Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
-------------------------------------------------II.
1.
2.
3.
4.
-------------------------------------------------III.
1.
2.
3.
4.
--------------------------------------------------
Dar n ultim analiz aceast reea utiliznd bilioane de celule nervoase, modelat de
ereditate i de experiene ambientale niciodat repetate este n cele din urm unic.
(1) n aceste rnduri, personalitatea este un sistem deschis (modelat de experiene
ambientale niciodat repetate, sistemul realizeaz schimburi de substan, energie i
informaie cu mediul), dinamic (sistemul este alctuit din subsisteme care intr n
aciune cu viteze diferite, care au inerie variabil), ierarhic (subsistemele se
organizeaz de la nucleul edificiului total spre periferia lui). Procesul dezvoltrii
poate fi conceput n parte ca diferenierea progresiv a structurii i a
comportamentului i n parte ca integrarea progresiv a comportamentului i
structurii (2), observ psihologul american ntr-o discuie asupra capacitii de
autoreglare a personalitii, dup ce prezint modificrile pe care aceasta le sufer n
succesiunea vrstelor psihofizice. n fine, o abordare a personalitii nu poate trece
peste orientarea ei social pentru Durkheim, personalitatea e individul socializat
(3) i peste ceea ce a numi caracterul ei istoric - la personalitate nu se poate ajunge
dect prin inferene alimentate de constane de comportament i atitudine
(Consistena n timp se refer la similaritatea de comportament al unei persoane n
dou ocazii diferite (4)).
Pentru A.Maslow, elementul definitoriu al fiinei umane este autorealizarea;
desigur, aceast opinie este mprtit de muli ali gnditori. Maslow nsui spune c
Fromm, Jung, Horney, Schachtel etc. au folosit n acelai sens termeni sinonimici
(individuation, self-development etc.). Dar lista nu se oprete aici: dup Rollo May,
fiecare fiin are n via o i numai o nevoie central, aceea de a-i mplini
posibilitile. Acelai May produce citate cu sens foarte apropiat din Kirkegaard (a
tri o aventur nseamn n semnificaia cea mai nalt a deveni contient de sine) i
Nietzsche (libertatea e capacitatea de a deveni ceea ce suntem cu adevrat) (5).
Nu avem de ce ne mira n faa continuitii acestei ncrederi n sensul
existenei umane. Dup V.J.McGill, teoriile autorealizrii continu eudemonismul lui
Aristotel i raionalismul lui Spinoza (pentru acesta din urm, esena omului ar da-o
dorina de a persevera ntru propria fiin) (6). Omul le aprea renascentitilor ca un
libero artefice e costruttore de si stesso (constructor liber al propriei persoane). Etc.
Optimismul acestei tradiii poate fi socotit, la urma urmelor, i drept expresia cea mai
nalt, cultural, a instinctului de supravieuire.
Cum se vede de la asemenea nlimi personalitatea pe care o propun
reclamele? Descrierea ei nu este o operaie simpl.
Multe reclame de televiziune sunt naraiuni n dou momente ai cror eroi
comunic n primul moment neplcere i inconfort iar n al doilea: o puternic
satisfacie. (Reclamele de pres scris prezint numai al doilea moment, dar permit
reconstituirea celui dinti; discut aici reclame de televiziune pentru a evita sarcina
suplimentar a reconstituirii primului moment). Undeva ntre cele dou stri intervine
produsul; lui i revine responsabilitatea transformrii. ntr-un anun pentru Cillit, o
tnr e ngrozit de iminenta vizit a soacrei: nu reuete deloc s curee instalaiile
sanitare; eficacitatea providenial a substanei abrazive recomandate i relev tinerei
o modalitate de a fi fericit. ntr-un anun pentru Pronto, lichid de curat i lustruit
mobila, o femeie sufl polenul de la flori care a czut pe mas i ridic vasul s se
asigure c nu exist pic de murdrie. Prim plan pe urma circular a fundului vasului;
femeia ncearc s-o ndeprteze cu crpa. Cum urma persist, femeia se ncrunt, ia un
spray cu Pronto i pulverizeaz lichidul pe mas. D cu crpa i masa-i ca oglinda.
Pune vasul la loc, sufl polenul care cade de la flori i zmbete: acum totu-i perfect!
ea deine secretul unor reete delicioase, pe cnd bunicul deine doar arta comun
de a mnca ce pregtete bunica; acel savoir-faire tehnologic i social al bunicului
este inutil astzi: s-au schimbat i tehnologiile, i raporturile sociale).
Iat de ce n zilele noastre nu trebuie s mire extraordinara preocupare a
indivizilor pentru acceptarea social. Procesul se desfoar n infinite forme la
nivelul global al practicii sociale; desigur, implic existena unor (puternice) reflexe
publicitare. nc la jumtatea secolului al XX-lea David Riesman observa c, o dat ce
o anumit categorie social a acceptat un produs i raiunea de a-l consuma transmis
ei de reclame, e greu de crezut c vor fi muli indivizii din categoria respectiv care s
resping produsul i raiunea de consum asociat acestuia. Produsul aprobat de
majoritatea celorlali sau de mrturia convenabil a unui consumator simit ca egal
devine cel mai bun. Conform acestei formule, produsele cele mai populare sunt
produsele care se ntmpl s fie utilizate de persoanele cele mai populare. (10)
Riesman aprecia c o serie de societi, n fruntea crora se afla societatea american,
intraser n era consumului (11) i c aceast evoluie social determina considerabile
transformri la nivel axiologic i psiho-moral; astfel, valori precum plcerea,
divertismentul etc. ntreceau ncetul cu ncetul n importan social valori precum
utilitatea, datoria etc.; n plan psihic, individul n stare s se conduc singur (innerdirected character), care a internalizat valorile de timpuriu inculcate de o autoritate
(prini, coal etc.), care e capabil s-i elaboreze elurile i s urmreasc cu
consecven realizarea lor, care poate s-i pstreze indiferent de situaie echilibrul
interior etc. las treptat-treptat primul plan individului condus de semeni (otherdirected character), care caut afeciunea ntr-un grup de egali amorf i schimbtor,
care simte nevoia ca grupul s-i valideze permanent opiniile i aciunile, care urmeaz
scopuri hedoniste stabilite de grup i repede de atins etc. (12) Dac copiii epocii de
inner-direction mncau dimineaa cereals (fulgi de ovz, porumb etc.) pentru li se
puneau pe mas cereals, copiii epocii de other-direction mnnc Wheaties (marc de
asemenea produse alimentare) pentru c Wheaties nate campioni (Wheaties makes
champions) (13).
Ultimele observaii despre elementele definitorii ale personalitii propuse de
publicitate privesc plcerea. Despre senzorialitatea plcerilor la care ndeamn
reclamele s-a scris ntr-att, nct nu este cazul nici mcar s trec n revist criticile
formulate. Dac lum n considerare problematica filosofic a plcerii i a raporturilor
sale cu fericirea acestei problematici V.J.McGill i-a rezervat destule pagini ntr-o
solid cercetare, The idea of happiness , nu vom fi surprini de tonul respectivelor
critici. Nu vreau dect s insist asupra unor aspecte a cror specificitate este dat de
funcionarea reclamelor ca factori generatori de plcere.
