Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Deviana trebuie vzut ca un fapt social dat, omniprezent, avnd att un rol
benefic, ct i unul perturbator n raport cu funcionarea societii. Afirmarea
normalitii devianei nu implic nici o judecat de valoare, ci are n vedere doar
semnificaia statistic a conceptului.
Comportamentul deviant apare ca un produs inevitabil al interaciunilor dintre
indivizi i se caracterizeaz prin relativitate, universalitate i normalitate
statistic, ndeplinind o serie de funcii i genernd disfuncii sociale n fiecare
comunitate uman.
Dup W.J.H. Sprott (1971), deviana include ansamblul comportamentelor care
violeaz ateptrile instituionalizate, adic acele ateptri care sunt mprtite sau
recunoscute ca legitime n cadrul unui sistem social.
Dup G.A. Theodorson i A.G. Theodorson, deviana este un fenomen obinuit n
viaa oricrei fiine umane i este definit, ntotdeauna, din punct de vedere al unei
structuri normative particulare. Reprezentnd o proprietate a grupului, dar i un
punct de referin pentru diferite situaii sociale, normele indic ceea ce este drept
sau nedrept, corect sau greit, cinstit sau necinstit, stabilind, deci, zona de
permisivitate a aciunii i comportamentului. Acionnd ca instrumente de control
social, normele sociale stabilesc n ce msur un individ i poate modifica
comportamentul fr a risca s fie calificat drept deviant. Ele reprezint nu att un
punct sau o linie, ci o zon n cadrul creia sunt permise i limite de variaie,
deoarece orice societate accept n cadrul ei, comportamente variante, noi sau cel
puin diferite de cele definite n mod instituional. Cnd ns individul manifest un
comportament care nu se ncadreaz n limite instituionale i socialmente
acceptabile este calificat drept deviant.
Natura devianei. Relativitatea i universalitatea devianei
Pentru a oferi o idee concret asupra semnificaiei devianei vom ncepe cu o prim
clasificare ce cuprinde apte categorii:
Infraciunile i delictele: omucidere, furt.
Sinuciderea.
Consumul de droguri.
Transgresiunile sexuale : prostituia, homosexualitatea, pornografia, adulterul.
2
Atunci cnd un act judecat cndva ca deviant nu mai produce reacii nseamn c a
ncetat s mai fie deviant. n aceast viziune deviana este o creaie artificial
pentru c este produsul unui proces de definire arbitrar, concepie promovat de
criminologi ca Londreville (1986) i sociologi ai devianei ca Douglas i Walker
(1982). Dup acetia nici un comportament nu este intrinsec deviant, el devine
astfel numai dac ne decidem s-i aplicm aceast etichet. Poporul, demosul,
oricrei societi este n marea lui majoritate alctuit din oameni mediocri.
Acetia sunt majoritari i impun celor minoritari (oameni cu o inteligen
deosebit, cu un grad nalt de calificare, cu un grad nalt de individualitate) o
anumit conduit, gndire, aciune i reaciune, cu care cei minoritari nu
totdeauna pot fi deacord. Pentru acest lucru acetia foarte uor nimeresc n
categoria devianilor, dei pe de alt parte este posibil s fie chiar un fel de motor
al progresului. Majoritarii sunt judecatorii, minoritarii sunt cei judecai n
diferite contexte istorice.
O alt proprietate a devianei este relativitatea. n societatea modern i
contemporan, controversele privind ceea ce este drept i nedrept, acceptabil i
inacceptabil, bine i ru, adevr sau minciun, sunt numeroase i intense, crend
impresia c absolut totul este relativ. De fapt chiar totul n lumea aceasta este
relativ, depinde doar de unde priveti anumit lucru. Dar dup cum argumenta
Maurice Cousson ar nsemna s uitm c exist ntrebri excluse din dezbatere.
Ar trebui s dezincriminm omorul, violul, furtul? Aceste ntrebri nu sunt
dezbtute cu seriozitate, deoarece nici o persoan cu bun sim nu se ndoiete de
rspuns.
Relativitatea devianei se exprim prin trei lucruri diferite:
Un act nu poate fi izolat de reacia n care el se produce. Astfel dragostea dintre
un brbat i o femeie va prea perfect normal dac are loc ntr-un dormitor i
femeia consimte. Actul va fi judecat indecent dac are loc n plin zi ntr-un parc
public. Dac femeia nu consimte, brbatul risc s fie cercetat pentru viol.
