Sunteți pe pagina 1din 7

Universitatea Lucian Blaga, Sibiu

Facultatea de Drept

REFERAT
ISTORIA DREPTULUI ROMNESC

ndrumtor:
Profesor universitar doctor Manuel GUAN
Student: Mic Ioan - Ctlin
Specializarea: Drept/ID
Centrul: Hunedoara
Anul : I

Page
1

Evoluia cstoriei i familiei n istoria dreptului


romnesc (analiz comparativ pe epoci)

CUPRINS:

Introducere istoria gndirii romne..pag. 3


Cstoria i familia introducere.....pag. 3
Epoca daco roman ..pag 4
Dacia - roman...........pag. 5
Evul Mediu Romnesc.....pag 6
Transilvania n epoca principiului autonom sub suzeraritate otomanpag. 7
Epoca absolutismului luminat. Trecerea de la dreptul roman la dreptul
modern............................................................................................................pag. 7
Bibliografie.......................................................................................................pag. 8
.

EVOLUIA CSTORIEI I A FAMILIEI

Page
2

Aa fiind, a face o periodicizare a istoriei dreptului fr a ine seama de tipul de stat, ar fi o


poveste a istoriei dreptului i nu o teorie tiinific. Plecnd de la acest postulat, iat cum
periodicizm istoria dreptului romnesc,:
1. Dreptul monarhiei dacice, care cuprinde perioada de la formarea statului dac
centralizat,culminnd cu perioada regelui Burebista i Decebal i pn la cucerirea Daciei de ctre
Romani (106 e.n).
2. Dualismul juridic n Dacia - provincie a imperiului Roman (106-271/274 e.n.).
3. Dreptul feudal, care cuprinde perioada frmirii feudale, respectiv de la retragerea
aurelian,pn la formarea statelor romne centralizate i n care are loc procesul de formare a Legii
rii (Ius Valachium - vechiul drept cutumiar - agrar), i perioada monarhiei centralizate, care
cuprinde perioada de la formarea statelor romneti i pn la revoluiile din 1821, n care se
svresc dreptul cutumiar romn (Ius Valachium), i apar primele legiuri scrise.
4. Dreptul capitalist, care cuprinde perioada de la revoluiile burgheze din 1821 i 1848, pn n
anul 1947, un rol important n rspndirea relaiilor i noilor instituii capitaliste avndu-l
Regulamentele Organice .
5.Dreptul socialist, care cuprinde perioada 30 decembrie 1947 - 22 decembrie 1989. Aceast ultim
perioad a parcurs 2 etape :
a) etapa 23 august 1944 - 30 decembrie 1947 n care, prin msurile politice de stnga, ctre extrema
stng, s-a pregtit terenul pentru trecerea la cea de-a doua etap.
b )etapa 30 decembrie 1947 - 22 decembrie 1989, cnd n Romnia a fost instaurat dictatura
totalitar de extrema stnga-dictatura comunist.
6. Dreptul de tranziie, de dup 22 decembrie 1989. Istoria statului i dreptului romnesc nseamn
trecutul, prezentul i viitorul poporului romn, nseamn contiina moral, politic i juridic,
precum i instituiile aferente acestora, din comuna primitiv i pn astzi .
Istoria statului i dreptului romnesc nseamn trecutul, prezentul i viitorul poporului
romn, nseamn contiina moral, politic i juridic, precum i instituiile aferente acestora, din
comuna primitiv i pn astzi. Analiza istorico-juridic trebuie fcut sine ira et studio, pentru c
este vorba de trecutul poporului romn, care analizat i neles aa cum se cuvine, poate ajutamult la
perceperea i slujirea corect a adevrului i prezentului, la prosperarea cu nelepciune, inteligen
i succes a viitorului.
Cstoria ca instituie a aparut cu mult naintea crestinismului, jucnd un rol crucial din
punct de vedere social i economic din timpuri imemoriale. Cstoria comuniune de viat i de
iubire este un bun autentic al umanittii. Cstoria este unul din evenimentele de seam din via a
oamenilor.
Cstoria este o uniune liber consimit, cu scopul de a forma o familie.
Familia este considerat ca fiind temelia societii. Ea devine apoi element de stabilitate social,
deoarece relaiile din cadrul ei dau tonul relaiilor din societate.
Numele de familie vine din famulus ("sevitor"), care nseamn potrivit "Dic ionarului
etimologic al limbii latine", "ansamblul sclavilor i al servitorilor ce triau sub acela i acoperi ".
Familia ajunge s cuprind agnai, rudele pe cale patern, cogna i, rudele pe latura matern,
devenind n cele din urm gens (comunitate format din rudele de acelai snge). Familia, ca nucleu
social, nregistreazo evoluie continu, existnd n forme diferite de-a lungul istoriei.
Page
3

I.

