Educaie i cultur n secolul fanariot

Nicolae ZAHARIA
Liceul Teoretic Dan Barbilian

Un argument care m-a determinat s aleg un

astfel de studiu a fost acela de prezenta o alt
fa a regimului fanariot, avnd n vedere
nceputurile modernizrii prin apariia i influena
ideilor iluministe n spaiul romnesc.
Secolul al XVIII-lea este ndeobte cunoscut
ca secolul Luminilor. Ideile i filosofia iluminist
au ptruns i n spaiul romnesc, chiar dac
destul de greu din cauza dominaiei otomane.
Totui, anumii domnitori fanarioi pot fi
considerai despoi luminai, datorit msurilor
adoptate de ei pentru reformarea i prosperitatea
rilor pe care le conduceau.
Rzboaiele
austro-ruso-turce
care
s-au
desfurat pe teritoriul rilor Romne, chiar dac
au aprofundat situaia dificil a poporului, ele au
determinat, totui, condiiile prielnice trezirii
nzuinelor naionale i relurii comerului pe
scar mare cu Europa. Spre exemplu, dup
rzboiul ruso-turc dintre anii 1768-1774 s-a
nregistrat o schimbare a modului de via n
rndul boierilor. Momentul a marcat, fr ndoial,
nceputul europenizrii claselor privilegiate
romneti. n timpul rzboiului, boierii au venit n
contact cu ofierii rui, muli dintre acetia fiind de
origine francez, german sau greac, i avnd o

educaie cosmopolit. Acetia au introdus

dansurile franuzeti, muzica european 1, jocul de
table2 sau de cri3. Muli boieri au nceput s
imite nobilimea european nu numai n stilul de
via, ci i n simbolurile acestei, grbindu-se s
adopte blazoane i s-i alctuiasc genealogii 4.
Din ndeprtata Fran, sosesc, ncetul cu ncetul,
Luminile i purtrile alese, dar mai presus de
orice, rsunetul Revoluiei i urmrile valurilor pe
care le va fi strnit: moda i obiceiurile se schimb
i ele n acelai timp; boierimea i burghezia ce
abia se ntea , adopt cu patim ntr-o singur
generaie, mbrcmintea, purtrile i ideile
occidentului,
pregtind
totodat
revoluia
5
viitoare .
Caracteriznd secolul al XVIII-lea, ceea ce se
potrivete i societii din Principate, istoricul
francez Pierre Chaunu, afirma c nicio perioad
istoric nu este n asemenea msur un nceput,
dar i un sfrit: nceput al creterii susinute,
Vezi pe larg, la Claudiu Neagoe, Muzic i societate n ara
Romneasc i Moldova (1550-1830), Brila, Editura Istros,
2008.
2
Anton-Maria del Chiaro Fiorentino, Revoluiile Valahiei,
ediie de S. Cris-Cristian, cu o introducere de N. Iorga, Iai
1929, p. 29.
3
Franois Recordon, Scrisori despre ara Romneasc
1815-1821, n Cltori strini despre rile Romne n
secolul al XIX-lea, Serie nou, vol. I (1800-1821), ngrijit de
Georgeta Filitti, redactor responsabil Paul Cernovodeanu,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 2004, p. 664.
4
Keith Hitchins, Romnii 1774 1866, Bucureti, Editura
Humanitas, 1998, p. 84.
5
Neagu Djuvara, ntre Occident i Orient. rile Romne la
nceputul epocii moderne (1800-1848), Bucureti, Editura
Humanitas, 1995, p. 14.
1

sfrit
al
societii
tradiionale,
n
care
cunoaterea i etica se transmiteau din vzute i
auzite, sfrit al cretintii, pe care secolul XVI o
uniser la nivelul prinilor, i n care secolul al
XVII-lea o aprase i nclzise la inima unui popor
numeros6.
Dintre toate popoarele ortodoxe din Europa
rsritean, romnii au fost cei la care
occidentalizarea a fost cea mai rapid i, mai cu
seam, cea mai spontan, favorizat fiind de
apartenena la familia popoarelor neolatine i de
afinitile sentimentale i temperamentale cu
italienii si francezii, n sfrit de afirmarea aproape
obsesiv a latinitii, devenit o idee for n lupta
de emancipare7.
n secolul al XVIII-lea i n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, de la Lisabona la Petersburg,
de la Stockholm la Atena, moravurile, instituiile,
gndirea, limba au suferit, pretutindeni, noi
transformri provocate de ptrunderea modelului
francez. ns, nicieri n Europa influena francez
nu va fi fost mai adnc i mai durabil dect n
rile Romne. Influena extraordinar a ideilor
franuzeti este reflectat, n epoc, la nivelul
gazetelor, literaturii, teatrului, picturii. Gazetele,
de pild, erau cutate cu nfrigurare, evident cele
franuzeti jurnalele de mod nefiind nici ele
uitate. S-au constituit adevrate reele de cititori,
deoarece abonamentul era destul de scump.
Abonamentele se fceau la Viena, chiar i pentru
jurnalele franuzeti, cci pota austriac aplica
6

