Sunteți pe pagina 1din 102

Universitatea Spiru Haret

Facultatea de Arte
Specializarea: Pedagogie Muzical
Disciplina: Folclor Muzical

Curs de folclor muzical


Anul II

Lect. univ. dr. Otilia Pop-Miculi

Cuprins
Cuvnt inainte

Categorii ale folclorului muzical romnesc


Criterii de sistematizare.
Dialecte muzicale.

5
7

I. Folclorul ocazional (Folclorul obiceiurilor).


1. Repertoriul muncilor i al obiceiurilor de peste an
(calendaristic).
a)
Repertoriul
obiceiurilor
iarncntecul
manifestrile
legate
de cu
Crciunului
i Anului
Nou: de
colindul,
de stea,
jocurile
9
mti, urrile,
teatrul
popularintegrat
(religiosobiceiurilor
i laic);
b) Repertoriul
de primvar-var manifestri
legate de
anumite momente ale muncii agrare i obiceiuri legate de pregtirea
recoltei (plugarul, bricelatul, junii, lzrelul, cluul), obiceiuri de
secet (paparuda, scaloianul), obiceiuri de seceri (drgaica,
cununa), obiceiuri diverse legate de viaa individului, a familiei, a
comunitii steti (hulitul, homanul, strigarea peste sat,
toconelele).
14
c) Alte specii din ciclul calendaristic: Repertoriul de eztoare i cel
de clac.
29
2. Repertoriul vrstelor i al obiceiurilor vieii de
familie.
a) Repertoriul copiilor i pentru copii- clasificare tematic, trsturi
melodice i ritmice.
3
0 b) Repertoriul nupial trsturi, desfurarea obiceiului i
repertoriul muzical caracteristic
32
c) Repertoriu funebru trsturi, desfurarea obiceiurilor
funebre i repertoriul muzical caracteristic;
35
3. Repertoriul pstoresc clasifcarea repertoriului; genuri cu
trsturi muzicale specifce (poemul pstoresc, doina
instrumental, semnalele)
38

II.

Folclorul

neocazional

1. Doina origine, terminologie, tematic literar, funcionalitate,


trsturi muzicale
specifce,
categorii
de doin
(vocal,
instrumental,
pstoreasc,
lutreasc
de
dragoste).
42

2. Balada origine, terminologie, ocazii de manifestare, tipuri de


interpretare (rneasc, lutreasc); clasifcarea literar a
baladelor;
clasificarea muzical a baladelor; alctuirea
arhitectonic a baladei n stil recitativ epic (tipuri de recitativ,
seciunile baladei vocal-instrumentale, structura strofei
elastice).
46
3. Cntecul propriu-zis, caracteristicile generale ale genului; stilul
vechi (vechime, tematic literar, funcionalitate, trsturi muzicale
specifce fecrui grai, graiuri/dialecte muzicale) i stilul modern
(apariia i cristalizarea stilului modern, caracteristici generale,
trsturi muzicale specifce).
49
4. Muzica jocurilor populare romneti: criterii de clasifcare a
dansurilor, caracterul sincretic, strigturile, particulariti melodice,
ritmice i formale.
51
Folclor urban
Privire diacronic asupra genului. Caracteristicile cntecului
urban.
57
Revalorificarea ambientului urban prin arta strzii.
Reprezentaia folcloric contemporan i fenomenul
folclorismului.
64

Cursul de Folclor muzical pentru anul al


II-lea continu studiul sistematic al folclorului,
fiind util pentru viitorii pedagogi muzicali,
n
cunoaterea,
analizarea,
nvarea
i
transmiterea tradiiei muzical-folclorice i a
categoriilor muzicale existente n repertoriul
practicat,
asigurnd
n
acelai
timp
autenticitatea.
Alturi de elementele de muzic
tradiional se afl o analiz a repertoriului
i mecanismelor de producere n ceea ce
privete muzica oreneasc tradiional,
precum i a celei contemporane.

Autoarea

Categorii ale folclorului muzical


romnesc
Criterii de sistematizare a muzicii populare
romneti.
Creaia muzical popular constituie una dintre
preocuprile majore n ceea ce privete studiul tiinifc
etnomuzicologic. Numeroi cercettori au ncercat diverse tipuri de
clasifcare ale genurilor i ale speciilor muzicale tradiionale, innd
cont de complexitatea tezaurului naional muzical, precum i de
sincretismul acestuia.
n general, clasifcarea se face dup urmtoarele
criterii:
a) dup modul de realizare, exist: creaii literare
creaii muzicale
creaii coregrafce
creaii dramatice
b) dup modul de execuie, exist: producii artistice vocale
producii artistice instrumentale

producii
artistice
vocalinstrumentale Primele 2 tipuri sunt performate de ctre rani,
ultimul tip fiind specific lutarilor, dar se gsete i n mediul
tradiional rnesc.
c) dup maniera de interpretare muzical, exist:
execuie individual
(solistic)
execuie n grup (la unison, antifonic, eterofonic,
polifonic, armonic)

Diferenierea repertoriului se face dup:


categorii de vrst
categorii de sex
profesiuni
n sistematizarea creaiilor muzicale tradiionale, cele
mai importante criterii sunt legate de
- prilejul cu care se desfoar manifestrile
- funcia pe care o au n cadrul manifestrilor
n
ceea
ce
privete
funcia manifestrilor
tradiionale, semnalm existena a 2 tipuri de producii folclorice:

ocazionale, legate de munc


date
calendaristice
momente din viaa omului

neocazionale

doina
balada
cntecul propriu-zis
melodiile de joc
cntecele oreneti

Criteriul de baz al clasificrii melodiilor este


fundamentat pe coninutul melodic i pe tehnica de alctuire a
melodiilor.

Dialecte muzicale. Dialectul daco-romn.


Exist mai multe dialecte
muzicale:
- daco-romn
- aromn (macedonean)
- istro-meglenoromn

Dialectul

daco-romn

caracterizeaz
arealul
geografc al Romniei, cuprinznd mai multe graiuri muzicale
regionale ce au elemente specifce. Comune tuturor acestor graiuri
sunt urmtoarele: scri pentatonice, ritm giustosilabic i parlandorubato, utilizarea versului hexa- i octosilabic, organizarea liber a
strofei silabice.
Caracteristici ale principalelor graiuri muzicale regionale
Maramure melodie puin melismatic
preferin pentru modurile diatonice vechi (doric,
frigic, mixolidic, eolic) cu puternic substrat pentatonic
cadene interioare pe treptele 1, 3, 5
strofa melodic alctuit din 4-5 rnduri melodice
ritmul folosete troheul i iambul n alternan
emisie vocal glotic (cu noduri) pentru anumite
genuri
(doina, cntecul miresei)

Nsud

forme dezvoltate ale strofei melodice


bogie melismatic i formule de ornament specifce
emisie vocal cristalin
scri pentatonice sau moduri naturale (doricul, folosit
frecvent)
mobilitatea treptelor
ritmic liber

Centrul Transilvaniei strofe melodice cu un numr variat de fraze


scri modale cu paralelism major-minor
melodic mixt, melismatic i silabic
ritm parlandorubato

Bihor formule melodice tipice cu pentatonisme proprii

intonaie netemperat a scrilor pentatonice


ambitus redus
melodie melismatic
melodie de factur arhaic
melodii vocale cu caracter de dans

caden fnal frigic

1
0

ritm parlandorubato

Sudul Transilvaniei

1
1

melodii construite pe intervale mici, cu


salturi de cvart sau cvint
ambitus restrns, n care subtonul are
rol preponderent
cadene interioare
mobilitatea treptelor
frecvena pentatonicului 4
sistemul hexacordic folosit des
moduri diatonice prezente n multe din cntece
emisie melodic puternic
ritm giustosilabic i parlando-rubato

Banat

melodii cu form ampl


ambitus mare
formule melodice tipice
scri pentatonice
ritm parlando-rubato

Moldova

form arhitectonic ce cuprinde 3 rnduri melodice


fraze cu structur motivic
melodii melismatice
scri pentatonice cu pieni mobili
ritm parlando-rubato sau giustosilabic

Oltenia

melodii cu caracter viu


sisteme pentatonice arhaice
ritm giustosilabic
folosirea frecvent a cromatismelor (n sudul Olteniei)

Muntenia influene balcanice, orientale i transilvane


scara de baz este pentatonicul 4
cadene interioare
formule melodice i ornamentale proprii

Dobrogea mozaic de stiluri


scri mult cromatizate
ritm aksak

Folclorul obiceiurilor. Caracteristici generale i specifc muzicale.

1
2

Obiceiurile
folclorice
reprezint
ansamblul
de
manifestri legate fe de o dat, fie de un anumit eveniment, avnd
un caracter colectiv i permanent, transmiterea lor fcndu-se de
la o generaie la alta ntr-o anumit epoc i pentru o anumit
colectivitate.
Etnologii
consider
c
obiceiul,
n
general,
cuprinde mai multe ceremonii organizate ntr-un mod specific, n
secvene ce se succed gradual.
n ceea ce privete teoria ritualului, acesta este
definit ca
fiind un element al obiceiului format dintr-un singur act. Actele
rituale pot mbrca forme ceremoniale, producndu-se n faa
unui grup de oameni, avnd un caracter fe artistic, fe unul
mistico-religios, juridico-economic sau distractiv.
Din punct de vedere etnologic, obiceiurile
folclorice se
grupeaz
n:
- obiceiuri de peste an, legate de date calendaristice fixe sau de
momente ale muncii (obiceiuri din perioada de iarn i
primvara-var)
- obiceiuri legate de viaa omului (ciclul familial)
Actualmente se observ o tendin de dispariie a
multora dintre obiceiuri i dispariia caracterului magic, nlocuit de
cel ludic sau de spectacol.
n ceea ce privete elementele muzicale ce alctuiesc melodiile din
cadrul obiceiurilor, acestea au o factur arhaic n cele mai multe
dintre cazuri, o form concis, se bazeaz pe sisteme sonore i
ritmice afate n diferite stadii de evoluie, iar execuia este fe
vocal, fie instrumental.

Folclorul obiceiurilor legate de ciclul


calendaristic. Perioada de iarn.
Manifestrile ritualice din aceast perioad se desfoar pe
parcursul a dou sptmni, plasate ntre 24 decembrie i 7
ianuarie.
Secvene ceremoniale sunt deosebite stilistic i
compoziional, genurile muzicale find: colindul, cntecul de stea,
urarea cu plugul, sorcova, zioritul, vasilca, jocul i dansul ritual cu
mti, teatrul popular, teatrul religios. Originea repertoriului de
iarn este n cultura strveche autohton geto-dac, peste care s-au
suprapus elemente ale altor culturi foarte vechi, precum cea romana
i cea slav.

10
10

Colindul, denumit zonal i colinda, corinda, cntec la fereastr,


cntec de dob, a dobei, cntec de piri, este cel mai
reprezentativ gen muzical al acestei perioade. Denumirea de colind

vine de la grecescul Kalendae (de unde i calendar) i de la slavul


Koleda (de unde i colinda, corinda, form ce pare a fi mai nou,
regionala conform Al. Rosetti, Colindele religioase la romni).
Obiceiul se desfoar pe parcursul a 2,3 zile, cu ncepere
din dup- amiaza zile de 24 decembrie sau n preajma Anului
Nou, colindndu-se la
fereastr, afar n curtea gospodarului sau n casa
acestuia.
Textele poetice sunt deopotriv profane i religioase. Cele
mai vechi sunt colindele laice, care indirect, n mod hiperbolic,
prezint aspecte legate de munca i viaa unei familii. Aceste texte
sunt individualizate, difereniindu- se dup: vrst (colinde de copii,
de tineri, de btrni), sex(de fa, de biat),
profesie (de vntor, cioban, agricultor, pescar, militar, etc),
categorii sociale
(preot, notar, primar, vduv, tineri cstorii, gospodar,
logodnici, etc). Cteva teme literare ntlnite n colinde amintesc de
vechi legende (legenda celor 9 frai metamorfozai n cerbi, legenda
soarelui care i-a peit sora, etc), basme, teme de balade (Nevasta
fugit, Soacra cea rea, Mioria, arpele, Pintea haiducul, Meterul
Manole, etc).
Versurile colindelor se nrudesc cu cele de nunt,
desfurarea epic fiind concentrat pe aspectul de urare, care
apare de regul la sfritul
versurilor, tema poetic constituind doar pretextul pentru nfiarea
celor colindai. Colindele religioase au origine mai nou, find
infuenate de crile apocrife, textele lor find adaptate la melodiile
de colind.
Interpretarea repertoriului de colinde poate f vocal sau n
grupuri compacte de copii i maturi. Exist zone n ar unde
maniera de interpretare
este cea antifonica, n Banat, sudul Transilvaniei, Muntenia, vestul
Dobrogei, putnd f nsoit i de instrumente de percuie sau
aerofone, aa cum se
ntmpl n Banat i Transilvania sau vocal instrumental, aa cum l
gsim n zona Olteniei.
Pe plan muzical melodia colindului este concis, dinamic,
uneori
solemn, avnd contururi precise, ritmica pregnant, forma fx. Cu
un numr redus de mijloace de expresie, prin intermediul
ingeniozitii ritmico-melodice i a procedeelor de creare a
discursului muzical, colindele romneti se deosebesc net fa de
Cntecele de Crciun apusene.
Etnomuzicologii au depistat, pe baza analizei, 2 stiluri

11

melodice de colind, practicate deopotriv n zonele etnofolclorice


11
ale rii. Stilul vechi s-a
pstrat de-a lungul Carpailor, din Banat pn n sudul Moldovei, n
sud-vestul
Munteniei
i
parial
n
Dobrogea.

