-o msur tot mai mare.
Dup 1989
Comunitile bisericeti slovace
Dup anul 1989 viaa naional a slovacilor din aceast zon capt
dimensiuni noi. La Ndlac apare Uniunea Democrat a Slovacilor i
Cehilor din Romnia (UDSCR), se nfiineaz noi societi culturale, se
renfiineaz protopopiatul evanghelic slovac i tot n aceeai localitate
ncep s apar patru reviste n limba slovac. n celelalte localiti din
zon sunt nfiinate organizaiile locale ale UDSCR, prin intermediul
crora locuitorii de naionalitate slovac dezvolta nu numai activiti
culturale, dar i prin intermediul consilierilor proprii ei sunt reprezentai n
consiliile locale, participnd astfel i la viaa social-politic a rii.
Concomitent, din cauza reducerii activitii economice, se nregistreaz
o scdere a populaiei slovace, cauzat mai ales de plecarea familiilor
tinere i a tineretului la munc n strintate, mai ales n Slovacia, dar i
n Cehia.
Viaa public a slovacilor att de rit romano-catolic, ct i de rit evanghelic

luteran s-a format i s-a dezvoltat n toate comunitile slovace n jurul
bisericii. Pn pe la sfritul secolului al XIX-lea biserica a fost cea care a
iniiat i dezvoltat nvmntul colar dar i diferite forme de asociere pe
baze economice, a unor societi de ntrajutorare, iar la sfritul secolului
trecut i a diferitelor asociaii naional-culturale. n zona Bihorului i
Slajului, care au fost i sunt subordonate din punct de vedere bisericesc
13
episcopiei romano-catolice din Oradea, comunitile slovace nou nfiinate

au funcionat mai ales ca filiale ale celor existente. n scurt vreme,
comunitile mai mari i-au format parohii proprii. Astfel s-a ntmplat n
cazul Budoiului, unde parohia independent a nceput s funcioneze din
anul 1829 i n cazul Sinteului, unde parohia independenta a nceput s
funcioneze din anul 1844, comunitate n care localnicii i-au ridicat i
biserici proprii (n anul 1831 la Budoi i n anul 1840 la Sinteu).
n celelalte comuniti slovace din zon, parohii independente au aprut
mult mai trziu: la Fget n anul 1891 i la Borumlaca abia in anul 1939
(biserica proprie n anul 1972). Comunitile slovace mai puin numeroase
au rmas s funcioneze pn n prezent ca filiale, chiar dac n unele
dintre ele s-au construit biserici proprii. Datorit faptului c episcopia
romano-catolic din Oradea era maghiara, i colile bisericeti din
localitile slovace din zon au fost pn n anul 1921 - anul naionalizrii
colilor bisericeti de ctre guvernul Romniei Mari - n marea lor
majoritate cu limba de predare maghiara. Aa ca pn atunci nu se poate
vorbi nici despre implicarea bisericii n activitile naional-culturale i nici
despre implicarea ei n activitile economice locale.
Cazurile singulare cnd limba slovac a fost folosit n procesul de
nvmnt se pot consemna numai atunci cnd colile au fost nfiinate i
administrate de anumite comuniti, i cnd n acestea au funcionat, n
calitate de dascli, gospodari autohtoni de naionalitate slovac tiutori de
carte.
Relaiile Bisericii
romano-catolice
n micarea de
emancipare
naional
Cazurile singulare de implicare a bisericii romano-catolice n activiti de

emancipare naional apar n aceast zon pentru prima dat n
perioada interbelic la Budoi, unde preotul local Vladimir Hribik cu mari
obstacole a ncercat s introduc cntatul bisericesc n limba slovac n
timpul serviciului divin, ns despre caracterul slovac al comunitilor
religioase din regiune se poate vorbi abia n anii '60, n timpul
funcionrii preoilor Vavrinec Ferencik, Alexander Bohac i, mai trziu,
Jan Mucha, i, n sfrit, odat cu apariia noilor preoi de naionalitate
slovac nscui n zon: Peter Kubalak, Augustin Albert, Martin Rolnik,
Josef Svejdik i Jan Maskara.
Evoluia i viaa comunitilor evanghelice nou nfiinate n zona
Ardealului i Banatului au fost determinate att de autonomia relativ a
acestei biserici n cadrul Ungariei, precum i de condiiile economice mai
favorabile n comparaie cu zona Bihorului i Slajului, a comunitilor
evanghelice luterane slovace mult mai mari. n fiecare dintre
comunitile slovace nou nfiinate a fost construit imediat o casa de
rugciune i la scurt timp dup aceea i o coal bisericeasc. n cazul
Ndlacului, slovacii colonizai i-au adus cu ei att un preot, ct i un
nvtor. La fel s-a ntmplat i n cazul celorlalte comuniti
evanghelice, aa ca aceste comuniti religioase au aprut concomitent
cu apariia comunitilor slovace.
Acolo unde aceste comuniti au fost numeroase, n scurt vreme au
fost ridicate i biserici proprii (Mocrea - 1791, Butin - 1818, Ndlac 1822, Vucova - 1858, Tipar - 1892), iar comunitile mai mici fie c au
14
frecventat bisericile evanghelice germane existente, fie au trit

confesional n casele de rugciuni. Preoii care au funcionat n aceste
comuniti au fost, cu mici excepii, personaliti marcante n contextul
slovac al epocii.
Situaia comunitilor evanghelice slovace dup
1918
Situaia n a doua
jumtate a secolului XX
Dupa anul 1918 comunitile evanghelice slovace s-au afiliat la biserica

evanghelic a sailor din Romnia, adic la episcopia german din
Sibiu, cu toate c episcopia evanghelic maghiar se strduise s-i
aduc sub tutela sa. nc n timpul acordului de afiliere la episcopia din
Sibiu, iniiatorul cruia a fost preotul Ludovit Boor, s-a convenit i
nfiinarea ulterioar a unui protopopiat evanghelic slovac. Ins din
cauza decesului preotului, dar i unor confruntri interne ct i a
strdaniilor de a nfiina o episcopie evanghelic independent slovac
n Romnia, protopopiatul slovac a luat fiin abia in anul 1933, i primul
su protopop a fost ales preotul din Ndlac, Jan Kmet.
Dup venirea la putere a comunitilor, o parte din averea comunitilor
evanghelice slovace (toate terenurile agricole, iar la Ndlac i o parte din
averea imobil) a fost naionalizat i imediat dupa aceea autoritile
comuniste, n anul 1953, au desfiinat i protopopiatul evanghelic a.c.
slovac. Comunitile bisericeti evanghelice slovace au fost imediat
incluse n episcopia evanghelic maghiar din Cluj. Protopopiatul slovac
a fost renfiinat abia n anul 1994. Sediul acestuia este la Ndlac i
protopopul su devine preotul Dusan Sajak.
Pe la sfritul secolului al XIX-lea, la Ndlac au fost colonizate mai multe
familii din Slovacia rsritean de confesiune greco-catolic,
consolidnd astfel comunitatea greco-catolic de naionalitate romn
din localitate. Cnd, odat cu venirea la putere a comunitilor, biserica
greco-catolic a fost desfiinat, o parte dintre credincioi au trecut la
ritul ortodox, n mare parte asimilndu-se, iar o parte la biserica
evanghelic luteran. Dupa anul 1989 unii dintre acetia, mai ales cei
trecui la ortodoxism, revin la biserica greco-catolic.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial o parte dintre slovacii evanghelici
trec la biserica penticostal, constituind in prezent o comunitate
religioas stabil.
n comunitatea evanghelic slovac din Ndlac, n secolul trecut au
aprut i primele societi de ntrajutorare. Prima apare n anul 1869:
Societatea de ngropciune, a crei activitate nceteaz abia n anii '50
ai secolului XX. n anul 1865 ia fiin aici Grnarul bisericesc, care n
anul 1876 se preschimb n Societatea de ajutor reciproc. Aceast
societate se transform n anul 1876 n Casa de economii din Ndlac,
din care apoi n anul 1903 ia fiin Banca popular din Ndlac, la vremea
respectiv una dintre cele mai puternice instituii financiare slovace din
monarhia austro-ungar i care a funcionat pn la instaurarea
comunismului.
Viaa asociativ a
comunitilor
slovace
Activitile naional-culturale ale slovacilor din Romnia sunt strns

legate de comunitatea slovac din Ndlac. Prima reprezentaie de teatru
n limba slovac, din anul 1899, a demonstrat c la Ndlac existau
15
condiii pentru organizarea unor activiti culturale de anvergur. n anul

1904 ia fiin, tot la Ndlac, Cercul popular slovac (Slovensky Iudovy
kruh), al crui preedinte devine preotul evanghelic Ludovit Boor.
Aceasta este de fapt prima asociaie slovac de pe aceste meleaguri.
Cercul popular slovac dezvolt activiti culturale - n anul 1904, n
cadrul su ia fiin o orchestr de tamburine, iar n anul 1905 o trup de
teatru, care n perioada 1913-1926 funcioneaz independent - are o
bibliotec proprie i o sal de lectur. La scurt vreme dup nfiinare,
Cercul popular slovac devine membru al prestigioasei Societi muzeale
slovace din Slovacia. Dei dup nfiinarea Societii culturale slovace n
anul 1924, n activitatea cercului se nregistreaz un oarecare declin, el
dispare de abia n anul 1947.
Asociaiile dup
1918
n anul 1919, tot la Ndlac, ia fiin Societatea economic (Hospodarsky

spolok), care reunea gospodarii cu stare din localitate i activitatea
creia era ndreptat mai mult pe probleme gospodreti i profesionale.
O activitate asemntoare avea i Clubul meseriailor (Remeselnicka
domovina), care i reunea pe meteugarii ndlacani, n cadrul creia
majoritatea au deinut-o mult timp meteugarii maghiarizai i abia n anii
'40 au nceput s fie folosite n cadrul clubului limbile slovac i romna.
Aceast asociaie i-a ncetat pentru scurt vreme activitatea la sfritul
anilor '50, dar ea funcioneaz n prezent.
De o mai mare anvergur a fost activitatea Societii culturale slovace,
nfiinat n anul 1924. Si aceast societate s-a orientat nspre activiti
culturale i educaionale. ntr-o perioad scurt, societatea a reuit s
nfiineze filiale n tot mai multe comuniti slovace. Membru colectiv al
Societii culturale a devenit Cercul de tenis al tineretului studios slovac
din Ndlac "Slavia", nfiinat n anul 1925, iar n anul 1937 n cadrul
acesteia se nfiineaz i orchestra de mandoline Zora.
Independent de asociaiile de mai sus, n anul 1927 Matei Radix
nfiineaz asociaia sportiv Sokol i cu puin nainte de nceperea celui
de-al doilea rzboi mondial apare Societatea femeilor evanghelice
slovace. Si aceste dou asociaii aveau sediul la Ndlac.
n anul 1930 apar i primele strdanii de a reuni activitatea asociaiilor
slovace existente. Apare astfel Uniunea Cehoslovacilor din Romnia,
care dup o activitate mai mult sporadic, i schimb denumirea, n
anul 1938, n Uniunea Cehilor i Slovacilor din Romnia, care reunete
Societatea cultural ceho-slovac din Arad, Societatea cultural cehoslovac din Peregul Mare, Societatea Economic Slovaca din Ndlac,
Societatea cultural slovac din Ndlac i filialele acesteaia. Cel mai
mare succes al acestei uniuni poate fi considerat nfiinarea Gimnaziului
Cehoslovac de Stat din Ndlac n anul 1945.
Dupa 1947, toate aceste asociaii au fost desfiinate. Tradiia existent a
activitii de teatru de amatori a fost continuat ns n nou nfiinatele
cmine culturale. n anul 1976, la Ndlac, ia fiina Cenaclul literar "Ivan
Krasko", care reunete persoanele aparinnd minoritii naionale
slovace active literar. Acest cenaclu nu numai c a generat apariia i
dezvoltarea literaturii slovace din Romnia, apariia activitii editoriale n
16
limba slovac, dar a mai iniiat i activiti de cercetare tiinific i, mai

trziu, n anul 1989, membrii si au devenit iniiatorii unei alte organizaii,
angajat si politic, Uniunea Democrata a Slovacilor i Cehilor din
Romnia. n anul 1993, cenaclul literar i-a schimbat denumirea n
Societatea "Ivan Krasko" ca, dupa aceea, n anul 1994 s devin
persoana juridic sub denumirea de Societatea Culturala i tiinific
"Ivan Krasko", axat pe activiti lite-rare, de cercetare tiinific,
consultan cultural i activitate editorial. n anul 1991, ia fiina la
Ndlac i Clubul tineretului slovac, axat mai ales pe activiti teatrale i
activiti sportive i tot la Ndlac ia fiin n anul 1993, Clubul pensionarilor
slovaci.
Uniunea
Democrat a
Slovacilor i
Cehilor din
Romnia
Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR) a

aprut n 1990 ca forum tutelar al minoritii cehe i slovace din
Romnia. Chiar dac pe 31 decembrie 1992, Cehoslovacia s-a divizat,
Uniunea a continuat s existe ca atare, avnd autonomie zonal att
pentru minoritatea slovaca ct i pentru minoritatea ceh.
Activitile organizate pe plan naional sunt coordonate de UDSCR, dar
filialele zonale i au propria autonomie. Chiar i organizaiile locale sunt
autonome, n cadrul filialelor regionale. Filiala Bucureti a UDSCR are
31 de membrii i este afiliat la zona Arad. UDSCR se definete ca fiind,
n primul rnd, o organizaie cultural-social. Totui una din activitile
de baz ale Uniunii este i asigurarea activitii politice. UDSCR este
reprezentat n Parlament de Florea Ana. De asemenea, slovacii din
Romnia au i reprezentani n organismele de autoritate locala: primari
(un primar n Ndlac, aflat la a doua legislatur, i un primar n
localitatea Sinteu, judeul Bihor), viceprimari (un viceprimar la Ndlac i
unul la Sinteu), un consilier judeean n Bihor i peste zece consilieri
locali.
Activitatea civic
Principala publicaie a Uniunii Democrate a Slovacilor i Cehilor din

Romnia este "Strdaniile noastre" ("Nase snahy"), publicaie care i-a
reluat activitatea n 1990, dup o ntrerupere de peste 50 de ani.
"Strdaniile noastre" este o publicaie lunar, n care sunt publicate
articole n limba ceh sau slovac. Numai actele normative i
documentele emise de Uniune sunt traduse att n limba ceh ct i n
limba slovac. Revista cuprinde o rubric a parlamentarului, articole de
interes general, precum i scurte povestiri, poezie i studii. Revista are
i un supliment al Organizaiei de Tineret: "My" (Noi), supliment mult mai
avangardist.
Anual, apar aproximativ 6 cri aparinnd comunitii slovacilor din
Romnia. "Fondul Literar Slovac" asist financiar editarea lucrrilor
poeilor i scriitorilor slovaci, acorda granturi pentru proiecte culturale,
mai ales dac acestea vizeaz teme regionale care includ zonele locuite
de slovaci din Iugoslavia, Romnia i Ungaria. n 1991, n Romnia a
fost adus o tipografie complet din Cehoslovacia.
n ceea ce privete scriitorii de expresie slovac, ase dintre acetia

sunt membri n Uniunea Scriitorilor din Romnia, opt sunt membri de
onoare ai Asociaiei Scriitorilor din Slovacia i doi ai Societii Scriitorilor
din Slovacia.
17
Societatea cultural "Ivan Krasko" desfoar i o activitate de

cercetare. Societatea a editat de curnd "Atlasul Cultural al Slovacilor
din Romnia", album etnografic i cultural care conine peste 1 000 de
pagini i 600 de hri. Lucrarea a fost catalogata de Institutul de
etnografie din Romnia ca fiind primul atlas de acest fel editat in
Romnia. Tot in cadrul societii "Ivan Krasko" se desfoar i
activitate de traducere, att din literatura slovac n limba romn ct i
din literatura romn n limba slovac. n acest context, revista "Oglinzi
paralele" care apare de patru ori pe an, i propune s prezinte texte din
literatura contemporan slovac i romn.
n Ndlac se poate vorbi i despre o stagiune teatral n limba slovac.
Aici se prezint aproximativ cinci premiere pe an, din dramaturgia
slovac, romn i universal. Tot la Ndlac exist i muzeul slovacilor
din "Tarile de Jos" (Tarile de Jos fiind numite teritoriile sudice ale fostului
Imperiu austro-ungar: Transilvania, Voivodina), aici desfurndu-i
activitatea un muzeograf i un etnograf. Pe plan naional, UDSCR
organizeaz din doi n doi ani "Festivalul folcloric slovac" i "Festivalul
folcloric ceh", alternativ, n localitile locuite de aceste minoriti.
n ceea privete proiectele educaionale, statul slovac acord anual 10-20
de burse integrale n Slovacia pentru absolvenii din cele dou licee din
Romnia cu predare n limba slovac, liceul "Josef Gregor Tajovsky" din
Ndlac i liceul "Josef Kozacek" din Budoi. De asemenea, exist un
program al Ministerului Culturii din Slovacia care vizeaz reciclarea
periodic a cadrelor didactice de limb slovac din Romnia.

1.2.1. Enumerai cel puin trei circumstane ale aezrii pe teritoriul locuit de romni a
cehilor, slovacilor, croailor i bulgarilor. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea
rspunsului.
1.2.2. Enumerai care sunt principalele ci de manifestare a acestor minoriti dup 1989.
Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
Rspunsurile pot fi consultate la pagina 34

18
1.7. Germanii
Figura 1.5.
Biserica ssesc
din Cristian
Colonizarea
populaiilor
germanice n
spaiul romnesc
Germanii care triesc n Romnia contemporan au un trecut istoric de

secole care se mpletete cu istoria frmntat a acestui spaiu istoric i
cu istoria romnilor deopotriv. Germanii de azi nu sunt deloc urmaii
populaiilor germanice care au trecut peste teritoriul Daciei n epoca
migraiilor, ci sunt rezultatul unor procese istorice i evenimente care au
adus n zorii evului mediu i n epoca modern importante comuniti
germane n acest spaiu al Europei central-orientale.
Unul din aceste procese este cel al aezrii sailor n Transilvania,
nceput n timpul regelui ungur Geza al II-lea (1141-1162), i care
dureaz pn n secolul XIV. Dei erau franconi de origine n cea mai
mare parte aceast populaie germanic a fost numit n documente
saxones, sai, ei au fost colonizai n prile Sibiului, Bistriei i
Braovului. Ei s-au aezat pe fundus regius, pmntul regesc i au
primit din partea regalitii largi privilegii. n anul 1224 regele Andrei al IIlea le ofer un nou privilegiu, Diploma de aur, care le oferea jurisdicie
proprie i autonomie administrativ, fcndu-i dependeni de persoana
regelui. Aceste drepturi i privilegii au fost apoi n secolele XIV-XV
extinse i asupra altor dou scaune (Seica i Mediaul) ca i asupra
districtelor Bistria i Braov. Regele Matia Corvinul reunete, la 1486,
toate aceste teritorii ntr-o structur juridico-administrativ, numit
Universitatea Sseasc, ce va dinui vreme de secole pn n epoca
modern.
Rolul sailor n
crearea civilizaiei urbane n
spaiul locuit de
romni
Saii au manifestat de timpuri predilecie pentru civilizaia citadin

fondnd i dezvoltnd un important numr de aezri urbane n spaiul
transilvan i contribuind la fondarea altora n afara arcului carpatic,
Sibiu, Braov, Cluj, Sebe, Ortie Bistria, Sighioara, Media.
Urmare a revoltelor i rscoalelor rneti, la 1438 fruntaii sailor
particip alturi de cei ai nobilimii i secuilor la realizarea lui Unio trium
nationum, punnd bazele n Transilvania a unei societi tritipatite care
excludea de la viaa public pe ceilali locuitori ai Transilvaniei.
19
Odat cu dezvoltarea Reformei, saii transilvneni au adoptat ideile

luterane. Johannes Honterus, a impus la 1543 ideile luterane n cadrul
comunitilor sseti din Transilvania, n Braov i n Tara Brsei. La
1547 toi saii deveniser adereni ai luteranismului. La 1572
comunitile sseti religioase au adoptat confesiunea augustan.
Dezvoltnd o important dimensiune politico-administrativ saii i-au
elaborat de timpuriu dispoziii juridice i statute, tiprind la 1583 un
codice numit Eigen-Landrecht der Siebenburger Sachsen, cod ce a
rmas n uz pn la 1853 la introducerea n principat a Codului civil
austriac.
Secolele XVIIXVIII
Pe tot parcursul secolului al XVII-lea, saii transilvani au continuat s-i

desfoare viaa urmnd vicisitudinile i momentele faste ale rii. n a doua
jumtate a secolului, mai ales dup nfrngerea turcilor sub zidurile Vienei la
1683, Habsburgii se apropie i apoi se instaleaz n Transilvania. Prin
Diploma Leopoldin saii i vd recunoscute vechile liberti i privilegii sub
noua putere Habsburgic care-i adjudec Transilvania prin Pacea de la
Carlovi (1699).
n continuarea ofensivei pe valea Dunrii, austriecii ajung n urma unor
importante lupte, desfurate sub comanda prinului Eugeniu de Savoia
s cucereasc Banatul n anii 1716-1718. Ca domeniu al coroanei,
Banatul timian s-a bucurat de o deosebit atenie din partea curii
vieneze. Una din caracteristicile acestei politici a fost popularea noii
provincii cu coloniti n majoritate de neam germanic i de confesiune
catolic.
Se desfoar astfel ce-a de-a doua etap a procesului de colonizare a
unor elemente germanice n spaiul romnesc. Primul val de colonizare
al vabilor a durat pn la rzboiul dintre anii 1736-1739. Acetia au fost
de regul rani, meseriai lucrtori silvici sau mineri, venii din Stiria,
Tirol, Saxonia i Boemia. Alturi de ei au fost colonizai n Banat i alte
grupuri de populaie formate din spanioli, francezi, italieni. Rzboiul
deranjeaz ns noile colonii, unii mor n urma epidemiilor.
Al doilea i cel mai important val colonizator se desfoar n epoca
Mariei Tereza. Banatul este colonizat acum pe baza unui plan sistematic
i minuios ntocmit. ntreaga activitate este orientat de stat. Au fost
emise patente de colonizare la 1763, 1772. Au fost create noi localiti i
s-au delimitat casele i parcelele de pmnt. O curte rneasc tip
avea 24 de iugre de pmnt arabil, 6 iugre de fna 6 iugre de
pune i un iugr curtea. ntreg teritoriul provinciei este amenajat,
desecat, canalizat, iar suprafee ntinse au devenit roditoare. n 1782 a
fost iniiat a treia colonizare, n cursul creia n Banat au fost aduse i
populaii protestante. n 1787 colonizarea oficial organizat de stat se
consider a fi ncheiat.
Cei mai muli coloniti nu erau vabi adevrai din sud-vestul Germaniei,
ci franconi de pe Rin i Mosela, dar numele de vabi s-a generalizat n
secolul al XVIII-lea pentru toi germanicii din Europa oriental.
Germanii n spaiul maramureean
20
Tot n secolul al XVIII-lea a existat i o colonizare privat. n anul 1712,

contele Karoly a adus pe domeniile sale din comitatul Satu Mare
coloniti germani, ca i numeroi vabi. n acelai mod au procedat i
alte familii de magnai transilvani. Colonitii nou venii se aeaz sau

ntemeiaz peste 130 de localiti.
Din secolul XIV ncoace elemente germanice au fost colonizate i n
Maramure. Venii din Zips, din Salzburg i din Tirol. Ei erau tietori de
lemne, lucrtori la joagre, dulgheri, plutai, mineri.
Dup 1774, dup ce partea de nord a Moldovei, Bucovina este predat
austriecilor, aici sunt de asemenea colonizate elemente germanice. La
mijlocul secolului al XIX-lea elemente germanice au fost de asemenea
colonizate n Dobrogea, iar n a doua jumtate a secolului al XIX-lea la
Bucureti triau numeroi germani.
Contribuia
germanilor la
cultura romn
Toate grupurile de germani de pe teritoriul Romniei au adus o

contribuie deosebit la dezvoltarea societii, culturii i artelor. Saii din
Transilvania au avut un sistem de coli elementare nc din secolul al
XIV-lea, iar gimnaziile lor sunt primele din spaiul romnesc. n secolul al
XVIII-lea nvmntul primar al sailor devine obligatoriu, saii fiind n
aceast privin primii n Europa. Din perioada romanicului, goticului i a
Renaterii n Transilvania i din epoca barocului n Banat se pstreaz
numeroase monumente i opere de art care se numr printre operele
nsemnate ale culturii germane i europene. Cele peste 200 de ceti
rneti i biserici sseti fortificate reprezint o realizare de excepie.
Bibliotecile i muzeele din oraele Romniei pstreaz apoi opere de
valoare inestimabil care indic contribuia deosebit a germanilor din
Romnia la patrimoniul cultural romnesc i european.
Saii au constituit apoi un element dinamic i nnoitor n toate domeniile
vieii. n Banat i n teritoriile locuite de sai i vabi s-a dezvoltat
urbanismul, industriile prelucrtoare, un sistem de case de economii i
de bnci care au fcut s prospere economic i social provinciile
respective.
Evoluii politice
din a doua jumtate a secolului al
XVIII-lea
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, odat cu tendinele neoabsolutiste, liberale i mai ales instalarea dualismului austro-ungar, n rndul
populaiei de vabi i sai se accelereaz tendina de organizare n
partide politice moderne. vabii din Banat au nclinat mai degrab spre o
acomodare cu maghiarii, dar n Transilvania odat cu desfiinarea
Universitii sseti la 1876, saii i-au constituit Partidul poporului
Volkspartei, spre a rezista tendinelor de maghiarizare.
n 1906 vabii au creat Partidul popular german din Ungaria, sub
conducerea lui Edmund Steinaker, ducnd o lupt acerb pentru
pstrarea i conservarea limbii materne n administraia local, biseric
i coal. Dac saii i populaia german din Bucovina au reuit
conservarea identitii lingvistice i culturale nu acelai lucru se poate
spune despre vabii bneni i stmreni care au suferit un proces de
maghiarizare i de pierdere a limbii i identitii.
21