Dar chiar dac acest lucru este perfect valabil cu cele spuse n fraza de mai sus,
dragostea dintre un brbat i o femeie poate fi un act de devian major dac mai
ales cei doi fac parte din lumi social psihologice diferite, din diferite grupuri de
<<Noi>>. De exemplu ea, este o tnr din etnia rrom i el este un tnr romn.
Din ambele tabere se vor auzi strigte de blamare, de judecat i ameninare,
pentru c fiecare dintre acestea ca i cum au trdat propria lume i a plecat ntr-o
alta.
5
Un act va fi sau nu deviant n funcie de statutul sau rolul autorului su. Omorul
este o crim deosebit de grav, dar nu i pentru soldatul aflat n rzboi.
Deviana depinde de contextul normativ n care apare. Astfel ceea ce este
n cadrul unei culturi sau epoci este adesea tolerat n alte locuri sau n alte vremuri.
De exemplu : astzi drogurile sunt n afara legii, dar se pare c n alte timpuri au
fost acceptate. Arabii au tolerat multe secole consumul de hai; n secolul XIX i
nceputul secolului XX morfina era folosit ca medicament dar i pentru efectele
sale psihoactive; n Rusia, n urm cu dou secole s-au dat legi foarte aspre pentru
reprimarea tabagismului, apoi a intervenit tolerana, n ultimii ani se observ o
revenire a intoleranei fa de igri, mai ales n America de Nord; n trecut,
biserica refuza nmormntarea cretineasc a sinucigailor, iar autoritile civile le
confiscau bunurile, astzi se observ o cretere a toleranei fa de sinucigai.
Relativismul adic poziia conform creia norme i valori sunt variabile i depind
de fiecare societate este o atitudine necesar sociologului atunci cnd vrea s
neleag un grup din care nu face parte. Relativismul este inclus n bagajul su
metodologic. Cercettorul are nevoie de el pentru a evita judecarea diverselor
culturi prin prisma propriului su sistem cultural. Dar de aici i pn la concluzia
c totul este relativ este un pas greu de fcut. Dac acceptm c toate fiinele
umane aparin aceleiai specii nu putem s excludem posibilitatea existenei a ceva
universal n atitudinile membrilor speciei fa de devian.
Anomie Devian Delincven Crim
Termenul de devian a fost utilizat pentru prima dat de Durkheim n legtur cu
starea de anomie, cu criza manifestat n relaia individului cu sistemul de valori
ce-i nominalizeaz conduita.
Ulterior Talcot Parsons a consacrat acest termen din perspectiva funcionalist.
Acesta a ncercat s explice comportamentele membrilor aceleiai societi ca fiind
rezultatul unui echilibru ce se stabilete ntre diverse sisteme normative din cadrul
societii respective. Cnd cerinele de rol i status ale indivizilor intr n
conflict cu propriile lor ateptri, indivizii vor resimi un profund sentiment de
frustrare, concretizat n reacii ostile fa de valorile i normele sociale. Refuznd
s se mai conformeze cerinelor de rol care i-au fost ncredinate, individul i va
modifica comportamentul ntr-o direcie contrar celei prevzute de limitele
permisibile , legitimate de valorile i normele societii. Aceste tendine vor duce
la devian, pe care Parsons o consider o stare potenial i nu una real, deoarece
fora monostructural a sistemului social i mijloacele sale de control social sunt
6
liber de restriciile impuse de cei ce aparin societii i, fiind liber, este pierdut.
Acei care au numai spaiul gol deasupra lor sunt aproape inevitabil pierdui n ei
dac nici o for nu-i restrnge. Pentru ca un individ s fie fericit sau chiar ca s
existe trebuie ca nevoile ce le are s fie suficient proporionate cu mijloacele lui.