Promisiunea fcut ncontinuu i exclusiv de publicitate aceasta este: dac vei
cumpra produsul, vei obine plcere (a simurilor, a prestigiului social, a
rafinamentului etc.). Nici dificultile de definire a conceptului, nici diversitatea de
forme pe care acesta le mbrac nu intr aici n discuie. Ajunge s admitem c exist
caliti diferite ale plcerii (o fcea nsui Aristotel: plceri ale simurilor, ale raiunii
practice, ale contemplrii filosofice!) i s recunoatem n publicitate manifestarea
unora dintre ele. Am vzut c plcerea, oricare i-ar fi forma, se instaleaz invariabil
dup neplcere sau amorfitate psihic, n urma unui proces linear.
Poate fi nvinovit publicitatea pentru promisiunea de plcere pe care o
formuleaz? Lucrurile nu sunt tocmai simplu de judecat. n anii 50, James Olds i
Peter Milner au localizat n creier centrii plcerii: obolanii i stimulau electric
anumite zone ale creierului apsnd pe o pedal ntr-o cutie Skinner. Unele dintre
valeur tous les traits de votre personnalit. (Semn exterior de bogie interioar,
ochelarii Personales de Henry Jullien, acoperii cu aur laminat, posed arta de a v
pune n valoare toate trsturile de personalitate.) De aici, o nostalgie: fiecrei
trsturi de personalitate s-i corespund un semn exterior (un obiect, i
comportamentul corespunztor). Fiecrui element al unui subsistem s-i corespund
un element n alt subsistem. O dat cu bnuita (i dorita) coresponden biunivoc,
sistemul personalitii ar cpta o coeren infailibil. Lucrurile nu se opresc ns aici;
corespondena biunivoc garanteaz transparena sistemului: identificnd elementele
unui subsistem i aflnd regula de nlnuire a elementelor din subsisteme diferite
(regul care asociaz bogiei interioare un comportament legat de cutare produs,
rafinamentului: altul, nobleei sufleteti: altul etc.), vom citi ca-n palm sistemul n
ansamblul lui. Se nelege de aici marea importan a poziionrii: constelaia de
produse care rezult din ea alctuiete un veritabil inventar de semne crora ar
trebui s ne fie uor s le descoperim comportamentele i nsuirile psihomorale
corespondente. Nu avem s depunem un efort prea mare; publicitatea se strduiete s
ne transmit regulile de nlnuire ea nsi, ct se poate de limpede. Mai mult,
stricteea organizrii modelului publicitar al personalitii evit chiar i posibila
sugerare a disfuncionalitilor psihice. Din punct de vedere psihic, toi eroii
publicitari sunt perfect sntoi.
Titlul reclamei pentru Nesscaf evoc un construct din planul ideal:
personalitatea perfect coerent. Dac cercetm prescripiile publicitii, vedem c
manifestrile unei personaliti care se vrea ct mai aproape de modelul perfectei
coerene sunt calificabile ca histrionice: histrionismul publicitar nu se explic numai
prin polaritatea strilor psihice nfiate n reclame i prin linearitatea trecerii de la
una la alta, l-am vzut i ca sum a eforturilor expresive pe care personajele
publicitare le depun pentru a demonstra c funcioneaz, c sunt vii i
sntoase. Comportamentul histrionic nu este numai atributul eroilor publicitari
(prin excesul de gesturi i ipete, publicul unui concert de muzic rock i semnaleaz
bogia afectiv; prin comportamente care s uimeasc, vedetele show biz-ului se
strduiesc s dovedeasc publicului propria-le excelen afectiv etc.). Histrionismul
trebuie vzut ca expresie a crizei de comunicare att de invocate astzi. Cel puin n
reclame, indivizii par s gseasc mai uor drumul spre produse dect spre semeni
(16); aceasta pentru c produsele sunt mai mult dect simple produse, sunt avnd n
vedere nsuirile psihomorale atribuite cvasi replici ale indivizilor sau complemente
ale lor (vezi problematica aurei de conotaii). Cum s-ar putea numi altfel dect
narcisism aceast capacitate de a se descoperi pe sine n orice, aceast nevoie de a se
descoperi pe sine n orice?
Publicitatea nu are nici monopolul narcisismului. Christopher Lasch a analizat
tema indicndu-i relevana n politic, sport, nvmnt, economie, sexualitate etc.
Nici reclamele n-au scpat ateniei lui: Propaganda modern n favoarea mrfurilor i
vieii comode a autorizat gratificarea impulsului i a fcut inutil formularea de
dezvinoviri pentru propriile dorine i mascarea proporiilor grandioase ale acestora
(17), a slujit astfel ambiia narcisistului de a-i vedea grandiosul sine reflectat n
atenia celorlali, de a se lega de cei care iradiaz celebritate, putere i charism, ia consolidat acestuia dorina de a fi amplu admirat, nu pentru realizrile avute, ci
pentru el nsui, necritic i fr vreo rezerv (18).
Legtura dintre histrionism i narcisism mi pare foarte strns. Primul termen
grupeaz o serie de mijloace capabile s alimenteze individului sperana c este nu
numai viu, ci i valoros; termenul respectiv poate fi apreciat ca definind
aspectul instrumental al realitii acoperite de cel de-al doilea (desigur, acest aspect nu
NOTE
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
--------------------------------------------------
11
12
13
14
15
16
Yves Saint-Laurent dezvolt aceeai idee ntr-o reclam pentru o gam de cinci
produse cosmetice: Kouros Formule Soin. La formule des Conqurants (Kouros
Formule Soin. Formula Cuceritorilor). Semnificaia de agresivitate este ntrit de
maina de Formula 1 reflectat ntr-o casc aflat n partea inferioar a reclamei.
Pentru publicitate, nimic nu e mai puin binevenit dect teama (legat de
instinctul de fug). Motivul nu este greu de gsit: ea contrazice sensul euforic profund
al reclamelor. Cnd totui apare n reviste, la radio, la televiziune sau pe marile
panouri stradale, teama este vehiculul unui antaj: vom avea de suportat consecinele
cele mai triste cu putin dac nu folosim cutare sau cutare produs. Astzi, acest
procedeu retoric este resimit ca lipsit de verosimilitate: destinatarii reclamelor au
nvat s nu ia discursul publicitar n litera lui. Totui, nc destule reclame recurg la
antaj. Iat una, pentru Roc: Titlul este un citat, Mes rides ne sont pas venues en une
journe. Elle ne vont pas disparatre en une nuit. Quon ne me raconte plus
dhistoires! (Ridurile nu mi-au aprut ntr-o zi. i n-o s-mi dispar ntr-o noapte.
Isprvii cu povetile!) n dreapta citatului, o femeie rde n timp ce partenerul e pe
cale s-i cufunde faa n prul ei. Mesajul textului Action Retinol de Roc. Diminuer
vos rides en 12 semaines. Incontestablement. Seul Retinol Roc, matris dans sa
forme pure et active, peut vous le garantir (Action Retinol produs de Roc. Reduce
ridurile n 12 sptmni. Incontestabil. Numai Retinol Roc, controlat n forma sa
pur i activ, v-o poate garanta) e reluat i ntrit n partea inferioar a imaginii, de
un altul evideniat de fondul albastru: Diminuer vos rides en 12 semaines. Promesse
tenue (Reduce ridurile n 12 sptmni. Ne inem promisiunea). n fine, centrul
reclamei este ocupat de dou variante ale aceluiai tablou, care prezint un semiprofil
feminin: prima variant este crpat (precum pnzele vechilor maetri); a doua,
ntins precum... un obraz ngrijit cu Retinol Roc. Sub aceste dou tablouri, iari
ameninarea i soluia: Jour aprs jour, les rides sinstallent. Retinol les diminue
visiblement en 12 semaines (Ridurile se instaleaz zi cu zi. Retinol le reduce vizibil n
12 sptmni). Carena de magie a produsului (el nu elimin ridurile, doar le reduce)
e compensat de abundena de ameninare.