Figura 1.6.
Costume populare sseti la nceputul secolului
XX
Germanii din
Romnia n
perioada
interbelic
Sfritul primului rzboi aduce destrmarea monarhiei austro-ungare i

cea mai mare parte a acestor populaii germanice se regsesc cetenii
noului stat Romnia. Politic cei mai muli dintre germani au aprobat actul
de autodeterminare a teritoriilor care s-au unit cu Romnia.
Germanii din Bucovina au votat prin cei 7 reprezentani ai lor unirea
Bucovinei cu Romnia n Congresul General al Bucovinei. La fel au
procedat i germanii din Basarabia, care ntrunii ntr-un congres
extaordinar la 7 martie 1919, hotrte n unanimitate s recunoasc
unirea Basarabiei cu Romnia. n ce-i privete pe saii din Transilvania,
ei decid prin Consiliul naional german ssesc, la 30 decembrie 1918 s
recunoasc hotrrile adunrii de la Alba Iulia. Hotrrea este reiterat
la 8 ianuarie 1919 n adunarea de la Media, aprobat de o mare
adunare ssesc la Sighioara. n ce-i privete pe vabii din Banat,
dup pendulri i ezitri afirm dorina de a tri n cadrul noului stat
romnesc.
Populaia german din noul stat romn creat la 1918 numra n jur de
750.000 de membri, reprezentnd 4,1% din populaia noului stat. Pe
provincii acetia erau repartizai dup cum urmeaz. n Transilvania
237.416, n Banat 275.369, n Satu Mare 31.067, n Basarabia 81.089, n
Bucovina 75.533, n vechiul regat 32.366 i n Dobrogea 12.581 de
persoane.
Cadrul democratic al noului stat a permis germanilor s-i conserve
interesele economice i s-i dezvolte limba i tradiiile culturale i
religioase.
Minoritatea german din Romnia a avut la dispoziie n Romnia interbelic un important numr de publicaii, circa 70 de ziare i reviste n
limba german, n 1922, numrul acestora crescnd la 176 n 1934.
Evoluii politice
interbelice
22
Din punct de vedere economic, reforma agrar realizat de statul romn

la 1921 au adus avantaje i dezavantaje germanilor din Romnia, n
sensul c o parte a sailor a obinut noi pmnturi, n timp ce o alta mai
bine dotat a pierdut o seam de avantaje i proprieti. Nemulumii la
nceput deoarece Constituia din 1923 nu a acordat drepturi colective,

decolajul economic din anii 1924 au refcut o relaia pozitiv a
germanilor cu statul romn. Din punct de vedere organizatoric ei erau
organizai n grupri i partide politice.
Din punct de vedere politic germanii din Romnia interbelic se
organizeaz spre a-i promova i apra interesele politici. n urma
primelor alegeri din 1919, ei trimit n parlamentul Romniei ntregite un
numr de 25 de mandate de deputai i senatori. n noiembrie 1919
acetia constituie Partidul naional german din Romnia Mare.
(Deutsche Volskpartei in Grosenrumanien). Mai trziu el se organizeaz
n Partidul Parlamentar german. La 1921 se nate Uniunea Germanilor
din Romnia ca autoritate central a naiunii germane din Romnia n
frunte cu Rudolf Brandsch. n general germanii au colaborat cu
guvernele liberale sau naional-rniste, unii dintre reprezentanii si
ocupnd funcii administrative n guvernele interbelice.
n condiiile ascensiunii fascismului n Germania, o nou generaie de
politicieni din cadrul populaiei germane din Romnia abandoneaz
concepia cultural despre naiune i valorile regionalismului, orientndu-se
spre ideologia pangermanist i spre valorile promovate n Germania de
naional socialism. n anul 1932 Fritz Fabritius creaz la Sibiu o
organizaie de orientare naional-socialist NSDR, ce milita pentru
unitatea cultural a germanilor de snge din ntreaga lume. Fabritius i
adepii si reuesc s se impun la conducerea Uniunii Germanilor din
Romnia i la cea a Partidului German.
Stimulai i de imixtiunile i influenele reprezentanilor din Germania a
acestei ideologii, populaia german din Romnia a aderat la ideologia
fascist. n Romnia interbelic o parte a reprezentanilor germanilor din
Romnia ader la ideile i influenele fascizante, intrnd sub influena
unora dintre liderii germani fasciti, constituind Grupul etnic german din
Romnia, n frunte cu Andreas Schmidt.
Dup declanarea celui de-al doilea rzboi mondial, o parte a germanilor
din Romnia au fost transferai n Germania. La 20 noiembrie 1940 Ion
Antonescu recunoate oficial Grupul Etnic German iar Partidul Naional
Socialist German al Muncitorilor din Romnia era socotit exponentul
voinei naionale a grupului etnic. Germanii din Romnia beneficiau de
personalitate juridic, fiindu-le recunoscut autonomia cultural. Un
important numr de germani s-au nrolat n armata german, iar n anul
1943 aparinnd Grupului Etnic German de pe teritoriul Romniei erau
obligai s satisfac stagiul militar n trupele SS. Circa 60 000 de brbai
au participat n Germania n industria de rzboi sau n trupele SS, dnd
un im-portant numr de victime.
Germanii din
Romnia dup al
doilea rzboi
mondial
Dup 23 august 1944, populaia german din Romnia este obligat s

suporte alte vicisitudini. O parte a fost transferat n Germania, o alt
par-te a fost deportat la munc n Uniunea Sovietic. n noaptea de 10
ianuarie 1945 brbaii ntre 17 i 45 de ani i femeile ntre 18 i 30 de
ani au fost deportate, obligate s duc o via dur n lagre, mine sau
ntreprinderi sovietice.
23
Instaurarea la 6 martie 1945 a guvernului condus de Petru Groza a

nsemnat accelerarea instalrii comunismului n Romnia. Germanii din
Romnia au fost obligai la dure persecuii. Prima msur a fost cea a
deportrilor, urmat de reforma agrar prin care pmnturile i
proprietile agrare de orice fel aparinnd germanilor care au colaborat
cu Germania hitlerist, au trecut n proprietatea statului. Circa 70.000 de
familii germane au fost astfel deposedate de pmnturi i case, i-au
pierdut tot inventarul agricol. Prin naionalizarea de la 11 iunie 1948
germanii proprietari din mediul urban pierd toate ntreprinderile i
afacerile pe care le deinuser. Prin legea electoral din 1946 germanii
pierd dreptul de vot, acesta fiindu-le redat abia la 1950. Sunt
naionalizate bunurile bisericilor, colilor, nvmntul n limba german
fiind organizat de ctre statul comunist, puternic ideologizat.
Urmare a acestor importante pierderi, populaia german din Romnia
este puternic diminuat. Dup Recensmntul din 1948, triau n
Romnia 343.913 germani, reprezentnd 2,2% din populaia rii. Sub
comunism situaia se normalizeaz, n sensul c reapar ziare i
reviste, coli i licee, dar toate acestea ideologizate i controlate de
statul comunist. Constituia din 1948 prevede formal egalitatea tuturor
cetenilor n faa legii, indiferent de naionalitate. Nenorocirile nu se
terminaser n-c. ntre 1951 i 1956 un numr de circa 45000 de vabi
din Banat sunt deportai n Brgan. n acest context, ncepnd cu 1956
Romnia i Republica Federal Germania ncep s ncheie acorduri n
vederea repatrierii n Germania a unor germani din Romnia. Odat cu
liberaliza-rea din anii 1960 comunitatea germanilor din Romnia se
reorganizeaz, o parte a populaiei germane devenind membrii PCR, i
trimind deputai n Marea Adunare Naional. Se organizeaz acum
Consiliul oamenilor muncii de naionalitate german.
n paralel Germania federal a ncheiat acorduri secrete cu Romnia,
astfel c pentru fiecare etnic repatriat, Romnia comunist primea ntre
4000 i 10.000 de mrci germane. Pn la 1977 se pare c au plecat
circa 25.000 de etnici germani. Conform statisticilor oficiale n ultimii ani
au comunismului au plecat din Romnia un nsemnat numr de germani.
1985 - 12.809, 1986 - 11.034, n anul 1987 - 11.639, n anul 1989 14.598 de persoane. La cderea comunismul mai triau n Romnia o
populaie german de circa 260.000 de persoane.
Germanii din
Romnia dup
1989
Cderea comunismului n-a oprit acest proces de emigrare masiv a

etnicilor germani din Romnia, ba dimpotriv, n primii ani postrevoluionari cifrele cunosc o cretere exploziv. Astfel n 1990 un numr de
60.072 de germani prsesc Romnia, ca apoi procesul emigraionist s
se stabilizeze n anii urmtori. n 1991 au plecat 15.567, la 1997, 1.273.
Recensmntul din 1992 constat astfel scderea drastic a populaiei
germanilor din Romnia la 119.462 de persoane.
Imediat dup cderea regimului comunist populaia de origine german
a nceput s se organizeze politic. A luat natere Forumul democratic al
germanilor din Romnia care reunea organizaiile regionale ale
germanilor din toate provinciile istorice. Au fost revigorate instituiile
culturale i de nvmnt, iar biserica evanghelic de confesiune
24
augustan i cea catolic s-au implicat activ n activiti socio-culturale.

Unul din fenomenele caracteristice pentru germanii din Romnia este cel
al migraiei spre Germania. La 1999 se estima c numrul etnicilor
germani era de circa 90.000 de persoane.
Comunitatea germanilor din Romnia dispune astzi de o larg reea de
organizaii politice i economico-sociale la nivel local i regional. 127 de
foruri locale i centrale, 141 asociaii agricole, un nsemnat numr de
fundaii i asociaii non profit n vederea consolidrii coeziunii i a
meninerii identitii. Remarcm Casa Adam Muler Guttembrunn din
Timioara, centrul cultural i cminul spital pentru btrni Dr. Carl Wolff
din Sibiu. Invmntul cu predare n limba german s-a consolidat ntr-un
sistem de uniti i secii. Astfel n anul colar 1999-2000 funcionau un
numr de 167 grdinie i secii cu limba german, cu circa 5 700 de
copii, 115 coli cu secii germane i coli germane cu 14 500 elevi, 14
specializri universitare n limba german cu 1600 studeni. O reea de
licee germane de mare tradiie funcioneaz n zonele i oraele cu
populaie german mai numeroas. Liceul Johannes Honterus din
Braov, Liceul Herman Oberth din Bucureti, Deutsches Theoretisches
Lyzeum n Satu Mare, Samuel Brukenthal la Sibiu, Liceul N.Lenau la
Timioara, iar licee cu secii de predare n limba german la Arad, Bistria,
Cisndie, Cluj, Media, Reia, Deva, Sibiu, Media, Sighioara, Tg.
Mure, Bucureti.
Dup cderea comunismului i-a reluat activitatea o pres cotidian i
cultural n limba german, dintre care amintim Allgemeine Deutsche
Zeitung fur Rumanien, Banater Zeitung (Timioara), Karpatenrundschau
(Braov), Hermanstadter Zeitung (Sibiu), etc. Televiziunile de stat ofer
un important numr de emisiuni culturale i de informare n limba
german.
Dei, dup nlturarea comunismului, comunitatea germanilor din
Romnia a cunoscut un proces de revigorare, istoricii i analitii germani
din Romnia estimeaz c suntem undeva la un sfrit de ciclu istoric,
deoarece numrul germanilor din Romnia se diminueaz datorit
emigrrilor i declinului demografic natural. Dup ce a participat de-a
lungul secolelor i deceniilor mpreun cu romnii, maghiarii i alte
naionaliti la o creaie istoric i cultural de excepie, rmne n
seama germanilor din Romnia s-i accepte sau s schimbe un destin
istoric n acest spaiu de la Carpai i la Dunre, la ora integrrii
europene a Romniei.

1.3.1. Enumerai care au fost zonele de origine ale colonitilor germanici instalai n
Transilvania i ale celor aezai n Banat. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea
rspunsului.
....
Rspunsul poate fi consultat la pagina 26.
25
1.8. Rspunsuri la testele de autoevaluare

1.1.1. Naum Penajot Veqilhargi, Victor Eftimiu, Mihilescu-Toscani
1.1.2. Venirea a 10.000 de armeni n Moldova n timpul lui tefan cel Mare, declarare
oraelor Gherla (1711) i Dumbrveni (1733) ca orae libere (regale), renfiinarea
Eparhiei Bisericii armene la Bucureti (1931).
1.2.1. Politica de colonizare dus de ctre regalitatea maghiar i, mai trziu, de ctre
habsburgi, refugierea n faa presiunii otomane, evoluiile economice (interesele
comerciale i oportuniti pentru activiti meteugreti).
1.2.2. Activitate politic (prin reprezentarea n parlament), activitate publicistic i cultural
(reviste i ziare, asociaii culturale, dezvoltarea relaiilor culturale cu statul naiune),
activitate educaional i de formare a tineretului.
Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la ntrebrile ultimului test, re-studiai
capitolul 1.6. i bibliografia indicat.
1.3.1. Franconia, Stiria, Tirol, Saxonia i Boemia, zona renan
1.9. Lucrare de verificare 1

Pe baza textului de mai sus i al bibliografiei, alctuii un eseu structurat n care s
comparai evoluiile post 1989 ale minoritilor etnice din Romnia (prezentate n aceast unitate de nvare). Punctele de atins sunt urmtoarele: cauzele i contextul
general al venirii acestor populaii pe teritoriul actual al Romniei, compararea
ocupaiilor, compararea dintre situaia demografic a diferitelor minoriti,
prezentarea principalelor modaliti de activitate public.
Instruciuni privind testul de evaluare:
a. dac este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini
b. se trimite prin pot tutorelui.
c. se folosete n primul rnd cursul dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este
necesar parcurgerea bibliografiei indicate.
Criteriile de evaluare sunt:
- claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure,
- irul logic al argumentelor,
- identificarea elementelor de coninut solicitate,
- utilizarea bibliografiei precizate
26
1.10. Bibliografie
1. Thomas Nagler, Istoria germanilor de pe teritoriul Romniei, n Convergene transilvane,
3, Sibiu, 1995, p. 1-15.
2. Sorina Paula Bolovan, Ion Bolovan, Germanii din Romnia. Perspective istorice i
demografice, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2000.
3. Buletinul informativ al Forumului Germanilor din Romnia, nr. 1-8, Sibiu, 1998-2000.
4. Deportarea etnicilor germani din Romnia n Uniunea Sovietic, culegere de Hanelore
Baier, Sibiu, 1994.
5. Anelli Ute Gabany, Exodul germanilor din Romnia: cauze, fapte, consecine, n
Xenopoliana, 5, 1997, nr. 1-4, p. 226.236.
6. Ernest Hauler, Istoria nemilor din regiunea Stmarului, Satu Mare, 1998,
7. Edit Szegedi, O minoritate pe cale de dispariie: germanii din Romnia, n vol. Modaliti
de prevenire a conflictelor interetnice prin cunoaterea multicultural a etniilor din
Transilvania, Cluj, 1997, p. 25-32.
8. Johann Wolf, Din istoria vabilor din Banat, n Studii de istoria a minoritii germane i a
nfririi ei cu naiunea romn, II, Bucureti, 1981, p. 37-86.
27
Evreii, grecii,italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni

EVREII, GRECII, ITALIENII, MAGHIARII, UCRAINIENII I RUII LIPOVENI
DIN ROMNIA
Cuprins
2.1. Obiective...
2.2. Evreii..
2.4. Maghiarii
2.5. Ucrainienii i ruii lipoveni..
2.7. Lucrarea de verificare.
2.7. Bibliografie
28
28
34
38
43
48
48
49
2.1. Obiective

2.2. Evreii
Figura 2.1.
Templul coral din
Bucureti
nceputurile istoriei evreilor din Romnia se pierd nvluite ntre istorie i

legend. Primele atestri documentare ale prezenei lor le avem din
perioada Daciei romane, cnd cu siguran printre colonitii sau trupele
aduse n Dacia din toat lumea roman avem i evrei din provincia
Palestina.
28
Originile i prezena evreilor n

spaiul romnesc
Dovezi palpabile atest prezena evreilor n spaiul romnesc ncepnd

cu secolele evului mediu. n rile romne evreii vin dinspre vest, din
Germania, Boemia, Ungaria, dinspre Polonia, dar i dinspre sud, din
imperiul otoman. Mai ales dup expulzarea lor din Spania de ctre regii
catolici Ferdinand i Isabela, ei se rspndesc peste tot n Europa unde
pot gsi o atmosfer de toleran. Ei se regsesc n activitile
comerciale, ca intermediari ai marelui comer cu Orientul i dinspre
nordul Baltic spre imperiul otoman. De asemenea de timpuriu i
identificm n activitile cmtreti, drept creditori ai domnilor i
principilor, sau ai altor pretendeni, la Stambul sau n alte orae din
ntreg spaiul Europei central-sud-estice. Sunt prezeni de asemenea ca
exercitnd profesii liberale, medici, dascli, etc.
Chiar de la nceputul prezenei lor atitudinea societii romneti a fost
ambigu. Un cunoscut istoric romn (erban Papacostea), consider c
societatea romneasc a avut o atitudine de toleran ostil. Tolerana
s-a manifestat prin posibilitatea de a se aeza n rile romne, prin
libertatea de micare i de aciuni economice. Libertatea cultului,
construirea de sinagogi i nfiinarea de coli. De cealalt parte,
ostilitatea s-a manifestat pin condiia de marginalitate i prin
prejudecile care i-au nconjurat, ca i prin atitudini uneori violente i
intolerante. Conform cretinismului evreii au avut mereu imaginea unei
responsabiliti colective pentru rstignirea lui Isus.
Statutul juridic i
dimensiunea demografic
n legiurile bizantine, n primele coduri juridice romneti Pravila de la

Govora, ndreptarea Legii i Cartea romneasc de nvtur, consacr
o inegalitate dintre cretini i evrei, se oprete convertirea la iudaism i
se stimuleaz cretinarea. Statutul marginal se accentueaz pe msura
avansului spre modernitate.
n planul vieii curente, evreii au fost considerai concureni redutabili ca
negustori sau cmtari, bancheri, i erau mereu percepui ca ageni au
puterilor strine (otomane, etc). n istoria rilor romne au existat
principii sau regimuri care le-au acordat un statut privilegiat, n activiti
comerciale sau altele, Alexandru Cel Bun, tefan Toma, Constantin
Brncoveanu, etc), dar au existat i situaii cnd ei au fost persecutai
sau extorcai (Petru chiopul, Eustratie Dabija, Petru Rare, etc).
n Transilvania evreii sunt i ei prezeni cam n aceiai perioad,
dovedindu-i utilitatea ca negustori sau creditori, dar i ca medici la
curtea u-nor principi precum Stefan Bocskay, Gabriel Bethlen sau Gh.
Rakoczi. La 1623 Gabriel Bethlen le-a acordat un act de privilegii prin
care se reglementeaz un statul favorabil. Ei aveau libertate de aezare
i micare n principat, practicarea nengrdit a comerului, liberul
exerciiu al cultului, lipsa discriminrilor. Dei amendate de acte
ulterioare, aceste privilegii au consacrat un statul favorabil evreilor din
principatul Transilvaniei.
n ce privete prezena cantitativ a comunitilor de evrei n spaiul
romnesc, situaia este neclar pentru secolele evului mediu. Odat cu
primele statistici lucrurile se limpezesc. n Transilvania, n 1779
29
conscripiile atest 221 familii evreieti cu 461 copii. Iar primul

recensmnt modern realizat sub Iosif II la 1785-1786 identific n
principatul Transilvaniei 394 de familii evreieti cu 20 92 de persoane,
reprezentnd 0,14% din totalul populaiei. n prile vestice i n Banat
numrul evreilor era la aceiai dat de 6 884 persoane. Evoluia este
lent, astfel c la mijlocul secolului al XIX-lea, 1850-1851 numrul
evreilor ajunge la 15.000. Este vorba de o cretere natural dar i de
venirea prin emigraie a unor noi contingente de evrei din Galiia,
Bucovina, Ungaria.
La 1867 evreii sunt emancipai din punct de vedere juridic, ceea ce conduce la o cretere accelerat a numrului lor. Aceasta face ca pn la
primul rzboi mondial numrul evreilor din Transilvania i Banat s se
ridice la 223 082 persoane.
n cele dou principate situaia se prezent cam la fel. Astfel la 1774 n
Moldova recensmntul efectuat de autoritile ruseti atest un numr
de 1300 familii evreieti, cu prezene mai importante la Iai, Suceava,
Cernui, Hotin, Botoani. La 1838 populaia evreiasc crescuse destul
de mult, sursele atestnd 79 164 de persoane. Spor natural, dar i o
puternic emigraie din Galiia i teritoriile poloneze i Rusia. La 1860
nu-mrul evreilor din Moldova este de 124 897 de persoane i doar de
9234 n Tara Romneasc. n Basarabia, devenit ruseasc, numrul
evreilor era la aceiai dat de 78 751. Pn la sfritul secolului numrul
evreilor din Romnia se dubleaz, ajungnd la cifra de 269 015, ca s
regreseze n preajma primului rzboi mondial la 239 967 de persoane,
datorit emigrrilor i dezbaterilor aprinse cu privire la obinerea
ceteniei i naturalizarea lor.
Figura 2.2.
Casa iudaic din
Cernui
De la excludere la
emancipare
Epoca modern aduce noi atitudini i comportamente fa de evrei.

