Sunteți pe pagina 1din 24

--

PERMANENE
ara este nti a lui Dumnezeu i numai apoi a noastr

Micarea Legionar
i Germania nazist
ANUL XVII- NR. 7-8
IULIE-AUGUST 2014

CULTURAL - POLITIC - SOCIAL

24 PAGINI
6 LEI

o analiz bazat pe documente i mrturii


E binecunoscut faptul c cercetarea istoric
actual, att din comoditate, ct i din alte interese, definete noiunea de fascism ntr-un sens
att de larg nct s cuprind practic toate gruprile care au luptat alturi de Puterile Axei n cel Deal Doilea Rzboi Mondial. Desigur, e dreptul
oamenilor de tiin de a-i defini noiunile cu care
opereaz conform criteriilor pe care le doresc.
Ceea ce am dori ns s subliniem, este faptul c
n cadrul acestui bloc al micrilor naionaliste
(un termen pe care l considerm mai adecvat),
Micarea Legionar ocup un loc aparte, care o
deosebete ntr-un mod esenial de celelalte
grupri.
Analiznd raporturile Legiunii cu Germania nazist, ar trebui s se caute un rspuns la urmtoarele ntrebri fundamentale:
I.
A fost Micarea Legionar o anex ideologic sau o copie a nazismului?
II.
Ale cui interese le-au reprezentat de fapt
legionarii, chiar i atunci cnd erau aliai cu Germania nazist, att pe perioada scurtei lor
guvernri din 1940, ct i dup 23 August 1944?
Ale Germaniei naziste, sau aliana aceasta avea
mai degrab un caracter pragmatic, avnd n vedere de fapt aprarea Romniei n faa pericolului
bolevic?
III.
Care a fost natura real a raporturilor dintre legionarii refugiai n Germania i autoritile
naziste?
n ncercarea gsirii unor rspunsuri la ntrebrile
de mai sus, vom face referire la o serie de documente i mrturii care, dat fiind relevana lor ridicat pentru tema studiat, credem c nu au voie s
lipseasc dintr-o analiz obiectiv.
Iat o scurt trecere n revist a acestor documente.
1.
Raportul Die Eiserne Garde und ihre
Fhrung whrend dem Umsturz vom 3.9.6.9.1940 (Garda de Fier i conducerea ei n
perioada rsturnrii regimului 3.9-6.9.1940)
Acest document are o importan deosebit pentru
c este unul din puinele, dac nu singurul, din
care reiese opinia real a lui Horia Sima despre
Germania acelei epoci i n ce termeni vedea el
aliana cu aceasta. E un punct de vedere autentic i
nefalsificat de caracterul oficial al activitii sale
de om politic de atunci, supus inevitabil unor etichete i rigori diplomatice. Documentul a fost
publicat n Permanene Nr. 4/2011 nsoit i de
un comentariu, din care citm:
dac urmrim cum i imagina Horia Sima
(poate cam naiv i idealist) rolul unei Germanii
nvingtoare i raporturile ei cu alte ri, inclusiv
cu Romnia. Sima era pentru colaborare ntre

FUNDAIA GEORGE MANU

state, pentru o Europ a naiunilor, i spera c


Germania nu va ncerca s-i impun supremaia
i dominaia ntr-un mod imperialist. Sima vedea
prietenia romno-german drept o alian sub
semn anticomunist, printr-o raportare comun la
motenirea cretin a Europei n general, iar
mai apoi ntr-un cadru al unei noi ordini europene, a colaborrii freti ntre naiuni, bazat pe
respect reciproc. Horia Sima semnaleaz lipsa
cretinismului din doctrina naional-socialist
drept o slbiciune , dar revine spunnd c motenirea cretin a Europei oricum nu poate fi
tgduit, elemente de aceast extracie stnd i
la baza politicilor sociale ale statelor naionaliste
ale vremii. Dup cum a dovedit istoria, nu tim ct
de bine le-au czut aceste consideraii mai-marilor Reichului german, care se pare c aveau cu
totul alte viziuni i planuri, dincolo de compatibilitatea aparent n care (nc) mai credea Horia
Sima la acea vreme.
2.
Memoriile lui Alexandru M. Frncu,
fost Secretar General al Asociaiei Corespondenilor de Pres Strini de la Paris (19411944) (Permanene Nr. 3/ 2012)
Aceste amintiri au un rol extrem de important,
pentru c se refer la ntlniri ale autorului cu personaje de rang nalt ale regimului nazist. E vorba
mai nti de Werner Heydrich, fratele binecunoscutului Reinhard Heydrich. Acest Werner Heydrich, la nceputul lui 1942, ntr-o spovedanie
emoionant i povestete lui A.M.Frncu din
adncul contiinei sale ncrcate despre crimele
pe care Germania nazist ncepuse s le comit la
adresa evreilor. E un fapt pe care l considerm
absolut remarcabil, cu att mai mult dac inem
cont de numele celui care depune aceast mrturie
pentru posteritate, prin care recunoate aceste
crime i rspunderea Germaniei pentru ele. Numele su e tot Heydrich, acelai cu cel al unuia din
cei mai mari criminali naziti. Prin urmare, doi
frai cu totul i cu totul diferii unul de altul pe
plan moral.
Cel de-al doilea personaj ntlnit de Frncu este
nimeni altul dect Joseph Goebbels. Credem c
pentru stabilirea raporturilor reale dintre legionarism i naional-socialism, opinia unui ideolog de
talia lui Goebbels este una important, care nu
poate fi ignorat:
Elms, ziarist norvegian cunosctor al limbii germane, i-a pus dou ntrebri lui Goebbels. Prima,
de ce i-a exprimat prerea c Garda de Fier a
romnilor era micarea cea mai important a
secolului. Rspunsul lui Goebbels: pentru c ia pstrat sufletul i religia (am redat textual).
Apoi continu: Am citit undeva, mi-se pare n
Das Bchlein des Nestfhrers (Crticica efului
de cuib), o poziie doctrinar definitiv a lui

Codreanu der Kapitn: Legionarul nu cunoate ura. Sentimentul ce-l anim exclusiv i integral
este dragostea. Legionarul iubete pe toi semenii
si, indiferent de ras, neam, religie sau limb.
Acesta a fost textul citat, ipsis litteris, de Goebbels, care avea cunotin sumar de Pentru
legionari i de toat istoria Micrii, de unde i
entuziasmul lui subit cnd a aflat c sunt romn.
() La Ministerul Propagandei, Goebbels, care
nu m cunoscuse dect cu o zi n urm, mi-a
declarat textual: Te invit s colaborezi cu mine
la administrarea Centrului de aciune pentru viitoarea Europ Unit, nu pentru c am ncredere
n d-ta, Frncu, ci n legionarul romn care eti,
oarecum ca s scuze izbucnirea necontrolat a
entuziasmului su i mai ales decizia de a face un
colaborator dintr-un tnr cunoscut de abia o zi.
Simea c puteam s-l consider neserios: c lua
hotrri fr baze concrete. Nu, nu improvizez.
Te cunosc de ani de zile. Nu pe tine, Frncu, ci pe
tine, legionarul. Numai voi, legionarii, suntei
capabili s v desprindei de bunurile trupeti.
Numai voi, legionarii, suntei gata s v dai viaa
pentru un ideal, pentru eful care ncorporeaz
acest ideal. Nicieri n alt parte de lume nu am
ntlnit o att de perfect simbioz ntre crez i
realitate. i am ncredere n Legiune, pentru c
nicio alt micare nu i afirm srcia ca ideal
de via i dragostea, cum zicei voi, pentru moartea legionar. Sunt amplu informat despre Micarea Legionar i atribui aceast postur adoptrii
cretinismului iniial, necorupt de trecerea secolelor. i spun asta ca s explic de ce te-am ales pe
tine, un strin, i nu pe vreun tnr militant nazist.
Pentru c noi, ca i fascitii, am pierdut contactul
intim cu cretinismul. Voi nu.
3.
Conferina Romnia 1942 inut de
Alexandru M. Frncu la Cercul European,
Paris n noiembrie 1942 (Permanene Nr. 6/
2014)
Subliniem cadrul acestei conferine: Cercul
European, ceea ce sugereaz existena nc de pe
atunci a unor preocupri i curente de idei n vederea realizrii unei Europe unite. Citm urmtorul
fragment:
n Romnia, aproape toate partidele au fost
naionale, deci extremiste, autoritare, totalitare.
Dar s-au afirmat ca fiind n acelai timp profund
cretine, ceea ce tempera i umaniza tot ceea ce ar
fi putut fi excesiv ntr-un autoritarism despotic,
ntr-un totalitarism intransigent, ntr-un naionalism exacerbat. () Nu vom putea gsi oare n
acest umanitarism cretin, care a funcionat att
de bine la noi, fermentul unificator al Europei de
mine, al Europei de azi care caut, fr s
continuare n pag. 2

PERMANENE

2
MICAREA LEGIONAR
I GERMANIA NAZIST

gseasc nc, formula definitiv a uniunii sale?


Romnia este prea modest i din nou, prea
cretin- pentru a-i revedica dreptul de a impune
o formul pe care ea a gsit-o fericit. i probabil,
tot gndindu-se la aceste chestiuni, filosoful german Keyserling, acelai care gsea c n afara
francezilor, romnii sunt singurii care au un plus
de spirit n sensul francez al termenului , contele
Keyserling scria deci c adevrata misiune a
Romniei este de a resuscita civilizaia bizantin,
n ceea ce are ea mai specific, adic ortodoxia sa.
4.
Cartea Oaspei ai marelui Reich de
Toader Iora (Editura Gama, 1997)
Mare i tare, omul care taie i spnzur, este
Wilms de la Gestapo. Acesta, conformndu-se
ordinelor primite de la efii lui ierarhici, pn la
Himmler, cu orice ocazie toarn venin n inimi i
alimenteaz anumite abateri ivite n snul grupului nostru. Gestapo-ul umbl s gseasc suflete
de vnzare. Trgul ncepe cu oamenii trimii de
poliia lui Antonescu, pe care, imediat ce-am ajuns
n Germania, tot Gestapo-ul ni i-a impus, fr s
ne ntrebe dac-i acceptm sau nu. Din cnd n
cnd ne onoreaz cu vizita i cte un trimis al
Ministerului de Externe german. Din partea aceasta nu ne ateptm la nimic bun. Cntec vechi
intonat pe aceeai coard, l cunoatei bine. L-am
auzit n ar i n-am scpat nici aici de el: Suntei biei buni, sritori, i cu putere de druire!
Suntei oameni de neles, v-ar accepta toat
lumea dac n-ai avea conductorii pe care-i
avei! eful vostru nu este agreat de cercurile de
aici. Ni se spunea mereu: Fhrerul este indispus c eful vostru nu i s-a prezentat cnd a fost
chemat! Noi credem c doctrina voastr este n
contrazicere cu viitoarea form a noii Europe,
optesc responsabilii de la Externe. () Gazdele
noastre nu-l agreeaz pe ef, pe Horia Sima. Credem! Suntem convini de acest lucru! Independena lui, fidelitatea lui fa de comandamentele
supreme ale neamului nostru, i incomodeaz pe
naional-socialiti, care nutresc cu totul alte gnduri despre ara romneasc. Din punctul lor de
vedere, au dreptate s nu-l agreeze. C planurile
lor sunt morale sau imorale, n-are nici o importan. Doar n cartea lor de cpetenie, nMein
Kampf, scrie precis: Tot ce convine poporului
german e moral. () Fhrerul are dreptate s fie
indispus. ndrzneala a fost prea mare, o palm n
plin obraz. Cnd eti n culmea puterii, cnd la un
semn de-al tu i se prezint la raport regi i efi
de state i ateapt ordinele cu spinrile ndoite,
un biet pstor din Carpai s nu in seama de
dorinele marelui Fhrer? Aceasta nu se poate
uita. Mai marii notri [Corneliu Codreanu, n.n.]
ne-au nvat, spunndu-ne: Toat inteligena,
toat nvtura, toate talentele, toat educaia nu
vor servi la nimic, dac vom fi miei. nvai pe
copiii votri s nu ntrebuineze mielia nici mpotriva prietenului i nici n contra celui mai mare
duman al lor. Cci nu vor nvinge, ci vor fi mai
mult dect nvini, vor fi strivii. Nici n contra
mielului i a armelor lui mieleti s nu ntrebuineze mielia, pentru c de vor nvinge, nu va fi
dect un schimb de persoane. Mielia va rmne
neschimbat. Mielia nvinsului va fi mielia
nvingtorului. n esen aceeai mielie va stpni peste lume. ntunericul mieliei din lume nu
poate fi alungat printr-un alt ntuneric, ci prin
lumina pe care o aduce sufletul viteazului, plin de
caracter i onoare. Ni s-a mai spus c: Orice
diferend, orice problem se rezolv, dac se
respect principiul cretin, iubirea. C aceast
nvtur, aceast educaie a noastr, este n
contrazicere cu spiritul noii Europe, preconizat
de Germania, de unde s-o fi tiut, nainte de a fi
respirat aerul celui de al III-lea Reich? Faptul c
legile noastre pun pre pe inim i pe duh
nseamn c aa este necesar educaiei noastre.
Aceste legi sunt rsrite din nsi fiina noastr.
Astfel este structura noastr i nu putem evada din
ea. Nimeni din lume nu ne poate schimba.
Din toate aceste patru documente credem c reiese foarte bine care era natura apropierii legionarilor de Germania nazist din anii 1940-42, cnd
aceasta se afla la apogeul puterii sale. n toate
documentele amintite se face referire la un proiect

unificator european, o Europ a naiunilor, n


care legionarii considerau c Romnia legionar,
cu specificul ei cretin, poate fi un partener egal iar
nu o ar vasal sau subordonat. Acesta a fost
principalul mobil al aa-zisului filo-nazism
iniial al legionarilor, anume ideea unei Europe
naionaliste i anticomuniste, alctuit din state
suverane. Diferenele de viziune au reieit abia
ulterior. E de subliniat c din toate cele patru documente, inclusiv din mrturia lui Goebbels, reiese
ideea superioritii morale a legionarismului fa
de nazism, care i-a pierdut rdcinile tradiiei
cretine, n vreme ce legionarii nu.
Este prin urmare un fapt consemnat de documente
ale epocii (1, 3) i mrturii istorice publicate
recent (2, 4), anume c Micarea Legionar nu a
fost o anex ideologic a hitlerismului, ci era contient nc de la acea vreme de superioritatea ei
moral, fundamentat cretin. Credem c acest
aspect este unul esenial de care trebuie s in
cont toi cercettorii care doresc s analizeze ct
mai amnunit subiectul n cauz.
Consideraiile de mai sus rspund la ntrebarea I.
i parial la II.
Continum analiza ntrebrii II., ale cui interese leau reprezentat legionarii, concret n perioada n
care erau refugiai n Germania? Au dorit ei cu
orice pre s fie slugi ale nazitilor, mnai numai
de fanatism ideologic, nct imediat dup 23
August 1944, fiind scoi din lagrele de concentrare, s-au aliat necondiionat cu cei care i-au umilit i sechestrat ani de zile? Rspunsul la ntrebare
e foarte simplu pentru cine cunoate ct de ct
psihologia legionar. Legionarii refugiai n Germania au suferit foarte mult, dar nu, dup cum ar
prea la prima vedere, pentru faptul n sine c au
fost izolai i ulterior nchii, ci pentru faptul c
astfel ei erau pui n imposibilitate s-i ajute ara
lor, pentru care erau gata s-i dea viaa spre a o
salva de comunism. Iat adevratul mobil al colaborrii guvernului lui Horia Sima cu Germania
nazist, indiferent de formalismul unor documente oficiale, pur protocolare, cu jurminte de credin fa de acel regim etc.. Acestea sunt mai
degrab nite declaraii obligatorii, tributare
corectitudinii politice a acelei vremi i nu date
din convingere, entuziasm sau subite accese de
iubire fa de cei care i umiliser atia ani de zile
(suntem n posesia unor asemenea documente, dar
nu le considerm relevante n sine, fr o interpretare adecvat).
Scopul Guvernului legionar de la Viena, n condiiile n care o victorie pe plan militar a Germaniei devenise deja o iluzie, era n primul rnd de a
salva ceea ce se mai poate salva din Romnia. Fie
pentru a mpiedica o ocupaie bolevic imediat
i a prelungi rzboiul pn cnd eventual Romnia
ar fi capitulat n faa aliailor occidentali, fie (aa
cum s-a ntmplat n cele din urm) de a organiza
o reea de rezisten anticomunist, prin intermediul unor legionari parautai pe teritoriul Romniei de avioanele germane (a se vedea de exemplu
cartea Parautai n Romnia vndut de Filon
Verca, editura Gordian, 1993).
Credem c acest aspect este unul foarte important
pentru c n lipsa lui, colaborarea legionarilor captivi n Germania (mai ales n lipsa oricrei perspective de victorie) cu cei care nainte i-au inut
nchii, nu apare dect un gest lipsit de orice
logic, iraional i sinuciga, explicat de unii (n
mod profund greit) printr-un aa-zis fanatism
ideologic. Cheia lmuririi acestei dileme este de
fapt sacrificiul cu orice pre pentru Romnia i
ncercarea legionarilor de a se folosi de aceast
alian devenit oficial pentru a organiza o
rezisten anticomunist pe teritoriul romnesc,
care s continue i dup inevitabila nfrngere a
Germaniei, de care nu se mai ndoia nimeni la acea
or.
Pentru a rspunde la ntrebarea III., care a fost tratamentul real al legionarilor n Germania nazist,
care era atitudinea germanilor i cum vedeau
legionarii aceste lucruri, vom evoca alte documente i mrturii.
5.
Ordinul lui Hitler referitor la legionari.
Favorul fcut de Himmler lui Horia Sima
E vorba de documente oficiale postate pe internet
n facsimil i traduse i n limba romn, proveniena lor fiind arhive germane capturate de americani. Citm din aceste documente germane:

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Ce-a de-a doua grup de aproximativ 150 de


legionari care n prezent sunt internai n lagrul
special Fichtenhain dependent de lagrul de concentrare Buchenwald rmn deinui acolo n continuare, n spatele srmei ghimpate i sub paz
sever, totui trebuie tratai bine. Trebuie s li se
aduc la cunotin c ncercarea de evadare sau
activitatea politic fie i din partea unuia singur
dintre ei va avea urmri neprevzute pentru toi
legionarii. Cei 13 efi ai legionarilor romni,
Iasinschi i ceilali, trebuie internai ntr-un alt
lagr n celule izolate. Trebuie s li se aduc la
cunotin c n cazul ncercrii de evadare sau a
desfurrii de activiti politice ale unuia dintre
ei vor fi predai cu toii Romniei. Horia Sima i
adjutantul su Borobaru vor fi separai de ceilali
legionari i supravegheai sever.
6.
Oaspei ai marelui Reich de Toader Iora (citat mai sus)
Modul brutal n care au fost tratai legionarii ncarcerai de ctre naziti reiese mai degrab nu din
documentele oficiale germane, ct din mrturiile
legionare directe, asemeni lucrrii memorialistice
amintit anterior, care evoc realitatea concret a
acelei perioade, iar nu cea consemnat oficial.
Din nenumratele pagini cu un asemenea coninut
reproducem aici doar un episod petrecut n lagrul
de concentrare:
Drept rspuns ne pregtim s serbm ziua de 3
iulie, ziua de natere a efului nostru, Horia Sima.
Se fac coruri i se cnt. n ajunul zilei ce urma so srbtorim, Lefter cere s fie primit de colonel.
Cnd se ntoarce nu spune nici un cuvnt, dar la
apelul de sear ne comunic: Orice srbtorire
cu caracter politic este interzis. Rmnem trznii. E prea mult ce ni s-a fcut. La atta laitate
nu ne ateptam. Strngem pumnii. Camarazii care
se mai gseau ntr-un dormitor cu el i-au luat saltelele i s-au mutat ntre noi. Lefter n-a mai aprut i n locul lui a fost cocoat Al. Ritter von
Andar. Una ca asta, un neam n fruntea noastr,
nu se poate admite. Totui l lsm cteva zile, s
vedem ce vrea. S-a vzut repede, c nu ne-a lsat
s ateptm prea mult. Un camarad, Secu erban
(executat de comuniti mai trziu, pentru lupta lui
de rezisten mpotriva lor) observ, din ntmplare, o discuie ntre un agent i unul din maitrii
atelierelor. Se uit bine i vede c, desprindu-se
de agent, maistrul ascunde ceva n buzunarul
halatului. l ateapt pn ce se dezbrac s se
spele i ntr-o clip l caut. Era un raport tip, n
care, cu nume, cu date i fapte inventate, civa
dintre noi erau denunai c ar fi n serviciul de
informaii englez. Raportul se fcea tocmai n
zilele n care unii voiau s fac o cerere de a fi
admii s mearg pe front. Cu hrtia n mn,
Secu erban nsoit de Cornel Constantinescu i
Gligor Emil intr n dormitor peste agent i-i dau
o lecie dup toate regulile. Scandal! Tragedie!
Andar, care atepta linitit s ncoleasc smna
ce-o aruncase, n faa eecului att de neprevzut,
i frngea minile disperat. Era descoperit. Linitea care-i era necesar pentru a-i consolida
poziia, din care urma s loveasc n unitatea noastr, n-o mai avea. De data aceasta totul devine
serios. Himmler, personal, intervine cu ordin telegrafic. O unitate de SS cu armele ncrcate d
nval peste noi. Ne insult, ne provoac, doar
ne-om pierde calmul i vom reaciona, ca s trag
n noi, la grmad. Cu snge rece ateptm urmarea.
- Toat lumea afar!
Ieim n curte, sub stele. Un maior SS ne strig:
- Cine este mpotriva efului Micrii, Horia
Sima, i cine nelege s se supun legilor germane, s treac n stnga. Ceilali s treac n dreapta, pe spaiul dintre barcile ateliere.
Armele erau ndreptate spre noi.
- Cinci minute, strig maiorul, dup aceasta cine
va mai ncerca s treac dintr-o parte n alta, va fi
mpucat. Soldaii au ordin s trag.
S-aude printre noi freamt de ntrebri i rspunsuri: Ce facem? Ne ucid? Ne mpuc? Suntem
mpotriva Reich-ului? E ru! Cnd deodat, n
amurgul serii, izbucni din attea piepturi, maiestuos, imnul legionar, sub ameninarea gloanelor:
Sfnt tineree legionar / Cu piept clit de fier
continuare n pag. 4

PERMANENE

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Creaii romneti n universalitate

BOGDAN MUNTEANU

Emil Cioran i Mircea Eliade doi corifei ai sc.


culturii romne care s-au impus pe plan mondial.
Amndoi, formai la coala spiritual a lui Nae
Ionescu. Adepi ai romnismului din perioada
interbelic manifestat sub forma unui larg curent
de afirmare a valorilor naionale i spirituale. A
fost epoca tinereii i a idealurilor lor, sfrmate n
cele din urm prin ocuparea Romniei de ctre
comunismul pustiitor. Asemeni altor romni de
valoare, n epoca postbelic cei doi s-au vzut
nevoii s rmn ntr-un exil permanent n
lumea liber. O lume n care ei i-au afirmat cu
putere incontestabila lor calitate intelectual nc
din primii ani postbelici.
Emil Cioran devine scriitor de limb francez,
trecnd de la idealurile ruinate ale tinereii sale, pe
care le-a slujit cu o pasiune devorant, la o atitudine funciar pesimist, imun la ispitele politicii sau
a ideologiilor de orice fel. A devenit, dup cum l
numea Petre uea, scepticul de serviciu al lumii
occidentale. Aparent, aceast mutaie a nsemnat
o ruptur definitiv cu tot ce este romnesc: limb,
mentalitate, atitudine. Oare aa s stea lucrurile?
Mircea Eliade, la rndul lui, se afirm ca o somitate n domeniul tiinei religiilor. Pasiunea lui
timpurie pentru spiritualitate, propria lui experien, inclusiv cea participativ la un fenomen
spiritual colectiv de genul romnismului interbelic, i-a aflat n cele din urm mplinirea mai ales
pe planul academic, unde Eliade trece drept unul
din autorii de referin ai secolului XX. Dar ar fi
fost posibil o asemenea carier, ori conceptele i
ideile lansate de Eliade, n absena rdcinilor sale,
a mediului su formativ din tineree, a tririlor sale
personale ntr-o epoc tumultoas ca cea a Romniei interbelice?
Cel care sugereaz un rspuns la cele dou
ntrebri aflate deocamdat n suspensie este un alt
autor romn, al crui condei s-a remarcat de asemenea cu succes pe marea scen universal: este
vorba de Vintil Horia.
n revista Romnia, editat la Buenos Aires la
nceputul anilor 50 ai secolului trecut, Vintil
Horia realiza o rubric literar intitulat Cartea
romneasc n lume. Astfel nct era imposibil s
treac cu vederea dou scrieri de referin, publicate n 1949, care au nsemnat totodat afirmarea
definitiv a lui Cioran i Eliade pe scena cultural
mondial: Tratat de descompunere i Mitul
eternei rentoarceri.
Semnalarea acestor cri de ctre Vintil Horia nu
nseamn ns o recenzie propriu-zis a lor. Ideile
de baz sunt schiate mai mult fugar, n cteva propoziii. Preocuparea lui de frunte este mai degrab
aceea de a ncadra aceste opere ntr-o cronic a
creaiei romneti cu deschidere universal. El
nsui adept al romnismului pe plan cultural i
politic, abordarea de ctre Vintil Horia a unei
asemenea perspective apare ct se poate de firea-

Iat cum este prezentat cartea lui Emil Cioran (n


limba francez) Prcis de dcomposition, nu
att n ceea ce-i privete coninutul, ct geneza ei
real :
Important e numai faptul c apariia acestei
cri face s se vorbeasc n lumea ntreag de un
filosof romn ...le reste est littrature. Dei
Emil Cioran e indiferent att la calitatea de romn
ct i la aceea de filosof, cartea sa nu e dect
rezultatul combinrii ntmpltoare a acestor
caliti fatale. Emil Cioran e un romn care a studiat filosofia la Bucureti i pe care mprejurri
tragice l-au silit s rmn departe de ar. Din
aceast tineree de studii, petrecut sub tutela
negativist a socraticului Nae Ionescu, i din procesul dureros al dezrdcinrii, s-a nscut filosofia lui Emil Cioran.
Cartea e plin de cugetri care nu s-au putut nate
dect la Bucureti, n bufetul Facultii de Litere
i n umbra ironic a lui Nae Ionescu. nsi imaginile cele mai strlucite i mai pline de fantezie
care dau crii lui Emil Cioran un iz de poezie
neversificat, i au rdcinile n atmosfera literar a Bucuretiului dintre 1932 i 1933 care tria
spiritualicete sub tutela ctorva fore irezistibile:
Lucian Blaga, Nichifor Crainic, Nae Ionescu i
Tudor Arghezi. E surprinztoare puterea cu care
aceste seve vii izbucnesc printre rndurile lui Emil
Cioran, cu ct autoritate i domin stilul i
limba. Bucuretiul a fost o for spiritual de
prim mn care se revars azi n opera lui Mircea Eliade, a lui Gheorghiu, a lui Emil Cioran i
a altora, n toate aceste cri romneti care cuceresc atenia lumii. Orict i-ar nega originea spiritual i orict de puin l-ar interesa pe autorul
acestui violent i poetic Prcis de dcomposition apartenena la o realitate i la o tradiie,
cartea e mai tare dect autorul ei. Expresie tragic a exilului romnesc, ea ar vrea s atrag, n
orbita de disperare a autorului ei, omenirea
ntreag, aceast omenire care a rpit lui Emil
Cioran singura consolare a vieii lui de filosof
fr voie: aceea de a fi romn n Romnia. Prcis de dcomposition este regretul unui paradis
pierdut.
Nici geneza conceptului fundamental al crii lui
Eliade, Mitul eternei rentoarceri, care este cel
denumit teroarea istoriei, n faa cruia omul
oricrei culturi, de la cele mai primitive, la cea
modern, a cutat n permanen s-i gseasc un
refugiu, o modalitate de a-i putea suporta vicisitudinile, nu poate fi desprins de experiena proprie a
lui Eliade n particular i a Romniei n general.
Cartea lui Eliade sugereaz acest lucru mai mult
aluziv dect explicit, cci scopul su era cu totul
altul. Dar comentariul lui Vintil Horia reprezint
acea ntoarcere la rdcini care le pune n eviden i ne ajut s-i nelegem mai bine filonul

care a inspirat-o.
Eterna rentoarcere este maniera caracteristic
popoarelor de cultur rural sau primitiv de a
lupta mpotriva trecerii istorice a timpului. Pentru
omul satului timpul nu e dect elementul care face
posibil eternitatea, aa cum rul face posibil
binele n cadrul concepiei cretine despre via.
Evenimentele pe care noi le considerm istorice,
deci ntmplate odat pentru totdeauna, se leag
n concepia culturilor primitive, de anumite arhetipuri, cereti sau eroice, a cror etern repetiie
ia timpului orice posibilitate destructiv. Venirea
lcustelor sau a ruilor, o victorie sau o nfrngere, un cutremur sau o schimbare de domn, sunt
reproducerea unor ntmplri-model care fundamenteaz caracteristica societii respective i o
determin s interpreteze evenimentele prin care
trece, fericite sau tragice, ca pe o ntoarcere la
binele sau la rul arhetipului originar.
Omul civilizat se vrea n schimb creator de istorie.
Pentru filosofii veacului trecut evenimentele sunt
realiti independente, nirate pe limita fr
sfrit a progresului. Omul modern, victim a teoriilor istoriciste, triete sub teroarea timpului
care-i consum n fiecare zi cte o bucat de existen i-l face s participe la drame care nu au alt
sens dect acela de a se transforma n istorie.
Diferena e mai uor de neles dac ncercm s
comparm o clip cele dou categorii -tradiionalismul anti-istoric i istoricismul progresist- ntruchipndu-le n dou tipuri umane romneti: ranul, pe de-o parte, burghezul i proletarul de cealalt. Literatura i filosofia noastr dintre 1920 i
1940 au pus ntr-un limpede relief aceast difereniere cultural care s-a rezolvat din punct de
vedere politic ntr-un conflict intern, lesne de
descoperit n ciocnirea dintre naionalism i liberalism.
n aceast perioad, una din cele mai crunte i
mai nverunate din istoria noastr intim, dou
concepii despre via au venit n conflict: POLITICIANISMUL de nuan liberal, angajat nc n
uliele vetuste ale filosofiei liberale sau istoriciste,
motenit, fr prea multe eforturi de nnoire de la
doctrinarii i politicienii veacului trecut, a ncercat s ne menin n cadrul unui joc politic artificial, n total dezacord cu fondul biologic al rii
care simea nevoia unei rennoiri spirituale i politice. NAIONALISMUL, de nuan intelectual,
formulat de Eminescu i continuat de Iorga, Crainic, Blaga i Nae Ionescu, a ncercat s fac o
politic n acord cu fondul biologic romnesc, cu
acea rnime pe suprafaa creia crescuser,
ntr-un scurt proces imitativ, burghezia i proletariatul.
Astfel interpretat, istoria noastr modern
capt o culoare spiritual care-i justific virulena. Cartea lui Mircea Eliade lmurete diferena dintre dou moduri de a interpreta istoria,
lsndu-ne pe noi a integra evoluia poporului
romn n aceast subtil dialectic, att de favorabil interpretrilor istorice i schematizrilor
culturale. n clipa n care capitalismul liberal se
nfrunt cu propria lui maladie, comunismul, e
bine s relum contactul cu propriile noastre diferene specifice, pe care cartea lui Mircea Eliade le
lumineaz indirect i care pot deveni, n lumea
sleit de istorie a anilor ce vor veni, un model de
via nou i o nou manier de a suporta existena.
Aceast perspectiv din care Vintil Horia prezint lucrri de referin ale culturii mondiale
punnd n eviden rdcinile lor specific romneti este una paradigmatic. n fond, numai existena unor rdcini autentice i o profund implicare existenial a autorului ntr-o direcie spiritual a epocii sale, reprezint premisele fundamentale pentru geneza unor viitoare creaii de
valoare neperisabil.