Pierre Chaunu, Civilizaia Europei n secolul luminilor,

Bucureti, Editura Meridiane, 1986, vol. I, p.73.
7
Neagu Djuvara, op. cit. pp. 9-10.

tariful ntreg periodicelor care nu erau cumprate

n Austria. Aa se face c un abonament la
Journal des Debats sau Le Constitutionnel sau La
Presse cost la Iai, 120 franci pe an, dac
abonamentul este fcut la Viena, fa de 180 de
franci dac este fcut la Paris8.
Sub aceast influen avea s-i fac
apariia, ulterior, i presa noastr naional:
Curierul romnesc (1829), Albina romneasc
(1829), Gazeta Teatrului Naional (1835).
n ceea ce privete literatura asistm la un
adevrat boom al traducerilor din limba
francez. Unele traduceri circulau n manuscris i
aproape toate erau fcute de boierii cultivai:
marele vornic din Moldova, Alexandru Beldiman,
tradusese ntre altele, Oreste de Voltaire, o Istorie
a lui Numa Pompilie, dup Florian, i chiar i
Istoria Cavalerului de Grie i a iubitei sale Manon
Lesco; cea mai vestita bibliotec, cea a lui Nicolae
Rosetti-Rosnovauu, de la Stanca, cuprindea toate
operele filosofilor din secolul Luminilor: Voltaire,
Rousseau, Helvetius, Fontenelle, Montesquieu,
Diderot i d`Alembert9.
Teatrul a cunoscut un succes deosebit la Iai
i Bucureti, mpletind ideile i moravurile
societii. ntr-o prima faz s-a nceput cu trupe de
amatori. Domnia Ralu Caragea i crease un mic
teatru la Bucureti n 1818; la Iai, elevii
Academiei Domneti dduser de cteva ori n
1814, n greac i francez, spectacole cu
Moartea lui Caesar de Voltaire; n 1816, n palatul
8
9

Ibidem, pp. 337-338.

Ibidem, p. 338 .

hatmanului Constantin Ghica, se d, n francez,

Alzira de Voltaire10.
Un mare eveniment la Iai a fost nfiinarea
unui teatru franuzesc permanent de ctre fraii
Baptiste i Joseph Foureaux. Locaia aleas era o
fost cas boiereasc. Repertoriul teatrului de la
Iai era compus din: melodrame cu Treizeci de
ani din viaa unui juctor de cri de Ducange i
Dinaux; opera comice cum ar fi Cabana de la
munte de Scribe i Auber; Doamna n Alb de
Scribe si Boieldieu; domnioara de Belle-Isle de
Alexandre Dumas11 .
n epoca fanariot exist o activitate cultural
destul de vie. Ea nu o egaleaz ns pe aceea a
veacului al XVII-lea. n domeniul operelor
religioase, se continu traducerile i tipriturile de
cri bisericeti. n privina aceasta, se distinge, n
Muntenia, episcopul Damaschin al Rmnicului, cel
care a tradus, n primele decenii ale veacului al
XVIII-lea, o serie de texte ce au fost apoi
imprimate, i Chesarie, tot episcop al Rmnicului
(1773-1780), sub care se ncepe publicarea
mineielor, n 12 volume12. n Moldova, trebuie s
amintim figura mitropolitului Iacov Stamate, un
crturar de seam, care tia latinete i citea pe
Montesquieu, a lui Paisie Velicicovschi, egumenul
de Neam, care ddu acestei mnstiri o nou
strlucire, n sfrit a lui Vartolomeu Mzreanu,
egumenul Putnei, care ntemeiaz aici o coal
10

