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Aux

confins

ou

de
de

ige

!a

ta

politique

neutraht~

des
de l'Europe
centrale
nous
vivons
sous
t'il
Peuples
Russes.
Leur regard
subti) a perce le secret
des maximes
et des
institutions
du xix" sieete.
Dous d'une
norme
ils parvitalit,
viennent
que

a s'emparer
font des

et s'eti

le

aveugie
pour
attachement
bonnes

et

en 1848.
En

et de

noire

Leur

fond

sur

courage
leur
force

rationalisme,

a l'orthodoxie,

nous

constitue

sans

distinction

sont

leurs

vertus

le socialisme

aux

besoins

l'a

comme
devait

K)29,

connaissances

mauvaises,

su accommoder
vnement,

de nos
armes.

tre

crit

te fait

avons

voir

par

got
leur
par
les choses

dominantes.
de l'me

prophtiquement
dcisif
de notre

laisse

entre

techniun

Ils
slave

Donoso

ont
et cet

Cartes

siecte.

mille

symptmes

que

1. Nous sonnnes convaincus


de rpondre
auxdcsirsdc
nos tectcurs en
leur donnant ht primeur [te <;uc!([Ucs p.it{es dtaches d'un livre de M. Carl
Schnutt, prn)\:s.sL'ur H ['UniversiH de Uer)in. sur les C"ns!dur.)tions
polit~[ues~~LSchi~~p~~p~r~~d~iS~r~h'~[t~~]~gr~~
mmLrcflotL'tisct~nemcut~hidrnItdL'H~ens.~chvTc.fxcc'ttcmtnrDttt'nduit
a
p:)r tes soins de M. Cne\'dan<ei!oussc],v;t
paratre
prochninctncnt
Paris.
Cette t~tudcnnus
car tout a fait sytDptonutlique
parat ~urtnutcurieuse
del'cspr!ta~einnnd:ie'.t<\Vt'itf)nst:))au[]ngcn))iescu!)('t'pt.i()nspt]i]()sophnj[uc';tQuc!u)r.l!'()rdt'c)mt\'e]'m']apht]csop!nGd(;Ihjsto))'GdcniL'Lircnt
]ecL'nt.rc()L'
prc<)ccup:tt!f))],!epoii]tdemiredeJ'ame!i)k'ni:H]d(.SI)f'in
que nous soyons de contester ic haut intrt de ces vastes syn)i)c.'ies doetrina)cs. il n~us 'i~m!)!c fjut:, dctuurnaHt.asscx
souvent les esprits so'fuaniques
dt't'!in.dysp<)t)jL'ctn'etd!)'cctedL".faits,ei)esncso]~tpas'U)spr['sfnter
['f'rtau]dHn~er.Nnuscrait;))oni..aussif[Utctc'n]pcrnm('ntron)ant!<p)e)),
ausc'nsa]!cniat]ddumot.dont
c'Hc-stL'!Hoi~)]cnt,t~c rendent parfois!acomdifficitc aux peupjes d'esprit i~tit! que
prci]ens!on de la pense germanique
nous sommeset
eeet ne manque
sa rpercussion
pas d'avoir parfois
fcheuse dans les relations internationajes.
Mais ces reHevio~s ne peuvent qu'ajouter
!i t'interet des pages qu'on va
tire.N.U.L.R.

AUX

CONFINS

DE

LA

POLITIQUE

nous nous trouvions encore dans une de ces priodes de lassiles grandes
et
tude qui accompagnent
gnra)ement
guerres
d'infructueux
au
se caractrisent
par
rappels
pass. L'Europe
coalition
didu x!X sicle, bouleverse
par une formidable
durant
contre
la
vit
ans
France,
surgir, peu aprs
rige vingt,
d'hommes
semblables
1815, une gnration
qui, peu d'excepdfinir par cette simple formule
lgitions prs, se laissaient
~m!~ du N/nht <yuo.
il importe
Dans ces circonstances-t,
bien peu, en ralit,
de faire renailre
un mode de vie disparu
si l'on se cramaux anciennes
tant en politraditions,
ponne avec dsespoir
c'est
intrieure
extrieure,
simplement
tique
qu'en politique
se
dit
le
s/cf~u
mais
nous
reste-t-il
qu'on
aprs
ryuo,
que
parce
donc Or
du pass,
bienLt. sous le couvert de la restauration
les choses ne tardent pas se transformer
avec rapidit
et,
sans attirer
sans qu'il soit permis
d'en fixer ni
l'attention,
naisle sens, ni la porte,
de nouvelles
situations
prennent
s'tablissent.
sance, de nouveaux rapports
Et, le moment venu,
la soi-disant
s'etl'ace comme un ple fantme.
lgitimit
Les Russes ont pris au mot notre xix" sicle, ils en ont tudi tout le fonctionnement
ses moindres
dtails et,
jusqu'en
les prmisses
une fois poses, ils en ont tir, eux, les dernires
conclusions.
Celui qui ose le plus impose toujours
ses conceptions son semblable
il ie tient prisonnier
sous son regard
et le force raliser
ses vues. Loin de vouloir traiter de la
situation
de la Russie, je me bornerai
rappeler
ici
politique
un fail de toute premire
en terre russe, la lutte
importance
contre
le christianisme,
le prodigieux
par
dvelopa t solennellement
pement de la technique,
rige en symdans ce vaste empire, un Etat est n qui surpasse
en
bo)e
raffinement
et en puissance
de ralisation
tout ce que des
tels que Philippe
H, Louis XIV ou Frdric
princes absolus
le Grand ont jamai essay de forger. Or il n'est pas permis,
cherche a expliquer
ce phcnon)ne,
de perdre
pour quiconque
de vue l'histoire
de ces derniers
sicles. Le speceuropenne
tacle de la Russie marque
le dernier
volution
degr d'une
il symbolise
le couronqui a dbut en Europe occidentale
nement
d'une
en lui, il nous est permis
ide
d'analyser,
comme travers
un verre grossissant,
ce germe vivant
de
l'histoire
moderne
de notre continent.