PERMANENE

Schimbarea la Fa

Printele Sofronie Saharov spune c a ntlnit un


anonim vztor al slavei lui Dumnezeu chiar n
ziua praznicului Schimbrii la Fa a lui Hristos i
acela i-a dezlegat trei ntrebri, nedumeriri. Cu
siguran, este vorba de descrierea pe care o face
nsui printele i o pune n gura unui ascet anonim, conform cuvintelor Apostolului Pavel: Cunosc un om n Hristos, care acum paisprezece ani
(II. Corinteni, 12,2). Experienele se identific
de fapt cu persoana printelui.
Prima ntrebare este: n ce consta acel nor luminos care nconjura Muntele Tabor? Rspunsul la
aceast ntrebare se refer la taina luminii de pe
Tabor, adic la ceea ce se vedea i la cum este cu
putin a fi dobndit acest mare dar. Acel ascet i-a
rspuns c atunci cnd era tnr lumina aceasta i
s-a artat nedesluit n anumite clipe de durere i
alteori n flcri luminoase care i ardeau inima cu
dragoste, iar altdat ca o odihn care i dezmierda mintea cu strlucirea ei n timpul rugciunii,
mai ales n biseric: ntr-o msur extenuat de
multele luni de ascez, de rugciune nencetat,
legat de o adnc ntristare pentru stricciunea
proprie, lumina aceasta s-a cobort lin peste el i a
rmas cu el trei zile. Cu vederea luminii celei
necreate s-a fcut o depire a morii i s-a umplut
de bucuria nvierii din mori i de aceea a fost
numit lumina aceasta prima nviere. Atunci tria
n lume printre oameni; mai trziu ns, cnd a
devenit monah i slujitor, s-a ntmplat de multe
ori ca rugciunea aceasta s se prefac n vedere a
luminii, aa nct el nsui s nu simt dac este n
trupul lui i nici ce se ntmpl n jurul lui n lumea
material.
n continuare ascetul a tlcuit experiena de pe
MICAREA LEGIONAR
I GERMANIA NAZIST

i sufletul de crin, / Iure ne-nfricat de primvar


/ Cu fruntea ca un iezer carpatin Momentul
era solemn, sublim, ateptnd botezul morii. Din
cei peste 400 de legionari, doar vreo zece au plecat dintre noi. Dup miezul nopii, veni colonelul
urmat de o suit ntreag, dispunnd arestarea
celor care l-au sancionat pe agent, apoi ntreb:
- Cine i asum rspunderea celor ntmplate?
- Eu! Rspunde Dr. I. Beriu (Iosif Dumitru). Eu i
noi toi ne solidarizm cu fapta camarazilor acum
arestai. i v declarm, c oricine va mai ncerca
s ne umileasc i s atenteze la viaa noastr
moral, va avea soarta agentului care i-a primit
rsplata cuvenit.
n lumina reflectoarelor ndreptate asupra noastr, se putea citi pe chipurile tuturor satisfacia i
admiraia produs de atitudinea doctorului I.
Beriu. Colonelul se frmnta pe picioare nervos

Muntele Tabor a Apostolilor i a analizat ce i cum


s-a ntmplat. ntr-adevr, exist o cale gradual a
urcuului Apostolilor i al tuturor oamenilor cu
participarea la slava lui Dumnezeu. Ucenicii s-au
bazat pe credina i mrturisirea lui Petru c Hristos este Fiul lui Dumnezeu Cel viu. Dup aceast
mrturisire a urmat tcerea, de vreme ce evanghelitii nu mai descriu nici o ntmplare ntre mrturisirea lui Petru, fcut n Cezareea din Filipi, i
urcuul pe Tabor, adic timp de o sptmn ntreag.
Hristos este lumina i rmne n lumin fr s fie
vzut de ucenici. Artarea Lui ns s-a fcut n vremea rugciunii, cea care era asemenea cu rugciunea Lui din Ghetsimani. Ucenicii s-au minunat de
asemenea rugciune, dei, cu rugciunea lor interioar, au vzut slava lui Hristos i pe cei doi brbai ai Vechiului Testament, Moise i Ilie. Aceast
vedere i-a adncit pe Apostoli ntr-o minunare de
negrit, ntr-o mirare fericit. Pn atunci vederea
lumii duhovniceti i a luminii dumnezeieti de
ctre Apostoli era legat de manifestrile lumii
simite din jur.
ns n continuare a crescut lumina i s-au urcat i
ei, ucenicii, deasupra a ceea ce se vede i se simte
prin simuri, deasupra a ceea ce este vremelnic la
cele nevzute i venice. I-a nvluit norul care era
lumin i rsuflarea Duhului, Cel care i-a introdus
pe Apostoli n lumea luminii nezidite, nenserate,
nestinse, neschimbate, venice, cereti, a fcut s
dispar situaiile i dimensiunile ce provin din chipurile lumii acesteia, adic la nceput au vzut att
lumina care venea din trupul lui Hristos, Care era
izvorul luminii necreate, ct i lumea din jur. Dup
aceea au urcat la nlimea vederii, i lumea din jur
s-a pierdut pentru ei.
Apostolii au intrat prin Duhul Sfnt n vederea
dumnezeirii celei de nedescris a Domnului Iisus
Hristos i au auzit glasul venic al Tatlui: Acesta ete Fiul Meu Cel iubit. Aceasta a fost clipa
suprem a ntregii ntmplri de pe Tabor.
Tlcuind aceast ntmplare, ascetul s-a referit la
faptul c, dei vederea luminii era mare i nalt,
nu era nc desvrit, deoarece Apostolii nu erau
capabili s primeasc deplintatea desvririi
luminii. De asemenea, lumina aceasta a fost
nsuit nedeplin de Apostoli, cci i vedem
ndoindu-se n vremea ntmplrilor de pe Golgota. Vederea de pe Tabor a fost oricum mai mare
dect vederea lui Moise i a lui Ilie din Vechiul
Testament.
n continuare printele prezint i a doua nedumerire i ntrebare a lui, pe care nu a apucat s o
exprime, c a i fost neleas de acel brbat deosebit.
Deoarece a simit tristee n vremea analizei, gni-l ntreb pe Dr. Beriu:
- Garantezi d-ta linitea din grup?
- Garantez, cu o singur condiie: mieii s nu mai
ncerce s ne loveasc pe la spate. Ori de cte ori
se vor mai ivi cazuri similare, nu vom pregeta s
ne aprm. Nu putem suporta nici mcar bnuiala c-am putea fi n serviciul vreunei puteri n afar
de Neamul romnesc. S se tie!
Din acea noapte am rmas desprii. ntre ei i
noi s-au rupt toate punile. A fost o uurare. De
acum i comanda lagrului ne-a lsat n pace,
probabil c i-au dat seama c eram hotri s
ne dm vieile spre a ne apra onoarea i puritatea gndurilor noastre. Dac ne-ar fi prins n alte
condiii i mai ales, dac ar fi avut certitudinea c
nici o tire din lagr n-ar fi ajuns n ar, n-am
mai fi scpat de furia lor, nici mcar cei care,
contient sau incontient, le-au fcut jocul, n-ar fi
scpat. S nu mai rmn nici o urm din noi
tiut fiind c eram clasai n categoria Nacht und
Nebel(noapte i cea) s nu mai rmn
nimeni s mrturiseasc ce s-a petrecut cu noi. De
altfel, noi ne ateptam s fim bombardai ntr-o

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

dindu-se nu am aceast ans, ascetul, pentru al mngia, i-a spus c omul trebuie s se cerceteze
i s se osndeasc pe sine nsui, deoarece din
pricina nedreptii proprii este lipsit de acest mare
dar, ns nu trebuie s se lase condus de dezndejde, cci vederea luminii nu este doar motenirea
unor alei. Toi am fost chemai la aceeai
desvrire la care au fost chemai i Apostolii pe
Tabor, toi am primit aceleai porunci; aceasta se
vede i din slujba sfnt a srbtorii Schimbrii la
Fa a Domnului, n care Biserica i cheam i i
ndeamn cu putere pe toi la urcuul pe nlimile
muntelui vederii celei duhovniceti. Astfel, n
toate vremurile, chiar i astzi, acest dar se revars tuturor celor ce l urmeaz pe Hristos din toat
inima lor. Prerea cum c vederea nu este pentru
mine este o smerenie fals i o justificare a necunoaterii ce se nate din nedreptate i senzualitate.
De o asemenea eroare legat de vederea luminii
necreate este i ncercarea oamenilor de a-L
cunoate pe Dumnezeu i tainele Sale n mod
raional. ntr-o astfel de situaie nimeni nu se ntlnete cu norul cel luminos, ci cu norul cel ntunecos al despririi de Dumnezeu. Dumnezeu este
lumin, i toi cei ce se nvrednicesc de vederea
Lui l vd ca lumin. Atunci ns cnd filosofii sau artat capabili s susin prerea deplinei
cunotine a lui Dumnezeu prin logic, prin raiune, atunci i Sfinii Prini, pentru a dezrdcina o
asemenea prere nebuneasc, au folosit cuvintele
Vechiului Testament, au folosit referirile la nor.
n finalul convorbirii, acel ascet vztor de Dumnezeu, dup cum ne scrie printele, i-a dezlegat i
o a treia ntrebare, despre laitatea sufletului, pentru c nu vedea calea, precum el nsui spunea, i
nu cunotea cum s intre n aceast via i de
unde s nceap s se simt i pe sine n nor: Ce
trebuie s fac pentru a moteni viaa cea venic? i atunci ascetul anonim i-a rspuns c trebuie s se roage cu credin n Dumnezeu,
conform cuvintelor Sfntului Grigorie Palama:
Doamne, lumineaz-mi ntunericul!, i cuvintelor cntrii bisericeti Strluceasc, Dttorule
de lumin, i ntru mine, pctosul, lumina cea
neapropiat, i rugciunii Sfntului Simeon
Noul Teolog: Vino, lumin adevrat, vino, via
venic
Prin cuvintele acestui ascet al su, printele Sofronie ne nva implicit c vederea luminii celei
necreate este scopul vieii noastre, este chemarea
noastr i calea noastr. ntr-adevr, printele era
ntotdeauna, precum l ntlnim i aici, teolog al
luminii celei necreate, martor al Taborului, de
multe ori mplinit n nvtura lui, deoarece ea
venea din experien i din descoperire; ns ntotdeauna printele era sensibil i binevoitor, un
adevrat om al lui Dumnezeu. n adncul inimii
lui, harul lui Dumnezeu a slluit descoperiri
dumnezeieti, iar el a dat vremii noastre mrturia
acestei viei venice.
-fragment din cartea Cunosc un om n Hristos printele Sofronie de la Essex de mitropolit Hierotheos Vlachos
noapte, ucii de sus, masacrai, ca apoi s se zvoneasc c am fost victimele aviaiei anglo-americane.
*
Orice demers tiinific pe deplin onest, avnd
drept scop stabilirea unor adevruri istorice, nu
poate face abstracie de mrturiile i documentele
prezentate mai sus. Ndjduim c informaiile prezentate aici sunt relevante pentru o judecat obiectiv a raporturilor legionarismului cu nazismul. Pe
lng acestea, s-ar mai putea aduga o serie de alte
afirmaii ale lui Corneliu Codreanu, Horia Sima,
Alexandru Cantacuzino sau Mircea Eliade, care
ntresc de asemenea deosebirea fundamental
dintre valorile cretine aflate la temelia doctrinei
legionare i naionalismul de tip rasist i imperialist al Germaniei de atunci. Orice asociere ntre
cele dou curente, sau identificarea unor puncte
comune, altele dect ideea naionalist, interpretat ns de fiecare ntr-un mod att de diferit, nu
credem c poate corespunde realitii istorice.
FUNDAIA GEORGE MANU

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

PERMANENE

O precizare necesar:
luciditate i realism, n loc de manipulare i ur
FUNDAIA GEORGE MANU

Un nou scandal aprins n mod artificial ocup


rubricile de tiri ale ultimelor zile. Mobilul su
real a fost aducerea pe tapet a unui pretext pentru
declanarea unei campanii de pres i crearea
unei atmosfere de presiune asupra aleilor naiunii care urmeaz s dezbat controversatul proiect
de lege antilegionar (reamintim aici, printre altele, i criticile justificate din avizul Guvernului).
Pretextul cutat a fost gsit cu uurin. Un
clugr de la mnstirea Petru Vod, certat cu disciplina (a se vedea i dezgroparea de ctre el, din
proprie iniiativ, fr ncuviinarea obtii de la
Petru Vod, a osemintelor printelui Gheorghe
Calciu, n ciuda dorinei testamentare a acestuia)
i cunoscut pentru exagerrile sale, a afirmat la o
comemorare c Micarea Legionar ar fi o lucrare a Duhului Sfnt.
Aadar, un clugr controversat i n cercuri
naionaliste i cretine, care nu se reprezint dect
pe sine, face o afirmaie strident care contravine
att disciplinei Bisericii, ct i scrierilor legionare, unde nu poate fi gsit ca atare.
Concluzia unora? Un prilej numai bun pentru a
declana un val de indignare n pres. S-au strnit
aprehensiuni i emoii negative cu scopul de a
nfiera cu mnie antifascist (exact ca n anii
1945-48) crezul unei generaii de elit a Romniei, a crei singur vin a fost c L-a iubit mai
presus de orice altceva pe Hristos i imediat dup
aceea neamul romnesc, pregtind astfel terenul
unei noi i abuzive interziceri a acestui crez care,
iat, tot nu vrea s moar.
S fie la mijloc nebunie, sau altceva?

La modul plin de ur i manipulare n care este


pus problema de ctre unii, care instrumenteaz
cu abilitate i cazul de fa, legionarismul s-ar
ncadra mai curnd n sfera patologicului i a
iraionalului. Romnia ar fi chipurile ameninat
de nite nebuni primejdioi. n atari condiii, ei ar
trebui supui mai degrab rigorilor psihiatriei i
cmilor de for dect unei legi care pretinde s
condamne o atitudine de sminteal cu un pretins potenial de ameninare. Ar fi ca i cum s-ar
condamna penal, n scop profilactic, paranoia
sau schizofrenia!
Dac ns lucrurile nu stau aa - i toat lumea e
de fapt contient de aceasta - atunci ndjduim
c Romnia democratic a anului 2014 va fi capabil s dea dovad de luciditate, raiune, corectitudine i respect pentru legalitate. Am dori s cre-

Precizare

Fotii deinui politici legionari din Fundaia


George Manu doresc s precizeze c blogul
Apologeticum nu reprezint un punct de
vedere legionar. Mai mult, prin limbajul provocator i iresponsabil prin care este jignit Patriarhia
B.O.R. i printr-o serie de alte exprimri inac-

dem c nu ne mai aflm n anii 1945-48, cnd


delictul de opinie era nfierat fr drept de apel,
prin sentine apodictice i crearea unei atmosfere
de intimidare, fiind pe urm sancionat cu ani grei
de pucrie, fr posibilitatea unei aprri echitabile.
Romnia anului 2014 este i trebuie s rmn un
stat de drept!

n asemenea condiii, folosirea ca pretext a afirmaiilor unui clugr care nu face parte din nicio
organizaie (statutul su de monah nu i permite
implicarea politic) pentru a justifica interzicerea
tuturor gruprilor cu simpatii legionare are un
caracter de-a dreptul aberant. Declaraiile sale pot
aduce cel mult prejudicii de imagine celor care
pot fi asociai ntr-o oarecare msur cu el. Dar de
la un caz izolat i pn la consecine penale cu
caracter general e o cale extrem de lung, care nu
poate fi strbtut cu uurin rmnnd n acelai
timp n cadrul normelor unui stat de drept.
Pentru informarea opiniei publice romneti,
dorim s facem urmtoarea precizare. n Romnia
de azi sunt etichetai drept fasciti i extremiti de dreapta toi aceia care privesc cu apreciere
spre exemplele de atitudine moral ale celor
supranumii sfinii nchisorilor. Firul cluzitor
al acestor romni din ziua de azi, care se intenioneaz a fi redui la tcere, este prin urmare fundamentat pe o mrturisire de credin profund
cretin formulat de nsui Valeriu Gafencu, personajul-simbol al acestor sfini ai nchisorilor:
Fii tari n credin, cci Hristos i va birui pe
toi vrjmaii. ndrznii i rugai-v! Pzii
neschimbat Adevrul, dar s ocolii fanatismul.
Nebunia credinei este putere dumnezeiasc, dar
tocmai prin aceasta ea este echilibrat, lucid i
profund uman. S-i iubii i s-i slujii pe oameni. Au nevoie de ajutor, cci dumani prdalnici
caut s-i nele. Ateismul va fi nvins, dar s fii
ateni cu ce va fi nlocuit!
Aa vorbete oare un extremist de dreapta?
Diferena ntre o asemenea atitudine i extrema
dreapt din occident, lipsit de orice Dumnezeu,
e ca de la cer la pmnt! i totui, n societile cu
adevrat democratice, o mulime de partide de
extrema dreapt, orict de imorale, au dreptul
de a se manifesta public, n virtutea principiilor
democratice i ale statului de drept.
Numai n Romnia totul e altfel. Nu asemenea
grupri reprezint principala problem, ci cultul

ceptabile, folosite n repetate rnduri, lovete


inclusiv n adevratul legionarism, care nelege
s se manifeste numai n limitele decenei i ale
bunului sim, adic n numele unor principii fundamentale ale educaiei legionare. Un legionar
adevrat nu jignete niciodat instituia Bisericii.
Facem pe aceast cale un apel ctre toi cei care
se consider susintori sau simpatizani ai
legionarismului, s se ncadreze n primul rnd n
aceast disciplin i n adevrata conduit care
trebuie s-i caracterizeze pe cei care doresc s-i
nsueasc principiile educaiei legionare. Cin-

unor romni care s-au comportat cu sfinenie n


rezistena lor moral i spiritual la tvlugul
comunist.

Oare prin mediatizarea acestui caz al monahului


de la Petru Vod nu se urmrete mai curnd intimidarea ierahiei i a clerului Bisericii care ar
dovedi nclinaii de simpatie sau nelegere pentru
aceste repere naionale, care s-au ntmplat s fie
legionari? Adic preoii s nu mai aib dreptul
moral i legal s slujeasc parastase i s in
cuvntri n memoria celor care s-au jertfit pentru
Dumnezeu i neam sub teroarea comunist?

Nu cumva am asista atunci tocmai la o sinistr


restauraie a terorii ideologice comuniste, ca n
anii de trist amintire n care sute de mii de romni nfundau temniele doar pentru aderena lor
neclintit la o serie de valori de ordin spiritual? Va
birui oare din nou aceeai ur de tip bolevic de
acum aproape apte decenii, drapat atunci ca i
acum sub masca inatacabil a antifascismului?
Sau Romnia poate dovedi totui c este un stat
de drept care respect normele europene n materie?
Cazul att de mediatizat acum este de fapt unul
absurd i fr nicio relevan pentru a arunca o
lumin real asupra raporturilor Micrii Legionare cu credina cretin.
Spre cunoaterea adevrului se pot consulta
urmtoarele biografii de legionari preluate de pe:
http://www.fericiticeiprigoniti.net :

Dimitrie Bejan, Spiru Blnaru, Dumitru Bordeianu, Liviu Brnza, Gheorghe Calciu-Dumitreasa,
Marcel Cazacu, Marcu Dumitru, Valeriu Gafencu,
Alexandru Ghica, Nicolae Grebenea, Radu Gyr,
Tiberiu Henea, Ioan Ianolide, Ilie Imbrescu,
Alexandru Virgil Ioanid, Mihaela Iordache,
Gheorghe Jimboiu, Ilie Lctuu, Aristide Lefa,
Mihai Lungeanu, George Manu, Zaharia Marineasa, Virgil Mateia, Virgil Maxim, Marin Naidim, Ioan Negruiu, Zosim Oancea, Constantin
Oprian, Arsenie Papacioc, Justin Prvu , Nicu
Popescu-Vorkuta, Traian Trifan, Vasile Turtureanu, Petre uea, Dumitru U, Constantin Voicescu

Pot fi privii aceti oameni drept nite infractori? Sunt valorile pentru care ei au suferit i s-au
jertfit criminale? Cu siguran da, dar numai
pentru mentalitatea bolevic a unui trecut de
trist amintire, despre care speram c este definitiv apus. Este capabil Romnia anului 2014 s
depeasc aceast mentalitate, sau risc s repete greelile unei ideologii criminale i inumane,
cum a fost cea comunist?
stea, onoarea i corectitudinea sunt valorile care
trebuie s primeze. Folosirea unui limbaj trivial i
jignitor nu este dect n msur s compromit
aceast imagine i nu face dect s serveasc,
contient sau incontient, unor interese strine
legionarismului, ortodoxiei romneti, i chiar
strine rii noastre.
n numele fotilor deinui politici legionari
din Fundaia George Manu,
GELU GHEORGHIU

PERMANENE

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Diversiunea Teodot
sau dublul limbaj al Bisericii Ortodoxe
fragmente

In ultima perioad, un personaj, dubios cel puin


prin aciunile sale, populeaz spaii publice cu
mesaje generatoare de conflicte la cel mai nalt
nivel. Numele su de mirean nu spune foarte
multe necunosctorilor Marius Rogojin -, dar
este acum mult mai cunoscut, din Munii Neamului pn n Tel Aviv, sub numele de monahul
Teodot de la Petru Vod. Numele su a nceput s
aib acoperire naional atunci cnd i-a asumat
dezgroparea trupului printelui Gheorghe Calciu
Dumitreasa, fcut, spune el, din proprie iniiativ, dar dup ce a anunat stareul i obtea.
n jurul su i mai ales al aciunilor sale, exist un
fel de sfial, deloc ortodox, a mai marilor si din
Biserica Ortodox, care par a ezita n a lua atitudine n faa aciunilor acestui clugr, aciuni ce
pun biserica ntr-o situaie ingrat, cel puin la
prima vedere.
Aparent, Teodot acioneaz ca un fel de haiduc, ia
atitudine n cazul Pungeti, n cazul Calciu
Dumitreasa, n cazul Micrii Legionare, iar
lurile sale de poziie sunt extreme i conduc la
tot felul de reacii dure, din partea
(auto)intitulailor paznici ai antisemitismului sau
din partea celor care triesc din subvenii bazate
pe atitudini politically correct. Biserica Ortodox condamn cu jumtate de gur faptele monahului, d pedepse formale, dar l pstreaz nrolat, ca pe un soldat nu ntotdeauna asculttor, dar
destul de util. (...)

Teodot, Micarea Legionar i


activistul de la Pungeti

Dup momentul Calciu Dumitreasa, clugrul


Teodot a reaprut n opinia public, tot cu luri de
poziii controversate. Cunoscutul ziarist Victor
Roncea, un cunosctor al realitilor de la Mnstirea Petru Vod i apropiat de Printele Iustin,
scria pe blogul su despre Mihai Rogojin c
Monahul Teodot, alias Marius Rogojin din
Buhui, identificat mai ales prin barba roie care
l aseamn cu mai cunoscutul Vinceniu
Ploieteanul, este cel care, cu voie de la SRI, unde
lucreaz fratele su, conform propriilor sale afirmaii, a susinut visceral teze antisemite tmpe i
aculturale, n reportaje transmise cu orele i n

VALENTIN BLNESCU, DANA OSTAHIE

repetate rnduri pe televiziunile locale din


Neam. Tot acolo se acrediteaz ideea c Teodot,
mpreun cu un alt frate, ar fi pus n pericol
nsi existena Mnstirii Petru Vod care a
suferit continuu de acuza de antisemitism i
extremism, fiind n pericol permanent de a fi
desfiinat, cu tot cu spitalul pentru btrni i
cminul de copii.
Chiar dac am ncercat tot timpul s ne delimitm
de orice interpretri duse la extrem, nu putem s
nu remarcm nite coincidene ciudate.
De fiecare dat cnd un nalt oficial romn ajunge
n Israel sau n momentul cnd exist discuii pe
tema Holocaustului, se scoate pe tapet numele
Mnstirii Petru Vod.
Victor Ponta a vizitat recent Israelul. La scurt
timp dup, pe site-ul Hotnews apare printele
Teodot, care ine un discurs la aniversarea a 87 de
ani de la nfiinarea Micrii Legionare. n ce calitate face el acest lucru, cum o face i cu ce argumente, nu mai conteaz n spaiul public, atta
timp ct media l prezint ca pe un clugr de la
Petru Vod, sugernd facil c acolo exist un
mediu propice, un cuib de rspndire a ideilor
antisemite. La fel de facil se aduc i argumente i
se face de acum obsesiva trimitere la micuele
care i-au cntat Printelui Iustin, la aniversare,
cntecul Sfnt tineree legionar.
n avalan au venit protestele, din lumea
evreiasc n special. i n acest caz, se uzeaz de
termeni dui la extrem. Deputatul Aurel Vainer,
preedintele Comunitii Evreieti din Romnia, a
cerut statului s intervin imediat, iar Centrul de
Monitorizare i Combatere a Antisemitismului a
calificat declaraia lui Teodot ca fiind o instigare
la ur i violen n numele Bisericii. Ca i cum
obscurul, dar vocalul monah nscut la Buhui ar
putea fi confundat vreodat cu PS Teofan,
Mitropolitul Moldovei, sau cu Patriarhul Daniel,
n calitate de cuvnttor al Bisericii Ortodoxe
Romne. Celor de la CMCA le-a convenit de minune c pot raporta o aciune grav, antisemit,
ceea ce, n timp, le-ar garanta noi proiecte de
supraveghere i monitorizare antisemit, i n-au
avut niciun scrupul n a identifica Biserica Ortodox cu aciunile rzlee ale unui om, care pare s
aib tot atta tangen cu credina cretin-ortodox, cam ct au iudaicii cu carnea de porc.