Pompiliu Eliade, Influena francez asupra spiritului public

n Romnia. Originile , Bucureti Ed. Univers, 1982, p. 148.
11
Neagu Djuvara, op. cit., p. 340.
12
Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, Bucureti,
Editura Humanitas , 2000, p. 228.

bun i alctuiete o lucrare despre tefan cel

Mare13.
n ceea ce privete cronicile, ele sunt n
genere, mai prejos dect acelea din veacul
anterior. O singur excepie: Letopiseul lui Ioan
Neculce, care e o adevrat capodoper. Acest
cronicar continu letopiseul lui Miron Costin;
ncepe aadar povestirea la anul 1661 i o duce
pn n 1743. i iubete cu putere ara, plnge
durerile ei i e duman nempcat al strinilor
greci. Descrierile i portretele lui sunt foarte
sugestive; povestete cele ce-a vzut el, dar se
folosete i de tradiii i legende, pe care le
aeaz la un loc, la nceputul letopiseului, sub
titlul: O sam de cuvinte. Stilul su e limpede,
simplu, foarte plcut. Dintre ceilali cronicari ai
Moldovei menionm pe Alexandru Amiras, care
povestete evenimentele ncepnd tot de la 1661
i mergnd pn la 1672, pe Axinte Uricarul, care
a continuat pe Nicolae Costin, scriind a doua
domnie a lui Nicolae Mavrocordat (1711-1716), i
a ntocmit un corp de cronici moldovene, pe
sptarul Ioan Canta, care alctuiete un letopise
de la a doua pn la a patra domnie a lui
Constantin Mavrocordat (1731-1769), i pe
Gheorgachi al doilea logoft, care scrie o Condic
ce are ntru sine obiceiuri vechi i nou a prea
nlailor domni14. E o carte de ceremonial, n
care se arat cum se procedeaz la instalarea
13

Ibidem.
Paul Cornea, Originile romantismului romnesc. Spiritul
public, micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840,
Bucureti, Editura Minerva, p. 71.
14

domnilor, la srbtorile cele mari, la nmormntri

etc.
n ara Romneasc, merit s fie amintit
Mihail Cantacuzino, mare vistier i apoi mare ban,
care trece de partea ruilor n rzboiul ncheiat
prin pacea de la Kuciuc-Kainargi (1774). El scrie o
genealogie a familiei sale i o Istorie a rii
Romneti ntre 1225 i 1774, care este tradus n
grecete i publicat de ctre fraii Tunusli, la
Viena (1806). Aceast istorie, cuprinznd i o
sum de date geografice i statistice, a servit i lui
Dionisie Fotino la alctuirea lucrrii sale greceti
Istoria vechii Dacii, n trei volume, aprut tot la
Viena, n 1818. De asemenea, n grecete i-a
publicat nvatul Dimitrie Philippide Istoria
Romniei, din care n-a ieit ns dect primul
volum (pn la ntemeierea Principatelor) i
Geografia Romniei, cuprinznd ntreg pmntul
locuit de neamul nostru. El e primul care
ntrebuineaz termenul de Romnia, n sens
politic i geografic. Asemntor n unele privine
cu Neculce, dar inferior lui, este Dionisie
Eclesiarhul, de la episcopia Rmnicului, care scrie
un Cronograf al rii Romneti, cuprinznd
evenimentele dintre anii 1764 i 181515.
Alturi de aceste letopisee sau cronici apar,
n epoca fanariot, i o serie de povestiri istorice
n versuri. Cea mai veche este Istoria lui Iordache
Stavrache, fost capuchehaia, adic reprezentant
al rilor noastre la Constantinopol, un grec foarte
bogat i puternic, pe care la pierdut, ns, lcomia
i intriga. Moartea nprasnic a lui Grigore Ghica,
15

Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 228.

