KIT

UN MANUAL CREAT DE TINERI

PENTRU COMBATEREA RASISMULUI
PRIN EDUCAIE

Asociaia Naiunilor Unite

din Canada
www.unac.org

KIT
UN MANUAL CREAT DE TINERI
PENTRU COMBATEREA RASISMULUI
PRIN EDUCAIE

Rida Abboud, Jennifer Chong, Darcy Gray,

Rizwana Kaderdina, Mark Masongsong,
Kajori Monika Rahman
Martie 2002
Acest manual a fost creat de Asociaia Naiunilor Unite
din Canada

Finanat de :
Patrimoniul Canadian
Multiculturalismul

CUPRINS:
INTRODUCERE....5
MULUMIRI.6
INFORMAII.7
Probleme actuale ale rasismului.8
INTRODUCERE8
PROBLEME POLITICE/LA NIVEL INSTITUIONAL ...8
Multiculturalismul..8
Xenofobia...9
Studiu de caz: 11 septembrie....11
SOCIETATEA I CULTURA.........12
Rasismul i aborigenii..........12
Rasismul n cultur i n mass-media...13
Anti-rasismul15
DEZBATERI INTERNAIONALE CURENTE............17
Principii anti-rasiste.........................................18
Mituri i concepii greite........................23
ABORIGENII..............23
IMIGRAREA, REFUGIAII I SIGURANA..25
RASISM I ANTI-RASISM....26
Referine...28
INSTRUMENTE DE LUCRU.............29
Ghidul intitulat Pas cu pas............29
Facilitarea sugestiilor i a aciunilor........35
Discuii n linite......38
Jocuri de cultur general....39
Momentul n care descoperim cine suntem ................................................................47
Probleme legate de mediu i de rasism....51
Dreptatea social i diversitatea......54
3

Anularea Privilegiilor..................56
DATE ISTORICE IMPORTANTE....................................................................60
Campania tineretului i organizaiile care se ocup de problema tineretului..64
Cri.............................71
Materiale educaionale i de pregtire74
Filme...............76

Introducere
*
Pot s particip la lupta mpotriva rasismului.
Pot s muncesc pentru a determina toate instituiile canadiene s reflecte
diversitatea societii noastre.
*
Bun gsit v ureaz KIT-ul, o resurs anti-rasist creat de tineri pentru
dumneavoastr!
KIT-ul a luat fiin n urma unui proiect naional al Asociaiei Naiunilor Unite din
Canada (UNA-Canada) denumit Forurile Tineretului mpotriva Rasismului.Cam n jur
de 100 de tineri, cu vrsta cuprins ntre14 i 26 de ani au participat la o serie de
foruri regionale, care au avut loc n perioada mai-iunie 2001. n timp ce forurile
cltoreau prin Edmonton, Ottawa, Quebec, i Halifax, spiritul ce cluzea forurile,
iar acum aceast resurs, venea din ntreaga ar- din Summerside la Kugluktuk, din
Prince George la Montreal. n cadrul fiecrui for, participanii propuneau ceea ce ar
dori s vad ntr-un model de educaie anti-rasist care i concentreaz atenia asupra
tineretului. Apoi o echip format din opt tineri, reprezentnd fiecare for regional,
aveau dificila sarcin de a combina recomandrile persoanelor de aceeai vrst cu ei,
pentru a obine o singur idee. Ei au ales i au dezvoltat, cu ajutorul i rezultatele
colegilor lor din alte regiuni, ceea ce dumneavoastr inei acum n mn-KIT-ul.
Deci, care este locul dumneavoastr n toate acestea? Pi, dac sprijinii iniiativele
tineretului de a combate rasismul i discriminarea rasist prin educaie, din Canada,
atunci aceast resurs a fost special creat pentru dumneavoastr!Sperm c
educatorii, conductorii comunitii, NGOs-urile, educatorii pentru persoane de
aceeai vrst, activitii anti-rasiti-i n special tineretul- va utiliza aceast resurs i
va face ceva pentru combaterea rasismului.
Spunndu-v aceste lucruri, v mai cerem de asemenea ca s avei grij cnd i cum
v vei hotr s v implicai n acest proiect. Exist momente n via cnd nu este
bine s facei acest lucru, mai ales atunci cnd acest lucru nseamn s v expunei
pe dumneavoastr sau pe altcineva unui anumit risc. Asigurai-v c dumneavoastr i
aliaii dumneavoastr suntei n siguran. KIT-ul nu este un ghid care s fie n
conflict cu rezoluia. Folosii-v raiunea i provocai-v mereu, gndindu-v ct mai
profund la aceste probleme.
KIT-ul este un amalgam de trei seciuni complementare, care se adreseaz problemei
rasismului: informaii, instrumente necesare, i resurse. Seciunea Informaii
analizeaz problemele actuale i conceptele de baz ale rasismului, i demasc o serie
de mituri i de concepii greite. Dorii s discutai despre privilegiu, despre
practicarea comunicrii interculturale, sau s inei o dezbatere pe tema rasismului n
Canada? Seciunea Instrumente de lucru cuprinde att o mare varietate de sarcini
interactive pentru o larg categorie de vrst i de interese, ct i un ghid, care
prezint pas cu pas organizarea unei activiti. n seciunea Resurse sunt prezentate
un mare numr de cri, de filme, de organizaii pentru tineret, i materiale
educaionale, pentru o informare mai bun, pentru aciune i pentru inspiraie! Iar, n

coninutul KIT-ului sunt prezentate scurte momente importante din istoria Canadei
care sunt relevante pentru problema rasismului i a anti-rasismului.
O resurs de acest tip- legat de timp i resurse- nu poate fi neleas. De aceea, ne-am
preocupat mai mult de unele probleme dect de altele. Rasismul ndreptat mpotriva
Aborigenilor face parte din trecutul i prezentul Canadei, i are nevoie de atenie i
aciune. n 11 septembrie, Musulmanii din Canada se confrunt cu un val de
intoleran rasist i religioas. Ne-am concentrat atenia asupra unor probleme ale
acestor dou grupuri, deoarece n prezent ele sunt inta rasismului. Dar experienele
lor sunt de fapt exemple clare despre cum funcoineaz rasismul- i cum se manifest
acesta n Canada. Nu uitai: aceasta este una dintre multele resurse, nu cea mai bun
resurs. Noi v sftuim c ar fi neaprat nevoie s completai acest KIT cu alte
materiale anti-rasiste.
Aceast resurs a fost creat de un colectiv de tineri, care au o pasiune pentru
problema rasismului, i care cred n combaterea acestuia i a discriminrii rasiste prin
educaie. n acest KIT ve-i auzi mai multe voci- nu numai pe cele ale autorilor celor
mai importani, dar i pe cele ale multor participani la Foruri regionale de tineret
mpotriva rasismului. Avem stiluri diferite, i cteodat transmitem diferite mesaje, i
credem c toate acestea se adaug la dinamismul i la savoarea acestui KIT!
V mulumim c ai ales acest KIT. Sperm s v fie de folos.
Ai dumneavoastr colaboratori n problema rasismului,
Echipa KIT, martie 2002.

mulumiri
Foarte multe persoane au participat la realizarea acestei resurse. n primul rnd, dorim
s aducem mulumiri persoanelor care s-au implicat n acest proces i care au umplut
planeta de desen cu idei i cu posibiliti- participanii Forurilor regionale pentru
Tineret mpotriva Rasismului. Reprezentanii celor opt regiuni, prezeni la Forul
Naional din august 2001, au nregistrat, au dezbtut i au pus la cale strategii, timp de
72 de ore, i pe lng acest lucru i-au mai sacrificat nc mult timp din timpul lor
liber, pentru acest proiect, pentru urmtoarele apte luni. Acetia sunt: Jennifer
Chong, Darcy Gray, Rizwana Kaderdina, Dannz Labrie, Sebastian Margarit, Mark
Mosongsong, Monika Rahman, i Shaun Webb. Mulumim i coordonatorilor UNACanada, Ian Foucher i Christine Parsons, care au facilitat acest proces i care au
editat acest KIT; lui Rida Abboud, o membr a echipei de coordonare pentru perioada
de var; i facilitatorilor invitai Amin Virani i Lyne Desnoyers. Departamentul de
Patrimoniu al Canadei, prin programul su de multiculturalism, a oferit un sprijin
important acestui proiect, lucru pentru care i suntem recunosctori. Mulumiri
speciale lui Munro Pace i lui Getachew Mequanent pentru sprijinul acordat i pentru
ndrumrile fcute.Mulumim de asemenea, tuturor celor care au fost implicai n
testarea i n evaluarea proiectului KIT-ului, i celor care au lansat acest produs. i n
cele din urm, v aducem mulumiri anticipate dumneavoastr tuturor celor care ai
ales s ,utilizai aceast resurs i care v gndii s o utilizai pe viitor. Chiar v
rugm s facei acest lucru!

Note privind materialul de baz: Am fcut rost i de alte materiale excelente de la

alte organizaii, inclusiv de la Marele Consiliu al Creeilor, Consiliul Canadian al
Refugiailor, Crucea Roie Canadian, Comisia pentru Drepturile Omului din Canada,
i de la Congresul de Munc din Canada. Am dori s mulumim acestor organizaii
pentru faptul c ne-au permis s folosim i s adaptm materialele lor. Fundaia
Canadian cu numele de Relaii ntre rase ne-a oferit un mare numr de publicaii n
limba francez. n unele cazuri, nu am putut gsi sursa original pentru anumite
materiale. Dac am uitat s menionm unele surse, v rugm s ne informai de acest
lucru i v promitem c vom face tot ceea ce ne st n putin pentru ca aceste surse s
fie specificate n versiunea revizuit a acestui manual.
Note privind acest manual: Prerile exprimate n acest manual nu reflect neaprat
i prerile Asociaiei Naiunilor Unite din Canada.
Pentru copii i pentru comentarii v rugm contactai:
Asociaia Naiunilor Unite din Canada, Educaia Anti-Rasist
#900, 130 Slater Street,Ottawa,Ontario K 1 P 6 E 2
Tel:(613)232-5751 Fax: (613) 563-2455 E-mail: yfar@unac.org
KIT-ul mai este disponibil pe Internet n format PDF la adresa www.unac.org/yfar.

Informaii
Ai avut vreodat probleme n nelegerea sensului termenilor de xenofobie sau de
etnocentrism? Este oare multiculturalismul ceea ce se presupune a fi? Ai avut
vreodat impresia c rasismul reprezint o problem att de important nct
dumneavoastr nu putei face absolut nimic pentru a schimba acest lucru?
Am avut i noi ntrebri, la care am ncercat s rspundem pe scurt n acest material.
Am discutat cteva probleme, n spaiul care ne-a fost acordat, dar bineneles c
acestea nu sunt singurele probleme importante din Canada.
Dac avei mai multe ntrebri, analizai seciunea Resurse pentru a afla unde putei
gsi mai multe informaii.

PROBLEME ACTUALE ALE RASISMULUI

INTRODUCERE
n fiecare zi auzim cu toii cum lumea n care trim devine un sat global, cu o
cretere sporit la nivelul integrrii culturale , a economiei , i al granielor. Oricum,
acest lucru nu afecteaz faptul c fiecare naiune are o istorie distinct a sa. Canada
este o ar unic, n sensul c populaia sa este alctuit dintr-un mozaic de culturi din
toate colurile lumii i din naiunile aborigene, fiecare grup aducnd cu sine o istorie
despre strmoi i despre cultur. Scopul acestei seciuni a KIT-ului este acela de a v
face o scurt prezentare a problemelor actuale ale rasismului, probleme care sunt de
maxim interes pentru canadieni, ntr-o societate global. Trebuie s inem cont de
asemenea, c aceste probleme au nceput n urm cu muli ani, n toat lumea. Canada
este cmin pentru oameni care aparin sutelor de culturi i etnii diferite, i multe
dintre problemele cu care se confrunt canadienii pot fi legate de procesele i
evenimentele istorice din diferite pri ale lumii (de exemplu, pot exista tensiuni ntre
canadienii din diferite ri Arabe sau din Orientul Mijlociu, n funcie de trecutul lor
religios). Pe de alt parte, unele probleme cu care se confrunt canadienii au luat
natere chiar n mediul cultural al Canadei (de exemplu, istoria Canadei prezint
numeroase conflicte ntre guvern i grupurile Aborigenilor).
Aceast seciune nu constituie o list complet a tuturor problemelor importante ale
rasismului, din zilele noastre. Aceasta ncearc mai de grab, s familiarizeze cititorul
cu problemele care sunt relevante pentru canadieni n prezent. Contextul specific
canadian se reflect n concentrarea asupra anumitor grupuri specifice (de exemplu,
Rasismul i Aborigenii). Fiecare problem este prezentat numai pe scurt, mai multe
informaii se pot obine din bibliografia prezentat n seciunea Resurse.

PROBLEME POLITICE / LA NIVEL INSTITUIONAL

Multiculturalismul
Alctuirea cultural a Canadei nu reprezint o simpl informaie; aceasta a devenit o
politic de stat. Multiculturalismul ca i politic oficial a nceput n anul 1971 cnd
Primul Ministru Pierre Trudeau a confirmat recomandrile Comisiei Regale, n ceea
ce privete bilingvalismul i biculturalismul, pentru c diversitatea Canadei ar trebui
s fie recunoscut oficial. Din 1971, aceast politic s-a materializat sub forma
Actului de multiculturalism, care a avut efect n anul 1985, i sub forma
Programului de multiculturalism. Acest act a determinat guvernul s se angajeze
la o politic de pstrare i de intensificare a identitii i a motenirii multiculturaliste
a canadienilor, n timp ce va depune eforturi pentru realizarea egalitii tuturor
canadienilor din punctul de vedere al vieii economice, sociale, culturale i politice.
(Henry et al.2000:335).
Neoficial, ncrederea n valoarea societii multiculturaliste canadiene este mprtit
de toat lumea i este discutat n viaa de zi cu zi. Adesea, canadienii folosesc
termenul de multiculturalism pentru a diferenia cultura de influena culturii
predominante a Statelor Unite. Confirmarea faptului c, Canada este o ar
multiculturalist le este predat elevilor i studenilor din instituiile de nvmnt
canadiene fr ns ca acest lucru s fie provocat n mod regulat.

Dei conceptul de multiculturalism crete potenialul unei dezvoltri n sens pozitiv

a societii, mai poate fi de asemenea responsabil pentru perpetuarea posibilitii
nnscute de discriminare i de separare, concept prezent n cadrul unei comuniti
care este alctuit din mai multe grupuri etinice i culturale.n unele cazuri, acest
lucru produce sentimentul de separare, prin sugerarea ideii c, canadienii pot fi
mprii n "noi i n ei, adic grupurile. Pronumele noi indic cultura dominant
a albilor, iar pronumele ei nseamn celelalte persoane care nu aparin n
ntregime culturii dominante din diferite motive (din cauza culorii pielii, a locului de
natere, etc.). Acest mesaj este ntrit de utilizarea conceptelor de toleran, de
compromis, de sensibilitate, de armonie, i de diversitate. Deoarece cuvntul
toleran implic un compromis cu ceva sau cu cineva care nu este n totalitate
dorit, dac accentum acest lucru vom obine ideea c oamenii trebuie s-i accepte i
s-i neleag pe ceilali n cadrul culturii dominante (superioare), fr ns a fi
nevoie s respecte celelalte grupuri sau s se simt egalul lor. Prin nerecunoaterea
slbiciunilor politicii oficiale multiculturaliste, ncrederea oarb n cuvinte ca
toleran i diversitate este nefondat, ascuns.
Deoarece s-ar putea ca, cuvntulmulticulturalism s fie utilizat defensiv pentru a
demonstra inocena Canadei n problemele rasismului, este important s ne gndim la
toate aceste presupuneri ascunse, aa nct oamenii s poat ncepe s-i pun
ntrebri i s descopere care sunt propriile lor convingeri.
*
Contextul nseamn totul .
*
Susan Atkinsen

Xenofobia
O problem legat de politica multiculturalist a Canadei este i aceea a xenofobiei.
Dei Canada este cmin pentru o mare diversitate de culturi i de grupuri etnice, ideea
predominant c exist dou grupuri, adic noi i ei , duce cteodat la tensiuni
i gnduri rele pentru noii canadieni, sau pentru canadienii care sunt grupuri
minoritare i sunt percepui ca i intrui. Termenul de xenofobie descrie acest
fenomen, prin faptul c grupului predominant al unei ri i este fric de strini,de
obiceiurile lor i de cultura lor.
Xenofobia se manifest sub multe aspecte, de la reprourile i discriminrile zilnice
resimite de canadienii de culoare, la discriminrile sistematice din cadrul politicii
canadiene de imigrare. Istoria politicii canadiene de imigrare cuprinde multe momente
n care practicile discriminatorii au fost aplicate. Exemple de acest fel sunt cele de o
tax minim (cunoscut i sub numele de impozit), tax cerut de la anumite grupuri
de imigrani (de exemplu de la chinezi), sau dndu-i-se Cabinetului puterea de a

interzice unii imigrani dac acetia preau indezirabili, din cauza datinilor lor
ciudate, sau a comportamentului, sau a stilului de via, i a metodelor de deinere a
unor proprieti, i din cauza incapacitii lor de a se integra mai uor (Canada,
Statutes).
Politica actual nu este chiar aa de discriminatoare precum este prezentat n
exemplele de mai sus, dar mai pune totui unele interdicii pentru anumite grupuri de
imigrani. Un exemplu care ilustreaz cel mai bine acest fapt este acela al sistemului
pe puncte, sistem care determin dac un imigrant va fi acceptat sau nu n Canada.
Pentru un potenial imigrant, punctele sunt acordate n funcie de o scar care
apreciaz priceperea i potenialul de care dispune acest imigrant n anumite domenii,
incluznd i educaia i experien de lucru. Se poate admite faptul c un astfel de
sistem i va favoriza pe unii mai mult dect pe alii, i n special pe imigranii care au
studiat n englez sau n francez, i care au avut posibilitile materiale necesare s
aib acces la o educaie corespunztoare. n cele mai multe cazuri, cerinele impuse
unor poteniali imigrani nu vor fi ndeplinite de marea majoritate a canadienilor!
Dup cum am menionat mai sus, procesul de xenofobie poate fi experimentat i de
imigranii de culoare (i de cei care sunt considerai a fi intrui- dac de exemplu
acetia au accent mai diferit) chiar n viaa de zi cu zi pe care acetia o au cu grupul
dominant din Canada. Acest lucru se poate exprima subtil, prin gesturi sau printr-o
privire, sau chiar prin manifestarea deschis a unor prejudeci. Exemple de acest fel
cuprind lozinca des ntlnit imigranii ne fur locurile de munc, sau cnd un
membru al grupului dominant i spune unui imigrant de culoare s se duc de unde a
venit. n aceste cazuri, nu problema ca atare este n centrul ateniei. Poate fi
demonstrat faptul c implicarea imigranilor sporete economia Canadei, i c marea
majoritate a locurilor de munc care sunt ocupate de imigrani tind s fie slab pltite i
cu condiii de munc mizerabile. Mai mult, s-ar putea ca persoanei creia i s-a spus s
se duc de unde a venit s fie nscut n Canada. n aceste cazuri ne este i fric s ne
gndim la cine este vinovat sau nu.

*
Un bunic aborigen i povestea nepotului su despre ceea ce a simit n legtur
cu tragedia care a avut loc la 11 septembrie, 2001. El a spus: M simt ca i cum n
sufletul meu ar exista doi lupi care se lupt. Un lup este rzbuntor, furios, violent.
Cellalt lup este iubitor, nelegtor.Nepotul l-a ntrebat: Care lup va ctiga
btlia din sufletul tu? Bunicul a rspuns, Cel cruia i dau de mncare.
*
Tanzen Two Feather

10

Studiu de caz: 11 septembrie- Urmrile ngrozitoare ale reaciilor rasiste violente

n 11 septembrie 2001, Statele Unite s-au confruntat cu unul dintre cele mai grele
momente din istoria modern. Atacurile sinucigae ndreptate asupra lucrtorilor civili
din World Trade Center, din New York, i asupra Pentagonului din Washington au
ocat ntreaga lume, i au fcut ca America de Nord s fie mult mai contient de
vulnerabilitatea sa. n mijlocul acestor consecine dureroase, n America i n Canada
au avut loc teribile reacii rasiste violente.
Cu toate c preedintele Statelor Unite, George W. Bush a ncercat s se opun unor
reacii rasiste violente acordnd o atenie deosebit comunitii Musulmane din
Statele Unite, acesta a imortalizat foarte clar multe dintre reaciile negative primite n
data de 20 septembrie, cnd s-a adresat cetenilor americani: El a ntrebat: Care este
motivul pentru care acetia ne ursc?. Apoi a rspuns: Ei ursc libertatea noastr,
libertatea religiei noastre, libertatea noastr de a vorbi, libertatea noastr de a vota i
puterea noastr de a ne aduna la un loc i de a nu fi de acord uii cu alii. Printr-o
accentuare a diferenei dintre noi i ei, ntr-un discurs inut n faa mulimii
furioase, ei au devenit dumanul.Din pcate, un amestec de informaii greite i de
furie au determinat pe multe persoane s-i formeze o prere greit, cum, c arabii,
musulmanii, i alte comuniti de imigrani ar fi dumanii de pe teritoriul rii noastre,
lucru care duce la reacii i comportamente rasiste violente ale numeroilor membrii
ai societii.
n Canada sunt destule exemple de limitri ale sistemului rasist (vezi Rasismul n
concepte de baz) care duc la acte de violen i la abuz. Un exemplu ca i cel
precedent l constituie o interdicie asupra arabilor care doreau s urmeze cursuri de
chimie. Studenilor strini din ri cum ar fi Irac, Iran, i Libia le sunt respinse vizele
de student care le dau dreptul de a studia chimia sau biologia- acesta reprezentnd un
caz clar de xenofobie la nivel instituional. n acest caz putem observa cum eueaz
doctrinele legate de toleran i de diversitate. Jenn Anthony, deputat naional al
Federeiei Studeneti din Canada a subliniat importana meninerii unor principii de
baz cnd a spus urmtoarele lucruri: Trebuie s meninem echilibrul libertilor
civile i a varietii. (www.ananova.com/news/story/sm_414475.html)
Alte exemple mai neorganizate, de rasism violent, cuprind arderea i devastarea
moscheelor i a templelor de pe teritoriul ntregii ri. Femeile i brbaii de origine
arab, mpreun cu membrii ctorva grupuri minoritare, se confrunt cu un mare
numr de incidente rasiste, n viaa lor de zi cu zi, pentru simplul fapt c arat altfel
dect marea majoritate a populaiei. Momentul n care avem cea mai mare nevoie de
toleran, de senibilitate i de armonie este acela n care toate acestea dispar n
ntregime.

