Traduo: Vitor Grando

vitor.grnd@gmail.com
VitorGrando.wordpress.com
Dr. Armand Nicholi professor da Escola de Medicina de Harvard h 20 anos.
Ele tambm ministra um curso popular na Universidade de Harvard sobre as
cosmovises contrastantes de Sigmund Freud e C.S.Lewis.
C.S. LEWIS E SIGMUND FREUD: UMA COMPARAO DE SEUS
PENSAMENTOS E DE SUAS VISES SOBRE A VIDA, A DOR E A
MORTE.
PARTE DOIS
O seguinte artigo adaptado de uma preleo do Dr. Armand Nicholi em uma
reunio de alunos e professores promovido pela Dallas Christian Leadership na
Southern Methodist University em 23 de Setembro de 1997. Na parte um,
Nicholi explicou as vises de Freud sobre Deus e o Sofrimento.
Como algum muda sua cosmoviso de uma para outra que dramaticamente
diferente? Com C.S. Lewis, essa transformao aconteceu atravs de um longo
perodo de tempo. Ainda assim, sua converso no foi menos dramtica do que
a de Paulo, Agostinho, Tolstoy, Pascal e muitos outros.
Essas so algumas das influncias que pressionaram Lewis a mudar sua
cosmoviso: Primeiro, Lewis gradativamente se tornou ciente de que a maioria
dos grandes autores que ele vinha lendo por anos eram crentes. Isso comeou a
faz-lo pensar. Ento, ao reler Eurpedes e Space, Time and Deity de Samuel
Alexander, Lewis foi forado a pensar sobre um profundo anseio dentro de si
mesmo; ele reconheceu que era um tipo de anseio que ele experimentava
periodicamente mas no conseguia entender bem. Ele chamou isso de "alegria"
e escreveu bastante sobre isso. Ele percebeu que essa alegria no era um fim em
si mesmo, mas um lembrete de algo ou algum maior. Posteriormente, ele veio a
crer que esse algum o Criador.
Segundo, Lewis ficou chocado durante uma conversa com um dos seus colegas
professores de Oxford, ateu declarado, ao ouvi-lo afirmar que as evidncias para
a autenticidade dos evangelhos eram muito boas. As evidncias eram
persuasivas e as histrias dos evangelhos pareciam ser verdadeiras. Lewis disse

que impossvel compreender o impacto que isso teve nele vindo desse membro
especfico da faculdade.
Terceiro, ele leu O Homem Eterno de G. K. Chesterton e finalmente passou a
crer em Deus. Ele escreve sobre isso de forma sucinta em Surpreendido pela
Alegria:
Voc tem que me imaginar sozinho naquele quarto em Magdalene, noite aps
noite, sentindo, a todo momento que minha mente se desviava do meu trabalho,
a permanente, e persistente aproximao dEle, o qual eu no queria encontrar
de maneira alguma. O que eu temia, finalmente, me sobreveio. No Trinity Term
de 1929 eu finalmente desisti, e admiti que Deus era Deus, e me ajoelhei e orei:
talvez, aquela noite, o mais relutante e desapontado convertido de toda
Inglaterra.
Nesse momento Lewis era um testa, no um cristo. Ele se ocupou por muitos
longos meses para entender a histria do Evangelho e as doutrinas da redeno
e ressurreio. Ele chegou a ler o Evangelho de Joo em grego.
Ento, no outono de 1931, ele jantou com dois membros da faculdade, J.R.R.
Tolkien, autor de O Senhor dos Anis, e Hugo Dyson, um professor de literatura
Inglesa.
Depois
do
jantar,
os
trs
conversaram
sobre
a

grande

questo concernente a verdade dos Evangelhos e se

fizeram a pergunta que um dos pupilos de Lewis se referiu como, "Ser

verdadeiro, ser verdadeiro, esse conto mais impressionante de todos?" Eles
conversaram e caminharam por horas por um caminho chamado Caminho de
Addison. O relgio na Torre de Magdalene marcava trs da manh antes de eles
partirem. Essa conversa teve um profundo efeito em Lewis. Nove dias depois,
Lewis viajou de moto com seu irmo. Ele escreveu, "Quando samos eu no
acreditava que Jesus Cristo era o Filho de Deus, e quando chegamos ao
zoolgico, eu j cria." Depois, Lewis escreveu: "Minha longa conversa com
Dyson e Tolkien tiveram um grande impacto nisso."

