Sunteți pe pagina 1din 33

FENOMENUL DEVIANEI

Delimitri conceptuale : anomie, devian, delincven, crim


Viaa i activitatea oamenilor sunt guvernate de un ansamblu de norme sau reguli,
mai mult sau mai puin conturate, care indic ceea ce este drept sau nedrept, moral
sau imoral licit sau ilicit, legal sau ilegal, corect sau incorect. Ele stabilesc zona de
permisivitate a aciunii i comportamentul indivizilor.
Afirmaia ocant conform creia deviana este starea normal a societii a fost
formulat i argumentat pentru prima dat de sociologul francez E.
Durkheim(1917). Acesta a considerat deviana normal n orice societate ,din
punct de vedere al apariiei i consecinelor sale, datorit faptului c nici o putere
nu poate s impun conformarea total a membrilor societii la normele i valorile
pe care le promoveaz.
Deviana, adic abaterea comportamentului de la normele i valorile sociale de
baz, si care pentru individ totdeauna sunt percepute ca ceva ce vine din afar,
constituie un fenomen obinuit n toate societile de la primele forme de
organizare social pn la cele contemporane. Orice societate judec
comportamentul membrilor si nu att din punctul de vedere al motivaiilor sale
intrinseci, ct mai ales din punctul de vedere al conformrii acestui comportament
la normele i valorile unanim recunoscute sau nu.
Normele att cele morale, ct i cele juridice sunt a doua noastr natur,
reprezentnd reperele de baz ale conduitei noastre n toate situaiile sociale. La
rndul lor valorile sociale ne ajut s evalum i s judecm, n termenii culturii
societii din care facem parte, toate aceste situaii sociale. Raionalitatea
comportamentului nostru este dirijat de toate aceste norme i valori pe care le
acceptm fr s ne mai punem ntrebri asupra legitimitii lor. Iar oamenii care
i pun asemenea ntrebri foarte repede nimeresc n tot felul de conflicte. Fcnd
ceea ce fac toi membrii grupului din care facem parte obinem recunoatere,
identitate i securitate personal. Violarea normelor atrage dup sine cum bine
tim msuri punitive i coercitive, n timp ce respectarea lor, dovedit prin
comportamentul nostru, produce confort i realizarea ateptrilor personale n
raport cu aciunile celorlali despre care tim c trebuie s se comporte la fel. Dar
aceste lucruri sunt valabile numai n viaa social. Grav este cnd oamenii ncearc
s pedepseasc, s judece viaa intim i privat a omului, modul de gndire, de
exprimare, tendine, plceri, mod de via
1

Deviana trebuie vzut ca un fapt social dat, omniprezent, avnd att un rol
benefic, ct i unul perturbator n raport cu funcionarea societii. Afirmarea
normalitii devianei nu implic nici o judecat de valoare, ci are n vedere doar
semnificaia statistic a conceptului.
Comportamentul deviant apare ca un produs inevitabil al interaciunilor dintre
indivizi i se caracterizeaz prin relativitate, universalitate i normalitate
statistic, ndeplinind o serie de funcii i genernd disfuncii sociale n fiecare
comunitate uman.
Dup W.J.H. Sprott (1971), deviana include ansamblul comportamentelor care
violeaz ateptrile instituionalizate, adic acele ateptri care sunt mprtite sau
recunoscute ca legitime n cadrul unui sistem social.
Dup G.A. Theodorson i A.G. Theodorson, deviana este un fenomen obinuit n
viaa oricrei fiine umane i este definit, ntotdeauna, din punct de vedere al unei
structuri normative particulare. Reprezentnd o proprietate a grupului, dar i un
punct de referin pentru diferite situaii sociale, normele indic ceea ce este drept
sau nedrept, corect sau greit, cinstit sau necinstit, stabilind, deci, zona de
permisivitate a aciunii i comportamentului. Acionnd ca instrumente de control
social, normele sociale stabilesc n ce msur un individ i poate modifica
comportamentul fr a risca s fie calificat drept deviant. Ele reprezint nu att un
punct sau o linie, ci o zon n cadrul creia sunt permise i limite de variaie,
deoarece orice societate accept n cadrul ei, comportamente variante, noi sau cel
puin diferite de cele definite n mod instituional. Cnd ns individul manifest un
comportament care nu se ncadreaz n limite instituionale i socialmente
acceptabile este calificat drept deviant.
Natura devianei. Relativitatea i universalitatea devianei
Pentru a oferi o idee concret asupra semnificaiei devianei vom ncepe cu o prim
clasificare ce cuprinde apte categorii:
Infraciunile i delictele: omucidere, furt.
Sinuciderea.
Consumul de droguri.
Transgresiunile sexuale : prostituia, homosexualitatea, pornografia, adulterul.
2

Devianele religioase: vrjitorie, erezie, sectarism religios.


Bolile mentale (lumea social a azilurilor)
Handicapurile fizice / relaiile tensionate care pot apare ntre persoanele normale i
cele surde, nevztoare, obeze, handicapate.
Observm c deviana cuprinde o arie extins de manifestri i situaii
comportamentale i ne ntrebm dac este oportun s fie incluse n devian lucruri
att de diferite cum sunt omuciderea i surditatea. Pe baza unor studii ale lui
Merton (1971) i Montanino i Sagarin (1977) , sociologul francez Maurice
Cousson subliniaz c n universul devianei exist o gradaie de la perfect
voluntar la involuntar i evideniaz patru categorii de deviani:
Devianii subculturali sunt o categorie de indivizi care pun deschis n discuie
legitimitatea normelor pe care le violeaz. Ei se strduiesc s promoveze norme i
valori substituente i militeaz n acest sens. n aceast categorie se nscriu
nonconformitii, minoritile active, teroritii, disidenii i membrii sectelor
religioase. Aceast categorie de deviani i asum deviana i i revendic
legitimitatea. Tot aici pe lng teroriti putem ncadra cu usurin i revoluionarii.
tim bine evenimentele nu att de ndeprtate despre revoluionari i teroriti.
Transgresorii sunt deviani care violeaz deliberat o norm a crei legitimitate o
recunosc. Ei nu acioneaz din principiu ci din interes, din oportunism sau se las
prad pasiunii. Transgresorii sunt cea mai numeroas categorie de delincveni.
Acetia se ntlnesc cel mai mult acolo unde exist mecanisme i prghii capabile
s satisfac un anumit interes. Cu alte cuvinte n orice structur a puterii de stat,
transgresorii ii fac apariia, pentru c i interesele aici sunt mult mai mari.
Indivizii cu tulburri de comportament aceast categorie de deviani se situeaz
ntr-o zon intermediar, unde este dificil s separm latura de compulsiune de
latura de determinare. Astfel alcoolicii i toxicomanii acioneaz, cel puin n
primele faze ale evoluiei lor, n mod voluntar, dar dac se instaleaz dependena ei
nceteaz a mai fi complet liberi. Tot n aceast categorie se mai includ tulburrile
mentale cum ar fi nevroza, sociopatiile, tulburrile de caracter unde este de
asemenea dificil s separm latura voluntar de cea involuntar.
Handicapaii pot fi surzi, orbi, paraplegici, bolnavi mintal ale cror tulburri
rezult dintr-o leziune organic. n cazul acestora prsim domeniul aciunii
voluntare. Dar nu trebuie s uitm c aici sunt oameni care dei nu au nici un
3

handicap, prefer s simuleze careva dintre acestea, pentru anumite interese.


Acetia nu prsesc spaiul voluntar.
Emile Durkheim consider c fenomenul de devian are un caracter
universal, ntruct nu poate exista societate n care indivizii s nu se abat mai
mult sau mai puin de la tipul colectiv; este inevitabil ca printre abateri s nu fie
unele care prezint un caracter criminal. Fiind deci n relaie cu condiiile
fundamentale ale oricrei viei sociale , deviana reprezint un fenomen normal, n
cadrul evoluiei societii, a moralei i a dreptului, iar individul deviant nu trebuie
considerat neaprat ca o fiin nesociabil, ca un element parazitar, neasimilabil,
introdus n corpul societii, ci el este un agent regulator al vieii sociale.
Deviantul poate servi ca indicator al strii de spirit a societii. Cu ct
dictatura normelor, legilor este mai mare cu att deviana crete. Devianii indic
faptul c ceva este greu de suportat i c acel ceva mpiedic omul de a tri, gndi
i aciona liber, toate acestea n viziunea fiecruia.
Astfel noiunea de devian este implicat n nsi ideea de societate, explicnd
multele disfuncii i contradicii sociale care genereaz acte de violare a legilor i
normelor de convieuire social.
Perspectiva interacionist afirm c deviana nu este o proprietate inerent a unor
acte sau comportamente ci este conferit acestora prin definiii sociale. Astfel
putem spune ca la nivel macro nu exist devian ci doar evoluie. Societatea
uman tocmai datorit <<devianei continue>> a evoluat pn aici. Potrivit acestei
optici, societatea sau o parte semnificativ a ei, este cea care decide dac un
comportament este deviant sau nu, ntr-un anumit interval de timp al istoriei i
evoluiei sale. Ea este o calitate atribuit de anturaj (Erikson). n acest caz criteriul
major al devianei este reacia pe care o provoac: mustrare sever, condamnare,
sarcasm, izolare, denunare, ostracizare, tratament obligatoriu, privare de libertate,
execuie. Deci din perspectiv interacionist noiunea de devian nu poate fi
neleas n afara interaciunii deviantului cu cei care l judec. Lund n
consideraie faptul c lumea se mparte n judectori i judecai, atunci cei
judecai tot timpul n ochii celor care judec sunt nite deviani. Astfel n istoria
umanitii toi marii oameni care au fcut ceva important pentru umanitate n
general, descoperiri tiinifice, noi tendineau fost vzui ca niste deviani,
care nu se mulumeau cu acele adevruri, norme sau legi. Societatea a trimis la
moarte chiar pe muli dintre aceti oameni, dei mai trziu, operele lor au
devenit incontestabile.
4