11

*
Pot s fac fa emoiilor pe care trebuie s le triesc n momentul n care am de-a
face cu probleme sociale de justiie; recunosc c uneori m voi simi stnjenit( ),
speriat (), ciudat, obosit ()..dar voi ti c este n regul dac m simt aa.
*

SOCIETATEA I CULTURA
Rasismul i aborigenii
n timp ce toi canadienii sunt contieni de puternica lupt pe care aborigenii din
Canada o duc n prezent pentru a-i rezolva problemele cu care se confrunt
comunitile lor, multitudinea de probleme cu care acetia se lupt i prinde de cele
mai multe ori ntr-o plas de stereotipuri i suprageneralizare pe care o ntinde massmedia, i care este ntrit n cultura de fiecare zi (Henry et al.2000:300).
De la primul lor contact cu europenii, aborigenii au fost tratai de cele mai multe ori,
ca nite instrumente ale politicii i nu ca o comunitate activ i distinct, cu nevoi
speciale i drepturi egale cu toat lumea. Fr a depune prea mult efort pentru a
nelege i a celebra cultura unic i rsuntoare a aborigenilor, Guvernul Canadei a
ncercat aproape de-a lungul sale istorii s nele naiunile aborigenilor, prin
intermediul legilor i a politicii, ncercnd n acest fel s-i liniteasc pe aborigeni, ori
s-i integreze, ori s-i reduc la tcere, ncercnd s beneficieze, de cele mai multe ori
de pe urma situaiei lor. n prezent, aborigenii sunt tratai ca un grup minoritar de larg
interes din cadrul societii noastre majoritare, sau ca un alt element al alctuirii
multiculturale a Canadei, i acetia mai trebuie s fie recunoscui ca o naiune politic
legal avnd dreptul de auto-determinare (ibid 119).
nainte de primul lor contact cu europenii, marea majoritate a naiunilor aborigene
erau organizate n societi independente. Conceptele occidentalilor de descoperire
i de drepturi de proprietate , care erau necunoscute acestor comuniti, le-a permis
europenilor s pretind c pmnturile aborigenilor erau nelocuite , i prin urmare
erau o descoperire i se aflau sub autoritatea lor.
Conceptele rasiste utilizate iniial de europeni n multe dintre rile pe care le-au
colonizat erau civilizaie i slbatici . Conform religiei i filozofiei europene,
care prevedea c era de datoria europenilor s civilizeze aceast populaie i s-o ajute
s fac progrese, aborigenii erau nite fiine inferioare lor (ibid 123).
n prezent, luptele purtate de aborigenii din Canada i au originea n legile i
politicile create n trecut. Prin Actul Indian, aprut prima oar n 1876, Guvernul
Canadian a promovat o integrare forat a aborigenilor, ateptndu-se ca n urma
acestui fapt aborigenii s renune la propriile tradiii, valori i chiar la limb pentru a
le adopta pe cele ale europenilor (ibid131).Acest act mai continu i n prezent s
nege autoritatea legal a majoritii aborigenilor. Acest act a forat controlul asupra
12

acestor naiuni, n ceea ce privete pmnturile i resursele lor ( materiale i

nematerilae ), metodele lor de a alege conductorii i consilierii, i chiar asupra
controlului personal, privind identitatea lor ca i aborigeni.
Unul dintre cele mai impuntoare aspecte ale acestui act a fost ncercarea sa de a
defini conceptul de indian , care de fapt era un aspect discriminator n sine. n timp
ce pentru unii oameni, care au diferite influene culturale, definirea identitii etnice
personale poate reprezenta o cltorie lung i fascinant, unui indian (brbat ) i s-a
cerut s fie nregistrat n Registrul Indian , iar o femeie indianc aproape c ar
putea s-i piard statutul social dac nu se cstorete cu un brbat care este 100 %
indian sau se cstorete cu un brbat de alt naionalitate. Dei, multe dintre aceste
decrete au fost anulate n urma unor procese lungi i persistente, s-a dovedit c
existena, n continuare, a unui act care a fost cldit pe asemenea fundamente rasiste
submineaz n prezent viaa i cultura aborigenilor.
Numeroase iniiative ale guvernului au nlocuit i au strmutat comunitile aborigene
spre folosul economic i cultural al statului. Aceste strmutri au avut un impact
extrem de negativ asupra acestor comuniti, i au dus la o mulime de probleme de
natur social, cultural i de sntate. Nu trebuie numai s ne uitm la cteva
statistici (vezi Mituri i preri greite ) pentru a observa efectele dezastruoase pe
care le-au produs i le produc nc politicile rasiste ale Guvernului Canadian.

*
Mintea omului are exact aceeai putere pe care o au i minile: numai c, mintea
nu are numai puterea de a nelege lumea, ci i aceea de a o schimba.
*

Rasismul n cultur i n mass-media

Persistena n ideile rasiste din cadrul societii noastre este perpetuat de rolul pe care
l are cultura popular i mass-media n ntrirea stereotipurilor i n crearea imaginii.
Prin descrierea grupurilor rasiste ntr-un anumit fel, pe baza unor informaii sigure,
aceste preri greite sunt pstrate n cadrul comunitilor de toate naiile i de toate
categoriile de vrst.
Exist multe stereotipuri bine cunoscute n legtur cu grupurile rasiste- ntr-o
anumit msur aceste grupuri sunt considerate a fi realiti obinuite i nu creaii ale
culturii populare. Un exemplu de acest gen l constituie cel al atletului de culoare .
Prin intermediul publicitii, al filmelor, a imaginii sporturilor de performan, tinerii
de culoare (adic negrii) sunt prezentai ca fiind atleii naturali extraordinari , ca i
sprinteri, boxeuri, juctori de fotbal, juctori de basket ..lista fiind interminabil i
totui bine cunoscut (Jordan i Weedon 1995).

13

Rolul pe care l are cultura popular n crearea simbolurilor care perpetueaz

stereotipurile este fenomenal. Exemplul mtuii Jemima servete pentru a ilustra
faptul c simbolurile se mpletesc n cultura lumii de zi cu zi. Mtua Jemima este
descris ca fiind o femeie de culoare care zmbete, i care evoc o servitoare care
urmeaz s gteasc nite cltite pentru familia de albi pentru care lucreaz.
Asemenea simboluri se mpletesc att de bine n cultura noastr, nct marea
majoritate a oamenilor nici nu le mai observ. ntre timp, aceste simboluri
promoveaz stereotipurile (Henry et. 2000:316). De asemenea, imaginile populare
creaz idealuri de frumusee i sexualitate, i definete urenia. De cele mai multe
ori, femeile albe sunt subiectul artei de nalt clas( n special n arta occidental),
fiind prezentate ca nite zeie, parc venite din alt lume, n timp ce este bine cunoscut
faptul c trsturile poporului African,de exemplu, sunt mult subapreciate, i sunt
transformate n obiecte care provoac rsul, n desene i n caricaturi (Jordan i
Weedon 1995:259-260). Oricum, n Canada, cele mai importante instituii culturale
(inclusiv muzeele, galeriile de art, teatrele, simfoniile, uniunile scriitorilor i
actorilor) se strduiesc foarte mult s-i marginalizeze pe oamenii de culoare,
definindu-i a fi capodopere de art i clasici, i n special pe cei care sunt din
Europa sau din Occident.
Pentru mass-media, al crei rol este acela de a transmite informaii reale i de a educa
publicul n legtur cu problemele de interes social, cea mai important funcie a sa a
devenit aceea de a transmite i de a perpetua standardele culturale i miturile(Henry
et al.2000:296). Mass-media face acest lucru prin diferite mijloace, unul dintre ele
find acela de a-i face invizibili pe oamenii de culoare, la tiri, n publicitate, n
programele TV i de radio. Consiliul Etnocultural Canadian a declarat n 1985 c
relativa absen a minoritilor din mass-media canadian este remarcabil (CEC
1985:92). Totui, n 1993, cercettorii au analizat 2141 de fotografii publicate n ase
ziare canadiene importante, n timpul unei sptmni alese la ntmplare, i au
descoperit c minoritile apreau numai n 420 de imagini, din care 36 % erau poze
ale atleilor. Mass-media ca i creatoare a imagiinii personale, arat o fals oglind a
societii, lucru ce duce la invizibilitatea i la slaba reprezentare a oamenilor de
culoare n societae.
Oricum, mult mai devastatoare sunt stereotipurile, care sunt rezultatul crerii
grupurilor rasiste. Tabelul de mai jos servete la sublinierea celor mai importante
imagini tipice, care sunt prezentate despre trei grupuri rasiste.

14

IMAGINI CARE SUNT REPREZENTATIVE PENTRU DIFERITE GRUPURI

MINORITARE:
Aborigenii
Slbatici
Alcoolici
Necivilizai
Fr cultur
Criminali
Nobili
Unul cu natura
Au nevoie de un salvator
alb
Victime
Indieni nesplai
Necinstii
Pasivi
Clrei slbatici
O povar pentru societate

Negrii
Dependeni de droguri
Proxenei
Prostituate
Oameni de distracie
Atlei
Traficani de droguri
Criminali
Gangsteri

Asiaticii________________
De nencredere
Periculoi
Fr scrupule
Inumani
Asculttori
Mutilai
Excentrici
Gangsteri

Majordomi i femei
Prostituate
de servici
Oameni de rnd
Buctari
Inconsecveni
Comerciani
Slbatici
FOB
Primitivi
Se aseamn unii cu alii
Au nevoie de un salvator alb
Amenintori sau agresivi

( Tabel adaptat dup Henry et al.2000:301)

*
Pot s ascult vocile i povetile i celor care nu fac parte din persoanele
standard.
Pot s recunosc c sunt ignorant() fa de unele probleme.
Pot s invit la mine la coal, pe cteva persoane care s vorbeasc despre rasism
i drepturile omului.
*
Anti-rasismul
Definit ca o strategie orientat spre aciune pentru schimbare la nivel instituional i
de sistem n ceea ce privete rasismul i sistemele de oprire a nedreptii sociale,
educaia rasist a luat natere ca urmare a reaciei la presiuni din partea luptelor
politice, la nivel local, ale comunitii, care cerea ca guvernul canadian s manifeste
aciuni consistente cu idei despre democraie, dreptate social, i echitate (Dei i Sefa
1996:25). Abordarea de baz la transformarea educaional este aceea c nimeni nu
este neutru, iar studenii, profesorii, prinii i comunitile locale trebuie s-i
neleag fiecare poziia n societate, poziie ce rezult n urma diferitelor experiene
de via.
Pe baza unei lucrri a doi activiti sociali canadieni, Barb Thomas i Enid Lee, putem
stabili zece principii de baz ale educaiei anti-rasiste:

15

1. Este necesar s recunoatem efectele sociale ale cuvntului ras, n ciuda

lipsei unei baze iinifice a acestui concept. Pentru acest cuvnt exist
nelesuri sociale care sunt nrdcinate n experienele istorice i care i au
originea n existena grupurilor minoritare.
2. Nimeni nu poate nelege n ntregime efectele sociale ale rasei umane, fr a
nelege mai nti felul n care se intersecteaz toate formele de nedreptate
social. Educaia anti-rasist trebuie s cuprind urmtoarele aspecte
fundamentale ale existenei umane: sexul (feminin i masculin), clasa social
i sexualitatea.
3. Trebuie pus sub semnul ntrebrii puterea i privilegiile pe care le au albii n
societate (n special brbaii) i raionamentul n urma cruia acetia domin
societatea.
4. S ne ntrebm care este motivul pentru care unele persoane care sunt
marginalizate n cadrul societii trebuie s fie studiate i puse sub semnul
ntrebrii, i de ce cunotinele i experiena grupurilor minoritare rasiale nu
sunt recunoscute legal.
5. Fiecare form de educaie trebuie s asigure o nelegere i o apreciere
integral a experienelor pe care le-a trit umanitatea, inclusiv o nelegere a
aspectelor sociale, culturale, politice, ecologice i spirituale. Educaia antirasist ne nva despre importana coexistrii noastre cu mediul nconjurtor.
6. Trebuie s ne concentrm atenia asupra noiunii de identitate i la felul n care
aceast identitate este legat de procesul de nvare. Este important ca
educatorii s neleag modul n care identitile rasiale, de clas, de sex
(masculin i feminin), handicapul, i cele legate de sexualitate ale studenilor
afecteaz procesul de nvare i sunt afectate de acesta.
7. Trebiue s ne confruntm cu problema diversitii i a diferenei care exist n
societatea canadian.
8. Trebuie s recunoatem rolul tradiional pe care l are sistemul educaional n
producerea i n multiplicarea inegalitilor de natur rasist, de sex (masculin
i feminin), de natur sexual i de clas social.
9. Problemele cu care se confrunt tinerii n cadrul instituiilor de nvmnt nu
pot fi nelese i rezolvate n alt parte, dect n cadrul acestor instituii.
10. Neaprat, trebuie s punem sub semnul ntrebrii explicaiile uzuale pentru
cuvintele familie sau mediu familial, care reprezint o surs important
pentru problemele pe care unii tineri le au la coal.
(Dei Et Sefa 1996:27-35)

16

Dup cum am menionat n unele dintre seciunile de mai sus, Canada are mari
dificulti n rezolvarea diferitelor probleme care exist n societatea noastr. Educaia
anti-rasist subliniaz necesitatea de a ne asculta unii pe alii i de a nva unii de la
alii, i necesitatea de a ncerca nu numai s fim contieni de unele diferene, ci s
ncercm s le i rezolvm, pentru a putea face fa la problemele eseniale legate de
putere i de privilegii din cadrul comunitii noastre.

*
Vorbesc despre existena negrilor n societate, dar ntotdeauna discut despre
condiia omului n societate- despre ceea ce trebuie s ndurm fiecare, despre
visele noastre, despre insuccesele noastre, i despre faptul c mai supravieuim
nc.
*
Maya Angelou

DEZBATERI INTERNAIONALE
CURENTE
La recenta Conferin Internaional mpotriva Rasismului UN (CIR), care a avut loc
la Durban, n Africa de Sud, n august 2001, au avut loc unele dezbateri pe tema
rasismlui, inndu-se cont de trecut i de felul n cre trecutul ne leag de nedreptile
din zilele noastre. Aceste probleme afecteaz lupta la nivel internaional , mpotriva
rasismului, din cauz c acestea au creat (i mai continu s mai creeze i azi) tensiuni
puternice ntre diferite naiuni i popoare.
Dou dintre cele mai controversate discuii care au avut loc n cadrul acestei
conferine au un impact direct asupra canadienilor a cror motenire cultural i
altur la lupta pe care o duc comunitile lor. Prima problem se refer la cererea de
despgubiri pentru nedreptile din trecut care au fost fcute mpotriva originii
poporului african- fapt ce reprezint o lupt la nivel internaional n care canadienii
de culoare au jucat un rol esenial. Dup cum a fost declarat i de Coaliia AfricanoCanadian mpotriva Rasismului (CACR ) toate rile care i-au cldit bunstarea,
infrastructura i comerul prin truda sclavilor africani i a altor popoare de aceeai
origine, trebuie s-i asume acum responsabilitatea de a asigura compensaii pentru c
au beneficiat de pe urma sclavagismului de-a lungul secolelor- acte care erau
considerate mpotriva umanitii. Putem vorbi mai departe despre faptul c
despgubirile au semnificaii simbolice n momentul n care guvernele unor foste state
sclavagiste recunosc c aciunile lor din trecut au fost greite, chiar dac redresarea
economic nici mcar nu terge rmiele sclavagismului existent n prezent, adic
anti- rasimul mpotriva negrilor.
Acordarea de despgubiri este ceva nou n Canada. n 1998, Guvernul canadian i
Asociaia Naional a Japonezilor din Canada au semnat nelegerea de Rscumprare

17

a Japonezilor din Canada, innd cont de faptul c japonezii din Canada au fost tratai
cu nedreptate i imoral pe timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. oviala
guvernelor la care sunt adresate toate aceste cereri este datorat n mare parte att
inevitabilelor cheltuieli care ar rezulta n urma unei astfel de redresri economice, ct
i din dificultatea de a alege corect cine beneficiaz de aceste recompensri i cine nu.
A doua mare problem, care a devenit o tem arztoare pe scena politic
internaional n timpul CIR, o reprezint conflictul dintre Palestina i Israel. O mare
parte a discuiilor au pornit de la afirmaia unor oameni c, cuvntul Sionism, care
afirm dreptul de auto-determinare a poporului iudeu din Israel i dreptul de a pstra
identitatea cultural, poate fi echivalat de fapt cu cuvntul rasism, pentru a nega
drepturile egale ale palestinienilor. Israelul a reacionat furtunos nu numai la afirmaia
c Sionism reprezint o form de rasism, dar i la faptul c acest termen a fost
amestecat i chiar confundat cu termeni ca Holocaust, genocid, anti-Semitism i
apartheid. n contextul canadian, consecinele unei astfel de dezbateri a nsemnat,
printre altele i creterea tensiunilor ntre grupurile religiaose.
Ambele dezbateri au fost lsate n mare parte neterminate, spre nemulumirea tuturor
celor implicai. Dac credei c n cadrul activitilor sau a seminariilor s-ar putea ivi
discuii pe aceast tem, noi v recomandm s v informai i din alte surse. Pentru
nceput putei ncerca la aceste adrese de internet:
www.accar.net
www.crr.ca
www.hri.ca
www.unhchr.ch/html/racism

PRINCIPII ANTI-RASISTE
Colonialismul
Colonialismul nseamn un proces prin care o putere strin domin i exploateaz
grupuri indigene sau o ar lundu-le pmnturile i valorizndu-le, utiliznd fora de
munc ieftin a cestora. De asemenea, se mai refer la o perioad specific de
expansiune a europenilor asupra teritoriilor de dincolo de mare, perioad care a durat
din secolul 16 pn n secolul 21, timp n care statele europene colonizau teritoriile
ndeprtate i impuneau autoritate suprem din punct de vedere economic, militar,
politic i cultural, n special n teritoriile din Asia, Africa i America.
Cultura
Cultura reprezint aspectele caracteristice fiecrui individ n parte i identitile
grupului, care pot include: limba, rasa, religia, etnia; experiena primit n urma
migraiei/imigraiei; structura de clas social; norme sociale; standarde
comportamentale; afiliaii politice; influene ale familiei; atitudini fa de diferite
categorii de vrst; atitudini fa de orientrile sexuale; experiena sau lipsa de
experien n ceea ce privete discriminarea; experiena de a lupta mpotriva
discriminrii sau a altor nedrepti; i pierderea valorilor culturale. Un grup
etnocultural este un grup ai crui membrii au n comun aceeai motenire, aceeai
cultur, aceeai ras, i/ sau aceleai tradiii.

18

*
Trebuie s ne transformm n schimbarea pe care dorim s o obinem.
*
Mahatma Gandhi
Discriminarea
Discriminarea nseamn un tratament nefavorabil (i/sau negarea unui astfel de
tratament)-care este sau nu este fcut intenionat- fa de indivizi sau fa de unele
grupuri din cauza rasei, a sexului (masculin sau feminin), a religiei, a etniei, a
handicapului, a clasei sociale, a strmoilor, a locului de natere, a culorii pielii, a
ceteniei, a orientrilor sexuale, a vrstei, sau a statutului marital. Discriminarea
poate fi rezultatul unui tratament diferenial direct, sau n acelai timp, poate fi efectul
unui tratament inegal fa de unii indivizi i de anumite grupuri. Oricum am privi
lucrurile, dac efectul pe care l are un anumit comportament asupra indivizilor este
acela de a-i limita sau opri pe acetia puin, n egal msur, sau de tot de la accesul
la unele bunuri, de la servicii, de la faciliti, de la obinerea unui loc de munc, de la
a le permite s aib o locuin, etc, lucruri care sunt toate disponibile pentru membrii
unei societi, aceasta nseamn discriminare. Discriminarea poate lua mai multe
forme: de exemplu, Apartamentele nu mai erau libere sau preurile la chirii erau
foarte ridicate n cazul n care chiria era cerut de unele minoriti vizibile.Locurile de
munc vacante erau dintr-o dat ocupate, sau eram concediai pe baza unor motive
foarte vagi.
Egalitate pentru toat lumea n ceea ce privete obinerea unui loc de munc
Acest principiu reprezint o politic care ncearc s obin posibiliti egale n
obinerea unui loc de munc pentru toi canadienii. Egalitatea n ceea ce privete
obinerea unui loc de munc nseamn c metodele de ocupare a locurilor vacante
trebuie s sprijine participarea total a grupurilor minoritare care, de-a lungul istoriei
au fost excluse sau slab reprezentate, cum ar fi aborigenii, femeile, minoritile
vizibile i persoanele cu handicap, astfel nct fora de munc s aib reprezentani din
ntreaga pupulaie a Canadei. Multe dintre nedreptile din istorie au un efect de
proast dispoziie. De exemplu, n cazul n care unei anumite minoriti nu i-a fost
niciodat permis s aib funcii de conducere, ce folos ar fi s dm acum acestei
minoriti ansa la aa ceva dac pentru a putea face acest lucru este nevoie de o
anumit experien n domeniu? Este nevoie de o abordare mai activ.
Etnocentrismul
Etnocentrismul nseamn tendina de a judeca toate celelalte culturi n funie de
normele i standardele unei singure culturi.Ar putea fi chiar sentimentul acela pe care
unii l au, adic s simt c propriile tradiii i valori culturale sunt oarecum mai bune
dect altele; mai poate nsemna i faptul c, ceea ce este adevrat despre cultura lor
este adevrat i pentru alte culturi. Eurocentrismul se refer la un sistem complex de
convingeri care stabilesc supremaia europenilor din punct de vedere al valorilor
culturale, a ideilor i a oamenilor. Etnocid reprezint actul sau ncercarea de a
distruge ntr-un mod sistematic etnia i cultura altor popoare. Un exemplu de etnocid

19

l reprezint rpirea legalizat a copiilor aborigeni care erau destinai de a fi educai

ca nite canadieni europeni, la sfritul secolului al 19-lea i nceputul secolului 20.
Imigrarea
Imigrarea nseamn micarea unui popor ctre o alt naiune cu intenia de a rmne
acolo permanent. Imigrarea este un fenomen rspndit n ntreaga lume. Din secolul al
17-lea i pn n secolul al 19-lea, milioane de europeni au emigrat n America de
Nord i de Sud, n Australia i n Asia. Muli dintre aceti imigrani s-au stabilit n
colonii organizate de ctre rile lor de origine (vezi Colonialismul). Muli dintre
imigranii din zilele noastre sunt motivai de a pleca ct de departe de ara lor din
dorina de a mbuntii situaia financiar. Astfel de persoane, cunoscute sub numele
de imigrani economici, se stabilesc n alte ri pentru a cuta un loc de munc,
pentru pmnt pentru agricultur, sau pentru posibiliti de afaceri(vezi de asemenea
i Refugiaii).
Populaia indigen
Termenul de indigen poate fi folosit pentru a descrie unele grupuri etnice care i au
originea ntr-o anumit regiune i care rmn acolo pentru totdeauna. Naiunile Unite
folosesc termenul de grupuri indigene pentru a obine anumite drepturi pentru
aborigenii din Canada i pentru alte grupuri a cror situaie a avut de suferit de pe
urma invaziei colonitilor.
Asuprirea popoarelor pe plan intern
Membrii grupurilor asuprite sunt afectai att de tare din punct de vedere emoional,
fizic, i spiritual nct ei ajung s cread c merit s fie asuprii, c asuprirea este
destinul pe care l merit, c asuprirea este dreapt i natural, sau c acetia nici nu
exist pe faa pmntului. Asuprirea a ajuns s-i consoleze pe oameni.
Grupul minoritar/Minoritatea vizibil
Acest termen este utilizat pentru a descrie grupurile speciale care, din cauz c sunt
vizibil diferite de grupul majoritar au o putere politic sczut. Din punct de vedere
sociologic, conceptul de grup minoritar nu se refer la cifre demografice, ci este
folosit pentru a defini orice grup minoritar care este dezavantajat, neprivilegiat,
exclus, discriminat, sau exploatat de societate. n acest context, o minoriate ca i grup
colectiv are un statut de subordonare n cadrul societii. Sunt considerate grupuri
minoritare femeile, aborigenii,oamenii de culoare i persoanele handicapate. Grupul
dominant sau majoritar se refer la grupul de oameni care, n cadrul unei societi
este cel mai numeros, sau care modeleaz sau controleaz n totalitate alte grupuri cu
ajutorul puterii sociale, economice, culturale, politice sau religioase. n Canada acest
termen se refer la persoanele de sex masculin de origine alb, anglo-saxon, sau
protestant.
Multiculturalismul
Multiculturalismul nseamn o ideologie care consider c diversitatea rasial,
cultural, religioas i lingvistic reprezint o parte integrant, avantajoas i necesar
pentru identitatea i societatea canadian. Acesta reprezint o politic oficial care
opereaz n diferite instituii sociale i la nivelurile de guvernare, inclusiv la guvernul
federal.