Dac publicitarii nu se mai grbesc s-i antajeze publicul, l euforizeaz
ludndu-i securitatea pe care o aduce utilizarea cutrui sau cutrui produs. O reclam
pentru British Airways prezint n imagine o femeie care ine n brae un copil. Unicul
vemnt al copilului este un scutec. Capul lui, sprijinit pe tetiera unui scaun de avion,
este ns un cap de btrn (o fotografie e suprapus celei dinti). Btrnul zmbete;
n spatele zmbetului se poate ghici un vis frumos: ntors n timp, btrnul doarme n
deplina siguran pe care i-o d protecia mamei. Iat titlul reclamei: Laissez-vous
bercer: pour le prix dun aller-retour en Club World vous reviendrez en First (Lsaiv legnai: la preul unui dus-ntors n clasa Club World, v vei ntoarce n First).
Textul confirm suspiciunea c semanticile imaginii i titlului nu se suprapun: Non,
vous ne rvez pas! Pour le prix dun aller-retour en classe affaires long courrier,
British Airlines vous offre un surclassement en premire classe laller ou au retour.
Profitez de cette offre exceptionnelle pour dcouvrir notre nouvelle First et sa cabine
prive o vous pouvez dner, travailler, regarder la tlvision ou... rver, sans tre
drang (Nu, nu visai! La preul unui dus-ntors n clasa afaceri pe un zbor de lung
distan British Airlines v ofer un loc n prima clas, la dus sau la ntors. Profitai
de aceast ofert excepional pentru a descoperi noua noastr clas First i cabina
sa privat, unde putei mnca, lucra, privi la televizor sau... visa, fr s fii
deranjat). Cea mai blnd observaie care se poate face privete faptul c exist
diverse grade de... siguran: n First eti mult mai aproape de braele protectoare ale
17
mamei dect n Club World (argument implicnd statutul social). Pe de alt parte,
titlul i textul utilizeaz argumente economice: mai puini bani pentru mai mult
confort. Trebuie s ne mulumim n aceast reclam cu un apel etologic identificabil la
nivelul unei singure componente a enunului publicitar (imaginea).
Registrul siguranei este foarte bogat, se poate ntinde de la mitic pn la
comic. O reclam pentru Volvo prezint un automobil care i-a ncheiat evoluia la un
concurs, pe patinoar. Arbitri din ri pe care le putem identifica dup steagurile
naionale niruite n partea inferioar a imaginii noteaz respectiva evoluie. Toi
arbitrii dau aceeai not: 0,00. E dovada c maina n-a alunecat defel. Sistemul de
afiare a steagurilor naionale i a notelor este acela utilizat de posturile de televiziune
la marile concursuri de patinaj artistic.
Cercetri ale etologilor au relevat c nu tot ceea ce este supraindividual, ceea
ce slujete binele comunitii umane are o sorginte cultural (21). Pe lng
componentele social i psihic, morala uman are i una biologic; tendine morale
nnscute coopereaz cu norme culturale n reglarea comportamentului uman.
Tendinele respective pot fi identificate ntr-o suit de comportamente date: la fiinele
umane programarea a avut loc n cursul filogeniei, o parte important din tipurile
de comportament sunt nnscute (22). Aceste modele privesc interdicia de a ucide
membri ai aceleiai specii, supunerea i loialitatea, altruismul, iubirea aproapelui...
Unele sunt frecvent prezente n reclame, ntr-o mare diversitate tipologic.
Grija pentru progenitur este stimulat de aspectul fizic specific al copiilor i
de comportamentul infantil, puternici factori de inhibare a agresivitii. I.EiblEibesfeldt a vorbit chiar, n legtur cu aspectul fizic, de o schem infantil
(proporii mari ale capului n raport cu trunchiul, frunte puternic boltit, obraji rotunzi,
forme corporale pline etc. (23)) n msur s determine la aduli rspunsuri
pozitive. Tocmai pe astfel de rspunsuri mizeaz publicitatea; reclame pentru produse
dintre cele mai diferite recurg din ce n ce mai des la copii, chiar dac uneori ntre
acetia i produsele respective legtura este slab sau silit. Capture the wonder of
childhood for always (Fixeaz pentru totdeauna miracolul copilriei) titreaz o
reclam pentru Canon sub fotografia unei fetie dezbrcate care corespunde perfect
schemei infantile; copiii, spune un fragment din text, exprim o bogie de
semnificaii dincolo de mpria cuvintelor (express a wealth of meaning beyond the
realm of words). n aceeai cheie etologic e realizat o alt reclam pentru Canon:
titlul Our chairman (Preedintele nostru) ajut la identificarea copilului aezat (n
pielea goal!) pe un fotoliu prea somptuos pentru altceva dect importantissime
decizii; textul consacr n Canon o firm preocupat de generaiile urmtoare: vrea ca
viitoru-i preedinte s fac parte dintr-o societate panic, prosper (peaceful,
prosperous society). n imaginea unei reclame pentru Fuji titlul e Fuji cest russi!
(Fuji, o reuit!) cea mai vizibil se dovedete o feti care a adormit pe scaun
innd ntr-o mn o ppu i sugnd degetul mare al celeilalte mini; cu degetul la
buze, mama ei ne cere s nu facem zgomot. Many of those who really appreciate Club
Europe have absolutely no concept of space and speed (Muli dintre cei care
apreciaz Club Europe nu au absolut nici o idee despre spaiu i vitez) este titlul
unei reclame pentru British Airways n imaginea creia un bieel (n pielea goal!)
roade un avion de jucrie; legtura textului cu personajul din fotografie este slab:
adulilor doritori s-i vad progenitura, compania le ofer servicii care scurteaz
timpul de efectuare a formalitilor i confort care i pstreaz odihnii i bine dispui.
Etc.
18
De multe ori, tema progeniturii este combinat cu alte teme etologice. Una
este securitatea. Les enfants qui naiment pas lcole dtestent nos voitures (Copiii
crora nu le place coala detest mainile noastre) recunoate o reclam pentru Volvo
n care un automobil duce doi colari la datorie printr-o vijelie de zpad. Et en
particulier le DSA dont la V 40 peut tre quipe et qui permet dacclrer sans perte
dadhrence mme quand il y a assez de neige sur la route pour que vos enfants se
voient chapper leur problme de gomtrie (i mai ales sistemul DSA cu care
Volvo V 40 poate fi echipat i care v permite s accelerai fr reducerea aderenei
chiar dac pe drum e atta zpad, nct copiii se cred scpai de problema de
geometrie). Volvo este vestit pentru campanii construite pe ideea securitii. Dintr-o
reclam pentru Rhne-Poulenc publicul dobndete noi sperane n ce privete
prevenirea i vindecarea bolilor: Welcome to a world of health, progress and hope
(Bine ai venit ntr-o lume a sntii, progresului i speranei) ureaz o mam
zmbitoare i bebeluul ei adormit; copilul i sprijin capul pe umrul femeii i i
prinde cu degetele minii stngi arttorul drept.