Atunci cnd un act judecat cndva ca deviant nu mai produce reacii nseamn c a
ncetat s mai fie deviant. n aceast viziune deviana este o creaie artificial
pentru c este produsul unui proces de definire arbitrar, concepie promovat de
criminologi ca Londreville (1986) i sociologi ai devianei ca Douglas i Walker
(1982). Dup acetia nici un comportament nu este intrinsec deviant, el devine
astfel numai dac ne decidem s-i aplicm aceast etichet. Poporul, demosul,
oricrei societi este n marea lui majoritate alctuit din oameni mediocri.
Acetia sunt majoritari i impun celor minoritari (oameni cu o inteligen
deosebit, cu un grad nalt de calificare, cu un grad nalt de individualitate) o
anumit conduit, gndire, aciune i reaciune, cu care cei minoritari nu
totdeauna pot fi deacord. Pentru acest lucru acetia foarte uor nimeresc n
categoria devianilor, dei pe de alt parte este posibil s fie chiar un fel de motor
al progresului. Majoritarii sunt judecatorii, minoritarii sunt cei judecai n
diferite contexte istorice.
O alt proprietate a devianei este relativitatea. n societatea modern i
contemporan, controversele privind ceea ce este drept i nedrept, acceptabil i
inacceptabil, bine i ru, adevr sau minciun, sunt numeroase i intense, crend
impresia c absolut totul este relativ. De fapt chiar totul n lumea aceasta este
relativ, depinde doar de unde priveti anumit lucru. Dar dup cum argumenta
Maurice Cousson ar nsemna s uitm c exist ntrebri excluse din dezbatere.
Ar trebui s dezincriminm omorul, violul, furtul? Aceste ntrebri nu sunt
dezbtute cu seriozitate, deoarece nici o persoan cu bun sim nu se ndoiete de
rspuns.
Relativitatea devianei se exprim prin trei lucruri diferite:
Un act nu poate fi izolat de reacia n care el se produce. Astfel dragostea dintre
un brbat i o femeie va prea perfect normal dac are loc ntr-un dormitor i
femeia consimte. Actul va fi judecat indecent dac are loc n plin zi ntr-un parc
public. Dac femeia nu consimte, brbatul risc s fie cercetat pentru viol.
Dar chiar dac acest lucru este perfect valabil cu cele spuse n fraza de mai sus,
dragostea dintre un brbat i o femeie poate fi un act de devian major dac mai
ales cei doi fac parte din lumi social psihologice diferite, din diferite grupuri de
<<Noi>>. De exemplu ea, este o tnr din etnia rrom i el este un tnr romn.
Din ambele tabere se vor auzi strigte de blamare, de judecat i ameninare,
pentru c fiecare dintre acestea ca i cum au trdat propria lume i a plecat ntr-o
alta.
5

Un act va fi sau nu deviant n funcie de statutul sau rolul autorului su. Omorul
este o crim deosebit de grav, dar nu i pentru soldatul aflat n rzboi.
Deviana depinde de contextul normativ n care apare. Astfel ceea ce este
n cadrul unei culturi sau epoci este adesea tolerat n alte locuri sau n alte vremuri.
De exemplu : astzi drogurile sunt n afara legii, dar se pare c n alte timpuri au
fost acceptate. Arabii au tolerat multe secole consumul de hai; n secolul XIX i
nceputul secolului XX morfina era folosit ca medicament dar i pentru efectele
sale psihoactive; n Rusia, n urm cu dou secole s-au dat legi foarte aspre pentru
reprimarea tabagismului, apoi a intervenit tolerana, n ultimii ani se observ o
revenire a intoleranei fa de igri, mai ales n America de Nord; n trecut,
biserica refuza nmormntarea cretineasc a sinucigailor, iar autoritile civile le
confiscau bunurile, astzi se observ o cretere a toleranei fa de sinucigai.
Relativismul adic poziia conform creia norme i valori sunt variabile i depind
de fiecare societate este o atitudine necesar sociologului atunci cnd vrea s
neleag un grup din care nu face parte. Relativismul este inclus n bagajul su
metodologic. Cercettorul are nevoie de el pentru a evita judecarea diverselor
culturi prin prisma propriului su sistem cultural. Dar de aici i pn la concluzia
c totul este relativ este un pas greu de fcut. Dac acceptm c toate fiinele
umane aparin aceleiai specii nu putem s excludem posibilitatea existenei a ceva
universal n atitudinile membrilor speciei fa de devian.
Anomie Devian Delincven Crim
Termenul de devian a fost utilizat pentru prima dat de Durkheim n legtur cu
starea de anomie, cu criza manifestat n relaia individului cu sistemul de valori
ce-i nominalizeaz conduita.
Ulterior Talcot Parsons a consacrat acest termen din perspectiva funcionalist.
Acesta a ncercat s explice comportamentele membrilor aceleiai societi ca fiind
rezultatul unui echilibru ce se stabilete ntre diverse sisteme normative din cadrul
societii respective. Cnd cerinele de rol i status ale indivizilor intr n
conflict cu propriile lor ateptri, indivizii vor resimi un profund sentiment de
frustrare, concretizat n reacii ostile fa de valorile i normele sociale. Refuznd
s se mai conformeze cerinelor de rol care i-au fost ncredinate, individul i va
modifica comportamentul ntr-o direcie contrar celei prevzute de limitele
permisibile , legitimate de valorile i normele societii. Aceste tendine vor duce
la devian, pe care Parsons o consider o stare potenial i nu una real, deoarece
fora monostructural a sistemului social i mijloacele sale de control social sunt
6

capabile s absoarb actele deviante din cadrul su. Accentund sentimentul de


frustrare manifestat ca urmare a nendeplinirii unor ateptri n interaciunea cu ali
indivizi, Parsons acord un suport psihologic la nivel mintal dect la un nivel
social propriu-zis.
Pornind de la ideea c pentru a nelege societatea este necesar s se neleag i
fenomenele de devian care apar n cadrul ei, Robert Merton va revizui n mod
critic aceast noiune, subliniind c orice act deviant i are sursa n societate i nu
n psihicul individului, fiind dependent mai mult de insuficienele societii dect
de insuficienele controlului social. Prelund de la Durkheim conceptul de
anomie, Merton va evidenia legtura stabilit ntre devian i anomie,
considernd c orice act deviant i are cauza ntr-o anumit stare anomic a
societii. Anomia reprezint deci o stare a organizrii sociale lipsite de coeziuni,
care favorizeaz deviana din cauza pierderii caracterului orientativ al vechilor
norme i ntrzierii apariiei unor norme noi. Dac pentru o serie de autori anomia
are preponderent un sens subiectiv, fiind un produs al desocializrii sau
marginalizrii individului, pentru ali autori ea are un sens prioritar obiectiv, fiind
echivalent cu starea de dezinstituionalizare, cu ruperea complet a ordinii
normative i cu absena complementaritii proceselor de interaciune social
stri care genereaz n mod fundamental deviana.
Anomia este deci un factor generator de devian i nu invers, fiind specific
societilor n care exist dou sau mai multe sisteme normative, conflictuale.
E. Durkheim a considerat crima ca fiind o parte integrant a tuturor societilor.
Deoarece crima este un act care este pedepsit, o societate scutit de crim este
absolut imposibil. Grupul dominant ntr-o societate definete n mod invariabil un
anumit comportament ca fiind indezirabil i pedepsibil. Deci, definirea social
confer unui act, caracter criminal i nu calitatea intrinsec a actului. ntr-o
societate care permite indivizilor s difere mai mult sau mai puin fa de tipul
colectiv, este inevitabil ca anumite acte s nu fie antisociale. Totui, deoarece nimic
nu este bun ntr-o msur nedefinit i nelimitat, oamenii trebuie s fie liberi s
devieze, altfel schimbul social ar fi imposibil. Aadar, ca s existe un progres,
originalitatea individual trebuie s se exprime ea nsi, ceea ce nseamn c
originalitatea criminalului trebuie s fie afirmat. De exemplu fondatorii S.U.A. au
fost considerai nite criminali n contextul imperiului britanic.
Ocupndu-se de problema suicidului Durkheim considera anomia drept condiia n
care individul simte pierderea orientrii. Cel care este fr control exterior este
7

liber de restriciile impuse de cei ce aparin societii i, fiind liber, este pierdut.
Acei care au numai spaiul gol deasupra lor sunt aproape inevitabil pierdui n ei
dac nici o for nu-i restrnge. Pentru ca un individ s fie fericit sau chiar ca s
existe trebuie ca nevoile ce le are s fie suficient proporionate cu mijloacele lui.
Astfel oamenii au din ce n ce mai multe dorine i nevoi, dar modaliti de
realizare ale acestora din ce n ce mai mici. Societatea nu pedepseste niciodat
dorinele oamenilor ci numai modul lor de realizare. Modalitile de realizare a
dorinelor i plcerilor fiind din ce n ce mai puine, mpinge omul ctre cutarea
altor mijloace de realizare nu totdeauna foarte creative i legale. Astfel n urma
frustrrilor dobndite omul foarte uor ajunge s fie deviant, dar numai n acele
situaii n care dorina omului este mai mare ca intensitate dect contientizarea sau
frica de pedeaps. Cu alte cuvinte cu ct instinctul de explorare este mai dezvoltat
i domin instinctul de conservare cu att oamenii vor deveni mai deviani. Unii
oameni sunt gata s moar numai s nu le fie ngrdit libertatea de exprimare, sau
oricare alt libertate sau necesitate.
De asemenea, societatea stabilete scopuri potrivite pentru fiecare. Poate s existe
o anumit flexibilitate dar exist limite. A urmri un scop care este prin definiie
de neatins nseamn a te condamna singur la o stare de perpetu nefericire.
Societatea nu ne stabilete fiecruia personal vreun scop, dar ne ngrdete o
multime de posibiliti de atingere a anumitor scopuri propuse. Pe lng aceasta
nu exista scopuri de neatins. Toate scopurile pe care este in stare sa si le
propuna un individ sunt realizabile, cu cheltuieli de energie si timp mai mari sau
mai mici, dar sunt realizabile. Omul nu isi poate imagina ceva ce nu exista in
realitate fie in cea obiectiva sau cea subiectiva. Din acest motiv omul nu isi poate
propune scopuri irealizabile. Omul poate sa enunte un oarecare scop irealizabil
pentru el, dar asta nu inseamna ca acelasi om in mod real isi va propune acel
scop vreodata. Fiecare om isi propune numai acele scopuri pe care el crede ca le
poate atinge.
Robert K. Merton (1957) relaioneaz crima cu anomia, bazndu-se pe
urmtoarele dou concepte :
1.Societatea, n S.U.A., accentueaz asupra succesului adic a avea i a consuma,
n acelai timp, pentru anumii indivizi blocheaz cile legitime pentru atingerea
acestui scop. Succesul se rezum a fi realizat de toi;
2. Accesul la mijloacele legitime de achiziie este efectiv negat de muli membri ai
claselor inferioare i ai grupurilor minoritare;
8