12
12

Melodia este silabic, folosete versul hexa- sau octosilabic, are


contur crenelat sau apropiat de recitativ n care consonanele sunt
frecvente. Saltul iniial este de cvart sau cvint.

Structura arhitectonic
a rndului melodic este
de
obicei
motivic,
forma este
fix, strofic, alctuit
din
unul sau doua refrene
plasate
la
nceputul,
mijlocul sau
sfritul
colindului,
avnd
o
schem asimetric.

Structura

melodic

este
pentai
hexacordal cadennd
pe subton.
Ritmul poate f
giusto- silabic, aksak,
parlandorubato sau divizionar.
Stilul nou s-a nscut
probabil
ncepnd
cu sec. al
XVIIIlea. Alturi de scrile
arhaice se impun cele
modale, organizate n
unele cazuri
prin
alturarea
a doua
penta- sau tetracorduri,
dnd melodiei un aspect
amplu. De asemenea
sunt prezente melismele,
refrenele reducndu-se
ca dimensiune.
Tempoul
este
rubato,
ritmul
diluat,
sistemul
ritmic
este
intermediar
ntre
giusto-silabic contaminat
cu
sistemul distributiv sau cu cel parlando-rubato. Ca uniti de timp
se folosesc doimea cu punct alturi de optime i ptrime.
Forma arhitectonic este dezvoltat. Unele dintre aceste

13

trsturi apropie colindul de stil nou de cntecul liric.


13
Cntecul de stea se deosebete fa de colind prin tematica ce
ine de
aspectul religios i de originea cult.
Textele acestor cntece sunt adaptate melodiilor bisericeti
de tip apusean, excepie fcnd unele zone din Oltenia i din
Muntenia n care
acestea se cnt i pe melodii de sorginte popular.

14
14

Alte deosebiri ce apar ntre cele dou tipuri de genuri


muzicale sunt: lipsa refrenului n cazul cntecului de stea, gruparea
versurilor n strofe, modul de interpretare i caracterul solemn.
Astzi, aceste cntece sunt interpretate numai de copii n Ajunul
Crciunului i n zilele de Crciun.

Urarea este fcuta att de ctre copii ct i de ctre maturi. Cea a


copiilor se face cteodat pe ritmuri complexe i pe melodii simple.
Versurile sunt uneori umoristice. n Moldova i n Muntenia,
n cteva sate, copiii merg la urat cu Pluguorul sau cu
Buhaiul (acest lucru
ntmplndu-se pe alocuri i n Transilvania). n acest fel, este
anunat
nceputul muncilor agrare i se fac previziuni asupra bogiei
anului ce urmeaz.
Melodiile sunt diferite ca origine, cele vechi find
pentatonice, iar celelalte hexacordice sau modale.
Urarea maturilor cu plugul este efectuat n grup numai de
ctre brbai, ceremonialul reprezentnd un vechi rit de fertilitate
ce se prezint sub forme
variate.
Textul este o
creaie de mari
dimensiuni care
descrie n mod alegoric
cu episoade umoristice,
uneori satirice, fazele
muncilor
agricole.
n
unele zone, sunt
folosite teme de balad,
precum Mioria.
Astzi,
obiceiul
se pstreaz doar ca
mijloc de
distracie
i
de
felicitare. Sunt folosite
ca instrumente
de
acompaniament
buhaiul
sau clopotele de la
animale.
preluat
din
1995ddd

A.I.E.F.,

Mg.

15
15

16
16
preluat din A.F. Cluj, Mg. 2379

Vasilca este un obicei pe cale de dispariie cu un caracter

agrar. Se mai pstreaz n Muntenia i parial n Oltenia.


Denumirea ardeleneasc este vergel i a fost atestat de
ctre
Dimitrie
Cantemir
n

Descriptio
Moldaviae.
Melodia cunoate 2
tipuri, una nrudit cu
colindul, iar
cealalt, mai dezvoltat,
avnd form ternar sau
ptrat,
cu
o
melodie
desfurat
n
mod
mixolidic sau ionic pe un
ritm
msurat. (ex. face parte din
colecia George Breazul)

Jocurile cu mti

cuprind: Turca, Cerbul (n Transilvania),


Brezaia (n Muntenia), Capra i Ursul (n Moldova), desfurnduse n preajma Anului Nou. Sunt organizate de ctre feciori i se
folosesc mtile de animale. n Transilvania, aceste jocuri sunt
nsoite i de colinde cu texte profane din repertoriul obinuit sau cu
tematic special.
Melodiile pe care se
practic obiceiul sunt
instrumentale, n form
de suit de jocuri, ce se
desfoar n ritm binar i aksak.
Local, n Moldova,
sunt folosite i melodii de doin.

etc. (melodia se repet identic)

Teatrul

profan

are
origine cvasifolcloric mai nou i cuprinde piese dramatice,
precum Iancu Jianu,
Haiducii, Anul Nou i Anul Vechi.

17

Repertoriul muzical folosit are un caracter eterogen, ca stil 17


i

origine. Alturi de melodii populare apar i melodii oreneti.


Dialogurile se remarc prin caracter realist ce implic aspecte
din viaa cotidian, personajele fiind luate din mediul tradiional i
din cel orenesc.
Cele mai valoroase producii sunt cele cu tematic haiduceasc,
atestate nc din sec. al XVIII-lea.

18
18

Teatrul religios este atestat documentar din sec. al XVI-lea.


Originea sa este cult, nceputurile aflndu-se n biseric, cnd
scenele de mister a naterii erau interpretate de ctre preoi. A
fost preluat ulterior de popor, care l-a continuat, transformndu-l
ntr-un spectacol vesel de teatru de ppui.
Melodiile folosite pentru caracterizarea unor personaje i
ntmplri sunt bisericeti, multe dintre ele fiind identice cu
cntecele de stea.

Perioada de primvarvar.
Manifestrile din aceast perioad sunt legate de date
calendaristice fixe sau de momente ale muncii pstoreti i agrare
fr dat fix. Caracterul lor este pronunat agrar, iar timpul de
desfurare este ntre lunile martie i august. Repertoriul muzical
cuprinde cntece, jocuri, manifestri dramatice legate sau nu de
ritual. Exist o grupare a acestor manifestri dup felul

19
19

muncii de care sunt legate (cf. Emilia Comiel, Folclor muzical,


Bucureti, E.D.P., 1967):
obiceiuri i cntece care pregtesc sporul recoltei
Plugarul, Cucii, Alegerea Crailor
sau
Bricelatul,

Sngeorzul, Lzrelul, Junii, Boul nstruat, Cluul

obiceiuri i cntece care anticip sau nsoesc strngerea


recoltei

Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa

diverse obiceiuri i cntece legate de viaa individual i de


familie Hulitul, nfritul, Homanul, Strigarea peste Sat,
Cu-Mu, Toconelele, etc.
n majoritatea ritualurilor citate, muzica are rol secundar. n
cteva cazuri, ns, exist reprezentri animiste ale omului i vechi
modaliti de a infuena forele naturii cu ajutorul sunetului recitat
sau cntat i al gestului este vorba de Paparud i de Scaloian.
Muzica instrumental nu este special creat pentru ritual, ci
mprumut piese din mai multe genuri. Exist ns i anumite
melodii rituale care sunt
cntate exact n momentele semnificative ale obiceiurilor respective
Lazrul,
Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa, Hulitul, Lioara, Cluul.

Lazrul
Avnd identitate pgn, chiar dac se practic n Muntenia n
Smbta
Lazrului, este performat de ctre fete.
Eliberat de sub tutela magicului, odat cu emanciparea
concepiei despre mediul nconjurtor, obiceiul cu acelai nume a
rmas doar ca un prilej de urare pentru o recolt bun peste an, find
plasat calendaristic aproape de nceputul anului nou agrar, i/sau de
distracie.
n cadrul cntecului ritual, unui vers de obicei octosilabic i se
adaug un refren trisilabic (Lazre), structura sa celular find
constituit pe un ritm de anapest.
Confguraia sonor a refrenului este de obicei descendent,
cadennd pe sunetul fundamental al structurii.
Structura sonor pe care evolueaz acest cntec ritual augural
cuprinde tipuri sonore nrudite:
1) structur sonor avnd n componen 5-6
sunete organizate ntr-o pentacordie cu
substrat tetratonic i cu 3m

20
preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul 20
romnesc

21
21

preluat din A.I.E.F., Fg. 8726b

2) structur sonor organizat ntr-o hexacordie cu 3M


i fnal pe treapta
2

preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Fg. 1012c

3) structur heptacordic provenit din


extensia celei hexacordice eolian cu fnala
pe treapta 2

preluat din A.I.E.F., Fg. 174a

Varianta original din judeul Tulcea aduce nou fa de cea


precedent mbinarea structurii heptacordice cu recitativul rectotono plasat la sfrit.

| recitativ |
|recto-tono|

preluat din A.I.E.F., Fg. 8572a

22
22

Acelai recitativ recto-tono, mbinat de aceast


dat cu un tricord, cadennd pe treapta 2 ntlnim n varinata de
Lazr srbesc, cntat n comuna Pltreti, Ilfov.
_
|recto-tono|

|
|
preluat din A.I.E.F., Fg. 7887a

Varianta srbeasc gsit n Iugoslavia (Bujanovca)


mbin acelai recitativ recto-tono cu o bicordie, cadennd pe
treapta 1 sau pe treapta 2.
| recit. recto-tono

preluat din O. Vasic / D. Golemovic Narodne pesme i igre n okolini


Bujanovka
|

recit. recto-tono

preluat din O. Vasici / D. Golemovici Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka

Varianta macedonean originar din Gramatikova se


nscrie ntr-o structur tritonic SI-SOL-MI cu pien, interpretarea
sa fcndu-se pe dou voci, cea de-a doua (isonul) fiind constant
cntat pe treapta 6.

preluat din A.I.E.F., Fg. 4388c

La o analiz mai atent se observ n exemplele nregistrate


n arealul romnesc existena unui singur tip melodic cu variante.

23
23

Diferenele apar dup cum urmeaz:


- la refren valorile sunt diminuate fa de cel anterior
- sub aspect sonor, se observ o extensie n registrul
grav prin folosirea secundei LA-SOL. Acest tip de
amplifcare
melodic
determin
ambiguitatea
funcional prin bipolaritatea de 2M aflat la baza
structurii sonore
n exemplele cntate n zona balcanic se observ o
desfurare melodic pe structuri bicordice, tricordice, tritonice
mbinate cu recitativul recto-tono.
Din punct de vedere arhitectural, din analizele efectuate
asupra ntregului
material
sonor
existent
pentru
aceast
categorie folcloric, am ntlnit urmtoarele combinaii:
A Rf.
A Rf. B
Rf.
A Rf. Av. Rf.
A recitativ recto-tono

Paparuda
Este un ceremonial complex ce se nscrie n categoria
celor pentru fertilitatea pmntului prin provocarea ploii n vederea
obinerii unor recolte bogate. Se practic aproape n toate zonele
rii, att preventiv n perioada aprilie-iunie, ct i n perioadele de
secet. Obiceiului este practicat fe de ctre fetie ntre 9 i 11
ani, fe de ctre o fat pur, nemritat fe de un flcu sau de o
femeie gravid ce se mbrac n frunze de boz, brusture, mai rar
alte plante, ntotdeauna la o fntn sau pe marginea unei ape,
izolat purtnd n mn o cruce din lemn. Denumirile zonale
sunt Pplug, Pprug, Bbru, Peperuie, Dodoloaie, Mthul,
etc.
Obiceiul este strvechi, G.Dem Teodorescu atribuindu-i origine
tracic, pornind de la rspndirea sa i la alte popoare din zona
balcanic, unde denumirile sunt asemntoare. J.G. Frazer atest
existena obiceiului i la
indieni sub o form identic, denumirea find aceea de Regele
Ploii, element
ce indic obrie indo-european.
Melodia ceremonial desfurat simultan cu stropitul cu ap
pe actani difer de la o zon la alta, fiind n concordan cu
caracterul jocului ce i urmeaz.
Ritmul este hexasilabic, existnd ns i tipare octosilabice,
ambele tipare fiind ncadrate n sistemul ritmic giustosilabic.
Structura sonor cuprinde un nr. redus de sunete, de la
tritonii cu/fr pieni pn la pentacordii/hexacordii.
Forma arhitectonic este fx i cuprinde unul sau dou
rnduri
melodice, foarte rar trei sau patru fraze muzicale distincte cu

structur motivic. Caracterul melodiei este silabic.