domnul Moldovei, ca i cea a lui Nicolae

Mavrogheni i a lui Constantin Hangerli din
Muntenia au fost, de asemenea, descrise n
versuri. O alt povestire asupra intrrii ruilor n
Bucureti, la 1769, n timpul rzboiului cu turcii.
Valoarea poetic a acestor cronici rimate, este, n
general, redus.
n domeniul literaturii, e de reinut numele lui
Ienache Vcrescu, autorul a mai multe poezii,
dintre care cele mai cunoscute sunt Amrt
turturea i ndemnul ctre urmaii si: Urmailor
mei
Vcreti, las vou motenire, creterea
limbei romneti -a patriei cinstire!
Tot el a scris i o gramatic
a limbii
romneti, care a aprut n dou ediii, una la
Viena, alta n ar la Rmnic (1787), precum i o
istorie pe scurt a sultanilor dintre 1300 i 179116.
nceputurile
nvmntului
n
ara
Romneasc este legat de coala Greco-latin de
la Trgovite din 1646. Academia domneasc de
la Sf. Sava din Bucureti reprezint coala care s-a
bucurat de cea mai mare atenie a domnitorilor
fanarioi, devenit la sfritul secolului al XVIII-lea
un important centru de studii clasice, filosofice i
tiinifice din sud-estul European. n ceea ce
privete nceputurile acesteia nu exist informaii
clare n ceea ce privete nfiinarea. Nu exist
actul de ntemeiere din vremea lui erban
Cantacuzino, dar nici din vremea lui Brncoveanu
la 1694, 1695. Documentul privind calitatea de
fondator a lui Brncoveanu dateaz de la 1707 i
se refer dup prerea Ariadnei Camariano-Cioran
16

Ibidem , p.229

mai degrab la o renfiinare dect nfiinare 17,

ceea ce presupune c aceast instituie a fost
ntemeiat mai devreme. Gherorghe Prnu
menioneaz nceputurile acesteia nainte de
1707, organizat ca o academie n 1707, se
situeaz dup academia patriarhal de la
Constantinopol, dup academia slavo-greaclatin din Moscova i dup colegiul din Kiev, dar
nainte de Academia din Iai, de cea din Smirna i
de cea din Salonic18. Aciunile patriarhiei din
Constantinopol au
avut un rol important n
nvmntul romnesc din timpul fanarioilor.
Patriarhul
Hrisant
Notara,
adresa
mitropolitului
Mitrofan,
propunerea
pentru
redeschiderea activitii academiei de la Bucureti
dup rzboiul austro-turc, n timpul cruia
instituia i ncetase activitatea. Astfel la 28
ianuarie 1718 patriarhul i scria mitropolitului ns
nu cunoatem termenii propunerii, dar tim c
mitropolitul a rspuns c bucuros ar fi contribuit
la planurile bune ale patriarhului dar fiind bolnav i
este imposibil s fac aa cum l sftuiete 19.
nsntoirea mitropolitului i permite acestuia s
redeschid porile academiei la 18 ianuarie 1719
informndu-l n acest sens i pe patriarh,
predndu-se gramatica, filosofia, c Gheorghe din
Trapezunt este profesorul Academiei.
17

Ariadna Camariano-Cioran, Academiile domneti din

Bucureti i Iai, Bucureti, Editura Academiei, 1971, p. 37.
18
Gheorghe Prnu, Istoria nvmntului i gndirea
pedagogic din ara Romneasc. Secolele XVII-XIX,
Bucureti, Edittura Didactic i Pedagogic, 1971, p. 113.
19
Ariadna Camariano-Cioran, op.cit., p. 37.

Domnitorul Mihai Racovi, n ultima domnie

muntean (1741-1744)20, s-a artat mai preocupat
de nvmnt dect fusese anterior n Moldova.
Astfel, conform datelor cuprinse n bugetul colilor
din 1741, rezult c dasclul cel mare de la
Academia Sf. Sava primea 45 de taleri pe lun, cel
de gramatic 25 de taleri, iar cel de italian 25 de
taleri21.
Domnitorul Grigore Ghica II reorganiza coala
dup sistemul din Moldova. Hrisovul din 17
ianuarie 1749 face un elogiu nvturii: dintre
lucrurile care mpodobesc pe om, nvtura este
mai aleas i mai nalt, c oamenii nenvai se
deosebesc de cei nvai aa cum se deosebesc
morii de cei vii22.
n acelai timp domnitorul era preocupat de
salariile dasclilor, n acest sens mitropolitul
Neofit avnd sarcina de a strnge impozitul
preoilor pentru cheltuielile necesare funcionrii
Academiei,
deoarece
visteria
se
dovedea
incapabil de a asigura salariile profesorilor.
Hrisovul lui Grigore Ghica al II-lea prevedea
reorganizarea celor dou coli din cadrul
Academiei domneti din Bucureti cea elineasc
i cea slavoneasc menionnd c cele 2
instituii sunt de mare folos nu numai locuitorilor
rii Romneti, ci i strinilor . Dup opinia
Ariadnei Camariano-Cioran, unul dintre cei 2
20