Un atribut al copilriei este curiozitatea. Pornind de la curiozitatea animal i
de la drastica ei limitare la perioada de pre-maturitate, Konrad Lorenz a susinut chiar
teza c permanenta curiozitate a omului dovedete c la acesta ciclul maturizrii nu
ajunge s se mplineasc (24). Multe reclame pentru produse de nalt tehnologie
recurg la tema respectiv: ntr-o declaraie de viitor (Dichiarazione del futuro), Nokia
prezint un copil (care, iari, corespunde perfect schemei infantile) i un glob
terestru luminat din interior: copilul i-a pus minile pe glob i ncearc s-l cunoasc
(s-l ia n stpnire) atingndu-l cu buzele.
Uneori, reclamele unesc cele dou teme, a siguranei i a curiozitii. A quoi
servent les performances de votre auto si votre famille na pas envie daller dedans?
(La ce folosesc performanele automobilului dac familia dumneavoastr nu vrea s
urce n el?) este titlul primei imagini dintr-o reclam pentru Nissan Primera, n care
un bieel complet dezbrcat duce n mn un urs de plu; poart o casc de
automobilist, care i mrete i mai mult proporiile capului. A doua imagine cu titlul
Nissan lance la premire voiture sportive conue pour la famille: la nouvelle
Primera (Nissan lanseaz primul automobil sport conceput pentru familie: noua
Primera) (nelegem acum rostul ctii din capul plodului: avem de-a face cu o main
sport) arat o band de copilai (aisprezece!) n plin explorare a automobilului: i
privesc roile, tergtoarele, portbagajul, oglinda retrovizoare etc. (unul se uit chiar
sub automobil). De remarcat c, i aici, copiii sunt aproape goi: schema infantil
sare n ochi.
n fine, mesajele comerciale atrag atenia c nc pruncii pot nva tolerana.
O reclam pentru Benetton aeaz fa n fa, pe olie, un negru i un alb. Primul
copil pune o mn pe buzele celuilalt i alta pe propria gur. Constat c amndoi sunt
la fel; lucrurile care i unesc sunt mai repede observabile, mai importante, dect cele
care i despart.
Dar publicitatea nu folosete seria de stimuli ai moralei nnscute numai
pentru a determina atitudini pozitive fa de produse. Ea susine marile cauze.
Numeroase reclame solicit ajutoare (de obicei bneti) pentru populaii lovite de
inundaii, rzboaie, secet, pentru bolnavi sau refugiai etc. Franois Brune remarc
pericolul moral pe care l reprezint aceste reclame, orict de bine intenionate:
Atenia, interesul sunt declanate fr probleme: imaginea e frapant. n locul
dorinei (din reclamele comerciale C.P.) avem mai degrab emoia, mila, tulburarea;
o stare evident de dezechilibru psihic, care poate merge pn la contiina vinovat.
mi scot atunci portofelul i dau (afiul mi spune c aceasta este soluia). mi regsesc
19
NOTE
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
20
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
personalitii ei. Produsul o face liber, neinhibat i ndrznea din punct de vedere
sexual (Ibidem, p.104)
D.Morris, Maimua goal, trad.rom., Editura enciclopedic, Bucureti, 1991, p.43-84
Jane van Lawick-Goodall prezint cazul unui cimpanzeu devenit leaderul grupului
su cnd a nceput s loveasc n canistre de benzin goale sustrase din tabra
cercettoarei (animalul alfa izbete trunchiuri de copac, producnd zgomote mai
puternice dect ceilali masculi); Mike (aa fusese numit cimpanzeul cu pricina) l-a
detronat pe Goliat i i-a pstrat dominaia vreme de ase ani ngrozind ntreaga
colectivitate cu zgomotul canistrelor (I.Eibl-Eibesfeldt, op.cit., p.90).
D.Morris, op.cit., p.55
Ibidem, p.62
Konrad Lorenz, Aa-numitul ru. Despre istoria natural a agresiunii, trad.rom.,
Humanitas, Bucureti, 1998, p.221 (Nu pot s nu observ c varianta franuzeasc a
crii lui Lorenz, Lagression. Une histoire naturelle du mal, Flammarion, Paris,
1969, d la p.218 alt traducere finalului de citat: tous les ans elle pondait un tas
doeufs non fconds, n fiecare an fcea o grmad de ou nefecundate). Mai
departe: Cu ct ajunge mai des vduv sau este prsit de mascul, cu att i este mai
uor (unei gte C.P.) s-i gseasc alt partener i cu att mai puin strns va fi de
obicei noua legtur. O gsc rmas vduv sau divorat de mai multe ori (...)
ajunge prototipul femeii fatale. Ea provoac de-a dreptul curtarea serioas a
gscanilor tineri care ar fi dispui la o legtur pe via (p.222-223)
Desmond Morris, Le zoo humain, trad.fr., Grasset, Paris, 1971, p.100
Gordon L.Patzer, A comparison of advertisement effects: sexy female communicator
vs.non-sexy female communicator, in J.C.Olson (ed.), Advances in consumer
research, Ann Harbor: Association for Consumer Research, 1980, p.359-364, citat n
Alice E.Courtney, Thomas W.Whipple, op.cit., p.114
Desmond Morris, Maimua goal, trad.rom., Editura tiinific, Bucureti, 1991,
p.155-157
Irenus Eibl-Eibesfeldt, Iubire i ur. Rdcinile biologice ale valorilor morale,
trad.rom., Ed.Trei, Bucureti, 1998, p.151-152
Franois Brune, Fericirea ca obligaie, trad.rom., Editura Trei, Bucureti, 1996,
p.74-76
K.Lorenz, Aa-zisul ru. Despre istoria natural a agresiunii, trad.rom., Humanitas,
Bucureti, 1998, p.64: Prerea cu totul eronat c att comportamentul animal ct i
cel uman ar fi n cea mai mare parte reactiv i, n msura n care ar conine totui
elemente nnscute, ar fi n orice caz modificabil prin nvare i are rdcinile adnci
i greu de eliminat ntr-o nelegere greit a unor principii democratice n sine
corecte. Acestora oarecum nu le convine ideea c oamenii nu snt totui chiar att de
egali din natere i c nu toi au n mod democratic aceleai anse de a deveni
ceteni ideali; vezi, de asemenea, K.Lorenz, Le tout et la partie dans la socit
animale et humaine, n Trois essais sur le comportement animal et humain, trad.fr.,
Seuil, Paris, 1970, p.71-174 (mai ales p.88-97), I.Eibl-Eibesfeldt, Iubire i ur,
trad.rom., Ed.Trei, Bucureti, 1998, p.16 i Vasile Dem.Zamfirescu, Etic i etologie,
Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1982, p.67
Sunt binecunoscute modurile de semnalizare a agresivitii intraspecifice i
semnificaiile lor: animalele produc sunete etc. a cror intensitate trebuie s-o
depeasc pe aceea a sunetelor produse de rivali, distrug obiecte de dimensiuni ct
mai mari din mediul nconjurtor pentru a-i dovedi fora, se arat rivalilor n poziii
din care rivalul s perceap volumul maxim al corpului, i arat armele de atac i
aprare etc.; semnificaiile etalrii acestor comportamente ale cror efecte sunt
teritorialitatea i ierarhia privesc garantarea resurselor de hran, reproducerea
animalelor cu bagajul ereditar cel mai bun, evitarea distrugerii tribului prin
permanente lupte ntre membrii lui etc. De asemenea, etologii recunosc mai multe
clase de modaliti de calmare a agresivitii: comportamente de linitire propriu-zise
21
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
--------------------------------------------------
23
Dac cele dou procese sunt intim legate (fiecare pare ntreinut de cellalt), atunci
s-ar putea explica cu destul uurin att proliferarea eroilor exemplari, pe care
mitologizri efemere ni-i ofer cu frenezie, ct i srcirea descumpnitoare a
semnificaiilor fundamentale, generale, cuprinse n aciunile lor.