Astfel oamenii au din ce n ce mai multe dorine i nevoi, dar modaliti de
realizare ale acestora din ce n ce mai mici. Societatea nu pedepseste niciodat
dorinele oamenilor ci numai modul lor de realizare. Modalitile de realizare a
dorinelor i plcerilor fiind din ce n ce mai puine, mpinge omul ctre cutarea
altor mijloace de realizare nu totdeauna foarte creative i legale. Astfel n urma
frustrrilor dobndite omul foarte uor ajunge s fie deviant, dar numai n acele
situaii n care dorina omului este mai mare ca intensitate dect contientizarea sau
frica de pedeaps. Cu alte cuvinte cu ct instinctul de explorare este mai dezvoltat
i domin instinctul de conservare cu att oamenii vor deveni mai deviani. Unii
oameni sunt gata s moar numai s nu le fie ngrdit libertatea de exprimare, sau
oricare alt libertate sau necesitate.
De asemenea, societatea stabilete scopuri potrivite pentru fiecare. Poate s existe
o anumit flexibilitate dar exist limite. A urmri un scop care este prin definiie
de neatins nseamn a te condamna singur la o stare de perpetu nefericire.
Societatea nu ne stabilete fiecruia personal vreun scop, dar ne ngrdete o
multime de posibiliti de atingere a anumitor scopuri propuse. Pe lng aceasta
nu exista scopuri de neatins. Toate scopurile pe care este in stare sa si le
propuna un individ sunt realizabile, cu cheltuieli de energie si timp mai mari sau
mai mici, dar sunt realizabile. Omul nu isi poate imagina ceva ce nu exista in
realitate fie in cea obiectiva sau cea subiectiva. Din acest motiv omul nu isi poate
propune scopuri irealizabile. Omul poate sa enunte un oarecare scop irealizabil
pentru el, dar asta nu inseamna ca acelasi om in mod real isi va propune acel
scop vreodata. Fiecare om isi propune numai acele scopuri pe care el crede ca le
poate atinge.
Robert K. Merton (1957) relaioneaz crima cu anomia, bazndu-se pe
urmtoarele dou concepte :
1.Societatea, n S.U.A., accentueaz asupra succesului adic a avea i a consuma,
n acelai timp, pentru anumii indivizi blocheaz cile legitime pentru atingerea
acestui scop. Succesul se rezum a fi realizat de toi;
2. Accesul la mijloacele legitime de achiziie este efectiv negat de muli membri ai
claselor inferioare i ai grupurilor minoritare;
8
Cauzele devianei
Explicaii biologice i psihologice privind deviana
ntr-o vreme, cauzele comportamentului deviant erau considerate a fi fore
supranaturale. Oamenii acionau n moduri iraionale pentru c erau posedai de
diavol sau de spirite rele. n secolul al XIX-lea, aceast explicaie cedeaz
treptat unei abordri considerate mai tiinific, bazat pe cunoaterea biologiei
din acea vreme.
Cea mai important explicaie de acest tip, dei nu prima, a fost susinut de Cesare
Lombroso (1876), un doctor care a lucrat n nchisorile italiene. El a supus deinuii
la diferite msurtori fizice i a constatat c acetia aveau trsturi fizice distincte:
fruntea ngust, maxilar ieit n afar, pomei proemineni, urechi mari i lbrate
i mult pr pe corp. Lombroso credea, dintr-o perspectiv evoluionist, c
criminalii sunt atarici, c sunt subdezvoltai din punct de vedere biologic.
Lucrarea lui Lombroso avea multe puncte slabe. ntreprinznd o cercetare
conceput cu mai mult grij, Charles Goring (1913), un psihiatru britanic, a
constatat c trsturile pe care Lombroso le-a atribuit criminalilor erau prezente i
la necriminali.
Cu toate acestea, ideea conform creia criminalii constituie un tip fizic distinct a
continuat s aib adepi. n 1949, Sheldon a afirmat c tipul anatomic are
legtur cu criminalitatea. El a descris criminalul ca fiind, probabil, un mezomorf
(musculos i atletic) mai degrab dect un ectomorf (nalt, slab i fragil) sau un
endomorf (scund i gras). Principiile generale ale poziiei lui Sheldon au fost
susinute de cercetrile soilor Glueck (1950), dei ei au afirmat c tipul anatomic
nu este o cauz direct a criminalitii. Dup prerea lor, mezomorfii au un tip de
personalitate (insensibili fa de alii i ar putea s reacioneze la frustrare cu
comportament agresiv) care i-ar putea mpinge la acte criminale. Astfel, ei au
conchis c relaia ntre caracteristicile fizice i criminalitate este una indirect.