20

*
Pot s aleg s nu-mi ignor ignorana, i s nu m lepd de nclinaiile pe care le
am.
Pot s depun efortul de a lupta mpotriva rasismului, chiar dac (simt c) sunt
singurul (a) sau primul (a) care face acest lucru.
A putea organiza un concurs de eseuri sau de afiuri.
*
Prejudecata
Prejudecata nseamn de fapt o sum de preri sau atitudini nefondate care au fost
concepute despre un individ sau despre un anumit grup de persoane, care i prezint
ntr-o lumin nefavorabil. Reprezint o prere sau o judecat ( de obicei negativ)
care este bazat pe consideraii irelevante sau pe cunotine neadecvate. Prejudecata
duce de cele mai multe ori la discriminare.
Rasa
Toi oamenii aparinem unei singure specii: Homo Sapiens. Conceptul de ras se nate
din ideea c specia uman poate fi mprit n mod natural, n grupuri biologice
distincte. Conceptul de ras a fost folosit pentru a descrie oamenii care fceau parte
din aceeai clas, pe baza unor asemnri genetice sau fizice- cum ar fi culoarea pielii,
forma ochilor, freza- i care se credea c au aceleai trsturi culturale i sociale.
Oricum, oamenii de tiin au descoperit c, practic, este imposibil s mprim
oamenii n rase clar definite, iar marea majoritate a cercettorilor din zilele noastre
resping conceptul de ras biologic. Totui, rasa persist ca un puternic concept
social, cultural i istoric, care este folosit pentru a mpri oamenii pe baza unor
diferene vizibile cum ar fi: diferene de nfiare i de comportament. Unii
cercettori au fost de prere c ar fi bine s punem cuvntul ras n ghilimele,
pentru ca n acest fel s fie clar pentru toat lumea c acestea la care ne-am referit
sunt mai de grab distincii de ordin social i nu de ordin biologic, i s ndeprtm
aceti termeni de sensul original al acestora.
Un grup minoritar rasial poate fi definit prin examinarea relaiei dintre grupul
respectiv i societatea majoritar. Dac relaia este una de subordonare, forat de
perceperea diferenelor rasiale, grupul este ntr-adevr subordonat din punct de vedere
rasial. Pentru mai multe informaii v rugm s intrai pe urmtoarele adrese de
internet:
lawschool.stanford.edu/agora/cgi-bin/article2_race.cgi?library=baum#2
academic.udayton.edu/race/01race/race07.htm
Rasismul

21

Conceptul de rasism se refer la un set de convingeri care susin superioritatea unui

grup rasial asupra altuia (att la nivel individual ct i la nivel instituional), i prin
intermediul crora indivizii sau grupul de oameni i exercit puterea, prin intermediul
cruia abuzeaz de alte persoane sau le dezavantajeaz din cauza culorii pielii pe care
o au sau a motenirii culturale sau etnice. n acelai timp, practicile discriminatorii
protejeaz i menin o poziie avantajoas pentru grupul (grupurile) dominant
(e).Termenul de rasism ne este de folos, precum este i calea scurt de a clasifica
tratamentul neplcut pe care l primesc oamenii de culoare, dar nu ar trebui s ne duc
pe noi n eroare de a ne gndi la faptul c oamenii aparin unor specii biologice
diferite. Rasismul sistematic nseamn discriminare la nivel instituional. De
exemplu, angajarea ntr-un loc de munc i procedurile de promovare sau
specializrile necesare pentru ocuparea unui loc de munc pot exclude diferite grupuri
minoritare i pot sprijini membrii grupului dominant.
Refugiaii
Dei imigrarea economic ia n considerare multe imigrri n mas ntre ri, un foarte
mare numr de imigrani din ntreaga lume sunt refugiai. Refugiaii pleac din ara
lor pentru a scpa de persecuiile rasiste, religioase sau politice, precum i de
rzboaie, tulburri politice i dezastre naturale. n prezent experii estimeaz c n
lume exist peste 15 milioane de refugiai care i caut o nou cas.
Stereotipurile
Vorbind la modul general, stereotipurile se refer la imagini mentale care organizeaz
i care simplific lumea n anumite categorii pe baza unor particulariti comune.
Cnd utilizm acest termen n raport cu rasa, a stereotipiza nseamn stabilirea unei
idei de moment sau de durat despre un anumit grup de persoane: de exemplu,
Asiaticii sunt detepisau Negrii sunt atlei desvrii.n timp ce a stereotipiza
nseamn o strategie cognitiv de baz utilizat pentru a reduce marea diversitate la
proporii mai restrnse (i/sau a simplifica luarea deciziilor), de multe ori
stereotipizarea duce la discriminare i la comportament rasial.

22

*
Prejudecata este rodul ignoranei
*
William Hazlitt

MITURI I CONCEPII GREITE

Rasismul este n primul i n primul rnd o condiie a ignoranei. Mintea omului este
uor de modelat, iar fr o informare corect este adesea uor s fie indus n eroare.
Primul pas care trebuie fcut pentru a elimina rasismul este acela de a scoate la
lumin toate percepiile greite care se fac n prezent. n timp ce oamenii au libertatea
de a gndi ceea ce vor, exist totui n mintea lor unele idei nechibzuite i cu caracter
destructiv care au nevoie s cunoasc adevrul. Dac dorii putei s credei n astfel
de mituri, dar poate ve-i crede i c Pmntul e plat, c soarele se rotete n jurul
Pmntului.......
ABORIGENII
Mit: Nedreptile fcute aborigenilor reprezint o problem a trecutului i nu una a
prezentului.
Pn prin anii 1970, muli dintre copiii care fceau parte din Primele Naiuni erau
trimii cu fora la coli ale rezidenilor. Impactul negativ pe care l-a avut acest fapt n
istoria Primelor Naiuni se mai resimte i n prezent. Unele persoane mai sunt afectate
nc. Conform Bisericii Anglicane din Canada, care n perioada 1820-1969 a
administrat 26 de coli Rezideniale ale indienilor, n cele mai multe cazuri, copiilor
le era interzis s vorbeasc limba matern, cultura lor era considerat ca fiind barbar,
iar spiritualitatea lor era considerat de origine pgn.....Muli aborigeni au privit cu
dispre biserica care a ncercat s eradice cultura lor. Biserica i-a cerut scuze n
public, n anul 1993, pentru rul provocat de sistemul colilor rezideniale.
n 1990 la Oka, au fost trimise 4000 de trupe (care au folosit tancuri i elicoptere)
mpotriva unui mic numr de Mohicani, care i cereau drepturile asupra pmnturilor
indigene ntr-o disput cu guvernul municipal. n 1998, Comitetul Naiunilor Unite
pentru drepturile economice, sociale i culturale a afirmat n observaiile lor de
ncheiere privind Canada, c ntre aborigeni i majoritatea canadienilor exist mari
deosebiri n ceea ce privete drepturile acordului formal ratificat. Nu s-a fcut deloc
sau aproape deloc un progres n sensul alinrii aborigenilor din cauza privrii sociale
i economice.

23

*
Aborigenii se confrunt cu o rat foarte ridicat a criminalitii, a persecuiilor,
sunt aproape tot timpul prezeni la curtea judectoreasc i n sistemul de corecie,
i mai mult, acetia simt o nstrinare de la sistemul de justiie care le este strin i
inaccesibil i care reflect un rasism vdit i sistematic.
*
Asociaia de Justiie Criminalistic
din Canada, Aborigenii
i Sistemul de Justiie (2000)
Mit: Condiiile cu care se confrunt aborigenii din Canada sunt exagerate. Acestea
nu sunt chiar att de rele.
Dei aborigenii din Canada au fcut multe progrese pozitive, mai exist nc o cale
lung pn la eliminarea diferenelor dintre aborigeni i majoritatea canadienilor.
Multe dintre rezervaiile din Canada, rezervate acestora sunt prea mici, prea
ndeprtate unele de altele i le lipsesc resursele. Alte rezervaii, precum cea a
metiilor, nu a posedat niciodat pmnt. Speranele de via ale aborigenilor sunt n
medie cu 7 ani mai puin dect a canadienilor. Conform statisticilor canadiene, n
1995, aproape 40% din aborigeni, i 60% din copiii aborigeni cu vrsta pn la 6 ani
au trit sub nivelul de srcie. Discriminarea sistematic persist n sistemul de
justiie. De exemplu, Primele Naiuni acuz c aborigenii sunt ncarcerai de dou ori
mai mult dect persoanele care nu sunt aborigene, c aborigenii nu au reprezentani
legali la procese, iar de cele mai multe ori pledeaz vinovai deoarece sunt intimidai
de curtea judectoreasc sau pur i simplu doresc s scape o dat de toate procedurile
chinuitoare. Ca rezultat, n timp ce aborigenii reprezint aproximativ 3 % din
populaia Canadei, 21 % dintre femeile i 17 % dintre brbaii ncarcerai n
nchisorile federale n 1999 au fost aborigeni. 90 % dintre copiii i prostituatele din
Canada sunt aborigeni.
Mit: Aborigenii nu fac prea mare lucru pentru a schimba situaia.
Cum multe grupuri de aborigeni din Canada fac, grupul tinerilor aborigeni din Canada
se implic din ce n ce mai mult n transformarea viitorului lor ntr-unul mai bun. Au
fost dezvoltate i aplicate numeroase programe de ctre tinerii aborigeni, adaptate
pentru sporirea posibilitilor pentru generaiile viitoare. Tinerii aborigeni se
organizeaz din ce n ce mai bine pentru a putea juca un rol n politic i n sistemul
de guvernmnt. Pe teritoriul Canadei au fost stabilite numeroase consilii ale tinerilor,
care au fost sprijin pentru tinerii din Primele Naiuni, pentru inuiii i pentru metiii
din ntreaga ar i prin urmare acetia au reuit s se fac auzii. De exemplu,
Asociaia Primelor Naiuni din Quebec i Consiliul pentru tineret din Labrador
ndrum consultaiile comunitilor pentru tineret, pentru a putea aduce tinerii n viaa
politic, n luarea deciziilor, i inclusiv n Asociaia Conductorilor.

24

IMIGRAREA, REFUGIAII I SECURITATEA

(Material adaptat dup Consiliul canadian pentru refugiai)
Mit: Legile Canadei privind imigrarea sunt prea neclare.
Actul de Imigrare n Canada cuprinde o ntreag serie de prevederi care interzic
oamenilor accesul la dreptul penal i la domeniile de securitate naional. Aceste
prevederi acoper fiecare ameninare pe care am putea s ne-o imaginm vreodat
adus la securitatea naional. Problema nu este aceea c aceste prevederi sunt prea
limitate, ci mai de grab sunt prea cuprinztoare, lucru care afecteaz pe nedrept muli
oameni nevinovai. De exemplu, tuturor membrilor Congresului Naional African
(CNA) li se interzicea s fie implicai n probleme de securitate naional.
Mit: Imigranii i refugiaii cost statul canadian mult mai mult dect contribuia
material pe care acetia o aduc statului. Acetia fur locurile de munc a
canadienilor. Nu mai avem nevoie de aa ceva.
Exist o relaie invers ntre procesul de imigrare i rata total a omajului. Imigranii
i refugiaii creaz mai multe locuri de munc dect pot ocupa. De exemplu, pe lng
totalitatea locurilor de munc create i ocupate de acetia, imigranii au mai creat nc
9000 de locuri de munc pentru canadieni, ntre anii 1983-1985. Mai mult dect att,
imigranii i refugiaii presteaz frecvent servicii pe care ali canadieni refuz s le
presteze.
Imigranii ajut la creterea economiei prin consumarea de bunuri i servicii, crend
venituri pentru guvern i un beneficiu net. Imigranii i refugiaii nu prea primesc
asigurare de omaj i ajutor social, precum primesc cetenii canadieni care sunt de
origine canadian. Din 1986 i pn n 1991, 25% dintre canadienii de origine
canadian au primit asigurare de omaj, n comparaie cu 15-20% din numrul
imigranilor. Tot n aceeai perioad, 9% dintre cetenii de origine canadian au
primit ajutor social, n comparaie cu 6-7% din numrul imigranilor.

*
Pot s iau parte la discuii pe tema rasismului.
Din cte mi aduc eu bine aminte, nu exist nimic uor sau predictibil n legtur
cu problemele legate de rasism.
Pot s organizez ntruniri la care s prezint unele filme despre prejudeci, despre
stereotipizare, despre discriminare i rasism.
*
Mit: Am motive ntemeiate s-i privesc cu suspiciune pe imigrani i pe refugiai,
dup cele ntmplate n data de 11 septembrie.

25

Atacurile din 11 septembrie nu au nici o legtur cu refugiaii, i totui, din ziua

respectiv, politicile legate de refugiai au fost atacate, i chiar i refugiaii nii.
Persoanele care cer dreptul de refugiat reprezint numai 0,1% dintre vizitatorii i
imigranii care intr n Canada n fiecare an. Din ce n ce mai muli ru voitori pot
interveni n sistemul care-i protejez pe refugiai, prin numeroase mijloace cum ar fi
amprentele digitale, fotografiile i interviurile. Persoanle implicate n atacurile din 11
septembrie par s fi intrat n America ca i vizitatori sau cu viz de afaceri. Ei nu au
avut nici o pretenie asupra dreptului de a fi refugiai.
n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, japonezii din Canada au fost
transformai n victime, din dorina canadienilor de a avea securitate naional. Acest
tratament necorespunztor a fost hrnit i de prejudecile rasiste. Cu toate c acest
capitol din istoria Canadei este considerat a fi unul cu care trebuie s ne ruinm,
proasta informare despre Islam este folosit n prezent ca mijloc de justificare a
rasismului fa de musulmanii din Canada. Miturile despre Islam, cum c acesta ar fi
o religie care promoveaz violena i care asuprete femeile, sunt considerate a fi
adevrate, dar de fapt religia islamic promoveaz o co-existen armonioas ntre
toate religiile i credinele lumii, i declar egalitatea tuturor oamenilor, n faa lui
Allah- inclusiv cea a femeilor.

RASISM I ANTI RASISM

*
Pot s accept faptul c politeea nu lucreaz mpotriva rasismului; pot s accept
faptul c, uneori politeea este singura mea arm/aprare mpotriva rasismului; dar
mai pot s accept i faptul c o confruntare fa n fa este necesar pentru a
schimba lucrurile.
*
Mit: Rasismul ar trebui s fie permis atta timp ct fiecare om gndete ceea ce
dorete. Gndurile nu pot face nici un ru nimnui.
Aciunile da natur rasist-care i au originea n convingerile rasiste- reprezint o
violare att a Constituiei canadiene ct i a Declaraiei Universale privind Drepturile
Omului. Rasismul duce la violen. Prin nerecunoaterea fatului c toi oamenii sunt
egali, rasismul permite oamenilor s se rneasc unii pe alii.
Mit: A avea un stereotip rasial nu reprezint nici un ru. Stereotipurile sunt naturale
i nu pot fi eliminate.
Stereotipurile sunt nite idei care duc, de cele mai multe ori, la sentimente de
prejudecat, care duc apoi la discriminare-care reprezint un act de tratament inegal.
Muli experi n domeniu au afirmat c oricare ar fi gndurile noastre, acestea se vor
manifesta n cele din urm n ceea ce facem n cadrul societii. n timp ce pentru
creierul uman este normal s clasifice informaia (lucru care poate duce la formarea

26

de stereotipuri), dac ne-am nelege mai bine unii pe alii acest lucru ne-ar permite s
ne dm seama care supoziie este adevrat i care este fals.
Mit: Rasismul reprezint o problem imens. Eu ca om nu prea pot s fac mare lucru
n legtur cu aceast problem. n afar de asta, a fi un anti-rasist nrit
nseamn a iei n strad i a protesta i a ine discursuri.
Rasismul reprezint ntr-adevr o problem i de aceea trebuie ca fiecare din noi s
fac ceva n aceast privin. Toate marile schimbri care au avut loc n societate au
nceput cu schimbarea fiecrui individ, n parte. Nu uitai c fiecare individ are
puterea de a-i influena pe cei din jur, i c fiecare dintre noi va face cunotin cu
sute de persoane, de-a lungul vieii. Acest lucru este exact schimbarea pe care o putem
face fiecare din noi! Experii n conducere au descoperit c, rolul de conductor este
cel mai eficient. Imaginai-v cum v-ai simi dac cineva ar face o glum proast pe
seama unui student nou venit, i dumneavoastr avei sentimentul c trebuie s
acceptai aceast glum proast, ca pe un lucru normal. Dar, dac un prieten de-al
dumneavoastr se duce la studentul/a nou venit/ i l/o prezint n faa tuturor- nu vai simi mult mai bine, iar acest lucru nu v-ar determina s nu mai fii de acord cu
gluma proast de dinainte? Nu v-ar face plcere s putei s-i influenai pe ceilali
ntr-un astfel de mod pozitiv?
Mit: Oricum nimeni nu m-ar asculta. Ce a putea s fac?
Schimbarea atitudinilor sociale se refer la impulsurile pe care le avem fiecare. n
general, oamenii tiu c prerile rasiale sunt greite, dar ateapt totui o posibilitate
de a arta acest lucru. Dac artai lumii c suntei antirasist(), oferii tuturor celor
din jur ansa de a nelege c nu este bine s fii rasist.

*
Noi crem lumea prin intermediul gndurilor noastre.
*

Buddha

27

REFERINE
http://www.ocasi.org
(Consiliul ageniilor care sunt n serviciul imigranilor, din Ontario).
http://www.web.net/~ccr
(Consiliul canadian pentru refugiai)
http://www.gcc.ca/Political-Issues/international/gcc_brief.pdf
(Consiliul suprem al Malaeziei)
http://anglican.ca/ministry/rs
(Biserica Anglican din Canada)
Statutul Canadian, 9-10 Edward VII, C.27, s.28
Consiliul Etnocultural Canadian, (1985). Rezumatul subcomitetului parlamentar
privind egalitatea drepturilor.Ottawa
Dei, George i J.Sefa. (1996).Capitolul 2, Principiile de baz ale Educaiei antirasiste. n Educaia antirasist, pp.25-39,Halifax:Fernwood.
Dyck, R. -Politicile canadiene: a treia ediie (2000).Scarborough,ON:Nelson
Thompson Learning.
Henry, Frances i alii - Culoarea democraiei: Rasismul n societatea canadian.
Toronto:Harcourt, 2000.
Jordan, Glenn i Chris Weedon. (1995). Capitolul 9, S facem diferen prin
exprimarea puterii:Politicile culturale ale rasismului. n Politicile culturale: clasa,
sexul, rasa i lumea postmodernist, pp. 251-314, Oxford:Blackwell.

28

INSTRUMENTE DE LUCRU
*
Prin multitudinea de aspecte sub care se manifest, RASISMUL reprezint una
dintre principalele bariere puse naintea mplinirii i fericirii societii noastre, i o
component major n rzboaie, persecuii,i sclavagism care se manifest oriunde
n lume. Sper ca oamenii s realizeze n cele din urm c n lumea aceasta exist
o singur ras-rasa uman-i c noi aparinem cu toii acesteia.
*
Exist nenumrate mijloace de combatere a rasismului. Un mijloc l reprezint, de
exemplu, coordonarea unor activiti organizate i a unor seminarii pe tema antirasismului. Mai exist i alte mijloace, cum ar fi de exemplu, organizarea unei piese
de teatru sau participarea la o demonstraie. Aceast seciune cuprinde o selecie de
activiti i sarcini pe care tinerii le-au folosit i le-au gsit eficiente. Unele dintre
acestea au fost create special pentru acest KIT, n special n momentul n care nu am
putut gsi alte resurse care s se refere la problema care ne interesa pe noi.
Sperm c n aceast seciune vei gsi o activitate care s v intereseze att pe
dumneavoastr ct i pe cei crora le-o vei prezenta. Noi v oferim un ghid care s v
prezinte pas-cu-pas organizarea unei activiti- pentru orice fel de activitate nu numai
pentru activitile care sunt descrise aici. n acest material am mai introdus i nite
metode mai eficiente i mici trucuri care s v ajute n momentul n care suntei
inhibai sau cutai unele indicii. Succes!
Ghid de ndrumare pas-cu-pas
Aceast seciune este un ntreg ghid care v prezint pas-cu-pas utilizarea acestui
KIT. Aici sunt incluse modele, forme de evaluare i sugestii pentru aplicarea
activitilor sau a proiectelor. Nu uitai c acesta este un ghid. n funcie de relaia pe
care o avei cu grupul cu care lucrai, s-ar putea s nu fie nevoie s parcurgei fiecare
etap.
Aceast seciune se refer la faptul de a v face cunoscut () n cadrul comunitii din
care facei parte i la pregtirea terenului pentru activitate.....
1. Citii KIT-ul. Acest lucru pare destul de evident, dar cu ct vei nelege mai clar
despre ce este vorba n acest proiect i despre felul n care funcioneaz, cu att
vei fi mai eficieni n mplinirea mandatului su, adic- combaterea rasismului !
2. Asigurai-v c nelegei KIT-ul. Dup ce ai terminat de citit acest KIT
asigurai-v c nelegei conceptele, informaiile i instruciunile furnizate de
acesta. Facei orice este nevoie pentru a v asigura de acest lucru. Utilizai att
seciunea de Informaii ct i de Resurse. Nu uitai c mai putei obine informaii
i de pe internet la adresa: www.unac.org/yfar
3. Identificai grupul cu care ai dori s lucrai. Alegei-v grupul int. Dac v-ai
gndit deja la un grup anume suntei cu un pas naintea celorlai. Dac nu ai fcut
nc acest lucru gndii-v la ce categorie de vrst ai dori s v adresai, dac
29

vei dori s inei activitatea ntr-o sal de clas, cu un grup de tineri sau n alt
parte. Gndii-v n primul rnd la grupurile din care dumneavoastr facei parte,
la foti profesori, foste coli sau la organizaiile i instituiile din zona/ regiunea n
care locuii.
4. Luai legtura cu grupul. Luai legtura cu grupul cu care v-ai decis s lucrai.
Utilizai modelul # 1 ( Scrisoarea de prezentare), pentru a trimite o scrisoare la
persoana de legtur (care poate fi profesor/conductor de grup/coordonator
voluntar/etc) prin care v vei prezenta dumneavoastr i scopurile pe care le
avei. Sau putei s v scriei propria scrisoare de prezentare.
5. Urmrii s continuai legtura iniial cu grupul. Dai un telefon- telefon care
va aminti persoanei dumneavoastr de legtur cine suntei i motivul pentru care
ai trimis aceast scrisoare. Aceasta este ansa dumneavoastr de a vinde acest
proiect i de a convinge aceast persoan c are neaprat nevoie s utilizeze acest
proiect. Folosii modelul (Telefonul) pentru a v ajuta s facei acest lucru.
Dei pare imposibil, s-r putea s fi fost refuzai pn acum. Dac vi se
ntmpl aa ceva nu v descurajai. ncercai s aflai motivul pentru care s-a
ntmplat acest lucru i s v gndii la o soluie pentru urmtoarea legtur pe care o
vei avea cu un grup de oameni sau cu o coal. Nu uitai c a lupta mpotriva oricrui
lucru, inclusiv mpotriva rasismului implic persisten. Dac reuii s facei acest
lucru- felicitri-nseamn c ai reuit s vindei proiectul. Acum va fi nevoie s v
gndii cum s planificai un proiect adevrat. ...
6. Prima ntlnire cu persoana de legtur. Acesta este momentul n care
dumneavoastr vei prezenta KIT-ul acestei persoane i vei discuta mai detailat
despre urmtoarele probleme: cine? -cnd? ce? unde? i poate i de ce?
Referii-v la modelul #3 ( ntlnirea) pentru a v aduce aminte despre lucrurile pe
care trebuie s le discutai.
7. Vizitai locul. Analizai puin locul n care acest proiect urmeaz s se
desfoare. Fii contieni de faptul c locul influeneaz participanii i nu uitai
c locul va afecta sarcinile pe care vi le-ai ales i va afecta i felul n care le vei
coordona. Acest etap poate fi combinat cu etapa a asea; de exemplu, muli
profesori prefer s-i in ntrunirile n slile de clas. Pe de alt parte, dac vei
lucra cu un grup de voluntari, s-ar putea ca acetia s pretind un loc care s fie
modern amenajat. Dac aa stau lucrurile, ocupai-v mai nti de urmtoarele
etape.
8. Alegei i adaptai o activitate/sarcin din KIT. Folosii-v de informaiile
obinute pn acum. Urmtorii factori vor influena alegerea dumneavoastr n
ceea ce privete sarcina/ activitatea dorit: vrsta membrilor grupului cu care vei
lucra, numrul participanilor, dac vei ndeplini aceast sarcin/ activitate singuri
sau cu alte persoane i spaiul i timpul pe care dumneavoastr le avei la
dispoziie pentru acestea. ncercai s aflai ct mai multe informaii despre
membrii grupului. Conductorul(ii) de grup/ profesorul/ etc s-ar putea s doreasc
s fac unele propuneri sau s aib unele cereri. i cel mai important lucru- fii
siguri c v simii ncreztori n rolul de conductor al activitii i c putei
ndruma discuiile pe tema la care se refer activitatea sau sarcina aleas.
9. Planificarea timpului i a spaiului. Gndii-v bine la timpul de care avei
nevoie pentru fiecare seciune a acestei sarcini/ activiti. Dac vei lucra cu alte
persoane planificai ce i cnd va face fiecare persoan n parte. Apoi folosii
modelul #4 (Spaiul) pentru a face o schi a spaiului n care vei lucra i pentru a
vedea cum l vei utiliza. Vei avea destul loc pe jos? Vei avea o activitate de citit

