Metamorfoze ale culturii romneti

(secolele XIV-XVI)
Ctlin BOBOC
Biblioteca Municipal Ion Barbu din Cmpulung

Cultura medieval este un fenomen specific,

foarte diferit de conceptul contemporan asupra
culturii. Multe noiuni pe care astzi le
considerm indispensabile procesului cultural
(creativitatea, originalitatea, domenii tiinifice
sau artistice distincte, dreptul de autor, etc.) au
o aplicaie foarte convenional i adesea un
coninut total diferit cnd le raportm la cultura
medieval.
Societatea medieval prezenta o lume pentru
care adevrul era ceva deja existent, conceput i
absolut ntruchipat n concepia cretin despre
lume. Acest adevr i-a gsit expresie n toate
manifestrile culturale medievale. Din aceast
cauz vorbim despre sincretismul medieval (stare
de contopire), care nu ne permite ntotdeauna s
desluim clar tiina, teologia, filozofia, literatura
cultivat, etc. una de alta.
n spaiul romnesc al Evul Mediu timpuriu,
procesul cultural a evoluat la dou niveluri, aflate
n interaciune: cultura popular i cultura elevat
(elitar). Aceste dou trepte, n cazul evului mediu
romnesc nu apar concomitent. Pe fundalul
culturii
populare,
indispensabil
existenei

poporului, cultura elevat i face apariia n

funcie de existena mai multor factori.
n primul rnd apariia ei depinde de un
anumit nivel de dezvoltare a vieii social-politice,
n al doilea rnd, innd cont de specificul culturii
medievale, n care religia deinea o poziie
determinant,
e
necesar
stabilirea
unei
organizaii bisericeti. Astfel se formeaz o elit
politic i spiritual, care pe de o parte solicit, iar
pe de alt parte este capabil s asigure o
activitate cultural la un nivel aulic (rafinat).
De asemenea, se creeaz condiii favorabile
pentru integrarea ntr-un spaiu cultural mai larg,
fapt ce contribuie la accelerarea proceselor
culturale prin contactele cu modelele culturale
mai avansate.
Spiritualitatea unui popor s-a exprimat la nceput pe cale
oral, iar mai trziu n scris. De la scrierea ideografic, cea mai
veche urm de scriere aflat pe teritoriul romnesc 1, la
Gndurile i sentimentele oamenilor se transmiteau prin
semne i desene care generau o idee; Dan Simonescu, Gh.
Bulu, Pagini din istoria crii romneti, Bucureti, Editura
Ion Creang, 1984, p. 10. Arheologii romni, mpreun cu
cercettorul clujean Nicolae Vlassa, au descoperit n 1961,
ntr-un sat de pe Mure, trei tblie de lut ars care
reprezentau scene de vntoare: un animal ucis, vntorul
victorios i ofrande aduse vitejiei sale. Specialitii au datat-o
ca fiind din mileniul IV-III . Hr., mai vechi dect tbliele
sumeriene de la Uruk, socotite pn atunci ca cele mai vechi
monumente grafice din lume. Aceast scriere a fost
considerat ca fiind cea mai apropiat de o scriere
adevrat. O bun parte din semnele coninute pe ele se
regsesc n literele coninute n inscripiile arhaice greceti
(dar i la scrierile fenician, etrusc, veche italic, iberic).
Descoperirea tblielor a strnit curiozitatea cercettorilor
pe plan mondial i s-a pus problema datrii cu carbon
1

inscripiile de pe diverse materiale organice i

anorganice, spate n piatr (lapidar) sau pe
vase, ziduri i monumente ori tblie de lemn
cerate, sau de lut, bronz, plumb, aram i aur, de
la alfabetul chirilic ori latin pn la cel romnesc
a aprut scrisul ca mijloc permanent de
comunicare.
Gndul s-a dovedit mai tare dect piatra i
arama, gndul a nvins timpul i moartea i s-a
transformat in scriere cea mai nsemnat
cucerire a omenirii.
Scrierea pictat i miniatura, atestat nc din
secolul al XIII-lea s-a constituit ca gen de sine
stttor n ara Romneasc la nceputul secolului
al XV-lea, dup ntemeierea marilor mnstiri din
secolul al XIV-lea2.
Istoriografia romn a nceput acolo unde au
aprut i primele manifestri literare, n mnstiri
precum: Cmpulung, Dealu, Tismana, Vodia,
Cozia, .a.
Un hrisov al voievodului Matei Basarab atest
elemente de cultur (slavon) nc din secolul al
XIII-lea: nti hrisovul strmoilor domniei mele,
prealuminatul i blagoslovitul i de Hristos
radioactiv a pieselor descoperite. n anii trecui a fost
imposibil o astfel de datare n primul rnd datorit
coninutului mic de carbon (lutul sau argila erau nisipoase,
cu coninut mare de siliciu). Piesele au fost apoi introduse
dup descoperire ntr-un cuptor al laboratorului de
restaurare din Cluj i arse, astfel c acest mod de datare nu
mai poate fi efectuat. Motivul este degradarea carbonului,
metoda i tehnica de datare excluznd obiectele supuse
unui tratament termic, desigur, aceast tem aparine
specialitilor n domeniu i nu face obiectul studiului meu.
2
Dan Simonescu, Gh. Bulu, op. cit., p. 18.