O prere de scriitor

Stteam, acum un an, la cptiul unui amic, scriitor remarcabil (ntre pereii camerei sale...) i
cam pesimist el, de felul lui. Tocmai mplinise, cu
cteva zile n urm, jumtate de secol de existen
pe Terra... i urma, foarte curnd (ntr- una din
zilele care se tot mbulzeau, dinspre viitor spre
trecut, complet nesimitoare...), s suporte consecinele deciziei Divanului Divin (ntruct
suferea, cum teatral i cu regal prost-gust se
exprim ziaritii: de o boal necrutoare). Nu
se lamenta, ci doar comenta labirinturile vieii
nfruntate...
Eu l ascultam, firete, cu detaare ntng, dar i
cu destul neatenie, ca unul dintre fraierii cei
muli ai lumii, care cred (pn nu-i contrazice
realitatea) c sunt nemuritori i c doar cei care,
ntmpltor, mor, sunt... singurii cu adevrat
muritori.
La un moment dat, amicul meu ajunge, tot comentnd, sapienial, aventurile fiiniale... - i la un

subiect de interes vag, pentru mine: ce trebuie s


regrete un om, dintr-o via.
- i tu (ntreb eu), tu ce anume regrei, dac
regrei, cumva, ceva...?
- Da, firete c regret. Ca mai tot omul care ajunge
aici, unde sunt eu, acum.
- Ce anume regrei? m apuc pe mine, subit,
curiozitatea.
- Anume... Anume, regret c mor acum.
-... Nu neleg...
- Dac muream la, s zicem, 18-20 de ani, era
bine. La fel, dac a fi murit la 99 de ani...
- Dar... tot nu neleg...
- Simplu ca bun ziua: dac muream de foarte
tnr, eram deplns, cu lacrimi de crocodil, pentru
ndejdile care se puseser n mine - de fapt,
mrinimoii, fraternii notri scriitori exprimndui, astfel, uurarea, pentru c au scpat de o
potenial concuren feroce i precoce. La fel,
dac muream la o vrst matusalemic: fraii

Patriarhia Romn, condus, dup cum bine se


tie, de Daniel Ciobotea, a gsit prilejul perfect s
mai dea o dat cu bta n balt, din dorina de a fi,
i ea, politically correct i de a-l mulumi pe Patriarhul care tot timpul s-a simit departe de aciunile
i harul Printelui Iustin i s-a comportat ca atare.
Exist persoane care jur cu mna pe Biblie c lau auzit pe PF Daniel, pe cnd era doar PS
Mitropolitul Moldovei, c, dup dispariia Printelui Iustin, va bga plugul i va ara zona actualei
Mnstiri Petru Vod. Neparticiparea sa la nhumarea Printelui i huiduielile de care s-a bucurat
mesajul su sunt edificatoare n acest sens.
Patriarhia Romn dezaprob categoric atitudinile i aciunile cu caracter antisemit i respinge
orice ideologie xenofob cu iz religios, deoarece
acestea sunt contrare iubirii lui Dumnezeu pentru
toi oamenii. Aceste manifestri care ndeamn la
ur religioas sau etnic nu reprezint opinia oficial a Bisericii Ortodoxe Romne, ele fiind
cazuri izolate de indisciplin sau de manifestare a
libertii individuale fr responsabilitate comunitar. Monahii adevrai pot fi buni patrioi i
fr vreo asociere cu ideologii politice antisemite
i xenofobe, afirm Patriarhia, ntr-un comunicat
postat pe site-ul ageniei sale de tiri, Basilica, i
preluat apoi de mass media.
Am neles, din acest discurs, c monahul Teodot
nu reprezint poziia oficial a BOR. N-am neles, ns, a cui poziie o reprezint i nici dac
BOR poate avea mai multe poziii.
Mai departe, n acelai comunicat, ncepe
atenionarea pe care o transmite Patriarhul actualului Mitropolit, Teofan, pe care-l face, indirect,
rspunztor de ntreaga situaie:
Patriarhia cere Arhiepiscopiei Iailor s continue
s explice monahilor de la Mnstirea Petru Vod
c astfel de opinii i atitudini duneaz Bisericii
Ortodoxe Romne pe plan naional i chiar internaional. Motivaia este specific spiritului
contabil-pragmatic al lui Daniel Ciobotea, suprat
c asemenea practici ar putea afecta inclusiv
pelerinajele credincioilor ortodoci romni la
Locurile Sfinte, organizate ca expresie a evlaviei,
dar i a respectului i cunoaterii reciproce dintre
popoare i religii diferite.
sursa: http://mesagerulneamt.ro

(att puinii autentici cu har, ct i puzderia


celor intrai, n breasl, cu buldozerul dosarului betonat de <<cruciaii cramei>>, ori cu TIRul i marafeii!) i-ar fi etalat aceleai lacrimi
crocodileti, dar cu alt srtur ntr-nsele: ar fi
oftat de uurare, tocmai din fundul bojocilor, pentru c, n sfrit, rmneau s se pruiasc ntre
mreiile lor, disputndu-i, cu zelul unui nou
nceput de lume, iluzoriul tron al principelui i
scpnd de apsarea pe inim a unui precursor... Pe cnd aa, cnd mori ca mine, la mijloc
de cale ca un ageamiu, care parc nici n-ar fi
promis nimic, vreodat, dar nici nu tie nimic
ntreg, despre timp, suflete, cutume ori vremuri...
- nu-i sesizeaz lipsa, nici mcar cuierul din
anticamera Uniunii...
... Nu m-am putut opri i l-am ntrerupt, intrigat i
revoltat:
- Chiar aa o prere proast ai tu, despre caracterul scriitorilor notri, contemporani i mai puin
contemporani?!
- Chiar aa! a fost rspunsul, scurt i rezolut
dup care amicul meu s-a nchis ntr-o tcere
melancolic, pn la dric...
A consemnat un alt scriitor: ADRIAN BOTEZ

PERMANENE

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Sighet

martirilor anticomuniti le este refuzat cinstirea


Un capitol important al rezistenei anticomuniste
din Maramure l-a constituit grupul de elevi organizai n Fria de Cruce a liceului Drago Vod
din Sighet, numit mai trziu lotul Viovan, dup
numele profesorului Aurel Viovan, liderul
grupului. Atitudinea lor drz de aprare a valorilor cretine i naionale au pltit-o cu ani grei de
nchisoare la Sighet, Cluj, Trgor, Canal, Gherla,
Jilava etc.

Ca o fireasc recunoatere a jertfei lor din partea


tinerei generaii, la iniiativa Asociaiei Urmailor
Lupttorilor Anticomuniti, (A.U.L.A) a avut loc

miercuri, 18 iunie, dezvelirea i sfinirea unei


plci comemorative n incinta liceului, n prezena
supravieuitorilor, a familiilor acestora, a conducerii liceului i a altor maramureeni iubitori de
istorie.
Inscripia de pe plac a avut urmtorul coninut:

n aceast sal, care servea drept laborator de


chimie au avut loc n perioada 1946-1948
ntrunirile grupului de rezisten anticomunist
condus de profesorul Aurel Viovan.

Din pcate, la numai cteva zile distan, placa a

Scrisoarea unui tnr ctre


Institutul Naional pentru Studierea
Holocaustului din Romnia
V prezentm integral scrisoarea unui tnr,
Anton Andrei Lucian, ctre Institutul Naional
pentru Studierea Holocaustului din Romnia, n
urma nlturrii unei plci comemorative la
Sighetu Marmaiei:
Ctre Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia

Sunt profund revoltat i idignat fa de reacia i


aciunea dumneavoastr de protest mpotriva
amplasrii unei plci comemorative, dedicat
grupului anticomunist condus de ctre Aurel
Viovan, n incinta Liceului Drago Voda din
Sighetu Marmaiei. Tineri care au suferit n
nchisori i au fost torturai i batjocorii de ctre
torionarii comuniti care, n mare parte, erau de
religie mozaic.

Dumneavoastr uitai sau v facei c uitai c


trii ntr-o ar european, o ar unde
minoritile etnice i religioase au cele mai multe
privilegii i drepturi din Europa.
Personal, nu mi se pare corect ca un institut
finanat din bani publici, din taxele i impozitele
pltite de populaia Romniei, s-i permit s
protesteze atunci cnd noi, romnii, ne cinstim
eroii i martirii neamului. Nu mi se pare corect
ca un institut finanat din bani publici s decid

pe cine avem voie s comemorm.

Nu mi se pare corect ca un institut s ne impun


s nvm o alt istorie a poporului romn. Nu
mi se pare corect c acelai institut, pltit din
bani publici, nu a luat nicio poziie atunci cnd n
Odorheiu Secuiesc s-a ridicat o statuie criminalului de rzboi Wass Albert sau atunci cnd
tinerii unguri din Romnia l slvesc pe Horty,
din ordinul cruia evreii din Ardeal au ajuns n
lagrele de munc din Polonia.

In final doresc s precizez, domnilor, dac v


simii lezai, discriminai de modul n care noi
romnii ne cinstim eroii neamului, suntei liberi
s prsii aceast ar, aceast ar care v-a fost
cas i care v-a oferit nenumrate drepturi i
privilegii.
P.S.: NU SUNT NICI FASCIST, NICI NEONAZIST, NICI RASIST, SUNT ROMN, IMI
IUBESC ARA I M DOARE ATUNCI
CND ALII SCUIP PE OBRAZUL PTAT
CU SNGE AL EROILOR I MARTIRILOR
NEAMULUI ROMNESC.
Cu tot respectul,

ANTON ANDREI LUCIAN

sursa: napocanews.ro

fost demontat, ca urmare a presiunilor exercitate


de ctre Institutul Elie Wiesel, al crui director,
Alexandru Florian, a considerat c aa ceva este
inadmisibil n oraul lui Elie Wiesel.
Vestea demontrii plcii a produs o profund
mhnire n rndul opiniei publice anticomuniste
din Maramure.
preedinte AULA

Preot prof. MARIUS VIOVAN

Nu numai tnrul Anton Andrei Lucian este


revoltat de unele intervenii ale Institutului
Naional pentru Studierea Holocaustului din
Romnia n probleme sau situaii ce nu au
nimic comun cu holocaustul. S-a ajuns s se
vorbeasca despre institut sau, mai bine zis,
despre cei din institut, c sunt o mn de nostalgici comuniti, de fapt; C i supr aceste
permanente simboluri, cruci, troie, monumente, plcue care sunt nchinate celor ce au
murit n lupta contra comunitilor.

i dac stm s ne gndim, Domnul Florian


Alexandru s-a nscut sub comuniti i a trit
o via plcut, innd seama de condiia
ridicat pe care o avea tatl su. Istoria, nu
tim dac a nvat-o dup Roller sau dup
ali istorici ai vremurilor, nu-i spunea nimic
care s-l atrag spre poporul romn, iar ideologia comunist, din principiu, lupta contra
ideii de naiune. De altfel, nici ideea democratic nu-l ncnt pe domnul Florian, de altfel, nici n-o practic, fiindc dnsul, ca n
cazul plcuei de la Sighet, d un ordin, cu
ameninri care sperie administraia respectiv. Dac administraia ar fi ntrebat n virtutea crei legi s ridice plcua i ar fi cerut,
cum e normal, un act oficial, am fi zis c aciunea se petrece ntr-un stat democratic, am fi
zis c domnul Florian s-a adaptat unui stat
democratic.
GHEORGHE STOICA

PERMANENE

Placa neputinei noastre


IOANA LUCACEL, MIRCEA CRIAN

Liceul Drago Vod din Sighetu Marmaiei este


al doilea din ar ca numr de elevi arestai n
perioada comunist. 29 de tineri au intrat cu
ghiozdanul n temniele comuniste, unii au
murit, alii s-au mbolnvit sau au ieit din
nchisori abia la maturitate. n memoria lor, sptmna trecut a fost montat o plac n holul
liceului sighetean. Dup o sptmn, placa a fost
demontat din cauza presiunilor fcute de evrei,
pe motiv c unii dintre elevi ar fi fost legionari.
Sacrificiul suprem, pus pe altarul rii i Libertii, nu merit, n Romnia de azi, nici mcar o
plac comemorativ.
Liceul Drago Vod din Sighetu Marmaiei este
al doilea, din ar, ntr-un sumbru clasament al
instituiilor de nvmnt liceale, cu cei mai
muli elevi arestai n perioada comunist. 29 de
foti elevi ai acestui liceu au schimbat coala cu
pucria. Pentru vina de a crede n Dumnezeu,
n Neam i Libertate, au fost condamnai la ani
grei de pucrie. Unii s-au stins n temnie, alii sau mbolnvit, alii au ieit abia la maturitate,
sectuii de boli i suferin. Ei au fost primii
deinui politici ai Maramureului, cei care, ne
dau nou dreptul astzi s spunem, cu spatele
drept, c ara Maramureului n-a fost un trm al
laitii i delatoriei, ci unul dintre principalele
nuclee ale luptei anticomuniste din ar. Din cei
29, mai triesc azi doar 10.
An de an, se ntlnesc tcui ntr-o celul a fostei
nchisori din Sighetu Marmaiei pe care au inaugurat-o ca nchisoare politic n 1948. Niciunul
n-a primit vreun titlu sau vreun fel de gest de
recunotin. i nici n-au cerut vreodat. Firesc
ns, a venit un gest simbolic n memoria lor.
Unul care ridic nu prestigiul lor, dobndit prin
jertf i suferin, ci al instituiei de nvmnt.
Miercuri, 18 iunie, a avut loc, la liceul Drago
Vod din Sighetu Marmaiei, dezvelirea i

sfinirea solemn a unei plci comemorative n


cinstea profesorului Aurel Viovan i a elevilor
si de la acest liceu, care n perioada 1946-1948
au constituit primul nucleu al rezistenei anticomuniste din Maramure. La eveniment au participat civa lupttori anticomuniti: Petru Codrea,
Grigore Hotico i Melania Riiu, precum i doamnele Aurelia Viovan, Maria Bulacu, Nastafa
Motrea i Susana Tivadar - soii ale unor regretai
deinui politici, ali membri ai familiilor acestora,
profesori ai liceului, prieteni i cunoscui.
Mica slujb religioas a fost oficiat de cinci preoi greco-catolici n frunte cu printele Vasile Florea din Sighet. Printele Marius Viovan, preedintele Asociaiei Urmailor Lupttorilor Anticomuniti (AULA) - organizatorul evenimentului, a
dat citire listei complete a elevilor liceului care au
suferit n temniele comuniste, mulumind n acelai timp conducerii liceului pentru posibilitatea
acordat.
Evenimentul a fost mediatizat extrem de puin,
totui, la scurt timp au nceput presiunile din
partea evreilor, pe motiv c unii dintre elevi
fceau parte din Fria de Cruce a liceului, deci, n
logica binecunoscut a Institutului Elie Wiesel,
erau legionari. Aa c, la o sptmn de la
montare, placa a fost demontat i va fi pstrat
acas la preotul Marius Viovan.
nc un caz n care ni se impune pe cine i cum s
cinstim, dei, nici placa, nici evenimentul nu
aveau niciun caracter antisemit. Ele reprezentau
un gest simbolic PENTRU jertfa unor tineri care
n-au fcut nimnui niciun ru, ci au luptat pentru
idealuri ca i credina, demnitatea i libertatea, iar
nu MPOTRIVA a ceva sau cineva. Mai mult, ei
sunt primii deinui politici ai Maramureului care
i-au ctigat dreptul de a rmne n memoria
noastr, a generaiilor viitoare, prin suferina
ndurat.

31 Iulie 1964

Preot prof. MARIUS VIOVAN

Aniversarea, la mijlocul acestui an, a unei jumti de veac de la eliberarea


(marii majoriti a) deinuilor politici din Romnia constituie o ocazie
potrivit pentru o respectuoas reflecie, att istoric, ct i spiritual asupra
imensului ocean de jertf pe care l-a dat Romnia ntre 1948 i 1964. Am
spus marii majoriti deoarece au fost i persoane meninute n domiciliu
forat dup aceast dat (cazul cardinalului Iuliu Hossu, de exemplu), iar
altele arestate din nou mai trziu, n general pe motive vechi (liderul Oastei Domnului, Traian Dorz), sau (mai rar) pentru atitudini noi, considerate
inadmisibile de ctre regim (printele Gheorghe Calciu, de exemplu).
Impresia general c dup 1964 n-au mai existat deinui politici n Romnia este fals - se estimeaz la circa 800 numrul celor ntemniai ulterior
(sub acuzaii false ncadrabile la dreptul comun). Evident, aceast cifr este
infim fa de cele aproape 2 milioane de deinui din perioada anterioar
anului 1964. Iat cum descrie Aurel Viovan momentul eliberarii:
n ziua de 31 iulie 1964 mi s-au nmnat biletele de tren i bineneles biletul de eliberare. Privind nemicat hrtia att de mult rvnit, l-am citit de
mai multe ori... Deodat mi-am dat seama c data eliberrii coincidea cu o
srbtoare din calendarul catolic: 31 iulie, ziua sfntului Ignaiu de Loyola.
Cu ani n urm, dup Piteti, am fcut o devoiune pentru acest sfnt cruia
i nchinasem ziua de joi. De altfel n fiecare zi din sptmn aveam n
acest sens o devoiune special: luni zi nchinat sfintei Tereza de Lisieux,
mari sf. Anton de Padova, miercuri sf. Iosif, joi sf.Ignaiu de Loyola,

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Aurel Viovan era eful primului grup de deinui politici ai Maramureului. Student al Facultii
de Drept i profesor suplinitor la Liceul Drago
Vod, era un exemplu de onoare, moral, credin
i nelepciune. Dintre toi, el a primit cea mai
grea pedeaps. A trecut prin mai multe locuri de
detenie comuniste, inclusiv prin Iadul de la
Piteti, dar a rmas neschimbat.
La data arestrii, Aurel Viovan avea 22 de ani.
Era profesor suplinitor al Liceului Drago Vod
i, n acelai timp, urma cursurile Facultii de
Drept din Cluj, secia particular, fr frecven. n
cartea sa, Cu Ghiozdanul la nchisoare, Gheorghe
Andreica l descrie ca fiind brbat subire, tras
prin inel. N-avea o musculatur aparent care sl fac vedet. Atta ct avea, era oeloas. Era
att de sprinten n micri, avnd i un echilibru
fizic bine fixat n reflexe, nct la trnt nu putea
fi dobort dect de unul singur: Petru Ulici, zis
Ursu`, care era ns de dou ori mai solid. Dumnezeu l-a dotat pe Viovan cu dou talente: mai
nti, avea o memorie de excepie. O convorbire
banal a noastr, a copiilor, o repeta cu exactitate dup cteva luni, cnd noi uitaserm chiar i
despre ce a fost vorba.
Cunotea bine limbile italian i francez. ncepuse s-l preocupe germana i engleza.
Scria poezie destul de bun. Scria proz cu mult
talent.. Era, pe deasupra, un excelent compozitor
i cntre, este autorul Rapsodiei Maramureului, unul dintre cntecele care au ntrit sufletete
zeci, poate sute de tineri.
Datorit nelepciunii i moralitii sale, impunea
un deosebit respect, aa c, i n primii ani de
nchisoare, ceilali tineri din grup i spuneau tot
dom profesor.
Dup arestare, a fost btut crunt, dar n-a recunoscut nimic din cele spuse de anchetatori. Cnd i sa pus n fa lista complet a grupului, a cerut ca
tinerii s nu fie btui, s fie adui n faa lui, i
apoi, cu siguran vor vorbi.
i la proces a ncercat s ia ntreaga vin asupra
sa, numai c sacrificiul lui a fost n zadar. A primit 10 ani de nchisoare, la care s-au adugat n
1958 nc 25 de ani. n total, a executat 17 ani de
detenie.
sursa: gazetademaramures.ro

vineri Preasfnta Inim a lui Isus, smbt Inima Neprihnit a Mariei


i duminic lui Dumnezeu Tatl. Cu toi aceti sfini mi-am dus greul
nchisorii. Ei sunt cei care m-au ntrit i, de atunci, am fost convins c
Dumnezeu nu m-a prsit. Era comoara mea de spiritualitate, de trire
intim cu cei ce m protejau peste privirile gardienilor, peste rutatea multora dintre noi, n pofida timpului att de lung petrecut n nchisoare. i iat
ziua de 31 iulie, ziua sfntului Ignaiu de Loyola, un mare sfnt dar att de
puin cunoscut la noi n ar. Era ziua punerii mele n libertate.
Ieirea s-a fcut pe grupuri. Mie mi-a venit rndul cam pe la ora 11 noaptea.
O atmosfer stranie ne cuprinsese pe toi. Nicio exuberan, nicio explozie
de bucurie, dei era firesc cnd te vedeai liber dup atta amar de ani petrecui dup gratii. La intrare eram tineri, Doamne ce tineri eram! Alii erau
atunci n floarea vrstei. Acum prseam nchisoarea cu o oboseal general, care ne era adnc spat pe fa. Fiecare avea semnele lui de ntrebare:
oare mai gsesc pe cineva din familie? M voi putea adapta la noua via?
Voi gsi de lucru? Voi putea munci? Ani de-a rndul ne gndeam c, dac
va exista o zi a eliberrii, va fi o explozie de bucurie. Chiar ne temeam c
nu vom fi n stare s o depim. Ori n-a fost aa. Unul din motive mai era
i sentimentul c ne eliberm n acelai regim n care am fost arestai. De pe
poarta nchisorii am ieit cu ultimul grup. Ne-am dus direct la gar. Puteam
privi nestingherii nainte, napoi, la stnga, la dreapta, dar mai ales cerul.

Aveam tren abia peste 3 ore. Am nceput s m plimb singur de-a lungul
liniei ferate din gara Aiud. Mai erau cltori n gar ce ateptau acelai tren.
M uitam la chipurile oamenilor ce treceau pe lng mine i care nu tiau de
unde vin. Unii mai perspicace vor fi ghicit imediat, prea mult cenuiu se
adunase n privirea noastr. ncercam s-mi imaginez ce preocupri poate
avea un om ce n-a cunoscut nchisoarea, ba mai mult, cum i reprezint cei
liberi noiunea de nchisoare. Ca la orice plecare din ultimii ani m-am ntrebat: ncotro? i eu tot mi-am rspuns: Acas! ACASA! (Aurel Viovan,
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai prsit?)

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

PERMANENE

Un autodenun
al lui Alexandru Florian

CLAUDIU TRZIU

Alexandru Florian, eful Institutului Naional


pentru Studierea Holocaustului din Romnia
Elie Wiesel, face un autodenun, n revista22.
Recunoate c a cerut eliminarea bustului lui
Mircea Vulcnescu din Piaa Sf. tefan, din
Bucureti, dar se plnge c a fost turnat pentru
asta la media extremist (a se citi presa cu
contiin naional i demnitate). Recunoate c
demersul su a fost fcut n baza condamnrii lui
Vulcnescu de ctre o instan comunist, care sa pronunat n virtutea unei legi abuzive, impuse
de regimul sovietic nvingtor n al doilea rzboi
mondial. Mai mult, susine c un stat de drept
trebuie s in cont de toate legile, indiferent de
contextul n care au fost date i n care au
funcionat, chiar dac e vorba despre legile unui
stat totalitar, care nu are nimic de-a face cu statul de drept! n opinia lui Florian, condamnrile
dictate de instanele obediente regimului totalitar
snt valabile ca i cele pronunate n democraie!
Pe de alt parte, cnd i vine la socoteal, Alexandru Florian (fiul ideologului marxist Radu Florian, militant comunist din ilegalitate i apoi

susintor fervent al regimului comunist criminal


i ilegitim recunoscut ca atare de statul romn,
prin documente oficiale) condamn legislaia
unei dictaturi, n spe cea introdus de regimul
marealului Ion Antonescu privitoare la evrei.
Pentru aplicarea acelei legislaii este gsit vinovat i Mircea Vulcnescu, n calitate de subsecretar de stat la Finane. Nu conteaz c unele dintre
legi erau menite s protejeze statul romn, ca, de
pild, cele referitoare la romnizarea
ntreprinderilor patronate de evreii condamnai
pentru sabotaj.
Florian l acuz pe Mircea Vulcnescu i c a
fixat regulile dup care evreii s plteasc o tax
pentru c nu executau serviciul militar. i ignor
c, n vreme ce evreii din Romnia plteau i scpau cu via, romnii mureau cu sutele de mii pe
front, fr posibilitatea de a se salva contra unei
sume de bani. Aa o discriminare!...
Dincolo de aceste lamentri nejustificate,
Alexandru Florian pare s uite c Vulcnescu nu
a fost condamnat pentru aciuni antisemite, ci
pentru participarea la agresiunea mpotriva
Uniunii Sovietice. A fost o condamnare politic,

adic n temeiul unei ideologii, dictate de exponenii unei alte ideologii, nvingtoare ntr-un
rzboi!
Alexandru Florian l mai gsete vinovat pe
Mircea Vulcnescu pentru c principala surs a
spiritualitii lui a fost primatul statului etnocratic. Nu ar vrea cumva acest domn, pltit din banii
statului romn pentru a desfiina personalitireper ale romnilor, s acuze i liderii statului
Israel pentru viziunea lor politic eminamente
etnocratic?
Nu n ultimul rnd, Florian ndrznete s minimalizeze crimele comunismului, s pun ntre
paranteze martiriul din pucriile comuniste i
realitatea c, printr-o suferin atroce, asumat i
ndurat cretinete, muli lupttori anticomuniti
s-au sfinit. De altfel, s nu uitm c el este cel
care a cerut i a obinut retragerea titlului de
cetean de onoare al oraului Tg. Ocna, acordat
post-mortem, lui Valeriu Gafencu, Sfntul
nchisorilor, i c a ncercat s maculeze memoria altor martiri i eroi, ca printele Iustin Prvu
de la Petru Vod i Ion Gavril Ogoranu.

n fine, cu astfel de discursuri croite pe dubla


msur i izvorte dintr-o patim alimentat ideologic, Alexandru Florian lezeaz mai mult
interesele evreieti n Romnia dect un antisemit
veritabil. Antisemitismul este provocat de atitudini ca aceasta, ndreptate contra unor valori
romneti de cpti. Nici o naiune nu poate
ndura la nesfrit s-i fie batjocorii sfinii, martirii, eroii i marii intelectuali.
sursa: http://c-tarziu.blogspot.ro

Fria ortodox Sfntul Gheorghe,


n tabr de munc la Sfnta Mnstire Prislop
Fria ortodox Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, Purttorul de Biruin,
nfiinat cu binecuvntarea Sfntului Printe Justin Prvu, care i-a pus i
numele, este o asociaie Romneasc a cretinilor, iubitori de Dumnezeu,
Neam i ar, unii n scopul de a apra i promova valorile tradiionale ale
Neamului Romnesc i de a schimba n bine mentalitatea romnului.
i cum cel mai bun mod de a schimba pe cineva este exemplul personal i
dragostea, ne-am hotrt s trecem la fapt, mergnd pe ndemnul Cpitanului: Tu fptuiete, las pe alii s vorbeasc.
Dintre faptele noastre, o amintim pe cea mai recent: Consolidarea potecii
de la Mnstirea Prislop, potec ce duce la petera Sf. Ioan de la Prislop.
Aceast potec a fost folosit de Sfnt pentru a ajunge la locul su de isihie
i avea scopul de a spori nevoina, rugciunea i meditaia.
Dup 400 de ani, avnd n vedere evlavia cretinilor pentru Sfnt, dar i
neputinele fizice ale acestora, a devenit necesar consolidarea potecii care
duce ctre peter, ntruct s-au produs numeroase accidente destul de
grave, prin alunecarea n prpastia de sub potec a ctorva pelerini.
La solicitarea unei cretine i din marea dragoste pe care o purtm Sfntului Ardealului, Arsenie Boca, al crui mormnt este aezat n apropierea
peterii Sf. Ioan i este venerat de sute de mii de credincioi, anual, ne-am
angajat s mplinim noi aceast lucrare.
Prin mila lui Dumnezeu, contribuii personale i ajutorul unor cretini de
mare valoare sufleteasc, am reuit s strngem suma necesar pentru
achiziionarea materialelor de construcie.
Am pornit la treab cu elanul i frenezia caracteristice taberelor de munc
din perioada interbelic. Atmosfera de lucru a fost electrizant, prisosind
de entuziasm, fiecare dintre noi ncercnd s preia sarcinile i greutile
celuilalt, neglijndu-se pe sine.
Au fost situaii amuzante cnd ne furam gleile cu mortar unul altuia,
strduindu-ne s nu lsm pe cellalt s oboseasc. Am observat cum ntre
noi s-au sudat legturi extrem de puternice, care nu se pot realiza n alte
condiii.
Dumnezeu a aezat ntre noi o dragoste i o ncredere freasc, precum
ntre otenii greu ncercai care i pun, fr s pregete, viaa n minile
camarazilor i a comandantului lor.