L'ANNE

POLITtQUE

FRANAISE

ET

TRANGRE

CJMMEXT OfAQf'H DOMAINE DE LA CONNAISSANCEHUMAINE PEUT


DE\'HN!K SU(:C)';SSIVHMEXTLE CENTRE n'ATTKACDON INTELLECTUEL D'U~'); EPOQUE.

)es tapes parcourues


humain
Happeions
par l'esprit
pend'o
dant ces quatre
(terniers
domaines
siccies, les diffctcnts
il s'est plu a contempler
tour tour l'humanit.
Ces chapes
sont :)t) notnhre de quatre
cies apparaissent:
d'une manire
Mta!~tcs partent. les noms suivants
frappante.
Thologie,
Mor:)h' et Ecnnonnc.
D'illustres
de ['hisphysique,
interprtes
ceUe obsertoire univcrse!)c.
Vico et Comte, ont transforme
:) L!nc (''poaDe dtermine
de notre histoire
vntio!~ propre
en une rgie genenue
aux destines
coniinen~k',
prsidant
de !'hunu)nite,
et i)t'n es).sof'ti la trop fameuse
toi des trois
sciences
ou positivisme.
stades x
thcf'togie.
mtaphysique,
c'est que
d'affirmer,
permis
a gravite successivement
audomaines
et que toute notre
Au cours des
civi)isu!!on
a t influence
pur ccHe volution.
intei)ech)ei)e
de
nos anctres
siecies
ecouis.
l'activit
qnaire
nconm]
terrains
de
ralliement
distincts
et, de son cte,
quatre
l'eiite active, qui formait autrefois
avance, a consal'opinion
cr tour tour ses penses a des domaines
mesure
diffrents,
les
sicles
se
succdaient.
que
AhtveritL'.LoL~cequ'Dcs!
du xv; siccip,
i'Europe,
parti!'
tour de chacun de ces diffrents

Ces variations
servent: de clef f celui qui dsire comprendre
successives.
Il n'est pas question
tou)'esprit des gnrations
tefois de con.sidL'rer ce depiacement
de valeurs
qui conduit
de ia th(''nio~ie :) la mtaphysique,
de la mtaphysique
la
morale

comme une thorie des dominantes.


puis a l'conomie,
a l'histoire
de la pense et de la socit,
appiicahie
gnrale
ni comme une bi philosophique
dans le genre de la loi des
[rois stades~.
ici t'histoire
des civilisations
Que nous importe
et les rythmes
de l'histoire
universelle
? Nous ne
trangres
nous soucions
pas non plus de savoir s'il s'agit )a d'un progrs
ou d'un retour en arrire.
vain de s'imaginer
Eniin.ii serait
dominantes
de chaque
qu'a cote des proccupations
poque,
on se dispensa
de penser. Tout au contraire,
il n'est pas rare
stades se rencontrent
une mme poque, que
que diffrents

AUX

CONFINS

DE

LA

POLITIQUE

des contemporains,
des compatriotes, des frres mme se rles
diffrents
partissent sur
degrs de l'chelle. Bornons nous
retenir les faits tels que nous les livre l'observation:
au
cours des quatre derniers sicles de notre histoire, n mesure
que les lites se succdaient, leurs convictions et leurs moyens
de preuve se sont continuellement
modifis, leur intrt s'est
sur
de
nouveaux
leur
manire de raisonner s'est
port
objets,
enfin
les
transforme,
grandes lignes occultes de leur politique
et les moyens de persuader les masses ont reu chaque fois
des formules nouvelles.
Tout particulirement
manifeste est la premire phase de
cette volution qui voque le passage de ta thologie du
xvi" sicle ta mtaphysique du xvn", priode de gloire non
seulement pour la mtaphysique mais encore pour la science,
ou l'on voit apparaitre
occil'ge hroque du rationalisme
dental et ou brillent des noms tels que Suarez et Bacon, Galile, Kpler, Descartes, Grotius, Hobbes, Spinoza, Pascal,
Leibniz et Newton. Toutes les connaissances mathmatiques,
et scientifiques, qui ont rendu ce sicle
astronomiques
jamais clbre, n'taient, que les pices dtaches d'un vaste
ou < naturel qui les englobait
tout
systme mtaphysique
tait
un
mathmaticien
et
la
ellesuperstition
penseur
grand
mme empruntait alors la forme du rationalisme cosmique et
s'appelait l'astrologie. Le xvtu" sicle, reposant tout entier sur
une philosophie diste, parut oubtier la mtaphysique
pour
se consacrer a la grande oeuvre de divulgation, aux applications scieutinques, aux travaux littraires relatant les grands
vnements du xvn" sicle, a l'humanisme et au rationalisme.
Suarez continue exercer son influence travers les crits
Put'endorM', lorsqu'il traite de la morale
populaires du temps
ou de l'Etat, est tout simplement l'hritier de Suarez et le
Co7t/ra/ .Soc~ n'est son tour qu'une vulgarisation de Put'endorff. Le vritable pathos
du xvni" sicle rside dans son
apprciation
mystique de la vertu, en allemand Tugend
Pflicht . Mme le romantisme de Rousseau n'est pas encore
parvenu il bannir ouverL'ment la morale. L'une des manifestations les plus caractristiques
de ce sicle se trouve dans
cette dfinition du dieu de Kant
un parasite de la morale
comme on l'appelle peu rv't.'ncieuscment. Dans cette expression
critique de la raison pure , chacun des termes.
]9