Epoca daco roman

i n aceast materie informaiile pe care le avem sunt contradictorii. Dac ar fi s-l credem
pe Strabon n Geografia, care fcnd trimitere la Meneandru, afirm c toi tracii, dar dintre toi
mai cu seam noi, geii, nu prea suntem cumptai ... chiar dintre noi nimeni nu se nsoar dect cu
10 sau 11 femei, ba chiar cu 12 sau mai multe, atunci familia la geto-daci era poligam. Heraclides
Ponticus n De rebus publicus, spune c fiecare trac ia 3 sau 4, ba unii chiar i 30 de neveste i se
folosesc de ele ca slujnice. Iulis Solinus afirm c la traci, brbaii se laud cu numrul nevestelor
i socotesc ca o cinste cstoria cu mai multe femei.
Aceste observaii nu pot fi absolutizate, deoarece nici Horaiu i nici Ovidiu, care cunoteau
bine societateageto dacic, nu au semnalat nimic despre o eventual poligamie a familiei getodace. Dimpotriv, Columna lui Traian rednd scene din viaa geto-dacilor este un argument n
favoarea monogamiei, deoarece dacul este nsoit de o singur femeie.n acest context probator, nu
putem concluziona altfel, dect c n evoluia instituiei cstoriei, s-au cunoscut ambele forme:
pentru cetenii nstrii practicndu-se poligamia, iar pentru cei de rnd monogamia, fiind exclus
poligamia. n sprijinul acestei concluzii ne ajut foarte mult Herodot, care firm c tracii cumprau
neveste de la prini cu muli bani.
Aadar, poligamia era accesibil numai cetenilor nstrii. Soia se afla sub autoritatea i
puterea brbatului, putnd fi pedepsit chiar cu moartea de ctre brbat pentru infidelitate. Exist
unele informaii privitoare la formele cstoriei. La ncheierea cstoriei, soia primea zester deci
exista instituia dotei. De altfel, cuvntul zestre pstrat n limba romn pn astzi este de
origine geto-dac. Pomponius Mela, istoric i geograf roman de origine spaniol care a scris o
geografie a lumii intitulat Aezarea lumii i n care sunt date i informaii geografice i
etnografice privitoare la popoarele de pe rmul Mrii Negre, face unele precizri n legtur cu
constituirea cstoriei geto-dacice. El afirm c potrivit obiceiului, fetele geto-dace erau vndute i
respectiv, cumprate la licitaie public, preul variind n funcie de cinstea i frumuseea acestora,
iar n situaia c nu erau cumprate, trebuiau s i cumpere soul.
Acest obicei s-a pstrat pn n zilele noastre, ceea ce ne facem s credem c afirmaiile
geografului sunt adevrate, pentru c i astzi la trgul de fete de pe Muntele Gina, astfel de
practici mai sunt prezente. Descendena copiilor s-a stabilit n primul rnd dup tat, familia fiind
patriliniar i patrilocal.

II.

Dacia roman

n Dacia roman normele juridice care reglementau familia i cstoria erau distincte n
funcie de statutul juridic al persoanei. Numai cetenii romani aveau conubium (jus connubii) era
acel drept recunoscut unei persoane de a ncheia cstorie valabila conform cu ius civile. Acesta
avea o accepiune obiectiv ce nsemna aptitudinea general de a ncheia o cstorie. Accepiunea
subiectiv era aptitudinea relativ a unei persoane de a se cstori cu o anumit persoan. Prin
urmare numai cstoriile ncheiate ntre acestia erau considerate legitime de ctre dreptul roman.
O cstorie ntre un cetatean roman i o peregrin sau latin era considerat o cstorie
legitim doar dac aceasta primea n mod excepional jus connubi. Soldaii neceteni primeau
Page
4