Cu toii am neles c pentru a putea schimba ceva n aceast ar, va trebui s fim foarte bine disciplinai, cu ncredere n camaradul care ne conduce i peste toi i toate s fie Domnul nostru Iisus Hristos.
n aceast stare nltoare s-a svrit lucrarea, primind mulumiri de la
Maica Stare i binecuvntri de la Printele duhovnic al mnstirii.
Am fost felicitai pentru iniiativ i de ctre pelerini, care s-au implicat
fizic n activitate, lsndu-i familiile s atepte ct timp au dat o mn de
ajutor. Pot s v mai spun c am trit o inegalabil stare de fericire i
mplinire sufleteasc.
Aceast mic experien mi-a dat sperana c din ce n ce mai muli romni
se vor altura sub steagul ridicat de noi, n ncercarea de a reconstrui
scumpa noastr Romnie.
Cu mila lui Dumnezeu, ndjduim c, unii, vom face o ar ca Soarele
Sfnt de pe cer
Dumnezeu cu noi i nimeni mpotriva noastr!
DAN GRJDEANU

10

PERMANENE

b
u
s
a
i
baj u
r
u
t
r
le c

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Elita mrturisitoare:

Gheorghe Stnescu
MIHAI CONSTANTIN

O poetic a imediatului
Prof. Dr. CONST. MIU
n prefaa la placheta de versuri Treisprezece i trei sferturi publicat
de Ioana Ichim la Editura Star Tipp, Slobozia, 2008, profesoara Floarea
Calenic evideniaz care e tema cu valoare de laitmotiv n creaiile acestei
tinere poete: Fiind druit cu un talent viguros i o cunoatere bazat pe o
vast lectur, Ioana are clar o tem care se reia n multe din creaiile sale:
dorina de a se descoperi, de a-i gsi locul ntr-o lume pe care nu prea o
place, dar n care trebuie s triasc. Lumina devine astfel scopul suprem.
(s. n., p. 7). O dovad gritoare c motivul luminii este pentru poet un
modus vivendi o constituie mesajul poeziei Idealuri, n care lumina
nseamn a crede n adevr: Dac m-a ncrede cu adevrat n adevr, / A
vedea minciunile crescnd prea drept, / Verzi ca firele de iarb/ () M-a
speria, probabil, / De propriile-mi idealuri: / Atunci cnd e prea real (p.
17).
Lecturnd cele cinci seciuni ale plachetei (I. nmugurire, II. Treisprezece i trei sferturi, III. Dulce-amrui, IV. Peregrinaj interior, V. Anotimpurile uitrii), am sesizat c autoarea propune o poetic a imediatului.

Aspectul acesta transpare la nivel gramatical, att la nivel adverbial, ct i


la nivel verbal, lsnd impresia c aciunile/ tririle se petrec sub ochii cititorului-spectator. Iat cteva exemple:

- Diminea: / mi dezlipesc din nou tlpile descule (s. n., Pesc n


diminea cu sufletu-mi descul, p. 14);
- Mi-am deschis de diminea palmele/ S-mi scufund n adncul lor/ ntregul vis (s. n., Treisprezece i trei sferturi, p. 21);
- Azi mi-am dus inima la ceasornicar (s. n., Cu inima la ceasornic, p.
22);
- De diminea tot sunt ocupat!/ mi cur visele de crusta lor (s. n., Piruet. M-ntorc ctre trecut, p. 24);
- D-mi acum s in n palm/ Copilria ca pe o mrgic roie/ S-o ascund
sub cupola protectoare/ A unei ceti de porelan (s. n., Five o clock, p.
25);
- Azi-diminea am ciobit oglinda (s. n., Ciob, p. 26);
- Azi mi-am fcut semn pe
deget/ Ca s nu uit c exist
(s. n., Reverie, p. 35);
- Azi,/ Doamne ce oc s numi recunosc vecina! (s. n.,
Metamorfoze, p. 39);
- Azi mi-am deschis propria
afacere (s. n., Vntoarea
de bilete, p. 43);
- Azi mi-am deschis din nou
porile sufletului (s. n.,
Autumnal, p. 58).
De observat c registrul
adverbial situat n poziie iniial de vers (avnd rolul, ca
n arta oratoric, de captatio
benevolentiae) n relaie cu
registrul verbal, chiar dac
sub aspect gramatical verbele
sunt la un timp trecut (un trecut foarte apropiat de
momentul comunicrii), contureaz aceast poetic a
imediatului, de care aminteam la nceputul cronicii
noastre.

A existat n Romnia contemporan a secolului XX o elit mrturisitoare


a dreptei credine cretine i a neamului romnesc, o elit care a luptat
mpotriva bolevismului, o elit din care fcea parte i regretatul Gheorghe Stnescu. Nscut pe 4 iulie 1926, n comuna Negru-Vod, judeul
Constana, absolvent n 1946 al prestigiosului Liceu Spiru Haret din
Bucureti (promoia profesorului Gabriel epelea), Gheorghe Stnescu
devine student al Facultii de Litere i Filosofie din Bucureti i al Facultii de Drept. n toamna anului 1948 (student n anul al III-lea) s nu
uitm c n noaptea de 14-15 mai 1948, regimul comunist instaurat cu tancurile sovietice aresteaz peste 15.000 de romni anticomuniti (cretini i
naionaliti) , Gheorghe Stnescu este nevoit s-i ntrerup studiile pentru a evita arestarea ca urmare a apartenenei la Friile de Cruce din judeul Constana. n 1949 este judecat n lips de ctre Tribunalul Militar
Constana i este condamnat la 5 ani de nchisoare pentru uneltire mpotriva ordinii sociale. Asemenea colegilor si din generaia de la 1948, cum
foarte frumos o numete o Doamn a suferinei romneti, Aspazia Oel
Petrescu, o alt personalitate a elitei mrturisitoare romneti, Gheorghe
Stnescu trece, ntre 16 februarie 195226 decembrie 1956, prin universul concentraionar de la Constana, Peninsula Valea Neagr, Aiud, Cavnic, Gherla, Jilava, Iai. Dup eliberare, nu este lsat s funcioneze conform pregtirii sale scolastice aceasta este soarta deinutilor politici anticomuniti , ci lucreaz ca tehnician n construcii la Bucureti i pe antierele din Moldova i Oltenia.

n 1994 nfiineaz i conduce Filiala Rm. Vlcea a Fundaiei Culturale


Memoria. n aceast calitate, ia iniiativa unei emisiuni de radio (101 episoade) i TV (201 episoade) Restituiri din istoria confiscat, unde readuce n prim plan figuri semnificative ale rezistenei anticomuniste, o parte
a acestor emisiuni constituind un fond documentar la Memorialul Fortul
13 Jilava i la Memorialul Sighet. Particip la o serie de simpozioane,
conferine dedicate restituirii martirajului romnesc; iniiaz ridicarea
unor cruci i troie n memoria eroilor lupttori anticomuniti i sfinilor
din nchisorile comuniste (crucea memorial de la Schitul ignia-Bistria, pe groapa comun a celor 9 lupttori anticomuniti din grupul Arnota,
czui n prima zi a Sfintelor Pati 1949, n nfruntarea cu dou batalioane ale Securitii). Este un neobosit militant pentru restituirea istoriei
recente, de la istoria fenomenului concentraionar, a Rezistenei Armate
din Muni pn la istoria elitei intelectuale interbelice i a Micrii Legionare.

Un intelectual nscut i nu fcut, format la coala elitei interbelice, Gheorghe Stnescu este un scriitor de valoare, autor al unui volum de memorii, Jurnal din Prigoan (Bucureti-Chiinu, Editura Venus-tiina), bine
primit de critic i de public, volum ce cunoate dou ediii (1996, 2000).
Dincolo de aspectul istoriografic explicit autorul rememoreaz ntreaga
geografie simbolic a recluziunii comuniste prin care trece, readucnd n
atenie figuri ale elitei mrturisitoare: de la printele Liviu Brnza, printele Justin Prvu, printele Adrian Fgeeanu la Ernest Bernea, Vladimir
Dumitrescu, unul dintre cei doi asisteni strlucii ai lui Vasile Prvan, alturi de Vasile Christescu, ucis de Carol al II-lea n prigoana din 1939, Grigore Popa, Grigore Zamfiroiu, Bucur Stnescu, unul dintre elevii lui Nae
Ionescu, academicianul Nicolae Bocaiu et alii , aceast lucrare are i o
valoare estetic intrinsec. Gheorghe Stnescu este i autorul unui volum
de versuri Pseudo-Jurnale Poetice (Bucureti, Venus, 200), un volum
scris att ntr-o formul poetic clasicizant, dar i modern. Ecourile
argheziene ale psalmilor religioi se mbin cu poetica lui Blaga, Gyr. Un
intelectual de talia lui Gheorghe Stnescu nu putea s nu fie prezent n
Agora, purtnd polemici cu diverse personaliti ale vremii, polemici cordiale, dar extrem de bine argumentate, pe linia acelor disputationes, materializate n volumul Cabala Tcerii i Dreptul la Replic (Bucureti,
Venus, 2000).
Prin opera sa cultural i prin activitatea sa neobosit de intelectual implicat n procesul de recuperare a memoriei colective recente, Gheorghe Stnescu se nscrie n elita mrturisitoare a Romniei moderne, o elit pe care
i Rmnicul pentru care acest scriitor a fcut attea ar trebui s o cinsteasc cu bucurie i cu smerenie, deopotriv. Prin revizitarea mcar a
operei sale scrise, am putea fi contemporani cu un intelectual de marc al
spaiului romnesc, un intelectual cu o atitudine exemplar.

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

PERMANENE

Blajinii/ Rohmanii/ Uricii


sau: Oare ar fi putut s moar Zalmoxis? (III)

11

Prof. Dr. ADRIAN BOTEZ


III- AFIRMAII EMINESCIENE, CLARE I
FERME!

... Am nirat toate opiniile mai importante i relevante (nti pe cele ale unor reprezentani ai Bisericii Ortodoxe Valaho-Romne, apoi, pe cele ale
specialitilor etnologi/etnografi valaho-romni),
cu privire la aceti misterioi BLAJINI/
ROHMANI/ URICI. Dar, atunci, de ce n-am fi
obligai, moral, s subliniem i contribuia
INIIATULUI EMINESCU (l-a iniiat, ntru
tracism, nsui printele modern al tracismului:
NICOLAE DENSUIANU!), la dezlegarea
marelui secret al acestor semi-diviniti (cci
aa le zice i le i consider ROMULUS VULCNESCU!)? Iat ce spune Eminescu n poemul
postum Memento mori, dar i n alt poem postum,
Odin i Poetul:
1- MEMENTO MORI:
Din fundul Mrii Negre, din nalte-adnce hale,/
Dintre stnce arcuite n gigantice portale/ Oastea
zeilor Daciei n lungi iruri au ieit / i Zamolx, cu
uraganul cel btrn, prin drum de nouri,/ Mic
caii lui de fulger i-a lui car. Clri pe bouri,/ A lui
oaste luminoas l urma din rsrit ()/ Zeii daci
ajung la marea, ce deschide-a ei portale,/ Se reped
pe trepte nalte i cobor n sure hale./ Cu lumina,
ei ngroap a lor trai ntunecos;/ Dar ea, nfiorat
de adnca ei durere,/ n imagini de talazuri cnt-a
Daciei cdere/ i cu-albastrele ei brae rmii-i
mngie duios.
2- ODIN I POETUL:
- O, mare, mare ngheat, cum nu sunt/ De tineaproape s m-nec n tine!/ Tu mi-ai deschide-a
tale pori albastre,/ Ai rcori durerea-mi nfocat/
Cu iarna ta etern. Mi-ai deschide/ A tale-albastre
hale i mree;
Pe scri valuri cobornd n ele,/ A saluta cu aspra
mea cntare/ Pe zeii vechi i mndri ai Valhalei.
/ Bine-ai venit, tnr cu ochi din ceriuri,//
Rznd Odin i ridicndu-i cupa/ M-ar saluta. i
haina ceea lung
i alb creii ar arunca de neau/ i prul lung mi
s-ar mfla de vnt./ Un scaun pentru bard i-n
scaunul nalt
De piatr, cu sprijoanele lui nalte,/ Eu m-a simi
c-s uria./ i zeii mngind lungele barbe,/
Nlnd privirea-n bolile antice/ Spre a-i aminti
dulci suveniri,/ M-ar asculta spunndu-le de
lumea/ Cea de PITICI, ce viermuiete astzi/ Pe
rna ce-au locuit-o ei()/ Dar un btrn ce stantr-un col de mas/ Ridic cupa lui cu mied:
Ascult,/ Nu mi-i ti spune ce mai face ara/ Ce
Dacia se numea regatul meu?/ Mai st-nrdcinat-n muni de piatr,/ Cu murii de granit, cu turnuri gote,/ Cetatea-mi veche Sarmisegetuza?/
Nicicum, o, Decebal. ()/ (Poetul) Am rsrit
din fundul Mrei Negre,/ Ca un luceafr am trecut prin lume,/ n ceruri am privit i pe pmnt/
i-am cobort la tine, mndre zeu,/ i la consorii
ti cei plini de glorii./ De cntec este sufletul meu
plin ()/ (Odin) ... Din cupa mea de aur bea
auror/ S-ntre seninul blndei diminee/ n pieptul tu. i i-oi deschide-atunci/ Portalele nalte de
la hale/ Cu lungi coloane de zpad, cu-arcuri/ De
neau alb, ca argint din Ophir,
Cu boli mai nalte dect nsui cerul./ Acolo
printr-acele lungi coloane/ Suspend lampe mari
ca nite albe lune
Ce mplu lumea visurilor mele/ Cu o lumin

dulce, alb, cald./ Stlpii sclipesc, bolile-s


strlucite,/ Crrile-s de pulbere mai alb/ Caargintul cel de viu. Un aer/ Blnd argintiu i va
mfla tot prul,// Vei rsufla miroase dulci de
crin,/ Talarul tu va lumina n noapte / Prin hale
vei zri blndele-mi zne,/ i-atunci s cni. Vei
ti ce e frumos ()/ i Odin i deschise ochii
albatri/ i mari, rznd cu ei iar zeii/ Lin
ooteau ntre ei btrnete
i surznd i aduceau aminte/ De-a tinereii zile
dulci a lor, ascunse/ n negura secolilor trecui.

... La Eminescu, Apa Smbetei este Marea Neagr. Pentru c Marea Neagr se instituie, la Eminescu, n Hotarul dintre Lumi dar i n
TEMELIA
MORAL-EXISTENIAL
a
UMANITII. POETUL devine un nou SVETI
ZOSIMA, evocat de Romulus Vulcnescu (atunci cnd dezvolt teoria lui G. trempel!) cu
diferena c Poetul este, prin nsui harul su
divin (har legat de Logos-ul Demiurgic), un
SEMI-INIIAT care, deci, va trebui s suporte,
din partea ZEITILOR ROHMANICE INIIEREA COMPLET!
Dar Marea Neagr se instituie i ntr-un loc de
retragere i de conservare a zeitilor zalmoxiene (zeii vechi i mndri ai Valhalei
Empireul getic i cel gotic se confund!), respinse
de aa-ziii noi oameni, n frunte cu slujitorii
noii religii (pentru zalmoxieni, cei care tiau
despre NVIERE, nu era nimic, esenial, NOU
ci totul intra intra ntr-o continuitate sacral, de
profunzime!), cea cretin. De observat c zeii lui
Odin-Zalmoxis/ Decebal (regele DECEBAL,
fiind DEPLIN INIIAT ZALMOXIAN, se identific, sacral, cu ZALMOXIS!) nu ofer doar servicii psihopompe ci-l re-modeleaz spiritual,
pe cel care a ajuns la ei/ Poetul (n urma unui gest,
disperat i categoric, de abstragere din lumea prea
profund corupt, moral-spiritual, de la Faa
Pmntului urmat de adoptarea unei poziii retrospective, fa de spiritualitatea terestr!): l renva elementul central al Tradiiei: neofitul-Poet
s-i re-dobndeasc FRUMUSEEA ARMONIC a SPIRITULUI. Cci numai Poetul, exponent al Logos-ului Umano-Divin, poate s intre n
rezonan cu Antropogonicii Zei submarini (de
fapt, trecui DINCOLO DE MAREA/ APA SMBETEI! dincolo de Styx, ntr-un fel de limb al
ateptrii: s nu uitm ciudata, dar plina de adevr afirmaie, n esena ei, a lui ROMULUS
VULCNESCU: Frtatul i ine n rezerv pe
URICI, ca fpturi blajine, drepte i cinstite, cu
care va putea ncheia seria EXPERIMENTELOR
ANTROPOGONICE).
Deci, conform iniierii eminesciene:
1- URICII sunt, de fapt, ZEII DACICI!
2- Cum afirma i Paul Barbneagr, n serialul
su celebru, Architecture et Gographie sacre
(Arhitectur i geografie sacr) zeii au fost, la
nceput, reprezentai cu COZI DE ARPE (adic,
aparinnd de RDCINA LUMII, de zona
Tainelor/Misterelor Cosmogonice!); de aceea,
COADA DE PETE/ I+CH+THEOS A
ROHMANILOR (Rohmanii sunt jumtatea de
sus om, iar jumtatea de jos, pete i triesc ntrun pru; femeile i fetele lor cnt foarte frumos,
nct rsun vile de cntecele lor melodioase
cf. Adrian Bucurescu) trimite, n mod egal, la
IISUS HRISTOS - ICHTHEOS, ct i la idea
de STPNITORI AI MISTERELOR DEMIURGIEI. nfiarea lor sirenoid i cntecele

lor fascinant-melodioase nu fac dect s sublinieze, mai apsat, apartenena lor la Tainele
Oceanului Cosmic ORIGINAR AMNIOTIC
(factor pasiv, de amprentare demiurgic
INFINIT!) - PARADISUL precum i la
CNTECUL DEMIURGIC ORIGINAR
FASCINANTA PARASHABDA/ VIBRAIA
ORIGINAR, DEMIURGIC!!!
3- Zalmoxis, dimpreun cu paredrul su gotic
(ducii daci erau conductorii goilor, afirm
Iordannes Gotul1, n lucrarea sa fundamental,
Getica!), Odin, aflai ntr-un osp al luminii, dincolo de valurile Apei Smbetei/Mrii NegreHOTAR NTRE LUMI ateapt s le vin, din
nou, rndul, n Istoria Evoluiei Spirituale a Terrei, pentru a-i afirma, explica i impune normele
lor moral-spirituale superioare (dintre care se
desprinde, categoric, LEGEA FRUMUSEII
ARMONICE - care se exprim prin DREPTATE,
BUNTATE-ca-NELEGERE SUPERIOAR
i prin ECHILIBRU SACRU EXISTENIAL).
4- Atlani sau nu, ZALMOXIS-ROHMANUL
(Domnul Luminii; Sfntul Luminos) i ai lui nu
pot muri/ disprea, pentru c ei stau la TEMELIA
LUMII VIITOARE care va fi Lumea Armoniei/
CNT. Poetul scufundat pn la Temelia-Hotar
al Smbetei spune: De cntec este sufletul meu
plin iar Odin/ Zalmoxis l confirm, dar l i
amendeaz, prin afirmaia c Autenticul Cntec/
Logos Cosmogonico-Antropogonic nu poate fi
cunoscut, n esena lui, dect dup Iniierea
Deplin ntru FRUMUSEE SACRAL BLAJINO-ROHMANIC blnde zne (n.n.:
zeiti): Vei rsufla miroase dulci de crin,/
Talarul tu va lumina n noapte /Prin hale vei zri
blndele-mi zne,/ I-ATUNCI S CNI. VEI
TI CE E FRUMOS.
5- Diferenierea sufixionar a lui ROMULUS
VULCNESCU, legat de ur-iai, respectiv, de
ur-ici, nu-i are valabilitate i relevan, n
lumea sacr, atotrelativizatoare (a se observa c,
n lumea zeilor, nsei urcarea i coborrea nu au
sens ci nlarea i coborrea se identific,
ntru infinit i eternitate: [Zeii zalmoxieni]Se
reped pe TREPTE NALTE i COBOR n sure
hale): ZEII-BLAJINI/ ROHMANI/ URICI
sunt entiti calitativ-spirituale copleitoare (pot
fi, deci, EXTREM-CONDENSATE!), ele nu se
msoar, deci, cu metrul, ci sunt evideniabile
prin efectul aciunii lor co-demiurgice. NANISMUL i GIGANTISMUL sunt parametri
MORALI, la Eminescu dar sunt valabili, i
acetia, numai pentru lumea aceasta, umanodesacralizat, din spaio-temporalitatea istoriei
(de)czute, viermuinde: M-ar asculta spunndu-le de LUMEA/ CEA DE PITICI, ce VIERMUIETE ASTZI/ PE RNA ce-au locuit-o
ei(). Deci, ZEII au locuit n lumea aceasta
dar misiunea lor, de a prezerva rezultatele cosmogoniei i ale antropogoniei, se va evidenia
ntr-un viitor nedefinibil, dar nscris n legea categoricului necesar.
Ei/ ZEII/ BLAJINII/ ROHMANII/ URICII sunt
blajini, adic nu ursc nimic (nimic din ce-a
fost - deci, cu att mai puin, din ce va fi, adic se
va nscrie n parametrii spirituali ai Zodiei lor
Moral-Spirituale: i Odin i deschise ochii
albatri/ i mari, rznd cu ei iar zeii/ Lin
ooteau ntre ei btrnete/ i surznd i
aduceau aminte/ De-a tinereii zile dulci a lor,
continuare n pag. 12

PERMANENE

12

Un test decisiv
pentru justiia romneasc
PERMANENE

Acesta este aspectul esenial al arestrii lui Mircea Bsescu, fratele preedintelui Traian Bsescu,
sub acuzaia de tentativ de trafic de influen n
folosul clanului interlop condus de cel supranumit
Bercea Mondial. Povestea e cunoscut i a inut
titlurile ntregii prese, chiar dac taberele care se
nfrunt privesc totul, bineneles, din perspective
cu totul diferite. Scandalul a fost instrumentat de
Antena 3, televiziunea de cas a lui Dan Voiculescu, aflat el nsui la strmtoare cu problemele
sale n justiie, simind cum funia i se apropie tot
mai tare de par. S-au prezentat nregistrri din
care reiese c Mircea Bsescu ar fi primit sute de
mii de dolari pentru a influena prin cine oare
dac nu prin fratele su?- justiia pentru a-l face
scpat de rigorile ei pe acest Bercea Mondial, prin
acordarea unei pedepse blnde, echivalent practic cu perioada arestului preventiv. Fapt care ns
nu s-a ntmplat, ceea ce a dus n consecin la
folosirea armei antajului i a scandalului de
pres. Tabra pesedisto-voiculescian, cu mediile
care i sunt aservite, ip ct o in plmnii,
cernd demisia preedintelui Traian Bsescu.
Dac cele dou suspendri din anii trecui au
euat, atunci, sper ei, mcar s reueasc lovitura de acum, care s-ar dori una de graie.
Prima reacie a celui atacat a fost singura corect.
ntr-o conferin de pres preedintele a declarat
c el personal nu a primit niciun fel de bani, c nu
a influenat nimic dovad c Bercea Mondial a
primit o condamnare corect, pe msura faptelor
sale, i mai ales c nici n cazul de fa, dei este
afectat de comportamentul fratelui su, nu va
interveni, lsnd justiia s-i urmeze cursul. Era
singura declaraie pe care o putea face pentru a
rmne (deocamdat) n funcia de preedinte.
Anume n problema alegerii dintre consolidarea
justiiei i fratele su, alege prima opiune. Ea i
permite s rmn mai departe n funcie, cci
BLAJINII/ ROHMANII/ URICII

responsabilitatea faptelor altora nu se poate transfera asupra rudelor sau terelor persoane. O gur
de oxigen, ct vreme nu se dovedete faptul c
preedintele nu ar fi tiut de fapt mai multe i c
nu se face vinovat de tinuire, chiar dac este evident c n procesul interlopilor n cauz nu a existat nicio imixtiune n mersul justiiei.
Dac ar fi s facem un bilan al mandatelor prezideniale ale lui Traian Bsescu, ncercnd s
gsim realizrile lui pozitive, atunci acestea ar fi
condamnarea comunismului din 2006 i consolidarea unei justiii independente, n faa creia este
nevoit acum s se plece el nsui, cnd n vizorul
ei a intrat chiar fratele su. Dei, dac sunt luate la
bani mruni, nici aceste lucruri demne de apreciat nu au avut un caracter deplin, ele merit totui
salutate de toi romnii de bun credin. S ne
gndim o clip numai la numele mari, considerate nainte intangibile, care au ajuns n ultimii ani
dup gratii. Faptul c nu a fost vorba de o aciune
prtinitoare, ndreptat numai mpotriva adversarilor, o dovedete faptul apartenenei celor condamnai la toate partidele spectrului politic i mai
ales acum, cnd nsui fratele preedintelui a fost
arestat preventiv i probabil i va primi pedeapsa
pe care o merit. E preul pltit i sacrificiul la
care este supus chiar cel care a pus n micare
acest proces de desctuare a justiiei de
influenele subterane ale mafiei politice.

Cei care s-au opus din toate puterile lor, declarnd


pentru aceasta un rzboi total lui Traian Bsescu,
sunt nimeni alii dect cei care s-au simit atacai
prin aceste gesturi cu un netgduit substrat moral
i care ncearc s contraatace din toate puterile.
Inclusiv prin acea ridicol declaraie adoptat
de Parlamentul Romniei (adic de partidele antiBsescu, celelalte neparticipnd), o hrtie fr

SAU: OARE AR FI PUTUT S MOAR ZALMOXIS?

ascunse/ n negura secolilor trecui rsul lui


Odin i sursul celorlali zei zalmoxieni anu,
deja, valenele demiurgice i re-demiurgice ale
existenei lor BLND-SFNT-AUTORITARE,
la crma universului!) pentru c EI CUNOSC
TOTUL, de la Facere i pn la...RELUAREA
FACERII, SUB ZODIILE ROHMANICE
adic, AUTENTIC i NECLINTIT SFINTE
conform teoriei lui Constantin Daniel, despre
rohman-brahman!
IV-CONCLUZIILE NOASTRE...

... Deci, n persoana BLAJINILOR/


ROHMANILOR/ URICILOR nu avem de-a face
doar cu ABIOI/ HOMINES RELIGIOSI, ci
cu ZEI AUTENTICI! n cazul lui Eminescu, se
afirm, clar, c avem de-a face cu ODIN,
ipostaza neo-lingvistic a VECHIULUI NTEMEIETOR DE LUME - ZALMOXIS!
... Pentru cei care se mai ntreab (poate c i dintre preoii cretin-ortodoci, de azi!), ce s-a ntmplat cu Zalmoxis i ale lui zeiti, n primul rnd,
cu dubla lui ipostaziere (Apollon-Cel ALB i

(III)

Artemis-Cea ROIE! DALBII PRIBEGI,


PRIN COSMOSUL CREAT DE EI!) - i dac
este posibil ca ei, ZEII (n primul rnd, ZALMOXIS!), s fi disprut - murit - rspunsul lui
EMINESCU este unul ct se poate de ferm i clar:
NU! EI NICI N-AU MURIT, NICI N-AR FI
PUTUT S MOAR, pentru c au o MISIUNE
SUPREM-COSMIC i DEMIURGIC: ei
ateapt sfritul istoriei noastre czute (dar,
totodat, ei fac tot posibilul ca Sfritul Lumii s
nu fie unul violent, ci s se realizeze, steiner-ian,
printr-o evoluie, ctre un nou nivel spiritual,
DEFINITIV SUPERIOR!) pentru a-i ncepe, ei
nii, mandatul oficial de autoritate cosmic
(mandat care va consta n ridicarea i
meninerea unei lumi a Buntii i a Luminii
Dreptii! - ... astfel, Apocalipsa Ioanic va cpta noi forme, termene i sensuri).
...Adic, ar zice doctorul Rudolf Steiner, azi: se va
ajunge la STADIUL VULCAN, n care cei
BUNI-BLAJINI-PRO-SPIRITUALI vor prospera, vertiginos, ntru Duh, iar cei RI-ANTISPIRITUALI se vor auto-elimina din lume,
devenind, pur i simplu... PROTI!!! i noi n-am

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

valoare juridic, prin care se cere demisia efului


statului ntr-un mod care s-a vrut imperios dar
care s-a dovedit n final pur demagogic.

Ce miz ar putea avea asemenea aciuni, mai ales


cnd preedintele se afl oricum n ultimele luni
de mandat? Nimic altceva dect tocmai tentativa
de decredibilizare a acestei independene a puterii
juridice, care strnge laul tot mai mult n jurul lui
Dan Voiculescu. Insinuarea ar fi, evident, c
preedintele Bsescu duce un rzboi personal cu
adversarii si, fiind n cel mai bun caz la fel de
mnjit ca i acetia, o ap i un pmnt cu ei. ntrun fel, caracterizarea aceasta din urm i are o
anumit ndreptire. Preedintele Bsescu are i
el un obraz gros i o rezisten incredibil la toate
scandalurile abtute pe drept sau pe nedreptasupra sa n ultimii ani. A supravieuit cu
ncpnare, n ciuda tuturor loviturilor i a infinitelor atacuri mediatice la care a fost supus.
Aluatul din care el este alctuit nu este cu mult
diferit de al celor care-l contest (inclusiv un anumit trecut n perioada comunist), dar diferena o
constituie opiunea fundamental pentru adevr i
justiie.
C aceasta nu e o vorb goal putem vedea chiar
acum, cnd este implicat chiar fratele preedintelui Bsescu. Ba chiar mai mult, e de sperat ca
aceast justiie s fie la nlimea chemrii ei i s
fac lumin asupra posibilei tinuri sau alte
nclcri de care eventual s-ar face vinovat nsui
preedintele n aceast afacere brizant.
Suntem ndreptii s aflm adevrul, dar nu n
versiunea lui Dan Voiculescu, pentru care Traian
Bsescu a reprezentat dintotdeauna nimic altceva
dect rul absolut i pe care l-a mnjit ani de
zile cu o antipropagand de cea mai joas spe.

Vrem totodat i dreptate n ceea ce-l privete pe


nsui Dan Voiculescu, cruia i dorim de asemenea, ca lui Traian Bsescu, s aib din partea
justiiei de tratamentul i verdictul pe care l
merit.