24
24

25
25

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical


romnesc

preluat din T. Mrza Folclor muzical din


Bihor

preluat din E. Comiel Folclor


muzical

Scaloianul
Este un obicei nscris n categoria celor de invocare a ploii,
practicat de ctre copii n timpul secetei n Muntenia, Oltenia,
Dobrogea i Moldova, avnd
mai multe denumiri zonale precum Scaloian, Caloian, Clian, Sul,
Ududoi.
Rmi
probabil
a unui
cult nchinat
unui
zeu
vegetaional sortit morii i nvierii rituale, obiceiul i are ecou, n
opinia specialitilor, n culturile zeilor greci Adonis, Attis sau a
celui egiptean Osiris, precum i a cuplului Adonis-Afrodita. n
perioada roman exist menionat un obicei asemntor n care
preoii Sali aruncau n Tibru 24 de ppui din lut, numite Argei, cu
scopul de a aduce ploaia. Forme similare ale obiceiului se ntlnesc
la bulgari (Gherman, Caloian), la rui (Iarilo) i n Bohemia (Marena
sau Smet).
Din punct de vedere muzical, obiceiul este adaptat n general
melodiilor de bocet din zona respectiv. Astfel, n Muntenia i
n Dobrogea, unde bocetului i este specifc proza cntat, melodia
Scaloianului apare n forme aproape identice cu ale acestuia
lamentaia funerar se desfoar pe anumite tipare fixe n
rnduri melodice inegale ca dimensiune, pe formule specifce de

26

recitativ melodic i recto-tono, pe un mod frigian ce are


26
alternan major-minor, ca o prelungire a substratului pentatonic.
Exist i alte forme de melodii ce seamn mai mult cu
incantaiile arhaice, pe un numr redus de sunete i cu forme ce
cuprind 2-3 rnduri

20
20

melodice asemntoare ntre ele, elemente ce corespund tipului


arhitectonic primar sau binar.
O variant a acestui obicei, desfurat n luna aprilie este
Sulul, atestat n sudul Munteniei, pe Valea Mostitei. n cadrul
acestuia au fost depistate 3
categorii de melodii rituale vocale, melodii de joc ritualizate
(Bumbacul, Raa,
Alunelul, Ceasul), precum i cntece neocazionale pasagere. Primul
grup de melodii cuprinde cntece cu un tip unitar care evoc prin
text i prin melodie o lamentaie funebr. Ritmul este parlandorubato, iar desfurarea strofei melodice scoate n eviden
alternana major-minor.

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical


romnesc

Drgaic
a

preluat din arhiva


I.C.E.D.

Constituie un obicei ce marcheaz coacerea recoltei. D.


Cantemir o descrie ca find un joc ce se fcea de Snziene (24
iunie). Astzi se gsete doar n cteva zone din Muntenia.
Cntecul ritual al Drgaicei este urmat de o suit de melodii de
joc ce au cptat stabilitate n cadrul obiceiului. Caracteristic pentru
melodie este ritmul

21

ostinat, bazat pe repetarea identic a aceleiai formule construit


21
pe ritm
aksak.

Primul tip de melodie ritual consemnat este cel ce se


desfoar pe o structur tetratonic hemitonic a crei treapt 4
se af la interval de 4+ fa de fundamental.

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc

Un alt tip este cel n care prin amplifcarea sonor operat n


registrul superior, precum i coborrea treptei 3, fac posibil apariia
unor elemente cromatice i evoluia ctre o heptacordie de tip
mixolidic. Acest tip este frecvent ntlnit n nordul judeului
Teleorman.
A

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Mg. 4100

n sudul judeului Teleorman circul un tip melodic


nscris
n pentatonicul anhemitonic I, mod 1, ce prefer
intervalul de 4p i 3M n succesiuni predominant crenelate.
A

Av.

preluat din
Gh. Oprea
Structuri sonore
in folclorul
romnesc

n
toate tipurile ntlnite, cadena fnal este pe treapta 1, iar 3M
ascendent este
situat pe fundamental. De asemenea, ntlnim saltul de 4p
ascendent spre
treapta 1 a fnalului de strof
melodic.
Ritmul pe valorile inegale (aksak) constituie o alt
particularitate a acestui cntec, dar i a jocului ce-l urmeaz n

desfurarea ritual.
Jocul, interpretat

la

fluier,

se

desfoar

melodic pe o
heptacordie de tip mixolidic cu elemente cromatice. Marcajele
ritmice ale pailor ce nsoesc

dansul se desfoar pe un ritm de anapest (vezi anexa I, p. 252)


Structura acestui dans este motivic, repetndu-se n special pe al
doilea motiv (B).
Structurile arhitectonice ale cntecului
ritual sunt: A B
A Av.
Avc

Cunun
a
Ritual complex, desfurat la sfritul perioadei de recoltare a
cerealelor, analizat destul de mult de ctre specialiti, obiceiul
este definit de ctre etnologul Ion Ghinoiu astfel: Ceremonial
agrar la trecerea spiritului grului din ciclul vieii (planta) n ciclul
morii (smna). Drumul spre nemurire al spiritului grului
intersecteaz trei adposturi (lumi) succesive: preexistena, de la
smna semnat la smna ncolit; existena, de la
smna ncolit la smna recoltat; postexistena, cu dou
destine, de la smna recoltat la smna semnat i de la
smna recoltat la smna mcinat i transformat n pine
sacr.
Vechimea ceremonialului i cntecelor sale este plasat
probabil n preistorie, n practicile magice legate de munca
pmntului, trecnd apoi n culturile zeitilor greco-romane ale
fertilitii i fecunditii, pentru a se contura ntr-o form destul
de apropiat de cea actual n perioada medieval timpurie.
n opinia folcloristului Ovidiu Brlea, evoluia obiceiului nu
permite dect o cronologizare relativ, iar faptul c aria sa de
rspndire este cea
aproximativ a voievodatului Transilvania, pare s indice
proveniena sa din
aceast zon. Acelai autor crede c aceast form ceremonial a
existat i la sud de Carpai n forme magice foarte vechi legate de
semnifcaia ultimelor spice.
ntr-o form extrem de concentrat, acest obicei evolueaz n
cadrul restrns al familiei, iar ca manifestare tradiional este legat
de un grup mai larg de participani, cndva ntreaga obte steasc
find implicat n aceast oficiere.
Ritualul n sine cuprinde mai multe secvene punctate i
muzical prin cntece specifce interpretate de ctre secertori.
Astfel, se cnt n debutul
ceremonialului de secerat, apoi la masa de amiaz, n timpul
seceriului, la confecionarea
cununii
de
seceri,
n drum
spre casa gazdei unde se
organizeaz claca, la cin. Alturi de aceste cntece rituale, exist i
momente de joc executate n cele trei secvene ceremoniale

importante dimineaa, la plecarea de la gazd, apoi la masa de


amiaz i la sfritul seceriului, n faa
curii gospodarului. De menionat este faptul c aceste jocuri nu au
caracter ritual dect prin momentele semnifcative ale desfurrii
lor, repertoriul acestora find cel obinuit al zonei. Ceea ce rmne
ritual este cntecul de cunun, executat vocal.

Aria de rspndire a obiceiului este Transilvania i Banatul unde


a supravieuit sub forma unor elemente disparate dintr-o form
tradiional, ncrcat cndva cu elemente magice. Simbolic, cununa
de gru prezent n ceremonial reprezint rodul bogat i fertilitatea,
de aceea pstrarea sa ntr-un loc sacru (lng icoan) duce la
sporirea aciunii sale apotropaice i augurale, att pentru gospodar,
ct i pentru spaiul n care acesta locuiete.
Tipurile melodice ale cntecului ritual care circul sunt diferite,
astfel:

1) n sudul Transilvaniei inutul Fgraului Mrginimea Sibiului


Melodia ritual care se cnt aici poart numele de Dealul
Mohului, evolund pe o structur dintre cele mai arhaice. Sunetele
componente ale acesteia se desfoar n cadrul unei pentacordii
diatonice cu 3M. Aceste
sunete sunt atrase de o fnal cert situat pe treapta 1, pe care
de altfel i cadeneaz.

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Fg. 1088a

Se observ din exemplele prezentate cum structura de baz a


acestui tip melodic este cea a unei tricordii (SI-LA-SOL). Extensia
ctre pentacordie se face prin plasarea unei singure celule
melodice la sfritul celui de-al doilea rnd melodic. De asemenea,
trebuie subliniat simetria succesiunilor sonore de la extremele
strofei melodice (incipit i caden fnal) pe treptele tricordiei.
Structura arhitectonic a cntecului ritual de acest tip cuprinde
3 rnduri melodice diferite A, B, C.
n varianta din zona Hunedoara se poate remarca aceeai
simetrie, dar spre deosebire de tipul din Fgra, treapta 4 este
fluctuant (DO). i n acest
caz se pstreaz o structur arhitectonic tripartit ABCB.

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

2) n zona ara Moilor

Structura sonor ntlnit n acest inut este pentacordia


anhemitonic, modurile 4, 5. Defnirea structurii sonore se face
abia n final prin mersul treptat suitor i apoi cobortor pe treptele
picnonului. Tot ca o caracteristic a acestei structuri este i saltul de
4p descendent care contureaz cadena de la sfritul strofei
melodice.
Structura arhitectonic cuprinde 3 rnduri melodice nrudite
ntre ele.

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul


romnesc

3) n zona Cluj Huedin Turda


Predominant aici este structura tetratonic SI-LA-SOL-MI.
Cadena final este realizat pe 4p descendent (2-6).
ntlnim cazuri n care tetratonia mai sus menionat se
transform prin extindere n registrul acut sau grav ntr-o pentatonie
anhemitonic I, mod 5.
Bipolaritatea de 3m accentuat n cadena median pe
SOL (1) i cadena fnal pe MI (6) sunt caracteristice pentru acest
subtip.
Structura arhitectonic a cntecelor rituale din aceast zon
cuprinde de asemenea trei rnduri melodice nrudite ntre ele.

4) n zona
Nsud

preluate din Gh. Oprea - Structuri sonore n folclorul


romnesc

Structura sonor ntlnit n sudul Nsudului este tot o


tetratonie a crei desfurare melodic este LA-SOL-MI-RE.
n partea de est a inutului nsudean, ponderea o deine

tricordia SI-

LA-SOL n jurul creia se concentreaz toat melodia, orict de


ampl ar f ea. Sunetul ce apare la 4p inferioar (RE-5) poate fi
socotit drept treapt de

sprijin pentru fundamental. n multe dintre cazuri se impune


treapta 4, eliminnd n acest fel substratul prepentatonic.

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

5) n zona Maramure
Varianta melodic din acest inut se desfoar tot pe o
tetratonie de tipul SI-LA-SOL-MI, cadennd intern pe MI (6), LA (2)
i SI (3), iar n final pe
treapta 1 (SOL). Se observ i aici acea pendulare funcional. De
remarcat este i faptul c varianta din aceast zon este
puternic ornamentat,
interpretat rubato, aprnd si refrenul (vezi rndul melodic 7).
Structura arhitectonic poate fi A A
sau
A B.

preluat din Gh.


Oprea Structuri sonore
n folclorul
romnesc

Aadar, structurile sonore ntlnite n diferitele zone din


Transilvania sunt: tricordia, tetratonia, pentacordia, pentatonia
cu substrat pentatonic, mergnd pn la hexacord cu treapta 4
uneori instabil n sens ascendent (Hunedoara).

Profilul melodiilor este crenelat, n unele subzone ntlnind i


melodii bogat ornamentate ( Nsud si Maramure), iar structura
arhitectonic cel mai

des ntlnit este A B C, existnd ns i cazuri cnd ntlnim


structur bipartit (A B Maramure).
Cadenele finale cele mai des ntlnite sunt pe treptele 1, 6 i
uneori pe subton (tipul 2 Nsud).
Execuia cntecului de seceri este fcut exclusiv de ctre
colectivitatea feminin a satului, pstrtoare prin excelen a
tradiiei. Tempoul este rubato sau n unele cazuri giusto. n unele
tipuri ntlnim la nceputul acestui cntec
ritual invocaia Doamne ce pare a constitui o influen a colindei
(tipul 2 Nsud).
Toate aceste elemente demonstreaz existena unei diferenieri
n structur
melodic
dintre inuturile
transilvnene
ale
acestei categorii folclorice.

