Sunteți pe pagina 1din 248

SECOLUL XX

23

tefan Bruno

ISBN

Civilizaie carceral

BRUNO TEFAN

MEDIUL PENITENCIAR ROMNESC


CULTUR I CIVILIZAIE CARCERAL

INSTITUTUL EUROPEAN
2006

tefan Bruno

Civilizaie carceral

INTRODUCERE
n luna iunie 2004, deinutul Ionu Cristinel Maftei, de 24 de ani, condamnat
la 5 ani nchisoare pentru furtul a doi cai, a fost ucis n Penitenciarul din Iai de
gardianul Gabriel Geger. Iritat de comportamentul nesupus, ironic i agasant al
deinutului, gardianul, aflat pe culoarul seciei, l-a tras cu putere de mn atunci
cnd ncerca s fac un schimb de mrfuri (igri contra conserve) cu un deinut din
celula alturat prin vizete, izbindu-i capul de zidul celulei, dislocndu-i cutia
cranian n faa celorlali zeci de deinui din celul, care asistau ngrozii, dar
pasivi la spectacolul crimei. Deinuii au fost ameninai c vor pi acelai lucru n
cazul n care vor spune presei, familiilor sau celorlali locatari ai stabilimentului ce
s-a ntmplat i au fost nvai s spun c Maftei a fost ucis ntr-o altercaie de
ctre un coleg de celul bolnav psihic.
n ciuda ameninrilor, membrii familiei victimei au aflat adevrul i nu s-au
sfiit s acuze de crim att pe gardian, ct i Penitenciarul care a favorizat fapta, a
ascuns-o i a aruncat-o n crca unui deinut iresponsabil, care, oricum, nu avea ce
cuta n celul, locul lui trebuind s fie la spitalul de psihiatrie. Mediatizarea
cazului n presa ieean i, parial, n cea naional, a obligat Procuratura i Direcia
General a Penitenciarelor la deschiderea unor anchete. Pentru a nu influena
desfurarea lor, att cadrelor, ct i deinuilor li s-a interzis s dea declaraii presei
i altor persoane strine despre ceea ce s-a ntmplat situaie care a ntrit i mai
mult suspiciunile de muamalizare a cazului.
Interviurile efectuate cu personalul i cu deinuii la cteva sptmni de la
amintitul eveniment s-au desfurat pe fondul mueniei i al secretului de serviciu.
Cei mai muli dintre angajai au adoptat imediat varianta oficial a colegului lor
aflat n culp, cel puin declarativ. Ceilali, puini la numr, au refuzat s se pronune, insistnd s vorbeasc n afara instituiei, ntr-un cadru neoficial i sub garania anonimatului. Ei i-au acuzat colegii de complicitate cu gardianul criminal
pe motivul nrudirii cu acesta, sistemul penitenciar stimulnd angajarea rudelor i
nrudirea dintre cadre. n aceeai msur i-au acuzat de violene similare, rareori
finalizate prin uciderea condamnailor, dar nu mai puin abjecte i gratuite1. Pe de
alt parte, deinuii nu au putut face nici o declaraie deoarece erau permanent
supravegheai de unul sau mai muli angajai n timpul discuiilor, iar perspectiva
pedepselor i ngrozea mai mult dect sperana mbuntirii condiiilor de via n
urma dezvluirii atrocitilor comise. tiind ns c exist cineva dispus s asculte
1

Precum mutilarea deinutului Gheorghe Gherasim de ctre sadicul Corneliu Marolicaru,


care i-a tiat pn la urechi gura i apoi i-a cusut obrajii cu srm, atrocitile continund cu
ruperea piciorului i fracturarea bazinului victimei toate aceste fapte petrecndu-se sub
privirile i hohotele de rs ale gardienilor.
5

tefan Bruno

i opinia lor sincer, unii deinui au putut vorbi n spltor, pe terenul de sport, la
ua cabinetului medical i n alte medii unde libertatea de comunicare era mai puin
ngrdit. Ei i-au spus opinia despre modul n care a fost ucis Maftei, despre
complicitatea celorlali gardieni din secie, despre abuzurile care au loc permanent n
nchisoare, vorbind chiar i despre alte decese suspecte petrecute n ultima lun2. n
acelai timp, ei i-au exprimat sperana c dezvluirile lor vor contribui la arestarea
gardianului i aducerea lui n interiorul celulei, pentru a cunoate i acesta, pe
propria-i piele, duritatea regimului de detenie la care a contribuit din plin.
Voalate sau nu, declaraiile celor din Penitenciarul Iai, precum i a familiilor
lor i a jurnalitilor, vorbesc despre un univers al violenei i al abuzurilor curente,
despre o banalizare a rului, despre dou lumi care se organizeaz dup legi proprii
n nchisoare, lumi aflate n conflict, dar strns legate ntre ele.
Situaia de la Iai nu este ns una excepional, singular n sistemul penitenciar romnesc. Cam n acelai timp, n Penitenciarul Rahova murea n minile
mascailor un deinut n timp ce era btut, directoarea ncercnd s conving reprezentanii societii civile c individul a murit n urma unui anevrism absolut ntmpltor, produs n timp ce era nsoit de forele de ordine. Dou luni mai trziu, la
Penitenciarul pentru minori de la Craiova, cinci tineri s-au baricadat n celul i au
dat foc saltelelor, trei dintre ei murind asfixiai, n semn de protest fa de abuzurile
unor gardieni care le-au luat din bunurile primite de la prini. Amploarea naional
pe care a luat-o acest din urm caz (transmis pe toate posturile de televiziune la ore
de maxim audien) a obligat conducerea Ministerului de Justiie s-l demit pe
directorul penitenciarului, dei acesta fusese iniial absolvit de orice rspundere de
ctre Direcia General a Penitenciarelor.
Dezbaterile televizate care au avut loc n urma acestui incident au adus n
atenia publicului situaia penitenciarelor, ncremenite ntr-o viziune a pedepsei
specific societilor socialiste i totalitare, care produce efecte negative att deinuilor, ct i familiilor acestora i societii. Dei autoritile au ncercat s minimalizeze importana atrocitilor petrecute, deci i a responsabilitii lor, trecnd chiar la
discursuri autolaudative privind marile lor realizri, specialitii din afara sistemului, provenii mai ales din organizaiile neguvernamentale, au prezentat publicului
lumea carceral caracterizat prin promiscuitate, care le distruge att deinuilor, ct
i cadrelor stima de sine, sentimentele de responsabilitate i de ataament la valorile
unei societi normale. Dincolo de scopurile declarate ale reeducrii, exist un
univers penitenciar care se conduce dup reguli proprii, de multe ori nescrise, dar
aprute ca o consecin a celor scrise, univers care creeaz anumite cultume specifice, determinndu-i pe membrii ei s simt, s gndeasc i s acioneze n
anumite feluri, neobinuite pentru cei aflai n afara zidurilor, dar fireti pentru cei
din interiorul lor.

Moartea suspect pe cimentul duurilor a lui Ilie Creoaie, masacrarea lui Ciprian Petru
Melinte, care a fost lovit cu ciocanul n genunchi i testicule, decesele suspecte ale lui
Ciprian Sorin Itoc, Mircea Ptracu, tefan Ghiocel Blan sau Mihai Rou.
6

Civilizaie carceral

Definiia culturii
Felul n care gndesc i acioneaz oamenii care populeaz nchisorile determinat de regulamente i de obinuin creeaz prin repetiie anumite tipare,
matrici, care restrng posibilitile de manifestare comportamental. Aceste tipizri,
intrate n rutin, devin bunuri comune, accesibile tuturor indivizilor implicai,
penitenciarul tipiznd la rndul lui oamenii i aciunile lor individuale. Matrici snt
denumite de unii autori programe mentale sau software-ul minii3, prin analogie cu modul n care snt programate calculatoarele, pentru a ntri ideea c
instituiile determin comportamente i reacii previzibile din partea membrilor si.
Un termen apropiat pentru software-ul carceral, dar mai des utilizat este
cultura penitenciar. n mod obinuit, prin cultur4 nelegem stilul, atmosfera i
rafinamentul (cu rezultatele lui: educaia, arta, literatura) care asigur unicitatea i
identitatea social a unei instituii. Prin cultur penitenciar5 nelegem credinele,
valorile i ideile mprtite de indivizii care populeaz penitenciarele la un
anumit moment. Aceste credine, valori i idei determin normele care apar i
3

Geert Hofstede, Managementul structurilor multiculturale. Software-ul gndirii, Editura


Economic, Bucureti, 1996, p. 20.
4
Termenul de cultur a cunoscut n decursul timpului diverse definiii. Reinem una din
primele definiii antropologice, aparinnd lui Edward B. Tylor din Primitive Culture (Londra,
1871): ansamblul complex al cunotinelor, credinelor religioase, al artei, moralei,
obiceiurilor i al tuturor celorlalte capaciti i obinuine pe care le dobndete omul ca
membru al societii. Traian Herseni, n Civilizaia i cultura. 164 de nelesuri n
Almanahul civilizaiei (1969), prezint mai multe definiii date culturii, dintre care o reinem
i pe cea a lui A. Kroeber i C. Kluckhohn din 1952: cultura const din modelele implicite i
explicite ale comportrii i pentru comportare, acumulate i transmise prin simboluri,
incluznd i realizrile lor n unelte. Miezul esenial al culturii const din idei tradiionale,
aprute i selecionate istoric i, n special, din valorile ce li se atribuie; sistemele de cultur
pot fi considerate, pe de o parte, ca produse ale aciunii i, pe de alt parte, ca elemente ce
condiioneaz aciunea viitoare.
O bibliografie util privind cultura: Claude Levi Strauss, Antropologie structural,
Editura Politic, Bucureti, 1978; Edward Sapir, Culture, Language and Personality. Selected
Essays, University of California Press, 1958; Pitirim Sorokin, Social and Cultural Dynamics,
New York, 1957; Bronislaw Malinowski, A Scientific Theory of Culture, New York, 1960;
Ralph Linton, Fundamentul cultural al personalitii, Editura tiinific, Bucureti, 1968;
Petre Andrei, Filosofia valorii, Editura Fundaiei Regele Mihai, Bucureti, 1945; Tudor
Vianu, Filosofia culturii i teoria valorilor, Editura Nemira, Bucureti, 1998.
5
Cultura penitenciar neleas ca form a culturii organizaionale. Pentru o mai complet
documentare asupra variatelor definiii, teorii i concepte privind cultura organizaional,
vezi Edgar H. Schein, Organizational culture and leadership, Editura Jossey-Bass, San
Francisco, 1992; B. Schneider, Organizational climate and culture, Editura Jossey-Bass,
San Francisco, 1990; Terrence E. Deal i Allan A. Kennedy, Corporate cultures: The rites
and rituals of corporate life, Addison-Wesley, Reading, 1982; Geert Hofstede,
Managementul structurilor multiculturale, Editura Economic, Bucureti, 1996; Gary
Johns, Comportament organizaional, Editura Economic, Bucureti, 1998.
7

tefan Bruno

modelele de comportament care se nasc din aceste norme. Termenul mprtite nu


nseamn c deinuii i cadrele au ajuns la un acord unanim acceptat asupra
acestor probleme (dei uneori se poate ntmpla acest lucru), ci mai degrab c ei
au fost expui n acelai fel la ele i c au un minim de nelegere comun a lor.
Cultura penitenciar se nva, nu se motenete. Ea este generat de instituie i nu provine din genele indivizilor, aa cum deseori tind s afirme autoritile.
Ea reprezint sistemul de operare al instituiei, care genereaz un mod de via
pentru deinui i pentru personalul implicat. Deoarece include idei, valori i
credine, cultura penitenciar tinde s fie destul de stabil n timp, persistnd, n
ciuda fluctuaiilor personalului, i generalizndu-se la ntregul sistem punitiv.
Modul de via al celor din interiorul zidurilor este dificil de citit i de
nvat de ctre cei neiniiai, venii din afar, dar ocheaz prin particularitile lui.
Una din cile de a nelege o cultur este aceea de a examina simbolurile, eroii,
ritualurile i valorile care caracterizeaz modul de via instituional acestea
reprezentnd pentru Geert Hoftede mecanismele de nvare i consolidare a culturii
pentru cei dinuntru.
Simbolurile snt cuvinte, gesturi, ilustraii sau obiecte care prezint un aspect
particular ce este recunoscut numai de ctre acei care snt implicai ntr-o anumit cultur. Ele se exprim printr-un limbaj specific, care uureaz nelegerea i comunicarea.
Eroii snt persoane vii sau decedate, reale sau imaginare care ntruchipeaz
caracteristicile unei culturi i servesc ca modele de comportament.
Ritualurile snt activiti colective, inutile tehnic n atingerea scopului final,
dar eseniale social, fiind desfurate ca un scop n sine.
Valorile snt tendine cuprinztoare care se refer la preferina pentru anumite
stri de lucruri prin comparaie cu altele. Ele reprezint sentimente ncrcate cu
puternice semnificaii pozitive i negative, care determin natura normelor instituionale. Normele conduc la standardizarea valorilor dominante ale unui grup de oameni.
Pentru Geert Hofstede, cele patru elemente ale culturii se prezint ca nite foi
de ceap, n sensul c simbolurile reprezint manifestrile cele mai superficiale ale
culturii, iar valorile pe cele mai profunde ale acesteia, ntre ele situndu-se eroii i
ritualurile. 6
Nici unul din aceste elemente nu se prezint indivizilor n mod separat.
Cunoaterea i integrarea lor la nivel teoretic, mental solicit un considerabil efort
intelectual. Pentru simplificare, ele snt transmise sub form de reete, adic de
cunotine care furnizeaz regulile de comportare adecvate instituional.
Cultura filtreaz realitatea. Doar o mic parte din informaiile din mediu snt
integrate n cultura unei instituii, i anume cele care legitimeaz cultura deja existent. Experienele i informaiile care snt reinute se sedimenteaz, adic nghea n
amintire ca entiti care pot fi recunoscute i reamintite sau ncremenesc n proiect7
printr-un proces de anonimizare, care le desprinde de contextul original i le face
accesibile tuturor membrilor. Nimeni nu mai tie, de pild, cine a compus versurile
6
7

Geert Hofstede, op. cit., p. 23.


Gabriel Liiceanu, Apel ctre lichele, Editura Humanitas, Bucureti, 1991.

Civilizaie carceral

Nu da, Doamne, nimnui/Viaa deinutului, dar ele ntresc literar ideea calvarului
vieii de pucria. Cultura selecteaz deci din mediu informaii crora le atribuie
puternice semnificaii, pe care apoi le impune cu trie (uneori coercitiv) contiinei
indivizilor prin formule stilizate. Unui observator din afar aceste formule pot s
i apar ca avnd o funcionalitate i o valoare ndoielnic, sau chiar nici una. Dac
cineva ar ntreba ce utilitate poate avea salutul rstit, sacadat S tr-ii dom-nu-le coman-dant nsoit de o inut corespunztoare a corpului (pas cadenat, trupul drept,
burta supt, privirea nainte etc.), nu va gsi nici un rspuns. Dac ar face ns efortul
mental de demontare a acestor ritualuri i de nlocuire a lor, le va nelege semnificaia. Cci un deinut care s-ar adresa directorului nchisorii cu Hai noroc, b Gicule!,
ducndu-se spre el jovial i srutndu-l pe obraji, ar atenta la un ntreg eafodaj pe
care se sprijin cultura penitenciar.
Originile ordinii penitenciare rezid deci n tipizarea activitilor indivizilor
din instituie. Prin aceste tipizri, ei i accept poziia n organizaie, demonstreaz
c au interiorizat n contiina lor lumea construit cultural a pucriei, c i-au
acceptat standardele. Rolurile pe care le ndeplinesc reprezint de fapt ordinea, iar
ordinea este cultura. O dat instituionalizat, ea are tendina de a dinui.
Datorit rolurilor diferite pe care le execut indivizii ntr-un penitenciar, are
loc un proces de segmentare cultural i de apariie a unor subuniversuri de
semnificaii separate social. Subuniversurile snt sprijinite de anumite colectiviti, adic de grupuri care produc ncontinuu nelesuri distincte i creeaz realiti
obiective. Cele mai evidente snt cele dou lumi: a deinuilor i a cadrelor. i
lumile lor se divid n mai multe subuniversuri, structurate dup mai multe criterii:
sex, grad, vrst, credin religioas, nivel de instrucie colar, etnie etc.
Aceast multiplicare a culturilor face dificil problema stabilirii unui umbrar
simbolic stabil deasupra ntregii societi penitenciare, cci fiecare grup are alte
viziuni, alte percepii privind lumea n care triete i lumea din afar. Numrul i
complexitatea lor le fac din ce n ce mai inaccesibile celor din exterior. Ele devin
enclave ezoterice, ermetic sigilate pentru toi, n afara celor care au fost adecvat
iniiai n misterele lor. Autonomia din ce n ce mai mare a subuniversurilor ridic
probleme speciale de legitimare att pentru cei din afar (outsider-ii), ct i pentru cei
dinuntrul (insider-ii) subuniversului.8 Greu va fi acceptat, de pild, un borfa
mrunt n comunitatea VIP-urilor nchisorii. inerea la distan se face prin diferite
tehnici de intimidare, propagand, minciun, mit i manipulare a unor simboluri ale
prestigiului social.
Integrarea acestor subuniversuri n ordinea instituional, n cultura penitenciar are loc printr-un proces de reificare9, de percepere a fenomenelor umane ca i cum
8

Peter L. Berger i Thomas Luckmann, Construirea social a realitii, Editura Univers,


Bucureti, 1999, p. 104.
9
Termenul este introdus n circulaie de Karl Marx n Capitalul, desemnnd fetiismul
obiectelor de consum. El a fost frecvent utilizat de ali marxiti, precum Georg Lukcs i
Lucien Goldmann, fiind similar cu cel de alienare, derivndu-i-se ulterior semnificaiile
ctre anomie i nevroz. Termenul de reificare a fost demarxizat n ultimele dou decenii de
unii sociologi durkheimiti, n special de Alfred Schutz, care l-a propus pentru a nelege
9

tefan Bruno

acestea ar fi lucruri, fapte naturale sau divine, neumane. Aceste subuniversuri devin
lumi obiective, nfindu-li-se oamenilor drept exterioare lor. Microcosmosurile lor
snt percepute ca reflectri ale macrocosmosului carceral, ordinea celulelor, a cabinetelor medicale, a cluburilor i atelierelor fiind, de fapt, palide reflectri ale ordinii de
la centru, de sus, ntrindu-le n felul acesta tuturor indivizilor din pucrie ideea
unor destine inevitabile, n raport cu care ei i declin orice responsabilitate.
Cultura penitenciar este simit ca o realitate obiectiv. Ea are o istorie care
antedateaz venirea indivizilor n instituie i nu este accesibil doar prin reamintirea
biografiilor lor. Exist dinainte ca indivizii s populeze aceast lume i rmne i
dup plecarea lor. nsi aceast istorie, ca tradiie carceral, are un caracter de
obiectivitate. Ea i arog o anumit putere i rezisten n faa ncercrilor de
schimbare sau eliminare, precum i o for coercitiv stimulat prin mecanismele de
control cu care este dotat.
Definiia civilizaiei
Cultura este o dimensiune important a mediului penitenciar, dar ea singur nu
este mediul. Cultura este nsoit de civilizaie. Muli specialiti au considerat cei doi
termeni sinonimi. Distincia dintre cele dou concepte e fcut mai ales n literatura
german, unde Kultur reprezint expresia spiritual a unei comuniti, iar Zivilisation
aspectele materiale i tehnice ale unei societi10. Nu voi insista asupra asupra
teoriilor care consider civilizaia o extensie a culturii (n special A. Bondrea:
civilizaia nu e altceva dect cultura n aciune11). Pentru simplificarea analizelor
ulterioare, s acceptm perspectiva lui Simion Mehedini: Civilizaia i cultura snt
noiuni fundamental deosebite. Una privete lumea material; cealalt e de natur
exclusiv sufleteasc. Pe toate treptele dezvoltrii omeneti, alturi de un cuantum de
civilizaie gsim i un cuantum corelativ de cultur 12. Aceast distincie dintre cei
doi termeni tinde s devin general acceptat, teoretizrile pe marginea lor rrindu-se
semnificativ n ultimii ani13.
mai bine prima regul enunat de mile Durkheim n Regulile metodei sociologice: faptele
sociale trebuie privite ca lucruri. Vezi aceast evoluie a termenului n Camille Tarot, De la
Durkheim la Mauss. Inventarea simbolicului, Editura Amarcord, Timioara, 2001.
10
n acest sens, Simion Mehedini, Civilizaie i cultur. Concepte, definiii, rezonane, Editura
Trei, Bucureti, 1999, propune o definiie similar: dup cum frunza are dou fee: una
strlucit, spre soare, alta mai ntunecat, ntoars spre pmnt (dar foarte nsemnat, fiindc prin
ea respir i se hrnete planta), tot astfel viaa omenirii are dou aspecte: unul teluric
civilizaia, adic tehnica material; altul ceresc cultura, sau suma tuturor produselor sufleteti,
prin care omul caut s intre n echilibru cu restul creaiunii. Amndou snt inseparabile i
simultane (nu succesive, cum pretinde morfologia istoric a lui Spengler) (p. 70).
11
Aurelian Bondrea, Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti,
1993, p. 130.
12
Simion Mehedini, op. cit., p. 119.
13
O excelent antologie de texte clasice pe tema cuplului cultur-civilizaie este editat de
John Rundell i Stephen Mennell, Classical Readings on Culture and Civilisation, Routledge,
10

Civilizaie carceral

Prin civilizaie penitenciar nelegem suma tuturor aspectelor materiale i


tehnice care contribuie la adaptarea omului la mediul carceral: aer, hran, haine,
bunuri, precum i circulaia indivizilor, lucrurilor i informaiilor. Civilizaia
reflect deci condiiile de via sau calitatea vieii.
n general, rapoartele privind starea nchisorilor se refer la aspecte ce
privesc civilizaia, la calitatea mediului, a relaiilor instituionale, a muncii, a hranei
i a produselor utilizate, interesul cznd aproape exclusiv pe determinarea factorilor materiali responsabili de variaia calitii vieii de detenie i a strategiilor
social-politice de aciune n vederea sporirii acesteia. n aceast direcie, interesul
specialitilor s-a focalizat pe dezvoltarea unor indicatori semnificativi de stare (a
mediului, a relaiilor, a alimentaiei etc.) i de evaluare a aspiraiilor. Aspectele de
civilizaie penitenciar pot fi deci ierarhizate pe o scal ce pornete de la
problemele elementare pn la funcionri mai complexe, ca de pild redobndirea
respectului de sine, aprarea demnitii umane, n interiorul acestei scale situnduse starea de sntate, accesul la asistena medical, condiiile de hran, educaia i
calificrile obinute, condiiile de locuire, securitatea vieii, aspectele recreative,
facilitile de comunicare etc.
Relund analogia cu calculatoarele, dac prin cultur desemnm softul
unei instituii, prin civilizaie nelegem hardul acesteia.
Civilizaia penitenciar se monitorizeaz. Monitorizarea este o metod de
msurare i de observare importat n tiinele sociale din domeniile fizicii i medicinei i const n supravegherea sistematic a unor fenomene i procese a cror
evoluie probabil se va abate de la normalitate, cu scopul de a interveni nainte ca
ceva indezirabil s se produc i s scape de sub control14.
Analiza monitorizrilor fcute pn n prezent mediului carceral a permis
structurarea civilizaiei pe trei paliere fundamentale: populaia, penitenciarele i
serviciile. Generaliznd, putem spune c evaluarea gradului de civilizaie al unei
instituii presupune o abordare tridimensional: oameni, locuri i servicii. Mai concret, o msurare exhaustiv a caracteristicilor socio-demografice a indivizilor care
populeaz instituia la un moment dat, apoi o msurare a modului n care funciile
organizaiei structureaz fizic suprafeele, compartimenteaz spaiile atribuind roluri
i instituind ierarhii, iar n ultimul rnd, o evaluare a serviciilor furnizate de ctre
instituie n interior i n exterior, a activitilor desfurate de ctre indivizi att din
punct de vedere calitativ, ct i cantitativ.

Londra/New York, 1998. Volumul cuprinde texte semnate de Immanuel Kant, Thomas
Jefferson, Alexis de Toqueville, Friedrich Schiller, Friedrich Nietzsche, Georg Simmel,
Thomas Mann, Sigmund Freud, mile Durkheim, Lucien Febvre, Norbert Elias i alii.
14
Aceast definiie am propus-o prima dat n Bruno tefan, Mediatizarea partidelor
politice la posturile de televiziune i impactul acesteia n opinia public, n Revista
Romn de Sociologie, serie nou, anul IX, nr. 1-2, Bucureti, 1998, p. 48 i ulterior n
Bruno tefan, Manipularea i propaganda politic prin televiziune, Editura BCS, Bucureti,
1999, artnd c monitorizarea a fost aplicat iniial cu referire la respectarea drepturilor
omului n acele instituii n care libertile erau frecvent nclcate.
11

tefan Bruno

Civilizaia presupune instituirea unor standarde minime care reglementeaz


conduita indivizilor, nclcarea acestora cobornd instituia la nivelul de barbarie i
primitivism. Aa cum mediul universitar impune criterii tot mai exigente membrilor si (cunoaterea limbilor de circulaie universal, publicarea ct mai multor
articole i cri, participarea la conferine i reuniuni profesionale etc.), i mediul
carceral este supus unor exigene civilizatoare (un spaiu minim alocat fiecrui
deinut, o alimentaie corespunztoare, un standard educaional etc.). Organizaiile
mondiale i continentale (ONU, Consiliul Europei etc.) elaboreaz permanent
recomandri i coduri de legi care stabilesc pragul minim de civilizaie, permind
poziionarea instituiilor pe o scal ce pornete de la primitivismul cel mai grosier
la civilizaia cea mai rafinat.
Rapoartele periodice ale oficialitilor vorbesc de sporirea permanent a gradului de civilizaie n stabilimentele din subordine. Rapoartele organismelor neguvernamentale i ale celor internaionale vorbesc de privaiuni i srcie penitenciare i
de necesitatea alinierii aspectelor de civilizaie la standarde moderne. Procesul civilizrii nchisorilor este unul sinuos. Norbert Elias15 spunea c acesta este dificil de
realizat din cauza constrngerilor culturale i a reglementrilor interne. Telefoanele
mobile snt interzise n penitenciar att deinuilor, ct i cadrelor deoarece ar contribui, prin comunicarea cu cei din afar, n special cu presa, la distrugerea ordinii,
adic a culturii, deci a fundamentelor pe care s-au constituit stabilimentele de
pedeaps.
Poate c cel mai bine a analizat raportul dintre cultur i civilizaie Alfred
Weber16, care spunea c procesul civilizaional i micarea culturii snt intrinsec
diferite; ele au forme divergente i legi diferite de dezvoltare i ne apar, n cursul
istoriei, ca fenomenologii mutual exclusive. Procesul civilizaional (lumea cunoaterii practice) este un proces de raionalizare i intelectualizare, cu trei componente:
iluminarea intelectual interioar (raionalizarea eului), corpurile cunoaterii intelectuale (tiinele) i aparatul extern intelectualizat (uneltele, echipamentele). Elementele civilizaiei nu snt disparate, ci integrate ntr-un cosmos de cunotine, care snt
acceptate social doar atunci cnd cultura se actualizeaz. De aceea pot exista produse
practice, utile, care nu-i vor gsi locul n anumite organizaii. Fenomenologia
actualizrii i dezvoltrii cosmosului civilizaional, att n aspectele sale practice, ct
i teoretice, implic faptul ca organizaiile s opereze n sistemele lor de valori
procese de reconceptualizare i regndire a tuturor elementelor componente: simboluri, credine, idei17. Legea emergenei civilizaiei spune c pot exista decalaje ntre
civilizaie i cultur. Care din ele ridic sau trage n jos organizaia depinde de
aranjamentele interne i de relaia cu mediul extern. n mod normal, orice
organizaie, inclusiv penitenciarul, trebuie s accepte toate elementele civilizaiei,
deoarece acestea snt: a) universal valide i necesare; b) coerente intern i practic; c)
universal i egal utile oamenilor; d) egal inevitabile i e) intuitiv evidente.
15

Norbert Elias, Procesul civilizrii, Editura Polirom, Iai, 2001.


Alfred Weber, Fundamentals of Culture-Sociology, n T. Parsons, E. Shills, K.D.
Naegele, J.R. Pitts, Theories of Society, The Free Press, New York, 1969, pp. 1274-1283.
17
Alfred Weber, op. cit., p. 1277.
16

12

Civilizaie carceral

Micarea culturii are ns caracteristici exact opuse, pentru c: a) nu produce


lucruri universal valide i necesare; b) este intern limitat de organizaie; c) nu este
valabil n alte organizaii; d) apare nu ca un cosmos obiectiv (cazul civilizaiei), ci
ca o agresare spiritual-temperat de simboluri; e) este dependent de contextul
istoric n care s-a constituit i i rmne fidel chiar i dup dispariia acestuia.
O civilizare a pucriilor este deci un proces greoi, datorit nchiderii acestora
lumii externe, iar ea se produce forat, la presiunile internaionale, ale organizaiilor
neguvernamentale i ale presei. n faa civilizrii inevitabile, schimbrile snt mai
nti formale, de multe ori adoptate prin mimarea lor. Drepturile deinuilor snt
subiect de frecvente ironii i batjocoriri din partea cadrelor. Dei snt interzise
apelativele jignitoare (b igane!) i nlocuite cu altele de politee (domnule deinut),
deseori snt auzite cadre care mbin ambele formule de adresare (domnule deinut,
b igane!) spre distracia colegilor i ca o form de aprare a culturii n faa
agresiunii civilizaiei externe.
Termenul de dezvoltare nu se aplic la coninutul culturii, ci eventual la
mijloacele tehnice folosite n elaborarea culturii. Cultura nu se dezvolt, ci se mic
n salturi, n ritmuri i cicluri, inconstant, nelinear, neprogresiv. Ea se dilueaz n
faa expansiunii civilizaiei. Precum spunea Oswald Spengler, culturile pot intra n
fazele de declin i prbuire dac accept unele realizri tehnologice. Alvin Toffler
a descris admirabil18 modul n care pilula anticoncepional a contribuit la revoluia sexual; elibernd femeile de sub spectrul sarcinii, pilula anticoncepional a
schimbat relaiile dintre femei i brbai, trecnd n desuetudine tabuurile fecioriei
i ale unicului brbat din viaa unei femei.
O acceptare similar a introducerii legale a prezervativelor n penitenciare ar
nsemna recunoaterea existenei relaiilor homosexuale dintre deinui subiect care
ar deschide apoi altele din ce n ce mai sensibile: bolile cu transmisie sexual, acceptarea vorbitoarelor sexuale, legalizarea prostituiei, permisiile sexuale .a.m.d. n
acest sens, existena prezervativului reprezint un atentat la ordinea cultural instituit.
Acceptarea lui se va produce doar atunci cnd cultura va fi pus la zid, obligat i
s se modifice.
La fel, demilitarizarea penitenciarelor, recent produs la insistenele forurilor
europene, a transformat doar formal nite vechi miliieni n funcionari publici. Ea a
fost acceptat deoarece nu a produs o violare brutal a ordinii culturale existente sau
a anterior constituitului19. n realitate, comportamentele i relaiile nu s-au schimbat, ci doar uniformele prilej cu care instituia a primit resurse financiare
suplimentare.
Sarcina culturilor este de a ptrunde n substratul social i civilizaional al
dezvoltrii istorice, de a structura civilizaia, a-i da form, lustru, stil i de a o
integra ntr-o nou ordine organizaional. ncremenirea n proiect creeaz
decalaje, evideniind i mai mult anacronismul unor instituii.
18

Alvin Toffler, Al treilea val, Editura Politic, Bucureti, 1989.


Termen folosit de Claudiu Niculae, Schimbarea organizaiei militare. O perspectiv
(neo)instituionalist, Editura Tritonic, Bucureti, 2004.
19

13

tefan Bruno

Cultura i civilizaia unei instituii snt corelate de viziunea mprtit de


autoritile de la vrful acesteia i, mai ales, de cele de care depinde funcionarea ei.
Reforma iniiat de Bill Clinton n SUA n domeniul sanitar a avut consecine profunde asupra culturii i civilizaiei sistemului medical: modernizarea i tehnologizarea lui rapid a bulversat ierarhiile existente de cteva decenii i ritualurile
practicate, virtuile ndemnrii fiind nlocuite de o precizie electronic a aparatelor.
Folclorul medical, eroii sistemului, credinele i ideologiile dominante toate
acestea au trecut n desuetudine sau s-au transformat radical. n acelai mod,
reforma penitenciar nceput n rile Scandinave acum patru decenii a
transformat stabilimentele de pedeaps n instituii custodiale civile moderne,
fcnd s dispar argoul deinuilor, ritualurile interne i valorile pe care s-au bazat
vreme de aproape 200 de ani.
Metodologia
Relaiile dintre cultur i civilizaie n mediul penitenciar snt ns mult mai
complexe dac analizm aporturile dintre elementele care le compun. O asemenea
analiz elemente i a relaiilor dintre el reprezint tocmai obiectivul acestei lucrri.
Prezentarea elementelor culturii penitenciare necesit o abordare etnografic.
Simbolurile, ritualurile, ceremoniile i ideile vehiculate prin pucrii nu au nici un
neles dac le privim din exterior, ele fiind ncrcate cu multe semnificaii. Acestea
nu pot fi lmurite prin metode cantitative (sondaje, teste psihologice etc.), ci printro analiz etnografic. Ea implic ns participare, mprtire, identificare cu
grupurile din interior. Aceasta din urm se realizeaz prin observaia direct i prin
experimente. Cea mai bun modalitate de a surprinde lumea nchisorilor este de a sta
n interiorul ei i a tri mpreun cu ea evenimentele banale sau senzaionale pe care
este silit s le accepte. i apoi a ncerca s le descifrezi sensurile, s le interpretezi i
s le clasifici. Asemeni unui puzzle, reconstituirea culturii unei instituii se face prin
identificarea fiecrui element i prin mbinarea coerent a tuturor.
Pentru evitarea exceselor de subiectivism, o soluie eficient este cea a descrierii acelor lucruri care pot fi identificate n mai multe aezminte penitenciare,
precum i a celor care au o anumit constan n timp. Cultura organizaiilor nchise nu se schimb cu uurin la intervale scurte de timp. Comparaia ascute percepia, fiind calea cea mai adecvat pentru a discerne ce este banal i ce este important,
permind clasificarea fenomenelor, ierarhizarea lor i demontarea mecanismelor
care le provoac. Nu avem dect un mijloc pentru a demonstra c un fenomen este
cauza altuia: acela de a compara cazurile n care cele dou fenomene snt simultan
prezente sau absente.20
Comparaia se realizeaz ns prin izolarea fenomenelor, prin scoaterea lor din
contextul care le-a produs. Iar aceast operaie produce distorsiuni, fcnd explicaiile
mai srace. Pentru evitarea neajuns ulterior, rmne soluia sporirii numrului de
cazuri n analiz.
20

mile Durkheim, Regulile metodei sociologice, Editura Polirom, Iai, 2002.

14

Civilizaie carceral

Comparaiile creeaz clasificri, tipologii i modele de nelegere, iar acestea


permit generalizri. Nu exist tiin dac nu exist generalizare, proclama o maxim aristotelian. Chiar dac realitatea nu ncape n totalitate n clasificrile i
tipologiile utilizate (cu att mai puin n teoriile folosite), acestea din urm permit
explicarea similaritilor i diferenelor dintre fenomenele organizaionale.
Departe de a le minimaliza importana, metodele cantitative trec pe plan
secund n analiza culturii nchisorilor. Ele presupun creditarea naiv a unor opinii
exprimate cel mai adesea forat i mincinos. Cci att cadrele, ct i deinuii se
feresc s-i exprime prerile, pentru a evita consecinele neplcute. ntr-o cultur a
secretomaniei i a duplicitii, n care aproape toi se toarn unii pe alii superiorilor
i snt la rndul lor turnai, rspunsurile la chestionare snt fie date la nimereal, fie
ncearc s contureze o imagine dezirabil, i nu real. n acelai timp, nu pot surprinde acea lume care nu se vrea surprins prin ntrebri standardizate. Cum putem
formula ntrebrile ntr-un chestionar despre limbajul secret, despre argou? Sau
despre frecvena convorbirilor cu familia pe telefoanele mobile, cnd acestea snt
oficial interzise i introduse ilegal n nchisoare, n cozonaci sau ardei umplui? Sau
despre frecvena turntoriilor i a btilor pe care orice reprezentant al autoritii
le va contesta indignat?
Voi prezenta ns datele unor cercetri fcute de oficialiti pentru a nelege
cum ncearc acestea s-i legitimeze strategiile reeducative aplicate. Voi prezenta i
rezultatele unor teste psihologice relevante mai ales pentru surprinderea consecinelor
deprivrilor: tentative de sinucidere, perturbri n ierarhia valorilor etc. n ultimii 15
ani, am aplicat de mai multe ori anumite baterii de teste psihologice pe loturi semnificative de angajai i deinui, iar analiza lor mi-a permis att identificarea unor profile
psihologice i comportamentale, ct i nelegerea elementelor care au permis schimbarea sau conservarea lor. n ciuda numeroaselor schimbri care s-au produs n acest
interval n universul carceral, testele au relevat o uimitoare generalizare i constan
temporal, ntrind ideea c fundamentele culturii penitenciare snt exterioare indivizilor care populeaz instituia n anumite momente, impunndu-li-se cu o puternic
for coercitiv.
Nu n ultimul rnd, interviurile pe care le-am efectuat cu sute de deinui i
membri ai personalului, precum i analiza documentelor i a lucrrilor publicate
despre domeniul avut n vedere au contribuit de asemenea la ntregirea complexului metodologic utilizat n evaluarea culturii.
Studiul civilizaiei penitenciare a schimbat perspectiva de abordare, oblignd la o
analiz cantitativ exhaustiv. Baza principal a inclus anchetele organizaiilor internaionale i neguvernamentale, care au permis construirea unor indicatori sociali.
Gruparea acestora pe trei dimensiuni fundamentale populaia, penitenciarele i
serviciile mi-a facilitat schiarea unei scale civilizatoare i a procesului de modernizare instituional. Pentru evaluarea respectrii standardelor internaionale minime de civilizaie, specialitii europeni au elaborat grile tot mai complexe de
analiz, pe care le-au aplicat tuturor rilor continentale. Ordonarea acestor ri n
funcie de scorurile obinute la fiecare indicator a devoalat anumite tipare organizaionale. Clasificrile rezultate au evideniat dou tendine opuse, care atrag ca un
magnet rile din aria lor de influen, n ritmuri i cu intensiti variate: una
15

tefan Bruno

liberal, comunitar, la locomotiva creia se afl rile europene anglo-saxone, i


alta conservatoare, naional, reprezentat de rile foste comuniste. n ciuda declaraiilor pro-reformiste i modernizatoare ale unor autoriti naionale, penitenciarele din
administrarea lor rmn ncremenite ntr-o viziune despre pedeaps de sorginte
totalitar, fcnd ca discursurile s par mincinoase sau demagogice. Balansarea ntre
funcia represiv i cea recuperativ este ns constatat la aproape toate rile
europene. Gradul de civilizaie instituional crete sau descrete n funcie de viziunea despre pedeaps mprtit de autoritile statelor, de libertile i drepturile pe
care le permit cetenilor i anumitor grupuri sociale, de modul n care este exercitat
justiia n societate, de atitudinea publicului fa de dreptate i criminalitate. Oscilaia
ntre nchiderea infractorilor i recuperarea lor se produce n ciuda tuturor eforturilor
financiare i umane uriae pe care le implic i indiferent de consecinele avute
asupra societii, victimelor, infractorilor i familiilor acestora.
Analiza civilizaiei penitenciare presupune descompunerea tuturor mecanismelor de funcionare a instituiei i repunerea lor n discuie. Ce le menine n
starea n care snt? Care snt paii necesari pentru modernizarea lor? Ce costuri
implic aceasta? Ce rezultate se produc n interior i n exterior n urma unei asemenea aciuni? Este rentabil civilizarea nchisorilor? Cum pot fi ele rentabilizate,
sporind, n acelai timp, utilitatea social i umanismul tratamentelor la care snt
supui deinuii? Rspunsul la aceste ntrebri mparte specialitii n dou tabere,
unii susinnd desfiinarea nchisorilor i alii nfiinarea altora noi. n ciuda dezvoltrii extraordinare a penologiei ca tiin, discursurile despre eficiena pucriilor
snt tot mai puine, predominnd cele despre necesitatea lor.
n locul unui capitol distinct despre abordrile teoretice, am preferat inserarea
acestora n toate capitolele despre civilizaie, cu referire strict la fiecare din indicatorii
analizai. n acest fel am evitat o prezentare seac a cifrelor i am axat analiza pe o
regndire a problemelor, fapt care a facilitat ieirea dintr-un cadru static (cci indicatorii
presupun msurarea unei stri la un anumit moment) i situarea ntr-un cadru dinamic,
cu referine la trecutul recent i cu previziuni pentru viitorul apropiat.
nelegerea schimbrilor care s-au petrecut i care urmeaz a se petrece n
mediul penitenciar romnesc capt un sens mai larg dac snt prezentate ntr-o
perspectiv istoric mai ampl. nchisorile nu au avut aceleai funcii de la apariia
lor i pn n prezent. Studiul documentelor, al cronicilor vechi i al scrierilor
diferiilor istorici relev variaii uriae n gndirea despre pedeaps i despre rolul
nchisorilor n diverse etape istorice. Raritatea documentelor referitoare la unele
perioade mpinge uneori discursul spre speculaii, dup cum abundena documentelor din alte epoci presupune o schematizare cteodat prea simplist. n ciuda
acestor pericole inevitabile unei abordri istorice, excursia n trecutul carceral romnesc a avut rolul de a deschide o fereastr ctre viitorul acestei instituii. nchisoarea s-a situat cnd n centrul societii (n palatele domneti i boiereti), cnd la
periferia ei. Execuia pedepsei a fost i public, i ascuns. O revenire la pedepsele
corporale publice este azi imposibil, n ciuda unora care solicit acest lucru. Dar o
readucere a nchisorilor n spaiul public nu mai este o utopie, aa cum prea cu
cteva decenii n urm.
16

Civilizaie carceral

Creionarea viitorului penitenciar a fost fcut prin prezentarea diverselor


msuri reformiste luate de unele state. Amendarea cadrelor care comit abuzuri i
plata amenzilor ctre deinuii-victime, monitorizarea video, brrile electronice,
cartelele magnetice de acces n anumite spaii, televiziunea public despre lumea
nchisorilor, gestiunea privat, universitar, monahal sau de alte tipuri toate
ncercrile de reformare iniiate de diverse ri vor ajunge mai devreme sau mai trziu
s capete consisten i n spaiul penitenciar romnesc. Ritmul schimbrilor va fi tot
mai accelerat pe msur ce Romnia se va integra n Uniunea European. Fenomenul
de globalizare va nivela diferenele civilizatoare existente n prezent n diferite ri,
avnd consecine profunde asupra culturilor naionale. Folclorul i argoul penitenciar
acum bogat n expresivitate i continuu rennoit va dispare definitiv, mpreun cu
un ntreg arsenal simbolic, ritualic i valoric, aa cum s-a ntmplat n rile dezvoltate ale Europei. Cele mai multe elemente ale culturii i civilizaiei penitenciare vor fi
supuse unor transformri uriae, nu din raiuni interne, ci la presiunea puternic
exercitat din exterior.
Fiind o instituie total, analiza nchisorii presupune utilizarea unui complex
metodologic total. mbinarea variatelor metode de cercetare a impus eliminarea
explicaiilor despre modul n care s-a ajuns la rezultate i centrarea analizei pe
semnificaia acestora. Deoarece anormalul e mult mai prezent n mediul carceral
dect n alte medii, cercettori din domenii diferite ale cunoaterii s-au aplecat
asupra lui cu mai mult interes. Analiza culturii i civilizaiei a permis att prezentarea unor studii sociologice, ct i a unora psihologice, psihiatrice, demografice,
istorice, arhitecturale, literare, juridice etc. Cultura i civilizaia penitenciare
presupun o abordare multidisciplinar i este de ateptat ca perspectivele matematice, geografice, biologice, genetice, muzicale, sportive (dac au aprut sau dac se
vor manifesta pe viitor) s arunce o nou lumin asupra fenomenului.

17

Civilizaie carceral

ELEMENTELE CULTURII PENITENCIARE


Simbolurile
Pentru orice individ deinut, angajat sau simplu vizitator , drumul pe care
l parcurge din strad (din lumea liber) ctre celul este un drum ncrcat cu
semnificaii, n care toate elementele din jur l ajut s neleag faptul c a intrat
ntr-o altfel de lume. Din exterior, pucriile se prezint oamenilor ca locuri ale
interzisului, n care ochiul neavizatului nu are cum s ptrund, cci intrarea se
face pe baza unor aprobri i decizii luate de undeva de sus. Porile uriae i
zidurile nalte, groase, aprate de srm ghimpat i pzite de poliiti narmai
semnific oricui separarea clar de lumea exterioar. Ele ngrdesc un spaiu care
se ordoneaz dup alte reguli, bazate pe disciplin strict, conjugat cu o serie de
sanciuni specifice. Zidurile legitimeaz deci ruptura ntre dou lumi, justific
existena unui nou univers, a crui nelegere se realizeaz treptat prin descifrarea
simbolurilor.
Termenul de simbol vine din limba greac (symbolon) i se traduce prin
semn de recunoatere (sym-ballo era un obiect, o moned tiat n dou ale crei
pri, dac erau apropiate i se potriveau, serveau drept prob a relaiilor de
prietenie, ospitalitate sau alian). O dat cu cretinismul, simbolul are nelesul de
semn de recunoatere iniiatic, secret, desemnnd acel ceva care permite unei
comuniti s se adune n jurul unui semn, al unei credine sau valori resimite ca o
alian sacr. Simbolul desemneaz ceva (orice) care social reprezint, evoc,
semnific altceva dect este21. Pentru unii specialiti22, simbolul semnific multe
lucruri; el este multivocal. Iar legtura dintre simbol i referent nu este arbitrar,
ntemeindu-se pe o asociere de atribute. De exemplu, steagul afiat la intrarea n
penitenciar nu reprezint doar o crp colorat n trei culori atrnat pe un b, ci
ataamentul la valorile naionale, faptul c instituia servete patria. Mai mult,
steagul arat c instituia este una naional, etatizat, supus unui regim militar. El
semnific i faptul c, n jurul lui, lumea se organizeaz metodic, disciplinat,
excluznd anarhia i arbitrariul. El vorbete, de asemenea, i despre structurarea
riguroas a unei lumi cu ierarhii precise i despre victoria legii asupra unor oameni
care au ncercat s i se sustrag i s o ncalce.
Simbolurile snt excitani exteriori destinai s transmit ordine ale societii
sau grupurilor, care prescriu cutare sau cutare comportament membrilor... Simbolurile
21

Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Babel,


Bucureti, 1993, p. 546.
22
Victor Turner, The Forest of Simbols, 1967, n Dicionar de sociologie, editat de
Gordon Marshall, Editura Univers Enciclopedic, Bucuret, 2003, p. 520.
19

tefan Bruno

sociale snt expresii care se substituie unei semnificaii i ndeplinesc rolul de intermediar ntre aceast semnificaie i subiecii colectivi sau individuali chemai s o
neleag. Simbolurile sociale snt semne care nu exprim dect parial coninuturile
semnificative i care servesc drept mediatori ntre coninuturi i ageni colectivi i
individuali care le formuleaz i crora li se adreseaz... Orice simbol social are doi
poli: pe de o parte, el este un semn incomplet, o expresie inadecvat; pe de alt parte
el este un instrument de participare. Aceti doi poli pot fi inegali, dar nici unul nu
poate disprea fr ca s fie distrus caracterul propriu al oricrui simbol.23
nchisorile snt deci construite simbolic, ncrcate cu sensuri multiple (divergente uneori pentru anumite categorii de ceteni). Aceste reele de semnificaii se
dezvluie lumii treptat. Cunoaterea sensurilor lor se face gradual, pe msura
iniierii n tainele stabilimentelor carcerale.
Pentru Carl Gustav Jung24, simbolul este energia unui arhetip, constelaia
coninuturilor contiente ale psihismului prin care se produce procesul de
compensare, adic de contientizare ntr-o form camuflat a altor coninuturi, rmase suspendate n subcontient datorit cenzurii. Aceast contientizare se
produce n trei feluri: 1. cnd sensul nu este ptruns n ntregime i simbolul i pstreaz vitalitatea i atracia; 2. cnd este decriptat exhaustiv i devine alegorie; 3.
cnd este totalmente neneles i se transform n halucinaii, psihoz, nevroz.
Simbolul are propensiunea de a forma lanuri mereu proaspete n ce privete
momentele importante ale deteniei, avnd trei funcii: reprezentare, mediere i
unificare. Principalele coordonate ale gndirii simbolice snt: 1. indistincia dintre
subiect i obiect; 2. identificarea prii cu ntregul; 3. reducerea multiplului la
unicitate; 4. identificarea esenei cu aparena; 5. instituirea izomorfismului total
dintre relaiile spaio-temporare; 6. anularea granielor dintre nivelurile existenei
(materie/spirit, animat/inanimat); 7. asimilarea originii cu cauzalitatea; 8. hilozoismul
(antropomorfizarea cosmosului); 9. frenezia asociativ sau interpretarea oricrei asemnri ca identitate i a contingenei drept cauzalitate; 10. parcelarea lumii n dou
zone distincte: sacr i profan, pur i impur, bun i rea, cadre i deinui.
Pentru George Clinescu, un simbol nu este o noiune prin care se nelege
o alta, cum ar fi aurora prin care se neleg zorile. Un simbol este o expresie prin
care se exprim n acelai timp ordinea n microsistem i n societate. A fi iniiat
nseamn a fi instruit c cele dou ordine snt mereu conjugate25.
Simbolurile nu snt singulare, dei referenii pot fi. Simbolurile se grupeaz
n coruri care spun, la unison, aceleai lucruri. Aceleai semnificaii ca steagul
mai capt i tblia de la intrare cu datele de identificare ale instituiei (Ministerul
de Justiie, Direcia General a Penitenciarelor, Penitenciarul de maxim siguran
X) sau uniformele personalului i arestailor. Mai muli semnificani ajut deci la
confirmarea identitii instituionale. Ei ndeplinesc rolul de ageni de conservare a
acestei lumi.
23

Georges Gurvitch, Trait de sociologie, vol. I, PUF, Paris, 1967, p. 11.


Carl Gustav Jung, n lumea arhetipurilor, Editura Jurnalul Literar, Bucureti, 1994.
25
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, Editura
Minerva, 1982, p. 120.
24

20

Civilizaie carceral

Exist, n acelai timp, i coruri opuse, care devoaleaz alte realiti. Prin
nchisori ntlnim frecvent deinui mutilai n urma multiplelor tentative de
sinucidere, care-i poart cu mndrie semnele venelor tiate. Fiecare grup i
construiete ansambluri de semnificaii, care vorbesc fie de refuzul identificrii cu
rolurile atribuite, fie de degradarea de statut, fie de succesul reeducrii etc.
Corurile de simboluri interacioneaz att ntre ele, ct i cu penitenciarul la a
crui confirmare contribuie. Universul simbolic astfel constituit ca surs a legitimrii reprezint un ansamblu de idei care integreaz diferite domenii de semnificaii i
cuprind, ntr-o totalitate simbolic, ordinea penitenciar. Procesele simbolice snt
procese de semnificare i se refer la alte realiti dect la cele strict individuale.
Toate sectoarele ordinii instituionale snt integrate ntr-un domeniu de referin cuprinztor, care constituie un univers, n sensul literal al cuvntului, deoarece
orice experien uman poate fi acum privit ca defurndu-se n cadrul lui... Universul simbolic este conceput ca o matrice a tuturor nelesurilor social obiectivate i
subiectiv reale; ntreaga societate i ntreaga biografie a individului snt vzute ca
avnd loc n acest univers. Este foarte important este c situaiile marginale din viaa
individului (marginale n sensul c nu snt incluse n realitatea existenei zilnice n
societate) snt, de asemenea, incluse n universul simbolic. Astfel de situaii apar n
visuri i fantezii ca zone de semnificaii desprinse de viaa cotidian i snt dotate cu
o realitate proprie. n cadrul universului simbolic, aceste zone desprinse de realitate
snt integrate ntr-un tot cu sens care le explic, poate chiar le justific... Capacitatea
lor de depozitare a nelesurilor depete cu mult domeniul vieii sociale, astfel nct
individul nsui se poate localiza pe sine n acest univers, mpreun cu experienele
sale singulare.26
Simbolurile penitenciare snt, prin urmare, integrate ntr-un univers coerent de
semnificaii, care furnizeaz ordine pentru perceperea subiectiv a experienelor individuale. Nimic nu rmne pe dinafar. Nu exist enclave neinteligibile. Toate situaiile
marginale snt integrate ntr-o ierarhie simbolic, fcndu-le implicit inteligibile i mai
puin nfricotoare sau dttoare de sperane dearte. Altfel spus, universul simbolic
pune fiecare lucru la locul lui, legitimndu-l i ordonndu-l dup o logic i o ierarhie
instituionale.
Aceast integrare simbolic este crucial pentru funcionarea instituiei. Ea
opereaz zilnic roluri, prioriti i modaliti de aciune, plasndu-le n contextul
celui mai general cadru de referin imaginabil. n acest fel, orice aciune intr n
rutina banalizrii penitenciare27.
26

Peter L. Berger i Thomas Luckmann, op. cit., pp. 114-115.


Termenul l-am ntlnit prima dat n Cr. Seyler, La banalisation pnitentiaire ou le vou
dune reforme impossible, n Dviance et Socit, 1980, vol. IV, nr. 2, p. 131. Originea
expresiei nu este indicat, dar se menioneaz utilizarea lui n rapoartele Adunrii generale a
Consiliului superior al Administraiei Penitenciarelor franceze, banalizarea desemnnd condiiile generale ale vieii de detenie. Ulterior, termenul a cptat alte semnificaii, n special
pregtirea deinutului pentru lumea din afar, depenalizarea i decarcerarea arestatului n
preajma liberrii (cf. Jean-Herv Syr, Punir et rehabiliter, ditions conomica, Paris, 1990).
Prefer ns semnificaia iniial, cea de activitate ajuns n stadiul rutinei, al obinuitului.
27

21

tefan Bruno

nscrierea activitilor n natura lucrurilor, n firesc i banal se face corect la toate nivelurile organizaionale. Orice individ nelege c toate lucrurile din
interiorul unui penitenciar au sens i snt integrate ntr-un univers ale crui
coordonate snt inteligibile i coerente, au o utilitate simbolic definit, stabil i
recunoscut social, fiind bine ancorate n interaciunea social zilnic.
Precum voi demonstra ntr-un capitol ulterior, universul simbolic ordoneaz i
istoria. El plaseaz toate evenimentele ntr-o unitate bine nchegat care include
trecutul, prezentul i viitorul. n ceea ce privete trecutul, stabilete o memorie
care este mprtit de toi indivizii socializai. n privina viitorului, stabilete un
cadru comun de referin, n care se vor proiecta aciunile individuale.
ntr-o instituie nchis, universul simbolic se structureaz cu mai mult putere
dect ntr-o instituie deschis, deoarece contactul cu alte universuri este redus sau
chiar inexistent. Lumea din afar are o putere prea ubred de penetrare a universului simbolic dinuntru. n plus, nu e interesat de acest lucru. Oamenilor
liberi mediul carceral le trezete fiori; nu vor s-l cunoasc, evitnd orice contact
cu acesta. ntr-un fel, ei percep pucriile ca pe nite gropi de deversare a
deeurilor umane, pe care societatea le creeaz pentru a scpa de murdria lor. Iar
murdria nu intereseaz atta vreme ct e inut la distan, ct nu atinge pe nimeni.
Indiferena societii libere fa de pucrii ajut la ntrirea unei culturi
specifice. Dei firav i rudimentar alctuit fa de complexitatea culturii libere
, universul simbolic penitenciar prezint o rezisten formidabil. Confruntarea
dintre universurile simbolice alternative implic problema puterii: care anume
dezvolt mecanisme de legitimare mai convingtoare, adic mituri, un limbaj
adecvat, arte specifice.
Confruntarea dintre dou lumi duce deseori la degradarea unor simboluri.
Schimbrile organizaionale care se produc fac s se piard semnificaia unor simboluri. Demilitarizarea recent a dus la o degradare a statutului de militar. Cariera
militar nu mai reprezint un scop n sine pentru angajaii din sistem, iar simbolurile reuitei militare ncorporate n grade, uniforme, citri pe ordinea de zi etc.
au disprut, fiind nlocuite cu cele ale funcionarilor civili. Au aprut n locul lor
ierarhii ale inspectorilor. Orice degradare a unor simboluri produce frustrri. Militarii de carier care reprezentau clasa dominant a instituiei s-au vzut ntrecui
n funcie i n responsabiliti de civili, care au urcat treptele ierarhiei fr a
suporta privaiunile instruciei militare n colile de specialitate. n acelai timp, iau vzut blocate oportunitile de avansare profesional prin interzicerea accesului
la funcia de comandant, rezervat de acum magistrailor (conform modelului
german, impus de autoritile din ministerul de resort). n plus, s-a destructurat o
lume organizat ierarhic, pe separri de caste, vizibil de pild n modul n care era
mprit popota n trei sli de mese: una pentru director i adjuncii si, alta pentru
ofieri i o a treia pentru subofieri, mprire nsoit de o repartiie discreionar a
hranei, a favorurilor i a beneficiilor.
Astfel, turntoria dintre deinui este un exemplu al banalizrii penitenciare, ca i loviturile
aplicate de ctre mascai, furturile din pachete sau personalizarea bunurilor publice.
22

Civilizaie carceral

n planurile inferioare ale realitii carcerale, simbolurile se structureaz ntrun mod infantil. Procesul de infantilizare a simbolurilor se petrece, dup Mircea
Eliade28 n dou feluri: sau un simbolism savant sfrete, n cele din urm, prin
a sluji straturile inferioare, degradndu-se astfel sensul lui primar, sau simbolul e
neles n chip pueril, adic excesiv de concret i desprins de sistemul cruia i
aparine. Pentru prima modalitate, s exemplificm cu btaia deinuilor, autorizat
n trecut, justificat teoretic i aplicat chiar de autoritile superioare ale instituiei.
Interzis de lege, a fost transferat autoritilor inferioare (mascailor) ntr-un mod
tacit i a devenit posibil numai n zonele greu accesibile ONG-urilor sau judectorilor: pe cmp, pe culoarele necontrolate de camerele de luat vederi, n unghiurile
moarte ale celulelor (n WC-uri, sub pat sau sub pturi) etc. Pentru cel de-al doilea tip
de infantilizare a simbolului s exemplificm folosindu-ne de cazul bibliotecii, al
crei rol de furnizare a informaiilor destinate educrii spiritului a trecut pe un plan
secund, n favoarea rolului de trambulin pentru un statut social mai nalt. Att
deinuii, ct i cadrele utilizeaz biblioteca pentru a le arta celor de care depinde
cariera lor c dorina de ndreptare sau de educare este sincer, iar efortul este
susinut (biblioteca mai reprezint i locul de evadare din spaii stresante).
Simbolurile infantile fac corp comun cu simbolurile elaborate, transformnd
un obiect sau un act n altceva dect se dovedete a fi acel obiect sau acel act n
perspectiva experienei profane. Rolul lor este de a unifica viziunea despre instituie i de a-l socializa pe individ la mediu.
Spaiul
Poate c cel mai bine nelegem semnificaia simbolurilor dac analizm
modul n care este mprit spaiul n universul carceral. Indivizii care populeaz
aceast lume deinui sau cadre nva nc de la intrarea n instituie care snt
spaiile interzise, la care accesul este limitat sau imposibil. Pentru deinui, cldirile
administraiei reprezint un astfel de spaiu. Accesul lor este posibil doar sub
supraveghere, pe baza unor motive speciale. Circulaia liber n acest spaiu nu este
posibil. Pentru cadre, celula deinuilor reprezint un astfel de spaiu interzis,
accesul fiindu-le permis doar nsoii de echipa de mascai.
ntr-o lume n care existena fiecrui individ se desfoar sub supravegherea
celorlali colegi i a superiorilor, se nate firesc dorina identificrii unui spaiu
personal, n care el s se simt protejat. Pentru deinui acest spaiu se rezum la
patul din celul29 sau chiar colul de pat, n cazul mpririi acestuia cu ali arestai.
28

Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 405.
Poziia patului unui deinut ntr-o celul spune lucruri semnificative despre poziia social a
individului n colectivitate. Paturile de la parter snt mult mai apreciate, fiind mai greu
observate de ctre supraveghetori, deinutul nefiind deranjat de lumina becului care
funcioneaz toat noaptea i avnd mai uor acces n el i la sacoele depozitate sub el.
Paturile de la etaj n special cele de la nivelul 3 snt rezervate nepoilor, fraierilor sau
sifoanelor. mecherul st ntotdeauna la parter. Cnd nu exist suficiente paturi la
parter pentru toi emcherii, acetia prefer s stea cte doi sau trei n dou paturi alturate
de la parter, dect s urce la etaj.
29

23

tefan Bruno

Iar pentru autoriti biroul de pe secie. Fiecare individ tinde s doteze acest
spaiu cu obiecte care s-i aduc oarecare confort, plcere i control: postere,
ibricul de cafea, instrumentele de brbierit, radio sau alte obiecte personale. Datorit limitrii acestui spaiu personal, indivizii tind s-l extind n zonele imediat
nvecinate cu lucruri care l duc cu gndul acas, situaie care creeaz deseori
conflicte ntre colocatarii acelui spaiu. Luarea n posesie a spaiilor personale ale
altor indivizi i dezavantajaz pe cei mai slabi i mai lipsii de autoritate, care snt
nevoii s i gseasc astfel de spaii n WC-uri, pe culoare sau n diverse unghere
ntunecoase. VIP-urile sau efii abuzeaz deseori de spaiile celorlali colegi. Am
ntlnit n pucrii deinui celebri i bogai care-i luau n stpnire locurile cele
mai bune din celul, impunnd chiar i eliberarea paturilor apropiate, pe cnd
ceilali arestai dormeau pe jos sau se nghesuiau mai muli ntr-un pat, n pofida
supraaglomerrii deja existente. La fel cum deseori am ntlnit comandani de secii
care refuz s mpart biroul cu ceilali subalterni, obligndu-i s stea pe culoare.
Lupta pentru privatizarea teritoriilor se petrece nu doar n locurile n care
indivizii i petrec cea mai mare parte a timpului, ci i n alte spaii de acces. n cluburi, pe terenurile de sport sau n zonele de plimbare, locurile snt de asemenea mprite att dup principiul primul sosit, primul servit, ct i dup cel puternic ia
ce dorete. Plutonieri egali n rang i funcii, dar nu i n autoritate i relaii i
mpart aceste spaii n arii de privilegii i arii de pedeaps. Cele mai sugestive
exemple snt ale arestailor celebri: Miron Cozma, Gabriel Bivolaru i Fane
Pvlache din Penitenciarul Rahova, care beneficiaz de cele mai bune celule, fr
prea muli colocatari, utiliznd la discreie (i nu limitat la cteva minute zilnic
cum e cazul deinuilor de rnd) terenul de sport sau curtea de plimbare, avnd acces
nelimitat la vorbitor, la vizite i la pachete (favoruri atribuite, n cel mai fericit caz,
de dou ori pe lun unui deinut cuminte i retrase celor recalcitrani n mod
frecvent). La fel, n Penitenciarul din Iai celebrul pedofil Kurt Treptow are parte de
plimbri separate, nsoit doar de anumii colegi, i beneficiaz de un regim de
detenie special (pentru a nu afecta imaginea Romniei n strintate, dup cum
justific personalul care autorizeaz acest regim).
Spaiile personale se extind n cazul celor cu anumite atribuii. Deinuii de la
buctrie iau n stpnire acel spaiu ori de cte ori vor s stea departe de tulburrile
zilnice din celul. La fel, are loc o privatizare a spaiilor n magazii, n spltoare,
n grdinile de zarzavat, n cocinile de porci, n camerele sau subsolurile cu instalaiile electrice sau termice etc. Descriind acest proces, Goffman scria c pacienii i
angajaii coopereaz tacit pentru a permite apariia unor spaii concret delimitate, n
care nivelul obinuit de supraveghere i restricionare este mult redus, spaii n care
pacientul poate desfura fi o serie de activiti interzise, avnd o oarecare
siguran. Aceste locuri prezint i o marcat reducere a densitii obinuite a
populaiei pacienilor, fapt ce contribuie la calmul i linitea ce le caracterizeaz.
Personalul nu cunotea existena acestor locuri sau, dac o cunotea, fie evita s le
viziteze, fie, dac ptrundea n ele, renuna la autoritate. Pe scurt, libertinajul avea
o anumit geografie. Voi numi aceste regiuni locuri libere. Ne putem atepta s le
gsim cu precdere acolo unde autoritatea unei organizaii aparine unui ntreg
24

Civilizaie carceral

ealon de angajai, i nu unui set de piramide de comand. Locurile libere constituie culisele spectacolului obinuit oferit de relaiile dintre angajai i persoanele
instituionalizate30.
Gsirea unor locuri libere i intereseaz deopotriv i pe deinui, i pe cadre.
n pofida condiiilor degradante, ele snt permanent cutate deoarece snt inundate
de o senzaie de relaxare i autodeterminare, ntr-un puternic contrast cu starea de
nelinite ce domin n unele secii31. Gardienii se adun pe casa scrilor pentru a
ncinge o partid de zaruri sau de cri. Utilizeaz excesiv toaletele pentru relaxare
sau pentru ascunderea unor bunuri dobndite ilicit. ntrzie deseori la cabinetele
medicale, dac relaia cu personalul medical este una de prietenie sau de rudenie.
Cu ct mediul n care individul trebuie s-i petreac o parte a existenei este mai
neplcut, cu att vor fi valorizate ca locuri libere acele spaii care ofer o marj mai
mare de libertate.
Aceste spaii au roluri diferite n funcie de anotimp. Vara snt cutate
locurile rcoroase, iar iarna cele clduroase. Lupta pentru desfurarea unei activiti n buctrie e mai intens iarna, cnd ea joac nu numai rolul de suplimentare
a hranei, ci i pe cel de loc clduros.
Cel mai mare spaiu dintr-o nchisoare este ns spaiul de trecere. El este
format din grdini, aleile dintre secii i strzile destinate mainilor, exemple de
locuri n care staionarea nu e permis nimnui din interior. Ele snt spaiile de protocol, imediat observate de ctre orice vizitator. Frumos ngrijite, amenajate cu flori
sau copaci, cu marginile trotuarelor vopsite sau vruite ntotdeauna proaspt, trebuie
s semnifice oricui imaginea unei locaii ordonate, curate. Pentru orice strin aflat n
inspecie, acest spaiu este penitenciarul. Aici snt adui din celule deinuii pentru a
vorbi cu oficialitile. n centru sau n imediata apropiere este amplasat cldirea
administraiei i biserica (existent ns doar n puine aezminte de acest gen).
Cldirea administraiei are acelai aspect ordonat, permanent ntreinut. Prin
comparaie cu cldirile arestailor, e vizibil largheea cu care se atribuie spaiul unor
activiti elitiste. Secretara sau contabila beneficiaz de un spaiu considerabil mai
mare dect cel al unui gardian de pe secie, dotat cu toate utilitile posibile:
termopane, jaluzele moderne, mobilier scump, toalete recent faianate, robinete
strine i oglinzi mari, telefoane i televizoare de ultim generaie, calculatoare
performante etc. Nu de puine ori, biroul unei secretare este mai mare dect celula n
care snt nghesuii 40-70 de deinui sau dect biroul a 10 subofieri.
Ceea ce ocheaz este ns goliciunea spaiului de trecere n comparaie cu suprapopularea celui din celule i limitarea excesiv a acestuia din urm, destinat
supravieuirii.
Discrepana spaial demonstreaz c exist un interes n meninerea supraaglomerrii din partea conducerii penitenciarelor, chiar dac acest lucru exercit un
stres puternic asupra personalului inferior i asupra deinuilor. Explicaiile pot fi
multiple:
30

Erving Goffman, Aziluri. Eseuri despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor
categorii de persoane instituionalizate, Editura Polirom, Iai, 2004, pp. 201-202.
31
Erving Goffman, op. cit., p. 202.
25

tefan Bruno

1. supraaglomerarea necesit sume mari de bani care snt investite n ntreinere i construirea de noi penitenciare;
2. supraaglomerarea perpetueaz nevoia pentru asigurarea unei securiti
mai ridicate, implicnd dinamici privind personalul militar;
3. supraaglomerarea ofer posibiliti considerabile de exercitare a unor presiuni profitabile (mit) asupra deinuilor din partea celor responsabili cu luarea deciziei
privind arestul, cauiunea, eliberarea condiionat sau supravegherea la toate punctele
de contact;
4. supraaglomerarea presupune un ritm ncetinit al schimbrii i o baz
limitat a procesului de reform. 32
Controlul asupra spaiului implicit i controlarea unei culturi. Prin supraaglomerarea forat, societatea liber este obligat s scoat din buzunar sume din ce n
ce mai mari, care snt investite (atunci cnd nu snt deturnate n foloase proprii)
pentru ntrirea sistemului punitiv existent, pentru crearea de mecanisme de securitate sporite i nicidecum pentru schimbarea lor. nelegerea modurilor n care snt
gestionate spaiile n interiorul zidurilor dezvolt o viziune asupra pedepsei i a
rolului pe care aceast instituie i-l asum n faa societii. Iar aceast viziune
poate fi, n cel mai blnd caz, etichetat ca nedemocratic. Prezentarea, pe msura
naintrii n analiza culturii carcerale, ne-o va releva n amploarea grotescului ei,
care genereaz deseori violen, mpins uneori pn la crim.
Arhitectura nchisorilor evideniaz cel mai bine viziunea autoritilor despre
pedeaps i despre gestionarea spaiului. E drept c cele mai multe nchisori au fost
construite n secolul al XIX-lea i reflect filosofia corecional a acelor vremuri.
Exist ns i penitenciare construite n ultimii ani (de exemplu Rahova i Giurgiu),
ncremenite ntr-o viziune ce nu a inut cont c locurile de pedeaps returneaz societii nite deinui mai greu de tratat dect fuseser cnd au intrat n penitenciar,
nchisori pe care unii specialiti le-au numit adevrate pagube penologice33.
Penologia ca tiin a contribuit la dezvoltarea unei coli de arhitectur
penitenciar, care a trecut prin mai multe faze: de la nchisoarea custodial, preocupat de securitatea instituional i disciplina deinuilor, la nchisoarea progresiv caracterizat prin extinderea practicilor medicale, industriale i a programelor
reeducative, pn la nchisoarea profesional, n care viaa deinuilor i interaciunile cu lumea liber snt facilitate de autoriti.
Este un adevr c tipurile de pedeaps difer n funcie de arhitectura cldirilor,
iar aceasta nu are un caracter accidental, ci reprezint expresia politicilor penale existente n anumite perioade. Dar aceste cldiri pot suporta modificri, mbuntiri sau
chiar pot fi drmate i reconstruite. Chiar dac este dificil s operezi schimbri n arhitectura aezmintelor de detenie fr s investeti sume semnificative de bani, aceasta
nu este o scuz pentru meninerea unor condiii ce violeaz drepturile omului i
demnitatea lor.
32

Graham W. Giles, Administrarea justiiei n comunitate. Standarde i reglementri


internaionale, Editura Expert, Bucureti, 2000, p. 11.
33
Howard Gill, Correctional Philosophy and Architecture, n Journal of Criminal Law,
Criminology and Police Science, nr. 53 (1962), pp. 312-322.
26

Civilizaie carceral

O nchisoare corect este construit astfel nct s dezvolte bune relaii ntre
deinui, s fie nzestrat cu spaii i oportuniti pentru dezvoltarea unor activiti
utile, s ofere condiii decente de munc i via. Epoca totalitarismului nu mai e
recomandat pentru nici un tip de deinui. De aceea s-au stabilit standarde minime
cu privire la suprafaa i nlimea celulei, la lumin i ventilaie, la accesul la
grupurile sanitare din interiorul celulei, la buctrie, sli de sport i de baie, la
necesitile de comunicare, la nevoile sexuale etc.
nchisorile romneti, att cele vechi, ct i cele recent construite, au rmas
tributare unei gndiri totalitare, n ciuda recomandrilor specialitilor europeni care
afirm c nici o nchisoare nu trebuie s depeasc 500 de persoane (deinui i
cadre), deoarece promiscuitatea survenit face inutil orice demers reeducativ, iar
costurile ntreinerii snt prea ridicate. n Marea Britanie, de exemplu, s-a dezvoltat
o prestigioas coal de arhitectur, care a inut cont c deinuii nu snt simple
creaturi inute ntr-un loc restrns, ci persoane cu anumite nevoi, anumite caractere
i temperamente care tind natural s se manifeste34.
Supraaglomerate, cu o medie de peste 1.000 deinui ntr-o nchisoare (existnd
i peste 2.000 de arestai n stabilimentele din capitalele zonelor geografice: Bucureti,
Iai etc.), penitenciarele romneti au o patologie specific, favorizat de arhitectura
primitiv.
Efectele arhitecturii carcerale asupra crerii unui climat psiho-social anormal
au fost demonstrate de Phillip Zimbardo n 1971, n experimentul nchisorii
pirandelliene, cunoscut la noi i cu numele de experimentul falsei nchisori.
Psihologul a selectat din rndul studenilor voluntari ai Universitii Stanford (n
funcie de stabilitatea emoional, sntatea fizic, maturitatea i gradul de
cunoatere a legilor) 10 persoane care au fost puse s joace rolul deinuilor i 11
persoane care au jucat rolul gardienilor. Pui s locuiasc n condiiile reale ale
nchisorii (n stabilimentul de la Palo Alto din California), studenii au intrat curnd
n rolurile atribuite, ajungnd la manifestri agresive de ostilitate i cruzime att de
avansate nct experimentul a fost oprit n a asea zi, dei trebuia s dureze 2
sptmni. Patologia observat cu ocazia acestui experiment nu poate fi atribuit
personalitii subiecilor, deoarece au fost exclui, cu ocazia procedurilor de
selecie, toi studenii anormali. Sursa dezordinii comportamentale trebuie cutat
n interiorul instituiei, care stimuleaz dezvoltarea raporturilor de for dintre
oameni... nchisoarea este o construcie paranoic, una care limiteaz libertile
fundamentale ale oamenilor, creeaz stri anxioase i faciliteaz apariia unor
comportamente ridicole.35 Ambientul i structurile de putere din nchisori snt
34

Vezi n acest sens lucrrile lui Sean McConville, n special Prison Architecture Policy,
Design and Experience, Architectural Press, Londra, 2002, i cartea arhitecilor Allan
Brodie, Jane Croom i James ODavies, English Prisons: An Architectural History, English
Heritage, Londra, 2002.
35
Phillip Zimbardo, A Pirandellian Prison, interviu publicat n New York Times
Magazin, nr. 330/1972. Subiecii-deinui au fost introdui n celule i supui aceluiai
regim ca i deinuii reali, ca s observe arbitrariul pedepselor, dependena, frustrrile,
dezumanizarea, rasismul, obligai s obin permisiunea pentru folosirea toaletei, pentru
27

tefan Bruno

factorii declanatori ai ororilor care se petrec n penitenciare, i nu firea sadic a


corpului de supraveghetori sau natura antisocial a delincvenilor nchii. Concret,
structurile de putere din nchisori pretind gardienilor s pedepseasc deinuii
pentru abateri de la reguli, iar acetia nu au nici o posibilitate de a exercita un
oarecare control asupra ambientului.36
Timpul
Orice fenomen penitenciar se desfoar ntr-un anumit interval de timp.
ntr-o instituie nchis temporalitatea capt alte valene dect ntr-un mediu
deschis. Esena pedepsei rezid, de fapt, n temporalitate i n modul n care este
gestionat timpul.
Temporalitatea penitenciar include o ntreag claviatur de repere
temporale: n primul rnd durata, ca timp individual de ateptare (cu diverse
amplitudini); apoi momentul de intrare (perceput diferit de primari i recidiviti),
urmat de ritmul de naintare n pedeaps, structurat zilnic pe intervale orare bine
delimitate.
Pentru autoriti, timpul funcional este esena penitenciarului, cci el reglementeaz secvenial principalele mecanisme care permit instituiei s-i ndeplineasc funcia general de administrare a pedepsei. n raport cu aceast funcie,
ntlnim mai multe etape ale timpului funcional: timpul genetic, timpul ordonator,
timpul dinamic i timpul de ateptare37.
Timpul genetic este cel n care individul ia cunotin de durata pedepsei, de
coninutul ei, de orarul diurn i cel nocturn. Poate fi constituit prin preceden (cnd
individul este arestat preventiv), concomiten i subsecven. Acesta este timpul
informrii, cnd individul ia cunotin de ceea ce-l ateapt n nchisoare. De
regul, acest timp genetic att pentru arestai, ct i pentru angajai este ncrcat
cu zvonuri despre lumea n care urmeaz s intre, despre diversele combinaii
posibile. Este plin de incertitudine, iar durata lui este incalculabil pentru cel n
fumat, pentru scrierea unei scrisori, obligai s suporte frustrrile igienice, sexuale,
alimentare. Subiecii-gardieni au trecut printr-un proces de dezindividualizare, prin
mbrcarea n uniforme, utilizarea ochelarilor i obligaia de a respecta manualul ofierilor
corecionali de la San Quentin. nc din prima zi au aprut incidente, gardienii devenind din
ce n ce mai agresivi, iar deinuii mai pasivi. Zimbardo a observat c instituia permitea
dezvoltarea unor sisteme de privilegii pentru deinuii buni i de sanciuni pentru cei
ri. Existena unor surse de putere asupra altor oameni i-a fcut pe subiecii-gardieni s
nceap s-i insulte pe subiecii-deinui, s li se adreseze n moduri agresive, impersonale,
depreciative, care au degenerat rapid n ostilitate i cruzime n forme degradante. ntr-un
mediu nchis cresc tendinele de a-i controla pe ceilali, iar violena izbucnete rapid... Orice
individ normal se identific cu rolul atribuit, orict abjecie ar cuprinde acesta (Ph.
Zimbardo, interviul citat).
36
Hans J. Eysenck, Michael Eysenck, Descifrarea comportamentului uman, Editura Teora,
Bucureti, 1998, p. 53.
37
Aceast clasificare a timpului am gsit-o la Pavel Cmpeanu, Romnia: coada pentru
hran. Un mod de via, Editura Litera, Bucureti, 1994, p. 71.
28

Civilizaie carceral

cauz. n acest timp genetic, fiecare ncearc s-i pstreze poziia social
dobndit anterior, la fel i o parte din bunurile care-i definesc personalitatea.
Timpul ordonator spulber timpul genetic, deoarece marcheaz adaptarea individului la mediu. Pune n relaie oficial indivizii, care nu mai snt percepui ca anonimi,
ci devin cunoscui ca purttori ai unor poziii sociale distincte; este un timp static, care
acioneaz, printr-o combinaie de consens i constrngeri, la ordonarea aciunilor
umane. El desocializeaz i, n acelai timp, egalizeaz. Aciunea ordonatoare a timpului const n convertirea decalajelor aleatorii ale intrrii n ritmul regulat al ieirii.
Noii-venii i cei care prsesc sistemul produc micri n organizaie.
Intrrile i ieirile din sistem creeaz un timp dinamic i anume timpul viu, ateptat
cu curiozitate. El produce o dilatare a aglomerrii. Timpul dinamic este ns secvenial. Mai apare i n cazul deplasrilor i micrilor de populaie ntre secii sau
ntre nchisori. Este un timp neregulat, perturbator i opereaz decupaje n populaia
carceral. Aceste micri produc emoii puternice, sperane i dezamgiri, noi
legturi i noi tentative de ascensiune pe scara ierarhiei sociale. Schimbrile de
statut produc schimbri psihologice, de aceea timpul dinamic este timpul aciunilor
greviste, suicidare, al violenelor i perturbrilor instituionale.
Timpul ateptrii este cel mai lung, dominat de o acalmie plat, n care toate
lucrurile par s fie clare. Este timpul mort, inerial, a crui trecere este ateptat s
se produc ct mai rapid. El i convertete pe toi ntr-o comunitate de nvini. Este
timpul n care eecul trebuie asumat intrrii n sistem, iar frustrrile s-au consolidat.
Risipa de timp este total i nimic din interior nu pare s ofere satisfacii majore.
Ruptura cu lumea din afar este din ce n ce mai dramatic perceput. Oficial, poate
fi considerat timpul liber, dedicat relaxrii sau efecturii unor treburi individuale.
Real, este un timp al pasivitii i ineficacitii, al docilitii generalizate, al
subzistenei resemnate. Nu ntrunete caracteristicile care l pot defini ca timp
liber38: caracterul eliberator (cci nu elibereaz total de obligaii), caracterul
gratuit (cci individul intr ntr-un pienjeni de relaii informale care au deseori
finaliti materiale sau sociale: pariuri, jocuri, bti etc.), caracterul hedonist (cci
nu poate fi asociat cutrii bucuriei) sau caracterul personal (deoarece nu permite
individului s se elibereze de plictisul cotidian). n lumina acestui inventar, timpul
ateptrii nu include loisirul, ci l neag. Dominat de nevoi nesatisfcute, ptruns
de plictiseala unei inaciuni coercitive, este un timp al devalorizrii vieii, al
risipirii obligatorii, dar funcional pentru instituie.
Disociabili din perspectiva iniierii instituionale, aceti timpi se intersecteaz i se confund uneori. Timpul funcional nu este ns un timp investit, ci unul
pierdut, cci provoac disfuncii comportamentale. Adevratul investitor de timp
nu este deinutul i nici personalul supraveghetor, ci societatea, care l consider un
timp al siguranei, al izolrii anormalitii. Pentru deinui, acest timp este o plat
pentru nechibzuin, pentru prostia de a nu-i fi planificat eficient aciunile.
Oricum, vorbim de un timp sustras normalitii. Esena pucriei const n gestionarea temporal a anormalitii sancionate legal. Acest timp este utilizat oficial,
38

Joffre Dumazedier, Loisir et culture, ditions du Seuil, Paris, 1966, p. 16.


29

tefan Bruno

declarativ, pentru aducerea la normalitate a devianilor condamnai, de aceea l-am


numit i funcional.
Una dintre semnificaiile majore ale timpului petrecut n nchisoare l definete, n aceeai msur, drept purttor i distrugtor de valori. Aceast ambiguitate
temporal reflect ambiguitatea unei instituii care deterioreaz normalitatea,
instituind totodat o alt ordine social, care nchide ua unei lumi deschiznd-o
simultan ctre o alta.
Avnd valoare, timpul este moned de schimb. Preul serviciilor prestate se
msoar n durate: 4 ore planton, 10 ore de splat, 5 minute de cotcodcit sau de stat
ntr-un picior, 2 zile de splat WC-ul etc. Nu are loc un schimb, deoarece timpul
pierdut nu trece n minile ctigtorului, iar el nu l utilizeaz n mod mai profitabil,
ci doar l transform din timp de ateptare n timp dinamic. Adevrata valoare de
schimb a timpului nu privete durata, ci eficacitatea sa ca mijloc de evaziune, de
rezisten la presiunea instituional. Nu vorbim despre un timp creator de valoare.
Timpul ca moned de schimb reprezint, de fapt, forma simbolic de pierdere a lui,
strategiile de trecere mai rapid. El nu ndeplinete funcia de adjuvant al banilor, nici
mcar pentru supraveghetor.
Timpul petrecut n nchisoare nu servete drept cadru de manifestare a
vreunei activiti utile, de aceea este un timp al inaciunii forate. Inaciunea este
epuizant i, mai presus de orice, plictisitoare. Acest sentiment de neplcere sau
plictiseal este expresia vizibil a unei anxieti colective. Att personalul, ct i
arestaii i msoar trecerea, ateptnd ca scurgerea lui s se produc mai rapid.
Forma de msurare a trecerii lui este AMR (au mai rmas). De aceea pot fi auzite
des discuii ntre deinui de genul:
Care-i AMR-ul tu?
2.545 zile. Dar al tu?
3.210 zile. Eti mai norocos ca mine.
Pentru deinui, AMR-ul se scrie pe pereii celulei sau n diverse locuri
publice, ca semn al trecerii lor prin instituie. Pentru cadre, el se msoar n orele i
minutele care mai rmn pn la terminarea programului zilnic. Nescurgndu-se
uniform i netransformndu-se n timp funcional la nivel individual, fiecare
concepe strategii de metamorfozare a lui. Unii deinui nva limbi strine pentru a
pleca din ar la eliberare, n timp ce gardienii o fac n eventualitatea gsirii unui
loc de munc mai bun. Cei mai muli l consum n dezbateri diverse, n furirea de
planuri, n jocuri de noroc sau, pur i simplu, pentru a dormi mai mult.
Forma de pierdere a timpului este expresia simbolic a unei gndiri socialiste
totalitare i necretine. Cum tim de la Max Weber, pentru protestani i deci pentru
oamenii cu un spirit capitalist risipa de timp este cel dinti, i n principiu, cel mai
periculos dintre pcate... Pierderea de vreme prin petreceri, trncneli, lux, chiar i
somnul prelungit peste cel necesar meninerii sntii, adic ase pn la maximum
opt ore, snt absolut condamnabile din punct de vedere moral39. n nchisoare,
39

Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, Bucureti,


1993, pp. 160-161.

30

Civilizaie carceral

pentru nimeni nu este valabil expresia timpul nseamn bani pe care Benjamin
Franklin a ridicat-o la rang de axiom: Dai o nalt preuire timpului i, n fiecare
zi, avei grij s nu pierdei nici o frm din timpul vostru pentru c el este aurul i
argintul vostru40.
Voi analiza n alt capitol timpul alocat muncii deinuilor, o activitate refuzat
celor mai muli (n special la Rahova i Jilava, deinuii petrec 23 de ore i jumtate
pe zi n celule i doar jumtate de or la plimbare, ntr-o curte restrns). Am
considerat important s menionez c timpul nu se scurge economic, rentabil. Pucriile romneti nu numai c nu produc profit societii, ca simbol al rscumprrii
pagubelor aduse ei, dar nici mcar nu se pot ntreine singure, fiind de fapt mari
risipitoare de bani. Costul ntreinerii unui deinut depete de dou ori salariul
mediu pe economie i este de cel puin 25 de ori mai scump dect supravegherea n
comunitate. Ceea ce ne duce la concluzia c timpul este gestionat astfel nct s
consume ct mai multe resurse ale societii, i nu s produc resurse acesteia.
Spiritul capitalismului, exprimat n ideea c valoarea timpului este cea a muncii
productive i utile, a fost nlturat de spiritul comunismului nc dominant n sistemul
penitenciar romnesc, n care devalorizarea temporal este nsoit de o devalizare
economic a societii.
Pe ct este de necapitalist gestionat timpul n penitenciare, pe att de necretin
se dovedete el. Timpul este infinit de preios, cci fiecare or pierdut diminueaz
lucrul n slujba gloriei lui Dumnezeu spun exegeii cretini citai de Max Weber.
ntr-o instituie al crei rol fundamental a fost cel al penitenei de aici i numele de
penitenciar , deci al iertrii pcatelor, Dumnezeu a fost exclus total decenii de-a
rndul i reintrodus uneori timid, alteori cu fast prin biserici mree, dar ntotdeauna
nesemnificativ. Momentul alocat credinei este infim sau inexistent n bugetul de
timp. Pentru nici un oficial ispirea pedepsei prin credin nu este o soluie serioas.
De aceea prefer s angajeze, pentru reeducare, personal din orice domeniu laic de
la aviatori, muzicieni i chimiti la juriti i psihologi , dar n nici un caz preoi sau
personal bisericesc. Acetia din urm snt btaia de joc a tuturor autoritilor: preoi
penali snt numii cu dispre (de parc ceilali nu snt psihologi penali, juriti
penali etc). Ei snt acceptai n instituie mai ales pentru bunurile pe care le pot
introduce ilegal (butur i igri n special) i aproape deloc pentru menirea
fundamental pe care o au n aceast lume: aceea de funcionari ai lui Dumnezeu, de
administratori ai divinitii. Nevalorizarea lor este evident i n perpetuarea acelor
elemente pe care anglo-saxonii le subsumeaz noiunii de unclean life (via
necurat), n care includ relaiile homosexuale, mutilrile, tentativele de sinucidere,
alimentaia necorespunztoare etc.
Dac nu este capitalist i nici cretin, am putea crede c este un timp al
reeducrii, al resocializrii. Nu e de nici un folos s ii un individ dup gratii dac
nu l educi astfel nct s-l redai mai bun societii spunea John Howard n
raportul su despre starea nchisorilor, acum aproape dou secole i jumtate. Toate
rile au mbriat viziunea resocializrii, cel puin declarativ. O analiz a timpului
40

Ibidem, p. 37.
31

tefan Bruno

alocat programelor educative n ansamblul timpului de pedeaps ne arat c


educaia reprezint cel mult un vis, n realitate acestea fiind rare i aplicate unui
numr restrns de deinui. O evaluare a calitii lor ne ocheaz prin infantilismul
i primitivismul celor mai multe dintre ele. Directori de banc, avocai, manageri ai
unor firme sau lideri sindicali arestai pentru diverse fapte snt pui s deseneze
floricele i ngerai ntr-o caricatur de revist a deinuilor, s caligrafieze, precum
copiii de la grdini diverse poezii de dragoste de ar i maxime sau aforisme, s
decupeze din tot soiul de publicaii poze cu lanuri de gru sau cu psrele stnd cioc
n cioc i s le lipeasc cu grij n paginile revistei pe care, cu nedisimulat
mndrie profesional, educatorii le arat oricrui vizitator ca rod al eforturilor
reeducative. Alturi de frunze, ghinde i conuri de brad strident vopsite sau de pietricele de ru meticulos colorate cu pensula i puse ntr-un co de nuiele. Acestea
reprezint produsele artistice de elit, a cror creaie este rezervat doar deinuilor
cultivai i cooperani. Marea mas a arestailor nu au privilegiul manifestrii
talentelor deoarece materialele de lucru snt rare i, n consecin, distribuite dup
criterii riguroase, nescrise, dar general acceptate drept favoruri greu de obinut.
Nu trebuie s fii sprecialist ntr-un domeniu anume pentru a constata c
penuria programelor educative i slaba lor calitate reflect, n esen, dispreul
administraiei fa de utilitatea lor social. Obligate s aloce un timp reeducrii ca
simbol al aderrii formale la valori ale modernitii, ele l pervertesc, l schimonosesc i l caricaturizeaz ca semn c valorile instituionale trebuie cutate n alt
parte. Exist o alt socializare ocult, care are rolul de a-i rupe pe indivizi total de
lumea din afar i de a-i adapta definitiv la lumea carceral. Iar rezultatele acestei
reeducri snt evidente: jumtate din deinui recidiveaz, iar ceilali reuesc cu
greu s se adapteze apoi societii libere. Pe de alt parte, cadrele devin incapabile
s lucreze eficient n alte instituii n cazul demiterii, transferului sau omajului.
Din acest punct de vedere, timpul reeducrii este tot unul al ratrii, al eecului.
Timpul carceral este ns un timp al securitii, al siguranei. Administraia penitenciarelor se mndrete c Romnia are cea mai sczut rat a evadrilor din lume, iar
acestea, cnd totui se petrec, reprezint de fapt prsiri ale locurilor de munc n
vederea rezolvrii unor probleme stringente. Penitenciarele snt locurile cele mai bine
pzite din ar. Resursele uriae consumate n sistemele de securitate, excesul de trupe
trimise n cutarea evadailor i generalizarea turntoriilor ntre deinui nltur oricrui arestat ideea elaborrii unor strategii de prsire ilegal a instituiei. Gndul
evadrii e prsit repede. Nu ai unde s te duci. Se d alarma n toat ara, trieti cu
groaza c te vor prinde, n-ai unde s te adposteti, n-ai bani, n-ai haine, nu poi trece
grania.41
Dac tot snt nchii ntre ziduri nalte, imposibil de escaladat, pzite de
subofieri narmai, de ce se mai aloc timp pazei interne a deinuilor? Autoritile
spun deseori c indivizii pe care-i pzesc cu strnicie vin din lumi violente i nu pot
tri natural n armonie, de aceea e necesar sporirea msurilor de securitate pentru
prevenirea evadrilor i manifestrilor violente. Prerea general a deinuilor despre
41

Octav Boznan, Hanul pctoilor, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2001.