diverse diplome militare, care acordau acestora o data cu cetenia i dreptul de a ncheia o cstorie
legitima cu peregrinele sau latinele din provincie. Vrsta admis pentru cstorie era stabilit pentru
fete la 12 ani, cnd se considera c ele au devenit nobile.
Organizat pe principii patriarhale, familia se axa n jurul unei puteri, a efului de familie
(pater familias), a crui autoritate unic se exercita asupra soiei (manus) femeia prsea familia
de origine rupnd astfel legturile agnatice cu acestea, i intra n familia soului dobndind n noua
familie drepturi noi, respectiv dreptul de succesiune i dreptul la rudenia civil, agna iunea, n
aceste condiii ea nu putea i emancipata i nici data spre adopie, asupra copiilor (patria potestas) i
asupra sclavilor (dominica potestas) .
n cazul uniunii ntre un cetean romn i o necetaeanca nu putea fi vorba despre o
cstorie legitim iar copilul rezultat urma statutul juridic al mamei din momentul naterii. Astfel n
cazul uniunii dintre un cetean romn i o peregrin copilul primea statutul juridic de peregrin. O
lege Minicia impunea copilului statutul juridic inferior al tatlui, dac era vorba despre unirea dintre
o mam cetean i un tat peregrin, probabil n scopul de a limita numarul de ceteni.
Conform dreptului romn, cstoria sclavilor nu era legal, ea constituind doar o uniune
(deci contubernium nu matrimonium) a crei stabilitate era necesitatea existenei minii de lucru
servile.
Cetenilor romani li se aplicau legile romane cu particulariti (ndeosebi procedurale)
caracteristice dreptului romn provincial. Tutela, curatela, adopia i adrogaiunea constituiau n
provinciile Imperiului institutii de drept roman. Cu toate acestea, se aplica peregrinilor si dreptul
local al populaiei autohtone. Se practica probabil nfrtirea, diferitele forme de nfratire fiind
practicate i perpetuate de ctre romni pn n epoca feudal.
n evoluia instituiei cstoriei geto-dacice spre deosebire de familia daco-roman s-au
cunoscut ambele forme: pentru cetenii nstrii practicndu-se poligamia, iar pentru cei de rnd
monogamia, fiind exclus poligamia. Totui, asemanarea este c familia i cstoria erau n func ie
de statutul juridic al familiei iar eful familiei era tatl.

III.

Evul Mediu Romnesc

Rudenia era fie de snge, fie prin alian, fie spiritual. Aceasta din urm se realiza prin
diverse practici de nfrire cu caracter crestin sau pagan - fria de snge, fr ia de lapte,fr ia
lunaticilor, a ziuatecilor.
Familia mare, de tip zadruga existent la slavi, a fost nlocuit la romni de familia
individual /mica patrilocal si patrilineara de tip lstar copiii plecau din casa printeasc,
formndu-i propria gospodrie. Datoria de ntreinere se manifesta la ambii so i, precum i ntre
parini si copii. Munca n comun creea prinilor si copiilor drepturi egale asupra patrimoniului
familial.
Csatoria se realiza n ordinea vrstei, astfel ncat, de regula vrsta mirelui era mai mare
decat a miresei.
Page
5

n Evul Mediu Romnesc principiul egalitaii se manifesta prin datoria de ntre inere
reciproc ntre soi, spre deosebire de perioada daco roman n care brbatul era capul familiei.
Ce a rmas din perioada daco-roman este faptul c se practica nfrairea. Evul Mediu dezvoltat
potrivit vechilor noastre pravile, fetele aveau dreptul s se cstoreasc ncepnd de la 12 ani, iar
bieii de la 15 ani. ndeobte, brbatul avea iniiativa cstoriei i trata condiiile acesteia cu
prinii fetei pe care o alesese s-i fie mireas. Mariajul ncheiat fr acordul prinilor atrgea
dupsine dezmotenirea.
Rudenia lua n considerare pe de o parte pe ascendenii i descenden ii ce formau cu to ii
linia direct i pe de alt parte, fraii, surorile i urmaii acestora care, mpreun formau linia
colateral de rudenie. Rudenia era fie de snge, fie prin alian, fie spiritual. Raporturi special de
rudenie izvorau nc din nfraire. Se practicau, pe scar larg, fraia de lapte, fraia celor nascu i n
aceeai zi sau n aceeai lun.
Cstoria era precedat de logodn, o promisiune binecuvntat de preot i garantat prin
oferirea reciproc a unor inele i a unei sume de bani, cu titlul de arvun, de ctre logodnic familiei
fetei, iar n cazul logodnei rupte, arvuna trebuia restituit. n cazul n care parinii nu erau de accord,
se practica rpirea fetei de ctre pretendentul ei.
Familia i-a pstrat caracterul patrilocal i patrilinear. O relativ egalitate de natur juridic
ntre brbat i femeie se menine cu privire la exercitarea puterii printeti i invocarea motivelor de
divor, ns, n general, femeia avea o poziie inferioara n cadrul familiei.
Ca i n Evul Mediu Romnesc, r udenia era fie de snge, fie prin alian, fie spiritual, iar
fria nc este prezent i n Evul Mediu dezvoltat. Familia a rmas la fel, pstrndu- i caracterul
patrilocal (femeia l urmeaz pe brbat n casa acestuia imediat dup celebrarea cstoriei) i
patrilinear (descendena se stabilete pe linie masculine). Egalitatea de natur juridic ntre so i
rmne relativ cu privire la exercitarea puterii printeti, ns n general, femeia avea o pozi ie
inferioar n cadrul familiei.