Recent, unii cercettori au afirmat despre comportamentul criminal violent c
poate aprea cnd o persoan are un model cromozomial care conine un
cromozom masculin (XYY). S-a constatat c modelul XYY este mai rspndit
printre brbaii criminali dect printre brbaii din populaia general. Dar numrul
de subieci studiai a fost prea mic pentru a stabili, cu un grad de certitudine, o
legtur ntre prezena unui cromozom masculin suplimentar i comportamentul
10
represiv totalitariste, cei trei factori mai sus menionai mediul social,
personalitatea i situaiile delincvente nu pot fi separai n interaciunea lor cauzal
delincvent. Crima este deci un fenomen interrelaional, comportamentul
depinznd de mediul n care se formeaz i se exprim (Lewin), Eul neexistnd
dect n relaiile sociale cu alte Euri (Mead). Din interrelaia individului cu mediul
su de existen rezult un tip comportamental concordant cu regulile i ateptrile
grupului sau discordant cu ele (deviant). Dintre factorii de mediu fac parte i
anomia vieii sociale, etichetarea, lipsa controlului social i conflictul de culturi.
Mediul social afectat de dezorganizare genereaz devian ce ncalc contiina
comun i consensul normativ. Omul nu se mai simte dominat de presiunea
controlului social (paradigma Merton i Parsons privind starea de anomie) sau nu
are acces la rolurile sociale.
n acest sens, deviana exercit o funcie social patologic subminnd ncrederea
n ordinea social i scznd solidaritatea grupului comunitar. Deviana este
consecina socializrii negative n care normele general admise nu mai sunt parte
component a personalitii, n acest proces socializarea negativ primar din
familia dezorganizat deinnd un rol esenial prin generarea de conduite de
inadaptare de ambivalen (oscilaii fa de norme), de izolare social i de formare
a unei stri de anomie psihic. Personalitatea, al doilea element al acestui trinom al
teoriilor interacioniste, este legat direct de starea de anomie.
Dac n mod normal personalitatea este definit drept :
o unitate a temperamentului cu caracterul;
o modalitate de organizare a valorilor;
o nsuire a relaiilor sociale prin discernmnt i responsabilitate;
o cale de transformare a naturii n cultur;
sau drept modalitate de reziliere a conflictelor prin sublimare i dialog ceea ce
confer stabilitate comportamentului n situaii variabile de mediu, n
personalitatea anomic vor lipsi trsturile ei eseniale precum generozitatea,
sensibilitatea, culpabilitatea i empatia.
Diferitele teorii psihodinamice i psihosociale ale personalitii (Erikson) iau n
considerare criteriile de rezolvare a situaiilor de via, de rezisten la dorinele
neadecvate, de autocontrol, de competen (eficacitate a comportamentului n faa
12
sunt actualizate ori de cte ori controlul social slbete. Dup Hirshi, aptitudinea
sau posibilitatea de a deveni conformist sau deviant depinde de patru categorii de
factori :
ataamentul precoce al copiilor fa de prini, coal, grup, pentru c acceptarea
normelor de grup ine de dezvoltarea precoce a contiinei sociale;
angajarea sau nu a subiectului pe o linie de conduit social i profesional din
care rezult acceptarea sau neacceptarea unor scopuri sociale;
implicarea sau nu n activiti convenionale sociale din care rezult respectul i
acceptarea scopurilor sociale;
credina, convingerile i respectul sau, dimpotriv, devalorizarea credinei
subiectului n valorile morale i sociale.
Teoria lui Hirshi mbin factorii biologici (ataamentul) cu cei psihologici i sociali
i permite, dup testele efectuate pe 4 000 de tineri, s se concluzioneze:
cu ct subiectul este mai ataat de familie, cu att delincvena va fi mai rar;
cu ct performanele colare ale subiectului vor fi mai bune, cu att deviana va fi
mai rar prin creterea respectului fa de munc;
cu ct persoanele vor fi mai indiferente fa de anturajul delincvent, cu att
deviana va fi mai rar;
cu ct disciplina i respectul fa de munc vor fi mai stricte, ajutorul social mai
redus i cu ct sistemul represiv va fi mai ferm, mai ntrit, cu att delincvena va fi
mai rar.