30

ntr-o sal n care nu exist locuri pe care s stai ct mai cofortabil? Vor sta
membrii grupului pe jos? Dac nu vor sta pe jos, vor exista destule scaune n
ncpere? Va exista destul spaiu pentru a aranja scaunele n form de cerc? Va fi
acest spaiu accesibil pentru persoanele cu handicap fizic? i aa mai departe.....
10. Adunai materiale. Folosii-v de schia activitii/sarcinii pe care o vei face
pentru a afla care sunt materialele de care vei avea nevoie. Facei-v rost de toate
materialele i asigurai-v c sunt suficiente. Discutai aceast problem i cu
persoana de legtur din cadrul grupului pentru c s-ar putea ca i aceasta s poat
face rost de materialele necesare.
11. Pregtii-v. Facei repetiii, practicai, facei cercetri suplimentare, petrecei un
timp cu grupul cu care vei lucra, intrai pe internet sau discutai i cu alte
persoane- facei orice este necesar pentru a v simi bine i ncreztori n forele
proprii. Cel mai important lucru este s nu v ateptai ca totul s fie perfect.
12. Trecei la aciune. Executai sarcina/activitatea propriu-zis. Nu uitai c pentru a
face acest lucru ai depus mult efort, efort care trebuie acum rspltit. Succes i
mult ditracie!
Aceast ultim seciune se concentreaz asupra implicrii pe care ai avut-o
dumneavoastr i care nu poate fi uitat......
13. Evaluai.Folosii modelul #5 ( Evaluarea) pentru a crea (mai nti de toate) un
formular de evaluare dur, iar apoi dai-l tuturor participanilor s-l completeze.
Persoana de contact din partea grupului, cu care ve-i lucra va dori poate s fac
unele fotocopii ale acestui formular. Analizai aceste fotocopii i nu uitai s
completai i dumneavoastr un formular. A reflecta i a evalua este la fel de
important cu a planifica.
14. Propunei evaluri. i noi dorim s aflm modul n care a decurs aceast
activitate.Trimitei-ne formularele sau copiile acestora la urmtoarea adres:
yfar@unac.org sau la: c/o YFAR, # 900-130 Strada Slater, Ottawa, Ontario, K
1 P 6 E 2.
15. Ce urmeaz. Trimitei apoi mulumiri grupului cu care ai lucrat. Folosii modelul
# 6 (Mulumirea) sau scriei-o singuri.
16. Felicitai-v. Ai luat i dumneavoastr parte la lupta mpotriva rasismului. Orice
pas conteaz! Nu uitai s ne scriei cum a fost, la urmtoarea adres:
(yfar@unac.org).
*
Aceast ar nu va fi nici un loc sigur pentru a putea tri nici unul dintre noi
dac nu depunem eforturi pentru a o transforma ntr-un loc n care s putem tri
cu toii
*
Theodore Roosevelt
Modelul #1: Scrisoarea de prezentare
(nlocuii seciunile scrise n litere italice, conform proiectului dumneavoastr)
Numele dumneavoastr
Adresa i e-mail-ul dumneavoastr (dac este cazul)
Data

31

Numele persoanei de legtur

Funcia/ titlul acesteia ( dac este cazul)
Strada
Provincia
Codul potal
Drag numele persoanei de legtur,
Eu/noi v contactez /m n numele iniiativei Forurilor tinerilor mpotriva rasismului,
un proiect al Asociaiei Naiunilor Unite din Canada. Prin intermediul Forurilor
tinerilor i a instrumentului de lucru educaional numit KIT a luat natere o aa numit
iniiativ a tinerilor care are drept scop combaterea rasismului i a discriminrii rasiste
din Canada cu ajutorul educaiei. Primind acest KIT, eu/noi a/am dori s v
mulumim pentru ansa pe care o avem de a lucra cu grupul/clasa dumneavoastr i s
exploatm aceast ans la maxim.
Eu/Noi cred/credem, precum cred i persoanele care au contribuit la dezvoltarea
acestei resurse, n capacitatea tinerilor de a produce schimbarea. KIT-ul cuprinde o
mare varietate de sarcini i activiti interactive care se refer toate la problema
rasismului i care au drept int tinerii. Sarcinile/activitile sunt flexibile din punct de
vedere al duratei de desfurare i pot fi adaptate la diferite categorii de vrst. Eu/Noi
a/am dori foarte mult s discutm mai multe cu dumneavoastr despre acest KIT i
despre posibilitatea lui de a se potrivi pentru un grup/o clas. De asemnea eu/noi a/
am fi fericii s v putem pune la dispoziie o copie a acestei resurse.
Eu/ noi atept/ateptm cu nerbdare s primim veti de la dumneavoastr pentru a v
oferi mai multe informaii, i pentru a v putea convinge s lucrez/lucrm cu
clasa/grupul dumneavoastr, i s discutm despre data la care am putea face acest
lucru. Eu/noi pot/putem fi contactai la urmtorul numr de telefon: numrul de
telefon sau la adresa de mai sus.
Eu/noi v mulumesc/mulumim pentru timpul acordat i pentru interesul artat.
Cu sinceritate,
Semntura dumneavoastr
Modelul #2: Telefonul
Dai un telefon la una sau dou sptmni dup ce ai trimis scrisoarea dumneavoastr
de prezentare la persoana de contact, aa nct persoana respectiv s fi avut timp s-o
primeasc i s-o citeasc. Mai jos v prezentm o list cu lucrurile pe care trebuie s
fii siguri c le vei face.
1. Prezentai-v i spunei motivul pentru care ai sunat. (Dac dorii putei
folosi i informaiile de la modelul #1). Un exemplu ar putea fi: M numesc
(numele) i v sun n legtur cu scrisoarea pe care v-am trimis-o de curnd,
despre resursa antirasismului dezvoltat de ctre tineri printr-un proiect al
Asociaiei Naiunilor Unite din Canada. Speram s pot discuta cu
dumneavoastr despre implicarea grupului/clasei dumneavoastr n acest
proiect.

32

2. Explicai persoanei respective ce reprezint acest proiect i precizai

motivul pentru care suntei interesat de acesta. Pentru a ti ce anume dorii
s spunei, folosii-v de partea introductiv a seciunii introductive a KITului.
3. Explicai-i acestei persoane ceea ce dorii de la el/ea. De exemplu Ce a
dori eu sau grupul s facem pentru a facilita una sau mai multe
sarcini/activiti pentru clasa/grupul dumneavoastr ar fi....
4. Stabilii o ntlnire pentru a discuta mai amnunit toate aceste lucruri.
A dori foarte mult s pot discuta cu dumneavoastr mai amnunit despre
aceast problem i s am ocazia s v art KIT-ul.Ar fi posibil s stabilim o
ntlnire?
5. Mulumii-i persoanei respective pentru timpul acordat i pentru
interesul artat i exprimai-v entuziasmul fa de acest proiect. Abia
atept s ne ntlnim. Apoi- nu uitai s venii la ntlnire!
Desigur c acestea sunt doar lucrurile elementare. Entuziasmul i angajamentul
dumneavoastr v vor ajuta pe viitor, i dac suntei nelinitit () exist multe
persoane i resurse la care putei apela pentru ajutor. Putei intra pe adresa de internet:
www.unac.org/yfar.
*
Dac avei cunotine bogate lsai-i i pe ceilali s se lumineze din ele
*
Margaret Fuller
Modelul # 3: ntlnirea propriu-zis.
ntlnirea este ansa dumneavoastr de a vorbi cu persoanele de legtur i de a le
arta materialele pe care le avei. Acum este momentul n care putei s v facei un
aliat n lupta dumneavostr mpotriva rasismului. Aducei i KIT-ul cu dumneavoastr
i apoi....
1. Discutai despre activitatea/sarcina pe care dumneavoastr ai dori s-o
facei sau despre sarcina / activitatea pe care persoana de legtur ar dori
s-o vad. Poate c persoanele de legtur ar dori s le mprumutai KIT-ul
pentru cteva zile i apoi s v ntlnii ca s discutai, sau ai putea s v
oferii chiar dumneavoastr s facei acest lucru. Aceasta este o idee grozav,
deoarece nseamn c persoana respectiv va fi bine informat. n cazul n
care avei nevoie de KIT pentru a pregti sau pentru a conduce o sesiune n
alt parte, cerei-i persoanei respective s-i fac o xero-copie dup acest
material.
2. Facei n aa fel nct persoana de legtur s tie dac vei colabora i cu
alte persoane.
3. Stabilii numrul tinerilor care vor participa la aceast activitate i media
de vrst a acestora.
4. Discutai despre timpul pe care sperai s-l avei la dispoziie/care v va fi
acordat.
5. Stabilii data (datele) la care aceste aciviti/sarcini vor avea loc.
6. Discutai despre orice nevoi/cereri speciale din partea persoanei de
legtur sau din partea dumneavoastr.

33

Dac ai reuit s realizai toate aceste lucruri nseamn c ntlnirea dumneavoastr a

avut succes! V sugerm s mai planificai nc o ntlnire pentru a discuta
urmtoarele probleme, dei acestea ar putea fi discutate la prima ntlnire.
Materialele necesare pentru activitate/sarcin
Stabilirea spaiului n care va avea loc activitatea/sarcina
Dac trebuie fcute foto copii sau orice altceva ce trebuie pregtit
Aceast ntlnire este un bun prilej pentru a v folosi de modelul urmtor....
Modelul #4: Spaiul
Este o idee bun s v facei o schi a spaiului n care urmeaz s v desfurai
activitatea i s stabilii cu exactitate spaiul necesar acestei activiti/sarcini. Acest
lucru este cu att mai important cu ct poate c v ve-i desfura activitatea n mai
multe locuri (sli).
La ntlnire aducei nite hrtie goal pe care s facei rapid o schem a spaiului de
care ve-i avea nevoie pentru aceast activitate/sarcin.
Activitile/Sarcinile incluse n acest KIT au deja stabilit pentru dumneavoastr o
list cu materialele necesare, cu etapele care trebuie parcurse, etc. i totui niciodat
nu vei putea spune c v-ai pregtit prea mult. ntlnii-v cu persoanele de legtur i
cu celelalte persoane cu care vei lucra ori de cte ori este nevoie pentru a fi siguri c
suntei bine pregtii. Asigurai-v c avei timp suficient pentru a v putea pregti i
dumneavoatr. Mai amintii-v de asemenea c tipul i numrul de pregtiri pe care le
facei vor depinde de grupul int cu care vei lucra. Cu persoanele mai tinere este
foarte important s avei la dispoziie materiale vizibile care s i provoace la micare
i care s-i fac s se simt bine. Cu persoanele mai n vrst fii pregtii s dezbatei
probleme mai dificile. Indiferent cu care categorie de vrst vei lucra nu v ateptai
ca oamenii s cunoasc toate rspunsurile ( sau s v fie fric s admitei acest lucru).
Ateptai-v n schimb s fii provocat i s i provocai pe ceilali.

Modelul #5: Evaluarea.

Iat cteva ntrebri care ve-i dori s apar poate pe formularul de evaluare pe care
l-ai creat. ncercai s punei ntrebri cu rspunsuri deschise i nu ntrebri cu
rspunsuri n da/nu, pentru a-i solicita mai mult pe participani.
Ceea ce mi-a plcut mai mult a fost ........
Ceea ce nu mi-a plcut a fost.......
Ceea ce a fi schimbat ar fi fost....
Ceva ce am nvat a fost....
Alte comentarii.....
*
Pot s nu zmbesc atunci cnd aud o glum de natur rasist.
Pot s comentez cnd aud o glum de natur rasist/o insult, dei acest lucru ar
nsemna s m implic n aceast problem, iar acest lucru m cam sperie.
Pot s comunic informaii eronate.

34

Modelul # 6: Mulumiri
Felicitri! Aproape c ai terminat! n afar de faptul de a ne trimite copiile acelor
evaluri, tot ceea ce mai avei de fcut este s trimitei persoanei de contact cu care ai
lucrat unele mulumiri, cum ar fi de exemplu sub forma unei felicitri. Putei s
cumprai una sau putei folosi drept model coperta KIT-ului. n interiorul felicitrii
poate vei dori s mai adugai cte ceva la urmtoarele rnduri:
Eu/ Noi v mulumesc/mulumim pentru invitaia pe care mi-ai fcut-o mie sau nou
de a lucra cu clasa/grupul dumneavoastr la combaterea rasismului. Mai putei
aduga i dac va plcut acest experiment sau dac a fost o experien care s ne
nvee anumite lucruri, ceea ce ar fi foarte apreciat.
Poate vei dori s mai adugai i faptul c mai suntei disponibil i pentru alte
activiti/sarcini, sau c ateptai cu nerbdare s mai colaborai cu persoana de
legtur. Dac v decidei s scriei acest lucru nu uitai s includei i informaiile
persoanei de legtur i semntura dumneavoastr.

*
Pot s ntreb o persoan dac va deveni rasist n momentul n care persoana
respectiv face sau spune ceva care ar putea fi considerat de natur rasist.
Pot s analizez ceea ce se spune la televizor, la radio, n filme i n ziare pentru a
gsi stereotipuri
*
Facilitarea sugestiilor i a aciunilor
Relaxai-v......ncercai s v cunoatei unii pe alii!
Primul lucru pe care trebuie s-l facei n momentul n care intrai ntr-o ncpere plin
de oameni este acela de a ncerca s facei n aa fel nct toat lumea s se simt bine
(inclusiv dumneavoastr), i n special atunci cnd se discut despre rasism. Cred c
nu dorii s stresai pe toat lumea i s creai o atmosfer ncordat. ncepei prin a v
prezenta i explicai motivul pentru care v aflai acolo n acel moment. Dac avei
timp ar fi bine s propunei ca fiecare membru al grupului s se prezinte fiecare pe
rnd. De ndat ce ai reuit s facei acest lucru pornii la drum. Credei-m c
oamenilor nu le face plcere s stea ntr-un loc nemicai. Putei s facei o nclzire
pentru a sparge gheaa i pentru a-i determina pe participani s interacioneze. n
acest caz, cel mai bine ar fi s facei o nclzire care s introduc importana
respectului i a comunicrii, din moment ce acestea sunt cele dou caliti eseniale
pentru reuita sarcinii dumneavoastr. De asemenea, este bine s avei ceva pregtit
pentru a ntrerupe unele activiti mai lungi sau unele discuii aprinse. Urmtoarea
activitate pe care noi v-o recomandm poate fi luat i ca introducere, dar poate fi
folosit i n timpul desfurrii activitii.

35

nclzire- Nodul format din oameni

Teme eseniale: comunicarea, ascultarea, nvarea
Timp:10-20 de minute
Vrsta: toate categoriile de vrst
el: s desfacem un nod care a fost creat prin mpletirea minilor studenilor
(participanilor)

Activitatea
1. Punei participanii s stea n picioare, n cerc umr lng umr i cu
faa spre interior. Apoi, spunei ca fiecare participant s-i ntind mna
dreapt i s strng apoi mna unei alte persoane. Apoi, spunei-le s fac la
fel cu mna stng. Asigurai-v c fiecare student se ine de mn cu dou
persoane diferite.
2. Apoi, spunei-le participanilor c trebuie s desfac nodurile i s
formeze cercuri. Aminti-le c nu pot s dea drumul la nici o mn. Urmrii
desfurarea activitii pentru siguran, dar intervenii doar acolo unde este
neaprat nevoie de ajutor. Dac o grup termin mai repede, spunei-le s-i
ajute i pe ceilali.

Chestionar
1. ntrebai: Cum ai reuit s descurcai nodurile? Care metod a funionat i care
metod a dat gre?(Rspunsurile pe care v-ai atepta s le primii ar fi: prin
ascultare, prin schimb de idei ntr-o manier corespunztoare, prin ajutorare, prin
evitarea ghionturilor i a mpinsturilor, prin evitarea sentimentului de frustrare,
cu rbdare, etc.)
2. ntrebai: Ce ai face altfel dac ar trebui s mai facei activitatea nc o dat?
(ncercai s alegei rspunsurile care s ntreasc rspunsurile primite la prima
ntrebare).

ncheiere
Putei s facei o paralel ntre activitatea de desfacere a nodurilor umane i ntre
activitatea cu tem anti-rasist pe care suntei pe cale s o avei cu grupul. Putei s
mai explicai de asemenea, c rasismul este o problem sensibil care trebuie tratat
de oameni care sunt dornici s fac orice este necesar pentru a desface acest cerc,
altfel activitatea dumneavoastr va face ca participanii s se simt frustrai i confuz.

*
Exist trei lucruri care nu mai pot fi recuperate niciodat: sgeata dup ce a fost
lansat din arc; cuvintele spuse n grab; ansa pierdut.
*
Hazrat Ali, al patrulea Calif al Islamului

36

RSPUNDEREA ST N MINILE LOR NU ALE VOASTRE

Nu v stresai s determinai pe cineva s nvee ceva. Este esenial ca dumneavoastr

s le explicai participanilor c rasismul nu este o problem care poate fi abordat de
oricine i c pentru a discuta aceast prolem este nevoie s se dea dovad de
maturitate pe lng alte caliti, cum ar fi de exemplu cele prezentate n cazul nodului
uman. Dac vi se pare cumva c participanii nu sunt pregtii pentru o asemenea
discuie .......discutai despre altceva, punei ntrebri, i testai participanii cu
ntrebri despre problemele pe care acetia ar dori s le discute ( de exemplu, poate c
participanii s-ar simi mult mai bine s discute despre problemele actuale ale
rasismului n general, i nu s se refere la problemele rasiste din comunitatea din care
fac parte).
PUBLICUL N FAA CRUIA V PREZENTAI ACTIVITATEA NU GREETE
NICIODAT...TOATE RSPUNSURILE PRIMITE DIN PARTE PUBLICULUI SUNT
BUNE!!!!!

O ncurajare pozitiv reprezint cheia unei activiti de succes. Nimic nu este mai
suprtor , n cadrul unei activiti, dect momentele n care facilitatorul activitii
respinge toate rspunsurile participanilor i face n aa fel nct s fie superior fa de
ceilali prin rspunsurile bune pe care acesta le ofer. Chiar dac rspunsurile primite
sunt cam deplasate de la ntrebarea niial ncercai s le dezvoltai i s le aducei pe
calea cea bun. Pn la urm vei reui s-i aducei pe participani acolo unde dorii.
O, NU SE POATE......PARTICIPANII NU MAI SUNT INTERESAI DE CEEA CE FAC!!!!

n primul rnd trebuie s tii c acest lucru se poate ntmpla oricrui facilitator- fie el
bun sau ru. Dar exist totui unele grupe cu care se lucreaz mult mai greu dect cu
altele. Aceste grupe sunt formate din oameni care se cunosc unii pe alii i le face
plcere s se cicleasc sau s vorbeasc ntre timp ce dumneavoastr ncercai s v
facei datoria. V prezentm o abordare care s-ar putea s v fie de folos.
1. Dac vi se ntmpl s fii deranjat evitai s v manifestai suprarea sau s v
implicai n orice ncurctur s-ar ivi.
2. Nu mai facei absolut nimic pentru cteva minute i lsai lucrurile s se
calmeze singure (Cteodat, aceast metod funcioneaz).
3. Dac metoda de mai sus nu funcioneaz i lucrurile se nrutesc, cerei-le
paricipanilor s fac urmtoarele lucruri (sau chiar strigai la ei dac este
cazul):
Cei care m aud s bat din palme o dat
Cei care m aud s bat din palme de dou ori
Cei care m aud s bat din palme de trei ori.......
Facei acest lucru pn cnd ntregul grup va bate din palme deodat. O dat ce acest
lucru s-a ntmplat participanii i vor concentra toat atenia asupra
dumneavoastr.....iar grupul va atepta ca activitatea s continue.
n aceste situaii, diferena dintre un facilitator bun i un facilitator excelent este aceea
c un facilitator excelent nu intr niciodat n panic!
ALTE LUCRURI DE CARE AR TREBUI S INEI CONT....

Cnd v planificai activitatea:

1. Decidei-v asupra mesajului pe care dorii s-l transmitei. Trebuie ca
dumneavoastr s fii n stare s transmitei ct mai clar grupului acest mesaj

37

ntr-o singur fraz. Dup ce ai fcut acest lucru ncercai s v organizai

activitile i discuiile n jurul acestei fraze.
2. Este important ca ntotdeauna s tii cu ce tip de grup vei lucra. Lucruri
la care s v gndii ar fi: din ci participani este format grupul, media de
vrst a participanilor i nivelul de maturite al acestora, i dac activitatea
dumneavoastr va avea loc ntr-un mediu oficial sau neoficial, etc. O dat ce
ai reuit s aflai toate aceste informaii, ncercai s v adaptai activitile n
funcie de caracteristicile grupului. Adesea facilitatorii nu in cont de acest
aspect i atunci i dau seama c activitile lor sunt prea scurte sau prea lungi,
c au de fcut activiti care sunt prea uoare sau prea complexe pentru media
de vrst a participanilor, c dedic prea mult sau prea puin timp unor
activiti, etc. Aceste lucruri trebuie evitate neaprat i de aceea trebuie ca
dumneavoastr s fii mereu pregtii.
Cnd v prezentai activitatea
1. Vorbii tare: imaginai-v c vorbii cu persoana care se afl la cea mai mare
distan de dumneavoastr. Ar putea prea c vorbii prea tare , dar nu este
deloc aa.
2. Controlai-v vocea: ncercai s nu vorbii nici prea repede, dar nici prea
ncet.
3. Privii-i pe participani direct n ochi: oamenii se simt mai apropiai de
facilitatorii lor doar atunci cnd acetia le vorbete i are cu ei un contact
vizual.
4. Facei pauze: dup ce ai discutat o problem mai important, sau chiar ntre
dou probleme importante, facei o mic pauz pentru a face ca oamenii s se
relaxeze puin i s gndeasc mai limpede.

DISCUII N LINITE

Teme de baz: integrarea, asimilarea

Timp: 15-20 de minute
Media de vrst: toate categoriile de vrst
Materiale necesare
Desene pe tema integrrii (sau orice alte imagini/slogane/desene/citate)
Cteva plane sau foi mari de hrtie care s acopere o poriune de perete
O perdea
Markere pentru fiecare participant
ATMOSFERA

Aceasta este o activitate propice pentru a aduce n discuie unele teme i probleme.
Funcioneaz foarte bine dac oferii tuturor ansa de a participa la aceast activitate ,
chiar i celor crora le este fric s vorbeasc n faa altor persoane.
ACTIVITATEA

1. Aezai participanii n form de U cu faa la perete. Punei desenul n centrul

lui U.
2. Spunei-le participanilor c nimeni nu are voie s vorbeasc atta timp ct
dureaz aceast activitate.
3. Dai-le participanilor un minut pentru a analiza acest desen.