L'AX\E

POLITIQUE

FRANAISE

ET

TRANGRE

raison et. pure,


d'une faon rigoureuse
s'oppose
critique,
mois
et
aux
dogme, ontologie
mtaphysique.
irraliLe xix' siecie s'est voue a une tache videmment
et
eu
concilier
les
tendances
sable,
esthtique
prtendant
avec
l'conomie
et
la
romantique
technique.
Le romantisme
du xix'' sicle, si l'on s'en tienl purement
constitue
une sorte de trait
a sa signification
historique,
entre la morale du xvm .sicle
d'union, une liaison esthtique,
et l'conomie
du x)x*' il a russi sans peine a acqurir
les
faveurs de son poque par la transposition
sur le plan esthde l'esprit. L'esthtique
se trouve
tique de toutes les conqutes
eu cu'et sur )c chemin qui tuerie de la mtaphysique
et de la
monde a t'economie
toute dpense et jouissance
esthtiques,
touchent
encore au sublime par quelque
cte. ont.
k's(juc!!es
ncessairement
de
l'activit
iusoumettre
pour consquence
telIectucHe
aux lois de l'conomie
et de rduire
notre tre
ses deux fonctions
de production
eL de consommation.
L'conomie
est ne pour ainsi dire de l'esthtique
romantique.
etk' se montre nu xfx" sieete etroitement
Quant a ):) technique,
lice a t'economie.
sous la forme de t'indusirhiiisnte.
Hieu n'est
et sociales
plus typique a cet ei;ard que les thories historiques
de ).t doctrine marxiste
l'conomie
comme
y apparait
partout
)a base fondamentale
de toute, construction
idaliste.
La
Cette doctrine en effet.
technique y fait sa premire
apparition..
tes grandes
de l'humanit
distingue
poques
conomiques
la mthode technique.
Mais le systme
n'en demeure
d'aprs
dont l'avenir
s'est charge
pas moins un systme conomique
de vulgariser
les lments techniques.
En un mot, le marxisme,
en tout point coni'orme l'esprit conomique,
bien
appartient
au X)x' sicle, lui-mme
essentiellement
conomique.
Le dveloppement
de la technique
est dj si prononce
au
Xtx" siec!e, il a pour eti'ets une si rapide volution des rapports
sociaux, et conomiques,
somorales,
que toutes les questions
ciales et conomiques
s'en ressentent.
Sous la l'ormidahie
imde dcouvertes
et de ralisations
sans cesse perfecpulsion
tionnes et toujours
a surgi une religion
ptus merveilleuses
du progrs
tout se rsout en dernier ressort par
technique
le progrs.
Pour les grandes
il
industrielles,
agglomrations
et de plus lmentaire
n'y avait rien de plus nature)
que cc
dogme-la.

AUX

Les masses

CONFINS

DE

LA

rOD't'IQL'E

n'ont pas d'gard'.


pour tout le long travail
ncessaire
a
ta
formation
des eHtes. Reniant subipretiminaire
tement une retit~iou qui repose sur des mystres cl la croyance
dans t'au-detu, ette.s ont j)u, sans transition,
se crer une relidu
une
terrestre
de Fet'fort
gion
mystre technique,
religion
humain
et de la supriorit
de t'homme sur les ctemcnts. Du
sentiment
et,
religieux, elles ont t'ait un sentiment,
technique
connue son prdcesseur,
ce dernier procde du mystre. Le
xx siecte est sorti de cette foi religieuse en ht technique.
On
se contente
de t'appeier
le siee!e de la tech~eneratement
en ralit,
cette expression
est mcomp)ete.
nique
Lorsque
nous disons foi reti~ieuse en la technique
nous entendons
une situation
tuais le rdesigner non seulement
apparente,
dont seul t'henreux
suHat d'une tente progression,
aboutissemen! pouvait
donner naissance
a une ren~ion.
Il n'y a pas d'unit du spirituel:
l'esprit d'tme poque est
hu-meme ti~' aux eu'constances
politiques de fait qui ont dtermine cette poque. Et. de mme que chaque nation fixe a son
gr et sans avoir recours a autrui ce qu'e))e entend sons ce
terme de nation s-, ainsi chaque poque possde une notion
de la cuiturc qui lui appartient
en propre. Toute pense oride t'htnnanite
gina!e ayant trait au dveloppement
spirituel
doit tenir compte des circonstances
dterminantes
ce sont
les sentes )ois qui vntent dans ce domaine-ta.
A mesure que
te centre d'aHraction
de ta vie spu'ituctte
se dcptacc, ainsi que
t'a)
t'ai)
au
cours
des
siectes prcdents.
observer,
je
quatre
mot
et
des significations
chaque
chaque
concept
rfcoivent
aux proccupations
dominantes
de L'podiverses, conformes
il
est
d'en
ncessaire
tenir
La
de.s maque
compte.
ptupart
tcntcndus,
qui ont fait ta fortune d'un certain nombre d'imd'un abus du vocahutaire
on ne peut
posteurs,
proviennent
dans un autre domaine un terme
pas transposer
uniquement
la morale ou t'cconomie.
Les
faonne pour )a mtaphysique,
et tes grands vnements
de t'histoire.
catastrophes
qui ont
le plus impressionne
tes gnrations
tre
passes, ne sauraient
entirement
aux proccupations
dominantes
du
trangers
ie tremblement
de terre, qui provoqua
)a destruction
temps
de Lisbonne
au xvui" siecte, nt ~'enner toute une littrature
morate, alors que, de nos jours, un te) vnement
n'exercerait
aucune
dans
te
domaine
eeonorepercussion
in[e))ectueHe