iubitorul rposatul Io Radu Negru ot leat 6800

(1292)3.
La biserica catolic din Cmpulung se
pstreaz un text latinesc scris n anul 1300 4.
Inscripia de pe Crucea jurmntului este o alt
mrturie prin care locuitorii oraului fuseser
scutii de a da vam, aa dup cum au fost
iertai de rposatul Radu Negru voevod, cnd au
fost la leat 6723 (1215) precum scrie n crile
cele btrne5. Alturi de biseric, o dat cu
ntemeierea statului feudal, apare un nou factor
de cultur reprezentat de curtea domneasc i
cancelaria ei.
n cancelariile i curile domneti se primeau
documente
oficiale,
scrisori
diplomatice,
comerciale ce trebuiau traduse n romnete i
apoi redactate rspunsurile, aadar era nevoie de
cunosctori ai limbilor din acea vreme: slavon,
latin, greac, etc.
De asemenea domnul i sfatul domnesc,
curtea mitropolitan i cea episcopal trebuiau s
cunoasc
unele
probleme
referitoare
la
conducerea statului, la organizarea i buna lui
gospodrire, aprarea granielor, la conducerea
bisericilor, de transmiterea nvturilor moralreligioase.
Principalele
centre
culturale
ale
rii
Romneti au fost la: Cmpulung, Curtea de
Gh. Prnu, Cmpulung-Muscel, strveche vatr de
cultur a rii Romneti, Cmpulung, 1974, pp. 4-5.
4
Gh. Prnu consider c acest text ne dovedete existena
unei aezri organizate la Cmpulung, aici existnd tiutori
de scris i citit; Ibidem, p. 4,
5
Ibidem, p. 5.
3

Arge, Trgovite i Bucureti. Pentru o mai bun

evideniere a activitii privind primele scrieri
muntene m voi opri la cteva aspecte ale culturii
secolului al XIV-lea din Cmpulung, dintre acestea
se pot exemplifica:
- O prim mrturie lapidar este Inscripia din
anul 1300 de pe mormntul lui Laureniu, comis
de Longo-Campo, existent la biserica catolic, ea
are urmtorul text: Hic sepultus est comes
Laurencius de Longocampo, pie memorie, anno
domini MCCC (Aici este ngropat comitele
Laureniu de Cmpulung, cel de pioas amintire,
n anul domnului 1300)6.
- Regele Ungariei, Carol Robert, prin
privilegiul pe care l d din Ortie, n 1324,
slujitorului su Martin din Slaj, amintete c
acesta n mai multe rnduri, s-a dus cu solia
noastr la Basarab mplinindu-i cu credin i
laud datoria de sol7.
- Corespondena vremii prin Scrisoarea papei
Ioan al XXII din 1327, trimis lui Basarab voievod,
mulumindu-i pentru izbnda mpotriva ttarilor.
ntre altele, papa i scrie voievodului muntean:
eti ca un stlp neclintit, ce susine dreapta
credin, turn al puterii, aprtor al evlavieiNe
bucurm cnd ne gndim la faptele tale cele pline
de laud, pe care le mplineti i nu ncetezi s le
duci la bun sfrit, pentru nimicirea neamurilor
Emil Lzrescu, Despre piatra de mormnt a comitelui
Laureniu i cteva probleme arheologice i istorice n
legtur cu ea, n Studii i cercetri de istoria artei, IV, nr.
1-2, 1957, pp. 109-127.
7
P. P. Panaitescu, Introducere n istoria culturii romneti,
Bucureti, 1969, p. 312.
6