Epoca a fost animat de vii dezbateri cu privire la emanciparea,
dobndirea drepturilor ceteneti, dar i de momente dificile.
Astfel n Transilvania, n epoca Mariei Tereza atitudinile fa de evrei se
nspresc, este introdus o tax special de toleran, iar printr-o
30
reglementare din 1776 numit Judeonordnung, n Banat se limiteaz

numrul familiilor evreieti admise, i libertatea de micare, dreptul de a
practica unele activiti comerciale, restricii sociale. La 1779-1780, o
dispoziie cerea concentrarea tuturor evreilor la Alba Iulia i interzicerea
altor ocupaii cu excepia comerului, oprirea venirii altor evrei dinafar.
Prima jumtate a
secolului al XIXlea
Dar, in deceniul josefin situaia se schimb radical, Iosif II la 1783, prin

edictul de toleran operabil n prile vestice i n Banat deschide
evreilor accesul la bresle i nvarea meseriilor, coli publice, nltur
nsemnele distinctive. n marele principat, msuri similare uureaz
condiia evreilor. n prima jumtate a secolului XIX se dezvolt o vie
dezbatere privind emanciparea total a evreilor i acordarea drepturilor
ceteneti. Dar anumite msuri de emancipare alterneaz cu momente
dificile, (revoluia de la 1848-1849) i chiar cu restrngerea unor
prevederi favorabile n epoca neoabsolutist i neoliberal. Dualismul
aduce la 1867 emanciparea total a evreilor din Ungaria modern.
n cele dou principate i apoi n Romnia modern, evoluia lucrurilor a
fost oarecum paralel, dar achiziiile pozitive n sensul emanciprii au
fost mai trzii i obinute cu eforturi mai mari. Rezultat al dezbaterilor din
epoca paoptist, programele revoluionare de la 1848 propun
emanciparea israeliilor i drepturi politice pentru toi concetenii de
alte credine (proclamai de la Islaz), sau emanciparea gradual a
israeliilor (Dorinele partidei naionale din Moldova). Codul civil a lui
Cuza ofer evreilor posibilitatea naturalizrii individuale dup o edere
de 10 ani n Romnia.
Constituia din
1866
Constituia din 1866 reduce ns drastic ansele evreilor de naturalizare

i emancipare, condiionnd cetenia romn de apartenena la o
confesiune cretin. Chiar i guvernele liberale iau msuri antievreieti
severe, precum interzicerea instalrii altor evrei sau expulzarea altora,
iar creterea demografic a populaiei evreieti i manifestarea ei n
ocupa-ii specifice clasei de mijloc, conduce la atitudine intolerante din
partea populaiei autohtone. Conservatorii se vor dovedi mai moderai cu
privire la msurile antievreieti, dar climatul nu este unul foarte favorabil
emanciprii.
Datorit faptului c n Europa condiia evreilor devenise una emancipat,
problema evreiasc din Romnia devine una european. La Congresul
de pace de la Berlin, care ncheie rzboiul ruso-romno-turc,
recunoaterea unui statut de independen a Romniei este condiionat
de modificare punctului 7 din Constituia Romniei i de emanciparea
populai-ei evreieti. La presiunile marilor puteri europene se impune o
soluie surogat, n sensul c se refuz emanciparea n bloc a tuturor
evreilor ci la 1879 se ofer posibilitatea naturalizrii individuale, prin lege
special a evreilor cu o vechime de locuire de peste 10 ani n Romnia.
n fapt pe aceast cale s-au naturalizat un numr relativ mic de evrei
pn la 1913.
n jurul acestei probleme se nate o dezbatere intens n opinia
romneasc pn la primul rzboi mondial, pe de o parte evreii
organizndu-se n asociaii care luptau pentru naturalizare, (Uniunea
31
evreilor pmnteni), dar i un climat ostil emanciprii care va da natere

i atitudinilor antisemite.
Rezultatul acestor dezbateri a condus la 1919 n urma primului rzboi
mondial la decretele-legi de emancipare i naturalizare a evreilor din
Romnia. Naturalizarea a fost apoi consacrat prin prevederi cuprinse n
Tratatul Minoritilor, i n Constituia din 1923.
Evreii din
Romnia n perioada interbelic
Perioada cuprins ntre cele dou rzboaie mondiale au oferit evreilor

din Romnia posibilitatea afirmrii elementului evreiesc n toate
domeniile vieii economice i sociale, n nvmnt i cultur, n pres,
ca i n activiti economice, industrie, bnci, etc.
Existau mai multe tendine n cadrul comunitilor evreilor din Romnia,
n contextul constituirii unei contiine de sine i a unei identiti etnoculturale distincte. O parte adopt ideologia i modul de aciune al
naionalismului modern, sub forma sionismului, privind edificarea unui
stat modern n Israel, cu limb, cultur i instituii naionale. Este
tendina ca-re se bucur de mare trecere, mai ale n deceniile care au
precedat primul rzboi mondial.
Curente de gndire cu privire la

problema evreiasc
O alt tendin s-a orientat spre micrile de stnga i extrema stng,

viznd rezolvarea problemei evreieti n cadrul unei reorganizri generale a ntregii societi, odat cu eliminarea tuturor inegalitilor. n ultimele
decenii ale secolului XIX, o elit intelectual evreiasc a adoptat ideile
socialiste (C. Dobrogeanu-Gherea), iar dup rzboi, unii s-au regsit n
micarea socialist, iar alii n cea comunist.
O a treia soluie viza mai degrab tendina de integrare n societatea
romneasc, dar prin meninerea individualitii culturale i spirituale
pro-prii i a deplinei egaliti n drepturi. S-a creat o Uniune a evreilor
romni, din mai vechea Uniune a evreilor pmnteni care a participat la
viaa public democratic din Romnia interbelic, n coaliie cu marile
partide democratice romneti PNL i PN. n Transilvania dup
emancipare, tendinele spre asimilare n naiunea maghiar au fost
puternice, o parte din evrei s-au integrat politic dup rzboi n Partidul
Maghiar, n timp ce o alta au format Uniunea naional a evreilor din
Transilvania, de orientare sionist.
Problemele comunitii evreieti la sfritul

perioadei interbelice
32
Dar acest curs firesc al lucrurilor se schimb, odat cu ascensiunea

fascismului n multe ri din Europa. n Romnia interbelic grupuri
politice ca legionarii au asumat ca ideologie pri din antisemitismul
modern, promovnd idei exclusiviste, i susinnd chiar eliminarea fizic
brutal a evreilor. Din aproape n aproape, unele guverne romneti
propun o legislaie discriminatorie, cum ar fi restrngerea angajailor
neromni din ntreprinderi, iar guvernul Goga-Cuza adopt la sfritul
anului 1937 o legislaie antievreiasc ce viza revizuirea ceteniei. Anul
1940 aduce n condiiile rzboiului o escaladare a msurilor antievreieti,
iar perioada guvernrii marealului Antonescu i a legionarilor
(septembrie 1940-ianuarie 1941), aduce o legislaie antievreiasc ce
anula drepturile i libertile ceteneti, decreta exproprierea bunurile
evreieti, introduce-rea lui numerus clausus n nvmnt i profesiunile
liberale. n paralel atitudinea fa de evrei capt dimensiuni violente,

totul culminnd cu rebeliunea legionar din ianuarie 1941, n care
legionarii au provocat asasinarea la Bucureti a 120 de evrei i distrugeri
de bunuri aparinnd populaiei evreieti.
Persecuii i
progromuri
Izbucnirea rzboiului n iunie 1941 a transformat msurile violente ntr-o

practic de mas. Au loc persecuii i pogromuri ca cel din Iai (iunie
1941), i deportarea n mas n Transnistria a evreilor din Basarabia i
Bucovina, considerai evrei strini i declarai elemente favorabile
dumanului bolevic. Protestul unei pri a societii civile, fruntai
politici, oameni ai bisericii, etc., precum i aciunea monarhiei a salvat
viaa a circa 300 000 de evrei romni, care n ciuda unor msuri
vexatorii n-au fost deportai.
n schimb, n Transilvania de nord, cedat Ungariei prin arbitrajul de la
Viena, cei 151 125 de evrei nregistrai de recensmntul din 1941 sunt
supui legislaiei antievreieti cu caracter rasial din Ungaria hortist iar
din martie pn n iunie 1944, are loc ghetoizarea i deportarea n mas
a 131 633 de evrei spre lagrele de exterminare. Populaia evreiasc a
trit astfel calvarul Holocaustului i persecuiilor de tot felul.
Toate aceste msuri fac ca dup rzboi populaia evreiasc a Romniei
s se reduc la jumtate fa de perioada interbelic. n 1947 existau n
Romnia 428 312 evrei care au supravieuit ocului Holocaustului. Ei au
mbriat noul regim i au contribuit la edificarea noului sistem comunist
spernd n rezolvarea inegalitilor de ordin naional i social. n prima
etap a comunismului, cea stalinist, o parte a evreilor din Romnia sau manifestat n structurile de conducere ale partidului comunist la toate
nivelele.
Dezamgirea fa de noua dictatur, ca i apariia dup rzboi a statului
Israel au determinat reorientarea evreilor din Romnia spre emigrare,
ceea ce conduce la o scdere drastic a numrului lor. La 1956 avem
146 264 de persoane, iar n 1977 cifra se reduce drastic la doar 24 667
de persoane.
Figura 2.3.
Cimitirul evreiesc
din Iai
33
Ultimele dou decenii ale regimului ceauist de sorginte naionalcomunist impune evreilor rmai privaiuni de tot felul, iar ei devin o
surs de obinere a valutei forte necesare regimului, ceea ce stimuleaz
emigrarea. La recensmntul din 1992 comunitatea evreilor din
Romnia mai numra circa 9 000 de membri.
Dup cderea comunismului, comunitile evreieti din Romnia au revenit la o via normal care-i recunoate ca ceteni egali n drepturi i
le permite conservarea identitii cultural-religioase i interesele
specifice.

2.3.1.Grecii
Numrul estimat al grecilor din Romnia este de 3.897, ceea ce
reprezint 0,02% din populaia Romniei. Cei mai muli dintre ei triesc
n Bucureti, Tulcea, Constana, Brila, Galai, Hunedoara, Bacu, Dolj.
Scurt istoric al
prezenei
populaiei
greceti
Prezenta unor puternice comuniti proto-greceti pe actualul teritoriu al

Romniei este atestat ncepnd cu secolul al VII-lea i.Hr. pe rmul
vestic al Mrii Negre. Aici se instaleaz primele colonii greceti, la
Histria, Tomis i Calatis, aflate toate pe actualul teritoriu al judeului
Constana. Ulterior, n timpul existenei Imperiului roman i apoi a celui
romano-bizantin, prezena unui element grecesc n graniele de astzi
ale Romniei este mai puin vizibil, fr a lipsi ns cu desvrire.
Lucrurile se vor schimba destul de mult n Evul Mediu i ndeosebi
ncepnd din secolul al XVII-lea cnd Poarta Otoman va decide s
guverneze Tara Romaneasc i Moldova prin intermediul unor slujbai
alei special dintre grecii din Fanar. Motenitori ai patrimoniului spiritual
bizantin, cultivai i bogai, fanarioii vor juca un rol important - adesea
contradictoriu - n istoria rilor romne. Muli istorici vd n fanarioi nite
"ageni activi ai civilizaiei" (pentru tolerana religioas manifestat,
promovarea ideilor iluministe, modernizare legislativ), dar nu e mai
puin adevrat c acetia, n calitate de domni ai rilor romne, i vor
urmri propriul interes, obinnd beneficii materiale substaniale. Merit
subliniat faptul c din lungul ir al domnilor fanarioi, Ipsilanti, Ghica,
Moruzi, Mavrocordat, Callimaki sau Suu au susinut integritatea statal
romneasc, chiar dac acest lucru a fost o modalitate de a-i apra
privilegiile i sursele personale de venit.
Situaia dup
1821
34
Dup 1821, n urma micrii de eliberare naional a grecilor din

Imperiul Otoman (i care a pornit de pe teritoriul rilor Romne),
fanarioii sunt nlturai de la conducere i nlocuii cu domni pmnteni.
Dar grecii din rile Romne nu au fost reprezentai doar de fanarioi,
istoricii pomenind i de tendinele unor greci din Principate, anume
levantinii, ajuni aici de-a lungul vremii cu diverse rosturi i avndu-l n
frunte pe mitropolitul Dosithei Filitti. Ei doreau o confederaie balcanic
multinaional sub suzeranitatea turceasca, o modalitate de aprare a
fiecrei naiuni. n Romnia Mare, dupa 1918, comunitile elene erau
extrem de puternice. Grecii aveau colile lor, bisericile, cinematografele,
lcaele de ocrotire social, bncile lor. Tolerana autoritilor i a

romnilor simpli era maxim, ntre romni i greci nefiind cunoscute n
istorie conflicte de nici un fel. Un numar mare de greci sosesc n
Romnia imediat dupa al doilea rzboi mondial, plecai fiind din ara lor
de origine din cauza persecuiilor politice. Dac la nceput se bucur de
sprijin din partea autoritilor romne, la scurt timp, la nceputul anilor
'50, multor greci romni li s-a confiscat totul - averi personale i
comunitare - sute dintre ei fiind deportai la Canal, unde nu puini au i
murit.
Figura 2.4.
Interiorul Bisericii greceti din
Brila
Situaia de dup
1990
Organizaia cetenilor romni aparinnd minoritii elene din ara

noastr este Uniunea Elen din Romnia (UER). Uniunea a fost fondat
la Bucureti n ziua de 28 decembrie 1989 i a dobndit personalitate
juridic la data de 26 februarie 1990. UER, care este compus din 20 de
comuniti teritoriale constituite n municipii, orae sau comune, i
propune s apere "dreptul la pstrarea, dezvoltarea i exprimarea
identitii etnice, culturale, lingvistice i religioase a membrilor si".
Pentru aceasta, Uniunea a nfiinat clase sau secii de nvare a limbii
elene (numai n anul 1999-2000 au absolvit aceste cursuri peste 2000
de persoane), iar n trei orae (Bucureti, Brila i Constana), ncepnd
din 1999, funcioneaz clase mixte cu predare n limba elen (patru ore
pe sptmn), n cadrul sistemului de nvmnt romnesc.
UER organizeaz anual manifestri culturale variate, dintre care amintim

srbtorirea zilelor naionale ale Greciei i Romniei, a zilei de 28
octombrie (cnd n 1940 poporul elen a respins invazia fascismului
italian), a srbtorilor religioase de Pate i de Crciun, dar i festivaluri
de mu-zic popular elen, de dansuri sau de poezie. Uniunea Elen
din Romnia editeaz, ncepnd din 1993, revista bilingv "Sperana" i,
din 1999, ziarul lunar "Dialog". Din acest an este difuzat, lunar un buletin
in-formativ n format electronic, care poate fi gsit i pe site-ul
www.eer.ro.
Uniunea a fost preocupat i de editarea unor studii privind istoria
elenismului din Romnia: "Comunitile greceti din Romnia in secolul
al XIX-lea", de Cornelia Papacostea-Danielopolu i "Presa de limba
35
greac din Romnia n veacul al XIX-lea" de Olga Cicanci. UER a reuit,

dupa 1990, sa redobndeasc mai multe dintre proprietile confiscate
de regimul comunist, dintre care amintim Teatrul "Elpis" din Constana
sau Cinematograful Elen i Restaurantul "Olimp" din Galai.
Figura 2.5.
Biserica Greceasc din Galai
la nceputul secolului XX
2.3.2. Italienii
Nu exista date statistice referitoare la italienii din Romnia, deoarece aceast minoritate a fost ncadrat n categoria "alte minoriti" cu ocazia
ultimului recensmnt. Comunitatea italian din Romnia estimeaz o
cifra de aproximativ 9.000 de italieni.
Istoricul prezenei italienilor n
Romnia
Pe actualul teritoriu al Romniei, italienii au venit mai nti cu probleme

comerciale, mai cu seama n porturi - Galai, Brila, Constana sau
invitai de domnitorii romani ca medici, profesori de arme, profesori de
muzic. ncepnd din secolul al XVIII-lea, italienii au nceput s vin
masiv n Romnia, ndeosebi specialiti n domeniul construciilor,
pictori, sculptori, decoratori, zidari. Influena lor a fost una consistent,
innd cont doar de faptul ca elemente arhitecturale decorative de
influen italian se regsesc n stilul brncovenesc, spre exemplu. Ali
italieni, venii din zone mai srace precum Friuli i Veneto au ajuns n
Romnia n cutarea unui loc de munc. O bun parte dintre ei nu s-au
mai ntors n ara de origine i i-au ntemeiat aici familii.
Pe teritoriul romnesc, italienii s-au stabilit peste tot, ns exist regiuni
unde numrul lor este semnificativ: Haeg, unde comunele Clopotiva,
Ru de Mori, Sntmaria-Orlea au populaie preponderent italian.
Acetia au venit pe la 1850 pentru a lucra in domeniul forestier. Greci,
comuna din judeul Tulcea i alte cteva sate din mprejurimi, unde s-au
stabilit italieni specialiti n lucrri n piatr i care printre altele au
contribuit la construcia podurilor de pe Dunre. Craiova, dar ndeosebi
n satele din jur unde se gsete un numr mare de italieni lucrtori n
piatr. Etnicii italieni au fost i sunt extrem de prezeni n viaa public
din Romnia, din rndul acestei comuniti ridicndu-se unele
personaliti precum doctorul Pesamosca, criticul literar Adrian Marino,
actorii Ileana Stana Ionescu i Miu Fotino, regizorul Sorana Coroam-
36
Stanca, pictorul Angela Tomaselli, compozitorul Horia Moculescu sau

comentatorul sportiv Cristian opescu.
Situaia comunitii italiene
astzi
Dup 1990, marea majoritate a italienilor din Romnia fac parte din
Comunitatea Italian din Romnia, nfiinat la Iai, n 1990. Organizaia
are drept principal scop meninerea identitii naionale. Principalele
aciuni organizate de Comunitatea Italian sunt: srbtorirea zilei Italiei
(2 iunie), festivalul minoritii italiene, editarea publicaiei lunare bilingve
"Columna" i a altor volume etc. Dintre crile editate pn cum amintim
"Vicenzo Puschiasis - sculptor n piatr" de Giovana i Gheorghe
Munteanu (Piatra Neam), "Vademecum sentimental - istoricul italienilor
din zona Haeg" de Eugenio di Gaspero, "Relaii culturale italo-romne
de-a lungul secolelor" de Gloria Gabriela Radu (Trgovite) sau
"Povestiri cu italieni" de Gina Modesto Ferrarini (Bucureti).

2.1.1. Menionai trei etape ale emanciprii comunitii evreieti din Romnia. Folosii
spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
2.1.2. Enumerai circumstanele istorice i principalele aspecte ale Holocaustului pe

teritoriul Romniei. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
Rspunsul poate fi consultat la pagina 48
37
2.4. Maghiarii
Figura 2.6.
Festival folcloric
al maghiarilor din
Romnia
Un trecut istoric
romno-maghiar
n Transilvania
Maghiarii sunt probabil poporul cu care romnii au avut cele mai

numeroase i complexe contacte de-a lungul ntregii lor istorii.
Ungurii sau maghiarii au intrat n istoria Europei n jurul anilor 900 ai erei
cretine ca unul din popoarele migratoare pe care marile migraii le-au
mpins dinspre stepele asiatice spre vestul Europei. Aparinnd familiei de
popoare de origine fino-ugric, ei triau ntr-un vast areal cuprins de munii
Urali, Siberia apusean pn la rul Kama, de unde au emigrat spre vest
sub presiunea altor populaii asiatice. Presai de huni se aeaz ntre
rurile Kama i Volga, de unde n jurul anului 750, s se deplaseze ntre
Don i Marea Azov, iar un secol mai trziu n ntlnim n Etelkuz, inutul
dintre ruri, ntre Nistru i Nipru. n anii 895-896 ei se deplaseaz spre vest
trecnd Carpaii i desclecnd n Panonia. Obinuii de secole cu
creterea animalelor, au preferat esul panonic pentru modul lor de via.
La verinrea n Panonia erau organizai n triburi, avnd un mod de via
specific populaiilor de pstori migratori. La aezarea n Panonia ungurii au
gsit aici populaii diverse, resturi de populaie romanizat, slavi, bulgari i
germanici.
Sosirea maghiarilor n Transilvania
n cursul secolului X, ncepe un proces lent de sedentarizare i de

transformare a unui mod de via rzboinic i pstoresc. n anul 1000 se
vor cretina n rit occidental, sub unul dintre conductorii lor numit Vajk,
care devine astfel primul rege cretin, Stefan, devenit mai trziu prin
canonizare, sf. Stefan.
Organizarea regatului maghiar i expansiunea teritorial spre est i
pune pe unguri n contact direct cu romnii, care triau n ducate/voivodate romno-slave n zona Bihorului sau Banatului de mai trziu.
Avansul spre rsrit i-a fcut s treac Carpaii apuseni, ptrunznd n
podiul Transilvaniei, care devine astfel Tara de peste pdure,
Ultrasilvana, Transilvania, Ardeal. Cucerirea tertoriului intracarpatic se
realizeaz lent pe etape succesive n secolele XI-XIII. Intr-o prim faz,
sub regele Stefan cel Sfnt, este cucerit teritoriul dintre Tisa Dunre i
Mure, Criana, Stmarul. n secolul XII, cucerirea continu, iar teritoriul
intracarpatic este transformat ntr-un principat, apoi ntr-un voivodat,
form tradiional romno-slav, dup modelul instituiei romneti. Spre
a consolida stpnirea noului teritoriu, regalitatea mahiar se sprijin pe
38
populaii precum secuii i pecenegii. Secuii sunt folosii mereu ca

avangard a naintrii spre est, unde au i fost instalai spre a apra
trectorile Carpailor orientali de ultimii migratori. Regii maghiari au adus
i alte populaii, saii i cavalerii teutoni, pe care i-a aezat n sudul
Transilvaniei i n Tara Brsei.
Coexistena maghiarilor i a romnilor n spaiul
transilvan
Situaia maghiarilor n secolele

XVI-XVIII
Aceste colonizri de populaii n-au dizlocat nicidecum, dect n parte

populaia romneasc, rspndit peste tot n spaiul intracarpatic ca i
n cmpia de vest i Banat. Aa se face c n urma evoluiei situaiei din
primele secole ale evului mediu, Transilvania a devenit leagnul unei
civilizaii specifice, n care convieuiau, ntr-o relaie complex, uneori
panic, alteori dificil, grupuri etnice diverse, romni, maghiari,
germanici, secui, etc. S-a constituit de-a lungul evului mediu o societate
transilvan de stri i de ordine, n care componenta etnic a jucat un rol
important, bucurndu-se de un statut politic i social diferit, dar care de
voie de nevoie a fost obligat s convieuiasc. Aceast convieuire a
avut i raporturi dificile.
n ce privete proporiile cantitative, dimensiunea demografic a
fiecrui grup etnic, lucrurile au rmas mereu relative, datorit lipsei
datelor concret msurabile. Sursele medievale i premoderne ofer
totui o ordine de mrime cu privire la raportul demografic dintre
comunitile care conlocuiau n Transilvania. Astfel, Anton Verancics
ofer n secolul al XVI-lea urmtoarea situaie. Romnii formnd o
majoritate relativ, locuind peste tot, reprezentnd n jur de dou treimi,
n timp ce ungurii, saii, secuii formau cealalt treime.
Dac la nceputurile evului mediu, romnii au intrat i ei n structurile
politice a voivodatului, n timp se produce un fenomen de marginalizare a
acestora, iar n urma rscoalei de la 1514, nobilimea, preponderent
maghiar, saii i secuii, realizeaz bazele unei societi tripartite care
exclud pe romni, ca i component etnic din sistemul juridic al
voivodatului transilvan.
Urmare a nfrngerii de la Mohacs la 1526, regatul Ungariei este
cucerit de turci i transformat n paalc, Transilvania se transform n
principat autonom sub suzerantitate otoman. Deja n secolul al XVI-lea,
ca urmare a reformei, cea mai mare parte a maghiarilor transilvani va
adopta calvinismul care religie, n timp ce saii vor adopta luteranismul.
Principatul se va organiza la rndu-i ca un stat bazat pe uniunea a trei
naiuni i a patru religii recepte, care-i excludea pe romni ca naiune de
la viaa public. Acetia, dei formau majoritatea aveau un statut de
tolerai i constituiau o majoritate marginal n cadrul statului.
Epoca principatului calvin al Transilvaniei (1541-1689), a reprezentat
o perioad de nflorire a culturii maghiare n Transilvania.
La sfritul secolului al XVII-lea, dup nfrngerea turcilor sub zidurile
Vienei, Transilvania intr n sfera de interes a Habsburgilor, i este
cucerit, devenind provincie n cadrul imperiului.
Urmeaz o perioad de peste un secol i jumtate din istoria