38

4. Invitai participanii s-i scrie pe o foaie de hrtie de pe perete

ideile/prerile/gndurile i s comenteze/s rspund/ s s-i arate dezacordul
cu privire la tot ceea ce au scris ceilali participani. Dar toat aceast activitate
trebuie fcut n linite (fr a se vorbi).
5. Spunei-le c pot s scrie mai multe persoane deodat.
6. Asigurai-v c nimeni nu vorbete atta timp ct ine acest proces.
NCHEIERE I COMENTARII

Discutai pe scurt despre ceea ce au simit participanii n legtur cu discuiile n

linite. Discutai cu ntregul grup toate problemele care s-au ivit pe parcursul discuiei
n linite. Gndii-v la cteva ntrebri pe care s le punei participanilor n cazul n
care discuia pornete cu greu, cum ar fi de exemplu:
A trebuit vreodat ca dumneavoastr sau cineva cunoscut s v schimbai/s se
schimbe pentru a se integra ntr-un grup? Cnd nu deranjeaz aceast schimbare?
Cnd deranjeaz aceast scimbare, dup prerea dumneavoastr?
SCIMBAREA IMAGINII

Adaptai aceast activitate la o problem special sau la un anumit grup , folosind o

alt imagine.
SURSA DE INFORMARE

Desenul pe tema integrrii, de Slater

Activitatea din Grassroots and Growing: 1996 Comisia pentru tineret, M.Nawaz
Societatea de cruce roie din Canada, !996.

*
Tot ceea ce se face n aceast lume se face cu ajutorul speranei
*
Martin Luther

JOCURI DE CULTUR GENERAL

Teme eseniale: diferene, comunicarea intercultural
Timp: 30 de minute
Media de vrst: toate categoriile de vrst
Numrul de participani: 10 sau mai muli; activitatea este recomandat i pentru
grupuri numeroase.

Materiale necesare
6 buci de carton sau hrtie colorat ( sau ecusoane cu nume colorate) i
pioneze sau ace, care s arate cultura diferit la care aparine fiecare persoan.
Mcar o copie cu instruciunile de baz pentru fiecare grup cultural

Informaii utile
Prin intermediul acestei activiti, participanii i vor analiza propriile reacii n
momentul n care sunt pui fa n fa cu comportamente i cu caracteristici
diferite de cele ale lor. Aceast activitate poate fi luat i nclzire.

39

Activitatea
1. mprii grupul mare n 6 grupe mai mici i dai la fiecare grup cartonul/
ecusonul colorat mpreun cu fotocopiile care conin instruciunile necesare
pentru fiecare cultur n parte. Dac avei puini participani, poate vei dori s
tiai numerele care reprezint cultura, adic numerele grupelor. Dai timp
necesar ca fiecare grup s-i poat analiza instruciunile privind cultura sa.
Prevenii-i pe participani c nu au voie s spun celorlate grupe despre
caracteristicile culturii lor!
2. O dat ce ai terminat de fcut acest lucru cerei-le participanilor s se plimbe
prin ncpere i s vorbeasc cu membrii celorlate culturi, conform
instruciunilor primite.
3. Dup zece minute sau poate mai mult cerei-le tuturor s se opreasc.
NCHEIERE I COMENTARII

ncepei o discuie cu toi participanii ajutndu-v de ntrebri cum ar fi de exemplu:

Ce prere avei despre acest joc?
Ce reacii ai avut fa de membrii grupului care nu aveau aceeai cultur cu
dumneavoastr?
V-ai simit frustrat pe durata jocului? De ce?
A existat n acest grup o cultur cu care v-a fost mai uor s comunicai?A existat
vreo cultur cu care ai comunicat cu dificultate?
Care ar fi fost metodele pe care le-ai fi folosit pentru a v permite s-i nelegei mai
bine pe membrii celorlalte cuturi?
n ncheiere poate c vei dori s spunei i dumneavoastr ceva - cum ar fi de
exemplu: De cele mai multe ori, n momentul n care ne confruntm cu ceva ce nu
cunoatem avem tendina s ne speriem sau s ne simim frustrai pentru c nu
nelegem aa cum trebuie situaia respectiv. De exemplu n cazul acestui joc, cu toii
am fost frustrai cu uurin de comportamentul celorlai. Adesea trecem cu toii prin
situaii asemntoare la coal sau n regiunea n care trim, n momentul n care
avem de-a face cu persoane de alt naionalitate i cultur. Provocarea noastr ca i
tineri este aceea de a gsi metode de a comunica unii cu alii, i nu aceea de a
reaciona ntr-un mod negativ unii fa de alii, sau s ne crem stereotipuri sau s
facem diferene ntre oameni.
PROBLEME CARE SE POT IVI

S-ar putea ca n cazul n care acest exerciiu s dureze prea mult participanii s se
plictiseasc. Dac observai c participanii au prins ideea i c dau semne de
plictiseal, cerei-le s se opreasc, iar apoi ncepei o discuie: De exemplu, dac
frecatul nasului reprezint un lucru prea intim pentru participani, sau pentru anumii
membrii ai grupului alegei un alt salut pentru cultura care are culoarea galben.
SURSA DE INFORMAIE

Acest material a fost creat de Federaia franco-canadian a tinerilor. n original a fost

publicat de UNA- a Canadei ntreaga lume.....Lumea mea: Rasismul i tineretul
Ghidul facilitatorilor de sarcini i activiti, Ottawa, 1998.

40

*
ntotdeauna voi ti c i efortul meu conteaz, chiar dac nu pare s fie aa.
Pot s fiu pasional().
mi dau seama de faptul c, chiar dac eu nu vreau s vd problema rasismului
asta nu nseamn c acesta nu exist.
*

INSTRUCIUNI CULTURALE
CULTURA ALBASTR

Acest cartona v arat cultura la care aparinei. Pe durata jocului va trebui ca

dumneavostr s v comportai conform instruciunilor pentru cultura dumneavoastr.
Este interzis: S folosii braul stng sau mna stng
Salutul grupei: ncruciai braele
Atitudinea pe care trebuie s o avei fa de cultura galben: V pare ru pentru
situaia lor i ncercai s le luai aprarea. Facei n aa fel nct celelalte culturi s
neleag acest lucru.

CULTURA GALBEN

Acest cartona v arat cultura la care aparinei. Pe durata jocului va trebui ca

dumneavoastr s acionai conform instruciunilor pentru cultura dumneavoastr.
Este interzis: S comunicai fr a v atinge.
Salutul grupei: Frecai-v nasul.
Atitudinea pe care trebuie s o avei fa de cultura verde: Suntei inferiori fa de cei
din cultura verde.

CULTURA VERDE

Acest cartona v arat cultura la care aparinei. Pe durata jocului va trebui ca

dumneavoastr s acionai conform instruciunilor culturii dumneavoastr.
Este interzis: S v folosii mna stng sau braul stng
Salutul grupei: O atingere uoar pe umr
Atitudinea pe care trebuie s o avei fa de cultura roie: Le suntei superiori

CULTURA ROIE

Acest cartona v arat cultura la care aparinei. Pe perioada jocului va trebui ca

dumneavoastr s v comportai conform instruciunilor culturii dumneavoastr.
Este interzis: S-i atingei pe ceilali participani
Salutul grupei: S clipii de dou ori (din ochi)
Atitudinea pe care trebuie s o avei fa de cultura portocalie: Credei despre ei c
sunt simpatici i ciudai, n acelai timp

41

CULTURA PORTOCALIE

Acest cartona v arat cultura la care aparinei. Pe durata jocului va trebui s v

comportai conform instruciunilor culturii dumneavoastr.
Este interzis: S privii vreun participant direct n ochi
Salutul grupei: Dai mna, dar numai cu mna dreapt
Atitudinea pe care trebuie s o avei fa de cultura purpurie: Credei c sunt
interesani i i idolatrizai
CULTURA PURPURIE

Acest cartona v arat cultura la care aparinei. Pe durata jocului va trebui ca

dumneavoastr s v comportai conform instruciunilor culturii dumneavoastr
Este interzis: S fii negativiti! Suntei o cultur foarte apreciat i tot ce se leag de
aceast cultur este minunat
Salutul grupei: Dai mna, dar numai mna stng
Atitudinea pe care trebuie s a avei fa de cultura albastr: ncercai s-i evitai,
subtil

*
Pot s v spun c nu exist noiunea de nimic personal cnd este vorba despre
rasism
*
CE PUTEM S FACEM N LEGTUR CU RASISMUL
TEME ESENIALE: recunoaterea cazurilor de rasism i de discriminare; lupta anti

rasismului
TIMP: 60-90 de minute
MEDIA DE VRST: de la 10 ani n sus
NUMRUL PARTICIPANILOR: pn la 20 de participani
MATERIALE NECESARE
Un panou i markre
Postere sau citate (n KIT putei gsi asemenea citate) care s se refere la

problema rasismului , i pe care s le agai peste tot n ncpere (acest lucru

este opional)
INFORMAII UTILE

Scopul acestei activiti este acela de a-i determina pe participani s s se gndeasc

la rasism i s discute pe aceast tem, i s recunoasc faptul c rasismul mai exist
n cadrul comunitii noastre- i cteodat chiar noi nine suntem rasiti. Dac ne
gndim i discutm despre aceast problem, atunci nseamn c nu putem fi
indifereni fa de aceasta i putem ncepe s ne schimbm mai nti noi....apoi sperm
c se va schimba i lumea ntreag, ncetul cu ncetul. n cadrul acestei sarcini,
participanilor le sunt prezentate unele scenarii i li se cere s se gndeasc cum ar
reaciona n momentul n care ar fi pui fa n fa cu astfel de situaii. Acest

42

scenariu le permite participanilor s rezolve mpreun aceste probleme i s se

pregteasc fiecare pentru momentul cnd vor avea de-a face cu astfel de situaii.
*
O micare social care abia ridic civa oameni se numete un fel de revolt.
Dar, o micare care reuete s schimbe att oamenii ct i instituiile se numete o
revoluie.
*
Martin Luther King.Jr.
ACTIVITATEA
1. Att participanii ct i facilitatorul activitii trebuie s se aeze n form de
cerc pentru ca fiecare participant s-l vad pe cellalt.
2. Facilitatorul ar trebui s se prezinte i s le explice participanilor pe scurt,
care este scopul acestei activiti.
3. Chiar de la nceputul activitii trebuie stabilit conceptul de spaiu sigur, de
exemplu: Acesta este un spaiu sigur. Rasismul reprezint un subiect de
discuie sensibil, deci trebuie s respectm att prerea tuturor oamenilor i s
fim ateni i la ceea ce spunem, deoarece acestea reprezint dou pri
importane legate de spaiul sigur. Nu suntem aici s judecm oamenii, ci
discutm prerile acestora- suntem aici ca s nvm.
4. ncepei o discuie cu toi participanii, folosindu-v de urmtoarele ntrebri:
Ce este rasismul i pe cine afecteaz acesta?
De unde provine rasismul?
Ce form are rasismul? Cum acioneaz acesta?( dac nu s-a rspuns deja
mai sus)
Adulii sau societatea n general cred c tinerii pot face o schimbare chiar
acum?
Ce prere avei despre acest lucru?
Ce msuri putem lua mpotriva rasismului?
5. mprii participanii n grupe de cte 3-4 persoane. Dai fiecrei grupe hrtie
i cte un markr. Trecei apoi pe la fiecare grup i prezentai-le unul dintre
urmtoarele scenarii (sau inventai dumneavoastr unul). Cerei-i fiecrei
grupe s se gndeasc la ce anume ar face n momentul n care ar fi pui fa
n fa cu una dintre aceste situaii. Cerei-le s-i noteze ideile pe foaia de
hrtie.
a). La coala n care nvai apare un nou/nou elev/elev care este mbrcat/ n
hainele tradiionale ale rii din care face parte. Toat lumea ncepe s comenteze
i s l/o cicleasc, i s resping noul/noua venit/. Ce reacie v provoac acest
lucru- dumneavoastr fiind elev/ la aceast coal? Ce facei n aceast privin?
b). La clasa din care facei parte i dumneavoastr vine s predea un/o
suplinitor/suplinitoare. Acest/aceast profesor/profesoar are un accent ciudat i
elevii ncep s comenteze i s brfeasc din cauza aceasta. Ce reacie v provoac
acest lucru? Ce facei n aceast privin?
c). V-ai oprit la magazinul din colul strzii pe care locuii s v cumprai un
baton de ciocolat i din ntmplare auzii un comentariu negativ la adresa unei
anumite grupri sociale ( poate fi de exemplu un grup religios, un grup etnic, etc). Ce
reacie v produce acest lucru? Ce facei n aceast privin?

43

d). Prietenii dumneavoastr folosesc un limbaj care transmit un mesaj rasial i de

discriminare- de exemplu, ei vorbesc ntruna de imagini stereotipale, chiar i atunci
cnd vorbesc despre propria persoan ( Azi am avut aa o zi blond). Ce reacie
v provoac acest lucru?. Ce facei n aceast privin?
6. Reunii apoi ntregul grup n form de cerc. Apoi cerei-i fiecrei grupe s-i
prezinte propriile opinii ntregului grup.
*
Rasismul este un impediment mpotriva progresului de orice fel din societate, iar
noi trebuie s luptm mpotriva lui ori de cte ori ne confruntm cu el.
*
Sarah Polley
NCHEIERE I COMENTARII

nainte de a ncheia activitatea ntrebai participanii dac ei s-au mai gndit cumva i
la alte scenarii pe care ar dori s le discute- poate ceva cu ce s-au confruntat chiar ei
personal sau o cunotin de-a lor, n trecut. Cerei participanilor s ofere soluii la
aceste situaii. ncheiai-v activitatea cerndu-le participanilor prerea despre
soluiile oferite i dac ei ar fi de acord s le utilizeze. Ar fi bine s v ncheiai
activitatea prin sublinierea importanei aciunii, amintindu-le participanilor c trebuie
s lupte s fie ageni mpotriva rasismului!
PROBLEME CARE SE POT IVI

Poate c la nceputul activitii facilitatorul va dori s le ofere participanilor un

moment de relaxare- un motiv pentru a renuna la aceast activitate ar fi acela ca
participanii s nceap s se simt prost. Ai putea spune de exemplu: Dac nu v
simii bine, sau dac dorii s folosii toaleta, sau dac dorii s bei ceva putei face
acest lucru oricnd dorii. n acest fel participanii nu vor trebui s dea explicaii de
fiecare dat cnd vor dori s ias puin la aer sau s nu ia parte la discuie.
SURSA DE INFORMAIE

Roxanna Vahed i Hema Seliah, 2001

*
Pot s v spun c sunt stpn/ pe propria via, i tiu c unii oameni ar dori s
tie acest lucru; pot s vorbesc din proprie experien; mai tiu de asemenea c i
alii sunt stpni pe situaia lor i c am multe de nvat de la acetia..
*

44

VRANTSIS I CU MINE
Teme eseniale: cultura, identitatea, limba, auto-respectul.
Timpul: 60-90 de minute
Media de vrst: 10-16 ani
Materiale necesare
copii cu poeziile pentru fiecare participant
cte o copie a Cartonaului cu ntrebri pentru fiecare grup de cte 3-4
persoane
Informaii utile
Ct de des ne punem ntrebarea cu privire la cine suntem? Identitatea fiecruia este
influenat de numele nostru, de familie i de prieteni, de limba/limbile vorbit/te.
Una dintre situaiile frustrante cu care se confrunt minoritile este nenelegerea sau
pronunarea greit a numelui lor. Pentru a evita acest lucru oamenii i schimb
adesea numele, sau i dau un nume care seamn cu al lor, dar sun mai englezesc
sau mai franuzesc. n timp ce unii oameni nu au probleme cu schimbarea numelui,
alte persoane se pot supra pentru acest lucru sau se pot simi frustrate. Aceast
activitate cerceteaz importana pe care o are numele unei persoane pentru identitatea
acesteia i pentru auto-respect.
ACTIVITATEA

1. mprii participanii n grupe mici de cte 3-4 persoane.

2. Dai fiecrei grupe o fotocopie a Cartonaului cu ntrebri i cerei-le
participanilor s discute ntrebrile de pe cartona.
3. Reunii participanii la un loc, n form de cerc i apoi dai fiecrui participant
cte o copie cu poeziile ca s le poat citi.
4. Dup ce toat lumea a terminat de citit, ncepei o discuie cu ntreg grupul, i
punei urmtoarea ntrebare: Care credei c este mesajul pe care l transmit
aceste dou poezii?
5. Remprii participanii n grupe ( n aceleai grupe sau n altele)
6. Apoi, cerei-le fiecrei grupe s fac un scurt scheci ( de 2-3 minute) despre o
problem care apare ntre cteva persoane, situaie n care o persoan trebuie
s-i dea numele i adresa unei alte persoane (de exemplu, cnd persoana
respectiv dorete s-i deschid un cont bancar, s fac o rezervare, s se
nscrie ntr-o tabr sau la un curs, etc). Cealalt persoan care noteaz aceste
informaii nu nelege sau nu dorete s neleag detaliile. Numele primei
persoane este scris greit, este pronunat greit i pe seama lui se fac unele
comentarii. ncurajai participanii s se gndeasc la reaciile pe care le-ar
avea prima persoan n aceast situaie.
7. Dup ce au terminat de compus i au pus n practic acest scheci, vei invita
fiecare grup s i-l prezinte n faa tuturor.Poate c facilitatorul va dori s ia
cteva notie n legtur cu problemele care au aprut n aceste prezentri.
ncheiere i comentarii
ncheiai aceast activitate cerndu-le participanilor reacii la scheciurile
colegilor lor i apoi s discutai despre problemele care au aprut n aceste
scheciuri.
Sursa de informaii

45

Adaptat dup Rasismul.n nici un caz!(Australia) www.racismnoway.com.au

Salimah Velji, 2001.

*
Presupun c toat lumea s-ar schimba dac ar avea parte de ncurajarea
potrivit.
Pot s mpart cu toat lumea att victoriile ct i insuccesele.
CARTONAUL CU NTREBRI

a). V place numele pe care-l purtai?

b). Exist vreun motiv anume pentru care ai primit acest nume? (Acest nume
nseamn ceva, ai fost botezat dup altcineva cu acelai nume, a fost o preferin
a prinilor?
c). Avei i o porecl? Familia sau prietenii v strig cumva altfel, dup o porecl?
d). Cum v simii n momentul n care cineva v pronun numele greit?
e). V-ai schimbat vreodat numele sau ai avut o alt versiune a acestuia?
f). Dac ai fcut acest lucru cum v-ai simit cnd ai folosit acest nume?
g). Dac nu ai fcut nc acest lucru, cum credei c v vei simi cnd va trebui
s folosii un alt nume?
V-R-A-N-T-S-I-S Ana Vrantsis
Vrantsis am spus.
Ea a scris Frances.
Nu aa, Vrantsis i am repetat mai
ncet.
Ea a scris Francis, scriind in loc
de e.
Nu aa, este V de la Victoria, am insistat eu.
Ea a scris Vrancis, schimbnd F cu V.
Se scrie cu t nu cu c, am continuat eu.
Vrantis?, spuse ea n cele din urm.
Nu aa, mai are un s-i-s dup t, am implorat-o
Ea ntinse mna dup corector, dar acesta era uscat
Foarte iritat ea a luat o alt foaie de hrtie i a
luat-o de la nceput.
Cu o uurare triumfal a scris V-R-A-N-T-S-I-S.
n sfrit...dar vedei c Ana se scrie cu un singurn.

EU m numesc Temucin Mustafa

Cum v numii?
Temucin.
Cum scriei acest nume?
T-E-M.
T-E-N?
Nu aa, T-E-M....
M de la Maria.
T-E-M-U-C-I-N....Nde la Neli
Poate fi prescurtat?
Nu.Se scrie Temucin.
Nu are echivalent n englez?
Nu.Ar trebui s aib?
mi trebuie ceva timp s m
obinuiesc cu el.
i care este problema?
Obinuii-v cu el.
Acesta este numele meu.Acesta sunt eu.

MOMENTUL N CARE DESCOPERIM CINE SUNTEM

Teme eseniale: auto-cunoaterea ; stereotipurile

Timpul: variabil- depinde de discuiile cu grupul
Media de vrst: de la 12 ani n sus
Numrul de participani: variabil- depinde de facilitator cu cte persoane poate
lucra

46

Materiale necesare:
Panouri, tabl alb sau pe care se scrie cu creta
Markre sau cret
Hrtie i pixuri/creioane pentru participani
Informaii utile :
Lucrul cu care ar trebui s ncepem ar fi acela de a ne descoperi originile culturii la
care aparinem, nclinaiile pe care le avem, s descoperim n ce anume credem, s
ne descoperim prerile despre lumea din jur i tendinele noastre de a ne manifesta
toate aceste convingeri asupra celor din jurul nostru. n momentul n care am reuit
s descoperim cine suntem putem s-i vedem i pe ceilali mult mai clar dect pn
acum ca fiind i ei oameni ca noi, i s apreciem diferenele care exist ntre noi.
Citat luat din lucrarea intitulat Relaii care ne pot ajuta, de Lawrence M. Brammer
i Ginger Macdonald.
ACTIVITATEA

1. Facilitatorul ncepe activitatea cerndu-le participanilor s scrie pe o foaie de

hrtie 5 lucruri pe care le cred ei despre propria persoan i 5 lucruri pe care
cred ei c societatea sau prietenii le gndesc despre ei. Participanii trebuie s
fie asigurai de faptul c tot ceea ce scriu pe foaia de hrtie este strict personal
i nimeni nu va vedea ce au scris. Facilitatorul va trebui s fac i el/ea o list
personal, innd cont c, ceea ce a scris va fi discutat mai trziu cu ntreg
grupul.
2. Dup ce participanii au terminat de scris aceste liste, spunei-le s le pun
deoparte pentru mai trziu.
3. Acum, facilitatorul va trebui s le explice participanilor despre importana pe
care o are auto-cunoaterea n relaie cu rasismul. O modalitate prin care ar
putea s fac acest lucru ar fi s folosesc citatul de mai sus, i n special
partea a doua a acestuia. Asigurai-v c participanii au neles bine ceea ce
tocmai ai spus i rspundei-le la toate ntrebrile legate de acest subiect. Ar fi
bine s discutai dac ei sunt de acord sau nu cu ceea ce ai spus mai nainte.
Aceast activitate depinde n mare parte de implicarea participanilor n
aceast problem, deci ncurajai-i s vorbeasc liber i s pun ntrebri.
4. A doua parte a activitii const n discuia despre stereotipuri. Asigurai-v c
toat lumea cunoate acest termen i c l-a neles. Pentru a-i ncuraja pe
participani la discuii ai putea s-i ntrebai ce neleg ei prin termenul de
stereotip. Oricum, facilitatorul trebuie s fie pregtit s ofere o definiie
corect a acestui termen (vezi Concepte eseniale), pentru a se asigura c toat
lumea va nelege despre ce se va discuta mai trziu n aceast edin.
5. Apoi, facilitatorul le cere participanilor s identifice cteva stereotipuri
posibile i s le scrie pe tabl. Poate fi folosit orice tip de stereotip. Dac
observai c participanii ezit s v dea exemple, atunci dumneavoastr ca i
facilitator trebuie s le dai primele exemple, de preferat fiind cteva
stereotipuri despre dumneavoastr. Acest lucru v va fi de folos mai trziu.
6. Dup ce au fost notate cteva stereotipuri, discutai cu grupul despre cteva
dintre cauzele care provoac aceste stereotipuri. Un exemplu de stereotip pe
care ai putea s-l folosii este urmtorul: Aborigenii sunt lenei i nu doresc

47

s lucreze. n realitate este adevrat c exist o rat mare a omajului n

cadrul rezervaiilor, dar i locurile de munc disponibile sunt foarte puine, de
asemenea. ncercai s deschidei noi perspective pentru participani oferindule unele explicaii posibile, folosindu-v i de sugestiile i ideile lor. S-ar putea
ca participanii s poat oferi o bogat ptrundere psihologic n ceea ce
privete anumite teme, lucru care ar fi spre beneficiul tuturor.
7. Ctre ultima parte a acestei activiti, vom trece de la stereotipuri la
individualitate. Facilitatorul ar putea s-i ntrebe pe participani dac
stereotipurile sunt reprezentative pentru indivizi. Au vreun sens aceste
stereotipuri? Oamenii ar prefera s fie analizai n funcie de nite stereotipuri
sau s fie vzui aa cum sunt n realitate? Ca facilitator ar trebui s le spunei
participanilor c n primul rnd ar trebui s ne auto-analizm ca s
descoperim cine suntem.
8. n ncheierea activitii, facilitatorul i va rezerva puin timp pentru a le arta
participanilor lista pe care a fcut-o la nceputul activitii, trgnd n special
atenia asupra diferenelor care exist ntre el/ea ca facilitator i stereotipurile
care au fost scrise pe tabl la nceputul activitii. Acest lucru se poate
dezvolta
i personaliza n aa fel nct s fie subliniat ideea de
individualitate.
Ca un final alternativ, facilitatorul ar putea dori s le citeasc participanilor o
declaraie personal-un fel de monolog- care a fost pregtit dinaintea activitii. Dac
facilitatorul i prezint prerile personale n acest fel, aa i va ndemna pe
participani s fac i ei acest lucru.
Ideal ar fi ca aceast activitate s se termine cu o discuie cu ntreg grupul. n funcie
de ct de activi sunt participanii, facilitatorul ar putea s-i ncurajeze s-i prezinte
propriile preri personale, dup ce au terminat activitatea. (Not: Dac dinamica
grupului nu permite acest lucru, atunci facilitatorul va ncheia activitatea n momentul
n care a terminat de citit monologul su, cerndu-le participanilor s se gndeasc la
felul n care perspectivele personale ale fiecruia au fost schimbate n urma acestei
activiti.)
PROBLEME CARE SE POT IVI

Pentru a face ca participanii s se simt bine i confortabil, dumneavoastr ca

facilitator ai putea s ncepei activitatea cu una sau dou nclziri.
SURSA DE INFORMARE

Darcy Gray, 2002.