32

Civilizaie carceral

gardieni este c snt nite acali mai mari dect noi. Dac nu se grbeau s se fac
albatri, erau n locul nostru. Drojdie. Afar, nimeni nu are nevoie de ei. N-au nici
un Dumnezeu. Se ascund n gurile astea pentru c se tem. Cei mai muli nu se simt
n siguran dect n timpul slujbei, cnd zidurile care ne in aici i apr i pe ei de
ochii i gura celor din afar42.
Timpul alocat siguranei are, n realitate, rolul de a ndeprta i mai mult
temnia de lumea liber. El face greoi i deseori inaccesibil accesul reprezentanilor
societii civile, al familiilor i cunoscuilor n instituie. Nu doar arestailor le este
limitat contactul cu acetia, ci i cadrelor, care nu pot prsi pucria nainte de program i nici nu pot desfura activiti de cooperare n sprijinul colegilor din alte
organizaii sau s le permit acestora accesul la locul de munc. Iar sub sanciunea
divulgrii secretelor de serviciu, nu pot face declaraii presei sau specialitilor despre
nici un aspect legat de munca lor, nici mcar despre cantitatea de carne alocat zilnic
unui deinut (informaie chiar periculoas).
Cea mai mare parte a zilei de lucru a unui angajat n sistemul penitenciar
este alocat nchiderii i deschiderii celulelor, precum i nsoirii i pazei arestailor
n diverse puncte de interes: cabinet medical, teren de plimbare, club etc. n plus,
elaborrii de rapoarte privind desfurarea acestor activiti.
De cealalt parte, ziua normal a unui deinut se irosete n diverse ritualuri de
securitate: pregtirea pentru deplasri interne, percheziia riguroas, ateptarea la cozi
i ncasarea pedepselor pentru diverse nclcri ale acestor msuri de securitate:
Cnd snt scoi din celul, deinuii trebuie s mearg n pas alergtor, cu minile la
spate i capul aplecat, s nu se uite nici n stnga, nici n dreapta i mai ales s nu
vorbeasc cu nimeni pe drum. Dac gaborului nsoitor i se pare c deinutul nu se
mic ndeajuns de repede, l lovete cu bastonul. n timpul zilei, pe hol e o
succesiune continu de pai grbii i de urlete, cnd cauciucul muc n carne43.
Timpul securitii este aadar un timp al pedepsei. ncorsetarea n reguli numeroase, de multe ori nescrise sau neclare i contradictorii, face ca stresul s domine
lumea cadrelor. Spaima pedepselor, degradrilor, sanciunilor salariale sau chiar
penale i determin pe angajai s instituie, la rndul lor, o alt serie de pedepse celor
care le fac i mai greu serviciul. n acest fel, deinuii ajung s suporte nu doar
pedeapsa privrii de libertate, ci o sumedenie de alte sanciuni de care, pentru a
scpa, se debaraseaz aruncndu-le n sarcina altor deinui, n cadrul unei ierarhii i a
unor relaii de putere bine stabilite.
Dezvoltarea anormal a raporturilor de for n interiorul nchisorii a fost
demonstrat tiinific de Phillip Zimbardo n experimentul menionat. Definirea
pucriei ca o prefigurare temporar pe pmnt a pedepselor venice ale iadului a
fost fcut de scriitori celebri, precum Miguel de Cervantes, Victor Hugo,
Alexandre Dumas, Feodor Dostoievski, Oscar Wilde, Tudor Arghezi sau de o serie
de foti deinui politici. Chiar dac au variat condiiile de detenie de la o epoc la
alta, rmne semnificativ constana alocrii unui timp nsemnat siguranei
42
43

Ibidem, p. 35.
Ibidem, p. 44.
33

tefan Bruno

instituionale i pedepselor suplimentare. Iar acest lucru anuleaz sau diminueaz


drastic eforturile de reinserie social, de reeducare sau dezvoltare uman.
Limbajul
Fiind produse ale activitii umane, universurile simbolice se modific n funcie
de aciunile indivizilor. Dac modurile de administrare a spaiului i timpului de pedeaps contribuie la constituirea culturii penitenciare, limbajul are rolul de a o face mai
inteligibil i de a o consolida, dat fiind calitatea sa de mijloc de comunicare. Fiind un
ansamblu de semne, de complexe, de articulaii crora le snt asociate diverse sensuri,
limbajul are rolul de a transmite experienele senzoriale, emoionale i voliionale ale
unui individ. Limbajul condiioneaz modul n care oamenii vd, concep i
interpreteaz lumea din jur, fixnd gndirea n cadre corespunztoare unei organizri
taxologice a realitii.
Dac limba condiioneaz modul n care oamenii vd lumea, putem spune c
exist attea viziuni cte limbi o pot exprima. De aceea perspectivele asupra mediului
penitenciar difer n funcie de limba fiecrui individ care l percepe (engleza, franceza,
romna etc.), dar mai ales n funcie de bagajul cultural exprimat de limba fiecruia.
Pentru Talcott Parsons i Edward Shils, limbajul este fundamentul culturii,
ntruct el constituie cel mai general i mai elementar mecanism al comunicrii i,
astfel, al integrrii sociale la nivel cultural al organizrii aciunii... Limbajul ar trebui...
s aib o structur direct comparabil cu structura altor mecanisme de acest fel, (...) de
exemplu cu moneda... pentru c limba are funcii sociale asemntoare cu ale banilor:
un mijloc simbolic de schimburi ntre diferitele grupuri sociale i ntre indivizi i... o
msur a valorii44.
Pentru Emile Durkheim, este nendoielnic c limbajul i, n consecin, sistemul de concepte tradus de el, este produsul unei elaborri colective. Ceea ce exprim
este maniera n care societatea, n ansamblul ei, i reprezint obiectele experienei.
Noiunile care corespund diferitelor elemente ale limbii snt deci reprezentri
colective45. Exist aadar posibilitatea apariiei unor limbaje instituionale, corespunztoare modurilor n care organizaiile gndesc, triesc i exprim fenomenele din
experiena proprie. Fiind prin definiie un ansamblu de semne, de convenii sociale
adoptate de corpul social pentru a nlesni comunicarea dintre indivizi46, limbajul
poate varia, aa cum variate snt i simbolurile instituionale. Exist un limbaj vizual,
un limbaj olfactiv, un limbaj tactil, un limbaj gestual, un limbaj auditiv, precum i un
limbaj vorbit, articulat. Pentru simplificare, le voi grupa pe primele cinci tipuri n
categoria comunicrii non-verbale, ca modaliti de reprezentare simbolice, distincte
de conversaie, pe care o voi analiza drept cea mai important form de conservare a
simbolismului carceral.
44

Talcott Parsons i Edward Shils, Valori i sisteme sociale, n Jeffrey C. Alexander, Steven
Seidman (coord.), Cultur i societate, Editura Institutul European, Iai, 2001, pp. 40-41.
45
mile Durkheim, Formele elementare ale vieii religioase, Editura Polirom, Iai, 1995, p. 82.
46
Ferdinand de Saussure, Semne i limb, n Jeffrey C. Alexander, Steven Seidman
(coord.), op. cit., p. 54.
34

Civilizaie carceral

Comunicarea non-verbal
Orice individ care vine prima dat ntr-o pucrie vizitator, arestat sau
angajat observ c oamenii locului i-au dezvoltat un sistem de comunicare
gestual, mutual foarte eficace: priviri cu subneles, ridicri din sprncene, strmbat
din nas, scurte ncruntri, semne obscene cu degetele sau cu alte pri ale corpului,
bti din picior, oftaturi prelungi etc. Persoanele din organizaie emit semnale cu
scopul de a le da de neles celor din jur cum doresc s fie percepute sau cu ajutorul
crora arat ce se ntmpl cu ele sau cu alii. Aceste semnale snt percepute de cei
iniiai n mod incontient i cu o precizie surprinztoare. n relaia cu noii venii ele
snt chiar mai des folosite, ca form de protecie sau de autoritate. n analiza
simbolurilor penitenciare, aceste nimicuri capt o semnificaie deosebit, pentru
c ele spun multe lucruri despre instituie. Nefiind ntotdeauna contiente de ele,
indivizii nu le pot suprima i nici ascunde, chiar dac deseori doresc acest lucru,
deoarece suprimarea genereaz stri sufleteti care ar demasca-o. De aceea limbajul
non-verbal este mai cinstit dect vorbele.
Fiecare individ emite n permanen mesaje ale corpului. Cercettorul Albert
Mehrabain a ajuns la concluzia c oamenii transmit mai mult de 90% din informaii
n forme non-verbale, cuvintele ocupnd doar 8% din ansamblul sistemelor de comunicare. Pentru nelegerea lor s-a dezvoltat chiar o tiin: kinezica tiina gesturilor
umane. Gesturile snt definite ca micri expresive ale limbajului corpului n scopul
de a comunica sau de a nsoi reflexii, respectiv stri i triri individuale. Individul
folosete aceste micri ale corpului, n special cele ale feei i ale braelor, pentru ai nsuflei vorbele, pentru a sublinia, slbi, ntri, nlocui sau chiar contrazice
lucrurile spuse verbal47. nc din Antichitate filozofii au artat cum putem folosi
gesturile pentru a convinge mai uor pe cineva. Aristotel a scris chiar Retorica, n
care a artat c limbajul non-verbal este cel puin la fel de eficace ca cel verbal,
deoarece se adreseaz unui nivel foarte sczut al contientului, gesturile fiind astfel
greu sesizabile, chiar i atunci cnd snt examinate i analizate cu atenie.
Cercettorii au identificat mai multe canale non-verbale: expresiile faciale,
micrile corpului, accentul i timbrul vocii, aspectul exterior (inuta i mbrcmintea), atingerile etc.
Dup Dale G. Leathers, faa este cel mai important izvor de informaii, pentru
c expresiile faciale snt numeroase i dau natere unei lumi ntregi de diferene n
perceperea nelesurilor. n general, oamenii tind s evalueze personalitatea celorlali
n funcie de figura lor, considernd, de exemplu, o persoan cu fruntea nalt ca fiind
inteligent, una cu buzele subiri ca fiind contiincioas, una cu ochii apropiai ca
fiind mai puin inteligent etc. Pe baza explicaiilor date de frenologie, s-a dezvoltat
n criminalistic teoria celebr a lui Cesare Lombroso, care spunea c poi recunoate
infractorii dup urechile clpuge, fruntea teit, nasul borcnat, ochii ieii din orbite
i apropiai etc.
47

Horst Ruckle, Limbajul corpului pentru manageri, Editura Tehnic, Bucureti, 2001, p.
284.
35

tefan Bruno

Expresiile faciale transmit nelesuri variate: dezgust, fericire, interes,


suprare, nedumerire, dispre, uimire, furie, hotrre, fric, teroare, ur, arogan,
reflexie, prostie, amuzament etc.
Ochii joac un rol important n comunicarea non-verbal, ntruct circa 80%
din impresiile senzoriale ale unui individ snt nregistrate prin intermediul ochiului.
Putem recunoate imediat mesajele pe care le transmit dac privirea ochilor este
blnd, catifelat, ptrunztoare, dur, goal, absent, sticloas, blazat, fulgertoare, scnteietoare, prietenoas, strlucitoare, evitant, ndrgostit etc.
Pe noii veniii i recunoti uor. Primul indiciu erau ochii. Dup cteva luni
i pierdeau strlucirea, deveneau mohori, prnd acoperii de o a treia pleoap,
care nu lsa s rzbat n afar nici un gnd, nici o senzaie. Reci i tioi, preau s
aparin mai degrab unei reptile supuse numai propriilor instincte ancestrale
foame, team, pnd, ur. i estompau funciile dobndite de-a lungul anilor, rmnnd numai pori de nregistrare a imaginilor. Rareori, cnd se depna cte o poveste
cci poveti rmseser toate de-acum despre cei rmai acas, despre trupuri
mbietoare de femei sau despre tiinele lor ascunse, despre case i agoniseala de-o
via, ochii i recptau, pentru o clip, strlucirea, redeveneau vii, participnd la
tririle interioare ale asculttorilor. Povestea se termina i diamantele efemere redeveneau opace, substan amorf n deertul nefericirii. Simple maini de socotit, ochii
aceia, maini de calcul fr sentimente, tiau exact cte zile, cte luni, ci ani mai snt
de rbdat. Se nchideau exteriorului pentru a lsa loc visului. Mascau permanenta
dedublare a individului, erau arm i scut, custozi ai vieii libere, filtru i opreliti n
faa unei lumi din afara timpului.48
Perceperea i comunicarea cu cei din jur se face n funcie de gradul de
deschidere a ochilor. Exist o palet foarte larg, de la privirea holbat, atotcuprinztoare, pn la pleoapele nchise, menite s asigure linitirea i ecranarea fa de
stimulii mediului, sau la ochii nlcrimai, ca expresie a suferinei datorat neputinei.
Poate c cel mai frecvent este observat n nchisoare privirea scurt, care
fixeaz individul artndu-i aciunea pe care trebuie s o execute. Ea corespunde
unei stri de concentrare, unei strategii i planificri. Aruncat rapid, rigid, ea
este expresia relaiilor de autoritate dintre indivizi. Psihologul Mihael Argyle de la
Universitatea Exeter a msurat durata contactelor vizuale dintre indivizii din
penitenciar. Rezultatul msurtorilor sale a artat c dou persoane care snt
mpreun se privesc n ochi ntre 30 i 60% din timpul total petrecut n comun.
Dac acest interval depete 60% nseamn c exist sentimente foarte puternice
ntre cele dou persoane, cum ar fi dragostea sau ura. ntre cadre i deinui, timpul
privirii ochi n ochi se reduce n medie la 20%, restul fiind priviri paralele, de sus
n jos sau de jos n sus, laterale sau fixate pe un obiect apropiat.
Nasul i gura transmit i ele mesaje non-verbale importante. Nrile deinuilor se umfl de fiecare dat cnd un cutat se ntoarce de la vizit cu pachete,
diagnosticnd exact valoarea bunurilor alimentare ce pot face obiectul unor aproprieri. Strmbturile din nas n faa meniului semnific neplcere, indispoziie, jen,
48

Octav Boznan, op. cit., p. 65.

36

Civilizaie carceral

aversiune, sil, dezgust sau scrb. Gura i buzele transmit senzaii de degustare,
savurare, protest, ngrijorare, tristee etc. Zmbetul onest, caracteriznd prietenia
sau acceptarea unei idei, disprea i el. Buzele erau strnse, uscate i palide. Uneori
se schimonoseau n cte un simulacru dus pn la jumtate, repede prsit.49 Din
cele 18 tipuri de zmbete identificate de Paul Ekman50 ntlnim frecvent zmbetele
artificiale, amare, chinuite sau rnjetele care, dezvelind dinii-arme, arat celuilalt
poziia de atac. Sau rsul prostesc sugernd obrznicia, viclenia, rutatea, batjocura.
Capul plecat este poziia adoptat n relaiile cu orice autoritate, fiind expresia
omului supus, lipsit de voin, de elan i de speran. Orice autoritate va ncerca s
aduc anumite critici unui cadru sau unui arestat va constata imediat cum capul
acestuia se pleac resemnat, fr s opun rezisten, fr s-i exprime opinia.
Aceast umilin, nsoit de datul din cap afirmativ, este nlocuit, o dat disprut
autoritatea din cmpul vizual, de o nlare a capului, ca un semn al creterii sentimentului propriei valori.
Expresia de umilin a capului e completat i de tunsoarea obligatorie. Dei
oficial fiecare individ este liber s aib ce frezur dorete, n realitate toi deinuii i
toi angajaii au prul tuns scurt, uneori ras. Iar n discuiile neoficiale, au scos chiar
poze care demonstrau c naintea intrrii n instituie aveau prul lung. Supunerea n
faa autoritii instituiei are loc i printr-un proces de mutilare a personalitii
anterioare.
Umerii subliniaz i ei anumite semnale. Adui nainte, arat nchiderea n
sine, resemnarea i slbiciunea. Trai n sus, exprim ameninarea, fora i
autoritatea. Ridicai i cobori, sugereaz ndoiala sau indiferena.
Numai minile par s ias din starea de resemnare, cptnd uneori o voiciune.
Cnd renun la poziia de umilin impus n faa celor mai puternici, cu minile
lipite de corp sau duse la spate, individul intr ntr-o activitate vivace. Viteza
micrilor poate fi observat cel mai bine la jocurile de cri, cnd prestidigitaia face
s apar din neant un al cincilea as sau cnd reuesc s subtilizeze din pachetele
deinuilor diverse bunuri. Minile snt uneltele de nvare a carierei infracionale,
fcndu-se adevrate meditaii cu cei neiniiai pentru a-i deprinde deschiderea
oricrui lact, a oricrei ui, pentru a terpeli din buzunare diverse bunuri. i tot ele
transmit fulgertor mesajele de autoritate, cnd lovesc npraznic n locurile cele mai
dureroase, dar fr a lsa semne. Iar degetele exprim singure gesturi, de regul
obscene, fr ca restul minilor s-i aduc vreo contribuie. Aduse n podul palmei,
semnific iminenta btaie, pumnul strns fiind expresia agresivitii i furiei.
Corpuri inexpresive, uniforme, se deplaseaz dintr-un loc n altul n incinta
penitenciarului, ntr-un ritm impus parc din afar, de o voin exterioar persoanelor
aflate ntre ziduri. Mersul mrluit, cadenat i-a pierdut, n ultimii ani, din valoare,
iar demilitarizarea l-a trecut n desuetudine, dei nu de puine ori mai pot fi observate
picioare rpind pe asfaltul pucriei n tactul inut de un conductor de coloane:
Caden, mar!. Rmiele unei viziuni militarizate a instituiei pot fi vzute n
49
50

Ibidem, p. 65.

Horst Ruckle, op. cit., p. 150.


37

tefan Bruno

mersul cu trunchiul eapn, dar cu picioarele trite. Aceast inadecvare a inutei


atrage atenia prin falsa preocupare pentru disciplin, care denot i o dorin de
impunere ce frizeaz nfumurarea.
ntr-un mediu n care statul degeaba, trndvia n pat sau pe scaunele apar
unora drept form de dispre pentru rangul sau poziia lor, snt deseori vzui deinui
i cadre stnd toat ziua n picioare, poziie extenuant, care presupune o balansare
permanent a corpurilor de pe un picior pe altul sau sprijinirea de diverse obiecte
nconjurtoare (ziduri, margini de pat, mese etc.). ncepusem s deprind tehnica
plimbrilor nesfrite. La Zoo, vzusem leul parcurgnd de sute de ori, cu pas egal,
netulburat, distana dintre gratii. De la geam la u, de la u la geam, itinerar unic pe
culoarul dintre paturi. Paii se succedau ritmic, minile le ineam la spate i nu
ncercam s m gndesc la nimic. Dac m gndesc la pedeaps, nnebunesc... Cu
timpul, ncepi s faci economie de micri i de vorbe, instinctul de conservare i
insufl dorina de hibernare. Vrei s te culci i s dormi, s dormi i s nu mai tii
nimic i s te trezeti n ziua eliberrii ca dintr-un vis urt.51
Corpurile intr deci n rolurile instituionale impuse. Modurile de comportare
pretinse indivizilor n organizaie trebuie s exprime poziia social care le este
atribuit indivizilor. Uneori, corpurile nu snt n concordan cu rolurile impuse, iar
ieirea din rol atrage sanciuni. Asumarea unor poziii nu este benevol. Dac
m-ai vedea n viaa privat..., Eu snt cu totul altfel afar..., Nu mi-a fi
imaginat vreodat c ajung aa... snt afirmaii pe care le rostesc deopotriv cadrele i arestaii, ca form de recuperare a unei demniti umilite.
Cine stabilete totui comportamentele indivizilor n aceste organizaii? Sociologii spun c ele au fost stabilite doar n mic parte prin consens, de regul fiind
impuse cultural. Unele comportamente se impun datorit voinei puternice a
anumitor indivizi, care ajung repede conductori i care traseaz anumite atitudini
specifice. Cei mai muli oameni se supun ns prescripiilor impuse cultural, uneori
chiar normativ, adaptndu-i gesturile, inuta, atitudinea rolurilor ce le-au fost
atribuite ntr-un mod ce nu ine cont de voina lor. Teama de ridicol, de sanciuni i
frica de necunoscut contribuie la adoptarea cu succes a comportamentului cerut, ceea
ce genereaz uneori chiar o mulumire interioar. Se ajunge n acest fel la penitenciarizarea comportamentelor, la homo carceralus forme ale personalitii exemplare, identificate total cu instituia, ntlnite la cadrele care nu mai pot prsi pucria
pentru un alt loc de munc, dei nemulumirile fa de salariu sau de alte forme de
recompens snt mari, precum i la deinuii care devin total inadaptai lumii libere,
cutnd, cu orice pre revenirea n nchisoare.
nsuirea unui limbaj corporal impus se face i prin vestimentaia indivizilor.
nveliul textil are menirea de a mri valoarea rolului, i nu a coninutului.
Expresia Haina face pe om transmite ideea c mbrcmintea definete personalitatea oamenilor. ntr-un mediu n care originalitatea este un pcat i atrage pedepse
severe, hainele oficiale au rolul de depersonalizare i de masificare. inuta obligatorie devine grosolan, nepotrivit ca mrime i croial (mai ales pentru deinui),
51

Octav Boznan, op. cit., pp. 66, 86.

38

Civilizaie carceral

deseori veche i de acelai tip pentru toi, n culori degradante: cenuiu cu maro.
Voi vorbi n alt capitol despre estetica urtului vestimentar. Important este aici s
subliniez c asumarea culturii penitenciare, deci a comportamentelor cerute, este
facilitat de uniformele obligatorii n contactele oficiale. Iar aceste uniforme
simbolizeaz o filozofie a pedepsei de tip totalitar.
Limbajul oficial
Modalitatea cea mai important de conservare a universului simbolic este
conversaia. Definit simplu ca o form prin care oamenii vorbesc ntre ei,
conversaia are rolul de a explica fenomenele, lucrurile i procesele din mediu i, n
acelai timp, de a le modifica continuu. Prin conversaie snt eliminate anumite
segmente ale realitii i ntrite altele, ea avnd funcia de a lmuri prin vorbe,
punnd n discuie diverse atribute ale lumii. Aceast lmurire este una ordonatoare,
structurnd i crend ierarhii. Limbajul capt, implicit un caracter de obiectivizare.
Cuvintele nu numai c desemneaz lucruri, dar devin ele nsele lucruri.
Etichetai ca parazii, gunoaie, pduchi, trntori, scursori, deinuii se
transform n pduchi i gunoaie i snt tratai ca atare. Limbajul camufleaz,
mistific sau schimb realitatea n funcie de interesul utilizatorilor i de poziia lor
social. Cnd reduc persoanele la obiecte sau lucruri, oamenii o fac din dorina de a
avea de-a face cu obiecte, i nu cu oameni. Utiliznd adjectivele, confer anumitor
persoane un rang inferior sau superior. ncrctura simbolic a cuvintelor are
puterea de a afecta indivizii, att mental, ct i fizic. Ele pot distruge, dar i crea
legturi ntre indivizi. n jurul unor cuvinte ca liberare, decret sau graiere se
creeaz rapid solidaritatea ntre deinui, la fel cum cadrele snt micate la unison
de cuvinte precum prim, program scurt sau delegaie.
Conversaia decupeaz secvene din realitate i o reconstruiete dup alte
legi. i aceasta deoarece fiecare individ are anumite hri52 mentale sau
lingvistice, percepii interne sau concepii despre anumite lucruri i fenomene. Ca o
conversaie s se desfoare corect, trebuie ca hrile partenerilor de discuie s
coincid, s se refere la acelai fond comun de idei. Cu ct oamenii petrec mai mult
timp mpreun, cu att aceste hri devin tot mai asemntoare. Noi comunicm
imagini motivate, cadre locale de simire. Toate descrierile snt pariale. Noi nu
rostim chiar adevrul; fragmentm pentru a reconstrui alternative dorite, selectm
i evitm. Nu afirmm ceea ce exist, ci ceea ce ar putea s fie, ceea ce am putea
nfptui, ceea ce compun ochiul i amintirea. Intenionalitatea se strecoar i
structureaz orice expresie uman, tulburnd ordinea limbajului... Limba este principalul instrument al refuzului omului de a accepta lumea aa cum este.53
Percepia comun asupra realitii creeaz i o limb comun. Ea se
constituie prin continuitate i coeren, dar i printr-o aparen de verosimilitate
52

Termen folosit de Alfred Korzybski n Science and Sanity i preluat de Charles U. Larson,
Persuasiunea. Receptare i responsabilitate, Editura Polirom, Iai, 2004, pp. 122-123.
53
George Steiner, Dup Babel. Aspecte ale limbii i traducerii, Editura Univers, Bucureti,
1983, p. 269.
39

tefan Bruno

(necesar dispariiei ndoielii). n multe instituii, dialogurile dintre membrii ei par


de neneles celor din afar, pentru c fac referiri la situaii numai de ei tiute i
definite ntr-un anumit mod. Limba comun i face pe oameni s vad realitatea din
anumite unghiuri i cu anumite semnificaii. Limitele lumii mele snt limitele
limbii mele spunea Wittgenstein. Cu ct o instituie este mai nchis, cu att
discursul ei oficial este mai srccios. Slabul contact cu lumea din afar creeaz,
de fapt, dou limbaje: unul oficial i unul neoficial.
Ceea ce caracterizeaz limbajul oficial al instituiei penitenciare este utilizarea
strategic a ambiguitii. Exprimarea vag, general sau neclar se face n scopul de a
permite cel mai nalt grad posibil de experien comun sau identificare. Nivelnd,
aducnd la acelai numitor comun toate situaiile posibile, limbajul oficial terge cu
buretele acele cazuri specifice putnd pune n discuie ordinea instituional. Ambiguitatea se creeaz prin juxtapunere sau combinare de cuvinte i fraze n modaliti
uimitoare sau prezentnd problemele dintr-o perspectiv nou. Bunoar, sintagma
responsabilitatea fa de societate a pucriei anuleaz toate abuzurile petrecute n
interiorul ei, devenite total nesemnificative prin comparaie cu acest mre i convingtor el. n acest fel, ntreaga complexitate a problematicii penitenciare se reduce la
formule curate de nuane, simple cliee verbale uor de reinut i de memorat.
A considera limbajul oficial unul de sine stttor ar fi, desigur, o exagerare,
multe dintre elementele sale lexicale regsindu-se n domeniul militar, n cel
administrativ sau politic, de stilurile crora l apropie i caracterul rigid sau tendina eufemistic. De fapt, limbajul oficial, impregnat de terminologie juridico-administrativ i caracterizat prin rigiditate i conservatorism, poate fi analizat ca o
variant (primitiv) a limbajului poliienesc, foarte apropiat de ceea ce este
cunoscut ca limb de lemn54. Aproape neinfluenat de schimbrile politice i de
modelele lingvistice, discursul reprezentanilor administraiei penitenciarelor ofer
paradigma poziiei oficiale i autoritare, caracterizat de stngcia organizrii
discursive, productoare de ambiguiti sau de tautologii neintenionate. Nu este
vorba de rigiditatea fireasc oricrui stil tehnic, specializat, ci de aceea impus mai
ales de cliee mprumutate din alte domenii nu pentru a denumi obiecte, aciuni i
relaii specifice, ci, de multe ori, pentru a exprima raporturi generale. Majoritatea
cuvintelor i a sintagmelor din aceast categorie continu s alctuiasc registrul
nalt al rapoartelor i interviurilor oficiale.
Cazurile cele mai frapante de incompatibilitate stilistic, de non-proprietate
semantic sau de construcie sintactic defectuoas apar pe un fundal constituit de
numeroase cliee ale limbajului de lemn abstract i oficial: n ceea ce ne privete,

Direcia General a Penitenciarelor, cu ntregul su personal, se consider onorat de


a depune, n continuare, n mod necondiionat, toate eforturile umane i materiale de
care dispune, pentru ndeplinirea misiunilor ce-i revin, n vederea realizrii
procesului de reform55. Unele dintre aceste cliee s-au dovedit foarte rezistente:
54

Termenul a fcut-o celebr pe Franoise Thom cu cartea Limba de lemn, Editura Humanitas,
Bucureti, 1993, din care am extras cteva caracteristici care se potrivesc instituiei penitenciare.
55
Citatul ncheie Raportul privind activitatea desfurat de Direcia General a Penitenciarelor i unitile subordonate, n anul 2003, semnat de directorul general Emilian Stnior,
40

Civilizaie carceral

ceea ce nu atrgea atenia nainte de 1989 a aprut dup aceast dat, pe fondul
evoluiei generale a limbajului public ctre forme mai spontane, mai puin crispate i
mai puin automatizate, ca o form de imobilism. De exemplu, omagiile aduse
autoritilor statului de care depind n mod direct (beneficiind de ndrumarea de o
specialitate deosebit a Ministrului Justiiei56) sau dorina de a-i arta eficacitatea i
modernitatea (Cu ajutorul nemijlocit al Direciei de Integrare European i
Euroatlantic din Ministerul Justiiei, s-a intensificat cooperarea cu statele membre
ale Uniunii Europene, factor esenial n atingerea obiectivelor asumate prin
Programul Naional de Aderare a Romniei). Toate rapoartele oficiale abund de
formulri de tipul a-i aduce contribuia, n cadrul, pe coordonate noi, noua
formul organizatoric, n direcia sprijinirii activitii etc. Limbajul birocratic
abstract, clieizat (am desfurat i desfurm o gam variat de activiti
educative, transpunerea n via, eforturile conjugate ale factorilor de resort,
,,ridicarea pe un nivel superior, factorul om) coexist cu mrci puternice ale
afectivitii (constatm, cu mhnire i regrete, n ciuda tuturor eforturilor).
Aproape toate notele informative, rapoartele i extrasele din dosare surprind
prin multitudinea de dovezi de agramatism i platitudine. E paradoxal c o
instituie poate controla, n mod rudimentar, dar radical, destinele a zeci de mii de
oameni anual, dar nu prea are mijloacele de a controla, ubicuu, jocul gndirii.
E evident i ciudat, n acelai timp, c textele de acest tip nu snt
fundamental informative i obiective, nu snt deci interesate n a oferi cu o ct mai
mare exactitate un adevr care s slujeasc ulterior scopurilor propagandei, ci snt
influenate de la nceput de propagand, coninnd o informaie deja filtrat. Astfel,
persoanele care constituie obiectul cercetrii snt numite elemente (circa 7500
elemente, unele din ele deosebit de virulente), elemente periculoase, turbuleni,
indivizi i individe....
n limbajul oficial se poate identifica o terminologie de specialitate, alctuit
din cuvinte specifice precum filaj sau filor i mai ales din sensurile specializate ale
unor cuvinte din limba comun: obiectiv, informator, dispozitiv, relaie, surs,
aparat, activ, anturaj, teritoriu, a penetra, a racola, a recruta, a reine, a infiltra, a
depista. Numeroase snt i expresiile i sintagmele caracteristice: a pune n lucru, a
lua n plasare, reea informativ, destrmarea anturajului etc...
Funciile limbajului oficial snt asimilate, toate, celei informative; replici de
pstrare a contactului sau de exprimare a afectivitii snt transcrise (spune c )
ntr-un mod uniformizator, n care fiecare detaliu e potenial relevant i nimic nu se
structureaz ierarhic i cauzal; se adaug la toate acestea evidenta stngcie a exprimrii repetitive i nedifereniatoare. Descrierile snt la fel de ciudate, att prin terraport ce poate fi citit pe site-ul DGP: www.anp.ro. Citatale urmtoare, dac nu li se
menioneaz alt surs, provind din rapoartele oficiale, publicate pe site sau n paginile
Revistei Administraiei Penitenciare.
56
Cele mai numeroase omagii constatate se pot citi n cartea Delincvena juvenil, scris de
Emilian Stnior, directorul general al Penitenciarelor, n 2003, Editura Oscar Print, Bucureti,
n care ministrul justiiei i coordonatoarea acestei teze de doctorat, Rodica Stnoiu, este citat
de mai bine de 100 de ori n mai puin de 50 de pagini, ntr-un mod omagial.
41

tefan Bruno

minologia i frazeologia specific, ct i, ca mai sus, prin juxtapunerea tern a


trsturilor importante i a detaliilor accidentale.
Desigur, poate descoperi ridicolul unor astfel de texte doar cine reuete s
uite, pentru o clip, intenia i perspectiva sistemului din care ele snt produse, ca
agresiuni duse pn la crim mpotriva intimitii i libertii individului. mpotriva
fricii, repulsia se poate asocia totui cu rsul.57
Limbajul oficial este expresia blocajului limbii ntr-un spectru expresiv foarte
ngust. Cuvintele lui nu snt ns inocente, ci mai toate preinterpreteaz realitatea.
Dup Franoise Thom exist un imanentism axiologic, o prevalorizare sui generis,
un magnetism ideologic insidios, care face ca fiecare cuvnt s polarizeze predispoziii i s ne arunce, prin surplusul de sens, ntr-o parte sau n alta. Cuvintele nu
mai servesc la semnificare; snt doar instrumente de selectare.58 Limbajul oficial
denun aparenele normalitii comportamentale ale deinuilor, smulgnd mtile
pe care acetia i le pun pentru a-i induce n eroare pe naivii i credulii care vin n
inspecie i i aud plngndu-se, invitndu-i pe acetia din urm s se implice n
exerciiile demascatoare.
Limbajul oficial are grij s amenajeze decorul n care-i cldete ficiunile;
apoi le mpopooneaz cu rmiele realitii interzise. Orice limb de lemn
comport o modalitate deschis limba de aparat i modalitatea ascuns, pe care
o putem numi pseudo-limba natural59.
El are iluzia preiozitii (conjugarea eforturilor pentru prevenirea oricror
tulburri n aceast mas eterogen de deinui, n calitatea lor de infractori), dar,
n realitate, maimurete munca spiritului, simuleaz procesul de nelegere i
creeaz iluzia unei activiti grele, fcut cu mult inteligen. n fapt, gndirea
legnat de toate aceste promisiuni bate pasul pe loc, dar nu-i d seama, raiunea
fiind ameit prin tactica nvrtirii n cerc. n loc s o deschid, limba se transform
ntr-un mijloc de diluare sau de ucidere a gndirii.
Substituindu-se limbii de circulaie, limba oficial devine un instrument de
ndocrinare, o unealt la discreia unei instituii autoritare, ncearcnd s nctueze
mintea celor care i calc pragul. Adoptarea limbii de lemn e facilitat de iluzia superioritii sistemului carceral. Utilizatorii ei snt adevraii gestionari ai dreptii, iar aceast superioritate nu se discut i nu se demonstreaz, fiind de la sine
neleas, discutarea ei reprezentnd un sacrilegiu. Eecurile reeducrii snt, n acest
sens, datorate acelor cadre care nu s-au ridicat la nivelul instituiei, rmnnd la o
mentalitate retrograd.
Pentru psihanaliti, rdcinile limbii de lemn trebuie cutate n copilria
celor care o impun sau o utilizeaz, unde s-ar descoperi numeroase sentimente de
nesiguran, frustrri, tendine de dominan, temeri fa de haos sau nevoi ale
ordinii impuse de prini prea autoritari. Dincolo de aceste explicaii psihanaliste,
limba de lemn a oficialitilor s-a meninut dup 1989 deoarece penitenciarele
57

Rodica Zafiu, Diversitate stilistic in Romania actual, Editura Universitii Bucureti,


2002; vezi i ediia de pe Internet la http://www.unibuc.ro/eBooks/filologie/Zafiu/31.htm.
58
Franoise Thom, op. cit., p. 50.
59
Ibidem, p. 91.
42

Civilizaie carceral

romneti au fost obligate s accepte o militarizare accentuat, n ciuda tendinelor


de ntoarcere spre comunitatea civil. Mii de cadre ale securitii, armatei i miliiei, care s-au ocupat cu propaganda n timpul lui Ceauescu sau cu alte activiti
dezonorante, au fost nghiite de sistemul penitenciar. Ele nu numai c s-au adaptat
rapid limbajului i aa desuet al administraiei, dar l-au adus pe noi culmi.
Datorit poziiilor dominante pe care le-au deinut n ultimii cinsprezece ani, ele au
impus i celorlali colegi clieele propagandistice i ideologice pe care le-au utilizat
anterior. S-a ajuns astfel ca noii venii n organizaie, absolveni de faculti
umaniste, s fie obligai s-i adapteze studiile unui aparat lingvistic rudimentar, dar
justificativ. S-a dezvoltat o limb de lemn i n domeniile psihologiei i sociologiei,
studiile referitoare la mediul penitenciar fiind de cele mai multe ori primitive,
elementare, efectuate pe baza unui aparat metodologic simplist, completate cu texte
plagiate din diveri autori i relevnd concluzii triumfaliste i autolaudative.
Argoul penitenciar
n sens general, argoul poate fi definit ca limbajul grupurilor marginale ale
societii sau ca o form de protest lingvistic n faa autoritilor totalitare. Argoul
penitenciar trebuie analizat n strns legtur cu evoluia argoului societii libere,
din care se inspir i pe care l dezvolt.
Atitudinea fa de limbajul argotic a trezit reacii contradictorii n lumea
specialitilor, unii ludndu-i expresivitatea, vivacitatea, inventivitatea i pitorescul,
dar muli criticndu-i vulgaritatea, neglijenele stilistice, oralitatea subversiv sau
originile asiatice, n special cele igneti.
Primul glosar de jergon a fost ntocmit n Frana n 1554, pentru ca justiia
s neleag ce spun inculpaii. Ceva mai trziu, celebrul Vidoq tlhar angajat de
poliie a alctuit un dicionar de argou pe la sfritul domniei lui Napoleon, ce
conine 800 de vocabule, care continu s fie consultat i azi. n Romnia, nregistrarea sa a nceput trziu, pe la jumtatea secolului trecut. N.T. Oranu, n 1861, n
ntemnirile mele politice, ofer o list de termeni din limbajul deinuilor de drept
comun i din jargonul cartoforilor de cafenele. A preluat-o integral G. Baronzi, n
1872, n Limba romn i tradiiunile ei, ca ilustrare pentru limba critorilor.
Termenii lor par astzi nvechii: lumnare (gsc), cocoan (gin), barosan
(curcan), purcea cu sensul de lad, ochiori sau ochi de vulpe (monede de aur),
bidiviu (biat, brbat tnr), cheza (lact), cnep (pr), zapciu (cine) etc.
Puine la numr, studiile romneti privind argoul au fost sistate o dat cu
instalarea comunismului la putere. n politica lingvistic a totalitarismului
romnesc, argoul a fost obiectul unei ostiliti permanente. Atitudine perfect
explicabil , dat fiind potenialul su subversiv i natura sa de limbaj al grupurilor
marginale surprinztoare doar prin ducerea la extrem. Argoul era aadar respins
pentru c folosirea lui aparinea grupurilor deopotriv de periculoase ale plebei
(la care se sugereaz i o coloratur etnic) i ale elitei; viziunea utopic a
dispariiei grupurilor marginale plasa argoul n categoria resturilor burgheze,
transmise numai prin canalul insuficient ideologizat al familiei.60
60

Rodica Zafiu, op. cit.


43

tefan Bruno

Chiar dac nu i se poate nega ipostaza de limbaj secret, tehnic (de pild,
pentru a prescrie, eliptic, obiectele i fazele unui furt sau ale unei aciuni ilegale,
ferite de indiscreiile cercetrilor poliieneti), argoul are i o alt ipostaz, cea de
limbaj pur expresiv, folosit din dorina de individualizare a unui grup fa de altele,
din spirit de frond, de amuzament sau de manifestare a libertii de spirit, utilizat
cu precdere de tineri. Din aceast perspectiv, argoul contribuie la nnoirea limbii
comune. Cuvinte precum fraier sau mecher au intrat deja n limba obinuit, dei
n studiile publicate prin anii 30, cei doi termeni erau inclui n vocabularele
speciale, unde primeau glosri i fceau obiectul disputelor etimologice. n penitenciare, cei doi termeni desemneaz categorii distincte de arestai.
Aproape toate discuiile despre argoul penitenciar ncep cu cteva exemple
canonice: mito, nasol, gagiu i se limiteaz, uneori, la acestea, dac nu continu cu
alte cteva, din acelai registru civil: marf, napa, meseria, bengos, valabil,
vrjeal, trombonist, biat de biat, biat de cartier, trotilat, a se da rotund, a zemui,
venit cu pluta, fiul ploii, e groas, mcne etc.
Oficialitile continu i astzi s considere limbajul deinuilor artificial,
forat, mpestriat, ca un microb n corpul limbii romne. n realitate, el reprezint un
caz tipic de spontaneitate. Aparinndu-le interziilor, el desemneaz i acele obiecte,
lucruri i situaii interzise. De pild, cele legate de sexualitate subiect tabu pentru
autoriti, dar bogat exprimat de deinui. Organele sexuale i activitile sexuale
ocup un loc distinct n argoul penitenciar, datorit multitudinii semantice i coloraturii expresive. De exemplu, sexul femeii e numit: scoic, bijboc, ghioc, mingeac,
tarab, zgaib, musc, bub, blan, fntn, jos, goace, fofoloanc, locul sfnt,
fagure, prapure, crin, omid, trti, piipoanc, crptur, psric, mioria, linguric,
buz, strmtoare, molusc etc. Poate c unii din aceti termeni au fost scoi din uz n
ultima vreme, dar mai mult ca sigur au aprut alii noi, poate chiar mai expresivi.
La fel, argoul definete clar ierarhiile dintre deinui, n condiiile n care
limba oficial i consider pe toi egali, nedifereniai. Sau sistemele de comunicare
i transport al lucrurilor interzise (n special termenii caleac sau tramvai).
Aceste exemple arat c argoul se formeaz prin dezvoltarea de sensuri figurate.
Relaiile metaforice i metonimice organizeaz cmpurile semantice ale argoului,
lsnd uneori s se ntrevad schia unui mod de interpretare a lumii.
Dup Rodica Zafiu, a observa, a pndi se traduce prin a pune pleoapa sau a
da gean; prin substituie metaforic, a trage cu oblonul. Aciunile umane snt
reprezentate prin gesturile care le compun i care detaeaz ntr-un fel prile
corpului de ntregul fiinei: insul d din buze (vorbete), d pe gur (spune), bag la
burduf (mnnc), bag la trtcu (reine), bag cornu-n pern (adoarme) etc.
Formula care descrie intenia (personal, arbitrar) ntr-o transpunere corporal
aa vrea muchii lui a intrat n uzul familiar. n furt, mna poate deveni un agent
autonom: transpunerea metonimic opereaz ironic o eliberare de realitatea actului,
ca n expresia a o scpa la gleat (= a fura dintr-un buzunar). Furtul, nelarea,
agresiunea snt normalizate stilistic prin folosirea termenilor profesionali generici
a opera, a lucra, meserie, mecanic (de buzunare), dar i prin neologisme eufemistice nc mai elegante: a anexa, a achiziiona, a anticri, a completa (= a fura); a
44

Civilizaie carceral

articula, a demonta (= a bate); album (= cazier), universitate, academie (= nchisoare)


etc. Exist chiar un vocabular tehnic tradiional, care rmne destul de obscur, fie c
desemneaz specializri (borfa, ginar, caramangiu, u, panacotist, bilaitor, cocofic,
pisicar, maimuar, ploscar, menar, pringar), fie c descrie obiecte vizate (coaj,
muamat, mort, panacot toate sinonime pentru portofel), locul lor (la cldur, la
prima, la primrie indicnd locul buzunarului), instrumentele furtului (pontoarc
tip de cheie universal atestat de Oranu n 1860, numit la fel i azi).... O bun
parte a lexicului argotic cuprinde referiri la limbaj: ca tehnic a nelrii (a vrji, a
cobzi, a cobzri, a iordni, a duce cu papagalul, a bga texte), ca act condamnabil
de denunare (a sifona, a prdui, a cnta, a sufla, a ciripi), ca practic a ironizrii (a
face caterinc, a face caraga, a lua la mito...).61
Comunicarea argotic izbucnete aadar spontan, afirmndu-se dintr-o necesitate de aprare, de avertizare, de diversiune sau de divertisment. Pentru George
Astalo, argoul este reflexul nesupunerii, este un act nemrturisit de revolt. Deasta (sau i de asta) puterile totalitare se ncrnceneaz s sufoce acest agent
periculos al nesupunerii: argoul62. El creeaz un sentiment de familiaritate i
complicitate, compensnd banalitatea limbajului oficial prin producerea de surprize
lexicale. Prin marea lui putere de a lua n glum sau de a ironiza autoritatea, o face
mai uor de suportat unor oameni asupra crora ea se manifest violent.
Argoul nu este limbajul delincvenilor, aa cum l caracteriza un procuror
criminalist (ntr-un interviu cu titlul S nu uitm c argoul este limbajul delincvenilor!, n SLAST, nr. 34, 1982, p. 4). El este creaia acelor grupuri sociale care au
reprezentat pentru autoritile statului un pericol n anumite perioade i care au fost
marginalizate, persecutate i arestate. La lexicul argotic au contribuit, dup 1948, mai
ales intelectualii i orenii. Pentru a intra n tainele vorbirii paralele, trebuie s ai
rdcinile bine nfipte n pavajul metropolei sau al oraelor i zonelor portuare...
Argoul nu este nici limbaj secret al ru-fctorilor, nici frazeologie particular i
nici signum social, cum au crezut lingvitii celor 200 de ani de cercetare sistematic a acestui tip de comunicare. El este, pur i simplu, o emanaie a creaiei poetice.
Cnd ptrundem n nobila lui mecanic de substituire de sens i cnd nvm s o
mnuim, argoul ni se nfieaz simplu i elegant ca marile teorii ale matematicilor
moderne, revigorate ciclic de poezia imaginarului tiinific... Argoul este o form de
ucenicie a libertii.63
Pentru muli specialiti, cei mai numeroi termeni argotici au origine igneasc, iar aceast conotaie etnic este suficient pentru a justifica atitudinea dispreuitoare i peiorativ la adresa celor care l utilizeaz. n parte adevrat, originea
igneasc a unor cuvinte, nu este ns singura, cci, fiind o limb dinamic i antioficial, ea a mprumutat foarte multe cuvinte i expresii din alte limbi sau a repus n
circulaie termeni de mult uitai. n acest sens, limba turc a contribuit i ea semnificativ la mbogirea repertoriului argotic, ba chiar i a limbii romne, cci, n
pofida tentativei unor filologi naionaliti precum George Clinescu sau George
61

Ibidem.
George Astalo, Pe muche de uriu. Cnturi de ocn, Editura Tritonic, Bucureti, 2002, p. 257.
63
Ibidem, p. 285.
62

45

tefan Bruno

Pruteanu de a diminua influena turceasc asupra limbii romne, numai n Dicionarul Explicativ al Limbii Romne se ntlnesc cteva mii de cuvinte turceti. Iar
termeni precum aliveri, ciubuc, gagiu, cacialma, chiolhan, haleal, sarma, acadea
etc. nu snt specifici numai deinuilor, fiind intrai de mult n vorbirea curent. La
fel, germana a adus i ea un aport argoului romnesc, prin termeni precum: fraier,
pil, ais, men. n general, primele introduceri n circulaie al cuvintelor i
expresiilor strine (n special provenind de la popoarele nvecinate, dar mai recent
i din limbile englez i italian) s-au realizat pe cale oral, familial-argotic i
doar intensa lor circulaie a fcut posibil asimilarea romneasc a unora (ali
termeni, dei intens utilizai: marf de marf, biat de biat, napa, bengos, enpe,
j`de mii etc. nu reuesc s treac grania oficializrii lingvistice, fiind considerate
expresii srace n coninut, cu nuane marcate doar de intonaie i context).
Utilizarea argoului presupune anumite abiliti; el se nva, se exerseaz
prin variaii, prin jocuri de cuvinte, prin ambiguiti. ntrecerea n poante,
sinonimii i formule cu dublu neles pare esenial pentru apartenena la comunitatea deinuilor; e oricum un criteriu pentru dobndirea unei superioriti ntre
arestai (Mormnt. M tii pe mine c umblu cu jetul? Eu n-am s v sifonez
niciodat, cu toate c m-am gndit c dac m dai n primire, s-ar fi putut s-mi
golesc gua).
Pentru a-i pstra funcia de limbaj secret, el se rennoiete permanent. Cnd
termenul crocodil ce desemna telefonul mobil a fost aflat de oficialiti, s-a produs
imediat nlocuirea lui cu aligator. Aceast mobilitate lingvistic are o rapiditate de
difuzare nentlnit n alte medii. Prin desele micri de deinui de la o pucrie la
alta, termenii devin naionali, fiind ntlnii n ntregul sistem penitenciar. De plid,
jet sau sifon snt cuvinte care identific turntorul n orice nchisoare. Iar caleaca e
un mijloc de comunicare i de transmitere a bunurilor, desemnnd n fapt o pung
Billa sau Metro n care se pun exhivele (bileelele) sau igrile, cafeaua, bananele,
deodorantele, butura, hainele sau orice altceva ce poate fi transportat cu tramvaiul
(sfoara ce leag dou celule ntre ele).
Exist ns i particulariti locale, termeni ntlnii doar n anumite pucrii.
La Penitenciarul Timioara, de exemplu, hidrant este cuvntul folosit pentru a
nominaliza un poliist sau un gardian discret; bomboana nseamn cheie, otita
telefon mobil, iar celularul este o ncpere de mici dimensiuni. Ariel este deinutul
care fur lucruri de la colegii de detenie. Elev se traduce prin poliist, coala, prin
pucrie sau poliie, dup caz. I se spune albalux deinutului care, obligat, spal
rufele altuia. Dup cazarea n celul, orice nou deinut este ntrebat automat ci
metri are pe factur, altfel spus, ci ani de detenie a primit. Cnd detinuii aud
formula ochi roii, tiu c n zon urmeaz s apar comandantul nchisorii.
Aproape toi angajaii de la niveluri inferioare (gardieni, mascai, psihologi,
ofieri) ajung s cunoasc acest limbaj i s-l foloseasc atunci cnd vorbesc cu
deinuii, revenind la limbajul obinuit n relaiile dintre ei i la cel oficial n
relaiile cu reprezentanii altor instituii.
E cert c argourile se caracterizeaz n primul rnd prin lexic, n vreme ce, la
nivel sintactic, prezint trsturile generale ale limbajelor predominant orale: o sintax
46

Civilizaie carceral

popular simpl, cu discontinuiti, elipse i redundane, cu evaziuni lexicale, cu


poetic substitutiv i cu ingeniozitate sintactic. Fr nelegerea faptului c
njurturile i n special trimiterile la origini snt elemente definitorii ale
limbajului deinuilor nu va putea fi reconstituit cu succes viaa cotidian din
nchisori. Toate acele facu-i i dregu-i snt la locul lor, fireti i necesare
comunicrii instituionale, ca i ameninrile, jignirile, adresrile peiorative i alte
apelative de aceeiai eap, pe deplin justificate i indispensabile64.
Prezentm mai jos un miniglosar argotic, alctuit n cea mai mare parte din
cuvintele culese personal de-a lungul ultimilor cinsprezece ani, dar completat cu
termeni ntlnii la George Astalo, n lucrarea Pe muche de uriu. O parte dintre
termeni snt arhaici sau rar ntlnii, iar o alt parte este cunoscut prin utilizarea ei
frecvent n limbajul cotidian. n penitenciare ns, aceti termeni capt uneori
alte nuane. Chiar dac aceast fresc lingvistic pare o fotografie n micare, ea
ajut la constituirea sau reconstituirea universului simbolic penitenciar.
MINIGLOSAR ARGOTIC

A bga tampon = a mpinge


A chema la interval = a provoca la btaie pentru restabilirea ordinii n celul
A face piaa = a face control n celule pentru confiscarea obiectelor interzise
A lua cu liru-liru = a mbuna. Similar: a lua la perie
A se racheta = a se brbieri
A ifona = a mbrnci
Academie = cazier. Similar: album, evanghelie, patalama, salb, cearceaf
Aliman = necaz. Similar: angara, dandana, ucr
Aliveri = a cumpra, a umbla la pung, a face piaa
Alvi = ctig. Similar: prad, ciubuc, pleac, lapte, plin
Amortizoare = sni. Similar: bidoane, echipament, naintare, lacto-bar, bordaj,
bubeci, foale, ulcioare, balcoane
Angrosist = deinut versat, iniiat n infraciuni
Arzoi = igan. Similar: balaoache, cioroiplan, abanos, barabuter, cocalar,
mirandolin, stncu, caramea
Babaroase = zaruri
Balconar = homosexual. Similar: bulangiu, buzilu, crear, curlangiu, domnioar,
fagurist, feti, goazr, capr, lache, fochist
Balen = dub, maina cu care snt transportai deinuii
Bicat = enervat. Similar: capsat, montat, oprit, ucrit, duhos
64

Mai multe despre argou pot fi ntlnite la Mihai Avasilci, Fanfan, rechinul pucriilor,
Editura Boema, Iai, 1994; Traian Tandin, Limbajul infractorilor, Editura Paco, Bucureti,
1993; Nina Croitoru-Bobrniche, Dicionar de argou al limbii romne, Editura Arnina,
Slobozia, 1996; Dan Dumitrescu, Dicionar de argou i termeni colocviali ai limbii romne,
Editura Teora, Bucureti, 2000; George Astalo, Utopii, Editura Vitruviu, Bucureti, 1997;
Anca Volceanov, Dicionar de argou i expresii familiale ale limbii romne, Editura
Livpress, Bucureti, 1998.
47

tefan Bruno

Beril = deinut cu condamnare mare. Similar: clugr, decan, putred, prnia


Beton = calitate. Similar: brici, de com, di grande, durere, giorno, marf, zeiss
Bibliotec = cri de joc. Similar: terfeloage
Bididiu = deinut. Similar: sezonist, urs (analfabet), bretelu (minor), buticar,
macarencar
Biloi = creier. Similar: bibilic, devl, dox, glagore, balcon, calculator, trtcu
Bizon = individ. Similar: gagiu, gaper, gorobete
Blat = ascuns, discret; de provenien german n original das Blatt. Similar: est
Bor = snge
Brri = ctue. Similar: mnui, lanuri
Bulu = nchisoare. Similar: mititica, prnaie, pripon, pension, ocn, rcoare, zdup
Bumbi = testicule. Similar: boae, caise, bigi-bigi, bobine, alune, fudulii, ou
Cacialma = mod de a pcli; de provenien turceasc; specific jocului de poker;
desemneaz pcleala pe care i-o tragi adversarului s cread c spui
adevrul. Similar: eap, tras n piept
Caleac = mijloc de transport al bunurilor i informaiilor de la o celul la alta sau
de la o cldire a nchisorii la alta. Similar: tramvai. n limba francez: yoyo.
Cambuz = debara, cmara cu alimente a fiecrei celule
Canci = nensemnat. Similar: ap de ploaie, balig, vax-albina, pipic, zgrci
Candriu = nebun. Similar: dilimache, sisi, sonel, bblu, dulu, sandilu, aparliu,

crizat
Caraiman = buzunar; de origine ruseasc karman. Similar: sarsana, pung
Carambol = btaie, ciocnire, accident ntre deinui
Carete = ho. Similar: cocar, pringar, u, tecar, aspersor, cocor, julitor, piear,
tir, hubr, mafler, hultan, alanjor, panacotist, angrosist
Clcare = jaf. Similar: cujbeal, cojeal, ciordeal
Chelar = poliist, gardian. Similar: jitar, trocar, agher, acvilar, balaban, clocan,
gardist, gealat, lingabr, mamuc, organ, scatiu, acal, ingal
Chiolhan = petrecere, chef, beie. De origine turc. Similar: halima, zaiafet
Chitros = zgrcit. Similar: tristar, cioran, avar, crpnos, scrar
Ciocrlan = naiv. Similar: fazan, gsc, guguf, ugulan, balamut, mpiedicat, ciuflex,
leutean, clift, pluta, fiul ploii
Cioran = deinut care nu mparte mncarea cu ceilali
Ciosvrt = deinut ncrezut, dar desconsiderat de ceilali. Similar: figurant
Clenci = ncurctur. Similar: belea, trenie, mbrligtur
Coard = prostituat. Similar: fleoar, fufardea, acadea, amazoan, balerd, chiftea,
cri, dalil, ambiluc, jagardea, libelul, matracuc, papi, taxatoare,
teleleic, vrbiu
Cocoa = spinare, spate
Cofetrie = closet, bud. Similar: umbltoare, vecinul Costic, tron, zero-zero
Colan = gardian. Similar: cuc, daraban
Conducte penale = macaroane. Similar: misugei
Coroi = fric. Similar: morcovi
Dinte = ciud. Similar: oftic, parapon, cui, boal, pizm
48

Civilizaie carceral

Drojdie de bere = sperm. Similar: smn, clei, zmac, mduv, lapi, clbuci,
spuz, lipici, peltea, mehlem, scrobeal, brnz, albu, muci, zeam, mujdei,
fric, polen, lptior de matc, rod, za, lapte btut
Elefant = bogat. Similar: boier, bogasin, putred, cu osnz, gros la ceaf
Exhiva = biletul ce se transmite neoficial de la un deinut la altul
Fitile = a denigra. Similar: cotite, strmbe, oprle, tngi, a spa
Gaibarac = picior. Similar: copit, bulan, flapsuri, urloi, caros, grisine
Gazon = pr. Similar: mrar, ln, perie
Ghear = barbut
Ginit = vzut, observat, sesizat. Similar: bobit, bunghit, gimbit, ochit, bag geana,
pleoapa
Glaj = sticl de vin. Similar: fiol, capsul, torpil
Glojd = mncare. Similar: haleal, potol
Gogoari = chiloi. Similar: inexprimabili
Guter = gardian, poliist. Similar: caraliu, priponar, gabor, sticlete, curcan, caraul,
urt
Impresii, impresar = deinut care nu se teme de cei periculoi
Jurubi = haz. Similar: caterinc, hai, mito
Loazb = palm. Similar: lopat, carab, macaoaz, scatoalc
Mameluc = bleg. Similar: molu, balig, mnstire, muhaia, ntntoc, popleac,
pulifrici, zdrean
Mansard = gur. Similar: aft, buon, ciocomeng, fermoar, mij, ocarin, zotc,
malaxor, mutiuc
Marafei = bani. Similar: lovele, bitari, mlai, pitaci, argini, boabe, mardei,
echini, firfirici, copeici
Marc = deinutul cel mai temut n celul
Mascat = membru al forelor de intervenie, care poart masca pe fa. Similar:
haidamac
Miserupist = indiferent. Similar: rece, fr greuri
Mustrie = afacere cu obiecte interzise. Similar: manevr, miculaie, cioac,
furaie, nvrteal, men, a da drumul la tramvai
Nasol = urt; cuvnt inspirat de deformaia nazal a cuiva
Nasulie = gaf. Similar: a clca pe bec
Oale i ulcele = btut mr, omort n btaie; Similar: ndoit, potcovit, cardit, caftit,
troznit, mierlit, fcut zdrean
Os = sexul brbatului. Similar: eap, fcle, tiulete, burghiu, rm, pendul, ipar,
itoi, carici, rang, flaut, cosor, ciocan, zdrng, nodurosu, bzu, bzdc,
daravel, piron, guvid, coad, sabie
Pachetar = deinut vizitat, care mparte mncarea cu ceilali. Similar: donator
Pastiloman = deinut care se drogheaz
Pisic = deinut bolnav psihic
Pipiric = deinut nensemnat
Pompier = celibatar. Similar: solo
Prinesa = deinut nceptoare. Similar: bijoc, aprod, lacrim, mtrea
49

tefan Bruno

Pulan = bastonul de cauciuc al gardienilor


Radio tam-tam = deinut informator. Similar: anten, barabanc, castor, limb,
papagal, turnesol, nar, privighetoare
Rcan = deinut tnr, aflat la prima condamnare. Similar: boboc, carantin
Rechin = deinut recidivist. Similar: cobr, reptil
Scrmnat = act sexual. Similar: amoc, tras, a-i da n coapse, gagicreal, tumb,
jban, a se da hua, nunt, mbucare, a bate untul, clare, a cnta la drmb,
zbenguit, remaiat, descntec, rsturnat, a face plinul, a cdea la aternut, la
drum de sear, a lua-o, darac, frecu
Scoab = cuit, pumnal. Similar: uriu
Scoic = sexul femeii. Similar: bijboc, ghioc, mingeac, tarab, zgaib, musc, bub,
blan, fntn, jos, goace, fofoloanc, locul sfnt, fagure, prapure, crin, omid,
trti, piipoanc, crptur, psric, mioria, linguric, buz, strmtoare,
molusc
Sifon = denuntor. Similar: ciripeal, cloncnit, pcur, smoal, trmbi, a bate
din buze, jet, a vrsa gua, a mcni, a vomita, caiaf, canar, amblagiu
Smardoi = deinut descurcre care are poziie avantajoas n nchisoare
Special = butur (interzis n pucrie). Similar: Adio Mam, aghiazm, abureal,
glicerin, ulei, drojdie, sod, pimos, basamac, genocid, matrafox, moac, penal,
perfuzie
Strmb = neadevrat; mrturie fals
estache = a pndi
longher = batist
motru = corvoad, munc umilitoare, grea
oapt = denun; semnific turntoria la cadre a unui eveniment din celul. Similar:
melodie (biatul compune melodii mari = denun pe toat lumea); cntare,
scuipat, vndut
pil = mecherie, pont, aranjament. De origine german spiel=joc. Similar: clenci,
tlc
tang = brf. Similar: cotit, fitil, perl
ucr = ceart. Similar: bal, cr, hr, meci, zeam lung
ucr = scandal, suprare. De origine arab ucr
ulfan = descurcre. Similar: cu carnea blat, tampilat, pisic
u = ho de buzunare. Sinonim: manglitor, palmagiu, ciupitor, zulitor, punga
Tovar = complice. Similar: ambasador, deputat, fartiier, mrginean, secretar,
tabadur, tirangiu, emisar, ustangiu
Tractoare = pantofi. Similar: alupe, catalige, brci
ambal = pat
u = excelent. Similar: de m, brici, parfum
ur = deinut care face sevicii altora. Similar: nepot
Zbal = a nchide gura; hipic: a struni calul; semnific muenia n faa
anchetatorului. Similar: mucles

50

Civilizaie carceral

Folclorul
Forma cea mai nalt, elevat de exprimare a universului simbolic penitenciar o reprezint arta, iar din cadrul ei se detaeaz folclorul de pucrie. El ofer o
posibilitate n plus de a nelege specificul vieii carcerale. i aceasta deoarece nu
se cantoneaz n specificul unei instituii penitenciare (Rahova, Jilava etc.) ci are
caracter naional. Datorit frecventelor schimburi de deinui de la o nchisoare la
alta, folclorul penitenciar s-a generalizat n ntregul sistem punitiv romnesc. Mai
mult dect att, a ieit din graniele rii, rspndindu-se i n nchisorile rilor
vecine. De exemplu, refrenul E greu, e greu, e foarte greu/ Aici unde snt eu
poate fi auzit i n pucriile din Moldova sau Ungaria. n special cntecele
ardelene (Pleac trenul de recrui/ ncrcat cu deinui sau Pucrie, pucrie/
Urt mi-ai fost tu mie) snt fredonate i n centrele de detenie din Ungaria.
Aceast rspndire regional, est-european a fost facilitat de caracterul simbolic al folclorului penitenciar. n versuri de genul celor citate este condensat o
explicaie a destinului unor categorii de oameni. Ele descriu condiia uman claustrat n spatele zidurilor, ntr-o form artistic, reuind s surprind sentimente i
atitudini specifice: nedreptatea, ura, rzbunarea, suferina, disperarea, izolarea,
dragostea, resemnarea etc.
Poezia carceral comport dou dimensiuni: o coordonat spiritual
desemnnd relaia personal i personalizat instituit ntre deinut i divinitate i
alta profund uman a suferinei ndurate. Acestea reprezint n fapt universuri
compensatorii, ntregindu-se reciproc. Colateral intervine i dimensiunea estetic.
Versurile descriu spaiul de detenie n cteva dimensiuni fundamentale: foamea,
frica, btaia, frigul. nluntrul lui, condamnatul i construiete un univers
compensatoriu: divinul, prezent, dttor de speran, martor al suferinei, i gardianul, conotat negativ, sursa privaiunilor. La mijloc eul, suferind, abandonat.65
Printre temele frecvent ntlnite apare motivul ncarcerrii, condamnarea
nedreapt: Pentr-un portofel furat/ apte ani m-au condamnat/ apte ani i-o zi n
plus/ s n-am dreptul la recurs66. Sentimentul nevinoviei este asociat cu
imaginea psrii nchise n colivie i a lanurilor ruginite, care sugereaz trecerea
nemiloas peste cel ncarcerat: i-am czut la pucrie/ ca pasrea, mam-n
colivie/ i-am czut nevinovat, mi/ ca pasrea-s de suprat, mi/ lanurile m-au
ruginit/ i tticu, mam, n-a venit... apte lanuri i-o ctu/ m ineau legat de-o
u/ i de u i de pat/ c-aa-am fost eu condamnat.
Ideea pedepsei arbitrare i fundamental nedreapt ntrete sentimentul de
victimizare, precum i pe cel asociat lui, de rzbunare. n cntecele carcerale,
65

Ioana Cistelecan, Poezia carceral, Editura Paralela 45, Piteti, 2000, p. 4.


Versurile snt preluate din Viorel Horea na, Trist-i duminica zilelor mele. 100 de
cntece de pucrie din Gherla, Editura Risoprint, Cluj-Napoca, 2001 i din articolul cu
acelai nume al aceluiai autor, aprut n Revista Administraiei Penitenciare din Romnia,
aprilie 2002, pp. 18-25. Iar o alt parte din versurile prezentate au fost culese personal n
nchisorile din Gieti, Gherla, Jilava, Rahova i Iai.
66

51

tefan Bruno

deinutul cere ajutor pentru pedepsirea procurorilor: Cnd vii, mam, joi la mine/
adu un pistol cu tine / un cuit i un pistol/ s-l omor pe procuror.
Gndul rzbunrii se ndreapt i spre cei care l-au mpins pe deinut pe
drumul pucriei. Femeia este inta urii, datorit trdrii, prsirii sau indiferenei
ei: M vndu gagica mea,/ dar-ar filoxera-n ea,/ mama ei de pocnitoare/ vedea-oa cu burta mare. Scenariile rzbunrii se justific prin comparaia situaiilor n
care cei doi foti iubii au ajuns: Of, of, fato, m-ai trdat / of, m-ai dus la furat/ of,
of, trfo, te omor/ of, jur pe-al meu fecior/ tu stteai vara la soare/ iar eu stam la
nchisoare/ tu schimbai localele/ eu schimbam plantoanele/ tu purtai geac bufant/
iar eu zeghea ifonat/ tu purtai blugii raiai/ iar eu pantaloni vrgai/ mncai
fripturi n ora/ eu mncam doar arpaca/ tu ciocneai paharele/ pe mine bastoanele.
Sau, n alt variant la fel de frecvent ntlnit, mai veche i mai melodramatic: Tu comanzi sticle de bere/ eu cu lanuri la picere/ tu comanzi sticlenfundate/ eu snt condamnat la moarte... Curvo, bei i chefuieti/ la mine nu te
gndeti/ i-am jurat pe fata mea/ c eu cnd m-oi libera/ s-mi moar familia/ viaa
ta eu i-o voi lua.
i n timp ce ea se distreaz, se recstorete sau profit de dragostea altor
brbai, deinutului nu i rmne dect masturbarea: Eu fac harta Romniei/ pe
cearceaful pucriei.
De multe ori pucriaul e surprins ncercnd s dialogheze cu Dumnezeu,
reprondu-i destinul pe care I l-a dat: Nu tiu Doamne ce-i cu mine/ ce caut la
pucrie/ cu ce Doamne i-am greit/ tare ru m-ai pedepsit/ m-ai bgat la
pucrie/ via grea mi-ai dat Tu mie/ Doamne, ru m-ai pedepsit/ c ziua mi s-amplinit/ s-a-mplinit la pucrie/ s fiu singurel pe lume.
n alte cntece, i se explic lui Dumnezeu situaia trist din pucrie:
Doamne, libertatea mea/ e la maior la curea/ mi-e dor tare de-un copan/ dar nu pot
de Mo Prodan/ c e pe tur pndar/ i m arde c-un bulan. Creatorul e invocat
uneori chiar i pentru a-l ajuta s gndeasc liber, cci chiar tendina de evaziune
imaginar e reprimat de existena unor condiii dure de detenie: Coboar,
Doamne, privirea/ i observ Mnstirea/ Sfntu Petru a creat/ Lazaret, Doamne,
blindat/ Iar deasupra are plas/ Nici gndul s nu ias.
Condiiile din nchisoare snt explicate lui Dumnezeu ntr-o form grav,
menit s-i ntoarc judecata de la fapt la pedeaps: Doamne, ce grea este viaa/
Cnd te scoli de dimineaa/ Cu sirena care sun/ Cu ctuele la mn/ Doamne ce
grea este viaa/ Cnd pe ochi se pune ceaa/ De la lacrimi care dor/ De la becul
care-i chior... Doamne, ce grea este viaa/ Cnd i pierzi toat sperana. Multe din
cntecele de ocn se adreseaz divinitii, iar invocarea lui Dumnezeu se face
uneori la fiecare strof, ca o form de suport moral i de accentuare a sentimentelor
de prsire, neputin, tristee sau rzbunare: Doamne, numai eu m zbat cu
gndul... Doamne, snt la pucrie... Doamne, a secat sufletu-n mine... Doamne,
mncat snt de lanuri grele... Doamne, pucria m-a mncat/ Doamne, m mir,
Doamne, cum am s scap.
Disperarea dus pn la sinucidere, ca form de evadare i de rzbunare
pentru viaa grea suportat dup gratii, e cntat ntr-unul din cele mai frecvent
52

Civilizaie carceral

ntlnite cntece de pucrie, ce a circulat din 1948 i pn n prezent n variate


forme: Dar-ar Dumnezeu s dea/ s ard baraca mea/ s rmn numai parii/ s senepe comisarii.... S ard i coridorul/ pe unde venea maiorul.
Persistena timp de decenii a unor cntece de pucrie demonstreaz rdcinile adnci ale culturii penitenciare romneti. Dincolo de schimbrile petrecute n
sistemul punitiv n ultimii ani, spaiul carceral genereaz n Romnia un tip de
folclor ce seamn izbitor de mult cu cel din nchisorile naziste i comuniste. Att
deinuii, ct i cadrele care au cunoscut penitenciarele rilor occidentale spun la
unison c folclorul instituional a disprut, deinuii fredonnd lagrele la mod n
lumea liber, i nu cntece proprii. Condiiile de detenie romneti, bazate pe privaiuni numeroase, pe umiline frecvente i pe traiul n comun ntr-un spaiu restrns genereaz un fenomen cultural desuet, dar cu reverberaii n cultura societii
libere. Manelele, cntate pn nu demult mai ales n nchisori, au trecut graniele
acestora, fiind fredonate acum de mase largi de oameni care nu au avut de-a face cu
pucria, dar care rezoneaz la versuri precum S moar dumanii mei.
n cntecele de carcer apare tema dumanului, aflat nu doar n afar, ci mai
ales nuntrul sistemului punitiv: S m duc n subsoluri/ i s-mi dea cu
turnesoluri/ fantele de la anchete/ pus pe ochiuri i omlete/ care m umplu de bor/
ca mau de caltabo/ i care m las lat/ ca pe-o zdrean la uscat.
Loviturile primite n timpul anchetei sau pe durata executrii pedepsei snt
att de frecvent cntate, nct ajung s contureze clar un univers al violenei. Btile
ncasate de la mascai sau chiar de la gardieni ori ofieri snt sugestiv redate: Ba n
ale, ba-n cotoaie/ s m rup n btaie/ nu tu mas, nu tu pat/ doar WC-uri de
splat... Te ia i te pune-n rafturi/ ca s mi te in-n cafturi/ i-n uturi cu piu-n
gur/ s-i dea boru-n saramur/ s te rupi i s te-ndoi/ de parc-ai dat patru-doi/
face-le-a o poart-n cas/ cnd or trage la mireas.
Alte versuri, n acelai registru tematic, snt edificatoare pentru nelegerea
genezei urii fa de cadre: Luai-ar vntu n vltoare/ ca pe foaia de igare/ face-le-a
rnza calup/ c m-au bltuit la zdup. Sau, n alt poezie mai colorat: ndoi-le-ar
marafetu/ ancru i sculamentu/ Seca-le-ar de zemuri coiu/ cnd le-o da n prg
vioiu/ Vedea-i-ar nevestele/ clrind ferestrele/ Ca s-i fac scoica plinu/ din
mutiucu lui vecinu.
Poetul anonim arunc blestemul i asupra sistemului politic de tip comunisttotalitar, ce d putere discreionar gardienilor asupra deinuilor: tia cu partidul
lor/ i nu vreau s-apuc s mor/ nainte s-i vd lai/ i cu marafeii luai.
Unele cntece descriu resemnarea n faa unui destin implacabil: C aa ne
fuse soarta/ care puse-ntre noi poarta/ cu lacte i zvoare/ i paznici cu trgtoare/ ca
s crapi de foc i dor/ fr drept de vorbitor/ s te dea cu halimoase/ i alte vorbe
frumoase. Amrciunea e fredonat n zilele de duminic, atunci cnd deinutul
constat c a rmas nevizitat n sptmna care a trecut. Crat pe geam sau ntr-un
col al celulei, i plnge nefericirea: Trist-i duminica zilelor mele/ e trist i-i plin
de patime grele/ Trist-i duminica i ziua-n care/ am fost condamnat i bgat la
rcoare. Acestea snt, poate, cele mai vechi strofe cunoscute din folclorul penitenciar romnesc, avnd o vechime de cel puin 150 ani, fiind ntlnite n nsemnrile lui
53

tefan Bruno

N.T. Oranu din 1861, apoi n Cnturile de ocn ale lui George Astalo din 1948 i
n cntecele de la Gherla culese de Viorel Horea na n 1992.
Folclorul carceral se centreaz asupra mediului de detenie, pe care-l descrie
n toate aspectele negative: loc al suferinei (Pucrie, pucrie/ Urt mi-ai fost tu
mie/ Pe-afar` dat cu var/ nuntru chin i-amar. Sau Aici e frig i ger/ Mil de la
cin` s cer?/ Nu exist ndurare/ Nici surs de fat mare.), centru al disperrii (De
la vorbitor m-ntorc/ Disperat i numai foc/ n camer-ncep s plng/ iar tovarii
m rd. Sau Ct am stat la pucrie/ Nimeni n-a venit la mine/ Nu voiau ca s m
vad/ Ca pe-un cine de pe strad/ Vizit am la o lun/ Nimeni la mine n-a fost/
Triesc singur fr` de rost), spaiu al privaiunilor (fr ap i spun/ cum e
dreptul la comun sau C de-atta stat la coad/ am fcut clbuci la noad).
Privaiunile alimentare snt explicate ntr-o form ce nu las nici o ndoial
asupra regimului de detenie: Ciorba zeam este cald/ doar insecte-n ea se scald/
varza-i de ultimul tip/ doar c-o mn de nisip... Iar e bine-n pucrie/ pentru cel care
nu tie/ ap este ct vrei/ i-n glei i pe perei... Iar e bine-n pucrie/ cum e
mierla-n colivie/ pinea de la ceai se-nmoaie/ i spinarea de btaie/ Iar e bine-n
pucrie/ n celul-s frai o mie/ n-ai nevoie nici de bani/ timp de 20 de ani.
Iar regimul draconic din unele nchisori e att de dur nct a ajuns s fie subiect
de folclor: F, Doamne drumul mai lung/ la Jilava s n-ajung/ c acolo e teroare/ ne d
frunze de mncare... Brila-i prnaie grea/ mi-a distrus tinereea/ i nu pot scpa de ea.
igara este n nchisorile din Romnia valuta-forte, care poate atenua duritatea
regimului. Importana ei este recunoscut i ntr-o serie de versuri: Vino, mam, cu
mncare/ c-aici e teroare mare/ vino, mam, cu igri/ ca s am de srbtori... Voi ce
la lun zburai/ nu uitai c avei frai/ ce fumeaz doar Carpai/ doar Carpai din alea
scurte/ gsite pe jos n curte... Spune, f, iubirea mea / i-a rmas ceva cafea/ ori
igri, ori ciocolat/ c mi-e dor de tine, fat... Aa-i viaa o igare/ ajungi la chitoc i
moare/ tri-o-a s-i mearg buhu/ c-ntr-o zi o s-i dea duhu.
Mama deinutului este un personaj frecvent ntlnit n cntecele
condamnailor. Ea e persoana care l nelege cel mai bine pe arestat, care l poate
ierta i aduce pe calea cea bun. Ea este obiectul unei divinizri, o eroin ce
nfrunt greutile ca s-i vad fiul i s-l ajute: Vine micua plngnd/ Doamne
de trei zile i trei nopi/ ntreba jandarmii toi/ mi maic, mi militare/ mam, carei drumul cu crare/ Doamne, care duce la-nchisoare. Ca i n Mioria, mama e o
femeie btrn, amrt i drmat de durere: ntr-o cas biat mam/ st retras
lcrimnd/ terge ochii cu-o nfram/ de durere suspinnd/ s-l mai vad pe biat/ o
scrisoare iari scoate/ recitind-o, plnge-ncet/ i vorbind cu voce joas/ dragul
mamei, dragul meu/ te atept s vii acas/ de-o vrea bunul Dumnezeu.
Imaginea bietei mame care ncearc s-i elibereze biatul cu ultimele
puteri, cernd mil i ndurare de la comandant i de la Dumnezeu apare n alt
doin: Doamne, dar n poart cine-mi sta?/ Mi nene, ade plngnd mama mea/
Au trii, Domnule comandant/ Mi nene, cel mai ca lumea biat/ Nene, biatu-i la
izolare/ Mare lupt pe mncare/ Maic, scoate-mi-l la vorbitor/ Doamne, c-s
btrn i-am s mor/ Doamne la poarta nchisorilor/ f, Doamne, fereastra u/
Doamne, lanuri, praf, cenu/ D la santinele s adoarm/ Mi nene, s-mi ias
biatul afar.
54

Civilizaie carceral

Mama este suportul psihologic al celor mai muli deinui i doar gndindu-se
la ea i pot recunoate greelile: M gndesc la mama mea/ s nu peasc ceva/
c-am mai fost la nchisoare/ i pe mama ru o doare/ las, mam, c-am s scap/ i
nimic n-am s mai fac/ am s-ascult numai de tine/ totul o s fie bine/ Doamne, nu
tiu ce s fac/ de pucrie s scap/ s merg lng mama mea/ c-i btrn, sraca.
Ea este chemat s cunoasc soarta n care i-a ajuns copilul: Hai, mam, la
vorbitor/ vezi c-i un sergent major/ i cnd i-or deschide poarta/ o s vezi care mie soarta... Vinde, mam, vaca Perla/ i m scoate de la Gherla/ vinde, tat, tot ce ai/
i m scoate din prnai/ c m-am sturat de stat/ i de-atta ateptat.
Dragostea fa de femeia iubit este cntat ntr-una din cele mai frumoase
poezii de pucrie: i-am iubit o copili/ din copilria mea/ si-am iubit-o cum
iubete/ marinarul barca sa/ i am prins-o ntr-o sear/ cu un alt biat din sat/ c-un
cuit ce-aveam la mine/ inima i-am despicat. Dorul de femeia de care a fost
desprit agraveaz strile de tristee i suferin: Iar cnd se las seara/ i-mi vine
dor de tine/ m uit la poza ta/ lacrim n ochi mi vine/ pe fereastra nchisorii/ eu
stau seara i privesc/ i cu ochii plini de lacrimi/ tot la tine m gndesc... Asear mam culcat/ pe tine te-am visat/ stteai pe pieptul meu/ m srutai mereu.
Gndurile arestatului se ndreapt i spre copiii lsai acas, crora le
transmite dragostea lui: i putiului te rog s-i zici/ c tata l iubete/ i c de cnd
este aici/ la el se tot gndete. Alteori suspin pentru soarta lor: De fiul meu nu
tiu nimic/ o fi prin ri strine/ o fi un om bogat/ sau un ocna ca mine?.
Suferina datorat condiiilor dure de munc din unele nchisori este
parodiat ntr-un mod artistic, ce exploateaz cu pricepere omonimele: Bun
dimineaa, roab/ eu snt rob i tu eti roab/ hai s ne-apucm de treab.
Tema eliberrii nainte de termen, a decretului de graiere apare n mai multe
cntece, uneori obsesiv: Hai decret, decret, decret/ tu nu tii de cnd te-atept...
Stau cu ziarele pe piept/ i atept s dea decret/ i tot atept de un an/ s se schimbe
Cod Penal/ s se pun n vigoare/ s m scap de nchisoare. Amnistia ndelung
ateptat induce ndoiala n inima deinutului: Ascultai-m pe mine/ c decretul
nu mai vine.
Departe de a muri, folclorul de pucrie este viu i se mbogete
permanent. Teme vechi precum liberarea (i-ntr-o bun zi pe sear/ tot o s m
dea afar/ cu hrtii de liberare/ cazier i baft mare) sau visele erotice (C-aa-i
visu de pripon/ nu dormi bine nici n somn/ c-mi aduce n celul/ fe moarte dup
sul/ cu ele jucue/ s le strng printre ctue/ i crcane pn-n gt/ ca s-mi in
de urt), snt nsoite de altele mai noi, precum dezgustul fa de politicieni (C
politicul te freac/ i i las pompa seac... c-aa-s tia, tu-le rasa/ dau tunuri de
plnge masa... i s-o prind pe Coana Dana [Nstase n.n.]/ i s-i dau s-i umplu
vana/ i s i-o dau ndesat/ c prea tare ne-a furat/ ea i cu al su brbat/ ct au fost
tartori n stat) sau binefacerile integrrii europene (c noi cnd ne-om integra/ vom
scpa de carcera/ ce ne-a mncat inima).
n pofida excentricitii unor versuri, poezia argotic decripteaz un univers
simbolic nebulos, care se prezint cunosctorilor cu temele i frustrrile sale
specifice. Genul folk introdus n literatura mondial de Garcia Lorca i n cea
55

tefan Bruno

romn de Miron Radu Paraschivescu, i gsete teren propice n pucrie,


deoarece prezint reacia artistic a unei pri a populaiei la autoritatea de tip
totalitar a unor instituii. El este o replic literar-muzical dat unui program
dogmatic, ce ignor diferenele dintre oameni, anuleaz sexualitatea, reprim
arbitrar i ntreine forat anormalitatea. De aceea folclorul penitenciar este unul
anarhist, rebel, cultivnd poetica subversiunii. Iar reacia autoritilor fa de el
variaz de la ignorare la dispre. Tratat ca o form a subculturii carcerale (termen
introdus n circulaie de Gresham M. Sykes67), este perceput ca o modalitate de
justificare a comportamentelor unor delincveni irecuperabili. Chiar dac la ei se
ntlnesc mai frecvent zvcniri poetice i muzicale (Pentru c orice igan e
muzicant, dup cum explic directorul unui mare penitenciar) dect la cadre
(Cci rigoarea profesional nu poate fi cntat n versuri), cultura lor se sprijin
pe concepte total greite despre lume i via, cci normalizeaz delaiunea sau, i
mai grav, crima (S tii, f, c te omor/ cnd te prind n dormitor).
Folclorul carceral ntreine ficiunile adolescenei, cultiv universul reveriilor
infantile, valoriznd riscul i nesupunerea, precum i sperana devierii destinului
ndat dup eliberare. Fa de folclorul lumii libere, joac acelai rol ca jazz-ul fa
de muzica simfonic: o form de exprimare a spiritualitii unor grupuri marginale,
ce valorizeaz acele lucruri pe care grupurile dominante, la un moment dat, ntr-o
societate le interzic o dat cu arestarea, adic libertatea, dragostea, bunstarea.
Tratarea folclorului penitenciar ca o form a folclorului organizaional aa
cum este, de pild, folclorul militar ar putea elimina explicaiile cu tent peiorativ
i l-ar impune n contiina lumii libere mai rapid. ntre cntecele carcerale i cele de
ctnie exist multe similitudini, att n ceea ce privete coninutul, tematica
(liberarea, iubirea, viaa din cazarm, abuzurile etc.), ct mai ales n ceea ce privete
evoluia de la ignorare la minimalizare, apoi la acceptare, difuzare n lumea liber i
pn la crearea de festivaluri naionale ale cntecelor de ctnie. Din acest punct de
vedere, cnturile de ocn se afl cu civa pai n urma evoluiei sociale comparativ
cu suratele lor militare , iar viitorul lor este previzibil: pn la dispariia lor (ce se va
petrece atunci cnd vor dispare condiiile care le-au creat), vor avea parte de o
recunoatere oficial, probabil de o glorificare, se vor nregistra i difuza n medii ct
mai largi i vor fi incluse n spectacolele naionale de folclor. Succesul manelelor
pare a confirma aceast ipotez.
Ritualurile
Simbolurile penitenciare constituie primele mijloace prin care lumea din
interiorul zidurilor devine inteligibil, permindu-ne s traducem semnele pe care
le observm. Probabil cel mai pregnant aspect al acestui proces de simbolizare este
calitatea ce i se confer, aceea de a funciona ireproabil. n general, oamenii nu i
dau seama c ei snt cei care confer lumii propria versiune simbolic construit.
67

Gresham M. Sykes, The Society of Captives: A Study of a Maximum Security


Institution, Princeton University Press, Princeton, 1958.

56

Civilizaie carceral

Prin intermediul simbolurilor, se faciliteaz cunoaterea i nelegerea pucriei n


diversitatea ei, oamenii fiind cei care produc noile simboluri i le transform pe
cele vechi. Prin simbolism ne dm seama cine e puternic i cine e slab, iar prin
manipularea simbolurilor cei slabi i ntresc autoritatea, impunndu-i ideile i
fcnd mai suportabil autoritatea celor de la putere.
Simbolurile determin aciunile sociale i definesc sentimentul de identitate
al individului. Ele nlesnesc nelegerea proceselor care se petrec n penitenciare, i
se manifest, n mare msur, sub forme simbolice. Multe din cele mai puternice
simboluri au caliti palpabile, ceea ce face mai uoar tratarea lor ca obiecte.
Zidurile pot fi atinse, cntecele pot fi ascultate, mbrcmintea i tunsoarea pot fi
privite, hrana poate fi gustat, gesturile pot fi observate .a.m.d.
Simbolurile nu pot fi studiate corespunztor prin metode cantitative i nici
prin sondaje sau teste psihologice. Nefiind cuantificabile, ele scap deseori
analizelor. Dar n acelai timp, nici o organizaie nu poate exista fr un ansamblu
de reprezentri simbolice, iar orice analiz sociologic este srac fr abordarea
acestora, cci prin intermediul lor relaiile dintre indivizi i organizaii capt un
caracter obiectual.
Dac simbolurile reprezint prima form de manifestare a culturii unei
instituii, ritualurile reprezint cel de-al doilea sine qua non.
Antropologii definesc ritualul ca pe o activitate repetitiv, standardizat din
punct de vedere cultural, cu un caracter primordial simbolic, efectuat n scopul
influenrii aciunilor umane (sau cel puin permindu-le s neleag mai bine locul
lor n lume) i fiind de domeniul supranaturalului68. Pentru Durkheim, riturile snt
reguli de conduit care l nva pe om cum s se comporte n prezena obiectelor
sacre69. Importana ritualurilor nu const n crearea unei modaliti de apropiere de
fiinele supranaturale, ci n crearea unor modaliti de exprimare a dependenei
sociale a oamenilor.
Ritualul poate fi definit ca un comportament simbolic repetitiv i standardizat din punct de vedere social70 i reprezint o component evident a vieii
carcerale. Autoritile i deinuii ncearc s-i sporeasc prestigiul cu ajutorul
ritualurilor. Ei se folosesc de ritualuri pentru a-i promova politica sau interesele n
interiorul penitenciarelor. Prin participarea la rituri, se identific mai uor cu o
anumit viziune despre lume i despre pedeaps, ce poate fi perceput prin
reprezentri simbolice. Prin intermediul ritualurilor putem nelege ce se ntmpl
n penitenciare, fiindc acestea reprezint o lume ce trebuie simplificat n mod
drastic, dac vrem s o nelegem.
Cadrele folosesc ritualurile pentru a-i legitima autoritatea, iar deinuii
riposteaz prin rituri de delegitimare. Cei mai muli vd ritualul ca pe un soi de
nfrumuseare a adevratelor activiti din penitenciar.
68

Raymond Firth, Elements of Social Organisation, Watts, Londra, 1951.


mile Durkheim, Formele elementare ale vieii religioase, Editura Polirom, Iai, 1995.
70
David I. Kertzer, Ritual, politic i putere, Editura Univers, Bucureti, 2002, p. 22
69

57

tefan Bruno

Dup David I. Kertzer71, ritualurile se caracterizeaz prin cteva elemente


importante. Formalismul este una din primele caracteristici ale ritualului. El respect
secvene standardizate i extrem de rafinate i nu ntmpltor e pus n scen n locuri
speciale i la date care au un neles simbolic aparte. Istoricitatea este alt caracteristic a ritualului care face s nelegem lumea unde trim prin raportare, a prezentului
la trecut i a trecutului la prezent. Impunnd modele subtile, dar statornice, ritualul
conecteaz trecutul, viitorul i prezentul, abrognd timpul i istoria72.
Ritualul are o matrice social, impunndu-se graie condiiilor sociale n care
oamenii triesc.
Ritualul se adreseaz emoiilor, i nu raiunii. El ne afecteaz simurile
pentru a ne oferi o logic a realitii.
Dramatismul este o alt caracteristic. Fiecare om inventeaz mici drame, al
cror personaj principal este. Ritualul ofer oamenilor ansa de a participa la astfel
de drame i de a se observa interpretnd anumite roluri.
Simbolismul constituie substana ritualului.
Condensarea se refer la calitatea simbolurilor individuale de a unifica i
reprezenta o diversitate de conotaii.
Plurivocitatea reprezint varietatea conotaiilor conferite fiecrui simbol.
Acelai simbol poate fi neles de oameni diferii n feluri diferite.
Ambiguitatea arat c simbolul nu are o conotaie exclusiv.
Conservatorismul arat c formele de ritual tind s se schimbe mult mai lent
dect alte forme de cultur.
Cu toate c sntem nrdcinai n lumea material i influenai de fore fizice,
le percepem i le evalum printr-un mecanism de simboluri. Comunicm prin simboluri, iar una din modalitile de comunicare simbolic e ritualul. Ritualurile sociale
creeaz o realitate care nu ar avea nici un sens fr ele. Pentru c este foarte posibil
s tii ceva i pe urm s descoperi cuvintele care s exprime acel ceva. Dar este
imposibil s avem relaii sociale fr evenimente de ordin simbolic.73
Unul din cele mai importante aspecte ale ritualurilor carcerale este de a-i
familiariza pe noii membri cu valorile i tradiiile ce constituie cultura penitenciar.
Durkheim spunea c, prin ritual, oamenii proiecteaz ntr-un plan cosmologic ordinea
secular i social-politic n care triesc. Prin intermediul ritualului, oamenii dau
valoare de simbol sistemului de relaii sociale corecte dintre indivizi i grupuri.
Peste tot n lume oamenii au tendina de a sacraliza climatul social-politic n care triesc, pentru a reduce rolul arbitrariului n gestiunea organizaiilor. Orict de crunt le-ar
fi soarta, deinuii rmn supui, adaptndu-se arhetipurilor74 tradiionale ale vieii de zi

71
72

Ibidem, pp. 22-25.

Barbara Myerhoff, Secular Ritual, Van Gorcum, Assen, 1977.