pgne8. Iat cuvinte minunate adresate lui

Basarab a crui faim ajunsese pn la curtea
papal.
- Cronica Pictat, care amintete de lupta de
la Posada dintre Basarab voievod i Carol Robert
al Ungariei din toamna anului 1330, n imaginile
sale este nfiat un sol al voievodului muntean
care prezint regelui Ungariei un sul de
pergament un act diplomatic (probabil)
referitor la propuneri de pace. Este un act scris,
desigur, n limba latin. Aceast document
(registru) este o dovad c pe aceste plaiuri se
cunotea meteugul scrierii n limba latin n
prima jumtate a sec. al XIV-lea9.
- O mrturie documentar de data aceasta
este Documentul din anul 1352 prin care
mnstirea Cmpulung a fost nzestrat cu moia
Bdeti din judeul Muscel10.
- O alt mrturie lapidar este Grafitul
descoperit sub tencuiala Bisericii Domneti din
Curtea de Arge. Aici st scris c: n anul 6860
(1352) la Cmpulung a murit marele Basarab
Voevod11.
- n aceeai categorie se ncadreaz i
Lespedea de pe mormntul lui Nicolae Alexandru
Basarab voievod, cu inscripiile sale n limba
slavon din anul 1364, veritabil dovad care se
Ibidem, p. 313.
Gh. Prnu, op. cit., p. 8.
10
Documenta Romaniae Historica, B. ara Romneasc, vol.
I, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1975, p. 11.
11
Constantin Blan, Inscripii medievale i din epoca
modern a Romniei. Judeul istoric Arge (sec. XIV-1848),
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1994, doc. 284, p.
249.
8
9

gsete i astzi sub strana domneasc de la

mnstirea din Cmpulung i a crei traducere
este: n luna noiembrie 16 zile a rposat marele
i singur stpnitorul domn Io Nicolae Alexandru
voevod, fiul marelui Basarab, n anul 6873
(1364)12.
- Corespondena dintre voievodul muntean
Nicolae Alexandru Basarab i patriarhia din
Constantinopol, nainte de anul 1359 i n cursul
acelui an. Scrisoarea sinodului ecumenic al acestei
patriarhii preciza, n 1359, c n vederea aprobrii
ca mitropolitul Iachint de la Vicina s treac n
aceeai calitate la Arge, domnul rii Romneti
a solicitat acest lucru: prin scrisorile sale, nu
numai o dat, ci adesea. Este vorba de o
ntreag
coresponden
prin
care
Nicolae
Alexandru Basarab cerea pe Iachint ca mitropolit
al Ungrovlahiei. Documentul citat menioneaz c
dorina voievodului muntean a fost exprimat att
n scrisorile cele de la nceput, ct i cele de la
urm13. Din precizarea scrisorile sale, reiese
faptul c cel care redacta scrisorile erau nsui
voievodul, element de mare importan.
- Un alt document nu lipsit de importan este
i Privilegiul comercial din anul 1368, pe care
Vladislav l acorda braovenilor, document scris n
limba latin14.
- Un altul este Hrisovul din septembrie, 1369
prin care acelai voievod ntrete mnstirii
Cutlumuz mai multe danii i fixeaz raporturile
Ibidem, p. 14.
Documente privind istoria Romniei (n continuare: DIR),
B. ara Romneasc, vol. I, Bucureti, 1953, p. 15.
14
Gh. Prnu, op. cit., p. 9.
12
13

oficiale dintre clugrii romni i greci. Aici, se

arat c Hariton, stareul mnstirii, a venit n
ar i a cerut ca pe temelia pus de tatl
domniei mele s mai ridice o mnstire i nite
chilii, s cumpere moii i s le druiasc
mnstirii15. Deoarece tinerii munteni trimii la
Athos nu erau obinuii cu ornduiala de acolo,
voievodul le cerea s triasc n pace, nelegere
i dragoste cu ceilali tineri de alt neam pentru
c aa cere viaa obteasc a firii. n ncheierea
hrisovului, domnul sublinia: Aceste astfel scrise i
isclite de domnia mea16. Tot de aici reiese c
voievodul avea tiin de carte, iar pe lng limba
vorbit, tia s scrie latinete, slavonete i
grecete, limbi socotite culte i de uz interstatale 17
la acea vreme.
- Documentul din 25 noiembrie 136918
reprezint o alt mrturie documentar, prin care
Vladislav poruncea catolicilor din ar s
primeasc cu cinste pe episcopul catolic.
- Actul sinodului ecumenic al patriarhiei din
Constantinopol, din anul 1370. Din acest
document, reiese c i boierii rii aveau tiin de
carte. n acest document se meniona c Iachint a
trecut ca mitropolit de la Vicina la Curtea de
Arge, fcndu-se meniunea: fiindc ceruser
aceasta boierii rii aceleia cu nsei scrierile
lor19.
15
16
17
18
19

Ibidem.
DIR, B, vol. I, p. 16-19.
Gh. Prnu, op. cit., p. 9.
DRH, B, vol. I, p. 12.
DIR, B, vol. I p. 22.