A converso de Lewis revolucionou sua vida. Ele se tornou um prolifco autor,

vendendo milhes de cpias de livros e influenciando muitas pessoas em
universidades, especialmente nesse pas e na Europa. Devido ao fato de ele
mesmo ter sido ateu pela primeira metade de sua vida, ele conhecia os
argumentos muito bem. Por exemplo, Lewis concordava com Freud em crer que
ns, de fato, possumos um profundo desejo por Deus, mas ele discordava com a
noo de Freud de que Deus, portanto, era nada mais do que produto da
satisfao de um desejo. O que ns desejamos, Lewis apontou, no tem nada a
ver com a questo de se Deus existe ou no. De acordo com a teoria de Freud, o
desejo da no-existncia de Deus seria to forte quando o desejo de sua
existncia. Lewis, portanto, disse que tudo que isso nos diz algo sobre nossos
sentimentos, mas muito pouco sobre a existncia ou inexistncia de Deus. Ento
Lewis tendia a responder maioria dos argumentos formulados por Freud.
A Questo da Mortalidade
Vamos mudar agora para nosso segundo assunto, a questo da mortalidade, a
qual Freud se referiu como "o doloroso mistrio da morte." Scrates disse que o
verdadeiro filsofo est sempre negando a morte e o ato de morrer. E, de fato, a
maioria dos grandes escritores escreveram continuamente sobre isso.
Uma questo fundamental da nossa existncia, uma que aprendemos ainda
cedo na vida, que ns estamos aqui na terra por um curto perodo. Ns somos
as nicas criaturas na terra que podem prever nossa prpria morte. Ao mesmo
tempo, ns temos um profundo anseio pela permanncia e um profundo e
penetrante medo de sermos separados daqueles que ns amamos sendo
abandonados. O medo de ser abandonado o primeiro medo que
experimentamos quando crianas, um beb chora quando sua me sai do
quarto. Pesquisas no Hospital Geral de Massachusetts mostraram que, em
pacientes terminais, isso o que eles mais temem, o medo de serem deixados
sozinhos, de serem abandonados. um medo que temos em mente por toda
nossa vida. Ainda assim no podemos escapar da cruel realidade de que cada
respiro que damos, cada batida do corao, cada hora do dia nos aproxima
ainda mais da hora em que deixaremos para trs aqueles que ns amamos.
Agora, como voc processa essa informao? Como voc entra em acordo com
isso? Os psiquiatras dizem que essa questo to importante que voc no pode
realmente viver sua vida at que entre em um acordo com essa informao. Mas

como voc processa isso sem se encher de ansiedade ou e medo? Isso o que
Freud chamou de "o doloroso mistrio da morte."
Freud e o Mistrio da Morte.
Freud escreveu frequentemente sobre a morte. Eu mencionarei apenas uns
poucos comentrios que ele escreveu e como ele frequentemente se confrontava
com sua prpria morte.
Em 1932, numa obra chamada Totem e Tabu, Freud fez a interessante
observao de que a morte no existe na nossa mente inconsciente:

"Nosso inconsciente no acredita em sua prpria morte. Ele

se comporta como se fosse imortal. Ns no conseguimos imaginar nossa
prpria morte e quando tentamos faz-lo nos apercebemos que somos, de fato,
ainda espectadores, assim, ningum cr em sua prpria morte."
Freud evitou dar qualquer interpretao filosfica dessa observao
provocadora de que nas profundezas de nossas mentes, "todos ns estamos
convencidos de nossa imortalidade."
Em O Futuro de uma Iluso, Freud falou frequentemente sobre o doloroso
mistrio da dor. Ele terminou um ensaio com a curiosa sugesto de que se voc
quer suportar a vida voc deve estar preparado para a morte. Ele pareceu
perceber o que as pessoas na minha rea tem falado durante anos, que ns no
podemos realmente comear a viver nossas vidas at, de alguma forma, resolver
o problema da nossa prpria morte. E quando isso permanece no resolvido,
gasta-se uma energia excessiva ou negando a morte ou se tornando obcecado
com ela.
Freud no deixou dvidas sobre como ele lidava com o problema. Ele se tornou
obcecado com a morte. Seu colega Ernst Jones, seu biografo oficial, escreveu:

Pelo que sabemos da vida de Freud, ele parece ter sido possudo por
pensamentos de morte. Mais do que qualquer grande homem que eu posso
imaginar. Mesmo na poca que estvamos nos conhecendo ele tinha o
desconcertante hbito de partir dizendo "Adeus. Voc talvez no me ver nunca
mais." E ento haviam os repetidos ataques do que ele chamava de "o pavor da
morte". Ele odiava envelhecer. Mesmo quando ele tinha quarenta anos e a cada
ano que se passava, os pensamentos de morte se tornavam cada vez mais
despticos. Ele disse uma vez que ele pensava sobre isso cada dia de sua vida, o
que bastante incomum.
Freud sonhava com a morte continuamente, e desde cedo em sua vida ele era
obcecado em prever sua morte. O mdico de Freud descreveu sua preocupao
com a morte como supersticiosa e obsessiva. Freud estava certo que morreria
aos 41, depois aos 51, depois 61, depois 62, depois aos 70. Ele entrava num hotel
e se lhe fosse entregue o quarto 63. Ele saia e permanecia, por meses,
convencido de que morreria aos 63 anos. Quando Freud perdeu um ente
querido, ele se sentiu totalmente desesperanoso. Numa carta para Jones, ele
escreveu, "Eu tinha a sua idade quando meu pai morreu e isso revolucionou
minha alma. Voc consegue se lembrar de um tempo to cheio de morte quanto
esse?" Quando tinha 64 anos, Freud perdeu uma jovem e linda filha, e ele se
perguntava quando chegaria a sua hora. Ele desejava que fosse logo. Ele disse,
"Eu no sei o que resta dizer depois de um evento paralizante como esse que no
gera nenhuma dvida posterior para quem no crente" . Em outra carta ele
escreveu, "Como um descrente, eu no tenho ningum para acusar e no h
lugar onde fazer uma queixa." Trs anos depois o neto favorito de Freud morreu
de tuberculose. Ele escreveu para um amigo, "Isso difcil de suportar. Eu acho
que jamais experimentei tamanha dor. Talvez minha prpria doena contribua
para isso. Eu trabalho por pura necessidade. Tudo perdeu o sentido para mim."
E em outra carta ele afirmou, "Para mim, essa criana tomou o lugar de todos os
meus filhos e netos j que eu no me importo com nenhum dos meus netos. Eu
no encontro nenhuma alegria na vida."
Freud morreu aos 83 anos depois de uma batalha contra um cncer que durou
16 anos. Seu livro favorito era o Fausto de Goethe, a histria de Fausto fazendo
um pacto com o diabo. Logo antes de Freud morrer, ele foi at a estante da
livraria e pegou um livro de Balzac entitulado The Fatal Skin, no qual o
personagem principal tambm faz um pacto com o diabo. O livro termina
quando o heri no consegue controlar seu medo da morte e morre em estado
de pnico. Estranho como ltimo livro. Depois de ler o livro, Freud lembrou seu