Dac justiia romn va fi la nlimea testului la


care este nevoit acum s fac fa, va putea nregistra o victorie istoric i un ctig incomensurabil pe planul respectului i al imaginii n ochii
ceteanului, care are nevoie de ncredere n instituiile statului. i dac nu se poate cu toate (Parlament, Guvern, chiar i Preedinte, etc) atunci
mcar cea care mparte dreptatea s fie la la un
nivel nalt, artnd c merit s fie investit cu
credibilitate.
zice c acele vremuri sunt prea departe, avnd n
vedere gradul ameitor de prostie, care se manifest, azi, pe Terra; mai rmne ca respectiva
prostie s fie i sancionat, iar nu rspltit...cu
atenia i interesul opiniei publice cea format, evident, din grmezi enorme de gurcasc!... Se pare c geto-dacii sunt, cu adevrat,
poporul cel mai sfnt i mai instruit spiritual, din
cosmos i vor fi, din nou, Centrul Suprem al
Tradiiei Spirituale, pe Terra.
Ceea ce ar nsemna c, de fapt, BLAJINIIROHMANII-URICII - putem deveni i NOI,
dac ne vom iniia n Tradiia Zalmoxiano-Cretin!

Note:

prof. dr. ADRIAN BOTEZ

1. Iordanes a fost un istoric got romanizat, originar


din Moesia (mijlocul secolului VI).
A lsat dou lucrri cunoscute sub numele de
Romana i De origine actibusque Getarum, pe
scurt Getica. Pentru prima lucrare a folosit informaii din istorici mai vechi, iar pentru a doua, o
oper a lui Cassiodorus, azi pierdut.
2. Talar n. hain neagr i lung pn la clcie
(purtat de preoi i clugri).

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Cui i pas ?

PERMANENE

BADEA GHEORGHE

Cu muli ani n urm, prin anul 1980, cnd am


venit eu n Germania, lumea se pare c arta altfel, mai ales n Romnia, ara din care plecasem.
Poate c nu lumea era altfel, poate c eu eram altfel, am venit cu gndurile, temerile, cu netiina i
cu puina mea cunoatere despre lumea liber,
occidental i capitalist. Veneam dintr-o ar
comunist unde se tria mereu cu teama de securitate, de poliie, de informatori i turntori, cu
corespondena i cu telefoanele interceptate i
interpretate, lipsii complet de informaii din
lumea liber. Singurele informaii strecurate cu
greu, proveneau de la unele reviste strine de
mod i cataloage-reclame pentru vnzarea de
produse tehnice, vestimentare, casnice ori automobile, reviste care circulau pe sub mn n cercuri foarte restrnse, i desigur, de la celebrele
posturi de radio Europa Liber, Vocea Americii
ori BBC. Ascultarea acestor posturi era ns
urmrit i mpiedicat n mod sistematic de puternice staii de bruiaj. Cei care erau prini ascultnd aceste posturi, erau aspru pedepsii, adesea
cu ani grei de temni. Aa a fost cazul unor colegi de facultate, care prin anii 1955 1957, n timpul convocrii de var la o unitate militar activ
(pregtirea militar pentru studeni), fiind de
gard ntr-o noapte la centrala unitii, au cutat i
au gsit la staia de radio a unitii militare, emisiunea postului de radio Europa Liber. Nu tiau
c staia este legat n direct cu difuzoarele din
dormitoarele unitii. A ieit mare scandal, s-a
lsat cu exmatriculri i cu condamnri la mai
muli ani de nchisoare.
Plecarea mea din ar a fost o capodoper organizatoric, a fost ca o partid de ah jucat perfect,
depind toate filtrele, obstacolele, suspiciunile i
supravegherile organizate de organele puterii de
stat. Am ajuns n Germania cu forme legale, cu o
excursie automobilistic organizat de clubul
romn ACR, unde, imediat dup sosire, am cerut
azil politic. Procedura a fost i aici complex i
complicat (birocraia german este enorm), a
durat mai multe luni, dar am obinut n final statutul de azilant politic, cu paaport de azilant care
mi ddea dreptul de a rmne n Germania i
dreptul mult rvnit de a cltori n toat lumea. A
urmat apoi lupta crncen pentru obinerea unui
loc de munc i a unei locuine, dar asta este alt
subiect.
In prima etap a rmnerii mele n Germania, am
fost stpnit de o mare bucurie, dublat de o mare
mndrie. Eram radios i foarte ncntat de isprava
mea. Am luat pe ci ocolite legtura cu cei rmai
n ar (din cercurile n care am trit acolo) i am
ateptat s aflu cum au reacionat cu toii, mari i
mici, ce au zis, ce au fcut, au fost furioi,
suprai sau triti, invidioi sau dumnoi Au
trecut zile i sptmni fr nici un ecou din ar.
Nimeni nu s-a mirat, nimeni nu s-a lsat impresionat de plecarea mea, nimeni nu m-a apreciat
sau condamnat, toi m-au copleit cu indiferen
total. Eram uimit i, pe undeva, decepionat.
A urmat apoi pentru mine o a doua perioad, n
care mi venea s scriu scrisori fulminante persoanelor i personalitilor care m-au nedreptit

i m-au chinuit n ar, s apelez la presa internaional i la posturile de radio occidentale,


ostile comunismului din Romnia. Am neles
ns n scurt timp c nu are nici un rost, c prin
asta nu pot schimba nimic din situaia celor din
ar, pot doar s fac ru rudelor i prietenilor mei
rmai acolo.

A urmat apoi perioada a treia, cea mai amar, n


care am neles n final ct de nensemnat sunt eu
n lumea asta, n societatea romneasc i n cea
european, ct de nefondat a fost ngmfarea
mea, credina n importana mea personal i n
interesul fa de mine al celor care au fost n jurul
meu. Viaa i-a continuat cursul ei firesc, independent de existena sau de inexistena mea. Am
neles c nimnui nu-i pas de mine, cu excepia
prinilor, a rudelor apropiate i a unui grup
restrns de prieteni. Am rmas ns cu o mare
nedumerire n suflet, consternat n faa fatidicei
ntrebrii: Cui i pas?

M-am ntors la mama-natur i am fcut constatri interesante. Egocentrismul apare foarte des
la animale (se pare c nu suntem prea departe de
ele). Un viel, la pune, zburd i se bucur, convins fiind c ntreaga lume a fost creat n jurul
lui pentru ca el s se bucure de ea. La fel se manifest toate ortniile din ograd, senine i fericite
pn cnd relitatea dur le lovete necrutor,
viaa lor fericit i important n centrul universului, se sfrete brutal ntr-un abator. i n
lumea animal sunt drame i tragedii care se consum departe de cunoatere noastr. Dar cui i
pas? Cumprm i mncm cu senintate
carne de pui, de miel, de purcel de lapte, de
vnat i tot felul de specialiti culinare, fr s ne
gndim o clip c toate aceste biete animale au
vrut i ele s triasc, s se bucure de via, de
lumina soarelui, de seninul cerului, de feeria libertii, a zborului, a familiei, a iubirii partenerului
i a urmailor. Majoritatea acestor psri i animale de tot felul, ar putea s fie ns pild vie pentru noi oamenii, privind devotamentul, credina
fa de partener, spiritul de sacrificiu pentru puii
lor. i n plus, n lumea asta mare i complicat,
numai omul este singurul care ucide din plcere,
asta numindu-se vntoare tradiional, pescuit
sportiv, corida, concursuri i obinere de trofee
(personal detest procedura de mpiere a animalelor). Spre deosebire de om, animalele ucid
doar cnd se apr, sau cnd trebuie s mnnce
i s-i hrneasc pui.

Exist specii de vieti care triesc n mari colectiviti, ca de exemplu furnicile i albinele. Este
impresionant i demn de admiraie, felul n care
fiecare individ al colectivitii face o anumit
munc, cu devotement, cu modestie, cu druire i
cu o impresionant corectitudine. Acolo nu se
fur, nu se exploateaz munca altora, nu exist
corupie, represalii, cointeresri, stimulri sau
sanciuni. Nu exist efi de echip, maitri, specialiti n organizarea tiinific a produciei, controlori de calitate. Totul funcioneaz perfect, linitit, organizat i nentrerupt. Oare cine le-a
nvat pe aceste mici fiine, de unde tiu ele ce i
cum s fac? Exist ns i aici un sfrit

13

inevitabil al fiecrui individ. Acesta se produce


ns ca ceva natural, face parte din ciclul de via
i de munc, dispariia unui individ din stup sau
din furnicar nu produce nici ntristare, nici
regrete, nu se organizeaz funeralii, nu se fac procese pentru motenire i mprire de bunuri
rmase. Se pare c i aici apare cruda nrebare
cui i pas?, i asta apare acum ca o constatare
inclus implicit n legile firii.
Oamenii din toate timpurile s-au cramponat n
faa unor ntrebri eseniale: cine suntem, de unde
venim, ncotro mergem, ce este moartea i ce va
fi dup ea? O frumoas exprimare literar apare la
Gheorghe Cobuc n poezia Moartea lui Fulger:
Nu cerceta aceste legi,
C eti nebun cnd le-nelegi!
Din codru rupi o rmurea,
Ce-i pas codrului de ea!
Ce-i pas unei lumi ntregi
De moartea mea!
Toate acestea nu trebuie s devin ns prilej de
ntristare, ci de meditaie. Fiecare dintre noi are o
via proprie, o soart sau un destin pe care,
vrnd-nevrnd, va trebui s-l duc pn la capt.
Aceast via a noastr este foarte limitat, scurt,
ireversibil i incorijibil. Este o mare greeal i
un mare pcat s o irosim cu lucruri urte, cu ur,
ranchiun, invidie, neltorii i lupte meschine
pentru acapararea de bunuri, de cele mai multe ori
inutile, n loc s ne preocupm de valorile
sufleteti, spirituale, culturale, artistice, n loc s
ne bucurm de ceea ce avem, fr s ne mpovrm cu dorine mereu noi. Datoria noastr omeneasc i cretineasc este s promovm i s
aprm adevrul, binele i frumosul, credina n
Dumnezeu i s militm pentru binele neamului i
a rii. Pentru faptele noastre bune, nu trebuie s
ateptm rsplat, ci s lucrm cu druire i cu
modestie, aa cum fac albinele. Ateptm ns
adesea din partea celor printre care trim, o vorb
bun, o recunoatere a strdaniei noastre, o
dovad de nelegere i de primire cu bucurie a
darurilor noastre.
i ce rmne n urma noastr? Amintirea faptelor
noastre bune, nelepciunile i comorile de
cunoatere druite prin educaie urmailor notri,
pilda vieii noastre. Cam att. i dup cum remarc poetul:
Ce urm las oimii-n zbor?
Ce urm, petii-n apa lor?
S fii ct munii de voinic,
Ori ct un pumn s fii de mic,
Crarea mea i-a tuturor
E tot nimic.
Este bine s gsim puterea de a renuna la visurile
de a fi importani, la ncercrile de mrire, de ridicare deasupra celorlali. Trebuie s avem tria de
a tri cu demnitate viaa ce ne-a fost dat, cu modestie, cu corectitudine, cu iubire fa de cei din
jurul nostru i fa de ntreaga natur din care
facem i noi parte, cu recunotin fa de Divinitate pentru tot ce ne-a druit, s ne bucurm de
fiecare nou zi primit n dar.
A tri cu bucurie prezentul este calea simpl i
sigur pentru obinerea linitii sufleteti, a mulumirii i chiar a fericirii.
Doamne, d-ne puterea de a gsi i de a urma
calea cea dreapt.

14

PERMANENE

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Anonimul romn n faa neamului

DOINA LUI GHEORGHE - GHEORGHE AL DOINEI


din frmntrile sufleteti furate de la Doina Grecu
Tatl meu, firul de iarb ca un stejar
Tatei i-a plcut anonimatul. Aa l-am vzut eu
cnd am nceput a-l nelege, un fel de anonim
mioritic.
A fost rdcina adnc a unui fir de iarb. Fost-a
ara plin de legionari, exact ca el, anonimi ca el,
care-au ncercat s in glia romneasc ntr-o
singur bucat.
Dar ce-i interesant este c tata mi spunea ca un
refren, n ultimul lui an de via: Sunt abtut,
dar i spun: sigur, n mod sigur, Micarea
Legionar va nvinge! Sunt convins de asta!
Bineneles, gndea tata, nu ca partid politic sau,
nicidecum, numai att. Tata se referea la acel
Anonim, la acel Singular pe care Cpitanul l
nelegea n cifre de mii i zeci de mii de oameni:
Din adncuri se ridica legionarul... Din acele
adncuri de pe vremea cnd Romnii erau liberi
i puternici. Tata se referea la IDEEA de micare legionar, adic la Micarea Romnilor
liberi i puternici, suflete de stpni, cldii pe
valori cretine. Varianta noastr de onestitate, a
Romnilor.
Mai avea tata i un alt refen, refren de-o via:
Ii mulumesc, Doamne Dumnezeule, c m-ai
nvrednicit s ptimesc prin pucrii, s mi
transform sufletul i s ajut i eu rii mele.
In copilrie, tata m nspimnta, cci nu avea
defecte. Era corectitudinea ntruchipat, sub
toate feele. Pe atunci, cnd eram copil, eu i
vedeam ns un defect mare: era prea sever.
Acum ns, o vd ca pe cea mai mare calitate.
Deci prin ce a ajutat el rii lui? Tata mi-a dat
imaginea Romnului la condiionalul trecut:
dac ar fi avut orice funcie, orice funcie, de la
nvtor, la ministru, ar fi fost nu un fir de iarb,
ci o stnc. Corect i sever, i-ar fi servit i aprat
ara prin Legi i Munc, iar sloganul lui ar fi fost,
fara nici o ndoial, totul pentru ar. Ar fi fost
i el unul printre ali mii de Romni care ar fi furit o Romnie ca soarele sfnt de pe cer. Pare
naiv, desuet, nu-i aa? La 20 de ani, aa credeam.
Chiar i la 40. Dar vorba lui Tudor Gheorghe:
vine o vreme... A venit o vreme cnd m-am
deprtat ndeajuns de tata ca s vd muntele din
el.
Deci, naiv i desuet? Nicidecum. Pentru tata era
foarte simplu. Poi face o ar ca soarele de pe
cer, folosind un sistem foarte simplu i bine pus
la punct. Sistemul cretin.
Valorile cretine ale tatei erau ca nite instrumente de lucru foarte practice. De exemplu, mi
spunea: a fi onest este ca i cum ai economisi
nite bani. Nu sunt neaparat bani numerar, ci o
s capei ncrederea oamenilor. Nu ai motiv s
mini, s te ascunzi. i atunci, ii vor iei n cale
Lucruri Bune. E mai ceva ca o sum de bani!
Imi spunea: rugciunea este o mare putere de a
crea i rezolva probleme n viaa noastr. Dumnezeu tie ce ai tu nevoie, deci tu te roag, ca i
cum i-ai face un plan de lucru. Este planul tu
de lucru cu Dumnezeu. Stai liber i curat la rugciune, s tii ca nu e uor... dar vei rzbi.
Pi, am spune noi, astea sunt valori absolute. Poi
s stai pe valori absolute n viaa de zi cu zi? Tata
spunea c DA. Ca i alergtorii de curs lung:
alergi, alergi pentru aceste valori pn la un
punct cnd nu mai poi, adic pn la un punct
mort i, dac treci de el, stai n curs. Pi, de
unde s iei puterea, energia s faci asta? Tata iar

GHEORGHE GRECU, DOINA GRECU SI PRINTELE ATANASIE

i rspundea simplu: sacrificiul i viaa cretin


din lumea de apoi... Da, cu astfel de principii, se
nelege cum de multe ori vorbea de unul singur...
Ce onoare pe capul meu ca, fiind nscut fiica
lui, s neleg, mai trziu, acele versuri:
Moartea, numai mortea legionar/ Ne este cea
mai scump nunt dintre nuni. Aa gndeau
firele de iarb ca tata, sau firele de stnci. Asta
aveau ei de fcut pentru ar, s moar, dac
numai aa se putea apra glia romneasc. i au
fcut-o. Legionarii, firele de iarb, au dat cele
mai multe sacrificii n nchisorile comuniste. Ca
s pstreze ara ntreag. La trup i la minte.
Dac nu a fi fost fiica lui Gheoghe Grecu, oare
a fi neles aceste versuri? anse 50-50. Ca s
fiu optimist. Aa c dac tata este un fir de
iarb, eu sunt aa o scam, c nici nu m vd!
A vrea s v spun cte ceva despre dou lucruri
incredibile din viaa tatei: rolul pe care destinul i
l-a dat n ziua de 5 septembrie 1940 i apariia
Maicii Domnului care i-a vorbit la nchisoarea
din Ocnele Mari. Tata a inut aceste lucruri pentru el. Norocul nostru, al copiilor lui, c a trit
aproape 99 de ani, cnd sfntul Timp ne-a
nlesnit comunicarea. Pentru tata, 5 Septembrie
i Maica Domnului au fost cei doi stlpi de
susinere moral n toat viaa lui. Tata purta n el
mereu o mare linite i mplinire sufleteasc. Il
surprindeam cteodat rugndu-se... mi plecam
capul n semn de respect i m topeam imediat
din faa lui. Cnd se ruga, era ca n trans: n
picioare, cu capul plecat de parc renunase la el,
cu minile mpreunate i, cred, picturi de lacrimi... invizibile mie.
Dei tata a participat creativ, ca un pion esenial
la manifestaiile din Bucureti, din 5 septembrie
1940, el s-a vzut pe el nsui doar ca un martor
n faa Neamului. Neamul nostru care, dup
obide de sute de ani, cerea cu o voce de moment,
dar venit din adncuri, o ar neatrnat, fr
corupie.
Tata a fost convins c 5 Septembrie nu a avut
nimic din dezlnuirea prin manipularea mulimilor, de genul Revoluiei Franceze. Acolo, n
Bucureti, Romnul anonim, FDC-istul, a scris
un document istoric dictat de Neam. Noi, FDC-

itii, naintam n primele rnduri, cu pas disciplinat, flancurile comunicau permanent din
priviri i bieii fceau s rsune cntece
legionare, mi povestea tata. Ce zici efule,
(tata era eful Friilor pe Bucureti) i mai
tragem un cntec? l ntrebau ei pe tata. Haidei
biei!... i ncepeau un alt cntec, parc l vd
pe tata cum mi vorbea i ochii lui cei verzi sclipeau de tineree legionar.
i la un moment dat, mi spunea tata, cnd
coloana era cam prin dreptul Palatului Telefoanelor, venind dinspre Bulevardul Elisabeta,
mi-a trecut prin minte: stai mi, de ce suntem noi
aici, de ce manifestm? M-am uitat la bieii din
flancul opus i le-am dat ritmul cuvintelor care se
impuneau: S AB-DI-CE TR-D-TO-RUL!"
i aa au naintat, ca pe un covor sonor, printre
mii de flori aruncate din balcoane, flori printre
flori, cum era strigarea Triasc Legiunea i
Cpitanul! Aa au trecut prin faa Teatrului
Naional, pn n dreptul blocului Dragomir,
aproape de biserica Kreulescu. Aici i ateptau
pe FDC-iti, precum i pe miile de valuri de manifestani spontani, o for masiv de soldati narmai: culcai, n genunchi i n picioare, sub
comanda unui cpitan - livid la fa ca i coala
de hrtie. Din faa lui i din glasul lui fugise
viaa, parc era o moarte spunea tata, trind
intens momentul - <<Domnilor, dac mai naintai un pas, am ordin s trag!>>. Nu mai aveam
fric, continua tata, dar din spirit de disciplin de
grup, cu toii, deodat, ne-am oprit, dar am continuat cu i mai mult foc scandarea S abdice
trdtorul... Atunci cnd noi strigam, pe Calea
Victoriei, Antonescu fusese chemat la Palat i
mpreun cu Generalul Coroam, eful garnizoanei Bucureti, au refuzat s trag n noi. Apoi
au nceput tratativele de abdicare.
Acolo s-a simit tata un martor al Neamului care
i-a dictat acea scandare. Ce noroc pe el s fie
acolo, martor, tocmai atunci... Aa gndea tata.
Cnd, pe nserate, s-a ntors n odaia lui cu chirie,
de pe lng ASE - Piaa Roman, goal-golu,
fr pat, se simea ca un fir de nisip fericit care
i-a fcut datoria. Un uria fir de nisip. Pe strzi
continuare n pag. 15

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014


ANONIMUL ROMN N FAA NEAMULUI

vzuse deja oameni, citind manifeste proaspt


tiprite n acea dup-amiaz: S ABDICE
TRDTORUL!"
Ii ascultam relatarea - uitnd de timp - pe cnd el
esea toate amnuntele acelei zile de 5 septembrie, i n sufletul meu s-a produs o schimbare
chimic. M-am ndrgosit de tata aa cum i el,
copil fiind, de 13-14 ani, se ndrgostise de Cpitanul Codreanu.
Era n Galai, unde se mutase cu prinii, din satul
Cudalbi, judeul Covurlui. Elev la liceul Vasile
Alecsandri i nclinat spre istorie i justiie
social, fusese atras n nite discuii private de un
muncitor comunist de la docurile din portul
Galai. Numele lui cred c era Manta i era coleg
de munc cu bunicul meu, Enache Grecu. Manta
ii vorbea tatei de universalitatea doctrinei comuniste, de Romain Rolland, de tia au fora i
viitorul... Ce mai, Manta l pregtea pe tata pentru edinele comuniste locale. Nu mai e timpul
aciunilor izolate, aa cum te bate capul... o alt
lume vine, o lume dincolo de ar, de naiune, i
de biserica noastr lsat n urm de tiin...
Uite, bunoar, umbl pe aici, prin sate, un hndrlu cu o cruce mare la piept, cu alii la fel dup
el, clare pe cai albi... trei lulele, trei mrgele...
ii spunea Manta tatei.
Mintea i sufletul de copil al tatei ncepur atunci
s lucreze: Un hndrlu cu crucea la piept, care
umbl clare pe cal alb i vorbete cu oamenii?
Trebuie s-l vd i eu, trebuie s-l ntlnesc! i-a
zis tata. S-a interesat prin colegi i a aflat c un
grup de tineri vor veni clri n Galai pentru o
ceremonie de cinstire a steagului Romnesc, pe
data de... zis i fcut!
S-a sculat tata odat cu soarele n ziua aceea i,
mpreun cu civa colegi, au mers pn la
marginea Galaiului i au ateptat acolo vreme de
cteva ore. Si iat - i sclipeau ochii tatei cnd
mi povestea - numai ce s-a ivit pe drumul prfuit
un grup de clrei, toi tineri, mbrcai n costume naionale, cu cruci pe piept, toi bine fcui.
Unul mai nalt, brunet, s-a dat jos de pe cal, a
venit la noi, mi-a dat mna, m-a ntrebat cum m
cheam, la ce coal merg, dac nv bine, dac
mi ajut prinii, dac m duc la biseric. Avea
nite ochi... se uita drept la mine, nu n zare, ca
Manta. Era Cpitanul!. i ne-a zis: <<Mi biei,
s venii mine n centru, la cinstirea steagului.>>
i m-am dus i mi s-a lipit de inim acest om cu
atta drag... Strmoi de-ai mei sau voievozi
parc triau n el, exact aa cum ne povestea domnul nvtor Blnaru, la coala primar din Cudalbi. Dar uite, cum a fost s fie, ca tocmai Manta,
comunistul, s-mi vorbeasc de el!
Cnd l-au omort pe Cpitan, n '38, parc mi
pierdusem orice reper, inima mi era zdrobit, o
durere nesfrit mi mcina energia. M uitam
nainte i nu mai vedeam Poarta Neamului. Pe
unde merg?, i depna tata amintirile.
Da, aa am pit i eu - pe alte coordonate - cnd
a murit tata, n ianuarie 2012. Cpitanul meu
devenise Tatl meu i, prin tata, s-a cimentat
definitiv dragostea mea pentru Cpitanul nostru
din ceruri. Am simit, pn dincolo de lacrimi simit, nu neles - ce este o dragoste cretin pentru un om care se uit pe sine i... aa cum spunea
Dl. uea, a fost mndru c a suferit pentru
poporul Romn.
Din momentul n care l-a ntlnit pe Cpitanul, n
tata s-a instalat o statornicie de idei i convingeri
naionaliste, politice, care au dinuit de la vrsta
de 14 ani pn la 99. Cam pe la 16 ani, deja membru al Friilor de Cruce, avea nite repere foarte
clare i simple despre sine: tia sunt prinii i
familia mea, asta este coala mea, acesta e Dumnezeu i Biserica, asta este ara mea, asta este
cauza mea pentru Neam...
Este foarte delicat de introdus aici, n estura
acestui text, nite repere de dincolo de acest
pmnt pe care le cptase tata. In fine, dou
vise, dou viziuni, i-au inut de pavz spiritual

PERMANENE

ca doi stlpi de cort n faa intemperiilor. Primul,


un vis pe care l-a avut la 16 ani cu un consiliu de
sfini i al doilea, apariia Maicii Domnului, la
nchisoarea Ocnele Mari, n 1952.
E greu s vorbesc despre acest subiect, dar o fac
pentru c tiu c nu mai este o impietate, (pentru
mine, aa cum era pentru tata) ci un mesaj ce trebuie transmis celor tineri. i mai tiu c tata deja
i-a deschis sufletul - i unde altundeva dect fa
de oamenii lui dragi? - monahii de la mnstirea
Petru Vod i micuele de la Diaconeti i Paltin.
Bunica mea, Elisabeta, mama tatei, czuse grav
bolnav. Bunicul Enache i tata fceau cu rndul
la patul ei - cci amndoi trebuiau s mearg, o
dat pe zi, unul la munc, iar altul, la coal.
Seara trziu, bunicul i-a spus tatei Hai mi Gheorghe, du-te de te culc... stau eu cu maic-ta".
Tata a adormit n rugciune. A avut un vis pe care
mi-l descria cu amnunte de filigran, dup 80 de
ani. Ajunsese, n vis, ntr-un loc cum nu mai
vzuse, un fel de catedral imens cu coloane
imense. O cntare divin nvluia totul, un fel de
armonie de dincolo de pmnt, o adevrat premier pentru auzul tatei (mai trziu, n Statele
Unite a identificat genul de sunet cu cel high
definition, dar genul de muzic nc nu l-a putut
defini). Copleit de acel loc i de acea muzic
complet divin, tata se inea puin dosit n spatele
unei coloane uriae din centrul edificiului.
Zrete n faa lui, pe un nivel mai nalt un ir de
brbai, n alb, aezai de-a lungul unei mese - iar
unul dintre ei i face semn cu degetul s se
apropie. Dup aproape 80 de ani, visul era viu
pentru tata, ca i cum se trezise din somn n urm
cu cinci minute. Pentru c ai reuit s ajungi
pn aici - i-a spus brbatul n alb - spune-ne ce
ai vrea s-i druim i ii vom drui. i tata,
dintr-o dat, a cerut fr ezitare: Vreau ca mama
mea s se fac bine!. Nu se poate, i-a rspuns
linitit brbatul n alb, mama ta a pctuit! Imi
aduc aminte ca i acum - mi povestea tata - cu
ct ndrtnicie i ndrzneal m tocmeam cu
acel sfnt. Nu, eu nu vreau dect att, s se fac
bine mama mea! Bine, i-a rspuns la sfrit
Sfntul n alb, s fie aa, dar s-i spui mamei
tale s mearg n fiecare Duminic la biseric i
s fac milostenie, i continua tata visul. Nu-mi
venea s cred, spunea tata, dar i-am rspuns
Sfntului n alb cam aa: Mama mea e aa de
ocupat cu grijile casei i cu noi, copiii... am s
m duc eu la biseric Duminica pentru ea! Cnd
m-am trezit, era nspre ziu - povestea tata - i
tatl meu, lng patul mamei, plngea ncet.
Foarte sigur pe mine, i-am spus tatei: Tat, du-te
i odihnete-te puin, trebuie s pleci la slujb,
mamaia (aa i spunea el bunicii mele) se va face
bine!
Bunicul Enache s-a uitat la tata cu o uittur de...
minte de copil!. Peste dou zile, bunica era
complet restabilit.
Tata nu a tiut niciodat ce a avut bunica, dar eu,
prin conversaiile femeieti din familie, aflasem
de la mtua mea, Safta, sora tatei, c bunica
fcuse un avort.
Cum, tat, i-am spus (era acum civa ani, tata
avea cam 94 de ani) - matale nu ai tiut c bunica
fcuse un avort? Nu, nu mi-au spus niciodat,
interesant... cine tie, vorba Pr. Arsenie Boca,
cine tie ce planuri avusese Dumnezeu cu acel
copil avortat... a fost rspunsul tatei.
Aa l-am apucat eu de copil pe tata, n fiecare
Duminic, la biseric. i aa a rmas pentru restul
vieii.
La Ocnele Mari, n 1952, tata tocmai fusese transferat de la Canal. El i cu un alt camarad au fost
pui ntr-o celul cu nite oameni care comunicau
monosilabic, cu priviri goale, de oel. Era un grup
de torionai/ torionari de la Piteti care fuseser
adui acolo ca s continue experimentul Piteti".
Tata lucra la un atelier de fcut mobil, respectiv
scaune, la norm. Lucrase la cteva scaune, unele
cu ceva mici imperfeciuni, pe care le-a pus de-o
parte, pentru a reveni la ele s le corecteze. A
venit la el torionarul Zoican care l-a ntrebat:
Ce-s cu rebuturile astea? Aha, vrei s sabotezi

15

fabrica... s spui imediat cu cine complotezi, etc.