3. Un individ poate nega valoarea scopului i aciona n direcia distrugerii


proprietii. Recurgerea la mijloace ilegitime ori distrugerea scopului este anomie.
Cu ct distana dintre mijloacele instituionale i scopuri crete, cu att mai
evident devine anomia.
Din aceast discrepan rezult comportamentul deviant.
n ansamblul formelor particulare de devian, delincvena sau infracionalitatea
are gradul cel mai ridicat de periculozitate, deoarece afecteaz cele mai importante
relaii i valori sociale i ncalc regulile i normele morale sau juridice care
orienteaz comportamentele indivizilor.
Din punct de vedere strict juridic, un comportament delincvent este definit ca fiind
un tip de conduit care ncalc legea, privit ca ansamblu de reguli normative,
edictate i aplicate de ctre autoritatea statal-politic. Pornind de la caracteristicile
comune ale acestei forme particulare de devian, manifestate n orice societate, o
serie de autori disting urmtoarele trsturi ale delincvenei:
a) violarea unei anumite legi (ca i cum egal pentru toi, penal, civil, militar,
etc.) care prescrie aciuni sau sanciuni punitive mpotriva celor care o ncalc;
b) manifestarea unui comportament contrar codurilor morale ale grupului fie ele
formale sau informale, implicite sau explicite;
c) svrirea unei aciuni antisociale cu caracter nociv pentru indivizi sau grupuri
sociale. Aici multe lucruri depind de ceea ce se nelege prin noiunile de nociv,
individ, grupuri sociale
Caracterul nociv i antisocial al delincvenei este specificat i n dreptul nostru
penal, mai exact n Codul penal, unde n art. 17 se prevede c infraciunea este o
fapt care prezint pericol social, svrit cu vinovie i prevzut de legea
penal. Din aceast definire se poate observa c o fapt devine infraciune numai
dac dobndete anumite trsturi i caracteristici bine reliefate, i anume s
prezinte pericolul social, s fie svrit cu vinovie i s fie prevzut de legea
penal.
n sensul su general juridic , delincvena include acele transgresiuni ale normelor
de convieuire social care afecteaz mai mult ordinea public, drepturile i
ndatoririle colectivitii, dect relaiile particulare dintre indivizi.
9

Cauzele devianei
Explicaii biologice i psihologice privind deviana
ntr-o vreme, cauzele comportamentului deviant erau considerate a fi fore
supranaturale. Oamenii acionau n moduri iraionale pentru c erau posedai de
diavol sau de spirite rele. n secolul al XIX-lea, aceast explicaie cedeaz
treptat unei abordri considerate mai tiinific, bazat pe cunoaterea biologiei
din acea vreme.
Cea mai important explicaie de acest tip, dei nu prima, a fost susinut de Cesare
Lombroso (1876), un doctor care a lucrat n nchisorile italiene. El a supus deinuii
la diferite msurtori fizice i a constatat c acetia aveau trsturi fizice distincte:
fruntea ngust, maxilar ieit n afar, pomei proemineni, urechi mari i lbrate
i mult pr pe corp. Lombroso credea, dintr-o perspectiv evoluionist, c
criminalii sunt atarici, c sunt subdezvoltai din punct de vedere biologic.
Lucrarea lui Lombroso avea multe puncte slabe. ntreprinznd o cercetare
conceput cu mai mult grij, Charles Goring (1913), un psihiatru britanic, a
constatat c trsturile pe care Lombroso le-a atribuit criminalilor erau prezente i
la necriminali.
Cu toate acestea, ideea conform creia criminalii constituie un tip fizic distinct a
continuat s aib adepi. n 1949, Sheldon a afirmat c tipul anatomic are
legtur cu criminalitatea. El a descris criminalul ca fiind, probabil, un mezomorf
(musculos i atletic) mai degrab dect un ectomorf (nalt, slab i fragil) sau un
endomorf (scund i gras). Principiile generale ale poziiei lui Sheldon au fost
susinute de cercetrile soilor Glueck (1950), dei ei au afirmat c tipul anatomic
nu este o cauz direct a criminalitii. Dup prerea lor, mezomorfii au un tip de
personalitate (insensibili fa de alii i ar putea s reacioneze la frustrare cu
comportament agresiv) care i-ar putea mpinge la acte criminale. Astfel, ei au
conchis c relaia ntre caracteristicile fizice i criminalitate este una indirect.
Recent, unii cercettori au afirmat despre comportamentul criminal violent c
poate aprea cnd o persoan are un model cromozomial care conine un
cromozom masculin (XYY). S-a constatat c modelul XYY este mai rspndit
printre brbaii criminali dect printre brbaii din populaia general. Dar numrul
de subieci studiai a fost prea mic pentru a stabili, cu un grad de certitudine, o
legtur ntre prezena unui cromozom masculin suplimentar i comportamentul
10

criminal. Recent, Wilson i Herrnstein (1985) au ajuns la concluzia c factorii


biologici au un efect neglijabil asupra comportamentului criminal i c mediul
social joac un rol important n promovarea sau inhibarea oricrei influene pe care
caracteristicile biologice o pot avea asupra unui astfel de comportament.
O alta cauz a comportamentului deviant poate fi i criza de originalitate.
Criza de originalitate este o criz de dezvoltare i din acest motiv are un caracter
mai universal. Este criza cea mai complex din viaa omului modern, pentru c este
provocat de un fenomen complex de transformare a copilului n adult,
schimbndu-i starea biologic de fond, statutul de vrst, cel social, cel civil, cel
privind ce se ateapt de la el dinspre societate, dar i cerinele lui noi legate de
aceste schimbri i de antrenarea funcional a identitii sexuale. n timpul acestei
crize de dezvoltare are loc o reconstituire psihic general, nsoit de formarea i
consolidarea unei noi personaliti, cu noi aspiraii, dorine, idealuri, dar mai ales
cu noi responsabiliti pe care ncepe s le decodifice ca semnificaie. Aceast
criz realizeaz convertirea i socializarea personalitii i a inteligenei, dar i o
cretere i socializare a creativitii. Criza de originalitate implic i jucarea rolului
adult, organiznd intern o exprimare de unicat a forelor de replic uman posibil,
fa de formele determinismului exogen ceea ce echivaleaz cu o implicare
demiurgic uman n folosirea capacitilor de facere n care se implic i mitul
forei cuvntului.
Teorii mixte, interacioniste sau integrative privind cauzele delincvenei
Teoriile mixte caut s dea o explicaie cauzal, comprehensiv delincvenei prin
focalizarea a trei factori principali ce interacioneaz n geneza sa : structura de
personalitate a subiectului, mediul de existen uman, mai ales cel sociocultural i
situaiile (circumstanele) ce precipit trecerea la act. Eliminnd din conceptul
triunic al delincvenei unul dintre aceti factori nu putem obine o imagine real,
tiinific despre cauzele acesteia.
Crima nu poate fi vzut exclusiv juridic deoarece aceasta ar nsemna a o reduce
doar la consecinele ei i a neglija realitatea sa complex, ca reacie social
inadecvat fa de normele sociale. Crima este deci un fenomen social ce
evolueaz paralel cu structura societii, fenomen social n care intr multiple alte
cauze. Crima este un fenomen social, deoarece societatea evalueaz
comportamentul dup conformitatea la norme i valori. Dar cum nici o societate nu
poate impune o conformitate total la aceste norme i valori, nici chiar societile
11

represiv totalitariste, cei trei factori mai sus menionai mediul social,
personalitatea i situaiile delincvente nu pot fi separai n interaciunea lor cauzal
delincvent. Crima este deci un fenomen interrelaional, comportamentul
depinznd de mediul n care se formeaz i se exprim (Lewin), Eul neexistnd
dect n relaiile sociale cu alte Euri (Mead). Din interrelaia individului cu mediul
su de existen rezult un tip comportamental concordant cu regulile i ateptrile
grupului sau discordant cu ele (deviant). Dintre factorii de mediu fac parte i
anomia vieii sociale, etichetarea, lipsa controlului social i conflictul de culturi.
Mediul social afectat de dezorganizare genereaz devian ce ncalc contiina
comun i consensul normativ. Omul nu se mai simte dominat de presiunea
controlului social (paradigma Merton i Parsons privind starea de anomie) sau nu
are acces la rolurile sociale.
n acest sens, deviana exercit o funcie social patologic subminnd ncrederea
n ordinea social i scznd solidaritatea grupului comunitar. Deviana este
consecina socializrii negative n care normele general admise nu mai sunt parte
component a personalitii, n acest proces socializarea negativ primar din
familia dezorganizat deinnd un rol esenial prin generarea de conduite de
inadaptare de ambivalen (oscilaii fa de norme), de izolare social i de formare
a unei stri de anomie psihic. Personalitatea, al doilea element al acestui trinom al
teoriilor interacioniste, este legat direct de starea de anomie.
Dac n mod normal personalitatea este definit drept :
o unitate a temperamentului cu caracterul;
o modalitate de organizare a valorilor;
o nsuire a relaiilor sociale prin discernmnt i responsabilitate;
o cale de transformare a naturii n cultur;
sau drept modalitate de reziliere a conflictelor prin sublimare i dialog ceea ce
confer stabilitate comportamentului n situaii variabile de mediu, n
personalitatea anomic vor lipsi trsturile ei eseniale precum generozitatea,
sensibilitatea, culpabilitatea i empatia.
Diferitele teorii psihodinamice i psihosociale ale personalitii (Erikson) iau n
considerare criteriile de rezolvare a situaiilor de via, de rezisten la dorinele
neadecvate, de autocontrol, de competen (eficacitate a comportamentului n faa
12

