Curs 5: RUGACIUNEA

1. Texte principale

Domnul Hristos nsui se ruga Tatlui. Dup o zi de

misiune, ncheiat cu minunea nmulirii pinilor i a
petilor, dnd drumul mulimilor, S-a suit n
munte, ca s se roage singur (Matei 14, 23).
Hristos-Domnul mai nainte de Patima Sa a sftuit pe
ucenici: Privegheai i v rugai, ca s nu intrai
n ispit (Matei 26, 41).
Dumnezeu este Cel ce lucreaz n voi i ca s
voii i ca s svrii (Filipeni 2, 13).
Mntuitorul a spus: acest neam de demoni nu iese
dect numai cu rugciune i cu post (Matei 17,
21).

2. Definiie

Rugciunea este nlarea sufletului spre

Dumnezeu sau o convorbire intim cu
Dumnezeu.

Pentru omul pragmatic, care caut un sens n

orice aciune, Sf. Ioan Scrarul d urmtoarea
definiie:
Rugciunea este, dup nsuirea ei,
nsoirea i unirea omului i a lui
Dumnezeu; iar dup lucrare, susintoarea
lumii
(Scara XXVIII, 1, n Filocalia, vol. 9, Bucureti, 1980, p. 403 ).

3. Sfaturi practice pentru o

rugciune curat

a. Pregtirea. - Pentru a ne putea ruga, eficient,

trebuie s avem o anumit pregtire sufleteasc.

Trebuie s fim contieni c fcnd rugciunea

intrm n audien la mpratul universului:
Cnd porneti s te nfiezi naintea
Domnului, - spune Sf. Ioan Scrarul -, s-i fie
haina sufletului esut ntreag din firele,
mai bine zis din zalele nepomenirii rului.
Cci de nu, cu nimic nu te vei folosi
(Scara, n Filocalia, vol. 9, p. 404).
(vezi i Matei 5, 23-24...)

 b.-Starea.

Rugciunea pe care ncercm

s o facem ntr-o alt stare sufleteasc
dect pace luntric, nu numai c nu-i
eficient, dar n-are nici un gust:
ndulcesc bucatele, undelemnul i
sarea;
naripeaz
rugciunea,
smerenia i lacrima (Scara, XXVIII, 13,
p. 406).

c. - Concentrarea. Cnd te rogi trebuie s crezi

c Dumnezeu i ascult rugciunea i s
struieti. Dac roadele nu sunt cele pe care le
ateptai tu, nseamn c ele nu-i erau de folos!!

Spunea unul dintre prini despre avva Xoie

tebeul c a intrat o dat n Muntele Sinai i ieind
el de acolo, l-a ntmpinat un frate i suspinnd
zicea: ne mhnim, avvo, pentru neplouare. I-a zis
lui btrnul: i de ce nu cerei i nu v rugai
lui Dumnezeu? I-a zis lui fratele: ne rugm i
facem litanii dar nu plou. I-a zis lui btrnul:
negreit, nu v rugai cu deadinsul. Vrei s
cunoti, c aa este? i i-a ntins minile la
cer cu rugciune i ndat a plouat
(Avva Xoie 2, Pateric, Alba Iulia, 1990, p. 160)

d. - Rugciunea fcut din rutin, fr credin i

fr atenie este pierdere de vreme. Omul care-L
iubete pe Dumnezeu i dorete s stea de vorb
cu El ateapt cu mult drag ceasul rugciunii!!

Un frate l-a ntrebat pe un btrn: pentru ce, cnd

stau la rugciune, mai mult m trage gndul la
alte griji? i i-a rspuns btrnul: diavolul dintru
nceput, nevrnd s se nchine Dumnezeului
tuturor, s-a lepdat din ceruri i strin s-a fcut de
mpria lui Dumnezeu. Pentru aceasta se silete
i pe noi s ne trag de la rugciune la alte
zbvi, vrnd s lucreze i n noi ceea ce a
ptimit el.
(Pentru Rugciune 9, Pateric, Alba Iulia, 1990, p. 414 )

4. mpriri ale rugciunii.

Aspecte practice
Socotim

potrivit urmtoarea mprire,

urmnd o linie ascendent (din punct de
vedere calitativ):

a)

Rugciunea ntinat;
b) Rugciunea timp pierdut;
c) Rugciunea minii;
d) Rugciunea fcut cu mintea n inim;
e) Extazul sau rpirea.

 La

fel, dup scopul ce-l urmrete, tim

c sunt trei feluri de rugciuni:
a) rugciunea de laud;
b) rugciunea de mulumire;
c) rugciunea de cerere.

5. Chestiuni practice privitoare la

rugciune

Din nefericire, noi ne limitm la rugciunea de cerere!