L-au luat ntr-o camer de interogatoriu i Zoican,
mpreun cu un altul, l-au btut pe tata cu
scaunele rebut ncontinuu, timp de 4-5 ore.
Scaunele s-au rupt n buci pe trupul lui. Curios
lucru, i aducea aminte tata, la puin vreme
dup ce au nceput btaia, parc triam povestea
unei alte persoane, ncepusem s nu mai simt
nicio durere. Doar c, la sfritul zilei, cnd au
trebuit s nceteze btaia pentru c se fcea
numrul (apelul nominal zilnic al deinuilor) corpul meu era inert, nu m puteam ine pe
picioare nicicum. Cei doi m-au trt pn afar i
m-au aruncat ntr-un fel de barac, chiar lng
locul unde se striga numrul. Cnd au ajuns la
numrul meu, am auzit, din barac, un schimb de
cuvinte ntre ofierul de serviciu i Zoican. Nu
mai conta, pentru c eu m simeam pe dinutrul
meu puternic ca i soarele. In timp ce stteam
inert la pmnt, n faa mea s-a pogort de sus, o
femeie, o femeie n alb, ntr-un fel de mantie...
Mi-a fcut un semn cu degetul arttor n semn de
ia aminte! i mi-a spus: S nu ai fric, nimic
nu i se va ntmpla! i apoi a disprut n sus.
Am tiut c a fost Maica Domnului. Imediat dup
numr, Zoican a venit la mine n barac, mi-a dat
o bucat de hrtie i un ciot de creion (m-a mirat
foarte acest lucru!): <<Banditule, dac pn
mine nu mi scrii numele celor cu care sabotezi
fabrica, pleci de aici n patru scnduri>>
In celul, ziua, le era fric la toi s mi se
adreseze... pentru multe zile. Dar n prima noapte,
pe ntuneric, am simtit cum cineva mi-a luat mna
i mi-a srutat-o cu lacrimi. Nu am aflat niciodat
cine a fost acela. Nimeni nu m-a mai ntrebat
nimic nici de hrtie, nici de lista de sabotori.
Dar Maica Domnului, mi spunea tata - mi-a
rmas stlp susintor i la ea m-am rugat toat
viaa.
Rugciunile tatei erau zilnice, intense, ca o comuniune ntre dou lumi. Imi spunea: oamenii au de
la Dumnezeu o mare for n ei, pe care o pot
scoate la lumin prin curenie interioar i prin
parcurgerea a jumtate de drum nspre Dumnezeu. Tu, om, s te srguieti s faci jumtate de
drum i atunci Dumnezeu i ntinde mna la
mijloc de drum. EL nu te las singur. Dar nici tu,
ca om, nu poi sta ntr-o rugciune pasiv...
Tata era desvrit convins de izbnda Micrii
Legionare - n sensul c Micarea Legionar este
o sum de nevoine ale Neamului Romnesc - i
n sensul c atia matiri i martiraje au fost
depuse n banca spiritual din ceruri, nct Neamul i va putea obloji prile bolnave. i c trebuie s credem asta.
DOINA GRECU
Am furat din nsemnrile Doinei Grecu. Numi cer scuze, nu cer iertare. Copiilor i
btrnilor peste 90 de ani, cnd le place mult
ceva, l iau i fug cu el.
De mult, sufletul meu n-a mai fost mngiat de
manifestrile unei dragoste totale: de prini,
Dumnezeu, Neam. Nu cer scuze nici pentru
faptul c i-am pus eu un titlu i l-am trimis
frailor romni anonimi care spun, ca i Doina,
tia sunt prinii i familia mea, asta este
coala mea, acesta e Dumnezeu i Biserica,
asta este ara mea, asta este cauza mea pentru
Neam.
Sunt mhnit i scrbit de unii reprezentani ai
vieii noastre politice i chiar culturale, de asta
am clcat orice regul a bunei cuviine cnd am
dat de acest poem n proz al unei anonime
romnce care, printre altele, ne Doinete: am
simit, pn dincolo de lacrimi - simit, nu neles - ce este o dragoste cretin pentru un om
care se uit pe sine.
Doamne, sprijin grupul romnilor anonimi!
GELU GHEORGHIU

16

PERMANENE

Aleksandr Dughin a fost demis


de la Universitatea Lomonosov
din Moscova

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Ruii nu cuceresc Europa cu


tancul, ci controlnd massmedia i bnci

LOREDANA DIACU

Analistul Stratfor, Robert Kaplan, desemnat n 2011 de ctre Foreign Policy printre Primii 100 de gnditori ai lumii a avertizat Romnia s se fereasc de aciunile Rusiei n urmtorii cinci ani. Faimosul articolul 5 din
Tratatul NATO i protejeaz pe membrii Alianei de o invazie terestr, ns
nu i de aciuni subversive, lucru de care Vladimir Putin este foarte contient, a atras atenia joi analistul american, cu ocazia lansrii la Bucureti
a crii sale, Rzbunarea geografiei.
Presupun c Putin, fiind un ofier de informaii, nu un funcionar plicticos, tie c Articolul 5 din Tratatul NATO protejeaz membrii NATO
mpotriva unei invazii terestre, dar nu protejeaz membrii NATO mpotriva aciunilor subversive, mpotriva activitii serviciilor de informaii,
mpotriva imperialismului prin intermediul companiilor energetice, mai
degrab dect prin intermediul Armatei Roii. Nu protejeaz Europa Central i de Est mpotriva aciunilor subversive prin cumprarea mediei i a
bncilor, a avertizat analistul american.
Aleksandr Dughin, ideologul neoficial al preedintelui rus Vladimir Putin,
a fost demis, vineri, printr-un ordin al rectorului Universitii Lomonosov
din Moscova, din funcia de ef al Catedrei de Sociologie a Relaiilor Internaionale, scrie eurotv.md, care citeaz portalul Ruskaia Planeta. Functia
sa va fi preluat, potrivit lui Dughin, de politicianul extremist Vladimir
Jirinovski.
Anunul a fost fcut de Aleksandr Dughin pe contul su de Vkontakte,
Facebook-ul rusesc.

Inclcnd toate normele, rectorul Universitii de Stat din Moscova, V.A.


Sadovnicii, i-a anulat propriul ordin de acum o lun de zile cu privire la
desemnarea prin concurs a subsemnatului n funcia de ef al Catedrei de
Sociologie a Relaiilor Internaionale din cadrul Universitii de Stat M.V.
Lomonosov pe perioada de pn n 2019, scrie Dughin, ntr-un lung
mesaj postat pe Vkontakte.
Potrivit eurotv.md, Aleksandr Dughin las s se neleag c motivul invocat de rector pentru demiterea lui ar fi problema ucrainean.

In acelai timp, Dughin i exprim nedumerirea n legtur cu faptul c,


pentru funcia din care a fost demis, a fost propus candidatura liderului
Partidului Liberal Democrat din Rusia, Vladimir Jirinovski.
Eurotv.md scrie c, recent, studenii i profesorii celor mai importante
instituii de nvmnt superior din Moscova au nceput s strng semnturi pentru demiterea filozofului odios Aleksandr Dughin din funciile
deinute de acesta n nvmntul superior din Rusia, inclusiv la Universitatea Lomonosov, pentru incitarea la crim i ur provocat impotriva
ucrainenilor.

Activitatea public a lui Dughin este incompatibil cu funciile deinute


de acesta n sistemul nvmntului de stat din Rusia i aduce prejudicii
grave tiinei ruse i statutului Universitii Lomonosov, se afirm ntr-o
petiie a acestora, adresat conducerii universitii.
n cadrul recentelor sale luri de cuvnt, Dughin a fcut apeluri directe la
omucidere, accentund c aceasta este poziia sa n calitate de profesor,
care invoca un interviu acordat de acesta n 6 mai 2014 unei agenii de
pres, ca reacie la presupusele atrociti ale ucrainenilor mpotriva separatitilor din estul Ucrainei.

De aceea, cred c provocarea strategic pentru Romnia i vecinii si este


s se protejeze nu mpotriva unei aciuni imediate a Rusiei, ci mpotriva
unei aciuni subversive lente n urmtorii cinci ani, a avertizat Kaplan,
citat de Mediafax.
Explicnd c nevoia de expansiune teritorial a Moscovei vine din insecuritate, Rusia fiind o ar cu un teritoriu foarte vast, dar mai puini ceteni
dect Bangladesh, Kaplan a afirmat c ceea ce i dorete Putin este
crearea unei zone de influen n Europa Central i de Est i n Caucaz, o
zon a crei politic s fie controlat de Kremlin,

Ceea ce vrea preedintele rus este o zon tampon tradiional n Europa


Central i de Est i n Caucaz. Cu alte cuvinte, el nu vrea s recreeze
Pactul de la Varovia. Acesta a fost prea scump i de aceea s-a prbuit
Uniunea Sovietic. El vrea o zon tampon tradiional, de influen,
cuvntul potrivit ar fi finlandizare. Vrea ca n Europa Central i de Est i
n Caucaz s aib o situaie similar celei pe care o avea URSS n Finlanda n timpul Rzboiului Rece, cnd politica extern finlandez era, ntr-o
anumit msur, deinut de URSS. Li se permitea s fie capitaliti i
democrai, dar n alte zone nu erau independeni deloc, a declarat Kaplan.

Ucraina, ca loc de natere al Rusiei, este mai important pentru


Moscova dect este pentru Europa i pentru SUA, astfel c ruii vor fi
mai agresivi pentru a o pstra, a mai explicat joi analistul Stratfor,
artnd c Putin a intuit corect faptul c Europa nu va impune sanciuni semnificative mpotriva Rusiei, din cauza dependenei energetice i a
implicrii economice n Rusia. i probabil c are dreptate, att timp ct
nu trimite trupe n Ucraina, ceea ce-i puin probabil, a declarat Robert
Kaplan.
Robert Kaplan i-a lansat joi la MAE volumul Rzbunarea geografiei,
cu aceast ocazie analistul american anunnd c urmtoarea sa carte va fi
despre Romnia. La lansare au fost prezeni ministrul de Externe, Titus
Corlean, consilierul prezidenial, Iulian Fota, directorul SIE, Teodor
Melecanu, i senatorul PSD, Mircea Geoan.

Omori, omori, omori! Punem punct oricror altor discuii. Asta este
poziia mea n calitate de profesor, acesta este apelul lui Dughin din interviul mai sus amintit.

Avertismentul lui Kaplan cu privire la tendina Rusiei de a cuceri Europa,


nu cu tancul, ci prin subversiune, manipulare i spionaj este n consonan
cu opiniile secretarului general NATO, Anders Fogh Rasmussen, care a
declarat astzi, la Bucureti, c n ultima vreme activitile de spionaj ale
ruilor s-au intensificat peste limitele tradiionale, n timp ce Rusia este
angajat de asemenea masiv n rspndirea de dezinformri, campanii de
manipulare, care includ influenarea mass-media i a ONG-urilor. Este o
operaiune foarte sofisticat cu scopul de a influena opinia public, ca i
procesul de decizie politic n statele membre NATO, a explicat Rasmussen politica de control prin manipulare practicat de liderii de la
Kremlin.

R. M. sursa: hotnews.ro

sursa: http://epochtimes-romania.com

Aleksandr Dughin s-a aflat la nceputul sptmnii trecute, respectiv


nainte de a fi demis, ntr-o vizit n Romania, unde s-a ntlnit cu fete bisericeti din Biserica Ortodox Romn, n cadrul proiectului larg eurasiatic al profesorului de la Moscova, dup cum a declarat pentru HotNews.ro
scriitorul Mircea Popa, secretar general al Fundaiei Romania - Rusia.

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

PERMANENE

17

Timioreni, romnii vor strada Petre uea!


IONEL MARIA

Timioara, oraul martir al Romniei contemporane, una dintre cele mai frumoase i elegante
aezri, triete astzi un moment discutabil.
Motivul? Profesorul Robert D. Reisz de la Facultatea de tiine Politice, Filozofie i tiine ale
Comunicrii din cadrul Universitii de Vest,
mpreun cu alte trei cadre didactice, adreseaz o
scrisoare Consiliului Local Timioara prin care se
opun ca o strad din ora s poarte numele gnditorului Petre uea. S vedem motivele opunerii
domnului Reisz, din Lugoj, iniiatorul scrisorii.
1. Petre uea nu a avut nici o relaie biografic
cu oraul Timioara.
Domnule Reisz, unde ai nvat dumneavoastr
c n Romnia de astzi i n Europa este obligatoriu ca o strad s poarte numele unei personaliti din oraul respectiv?
n anul 2000 am fost n Timioara pe strada Shakespeare, strad frumoas i aranjat. Dramaturgul i poetul englez a scris cumva Richard al IIIlea, Hamlet, Romeo i Julieta sau Negutorul din
Veneia la Timioara? Nicidecum.
n oraul Cluj este strada tefan cel Mare, Hunedoara are George Enescu, Baia Mare are Bulevardul Traian, Eforie Nord i Eforie Sud, cte o strad Mihai Eminescu i din cte mi aduc aminte,
poetul nostru naional a cntat marea, dar nu a
vizitat-o niciodat.
Pe lng faptul c i Timioara are strada Mihai
Eminescu, v mai dau un exemplu, n oraul Deva
exist i strada Mihai Eminescu i un bust cu chipul poetului, n parcul de la poalele Cetii Deva.
Poetul Mihai Eminescu a locuit cumva la Deva?
A studiat la Deva? A scris la Deva? S-a ndrgostit cumva la Deva? Exist multe orae n Romnia
care au nume de strzi, fr s aibe o relaie biografic cu personalitatea respectiv. Cinste lor,
acestor localiti i consilierilor, primarilor, felicitri.
Niciun scriitor, gazetar, om de cultur sau politic
n toat perioada comunist i postcomunist nu a
reuit o definiie mai frumoas despre marele poet
ca Petre uea: Suma liric de voievozi.
La Paris, i Parisul e Paris, nu Flticeni, francezii
comemoreaz numele lui Napoleon, furitorul
Franei moderne, cu toate c n unele istoriografii
figureaz din poziia de dictator. Spiritul clare
pe cal, cum l numea Victor Hugo, are litera N
pe podul Austerlitz care traverseaz Sena, are gravur pe Arcul de Triumf din Paris, ca s nu mai
vorbim de Coloana Vendme sau de mormntul
din Domul aurit.
Frana a fost modernizat de un dictator spune
Petre uea, i Parisul are Napoleon cour. Berthier, Ney, Lannes, Desaix, Combronne, Moreau,
Joubert, Carnot sunt generali i mareali care au
adus glorie Franei, sub privirile lui Napoleon.
Astzi, numele lor se gsesc pe tbliele strzilor
i bulevardelor din Paris.
Revoluia francez se identific cu Robespierre i
Danton, dou nume de trist amintire, Parisul are
Passage Robespierre i Rue Danton.
Romnul din Boteni, Petre uea, nu a fost dictator, nu a asasinat pe nimeni, nu a trimis pe nimeni
la ghilotin, de ce nu are loc la Timioara, domnul
Reisz?
2. Petre uea a fost, n tineree, membru al
nomenclaturii legionare, avnd poziii de decizie
n guvernarea legionar, a fost unul din autorii

Manifestului Revoluiei Naionale i a publicat


articole de pres propagnd ideile legionare,
motiv pentru care considerm c este o personalitate controversat i neconsonant cu spiritul
civic i cultural al Timioarei.
Domnule Reisz, de ce falsificai biografia gnditorului Petre uea? Unde ai citit dumneavoastr
c Petre uea a fost membru al nomenclaturii
legionare, pe ce surse v bazai cnd facei o astfel de afirmaie?
n primul rnd, termenul de nomenclatur este
de sorginte ruseasc (nomenklatura) i a fost folosit de Partidul Comunist n Uniunea Sovietic, n
al doilea rnd, Petre uea nu a fost niciodat
membru al Micrii Legionare. Suntei n eroare.
La ntrebarea lui Vartan Arachelian din august
1990, dac a fost legionar, Petre uea mrturisete: Nu am fost niciodat. Domnul Horia
Salc n convorbiri cu Petre uea, decembrie
1990: Cum v-ai situat n raport cu Micarea
Legionar?
Petre uea: Am fost simpatizant al ei.
Niciun document carlist, antonescian sau comunist nu poate confirma faptul c Petre uea a fost
membru al nomenclaturii legionare. Petre
uea, n tineree, dup ce a intrat n coal cum
intr leul ntr-o ciread, o mnnc toat, student
fiind, se nscrie n PN Cluj. Dup terminarea
studiilor i sosirea sa n Bucureti, devine marxist-leninist, scrie la revista Stnga, devenind
lupttor de extrem stnga mpreun cu Petre
Pandrea, Al. Sahia, V. V. Stanciu.
Mult am mncat rahat., va reflecta musceleanul
la btrnee. C a fi la stnga, nseamn a fi n
pom. Atrocitile din Rusia bolevic l dezamgesc nu numai pe Panait Istrate, ci i pe tnrul
stngist Petre uea care trece la naionaliti.
Deceniul 30 40 a fost unul dintre cele mai frmntate din viaa public a Romniei. Naionalismul poate fi practicat i cuviincios. Nimeni nu
poate interzice unui popor s-i triasc tradiia i
istoria cu gloriile i nfrngerile ei, sunt cuvintele lui Petre uea.
Aadar, cum a fost Petre uea membru al
nomenclaturii legionare, cum putea s aibe
poziie de decizie n guvernarea legionar, dac
nu a fost legionar.
Petre uea a lucrat n cadrul Ministerului Economiei Naionale i n Ministerul Comerului Exterior, avnd doar funcii economice. Toat suferina mea se datorete poftei mele de a vorbi fr
restricii. Este arestat de regimul comunist n
1948 i trimis la Ocnele Mari, alturi de generali,
minitri, avocai, doctori, preoi, rani, cunoate
torturi ngrozitoare. Petre Pandrea n Noaptea
Valahiei: Abia atept s-l vd pe uea i Pavel
Pavel, amicii mei care au fost schingiuii n 1948
de ctre Stnescu (Krantz) ca s se declare spioni
anglo-americani, i au fost inui, nevinovai, n
temni 5 i 7 ani. Anul 1956 i aduce o nou
arestare, fiind condamnat 18 ani, munc silnic,
de pucrie politic, vorbise prea multe la parastasul profesorului G. G. Antonescu.
De aceast dat este anchetat de securistul Mircea Onea.
De ce ai vorbit mpotriva noastr, domnule?
N-am vorbit domle.
Cum n-ai vorbit ?
Pi mpotriva voastr vorbete tot poporul romn.
Ce s mai adaug eu?
E aruncat n Zarca de la Aiud, unde nu a ncetat s

vorbeasc. Tob de carte, mereu n verv, cu o


bibliotec n cap, este pus de colonelul Crciun
s-i fac autoanaliza n cadrul reeducrii n
faa a 600 de deinui, din curtea pucriei.
- Domnilor! i ncepu Petre uea discursul. A
vrea s se tie m rog, domnule colonel, s
comunicai asta i celor de la minister c nu noi,
cei robii aici, facem cinste poporului romn cu
suferina noastr, ci el ne face nou cinstea de a
suferi pentru el. i are acest drept, pentru c-i
ncrcat de glorie. E marul triumfal al lui Dumnezeu pe pmnt.
Este eliberat din pucrie n 1964, dup 13 ani, i
inut sub supraveghere securist. Ion Burat i
Vasile Dragnea, doi ofieri din cadrul Securitii
municipiului Bucureti, l supravegheau pe obiectivul Economul Petre uea. Cu aceast ocazie,
n 1973 i fceau uimitoarea caracterizare: Este
un element cu un bogat bagaj de cunotine n
domeniul filozofiei, artei, trecutului politic al rii
noastre... Este o persoan nzestrat cu darul vorbirii, un bun orator, motiv pentru care multe elemente din anturajul su l-au etichetat un Socrate
al zilelor noastre... i cuvintele elogioase continu.
Dup evenimentele din decembrie 1989 va fi
asaltat de studeni, intelectuali, pres i televiziune, numele su gsindu-se la tot pasul n mass
media din Romnia.
Arhicunoscutul Silviu Brucan, din procesele staliniste ale anilor 50, de la lovitura de stat din
decembrie 1989 i din Piaa Universitii i
public Memoriile n 1992. Dup ce recunoate
c este vechi stalinist se uit la televizor: L-am
vzut la televiziune, nainte de moartea sa, pe
btrnul Petre uea. Fiecare cuvnt care ieea
din gura lui scapr de inteligen. Cum au putut
ine n nchisoare ani ndelungai, un om de asemenea valoare? ntrebarea care se pune este
cnd a fost corect vechiul stalinist Brucan, n
anii 50, n timpul proceselor politice, cnd scria
cu venin n Scnteia, sau dup 90 cnd pune o
ntrebarea fostului sistem comunist din care a
fcut parte? Brucan rmne acelai camelon de
tip bolevic. Petre uea, Romnul a fost singura personalitate interbelic i postbelic care a
fost naional-rnist, marxist-leninist, naionalist,
pentru ca n anii 90 s treac la liberali.
A venit un liberal aici i m-am nscris la liberali.
N-am avut norocul s vie Coposu, cu care am stat
n temni, la mine. E un senior Coposu, nu
puteam s-l refuz eu, m duceam la rniti i
descul, nu-i aa.
Cu privire la Manifestul domnului profesor de
statistic Reisz, n Romnia secolului XX, ncepnd din 1916, s-au perindat tot felul de manifeste, Manifeste ale PSDR, ale Sindicatelor din Ploieti, Focani, Bucureti, Manifestul semnat de
I.C. Frimu, Manifestul PSDR din Odessa, 1917,
Manifestul din decembrie 1917 care salut aazisa Revoluie Rus, Manifestul Frontului Unic
Muncitoresc ( PCR + PSD), Manifestul Comunist
semnat Marx i Engels.
Manifestul comunist e evanghelia roie a comunismului, chiar unul din autori l numete evanghelia lor: aa evanghelia la aa autori. E cea
mai crncen manifestare uman din cte am
citit.
Stalinistul Brucan vorbete de Manifestul FSN
din 22 decembrie i modificat personal de el.
Petre uea a semnat la rndul lui un manifest, dar
trebuie menionat c a fost semnat numai din
punct de vedere economic, nu politic i articolele
din pres nu au fost nicidecum antisemite.
continuare n pag. 18

PERMANENE

18

Mediocrii

ION DUNCA

Oricine, cu pretenia c ar avea capul pe umeri,ar


strmba amarnic din nas dac i s-ar spune c e
mediocru, considerndu-se insultat. Ceea ce este
fr ndoial o mare eroare. Fiindc, ne place
sau nu, covritoarea majoritate a omenirii, suntem mediocri. Nu-i nici o nenorocire n asta. E un
fapt care, odat acceptat, nu mai stingherete. Nui nici un motiv pentru a ne ruina c suntem ceea
ce suntem, nefiind dect aa cum am fost creai,
cu nsuirile noastre mai bune sau mai puin bune,
cu talente sau cu absena acestora. Nu trebuie
neglijat faptul c mediocritate nu nseamn prostie, ci o majoritate foarte larg situat ntre inteligen rareori geniu i prostie. Mediocritatea
nsi, fiind extrem de diversificat, motiv pentru
care e mereu confundat, fie cu una, fie cu cealalt din cele dou extreme. Oricum, ntre cele trei
categorii nu pot fi trasate frontiere impenetrabile.
Nici nu sunt necesare. Dac sunt genii care se
pierd n uitare, fie din propria modestie fie din
ingratitudinea contemporanilor, sunt din nefericire prea muli submediocrii, care, dotai fiind cu
coate blindate i ncpnare bovin, ajung s
formeze o fals elit i s conduc naiuni. Unde?
Ct inteligen au putut s aib Hitler, Mussolini,
Stalin, mult ludatul Roosevelt? Judecnd acum
la rece cci a trecut destul timp nici unul nu se
detaa de contemporanii lor prin nsuiri cerebrale deosebite sau printr-o cultur superioar. Poate
doar prin ambiie, orgoliu, cruzime, nepsare pentru semenii lor, iretenie, vicleug. Ceea ce-i
fcea foarte asemntori n fond, era trstura
comun dominant: orgoliul. Manifest sau mascat, orgoliul fiind absolut totdeauna nsoitorul
devotat al prostiei.
Ce se poate spune despre recentul geniu al Carpailor? Sau despre savanta de talie mondial?
Cum s-ar fi putut menine atta vreme n fruntea
bucatelor, adulai i aclamai de mulimile care
nici mcar nu credeau n genialitatea lor, dac nu
ar fi fost susinui de o pletor de profitori
mediocri, lipsii de scrupule, crora le convenea
s se subestimeze, pentru un fleac de privilegiu?
Majoritatea populaiei era contient de nonvaloarea acestora, dar teama, plus nravul nostru de
TIMIORENI,

ROMNII VOR STRADA PETRE UEA!

Nu am fost i nu sunt antisemit, pentru c ar


nsemna s fiu anticretin. Pentru c s fiu cinstit,
Hristos nu e din Flticeni, spune Petre uea.
Petre uea nu este o personalitate controversat, domnule Reisz. Dac am face o statistic a
personalitilor controversate, nici Letea Bacu
nu ar putea s ne furnizeze att hrtie de care am
avea nevoie. Socrate, Mihail Sadoveanu, Cezar
Petrescu, Arghezi, Constantin C. Giurescu, Petru
Dumitriu, marealul francez de Marmont, care l-a
trdat pe Napoleon, Freud, Dinu C. Giurescu,
Adrian Punescu i cte exemple s mai dau?
Dac am dezbrca cultura i istoria de toate personalitile controversate, Europa ar rmne
aproape pustie i goal, Frana nu s-a debarasat
nici chiar de Robespierre i Danton. Faptul c
Petre uea a fost simpatizant legionar asta nu
nseamn c Romnia neag personalitatea gnditorului. ntre a fi simpatizant legionar i legionar
este o mare diferena domnule Reisz, se pot scrie
multe, depinde doar din ce col privim lucrurile.

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

a lsa pe seama fraierilor lupta pentru adevr i


dreptatea, au prelungit nefiresc tirania imund i
prostia nfumurat. S-a uitat ct timp a fost lsat
s lupte singur Timioara? Modul surprinztor n
care au czut tiranii sfertodoci ne-a uimit pe toi,
deoarece atunci s-a vzut ct de ubred era sistemul ce prea de nezdruncinat i cum s-a trecut
fr tranziie de la aclamaii la huiduieli.
Atunci a nceput tranziia care pare fr sfrit,
ca i cum numai de asta am mai fi n stare. i tare
m tem c ncadrarea noastr n categoria mediocritate, este de fapt o supraestimare. Nu suntem
nici mcar nite mediocri ca lumea!
Ce pot avea n plus fermierii sau muncitorii sau
meseriaii din rile avansate, fa de omologii
lor de pe la noi? Nativ, nimic! Muli din cei plecai de pe la noi sunt apreciai pe la ei, ca profesioniti serioi i pricepui, cu nimic mai prejos de
ai lor, ceea ce dovedete o capacitate cerebral cel
puin egal. Cu toate acestea, ne lsm dispreuii
dac asta ne convine cci stilul milog s-a
mpmntenit pn acolo, nct a trimis n Parlamentul Europei pe cel mai notoriu n materie, cu
un numr de voturi demenial exagerat. Nici simul msurii nu ne prisosete.
Aadar, privind cu obiectivitate i fr umilin
miloag, nici la alii, cu standarde mai ridicate, nu
prisosete inteligena, dar acolo este apreciat, iar
oamenii, cu toate c sunt dotai tot att de mediocru ca i noi i indiferent de capacitatea cerebral,
sunt educai i tiu ce e permis i ce nu, dup cum
tiu c repectul legilor i al semenilor este n folosul tuturor i nu zbiar c o duc ru, cnd nu o duc
astfel. Sunt mediocri ca i noi, dar au nvat s-i
aleag conductorii. Nu dup genialitate care n
acest caz nici nu-i necesar ci dup onestitate
verificat i pricepere n ceea ce fac. Au nvat c
a fi adversar n politic, nu nseamn a fi duman
i c ncrctura de ur n disputele publice nu-i
benefic nimnui. Nici mcar aparenilor ctigtori. Toate trec pe lumea asta, bunele ca i relele.
Cu protagoniti cu tot. Dar nu i faptele bune sau
rele, cci las urme i se perpetueaz n memorie
cu autorii lor cu tot.
Demult, pe la nceputurile instaurrii comunismului prin prile noastre i cnd au nceput s-i
fac simit prezena, primii nclinai spre trdare
de neam i credin dintre noi, liceenii de atunci,
un preot ortodox, care suplinea pe cineva la o or
de nu mai tiu ce materie, a spus n clas, ca o
atenionare moral, ceva ce mi-a rmas:
- Nu-i totuna dac intri n istorie ca Leonidas
sau ca Ephialtes, chiar dac ambele nume sunt
legate indisolubil de Termopile.
Desigur, istoria i urmele lsate de aceasta nu-i

intereseaz pe bravii notri politicieni contemporani. Pentru ei conteaz doar prezentul i dup
noi, potopul! (Mai vine i pentru ei cte un
potop, aa, mai mititel, ca s se poat plimba cu o
brcu gonflabil propulsat de jndari nalte
oficialiti, ntr-un puhoi cu adncimea de 3O
cm! Cel mult!) Nu-i intereseaz nici ridicolul
cruia se expun, sau nu le pas pur i simplu,
avnd un imens dispre pentru masele de mediocri
(prostimea!) pe care se sprijin i care i-au propulsat acolo, sus? Cert, aceast atitudine nu denot inteligen. Nici mcar mediocritate.
Somerset Maugham afirma n Bilan c politicienii de anvergur pe care i-a fost dat s-i
cunoasc dup ce a ctigat oarece notorietate i a
avut acces n nalta societate, sunt mediocri i
concluziona c, la urma urmei, i treaba asta
(politica) trebuie s o fac cineva!?! Corect. n
politic rareori se pretinde i cu att mai puin se
impune genialitatea ca necesitate, dar se impune
ca cei ce o practic s fie buni meseriai. Adic
s-i fac treaba ce le revine, bine, i nu cocoai
acolo prin mijloace oneroase cu intenii cel puin
dubioase. Fr s aib habar care-i treaba care le
revine. Cu efectele pe care le simim cu toii. Mai
puin autorii, cci ei conteaz pe imunitate, sau
prescriere, sau ce s-o gsi! C pentru ei se
gsete, cu amrii e mai dificil, c legile sunt
legi i egalitatea n faa lor este garantat de Constituie (era garantat i sub comunism) i nu ne
putem permite s...
Dar ne permitem s politizm totul i s plantm
tot felul de inapi n funcii din care nu pricep
nimic, dar servesc patronilor i intereselor acestora. Cnd ar fi suficient s fie doar oneti, cci
cel onest nu se instaleaz acolo unde nu se simte
capabil, chiar dac mprejurrile-i sunt favorabile. Ori, acest deziderat poate fi ndeplinit i de
ctre mediocri i nc foarte onorabil. Numai c
nu tiu cum se face (de fapt tiu, tim ) c la noi,
fie sunt cocoai submediocrii, fie mediocrii cu
pretenii i ifose, fie de-adreptul protii. Acetia
din urm fiind nevinovai. Fcndu-se vinovai
cei ce-i susin, pentru a-i manipula i a profita n
urma lor.
Toi cei ce facem parte din oricare din aceste categorii, suntem responsabili. Chiar i protii, cci
prostie nu nseamn neaprat lips de discernmnt. n categoria celor lipsii de discernmnt
intr doar demenii, dar i dintre acetia ajung sus
unii, pentru a fi manipulai de profitori fr scrupule. n cazul acesta e normal s-i spui:
- Ce bine ar fi fost dac ar fi ocupat funcia
asta un mediocru onest!