unor situaii de via) i de putere (de rezolvare a dificultilor), prin care


personalitatea se structureaz normal.
Trsturile de personalitate, sinonime cu psihopatia, nebunia moral, sociopatia
sau personalitatea anomic, drept maladii ale socializrii se caracterizeaz prin :
orientare predominant antisocial;
nvarea modelelor negative de comportament;
nclinaie spre narcofilie;
neintegrare ntr-o activitate util social;
incapacitate de a nva din experiena proprie negativ de via.
Personalitatea anomic este considerat drept nucleul personalitii deviante i
principala maladie a omului ce reproduce, n starea sa subiectiv, anomia social i
se caracterizeaz n plus prin:
convingeri contradictorii cu incertitudini i anxietate;
apatie sau extremisme comportamentale;
pierdere a simului de coeziune social i egoism extrem;
dezorientare sau insecuritate cu nclinaie spre agresivitate sau depresii.
Rolul situaiei n trinomul teoriilor interacioniste se refer la alternativele de
aciune create de om (de exemplu, infractorii profesioniti) sau de evenimente
excepionale.
Selling admite:
factori situaionali principali de natur economic, social (de exemplu
alcoolismul) sau de tip mass-media;
factori situaionali secundari creai de infractor, de victim sau de fric;
factori situaionali reacionali (personali), cum ar fi mobilul crimei, starea de
panic psihic (crima ca ieire dintr-o stare de criz psihic).
13

Rolul situaiei n trecerea la actul delincvent implic:


o persoan apt a valoriza situaia favorabil;
o hotrre infracional anterioar;
mijloace adecvate de realizare;
plcerea reuitei naintea prevederii consecinelor faptei.
Studiind cauzele i formele comportamentului deviant sociologi de valoare au
elaborat teorii pe acest tem. Cele mai reprezentative dintre acestea sunt:

TEORIA INADAPTRII SOCIALE


n lucrarea sa intitulat problemele fundamentale ale criminologiei Klinberg
elaboreaz teoria inadaptrii sociale de natur biopsihosocial n care susine c
delincvena are cauze mixte, biologice, psihologice i sociale. ntre cauzele
biologice (surmenajul, labilitatea emoional, debilitatea mintal, dificultile
sexuale) i cele sociale (omajul, marginalizarea alcoolismul) se situeaz cauzele
psihologice care in de structura dizarmonic de personalitate a subiectului.
Conform acestei teorii crima este rezultatul structurii sociale, al nivelului cultural
al personalitii, altfel spus al devianei, ca abatere de la structura personalitii de
baz descrise de Kardiner.
TEORIA INTERACIONIST
O alt teorie privind cauzele delincvenei este teoria interacionist, conform
creia omul evolueaz conform propriei interpretri a realitii i i reevalueaz
atitudinile i comportamentul n funcie de sensul comportamentului conferit de
alii. Deci teoria consider comportamentul o interaciune ntre sensul su
individual i sensul su social, dat de comunitatea n care triete individul.
TEORIA CONTROLULUI SOCIAL (Hirshi)
Teoria controlului social a lui Travis Hirshi, elaborat n lucrarea Causes of
Delinquency (1969), consider c oamenii au tendine antisociale, dar acestea
14

sunt actualizate ori de cte ori controlul social slbete. Dup Hirshi, aptitudinea
sau posibilitatea de a deveni conformist sau deviant depinde de patru categorii de
factori :
ataamentul precoce al copiilor fa de prini, coal, grup, pentru c acceptarea
normelor de grup ine de dezvoltarea precoce a contiinei sociale;
angajarea sau nu a subiectului pe o linie de conduit social i profesional din
care rezult acceptarea sau neacceptarea unor scopuri sociale;
implicarea sau nu n activiti convenionale sociale din care rezult respectul i
acceptarea scopurilor sociale;
credina, convingerile i respectul sau, dimpotriv, devalorizarea credinei
subiectului n valorile morale i sociale.
Teoria lui Hirshi mbin factorii biologici (ataamentul) cu cei psihologici i sociali
i permite, dup testele efectuate pe 4 000 de tineri, s se concluzioneze:
cu ct subiectul este mai ataat de familie, cu att delincvena va fi mai rar;
cu ct performanele colare ale subiectului vor fi mai bune, cu att deviana va fi
mai rar prin creterea respectului fa de munc;
cu ct persoanele vor fi mai indiferente fa de anturajul delincvent, cu att
deviana va fi mai rar;
cu ct disciplina i respectul fa de munc vor fi mai stricte, ajutorul social mai
redus i cu ct sistemul represiv va fi mai ferm, mai ntrit, cu att delincvena va fi
mai rar.
Cu ct implicarea unei persoane n activiti sociale este mai larg i crezul
subiectului n valori este mai accentuat cu att deviana va fi mai rar.
n aceste teorii mixte, mediul trebuie completat obligatoriu cu psihologia
comportamentului delincvent, deoarece numai astfel ne putem explica de ce n
condiii similare de mediu social doar unii oameni cad n delincven. Teoria lui
Hirshi a fost completat ulterior de Gottfredson i Holman., dup care:
omului i sunt caracteristice maximalizarea plcerii cu minimizarea efortului;
15

crima este i ea expresia nevoii de a obine o plcere i de a evita eventualele


dureri consecutive ;
n actele lor, delincvenii urmresc interesele imediate naintea consecinelor ce
decurg din aceste interese;
criminalii nu gndesc totdeauna aciunile lor pe termen lung, ci, frecvent crima este
expresia unor hotrri de moment;
criminalii prefer crima n locul unor aciuni convenionale, ori de cte ori crima
poate procura mai rapid o plcere;
tendina de nclcare a legii se va manifesta ori de cte ori se vor ivi prilejuri
favorabile.
Din teoriile prezentate mai sus se poate desprinde urmtoarea concluzie : putem
obine o imagine real, tiinific despre cauzele devianei cutndu-le n
interaciunea dintre personalitatea delincventului cu mediul n care a fost crescut i
cu societatea n cadrul creia se situeaz acest mediu.
n continuare vom examina cei trei factori din interaciunea crora rezult
comportamentele deviante :

Personalitatea individului
Progresele nregistrate n cunoaterea psihicului uman au fcut distincia ntre ceea
ce este nnscut i ceea ce este dobndit. Cercetrile cu privire la dezvoltarea
individului au contribuit la discreditarea afirmaiilor implacabile ale
determinismului, fcnd s se impun o nou fiin n lumea social : copilul.
Brusc, adultul a putut fi conceput ca produsul experienelor trite n timpul primei
copilrii. S-a deschis astfel o nou cale n prevenirea delincvenei: corectarea
brutal a conduitelor deviante este nlocuit cu cercetarea tulburrilor precoce n
construcia personalitii.
Acest punct de vedere a fost introdus n cercetrile despre devian de un cuplu de
cercettori americani: Eleanor i Sheldon Glueck (sec.XX) construiesc eantioane
mari de populaie (500 delincveni, 500 non-delincveni, apoi 1000 delincveni
juvenili i 500 de femei delincvente) i i propun s afle dac o trstur
16

psihologic special are cauze n principal fizice sau socio-culturale. La sfritul


anchetelor lor ajung la urmtoarea concluzie: comportamentul criminal aparine
indivizilor care manifest configuraii particulare ale nsuirilor biologice,
psihologice i sociale. n aceast configuraie, factorii psihologice sunt cei care
predomin. ntietatea acordat personalitii provine, n primul rnd, dintr-o
nclinaie teoretic: pentru soii Glueck, tendinele criminale sunt o parte a dotrii
mentale a individului i formarea lor preced n mod necesar angajarea n
delincven.
Cu alte cuvinte, ar exista o categorie de indivizi cu o construcie bio-psihologic ce
i-ar predispune la devian. Pentru soii Glueck, originea acestei predispoziii
trebuie cutat n primul rnd n faptul c anumii prini sunt incapabili s-i
educe corect copiii, fie din cauza absenei (divor, separare etc.), fie din cauza
incompetenei (violen, lips de afeciune etc.). Constituit de timpuriu n
interiorul unei structuri psihice, personalitatea criminalului nu va face dect s se
afirme progresiv n cursul evenimentelor vieii.
Pe baza acestei explicaii, soii Glueck (1964, pp 83- 172) elaboreaz tabele
sociale predictive: plecnd de la 402 variabile grupate n apte categorii de factori
(constituia fizic, inteligena, structura personalitii, temperamentul, originea i
raporturile familiale, parcurs colar, timp liber i obinuine), ei doresc s ofere un
instrument tiinific care ar permite s prezic viitorul delictual al unui copil,
desigur cu intenia de a preveni aceast variant, dei ineluctabil din perspectiva
datelor obiective.
Abordarea este paradoxal, cci sunt doar dou alternative: fie datele obiective,
care descriu structura unei personaliti deviante sunt exacte i atunci cum s
credem c ar putea fi corectate -, fie pot fi modificate i atunci cum s pretindem
c sunt att de determinante pe ct se afirm ?
Explicaia cauzal a crimei prin trsturile psihologice ale individului nu se
mpiedic de acest paradox, deoarece este construit pe un suport teoretic care nu
mai cere s fie justificat: prevalena structurii psihice n realizarea aciunii. Dar
creionarea genezei personalitii criminale ne permite s explicm, realmente,
faptul c un individ devine delincvent i comite un anumit gen de infraciune?
Dac ar fi posibil, ar nsemna s admitem ideea c destinele oamenilor sunt supuse
unui principiu al a cauzalitii. Or, numeroase analize cantitative au scos n
eviden imposibilitatea meninerii unei concepii liniare n explicaia traiectoriilor
17