Cu ct implicarea unei persoane n activiti sociale este mai larg i crezul
subiectului n valori este mai accentuat cu att deviana va fi mai rar.
n aceste teorii mixte, mediul trebuie completat obligatoriu cu psihologia
comportamentului delincvent, deoarece numai astfel ne putem explica de ce n
condiii similare de mediu social doar unii oameni cad n delincven. Teoria lui
Hirshi a fost completat ulterior de Gottfredson i Holman., dup care:
omului i sunt caracteristice maximalizarea plcerii cu minimizarea efortului;
15
Personalitatea individului
Progresele nregistrate n cunoaterea psihicului uman au fcut distincia ntre ceea
ce este nnscut i ceea ce este dobndit. Cercetrile cu privire la dezvoltarea
individului au contribuit la discreditarea afirmaiilor implacabile ale
determinismului, fcnd s se impun o nou fiin n lumea social : copilul.
Brusc, adultul a putut fi conceput ca produsul experienelor trite n timpul primei
copilrii. S-a deschis astfel o nou cale n prevenirea delincvenei: corectarea
brutal a conduitelor deviante este nlocuit cu cercetarea tulburrilor precoce n
construcia personalitii.
Acest punct de vedere a fost introdus n cercetrile despre devian de un cuplu de
cercettori americani: Eleanor i Sheldon Glueck (sec.XX) construiesc eantioane
mari de populaie (500 delincveni, 500 non-delincveni, apoi 1000 delincveni
juvenili i 500 de femei delincvente) i i propun s afle dac o trstur
16
sociale. Briar i Piliavin (1965) au rezumat patru concluzii ale acestor analize n
domeniul delincvenei:
1. factorii etiologici nu opereaz niciodat n mod uniform ;
2. indivizii care posed predispoziii identice nu urmeaz cu necesitate acelai
itinerariu, adic nu devin n mod sistematic delincveni confirmai ;
3. majoritatea delincvenilor adolesceni renun uor la aceste obinuine la vrst
adult (Gibbs -1977- amintete c o renunare asemntoare se petrece la o mare
parte a persoanelor ncarcerate, care dup ispirea pedepsei, abandoneaz
activitatea delincvenional) ;
4. o proporie mic de delincveni, probai oficial, posed trsturile psihologice
care compun modelul deviantului elaborat de criminologie.
Dou critici pot fi aduse teoriilor cauzale ale delincvenei ce acord ntietate
individului. Prima const n a afirma c aceste teorii se bazeaz pe o noiune de
identitate prea static. Este greu s ignorm faptul c biografia unui criminal este
ntotdeauna o reconstrucie, care se realizeaz pe baza definirii sale prealabile ca
delincvent: ntr-adevr, doar n momentul ncriminrii, faptele din trecutul unui
criminal se pot integra ntr-un tablou de ansamblu pentru a deveni o prob
suplimentar a naturii sale deviante, n sfrit dovedit. A doua critic se nate
dintr-o ntrebare : este corect s gsim o aceeai origine personalitatea pentru
fapte de devian att de diferite ? Chiar nu este nici o diferen ntre aciunea unui
violator nrit i cea a funcionarului model care fur din casa de bani rmas
deschis din ntmplare sau ntre aciunea unei femei prsite care apeleaz la
prostituie pentru a-i hrni copilul i conduita unui consumator de droguri ? Dar
domeniul activitilor deviante depete cu mult acest cerc; conduitele criminale
pot fi de asemenea nfptuite de ceteni onorabili, care sunt n afara oricrei
bnuieli. Astfel, n loc de a raporta formele neasemntoare ale conduitelor ilicite
la o dispoziie psihologic unic responsabil de comiterea unor infraciuni, ar
trebui s se admit c noiunea de personalitate criminal nu permite elaborarea
unei explicaii satisfctoare asupra crimei i c, pn la urm, propune un
instrument neadecvat de predicie.