Hulitul
Obiceiul este rspndit n Oltenia Subcarpatic. G. Breazul l
definea ca fiind un strvechi obicei de primvar aflat n practica
copiilor, n special n
mediul pastoral. Din punct de vedere muzical este caracterizat
prin modul special de emisie vocal de piept.
Structura sonor pe
care
se
bazeaz
cuprinde armonicele 3,4
i 5 sau 4,5 i 6. Atunci
cnd lipsete armonicul
5 apare bitonia.
Ritmul pe care se desfoar este alctuit din formule simple,
nrudite ntre ele, anapestul combinat cu piricul i uneori
cu ionicul minor predominnd.
Forma arhitectonic este liber, structurat motivic pe 2
seciuni. Maniera de cntare hulit se gsete i n unele
cntece propriu-zise ca
refren, iar n anumite
doine este
intercalat
ntre
strofele
melodice.
n cntecul propriu-zis
de
factur mai nou,
aceast manier de
cntare se
desfoar pe un ritm de
joc.
ex. preluate din C. Georgescu Hulitul din Oltenia
Subcarpatic

Homanul / Popelnicul

Obicei strvechi de culegere a plantelor de ctre tineri (fete i


biei), precum i de confecionare a unor obiecte de uz casnic, n
special a furcilor,
precum i de spare a primelor plante n perioada de primvar.
Zonele de
desfurare sunt Oltenia i Hunedoara.

n Oltenia exist 2 tipuri melodice pentru Homan. Primul


dintre ele cuprinde melodii n stil recitativ cu versuri inegale i
duratele silabelor n care predomin optimea. Cel de-al doilea tip
cuprinde versuri izometrice, iar valorile sunt ceva mai mari. n
ambele tipuri, structurile sonore sunt prepentatonice.
n cazul Popelnicului din Hunedoara, melodiile au identitate
comun cu cntecele miresei, cntecele propriu-zise sau au un
caracter de dans.

preluate din E. Comiel Folclor


muzical

Lioara
Obicei practicat n Bihor n special de ctre fete, afate la vrsta
dintre copilrie i adolescen, i uneori de ctre nevestele tinere.
Ceremonialul se constituie dintr-un dialog ntre membrele cetei
feminine mprite inegal, reprezentnd lumea de aici i lumea de
dincolo, purtat pe mormintele din cimitire, n jurul bisericilor, pe
uliele satelor i pe cmpurile dintre acestea pentru trecerea
suratelor dintr-o parte n alta n scopul de a petrece i a-i potoli
dorul ntre cei plecai i cei rmai ntr-una din srbtorile care
urmeaz Patelui, Duminicii Tomei, Patelui Morilor sau Rusaliilor.
Textul rostit sau cntat pe o melodie caracteristic folclorului
copiilor sau specifc ceremonialului are versuri penta-hexasilabice
caracteristice poeziei ritualice vechi.
Melodia este considerat de etnomuzicologi un gen muzical
aparte, bine nchegat i diferit fa de alte cntece.
n prezent, aspectul magic al obiceiului s-a pierdut, rmnnd
ludicul. Jocul suratelor promoveaz sentimentul de solidaritate i
de prietenie feminin.
Exist precizate de ctre specialiti cteva subtipuri melodice
n funcie
de caracteristicile modale majore sau dorice.

preluat din T. Mrza Folclor muzical din


Bihor

Clu
ul
Obicei complex cu mai multe sensuri evidente n care dansul
are rol preponderent. Astzi este rspndit n Dolj, Olt, Teleorman,
Arge, Giurgiu,
Ialomia, Clrai. Pn la nceputul sec. XX a fost practicat i n
Muntenia
Subcarpatic, Transilvania de Sud, Valea Mureului, ara Moilor,
Nsud i n Banat. n lucrarea Descriptio Moldaviae, D. Cantemir l
consider un spectacol popular, neinsistnd asupra funciei rituale
de fertilitate i fecunditate. Cercetri recente au pus n lumin
unele rituri de iniiere i de proflaxie.
n sudul rii exist o suit de dansuri specifice, acomodate
momentelor rituale ntr-o gradaie de tempo inaugurate de
plimbarea cluarilor. Dansul propriu-zis al acestora este unul de
mare virtuozitate, rmnnd n perioada actual doar aspectul
spectaculos.

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical


romnesc

Alte specii folclorice


calendaristic
Repertoriul
eztoare

ale

ciclului

de

Dup ncheierea muncilor agricole i pn la nceperea unui nou


ciclu al acestora se desfoar eztorile. La acestea particip att
tineri ct i maturi,
criteriile de organizare find vrsta i vecintatea n
primul rnd.
eztoarea se face n zilele de lucru, de la amurg pn la miezul
nopii, dup un program bine stabilit. n perioada comunist,
acest tip de
manifestare a fost interzis, el reaprnd dup 1989. n mod
tradiional, in
cadrul acestei manifestri ritualice existau discuii, glume, ghicitori,
farmece menite s aduc feciorii sau s lege un flcu de o
anumit fat sau, n cazul unor femei tinere, anumite rituri de
fecunditate. Toate acestea erau nsoite de muzic i strigturi, iar
spre sfrit, n prezena brbailor, se desfurau jocuri de societate.
Dup 1989, odat cu reapariia obiceiului prin libertatea de
aciune i de expresie redat poporului a disprut din ce n ce mai
mult funcia premarital, fiind nlocuit cu cea distractiv i cea
lucrativ. Discuiile purtate n cadrul
eztorilor s-au diversificat, paleta lor cuprinznd de la elemente
de politic,
pn la cele de trai
zilnic.
Repertoriul muzical este considerat de ctre specialiti o specie
distinct, ceremonial, execuia sa find legat de un anumit prilej
ntr-o durat de timp determinat, avnd o funcie ritual precis
ntr-un complex ceremonial
organizat, antrennd la exercitarea sa o colectivitate definit. Pn
la mijlocul sec. XX, repertoriul era considerat ca fcnd parte din
ciclul vieii, la fel ca i
nunta sau nmormntarea, find de fapt un preludiu sau un postludiu
al nunii.
Melodiile rituale au o structur arhaic, bazat pe cntece
silabice cu form fx, uneori cu refren sau cu o stroficitate
relativ (cf. M. Kahane / L. Georgescu Repertoriul de eztoare,
specie distinct).
Structura sonor se bazeaz pe scri prepentatonice sau
pentatonice.

preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de


folclor

30
30

Clac
a
Este o form de munc n comun n folosul celui care o
organizeaz,
accentul cznd pe latura productiv a muncii. La fel ca i
eztoarea, a fost interzis o bun perioad de timp, astzi
desfurndu-se dup un program tradiional, cu un repertoriu
muzical specifc. Se mai pstreaz, pe alocuri, n Transilvania,
cntecul la claca de tors i cntecul la clcatul fuioarelor,
melodiile fiind, de asemenea, vechi, cu structuri asemntoare celor
de eztoare.

preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de


folclor

Repertoriul vrstelor i al vieii


omului
Repertoriul
copiilor
-

Caracteristici generale:
avnd o vechime foarte mare, amintete de practici
strvechi ce au aparinut cndva adulilor;
este un repertoriu sincretic, variat ce cuprinde creaii cu
diferite funcii, uneori eterogene ca origine;
primele referiri la aceast categorie de repertoriu al romnilor
au fost fcute n sec. al XVIII-lea de Anton Maria del Chiaro, care
remarca asemnarea dintre jocul copiilor romni cu cel al copiilor
din Italia;
legtura
cu
jocul
i
micarea
determin
modul
de
manifestare i interpretare al produciilor din aceast categorie;
constituia i gradul de dezvoltare determin specifcul i

31

coninutul, precum i procedeele de creaie folosite;


31
- cele mai noi creaii ntlnite n repertoriul copiilor au
ptruns prin intermediul colii, venind din sfera creaiei culte
(vezi cntecul de stea);

- elementul ritmic, simplitatea melodic i forma arhitectonic


simpl, sistemul propriu de versifcaie constituie elementele de
baz ale acestui repertoriu.
Clasificare:

creaii legate de contactul copiilor cu mediul


nconjurtor
cuprind cntece i versuri adresate elementelor naturii, vietilor,
obiectelor i aparin stratului arhaic; tot n aceast categorie gsim i
imagini din viaa social.
producii legate de
joc
cuprind jocuri individuale, de grup i de echip, producii care
nsoesc jocul, numrtori, producii (ne)versificate.

cntece i jocuri legate de perioadele


calendaristice
au fost preluate din repertoriul adulilor i sunt prezente n
special
n repertoriile de iarn (urarea pirilor, sorcova,
pluguorul, colindul, cntecul de stea) i repertoriul de primvarvar
(invocaia
ctre forele naturale pentru aducerea ploii,
fertilitate, lzrelul, lioara, toconelele, homanul, etc.)
Caracteristici muzicale
Exist o interdependen ntre structura ritmic, melodie, vers i
micrile care le nsoesc.
Sistemul de versifcaie este specifc, avnd dimensiuni mai
mari ca al adulilor; cuprinde grupuri bi- i trisilabice; apar
anacruze la nceputul sau
sfritul versului; accentul metric coincide mereu cu cel al
cuvntului obinuit.
Sistemul ritmic a fost studiat de ctre Constantin Briloiu i
ncadrat ca un sistem de sine stttor; timpul ritmic nsoitor al
micrilor este ptrimea, care se divide n 2 optimi, mai rar n 3
sub form de triolet, alternana
acestora cu grupurile binare fcnd parte din sistem; accentul
cuvintelor coincide cu cel metric al ritmului; n repertoriul copiilor
exist o variaie ritmic
extraordinar
.
Sistemul sonor se apropie la copii de vorbire prin numrul
redus de sunete, simplitatea liniei melodice i respectarea
accentelor tonice; n general,
melodia copiilor este foarte simpl, evolund pe trepte apropiate, iar
profilul melodic este descendent.
Forma arhitectonic este, n general, liber, alctuit din
celule identice care se repet sau sunt diferite; motivul constituie

elementul determinant al formei i nu rndul melodic.


invocai
i

numrtor
i

toconelel
e

Repertoriul
nupial

ex. preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical


romnesc

Caracteristici generale:
- fcnd parte din categoria ritualurilor de trecere, nunta cunoate 3
etape:
etapa preliminat, ce cuprinde peitul, logodna i invitaia la
nunt;
cstoria propriu-zis, ce cuprinde: plecarea miresei
la
ap, mpodobirea miresei i a ginerelui separat,
aducerea cadourilor pentru mireas, sosirea alaiului de
nunt al ginerelui la casa miresei, transportul zestrei,
iertciunea, separarea miresei de casa printeasc i
trecerea miresei n rndul nevestelor;

etapa postnupial, ce cuprinde: petrecerea maturilor,


sosirea alaiului cu prinii miresei, vizite protocolare.

- manifestrile din cadrul ritualului sunt muzicale, literare,


coregrafce i dramatice;
- obiceiul a fost supus permanent nnoirilor, iar repertoriul muzical
are forme diferite de evoluie, de la cea arhaic la cea modern;
- n zonele unde cntecele sunt interpretate de ctre lutari,
repertoriul muzical este mai bogat;
- n cadrul manifestrilor muzicale distingem 2 categorii de piese:
cntece i jocuri ceremoniale, cntece i jocuri neocazionale
- repertoriul ceremonial cuprinde, la rndul su 2 tipuri de
piese: vocale (cntecul miresei, cntecul mirelui, cntecul soacrei,
cntecul zestrei, cntecul bradului (steagului de nunt) i cntecul
ginii) i instrumentale, nsoite uneori de strigturi (nuneasca,
busuiocul i dansuri cu caracter
distractiv perinia, raa, ariciul, etc.)
- repertoriul vocal se distinge prin existena a 2 stiluri: cel
vechi i cel nou. Stilul vechi se caracterizeaz prin melodii
cu form nchis, improvizatoric, nrudite cu doina
(cntecul miresei din Transilvania i Bucovina), melodii cu
caracter solemn, material sonor bazat pe penta- sau
hexacord de tip major, ritmic aparinnd sistemului
parlando-rubato, melodii desfurate pe intervale mici.
Stilul nou se distinge prin melodii apropiate de cntecul
propriu-zis modern, ritmic distributiv, tempo rapid, contur
melodic complex
Cntecul ritual al miresei. Aspectele muzicale ale acestuia
difer de la o regiune la alta. n Transilvania i n Bucovina,
structurile sonore sunt arhaice,
bazate pe tetracord, pentacord, hexacord major, atingnd
frecvent cvarta inferioar. Melodiile sunt silabice, uor melismatice,
adesea cu refren, forma
este strofc, micarea este moderat sau rar, menit s dea un
caracter solemn cntecului. n zonele extracarpatice, acest cntec
este interpretat de
ctre lutari, acompaniamentul instrumental nelipsind, forma
find uneori liber, iar scrile muzicale folosite ncadrndu-se n
heptacordii diatonice i
cromatice.

Mg. 814b

Negreti-Oa

preluat din T. Alexandru Muzica popular


romneasc

Cntecul ritual al mirelui la brbieritul mirelui este ntlnit n


Moldova, Muntenia i Oltenia. n Transilvania, dac exist, se cnt
tot pe melodia cntecului miresei, iar n Muntenia i Oltenia
melodia este un fost mar turcesc.
Muntenia

preluat din T. Alexandru Muzica popular


romneasc

- repertoriul
instrumental
este
supus
nnoirilor,
se
desfioar pe ritmul anapestic, aksak sau divizionar-binar.
De obicei este acompaniat de strigturi scandate. Cele mai
multe jocuri au caracter distractiv.

