Despre natura uman

Un punct de vedere interesant:

Watchmann Nee n Omul spiritual
pornind de la 1 Tes. 5:23 i Evrei 4:12

Omul = trup + suflet + duh

(3 entiti distincte dobndite prin creaie)
Geneza 2:7 Dumnezeu l-a fcut pe om din rna
pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul
s-a fcut astfel un suflet viu.

Revelaia progresiv a naturii umane n Sf. Scriptur:

n Vechiul Testament: Sufletul = nephesh (755 x)
Geneza 3:19 rn eti i n rn te vei ntoarce
natur pur material, asemenea celei a animalelor (1:30 = 2:7)
Suflarea de via e un termen comun oamenilor i
animalelor.
n Psalmi, sufletul desemneaz omul ca ntreg, ca persoan.
Exemple.
O perspectiv sumbr asupra vieii de apoi,
ex. Ps. 88:5, 10-12 n Sheol (locuina morilor) omul este
desprit de Dumnezeu i lipsit de speran
n Pentateuh i n naraiunile istorice ale VT Israelul ncheie
legmnt cu Dumnezeu ca naiune, nu individual. Naiunea ca
ntreg motenete binecuvntarea sau blestemul lui
Dumnezeu. (Deuteronom 12:23: sufletul = sngele)

n crile profetice, perspectiva se schimb:

apare responsabilitatea individual n faa lui
Dumnezeu: ex. Ieremia 31:30, Ezechiel 18:4
O nou perspectiv asupra vieii dup moarte:
nvierea fizic n vremurile din urm
(restaurarea Israelului la gloria de odinioar)
Ezechiel 37
De la nvierea naiuni ca ntreg, la nvierea
personal: Daniel 12, martirii Macabei n sec.
II .Cr., secta fariseilor.

Natura uman n Noul Testament

(Suflet = psyche)
Versete care sugereaz c sufletul este o entitate
distinct de trup?
Ce ar folosi unui om s ctige toat lumea, dac i-ar
pierde sufletul (psyche)? (Matei 16:26)
Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot
ucide sufletul (psyche). Temei-v de de Cel ce poate
s piard i sufletul i trupul n gheen (Matei 10:28)
Despre starea intermediar:
Pilda bogatului nemilostiv Luca 16:19-31
sub ce form supravieuiete omul dup moarte? interpretri

Versete care sugereaz c sufletul nu trebuie

intepretat ca entitate imaterial aparte:
Eu mi dau viaa (psyche) pentru oile mele
(Ioan 10:15)
Este ngduit n ziua Sabatului s scapi viaa
(psyche) cuiva sau s o pierzi? (Marcu 3:4)
Isus nu contrazice ideea nvierii fizice (ex. Matei
25:31-46, Ioan 11:24), ci doar mijlocul necesar
(jertfa sa pe cruce)

Apostolul Pavel:
nvierea fizic, dobndirea unui trup de slav
1 Corinteni 15:35-58
Predicarea nvierii fizice atrage mpotrivire din partea
filozofiei greceti
(ex. n Atena Fapte 17:32)
Se evit folosirea termenului suflet ca motenitor al
vieii venice
Eu nu in numaidect la viaa mea (psyche) ca i cum
mi-ar fi scump. (Fapte 20:24)

1 Tesaloniceni 5:23 Ce este sufletul i duhul?

Entiti (substane) distincte sau aspecte funcionale
ale naturii umane? Avem suflete sau suntem suflete?

Puncte de vedere in istoria bisericii:

1. Origen (250 d.Hr.) pre-existena sufletului
n cer, cderea n trup (hainele de
piele Gen. 3:21), cf. Platon.
Poziie condamnat de Conciliul Constantinopol II (533
d.Cr.) - rencarnare?

2. Tertulian (220 d.Hr.) traducianism.

Sufletul se motenete de la prini prin
diviziune.

