Ce este omul?

(Omul ntre mister i revelare.)

Exist o mulime de ncercri de a-l defini pe om. Pentru Aristotel, omul era un animal
social. Pentru Bergson i Blaga, un animal care fabric unelte. Pentru Feuerbach, omul este
ceea ce mnnc. n sfrit, pentru Darwin i adepii lui, omul nu este dect o prelungire a
maimuei, iar Thomas Hobbes face o afirmaie care pare s curme orice aspiraie la noblee a
omului. Pentru el, omul este lup omului.
Unii, precum Nietzsche, pun la baza fiinei umane voina de putere, iar Freud vede n
om un ghem de instincte peste care domnete sexualitatea, care determin orice activitate a
omului (libido). Omul mai este vzut de unii i drept un animal care iubete frumosul. Desigur,
aceast afirmaie, precum i cea a lui Pascal, care pune n fa raionalitatea i contiina morii,
par s nu exclud din alctuirea fiinei umane i un oarecare fior metafizic.
n multe din aceste cazuri, la aceat ntrebare, s-a ncercat s se dea o definiie. Astfel
am vzut c persoana care rspunde, poate formula diverse argumente,n funcie de statutul ei
social: dac am ntreba un anatomist, el ne va rspunde invocnd caracteristici care difereniaz
anatomic omul de celelalte animale; la rndul su psihologul va ncerca s rspund invocnd
trsturile contiinei i vieii sufleteti.
Omul este esena societii i trebuie apreciat pentru valorile sale morale,ce l
difereniaz de celelalte fiine gregare din natur, avnd discernmnt pentru a distinge, binele de
ru i pentru a mprti sentimentele fa de semeni si
Din punctul meu de vedere, omul este cea mai controversat, complicat i complex
fiin de pe pmnt. Cred cu trie c este imposibil s cunoatem o persoan uman orict de
mult ne-am chinui s o descoperim. Prin aceast credin a mea nu demolez afirmaia lui
Emanuel Levinas, aceea c prin comunicare ajungem s cunoatem omul, ci dimpotriv, doresc
s accentuez faptul c cea mai utilizata i mai facil metod de a cunoate omul este prin
interaciunea de orice fel cu acesta. Putem spune c nelegem un om abia dup ce am purtat
discuii ct mai diverse, n situaii ct mai diferite. Ni se creeaz impresia, c n timp, putem
cunoate caracterul unui om dar, prerea mea este c niciodat nu vom putea ajunge s tim cu
adevrat ce se ascunde dincolo de aceas masc trupeasc pe care o avem. Orict am fi de
sinceri, orict de mult ne-am exterioriza i am dezvlui ce simim, ce dorim, esena rmne o
tain chiar i pentru sine. Nici chiar noi nine nu suntem capabili s caracterizm ceea ce se afl
in interiorul nostru, s descoperim scopul nostru pe pmnt. Gsim, de multe ori, abloane n
care ne ncadrm: suntem buni sau ri, ne preocup spiritul sau, dimpotriv trupul, ne place s
comunicm sau nu. Esena totui nu a putut fi descoperit de nimeni.
Un alt argument pentru ncercarea de a descoperi esena uman prin comunicare
este faptul c ne raportm la cei din jur, la ceea ce vedem n alii pentru a nelege ceea ce
suntem. Asociem, astfel comportamentul celorlali cu al nostru i dorim s l nelegem pentru a
descoperii adevrul. Uneori, purtai de val, chiar avem impresia ca am reuit s cunoatem un om
ntru totul. Dar nu o dat am avut surpriza, ca la un moment dat, s descoperim c nu e aa, c
printr-un singur gest fcut de persoana n cauza ne putem da seama c acea cunoatere de care
eram absolut siguri nu e dect o iluzie. Aceasta se ntmpl pentru ca oamenii sunt extrem de
direfii i pe lng aceasta ei sunt i foarte schimbtori. S ne gndim numai la strile pe care le

putem avea ntr-o singur ora, nu mai mult. Cred c oricrui om i s-a ntamplat ca n decursul
aceleii ore s i plng, s i rd, s fie i nervos, i binedispus, s fie i melancolic, ca mai
apoi s devin optimist. Ideea e ca multe din aceste schimbri nu ni le putem explica nici cnd
vine vorba de noi. Deci e imposibil s le nelegem cnd acestea sunt manifestate de o alt
persoana. Construim n mintea noastr nite supoziii, nite preri absolut subiective, care, dac
ar fi s ntrebm i alt persoan ce ar ncerca acelai lucru, am descoperi c prerile pot fi total
opuse sau cel puin din alt perspectiv.
De multe ori se ntmpl s credem c toate persoanele sunt la fel ca noi; c dac
noi reacionm ntr-un anume fel la o situaie, i celelalte persoane ar trebui s reacioneze tot la
fel ca noi, dei suntem foarte contieni c suntem diferii. Astfel se creeaz asocieri greite,
lumea fiind perceput greit. Fiecare ii construiete propriul univers ce este n strns legtur
cu propriile concepii. Acestea din urma nu pot fi schimbate niciodata iar omul rmne astfel
ntr-o incontien, o necunoatere absoluta, chiar dac are impresia c el tie multe lucruri. Le
tie, ntr-adevr, dar le percepe n felul lui, iar aceast percepere nu e ntotdeauna cea corect.
Pentru c m aflu n perioada adolescenei i pentru c acum mi formez
personalitatea, pot declara c nu m cunosc pe mine nsmi n totalitate; c nu neleg multe din
lucrurile care se petrec n jurul meu i cred c dou treimi din ele nu le voi putea nelege
niciodat (pentru c n-o s vreau acest lucru, n-o sa le cercetez niciodata); c nu tiu care e
scopul meu pe acest pmnt,.a.m.d. Da, tiu, sunt naiv s cred c dac eu fac bine, si cellalt ar
trebui s-mi raspund tot astfel, c dac eu sunt sincer, ar trebui ca i cellalt s fie aa, c dac
eu gndesc ntr-un mod rezolvarea unei probleme, ci ceilalti ar trebui s gndeasc la fel. De
unde toat aceast naivitate a mea? Cred c pornete de la faptul c am o viziune optimist i c
aspir la o lume mai buna. Mi s-a spus c lumea este aa cum vrem noi s o vedem i tind s cred
c aa este, avnd n vedere cele comentate mai sus. E dureros, totui s descoperim c ne-am
nelat o via ntreag, c ceea ce ne doream nu se aseamn deloc cu realitatea.
Ca o concluzie, putem descoperi ce este omul prin raportare la altul, dar trebuie s
ne asumm riscul, ca ceea ce descoperim sa nu fie real, ci doar fructul subiectivitii noastre.