mdico da promessa que ele havia feito de facilitar sua passagem quando o
tempo tivesse chegado. Seu mdico injetou dois centigramas de morfina que o
fizeram dormir, ento 12 horas depois ele injetou mais dois centigramas. Freud
morreu s trs da manh do dia 12 de Setembro de 1939.
C.S. Lewis e a Morte
C.S. Lewis tambm escreveu sobre a mortalidade. Em O Problema do
Sofrimento, Lewis descreve como, quando ateu, o problema do sofrimento
humano, especialmente a capacidade humana de prever sua morte enquanto
intensamente deseja permanecer, foi uma barreira para ele crer num Deus bom
e todo-poderoso. Aps sua converso, ele entendeu a morte como um resultado
da Queda, uma transgresso das leis de Deus, e que a morte no era parte do
plano original. (Talvez essa seja a razo de no termos smbolo para a morte no
nosso inconsciente, e termos tamanha dificuldade em aceitar nossa
mortalidade.)
Lewis fez referncia frequente ao principio bsico que a morte ilustra. Quando
tinha 31 anos, antes de sua converso, Lewis escreveu uma carta que afirmava,
"Eu penso que eu entendo isso todo ano no outono, assim como a simples
natureza e a exuberante vida do mundo est morrendo, de que algo mais est
acordando. Ser que isso significante? A morte do homem natural sempre
significa o nascimento do espiritual; ser que algo jamais dorme se no para que
algo mais acorde?"
Ento alguns anos depois numa outra carta, ele escreveu, "Pode algum
acreditar que no havia nada de persistente naquele motivo de sangue, morte, e
ressurreio que aparece e todos os grandes mitos?" Ele estava comeando a
notar enquanto estudava toda a literatura antiga que mesmo nas culturas pags
haviam essas estranhas histrias de um deus vindo terra, morrendo, e
ressuscitando. Ele se perguntava o que isso significava. E quando voc olha para
a natureza, de fato voc v coisas mesmo na vida vegetal onde uma semente cai
na terra, morre e volta a vida na forma de uma planta ou uma grande rvore.
Ser que isso pode estar apontando para o que ele eventualmente chamava de "o
grande milagre," a ressurreio? Ele disse, "Certamente a histria da mente
humana se encaixa muito melhor se voc supor que tudo isso eram as primeiras
sombras de algo cuja realidade veio em Cristo mesmo se ns no conseguirmos
compreender isso completamente no presente."
Tragdia Pessoal

Em sua vida pessoal, C. S. Lewis se confrontou com a morte quando era criana.
Aos nove anos ele perdeu, em poucos meses, seu av paterno, um tio, e sua linda
me. Numa autobiografia, Surpreendido pela Alegria, ele se lembra de sempre
estar confinado no seu quarto, doente com dor de cabea e de dente. Ele estava
profundamente triste por sua me no ter ido v-lo. Ele no conseguia
compreender a razo disso
Isso era por que ela estava doente tambm: e o que era estranho que haviam
diversos mdicos no seu quarto e vozes e gente indo e vindo por toda a casa,
portas se abrindo e fechando. Parecia ter durado por horas. E ento meu pai, s
lgrimas, entrou no meu quarto e comeou a tentar explicar para a minha mente
apavorada coisas que eu jamais havia concebido antes.
Disseram a ele que sua me estava morrendo de cncer. Ele chamou isso de
"toda a existncia mudando em algo estranho e ameaador, enquanto a casa se
enchia de aromas estranhos e barulhos durante a madrugada e conversas
murmuradoras sinistras."
"Meu pai jamais se recuperou dessa perda," ele observou. Talvez Lewis tambm
no, no sentido de que ele foi enviado para um colgio interno, pois seu pai
estava muito deprimido para cuidar dele. Numa idade muito precoce, ele perdeu
pai e me.
Quando tinha 18 anos e era estudante em Oxford, Lewis se juntou ao exrcito.
Ele se feriu durante manobras na Frana e, numa preleo em Oxford muitos
anos depois, ele fez a interessante observao de que a guerra no torna a morte
mais frequente, 100 por cento de ns morremos e essa percentagem no pode
ser aumentada." Ele afirmou que a guerra coloca diversas mortes mais cedo e
um dos aspectos positivos da guerra que ela nos alerta de nossa mortalidade.
Quando ele tinha 23 anos ele escreveu uma carta para seu pai sobre a morte de
um velho professor, amigo de ambos. Ele afirmou:
Eu vi a morte com bastante frequncia [na guerra] e mesmo assim no consigo
deixar de v-la como extraordinria e incrvel. Uma pessoa real to real e to
obviamente viva e diferente do que o corpo morto. No possvel crer que que
aquele algo se tornou em nada, que algum pode subitamente se transformar
em nada.
Isso me lembra dos meus estudantes de medicina que acabam de iniciar a
prtica mdica; muito frequentemente eles me chamam para falar de suas