sociale. Briar i Piliavin (1965) au rezumat patru concluzii ale acestor analize n
domeniul delincvenei:
1. factorii etiologici nu opereaz niciodat n mod uniform ;
2. indivizii care posed predispoziii identice nu urmeaz cu necesitate acelai
itinerariu, adic nu devin n mod sistematic delincveni confirmai ;
3. majoritatea delincvenilor adolesceni renun uor la aceste obinuine la vrst
adult (Gibbs -1977- amintete c o renunare asemntoare se petrece la o mare
parte a persoanelor ncarcerate, care dup ispirea pedepsei, abandoneaz
activitatea delincvenional) ;
4. o proporie mic de delincveni, probai oficial, posed trsturile psihologice
care compun modelul deviantului elaborat de criminologie.
Dou critici pot fi aduse teoriilor cauzale ale delincvenei ce acord ntietate
individului. Prima const n a afirma c aceste teorii se bazeaz pe o noiune de
identitate prea static. Este greu s ignorm faptul c biografia unui criminal este
ntotdeauna o reconstrucie, care se realizeaz pe baza definirii sale prealabile ca
delincvent: ntr-adevr, doar n momentul ncriminrii, faptele din trecutul unui
criminal se pot integra ntr-un tablou de ansamblu pentru a deveni o prob
suplimentar a naturii sale deviante, n sfrit dovedit. A doua critic se nate
dintr-o ntrebare : este corect s gsim o aceeai origine personalitatea pentru
fapte de devian att de diferite ? Chiar nu este nici o diferen ntre aciunea unui
violator nrit i cea a funcionarului model care fur din casa de bani rmas
deschis din ntmplare sau ntre aciunea unei femei prsite care apeleaz la
prostituie pentru a-i hrni copilul i conduita unui consumator de droguri ? Dar
domeniul activitilor deviante depete cu mult acest cerc; conduitele criminale
pot fi de asemenea nfptuite de ceteni onorabili, care sunt n afara oricrei
bnuieli. Astfel, n loc de a raporta formele neasemntoare ale conduitelor ilicite
la o dispoziie psihologic unic responsabil de comiterea unor infraciuni, ar
trebui s se admit c noiunea de personalitate criminal nu permite elaborarea
unei explicaii satisfctoare asupra crimei i c, pn la urm, propune un
instrument neadecvat de predicie.
Recunoscnd ca fundamentate aceste duble critici, unii criminologi au conchis c o
explicaie cauzal asupra devianei trebuie s diferenieze ntre actele care
genereaz infraciuni i s ia n considerare apartenena individului la un mediu
18

care i formeaz obinuinele. Din acest motiv criminologii au decis s extind


cmpul investigaiilor la factori care sunt exteriori individului.
Mediul
Diferenele individuale i de personalitate, ca i diferenele n relaiile familiale i
n contactele cu alte instituii i grupuri, au fr ndoial o mare influen asupra
acceptrii sau refuzului de angajare n activiti delincvenionale. Dar trebuie s
spunem totui c dac n-ar exista o anumit tradiie n delincven i dac tinerii nu
ar avea posibilitatea s o cunoasc, muli dintre cei care devin delincveni n
cartierele srace i-ar gsi satisfacia n alte activiti dect delincvena.
Acest punct de vedere, ce explic delincvena prin luarea n considerare a
condiiilor de via predominante n zona de reziden, se regsete n ceea ce n
mod tradiional susine i sociologia: factorul prim n deprinderea obinuinelor
este mediul n care a crescut i a evoluat un individ, cel care impune un cadru de
referine constrngtor pentru ceea ce face, simte sau gndete un individ. C. Shaw
i H. Mac Kay, ntr-o lucrare celebr, ncearc s consolideze acest punct de
vedere, descriind zonele de distribuie a delincvenei juvenile n oraele americane.
Ancheta pe care au desfurat-o, mai nti la Chicago i apoi n alte douzeci de
orae americane, const, dup examinarea delincvenilor judecai de tribunalul
pentru minori, n reperarea cartierelor n care ei locuiesc pentru a verifica dac
exist o relaie ntre rata criminalitii i locul de domiciliu. Pentru a duce la bun
sfrit comparaia, ei studiaz trei grupuri de delincveni deferii justiiei (19001906; 1917-1923; 1927-1933). Pentru fiecare din inculpaii astfel reperai,
cercettorii nsemneaz pe o hart domiciliul i constat c majoritatea tinerilor
delincveni triesc n anumite cartiere ale oraelor, indiferent de schimbrile de
populaie care au afectat aceste cartiere de-a lungul celor 30 de ani studiai.
Comparnd aceste date cu rata criminalitii, Shaw i Mac Kay deseneaz o hart
a oraului Chicago, mprit n cinci zone concentrice definite printr-un numr
mai mare sau mai mic de delincveni inculpai care locuiesc aici. La captul acestei
proceduri, ei reuesc s circumscrie zone delincvenionale, care furnizeaz n
mod constant, deci independent de compoziia lor etnic, cel mai mare numr de
delincveni. Rezultatele i determin s concluzioneze c locul de domiciliu poate
fi considerat un bun indicator al destinului probabil al unui individ.
ntrebarea este: de ce anumite zone produc ratele de delincven cele mai ridicate?
Folosind o serie de variabile sociale primare, cercetarea stabilete c modul de
19

via care prevaleaz n aceste cartiere este marcat de trei factori: srcie, o mare
mobilitate, heterogenitatea populaiilor. Pentru Shaw i Mac Kay, cei trei factori
concur la apariia aceluiai fenomen: slbirea controlurilor sociale. ntr-adevr, nu
este deplasat s raionm c:
1. disoluia moral ia natere din lipsurile srciei;
2.absena de repere stabile este provocat de mutarea i rennoirea nencetat a
locuitorilor;
3.raporturile de reciprocitate devin incerte din cauza coabitrii unor grupuri
sociale disparate.
Toate acestea fac imposibil stabilirea unei stri de normalitate n care infraciunile
s fie sistematic deconspirate i cu regularitate pedepsite. n aceast situaie, n
care copiii par abandonai propriilor greeli, vagabondajul este propice pentru
constituirea de bande, ce se organizeaz ca micro-societi n cadrul crora tinerii
se familiarizeaz cu delincvena i se iniiaz n legile unui univers social care face
parte din mediul lor nconjurtor i pe care l ntlnesc zilnic: cel al crimei.
Shaw i Mac Kay explic deci dezvoltarea criminalitii prin rolul pe care l joac
mediul, confirmnd c un copil ce triete ntr-un univers n care crima este
considerat un comportament normal are mai multe anse s opteze pentru
delincven, un mod de via cruia i poate msura riscurile i avantajele, dect un
copil izolat total de activitatea criminal. n concluzie, nu te nati delincvent, ci
devii ; altfel spus deviana nu este o stare a personalitii, ci o conduit care se
nva n contact cu semenii.
Societatea
Este recunoscut faptul c justiia i nainte de ea familia, coala, biserica sau
poliia exercit o constrngere comun asupra indivizilor astfel nct se fondeaz o
entitate social unic. Aceast viziune asupra integrrii sociale se regsete atunci
cnd, cutndu-se cauza principal a creterii ratei delincvenei, se consider c
aceasta este societatea: criza autoritii care este dovedit precis de aparenta
discreditare a acestor mecanisme eseniale ale integrrii sociale.
De la apariia statisticii morale s-a convenit s se evalueze pregnana pe care o au
instituiile sociale asupra gndirii oamenilor, prin intermediul unor indici obiectivi:
numrul cstoriilor, sinuciderilor, infraciunilor, incriminrilor, reuitelor i
20

eecurilor colare. Dar cum aflm care este concluzia corect ce deriv din aceste
statistici i din fluctuaiile procentuale : ele semnaleaz, oare, un ritm al schimbrii
ce afecteaz fiecare din aceste instituii, o micare general de transformare a
moravurilor sau sunt mrci ale unei anomii care jaloneaz evoluia naturii ordinii
sociale ? De fapt, nimic din cunoaterea statistic nu ne autorizeaz s considerm
atenuarea rigorii controlurilor sociale ca fiind o dereglare ce trebuie remediat mai
degrab dect ca fiind un moment din evoluia obinuit a lucrurilor crora ar fi
absurd s ne opunem.
Desigur, formele sub care se prezint autoritatea instituiilor sociale se modific :
munca femeilor, simplificarea divorului, recunoaterea drepturilor copilului,
creterea autonomiei acordate adolescenilor, reformele pedagogice, raionalizarea
sistemului penal, ntietatea preveniei fa de intervenie i represiune. Se tie c
fiecare dintre aceste efecte ale schimbrii sociale atrage propriul act de acuzare :
decderea familiei, demisia prinilor de la ndatoririle lor, pierderea influenei
educatorilor, declinul valorilor morale.
Specialitii ns prefer s priveasc aceste reincriminri ntr-o alt lumin : ca pe
nite factori susceptibili de a explica variaiile ratei delincvenei.
Deviana moral cauze i consecine
Dac avem n vedere fenomenul n ansamblul su, atunci acestea sunt, cel puin,
urmtoarele:
1. Deviana este produsul schimbrii normativitii morale. Vremurile cnd se
produc astfel de schimbri profunde sunt aa zisele epoci revoluionare de
rsturnare a vechii ordini sociale, care afecteaz profund semnificaiile
contextului normativ, implicnd, o ndelungat perioad de timp pe indivizi s se
orienteze n aciunile i conduitele lor dup repere clare strile anomice
determinate de un exces de coerciie, mai ales atunci cnd normele sunt inadecvate
relaiilor existente;
2.Devian ca rezultat al desocializrii. Plasat ntr-un mediu caracterizat prin
norme, valori, comportamente i stiluri de via diferite de cele ale mediului de
apartenen primar, unii oameni se confrunt cu dificultatea asimilrii
adecvate a acestora, ceea ce duce la dezorientare, ambivalen,
dezorganizare, etc, individul devine un marginal;
21