*
Puini sun aceea care ar avea curajul s interpreteze istoria; dar fiecare din noi
poate contribui s schimbe o mic parte din istorie, iar totalitatea acestor schimbri
va reprezenta istoria acestei generaii.- Robert F. Kennedy
RASISMUL I FACTORII CARE DISTRUG MEDIUL NCONJURTOR
*
mi dau seama c sunt destul de bun/, destul de detept/ deteapt, destul de
puternic/......pentru ca s lupt mpotriva rasismului.
Pot s m auto-educ.

48

Teme eseniale: rasismul din mediul nconjurtor; dreptatea. Aceste lucruri pot fi
explicate ca fiind:
1. inta intenionat sau ordonat a persoanelor de culoare care lupt mpotriva
riscurilor i a hazardelor la care sunt supui n mediul n care triesc( cum ar fi
de exemplu poluarea cu gaze toxice, incineratoarele, sau alte condiii vitrege
cu care acetia se confrunt); i
2. Excluderea (sau includerea simbolic) persoanelor de culoare din procesele,
activitile i luarea deciziilor din cadrul micrilor din mediul n care triesc.
Timp: 60-120 de minute ( depinde de mrimea grupului)
Media de vrst: de la 15 ani mai n sus
Numrul de paricipani: 10-25 de persoane
Materiale necesare
Dac avei posibilitatea, nainte de activitate, cerei-le participanilor s aduc
cu ei fotografii, imagini sau poze care consider ei c reprezint mediul
nconjurtor, factorii care distrug mediul nconjurtor sau persoanele care
lupt mpotriva polurii mediului nconjurtor (ecologitii). Dac acest lucru
nu este posibil, alegei nite imagini la ntmplare.Aceste imagini ar trebui s
fie puse pe toi pereii din ncpere.
O selecie de materiale despre factorii care distrug mediul nconjurtor i
despre dreptate (aceste materiale pot fi luate din Directorul grupurilor
ecologitilor de culoare- vedei adresa de internet la sfritul acestei activitisau dac dai la cutat Rasismul din mediul nconjurtor).
Perdea care s acopere tabla
Panouri i markre
INFORMAII UTILE

n general, de problemele legate de mediul nconjurtor se ocup o clas mijlocie a

albilor, i prin urmare aceste probleme i afecteaz numai pe acetia. n timp ce unele
probleme erau considerate foarte importante, cum ar fi subierea stratului de ozon sau
nclzirea global, alte probleme care erau relevante pentru persoanele de culoarecum ar fi problema transportului, sigurana muncitorilor, expunerea persoanelor la
gaze toxice, mediu de via curat i sntos i dreptul la perpetuarea speciei umanenu sunt considerate probleme legate de mediu i nu reprezint o prioritate.
n general ecologitii i conservatoritii i mutau pe indigeni n alte locuri, n sperana
de a pstra ct mai natural pdurile sau alte ecosisteme.
Rasismul din mediul nconjurtor i micarea pentru dreptate, care a fost popular n
Statele Unite ale Americii ntre anii 1980-1990, distrug acea barier, aducnd idei
despre dreptatea social i despre problemele mediului nconjurtor i creaz
posibilitatea discutrii pe plan local a problemelor care se refer la mediu. Aceast
micare a luat natere ca rspuns la faptul c persoanele de culoare sunt mult mai
dispuse riscurilor polurii i hazardului, i au acces limitat la ngrijiri medicale i la
infrastructur, dect persoanele albe. n Canada asemenea exemple ar fi: sistemul de
rezerve al Primelor Naiuni; comunitatea din Africville, Noua Scoie, din anii 1960;
Biserica Ars a crizelor prin care au trecut pescarii; disputa Minei lui Adam; Criza lui
Oka.

49

Scopul acestei activiti este acela de a afla ce nseamn un mediu curat, fr poluare
i cui se adreseaz aceast micarea anti-poluare- s fie oare vorba chiar de micarea
global?
*
A putea s fac i eu ceva pentru a caracteriza ziua internaional de eliminare a
discriminrii rasiste, din 21 Martie.
*
ACTIVITATEA

1. Punei peste tot, n sala n care are loc activitatea, imagini care s reprezinte
mediul nconjurtor(alternativ fiecare participant poate aduce cte o
imagine).
2. Cerei-le participanilor s stea n picioare n dreptul maginii pe care au
adus-o, sau n dreptul uneia care reprezint cu acuratee mediul nconjurtor.
3. Punei-le participanilor o serie de ntrebri:
De ce ai ales aceast imagine?
Care este motivul pentru care aceast imagine reprezint mediul
nconjurtor? De ce ?
Crei categorie de oameni se adreseaz aceast imagine? De ce? Ce
categorie de oameni exclude? Cine a creat aceast imagine?
4. mprii participanii n grupe de cte 3-4 persoane. Dai fiecrei grupe cte
un studiu de caz legat de problema rasismul din mediul nconjurtor. Cerei-le
apoi ca pe grupe s se gndeasc la urmtoatrele ntrebri (discuia ar trebui s
fie notat pe panou):
Considerai c acest studiu se refer la mediul nconjurtor sau nu? De ce da sau
de ce nu?
La cine se refer acest studiu?
Prin ce difer acest studiu de imaginile de pe pereii din ncpere?
Prin ce difer versiunea care se refer la problemele mediului nconjurtor de
versiunea prezentat n aceste imagini?
NCHEIERE I COMENTARII

Reunii participanii n grupul mare. Fiecare grup trebuie s-i prezinte pe rnd
prerile. Apoi trebuie s urmeze o discuie cu tot grupul despre ceea ce s-a nvat.
Pentru ca discuia s fie ct mai concentrat putei folosi urmtoarele ntrebri:
Ce ai tiut naintea acestei activiti despre rasismul din mediul nconjurtor?
Ce ai nvat acum (ai nvat ceva)? Ce anume tii acum?
Ce putem face acum cu informaiile obinute?

PROBLEME CARE SE POT IVI

1. Poate c vei dori s pstrai informaiile eseniale pentru discuia final i s

ncepei activitatea doar printr-o scurt introducere direct la tema activitiiadic Azi vom discuta despre problemele rasismului i problemele cu care se
confrunt mediul nconjurtor i despre ce anume implic aceste probleme.
2. Unii participani ar putea s nu fie de acord cu faptul c problemele legate de
mediul nconjurtor i exclud pe oamenii de culoare i toate problemele
importante ale comunitilor de oameni de culoare. Ei ar putea s cread c
50

problemele legate de mediul nconjurtor s-au schimbat substanial, nspre

bine, din moment ce rasismul din mediul nconjurtor i micarea pentru
dreptatea au luat natere prin anii 80. Asigurai-v c participanii au
posibilitatea s-i mprteasc cu ceilali, ideile i punctele de vedere.
3. Ar fi bine ca facilitatorul s fie bine informat despre semnificaia cuvntului
ras i despre problemele cu care se confrunt mediul nconjurtor, sau
nainte de nceperea acestei activiti el/ea s fi fcut unele cercetri pe aceast
tem.
SURSA DE INFORMARE

Beenash Jafri, 2001

REFERINE I RESURSE

Robert Bullard, Confruntarea cu rasismul din mediul nconjurtor; Dampingul n

Dixie
Howard McCurdy, Africville:Rasismul din mediul nconjurtor de Laura
Westra i Peter S.Wenz (eds), Feele rasismului din mediul nconjurtor:
problemele cu care se confrunt dreaptatea la nivel global.
Directorul 2000 al grupurilor ecologitilor de culoare (sau o ediie mai nou)acest material poate fi luat de pe internet de la adresa:
http://www.ejrc.cau.edu/poc2000.htm.

*
Niciodat s nu v ndoii c un grup mic de ceteni serioi i ncreztori n
forele prorii vor putea schimba lumea. S tii c exact acest grupule reueete s
schimbe lumea.
*
Margaret Mead

S REFLECTM ASUPRA SOCIETII CANADIENE

Teme eseniale: multiculturalismul i identitatea
Timp: 45-60 de minute
Media de vrst: de la 15 ani mai n sus

MATERIALE NECESARE

Conceptele eseniale i alte nformaii din KIT

Panouri i markre
Hrtie i ustensile de scris pentru fiecare participant
O list cu aciunile personale mpotriva rasismul (luat din KIT) care s fie
pregtit deja pe panou sau deasupra acestuia (nu uitai de proiector) sau
facei n aa fel nct fiecare participant s aib cte o copie.
INFORMAII UTILE

n aceast activitate, participanii vor purta o discuie pe tema urmtoare: dac

societatea n care trim este rasist sau nu, n ciuda promovrii n Canada a

51

multiculturalismului i a valorilor multiculturaliste. O mare parte a

comportamentului nostru se bazeaz pe modalitatea n care noi i identificm pe
ceilali i modalitatea n care acetia ne identific pe noi. Faptul c originea,
religia i cultura determin de cele mai multe ori felul n care oamenii sunt tratai
provoac noiunea de multiculturalism adevrat i de acceptare, n adevratul sens
al cuvntului.Scopul acestei activiti este acela de a analiza aceste concepte i de
a observa modul n care acestea se leag de realitate.
*
Pot s v spun c ziarul local rezerv o seciune special pentru tema
diferenelor rasiste i culturale care exist n comunitatea n care tiesc.
*
ACTIVITATEA

Partea 1:
1 a. ncepei cu aranjarea participanilor n cerc.
1 b. Apoi, dai-le participanilor 5 minute s noteze pe hrtie rspunsurile lor la
urmtoarele ntrebri:
Care este imaginea pe care o avei dumneavoastr despre propria
persoan, n aceast lume?
Care credei c este prerea celorlali despre dumneavoastr?
n ce categorie v ncadrai?
1 c. n timp ce participanii i noteaz/deseneaz/ se gndesc la rspunsuri sau unii
voluntari v dau deja rspunsul, ai putea pune ceva muzic n fundal.
1 d. Facilitatorul va trebui s scrie pe panou sau pe tabl definiia cuvntului
rasism (care se gsete n KIT), astfel nct toat lumea s o poat vedea ct dureaz
activitatea.
1 e. Discutai pe scurt, cu tot grupul, conceptul de ras (vezi Conceptele), ca o
categorie prin care oamenii sunt identificai.
Partea a 2-a:
2 a. mprii grupul n jumate pentru a putea discuta despre o problem care s
rspund la ntrebarea ,Trim sau nu trim ntr-o societate de tip rasist?
2 b. Jumtii de grup care va rspunde cu NU dai-i cteva informaii (informaii
care se gsesc n KIT sau n alt parte) cu privire la natura multicultural i
diversificat a Canadei.
2 c. Jumtii care va rspunde cu DA dai-i cteva informaii (informaii care se
gsesc n KIT sau n alt parte) cu privire la rasismul care exist n Canada.
2 d. Acordai timp destul participanilor ca s se poat pregti cu rspunsurile
potrivite. Facei cunoscut fiecrei jumti de grup c n aceast discuie, participanii
se pot folosi att de informaiile primite ct i de propriile lor cunotine i experiene.
2 e. Lsai fiecare jumtate s-i prezinte argumentele pe rnd, iar apoi pornii o
discuie pro i contra, aa nct fiecare jumtate s aib timp egal de comentarii.
2 f. Dac observai c discuia merge prea ncet sau c este prea aprins ncercai
s o ncheiai spunndu-i fiecrei jumti s-i prezinte concluzia.

52

NCHEIERE I COMENTARII

1. Dup ce discuia a luat sfrit, ntrebai cte persoane sunt de prere c trim ntro societate rasist. Cte persoane nu sunt de aceeai prere?
2. Care sunt motivele lor (i pentru DA i pentru NU)?
3. -a schimbat cineva pererea? De ce?
4. n timpul acestei discuii s-a spus ceva care s aib un impact foarte puternic
asupra cuiva? Ce anume?
5. Ce cred participanii c va spune o persoan din viitor despre rasismul existent azi
n Canada?
6. Ce se poate face pentru a pune capt rasismului?
7. O modalitate bun de a pune capt acestei discuii ar fi aceea de a le da
participanilor s citeasc o list cu aciunile personale mpotriva rasismului
(aciuni luate din KIT).
PROBLEME CARE SE POT IVI

Pregtii-v ca discuia s se ncing- s nu v fie fric s spunei Gata, este de

ajuns!. Sau din contr, s-ar putea ca participanii s nu fie prea entuziasmai. O
modalitate bun prin care facilitatorul ar putea face fa acestei situaii ar fi aceea ca
el/ea s le prezinte participanilor o poziie extrem sau s le ofere exemple reale de
rasism.
SURSA DE INFORMARE

Materialul se bazeaz pe o sarcin prezentat de J. Skeene i L. Pitman la Comisia de

cruce roie pentru tineret din Canada, din regiunea Ontario.

*
O nedreptate ct de mic este o ameninare la ntreaga dreptate. Cu toii ne aflm
ntr-o reea de reciprocitate din care nu mai putem scpa, i care este legat ntr-o
singur prinsoare a destinului. Orice lucru care ne afecteaz pe noi direct i
afecteaz pe toi indirect.
*
Martin Luther King Jr.

DREPTATEA SOCIAL I VARIETATEA

Teme eseniale: varietatea; unitatea; mprirea; asuprirea; cum este s fii
marginalizat; cum este s fii o minoritate; exploatarea; intolerana; puterea;
rezistena.
Timp: 45 de minute
Media de vrst: de la 16 ani n sus

53

MATERIALE NECESARE

Cte o copie a poeziei pentru fiecare participant

Definiii pentru unii dintre termenii de la teme eseniale (de mai sus),
care s fie puse peste tot n ncpere aa nct toat lumea s le poat
vedea.
INFORMAII UTILE

Sub-comandantul Marcos este un conductor Zapatista n Mexicul de sud. Cu civa

ani n urm, guvernul mexican a ncercat s-l discrediteze acuzndu-l c este
homosexual, ntr-o regiune n care exista o repulsie total fa de brbaii care erau
heterosexuali. El a replicat la aceast acuzaie printr-o poezie. Pentru a afla mai multe
informaii despre Sub-comandantul Marcos i despre micarea Zapatista v rugm s
vizitai urmtoarele adrese de internet:
http://www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/zapsincyber.html
http://www.zmag.org/chiapas1/
http://www.mexconnect.com/mex_/zapat1.html
http://www.cc.utah.edu/~sm1968/zapatista.html
ACTIVITATEA

1. Asigurai-v c grupul nelege termenii din Teme eseniale

2. Facilitatorul va trebui s ofere cteva informaii despre acest poem., ntregului
grup. Asigurai-v c grupul nelege termenul de Zapatista, i clarificai
orice nelmurire cu privire la aceast poezie.
3. Dai cte o copie a poeziei fiecrui participant.
4. Cerei ca fiecare participant s citeasc cu voce tare cte un rnd din poezie,
pn la sfrit.
5. nainte de urmtoarea discuie, lsai participanii s se gndeasc pentru
cteva momente.
NCHEIERE I COMENTARII

1. De ce a ales sub-comandantul Marcos s rspund n acest fel?

2. Care este reacia celorlai n momentul n care el se identific cu alte grupuri
marginalizate?
3. Exist vreo legtur ntre toate grupurile pe care Marcos le-a reunit la un loc?
Care este aceast legtur?
4. Ce nseamn s fii o minoritate? S fii asuprit? S fii marginalizat?
S fii exploatat?
5. Cum credei c am putea schimba aceste lucruri sau s punem capt tuturor
acestor nedrepti?
6. Ce credei c s-ar ntmpla dac toate grupurile marginalizate pe care Marcos
le-a menionat n poezie, s-ar rzvrti mpreun?
PROBLEME CARE SE POT IVI

S inei cont de faptul c aceast poezie i discuia legat de ea ar putea s provoace

unele reacii n rndul participanilor, cum ar fi de exemplu: s-i ating emoional pe
unii (n special pe aceea care se regsesc n categoriile marginalizate) sau s-i fac
s se simt chiar prost pe alii (n special pe cei care aparin categoriilor
dominante). Fii pregtii s linitii spiritele- s v oferii pe dumneavoastr ca
exemplu este mult mai bine dect dac facei referire la un participant. Unii
participani vor refuza probabil, s se identifice cu vreo categorie sau s neleag
54

poezia; dac vei discuta ct de puin n detaliu despre faptul de a fi o minoritate poate
s-i fac pe oameni s se gndeasc la aceast problem ca fiind real i mult mai
accesibil. nainte de a ncepe activitatea citii poezia de cteva ori pentru a v simi
siguri pe sine i pentru a nu avea nici o problem.
Da, Marcos este homosexual.
Marcos este homosexual n San Francisco,
Negru n Africa de Sud,
i Asiatic n Europa,
ican n San Ysidoro,
Anarhist n Spania,
Palestinian n Israel,
Indian din neamul maia pe strzile din San Cristobal,
Evreu n Germania,
igan n Polonia,
Mohican n Quebec,
Pacifist n Bosnia,
Singura femeie din Metro la ora 22,
ran fr pmnt,
Un gangster n gac,
omer,
Student nefericit,
i, desigur,
Zapatista n muni.
Marcos reprezint toate minoritile exploatate, marginalizate, asuprite care rezist
ct rezist i apoi spunAJUNGE. El reprezint toate grupurile care nu sunt
acceptate i care doresc s aib dreptul s ia cuvntul. Tot ceea ce se leag de putere
i de cotiina curat a celor care au puterea s ne fac s ne simim aa- acesta este
Marcos.
Sub-comandantul rebel Marcos

*
Nu putem s rezolvm problemele existente fcnd apel la aceeai gndire cu care
le-am creat.
*
Albert Einstein

*
Dac m schimb pe mine nseamn c pot schimba i lumea.
*
Gloria Anzaldua

55

ANULAREA PRIVILEGIILOR
Teme eseniale: privilegiile rasei; rasismul la nivel instituional
Timp: 40-60 de minute
Media de vrst: de la 16 ani n sus

MATERIALE NECESARE

Copii, pentru fiecare participant, ale materialului Anularea privilegiilor. .

INFORMAII UTILE

Marea majoritate a oamenilor albi din Canada sunt de prere c rasismul nu-i
afecteaz deoarece nu sunt oameni de culoare. Ei nu vd n faptul de a fi albi o
identitate rasial. De cele mai multe ori, pentru albi este mult mai uor s priveasc la
dezavantajele pe care le are rasismul asupra oamenilor de culoare, dect s recunoasc
avantajele pe care le are rasismul asupra albilor. Aceast activitate are menirea s
spun lucrurilor pe nume i s evalueze modul n care albii beneficiaz n urma
procesului de discriminare, n fiecare zi. Activitatea i va ajuta pe participani s
nceap s simt i s se gndeasc i ei la impactul pe care l are rasismul asupra
oamenilor de culoare, inclusiv i la frustraiile pe care acetia le triesc n fiecare zi,
care nu sunt numai rezultatul rutii unei singure persoane, ci a felululi n care este
structurat ntreaga societate. Aceast activitate ne va ajuta s nelegem mai bine
toate aceste probleme i s promovm o motivare pozitiv pentru colaborarea tuturor
oamenilor la lupta mpotriva rasismului, care s pun capt privilegiilor care sunt
acordate pe nedrept datorit culorii pielii.
Muli participani albi consider c aceast activitate le va deschide oamenilor i
mai bine ochii, dndu-le posibilitatea s afle cum funcioneaz aceste privilegii. Mai
exist i alte privilegii care atac statutul sexual, social, de limb, etnic, de imigrant,
etc., dar aceast activitate se concentreaz asupra acelor privilegii care se datoreaz
mai mult culorii pielii dect altor factori. Peggy McIntosh, autoarea original a acestei
lucrri descrie privilegiile albilor ca fiind: un pachet invizibil de bunuri ctigate
pe nedret pe care pot s le numr n fiecare zi, dar intenia mea a fost s pstrez
tcerea cu privire la acestea i s le uit. Privilegiile albilor sunt exact ca un rucksack
fr greutate, n care gseti provizii speciale, asigurri, ustensile, hri, ghiduri, cri,
paapoarte, vize, haine, busole, echipament de prim ajutor i cecuri bancare.
*
Pot s creez un birou unde lumea se poate adresa pentru ca s discute despre
problemele legate de rasism i despre drepturile omului. Voi propune ca n
comunitatea n care locuiesc s fie mai multe emisiuni informative/materiale despre
rasism/ despre cultur, la televizor, la radio, n librrii, etc.
*

ACTIVITATEA

1. mprii participanilor cte o copie a materialului intitulat Anularea

privilegiilor, pentru ca acetia s citeasc i s se gndeasc care situaie de
aici li se potrivete n viaa lor de zi cu zi. Cerei-le s mai adauge orice
exemplu care le vine n minte. Discutai cu tot grupul.
2. Apoi, mprii participanii pe perechi sau n grupe mici.
56

3. Apoi, cerei-le participanilor s se uite pe aceast list i s descopere care

dintre aceste privilegii rasiste, pe care le au ei sau alte persoane, i ajut cu
ceva. Cum ar fi de exemplu:
Unele privilegii m fac s m simt ca acas oriunde a merge....
Unele dintre aceste privilegii le permit unor oameni s scape de fric, de
nelinite, de sentimentul de a nu se simi bine-venii...
Unele privilegii m ajut s scap de unele pericole sau penaliti pe care le
sufer unii.....
4. Reunii apoi ntregul grup pentru discuia final.
NCHEIERE I COMENTARII

