Sunteți pe pagina 1din 4

POVESTEA LUI HARAP-ALB

de Ion Creang
-

comentariu

Publicat in anul 1877, n revista "Convorbiri Literare", "Povestea lui Harap-Alb",


de Ion Creang, este o sintez a basmului romnesc, n care schema folcloric este
preluat n liniile ei eseniale: lupta dintre bine i ru, existena unui mezin, care i se
substituie lui Ft-Frumos, probele la care este supus i nunta ca final fericit.
Oper narativ n proz, n care realitatea este transfigurat n fabulos, iar
personajele poart valori simbolice, basmul este o specie literar strveche, prezent att
n literatura popular, ct i n cea cult, basmul cult avnd ca particulariti reflectarea
concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului, individualizarea
personajelor, umorul i specificul limbajului.
Titlul basmului Povestea lui Arap Alb sugereaz caracterul fabulos al
operei("povestea"), dar i caracterul su iniiatic: Harap-Alb este numele sub care eroul
trece prin toate probele, care i aduc desvrirea uman(Harap- rob, Alb nobil).
Tema basmului este iniierea unui tnr care parcurge drumul de la stadiul de
novice, la acela de om total. Astfel, basmul lui Creang ntrunete trsturile unui
bildungsroman. Motivele specifice sunt superioritatea mezinului, cltoria, muncile,
demascarea rufctorului, pedeapsa, cstoria.
Conflictul este determinat de nerespectarea sfaturilor printeti, eroul fiind nevoit
s refac experiena tatlui, pe care calul l purtase, n tineree, prin aceleai locuri.
ntlnirea cu Spnul este, deci, o reluare a venicului conflict dintre cele dou fore,
simboluri ale binelui i rului.
Perspectiva narativ a basmului aparine unui narator omniscient, care
subiectivizeaz prin intervenii directe sau prin folosirea dativului etic. Naraiunea este
realizat la persoana a III-a. Tehnica narativ folosit este tehnica nlnuirii cronologic
i cauzal a secvenelor.
Reperele temporale sunt neprecizate ("n vremurile acelea"), sitund ntmplrile
n atemporalitate, iar reperele spaiale se configureaz prin locuri i fiine fantastice sau
personaje: Pdurea Spnului, Grdina Ursului, Pdurea Cerbului.
Aciunea se desfoar liniar, succesiunea secvenelor fiind redat prin nlnuire.
Incipitul acestui basm se deosebete de formula iniial a prototipului folcloric,
compus din doi termeni: unul care atest o existen ("A fost odat") i altul care o neag
("ca niciodat")."Povestea lui Harap-Alb" ncepe cu formula "Amu cic era odat", care
pune povestea pe seama spuselor cuiva, fr a o nega, intrarea n text fcndu-se prin "era
odat un craiul care avea trei feciori...". Tot n incipit se regsesc dou motive literare
specifice basmului: cel al frailor desprii i al mpratului fr motenitori.
Finalul este nchis i compensator,ca la basmul tradiional. Odat iniierea
ncheiat, eroul reintr n posesia paloului, primete recompensa(pe fata mpratului Ro
i mpria), i i schimb statutul social(devine mprat), fapt ce confirm maturizarea
acestuia. Ca i n cazul incipitului, Creang inoveaz formula final pentru c aduce un
element de originalitate, introducnd o referire critic la adresa societii naratorului:"iar
pe la noi, cine are bani mnnc, iar cine nu, se uit i rabd.