3. Simbolul Petre uea este legat de o configuraie ideologic de extrem dreapta, strin de
identitatea oraului nostru pe care ne-o dorim
legat de valori ale libertii, democraiei, toleranei i poporului.
Petre uea nu poate fi numit simbol, nici nu ar
fi acceptat aa ceva, simbol poate fi numit M.
Sadoveanu, Constantin Argetoianu, Andrei Oetea, dar nu gnditorul din Muscel. Am citit cam
tot ce se poate citi n Romnia despre Petre uea,
l-am ntlnit n scrieri, ca economist, filozof, gnditor, eseist, profesor, legiuitor, dar nu legionar.
Oraul Timioara n decembrie 1989 a fost primul
din Romnia care s-a ridicat mpotriva comunismului, spiritul lui era occidental, de dreapta, c de
stnga ne sturasem, pueam a Dobrogeanu Gherea.
Romnia este o ar cretin i tolerant, respect
toate valorile culturale, indiferent de naionalitate,
i aa cum ateptm strada Petre uea, aa
ateptm, pe viitor, i strada Nicolae Steinhardt,
Spiru Blnaru sau Eugen Ionescu.
n toate scrierile i memorialistica din Romnia,
nu exist un singur autor, indiferent de naionalitate, care s lase un cuvnt greu asupra lui Petre

uea, romn cu minte genial, suflet curat i


inim cald.
Gnditorul Petre uea ne-a purtat cu ideile i
cuvntul su, prin secole, de la Kant la Dostoievski, de la Socrate, la Alcibiade, de la Mazilu i
Iliescu, la Dej i Brucan, de la Moise, la Iisus, de
la Eminescu, la Napoleon i Sftul Pavel, ne-a
vorbit despre Biblie i Biseric, ce a fost comunismul, Manifestul Comunist, cte i mai cte,
merit o tbli n oraul Timioara.
Cine citete interviul doamnei Lucia Hossu Longin cu btrnul gnditor, nainte de ridicare acestuia la Dumnezeu, observ gndul curat, sufletul
i onoarea lui Petre uea, Romnul.
Ultimele cuvinte ale lui Petre uea din Spitalul
Christiana, 3 decembrie 1991, au fost:
Doamne Iisuse Hristoase, ai mil de mine!.
Bartolomeu Anania, mitropolit al Clujului, Albei,
Crianei i Maramureului: Petre uea a murit,
a trecut n eternitate, este ntru Dumnezeu i ntru
neamul su, dar istoria i este i-i va rmne
datoare.
IONEL MARIA

PERMANENE

Legionarofobie

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

PETRU C. BACIU

Justiia spune: judec, dovedete i apoi condamn. Nerespectarea acestei rnduieli umane
nseamn criminalitate. Dar legionarofobia nu
cunoate acest diamant procedural rmas parc
acolo ntr-o lume apus. Urgia contemporan are
legile ei. Cine nu-i ca noi, e mpotriva noastr i
trebuie nimicit. Toate guvernrile, ncepnd cu
anul 1930 sunt o cascad de mori i de
morminte, fior de prigoniri care au masacrat pe
nepartizani, legionari, pn la al aptelea neam.
Numele de legionar a ajuns stafie nfiortoare,
plcere crunt, dirijat de nebunia i desfrul unor
oameni, lupii beznelor, comunitii, care au nscocit attea infamii pe seama legionarului pentru
ca omul s nu mai vad ngrozitoarele crime
comuniste cu care au nsngerat ara, i pun paravan legionarofobia, la adpostul creia guvernez
i azi pe cei ce au uitat vechile torturi. La fel i
unii slujitori ai Bisericii drumei, nu apostolic,
ci meseriai.
Iat ce se petrece la o nmormntare din Bacu n
luna iunie 2013. Familia unui decedat, buni cretini i smerii, la nmormntarea defunctului
invit mai muli preoi de mir i un preot monah.
La prezentarea acestuia, unul din preoii de mir
rostete: Ce caut legionarul acesta printre noi?
Aceast nluc de preot, pierdut, cu nrile i gura
nspumate de legionarofobie, deart cuvinte ca
un beiv ce reazim taverna, scuipnd necuviine
dintr-un suflet halucinant, ntr-un moment cnd el
a fost chemat s aduc cntri unui fost rugtor
ntru odihn venic. Trim ntr-o lume nuc!
Prea Cucernice Printe, pentru ce ai depus
legmnt? Vrednic este. n cmara sufletului
sfiniei voastre trebuie s ard adevrul n care s
se regseasc fapte de bun romn i bun cretin.
Cnd Dumnezeu va trimite ngerii lui s culeag
faptele noastre pmnteti pentru care ai depus
legmnt de slujitor i apostol, vei fi gsit n
mlatina minciunii, pe drumul pierzrii, nu pe
crarea Crucii lui Hristos cu inima curat. Prea
Sfinia Ta, ntoarce-te la adevr, la contiin.
Legionarii au dat ruri de snge pentru Hristos i
Neam. Au zidit altare, nu au pngrit cele sfinte i

nu au dobort biserici. Au murit mii i mii pentru


aprarea lor, pentru supravieuirea neamului nostru n istorie, pe linia cretin. Legionarii nu sunt
romni? Nu sunt cretini? Nu se nchin i ei lui
Hristos Dumnezeu?
Pmntule, nu ngdui nelegiuiilor s ascund la
infinit sngele nostru. Iar voi, cei ce purtai greu
jurmnt, smerii-v la iconostase, cci timpul sub
care trim e sfiat de bezne cu dibcie manevrate
de cei ce ne vor pieirea.
Legionarului i se face o mare nedreptate, dar va
veni timpul, i nu-i departe timpul cnd afurisiii
i nedemnii notri ponegritori vor fi nevoii s
recunoasc ct ru au fcut, nu numai legionarului i Micrii Legionare, ci nsui neamului
romnesc. Vitejia i druirea legionarului au fost
scut pentru Biseric i Neam. Unii, vitejia i
druirea legionarului, le-au considerat rvnire de
mriri fiindc ei, handicapai mintal i spiritual,
sunt nite rglii de ars n foc, sunt cioburi ridicole din adevratul om. Ei au mers pn la nebunia de a afirma c jertfele legionare sunt misticism i naionalism infantil. Da! Jertfa suprem a
eroilor legionari czui pe frontul Spaniei naionaliste pentru aprarea Crucii i a Mntuitorului
Hristos, la Majadahonda, n 13 ianuarie 1937, Ion
Moa i Vasile Marin aa o consider. Citez din
ultima scrisoare a lui Ion I. Moa ctre iubiii si
prini: Se trgea cu mitraliera n obrazul lui
Hristos! Puteam noi s stm nepstori? Nu-i o
mare binefacere pentru viaa viitoare s fi czut n
aprarea lui Hristos?
Orice fapt, orice jertf zguduitoare nspimnt
i nelinitete pe ntng pn la legionarofobie.
Dac cei ce ne lovesc nu se pot nla cu fapte,
atunci s-i coboare pe ei, legionarii, la micimea
lor, revrsnd valuri de otrav. S nu ne autodemobilizm de la lupta noastr, de la crezul nostru.
Dumanul, las s urle, las s geam i s drapene
cu gheara, nou nu ne este team atunci cnd ara
ne cheam.
Legionarii sunt arhangheli cu spad de foc i
stau Bisericii paz i Neamului nostru, noroc,
motiv de fobie pentru comunitii drmtori de
altare i pentru cei ucigai de Dumnezeu.
nverunarea luptei noastre i druirea nostr pentru Hristos i Neam nu are limite. Legionarii mor
i ei, dar pn atunci, fptuiesc. Ei nu vor s dispar fr a lsa o urm de mngiere urmailor,
credina, lumin de neclintit pentru care legionarii
au ndurat monstruoziti unice. Am dat mori fr
de numr, am dat valori spirituale i culturale, am
fost surghiunii n propria ar, am fost alungai i
exilai pe pmnturi strine. Unora le-a fost dat s
moar acolo, cu istoria Patriei n inim i n suflet,
cu Crucea lui Hristos la piept.
Orice om lucid la minte i de bun-credin, de se
va nvrednici s citeasc cartea Cpitanului, Pentru legionari, Crticica efului de Cuib, Circulare
i nsemnri de la Jilava, sau va cunoate un
legionar, nu autofcut, ci pregtit n coala
legionar i confirmat de ierarhia legionar, prin
faptele sale, cci a fi legionar nu nseamn a
mbrca cmaa verde i a te ncinge cu centur i
diagonal, va gsi adevrul.
Cpitanul spune: Cine nu a cunoscut i nu a dat
nici examenul durerii, nici examenul brbiei,
nici examenul credinei nu poate fi legionar.
Deci cine va parcurge acest material artat mai
sus, piatr turnant, va cunoate adevrul i lupta
noastr dus sub sceptrul Arhanghelului Mihail,
nu sub acuzaia de fascism, ci ca ostai ai lui Hris-

19

tos i fii devotai ai neamului nostru romnesc i


cretin. Aceti fericii vor abandona imagineacapcan, legionarofobia, cu care ne mpresoar
comunitii, neocomunitii, toi nelegiuiii i semidocii. Nu ei decid asupra noastr, ci faptele noastre, istoria i Dumnezeu.
Nu securitii, nu activitii de partid, nu agitatorii
de partid ne dau nou lecii sau certificate de buni
romni. De la ei mai putem primi doar un glonte
n tmple. Legionarofobii au uitat cnd tremurau
la cel mai mic strnut al lor, au uitat c i rugciunea pe care i-o fceau n intimitate era urmrit,
precum i semnul crucii i nici cuvntul Dumnezeu nu aveai voie s-l rosteti. Toate Bisericile
aveau ageni i notau pe toi cei care aveau o via
public. Profesorii, nvtorii mai ales erau obligai s predea ateismul. Pe copiii lor nu aveau
voie s-i boteze. Nu aveai voie s te cununi religios, cci i pierdeai postul. Spovedaniile erau
ascultate i, n unele cazuri, vndute. Eu personal
am trit cruda nefericire de a fi turnat de un preot.
Nu vreau s consemnez aici numele lui. L-am iertat i mi-a fcut un bine. ntors din temni m-am
ntlnit de multe ori cu acest preot, ne-am salutat
i, n cimitirul Central din Bacu, suntem megiei
cu mormintele. nc o dat Dumnezeu s l ierte i
mie, voi, cititorilor, iertai-mi mrturisirea i s
nu-mi fie mie povar aceast destinure. Dar i
netcutul e pumnal ucigtor greu de suportat, precum i legionarofobia.
Comunismul rmne retrograd i criminal, producnd victime nevinovate pe toate trmurile:
sociale, n coli, n biseric i mai ales acolo
unde-i via cretin, cci el vrea s incendieze i
devasteze templul sufletului, credina. Pentru
aceasta trebuia s luptm aprig, precum domnitorii notri cretini tefan cel Mare i Sfnt, Mihai
Viteazu, Ion Vod cel Cumplit i ali domnitori
care nainte de a se arunca n btlie fceau semnul crucii i biruiau otile pgne care se
npusteau asupra noastr s ne cotropeasc i s
ne jefuiasc avutul i s ne doboare altarele.
Micarea Legionar e un fenomen uimitor,
supranatural, care a produs fapte pe care le ntlnim numai la poporul romn n basmele i legendele strmoilor notri. Asta i dorim, s ridicm
o lume ca n basme. Noi am nvins legile materiale. Atta timp ct suntem sub scutul Arhanghelului Mihail i la picioarele lui Hristos, vom renate
mereu din propria cenu. Noi trim din nvtura lui Hristos: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa
i din vrful sabiei noastre, lupt, ptimire i jertf i din izvoarele subterane, sngele martirilor i
eroilor notri. Legionarii sunt suportul moral i
spiritual, sunt spada care lupt mpotriva rului.
Nu ne ocolii, nu v panicai. Legionarii au fost
rstignii n piee publice, sufletul le-a fost sfrtecat cu rni adnci, trupul, schilodit n bti i torturi, intuii pe Cruce precum Iisus Hristos, Sfinii
Apostoli Petru i Pavel, Sfinii Mucenici i Sfinii
Prini. Noi am propovduit cuvntul i nvtura adevrailor cretini. Am primit osnda i
moartea cu bucurie i o vom repeta mereu, ori de
cte ori neamul i vitregiile vremii o vor cere. n
tragicul ptimirilor noastre lucreaz smburele
veniciei i dorina ni-i fapt!
Sufletul nostru este creaia lui Dumnezeu. S nu
ne nstrinm prin fapte reprobabile, nedemne de
obria noastr. Trim timpuri ntunecate! S nu
ne pierdem credina. Aceasta este replica mea la
Criminalitate i Legionarofobie. S-ar putea aduga multe.
Micarea Legionar este interzis. Istoria ei este
falsificat. Se simte. Cine nu cunoate sau nu vrea
s cunoasc adevrul i vorbete ca prin somn i
colporteaz hulituri scornite de slujitorii satanei, e
un prostnac sortit s fie nefolositor societii.
Comunismul a drmat altare, a dobort aezri
cretine, a dezlnuit lupta ntre om i om, a
prbuit mreii omeneti, a mutilat suflete i a
ucis valori spirituale. Dar toate aceste dezastre nu
pot fi ascunse la infinit, orict fptaii s-ar furia
dup paravanul legionarofobiei.

20

PERMANENE

Prezent peste timp

Preot prof. MARIUS VIOVAN

A trecut un an de cnd camaradul Costel Condurache a plecat din lumea vizibil pentru a fi,
ntr-o form tainic, PREZENT ntre cei pe care
s-a strduit s-i fac PREZENI.
De ce mi-e greu s scriu despre Costel? n primul
rnd pentru c mi-e greu s vorbesc despre el la
trecut, aa cum impun conveniile de comunicare.
n al doilea rnd, pentru c, sunt convins, alii
care l cunosc cu mult dinaintea mea ar fi mai
competeni s o fac, evocnd aciuni i evenimente semnificative pentru viaa i caracterul su,
edificatoare pentru curentul de receptare entuziast a mesajului legionar n ultimele 2 decenii. n
al treilea rnd, pentru c nu ncape n limbajul
convenional, ceea ce ntr-un fel e bine, ne ferete
s cdem n elogii superficiale. Nu putem folosi
n cazul lui superlative indiscutabile ca pentru
eroi i martiri i suntem obligai s cutm un
limbaj mai pmntesc (dei exist un eroism al

mrturisirii crezului legionar n viaa lui Costel).


Celor cumini i aezai (cu o evoluie socio-profesional linitit) viaa lui poate prea oarecum...
atipic. i mie aa mi s-a prut, dar m felicit c
nu am rmas blocat n aceast impresie.
Voi rmne n suflet cu cteva imagini ale lui
Costel.
Una e prima sa vizit la noi, la Sighet, nsoit de
civa tineri seminariti (azi deja preoi). Atunci
am nvat de la Costel importana mrturisirii
explicite a convingerilor legionare i nu
rmnerea ntr-un fel de simpatie evaziv, soluie
comod de a-i mpca glasul contiinei cu corectitudinea politic. Tot Costel mi-a vorbit despre
figuri luminoase de legionari greco-catolici,
(unele informaii eu nu le aveam pn atunci)
accentund dimensiunea universal romneasc a
luptei legionare, tem ce a revenit regulat apoi n
discuiile i aciunile noastre.

Petru C. Baciu:

Venic osndii

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

O alt imagine e cea a lui Costel, un ttic fericit


cu micuul Corneliu n brae. Aa l-am vzut la
Smbta, la Trgor, la Constana... aa au traversat ara la Crciunul lui 2012, pn la noi, la
Sighet, aa ne-am plimbat ndelung pe strzile
Bucuretiului
explicndu-mi
semnificaia
locurilor cu rezonan legionar... Cnd l ascultai
pe Costel, istoria legionar prindea via - sute de
nume, fapte, atitudini... un univers la care eram
fericit s m pot conecta tot mai mult. Dou nume
reveneau ns cu regularitate: Mircea Nicolau i
Virgil Maxim - dou personaliti deosebit de
complexe, fr de care nu se poate nelege Micarea Legionar dup 90. Primul reprezint axa
orizontal a ierarhiei organizatorice, cel de-al
doilea, axa vertical, a comuniunii cu Dumnezeu.
Costel mrturisea mereu fidelitatea fa de primul
i veneraia fa de cel de-al doilea.
Ultima imagine la care m voi referi este o
fotografie pe care o privesc acum: Costel la Torredembarra, la mormntul Comandantului Horia
Sima, salutnd cu braul spre cer. E ceva deosebit
aici? Desigur, n Spania nu se poate merge n
fiecare zi, dar Costel a fost fotografiat la sute de
monumente, comemorri, troie... Cnd e vorba
ns de Horia Sima mesajul e mult mai tranant,
pentru c Horia Sima e piatra de poticnire. Cu
ct au vrut mai mult dumanii (cele 3 dictaturi,
dar i diversionitii democratici) s-l lichideze,
s-l izoleze, s-l compromit, s-l nlocuiasc, cu
att loialitatea legionarilor fa de persoana sa
transcende simpla disciplin i se transform ntrun act aproape mistic. A te desolidariza de Horia
Sima devenea echivalent cu trdarea Legiunii, cu
lepdarea de ideal. n acest principiu al unitii n
jurul Comandantului, legionarii din lagre i din
nchisori proiectau ntreaga lor credin, un zid
sufletesc ce n-a putut fi spart nici cu lanuri, nici
cu gloane. Parc-l aud pe Costel spunnd: Cred
n Micarea Legionar, ntemeiat de Corneliu
Zelea Codreanu i dus la biruin de Horia
Sima!
mplinirea, prin taina cstoriei, dar i printr-o
foarte rodnic i armonioas colaborare n aciune, Costel i-a gsit-o alturi de Cezarina, care
nu mai are nevoie de nicio prezentare. Tragedia a
zguduit-o, dar n-a dobort-o, ci s-a nhmat la un
efort dublu de a continua lucrarea lui Costel. O
trie admirabil, ce trebuie susinut constant prin
rugciunile noastre.
Costel Condurache - Prezent!

O carte - mrturie, izvort din adncul unui suflet de lupttor. O carte reflectare crud a unei realiti, cea a prigoanei mpotriva legionarilor, care
parc nu se mai sfrete i o avem i azi sub ochii notri. O carte scris cu
talent de un om care, n ciuda celor 92 de ani, face n continuare dovada unei
vitaliti incredibile, dar i a unei experiene literare deja respectabile. O
carte n care proza este poezie, iar poezia nete din lacrimi i snge...

Un mesaj mistic... Legionarul chinuit de toate frmntrile i greutile


omeneti, lovit de toate mieliile dumanului n anevoiosul su drum adulmec nlimile i azurul cerului i urc ctre Dumnezeu Golgota dat lui

Un mesaj echilibrat dar i cuteztor... Legionarul merge pe linia onoarei,


a tririi aspre i severe. El este omul msurii, al bunului sim i al modestiei. El nu face spectacol prin mbrcarea mult chinuitei cmi verzi. El
e omul faptelor ndrznee, al chinului i al zbuciumului n slujba neamului.
Un mesaj naional... Micarea Legionar s-a nscut pe pmnt romnesc
i din zbuciumul sufletului romnesc, ca o necesitate de supravieuire n
istorie.

Cuvintele mobilizatoare ale seniorului Petru Baciu sunt dovada unei tinerei
ce arde la temperatura unei credine nemuritoare. Va fi ultima carte
legionar publicat legal n Romnia?
Preot prof. MARIUS VIOVAN

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

PERMANENE

Sfinirea Troiei de la Giurgeni

CEZARINA CONDURACHE

Duminic, 15 iunie 2014, a avut loc la Giurgeni,


Ialomia, sfinirea unei noi Troie pe care a ridicat-o Fundaia George Manu, cu ajutorul lui
Dumnezeu, pentru lupta, suferina i biruina
romneasc.
Troia este nchinat tuturor ialomienilor trecui
prin prigoanele carlist, antonescian i comunist, deinuilor politici nchii n lagrele Luciu
Giurgeni i Slobozia i celor ce s-au aflat n domiciliu obligatoriu n satele Fundata-Periei, Lteti,
Rchitoasa, Salcmi, Viioara, Valea Viilor.
ntre ei se numr:
Ion Trcolea asasinat 1937, Grigore Manolescu,
Constantin Constantinescu, Traian Badea asasinai 1939, Radu Vulpe prof. univ. 1982, Pr.
Ioan Tatulea 1985, Pr. Ilie int 1994, Constantin Anghelescu nvtor 2007, Dumitru
Lungu nvtor 2004, Constantin Speteanu
doctor n drept, prof. canto 2008, Arhim. Arsenie Papacioc 2011, Constantin Georgescu
teolog 2012, Victor Dinescu jurist 2013
Troia este amplasat n curtea Bisericii Sfinii
mprai Constantin i Elena i, prin grija Prin-

telui Paroh Nicolae Ignat, este strjuit de steagul


comunei Giurgeni i de cel al Romniei. Srbatoarea de duminic a nceput cu slujba fireasc a
Utreniei i a Sfintei Liturghii, dup care a urmat
un parastas n biseric.
La finalul parastasului toat suflarea a ieit n
curte, la Troi, unde un sobor de 10 preoi, n
frunte cu Protopopul de Feteti, Printele Marian
Ptrlgeanu a citit slujba de sfinire a Troiei.
Domnul nvtor Andrei Gheorghe, coordonatorul grupului instrumental de mandoline,
Nuferii Dunrii, a pregatit un moment artistic
dedicat tuturor detinuilor politici nfierai de
regimul comunist. Ali copii din comun au
recitat poezii patriotice. i Printele Paroh, Nicolae Ignat, a pregtit un cntec emoionant n
amintirea tututor copiilor care au fost lipsii de
prinii lor, rpii de lng ei de rzboi sau de
nchisorile nedrepte (Tticul meu e la rzboi).
Au urmat dou discursuri. Din partea Fundaiei
Culturale Profesor George Manu, a vorbit Printele Ionel Draghici:
n timpul regimului ateist comunist astfel de
oameni au fost destui i ne mndrim cu ei. Trebuie s se tie c nu toi romnii au acceptat
regimul comunist ca pe ceva firesc. Au fost muli
care s-au opus, s nu uitm de rezistena din muni
i de zecile de mii de romni care au umplut
pucriile.
n memoria lor ar trebui s existe Troie i monumente n toate locurile marcate de urgia comunist. Iar autoritile statului ar trebui s dea
importana cuvenit acestor monumente. Din
pcate la nivel oficial se oculteaz adevrul iar
dac rzbate cumva ceva frm de adevr ea este
interpretat n aa fel de mass media nct mai
mult s deruteze.
Fiind Duminica Tuturor Sfinilor, srbtorim
astzi pe toi sfinii tiui i netiui i chiar pe cei
care nc nu sunt canonizai. Majoritatea acestor
oameni, pe care i cinstim astzi prin ridicarea
Troiei, au provenit dintr-o anumit coal, de la
coala Cpitanului fondat n perioada interbelic. i atunci era o atmosfer tot att de grea ca
i n ziua de astzi. i atunci a venit Cpitanul i
a format o coal de caractere i a dorit s duc
neamul romnesc n Biseric. i parial a reuit.
i acum se vd roadele. Dac nu era aceast
coal, ci oare ar mai fi avut curajul mrturisirii
n temniele comuniste? i eu am fost copil n
timpul comunismului i nu cunoteam nimic din

Citindu-l pe Horia Sima (46)

Preot prof. MARIUS VIOVAN

Se mplinesc 24 de ani de cnd fiul Moldovei,


Corneliu Codreanu, a dat via lumii legionare.
n aceast zi nu s-a ntemeiat un partid, o nou
grupare politic, ci sufletul neamului romnesc sa smuls din mpria negurilor i i-a regsit axa
lui adevrat de trire care ncepe de pe pmnt
dar care sfrete n cer. Marea Revoluie pleac
de la om, de la interiorul lui, de la facultatea lui
de a-i crea o via social potrivit imaginii sale
spirituale.(...)
Nu v nelai, camarazi. Suntem atacai pentru
c am rmas ceea ce ne-a lsat Cpitanul. Pentru c nu vrem s coborm steagul Legiunii. Pen-

tru c nu facem tranzacii cu spiritualitatea ei.


Pentru c nu ne pretm aciunilor de dezagregare
i nu suntem dispui s nchiriem trupele Grzii
de Fier nimnui. Iat marea noastr vinovie.
(Horia Sima, Circulri din exil - 24 iunie 1951)

Aniversarea ntemeierii Legiunii Arhanghelul


Mihail a fost i va fi ntotdeauna un moment de
reflecie si de mobilizare a contiintelor
legionare, n libertate sau n prigoan, n ar sau
n exil. Independent de amploarea mai mare sau
mai mic a unor manifestri comemorative, faptul
c a mai trecut un an de lupt i istorie legionar
este un motiv de speran - sperana c deasupra

21

toate astea, majoritatea oamenilor stteau linitii


acas n timp ce aceti oameni sufereau n temni. Abia dup 1990 am neles ce s-a ntmplat.
i Duhul Adevrului nu ne va lsa n nelciune
pe noi, romnii de astzi dar trebuie s venim n
Biserica lui Hristos. Aceti oameni trebuie s constituie pentru noi modele i noi trebuie s i
urmm pentru a deveni i noi purttori de har i s
ne mntuim. Amin.
Printele Nicolae Ignat a mulumit pentru cuvintele de ncurajare cu care Printele Drghici a
mbrbtat asistena i a adugat urmtoarele:
Stimai invitai i iubii credincioi vreau s v
spun c s-a fcut o ndreptare moral i spiritual
pentru cei care nu mai sunt astzi printre noi. Dar
datorit acestor oameni noi putem astzi s ne
mrturisim credina i s fim liberi. Astzi am
ridicat aici un simbol al martiriului. naintea Lui
Dumnezeu consider i ndjduiesc c aceti
oameni au devenit i rmn sfini n mpria Sa.
Aceast lucrare ne amintete de cei deportai n
tot Brganul, de la Dlga i pn la Galai. Au
fost aproximativ 18 localiti unde au existat sate
de deoportai ntre care se numr i Giurgeni
Rchitoasa. La Rchitoasa nu se mai poate ajunge
astzi, nici la mormintele lor, nici casele n care
acetia au locuit timp de 6 ani. Acum avem aici o
Cruce simbol care ne amintete de ei. La Rchitoasa au ncercat s tearg toate urmele, au rmas
doar niste pietroaie i nite pomi dei sunt convins
c osemnitele lor au rmas acolo. Dar cu ajutorul
Lui Dumnezeu vor fi descoperite mai devreme
sau mai trziu i ca mrturie a martirajului vor
deveni ntrire a credinei noastre, a ndejdiei n
nvierea Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
La finele srbtorii s-a sfinit i noua sal de mese
a parohiei, fiind inaugurat chiar cu agapa
pregtit n cinstea fotilor deinui politici de
ctre doamna Preoteas, Livia Ignat i de doamna
Mariana Iacob (nepoata lui Victor Dinescu).
Amenajarea slii de mese a fost cu totul impresionant, iar meniul, desvrit.
Alturi de eneroriai, musafiri i preoi, s-au aflat
printre noi i domnul primar Dinu Valere, consilieri i alte oficialiti ale comunei, reprezentani
ai publicaiei Arhiepiscopiei Sloboziei i
Clrailor, Brganul Ortodox. Cu toii au dat
cinstirea cuvenit memoriei fotilor deinui
politici ptimitori ai attor urgii nedrepte, s-au
bucurat i emoionat cunoscndu-l pe domnul Ion
Slvoiu, singurul fost deinut politic care s-a aflat
printre noi duminic. Dintre rudele celor omagiai
pe Troi s-au numrat nepoate i nepoi ai lui
Victor Dinescu i nora lui Ion Trcolea.
Aflnd ca nu exist o comemorare anual pentru
victimele deportrilor n Brgan i pentru deinuii politici care au avut domiciliu obligatoriu
aici, Printele Nicolae Ignat a stabilit ca anual
aceast comemorare s aib loc la Troia de la
Giurgeni n prima duminic de dup Rusalii.

tuturor slbiciunilor, nfrngerilor i dezamgirilor omeneti Dumnezeu ne vegheaz i lucreaz


prin noi (i, din fericire, i peste noi).

ntr-un context foarte diferit de cel actual rndurile Comandantului din 1951 reflect de fapt
aceleai venice frmntri legionare. Suntem
atacai pentru c am rmas cum ne-a lsat
Cpitanul. Aceast statornicie ntr-un ideal
curat, ntr-o trire radical - abordnd cu luciditate problemele societii dar n primul rnd severi cu noi nine, aceast manifestare profund a
romnismului cretin a fost, este i va fi obiectul
urii diavolului i inta dumanilor neamului.
Aceasta este motenirea Cpitanului pe care zeci
de mii de ucenici ai si au exprimat-o n mod
strlucit prin viaa i jertfa lor. n schimb
mimarea unui cretinism ceremonial sau parada
ieftin de naionalism nu vor deranja niciodat pe
nimeni (dar pot servi ca pretexte pentru a decredibiliza o idee serioas). Dumanul se teme de cei
care cred cu adevrat.