Hora Miresei

Muntenia

preluat din I. Meioiu Spectacolul nunilor, monografe


folcloric

- repertoriul neocazional din cadrul nunii este specifc fiecrei zone


a rii.

Repertoriul funebru
Caracteristici generale:
- pstreaz tradiia veche ce privete moartea ca o trecere ntr-o
alt lume;
- originea practicilor ceremoniale trebuie cutat n fondul cultural
geto-dac ce cuprinde o multitudine de cntece rituale;
- n ceremonialul funerar romnesc exist unele modaliti de
cntare asemntoare cu cele ale romanilor;
- n suita de obiceiuri funebre exist 3 etape principale proprii
oricrui ceremonial de acest gen: desprirea de cei vii,
pregtirea trecerii, precum
i integrarea n lumea morilor, i restabilirea echilibrului social
rupt prin plecarea defunctului.
- la
o
asemenea
ceremonie
particip
aproape
toat
colectivitatea, conformndu-se unor criterii transmise din
generaie n generaie.
- Fiecare dintre participani are un rol bine stabilit: tinerii duc
bradul, femeile interpreteaz
cntecele
rituale, maturii
organizeaz jocurile de priveghi,
etc.
- Pe durata celor 3 zile, dar i dup aceea, se desfoar
manifestri ce cuprind producii muzicale vocale (cntece
ceremoniale: cntecul bradului, zorile, cntecul de petrecut,
cntecul l mare, cntecul de priveghi, bocetul), producii
muzicale instrumentale (semnale din bucium, fluier sau goarn i

melodii de origine vocal interpretate instrumental, precum i


producii dramatice: jocul cu mti, jocul de dexteritate, jocul cu
srutri, jocuri de noroc, acest gen de producii find
performate n cadrul priveghiului n cteva sate din Transilvania
i din Vrancea.

cntecele ceremoniale fac parte din cel mai vechi fond


muzical. Se ntlnesc astzi pe o arie relativ restrns, fiind
interpretate de ctre femei. Forma muzical este cea
strofc, melodia se desfoar pe intervale mici, ritmul
este liber (parlando-rubato), tempoul este larg i caracterul
solemn.

Producii muzicale vocale


Cntecul bradului se cnt de obicei la ntmpinarea bradului de
ctre femei, n marginea satului, la ducerea lui ctre casa
defunctului, n timpul
mpodobirii, nainte de plecarea cortegiului, uneori pe drum,
precum i la
ridicatul lui la captul mormntului. Din punct de vedere muzical,
acest cntec este difereniat zonal, n comparaie cu tematica
poetic.
Structurile sonore pe care se desfoar cuprind un numr
redus de sunete tetracordii n Gorj, tetratonii cu pieni n
Mehedini, Nsud, pentacordii n Gorj, hexacordii n Hunedoara.
Diatonismul structurilor sonore este ntrerupt uneori de instabilitatea
unor sunete (n special cele de pasaj, emancipate sau nu din pieni).
Acest lucru ine de modalitile de amplificare a sistemului modal
prin apariia unor sunete noi care ulterior devin constitutive, ducnd
la alctuirea unui nou mod.
Profilul melodic este n general descendent n cadrul unei
strofe muzicale. Pe rnduri melodice el poate f i mixt sau
ascendent, acest lucru
constituind unul dintre criteriile de difereniere zonal. De
remarcat este individualizarea pregnant a celulei melodice care
corespunde pe plan ritmic
cu podia binar.
Formele
arhitectonice
sunt fixe n toate cntecele
ceremoniale, find alctuite din 2-4 rnduri melodice. Cntecul
bradului nu are aceeai frecven pe zone, astfel nct n partea de
nord i vest a Olteniei i n Hunedoara se gsesc o mulime de
variante, mai puin n Banat i aproape deloc n Nsud.
Runcu Gorj

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical

romnesc

Cntecul zorilor este cunoscut astzi ca i cntec ceremonial


funebru n Gorj, Mehedini, Banat, Hunedoara i o parte din
Fgra, Arad i pe Some. Este

interpretat de ctre un grup feminin n colul casei, afar, n partea


camerei mortuare, cu feele ndreptate spre rsrit. Se execut n
cele 2 diminei cnd mortul este n cas i uneori n zorii zilei
urmtoare. Din punct de vedere muzical se aseamn ca structur
cu cea a cntecului bradului.
Predomin structurile sonore cu un numr restrns de sunete,
cu/fr pieni, caracterului silabic al desfurrii melodice
corespunzndu-i un ritm
aproape msurat (quasi giusto), iar melismele sunt n concordan
cu ritmul
parlandorubato.

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical


romnesc

Bocetul reprezint

jelirea morilor prin intermediul muzicii.


Obiceiul este practicat n toate inuturile romneti, find un act
tradiional. Totodat, el este un mijloc de potolire a durerii morale.
n esen, bocetul este liric. Dup modul de realizare muzical,
determinat n mare parte i de ntreptrunderea dintre text i
melodie, se disting urmtoarele tipuri de bocete:
a) cu form strofic i text regulat versifcat octosilabice
izometrice, rar hexasilabice (Transilvania i Banat)
b) cu forme deschise i texte cu versuri improvizate n momentul
cntrii
(nordul Moldovei, pe alocuri n Vrancea i Transilvania)
c) cu form liber i tipare izometrizate n timpul interpretrii
(Oltenia
Subcarpatic i parial Muntenia)
d) cu form liber pe text neversifcat (Muntenia, Dobrogea,
centrul i sudul Moldovei)
Bocetele se caracterizeaz prin caracter recitativ i silabic al
melodiilor, material sonor cu numr redus de sunete, profil
descendent i mers treptat al
melodiilor, ritm parlando, rareori
giusto.

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical


romnesc

Producii
instrumentale

muzicale

Acest tip de melodii se pstreaz astzi doar n cteva


inuturi.
Ele se refer n special la semnale interpretate din
bucium n
Transilvania de nord (trnghi) i n Moldova, predominant n
mediul pastoral. Denumirile zonale ale acestora sunt: de mort,
morete, petrecerea mortului sau hora mortului.
Cntarea din fluier la priveghi sau n alaiul funerar se
ntlnete n
Hunedoara, pe Trnave, n Moldova i n
Muntenia.
Melodiile de dans care s-au pstrat pn astzi au o funcie
precis n cadrul ceremonialului. Cele mai cunoscute sunt dansurile
cu mti din Vrancea (chiperul, chipruul) care au o vechime foarte
mare.
Verul reprezint o creaie relativ recent, avnd
origine
semicrturreasc, cntat n Transilvania i parial n Banat, n
special de ctre brbai la nmormntrile tinerilor sau cnd sunt
solicitai de ctre familiile defuncilor. Melodia acestora este
infuenat de cea a bocetului, a cntecului propriu-zis i pe alocuri a
romanei.

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical


romnesc

Repertoriul
pstoresc
Acest tip de repertoriu a pstrat pn astzi elemente muzicale
arhaice datorit vieii izolate a pstorilor. O mare parte din
cntecele afate n circulaie sunt interpretate instrumental la
bucium, corn, tilinc, fuier, cimpoi, multe dintre cntece fiind
preluate i de ctre agricultori.

Exist 2 categorii de producii muzicale: vocale i


instrumentale. Semnalele pstoreti sunt producii muzicale
instrumentale, interpretate la bucium sau la fuier, constituind un
gen muzical autonom. Melodiile sunt alctuite pe seria de
armonice naturale ale instrumentului, purtnd diferite denumiri,
dup regiuni.

Doina pstoreasc (ireag) poate f vocal sau instrumental.


Intonaia sa este netemperat, frazele sunt ample, bogat
ornamentate, ambitusul melodic este, de asemenea, larg, scrile
sunt diatonice cu/fr trepte mobile, ritmul este liber, la fel ca i
forma.

Repertoriul de dans cuprinde brul, srba, btuta ce constituie


dansuri brbteti de grup. Acestea au un grad de virtuozitate
sporit i prezint difculti n execuia coregrafic. Interpretarea lor
se face la fluier, structurile sonore sunt legate de posibilitile de
construcie empiric a instrumentului, forma este cea motivic,
avnd o libertate mare n ceea ce privete frazele muzicale.

40
40

Cntecul propriu-zis pstoresc nu are trsturi muzicale specifce


fa de cel obinuit. Difer ns ca text literar.

Colindul

pstoresc

nu
are
trsturi
muzicale
specifce, tematica cea
mai
rspndit
fiind
Mioria. n zona de sud a
Transilvaniei
cteva
colinde performate
n
mediul
pstoresc
au
refrenul compus.

Poemul muzical Cnd i-a pierdut ciobanul oile reprezint o


pies cu program, avnd o ntindere considerabil. Cuprinde o
doin i un joc ntre care exist elemente onomatopeice i texte n
proz.
Suceava colecia C. Prichici

41
41

Balada pstoreasc are subiecte preluate din lumea pastoral, iar


din punct de vedere muzical se aseamn cu balada. Cele mai
cunoscute balade pstoreti sunt Mioria, Costea, Mircea
ciobanul, Dolca i alga.

: Toate exemplele muzicale din cadrul seciunii repertoriului pstoresc au


fost preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc.

Folclorul muzical neocazional

42
42

Doina
Defniie, terminologie, origine
Prin defniie, doina este un stil melodic liric prin excelen,
melopeic, cu form deschis, bazat pe improvizaie i elemente
melodice tipice, mai mult sau mai puin variabile.
Termenul a cunoscut o larg popularitate odat cu apariia
publicaiilor de folclor literar ale lui Vasile Alecsandri. Terminologia
popular se difereniaz
pe zone, indicnd uneori forma i caracterul cntecului, astfel:
- n nordul Transilvaniei: hore lung, hore cu noduri, hore
de jele, horea pribeagului, horea frunzei;
- n Oltenia: cntec lung, ndelungat, prelungat, prelung,
de jale, de codru, de duc, de coast, haiducesc;
- n Muntenia: de cuc, de frunz, de codru, de jale,
de plai, haiducesc, de dragoste;
- n Moldova: a frunzii, de jale;
- n Banat: cntecul vocal propriu-zis este numit doin,
iar forma propriu-zis de doin este numai
instrumental;
Genul exprim o larg gam de triri sufeteti.
Trsturi generale
Fondul tematic are un caracter unitar ce nu exclude n interiorul
su varietatea i diversitatea.
Temele predominante sunt: nstrinarea, desprirea de cei dragi,
norocul,
dragostea, haiducia, relaia cu natura.
Versurile se ncadreaz n tipar octosilabic n interiorul crora
mai apar uneori unele silabe supranumerare intercalate. ntre
rndurile melodice apar formule cu funcie de anacruze sau formule
melismatice, completri de vers, interjecii i diverse refrene
precum Of, Mi, Hai, Hei, Doina, Dzi,
Api, Le, etc.
Structurile sonore sunt de cele mai multe ori prepentatonice n
tipurile arhaice. n tipurile mai evoluate, acestea se amplific, dnd
natere hexacordiilor i modurilor heptacordice (dorianul cu treapta
IV mobil n sens ascendent crend inflexiuni ale cromaticului 1).
Aceste moduri obinute sunt defnitorii pentru realizarea pieselor.
Caracteristica principal a doinei o reprezint recitativul
recto-tono i
melodic, foarte rar parlato, ce constituie anumite tipuri i
formule iniiale, mediane i fnale.

43

Rndurile melodice formeaz uniti ritmico-melodice distincte,


43
constituite din pasaje desfurate att prin sunete diferite, ct i
recto-tono.

44
44

Proprie stilului este i insistena n recitativ ca i la cadene pe


anumite trepte: IV, II, I, V, VI.
Cadenele din finalele strofelor melodice se fac de obicei pe
treapta I, foarte rar pe treapta a II-a (Oltenia) sau pe o alunecare
treptat, semiparlato,
de la fundamental la cvarta inferioar (Bucovina).

Desenele melodice sunt uneori bogat melismatice, susinute


prin emisii vocale specifce (cu noduri, sughiate, glgite n
Maramure i Gorj, ntr-un ritm parlando-rubato specifc stilului
doinit).
Strofele muzicale sunt elastice, inegale ca dimensiune; frazele
muzicale respect rareori o succesiune afrmat iniial, iar
elementele de versifcaie au
caracter improvizatoric. n cadrul strofelor elastice se menin unele
formule de
recitativ i o anumit succesiune a motivelor. Improvizaia liric se
produce pe anumite formule pilon, aezate la nceputul sau la
sfritul strofelor muzicale.
Forma arhitectonic cuprinde o structur tripartit:
1) Introducerea

debuteaz
sau
nu cu
o
interjecie,
se desfoar
pe
un
arpegiu
ascendent,
cu
unul
sau
mai multe sunete
alungite, salt de ter sau de octav, desen
melismatic desfurat pe primul rnd melodic.
Alternarea repetat a 2 trepte (V-IV sau IV-V) sau
recitativul recto- tono reprezint, de asemenea,
elemente de introducere;
2) Partea median cuprinde doina propriu-zis,
construit dup libera alegere a interpretului, n
funcie de talentul su i de motivele de baz;
3) Partea concluziv este precedat uneori de o

45

larg formul ornamental, de coroan sau de


45
pauz sau const dintr-un recitativ recto-tono,
desen melodic descendent,
bine individualizat fa de ceea ce a fost nainte.