L'ANNE

POUTIQUE

FRANAISE

ET

TRANGRE

ou une faillite ne se conmi(;uc, par contre. une dvaluation


des consquences
mais une
tentent pas d'entraner
pratiques,
se passionne
les
vaste partie c'e l'humanit
pour
problmes
thoriques
qui en rsultent.
quel point
Un exemple bien simple permettra
de montrer
!n signification
d'un mot peut varier mesure que le centre
de gravit d'une poque passe d'un domaine l'autre. La noet du perfectionnement,
tion du ~T'o~rcA', de t'amlioration
n'a
le
rationalisation,
pas cess de d'agiter
aujourd'hui
de morale humanitaire.
Le proxvm' sicle, tout proccupe
alors des sciences morales,
du dveloppement
grs s'entendait
de la personnalit,
de la matrise
de soi-mme,
de l'ducation
et de l'avancement
moral. Dans la suite, avec le dveloppement
le progrs
devient luide l'esprit
et technique,
conomique
mme. sans s'en douter, conomique
et technique et le propres
suscite encore quelque
intrt, vient
moral, pour autant qu'il
Des
se ranger derrire
le progrs conomique.
qu'un domaine
les
toutes
les
la priorit
sur
autres,
questions
possde
qui
intressent
ces derniers
deviennent
et leur solusecondaires,
a celte des grands problmes
du jour.
lion est subordonne
Aux temps o rgnait
la thologie
on
avait
tout dit,
(1),
les
d'ordre
avaient
lorsque
questions
thologique
reu une
solution satisfaisante
les autres, celles qui ne relevaient
pas
de )a thologie,
taient abandonnes
l'initiative
prive. Or
la mme tendance
caractrise
les poques
suivantes
avanons-nous
vers l'ugc de la morale, on ne se proccupe
plus que
de donner a l'homme une formation
morale, tous les problmes
nous plaons-nous
autour
de l'ducation
au congravitent
trau-e sous le rgne de l'conomie,
ici on ne se soucie plus que
de la production
et de la distribution
des richesses,
les questions morales
et sociales
n'ont
de
dtenseurs
plus
pour
de la
enfin, les dcouvertes
l'esprit
proprement
technique
servent trancher
les questions
et les
technique
conomiques
dominent
font le reste.
progrs
techniques
1..t. de Mftistre en trace le tableau suivant Lorsque toute l'Europe fut
chrtienne, lorsque les prtres turent les instituteurs universels, lorsque
tous )c-tft;))')issemeuts de t'Europc furent christianises, lorsque ta thologie
eut pr~ pt:K'c a la tte fie 1 cnsei~ucment, et que tes autres facults se
furL'nt ranges aut )ur d'eUe comme, ftes fimes d'honneur autour de leur
souvemme, le ~enr humiun. tant ninsi prpare, les sciences naturelles lui
furent dnnuees. ~a/ ~e /j)o/ e'j'f~ A*n~t
eo/~c~'cf/ef!)
Soires,
t 1, p. 3St.

AUX

COM'I'<S

DE

LA

POLITIQUE

le reprsentant,
Prenons encore un exemple
par excellence
une poque dtermine,
le clerc, n'est
du niveau intellectuel
le
des
dominantes
de cette
que
porte-parole
proccupations
A
la
suite
du
et
du
xv<"
sicle
prdicateur
poque.
thologien
de
vient l'crudit
du xvil"
il vit, retir dans une rpublique
savants, sans contact avec ies masses. Ensuite arrive, dans un
la ptciadc des crisiecte'qm n'a pas cess d'tre aristocratique,
vains de la grande diffusion scientifique.
Quant au xfx* sicle,
on commettrait
une grave erreur en s'arrtant
a i'intermede
et en considrant
les grands pontifes
romantique
uniquement
de la religion uuuveUe. Le clerc du XtX" sicle (dont le premier reprsentant,
Kart Marx) est avant tout un sps'appelle
sans
cialiste des questions
On peut se demander
conomiques.
du
s'accommode
de
doute comment
le type social
clerc
cette
mentalit
et comment
les reprsentants
de l'coconomique
nomie nationale
et les syndicats
commerciaux
parviendront
a
former
une
lite
inteiiectueUe.
Quant la technique,
jamais
elle fera dlibrment
du clerc, comme nous le
abstraction
verrons plus loin.
Ces deux exemples sont suffisamment
etairs pour permettre
d'noncer
maintenant
la ioi gnrale,
Tous les concepts
de

et
toutes
les
destines
l'esprit
images
frapper t'imagination,
nature
domaine
dieu, libert,
homme,
progrs,
humaine,
et
domaine
raison
et
enfin
les
rationalisation,
priv
public,
notions de nature et de culture,

travers
l'hisapparaissent
toire dnus de tout contenu et placs constamment
sous fac sous le regarda,
tion dterminante,
s'il est permis de s'exde l'poque.
ainsi, du centre d'attraction
intellectuel
primer
Mais J'Etat est encore le principal
tributaire
de ce centre
il lui doit ses qualits
d'attraction
intellectuel
et sa force
de lui dpend en effet l'orientation
du couple ami-ennemi
(1).
Aussi longtemps
que la thologie a occup )a place dominante,
!e principe cH/~x y'c~to e/u.! religio a revtu une porte polides
tique, qu'i) a perdue dans )a suite. Mais. avec )a formation
sous la forme du principe
des
nations, cet axiome reapparut
nationalits
(c~A'
;'f~o ej'7.< 7:ff/o), et il est possible, encore,
1. Le couple Hnn'-cftnt'n! est, selon tu doctrine de M. Cnr) Schmitt, le
fondement: de !a politique, comme le ]j!un et te mal sont le fondement de
ta momie.