- O alt mrturie documentar ce constituie

un valoros element de cultur este hrisovul lui
Vladislav voevod, din 16 iulie 1372. Acesta se
refer la daniile fcute de domnul rii Romneti
i duce al rii Fgraului lui Ladislau de
Doboca pentru vitejia de care a dat dovad n
lupte. Pentru vitejia sa voievodul i-a druit mai
multe sate, toate n inutul Fgraului20.
Tot o mrturie cultural este i inscripia de
pe moneda de argint din timpul lui Vladislav
voievod, cu caractere latine, avnd pe avers:
M.LADISLAI WAIWODE, iar pe revers inscripionat:
TRANSALPINI. Tot n limba latin era i pecetea lui
Vladislav ce avea urmtorul enun: Vladislav, cu
mila lui Dumnezeu, voievod transalpin, ban de
Severin, duce de Fgra21. Toate acestea ne
dovedesc c oraul domnesc de la Cmpulung a
fost o strveche vatr de cultur a rii Romneti
de o nsemntate deosebit.
Un alt aspect de remarcat, care arat nivelul
de cultur i tehnic a rii, pe lng viaa
economic ce implica comerul, producia,
schimbul valutar, exportul, situaia financiar,
vam, .a. din secolul al XIV-lea este cel al
construciilor, al arhitecturii. Exemple n acest
sens sunt: Schitul de la Ceteni, cetatea Oratea
de la Podu Dmboviei i Mnstirea Negru Vod
din Cmpulung, acestea fiind construite nc din
secolul precedent, deci nainte de ntemeierea
statului, de ctre voievozi locali22. n acest sens
ntlnim o cultur estetic, arhitectural ce denot
20
21
22

Ibidem, pp. 23-25.

Gh. Prnu, op. cit., pp. 10-11.
Ibidem, p. 19.

nivelul artistic ridicat al societii secolului al XIVlea, ntlnit n ntreaga Europ.

Arta n rile romneti s-a dezvoltat pe baze
populare i n strns legtur cu arta din rile
vecine. Pe lng tradiia local, monumentele
arhitectonice care s-au pstrat bisericile, n
special, reflecta influene bizantine, precum i
apusene. Din secolele XIV-XV s-au pstrat, n ara
Romneasc ca de altfel i n Moldova, puine
monumente de arhitectur. Unele dintre ele, ca de
pild biserica de la Cozia, prezint un plan triconc
(era compus dintr-un naos dreptunghiular,
prevzut cu cte o absid n captul de est, ca i
pe laturile de nord i sud) i influente ale
arhitecturii srbeti. Biserica Sfntul Nicoar din
Curtea de Arge, ridicat pe la 1340, avnd un
plan de cruce greac nscris ntr-un dreptunghi
i o cupol, sprijinit n interior pe patru pilatri,
vdete influene bizantine.
Apar n viaa societii i aspecte moderne i
anume: la curtea primilor notri voievozi exista o
via de fast asemntoarea cu cea a marilor
monarhi ai Europei. Aspecte vestimentare precum
vemintele lui Radu I Basarab (1377-1383), brul
lucrat artistic n fir de aur, centura care se ncheia
n fa cu paftaua de aur ce reprezenta un castel
medieval, inelele de aur mpodobite cu pietre
preioase i cu inscripii n limbile latin i slavon.
Toate aceste aspecte infirm ideea c domnitorul
rii ducea o via simpl, ca cea de rani, pstori
i plugari, ce era de altfel caracteristic societii
romneti medievale n accepiunea unora.
Cu ajutorul arheologiei s-au descoperit unele
obiecte de podoab ce se lucrau la Cmpulung de

ctre localnici, inelele ornamentate cu floarea de

crin, executate n secolele XIV-XVI, identificnduse i numele unora dintre meteri precum
Sigismund Vallach, fiul lui Andreas Pogner din
Langenaw
(Cmpulung)23,
altul
Iacob
Cmpulungeanul nepot al celui dinainte24.
nc din secolul al XIII-lea sunt cunoscute la
Cmpulung sculpturi gotice. Lespedea de pe
mormntul lui Nicolae Alexandru Basarab din
mnstirea Negru Vod, aa cum am vzut
anterior, denot o nalt miestrie artistic.
Imaginea unei cprioare sculptate n piatr i
aezat pe turnul aceleiai mnstiri. De
asemenea, pe piatra de mormnt a lui Laureniu,
comes de Longo Campo (1300), s-au descoperit
urmele unui gisant, relief reprezentnd chipul
culcat al celui ngropat acolo25 .
Societatea medieval, existent n secolul al
XIV-lea, a participat alturi de cnezi i voievozi la
luptele mpotriva ttarilor, a ungurilor i a turcilor.
Datorit curajului i drzeniei poporului romn,
dei cu oaste puin, de cele mai multe ori,
voievozii romni au obinut importante victorii.
Din aceste aciuni reiese c acetia aveau
cunotine militare i strategice.
ncepnd cu secolul al XV-lea, se dezvolt
relaiile diplomatice i comerciale cu oraele din
Transilvania i patriarhia din Constantinopol, acest
fapt ducnd la creterea numrului celor cu tiin
n documentele cartografice, Cmpulungul apare sub
aceast denumire din Atlas pentru istoria Romniei,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1983, p. 87.
24
Ibidem, p. 20.
25
P. P. Panaitescu, op. cit., p. 350.
23