IV.

Transilvania n epoca principiului autonom sub suzeraritate otoman

n material rudeniei, s-a ntlnit pe scar larg n Transilvania instituia nfririi att
subforma friei de cruce., ct i a friei de moie. Adopia , ca izvor al filian ei, era practicat n
scopul asigurrii de motenitori i era o modalitate de a asigura transmiterea propiet ii n cadrul
strii nobiliare.
Cstoria era precedat de logodna n cadrul creia se fcea un schimb de inele. Ea se
ncheia n cadrul tainei cununii realizate de biseric. Cununia se realiza cu consimmntul tinerilor
, dar i al parinilor. Lipsa celui din urm conducea la o cstorie cufuga ce simula rpirea fetei i
era urmat de plataunei amenzi. Fata trebuia s aduc zestre. Cstoria se desfcea prin repudiere,
iar bunurile rmneau n propietatea soului. n cazul n care soia parsea casa fr motiv sau
risipea averea cu un alt brbat, Constituiile Compilare o obligau s repare toate pagubele fcute
soului.
Familia a rmas la fel , pstrndu-i caracterul patrilocal(femeia l urmeaz pe brbat n casa
acestuia imediat dup celebrarea cstoriei) i patrilinear (descendena se stabilete pe linie
masculine). Fria apare aici, dar sub forma friei de cruce., ct i a friei de moie, iar cstoria
era precedat de logodn,o promisiune binecuvntat de preot i garantat prin oferirea reciproc a
unor inele.
Page
6

Se practic rapirea fetei de ctre pretendentul ei, n cazul n care parin ii nu sunt de accord,
ns aceast rapier n epoca principiului autonom sub suzenaritate otoman, era urmat de plata unei
amenzi.Ca i noutate n aceast epoc adopia era practicat practicat n scopul asigurrii de
motenitori i era o modalitate de a asigura transmiterea propietii n cadrul strii nobiliare. O alt
noutate este aceea c n cazul n care soia parsea casa fr motiv sau risipea averea cu un alt
brbat, Constituiile Compilare o obligau s repare toate pagubele fcute soului.
V.

Epoca absolutismului luminat. Trecerea de la dreptul roman la dreptul modern.

S-a meninut rudenia duhovniceasc, interdicia cstoriei dintre cretini, ncheierea


cstoriei n cadrul tainei cununii, statutul inferior al soiei. Spre deosebire de cstoria din
Transilvania (epoca principiului autonom sub suzeranitate otoman) vrsta cstoriei s-a mutat de la
18-20 ani.
Dei se remarc o tendin de emancipare a femeii n cadrul cuplului marital, autoritatea
efului familiei va rmne determinat n cadrul familiei, att asupra so iei ct i a copiilor. Ca
urmare a consacrrii principiului responsabilitaii personale n materie civil i penal, so ia nu era
obligat s rspunda pentru faptele penale sau de comer ale soului daca nu luase parte la ele.
Instituii ca i adopia, tutela, curatela au fost reglementate n baza unor principii moderne, fapt ce a
dus la cderea n desuetudine a unor vechi instituii ca nfrairea.
Ca o concluzie cu privire la evoluia familiei, familia este una dintre cele mai vechi structuri
sociale existente. Ea a aparut la puin timp dup ce oamenii au nceput s formeze grupuri i asta
din nevoia procreerii, ns cu trecerea timpului i s-au atribuit diferite semnifica ii i au aparut
diferite reguli de conduit evoluand odata cu ntreaga societate.
Bibliografie:
Manuel Guan, Istoria dreptului romnesc, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004
Cristian Sandache, Istoria statului i a dreptului romnesc

Page
7