3. Augustin i Toma din Aquino. Doctrina oficial a bisericii

catolice:
Fiecare suflet e creat de Dumnezeu. La moarte se desparte
de trup, apoi este reunit cu trupul la nviere.
Astzi exist dou perspetive majore asupra naturii umane i
a naturii nvierii n lumea cretin:
1. Dualismul: Trupul i sufletul sunt entiti distincte, de
natur diferit. nvierea este re-nsufleirea trupului de
ctre acelai suflet (care supravieuiete morii).
2. Materialismul: Sufletul este un aspect funcional al
naturii umane. nvierea este o re-creare a trupului, care
este singur purttor al vieii spirituale.

Critici aduse modelului dualist:

Ce este sufletul? Nu avem elemente suficiente pentru
a-l defini.
Trebuie s postulm existena sa, sau putem explica
natura uman pe cale pur materialist?
(Ereditate + influena mediului + educaie)
Cum pot interaciona sufletul cu trupul dac au o
natur fundamental diferit?
Natura ontologic a sufletului. Este indestructibil,
exist prin sine?
Ap. Pavel: doar Dumnezeu are nemurirea 1 Timotei
6:16
Dac sufletul e sediul personalitii i identitii
umane, de ce mai e nevoie de trup?

Critici aduse modelului materialist

(sufletul este un aspect funcional al naturii umane,
nu o entitate de alt natur ce poate exista separat)

posibilitatea existenei personale imateriale

(demoni, ngeri)
insuficiena explicaiilor materialiste pe tema
abilitilor mentale ale omului (ex. natura
sentimentelor)
trebuie s acceptm limitele posibilitilor
noastre de cunoatere

Indiferent dac sufletul are o natur imaterial

sau nu, doctrina cretin a vieii venice
nu este o imposibilitate logic.
nvierea fizic este elementul cheie care satisface
toate criticile de ordin filozofic aduse
mpotriva vieii dup moarte.
.

O cale mai bun

pentru a afla ce este natura
uman:
Natura Sfintei Treimi

Dumnezeu este personal i trinitar

- Nu trei dumnezei
- Nu un Dumnezeu care se prezint pe rnd
n trei ipostaze diferite (modalism)
- Nu exist o natur divin impersonal ca
izvor al Trinitii (panteism)

Fiecare din cele trei persoane se definete prin relaia pe

care o are cu celelalte dou
Dumitru Stniloae:
Fiina dumnezeiasc subzist din eternitate, deci fr
de nceput, n trei Persoane: n Tatl nenscut, n Fiul
nscut din Tatl i n Duhul Sfnt purces din Tatl
spre Fiul. Una nu e deci mai nainte de alta. Aceasta
nseamn c n-a fost nici fiina dumnezeiasc
impersonal anterioar subsistenei lor n cele trei
Persoane. Dei Tatl e nenscut, iar Fiul nscut i
Duhul purces, nenaterea Tatlui i naterea Fiului i
purcederea Duhului din Tatl nu au o succesiune ntre
ele. (Sfnta Treime, Buc., 1993)

Perichoresis:
Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine. (Ioan 14:11)

Cu ce ne ajut s nelegem acest mod de a fi al

lui Dumnezeu?
Dac natura Sa este definit prin relaiile dintre
cele trei ipostasuri, nseamn c natura uman
nu poate fi dect una relaional, definit n
relaie cu Dumnezeu i cu ceilali oameni.

Concluzii:
Omul este o fiin 100% relaional.
Nimic din noi nu poate exista fr susinere
(prin har) de ctre Dumnezeu.
Fr intervenia Sa, nimic nu poate supravieui
morii.
Cci ce este viaa voastr? Nu suntei dect un
abur care se arat puintel i apoi piere.
(Iacov 4:14)

Aplicaii:
Dac natura noastr se definete doar prin relaia
care o avem cu Dumnezeu i cu ceilali oameni
De ce avem un stil de via egocentrist?
De ce ne nchidem fa de ceilali? (Cine nu
iubete, n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru c
Dumnezeu este dragoste. (1 Ioan 4:8)
Cine va crede ce spunem? (c Dumnezeu este
dragoste)

Care este cel mai puternic argument

mpotriva cretinismului?