de carte26. Se simea aadar din ce n ce mai mult

necesitatea acestui fapt.
Ct privete structura i evoluia aezrilor
urbane fa de celelalte provincii romneti, n
special Transilvania, n ara Romneasc i
Moldova, oraele au avut o prezen destul de
timpurie (secolul XIII), pe fondul unei societi
romneti medievale rurale.
Astfel n ara Romneasc, geneza urban a
fost rezultatul dezvoltrii economice i sociale
interne dar i al migraiilor succesive dinspre
Transilvania
(secolele
XIII-XVIII)
i
dinspre
Peninsula Balcanic (secolele XV-XVIII). n genere,
oraele de la sud i rsrit de Carpai au urmat
etapele de evoluie de la faza de sat la faza de
trg, apoi ora (ncepnd cu anul 1500 cnd
cele mai importante trguri curi domneti au
primit de la domni o serie de privilegii
administrative, fiscale i juridice)27.
Pe bun dreptate, Cmpulung-Muscel a fost
recunoscut ca aezare urban nc din secolul al
XIII-lea, unde au rezidat primii Basarabi, respectiv
Basarab ntemeietorul (1330-1352) care a i
murit de altfel aici, Nicolae Alexandru (13521364), ngropat i el aici, n necropola domneasc
de la Negru Vod i, n sfrit, Vladislav-Vlaicu
Constantin Ciotei, Gh. Prnu, I. P. Argeel, Monografia
municipiului Cmpulung-Muscel, Bucureti, Editura Expert,
2005, p. 118.
27
Cel mai bun exemplu de ora medieval este CmpulungMuscel, cu o dubl tradiie: una local, care pune apariia
Cmpulungului pe seama cavalerilor teutoni (1211-1212) i
alta nscut n mediul curii lui matei Basarab (1632-1654),
care pune geneza acestui ora pe seama desclecatului
legendarului Negru Vod de la Fgra (1290-1292).
26

(1364-1368), care i-a mutat reedina ntre 13681369 la Curtea de Arge. Aadar Cmpulungul a
fost curte domneasc i ora domnesc cu
privilegii, situat la grania cu principatul
Transilvaniei, a fost un nsemnat centru cultural,
economic i comercial dar i un centru
geostrategic important28.
Spre deosebire de Cmpulung, Trgovite a
cunoscut o ascensiune mai trzie. Din trg
negustoresc i loc de popas pentru cltorii i
negustorii de pretutindeni, aezarea de la
Trgovite s-a transformat n ora domnesc sub
domnia lui Mircea cel Btrn (1386-1418). n
secolele XV-XVI, oraul Trgovite a cunoscut
maxima dezvoltare economic i comercial 29 din
perioada medieval fiind totodat i un important
centru crturresc (tipografic).
n vremea lui Vlad epe (1456-1462 i 1476),
mai precis la 1459 a aprut o nou reedin
domneasc: Bucuretiul. A fost vorba iniial de un
punct fortificat cetatea Dmboviei, ridicat n
condiiile creterii presiunii otomane, mai ales
dup cderea cetilor dunrene, Turnu i Giurgiu
(1417)30. n scurt vreme lng aceast cetate
s-a dezvoltat o aezare de meteugari i
negustori, un trg aflat la ntretierea unor
drumuri comerciale, care fceau legtura ntre
oraele dunrene i cele transilvnene. Alte
trguri importante ale rii Romneti au fost:
Ibidem, pp. 16-17.
Ibidem, p. 17.
30
C. Boboc, Cetile lui Mircea cel Btrn, Sesiunea de
comunicri tiinifice, Cmpulung-Muscel, 2005.
28
29