Transilvaniei 1689-1867, cnd n cadrul imperiului Hansburgic, maghiarii
din Transilvania i-au conservat un statut privilegiat. Prin msurile lor
Habsburgii au cutat ns s ofere mai multe anse i celorlalte populaii
39
care conlocuiau n Transilvania, jucnd oarecum rolul de arbitri ntre

interesele deseori opuse ale naiunilor care conlocuiau pe acest teritoriu.
Evoluia demografic a popoarelor care locuiau n Transilvania
pstreaz relativ aceiai proporie. Astfel conscripia realizat la 1773 de
naltul comandament al Transilvaniei sub feldmarealul J.Fr. Preiss,
romnii reprezentau 63,5%, iar maghiarii, saii i secuii cealalt treime.
Dup realizarea monarhiei dualiste, lucrurile iau o turnur dificil pentru
naionalitile nemaghiare din Ungaria. Recensmntul din 1880 atest
o prezen de 25,2% de maghiari, 12% germani i 54,9% romni.
Ultimele decenii ale secolului XIX, sunt caracterizate de o important
dezvoltare economic i cultural a Transilvaniei n cadrul Ungariei, dar
i printr-o politic de maghiarizare a nemaghiarilor. La 1910,
recensmintele maghiare constat un numr sporit de maghiari, 31,6%,
fa de un numr sczut de germani, 10,7%, i un numr relativ stabil de
romni, 53,7%.
Figura 2.7.
Scen din Clujul
la nceput de secol XX
Fig. 2.8.
Scen din centrul
Clujului n perioada interbelic
Maghiarii din
Romnia n perioada interbelic
Sfritul primului rzboi mondial aduce destrmarea monarhiei

austro-ungare. Romnii din fosta monarhie pe baza dreptului popoarelor
la autodeterminare i proclam la 1 decembrie 1918, hotrrea de unire
cu Romnia. Conferina de pace de la Paris din 1919-1920 i tratatul
semnat la Trianon, la 4 iunie 1920, au consacrat din punct de vedere al
dreptului internaional unirea Transilvaniei cu Romnia.
Maghiarii au devenit aadar, o minoritate n noul stat romn, creat
40
dup disoluia monarhiei austro-ungare i dup hotrrea spre autodeterminare a popoarelor din monarhie. Conform recensmntului din
1930 existau n Romnia mare un procent de 24,4% maghiari. n cifre
absolute 1.353.276 de persoane. Din punct de vedere a repartiiei
geografice populaia maghiar era majoritar n judeele din centrul ri
Harghita, Covasna, i aveau procente semnificative n judee precum
Mure, Satu Mare, Bihor, Slaj, Cluj, Arad, Maramure, Braov, Timi.
Evident, era dificil pentru maghiari s se obinuiasc cu statutul de
minoritate. Aceasta a fcut c o parte a maghiarilor din Romnia a
plecat n Ungaria, sau o alt parte a emigrat n America. Problema
statutului maghiarilor ca minoritari i apoi statutul minoritilor n
Romnia interbelic a reprezentat o important problem dintre cele
dou state, Romnia i Ungaria, la Societatea Naiunilor. Marea
majoritate a maghiarilor din Romnia s-a adaptat ns la noul statut,
continund s-i duc viaa economic, cultural i politic n cadrul noii
patrii. Politic, maghiarii au constituit partide i grupri politice care s le
apere interesele. n ianuarie 1921 s-a constituit Uniunea Maghiar,
organizaie care urmrea s apere interesele maghiarilor ca urmare a
exproprierilor impuse de reforma agrar. O serie de elemente radicale
au organizat Partidul popular Maghiar, dar cele dou organizaii au
fuzionat din nou sub denumirea de Uniunea Maghiar. La 28 decembrie
1922 s-a constituit Partidul Maghiar, ce reclama prin programul su
autonomia teritori-al, i autonomie administrativ ct mai larg. n anul
1934, s-a organizat Madosz-ul, o grupare politic de inspiraie
comunist.
n Romnia interbelic maghiarii din Romnia dezvolt o larg reea
de instituii culturale, coli, teatre, societi de lectur, i un important
numr de publicaii, ziare i reviste culturale. Se dezvolt acum o
literatur maghiar transilvan. Al doilea rzboi mondial tulbur din nou
lucrurile i politica revizionist a Germaniei i Ungariei face ca partea de
nord a Transilvaniei s fie cedat Ungariei n urma arbitrajului de la
Viena, 1940.
Figura 2.9.
Scen din
Covasna interbelic
Maghiarii din
Romnia n epoca comunist
Dup al doilea rzboi mondial, Transilvania de nord, rpit Romniei

prin dictatul de la Viena, 1940, a revenit Romniei. Dar n scurt timp se
instaureaz n Romnia ca i n Ungaria regimul comunist. n regimul
comunist, datorit unei importante prezene a maghiarilor n rndurile
partidului comunist din Romnia, maghiarii beneficiaz de o serie de
41
faciliti. Astfel se creaz Regiunea Mure Autonom Maghiar. Din

punct de vedere cultural funcionau n aceast epoc un Institut medicofarmaceutic la Tg. Mure i Universitatea Bolyai la Cluj (1951-1959).
Reforma administrativ din 1968 a condus la desfiinarea regiunii
autonome, dar instituiile colare i culturale ale maghiarilor din Romnia
au continuat s se dezvolte. Comunismul a redus n mod semnificativ
posibilitile de exprimare a maghiarilor, ca i a populaiei majoritare de
altfel. Comunitatea maghiar a cutat s-i conserve identitate, fa de
politica de omogenizare socialist dus de partidul comunist, cu
deosebire n ultimele dou decenii ale comunismului. Prin anii 1980 se
dezvolt un proces de emigrare a maghiarilor din Romnia, spre
Ungaria sau spre ri din lumea liber. Cu toate aceste persecuii,
maghiarii din Romnia beneficiaz de o reprezentare proporional n
instituiile statului comunist, i i conserv, chiar sub control ideologic
instituii culturale i instituii colare importante.
Maghiarii din
Romnia dup
1989
Revoluia din 1989 a pus capt regimului comunist din Romnia,

aducnd speran i libertate i pentru minoritatea maghiar. Dup
revoluie maghiarii au cutat s se adapteze, nu fr greutate la o nou
via n cadrul unei Romnii democratice. N-au lipsit situaiile dificile
ntre minoritatea maghiar i romni, datorit escaladrii conflictelor
interetnice, 1991 Tg. Mure, dar din aproape n aproape situaia a
redevenit calm. Din punct de vedere constituional, a fost redefinit
cadrul juridic al existenei minoritilor n noul regim democratic. Articolul
4 din noua constituie definete Romnia patrie comun i indivizibil a
tuturor cetenilor si, fr deosebire de ras, naionalitate, de origine
etnic, de religie, de sex, de opinie, de apartenen politic, de avere
sau de origine social. Prin aceiai constituie statul romn recunoate
i garanteaz persoane-lor aparinnd minoritilor naionale dreptul la
pstrarea, dezvoltarea i exprimarea identitii lor etnice, culturale,
lingvistice i religioase. Romnia a creat la 6 aprilie 1993 Consiliul
pentru Minoritile Naionale.
Din punct de vedre politic maghiarii din Romnia s-au organizat n
cadrul Uniunii Democratice a Maghiarilor din Romnia UDMR,
organizaie reprezentativ, care a participat la toate alegerile, obinnd o
important reprezentare parlamentar. 27 mandate de deputat i 12
mandate de senator. Pe lng aceast reprezentare a nivel naional
consiliile locale i judeene consacr o important reprezentare
proporional a maghiarilor n forurile administrative locale i regionale.
Astfel n urma alegerilor din 1992 populaia maghiar dispunea de 184
primari de comune, orae municipii, 173 de viceprimari, i de 2950 de
consilieri locali, municipali, judeeni.
Maghiarii din Romnia i-au dezvoltat i creat dup 1989 o important
reea de instituii culturale, de nvmnt i de informare. Statul romn
este implicat n finanarea teatrelor, reviste, muzee, biblioteci, n edituri,
emisiuni radio i TV n limba maghiar. Maghiarii dispun de apte teatre
dramatice profesioniste, teatre lirice, teatre de ppui, ansambluri
artistice. Sunt editate astzi n Romnia un important numr de ziare i
reviste de informare sau de cultur, la fel cum exist un important numr
de edituri ce editeaz carte n limba maghiar, iar un important numr
42
de muzee i case memoriale contribuie la conservarea patrimoniului

cultural al maghiarimii din Romnia. nvmntul n limba maghiar
cunoate de asemenea o larg reea de grdinie, coli, licee cu predare
exclusiv n limba maghiar sau secii i clase n licee romneti.
nvmntul preuniversitar cuprinde un numr de 2 395 de uniti i
sec-ii. n nvmntul superior un important numr de specializri n
limba maghiar se dezvolt la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj, la
Universitatea de Medicin i Farmacie din Tg. Mure, Academia de Art
Teatral din Tg. Mure, ca i la numeroase universiti i colegii private
din Cluj, Tg. Mure, Oradea, Gheorgheni, Miercurea Ciuc.
2.5. Ucrainienii i ruii lipoveni

2.5.1. Ucrainienii
Numrul estimat al ucrainienilor din Romnia este de 66.483, ceea ce
reprezint 0,29% din populaia rii. Cei mai muli triesc n judeul
Maramure, dar i n Suceava, Timi, Cara-Severin, Tulcea, Satu Mare
etc.
Comunitile etnice ucrainiene
Ucrainenii din Maramure i Bucovina huulii

Aezrile ucrainene din nordul Moldovei i Maramure, situate n zonele
vecine cu masivul etnolingvistic ucrainean i n prelungirea acestuia, sunt
cele mai vechi din ar. Mrturii arheologice i lingvistice arat ca o
populaie slav de rsrit s-a aezat pe aceste meleaguri nc din secolul
al VI-lea, trind alturi de populaia autohton romaneasc, n timp ce cea
mai mare parte a satelor locuite astzi de ucraineni sunt menionate n
vechile acte istorice (slavone n Moldova i latino-maghiare n Maramure)
din secolele al XIV-lea i al XV-lea. n anul 1998, de pild, satul Ruscova
din Maramure a srbtorit 625 de ani de la prima atestare documentar.
Identitatea lingvistic, cultural i spiritual a ucrainenilor din Maramure i
din nordul Moldovei a fost asigurat i meninut de un adaos etnic
continuu din Transcarpatia, Galiia, Pocuia i nordul Bucovinei.
Huulii (numii huani de ctre romani) sunt cei care locuiesc n zona
muntoas a Bucovinei, pe vile superioare ale rurilor Suceava,
Moldova, Moldovia i Bistria Aurie. Venii aici nc din secolul al XVIIlea au gsit condiii favorabile pentru a practica ocupaiile lor tradiionale:
pstoritul, creterea animalelor, munci forestiere, plutrit, ntemeind un
numr nsemnat de sate i ctune pe care le locuiesc i astzi. n
vechile hrisoave bucovinene ei sunt numii "rui". Graiul huul este
nrudit cu graiurile ucrainene carpatice i cu cel bucovinean care, la
rndul lor, sunt parte integrant a limbii ucrainene comune. Renumii
cresctori de cai (ei au impus chiar o ras de cai), huulii sunt totodat
maetri n confecionarea i ornarea obiectelor din lemn, piele, corn, n
esut i n broderie. ncondeierea oulelor de Pati (obicei cultivat
ndeosebi n satele Ulma, Brodina, Breaza, Moldovia) le-a adus o faim
internaional.
43

Ucrainienii din
Dobrogea
Haholii
Aezarea ucrainenilor n Dobrogea (Delta Dunrii i n zonele limitrofe)
este legat de unele din cele mai tragice momente din istoria Ucrainei:
distrugerea i lichidarea, n anul 1775, de ctre arina Rusiei, Ecaterina
a II-a, a Sicei Zaporojene, leagnul secular al nzuintelor de
independen i libertate a poporului ucrainean. Pentru a se salva de
represalii, circa 8.000 de cazaci zaporojeni se stabilesc, cu ncuvinarea
Inaltei Porti, n zona Deltei Dunrii. Aici, la Dunavul de Sus, ei
organizeaz n anul 1813, tabara militara "Zadunaiska Sici", care a
functionat 15 ani, cnd a fost desfiinat de ctre turci. Spre acest trm
al salvrii, populat la nceput de cazaci, se ndreapta pn n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, grupuri de rani din regiunile de sud ale
Ucrainei, pentru a scpa de iobgie i de recrutarea n armata arist. Ei
ntemeiaz localiti, construiesc biserici i se ocup indeosebi cu
agricultura, pescuitul, vntoarea i creterea animalelor. Pentru a-i
deosebi de vecinii lor rui lipoveni, localnicii i numesc haholi.
Ucrainienii din
Banat
Comunitatea ucrainean din Banat, aezat n cteva sate din zona

Lugojului, a Caransebeului i Aradului, s-a constituit ndeosebi ntre anii
1908-1918 prin colonizarea unor domenii latifundiare, scoase la vnzare
de ctre proprietarii lor nemi i unguri, situate n partea de sud a
Imperiului Austro-Ungar de atunci. Colonitii ucraineni care i-au
cumprat loturi de pmnt proveneau din zonele muntoase i srace ale
Transcarpatiei, din localitile situate n dreapta Tisei, iar alii, n numr
mai mic, din zona huul a Bucovinei. Exodul lor a continuat i dup
1918. Dup anul 1970 numeroi etnici ucraineni din satele
maramureene i bucovinene cumpr gospodriile nemilor emigrai,
populnd numeroase localiti care devin majoritar ucrainene
(Pogneti, Dragomireti, Stiuca, Remetea Mic, Brsana etc).
Religie, educaie,
reprezentare
politic
Cea mai mare parte a etnicilor ucraineni din Romnia sunt cretini de
confesiune ortodox. n anul 1950 a fost nfiinat Vicariatul Ortodox
Ucrainean, cu sediul la Sighetu Marmaiei, care a fost organizat 40 de
ani mai trziu. Aceasta este o instituie bisericeasc autonom din punct
de vedere administrativ, aflat sub jurisdicia canonic a Bisericii
Ortodoxe Romne i are n componena sa dou protopopiate (Sighet i
Lugoj) cu un numar de 36 de parohii deservite de preoi de etnie
ucrainean. Dup reactivarea bisericii greco-catolice, n anul 1990, a
fost nfiinat Vicariatul general greco-catolic ucrainean, cu sediul tot la
Sighetu Marmaiei. El este subordonat canonic Diecezei Romne Unite
cu Roma i are n componena sa cteva parohii din judeele Suceava
(Radui, Siret, Cacica) i Maramure (Sighet).
n ce privete nvmntul n limba ucrainean, ca urmare a reformei
nvmntului public din 1948, n anii ce au urmat, s-a introdus
nvmnt general obligatoriu n limba matern i n zonele unde
ucrainenii constituiau majoritatea populaiei. S-au deschis, de
asemenea, coli medii la Siret, Sighet, Tulcea i n 1954 la Suceava. Au
luat fiin dou coli pedagogice de 4 ani la Siret i Sighet, precum i
secia de limb i literatur ucrainean la Facultatea de Filologie din
Bucureti. n anul 1956 nvau n limba ucrainean circa 8 825 de elevi.
44
Dup numai un deceniu i jumtate de funcionare, colile ucrainene se

transform n coli de predare n limba romn, doar n cteva coli
ucraineana fiind predat ca materie facultativ. Dupa 1990, nvmntul
n limba ucrainean ncepe s se revigoreze. n cteva coli din
Maramure se nfiineaz clase i grupe cu predare n limba matern, n
1997 se renfiineaz liceul bilingv "Taras Sevcenko" din Sighetu
Marmaiei. De asemenea, la Liceul Pedagogic "Mihai Eminescu" din
Suceava funcioneaz clase speciale n care sunt pregtii viitorii
nvtori pentru colile din localitile ucrainene.
n Romnia apar mai multe publicaii ale comuniti ucrainene: "Curierul
Ucrainean" (n limba romn), "Ukrainkyi Visnyk" ("Curierul ucrainean",
"Vilne Slovo" (Cuvntul liber), "Nas Holos" (Glasul nostru) - revist a
scriitorilor ucraineni i "Obrii" (Orizonturi) - anuar de cultur, literatur i
filologie ucrainean. Interesele politice, dar i tradiiile culturale i istorice
ale comunitii ucrainene din ara noastr sunt reprezentate de Uniunea
Ucrainenilor din Romnia (UUR). UUR are cinci filiale de inuturi i 45 de
organizaii comunale i oreneti. Ucrainenii sunt reprezentai in
Parlament de catre deputatul Stefan Tcaciuc, iar la alegerile locale din
iunie 2000, din partea UUR au fost alei 3 primari, un viceprimar i 26 de
consilieri comunali.
2.5.2. Ruii lipoveni
Numrul estimat al lipovenilor din Romnia este de 29. 774, iar cel al ruilor
de 8. 914, ceea ce reprezint 0,17% din populaia rii. Cei mai muli triesc
n judeul Tulcea, dar i n Constana, Iai, Suceava, Brila etc.
Perspective
istorice
Etnie de sorginte slav oriental, ruii lipoveni apar pe actualul teritoriu

al Romniei, ndeosebi n Dobrogea, ncepnd de la mijlocul secolului al
XVII-lea, dup schisma bisericii ortodoxe ruse. Imediat dup sinodul din
1654 n care Patriarhul Nikon a reformat biserica rus, au nceput o
serie de msuri restrictive din partea autoritilor laice i religioase ruse,
care vor culmina cu venirea la putere a lui Petru I cel Mare (1682-1725)
i introducerea de ctre acesta a unor msuri de europenizare. Refuzul
unor credincioi de a accepta nnoirea a fcut ca acetia s fie supui
unor msuri administrative foarte restrictive i obligai s poarte o
vestimentaie specific. Nemaiputnd s suporte toate aceste restricii,
staroverii (credincioii de rit vechi) vor lua calea pribegiei, rspndinduse n ntreaga lume (Polonia, Canada, Alaska, Japonia), inclusiv la gurile
Dunrii, n Dobrogea. Aceast din urm destinaie a fost preferat
pentru c, la origine fiind pescari din zona rurilor Don i Nipru, ei au
putut relua practicarea acestei meserii.
45

Figura 2.10.
Biserica lipoveneasc din Galai
Rusii lipoveni n
Romnia
Dup un popas n Basarabia sudic, n pdurile de tei, staroverii s-au

aezat n spaiul romnesc, n mod deosebit n Dobrogea i Bucovina, n
dou mari valuri: primul, dup rscoala lui Bulavin, pe vremea lui Petru
cel Mare, al doilea, n timpul arinei Ecaterina a II-a (1762-1796), cnd
politica de exterminare a czcimii a fost contrabalansat de "umplerea"
teritoriilor lsate libere cu ruso-lipoveni. Prima atestare documentar a
stavorenilor este din 1762, cnd este amintit prezena lor la Sarichioi.
Cunoscui sub denumirea de lipoveni (lipatei), acetia i-au pstrat
limba, obiceiurile i credina, fiind divizai att pe criterii religioase (n
1690 s-au mprit n popovi - popiti i bezpopovi - nepopiti), ct i
etnice (rusii mari-moscovii, rascolnicii propriu-zii, cazaci zaporojeni,
haholi, necrasovi, ucraineni).
n cele peste cinci secole n care Dobrogea a aparinut Imperiului
Otoman, ruilor lipoveni le-a fost recunoscut oficial biserica i nici nu au
fost supui politicilor de islamizare. De altfel, staroverii fuseser foarte
bine pltii de Poarta Otomana, fiind considerai "musafiri", Sadik Paa
ncercnd chiar s organizeze o armat regulat din "necrasovi", pentru
a lupta cu mai mult succes contra Rusiei. Incercarea a euat ns, n
1828. n schimbul sprijinului acordat Porii, acetia primeau o larg i
deplin autonomie, concesiunea pescriilor i a unor ntinse teritorii,
lucru care i-a fcut s intre n conflict deschis cu rascolnicii propriu-zii,
determinnd autoritile otomane s strmute unele grupuri pe Dunare
sau chiar n partea asiatic a imperiului, n zona oraului Bursa.
Rascolnicii de rnd s-au rspndit n platoul dobrogean i i-au atras de
partea lor pe "necrasovi", reinviind i/sau ntemeind satele Carcaliu
(Kamena sau Komenka), lng Mcin, Tataria (lng Silitea) i
Ghindreti (Guizdar), lng Hrova. Lipovenii necrasovi s-au stabilit
cu nvoirea turcilor n zona dintre Tulcea i Babadag, mai puin n
Constana i Nvodari, reconstituind satele Sarichioi (Seriacovo) pe
rmul lacurilor Razelm i Jurilovca, care vor fi cele mai bogate sate de
pescari din Dobrogea. La sud-est de Babadag, n regiunea muntoas, se
afl un al treilea sat - Slava Rusa, populaia acestuia ocupndu-se cu
agricultura, la fel ca i populaia din satul vecin, Slava Cercheza. n
numr mai mare se gsesc n oraul Tulcea dar i n Chilia Veche,
Mahmudia, Ieroplava, Sfistovca, Letea.
Situaia minoritii ruilor lipoveni

dup 1878
46
Dup revenirea Dobrogei la Romnia, n urma Tratatului de la Berlin

(1878), a existat o politic de ncurajare a stabilirii n zon a romnilor
din regat, tocmai pentru a compensa unele goluri demografice ce s-au
creat prin plecarea ndeosebi a neamurilor turcice.
Un rol hotrtor n pstrarea identitii proprii a ruilor lipoveni l-a avut

biserica. Slujbele religioase se in i astzi n limba slavon, scrierea se
face cu caractere slavone, se folosete calendarul iulian (13 zile dup
calendarul gregorian). Pstrarea limbii ruse vechi, n care au ptruns
unele cuvinte ucrainene i romneti, dar i a obiceiurilor i tradiiilor
strvechi, constituie un specific al acestei populaii slave.
Situaia dup
1989
Dac pn n 1989 existena comunitii ruilor lipoveni nu a fost

recunoscut oficial, acum conform datelor oficiale ale ultimului
recensmnt, numrul estimat al lipovenilor din Romnia este de circa
29.700, iar cel al ruilor de 8. 900, ceea ce reprezint 1,7 la sut din
populaia rii. Marea majoritate a acestora, peste 20 de mii, triete n
judeul Tulcea, dar i n Constana, Iai, Suceava, Brila, Bucureti etc.
La 14 ianuarie 1990 se nfiineaz ca persoan juridic Comunitatea
Ruilor Lipoveni din Romnia (CRLR), organizaie care are ca scop
pstrarea identitii etnice.
Din noiembrie 1990 este editat ziarul bilingv "Zorile". Din septembrie
1998, la Iai, apare revista de cultur lunar, de asemenea bilingv
Kitej-Grad. CRLR organizeaz anual olimpiade de limba rus, festivaluri
naionale ale cntecului i dansului rusesc, seminarii privind credina de
rit vechi etc.