Antonio Gramsci, Texte filozofice alese, Editura Politic, Bucureti, 1979.
74
Pentru Carl Gustav Jung, arhetipul este o figur fundamental i primordial a imaginarului,
pe care individul o descoper n procesul de contientizare a locului su n univers. El este
element al unei structuri a incontientului colectiv, model ordonat i ordonator adnd nscris n
ncontient i dotat cu un dinamism constitutiv. Arhetipul este o schem, form sau matrice
73

58

Civilizaie carceral

cu zi din penitenciar, cu credina c acele arhetipuri snt inevitabile. Cei mai muli accept conveniile carcerale fiindc ele snt singurele realiti posibile pe care le cunosc.
Fiecare instituie are o mitologie proprie, care-i explic originea, i definete
identitatea, i justific activitile i i afirm superioritatea. Miturile i fac pe oameni
s reacioneze pozitiv la simbolurile vehiculate de liderii lor. Miturile promoveaz
statu quo-ul n vremuri de stabilitate i cartografiaz schimbrile n vremuri de
restrite. Atunci cnd discursul unui individ e vitregit de limbajul mitologic i de laitmotivele mitologice, ceea ce rmne nu are mult substan. n practic, ritualul
deine un rol fundamental n propagarea miturilor. Simbolurile ce puncteaz semnificativ derularea ritualului constituie premisele pentru nelegerea vieii sociale i,
totodat, determin atitudinea publicului fa de diverse personaje care populeaz
scena public.75 Fiind non-verbale, ritualurile nu au antonim. De aceea conduc la
armonizarea voinelor fr s provoace reacii recalcitrante. Ritualurile au rolul de a
integra activitile cotidiene ntr-un plan superior, ce ine de politica i valorile
organizaiei. Una dintre funciile ritualului const n a produce solidaritate chiar n
absena oricror convingeri comune.
Ajuni la cheremul semenilor lor, deinuii simt nevoia de a se alina, spernd
c n nchisoare pot gsi i nelegere sau dreptate. n virtutea acestui fapt, particip
la ritualuri de comuniune social, care exprim tendine intime de solidaritate
social. Dup Durkheim nici o societate nu poate exista dac nu simte nevoia de a
afirma i reafirma, la intervale regulate, sentimentele i ideile colective ce constituie unitatea i personalitatea acesteia. Aceast reconstituire moral nu poate fi realizat dect pe calea reuniunilor, edinelor i mitingurilor n cadrul crora indivizii,
fiind solidari unii cu ceilali, i reafirm n comun sentimentele comune; ca rezultat, avem de-a face cu ceremonii care nu se deosebesc de ceremoniile religioase
obinuite, fie ca gen de obiectiv, adic rezultatul obinut, fie prin procedura aleas
n vederea obinerii unui astfel de rezultat76.
Ritualul nu reflect toate aspectele unei instituii, doar pe acelea care i
caracterizeaz pe toi membrii si. Fiind o simplificare i stereotipizare a unor simboluri, ritualul nu reflect realitatea, ci o deformeaz i o recreeaz.
Regulamentele penitenciare pot fi privite ca un totem, datorit procesului de
fetiizare a lor. Fiecare se aga de ele, pentru c reprezint instrumentul care poate
pune ordine n instituie i controla anarhia.
Ernst Cassirer spunea c persoana care particip la ritual triete o emoie, nu
un gnd. n timp ce crezurile se schimb, ritualurile persist. Dup Durkheim, ritualul este un mijloc prin care ne exprimm dependena social; valoroase n ritual snt
implicarea emoional i participarea noastr n comun nu explicaiile pe care le dm
acestor rituri. Aceast solidaritate n lipsa unui consens este dat de ambiguitatea
simbolurilor utilizate. Simbolurile snt recuzita ritualului, ele dau natere unor
sentimente comune de simpatie i identitate. Prin recuzit nelegem acele elemente
transistoric i atemporal, al crei rol este de a lumina o constelaie de semnificaii latente i
dinamizante existente n viaa social. Vezi C.G. Jung, op. cit.
75
David I. Kertzer, op. cit, p. 26.
76
mile Durkheim, Formele elementare ale vieii religioase, ed. cit.
59

tefan Bruno

simbolice precum sloganul, cntecele, ncurajrile, gesturile expresive, uniformele


etc. Deoarece aceste simboluri capt o semnificaie sentimental care simbolizeaz
sentimente nutrite n comun fa de instituie, recurgerea constant la ele asigur o
retrire comun i o reafirmare a acestor sentimente reciproce77.
Persuasiv n ritual este felul n care descurajeaz gndirea critic. Ceea ce
este exprimat este i adevrat, fiindc, prin formalizarea limbajului, ritul a devenit
singura alternativ.
Directorul penitenciarului este, fr ndoial, cel mai mare actor de ritual i
cel mai priceput manipulator de simboluri. ns el nu le controleaz n ntregime,
deoarece acestea au un bagaj de conotaii i un trecut emoional. Unele conotaii nu
pot fi create prin decrete.
Informaiile pe care le primim din mediu snt procesate graie unor sisteme
preexistente de cunoatere schematizat i abstractizat, sisteme cunoscute sub numele de stereotipii sau scheme, adic sisteme simbolice abstracte care ne structureaz
cunoaterea lumii sociale. Ele direcioneaz atenia spre informaii relevante, ghideaz interpretarea i evaluarea, propun inferene atunci cnd informaia este
ambigu sau deficitar i faciliteaz memoria. Prin procesul de categorizare a
experienei, alocm un neles definitoriu evenimentelor din lumea nconjurtoare.
Stereotipiile snt scheme simplificate prin care snt atribuite caracteristici favorabile
sau defavorabile tuturor persoanelor sau obiectelor din mediu. Aceste scheme se
cristalizeaz cu ajutorul unor cuvinte ce conin o anumit ncrctur semantic:
iganul, comandantul, mascaii, jetul, carcera etc. n aceste persoane sau obiecte se
focalizeaz o reprezentare puternic, ce provoac imediat anumite atitudini sau
dispoziii psihologice. Prin stereotipii, individul se confund cu grupul din care face
parte, iar toi membrii unei colectiviti par identici, nedifereniai unii de alii. Un
stereotip social exist atunci cnd mai muli membri ai unui grup accentueaz
diferenele existente ntre membrii grupului lor i membrii altui grup.78 n acest
sens, ritualurile au rolul de a produce rapid departajarea dintre cele dou grupuri
existente n penitenciare: cadre i deinui. Stereotipurile snt deci mecanisme
proiective, deoarece permit indivizilor s-i exprime tendinele incontiente.
Relaiile de putere snt nvluite ntr-o mantie simbolic mistificatoare, impus
de existena ierarhiei. Cu ct inegalitatea sporete ntr-o instituie care are idei egalitariste, cu att este mai rspndit mistificarea. Prin mistificare reprezentarea
simbolic a ordinii politice ntr-o manier care difer de relaiile de putere reale din
cadrul unei organizaii se legitimeaz inegalitatea i snt ncurajate tot felul de
reprezentri ale ordinii politice. Mistificarea este un produs al structuralizrii sociale
a realitii. Prin ea are loc o destructuralizarea social a realitii i o structuralizare social a ignoranei, ncurajate de cei de la putere pentru a-i mpiedica pe
oameni s-i dea seama de rolul dependent pe care l joac, dei ntr-un anume sens
ei chiar vor s-l joace.79
77

David I. Kertzer, op. cit, p. 29.


Willem Doise, Jean-Claude Deschamp, Gabriel Mugny, Psihologie social experimental, Editura Polirom, Iai, 1996, p. 26.
79
James D. Shaughnessy, The Roots of Ritual, Eredmans, Grand Rapids, Michigan, 1973, p. 47.
78

60

Civilizaie carceral

Cei ce obin puterea o instituionalizeaz pentru a o face mai puin vulnerabil


la atacurile rivalilor; ei i depun puterea n banca ritualului. Aceasta se face prin
ritualizarea treptat a modului de comunicare. Cu ct procesul ritualizrii continu, cu
att mai puin comunicarea apare drept creaia celui ce informeaz i pare s fie
repetarea unui set de roluri distribuite de funcia ce pare s-l dein pe el. Astfel,
realitatea e rsturnat i creaia deintorului de putere pare s-l fi creat pe el.
Una din trsturile distincte ale ritualului este abilitatea de a armoniza
simboluri contradictorii, n timp ce diminueaz percepia de incongruitate.
Oamenii i formeaz imaginea de sine prin identificare simbolic n grupurile
unde triesc. Prin simboluri, individul este integrat n grup i tratat ca membru
privilegiat. De aceea acceptarea ntr-un grup se face printr-un ritual de iniiere, de recrutare, numit deseori botez. Scopul major al acestui ritual este de a-i modifica
definiia individului despre el nsui fa de aceea avut anterior, cu prilejul altor
roluri i loialiti. Cu ct este mai mare tranziia spre noul rol, cu att snt mai
elaborate aceste rituri80. Complementare snt ritualurile de purificare i poluare, un
sistem de tabu-uri i practici rituale care i deosebesc pe membri de restul lumii. n
ritualurile de iniiere, omului i se confer un alt nume, fiindc ceea ce primete prin
ritual e un nou eu.81 De regul, porecla. Ritualul creeaz roluri sociale. Ele snt i
ritualuri de de-nvestire. Individului i snt luate, n cadrul unui ceremonial,
simbolurile autoritii pe care a deinut-o.
Legturile de dependen fa de lumea liber snt permanent rennoite prin
ritualurile vizitelor oficialitilor. Meticulozitatea organizrii acestor vizite simbolizeaz identificarea autoritilor cu cei de la putere. Ele arat c penitenciarele nu
snt chiar la marginea lumii, c de ele se ine cont, c exist o putere care le reglementeaz viaa. Aceste ritualuri au i rolul de a-i impresiona pe vizitatori. n acelai
timp, ele exprim continuitatea autoritii, n ciuda schimbrilor de personal.
Ritualurile de legitimitate snt nsoite de ritualuri de obedien. Apar ns, n replic, i ritualuri de rebeliune. Ele servesc la adncirea inegalitilor de putere. Prin
acest ritual, indivizii snt capabili s-i ventileze resentimentele determinate de rolul inferior ocupat n societate, iar pentru c fac acest lucru i permit sistemului s dureze. 82
Mitingurile de protest constituie unul din cele mai eficace mijloace de
demonstrare a solidaritii. Ele nu numai c ntresc comunicarea cu autoritile,
dar rentresc solidaritatea i amplific opoziia fa de cadre. Snt organizate n
locuri simbolice: n faa sediului administrativ, sub geamul directorului. E vorba de
o capturare simbolic a unui spaiu. Au loc nlnuiri de constelaii simbolice de
mare ncrctur: sloganurile snt atent alese, inuta e semnificativ etc.
Riturile contestatare snt frecvent interpretate ca o form de perpetuare a armoniei sistemului. Ele reprezint supapele de siguran care ngduie manifestarea opoziiei, dar fr consecine nefaste, pstrndu-se intacte sistemul i liderii acestuia.
80

Arnold van Gennep, Riturile de trecere, Editura Polirom, Iai, 2000.


Ernst Cassirer, Filosofia formelor simbolice (1955), n G.G. Constandache, Introducere
n filosofia contemporan. Texte i comentarii, Editura Politehnic, Bucureti, 1990.
82
Max Gluckman, Essays on the Rituals of Social Relations, Manchester University Press,
Manchester, 1962.
81

61

tefan Bruno

Cei care i-au dezvoltat mijloace rituale de controlare a conflictelor i-au creat
un avantaj competitiv asupra acelora care nu dein un astfel de mecanism de control.
Konrad Lorenz spunea c toate mijloacele care asigur comnicarea neechivoc snt
folosite identic n manifestrile de ritualizare. Mimica exagerat, repetiia redundant
i intensitatea caracteristic se evideniaz n majoritatea ceremoniilor umane. Accelerarea msurat, frecvena i amplitudinea constituie simptomele care caracterizeaz
comportamentul ceremonial... Explozia de form i culoare, toat pompa i spectaculozitatea snt perfecionate de-a lungul istoriei culturii n scopul atingerii acelorai
obiective83.
Jocurile de fotbal dintre cadre i deinui simbolizeaz dominaia autoritii,
iar a reui s-i nvingi stonii se traduce, n plan simbolic prin posibilitatea
eliberrii de opresori.
Din momentul n care au aprut ostilitile, au fost create i ritualurile care s
le exprime. Ele mbrac forme diferite de manifestare, reuind uneori s limiteze
agresiunea fizic prin recurgerea la forme simbolice de beligeran. Multe rituri
snt organizate doar de o singur tabr, profernd inferioritatea moral a celorlali
i glorificnd superioritatea participanilor. Importana lor este una psihologic:
reduc nivelul de anxietate i le dau impresia, mult mai sntoas, c au totui ct de
ct un control asupra vieii lor. Exerciii de alinare a contiinei, ele asigur un fel
de anestezie social celor pe care i influeneaz84.
n cazul lurii de ostatici din rndul cadrelor, printr-un proces de transformare
simbolic, nsui guvernul a devine ostatic. Deinuii nu-i pun speran n privina realizrii unui dialog cu publicul; ei sper doar s atrag atenia de moment a lui, cu ajutorul unor aciuni dramatice, bazate pe un simbolism complex. Adopt simbolurile justiiei de stat, ns cu un sens inversat, artnd c i arestarea lor, este, de fapt tot o rpire.
Oamenii se simt oprimai de fora covritoare a autoritilor atunci cnd nu
dispun de un mecanism de organizare. Absena unei organizri i inferioritatea snt
deseori nrudite. Cadrele ncearc s previn apariia oricror forme de organizare
pentru a-i menine controlul asupra deinuilor, iar dominaia lor trebuie s fie n
mod constant recreat. Nici un om nu poate argumenta n genunchi. Acelai
sentiment care l menine n aceast atitudine fizic l va menine ntr-o atitudine
mental echivalent.
n Veneia renascentist, oficialitile ineau un registru Libro Cerimoniale
unde consemnau care ceremonie anume a avut loc pentru care demnitar anume,
pentru ca, n viitor, oaspeii s fie primii cu ritualul cuvenit fiecruia. Ei erau interesai
nu doar de impresionarea strinilor, ci i de propria poziionare n cadrul ritualului.
Pentru Bronislaw Malinowski, cu ct natura este mai mult neleas, cu att
ritualul este mai puin necesar; oamenii nlocuiesc o mare parte a magiei cu tiina.
Valoarea riturilor rezid n atracia exercitat asupra ignorantului, care nu este n
stare s-i dezvolte pe deplin facultile critice... Fr credin nu exist rit85.
83

Konrad Lorenz, Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate, Editura Humanitas,
Bucureti, 1996, p. 24.
84
David I. Kertzer, op. cit, p. 148.
85
Bronislaw Malinowsky, Magic, Science and Religion, Free Press, Glencoe, 1945, p. 14.
62

Civilizaie carceral

Ritualurile de iniiere
Prima impresie marcant pentru un individ care sosete ntia oar n penitenciar e contrastul puternic ntre realitatea deteniei i ideile pe care le avea nainte
despre aa ceva: o experien interesant i inedit, posibilitatea de a reflecta n
linite asupra vieii de pn atunci i asupra viitorului, singurtatea necesar pentru
clarificarea minii etc. ns nc de la intrare are loc o cdere psihic i moral.
Arhitectura opresant, ncperile standardizate reprezentnd antiteza comfortului,
gratiile de la geamuri, diferena enorm ntre cldirea cadrelor i cea a deinuilor,
gardul nalt, ntrit cu srm ghimpat i pzit de poliiti narmai, rceala cadrelor,
inuta degradant a celorlali arestai, hainele lor uzate, rupte, murdare, mirosind
puternic a transpiraie, prea mari sau mult prea mici pentru statura lor, dndu-le un
aspect jalnic, nclmintea sclciat, tunsoarea de cele mai multe ori aproape zero,
accentund parc i mai mult ideea c ei snt altfel dect oamenii obinuii, palmele
murdare, nnegrite, unsuroase, pline de btturi, vrnd parc s spun c n nchisoare
munca nu-i o joac, ci se aplic la maximum posibil, disciplina sever, depersonalizat, militarizat pn la absurd, ce-i oblig pe arestai s se adune n plutoane i s
mearg n caden, btnd asfaltul din curtea penitenciarului i ocolind-o inutil de
zeci de ori toate acestea, observate n primele clipe la intrarea n instituie, nltur
oricrui nou venit ideea c n pucrie poate s-i pstreze elementele de normalitate
ale comportamentului. ntr-un asemenea mediu i intuind c lucrurile stau i mai
ru dect a vzut la nceput sentimentul de autoaprare al individului se ntrete,
fixat pe instinctul de conservare i stimulat de dorina de a rezista mai uor i cu mai
puine pierderi pe durata deteniei.
Intrarea unui individ pentru prima dat ntr-un penitenciar produce un oc
foarte puternic, deoarece are loc o deposedare radical de vechile roluri, de identitile sale sociale. Experiena carceral include confruntarea cu dezordinea, dei
nchisoarea se definete prin contribuia sa la meninerea ordinii sociale. Prin
njosirile, degradrile, umilirile i pngririle eului procese care definesc ritualul
botezului , se produce o distrugere a demnitii umane i a capacitii de aprare a
interioritii individului. Din aceast perspectiv, putem vorbi de o politic de
apartheid spaio-temporal.
Ritualurile de iniiere snt n mod necesar degradante: deposedarea de
obiectele personale, pierderea unor drepturi civile (cum ar fi dreptul de a dispune
de bani, de a completa cecuri, de a vota, de a adopta, de a cumpra i vinde mobilier i bunuri de valoare mare etc.)86, vizita medical obligatorie, contactul cu
directorul i nmnarea cazarmamentului o dat cu instructajul privitor la regulile
casei i desemnarea unor spaii personale ori a unor roluri instituionale, toate snt
procese prin care trec att deinuii, ct i cadrele n momentul angajrii (cu excepia

86

Proces pe care Erving Goffman l definea prin conceptul de moarte civil, n Aziluri.
Eseuri despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor categorii de persoane
instituionalizate, op. cit., p. 25.
63

tefan Bruno

privrii de unele drepturi civile). Acesta este un tratament de mas, impersonal,


care are rolul de a integra noul client n rutina funcionrii carcerale.
n cazul femeilor deinute, umilirea este i mai dificil. Despuierea corpului,
expunerea lui unor agresiuni reale sau simbolice, tratarea lor ca obiect, palparea
brutal sau cu subneles, tunderea obligatorie a podoabei capilare, urirea corpului
n procesul de despduchiere i dezinfectare, mbrcarea ntr-o inut standard,
n culori ale murdriei (gri cu maro) i n mrimi disproporionate, precum i obligaia de a arta supunere i obedien fa de aceste tratamente de internare i fa
de personalul care le efectueaz produc un oc greu de suportat.
Ruptura nu nseamn doar separarea de familie, de prieteni, de colegi, ci i
separarea de sine, de trecutul de om liber al fiecruia. Atentatul la imaginea de sine
este necesar pentru tratarea tuturor indivizilor n acelai mod.
Deinutul nu are nici o putere asupra vieii sale cotidiene. Nu poate alege
momentele cnd s mnnce, s doarm, s se plimbe, persoanele cu care s mpart
aceeai camer sau acelai pat. Dispare astfel orice autonomie, orice iniiativ, orice
responsabilitate. Regulile formale i informale care organizeaz diferitele aspecte
ale vieii sale cotidiene snt organizate pentru infantilizarea sa, pentru regresia sa
psihologic. El nu poate s-i repare singur televizorul adus de acas (i asta dac i se
permite un televizor, cci un frigider nu are voie s dein), ci trebuie s se supun
formalitilor administrative care impun un ritual al reparaiilor. Infantilizarea ine i
de slaba informare de care dispune. El descifreaz greu simbolistica penitenciar,
neexistnd un manual al activitilor pe care are voie s le fac sau nu. Aceast
caren n informare ntreine incertitudinea i insecuritatea. Dac un deinut trebuie
spitalizat, data transferului la spital nu i va fi comunicat dect n ultimul moment,
pentru ca el s nu-i programeze i organizeze evadarea cu acea ocazie.87
n botezul impus de autoriti, cea mai semnificativ etap este cea de
conferire a altei identiti. Dac nainte vreme, n timpul nazitilor sau comunitilor, deinutului i se atribuia un numr n locul numelui, care disprea cu aceast
ocazie, n ultimii ani are loc o extindere obligatorie a numelui. El nu se mai
prezint cu denumirea Snt deinutul 11452 (considerat de specialiti ca o form
de mutilare a eului), ci cu denumirea: Snt deinutul Popescu Ion, 27 ani, condamnat pentru viol la 5 ani nchisoare. n acest fel, fapta i se lipete obligatoriu de
identitate, chiar i atunci cnd pedeapsa este contestat n justiie i individul este
arestat preventiv. Ceea ce surprinde n procedurile de ncarcerare este c preventivii, deci cei prezumtivi nevinovai, snt deinuii cei mai prost tratai. Ei suport
cea mai brutal form de ncarcerare, primesc hainele, pturile i saltelele cele mai
murdare, mai rupte i mai grosolane, snt pedepsii cu cea mai mare severitate
pentru cele mai mrunte gesturi, nefiindu-le menionate interdicia i pedepsele
alocate, snt tuni n formele cele mai umilitoare, desfigurndu-li-se nfiarea ntro batjocur fi, snt mbrncii, lovii, njurai, njosii prin diferite procedee,
obligai s tac sau s adopte un respect forat, s ia diverse poziii umilitoare (s se
87

Dominique Lhuilier, Aldona Lemiszewska, Le choc carceral. Survivre en prison, ditions


Fayard, Paris, 2001, p. 32.
64

Civilizaie carceral

trasc pe burt, s stea drepi sau crcnai la percheziii, s fie controlai i n


fund, chipurile, pentru a verifica dac nu au ascuns acolo droguri), s cereasc,
prin rugmini politicoase i insistente orice lucru mrunt, cum ar fi o coal de
hrtie pentru a scrie o cerere, un chitoc de igar sau chiar un fum de la igara altui
camarad. Acest tratament degradant la care snt supui arestaii preventiv are rolul
de a le reduce orice form de aprare n procesul juridic, de a-i prezenta instanei n
postura de infractori, de pucriai. Pentru c, n viziunea cadrelor, orice arestat a
fcut ceva ru de a ajuns n nchisoare, iar ascunderea faptelor i cutarea chichielor juridice n vederea absolvirii pedepsei reprezint o jignire adus colegilor
poliiti care l-au arestat.
Dac deinutul este obligat s se prezinte cu o identitate n care snt inclus
obligatoriu fapta i pedeapsa, va fi apelat de cadre n alte modaliti, mai prescurtate, dar nu mai puin umilitoare: Bi igane, poponarule, cocarule, violatorule,
criminalule etc. n acest fel, noua lui identitate, deja njosit, este definitiv
degradat. Stilul intim sau cu grad redus de formalism anuleaz orice posibilitate
de distanare social, crend o complicitate cu cadrele, aflat ns n raporturi de
subordonare, deinutul neputnd s le apeleze n acelai mod. De cele mai multe ori,
poreclele puse de cadre sau de colegii de celul snt imediat adoptate n apelarea
individului: Piticu, Surdu, Mutu, Bau-Bau, Macumba, Grizatul, Flocea etc.
Luat n primire de un subofier i plimbat pe la cabinetul medical i la
laboratorul de psihologie, unde i se fac sumare controale, neurmate, de regul, de
nici o msur, dect n cazuri foarte grave, el va nelege nc de la nceput c nu va
gsi ntre zidurile acestei instituii nici o apropiere sufleteasc. Venit n nchisoare
ca urmare a unor fapte antisociale, el prezint serioase tulburri de comportament,
o moralitate grav alterat i un trecut ncrcat ce-i apas contiina. Dup atia ani
de nenelegere, sper s poat vorbi n sfrit, s fie ascultat, s fie neles. n
schimb, e pus s rspund ntrebrilor unor teste prin da sau nu, ntrebri ce
nu-i permit s-i descarce sufletul i s spere la un ajutor sincer i cald. Primind un
diagnostic pe care nu-l nelege, e trimis apoi o perioad (ce dureaz, de regul, mai
mult de 21 de zile ct e legal) la carantin pentru a se acomoda cu viaa de detenie.
ocul e mare i aici: insomnii, plnsete, dezorientare, slbire, apoi sentimentul de
victimizare, de culpabilitate, nesigurana i ateptarea pn la intrarea n colectiv.
Destul de repede, dezamgirea ia locul disperrii. Prsit de familie, jefuit de
bunurile personale de ctre ceilali deinui mai vechi, obligat s ia contact cu
mentaliti i stiluri de via greu de conceput nainte, va nelege c e imposibil s
rmn la distan de partea rea a vieii de grup.
B.N., de 18 ani, arestat pentru furt, mrturisete88: Cnd am intrat n camer,
prima oar au venit mecherii i plantoanele s m vad. M-au luat la ntrebri i au
ncercat s m njoseasc (s l supun perversiunilor sexuale n.n.). N-am vrut i au
zis c m bat. Am ipat, am ieit la raport i i-am spus comandantului. M-a mutat la o
alt camer. Acolo ali doi igani trgoviteni au ncercat s m spurce. Am refuzat,
88

Interviurile au fost preluate din Bruno tefan, Minorii n detenie, teza de licen
elaborat n 1993, nepublicat.
65

tefan Bruno

m-au btut, mi-au luat hainele i m-au lsat n pace. Comandantul nu le-a fcut
nimic. Noroc c am ntlnit un planton care-i cunotea pe cei din oraul meu i a fost
pila mea. Tipul m-a aprat pn s-a liberat. Dar pentru c m apra trebuia s-i spl
ciorapii, s-i dau din mncarea mea i din pachetele primite de acas.
B.E., de 19 ani, arestat pentru furt: La carantin are loc botezul. Acolo
primeti de toate: bti, palme, motru, bastr, capace, mistrii, spagheman, spurcarea n gur sau n fund. Cine se opune lor capt respect. Dar pentru asta i trebuie
for. Cine pic de fraier aa rmne tot timpul n prnaie.
nelegnd nc de la nceput c ajutorul cadrelor nu va veni dect prea trziu
sau n cazuri limit i c izolarea de ceilali este imposibil, convini c vor fi
etichetai tot restul existenei, cu sentimentul c vor fi depii de via n ciuda
eforturilor pe care le vor face, personalitatea lor alunec treptat-treptat spre un
proces de alienare. Frustrai de nenumrate lipsuri, neputnd s-i descarce, sistematic i firesc, emoiile i afectivitatea, n structura psihic a deinuilor se produce
o autointoxicaie, exteriorizat prin resentimente: ur, invidie, dorin de rzbunare.
Avnd un perimetru de micare foarte redus n mediu penitenciar, la ei apare
un fenomen ancestral de teritorialitate comportamentul (individului) de aprare a
teritoriului propriu care se manifest printr-o exagerat ndrjire n aprarea
spaiului personal: locul de culcare, de alimentare, de munc i, de aici, printr-o
agresivitate mrit.
Nevoii s renune la o serie de obiecte de uz personal i la multe din plcerile
pe care i le puteau oferi n viaa liber (la alcool, jocuri de noroc, la o via sexual
normal), impunndu-li-se un regim de via sever, controlai n toate activitile i
gndurile de un aparat de securitate bine pus la punct, vor simi c pedeapsa i traiul
n nchisoare i duc la degradare psihic. Revoltai la nceput, protestnd, refuznd i
sustrgndu-se regimului penitenciar, vor fi adui treptat la normal att de ctre
cadre, ct i de unii deinui interesai n meninerea acestei stri de spirit.
Procedurile de internare snt nsoite de botezul deinuilor care fac tot ce le
st n putere ca s-i arate ct mai limpede nou sositului n ce situaie jalnic se afl.
n cadrul acestui ritual de trecere, nou sositul poate fi chemat cu apelativul pifan
sau boboc, cuvinte care i arat c e doar un simplu individ instituionalizat i,
mai mult dect att, c are un statut mult inferior chiar i n acest grup, aflat oricum
pe o treapt inferioar89.
Botezul n celul are loc pentru a stabili poziia social pe care deinutul o va
ocupa n viitor. El ncepe de multe ori cu confesiunea noului venit, care tinde s-i
povesteasc fapta aa cum s-a petrecut ea n realitate. n ritualul botezului intervine, n acel moment, prostirea, fenomenul prin care un deinut mai versat i ofer
noului venit suport moral, prin reinterpretarea faptelor lui penale ntr-un mod
linititor. Remucrile lui snt repede nlocuite de justificri ale faptelor comise,
fabricate n penitenciar, la care individul ader deoarece i ofer raiuni deculpabilizante. Diminuarea gradului de vinovie i uureaz contiina i i modific
poziia fa de pedeaps, pe care o apreciaz din ce n ce mai aspr.
89

Erving Goffman, op. cit., pp. 27-28.

66

Civilizaie carceral

T.F., de 18 ani, condamnat la 4 ani pentru viol n grup: Lucrurile nu au stat


aa cum scrie n dosar. Eram 3 tovari la bar i ea se tot uita la noi. Am invitat-o la
masa noastr i apoi la mine acas s bem ceva i s ascultm muzic... Ea s-a dat
la mine prima oar, apoi a vrut i cu ceilali. Prinii ei au obligat-o s spun c a
fost violat (aceast interpretare se poate ntlni la foarte multe persoane
condamnate pentru viol n.n.).
O.E., de 19 ani, condamnat la 4 ani pentru viol: Mult timp am regretat fapta
comis. i acuma cred c pentru ce am fcut pedeapsa e prea mic. Dar vedei dvs.,
noi citim aici ziare i privim zilnic la televizor i vedem c se fac n ar fapte mai
grave dect ale noastre. i cnd e prins unul cu aceeai fapt ca a mea i condamnat
la o pedeaps mai mic, eu s nu m revolt? Unde e dreptatea? Cei care dau bani cu
sacul la judectori scap mult mai ieftin i doar sracii snt pedepsii.
C.N., de 27 ani, condamnat pentru trafic de droguri la 7 ani: Pentru un praf
ct negru sub unghie am primit 7 ani, iar biatul lui iriac e liber, dei, la cte droguri s-au gsit la el, ar trebui s primeasc peste 200 de ani. Iar Mutu se plimb
liber prin toat lumea pentru fapte mai grave dect ale mele.
Selectarea i generalizarea unor aspecte negative din viaa cotidian snt
necesare pentru confecionarea unor argumente obiective n sprijinul propriului
comportament trecut, actual sau potenial. n acest mecanism se afl sursa unui mod
specific de a vedea lumea de ctre deinui, i anume ca fiind bazat pe individualism, omul trebuind s profite de orice ocazie pentru a-i atinge scopurile, indiferent
de mijloacele folosite. Aceast convingere conduce la lipsa remucrilor pentru
faptele comise.90
Pentru acest suport psihologic, vital pentru a face fa duritii vieii de
detenie, arestatul nou venit trebuie s plteasc un pre, iar acesta se stabilete n
funcie de poziia lui social anterioar. Dac este cutat de rude i primete pachete
cu alimente sau haine, va trebui s le mpart cu mecherul care i va oferi protecie. Dac este srac i necutat, va trebui s efectueze o serie de munci njositoare
pentru protectorul su: s-i spele hainele (n special chiloii i ciorapii), s-i ofere din
mncarea lui, s spele WC-urile n locul acestuia, s fac suplimentar de planton etc.
Plata are loc imediat i reprezint forma de acceptare a statutului de nepot.
Refuzul ei atrage imediat represalii: btile, sustragerea puinelor bunuri rmase n
cazul unei busculade aranjate, violul sau tentativa de viol, mutilrile sau accidentrile intenionate. Ele se repet permanent pn cnd deinutul clacheaz i accept
protecia unui alt colocatar al celulei. Doar puini indivizi scap de aceste violene,
graie forei fizice, relaiilor de simpatie pe care le poate genera de la nceput sau
dezinteresului acordat persoanei sale de ctre ceilali deinui.
ntr-un mediu care anuleaz orice solitudine, n care spaiul personal al celui
mai norocos deinut se apropie de un metru ptrat, toi particip la botezul unui nou
venit. Teama de represalii n cazul refuzului de participare creaz o nou njosire a
celorlali, datorat faptului (adus la contiina tuturor) de a nu fi luat nici o msur.
90

Gheorghe Florian, Dan Sterian i Mihai Stamatescu, Studii psihosociologice privind


mediul penitenciar, editat de M.I. i D.G.P., Bucureti, 1987.
67

tefan Bruno

Botezul i atinge punctul culminant al umilinei la du, cnd spectacolul


batjocoririi se centreaz pe nuditatea arestatului, subiect al ironiilor usturtoare.
Aceast form de pre-viol n grup e nsoit de un viol verbal (impotentule, ppu
etc.), apoi de ameninrile cu lovirea peste sex sau castrarea i chiar de atingeri ale
trupului novicelui.
Botezul nu numai c este cunoscut de ctre cadre, dar este i stimulat. njosirile snt motivate oficial pe alte temeiuri, cum ar fi raiunile sanitare (legate de
curenia latrinelor prin rotaie), responsabilitatea pentru via (legat de hrnirea
forat), pregtirea pentru viaa din afar (legat de regulile privind inuta corporal i
vestimentar), sigurana (legat de regulamentele restrictive din nchisori)... Diferitele temeiuri pentru njosirea eului snt, foarte des, simple raionalizri, determinate
de eforturile de administrare a activitii cotidiene a unui numr mare de persoane
ntr-un spaiu limitat i cu ct mai puine resurse cheltuite.91
Tot printr-un ritual de iniiere trec i cadrele care se angajeaz n sistemul
penitenciar. Majoritatea snt recrutate n funcie de dorina i rvna de a face carier.
Ceea ce conteaz ns este obediena fa de ordinele superiorilor. Privite din afar
din aceast perspectiv, ele par nite aparate perfect asculttoare i funcionnd
mecanic. Exist chiar un narcisism n aceast obedien oarb, ntruct, reflectnduse n puterea care-i d ordin, el i exalt propria impunitate.92 Cei care i recruteaz
mizeaz pe lipsa de cultur i de instrucie i pe nivelul social inferior din care
provin. Cadrele rasate i culte constituie o minoritate deseori ironizat.
Componentele psihologice eseniale n reuita unui botez al cadrelor snt93:
1. capacitatea de a dezumaniza deinutul;
2. aderarea la cruzime (neutralitatea pudorii, ororii, scrbei, ruinii ca
reacii etice);
3. obediena de robot asumat ca virtute (el nu trebuie s gndeasc, ci s
execute i s fie mndru c face tot ce i se cere);
4. impunitatea;
5. omnipotena politic, psihologic, financiar;
6. asumarea unui ideal de masculinitate aspr;
7. existena unor umiline ale trecutului (n familie, n clasa social).
n botezul cadrelor, ndoctrinarea este deci elementul fundamental. Noilor
angajai li se inoculeaz ideea c deinuii snt nite gunoaie sau rebuturi umane, a
cror nocivitate trebuie neutralizat. Aceast viziune conduce la ideea unei relaii
de tip stpn-sclav. Psihologii de la organizaia Amnesty Internaional spun c la
cadre domin un superego combinat cu un spirit de elit. Antrenamentele, ritualurile i jargonul specific pe care-l cultiv (preiozitatea limbii, de care am vorbit ntrun capitol anterior) au rolul de a le inocula ideea c alctuiesc un corp de elit al
societii. Accesul spre statutul de profesioniti este dat de trecerea examenului de
nrire, ca parte esenial a ritualului de botez. nrirea unui nou angajat se petrece
91

Erving Goffman, op. cit., p. 51.


Ruxandra Cesereanu, Panopticum. Tortura politic n secolul XX, Editura Institutul
European, Iai, 2001, p. 87.
93
Ibidem, p. 97.
92

68

Civilizaie carceral

sub supravegherea atent a unui cadru mai vrstnic, care-i evalueaz tehnicile de
umilire nvate n coala de instruire sau de la superiorii si direci. Examinarea nu
trebuie realizat oricum, ci n cadrul unui spectacol, al unui ceremonial. Printre
tehnicile de umilire utilizate, menionm: ridiculizarea trupului, umilirea verbal
(sexual sau religioas), raderea brbii i a prului, scuiparea deinuilor, lovirea
bine gndit i proporionat, percheziiile fulger, interzicerea unor alimente sau
produse (Coca Cola, radioul, ahul etc.), scoaterea deinuilor pe platou n inut
sumar n timpul iernii, ruperea hainelor, a nasturilor, interzicerea podoabelor etc.
n procesul de nrire, cadrele snt nvate s fie prudente, s amenine doar
att ct le st n putere s nfptuiasc, s judece la rece, s pedepseasc fr s lase
urme, s se adapteze schimbrilor politice, sociale, culturale, astfel nct s-i menin
puterea pn la pensie. mprietenirea cu deinuii este sever sancionat, de aceea
foarte rar ajung angajaii s aib relaii de amiciie cu deinuii sau s-i cear iertare.
O asemenea situaie ar anula tot efortul ndoctrinrii i l-ar aduce pe angajat n situaia de a ceda psihic. Orice firav sentiment de prietenie este considerat nepotrivit cu
munca lor, iar cel ce-l practic va fi sancionat cu mutarea din angrenajul respectiv.
Cadrele care se angajeaz n sistemul penitenciar tiu c nu au voie s
vorbeasc despre fenomenele care se petrec n timpul serviciului, nu pot da declaraii presei fr autorizaia conducerii, nu au voie s colaboreze cu alte instituii, nu
au voie s dea telefoane n timpul serviciului i snt chiar stimulate s-i ascund
identitatea n faa cunoscuilor din lumea civil. Toi angajaii snt nvai s spun
c lucreaz n mediul militar, iar pentru mai mult credibilitate, li se spune s
menioneze i unitatea militar UM 0xxx. Muenia i secretizarea obligatorie a
activitilor curente duc la o ruptur aproape total a angajailor de vechii lor colegi
i prieteni din lumea liber. Ca o form de compensare, le este favorizat angajarea
familiei i impus aproape obligatoriu nrudirea cu unele cadre mai vechi prin
cstorii, botezuri, cununii. Nepotismul n administraia penitenciar a fost stimulat
printr-o hotrre a conducerii DGP. Anulat la presiunea societii civile, ea a
rmas sub forma unei circulare, prin care se meniona c snt favorizate la angajare
acele persoane care au rude n interiorul sistemului. Nepotismul ca virtute e vizibil
i n studiile fcute asupra cadrelor. Cu nedisimulat mndrie se prezint cazul
nchisorii din Gherla, unde s-a generalizat sistemul angajrilor din tat-n fiu i al
nrudirilor dintre angajai pn ntr-acolo nct s-a ajuns ca toi angajaii s aparin
uneia din cele 4-5 familii dominante.
Botezul unui cadru (n special al unui cadru militar, casta dominant n
sistem) presupune atribuirea unei noi identiti. Numelor li se adaug porecle ce
semnific aspiraia la casta unor rzboinici, a unei elite militare, poreclele fiind un
nsemn al puterii: Cinele, Boxerul, Cobra, acalul, Puma, Monseniorul, Fulgerul,
Campionul, Vipera, Rechinul, Tigrul, Vampirul, Tarzan, Hercule etc. Toate aceste
porecle sau pseudonime atest o trstur aparte a militarului i n special a mascatului: gradul lui de brutalitate, miestria n arta loviturilor. Astfel, Cinele este, n
Penitenciarul Rahova, mascatul care tie s bage groaza n deinui numai mrind
i artndu-i dantura, Boxerul e mascatul care-l transform pe arestat ntr-un sac
de box, Monseniorul are arta schingiuirii rafinat, vorbind politicos, dar lovind
69

tefan Bruno

npraznic ntr-un mod calculat, rece, impersonal .a.m.d. Mascaii doresc s-i
circumscrie poreclele unei serii de personaje faimoase n breasl; n ultim instan
ns, efectul e de ridicol onomastic.
Aceste nume de rzboi snt false, pentru c ei nu lupt corect mpotriva
unor rzboinici, ci nfrunt i batjocoresc nite trupuri i mini fragilizate. n acest
fel, pretinsa cast militar de care aparin e fals, pentru c, n ultim instan, snt
nite lai: chinuie nite oameni care nu au cum s se apere... Dup ce l bat pe
deinut dup meci , au pretenia ca cei doi parteneri s se comporte ca doi
boxeri care nu trebuie s-i poarte ranchiun... Mascatul este urmaul clului din
Antichitate i Evul Mediu.94
ndoctrinarea presupune o pervertire a limbajului. Gardianul spune adesea c
el nu pedepsete, ci face ordine sau execut ordinele superiorilor. Pe deinutul pe
care tocmai l-a btut de fapt l-a operat, iar pe cel pe care l-a obligat s-i trdeze
colegii l-a fcut s cnte sau s ciripeasc. Aceast retoric defensiv, i n acelai
timp, orgolioas ine de ncercarea de legitimare a existenei lor, prin apartenena la
o instituie pretins nobil: DGP, SRI, DIAS, SPIR, SIPA, Armat, Poliie etc.
Complicitatea celorlalte cadre civile i n special a medicilor a existat
dintotdeauna. Mengele este o porecl dat deseori medicilor din penitenciare, prin
analogie cu celebrul torionar nazist. Existena lor ine de o fals umanizare a sistemului. Atta timp ct asist la violenele din nchisori fr s li se opun,
legitimeaz n fapt sistemul, conferindu-i valoare tiinific.
Esena botezului const n a-l adapta pe individ la mediu, n a-l rupe radical
de lumea din care a provenit, n a-i distruge vechiul sistem de valori i a-i
demonstra c nchisoarea este singura ordine social posibil, singura deintoare a
adevrului pe toat durata ederii lui n instituie. Botezul produce identificarea mai
rapid cu rolul (de nepot, de sifon, de gardian, de mascat .a.m.d.) i reafirm, cu
mai mult claritate, sursele de autoritate, n ciuda deselor schimbri de personal sau
de arestai din sistem. El are rolul de a-i familiariza pe noii venii cu valorile i
cultura organizaiei, cu structura de relaii informale existent, n care rolul
protectorului este hotrtor pentru destinul novicelui.
Botezul trebuie s produc o impresie puternic asupra noului venit n
nchisoare, de aa manier nct el s contribuie la atragerea din lumea lui de
provenien n interiorul zidurilor a ct mai multor resurse materiale, financiare i
relaionale. Deinutul trebuie s tie c viaa lui depinde de cantitatea pachetelor
primite, iar cadrele nva c trebuie s pun n slujba sistemului toate relaiile
externe de care dispun, pentru a-i facilita cariera. De aceea botezul are rolul de a
legitima sistemul existent i pe deintorii puterii din cadrul acestuia.
Ritualurile adaptative
O dat botezat, noul venit nva cum funcioneaz sistemul de sanciuni i
privilegii. Acesta ajut la reconstrucia eului, puternic degradat n urma botezului.
Regulile casei nu mai snt privite cu dispre, ignorate sau refuzate, ci cu interes
94

Ibidem, pp. 76, 81.

70

Civilizaie carceral

crescut, n vederea identificrii acelor mecanisme care i pot facilita adaptarea.


Privilegiile din instituiile totale, trebuie subliniat, nu constau n indemnizaii
speciale, n favoruri sau n valori, ci doar n absena privaiunilor pe care individul,
n mod normal, nu se ateapt s fie nevoit a le suporta. Conceptele nsei de
pedeaps i privilegiu nu snt croite din stofa vieii civile.95 Dreptul la vizit, legal
permis oricrui deinut, poate fi pierdut dac autoritile consider necesar. Dreptul
la hran nu poate fi interzis, dar antipatia cadrelor l poate aduce pe deinut n
situaia de a primi mai puin mncare sau hran de calitate mai proast sau chiar de
a-i fi dat n condiii umilitoare (n castroane infecte, aruncat pe jos, cu scuipat n
ele etc.). Iar pe de alt parte, cadrele tiu c oricnd pot fi sancionate la salariu din
cauza unor plngeri aranjate, pot fi srite la prime sau avansri, pot fi retrogradate
sau mutate disciplinar pentru vini minore sau nchipuite, chiar i excluse din sistem
n baza unor aliniate legale periculoase: corupie, violen, furt etc. De aceea, unaul
dintre primele nvminte este s-i pzeasc bine spatele. Aici toi snt cu ochii
pe tine; fii i tu cu ochii pe toat lumea. S nu te lai surprins ntr-o discuie i, mai
ales, s nu discui combinaiile cu glas tare.96
ntr-o lume a privaiunilor, ritualurile adaptative snt ritualuri de exploatare a
sistemului. Celulele au locuri privilegiate i locuri de pedeaps, paturi ale veteranilor
i paturi ale celor pedepsii, dar cele mai multe snt paturi ce se pot cumpra i vinde.
Exist i celule ale recalcitranilor i celule ale VIP-urilor, fiecare cu dotri specifice.
De cealalt parte, pentru cadre exist posturi cldue, la birouri, dar i posturi n care
gardianul este permanent umilit, njurat de deinui, care distrug stima de sine i snt
sursa unui stres puternic.
n ciuda egalitarismului afirmat public de conducerea penitenciarelor, viaa
din interiorul zidurilor este foarte diversificat, dup cum diversificate snt i
condiiile de existen, care i pun pe indivizi de condiii egale n poziii inegale.
Consecina inegalitilor este lupta pentru privilegii i evitarea sanciunilor. Dei
pedepsele snt uneori foarte mari, nu snt ntr-att de radicale nct s fac s dispar
interesul de a lupta pentru noi privilegii. Arbitrariul lor duce, n unele cazuri, la
clacare. Unele cadre prsesc instituia cnd consider c nu mai merit efortul de a
lupta pentru beneficii att de mrunte, pe care le-ar obine cu uurin de la alt
slujb din viaa civil. Deinuii nu pot ns prsi prea uor instituia. Dou soluii
bntuie uneori minile celor care nu mai pot ndura nedreptile i duritatea vieii
carcerale: sinuciderea i nebunia. De obicei, deinutul nelege c nu se va sinucide, dar gndul puterii de a-i lua viaa l fortific. Rud de gradul II a sinuciderii
este automutilarea, des practicat n sistemul punitiv. Deseori are sensul unui
protest. Nebunia este i ea o ispit i o form de eliberare din supliciu (chiar o
form de mntuire), dar deinutul nu poate avea certitudinea c va izbucni vreodat,
pentru c nebunia nu poate fi controlat i provocat la comand.97 Au existat ns
i cazuri cnd deinuii au colapsat, fie din pricina btilor, fie din imposibilitatea
95

Erving Goffman, op. cit., p. 54.


Octav Boznan, op. cit., p. 96.
97
Ruxandra Cesereanu, op. cit., p. 167.
96

71

tefan Bruno

de a ndura batjocura i nclcarea demnitii umane (cazul directoarei de la


Creditbank, nnebunit n pucria din Rahova a fost intens mediatizat).
Ritualurile adaptative se traduc prin expresia des ntlnit A-i face pucria
uoar, adic posibilitatea de a crea condiii normale ntr-un mediu anormal: a
avea un pat bun, o ptur bun, a-i bea cafeaua de diminea, a putea comunica
uor cu ceilali deinui i cu familia, a putea telefona oricnd, a fi tratat cu respect
de ctre ceilali etc. nelegerea importanei acestor ritualuri presupune descifrarea
etapelor carierei penitenciare. Din aceast perspectiv, exist modaliti de
exploatare a sistemului specifice fiecrei perioade petrecute n nchisoare. Primele
vizeaz reconstrucia unei minime demniti i dispariia sentimentului de
insuportabilitate. n faa abandonului familial i a ostilitii celor din jur, arestatul
formuleaz frecvente cereri i plngeri adresate administraiei pucriei: pentru
mutarea btuilor din celul sau pentru mutarea lui n alt celul, pentru obinerea
unor medicamente specifice i pentru continuarea tratamentului nceput naintea
arestrii, pentru comunicarea cu familia etc.
Toate ritualurile adaptative au rolul de a-i arta individului c este n
continuare stpnul propriei viei, c poate controla mediul nconjurtor, precum i
rolul de a-l imuniza n faa lumii sumbre dinuntru. Ele i readuc o preocupare
sporit fa de sine, vizibil n utilizarea excesiv a unor parfumuri scumpe, a unor
haine de firm (pe care nu le poate folosi dect n interiorul celulei, cci, la ieirea
din ea, este obligat s poarte uniforma specific), a unor igri rafinate, a unor
cafele de calitate superioar etc.
Preocuparea pentru propria imagine continu cu fabricarea unor poveti despre
sine ct mai impresionante: despre aventurile pe care le-a avut, despre relaiile cu suspuii vremii, despre succese, despre adevrata istorie a faptei care l-a adus dup
gratii. Dei nu snt crezute, ceilali i reprim nencrederea (poate pentru a stimula
un comportament similar n cazul lor) i ajung s l trateze pe colegul lor aa cum i
place lui s aud. Astfel, un individ e prezentat de ceilali ca omul lui Fane
Spoitoru, altul ca dumanul lui Cataram sau al lui Iorgovan, altul ca victim a
mafioilor PSD-iti sau a escrocilor din justiie, un altul ca directorul Bancorex
(dei a fost, n realitate, doar un contabil mrunt) sau creierul FNI, altul ca eminena cenuie a marii lovituri de la firma X .a.m.d. Fiecare tinde s construiasc o
legend legat de persoana sa, n care a jucat rolul principal i n care un viitor mre
s-a frnt din cauza unei neatenii sau a unui complot cruia i-a czut victim. Aceste
poveti cu final trist au rolul de a demonstra c persoana respectiv nu este o
infractoare sau c nu merita s ajung n nchisoare.
Chiar i cadrele fabric despre ele legende similare. n cariera lor profesional
dinaintea angajrii n sistem au lucrat cu cei mai mari oameni din ar sau din
strintate. Mascatul Vipera povestete oricui c a fost garda de corp a lui Ion Iliescu,
iar mascatul Hercule are o poveste impresionant despre cum a salvat el viaa unor
mari demnitari (ambasadori i parlamentari). Doctorul X se laud cu participarea la
mari congrese internaionale i i atrn n cabinet pliantele nrmate n care e
menionat numele su. Iar psihoaga Y relateaz iubirea ei cu marele Cristian Andrei
realizatorul emisiunii tv 9595 ntrerupt brusc de o trf care l-a obligat s se
nsoare cu ea.
72

Civilizaie carceral

Aceste legende trebuie s ntreasc oricui ideea c ei nu snt nite ratai,


scursuri ale breslelor din care fac parte, c trecutul mre demonstreaz c pot avea
oricnd un viitor pe msur, iar prezena n aceast instituie se datoreaz fie unei
pauze de celebritate, fie unei provocri intelectuale (dei rezultatele tiinifice ale
unei asemenea provocri, concretizate n cri, studii sau conferine, snt nule sau de
foarte slab calitate). Modul n care i fac meseria n nchisoare contrazice multe din
relatrile elogioase despre sine, iar colegii i discrediteaz pe la spate permanent
(dac e aa detept, ce caut aici? sau cum de n-a fost n stare s-i pun un
diagnostic corect lui Z?). Dar aceste poveti snt stimulate deoarece devin sursa
unor slbiciuni ce pot fi exploatate. O dat gdilat orgoliul doctorului prin stimularea
repovestirii a mia oar a felului n care a fcut operaia dificil din anul 19xx, el va
accepta mai uor s fac mici favoruri colegului care l-a ascultat cu un prefcut
interes.
n paralel cu legendele romanate fabricate de fiecare, circul aadar i
informaiile negative, pe care cei mai muli ncearc s le ascund, dar care rzbat
fie din dosarele lor, fie din brfele lansate de camarazi. Pentru unii, legendele
proprii nu au nici o valoare. Violatorilor de copii nu le este permis nici o scuz,
nici o explicaie, iar istoria violului este amplificat negativ pn ntr-acolo nct
arestatul este btut, tiat, furat, umilit cu orice prilej de ctre camarazi i nici
cadrele nu se poart mai bine cu ei. La fel, povetile mascailor sau unor gardieni
snt luate peste picior, mai ales de ctre deinui, n prezena altor cadre (bi,
animalule!, tu eti doar un miliian prost!, ce crezi c a gsit eful statului la o
brut ca tine?).
Cum legendele snt surs a ironiilor i agasrilor, unii i dezvolt mecanisme
de aprare, de evitare a confruntrii cu agenii stresori. Cnd povestea romanat a
furtului e contrazis de un tovar arestat pentru aceeai fapt, condamnatul va
ncerca s se mute n alt secie dect acesta, chiar i n alt penitenciar. Iar cnd un
cadru a fost retrogradat pentru fapte de corupie, violen sau furt, va evita compania
colegilor care cunosc bine cum s-au petrecut lucrurile i va cuta un suport social n
acele persoane care i ncurajeaz stima de sine.
O alt component a ritualurilor adaptative este compensarea. Ea se refer la
folosirea capacitilor personale ntr-un anumit domeniu, pentru a echilibra eecul.
Fiecare persoan tinde s-i caute acele elemente care s-l fac att de util, nct s
se identifice cu ele i nu numai cu o poveste puin crezut. Unul descoper c tie
s scrie scrisori frumoase familiei, altul c este un bun poet sau un cntre plcut,
un altul e cel mai bun buctar sau cel mai bun tmplar, reparator tv, instalator. Din
rndul cadrelor, unul vorbete frumos i e pus purttor de cuvnt sau nsoitor al
delegaiilor oficiale, altul se pricepe la calculatoare, iar unul e cel mai bun
negociator cu deinuii n perioada conflictelor. Cutarea unei specializri aparte
(nu neaprat certificat de diplome i legal dobndit) este o preocupare important
a fiecrui individ din angrenajul carceral.
Ancorele carierei98 se dezvolt prin ncercri succesive i anse care apar
n primele luni de la intrarea n instituie. Pe msur ce persoana capt o identitate
98

Edgar Schein, Career dynamics, Addison-Wesley, Reading, 1978, p. 11.


73

tefan Bruno

ocupaional mai clar, se formeaz percepia unui tipar distinct al talentelor, scopurilor, nevoilor i valorilor proprii. Dup Edgar Schein, exist 5 tipare fundamentale: competena tehnic/funcional (experiena anterioar n exercitarea efectiv a
acelei munci), competena managerial (abilitatea de a coordona, de a influena i
de a trata cu cei de la niveluri mai nalte), sigurana (stabilitatea pe termen lung a
postului i claritatea perspectivelor de avansare), autonomia (libertatea de micare
i evitarea constrngerilor, chiar cu preul renunrii la alte oportuniti) i creativitatea (dorina de a inventa ceva care s fie realizarea lor exclusiv). Aa cum
ancora mpiedic barca s pluteasc n voia valurilor, ancorele carierei penitenciare
in individul centrat pe anumite tipuri de activitate. Dac unii i iau din ntmplare
nsrcinri incongruente, ancora carierei lor acioneaz, trgndu-i napoi spre
activiti mai potrivite.
Dei cei mai muli caut s i ancoreze cariera n activiti care s aib
legturi puternice cu ce vor face dup prsirea pucriei, condiiile privative ale
deteniei produc rupturi uneori totale ntre modul n care este practicat meseria n
nchisoare i modul n care e utilizat n afar. Absena materiilor prime i a pieselor
de schimb presupune cutarea unor substitute care devin mai importante dect
primele. Lipsa curelelor de transmisie la motoare duce la utilizarea unor crpe nnodate, iar cutarea crpelor devine mai important dect cutarea curelelor fireti.
Cutiile de conserve au roluri funcionale att de neobinuite (din ele se pot face bibelouri, cuite, ascunztori, cri de joc etc.), nct nasc meserii neobinuite, care nu au
nici o cutare pe piaa liber. Iar cadrele devin att de specializate n rutina activitilor curente, dominate de siguran i secretizarea oricror fapte mrunte, nct i
pierd abilitile fireti de comunicare i capt sentimentul ratrii pentru societate.
Generalizarea activitilor mrunte i neconforme cu standardele profesionale nvate n coal i determin pe unii angajai interesai de profesionalizarea lor s
prseasc rapid instituia, ntrind astfel percepia seleciei negative a personalului.
Nefiind o instituie ce favorizeaz perfecionarea membrilor si n meserii
utile i atractive din punct de vedere social, nchisoarea compenseaz prin acordarea unor favoruri, unor beneficii. Acestea se obin gradual, pe msura modificrilor
comportamentale i a viziunilor despre pucrie, pedeaps i rolul acestora n
societate. n procesul de socializare carceral, etapei de njosire i de degradare a
vechii personaliti i urmeaz faza reconstruciei eului, pe baza interiorizrii unui
nou set de convingeri despre lume i despre sine. Recompensele acestei interiorizri constau iniial n nlturarea neplcerilor i privaiunilor, dar ajung uneori
pn la crearea unor averi considerabile. ntr-o prim etap, fiecare va ncerca s
exploateze inegalitile existente n folos propriu.
Pentru deinui, confortul este dat de averea deinut n sacoe. Ca i n cazul
soldailor care adun n valize bunurile care le definesc statutul social, arestaii
neleg c umplerea sacoelor personale (cu haine, alimente, igri) reprezint
garania pentru un trai mai bun, iar modalitile de umplere snt variate. Zarurile
aruncate pe cimentul spltorului nu se odihneau nici ziua, nici noaptea. Sarsanalele se dublau, se triplau, se nzeceau, altele fceau implozie pn la a nu mai conine
dect aer, ele nsele fiind mizate pe o ultim mn, pguboas i aceea. Pn i crpa
74

Civilizaie carceral

tras de la main, cu iret la capt, avea pre. igrile se transformau n pine,


conservele n tricouri i chiloi, pozele porno n salam, zahrul n irezistibile hrtii
de banc, bune i ele cnd cumprai de la gabor alt pion al jocului un post mai
important, o mutare din camer ori o internare la infirmerie. Sau de la cei mai mari,
cnd vreun raport de pedepsire se fcea disprut din dosar... Cu bani poi cumpra
orice: butur, mncare, igri, un post mai bun (zidar, zugrav, mecanic de ntreinere, buctar). Posturile fixe i garantau un grad ceva mai mare de libertate i
posibilitatea unor combinaii din care scoteai parale. Era o filier ntreag prin care
pantofii sau pulovrele civile se transformau n alimente, acestea n igri sau
conserve, alt valut forte. La rndul lor, erau revndute, redevenind bani. n funcie
de suma cotizat, erai meninut pe post sau aruncat pe curs, ctre alt penitenciar,
sau pe camer, la nefolosii. Preurile creteau n funcie de importana a ceea ce
voiai s faci. Ascuni n ciorapi, n chiloi, banii circulau ca la pia... Cnd treci de
la foarte ru, de la ngrozitor i cumplit la mai puin ru i se pare c l-ai apucat pe
Dumnezeu de un picior.99
Funcionarea unei piee negre, clandestine este posibili att datorit pachetelor
primite de la familiile condamnailor, ct i bunurilor puse n circulaie de cadre.
Pentru asigurarea unui serviciu ct mai uor, angajaii alimenteaz aceast pia n
special cu igri, pe care le revnd la un pre mai ridicat, dar pe care le i distribuie n
schimbul unor favoruri. Piaa neagr este condus de baroni, selectai din rndul
mecherilor, cunoscui i acceptai de autoritile de rang inferior.
Pentru angajai, adaptarea la mediul penitenciar implic un proces de
corupie. nchisoarea este o instituie care ruleaz sume de bani i bunuri de valori
ridicate, iar trecerea unora dintre acestea n proprietate privat se produce treptat,
pe msura sporirii gradului de obedien fa de conducere. Uneori acest proces
este stimulat prin hotrri ale administraiei centrale; de exemplu, achiziionarea
unei cantiti lunare de carne din depozitele nchisorii, la un pre modic sau chiar
gratuit. Cine deschide site-ul oficial al administraiei i mparte cantitile de carne
alocate de stat la numrul de deinui obine o medie de aproximativ 2 kg pe
sptmn cantitate cu mult peste media consumului unui om normal. Dar deinuii nu primesc nici 100 g/sptmn. Printr-o hotrre a conducerii, cantitatea de
carne alocat deinuilor se mparte i angajailor, care pot primi gratuit sau pot
cumpra la pre nesemnificativ carne i alte bunuri. Aceast hotrre a deschis poarta
corupiei, exproprierea fiind aproape total, trecndu-se n proprietatea angajailor sau
rudelor acestora nu numai alimente, dar i alte lucruri de valori mai ridicate:
calculatoare, materiale de construcii etc. Spre exemplu, ciupercria de la Jilava a
ncput pe minile unei familii angajate n penitenciar, care cumpr ciupercile la
preuri de 7-8 ori mai mici i le revinde pe piaa liber, profitul neintrnd n bugetul
instituiei, ci n buzunarele proprii i ale direciei. Iar din materialele de construcii
primite pentru construirea unor noi penitenciare sau unor secii noi, s-au ridicat
impuntoare vile ale angajailor din conducerea penitenciarului, cu fora de munc
gratuit a arestailor (fenomenul a atins cote explozive n anii 1995-1996, fiind des
99

Octav Boznan, op. cit., pp. 102-103.


75

tefan Bruno

prezentat n pres). Lucrrile externalizate se dau (fr licitaii sau prin licitaii
aranjate) rudelor care i nfiineaz ad-hoc firme i care cotizeaz la direcia central pentru perpetuarea lor. Deseori pot fi vzute n faa sediului DGP camioane
descrcnd mici atenii pentru personalul administraiei: lzi de cpune, de mere,
de carne etc.
Procesele de rotunjire a veniturilor nu snt specifice numai mediului
penitenciar. Presa a relatat deseori despre fenomene similare care se petrec n
armat, n poliie, n SRI i n general n instituiile statului care administreaz bani
publici. Ele nu snt deci iniiate de o mn de rufctori infiltrai n sistem, ci snt
generate, controlate i gestionate de sistem, cu complicitatea conducerii de la vrf.
Procedeele de corupie a autoritilor penitenciare au fost descrise mai amnunit
de Gresham M. Sykes100, nc din 1958, ca ritualuri de exploatare a sistemului. Ele
se petrec uneori chiar cu complicitatea unor arestai, care beneficiaz de mici
favoruri i care snt folosii ca paravan (care garanteaz n faa comisiilor venite n
control c au primit alimente din belug i c au subtilizat chiar ei materialele de
construcie cu ajutorul tovarilor din afar). Cel mai adesea ele se petrec departe
de ochii deinuilor sau ai cadrelor inferioare, fiind puse la cale cu ct mai puini
complici. Criminologii au demonstrat c regulile din nchisori creeaz posibilitatea
infraciunii, a miturii i a corupiei i genereaz nu o pia neagr, ci o multitudine
de piee negre n penitenciare, la care au acces doar anumite categorii de indivizi:
exist o pia neagr a tutunului, alta a locurilor de munc n exterior, alta a
alimentelor, a buturilor, drogurilor, prostituiei, dar i o pia n care autoritile de
la vrf i negociaz bunuri de valori mult mai mari. Dac n unele cazuri ele snt
meninute din necesitatea de a satisface nevoi elementare fireti, n altele snt create
din dorina de mbogire rapid a celor din fruntea nchisorilor i acoperite legal
de efii DGP. De exemplu, ntr-un capitol din Raportul anual de activitate, intitulat
hilar Gestionarea judicioas (s.n.) a banilor publici101, conducerea DGP justifica
necesitatea achiziionrii unor autoturisme luxoase pentru capii pucriilor locale i
pentru liderii din administraia central.
De altfel, oricine va mpri bugetul i bunurile alocate de ctre stat anual
acestei instituii la numrul de deinui i cadre va fi uimit s constate c fiecrui
individ din sistem i revin lunar, n medie, sume de multe sute de euro, sume din
care cei mai muli nu primesc nici a zecea parte. Aceast constatare ne duce cu
gndul la cunoscuta lege a fier a oligarhiei a lui Robert Michels care demonstra
c cele mai multe bunuri tind s intre pe mna ct mai puinor indivizi pe msur ce
instituiile se birocratizeaz i se nchid supravegherii externe102.
100

Gresham M. Sykes, The Society of Captives, Princeton University Press, Princeton,


1958, capitolul Corruption of Authority, pp. 260-278.
101
Vezi n acest sens Revista Administraiei Penitenciarelor din Romnia, primele numere din
anii 2002-2004, n care snt prezentate aceste fapte, mascate printr-o clasic limb de lemn.
102
Pentru Robert Michels, organizaiile dau natere la o dominaie a unor funcionari care,
printr-un proces de mburghezire, ajung s formeze o clas aparte: oligarhia. Cu ct
organizaia se birocratizeaz mai mult cum e cazul nchisorilor cu att funcionarii se
ndeprteaz de scopurile pe care s-au angajat s le slujeasc i se orienteaz ctre scopuri
76

Civilizaie carceral

Ritualurile adaptative au deseori caracter ilicit, datorat nu att mecanismelor


de exploatare a sistemului, ct mai ales viziunii despre rolul nchisorii i al pedespei
n societate, care impune o ruptur radical cu exteriorul i cutarea bunstrii
(chiar a fericirii) n interiorul zidurilor. Consecinele acestor ritualuri adaptative pot
fi observate n statisticile oficiale care prezint Romnia ca ara cu cel mai mare
numr de recidiviti din Europa deci de persoane care nva att de bine s triasc n lumea carceral nct aceasta devine pentru ei singura lume posibil.
Fenomenul de penitenciarizare descris de Donald Clemmer103 presupune nu doar
o adaptare la condiiile din interior, ci i o deculturalizare, o pierdere a capacitilor
de a achiziiona deprinderi recent dobndite de societatea larg. Din aceast perspectiv, putem vorbi nu doar de o arestare a corpului condamnatului, ci mai ales de
o arestare a gndirii. ntr-o carte care a primit Premiul Nobel, Czeslaw Milosz
spunea c oamenii ajung s-i redefineasc viziunea despre sine i despre societate
atunci cnd se fac presiuni asupra lor, acceptnd tot felul de compliciti i
combinaii pentru suportarea obstacolelor: Dac aceste obstacole ar fi ndeprtate
dintr-o dat, s-ar trezi ntr-un vid care, poate, s-ar dovedi mult mai dureros104.
Din punct de vedere al eficienei, corectitudinii i normalitii sistemului
punitiv, ritualurile adaptative ar trebui s contribuie la reafirmarea integritii, demnitii i valorii fundamentale a individului, i nu la acceptarea viziunii conform creia
deinutul este o scursur a societii i nici cadrele nu snt mai presus, de vreme ce
lucreaz cu deeuri i gunoaie. Ritualurile de adaptare ca forme de legitimare a
puterii i ordinii sociale anterior instituite snt nsoite de ritualuri contestatare, de
rebeliune, care ventileaz resentimentele acumulate de indivizii de pe treptele inferioare ale ierarhiilor i permit rennoirea, remodelarea i remprosptarea formelor de
adaptare care susin sistemul carceral.
Ritualurile contestatare
n viziunea funcionalist, ritualurile care contest ordinea instituional
(auto-mutilrile, sinuciderile, evadrile, rscoalele, grevele foamei etc.) snt n mod
consecvent interpretate ca o form de perpetuare a sistemului, ca supape de siguran care ngduie oricrei opoziii s se disipe, fr consecine nefaste.
Pentru oficialiti, existena aciunilor contestatare se datoreaz faptului c
regulamentele au conotaii diferite pentru diferii indivizi, nu datorit ambiguitii
acestora, ci bagajului intelectual al membrilor instituiei. Pe de alt parte, crizele
apar pe fondul inevitabilelor competiii dintre indivizi, urmrile traiului n comun
ntr-un spaiu ngust, precum i ale existenei alturate a dou stiluri de via (a
cadrelor i a deinuilor) cu valori, idealuri i resurse diferite.
personale, urmrindu-i interese deseori contrare celor oficiale. Ei fixeaz proceduri i
regulamente care suprim iniiativele particulare i care slbesc controlul extern, dar l
ntresc pe cel iniiat de ei, ca surs de mbogire, de dominaie i de creare a unui statut
social ridicat. Vezi Gordon Marshall (coord.), Dicionar de sociologie Oxford, Editura
Univers Enciclopedic. Bucureti, 2003, p. 362.
103
Donald Clemmer, The Prison Community, Cristopher Publishing House, Boston, 1940.
104
Czeslaw Milosz, Gndirea captiv, Editura Humanitas, Bucureti, 1999, p. 76.
77

tefan Bruno

Fiind inevitabile, riturile contestatare snt de multe ori iniiate, planificate i


controlate chiar de ctre cadre, ca forme de urgentare a lurii unor decizii. S nu
uitm c din punct de vedere etimologic krisis nseamn decizie n limba greac. A
decide nseamn a adopta o concluzie definitiv asupra unui punct litigios. Aceasta
implic o deliberare, un arbitraj ntre dou pri aflate n cumpn. Criza este o
profund reevaluare, impus de incapacitatea de a alege, timp n care climatul
organizaional este n continu degradare.
Dintre formele de contestare ritualizate de autoriti, se remarc meciurile de
fotbal dintre cadre i deinui. Aceast form de conflict simbolic iniiat periodic n
nchisori ofer deinuilor sperana schimbrii raporturilor de for, cci nvingerea
cadrelor se traduce n posibilitatea eliberrii, cel puin a emoiilor inhibate i a
disiprii ostilitilor. Organizarea meciurilor de ctre angajai are ns alte temeiuri
pentru acetia de a glorifica superioritatea lor.
Acelai rol l au i publicaiile nchisorilor, n care se permite difuzarea unor
cntece interzise, a unor texte n argou sau a relatrii greutii vieii de detenie
(fr referiri personale ns). Aceste publicaii n fapt, simple coli de hrtie prinse
ntr-un dosar cu in circul 2-3 zile prin celulele condamnailor, dup care snt
confiscate de educatori i pstrate cu grij, pentru a fi artate oricrui vizitator
extern ca dovezi ale libertilor de exprimare. n contrapartid, autoritile reacioneaz n paginile Revistei Administraiei Penitenciarelor din Romnia, omagiind la
momente aniversare diveri angajai contestai.
i comunitile terapeutice snt tot forme de dezamorsare a conflictelor. Dei
privite cu dispre att de deinui ct i de cadre (ia care se in de mn) i meninute ntr-o poziie marginal, comunitile snt alimentate permanent cu personaje incomode, violente sau care pun n discuie ordinea instituional. Acestor
persoane li se inoculeaz ideea c nemulumirile lor (exprimate uneori glgios sau
violent) snt manifestri ale unei boli psihice, care necesit ngrijirea atent a unor
psihologi grijulii i nelegtori. Comunitile ndeplinesc funcia de neutralizare
a violenelor i nemulumirilor, mpiedicnd crearea solidaritii ntre deinui prin
extragerea din colectiv a liderilor i personalitilor puternice i etichetarea lor ca
indivizi cu tulburri psihice. Aceast etichetare nu este fcut fi; deinuilor li se
spune c au ansa s-i exprime toate nemulumirile ntr-un cadru organizat i n
faa unor specialiti valoroi, care pot contribui la schimbarea n bine a vieii carcerale. n spatele lor snt ns lansate zvonuri c au devenit sifoane, jeturi, c
toarn pe gu toate secretele la urechile cadrelor, fiind astfel proscrii definitiv
i forai s triasc pe mai departe n comunitate, unde nu le rmne dect
adoptarea variantei oficiale a reeducrii.
Tot n cadrul ceremoniilor contestatare controlate de autoriti intr i
vizitele oficialitilor sau ale reprezentanilor ONG-urilor. Imposibil de interzis, ele
snt pregtite cu minuiozitate: bordurile aleilor snt revopsite, buctriile snt curate i snt scoase la naintare acele persoane considerate un succes al reeducrii,
pentru ca vizitatorii s se poat convinge de respectarea standardelor umane. Acetia
snt plimbai pe trasee dinainte stabilite, oferindu-li-se spre observare celulele de
protocol i locurile de mndrie instituional, ocolindu-se cu grij zonele i
78

Civilizaie carceral

persoanele care pot macula imaginea ce se dorete a fi construit. Vizitatorilor li se


omoar timpul prin ateptri ndelungate n birouri i prin bombardarea lor cu
problemele unor deinui senili, retardai sau bine instruii, pentru a le disprea
cheful de a inspecta WC-urile, celulele preventivilor, temniele de pedeaps sau
alte locuri sensibile care ar putea contura o alt fa a pucriei. Dac vizitele unor
personaliti (din ministere, pres, ONG-uri, faculti, institute de cercetare etc.) se
perpetueaz, acestea se bucur de o grij special, primind la plecare mici atenii,
unele cadre forat prietenoase oferindu-se s le conceap rapoartele despre vizite
sau furnizndu-le subiecte interesante, dar deloc periculoase pentru sigurana
instituiei. Cei interesai s viziteze penitenciarele snt de multe ori mpiedicai,
cererile lor fiind refuzate sau aprobate cu mare ntrziere105, iar la vizite le este
dificil s stabileasc contacte cu acei deinui inteligeni, care pot prezenta coerent
aspectele vieii de detenie. VIP-urile intens mediatizate (Miron Cozma, Fnel
Pvlache sau diveri directori, avocai, patroni etc.) snt inute la distan, vizitatorilor spunndu-li-se c acestea refuz s vorbeasc cu ei, dei ceilali arestai le
transmit dorina lor de comunicare. Atunci cnd scopul vizitei l reprezint discuia
cu un deinut anume, acesta este rapid fcut prezentabil (mbrcat ntr-o uniform
curat, parfumat, splat i brbierit), scos din celul (ca vizitatorul s nu poat
dicuta cu arestatul n mediul lui) i nelsat niciodat singur, supraveghetorul avnd
sarcina s in situaia sub control. Dei toi i dau seama imediat c li se ofer o
imagine cosmetizat a pucriei, att deinuii ct i vizitatorii accept tacit aceast
parad instituional ca una din puinele legturi dintre cele dou lumi, ce aduce o
mbuntire, chiar dac temporar, a condiiilor de trai (cci hrana e mai consistent
n acele zile, hainele snt splate i schimbate, uile la WC-uri reparate, instalaiile
refcute etc.).
Tot n cadrul ritualurilor contestatare iniiate de cadre intr i piesele de
teatru n care deinuii joac diverse roluri, spectacolele de folclor sau slujbele
religioase care adun invitai din exteriorul instituiei, chemai s se conving de
faptul c n penitenciare totul merge bine. Asemenea manifestri rituale au loc
destul de rar, pentru a nate emoii colective, datorit coloritului i pitorescului lor
ntr-o existen cenuie, tern.
Mai puin controlate snt manifestrile de protest fi, ostilitile ce mbrac
forme violente. Cele mai frecvente snt agresiunile verbale. n general, snt folosite
apelativele jignitoare, dar rar nsoite de reacii din partea cealalt. Ele snt iniiate
mai ales n prezena altor colegi. De fa cu alte cadre, un angajat se va adresa unui
deinut cu expresia mic, igane!, nsoit chiar de mbrnceli sau loviri uoare.
Iar un deinut nu va ezita s l cheme pe un gardian cu bi, miliian prost! atunci
105

S-a ajuns pn ntr-acolo nct cercettorii interesai s studieze fenomenele penitenciare


trebuie s dea mit ca s obin dreptul de a vizita anumite penitenciare (n altele accesul
fiindu-le interzis, cum ar fi Jilava), cerndu-li-se cu insisten s-i schimbe tema, n cazul
n care aceasta ar deranja autoritile din DGP. Cercettorii snt verificai i trebuie s
manifeste mult bunvoin i admiraie fa de politica aplicat de conducerea
administraiei, pentru a li se permite accesul la documente i comunicarea cu deinuii, fiind
ntotdeauna supravegheai cu atenie.
79

tefan Bruno

cnd de fa snt i ali colegi de celul. Aceste apelative snt att de des folosite,
nct nu mai strnesc reacii de protest dect atunci cnd individul este jignit n
prezena colegilor de rang egal sau inferior. Familiaritatea apelativelor peiorative
face greu posibil meninerea unei distane sociale, mai ales n cazul persoanelor cu
un nivel de instrucie colar sczut.
njurturile i ameninrile mbogesc paleta agresiunilor verbale. Ele snt
numeroase i de intensiti variate. Atunci cnd i este clcat n picioare stima de
sine, individul ia foc, reacionnd fie prin njurturi scrnite pe sub dini, fie
adresate direct, fie prin descrcri n colectiv, fie prin violene fizice. Utilizarea
frecvent a lor slbete autocontrolul, gradul de responsabilitate, imaturizeaz
individul din punct de vedere social i l instabilizeaz emotiv-acional. Ele ntresc
sentimentele de inferioritate, compensate prin aspiraia de a se pune n valoare i de
a dobndi superioritatea106. O cercetare fcut n 1996 pe loturi paralele de deinui,
gardieni i ceteni liberi arat c n nchisoare oamenii utilizeaz njurturile de 23
de ori mai mult dect n libertate, rezultatele testelor CPI, EPI i Raven demonstrnd c nu inteligena sau trsturile de personalitate snt responsabile de aceast
diferen, ci mediul penitenciar, care induce oamenilor din interiorul zidurilor o
tendin accentuat spre impulsivitate i un potenial agresogen ridicat; nivel de
maturizare social, capacitate de judecat i respect reduse, cu un autocontrol i
capacitate de autodisciplinare mici; instabilitate emoional i dificulti n restabilirea echilibrului psihic, dereglri somatice difuze, iar pe plan psihic stri de
anxietate; egocentrism, centrare pe plceri personale i distracii, nivel al eficienei
intelectuale sub medie, nesiguran de sine i interese nguste107.
Degradarea comportamentelor umane n nchisoare permis prin ritualurile
iniiatice i cele adaptative continu cu agresiunile fizice. Dup K. Lorenz i I.
Eibl-Eibesfeldt, agresivitatea apare din dorina de conservare a personalitii, fiind
vital pentru supravieuirea ntr-un mediu ostil, care impune restricii n satisfacerea
unor nevoi elementare: de hran, adpost, dragoste etc. Tendina crescut spre comportamentul agresiv este urmarea caracteristic a aglomerrii... Traiul n mijlocul
unor oameni pe care nu-i cunoatem i nu i dorim activeaz continuu sistemul combativ... Suprasolicitarea nervoas duce la decompensarea comportamentului social al
omului108.
Dei o serie de reglementri au rolul de a reduce manifestrile violente, frecvena lor este n continuare ridicat, deoarece ajung s fie preferate n locul pedepselor oficiale. ntruct sistemul penitenciar este organizat pe principiul pedepselor
msuri aplicate, de regul, copiilor i animalelor , indivizii i modeleaz
106

Alfred Adler, Cunoaterea omului, Editura IRI, Bucureti, 1996, pp. 99-100.
Marius Florea, Trsturi personale i motivaii subiective la infractorii instituionalizai, n Revista de tiin penitenciar, nr. 2 (25) din 1996, pp. 194-207. njurturile snt
mai numeroase la persoanele tinere i scad semnificativ pe msura naintrii n vrst, att la
persoanele din penitenciar, ct i la cele libere (fiind deci i expresia unui teribilism
lingvistic adolescentin), raportul ajungnd la 4:1 n cazul celor trecui de 50 de ani.
108
Konrad Lorenz, Aa-zisul ru. Despre istoria natural a agresiunii, Editura Humanitas,
Bucureti, 1998, pp. 28, 30.
107

80

Civilizaie carceral

comportamentele n aa fel nct s evite utilizarea sanciunilor legale, dezvoltnd la


rndul lor o serie de sanciuni, mai violente, dar mai puin dezavantajoase. Astfel se
pot explica numeroasele capace, castane, palme, bastr, mistrii i celelalte tipuri de
pedepse pe care le utilizeaz cadrele n relaiile cu deinuii i deinuii ntre ei.
Orict de larg i variat ar fi paleta agresiunilor utilizate, acestea snt oricum preferate introducerii unor note oficiale n dosar, care ar nsemna anularea posibilitii
eliberrii condiionate sau a unor drepturi (la vizit, la pachet etc.). ntruct spaima
sanciunilor planeaz i asupra cadrelor, pedepsele fizice creeaz chiar o complicitate ntre victim i agresor. Cnd recalcitranii nu intr n acest joc, ei snt mutai
pe alte secii sau chiar n alte penitenciare, pentru a nu deveni exemplu i a atrage
sprijinul celorlali colegi.
Nu poate fi ns negat existena unor indivizi cu un potenial violent mult
crescut, care gsesc n nchisoare ocazia rzbunrii pentru eecurile din via,
descrcndu-i agresivitatea asupra unor persoane mai slabe i lipsite de aprare.
Existena unor oameni violeni i periculoi justific msurile de securitate i
sistemele de pedeaps. Ponderea lor este ns redus, cele mai multe violene fiind
conjuncturale, generate de stresul vieii carcerale.
Incapacitatea aprrii i disperarea instituie o serie de ritualuri de autoagresiune. Definite ca manifestri violente ndreptate mpotriva propriului corp, autoagresiunile snt susinute de o reducere de grade diferite a instinctului de conservare.
Rnirile pe care i le provoac indivizii iau forme diverse: cele mai multe snt
tieturile pe corp i mai ales pe brae sau gt, nghiirea unor obiecte dure (cuie,
srme, cozi de linguri, termometre, lame de ras, cioburi de sticl) sau a unor substane
toxice, amputarea unor degete, fractuarea unor membre, suturarea gurii sau a pleoapelor, nfigerea unor cuie n cap sau n alte pri ale corpului (n limb, n urechi,
ntre coaste, n organele genitale etc.). Frecvena acestora este uria: numai n
primul semestru al anului 2001 medicii au tratat 348 de brbai, 65 de minori i 19
femei (mai mult de 2 mutilri pe zi), estimarea lor fiind ns mult mai mare, cci
numeroase tieri ale venelor nu snt raportate i nici acele autoagresiuni cu
consecine medicale reduse.
Motivele autoagresiunilor, identificate de psihologul Cristina Pripp de la
DGP, snt: impresionarea personalului pentru a obine un beneficiu (de exemplu,
mutarea n alt camer), intimidarea altor deinui, impunerea n ierarhia grupului
de ctre nou venii, evitarea unor agresiuni din partea altor deinui mai puternici,
manifestarea ostilitii fa de un membru al personalului, evitarea unei pedespe
disciplinare, cutarea adeziunii colegilor de detenie, lipsa igrilor i a imposibilitii de a se mprumuta, etc.109 Aceste motive ntresc convingerea c autoagresiunile snt consecina infantilizrii, promiscuitii i privaiunilor carcerale,
cci n societatea liber ar prea bizar ca un individ s se mutileze pentru beneficii
att de mici (n general, mutilrile snt o raritate n organizaiile civile, libere). n
penitenciar ele snt expresia insuportabilitii: Nu mai rezist n bti sau n
109

Studiul este prezentat de Gheorghe Florian, Fenomenologie penitenciar, Editura Oscar


Print, Bucureti, 2003, pp. 109-110.
81

tefan Bruno

celular, unde snt uitai cu lunile. Singur ntre patru perei, i vine s nnebuneti.
Snt unii care gsesc cte un cui i, cu tocul de la pantof, dac nu cu altceva, i-l bat
n cap. Se taie cu sticle, cu lame sau cu ce gsesc. Fac uneori greva foamei, tia i
spun refuz de hran, dar ncep numrtoarea zilelor abia cnd nu te mai ii pe
picioare i deja miroi a hoit110.
Din aceeai perspectiv trebuie s nelegem i celelalte ritualuri contestatare: greva foamei, sinuciderile, evadrile, rscoalele. Criminologii au demonstrat
de mult c regulile produc proteste, din cauza conceptualizrii diferenei ca delincven, regulile fiind, n fapt, expresia legitimrii autoritii celor ce dein puterea n
penitenciar. Greva foamei este ritualul de protest prin care un individ i exprim
nemulumirea fa de ncetineala cu care i se rezolv situaia juridic sau fa de
tratamentul arbitrar, care-i lezeaz demnitatea. Este remediul gsit pentru rezolvarea nefericirilor provocate de instituie, cu efecte deseori ntrziate, considerat ca un
antaj cruia nu i se acord o semnificaie deosebit dect atunci cnd aciunea se
prelungete peste limitele care afecteaz funciile vitale ale organismului. n
general, greva foamei este o aciune cu anse sczute de reuit, fiind imediat
stopat de cadre prin ameninarea cu transferul grevistului ntr-un alt penitenciar
din colul opus al rii n cazul continurii ei.
Dac aciunile protestatare menionate pn acum au legtur aproape exclusiv cu condiiile deteniei, sinuciderea este expresia radical a neputinei, remediul
definitiv al nefericirii, cu legturi puternice i n ceea ce privete relaiile cu
familia, sensibil deteriorate. Aseriunea lui E. Durkheim conform creia sinuciderea variaz proporional cu gradul de integrare n grupul social cruia individul i
aparine111 este continuu confirmat n nchisori, din cauza lipsei de importan,
inutilitii, neacceptrii, ndeprtrii sau excluderii din grup i din familie. Cercetrile efectuate n penitenciarele din Frana, Marea Britanie, SUA, Canada i
Australia au confirmat c rata sinuciderii este semnificativ mai mare n rndul
deinuilor dect n rndul populaiei libere. Suicidul este constatat mai ales la
brbai, la tineri, celibatari, arestai preventiv sau condamnai la pedepse mari, la
puin timp de la ncarcerare, cu predilecie n ziua de smbt, alegnd spnzurtoarea ca metod favorit, iar ca locaie spitalul sau izolatorul.
ntr-o lucrare cunoscut, Sorin M. Rdulescu l citeaz pe Jack Douglas (The
Social Meanings of Suicide, Princeton University Press, 1967), care spunea c
aciunile suicidare pot servi ca mijloace de dobndire a comptimirii celorlali, de
strnire a sentimentelor de simpatie, mil i compasiune, sentimente pe care nsui
sinucigaul le mprtete cu ceilali, autocomptimindu-se; aciunile suicidare pot
avea i semnificaia culpabilizrii (blamrii) altora pentru autosuprimarea vieii,
servind, astfel, ca mijloc de rzbunare112.
Ponderea crescut a sinuciderilor n nchisori este pus de specialiti n
corelaie cu noua semnificaie pe care corporalitatea subiectului o dobndete o dat
110

Octav Boznan, op. cit., p. 43.


mile Durkheim, Despre sinucidere, Editura Institutul European, Iai, 1991.
112
Sorin M. Rdulescu, Devian, criminalitate i patologie social, Editura Lumina Lex,
Bucureti, 1999, p. 241.
111

82

Civilizaie carceral

cu ncarcerarea. Fiind obiectul preocuprilor altor persoane (supraveghetori,


medici, ofieri, psihologi etc.), corpul dobndete valoare nu doar pentru sine (ca
mijloc de comunicare) ci i pentru ceilali, care snt obligai s se ocupe de el,
aceiai care l supun frustrrilor (privaiunilor). Devenind o valoare, el poate fi
atacat de individul nsui prin fora de care dispune, corpul devenind mijloc de
presiune asupra altora, de vreme ce ceilali au responsabilitatea de a-l supraveghea
i de a-l ngriji, dac el are nevoia aceasta... Corpul devine astfel singura arm de
care subiectul dispune n ncercarea sa de a lua n stpnire relaiile sale, de a scpa
de poziia pasiv pe care o resimte ca prea angoasant113.
Considerate ca forme ale antajului emoional, semnalele pe care sinucigaul
le d pentru a-i face cunoscut intenia snt tratate cu interes redus. Tentativele de
sinucidere snt mult mai numeroase i apar, de regul, pe fondul alcoolismului, farmacodependenei sau tulburrilor de personalitate, care induc stri depresive, iar
modalitile de intervenie pentru descrcarea tensiunilor snt reduse ntr-un mediu
nchis.
Evadarea ca form de protest mpotriva ncarcerrii este soluia care bntuie
mintea fiecrui deinut, dar care este abandonat imediat, datorit contientizrii
faptului c va fi prins imediat i va suporta o serie de consecine neplcute:
pierderea unor drepturi, suplimentarea pedepsei etc. Deoarece sanciunile se abat
nu numai asupra evadailor, ci i asupra gardienilor responsabili cu paza lor (i
chiar asupra comandanilor nchisorii i seciei respective), autoritile au instituit
mecanisme severe de supraveghere, care au fcut ca Romnia s fie ara cu cele
mai puine evadri din Europa: o singur evadare n anul 2004. Excesivele resurse
alocate siguranei au redus oportunitile de evadare, iar pedepsele aplicate
colegilor de celul, pentru c nu au sesizat din timp aciunea, au transferat o parte
nsemnat din atribuiile de control n minile deinuilor.
Ritualurile contestatare grave snt rare n penitenciarele romneti, n ciuda
strii cronice de nemulumire. Grevele i aciunile de protest snt reprimate imediat,
deoarece relatarea lor n pres atrage consecine negative asupra ntregului
personal. Aciunea recent a tinerilor deinui de la Craiova care s-au baricadat n
celul i i-au dat foc n semn de protest pentru sustragerea unor bunuri din pachete
de ctre cadre a ntrit i mai mult vigilena autoritilor.
n ultimii 15 ani au avut loc n penitenciarele romneti doar dou revolte de
mare amploare, n 1989 i 1997, pe fondul pierderii puterii de ctre autoritile opresive. Actele de nesupunere colectiv au fost tolerate i stimulate de o serie de cadre
din conducerea central interesate de crearea unui climat de haos n rndul societii
libere. Nu este ntmpltor faptul c revolta din 1989 a nceput la Jilava pe 17
decembrie, naintea revoltei populare a bucuretenilor i n acelai timp cu cea a
timiorenilor (Revoluia romn a nceput n pucrie spun cu ironie cadrele,
referindu-se la acele evenimente). Decizia de interzicere a mijloacelor de informare
i zvonurile lansate c deinuii vor fi trimii s lupte mpotriva ungurilor care vor
113

Marina-Sorina ogoie, Tentativa suicidar i suicidul n mediul penitenciar. Semnificaii i modaliti de prevenire, n Revista Administraiei Penitenciare din Romnia,
aprilie 2002, p. 74.
83

tefan Bruno

s ia Ardealul sau c s-a dat deja un decret de liberare, pe care Ministerul de Interne
refuz s-l pun n aplicare au creat climatul de nemulumire care a aprins scnteia
revoltei din 1989. Interzicerea msurilor de intervenie, chiar i a celor de mutare
disciplinar n alte instituii a arestailor rebeli, a ntrit ideea c revolta a fost
stimulat de conducerea DGP. ntinderea ei pe o perioad mai lung de o lun a
permis nlturarea acelor cadre incomode din Ministerul de Interne i a facilitat
ascensiunea forelor de securitate n structurile de conducere ale DGP fenomen care
s-a generalizat n anii imediat urmtori n ntreg sistemul penitenciar.
Scenariul pus la cale n 1989 a fost aplicat i n cazul revoltei din 1997. Pe
fondul pierderii puterii de ctre PDSR i al previzibilelor schimbri din sistemul
punitiv, cadrele au favorizat extinderea revoltei n toate penitenciarele din ar:
deinuii au fost stimulai cu ajutorul zvonurilor despre posibilele eliberri condiionate i despre agravarea imediat a condiiilor de trai s intre n greva
foamei; televiziunile i presa au fost chemate s transmit largi reportaje; liderii
PDSR Rodica Mihaela Stnoiu i Ortansa Brezeanu au amplificat tensiunile prin
vizitele n penitenciare i prin susinerea grevitilor, dar i a interveniilor brutale
imediate. De altfel, chiar secretarul de stat de la Ministerul de Justiie, Dorin
Clocotici, afirma n pres (Romnia liber i Ziua din 21 februarie 1997) c aciunea e pus la cale de grupri ostile actualei puteri pentru a acredita ideea c
puterea nu e n stare s gestioneze ara, faptul c revendicrile deinuilor de la
diferite penitenciare snt identice ne duce la concluzia c exist o aciune concertat
i c deinuii snt manipulai, suspiciunile ndreptndu-se n mai multe direcii:
gardienii din dorina de a opri demilitarizarea, Ministerul de Interne din dorina
de a avea din nou n subordine DGP, structurile de securitate pentru a opri valul
nlocuirilor cu personal civil i PDSR pentru a-i menine controlul n sistem prin
oamenii amplasai n posturi-cheie. i rapoartele APADOR-CH au artat c
personalul a ncurajat deinuii, interzicnd intrarea n penitenciar a reprezentanilor
ONG-urilor de specialitate i reprimnd slbatic prin tratamente inumane i chiar
tortur, n ciuda Planului-Cadru aprobat de conducerea Ministerului de Justiie.
Analiza celor dou revolte ne duce la concluzia c ele nu puteau s aib loc
fr complicitatea la vrf a cadrelor din conducerea DGP (de altfel, orice mascat
se mndrete c poate reprima singur orice revolt, fr ca lumea din afar s ia
cunotin de ea, dac este lsat s acioneze). Ele nu au avut rolul de a mbunti
condiiile vieii din nchisori, ci de a opri valul reformator: au sporit militarizarea,
n ciuda iminentei demilitarizri, au nsprit libertile arestailor, au sporit salariile
i beneficiile cadrelor, au dus la lichidarea fizic a deinuilor incomozi, au nlturat
specialitii liberali din posturile de decizie sau chiar din sistem, au meninut
politizarea instituit abuziv dup 1990, artnd oricrui individ cu pretenii
reformiste din conducerea rii c msurile pe care le va lua se vor izbi de o nou
revolt, chiar mai radical.
Discutnd cu oameni din conducerea nchisorilor despre posibilitatea trecerii
acestora n subordinea administraiei locale, reacia lor a fost violent: dac vor i
efii e OK; dac nu, le artm noi primarilor: i aducem n pucrii i scoatem
deinuii pe platou. S le dispar cheful s pun laba pe noi. Punem de-o grev de-i
84

Civilizaie carceral

nnebunim. Afirmaia a fost fcut de o persoan din conducerea penitenciarului


Rahova i ntrit de cadre superioare din Iai, Focani, Gherla, Giurgiu, Jilava
semn c un scenariu pentru o posibil revolt a fost deja elaborat. El a fost chiar
prezentat de un ofier al forelor speciale, pe etape: 1. crearea unei atmosfere
tensionate pe secii (spaima transferurilor iminente); 2. aplicarea sever a regulamentelor (sancionarea excesiv a deinuilor i a cadrelor); 3. introducerea unor
decizii arbitrare (mai ales legate de liberarea nainte de termen); 4. generalizarea
ambiguitilor (n ce privete programul zilnic, permanent modificat); 5. lansarea
zvonurilor (despre gravele deteriorri ale vieii care vor urma curnd); 6. pregtirea
din timp a cadrelor de rezerv; 7. utilizarea presei pentru amplificarea grevei la ntreg sistemul carceral; 8. stimularea libertilor de comunicare i de asociere (dezvoltarea schimburilor pe caleac i mrirea orelor de plimbare); 9. identificarea
potenialelor victime i stimularea lor s declaneze aciunile greviste; 10.
intervenia n for pentru meninerea controlului.
Departe de a reprezenta un mare pericol, ritualurile contestatare snt un
mijloc de reafirmare a legitimitii autoritilor. Ele se bazeaz pe construcia
simbolic a felului n care este perceput nchisoarea: un loc al criminalilor i rufctorilor, care trebuie definitiv izolai de societate. Ritualurile contestatare publice rentresc aceste concepii, ubrezite de rapoartele liberale ale ONG-urilor.
Spectacolul lurii unor ostatici din rndul cadrelor impresioneaz opinia public,
acetia fiind prezentai ca ntruchiparea ordinii sociale arestate. Manipularea deinuilor pentru a comite astfel de fapte are loc tot printr-un proces de transformare
simbolic, sechestrarea cadrelor semnificnd arestarea guvernului care i-a aruncat
pe deinui n nchisoare. Se adopt simbolurile justiiei de stat, ns cu sens inversat. Ostaticul nu este rpit, ci arestat i judecat de tribunalul poporului. Dei nu
au sperana nlturrii definitive a abuzurilor, deinuii i doresc aducerea lor la
cunotina publicului, necunoscnd faptul c orice aciune a lor este reinterpretat
ca fapt terorist, huliganic sau criminal.
Ritualurile contestatare ascund i dezvluie, tulburnd i clarificnd n acelai
timp. Submineaz autoritatea, pentru a o rentri n for, dup o eliberare a
tensiunilor. Reecreaz solidaritatea prin reafirmarea superioritii regulamentelor.
Generalizeaz sentimentele de vin, pe care le nltur apoi prin cele de obedien.
Reduc nivelul de anxietate i dau oamenilor impresia c au totui un control asupra
vieii lor. Atrag atenia publicului, dar o abat n direcii controlate. Fr ele,
sistemul nsui nu mai are sens.
Eroii
Pentru Geert Hofstede eroii snt persoane vii sau decedate, reale sau
imaginare, despre care se presupune c au caracteristici care se bucur de o nalt
apreciere ntr-o cultur i care servesc drept modele comportamentale114. Chiar
personajele din desenele animate sau din filme pot servi ca eroi ntr-o cultur.
114

Geert Hofstede, op. cit., p. 294.