Ion Mihai Cantacuzino, O mie de ani n Balcani, Bucureti,

Editura Albatros, 1996, p. 219.
21
Vlad Matei, Iluminismul n politica colar a unor domni
fanarioi din secolul al XVIII-lea, n Studii i articole de
istorie, Bucureti, an. LVII-LVIII, 1988, p. 200.
22
Ibidem, p. 202.

profesori aflai la coala slavoneasc era de limba

romn i avea salariu egal cu cel al dasclului de
limba slav23.
n 1761 Constantin Mavrocordat, vr primar
cu Grigore Ghica al II-lea, pentru a asigura mai
mult spaiu Academiei, decide soarta egumenului
i a clugrilor de la Sf. Sava, dndu-le locuin la
Vcreti, urmnd ca fostul local religios, cu toate
chiliile, s fie amenajat n sli de cursuri,
dormitoare i locuine pentru elevi i dascli. n
aceeai direcie, Constantin Mavrocordat a mai
luat o msur important prin Hrisovul din 6 iunie
1672, stabilind c averile boierilor rmai fr
motenitori, care conform obiceiului reveneau
domniei , s fie trecute pe seama i n folosul
colilor24.
n ara Romneasc, Alexandru Ipsilanti a
fost un reformator de seam n procesul instructiveducativ al elevilor, activitate reflectat i prin
atitudinea pe care a avut-o fa de Academia de la
Sf. Sava. La 13 februarie 1775 i cerea
mitropolitului s ntocmeasc un raport privind
situaia nvmntului. Domnul cerea n acelai
timp s i se precizeze ce organizare avea
Academia, ci profesori, ci elevi, care era
coninutul nvmntului, cte clase erau, ce
salarii aveau profesorii i la ce sum se ridica
fondul de ntreinere al Academiei25. Domnul
construiete o nou cldire ce cuprindea peste 75
de clase, ea devenind funcional abia din 1779. O
alt latur a reformei domnitorului a fost
23
24
25

Ariadna Camariano-Ciora, op. cit., p. 42.

Vlad Matei, op.cit., p. 204
Ariadna Camariano-Cioran, op.cit. p. 40.

specializarea profesorilor pe discipline. Numrul

profesorilor a crescut la 9, se stabilete programa,
orarul, se iau msuri privind bugetul i
organizarea bibliotecii; la Academie erau 75 de
elevi bursieri, din 5 clase, cte 15 din fiecare.
Acestora li se acorda locuin, mas i uniforme
de dou ori pe an. Primirea burselor nu se fcea
prin favoruri ci prin concurs. Studiile se fceau n
5 cicluri de cte 5 ani: n primul ciclu de 3 ani se
nva gramatica greac i se ncepea studiul
limbii latine. n urmtorii 3 ani, dimineaa se
predau retoric, poetica i etica lui Aristotel, iar
dup mas limba italian i francez 26. Dup ce
elevii se pregteau timp de 9 ani n aceast
direcie, treceau la studierea tiinelor. Trei ani
nvau dimineaa aritmetica i geometria, iar
dup amiaz elemente de istorie i geografie.
Hrisovul domnitorului reflect orientarea spre un
nvmnt raional i tiinific, un nvmnt de
tip occidental. Reforma lui Alexandru Ipsilanti a
avut urmri importante pentru evoluia ulterioar
a nvmntului romnesc de la sfritul
secolului al XVIII-lea. Ea a contribuit la
introducerea spiritului iluminist n coala i cultura
romneasc.
Dintre dasclii Academiei cel mai important
era cel care preda matematica, geografia i
msurarea pmntului, practica fcndu-se pe
locurile virane din ora. Pentru acest post era
recomandat, la 6 martie 1818, un Lazr inginer,
ce a venit acum de curnd din prile

26

Gheorghe Prnu, op. cit., p. 114.