46
46

Tipuri de doin
Criteriile care stau la baza sistematizrii doinei sunt:
a) sursa de execuie 1) vocal, acest tip de doin
ntlnindu-se n Maramure, Oa, Slaj, Bihor, Nsud, Some,
Mure, Trnave, ara Brsei, Oltenia, Sibiu, Muntenia, Moldova,
Bucovina, Banat; 2) instrumental, acest tip find bogat
ornamentat, ntlnit n special n ireaguri i doinele de origine
vocal; 3) vocal-instrumental, cntat simultan monodic
voce-fuier sau acompaniat de taraf, acest tip find ntlnit n
doina de dragoste.
b) criteriul evolutiv.
c) criteriul sincronic (rspndirea zonal) coexist cteva
straturi muzicale pe care le identifcm dup materialul sonor,
modalitile de intercalare a unor elemente poetico-muzicale,
forma recitativelor i structurile arhitectonice.
Exist urmtoarele tipuri de doin:
1) tipurile arhaice, ntlnite n Maramure, Oa, Nsud, Bucovina
i Oltenia
Subcarpatic;

2) tipurile mai evoluate, ntlnite att n zonele menionate mai


sus, ct i n alte pri ale Transilvaniei, Muntenia i Moldova;
3) tipuri de dragoste, ntlnite n Muntenia, Dobrogea i sudul
Olteniei.

47
47

Balada (cntecul btrnesc)

48
48

Caracteristici generale
Gen preponderent epic, la care muzica particip n proporie
destul de mare. Este interpretat n faa unui auditoriu i numai la
cerere. n ziua de azi este cntat mai rar, n unele locuri la masa
mare de nunt, genul find gustat mai mult de ctre btrni.
Interpretarea este un atribut specific masculin, lutresc, dar unele
categorii de balade sunt cntate i de ctre femei.
Atestarea baladei pe teritoriul nostru este fcut n jurul anului
1575 de ctre un cronicar polonez. Termenul a fost folosit pentru
prima dat de ctre V. Alecsandri n 1852, originea sa find n
italienescul ballare = a dansa. Vechiul termen provensal ballada
desemna un poem liric popular oral, cu destinaie coregrafc.
Forma dansat a baladei se mai ntlnete i astzi la macedoromni
i la scandinavi. La noi, genul este unul de ascultat, singura
excepie fcnd-o cntecul despre Iancu Jianu ale crui motive apar
uneori n melodia jocului Jianului.
Tematica are legtur cu basmul i colinda. Al. Amzulescu clasific
balada astfel:
a) balada fantastic Iovan Iorgovan, Soarele i Luna, Mizil
crai, n acestea predominnd elementul fabulos i mitic

b) balada vitejeasc cuprinde cicluri precum balada


antiotoman
(Brncoveanu,
Aga
Blceanu,
ciclul
Novcetilor), balada porturilor dunrene (Chira Chiralina,
Ilincua andrului, Badiul), haiducii i

49
49

hoomanii (Miu, Dobrian, Corbea, Pintea Viteazul,


Iancu
Jianul, Bujor, Radu Anghel, etc.)
c) balada pstoreasc Mioria
d) balada familial Logodnicii nefericii, Milea, Soacra rea,
Nevasta fugit
e) jurnale orale cntece povestite Focul de la Costeti,
Trenul de la
Balota, La Siret, la Nmoloasa, etc.

Aspecte
muzicale
Cele mai multe balade sunt interpretate de ctre lutari i
aparin mai multor straturi de evoluie. Exist consemnate balade
ce folosesc muzica de
colind (n Transilvania) sau melodii propriu-zise, chiar
romane.
Balada clasic are n componen recitativul epic. Este interpretat
numai de ctre lutari, find nsoit de acompaniament
instrumental.
Debuteaz printr-un preludiu instrumental de form liber,
avnd un puternic caracter oriental, denumirea sa find taxm.
Forma clasic a acestuia se ntlnete destul de rar i numai la
lutarii foarte btrni. Taxmul este
urmat de o introducere recitat sau cntat ce ncearc s capteze
atenia publicului. Urmeaz cntarea propriu-zis vocal, nceput
pe un sunet acut,
urmat de naraiune. Aceste dou pri alterneaz i sunt
ntrerupte de cte un interludiu instrumental. ncheierea literar
a baladei se face printr-o

formul prin care lutarii ndeamn mesenii s mai bea, promind50o


50
nou melodie. Din punct de vedere muzical, aceast ncheiere
(vivart) este fcut pe o melodie de joc din partea locului.
Melodia acestui tip de balad este predominant silabic, lipsit
de ornamente, recitativul recto-tono jucnd un rol important n
structura sa.

Balada

lutreasc

51
51

cuprinde:
1) formul
iniial,
cntat
n
registrul
acut,
caracterizat
prin melodicitate, de foarte multe ori
melismatic, urmat de o pauz expresiv.
Aceast
formul se desfoar pe un sigur vers, reluarea find
identic sau cu mici variaii;
2) formulele mediane, care sunt mai variate, avnd profil
melodic ascendent sau descendent, registru mediu,
sunetele acute find folosite spre a marca anumite
momente. Formulele melodice sunt structurate pe dipodii
cu un ambitus restrns, pe parcursul piesei acestea fiind
transpuse pentru a se obine ambitusul lrgit. Profilul
general al unei asemenea formule este, de obicei,
descendent. Tot n cadrul acestor formule mediane se
gsesc i episoadele parlato, care urmresc cursivitatea
naraiunii. n seciunea median, combinaiile de formule
melodice
cu
recitativul
recto-tono
i parlato dau
posibiliti nelimitate de improvizaie;
3) formula fnal, ce conine cadena care se face de
obicei pe treapta I i uneori pe VII-1.
Ritmica baladelor este parlando-rubato, utiliznd valori de
optime i ptrime, rareori divizate n melisme. Formulele iniiale
au un profl ritmic
caracteristi
c.
Aspectul modal este foarte variat, mergnd de la sistemul
diatonic pn la cel cromatic.

Balada rneasc este de factur arhaic, pe scri muzicale


reduse ca ambitus, melodie silabic, fr melisme i interpretare
parlando. Forma lor este fix.

Rspndirea
baladelor:
- tipul clasic se gsete n Oltenia, Muntenia,
Dobrogea, sudul Moldovei, sudul Transilvaniei (pe
alocuri), Bran i ntorsura Buzului.
- tipul lutresc este rspndit n toat ara.
- tipul rnesc mai puin rspndit. n Transilvania
pe melodii de colind, iar cele din categoria jurnalelor
orale pe cntec propriu-zis.

Cntecul propriu-zis

52
52

Caracteristici generale
Este genul cu cea mai larg rspndire, circulnd mai mult
ntr-o interpretare individual i aparine tuturor vrstelor i
categoriilor sociale, interpretarea sa find fcute n cele mai diverse
ocazii.
Denumirea a fost dat de ctre Constantin Briloiu pentru a-l
deosebi de cntecele de prilej. Pe lng forma clasic, se mai
ntlnesc i variante, precum cntecul doinit (Nsud, Slaj),
doina cntec (Muntenia, Moldova), cntec cntec de joc.
Exist 2 stiluri ale acestui gen:
a) stilul vechi este caracterizat prin tematic legat de
dragoste, dor, jale, nstrinare, rzboi, ctnie, recrutare. El
exist n mai multe graiuri: daco-romn (transilvnean,
moldovean, muntean), aromn, meglenoromn i istroromn.
ndeplinete funcii multiple (de comunicare, de alinare a
suferinelor, ncurajare n momente grele, distracie). S-a
dezvoltat n perioada feudal ntre sec. XI-XVIII. Este diferit
zonal, are un sistem unitar de versificaie, tiparul metric
octosilabic predominnd. Sistemul ritmic este parlando-rubato,
giusto- silabic, aksak, structura melodic find dominat de
pentatonic i de modurile naturale. Forma este liber, iar
gruparea este strofic.

b) stilul modern apare la mijlocul sec. XX, are accesibilitate


mare, circulaie larg, caracter eterogen, iar modificrile
structurale se refer la
heterometrie
(strofa
i
rima
ncruciat), precizarea clar a unui centru modal evoluat
ctre structuri cu caracter
major, ornamentic bine
structurat, formule ritmice unitare, transformarea ultimului
rnd melodic n refren, adaptarea versului octosilabic a
melodiilor la alte categorii
vocale
i
instrumentale.
Predomin
scrile heptatonice (diatonice i cromatice), iar
ambitusul se lrgete. Rndului melodic i se adaug sunete
corespunztoare unor interjecii, refrene de completare, etc.
Din punct de vedere ritmic, se impune giusto-silabicul i
intervine divizarea, tendina find aceea de simetrie i

msurare. Forma este

53
53

50
50

lrgit, tiparul octosilabic amplifcndu-se. Cezurile apar la


nceputul sau la ncheierea rndurilor melodice i sub infuena
muzicii lutreti apar melodii noi ce conin un refren i un
cuplet apropiate ca form muzical de cele profesioniste.
Interpretare se face de cele mai multe ori cu acompaniament
instrumental.
Exist mai multe subdialecte:
1) transilvnean este alctuit din mai multe graiuri, ce se
disting prin anumite particulariti structurale, preferine
pe anumite sisteme sonore, locul cezurii, cadenele
interioare i finale, caracterul melismatic sau silabic,
formule ritmico-melodice specifce, prezena sau absena
refrenului, numrul rndurilor melodice, tipul de emisie
vocal. n cadrul acestui subdialect se ntlnesc graiurile:
sudardelenesc, bnean, bihorean, sljan, nsudean,
maramureean.
2) muntenesc cuprinde mai multe zone i graiuri: al
Olteniei Subcarpatice, al Munteniei Subcarpatice, al
Munteniei de sud, al Olteniei de sud i al Dobrogei.
3) moldovenesc cuprinde mai multe zone folclorice,
mprind
Moldova n nord, centru i sud.
Fiecare dintre aceste graiuri i subdialecte are caracteristicile proprii
n ceea ce privete sistemul de versifcaie, sistemul ritmic, sistemul
sonor i forma muzical (a se vedea i capitolul referitor la dialectele
muzicale).

: toate exemplele de la acest capitol (Folclorul neocazional) sunt


preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc.

Muzica
populare

dansurilor

51
51

n folclorul romnesc exist un numr foarte mare de dansuri ce


se deosebesc ntre ele din punct de vedere coregrafc, melodic i
ritmic. Ocaziile de dans sunt de obicei hora de duminic, nunta i
nedeea, prilejuri cu care partea muzical este susinut de un taraf.
Exist, de asemenea, i dansuri performate n cadru ritualic, aa
cum este cazul petrecerii colindtorilor, n cazul obiceiurilor de
primvar, la priveghi, n eztori i naintea plecrii flcilor la
armat. Fie c se manifest n mod obinuit sau n cadru ritualic,
elementul principal i de expresie al acestor dansuri este ritmul.
Specialitii au clasificat dansurile dup funcie:
a) rituale legate de date calendaristice (ciclul srbtorilor
de iarn, ritualurile agrare de primvar-var) i de
viaa omului (nunta,
nmormntarea)
b)
propriuzise
Mai exist o clasificare din punct de vedere coregrafic, i
anume:
a) de
cerc b)
de linie
c)
de
coloan d)
de perechi
e) de grup
f)
solistice
Cele mai vechi jocuri sunt cele de grup (de cerc hora i de
coloan), iar cele de perechi sunt de dat mai recent. Desfurarea
dansurilor se face pe spatii largi (Moldova, Muntenia) sau pe spaii
restrnse (Bihor, ara Moilor). Se observ o preferin a dispunerii
coregrafce n dansuri dup zone, i anume: jocurile de perechi i
cerc n Maramure, jocurile de perechi n coloan n Bihor,
jocurile de cerc n sudul Munteniei, jocurile de coloan n
Oltenia, jocurile de 2 n grup mic n sudul Transilvaniei, jocurile de
ceat i solistice brbteti n sudul Transilvaniei.
O alt clasifcare a dansurilor este fcut dup sexe:
a) brbteti, de virtuozitate Brbunc i ponturi fecioreti n
Transilvania, Cluul n Oltenia, etc;
b) feminine cele mai frecvente sunt pe valea
Trnavelor;
c) mixte rspndite peste

tot.

52
52

n ceea ce privete modul de execuie a jocurilor, cele mai


vechi erau cntate de ctre dansatori. n perioada medieval,
cimpoiul i fuierul erau singurele instrumente ce acompaniau
dansurile. Odat cu dezvoltarea instrumentelor i a lutriei,
melodiile au fost preluate i executate de ctre acetia.
Spre
exemplu, n Oltenia lutarii cnt vocal srba i hora,

53
53

acompaniindu-se cu instrumente specifice tarafului zonal. D.