85

tefan Bruno

Termenul de erou este preferabil celui de lider, deoarece extinde analiza


i asupra unor personaje decedate, imaginare sau simbolice i se refer mai ales la
caracteristicile personale ale acestora i mai puin la cele dobndite ca urmare a
deinerii unor funcii.
n orice organizaii pot apra eroi, deoarece surse ale autoritii se gsesc att
n oameni, ct i n funciile pe care le dein. Cu ct o instituie se birocratizeaz, cu
att ea creeaz mai multe reguli, care devin forme de legitimare a puterii. Situaiile
conjuncturale crora o organizaie trebuie s le fac fa recreeaz alte surse ale
autoritii, deci ale apariiei unor noi eroi. Ordinea instituional nu poate fi conceput fr atribuirea de roluri specifice membrilor si, deci fr acceptarea inegalitilor. n ciuda egalitarismului asumat, nchisorile abund n inegaliti. Gestionarea
lor ofer posibilitatea exercitrii influenelor personale de ctre unii asupra altora.
Eroilor le snt atribuite o serie de trsturi specifice: inteligen, energie,
ncredere n sine, spirit dominator, motivaia de a conduce, stabilitatea emoional,
onestitatea i nevoia de realizare. Ei ntruchipeaz dorina de reducere a tensiunilor,
de aplanare a conflictelor, de rezolvare a dezacordurilor i de meninere a moralului.
n istoria imaginarului penitenciar, se regsesc mai multe tipuri de eroi: cel
providenial, conductorul, salvatorul. Prin acetia se exprim viziunea coerent i
complet a unui destin colectiv. n jurul lor se manifest prin accese puternice emoia, ateptarea, sperana, adeziunea. Cei mai muli snt eroi normali, dar regsim i
eroi excepionali.
Cariera eroilor e mprit n trei timpi: afirmarea, gloria i martiriul.
Ascensiunea lor nu se face n grab. Procesul de eroificare, de trecere de la real
la mitic, la imaginar implic anumite procese de manipulare, anumite jocuri i
puneri n scen. Acest proces se realizeaz n mai multe perioade succesive,
sensibil diferite unele de altele prin tonalitatea lor afectiv. Exist n procesul de
eroificare n opinia lui Raoul Girardet115 un timp al ateptrii, unul al aciunii
i altul al amintirii. n primul se formeaz i se rspndete imaginea unui erou
dorit, imagine ce cristalizeaz n jurul ei expresia colectiv a unui ansamblu, adesea
confuz, de sperane, visuri, nostalgii (i de multe ori imaginea nu se ncarneaz
ntr-un personaj existent, ateptarea fiind zadarnic). n al doilea timp, al aciunii,
visele snt pe cale s se mplineasc, iar manipularea joac un rol foarte mare n
elaborarea mitului eroului. n cel de-al treilea timp, al amintirii, imaginea lui,
proiectat n trecut, se modific n conformitate cu capriciile memoriei, cu
mecanismele sale selective, cu refulrile i exagerrile sale.
Cnd un individ capt o imagine public, n aceast imagine se combin mai
multe reprezentri, aspiraii i exigene, din cele mai diverse, cteodat contradictorii: cnd ordinea i aventura, cnd revolta i supunerea; erou tragic, dar garant al
asigurrii unui viitor mai bun.
Eroul apare mereu ca un combatant, ca un rebel, ntotdeauna ameninat, aflat
la marginea prpastiei, dar refuznd s se supun ordinii impuse de efi. Fie c
reinstaureaz sau bulverseaz o ordine, el se implic ntr-o realitate ce st sub
115

86

Raoul Girardet, Mituri i mitologii politice, Editura Institutul European, Iai, 1997.

Civilizaie carceral

semnul rupturii. Se afirm i se definete n contextul prezentului imediat, un


prezent al mizeriei, confuziei, ntunericului. Datorit lui, ce va fi dup nu va mai
fi ca nainte. Legendei sale i snt asociate aceleai imagini i simboluri ale verticalitii, dreptii i speranei.
Eroul este reflexul unui sistem de valori i al unei mentaliti. Ajung eroi cei
care ncarneaz valorile general mprtite de deinui/cadre i care le recompune,
le nsufleete i le red comunitii cu mai mult for. Asta i d o mare autoritate
moral.
Eroii apar n momente de criz, manifestat sub diverse forme: blocaje
instituionale, respingerea pe nedrept a unor drepturi, discreditarea forat a unor
colegi, dezordinea din sistem, ameninarea presei etc. Apar ntr-o criz de legitimitate
sau de identitate, cnd regulile au fost nclcate sau modificate abuziv, strivind demnitatea colegilor, cnd rspunsurile autoritilor nu snt clare. Apariia lor se face pe
fondul unui traumatism carceral, cnd mediul e bulversat de spaime, cnd legitimitatea liderilor oficiali e compromis, cnd se produc rupturi n profunzimea mentalitilor, iar suspiciunea, ndoiala sau dispreul se substituie identificrii, supunerii
fa de ordinea instituional stabilit. Refuzul supunerii conduce la cutarea febril a
unor noi forme de adeziune.
Pentru cel care ctig putere i autoritate printre deinui/cadre, rolul esenial
este cel al iniiatorului. Fiecruia dintre cei care l urmeaz el i deschide pori pn
atunci nchise, i autorizeaz o cutezan pn atunci neexprimat, i nltur o
timiditate mult timp resimit. Se impune ca un model n care fiecare poate opera i
poate ncerca s se recunoasc. El uimete, emoioneaz, captiveaz i subjug, e
capabil de o fascinaie care confer fiecrui gest, fiecrui cuvnt o rezonan afectiv de mare profunzime. Pentru a-i merita stima, pentru a beneficia de prietenia, de
bunvoina sa, nu exist sacrificiu de care cei mai umili dintre membrii grupului s
nu se simt, s nu doreasc a fi capabili.
Eroul se impune prin ndrzneal, prin capacitatea sa de a respinge i de a
contesta. El tulbur monotonia vieii cotidiene, distruge interdicii vechi, inverseaz
regulile admise n celule, elibereaz energii mult timp reprimate.
Stpn i complice, agent de mediere i coagulare social, eroul se impune la
nivel spiritual i afectiv. A recunoate autoritatea sa i a se regsi n ea nseamn
deopotriv a se regsi pe sine i a-i regsi pe ceilali. Nu conteaz dac e vorba de
ntreaga lume dintr-un penitenciar sau doar de o faciune a ei. Prin el ceilali mprtec aceleai emoii, aceeai fervoare, aceeai speran la aceleai apeluri, aceleai
cuvinte de ordine, aceleai referine i aceleai certitudini. n jurul su, prin supunere,
devoiune sau entuziasm, este restabilit comunicarea afectiv (sistematic reprimat
de autoriti) i se consolideaz o nou reea social.
Eroul este agent al socializrii sufletelor, dup formula lui Maurice Barrs,
sau agent al schimbrii i garant al stabilitii statut paradoxal de care se leag
nsi condiia sa tragic, dup Thomas Carlyle116.

116

Thomas Carlyle, Cultul eroilor, Editura Institutul European, Iai, 1996.


87

tefan Bruno

Condiia sa este tragic din pricina nsingurrii, alienrii. Unii dintre ei se


sinucid. Din acest punct de vedere, mai toi sinucigaii din penitenciar transmit prin
gestul lor un mesaj disperat despre neputina suportrii unui regim alienant.
Eroii nu snt recunoscui de autoriti, iar cnd acest lucru este inevitabil,
recunoaterea lor e doar temporar. Ei snt apoi supui unui proces de umilire,
trimii la izolare, refuzndu-li-se drepturi elementare (deseori, chiar cele pentru
care s-au zbtut), iar apoi expulzai n alte penitenciare, pentru a li se stinge faima.
Oficial, nu exist eroi. n realitate ns, ei apar ntotdeauna cnd grupurile snt
ameninate sau oprimate, cnd ntre aceste grupuri i autoritatea efilor exist un
echilibru fragil. ntr-un univers carceral n care dezordinea a explodat, ei dau sperane c acesta poate fi inut sub control i stpnit. n inimi, n contiine, echilibrul
rupt se reface, iar universul i recapt coerena.
Dincolo de ceea ce explic, mitul eroilor are i o capacitate mobilizatoare.
Funciei de restructurare mental a imaginarului carceral i corespunde funcia de
restructurare social. Protejnd valorile, eroii ajut grupurilor de deinui i cadre s
devin contiente de identitatea lor i s recldeasc starea de coeziune social
degradat anterior.
Pentru Mircea Eliade117, mitul eroului e conceput ca o povestire ce se refer
la trecut, dar care pstreaz n prezent o valoare eminamente explicativ, n msura
n care clarific i justific anumite peripeii ale destinului uman sau unele forme
de organizare social. Pentru Roland Barthes118, noiunea de mit se confund cu cea
de mistificare: iluzie, fantasm sau camuflaj, mitul altereaz datele observaiei
experimentale i contrazice regulile raionamentului logic, se interpune ca un ecran
ntre adevrul faptelor i exigenele cunoaterii. Pentru Claude Lvi-Strauss119,
mitul eroului are o funcie de nsufleire creatoare; ansamblu de imagini motrice,
el este un apel la micare, o incitare la aciune i apare ca un stimulator al unor
energii de o putere extraordinar.
Descompunerea n pri distincte a mitului eroului, divizarea lui i numerotarea, clasificarea constituie un proces riscant, deoarece mitul este o unitate secret
care nu poate fi neleas n urma unui proces de frmiare. Temele se dubleaz la
infinit, credem c au fost desprite unele de altele i c pot fi meninute separate
doar pentru a constata c se reunesc din pricina unor afiniti neprevzute120. Fluide,
cu contururi imprecise, care se suprapun, se ntreptrund i se pierd uneori unul n
altul, miturile au caracter polimorf, producnd rezonane multiple i numeroase
semnificaii, nu doar complementare, ci chiar opuse, dar cel mai frecvent
ambivalente.
Poate c nelegem cel mai bine rolul eroului din sistemul penitenciar dac
examinm evoluia a dou personaje exemplare, unul aparinnd cadrelor i altul
lumii deinuilor: e vorba de psihologul Gheorghe Florian, fostul director al
penitenciarului Rahova, i Miron Cozma, fostul lider sindical al minerilor din
117

Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Editura Humanitas, Bucureti, 1996.


Roland Barthes, Mythologies, ditions du Seuil, Paris, 1957.
119
Claude Lvi-Strauss, Mitologice I. Crud i gtit, Editura Babel, Bucureti, 1995.
120
Ibidem, p. 25.
118

88

Civilizaie carceral

Valea Jiului. Nu exist angajat al DGP care s nu-l cunoasc pe Gheorghe Florian,
dup cum nu exist deinut s nu tie cine este Miron Cozma. Amndoi se bucur
nu numai de recunoatere, ci i de o adeziune profund cu comunitatea n imaginarul crora triesc. n persoana lor snt ntruchipate dou modele de eroi care
strbat toate timpurile i meridianele: sfntul i rzboinicul. Cele dou tipuri de eroi
reprezint i dou tipuri de cunoatere simbolic deosebit de importante care se
dezvolt n cultura societii carcerale. Sfntul i razboinicul demonstreaz o
perceptie dual, care nfieaz o lume plural, o lume a cadrelor i una a deinuilor, o lume cu nedrepti stabilite prin regulamente i cutume.
Ambii au trecut prin faza ateptrii, n care personalitatea s-a format nvnd
mecanismele de funcionare a lumii carcerale, apoi prin faza aciunii, cnd persoana
lor a ntruchipat cel mai bine speranele de reformare a sistemului, datorit
succesului personal dovedit (cci orice angajat i dorete s aib o carier ca a lui
Gheorghe Florian, s scrie cri ca el, s se bucure de o recunoatere internaional
similar, s construiasc o pucrie dup mintea lui i s fac experiene tiinifice
de mare amploare ca el, iar orice arestat vrea s beneficieze de condiii de detenie
asemntoare cu cele obinute de Miron Cozma: celul cu puini colocatari, cu
frigider, acvariu, telefon, acces nelimitat la terenul de sport, la vizite, la pachete,
libertatea de a utiliza bani, posibilitatea de a negocia programul, hrana etc.). i
amndoi au trecut prin faza martiriului, fiindu-le mai nti maculat imaginea cu
diverse zvonuri (despre imoralitatea lor, despre complicitatea cu conducerea sau cu
diverse persoane compromise), apoi fiind nlturai din penitenciarul care i-a
consacrat ca eroi (Rahova), rmnnd despre ei amintirea unor vremuri de succes,
amplificat de legende privind curajul lor i piedicile care le-au stat n cale.
Gheorghe Florian i Miron Cozma nu snt cei mai importani eroi ai
sistemului penitenciar romnesc, dup cum nu snt nici singurii. Revoltele din 1989
i 1997 au generat eroi care au fcut s vibreze inimile multor oameni. Ca i
nenumratele sinucideri i tentative de sinucidere, evadri i tentative de evadare,
greve ale foamei i altercaii. Cnd viaa nu le-a fost curmat n mod violent, au fost
mutai n alte locaii, pentru a li se stinge faima. n locul lor au rmas amintirile.
Cteva zile, lipsa lor a fost dureros resimit, dup care au devenit idoli, iar faptul
c unii din cei rmai i-au cunoscut i-a urcat mai sus cu o treapt n ierarhia
neoficial a valorilor, dndu-le ascendent asupra celorlali. Treburile i evenimentele zilnice i-au aruncat apoi n uitare. Pentru a-i perpetua amintirea, unii au scris
cri de studii sau de memorialistic, dar i amintirea aceasta s-a aezat treptat ntrun col dintr-o bibliotec, cptnd semnificaie doar pentru civa crturari interesai de domeniu. Alii i-au perpetuat imaginea prin cntece devenite celebre, prin
vorbe de duh sau prin porecle atribuite celor din jur. Dar cei mai muli au fost
trecui n uitare, pentru c eroii snt incompatibili cu sistemele totalitare.
Lumea arestailor
Orice mediu nchis genereaz un tip de relaii interpersonale care au un
coninut specific, o dinamic i modaliti deosebite de structurare i manifestare.
Grupurile de deinui, pe lng elementele comune structura formal i informal
89

tefan Bruno

a statusurilor i rolurilor, a comunicaiei i a puterii , are i particulariti care le


difereniaz mult, modificndu-le uneori, surprinztor, personalitatea.
Modul de structurare a societii deinuilor este asemntor cu acela al
societilor militarizate: toi membrii ei snt egali i au aceleai drepturi. Acest
lucru e cerut att de deinui, ct mai ales afirmat de personal. n spatele acestei
afirmaii, relaiile interpersonale snt ns puternic ierarhizate. Dei nimeni nu
poart trese pe uniforma de pucria, gradele fiecrui deinut snt vizibile oricui,
inuta fcndu-i s capete un aer special, care-i determin pe ceilali s le acorde
exact ct merit pentru treapta social la care au ajuns. Societatea deinuilor are
aristocraii, proletarii i devianii ei, ierarhiile fiind foarte vizibile. Criteriile
oficiale de clasificare (dup delictul fcut, clas social de provenien, origine
etnic sau regional, vrst, tip de arest: prevenitv, primar, recidivist, etc.) se traduc
n mprirea lor n diferite spaii de detenie, cu privaiuni i faciliti diferite.
Peste aceste criterii se suprapun cele fcute de deinui. Ierarhiile se dezvolt n
funcie de ceea ce poate oferi fiecare. Lumea deinuilor e construit pe schimb: de
bunuri, de servicii, de informaii. Traficul dintre deinui deseori facilitat de cadre
regleaz condiiile de detenie. Exist o mobilitate i o via activ n penitenciar,
fiecare gest, fapt sau lucru avnd o rezonan puternic n acest mediu, reglnd sau
dereglnd relaiile sociale. Este fireasc i natural dorina tuturor de a se diferenia
de turma penal n care administraia plaseaz toat lumea pe picior de egalitate, iar
deinuii nu ezit s plteasc pentru un confort diferit. Penitenciarul este un
formidabil laborator de observare a raporturilor de for i a relaiilor care se pot
stabili ntr-o societate marginal.121
n fruntea acestei ierarhii stau ntotdeauna deinuii recidiviti sau cei cu
vechime (veteranii), iar apoi cei puternici din punct de vedere fizic. Acetia le
ofer nou veniilor ajutor pentru adaptarea mai uoar n mediul penitenciar, cernd
n schimb bunuri sau servicii. Iniierea n misterele acestei societi este vital
pentru orice proaspt sosit. Ea i nltur sentimentele de nesiguran, team,
suferin i i ofer raiuni deculpabilizante i un nou sens vieii. Plata pentru aceste
modele valorice primite variaz de la individ la individ. Pentru cei slabi, cu un ego
sczut, cu un nivel de instruire foarte redus i o inteligen liminar, ea se poate
ntinde pe toat durata deteniei.
Fiind un mediu dur, plin de privaiuni, valorile morale fundamentale
dreptate, cinste, echitate, omenie, demnitate, sinceritate, modestie etc. capt coninuturi diferite. Dreptatea se bazeaz pe for, cinstea nseamn loialitate fa de grup
i fa de lideri, demnitatea e tradus prin impunerea voinei proprii, iar respectul e
echivalent cu teama fa de cel puternic. Cu aceste norme i valori deinutul ia
contact nc de la intrarea n coal.
Pentru a nelege mai bine funcionarea grupului de deinui, este important
s descifrm sistemul de statusuri i roluri i ierarhia lui.
La stadiul inferior se afl clasa sclavilor, fraierilor sau nepoilor.
Acetia snt cei care aranjeaz paturile i spal lenjeria altora. Ei au ajuns n situaia
121

90

Hubert Bonaldi, Dune prison lautre, ditions Bernard Grasset, Paris, 1977.

Civilizaie carceral

aceasta i din cauza slbiciunilor de caracter, dar mai ales a relaiilor lor cu familia.
Vizitele rudelor au o importan capital n diferenierea arestailor. n clasa nepoilor intr cei ce nu snt cutai de familie aproape deloc (cei orfani, cei foarte
sraci, cei cu foarte muli frai etc.). Nefiind vizitai, neprimind pachete de acas, ei
nu au ce oferi celorlali pentru a se ridica n ierarhia grupului. i nu numai att: ei
au nevoie de anumite lucruri pe care administraia nu le ofer. Dintre acestea, cele
mai importante snt igrile. Ele snt valuta forte a nchisorii (ai igri eti
boier). Pentru o igar unii spal ciorapii i chiloii altora; pentru un pachet i
vnd uniforma sau lucrurile mai de pre. Ateptau docili n spltor ca unul s
termine i cellalt s-i ia locul. Pn le venea rndul fumau din ctig, sporoviau
sau ddeau cu zarul activitate i ea interzis, dar cu att mai atrgtoare. Fiecare
avea maldrul lui de bulendre pe care le pzea cu sfinenie. Dac se ntmpla s
rtceasc vreuna, i pierdea clienii. Nu-i rmnea dect s se mulumeasc cu
castronul zilnic i s fumeze penale ngrozitor de puturoase, igri rsucite n ziar
din chitoacele aruncate de alii sau fcute din paiele scoase din saltele.122
Aceast clas social a sclavilor nu este uniform precum s-ar putea crede.
Ea este, la rndul ei, structurat puternic. Principalul criteriu este cel al excluderii,
al repulsiei: fa de criminalii de copii, violatori, toxicomani, bolnavi de SIDA sau
de hepatit, homosexuali, travestii, incestuoi. Respingerea lor este o form de
purificare i de ntrire a imaginii de sine. Exist o rigiditate moral exclusivist,
care i trateaz pe aceti indivizi ca ageni ai decderii umane.
Pe treapta cea mai de jos se afl bulangiii sau spurcaii cei supui
perversiunilor sexuale pe cale oral sau anal. Acetia snt, de regul, selectai
dintre romnii mai aspectuoi fizic i care la data njosirii erau puternic deprimai
psihic i moral, deci vulnerabili ntr-un grad ridicat. Niciodat iganii nu ajung n
situaia aceasta; ei snt ns cei care spurc. O dat intrat n aceast categorie, din
ea nu se mai iese pn la liberare. Bulangiii snt btaia de joc a tuturor deinuilor.
Cu ei nu st nimeni la mas, pe ei toat lumea i njur i i bate. De eticheta asta nu
se scap nici prin mutarea n alt pucrie. Numele lor circul i prin celelalte
aresturi, purtate de deinuii transferai de la o instituie la alta.
Detinuii nu snt n nici un fel revoltai de tratamentul la care snt supui
homosexualii. Atrocitile comise mpotriva acestora snt percepute ca fcnd parte
din ornduirea fireasca a lumii lor. G.C., condamnat n mai multe rnduri pentru
furt, povestete despre chinurile bulangiilor: Snt obligai aproape n fiecare zi
s se plimbe printre paturi, mbrcai n haine de femeie. n aplauze frenetice li se
scandeaz numele, care din Dan devine Dana, din Cristi, Cristina i aa mai
departe. Snt pui apoi s danseze i s se dezbrace ntr-un mod ct mai excitant.
mecherii i iau apoi la o partid de sex oral i anal n baie. Cei mai muli snt
violai, iar cei care fac sex cu ei folosesc, n loc de prezervative, pungi de
plastic.123
122

Octav Boznan, op. cit., p. 181.


Interviu publicat n Evenimentul zilei din 8 februarie 2005, sub titlul Viaa i moartea
n pucrie, semnat de Ctlin Bulat i Dorelina Bellu.
123

91

tefan Bruno

Nici violatorii de copii, femei sau de btrne nu au parte de o soart mai


blnd. Reacia de ostilitate fa de ei merge de la izolare pn la agresarea zilnic.
Respingerea lor este motivat prin explicaii de genul: avem i noi mame, surori,
prietene i copii, tia nu merit s triasc, tia nu snt normali.
Marginalizai, dar cu fric, snt criminalii i cei nchii pentru tentativ de
crim. Snt njurai, dar evitai, existnd un soi de team organic ce stopeaz pn
la un punct prostul tratament. Acetia i suport relativ bine detenia. Avnd
pedepse mari, la vieai s-a creat o ruptur definitiv ntre trecut, prezent i viitor.
Rudele i prietenii lsai afar snt amintiri ale trecutului, prezentul fiind o certitudine, iar viitorul total nensemnat. Majoritatea i gsesc linitea i iertarea cu
ajutorul misionarilor sectani. Fiind nchii n celule separate, ei au slabe contacte
cu ceilali deinui. n general, hoii, proxeneii i drogaii se grupeaz ntr-o
comunitate de gusturi, preri, vocabular i idei.
ntr-o alt categorie, dar n aceiai clas de nepoi, se afl ogreii sau
pisicile, cei care car sacoele altora, care-i ajut pe mecheri la ateliere. n
cazul n care ei primesc un pachet, acesta e repede confiscat de cei puternici, lor
nemairmnndu-le dect foarte puine bunuri.
Ceva mai stilai snt jupnii, care reuesc s mai pstreze puin demnitate
n aceast lume umil de sclavi. Fac i ei patul altora pentru o igar, ns pot s
refuze n anumite condiii muncile degradante, dependena lor de igri fiind mai
sczut dect a altora.
n aceeiai clas, o not distinct o fac sifoanele, jeturile sau turntorii,
cei care trag cu urechea i dau cu ciocul la cadre i la ofierul SRI. Izolai de ceilali
membri ai colectivitii pentru c se supun autoritilor pentru vagi promisiuni de
liberare condiionat, ei suport, de cte ori se ivete prilejul, btaia de joc i rzbunarea liderilor.
O clas aparte o formeaz impresiile cei care nu snt pui la curenie,
care nu fac serviciu pentru nimeni, nu mpart pachetele cu nimeni. Termenul vine
de la expresia: ai impresia c..., folosit atunci cnd cineva ncearc s-i umileasc i ei se opun. Numrul lor e relativ mare; ei snt cei cu un nivel de
colarizare mai ridicat, condamnai pentru furturi mrunte i se situeaz printre cei
mai bine socializai la lumea de afar.
Bieaii snt mitocarii acestei societi. Ei se dau detepi i ncearc s-i
prosteasc pe alii. Ponderea lor e nensemnat, ns rolul lor e foarte important,
cci anim aceast colectivitate n general monoton i inert.
n vrful acestei piramide stau mecherii. Ei snt ferii de prduial (n
sensul c faptele lor nu ajung la urechile cadrelor n.n.), nu toarn, le fur altora
din pachete. n aceast categorie se ajunge prin vechime, for i iretenie, dar i
prin protecia unui prieten sau unei rude aflate n penitenciar ntr-o poziie ierarhic
superioar. iganii snt cei mai predispui s ocupe aceste locuri. n rndul
mecherilor intr, de regul, cei cu fapte deosebit de grave (omoruri, lovituri cauzatoare de moarte, violuri etc.). Fiecare dintre ei au civa sclavi unul le face patul,
altul le car bagajele. Ei snt cei mai adaptabili la viaa carceral i cu legturile
morale slabe sau inexistente. Poziia lor social e cunoscut i de cadre, care snt
92

Civilizaie carceral

dispuse s le tolereze o cantitate considerabil de pungii ale lor n schimbul


asigurrii ordinii, securitii i adaptrii valorile cele mai importante ale regimului penitenciar. Puterea lor este de cele mai multe ori legalizat: ei snt efi de
dormitoare, efi de clas, efi de atelier. Abilitatea lor n tratarea cu personalul
penitenciarului le asigur puterea absolut n grup. Ei snt cei ce fac posibil
transmiterea tradiiilor de la o generaie la alta, stabilesc regulile, ierarhiile i
impun ritmul de desfurare a vieii de zi cu zi. Ei snt autoritile morale ale
celulelor i administratorii justiiei. Pentru c snt cei mai puternici, reusesc sa-si
ofere confortul maxim care poate fi obinut n condiii de detenie. n nchisorile
mari, capii lumii interlope pot s aduc i femei n celul. Daca ai suficieni bani,
poi s faci rost i de droguri, explic deinutul T.P. din Penitenciarul Rahova124.
Fiecare categorie poate fi recunoscut dup locul pe care l ocup n camer
i dup patul pe care l are. mecherii dorm jos, pe patul numrul unu. Un dormitor de nchisoare obinuit are patru rnduri de paturi suprapuse. Acestea ncep de la
ua metalic a celulei i se ntind pn n captul camerei, pe un singur rnd. Locul
efului este n primul pat de jos, aflat n vecintatea uii. n patul de deasupra dorm
cei care snt cutai de familii. Acetia snt protejaii mecherilor deoarece
primesc pachete cu mncare i igri. n paturile trei i patru, adic sus de tot, dorm
fraierii, cei lipsii de protecie, care nu au reuit s se impun. De regul, snt
timizi, fricoi sau cutai mai rar de familii. Ei snt folosii de mecheri la curenie
i la alte treburi de acest gen. Din rndurile lor se recruteaz viitorii homosexuali
pasivi. mecherii i studiaz cu atenie, iar cei mai frumoi i mai efeminai snt
supui unor adevarate terori fizice i psihice pentru a fi transformai n fetie.
Muli cedeaz i, o dat dezvirginai, devin bulangii, adic femeile mechrilor continu deinutul Petre n interviul citat. Acest statut le confer o oarecare
protecie din partea mecherilor, dar atrage i stigmatizarea. Bulangiii nu au
voie s mnnce cu ceilali la un loc i nu au voie s-i dea cu prerea ntr-o
chestiune n care trebuie s se ia o decizie comun. Nu au voie s ia hotrri nici
mcar n ceea ce-i privete pe ei nii. Devin persoane de rangul doi.
Dac relaiile homosexuale dintre brbai snt reprimate n ntreg sistemul
penitenciar romnesc, relaiile dintre femei snt tolerate, degetoaiecele (termen
care desemneaz femeile care joac rolul de brbat) strnind vii pasiuni i animnd
viaa n seciile de femei. Seara, dup stingere, se acopereau cu ptura cte dou i
i opteau tainice cuvinte de iubire. Erau alternativ fete i biei, cuplurile formate
durnd destul de mult vreme. Iniial pedepsite prin izolare i mutarea n alte
camere, cuplurile au fost ulterior tolerate: nu fceau probleme, nu rmneau nsrcinate. Ulterior, deveneau biei de-a binelea. Se tundeau scurt, purtau pantaloni cu
li n fa, simulnd comportamentul masculin. Gelozia le stpnea pe multe dintre
ele i dac un alt biat le sufla fetia, avea loc o btaie n toat regula.125
Scenele de dragoste ies deseori de sub paravanul de pturi ce nconjoar
paturile pe cele patru laturi. El o pup pe ea pe brae, pe burt sau pe picioare
124
125

Ibidem.

Octav Boznan, op. cit., p. 205.


93

tefan Bruno

ziua n amiaza mare sau petrec ore ndelungate n WC, oprind accesul celorlalte.
Dac iubirea e mare, sincer i nedisimulat i una din degetoaiece se elibereaz,
vduva primete vizit i pachet de la liberat. Uneori pachetul e att de mare c
zici c a devalizat tot Mall-ul. Snt i cazuri n care liberata i asigur vduvei la
liberare cas, main i o convieuire panic spune Anca Ionescu, 65 de ani,
condamnat la 2 ani de nchisoare pentru delapidare126.
Ierarhiile din interiorul pucriilor snt structurate n funcie de tipologia
populaiei ncarcerate. Dup eliberarea deinuilor politici din 1964, penitenciarele
au fost umplute n proporie de dou treimi de hoi i proxenei. Predominana lor a
fcut s se impun viziunea lor despre via, valorile lor, ierarhiile i normele lor de
convieuire. Expresia tovar care desemna n afar complicele la nfptuirea
unei ilegaliti127 s-a generalizat n nchisori, desemnnd asocierile dintre doi sau
mai muli indivizi: tovari de pachet, tovari de munc, tovari de pat etc. Relaia
de tovrie este una utilitar, pragmatic, avnd rolul de a mbunti condiiile de
detenie. Grupurile de deinui se separ n subgrupuri de tovari indivizi care
accept s-i mpart bunurile cu alii, pentru a beneficia de protecia lor. Uneori
astfel de relaii de tovrie se transform n prietenii adevrate. Dar teama c vor fi
etichetate ca relaii homosexuale sau c partenerul va trece vreodat n tabra
advers, turnnd pe gu tot ce tie i nfundndu-i mai adnc tovarul n mizerie,
creeaz rare relaii de prietenie sincer. De altfel, nici cadrele nu ncurajeaz astfel de
relaii de prietenie, din teama conspirrii n vederea evadrii sau a crerii unor
solidariti mai puternice mpotriva lor. Dei solidaritatea dintre deinui este redus,
ateptarea ca loialitatea fa de colegii de celul s se manifeste este mare, iar ea este
vizibil n adoptarea rapid a viziunii conform creia orice colaborare cu cadrele este
o form de sifonare, de turnare a celorlali arestai.
Absena solidaritii i ruptura radical dintre cele dou grupuri de cadre i
deinui snt simptomele unui fenomen de anomie instituional. Biografia fiecrui individ se construiete prin evidenierea apartenenei de grup i a specificitii, fiind colorat de piedicile pe care i le pun colegii i ceilali, precum i
de luptele duse pentru depirea acestor piedici. n acest sens, fiecare istorie personal are o intrig cu caracter prototipal. ntr-un spaiu nchis, etichetarea unui
individ ca aparinnd unei categorii sociale (de mecher, fraier, sifon etc.) limiteaz
foarte mult libertatea de aciune i de gndire a actorilor sociali, care snt obligai s
parcurg anumite instane de socializare, s achiziioneze anumite tabuuri culturale,
prejudeci, resentimente, nostalgii etc. Orice aspect al culturii carcerale este
utilizat simbolic sau emblematic cu scopul de a crea un sentiment de distanare fa
de membrii celuilalt grup i de evideniere a loialitii fa de grupul de apartenen. Apelul la tradiii i la simboluri reprezint, de fapt, un instrument pentru
legitimarea accesului la resursele economice i teritoriale. ncrctura simbolic
126

Anca Ionescu, Reflexii penitenciare, manuscris nepublicat


Termenul de tovar a fost preluat de comunitii ilegaliti de la deinuii de drept comun
cu care au convieuit n nchisorile regale i, de aici, a fost impus tuturor membrilor de partid.
n ciuda conotaiei nobile care i s-a dat n regimul comunist, termenul pstreaz n lumea
interlop i n nchisori aceeai semnificaie iniial: de partener la nfptuirea unei ilegaliti.
127

94

Civilizaie carceral

nlocuiete dialogul, care nu se face dect mediat, ntr-o form osificat, prin
interpui (aflai, de regul, n fruntea ierarhiei) care au nvat att limbajul oficial,
ct i modalitile de presiune i antaj.
Comunitatea cadrelor
Dei, privit din afar, pare o lume omogen i greu difereniabil, lumea
angajailor este i ea puternic structurat. Cea mai vizibil difereniere este cea
dintre angajaii cu studii superioare i cei fr studii superioare. Sistemul de
privilegii oficializat mparte beneficiile i rolurile instituionale n funcie de
nivelul de instrucie colar. Valoarea bunurilor organizaionale care pot fi trecute
n proprietate privat variaz n funcie de diplome, vechime i relaii. Accesul la
alimente, concedii, delegaii, vizite n strintate este evident limitat gardienilor,
crora nu li se recunoate dect rolul de chelari, de port-chei, de deschiztori i
nchiztori de ui. Pentru a li se recunoate un rol educativ i pentru a avea deci
acces mai mare la resursele instituiei gardienii gsesc modaliti numeroase de
manifestare: grev prin exces de zel, privarea deinuilor de repaos sau de vizite,
bombardarea superiorilor cu rapoarte, mimarea sarcinilor etc.
Lupta pentru accesul la privilegii genereaz categorii distincte de angajai.
Cel mai ntlnit tip este robotul, care acioneaz la comand, aplic regulile
mainal i depersonalizat. El pare un aparat perfect asculttor, funcionnd mecanic
fie de la nceput, fie dup antrenament. i-a intrat perfect n rol, iar acest lucru
fisureaz nsui conceptul de umanitate.128 Este interesat de respectarea unor
standarde, fr s-i mai pun problema utilitii lor sau a consecinelor utilizrii
lor. tie, de pild, c trebuie s mpiedice orice sinucidere i, ca urmare, instituie
un sistem de turntorie ntre deinui, dar nu intervine dect atunci cnd funciile
vitale ale organismului sinucigaului snt n stare de degradare accentuat. Se
nconjoar de hrtii i documente care s-i legalizeze toate aciunile, fiind mai
degrab interesat de respectarea legii n litera dect n spiritul ei. Pentru a menine
curenia capului pacienilor i pentru ca acetia s poat fi uor categorizai,
raderea complet a prului se dovedete eficient, n ciuda efectului neplcut
asupra nfirii.129
nva s-i nfrneze orice sentimente de afeciune fa de deinui, privind cu
detaare toate privaiunile la care acetia snt supui i privndu-i, la rndul lui, cu
aceeai atitudine impersonal. nelege c modalitatea cea mai important de a
executa sarcinile de serviciu este instituirea unui control total asupra deinuilor din
subordine, iar preocuparea pentru a justifica lingvistic i juridic acest control ajunge
s joace un rol central. Deinutul nesupus este rapid etichetat ca fiind periculos i
ncadrat ntr-un alt regim de tratament. Discuiile optite dintre mai muli condamnai
snt privite ca planificri ale evadrii i snt sancionate ca atare. Simptomele de
boal snt privite ca false i prefcute manifestri ale dorinei unui turism medical i
tratate n consecin. Camerele lor s-au transformat n farmacii ambulante, ajungnd
128
129

Ruxandra Cesereanu, op. cit., p. 110.


Erving Goffman, op. cit., p. 78.
95

tefan Bruno

s prescrie i s administreze tratamente fr consultarea prealabil a medicului, ntrun mod primitiv i deseori duntor. Aveam gastrit dinainte de arestare, iar la
fiecare durere de stomac mi ddea gardianul doar aspirine. n cteva luni am ajuns pe
masa de operaii a spitalului cu ulcer perforat povestete N.I., arestat preventiv
pentru furtul unui telefon mobil.
Din cauza nfrnrii tuturor sentimentelor, ajunge s fie vlguit, s se retrag
n activiti birocratice i rudimentare, devenind din ce n ce mai nemulumit de
politica superiorilor i de corupia generalizat (unii iau cu buzunarele, alii cu
camioanele este expresia de nemulumire utilizat de angajaii inferiori din cele
mai multe penitenciare).
Al doilea tip de angajat este carieristul, individ amabil, dar vanitos. i
place s par intelectual, vorbind n citate i maxime. Uneori htru sau ugub,
deseori ironic, el intr n categoria prostului fudul. Lipsit de scrupule, depune o
rvn interesat ca s creasc n rang. Aspiraia de a aparine unei elite l
predispune la corupie i violen. Este bine ancorat n prezent, dar folosete cu
abilitate trecutul i planific viitorul n care are de jucat un rol tot mai important.
Maestru al combinaiilor, nu se d n lturi de la fapte de corupie i ocolete cu
abilitate legile atunci cnd interesele i-o cer, atrgndu-i i ali colegi de partea lui,
pentru a nu fi singurul responsabil al ilegalitilor comise. Parvenitismul l face si nsueasc o anumit filosofie despre dreptate i pedeaps, bazat pe stereotipii
i categorizri simpliste: bine i ru, corect i greit etc. Aceast filosofie de via i
ofer raiuni deculpabilizante pentru nedreptile grave care se petrec n
penitenciar, pe care le mbrac ntr-o form lingvistic rudimentar ce o impune i
superiorilor. Petrecre i guraliv, creeaz compliciti ntre indivizi aparinnd unor
nivelurile ierarhice diferite, care-i asigur ascensiunea sau i garanteaz sigurana
postului. n relaia cu arestaii este interesat de transformarea lor ntr-o mas uor
de manevrat, mprind favoruri (igri, butur i chiar femei) acelor deinui carei uureaz munca. Simte instinctiv pericolul pe care-l reprezint anumite persoane
(deinui, colegi, superiori sau vizitatori) i ncearc din rsputeri s le neutralizeze
aciunile, nfrngndu-le rezistena prin munci de uzur. n cazul deinuilor
recalcitrani urmrete ndeaproape botezul, care le frnge voina i spiritul nesupus
i i trimite la munci degradante i istovitoare: splarea WC-urilor, curarea cartofilor, splarea podelelor, amenajarea bordurilor etc. n cazul colegilor i superiorilor considerai periculoi, i nvluie ntr-o mantie a zvonurilor i brfelor, i
bombardeaz cu tot felul de cereri mrunte, stimulndu-i pe deinui s utilizeze
exagerat dreptul petiionar, pn cnd acetia clacheaz, iar el apare ca salvator al
situaiilor penibile. n cazul vizitatorilor strini, i abate de la scopul lor,
impunndu-le un ritm ncet, un traseu dinainte stabilit i contacte cu deinui
agasani, nebuni sau exagerat de proti.
Al treilea tip de angajat este rafinatul, individ cu studii superioare i cu
pretenii de om de tiin. Este inteligent, dar pervers. i alege deinuii cei mai
educai, pe care vrea s-i supun, s le distrug rezistena. Are nevoie de recunoatere profesional i scrie multe articole n revistele de specialitate. Nu se d n
lturi de la plagiat i deseori articolele sale au o calitate tiinific ndoielnic, de
96

Civilizaie carceral

care nu este ns contient, de vreme ce le etaleaz cu mndrie. i place s fac


parad de cultura pe care o deine i adesea ngrmdete fr nici o noim teorii
ale diverilor specialiti n lucrrile pe care le public, copiindu-le ad literam chiar
din crile cele mai cunoscute. n Revista de tiin penitenciar i Revista
Administraiei Penitenciarelor din Romnia snt numeroase studiile cu un aparat
metodologic rudimentar i concluzii primitive, dar care snt nsoite de teorii i
citate numeroase, menite s le asigure greutatea tiinific. n breasla din care
provin (sociologi, psihologi, juriti, medici, militari etc.) au o poziie marginal i
evit contactele cu cei situai n fruntea ierarhiei profesionale, tocmai pentru a nu-i
evidenia bagajul profesional sczut. Activitile cotidiene mrunte, dar nu mai
puin stresante le reduc apetitul pentru lectur i pentru pregtirea profesional.
Aceasta are loc oarecum forat, prin conferinele la care snt obligai s participe cu
referate. Stilul rafinat se manifest mai ales n relaiile cu oficialitile venite n
vizit, ei fiind scoi la naintare ca s dea o confirmare profesional sistemului de
privilegii. Cei mai muli dintre ei se grupeaz n comunitile terapeutice, cabinetele medicale sau n administraia central serviciile considerate cele mai profesioniste din ntregul sistem penitenciar.
Alt patrulea tip e violentul, brutalul, sadicul. Deseori complexat, are o
satisfacie a umilinei i a violenei. Face cu entuziasm i frenezie toate murdriile
sistemului penitenciar, considerndu-se o victim a datoriei. n general, snt fiine
marcate de un defect fizic, de grele handicapuri psihice sau de o soart deloc de
invidiat.130 Dup cum spun deinuii, ponderea violenilor nu este mare, fiind
situat undeva ntre 5 i 10% din totalul angajailor, dar asta nu le minimalizeaz
importana, cci aciunile lor ajung s fie definitorii pentru tot ce nseamn pucrie
n Romnia. Este exagerat s-i considerm pe toi angajaii ca pe o hoard de
sadici, torturnd i maltratnd fiine umane din instinct, plcere sau cu sete. Cei care
acioneaz n acest mod snt puini la numr i nici nu snt apreciai de conducere.
Este evident c o epurare a lor a avut loc n ultimii 15 ani, din dorina de delimitare
de practicile comuniste utilizate pn n 1989. Dar, n aceeai msur, este evident
c angajarea n fiecare penitenciar a ctorva elemente din aceast categorie este
necesar nu doar pentru c ele ndeplinesc toate activitile mizerabile inerente
sistemului, ci i pentru c menin imaginea unei lumi dure, brutale, de care orice
cetean liber trebuie s se fereasc s o cunoasc personal. Violenii, brutalii
contribuie prin atrocitile pe care le svresc nu numai la supunerea celor din
interiorul zidurilor, ci i la obediena cetenilor liberi. Spectrul nchisorii deci al
njosirilor inevitabile, violenelor gratuite, promiscuitii i mizeriei a planat n
ultimii 70 de ani asupra tuturor celor care ndrzneau s aib preri contrare
regimurilor aflate la putere i care au neles c, dac i vor manifesta prerile fr
s aib un puternic sprijin politic, pot lua drumul pucriei, cci oricui i pot fi
gsite sau fabricate fapte de natur penal.

130

Tzvetan Todorov, Confruntarea cu extrema. Victime i torionari n secolul XX, Editura


Humanitas, Bucureti, 1996, p. 118.
97

tefan Bruno

Violenii snt ndocrinaii fanatici ai sistemului punitiv, pe care psihologii iau catalogat ca isterici, perveri, sado-masochiti, paranoici, homosexuali,
schizoizi. Credincioi ideologiei totalitare, ei snt convini c pe umerii lor a aezat
societatea o responsabilitate uria: aceea de a-i pedepsi pe delincveni, un soi de
fiine plmdite dintr-o alt materie, inferioar i periculoas, pe care ei trebuie s
o neutralizeze. i trag seva din dogmatismul ideologic al unor activiti politici
aflai, de regul, la putere. Simpatia lor fa de socialism i PSD nu este doar un
alibi (ca n cazul celorlali colegi), ci i o motivaie suficient de puternic pentru
brutalitile manifestate, cci, cel puin n viziunea lor, socialismul i PSD
consider c pucria are rolul de a-i teroriza ntr-o asemenea msur pe deinui
nct, o dat eliberai, s fac tot posibilul ca napoi s nu se mai ntoarc, pentru a
nu mai trece nc o dat prin chinurile iadului, ntruchipat de instituie.
Al cincelea tip e angajatul bun, uman i lipsit de brutalitate. E patern, bonom, alintat uneori bunicua. El e astfel tocmai ca deinuii s simt i mai apsat
diferena. E considerat fraier pentru c nu d din coate s rzbat pentru a urca n
ierarhia penitenciar pentru c nu se nfrupt precum ceilali din bunurile administrate i pentru c se mulumete cu ce are, interesat mai mult s ajute i s druiasc.
Tolerani fa nedreptile din jur, se abin s le judece, ncercnd deseori s le
ndrepte. ntr-o lume n care eecul, patologicul, disperarea, nepuina, corupia i
violena snt principalele coordonate care definesc penitenciarul, ei consider c toate
acestea snt prilejul tririi unor experiene umane, divine, medicale, psihologice de
mare profunzime, provocri pentru repunerea valorilor n ordinea lor fireasc. Ei snt
cel mai bine ancorai n lumea exterioar pucriei, membri importani ai breslelor
lor, n general oameni oneti, cu legturi morale puternice, dedicai meseriilor lor:
medici, preoi, psihologi, sociologi etc. Chiar dac unii dintre ei au avut alte calificri
naintea angajrii n penitenciar (aviatori, muzicieni, sportivi etc.), au reuit s
interiorizeze valorile noii meserii, depunnd eforturi pentru pregtirea profesional.
Nici eroi, nici sfini dei doar din rndul lor ies astfel de personaje , ei i raporteaz conduita nu la valorile organizaiei, ci la cele ale profesiei. Munca lor nu are
grandoarea i spectaculosul eroilor, dar prezena lor asigur linitea n instituii: sting
multe conflicte nainte de a lua amploare i se fac portavocea celor nedreptii. Dar
chiar i n mprejurri excepionale activitatea lor trece neobservat, fiind de
domeniul firescului.
Ponderea lor este redus, dei la cei mai muli angajai gsim fapte bune n
anumite momente. Patologia specific penitenciarelor face ca angajaii s-i reprime buntatea, umanitatea. Sentimentele de camaraderie i de afeciune sincer
cu deinuii snt sancionate de regulamentele interne, iar teama de a nu cdea n
plasa deselor intrigi care se es n jurul tuturor i transform pe cei mai muli n firi
nchise, suspicioase, retrase. Prezena lor n penitenciar este mai degrab pasager,
meteoric; neputndu-se adapta sau neputndu-i efectua meseria la standardele
nvate, migreaz spre organizaiile non-guvernamentale sau n alte ri.

98

Civilizaie carceral

Valorile
Pavel Popescu Neveanu consider c valorile snt structurri personologice ce
permit raportarea individului la sine i la alii. Ele snt determinante i definitorii
pentru ntregul sistem atitudinal al personalitii umane, definind, global, i nu particular, modul de a fi, n notele sale eseniale, att al unui individ luat distinct, ct i al
unor diverse grupuri sociale ce prezint particulariti specifice131. Altfel spus, valorile
dau semnificaii, acord importan unor persoane, comportamente, fenomene sau
situaii prezente sau viitoare. Aceste semnificaii devin etalon, norm de apreciere ce
st la baza judecilor, un punct de plecare de la care celelalte lucruri capt sens132.
Pentru Geert Hofstede valorile snt tendine generale de a prefera anumite
stri de lucruri n raport cu altele133, orientri emoionale generale cu semnificaii
pozitive sau negative, crora le snt asociate reacii psihologice de atracie sau
respingere. Ele snt cele mai importante elemente ale unei culturi, snt nucleul
culturii, deoarece dau semnificaie tuturor celorlalte elemente: simboluri, ritualuri
i eroi, ordonnd realitile prin transformarea preferinelor n norme. Dac primele
trei elemente ale culturii snt vizibile i uor de clasificat, analiza valorilor este
dificil i deseori ambigu, ntruct acestea snt mai degrab deduse din aciunile
oamenilor. Sistemele de valori snt dobndite timpuriu (psihologii spun c pn la
vrsta de 10 ani majoritatea copiilor au interiorizat normele i valorile fundamentale ale culturii n care triesc) i rmn n structura de personalitate, fiind greu de
modificat ulterior. Ele nu snt produsul minii i activitii individului, ci al
experienei sociale. Ele au rezultat n timp i s-au decantat din situaii concrete de
via, care au facilitat adaptrile, au dobndit o expresie simbolic i au devenit
dezirabile pentru urmtoarele aciuni i relaii ale unei comuniti.
Oamenii cu un sistem puternic de valori au direcie i el n via. Comportamentul lor este uor de neles pentru c valorile ptrund n aproape tot ce fac.
Loialitatea se poate recunoate uor n comportamentul unei persoane care se
conduce dup aceast valoare. Pentru Geert Hofstede, valorile reprezint programe
mentale sau software-ul minii dup care se conduc oamenii n via. Oamenii cu
sisteme de valori puternice imprim organizaiilor n care intr pecetea credinei
lor. Instituiile cu culturi puternice reflect i ele valorile dup care se conduc. Ele
snt permanent afirmate i ntrite prin practicile i activitile cotidiene, prin
ceremoniile, ritualurile, edinele, sistemele de recompense i pedepse i prin ntreg
comportamentul conductorilor. Contactul indivizilor cu instituii care au valori
puternice i incompatibile afecteaz eficiena i adaptarea personal, producnd
chiar dezechilibre majore n sistemul psihic, personalitatea lor alunecnd spre
patologic. Succesul instituiilor depinde n mare msur de rezonana valorilor
personale cu cele organizaionale.
131

Bruno tefan, Pavel Popescu Neveanu, Manuela Ghiuruan, Atitudini i valori n


administraia public local, Editura BCS, Bucureti, 2001, p. 80.
132
Daniel Pemartin, Lentreprise vue par ses salaris. Systmes de valeurs, streotypes,
mythes, rumeurs, Les ditions dorganization, Paris, 1990.
133
Geert Hofstede, op. cit., p. 25.
99

tefan Bruno

Ierarhia valorilor categoriale


Pentru explicarea diferenelor culturale dintre organizaii, comportamentele i
practicile zilnice au fost categorizate, obinndu-se anumite stereotipii. Putem cuprinde mai mult informaie dac o organizm n categorii. Includerea n categorii
are la baz perceperea similaritii ntre diferite persoane, situaii sau evenimente. O
categorie ne d posibilitatea s fim ateni la anumite dimensiuni, anume la dimensiunile din care ea nsi a fost constituit. Stereotipiile ca elemente mentale
ne fac judecile mai uoare i mai simple, fiind cadre de referin uor de gsit n
memorie, cu o intervenie prompt dobndit prin repetare. Studiile asupra valorilor
i culturilor organizaionale au operat cu categorizri i dimensiuni variate. S-au
impus ns ateniei cele care au avut un grad de generalizare mai ridicat, care au avut
cele mai puine erori de categorizare i cele care ddeau semnificaie nuanelor,
detaliilor i gesturilor cotidiene.
Una din primele cercetri pe tema valorilor i are ca autori pe G.W. Allport,
P.E. Vernon i G. Lindzey. Ea a fost realizat prima dat n 1931 i se bazeaz pe
clasificarea tipurilor umane fcut de Spanger, msurnd importana relativ a ase
interese de baz sau structuri motivaionale ale personalitii, denumite de ei valori
categoriale:
1. teoretice caracterizate de observaie i raionament, interesul dominant
fiind descoperirea adevrului; individul vrea s fie critic i raional,
tinznd s-i ordoneze i s-i sistematizeze propria cunoatere;
2. economice centrate pe ceea ce este util, concret i rentabil, interesul
cznd pe lucrurile practice, pe afaceri i pe acumularea de bogii;
3. estetice valoriznd cel mai mult frumuseea i armonia, gsind o
deplin satisfacie n experienele artistice;
4. sociale evalund cel mai mult altruismul i druirea filantropic,
individul fiind bun, simpatic, neegoist, apreciindu-i pe ceilali oameni
dup ceea ce au ei mai bun;
5. politice centrate pe putere i influen, individul urmrind s devin
conductor, plcndu-i ntrecerea i lupta;
6. religioase alimentate de nevoia de a accede la o nelegere universal,
prin reflecii metafizice i credina ntr-o putere unic, individul urmrind
comuniunea cu cosmosul, raportndu-se mistic la integralitatea acestuia.
Aplicarea testului privind valorile categoriale n nchisori n perioade
diferite134 a relevat o uimitoare generalizare i constan temporar. Cu puine diferene, rezultatele par a fi similare n nchisori din diverse regiuni geografice i n perioade distincte, semn c ele snt inerente sistemului penitenciar, i nu indivizilor
care-l populeaz n anumite momente. Compararea cu alte grupuri sociale135 eviden134

Testele ce urmeaz a fi prezentate au fost aplicate prima dat n 1997 n Jilava, Gherla i
Gieti, n 2000 n Rahova i Craiova, iar n 2004 n Rahova i Iai, pe loturi de 115-150 de
deinui i 30-40 de angajai n fiecare nchisoare.
135
Testele au fost aplicate pe un lot de 50 de lideri sindicali i 210 petroliti n 1997 (Bruno
tefan, Corneliu Li tefan, Andreea Mihalcea, Organizaiile sindicale i dilemele
100

Civilizaie carceral

iaz rupturi valorice radicale n sistemul axiologic penitenciar fa de cel specific


populaiei libere. Orientarea economic este dominant n raport cu toate celelalte
valori, att la deinuii primari i recidiviti, ct i la cadre, n ponderi semnificativ mai
mari dect la alte grupuri sociale. Ea scade pe msura anilor petrecui n penitenciar
(vechime n pedeaps sau n munc) i n rndul femeilor, dar crete la arestaii
primari i preventivi, lupta pentru supravieuire i satisfacere a trebuinelor primare
fiind mai vizibil n rndul lor. Doar deinuii i angajaii vrstnici se apropie de
scorurile obinute de grupurile libere testate (muncitori petroliti i funcionari publici) la valoarea economic.
Orientarea politic, a doua ca importan carceral, este diferit estimat, ndeosebi din perspectiv sexual. Brbaii snt mai preocupai dect femeile de
luptele pentru putere din interiorul penitenciarelor. Cu ct nchisorile snt mai mari
(cu mai muli arestai i angajai), cu att cresc i ponderile valorii politice fenomen diferit de cel existent n instituiile libere, unde valoarea politic se situeaz pe
al patrulea loc, la foarte mic distan de cea artistic i religioas. Luptele i competiiile sporesc pe msura scderii nivelului de instrucie colar, mecherii fiind
n general persoane cu un grad de colarizare redus.
Valoarea religioas este situat pe locul trei de ctre deinui, dar pe ultimul
de ctre cadre (acestea fiind, din acest punct de vedere, n concordan cu funcionarii publici). ntr-o lume n care abuzurile i privaiunile snt mult prea numeroase,
credina n Dumnezeu pare un factor important al suportabilitii. Rangurile nalte
ale acestei valori nu se traduc prin dorina indivizilor de a tri experiene mistice,
de a cuta integrarea n absolut prin retragerea din via, ci prin ateptarea unei
minuni care s le salveze viaa, n mod radical degradat.
La scoruri apropiate se situeaz pentru deinui i angajai valoarea teoretic,
situat pe locul patru de ambele categorii sociale din penitenciar. Interesul pentru
cutarea adevrului reiese i din desele afaceri judiciare, procese pe care deinuii
le intenteaz diverilor indivizi care ncearc s-i eticheteze definitiv ca oameni
fundamental ri. Valoarea teoretic atinge punctul culminant la cei cu o vechime
mic (sub un an) n pedeaps sau n funcie, n special la tinerii arestai preventiv i
la cei cu un nivel de instrucie colar mai ridicat. Ei snt mai interesai de aspectele
legale dect de cele practice, gsind n litera legii un sprijin pentru reconstrucia
eului i sporirea stimei de sine.
Valoarea social este penultima ca importan instituional. Dragostea,
prietenia i spiritul filantropic par incompatibile cu idealurile asumate de penitenciar. Condiiile deteniei nu permit oamenilor s rmn oameni. Toate sentimentele umane dragoste, prietenie, gelozie, caritate, mil, cinste, ambiie ne-au
prsit la internare. Nu cunoatem nici orgoliu, nici amor propriu; gelozia i
pasiunea par a fi nite concepte mariene... Ne-a rmas ura sentimentul cel mai
tranziiei, Editura BCS, Bucureti, 2001), 303 reprezentani ai administraiei publice locale:
primari, consilieri locali i judeeni, funcionari publici n 2001 (Bruno tefan, Pavel
Popescu Neveanu, Manuela Ghiuruan, Atitudini i valori n administraia public local,
Editura BCS, Bucureti, 2001) i 350 de studeni bucureteni n 2002 (Bruno tefan, Pavel
Popescu Neveanu, Orientri valorice n mediul studenesc, studiu nepublicat).
101

tefan Bruno

durabil. Pucria e o coal de via total i iremediabil negativ. Nimeni nu a rmas


vreodat cu ceva substanial bun sau util de pe urma ei. Deinutul nva aici lingueala, minciuna, micile i marile josnicii.136 La prnaie nvei tot ce e ru. Te scoli
la comand, te mbraci la comand, instructorii te bat, cei mari i trag n bulan pe cei
mici; dup ce creti, faci i tu pe alii. Nimeni nu-i spune un cuvnt frumos, nimeni
nu te mngie. Dac ai un prieten mai bun cu care stai de vorb, ceilali zic c i-o pui
cu el.137 Sociabilitatea nu este o virtute nici pentru angajai; presai de superiori, antajai de unii deinui, mnai de interese meschine i ilegale, ei nva s fie suspicioi, s nu aib ncredere n nimeni, s se foloseasc de toate slbiciunile celor din
jur. Doar n rndul femeilor s-au constatat ponderi ale valorii sociale ceva mai ridicate, precum i la angajaii vrstnici sau n pragul demisiei, transferului, pensionrii.
Ultima valoare este cea estetic, legat de form i armonie. Slaba ei
apreciere nu nseamn respingerea ei de ctre indivizi, ci cotarea ca nesemnificativ n sistemul axiologic instituional. Grija pentru frumos, savurarea artistic a
ritualurilor i nsemnelor carcerale par a fi lucruri total strine indivizilor care
populeaz penitenciarele. Inapetena pentru frumos e vizibil i n kitschurile
artistice pe care le produc deinuii i cu care se mndresc educatorii. Sau n noul
look pe care l-au adoptat din 1990 i pe care l menin cu ndrtnicie, ce mbin n
uniforme culorile murdriei (maro cu gri la deinui sau albastru murdar cu cenuiu
la angajai). Pasiunea pentru urt, estetica urtului inund nu numai privirea
vizitatorului, ci i nrile acestuia, care strmb firesc a dezgust n faa amestecului
de transpiraie urt mirositoare cu parfum de esene tari. Mizeria n care snt inui
deinuii (avnd acces la ap cald doar 3 minute pe sptmn) pare consecina mizeriei n care mustete trupul angajailor de rang inferior. Puind a transpiraie
nesplat de mult, cu hainele soioase, boite i degradate, cu pantofii sclciai i
apca decolorat, unii angajai par ntruchiparea barbariei. Iar cnd peste ei se
deart flacoanele de parfum ieftin n apropierea unor vizite, efectul este de un
dezgust total. Doar printre femei se constat o cretere a ponderilor valorii estetice,
fapt vizibil i cu ochiul liber celulele lor fiind mai curate i mai ngrijite.
Tipologia valorilor personale i interpersonale
Psihologul L.A. Gordon a construit dou teste ce se completeaz reciproc, cu
obiective distincte, dar care prezint acelai sistem constructiv, coninutul ntrebrilor i a scalelor rezultate fiind ns distinct: SIV (Study of Interpersonal Values)
i SPV (Study of Personal Values). Testele SIV i SPV vizeaz 6 tipuri distincte de
valori, fiecare cumulnd constructiv cte 15 variante de rspuns de la diferii itemi.
Nu exist opiune categoric, exclusivist ctre anumite direcii, nici individual,
nici social, pentru c i una i cealalt ar indica o patologie individual sau social.
Valorile cuprinse n SIV vizeaz preponderent relaia personal cu ceilali,
modul personal de a se raporta la alii i al acestora la propria persoan. Acest accent
interpersonal nu nseamn c valorile nu snt ale propriei personaliti. Ele nu snt
136
137

Aleksandr Soljenin, Arhipeleagul Gulag, Editura Univers, Bucureti, 1999, p. 231.


Octav Boznan, op. cit., p. 82.

102

Civilizaie carceral

efectiv valori ale desfurrii relaiilor interpersonale, dei snt profund implicate n
acestea, ci snt valori personologice, ale propriei persoane, dar care vizeaz relaiile
interpersonale. Inventarul valorilor interpersonale cuprinde 6 mari categorii:
1. bunvoin (benevolence): s tratezi lumea cu o deosebit nelegere,
fiind prietenos i binevoitor cu ceilali; s fii generos cu ali oameni, s-i
ajui pe cei sraci i s contribui la aciuni de binefacere; s mpari ceea
ce ai la ali oameni, s primeze ajutorul dat altora n faa propriilor
interese; s munceti pentru binele altora i al societii;
2. conformitate (conformity): s faci ceea ce este acceptat i corect, respectnd regulile i regulamentele, standardele sociale i un cod strict de comportare; s-i faci datoria la un nivel ct mai nalt al standardelor morale; s
te compori cu respect fa de superiori; s faci ceea ce este considerat
corect i normal din punct de vedere social, s faci ntotdeauna ceea ce este
permis i moral din punct de vedere al colectivitii din care faci parte;
3. independen (independence): s fii liber s faci ceea ce vrei i cum i
place, s ai libertate personal complet; s lucrezi aa cum i place, fr
s te conduc cineva, s fii independent n propria activitate, s poi
abandona lucrul atunci cnd doreti; s-i trieti viaa aa cum i place,
s te conduci dup propriile principii i decizii;
4. conducere (leadership): s ai o poziie i funcie de conducere; s ai o poziie de autoritate, s ai mult influen; s ai subordonai pe care s i
comanzi; s fii conductorul grupului din care faci parte, s fii cel care
are poziia central n luarea deciziilor, s iei singur decizii i s rspunzi
de un proiect important;
5. recunoatere (recognition): s ai o ocupaie sau funcie de mare rspundere, s fii considerat de alii ca o persoan important; s fii cunoscut i admirat de oameni pentru ceea ce faci; s fii nconjurat sau s fii mpreun cu
oameni importani (influeni); s fii cunoscut dup nume, s fii popular
printre alii, s fii respectat de alii care s fac aprecieri favorabile despre
tine;
6. sprijin (support): s-i faci pe ceilali s fie de acord cu tine, s te
ncurajeze, s se preocupe de situaia ta, s-i arate interesul fa de tine,
s te trateze cu nelegere i amabilitate, s te aprobe n ceea ce faci i s
vrea s te ajute, s-i fac servicii; s obii afeciunea acestora.
Studiul valorilor interpersonale dominante n mediul penitenciar romnesc
evideniaz un comportament conformist la toate nivelurile ierarhiilor formale i
informale. Subordonarea fa de reguli i fa de superiori pare virtutea suprem, mai
ales printre angajai, unde nonconformismul este apreciat doar de 1,36% (fa de
13% la recidiviti de 10 ori mai refractari imperativelor instituionale). Obediena
ca virtute interpersonal principal explic de ce ritualurile de iniiere practicate nu
i pierd din importan, ele avnd rolul de a frnge orice spirit nonconformist
Spiritul conductor, autoritarismul i puterea de a comanda i a influena se
bucur de aprecierea celor mai multe persoane din nchisori, care situeaz aceast
valoare pe locul doi n ierarhia valorilor interpersonale. Dei mai mult de 25% din
103

tefan Bruno

indivizii testai dezavueaz autoritarismul ca mod de manifestare public, se pare


c, o dat ajuni n postura de a lua decizii privind soarta altora, nu se pot abine s
nu l practice. Tendinele autoritare cresc pe msura naintrii n vrst i snt ceva
mai reduse n rndul femeilor.
Independena se evideniaz ca a treia valoare la nivel instituional, dar
prima pentru cei proaspt arestai sau angajai i pentru cei cu un nivel de instrucie
colar ridicat. Ponderea sczut a acestor categorii socio-demografice face ca
spiritul independent s nu cunoasc multe oportuniti de manifestare.
A patra valoare, situat i ea cu scoruri ridicate n ierarhia orientrilor relaionale, privete recunoaterea. Etichetai de societate ca scursuri sau deeuri umane,
deinuii au o uria nevoie de reconstituire a propriei lor imagini. i cadrele se simt
foarte puin admirate i apreciate pentru ceea ce fac n nchisoare, tnjind dup
recunoaterea i aprobarea populaiei, att din interiorul zidurilor ct i din afara lor.
Preocuparea excesiv pentru imagine i face s renune la convingerile lor personale
i s se conformeze ritualurilor adaptative.
Valoarea de sprijin e respins de mai mult de jumtate din angajai i un sfert
din arestai. Condamnaii par mai dornici s fie tratai cu nelegere i toleran
dect angajaii. Blndeea i ncurajarea snt elemente de slbiciune rapid ntoarse
mpotriva celor care le manifest. De aceea suportul este o valoare n general
respins n nchisori.
Corelat cu suportul este bunvoina valoarea interpersonal cea mai puin
apreciat instituional. Ponderile sczute obinute la testrile efectuate n diferite
perioade arat c reaua-voin, preocuparea excesiv fa de propria persoan i indiferena fa de ceilali snt virtuile agreate organizaional, iar deschiderea ctre
ceilali, rezolvarea problemelor lor, generozitatea i prietenia par sentimente
interzise.
Studiul valorilor personale (SPV) se centreaz pe acele aprecieri care privesc
propria persoan, ntr-un mod mult mai pronunat pentru sine i ntr-o relativ
independen de relaiile cu ceilali. Testul cuprinde 6 mari tipuri de valori:
1. autorealizare (achievement): s am cele mai nalte standarde de realizare
personal; s realizez ceva dificil, important, semnificativ, la un nivel
superior i ntr-o manier distins; s-mi mbuntesc aptidutinile i atitudinile personale, atingnd maximum de competen, dar tinznd permanent
att spre realizarea de sine ct i spre autodepire; s am o slujb care s
m pun la ncercare, care s fie important i n care s am o remarcabil
activitate; s lupt cu probleme complexe, depind orice obstacol;
2. hotrre (decisiveness): s am convingeri puternice i ferme; s in ferm
la propriile opinii i convingeri, avnd o poziie foarte bine definit n
problemele vieii; s ajung direct la ceea ce este mai important ntr-o
problem i s iau hotrri clare i rapide, fr amnri; s acionez foarte
hotrt, abordnd direct problemele pe care le am, soluionndu-le rapid
printr-o aciune perseverent;
3. orientare spre scop (goal orientation, n romn finalitate): s am scopuri
bine definite, clare, precise, cunoscnd exact ceea ce ncerc s realizez; s
104

Civilizaie carceral

cunosc precis care este scopul principal; s-mi canalizez eforturile spre
obiective foarte clare, planificndu-mi munca i modul de aciune; s
termin ceva, o dat ce am nceput, dndu-mi ntreaga silin pentru asta;
4. spirit organizat (orderliness): s-mi planific programul din timp, s fiu
metodic, organizat, sistematic n activitatea pe care o desfor; s acionez ntotdeauna conform unui plan prelabil stabilit; s am o via bine
organizat, cu deprinderi de via bine structurate; s-mi pstrez lucrurile
curate i ordonate, la locul lor, s fiu curat i ordonat;
5. pragmatism (practical mindedness, n romn minte practic): s fiu
practic i eficient, obinnd un profit maxim din lucrurile i banii mei (s
am partea leului); s am grij de lucrurile mele, de ceea ce am n
proprietate; s aleg cu grij lucrurile pe care le cumpr, s m coste ct
mai puin; s fac lucruri care vor fi pltite;
6. varietate (variety): s fac lucruri noi i diferite, cu o gam variat de
experiene; s fac multe i frecvente cltorii, chiar n locuri noi i
neobinuite; s triesc experiene noi, chiar i aventuri; s m preocup de
petreceri i de ntlniri, indiferent de sensul lor.
Principala valoare personal este pragmatismul, preocuparea fa de propriile
ctiguri, grija fa de bunurile dobndite. Dorina de ctig nu i apropie pe oamenii
din pucrii de filozofia american, de tip protestant, a utilitarismului, ci mai
degrab desele exproprieri forate i utilizarea lor ca scalvi, n munci umilitoare i
gratuite, i determin s pun pre mai mare pe puinele bunuri care pot fi dobndite. Chiar i cadrele trec aceast valoare pe primul lor, angajarea lor n penitenciar
fiind motivat preponderent extrinsec pozitiv, interesele materiale fiind fundamentale n stabilitatea pe post.
Varietatea este a doua valoare personal, explicabil prin dorina de
respingere a monotoniei i apreciere a aventurii, diversitii i comportamentelor
stranii i neobinuite. Pentru muli viaa apare lipsit de sens i scopuri majore.
Trind de pe o zi pe alta, fr a avea scopuri clare i de lung durat, fr o imagine
adecvat asupra rolurilor pe care trebuie s le ndeplineasc n societate, viaa lor se
scurge monoton i n secvene mici. Vznd mereu aceleai lucruri acelai pat,
aceeai camer, aceeai mncare, aceleai figuri, acelai calendar din care taie n
fiecare zi cte o cifr suspinnd AMR 1415, AMR 1414, 1413..., acelai cer pe care
nu ntrevede nici o speran de libertate , viaa trece n penitenicar plicticos i
extrem de ncet. Impresia general e cea a unei aneantizri profunde. Zilele trec
toate la fel, traversate din cnd n cnd de imaginea unui film sau a unei cri cu o
lectur fr sfrit, de zborul unei psri care trece n aceast linite derizorie i
total a unor viei care nu au nici un sens i nici o importan pe pmnt.138
Autorealizarea coreleaz puternic cu varietatea, de care se i apropie ca
scoruri. Femeile i acord chiar o importan mai mare dect o fac brbaii (i n
special cei provenii din mediul rural, cu puini ani de studii absolvii). Dorina de a
138

Bruno tefan, Minorii n detenie, lucrare de diplom susinut la Universitatea


Bucureti, 1993, p. 69.
105

tefan Bruno

face ceva important, care s i ridice din statutul social deczut pe locuri apreciate n
ierarhiile sociale i determin pe muli indivizi din nchisori n special pe tineri i pe
cei cu un nivel educaional ridicat s priveasc mediul n care se afl ca o adevrat
provocare, ce le poate aduce recunoatere i le poate mbunti aptitudinile.
Hotrrea i dorina de a lua decizii snt valori diferit ierarhizate n constelaia
axiologic a indivizilor. mecherii i o parte nsemnat a gardienilor o situeaz pe
primul loc, pe cnd fraierii provenii din mediul rural i preoii o situeaz pe ultimul
loc. Fermitatea n convingeri i rapiditatea n decizii snt apreciate de cei situai n
fruntea ierarhiilor, care reuesc s instaureze regimuri dictatoriale n celule, n paralel
cu linguirea superiorilor.
Spiritul ordonat este semnificativ mai apreciat de femei dect de brbai, de
cei cstorii i de cei trecui de 30 ani, dar n ponderi sczute n ierarhia personal.
Ansamblul personalului testat prezint un nivel mai ridicat de apreciere a ordinii n
activitatea desfurat, pe cnd deinuii par a atepta intervenii externe pentru
organizarea vieii din instituie.
Orientarea spre scop este ultima valoare personal apreciat (dei n cazul
altor categorii sociale: muncitori, funcionari din administraia public, studeni, ea
este situat pe primul loc, la mare distan de celelalte valori). Aproape toi i vd
zilele petrecute n pucrie ca fiind fr rost, fr finalitate. Imposibilitatea
realizrii unor lucruri bune creeaz o resemnare generalizat. Lanul cel mai solid
era dezndejdea general, resemnarea complet fa de condiiile lor de sclavi...
Lipsa unui viitor i nchide pe toi ca ntr-o carapace, din care sper deart
speran s ias ntregi ntr-o bun zi.139
Studiul valorilor finale i instrumentale
Milton Rokeach a distins ntre dou mari orientri n tipologia valorilor:
cele care reprezint obiective filozofice majore, care dau individului
raiunea de a fi, crora le snt ataate semnificaii precum: fericirea, libertatea,
plcerea pacea pe care le-a numit valori finale sau terminale;
cele care servesc la justificarea ideilor i aciunilor cotidiene, utilizate n
recunoaterea social: curajul, politeea, onestitatea, ambiia, stpnirea de sine pe
care le-a numit valori instrumentale.
Aplicarea Chestionarului de valori finale pe loturile de deinui menionate
mai sus140 a artat c valorile cardinale snt, n ordinea rangului, urmtoarele: 1)
familie armonioas, ntemeierea unei familii unite; 2) fericire, via plin de
139

Aleksandr Soljenin, op. cit., p. 346.


Am aplicat testul n 1997 n trei nchisori, iar n 2000 n alte dou, pe loturi de 115-150
de deinui/nchisoare. Cercetarea a fost coordonat mpreun cu Pavel Popescu Neveanu i
realizat cu sprijinul studenilor de la Facultatea de Psihologie a Universitii Independente
Titu Maiorescu, finanator fiind Fundaia Soros pentru o Societate Deschis. Refuzul
unor angajai de a completa i chestionarele Rokeach face imposibil comparaia dintre
valorile deinuilor i cele ale angajailor. Menionez c nu au fost diferene ntre rezultatele
obinute n 1997 i cele din anul 2000. Textul de mai jos reprezint o sintez a raportului
Orientri valorice n mediul penitenciar, elaborat n anul 2000.
140

106

Civilizaie carceral

mulumiri; 3) realizare n dragoste i pe plan sentimental; 4) respect fa de mine


nsumi, demnitate; 5) nelepciune, nelegerea matur a vieii; 6) prietenii adevrate i profunde.
Putem considera, plecnd de la aceste opiuni, c familia reprezint un factor
important pentru deinui, element central i de susinere, care le ofer sprijin i
ncredere. Acest lucru este de neles avnd n vedere privarea deinuilor de tot ce
aparine lumii din afara penitenciarului, ntre care familia constituie un element
foarte aproape de structura lor intern i de formarea lor.
Se observ c toate categoriile de deinui au considerat familia drept cea mai
important valoare, constituind pentru ei principala surs de alimentare afectiv.
Puinele legturi pstrate cu familia prin intermediul scrisorilor i vizitelor la vorbitor
asigur un puternic suport moral i pot chiar direciona conduita deinutului.
Urmrind valorile ulterior alese ca importan, se observ o nclinare a
opiunilor spre registrul afectiv: fericire, mulumire, realizare n dragoste, prietenii.
Este important aceast situare a alegerilor fcute n sfera afectiv dac reconsiderm condiia lor de deinui n spaiul uman pe care l au la dispoziie pentru a
investi afectiv sau/i a primi afeciunea din partea cuiva. Este o diferen considerabil ntre lumea din afar i mediul penitenciar, mai ales n plan afectiv.
La valoarea realizare n dragoste i pe plan sentimental se observ o
diferen ntre rangurile obinute la furt i viol, respectiv 3 i 2, observaie n urma
creia se poate afirma c hoii snt mult mai interesai de viaa lor sentimental i
realizrile pe plan afectiv.
La valoarea fericire i via plin de mulumiri se nregistreaz rangul 2 pe
total, fr a se observa modificarea lui la fiecare categorie de infraciuni; putem
spune c deinuii snt interesai de aceast valoare.
Urmtoarele valori pentru care au optat deinuii chestionai: respectul fa
de sine i nelepciunea, nelegerea matur a vieii. nelepciunea nregistreaz pe
total de deinui rangul 5, dar la omor i viol se observ o scdere a rangului (13,
respectiv 16). Aceast lips de interes a valorii nelepciune am putea s o explicm
astfel: hoii urmresc un anumit plan de aciune i metode specifice ce necesit un
nivel crescut al elaborrii gndirii.
Demnitatea este o valoare fa de care cei chestionai au manifestat interes
prin opiunea pe care au fcut-o (ragul 4).
Valoarea prietenii adevrate i profunde este bine valorizat (rangul 6), fapt
explicabil prin nevoia deinuilor de a fi susinui afectiv.
Urmrind ultimele ase valori (cele mai respinse), se observ situarea pe
ultima poziie a uneia care se ncadrez n registrul afectiv. Aceast valoare-tumult,
via afectiv plin de evenimente i ntmplri, comunic o urm de nesiguran,
de ceva care se desfoar rapid, fr un control clar.
Alte valori cu un grad mare de respingere au fost: 19) siguran de sine,
securitate psihic, autoprotecie; 18) valoare profesional, sigurana c-mi fac bine
profesia; 17) salvarea sau mntuirea sufletului; 16) apropiere de natur i art; 15)
umanitate, s-i ajut pe cei mai tineri i neajutorai.

107

tefan Bruno

Sigurana de sine este o valoare fa de care deinuii manifest o respingere


accentuat (rang 19). S-ar putea explica acest lucru printr-o nelegere deficitar a
formulrii.
Fa de valoarea profesional deinuii au manifestat dezinteres,
nregistrndu-se pe total rangul 18. Am putea interpreta acest fapt ca pe o condiie
ce a favorizat svrirea infraciunii. La categoria omor, se observ o valorizare
crescut a profesiei.
Opiunea pentru urmtoarele trei valori ca fiind ntre cele mai respinse poate
aduce informaii cu privire la structura intern a personalitii a acestor oameni:
prin respingerea valorilor, ei dau dovada existenei unei laturi a personalitii lor
lipsit de sim estetic i spirit de ntrajutorare.
Salvarea sau mntuirea sufletului (rangul 17) este mai bine valorizat la
categoria omor (rang 11), fapt constatat i la valoarea umanitate, ajutorarea celor
mai tineri (rang 15).
Viaa plin de plceri i distracii ocup o poziie medie n ierarhie, ns la
criminali aceast valoare este lipsit de interes (rang 20). Valoarea confort, via
mbelugat, este apreciat mult mai slab de ctre criminali n raport cu opiunile
hoilor i violatorilor.
La valoarea independen, posibilitatea de a hotr singur, se observ o
diferen semnificativ ntre rangurile obinute la categoriile viol i omor, explicat
probabil prin faptul c violatorii opteaz mai mult pentru o via liber, fa de
criminali, pentru care independena nu este o valoare hotrtoare.
Valorile instrumentale pe care deinuii chestionai le-au situat n vrful
ierarhiei au fost, n ordinea cresctoare a rangurilor, urmtoarele: 1. cinste, sinceritate, dragoste de adevr; 2. autocontrol, stpnire de sine i disciplin; 3. curenie exterioar, aspect ngrijit, curat; 4. dragoste; spirit afectiv, tandru, sensibilitate; 5. bun
dispoziie, inim uoar, veselie; 6. ajutorare, colegialitate, spirit de grup. Primele trei
snt difereniate clar din punct de vedere al mediilor (7,13; 7,93; 8,71), ulterior
diferena dintre medii diminundu-se.
Valorile instrumentale snt un indicator al conduitei, al mijloacelor folosite
pentru atingerea scopurilor existeniale majore, relevate de ierarhia valorilor finale.
Se constat c deinuii opteaz pentru o conduit cinstit, sincer, n care se pune
accentul pe autocontrol i disciplin, dar nu se neglijeaz aspectul exterior, care
trebuie s fie ngrijit i curat. Dragostea, spiritul afectiv snt diferit apreciate de cele
trei categorii de deinui: furt (rang 3), omor (rang 10), viol (rang 17), n timp ce buna
dispoziie este sensibil mai puin valorizat la criminali dect la ceilali. Ajutorarea i
colegialitatea constituie i ele un factor important n conduita deinuilor.
Valorile cele mai slab apreciate de deinui se refer n special la conduita
social: indulgen, nelegerea oamenilor i educarea lor, comunicativitate. La fel
de puin apreciate capacitatea i competena profesional (rang 18). Imaginaia este
slab valorizat din cauza inutilitii ei practice i innd cont c la majoritatea
deinuilor exist un pragmatism accentuat.
Din analiza rezultatelor pe cele trei categorii de infraciuni (omor, viol, furt) se
constat c anumite valori snt date ntr-o ierarhie diferit fa de cea pe total de deinui.
108

Civilizaie carceral

La omor, valorile puternic acceptate snt: raportare i credin religioas


(rang 3); orizont larg de cunotine, minte deschis, receptiv (rang 4); politee,
comportare manierat (rang 5); inteligen, minte ascuit, gndire logic (rang 6)
Politeea este mai nalt valorizat de criminali dect de hoi i violatori, dei
o valoare aproape similar (asculttor, supus, ptruns de respect) este slab apreciat
(rang 16). Urmrind frecvenele la aceast a doua valoare, se constat un fapt
inedit: diferena de rang este dat de msura n care este respins de criminali
(41%), n raport cu hoii (22%) i violatorii (14%), i nu de acceptarea ei (35% la
omor; 34% la furt; 43% la viol). O alt valoare evident respins de criminali este
curajul (rang 19).
La violatori se constat o apreciere mai mare a dou valori care snt aparent
n opoziie: asculttor, supus (rang 6), respectiv curaj, cutezan n susinerea
punctului de vedere (rang 3).
La hoi nu exist diferene deosebite n aprecierea valorilor fa de cea pe
total deinui, dat fiind faptul c aceast categorie constituie mai mult de jumtate
din eantionul total pe care s-a realizat cercetarea.
Sistemele de valori i norme formale i informale
Valorile unei culturi se constituie n sisteme axiologice, care adun elementele
de constan comportamental i atitudinal a indivizilor i grupurilor. Acest fapt nu
trebuie s induc ns ideea unor valori venice, pentru c ele snt supuse presiunilor
situaionale, interpretrilor i schimbrilor. Am analizat pn acum acele elemente ale
culturii care s-au dovedit mai rezistente n timp, avnd un caracter obiectiv. Dar
aceast rezisten i obiectivitate nu reprezint o garanie a persistenei lor n viitor.
Valorile snt ordonate n sisteme sau scale de valori, iar acestea difer de la
un grup social la altul i chiar de la un individ la altul. Aceste sisteme au un statut
aparte, cci snt situate n centru i deasupra141, adic implic transcendena i
superioritatea, impunndu-le ca o eviden i ca un absolut. Chiar dac din exterior
putem relativiza valoarea colaborrii deinuilor cu cadrele, din interior sifonarea,
turntoria, este o aciune ce atrage consecine uneori radicale. Aceast ordonare a
semnificaiilor atribuite unor aspecte implic o ierarhie preferenial, asimilabil
unei filozofii de via ce st la baza raporturilor dintre oameni. Aceast filozofie
este o construcie cognitiv, pentru c atribuie valene unor aspecte pozitive sau negative din mediu (turntoria, respectarea codului de onoare, a ierarhiilor existente
etc.), crora le confer o logic intern. Construcia ideologic (voi aborda n alt
capitol ideologia politic ce st la baza ei) devine norm de referin, de evaluare a
fenomenelor. Ea este influenat de condiiile de detenie, dar i de valorile
mprtite de autoritile centrale (conducerea DGP, a fiecrui penitenciar), care
tind s privilegieze anumite argumente i idei i s le neglijeze pe altele.
n plan practic, valorile se convertesc n norme. La modul cel mai general,
normele indic un standard acceptat sau un model. Sociologii consider c valorile
snt irelevante dac nu snt conexate normelor. Ceea ce difereniaz normele
141

Petre Ilu, Structurile axiologice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1995, p. 67.
109

tefan Bruno

(regulile) de opinii este implicarea sanciunii. Atunci cnd normele s-au constituit,
membrii grupului snt gata s intervin i s sancioneze n cazul n care norma este
nclcat. Valorile ndeplinesc aadar o funcie n organizaie, iar normele traduc
aceast funcie n comportamente. Normele nltur conflictele existenei n comun
a grupurilor umane i pot avea caracter de obligativitate (norma juridic) sau numai
de constrngere (norma moral).
n penitenciar acioneaz, ca i n societate, trei tipuri de norme142:
1. organizaionale care privesc mecanismul de funcionare a instituiei
(legea de executare a pedepselor);
2. acionale care indic regulile de evaluare corect a situaiilor
cotidiene i a evenimentelor ce intereseaz colectivitatea deinuilor;
3. relaionale referitoare la modalitile considerate eficiente n raporturile
deinut-deinut, deinut grup de deinui, deinui personal.
Aceste norme au funcii variate:
a. exprim i promoveaz cerinele funcionale ale sistemului: disciplina,
controlul etc.
b. expresie acional a cunotinelor acumulate despre pedeaps;
c. mod simplificat de decizie, de rezolvare a problemelor complexe;
d. modalitate simpl de exercitare a controlului;
e. crearea consensului i reducerea incertitudinii.
Pentru Talcott Parsons, normele snt accepiuni privind ceea ce trebuie s
fac un individ, care devin pri ale motivrii unei persoane prin intermediul
socializrii, aa nct oamenii acioneaz n conformitate cu normele unei instituii
deoarece doresc s se conformeze. Pentru Erving Goffman, normele snt percepii
ale aciunilor care-i duc pe alii la validarea unei identiti, oamenii conformndu-se
lor pentru a-i demonstra lor i altora c snt un anumit tip de persoan. Dei nu
cred n valoarea lor, deinuii se supun regulilor pentru a arta celorlali c snt
oameni care tiu s respecte prescripiile oficiale, c snt oameni normali.
Atunci cnd normele oficiale snt puternic restrictive i punitive, membrii
unor organizaii creeaz norme informale. n pucrii ele exprim generalizarea
experienei dobndite de deinui i angajai i au ca scop crearea unor relaii i condiii de via i de munc suportabile din punctul lor de vedere. Normele informale
ndeplinesc rolul de mecanism de aprare a personalitii, oferind raiuni deculpabilizante (nltur remucrile pentru fapta comis), dar i ci de exploatare a
sistemului penitenciar, de obinere a unor privilegii sau de slbire a controlului i
aciunilor coercitive. Analiza lor prezint partea nevzut a vieii din penitenciar,
modul n care se conserv un sistem de relaii interpersonale, n care snt avantajai
recidivitii sau anumite categorii de personal. Ele explic modalitile de constituire a
structurilor de putere i a ierarhiilor pe care noul arestat le gsete o dat cu depunerea lui n penitenciar, cu o structur i funcionalitate bine determinate. nclcarea
lor atrage sanciuni deseori violente, de aceea supunerea vine automat i n mod
pasiv, nu din convingere sau interes. Individul aflat n interiorul colectivului nu
142

Gheorghe Florian, Psihologie penitenciar, Editura Oscar Print, Bucureti, 2001, p. 50.

110

Civilizaie carceral

este niciodat (sau doar n foarte puine cazuri) contient de stilul de gndire
predominant care exercit aproape permanent o for extraordinar de constrngtoare asupra gndirii sale i cu care i este imposibil s intre n contradicie.143
Normele informale deriv din cele oficiale, pe care le completeaz, le
ocolesc sau le atenueaz coerciia. Existena lor este adesea negat de oficialiti,
fapt ce denot o anumit surzenie instituional sau o ncremenire ntr-o naivitate
care permite autoritilor s ignore nevoile grupurilor din subordine, la adpostul
unor regulamente mereu invocate.
Soliditatea normelor informale e dat de congruena cu diferitele mituri i
credine, cu morala i valorile dominante n penitenciar, dar i cu modul de
organizare i funcionare a vieii carcerale, cci normele presupun interaciuni,
relaii sociale care au ca fundament anumite simboluri, ritualuri, eroi i valori.
Consistena normelor informale depinde deci de consistena elementelor culturii
instituionale. n penitenciar ele structureaz masa de arestai i angajai anonimi,
oferind rmie de prestigiu unor indivizi privai de el datorit faptei comise sau
slujbei degradante. Constituind un indicator al strii de spirit i a mentalitii
grupurilor dominante n sistem, normele informale spun lucruri semnificative
despre filosofia de via, despre viziunea asupra dreptii, pedepsei i reeducrii
existente la aceste grupuri. Iar aceast filosofie avantajeaz deinuii recidiviti i
cadrele foste militare, cu un nivel educaional sczut. Dei evoluia societii romneti din ultimii ani a trecut n desuetudine modelele autoritare, militariste i
violente de relaionare i de pedeaps, ceea ce poate constata orice vizitator al
penitenciarelor este persistena acestora. Indivizii nu ader la ele din convingeri sau
din nevoia imperioas de putere i violen, ci din faptul c ei le gsesc la intrarea
n nchisoare cu o structur i o funcionalitate bine determinate. Puterea normelor
informale i transform pe indivizii angrenai n sistemul carceral n spectatori
pasivi, impunndu-le o supunere oarb i o stare de ateptare pn la eliberare,
avansare, transfer sau pn la producerea unor schimbri radicale de ordin politic
sau divin. Dei colaborarea dintre cadre i deinui n vederea crerii unui climat
psiho-social plcut este un deziderat general, sanciunile n cazul sifonrii i
mpiedic pe deinui s se apropie prea mult de angajai, dup cum i interdicia
mprietenirii cu deinuii limiteaz colaborarea de cealalt parte. Meninerea unui
mediu puternic coercitiv, apstor i artificial duce la epuizarea psihologic a
indivizilor, dar nu i la schimbarea normelor. Fora reglementrilor neoficiale
creeaz modaliti de adaptare perverse, producnd n acelai timp o pierdere a
interesului pentru normele de conduit ale lumii libere (ceea ce psihologii numesc
regresiune sau cdere psihic).
Clcarea n picioare a demnitii ntrete dezvoltarea unor coduri ale
onoarei. Orgoliul rnit, umilinele n amorul propriu snt parate prin strategii de
construire a reputaiei i a stimei de sine. Trind sub privirile altora, fiecare individ
e supus unei evaluri, care variaz de la ur la admiraie, de la dispre la
143

Ludwig Fleck, The Genesis and Development of a Scientific Fact, University of Chicago
Press, Chicago, 1979, apud Mary Douglas, Cum gndesc instituiile, Editura Polirom, Iai,
2002, p. 29.
111

tefan Bruno

indiferen. Deoarece reputaia poate atenua mult duritatea vieii din nchisoare, sau dezvoltat de-a lungul timpului reguli de cretere a prestigiului. Dei multe din
ele au la baz strategii de nfruntare cu cei din grupul advers, exist i indivizi care
reuesc s se impun prin restabilirea cooperrii, dar comportamentul lor nu devine
model de urmat ce se poate generaliza. Cldirile degradante i insalubre, promiscuitatea i suprapopularea forat, arbitrariul i inegalitatea, umilirile i njosirea personalitii, lentoarea justiiei i sustragerea de la controalele exterioare, suspiciunile
ntreinute prin predominana imperativelor de securitate n detrimentul celor de
dezvoltare uman toate acestea contribuie la meninerea unui sistem normativ
formal i informal anacronic. Dei structura populaiei carcerale e radical diferit de
cea existent acum 15 ani i este n continu schimbare, crescnd numrul toxicomanilor, delincvenilor sexuali i a evazionitilor fiscali, cadrul normativ care ghideaz
viaa n instituiile de pedeaps continu s fie mai degrab apropiat de cel existent n
nchisorile comuniste dect de cel din penitenciarele statelor vest-europene. Acest
fapt este observabil de orice vizitator strin, care constat ineficiena reglementrilor
internaionale, inapetena pentru democratizare a sistemului penitenciar romnesc.
O rememorare a codului de onoare existent n nchisorile politice din anii
1948-1964 ne arat o viziune burghez i cretin asupra nchisorii, specific intelectualitii arestate, radical diferit de codul de onoare al condamnailor contemporani.
Radu Ciuceanu fost deinut politic prezint un decalog al ocnaului144:
1. n pucrie s nu faci azi ce poi face mine.
2. Tcerea e cel mai mare ru al temniei.
3. S nu vorbeti multe, ci mult.
4. n pucrie exist numai dou categorii: cei mori din afar i cei vii
dinuntru.
5. n temni Dumnezeu se poate ascunde sub orice uniform de miliian,
iar dracul n hainele vrgate ale oricrui deinut.
6. n celul nu ai dect un singur duman: tu nsui.
7. Orice mncare e bun n celul, cu excepia aceleia care lipsete.
8. Dac-i vine s plngi, nu consuma toate lacrimile dintr-o dat.
9. Nu cuta sperana atrnat de pereii temniei; ea are aici un singur sla:
n obinuina de toate zilele.
10. n temni te eliberezi n fiecare zi.
Existena unor coduri ale onoarei legitimeaz puterea anumitor grupuri sau
persoane asupra altora. Puterea devine legitim atunci cnd obine ascultare, fr a
recurge prea frecvent la for, ceea ce presupune ca oamenii s o accepte deoarece
ntruchipeaz valori general recunoscute. Normele se bazeaz deci pe consens
i/sau obedien. Iar acestea se realizeaz prin uniformitatea de gndire,
neacceptarea pluralitii de puncte de vedere i de stiluri comportamentale.
Pentru Muzafer Sherif, normele informale apar atunci cnd oamenii
interacioneaz n situaii fluide i extraodinare145, evoluia lor fiind n legtur cu
144

Radu Ciuceanu, Intrarea n tunel, Editura Meridiane, Bucureti, 1991, p. 3.