Transilvaniei27. n urma aprobrii lui Nicolae

Caragea, Gheorghe Lazr i ncepea cursul,
adugnd ns, la materiile prevzute iniial, i
geografia istoric, gramatica i filosofia. Dintre
directorii colii domneti menionm pe Georgios,
Trepezuntios, Alesandros Tyrnavatis,
Lazaros
28
Scrivas .
nceputurile nvmntului n Moldova a fost
legat de catolicism, n contextul nvecinrii acestui
stat romnesc cu Polonia. Domnitorul Despot Vod
Heraclid, 1561-1563 nfiina Colegiul de la Cotnari,
iar n 1640 Vasile Lupu Colegiul de la Trei Ierarhi.
Sub influena nvmntului bucuretean,
Antioh Cantemir nfiina la Iai o coal greceasc
punndu-se astfel bazele, n 1707, Academiei
domneti de la Iai.
Nicolae Mavrocordat, unul dintre cei mai culi
fanarioi pe care i-a avut rile Romne s-a
preocupat mult de dezvoltarea nvmntului i a
culturii n general.
n 1713 Nicolae Mavrocordat l chema la Iai
pe
patriarhul
Hrisant
pentru
organizarea
29
Academiei . Prin hrisovul din aprilie 1714 a fost
reorganizat Academia domneasc din Iai,
adugnd discipline noi, i anume limba romn,
pe lng greac i slavon. Nicolae Iorga considera
c Academia de la Iai a fost cea dinti coal n
limba rii i un fanariot era acela care o ntemeia,
fiind deschis oricrui doritor de nvtur, nu
numai fiilor de boieri, subliniind caracterul
27

Constantin C. Giurescu, Istoria Bucuretilor, Bucureti,

Editura Sport-Turism, 1979 , p. 101.
28
Pompiliu Eliade, op. cit., p. 138.
29
Ariadna Camariano-Cioran, op.cit. p.72

gratuitii acestei instituii de nvmnt 30.

Academia era aadar o instituie de stat, ceea ce
arat c Principatele se integrau treptat n
curentul ideilor iluministe i raionaliste. Acest
nvmnt oferea tinerilor posibilitatea s ia
cunotin de sistemele filosofice moderne i
descoperirile tiinifice noi, fiind aproape la nivelul
nvmntului similar occidental i mergnd
paralel cu acesta, nu putea dect s lrgeasc
orizontul de cultur i de gndire al elevilor 31.
Succesorul lui Nicolae Mavrocordat, dup a
doua sa domnie n Moldova, Mihai Racovi (17151726), nu s-a distins prin ceva deosebit, ba mai
mult nvmntul a avut de suferit. O explicaie o
putem gsi i n contextul rzboiului austro-turc
dintre anii 1717-1718, care a avut consecine mai
ales economice asupra Moldovei. Academia de la
Iai a avut i ea de suportat consecinele
negative, Nicolae Iorga gsind explicaia i
prin ,lipsa de simpatie fa de ea32.
Hrisovul din 25 decembrie 1747, emis de
Grigore al II-lea Ghica, n ultima sa domnie pe
tronul de la Iai, a fost considerat ca avnd cele
mai pozitive consecine asupra nvmntului din
Moldova. Acest hrisov, referitor i la Academia
domneasc, menioneaz c dasclii erau datori
de a se sili cu nvtura copiilor , att cu
slavona , ct i cu romna33. Iaul a cunoscut ca
30

Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc, Ed.

Didactic i pedagogic , Bucureti, 1971, p.28
31
Ariadna Camariano-Cioran, op. cit., p. 241.
32
Nicolae Iorga, op. cit., p. 30.
33
Vlad Matei, op.cit., p. 202.

directori ai colii sale greceti pe Jean Agraphiotis,

Nicolae Zerzulius i Procopios din Pelopones 34.
Academiile domneti au avut o importan
deosebit pentru societatea romneasc dar i
pentru
regiunea
balcanic.
Indirect
prin
nvmntul grecesc a fost favorizat dezvoltarea
culturii romne. Prin el s-a pus bazele
clasicismului greco-roman, i a ptruns pe scar
ntins, iluminismul occidental. Din Academiile
domneti au ieit o serie de figuri reprezentative
ale crturarilor romni, crora se datoreaz
renaterea cultural romn de la sfritul
secolului al XVIII-lea i nceputul celui urmtor.
Prin acesta a fost posibil dezvoltarea unei
literaturi romne n limba greac i n limba
romn. n acelai timp prestigiul Principatelor a
crescut n contextul n care Academiile au avut un
rol important i n sud-estul Europei.
Pe lng aceste Academii care s-au bucurat
de o atenie sporit din partea fanarioilor, o alt
coal domneasc a fost cea de la biserica Sf.
Gheorghe-Vechi din Bucureti. Aceasta rspundea
nevoilor bisericii de a forma viitoare cadre de
conducere a bisericilor, dar i cerinele statului,
care avea nevoie de grmtici, dieci i logofei
pentru cancelariile domneti. Acetia trebuiau s
cunoasc limba slavon, deoarece hotrrile
Divanului se fceau pe baza vechilor documente
slavone, emise de cancelariile domneti. De
asemenea acestei coli i revenea sarcina s
pregteasc scriitori de limba romn, devenit
limba cancelariilor domneti.
34

Pompiliu Eliade, op. cit., p. 138.