Turnu, Giurgiu, Caracal, Brila, Arge, Rmnic,

Buzu, Craiova, Ploieti, Trgor, etc.
Spre deosebire de oraele transilvnene cele
din ara Romneasc au cunoscut o dezvoltare
mai lent, cu toate c au avut autonomie
administrativ-teritorial i fiscal, n fruntea creia
se afla un jude31. Exista totodat i un
reprezentant al domniei care n ara Romneasc
se numea vornic de trg (acolo unde exista i
curte domneasc) sau prclab (acolo unde se
organiza un trg sau exista o vam domneasc).
i n ara Romneasc, ca i n celelalte provincii
romneti, oraele se aflau sub autoritatea
domnului. Spre deosebire ns de oraele
moldoveneti, unde orenii se bucurau de
uzufructul temporar al moiei trgului, cele
muntene aveau un statut privilegiat, stpnirea
orenilor munteni asupra moiei trgurilor lor
fiind real32. Drepturile unui ora medieval
romnesc se aflau nscrise ntr-un privilegiu
domnesc sau ntr-o carte domneasc. Cel mai
vechi privilegiu orenesc din ara Romneasc,
dei acesta nu s-a pstrat n original, el fiind
cunoscut din ntririle succesive fcute de domni,
este cel al lui Mihail I (1418-1420), acordat
Cmpulungului33.
Aezrile urbane aveau ns i obligaii fa
de domnie (domni). Astfel, n ara Romneasc
nc din vremea lui Mircea cel Btrn orenii
Cl. Neagoe, op. cit. (Prima oar se citeaz lucrarea.
Care op. cit.?), p. 18.
32
Ibidem, p. 19.
33
Vezi tipuri de documente redactate la curtea domneasc,
DRH, B. I-IV, 1966, 1972, 1975, 1981.
31

ddeau mai multe dri i prestau munci precum:

darea sau datul oilor, datul sau gotina de
porci, gleata, vinriciu, cositul fnului,
lemnritul, etc.
Pe fondul relaiilor comerciale dintre oraele
muntene i cele transilvnene ncepnd cu secolul
al XV-lea, s-au acordat i unele privilegii
comerciale, unele porunci i scrisori domneti
adresate
vameilor
munteni
sau
judelui
Braovului. Tot din aceast epoc avem informaii
c reprezentani ai oraelor muntene participau la
diferite concilii bisericeti din ar i peste hotare
(conciliul de Constana de la 1415 i cel de la
Florena din 1439) cunoscndu-se foarte muli
negutori din Cmpulung, se face totodat
cunoscut din ce n ce mai mult scrierea n limba
romn34.
Schimburile de scrisori dintre conductorii
oraelor sunt dovezi c existau oameni cu tiin
de carte. n Cmpulung s-a scris hrisovul din 6
august 1413 prin care Mircea cel Btrn nnoiete
i ntrete vechile privilegii comerciale ale
braovenilor n ara Romneasc35. n alte
documente voievodul rii se adresa locuitorilor
din mediul rural, fapt ce dovedete c i acetia
erau oameni cunosctori de carte tiind s
citeasc poruncile domneti. Astfel, Mihail, fiul i
Cmpulung-Muscel, ieri i azi. Istoria oraului, elaborat de
prof. dr. Ion Hurdubeiu, dr. Flaminiu Mru. prof. emerit N.
Nicolaescu, prof. dr. Gh. Prnu, prof. emerit Ilie
Stnculescu, Cmpulung-Muscel, 1974, p. 85
35
t. Trmbaciu, Dezvoltarea comerului ntre Cmpulung,
Braov, Sibiu n sec. XVIII-XIX, pn n anul 1821, n Studii
i Comunicri. Cmpulung, 1981, p. 63.
34

asociatul la domnie al lui Mircea cel Btrn

(asociat din 1408 cu fiul su) se adresa vameilor
de la Rucr, poruncindu-le s se poarte bine cu
braovenii. Radu vod Prasnaglava (1420-1422)
ntr-o scrisoare ctre arul Alexandru din acelai
sat i cerea s vegheze ca s ia vam dreapt,
dup cum era legea. Slujitorilor vmii de la Rucr
s-a adresat i Dan voievod (Dan II 1422-1431), pe
la 1420/1422 atrgndu-le atenia s respecte ce
vedei aci scris, la fel se adreseaz i
cmpulungenilor36, altfel au s primeasc mare
ru i urgie a domniei mele37.
ntr-o scrisoare adresat regelui Siciliei, Alfons
de Aragon, n anul 1453 de ctre Flavio Biondo, se
amintete c odinioar deci mai nainte de
acest an la conciliile amintite a discutat cu
valahii care i proclam ca o onoare i i
afieaz originea lor roman pe care ntr-adins o
fac s se vad din vorbirea lor38. Aceasta denot
c
acei
valahi,
deci
i
strmoi
ai
cmpulungenilor, erau contieni de originea
roman a neamului i a limbii lor. Pe acest fond,
acei valahi afirmau cu trie, precum cronicarul
Grigore Ureche mai trziu, c de la Rm ne
tragem39.
Relaiile comerciale s-au intensificat, dublnd
relaiile diplomatice n secolul al XVI-lea,
Cmpulungul a fost locul de trecere a multor
Ibidem.
Gr. Tocilescu, 527 documente slavo-romne, Bucureti,
1931, p. 14.
38
Ibidem.
39
Gh. Prnu, op. cit., p. 24.
36
37