"Povestea lui Harap-Alb" urmrete formarea unui tnr pentru a-i dobndi
dreptul de a deveni conductor i pentru a-i forma o familie. Aceast cltorie se
realizeaz n trei etape.
Prima este pregtirea i anticipeaz drumul de iniiere. Sfnta Duminic, simbol
al experienei acumulate, l nva pe fiul de crai cum s dobndeasc calul, paloul i
hainele de mire ale tatlui su(simboluri ale legturii cu strmoii).
Cea de-a doua etap, drumul de iniiere(de formare), cuprinde proba podului,
rtcirea prin Pdurea Spnului(spaiul labirintic), schimbarea indentitii eroului prin
vicleug, care are loc n fntn, i cele dou probe la care este supus de ctre Spn:
aducerea slilor din Grdina Ursului i pielea btut cu nestemate a Cerbului. Din toate
aceste probe, Harap-Alb iese nvingtor, graie ajutorului primit de la Sfnta Duminic.
Cea de-a treia etap este cea mai grea i ncheie drumul de maturizare a eroului.
Acesta trebuie s se descurce singur(Sfnta Duminic dispare din basm) i s o aduc pe
fata mpratului Ro. Dup ce trece cu succes de aceast prob cu ajutorul celor cinci
prieteni, al furnicilor i a albinelor, Harap-Alb este ucis de Spn, decapitarea i nvierea
eroului fiind ultima treapt a iniierii.
Personajele basmului Povestea lui Harap-Alb sunt purttoare ale unor valori
simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze, personajele antagonice i simbolice care
le reprezint fiind Harap-Alb i Spnul.
La construcia celor dou personaje contribuie fabulosul, care este tratat n mod
realist: nici Harap-Alb nu se confund cu Ft-Frumos, ci este un om care are caliti i
defecte, i nici Spnul nu este zmeu, ci o fiin uman nsemnat de natur prin lipsa
brbii(expresie a brbiei).
Amndoi sunt nite personaje "deghizate": Harap-Alb este un fiu de mprat
ascuns sub haine de slug, iar Spnul este "rul necesar", deghizat n fecior de mprat.
Harap-Alb este personajul principal, protagonist i eponim al basmului lui
Creang. Eroul svrete un act de iniiere n vederea formrii lui pentru via.
Autorul i scoate personajul din tiparele clasice, pentru c renun la perfeciunea
eroului i l introduce n categoria oamenilor simpli. Iniial, personajul lui Creang este
timid, ruinos i lipsit de curaj. Reacia sa atunci cnd Craiul i ceart pe fraii mai mari,
este evideniat de ctre narator prin caracterizarea direct. Tot acum gsim o trstur
definitorie a personajului, milostenia, care face ca el s fie alesul.
ntlnirea cu Spnul constituie episodul-cheie n evoluia ulterioar a
personajului. n pdure, el triete sentimentul de fric i neputin i nesocotete sfatul
tatlui su, lundu-l n slujba sa pe Spn.
Urmeaz momentul crucial: cel al supunerii prin vicleug. Naiv, fiul de mprat
coboar n fntn la ndemnul Spnului. Acolo, el renun la originea sa nobil pentru a
porni fr nimic n lupta cu destinul. Din acest moment, Harap-Alb(un oximorom) este
eroul care va lupta i va birui cu buntatea inimii sale, nu cu mndria eroului perfect.
El apare ca un om simplu, modest, caliti apreciate de toi cei din jurul lui, spre
deosebire de Spn, ale crui defecte omeneti l duc la pierzanie: ru, antipatic, arogant.
Ajutat mai mult de sfatul Sfintei Duminici, Harap-Alb va da cele dinti probe de
curaj i de brbie, nu fr ezitri i slbiciuni omeneti.
n cea de-a treia prob, cltoria prin locuri pustii i greu accesibile constituie un
permanent prilej de cunoatere pentru erou, care nelege c fiinele cele mai neinsemnate
(furnicile, albinele) i pot fi de folos. De asemenea, Harap-Alb poate constata

ciudeniile fiinelor umane i variatatea indivizilor, dovedind toleran i sociabilitate.


Pe drumul de ntoarcere, el se ndrgostete de fata mpratului Ro, dar rmne
loial Spnului, considernd c datoria este mai presus de sentimentele lui.
Ajuni la Verde mprat, tnra l demasc pe Spn.Acesta nu are demnitatea
zmeilor, care se recunosc nvini, i i taie capul lui Harap-Alb.
Experiena capital prin care trece eroul se petrece n sens invers celor din
fntn: "moare" sluga i "se nate" mpratul.
Spnul ntruchipeaz fora rului n basm, un fel de Zmeul-Zmeilor care seamn
n lume teroare, rutate i violen. El este personaj negativ specific basmului i
ntruchipeaz nedreptatea, rutatea, minciuna - trsturi condamnate n orice basm
popular sau cult.
Omul spn este prin natere un om ru, viclean peste msur, nu se d n lturi s
pcleasc un "boboc" (nepriceput, lipsit de experien) cum era mezinul craiului i-l
atrage n capcana din fntn prin minciuni i tentaii ce dovedesc o bun cunoatere de
oameni.
Trsturile lui morale reies n mod indirect din faptele sale i din relaiile cu
celelalte personaje. Impostor i grosolan, se comport ca un stpn tiran, considernd c
slugile seamn cu animalele. Din proprie experien, tie c "s te fereasc Dumnezeu,
cnd prinde mmliga coaj", deoarece el, obraznic i prost crescut, cum vede c "i s-au
prins minciunile de bune" si c este primit cu toate onorurile de ctre mpratul Verde,
devine amenintor cu sluga, i d o palm, cu scopul "s fac pe Harap-Alb ca s-i ieie i
mai mult frica".
Vzndu-se ajuns urma la tronul mprtesc, Spnul devine arogant i ludros,
nsuindu-i toate meritele lui Harap-Alb, ba mai mult, flindu-se c tie s fie stpn
adevrat i s-i struneasc slugile.
Ca moduri de expunere, spre deosebire de basmul popular, unde predomin
naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea.
Naraiunea este dramatizat prin dialog, iar individualizarea aciunilor i a personajelor
se realizeaz prin amnunte(limbaj, gesturi). Dialogul susine evoluia aciunii i
caracterizarea personajelor. Descrierea contureaz indicele spaial i personajele prin
portretistic.
Registrele stilistice oral, popular i regional confer originalitate limbajului, care
difer de al naratorului popular prin specificul integrrii termenilor. Limbajul cuprinde
termeni i expresii populare, regionale, ziceri tipice(proverbe, zictori).
Umorul se realizeaz prin ironie, porecle i apelative caricaturale, scene comice,
expresii populare.
Oralitatea stilului se realizeaz prin expresii narative tipice, exprimarea afectiv n
propoziii interogative i exclamative, dativul etic i inserarea de fraze ritmate sau versuri
populare.
Povestea lui Harap-Alb scris de Ion Creang este un basm cult, deoarece
prezint reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului,
individualizarea personajelor, umorul i specificul limbajului, ns, asemenea basmului
popular, pune n eviden idealul de dreptate, de adevr i de cinste.