Muzafer Sherif, The psychology of social norms, Harper & Row, New York, 1966, apud
tefan Boncu, Psihologia influenei sociale, Editura Polirom, Iai, 2002.

145

112

Civilizaie carceral

dezvoltarea consensului de grup. Ele reprezint standarde sau scale constnd din
categorii ce definesc o marj de comportamente i atitudini acceptabile pentru anumite grupuri sociale, dar nerecunoscute oficial. n instituiile (societile) cu grad
ridicat de autoritarism, normele formale i informale se schimb mai lent,
arbitrariul perpetundu-se timp de mai multe generaii, pe cnd n instituiile nonautoritariste normele se deterioreaz mai rapid, deoarece indivizii tind s fac
judeci mai apropiate de normele naturale. Iar tria normelor informale este n
strns legtur cu complicitatea autoritilor. Robert Jacobs i Donald Campbell au
demonstrat ntr-un experiment de laborabor c perpetuarea unor norme timp de mai
multe generaii se realizeaz cu ajutorul interesat al persoanelor cu autoritate n
instituie (n cazul de fa directorii de penitenciar sau membrii din conducerea
Direciei Generale a Penitenciarelor sau din Ministerul de Justiie). Deteriorarea
unei norme culturale se produce din cauz c oamenii simpli fac de fiecare dat
judeci mai apropiate de norma natural dect complicii sau cetenii n vrst care
le servesc de mentori... O norm cultural nu se poate dezvolta fr interesul autoritilor... care o stimuleaz cu recompense pentru conformism i sanciuni pentru
comportamente rebele... Tradiiile instituite arbitrar supravieuiesc, prin procese de
influen social, grupurilor concrete de indivizi care le-au creat, dac presiunea
extern este sczut sau inexistent... Personalitile autoritare joac un rol decisiv
n crearea de norme informale prin izolarea de mediul extern i controlul riguros al
activitilor curente. 146
Activitatea normativ care utilizeaz frecvent sanciuni genereaz comportamente defensive, limitnd eficacitate normelor, crend tensiuni i conflicte ntre
instanele care aplic normele i colectivitile care snt obligate s se supun lor.
Caracterul contradictoriu al sistemelor valorico-normative (firesc dat complexitatea
problemelor din grupurile care compun instituia penitenciar), transfer interesul
indivizilor de la soluionarea problemelor la respectarea normelor, genernd o serie
de patologii specifice: rigiditate, ngustime a cmpului cognitiv i moral, plafonare n
gndire i aciune, nclinaie spre combinaii, aranjamente ilegale i corupie, evaziune i independen fa de sistemele externe de control, rezisten fa de schimbrile
care se petrec n societate i n lumea penitenciarelor din rile democrate.

146

Robert C. Jacobs, Donald T. Campbell, The Perpetuation of Arbitrary Tradition


through Several Generations of a Laboratory Microculture (1961), n John Rundell i
Stephen Mennell (ed.), op. cit., p. 655.
113

Civilizaie carceral

DIMENSIUNILE CIVILIZAIEI PENITENCIARE


Variaiile conceptuale ale civilizaiei
Termenul de civilizaie este mai greu de definit dect cel de cultur, s-a
nscut mult mai trziu i a disprut de mult din preocuprile specialitilor n tiinele
sociale. El se refer la aspecte foarte diferite: nivelul tehnicii, felul manierelor, dezvoltarea cunoaterii tiinifice, uzanele de locuit, relaiile sexuale, formele de
pedepse, prepararea mncrii, asistena medical i social etc. Dac privim cu
atenie, nu exist mai nimic care s nu se poat petrece ntr-o form civilizat sau
necivilizat; iat de ce de fiecare dat pare destul de dificil sintetizarea n cteva
cuvinte a ceea ce poate fi desemnat prin civilizaie.147
Conceptul de civilizaie a ptruns n societile de la curile princiare ca definind politeea, curtoazia, manierele, consideraia. Prima oar termenul a aprut ntro mic scriere a lui Erasmus din Rotterdam, De civilitate morum puerilium (Despre
buna cretere a copiilor), publicat n 1530, ce prezint modul n care trebuie s se
comporte oamenii n societate, n special bunele maniere privind inuta corporal
(utilizarea furculiei i a cuitului la mas, suflatul nasului i scuipatul, pudoarea n
relaiile sociale etc). Despre standardele de comportament elevat n Evul Mediu au
scris cu mult nainte mai muli autori, utilizndu-se ns termenul de curtoazie sau
cel de maniere. Dup Norbert Elias, n lumea medieval procesul civilizrii const
mai ales din transformarea structural a oamenilor n direcia unei mai pronunate
consolidri i diferenieri a controlului reaciilor emoionale, implicit a tririlor de
exemplu, n forma unei avansri a pragului de pudoare i a celui de aversiune i a
conduitei lor la mas, de pild, n forma diferenierii tacmurilor148.
Intrarea oficial n circulaie a cuvntului are loc pe la jumtatea secolului
al XVIII-lea, prin lucrarea lui Mirabeau Trait de la population (Tratat despre
populaie) din 1756, care punea problema resorturilor civilizaiei i a luxului unei
civilizaii false.
De la apariia lui n epoca modern, termenul de civilizaie a fost nsoit de
unul mult mai vechi cel de cultur. Cicero afirmase nc din antichitate: Cultura
animi philosophia est. Immanuel Kant a fost primul care a definit raportul dintre
cultur i civilizaie: Sntem n mare msur cultivai prin art i tiin i sntem
civilizai pn la saturaie prin tot felul de politei i onorabiliti sociale... Ideea de
moralitate ine de cultur. ns utilizarea acestei idei, care conduce doar la similitudinea etic ntru loialitate i onorabilitate exterioar, nseamn civilizaie149. n
147
148
149

Norbert Elias, op. cit., vol. I, p. 49.

Ibidem, p. 7.

Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 226.


115

tefan Bruno

acest sens, civilizaia este complementar culturii i se opune barbariei, primitivismului, slbticiei. Acest concept este o expresie a contiinei de sine a lumii apusene, care a neles c dezvoltarea tiinelor duce la dezvoltarea unor noi atitudini
ale oamenilor fa de ei nii, n direcia unui control mai accentuat al reaciilor
emoionale i a unei autodistanri fa de presiunea autoritii statale.
Cea mai mare parte a avantajelor vieii sociale, n special n formele sale
mai avansate pe care le numim civilizaie, se bazeaz pe faptul c individul beneficiaz de mai multe cunotine dect bnuiete. S-ar putea spune c civilizaia
ncepe atunci cnd, n urmrirea scopurilor sale, individul se poate folosi de mai
mult cunoatere dect a acumulat el nsui i cnd poate depi limitele propriei
ignorane, profitnd de cunotine pe care nu le posed.150 n acest sens, civilizaia
avanseaz prin extinderea numrului de operaii importante pe care orice individ le
poate ndeplini fr s se gndeasc la ele.
Procesul de civilizare se refer la dou aspecte: transmiterea n timp a cunoaterii i comunicarea ntre contemporani a informaiilor pe care ei i bazeaz aciunea.
Esenial pentru funcionarea procesului de civilizaie este ca fiecare individ s poat
aciona pe baza propriei cunoateri, ntotdeauna unice, cel puin n msura n care se
refer la circumstane particulare, i ca el s-i poat utiliza deprinderile individuale
i oportunitile n cadrul unor limite cunoscute, pentru a-i atinge obiectivele...
Dezvoltarea civilizaiei se bazeaz pe recunoaterea inevitabilei ignorane a tuturor,
cu privire la muli dintre factorii de care depind bunstarea i ndeplinirea scopurilor
noastre... Progresul i chiar supravieuirea civilizaiei depind de existena unui maximum de oportuniti pentru producerea unor accidente. Aceste accidente apar din
combinarea cunotinelor i aptitudinilor, deprinderilor i obiceiurilor acumulate de
indivizi, precum i atunci cnd oameni pregtii se confrunt cu anumite circumstane
crora le pot face fa.151
Civilizaia nu este o stare natural i nu s-a nscut dintr-un proiect. Nu se
bazeaz pe geniul unui singur om, ci pe cel al multora. Ea a aprut nu ntr-o generaie, ci dup secole i pe durata mai multor generaii. Cato spunea c nu a trit niciodat vreun om att de genial nct s nu-i scape nimic, dup cum nici puterile adunate
ale tuturor oamenilor unei vremi nu ar putea lua toate prevederile pentru viitor, fr
ajutorul experienei i al ncercrii timpului.
Civilizaia, progresul i dezvoltarea snt adesea descrise ca sinonime. Ele
desemneaz schimbarea n direcia nainte, o schimbare n sens pozitiv, o perfecionare. Caracteristica dinamic a conceptelor e combinat cu o judecat de valoare.
Acest mod de a privi e specific perioadei iluministe, preluat din tiinele experimentale moderne.
Civilizaia msoar creterea bunstrii. n sens larg, bunstarea include
consumul de bunuri i servicii i calitatea relaiilor umane. Ea e legat de nevoile
umane, pe care trebuie s le cunoasc i s le mplineasc. Nu doar a celor fundamentale, minimale (hran, adpost, mbrcminte, echipamente de uz casnic i
150
151

Friedrich A. Hayek, Constituia libertii, Editura Institutul European, Iai, 1998, p. 47.

Ibidem, pp. 53-54.

116

Civilizaie carceral

servicii comunitare: apa, igien, transport), dar i a celor sociale i culturale: educaie, comunicare, art etc. Civilizaia desemneaz o combinaie de scopuri i mijloace aplicate unui grup social, viznd dezvoltarea nivelului de trai, participarea
oamenilor la deciziile care le afecteaz existena i adaptarea n mod fericit la
mediul fizic i social.
Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cuvntul civilizaie capt un
sens nou, mai ales sub influena ideologiei socialiste: ansamblul caracteristicilor pe
care le prezint viaa cotidian a unui grup ntr-o anumit perioad. Dac se poate
vorbi de civilizaia Atenei n timpul lui Pericle sau a Parisului n vremea lui
Ludovic al XIV-lea civilizaii unice i deci incomparabile cu altele nseamn c
exist o multitudine de civilizaii, aa cum exist o multitudine de culturi, iar
nuana elitist a termenului trebuie s dispar, aa cum trebuie s dispar i criteriile de clasificare a civilizaiilor. Cci nu se poate compara civilizaia industrial
cu civilizaia eschimoilor ambele expresii intrate n limbajul uzual de mai bine
de 100 de ani. Pot exista aadar tot attea culturi i civilizaii cte popoare, grupuri
i organizaii exist.
Problema singularului i a pluralului nu este una doar gramatical, ci mult
mai complex, cci elimin din analiz preuirea, manierele, consideraia, elitismul
i acord atribute de valoare dar imposibil de clasificat oricrui tip de asociere
uman. Dac s-a vorbit de civilizaia canibalilor africani, de ce nu s-ar putea vorbi
i de o civilizaie penitenciar? Termenul nu a fost folosit nc de specialiti, dei
cel complementar lui cultura penitenciar a fost utilizat frecvent. Dar l putem
folosi pentru c face referire la anumite categorii de indivizi precis localizate
spaio-temporar, cu un mod de via diferit de al altora.
Analiza civilizaiei penitenciare este ngreunat de mai multe obstacole.
Primul e dat de nerecunoaterea ideii c toate drumurile duc la Roma, mai precis, de
ideea c exist un model unic sau cel puin central de dezvoltare ctre care se ndreapt toate instituiile penitenciare, cu viteze diferite i cu puncte de plecare diferite, model definit prin aplicarea unor principii generale de administrare a pedepsei.
Acest model presupune o constrngere a unor ri de a se defini prin raportare la el, a
crui for i chiar avantaje nu le neag, dar pe care nu snt dispuse s-l identifice cu
o viziune universal despre civilizarea unei instituii totale.
Viziunii universaliste (de sorgine occidental) i e opus o viziune ce pune n
centru particularitile fiecrui sistem penal, date de specificitatea culturilor i a
religiilor naionale. Aceast viziune limiteaz comunicarea cu cealalt, impunnd un
pact de neagresiune. Exagerarea specificitii poart n sine germenele unui rzboi al
civilizaiilor. Afirmarea pluralismului civilizaiilor carcerale este, n realitate, o
reacie antimodernizatoare.
Teoriile privind limitele creterii s-au opus i ele viziunii universaliste, cci
opuneau tema echilibrului temei dezvoltrii i modernizrii, ca i cum procesul
civilizrii nu e dect o faz provizorie, de smulgere brutal din tradiie, dar care
trebuie s conduc rapid la o nou ordine, la un alt control, la o alt form de etatism.
Este necesar deci s descoperim de ce snt att de diferite sistemele
penitenciare din diferite ri, de vreme ce toate snt angajate n acelai proces de
administrare a pedepsei i deci s ne aplecm asupra teoriilor care le-au generat.
117

tefan Bruno

Tema central a filosofiei iluministe a fost triumful progresist al raiunii i


raionalizrii, eliminnd credinele i formele de organizare tradiionale. Aceast
micare general de modernizare s-a tradus prin dezvoltarea regulilor generale ale
dreptului i a metodelor de contabilizare a eficienei. Dar, mai presus de toate, a dat
o importan central educaiei, ca form de dominare a instinctelor i pasiunilor de
ctre raiune. Bazat pe individualism i profit, educaia occidental s-a axat pe
reducerea formelor de control al vieii private. Aceast educaie atinge inclusiv
tema egalitii, vzut doar ca o idealizare a invidiei. Liberalismul anglo-saxon
(promovat de David Hume, Adam Smith, Adam Ferguson, dar i de francezi
precum Montesquieu, Benjamin Constant i Alexis de Tocqueville) a pus accentul
pe corectarea carenelor educaionale ale delincvenilor i pe reducerea coerciiei.
Liberalismul francez (reprezentat de Enciclopediti i Rousseau, Condorcet, dar i
de englezul Thomas Hobbes) s-a axat pe sporirea coerciiei i pe impunerea unor
instituii de izolare a delincvenilor.
Ambele filosofii au cunoscut o vast difuziune n rile vest-europene, dar au
suferit grave modificri prin contactul cu filosofia marxist, care propvduia
intervenia statului ca agent principal i chiar unic de administrare a pedepsei.
Modelul occidental a fost vreme ndelungat bombardat cu critici ce vizau
duritatea condiiilor de detenie i a celor de munc, fiind acuzat de favorizare a
exploatrii arestailor. n plan teoretic, accentul criticilor a czut pe raionalitatea
minimal ncorporat n sistem i pe ineficiena aciunilor reeducative.
Secolul XX nu a fost dominat, precum secolul al XIX-lea, de modelul
occidental, de raionalismul i liberalismul lui. n mod evident, el a fost dominat de
modelele etatiste de civilizaie carceral. Aciunea statului a variat ns de la
contracivilizaie la anticivilizaie. Modelul sovietic, dominant n Romnia anilor
1947-1965, motenitor i el al filosofiei iluministe i al progresului tehnologic
(deoarece propovduia nlturarea tradiiilor i a credinelor, cu domnia raiunii), sa bazat pe o reacie la strategiile civilizatoare burgheze. Iar intoxicarea ideologic i naionalist a fcut o ruptur radical cu tot ceea ce nsemna civilizaie.
Antimodernizarea presupunea nchiderea sistemului fa de influenele strine,
dezvoltarea unei tradiii i identiti puternice i cutarea explicaiei neajunsurilor
n influena anumitor etnii inferioare sau periculoase (maghiarii, evreii, iganii,
arabii). Cutarea specificitii socialiste i romneti avea ca scop respingerea
nsi a temei civilizaiei.
Eforturile intelectualitii comuniste de a crea modele alternative de civilizaie carceral nu au rmas fr urmri. n lupta mpotriva profitului i eficienei pe
care instituia occidental le urmrea constant, s-a impus ca alternativ eliminarea
total a banilor, ajungndu-se la o dependen cvasitotal fa de bugetul statului,
iar, de aici, la o lupt pentru obinerea ct mai multor resurse de la acesta. De aceea
este greu de vorbit de modele practice de civilizaie, mai exact fiind vorba de
rezisten i de contraatac ideologic. Modelele anticivilizatoare i contracivilizatoare au fost promovate aproape exclusiv de elitele intelectuale i politice i aproape
infim de ansamblul deinuilor i angajailor.

118

Civilizaie carceral

Resuscitarea specificitii juridice dup 1989 s-a fcut de la vrful puterii


politice, care a animat nc de la preluarea guvernrii ideea celei de-a treia ci de
dezvoltare i a unei democraii originale.
Pn n secolul al XIX-lea nimeni nu-i punea problema definirii corecte a
civilizaiei; ea nsemna creterea continu a bunstrii individului i a tuturor.
Aplicarea ei nsemna dezvoltarea unor strategii de modernizare. Secolul XX a scos
ideea civilizaiei din temele de interes major, accentund-o pe cea a specificitii culturale. n locul civilizaiei s-au impus ali termeni, care pun n valoare rolul statului,
ca agent al modenizrii. n societile totalitare s-au fcut planuri anuale i cincinale.
Exist dou mari tipuri de civilizaie penitenciar: una capitalist i una
comunist sau, mai exact, civilizaii care au fost dominate sau influenate de
marxism i civilizaii care nu au avut de-a face cu marxismul. Caracteristicile care
difereniaz cele dou sisteme snt bine cunoscute, dar trebuie amintite din cauza
unor confuzii ntreinute adesea deliberat de teoreticienii comuniti. Pentru ei,
proprietatea nu prezint, n declaraii, o importan esenial, deoarece deciziile snt
luate de manageri n funcie de criterii raionale.
Dup Bronislaw Malinowski, o instituie care ncalc proprietatea privat a
membrilor si degradeaz civilizaia... Nimeni nu are dreptul s atace proprietatea
plural i n acelai timp s spun c preuiete civilizaia... Proprietatea, ca
principiu juridic ce determin relaia fizic dintre om i mediul su natural i artificial, constituie precondiia oricrei aciuni civilizatoare152. Dup David Hume,
civilizaia se bazeaz pe trei legi fundamentale: cea a stabilitii posesiunii, cea a
transferului prin consimmnt i cea a ndeplinirii promisiunilor.
Legate de proprietate snt i problemele profitului i ale rezultatelor obinute
minimalizate prin controlul centralizat i nesituarea pe o pia concurenial. Deoarece diferenele dintre indivizi nu snt importante, nici ideea tratamentului individual
nu este deloc important. Anulndu-se ideile de proprietate, schimb, profit, individualism inerente oricrui proces civilizator , a fost treptat nlturat nsi ideea de
civilizaie, considerat ca nefiind neutr sau obiectiv. Centrul interesului sociologic
a fost deplasat ctre concepte precum dezvoltare social, sistem social sau
calitate a vieii, care includ ideea specificitii i originalitii n fond, un amestec
de reprezentri relativ obiectuale cu altele ideologice. Lansate n Occident de sociologii ataai de ideologia socialist i rapid adoptate de rile comuniste n aniii 19701980, aceste concepte veneau n continuarea criticilor la adresa crizei de sens a
civilizaiei capitaliste153, fiind ncrcate de un dulceag umanism i caracterizate prin
transferarea accentului de pe evaluarea bunstrii pe cea a satisfaciei fa de via.
Cutarea alternativelor lingvistice la civilizaie a ncetinit o vreme fundamentarea unor indicatori sociali care s permit comparaii mai complexe. Dezbaterile
moderate de UNESCO154 pn n 1989 prezint eforturile intelectualitii marxiste de
152

Bronislaw Malinowski, Freedom and Civilization, Londra, 1944, p. 133.


Ctlin Zamfir, Evoluia tematicii calitii vieii: o analiz sociologic, n Ioan Mrginean
i Ana Blaa (coord.), Calitatea vieii n Romnia, Editura Expert, Bucureti, 2002, p. 12.
154
Ioan Drgan (coord.), Modernizare i dezvoltare. O perspectiv culturologic. Culegere
de texte din publicaii UNESCO, Editura Universitii Bucureti, 1992.
153

119

tefan Bruno

a refuza comparaiile ntre ri pe diferite paliere i acceptarea doar a unor criterii


vagi i de mare generalitate, care nu puneau n inferioritate sistemele totalitare.
Primul manual ONU de indicatori sociali, din 1978, a lsat intenionat deoparte
probleme sensibile precum: educaia colar, handicapaii, populaia inactiv,
migraia, consumul de tutun i alcool i numeroase aspecte referitoare la sntate i
securitate social. Pn n 1990, ONU a efectuat patru anchete mondiale asupra
criminalitii. Pentru Europa i America de Nord, datele au fost exploatate de
Institutul pentru Prevenirea i Controlul Criminalitii (HEUNI) de la Helsinki. n
1995 a fost publicat raportul comparativ pe anii 1986-1990155. El reliefeaz
dificultile metodologice n stabilirea indicatorilor de civilizaie carceral:
definiii, clasificri, reguli de calcul, absena informaiilor, probleme de centralizare a informaiilor, dificulti lingvistice, erori de msurare etc.
ncercrile Comisiei Europene de Statistic EUROSTAT de a elabora setul
de indicatori statistici relevani au fost sortite eecului, Portrait social de l`Europe
din 1993 fiind o lucrare mult prea sumar, reunind mai degrab punctele de vedere
ale politicienilor, dect pe cele ale specialitilor n criminologie.
Cu ocazia celei de-a asea conferine a directorilor administraiilor penitenciare organizat la Strasbourg n 1983 sub egida Consiliului Europei s-a decis
elaborarea unor rapoarte anuale privind demografia carceral, la iniiativa lui Pierre
Tournier, cunoscut criminolog francez, primul raport fiind prezentat n 1990156.
Prea puin riguros la nceput, el s-a dezvoltat prin aproximri succesive, reuinduse mbogirea chestionarului cu noi aspecte. De la 10 indicatori n 1990 s-a ajuns
la 15 n 1993 i la 23 n 2000. Rapoartele au cptat denumirea de SPACE
(Statistique pnale annuelle du Conseil de l`Europe). nc de la nceput, ele au
strnit controverse, importana lor a fost minimalizat i unele state au refuzat
prezentarea datelor n formatul standard propus.
Indicatorii sociali ai civilizaiei carcerale
Indiferent c vorbim de civilizaia penitenciar, de sistem penitenciar sau de
calitatea vieii de detenie, ne referim la ansamblul elementelor de natur fizic,
economic, social, cultural, politic, de sntate etc. n care triesc i lucreaz
cadrele i deinuii, la coninutul i natura activitilor pe care le desfoar, la
serviciile la care au acces, la modelele de consum adoptate, la modul de via, dar
i la strile subiective de satisfacie/insatisfacie, fericire/nefericire etc.
Pentru a analiza ct mai corect starea obiectiv a civilizaiei penitenciare
(structura, funcionalitatea, performana), dar i starea subiectiv a ei (satisfacia,
climatul psiho-social), este necesar alctuirea unor indicatori sociali relevani,
155

HEUNI, Crime and criminal justice in Europe and North America (1986-1990),
Helsinki, 1995.
156
Pierre Tournier, M.D. Barre, Enqute sur les systmes pnitentiaires dans les tats
membres du Conseil de lEurope: dmographie carcrale compare, n Conseil de
lEurope, Bulletin dinformation pnitentiaire, numr tematic, nr. 15, 1990.
120

Civilizaie carceral

care s acopere totalitatea elementelor componente i care s permit comparaii n


timp i cu alte instituii similare. Indicatorii constituie instrumente de msurare
fiabile i precise a rezultatelor obinute n procesul civilizrii, a modului n care
obiectivele instituionale au fost atinse. Indicatorii snt normativi, cci pot fi interpretai n funcie de criterii sau puncte de referin precise (de exemplu, eficiena
poate fi evaluat n funcie de starea recidivei). n acelai timp, ei snt i integrativi,
cci furnizeaz informaii pentru o interpretare cantitativ simpl i facil, care
permite luarea unor decizii la nivel superior.
Indicatorii msoar aspecte instituionale importante ntr-o manier clar i
fr echivoc, cu un nivel de abstractizare ridicat, evalund ntr-o msur pertinent
eficiena, rezultatele instituionale i gradul de civilizaie atins la un anumit
moment. Ca sistemul de indicatori s fie relevant, trebuie s fie cuprinztor, s
ofere informaii importante despre situaia prezent nu doar la nivel global, ci i la
nivel de individ, de celul sau de penitenciar. Fiabilitatea indicatorilor este determinat de posibilitatea repetrii msurtorilor. Ea ne arat ncrederea pe care o putem
avea c variaiile de la un moment la altul nu snt date de erori de msurare.
Pentru construcia sistemului de indicatori sociali voi utiliza Manualul
Naiunilor Unite din 1989157, dar i anchetele penale anuale SPACE I ale
Consiliului Europei. O list a indicatorilor este prezentat mai jos, cu specificaia
c pentru o parte dintre ei exist date statistice oficiale.

I. Populaia
a. numr total de deinui;
b. structura populaiei pe sexe, vrste, ocupaii, domeniu de activitate,
pregtire colar, mediu de provenien, jude, regiune, naionalitate, cetenie,
religie, stare civil, situaie familial (numr total de membri, de persoane aflate n
ntreinere, structura social a lor);
c. structura deinuilor dup infraciuni, dup situaia juridic i dup durata
pedepselor primite i executate;
d. micarea natural a populaiei: decese, omoruri i sinucideri (rata brut
de mortalitate, rata mortalitii dup vrst, cauze), evadri, migraii (transferuri la
alte penitenciare, durata medie de edere ntr-un penitenciar, structura motivelor
transferurilor), reducere a pedepsei;
e. cstorii, divoruri, nateri, avorturi, relaii sexuale (rate brute, dup
vrst, fapt i sex);
f. Structura personalului angajat,

II. Penitenciarele
a. numr total de instituii
b. repartiia lor pe judee i regiuni, numr mediu de deinui i angajai,
numr mediu de celule, de paturi; situaia grupurilor sanitare, bilor, buctriilor,
cmrilor, slilor de mese;

157

United Nations, Handbook on Social Indicators, New York, 1989.


121

tefan Bruno

c. suprafaa locuibil, numr de persoane n celul, condiiile de locuit:


lumina i aerisirea, igiena, curenia, paturile i aternuturile, apa rece i cald;
d. frecvena utilizrii aparatelor de radio, televizoarelor, casetofoanelor,
frigiderelor, mainilor de splat, telefoanelor, aparatelor foto i camerelor de luat
vederi; alte proprieti; sigurana i calitatea spaiilor de depozitare. tipurile de
bunuri interzise. motivele interdiciilor;
e. suprafaa administrativ: numr mediu de persoane, dotri, condiii de lucru;
f. suprafaa de pedeaps (izolatoarele) i tipurile de pedepse: frecvena i
durata izolrilor, btilor, utilizrii ctuelor i lanurilor, a reducerii hranei, a
privrii de anumite drepturi.

III. Serviciile
a. hrana: consumul total, structura consumului alimentar pe principalele
produse (carne i produse din carne, lapte i produse din lapte, legume, fructe,
cereale etc.); consumul zilnic de calorii pe deinut; oferta de produse alimentare,
calitatea lor, modul de preparare a hranei, de servire a ei, igiena n locurile de
pregtire i de pstrare a hranei, tacmurile; plngerile fa de serviciile alimentare,
greva foamei; suplimentarea necesarului de hran din exterior, posibilitatea
cumprrii alimentelor, frecvena alimentelor primite de la vizitatori; tipurile de
alimente interzise;
b. asistena medical: structura personalului medical; numr anual de
consultaii, frecvena consultaiilor unui deinut, accesul la tratament; tipurile de
boli constatate; relaia deinut-personal medical, calitatea serviciilor sanitare,
frecvena plngerilor mpotriva tratamentului medical, traficul de medicamente;
c. educaia: rata de colarizare, de promovare, repetenia, abandonul colar;
numrul de studeni i distribuia lor pe domenii de studiu; cheltuielile publice i
private cu nvmntul; calitatea serviciilor educaionale: calificarea personalului
didactic, eficiena lui, spaiul de nvmnt, echipamentul utilizat, accesul la
biblioteci, la cri i reviste, frecvena lecturilor;
d. munca: proporia persoanelor ocupate, fluctuaia forei de munc;
structura populaiei ocupate pe sectoarele de activitate; numrul mediu al orelor de
lucru pe sptmn, al zilelor de concediu i nelucrtoare pe an. calitatea condiiilor
de munc, relaia cu personalul (maitri, ingineri, muncitori civili, etc.); salarizare
i beneficii, distribuia salariului.
e. timpul liber: volumul, organizarea, posibilitile de petrecere, tipuri de
activiti; sport, cultur, religie; relaiile cu exteriorul: frecvena i durata
convorbirilor telefonice, a scrisorilor, vizitelor, permisiilor, legturilor cu avocaii,
cu autoritile publice, cu ONG-urile, cu reprezentanii religiilor, cu presa, cu
familia, prietenii, diveri cunoscui, cu inspectorii, contacte profesionale; circulaia
informaiilor; contacte libere i contacte supravegheate; pregtirea pentru eliberare:
cutarea unui loc de munc, a unei locuine; calitatea i eficiena programelor
reeducative i culturale
f. ali indicatori privind serviciile: politica administraiei naionale;
sistemele de control; perceperea eficienei de ctre public.
122

Civilizaie carceral

Populaia
Numrul de deinui i rata ncarcerrii
La jumtatea anului 2005 erau privai de libertate n nchisorile romneti
38.805 indivizi. De-a lungul anilor postdecembriti, populaia penitenciar a variat
ntre 38.805 i 52.047 de persoane. Chiar dac aceste variaii snt mari, fiind vizibil n ultimii ani o descretere a numrului de indivizi arestai, aceste cifre
situeaz Romnia ntr-un model justiiar sovietic sau, mai corect, postcomunist.
Rata de ncarcerare de peste 200 de deinui la 100.000 de locuitori plaseaz
Romnia n plutonul rilor cu cele mai severe sisteme juridice, pluton condus de
Federaia Rus i Ucraina i urmat de Estonia, Letonia, Moldova, Lituania i
Polonia, cu o severitate ceva mai ridicat dect Romnia, i de Azerbaidjan,
Ungaria, Cehia, Slovacia, Georgia cu o severitate mai sczut. Acestea snt, de
altfel, i rile care s-au opus democratizrii instituiilor de pedeaps i adoptrii
unor pedepse neprivative de libertate, ri criticate pentru corupia ridicat i pentru
implicarea justiiei n afaceri politice dubioase.
Prin comparaie cu acest model punitiv de sorginte totalitar, la cellalt pol se
situeaz Islanda, Cipru, Lichtenstein, Slovenia, Croaia, Norvegia, Finlanda,
Danemarca, Irlanda, Malta i Elveia cu rate de ncarcerare situate ntre 38 i 70 de
deinui la 100.000 de locuitori, de 3-6 ori mai sczute dect Romnia. n general,
marile state vest-europene (Frana, Germania, Italia, Marea Britanie) au rate medii de
detenie situate la aproximativ 100 de arestai la suta de mii de locuitori.
Dei criticat constant n rapoartele Uniunii Europene, acest model sovietic
are o uimitoare rezisten, opunnd democratizrii alte vituri, cum ar fi sigurana
pazei aceste ri avnd printre cele mai sczute rate ale evadrii. n ciuda clauzei
de salvgardare care permite amnarea sau chiar anularea integrrii Romniei n
Uniunea European clauz care stipuleaz clar obligativitatea democratizrii
sistemului penitenciar , Romnia se laud singur, prin reprezentanii administraiei penitenciare, c are cea mai performant echip managerial a sistemului, care
a fcut minunate realizri, de vin pentru neajunsurile amintite fiind instituiile
guvernamentale i neguvernamentale, personaliti i oameni de afaceri din diferite
sectoare, care refuz s discute i s gseasc mijloacele practice care pot fi ntreprinse... bisericile i alte organizaii religioase... i n primul rnd comunitatea, chiar
dac ea nu este convins nc de acest lucru... Cnd schimbrile dorite nu reuesc s
fie materializate, este uor s proclami lipsa voinei politice i s blamezi guvernul
c nu rspunde pozitiv la ideile bune. Dar nu ntotdeauna este responsabilitatea
guvernului s iniieze schimbri sociale, chiar i n domeniul penal158.
Problema numrului de deinui al unui stat are foarte mare importan n
analiza democratizrii acelei ri. Ea reflect independena individului n faa
158

Ana Blan, Sistemul penitenciar din Romnia. Realiti i perspective n procesul de


aderare la Uniunea European, n Emilian Stnior, Ana Blan i Cristina Pripp (coord.),
Universul carceral, Editura Oscar Print, Bucureti, 2004, p. 232.
123

tefan Bruno

statului, absena temerii c poate fi ncarcerat pentru opinii i comportamente


divergente de cele ale puterii existente ntr-un stat la un moment dat. Pierre V.
Tournier (director la CNRS Cesdip), profesor la Universitatea Paris I PantheonSorbona i consultant tiinific al Consiliului Europei) a demonstrat159 c deflaia
carceral este un indicator important al democratizrii justiiei unei ri, reuind s-l
impun n analizele Comisiei Europene nc de la primele anchete anuale efectuate.
Inflaia carceral (termen ce desemneaz creterea numrului de deinui al unei
ri) reflect lipsa de respect a autoritilor fa de banul public (dat fiind c
ncarcerarea este o operaie costisitoare, cu efecte preponderent negative), dar mai
ales puterea arbitrar a unui stat ntoars agresiv mpotriva propriilor ceteni, sever
sancionai pentru delicte minore.
Conform analizelor Comisiei Europene, Romnia ar trebui s aib n 2007
un numr de 28.000-30.000 de deinui, numr ce ar trebui s scad n urmtorii 5
ani sub 25.000.
Ultimii ani au reprezentat, din punctul de vedere al drepturilor civile,
recunoaterea oficial a discrepanelor dintre legea penal romneasc i standardele europene statuate de Convenia european pentru aprarea drepturilor omului
i libertilor fundamentale, completat cu Protocoalele adiionale i interpretate de
Curtea European a Drepturilor Omului de la Strasbourg. n urma condamnrii
statului romn pentru violarea mai multor drepturi ale deinuilor, favorizate de
Codul de procedur penal, care era unul din cele mai restrictive i mai severe din
Europa, a fost elaborat (dar nu i adoptat), dup ndelungi refuzuri i tentative de
cosmetizare, un nou cod penal, n acord cu standardele europene.
Scderea numrului de deinui din ultimii ani se datoreaz n cea mai mare
msur presiunilor organizaiilor europene i neguvernamentale i aproape deloc
scderii actelor infracionale sau clemenei justiiei i a autoritilor statului. Rata
ridicat de ncarcerare nu se datoreaz faptului c romnii respect mai puin legile
dect cetenii statelor vest-europene, ci absenei sistemelor alternative de pedeaps. Ea suprasolicit att sistemul penitenciar, ct i pe cel al justiiei penale,
ameninnd n acelai timp stabilitatea societii civile. Ea implic o serie de
cheltuieli care dezechilibreaz bugetul unui stat i creeaz o stare de ameninare la
sigurana publicului, favoriznd acele partide care clameaz instaurarea ordinii i a
justiiei represive.
Repartiia pe sexe i infracionalitatea feminin
Din totalul persoanelor arestate, 4,47% snt femei. Dei numrul femeilor
deinute se menine relativ acelai n ultimii (n jur de 2.000), ponderea lor tinde s
devin similar cu cel din rile Uniunii Europene: 5%. n primii ani postdecembriti, aceast pondere era situat sub 2,5%, ceea ce plasa Romnia n rndul rilor
cu o justiie punitiv ndreptat preponderent mpotriva brbailor. Mai ales dup
editarea unui numr special al celei mai prestigioase reviste de penologie, Prison
159

Pierre V. Tournier, Prisons immuables?, n, D. Soulez Larivire, H. Dalle (ed.), Notre

Justice, ditions Robert Laffon, 2002, pp. 314-328.


124

Civilizaie carceral

Sevice Journal dedicat femeilor ncarcerate (n 2002), a sporit atenia acordat


persoanelor de sex feminin aflate n locuri de detenie.
Pn n 1993, diferenele de abordare n funcie de sex nu erau luate n
considerare nici de specialitii occidentali. Se accepta tacit o discriminare juridic
n favoarea femeilor. De pild, Helen Allen160 demonstra c femeile care comit acte
de violen au mai mari anse dect brbaii s fie declarate bolnave mintal i s fie
dejudiciarizate, fiind mai degrab supuse unui tratament psihiatric dect ncarcerrii. De asemenea, predomin rata femeilor strine condamnate sau aparinnd
unor minoriti considerate inferioare (sau nscute n ri srace).
n general, violena feminin era considerat un rspuns direct la relaiile de
prost tratament la care au fost supuse. Stereotipurile tradiionale, care vedeau femeia
gentil, supus, fragil, ajuns la ultimul prag de suportabilitate n faa agresiunii
masculine, debilizat de violena mediului n care a trit, deprimat de presiunile sociale crora nu le mai poate face fa, incapabil s se controleze din cauza factorilor
hormonali i sindromului premenstrual, au fost confirmate de unii psihologi.
ntr-o carte celebr161, psiholoaga Anne Campbell demonstra c femeile
utilizeaz violena diferit de brbai. Dup ea, pentru brbai agresiunea este un
mijloc de exercitare a controlului asupra altor persoane i corespunde nevoii de
recuperare a puterii sau a stimei de sine, pe cnd pentru femei agresiunea este o
lips temporar de stpnire de sine, provocat de o presiune irezistibil a sentimentelor de culpabilitate. Exist deci o agresiune instrumental ca mijloc de
impunere a puterii i o agresiune expresiv ca form de liberare a unei tensiuni
acumulate. Femeile snt socializate diferit de brbai. Reprezentrile sociale care ne
ghideaz comportamentele n via se bazeaz, n cazul stresului i agresivitii, pe
evitarea lor la femei i pe provocarea acestora la brbai. nc de mici, bieii nva
s-i exprime violena prin jocuri ca o component esenial a virilitii i afirmrii sociale , pe cnd fetele nva s-i reprime agresivitatea (exprimarea ei fiind o
form de eec personal sau o patologie dat de o socializare inadecvat). Aceast
reprimare creeaz stri de depresie i dezechilibre psihice, femeile delincvente
fiind cel mai adesea n conflict cu sine, pe cnd brbaii delincveni snt n conflict
cu alii. Aceast socializare diferit explic de ce brbaii produc mai multe acte
criminale dect femeile i de ce femeile delincvente snt privite deseori ca victime.
Din acest punct de vedere, repartizarea infraciunilor pe sexe este un indicator important al civilizaiei carcerale, deoarece impune tratarea diferit i estimarea
periculozitii sociale.
Problema criminalitii feminine a nceput s-i preocupe n mod deosebit pe
specialitii n penologie, deoarece femeile au, la data ncarcerrii, cel puin un copil
minor dependent de ele, iar creterea copiilor departe de mamele lor sau n mediul
nchisorilor creeaz traume suplimentare. Datele statistice arat c cele mai numeroase infraciuni fcute de femei au fost ndreptate mpotriva unor persoane
aproapiate (so, concubin, copil, prini, socri, frai), fiind considerate crime
pasionale, fr nici un pericol la adresa societii. Deoarece studiile au constatat la
160

Allen, Helen, Justice Unbalanced: Gender, Psychiatry and Judicial Decisions, Open
University Press, Milton Keynes, 1987.
161
Anne Campbell, Men, Women and Aggression, Basic Books, New York, 1993.
125

tefan Bruno

femeile arestate cel mai sczut grad de periculozitate instituional, tratamentul


aplicat lor tinde s devin mai relaxant i permisiv.
De la regimul bazat pe o paz sever, pe inactivitate sau munc necalificat,
s-a trecut tot mai accentuat la programe de educaie ce ating teme precum: planificarea familial, contracepie, violen domestic, traiul n comun i divorul,
planificarea unui viitor pozitiv, pregtirea profesional pentru munci atractive,
meninerea sntii, ntrirea ncrederii n sine etc. Deoarece aceste programe snt
nc la nceput, ele snt de multe ori respinse de ctre femei, din mai multe motive:
lipsa de credibilitate a educatoarelor (uneori foste securiste reciclate i aproape
ntotdeauna persoane blazate, indiferente, scrbite de munca lor), calitatea ndoielnic a cursurilor, programarea lor la ore nepotrivite, utilizarea unui limbaj prea
greoi, neadaptat nivelului de educaie al arestatelor, nencrederea n utilitatea lor,
atribuirea unor scopuri ascunse i persuasive etc.
Studiile recente privind bandele de fete, traficul de droguri i de persoane,
participarea voluntar la aciuni violente, folosirea frecvent a alcoolului i drogurilor ca stimulente i specializarea n anumite roluri criminale au schimbat perspectivele de abordare. Promovat de media, se dezvolt o nou mod infracional
printre femei, de aceea este de ateptat ca ponderea femeilor n totalul persoanelor
arestate s creasc aa cum s-a ntmplat n Statele Unite ale Americii. Estimarea
specialitilor este c rata femeilor ncarcerate va depi 10% n anul 2010 n
Europa de Vest i c vor crete aciunile de furt i tlhrie ndreptate mpotriva
persoanelor strine, scznd ponderea crimelor pasionale.
Ct privete delincvena feminin din Romnia, ea se va situa la aceleai cote
n urmtorii ani n jur de 2.000 de femei arestate , dar aceast cifr va reprezenta
circa 7-8% din totalul persoanelor ncarcerate. Vor disprea din rndul lor
prostituatele i cele arestate pentru furturi minore i va crete numrul femeilor
aparinnd minoritilor sau celor de cetenie strin.
Rata minorilor arestai
n ultimul an ponderea minorilor n totalul persoanelor arestate a fost de 2%.
Fa de anii 1991 i 1992, cnd se aflau n detenie peste 5.500 de minori, scderea la
850 n 2005 este semnificativ, dei fa de rile vest-europene procentul minorilor
arestai este nc ridicat: 2% fa de 0,5%. Aceast scdere nu se datoreaz doar
diminurii numrului de infraciuni comise de minori, ci, n primul rnd, modificrii
legislaiei n domeniu prin impunerea preeminenei msurilor educative asupra
pedepsei nchisorii i prin aplicarea msurilor alternative la detenie. Presiunea fcut
n special de ctre organizaiile neguvernamentale, de ctre cercettorii din afara
sistemului i de ctre forurile internaionale a obligat statul s desfiineze colile
speciale de munc i reeducare a minorilor adevrate lagre de concentrare n care
erau aruncai mii de adolesceni, obligai s suporte un regim draconic pentru fapte
minore (peste 50% din cei internai n 1991-1993 erau condamnai la pedepse de
peste 2 ani pentru furturi de valori mai mici de 100 de dolari162).
162

Bruno tefan, Minorii n detenie, lucrare de diplom susinut la Universitatea


Bucureti n 1993.
126

Civilizaie carceral

Locul acestor coli speciale a fost luat de Centrele de Reeducare (de la Tg.
Ocna, Gieti, Buzia) i de penitenciarele pentru minori i tineri (de la Tichileti i
Craiova). Cei mai muli adolesceni arestai snt ns nchii n diverse penitenciare
pentru aduli, deseori n celule separate, dar i n camere cu persoane majore. Dac
Centrele de Reeducare au cunoscut n ultimii ani o mbuntire vizibil a calitii
condiiilor de cazare i colarizare i au introdus programe de recuperare (ncercnd
s se transforme din instituii custodiale n comuniti educaionale), penitenciarele
unde snt nchii peste 75% din minori snt ntr-o stare de degradare avansat.
Celulele adolescenilor arestai preventiv de la nchisoarea bucuretean Rahova
(una din cele mai moderne i mai noi nchisori din ar) snt cele mai degradate din
toat nchisoarea: fr ui la grupul sanitar, nevruite, cu geamuri sparte i
tmplria distrus, cu saltelele cele mai putrezite, pe care dorm mai muli minori n
acelai pat, supraaglomerate artificial i fr dotrile minimale ntlnite n alte
celule: televizor, radio. Dei prezumtivi nevinovai sau fr condamnare definitiv,
acetia suport cel mai draconic regim de detenie, obligai s-i ntrerup studiile,
nescoi la munci pltite, dar utilizai din plin la munci interne umilitoare, nencadrai n nici un program reeducativ.
Structura faptelor svrite de minori difer semnificativ de cea a faptelor
adulilor: predomin furturile i tlhriile (peste 80%), omorurile i violurile avnd
o frecven redus, efectuate de regul fr premeditare, sub influena alcoolului
sau drogurilor, avnd ca victime persoane cunoscute, atacate fr complici sau cu
parteneri de fapt cu vrste mai mari. n ciuda teoriilor care afirm c cifra neagr a
criminalitii juvenile nu a cunoscut o scdere n aceeai msur n care a sczut
cifra minorilor arestai, este semnificativ schimbarea tipurilor de infraciuni
comise de adolesceni n ultimii ani. A crescut rata prostituiei juvenile i, n general, a infraciunilor referitoare la viaa sexual (abuzurile sexuale, hruirile, exploatarea sexual a copiilor, producerea de materiale pornografice), scznd, n
schimb, violurile i incesturile. Dup unii specialiti, nici acestea nu au sczut, ci
au rmas necunoscute, din teama de sanciuni, de rzbunare, de dezonoare multe
din persoanele violate refuznd s declare fapta la poliie.
Exist conduite delincvente specifice minorilor i tinerilor (asocierea n
bande, violena, traficul i utilizarea drogurilor, furturile de maini etc.), ce necesit
o abordare distinct, de aceea este important s nelegem de ce se produc cele mai
multe infraciuni la vrste fragede.
Este un lucru tiut c omul cunoate n evoluia sa o perioad extrem de
sensibil n jurul vrstei de 14-18 ani. Acetia snt anii adolescenei, cnd individualizarea este extrem de puternic i imaginaia se mbogete rapid, cnd aspiraiile
se nuaneaz i se concretizeaz n acte creatoare, cnd conduita devine tot mai
instabil, ducndu-l nu de puine ori pe tnr n conflict cu ambiana. Muli pedagogi i psihologi au descris universul adolescenei ca un univers cu caracteristici
specifice, referitoare la dorina de independen, la cutarea unei identiti prin
opoziie cu universul prinilor, perceput drept prea rigid, plin de prejudeci, strin,
nvechit, meschin, mercantil, lipsit de puritate i de idealuri. S-a artat c perioada de
trecere de la starea de copil la cea de adult d natere unor comportamente care pot fi
uor catalogate ca deviante: agresivitatea, nonconformismul, instabilitatea psihic,
127

tefan Bruno

evaziunea, aventura, indisciplina, etc. specialitii n delincvena juvenil artnd


c cele mai multe din delictele comise de adolesceni au la origine asemenea
manifestri specifice vrstei. Bine-neles c nu toi adolescenii care triesc n acest
univers specific trec prin faza delincvenei. Pentru a fi delincvent mai trebuie ceva
n plus, iar explicarea acestui altceva a dat natere multor teorii n domeniu. Unii
autori spun c e vorba de o imaturitate afectiv, alii c din contr de o maturitate precoce. Unii vorbesc de slbiciuni de caracter, considerndu-i pe minori ca
victime ale influenei unor subieci pervertii i nelegnd delictele n special ca
fenomene de sugestie, de imitaie ce caracterizeaz interiorul grupurilor de tineri.
Nu puini snt cei care au pus n discuie fragilitatea moral, artnd c strada, filmele, discotecile i publicaiile imorale exercit o presiune considerabil asupra
lor, acuznd n acest sens societatea. Presiunea social delictogen nu are efecte
asupra tuturor tinerilor, ci doar asupra acelora care au cunoscut perturbri grave ale
procesului de socializare, pe diferite paliere ale lui: familie, coal, anturaj.
n familiile minorilor delincveni se constat frecvent stiluri educative contradictorii, lipsa de afeciune a mamei sau, din contr, afeciunea exagerat, lipsa de
autoritate a tatlui sau o autoritate excesiv (fapte ce creeaz sechele caracteriale
greu reparabile), lipsa de supraveghere i control, folosirea insuficient, inadecvat
a mijloacelor disciplinare, relaiile conflictuale dintre prini sau dintre prini i
copii, situaiile de concubinaj sau promiscuuitate, alcoolismul sau bolile psihice,
absena unor modele valorice i culturale adecvate, n general o dezangajare a
prinilor, familia prsindu-i atributele sale fundamentale.
n condiiile n care rolul socializant al colii e tot mai puin contientizat de
educatori i pedagogi, cnd atitudinile minorilor de refuz a obligaiilor colare i
comportamentele lor predelincvente (furt, fug, evaziune, fraud colar, dezangajare precoce) nu snt depistate sau, mai ru, snt tolerate sau neglijate, cnd copiii
provenii din familiile-problem snt evitai de tot mai muli profesori, cnd valorile
socio-morale colare snt afirmate tot mai firav i mai formal e de neles de ce tot
mai muli adolesceni au umplut n aceti ani de tranziie beciurile poliiei, celulele
pucriilor i casele corecionale.
Fuga de-acas l-a antrenat i ea pe minor n nvarea comportamentelor
deviante, fiind generat de dorina de evadare dintr-un mediu familial neprimitor,
lipsit de cldur sufleteasc sau nelegere, insuportabil, din care minorul prefer s
scape prin dezertare dect prin lupt, fuga tinznd mai degrab s reduc o
tensiune interioar greu de ndurat, dect s realizeze o adaptare de fond la un
conflict exterior. Metamorfozarea fugii n vagabondaj se impune ca o soluie de
autoprotejare. Situaiile crora tnrul trebuie s le fac fa ca vagabond impun
anumite modele comportamentale: un sentiment exagerat al libertii, o mare sete
de a tri prezentul, ziua de azi, fr nici o grij, fr sentimentul prevederii i
pregtirea zilei de mine, o absen a orizontului temporal, o lips de rspundere i
sentimentul c nu se poate bizui dect pe sine nsui, n orice situaie s-ar afla.
Analiznd aceast problem, Roger Mucchielli163 arta c vagabondul prezint
163

Roger Mucchielli, Comment ils deviennent delinquants. Gense et developpement de la


socialisation et de la dissocialit, PUF, Paris, 1972, p. 72.

128

Civilizaie carceral

unele caracteristici specifice: nevoi alimentare minime; nevoi sexuale aproape


inexistente; afirmarea de sine extrem de redus; teama de a provoca ostilitate n
mediul prin care trece; dezvoltarea sentimentului libertii; dezinteresul complet
pentru comunicare; o plcere a vieii i a jocurilor.
Aflat n deriv, minorul se asociaz n band spernd s gseasc n ea un
mediu de certitudine i siguran, posibilitatea de a se identifica cu un grup restrns,
solidaritate i posibilitatea cunoaterii de sine i a celuilalt, satisfacerea nevoii de
afeciune i o sporire a sentimentului de putere. n general, la constituirea bandelor
concur o serie de factori, printre care cei mai importani snt: apropierea domiciliilor, acelai loc de frecventare colar, slujb identic, timp liber asemntor
cheltuit, activiti distractive comparabile, nelegere reciproc facil.
Intrat n band, minorul este supus unui proces de socializare negativ,
refuznd integrarea adecvat n societate i acceptnd alte roluri sociale dect cele
pentru care fusese iniial programat, pentru c banda este astfel organizat i
structurat nct impune membrilor un cod de drepturi i obligaii mutuale, care
snt diferite sau opuse celor aparinnd societii globale. Provenind, de regul, din
medii frustrate (srcie, mizerie, omaj etc.), tinerii se asociaz n bande pentru a-i
realiza scopurile i interesele prin aciuni ilicite, cci pe ci normale ele snt greu
sau imposibil de realizat. Sau, pentru a vorbi n termenii lui R.A. Cloward i L.E.
Ohlin, subculturile delincvente grupeaz de regul indivizi care, deoarece le snt
blocate sau obstrucionate oportunitile economice sau culturale, utilizeaz mijloace ilegitime de reuit.
O dat acceptat ca membru, minorul se transform treptat-treptat, personalitatea lui cptnd trsturi specifice: pasivitate i lene, instabilitate, agresivitate,
ciud, nencredere, violen, impulsivitate, lips de interes fa de societate,
preocupri sexuale mascate, reuit rapid, nevoia de evaziune, anxietate de fond i
sentiment de culpabilitate.
Majoritatea aciunilor snt, de fapt, de natur mai degrab predelincvent, iar
ele se petrec de cele mai multe ori n cadrul grupurilor: consum de alcool, ncierri, tulburarea ordinii publice, proferarea de cuvinte injurioase, inut imoral,
practicarea jocurilor de noroc, vagabondaj, mici furturi de la familie, rude sau
prieteni, vizionarea de filme i practicarea unor sporturi violente.
Aceste asociaii marginale de copii ratai i frustrai se transform n bande
criminale, n subculturi bazate pe crim i violen doar atunci cnd riposta societii mpotriva lor este mare. De-abia n aceast faz se manifest refuzul
societii, al normelor sale, al valorilor i al participrii sociale. Azvrlii din interiorul familiei, nenelei de cadrele colare, respini de societate atunci cnd ultima
lor speran de afirmare de sine i echilibru sufletesc era legat de grup, ei capt
ceea ce A. Hesnard numea voluptate criminal. Afirmarea de sine i voina de a
avea putere snt motivaiile normale ale unui eu normal. Ele devin criminogene
cnd conin negarea celuilalt sub forma nimicirii sau spolierii lui, negaie care,
prin agresivitate, trece din stadiul dialectic n stadiul ofensiv164.
164

Ibidem, p. 96.
129

tefan Bruno

De-abia n aceast faz ei devin propriu-zis delincveni, avnd acea matrice


a desocializrii bine structurat i caracterizat tot dup Mucchielli prin:
1. refuzul participrii la viaa social normal;
2. refuzul societii i al valorilor sale;
3. marea capacitate de adaptare la realitate i ncrederea n sine;
4. un narcisism morbid nelegnd prin asta o centralizare asupra sinelui,
cu satisfacii permanente de sine, admirarea de sine, supraestimarea;
5. intolerana la frustrare, asociat cu nevoia de putere, de for;
6. agresivitatea, afirmarea de sine i hipogenialitatea;
7. egocentrismul etic ca sistem de valori n universul delincventului
constituit prin:
a) valorizarea negativ a dezangajrii sociale, prin valorizarea:
I. agresivitii;
II. forei brutale;
III. libertii ca dezangajare social;
IV. obiectului pe care trebuie s i-l nsueasc;
b) valorizarea pozitiv a idealizrii de sine, a puterii ego-ului:
I. onoarea i amorul propriu;
II. dominaie putere;
III. plcerea, folosirea averii i dorina de a avea;
IV. lcomia de bani, atribuirea i conservarea;
V. afirmarea de sine i realizarea scopurilor personale.
De-abia cu aceste trsturi structura mintal a minorului delincvent devine
organizat, coerent, reprezint un Univers al Desocializrii, cnd contiina lui
moral i legturile lui sociale snt puternic perturbate.
Soii Sheldon i Eleanor Glueck au demonstrat nc din 1930 acest lucru,
tabelul lor de predicie social, elaborat prin compararea a dou eantioane de 500 de
minori, unul de delincveni, altul de nedelincveni, artnd c probabilitatea de a
obine cele mai mari scoruri de delincven o au minorii provenii din familiile lipsite
de coeziune (96,9), cei lipsii de afeciunea (86,2) i supravegherea mamei (83,2). Un
minor care, de pild, e btut frecvent de tatl su (72,5), nu este supravegheat de
mam (83,2), iar tatl su i manifest ostilitatea fa de el (75,9), la fel ca i mama
sa (86,2), va obine un scor total de 317,8, avnd aproximativ 90% anse s devin
delincvent. Sau dac un minor face parte dintr-o familie lipsit de coeziune (96,9),
unde ambii prini se vd foarte rar i-i petrec timpul n afara cminului, el va avea 9
anse din 10 s devin delincvent i numai una s rmn nedelincvent165.
165

Sheldon i Eleanor Glueck, Delinquants en Herbe, ditions Insomniaque, Lyon, 1956,


prezint un Tabel de predicie social, n care propune identificarea delincvenilor poteniali pe
baza a 5 factori sociali:

Clasificare (scor)
Mai puin de 200
ntre 200-250
ntre 250-300
Peste 300
130

Rat de
delincven
8,2%
37,0%
63,5%
89,2%

Rat de nondelincven
91,8%
63,0%
36,5%
10,8%

Nr. total de
cazuri
293
108
192
297

Civilizaie carceral

Nesocializat, nedisciplinat i needucat, n primele sale ncercri de a se


exprima i de a se forma, copilul recurge la minciun, la iretenie, la mnie, la ur,
la furt, la agresiune, la atac i la alte forme de comportament asocial. El este constrns s nvee, n confruntarea sa precoce cu lumea adult, pentru a-i dezvolta
personalitatea i pentru a ctiga afeciune, pentru a-i construi sentimentul de
securitate, de aprobare pe care aceast lume a adulilor l asigur, un comportament
nonconformist de egoism i delincven, spernd c astfel poate ctiga dragostea i
acceptarea prinilor si166.
ncercrile de explicare a actului delincvent ca o reacie agresiv contra angoasei de castrare, ca o afirmare excesiv a virilitii n condiiile fricii n faa pasivitii femeii sau ca manifestare a unei gene criminale dominante n structura ereditii par mai degrab nite exhibiii intelectuale dect explicaii tiinifice. E drept c
pot fi constatate aberaii cromozomiale la unii infractori sau c sentimentele de
inferioritate pot lua i una din formele amintite mai sus, dar asta se ntmpl la un
numr foarte mic de delincveni. Cei mai muli dintre ei snt victimele unor medii
sociale infestate sau, pentru a vorbi n termenii lui Kurt Lewin, ei snt copii normali
situai ns ntr-un cmp psihologic de fore provocatoare, n care forele de control
snt slabe sau inexistente.
Bineneles c drumul pe care l parcurge un minor de la normalitate la devian nu este ntotdeauna acelai. n penitenciare pot fi ntlnii copii ce provin din
familii bine structurate, care n-au avut probleme colare i nici nu s-au asociat n
bande de delincveni, ci au furat poate pentru prima oar n viaa lor din dorina
de aventur, iar alii ndemnai de srcie i mizerie, ncercnd s-i ajute familia.
Pot fi gsii, de asemenea, adolesceni care, ntr-un moment de gelozie crunt, i-au
ucis prietena. Acetia nu prezint un comportament delincvent organizat, aa cum a
Factori predictivi

Disciplina minorului asigurat de tat

Scoruri de delincven

slab
sever dar prietenoas
prea sever sau neregulat

59,8
9,3
72,5

corespunztoare
exemplar
necorespunztoare

9,9
57,5
83,2

cald i supraprotectiv
indiferent sau ostil

33,8
75,9

cald sau supraprotectiv


indiferent sau ostil

43,1
86,2

Supravegherea minorului de ctre mam

Afeciunea tatlui pentru minor


Afeciunea mamei pentru minor
Coeziunea familiei

puternic
slab
absent
166
Ibidem, p. 245.

20,6
61,3
96,9
131

tefan Bruno

fost caracterizat mai sus. Dar asemenea cazuri snt totui rare. Marea majoritate a
tinerilor arestai au ales calea infracional pentru c valorile cele mai importante
ale unei societi (familia, coala, munca) au fost complet mprtiate. Provenii din
medii familiale perturbate (separri, divoruri, recstoriri, antecedente penale), cu
un nivel de colarizare situat de cele mai multe ori la studiile primare, lipsii de o
formaie profesional, omeri sau rareori angajai i atunci cu salarii ce nu le
permit s-i satisfac nevoile i s fac fa tentaiilor oferite de societate , ei aleg
cariera de delincveni. Motivaiile directe ale comportamentului lor snt reprezentate de o mixtur ntre plcerea de a se bucura de consideraia grupului de prieteni,
nevoia de excitaie i avantajele materiale. Srcia i mizeria, mbinate cu dorina
de aventur specific vrstei, i-au adus pe muli n pucrii; o main furat smbt
seara pentru a face o plimbare de o or cu prietena a fost de-ajuns pentru arestarea
pe toat perioada adolescenei. Justiia, care a refuzat s le neleag eecurile, a
preferat s le agraveze i s le reprime, condamnndu la pedeapsa nchisorii.
Dup 1990, delincvena juvenil a fost din ce n ce mai prezent n pres i
deci n atenia publicului. Cercetrile specialitilor au artat c modul de prezentare a
faptelor lor n pres a influenat decizia tribunalului i atitudinea responsabililor din
penitenciare. Iar presa a fost interesat mai ales de spectaculozitatea faptei, de
satanizarea fptaului i inocentizarea victimei, ignornd multe aspecte semnificative:
motivaiile reale, complicii, vrsta fraged etc. Mai ales n primii ani postdecembriti,
judecarea lor a fost foarte sever, utilizndu-se pedeapsa nchisorii pentru fapte minore, fr posibilitatea pedepsirii n mediul deschis i cu anse minime de eliberare
condiionat. Efectul a fost c la scurt timp de la eliberarea din colile speciale de
munc i reeducare mai mult de jumtate din cei internai erau apoi arestai i nchii ca recidiviti n penitenciarele pentru aduli. Dup nceperea negocierilor de
aderare la Uniunea European, autoritile romne au neles c imperativele
educaionale i clinice trebuie s prevaleze n faa celor militare i de securitate.
nelegerea cauzelor delincvenei juvenile presupune un tratament special al
minorilor arestai. Efectele acestui tratament snt vizibile, dei doar la nivelul unei
foarte mici pri din totalul minorilor arestai, n special cei internai n Centrele de
Reeducare (circa 180 de minori): camere cu cte 3-4 paturi, sli de sport, sli de
spectacole, coli modernizate, programe educative, terapeutice i de reabilitare
social. Valorile pe care se fundamenteaz aceste aezminte pornesc de la ideea c
vrsta fraged, lipsa de experien, vulnerabilitatea la toate influenele negative din
nchisori toate acestea ntresc comportamentele criminale ale minorilor nchii
n penitenciare, recuperarea lor fiind mai uoar ntr-o comunitate terapeutic de
mici dimensiuni, aa cum snt Centrele de Reeducare.
Estimrile specialitilor pentru urmtorii ani arat c va crete numrul
deinuilor strini i al celor din comunitile marginalizate, ponderea minorilor n
totalul persoanelor arestate urmnd s creasc la peste 5%, iar n cifre absolute s
depeasc 1.500 persoane.

132

Civilizaie carceral

Statutul juridic al deinuilor


Marcelo F. Aebi, profesor de criminologie la Universitile din Sevilla i
Lausanne, a coordonat n anul 2003 Ancheta Statistic Penal Anual a Consiliului
Europei SPACE I167. Conform analizelor prezentate de el, situaia juridic a
persoanelor aflate n detenie este un indicator important n evaluarea gradului de
civilizaie al unui stat. Snt considerate sisteme penale represive cele cu o pondere
ridicat a persoanelor arestate preventiv, fr condamnare definitiv sau condamnate n prim instan (aflate n stare de recurs). La jumtatea anului 2004, Administraia Naional a Penitenciarelor raporta c Romnia are aproximativ 3.000 de
arestai preventiv i tot atia condamnai n prim instan, ceea ce nseamn c
15% din totalul arestailor nu au situaia juridic definitivat, fiind deci prezumptiv
nevinovai. Acest procent a sczut semnificativ n ultimii ani, de la 35% n 1999,
23% n 2002 i 15% n 2004, apropiindu-se de modelul rilor europene anglosaxone (Austria, Danemarca, Germania, Marea Britanie) i situndu-se mai bine
dect alte ri, precum Frana, Italia, Turcia. Ceea ce toate rapoartele organizaiilor
internaionale i neguvernamentale scot n eviden cnd prezint problema deinuilor necondamnai este durata mare a arestului preventiv i prostul tratament la
care snt supui acetia.
Este cunoscut cazul deinutei care a stat mai bine de 3 ani n arest preventiv
pentru tentativa nereuit de furt a unui lnior de aur de la mna unui arab,
deoarece arabul a plecat ulterior din ar i nu s-a mai prezentat la proces. Ea a fost
eliberat nu n urma numeroaselor intervenii la cele mai nalte autoriti din stat
(preedinie, parlament, prim-ministru, ministru de justiie), ci n urma interveniei
reprezentanilor Comisiei Europene, nu nainte de a primi o condamnare mai mare
dect perioada petrecut n arest, pentru ca statul s nu fie nevoit s-i plteasc
daune pentru ncarcerarea ndelungat.
i snt cunoscute, n aceeai msur condiiile degradante n care snt cazai
arestaii preventivi i cei condamnai n prim instan, fr hotrre definitiv.
Acetia suport cea mai mare rat a supraaglomerrii, nchii n celule cu zeci de
colocatari (spre deosebire de cei cu pedepse lungi, care stau cte 4-6 ntr-o celul).
Din cauza provizoratului situaiei lor, snt exclui de la continuarea studiilor
colare, nu snt scoi la munc nici cnd solicit acest lucru, stnd practic ntini n
pat peste 23 de ore pe zi. Din aceleai considerente nu snt inclui nici n programele reeducative i terapeutice, constrni la o stare vegetativ, cu consecine nefaste
asupra strii de sntate fizic i mintal. Multe din celulele preventivilor snt
nezugrvite, culoarea pereilor fiind greu de definit din cauza generaiilor de
fumtori, a tusei i a altor activiti care le-au transformat ntr-o nuan a mizeriei.
Datorit interdiciilor de tot felul, snt nevoii s-i rezolve problemele prin
167

Marcelo F. Aebi, SPACE I Statistique penale annuelle du Conseil de lEurope, 2003, vezi
i http://www.coe.int/T/F/affaires_juridiques/coop%E9ration_juridique/ Emprisonnement et
_alternatives/Statistiques_SPACEI/pc-cp%20_2004%206rev%20-%20f%20SPACE%20I%
202003_.pdf.
133

tefan Bruno

improvizaii rudimentare: cu dou fire electrice fierb ap pentru gtit i splat,


usuc rufele pe marginea paturilor sau pe sfori ntinse ntre paturi, transformnd
celulele n dizgraioase spltorii i buctrii. Cnd ua celulelor se deschide, vizitatorii snt izbii de un val dens de aburi, de un aer fetid, mirosind a boal, infecie,
mncruri stricate i haine umezite. Din cauza paturilor suprapuse pe 3 nivele, a
distanei mici dintre ele i a sforilor ntinse cu rufe, lumina i aerul ptrund cu greu
n aceste celule. Ua de la toalet deseori lipsete sau este deschis, iar robinetele
de la chiuvet snt frecvent stricate, producnd o risip inutil de ap, n faa creia
autoritile se arat mereu indiferente.
Condiiile primitive de detenie pe care snt obligai s le suporte arestaii
necondamnai se datoreaz unei viziuni de sorginte totalitar, care consider c
orice persoan care se confrunt cu o acuzaie penal este evident vinovat i
trebuie privat de libertate pn cnd faptele snt dovedite, ca s nu aib posibilitatea s fac tot felul de aranjamente pentru a scpa de vigilena justiiei. Temeiul
pentru care oamenii care au probleme penale snt arestai preventiv, i nu liberai pe
cauiune nu e legat de periculozitatea acestora, ci de prezumia de vinovie. Exist
opinia clar conturat c cei arestai de poliie snt vinovai, iar judecarea lor n
libertate le-ar favoriza gsirea probelor de nevinovie, zdrnicind astfel munca
poliitilor. Aceast viziune trdeaz o lips de respect fa de valorile civilizaiei,
fa de drepturile fundamentale ale omului. De-abia recentele scandaluri legate de
arestarea nainte de judecare a unor persoane bogate i influente (n special Dinu
Patriciu, dar i Corneliu Iacobov, Dumitru Sechelariu) au adus n discuia publicului condiiile inumane de detenie i considerarea arestului preventiv ca o form de
abuz a puterii asupra cetenilor prezumtiv nevinovai, care snt mpiedicai s-i
dovedeasc nevinovia. nc din 1977 sociologul Nicolas Herpin demonstra168 c,
la delicte egale, un preventiv care se prezint liber la audien este mai rar condamnat sau primete o pedeaps mai mic dect un preventiv aflat deja n nchisoare. i
peste 60% din procesele preventivilor arestai dureaz mai puin de 15 minute,
aprarea durnd n mai bine de 90% din cazuri mai puin de 5 minute.
Acceptarea liberrii pe cauiune pn cnd cazul este definitivat ar rezolva
problema supraaglomerrii i ar fi n concordan cu multe din principiile de baz
ale omeniei i decenei. O modificare a legii dup modelul american ar suplimenta
fondurile la bugetul justiiei i ar reduce cheltuielile cu ncarcerarea.
Pe de alt parte, crearea unor case de arest preventiv n fiecare jude, dup
modelul anglo-saxon, care s nu aminteasc de condiiile inumane din beciurile
poliiei sau din nchisori, ar fi n spiritul comunitar european. Iar reducerea duratei
arestului preventiv ar reprezenta msura cea mai important care trebuie luat n
regim de urgen. Conform analizelor Comisiei Europene, Romnia va trebui s
aib, la momentul integrrii europene, case distincte de arest preventiv (cel mai
probabil, aflate n subordinea Consiliilor Judeene), cu durate de detenie clar

168

Nicolas Herpin, LApplication de la loi: deux poids, deux mesures, ditions du Seuil,
Paris, 1977.

134

Civilizaie carceral

specificate i cu posibilitatea eliberrii pe cauiune. n nchisori nu ar trebui s se


mai gseasc din 2007 nici un arestat preventiv.
Repartiia deinuilor dup infraciuni
Statisticile penale continentale prezint Romnia ca ara cu cei mai muli hoi
aflai dup gratii (43% hoi i 17% tlhari), aa cum Frana apare ca ara cu cei mai
muli violatori condamnai (23%). Exist o predilecie a romnilor spre furt i a
francezilor spre viol sau exist sisteme juridice ce sancioneaz mai sever aceste
fapte? n ultimii ani, n pres au fost prezentate frecvent cazuri de furturi fcute de
romni. O dat cu deschiderea granielor, organele de poliie ale statelor occidentale sau confruntat cu un val de hoi de origine romn, ntrind ideea unui popor pus pe
furat. Aceast concepie a devenit o axiom nu doar pentru popoarele vestice, ci i
pentru romni. La ea se raporteaz i sistemul juridic naional, care pedepsete cu mai
mult severitate infraciunile de furt i tlhrie dect sistemele juridice ale altor ri.
Ceea ce pare un dat nu este oare un fenomen trector? Frana i Italia aveau
i ele n anii 70 cam aceeai pondere (de cca 60%) a hoilor n pucrii i au ajuns
acum s dein doar 17% indivizi condamnai pentru furt i tlhrie. Aceast scdere s-a datorat creterii continue a gradului de civilizaie i educaie din aceste ri,
precum i schimbrii atitudinii juridice fa de aceste infraciuni considerate minore. Pedepsei cu nchisoarea pentru furt i-au fost preferate alte tipuri de pedeaps:
munca n folosul comunitii, probaiunea sau o serie de sanciuni difuze, cu impact
n structura moral a individului.
Din acest punct de vedere, dac privim repartiia deinuilor dup infraciuni,
constatm c Romnia se situeaz ntr-un grup de state foste comuniste i care au
avut dup 1989 prelungite guvernri socialiste: Slovacia 61%, Cehia 61%, Lituania
58%, Moldova 57%, Letonia 53%, Bulgaria 53%, Estonia 52%, Ungaria 50%. Spre
deosebire de acestea, n rile vestice media hoiilor i a tlhriilor pedepsite cu
nchisoarea este undeva la 20-25%, n condiiile n care aceste ri au i o rat mic
de ncarcerare. Exist deci un pattern juridic socialist-comunist care domin sistemele penale est-europene n msuri variate, n ciuda declaraiilor pro-reformiste ale
guvernanilor lor. Cu ct ataamentul la acest model comunist este mai puternic, cu
att snt mai numeroase laudele la adresa virtuilor lui i criticile sistemelor occidentale. Deschiznd site-urile administraiilor penitenciare din rile foste comuniste, oricine poate citi despre minunatele realizri ntreprinse i despre performanele
sistemelor lor punitive prin comparaie chiar cu cele vest-europene.
Dincolo de declaraiile demagogice ale conducerii nchisorilor din rile
estice, problema furturilor i a tlhriilor trebuie neleas ntr-un context mai larg,
continental. n rile dezvoltate predomin furturile din magazine, pe cnd n rile
slab dezvoltate ale Europei predomin furturile din apartamente. Altfel spus,
vesticii snt ispitii s fure atunci cnd bunurile snt la vedere, pe cnd esticii snt
tentai s fure atunci cnd bunurile snt ascunse i, uneori, doar bnuite. Vesticii
fur bunuri aflate n spaiul public, pe cnd esticii fur bunuri aflate n spaiul intim.
Vesticii fur lucruri noi, n special bunuri de larg consum, ce pot fi rapid revndute,
pe cnd esticii fur lucruri vechi, cu valoare sentimental, care pot fi revndute cel
135

tefan Bruno

mai adesea n trgurile de vechituri. Diferena ine aadar de civilizaie. Din acest
motiv exist temeri ntemeiate c acceptarea esticilor n Uniunea European va
aduce cu sine o cretere a periculozitii n spaiul intim, privat, familial, puin
violat pn acum de hoii occidentali. Observnd comportamentul infractorilor esteuropeni din Frana, Herv Vieillard-Baron constata c brutalitatea marcheaz n
realitate raporturile lor sociale... reaciile lor snt adesea de o impulsivitate extrem... viaa prnd a nu avea mare pre pentru ei, moartea este pentru localnici tot mai
amenintoare.... Fur fr s se asigure, se mulumesc cu puin, neatingndu-se de
valori artistice... Snt murdari, au nevoi minimale, subzistena e precar, iar alcoolul
este mai totdeauna un stimulent periculos169.
Sistemele juridice comuniste au sancionat un tip de delincven care rar se
mai gsete n rile occidentale. i aceasta deoarece procesul de aplicare a legii...
opereaz n asemenea mod nct s ascund infraciunile celor puternici mpotriva
celor slabi, dar i pentru a evidenia i exagera infraciunile celor slabi mpotriva
tuturor170. Este evident c resursele alocate de poliie depistrii infraciunilor
violente sau micilor furturi ambele comise de ctre cei aparinnd categoriilor
sociale defavorizate snt mult mai mari dect cele disponibile pentru depistarea
infraciunilor comise de cei aflai n pturile superioare ale societii, aa cum e
cazul evaziunilor fiscale. Iar pedepsele celor dovedii cu infraciuni economice snt
mult mai blnde dect cele ale hoilor mruni. n ciuda faptului c Romnia este
prima ar din Europa i a treia din lume la pirateria pe Internet, ea nu deine nici
mcar 10 persoane arestate pentru furturile din spaiul virtual. i aceasta deoarece
cyber-crima este controlat i gestionat de Serviciul Romn de Informaii, care i
recruteaz pe cei care produc mici furturi pe Internet i i trimite chiar la specializare
n strintate, punndu-i ulterior s fure n interesul lui, pe o pia controlat de SRI,
cu ramificaii n tot spaiul fost comunist european. Dei Romnia i-a luat angajamentul de a lupta mpotriva furturilor prin sistem electronic, nu a reuit s le
stvileasc nici mcar cu 1%, ajungnd chiar ca numrul poliitilor care se ocup
de aceste cazuri s fie semnificativ mai mare dect numrul infractorilor arestai, iar
bugetul alocat lor s depeasc cu mult sumele recuperate n urma muncii lor. i
aceasta deoarece poliiei virtuale i cad n plas doar acei indivizi care refuz
nregimentarea n structurile SRI i care vor s aib o carier infracional pe cont
propriu. Att n Romnia, ct i n Bulgaria, Moldova, Ucraina i Rusia, furturile de
pe Internet snt n realitate dezincriminate i intrate n sfera spionajului, devenind
astfel un aspect important din aria de preocupri a serviciilor secrete. Studiul iniiat
n cadrul Biroul de Cercetri Sociale cu tema: Hackerii romni ne convinge c,
orict de mult ar fura toi romnii posesori de calculatoare de pe Internet programe
pentru uz propriu, ei nu ar ajunge s intre n topul hoilor din lume dac cei mai
muli specialiti dintre ei nu ar fi integrai ntr-un sistem de furt bine organizat la
nivel est-european i finanat din bugetul de stat.
169

Herv Vieillard-Baron, Les banlieues. Des singularits franaises au ralits mondiales,


ditions Hachette, Paris, 2001, p. 87.
170
Steven Box, Power, Crime and Mystification, Routledge/Kegan Paul, Londra, 1983.
136

Civilizaie carceral

La fel stau lucrurile i n cazul pirateriei artistice, unde Romnia se situeaz


din nou pe primul loc din Europa, fr a avea ns nici o condamnare acordat
vreunui ho al unei producii artistice. Statul a refuzat timp de 7 ani de la Revoluie
s aprobe legea drepturilor de autor i nc tot atia s o aplice. De-abia n ultimii
ani a fost de acord s plteasc sumele ce se cuvin artitilor din redifuzarea prestaiilor lor la posturile de radio i televiziune oficiale, nchiznd i acum ochii la
fraudele care se produc n acest domeniu, cu prejudicii totale estimate de
CREDIDAM la peste 1 miliard de euro anual.171
Iar furturile fiscale, prin bnci i prin evidenele contabile, snt pedepsite
doar atunci cnd individul deranjeaz anumite persoane din sfera puterii, fiind
artate cu mult fast pe micul ecran ca un simbol al reuitei luptei mpotriva corupiei, sancionate n realitate cu foarte mare blndee. Este de notorietate faptul c
Gabriel Bivolaru a primit o pedeaps de 5 ani pentru fraude de milioane de euro,
cnd tot 5 ani au primit sute sau chiar mii de persoane prinse c au furat un telefon
mobil sau un televizor. Dup cum tot de notorietate este c numeroi ali indivizi
apropiai puterii au primit NUP (nenceperea urmririi penale) sau au fost eliberai
fr ca procesele lor s mai aib loc, n condiiile n care n dosarele lor erau probe
care-i nvinuiau de furtul a multe milioane de euro.
Fr ndoial, una din caracteristicile principale ale sistemului juridic
romnesc este pedepsirea celor care atenteaz la proprietatea i interesele indivizilor aflai la putere. n ciuda socialismului acestei fraze, ea exprim un fapt fundamental: n nchisori se gsesc indivizi aparinnd unor grupuri sociale dispreuite
public, condamnai sever pentru furturi mrunte. Aceasta este una din explicaiile
pentru care nici unul din cei nchii nu consider corect pedeapsa care i s-a dat.
Escrocii mici snt aici. Cei mari snt liberi i se bucur de recunoaterea public a
virtuilor lor, Hoii mari i in nchii pe hoii mici, nchisoarea-i pentru fraieri.
Detepii snt afar acestea snt expresii des auzite prin nchisori.
Estimrile penologilor europeni menioneaz c Romnia i va reduce la
jumtate numrul arestailor condamnai pentru furt i tlhrie n urmtorii 5 ani,
urmnd s aib maximum 10.000 de persoane arestate pentru aceste fapte. O schimbare semnificativ se va produce i n ceea ce privete tipurile de furturi pedepsite
cu nchisoarea, urmnd a spori ponderea celor arestai pentru furturi intelectuale
i de valori foarte mari, n detrimentul celor arestai pentru furturi mrunte i de
valori mici.
Nici n privina omorurilor Romnia nu are o poziie avantajoas. Cu 7.000
de arestai pentru crim, ea are un numr aproape dublu de criminali fa de ri cu
populaie mai mare: Frana (3.400) sau Germania (4.500), fiind ntrecut doar de
Ucraina (20.000) i Federaia Rus (105.000). Prin comparaie, n Statele Unite ale
Americii snt arestai anual cca 20.000 de indivizi pentru crim, la o populaie de
15 ori mai mare dect Romnia.

171

Centrul Romn pentru Administrarea Drepturilor Artitilor Interprei (CREDIDAM),

Raport de activitate 2004, Bucureti.

137

tefan Bruno

Analiza omorurilor efectuate de romni arat o scdere a vrstei fptailor i


o cretere a cruzimii faptei. Datele Ministerului de Justiie arat c numrul criminalilor minori s-a redus de peste 3 ori n ultimii 15 ani (de la 210 criminali arestai
n 1990 la 61 n 2002), dup cum s-a redus semnificativ i numrul criminalilor (de
la 10.000 n 1990 la 7.000 n 2003), dei ponderea lor n totalul persoanelor arestate a rmas relativ aceeai: 20%.
Numrul de criminali este un indicator al civilizaiei unui stat. Cu ct civilizaia avanseaz, se produce o diminuare a lor, ca urmare a educaiei i a
valorizrii tot mai sporite a vieii. Specialitii au demonstrat de mult c inegalitile
sociale, i nu veniturile mici produc o cretere a criminalitii. Atunci cnd spiritul
comunitar, bazat pe legturi de ntrajutorare ntre membrii unei colectiviti, se destram ca urmare a dezvoltrii unui sector mic, dar strlucitor de afluen extravagant, populaia srac este obligat s se compare permanent cu personalitile
intens mediatizate, sporindu-i permanent nevoile. Aceast comparaie sporete
violena. Criminalitatea scade cu ct coeziunea social este mai mare, cu ct participarea la organizaiile locale crete, cu ct scade mobilitatea geografic i cu ct
vizitele ntre vecini snt mai numeroase.
Infraciunile de omor snt, n cele mai multe cazuri, fapte impulsive i puin
organizate. Ele snt efectuate, de regul, de ctre fpta singur, fr complici, n
condiiile unei stri de intoxicare prealabil cu alcool. De multe ori victima este o
persoan cunoscut dinainte, cu care individul a avut relaii. Inexistena armelor de
foc face fapta mai barbar, victima fiind deseori njunghiat, cu plgi multiple (prin
comparaie, n SUA 70% din victime au fost ucise cu o arm de foc).
Datorit pedepselor mari i fricii ce o inspir celorlali deinui, criminalii
beneficiaz n nchisori de un regim aparte. Cei mai muli dintre ei snt considerai
deinui periculoi, dei periculozitatea unui individ n nchisoare se stabilete n
funcie de comportamentul n relaie cu ceilali, i nu n funcie de fapta comis.
Criminalii se adapteaz cel mai bine mediului penitenciar, datorit resemnrii n
faa pedepselor lungi. Ei ajung rapid la o total dependen de instituia nchisorii,
din cauza izolrii prelungite de lumea exterioar, incertitudinii viitorului i pierderii progresive a simului realitii. Oferta educaional-terapeutic fiind rar i srac
n coninut, seduce tot mai puini criminali, care se orienteaz spre tot felul de
aranjamente interne.
Previziunile specialitilor snt tot mai sumbre n privina criminalilor romni.
Dei numrul lor a sczut simitor n ultimii ani, este ateptat o cretere a omorurilor efectuate de ceteni romni imediat dup integrarea european a rii, urmnd
ca o stabilizare n jurul cifrei de 5.500 de criminali arestai s se produc dup
2010, iar ponderea lor n totalul populaiei arestate s ajung la 12-15%.
n ce privete situaia violatorilor, Romnia are un numr relativ asemntor
cu Spania, Turcia, Germania (aproximativ 2.200), fiind depit de Rusia (23.400),
Frana (8.400), Marea Britanie (5.500) i Ucraina (3.700). n rile vestice violul
este mai adesea pedepsit deoarece este mai frecvent adus n atenia organelor de
poliie. n rile estice snt mai puternice temerile de sanciuni, de rzbunare, de
dezonoare, faptele rmnnd secrete.
138

Civilizaie carceral

Nici celelalte infraciuni sexuale incestul, hruirea sexual, abuzul sexual,


prostituia, exploatarea sexual a copiilor etc. nu snt prea frecvent aduse n faa
tribunalelor. Din cauza interzicerii pe mai departe a caselor de toleran, infraciunile sexuale cunosc o larg rspndire, precum i modaliti de manifestare ct mai
perverse: n parcri, pe strzi i autostrzi, moteluri, cluburi private, agenii de
manechine sau de plasare a dansatoarelor sau secretarelor, clienii recrutndu-se
prin pres, prin liniile erotice etc.
Este de ateptat ca legalizarea prostituiei s reduc o parte din infraciunile
sexuale, n special prostituia, dar s creasc o alt categorie de infraciuni, n
special cele legate de hruirea sexual.
Structura deinuilor dup durata pedepselor
Este un fapt cunoscut c pedepsele lungi produc schimbri negative n comportamentul deinuilor, care nu mai pot fi ulterior reintegrai cu uurin n societate.
Dei societatea i dorete s fie aprat ct mai mult timp de infractorii periculoi,
meninerea lor ndelungat n nchisoare reprezint un pericol pentru societate. nc
de acum 250 de ani Cesare Beccaria atrgea atenia asupra acestui lucru: pentru ca o
pedeaps s nu constituie un act de violen asupra ceteanului ea trebuie s fie
esenialmente public, prompt, necesar, cea mai uoar dintre pedepsele aplicabile
n circumstanele date, proporional cu delictul i stabilit prin lege172.
n Romnia, pedeapsa cea mai frecvent aplicat este nchisoarea cuprins
ntre 3 i 5 ani: peste 35% (13.000 de deinui), urmat de cea cuprins ntre 5 i 10
ani: 24,5% (9.000 de deinui) i de cea cu durate ntre 1 i3 ani: 20,5% (7.500 de
deinui). Cei cu pedepse ntre 10 ani i nchisoare pe via reprezint 15,5% (5.750
de deinui). Sub 1 an au pedepse doar 4,5% (1.500 de deinui). Comparnd aceste
date cu cele din alte ri europene, iese n eviden severitatea sistemului penal
romnesc. Pedepsele sub o lun, sub 3 luni i sub 6 luni nu exist, iar cele sub 1 an
sub extrem de rare. Procentul persoanelor condamnate la pedepste sub un an este
cel mai mic din Europa. Prin comparaie, n Germania 44% din arestai au primit
pedepse sub 1 an i o situaie asemntoare se gsete i n Olanda, Suedia, Frana,
Finlanda, Austria, Irlanda, Marea Britanie etc. Specialitii occidentali au ajuns la
concluzia c individul nu trebuie s se obinuiasc cu mediul penitenciar, deoarece
recuperarea lui va fi mai greoaie. Pentru cele mai multe infraciuni (dar nu i pentru
cele foarte grave i cu periculozitate mare) se prefer arestul pentru o perioad
scurt, de cteva luni, urmat de pedepse neprivative de libertate.
n sistemul punitiv romnesc, i pedepsele cuprinse ntre 1 i 3 ani snt considerate blnde i se acord de dou ori mai rar dect n rile vestice pentru fapte similare.
Chiar i unele ri foste comuniste (Bulgaria, Cehia, Ungaria, Slovacia) au un procent
ridicat de deinui condamnai cu nchisoarea ntre 1 i 3 ani: aproximativ 38%.
Frapeaz similaritatea cu rile din aria de influen sovietic (Federaia
Rus, Azerbaidjan, Ucraina, Armenia, Moldova), n care domin pedepsele cuprinse ntre 3 i 10 ani i snt nesemnificative pedepsele cu durate mici i foarte
172

Cesare Beccaria, Despre delicte i pedepse, Editura tiinific, Bucureti, 1965, p. 178.
139

tefan Bruno

mari. nchisoarea pe via este rar aplicat, dei numrul criminalilor este destul de
mare. Paradoxal, justiia pare blnd cu infractorii periculoi, dar sever cu
infractorii mruni. Severitii deciziei de condamnare i e contrapus blndeea eliberrii nainte de termen. n Romnia, peste 75% din deinui snt eliberai nainte
de ispirea n totalitate a pedepsei. i astfel, pedeapsa cea mai mic posibil, care
trebuie s fie un act juridic normal, devine un fapt de clemen lsat la ndemna
unor judectori, care l acord pe baza rapoartelor unor gardieni, poliiti sau SRIiti, care i fac din acest privilegiu un mijloc de mbogire, de antaj i care, nu de
puine ori, creeaz adevrate reele de foti deinui, pe care le utilizeaz n interes
propriu sau, chiar mai grav, pentru producerea altor infraciuni. Prin severitatea
pedepselor s-a ajuns aadar n situaia n care criminalitatea din ar (desemnnd
prin conceptul de criminalitate totalitatea infraciunilor comise) s fie un fenomen
controlat, supravegheat i gestionat de o serie de reprezentani ai statului, cu ajutorul fotilor deinui infiltrai n gruprile delincvente. Nu surprinde, prin urmare,
faptul c activitile infracionale ale unor indivizi ajung s fie rapid cunoscute
public atunci cnd autoritile din fruntea statului (preedinte, premier, minitri sau
secretari de stat) pornesc o campanie mpotriva lor, ieind la iveal fr s mire
pe nimeni faptul c organele de control tiau de mult de producerea acestora, c
le-au lsat s se nfptuiasc fr s intervin pentru prevenirea lor. Afirmaia c
statul produce infraciuni i dintre cele mai grave cu ajutorul organelor de ordine, care utilizeaz pentru acest lucru reele de foti deinui, devine mult mai crud
dac amintim c escrocheriile financiare ale unor politicieni i oameni de afaceri au
fost cunoscute nc de cnd erau n faz de proiect, au fost urmrite atent cnd s-au
desfurat i au fost ascunse justiiei n vederea antajrii lor. Recentele cazuri
Omar Hayssam, Dinu Patriciu, Corneliu Iacubov sau Dumitru Sechelariu snt
printre puinele de la nivel nalt care au ajuns s fie cunoscute de opinia public.
Dac n aceste cazuri nu tim n ce msur s-au utilizat reele de foti deinui
pentru aflarea informaiilor, tim de la raziile poliiei n gruprile de prostituate, de
hoi de maini, de sprgtori de apartamente c istoria lor infracional nesancionat legal era de mult cunoscut graie unor astfel de indivizi infiltrai.
n concluzie, pedeapsa se acord n sistemele juridice de tip comunist nu att
pentru sancionarea faptelor delincvente comise, ct pentru utilizarea infractorilor n
exercitarea controlului social. Ceea ce propunea poliiei pe vremea lui Napoleon
celebrul tlhar Vidoq antajarea fotilor deinui pentru controlarea lumii interlope
a ajuns un fapt generalizat.
Din contr pedepselor prelungite, deinuii ajung s se adapteze lumii
carcerale, pierznd deprinderile traiului ntr-o societate liber. Obiceiurile turnrii
(sifonrii) deinuilor ntre ei, pentru obinerea unor privilegii mrunte, snt transferate dup eliberare n grupurile n care acetia se integreaz, deseori cznd chiar
ei victime ale turntoriilor. Se ajunge n situaia n care, o dat condamnat pentru o
hoie mrunt, individul devine infractor de carier, severitatea pedepsei croindu-i
un destin ce-l arunc definitiv la periferia societii i a normalitii.
Indicatorul durata pedepselor cu nchisoarea prezint un aspect important
al gradului de democratizare a justiiei unei ri. A ajuns un adevr incontestabil
140

Civilizaie carceral

faptul c pedepsele prelungite necesit costuri financiare ridicate pentru ntreinerea deinuilor, au consecine negative grave asupra comportamentului deinuilor,
familiilor acestora i, mai grav, asupra societii. Deoarece natura infraciunilor
comise n Romnia nu difer semnificativ statistic de natura infraciunilor comise
n alte ri, este de ateptat s se produc schimbri radicale n ceea ce privete
durata pedepselor acordate, n sensul reducerii acesteia i/sau completrii cu pedepse neprivative de libertate. Aceste schimbri vor avea efecte asupra diminurii
numrului de deinui n nchisori, vor contribui la dispariia culturii penitenciare i
vor ajuta la recuperarea nu de ctre poliie, ci de ctre societate a deinuilor
eliberai.
Evadrile din nchisori
Dintre indicatorii privind micarea populaiei n penitenciare snt scoi n
eviden de ctre autoriti cei privind evadrile i prsirile locurilor de munc. Cu
mult mndrie, reprezentanii administraiei centrale a nchisorilor afirm c
penitenciarele din Romnia au devenit cele mai sigure penitenciare din Europa,
dup cum arat Consiliul Europei n statistica evadrilor, n anul 2001 evadnd un
singur deinut, n timp ce din sistemele penitenciare din rile europene au evadat,
de exemplu, 38 deinui din penitenciarele franceze, 22 din Anglia, 8 din Spania...
Diferenele snt de-a dreptul spactaculoase dac ne referim la cifrele menionate n
raportul statistic al Consiliului Europei sub titlul alte forme de evadare... unde
numrul acestora n 4 ani (27) este nesemnificativ n raport numai cu situaia din
2002 a rilor de referin: Frana 172, Anglia 1.044, Spania 34, Danemarca
625, Finlanda 395, Norvegia 197, Macedonia 121173. Din acest motiv
indicatorul evadri ale deinuilor este considerat de autoritile romne criteriul
principal de performan a sistemului penitenciar i este prezentat n mod laudativ
n toate studiile, dezbaterile i rapoartele prezentate publicului.
Trebuie artat c aceste informaii conin o doz important de minciun i de
adevr nespus. Exist numeroase ri care nu au avut parte de nici o evadare: Albania,
Andorra, Azerbaidjan, Cipru, Estonia, Islanda, Letonia, Lituania, Luxemburg,
Lichtenstein, Malta, Muntenegru, Slovacia, Irlanda de Nord. Iar cu o evadare n
decursul unui an cum e cazul Romniei s-au prezentat i alte ri: Armenia i Cehia.
Ceea ce este mai important este c rata evadrilor la 10.000 de deinui
situeaz Romnia n plutonul unor ri foste comuniste (Ucraina, Cehia, Slovacia,
etc.) care pun un accent exagerat pe sigurana locurilor de detenie, n detrimentul
programelor de recuperare. Este de mult tiut c, pentru a ascunde mizeria fenomenelor care se petrec n interiorul zidurilor, srcia sau absena programelor
reeducative, abuzurile i corupia autoritilor, stabilimentele penitenciare s-au
izolat tot mai mult de societate. Printr-o abil deturnare de fonduri, mare parte din
sumele primite de la bugetul statului au fost canalizate ctre sporirea siguranei,
173

Constantin Bdioiu, George Vasilescu, Marius tef, Analiza comparativ a raportului


statistic al Consiliului Europei referitor la sistemul penitenciar european, n Emilian
Stnior, Ana Blan, Cristina Pripp (coord.), p. 196.
141

tefan Bruno

achiziionrii de noi mecanisme de represiune: arme tot mai sofisticate, sisteme de


supraveghere electronic, ziduri tot mai nalte, mai bine pzite i ntrite cu garduri
cu curent electric, mascai tot mai numeroi, mai bine pltii, mai bine echipai.
Cele mai multe nchisori vechi i inadecvate au fost modernizate cu sisteme de
paz i intimidare a deinuilor. n plus, au aprut dup 1997 noi nchisori (n
special Rahova i Giurgiu) construite dup o viziune specific totalitarismului
sovietic, care au ridicat numeroase bariere nu numai pentru stvilirea comunicrii
cu lumea exterioar, ci i a comunicrii dintre deinui. Gratiilor de la geamuri i
uilor blindate i dublate cu gratii de la celule li s-au adugat alte numeroase ui pe
culoare, pe secii, pe casa scrilor, ziduri de srm ghimpat sau de crmid ntre
cldiri, ntre terenurile de sport, de plimbare etc. Tot spaiul unei nchisori este
parcelat de ziduri atent pzite. Mobilitatea intern este sugrumat de numeroase
filtre, iar activitatea gardienilor const n nchiderea i deschiderea porilor dup ce
cererile deinuilor de acces la diferite locuri (cabinet medical, club, bibliotec,
birouri etc.) au fost atent analizate i selectate. Imobilitatea impus de aceste filtre
faciliteaz turntoriile dintre deinui, fcnd imposibil orice tentativ de evadare.
n plus, considerarea evadrii ca infraciune de Codul Penal i pedepsirea
fptaului cu severitate anomalie juridic ntlnit n mai toate rile din spaiul
CSI reduc orice intenie de prsire a locurilor de munc de ctre deinuii care
lucreaz n afara penitenciarelor. Pedepsind evadatul dei este de datoria oricrui
deinut s ncerce acest lucru , i nu gardianul care avea sarcina pazei, sistemul
penitenciar ctig astfel un plus de siguran, inexistent n rile democrate.
Prin comparaie, administraiile penitenciarelor unor ri occidentale au cedat
paza nchisorilor unor firme private, ai cror angajai nu au dreptul s calce n interiorul instituiilor, ci doar s prind evadaii, firmele fiind rspunztoare pentru evadrile comise, i nu deinutul, care nu poate fi pedepsit pentru tentative sau reuite. Iar
n interior, numrul angajailor care se ocup de paza i ordinea interne este foarte
mic, ei intervenind rapid la orice tulburare a ordinii. Marea majoritate a sumelor
acordate nchisorilor snt ndreptate spre programe de adaptare dup eliberare, de
colarizare, de terapie, de religie etc. Penitenciarele occidentale snt dominate de personal civil, i nu militar aa cum a fost cazul Romniei ultimilor 15 ani post
decembriti.
Din cauza inexistenei unor criterii clare de departajare a deinuilor pe
regimuri de pedeaps, s-a ajuns n situaia n care arestai deloc periculoi snt
obligai s suporte regimuri severe de detenie, n nchisori de maxim siguran,
sporind i mai mult nemulumirile i tensiunile interne i justificnd astfel n ochii
autoritilor necesitatea sporirii msurilor de securitate. Este evident c msurile de
securitate exagerate din nchisorile statelor foste comuniste snt impuse nu de
periculozitatea deinuilor, ci de viziunea despre pedeaps a autoritilor i de
corupia acestora. Poate c nu este exagerat a spune c investiiile n securitate snt
fcute mai puin pentru a apra societatea de deinui, ct pentru a apra autoritile
de opinia public i de controalele societii civile. Aa cum se ntmpl n multe
instituii parazitare dependente de bugetul statului armat, SRI, poliie, dar i
multiplele agenii i departamente guvernamentale , o parte nsemnat din banii
142

Civilizaie carceral

primii snt alocai securitii lor pentru ascunderea incompetenei, corupiei i de


cele mai multe ori a inactivitii i nendeplinirii scopurilor pentru care au fost
nfiinate i pltite din bani publici.
Prin urmare, este clar c indicatorul evadri ale deinuilor devoaleaz un
aspect important al viziunii despre pedeaps a autoritilor, o rat mic a evadrilor
nsemnnd, n realitate, un regim abrutizant de detenie, o filosofie despre rolul
nchisorii de sorginte sovietic, un sistem srac n programe cultural-educative,
multiple compliciti interne imorale i ilegale, privaiuni i ngrdiri suplimentare
celor stabilite de tribunale i, mai presus, o aezare a activitilor interne ntr-o
ordine pervers, n care absurdul devine firesc, iar incompetena o virtute cu
mndrie afiat tuturor.
Sinuciderile i decesele
Moartea n nchisoare preocup nu numai familia i cunoscuii deinutului
defunct, ci i publicul larg, deoarece ea intr, incontestabil, n responsabilitatea
statului. n mai toate nchisorile din lume decesele se produc la vrste tinere (media
fiind de 32 ani), vrste la care este aproape imposibil s se vorbeasc de moarte
natural. Este deci datoria statului s prezinte rapoarte publice n toate cazurile de
decese petrecute n nchisori, n care s fie detaliate circumstanele producerii
morii, eforturile de mpiedicare a ei, evalurile medicale i psihiatrice ale victimelor i vinovailor, precum i msurile reparatorii ntreprinse.
Sinuciderile arestailor au fcut obiectul unor preocupri aparte al
specialitilor nc de la apariia nchisorilor, deoarece ele erau considerate reacii
extreme de insuportabilitate a vieii carcerale. nc din 1880 raportul inspectorului
medical prezentat Board of Prison Commissioners a Angliei i rii Galilor
stabilea cteva aspecte174 care au fost confirmate de numeroase cercetri fcute de
atunci i pn n zilele noastre. Astfel, riscul de sinucidere este mai mare n primele
sptmni ale ncarcerrii, mai mare la deinuii aflai n arest preventiv, la arestaii
pentru crime, delicte sexuale i la cei condamnai la pedepse ndelungate. Sinucigaii au frecvent antecedente psihiatrice, iar riscul sinuciderii crete la acei deinui
care au mai ncercat s-i ia viaa n trecut. Riscul de sinucidere este mult mai
ridicat la deinui dect la populaia general, e semnificativ mai ridicat la celibatari
i divorai, precum i la cei care i-au pierdut recent un printe, un copil sau pe
cineva foarte apropiat. Alcoolismul i toxicomania snt factori favorizani. Numrul
sinucigailor e mai mare n nchisorile cu regim sever (de maxim siguran) dect
n cele cu regim semi-deschis. Ei i iau viaa seara, de regul prin spnzurare sau
prin tierea venelor. Manifest nainte semne vizibile de depresie, afind un
comportament care permite citirea inteniei lor. Toate studiile privind suicidul n
arest au evideniat rolul important al culturii carcerale ca factor de risc. Sinuciderile
se produc uneori n serie, specialitii vorbind chiar de epidemii suicidare.