Literatura noastr e bogat: Mrturisirea unui
pelerin rus (o carte despre lucrarea plin de har a
Rugciunii lui Iisus), Sbornicul (Culegere despre
rugciunea lui Iisus), O noapte n pustia Sfntului
Munte (de Hieroteos Vlachos) etc.
5a) Rugciunea cu copia...
n practic se ntlnesc dou feluri de rugciune cu copia:
scoaterea miridelor pe Sf. Disc
i prticelele.

Pericolul inovaiilor este mare. Prin ambele forme

dorete mijlocirea lui Dumnezeu n viaa cretinilor,
pericolele pot fi mari, dac rugciunea se scoate
contextul liturgic.
(copia din gr. Kopis=cuit, obiect de tiat)

se
dar
din

 5b)

Ce este pt dvs rugciunea de la

Capel (Paraclis)?

rugciunea

plcut

lui

Dumnezeu

...angajament
aceasta nu trebuie s fie de moment sau
doar n anumite perioade i mprejurri
din via!

5c) Cum i cnd se citete Psaltirea?

Psaltirea este o carte de mare evalvie pentru cretini. Ea este o
carte care completeaz rnduiala de rugciune zilnic a
credincioilor. Ea nu este obligatoriu de citit. Ea se adaug la
rnduiala rugciunii de diminea i de sear, cuprins n Ceaslov
sau n crile de rugciune.
De aceea, nu exist nici un fel de regul de citire a Psaltirii.
Singura indicaie este cea privitoare la preoi care pot citi cartea cu
binecuvntarea mic: Binecuvntat este Dumnezeul nostru...,
iar credinciosul de rnd poate ncepe citirea cu rostirea formulei: Pentru
rugciunile Sfinilor Prinilor notri....

Duhovnicii nu trebuie s ncurajeze citirea psaltirii ca mijloc de

rzbunare, ca obligaie n posturi trgnd la sori care i cine
citete.

Nici obligativitatea de a lua binecuvntare de la preot nu este

justificat. Nu este important cnd i ce psalmi cititm, ci starea de
rugciune pe care ne-o induce (Necula, p. 78).

5d) Pomelnice, acatiste, srindare...

Pomenirea numelor n BO = firesc
pomelnic=nirare de nume diptic (sec. IV)
srindare = 40 zile (mai precis 40 Sf. Liturghii)
sarantaria = soroc = saracust = 40 =pomenirea morilor
timp de 40 slujbe
acatiste = alt gen de pomenire a ci la slujbe.
cuvnt cu 2 sensuri: slujb n cinstea sfinilor, MD sau Sf.
Treime (a sta drept) + nscris cu diferite nevoi pt ca preotul s
pomeneasc n timpul acatistelor !

Aadar: pomelnic acatist deoarece listele de nume spre a

fi pomenite la slujba Liturghiei este altceva fa de cererile
diferite pe care le au oamenii i le aduc preotului la altar.
greeli n practic: citirea cu voce tare + cereri fr folos

5e) Ce este rugciunea cnd leapd femeia?

Aceast rugciune din Molifelnic este o invocare a milei lui

Dumnezeu asupra persoanei respective care a czut n
pcat de ucidere cu voie sau fr voie (pcatul uciderii
este real i grav!).

De asemenea rugciunea se extinde i ctre cei din

preajma femeii care a fcut avort, adic cei ce s-au
atins de dnsa (cei care au contribuit la avort!).

n practic se ntlnesc dou situaii: unele femei tiu

(sau poate soii lor!) i vin la preot sau altele nu tiu de
existena acestei rugciuni i i duc viaa dup svrirea
unei crime ca i mai nainte.
Rugciunea aceasta nu se substituie Pocinei i
trebuie citit i celor din preajma femeii care a fcut
avortul.

5f) Ce reprezint practica dezbrcrii vemintelor

preoeti?
Aceast practic nu are nici o justificare biblic sau patristic.
Aceast practic nu poate fi considerat nici inovaie n cult
(deoarece exist separat de vreo slujb n sine)
nu putem spune c ar fi o superstiie sau practic ocult.

n rugciunea de sfinire a vemintelor se spune:

Domnul s le arate vrednice la slujirea sfintelor Taine i la
toat proslvirea preasfntului Tu nume i s fie preoilor
care vor sluji cu dnsele spre izbvire i acopermnt
de toat uneltirea i sminteala vrjmaului... (Molitfelnic, Bucureti,
1992, p. 592).

Aceast practic nu este duntoare , cci este o

practic ce ine de rugciune. Noi folosim vemintele la
unele rugciuni i le aezm pe capul credincioilor ( Sf.
Maslu, sfinirea casei).