Cantemir considera caracteristic dansurilor romneti libertatea
de improvizaie a fiecrui dansator. Un rol important n promovarea
i preluarea dansurilor l-au avut att soldaii romni din Transilvania
care au dus mai departe aceste dansuri n afara hotarelor rii n
cadrul rzboaielor mondiale, ct i pstorii care au transplantat
dansurile lor din regiunile de batin n cele din jur, contribuind
astfel la crearea unui stil valah n acele zone.
Din punct de vedere muzical, repertoriul de dansuri poate f
ordonat dup urmtoarele criterii:
1) forma arhitectonic a) melodii improvizatorice cu
form liber b) melodii cu form fix
nchis
2) ritmul a) sistem distributiv cu msuri binare, ternare,
unitare i altenative
b) sistem aksak
3) materialul sonor a) melodii ce folosesc sisteme
arhaice (pentacord de tip 1, cu sau fr salt de
cvart sub fnal; pentacord sau hexacord lidian; moduri
naturale diatonice sau cromatice n acustic 1 i 2 cu
caden pe treapta 3)
b) melodii mai recente de dans, ce
folosesc paralelismul major-minor
4) tempoul a) dansuri rapide cu micri complexe (srba,
De doi, bneana, brul, dansurile fecioreti)
b) dansuri mai lente, cu caracter solemn
(hora, rara, de-a lungul)
5) zona geografc a) jocuri generale, care se gsesc n
toat ara, rspndite uniform (hora, brul, srba)
b) jocuri locale specifice fecrei
zone etnofolclorice a rii

Melodiile de
form liber

dans

improvizatorice

cu

- cunosc mai multe tipuri: a) melodii frazale, n care


frazele se repet i se succed n mod improvizatoric; b)
melodii ce se bazeaz pe repetarea celulelor i a
motivelor neorganizate n fraze; c) melodii formate din
repetarea constant a motivelor perechi.

Melodiile cu form fix


nchis
- sunt construite dintr-o singur fraz, repetat
variaii melodice i ritmice
- construite din 2 fraze (A B) repetate constant

cu

54

- construite din 3 fraze (A B C) acestea se gsesc mai rar


54

55
55

- trstura specifc dansurilor romneti este


organizarea motivic binar pe ntinderea a 2 msuri.
- frazele muzicale sunt grupate simetric i asimetric
- majoritatea melodiilor de dans romnesc au fraze
ptrate (4, 8,
16 msuri), excepie fcnd Brul ca-n Muscel ce
conine fraze de 6 msuri i variante ale Bruleului
din unele dansuri
bnene vechi, bihorene, nord-munteneti, unde
frazele
ptrate alterneaz cu cele neptrate

Geografa jocurilor
Transilvania
- jocuri generale ardeleana, nvrtita, fecioreasca
- jocuri locale n Maramure: joc cu fete, jocul ursului, roata,
codrnesc; n Bihor: mrunelul, joc cu descntturi, poarga,
scuturatul; n vestul Transilvaniei: de ponturi, rara; n sudul
Transilvaniei: btuta, haegana, trtrul (bru), muamaua, de
nvrtit, jieneasca, hodoroaga; pe Trnave: purtata (joc de
femei); n Mure: roata, arina, haidul, brbuncul.
Banat
- de doi, pe picior, poovaica,
raa, momru,
occile,
andra, ursa, ghimpu, iedera, dansuri vocale
La sud de Carpai
- jocuri generale hora, brul, srba, geamparaua, leli
Ioan, ciobnaul (mocnaul sau mocnia)
- jocuri locale n Muntenia: dura, ca la Gheorghe, aica,
ariciul, brul
greu, raa, drumul dracului, zuralia, slnicul mocnesc, balta; n
zona dunrean: bratuca, chindia, iele, joiana, murguleul;
n Oltenia: rustem, trei pzete, alunelul, ungureasca, srba i
hora cu text, apul, tiocul, cazacul, brboasa.
Dobrogea
- ttraul,
srica,
cadneasca,
bltreasca,
almia,
irimbocul,
crelul,
lezeasca,
curelua,
mrnghiile,
oltenaul.
Moldova
- arcanul,
corghiasca,
ursreasca,
crelul,
trilieti,
puiculeana, polobocul, ciuful, fudula, juma di joc, de tare,
dormneasca, chioapa.
Unde exist etnii mai multe, repertoriul s-a mbogit cu:
cearda i polca (Transilvania), leeasca, ruseasca, huulca i
cazaciocul (Moldova), tropca, mrnghiile (Dobrogea).
Din repertoriul de dans orenesc au intrat n repertoriul
stesc valsul, tangoul, foxtrotul.

56
56

57
57

58
58

Folclorul
urban
Privire diacronic
genului

59
59

asupra

Acest gen de folclor apare n peisajul culturii romneti n


momentul n care oraele se constituie ca centre economice, politice
i culturale n principatele romne.
Pornind de la fondul rnesc adus de ctre cei care s-au stabilit
la ora, precum i de la mprumuturile din alte culturi muzicale de
care au benefciat oraele noastre n contactele ce s-au stabilit mai
nti cu Orientul i apoi cu Occidentul, produciile folclorului urban au
aprut i s-au dezvoltat prin acumulri cantitative. Dezvoltarea
diferit a oraelor din Moldova i ara Romneasc pe de o parte
i a celor din Transilvania i Banat pe de alta, ne determin s
tratm aceste provincii n mod separat.
Etnomuzicologul Gh. Ciobanu afrm c nc de prin sec. XVIIXVIII ar f aprut numeroase creaii cu care se delectau orenii.
Unele dintre acestea
erau mprumutate din culturile muzicale cu care au venit n contact,
altele find
creaii autohtone sub infuena acestor culturi muzicale. Indiferent,
ns, de surs, ele au circulat pe cale oral, find supuse variaiei,
creatorul rmnnd de cele mai multe ori anonim, acest lucru
ducndu-ne la ideea c putem vorbi de o natur folcloric a creaiei
oreneti.
nc din sec. al XVI-lea, muzica oriental rsuna puternic n
special n rile romne, de vreme ce domnitorii primeau la
curtea lor corpul de muzicani orientali denumit Meterhane care
cnta la diferite evenimente oficiale de la curte. Domniile
fanariote au ntrit i mai mult infuena oriental, fcndu-se
simit pn n sec. al XIX-lea mai ales n rndul claselor
dominante, dar i a orenilor. Despre aceast influen, Nicolae
Cartojan afrm: ntr-o vreme cnd boierimea noastr mbrca
ceaciruri i anteree, sttea turcete pe divanuri, sorbind din
filigenele de cafea, cnd conversaia o fcea mai mult grecete,
uneori i n turcete, cnd cu attea obiceiuri orientale ptrunse
la noi meterhaneaua turceasc care desfta populaia capitalelor, nu
trebuie s ne surprind faptul c erau la mod nu numai n saloanele
boiereti, dar i n celelalte straturi bucuretene cntecele turceti i
greceti. Ba, ca un semn caracteristic al societii romneti
orientalizate, gsim n manuscrisele din acea epoc un ciclu curios
de cntece bilingve n care versuri greceti se nfresc cu cele
romneti. (N. Cartojan, Contribuii la originile liricii romneti
din Principate, extras din Revista Filologic, an I,
1927, Cernui, p.

195)
ntre creaiile orientale care au circulat la noi se gsesc i cele
ale domnitorului D. Cantemir, una dintre ele ptrunznd n
lumea capitalei, putnd fi ntlnit iniial cu text grecesc (n
manuscris), apoi n colecia lui Anton Pann Spitalul Amorului (Vai
ce ceas, ce zi, ce jale), acest lucru constituind o dovad a
circulaiei sale n mediul urban.

60
60

61
61

Contactul cu muzica occidental a fost destul de timpuriu, nc


de prin sec. XV-XVI. n Transilvania el s-a manifestat mai puternic, de
asemenea n Moldova, care avea legturi cu Polonia i mai trziu
contacte prin Rusia (sec. XVIII), pentru ca n sec. al XIX-lea aceste
contacte s fe directe. Perioada de transformri n mentalitate i
chiar n caracterul melodiilor a nceput s fe simit n sec. al XIXlea, cnd afm din mrturiile cltorilor strini c n saloanele
boiereti ptrunsese muzica occidental, fapt dovedit i de
manuscrisele epocii. La mod erau valsul, poloneza, cadrilul i
altele, dar cel mai iubit gen era romana de tip occidental. Toate
aceste genuri au trecut rapid din mijlocul protipendadei n mijlocul
populaiei oreneti, n acest sens fiind revelatoare jalba adresat
n 1825 de ctre mitropolitul Veniamin Costache domnitorului
Moldovei c pn i n sptmna Sfntului i Marelui Post,
crciumarul ce se afa n hanul stolnicului Voicul, ce se altura
cu Mitropolia, face baluri n fiecare noapte cu muzic nemeasc cu
dob (tob) i alte organe (instrumente) suntoare. (G. Breazul, La
bicentenarul naterii lui Mozart)
Aadar, avnd la baz folclorul rnesc, ncetul cu ncetul, prin
schimbarea modului de via al oamenilor i a infuenelor culturale
muzicale cu care au venit n contact, folclorul orenesc capt
anumite trsturi care-i sunt proprii. n acest sens trebuie s reinem
faptul c din creaia rneasc, creaia urban reine doar cntecul
liric i dansul. n plus, genurile care vor f proprii urbanului sunt
romana, lagrele, cntecele muncitoreti, etc.
Din documentele rmase putem afrma c din punct de vedere
muzical creaiile se pot grupa n urmtoarele categorii:
A) Creaii de mprumut sau de infuen oriental
B) Creaii de mprumut sau de infuen occidental
C) Creaii urbane romneti
A) Creaii de mprumut sau de influen

oriental
n aceast categorie sunt incluse o serie de cntece care au
circulat spre sfritul sec. al XVIII-lea i ceva mai mult de jumtatea
sec. al XIX-lea. Ele se
gsesc consemnate de ctre Anton Pann i n unele manuscrise.
Melodiile de
acest fel, mprumutate sau create n stil oriental de ctre
lutari sau cunosctori ai muzicii psaltice sau orientale, au circulat
pe textele poeilor Ienchi Vcrescu, Costache Conachi, Ion
Cantacuzino, melodiile bucurndu-se de mare succes n mediul
urban. Aceast perioad este cunoscut n istorie drept perioada
aa-numitelor cntece de lume, caracterizate din punct de vedere
literar prin coninutul lor erotic cu continue tnguiri i invocaii ctre
zeiti ale dragostei. Ovidiu Papadima afirm c aceast specie
literar a existat i n restul Europei ncepnd nc din

62
Renatere, continund pn spre sfritul sec. al XVIII-lea.
62
Din punct de vedere muzical, ele se caracterizeaz prin stilul
oriental i moduri cromatice de tip oriental. Asemnarea cu
macamurile orientale se

63
63

gsete i n privina ornamentaiei, a prezenei unor formule


specifice precum trioletul sau formulele ritmice de tip dactilic, iar n
ceea ce privete forma muzical, aceasta este ampl, deci, diferit
de cea a creaiilor rneti.
Acest tip de cntece a circulat pe cale oral i prin manuscrise
pn prin anul 1880, ele nedisprnd complet i putnd f ntlnite i
astzi n categoria cntecelor igneti.

B) Creaii de mprumut sau de influen occidental


Dei mai trzie, acest tip de creaie ncepe s se fac simit pe
la nceputul sec. al XIX-lea, iniial mai slab, devenind
predominant n a doua
jumtate a secolului. Dup 1860 ncep s circule tot mai multe
piese a cror
structur
este
predominant
occidental.

60
60

Structurile melodice specifce se caracterizeaz prin: prezena


sensibilei, game, arpegii, pasaje de virtuozitate tehnic ntlnite n
unele melodii de joc, prezena unor instrumente construite n fabric
cu posibiliti tehnice mult mai mari folosite n melodiilor de joc i ca
urmare a cupletelor de revist a ptruns la ora forma cuplet-refren.
Din punct de vedere ritmic cele mai multe creaii aprute n
aceast perioad au caracter de dans, putnd f executate att cu
text ct i fr text, aproape toate find n ritm ternar. nc din 1860
Alexandru Berdescu remarca:
Toate melodiile ce se compun prin orae fr excepie, au
msura de
6/8 Moda ritmului ternar este nlocuit treptat de ctre ritmul
binar; la aceasta contribuind numeroasele hore i srbe cu text
al cror numr va crete dup 1880, avnd titluri ct se poate de
bizare (a vagabonzilor, a paraponisiilor, a conservatorilor, a
librarilor, a sacagiilor, etc.)

61
61

Pe lng aceste melodii de joc cu texte satirice se dezvolt


genul cuplet de revist cu melodii create n stil popular. Trecerea
de la melodiile n stil
oriental la cele de tip occidental s-a fcut treptat, existnd
consemnate i
creaii hibride n care se observ ntreptrunderea celor 2 stiluri.