174

David Nussbaum, Le suicide dans les pnitenciers fdraux du Canada, n Forum, vol.
IV, nr. 3/1992; vezi i http://www.csc-scc.gc.ca/text/pblct/forum/e05/051j_f.pdf.
143

tefan Bruno

Philippe Chemithe i Pierre Tournier au publicat acum 25 ani rezultatele


unuia din cele mai ample studii privind sinuciderile n nchisori175. Ei demonstrau
c dou treimi din sinucigai i iau viaa n perioada de detenie preventiv:
Arestaii preventivi snt supui unui oc psihologic n primele momente ale
ncarcerrii, anxietatea crescnd n apropierea deciziei judiciare. Printre condamnai, 82% se sinucid n primele 2 luni de la aflarea verdictului. Rata sinuciderii
scade o dat cu vrsta, persoanele de 16 ani tind s se sinucid de 6 ori mai des
dect cei trecui de 21 ani. Un sfert din sinucigai snt ceteni strini. O treime din
sinucigai i iau viaa nainte, n timpul sau imediat dup ce au fost supui unui
regim de izolare, de carcer. Sinuciderea deinuilor constituie rezultatul unei
interaciuni ntre un individ profund tulburat de o decizie judiciar care-l exclude
din societate i un mediu carceral care l dezbrac de identitatea anterioar,
oferindu-i o alta degradant, umilitoare, insuportabil.
Exist aadar o serie ntreag de factori favorizani ai sinuciderii, dar ei nu
constituie n sine o cauz a sinuciderii. Cunoaterea lor este ns vital pentru
prevenirea unor asemenea acte. De muli ani specialitii au elaborat o scal a riscului
de sinucidere. nc din 1980 Serviciul Corecional din Canada i Home Office din
Marea Britanie au elaborat programe de prevenire a sinuciderii, care au avut rezultate
pozitive. n primul rnd, au contribuit la o mbuntire general a mediului carceral,
la o umanizare a pedepsei. n al doilea rnd, au acordat o nsemntate deosebit
tehnicilor medicale de reanimare a victimelor dup tentativa suicidar, ceea ce a dus
la o ameliorare vizibil a strii de sntate a persoanelor arestate176. Procedura standard vizeaz mutarea posibilului sinuciga ntr-o alt celul, supravegherea lui 24 din
24 de ore, contactarea de urgen a familiei sau prietenilor care i pot ridica moralul,
examinarea medical i stabilirea unui tratament cu antidepresive, ameliorarea
hranei, schimbarea regimului de detenie i de munc etc.
Strategiile de prevenire a sinuciderii se aplic i n cazurile tentativelor i
autoagresiunilor. Este evident c numrul acestora este semnificativ mai mare,
muli deinui utilizndu-le pentru obinerea unor beneficii imediate.
Cei mai muli criminologi snt de acord cu ideea c violena n penitenciare,
ndreptat mpotriva propriei persoane sau a alteia, este o reacie inevitabil i
logic la un regim violent i represiv177, existnd incontestabil o patologie instituional: detenia prelungit, aproape ntotdeauna considerat nedreapt, creeaz
tulburri mintale grave. Iar traiul n comun 24 de ore pe zi ntr-un spaiu restrns
favorizeaz violena, transferul strilor emoionale de la o persoan la alta fcnduse cu mult uurin. ntr-o secie de 100 de deinui se produc mai mult de 500 de
aciuni violente ntr-un an: bti, mutilri, baricadri, greve ale foamei, sinucideri,
175

Philippe Chemithe, Pierre Tournier, Contribution statistique a ltude des conduits


suicidaires en milieu carcral (1975/1978), 2 vol., Centre National dtudes et de

Recherches Pnitentiaires (CNERP), 1979.


C. Lloyd, Suicide and Self-Injury in Prison: A Literature Review, Home Office
Research and Planning Unit Report, Her Majestys Stationery Office, Londra, 1990
177
P. Scratton, J. Sim, P. Skidmore, Prisons Under Protest, Open University Press, Milton
Keynes, 1991, p. 17; vezi i http://www.csc-scc.gc.ca/text/pblct/forum/e043/e043k_f.shtml.
176

144

Civilizaie carceral

crime. Este deci necesar existena unui personal bine instruit care s poat
canaliza agresivitatea inevitabil n aciuni care s nu dea natere la crime.
Vreme ndelungat regimurile comuniste au fost acuzate pentru crimele
produse n nchisorile lor. Deschiderea ctre lumea occidental dup 1989 a relevat
un lucru surprinztor: rata mortalitii n penitenciarele din estul Europei este mai
mic dect n vestul continentului, n ciuda supraaglomerrii, srciei i privaiunilor suplimentare. n statisticile Consiliului Europei, Romnia se prezint cu un
numr de 118 decese anual, din care 4 sinucideri, cu o rat de 23 de decese la
10.000 de deinui. Ea are mai puine decese i sinucideri dect Frana (244 decese,
din care 122 sinucideri), Marea Britanie (166 94), Germania (162 71), Italia
(160 52), Spania (152 24).
Explicaiile specialistilor178 tind s se axeze pe complicitile dintre cadre i
deinui, deseori aflate la limita moralitii i legalitii, dar care au efecte pozitive,
reducnd numrul deceselor i agresiunilor mpotriva autoritilor. n realitate,
crima n penitenciarele romneti cade ntotdeauna n responsabilitatea gardienilor
i efilor de secii, care snt sancionai sever, dac nu chiar demii sau, mai grav,
condamnai. Pentru prevenirea crimei, acetia i creeaz reele de informatori att
de numeroase nct cuprind aproape ntreaga populaie penitenciar, permind o
izolare rapid a celor violeni, cu tendine de evadare, de sinucidere sau de revolt.
Probabil c astfel de compliciti se produc i n ri care au o rat a mortalitii carcerale mai mic dect Romnia (Danemarca, Olanda, Irlanda, Turcia,
Slovacia, Polonia, Cehia sub 20 de decese la 10.000 de deinui). Datorit sporirii
numrului de psihologi n nchisori este de ateptat ca ponderea deceselor s scad
n urmtorii ani.
Rata mic a crimei n interiorul zidurilor nu anuleaz ns obligaia autoritilor de a prezenta rapoarte publice detaliate privind modul n care acestea se
produc, rapoarte care n prezent snt fcute de ONG-uri, n special de APADORCH. Refuzul autoritilor de a explica publicului i familiei decedailor cauzele
reale care au dus la moartea fiecrui deinut denot un dispre fa de viaa acestor
categorii de oameni i o iresponsabilitate criminal.
Personalul penitenciar
n luna septembrie 2004, Administraia Naional a Penitenciarelor raporta
c avea 12.688 de persoane angajate n sistem, din care peste 6.500 se ocupau de
supravegherea deinuilor (restul lucrnd n direcie, la ateliere, tratament,
administraie). Cu orice ocazie, autoritile romne se plng de lipsa personalului,
spunnd c rata deinui-supraveghetori este una din cele mai mari din Europa (6,1),
trecnd ns sub tcere faptul c deine unul din cele mai birocratice sisteme
penitenciare, n care personalul din administraie ocup o pondere de aproape 3 ori
mai mare dect personalul din administraiile occidentale.
178

C. Wichmann, R. Serin, J. Abracen, Les dlinquantes ayant un comportement


dautodestruction: une enqute comparative, rapport de recherche R-123, Service
Correctionnel du Canada, Ottawa, 2002.
145

tefan Bruno

Despre eterna penurie a efectivelor angajate vorbesc specialitii din mai


toate rile. Este imposibil s faci s progreseze condiiile carcerale dac nu faci s
progreseze simultan condiiile personalului. Angajaii triesc n condiii dure i
muncesc ntr-o societate care nu le recunoate meritele.179 Este bine cunoscut c
nimic nu se poate reforma n nchisori dac nu se obine adeziunea personalului
penitenciar... Toate reformele trebuie s ia n calcul necesitatea sporirii
funcionarilor penitenciari.180 Dei raportul deinui-supraveghetori este n Frana
de 2,3, Comisia Senatului privind nchisorile181 declara c stabilimentele
penitenciare sufer de un subefectiv cronic.
Este vizibil pentru oricine analizeaz situaia penitenciarelor romneti c
numrul personalului a crescut n ultimii 5 ani ntr-o proporie mai mare dect a
sczut numrul deinuilor, la fel cum au crescut i beneficiile acordate angajailor.
Trebuie spus foarte clar c pentru 3 deinui statul a angajat un individ cruia i
pltete o leaf echivalent a 3 salarii medii pe economie, oferindu-i suplimentar
beneficii substaniale constnd n hran, haine, adpost, concedii, asisten medical permanent, cursuri de calificare etc., nchiznd ochii la numeroasele beneficii pe
care i le obine n mod imoral i, uneori, ilegal.
Mai ales dup anul 2001, structura personalului angajat n sistemul penitenciar
a cunoscut modificri radicale. A crescut rapid numrul oamenilor angajai n direcia
central, precum i numrul personalului socio-medical. S-a produs o feminizare
brusc a personalului, mizndu-se pe faptul c femeile prsesc mai greu locul de
munc, se supun mai uor ordinelor, reduc tensiunile din colectivele de deinui i
creeaz un climat mai plcut printre angajai. Au fost ncurajate angajrile nevestelor
i cstoriile dintre cadre, n ideea stingerii nemulumirilor salariailor i a crerii
unei mai puternice dependene a lor de autoritile centrale.
Masivele angajri au adus n sistem personal slab calificat. Angajaii civili
cu studii superioare (psihologi, sociologi, asisteni sociali, medici, juriti) au venit
n special de la faculti particulare de calitate ndoielnic, fiind chiar printre cei
mai slabi absolveni ai lor. Fr experien profesional cptat n alte instituii,
cei mai muli au avut doar atuul rudelor angajate n sistem.
Situaia personalului slab calificat nu e specific doar Romniei. Patrick
Mounaud, directorul ENAP (coala Naional de Administraie Penitenciar) din
Frana, declara Comisiei de anchet a Senatului: majoritatea nu au nici o vocaie
pentru munca pe care o fac... Srcia, uurina concursului i cunotinele i-au adus
aici... S fim realiti: i un copil poate ctiga concursul de admitere182.
Este evident c nu se poate vorbi de vocaie, cci nici un printe nu-i dorete
i nu-i crete copilul ca s ajung s lucreze la pucrie. Instituia a fost i mai este
179

Robert Banditer, Rapport de la Commission de lenqute parlementaire sur la situation


dans les prison francaises, pe site-ul: http://www.reseauvoltaire.net/article8279.html.

180

Ivan Zakine, reprezentantul Comitetului European pentru Prevenirea Torturii,

Rapport, pe site-ul prezentat la nota precedent.


181
Jean Jacques Hyest, Guy-Pierre Cabanel, Prison: un humiliation pour la Rpublique,
Raport al Senatului Franei, vezi i http://www.senat.fr/rap/l99-449/l99-449.html.
182
Ibidem.
146

Civilizaie carceral

nc perceput ca loc de pedeaps pentru militarii cu abateri disciplinare i pentru


rataii din celelalte domenii civile. Cei care simt vocaia pentru lucrul cu deinuii (n
special preoii, psihologii, sociologii i asistenii sociali) snt, de regul, marginalizai
sau chiar exclui din sistem, lsnd locul liber acelor indivizi care se supun ordinelor,
i nu vocilor interioare (de contiin, profesionale sau religioase).
Selecia negativ a personalului este n mare msur responsabil de
imaginea acestuia n exterior. Deseori angajaii se plng de faptul c societatea nu
le apreciaz munca i nu le recunoate valoarea, exagernd periculozitatea la care
se expun permanent. Dar refuz s-i arate valoarea n asociaiile i breslele profesionale i trec sub tcere faptul c periculozitatea le este recompensat financiar, n
condiiile n care ea nu este dovedit, cci agresiunile fizice mpotriva lor snt
practic inexistente. De muli ani nu s-a nregistrat oficial nici un atac mpotriva
vreunui angajat.
Imaginea negativ a personalului este dat de penibilul muncii efectuate
(mai toi angajaii snt asimilai gardienilor, a cror imagine este cea de port-chei,
chelari, deschiztori i nchiztori de ui), dar i de absena aproape total a
randamentului, de ineficacitatea muncii. Cci recidivarea a jumtate din deinui
este consecina unei munci prost efectuate. Este demonstrat de numeroase studii c
recidiva deinuilor este consecina nu att a caracterului i comportamentului
arestailor, ct a prizonieratului care le distruge abilitile de adaptare normal ntro societate liber, crendu-le o dependen total de mediul penitenciar.
De aceea discursurile despre eforturile de reintegrare a arestailor par denate i demagogice cnd snt fcute de personaje din administraie care au serioase
carene profesionale, care opun o rezisten agresiv atunci cnd se propune
introducerea unor noi metode de lucru cu arestaii, blocnd prin tot felul de
mecanisme diversele ncercri de reformare.
Nu am exagera dac am spune c pericolul cel mai mare la adresa civilizaiei
penitenciare vine din partea unor oameni foarte puternici din aparatul administrativ,
anume din partea specialitilor n administraie promotori ai eficienei i preocupai
exclusiv de ceea ce ei consider a fi binele public. Dei teoreticienii mai pot vorbi
nc de controlul democratic al acestor activiti, toi cei care au o experien direct
n domeniu snt de acord c, aa cum s-a exprimat nu demult parlamentarul Nati
Meyr, dac controlul Ministerului de Justiie a devenit un mit, controlul Parlamentului nu este i nu a fost niciodat altceva dect o poveste cu zne.
Aa cum se constat i n nchisorile franceze, consecinele recrutrilor
masive de personal snt numeroase: o slab comunicare cu administraia central
(informaiile circulnd ntr-un singur sens) i cu ceilali colegi din alte nchisori, o
defazare ntre obiective i mijloace (ntre misiunea pe care o au de ndeplinit:
reintegrarea cu succes a deinuilor n societate i asigurarea unor condiii optime
de arest i, pe de alt parte, mijloacele financiare i umane de care dispun). Absena
comunicrii cu specialitii din breasl (recomandat pentru pstrarea secretului de
serviciu) ntrete sentimentul deprofesionalizrii, sporind invidiile i rivalitile de
tot felul. Orice specialist venit din afar este privit ca un duman pus s perturbe un
angrenaj n care cei din interior nu au reuit nc s pun ordine. n plus, slaba
147

tefan Bruno

valorizare i nerecunoatere a succeselor (cci exist, indiscutabil, i succese


profesionale, dar care nu snt deloc mediatizate) scot nchisorile i pe angajaii ei
din circuitul comunicrilor tiinifice importante sau, mai exact, din spaiul public.
Ritmul de munc anormal, cu orar decalat, produce efecte asupra vieii private i
asupra sntii fizice i mintale a angajailor.
Absena unui statut al personalului, care s prevad drepturile i obligaiile
specifice, face ca acesta s se supun legii privind statutul cadrelor militare i
numeroaselor ordine i instruciuni ale ministrului justiiei, n ciuda demilitarizrii
recent produse. Noul statut al funcionarilor publici din Administraia Naional a
Penitenciarelor (aprobat prin legea 293/2004) este nc necunoscut, ambiguu i nu
nltur privilegiile castei militarilor.
Fr ndoial c o reform a sistemului penitenciar implic o schimbare radical
n structura i compoziia personalului. Deschiderea ctre comunitate va antrena o
revalorizare a muncii angajailor din sistem. Dezvoltarea muncii n echipe i ncurajarea comunicrii cu exteriorul vor fi inevitabile. nmulirea organizaiilor de control
externe i independente de administraie va fora adoptarea unor standarde profesionale. Mai presus, va fora un rspuns al administraiei la toate problemele ridicate.
Cu ct efortul bugetar va fi mai mare, cu att vor fi mai numeroase interesele
pentru o gestionare mai eficient a banilor publici. Este previzibil c n urmtorii 5
ani numrul angajailor va crete cu peste 30%, depind 15.000 de persoane, la o
populaie de maximum 30.000 de deinui. Aceast birocratizare a administraiei va
obliga la sporirea ponderii cheltuielilor extrabugetare. Prin angajarea lucrtorilor n
ateliere (a cror pondere este acum de 1% n totalul angajailor), munca deinuilor
va fi orientat spre obinerea unui randament sporit i a unor venituri din ce n ce
mai numeroase. Dac acum ponderea veniturilor extrabugetare nu depete 5%
din totalul veniturilor, n urmtorii 5 ani aceasta va crete la peste 30%, tendina
fiind spre acoperirea n ntregime a cheltuielilor i chiar spre aducerea la bugetul
statului de noi venituri.
Dac acum nchisorile snt conduse de magistrai (decizie luat de ministrul
justiiei Rodica Stnoiu, n mod formal pentru alinierea la standardele germane, dar
n mod real pentru sporirea puterii breslei din care ea face parte), ntr-un viitor
apropiat ele vor fi conduse de manageri. Ineficiena dovedit a magistrailor n
fruntea nchisorilor (recunoscut i de ministrul care i-a nscunat) e dat nu doar
de numirea celor mai muli pe criterii dubioase (rudenie, apartenen politic sau
mit), ci mai ales de lipsa lor de experien managerial i de viziunea despre
pedeaps care le-a fost oficial impus de puterea politic ce i-a numit n funcii
prea mari pentru ei.
Scoaterea la concurs a tuturor posturilor de funcionari publici din angrenajul
penitenciar va spori transparena instituional i i va nltura pe acei indivizi care au
jucat un rol important n meninerea sistemului n aria de influen sovietic. Eliminarea favoritismelor unor categorii sociale (magistraii) i a interdiciilor de
participare la concurs a alor categorii (militarii), precum i sporirea cerinelor profesionale vor avea consecine pozitive asupra climatului psiho-social din pucrii i
asupra perceperii de ctre societatea liber a unor angajai pn acum total dispreuii.
148

Civilizaie carceral

Ali indicatori privind populaia


Comisia European a centralizat doar civa indicatori privind populaia.
Obinerea datelor de la fiecare ar de pe continent nu a fost un lucru simplu de
fcut. Cele mai multe ri din Estul comunist au refuzat vreme ndelungat s
prezinte o situaie statistic privind mediul penitenciar. i acum unele ri refuz s
predea anumite date, iar atunci cnd snt predate, exist suspiciunea falsificrii lor.
Tenacitatea unor criminologi occidentali a fcut ca numrul indicatorilor s
creasc de la an la an, iar raportrile s fie ct mai riguroase. Exist ns o serie de
aspecte importante privind populaia care au rmas necuantificate.
Un prim aspect este cel privind gradul de colarizare a arestailor. Conform
autoritilor romne183, 8% snt analfabei, 17% au studii primare, 46% studii
gimnaziale, 15% studii profesionale, 12% studii liceale i 1% studii universitare.
Ceea ce frapeaz la aceste cifre este c ele nu snt similare cu situaia colar a
populaiei generale. Delincvena sancionat legal se recruteaz din pturile srace
i puin colarizate ale societii. Dei prejudiciile cele mai mari snt produse de
clasa cea mai colit prin infraciuni financiar-bancare , ponderea arestailor cu
diplom universitar este infim. Acest fapt denot fie o incapacitate a poliiei de a
o descoperi i a justiiei de a o judeca, fie o tolerare a acestor infraciuni i o
centrare pe infraciunile grupurilor marginale ale societii. Este de ateptat ca n
urmtorii ani s creasc numrul deinuilor cu grad ridicat de colarizare, pn la o
suprapunere cu structura educaional a populaiei societii libere.
Tot legat de acest aspect al colarizrii, trebuie prezentat efortul de instruire
fcut pentru educarea deinuilor n pucrii. n toate rile se aloc sume importante
pentru creterea numrului de ani de studii, considerndu-se c educaia contribuie la
sporirea civilizaiei, la preuirea tot mai nalt a persoanelor, bunurilor i a vieii
celorlali oameni din jur. n acest sens, raportrile statistice viitoare trebuie s prezinte numrul de ore efectuate, numrul de participani, programa cursurilor, numrul
profesorilor, slile de curs, materialele utilizate, accesul la ele etc.
Un al doilea aspect neevideniat de statistici este cel privind naionalitatea
deinuilor. Este un lucru cunoscut c iganii ocup o pondere important n structura
etnic a populaiei carcerale, semnificativ mai mare dect cea existent n afara
zidurilor. Aceast centrare pe infraciunile rromilor a fost deseori criticat, statul fiind
acuzat de purificare etnic sau, mai blnd, de discriminare a minoritii rrome. C
ntreaga etnie este considerat infractoare reiese i din apelativele cu care autoritile se
adreseaz deinuilor: bi igane, mic igane, cioroiule, coloratule, etc.
Dei reprobabil, centrarea excesiv pe delincvena unei etnii minoritare este
ntlnit i n alte ri. n Statele Unite ale Americii snt mult mai dur sancionate
infraciunile negrilor, hispanicilor i asiaticilor, dect cele ale albilor. n Frana i
Germania exist o numeroas populaie turc i arab ncarcerat, n Spania o
populaie basc, n Marea Britanie o populaie nord-irlandez. Mai mult dect att,
numrul strinilor arestai este mult mai mare n rile civilizate dect n celelalte
183

Emilian Stnior, Ana Blan, Cristina Pripp (coord.), op. cit., p. 222.
149

tefan Bruno

ri. n Frana 24% din arestai au cetenie strin, preponderent african. Justiia
pare preocupat de aprarea valorilor etniei dominante din societate. Un studiu
efectuat de Cristian Lazr i Ioan Durnescu184 demonstra c proporia deinuilor
minori n funcie de originea etnic este de 51,2% romni, 39,5% rromi i 9,3% alte
naionaliti (maghiari, lipoveni, turci etc.). Proporia rromilor minori este de dou
ori mai mare dect a celor aduli, fapt care poate fi explicat fie printr-un debut al carierei infracionale la vrste mai mici n cazul rromilor, fie prin faptul c, n cadrul
procesului de individualizare a pedepsei, instana consider c familia de rromi nu
reprezint un mediu sigur i propice pentru reintegrarea social a minorului de etnie
rrom.
Reducerea n ultimii ani a numrului rromilor ncarcerai este pus de unii
analiti pe seama deschiderii granielor, fiind evident o nmulire a infraciunilor
fcute n Occident de rromii de cetenie romn. Este de ateptat ca n viitorul
apropiat s creasc ponderea deinuilor de origine arab, ca urmare a intrrii
Romniei n rzboiul antiterorist, ct i a arestrilor tot mai numeroase a asiaticilor
care vor ncerca s intre ilegal n ar.
Pe fondul unei culturi naionaliste accentuate n ultimii 15 ani de unele
partide politice, sporirea deinuilor strini i a celor aparinnd altor minoriti va
oferi o satisfacie populaiei majoritare, care se va vedea tot mai bine aprat n faa
agresiunilor strinilor de fore de ordine tot mai vigilente.
n al treilea rnd, snt importani indicatorii privind ocupaia persoanelor
nainte de arestare. Nu exist cifre relevante pentru acest indicator, dar pentru orice
observator nchisoarea pare refugiul unei populaii cu ocupaii defavorizate,
marginale sau fr ocupaie. O analiz a indicatorilor privind statutul ocupaional la
momentul arestrii ar impune cu necesitate elaborarea unor programe de integrare
comunitar n activiti atractive a unor grupuri sociale aflate la periferia societii i
czute n dizgraia ei.
Nu snt cunoscui nici indicatorii privind mediul de reziden (urban rural) i
nici cei privind zona geografic de provenien. Este sancionat delincvena celor
din orae (care snt expui la numeroase tentaii) mai mult dect delincvena rural?
Exist judee cu delincven mai numeroas i judee cu delincven sczut? Analizele acestor indicatori ar putea devoala aspecte interesante de sociologie juridic.
Cci delincvena ar putea fi privit ca un eec al coeziunii sociale, al disiprii
spiritului comunitar n anumite medii, schimbndu-se viziunile naionale privind
criminalitatea cu unele regionale, cu trimitere direct la responsabilitatea unor
decideni locali.
De mare semnificaie snt i indicatorii privind starea civil a arestailor, att la
intrarea n nchisoare, ct i la momentul prsirii ei. Cci n arest se produc
schimbri n statutul marital al persoanelor. Probabil c numrul divorurilor e mai
mare dect numrul cstoriilor care au loc n timpul executrii pedepsei. C nchisoarea afecteaz familia deinuilor este un lucru de mult tiut. Dar evidenierea
184

Cristian Lazr, Ioan Durnescu, Identificarea proporiei i caracteristicilor socioculturale ale populaiei de rromi din penitenciarele romneti, n Revista de tiin
penitenciar, nr. 1-2/2000, pp. 72-84.
150

Civilizaie carceral

schimbrilor produse n statutul civil al celor arestai ar obliga redeschiderea unor


subiecte tabu, cum snt cele privind relaiile intime dintre parteneri neinterzise
oficial, dar inexistente i imposibil de meninut. Demonstrarea efectelor distructive
asupra familiilor ar repune n discuie problema vorbitoarelor intime i a permisiilor
pentru satisfacerea nevoilor sexuale.
Este clar din cele prezentate pn acum c populaia carceral a cunoscut
mutaii majore n ultimii ani, iar apropierea Romniei de standardele europene de
civilizaie accelereaz aceste schimbri. Categoriile sociale cele mai numeroase
existente acum n nchisori nu se vor mai regsi n aceleai ponderi n urmtorii
ani. Va scdea numrul minorilor arestai, va crete ponderea femeilor, vor
disprea arestaii preventivi, va crete numrul persoanelor condamnate pentru
infraciuni sexuale i economice, al bolnavilor cu probleme psihice, dar va scdea
numrul hoilor mruni n defavoarea infraciunii gulerelor albe. Pedepsele vor
avea durate mai mici, iar regimul de detenie va fi mult mblnzit. Controalele
externe vor contribui la profesionalizarea personalului i la deschiderea lui ctre
societatea civil i ctre breslele profesionale. Gradul de libertate tot mai mare de
care vor beneficia att angajaii ct i arestaii va spori complexitatea fenomenelor
interne (agresiuni, sinucideri, crime, evadri, dar i cstorii, vorbitoare sexuale,
permisii etc.). Pe msur ce avanseaz, civilizaia duce la o cretere a autonomiei
indivizilor, la o mai mare participare a lor la deciziile care le afecteaz viaa, la o
cretere a nivelului de cultur i educaie colar, la un respect mrit fa de
personalitatea i nevoile celorlali, n paralel cu o eficientizare a activitilor i o
reducere a cheltuielilor bugetare.
Penitenciarele
Stabilimentele de pedeaps
La nceputul anului 2005 n Romnia funcionau 36 de penitenciare, din care:
9 de maxim siguran, n care exist i secii nchise i semideschise:
Aiud, Arad, Bucureti-Jilava (de tranzit i prevenie), Bucureti-Rahova,
Craiova, Gherla, Iai, Mrgineni, Poarta Alb;
23 nchise, n care exist i secii semideschise;
1 penitenciar cu regim semideschis: Pelendava;
1 penitenciar pentru femei: Trgor;
2 penitenciare pentru minori i tineri: Craiova, Tichileti;
3 centre de reeducare pentru minori: Geti, Buzia, Trgu Ocna;
6 spitale-penitenciar: Bucureti-Jilava, Colibai, Dej, Poarta Alb, Trgu
Ocna, Bucureti-Rahova.
Alte uniti din sistem:
coala Militar de Administraie Penitenciar Trgu Ocna;
Baza de Aprovizionare, Gospodrire i Reparaii Bucureti;
Subunitatea de paz i escortare a deinuilor transferai.

151

tefan Bruno

Exist 10 judee care nu au nici un penitenciar, persoanele condamnate din


aceste judee fiind depuse, de regul, n nchisorile judeelor nvecinate.
Mai puin de 40% din unitile de detenie au o vechime mai mic de 40 de
ani, 26% au o vechime de cel puin 100 de ani, 30% au fost construite cu peste 160
de ani n urm, iar nchisorile din Gherla i Aiud au fost construite n 1540,
respectiv 1786. Unele penitenciare nu au fost proiectate ca uniti de executare a
pedepselor, fiind foste barci utilizate pentru organizarea de antiere, foste cazrmi
militare sau cldiri de arest preventiv. Regimul comunist nu a investit n instituiile
de pedeaps, ci, mai mult, a desfiinat n 1977 aproape 75% dintre ele. Planurile de
modernizare propuse dup 1990 au fost sortite eecului, att din cauza modului
defectuos de repartizare a fondurilor, ct i a furturilor organizate, sistematice.
Presa a relatat c n anii 1992-1996 au crescut mult mai mult spaiile de cazare din
vilele angajailor dect din stabilimentele de pedeaps.
Dependena cvasitotal de bugetul statului i managementul defectuos au adus
nchisorile la un nivel mai grav chiar dect cel dinainte de 1989. Alimentarea
defectuoas cu ap cald i cu ap rece n fiecare celul; lipsa centralelor termice
proprii i utilizarea unor centrale locale vechi, mari consumatoare de combustibil
solid, care puneau probleme de mediu, de depozitare a combustibililor i a deeurilor
rezultate n urma procesului de ardere; lipsa slilor de mese; absena grupurilor
sanitare i a spaiilor de depozitare a bunurilor personale; primitivismul spaiilor de
cazare; lipsa spltoarelor i a mainilor automate de splat, a atelierelor i a slilor
cultural-educaionale; absena terenurilor de sport; inexistena vorbitoarelor intime;
lipsa sistemelor de ventilare a aerului toate acestea au caracterizat stabilimentele
penitenciare post decembriste i le mai caracterizeaz nc ntr-o mare msur.
Condiiile de via ntr-o nchisoare se numr printre factorii importani
care determin sensul de autostim i demnitate a deinutului. Locul unde el sau ea
doarme, ceea ce lui sau ei i se permite s poarte, ce, cum i unde mnnc, dac are
un pat cu cearceafuri i pturi sau doarme pe podea i se acoper cu zdrene, dac
el sau ea are tot timpul acces la toalet sau trebuie s cear voie grzii (sau uneori
s pledeze pentru acest lucru) ori de cte ori are nevoie s-o foloseasc, toate acestea
au o extraordinar influen asupra bunstrii fizice i mentale a lui sau a ei.185
Localizarea stabilimentelor este un criteriu esenial al calitii lor. Ea
condiioneaz o bun parte a vieii de detenie, ca i concepia opiniei publice despre
nchisoare. Excluderea lor din orae marcheaz simbolic identificarea lor ca gropi de
deversare a deeurilor umane, a rebuturilor sociale. Dificultile reintegrrii snt accentuate i de accesul greoi al vizitatorilor la arestai. Vizitele prietenilor snt practic
anulate, rmnnd doar cele ale rudelor directe, apropiate.
Parcul imobiliar penitenciar se caracterizeaz printr-o arhitectur vetust, ce
nu corespunde exigenelor impuse de codul de procedur penal n materie de
detenie: celule individuale pentru preventivi, condiii minime de igien, de aer, de
lumin, de spaiu de micare.
185

Naiunile Unite i Penal Reform Internaional, A pune regulile n aciune. Un manual


internaional privind o bun practic n penitenciare, Haga, 1995, p. 63.

152

Civilizaie carceral

Arhitectura inadecvat e completat de o degradare avansat, datorat unei


neglijen a administraiei i de o supraaglomerare permanent. Utilizate 24 de ore
pe zi, cldirile au un grad de uzur considerabil. Lipsa creditelor a fcut dificil
modernizarea lor. Renovrile au vizat n primul rnd locaiile conducerii i
personalului superior, sporind contrastul dintre acestea i dormitoarele deinuilor.
Celulele snt deseori nite ncperi imense, n care dorm i peste 80 de
indivizi, n paturi suprapuse pe 3 nivele i n multe cazuri cte 2 sau 3 ini ntr-un
singur pat. O gaur n podea servete drept toalet, condiiile igienico-sanitare fiind
rudimentare. La insistena forurilor internaionale, unele celule au fost compartimentate i reamenajate pentru a permite construcia unei toalete. Darea n
folosin a primei nchisori post decembriste n 1997 la Bucureti-Rahova a strnit
ample discuii deoarece celulele au fost construite de la nceput pentru un numr
mic de locatari, cu acces la grup sanitar propriu. De aceea nu puine au fost
comparaiile cu un hotel de 3 stele.
Fiecare dormitor a fost dotat cu o cambuz. Termenul un arhaism de
provenien turceasc, ntlnit n mediul militar i marinresc prin secolul al XIXlea desemneaz cmara cu alimente i efecte personale. Accesul la cambuz l au
doar eful de camer, ajutorul i cambuzierul, un fel de trezorier, de gestionar al
averilor tuturor colacatarilor. Pe rafturile cambuzei snt numeroase farfurii,
castroane, bidoane i borcane pline cu mncruri gtite, aduse calde de acas, dar
alterate din cauza condiiilor de pstrare. Lng ele snt ghiulelele, legume,
fructe, brnzeturi, mezeluri, conserve. Pe rafturile de sus snt aezate de-a valma
pturi, sacoe i amintiri (albume foto, reviste), iar pe ultimul raft de jos e sacul cu
pine uscat i mncarea pentru cini sau psrele. Focar de infecie facilitat de
interzicerea frigiderului, cambuza e supus controlului permanent. Mai ales cnd
deinutul e scos n curte, supraveghetorii i rscolesc bagajele, aruncnd ceea ce e
considerat periculos: alimente care miros, furculie i cuite (interzise deoarece pot
fi utilizate ca arme).
Buctriile snt sordide, mucegite i cu igrasie uneori, dar mai ales mbibate
de grsime. Pardoseala i pereii snt parc ceruite cu un strat gros de grsime,
aternut de la aburii care rmn n interior, n absena unui sistem de ventilaie. Lipsa
mijloacelor normale de curenie (soluii de curat, aspiratoare, detergeni etc.) face
inutil munca de ntreinere. De atta frecat cu crpa ud i cu peria de srm, faiana
s-a deteriorat, pierzndu-i aspectul iniial, pictura sau modelul de pe ele estompnduse sau, uneori, refcndu-se cu ajutorul drelor de grsime prelinse aleator.
Att buctriile, ct mai ales cmrile de lng ele snt pline de gndaci, de la
numeroasele alimente nvechite. Fleicile de slnin stau lng sacii de fin plini de
grgrie sau lng cei de cartofi plini de gndaci de Colorado. obolanii i oarecii snt
locatari obinuii ai acestor cldiri i, mai ales, ai zonei unde se depoziteaz gunoaiele.
Bile pstreaz nc stilul arhitecturii cazone de la nceputul secolului XX.
Slile uriae nu snt nici acum compartimentate pentru a permite ca igiena corporal
s fie un act intim, ferit de privirile celorlali. Bile nu au nici ui, pentru a facilita
observarea deinuilor de ctre supraveghetori. Arhitectura bilor denot o viziune
despre pedeaps i despre deinui specific totalitarismului care a dominat secolul
153

tefan Bruno

trecut, n care arestatul trebuie supravegheat i la du ca s nu ncerce tot felul de


aciuni subversive i trebuie, de asemenea, umilit prin expunerea nuditii lui privirilor celorlali i ironiei cadrelor. Aceast form de viol colectiv drm i reconstruiete ierarhii informale, n funcie de lungimea organelor sexuale, artate ostentativ
sau ascunse ruinos n cuul palmelor. Structura camerelor de baie permite utilizarea
lor ca locuri de pedeaps, multe din aciunile violente dintre deinui petrecndu-se
aici, la adpostul aburilor i al zgomotelor fcute de complici i de apa czut.
Prin drmuirea apei calde, mbierea capt un ritual asemntor celui ntlnit
la recruii din armat. ncolonai n pielea goal, doar cu spunul sau amponul n
mn, deinuii ateapt pe culoar intrarea n sala de du. La semnalul subofierului de
gard, ei nvlesc n interior pentru a prinde rapid un loc sub una din gurile din
evile din tavan, ateptnd nceperea rapid a spunelii, pentru a nu scpa prea muli
stropi din preioasa ap cald. Cci apa curge maximum 5 minute, dup care se
oprete, lsndu-i pe cei neexperimentai plini de spun pe cap i pe corp. Spectacolul
fiind penibil, este sursa bucuriilor subofierilor, care opresc apa nainte de termen sau
i dau drumul fie prea rece, fie prea fierbinte, pentru a nu fi utilizat. Ca s scape de
aceste batjocoriri inutile, cei mai muli deinui se spal n toaleta din celule,
nclzind ap la reourile improvizate cu ajutorul a dou fire trase de la becul electric.
i cum ritualul mbierii colective este obligatoriu, ei prefer doar s atepte lng
duuri trecerea timpului i terminarea spectacolului voyeuristic.
Condiiile fizice extrem de proaste adugate la violarea dreptului deinutului la demnitate pot, de asemenea, s duc la o pedeaps crud i neobinuit, pot
fi periculoase pentru sntatea deinutului sau chiar pentru viaa sa i, ca atare,
violeaz dreptul lui de a fi protejat de tortur i de pedeaps sau de un tratament
inuman sau degradant... n unele cazuri aceste condiii pot fi aplicate dinadins
pentru a ruina un deinut, a-l intimida, a-l fora s depun mrturie, s se confeseze
etc. n unele cazuri ele apar din neglijen. n orice situaie, ele constituie o violare
sever a unuia din drepturile de baz ale omului.186
La ora actual civilizaia pare strin preocuprilor tuturor forurilor administrative, dac prin acest cuvnt se nelege ideea transformrii sociale, economice i
culturale a unui ansamblu ce poate fi numit instituie penitenciar. Pe de o parte,
pentru c aceste instituii nu snt personaje principale sau mcar locurile cele mai
luminate ale vieii publice. Pe de alt parte, pentru c actorul social cel mai important implicat statul are un rol din ce n ce mai slab n societate i pe care i-l
joac din ce n ce mai prost. Suferind de un profund sentiment de inferioritate i
neputin, refugiindu-se n trecut, privit uneori ca paradis pierdut, n mit sau n
utopie, dominat de false reprezentri despre sine i despre rolul pe care l are n
schimbarea atitudinilor, statul creeaz o instituie inhibat psihic, lipsit de
motivaiile individuale i colective indispensabile civilizrii sale.
Trei factori principali au contribuit la deziluzia fa de sistemul penitenciar:
recunoaterea crescnd a faptului c organizarea totalitar-socialist e contraproductiv; recunoaterea i mai tranant a faptului c, n loc s duc la ceea ce fusese
186

Ibidem.

154

Civilizaie carceral

gndit ca o mai mare justiie social, ea duce de fapt la o nou ordine a rangurilor,
mai arbitrar i mai greu de eludat dect oricare alta, precum i contientizarea
faptului c, n locul mai marii liberalizri a regimului de detenie, ea duce la apariia
unui nou despotism.
Nu mai ncape nici o ndoial c monopolul statului asupra sistemului de executare a pedepsei genereaz mecanisme nelimitate de corupie i abuzuri. Dup cum
afirma Leon Troki, ntr-o ar n care singurul patron este statul, a te opune nseamn a muri lent de foame. Vechiul dicton cine nu muncete nu mnnc a fost
nlocuit de altul nou: cine nu ascult nu mnnc. Monopolul angajrilor, al controlului, al resurselor, n care guvernul este unicul patron i proprietar al stabilimentelor
carcerale i unicul gestionar al destinelor unei populaii de mrimea unui ora, i-a
dovedit ineficiena. Pentru c puterea nseamn, de obicei, putere de coerciie John
Milton: ndelungata prezen a puterii i corupe chiar i pe oamenii cei mai oneti,
Montesquieu: Experiena constant ne arat c orice om nvestit cu putere este
capabil s abuzeze de ea i s-i duc autoritatea ct de departe poate, John Adams:
Puterea nate ntotdeauna abuzuri, atunci cnd este nelimitat i neechilibrat, Lord
Acton: Puterea tinde s corup, iar puterea absolut corupe absolut, Immanuel
Kant: Posesia puterii degradeaz inevitabil libera judecat a raiunii.
Cum coerciia nseamn controlul altcuiva asupra datelor eseniale ale
aciunii unui individ, ea poate fi evitat doar permindu-i individului s-i asigure
o sfer privat, unde s fie protejat de astfel de ingerine. Garania c anumii
factori nu snt controlai deliberat de altcineva i poate fi oferit doar de ctre alte
autoriti externe, nzestrate cu puterea necesar. Acesta este domeniul n care
coerciia unui individ de ctre altul nu poate fi mpiedicat dect prin ameninarea
statului cu coerciia.
Punerea n discuie a proprietii statului asupra stabilimentelor de pedeaps
a strnit indignarea unanim a angajailor de la toate nivelurile ierarhice. Modelele
alternative au fost respinse cu vehemen. Numeroase critici au fost aduse
penitenciarelor private, penitenciarelor mnstireti i celor aflate n subordinea
primriilor, consiliilor judeene i universitilor. n articole numeroase s-a ncercat
acreditarea ideii c trecerea la un alt regim de proprietate ar genera noi abuzuri,
mai greu de stpnit, noi tensiuni interne i o umilire a personalului obligat s se
supun unor persoane dubioase. S fim subordonaii lui Vanghelie? Niciodat!
au srit indignai mai toi angajaii Penitenciarului Rahova (situat n sectorul 5). La
fel cum indignai au fost i de ideea subordonrii lor unor afaceriti dubioi187,
care ar prelua nchisoarea n proprietate privat, sau unor preoi penali, privii
acum cu dispre de ctre toate celelalte cadre. Cum respins a fost i ideea trecerii
n subordinea universitilor, aa cum au trecut Grdina Botanic n administrarea
Facultii de Botanic i unele staiuni geologice, geografice i meteorologice n
187

S-a demonstrat c nchisorile particulare snt criminogene, adic mresc rata criminalitii. Fiind o afacere, patronii nchisorilor doreau s aib ct mai muli clieni declara
directorul general al DGP, Emilian Stnior, ntr-un interviu luat de Florian Bichir pentru
Evenimentul zilei din 28 martie 2004, justificnd astfel refuzul acceptrii penitenciarelor
private n Romnia.
155

tefan Bruno

grija facultilor de profil. Controlul cadrelor didactice universitare care a existat


n perioada interbelic este contestat acum pe motivul neprofesionismului lor
(dei aceste cadre didactice au predat celor mai muli dintre angajai).
n rile civilizate se experimenteaz tot mai frecvent gsirea unor alternative la
spargerea monopolului statului asupra nchisorilor. Succesele penitenciarelor
mnstireti n reducerea recidivei sub pragul de 10% au impulsionat Bisericile catolice
i protestante s solicite trecerea n administrarea lor a ct mai multor nchisori. n SUA
se estimeaz c n urmtorii ani ntre 5 i 10% din arestai i vor executa pedeapsa n
stabilimente monahale. Tot o pondere asemntoare vor deine i nchisorile private, n
general cele de mici dimensiuni. Iar nchisorile marilor metropole vor trece n
administrarea (sau coproprietatea) centrelor universitare, care le vor utiliza ca loc de
efectuare a practicii studeneti i ca laboratoare de cercetare pentru cadrele didactice.
Dac aceste discuii snt acum doar n faza incipient, iniiate de instituiile religioase i universitare din SUA i Japonia, dar respinse puternic de ctre administraiile penitenciarelor, nu acelai lucru se poate vorbi despre trecerea nchisorilor n
subordinea primriilor, consiliilor locale i judeene. Spiritul comunitar, care domin
societile capitaliste avansate i care s-a concretizat pn acum n trecerea poliiei i
a caselor de arest preventiv n subordinea autoritilor locale, impune analiza transferului proprietii nchisorilor ctre organele alese ale localitilor, precum i alegerea
comandanilor penitenciarelor de ctre populaia liber, prin acelai sistem electiv
prin care snt alei primarii i consilierii.
Mai devreme sau mai trziu, problema schimbrii proprietii se va pune i n
Romnia, dei acum se consider c soluia cea mai bun a fost deja adoptat n
1991, cnd pucriile au trecut de la Ministerul de Interne la Ministerul de Justiie.
Chiar dac nici unul din modelele alternative menionate mai sus nu reprezint un
panaceu, este cert c acceptarea tuturor pe piaa administrrii pedepsei va crea o
competiie benefic pentru societate i pentru deinui, va degreva bugetul statului
de unele cheltuieli, va sparge monopolul condiiilor de ncarcerare i va impune
standarde de civilizaie mult superioare celor existente n condiiile de monopol.
Gradul de ocupare instituional
n ultimii ani a fost vizibil o schimbare a parcului penitenciar. Confruntat
cu supraaglomerarea (definit ca o neglijen criminal), statul a fost nevoit s
aloce semnificative sume pentru modernizarea nchisorilor. Dup modelul francez
(care, prin Legea 22 din iunie 1987, a hotrt construirea a 13.000 locuri de detenie
n 25 de nchisori i apoi a nc 4.000 i 6.000 la o capacitate de 15 m.p.), guvernul
a finanat terminarea lucrrilor ncepute la noile penitenciare din Arad, Giurgiu,
Rahova, Buzia, Trgu Ocna, dnd n folosin peste 5.000 de locuri de detenie i
moderniznd alte aproape 7.000 n anii 2001-2003. S-a construit un nou spital
penitenciar la Rahova i s-au modernizat alte 4 la Poarta Alb, Dej, Colibai i
Trgu Ocna, numite de deinui Palate de cristal datorit dotrilor moderne,
scumpe i contrastante cu celulele-dormitoare.
La 31 mai 2005, Administraia Naional a Penitenciarelor raporta urmtoarea situaie statistic:
156

Civilizaie carceral

Efectiv
existent

Numr de paturi instalate la


Capacitate Indice
31.05.2005
Nr.
Unitatea
legal la
de
crt.
Loc InfirAlte
Total Minori 6 m.p. ocupare Total
G.A.Z.
deinere merii
spaii
AIUD
1003 19
1028
97,57 1657 1647 10 0
0
1
din care tranzit 12
ARAD
177 1
320
55,31 294 276
18 0
0
2 Centru
- R-104
1143 7
1626
70,3
1778 1742 36 0
0
3 BACU
1369 32
468
292,52 1006 876
44 86
0
4 BAIA MARE 704 27
540
130,37 942 900
42 0
0
5 BISTRITA
670 1
739
90,66 938 932
6
0
0
6 BOTOSANI 1306 33
1307
99,92 1262 1250 12 0
0
7 BRAILA
828 1
698
118,62 958 949
9
0
0
BUCURETI2547 0
1628
156,45 2475 2453 12 10
0
8 JILAVA
din care tranzit 50
9 CODLEA
1125 23
670
167,91 903 859
14 30
0
10 COLIBAI
1243 11
1274
97,57 1375 1327 10 38
0
122
11 CRAIOVA
1923 1
1501
128,11 1688 1504 62 0
Ferma
oimus
12 DEVA
976 25
1251
78,02 1293 1276 17 0
0
13 FOCANI
900 18
691
130,25 758 681
9
68
0
GALAI
1434 2
821
174,67 1227 1161 36 30
0
14
din care tranzit 10
GHERLA1391 0
1558
89,28 1606 1545 61 0
0
15 Centru
- Cluj
207 26
294
70,41 318 314
4
0
0
16 GIURGIU
1545 9
1836
84,15 1836 1766 70 0
0
17 IAI
1741 26
1456
119,57 1820 1810 10 0
0
18 MRGINENI 1621 13
1167
138,9 1606 1596 10 0
0
MIRCUREA
19
527 3
435
121,15 641 609
18 14
0
CIUC
20 ORADEA
719 19
715
100,56 832 814
18 0
0
21 PELENDAVA 101 0
140
72,14 120 120
0
0
0
PLOIETI
765 23
566
135,16 642 615
19 8
0
22
- Berceni
32
0
60
53,33 107 107
0
0
0
POARTA
1119 9
1611
69,46 1501 1501 0
0
0
ALB- Centru
23
- Valul lui
492 0
823
59,78 874 874
0
0
0
Traian
157

tefan Bruno
RAHOVA24 BUCURETI
din care tranzit
S.N.P.A.P.
25
TG. OCNA
26 SATU MARE

1767 63

1852

95,41

2140 2044

96

46

46

15
34

52

65,38

764

504

151,59 717

687

30

760

135,13 1051 906

81

20

28 TIMIOARA 1367 25

1169

116,94 1535 1502

21

442 4
29 TRGOR
Movila Vulpii 75
0
30 TRGU JIU 730 5
TRGU
31
679 18
MURE
TULCEA
862 1
32 Centru
- Chilia Veche 55
0
TURNU
33
825 4
SEVERIN
34 VASLUI
827 19
TOTAL
37062 489
PENITENCIARE
din care tranzit
87
P.M.T.
35
255 127
CRAIOVA
P.M.T.
36
226 32
TICHILETI
TOTAL P.M.T. 481 159
SPITAL
37
209 7
COLIBAI
38 SPITAL DEJ 181 0
SPITAL
290 5
39 JILAVA
din care tranzit 3
SPITAL
40 POARTA
169 0
ALB
SPITAL
41
85
0
RAHOVA
SPITAL TG.
42
129 0
OCNA
TOTAL
1063 12
SPITALE
din care tranzit
3
43 C.R. BUZIA 42
42

491
90
560

90,02 498
83,33 90
130,36 790

486
90
735

12
0
35

0
0
20

0
44
Depozit
6 Poligon
Buzia
0
0
0

484

140,29 732

686

40

1056

81,63

1466 1331

98

30

7 Stana

201

27,36

220

220

687

120,09 988

922

36

30

601

137,6

714

18

33730

109,88 41462 39873 869 541

179

640

39,84

465

437

16

12

850

26,59

344

274

20

46

4 Stana

1490

32,28

809

711

36

58

311

67,2

311

311

246

73,58

207

27

180 0

575

50,43

433

397

242

69,83

242

242

108

78,7

108

108

372

34,68

307

307

1854

57,34

1608 1392

180 0

36

148

28,38

148

27 SLOBOZIA

158

1027 14

732

140

0
36
Deservire

Civilizaie carceral
44 C.R. GETI
C.R.
45
TG.OCNA
TOTAL C.R.
din care tranzit
TOTAL
GENERAL

76

73

150

50,67

150

148

81

81

263

30,8

110

110

199
90

196

561

35,47

408

398

10

37635

103,11 44287 42374 1095 599

38805 856

219

n fiecare penitenciar din cele 34 existente snt n medie 1.100 deinui i 350
angajai. Penitenciarele snt n continuare instituii mamut, departe de situaia din
rile vestice ale Europei, unde media numr 250 deinui i 150 cadre. Efortul uria
de modernizare din ultimii ani a fost aadar ndreptat spre meninerea cldirilor existente (i a filosofiei despre pedeaps ncorporat n ele), i nu spre construirea altora
noi, dei resursele financiare alocate ar fi permis acest lucru. Iar nchisoarea de la
Giurgiu, recent dat n folosin (ca i cea de la Rahova, Bucureti), este un exemplu
clar al perseverrii ntr-o viziune totalitar despre pedeaps, modelul arhitectonic
adoptat fiind copiat dup nchisorile drmate acum n mai toat Europa.
n ciuda eforturilor bugetare uriae, exist nc numeroase stabilimente aflate
n condiii foarte proaste, ce necesit urgent demolarea, orice modernizare fiind
inutil. Cele mai degradate nchisori snt Jilava, Codlea, Baia Mare, Poarta Alb,
Vaslui, Tichileti, Aiud, Botoani, Brila, Craiova, Pelendava, Deva, Drobeta,
Focani, Iai, Mrgineni, Slobozia, Trgor, Trgu Jiu, Timioara. Reparaiile capitale pe care le implic au n vedere nu numai structura de rezisten, recompartimentarea spaiilor, instalaiile electrice, termice i sanitare, sistemele de ventilare i
canalizare, ci i refacerea drumurilor de acces la ele, construcia unor cldiri auxiliare necesare (cluburi, bi, biblioteci, sli de cursuri, depozite etc.). Iar reparaiile necesit cheltuieli mai mari dect construcia unor stabilimente noi. Soluiile
adoptate n ultimii ani s-au dovedit ineficace, unitile dezafectate preluate de la
Ministerul Aprrii neavnd ap curent, gaze, canalizare, costurile de refacere
fiind mari, iar rezultatele nesatisfctoare (este cazul fostelor uniti militare de la
Valu-lui-Traian, Movila Vulpii, Teleajen).
Toate ncercrile de reformare i modernizare au implicat costuri uriae, iar
mbuntirile nu s-au vzut dect n vilele cadrelor de conducere i ntr-o serie de
cldiri foarte puin utilizate, cum e cazul spitalelor, la care deinuii ajung doar n faza
ultim a bolii, unde aparatura ultramodern (ce nu exist nici n spitalele civile) zace
nefolosit din cauza lipsei specialitilor i costurilor ridicate de ntreinere. Sau al
cluburilor artate cu mndrie vizitatorilor, dar n care deinuii au acces tot mai ngrdit, neputnd efectua activitile pentru care au fost construite. Sau al bisericilor construite n curtea unor nchisori pentru demonstrarea cretinismului i umanismului
autoritilor, dar n care arestaii intr doar la marile srbtori, ele oferindule comandanilor prilejul s invite diverse personaliti civile s se conving de preuirea pe
care o acord religiei ortodoxe.
Este tot mai clar c Romnia nu putea s amne la nesfrit modernizarea
nchisorilor i c deciziile de cosmetizare a unor cldiri degradate i inadecvate

159

tefan Bruno

scopurilor pedepsei au fost greite. Studiile specialitilor188 au artat c cele mai


multe nchisori trebuie drmate i reconstruite, deoarece au att o uzur fizic
uria, ct mai ales una moral, ncorpornd n arhitectura lor o viziune despre
individ ca o simpl creatur care trebuie controlat, i nu ca un om cu nevoi specifice, caracter i aspiraii diferite, care pot fi canalizate spre activiti utile societii
i lui nsui. Preul administrrii pedepsei n nchisorile mari este mult mai ridicat
dect n cele mici, iar riscurile snt mult mai mari i au consecine grave pe termen
lung. O nou generaie de nchisori trebuie s se impun n viitorii ani, construit
pe baza unui plan arhitectonic modern, de mici dimensiuni, plasat n interiorul
localitilor, cu celule mici, pentru 1-4 deinui, dotat cu buctrii, sli de mese, de
sport, de studiu, adecvat unei populaii cu un nivel educaional i cu aspiraii tot
mai ridicate.
Meninerea timp de peste 15 ani a unei supraaglomerri a nchisorilor este
consecina modului defectuos n care resursele umane i materiale au fost
organizate i alocate i mai puin rezultatul unei creteri continue a criminalitii n
paralel cu srcirea tot mai accentuat a statului. Fenomenul de decarcerare produs
n ultimii 2-3 ani n nchisorile romneti nu este rezultat din cretere brusc a
nelepciunii autoritilor (dei acest lucru l las s se neleag, atunci cnd se
laud singure pe site-urile oficiale i n revistele i crile pe care le editeaz), ci are
caracter global, iniiat n SUA n anii preediniei lui Bill Clinton, din considerente
economice (este mai convenabil s construim spitale i coli dect pucrii, iar pe
infractori s-i supraveghem n comunitate dect n nchisori afirma el n numeroase declaraii, construindu-i discursurile electorale cu care a ctigat alegerile pe
tema reformei sntii, prin reducerea cheltuielilor cu ntreinerea nchisorilor).
Numrul deinuilor s-a redus n toate rile civilizate, dei rata infracionalitii a
fost n continu cretere. Decarcerarea este un fenomen strns legat de liberalismul
penal, care a trecut n desuetudine paternalismul statal punitiv i generator de inegaliti, srcie i risip excesiv a banului public. Paradoxal, tematica liberal i
conservatoare a fost adoptat de partidele i candidaii de stnga ntr-o manier mai
radical, statul convertindu-se dintr-unul penal ntr-unul social. Colonizarea
mental a elitei politice europene de ctre ideologia neo-liberal a individualismului i a pieei... va duce la construcia unui stat social continental... n care Europa
poliieneasc i penitenciar va pierde teren.189
Inflaia carceral care a dominat Europa i n special rile foste comuniste n
ultimele decenii ale secolului XX s-a datorat unei creteri irezistibile a duratei
ncarcerrii, unei limitri a eliberrilor condiionate, unei absene a alternativelor de
pedeaps i unui abandon al cutrilor lor, n ideea c o pedeps, o dat pronunat,

188

Allan Brodie, Jane Croom, James Davies, Prisons in the Twentieth Century, n Prison

Service Journal, nr. 125 din septembrie 1999, pp. 29-33; vezi i www.rchme.gov.uk.

189

Loc Waquant, Ltat-pnitence tend se substituer ltat-providence, interviu n Le


Monde, 7 decembrie 1999. Loc Waquant este profesor de sociologie la Universitatea
Berkeley din California i autorul unei celebre cri: Les Prisons de la misre, aprut n
1999 la ditions Raison dagir, lansat de Pierre Bourdieu.
160

Civilizaie carceral

trebuie executat n totalitatea sa, n ciuda consecinelor negative i a costurilor


ridicate, pentru a nu tirbi autoritatea unei puteri i aa serios slbite i contestate.
Existena de ani ndelungai a unei supraaglomerri, cum e cazul nchisorii
din Bacu, care are o rat de ncarcerare de aproape 300%, dar i a celor de la
Galai, Jilava, Baia Mare, Mrgineni, Trgu Jiu, Codlea, Vaslui, Ploieti, Satu
Mare, Slobozia, Trgu Mure (cu rate de ncarcerare de 130-175%), este nu doar
consecina unei politici penale represive aa cum menioneaz APADOR-CH i
Comitetul pentru Prevenirea Torturii ci i a unei neglijene manageriale. Este
greu de acceptat c un comandant care primete sute de euro lunar pentru fiecare
arestat i dispune de un capital uman uria nu poate ncepe construcia unor noi
dormitoare, dar i permite luxul de a dota birourile angajailor cu mobilier modern,
cu aparatur de ultim generaie, cu instalaii electrice i sanitare foarte scumpe, n
spaii uriae, alocate unei singure persoane. Supraaglomerarea este evident o
neglijen criminal n condiiile n care administraia central aloc sute de mii de
euro pentru racordarea la internet a tuturor birourilor administrative i dotarea lor
cu calculatoare unui personal care nu tie s le utilizeze, amnnd la nesfrit
rezolvarea condiiilor de cazare, ngrmdindu-i pe deinui n spaii nguste,
neventilate. Mai ales pe timp de var, n aceste nchisori aerul este irespirabil
chiar i numai acest fapt constituind un tratament inuman.
Suprafaa locuibil
nchisoarea poate fi definit ca o instituie menit s-i fac pe indivizii
condamnai s-i ispeasc pedeapsa prin intermediul unor aciuni precise: distribuirea lor n spaiu, constituirea, n jurul lor, a unui aparat de supraveghere minuios
elaborat, de meninere a arestailor ntr-o vizibilitate permanent etc. Puterea punitiv
a societii a reuit s-i atribuie, graie nchisorii, un spaiu special consacrat n care
se manifest, spaiu care devine pedeapsa nsi. Pentru Michel Foucault, nchisoarea
e mai mult dect un spaiu punitiv e o structur reproductiv a societii nsi.
Din punct de vedere arhitectural, nchisoarea poate fi considerat o form
ocultat a locuinei, a edificiului public, a spaiului religios (biserica).190 Lipsa intimitii i fora cu care snt impuse regulile de convieuire anuleaz funcia locuinei
(cea de spaiu familial, de acas). Rsturnarea principiului gzduirii, prin ngrmdirea la un loc a unor indivizi diferii i nu pe principiul asocierilor benevole, anuleaz funcia de edificiu public care, n opinia lui Norberg-Schulz191, trebuie s
ntrupeze un Weltanschauung comunitar, cu dezideratele sale, nu un spaiu al retractilitii. Imposibilitatea exterioritii i a tririlor spirituale anuleaz funcia religioas, definit ca loc al ntlnirilor cu divinitatea, ca loc al penitenei, al purificrii
de pcatele comise. Ocultnd cele trei funcii (locuin, edificiu public i spaiu religios) specifice unei arhitecturi civile, spaiul carceral s-a construit ca o delimitare de
190

Mirela Carbaza-Ormenian, Spaiul carceral instrumentalizare excesiv, ocultarea


binomului religie-putere, n JRSI, nr. 2/2002, p. 178.
191
Ch. Norberg-Schultz, Genius Loci (paysage ambiance architecture), ditions Pierre
Mardaga, 1981.
161

tefan Bruno

societate. Ridicatete de cele mai multe ori la periferia acesteia, nchisorile au reprezentat spaiul n care fora represiv a statului s-a putut manifesta plenar, devenind tot
mai dur pe msur ce puterea i-a fost restricionat, treptat, de societate.
Pervertirea tipurilor arhitecturale civile a corespuns nevoii de reconstruire a
unui alt tipar de societate. Panopticon-ul propus de Jeremy Bentham la sfritul
secolului al XVIII-lea este imaginea arhitectonic a acestui tipar. Ocultnd funciile
arhitecturii civile, nchisoarea contrapune alte dou funcii, crora le d o mare
nsemntate: cea de disciplinare i cea de siguran. Arhitectura nu mai este fcut
doar pentru a fi vzut (fastul palatelor) sau pentru supravegherea spaiului exterior
(geometria fortreelor), ci pentru a face cu putin un control interior articulat i
detaliat, pentru a-i face vizibili pe cei care se afl nuntru.192
Organiznd celulele, locurile i poziiile, formele de disciplin fabric
spaii complexe: deopotriv arhitecturale, funcionale i ierarhice. Spaii ce asigur
fixarea i permit circulaia; decupeaz segmente individuale i stabilesc legturi
operatorii; marcheaz locuri i indic valori; garanteaz supunerea indivizilor, dar i
o mai bun economie a timpului i a gesturilor. Snt spaii mixte: reale, dat fiind c
determin dispunerea cldirilor, a slilor, a mobilierului, dar i ideale, ntruct asupra
acestor amenajri snt proiectate caracterizri, evaluri, ierarhii. Prima din marile
operaii ale disciplinei este, prin urmare, construirea de tablouri vii, ce transform
aglomerrile dezordonate, inutile sau periculoase n mulimi ordonate.193
Cele trei mari procedee disciplinare stabilirea unui ritm, constrngerea la
anumite ocupaii, reglarea ciclurilor de repetiie i-au gsit ntruchiparea
arhitectonic n celulele instituiilor de pedeaps. Ele permit exercitarea controlului
ierarhic, aplicarea sanciunilor pentru neconformare i evaluarea sistematic a
deinuilor. Altfel spus, puterea devine vizibil, total i greu de controlat.
Ceea ce caracterizeaz sistemul celular este c el conine un mecanism penal
inerent: acord privilegii n mprirea beneficiilor (poriile de mncare, repartiia
paturilor etc.), are propriile legi (n fruntea crora troneaz interdicia sifonrii),
creeaz delicte specifice (de exemplu colaborarea cu cadrele), are forme caracteristice de sancionare (splarea WC-urilor, plata n igri, cafea etc.) i instane
proprii de judecat (formate, de regul, din mecheri i btui).
Fiind un cmp de comparare i difereniere, celulele impun reguli imposibil
de eludat. Ierarhiznd indivizii ntre ei, produc, n acelai timp, o omogenizare
(pentru orice vizitator deinuii par toi la fel). Iar prin mecanismul excluderii
(violatorilor de copii, turntorilor, homosexualilor etc.) produc o disciplin suplimentar celei impuse juridic, prin actul de condamnare. Mai presus de toate, delimiteaz tot mai accentuat indivizii care le populeaz de lumea din afara zidurilor.
Aceast delimitare este vizibil n solidaritatea dintre fotii deinui aflai n
libertate, plasai deja n structuri ierarhice i gata de tot felul de compliciti. Dar i
incapacitatea adaptrii la lumea normal dup eliberare, toate statisticile artnd c,
o dat cunoscut lumea nchisorii, individul are mai mari anse ca nainte s revin
192

Michel Foucault, A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii, Editura Humanitas,


Bucureti, 1997, p. 251.
193
Ibidem, p. 218.
162

Civilizaie carceral

la ea sau n poziia corpului, cci penitenciarul are ca scop nu doar modelarea


spiritului, ci i a trupului. Pot fi cu uurin gsite indicii ale marii atenii acordate
corpului corp manipulat, modelat, dresat, corp ce se supune, rspunde, capt
abiliti sau a crui for crete sau scade la comand.
Observnd compoziia celulelor-dormitoare, este imposibil s ignorm concluziile teoriei spaiului vital. n ncperi de 15 metri ptrai stau 15-20 indivizi,
ngrmdii n paturi pe 3 niveluri, cte 2 sau 3 n pat. Pare c cifra de 6 metri ptrai
alocat prin lege fiecrui deinut i raportat ca fiind respectat este calculat prin
adugarea culoarelor, scrilor i slilor auxiliare nelocuibile (cluburi, bi, buctrii,
altare etc.). Rapoartele organizaiilor neguvernamentale arat o puternic asemnare
a celulelor nchisorilor romneti cu cele din Republica Moldova, Azerbaidjan,
Ucraina, Armenia, unde deinuilor li se aloc prin lege (mai realist) doar 2 metri
ptrai ca spaiu.
nc de la apariia penitenciarelor, specialitii au ridicat problema nocivitii
celulelor colective, propunnd regimul celular individual. Dar pe mai departe se
construiesc celule mari, n care s ncap ct mai muli arestai. Pentru c acestea
permit exercitarea unui control prin poziionarea indivizilor n reele de relaii.
n Uniunea European, suprafaa locuibil pentru fiecare deinut este de 12-16
metri ptrai. Recompunerea structurii celulelor la aceste standarde este una din cele
mai mici schimbri care trebuie fcute, dar este amnat sau ncetinit sub pretextul
supraaglomerrii i al structurii arhitecturale nvechite. Nu necesit un efort prea
mare ca celulele uriae, cu zeci de arestai, s fie compartimentate n mici celule
individuale, iar toate nchisorile s fie reproiectate pentru respectarea standardelor
minime, n condiiile n care numrul arestailor va fi tot mai mic de la an la an.
Dotrile celulelor i bunurile deinuilor
C vrem sau nu s recunoatem, nchisorile snt pubele ale societii,
deinuii snt gunoaiele, iar angajaii snt gunoierii statului. n fiecare zi, duba deverseaz n pucrii noi gunoaie, iar pe altele le returneaz societii, reciclate
adesea anapoda, strmb, cu defecte ascunse de controlul tehnic de calitate. Locuri
vetuste i insalubre, dominate de suprapopulare i promiscuitate, arbitrarii i
inegaliti, umiliri i interdicii, penitenciarele frapeaz prin absena sau pervertirea
celor mai elementare drepturi umane. Cum ar fi dreptul de a respira. n nchisori,
aerul este un vector privilegiat de infecie. Respirat de peste 30 de deinui, aerul
dintr-o ncpere de 12 metri ptrai este impregnat de emanaiile tuturor. Printr-o
fereastr mic, el nu se poate remprospta rapid. Acest fapt creeaz un ritual al
accesului la geam, favorizndu-i pe cei puternici. Am vzut la Jilava un VIP al
celulei care sttea singur la geam, ngrmdindu-i pe ceilali colocatari ntr-un col
al camerei pentru a nu-i altera puritatea aerului.
Schimbrile climaterice din ultimii ani au agravat i mai mult problema
aerisirii. Cldurile de peste 35 grade Celsius au ncins betoanele, asfaltul i zidurile, ncperile devenind adevrate cuptoare. Fumatul n celule i mncrurile
alterate din cambuz au sporit toxicitatea aerului. Tot mai rarefiat i mai mbcsit,
aerul carceral este expresia putrefaciei trite n comun de deinui. nchisoarea este
163

tefan Bruno

greu de suportat n primul rnd olfactiv, odoarea ntrind oroarea. Transpirnd abundent unele lng altele, trupurile deinuilor intr vara ntr-o stare de inerie, pasivitate
i imobilism, micrile i gesturile reducndu-se la maximum pentru a nu altera i
mai mult aerul. Starea de conservare produce o dezindividualizare corporal, iar
absena elementelor de personalizare a trupului (haine, parfumuri, coafuri) sporete
senzaia de mortificare a corpului. Economia de micri i de vorbe insufl dorina
de hibernare.
Plimbarea zilnic de o or este refuzat tot mai des deoarece se produce ntrun spaiu aflat n btaia soarelui, absena umbrei i a vegetaiei sporind starea de
disconfort. Corpul i nevoile lui fundamentale respiraie, mncare, somn, eliminare,
meninere a unui nivel termic stabil trec printr-un proces de aculturaie imposibil de
stopat. Pierderea capacitilor fundamentale de a comunica i coopera, produs prin
procesul de aculturaie o dezvare sau desocializare favorizat termic , i face pe
indivizi incapabili s se descurce n afara instituiei n viaa de zi cu zi.
Expresia a sta la rcoare este valabil doar pentru lumea angajailor. Neavnd geamuri, culoarele par adevrate oaze termice, ventilate de la un etaj la altul de
casa scrilor locul preferat de gardieni n zilele toride. Toate rugminile deinuilor
de a fi lsai pe culoare, n subsolurile cldirilor, n ateliere, birouri sau n alte
asemenea paradisuri climaterice snt respinse pe motivul nclcrii regulamentului de
ordine interioar. Majoritatea strategiilor adaptative din timpul verii vizeaz sporirea
accesului la aceste spaii de culise, geografii ale libertii cum le-a numit Erving
Goffman.
Deformat, dereglat, anesteziindu-i-se tririle i emoiile, corpul trece printr-o
desensibilizare psihic i fizic, vizibil n uurina cu care suport nfingerea unor
cuie n cap, n limb, n membre sau diverse pri ale trupului, ngurgitarea unor
obiecte dure srm, cioburi, cuie, ace etc n tierea venelor, n mutilarea membrelor. Cele mai multe autoagresiuni se produc n toiul verii, pe fondul pierderii
brute a vitalitii mentale i corporale, din cauza absenei sistemelor de ventilare, a
frigiderelor i a altor minime elemente de civilizaie, interzise cu fermitate de
autoriti.
Pentru sporirea spaiilor de depozitare a deinuilor, celulele au fost golite de
orice mobilier. Nici un dulap, nici o mas, nici un scaun, nici un frigider i nici un
alt obiect masiv nu trebuie s ocupe locul n care ar putea fi plasat un pat n care s
fie cazai 2-3 arestai. Absena minimelor dotri sporete importana cambuzei i a
sacoelor personale de rafie, situate sub ultimul pat. Lupta pentru un loc ferit de
prduial, ntr-un col umbros se d ntre veteranii i foroii celulelor. Dar i ntre
celelalte categorii de sclavi se duce o lupt pentru meninerea bunurilor primite de
acas i aa njumtite cu brutalitate de o serie de gardieni rapaci, lupt care
capt nuane tragice, cum a fost cazul tinerilor de la Craiova care i-au dat foc n
semn de protest pentru sustragerea unor adidai din pachetele aduse de prini.
Doar televizoarele snt date deinuilor n unele camere i se permite
aducerea lor de ctre familiile deinuilor din alte camere. Televizorul reprezint
principala racordare la comunitate permis de autoriti, dup ndelungi refuzuri i
numeroase confiscri. El este i acum folosit ca modalitate de pedeaps, celulele cu
164

Civilizaie carceral

locatari agresivi fiind sancionate frecvent cu interzicerea accesului la micul ecran.


Mai complicate snt problemele reparaiilor n cazul defeciunilor, permise numai
deinuilor specializai i ntotdeauna aprobate doar pe baza unei cereri scrise.
Frecvente snt cazurile n care deinuii ateapt sptmni ndelungate sosirea unui
depanator un arestat i el pentru modificarea poziiei antenei sau pentru
efectuarea unor reparaii minore.
Dac accesul la televizor a fost statuat ca un drept al deinuilor, nu acelai
lucru se poate spune despre accesul la alte aparate electrocasnice. Radioul este uneori
permis, dar casetofonul este interzis cu desvrire, pentru a nu putea fi nregistrat
vreun cadru n timpul exercitrii abuzurilor sau pentru a nu transmite n exterior
probe care ar putea incrimina sau dezincrimina pe cineva. Din acest motiv, i telefoanele mobile snt interzise, mai ales dup apariia celor cu camer video ncorporat.
Ascunse prin conserve, prin borcanele cu ardei umplui sau n diverse alte moduri
care ar putea scpa filtrelor electronice de la intrare, telefoanele mobile reuesc
uneori s ajung n mna deinuilor, sporind nelinitea cadrelor. Nici chiar acestea nu
au voie cu telefoane mobile n incinta instituiei (cu excepia comandanilor), pentru a
nu cdea tentaiei de a le da spre folosin deinuilor n schimbul unor aranjamente.
Interdicia lor ncalc principiul reinseriei n societate, sub pretextul protejrii
judectorilor i altor autoriti de apelurile insistente. Snt permise apelurile de la
telefoane fixe, doar sub supraveghere i doar n limita ctorva minute lunar, dup ce
efii de secie aprob contactarea anumitor persoane. Pentru apelarea oricror
persoane din afara familiei, situate n ierarhii sociale nalte (deputai, minitri,
directori, primari, diverse personaliti i VIP-uri etc.) se duce o munc de lmurire
pentru renunarea la convorbirea telefonic i utilizarea comunicrii scrise194.
194

APADOR-CH, Raport anual 2002: Cu toate c, potrivit Constituiei Romniei


convorbirile telefonice snt asimilate corespondenei scrise avnd deci de urmat acelai
regim , nici n cursul anului 2002 lucrul acesta nu a fost respectat n marea majoritate a
penitenciarelor. Ca i n anii precedeni, prin modul n care snt amplasate telefoanele
publice destinate deinuilor, supraveghetorii aud ce vorbesc deinuii la telefon. Este, de
asemenea, meninut n continuare o procedur destul de complicat i greoaie pe care
deinuii i persoanalul trebuie s-o urmeze pentru a fi aprobate convorbirile pe care deinuii
le solicit. Acetia trebuie s precizeze inclusiv ce numr vor s apeleze, cu ce persoan
urmeaz s vorbesc i chiar i ce anume vor s vorbeasc. Pentru cazurile n care s-ar
impune supravegherea corespondenei unui deinut, este necesar ca lucrul acesta s fie fcut
n condiii de strict legalitate, pe baza unui mandat emis n condiiile legii i a unor
proceduri specifice, de asemenea stabilite prin lege. Este necesar ca responsabilii penitenciarelor s se preocupe mai mult de creterea numrului de telefoane pe care deinuii s le
poat da n decursul unei luni. Lucrul acesta este posibil att prin instalarea de noi posturi
telefonice ct i prin optimizarea activitii i o mai mare solicitudine fa de nevoile deinuilor. Ultimul aspect se dovedete destul de important n condiiile n care snt penitenciare
(Trgu Jiu, de exemplu) n care deinuii pot s dea un telefon pe sptmn, n timp ce n
multe dintre celelalte acest lucru este posibil numai o dat sau de dou ori pe lun, dei
numrul de posturi telefonice i al deinuilor nu difer n nici un caz n asemenea proporii
ntre penitenciarele cu practici att de diferite. Important este, de asemenea, ca personalul
din penitenciare s nu mai considere telefonul ca pe o recompens (sau facilitate), ci ca
165

tefan Bruno

Urmrite vreme ndelungat (pentru a nu divulga secretele instituiei sau


pentru a nu o defima), scrisorilor le-a fost permis libera circulaie, n urma unor
rsuntoare i costisitoare procese, n care deinuii au dat statul n judecat la
Curtea European a Drepturilor Omului. De-abia n urma scandalurilor iscate i s-a
permis Potei Romne s intre i s ridice corespondena zilnic, fr ca scrisorile s
mai treac prin filtrele ofierilor de informaii.
De teama utilizrii lor n scopuri subversive, o serie ntreag de instrumente i
aparate minimale snt interzise. n nici o celul nu exist prjitoare de pine, robot de
buctrie, mixere, grtare, nici mcar cuite i furculie. ntr-o societate avansat
nevoile nesatisfcute nu mai snt nevoi fizice, ci consecine ale civilizaiei. Rezultatele materiale ale civilizaiei ajung s le fie necesare tuturor celor ce au ajuns s le
cunoasc. Adam Smith spunea c starea de progres, cnd societatea nainteaz ctre
noi achiziii, i nu cea n care s-a atins ntregul necesar de bogii, este starea n care
condiia sracilor, a celei mai mari pri din populaie, pare a fi cea mai fericit i mai
confortabil. Ea este grea n starea de stagnare i mizerabil n cea de declin. Starea
de progres este cu adevrat starea vesel i sntoas pentru toate straturile societii.
Stagnarea este trist; declinul, dezolant195.
Interzicerea unor bunuri elementare creeaz comportamente perverse, mult
mai grave, mai costisitoare i mai greu de controlat. Piaa neagr se dezvolt rapid,
putndu-se cumpra nu numai bunurile la care au acces liber toi indivizii din afara
nchisorii, ci chiar i lucruri interzise n societate. Unii dintre cei arestai pentru
consum i trafic de droguri reuesc s-i procure substanele halucinogene i n
pucrie, vnzndu-le la preuri mult ridicate. Cei mai muli dintre dependenii de
droguri i gsesc refugiul n inhalarea altor substane mai periculoase: prenadez,
lac pentru mobil etc. Dup cum aristocraii penitenciarelor se pot bucura de
buturi alcoolice rafinate, iar sclavii de buturi fcute din after shave cu coji de
fructe, din pine i zahr sau din diverse legume lsate la macerat. Iar mecherii pot
avea oricnd parte de o partener pentru nevoile sexuale, pe cnd fraierii recurg la
ajutorul confrailor sau al retardailor psihic pentru relaii homosexuale.
Nevoile interzise i gsesc aadar ci neobinuite de satisfacere, producnd
specializri, structurnd relaiile interumane pe criterii nicicnd luate n considerare
n libertate. Cea mai fireasc soluie este cea a ridicrii interdiciilor, permind
accesul la toate bunurile existente pe piaa normal a societii.
pe un drept al deinuilor. Dac telefonul este asimilat corespondenei scrise, iar deinuii au
dreptul s trimit cte scrisori vor, rezult c ei ar trebui s poat s dea i cte telefoane vor
(desigur, n limita posibilitilor tehnice din penitenciare). n sensul acesta, dar i al
eliminrii unei birocraii restrictive i nejustificate, asociaia consider c se impune
modificat sau abrogat ordinul directorului general al DGP nr 820/1998. O situaie deosebit
a fost ntlnit n penitenciarul Bacu, unde deinuii puteau s dea telefoane numai ntre 28
i 31 ale fiecrei luni, ntre orele 9-13 i 15-18, reprezentanii unitii explicnd c celelalte
zile snt rezervate primirii vizitelor. Reprezentanii asociaiei au considerat acest program
cu totul restrictiv i nejustificat i au solicitat conducerii penitenciarului s renune la el,
inclusiv pentru c una din nemulumirile cele mai serioase ale deinuilor inea de acest
fapt. Vezi textul integral pe www.apador.org.
195
Friedrich A. Hayek, op. cit., p. 66.
166

Civilizaie carceral

Aceast soluie ridic ns probleme legate de raporturile de putere din


instituie. Cci nu mai ncape nici o ndoial c nchisorile snt locurile n care statul
i exercit n modul cel mai excesiv puterea. Iar puterea reprezentanilor lui produce
contraputere, genereaz rezisten, subversiune, abatere, delict i nesupunere din
partea condamnailor. nchisoarea este un cmp de fore care se manifest n forme
organizate, pe baza unor strategii rafinate de-a lungul secolelor ei de existen.
Aceste structuri de putere interacioneaz ntr-un mod ambiguu, i negociaz
permanent prerogativele i teritoriile, luptnd pentru diverse fragmente sau zone de
incertitudine. Aa cum demonstra Michel Crozier196, n mai toate instituiile se duce
o lupt continu pentru acapararea acelor zone care scap reglementrilor legale, ele
devenind surse de legitimare a puterii, zone de libertate sau de siguran. Luptele
pentru cucerirea puterii snt vizibile n rvna cu care deinuii nva legile pentru a-i
da n judecat pe reprezentanii pucriilor pentru diverse nclcri ale drepturilor lor,
pentru sporirea acestor drepturi i pentru limitarea puterii statului. Iar interzicerea
unor bunuri fireti n casele oricrui cetean liber neinterzise oficial de nici o lege
reprezint o modalitate de meninere a puterii i a controlului, nu att asupra
deinuilor, ct asupra societii n ansamblul ei. nchisoarea nu urmrete s suprime
infraciunile, ci mai curnd s le deosebeasc unele de altele, s le repartizeze, s le
ntrebuineze. Urmrete nu att s-i fac asculttori pe cei ce snt gata s ncalce
legile, ci tinde s ncadreze nclcarea legilor ntr-o tactic de aservire. Penalitatea
este o modalitate de a gestiona ilegalismele, de a trasa limite de toleran, de a oferi
cmp liber unora i de a face presiuni asupra altora, de a exclude, pe de o parte, i de
a o face folositoare, pe de alta, de a le neutraliza pe unele i de a profita de pe urma
altora... Delincvena ca ilegalism controlat este un agent n slujba ilegalismului
grupurilor conductoare.197
Rezistena autoritilor, manifestat prin interzicerea unor bunuri i reducerea
sau pervertirea unor drepturi, nu este ceva specific Romniei sau rilor estice, dei n
aceste spaii ea s-a manifestat cu mai mult brutalitate i un timp mai ndelungat,
graie comunismului care a sprijinit-o. Ea a fost i mai este nc ntlnit n unele
nchisori din rile civilizate. Specialitii au descoperit ns c acceptarea tuturor
bunurilor legale i modernizarea celulelor nu diminueaz puterea autoritilor, ci doar
i nltur brutalitatea, rafinnd-o, transformnd-o, descoperindu-i noi forme de manifestare, mai stilate, mai eficace, mai rentabile. Pe scurt, mai civilizate. Aa cum
acceptarea fumatului n penitenciare nu a diminuat, ci mai degrab a sporit puterea
cadrelor (dei acestea au opus o rezisten ndrjit libertii de a fuma), gsind n
aceasta noi surse de profit i de putere, este limpede c ridicarea interdiciilor de
posesie a bunurilor va genera noi modaliti de exprimare a puterii. Aceasta ar
antrena ns o serie de schimbri n structura relaiilor dintre indivizi, bazate pe o mai
mare autonomie de micare, pe o mai mare marj de libertate individual, pe respect
reciproc i rafinament n arta comunicrii.
196

Michel Crozier, Le Phnomne bureaucratique. Essai sur les tendances bureaucratiques


des systmes dorganizations modernes et sur leurs relations en France avec le systme
social et culturel, ditions du Seuil, Paris, 1965.
197
Michel Foucault, op. cit., p. 396.
167

tefan Bruno

Cu dragoste sau sil, de voie sau de nevoie, Romnia va intra mai devreme
sau mai trziu ntr-un sistem penal european, n care interaciunile umane se vor
nmuli, vor cpta amploare, se vor generaliza i vor fi mai minuios reglementate.
Iar efectele benefice ale acestei integrri vor fi vzute nu doar de persoanele
ncarcerate, ci i de cetenii simpli, n aa msur nct vor contientiza c au fost
victimele unei ideologii falimentare, care a fundamentat un sistem penal retrograd.
Politica totalitar va pierde teren n faa intereselor comunitare i a reglementrilor
juridice internaionale. Puterea se va retrage din sfera public instituional n cea
privat, devenind ceva personal, ca i viaa sexual. Pentru a pune ns orgoliul
ntre paranteze, trebuie ca fiecare s acorde celui diferit de el mult credit, respect i
consideraie. Acum ns nimeni nu pare dispus s fac primul pas, fie i numai
pentru c ura i-a ntrit celuilalt bnuiala c urmrete ceva ascuns prin astfel de
gesturi farnice.
Spaiul administrativ
Structura militarizat a instituiei este vizibil n dispunerea ierarhizat a
spaiilor administrative. Diferenele de statut dintre angajai au fost transpuse n
arhitectura cldirilor cadrelor. Locaiile ofierilor (casta cea mai important pn la
demilitarizarea instituiei recent produs) erau pn de curnd cele mai privilegiate
din punct de vedere al spaiului repartizat fiecrui militar, dotrilor i accesului la
cele mai importante informaii care confereau puterea n nchisoare (dosare,
telefoane etc.). Competena profesional a lucrtorului de penitenciar se confunda
cu competena militar, statund astfel primatul funciei de siguran n defavoarea
celei de reintegrare. De altfel, toate celelalte cadre (medici, psihologi, economiti,
juriti etc.) preferau statutul de militari pentru a accede n structurile de comand
ale sistemului i pentru a beneficia de o serie de privilegii (salariu mrit n funcie
de grad, obinerea unei locuine de la stat, petrecerea concediilor n staiuni sau n
locaii cu circuit nchis, repartizarea unor cote alimentare, asigurarea vestimentaiei
etc.). Aceast subordonare fa ierarhia militar anula practic autonomia profesional, nici o opoziie fa de ordinele superiorilor nemaifiind posibil.
n plus, militarizarea sistemului a favorizat dezvoltarea unor sectoare sau
domenii ale cror servicii erau mult mai rentabil a fi cumprate selectiv, fr a se
dezvolta o structur birocratic proprii. Din cauza secretizrii activitilor din nchisori, s-a preferat angajarea unor persoane mai slab calificate, dect apelarea la specialitii recunoscui n lumea civil. Fidelitatea fa de sistem, subordonarea strict i
militarizarea activitilor medicale, juridice, psihologice au rsturnat piramida
valorilor profesionale, principalul criteriu de selecie a angajailor devenind cel al
non-valorii.
Pe de alt parte, statutul militar asigura personalului o poziie social n
colectivitate mult mai ridicat dect cea pe care ar fi avut-o n instituii libere. n
mai toate societile democrate personalul nchisorilor are un status social mai jos
dect al altor persoane similare ca nivel de educaie din comunitate. n sistemele
postcomuniste, statutul angajailor penitenciarelor a fost mult ridicat prin asocierea
cu casta militar foarte bine apreciat, dup cum relev toate sondajele de opinie.
168

Civilizaie carceral

Administrarea poliieneasc a nchisorilor a meninut prin modul de gestionare a pedepsei i a spaiului carceral ideea deinuilor vzui ca dumani, ca
inamici ai societii. Obiectivul nchisorii este s pzeasc societatea de aceste elemente distructive, umilindu-le i distrugndu-le moralul. n societile democrate
nchisoarea nu mai este un cmp concentraional, iar deinuii nu snt privii ca
inamici. nchisorile nu au nimic de-a face cu domeniul militar, cu aprarea sau cu
dumanii. ntr-o societate democratic, nchisoarea este un serviciu public. Este un
loc ce seamn cu o coal sau un spital. Ea trebuie s fie controlat de puterea
civil. i trebuie s contribuie la binele public. n consecin, administraiile
penitenciare snt responsabile n faa societii pentru realizarea acestui bine public.
Publicul trebuie informat despre situaia i despre evoluia nchisorilor.198
Perceperea deinuilor ca dumani ai societii a recompus nu numai spaiul
de detenie, ci i pe acela al administraiei: deprtate de cldirile deinuilor, aflate
ntr-o stare fizic mult mai bun, cldirile administraiei snt i ele ncrcate cu
simboluri ale ierarhiei i prestigiului. Spre exemplu, dreptul de a avea main de
serviciu, posibilitatea decorrii biroului, accesul la linie telefonic internaional,
telefonul mobil, fax, e-mail etc., toate acestea ntr-un mediu economic sntos,
prosper, snt pur i simplu mijloace utile ndeplinirii obligaiilor profesionale. n
nchisoare toate aceste mijloace de producie se mbogesc cu conotaii de
afirmare a statusului. O alt hermeneutic a produselor fizice este legat de dreptul
la diferen. Un caz foarte interesant l-a reprezentat dreptul de a nu purta uniform.
Loiale valorilor militare, respectnd uniforma militar i nsemnele militare,
vrfurile ierarhiei sistemului penitenciar i-au rezervat dreptul de a nu purta
uniform, oblignd restul personalului s o poarte, chiar dac mediul de desfurare
a activitii militare la nivel central nu o impunea.199
Tradiia poliieneasc centrat pe nevoia de securitate a restructurat spaiul
nchisorii pentru ndeplinirea unor ritualuri de manifestare a puterii. Pentru efectuarea apelurilor publice de diminea i de sear s-au asfaltat platouri imense,
reducnd i mai mult spaiul deinuilor. Platourile aveau nu numai rolul apelrii
deinuilor sau al mrluirii lor n pas de defilare, ci i pe acela al serbrii unor
ceremonii fastuoase, cu prilejul zilei penitenciarelor, zilei naionale, nlrilor n
grad, avansrilor, pensionrilor sau manifestrilor cultural-educative care implicau
vizitatori externi. Unui spaiu fortuit, eminamente militar, i s-a atribuit prin extensie o serie de atribuii inutile, costisitoare i grandioase, care s-au perpetuat i dup
producerea demilitarizrii sau au cunoscut o metamorfozare religioas, fr nici o
rezonan pozitiv n sufletul deinuilor. Spaiul religios (biserica i curtea ei,
altarul de pe fiecare secie) este tot un spaiu al puterii, accesul deinuilor fiind
limitat, ocultndu-i-se astfel funcia fundamental de mediere cu divinitatea. Iar
198

Vivien Stern, director de cercetare la Centrul International de Studii Penitenciare, Kings


College London, Prisonniers vus comme ennemis ou comme citoyens? La responsabilit de
ltat, alocuiune prezentat la Congresul Comisiei Internaionale Pastorale Catolice n
nchisori, 19 august 2003; vezi textul pe www.icps.uk.
199
Cristian Lazr, O analiz sociologic a sistemului penitenciar, n Revista de tiin
Penitenciar, nr. 3-4/1998, p. 51.
169

tefan Bruno

personalului religios i-a fost minimalizat atributul de funcionari ai lui Dumnezeu,


n favoarea aceluia de funcionari penitenciari de rang secund, auxiliar.
Spaiul administrativ a fost construit ca un spaiu al diferenierii. Att fa de
deinui, ct i fa de diversele niveluri ierarhice. Fa de deinui este vizibil n
contrastul puternic dintre curenia, dotrile, extensia i libertile lui i mizeria,
srcia, limitrile i abuzurile spaiului carceral. Fa de celelalte niveluri ierarhice,
este vizibil n luxul i privilegiile staff-ului i austeritatea i privaiunile angajailor
inferiori. Cel mai elocvent este exprimat aceast realitate prin existena n pucrii
a trei sli de mese: pentru subofieri, pentru ofieri i pentru director i adjuncii si;
sau n cabinetele medicale de pe secii i birourile medicilor efi, ca i n camerele
comandanilor de secii i birourile personalului administraiei centrale.
Trecerea penitenciarelor n serviciul public impune o modificare fundamental
nu numai a culturii organizaionale, ci i a spaiului nchisorii. Acceptarea deinuilor
drept ceteni este un principiu esenial statuat de articolul 10 al Pactului Internaional privind Drepturile Civile i Politice: Toate persoanele private de libertate
trebuie tratate cu umanitate i cu respectul acordat demnitii inerente vieii umane.
Adic printr-o empatie uman similar celei dintre profesor i elev sau dintre medic
i pacient. Acest principiu presupune restructurarea spaiului pentru facilitarea unei
corecte reinserii a deinuilor n societate: spaii de vizit a familiei i prietenilor pe
durate prelungite, spaii necesare efecturii unor tratamente medicale normale etc. i
pentru responsabilizarea personalului n faa societii, acesta trebuind s fie mai
puin preocupat de izolarea arestatului de comunitate, ct mai ales de normalizarea
comportamentului lui.
O soluie n acest sens este acceptarea contractului personalizat de executare
a pedepsei, dintre deinut i comandantul seciei unde acesta este repartizat. Acest
contract presupune obligaia administraiei de a oferi condiii clare i decente
privind cazarea i hrana, munca, sntatea, formarea profesional, indemnizaiile
cuvenite, contactele familiale etc. El implic responsabilitatea personalului n cazul
recidivei, al tratamentului inuman, al reinseriei sociale, garantnd deinutului o
protecie mpotriva abuzurilor, dar mai ales faptul c rolul nchisorii este s se
preocupe de redarea lui ctre societate ca un element util. Acest aspect ar sparge
barierele dintre ei i noi, permind apropierea dintre angajai i arestai, dintre
angajai i familiile arestailor, dintre arestai i victimele acestora. Contractul
faciliteaz medierea, permind victimei s-i exprime durerea i pe infractor s o
asculte i s contientizeze. Un astfel de contract de detenie presupune nelegerea
nchisorii ca locul cel mai bine structurat pentru mediere, care s permit victimei
s i spun infractorului ct de mult o doare i de ce, iar infractorului s i poat
spune victimei de ce a comis fapta, ceea ce ar permite adresarea de scuze i
solicitarea iertrii, n vederea reconcilierii i ndreptrii. Mai presus, contractul de
detenie presupune asumarea trecerii de la paradigma justiiei retributive la cea a
justiiei restaurative, concretizat n urmtoarele principii200:
200

Howard Zehr, Justice that heals; the vision, n Stimulus, vol. II, Noua Zeeland,
august 1994, apud Andrei Pacu, Justiie restaurativ, n Revista de tiin Penitenciar,
nr. 3/2000, p. 74.