22

PERMANENE

Hronic legionar - iulie

Legionari asasinai, executai, ucii pe front:


Nicoleta Nicolescu schingiuit i ars de vie n crematoriu 10 iulie
1939
Horia Zelea Codreanu ucis pe strad, Bucureti iulie1941
Alexandru Bassarab pictor, ucis la iganca n timp ce demina un teren
8 iulie1941
Executai la Jilava 28 iulie 1941 Colonel tefan Zvoianu, Gheorghe
Creu, Octavian Marcu, Constantin Savu, Dumitru Anghel, Anghel Oprea,
Ion Tnsescu
Emil Bulbuc medic, ucis la frontiera Franei conducandu-l pe Horia
Sima iulie1947
Leon Suman avocat, ucis n lupt cu Securitatea la Poaga 19
iulie1957

Haiducii Dobrogei asasinai n iulie 1949: Gogu Puiu teolog, Ion


Adam, Vasile i Aneta Niu, Gheorghe Gioga Aru, Iancu Cua, Stere Fundulea
Grupul de partizani Spiru Blanaru executai la Timioara, Pdurea
Verde 16 iulie 1949 : Spiru Blnaru avocat, Petre Domneanu
comandor, Ion Tnase, Petru Puchi, Romulus Mariescu

Legionari mori n temni:


Traian Brileanu sociolog, mort n temnia Aiud 10 iulie 1947
Constantin Ion Buliman student, omorat n anchet la nchisoarea Suceava iulie1948
Andrei C. Ionescu avocat, mort n temnia Aiud 20 iulie 1949
Pr. Constantin Nistor mort n temnia Trgu Ocna 5 iulie1950
Mihai Iosub student, mort n temnia Piteti 30 iulie 1950
Chiric Balanicu student, mort n temnia Piteti 4 iulie 1951
Paul Limberea student, mort n temnia Piteti 8 iulie 1951
Pr. Dumitru Lazarov mort n colonia de munc foat Midia 7
iulie1953
Constantin Oprian filozof, mort n temnia Jilava 26 iulie 1958
Vasile Militaru poet, mort n temnia Ocnele Mari 8 iulie 1959
Constantin Vintilescu poet, mort n lagrul Periprava 19 iulie 1959
Pr. Aurel Lazarof mort n temnia Aiud 7 iulie1960
Constantin Jipescu inginer constructor, mort n temnia Aiud 18 iulie
1961
Victor Meianu medic stomatolog, mort n temnia Aiud 24 iulie 1961
Nicolae Rou medic i ziarist, mort n temnia Aiud 21 iulie 1962

Legionari mori n credin legionar n ar sau exil:


Nicolae Paulescu cercettor, 19 iulie 1931, Bucureti
Vladimir Cavarnali poet, 20 iulie1966, Bucureti
Vladimir Frimu pictor, 15 iulie1967, Bucureti
Ionel Perlea dirijor i compozitor, 29 iulie1970, Bucureti
Basil Munteanu istoric literar i filolog, 1 iulie1972, Paris

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Radu Ghenea diplomat i publicist, iulie 1973, Madrid


Nicolae Sever Crpinian jurnalist, regizor, 28 iulie 1975, Constana
Emil Botta poet, actor, 24 iulie 1977, Bucureti
Dorin Pavel printele hidroenergeticii romneti, 6 iulie1979, Bucureti
Lucia Trandafir medic, 3 iulie 1980, Lakewood - Ohio
Traian Herseni sociolog, 17 iulie1980, Bucureti
Marietta Sadova actri, 17 iulie1981, Bucureti
Horia Agarici pilot, 13 iulie1982, Constana
George Zlotescu pictor, 2 iulie1983, Bucureti
Gheorghe Vntoru pictor, 20 iulie 1983, Bucureti

Pr. Ilie Lctuu 22 iulie 1983, Bucureti


Nicolae Iancu-Pltinianu poet, publicist, traductor, iulie 1984, Brazilia
Remus Lazr cercettor, 25 iulie1986, Austria
Horia Stamatu poet, 8 iulie1987, Freiburg
Alexandru Gregorian poet, 9 iulie1987, Munii Pirinei
Elena Beneyto Porfireanu 10 iulie1987, Madrid
Preot Codrat Popescu 14 iulie1990, Dbuleni-Olt
Ion Bozoan iulie 1991, Madrid
Virgil Alexandru Ioanid filolog, iulie 1992, Bucureti
Octavian Gheorghe Voinea 22 iulie1994, Bucureti
Radu Enescu scriitor, filozof, 23 iulie1994, Oradea
Nelu Punescu sculptor, 21 iulie1995, Bucureti
Nicolae Cojocaru iulie 1995, Constana
Nicolae Robitu medic, 25 iulie 1997, Brila
Zaharia Marineasa editor, 29 iulie 1997, Timioara
Ion Simicin muncitor, 15 iulie 2000, Indiana
Ion Paragin avocat, 21 iulie 2001, Vrancea
George Arsin 13 iulie 2003, New Jersey
Alexandru Ionescu 17 iulie 2003
Petru (Ptru) Hamat poet, 8 iulie 2004, Caransebe
Pr. Nicolae Grebenea 2 iulie 2006, Iai
Ana Gavril Sbdu 6 iulie 2006, Galtiu
Christache tefnescu medic, iulie2007, Bucureti
Fredina Metodie Zamfirescu iulie 2007
Decebal Gheorghe Voica funcionar, 16 iulie 2008, Constana
Nicolae Nicolau medic, 13 iulie 2008, Bucureti
Constantin Puiu Atanasiu avocat, iulie 2008, Bucureti
Aristide Lefa medic, 12 iulie 2009, Piatra Neam
Gheorghe Ionescu fotograf, 12 iulie 2010, Braov
Lucia Scurtu Popor profesoar, 13 iulie 2010, Bucureti
Luca Clvrsan tehnician, 29 iulie 2010, Sibiu
Arhim. Arsenie Papacioc 19 iulie 2011, Techirghiol
Maria Fibian pictori, Timioara, 28 iulie 2011
Ion Mrii editor, 18 iulie 2012, Karlsfeld
Alexandru Frncu doctor n drept i economie politic, fililog, 4 iulie
2013, Brazilia
Dumitru Coma 6 iulie 2013, Bucureti
Dumitru Creu 27 iulie 2013, Paris
Pr. Vasile Trifu 27 iulie2013, Baia Mare
Artenie Costel Condurache teolog, 29 iulie 2013, Bucureti
Pr. Tertulian Langa 30 iulie 2013, Cluj
Vasile Boronean doctor n arheologie, 3 iulie 2014, Bucureti

Ziua Legiunii Arhanghelul Mihail

n data de 28 iunie 2014 Fundaia Cultural Profesor George Manu a srbtorit Ziua Legiunii, la 87 de ani de la ntemeiere. Membrii, prieteni i colaboratori ai FGM s-au ntlnit pentru pomenirea naintailor. Comemorarea a
avut trei puncte de desfurare.
La igneti, un sobor de preoi, ieromonahi i monahi au inut un parastas
pentru ntemeietorii Micrii, la mormintele lui Corneliu Georgescu i Radu
Mironovici. La finalul slujbei Pr. Ionel Drghici a inut un scurt cuvnt din
partea FGM. S-a fcut apelul morilor i s-au intonat Cntecul Legionarului Czut i Sfnt Tineree Legionar urmate de mai multe cntece patriotice. A urmat o agap bogat, prilej de interaciune ntre cei prezeni i de
ntrire a coeziunii grupului.
A doua oprire a fost fcut, la cererea participanilor, la Potigrafu, la monumentul Printelui Constantain Voicescu. Aici dl. Petre Petre a inut un
cuvnt despre Printele Constantin pe care l-a cunoscut nc din liceu. n
temni s-au regsit la Trgu Ocna, iar dup eliberare, au fost nedesprii.
La Tncbeti a fost ultima oprire. Preoii au fcut mai multe rugciuni i cu
toii am intonat nc odat Cntecul Legionarului Czut.
Alturi de tineri din mai multe orae i-am avut alturi pe seniorii: Petre
Petre, Puiu Nicolau, Ionel Panaitescu, Vasile Afilie, Erast Clinescu.
pagin realizat de CEZARINA CONDURACHE

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

Profesor Doctor
Vasile Boronean

Vasile Boronean s-a nscut la 28 decembrie 1930 la Conop, judeul


Arad. De mic a iubit nvtura i dup liceu a decis s mearg la facultate, dei prinii si au ncercat s l nsoare i s l opreasc acas.

Intrnd la Facultatea de Istorie a trebuit s muncesc din greu pentru a


se ntreine, a descrcat saci cu cartofi n piaa Obor i a vndut alimente n pia. n acelai timp lucra i ca zilier pe antierele arheologice unde i-a decoperit adevrata pasiune.
n anul II de facultate 1953 a nceput sovietizarea unitilor de
nvmnt. Tot n 1953 a avut loc la Bucureti Festivalul Tineretului
i Studenilor Socialiti ocazie cu care tinerii studeni romni au ncercat s transmit mesajul lor anticomunist ctre ONU. Boronean trebuia s identifice o persoan de ncredere care s poat face acest
lucru. Persoana identificat, un francez cruia i-a fost nmnat memoriul, era agent al NKVD-ului.
Au nceput imediat arestrile. Vasile Boronean a reuit s se ascund
cteva luni, ns n iunie 1954 a fost arestat. Au urmat anchete conduse n parte chiar de Nikolschi. n august a avut loc procesul i a fost
condamnat de Tribunalul Militar Bucureti la 16 ani munc silnic
pentru crim de uneltire mpotriva ornduirii sociale. A urmat trecerea
prin mai multe nchisori Jilava, Vcreti, Lugoj, Aiud, Salcia.. Cel
mai mult a stat la Aiud - 7 ani, din care 4 n Zarc. A fost eliberat n
iunie 1964 odat cu decretul de graiere a deinuilor politici.

n libertate este mpiedicat iniial s termine facultatea i se angajeaz


ca documentarist la Institutul de Arheologie. Abia n 1968 este admis
din nou n Facultatea de Istorie. Dup terminarea studiilor este ncadrat
ca arheolog n Muzeul Municipiului Bucureti, instituie n care a
rmas pn la pensionare n 1994.
Profesorul Vasile Boronean a fcut numeroase descoperiri: civilizaia
clisurian, civilizaia de la Schela Cladovei unde a lucrat peste 35 de
ani, scrierea nedescifrat pe oase de la Chitila. Cuina Turcului, Petera Climente i Petera Veterani sunt alte antiere unde a lucrat, principala sa descoperire fiind ns civilizaia Kostolac.

Dup Revoluie se implic activ n activitile asociaiilor fotilor deinui politici, nti n AFDPR apoi n FRFDPLA.
Vasile Boronean a plecat la Domnul joi 3 iulie 2014. A fost nmormntat la Cimitirul Bucuretii Noi n prezena iubitei sale soii Constana, a familiei, a fotilor camarazi i a colegilor de breasl. La ceremonie au luat parte nume sonore ale arheologiei romneti: Alexandru
Barnea, Alexandru Vulpe, Mircea Babe. Au luat cuvntul domnii
Radu Ciuceanu i Alexandru Vulpe.
Dumnezeu s-l odihneasc cu sfinii si.
Vasile Boronean PREZENT!

Curriculum Vitae Vasile Boronean:

- Funcionar documentarist la Institutul de Arheologie 1964-1975

- Arheolog principal la Muzeul Municipiului Bucureti 1975-1994

- Doctor n istorie i laureat al premiului Emil Racovi al Academiei


Romne n 1981
- Membru fondator al Asociaiei Fotilor Deinui Politici i preedinte al Federaiei Romne a Fotilor Deinui Politici i Lupttori Anticomuniti
- Director al Muzeului Municipiului Bucureti 1990 - 1994

- Consilier municipal i consilier la Ministerul Culturii 1990-1992


- Preedintele Direciei Patrimoniului Naional 1990-1993

- Judector din partea Romniei la Tribunalul Civic Internaional pentru Condamnarea Crimelor Comunismului de la Vilnius 1999-2000
- Preedinte al Departamentului de Istorie i Arheologie al Academiei
de tiine a Romniei

- Membru al Comisiei Europene UNESCO pentru Mezolitic i membru fondator al Comisiei Europene pentru istoria religiilor pre-istorice

PERMANENE

23

Aurelian Puna
Aurelian Puna s-a nscut la 9 martie 1933 n Clineti judeul Arge.
Prinii si, Gheorghe i Niculina, foti angajai ai CFR, aveau o csu
modest i puin pmnt. Cu toate astea au fcut tot posibilul pentru ca
Aurelian s nvee carte. Dup absolvirea liceului teoretic a mers la Facultatea de Construcii din Timioara.

Aici mpreun cu ali studeni iniiaz celebra micare studeneasc din


1956. Sarcina sa era cooptarea centrului studenesc Arad, multiplicarea
memoriului studenilor timioreni i transmiterea lui ctre autoriti din
ar i strintate. n acest sens a plecat spre colegii ardeni, a fost arestat
ns nainte de a putea aciona.
Arestat de Securitate a fost judecat cu primul lor de studeni, ca iniiator. A
primit o pedeaps de 3 ani de nchisoare pentru agitaie public i a nceput executarea pedepsei la 30 octombrie 1956. Pana n 29 noiembrie 1957
a fcut detenie la Gherla apoi a fost trimis n domiciliu obligatioriu n
Brgan n satul Lteti. La final de 1957 familiile de sai deportate n
Lteti se ntorceau acas iar satul a nceput s fie populat cu deinui politici. Puna nimerete chiar n timpul acestor schimburi de locatari ai satului.

Dup eliberare a reuit s termine facultatea de Construcii n Timioara i


a lucrat ca inginer constructor. Dup 1990 a continuat s lupte pentru aceleai idealuri. A inut legtura cu vechii camarazi, a cltorit n toat ara i
a scris o carte de memorialistic Colonii penitenciare. Cartea este de fapt
o monografie a Ltetiului.
Prezent de obicei n Biserica Sfntul Ilie Gorgani, Aurelian Puna era venic zmbitor i timid, ocupnd un loc n spate, n ntuneric. A plecat la
Domnul n 23 iunie 2014, la vrsta de 81 de ani.
Aurelian Puna PREZENT!

Zaharia Urdea
Zaharia Urdea s-a nscut la 23 martie 1923, n aie-Sighioara. n timpul
liceului a devenit frate de cruce. n 1948 era student la Facultatea de Drept
din Cluj desfaurndu-i activitatea n cadrul Centrului Studenesc Legionar.

Cutat de Siguran n Cluj a reuit s se ascund cteva luni n Sighioara


scpnd astfel de valul de arestri din mai 1948. n august a fost ns prins
i condamnat de Tribunalul Cluj la 5 ani de nchisoare corecional pentru
activitate legionar la care s-a mai adugat un supilment de 12 luni de privare de libertate - pedeaps administrativ. Detenia a fcut-o n temniele
Cluj, Sighioara, Sibiu, Vcreti, Piteti, Jilava, Trgor, Valea Neagr,
Peninsula, Poarta Alb, Aiud.
Eliberat n iunie 1954, a fost rearestat civa ani mai tarziu, n 1959. De data
asta motivul a fost corespondena dumnoas cu un alt legionar, Nicolae
Grozavu. n aprilie 1959 a fost condamnat la 9 ani de detenie, fiind eliberat odat cu decretul de graiere din 1964. La a doua arestare a trecut prin
lgarele i nchisorile: Petroani, Deva, Jilava, Galai, Periprava, Stoeneti,
Salcia, Giurgeni, Grdina, Gherla.

Zaharia Urdea a fost cstorit cu Ligia Mihai, fiic de preot greco-catolic,


care l-a ateptat vreme de ase ani, ct a durat prima perioad de detenie.

Dup 1990 s-a nscris n PN-CD i s-a implicat n activitile Asociaiei


Fotilor Deinui Politici, ndeplinind funcia de secretar al filialei Sibiu. A
plecat la Domnul n 30 iunie 2014 i a fost nmormntat la Fgra.
Zaharia Urdea PREZENT!

CEZARINA CONDURACHE

24

PERMANENE

Comandorul Ion Profir


n arhivele Securitii (I)

Temerara evadare aerian.


Turcia, Italia, Frana (1947 1949)
DANIEL FOCA, istoric

Scopul regimului instaurat n Romnia la 6 martie 1945 a fost de acaparare a


puterii politice i economice i de comunizare a societii romneti pn la
totala pervertire a acesteia. Oameni care se distinseser ca bravi combatani n
anii celui de-al doilea rzboi mondial au fost sistematic scoi din armat i umilii, unii dintre ei distrui fizic n nchisori. Civa au reuit s fug n Occident,
acesta fiind i cazul comandorului Ion Profir, fost pilot n Grupul 5 Bombardament Greu. Aviatorul s-a remarcat n campania Basarabia-Odessa din 1941 i
mai ales n campania Stalingradului (1942) ca cel mai bun pilot romn pe avionul Heinkel 111, de bombadrament greu la orizontal. A fost decorat cu Ordinul Mihai Viteazul pentru fapte de bravur pe frontul de Est. n cartea sa de
memorii de rzboi, scris la Paris n 1951, rememoreaz aceast perioad
excepional (vezi: Ion Profir, Singur pe cerul Stalingradului, Bucureti,
Modelism, 1996; despre ea am publicat dou recenzii: Daniel Foca, O carte
mare. Ion Profir, Singur pe cerul Stalingradului, Editura Modelism, Bucureti,
1996, n Observatorul militar, an XX, nr. 4 (1037), 27 ianuarie 2 februarie
2010, p. 18, reprodus n cartea mea Aviatori de altdat, Iai, Institutul European, 2012; Idem, Gnduri despre o carte fr egal: Ion Profir, Singur pe cerul
Stalingradului, n Revista 13, 5 mai 2014).
Dup rzboi, scos din armat, reuete s se angajeze ca pilot la Direcia
Aviaiei Civile, Secia Aero-Sondaj Bneasa (Bucureti). La 25 octombrie
1947, cu un mic avion Junkers 34, izbutete o spectaculoas evaziune aerian
n Turcia, avnd la bord nc 10 persoane, printre care comandorul Mihai
Opran i fratele acestuia. Despre perioada exilului nu s-a tiut dect faptul c,
n urma mizeriei materiale i a depresiei, dup redactarea memoriilor de rzboi
a cror publicare i-a fost refuzat de ctre grupul din jurul lui Vioianu ntruct
Profir luptase de partea fascitilor n URSS, finalmente acesta s-a sinucis la
Paris, n anii 50 sau 60.
Graie unor cercetri aprofundate n arhivele fostei Securiti, ca cercettor
acreditat CNSAS, am descoperit un dosar (Arh. CNSAS, Fond SIE, dosar 111,
microfilm) pe numele lui Ion Profir cu date absolut inedite, care arunc o
lumin nou i clarific o pat alb din destinul dramatic al acestui excepional
ofier romn. Articolul de fa trateaz n premier absolut subiectul exilului
lui Ion Profir.
Episodul evadrii este descris pe larg de Profir n cartea sa Singur pe cerul Stalingradului. Iat relatarea sa pe scurt din dosar:
n ziua de 25 oct. 1947, orele 7,45 dimineaa avionul Ju 34 MTL proprietatea
directorului aviaiei civile s-a ridicat n aer de pe aeroportul Bneasa pentru a
face sondaje meteorologice, la bord erau:
Pilot Lt. Comandor rezerv Profir Ioan;
Maistru Iordache Dumitru (dela TARS);
Observator Manea Ion.
Avionul a luat nlime pierzndu-se deasupra ceii i norilor deoarece trebuia
s urce pn la 5000 m. n loc de a reveni la aeroport avionul a aterizat lng
com. Dor Mrunt (gara Sighireanu) la 70 km Est de Bucureti lng linia ferat
Buc-Ca. Observatorul Manea Ion a fost dat jos din avion cu sila, pilotul i
maistrul au rmas n avion i au mai luat cu ei nc 9 persoane. Dup toate aparenele avionul cu acest echipaj a decolat i a evadat peste grani (Arh.
CNSAS, Fond SIE, dosar 111, fila 1).
n ar, episodul a intrat imediat sub lupa Securitii i nu doar cei implicai
direct n aceast evadare, ci un cerc mai larg din jurul acestora a fost supus unor
msuri sistematice de urmrire sau represive. Astfel, lt-cdor tefan Pintilescu,
eful Seciei Aero-Sondaj Bneasa, n anul 1947 a fost condamnat la 6 luni
nchisoare fiind implicat n fuga din ar a numitului Profir Ioan. Tot despre el
aflm c a fost prieten foarte bun cu numitul Profir Ioan i l-a ajutat foarte
mult pe acesta n cariera sa (f. 34).
Observatorul Manea Ion, despre care Profir povestete foarte clar c nu numai
c nu a avut nicio legtur cu planul de evaziune aerian, dar dup a doua decolare de la Dor Mrunt a alergat imediat s alerteze organele de stat, este descris
de ctre Securitate ca un participant la evadare care dintr-o eroare nu a mai
reuit s fug. Susnumitul a fcut parte din echipajul avionului cu care numitul Profir Ioan a fugit din ar, fr a putea face i el acelai lucru (f. 34; deasemeni f. 29).
n cazul lui Profir, se trece la o studiere amnunit a familiei rmas n ar,
precum i a prietenilor i colaboratorilor si apropiai. ntr-o directiv a MAI
Direcia I ctre Direcia Regional MAI Iai, se solicit: Trebuiesc identificate elementele legionare care formau anturajul lui Profir Ioan n timpul ct a
domiciliat la Vaslui. Culegei relaii n legtur cu acetia, stabilii prietenii care
au fost apropiai celui fugit i analizai n ce fel ar putea fi folosii. Aceleai
msuri trebuiesc luate i n legtur cu fotii si colaboratori din armat (ff.
13-14). n stil securist, demersul este metodic. Este vizat familia sa din Vaslui: tatl, Profir Vasile, n vrst de 76 de ani (care ne este semnalat c n orice
ocazie brfete regimul nostru i aduce injurii conductorilor de astzi - f. 24),
fraii, surorile, cumnaii. n acest sens pe lng familia Profir din Vaslui au fost

# Redacia i pstreaz distana fa de coninutul articolelor;


responsabilitatea revine exclusiv autorilor.

ANUL XVII, NR. 7-8, IULIE-AUGUST 2014

dirijai un numr de doi ageni (f. 30).


Familia regret foarte mult plecarea acestuia din ar, afirmnd c () era
onoarea familiei i c a fost un foarte bun aviator. Tatl eroului nostru, care nu
mai avea veti despre el, spunea c fiul su ar fi ajuns un important comandant
de aviaie n Israel sau, dup o alt informaie (desigur, ambele eronate), ar fi
rmas n Turcia, pe o insul, ca instructor de zbor (f. 32).
Ct despre prietenii i colaboratorii apropiai ai lui Profir, Securitatea a alctuit
trei liste: 1) prieteni de pe timpul ct a fost angajat la Secia Aero-Sondaj n
cadrul aviaiei civile Bucureti (i sunt enumerai, cu date biografice amnunite despre fiecare n parte: Blatu Simion, Manea Ion, Pintilescu Nicolae,
Pintilescu tefan, Pdure Eugen); 2) cei mai buni prieteni pe care i-a avut pe
timpul ct a funcionat ca ofier n cadrele armatei (Popa Gheorghe, Grosu Virgil, Dan Iliescu, Ra Dumitru); 3) cei mai buni prieteni de pe timpul ct a
domiciliat n Vaslui (Grosu Virgil, Papadopol Alexandru) (ff. 32 36).
Tot scormonind n trecutul lui Profir, Securitatea noteaz, ntr-o Fi personal ntocmit n 1956, c n perioada ct a domiciliat n Vaslui a fost cunoscut ca un element antisemit, lucru ce reieea din manifestrile sale, iar anturajul su a fost format din elemente legionare i n general din elemente dumnoase regimului (f. 8). Informaie contrazis ns de un alt document emanat
de Securitate n 1951 coninnd date biografice detaliate despre Profir, n care
putem citi, referitor la perioada liceului: Nu s-a semnalat s fi avut atitudini
antisemite fa de colegii evrei, avnd o comportare bun fa de ei (f . 23).
Iat de ce dosarele fostei Securiti trebuie luate ca surse relative iar nu absolute, studiate cu pruden i informaiile verificate din mai multe surse ! Uneori
conin false revelaii.
Revenind la situaia lui Profir n strintate, dup aterizarea n Turcia n octombrie 1947 el va fi internat n lagr rmnnd n aceast ar pn n vara sau
toamna anului 1949. Ulterior, el se va plnge c Mihai Opran l-a lsat balt n
Turcia, plecnd fr el, iar Profir a fost nevoit sa prseasc tot clandestin
aceast ar, aa cum venise. Din Turcia fuge n Italia, unde rmne puin
vreme, doar cteva luni. Se pare c dup plecarea din ar a suferit de o infecie pulmonar, pe moment vindecat. Aproximativ n decembrie 1949, cu ajutorul dat de comandorul Mihai Opran n ceea ce privete obinerea vizei, se stabilete la Paris, unde Mihai Tanu, un alt fost aviator, l ntlnete n Ajunul
Crciunului la dineul dat acas de ctre generalul Petrescu fotilor ofieri combatani din emigraia romn (ff: 2 3, 9, 29, 31, 38 39). De acum, ncepe
capitolul parizian al exilului comandorului Ion Profir. Dei Parisul era, potrivit
expresiei Reginei Maria, Mecca oricrui romn, vom vedea c pentru Profir
acest exil nu a fost unul fericit.
(va urma)

PERMANENE
ISSN 1453 9551

Editor: Fundaia Cultural PROFESOR GEORGE MANU


Str. Austrului nr. 12, Bl. 3, Sc. C, Ap. 32,
024073, Sector 2; Bucureti

e-mail: fgmanu@gmail.com
Comitetul director:

BOGDAN MUNTEANU

ELISABETA IONESCU

PR. MIRCEA BEJENAR

REDACTOR EF:

BOGDAN MUNTEANU
REDACTORI:

VLAD COMAN

PR. MARIUS VIOVAN

DANIELA MILITARU

CEZARINA CONDURACHE

GHE STOICA

- TEHNOREDACTOR

ADMINISTRAIE DIFUZARE:

GHEORGHIU GHEORGHE O.P. 37 Ghiseul 2 14, 024280 Bucureti


Internet: http://www.fgmanu.ro
tel. 021-252-20-41; fax: 004-021-319.69.40;

RELAII

CU PUBLICUL LA SEDIUL FUNDAIEI:


L U N I , M A R T I , J O I , V I N E R I : 10-14

MIRCEA NICOLAU

PERMANENE
1998-2013
Comitetul director:
SEBASTIAN MOCANU

REDACTOR EF:

NICOLAE ROCA

MIRCEA NICOLAU
NICOLAE NICOLAU

REDACTORI:

CONST. BUCESCU

ARISTIDE LEFA

ADMINISTRAIE DIFUZARE:
GHEORGHE GHEORGHIU

ION POPESCU

S-ar putea să vă placă și