Poate c vei dori s ncepei discuia de ncheiere prin menionarea ctorva

probleme discutate n seciunea precedent i s le explicai participanilor c
scopul acestei activiti este acela de a a rta c rasismul nu nseamn numai ur,
ci mai nseamn i privilegii.Urmtoarele ntrebri ar putea s v ajute foarte mult
s concentrai discuia. Dac dorii unele dintre aceste ntrebri ar putea fi introduse n prima etap.
Ct de greu vi s-a prut s umplei aceast list?
Ca anume ai simit n acele momente?(de exemplu: nencredere, furie, vin,
etc.)
Exist regiuni n care oamenii au preri diferite, sau au alte privilegii?
Cunoatem noi oare felul n care sunt tratai oamenii de culoare?
Ai reuit s mai adugai i alte privilegii?
Este mai uor s vorbim despre consecinele dezavantajelor rasiste dect despre
consecinele privilegiilor rasiste ? De ce?
Cum i ajut aceste privilegii pe albi?
V simii cumva furios/furioas, suprat/suprat, frustrat/frustrat? De ce?
Poate c vei dori s citii cteva extracte de descrieri fcute la persoana nti
despre rasismul care i afecteaz pe oameni n viaa de zi cu zi.
PROBLEME CARE SE POT IVI

1. Prin aceast activitate ne auto analizm, i de aceea s-ar putea ca pentru unii
paricipani s fie dificil s fac acest lucru. Asigurai-v c ntre participanii
grupului cu care lucrai exist o anumit ncredere.
2. Probabil c unor participani le va fi greu s accepte c au unele privilegii
rasiste, iar auto-analiza cerut de aceast activitate s-ar putea s le produc
puternice sentimente de vin sau de negare a acestor privilegii. Pentru
persoanele care aparin unei anumite gategorii care este dezavantajat pentru
un alt motiv, s-ar putea ca acest lucru s li se par foarte dificil. De exemplu,
femeilor albe, care sunt contiente de existena fenomenului de discriminare
sexual, le va fi greu s discute separat despre consecinele privilegiului de a
avea o piele alb i separat despre dezavantajele sexuale. inei cont de
toate sentimentele i prerile participanilor, i asigurai-i c n aceast
activitate nu s-au discutat toate formele de asuprire existene la ora actual n
lume- ci mai degrab, n aceast activitate s-a ncercat s se sublinieze
discriminarea oamenilor, n funcie de culoarea pielii. Dar, dac totui se
insist s se discute despre discriminarea sexual, dumneavoastr putei oferi

57

opiunea de a discuta puin despre dublul avantaj pe care l au oamenii albi

culoarea alb i masculinitatea, dar apoi s revenii la discuia iniial.
3. Dup ce au analizat aceast list n totalitate, unii participani ar putea s-i
exprime mulumirea de a fi albi, deoarece lucrurile sunt mult mai simple
pentru ei. Aceasta este o reacie normal i sincer: ai putea s o folosii
pentru a-i ntreba pe participani urmtorul lucru:Ce trebuie fcut pentru ca
toat lumea s se simt la fel de mulumit?
SURSA DE INFORMARE

Adaptat dup materialul nva-m s vorbesc cu violen:Un manual pentru

instructorii care lupt mpotriva rasismului, Alma Estable, Mechtild Meyer i
Gordon Pon, Ottawa, 1997. Bazat n original pe articolul publicat de Peggy
McIntosh, 1998. Adaptat cu permisiunea Congresului de munc canadian.
*
Nu voi uita niciodat c , cea mai puternic arm pe care o am este
capacitatea de a-mi mpri cu ceilali puterea i privilegiul.
Pot s fiu sincer/sincer cnd vorbesc despre privilegiile mele.
*

58

ANULAREA PRIVILEGIILOR DIN RUCKSACKUL FIECRUIA DINTRE NOI

Aceasta este o list care ne arat cteva dintre privilegiile pe care le au persoanele
care au o pielealb. Citii toate aceste exemple i identificai acele privilegii care
vi se aplic dumneavoastr din cauza culorii pielii.
1. Pot s dau drumul la televizor sau s deschid ziarul la prima pagin DA NU
ca s vd c persoanele care sunt de aceeai ras cu mine sunt prezente

pretutindeni.
2. Dac mi doresc, pot s aleg s fiu totdeauna n compania oamenilor

de aceeai ras cu mine.

3. Pot s spun ceva pozitiv despre cei din rasa mea fr s-mi fie fric

c spun ceva rasist.

4. n momentul n care mi se spune despre motenirea cultural a

Canadei sau despre civilizaia canadian mi se arat de asemenea i c

oamenii de aceeai culoare ca mine au fcut-o s fie aa.
5. Pot s intru ntr-o galerie de art i s gsesc atrnate pe perei lucrri
ale artitilor de aceeai ras cu mine.
6. Pot s intru ntr-o universitate/coal i s gsesc profesori de aceeai
ras cu mine la toate departamentele.
7. Pot s intru ntr-o frizerie i s gsesc pe cineva care s tie ce tunsoare
mi place.
8. Pot s merg la orice reuniune cultural sau orice eveniment monden i
i s m simt n largul meu.
9. Pot s jur sau s nu rspund la scrisori, fr ns ca lumea s atribuie
acest comportament la moravurile proaste sau la incultura rasei la care

aparin.
10. Pot s fac fa cu bine la o situaie provocatoare fr ns ca rasa la

care aparin s fie vorbit de ru.

11. Pot s critic guvernul i s vorbesc despre ct de mult nu sunt eu de

acord cu politicile sale, fr ns s mi se spun s m ntorc de unde am

venit dac nu mi place aici.
12. Sut aproape sigur/ c dac a dori s vorbesc cu o persoan aflat

la conducere, a discuta cu o persoan de aceeai ras cu mine.

13. Dac sunt tras/ pe dreata de un poliai de la circulaie, pot s fiu

sigur/ c nu am fost oprit/ din cauza rasei la care aparin.

14. Pot s vorbesc depre strmoii mei fr ns s-mi fie ruine
de ceea ce au fcut ei n trecut.
15. Pot s obin un loc de munc cu anse egale de angajare, fr

ca , colegii de munc s bnuiasc c am obinut slujba din cauza rasei

la care aparin.
16. Dac ziua, sau sptmna, sau anul mi merge prost, m ntreb dac

fiecare situaie negativ are implicaii rasiste.

17. Pot s urc ntr-un autobuz , un tren sau s intru ntr-o cofetrie sau o
sal de clas fr s-mi fie greu s m aez lng cineva de aceeai ras
cu mine.
18. Pot s m tatuez sau s-mi acopr corpul cu culori, care s se potriveasc
mai mult sau mai puin cu culoare pelii.

59

*
Nu este bine s atepi o recompens pentru lupta ta. Rsplata este lupta propriu
zis, nu ceea ce ctigi. Dei nu te poi atepta s nfrngi absurditatea lumii n care
trieti, trebuie mcar s ncerci. Aceasta nseamn moralitae, art. Aceasta este
viaa.
*
Phil Ochs

DATE ISTORICE IMPORTANTE

1627- Compania Charter a Noii Frane afirm c, colonia (Canada) este numai
pentru catolici.
1629- Primul sclav adus n Noua Fran, direct din Africa (Madagascar).
1763- Proclamaia regal afirm dreptul de autoritate al britanicilor asupra
pmntului Canadei. Aborigenii sunt adui sub stpnirea Tratatului asupra
pmntului, n special cel asupra rezervailor.
1783- 3000 de sclavi negri sunt eliberai din coloniile americane n schimbul
sprijinului acordat britanicilor de a intra n Canada.
1793- Actul de abolire al Statelor Unite ale Americii este aprobat (adic sclavii
fugari sunt declarai liberi).
1807- Corpul legislativ al legilor canadiene spunea: Orice persoan care este de
religie ebraic sau profeseaz aceast religie nu are ce cuta n Camera
Lorzilor i nu are dreptul la vot.
1829- n acest an moare ultimul Beothuk din Noile teritorii: un ntreg grup de
aborigeni este ters de pe faa pmntului din cauza procedurilor de
colonizare fcute n mod agresiv, n care drepturile aborigenilor erau
considerate pe locul doi fa de cele ale imigranilor.
1830- ncepe Cltoria subteran n care sclavii din America erau transportai n
secret peste grania cu Canada.
1842- Din fotii sclavi americani se formeaz Africville la marginea Halifaxului,
sub denumirea de Noua Scoie. Nivelul de trai era foarte sczut (de
exemplu, nu exista ap curent, canalizare sau curent electric) cum era n
Halifax, cu toate c aceast comunitate pltea aceleai taxe ca i cei din
Halifax. Pe la nceputul anilor 1960 comunitatea a fost declarat o mahala i
a fost distrus ntre 1964-1969. Rezidenii au fost expropriai i zona de
locuit a fost efectiv drmat n ntregime. Locul n care a fost odinioar
Africville estre acum un parc pustiu.
1858- Mary Ann Shadd nfiineaz n Toronto Societatea mpotriva
sclavagismului. Ca urmare a pledoariei ei mpotriva rasismului, ea a fost o
suporter nfocat privind drepturile femeilor. Shadd a fost prima ziarist de
culoare din America de Nord.
1876- Este aprobat Actul Indian care prevedea asimilarea rapid a aborigenilor
de ctre societatea civilizat.
1884- Grupurilor aborigene de pe coasta de vest le este interzis practicarea
60

Potlatch-ului, o ceremonie tradiional a lor.

1885- Este impus o tax important pentru imigranii din China, care cerea ca
fiecare persoan care era admis s intre n ar s plteasc 50 de dolari
(prin Actul de excludere al chinezilor).
1900- Taxa impus imigranilor chinezi a crescut de la 50 la 100 de dolari.
1903- Taxa impus imigranilor chinezi crete pn la 500 de dolari. Din 1901 i
pn n 1918 au fost strnse 18 milioane de doloari de la imigranii chinezi
(n comparaie cu cele 10 milioane de dolari cheltuite cu promovarea
imigrrii din Europa).
1908- ntre guvernele canadiene i japoneze se stabilete Acordul domnilor,
care permitea intrarea n ar numai a japonezilor care aparineau anumitor
categorii.
1910- Fermierii de culoare din Oklahoma doresc s vin n Canada pentru a scpa
de rasismul puternic care exista n Oklahoma. Cteva departamente care se
ocupau de schimb au sunat n Ottawa pentru a preveni imigrarea oamenilor
de culoare. Ageni angajai de ctre guvernul canadian i-au ntors pe oameni
din drum pe motive de stricte probleme medicale i de comportament. Se
estimeaz c n perioada cuprins ntre 1896-1911 mai mult de un milion de
americani au imigrat n Canada, dintre care mai puin de 1000 erau
americani de origine african.
1914- A fost introdus Actul de msuri a rzboiului, prin care toate persoanele
decente de origine german sau austriac care au sosit n Canada din 1902
erau considerate ca aliai ai inamicului.
1915- Primul ministru Borden permite ca i oamenii de culoare s se nroleze n
primul Rzboi Mondial (nrolrile iniiale erau numai pentru albi), cu
condiia ca acetia s fie reunii n regimente formate numai din oameni de
culoare sub conducerea ofierilor albi.
1923- Este adoptat din nou Actul de excludere a chinezilor prin care s-a interzis
imigrarea chinezilor din 1923 i pn n 1947.
1933- Christie Pitts provoac o revolt n Toronto: un simplu abuz anti-semitic
fcut de spectatori n timpul unui meci de basebal (ntre echipa AngloSaxonilor i Evrei) se transform ntr-o revolt rasist.
1938- Evreii din provincia canadian Manitoba MLA reuesc s introduc cu
succes Actul de Defimare a celor din Manitoba. Acest act a reprezentat
primul grup care calomniza legea canadian, i permitea oricrui membru
care aparinea unui grup religios sau rasist s solicite orice interdicie
de publicare a vreunui material n care se vorbete despre ura mpotriva
evreilor.
1939- Curtea Suprem a Canadei stabilete c discriminarea rasist este realizabil
din punct de vedere legal (n momentul n care lucrtorul unei taverne din
Montreal refuz s serveasc un client de culoare).
1939- Ambarcaiunea St.Louis pornete din Germania cu 930 de refugiai evrei la
bord. Nici o ar din America nu le permite s ancoreze, inclusiv Canada.
Vasul este forat s se ntoarc n Europa unde trei sferturi dintre refugiai
sunt ucii de naziti.
1941- Dup bombardarea Pearl Harbour-ului, n timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, japonezii din Canada sunt expulzai, forai s-i schimbe
domiciliul, i sunt trimii n tabere de detenie n regiuni izolate, cum ar fi
BC, sudul Albertei i Manitoba.
1942- 22.000 de japonezi sunt expulzai din Canada, pn la 100 de mile de

61

oceanul Pacific. Muli dintre ei sunt dui n taberele de detenie din BC, alii
sunt dui n estul ndeprtat.Detenia va continua pn la sfritul
rzboiului.
1945- Veteranii aborigeni care se ntorc din rzboi se confrunt cu discriminarea
n ceea ce privete avantajele pe care veteranii le primesc. Veteranii evrei se
ntorc pentru a se confrunta cu restriciile discriminatorii n momentul n
care doresc s-i cumpere case i pmnt, i cnd doresc s beneficieze de
facilitile comunitii respective i de studii de specialitate.
1947- Viola Desmond, o femeie de culoare, se uit la un film n Teatrul Roseland
din New Glasgow, i este arestat pentru c s-a aezat ntr-o seciune greit
(adic cea rezervat numai albilor).
1947- n cele din urm, japonezii din Canada sunt eliberai din taberele de detenie
i din adposturi.
1947- Comunitatea asiatic din sudul BC-ului ctig, n cele din urm, dreptul de
a vota la alegerilr federale i de provincie (1948-pentru alegerile
municipale).
1948- Corpul Legislativ General al Naiunilor Unite adopt Declaraia Universal
a Drepturilor Omului ca fiind un standard general de realizare pentru toate
popoarele i naiile lumii. Declaraia, care afirm c toi oamenii se nasc
egali i au drepturi egale, a constituit baza legislaiei pentru drepturile
omului n Canada i n alte ri.
1950- Marea majoritate a aprovinciilor canadiene adopt legislaia care interzice
discriminarea rasist i religioas n obinerea unui loc de munc sau/i n
problema locuinelor.
1952- Noul Act de Imigrare d guvernului puterea de a limita sau de a interzice
acceptarea imigranilor pe motive de naionalitate, cetenie, grup etnic,
clasa sau aria geografic de origine, obiceiuri ciudate, deprinderi, mod de
via sau probabil incapacitatea de a fi pe deplin asimilai.
1960- Aborigenilor li se d dreptul la vot. nainte de 1960, persoanele aborigene
care triau n rezervaii nu aveau dreptul la vot.
1962- Ontario adopt primul cod provincial cuprinztor de drepturi umane, i
stabilete prima comisie a rii n ceea ce privete drepturile omului.
1963- Pentru prima dat n istorie, canadienii au dreptul s nfieze copii din
strintate, care nu sunt albi.
1963- Clasa de mijloc format predominant din albi, din Etobicoke, Ontario l
alege pe Leonard Braithwaite, un negru, drept reprezentant al acestei clase
n legislaia provincial. El este prima persoan de culoare care are prima
funcie oficial n Canada.
1966- Prin Cartea Alb cu privire la Imigrare este eliminat orice form de
discriminare rasist sau de naionalitate pentru toate categoriile de imigrani.
Totui, numai dup 10 ani Actul de imigrare a reuit s elimine legea
discriminrii.
1971- Guvernul Federal dezvluie politica sa multicultural, un angajament de
care fiecare decizie a politici, inclusiv afacerile externe, imigrarea sau
cetenia, va ine cont pentru diversitatea cultural a Canadei, i pentru
interesul legitim al canadienilor pentru origini diferite.
1971- David Lewis devine primul conductor evreu al unui partid federal n
momentul n care devine conductorul Noului Partid Democrat. El a avut un
rol esenial n formarea acestui partid din 1961.

62

1972- Rosemary Brown este prima femeie de culoare din Canada, aleas ntr-o
funcie oficial. Ea a fcut parte din legislaia englez din Columbia timp
de 14 ani, nainte de pensionare.
1977- Marion Ironquill Meadmore din Manitoba devine prima aborigen care este
admis s profeseze ca judector, din Canada.
1982- A fost adoptat Carta canadian a drepturilor i libertilor.
1985- Parlamentul revoc o seciune a Actului Indian care spunea c femeile
aborigene care se vor cstori cu brbai care nu sunt aborigeni nu vor mai
avea statutul de indience.
1986- A fost aprobat Actul federal de egalitate n obinerea locurilor de munc.
Scopul acestui act era acela de a mbunti accesul la servicii i la locuri de
munc din cadrul jurisdiciei federale i pentru femei, pentru aborigeni,
pentru persoane handicapate, i pentru membrii grupurilor rasiste.Oricum
acest Act nu acoperea i domeniul serviciilor publice federale.
1988- 12.000 de japonezi din Canada, care au fost victimele deteniilor de pe
timpul celui de al doilea rzboi mondial au fost recompensai cu cte
20.000 de dolari fiecare, dup ce parlamentul -a cerut scuze oficial.
1988- Alegerea lui Ethel Blondin Andrew ca MP o face s fie prima femeie de
origine aborigen care are o funcie n Camera comunelor din Canada.
1995- Pentru a spori bugetul federal, guvernul impune dreptul de tax pe
pmnt.Taxa de 975 de dolari trebuia pltit de toate persoanele adulte.n
februarie 2000 guvernul a anulat aceast tax pentru refugiai, dar a
meninut-o pentru imigrani.
1995- Sute de poliai dezlnuii i de trgtori de elit au fost trimii n parcul
Ipperwash din Ontario s se confrunte cu 30 de aborigeni nenarmai, femei
i copii care demonstrau panic mpotriva deposedrii lor de pmnturi, de
ctre armata Canadian i de ctre guvernul din Ontario. Trei demonstrani
au fost mpucai, iar unul a fost ucis- activistul pentru drepturile
pmntului Dudley George. Poliia nu a asigurat ambulane i transport
pentru aborigenii rnii.
1995- Parlamentul adopt un Act de egalitate n ceea ce privete locurile de
munc, revizuit i care trebuia s acopere i serviciile publice federale.
1998- Comitetul pentru drepturi Economice, Sociale i Culturale al Naiunilor
Unite a hotrt c Guvernul canadian violeaz cteva drepturi
fundamentale, hotrte la nivel internaional, pentru aborigenii din Canada.
1999- Comitetul pentru Drepturile Omului al Naiunilor Unite gsete Canada
vinovat de nclcarea obligaiilor fa de indigenii din Canada, conform
articolului I al Acordului Formal Internaional privind drepturile civile i
politice.
2000- Doi brbai de origine aborigen mor ngheai la marginea Saskatoon-ului
dup ce au fost abandonai de poliie. n aceste cazuri ofierii de poliie sunt
suspendai din funcie, dar nu se face mare vlv la nivel naional.
2001- Amnistia Internaional acuz Canada pentru violarea drepturilor omului n
cazul aborigenilor, i n special pe poliia care a ucis oameni care
aparineau Primelor Naiuni.

63

*
Nu lucrurile se schimb, ci oamenii.
*
Henry David Thoreau

RESURSE
Dorii ca naintea unei activiti s fii mai bine informat? Ai dori s citii lucrri
care s se refere strict la rasism? Cutai vreo organizaie a tinerilor care s lupte
mpotriva rasismului, n zona n care locuii? Ai dori s aflai lucruri care nu v-au
fost predate la coal la orele de istorie? Dar ce prere avei dac v-ai inspira
dintr-un film?
Sperm c lista de resurse pe care v vom prezenta-o mai jos s v ofere rspunsul
la cteva ntrebri- i ncercai s aflai tot timpul tot mai multe informaii.
Not: Versiunile acestei seciuni n englez i n francez nu sunt identice. Fiecare
versiune cuprinde o list proprie de resurse care au fost create doar n acest scop i
care sunt disponibile doar n limba respectiv.
ORGANIZAII CONDUSE DE TINERI I CARE SE CONCENTREAZ
ASUPRA PROBLEMELOR TINERILOR
Urmtoarea list prezint pe scurt cteva dintre organizaiile care se gsesc n
diferite regiuni ale Canadei i care sunt implicate direct sau indirect n iniiativele
tinerilor mpotriva rasismului. Aceast list ne prezint doar cteva organizaii, i
nu are nici pe departe intenia de a sugera c aceste organizaii sunt mai bune
dect altele care nu au fost prezentate. Mai de grab, noi am ncercat s prezentm
o mare varietate de organizaii, n funcie de regiune, de mrime sau de mandat.
REGIUNEA DE VEST
Societatea canadian de cercetare i educaie anti-rasist (SCCEAR)
Societatea canadian de cercetare i educaie anti-rasist este o organizaie
important n combaterea rasismului, stabilit n Columbia englezeasc, care
asigur o mare diversitate de servicii. Printre aceste servicii, SCCEAR asigur
pentru activitile cu grupuri, i sarcini pe teme anti-rasiste i pregtire pentru
gsirea soluiilor non-violente n legtur cu rasismul i ura dintre oameni. Mai
ofer i sarcini pe teme culturale, de echitate, i diferite probleme i schimbri la
nivel instituional. SCCEAR este compus n mare parte din tineri care se implic
n programele i iniiativele acestei organizaii.
Telefon: 604-583-4136
Internet: www.antiracist.com/youth/
Comitetul de eliminare a rasismului prin educaie (CERE)
CERE este un grup de elevi de la liceele din Edmonton, Alberta care promoveaz
respectul, acceptarea, egalitatea ntre i pentru toate culturile lumii. Scopul lor este

64

acela de a informa lumea despre originea i consecinele rasismului, iar cel mai
important scop este acela de a-i ncuraja pe tinerii de azi s aib o atitudine
pozitiv n ceea ce privete eliminarea discriminrii rasiste.
Fax: 780-434-0412
E- mail: dsanhueza@myrealbox.com
Aliana Nordic Alberta privind relaiile dintre rase (ANAPRR)
Misiunea acestei aliane este aceea de a continua scopurile de eliminare a
rasismului. Fiecare individ care aparine ANAPRR i membrii organizaiei caut
s elimine discriminarea rasist. Aceti oameni i ncurajeaz pe copii, pe tineri i
pe aduli s respecte pe toat lumea i s nu in cont de culoarea pielii, de ras
sau de religie.
Telefon: 780-425-4644
e-mail: naarr@compusmart.ab.ca
Adresa de internet: http://www.naarr.org
Fundaia consiliului multicultural al pdurilor din Mill (FCMPM)
Misiunea acestei fundaii este s sporeasc contiina oamenilor cu privire la
diferite valori culturale, s promoveze nelegerea ntre oameni, parteneriatul i
gndurile bune printre oamenii din pdurile din Mill, n special, i ntre cei din
Edmonton n general, pentru ca mediul n care trim s fie mai bun i mai sntos.
Aceast fundaie lucreaz cu tineri prin intermediul Curcubeului- care este o
revist multicultural pentru tineret- i prin Cercul Multicultural pentru Tineret.
Telefon: 780-496-2902
e-mail: mmcf@incentre.net
Adresa de internet: www.incentre.net/mmcf
REGIUNEA CENTRAL
Clinica legal afro-canadian (CLAC)
CLAC este o organizaie non-profit care a fost deschis oficial n octombrie 1994
cu scopul de a distruge att rasismul de la nivelul sistemelor ct i discriminarea
rasist din Ontario, printr-o strategie interesant a unui studiu de caz controversat.
De aceea, o mare parte a muncii acestei clinici o reprezint monitorizarea
schimbrilor legislative, a dezvoltrii regulate administrative i juridice, i
angajarea acestei clinici n educaia legal i n avocatur, cu scopul de a elimina
rasismul (n special rasismul mpotriva negrilor).
Telefon: 416-214-4747
e-mail: aclcstud@olap.org
Adresa de ionternet: http://www.aclc.net/
Culorile rezistenei (CR)
CR reprezint o ntreg reea de oameni care se strduiesc, pe toate planurile, s
dezvolte ideea existenei mai multor rase i politici anti-rasiste, n micarea mpotriva
capitalismului global. Reeaua CR este format att dintr-un grup consultativ de
experi ct i dintr-un grup activ de experi, care leag problemele globale de cele cu
care se confrunt comunitatea n care trim, i care asigur i ofer sprijin, idei i
strategii peste hotare. Colectivul nostru include toate cele pe care le vom meniona
imediat, dar nu se limiteaz la producerea de adrese de internet sau de articole