L'AXXE

POLITIQCE

FRANAISE

ET TRANGRE

sous le rgne de l'conomie


lorsde te distinguer
trs nettement
vient
nous
dire
dans
un
seut
et
ineme
il
ne
Etat,
que,
(ju'on
avoir
deux
conlraires.
Ainsi
peut pas y
systmes
conomiques
le capitaiisme
et le communisme
s'excluent.
Apres que t'Etat
du principe
a
russi
a
tirer
un
si
sovitique
parti
avantageux
it
est
bien
<'t;N. /'<'<o e/f; f;r~no7)t<
permis, je crois, d'y voir
d'une
loi
dont
varie videml'expression
~(.ncm]e
l'application
ment selon !a nature
du L'entre d'attraction
inieHectuel
donne,
mais dont ta p'rte
de religion
du
dpasse de loin les guerres
xvr sicete. et l'hisloire
des petits Etats de l'Europe
eentraie.
Le sociaH.sine d'Etat cherche
instituer
un EtaL conforme
a
L'Etat
interventionniste
veu)
tre
m~
l'esprit
conomique.
derne.e'est-a-dire
pntre de l'esprit du siecte. Toute son ambition

<ioi) s'attacher
a bien connaitre
la tendance
en
d'esprit
sa
souverainet
est
a
ta
merci
de
cette
condition.
vigueur:
hsite a prendre
les deL Kta'. qui, dans une re conomique,
a
vants et a rgir les rapports
<)e cette espce, doit se rsigner
neutre
a
des
et
uue
des
adopter
position
i'egard
problmes
et renoncer
fait mme a ses prdcisions
j)o)itiques
parte
teuii'ons5oL]\'eraines.
Que) trange
phnomne
que ce! Etat libra) du xtx''siec)c
s'intitule
et s'ohstine
<!ui
tui-!r!eme.f'f~j/crf/ff~f!0.<'f)
a voir dans sa neutr.dite
un droit a t'existencc'Ce
fait inattendu ne se laisse pas expliquer
en quelques
lignes. La doctrine de t'Etat
neutre
du xix" sicle es! t'exptessh.'n
d'une
tendance
se
de
i'etr.de
de
)'ins!oire
curogeneraie
<{ui
dgage
des
derniers
sicles
et
atjoutit
a
ta
neutraiite
inteipeenne
qui
tectueHe. Ce ([U'on a nomme i'age de ta technique
pourrait bien
trouver
ici son expucation.
comment:.
Voyons

Li~ nVKI.OPPFMENT PROGnnSSH'' BE LA 'EUTRAHT


ET LE SORT [~ LA POLITIQUE.
L'volution
du chapitre
et dont
qui a l'ait robjct
prcdent
le centre de gravite se trouve successivement
(jans ]a theo]ogic,
la mtaphysique,
!a morale
et t'economie,
a pour efTet une
ncutraiisation
croissante
des domaines
toujours
parcourus.
Aucune rvolution
iuteUcctueue
n'a eu de plus grandes
rpercussions que ce)te c;ui s'accompiit
au Kvn" sieeie. avec le pas-

AUX COKFtXSDE LA l'OU'HQUE


Nous en suhissons
sage de la thologie a l'esprit scienlinque.
encore tes consquences
de nos jours. On y retrouve
le point
de dpart
de toutes les grandes
)ois gnrales
sur lesquelles
on s'est cfl'orce de construire
l'histoire,
que ce soit la lot des
la
trois stades }) de Comte,
thorie de Spencer
qui voit dans
le dveloppement
de l'industrie
moderne
la disparition
ncessaire
de !'esprit
ou toute
autre
conslruction
militaire.
Or lu cause
de cette premire
analogue.
profonde
grande
rvolution
bien
s'explique
simplement
par la proccupation
de fournir
a l'esprit
humain
un [errain d'encaractristique
et les
fente commun
et neutre
aprs tontes les polmique;
luttes du xvi" sicle, on ne saurait
s'tonner
d'un te! besoin.
Laissant
a ta bataille
controverses
de la
tontes les questions
on
labora
un

nature)
de la
thologie
chrtienne,
systme
de
la
de
la
morate
et
du
droit.
Dans
thologie,
mtaphysique,
un ouvrage jusLcment
a
ce!
tat
d'esceicbre, Dilthey
dpeint
tout
en
attirant
l'attention
sur
le
rle
de
prit,
principalement
la tradition
stocienne.
Pour ma part, je reste toutefois
convaincu que, si ~ff y/tcu/o~tc r< c/~ f/t'/ywcf,
c'<
/(.-<'
~tf'e~e
<'X/
/C/f/)
(fc /;t//C f'/ ~tt'O)) ;'<'('7!('7'<?/M;/au r07!/t'~t'7'e 7!
/'<vt/
t~' fo/)ct~/f07!.
En consquence,
on a neutratise
la theoa
cesse
d'tre
te
centre
d'attraction
iniellectuei.
Ht le
togie qui
centre d'attraction
tut transporte
dans un autre domaine,
o
l'on se flattait dj de reunir simultanment
et a bon compte
la scurit,
l'vidence,
t'entente
et la paix. Ainsi sonn.) l'heure
de ta neutralit
et du moindre
eH'ort intellectuel
trois sicles
avant ic triomphe
dfinitif' de la technique.
Notre socit euron'avait
et a perpenne
plus des fors (fu'a suivre ie courant
fectionner
sn nouvelle
de
la
vrit.
image
Tontes
tes notions
an cours
des
theofoginues
conenes
s'!eck's sont devenues
aifaire
Dieu
lui-meuic.
avec
prive.
du disme au xvfft' siec!e. a cesse de faire parHc:
l'apparition
de ce monde,
ft s'est transforme
en puissance
neutre
et a
assiste,
aux
combats
et
aux
luttes
(]).
tranger,
journalires
1) a cesse d'tre un tre. pour devenir un concept.
Au x)x sicete.
le monarque
a leur tour des
d'abord,
puis f'Etat deviendront
t. Ln pttitosnj~uc moderne n'est anU'c chose (jue t'.u't de tout expt!~ucr,
de t"ut r~k')' s.ms te conconrs (te )~ t)!\ [nitc)'. et tes ~tiif~.so~tK's dn
xv!tt'' sjcctc .'Uril)UL'))t'( t ~~c['!)jtc r<tenLtuc,
s<m\'L'r:)i)lcLc
au nnmbt'c et
la pcnscc nu [Uftuvemfnt '). !)c Honutd, J/r~tof/cx. t'aris, ]S~2, p. 53 et 52.