3.Devian moral ca manifestare a socializrii negative. Avem n


vedere imperfeciunile posibile n procesul educaiei morale anterioare care fac
aproape imposibil transferul ordinii (normativitii) morale dezirabile la
nivelul vieii individuale;
4.Devian ca rezultat al imposibilitii unei ordini morale ntemeiat
pe consens normativ ntre toi oamenii. Conflictul moral, determinat de poziii i
mentaliti diferite;
5.Devian ca produs al procesului de etichetare moral, al
aprecierii morale, al controlului. Este evident c n actul aprecierii morale intervine
un ansamblu de aspecte (valorice, informaionale, afectiv emoionale),
individuale sau colective, care poate duce la forme denaturate de apreciere
(criticismul tendenios, oportunist etc.) i deci la a eticheta ca deviante
comportamente morale, de altfel.
Comportamentele deviante avnd o cauzalitate multifuncional insuficient
precizat (ca i n cazurile de devian psihic) trebuie tratate printr-o profilaxie
multifuncional, n care interveniile preventive s se adreseze diferitelor
combinaii de factori de risc. Profilaxia multifactorial, concentrat simultan
asupra unor combinaii de factori de risc, ntrerupnd lanurile de coinciden ce
duc la tulburri de comportament, poate ntrzia sau mpiedica apariia
fenomenelor de devian. n aceast perspectiv trebuie subliniat c culpabilizarea
oamenilor, a unui grup de oameni sau a unui lider, n cazul producerii unor
comportamente deviante, reprezint o aciune unilateral, nerealist i nebenefic
pentru cercetarea adevratelor cauze.
Pentru a nelege mecanismele care conduc la manifestrile de devian i pentru a
identifica, n consecin, posibilitile instituiilor statale de a le preveni i limita se
impune orientarea efortului de concentrare asupra factorilor de personalitate,
condiiilor de mediu att din perspectiva psihiatriei, ct i a psihologiei i
sociologiei.
Sunt destul de frecvente situaiile cnd desemnarea unui individ ca fiind deviant
sau nondeviant nu depinde de ceea ce face efectiv acest individ (nclcarea
normelor morale are o importan sczut n acest sens), ci de ceea ce cred ceilali
despre actul sau n raport cu criteriile impuse de modelul normativ dominant. Ca s
nu mai vorbim de situaiile n care statisticile ntocmite de comisiile de control
sunt manipulate de ctre acestea, provocnd o inflaie artificial a tendinelor de
22

devian. Este vorba n acest ultim caz, mai mult de o devian inclus realitii
dect dedus din ea.
Dac raportm fenomenul la nivelul individului, printre cazurile principale ale
comportamentului moral deviant se pot enumera:
1. Individul nu cunoate concret comportamentul moral dezirabil. Este
cazul recrutului, elevilor i studenilor, la nceputul colii, nou angajailor, al
cadrelor proaspt absolvente, care nu reuesc (fie c nu pot,
fie c nu vor) s ptrund coninutul normelor morale specifice instituiei i
rangului lor;
2.Conflictul dintre normele grupului
informal din care militarul face parte;

formal

cele

ale

grupului

3. Lipsa motivaiei pentru respectarea normelor morale, dac deviana moral


cauzat de ignoran i incapacitate este grav, atunci deviana
motivaional este i mai grav. Aceasta pentru c lipsa motivaiei indic eecul
aciunii de educaie moral i constituie premisa delicvenei.
Nu exist un suport biogen al comportamentului moral deviant. El se regsete n
microclimatul n care individul a fost crescut, n factorii educaionali care au
acionat asupra lui. Este la fel de adevrat ns c tnrul poate s-i formeze o
atitudine ostil normelor morale n cadrul vieii.
Comportamentul moral deviant se reduce, n final, la dou tipuri, caracteristice:
imoral i amoral.
Imoralul cunoate normele morale, le asimileaz la nivel cognitiv, n sensul c el
doar tie ceea ce trebuie s fac sau s nu fac bine. Dimpotriv el ncalc prin
actele i atitudinile sale normele morale. Intrnd n conflict cu normele morale, el
recurge la strategii de aprare n faa opiniei colective (nelare, minciun,
ipocrizie), ceea ce l aduce adesea n conflict cu colectivitatea, suportnd
sanciunea ei moral, dar fcndu-l pe acesta s fie pus n centrul ateniei. Pentru
unii indivizi a fi n centrul ateniei este mai important i mai plcut dect a fi
blamat de societate. Tipul caracteristic al imoralului este refractarul n sensul
negativ al cuvntului. Trebuie precizat ns c imoralul poate s nu respecte
normele morale generale specifice vieii sociale, dar s se conformeze unui grup
social, el nsui deviant.
23

Amoralul nu cunoate, nu decodific semnificaiile normelor i valorilor morale.


Nu se poate vorbi la un om matur ca fiind n toate i totdeauna amoral (n afara
moralei, a binelui i rului). Este amoral omul care nu cunoate normele morale, se
afl n faza critic de cristalizare a convingerilor (a tatonrii, a oscilaiei) i, ca
atare, sfideaz convenienele exterioare, normele de etichet.
Orice comportament deviant este sancionat, dar nu pretutindeni se sancioneaz
acelai comportament. n general, comportamentul moral deviant este sancionat
diferit fa de celelalte forme de devian. Nu discutm aici faptul c nu toate
devianele comportamentale sunt sancionate, vizibilitatea, n sens larg,
constituind condiia relevrii comportamentului deviant. Comportamentul moral
deviant este sancionat pe cale psihologic, prin opinia public (a colectivului), i
mbrac forma blamului. Pentru a funciona, aceast instan de judecare moral
trebuie construit i ntreinut, stimulat, deoarece alta nu o poate substitui. Astfel
trebuie de tiut c exist o serie ntreag de comportamente pe care statul i legea
nu le va pedepsi niciodat, dar n schimb acestea pot fi pedepsite mult mai dur de
societate.
Desigur multe din comportamentele deviante se datoreaz unor carene educative
sau unor trsturi negative de personalitate; multe dintre manifestrile de
dezadaptare fa de solicitrile mediului social au ns o determinare social. De
aceea, analiza situaiei i atitudinilor specifice generaiei tinere este de mare
importan, ntruct, aa cum relev unele studii i documentare privind cazurile de
abateri, problemele cu care se confrunt tineretul, gndurile i frmntrile sunt
influenate de acestea.
In aceast perspectiv, o serie de studii sociologice i date statistice impun
recunoaterea condiiei specifice actuale a tineretului definit prin: fragilitatea
socio-economic; rezistena oscilant la situaia de restructurare prin care trece
societatea i economia romneasc; n unele cazuri, slaba speran de realizare
socio-profesional i familial. Se constat o cretere a fenomenului
infracionalitii n rndul tinerilor i, n unele cazuri, opiunea de a prsi ara
i de a se stabili n strintate.
Toate aceste aspecte reprezint tot attea semnale ale riscului unei posibile erodri
a atitudinii moral patriotice i de neangajare n plan social, deci de diminuare a
sentimentului de responsabilitate social , cu repercusiuni i n planul ndeplinirii
datoriei sociale.
24

Care trebuie s fie atitudinea factorilor responsabili fa de deviana moral?


Aciunea, trebuie desfurat pe ntreaga dimensiune a tripticului profilaxie
terapie recuperare. Fiecare faz presupune aciuni specifice.
Faza preveniei (profilaxiei) presupune msuri mpotriva individului sau a
colectivitii n vederea prevenirii cauzelor, condiiilor i circumstanelor care pot
provoca deviana moral.
Iat cteva posibile:
remedierea precoce a condiiilor nefavorabile de microclimat social;
prevenirea riscului de eec adaptiv;
depistarea tulburrilor de comportament i a predispuilor etc.
Faza terapeutic (intervenia) cuprinde msuri de combatere a conduitei deviante,
a circumstanelor care o ntrein sau o agraveaz. Recuperarea (post -intervenia)
vizeaz msuri de lichidare sau anulare a consecinelor conduitei deviante,
ndreptate att asupra individului, ct i asupra colectivitii din care face parte.
Se impune s precizm c aciunile sunt de ordin educativ prin excelen i extrem
de rar de natur administrativ (doar atunci cnd se are n vedere nu insul, ci
modificarea ambianei n care triete). Statul si politicienii trebuie s se implice
total n activitile desfurate n cadrul societii cu att mai mult cu ct indivizii
se declar mulumiide:
Comportarea institutiilor statului fa de ceteni: 91,8%;
modul n care se face instrucia i educaia: 94,5%;
ordinea i disciplina social: 90,3%;
respectarea programului de munc i odihn: 85,1%;
comportarea funcionarilor fa de ceteni: 85,3%.
n ceea ce-i privete pe politicieni, avansez cteva cerine generale intrinseci
oricrei atitudini fa de fenomenul devianei morale din viaa militar:
25

s se bucure de autoritate moral, adic s aib capacitatea de nrurire


spiritual a contiinei i comportamentului celorlali pe baza unor nsuiri morale
reale; s fie, altfel spus, exemplu personal;
s dea dovad de competen etic, s aib deci capacitatea de a nelege
manifestarea fenomenului moral n societate;
s posede caliti de promotor moral, adic s fie n msur s ndeplineasc
sarcini educative n plan moral: capacitatea de a crea un climat moral sntos,
cultivarea cinstei, corectitudinii, modestiei, respectul prin i pentru adevr,
combaterea subiectivismului i arbitrarului n aprecierea oamenilor, simpatie
pentru oameni, voina de a desvri pe alii, simplitate, lipsa de ngmfare, etc;
s deosebeasc ntre fapt i semnificaia ei moral, s nu omit caracterul
individual al conduitei, s contientizeze c moralizarea excesiv are un efect
paradoxal (poate duce la plictiseal), c demersul cel mai eficient pentru formarea
unei conduite morale l constituie formarea motivaiei pentru ndeplinirea normelor
morale;
S nu ncurce niciodat poziia social cu valoarea spiritual a omului i bogia
cu inteligena. S neleag foarte bine c unii oameni par <<foarte mari>> numai
pentru c unii oameni comparndu-se cu acetia se aeaz n genunchi. S lupte
pentru verticalitatea att a lor ct i pentru promovarea acestui concept n mase.
Autor: Anatol Basarab
https://anatolbasarab.ro/fenomenul-deviantei-3/