Recunoscnd ca fundamentate aceste duble critici, unii criminologi au conchis c o
explicaie cauzal asupra devianei trebuie s diferenieze ntre actele care
genereaz infraciuni i s ia n considerare apartenena individului la un mediu
18
via care prevaleaz n aceste cartiere este marcat de trei factori: srcie, o mare
mobilitate, heterogenitatea populaiilor. Pentru Shaw i Mac Kay, cei trei factori
concur la apariia aceluiai fenomen: slbirea controlurilor sociale. ntr-adevr, nu
este deplasat s raionm c:
1. disoluia moral ia natere din lipsurile srciei;
2.absena de repere stabile este provocat de mutarea i rennoirea nencetat a
locuitorilor;
3.raporturile de reciprocitate devin incerte din cauza coabitrii unor grupuri
sociale disparate.
Toate acestea fac imposibil stabilirea unei stri de normalitate n care infraciunile
s fie sistematic deconspirate i cu regularitate pedepsite. n aceast situaie, n
care copiii par abandonai propriilor greeli, vagabondajul este propice pentru
constituirea de bande, ce se organizeaz ca micro-societi n cadrul crora tinerii
se familiarizeaz cu delincvena i se iniiaz n legile unui univers social care face
parte din mediul lor nconjurtor i pe care l ntlnesc zilnic: cel al crimei.
Shaw i Mac Kay explic deci dezvoltarea criminalitii prin rolul pe care l joac
mediul, confirmnd c un copil ce triete ntr-un univers n care crima este
considerat un comportament normal are mai multe anse s opteze pentru
delincven, un mod de via cruia i poate msura riscurile i avantajele, dect un
copil izolat total de activitatea criminal. n concluzie, nu te nati delincvent, ci
devii ; altfel spus deviana nu este o stare a personalitii, ci o conduit care se
nva n contact cu semenii.
Societatea
Este recunoscut faptul c justiia i nainte de ea familia, coala, biserica sau
poliia exercit o constrngere comun asupra indivizilor astfel nct se fondeaz o
entitate social unic. Aceast viziune asupra integrrii sociale se regsete atunci
cnd, cutndu-se cauza principal a creterii ratei delincvenei, se consider c
aceasta este societatea: criza autoritii care este dovedit precis de aparenta
discreditare a acestor mecanisme eseniale ale integrrii sociale.
De la apariia statisticii morale s-a convenit s se evalueze pregnana pe care o au
instituiile sociale asupra gndirii oamenilor, prin intermediul unor indici obiectivi:
numrul cstoriilor, sinuciderilor, infraciunilor, incriminrilor, reuitelor i
20
eecurilor colare. Dar cum aflm care este concluzia corect ce deriv din aceste
statistici i din fluctuaiile procentuale : ele semnaleaz, oare, un ritm al schimbrii
ce afecteaz fiecare din aceste instituii, o micare general de transformare a
moravurilor sau sunt mrci ale unei anomii care jaloneaz evoluia naturii ordinii
sociale ? De fapt, nimic din cunoaterea statistic nu ne autorizeaz s considerm
atenuarea rigorii controlurilor sociale ca fiind o dereglare ce trebuie remediat mai
degrab dect ca fiind un moment din evoluia obinuit a lucrurilor crora ar fi
absurd s ne opunem.
Desigur, formele sub care se prezint autoritatea instituiilor sociale se modific :
munca femeilor, simplificarea divorului, recunoaterea drepturilor copilului,
creterea autonomiei acordate adolescenilor, reformele pedagogice, raionalizarea
sistemului penal, ntietatea preveniei fa de intervenie i represiune. Se tie c
fiecare dintre aceste efecte ale schimbrii sociale atrage propriul act de acuzare :
decderea familiei, demisia prinilor de la ndatoririle lor, pierderea influenei
educatorilor, declinul valorilor morale.
Specialitii ns prefer s priveasc aceste reincriminri ntr-o alt lumin : ca pe
nite factori susceptibili de a explica variaiile ratei delincvenei.