2.2.1. Enumerai etapele venirii i instaurrii autoritii maghiarilor n Transilvania. Folosii
spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
2.2.2. Care sunt principalele deosebiri ntre colonizarea maghiarilor i venirea ruilor lipoveni? Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
2.2.3. Realizai un referat cu tema Statutul maghiarilor din Transilvania pe parcursul evului
mediu, pe care s-l nmnai tutorelui odat cu lucrarea de verificare.
Rspunsurile pot fi consultate la pagina 48
47
2.6. Rspunsuri la temele de autoevaluare

2.1.1. Instaurarea dualismului austro-ungar, decretele legi din 1919, Constituia din 1923.
2.1.2. Ascensiunea extremei drepte n Romnia i n Europa, existena unei atitudini ostile
fa de evrei n societatea romneasc, limitele instituiilor politice i sociale din Romnia
interbelic, concurena economic. Principalele aspecte ale Holocaustului ca atitudine a
statului romn fa de cetenii de etnie evreiasc au fost: legile de romnizare,
obligativitatea purtrii semnelor distinctive (steaua lui David galben), lipsa proteciei fa
de atacurile poliiei legionare, pogromuri, deportri.
Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la ntrebrile ultimului test, re-studiai
capitolul 2.2. i bibliografia indicat.
2.2.1. Colonizarea Panoniei i prima venire a lor n Transilvania (sec. X), nceputul
afirmrii autoritii maghiare i organizarea statului medieval (secolele XI-XIII),
structurarea societii transilvnene n conformitate cu structurile regatului maghiar i cu
modelul occidental de societate (secolele XIV-XVI).

Pe baza textului de mai sus i al bibliografiei, alctuii un eseu structurat n care s
comparai evoluiile din epoca modern ale minoritilor etnice din Romnia
(prezentate n aceast unitate de nvare). Punctele de atins sunt urmtoarele:
cauzele i contextul general al venirii acestor populaii pe teritoriul actual al
Romniei, compararea procesului de emancipare, soluile i problemele acestor
minoriti n cadrul Romniei Mari.
- utilizarea bibliografiei precizate n aceast unitate.
48
2.8. Bibliografie
Aezrile evreieti din Romnia. Memento statistic, Bucureti, 1974.
Lya Benjamin, Definiia rasial a calitii de evreu n legislaia din Romnia (1938-1944), n
Anuarul Institutului de istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.125-135.
Moshe Carmilly-Weinberger, Istotia evreilor din Transilvania (1623-1944), Bucureti,
Editura Enciclopedic, 1994.
Victor Frunz, Istoria stalinismului n Romnia, Bucureti, Humanitas, 1990.
Ladislau Gyemant, Evreii din Romnia - destin istoric, n Anuarul Institutului de istorie Cluj,
XXXIV, 1995, p. 73-87.
Carol Iancu, Evreii din Romnia 1866-1919. De la excludere la emancipare, Bucureti,
1998.
Carol Iancu, Emanciparea evreilor din Romnia, 1913-1919, Bucureti, 1998.
Gheorghe Platon, Pentru o metodologie a analizei problemei evreieti n secolul al XIXlea, SAHIR, 1997, 2, p. 28-47.
Ctlin Turliuc, Naturalizarea evreilor n Romnia, 1918-1924, n Anuarul Institutului de
istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.89-97.
Studia Judaica, Cluj-Napoca, Institutul de Studii Iudaice i Istorie Evreiasc Moshe
Carmilly, vol. I-XI, 1990-2003.
Dim. G. Ionescu, Relaiile rilor noastre cu patriarhia din Alexandria, Bucureti, 1935.
Gh. Ionescu-Gion, Patriarhi, mitropolii i episcopi greci la Bucureti, Bucureti, 1897.
N. Iorga, Domnii romni Vasile Lupu, Serban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu n
legtur cu patriarhii Alexandriei, Bucureti, 1932.
Nicolae Iorga, Dou pagini din istoria fanarioilor, n Analele Academiei RomneNicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1972.
Nicolae Edroiu, Vasile Puca, Maghiarii din Romnia, Cluj-Napoca, Centrul de studii
Transilvane, 1995,
Aurel Rduiu, Concepte i terminologie, Unele consideraii privind majoritate, minoritateelite i marginali de-a lungul istoriei, n AIICN, 1993, 32, p. 13-17.
A.L. Ivan, La Roumanie et ses minorits entre les deux guerres, n Studii de istorie a
Transilvaniei,1999, p. 139-143, RB, 1999, 12-13, p. 139-143.
Tradiie i actualitate n problema minoritilor naionale, n Studii istorice. Omagiu prof. C.
Murean, 1998, p. 557-572.
A. Rdulescu, I. Bitoleanu, Istoria romnilor dintre Dunre i mare, Bucureti, 1979.
49
Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii

POLONEZII, RROMII, TTARII I TURCII, SRBII DIN ROMNIA
Cuprins
3.1. Obiective...
3.2. Polonezii
3.3. Rromii
3.4. Ttarii i turcii...
3.5. Srbii.
3.7. Lucrare de verificare...
3.8. Bibliografie
50
50
55
65
69
73
73
74
3.1. Obiective

3.2. Polonezii
Numrul estimat al polonezilor din Romnia este de 4. 247, ceea ce
reprezint 0,02% din populaia rii. Dintre acetia 2.778 triesc n
judeul Suceava, 355 n Bucureti, 248 n Hunedoara, 107 n Timi.
Polonezii n spaiul romn de-a
lungul istoriei
Relaiile romnilor cu polonezii au o istorie de secole, deoarece cele

dou popoare au fost prin evoluia istoriei mult vreme vecine. Relaiile
istorice i contactele culturale au contribuit la importante schimburi
reciproce. Polonezii reprezint astzi n Romnia una din cele 17
minoriti recunoscute de statul romn. Destinele polonezilor de pe
teritoriul Romniei reflect cu fidelitate istoria popoarelor romn i
polonez, ca i raporturile stabilite ntre ele de-a lungul timpului.
Cu mai bine de 600 de ani n urm, regele Cazimir cel Mare mpinsese
graniele Poloniei pn la fruntariile Moldovei, inaugurnd o lung
perioad de concuren cu Ungaria, pentru a-i asigura suveranitatea
asupra teritoriilor romneti i a celor de la Marea Neagr. Miza o
constituia controlul asupra principalei ci comerciale ce traversa Europa
de la nord la sud i lega Marea Baltic cu Marea Neagr i, mai departe,
de Marea Mediteran. n felul acesta, cerealele i postavurile poloneze
ajungeau la Brusa, Constantinopol sau Pera. n acelai timp, aceast
cale comercial se ntretia la Lvov cu un alt drum comercial important,
care lega estul de vestul Europei. Semnificative pentru strngerea
relaiilor cu Polonia sunt i cstoriile din raiuni de stat. Astfel,
50
Alexandru cel Bun fusese cstorit cu Ryngalla, sora marelui duce al

Lituaniei, Witold, iar fiul lui, Ilia, cu Maria Holszanka, cumnata regelui
Wladzslaw Jagiello. Ieremia Movil i- a cstorit toate fetele cu mari
magnai polonezi, toi oameni cu mare influen n ara vecin. La fel
cum muli boieri moldoveni s-au bucurat de- a lungul timplui de calitatea
de nobil polonez, posednd privilegii de indigenat n Polonia, precum
Miron Barnovschi, i au fcut cariere militare importante, precum
Constantin Cantemir, viitor domn n Moldova.
Constituirea comunitilor poloneze n Moldova
Despre o comunitate polon nchegat pe teritoriul romnesc putem

vorbi, dup anul 1774, odat cu schimbarea statutului Moldovei de nord,
cunoscut i sub numele de Bucovina. O statistic a acestei provincii
datnd din 1772/ 1773 atest un numr de 460 de polonezi,
reprezentnd 0,54% din populaia provinciei.
Emigraia politic polonez spre teritoriile romneti a stat sub semnul
dramatismului unor momente din istoria Poloniei. Ea nu s-a constituit n
comuniti compacte pe teritoriul Romniei, dar prin dinamismul i
personalitile ei, a amplificat ecourile prezenei polonezilor ntr-un
spaiu care le-a fost ospitalier. Dup nfrngerea insureciei lui Tadeusz
Kosciusko (1794), urmat de cea de-a treia mprire a Poloniei (1795),
muli polonezi au trecut n Moldova i n Tara Romneasc, urmnd
chemarea "Cine-i iubete patria s mearg n Valahia".
Dup unele izvoare, n Principate s-au refugiat atunci 1 840 de soldai i
50 de ofieri i subofieri. Pentru organizarea lor a fost trimis, n 1796, de
la Paris, generalul Ksawery Dabrowski, care a nfiinat la Bucureti prima
organizaie a polonezilor din Principatele Romane, denumit
"Confederaia General a Republicii", menit s relanseze lupta de
eliberare na-ional. Prsii de marile puteri, polonezii au fost ns
nfrni la 11 iulie 1797 lng Cernui. Un nou val de imigrani s-a
produs dup nbuirea insureciei naionale poloneze din noiembrie
1830. Atunci, 2-3000 de soldai din trupele de cavalerie ale generalului
Jozef Dwernicki au ajuns n Transilvania i n Moldova. Cu toate
interveniile i persecuiile austriece, muli boieri moldoveni i-au
adpostit pe polonezi, organizndu-i cu ei strji narmate. n urma
arestrilor fcute de autoritile austriece n rndul revoluionarilor
galiieni, unul dintre funcionarii acestora, Adolf Dawid, a fost transferat
n Transilvania ca inspector de mine, unde a nfiinat o societate
romno-polon, nsuindu-i dezideratele romnilor transilvneni.
Cea mai puternic emigraie politic polonez era nsa concentrat n
Moldova, unde veniser i muli fruntai ai micrii galiiene, printre care
Teofil Wisniowski, colaborator al lui Adolf Dawid i Faustyn Filanowicz.
Ultimul a organizat chiar un detaament militar, "Legiunea Polon de
sud", pe care l-a pus sub comanda lui Ioan Loga (Radziszewki), stabilit
la Buda Mic. n 1846, sub comanda lui Teofil Wisniowski, "Legiunea
Polona de sud" a participat la luptele din Galiia. n toamna anului 1851,
revine n Moldova Zygmunt Milkowski cunoscut n literatur sub
pseudonimul T.T. Jez, cu misiunea de a restabili legturile cu teritoriile
ocupate de Austria n vederea susinerii unei noi insurecii naionale.
Cnd a-ceasta izbucnete (ianuarie 1863), muli polonezi pun iar mna
51
pe arme, Zygmunt Milkowski organiznd chiar un detaament cu care

ncearc s foreze trecerea prin Moldova (iulie 1863), pentru a provoca
un conflict ntre marile puteri europene, cu eventuale beneficii n folosul
insurgen-ilor. Ca n attea rnduri, i aceast ultim ridicare a poporului
polonez a fost nfrnt i un nou val de emigrani a pornit spre Romnia,
socotit "teritoriul cel mai prietenos i favorabil".
Printre susintorii polonezilor se numra principele Al. I. Cuza, care
semna cu plcere ordinele de numire a lor n funcii importante. Medicul
lui curant era doctorul cracovian, Feliks Gluck, iar aghiotant un polonez
naturalizat, Nicolai Pisotki. La rndul lor, polonezii i-au exprimat n
numeroase ocazii simpatia pentru domnitor i loialitatea fa de poporul
care le-a oferit ospitalitate. Emigraia polonez din Bucureti, dei
numeroas (n jur de 3 000 de persoane), era i cea mai instabil. Muli
emigrani "pasageri", dup un timp petrecut n capital, plecau n Apus
sau n oraele de provincie, unde gseau mai uor o ocupaie. De aceea
i primele organizaii (comunele) nfiinate n 1867, sau sala de lectur a
Bibliotecii polone s-au dizolvat foarte repede.
Secolul al XIX-lea
Pn n primele decenii ale secolului XIX situaia polonezilor din

Moldova nu se modific radical, nu exist valuri importante de emigrare
sau de colonizare. Dispariia statului polonez ca urmare a mpririlor
succesive a adus i n spaiul romnesc un numr relativ important de
polonezi. O seam de soldaii polonezi se retrag n Moldova, iar n
Bucovina sunt colonizai alturi de slovaci din zona Teschen i Galiia n
Bucovina la sfritul secolului XVIII. Dup nfrngerea revoluiei poloneze din 1831, au urmat prezena altor refugiai n Bucovina i n Moldova
i Transilvania, numrul lor ridicndu-se la circa 6-7000 de oameni.
Comunitatea polonezilor din rile romne era relativ redus numeric, ei
exercitau diverse meteuguri sau profesiuni liberale, atunci cnd nu
erau refugiai politici sau militari.
A doua jumtate
a secolului al
XIX-lea
O etap distinct n evoluia comunitii poloneze din Romnia ncepe n

momentul 1863-1864 dup nfrngerea noii revoluii poloneze. Sute de
refugiai polonezii sunt atestai n diverse localiti din Moldova i
Dobrogea. n Bucovina, pe de alt parte se constat dup 1848 o
emigraie polonez care crete n intensitate n deceniile de la sfritul
secolului XIX. La 1870 sunt atestai n provincie 2 475 de polonezi,
caracterizai printr-o educaie ridicat i grad nalt de alfabetizare. Acest
nivel ridicat de instrucie i alfabetizare a fcut s apar numeroase
societi culturale, de lectur, care aveau menirea de a cultiva i
conserva valorile culturale i identitare, limba, credinele religioase,
istoria naional. Societatea polon de lectur din Cernui, Societatea
academic polon Ognisko din Cernui, Societatea de sport i
gimnastic Sokol din Cernui (1892), Corporaia Academic Lechia,
Clubul sportiv Wavel, Societatea de lectur din Suceava.
Dup 1880 n mediile poloneze debuteaz gazetria polon
bucovinean. Gazete umoristice, sptmnale, precum Gazeta Polska,
cu rol de informare dar i de a educa n spiritul valorilor naionale, presa
polonez a consacrat talente poetice precum poetul Aleksander
52
Morgenbesser. Deja pe tot parcursul secolului XIX polonezii din Cernui

iniiaz trupe de teatru, i teatre. La 1910 comunitatea polonez din
Bucovina numra 36.210 persoane care se revendic drept polonezi.
Polonezii din
Romnia n
perioada
interbelic
nceputul primului rzboi mondial a trezit din nou speranele polonezilor,

privind constituirea unui stat naional. n cele din urm, Polonia i-a
redobndit independena. Sfritul primului rzboi mondial conduce la
destrmarea celor dou imperii, austro-ungar i arist i realizarea
statelor naionale pentru romni i polonezi deopotriv. La edina
consiliului naional din 15/17 noiembrie 1918 polonezii bucovineni au
fost singurii dintre reprezentanii minoritilor din Bucovina care au votat
fr rezerve unirea Bucovinei cu Romnia.
Organizaii
politice ale
polonezilor
Dei dup renaterea statului polonez, muli emigrani, mai ales

intelectuali, s-au repatriat, semnarea conveniei romno-polon n 1921
a avut darul de a revigora activitatea polonezilor din ntreaga Romnie.
Astfel, Consiliul Naional Polonez din Bucovina, nfiinat n 1918 n locul
Cercului Polonez, i-a extins influena transformndu-se n Consiliul
Naional din Romnia Mare (1925), iar din 1926 n Uniunea polonezilor
din Romnia. Dintre numeroasele organizaii poloneze, care atestau o
anumit dezbinare n rndurile acestei populaii, Uniunea polonez a
colilor s-a remarcat prin nfiinarea unei ntregi reele de nvmnt
particular, menite s permanentizeze tradiiile naionale, mai ales c
apruser agitatori care vnturau ideea originii slovace a muntenilor
polonezi. O ampl aciune, cu centrul n Poiana Micului, a fost ns
ntrerupt de izbucnirea celui de-al doilea rzboi mondial.
Date statistice
n Romnia ntregit triau un numr de 48 310 persoane poloneze. Date

publicate de comunitatea nsi ofer cifre mult mai mari, numrul fiind
aproape dublu, circa 72 500 - 82 500. n afar de Bucovina, n celelalte
provincii istorice romneti comunitile de polonezi erau puin numeroase.
Circa 2.000 n Transilvania-Banat, peste 8 000 n Basarabia, circa 1.3001.600 la Bucureti. Se cuvine remarcat faptul c n perioada interbelic
Romnia i Polonia au avut o frontier comun de circa 366 km, fapt ce a
facilitat bunele relaii i schimburile comerciale.
n anii douzeci ai secolului trecut s-a constituit n Valea Jiului, nti la
Petrila, apoi la Lupeni, cea mai numeroas colonie polonez de pe teritoriul
Romniei. Aceasta s-a format din mineri venii din Silezia dar i din
mprejurimile Tarnow-ului. n 1928, comunitatea polonez numra n jur de
1 000 de familii, dispunea de biserica romano-catolic, coal proprie,
bibliotec. Dei alctuiau o colectivitate foarte unit, polonezii s-au integrat
n toate sferele vieii politice i sociale romaneti, trei dintre ei pltind cu
viaa participarea la grevele minerilor din 1929. Politic, polonezii nu au
coagulat grupri puternice, ei au dat 2 parlamentari n perioada interbelic,
iar o seam de grupri precum cea a dr. Gregorz Szymonowicz ntemeiat
n 1927, era apropiat de partidul lui Iuliu Maniu.
n Romnia interbelic apreau 4 publicaii n limba polon. Cel mai
important organ de pres polonez din Romnia era Kurjer Polki w
Rumunlji, ce aprea la Cernui ntre 1933 i 1939 i la Bucureti ntre
1939-1940, i Gazeta Polski. Alte ziare i publicaii au aprut la Cernui
53
i la Suceava. Polonezii din Romnia au susinut n perioada interbelic

complexe relaii culturale cu Polonia i cu mediile politice i culturale
poloneze. La Cernui funcionau un teatru polonez, bnci, restaurante,
croitorii.
Comunitatea polonez din Romnia a avut o bogat activitate
asociativ. Asociaii culturale, sportive, societi de lectur, etc.
Activitile colare au cunoscut o dezvoltare intens. Dup unire exista
chiar un liceu polon la Cernui i importante coli de stat i private. n
Romnia polonezii au nfiinat 32 de coli de diferite grade, cu 3.126 de
elevi (coordonate de Uniunea polonez a colilor), au editat numeroase
publicaii, au nceput s-i tipreasc, n limba polon, operele clasicilor,
att de necesare colilor poloneze, dar i opere care surprindeau
tragedia proaspt dezlnuit. Aa a aprut, n 1940, la Trgu Jiu,
volumul de versuri "Vnt prin Romnia" de Boguslaw Leskiewicz, dar i
versiunea romneasc a romanului "Panica vine din vzduh"
(Pobojowisko) de Boguslaw Kuczinski. Polonezilor imigrai n Romnia
n septembrie 1939 li se adaug alii, din Bucovina i Basarabia, refugiai
n urma ultimatumului sovietic din iunie 1940 i reocuprii acestor teritorii
n anul 1944. Dup 1947 nu s-au mai produs modificri semnificative n
structura minoritii poloneze din Romnia. "Societatea de lectur",
nfiinat la Suceava n 1903 i care reprezenta comunitatea poloneza
va fi desfiinat n 1950.
Contribuii
culturale
poloneze
Cultura romneasc a mai beneficiat i de talentul pictorului Tadeusz

Ajduckiewicz, al caricaturistului H. Debicki sau de condeiul ziaristului i
editorului unor reviste ca "Romnia literar", "Generaia viitoare",
Edward Adamski. De altfel, polonezii trebuie s fi deinut un loc
important n viaa capitalei de vreme ce au dat i numele unor strzi, iar
la aniversrile marilor evenimente din istoria lor participau, cu
regularitate, i oficialitile romne. n 1894, cnd se mplineau 100 de
ani de la insurecia lui Tadeusz Kosciuszko, la Bucureti aprea
bisptmnalul n limba polon "Wiarus" (Veteranul). Aceast publicaie
se altura altora aprute n Bucovina ocupat de Austria ("Ogniwo",
"Przedswit", "Gazeta Polska"), menite s realizeze unitatea emigraiei
poloneze din Romnia.
Lucrurile se precipit i n 1939 Polonia este invadat de Germania
hitlerist i de Uniunea Sovietic. Un important numr de polonezi
refugiai trec n Romnia n exilul lor spre occident, dar o parte a
acestora se instaleaz temporar n Romnia. Dup unele surse, cifra
refugiailor se ridic la 60 - 80.000 de persoane, dup altele la 100.000.
Cert este ca au trecut pe aici oficialitile poloneze n frunte cu
preedintele rii Ignacy Moscicki, 2.500 de militari (dup alii 60.000) i
foarte muli civili. Se nate acum o solidaritate extraordinar ntre
romni, polonezii romni i refugiai. Statul romn pune la dispoziia
refugiailor mijloace importante, iar polonezii romni se solidarizeaz
spre a rezolva problemele presante ale refugiailor. Presa, colile, alte
mijloace sunt puse la ndemna acestei populaii care tria drama
refugiului.
54
Al doilea rzboi mondial a debutat cu ocuparea Poloniei i cu cel mai

mare val al emigraiei poloneze n Romnia. Populaia, ca i autoritile
au avut o atitudine mai mult dect prietenoas fa de refugiaii polonezi.
S-a nfiinat astfel Comitetul central polonez pentru ajutorarea
refugiailor, cu sediul n Bucureti, care n cteva luni organizeaz 54 de
comitete locale. Iau fiin i numeroase asociaii profesionale, reunite n
Uniunea Asociaiilor Polonezilor din Romnia, ce la 19 decembrie 1939
se transform n Uniunea polonezilor din Romnia, avndu-l ca
preedinte pe senatorul Tytus Czerkawski. La nceputul anului 1940 se
organizeaz Cercul polonez pentru conciliere n Romnia cu scopul de a
realiza apropierea dintre polonezii stabilii de mai demult n Romnia i
cei proaspt refugiai.
Comunitatea
polonez din
Romnia dup
1990
Astzi, conform datelor Comisiei Naionale pentru Statistic (1992), n