experincias na residncia. Uma das coisas que os estudantes mencionam com

frequncia quo diferente uma pessoa antes e depois da morte, quo
diferente um corpo de uma pessoa viva. Eles sentem que h algo que
desaparece, que no est l aps a morte, e que ns somos muito mais do que
nossos corpos. Lewis pareceu reconhecer isso quando ainda era muito jovem.
A Morte Importa
Em Anatomia de uma Dor, Lewis escreveu sobre a morte de sua esposa que era
para ele tudo de importante. Como eu mencionei, muitos psiquiatras
consideram esse livro um clssico no entendimento do luto. Lewis faz voc
sentir raiva, ressentimento, solido, e medo. Sua raiva se torna palpvel quando
ele imagina que Deus um "sdico csmico, o imbecil odioso". Ele escreveu, "
difcil ter pacincia com pessoas que dizem que no h morte ou que a morte
no importa. A morte existe," ele continua, "e o que quer que importa.
Poderamos tambm dizer que o nascimento no importa."
Lewis nunca perdeu seu senso de humor. Quando ele tinha 59 anos de idade,
uma mulher escreveu para ele e disse quo terrvel era ter acabado de perder um
amigo. Lewis escreveu de volta, "No h nada de desonroso em morrer. Eu
conheo pessoas respeitveis que morreram." Em outra carta, alguns anos
depois, ele escreveu, "Que estado ns chegamos para no conseguir dizer,
'Estarei feliz quando Deus me chamar' sem ter medo disso, mrbido. Apesar
de tudo, o prprio So Paulo disse o mesmo. Por que no deveramos pensar
mais para a frente, no advento?"
Lewis concluiu que ns podemos apenas fazer trs coisas em relao a morte:
desej-la, tem-la, ou ignor-la. Ele afirmou que a terceira tentativa, a qual o
mundo moderno chama de sade, certamento a mais dificil e precria de
todas.
Lewis sofreu um ataque crdiaco em 15 de Junho de 1963, e entrou em coma.
Ele se recuperou apesar disso, e viveu os poucos meses seguintes calmo e feliz.
Seu ltimo biografo nota que antes de sua converso, Lewis era
extraordinariamente ansioso em relao morte, mas aps sua converso ele
parecia ter uma maravilhosa calma quanto a isso, at mesmo uma antecipao.
Relatos de seus ltimos dias atestam a calma e paz interior.
Durante esse tempo, ele escreveu para um amigo de longa dada afirmando,
"Apesar de eu no estar infeliz de maneira alguma, eu no consigo deixar de

lamentar o fato de ter revivido em julho". Ele continuou, "Quero dizer, tendo
sido levado to suavemente at os portes, parece duro ter o porto fechado na
cara e saber que todo o processo tem que recomear um dia. Pobre Lzaro." E
para um outro amigo ele perguntou, "Deve-se honrar Lzaro ao invs de Estevo
como primeiro mrtir. Ter sido trazido de volta e ter que passar por tudo de
novo deve ter sido bem difcil." E ento ele disse, "Quando voc morrer, me
procure. tudo to divertido, solenemente divertido, no ?"
Duas semanas antes de sua morte, Lewis almoou com um colega da faculdade.
Ele disse que Lewis estava alerta de que o fim estava prximo e que jamais
houve um homem to bem preparado. Em 22 de Novembro de 1963, s 4 da
tarde, o irmo de Lewis lhe trouxe seu ch da tarde. Ele observou que Lewis
estava sonolento, mas calmo e alegre. As 5h30, ele estava morto.
Ns estudamos as cosmovises contrastantes de duas mentes prolficas. Uma
viso alega que o universo um acidente e que nossa existncia uma questo
de pura chance. A outra v o universo como resultado de um projeto e nossa
existncia como parte desse projeto. Um v a morte como um mistrio doloroso
que causa grande ansiedade, desespero e amargura. O outro v a morte como o
passo final do projeto para o qual sua vida foi criada, um passo que pode ser
experimentado com calma e at antecipao por causa do que Lewis chamou de
"o grande milagre", a ressurreio.