Ca element regulator al vieii unei colectiviti, mitul trebuie s propun
acesteia aciuni semnificative, exemplare, care s-i ofere justificarea linititoare a
prezenei ei n lume. Astzi ns, nu toi oamenii sunt gata s accepte exemplaritatea
unei vedete de muzic rock sau a unui juctor de fotbal. n forma sa derizorie, mitul
reduce eroii i aciunile lor la o scar omeneasc, mai mult, reduce indivizii umani
care venereaz aceti eroi la fiine de o pasivitate i de un conformism degradante.
Respingerea transcendentului (la care au contribuit tiinele, filosofia, arta etc.)
a fcut necesar cutarea unor surse de valori situate n aceast lume; din momentul n
care oamenii au ncetat s mai cread i au nceput s cerceteze sau au ncetat pur i
simplu s mai cread, sursele respective s-au nmulit simitor. Exist mai multe
mijloace prin care diversitatea, mai mult sau mai puin coerent, de norme i tipuri de
alegeri rezultnd din aceast multiplicare este difuzat i se imprim n suflet i spirit.
Unul este arta; altul este comunicarea de mas (s ne gndim numai la popularitatea
pe care televiziunea, revistele, ageniile de pres etc. o asigur vedetelor de cinema,
piloilor de formula 1 etc.); nici publicitatea nu este de ignorat.
Ea nsi creeaz mituri; dar pentru mplinirea intereselor economice pe care le
slujete dovedete o remarcabil abilitate n a ntreine i mbogi mituri
mprumutate din alte sfere ale vieii sociale.
Cel mai comod i este s prezinte ca necesar legtura dintre un produs i o
personalitate deja mitizat datorit performanelor sale ntr-un domeniu i datorit
domeniului nsui. Nu este de ajuns ca respectiva personalitate s practice un gen de
activitate la nivelul excelenei, este nevoie ca domeniul acelui gen de aciune s fie
unul de mare audien social. Firmei Rolex, ale crei campanii sunt cldite pe
argumentul de autoritate, sportul i arta i furnizeaz numeroase celebriti: Kiri Te
Kanawa, Yehudi Menuhin, Cecilia Bartoli, Sylvie Guillem, Lorin Maazel, Jim
Courier, Chris Evert, Nicole Uphoff-Becker etc. n cazul de fa, sunt alese teritorii
ale artei sau discipline sportive care presupun elitism, rafinament.
Produsul este astfel prezentat, nct persoana celebr mitizat s-i datoreze o
parte din faim. O publicitate pentru Rolex arat c Yehudi Menuhin schimb deseori
viorile, dar rmne fidel ceasului; e trecut sub tcere ideea curiozitii artistice a
interpretului, care schimb instrumentele pentru a explora noi sonoriti rmnnd
fidel muzicii i este accentuat ideea siguranei conferite de ceas unei munci
minuioase, n care timpul este foarte important. Anterior, reclama nir n fraze
superlative diversitatea de preocupri (artistice, umanitare etc.) ale violonistului, fapt
care i probeaz excelena i i consolideaz statutul de model exemplar.
Ar fi nc bine dac reclamele ar arta un individ care s fie exemplar pentru
capacitatea lui de a desfura, n cuprinsul lor, o aciune specific la un nalt grad de
miestrie, de a avea, n cuprinsul lor, un comportament de remarcat printr-o nclcare
valorizat pozitiv a normelor. Semnificaiile concentrate n jurul acestui model chiar
dac parcelare, fragmentare, inferioare acelora integratoare iradiind de la un model
supranatural a crui imitare justific fiinarea celor care l imit ar presupune o
atitudine activ, constructiv din partea celor ndemnai s urmeze modelul.
Din pcate, publicitatea propune un comportament imitativ a crui esen este
pasivitatea: a fi ca modelul nseamn a avea produsul fr de care modelul nsui n-ar
fi ceea ce este. Produsul apare astfel ca garant unic al apropierii de model, al accesului
la o frm din exemplaritatea lui. Aa cum clovnul i croiete un vemnt din
24
25
cinematografului, benzilor desenate etc. ntr-o lume unde individul se simte obiectul
unei reele mereu mai dese de constrngeri ntinse de societate, cow-boy-ul care din
anii 60 a contribuit la renumele lui Leo Burnett de clasic al creaiei publicitare a
incarnat independena, spiritul de aventur, autocontrolul, capacitatea de a domina
forele naturii etc.
Campania publicitar pentru Marlboro a evoluat n timp rspunznd
intensificrii coerciiilor pe care individul le-a vzut acumulndu-se asupr-i. n
desfurarea ei pot fi identificate trei faze. n prima, cow-boy-ul era nfiat n prim
plan, fumnd sau cu pachetul de igarete alturi. n a doua, era artat n ntregime, cu
unul din instrumentele cu care supunea natura slbatic: pintenii, aua, lasso-ul etc. n
a treia, cow-boy-ul renun la aciunile civilizatorii: nu mai face altceva dect s
traverseze spaii nemrginite. E accentuat acum lipsa de constrngeri din lumea unde
triete eroul (4). Reclama poate cea mai reprezentativ pentru aceast etap are titlul
No roof but the sky, no walls but the wind. And some men get to call it home (Drept
acoperi, cerul. Drept perei, vnturile. i unii brbai numesc asta cas). Partea
inferioar a imaginii pmntul ocup cam a douzecea parte din suprafa; partea
superioar cerul ocup restul. Siluetele a doi cow-boy clare se decupeaz pe cerul
agitat. Compoziia este instabil, dar inconfortul provocat de lipsa de stabilitate
(pmntul ocup o prea redus parte din imagine) este compensat de senzaia de
eliberare provocat de nemrginirea spaiului.
De obicei, estomparea disocierii dintre cele dou planuri (aparinnd unul
mundanului, cellalt supramundanului) ale miturilor la care recurge publicitatea se
produce, cum am vzut, prin umanizarea supramundanului. O campanie pentru turism
n Grecia arat ns c estomparea disocierii se poate produce i prin divinizarea
umanului.