62
62

C) Creaii urbane romneti


Acestea sunt nrudite ca versifcaie i elemente muzicale cu
cele din creaia tradiional. Aadar, punctele comune pe care le au
cu folclorul tradiional sunt versul, ce are aceeai structur, melodia,
cu sistemele sonore i de cadenare asemntoare i cu manier
de ornamentare, precum i ritmul. Dintre cele mai cunoscute
producii urbane enumerm: Amrt turturea, al crui subiect
este inspirat din fsiologul ntlnit n toate literaturile romanice,
precum i n creaia lui Ienchi Vcrescu; Cnd eram mai
tinerea, creat la sfritul sec. al XVIII-lea; Cnd toca la RaduVod, melodie ce a fost preluat n repertoriu i cntat de Maria
Tnase; Mititica, cntec pe care Romberg i-a alctuit
variaiunile; Mugur Mugurel cntec de larg circulaie.

Cnd eram mai tinerea - fragment

Multe dintre melodiile oreneti au circulat n Bucureti, Iai,


Botoani, aa dup cum este dovedit de tipriturile manuscriselor.
Infuena occidental s-a manifestat mult mai viu n Banat,
Transilvania i Bucovina, acest lucru fiind datorat stpnirii austroungare sub care s-au dezvoltat. Cu toate c aceast infuen este
puternic, din analiza manuscriselor s-a constatat c foarte multe
dintre melodii utilizeaz cromatismele de tip oriental. n sprijinul
acestei afrmaii dm mai jos un exemplu al unui cntec care a
circulat n toate provinciile locuite de romni, i n special n mediul
intelectual:

63
63

Unele dintre creaiile oreneti din aceste zone folosesc


mutaia la cvint superioar, procedeu utilizat n creaia maghiar,
mbinat cu cromatismele de tip oriental.
Zona Bucovinei prezint un caracter aparte n sensul
amestecului mai puternic ntre elementul oriental i cel occidental,
acest lucru find posibil din cauza faptului c pn la anexarea ei
Austriei muzica oriental a fost predominant. i astzi pot f culese
din aceast zon unele hore de factur lutreasc, create integral
sau parial cu moduri cromatice de tip oriental.
Muzica instrumental
de tip urban este ilustrat prin
melodii de joc create n mare parte de ctre lutari, dar i de ctre
diferii compozitori, acest lucru ducnd spre aa-numitele hore de
ascultare sau de concert care sunt n fapt melodiile vechi de
ascultare menionate de altfel i de Nicolae Filimon n
Ciocoii vechi i noi. Acest gen s-a cristalizat abia spre sfritul sec.
al XIX-lea i nceputul sec. XX. Cele mai cunoscute dintre aceste
hore de concert sunt
Ciocrlia i Hora stacatto, a cror melodicitate se bazeaz
pe arpegii, pasaje, secvene, toate aflate sub semnul virtuozitii.

Caracteristicile
urban

64
64

cntecului

- versurile sunt octosilabice, eterometrice, element ce atrage


dup sine alte proporii n forma arhitectonic i n structura
ritmic;
- frecvena mare a modurilor cromatice de tip oriental;
- creaia urban este supus unor transformri rapide
datorate infuenelor care genereaz mode;
- realizarea poetic a textelor este de multe ori sub nivelul celei
muzicale, lexicul i imaginile poetice definind clar originea
acestora;
- sunt adoptate melodii de joc crora li se creeaz un text;

Revalorificarea
arta strzii

ambientului

urban

prin

Studiul acestui subiect s-ar ncadra mai bine n sociologia,


antropologia i filosofia culturii. Etnomuzicologul Marin Marian Blaa
include arta evenimentului temporal al spaiului public numit
strad ntr-o manifestare temporal a crui forme de realizare
constau n actul i n durata actualizrii lor i spre deosebire de
reprezentarea plastic nu las urme spaiale vizibile n elementul
urbanistic static.
Toate manifestrile desfurate n aceste condiii au funcia de
divertisment pentru publicul de ocazie i consecine economice
pentru performeri. Defniia care se impune pentru o art de strad
este aceea a unei arte a strzii propriu-zise ca fenomen viu,
continuu,
potenial, o art de consum ce respect i se
subordoneaz legilor generale ale cererii i ofertei. Ca orice
manifestare popular, arta stradal ajunge s fe spectacular,
mimnd realitatea n mod superior din punct de vedere artistic.
Acest tip de art revalorifc spaiile publice, mbogindu-le
funcional i semantic. O caracteristic
important
este
marginalitatea, care nu trebuie interpretat din punct de vedere
moral, ca judecat valoric, ci ntr-un sens pur tehnic. Caracterul
spontan i efemer, lipsa unei mediatizri i modesta venitului
financiar i pstreaz acestui tip de reprezentare stradal caracterul
marginal.

Reprezentaia folcloric contemporan i fenomenul


folclorismului
ntrebrile care se pun n condiiile actuale sunt:

65

- Ce se ntmpl cu actul performrii scenice i comerciale 65


atunci cnd ntlnete forme i expresii ce provin din zona
pragmatic a vieii?
- Ce se petrece cu opera de art tradiional odat ce este
scoas din cadrul ei genuin i urcat pe podiumul scenei?

66
66

- Care ar f formele prin care folclorul, ca un fapt de via, intr


pe scen devenind element ludic?
- Ct din experiena tradiional poate f preluat n vederea
adaptrii la noile funcii i obiective?
Folclorul de factur tradiional era exponentul unui anume
mod de
via cruia cu greu i s-ar f putut aplica conceptele noi de comercial,
vedet, manipulare, exploatare, pia, economic. n trecut, folclorul
reprezenta o identitate n aciune (conform teoriei lansate de
Marian Marin Blaa n volumul mai sus amintit), n vreme ce n
ziua de astzi identitatea este element de discurs, iar folclorul este
o expresie i prestaie de identitate pretins, presupus, prelevat,
declarat, egal contestat i impus. Folclorul tradiional reprezint
autenticitatea prin vechime.
n ceea ce privete reprezentarea folclorului contemporan i
bazele sale s-a emis ideea conform creia n contemporaneitate
folclorul se bazeaz pe imaginea unui trecut care nu are nimic de-a
face cu realitatea ntr-o continu transformare.
n acelai context, folclorismul reprezint o imitare a
folclorului dus pn la caricaturizare. Dac ar fi s dm o definiie
folclorismului, aceasta ar f
tiin a manufacturrii sub licen a folclorului propriu-zis
autentic.
Folclorismul se manifest prin festivaluri i producie mediatic. El
se inspir din folclor, trecnd mai departe de acesta, depindu-l i
identifcndu-se cu el. Privit n acest fel, folclorismul devine un fel de
condiment ambiental sau marf.
n general, spectacolul reprezint forma superioar a
nscenrii, complex, hibridizat i puternic dezvoltat. n cazul
spectacolului folcloric
repertoriul tradiional nu este doar pus n scen, ci este transformat
prin evoluia i dilatarea elementului sau a fenomenului
prezentat, ncercnd
racordarea la elemente i fenomene noi. El tinde s devin o
experien complet i complex, constituindu-se ca un ritual n
sine. n cadrul acestui
spectacol de folclor, caracteristic este participarea activ,
desfurat n
diferite grade de competen. Fie c exist competiie care
presupune virtuozitate i performan spectacular, scena n general
presupune existena publicului i a succesului fnanciar care, la
rndul lor, impun dezvoltarea i varietatea att pe plan al
coninutului artistic, ct i formal.
ntre elementele tradiionale care se schimb atunci cnd sunt
urcate pe scen, taraful muzical tradiional sufer n general
modificri n sensul c este nlocuit cu ansamblurile orchestrale
mari care introduc instrumente muzicale noi i dirijorul, factori

67

necunoscui n cazul tradiional. De asemenea, cntreii care se


67
produc pe scen devin adesea staruri. Din acest punct de
vedere,
folclorul prezentat pe scen i n mass-media devine unul artifcial,
simulat i pretins. Aadar, reinventarea, imaginarea i adeseori
fantezia ctre un posibil trecut al folclorului sunt elemente care sunt
aduse des pe scen.

68
68

Exist i alte elemente supuse noii evoluii. Astfel,


cntreul sau lutarul devine interpret sau solist, noiunea de
rapsod rmnnd una arhaic. n privina
dirijorului,
acesta
nlocuiete vechii termen de ef, prima,
meter sau maestru. Automat, dirijorul orchestrei populare
devine un maestru asemenea starurilor din rndul interpreilor. Cu
alte cuvinte, i n acest compartiment al muzicii tradiionale
transformat n muzic popular se observ fenomenul vedetismului,
prezent i n celelalte genuri de art.
O posibil definire a festivalului folcloric n context actual ar f
c acesta reprezint o sum de spectacole cu unitate tematic i
coninut amplu i
divers. n ceea ce privete instituia festivalului de folclor, aici
intervin anumii
factori de natur psihologic, social, economic i politic. Factorii
psihologici care duc la afrmarea n acest cadru cuprind veleitarismul,
dorina de afrmare, ansa de afrmare n cazul unor talente reale,
oportunismul n cazul unor mediocriti, nevoia de divertisment. Ca
factori sociali ce stau la baza aceleiai instituionalizri enumerm
mirajul scenei i al turneelor, ieirea din anonimat, popularizarea
numelui, ansa de a se afrma ntr-o nou profesie. Atunci cnd este
vorba de factori economici, lucrurile se complic puin n sensul c n
folcloristica romneasc se citeaz doar statutul profesional
semiprofesional care defnete meserii precum lutria. Pe lng
acestea, n momentul organizrii unor festivaluri, exist i latura
material, care aduce dup sine i alte modaliti de afirmare mai
puin ortodoxe.

Bibliografie obligatorie

69
69

Comiel, Emilia, Folclor muzical, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,


1967, p. 5-180 (curs)
Briloiu, Constantin, Opere, Bucureti, Ed. Muzical, 1967 (vol. I), 1979 (vol. IV
p. 55-68)
Oprea, Gheorghe, Folclor muzical , Bucuresti, Editura Fundatiei romania de maine,
2001

Bibliografie suplimentar
Agapie, Larisa, Doina bucovinean, n Revista de Etnografe i Folclor, tom 16, 1971,
nr. 3
Alexandru, Tiberiu, Muzica popular romneasc, Bucureti, Editura Muzical, 1975
Bartok, Bela, Scrieri mrunte despre muzica popular romneasc; adunate i traduse
de
Constantin Briloiu, Bucureti, 1937
Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1981
Breazul, George, Colinde, Bucureti, 1938
Bucan, Andrei, Probleme ale ritmului popular romnesc, n Revista de Etnografie i
Folclor, tom
13, 1968, nr. 2
Bucan, Andrei, Specifcul dansului popular romnesc, Bucureti, Editura Academiei,
1971
Burada, Theodor, Opere, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1979
Cantemir, Dimitrie, Descriptio Moldaviae, Bucureti, Editura Tineretului, 1966
Carp, Paula, Notarea relativ a melodiilor populare pe baza integrrii lor ntr-un sistem
organic, n
Revista de Etnografie i Folclor, tom 5, nr. 1-2/1960, p. 7-24
Cernea, Eugenia, Doina din nordul Transilvaniei, Contribuii la studiul
particularitilor compoziionale i stilistice, n Studii de muzicologie, vol. 6,
Bucureti, Editura Muzical, 1970
Carp, Paula, Notarea relativ a melodiilor populare pe baza integrrii lor ntr-un sistem
organic, n
Revista de Etnografie i Folclor, tom 5, nr. 1-2/1960, p. 7-24Bucureti, Editura
Muzical,
1974
Ciobanu, Gheorghe, Modurile cromatice n muzica popular romneasc, n Studii de
muzicologie i bizantinologie, Bucureti, Editura Muzical, 1979
Cosma, Octavian Lazr, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, Editura
Muzical, 1973
Drgoi, Sabin, 303 Colinde, Bucureti, 1925
Georgescu, Corneliu, Hulitul n Oltenia Subcarpatic, n Revista de Etnografie i
Folclor, 1966, tom 11, nr. 4
Kahane, Mariana, Doina din Oltenia Subcarpatic, n Revista de Etnografie i Folclor,
tom 12,
1967, nr. 3
Kahane, Mariana i Georgescu, Lucilia, Repertoriul de eztoare specie distinct, n
Revista de
Etnografe i Folclor, tom 13 (1967), nr. 4
Kahane, Mariana i Georgescu-Stnculeanu, Lucilia, Cntecul zorilor i bradului,
Bucureti, Editura Muzical, 1988
Moldoveanu, Elisabeta, Cntecele de seceri ale poporului romn, Bucureti, Editura
Academiei
Romne, 2000
Marin, Marian, Balasa, Studii si materiale de antropologie muzicala, Bucuresti,
Editura

70
Muzicala , 2003
70
Pop, Mihai, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti, I.C.E.D., 1976
Popescu. Alexandru, Tendine actuale n evoluia obiceiurilor populare romneti, n
Revista de
Etnografe i Folclor, 1981, tom 26, nr. 2