L'A~'E

POLITtQL'E

FRAXAtSE

ET

TRANGRE

et la neutralit
ainsi un cycle
neutres
accomplira
organes
sous
le
nom
de
devenu classique,
grce
thologie politique,
le
doctrine
librale
du
la
~'Hfr<
pouvoir
/)o~M'r
qui place
a sa merci. Toutefois,
cette volution suppose,
aprs
politique
terrain
de lutte, et
d'un nouveau
chaque
tape, la cration
du centre d'atc'est l prcisment
la raison du dplacement
traction
ink'Hectue).
Le nouveau
centr?, dclar tout d'abord
neutre, ne tarde pas devenir la proie des intrts et des luttes
entre les hommes
plus il exerce d'attraction,
plus la lutte
sans
cesse
d'un
terrain
de lutte
est violente. L'humanit
passe
et chaque fois ce dernier
se transforme
un terrain neutre
les
instantanment
en terrain
de lutte,
obligeant
presque
n'a.
hommes a a)ler chercher
ia paix ailleurs.
Le naturalisme
amener
cette paix. Aprs les guerres
pas russi davantage
de religion, ce furent les guerres nationales
du xix sicle, dj
cono moiti conomiques,
et enfin les guerres
purement
l'on
une
si
r/oHM'
f7MyoM;'[f7]H;
<(U!c/e
co~/ifMtce
miques..S/
C~n.S'
~'<?/)7!ffC, C'fA'/ /M~(.'e f/0'!
A''tntf)f~'7!C f;W
enfin dc6f!f;<'7'y
/<'7'Mt' 7:f'<<; ~r<r p.rce~p~Ct'. Rien ne semble aussi
neutre
en effet que la technique.
Chacun a le droit d'en dis la
La T. S. F. sert indistinctement
poser seton ses besoins
diffusion
de toutes les nouvelles
et In poste remplit
son rle
de messagre
sans se soucier du contenu de nos envois. Cominorales
et
pars
aux questions
thologique,
mtaphysiques,
dismme aux questions
conomiques,
toujours
sujettes
certes une
pute, les problmes
parement
techniques
possdent
assex consolante.
Leurs solutions
sont d'une
viobjectivit
dence clatante
et l'on comprend
que l'homme,
aprs avoir
connu les doutes et les incertitudes
des antres domaines,
soit
venu chercher un refuge dans la technique. Ici, lous les peuples S
et toutes tes nations, toutes les classes et toutes les confessions,
tous les ai~es, sans distinction
de sexes, se mettent
instantanment
dans la mme med'accord,
parce que tous profitent
sure des avantages
et des commodits
de la technique.
A ce
toutes les rivalits
nationale
ou
rom-la,
d'origine
religieuse,
sociale s'aplanissent
et ce domaine parfaitement
neutre semble
a tous les bienfaits
de la paix, de l'entente
et de la
prodiguer
reconciliation.
la neutralit
de la technique
Cependant
prsente
quelque
chose de nouveau.
La technique,
c'est un mstrumenL
une

AUX

CONFINS

DE

LA

POLITIQUE

arme et, prcisment parce qu'elle est au service de chacun,


elle n'est pas neutre. La technique, par elle-mme, ne peut
exercer sur l'esprit une action dterminante, tions peut pas
davantage lui faire adopter une attitude neutre. Chaque ordre
de civilisation, chaque peuple, chaque religion, la guerre ou
la paix peuvent recourir la technique pour se forger des
et les armes rendent des
armes. Et, comme les instruments
services de plus en plus importants, tout prte croire qu'on
s'en servira de pins en plus frquemment.
Un progrs technique n'a nullement besoin d'tre un progrs dans l'ordre
mtaphysique, morat ou conomique. Si beaucoup de nos semblables, aujourd'hui encore, attendent de la perfection technique un avancement dans l'ordre moral, c'est parce qu'ils
confondent d'une faon mystique ta technique et la morale et
s'imaginent assez navement que ce puissant moyen ne servira jamais d'autre but que le bien-tre social, sa propre raison
d'tre, qu'ils resteront eux-mmes toujours matres des redoutables moyens de combat qu'elle place entre leurs mains et que
la puissance qui en dcoule leur sera toujours favorable. Or
maHieureusement
la technique ne tourne jamais ses regards
du cte de la civilisation. Rduite elle-mme, elle est strile
et c'est l ce qui la distingue des centres d'activit qui l'ont
elle n'engendre ni cuHure, ni clerc, ni lite, ni sysprcde
tme politique. Nous attendons
toujours en vain une lite
et d'inventeurs.
Le Saintpolitique compose d'ingnieurs
Simonisme et tous les autres systmes qui ont envisage la
cration d'une socit indus~riciie ne sont pas uniquement
bass sur la technique, mais en partie sur la morale humanitaire, en partie sur l'L'couomic. L'conomie elle-mme n'est
pas dirige actuellement par des techniciens et, du reste, lorsqu'une organisation sociale possde sa teLe uniquement des
techniciens, elle n'est jamais qu'une socit sans chef et sans
direction. Georges Sorel n'est pas demeure ingnieur
i! est
devenu un clerc. Aucune invention dans Je domaine de )a
technique ne laisse prvoir sa porte politique. Les inventions
des xv" et xvr sicles ont servi la libert, l'individualisme et
la rvolte la dcouverte de l'imprimerie a conduit la libert
de la presse. Aujourd'hui le progrs technique se revoie comme
un formidable moyen de domination
il place entre les mains
du pouvoir le monopole de la T. S. F. et la censure des films.