Campania zeific turitii poteniali invitndu-i s parcurg locuri parcurse
odat de personaje mitice. Beneficiind de darurile lsate Greciei de zei i repetnd
aciunile zeilor fericii de a fi gsit locuri pe potriv-le, turitii vor ntreine memoria
sacralitii acestora. Presiunea exercitat de elementul mitic asupra destinatarilor e
foarte puternic: l descoperim n titlu, text, imagine, slogan. Funcionarea lui n
fiecare component a enunului publicitar i la nivelul enunului ntreg pune n
eviden un mod de denaturare n publicitate a semnificaiilor miturilor.
Unele titluri leag direct vizitatorul de personajul mitic: Like Narcissus, youll
reflect on the crystalline purity of Greek waters (Ca Narcis, te vei oglindi n puritatea
cristalin a apelor greceti) sau You may not find Zeus, but his spirit lives on (Poi s
nu-l afli pe Zeus, dar spiritul lui e viu) etc.; altele l atrag i nglobeaz n situaiile de
comunicare n care pot fi rostite: Not even Dionysus could have hoped for more fun
(Nici mcar Dionisos n-ar fi putut spera s se distreze mai bine) sau Seduced by over
30,000 beaches, no wonder Ulysses took ten years to go home (Nu-i de mirare c,
ademenit de peste 30.000 de plaje, Ulise a avut nevoie de zece ani s se ntoarc
acas) etc.
Textele cuprind cel mai adesea patru paragrafe. Primul poate s prezinte
atributele zeului sau eroului menionat n titlu: Zeus. Father of gods. Father of man.
Protector of strangers. In the land of the gods, hospitality was a divine edict, from
non other than Zeus, the supreme god. (Zeus. Printele zeilor. Cel care a zmislit
omul. Protectorul strinilor. n lumea zeilor, ospitalitatea era rezultatul unei hotrri
divine, a nimnui altcuiva dect Zeus, supremul.) De asemenea, poate s relateze
aciunile exemplare pe care acesta le-a nfptuit: Narcissus was an ordinary man of
extraordinary beauty. Some say, the beauty of a god. He discovered his beauty
26
reflected in the crystal clear water, somewhere in Greece. Totally captivated, he never
looked up again. (Narcis era un om obinuit de o neobinuit frumusee. Spun unii, de
o frumusee zeiasc. i-a descoperit-o reflectat n apa de limpezimea cristalului,
undeva n Grecia. Vrjit, nu i-a mai ridicat niciodat privirile.)
n ambele variante, primul paragraf exploateaz o parte din trsturile
caracteristice ale zeului / eroului i modific sau trece sub tcere altele. Dac e s-l
credem pe Ovidiu (5), Narcis era fiul lui Kephisos, zeul unui ru, i al nimfei Leirope.
El nu i-a vzut chipul ntr-o ap undeva n Grecia, ci ntr-un izvor a crui und n-o
atinseser nici pstorii, nici caprele ce pasc n munte (...), nici pasre sau fiar, nici
ramur czut din vreun arbore. Nespus de frumos i nespus de trufa, tnrul a
respins dragostea lui Echo, o nimf care, pedepsit de Hera, nici s tac atunci cnd
altul vorbete nu poate, i nici s vorbeasc ea mai nti nu tie. Alt nimf, ea nsi
respins de Narcis, l-a blestemat: S iubeasc acesta, dar s nu poat avea ceea ce
iubete. Aa s-a ndrgostit Narcis de sine nsui. Cum nu s-a putut despri de
propria imagine, a murit pe mal. Din varianta antic a mitului nu s-au mai pstrat ns
dect frumuseea lui Narcis i limpezimea apei.
Al doilea paragraf leag eroii mitici i faptele lor de lumea actual. Uneori,
atragerea n argumentare a destinatarului reclamei (you) face din acest paragraf
corespondentul n text al titlului. Dar n toate paragrafele secunde principalul mod de
argumentare e acumularea. Like Narcissus, youll reflect on the crystalline purity of
Greek waters. Waters which reflect the beauty of more than 2,000 mythical islands.
Waters which gently lap onto 15,000 kilometers of coastline. The cleanest, purest
waters in Europe. You can enjoy these waters from any one of 30,000 beaches, bathed
in heavenly sunshine, 330 days of every year. (Ca Narcis, te vei oglindi n puritatea
cristalin a apelor greceti. Ape care reflect frumuseea a mai mult de dou mii de
insule mitice. Ape care murmur blnd de-a lungul a 15.000 de kilometri de coast.
Cele mai curate, cele mai pure ape din Europa. Te poi bucura de aceste ape pe
oricare dintre cele 30.000 de plaje scldate n lumina divin a soarelui 330 de zile pe
an.) Cuvntul waters (ape) ritmeaz nirarea de elemente ale unui topos specific
(insule, plaje, zile cu insolaie, irezistibile argumente de ordin cantitativ). Prima
propoziie a paragrafului, care reia titlul i compararea cltorului cu Narcis, se
termin cu waters (ape); urmtoarele lui propoziii, eliptice (secundare atributive),
ncep cu acelai cuvnt. De fapt, suntem n faa unei fraze segmentate al crei
principal ax semantic este capacitatea de oglindire a apei; respectiva capacitate leag
cltorul-Narcis de elementele toposului: apele l reflect mpreun cu ntreaga
frumusee a locurilor.
Cele mai mari variaii ale textului se nregistreaz n paragraful al treilea. n
unele reclame ni se propune o alternativ, al crei scop e s consolideze identificarea
turistului cu personajele mitice: Did the gods choose Greece for its light? Or is the
light divine because the gods lived here? (Zeii au ales Grecia pentru lumina ei? Sau
lumina ei este divin pentru c zeii au trit aici?) Aceast alternativ se repet n
forme diferite n multe reclame ale campaniei. Alteori ns, acolo unde destinul
personajelor mitice cuprinde elemente amenintoare n msur s compromit
compararea turitilor cu acetia, autorul textului simte nevoia s le risipeasc; citim n
textul n care modelul mitic este Narcis: But dont lose yourself. There is so much
more to reflect on. (Dar nu te pierde. Sunt nc attea de reflectat.) Cum spun
francezii, comparaison nest pas raison: nu doar pe sine trebuie s se vad cltorul n
(apele din) Grecia. Motivul reflectrii este destul de larg pentru a mbia la
completarea, mpletirea frumuseii morale a propriei persoane cu aceea a divinei
geografii greceti.
27
periodic lumea; consumnd proviziile strnse peste an, oamenii triau abundena
originar.
Nu alt lume dect una a abundenei este lumea publicitar. Observnd cum
prea multe reclame continu s foloseasc tema magiei pentru a sugera influena
produselor asupra vieii, Ronald Berman afirm c publicitatea induce publicului
ideea conform creia prin consum inem la distan moartea, conform creia
consumul este n msur s pstreze tinereea, vigoarea. El l citeaz pe J.H.Plumb,
dup care Renaterea nsi era un festival al excesului, psihologia i estetica
consumului erau n Renatere elemente centrale ale vieii civice (8). E evident
direcia comun a ideilor lui Caillois i Berman. S putem oare ndrzni ipoteza c
ideea perpeturii vieii prin consum este o constant a spiritului uman? Publicitatea nar fi dect un instrument n slujba acestei idei.
i totui este posibil s identificm diferene n rolul atribuit n timp
consumului. Dup Caillois, srbtorile primitive se desfurau ciclic; plenitudinea
lor era pregtit de frugalitate; nu este aici vorba att de nelesul unei plenitudini
senzoriale (a crei importan nu poate fi negat), ct de un neles mai cuprinztor, n
care dominante sunt semnificaiile spirituale. Frugalitatea apare aa-zicnd ca un post
spiritual, de ndelungat concentrare a ansamblului de energii ale fiinei n ateptarea
momentului n care ele se vor declana, dovedindu-se demne de prestigiul srbtorii.