FENOMENUL COMPORTAMENTULUI DEVIANT


Datorit stratificrii sociale i naturale a oamenilor, societatea cuprinde
indivizi cu o mare diversitate, de la conduite adecvate normelor i valorilor vieii,
pn la conduite de nclcare a lor. Cum societatea nu este o interaciune mecanic
de indivizi, reaciile fat de procesele, faptele i deciziile individuale sau de grup
sunt indubitabil variate.
26

Cei mai muli oameni se conformeaz la normele sociale, ns un numr de


indivizi, din motive personale sau din cauze sociale, manifest o atitudine
potrivnic regulilor sociale. Acetia se abat de la conduita general i genereaz
fenomenul devianei. Deviana apare ca un mod specific de a gndi i a aciona fa
de mecanismele sociale de reglementare a comportamentelor umane i sociale:
permis / interzis, corect / incorect, just / injust, libertate / constrngere, acceptabil /
inacceptabil, acord / dezacord, moral / imoral. Judecarea comportamentelor se
face, obinuit, n aceast dihotomie, n care unii sunt buni i alii sunt ri. n fiecare
societate se stabilete cadrul legal de aciune a individului i a grupurilor, iar
dincolo de acest cadru exist doar devierea de la principiile i regulile acestuia.
Deviana este definit ca "orice act, conduit sau manifestare care violeaz
normele scrise sau nescrise ale societii ori ale unui grup social particular" (S.
Rdulescu, "Deviana", n Dicionar, 1993, p. 167), sau "ansamblul conduitelor i
strilor pe care membrii unui grup le judec drept neconforme cu ateptrile,
normele sau valorile i care, n consecin, risc s trezeasc din partea lor
reprobare i sanciuni" (Maurice Cusson, Deviana, n Tratat, p. 440). Prima
definiie accentueaz comportamentul care ncalc normele, cea de a doua
subliniaz discordana dintre conduita individual sau de grup i ateptrile fa de
acetia. Oricum, deviana constituie reflexul fa de ceea ce este considerat norm
de ctre o colectivitate. Orice abatere de la principii i reguli dup care se
organizeaz viaa colectiv este considerat devian. Orice afirmare a devianei
este strns legat de zona de permisivitate a comportamentelor indivizilor. De
aceea, deviana cuprinde o mare diversitate de conduite: ilegale, imorale,
antisociale, excentrice. Trebuie spus c n coninutul devianei intr aciuni ce nu
respect anumite norme, dar ele sunt ntr-o msur tolerate. Moda, inovaiile, unele
comportamente ale vrstei tinere, mai ales sub aspectul limbajului, sunt manifestri
ale devianei pentru c ele se produc n afara normei sau paralel cu aciunea
normei. Un comportament deviant este un comportament "atipic" diferit de poziia
standard i transgreseaz normele i valorile acceptate i recunoscute de ctre un
sistem social.
Deviana a constituit un obiect al interpretrii sociologice din varii
perspective.
Cum societatea, i n special cea occidental, era preocupat de asigurarea
ordinii i a stabilitii mpotriva grupurilor i a indivizilor care ncercau sau
acionau mpotriva normelor i valorilor ei, n plan teoretic s-a manifestat un
interes special pentru explicarea proceselor, fenomenelor i comportamentelor
deviante. Ne oprim la principalele orientri teoretice despre devian, aa cum sunt
ele prezentate n exegeza domeniului (S. Rdulescu, 1994, M. Cusson, 1997).
O prim paradigm este interpretarea devianei ca efect al "patologiei
sociale". n aceast viziune organismul social este analizat la fel ca i organismul
27

biologic, n linia deschis de sociologul englez H. Spencer. Societatea este


conceput ca un organism viu. n evoluia ei poate cunoate momente de
"mbolnvire", caracterizate prin dificulti de funcionare. Patologia social este o
condiie de producere a devianei care reprezint o abatere de la norma de
comportament universal acceptat. Perturbrile determinate de mari procese
sociale: modernizarea, urbanizarea, industrializarea au contribuit, din cauza
patologiei sociale, la manifestarea devianei de la norme. Identificarea
organismului social cu organismul biologic a condus la conceperea devianei ca o
boal social. Or, studiile ulterioare au dovedit ca deviana este o nclcare a
normelor i valorilor care cunosc o diversitate n funcie de contextul cultural,
istoric i social.
Reprezentanii colii de la Chicago au dat o alt explicaie devianei, pornind
de la conceptul elaborat de W. Thomas i Fl. Znaniecki (1920), dezorganizarea
social. n viziunea acestei orientri teoretice n orice societate trebuie s fie ordine
realizat printr-un consens al membrilor ei cu privire la respectarea normelor i
valorilor comune. Dezordinea social apare atunci cnd n societate nu se mai
acioneaz n conformitate cu normele i valorile stabilite de-a lungul timpului.
Deviana apare astfel ca produs al dezorganizrii sociale provocate de
industrializare, urbanizare, migraia social i spaial.
Amestecul de norme i valori asociat cu neputina indivizilor de a se integra
n societate determin conduite de devian la indivizii care nu au acces la
mijloacele legitime de a soluiona situaiile lor, i atunci apeleaz la modaliti
ilegitime cu mult mai eficiente, i n acest fel se ajunge la manifestri de devian.
Teoria transmiterii culturale a lui E. Sutherland pune accent pe teza nvrii
i transmiterii devianei n cadrul procesului de socializare unde individul este
obligat s cunoasc valorile i normele grupurilor deviante.
Concepia funcionalist-structuralist asupra devianei i gsete o
dezvoltare coerent n sistemul sociologic al lui T. Parsons. Deviana este definit
de T. Parsons ca efect al eecului solidaritii sociale dintr-o anumit societate. Ea
este o "disfuncie", urmare a conflictului dintre sistemul social i sistemul
personalitii, concretizat n nclcarea reglementrilor sociale de ctre individ din
interiorul grupului su. Deoarece nu pot s respecte cerinele rolurilor cu care
societatea i-a investit, indivizii i schimb comportamentul ntr-un sens diferit de
cel ateptat de ctre societate. Deviana deriv, dup Parsons, din lipsa unui control
social asupra modului cum indivizii in seama n conduita lor de cerinele ordinii
sociale. ntrirea controlului social este sugerat de sociologul american ca o
direcie esenial de prevenire i de nlturare a devianei.
Teoria conflictului se axeaz pe ideea despre devian ca o consecin a
competiiei i inegalitii sociale. De pild, Richard Quinney a susinut c "legea
28

este unealta clasei dominante" (apud Vander Zanden, p. 203). Sistemul capitalist
legal determin manifestarea unui comportament ilegal orientat ctre aprarea
privilegiilor i proprietii. Deviana este provocat de nsui sistemul social prin
inegalitile sociale pe care le susine.
Legea favorizeaz pe cei puternici i se manifest mpotriva celor
defavorizai, acetia din urm fiind nevoii, pentru a supravieui, s adopte mijloace
deviante.
Teoria "etichetrii" accentueaz pe ideea c deviana nu este un fapt real, ci
ea este o "etichet" aplicat unor indivizi de ctre ali indivizi sau de ctre
societate, n temeiul unor interese i principii. Edwin Lemert, Howard S. Becker i
Kai Erikson pornesc de la premisa c, ntr-o msur sau alta, ntreaga societate este
"deviant" ns numai unii sunt considerai deviani din cauza tendinei de a-i
califica astfel prin ceea ce se consider a fi violare a normelor. n acest fel, indivizii
etichetai ca deviani cred ei nii n aceast calificare a conduitei lor i se
comport ca atare.
Din prezentarea succint a orientrilor teoretice despre devian desprindem
varietatea foarte mare de situaii sociale, culturale i umane ce pot da natere la
comportamente deviante, fiecare dintre concepiile amintite caut s dea explicaii
la un anumit mod de exprimare a devianei i se demonstreaz dificultatea de a
delimita cu rigoare faptele deviante ntr-o societate. Ramne fundamental
concepia ce st la baza edificrii structurilor sociale, mai ales instituionale, de
asigurare a unui mediu social de armonizare a intereselor individului cu exigenele
sociale.
Teoria sociologic discut fenomenul devianei n dou direcii, una
predominant normativ, care acord actelor de nclcare a legii i normelor un sens
exclusiv negativ i o alta care accentueaz sensul pozitiv al aciunilor de eludare,
schimbare sau revolt mpotriva normelor (S. Rdulescu, 1994). n primul caz este
o devian negativ, iar n cel de al doilea caz se manifest o devian pozitiv.
Rezult c judecarea actelor i conduitelor umane i sociale fa de norme trebuie
fcut n contextul social, istoric i cultural concret, pentru c, ntr-o societate, un
comportament poate sa fie deviant, dar n alta societate acesta s fie considerat
acceptabil. Deviana este consecina judecii formulate asupra unei conduite n
conformitate cu normele i valorile unui grup.
Deviana cuprinde i delincvena sau criminalitatea, aciune de distrugere a
valorilor i relaiilor sociale protejate de normele juridice penale, sancionat n
mod organizat de ctre ageni specializai ai controlului social. Caracteristicile
delincvenei sunt: violarea legilor i a prescripiilor juridice care interzic asemenea
aciuni; comportament contrar regulilor morale i de convieuire social; aciuni
antisociale ce atenteaz la sigurana instituiilor i grupurilor sociale, provocnd
29

sentimente de team i insecuritate n rndul populaiei (G.A. Theodorson, A.C.