L'ANNE

POLITtQUE

FRAKAISE

ET TRANGRE

C.o)nn]eontevoit,y<)/('c/)r)<~ffcc.s')f~rn'/c;?)t'~y!7!d;~rf'n~e
c~c ~c< e~'e rp~o~K/)c'7?7!af~'
ci Mo//e ~)/rf/o7!
.<<r~u'<'
/<'<n~
on y'~<f?~'onnrH'~e. c~c .fc. /f<n~)/ la cfH!.<e cfc la ~c~e,
f'H/)OH;MN',fff~~i~f!('<J:f!SV~/()/n/<);i''(.<f<;<.)<!(.;n!t<
ne sont bonnes
En un mol, ses d')])t(''t'.s(.')!em'sapp]icntins
ni
ni a poser,
~t'ucidpri])it;
question
(rot'drepoliti(jue.
Ea Ationn~nt.
in dcCHdoice dnnL la gcneration
passe offrait.
la
iu s[)Cct:K'!c':) une
guerre monorigine pins ancienne
que
d~)!c:cNcn'!)Yf)itp:)sbcsoindei:tt'c~niutiondcl9)8etdn
f~' ~'Oc<t</t'7)/ de Spengter pour se manifester.
Cff's'CH/c
se
de
E)!c
()~\uic a h'~vprs les dcct~rations
d'Ernst
Trocttsch,
irrcsistihJc
de
]a
Max W(.'))!r et de Waitcr Riithcnau.
Ln t'orcc
1o
de
sur
triomphe
t'incptie
!o('hnifjt!oic'Hr:ipp:u'nteonn)n'
rcsp)'ii:('L't'u!!t')\nc<!einn)(''cnn)()uectl'onpeL)Lhi(.')t
si <'e!tt-dt']'))icrc
n'est pas dnue d'cspi'U,cHc
:!f(!r'MPt'(~t(.
est d~ moins !ot~))('fnf'ntp!'i~'(_c
d'me.
AveL-ht technique,
)anctn)':)))iespi)']tue!!cab0i)!it:)snp)us
te ne;)nt. Apres qu'on eut rduit
n des
shnp)e expression
la
et
n)'str;n;ti(!ns
la ttieo!ogie, puis. dans ]a suite, la
refigiol
et
l'Etat, notre patrimoine
inicuectue)
et moral
mtaphysique
sendtte tre devenu toL~t entier une abstraction
et ]ancutra)tte
ahsoiue
enfin sa dilapidation
annona
complte.
Cependant.
a)ors qu'une reHgion. grossire s'eu'orcait
de pincer )es joies de
son jia)'adis()ansrai)p:!rente.neutrahte()e]a
queltechnique,
de renom pressentirent
ques soeioto~ues
(jue cette \ague de
neut)'a)ue,<juiYen.)!tdedet'er)ersurtous]esd()mamesdeia
toute noh'e culture.
finalement
])ensee. menaait
d'engloutir
On t'u! saisi d'pouvant
en voyant de nouveHes
couches
sode
ce
dsert
tnor:d
et
h~teiicciue]
cinfessnr~ir
appel la techen eft'cf sans cesse des masses
nique. De ce nant affluaient
hu'nains
sinon hostiles
d'tres
a
compltement
trangres
se
trahissait
de mi))e
t']ierita.L;e du passe. Et ceUe angoisse, qui
n'avait
manires,
d'autre
fondement,
(jue la crainte
qu'on
de
ne
se rendre maitre de l'instrument
de
pouvoir
ep''(~uvai!
la technique,
qui tait ce])cndant):'t
uniquement
pour servir.
I.a technique
tait i'afjoutissement
d'un travaif
considernbte
de l'esprit hutnain,
)e ju'oduit d'une disciphne
ce fut un nonsens d'en former un motidc a part, spare de ses facteurs
spirituels
et vitaux
et d'y favoriser
rce)osion
d'une
mystique
Le gnie de la technique,
tes
in(]ependanic.
qui a conduit