Nu degeaba insist crturarul francez asupra ciclicitii srbtorii mitice i asupra
diversitii de manifestri pe care srbtoarea le presupune n societile primitive.
Cel puin din Renatere, se accentueaz semnificaiile sociale (semnalare de statut
etc.) ale consumului, n detrimentul celor mitice; aceast nou direcie semantic
reclam permanen, continuitate. Dezvoltarea, din secolul trecut, a societii de mas
i a culturii sale (vezi Hannah Arendt, Between past and future) d alte dimensiuni
consumului: n cultura de mas, lucrurile sunt, toate i n ntregime, mijloace destinate
s susin procesul vital al societii; ele trebuie deci consumate, i aceasta imediat ce
sunt produse (precum produsele unei brutrii) (9). Permanena abundenei i frenezia
consumului din lumea publicitar sunt, n aceast lumin, expresii ale idealului
societii de mas. (Tema este de mare interes, dar o cercetare socio-istoric asupra
atitudinilor fa de consum rmne nc un deziderat.)
NOTE
(1)
(2)
(3)
(4)
Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, trad.rom., Univers, Bucureti, 1978; mitul este
povestea unei faceri: ni se povestete cum ceva a fost produs, a nceput s fie.
Mitul nu vorbete dect despre ceea ce s-a ntmplat realmente, despre ceea ce s-a
ntmplat pe deplin. Personajele miturilor snt fiine supranaturale. Ele snt cunoscute
mai ales prin ceea ce au fcut n timpul prodigios al nceputurilor. Miturile
reveleaz aadar activitatea lor creatoare i dezvluie sacralitatea (sau numai
caracterul supranatural) operelor lor. n fond, miturile descriu diversele i uneori
dramaticele izbucniri n lume ale sacrului (sau ale supranaturalului). Tocmai aceast
izbucnire a sacrului fundamenteaz cu adevrat lumea i o face aa cum arat astzi.
Mai mult nc: tocmai n urma interveniilor fiinelor supranaturale este omul ceea ce
e azi, o fiin muritoare, sexuat i cultural. (p.6); vezi i p.10-20
R.Caillois, L'homme et le sacr, Gallimard, Paris, 1980, p.15-70, 121-162
Rollo May, Mans search for himself, Dell Publishing, New York, 1973, p.83-118
(The experience of becoming a person)
n Pub story. Lhistoire mondiale de la publicit en 65 campagnes (Hobeke, Paris,
1994, p.125-130), Jacques Sgula, fcnd istoricul campaniilor pentru Marlboro,
identific dou teme: virilitatea i senintatea. Cow-boy-ul care ilustra tema virilitii
29
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
--------------------------------------------------
30
31
marc urmresc s construiasc. Iat traseul astzi cel mai comun al practicii
publicitare: identificarea trsturilor specifice ale publicului-int; poziionarea unui
produs / unei mrci astfel, nct aura lui / ei de conotaii s repete aceste trsturi sau
s propun trsturi complementare; atragerea prin reclame a publicului-int spre
cumprarea i utilizarea produsului, spre fidelizarea fa de marc (multe anunuri se
adreseaz imaginii idealizate a propriei persoane pe care i-o construiete fiecare
individ).
Este comunicarea publicitar politelic (gr.polys = numeros, abundent, i
telos = scop), aa cum par s implice unii publicitari? Profesionitilor domeniului le
place s insiste asupra funciei culturale a publicitii, lsnd n umbr funcia
comercial. Pentru Bernard Cathelat, publicitatea este un motor cultural, un agent
de transmitere i consolidare a modelelor culturale (4). Nu trebuie uitat ns c
aceast funcie cultural este o funcie-sprijin; ea presupune valori i atitudini legate
de consum i spectacolul consumului. Publicitatea determin n toate
comportamentele socioculturale un efect de materializare care i evoc ncontinuu
sursa, activitatea productiv i comercial. Fie i doar semnnd reclama n care,
parodiind retorica filmelor western, ncearc s induc noi atitudini culturale, fr s
arate hainele pe care le produce, fr s adreseze publicului vreun ndemn de a
cumpra aceste haine, Diesel i dezvluie intenia comercial.
E drept c astzi scopul comercial al anunurilor este mereu mai mascat; o
probeaz reclamele de atmosfer, care ncearc s familiarizeze diversele categorii
de public cu noi stiluri de via etc. Sunt cazuri n care produsul lipsete din reclam;
ele trdeaz efortul de a diminua presiunea comercial exercitat asupra publicului.
Pe de alt parte, festivalurile de publicitate, canalele de televiziune care
transmit numai reclame etc. arat c publicul vede din ce n ce mai mult n ele un
izvor de apeluri de alt natur dect comercial. nelegem c, n publicitate,
raporturile dintre emitor i destinatar devin mereu mai complexe (odat, emitorul
spunea c are ceva de vnzare iar destinatarul cumpra sau nu): evantaiului de
atitudini ale primului, atitudini mergnd de la deschisa afirmare a inteniei de a vinde
un produs pn la ascunderea respectivei intenii (att ct e posibil!) n reclame care
ofer drept momeal stimuli non comerciali, evantaiul de atitudini ale celui de-al
doilea i rspunde mergnd de la acceptarea propunerii comerciale a emitorului
(cumprarea produsului) pn la chiar negarea scopului comercial al anunului, la
folosirea acestui anun n scopuri psihoculturale, estetice. Diversificarea utilizrii
reclamelor are cu siguran explicaii la nivel macrosocial: suprasemantizarea
consumului, inflamarea dorinei i narcisismului n societatea actual i afirmarea
unui onirism compensator, bombardarea publicului cu stimuli, legai n principal de
codurile tari, biologice, care confer siguran, ale existenei, creterea anvergurii
mitice a modelelor care atrag membrii societii etc. Dar s nu uitm c toat aceast
civilizaie publicitar (5) care i duce la efervescen pe publicitari i are izvorul i
inta n activitatea comercial.
Felul cum sunt prezentate n reclame diferitele modele de experiene de via
n care produselor le este rezervat un rol considerabil, orict de discret atest
necesitatea i urgena experienelor respective (ce altceva spune euforia n care ajung
s se mplineasc?). Asaltndu-l cu reclame, publicitatea vrea s fac individul
respectiv s admit c fiecrei nevoi, dorine, aspiraii etc. i corespunde un infailibil
instrument (produsul, unul singur!...) n msur s o ndeplineasc, s lege fiecare
produs de cutare sau cutare aspect al propriei funcionri n societate.
32
33
seul risque avec cette voiture, cest quon parle plus delle que de vous (Singurul risc
cu aceast main este c se vorbete despre ea mai mult dect despre
dumneavoastr), prezint o fotografie n clar-obscur a automobilului: utilizatorilor li
se promite rafinament, discreie, recunoatere social etc. Automobilul este un simbol
al prestigiului. n destule cazuri se folosesc ns alte simboluri dect produsul nsui.