170

Civilizaie carceral

Justiie retributiv
1. Infraciunea atac statul i legile lui.
2. Justiia se concentreaz pe stabilirea
vinoviei,
3. astfel nct dozele de durere s poat
fi msurate.
4. Justiia este nfptuit printr-un
conflict ntre adversari,
5. n care infractorul este considerat
mpotriva statului,
6. regulile i inteniile influennd
rezultatele.
O parte pierde i cealalt ctig.

Justiie restaurativ
1. Infraciunea atac oamenii i
relaiile.
2. Justiia ncearc s identifice nevoi
i obligaii,
3. astfel nct situaia s poat fi
ndreptat.
4. Justiia ncurajeaz dialogul i
nelegerea reciproc,
5. ofer victimelor i infractorilor
rolurile principale i
6. judecata se face pe baza extinderii la
care snt asumate responsabilitile, snt
satisfcute nevoile i este ncurajat
vindecarea (att a indivizilor ct i a
relaiilor).

Din acest punct de vedere, dac nchisoarea trebuie s fie locul de exercitare a
justiiei restaurative, spaiul administrativ trebuie s devin locul de mediere, de
ndreptare a rului fcut i de cutare a soluiilor celor mai adecvate pentru obinerea
reparaiei, reconcilierii i reasigurrii echilibrului social. Reconstrucia lui trebuie s
faciliteze schimbul de opinii, emoii, sentimente, gnduri i triri ntre cele dou pri
(victime i agresori), ntre familiile celor dou pri i implicit, ntre acestea i corpul
social. Aceasta presupune recunoaterea faptului c spaiul administrativ actual
corespunde unei viziuni profund viciate despre justiie i pedeaps, exprimat plastic
de judectorul Dennis Challeen din Wisconsin, SUA201:
Vrem ca ei s aib stim i valorizare de sine,
Aa c le distrugem stima de sine.
Vrem ca ei s fie responsabili,
Aa c le lum orice responsabilitate.
Vrem ca ei s fie o parte a comunitii,
Aa c i izolm de comunitate.
Vrem ca ei s gndeasc pozitiv i constructiv,
Aa c i njosim i i facem nefolositori.
Vrem ca ei s nu fie violeni,
Aa c i punem acolo unde snt nconjurai de violen.
Vrem ca ei s fie oameni blnzi i iubitori,
Aa c i supunem urii i cruzimii.
Vrem ca ei s nu mai fie nite duri,
Aa c i punem acolo unde durii snt respectai.
Vrem s nu se mai ntovreasc cu rataii,
Aa c adunm toi rataii sub acelai acoperi.
201

Apud Andrei Pacu, art. cit., p. 77.


171

tefan Bruno

Vrem ca ei s nu ne mai exploateze,


Aa c i punem acolo unde toi se exploateaz unii pe alii.
Vrem ca ei s i controleze propriile viei i propriile probleme i s nu mai
fie nite parazii,
Aa c i facem s devin total dependeni de noi.
Spaiul administrativ penitenciar trebuie s fie locul n care victimele i
agresorii joac rolurile principale i n care statul renun la rolul de dirijor
atotputernic, concentrndu-se nu pe rzbunare i pedeaps, ci pe vindecarea rnilor
tuturor celor implicai i afectai de actul infracional. El trebuie s fie locul n care
victimele se vindec de fric, de sentimentele de vulnerabilitate i neputin, de mnie
pe sine nsui, pe sistem, pe rude, pe infractor, pe Dumnezeu, loc n care victimele
gsesc rspunsuri pentru ceea ce li s-a ntmplat i restaureaz o anumit ordine n
viaa lor i a celor afectai de actul delincvent. n sistemul penitenciar actual, justiia
nu face dect s fure experienele dramatice trite de persoanele agresate, s i le
asume n numele statului, ignornd victimele din procesul de pedeaps, care se simt
din jou trdate i nerespectate, nu de infractor de aceast dat, ci de statul pus s le
apere. Spaiul nchisorii trebuie s fie n acelai timp locul vindecrii infractorului,
unde el s nvee s dobndeasc cinstea, sentimentul de valoare personal i de
respect, att fa de propria persoan, ct i fa de ceilali oameni, s contientizeze
consecinele faptei fcute, s-i asume repararea prejudiciului produs i s-i dezvolte
acele abiliti care l pot ajuta s triasc normal n societate.
Scos din tutela justiiei i trecut n administrarea mai multor sisteme manageriale (private, universitare, religioase, comunitare/primrii, consilii judeene i
locale sau al breslelor profesionale i organizaiilor neguvernamentale), penitenciarul
unei societi cu adevrat democrate trebuie s devin o instituie reparatorie, care s
identifice nevoile i s ofere o vindecare a rnilor produse victimelor, comunitii,
infractorilor, rudelor i relaiilor dintre aceste pri. ntr-o astfel de instituie, rolul
principal revine moderatorilor, persoanelor care mediaz prile aflate n conflict,
pregtind-o pe fiecare pentru asumarea unor responsabiliti n recompunerea
armoniei sociale. Astfel de persoane trebuie s aib solide cunotine psihologice i
sociologice i s aib libertatea de micare n arii teritoriale ct mai largi, mpreun cu
deinuii aflai n responsabilitatea lor: la familiile lor, la victim acas i la rudele
acesteia, n mediile lor de via (serviciu, vecini, biseric etc.). Pe baza unui contract
restaurativ, att deinutul ct i cadrul angajat i asum obligaii i responsabiliti,
dar i drepturi i beneficii, cu costuri clar stipulate i cu ateptri previzibil pozitive
pentru ei, pentru victime, pentru familiile acestora i pentru colectivitate. Anulnd n
acest fel sau cel puin diminund funciile represive ale nchisorii i reconstruind
spaiul pentru exercitarea funciei reparatorii.
Sanciunile i pedepsele
Organigrama penitenciar se bazeaz pe o ierarhizare strict i pe o complicitate a cadrelor n faa fricii: de un deinut care se poate sinucide sau poate fi
omort, de un scandal, de sosirea unor politicieni sau a unor jurnaliti (i nimic nu e
172

Civilizaie carceral

mai periculos pentru o instituie totalitar ca dezvluirea mediatic a tuturor


aranjamentelor fcute la limita legilor), de iscarea unei revolte, de sanciunile unor
efi iritai, de schimbarea brusc a regulamentelor etc. Fiecare angajat poate fi
acuzat oricnd de neglijen i poate fi sancionat cu blam, avertisment, retrogradare, declasare, mutare disciplinar, suspendare, destituire sau chiar condamnare.
Administraia central prezint anual situaia acestor sanciuni aplicate la sute de
salariai, precum i situaia prsirii sistemului: ntre 5 i 7% din angajai pleac n
fiecare an (n parte prin pensionri, dar cei mai muli prin demisii) i un numr
aproape dublu suport diverse pedepse. Acest fapt creeaz o adevrat fobie n ce
privete insecuritatea, determinnd o mai puternic nclinare spre severitate i disciplin strict. Spaima pedepselor, dublat de un puternic complex de inferioritate,
accentuat de slaba valorizare a lor n faa opiniei publice, anturajului i chiar i n
faa arestailor, creeaz o stare de tensiune ce se rsfrnge i asupra populaiei
ncarcerate. Ea se concretizeaz deseori n exces de zel (superiorii fiind bombardai
cu numeroase cereri, notie, rapoarte), n acceptarea unei anumite dezordini i
inegaliti, ntr-o rigiditate profesional i o atmosfer de suspiciune.
Puterii ilegale a celui mai insignifiant angajat de a ntocmi rapoarte disciplinare, de a controla eliberarea condiionat i de a crea o stare de nemulumire exploziv n rndul arestailor, i se adaug existena unor sisteme punitive suplimentare.
ntr-o societate civilizat, privarea de libertate este cea mai grav pedeaps care se
poate aplica unui individ. Pedepse suplimentare acesteia snt inacceptabile moral i
juridic. Dar ele se produc n nchisoare la un nivel foarte ridicat. Sanciunile
mpotriva arestailor snt consecina inacceptrii n totalitate a condiiilor de detenie,
a reaciei mpotriva abuzurilor comise la adresa lor, a numeroaselor reguli formale i
informale contradictorii, a interdiciilor de tot felul, a stresului, fricii i a disperrii.
Existena unei justiii interioare n toate nchisorile este vizibil n locaiile
de pedeaps. Fie o cldire cu regim special, fie un cartier sau secie disciplinar, fie
celule de izolare, spaiile de pedeaps se caracterizeaz printr-o nrutire a condiiilor de via: izolate de restul celulelor, de maximum 2 metri ptrai, murdare,
ntunecoase, fr paturi (cei pedepsii dormind pe o banc de ciment sau pe paturi
care se ridic n cursul zilei), fr cldur, uneori fr ferestre. Ocupanii snt
obligai s stea zile ntregi doar cu pine i ap, fr s fie scoi la plimbare.
Inactivitatea total i lipsa comunicrii fac ziua extrem de lung. Teama contactrii
unor boli n urma ederii prelungite pe banca de ciment i oblig la o legnare
nesfrit de pe un picior pe altul. Efectul asupra moralului este imediat: fr s
vad nimic, fr s aud nimic, fr s tie ct e ora, fr vizite, fr acces la
scrisori, la ziare, la contacte umane, fr hran suficient, fr lumin natural sau
cu utilizarea luminii electrice intempestiv n timpul nopii, imobilizai uneori cu
ctue, cu lanuri sau cu tranchilizante (pe motivul mpiedicrii vtmrii corporale
proprii), arestaii snt dezorientai, devitalizai, abrutizai202.
202

Din declaraia adresat judectorului de P.T., de 18 ani, elev premiant la Colegiul


Economic Arad, arestat preventiv pentru c a plmuit un coleg ce refuza s-i plteasc o
datorie de 200.000 de lei i trimis la izolare pentru c a fost martorul unei altercaii
finalizate cu sustragerea unui pachet cu cteva igri: Din acel moment am fost nchis timp
173

tefan Bruno

Toate presiunile forurilor internaionale pentru desfiinarea regimurilor


speciale de pedeaps s-au lovit de refuzul autoritilor, justificat de nevoia de
meninere a ordinii interioare, de existena unui element de presiune pentru conformarea la norme.
Motivaiile reale ale utilizrii carcerei snt deseori diferite de cele oficiale, la
fel ca i durata executrii pedepselor cu izolarea. Din dorina de a nu i se trece n
dosar tot felul de vini reale sau nchipuite (mpiedicndu-i-se astfel eliberarea
nainte de termen) i de a nu i se gsi ulterior motive suplimentare de pedeaps,
deinuii accept s fie trimii la izolatoare fr avizul medicului i al comisiei de
disciplin, pe durate prelungite203. Nu de puine ori gardienii au declarat c deinuii
solicit ei nii intrarea la izolare, din dorina de a scpa de unii colegi de celul,
din dorina de a sta n linite, din dorina de a beneficia de vizita medicului o dat
la 3 zile i a comandantului sau judectorilor la inspecia sptmnal.
Dac trimiterea la izolare este considerat de autoriti cea mai grea pedeaps
disciplinar i este din ce n ce mai puin utilizat datorit presiunilor forurilor
internaionale i neguvernamentale (care o consider un tratament inuman i degradant), pedepsele mai puin grave snt tot mai numeroase. Cele mai abrutizante snt
loviturile aplicate de reprezentanii forelor speciale de ordine, alctuite din nite
tineri zdraveni, special antrenai, mbrcai n negru i cu cagule pe cap, care i lovesc
peste rinichi sau peste mini i picioare pe arestai fr s stea mult pe gnduri.
Obinuii s nu gndeasc, fiind numai dresai s reacioneze la inta vie n micare,
acetia mai i provoac uneori conflicte n situaiile n care n penitenciar domnete
calmul, ca tot ei s le sting, iar mai apoi s raporteze despre activitatea ntreprins.
Am avut o grmad de plngeri c ei scot deinuii din camer n miezul nopii i i
de apte sptmni ntr-un cavou subteran de beton, avnd un spaiu vital de trei metri
ptrai, acesta incluznd i suprafaa patului. Cerul l vedeam o dat la dou zile, cte 20 de
minute, iar de ntuneric nu am avut parte deloc n tot acest timp, datorit iluminrii
artificiale permanente. Am slbit 6 kilograme mncnd pine uscat i mncare pe care i
cinii ar refuza-o, ncercnd s evit cioburile de sticl i srmele strecurate n ea. Nu mai
insist asupra detaliilor pentru c acestea snt nenumrate, dar, oricum, normele de
ncarcerare erau mai mult dect spartane i sfidau toate caracteristicile condiiei umane...
Neavnd cu cine vorbi, am avut numai de pierdut, inclusiv pe latura spiritual, fapt
concretizat la ora actual prin aceea c nu mai snt capabil nici s vorbesc coerent i elevat,
aa cum o fceam pn n urm cu dou luni... Sntatea mea a avut mult de suferit i acum
urmez un tratament cu injecii de penicilin. Textul este publicat pe www.PerTu.ro.
203
Aa cum au constatat reprezentanii Asociaiei pentru Aprarea Drepturilor Omului n
Romnia Comitetul Helsinki (APADOR-CH), de multe ori comisiile de disciplin nu-i
audiaz pe toi deinuii fa de care au fost puse n micare procedurile disciplinare, mai
ales atunci cnd mpotriva deinuilor respectivi se preconizeaz a fi decise sanciuni mai
puin severe. Dat fiind faptul c pedepsele disciplinare, chiar i cele mai puin severe, au
consecine asupra situaiei deinuilor, inclusiv atunci cnd snt luate n discuie cererile
acestora de liberare condiionat, APADOR-CH a considerat constant c audierea de ctre
comisie a deinuilor n fapt, posibilitatea lor de a se apra cu privire la nvinuirile care li
se aduc prin rapoartele de incident se impune n toate cazurile (APADOR-CH, Raport
anual 2002, pe www.apador.org).
174

Civilizaie carceral

bat. Aceste cazuri snt de obicei foarte greu de demonstrat. i problema e c tu faci
plngere, dar n-ai dovada. Nu bat cu martori. Martorii snt eventual cei 2-3 ini care
dau n tine. E cuvntul tu mpotriva cuvntului lor.204
Existena forelor speciale n nchisori (braul narmat al legii) corespunde
viziunii totalitare despre pedeaps adoptat de administraia central. n ele i-a gsit
refugiul partea cea mai represiv a statului, limitat de numeroasele reglementri internaionale pe care a fost nevoit s le accepte. Cu aciunile lor rezoneaz aproape toi
funcionarii instituiei, foti poliiti devenii prin decret funcionari publici, crora li
s-au confiscat toate atributele puterii de ctre nite guvernani slabi i corupi, supui
la toate mofturile occidentalilor. C aceasta este ideea lor despre pedeaps stau
mrturie desele nrudiri ale personalului cu mascaii, acoperirea abuzurilor lor n faa
numeroaselor comisii de anchet i retragerea din faa lor de fiecare dat cnd acetia
intervin n for.
n pofida reglementrilor internaionale care interzic folosirea lanurilor,
ctuelor i a altor mijloace de constrngere, prin ordinul directorului general al DGP
din octombrie 2004 s-au reintrodus lanurile n nchisori nu numai pe durata
transportului n afara instituiei, ci i n interior, atunci cnd deinuii se duc la vizite
sau la pachet. Nefiind reglementate situaiile n care pot fi folosite, aceste dispozitive de siguran (cci autoritile refuz s le numeasc lanuri, dei au zale legate
unele de altele, de care se prind ctuele de la mini i de la picioare) snt utilizate
chiar i pentru legarea deinuilor de pat. Ele pot fi vzute mai ales n seciile de periculoi, unde snt trimii mai toi arestaii care fac sesizri diferitelor foruri externe.
Pentru limitarea sanciunilor disciplinare, organizaiile internaionale au
solicitat directorilor tuturor nchisorilor s prezinte situaia real a aplicrii lor. Ca
i alte ri foste comuniste, Romnia a refuzat pn n prezent s prezinte situaia
statistic privind sanciunile i mijloacele de constrngere utilizate205.
204

Teoria lanului, interviu cu Diana Olivia Clinescu, avocat APADOR-CH, n Dilema

veche, an I, nr. 37 din 24-30 septembrie 2004, p. 10.

205

ntrebrile din chestionarul Observatoire International des Prisons (OIP) referitoare la


sanciunile i pedepsele din nchisori au fost:
1. Care este natura regimurilor speciale n locurile de deinere? Cldire rezervat, regim
de izolare, cartier disciplinar, altele (precizai).
2. Care a fost natura sanciunilor pronunate n locul de deinere? Aplicarea unui regim
special, transferri, declasri, altele (precizai).
3. Care este durata maxim de aplicare a unui regim special unui deinut n cldirile
rezervate, n regimul de izolare, n cartierul disciplinar, n alte locaii?
4. Pentru a prelungi aceast perioad au fost puse n aplicare stratageme pentru a evita
reglementarea? Da Nu. Dac da, care au fost?
5. Toate sanciunile aplicate snt prevzute n regulament? Da Nu.
6. Dac da, identificai-le pe cele care relev urmtoarele situaii: maltratri corporale, nchiderea ntr-o celul ntunecoas, pedepse crude, inumane sau degradante. Descriei-le.
7. Care este numrul urmtoarelor sanciuni pronunate n cursul anului: regim special,
regim de izolare, cartier disciplinar, transferri?
8. inerea la izolare exclude orice noiune de privare senzorial? Da Nu.
9. Locul de izolare n care este plasat deinutul dispune de o fereastr? Da Nu.
175

tefan Bruno

Este de la sine neles c nchisoarea este instituia public n care se produc


cele mai multe incidente: referitoare la ordine i deplasare, la refuzul de a se supune,
la fabricarea, posesia sau utilizarea unor obiecte interzise, la munc, la comunicarea
10.
11.
12.
13.
14.

Deinutul plasat la izolare poate s-i pstreze ceasul? Da Nu.


Mesele unui deinut aflat la izolare snt servite la ore fixe? Da Nu.
Pe timpul nopii se folosete lumina electric intempestiv? Da Nu.
Ritmurile biologice ale deinuilor pedepsii snt perturbate? Da n ce fel? Nu.
Deinuii izolai snt supui aceluiai regim obinuit de detenie ca i ceilali deinui n
ce privete corespondena, vizitele, cantina, regimul alimentar, presa, radioul, tv,
dreptul la munc, msurile de aplicare a pedepselor, plimbrile n aer liber? Da Nu.
Dac nu, descriei regimurile aplicate.
15. inerea la izolare constituie o sanciune disciplinar? Da Nu.
16. Celula de izolare dispune de aceleai amenajri ca i o celul obinuit? Da Nu.
17. Cartierul de izolare este separat de cel disciplinar? Da Nu.
18. Medicul nchisorii viziteaz de cel puin 2 ori pe sptmn pe deinutul izolat? Da Nu.
19. Este solicitat frecvent avizul medicului pentru prelungirea izolrii peste 3 luni? Da Nu.
20. Indicai motivul inerii la izolare la cererea deinutului i la prescrierea medicului.
21. eful nchisorii se consult de fiecare dat cu judectorul i cu comisia de aplicare a
pedepselor nainte de a lua decizia? Da Nu.
22. Este remis deinutului un document scris n care snt relatate toate formalitile i
deciziile referitoare la punerea n izolare? Da Nu.
23. Dac o msur de izolare a fost renoit, de cte ori a fost fcut?
24. Deinutul pedepsit dispune de ci de recurs mpotriva unei sanciuni? Da Nu. Dac
da, n faa cror autoriti?
25. Poate deinutul s fie asistat de aprtorul su dac se folosete de una din aceste ci de
recurs? Da Nu.
26. Dac da, deinuii au fost urmrii n justiie pentru o micare colectiv sau o revolt?
Care au fost pedepsele pronunate? Au fost pronunate pedepse colective? Care a fost
natura acestora?
27. Se ntmpl ca mpotriva deinuilor s fie exercitate presiuni psihologice? Da Nu.
Dac da, descriei modalitile.
28. Se ntmpl ca un deinut s fie sancionat prin obligaia de a fi dezbrcat? Da Nu.
29. Descriei condiiile n care snt practicate percheziiile corporale.
30. Dac aceste percheziii dau posibilitatea unor abuzuri, indicai care snt acestea.
31. Deinuii snt pui uneori s ndeplineasc o funcie care implic puterea? Da Nu.
Dac da, de ce natur?
32. Care snt mijloacele de constrngere i pentru ct timp se folosesc: centura de
imobilizare, ctuele, lanurile, medicamentele, altele (precizai)?
33. Se face un examen medical nainte i dup? Da Nu.
34. Ce mijloace de constrngere snt folosite n timpul transferului, din motive medicale la
indicaia doctorului i din ordinul directorului pentru a mpiedica vtmarea lui nsui
sau a altora sau de a produce pagube? Precizai modul de constrngere i mprejurrile
n care a fost folosit.
35. Se ntmpl ca transportul deinuilor s se efectueze n condiii necorespunztoare de
aerisire i lumin sau cu un mijloc care le impune o suferin fizic? Da Nu.
Chestionarul complet poate fi citit n Gheorghe Florian, Dinamic penitenciar, Editura
Oscar Print, 1999, Bucureti, pp. 153-188 sau pe www.oip.org.
176

Civilizaie carceral

dintre deinui, la trafic, la vorbitor, la izolator etc. Insultele, injuriile, ameninrile


verbale, mbrncelile i agresiunile, ameninrile cu arme, degradarea bunurilor administraiei sau ale colegilor, furturile, violurile i agresiunile cu caracter sexual,
evadrile, incitrile la revolt, micrile de protest, sinuciderile, omorurile, automutilrile, refuzurile de hran, discriminrile rasiale, religioase, medicale, sexuale
toate aceste snt greu de cuantificat, din cauza producerii lor n numr tot mai mare.
Comandantul unei secii din Penitenciarul Rahova estima numrul incidentelor
produse pe secia lui la peste 500 ntr-un an (exceptnd njurturile i insultele),
specificnd c nu au fost pedepsite dect 10% dintre ele. O monitorizare a acestor
tulburri ar evidenia nu att nebunia populaiei penale sau dorina irezistibil de a
pedepsi a cadrelor, ct mai ales nocivitatea sistemului penitenciar.
Ali indicatori privind penitenciarele
n analiza gradului de civilizaie penitenciar trebuie luai n considerare o
serie de ali indicatori relevani. Repartiia nchisorilor n funcie de regimul de
detenie (deschis, semi-deschis, nchis, maxim siguran etc.) ar putea lmuri ci
indivizi suport variatele condiii de duritate, precum i ct timp. Cci, dei legea nu
reglementeaz prea clar, n Romnia funcioneaz un regim de detenie progresiv,
arestaii cunoscnd mai nti partea dur a nchisorii, n locurile intitulate peiorativ n
regulamente carantin i apoi n celulele supraaglomerate de pe seciile de maxim
siguran, trecnd apoi prin tot felul de locaii n care severitatea se reduce treptat, fie
c snt mai puini locatari ntr-o camer, fie c snt scoi la munc. Aceast gradare a
pedepsei este aplicat tuturor arestailor, indiferent de fapta comis, anulnd astfel
principiul individualizrii pedepsei. n plus, considerarea gradului de periculozitate a
unui condamnat n funcie de infraciunea fcut, i nu de comportamentul avut n
penitenciar (cci exist oameni care au fost arestai pentru fapte fcute cu violen, dar
care au n nchisoare un comportament pozitiv) produce situaii nedrepte, periculoii
nefiind scoi la munc n exterior, lucrul acesta avnd impact asupra deciziei comisiei
de liberare condiionat. Tot ei snt scoi la plimbarea zilnic numai cu echipa de
intervenii dup ei, uneori cu ctue la mini n timpul plimbrilor sau al deplasrilor de
la un punct la altul, crnd cu minile legate baxuri de ap mineral sau pachetele
primite de la rude ori tomberoanele de gunoi sau diversele cazane i lopei.
Indicatorul suprafaa penitenciarului i compartimentarea lui (alei, terenuri de
sport, lcauri de cult, infirmerie, spital, ateliere de lucru, centru de pregtire, vorbitoare, sli de spectacole, bibliotec, sli de curs, magazii etc.) permite evaluarea
modului n care instituia i ndeplinete rolurile fundamentale atribuite de societate:
siguran, reeducare, mediere. Modul n care spaiile snt distribuite rolurilor evideniaz prioritile reale ale organizaiei, dincolo de cele declarate oficial.
Tipul de celul: lime, lungime, nlime, numr de paturi, dimensiunile
ferestrei, tip de ventilaie, puterea (n wai) a becurilor i frecvena utilizrii lor,
instalaiile sanitare, cantitatea de ap cald i rece folosit lunar de un deinut
toate acestea faciliteaz o msurare corect a condiiilor de detenie, dat fiind c
arestaii petrec cea mai mare parte a timpului lor n celule, iar aspectul acestora
influeneaz climatul psiho-social general. Este tiut c, din dorina de a pstra
177

tefan Bruno

celulele ntr-o stare ct mai bun de curenie i ordine, gardienii interzic lipirea
pozelor sau afielor, folosirea unor cuiere sau a unor banale cuie n perete,
utilizarea etajerelor sau rafturilor exterioare i a altor aspecte care ar personaliza
spaiul de locuit care, n orice societate, reprezint forme de manifestare ale
personalitii, extensii ale sinelui.
Modelul de civilizaie adoptat de instituia penitenciar romneasc are cteva
caracteristici importante: 1. spaii largi, dar prost compartimentate, predominnd
suprafeele administrative, militare i de securitate; 2. birocratizarea excesiv a
administraiei; 3. aderarea la gigantism (lansarea de proiecte-mamut, aplicate n tot
sistemul); 4. tendina de a imita sistemele penitenciare ale rilor dezvoltate, de a se
raporta la ele i de a-i arta superioritatea fa de ele (vezi mndria de a arta tuturor
c Romnia are cea mai sczut rat a evadrilor din lume, dei acest lucru s-a fcut
cu costuri uriae i prin nclcarea unor drepturi fundamentale); 5. excluderea
participrii i a iniiativei membrilor simpli cadre sau deinui , devenii milogi ai
sistemului; 6. dispreul fa de drepturile deinuilor, considerate adevrate mofturi
prin comparaie cu drepturile victimelor sau ale cadrelor (dispreuite i ele, la rndul
lor); 7. indiferena fa de mizerie, foamete, frig, boli, violuri, bti, furturi, abuzuri
etc. considerate probleme minore fa de adevratele probleme, legate de integrarea n Uniunea European; 8. predominana subocuprii, a inactivitii sau a unor
activiti brute, monotone i neatractive; 9. monopolul asupra pedepsei i viziunea
retributiv asupra justiiei; 10. utilizarea dublei pedepse, sancionarea abuziv,
evitarea oricrui control din partea societii civile sau a organelor de stat i ignorarea
rezultatelor controalelor, atunci cnd ele snt efectuate.
Orice evaluare onest a penitenciarelor romneti ajunge, inevitabil, la
concluzia eecului lor. Funcionnd n afara cadrului normativ european pe care
formal l-a mbriat, dar pe care l submineaz prin dispreul i lejeritatea cu care
l ncalc i n afara unei viziuni democrate despre pedeaps i dreptate,
nchisorile post comuniste se caracterizeaz printr-un exces al disciplinei i pedepsei, excednd cadrul juridic. Prin primitivismul i barbarismul instituit, ele
schieaz sub o form parodic, o zoologie a subspeciilor sociale, o etnologie a
civilizaiilor de rufctori, cu riturile i limba lor proprii206
Serviciile
Hrana
nc de la nfiinarea lor, nchisorile au fost criticate pentru privaiunile
alimentare la care i supun pe cei ncarcerai. Anchetele ministrului de interne francez
Jean Antoine Chaptal din 1801 (Rapport au ministre de lIntrieur sur la rforme des
prisons), ale lui Gustave de Beaumont i Alexis de Tocqueville n Statele Unite din
1831 (Le Systme pnitentiaire aux tats-Units), ale lui Charles Lucas din 1838 (De
la rforme des prisons) i ale tuturor organizaiilor neguvernamentale care s-au
206

Michel Foucault, op.cit., p. 371.

178

Civilizaie carceral

ocupat de starea nchisorilor au abordat problema hranei, subliniind la unison situaia


de nfometare la care snt supuse persoanele arestate pretutindeni n lume.
Fobia nfometrii i afecteaz nu numai pe deinui, ci i pe angajai, percepui
ca nite brute nestule, puse pe jaful i aa insuficientei hrane alocate arestailor de
ctre stat. n ciuda tuturor rapoartelor privind precaritatea sistemului alimentar207,
rspunsurile autoritilor au fost de fiecare dat seci, evazive, neconvingtoare. Pe
site-ul administraiei centrale, datele statistice obligatorii snt incomplete, iar rspunsurile la problemele ridicate de ONG-uri snt inexistente: Hrnirea, zilnic, a fost
asigurat pentru un efectiv mediu, de 45.000 deinui i un numr de 12.000 cadre.
Pentru prepararea hranei, au fost consumate: carne 1.484 tone; ceap 671 tone;
cartofi 7.306 tone; fasole boabe 1.853 tone; legume 3.005 tone; ulei 244 tone;
zahr 432 tone; subproduse carne 1.155 tone; brnzeturi 329 tone.208 O medie
a consumului de carne pe individ (deinut i angajat) la jumtate de kg pe sptmn
(i tot atta de subproduse de carne: oase, slnin) nu ar justifica n nici un caz acuzele de subnutriie. n fapt, prin introducerea dreptului angajailor la hran din raiile
acordate de stat deinuilor, se produce o devalizare a produselor alimentare, deinuilor nerevenindu-le nici mcar 100 de grame de carne pe sptmn. Pentru prevenirea
acuzelor de nfometare, statul a alocat an de an cantiti tot mai mari de produse
alimentare, depindu-se consumul alocat persoanelor din alte instituii asistate
(spitale, azile, cmine de btrni etc.), situaia hranei rmnnd ns neschimbat.
O alt cauz a problemei delicate a hranei o reprezint absena cantinelor din
nchisori. Cu foarte puine excepii, deinuii primesc masa n dormitoare, din nite
cazane portabile (marmite), n care bucile de carne rmn la fund, fiind
distribuite preferenial, cei mai muli primind o zeam cu urme de legume i
grsime, indiferent c este vorba de ciorb sau tocan. Familiarizndu-se cu
periodicitatea vizitelor ONG-urilor i a inspectorilor superiori, personalul tie cnd
s suplimenteze poriile de mncare cu carne i legume, pentru a nu aprea n culp
i pentru a umfla statisticile efectuate cu aceste ocazii.
Cele mai multe rapoarte internaionale situeaz Romnia n grupa rilor
comuniste, la care s-au constatat sistematic cele mai mici valori n ceea ce privete
compoziia hranei, modul ei de preparare, bogia caloric, echilibrul componentelor, varietatea meniului, igiena din buctrie, condiiile de refrigerare, capacitile
207

n Raportul APADOR-CH privind vizita la blocul alimentar Rahova din decembrie 2003
se menioneaz: Meniul zilei fusese urmtorul: dimineaa la comun i la regim (194 de
porii), ceai, brnz, marmelad i biscuii (diabeticilor li s-au dat ou i lapte); la prnz la
comun i regim, ciorb de legume i tocni de cartofi cu carne; seara la comun, paste
finoase cu sos i carne de porc, iar la regim, paste finoase cu lapte. Pentru masa de prnz
i cea de sear fuseser scoase de la depozit 99 kg de carne de porc, 51 kg de subproduse i
100 kg de slnin. n felul doi de la comun existau practic numai buci de slnin (dei
cantitatea de carne nscris n documentele contabile era egal cu cea de slnin), iar
carnea pentru felul doi de la regim, aflat ntr-un vas separat, nsemna aproape numai
oase i grsime. Carnea pentru prepararea mesei de sear, aflat n frigider, nsemna i ea
aproape numai grsime (www.apador.org).
208
Vezi www.anp-just.ro.
179

tefan Bruno

de stocare a alimentelor, instalaiile i utilajele de preparare, respectarea standardelor religioase (pregtirea cuer evreiasc viznd neatingerea bucatelor de tacmurile i alimentele impure, pregtirea halal pentru musulmanii din ce n ce mai
numeroi, pregtirea vegetarian pentru buditi, yogini), respectarea tipurilor de
diete prescrise de medici, normele de igien privind curarea veselei, depozitarea
resturilor alimentare etc.
Elementele care caracterizeaz hrana acordat n nchisori snt: monotonia
meniului, alctuirea lui aproape exclusiv din cartofi, finoase i grsimi, prepararea
ei fr o curare atent a bucatelor (n compoziia mncrurilor intrnd adesea nisip,
pmnt, cioburi, srme sau gndaci), dispreul fa de regimul bolnavilor i al celor de
alte religii, n hrana crora snt puse intenionat grsimi de porc sau cantiti nepermise de sare, servirea ntr-un mod neatractiv (aruncat n sil n castronul scos prin
vizet), prepararea ei fr minimele ingrediente care i pot da un gust bun (condimente, ceap, usturoi, bulion etc.), interdicia unor feluri de mncare elementare
considerate un lux nepermis (salate, cartofi prjii, pete, fructe) etc. Nu ntmpltor
n unele nchisori sosirea mncrii e anunat chiar de buctari sau gardieni cu
apelativele dizgraiei: vine voma!. i nu ntmpltor aceste disfuncionaliti au fost
cauza unor toxi-infecii alimentare colective i a numeroase alte boli.
Citind pe Internet meniul dintr-un penitenciar elveian, orice est-european
ncarcerat ar rmne ocat: micul dejun: cteva soiuri de cacaval la alegere, pine cu
unt, o ceac de cafea sau de ciocolat fierbinte; prnzul: salat, legume, pete sau
carne; cina: salam la alegere, unc, sup, sucuri, dulciuri. Iar meniul variaz aa nct
el nu este niciodat acelai n dou zile dintr-o sptmn. Prin comparaie, este mai
simplu s spui ce lipsete din meniul unui arestat romn: lipsesc crnurile de pui, de
vit, de pete, lipsesc fructele, legumele, dulciurile, condimentele. n ultimii ani
meniul a cunoscut uoare mbuntiri, mai ales n penitenciarele cele mai vizitate de
autoriti i de strini: Bucureti, Timioara, Arad, Buzia.
Eforturile administrative de mbuntire a hranei snt suplimentate de pachetele
alimentare trimise de rude. O dat pe lun i trimit un colet voluminos: 2 kg zahr, 2
salamuri, vreo 10 conserve de tot felul, cafea, igri, fructe i legume. Tot o dat pe
lun vin la el n vizit cu mncare gtit, cu supe calde i cu prjituri s-i ajung pn
data viitoare. Dar tiu c nu le mnnc singur, c le vars la comun, c altfel o pete.
La vorbitor, cnd mnnc, eu ies afar, c nu suport s-l vd cum taie ncet felii subiri
de salam i le mestec pe ndelete, savurnd fiecare nghiitur. Mnnc ndelung,
cercetnd cu minile tremurnde coninutul fiecrui castron cu de-ale gurii pregtit de
mine acas. Mi-e fric i s-l privesc. A devenit alt om, bolnav, hmesit, slbit, cu
privirea de om btrn. Parc doar pachetele mele l mai in n via.209
Bunurile primite de-acas fac posibil schimbarea compoziiei hranei date de
nchisoare: orezul care-i vine... prjeti o ceap, bagi un pic de bulion i i-ai
schimbat i aspectul i gustul, de exemplu. C, dac-ar fi s stai 20 de ani n
pucrie, 20 de ani nu mai mnnci cartofi prjii deloc?210.
209

Interviu cu M.P., soia unui deinut din Rahova, luat la vorbitor n luna iulie 2004.
Eugen Istodor, Asta e pucria lui Ness, cafea i Coca-Cola, n Dilema veche, an. I, nr.
37, din 24-30 septembrie 2004, p. 9, interviu cu Dobrovolski, deinut din Rahova.
210

180

Civilizaie carceral

Srcia i primitivismul alimentar ntrein inegalitile dintre deinui,


sporind contrastul dintre cei cutai i cei necutai de rude. Traficul pe calec, n
spltoare sau la plimbare nflorete, cei sraci i nevizitai prestnd diverse servicii
pentru obinerea unor suplimente de hran.
rile occidentale au experimentat n ultimii ani diverse modaliti de rezolvare a problemei hranei, iar succesele obinute n unele cazuri au permis schimbarea
sistemului tradiional. Frana a urgentat construirea de cantine, introducnd n meniul
fiecrei mese o cantitate de igri i posibilitatea suplimentrii, contra cost, cu diverse
produse de lux: icre, morun i chiar fudulii de taur. Olanda a renunat la prepararea
hranei n nchisori, prefernd cumprarea ei din exterior, fiecare deinut putnd
solicita firmei de catering ce meniu dorete, n limita unei sume impuse, dar existnd
posibilitatea ca fiecare individ s poat plti n plus pentru diverse alte bunuri
solicitate. Italia a dotat celulele (sau un grup de celule) cu buctrii (chicinete),
deinuii fcndu-i singuri de mncare ce bucate doresc, avnd posibilitatea depozitrii produselor n frigidere i congelatoare, la care au acces nelimitat. Germania a
angajat buctari profesioniti, care prepar hrana n funcie de solicitrile arestailor,
fiecare deinut anunnd cu cteva ore nainte ce vrea s mnnce la fiecare mas.
Chiar dac aceste soluii snt n unele cazuri mai scumpe dect sistemul
tradiional, ele snt n acord cu normele internaionale care stipuleaz c deinuii
trebuie s primeasc o alimentaie variat, bine preparat i prezentat i care s
corespund calitativ i cantitativ regulilor dietetice i de igien. O reducere a
cheltuielilor alimentare duce la o cretere uria a cheltuielilor medicale, tratarea
bolilor aprute n urma poastei alimentaii costnd mai scump sistemul penitenciar
dect asigurarea unei hrane de calitate.211
Aa cum cercetrile de management demonstreaz c srcia este expresia
unei proaste organizri i a unei viziuni greite despre via, putem extrapola
concluziile i afirma c srcia i primitivismul hranei din nchisori snt expresia
unui management defectuos, adoptat n urma interiorizrii unei concepii greite
despre pedeaps i despre drepturile omului, de sorginte totalitar-socialist. n
ciuda tuturor criticilor aduse acestei filosofii, autoritile caut remediul tot n ea,
soluiile adoptate viznd fie sporirea bazelor de aprovizionare proprii, fie solicitarea
unor resurse suplimentare de la bugetul statului.
Asistena medical
Fa de populaia civil, populaia carceral cunoate o stare de degradare
accentuat a sntii, precaritile de tot felul, excluderile i condiiile de detenie
constituind factori de risc ai sntii, care se suprapun pe fondul unei alterri grave a
strii sanitare produse n libertate. nchisoarea este locul n care se concentreaz
problemele de sntate cele mai diverse, adesea de o gravitate accentuat, ale unor
persoane care au acumulat numeroase handicapuri nu numai sociale i culturale, dar
i medicale i psihiatrice. Alcoolismul i toxicomania snt specifice inadaptailor
211

Commission Nationale Consultative des Droits de lHomme, tude sur les droit de

lhomme dans la prison, 11 martie 2004.

181

tefan Bruno

social, iar bolile venerice i hepatice provin din absena igienei i a educaiei. Cele
mai multe persoane au probleme somatice la momentul ncarcerrii mult mai grave
dect cele constatate la populaia liber. Bolile dermatologice, digestive, cardio-vasculare, pulmonare, dentare, psihice, sexuale cptate n libertate se agraveaz n nchisoare. Studiul dr. D. Gonin212 atribuie aceast deriv sanitar mediului carceral:
Toate simurile se atrofiaz. Stomacul face ulcer, pielea face bube, dinii cad,
urechile se nfund. Are loc o decdere a funciilor vitale ale corpului. Schimbrile
hormonale snt nsoite adesea de hipertensiune, stres, angoas. Psihiatrii snt de
acord c detenia este un factor structurant al bolilor psihice: psihoze, depresii,
angoase, tulburri de personalitate. Detenia induce comportamente autodistructive.
Ea reactiveaz i alte boli cronice, inute sub control n libertate213.
Problemelor constatate de numeroasele rapoarte privind starea de sntate a
deinuilor li s-au adugat n ultimul timp altele noi, legate de consumul de droguri
i de substane halucinogene. nchisoarea a devenit locul de refugiu al aurolacilor,
al drogailor i al bolnavilor psihici care inhaleaz tot felul de substane toxice
(prenadez, lac de mobil, vopsea etc.). Ei s-au alturat astfel celorlali consumatori
de droguri legale (alcool, tutun, diverse medicamente), fenomenele de politoxicomanie fiind majore n mai toate stabilimentele. Interzicerea drogurilor n penitenciare, chiar i a celor legale, duce la cutarea unor substitute mai nocive pentru
sntate (alcool fcut din loiune de brbierit, igri fcute din paie etc.), agravnd
i mai mult bolile deja existente. Chiar dac nu deinem date statistice privind consumul de droguri nainte de arestare i n nchisoare, ne putem nchipui c marea
majoritate a deinuilor au fost n libertate alcoolici i fumtori nrii, obiceiuri pe
care au ncercat s i le conserve n starea de arest.
i alte boli ale noilor decenii snt mult mai bine reprezentate n pucrii dect
n afara lor. Nici o alt instituie public nu cumuleaz atia bolnavi de SIDA sau
seropozitivi precum nchisoarea. Pe fondul unei inculturi crase, cei infectai cu HIV
snt supui oprobiului public, fiind exclui din grupurile de deinui, fiind njurai,
btui, furai mai frecvent dect ali bolnavi.
Suprapopularea carceral faciliteaz rspndirea rapid a tuturor bolilor, nu
doar a celor contagioase, ci i a celor cardiace (din cauza sedentarismului, tabagismului, obezitii), stomacale, respiratorii, anale (fisuri, abcese, noduli, SIDA
produse de frecventele relaii homosexuale). Violenele iscate frecvent ntre deinui produc i ele noi boli: plgi, tieturi, coaste rupte, tieri ale unor membre etc.
Duratele prelungite de detenie faciliteaz automutilrile i tentativele de sinucidere, aducnd pe masa de operaie oameni care au nghiit cuie, srme, cioburi, ace,
care i-au tiat organele sexuale, degetele sau i-au tiat burta ncercnd s-i
extrag diverse organe interne. Bolile mintale, favorizate de anxietate, dar i de
disfuncionaliti n condiiile de via i de ereditate, snt tot mai numeroase,
transformnd nchisorile n aziluri psihiatrice. Conform estimrilor medicilor din
212

D. Gonin, La sante incarcre, ditions LArchipel, Paris, 1991.


C. de Beaurepaire, Psychopathologie et dtention: donnes et rflexion clinique, n
Revue franaise des affaires sociales, vol. 51, nr. 1, 1997, p. 32.
213

182

Civilizaie carceral

Penitenciarul Iai, peste 30% din arestai sufer de grave probleme psihice,
delincvena lor fiind consecina unei inalienri ce necesit intervenia terapeutic din
spitalele de specialitate, i nu din nchisori, unde posibilitile de tratare medical snt
reduse (cel mai adesea se prescriu antidepresive, anxiolitice, psihotrope, litium).
Psihiatria nu are vocaie pentru tratarea delincvenilor. Determinanii psiho-sociologici sau culturali relev o sfer privat n care alegerile religioase, politice sau
sexuale impun un cadru terapeutic inexistent n nchisori.214 Proasta mncare i
igiena precar agraveaz bolile dentare i aa numeroase la data arestrii.
Complexitii problemelor medicale i s-a rspuns printr-o ofert medical
minimal. Despre carenele actelor medicale s-a vorbit mult, mai ales despre insuficiena medicamentelor i instrumentelor necesare actului medical, despre delegarea unor competene medicale ctre infirmieri sau gardieni, despre preponderena
siguranei n faa preveniei medicale, despre numrul redus de cadre medicale,
despre slaba lor pregtire profesional i despre prostul tratament acordat deinuilor. Cele mai multe plngeri legate de calitatea actului medical se refer la modul
n care doctorii i trateaz ca pe nite scursori ale societii, ca pe nite cobai pe
care i testeaz ideile medicale. Neavnd posibilitatea de a-i alege medicul, deinuii snt n imposibilitatea de a face recurs la tratamentul prescris. De asemenea,
nu au de unde s-i cumpere medicamentele... Deinutul este un pacient srac, ce
nu i poate plti medicul i tratamentul.215
Gravitatea i diversitatea patologiei cu care se confrunt arestaii au crescut
numrul interveniilor ce necesitau spitalizarea. n faa problemelor legate de spitalizarea ntr-o clinic exterioar nchisorii (transportul bolnavului, paza lui permanent, relaiile cu ceilali bolnavi, costurile ridicate datorate utilizrii serviciilor altor case
de asigurri de sntate etc.), n ultimii ani s-a luat decizia construirii unor noi spitale-penitenciar i modernizrii mai multor cabinete medicale. Aceast msur a
ridicat problema angajrii unor noi cadre medicale, n condiiile unei insuficiene
cronice de personal. Marea majoritate a doctorilor prefer s prseasc serviciul din
nchisori din pricina veniturilor reduse (absenei oricror surse suplimentare atenii,
bani, ciubucuri provenite de la pacieni, ca n cazul doctorilor din instituiile civile),
condiiilor primitive de lucru, ordinelor crora trebuie s se supun nclcnd regulile
deontologice (snt nevoii s accepte nctuarea deinuilor de patul de spital fapt
considerat tortur de organismele internaionale), pacienilor abrutizai i adui n
situaia de a nu putea urma tratamentele prescrise din cauza condiiilor de detenie, de
hran sau absenei medicamentelor etc.
Medicii din sistemul penitenciar provin n special din rndul medicilor militari colii nainte de 1989, obinuii deja cu privaiunile inerente sistemului, aflai
n pragul pensionrii i greu adaptabili la tehnicile medicale i tratamentele
moderne. Supraaglomerai prin turismul medical din nchisori, cci spitalele snt
mici paradisuri216 sau palate de cristal (unde disciplina este ndulcit, regimul
alimentar mbuntit, iar accesul la medicamente este gratuit), ce stimuleaz chiar
214

Thierry Albernhe (coord.), Criminologie et Psychiatrie, ditions Ellipses, Paris, 2000, p. 114.
Dominique Lhuilier, Aldona Lemiszewska, op. cit.
216
Maurice Diennet, Le Petit Paradis, ditions Robert Laffont, Paris, 1972.
215

183

tefan Bruno

simularea unor dureri sau a unor boli nchipuite, medicii snt nevoii s trateze tot
mai superficial fiecare caz n parte, fcnd tot mai greu diferenierea ntre un bolnav
real i unul nchipuit.
Obligai, n plus, de tot felul de reglementri sau compliciti interne s trateze
i personalul penitenciar, medicii se vd n situaia de a reduce serios timpul alocat
tratrii deinuilor. La Trgu Jiu, de exemplu, s-a constatat faptul c cei doi medici
generaliti (a cror sarcin exclusiv ar trebui s fie cei aproape 1.300 de deinui)
acord una, trei sau uneori chiar cinci ore pe zi cadrelor din unitate (circa 240, plus
membrii familiilor lor) i personalului Tribunalului i Parchetului local (n jur de 250
de persoane). La Vaslui, medicii se ocup de cadre zilnic ntre orele 7-9 i 1415. La penitenciarul din Bacu, singurul medic generalist are n grij exclusiv cadrele, iar la Ploieti cabinetul medical rezerv cadrelor dou ore pe zi. APADOR-CH
repet c o asemenea practic nu are cum s nu afecteze calitatea actului medical
care ar trebui asigurat deinuilor. Reprezentanii asociaiei au constatat c snt
frecvente cazurile n care un medic este pus n situaia s acorde n jur de 70-80 sau
mai multe consultaii i tratamente pe zi, pe durata celor 7 ore de program zilnic.
Problemele cele mai acute ale deficitului de personal medical au fost ntlnite la
penitenciarele din Tulcea (din 3 posturi de medici generaliti era ncadrat numai
unul) i la cel din Giurgiu, unde din 6 medici de medicin general i 1 stomatolog,
prevzui n statul de organizare, erau ncadrai numai 2 generaliti.217
Ruptura de lumea exterioar i izolarea impus cadrelor pe durata programului de lucru (nu au voie cu telefoane mobile, nu au voie s primeasc vizitele
unor colegi, nu au voie s prseasc nchisoarea nainte de terminarea programului
etc.) afecteaz formarea lor continu. Absena de la simpozioane i comunicri
medicale, din spaiul public profesional contribuie la izolarea lor tot mai accentuat
fa de ceilali colegi de breasl, rmnnd n urma lor n ceea ce privete nsuirea
unor noi practici, tehnici i informaii de specialitate.
Farmaciile fiind absente din sistemul penitenciar, camerele gardienilor s-au
transformat n adevrate depozite de medicamente, prescrise adesea fr avizul
medicilor. Cabinetele medicale dispun de o dotare farmaceutic precar, obligndu-i
pe doctori s prescrie algocalminul n cazul oricrei boli, datorit preului lui sczut
i uurinei procurrii. Lipsa medicamentelor a dezvoltat un trafic cu pastile i
substane farmaceutice, favorizat i de existena numeroilor toxicomani care i
gsesc n anumite medicamente drogurile necesare asigurrii raiei zilnice.
Dotarea excepional a spitalului Rahova (o afacere de multe milioane de euro,
fcut la limita legii, cu firmele unor senatori membri ai partidului aflat la putere) a
creat un adevrat nomadism interinstituional, dubele diverselor nchisori descrcndui bolnavii n spitalul bucuretean cu o frecven din ce n ce mai mare, cci spitalizarea
este un fel de concediu carceral, pe care muli deinui fac tot posibilul s-l obin.
Frecvena sinuciderilor (de peste 10 ori mai numeroase dect n lumea liber)
i multitudinea tentativelor de sinucidere i a autoagresiunilor pun personalul n
imposibilitatea efecturii unui tratament eficace, fapt reproat de cele mai multe
217

APADOR-CH, Raport anual 2002, Bucureti, ediia electronic.

184

Civilizaie carceral

organisme internaionale i neguvernamentale, care consider aceste aciuni dovada


iresponsabilitii corpului medical.
Absena asistenei dentare periodice, constatat n toate nchisorile, contribuie la agravarea strii de sntate general, interveniile stomatologice fiind fcute
adesea n ultimele momente, cnd nu mai e altceva de fcut dect extragerea
rdcinii i a nervilor. Aceste intervenii snt reproate cel mai frecvent, fiind
considerate acte de tortur. Limitrile tehnice fac rare implanturile sau mbrcarea
protezelor cu ceramic, precum i interveniile chirurgicale sub anestezie general.
Inexistena ortodonilor i ortopezilor las pe mna generalitilor tratarea celor mai
multe leziuni osoase, care utilizeaz algocalminul ca panaceu. Absena reumatologilor, neurologilor, oftalmologilor, ORL-itilor sau dermatologilor limiteaz calitatea actului medical, trimiterile la spital fcndu-se doar n cazurile de urgen.
Absena medicului de gard foreaz improvizrile, mai ales atunci cnd au loc
aciuni grave (iar sinuciderile i loviturile cauzatoare de moarte se produc, de
regul, seara i noaptea), n locul unei intervenii de urgen bolnavul aflat pe
moarte fiind obligat s atepte sosirea salvrii de la spitalul civil, efectuarea
formalitilor de ieire din penitenciar etc.
Sntatea deinuilor nu trebuie s mai fie o problem strict penitenciar,
cci ea afecteaz starea de sntate a populaiei. Maladiile ntlnite n nchisori
(SIDA, rie, tuberculoz etc.) necesit implicarea unui corp medical exterior,
precum i luarea n considerare a deinuilor n strategiile terapeutice naionale. De
aceea reforma sntii n mediul penitenciar trebuie s intre n vizorul organizaiilor medicale superioare. Colegiul medicilor trebuie s se sesizeze i n cazul
abaterilor sau neglijenelor doctorilor din pucrii (epidemia de rie de la Codlea
din anul 2002 este dovada iresponsabilitii cadrelor medicale, nesancionate pn
n prezent). Reforma sanitar presupune nelegerea nchisorii ca spital i a
delincvenei ca o boal social i deci recompunerea politicii instituionale n funcie de imperativele sanitare. Puterea cadrelor medicale trebuie s ias din cabinetele
sau spitalele n care a fost retras i s se extind la ntreg spaiul nchisorii, mai
ales la nivelul celulelor. Gardienii existeni n prezent foti subofieri, actualmente funcionari, cu o pregtire colar redus trebuie nlocuii cu personal cu
pregtire sanitar (asisteni, infirmieri), iar prezena medicilor n celule trebuie s
fie mult mai vizibil. Tratarea deinuilor ca pacieni internai oblig efectuarea
consultaiilor i n celule, precum i intrarea nchisorilor ntr-un circuit medical
naional: loc de practic pentru studenii facultilor de medicin i stomatologie,
loc pentru schimburi de experien, pentru congrese i conferine etc.
Reglementrile privind asigurrile de sntate, att n timpul arestului
preventiv, pe tranzit, ct i imediat dup eliberare, trebuie s se produc rapid, pentru
a nu crete i mai mult numrul indivizilor care mor n beciurile poliiei sau la cteva
momente dup eliberare pentru c nu au posibilitatea continurii tratamentelor. Este
cunoscut cazul unui deinut din Iai care a refuzat eliberarea, solicitnd rearestarea
pentru continuarea injeciilor cu insulin, refuzul administraiei ducnd la decesul lui
chiar n faa porii nchisorii.

185

tefan Bruno

Reforma sanitar n penitenciare face posibil diminuarea efectelor patogene


ale instituiei i dezvoltarea celor reparatorii, cu beneficii uriae pentru arestai i
pentru societate.
Educaia
Problema educaiei este fundamental pentru nelegerea gradului de civilizaie a unor grupuri sociale, instituii, popoare etc., pentru c ea se definete ca
modalitate de achiziie a cunotinelor i de dezvoltare a abilitilor necesare unei
adaptri la mediu cu realism i unei modificri a acestuia n vederea sporirii
bunstrii i autonomiei individuale, printr-un control al reaciilor emoionale i
printr-un respect acordat bunurilor i libertii celorlali. Din acest punct de vedere
deinuii snt vzui ca persoane la care s-a produs o ruptur, un blocaj educaional.
Aciunile care-l fac pe un individ s devin infractor snt determinate de o profund
lips de respect fa de ceilali, snt dovada unui puternic egocentrism, care nu ia n
calcul nevoile i libertile celorlali, trdnd n acelai timp o lips de respect fa
de sine nsui, o slab valorizare a lui nsui i a celorlali din jur. Pedeapsa cu
nchisoarea este acordat de judectori pentru schimbarea n sens pozitiv a infractorului, n ideea deschiderii unor noi orizonturi i a nvrii unor noi deprinderi i
cunotine utile lui i societii. Rolul pedagogic al nchisorilor a fost afirmat nc
de la nfiinarea acestora. Pe frontispiciul unei nchisori fondate n 1702 n Marea
Britanie scrie c nu e de nici un folos a silnici pe cei ri dac nu-i faci mai buni
prin aceasta. De la John Howard i Cesare Beccaria i pn n prezent, toi
teoreticienii i specialitii au postulat necesitatea educrii persoanelor arestate. n
toate studiile ntreprinse peste tot n lume, arestaii au un nivel de colarizare redus,
ei fiind deviani colari nainte de a deveni deviani sociali. Dac coala nu a fost
o instituie atractiv n libertate, este greu de presupus c ea devine interesant n
nchisoare. Repulsia este ntrit i de infantilizarea pe care coala o presupune:
tratarea adulilor ca nite copii, obligarea lor s repete texte i exerciii considerate
inutile etc. Neoferind nici o meserie interesant i nici o carapace intelectual
pentru a nfrunta existena, coala nu este pentru cei nchii dect o alt preocupare
care i scoate din celul, le umple timpul i i face s vorbeasc i despre altceva.
Dac coala le repugn i n nchisoare, educaia este pentru ei vital. n
primul rnd, pentru a nelege procesul la care snt supui, legile care le permit
reducerea pedepsei. n toate stabilimentele exist deinui care citesc cu atenie legile
i dau n judecat statul, penitenciarul, victimele, familiile, cunotinele pentru obinerea anumitor beneficii. Deinuii care au afaceri (procese judiciare n curs) snt
privii cu respect de ctre ceilali i ajutai s neleag mai bine mecanismele justiiei
i sensurile legilor. n schimb, deinuii care ncearc s studieze anumite lecii
predate sau s fac anumite exerciii snt taxai ca intelectuali, devenind rapid inta
ironiilor usturtoare i a btii de joc a celorlali.
Rolul personalului ca promotor al educaiei aa cum recomand toate
organismele internaionale este ignorat att de angajai ct i de deinui. De ctre
angajai, deoarece acetia snt supui unor munci tot mai diverse i unor
reglementri tot mai contradictorii i mai schimbtoare. De ctre deinui, deoarece
186

Civilizaie carceral

angajaii snt privii adesea ca nite indivizi brutali i fr educaie, de la care nu au


nimic bun de nvat. Persistena imaginii negative a personalului este dat i de
graba cu care i-au nsuit o diplom de la cele mai proaste faculti particulare
(unii dintre ei cumprnd-o de la universiti contestate de Comisia de Acreditare a
Facultilor i ludndu-se cu acest lucru) fr s parcurg ciclul firesc al procesului
educaional: audierea cursurilor, participarea la seminarii, pregtirea pentru examene i promovarea lor cu succes. Excepie fac puinii specialiti pe care condamnaii
i caut pentru dezbaterea unor subiecte interesante, legate de sistemul juridic, de
nelegere a personalitii, a bolilor etc.
n marea lor majoritate, cursurile inute n nchisori snt audiate din motive
exterioare coninutului lor intrinsec. Fie pentru c profesoara are o inut sau un
fizic ce le trezete fantasme erotice, fie pentru c le aduce igri i i las s fumeze
n clas, fie pentru c ntreine legtura cu unii membri ai familiei sau c le aduce
romane de aventuri, ziare sau alte bunuri culturale. Chiar dac aspectul lor educativ este scos n eviden n toate rapoartele, influena lor pozitiv asupra comportamentului celor ncarcerai este minim sau inexistent. Fr ndoial c anumii
arestai au un interes crescut pentru sporirea nivelului de instrucie colar, fcnd
eforturi pentru nvarea n condiii total inadecvate (cu 20-30 sau chiar 100 de
colegi de celul, ntr-un zgomot perpetuu, corupi de discuiile permanente i
variate). Refugiul n educaie are raiuni multiple: nlturarea sentimentelor de vinovie, cutarea unei gratificaii imediate, sporirea accesului la poziii instituionale
ridicate etc.
Dup unii specialiti, educaia este un instrument de putere218, cci
urmrete modelarea personalitii fr s in cont c fiecare individ este singur
competent s decid ce trebuie s fac n via. Dincolo de acest aspect persuasiv,
nvmntul n unele nchisori este adesea n concuren cu munca, arestaii
beneficiind de un numr redus de ore de instruire. Din acest motiv, doar foarte
puini deinui au fost nscrii n programele de continuare a studiilor: La data de
15 iunie 2003, n colile i clasele din sistemul penitenciar au promovat cursurile
un numr de 1.382 de deinuti i minori, astfel: 658 la cls. I-IV i 724 la cls. VVIII. i tot un numr asemntor au fost calificai sau iniiai n diverse meserii:
tmplari (252), lctui mecanici (113), zidari (86), apicultori (73), buctari (65),
confecioneri (64), legumicultori (41), operatori calculator (41), dactilografi (24),
mecanici auto (39), coctor-cofetari (14) etc.219 Lipsa de atracie fa de aceste
meserii e dat de slaba lor valorizare i de convingerea c ele nu ajut la reinseria
lor social real. Pe de alt parte, deinuii aparin unei categorii sociale instabile,
care-i schimb adesea locuinele, serviciile, preocuprile.
ncadrarea n programele colare este limitat pentru anumite categorii de
deinui: pentru cei aflai la izolare, pentru preventivi, pentru cei cu pedepse mici,
pentru cei aflai n pragul liberrii etc. Aceste limitri ncalc principiile reeducrii
i ale accesului la nvmnt.
218
219

Alain Cugno, Sortir de leducation, pe www.farapej.fr.


DGP, Raport de activitate 2003, capitolul Activitatea cultural-educativ, ediia electronic.
187

tefan Bruno

Oferta educaional srac (profesori puini sau slab pregtii, ore de curs
nlocuite de activiti lucrative diverse, absena manualelor i a minimelor dotri
didactice, programarea cursurilor la ore nepotrivite seara, dup sosirea de la
munc etc.) este completat de o serie de programe iniiate de organizaiile neguvernamentale: materiale i meteri sau instructori pentru activiti de tip artizanat;
materiale pentru pictur; instrumente i profesori pentru grupuri muzicale; decor,
costume i actori i/sau regizori pentru spectacole de teatru; ndrumtor pentru
cenaclu literar; actor coordonator al unui grup de tip revist satiric; tehnoredactare, hrtie i copiator pentru reviste; materiale i organizarea propriu-zis de
expoziii; materiale i jurnaliti pentru realizarea studiourilor tv i/sau radio; donaii
de cri, reviste i ziare; programe de alfabetizare (n penitenciarele unde nu a
existat posibilitatea angajrii de ctre penitenciar a unui profesor); programe de
pregtire pentru liberare; programe de asisten juridic; programe de pregtire
profesional (nvarea unei meserii noi pentru reintegrare post-liberare); programe
de asisten religioas; donaii pentru deinuii necutai; programe de asisten
pentru deinuii cu familii, n special pentru rezolvarea problemelor copiilor;
evenimente organizate cu ocazia srbtorilor; organizarea de concursuri pentru:
pictur, literatur, artizanat, teatru; grupuri de educaie prin teatru n scopul resocializrii; consiliere psihologic; grupuri de reducere a comportamentului violent;
grupuri de adaptare la stresul penitenciar; comunitatea terapeutic program
complex de modificare a comportamentului infracional, reducere a comportamentului violent i pregtirea pentru reinserie n societate; consiliere pentru reducerea
stresului penitenciar program pentru cadrele de penitenciar220. Se estimeaz c
mai bine de jumtate din indivizii ncarcerai au participat la unele din programele
ONG-urilor i c aceste instituii au atras anual peste 1 milion de euro din fonduri
externe pentru derularea acestora.
Mai importante dect aceste programe snt pentru arestai lecturile. Uitarea
timpului care nu trece este fr ndoial principala funcie a lecturii n nchisoare.221 Deoarece cititul reduce agitaia din celule, unele cadre ncurajeaz aceast
practic, mprumutnd deseori cri de la bibliotecile publice. Cci fondul de carte
al bibliotecilor din penitenciare este adesea redus, alctuit dup 1990 aproape n
exclusivitate din donaii. Dezinteresul bibliotecarilor pentru semnarea unor protocoale cu diverse instituii (ministere, coli, fundaii, ambasade, edituri etc.) pentru
achiziionarea de cri este dat i de lipsa unui spaiu adecvat pentru depozitare i
pentru lectur. n ciuda faptului c bibliotecile snt instrumente eseniale n procesul de educare i formare a personalitii, rolul lor este marginalizat, dovad fiind
faptul c n ultimii ani penitenciarele nu au achiziionat din fonduri proprii nici o
carte. Situate de regul n cldirile social-educative, accesul la biblioteci este
permis doar n urma aprobrii unei cereri scrise, dup cum nici accesul la rafturile
cu cri nu este permis. Propunerile de construire a unor mini-biblioteci n cluburile
220

Mihaela Ssrman, Programe i proiecte ale organizaiilor neguvernamentale n


penitenciarele din Romnia, GRADO, Bucureti, 2003.
221
Jolle Guidez, Lire en prison, n Bulletin des Bibliohtques de France, vol. 47, nr. 5
din iunie 2002, p. 74.
188

Civilizaie carceral

de pe fiecare secie/etaj au fost refuzate din diverse motive. Ani ndelungai au fost
interzii o serie de autori i titluri de cri (pn n 1997 erau interzii Soljenin,
Dostoievski i crile deinuilor politici, ca i vizionarea Memorialului durerii la
televiziunea de stat222), ridicarea interdiciilor nefiind nsoit de achiziionarea
lecturilor tabu. Interzicerea calculatoarelor i a accesului deinuilor la Internet este
o alt form de limitare a dreptului la lectur. n ultimii ani depozitele bibliotecilor
au sporit cu cri n limbi strine (arab, englez, chinez) lsate de diveri deinui
strini sau de ambasadele unor ri.
Tendina de a ocupa aproape n exclusivitate programul deinuilor cu
proiecte educative aa cum este constatat n rile civilizate ale Europei va
produce mutaii semnificative n lumea nchisorilor n viitorii ani. Profesorii din
diferite instituii libere vor putea s propun diverse cursuri i programe, ofertele
lor urmnd a fi acceptate i pltite n funcie de numrul de cursani. Stimularea
interveniei specialitilor n activitile educative va duce la creterea numrului de
deinui nscrii la faculti (n prezent doar 7 condamnai urmeaz o form de
nvmnt superior) sau la diverse cursuri externe. Valorizarea eforturilor de
colarizare de ctre comisia de reevaluare a pedepsei va stimula nscrierea unui
numr tot mai mare de arestai la cursurile iniiate.
Munca
Utilizarea deinuilor la munc a fost vreme ndelungat o practic obinuit,
chiar obligatorie. Aducerea n atenia public a condiiilor dure de munc la Canalul
Dunre-Marea Neagr, n construcii, la drumuri sau n carierele miniere n anii
sovietizrii Romniei i determin pe muli s cread c exploatarea barbar a
condamnailor este o practic specific regimurilor comuniste. n fapt, folosirea
deinuilor la munci grele a fost generalizat n secolele XIX i XX pe tot globul,
chiar i n rile civilizate. n SUA, grupurile n ctue cohorte de arestai muncind n condiii care le prejudiciau sntatea i fiind supui unui tratament brutal din
partea supraveghetorilor au fost vzute frecvent pn pe la mijocul anilor 60,
fcndu-i pe unii specialiti s considere perioada primelor decenii postbelice ca fiind
mpotmolit n cea mai obscur perioad a politicii penale americane223. n Anglia
i ara Galilor, de-abia n 1970 Consiliul Consultativ al Sistemului de Justiie Penal
a propus (prin Raportul Wootton) reglementarea muncii deinuilor, legea din 1973
cu privire la competena instanelor judectoreti penale stipulnd c un deinut poate
222

Dreptul la lectur este un drept ce nu poate fi limitat de decizia nici unei instane judectoreti sau administrative. Lectura implic ns o autonomie intelectual ce se sustrage cmpului
concentraional, la fel ca i credina religioas. Ea consacr dreptul individului de a se retrage
din lume i de a se racorda la o alt realitate, liber aleas. Interzicerea unor cri, limitarea
accesului la ele sau interzicerea lecturilor n format electronic ncalc dreptul la lectur.
223
M.M. Feeley, R. Berk i A. Campbell: Between two Extremes: an Examination of the

Efficiency and Effectiveness of Community Service Orders and their Implications for the
U.S. Sentencing Guidelines (1992-1993), 66 S. Cal. L. Rev. pp. 155-156. Utilizarea acestei

practici poate fi vizualizat n unul din statele din sudul Statelor Unite la nceputul sec. XX
n filmul Cool Hand Luke, cu Paul Newman n rolul principal.
189

tefan Bruno

fi condamnat la minim 40 de ore i maximum 240 de ore de munc n serviciul


comunitii, doar dac el consimte s execute o asemenea pedeaps. n Canada,
Codul Penal din 1970 stipula condiii rezonabile de munc, utilizat doar ca parte a
programului de probaiune, sub supravegherea organizaiilor neguvernamentale: Societatea John Howard, Armata Salvrii, Gruprile Aborigenilor etc. Iar Consiliul
Europei a recomandat rilor membre de-abia n 1992 (Recomandarea R[92]16 a
Comitetului de Minitri a Consiliului Europei din 19 octombrie 1992) utilizarea unui
cadru normativ care s mpiedice condiiile inumane de munc224. Sistemul englez a
inspirat i alte ri europene (Olanda i Germania n 1975, Frana n 1982), care au
reglementat prin lege numrul minim i maxim de ore de munc ce pot fi prestate,
condiiile i beneficiile pentru condamnat.
Datorit presiunilor externe i interne, Romnia s-a aliniat i ea practicilor europene, interzicnd obligativitatea muncii. Condamnarea la munc sau munc silnic
a fost abrogat, iar folosirea deinuilor la munc fr acordul lor i fr un beneficiu
pentru ei (salarizare, reducere a pedepsei) a fost considerat dubl pedeaps sau, mai
grav, tratament inuman.
Aceste reglementri au schimbat radical situaia din unele nchisori. Nemaifiind obligai s-i scoat la munc, angajaii nu s-au mai zbtut pentru gsirea i
negocierea unor contracte externe, inndu-i nchii pe deinui peste 23 de ore pe zi
n celule, cu consecine nefaste asupra strii lor de sntate fizic i mintal. Mai
ales n penitenciarele din Capital (Rahova i Jilava), arestaii nu au posibilitatea s
ias la munc nici dac solicit acest lucru sau dac ndeplinesc criteriile legale (s
nu fie infirmi, btrni, bolnavi, arestai preventiv, recidiviti sau condamnai pentru
fapte grave i cu pedepse de 20 ani sau pe via). Aceast iresponsabilitate managerial este justificat de teama producerii unor evadri sau prsiri ale locului de
munc (fapte pentru care snt pedepsii angajaii, de la simplul gardian la comandant), de teama ca munca s nu fie considerat degradant de ctre unii jurnaliti
interesai, precum i prin fluctuaia mare de arestai. n fapt, patronii unor firme
care au solicitat angajarea unor deinui i au fost refuzai de conducerea nchisorii
au declarat c motivele refuzurilor au fost cu totul altele, innd de neacceptarea
unor ilegaliti propuse de administraie (angajarea la negru a unora, plata unor
comisioane nelegale ctre direcie, trimiterea unor arestai la lucru la vilele unor
persoane din conducerea penitenciarului etc.). Aceste practici imorale i ilegale nu
se ntlnesc doar n nchisori, ci i n alte medii militare, unde soldaii snt scoi la
munc la construcia caselor comandanilor sau la firmele unor indivizi aflai n tot
felul de compliciti cu conducerea instituiilor.
Legal sau nu, munca este solicitat de tot mai muli condamnai, pentru c
permite prsirea celulelor i contactul cu tot felul de persoane civile, care i pot
ajuta uneori benevol, dar de cele mai multe ori contra cost s obin o serie de
bunuri sau informaii preioase: un pachet de igri, de cafea, un ziar, uneori chiar
un loc de munc dup liberare. n plus, scoaterea la munc se soldeaz cu
224

Edwin A. Tollefson, Munca neremunerat n beneficiul comunitii ca sentin n


Statele Unite, Canada i Uniunea European, n Revista Institutului de Reforme Penale din
Republica Moldova, pe www.irp.md.
190

Civilizaie carceral

reducerea unor zile de pedeaps, favoriznd astfel eliberarea nainte de termen, iar
plata unei treimi din salariu permite acumularea unei sume de bani utile n
momentul prsirii nchisorii
Din aceste considerente, unele penitenciare au acceptat trimiterea la munc a
ct mai multor arestai. La Iai, de pild, aproape jumtate din deinui snt scoi la
munci n exteriorul nchisorii, restul fiind fie bolnavi, btrni, recidiviti sau periculoi, fie refuznd aceast activitate. O dat fcut public anunul intrrii deinuilor
pe piaa forei de munc, tot mai muli patroni au fost interesai de angajarea lor,
deoarece salariul este cel minim pe economie, disciplina este foarte sever, deinuii
nu vin bei sau nu se mbat la locul de munc, nu fur i nu trag chiulul, fiind, n
plus, pzii de gardieni care i pzesc la rndul lor i pe ceilali muncitori, civili.
Dincolo de aceste aspecte pozitive, discuiile cu deinuii au scos n relief o
serie de inconveniente legate de munc225. n primul rnd, btile pe care le primesc
frecvent i fr motiv de la supraveghetorii mascai. Acestea ntrein o stare de
tensiune, orice plngere fiind soldat cu interzicerea muncii i nefiind soluionat
niciodat n favoarea lor. n al doilea rnd, hrana este insuficient prin comparaie
cu efortul pe care trebuie s-l depun. Cei mai muli au propus renunarea la grsimea pus n exces n mesele de prnz i sear i suplimentarea micului dejun. n al
treilea rnd, programul prelungit peste 8 ore pe zi i smbta i duminica afecteaz
celelalte activiti, cultural-sportive i educative: ei nu mai pot participa la ore (nui pot continua colarizarea), la meciurile de fotbal, la slujbele religioase, la programele ONG-urilor i nu mai au timp pentru o serie de activiti igienice: s spele,
s calce, s coas, s repare etc. Propunerea lor a fost ca mcar n week-end ziua de
lucru s se limiteze la 4 ore. n al patrulea rnd, munca le afecteaz programul de
vizite, rudele negsindu-i n nchisori la momentul vizitei i fiind obligate s-i
schimbe programul n funcie de orarul lor de munc. Ei au propus prelungirea
orelor de vizit i dup-amiaza pn seara trziu, fr ca deinuii sau rudele s se
nvoiasc de la lucru. n al cincilea rnd, condiiile de lucru snt foarte dure, accidentele frecvente (degete rupte, rniri etc.), iar igiena i protecia muncii las
deseori de dorit. Ei nu beneficiaz de drepturile fireti ale unor muncitori: nu au
concedii pltite, nu au dreptul de a crea un sindicat, de a delega un reprezentant
care s negocieze cu firmele sau cu autoritile, nu au dreptul la grev, nu au
dreptul la pauz etc. De aceea munca este deseori privit ca o form de sclavie,
preferat doar pentru c nu exist alternativ. Sclavia ca recompens este o form
de barbarie asemntoare celei feudale, n care deinuii preferau s trag la galere,
la vsle n locul ncarcerrii. n al aselea rnd, reinerea a trei sferturi din bani de
ctre penitenciar este o form legalizat de furt, banii nefiind utilizai pentru mbuntirea condiiilor de detenie, ci pentru modernizarea cldirilor administraiei,
schimbarea uniformelor cadrelor etc. Iar sfertul ce le revine (echivalentul n lei a
maximum 20 de euro pe lun) nu este administrat corect, pus n bnci la dobnd,
ci expus devalorizrii, suma diminundu-se de la lun la lun, de la an la an.
225

Concluziile au reieit n urma discuiilor purtate n vara anului 2004 cu peste 100 de
deinui din Penitenciarul Iai, precum i cu 2 patroni angajatori.
191

tefan Bruno

Oricum, munca la diverse firme particulare este preferat muncii n fabricile


proprii, ale Regiei Multiproduct, unde condiiile snt mai dure i abuzurile mai
frecvente. i categoric preferat muncii n atelierele din nchisori, multe din ele
vechi, neaerisite, n care absena medicinei muncii i a normelor elementare de
protecie creeaz accidente i favorizeaz apariia unor noi boli.
La presiunea organismelor internaionale i cu finanare extern uria, a
demarat recent un proiect de modernizare i construire a atelierelor n toate nchisorile. Schimbrile preconizate vor fi majore: n primul rnd, se va reduce timpul cu
deplasarea la locul de munc (ce ajunge cu apelurile de la plecare i de la sosire
la peste 3 ore pe zi); n al doilea rnd se va schimba compoziia personalului, prin angajarea unui numr semnificativ de maitri, ingineri i tehnicieni din lumea liber; n
al treilea rnd vor putea s-i sporeasc veniturile prin vnzarea produselor efectuate;
n al patrulea rnd, vor cpta o calificare pe care o vor putea utiliza i dup eliberare.
Chiar dac atelierele vor recompune noi relaii de putere i noi surse de profit pentru
unii angajai sau arestai mecheri, reducnd schimburile cu exteriorul, ele vor
aduce evident un plus de umanitate, chiar i prin simplul fapt c munca n halele
uriae este preferabil statului n pat n celule nguste lng numeroi colocatari.
Din pcate, calificrile oferite snt toate la un nivel primar: lctui, tmplari,
strungari, zidari, sudori, bobinatori, tinichigii auto, legumicultori i betoniti
pentru brbai, iar pentru femei croitorese i estoare. ntrebai ce meserie le-ar
plcea s aib dup eliberare, cei mai muli rspund: ziariti, oferi, fotografi,
mecanici auto, actori, chelneri, electricieni, vnztori etc. Toate aceste meserii de
naturi diferite valorizeaz individul care le execut. i cei mai muli dintre indivizii ncarcerai declar c dac le-ar putea nva ar rupe-o cu tot trecutul lor. Dar
aa ceva le este refuzat n nchisoare. Destinul lor proiectat de educatori e n mari
hale i uzine, practicnd meserii depersonalizante, prost pltite, care nu le vor permite
un trai decent, demn i o poziie social care s se deprteze cu mult de cea avut
nainte de arestare. Refuzndu-i viitorul prescris de autoriti, unii se antreneaz
pentru alte meserii posibile: profesori de sport, de judo, fotbaliti, cascadori, cntrei,
dansatori, muzicieni, poliiti etc. ns doar atunci cnd programul le permite. Iar
programul i oblig mai nti la muncile interne nepltite: amenajarea aleilor, a
cldirilor, splarea WC-urilor, curarea cartofilor, splatul vaselor, al podelelor etc.
Ieirea n viitor a penitenciarelor de sub tutela Ministerului de Justiie va
schimba radical regimul muncii arestailor. n primul rnd, munca va fi efectuat
pentru plata prejudiciilor aduse victimelor. Acestea se simt n prezent nelate de
statul care beneficiaz de pe urma muncii deinuilor ca urmare a prejudiciilor aduse lor. Victima va trebui s fie recompensat material pentru daunele care i s-au
adus, fie c e vorba de plata unor bunuri deteriorate sau furate, fie c e vorba de
violuri, lovituri sau crime. Dei este extrem de greu s stabileasc cineva un pre
pentru viaa luat sau deteriorat, infractorii vor trebui s plteasc tuturor victimelor daune, ca o form de reparare material a durerii.
n al doilea rnd, munca trebuie organizat astfel nct ea s fie rentabil i
pentru deinui i pentru nchisoare. Penitenciarele vor ajunge s se ntrein
singure, deoarece au la dispoziie un capital uman i o baz material care snt
192

Civilizaie carceral

prost gestionate. Dac infraciunea afecteaz nu doar victima, ci i statul, atunci i


acesta din urm trebuie s beneficieze de pe urma pedepsirii infractorilor. La ora
actual, dei prejudiciat, tot statul pltete costurile arestrii, iar acestea nu snt
deloc mici: hrnirea, cazarea, mbrcarea, asigurarea tratamentelor medicale, programele cultural-educative, paza i personalul toate acestea cost cteva sute de
euro lunar pentru fiecare arestat. Nici statul, nici cetenii, nici victimele i nici
condamnaii nu au nici un beneficiu de pe urma nchiderii n celule. Utilizarea lor
la munci brute este consecina nu doar a inteligenei sczute a infractorilor
ncarcerai, ci mai ales a inteligenei manageriale sczute. Calificarea ncarcerailor
n meserii rentabile i utilizarea lor la munci importante ar permite atragerea unor
resurse uriae. n mod normal, veniturile unui om snt limitate doar de mintea lui.
Deschiderea minii spre ctig ar revoluiona sistemul carceral. Libertatea deinuilor de a juca pe burs, de exemplu, ar putea mbogi rapid nu numai pe unii
deinui sau angajai, ci chiar unele penitenciare. Posibilitatea de a-i utiliza banii n
bnci, n fonduri de investiii, n diverse speculaii financiare i-ar specializa pe
deinui n dobndirea acelor abiliti care s le asigure prestigiu i respect n societatea n care urmeaz s se integreze dup eliberare. Dar interzicerea utilizrii
minimei tehnologii (telefon, calculator, Internet) i menine nu numai pe arestai, ci
i pe angajai ntr-o stare de primitivism intelectual i material, gndirea fiindu-le
captiv (dup expresia lui Czeslaw Milosz), arestat de o ideologie a srciei i a
violenei, a barbariei i a rzbunrii, specific unui totalitarism desuet, trecut deja
n ilegalitate, dar pstrat de stat ca o form de virtute n relaia cu cei exclui.
Chiar i n rile civilizate munca este utilizat ca o pedeaps, infractorii
fiind astfel expui oprobiului public. Cel mai des deinuii snt trimii la muncile
necalificate aflate n subordinea primriilor i consiliilor locale sau la firmele cu
care acestea au contracte i se ocup de activiti de interes edilitar: plantarea
puieilor, tierea copacilor, ngrijirea spaiilor verzi, repararea obiectivelor culturalartistice (acoperiurile caselor de cultur, vopsirea statuilor, bncilor, leagnelor),
ntreinerea sistemului de evacuare a apelor, curarea zpezii, amenajarea staiilor
de autobuz, sparea gropilor pentru montarea stlpilor i indicatoarelor, curarea
cimitirelor i parcurilor, asfaltarea strzilor, renovarea edificiilor publice, adunarea
gunoaielor de pe strzi, amenajarea gropilor de gunoi, ntreinerea incineratoarelor
de la spitale, lipirea afielor, repararea crilor din bibliotecile publice, amenajarea
oraelor n apropierea srbtorilor (de Crciun, Pate, Anul Nou, ziua oraului) etc.
Deseori deinuii snt folosii i la muncile agricole i silvice: cultivarea i recoltarea legumelor i fructelor, colectarea seminelor, plivirea plantaiilor, ntreinerea
punilor, amenajarea parcurilor i ocoalelor silvice, tierea sanitar a pdurilor,
colectarea de plante medicinale, curarea terenurilor de resturile defririlor (butuci, rdcini, rumegu etc.), cosirea ierbii, repararea mainilor i uneltelor agricole
etc. De-abia dup ndelungi reineri a fost acceptat munca deinuilor n cminele
de btrni, handicapai i de copii, mai nti la treburile administrative i apoi la cele
de ngrijire a persoanelor asistate. Acest fapt a presupus nu numai o selecie atent
a arestailor, ci mai ales acceptarea individualizrii pedepsei i renunarea la
tratarea tuturor la fel, indiferent de competene, abiliti i calificri. Pe msur ce
civilizaia va intra tot mai adnc n structurile carcerale, arestaii vor fi stimulai s
193

tefan Bruno

lucreze n munci tot mai diverse i mai complexe, iar ei vor reprezenta o surs
important de mbogire pentru victime, pentru penitenciare i pentru stat. n
viitor, problemele care vor aprea n legtur cu munca deinuilor se vor referi la
competiia cu persoanele care muncesc n libertate, la dreptul de asociere sindical,
la repartiia veniturilor, la tipurile de parteneriate i la deplasarea n afara
localitilor i chiar a granielor.
Timpul liber
n nchisoare timpul liber este un timp al recuperrii sinelui, al reconstruirii
imaginii de sine i a demnitii. Fronda calculat, luciditatea modest, revolta prudent, tolerana amuzat, rezistena nsingurat toate acestea snt modaliti de
construire a personalitii carcerale, de salvare a unui minimum de libertate i demnitate, de reabilitare de sine i restaurare identitar.226 Timpul liber depinde mai
mult dect n libertate de resursele financiare ale fiecruia, cci diferenele de statut
social snt mult mai vizibile ntr-un spaiu restrns i supus privaiunilor de tot felul.
Aristocraii sistemului l consum cu delicii tacticos savurate la vedere, pe cnd
sclavii l risipesc adesea n discuii nesfrite sau n reverii prelungite, n faa
televizorului sau n cntece despre libertate, iubire sau avere. Oricum, n toate modalitile de manifestare, timpul liber apare ca form de absenteism. Din cauz funciei
sale subversive, el a fost controlat, segmentat, gestionat i tolerat cu mare atenie,
canalizat spre activiti care nu pun n pericol ideologia i valorile instituionale.
Afinitile permit traversarea mai uoar a timpului liber. Ele permit nchegarea
unor grupuri, favorizeaz solidaritile dintre deinui i structureaz diversele tipuri de
colaborare. Dar i ele se opresc la limita prieteniei i a dezvluirilor intime, din teama
de a nu fi sifonat sau din teama de a nu fi catalogat ca bulangiu i azvrlit pe ultima
treapt a ierarhiei informale.
Timpul liber presupune i nvarea pstrrii unei distane fa de anumite
persoane, ca o form de refuz al unui viitor identic sau de refuz al degradrii. Dac
din afar toi deinuii par la fel, prini ntr-un malaxor care niveleaz inevitabil
comportamentele, gndurile i relaiile, din interior tendinele centrifuge snt mult mai
evidente, cei provenii de la marginea societii, fr suport familial sau afectiv sau
cu diverse handicapuri fizice sau mintale fiind excluii dintr-o societate a excluilor.
La nceputul perioadei de detenie, fiecare nva cum s-i gestioneze timpul
liber, descoperind punctele slabe ale sistemului. Investiia n educaia adaptrii este
o investiie n libertate. Nu e ntmpltor c n toate nchisorile exist instituia
caletii, iar nvarea utilizrii ei este o form de ocultare a interdiciilor, facilitnd comunicrile i schimburile oficial interzise. Fiind la discreie i necesitnd
irosirea ct mai variat a lui, timpul liber este tot mai frecvent alocat relaiilor pe
caleac. La geamuri au loc licitaii permanente, informaiile i bunurile circulnd
mai rapid dect orice sistem de pot rapid din lume. n batiste, n coulee sau n
plase, exhivele (scrisorile, bileelele) circul mpreun cu diverse pachete de igri,
de cafea, de zahr sau de alte delicatesuri de dimensiuni variate. Chiar i dragostea
i face loc pe caleac, micile atenii nsoind nu doar bileelele de amor dintre
226

Dominique Lhuilier i Aldona Lemiszewska, op. cit., p. 127.