65

publicitare; la discutarea unor idei prin e-mail; sau la facilitarea unor sarcini i
evenimente.
E-mail: colours@tao.ca
Adresa de internet: www.tao.ca/~colours
Clinica legal sud-Asiatic din Ontario (CLSAO)
CLSAO este o organizaie non-profit care caut s nfiineze o clinic legal care s
rspund nevoilor Sud-asiaticilor cu venituri mici din Toronto. CLSAO a fost
nfiinat n anul 1999 de ctre avocai i de ctre activiti de origine sud-asiatic, ca
rspuns la ngrijorrile ageniilor sud-asiatice n ceea ce privete necesitile legale ale
sud-asiaticilor din Toronto, care nu erau asigurate de ctre clinicile legale existente.
Telefon: 416-979-8611
Adresa de internet: http://www.salc.bizhosting.com/
REGIUNEA ATLANTICULUI
Asociaia Multicultural a Noii Scoii (Tinerii mpotriva rasismului)
Iniiativa de pregtire a tinerilor mpotriva rasismului a nceput n anul 1996 i a fost
sprijinit de colile de pe teritoriul Noii Scoii. Acesta este un proiect care se
adreseaz numai tinerilor; tinerii primesc pregtire anti-rasit i de conducere.
Asociaia Multicultural a Noii Scoii (AMNS) a neles necesitatea tinerilor de a
vorbi cu ali tineri despre rasism. Aceast organizaie funcioneaz din anul 1975 i a
lansat un mare numr de proiecte bazate pe tema multiculturalismului i a diversitii.
AMNS a reprezentat fora din spatele lui Bill 9, Actul care promova i pstra
multiculturalismul n Noua Scoie.
Telefon: 902-423-6534
e- mail: multicul@fox.nstn.ca
Adresa de internet: http://www.mans.ns.ca
Centrul cultural al oamenilor de culoare din Noua Scoie
Centrul cultural al oamenilor de culoare din Noua Scoie organizeaz activiti prin
care s sporeasc contiina oamenilor despre istoria oamenilor de culoare dintr-o
perspectiv local i global. Acest centru ofer un fel de program interactiv prin
adresa de internet, i promoveaz regulat numeroasele evenimente care s-au petrecut
n cadrul Centrului cultural al oamenilor de culoare.
Telefon: 1-800-465-0767
e- mail: mail@bccns.com
Adresa de internet: http://www.bccns.com/
Elevii mpotriva rasismului (ER)
ER este un grup alctuit n mare parte din elevi de liceu din regiunea Montcon, din
New Brunswick. De-a lungul anilor, acest grup de tineri a avut un rol extrem de
important n promovarea problemelor legate de rasism, n coala lor i n comunitatea
n care triesc.
Telefon: 506-856-3470
Fax: 506-856-3313

66

*
Pot s m cuplez cu alte persoane, din comunitatea mea care lupt mpotriva
rasismului.
Pot s spun i celorlai cnd aud/observ c ceva este rasist.
Pot s m inspir de la alte persoane care au luptat mpotriva rasismului.
*
Mndria de a aparine unei rase, demnitatea i unitatea, lucruri care se
dobndesc prin educaie
Aceast organizaie se dedic n totalitate implicrii la maxim a comunitii oamenilor
de culoare n viaa social, cultural i economic din New Brunswick. Acest lucru
poate fi obinut printr-un program de educaie public, care s se concentreze asupra
contribuiilor pe care le-a adus de-a lungul istoriei comunitatea de negri din New
Brunswick, i printr-un program de auto educaie, care subliniaz serviciile i
conducerea persoanelor dedicate n ndeplinirea nevoilor comunitii i n pregtirea
tinerilor pentru provocrile cu care trebuie s se confrunte n viitor.
Telefon: 506-634-3088
e-mail: prudeine@nbnet.nb.ca
Adresa de internet: http://www.sjfn.nb.ca/prude/
Cosiliul multicultural al Insulei Prinul Edward
Consiliul multicultural promoveaz nelegere i relaii armonioase ntre toi locuitorii
insulei. Acest consiliu organizeaz activiti i programe de natur multicultural care
susin, pstreaz, mprtesc, dezvolt i promoveaz motenirea cultural a insulei.
Consiliul organizeaz sarcini i conferine pe tema rasismului, educ comunitatea, i
are comitete stabile (cum ar fi Echitatea n problema locurilor de munc).
Telefon: 902-368-8393
E-mail: peimc@isn.net
Asociaia drepturilor omului din Labrador- Noile teritorii
nfiinat n anul 1968, aceast asociaie a avut de aproape 30 de ani un rol important
n promovarea drepturilor omului din provincia Noilor teritorii i Labrador. Mandatul
asociaiei este acela de a promova, de a extinde i de a apra drepturile omului din
Noile teritorii i din Labrador, i s discute despre problemele legate despre drepturile
omului la nivel internaional, n cadrul acestei provincii.
Telefon: 709-754-0690
E-mail: nlhra@nf.sympatico.ca
Adresa de internet: http://www.stemnet.nf.ca/nlhra/
REGIUNEA DIN NORD I GRUPURILE DE TINERI ABORIGENI
Consiliul naional pentru tineret din Inuit (CNPTI)
Misiunea acestui consiliu este aceea ca toi tinerii s beneficieze de acest consiliu prin
aciunile i puterea lor de a spune prerea. Mai mult, acest consiliu se angajeaz s
lucreze cu persoanele mai n vrst i cu ali parteneri din Inuit pentru a pstra i

67

pentru a consolida limba i cultura Inuiilor, i pentru a asigura posibiliti pentru

tinerii din Inuit spre a mplini visurile i speranele.
Telefon: 613-238-8181
Adresa de internet: http://216.191.232.181/itcyouth/contus.html
Reeaua tinerilor aborigeni (RTA)
Aceast reea a luat fiin ca urmare a problemelor sociale i de sntate cu care se
confrunt tinerii aborigeni, din cauza ndeprtrii lor de cultura aborigenilor din
Canada. Prin intermediul acestei adrese de internet ncercm s-i reunim pe tineri i s
le dm o identitate cultural, pe teritoriul ntregii ri.
Telefon: 1-866-459-1058
Adresa de internet: http://www.ayn.ca/
Consiliul tinerilor aborigeni (CTA)
Misiunea principal a acestui consiliu este: s creeze un schimb pozitiv pentru tinerii
din Centru prieteniei prin acceptarea, mputernicirea i cultural or, crescnd
procesul de comunicare, oferind pregtire i posibiliti de dezvoltare, crescnd
numrul tinerilor care se implic n micarea Centrului prieteniei, facilitnd
dezvoltarea conductorilor tineri, asigurnd contientizarea oamenilor n legtur cu
problemele cu care se confrunt tinerii aborigeni din orae, i pstrnd i promovnd
cultura i motenirea lor.
Telefon: 613-293-4985
Adresa de internet: http://www.auysop.com/ayc/ayc.html
Asociaia femeilor originare din NWT
Aceast organizaie ofer programe de pregtire i educaionale pentru femeile
originare din Arcticul de Vest, pentru ca ele s se poat implica mai eficient n
domeniile care le afecteaz viaa i la nivel economic, social, educaional, emoional,
cultural i politic.
Telefon: 1-867-873-3152
*
Rasismul reprezint un element artificial i cu caracter distructiv n spiritul
colectivitii umane care are menirea de a fragmenta dorina natural a oamenilor
de a se cunoate i de a se iubi unii pe alii.
*
Jane Urquhart

68

*
Ar trebui s crem o lume mai bun n care s ne iubim unii pe alii.O lume n
care s nu existe zgrcenie. O lume fr diferene rasiale, fr diferene sociale i
fr represiune.
*
Fanny Perez Quezada

ORGANIZAII NAIONALE
Fundaia canadian privind relaiile rasiale(FCRR)
Sediul acestei fundaii este n Toronto, dar activitile sale au o sfer de aciune la
nivel naional. FCRR are ca scop transformarea Canadei ntr-o ar mai armonioas
care s in cont de trecutul su rasist, care s-i recunoasc continuarea practicilor
rasiste i n prezent, i care s se implice n crearea unui viitor n care toi canadienii
s fie tratai egal i corect.Aceast fundaie este alctuit din tineri care se ghideaz
dup moto-ul de pe internet (e-race-it!) facei-l s dispar! (RASISMUL). Fundaia
s-a angajat n multe iniiative care se concentreaz asupra tinerilor, cum ar fi Tinerii
mpotriva rasismului.
Telefon: 1-888-240-4936
E-mail: info@crr.ca
Adreasa de internet: http://www.crr.ca/eraceit/
Consiliul Canadian pentru educarea multicultural i intercultural (CCPEMI)
CCPEMI este o organizaie non-guvernamental alctuit din asociaii multiculturale
provinciale i teritoriale, din consilii i din organizaii profesorale care reprezint
diversitile culturale, lingvistice i regionale din societatea canadian. Printre cele
mai importanete obiective ale acestui consiliu-CCPEMI caut sprijinul societii
pentru a-i pregti pe tineri s se implice pe deplin n societatea canadian. CCPEMI
ncearc s-i realizeze acest obiectiv prin intermediul diferitelor proiecte i iniiative
pentru tineret.
Telefon: 613-233-4916
E-mail: national_office@ccmie.ca
Adresa de internet: http://www.ccmie.com/
Liga B`nai Brith pentru drepturile omului din Canada
B`nai Brith din Canada reunete n frii brbaii i femeile de origine evreiasc cu
scopul de a servi comunitatea evreilor prin combaterea semitismului, a bigotismului i
a rasismului att din Canada ct i din strintate, prin participarea la activiti care
asigur securitatea i supravieuirea statului Israel i a comunitilor de evrei din
lumea ntreag, prin numeroase activiti de voluntariat, prin cultivarea spiritului de
conductor, prin acte de caritate, avocaie i prin intermediul relaiiolr
guvernamentale.
Telefon: 416-633-6224
e-mail: bnb@bnaibrith.ca
Adresa de internet: http://www.bnaibrith.ca

69

Comisia studenilor
Comisia studenilor a creat un for activ pentru tineret cu scopul de a conduce politica
public.Cerinele studenilor au fost auzite; Rapoarte Naionale sunt prezentate
primului ministru, guvernatorului general, cabinetelor ministeriale, premierilor
provinciali i de afaceri, educaiei, comunitii, i conductorilor muncii de pe ntreg
teritoriul Canadei.Printre activitile studenilor legate de anti-rasism, Comisia
Studenilor a creat materiale de lucru pentru Ziua Internaional pentru Eliminarea
Discriminrii Rasiste.
Telefon: 416-597-8297
E-mail: tgmag@tgmag.ca
Adresa de internet: www.tgmag.ca
Asociaia studenilor musulmani (ASM)
ASM ncearc s promoveze credina i nvturile Islamului prin studiul Sfntului
Coran i ale tradiiilor Profetului Mohamed. ASM mai ofer i o platform unde toi
musulmanii pot veni s-i pun n practic religia n timp ce disemineaz informaii
corecte pentru comunitatea care nu este musulman.
E-mail: info@msa-natl.org
Adresa de internet: http://www.msa-natl.org/

*
Pot s-i critic pe aceea care pretind c au o dovad tiinific care cauzeaz
diferenele rasiale.
Nu am s uit niciodat c rasismul este o problem a oamenilor.
Pot s sper c rasismul nu va exista tot timpul.
*

CRI (Canadiene)
FICIUNE
Pentru tineri:
Un grup format dintr-o singur persoan de Rachna Gilmore
Flacra vertical:un roman de Caroline B. Cooney
Srutul reginei blnurilor de Tomson Highway
Obasan de Joy Kogawa
Cum s ucizi un mierloi american de Harper Lee
Ateptnd ploaia de Lewis W.Lucke
Faa de obolan deGarry Disher
Ei, zgrcenie! De Ann Walsh
Viteza luminii Sybil Rosen
Vara de 66 de dolari de John Armistead

70

Cercul libertii de Phil Campagna

De partea cui eti tu? de Alan Gibbons
Pentru aduli:
Imagini colorate de Himani Bannerji
Oraul Hanovra de Michael M. Thomas
Preiosul aur, preiosul jad de Sharon E. Heisel
Copilul marinar de Toni Morrison
Intermediarul de Malamud Bernard
ngrijitorii casei de Shirley Ann Grau
Sacrificiul de Adele Wiseman
Tentaiile marelui urs de Rudy Wiebe
Ciocolata alb de Elizabeth Atkins Bowman
Pentru copii:
Peste strada Rului, editura Ted, Toronto: presa Kids Can, 2001
Lund aprarea ,Sylvia Gunneray,Richmond Hill, Ont.: Scholastic,1991
Un uria pe nume Azalea, Vinita Srivastava; ilustrat de Kyo Maclear, Toronto; Sister
vision, 1991
Toate culorile curcubeului: o carte de poveti multicultural , Vicki Rogers ca
alternative la rasism, Vancouver:Pacific Educaional Press, 1990
Magee cea maniac: un roman, Jerry Spinelli. Boston:Little, Brown, 1990
Piaa ngerilor , Brian Dozle.Vancouver: Douglas i McIntyre, 1984

*
Rasismul este un fenomen social.
Pot s gsesc modaliti prin care diferite organizaii comunitare s coopereze
pentru a promova relaii rasiste pozitive.
*
AUTO-BIOGRAFII:
Auto-biografia lui Malcolm al zecelea de Alex Haley i Malcolm Al Zecelea (El-Haji
Malik El-Shabbazz)
Negru ca i mine de John Howard Griffin
Cea mai important btlie a lui Mohamed Ali : Cassius Clay vs. mpotriva Statelor
Unite Ale Americii de Howard L. Bingham
Via furat: Cltoria unei femei credincioase de Rudy Wiebe i Yvonne Johnson
Furtun n sufletul meu: o femeie mohican ia cuvntul de P. Monture-Angus
Lunga cale spre libertate de Nelson Mandela

71

NON-FICIUNE
Aborigenii i Rasismul n Canada: o bibliografie adunat din mai multe pri
Beverly K. Jacobs i Darlyn Mentor, Toronto: Fundaia canadian de relaii rasiale,
2001
Anti-islamul n mass media: un studiu de caz. Congresul islamic canadian,
Waterloo:CIC,1998
Educaia anti-rasist: teorie i practic G.Dei, Halifax: Fernwood, 1996
Contiin, evaluare, aciune....un instrument de lucru pentru educatorii care lupt
mpotriva anti-rasismului n sistemul de nvmnt Mechthild Meyer i Alma
Estable, Ottawa: Margin, c 1996
n spatele mtilor: ras, gen i subiectivitate. Amina Mama, London: Routledge,
1995
Ruperea tcerii, Adunarea Primelor Naiuni, Ottawa: AFN, 1994
Privirea ochilor cprui: pedagogia i practica scrisului Asiei de sud n Canada,
Ashok Mathur, 1999
Primele Naiuni ale Canadei: o istorie a fondatorilor din timpuri strvechi, O.
Dickason, Toronto: McClelland i Stewart, 1992
Diaspora Caraibilor din Toronto: s nvm s trim cu rasismul, F. Henry,
Toronto:U of T press, 1994
Canalul surfingului: discuii despre ras i despre distrugerea tineretului din zilele
noastre, Henry A. Giroux, Toronto: Canadian Scholars Press, 1997
Intrri nchise: cultura canadian i imperialismul, A. Itwaru i N. Ksonzck,
Toronto: TSAR, 1994
Codarea culorilor: o istorie legal a rasismului din Canada, 1900-1950. Constance
Backhouse, Toronto:U of T Press, c 1999
Culoarea democraiei: rasismul n societatea canadian, Frances Henry, Carol Tator,
Winston Mattis, i Tim Rees , a doua ediie Toronto:Harcourt, 2000
Culoarea banilor: ctigurile difereniale printre grupurile etnice din Canada, K.
Pendakur i R. Pendakur, Ottawa: Departamentul motenirii canadiene, 1995
Nedreaptatea criminal: rasismul n sistemul de justiie criminal Ed. Robynne
Neugebauer, Toronto: Canadian scholar press, 2000
Diversitate, Mobilitate i schimbare: dinamicile comunitilor de negri din Canada,
J.L.Torczzner,Montreal: McGill School of social work, 1997
Retragerea ESL-ului: mitul echitabilitii educaionale , D. Watt i H.Roessingh,
Calgary:U of C, 1994.
Actele mpotriva rasimului: Cum s ne cretem copiii ntr-o lume multicultural Ed.
Maureen T. Reddy.Seatle:Seal Press,1996
Cum s ne gsim calea: regndirea relaiilor etnoculturale din Canada W. Kymlicka.
Toronto: Oxford University press, !998
Ura la cel mai nalt nive: abuzul de utilizare a internetului Liga mpotriva defimrii.
New York: ADL; 1997
Imperiul invizibil: rasismul din Canada M. Cannon. Toronto: Editura Random, 1995
Ultimii pai spre libertate: evoluia rasismului din Canada John Boyko, a doua ediie,
Winnipeg: J. Gordon Shillingford, c 1998
S-i privim pe albi direct n ochi: genul, rasa i cultura n desenele animate i n
slile de clase. S. Razack, Toronto:U of T press, 1998
Perspectivele rasismului i a sectorului de servicii umane. Ed. C. James. TorontoU of
T press, 1996

72

Putere, tiin i educaie anti-rasist: un cititor critic. Ed. George J. Sefa Dei i
Agnes Calliste, Fernwood, c 2000
Ras, drepturi i lege n Curtea Suprem a Canadei: studii de cazuri istorice J.
Walker. Toronto: Societatea Osgoode pentru istoria legal a Canadei i Wilfrid
Laurier University Press, 1997
Stereotipurile rasiste n presa naional F. Henry i C. Tator. Ottawa:Fundaia
relaiilor rasiale din Canada
Rasializarea crimei de ctre mass media scris F. Henry. Toronto: Universitatea
Politehnic Ryerson
Rasismul din colile canadiene Ed. I. Alladin; Toronto: Harcourt Brace, 1996
Rasismul n arte: studii de cazuri de controverse i conflicte C. Tator, F. Henry i W.
Mattis. Toronto: U of T press, 1998
Rasismul ameit : confruntarea construciilor Hollywoodiene cu cultura Afroamerican Vincent F. Rocchio. Boulder: Westview, 2000
Re/Vizionarea: perspectivele canadiene privind educaia africanilor din ultima
perioad a secoluliui 20 Eds. V. D,Oyley i C. James, Toronto: Captus, 1998
Zgrierea suprafeei: Gndirea feminist anti-rasist din Canada A. Robertson,
Toronto: Presa Femeilor, 1999
Urmrirea atitudinilor canadienilor fa de relaiile rasiale i etnice din Canada
Consiliul canadian al cretinilor i evreilor. Toronto: Decima Research, 1993
Spre libertate: experiena afro-canadianK. Alexander i A. Glaze. Toronto:
Umbrella, 1996
Relaii inegale: o introducere la dinamicile aborigene, de ras i etnice din Canada
A. Fleras i J. L. Elliott, a doua ediie, Scarborough: Prentice Hall, 1996
Nestabilirea relaiilor: universitatea ca loc de btlii H. Bannerji, L. Carty, K. Delhi,
S. Heald i K. Himmanji. Presa femeilor, 1991
Eurocentrismul negndit: multiculturalismul i mass-media E. Shohat i R. Stam.
London: Routledge, 1994
Preri sincere: probleme aborigen-canadiene Eds. D. Long. i O. Dickason. Toronto:
Harcourt Brace, 1996
Internetul urei: n miezul problemelor canadiene pentru a gsi o reea
corespunztoare Warren Kinsella, Toronto: Harper Collins, 2001

*
Nu de cuvintele dumanilor notri ne vom aminti , ci de tcerea prietenilor notri.
*
Martin Luther King Jr.

73

*
F ceva sau nu face deloc. Nu esist numai ncercare.
*
Yoda in The Empire Strikes Back

Materiale educaionale/de pregtire

Urmtoarea list v prezint cteva resurse educaionale care pot fi folosite n clas
sau n alte locuri unde se face educaie. Resursele prezentate nu sunt neaprat cele mai
bune, dar noi am creat aceast list pentru ca dumneavoastr s v formai o idee
despre materialele disponibile. Dac intrai pe adresele de internet care apar la fiecare
resurs, n cele mai multe cazuri, vei gsi cataloage sau rezumate de resurse
educaionale care pot fi folosite de profesorii i educatorii care lupt mpotriva
rasismului.
Titlul: Nu putem nva ceea ce nu tim: profesori albi, coli multiculturale
Organizaia: Presa colegiului profesoral
Limba: Engleza
Adresa de internet: http://www.teacherscollegepress.com/multicultural_studies.html
Titlul: Prea multe fire: eserea unui ghid pentru profesorii din ntreaga ar
Organizaia: Presa educaional a Pacificului
Limba: Englez
Adresa de internet: http://www.pep.educ.ubc.ca/anti.html
Titlul: Documente de prezentare (diferite documente i activiti care se adaug la
prezentarea celei de a doua coli)
Organizaia: Consiliul colii districtuale din Toronto (CDT)
Limba: Englez
Adresa de internet: http://www.tdsb.on.ca/instruction/areasofstudy/equitypages.html
Titlul: Att ct soarele va rsri i apele vor curge: brour cu sarcini despre
drepturile pmntului i negocieri
Organizaia: Coaliia drepturilor aborigenilor
Limba: Englez i francez
Adresa de internet: http://www.aboriginalrightscoalition.ca
E-mail: arc@istar.ca
Titlul: nva-m cum s m exprim furtunos: Un manual de pregtire pentru
instructorii care lupt mpotriva rasismului
Organizaia: Congresul muncii din Canada
Limba: Englez
Adresa de internet: http://www.clc-ctc.ca

74

Titlul: Istoria rasismului n minute (I.R..M.)

Organizaia: Consiliul de educaie Tim Mc.Caskell, din Toronto
Limba: Englez
Relaii la: (416) 397-3345
Titlul: 101 instrumente pentru toleran: Idei simple pentru promovarea egalitii i
srbtorirea diversitii
Organizaia: Centrul de justiie pentru sracii din sud
Limba: Englez
Adresa de internet: http://www.splcenter.org/
Titlul: Dosarele Y: ghidul fundamental de resurse ale tinerilor
Organizaia: Comisia studenilor i altele comisii
Limba: Englez
Telefon: (416) 652-2273
E-mail: yfiles_guide@hotmail.com
*
Pot s sugerez comunitii/colii/ familiei s dezvolte o politic mpotriva tuturor
formelor de discriminare rasist.
Pot s organizez un festival intercultural sau muzical.
*

FILME
Titlul: Asumarea unei sarcini (1996)
Adresa de internet: http://www.nfb.ca/
Titlul: Prejudecat: monstrul din noi (1996)
Adresa de internet: http://www.ku.com/
Titlul: Revizuirea mozaicului: Artitii de cinema canadieni vorbind despre ras
(1995)
Adresa de internet: http://www.mendel.ca/
Titlul: O umbr de ur: o istorie despre intolerana din America (1995)
Adresa de internet: http://www.splcenter.org/teachingtolerance/tt-1c.html
Titlul: Educaia anti-rasist: totul ncepe n noi(1993)
Adresa de internet: http://www.ednet.ns.ca/learning.html
Titlul: Pentru Angela (1993)
Adresa de internet: http://www.nfb.ca/
Titlul: Ursc corespondena (1999)
Adresa de internet: http://www.mediaprojects.org/
75

Titlul: Cel cu ochii albatri (1996)

Adresa de internet: http://www.newsreel.org/resource.htm

*
tiina nseamn putere.
*
Francis Bacon

NOTE:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

76