Romnia triesc 4.247 de polonezi (reprezentnd 0,02% din populaie),
rspndii pe tot teritoriul rii. Cei mai muli locuiesc n judeul Suceava
(2.778), n localiti ca Soloneul Nou, Cacica, Poiana Micului, Plea,
Bulai, dar i n Bucureti (355), judeul Hunedoara (248) sau Timi (107).
Conducerea Uniunii Polonezilor din Romnia "Dom Polski" declara c
numrul etnicilor polonezi este mai mare, circa 10.000 de persoane, dar
din diferite motive, unii dintre ei se declar de naionalitate romn.
Uniunea "Dom Polski", care are sediul central la Suceava i filiale n
Bucureti, Constana, Iai etc, editeaz din 1991 revista lunar bilingv
"Polonus" care pe lng informaii din viata comunitilor ofer date
despre cultura i istoria polonezilor. "Dom Polski" organizeaz anual, n
luna septembrie, "Zilele culturii poloneze" care cuprind simpozioane
tiinifice, expoziii artistice, spectacole folclorice. De dou ori pe an, n
mai i noiembrie, sunt organizate concursuri naionale de recitare, la
care particip zeci de copii i tineri.
3.3. Romii
iganii
o origine
disputat
n ciuda a numeroase preocupri, originea iganilor rmne una dintre

problemele crora tiina nu le-a dat un rspuns definitiv. Ce se poate
spune cu certitudine este faptul c iganii sunt originari de pe
subcontinentul indian, de unde s-au rspndit ntr-o migraie ndelungat
pretutindeni n lume, cu deosebire n Europa.
Se accept c migraia iganilor spre Europa s-a desfurat n cteva
valuri succesive pe parcursul mai multor secole cuprinse ntre anii 800 i
1300. Numele de igani se pare c l-au primit n imperiul bizantin. n
Europa au ajuns undeva n secolul al XIV-lea prin Tracia.
iganii n rile
romne aspecte
istorice
Anumite incertitudini persist i n legtur cu prezena iganilor pe

teritoriul Romniei. Istorici precum Nicolae Iorga i alii dup el au emis
ipoteza c prezena iganilor pe teritoriul romnesc ar fi legat de invazia
ttaro-mongol din anii1241-1242. iganii ar fi fost antrenai ca robi de
ctre ttari, iar la retragerea acestora iganii ar fi rmas ca robi, n
Moldova i Tara Romneasc. Ipoteza este plauzibil, dar cercetri mai
noi au nuanat-o i abandonat-o n parte.
55
Ce se poate spune cu certitudine este c primele documente i atest pe

igani cu ceva mai trziu n spaiul romnesc. n Tara Romneasc
primul document i amintete la 1385, n Transilvania la 1400, iar n
Moldova la 1428. Astzi a ctigat teren ipoteza provenienei suddunrene a iganilor din spaiul romnesc. Romnii i-au numit mereu cu
numele de origine greceasc aigani, pentru ca mai trziu termenul consacrat pentru denumirea lor s devin cel de igani.
Cel mai probabil trecerea iganilor la nord de Dunre, n Tara
Romneasc s-a petrecut n timpul domniei lui Vladislav I,, la nceputul
deceniului opt al secolului XIV, ca urmare a tulburrilor politice i a
evoluiilor militare din Balcani, cnd i ntlnim n documente ca robi ai
mnstirilor Vodia i Tismana. Venirea lor la nord de Dunre a urmat
apoi mai multe valuri succesive, mai ales datorit caracterului nomad al
acestei etnii, fapt ce predispunea deci migraia i deplasarea. n
Moldova, iganii ajung prin Tara Romneasc. Aproape toate mnstirile
dispuneau de familii de igani cu statut de robi, ca i marile familii
boiereti. Dimitrie Cantemir constat n Descrierea Moldovei c iganii
erau rspndii prin toat ara i c aproape c nu exist boier care s
nu aib mai multe familii de igani n stpnirea sa. Din punct de vedere
demografic, numrul lor este semnificativ, dar n lipsa datelor statistice
este dificil de estimat cifra exact a populaiei de igani.
n Transilvania i Ungaria medieval iganii au trecut din ara
Romneasc, primele atestri documentare atestndu-i n jurul anilor
1400. Aici iganii s-au bucurat de un statut mai bun, uneori beneficiind
de privilegii regale, i nefiind asimilai condiiei de robi.
Statutul juridic al
iganilor n rile
romne. Robia
De la primele atestri documentare iganii aveau statutul de robi, unul

dintre cele mai degradante din lumea medieval. Acest statut s-a
perpetuat pn n secolele moderne, XVIII, XIX, cnd societatea
romneasc abolete robia iganilor i cnd prin msuri succesive ei
sunt eliberai i emancipai.
Instituia robiei a fost o caracteristic a ntregului spaiu al Europei
orientale n primele secole dup anul 1000. Mai ales membri ai
populaiilor necretine luai prizonieri n lupte, ttari, turci, igani, erau
fcui robi, la fel cum uneori turcii i ttarii transformau n robi i vindeau
cretini luai prizonieri n raidurile de prad i campaniile militare duse n
teritoriul ghiaurilor. Istoricii susin ipoteza c la venirea n rile romne
iganii erau deja robi, deoarece n Imperiul Bizantin sclavia a reprezentat
pn trziu o realitate. Existau mai multe categorii. Robi ai domniei, ai
mnstirilor sau ai marilor proprietari. Ei nu constituiau deloc o populaie
omogen.
Ei formau grupuri distincte n funcie de ndeletniciri, dar i datorit unor
trsturi culturale i etnografice, unii erau sedentari n timp ce alii aveau
un mod de via nomad. Mihail Koglniceanu n secolul XIX i mparte n
igani rudari sau aurari,, ursari, lingurari i liei. Statutul de rob implica
nu numai lipsa libertii personale, ci i faptul c nu aveau personalitate
juridic. Robul era proprietatea stpnului care dispunea de el dup
bunul su plac. El putea fi motenit, cumprat, vndut, amanetat.
56
Bunurile robului erau n egal msur bunurile stpnului. Exista un

drept al robilor n sensul obligaiilor pe care le aveau robii fa de stpn
i de stat, cu privire la pedepsele de care erau pasibili, precum i la
instanele care trebuiau s-i judece. Robii se puteau cstorii doar cu
accepiunea stpnului.
Situaia rromilor
n Transilvania
n Transilvania medieval doar puini igani aveau statul de robi, mai

ales cei din inuturile care au stat sub diferite titluri sub domnii Trii
Romneti i ai Moldovei. Cei mai muli igani au avut statut de iobagi
regali, n sensul c depindeau direct de regele Ungariei i apoi de
principele Transilvaniei. Ei aveau obligaii doar fa de coroan.
Aezarea lor pe moiile particularilor, fie ei i nobili se fcea cu aprobare
regal. Ei beneficiau de un soi de autonomie etnic, n sensul c erau
guvernai de conductorii lor, numii de obicei voievozi. Ei aduceau
coroanei venituri deloc neglijabile. O bun parte erau nomazi, dar se
realizeaz i n Transilvania un proces de sedentarizare.
iganii n
economia
romneasc
medieval
iganii erau meteugari, care au contribuit n mare msur la dezvoltarea economic a societii romneti. Unul dintre meteugurile
preferate era fierria. Aceasta devine n tot evul mediu o ocupaie
igneasc. Confecionarea uneltelor de fier, potcoave, cuie, arme,
armuri, a reprezentat ocupaia de cpetenie a lieilor. Alii confecionau
unelte casnice mrunte, cuite, securi, topoare, broate, etc. Alte meserii
practicate erau sitria, pietrria, fabricarea lingurilor sau a eilor, dar i
ciubotele, crmizi, n timp ce igncile erau slujnice, buctrese. Ei
exercitau de regul i meseriile sau ocupaiile degradante, precum cea
de clu, hingher, gropari, etc. ndeletnicirile agricole erau destul de rare
n rndul i- ganilor.
Un grup aparte era constituit de cei care se ocupau cu culesul aurului
din aluviunile rurilor precum i cu prelucrarea lui. Statul, mnstirile i
particularii obineau venituri nsemnate de pe urma iganilor robi. Astfel
la 1810 statul obinea de pe urma celor 3 427 de familii de igani 700
000 de taleri, 3000 de dramuri de aur. n Moldova statul deinea la
aceiai dat 1 878 de familii, ce aduceau un venit de 25.000 lei.
Mod de via,
nomadism, seminomadism,
sedentarizare
Dincolo de statutul social diferit, aflat pe cea mai joas treapt a

condiiei sociale, iganii se deosebeau de celelalte stri i categorii prin
modul de via cu preponderen nomad i prin habitatul specific. Ei
triau cu predilecie n corturi, locuin specific popoarelor nomade.
Ocupaiile specifice predispuneau la un mod de via nomad.
Dar acest nomadism era unul limitat i controlat ntr-un anume sens. El
era reglementat de autoritatea public i supravegheat de aceasta.
Nomadismul ca mod de via i condiia social de robi i predispuneau
aadar la o condiie marginal, i la dispreul sau indiferena celorlalte
categorii sociale.
Cu toate acestea se produce un proces lent de aezare stabil i
sedentarizare. Anumite ocupaii agricole i domestice i-au fcut pe muli s
se sedentarizeze cu timpul, ca i msuri luate de statul modern n
Transilvania sau principate n secolul al XVIII-lea accentueaz procesul
57
sedentarizrii. n principatul Transilvaniei mprteasa Maria Tereza d nu

mai puin de 4 decrete ce reglementeaz statutul iganilor n special
sedentarizarea i asimilarea lor, iar Iosif II un numr de regulamente dintre
care De regulatione Zingarorum i Hauptregulatio, care-i oblig la
sedentarizare, educaia copiiilor, practicarea agriculturii, adoptarea unui
mod de via comun zonei de sedentarizare, eliminarea corturilor ca
locuin, interzicerea limbii igneti, etc. n Ungaria, Transilvania i Banat
ei sunt numii neo-rustici, neubauer, sau unguri noi. Evident c un
asemenea proces ntmpin o rezisten tcut, iar rezultatele se las
anevoie ateptate.
Procesul de sedentarizare se desfoar anevoie i n principate, dar n
secolele XVIII-XIX, marea majoritate a iganilor este de-acum
sedentarizat, fapt ce face ca n momentul dezrobirii, doar grupuri
reduse numeric s pstreze modul de via sedentar.
iganii n secolul
XIX. Dezrobirea i
emanciparea
iganilor
Secolul al XIX-lea, aduce odat cu modernizarea instituional i

mental a societii romneti i importante schimbri n statutul
iganilor. Din aproape n aproape i face loc n dezbaterile publice,
ideea emanciprii i dezrobirii robilor igani. Robia este condamnat ca o
degradant pentru condiia uman i tot mai multe voci din societatea
romneasc o condamn vehement i cer emanciparea iganilor.
Dezrobirea iganilor din principate a fost un proces desfurat de- a
lungul a dou decenii, prin msuri legislative i reglementri succesive.
Regulamentele organice acord interes iganilor sub dou aspecte,
regimul fiscal i sedentarizarea. Pe parcursul perioadei regulamentare
dezrobirea revine o problem la ordinea zilei. Legi succesive
mbuntesc statutul iganilor sau amelioreaz condiiile lor de via sau
obligaiile fa de stat. n primul rnd se bucur de atenie iganii
proprietatea statului, care sunt asimilai celorlali pltitori de taxe,
urmeaz apoi iganii mnstireti i la sfrit cei ai particularilor.
nceputul
emanciprii
rromilor
Prima lege care elibereaz o parte a iganilor este dat n Tara

Romneasc la 1843. n Moldova, Mihail Sturza la 31 ianuarie 1844, face
s se adopte legea pentru regularisirea iganilor mitropoliei, a episcopieiilor
i mnstirilor de obte, prin care iganii aparinnd bisericii i
aezmintelor monastice deveneau liberi. La 14 februarie 1844, iganii
statului deveneau i ei liberi, dobndind aceleai drepturi ca ceilali locuitori
ai rii. n 1847, Gheorghe Bibescu propune Adunrii o lege de eliberare a
iganilor bisericilor i mnstirilor, ca i a oricrui aezmnt public.
Ultima categorie de robi igani eliberai a fost cea a iganilor proprietate a
particularilor. Cel care va mplini aceast msur a fost domnitorul
Barbu tirbei, care la 8/20 februarie 1856 voteaz Legea pentru
emanciparea tuturor iganilor din Principatul Trii Romneti. De notat
pentru proprietarii care nu doreau s-i elibereze de bun voie statul
oferea o despgubire de 10 galbeni de cap, pltii ealonat timp de mai
muli ani. n Moldova Grigore Alexandru Ghica fcu s se voteze deja o
lege similar la 10/ 22decembrie 1855, Legiurea pentru desfiinarea
sclaviei, regularea despgubirei i trecerea emancipailor la dare. iganii
proprietarilor particulari erau declarai liberi, iar proprietarii urmai s
ncaseze o despgubire.
58
Chiar nainte de votarea celor dou legi unii particulari i-au eliberat
benevol robii igani, fr nici o despgubire. Prin legislaia de
emancipare o populaie de circa 250 000 de oameni i-au dobndit
calitatea juridic de om liber. O revoluie mental se petrecuse n
societatea romneasc la mijlocul secolului al XIX-lea.
Limitele legilor
de emancipare
Legile de emancipare a robilor igani au asigurat acestora un statut

juridic nou, acela de oameni liberi. Dar aceste legi nu s-au preocupat
dect vag de problemele sociale i economice a acestor comuniti i
persoane. Legile nu oblig nici statul, nici pe vechii proprietari (mnstiri
sau proprietari) s pun la dispoziia celor emancipai un lot de pmnt,
unelte sau animale spre a le asigura mijloacele necesare unei existene
civilizate. Interesul principal al acestor lege era sedentarizarea. Ele
doreau fixarea la sate, ca fierari sau mici meteugari a iganilor
eliberai.
Au urmat n ambele principate reglementri privind aezarea n cadrul
comunelor rurale, eliminarea vagabondajului, etc. ntr-o oarecare
msur politic dus fa de iganii emancipai a fost lipsit de
consecven. Nici legea rural dat de Cuza nu ofer prea mari anse
acestei populaii. Prin aceast lege doar o parte a iganilor eliberai au
devenit mici proprietari de pmnt. A fost mai ales cazul vtrailor,
deoarece acetia erau deja deprini cu munca pmntului, dar i a altor
categorii de igani. Timp de cteva decenii, dup emancipare, n ciuda
reuitei pariale a sedentarizrii, iganii dezrobii au constituit o problem
pentru autoriti, pentru organele de poliie i pentru populaie, datorit
vagabondajului, furturilor i crimelor comise. Printr-un proces de
durat, 10-20 de ani se ajunge ca fiecare localitate din Romnia s aib
n componena sa i cteva familii de igani. Ei aveau ns o poziie
marginal, i uneori formau o strad sau chiar un cartier distinct.
Evoluia situaiei
rromilor n a
doua jumtate a
se-colului al XIXlea
n Transilvania i Ungaria, cea ai mare parte a iganilor s-a sedentarizat n

secolul XIX. Ei s-au aezat la sate i orae, coabitnd cu romnii,
maghiarii, saii i secuii. Autoritile habsburgice au urmrit cu mult
asiduitate aceast politic de sedentarizare i de trecere la un mod de via
civilizat. Autoritile din epoca dualismului au luat un ir important de msuri
administrative i poliieneti precum combaterea vagabondajului, ngrdirea
circulaiei atrelor igneti, interzicerea ceritului, etc.
Dar legile de emancipare de la mijlocul secolului al XIX-lea au fost la
originea unei noi mari micri de populaie. Istoricii vorbesc de a doua
mare migraie a iganilor. Imediat dup eliberare o mare parte de igani a
intrat ntr- o micare de migraie care depea pendulrile unei viei
noma-de. n a doua jumtate a secolului XIX i n primele decenii din
secolul XX grupuri succesive de igani migreaz spre Europa central i
de vest. Noii venii se deosebeau de cei care se aezaser deja n evul
mediu. Ei se numesc Rom, iar dialectele vorbite au o component
lingvistic din-spre limba romn. Aceast a doua migraie i-au condus
spre igani n-spre toate rile Europei, n cele dou Americi, Australia,
Africa de sud. Migraia s-a desfurat n etape, grupurile de igani
urmnd trasee diferite. Cei mai activi au fost cldraii care au ajuns n
59
Europa vestic n crue primitive. Ei veneau din Romnia, Polonia,

Ungaria, Rusia, rspndindu-se peste tot.
iganii n istoria
romneasc a
secolului XX
(integrare i
asimilare,
emancipare i
contiin de
sine)
Romnia modern realizat dup primul rzboi mondial cuprindea ntre

graniele sale o important populaie igneasc. Recensmntul din 1930
identific un numr de 262 501 persoane care s-au declarat de neam
ignesc, reprezentnd 1, 5% din populaia total. 84,5% triau n mediul
rural, 15,5% n mediul urban. Dar ei erau rspndii inegal pe suprafaa
rii. Un important numr de igani tria n Transilvania, Muntenia, Moldova.
n judee precum Ilfov, Mure, Dolj, Cluj, Trnava mic, Prahova, Ialomia.
Dar cu siguran numrul iganilor era cu mult mai mare. Oricum, n
Romnia interbelic ei reprezentau a asea etnie a rii dup romni,
unguri, germani, evrei, ucrainieni i rui. n perioada interbelic populaia
igneasc sufer un proces de transformri importante. Unele grupuri i
conserv ocupaiile tradiionale. Astfel fierria trece apanajul iganilor prin
excelen, la fel fabricarea crmizilor ca i lutria. n paralel are loc i un
proces complex de asimilare lingvistic i cultural, mai ales dup marea
reform agrar i dup marile prefaceri din Romnia interbelic. O bun
parte a celor sedentarizai se romnizeaz, n comunitile rurale,
rmnnd igani doar cei aezai recent n comunitate. Evoluia spre
modernizare este atestat i de apariia unei contiine de sine i a unor
organizaii i asociaii ale iganilor. Apare acum n cadrul comunitilor de
igani o elit de tip nou, o elit alfabetizat i emancipat cultural i social,
intelectuali, artiti, comerciani, etc.
n deceniile trei i patru iganii organizeaz primele asociaii socioprofesionale. Lutarii organizeaz la Bucureti societatea Junimea
Muzical, unul dintre fruntai fiind cunoscutul Grigora Dinicu. La
Calbor n judeul Fgra, ranul Lazr Naftanail nfiineaz n 1926
societatea nfrirea Neorustic. n 1934-1935 a scos un ziar numit
Neamul ignesc. iganii din Sercaia aveau o societate similar iar la
Fgra iganii aveau o societate de nmormntare.
Se nate repede ideea organizrii unei societi cu caracter etnic.
Promotorul ei este arhimandritul Calinic I. Popp- erboianu. De origine
igneasc, liceniat n teologie autorul unor cri despre igani, Calinic
Popp- erboianu organizeaz la 1933 la Bucureti Asociaia General a
iganilor din Romnia. Asociaia avea un program cultural i social care
urmrea alfabetizarea, un muzeu naional ignesc, cri privind istoria
iganilor, culegeri de cntece i dansuri igneti, ateliere, construirea de
case salubre i condiii de trai civilizate, sedentarizarea iganilor nomazi,
organizarea pe bresle a meteugarilor, etc. La rndu-i G.A. LzreanuLzuric scriitor i gazetar a pus bazele Uniunii Generale a Romilor din
Romnia. i aceasta i propunea drept scop emanciparea i
redeteptarea neamului rom. Realizarea unei contiine de sine
pozitive, emanciparea economic i social. UGRR a editat ziare
precum O Rom, la Craiova i Glasul Romilor la Bucureti. Au existat
i organizaii regionale a iganilor ca cele din Oltenia. Oricum putem
constata o trezire la o contiin de sine dezvoltat a unor categorii
nsemnate din cadrul iganilor.
60

Problema iganilor i deportarea n Transnistria n timpul regimului Antonescu
(1942-1944)
Se poate constata c naionalismul romnesc din deceniile interbelice

nu a avut deloc accente antiigneti. Teoriile naionaliste i exclusiviste nu
s-au referit deloc la igani. Poate prea paradoxal dar legionarii nu au
dezvoltat un discurs antiignesc. Nici legislaia de romnizare a
guvernului Goga - Cuza i apoi dictatura regal nu i-a vizat deloc pe
igani. Se poate spune c n Romnia pn n 1940 nu a existat o
problem igneasc aa cum a existat o problem evreiasc.
Dar odat cu preocuprile de biopolitic, eugenie i cu dezvoltarea unor
orientri rasiste n mediile savante apar i reflexele unei probleme
igneti. Treptat se introduc n dezbaterile tiinifice teorii rasiste i
concepte precum puritate etnic, etnii inferioare, etc. iganii i evreii
ajung s fie considerate minoriti balast sau minoriti de origine
extraeuropean. Este nceputul unei teorii rasiste, care-i are ca obiect,
printre alii i pe igani. Se semnaleaz pericolul ignesc, ca ar consta
n numrul exagerat de mare de igani (se estimau a fi circa 600.000 de
igani evident exagerat), i se semnala o natalitate mai ridicat dect a
romnilor. Pericolul ar fi constat n asimilarea iganilor care ar fi condus
la nstrinarea i pauperizarea nsuirilor noastre etnice. Se propunea
izolarea lor n lagre de munc forat i chiar sterilizarea spre a
diminua masiv numrul lor. Rmase o vreme la nivelul dezbaterilor,
aceste idei au fost preluate de politicieni odat cu instalarea regimului
Antonescu.
Politica fa de igani a fost creaia lui Ion Antonescu. O prim msur a
fost scoaterea din Bucureti a tuturor iganilor, iar deportarea lor n
Transnistria i-a aparinut de asemenea. Cea mai important msur
mpotriva iganilor a fost deportarea lor n Transnistria. Ea se desfoar
n vara i nceputul toamnei anului 1942. Msura are ca suport probleme
de ordin social precum eradicarea infracionalitii, vagabondajului,
ceretoriei, prostituiei. Ea a privit circa 25 000 de igani, cei mai muli
nomazi i o parte dintre cei sedentari. n viziunea autoritilor era vorba
de iganii periculoi, iganii problem, de cei indezirabili. Trierea era
fcut n funcie de modul de via nomad i de condamnrile suferite
pentru diverse delicte. Aceste categorii de igani au fost recenzate i s-a
nceput deportarea celor nomazi.
ntr-o prim faz au fost deportate n Transnistria 11.441 de persoane
din care 2.352 brbai, 2.375 femei i 6.714 copii. n septembrie 1942 a
urmat un al doilea val de deportri, a-cum numrul celor deportai fiind
de 13.176 igani, care fceau parte din categoria celor sedentari.
Deportarea s-a fcut cu trenul, i s-a rspndit zvonul c la destinaie
urmau s fie mproprietrii cu pmnt. Pe parcursul deportrii s-au
comis tot felul de abuzuri, au fost deportai familiile unor igani mobilizai
pe front, au fost ridicai apoi rani cu avere i gospodrii, sau din
Dobrogea au fost deportai rani romni i turci. Au fost deportai un
total de 25 000 de igani, la gurile Bugului, n judeele Golta, Oceajov,
Balta i Berezovka. Aici iganii au fost instalai n casele unor locuitori
ucrainieni evacuai sau n bordeie de pmnt. Printre problemele care
cauzeaz grave dificulti se numr condiiile de via i igien,
alimentaia deficitar, ceea ce a provocat moartea un numr important
dintre ei. Foametea i frigul ca i lipsurile de tot felul au contribuit la o
61
rat ridicat a mortalitii printre cei deportai. Istoricii estimeaz c

aproape jumtate din cei deportai au czut victime acestor condiii dure
de domiciliu forat din zonele de deportare. Colonizarea iganilor n
Transnistria a reprezentat o mare tragedie i n acelai timp un eec
rsuntor al administraiei civile romneti din aceast regiune.
Supravieuitorii, n cea mai mare parte s-au retras n 1944 odat cu
armata romn i cu autoritile civile, o minoritate a rmas sau s-a
rspndit n Uniunea Sovietic.
iganii i
experiena
comunist
Dup instalarea comunismului n Romnia, situaia iganilor intr ntr-un

fel de anonimat. Comunismul nu s-a ocupat explicit de igani. n anii
1960 cnd pentru alte minoriti s-au instituit forme de reprezentare,
(consilii naionale ale maghiarilor, germanilor,) pentru igani nu a aprut
o asemenea instituie. Nu-i mai puin adevrat c la nceputurile
regimului comunist un important numr de igani au fost ncadrai n
aparatul de partid, n poliie, armat i chiar organele de securitate. A
fost o component nu etnic ci social a comunitilor de a ncadra i
promova categoriile srace ale populaiei n aparatul de partid i de stat.
Pe parcursul epocii comuniste, iganii sufer importante procese sociale
i demografice. n anii 60, se iau msuri de sedentarizare a iganilor
nomazi. Au fost desfiinate vechile cartiere igneti insalubre i mizere
i o bun parte a iganilor, a fost mutat n blocuri, dislocndu-se
comunitile igneti tradiionale. Ei devin o minoritate, trind ns
dispersai printre ceilali locuitori. Apoi, transformrile economice
petrecute n Romnia postbelic au dizlocat meseriile tradiionale i
ocupaiile specifice ale iganilor. Unii dintre ei s-au adaptat la exigenele
modului de via modern, lucrnd n industria grea, construcii, la
salubrizare, sau ca muncitori agricoli n CAP- urile nou nfiinate. O bun
parte au rmas totui n condiia de marginali, economic i social,
exercitnd munci sezoniere, necalificate, prost pltite. n anul 1977
Comitetul Central al PCR analizeaz i propune msuri privind politica
fa de igani, dar acestea sunt relativ puin cunoscute, deoarece n-au fost
fcute publice.
Numrul iganilor cunoate o cretere important n anii de dup rzboi,
dei cifrele trebuiesc luate cu precauie, de la circa 300.000 n perioada
interbelic, la 540.000 n 1983, la o populaie de minim 819.446 i
maxim 1.010.646 persoane la 1992, reprezentnd ntre 3,6% i 4,6% din
totalul populaiei Romniei.
Spre o identitate
rom modern.
Rromii din
Romnia azi
Dup revoluia din 1989 a nceput o nou etap i n viaa iganilor