Theodorson, 1969, p. 111). Delincvena se distinge prin acte intenionate de
agresiune i de atentare la cele mai importante valori umane i sociale, prin
nclcri ale normelor penale i ale normelor de convieuire colectiv care apr
ordinea public, drepturile i libertile individuale, viaa, sntatea, integritatea
fizic i moral a persoanei. Delincvena este o problem social datorit efectelor
profunde pe care le are asupra unor structuri sociale sau asupra ntregii societi,
dintre care amintim dezorganizarea social, creterea tensiunilor sociale i a
nesiguranei, alienare i stres, haos .a. n acest fel scopurile i idealurile unei
societi sunt deformate sau mpiedicate a se afirma. Dac ne referim, de pild, la
elul urmrit, ntr-o societate, de a organiza viaa social prin cooperare,
manifestrile delincvente afecteaz puternic aceast activitate, introducnd blocaje
n mecanismele de comunicare ntre oameni, de manifestare a raporturilor sociale
bazate pe cooperare. De aceea, societatea ia msuri de prevenire i combatere a
delincvenei juvenile.
Sociologia studiaz delincvena ca proces i fenomen, iar investigarea sa
cuprinde descrierea, inventarierea, explicarea i elaborarea de strategii necesare
unor politici de nlturare sau diminuare a efectelor faptelor antisociale, n legtur
cu comportamentele deviante, dezorganizate sau inadaptate. Contextele sociale de
generare a delincvenei sunt eseniale n cunoaterea unora dintre cauzele ce o
determin. Cultura, cutumele, tradiiile, evoluia istoric a unei societi confer
particulariti unora dintre faptele delincvenei, ca i reaciei publice i
instituionale fa de ele.
Pentru prevenirea actelor de devian i de delincven, societatea instituie
controlul social asupra comportamentului indivizilor i grupurilor, precum i
asupra structurilor instituionale. Controlul social este aciunea de reglementare a
comportamentelor ce se manifest ntr-o societate pentru conformarea lor la norme,
principii i valori, comune tuturor membrilor societii. Exist un control social
coercitiv realizat de instituiile i agenii sociali desemnai s asigure ordinea,
stabilitatea i funcionarea structurilor sociale, prin mijloace de for sau prin
ameninare cu fora fa de persoanele sau grupurile care ncalc legile i normele
vieii sociale. Controlul social instituional const n aciunea prin mijloace i
mecanisme sociale prin care se stabilesc interdicii i constrngeri cu privire la
respectarea normelor i valorilor, i comportamentele permise ntre anumite limite
juridice, morale, culturale sau religioase. Exist trei principale tipuri de control
social:
1. socializarea, proces prin care individul de la primele zile este format s se
conformeze la normele sociale i, pe msur ce el crete, internalizeaz valori
sociale care orienteaz comportamentul su, iar ele devin o a doua natur pentru el.
Integrarea n viaa social l determin pe individ s-i formeze deprinderea de
30

autocontrol, el identificndu-se, de fapt, cu normele, principiile i reglementrile


din structurile sociale n care se implic;
2. procesele de structurare a experienelor sociale ale individului produc un
comportament bazat pe conformarea la mediul social din cauz c el se nate i
triete ntr-un cadru social caracterizat prin restricii. nsi lumea fiecrui individ
este o lume inevitabil limitat de cerine, interese i aspiraii proprii, ca i de
mijloacele ce-i stau la dispoziie n realizarea lor, sau n depirea acestora. nsi
interaciunea oamenilor i organizarea lor n grupuri sau n organizaii sunt
dimensiuni ale controlului social. Acceptarea implicrii ntr-un grup nseamn
adaptarea la o lume bine delimitat;
3. constiina pedepsei cu privire la actul nclcrii normelor sociale,
comparativ cu contiina rsplii referitoare la actul de conformare la norme.
Persoanele care ncalc normele sunt pedepsite sau sunt afectate de ostilitate,
ostracizare sau pot fi nchise i chiar ucise, pe cnd cei care se conformeaz obin
prestigiu, popularitate i alte avantaje (Vander Zanden, p. 193). Aadar, controlul
social se nfptuiete prin sancionare social, pedepsire, internalizarea normelor n
procesul de socializare, integrarea individului n cadre instituionale.
n categoria persoanelor deviante intr o diversitate de oameni cu devieri
comportamentale.
M. Cusson menioneaz apte categorii de conduite considerate deviante:
1. infraciunile i delictele;
2. sinuciderea;
3. consumul de droguri;
4. transgresiunile sexuale;
5. devianele religioase;
6. bolile mentale;
7. handicapurile fizice (M. Cusson, Deviana, n Tratat, p. 439).
Sintetiznd, n raport de gradaia de la cel mai voluntar la cel mai puin
voluntar act, acelai autor distinge trei categorii de deviani:
1. deviani subculturali, cei care contest legitimitatea normelor i acioneaz
pentru nlocuirea lor prin noi norme i valori. n aceast categorie intr teroritii,
disidenii, membrii sectelor religioase;
31

2. transgresorii, deviani care ncalc deliberat o norm a crei legitimitate o


recunosc;
3. indivizii cu tulburri de comportament, sunt cei cu un comportament
ambivalent, deoarece caracterul voluntar al actului lor nu este nici clar acceptat,
nici ndeprtat. n aceast categorie sunt inclui alcoolicii, toxicomanii, cei cu
tulburri mentale. Ct privete pe handicapai, ntr-adevr, aa cum bine precizeaz
M. Cusson, acetia nu pot fi ncadrai n grupul devianilor.
Unii sociologi au descris i alte fenomene ca fiind de domeniul devianei,
unul dintre acestea fiind marginalitatea. Astfel, n lucrarea The Polish Peasent
(ranul polonez) W.I. Thomas i Fl. Znaniecki discut despre marginalizare ca un
proces de izolare a unei persoane sau a unui grup fa de societate, ce accept
poziia periferic. Trind ntr-un mediu social de o mare diversitate, individul sau
grupul care caut s se integreze ntmpin mari dificulti din cauza neputinei de
a asimila valorile i normele sociale sau de grup, ceea ce conduce la manifestarea
unor stri de ambivalen, dezordine personal, destrmarea vieii de familie,
dezorientare (S. Rdulescu, 1994, p. 213). Un puternic conflict cunoate individul
marginal derivat din contradicia dintre socializarea primar i resocializare. n
acest fel, marginal exprim conduite deviante cum sunt: conduita filistinului,
individul care caut s conserve comportamentul su conformist, dar accept,
meschin, noi norme i valori necesare adaptrii la realitate, conduita boemului,
individul este o personalitate dinamic i se adapteaz la influenele noi ale
mediului; conduita creatorului, individul cu capacitatea de a inova noi valori sau
norme de aciune.
Conceptul de marginalitate a fost utilizat pentru prima oar de ctre
sociologul american Robert E. Park n lucrarea Race and Culture (Rasa i cultura,
1928). Marginalitatea este un fenomen ce decurge, dup Park, din dezorganizarea
social provocat de apartenena la o dubl cultur. Din cauza lipsei resurselor, n
orice societate exist grupuri de oameni situai la periferia societii. Aceste
grupuri marginale i construiesc un spaiu cultural propriu (norme, principii,
valori, concepii despre via) i un comportament adecvat acestei situaii
particulare.
Principalele caracteristici ale grupurilor marginale sunt: izolarea social,
concretizat n refuzul comunicrii cu societatea global sau cu alte grupuri;
distana social exprimat prin absena sau raritatea contactelor sociale ntre
indivizi; ambivalena, manifestat prin oscilarea conduitei ntre norme i valori
contradictorii; inadaptarea social derivat din conflictul dintre persoana
individului i colectivitate; anomia psihic, starea de dereglare a comportamentului
individului din cauza modificrilor intervenite n mediul su social.

32

O teorie despre marginalitate i omul marginal a dezvoltat sociologul


american Everett Stonequist, n lucrarea The Marginal Man (Omul marginal,
1937). Se vor prezenta aici ideile lui despre grupurile minoritare sub aspectul
rolului lor n creativitatea social.
Marginalitatea, pentru Stonequist, este un proces care cuprinde o diversitate
de situaii, de indivizi i grupuri, cum sunt cele minoritare (rasiale, culturale,
religioase, etnice, sociale). Migraia, educaia, cstoria determin prsirea de
catre indivizi a grupului lor primar (originar) sau cultura de apartenen, dar ei nu
reuesc s asimileze valorile noului grup sau ale culturii n care caut s se
integreze, consecina fiind rmnerea lor la marginea societii sau n marginea
grupului primitor. Omul marginal se caracterizeaz prin dualitatea
comportamentului: parvenitul, individul care cunoate o ascensiune sau decdere
pe scara mobilitii sociale, fr a mai ine la vechile lui valori; dezrdcinatul,
caracterizat printr-un comportament hibrid; aculturatul cel care a asimilat alt
cultur i caut s se comporte conform noilor valori, tipic fiind africanul
europenizat, evreul ieit din ghetou, orientalul occidentalizat.
http://www.scritub.com/sociologie/psihologie/FENOMENULCOMPORTAMENTULUI-DEV14521151914.php

33

S-ar putea să vă placă și