Din prima jumtate a secolului al XVIII-lea

coala este prevzut n bugetul statului de la 1
septembrie 1741, cu doi dascli, pltii fiecare cu
cte 10 taleri pe lun 35. coala funciona pe lng
biserica Sf. Gheorghe Vechi, avnd ncperi pentru
sli de clas, sli de mese, buctrie i chilii
pentru internatul ucenicilor. Localul colii a fost
recldit n 1759 de voievodul Scarlat Ghica.
Reforma din 1776 a lui Alexandru Ipsilanti privete
i aceast coal36.
Instituiile menionate mai sus se aflau n
mediul urban. Acestora le adugm colile de la
Craiova, de la Cmpulung, Focani, RmnicuVlcea. Despre coala de la Craiova aflm din
bugetul colilor din 1741.
n hrisovul lui Alexandru Ipsilanti din 17
martie 1775 se precizeaz c coala de la Craiova
era fr plat pentru toi ci vor s vie la
nvtur37. coala beneficia de dascli pregtii
i era condus de o epitropie format din
episcopul Rmnicului, caimacamul Craiovei i
boierii divanului Olteniei. De la aceast coal
elevii puteau trece la Academia de la Sf. Sava.
Aciunile domnilor fanarioi n domeniul
nvmntului prin crearea unor coli domneti,
va declana unele iniiative particulare privind
ntemeierea de coli n mediul rural. Hrisovul din
3 iunie 1746, al domnitorului Constantin
Mavrocordat, ngduie mitropolitului rii s
cumpere moia de la Ptroaia-judeul Dmbovia,
pentru c dorete s fac acolo coal pentru
35
36
37

Gh. Prnu , op. cit., p. 112.

Ibidem, p. 113.
Ibidem, p. 115.

nvtura copiilor38. coala de la Ptroaia avea

un caracter larg, fiind deschis tuturor categoriilor
sociale. Spre sfritul secolului, la coala din
Ptroaia se preda numai n limba romn, potrivit
contractului pe care l ncheie la 13 decembrie
1794, Tudor, dasclul din Ptroaia39.
n ceea ce privete exemplul cel mai
revelator al trezirii naionale, anterior prbuirii
fanariotismului,
l
constituie
ntemeierea
nvmntului gimnazial i liceal n limba n limba
romn, la Iai n 1813, de ctre Gheorghe Asachi,
i la Bucureti, n 1818, de Gheorghe Lazr.
Introducerea limbii romne n predarea tiinelor
reprezenta, nendoielnic, pentru cei doi crturari o
prim bre n sistemul atotputerniciei greceti40.
n afar de colile menionate mai sus,
existau coli mai mici, pe lng episcopii, pe lng
mnstiri i biserici . Iat ce se nva, de pild la
coala de la mnstirea Putna, potrivit diplomei
din 1778 tnrului Ioan, fiul preotului Gheorghi
Vasilievici Blescul, care nvase acolo de la
vrsta de 5 pn la aceea de 12 ani: ceaslovul,
psaltirea, octoihul, catehismul moldovenesc i
rusete,
alctuirea
scrisorilor
moldoveneti,
psaltichia dup melodia greceasc, gramatica,
geografia cea tlmcit de episcopul Amfilohie
dup Buffier, piatra evangheliei asupra despririi
bisericii Rsritului de a apusului, epistolia
arhiepiscopului Eughenie, istoria bisericii dup
Evsevie i ali istorici, de la nceputul cretintii
pn la veacul al IX-lea i pn la soborul din
38
39
40

Vlad Matei, op. cit. p. 204.

Ibidem.
Gheorghe Prnu, op. cit., p. 70.

Florena i scurta teologie platoneasc, toate bine

i unele i de rost i cu nelegere41.

41

Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor din cele mai

vechi timpuri pn la moartea regelui Ferdinand, Bucureti,
Editura Humanitas, 2000, p. 227.