(romilor) din Romnia. Acetia au devenit astfel vizibili i existena lor
recunoscut ca atare n paralel cu identificare marilor probleme,
economice, sociale, identitare, cu care se confrunt populaia acestei
etnii.
Studiile realizate n ultimii ani atest o grav situaie a iganilor. Din
punct de vedere socio-profesional, populaia de romi care nu deine nici
o profesie este extrem de mare, circa 78%. Doar 16% din populaia
rom are calificare ntr-o profesie modern. Lipsa de ocupaie i omajul
este foarte ridicat n rndul romilor, iar cu privire la standardele de via
a romilor fa de romni, diferenele sunt enorme. Puine familii de romi
62
au venituri regulate, cele mai multe au doar venituri ocazionale. Nivelul

de trai, locuina, mbrcmintea, alte bunuri demonstreaz un nivel de
trai mult mai sczut dect media populaiei majoritare. colarizarea
tinerilor rromi este una deosebit de precar, 27,3% sunt analfabei, 3,9%
au studii liceale i doar 0,7% studii universitare i post-liceale.
n rndul populaiei rome se manifest grave carene n domeniul
sntii. Romii au cea mai sczut durat medie a vieii, i un procent
de mortalitate infantil de 63,1 la mie. Infracionalitatea este de
asemenea foarte ridicat n cadrul romilor.
Problemele
comunitilor
rrome
Ultimii ani evideniaz i fenomene economico-politice i sociale noi n ce-i

privete pe romi. Un numr important i-au reluat vechile meserii sau s-au
lansat n afaceri, ca mici ntreprinztori, afaceri familiale, etc. Au aprut n
ultimii ani o categorie a romilor bogai, prin afaceri legale sau ilicite, care-i
etaleaz ostentativ averea i bunstare (spre exemplu fenomenul palatelor
igneti). Dar exist un contrast flagrant ntre reuita unei minoriti i
statutul economic pauper a marii mase o romilor.
Din punct de vedere al identitii i al constituirii unei contiine de sine
puternice, fenomenele petrecute n cadrul etniei romilor dup 1989 sunt
deosebit de relevante. Sub numele generic de romi sau igani (al doilea
avnd pentru unii dintre ei puternice conotaii peiorative, exist o diversitate
de grupuri, numite neamuri, n numr de cteva zeci. Cldrari, rudari,
ursari, igani de mtase, cocalari, gabori etc., fiecare cu particularitile sale
lingvistice, profesionale, mod de via specific. Se constat un proces de
dezenclavizare i de omogenizare relativ n cadrul acestor neamuri, dei
continu s persiste prejudeci multiple. Dup expresia lingvistic avem
romani, romni, maghiari, turci, iar dup confesiune unii sunt ortodoci,
catolici, reformai, neoprotestani, musulmani.
Cu privire la numrul real al romilor din Romnia de astzi datele avansate
sunt diverse i greu de verificat. Recensmntul din 1992 d cifra de
401.087 romi, anumii cercettori ai fenomenului dau pentru aceiai dat
circa 1 milion, iar cercetri sociologice avanseaz cifre cuprinse ntre
1.180.000 i 1.500.000 de romi. Unii lideri ai romilor avanseaz chiar cifre
de 2-3 milioane de romi n timp ce organizaiile internaionale opereaz
curent cu cifra de 2.500.000 de romi pentru Romnia.
Definirea unei identiti igneti este deosebit de dificil, deoarece spre
deosebire de alte minoriti, n cazul romilor limba nu este neaprat un
element esenial. Mai degrab, originea i modul de via este cel care
confer identitate etnic.
Dup revoluia din 1989 n condiiile democratizrii regimului politic se
manifest tendina coagulrii unor structuri politice, care s reprezinte n
viaa public nevoile specifice ele acestei etnii. Unul din ctigurile
realizate n Romnia contemporan este recunoaterea prin lege a
statutului de minoritate naional de ctre statul romn i tratarea lor
nediscriminatorie alturi de celelalte minoriti ale statului. Ca atare romii
din Romnia sunt ntr-un proces de transformare ntr-o minoritate
naional modern. Prin constituia Romniei romii sunt reprezentai de
63
drept n parlament, iar n cadrul Departamentului pentru protecia

minoritilor naionale din cadrul guvernului romn i a Oficiului pentru
Romi exist o preocupate expres. Dar n paralel cu aceast evoluie
modern datorat preocuprilor unor intelectuali din rndul romilor,
asistm i la revigorarea formelor de organizare tradiional a acestei
populaii. Anumii lideri regionali se proclam uneori cu uurin, regi,
mprai sau voievozi ai iganilor din Romnia.
Cu siguran c procesul de agregare a unei noi identiti rome este la
nceput, i este de bnuit c anumii factori vor conduce n timp la o
nou formul identitar pentru populaia rom. Dar nu-i mai puin
adevrat c rmne deschis i cealalt opiune, spre integrare i
asimilare. Aceti factori fac ca n momentul prezent, viitorul acestei
populaii s rmn deschis spre opiuni multiple.

3.1.1. Enumerai trei momente de solidaritate romno-polonez. Folosii spaiul de mai jos
pentru formularea rspunsului.
3.1.2. Enumerai principalele teorii privind originea iganilor din Romnia. Folosii spaiul de
mai jos pentru formularea rspunsului.
3.1.3. Enumerai principalele momente ale emanciprii robilor rromi i posibilele cauze ale
acesteia. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.

64
3.4. Ttarii i turcii

3.4.1.Ttarii
Numrul estimat al ttarilor din Romnia este de 24.649, ceea ce
reprezint 0,11% din populaia rii. Acetia triesc n judeele
Constana, Tulcea i n municipiul Bucureti.
Figura 3.1.
Cartierul ttresc
din Constana n
perioada
interbelic
Originea istoric
Ttarii sau mongolii sunt originari din Asia central-estic i sunt nrudii
cu turcii. n contextul marilor campanii de cucerire din timpul lui Ginghis
han, nepotul su Batu, obine o mare victorie mpotriva ruilor n anul
1223, ceea ce va deschide drumul cuceririi litoralului nordic al Mrii
Negre. Hanatul ntemeiat de el, Hoarda de Aur, i va extinde autoritatea
i asupra Dobrogei.
Una din primele meniuni ale prezenei ttare n Dobrogea o gsim
ntr-un document din timpul sultanului otoman Mahomed II i se refer la
epoca lui Genghis (m. 1229), cnd efului ttar Ebruzata i-a fost druit
un domeniu n zon. De numele lui Berke, urmaul lui Batu, sunt legate
dou evenimente importante: colonizarea n Dobrogea a ctorva mii de
turci selgiucizi ntre 1262 - 1263, ceea ce arat c prezena ttar nu era
numeroas, i islamizarea Hoardei de Aur la confesiunea sunnit.
Consolidarea prezenei ttare n nordul Dobrogei, n apropierea centrului
crimeean al stpnirii ttare, este o realitate la sfritul secolului XIII sau
nceputul secolului XIV. Din aceast perioad dateaz un tezaur
numismatic cu peste 23 000 de monede de argint emise de trei hani,
descoperit n 1962 lng Mihai Koglniceanu (Tulcea).
Este perioada cnd cronicile musulmane nregistreaz aezarea
urmailor vestitului prin Nogai ntr-o zon cu centrul la Isaccea. Celebrul
cltor musulman Ibn Batuta, care a trecut prin Dobrogea pe la 13301331, completeaz n mod sugestiv imaginea de ansamblu a aezrii i
a prezenei ttarilor n Dobrogea secolelor XIII-XIV: ''oraul Baba Saltk
este cel din urm pe care-l stpnesc ttarii. Intre el i nceputul
mpriei greceti (bizantine) sunt 18 zile de mers ntr-un pustiu lipsit n
ntregime de oameni''. La mijlocul secolului XIV sub presiunea polonez,
maghiar, muntean i moldovean, Hoarda de Aur pierde controlul
asupra Dobrogei. De situaie vor profita ns otomanii, care vor cuceri
65
regiunea la sfritul secolu-lui XIV-lea. Din acest moment, pentru cinci

secole Dobrogea va deveni un teritoriu n care se vor mpleti destinele
celor dou populaii nrudite. Dup ce Hanatul Crimeii, un rest al Hoardei
de Aur, a fost anexat de Rusia n 1783, muli ttari au migrat n valuri
succesive n Imperiul Otoman. Aici, n Dobrogea, ei au conferit o nou
dimensiune civilizaiei de step care le era specific.
Figura 3.2.
Cartierul ttresc
din Constana
Ttarii n cadrul
statului romn
O prim evaluare a numrului ttarilor din Dobrogea imediat dup

rzboiul de independen a fost fcut de Ubicini. Rezultatul su, din
anul 1879, este imprecis deoarece ttarii erau inclui mpreun cu turcii
n grupa musulmanilor. Oricum, n acel moment existau n Dobrogea
romneasc 134.000 de musulmani. Prima evaluare precis a numrului
ttarilor dobrogeni dateaz din 1911, cnd sunt nregistrai 25.086,
respectiv 7,3% din populaia provinciei. Dup unirea Dobrogei cu
Romnia n 1878, a nceput o nou epoc pentru ttari, crendu-se
instituii de instrucie public, de cultur naional i de cult islamic. ntre
acestea, Seminarul Musulman a funcionat iniial la Babadag i a fost
transferat, n 1901, la Medgidia. De asemenea, Revista "Emel"
("Idealul") a nsemnat, pentru perioada interbelic, o veritabil coala
renascentist, rspndind n rndul ttarilor ideile generoase ale marelui
umanist ttar crimeean Ismail Gasprinski i ale poetului naional Tatar
Mehmet Niyazi.
Ttarii dobrogeni au creat o cultur proprie inspirat din istorie i tradiii.
ntre altele, srbtorile naionale - "Nawrez" i "Kidirlez", precum i cele
religioase - "Kurban Bayrami" i "Ramazan Bayrami", cu larg
rspndire n lumea turco-ttara, se afl printre temele de prim
nsemntate. Legtura de suflet cu patria de obrie - Crimeea -, nu a
ncetat, n anii celui de-al doilea rzboi mondial muli ttari crimeeni
refugiindu-se n Romnia. Represaliile staliniste mpotriva ttarilor din
Crimeea au avut impact i asupra ttarilor dobrogeni, unii devenind
victime ale regimului comunist. Pe de alta parte, cu timpul, unii dintre
ttarii dobrogeni, puini la numr este drept, se vor muta n alte zone de
pe teritoriul Romniei (Bucureti, Braov).
Situaia ttarilor
din Romnia
dup 1990
66
n prezent, n Romnia, conform datelor oficiale ale ultimului

recensmnt, triesc 24.469 de ttari, nsa organizaiile acestora
estimeaz un numr aproape dublu, de circa 55.000 de persoane.

Evoluii politice
recente
Imediat dup Revoluia din decembrie 1989, ia fiin Uniunea

Democratic Turc Musulman din Romnia, care se dorea ''organizaie
etno-confesional a populaiei turco-ttare din Romnia''. Dar la scurt
timp, UDTMR se divizeaz n Uniunea Democratic Turc din Romnia
i Uniunea Democrat a Ttarilor Turco- Musulmani din Romnia. n
1995 apare i Federaia Turc i Ttar. UDTTMR este o organizaie
etno-confesional care i- a propus s militeze pentru "propirea
neamului ttresc prin renaterea spiritualitii specifice" relund
legturile cu ttarii din Crimeea i din alte ri. UDTTMR dispune de 22
filiale, n cele mai importante localiti cu populaie ttreasc:
Constana, Medgidia, Mangalia, Valu lui Traian, Bucureti, Techirghiol,
Basarabi, Ovidiu, Braov, Tulcea i altele.
S-a organizat o reea de grupe de elevi care urmeaz cursuri de limba
turc i de religie islamic. Recent, a fost iniiat un program de pregtire
a cadrelor didactice care vor preda cursuri de limba ttara. n ultimii ani,
comisia pentru nvmnt a Uniunii s-a preocupat de elaborarea unei
strategii viznd impulsionarea culturii i tradiiilor etniei ttare. Un loc
important n activitatea Uniunii l ocup organizarea de simpozioane
consacrate unor personaliti ttare. n 2001 au fost organizate
manifestri consacrate lui Hamdi Giraybay, Ismail Gasprinski,
centenarului Seminarului Musulman din Medgidia, precum i
comemorrii a "70 de ani de la moartea poetului naional Tatar Mehmet
Niyazi".
Aciuni culturale
Uniunea Ttar editeaz cri ale autorilor clasici i contemporani,

precum i dou periodice lunare: "Karadeniz" ("Marea Neagra") i "Cas"
(Tnrul"). n dorina de a se continua tradiia folclorului ttar au luat
fiin ansambluri artistice la Valu lui Traian, Constana, Medgidia,
Mangalia, Mihail Koglniceanu, iar "Festivalul Portului, Dansului i
Cntecului Turco-Ttar" a ajuns la ediia a VII- a. n activitatea UDTTMR
un rol important l joac dr. Yusuf Timurlenk, cadru didactic la
Universitatea Ovidius din Constana i fost deputat, i Sali Negeat,
preedinte al Uniunii i deputat. Filialele locale ale UDTTMR s-au
implicat n construirea unor geamii n Constana i Eforie Nord n anii
'90.
Din punct de vedere religios, credincioii ttari se afl sub oblduirea
Muftiului Osman Negeal. n 1998, pentru serviciul religios musulman
existau 80 de lcauri sfinte, ntre care o moschee. n 1995, n urma
unui protocol ntre statul romn i cel turc, seminarul musulman din
Medgidia se transform n Liceul Teologic Musulman ''Kemal Ataturk'',
sponsorizat de guvernul de la Ankara. n domeniul lingvistic, un reper
important l-a constituit apariia n 1996 a ''Dicionarului ttar - turc romn'' cu 10 500 cuvinte, realizat de Kerim Altay. De asemenea, limba
ttarilor a fost subiectul unei teme de licen la Facultatea de Litere
Constana, susinuta de Omer Ozgean.
67
3.4.2.Turcii
Numrul estimat al turcilor din Romnia este de 29. 080, ceea ce
reprezint 0,13% din populaia rii. Acetia triesc n judeul Constana
(majoritatea), dar i n Tulcea, Bucureti, Clrai, Brila.
Figura 3.3.
Moscheea din
Constana la
nceputul
secolului XX
Repere istorice
Prima consemnare documentar a prezenei stabile a unor etnici turci pe

actualul teritoriu al Romniei este din anul 1264 cnd, n urma luptelor
interne de tip feudal din Imperiul Anatolian selgiucid, un grup de 12 mii
de ostai condui de mpratul Izeyddin Keykavuz s-a aezat n
Dobrogea. Acetia erau trimii de mpratul bizantin Mihail Paleologul
pentru a apra Imperiul Bizantin de invaziile strine. Aezarea
dobrogean a fost numit de turcii preotomani Babadag, ceea ce
nseamn "Tatl munilor". Muli ani, localitatea a fost o garnizoan
militar dar i un centru cultural. Un nou val de etnici turci sosete dup
cucerirea oraului Varna n 1484, dar i n anii urmtori, odat cu
sporirea relaiilor economice dintre Romnia i Imperiul Otoman.
Cea mai impresionant figur din zona Dobrogei a fost liderul spiritual
Sari Saltuk Dede care a avut o att de mare influen asupra etnicilor turci
nct la 1641 cnd Petru Bogdan Bagsik viziteaz Babadagul,
menioneaz c n acest ora turcii cinstesc n mod deosebit mormntul
acestuia care este nconjurat de candele, iar cretinii ajung chiar s l
confunde cu Sfntul Nicolae. Deoarece n secolul al XVII-lea mai toate
satele, trgurile i oraele din Dobrogea aveau nume turceti se poate
spune c turcii ajunseser s fie ntr-un numr foarte mare n Dobrogea.
Pe de alt parte, educaia i instrucia aveau mai mult un caracter religios,
colile gsindu-se pe lng lcaurile de cult (geamii). Dac n anul 1900
n Dobrogea se aflau 238 de geamii, astzi n toata Romnia se gsesc
doar 72, dintre care 7 au nevoie de restaurare, fapt pentru care sunt
nchise, iar 3 sunt n construcie.
De-a lungul timpului, pe lng colile primare, apar i coli speciale, care
pregtesc dascli i hogi la Babadag. Astfel, la 9 noiembrie 1891 se
nfiineaz la Medgidia un nou centru de pregtire a dasclilor i hogilor.
n perioada interbelic se poate vorbi i despre o dezvoltare a
intelectualitii turceti. Apar reviste i ziare, la nceput numai n limba
turc osman, apoi bilingve. Dac pn n 1923 elevii purtau uniforme
caracteristice perioadei otomane, odat cu instaurarea Republicii Turce i
68
sub influena reformei kemaliste, uniformele capt o alur european.

Totodat, alturi de limba turc cu caractere latine se introduce i limba
romn. Trebuie menionat i existena vakifurilor, a fundaiilor care au
contribuit foarte mult la dezvoltarea i pstrarea identitii culturale i
spirituale a minoritii turce din Romnia. Perioada 1945-1990 a fost o
perioad n care intelectualitatea turc a migrat n Turcia, iar coala n
limba turc a funcionat pn n 1954 dup care s-a suspendat.
Turcii din
Romnia dup
1990
Dup anul 1990, turcii s-au organizat formnd Uniunea Democrat

Turc din Romnia (UDTR), al crei principal obiectiv este s revigoreze
i s transmit valorile culturale i tradiionale ale etnicilor turci. UDTR filiala Galai a organizat un festival interetnic euroregional "Dunrea de
jos" i coordoneaz activitatea editurii Elvan. UDTR editeaz ziarul
Hakses i numai n anul 2000 a publicat patru volume. Conform
recensmntului din (1992), numrul estimat al turcilor din Romnia este
de 29. 080, adic 0,13% din populaia Romniei. Dintre acetia 24.295
triesc n judeul Constana, 3 390 n Tulcea i restul n Bucureti,
Clrai i Brila.
Figura 3.4. ,
Figura3.5.
Imagini ale unei
comuniti disprute comunitatea turc din AdaKaleh
3.5. Srbii
Numrul estimat al srbilor din Romnia este de 31. 855 (dintre care
2.775 caraoveni), ceea ce reprezint 0,14% din populaia rii. Dintre
acetia cei mai muli triesc n judeele Timi, Cara-Severin, Arad,
Mehedini, Bucureti, Dmbovia, Hunedoara.
Scurt istoric al
prezenei srbilor
n Romnia
Slavii, strmoii srbilor, ncep s se stabileasc pe actualul teritoriu al

Romniei n Evul Mediu timpuriu. Srbii de la nord de Sava i Dunre,
ca i cei care au trecut n Peninsula Balcanic n secolul al VII-lea, se
cretineaz n a doua jumtate a secolului al IX-lea. n crearea unitii
spirituale a poporului srb din nordul i din sudul rurilor Sava i Dunre,
un rol deosebit l-a avut activitatea arhiepiscopului Sava Nemanici, n
urma proclamrii bisericii ortodoxe autocefale srbe n anul 1219.
Atunci, cu acordul curii ungare, s-a realizat dominaia asupra populaiei
srbe din Cmpia Panonic.
Aceasta s-a reflectat, printre altele, i n zidirea primelor mnstiri
ortodoxe srbe n defileul Banatului, n Bazia i Zlatia. Migraiile
srbilor n inuturile Romniei de astzi au avut loc dup tragedia
poporului srb de la Cmpia Mierlei, din anul 1389, i dup prbuirea
69
regatului medieval srb (Despoia), n 1459. Rspunznd invitaiei

regelui maghiar de a forma un zid de aprare mpotriva ptrunderii
otomanilor, nobilimea i poporul srb au trecut pe teritoriul Ungariei,
stabilindu-se acolo n mas (peste 200 de mii de persoane, conform
izvoarelor documentare maghiare). Multe familii aristocratice srbe au
primit mari posesiuni pe teritoriul Romniei de astzi.
Secolele XIV-XVI
ncepnd cu cea de a doua jumtate a secolului al XIV-lea pn la

nceputul secolului al XVI-lea, pe teritoriile Tarii Romneti i Moldovei
sosesc numeroi oameni de cultur srbi. Printre ei s-au remarcat
Nicodim Grcici, ntemeietorul primelor mnstiri romneti, Macarie,
ntemeietorul primei tipografii, mitropolitul Maxim Brancovici, ctitorul
mitropoliei romneti.
n timpul prbuirii Regatului Ungar, n urma btliei de la Mohaci din
anul 1526, srbii din regiunea Lipovei au pornit o micare de eliberare
sub conducerea arului Iovan Nenada, care a nfiinat primul stat srb n
regiunea panonic. Migraiile srbilor continu n Banat i Criana i
dup cuceririle otomane, astfel nct srbii ajung s constituie
majoritatea locuitorilor de aici. Contemporanii numesc aceasta regiune
Raca. Patriarhia de la Peci, refcut n anul 1557, a fost centrul
spiritual al populaiei srbe din Peninsula Balcanic i din Cmpia
Panonic. Multe eparhii srbeti de pe teritoriul Romniei de astzi se
aflau pe atunci n componena mitropoliei de la Belgrad. mpotrivindu-se
robiei otomane, poporul srb s-a rsculat n numeroase rnduri. Cea
mai cunoscut rscoal a fost cea din 1594, condus de episcopul
Teodor Tivodarevici, care ns a fost nbuit n snge. Fugind de
rzbunarea turcilor, srbii trec n Ardeal, unde nc n prima jumtate a
secolului al XV-lea tria o numeroas populaie srb.
Secolul XVIII
Dup rzboiul austro-turc (1683- 699) grania dintre cele dou imperii a
fost deplasat pe Tisa i Mure, Banatul rmnnd n cadrul imperiului
Otoman, iar Criana aparinnd Austriei. n aceast regiune, n 1701, a
fost format grania Mureului, care a devenit o parte a zonei de aprare
din frontiera militar. n timpul rscoalei lui Rakoczy (1703-1701) srbii
au suferit aici cele mai mari pierderi demografice din istoria lor.
Odat cu eliberarea Banatului de sub dominaia turcilor, n anul 1718,
toate popoarele ortodoxe (srb, romn, aromn, grec), au intrat n
componena mitropoliei din Karlovi bucurndu- se de privilegiile obinute
de srbi n urma marii migraii. Romnii i srbii au avut o biseric
comun pn n anul 1864.
Desfiinarea graniei Mureului a dus la noi migraii ale srbilor, de data
aceasta n Rusia. O parte a populaiei s-a ndreptat spre Dunre, unde a
fost creat noua grani militar, n cea de-a doua jumtate a secolului
al XVIII-lea. n deceniul apte al sec. al XVIII-lea prin demersurile lui
Teodor Jankovici Marievski, n regiunea Timi-Banat a fost efectuat o
reform n colile elementare srbeti i romneti n spiritul pedagogiei
europene din perioada raionalismului. n zona Banatului tria o nobilime
srb nstrit i o burghezie puternic i bine organizat. Datorit
puterii lor economice, acestea au exercitat o influen covritoare
70
asupra ntregii strategii politice a poporului srb din monarhia

habsburgic. Acest fapt s-a evideniat mai ales n anul 1790, la
adunarea de la Timioara, unde a fost trasat programul naional srb pe
termen lung privind revendicrile pe plan politic, religios, de nvmnt
i cultural.
Secolul XIX
Srbii din Banat i Criana au avut un rol deosebit n formarea i

activitatea celei mai mari instituii naionale, Matita Srpska. De aici au
provenit cei mai cunoscui fondatori, n primul rnd Sava Tekelia,
preedintele pe via i ntemeietorul Tekelianum- ului, apoi Iovan Nako,
Iovan Palik - Ucevni i Pavle Iovanovici. n anul 1827, Dimitrie Tirol a
editat "Almanahul bnean", iar n 1828 a nfiinat Societatea de
amatori a literaturii srbe. Cea de a doua jumtate a secolului XVIII
precum i secolul al XIX-lea, au marcat o ascensiune a culturii srbe,
mai ales n inuturile Romniei de astzi, unde s-au manifestat pictorii
Stefan Tenetki, Arsa Teodorovici, Constantin Danil, Nikola Aleksici,
marele istoric Iovan Raici, naturalistul Pavle Kenghela i prima
scriitoare Eustachia Arsici. n ara Romneasc i Moldova pot fi
amintii Dositei Obradovici, Vuk Karagici, Ioakim Vuici.
Un rol important n revoluia de la 1848 l-au avut i srbii de pe actualul
teritoriu al Romniei, care au luptat pentru eliberare naional mpreun
cu conaionalii lor, voluntari din Serbia. n timpul existenei Voivodatului
Serbiei i a Banatului de Timi (1849-1860), sediul administrativ se afla
la Timioara. Dup ncheierea acordului austro-ungar i formarea
Austro- Ungariei dualiste, n anul 1867, se cristalizeaz programul
Partidului naional liber-cugettor srb. Pe baza lui a fost iniiat
colaborarea cu Partidul naional romn, ndeosebi n regiunea Banat i
Criana, unde srbii i romnii triau mpreun. Srbii din Romnia au
participat activ i la marile adunri de nsemntate deosebit pentru
istoria srbeasc, cum a fost adunarea de ziua Bunei vestiri (1861),
formarea Tineretului unit srb (1866), formarea partidelor Radical i
Liberal (1887). n afar de aceasta, srbii din teritoriile Romniei de
astzi s-au ncadrat n micarea muncitoreasc organizat la sfritul
anilor 1860, apoi n urma fondrii Partidului social-democrat al Ungariei
din 1890, au acionat n cadrul comitetului srb de agitaie.
Secolul XX
Aducndu-i contribuia la eliberarea rilor slavilor sudici (iugoslave), n

componena armatei srbeti, n primul rzboi mondial, srbii din inuturile Romniei de azi i-au desemnat proprii delegaii care au participat la
Marea adunare popular, ce la 25 noiembrie 1918 a proclamat, la
NoviSad, alipirea regiunii Banat, Bacica i Baranie la Regatul Serbiei.
Toate aceste teritorii au intrat n componenta Regatului srbilor, croailor
i slovenilor constituit la 1 decembrie 1918. Delimitarea teritorial dintre
Regatul srbilor, croailor i slovenilor i Regatul Romniei s-a fcut n
baza hotrrii Conferinei de pace de la Paris din august 1919, cnd cea
mai mare parte din Banat a revenit Romniei. Pe teritoriul Romniei
triau atunci n jur de 50.000 de srbi, n peste aizeci de localiti. Prin
acordurile internaionale ncheiate ntre cele dou rzboaie mondiale a
fost reglementat situaia minoritilor naionale de ambele pri ale
frontierei celor dou ri, aflate n cea mai mare parte a istoriei lor n
relaii de prietenie.
71