Deviana moral cauze i consecine
Dac avem n vedere fenomenul n ansamblul su, atunci acestea sunt, cel puin,
urmtoarele:
1. Deviana este produsul schimbrii normativitii morale. Vremurile cnd se
produc astfel de schimbri profunde sunt aa zisele epoci revoluionare de
rsturnare a vechii ordini sociale, care afecteaz profund semnificaiile
contextului normativ, implicnd, o ndelungat perioad de timp pe indivizi s se
orienteze n aciunile i conduitele lor dup repere clare strile anomice
determinate de un exces de coerciie, mai ales atunci cnd normele sunt inadecvate
relaiilor existente;
2.Devian ca rezultat al desocializrii. Plasat ntr-un mediu caracterizat prin
norme, valori, comportamente i stiluri de via diferite de cele ale mediului de
apartenen primar, unii oameni se confrunt cu dificultatea asimilrii
adecvate a acestora, ceea ce duce la dezorientare, ambivalen,
dezorganizare, etc, individul devine un marginal;
21
devian. Este vorba n acest ultim caz, mai mult de o devian inclus realitii
dect dedus din ea.
Dac raportm fenomenul la nivelul individului, printre cazurile principale ale
comportamentului moral deviant se pot enumera:
1. Individul nu cunoate concret comportamentul moral dezirabil. Este
cazul recrutului, elevilor i studenilor, la nceputul colii, nou angajailor, al
cadrelor proaspt absolvente, care nu reuesc (fie c nu pot,
fie c nu vor) s ptrund coninutul normelor morale specifice instituiei i
rangului lor;
2.Conflictul dintre normele grupului
informal din care militarul face parte;
formal
cele
ale
grupului
este unealta clasei dominante" (apud Vander Zanden, p. 203). Sistemul capitalist
legal determin manifestarea unui comportament ilegal orientat ctre aprarea
privilegiilor i proprietii. Deviana este provocat de nsui sistemul social prin
inegalitile sociale pe care le susine.
Legea favorizeaz pe cei puternici i se manifest mpotriva celor
defavorizai, acetia din urm fiind nevoii, pentru a supravieui, s adopte mijloace
deviante.
Teoria "etichetrii" accentueaz pe ideea c deviana nu este un fapt real, ci
ea este o "etichet" aplicat unor indivizi de ctre ali indivizi sau de ctre
societate, n temeiul unor interese i principii. Edwin Lemert, Howard S. Becker i
Kai Erikson pornesc de la premisa c, ntr-o msur sau alta, ntreaga societate este
"deviant" ns numai unii sunt considerai deviani din cauza tendinei de a-i
califica astfel prin ceea ce se consider a fi violare a normelor. n acest fel, indivizii
etichetai ca deviani cred ei nii n aceast calificare a conduitei lor i se
comport ca atare.
Din prezentarea succint a orientrilor teoretice despre devian desprindem
varietatea foarte mare de situaii sociale, culturale i umane ce pot da natere la
comportamente deviante, fiecare dintre concepiile amintite caut s dea explicaii
la un anumit mod de exprimare a devianei i se demonstreaz dificultatea de a
delimita cu rigoare faptele deviante ntr-o societate. Ramne fundamental
concepia ce st la baza edificrii structurilor sociale, mai ales instituionale, de
asigurare a unui mediu social de armonizare a intereselor individului cu exigenele
sociale.
Teoria sociologic discut fenomenul devianei n dou direcii, una
predominant normativ, care acord actelor de nclcare a legii i normelor un sens
exclusiv negativ i o alta care accentueaz sensul pozitiv al aciunilor de eludare,
schimbare sau revolt mpotriva normelor (S. Rdulescu, 1994). n primul caz este
o devian negativ, iar n cel de al doilea caz se manifest o devian pozitiv.
Rezult c judecarea actelor i conduitelor umane i sociale fa de norme trebuie
fcut n contextul social, istoric i cultural concret, pentru c, ntr-o societate, un
comportament poate sa fie deviant, dar n alta societate acesta s fie considerat
acceptabil. Deviana este consecina judecii formulate asupra unei conduite n
conformitate cu normele i valorile unui grup.
Deviana cuprinde i delincvena sau criminalitatea, aciune de distrugere a
valorilor i relaiilor sociale protejate de normele juridice penale, sancionat n
mod organizat de ctre ageni specializai ai controlului social. Caracteristicile
delincvenei sunt: violarea legilor i a prescripiilor juridice care interzic asemenea
aciuni; comportament contrar regulilor morale i de convieuire social; aciuni
antisociale ce atenteaz la sigurana instituiilor i grupurilor sociale, provocnd
29
32
33