AUX

CONFINS

DE

LA

POLITIQUE

n'en demeure
un
au disme,
populaires
pas moins
si
l'on
mais
il
ne
et: sa.tajuque
veut,
esprit, esprit malfaisant:
se laisse en aucune faon reunire
a un pur organisme
techOn peut
t'avoir
en horreur,
mais on ne saurait
le
nique.
confondre
avec le machinisme
et la technique.
Il procde
de la mtaphysique
et: place sa foi dans la puissance
sans limite et la matrise
absolue de l'homme
sur la nature,
y comdans le reu! des frontires
naturelles
pris la nature humaine,
son maximum,
dans des sources
qui a atteint
aujourd'hui
intarissables
de distractions,
de luxe et de jouissance
destines l'usage
des mortels.
Tout ce dploiement
de forces
tient du prodige
il est digne de l'intervention
(tes puissances
on ne pourra
le considrer
comme un phinfernales
jamais
nomne mcanique,
d'me, dpourvu
dpourvu
d'esprit et sorti
du nant.
L'ide d'un abme culturel
el social s'associa
a la panique
successives
au .y/H
provoque
par des attemtes
~o, au lieu
de dcouler normalement
d'un examen pondre
du dveloppement iutcttectuet
el de ses consquences.
Chaque choc crateur
de quelque
lite sociale
reforme,
envergure,
chaque
chaque
nouvelle
doivent
)eur o['ii.;me a ne discipline
de l'esprit
e) a
un renoncement
volontaire
ou force, lequel est avant tout le
renoncement
au .sMH r~uo. Le christianisme
et toutes
primitif
les grandes
reformes
les sicles, toutes
qu'i! suscita travers
les renaissances
aux principes
qui ont amen un retour
primules les tentatives
faites pour
mitifs, ce f;~o;)r(;' f</ ~u)c'~fo.
se rapprocher
de ta nature
pure et sans tacites apparaissent
les considre
sous le jour du .ffftfif
rgulirement,
torsqu'on
comme la ngation
de ta CLdtm'e et de !a so~y/o en vigueur,
cit. D'abord
tout se passe sans bruit et dans t'ombre
rien
de l'historien
ou du sociologue.
Lorsqui e\'ed)e t'attention
t'heure de la conscration
otiicielle, on se trouve dj
qu'arrive
en prsence
du moment
o les tiens avec un passe
critique
de se rompre.
et obscur menacent
mystrieux
masses

En ouvrant !rc<ie)a
technique, ]nneuh'.(]itc a atteint aui~l (101-llil-Ct~1J)c (le soii
jom'(i'hui):)()p)'nio'ectapcdesondL'veh)ppcnicnt
progressif.
La k'cbniq~L' a cesse d'oh-e le [err~in neutre :uinoncc par sps

L'ANNE

POLITIQUE

ET TRANGRE

FRANAISE

1
TT
de la potitique.
Il serait par

sicle de la
imprudent
d'employer
l'expression
dans un sens absolu. Le dernier mot en cette male jour o nous saurons
quel genre de
prononce
aura
russi
a
se
rendre
matre
de
la
poHtiquc
technique et o
examiner
les caractristiques
du couple aminous pourrons
nouvellement
l'orme.
ennemi,
Nombreuses
sont encore a l'heure
actuelle
les phalanges
ouvrires
des contres industrielles
a In religion
qui adhrent
confuse
de la technique
comme
toutes les masses,
elles
et croient fermecherchent
raliser !es extrmes
toujours
ment, sans avoir du reste pris la peine d'y rflchir attentivement. qu'on a enfin trouve, aprs des sicles de recherches
le moyen d'abolir
la politique
et qu'ainsi
[a
infructueuses,
(in
et
la
dans
tout
l'univers.
guerre prendra
que
paix rgnera
la paix ou la
En rcalite, ta technique
ne peut qu'accentuer
tous les
guerre et oifrir se.s services )'une comme l'autre
noms destines a dissimuler
ta guerre et toutes tes adjurations
rien. On voit d'ici combien il est
pacifiques
n'y changeront
aise de suggestionner
les masses en voi)ant le sens des mots.
La toi secrte de ce vocabuhure
magique, nous la connaissons
on donne a )a p]us atroce des guerres le nom de paix, l'oppression s'appelle la libert, et les pires horreurs
contre le genre
sous le nom d'humanit,
humain s'excutent
Nous entrevoyons
a prsent t'etat d'esprit de cette gnration
qui, sous le rgne
de )a technique, ne savait apercevoir
qu'une dchance morale
et spiri'ueUe.
Nous connaissons
le pluralisme
qui rgit toute
activit spiritueic
et nous savons qu'aucun
centre d'attraction
ne peut tre un domaine neutre, et qu'il est faux
intellectuel
de chercher
a rsoudre
un problme
politique
par des anlithses teih's que mcanique s. et organique x, mort
et
vie x. L'ne vie, qui n'a plus en iace d'elle que la mort, n'est
et dsespoir. Getui qui
p!us une vie, elle n'est qu'impuissance
n'a plus pour ennemi que la mort et qui, dans cet ennemi, se
borne a reconnaitre
un mcanisme
sans consistance,
est plus
de
la
mort
de
la
l'antithse
bien
vie
tacite, qui
prs
que
consiste a opposer les notions d' organiques
et de mcaconstruction
mnique s, n'est en somme eHe-mme qu'une
Mcttn
et
la
vie
aux
avec
la
mort
et
la
canique.
l'esprit
prises
c'est
tout
bonnement
renoncer
au
et
cette
combat,
mcanique,

prophtes
consquent
technique
tire sera

et s'est mise au service

A~'XCOX~NS DE LA POLfTtQ~E
tactique ne peut engendrer que les soupirs du romantisme. La
vie en effet ne combat pas contre la mort et l'esprit n'a pas
pour adversaire l'absence d'esprit. Mais l'esprit lutte contre
l'esprit, la vie contre ta vie et )'harmonic ici bas trouve sa puiss:uiGC dans une connaissance mtcgrate des choses humaines.
< !'7!o
nct.~c~ttr ordo.
Cart
Professeur

SCHMITT,

]'Universit!;

de Berlin.