O reclam pentru Mumm, marc de ampanie, al crei titlu este Cordon Rouge de
Mumm prezint scara monumental a unei case aristocratice n care urmeaz s se
desfoare o petrecere; iat un simbol al prezenei n zonele nalte ale ierarhiei sociale.
Se poate ntmpla ns ca n relaia simbolic (raportul dintre obiectul aflat
sub simuri i abstraciunea evocat) s fie angajate mai multe obiecte (produsul este
unul). n reclame cu titlul A moment of reflection (Un moment de reflecie), Johnny
Walker i pune sticla fie lng o pereche de butoni i un telefon cu receptorul scos din
furc pentru a atrage atenia brbailor sofisticai, cu activitate social intens,
profunzi, nclinai spre meditaie c exist un whisky n msur s le fac plcut
oboseala, fie lng o tabl de ah pe care tocmai s-a ncheiat o partid, whisky-ul
rspltind cel mai complex joc al minii, efortul intelectual gratuit (negrul l va aprecia
cu att mai mult, cu ct a ctigat, anihilnd avantajul albului, primul care mut). n
fine, se poate ca produsul s lipseasc dintre obiectele care evoc abstraciuni. O
reclam pentru Caf de Colombia avnd drept titlu Evidemment, on a servi du Caf de
Colombie (Evident, s-a but Caf de Colombia) arat sala unei burse de mrfuri n
care activitatea s-a ncheiat: hrtii mai mari sau mai mici, mototolite, mzglite
acoper pupitre, compartimente ntregi. nelegem c respectiva marc de cafea
confer oricrei activiti un remarcabil dinamism. Desigur, reclamele folosesc
diverse procedee de ghidare a destinatarilor spre nelegerea relaiei simbolice; aceste
procedee pot fi identificate la nivelul fiecrei componente a enunului publicitar.
Teoria fiecrei arte, stilistica, estetica au demonstrat funcionarea n ceea ce
Hannah Arendt numete opere culturale a unor strategii compoziionale i sisteme
expresive de mare complexitate, strns mpletite. Ele conduc la receptri diferite, de
anvergur diferit: orice individ percepe altfel orict de infinitezimal este acest
altfel lumea cehovian; doi iubitori ai prozatorului rus i vor declara reciproc
ncntarea cu alte i alte argumente (identificri de procedee i figuri, asocieri cu
opere ale altor prozatori etc.). Se rentorc mereu altfel la ele, i tocmai diferena
produce satisfacie. Reclamele sunt terenul de funcionare a unor variante reduse ale
respectivelor strategii i sisteme, variante care limiteaz libertatea de micare att a
emitorului, ct i a destinatarului; stilistic vorbind, aici sunt prioritare procedeele
foarte vizibile: antonimia (o reclam pentru Chivas spune To the host its half
empty. To the guest its half full / Pentru gazd e pe jumtate goal. Pentru musafiri e
pe jumtate plin.), hiperbola (n imaginea unei reclame pentru Iberia, companie de
transport aerian, vedem c pentru urcare nu ajunge scara avionului, este nevoie de
scri rulante patru! ca n marile magazine, staii de metrou etc.), repetiia (ntr-o
reclam pentru TWA, companie de transport aerian, ideea mai mult spaiu pentru
cltori este afirmat n titlu i repetat n imagine i text, iar textul este organizat pe
o coloan care repet bara de sprijin a T-ului) etc. n cazul reclamelor, acordul asupra
ideii, strategiilor compoziionale i procedeelor stilistice, asupra satisfaciei pe care
toate acestea le provoac se obine foarte rapid (dac nu imediat); o dat ce partenerii
de dialog au numit elementele care aduc satisfacia, schimbul de impresii este practic
ncheiat.
Cnd cultiv aluzia, mai mult sau mai puin strvezie, la opere intrate n
patrimoniul cultural al umanitii, parazitndu-le prestigiul, publicitatea caut
succesul i confortul unor formule deja consacrate. Titlul Sybarites du monde entier,
34
volez Air Canada! (Sibarii din lumea ntreag, zburai cu Air Canada!) persifleaz
propoziia marxist Proletari din toate rile, unii-v!; titlul Etre et ne plus tre (A fi
i a nu mai fi) pentru Pompes funbres gnrales evoc celebrul to be or not to be etc.
Pentru publicitate orice element consacrat al culturii este bun n vederea propriei
legitimri.
Preferina reclamelor pentru procedee retorice precum cele menionate
probeaz caracterul histrionic al expresiei publicitare, spectacularitatea, cultivat de
publicitate, a manifestrilor fiecrui individ n viaa social; eforturile indivizilor de a
iei din anonimat, de a ocupa (fie i pentru o clip) cmpul (a)perceptiv al semenilor
tind s duc prin excese mimice, gestice i verbale la depersonalizarea actorilor
(dac nu au dus deja), la absolutizarea unor criterii de randament n judecarea felului
cum fiecare individ se impune colectivitii. Riscurile pe care le conine histrionismul
sunt legate, pe de-o parte, de diminuarea, dac nu chiar de anihilarea, relevanei
semnificative a anunurilor comerciale, a specificitii lor, pe de alt parte, de
oboseala interpretativ: n Occident, fiecare individ are zilnic n medie 1.500 de
posibiliti de a vedea reclame (reine numai ntre apte i zece anunuri) (10).
NOTE
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
Hannah Arendt, Society and culture, n B.Rosenberg, D.M.White (ed.), Mass culture.
The popular arts in America, The Free Press / Collier-McMillan, New York / London,
1957, p.96 (ntreg articolul, p.93-101)
T.W.Adorno, Television and the patterns of mass culture, n B.Rosenberg, D.M.White
(ed.), Mass culture. The popular arts in America, The Free Press / Collier-McMillan,
New York / London, 1957, p.474-488
Franois Brune, Fericirea ca obligaie, trad.rom., Ed.Trei, Bucureti, 1996, p.247
Bernard Cathelat, Publicit et socit, Payot, Paris, 1992, p.242
Ibidem, p.239
Am vzut cteva tipuri de poziionare descrise de Bruce Bendinger (The copy
workshop workbook, The Copy Workshop, Chicago, 1991, p.40-47): a leaderului,
prin opoziie, prin crearea de noi categorii, prin ni. Exist foarte multe tipologii;
George E.Belch i Michael A.Belch (Introduction to advertising and promotion,
Irwin, Burr Ridge Illinois, 1993, p.171-183) prezint una: prin caracteristicile
produsului, prin raportul calitate/pre, prin utilizarea dat produsului, prin categoria
de produse, prin utilizatorul produsului, prin competiie, prin simboluri culturale.
Desigur, sunt destule corespondene i suprapuneri ntre tipurile de poziionare
descrise de cutare sau cutare autor (n exemplele prezentate: prin opoziie - prin
competiie, prin crearea de noi categorii - prin categoria de produse).
Ch.Perelman, L.Olbrechts-Tyteca, Trait de largumentation. La nouvelle rhtorique,
Editions de lUniversit de Bruxelles, Bruxelles, 1970, p.66
V.Florescu, Retorica i neoretorica, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1973,
p.50, 55
Ch.Perelman, L.Olbrechts-Tyteca, op.cit., p.68
Sean Brierley, The advertising handbook, Routledge, Londra i New York,
1995, p.143
35