mrfuri i a multor soli domneti40. A crescut

numrul negustorilor, fiind nevoie de un mai mare
numr de slujbai ai acestui ora, tiutori de
carte41. Foarte muli negustori precum: Badea,
Bncil, Chircoman, Cosma, Cucurig, David,
Dobromir, Dumitru, Florea, Frunic, Gonea,
Neacul, Plcint, Pera, Raea, Stan, Stoica, Sava,
erb i muli alii, cmpulungeni de altfel, aveau
strnse legturi cu transilvnenii42. n felul acesta,
legturile politice i comerciale au contribuit la
ntrirea unitii naionale a romnilor de pe cele
dou versante ale Carpailor; fcnd schimb de
mrfuri; i unii i alii duceau cu ei, idei i
obiceiuri, contribuind totodat la cunoaterea i
rspndirea scrierii n limba romn.
Pentru
buna
desfurare
a
afacerilor
comerciale, cmpulungenii precum i partenerii
lor, trebuiau s tie s scrie, s citeasc i s
socoteasc. Pentru o nlesnire a tranzaciilor lor
comerciale, care luaser amploare la nceputul
secolului al XVI-lea43, era nevoie de un instrument
comun de comunicare scrisul n limba romn.
Primul document scris n limba romn, cu
slove chirilice, cunoscut pn acum, a fost i
rmne, Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung
(1521), cunoscut negutor i jude al acestui
ora, adresat judelui Braovului, Hans Benker 44.
Scrisoarea a fost trimis judelui Braovului, ca
Cmpulung-Muscel, ieri i azi, p. 86.
Gh. Prnu, op. cit., p. 25.
42
Ibidem.
43
Vezi tefan Trmbaciu, Dezvoltarea comerului ., p. 64.
44
Literatura romn veche (1402-1647), vol. I, Bucureti,
Editura Tineretului, pp. 164-165.
40
41

negustor, Neacu Lupu avea legturi comerciale

cu un om de la Nicopole iar vetile din Turcia i
erau aduse de ginerele su Negri45. De unde a
nvat carte acest negustor cmpulungean, este
greu de spus. Unul dintre specialitii de marc n
domeniul studiului istoriei nvmntului n Evul
Mediu romnesc, Gheorghe Prnu arta c, nc
din vremea lui Radu cel Mare (1495-1508), un
anume Stanislav ddea, prin trgurile rii
Romneti, nvturi n limba romn.
Apariia acestui document al limbii romne
este de o importan excepional pentru
istoriografia noastr. Se presupune c scrierea
acestei limbi (romno-chirilic) a fost cunoscut
cu mult nainte46. Acest prim document al limbii
romne, n afar de preambulul cu formula de
politee n slavonete a fost scris n romnete i
s-a distins prin claritate i precizie, reprezentnd o
limb format deja. n realitate celebra scrisoare a
fost un document de cancelarie, folosind elemente
de formulare caracteristice redactrilor oficiale 47,
avnd
i
sigiliul
mic,
specific
pentru
corespondena secret extern, coninutul fiind
informativ, politic i militar, pe care conducerea
oraului l expedia, n cadrul corespondenei

Gh. Prnu, op. cit., p. 26.

De altfel, profesorul Dumitru erbu a susinut acest aspect
n comunicarea de la Academia Romn din 17 ianuarie
1974 aducnd precizri n legtur cu manuscrisul din
Codicele de la Ieud, i a artat c textul romnesc a fost
scris la anul Domnului 6800, adic 1292, n CmpulungMuscel, ieri i azi, p. 86
47
Ibidem, p. 87, nota 330.
45
46

externe cu Braovul, judeului importantului

ora transilvan48.
Emitentul documentului, Neacu Lupu (Lupa)
din Cmpulung, negustor de pete i produse
orientale i-a fcut prezena n ara Romneasc
pe parcursul a peste zece domnii: ncepnd cu
domnia lui Radu cel Mare i pn la Radu Paisie
(Petru de la Arge 1535-1545) i chiar mai trziu
la nceputul domniei lui Mircea Ciobanu (15451552).
Judeul Cmpulungului se adresa omologului
su braovean care era i titularul unei
manufacturi de hrtie, astfel: neleptului i de
bun neam i cinstitului i de Dumnezeu druitului
jupanului Han Begner din Braov, mult
sntate de la Neacu din Cmpulung. Textul
(transcriere din chirilica romneasc49) a fost
dictat n romnete de ctre jude, unui grmtic
al cancelariei oraului, care n virtutea rutinei sale
profesionale a scris dup tipicul tradiional al
actelor oficiale, folosind i unele cuvinte n
slavon, inclusiv titlul i formula de ncheiere.
Prin folosirea limbii romneti n scriere, fraza
bine construit, uurina i claritatea compoziiei,
documentul n cauz prezint o exprimare foarte
apropiat de vocabularul folosit ulterior n limba
noastr aici n sudul rii grai ce a stat la baza
limbii literare romneti nc din secolul al XVI-lea.
Este nc o dovad care atest calitatea culturii
romneti, fiind totodat prima confirmare
material, cunoscut, a trecerii limbii romneti la
rangul de limb cultural - instrument de
48
49