Situaia srbilor
din Romnia
dup 1990
La 29 decembrie 1989, un grup de intelectuali din Timioara fondeaz

Frontul Democratic al Srbilor i Croailor din Romnia, al crui principal
obiectiv a fost pregtirea unei organizaii naionale. Cteva luni mai
trziu, la 19 februarie 1990, este constituit Uniunea Democratic a
Srbilor din Romnia (UDSR) care i propunea revigorarea activitilor
culturale i a tradiiilor minoritii srbe, promovarea nvmntului i
literaturii n limba srb, pstrarea i srbtorirea principalelor
evenimente din viaa comunitii (Vidovdanul - 28 iunie, reunirea
caraovenilor - 15 august, srbtori religioase etc).
La nceputul anului 1992, ca o consecin a evenimentelor ce au dus la
destrmarea Iugoslaviei, etnicii croai se retrag din UDSR. La 29 martie
1992, organizaia i schimb numele n Uniunea Srbilor i
Caraovenilor din Romnia (USCR). USCR organizeaz anual un
"maraton" al dansului i cntului popular srbesc (n aprilie), un festival
coral (n mai), editeaz sptmnalul "Nasa reci" (Cuvntul nostru) i un
trimestrial literar "Knjizevni Zivot" (Viaa literar), acord asisten
autoritilor locale pentru funcionarea colilor n limba srb (ndeosebi
Liceului "Dositei Obradovici" din Timioara). Uniunea Srbilor i
Caraovenilor din Romnia are aproximativ 30 de filiale locale i
aproximativ 5.500 de membri activi. Conform datelor ultimului recensmnt, n Romnia triesc aproximativ 31.855 etnici srbi (dintre care
2.775 de caraoveni), ceea ce reprezint 0,14 la sut din populaia rii.
Cei mai muli srbi triesc n judeul Timi - 17.144, n Cara-Severin 10. 494 (dintre care circa 2.600 caraoveni), Arad, Mehedini etc.

3.2.1. Realizai un referat cu privire la modul cum au fost vzute relaiile romno-turce dea lungul istoriei medievale. Referatul l vei preda tutorelui odat cu lucrarea de verificare.
3.2.2. Enumerai dou contribuii ale srbilor la cultura romneasc i trei oameni de
cultur srbi care i-au desfurat activitatea n Romnia. Folosii spaiul de mai jos pentru
formularea rspunsului.
72
3.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare i lucrare de verificare 3

3.1.1. nfrngerea revoltei lui T. Kosciusko i a treia mprire a Poloniei, nfrngerea
revoluiei poloneze din 1863- 1864, atacul Germaniei naziste asupra Poloniei (1939).
3.1.2. O prim teorie i consider foti robi ai ttarilor, o alta i consider venii direct din
India sau din Egipt, o alta cea mai probabil i consider venii din sudul Dunrii.
3.1.3. 1843-1844, 1845, 1855-1856
Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la ultimele dou dintre ntrebrile acestui
test, studiai capitolul 3.3. i bibliografia indicat.
3.2.1. nceputurile monahismului la nordul Dunrii, apariia primelor tiparnie. Pictorul
Stefan Tenetki, istoricul Iovan Raici, naturalistul Pavle Kenghela i prima scriitoare
Eustachia Arsici, Dositei Obradovici, Vuk Karagici, Ioakim Vuici.

Pe baza textului de mai sus i al bibliografiei, alctuii un eseu liber n care s
prezentai politica statului romn fa de minoritile etnice n perioada interbelic.
utilizarea bibliografiei precizate
73
3.8. Bibliografie
Florin Anghel, Studiu preliminar al evoluiei minoritii poloneze din Romnia mare, 19181940, n Revista Istoric, tom VIII, 1997, nr. 1-2, p. 25-51.
Florin Anghel, Cteva date despre polonezii din Romnia. Minoritatea polon i refugiaii,
1939-1940, n Revista Istoric, tom VIII, nr. 7-8, 1997, p. 533-538.
George Potra, Contribuiuni la istoria iganilor din Romnia, Bucureti, 1939.
Ion Chelcea, iganii din Romnia. Monografie etnografic, Bucureti, 1944.
Viorel Achim, iganii n istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998.
iganii ntre ignorare i ngrijorare, coordonatori Elena Zamfir i Ctlin Zamfir, Bucureti,
1993, Editura Alternative, 1993, 254p.
A. Golopenia, D. C. Georgescu, Populaia Republicii Populare Romne la 25 ianuarie
1948, Rezultatele provizorii ale recensmntului, n Probleme economice, 1948, nr. 2.
Recensmntul populaiei i al locuinelor din 7 ianuarie 1992, I, Populaie- Structura
demografic, Bucureti, 1994.
Ekrem, Mehmed Ali, Din istoria turcilor dobrogeni, Bucureti, 1994
Mehmed Mustafa Ali, Istoria turcilor, Bucureti, 1978.
A. Rdulescu, I. Bitoleanu, Dobrogea. Istoria romnilor dintre Dunre i mare, Bucureti,
1979.
3, nr. 20, p. 12.
3, nr. 20, p. 12.
74
Anexe
Anexe
TEXTE I STATISTICI
Texte constituionale
Constitutiunea din 1866
CAROL I
Din gratia lui Dumnedeu si prin vointa notionala Domn al Romanilor;
La toti de facia si viitori sanetate:
Adunarea generala a Rominii a adoptat in unanimitate si Noi sanctionam ce urmeaza:
Art.7.
Insusirea de Romn se dobandesce, se conserv i se perde potrivit regulilor statornicite
prin legile civile. Numai streinii de rituri crestine pot dobndi mpmentenirea.
Art.8.
Impamentenirea se da de puterea legislativa. Numai impamentenirea asemena pe strein
cu Romanul pentru esercitarea drepturilor politice.
CAROL AL II-LEA,
Prin gratia lui Dumnezeu si vointa nationala,
REGE AL ROMANIEI,
La toti de fata si viitori, sanatate:
Poporul Roman dandu-si invoirea, Noi decretam urmatoarea
CONSTITUTIUNE
TITLUL II
Despre datoriile si drepturile Romanilor
Capitolul 1
Despre datoriile Romanilor
Art. 4.
Toti Romanii, fara deosebire de origine etnica si credinta religioasa, sunt datori: a socoti
Patria drept cel mai de seama temei al rostului lor in viata, a se jertfi pentru apararea
integritatii, independentei si demnitatii ei; a contribui prin munca lor la inaltarea ei morala si
propasirea ei economica; a indeplini cu credinta sarcinile obstesti ce li se impun prin legi si
a contribui de buna voie la implinirea sarcinilor publice, fara de care fiinta Statului nu poate
vietui.
Art. 5.
Toti cetatenii romani, fara deosebire de origine etnica si credinta religioasa, sunt egali
inaintea legii, datorandu-i respect si supunere. Nimeni nu se poate socoti dezlegat de
indatoririle sale civile ori militare, publice ori particulare, pe temeiul credintei sale religioase
sau de orice altfel.
Nationalitatea romana pierduta in conditiunile aici aratate nu se poate redobandi decat prin
naturalizare.
75
Anexe
Capitolul 2
Despre drepturile Romanilor
Art. 10.
Romanii se bucura de libertatea constiintei, de libertatea muncii, de libertatea
invatamantului, de libertatea presei, de libertatea intrunirilor, de libertatea de asociatie si
de toate libertatile din care decurg drepturi in conditiunile statornicite prin legi.
Art. 11.
Nationalitatea romana se dobandeste prin casatorie, prin filiatiune, prin recunoastere si
prin naturalizare. Naturalizarea se acorda prin lege in mod individual; ea nu are efect
retroactiv. Sotia profita de naturalizarea sotului si copiii minori de aceea a parintilor.
Constitutia Republicii Populare Romane 1948
TITLUL
III
Drepturile si indatoririle fundamentale ale cetatenilor
Art. 16.
Toti cetatenii Republicii Populare Romane, fara deosebire de sex, nationalitate, rasa,
religie sau grad de cultura, sunt egali in fata legii.
Art. 17.
Orice propovaduire sau manifestare a urei de rasa sau de nationalitate se pedepseste de
lege.
Art. 18.
Toti cetatenii, fara deosebire de sex, nationalitate, rasa, religie, grad de cultura,
profesiune, inclusiv militarii, magistratii si functionarii publici, au dreptul sa aleaga si sa fie
alesi in toate organele Statului. Dreptul de a alege il au toti cetatenii care au implinit varsta
de 18 ani, iar dreptul de a fi alesi, cei care au implinit varsta de 23 ani. Nu se bucura de
dreptul de vot persoanele interzise, lipsite de drepturi civile si politice si nedemne,
declarate ca atare de organele in drept, conform legii.
Art. 24.
n Republica Populara Romana se asigura nationalitatilor conlocuitoare dreptul de folosire
a limbii materne si organizarea invatamantului de toate gradele in limba materna.
Administratia si justitia, in circumscriptiile locuite si de populatii de alta nationalitate decat
cea romana, vor folosi oral si scris si limba nationalitatii respective si vor face numiri de
functionari din sanul nationalitatii respective sau din alta nationalitate, care cunosc limba
populatiei locale. Predarea limbii si literaturii romane este obligatorie in scolile de orice
grad.
Constitutia Republicii Socialiste Romania 1965
TITLUL II
DREPTURILE SI INDATORIRILE FUNDAMENTALE
ALE CETATENILOR
Art. 17.
Cetatenii Republicii Socialiste Romania, fara deosebire de nationalitate, rasa, sex sau
religie, sint egali in drepturi in toate domeniile vietii economice, politice, juridice, sociale si
culturale. Statul garanteaza egalitatea in drepturi a cetatenilor. Nici o ingradire a acestor
drepturi si nici o deosebire in exercitarea lor pe temeiul nationalitatii, rasei, sexului sau
religiei nu sint ingaduite. Orice manifestare avind ca scop stabilirea unor asemenea
ingradiri, propaganda nationalist-sovina, atitarea urii de rasa sau nationale, sint pedepsite
prin lege.
76
Anexe
Constitutia Romaniei 1991

PARLAMENTUL ROMANIEI
TITLUL I
PRINCIPII GENERALE
Art. 4 - Unitatea poporului si egalitatea intre cetateni
(2) Romania este patria comuna si indivizibila a tuturor cetatenilor sai, fara deosebire de
rasa, de nationalitate, de origine etnica,de limba, de religie, de sex, de opinie, de
apartenenta politica, de avere sau de origine sociala.
Art. 5 - Cetatenia
(1) Cetatenia romana se dobandeste, se pastreaza sau se pierde in conditiile prevazute de
legea organica.
(2) Cetatenia romana nu poate fi retrasa aceluia care a dobandit-o prin nastere.
Art. 6 - Dreptul la identitate
(1) Statul recunoaste si garanteaza persoanelor apartinand minoritatilor nationale dreptul
la pastrarea, la dezvoltarea si la exprimarea identitatii lor etnice, culturale, lingvistice si
religioase.
(2) Masurile de protectie luate de stat pentru pastrarea, dezvoltarea si exprimarea
persoanelor apartinand minoritatilor nationale trebuie sa fie conforme cu principiile de
egalitate si de nediscriminare in raport cu ceilalti cetateni romani.
Art. 7 - Romanii din strainatate
Statul sprijina intarirea legaturilor cu romanii din afara frontierelor tarii si actioneaza pentru
pastrarea, dezvoltarea si exprimarea identitatii lor etnice, culturale, lingvistice si religioase,
cu respectarea legilor statului ai carui cetateni sunt.
Constitutia Romaniei 2003
TITLUL I
Principii generale
ARTICOLUL 1 - Statul roman
ARTICOLUL 4 - Unitatea poporului si egalitatea intre cetateni
(1) Statul are ca fundament unitatea poporului roman si solidaritatea cetatenilor sai.
(2) Romania este patria comuna si indivizibila a tuturor cetatenilor sai, fara deosebire de
rasa, de nationalitate, de origine etnica, de limba, de religie, de sex, de opinie, de
apartenenta politica, de avere sau de origine sociala.
ARTICOLUL 5 - Cetatenia
(1) Cetatenia romana se dobandeste, se pastreaza sau se pierde in conditiile prevazute de
legea organica.
(2) Cetatenia romana nu poate fi retrasa aceluia care a dobandit-o prin nastere.
ARTICOLUL 6 - Dreptul la identitate
(1) Statul recunoaste si garanteaza persoanelor apartinand minoritatilor nationale dreptul
la pastrarea, la dezvoltarea si la exprimarea identitatii lor etnice, culturale, lingvistice si
religioase.
(2) Masurile de protectie luate de stat pentru pastrarea, dezvoltarea si exprimarea
identitatii persoanelor apartinand minoritatilor nationale trebuie sa fie conforme cu
principiile de egalitate si de nediscriminare in raport cu ceilalti cetateni romani.
77
Anexe
Tratatele internationale privind drepturile omului

ARTICOLUL 20 - Tratatele internationale privind drepturile omului
(1) Dispozitiile constitutionale privind drepturile si libertatile cetatenilor vor fi interpretate si
aplicate in concordanta cu Declaratia Universala a Drepturilor Omului, cu pactele si cu
celelalte tratate la care Romania este parte.
(2) Daca exista neconcordante intre pactele si tratatele privitoare la drepturile
fundamentale ale omului, la care Romania este parte, si legile interne, au prioritate
reglementarile internationale, cu exceptia cazului in care Constitutia sau legile interne
contin dispozitii mai favorabile.
Declaratia Universala a Drepturilor Omului:
Declaratia Universala a Drepturilor Omului, adoptata de Adunarea Generala a Organizatiei
Natiunilor Unite la 10 septembrie 1948
Conventia pentru Apararea Drepturilor Omului si a Libertatilor Fundamentale:
Conventia pentru Apararea Drepturilor Omului si a Libertatilor Fundamentale, adoptata de
guvernele membre ale Consiliului Europei la 4 noiembrie 1950
Conventia ONU cu privire la Drepturile Copilului:
Conventia cu privire la Drepturile Copilului, adoptata de Adunarea Generala a Organizatiei
Natiunilor Unite la 20 noiembrie 1989
Conventia de la Aarhus:
Conventiei de la Aarhus privind accesul la informatie, participarea publicului la luarea
deciziei si accesul la justitie in probleme de mediu, semnata la 25 iunie 1998
Carta Europeana a Autonomiei Locale:
Carta Europeana a Autonomiei Locale, adoptata la
Principiul egalitatii in drepturi si a egalitatii sanselor
ARTICOLUL 16 - Egalitatea in drepturi
(1) Cetatenii sunt egali in fata legii si a autoritatilor publice, fara privilegii si fara
discriminari.
(2) Nimeni nu este mai presus de lege.
(3) Functiile si demnitatile publice, civile sau militare, pot fi ocupate, in conditiile legii, de
persoanele care au cetatenia romana si domiciliul in tara. Statul roman garanteaza
egalitatea de sanse intre femei si barbati pentru ocuparea acestor functii si demnitati.
Legislatie romaneasca antidiscriminare:
Legea nr. 48/2002 privind prevenirea si sanctionarea tuturor
discriminare + Modificare
Egalitatea de sanse intre femei si barbati:
Legea nr. 202/2002 privind egalitatea de sanse intre femei si barbati
formelor
de
Combaterea violentei domestice:

Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea si combaterea violentei in familie
Declaratia Principiilor Tolerantei:
Declaratia Principiilor Tolerantei proclamata si semnata la 16 noiembrie 1995
78
Anexe
MINORITILE ETNICE DIN ROMNIA

(conform recensmntului din 1992)
Conform recensmntului din ianuarie 1992, structura populaiei este urmatoarea: romni
(89.4%), maghiari (7.13%), igani (1.80%), germani (0.52%), ucraineni (0.29%), ruilipoveni (0.17%), srbi (0.14%), turci (0.13%), ttari (0.11%), slovaci (0.09%), alte
nationaliti bulgari, evrei, croai, cehi, polonezi, greci, armeni .a. (0.3%).
Minoritile etnice au reprezentat ntotdeauna un procent semnificativ din populaia
Romniei. n anul 1930, populaia Romniei Mari era puin peste 18 milioane de locuitori.
Romnii reprezentau 73% dup limba matern i 71,9% dup etnie, din populaia trii.
Peste ase decenii, conform ultimului recensmnt, procentul minoritilor din totalul
populaiei Romniei (de circa 22 milioane de locuitori) reprezint circa 12%.
Minoritile etnice cele mai importante au fost - i sunt i acum - cele reprezentate de
maghiari, igani, germani, ucraineni, rui-lipoveni, evrei, turci, ttari, armeni, bulgari, srbi,
croai, slovaci, cehi, polonezi, greci, albanezi, italieni. La ora actual n Romnia sunt
recunoscute oficial 18 minoriti etnice, fiecare dintre acestea (cu excepia celei maghiare)
fiind reprezentate automat n Parlamentul Romniei. Lor li se mai adaug organizaii deja
constituite ale slavilor macedoneni (de asemenea, cu un reprezentant n Camera
Deputailor), ale rutenilor etc.
Maghiari
1.619.368
igani
409.723
Germani
111.301
Ucraineni
66.483
Rui-lipoveni
38.688
Srbi
31.855
Turci
29.080
Ttari
24.649
Slovaci
20.672
Albanezi
10.000
Bulgari
9.935
Evrei
9.103
Italieni
9.000
Cehi
5.800
Croai
4.810
Polonezi
4.247
Greci
3.897
Armeni
2.023
7,13%
1,80%
0,52%
0,29%
0,17%
0,14%
0,13%
0,11%
0,09%
0,04%
0,04%
0,04%
0,04%
0,03%
0,02%
0,02%
0,02%
0,01%
79

Istoria Şi Tradiţiile Minoritatilor Din Romania

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Istoria Şi Tradiţiile Minoritatilor Din Romania

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Program postuniversitar de conversie profesional

pentru cadrele didactice din mediul rural

Ministerul Educaiei i Cercetrii

Ministerul Educaiei i Cercetrii

II. Unitile de nvare..

1. Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii din Romnia

2. Evreii, grecii, italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni din Romnia

3. Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii din Romnia

Proiectul pentru nvmntul Rural

Acest modul i propune s abordeze relaia complex dintre naiunea

Problematica modulului i propune s evidenieze caracterul integrator

etnic, istoric i cultural reprezint un elogiu adus diversitii i

Romnia contemporan reprezint un stat omogen, din punct de vedere

Articolul 4, titlul I al Constituiei Romniei aprobat prin referendum

Dimensiunea demografic a minoritilor n

Minoritile etnice au reprezentat ntotdeauna un procent semnificativ din

Proiectul pentru nvmntul Rural

n general, cu unele excepii tragice, minoritile etnice s-au bucurat n

Problematica modulului i propune s evidenieze caracterul integrator

Temele sunt urmtoarele:

Proiectul pentru nvmntul Rural

Sarcinile de lucru au fost astfel structurate nct s promoveze dou

Structura sarcinilor de lucru

Sarcinile de lucru vizeaz n special verificarea asimilrii elementelor de

Evaluarea va fi axat pe urmtoarele criterii:

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Unitatea de nvare Nr. 1

Descoperirea reperelor istorice proprii istoriei specifice minoritilor respective.

Albanezii constituie unul dintre popoarele europene care pot revendica

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

ctre otomani de-a lungul multor secole a provocat un puternic curent de

Albanezii sunt prezeni n rile romne ncepnd cu secolul al XVI-lea,

n secolul al XIX-lea numeroase personaliti politice i culturale au

n 1990, dup cderea comunismului, s-a format Uniunea Cultural a

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

nc din antichitate, inscripii akkadiene, asiriene i elamite menioneaz

ncepnd cu secolul al V-lea d. Hr., mpraii bizantini au strmutat

Sub stpnirea otoman, armenii - populaie cretin fiind - vor fi supui

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Numrul estimat al armenilor din Romnia este de 2 023, ceea ce

Primele colonii armene din Moldova au fost anterioare formrii

n anii 1840-1850, colonia armean s-a reorganizat. Astfel consiliul

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Paris a prevzut ca Principatele Unite s recunoasc egalitatea n

Prezena armenilor n Transilvania este atestata din perioada cretinrii

n 1990, dup rsturnarea regimului comunist, la Bucureti ia fiina

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

patruzeci de titluri de carte scris de sau despre armeni, urmnd ca n

#Test de autoevaluare 1.1.

Rspunsul poate fi consultat la pagina 34

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Numrul estimat al bulgarilor din Romnia este de 9.935, ceea ce

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

marea sa majoritate, n cadrul statului romn. Structura demografic

Potrivit recensmntului din anul 1992, numarul total al celor care au

Proiectul pentru nvmntul Rural