Sfntul Ioan Gura de Aur- Nu ne d Hristos ap de izvor, ci snge

viu, care nu-i simbol al morii, ci pricin a vieii.

(Omilii la Matei, omilia VII, VI, n col. PSB, vol. 23, p. 98)
Apropierea cea mai bun de Sfintele Taine nu se judec prin inerea timpurilor srbtorilor, ci
prin contiina curat. (Ctre iudei, cuv. III, 5, n vol. Cuvntri mpotriva anomeilor. Ctre iudei, p.
282)
Tocmai am trecut de Srbtoarea Naterii Domnului. Srbtoare ce ne aduce pe toi mult mai
aproape unii de alii, dar si mai aproape de Hristos. Cu toii ne-am unit tainic cu Hristos , dar totui cu
toii am uitat att de uor motivul cuminecrii noastre si ne-am ntinat contiina curata, privind totul mai
mult dintr-o perspectiva materiala , fiind prini in pregtirile lumeti ale srbtorii. Tu tii ca cei ce-Ti
cant azi /Scupa-v-or mine-al Tu obraz,sunt versurile unui colind ce pune foarte bine accentul pe ceea
ce facem noi astzi. l primim pe Hristos , in mdularele noastre , l ludam, l slvim dar totui imediat
simurile ne nseala si imediat lumescul ne conduce intr-o stare de minciuna ce ne ofer doar o satisfacie
de moment.
Ne apropiem de srbtoarea Sf. trei Ierarhi care ne-au lsat fragmente de o rara frumusee si de o
adnca simire cretina despre Sf. Euharistie.
S nu ne uitm numai la materia ce ne st naintea ochilor, ci s avem n minte permanent
cuvintele Domnului. Cuvntul Lui nu neal niciodat, pe cnd simurile ne neal uor. Cuvntul Lui
n-a fost niciodat dezminit, pe cnd simurile noastre de foarte multe ori greesc. Cnd cuvntul Lui
spune: Acesta este trupul Meu, s ascultm i s credem i s vedem trupul Lui cu ochii sufletului.
Hristos nu ne-a dat nou ceva material, ci, n lucrurile materiale, toate sunt duhovniceti. (Omilii la
Matei, omilia LXXXII, IV, n col. PSB, vol. 23, p. 934).
Sf. Ioan Gura de Aur, ne arata ca Jertfa euharistica nu trebuie privita oricum si ne invata sa
privim materia cu ochi duhovniceti ,fiindc noi l vom vedea si chiar ne vom hrni cu Domnul si
Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Materia nu satura niciodat materia.Uitam ca nu ne d Hristos ap
de izvor, ci snge viu, care nu-i simbol al morii, ci pricin a vieii. Ne raportam cu toii doar la ceea ce
e imediat in fata noastr, uitnd sa depunem un mic efort pentru a privi dincolo de ceea ce ne inconjoara.
Dincolo de toate acestea se afla Hristos care se frnge nencetat pentru noi, care e pregtit sa fie
rstignit iar si iar pentru fiecare dintre noi.
O singur mas ne st tuturor nainte; un singur Tat ne-a nscut; cu toi am ieit din acelai
pntece; aceeai butur ni s-a dat tuturora; dar, mai bine spus, nu numai aceeai butur, ci ni s-a dat s
bem i dintr-un singur potir. C Tatl, vrnd s ne fac s ne iubim unii pe alii, a meteugit i aceea ca

s bem toi dintr-un singur potir, semn de foarte puternic dragoste a unora cu alii. (Omilii la
Matei, omilia XXXII, VII, n col. PSB, vol. 23, p. 403).
Dei suntem att de diferii totui cu toii avem aceeai chemare. Cu toii suntem mdularele
aceluiai trup tainic. Trup care ne ofer hrana cu ajutorul creia aducem roada cea adevrata. Conteaz
cum fiecare din noi primim aceasta , cci Sf.Ap. Pavel spune Dumnezeu pe cine voiete miluiete , iar
pe cine voiete l mpietrete(Romani 9,18). Aadar sta in putina noastr sa alegem daca vrem sa fim
miluii sau mpietrii. Dumnezeu ne da dup cum ne dorim. Si a ne dori binele nseamn , a face faptele
legii, a trai in dragoste unii fata de alii a participa tainic la jertfa euharistica toi primind acelai Trup si
Snge, din acelai potir, ca mrturie a comuniunii ce trebuie sa existe intre noi toi.
S ne atingem i noi de poalele hainei Lui! Dar, mai bine spus, dac vrem putem s-L avem pe
Hristos n ntregime. i acum trupul Lui st n faa noastr; nu numai haina Lui, ci i trupul Lui. Nu
numai ca s ne atingem de El, ci s-L i mncm i s ne i sturm. S ne apropiem deci de El, cu
credin, fiecare cu boala lui! Dac ei care s-au atins de poalele hainei Lui au atras o att de mare putere,
cu mult mai mult noi, care-L inem n ntregime!. (Omilii la Matei, omilia L, II, n col. PSB, vol. 23, p.
582).