Ibidem.
DIR,B, vol. I, pp. 169-170.

comunicare, prin scris, proces ce a urmat nsi

linia de dezvoltare a societii feudale romneti,
datorit mprejurrilor vieii materiale50.
Numrul documentelor n limba romn a
crescut la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul
secolului al XVII-lea. Biruina deplin a scrisului n
limba romn a fost favorizat i de apariia i
rspndirea tiparului. Pn la aceast perioad
istoriografia a fost una oficial, principalul gen
istoriografic fiind cronica. Creatorii cronicilor de
curte (domneasc) erau clericii i logofeii ce-i
desfurau activitatea n cancelariile domneti ale
rii Romneti. Aici, cea mai veche cronic a fost
redactat n vremea lui Radu de la Afumai (1525),
fiind cunoscut sub numele de Letopiseul rii
Romneti51. De remarcat este i panegiricul
(elogiul) lui Neagoe Basarab realizat de Gavriil
Protul i bineneles, nvturile lui Neagoe
Basarab ctre fiul su Theodosie, redactate pe la
1521, la curtea rii Romneti, de ctre Mihail de
la Corint.
Principalele izvoare ale acestor cronici sunt
vechile letopisee romneti scrise n slavon. n
concepia cronicarului, istoria nu era altceva dect
un ndreptar moral pentru generaiile ce urmau,
generaii care trebuiau s se cluzeasc dup
exemplele i nvmintele naintailor.
Contemporan cu cei mai mari gnditori,
moraliti, filozofi i istorici europeni precum
Erasmus din Rotterdam (Institutio Principis
Cristiani,
1516),
Luther,
Machiavelli
(De
P. P. Panaitescu, nceputurile i biruina scrisului n limba
romn, Bucureti, 1975, pp. 7-9.
51
Ibidem.
50

Principatibus Principele, 1513-1522; Discursurile

asupra primei decade a lui Titus Livius; Despre
arta rzboiului, 1517-1522), precednd cu puin
apariia lui Montaigne, Neagoe Basarab nu le era
cu nimic inferior n intensitatea gndului,
patosului moral i suflului umanist al operei.
nvturile sale reprezint una din marile cri ale
literaturii europene din veacul al XVI-lea52.
n secolele XIV-XVI, n ara Romneasc,
colile i bibliotecile au fost destul de rare. Ele
funcionau pe lng unele mnstiri sau la curile
domneti, principale centre de rspndire a
tiinei de carte, aa cum am relatat. nvaii
vremii erau ndeosebi reprezentanii clerului nalt.
Pentru nevoile crturreti, domnitorii romni au
apelat i la nvai strini.
Lucrarea nvturile lui Neagoe Basarab a
fost scris n limba slavon, ntre 1517-1521, de
celebrul domn pe care Hadeu l numea acest
Marc Aureliu al rii Romneti, principe, artist i
filozof, care ne face a privi cu uimire la o epoc
excepional de pace i cultur n mijlocul unei
ntunecoase furtune de mai muli secoli, scurtul
interval dintre anii 1512-152153. Nu se tie n ce
mprejurri manuscrisul a ajuns trei secole mai
trziu n minile unui fotograf bulgar, care l-a
vndut Bibliotecii Naionale din Sofia, unde se afl
i n prezent54. Versiunea romneasc a fost
realizat la mijlocul secolului al XVII-lea dup
manuscrisul slavon, autorul ei fiind unul i acelai
cu traductorul Vieii lui Nifon, probabil Udrite
52
53
54

Literatura romn, vol. I, p. 113.

Cuvente den btrni, vol. II, Bucureti, 1979, p. 439.
Literatura romn vechep. 114.

Nsturel i este pstrat din fericire pentru noi, la

Biblioteca Academiei, Filiala Cluj55. n cultura
vremii i nu numai, aceasta rmne cea mai
important lucrare n limba slavon, fiind o
culegere de precepte i sfaturi politice, morale,
militare i religioase, despre care ns vom vorbi
ntr-un numr viitor al lucrrii noastre.
Aflndu-se la rscrucea marilor spaii
culturale ale Occidentului i Orientului european,
cultura medieval romneasc a cunoscut
numeroase
sinteze
sau
mai
bine
zis
metamorfoze, datorate asimilrii i adoptrii
prin intermediul propriilor valori a influenelor
provenite din aceste spaii. Aceasta i-a acordat un
caracter original n complexul cultural sud-est
european.

55

Ibidem.