194

Civilizaie carceral

celulele femeilor i cele ale brbailor, ci i rodul masturbrilor, pe care femeile i-l
introduc n organele genitale, rmnnd nsrcinate, spre disperarea cadrelor care
snt acuzate de superiori c au facilitat relaiile sexuale.
Existena celulelor de femei n apropierea celor de brbai focalizeaz ateniile tuturor asupra persoanelor de sex opus. Fiecare e studiat, etichetat, catalogat i
acceptat sau nu ca partener sexual, caleaca funcionnd la intensitatea maxim.
Chiar dac au parteneri acas sau n alte nchisori (la care in n mod exagerat,
furindu-le un soclu monumental pe care i aaz divinizndu-i), toi se angreneaz
dac au posibilitatea n iubiri de scurt sau mai lung durat, pentru trecerea
timpului ntr-un mod care s nu le atrofieze simurile i s nu-i brutalizeze i mai
mult. Cci apropierea sexului opus estompeaz urciunea chipurilor mohorte, livide,
nerase sau pmntii ale lor i ale celorlali colegi de celul. i, mai presus, i ine la
distan de practicile homosexuale, canalizndu-le obiceiurile spre masturbare.
Activitatea sexual cea mai des practicat, masturbarea creeaz anumite
ritualuri i interdicii. Este sancionat masturbarea n pat, n vzul tuturor, n
apropierea cambuzei i a bunurilor celorlali, toaleta fiind locul special amenajat
pentru aa ceva, nesat pn la refuz cu poze cu trupuri dezbrcate, decupate din
diverse reviste. Pe lng ele, cei mai muli se ajut cu albume speciale, pline cu
pozele partenerilor. Furtul acestor albume i folosirea lor n toalet echivaleaz cu
violarea nevestei, fapt aspru pedepsit. Pentru prevenirea altercaiilor pe aceast tem,
cadrele furnizeaz deseori deinuilor reviste pornografice, stimulndu-le sexualitatea
fantasmatic, ncercnd astfel s limiteze numrul relaiilor i violurilor homosexuale.
Dac pucria este o form de castrare psihologic, homosexualitatea le apare
unora ca un mijloc de reafirmare a virilitii, stimulat de absena vorbitoarelor
sexuale i de neglijena sau rutatea unor gardieni. Golit de orice ncrctur
afectiv ce este ntlnit deseori ntre partenerii din libertate, homosexualitatea din
celule este o form de reafirmare a puterii, de meninere a ierarhiilor, fr emoii, fr
sentimente, deseori fcut din plictiseal sau aprut n urma tulburrilor mintale.
Stigmatizat la brbai, homosexualitatea este tolerat la femei, riscul mbolnvirilor
cu SIDA sau alte boli venerice fiind minim n cazul femeilor. Pe de alt parte,
homosexualitatea feminin nu este asociat cu violul, fiind o relaie acceptat de
ambele partenere. De aceea n celulele lor au loc dese scene de gelozie, plnsete,
nelri, dar i acte de tandree, relaiile durnd uneori i dup eliberare227 .
Mizeria sexual impus, experiena sexual la vedere, spectacolele sexuale
i violurile toate aceste dezordini sexuale snt ntreinute forat de administraie. Neautorizarea relaiilor sexuale este un semn al puterii discreionare a acestei
instituii.228
227

Mritate prea devreme, cu soi care nu au tiut s se poarte tandru cu ele, femeile
descoper de-abia n nchisoare ce nseamn mngierea, alintarea i dragostea. Cnd tririle
snt intense i de lung durat, relaia nu ia sfrit nici dup eliberarea uneia din ele, cea
rmas primind vizita eliberatei, care-i pregtete i locul n care s triasc mpreun
viitorii ani (Anca Ionescu, Reflexii penitenciare, manuscris nepublicat).
228
Dominique Lhuilier i Aldona Lemiszewska, op. cit., p. 188. n acest sens, e relevant
rezistena autoritilor atunci cnd se pune problema distribuirii prezervativelor de ctre
195

tefan Bruno

Pentru descrcarea tensiunilor i pentru epuizarea excesului de energie fizic


i mintal (evident mai mare la tineri), deinuii snt scoi zilnic la plimbare i
stimulai s se implice n unele activiti sportive. Fotbalul este sportul cel mai
solicitat, dar absena terenurilor pentru toi deinuii i face pe muli s rmn pe
margine, spectatori ai meciurilor dintre favoriii gardienilor i norocoii sorii. Lipsa terenurilor i echipamentelor pentru cele mai multe tipuri de sporturi i determin pe cei mai muli s se limiteze doar la gimnastica de ntreinere. Nici aceasta
nu se face ntr-un mod organizat, pe muzic, deoarece benzile audio nregistrate cu
muzic pentru micarea aerobic snt interzise.
Nefiind utilizat n activiti sportive, ora zilnic de plimbare n aer liber este
ocupat cu diverse jocuri: table, cri, rummy i rareori ah. Prin tot felul locuri din
ngusta curte de lng cldirea cu celule se formeaz numeroase grupuri de juctori,
rezerve i suporteri, care particip la adevrate campionate, pe mize uneori mari,
pierztorii fcnd servicii scumpe ctigtorilor (splarea toaletei, a hainelor, uneori
licitnd n avans pachetele ce urmeaz a fi primite de la rude, sau chiar diverse
activiti njositoare). Deoarece jocurile de noroc antreneaz resurse materiale majore i schimb relaiile dintre indivizi, autoritile le interzic, confiscnd crile sau
zarurile. Dar cum orice interdicie i gsete n nchisoare ci de ocultare, i jocurile de noroc continu nestingherite, cu zaruri fcute din pine i cri fcute din
hrtiile de ciocolat sau din tot felul de cartoane.
Cum cititul, sculptura sau pictura nu snt activiti practicate dect de un
numr mic de indivizi, dintre activitile recreative rmase cel mai mult seduce
televizorul. tirile i captiveaz nu att pentru c i in conectai la lumea exterioar
nchisorii, ct mai ales pentru c i informeaz despre viitorii clieni ai stabilimentelor i despre mersul proceselor unor colegi. Relaia arestailor cu presa este una
ambivalent i tensionat229. Transmisiunile unor tiri sau reportaje din nchisori
pervertesc realitatea (aa cum o vd ei) sau ascund multe lucruri importante,
maculndu-le i mai mult imaginea public, ntrind stigmatizarea deja existent.
Anumii reporteri snt inta unor ironii permanente, apariia lor pe micul ecran
chiar atunci cnd transmit despre lucruri total strine mediului penitenciar trezind
antipatii la unison. Pe seama lor se fac bancuri ce strnesc hohote de rs nenelese
de un neiniiat. Am asistat la o scen n care un perdant la un joc de zaruri a fost
pus s-l imite pe Ctlin Radu Tnase reporter la Pro-TV n prezena ctorva
organizaiile neguvernamentale, cadrele negnd existena relaiilor sexuale sau atribuindu-le
unor degenerai, puini la numr.
229
Pascal Dcarpes, Prison et mdias: une relation ambivalente et conflictuelle qui
stigmatise, Universit Lille II, Droit et Sant, Facult des sciences juridiques, politiques et
sociales, octobre 2001. n aceast lucrare de diplom, autorul prezint nu numai o monitorizare a apariiilor n pres a subiectelor despre penitenciarele franceze, ci i interviuri cu
persoanele implicate n cele mai importante evenimente (deinui, gardieni, reprezentani ai
administraiei centrale) i cu experi recunoscui, n special cu Vronique Vasseur, autoarea
crii Mdicin-chef a la prison de la Sant, ditions La Cherche Midi, 2000. Lucrarea
demonstreaz c nchisoarea nu are cum s dezvolte alte modaliti de relaionare cu presa
atta vreme ct nchisoarea se ferete de mediatizare, iar presa e n cutarea senzaionalului.
196

Civilizaie carceral

sute de deinui, care s-au amuzat copios de modul n care el descria opulena din
nchisori i exagera drepturile i atrocitile celor din interiorul zidurilor.
Din cauza unor experiene negative avute cu presa, jurnalitii snt privii cu
ostilitate atunci cnd vin n penitenciare, muli deinui refuznd s vorbeasc cu ei
deoarece tiu dinainte c informaiile care vor ajunge la public vor fi deformate,
bagatelizate sau exagerate. Pe de alt parte, ei folosesc presa atunci cnd se afl n
conflict cu unele cadre sau cu conducerea nchisorii, folosind-o ca form de antaj.
Ameninrile cu demascarea n pres au uneori efect asupra angajailor, care tiu c
i vor reabilita cu greu imaginea n urma unor aciuni mediatice. Poate c interdicia utilizrii telefoanelor mobile are rolul tocmai de a mpiedica transmiterea unor
nregistrri sau comunicate ctre pres.
Obinuit la periferia societii, nchisoarea (prin indivizii care o populeaz:
arestai sau angajai) este mai sensibil dect alte instituii publice la apariia n pres
a unor relatri despre ea. Dac deinuii i evit ei nii pe jurnaliti, fr s fie supui
unor constrngeri, cadrele snt obligate s refuze interviurile sau s se menin n
limitele unei ambiguiti sau ale unui discurs despre respectarea legii i duritatea
condiiilor de munc. Pentru a-i ndeplini funciile, nchisoarea tinde s dezvolte o
autonomie fa de societate, s evite discuiile cu persoane publice (cele mai multe
percepute ca fiind interesate sau neprofesioniste), care o pun mereu n poziii de justificare a unei politici care depete autoritatea ei, legate inevitabil de modul n care
funcioneaz justiia n societate. Prin evitarea presei, nchisoarea se exclude i mai
mult din spaiul public, fcnd apoi din aceast excludere un motiv de nemulumire i
o justificare a tuturor aciunilor negative care se petrec n interiorul ei.
Dac relaia cu presa este una iritant i rar, comentariile pe marginea emisiunilor radio i tv i articolelor din presa scris ocup o mare parte a timpului liber. Fiecare
emisiune urmrit e ntoars pe toate feele, discuiile despre subiectele abordate,
despre inuta, hainele, stilul participanilor purtndu-se uneori pn noaptea trziu.
Dac accesul la telefon este restricionat, iar convorbirile ascultate de gardieni,
scrisorile rmn o preocupare a celor mai muli deinui, chiar i a celor care nu tiu
s scrie. Funcia de scriitor, de compozitor al corespondenei este una foarte apreciat. Din teama de a nu pierde sprijinul celor de acas (cci un necutat e czut
automat n dizgraia colectiv), muli ncearc s descrie ct mai plastic i mai convingtor situaia din interior, povetile auzite i evenimentele cele mai interesante.
Analiza scrisorilor trimise i primite de 5 arestai (3 brbai i 2 femei) din
penitenciarul Rahova ne relev cteva aspecte comune: un ton drgstos exagerat n
relaia cu soul/soia i copiii; o relatare minuioas a atmosferei din celul, a hranei,
a comportamentului gardienilor, cu metafore i epitete tari, dar sugestiv alese;
descrieri n termeni foarte duri a celorlali colegi de celul, pentru a evidenia
diferenierile, distanele care-i separ de acetia; solicitarea unor informaii despre
persoane i locuri nu doar apropiate, ci chiar neinteresante n alte condiii, dar care
reprezint pentru deinui ancore ale libertii; detalierea durerilor fizice i psihice i
solicitarea n exces a medicamentelor; sfaturi pentru cei dragi despre cum s evite
orice capcan care ar putea s-i aduc n nchisoare; preocuparea pentru bunurile i
animalele familiei i povestirea a tot felul de istorioare auzite n penitenciar n
197

tefan Bruno

legtur cu bunuri i animale similare; solicitarea insistent a nentrzierii la vizit la


data programat etc.
n unele scrisori se reiau temele din cntecele de ocn, mai ales ctre prini
deinuii cerndu-i iertare c le pricinuiesc suferine, artndu-se preocupai de
starea sntii lor.
n scrisorile ctre autoriti (parlamentari, minitri, diverse personaliti
publice) tonul este oficial, deinuii adoptnd limba de lemn a cadrelor, nelefuit
ns, din cauza neexersrii ei, aprnd din acest motiv n postura de milogi, de
ceretori ai unui ajutor nemeritat. Avantajele lor i nedreptile ndurate snt prost
exprimate, ntr-un context exagerat de legal, care le fac aproape nesemnificative.
Deoarece scrisoarea reprezint o investiie important n libertate, conceperea ei se face n mod minuios, deinutul fiind lsat n pace n momentele elaborrii
ei de ctre colegii de celul. Iar primirea unei scrisori este o dovad cert c el
reprezint ceva pentru cineva de-afar, urcndu-l cu o treapt n ierarhia informal.
Din acest motiv unii au nceput s corespondeze cu persoane de peste grani, n
special din rile Europei de Vest i ale Americii de Nord, pentru a demonstra o
dat n plus c persoana lor are valoare pentru oameni importani din lumea
civilizat. n penitenciarul Rahova, asasinul celebrei cntree de muzic uoar
Mihaela Runceanu i ocup o parte nsemnat a timpului liber discutnd cu personalul i cu ceilali meseviti (de la prescurtarea unei vechi pedepse: munc silnic
pe via) fiecare fraz pe care ar vrea s o scrie unui italian cu care corespondeaz
i ncercnd s deslueasc sensurile fiecrui cuvnt scris de italian.
Contieni c pedeapsa cu nchisoarea i va stigmatiza i dup eliberare,
muli i furesc viitorul n alte ri. De aceea nva limbi strine, mai ales italiana,
spaniola i engleza, dicionarele i cursurile fiind cele mai traficate cri de la o
celul la alta. Cunosctorii ajung rapid profesori apreciai, cernd tarife mari de la
necunosctorii dornici s nvee (plata fcndu-se cel mai adesea n igri).
Religia anim i ea timpul liber al arestailor, n primul rnd prin activitatea
reprezentanilor diverselor culte care mprtie materiale i ncearc atragerea unor
prozelii. Martorii lui Iehova, adventitii, penticostalii i mormonii vin cel mai des
n penitenciare, teritoriu lsat aproape abandonat de preoii ortodoci. De-abia din
toamna anului 1993 (cnd Direcia General a Peniteciarelor a semnat un protocol
cu Patriarhia Romn), dar mai ales din 1997 (cnd s-a schimbat conducerea comunist a DGP), preoii religiei dominante au nceput s-i fac simit prezena, ntrun mod timid sau fastuos, dar rar eficient. Retrai n bisericile din curtea nchisorilor sau n altarele improvizate pe secii, preoii fie par copleii de numrul mare
de enoriai pe care trebuie s-i ndrume, fie snt slabi administratori ai treburilor
divine. Discuiile cu deinuii aa cum snt purtate de reprezentanii celorlalte
culte snt rare, cum rare snt i relaiile cu preoii din parohiile de domiciliu ale
condamnailor. Cum deinuii ateapt nu doar s le vorbeasc cineva despre
cuvntul lui Dumnezeu, ci i ajutor material, unii preoi au nceput s aduc tot felul
de ajutoare, mai ales arestailor necutai de familie, n virtutea celor spuse de Isus
Hristos: n temni am fost i ai venit la mine (Matei, XXV, 36).

198

Civilizaie carceral

ntr-o lume n care spaima pedepselor divine bntuie minile pctoilor


arestai, preoii cu har reuesc uneori s ofere cel mai important suport moral230.
Paradoxal, credina n Dumnezeu este mai frecvent manifestat de locuitorii aezmintelor carcerale dect de cei care populeaz alte instituii libere. Dar meninerea
preoilor n poziii instituionale marginale limiteaz rolul terapeutic al credinei.
Iar aceast limitare vine dintr-o concepie cu rdcini n umanismul lui Thomas
Morrus i Jean Jacques Rousseau, care stipula c omul trebuie s fie autorul i stpnul vieii sale, fr ajutor de Sus, indiferent fa de sanciunile divine. Smulgndu-l din centrul religios cruia i fusese supus secole de-a rndul, umanismul l-a
aruncat ntr-o fatal rtcire i ntr-un abuz de sine nsui. La rdcina credinei
umaniste se ascundea o autonegaie virtual a omului i a cderii sale. Cnd omul a
rupt cu centrul spiritual al vieii, el s-a smuls din adnc i a trecut la suprafa.
ndeprtarea sa de centrul spiritual al vieii l-a fcut din ce n ce mai superficial i
prin aceasta i-a pierdut propriul su centru spiritual. O astfel de dezaxare a esenei
omeneti nsemna ruina constituiei sale organice. Omul a ncetat a fi un organism
spiritual. i atunci, la periferia chiar a vieii, au aprut centre neltoare.231
230

Fcusem cam un an de misionarism la penitenciar. Eram i obosit, cci dup fiecare


predic urmau o sumedenie de ntrebri, dup care ieeam total epuizat. Dup fiecare slujb
cam dou zile nu puteam face nimic, eram ca un mort, eram stors de toat energia bun care
era n mine. ntr-o zi am zis: gata! Nu m mai duc la penitenciar, duc-se care o vrea, c eu
am obosit. Au trecut vreo dou luni de cnd nu le-am mai pit pragul i ntr-o bun zi m-am
hotrt s m duc s-i vd: mi-era dor de ei, vroiam s tiu ce mai fac. Dup ce am slujit
Liturghia, s-a apropiat de mine unul, m-a chemat ntr-o parte i a nceput s vorbeasc cu
mine. M-a ntrebat de ce nu mai vin la ei i eu am nceput s-i explic, aa pe nconjor. Omul
m-a neles. tii, deinuii snt foarte buni psihologi, te neleg din dou priviri cu ce rsufli.
Mie, ca la orice slujitor, mi se adreseaz muli cu diferite probleme: unul n-are de nclat,
altul n-are de mbrcat, altul n-are ce mnca. Acest deinut a dibuit c am obosit de toate
acestea. S vedei ce a fcut, a deschis cteva dulapuri i mi-a artat tot ce aveau acolo: de la
cele mai mici mruniuri pn la cele mai scumpe buturi. mi spune: Vezi? Avem de toate
aici, dar ne lipsete ceva. Ne lipsete mult zmbetul tu care ne face s simim o atmosfer de
omenie, de familie. Ne obosesc mutrele ncrncenate ale celor care ne pzesc, acetia ne zmbesc doar dac le dm ceva. Dar ne lipsete ceva omenesc, trebuie s vii aici i s zmbeti
pentru ca deinuii s simt duhul tu de pace i dragoste. Cnd vii la noi se schimb toat
atmosfera n pucrie i avem i noi o mic srbtoare mi-a zis el. Cnd am auzit vorba
aceasta eram pe punctul de a lcrima, m-a micat mai mult dect atunci cnd mi spune mama
c m iubete. Atunci am simit ct de mult au nevoie aceti oameni de noi i mi-am spus c
de azi nainte am s fac tot posibilul ca s-i vizitez pe aceti oameni i s slujesc pentru ei
Liturghia. Nu este uor, pentru c vin multe ispite de la diavol i pentru c deinuii uneori pot
s-i vorbeasc mrvenii. Dar trebuie s rbdm toate acestea pentru c i Hristos a rbdat
multe din partea oamenilor (interviu realizat de Alex Osipov cu printele ieromonah Lazr
de la penitenciarul Tighina, aprut pe site-ul Centrului de Monitorizare i Analiz Strategic
Moldova Ortodox, www.cmas.md).
231
Nikolai Berdiaev, Un nou Ev Mediu, Editura Paideia, Bucureti, 2001, p. 13. Umanismul este o ntreprindere care n-a reuit, care n-a glorificat pe om, cum l-a lsat s ndjduiasc. Fgduinele umanismului nu au fost inute. Omul ncearc o oboseal imens i e cu
totul gata s se sprijine pe orice fel de colectivism, n care ar disprea definitiv individualitatea omeneasc. Omul nu-i poate ndura prsirea, singurtatea... Revoluia francez,
199

tefan Bruno

Intelectul omului fiind tabula rasa, natura lui nu poate fi dect cultural, deci
rezultatul unei educaii sociale. Orice comportament se poate imprima pe carnea
amorf a individului. Ca urmare, dac se face posibil depersonalizarea deinutului
(care, pentru c a greit fa de societate, e fundamental structurat ru), se poate
nscrie n fiina lui o alt identitate, mai bun. Pentru a ajunge n aceast faz el
trebuie supus aciunilor nocive ale grupurilor carcerale care s-i omoare orice
fundament moral i orice-l mai inea legat de oamenii de afar. Iar cnd e adus n
aceast stare de aneantizare, de depersonalizare, se poate ncepe aciunea de
reeducare pe baze tiinifice. Rostul acestei educaii nu e numai simpla eliminare
a unui element nociv societii prin internarea lui n nchisoare, ci transformarea
radical a naturii lui, pentru a crea, a da natere unui om nou.
Dar ca oamenii s poat gndi aa trebuie ca n structurile cele mai intime ale
fiinei lor s se produc o catastrof: eliminarea lui Dumnezeu i ridicarea lor n locul
Lui. Dac secole de-a rndul omul era considerat ca fiind creaie divin, iar schimbarea lui sarcina dumnezeirii, s-a ajuns la confluena calculelor raiunii pure i a
determinismului materialist la concepia asupra omului ca divinitate creatoare. Iar
atunci cnd omul este Dumnezeu, orice experien fcut asupra oamenilor este
permis fr reticene. Cnd omul i-a asumat funcia de creator i simultan a negat-o
celorlali, ca i cnd ei ar fi plmdii dintr-o alt materie, inferioar, e clar c undeva,
n resorturile psihologice ale lui, a avut loc o deformare de mari proporii. Cnd ntre
o bucat de fier supus modelrii i un om supus reeducrii nu exist nici o diferen
i omului i fierului i se pot aplica aceleai metode de lucru pentru atingerea
scopului urmrit. n virtutea unui asemenea raionament despuiat de orice sentiment uman , se poate avea fa de deinui orice fel de atitudine. Cioplete pentru a
scoate din piatr amorf un model existent n imaginaia ta. Dac nu reueti nu
import. Materie prim e destul. Cantitatea de materie consumat va trece, ca ntr-o
contabilitatea oarecare, la rubrica profit i pierderi, pierderi concretizate n numrul
aberant de mare al actelor recidiviste.
Cum altfel se poate explica degradarea la care snt supui deinuii dect prin
absena sentimentului religios (concretizat n iubire i dragoste) la personalul penitenciarelor? Cnd iubeti cu adevrat i eti profund religios, i poi ierta i ajuta pe
cei aflai n situaie mai proast dect a ta. Nu se poate s stai linitit cnd tii c cei
slabi snt supui cu fora unor relaii sexuale perverse, cnd vezi c starea sntii
morale a deinuilor se altereaz, cnd inuta lor uman se deterioreaz. i apoi, i tu
puteai ajunge n situaia lor. Aproape toi oamenii comit cel puin o dat n via fapte
pedepsite de lege este concluzia unui mare criminolog i sociolog canadian, Marc
Leblanc: Toi sntem afectai de morbul pcatului. Ce a comis deinutul zace n
inima attor oameni liberi crora le lipsete nu potenialul, ci circumstana favorabil,
iar apoi circumstanele identificrii sale ca infractor. Deinutul este doar un exponat
al multor rele care miun nestingherite n lumea celor liberi232.
pozitivismul, socialismul i nchisoarea snt n acelai timp consecinele umanismului ca i
simptomele sleirii puterii creatoare a acestuia.
232
Citat de pastor profesor Lucian Cristescu, Religie n penitenciar?, n Revista de tiin
Penitenciar nr. 1(5)/1991.
200

Civilizaie carceral

i dac lucrurile stau aa, orice reeducator trebuie s-i ajute deinuii s
renasc, s priceap c exist cineva, undeva care-i vede, i controleaz i, mai presus
de toate, i iubete. Dar pentru asta trebuie mai nti reeducate cadrele, internate ntrun centru de recuperare religioas, pentru a primi ceea ce atta amar de vreme le-a
lipsit: dragostea fa de semeni, iubirea i respectul, deschiderea sufleteasc i sinceritatea total fa de deinui. Dac pucria e surs a nenumrate defecte i o schimbare de mari proporii se impune, atunci primul lucru care trebuie fcut e reeducarea
cadrelor sau nlocuirea lor cu preoi. Cci dac penitenciarul este locul penitenei,
cluztorii morali trebuie s fie slujbaii lui Dumnezeu, i nu apostolii lui Marx. i
cum pot fi privii altfel cei care conduc nchisorile, dac ei prefer s angajeze
militari, aviatori, sportivi, muzicieni sau oameni cu orice alt calificare (adeseori
chiar fr nici o calificare) n funciile reeducative, dar preoi n nici un caz?
Este evident c o reafirmare a rolului credinei n lumea penitenciarelor este o
aciune care trebuie s se produc atunci cnd structurile de conducere guvernamentale contientizeaz falimentul ideologiei care st la baza instituiei de pedeaps. O
sporire a numrului teologilor angajai n sistem va reconfigura structura timpului
liber, n sensul transformrii lui dintr-un timp pierztor ntr-unul recuperator.
n absena religiei ca instan moral care structureaz relaiile dintre indivizi,
i fac loc psihologii i medicii ca sfetnici. Oricine va constata un adevrat turism
intern de la celule la cabinetele psihologice sau medicale i retur. Cu probleme reale,
dar adesea i nchipuite, deinuii i petrec minute ndelungate stnd la cozi i apoi
confesndu-se i cernd explicaii i sfaturi. Asaltul cabinetelor lor e pus de autoriti
pe seama dorinei de a iei cu orice motiv din celule i de a intra n spaii mai curate
ocazii pentru procurarea unor noi informaii, obiecte i relaii cu oameni apreciai n
afar. Sau doar pentru apropierea de alte persoane, de regul de sex feminin: infirmiere, asistente, doctorie, psiholoage etc. Dincolo de aceste explicaii, resorturile
turismului intern in de dorina de protecie simbolic a sinelui, de eforturile de
restaurare a personalitii. Comunicarea cu persoanele civile este o form de refuz a
comunicrii cu gardienii i fotii poliiti. nlocuirea acestora din urm cu personal
civil calificat a fost una din speranele puse n demilitarizarea sistemului, spulberate
de transformarea peste noapte a fotilor miliieni n poliiti i apoi n funcionari
publici. Oricine cunoate modul de funcionare a nchisorilor tie c nlturarea
elementelor represive i nlocuirea lor cu preoi, medici, psihologi, sociologi etc. nu
va afecta n nici un caz sigurana personalului, a instituiei i a societii, dar va duce
la dispariia sau cel puin la reducerea comportamentelor nedemne: bti, insulte,
dispre i ntregul arsenal de abuzuri svrite cu complicitatea sau tolerana
superiorilor militari. Explicaiile autoritilor privind refuzul specialitilor de a lucra
cu infractorii i n condiiile privaiunilor specifice mediului nchis snt mincinoase,
salariile fiind suficient de atractive pentru angajarea specialitilor, acetia fiind mai
degrab inui la distan de sistem i angajai doar atunci cnd dorina lor de
subordonare obedient e dovedit.
Compoziia personalului are, prin urmare, efecte asupra structurii timpului
liber al condamnailor. Acetia prefer contactele cu reprezentanii ONG-urilor (n
special ai celor care au criticat public administraia central) tiind c ele s-au
201

tefan Bruno

dovedit de-a lungul timpului printre puinele fore care au contribuit la umanizarea
nchisorilor. n ciuda dispreului fi artat fa de acestea, a refuzurilor de a
rspunde sesizrilor lor, ONG-urile au bombardat sistematic opinia public naional i internaional cu problemele pucriilor, fornd n cele din urm acceptarea
unor msuri reparatorii. Prin monitorizarea respectrii drepturilor persoanelor
aflate n detenie, ONG-urile au devenit principalele instituii care au militat pentru
reforma penal. Dispreuite i blocate iniial, aciunile ntreprinse de ele snt astzi
motivele de mndrie ale autoritilor, fapte pe care i le nsuesc nemeritat, dar
laudativ n ochii oricui e dispus s le asculte. De exemplu, demilitarizarea o idee
criticat vehement, mpotriva creia au fcut greva general din 1997 i pe care au
refuzat s o dezbat public a devenit motiv de mndrie reformist a tuturor
cadrelor din conducerea DGP, atunci cnd schimbarea a devenit inevitabil.
Analiza timpului liber al deinuilor devoaleaz procedurile de destigmatizare
i de recuperare a demnitii. Coninutul lor este rezultatul mecanismelor de
negociere ntre deinui i mediul psihic i social. Ele se dezvolt n funcie de
resursele disponibile ale fiecruia, dar au forme previzibile de manifestare: de la
nvarea recuperrii prestigiului (prin codurile de onoare i multitudinea regulilor
informale), la carapacea logoreic (prin interminabilele discuii despre viaa lor
sexual, istoria lor personal, copii, vise, dorine, sentimente) i apoi la carapacea
mutual (prin anestezierea tuturor emoiilor i neglijarea corpului). De-abia apropierea eliberrii reveleaz valoarea timpului pierdut, teama de viitor mpingndu-i, n
sfrit, spre cutarea unor soluii onorabile de reintegrare n comunitate. Jumtate din
ei nu le gsesc nici dup prsirea nchisorii, revenind la ea chiar cu un sentiment de
uurin, deoarece au nvat s se descurce n ea mai bine dect n afar, putnd
obine n interiorul zidurilor tot ceea ce dincolo societatea le-ar da doar pe baza unor
reguli de mult uitate. Doar cei cu legturi puternice n exterior renva mai facil
regulile traiului n lumea liber, nelegnd c timpul liber din nchisoare s-a scurs
inutil i aberant pe caleac, la vorbitor, n discuii sterile i relaii degradante.
Apropierea eliberrii e paralizant, individul nemaiieind la munc, nemaiparticipnd la nici o aciune, ateptnd s treac vremea, acumulnd emoii tot mai
puternice. Dimineaa se brbiereau cu grij, dar, probabi,l emoia momentului i
fcea s se taie. Linii fine, roii, le brzdau gtul i obrajii. Se tergeau cu grij i se
parfumau cu ce gseau, pentru a terge mirosul de nchisoare care le intrase n
piele. Se duceau apoi la vorbitor, unde i atepta cineva din familie i-i aducea
hainele civile. Se ferchezuiau, se pieptnau i, plini de ei, peau prin curtea
nchisorii expunndu-i hainele de liberare233.
Ali indicatori privind serviciile
Civilizaia unei instituii sporete pe msura calitii i diversificrii
produselor i serviciilor pe care le ofer, precum i prin mijloacele moderne pe care
le utilizeaz n acest scop. Orice civilizaie implic schimbri n mai multe domenii: 1. gradul i natura .autonomiei individuale; 2. gradul i natura participrii
233

Octav Boznan, op. cit., p. 189.

202

Civilizaie carceral

membrilor ei; 3. produsele instituionale, tehnicile utilizate, controlul instituit i


proprietatea; 4. repartizarea beneficiilor i mecanismele de distribuire a bunurilor;
5. cantitatea i calitatea bunurilor consumate individual i colectiv; 6. gradul i
natura proteciei mediului social i natural; 7. gradul i natura relaiilor umane din
interiorul instituiei. Jorge Graciarena definea civilizaia ca o modalitate specific
i dinamic adoptat de un sistem social ntr-un anumit context i moment al
istoriei234. Prin urmare, civilizaia are o anumit coeren, omogenitate, date de regulile instituite de la centru, care snt elaborate n virtutea unei politici mprtite
de forurile superioare.
De aceea indicatorul politica administraiei naionale a penitenciarelor este
un indicator important, de orientrile liderilor centrali ai sistemului depinznd n
mare msur funcionalitatea mecanismului penal.
n raportrile europene, Romnia declara la 1 septembrie 2002 c avea 629
de angajai n direcia central i 2.690 de cadre n administraie. Altfel spus, din
totalul de 11.813 angajai n sistemul penitenciar, 5,3% lucrau n direcie i 22,8%
n conducerea nchisorilor locale. Cu o treime din personal lucrnd n structuri de
conducere, Romnia apare ca fiind ara cu cel mai birocratizat aparat administrativ
din sistemul penitenciar european. Iar lucrurile nu s-au oprit aici: n ultimii 3 ani au
aprut noi posturi n angrenajul administrativ, Direcia General a Penitenciarelor
avnd mai muli angajai dect instituiile similare din Germania (451), Spania (419)
sau Frana (331). Aceast tendin de birocratizare nu a fost specific doar
sistemului penitenciar, ntregul aparat administrativ al statului cunoscnd o expansiune uria n anii 2001-2004, n timpul guvernrii Nstase: numrul funcionarilor din primrii s-a triplat, cel din prefecturi a crescut de peste 5 ori, etc. Aceast
cretere de personal a fost nsoit de o cretere substanial a resurselor financiare
alocate de stat. Salariile au cunoscut creteri ameitoare (de pild, salariul
directorului general era n anul 2001 de 90.000.000 lei n mn aproximativ 3.000$,
la care se adaug taxele ctre stat de circa 45%), salariul mediu al angajailor din
sistem depind de peste 3 ori salariul mediu pe economie. Dac lum n
considerare faptul c populaia penal a sczut cu peste 20% n aceast perioad,
vom nelege c explozia iraional de personal i de resurse a depit i cele mai
sumbre previziuni stipulate de legea lui Parkinson, dezvoltarea sectorului administrativ neavnd nici o legtur cu necesitile practice ale sistemului. Aceast
expansiune birocratic uria contrasteaz i mai puternic cu penuria personalului
de supraveghere i a celui din ateliere, Romnia nregistrnd cele mai mici rate din
Europa la aceste dou categorii de personal.
Creterea brusc a angajailor n aparatul administraiei centrale i a veniturilor
alocate lor (n mod aberant, funcionarii din DGP beneficiaz de spor de periculozitate) a adus n angrenajul penal o mulime de oameni fr experien. n acelai
timp, au fost exclui din sistem sau stimulai s-l prseasc cei mai cunoscui profesioniti, care s-au afirmat n breslele tiinifice naionale i internaionale cu
234

Jorge Graciarena, Power and development styles, C.E.P.A.L. Review, Santiago de Chile,
1976, p. 173.
203

tefan Bruno

articole, comunicri i cri valoroase. nlturarea lor a aruncat n funcii nalte persoane fr nici o calificare sau recunoatere profesional, care nu s-au fcut afirmate
dect printr-o exagerat laud adus conducerii.
Obligai s-i gseasc de munc ntr-un mecanism care nu avea nevoie de
ei, aceti oameni au instituit tot felul de legi, regulamente i ordine, care au
bulversat restul personalului prin incoerena i contradiciile lor.
Adunai ntr-un spaiu restrns, muncind adesea doar unii pentru alii,
angajaii DGP au dezvoltat o lume a zvonurilor i a brfelor la o amploare fr
precedent, care a depit cadrul instituional. Dei solidari ntre ei n exterior,
funcionarii se suspecteaz i se acuz reciproc: c snt securiti, c snt spioni
strini, c snt angajai pe pile, c au dezvoltat relaii mafiote cu alte cadre i chiar
cu deinui etc.
Beneficiari ai regimului politic ce i-a angajat n funcii i cu salarii nemeritate, slujbaii DGP au devenit nu doar simpatizani ai PSD, ci chiar dumani fii ai
adversarilor acestui partid. Dispreul fa de organizaiile neguvernamentale (n
special fa de APADOR-CH) a fost manifestat fr nici o sfial, refuzul de a
rspunde public rapoartelor lor nclcnd uzanele internaionale. Rapoartele critice
ale forurilor externe au fost ascunse publicului, care a fost bombardat cu o
propagand penibil despre marile lor realizri. Schimbarea guvernului i a conducerii administraiei centrale a penitenciarelor a panicat pentru moment lumea
funcionrimii, care s-a repliat ns rapid, trimind noii puteri mesaje nvluite n
studii tiinifice, n care orientrile lor anti-PSD i pro-PD snt demonstrate de
numeroase fapte. Venirea la conducerea Ministerului de Justiie a unei persoane
provenite din APADO-CH a schimbat criticile n laude, aceiai indivizi omagiind
acum realizrile acestei instituii mult hulite n trecut.
Dincolo de aceste aspecte, ce in de parvenitismul firesc al funcionarilor din
aparatul administrativ al statului, apropierea de PSD e dat de spectrul unui viitor n
care cei mai muli nu se regsesc. Schimbrile n politica penal european vor
antrena schimbri majore n compoziia personalului din aparatul central penitenciar.
Cele mai multe cadre provin din rndul poliiei i al serviciilor secrete i o concediere
a lor este previzibil, n condiiile unui acces mai facil al mass media n sistem.
Deschiderea ctre comunitate a nchisorilor va spori rolul specialitilor n tiine
medicale, psiho-sociale i teologice, n defavoarea militarilor fcui rapid juriti la
faculti particulare dubioase. Managerii de profesie vor lua locul magistrailor de la
comanda nchisorilor. Demilitarizarea va fi urmat de o dejudiciarizare, administraia
civil urmnd a fi ocupat de persoane cu un profesionalism ce trebuie dovedit n
breasla academic, i nu doar n faa superiorilor. Principiul militar al ordinii i
ascultrii, ca i cel juridic al supunerii necondiionate n faa unor reguli (uneori
neclare sau nedrepte), va fi nlocuit cu unul al discutrii eficienei i al valorii. El este
deja creionat n rile anglo-saxone sub forma ce nu merge?, n care fiecare
activitate i fiecare resurs alocat este supus unei minuioase analize privind
eficiena, rentabilitatea, utilitatea public. O astfel de evaluare riguroas ar duce la
dispariia a dou treimi din posturile existente n prezent n administraie.

204

Civilizaie carceral

Pe de alt parte, salariile existente (mai mari dect cele ale medicilor i
profesorilor) vor trebui ajustate sau cel puin ngheate o bun perioad de timp,
fcnd neatractiv angajarea n sistem. n toate rile civilizate, lucrtorii din
penitenciar au un statut social relativ sczut n comunitate. n fostele ri comuniste
ei au avut vreme ndelungat i mai au nc un statut ridicat, datorat asocierii cu
casta militar. Demilitarizarea i va obliga la eforturi suplimentare pentru meninerea unei poziii sociale ridicate, legate n special de afirmarea n asociaiile tiinifice. Cum nivelul profesional actual este extrem de sczut, este previzibil c despuierea de gradele poliieneti i va arta publicului ca un grup de profitori i parazii
ntreinui de stat. Aa cum s-a ntmplat cu securitii trecui n rezerv dup 1989,
care s-au organizat n structuri de afaceri de tip mafiot, sufocnd economia
Romniei din ultimii 15 ani, este de ateptat ca o regrupare a viitorilor exclui din
DGP n lumea afacerilor s se ntmple rapid, dup reete deja patentate.
O profesionalizare a corpului funcionarilor din administraia penitenciar
este un proces dificil i de lung durat, dar voina politic, mpreun cu experiena
unor ri democrate, ar putea uura acest proces. i rile civilizate s-au confruntat
cu probleme similare, iar unele se mai confrunt nc. Birocraia i neprofesionalismul snt acuze ce mai pot fi auzite n Frana, Spania sau Germania, pentru a nu
vorbi de situaia din rile fostului bloc comunist.
Dac civilizaia avanseaz prin sporirea calitii serviciilor i prin
rentabilizarea lor, o analiz a cheltuielilor bugetare va trebui fcut. Nedispunnd
dect de datele prezentate pe site-ul DGP, fr detalieri i fr comparaii cu anii
precedeni i cu structura cheltuielilor bugetare ale rilor europene, nu se poate
face o analiz pertinent. Concluziile primare contureaz imaginea unei instituii
total nerentabile. n Raportul de activitate pe anul 2003 se arat c statul a alocat
aproape 4.000 de miliarde de lei pentru 42.000 de deinui, revenind aproape 8
milioane lunar pentru custodia fiecrui arestat. Iar bugetul a fost suplimentat n anii
urmtori, att din fonduri publice, ct i private i din resurse proprii, n condiiile
scderii numrului de deinui. Depind cu mult plafonul de cheltuieli pentru alte
categorii de persoane asistate (iar deinuii nu trebuie s fie considerate persoane
asistate), instituia penitenciar apare ca o structur scump ntreinut, parazit pentru
societate, n condiiile n care ar trebui s contribuie la suplimentarea bugetului de
stat. O gestionare transparent a banilor publici va trebui s fie prezentat pe site-ul
fiecrui penitenciar, precum i eforturile de rentabilizare instituional. Dac salariile
personalului ar fi acum stabilite n funcie de performanele penitenciarelor, angajaii
ar tri mai prost dect deinuii. Civilizaia nseamn instituirea de standarde privind
responsabilitatea i respectul fa de averile celorlali, chiar dac ele se numesc
bani publici. Trecerea nchisorilor n alte tipuri de proprietate ar urgenta acest
proces, sporind n acelai timp calitatea vieii oamenilor i performanele organizaionale, instituiile devenind mai flexibile i intrnd n concuren unele cu altele.
Efectuarea unor cercetri privind imaginea public a fiecrei nchisori pe
care o au membrii comunitii n care acestea snt aezate, le-ar readuce napoi n
spaiul public local. Dezbaterile televizate pe teme privind nchisorile ar zdruncina
o serie de mecanisme ncremenite n tipare total desuete, anacronice. n Statele
205

tefan Bruno

Unite ale Americii apar deseori n pres rezultatele unor sondaje de opinie despre
percepia asupra nchisorilor. Directorii lor fiind persoane publice, snt supui
ntrebrilor privind ncrederea public, de aceea funcia lor este privit ca o ramp de
lansare ctre funcii publice mai nalte, directorii impopulari fiind rapid schimbai.
Pentru meninerea statutului de vedet local i posibil naional, directorii snt
interesai ca nimic negativ s nu rzbat n exterior, dar nu blocnd comunicarea, ci
rezolvnd problemele. O informare permanent a publicului despre problemele din
nchisori ar anula secretizarea instituit prin lege i ar ajuta lumea s neleag mai
bine rolul nchisorii n societate.
Funcionarea eficient a sistemului presupune profesionalizarea i independena inspectorilor. Abandonarea tradiiei de tinuire, care foarte adesea nconjoar
penitenciarele i ceea ce se petrece n spaiile dintre ziduri, nu se poate produce fr
ca inspeciile s fie conduse de oameni integri i bine pregtii, iar ele s aib loc
frecvent i fr o anunare prealabil. Evaluarea lor trebuie concretizat n forma
unor rapoarte care trebuie fcute publice. n prezent, rapoartele snt ngropate n birourile unor superiori, fr ca publicul care le-a pltit s le cunoasc. Pe de alt parte,
standardele de evaluare snt la nivel minimal, adesea descriptive, fr aprecieri i
ntotdeauna fr critici. De aceea suspiciunile de mituire a inspectorilor nu pot fi
nlturate, credibilitatea lor fiind nul n ntreg angrenajul penitenciar. Practica mituirii, a stimulrii s cumpere la preuri derizorii tot felul de bunuri sau a cedrii unor
contracte ctre firmele rudelor inspectorilor s-a extins nu numai la majoritatea inspectorilor de stat, ci i la cei ai unor organizaii neguvernamentale. Rudele unor
funcionari superiori au fost stimulate s nfiineze asemenea organizaii, care au devenit apoi principalele partenere ale administraiei, rapoartele lor laudative fiind
artate ca exemple de evaluare independent i imparial. Atunci cnd reprezentanii
unor organizaii neguvernamentale nu au putut fi cumprai, rapoartele lor au fost
ignorate, criticate, minimalizate sau contracarate prin rapoarte contrare. Pentru prevenirea acestor practici, o soluie ar fi nsoirea inspectorilor de ctre jurnaliti i difuzarea
rapoartelor ctre pres i ctre majoritatea angajailor, fie c e vorba de inspecii oficiale sau neoficiale, guvernamentale sau neguvernamentale, naionale sau internaionale.
n ciuda teoreticienilor care clamau imposibilitatea i imoralitatea clasificrii
civilizaiilor (Ar fi foarte greu s cdem de acord asupra criteriilor care ar permite
ordonarea civilizaiilor235. spunea Bertrand de Jouvenel), n ultimii 15 ani specialitii au stabilit o serie de standarde care trebuie aplicate n evaluarea instituiilor. Locurile de detenie fiind n mod special locuri n care abuzurile au fost
frecvent constatate, ele au devenit obiectul de studiu predilect al unor profesioniti.
Chiar dac standardele elaborate n Occident au lacune, criticate adesea de cei din
estul Europei, ele au avut rolul de a face ca serviciile penitenciare s funcioneze
mai eficient pentru societate, pentru deinui i pentru victime. Pentru ca tema
civilizaiei s devin onest, a trebuit s se descopere c mbogirea nu se produce
n mod necesar pe seama altuia, ci prin schimbarea mentalitilor despre pedeaps.
Scopul standardelor de civilizaie nu este acela de a aboli sau a restrnge, ci de a
235

Bertrand de Jouvenel, Progresul n om, Editura Politic, Bucureti, 1983, p. 42.

206

Civilizaie carceral

prezerva i spori drepturile tuturor prilor implicate n sistemul penal. Dup mile
Durkheim, civilizaia se definete prin creterea densitii morale a populaiei.
Cum nici un om i nici un grup de oameni nu posed capacitatea de a
determina exact potenialitile altor fiine umane, nevoile lor avansnd pe msura
creterii gradului de civilizaie uman, standardele privind pucriile se schimb i
ele periodic. De la Declaraia Universal a Drepturilor Omului, adoptat de ONU n
1948, la Standardul de Reguli Minime din 1955, Convenia mpotriva torturii i a
altor tratamente crude, inumane sau degradante din 1984, la Ansamblul de principii
pentru aprarea tuturor persoanelor care se gsesc n orice form de arest sau
nchisoare din 1988, la Principiile de baz pentru tratamentul deinuilor din 1990
toate reglementrile internaionale au instituit noi standarde de civilizaie carceral.
Cu tot dispreul fa de ele i cu toate nclcrile lor frecvente, ele s-au ncetenit
treptat, schimbnd nu doar regimul nchisorilor, ci i societatea n ansamblul ei. Spre
exemplu, deinuii politici anticomuniti au fost eliberai din pucrii n 1964 n urma
adoptrii de ctre Romnia a unor astfel de tratate internaionale.
Deoarece aceste standarde se adreseaz unei varieti uriae de culturi i
popoare, au un mare grad de generalitate, referindu-se la condiiile minime ce
trebuie acceptate. Specialitii trebuie s depeasc ns cadrul lor i s caute noi
modaliti ca pedeapsa n societate s fie ct mai corect i mai uman aplicat,
refcnd armonia n vieile oamenilor, distrus de actul infracional.

207

Civilizaie carceral

CONCLUZII
Scurt istorie a nchisorilor
De la primele nceputuri pn n secolul al XVIII-lea
Simbolurile, ritualurile, eroii i valorile reprezint elementele culturii organizaionale, iar oamenii, locurile i activitile structureaz principalele dimensiuni ale
civilizaiei unei instituii. Cu reguli diferite de dezvoltare, cu modaliti specifice de
manifestare, cultura i civilizaia snt legate ntre ele prin faptul c amndou depind
de o anumit viziune despre rolul instituiei. Aceast viziune nu trebuie s fie
neaprat mprtit de indivizii care o populeaz n anumite momente (cci ei vin i
pleac), ci de autoritile cele mai nalte, de care depind existena i funcionarea ei.
i uneori nici chiar de acestea, cci ele o motenesc de la predecesori i o las
urmailor intact datorit fie identificrii cu ea, fie indiferenei.
n percepia comun, nchisoarea pare neschimbat de la facerea ei i pare s
se fi nscut o dat cu apariia oamenilor. tim din Vechiul Testament c Iosif a stat
la nchisoare, ieind doar graie faptului c a descifrat visele faraonului. Platon a
vorbit i el cu patru secole naintea erei noastre, despre nchisoare n Legile. Iar
romanii au rmas celebri cu Tullianum locul n care erau inui la parter gladiatorii i condamnaii la moarte, iar la etaj cei ce urmau a fi exilai sau altfel pedepsii.
Se pare c nici o societate nu rezist tentaiei de a priva de libertate o parte a
membrilor si. Istoria certific aadar existena pucriilor ca locuri de pedeaps n
care au fost aruncai cei care nclcau legile i atentau la ordinea social. Teama de
pedeaps a stat la temelia societilor, iar nchisoarea a fost ultima dintr-un ir
ntreg de instituii menite s protejeze statul i pe guvernanii si.
Dar nchisorile nu au fost la fel de-a lungul vremilor, iar variaiile au fost att
de mari, nct ntre cele feudale i cele din epoca modern par a nu exista n comun
dect numele i funcia strict de nchidere a individului, multe componente ale ei
disprnd i aprnd altele noi, n funcie de modul de nelegere a pedepsei i a
dreptii. Sute de ani pedeapsa cu nchisoarea nu a fost stipulat prin lege,
aplicndu-se n funcie de dispoziiile autoritilor locale sau statale.
n Antichitate i n Evul Mediu timpuriu pucria era locul n care indivizii
erau inui pn la executarea sentinei, avnd funcia pe care o au azi casele de arest
preventiv. Detenia era de scurt durat cteva zile, deseori doar cteva ore , pn
cnd avea loc judecata.
Dac despre existena unui cod juridic pe actualul teritoriul al Romniei n
perioada dinaintea secolului I e.n. nu exist nici o informaie, iar despre modul de
pedepsire a infractorilor se fac doar speculaii (c erau utilizai la muncile clasice
sau la lucrrile publice), despre funcionarea justiiei n provincia roman Dacia
209

tefan Bruno

Felix ne putem face o idee, gndindu-ne c aplicarea dreptului roman s-a extins i
la acest teritoriu, la fel cum s-a extins asupra tuturor provinciilor cucerite: cetenii
romani nu puteau fi judecai dect de guvernatorul provinciei, dar condamnarea la
moarte o pronuna doar mpratul. Amfiteatrul de la Sarmisegetuza se pare c avea
i rolul de tribunal, prezidat de guvernator236. Cucerirea roman a adus cu sine
primele nchisori, n fapt locuri de executare a muncii silite: cariere de piatr, de
aur, saline, mine. Exploatarea unor astfel de cariere se fcea cu persoane condamnate, dar sigur e c acestea lucrau mpreun cu persoane libere, sub supravegherea
unor specialiti romani, care au adus cu ei metode perfecionate de lucru, tehnici
moderne.
De la retragerea aurelian pn la formarea statelor feudale romneti
informaiile despre sistemele de pedeaps lipsesc, unii autori237 tinznd s cread c
influena roman i apoi cea bizantin ar fi fost puternic n sistemul penal
regional, care, prin mbinarea obiceiurilor btinae i ale popoarelor migratoare, a
dus la apariia Jus Valachicum sau Legea Romneasc.
Judectorii judecau dup obiceiurile pmntului, pstrate din generaie n
generaie, pedepsele fiind la buna chibzuin a lor. Judecata se fcea fr multe
formaliti. Se asculta pra ridicat contra acuzatului, iar dac acesta nu avea nimic
de spus pentru dezvinovirea lui, i se pronuna pedeapsa, care se executa fr
ntrziere.238 Judecata boierilor era deseori arbitrar, iar pentru uniformizarea
sistemului penal primii domni au cerut ajutorul mprailor vecini. Dimitrie Cantemir
relateaz n Descrierea Moldovei c Alexandru cel Bun a primit n prima jumtate a
secolului al XV-lea de la mpraii arigradului, mpreun cu Coroana Criasc,
legile Greceti zise Vasilicale, care erau copiate n crile lui Balsamon. i din crile
acestea prea largi au scos numai ceea ce este acum Legea Moldovei239.
Doar domnitorul avea dreptul s judece infraciunile grave, asistat de boierii
din Sfatul sau Divanul Domnesc. Acesta se ntrunea de regul sptmnal, de aceea
temniele i beciurile din curile voievodale i boiereti erau populate scurt vreme de
arestai. Doar n cazul deplasrilor domnilor n alte localiti sau ri, judecata se
amna pn la sosirea lor. n timpul rzboaielor, arestaii erau adesea trimii s lupte.
Pedepsele judecate de domn erau foarte aspre, pedeapsa cu moartea nlocuind orice
236

Citnd din Istoria roman a lui Dio Cassius, Petru Maior, n a sa Istorie pentru nceputul
romnilor n Dacia, Editura Albatros, Bucureti, 1970, p. 94, spune c cei prini c prdau

fur dui robi la Roma, pre carii i fecer s se lupte n teatru cu sverii.
237
Radu Ciuceanu, Regimul penitenciar din Romnia. 1940-1962, Editura Institutului
Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti, 2001, p. 9.
238
Grigore I. Dianu, Istoria nchisorilor din Romnia. Studiu comparativ. Legi i obiceiuri,
Tipografia Curii Regale, Bucureti, 1901, p. 2.
239
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Editura Albatros, Bucureti, 1974, p. 76.
Despre utilizarea frecvent n rile romne a Manualului de legi al lui Constantin
Harmenopoulos (jurist bizantin din secolul al XIV-lea), cunoscut i sub numele de
Hexabiblos sau Cele 6 cri, care rezum vestitul Codex de legi realizat n secolele IX i X
de Vasile I Macedoneanul i Leon al VI-lea cel nelept, vorbesc i Nicolae Iorga (Bizan
dup Bizan) i Neagu Djuvara (ntre Orient i Occident).
210

Civilizaie carceral

alt form de pedeaps grea. De aceea detenia era premergtoare morii, indivizii
aruncai n nchisoare scpnd greu cu via. Dac nu erau omori, erau nchii n
gropnie i beciuri, de unde rar mai vedeau lumina zilei.
Domnitorii ncredinau frecvent dreptul de a judeca faptele mrunte boierilor
sau nalilor ierarhi i egumeni din mnstiri. tefan cel Mare a acordat, de
exemplu, mnstirii Probota n 1472 dreptul de a-i judeca pe steni, cu excepia
crimelor i rpirilor de fete. i Petru Vod, n 1448, a acordat altor mnstiri jurisdicie ecumenic, pe baza unei tradiii mai vechi, de sorginte bizantin. Judecata
monahal a fost, probabil, una eficient, cci puine plngeri veneau ctre Divan
din regiunile administrate juridic de preoi, fapt ce i-a fcut pe domni s acorde tot
mai multor mnstiri dreptul de judecat.
Credina religioas a influenat foarte mult sistemul juridic medieval. n
Sptmna Mare i n ajunul Crciunului erau eliberai toi cei nchii i nejudecai.
Duminica era o zi fericit pentru cei ntemniai, deoarece primeau ajutoare (hran
i mbrcminte) de la credincioii venii la slujbe.
n ara Romneasc mnstirile au fost cele mai dure sisteme de detenie. Vlad
epe a zidit la 1457 mnstirea Snagov ca loc principal de surghiun al boierilor care
i se opuneau. Sub cuvnt c ei trebuiau s fac rugciuni spre a se poci i a li se
ierta greelile, erau dui ntr-o camer ca s se nchine la icoana Maicii Domnului. Napucau bine s-i sfreasc rugciunea i pardoseala le fugea de sub picioare, cznd
ntr-o groap adnc i plin de cuite tioase, unde mureau zbtndu-se n chinurile
cele mai ngrozitoare. Aici i-au gsit moartea muli boieri ai rii.240 Tot aceast
mnsire avea o alt camer de tortur dotat cu sofisticate mecanisme de schingiuire. Ambele camere au fost defiinate abia la jumtatea secolului al XIX-lea.
Mnstirile cu regim special s-au nmulit n secolele XVI-XVII n ambele
ri romneti: Dobrov zidit de Stefan cel Mare n 1503 n Vaslui, Bisericani
zidit de tefni Vod n 1520 n Neam, Mrgineni ridicat de erban
Cantacuzino n 1509 n Prahova, Mislea construit de Ptracu Basarab n 1557
n Prahova, Pngrai ctitorit de Alexandru Lpuneanu n 1564 n Neam,
Pltreti ridicat de Matei Basarab n 1646 n Ilfov, sau Arnota, Dintr-un Lemn,
Cernica, Pantelimon, Comana, Ostrov, Cozia, Vcreti, Secu, Bucov, Ocnia etc.
nchisori funcionau i n beciurile boiereti, iar grosurile, temniele i ocnele
erau cele mai importante locuri de detenie. Ele erau populate nu doar de brbai, ci
i de femei, cele mai multe fiind neveste de boieri sau femei de moravuri uoare.
Mihail Koglniceanu descrie241 cum soiile a trei boieri erau legate ziua la puci
i noaptea nchise n odile seimenilor. Domnul prindea pe femeile lor de le
inea n grosuri, pe unele cte un an i mai bine, dintre care multe au i murit de
foame, iar altele de prunc, c erau multe i grele de-i fceau copiii prin grosuri,
pn au nceput a gri i unii a umbla n picioare.

240

Grigore I. Dianu, op. cit., p. 17.


Mihail Koglniceanu, Cronicele Romniei sau Letopiseele Moldovei i Valahiei, tom
II, Bucureti, 1872, p. 22.
241

211

tefan Bruno

Nicolae Muste descrie n Cronica sa grosul de sub turnul bisericii de la


Curtea Domneasc din Iai din vremea lui tefan Toma242 i ocna bcuan n
care rar se ntmpla ca un ocna s triasc mai mult de 4-5 ani.
Pn la jumtatea secolului al XVII-lea regimurile de pedeaps au variat de
la o temni la alta, n funcie de predispoziiile boierilor sau clugrilor care le
administrau. n unele mnstiri existau coduri de legi bizantine, traduse n slavon.
Pravila de la Neam este o traducere dup Syntagma de la 1335 a juristului bizantin
Matei Vlstari. Ea a fost tradus n slavon nc din 1342. Pravila de la Bisericani
din 1512 i cea de la Putna din 1581 conin Proheiron (manualul) mpratului
Vasile Macedoneanul. n 1563 se tiprete pravila bisericeasc dup canoanele
patriarhului Ioan al arigradului.
Pn n 1646 n Moldova i 1652 n Muntenia, date la care au aprut
pravilele lui Vasile Lupu i Matei Basarab, nu a existat o legislaie a pedepselor,
nchisorile funcionnd independent de orice sistem juridic, dup obiceiul
pmntului, organizarea lor nefiind reglementat de nici o lege, n fapt fiind lsate
la discreia autoritilor care le gestionau. Ele erau adesea nite gropi sub pmnt
(de aici i denumirea de gropnie sau grosuri) sau beciuri ale conacelor, fiind i
locurile de executare a unor tipuri de schingiuiri i torturri.
Pravilele lui Matei Basarab i Vasile Lupu, colecii de texte din canoanele
mprteti, constituie primele legislaii penale romneti, n care principalele
pedepse prescrise au fost243:
scoaterea ochilor pentru cel care gonete un pzitor de vite i pentru cel
ce fur a treia oar;
tierea minilor pentru cel care taie via sau pomii vecinilor, care pune foc
la un grajd sau magazie, care drm casa sau grajdul altora, pentru paricid (care
este apoi ucis);
tierea n buci a cadavrului paricidului;
nsemnarea la nas a celui care fur a doua oar lucruri de mic valoare, a
hoului din biserici, a mamei care i prostitueaz fiica;
arderea de viu a celui care pune foc la o cas, a slugii care fur femeia
sau fiica stpnilor;
242

Era un turn mai nainte n chip de clopotni i sub turn era visteria i sub visterie,
temnia n care se nchideau tlharii, ucigaii, foarte lucru prost a privi cineva sub biseric,
adic sub casa lui Dumnezeu temnia tlharilor. Dar i turnul acela al bisericii nu era pentru
treaba bisericii, ci semnele morii, c carele din boierii se afl niscaiva fapte rele n acel
turn l nchidea. Putem zice c se aseamn cu edicula ce este la arigrad i cum acei ce
nchideau Turcii nu mai aveau ndejde de via, aa i aici n ar la noi era turnul bisericii
domneti. Nicolae Muste povestete c tot secolul al XVII-lea temniele gemeau de tlhari,
de boieri czui n dizgraia domnilor i de oameni care nu-i plteau drile: Cari nu aveau
s dea i lega la pusce i i ungea cu miere ca s-i mnnce mutele i nu numai boierilor le
fcea aceast strmbtate, ci i jupneselor asemenea. i nu era nici o nchisoare pe toate
oraele s nu fie plin de brbai, de muieri carele la acele nchisori nsceau prunci i i
cresceau mriori copii i fr nchisoare alt cas nu tiau.
243
Ioan C. Filitti, Vechiul drept penal romnesc, n Revista de Drept Penal i tiin
Penitenciar, Bucureti, 1934.
212

Civilizaie carceral

arderea cadavrelor falsificatorilor de monezi i a sodomitilor;


plimbarea goi i btaia n public a bigamilor, a hoilor la prima greeal, a
sracilor care seduc fecioare, a brbailor care i prostitueaz soia, a suduitorilor;
legarea de cozile cailor a slugii care vinde pe feciorul sau robul altuia i a
paricidului;
spnzurtoarea pentru cel ce d drumul noaptea din grajd oilor i acestea
snt mncate de fiare, pentru cel ce a comis mai multe tlhrii, care a furat a treia
oar, a slugii care a furat a doua oar de la stpn, a ucigailor, rpitorilor de
fecioare i de femei cinstite, seductori la a treia nfptuire, incestuoi;
tierea capului pentru cel care a cheltuit banii pe care trebuia s-i predea,
perceptori de taxe ilegale, falsificatori de moned, sodomiti, brbai care i
prostitueaz fiica i soia ori care in cas de toleran, ndemntori la lepdare de
clugrie, suduitori fa de domnie, atentatori la viaa nalilor dregtori;
munca n mine pentru boierul recidivist n tlhrie, pentru cel care a furat
prima oar la drumul mare, pentru boierul care vinde fiul sau robul cuiva, pentru
bigami, suduitori;
surghiunul pentru boierul care a rnit pe cineva pentru a-l fura, vameul
corupt;
btaia pentru cel care fur animale, unelte agricole, recolte, care intr cu vitele n ogorul altuia, umbl cu msuri false, otrvete cine ciobnesc, seduce fecioar;
cazna pentru a descoperi furturi, omoruri, otrviri, compliciti;
ruinarea pentru suduitor, sodomist, defimtor, cel care s-a lepdat de
clugrie, pentru copiii otrvitorilor;
amenda pentru cel care reine pe ranul altuia, fur plug, mut hotar pe
ascuns, boier uciga (uneori), bogatul care seduce o fecioar;
confiscarea averii nsoete pedeapsa pentru suduitori i uneltitori ai
domniei;
despgubirea valorii prdate;
pierderea zestrei pentru soia adulter;
azilul n biseric pentru toate faptele, mai puin rpitul de femei, adulter,
crim;
dezmotenirea copiilor pentru cei care se mpreuneaz cu animalele;
tierea limbii pentru cei care jur strmb;
moartea prin sabie pentru robul care are raporturi cu stpna lui, incest,
otrviri, vrjitorie, dezertare la duman, rzvrtirea poporului contra domnului;
tierea organului sexual pentru raporturi sexuale cu animalele;
raderea prului pentu hoii din biseric;
tragerea n eap, practicat i de turci, rui, unguri, bulgari, s-a constatat
i la tefan cel Mare, Vlad epe, Ioan Vod cel Cumplit, Radu Mihnea, Leon
Toma, pn n vremea lui Caragea, pe la nceputul secolul al XIX-lea;
legarea la stlp a fost practicat tot pn la Regulamentul Organic, ca i
nnecarea i jugul;
compoziia (nelegerea ntre pri) se practica doar pentru infraciunile
private, care nu periclitau comunitatea sau autoritatea domneasc. Ea s-a aplicat
pn n secolul al XIX-lea la fiecare judecat, nsoit de amenzi.
213

tefan Bruno

Existau aadar pedepse diferite pentru aceeai vin, iar recidiva se pedepsea
aspru.
nchisorile aveau rolul de a constrnge la ndeplinirea unei obligaii i de a
smulge mrturiile celor ce urmau a fi judecai. Ele au fost puse sub autoritatea
Marelui Arma, numit de Miron Costin instigator domnesc, cel care supune la
moarte i la tortur dup Paul din Alep. Puterea lui era att de mare, nct putea
deine sau elibera pe cineva fr forme legale ntrite de domn.
Pravilele au consfinit intrarea rilor Romneti n cel mai represiv sistem
juridic avut vreodat, numai n timpul domniei lui Vasile Lupu fiind executai 40.000
condamnai, la care se adaug alte mii de persoane trimise s lupte n diverse btlii
i alte mii executate fr judecat. Cronicile vorbesc de scoaterea ochilor, otrvire,
tierea capului, spnzurarea cte doi de pr, punerea la plug, arderea n foc, purtarea
de cozile cailor, ocna, surghiunul, orbirea, tierea vreunui membru al trupului,
nsemnarea nasului, pecetluirea la mn, btaia cu toiage, nchiderea n gros,
confiscarea averii i altele.244 Timp de mai bine de un secol i jumtate de la apariia
pravilelor, nchisorile au ndeplinit mai ales funcia de executare a supliciilor. Ele
erau pzite de una sau dou slugi narmate, uneori i de unul sau doi armai.
Aflat sub jurisdicie maghiar, Ardealul a cunoscut o dezvoltare mai rapid a
nchisorilor, cetile fiind construite de la nceput cu locuri speciale de detenie, la
fel i tribunalele, parlamentele i dietele locale. n secolele XVI-XVII s-au
construit nchisori n toate cele opt scaune secuieti (corespunztoare judeelor
Mure, Harghita, Covasna de azi) i n mai toate oraele maghiare. Cele mai multe
erau de mici dimensiuni, aflate n curtea guvernatorilor/primarilor locali, pzite i
ntreinute de 2-3 temniceri, care verificau zilnic (dimineaa i seara) starea celulelor, pereii i nchiztorile uilor i raportau neregulile magistrailor oraului.
Detenia era de scurt durat (de regul, sub o lun), fiind nsoit frecvent de
amenzi. Hrana o asigurau rudele i cunoscuii, arestaii fiind vizitai fr aprobri
speciale, singura limitare fiind cea cantitilor de butur adus: nu mai mult de un
litru de vin i un sfert de litru de rom sau palinc pe zi. Cel mai dur regim de
detenie era n cetile marilor orae, unde arestaii erau inui n lanuri i ctue la
mini i la picioare. Ei erau ns permanent vizitai de preoi, care se ocupau i de
educaia lor. Urme ale locurilor de detenie mai pot fi vzute i astzi n cetile
Sighioarei sau Alba-Iuliei, iar nchisorile de la Gherla i Aiud snt cele mai vechi
aezmnte de detenie de pe teritoriul Romniei, cu o vechime de 3-5 secole.
Dietele i Parlamentele locale au elaborat din vreme regulamente ale nchisorilor,
iar orice detenie avea la baz un ordin scris sau o hotrre administrativ. Condiiile de arest preventiv erau mai blnde, cei ncarcerai putnd s-i pstreze i s
primeasc haine de acas, s beneficieze de asisten medical, toi avnd bani
asupra lor i doar cei sraci fiind ntreinui de administraie.
Secolul al XVIII-lea a fost secolul trecerii la pedeapsa cu nchisoarea.
Pucria i-a pstrat n tot acest timp i rolul de loc al supliciilor i de ateptare a
244

tefan Berechet, Judecata la Romni, apud Octav Gorescu, Vcretii Mnsire.


Vcretii Penitenciar, Bucureti, 1930.
214

Civilizaie carceral

unui verdict cu efecte corporale (bti, torturri, omorri), dar n acelai timp
detenia a devenit pedeaps prin ea nsi. Durata ncarcerrii a crescut, pedeapsa
cu nchisoarea devenind una din pedepsele blnde de care beneficiau doar puini
condamnai. Corpul a continuat s fie principala int a represiunii penale, fiind
expus pe strzile i uliele oraelor i satelor, mutilat, dezmembrat, amputat, spnzurat, purtnd la gt tblia cu faptele comise. Dintr-un ceremonial al dreptii,
supliciul a devenit o rutin, fcut cu snge rece, fr remucri. Nicolae Muste descrie represiunile pe care domnitorii le porneau mpotriva boierilor potrivnici la
urcarea pe tron: Mihail Racovi... au prins pe muli din Moldova ce pe toi cu
mori groaznice i au omort. Pe unii i au spnzurat, pe alii i ardeau n foc de vii,
pe alii de coaste spnzurai, pe alii de picioare, ct de groaz nu puteai s treci pe
ulia cea mare, pe unde atia oameni spnzurai i ntr-un fel i ntr-altul i cu atia
mori ce fceau tlharilor, tot nu se prseau245. Grigore I. Dianu relateaz c
Alexandru Constantin Mavrocordat a hotrt n Moldova ca ucigaii s fie executai
n vzul tuturor, n locurile unde au ucis.
Execuia pedepsei reprezenta partea public a procesului penal, suferina fizic
afiat i durerea expus a corpului fiind principalele ei elemente constitutive.
Meseria de clu a cptat specializri tot mai rafinate, necesitnd instrumente de
tortur tot mai laborioase. Fiecare nchisoare avea o camer de tortur prin care
treceau aproape toi condamnaii pentru mrturisirea faptelor comise. Gdele a fost un
personaj din ce n ce mai prezent la curile voievodale, neiubit, dar extrem de
necesar. ntr-un secol n care durata medie a unei domnii era de 2-3 ani, iar aceasta se
cumpra de la marii dregtori turci cu sume mari de bani, n paralel cu o cretere
continu a haraciului i a celorlalte dri ctre nalta Poart, dorina de recuperare
grabnic a banilor crea nemulumiri att n rndul boierilor, ct i al oamenilor simpli,
nemulumiri concretizate n numeroase acte de revolt. Haiducia a fost un fenomen
aprut n aceast epoc, iar pentru stoparea au aprut noi mecanisme de represiune.
Reformarea sistemelor punitive feudale
Unul din cei mai importani reformatori ai sistemului penal romnesc a fost
Nicolae Mavrocordat. colit n Apus, corespondnd frecvent cu filosofii i cu
mpraii occidentali i apreciat de sultanul Turciei, Nicolae Mavrocordat (fiul lui
Alexandru Mavrocordat, zis Exaporitul sau Pstrtorul Tainelor, care a fost mare
dragoman al naltei Pori sau ministru de externe vreme de cteva decenii) a fost
unul din cei care au dat un nou sens pedepselor i nchisorii. A interzis dreptul
preoilor i clugrilor de a judeca, dar a dat nchisorii monahale un nou sens,
modern chiar i pentru vremurile noastre: s cerce a alina durerea, pre goi s-i
mbrace, flmnzii s-i sature, bolnavii s-i caute, pe cei din temni s-i cerceteze
cu mil246. De ocar pentru faa noastr este a-i silnici pre ocnai, cci Domnul
245

Nicolae Muste, Cronica, apud Ioan Chi, Istoria penitenciarelor din Romnia, n
Revista de tiin Penitenciar, nr. 2(25)/1996, p. 31.
246
Radu Popescu, Istoriile domnilor ri Rumneti, n Cronicari munteni, Editura
Albatros, Bucureti, 1973, p. 175.
215

tefan Bruno

pre noi ne-a pus rspunztori i pentru sufletele lor, i cum i vom trata aa i noi
rsplat vom avea n ceruri. Cutai dar cu dragoste i cumscade s v purtai cu
ei i nu-i mai cznii i voi cu netrebnice chinuri. Asculttori poruncilor lui Hristos,
s v milostivii i cu dumnezeiasc rvn s cercai sufletul lor a-l ndrepta, cci ce
putei voi cu nelepciune repara, armaii i slugile lor nicicnd nu vor putea face, cci
acetia par plmdii dintr-o smn mai rea dect tlharii cei mai smintii. Cnd
fiare punei tlharului, cercai mai nti pre voi s vedei cum e de greu.
n 1716 Nicolae Mavrocordat a nceput zidirea mnstirii Vcreti, una din
cele mai moderne mnstiri-penitenciar din Europa, deinuii fiind scoi la slujbe n
fiecare zi i tratai n acelai mod ca i infirmii i ceretorii. Devenind ns foarte
curnd o mnstire bogat datorit daniilor numeroilor bucureteni, ea s-a
transformat dup dispariia ctitorului ei n principalul loc de recoltare a rentei pe
care toate aezmintele monahale o trimiteau la muntele Athos. De-abia Alexandru
Ioan Cuza a readus-o la scopul iniial propus de ctitorul ei. Legenda spune c
Domnul Cuza, deghizat n cltor, a cerut gzduire la mnstire cunoscut ca
fiind foarte bogat, unde clugrii adunau averi speculnd naivitatea credincioilor.
Nefiind primit, el s-a ntors cu armata care pzea hoii i a atacat mnstirea,
scond clugrii afar i punnd hoi n locul lor, nsoind aceast schimbare cu
cuvintele hoi scot de-aici i tot hoi introduc.247
Doar nepotul lui Nicolae Mavrocordat, domnul rii Romneti Alexandru
Mavrocordat, a reluat pedeapsa cu mnstirea, nchiznd n 1762 femeile cu
moravuri uoare la Sfntu Gheorghe la Mitropolie. Tot el a interzis ca femeile s
mai fie nchise mpreun cu brbaii, iar atunci cnd aceast msur nu putea fi
aplicat, poruncind ca ele s fie nchise la un om de isprav i nsurat. Iar hotrrea
ca nimeni s nu stea n arest mai mult de 4 zile fr s fie judecat l plaseaz n
rndul celor mai importani reformatori penali248.
Ceea ce este important de menionat, pn la sfritul secolului al XVIII-lea
nchisorile erau ntreinute fie de arestai (care i plteau costurile deteniei), fie de
cetenii milostivi, care le aduceau bani, alimente i mbrcminte. Cutia milei din
biserici strngea donaii care erau distribuite conform unei vechi hotrri a marilor
ierarhi n ponderi dinainte stabilite, ctre deinui, ceretori i bolnavi249. Deinuii
nu erau ntreinui din bani publici, iar personalul foarte puin numeros era format
n parte din slugi boiereti sau domneti, paza fiind asigurat de 2-3 armai. De aceea
i evadrile erau frecvente, evadaii beneficiind deseori de un larg sprijin popular.

247

Octav Gorescu, op. cit.


El a polemizat cu Cesare Beccaria, care propunea centralizarea sistemului punitiv i
nfiinarea unei administraii centrale de stat, Mavrocordat argumentnd la fel ca i
bunicul su c trecerea preoilor n poziii nesemnificative n pucrii le va arunca pe
acestea ntr-o barbarie i mai mare.
249
Mitropoliile celor dou ri Romneti aveau n sarcin organizarea unei pri
importante a vieii de detenie. Aa cum bisericile reglementau programul ceretorilor pe
treptele ei i n alte locuri, tot aa ele aveau n responsabilitate asigurarea unui standard
minim de via pentru deinui, ocupndu-se n special de arestaii sraci, fr resurse.
248

216

Civilizaie carceral

Sub influena lui Cesare Beccaria (Dei delitti e delle pene, de la 1764), s-au
modernizat codurile penale ale tuturor imperiilor. Instruciunile Ecaterinei a II-a
a Rusiei au fost traduse n Moldova n 1773. Inspirat de Beccaria, Mihai uu a
organizat Departamentele Cremenalionului din cele dou ri (nfiinate tot de
Mavrocordat), solicitnd elaborarea de dosare cu probe pentru fiecare judecat. n
Carte ctre boierii judectori de la Departamentul de Cremenalion de la Craiova,
cum s urmeze a judeca, el cere s primeasc sptmnal situaia exact a celor
nchii: s-a dat porunc ctre dumnealui vel caimacan, ca pentru toi vinovaii ci
au gsit dumnealui nchii la pucria Craiovei i pentru ci se vor fi trimis i vor fi
nchii de cnd au venit Mria sa, s trimit extractu cu artarea de cndu snt
nchii i vinovia lor250.
La insistenele lui John Howard, marele filantrop englez care a vizitat n
1780 nchisorile romneti din Bucureti i Iai n turneul lui prin cele mai
importante case de detenie din Europa i Turcia251, Mihai uu a hotrt ca arestaii
s poat fi eliberai pe garanie, cu condiia s fie trimii mai nti la sptrie pentru
a-i supune unei cercetri privind gradul de periculozitate public, cei care garantau
pentru ei urmnd s rspund cu libertatea lor de purtarea liberatului pe viitor252.
Tot datorit lui s-au amenajat infirmerii n cele mai mari nchisori, unde erau tratai
bolnavii cu afeciuni uoare, pentru cei grav bolnavi dispunnd internarea n
spitalele civile. Deinuii au nceput s fie tratai mai uman, fiecare primind o
rogojin pentru dormit.
Deschiderea penalitii romneti spre mecanisme de constrngere elaborate
deja n alte pri la Roma din 1735 exista o nchisoare celular pentru femei, la
1760 n Veneia, la 1775 la Gand i la 1776 la Glocester se construiser deja
nchisori celulare, iar n Ardeal mpraii Iosif al II-lea i Maria Tereza au ordonat
construirea unor nchisori moderne n toate marile orae, sub administrarea direct
a Cancelariei imperiale din Austria a urmat curentul umanist penal dominant n
toat Europa. rile Romneti au meninut ns o vreme mai ndelungat un
control monahal al nchisorilor, alinierea acestora la moda occidental avnd loc
abia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
250

Radu Ciuceanu, op. cit., p. 10.


John Howard a murit n 1790 n Rusia, n urma unei boli contractate ntr-una din
nchisorile vizitate. n urma publicrii crii tat des prisons, des hpitaux et des maisons
de force, n 1788, John Howard devine unul din prinii penologiei ca tiin, alturi de
Cesare Beccaria, Jeremy Bentham, William Blackestone, Gustav de Beaumont i Alexis de
Tocqueville. Despre vizita lui Jown Howard i corepondena lui Mavrocordat cu Cesare
Beccaria vorbete Nicolae Iorga n Istoria romnilor prin cltori.
252
Anaforaua dumnealui vel sptar pentru hoi ce se slobod de la pucrie a de sa i prin
scirea sptriei chezti, Io Mihail Constantin uu, voievod i gospodar, cu cale fiindu
anaforaua dumnealui vel sptar vel armau i domniilor voastre judectorilor pucriei, ca pe
chezia vinovailor ce dobndescu slobozenie prin pecetea Domniei mele s-i trimitei i la
sptrie spre a face cunoscui de vrednici prin cercetarea ce li se face acolo i dup plisoforie
n scrisu ce vei primi de la dumnealui vel sptar, aa s se sloboad fiind cuviinciosu acestu
nizamu pentru ca cea din urm trebuin, care acestu nizamu este datu i mai dinainte de la let
1780 septembrie 30, care lu veziu nscrisu (apud Ioan Chi, art. cit., pp. 27-28).
251

217

tefan Bruno

De-abia cu Regulamentele organice din 1831 n Muntenia i 1832 n Moldova


ncepe organizarea centralizat a ocnelor i temnielor. Acestea capt pentru prima
dat un statut de funcionare (Regulamentul temnielor), fiind puse sub administraia Vornicului temnielor. Pedeapsa cu moartea se suprim, la fel i cea cu tierea
minilor, sluirea feei (tierea nasului sau a urechilor), supunerea la cazne sau
confiscarea averilor. Hrana, mbrcmintea i celelalte nevoi de ntreinere (lumnri,
lemne de foc, paturi de fier aternute cu paie, fn sau ovar) intr n cheltuiala statului, care aloc cte 22 de parale pentru custodia fiecrui deinut. Cutia milei din
biserici e suplimentat de cutia temniei, iar banii din ea snt gestionai de Prezidentul
Criminalului. n Muntenia erau 6 temnie (Bucureti, Giurgiu, Brila, Ocna Telega,
Ocnele Mari i Craiova), pe lng ele mai funcionnd 14 nchisori de judee, unde
erau inui preventivii i cei cu pedepse scurte. n Moldova erau 2 temnie (Trgu
Ocna i Iai) i 13 nchisori judeene. Fiecare temni cuprindea n jur de 240 de
arestai, iar nchisorile judeene cel mult 30 de deinui. Pe lng acestea, persoanele
trimise n surghiun i femeile erau nchise la mnstiri, unde regimul de detenie era
cel mai blnd. Mnstirea Arnota din Vrancea a fost prima amenajat dup noile
reorganizri.
Fiecare nchisoare era condus de un ngrijitor, iar ocnele de inspectori, paza
fiind asigurat de dorobani. Paznicii vinovai de neglijen erau pedepsii cu btaia
sau chiar condamnai, iar singurele pedepse admise de Regulament pentru deinui
erau mpuinarea poriei de hran, postul cu ap i btaia de la 25 la 158 de toiage,
aplicat de regul n prezena celorlali deinui. Arestaii erau scoi la munci la construcia drumurilor i a sistemelor de canalizare, iar cei din ocne la exploatarea srii. O
treime din beneficii era primit de deinui, o treime se vrsa la vornicie pentru
cheltuielile de ntreinere, iar alta intra la bugetul statului. Ca ncurajare la munc, li
se ddeau pn la 50 grame de rachiu pe zi, iar duminica primeau 1 litru de vin.
Regulamentele organice instituie pentru prima oar cazierul arestailor,
nchisorile fiind obligate s in un registru, o condic numerotat, scriptuit i
jnuruit spre a se scrie n aceea tlharii osndii spre pedeapsa ocnelor cu numele,
porecla, fizionomia lor, fie i satul i inutul de unde vor fi eztori acei vinovai i
ziua i luna n care s-au primit la ocn253. Fiecare eliberat primea un certificat pe
care trebuia s-l arate autoritilor locale din aezrile pe unde treceau sau n care
voiau s-i stabileasc domiciliul, refuzul acestora expulzndu-i automat peste hotare.
Generalul Pavel Kisseleff a mai propus, de asemenea, zidirea tuturor
nchisorilor din piatr, amenajarea terenurilor de plimbare, meninerea cureniei n
celule, astfel nct sntatea celor nchii s nu se vateme nicicum (art. 360 din
Regulamentul organic), i separarea fiecrei temnie n 4 desprituri: una pentru
cei condamnai definitiv, alta pentru cei aflai n cercetri, o a treia pentru femeile
judecate i o a patra pentru femeile nejudecate. Apare o specializare a nchisorilor:
Telega pentru nchisoarea pe via, Ocnele Mari pentru condamnai la 5-15 ani,
Giurgiu i Brila pentru pedepse de 1-5 ani, Snagov pentru 5-10 ani, Bucureti,
253

Ioan C. Filitti, Penitenciarele romne de la 1828 la 1834. Ocupaia ruseasc i Regulamentul


Organic, n Revista de Drept Penal i tiin Penitenciar, Bucureti, 1936, p. 14.
218

Civilizaie carceral

Craiova i temniele judeene pentru pedepse de la 6 zile la 2 ani, iar pentru femei:
Schiturile Ostrov i Rteti.
Una din cele mai importante msuri pentru reformarea nchisorilor a fost
instituirea inspeciilor, procurorii Curii apelative criminaliceti fiind obligai s
viziteze lunar temniele, s se intereseze de soarta fiecrui arestat n parte i s fac
un raport amnunit despre starea nchisorilor. Efectele acestei decizii s-au vzut
imediat, rapoartele lui Constantin Moroiu254 din Muntenia i ale lui Anastasie Panu255
din Moldova propunnd domnilor o serie de msuri reformatoare (ventilarea
celulelor, afumarea lor cu rini, separarea locurilor de munc de cele de cazare etc.).
Rapoartele celor doi vdesc o bun cunoatere a teoriilor din domeniul penologiei, a
sistemelor auburnian i philadelphian, ele fiind prin originalitatea i rigoarea
argumentaiei primele studii cunoscute din istoria tiinei penitenciare romneti.
Apariia nchisorilor moderne
Adevratul ntemeietor al nchisorilor romneti moderne este Ferdinand
Dodun de Perrires, un francez adus de Grigore Ghica Vod n Moldova n 1855, la
recomandarea lui Anastasie Panu, i numit inspector general al nchisorilor, funcie
pe care a deinut-o i dup unirea Principatelor, pn n 1876. El este ctitorul celor
mai multe penitenciare existente pn astzi, elabornd cele mai importante legi i
regulamente penitenciare. Reforma iniiat n Moldova a fost extins i n
Muntenia, el fiind artizanul unificrii serviciilor nchisorilor i al codului penal
romn (a lucrat la elaborarea lui sub coordonarea lui Mihail Koglniceanu), nlocuind condicele criminaliceti domneti i trecnd administraia penitenciarelor n
subordinea Ministerului de Interne (Departamentul din nuntru). A construit primele nchisori pentru minori, care erau scoi la munci agricole, a stabilit ca nimeni
s nu fie inut n nchisoare dect pe baza unui mandat sau a unei hotrri
judectoreti, a interzis fumatul, buturile i jocurile de noroc, instituind o serie de
pedepse pentru deinuii recalcitrani (oprirea vizitelor familiei, a corespondenei, a
plimbrii zilnice, a hranei, osndirea la mmlig goal, trimiterea la carcer,
nctuarea cu fiare la mini i la picioare, btaia aplicat doar de directorul nchisorii
etc.). A organizat ateliere n aproape toate penitenciarele, la Vcreti nfiinnd
cuptoare de pine, sere de flori (care au devenit principala surs de aprovizionare a
Capitalei), grdini de zarzavat, ateliere de tipografie (pn n 1929, la Vcreti se
tipreau deseori acte, rapoarte i cri oficiale), ateliere de olrit/ceramic, nclminte, croitorie, covoare, lemnrie, fierrie, cartonaj, rotrie, frngherie, curelrie,
postvrie, tbcrie, dogrie etc. Produciile deinuilor erau scose la vnzare pe
piaa liber, deinuii primind o treime din banii rezultai din vnzri, iar
administraia nchisorii restul de dou treimi. O parte nsemnat din obiectele
confecionate de arestai erau destinate armatei i jandarmeriei. nvarea meseriilor
era lsat n seama maitrilor civili.
254

Constantin Moroiu, profesor de drept la Sf. Sava, Disertaie pentru ndreptarea


pucriei din Bucureti (1833), n Ovid Stnciulescu, Cercetri asupra regimului
penitenciar roman din veacul al XIX-lea, Tipografia Fondul Crilor Funduare, Cluj, 1933.
255
Anastasie Panu, Dispoziii privitoare de nchisorile publice n Moldova (1855), ibidem.
219

tefan Bruno

n timpul mandatului lui s-au construit noi nchisori i s-au recldit din temelii
toate celelalte vechi. La 1874, cnd a fost aprobat legea de executare a pedepselor
(propus tot de Ferdinand Dodun de Perrires), n vechiul regat existau 15 nchisori
centrale: Bisericani (Neam), Bucov (Dolj), Craiova (Dolj), Dobrov (Vaslui),
Focani (Vrancea), Iai, Mrgineni (Prahova), Pngrai (Neam), Pltreti (Ilfov),
Reni (Ismail nlocuit dup cedarea Basarabiei de Mislea Prahova), Ocnele Mari
(Vlcea), Telega (Prahova), Trgu Ocna (Bacu), Vcreti (Ilfov), Rchitoasa
(Galai). n fiecare jude s-au nfiinat case de arest preventiv pe lng prefecturi,
desfiinndu-se aresturile de pe lng judectorii. Pn la sfritul secolului al XIX-lea,
s-au mai nfiinat nchisori i la Cozia (Vlcea), Galai, Tulcea, Constana, Doftana
(Prahova), Slnic (Prahova), desfiinndu-se cele de la Rchitoasa, Dobrov,
Pltreti, Mislea, Bisericani, Galai, Cozia i Slnic (ultimele dou funcionnd
foarte scurt timp), rmnnd n total 16 nchisori centrale.
Aceast investiie fr precedent ntr-un aparat judiciar autonom a avut
consecine imediate: de la o populaie penal situat la nceputul secolului al XIXlea sub 2.500 de arestai, s-a ajuns la sfritul secolului la peste 40.000 de arestai.
nchisoarea a fcut nesemnificative toate celelalte alternative penale, devenind cel
mai important mijloc de mblnzire a moravurilor. Instituie disciplinar exhaustiv,
nchisoarea a fost gndit nc de la nceput de Ferdinand Dodun de Perrires ca
principalul aparat de transformat indivizii i societatea. Acest rol a fost bine
explicat domnitorilor, de vreme ce att Grigore Ghica Vod, ct i principele
Alexandru Ioan Cuza i regele Carol I l-au meninut n cea mai important funcie
i au investit uriae sume de bani n proiectul lui penitenciar.
Prin acesta, el a reconfigurat raporturile de putere din societate, lund
principalilor actori politici (domni, boieri, preoi) cel mai important element al
suveranitii lor: dreptul de a pedepsi, sustrgnd n acelai timp instituia i din
minile autoritilor judiciare. Prin aceast independen carceral, detenia a ajuns
s excedeze justiia, instituindu-i reguli proprii care nu au nimic de-a face cu
dreptatea (programul zilnic, pedepsele interne suplimentare generalizate, munca
forat, precaritatea perpetu a sistemului medical i educaional, dreptul de a lua
decizii n privina tratamentului fiecrui arestat etc.). Mai mult dect att,
nchisoarea ajunge s controleze justiia, devenind o adevrat ntreprindere de
fcut delincveni. Se spune c nchisoarea fabric delincveni; este adevrat c ea
i readuce n mod aproape fatal naintea tribunalelor pe cei ce i-au fost dai n grij.
ns ea i fabric n sensul c a introdus n jocul dintre lege i infraciune, dintre
judector i infractor, dintre condamnat i clu realitatea necorporal a
delincvenei care i leag pe unii de ceilali i, pe toi laolalt, i prinde n aceeai
capcan... Fabricnd delincven, nchisoarea a oferit justiiei penale un cmp de
obiecte unitar, autentificat de tiine, care i-a permis acesteia din urm s
funcioneze ntr-un orizont general al adevrului256. E clar deci c nchisoarea
nu este fiica legilor ori a codurilor i nici a aparatului judiciar; c nu e subordonat
tribunalului ca instrument docil ori imperfect al sentinelor acestuia i al efectelor
256

Michel Foucault, op. cit., pp. 373-374.

220

Civilizaie carceral

pe care ar dori s le obin; c tocmai el, tribunalul, este cel exterior i subordonat
ei. C, n poziia central pe care o ocup, nchisoarea nu e singur, ci legat de o
serie ntreag de alte dispozitive carcerale, aparent diferite unele de altele dat
fiind c snt destinate s aline, s vindece, s vin n ajutor , dar care toate, ca i
ea, tind s exercite o putere de normare257.
Veritabil tehnician penal i fin psiholog, Ferdinand Dodun de Perrires a
convins autoritile de proiectul lui (copiat dup modelul totalitarismului penal francez) nu apelnd la umanismul i mila domnitorilor, ci la dorina acestora de impunere
a unui mecanism de control social. nchisoarea nu a urmrit reducerea infraciunilor,
ci ncadrarea acestora ntr-o strategie general de aservire. ntregul raport de fore
existent n societatea medieval romneasc, toate nemulumirile populare care cptau dimensiuni tot mai mari au fost subordonate unui sistem juridic ce le excludea
din societate, aruncndu-le la marginea acesteia. ncadrnd nemulumirile i revoltele
mpotriva autoritilor n aria delincvenei dominat de hoii, tlhrii, crime i
violuri pucria a identificat ordinea social cu pasivitatea, cu conformismul.
Cu Legea din 1874 se ncheie formarea sistemului carceral romnesc. Cu
ajutorul lui Ferdinand Dodun de Perrires, hotarele dintre dezordinea social i
infraciune s-au ters definitiv258. Sistemul penal medieval ortodox, dominant vreme
de 500 de ani, a fost nlturat de unul modern ateu i birocratic. naintea decesului
lui, sistemul medieval a avut scurte perioade de rafinare n vremea celor doi domni
Mavrocordat, o nflorire parfumat de sfinenie, care este cea mai mare culme pe
care poate s-o ating spiritul creator al omului259, o adevrat Renatere penal
adnc ancorat n ortodoxia cretin. Naterea nchisorilor romneti s-a fcut pe
fondul unei laicizri continue a societii, Bisericii restrngndu-i-se tot mai multe
atribuii, printre care i cea de ngrijire a arestailor. Temnicerul modern a preluat
funciile gdelui, a armaului, a preotului i a clugrului, nlturnd din meseria lui
att cruzimea unora, ct i credina altora. Preot fr Dumnezeu i clu fr libertatea
de a ucide, gardianul este copilul legitim al noii justiii moderne, nemulumit de ngrdirea extremitilor lui. De aceea el va ncerca permanent s se manifeste n toat
puterea lui, atingnd apogeul n perioada stalinist, cnd n persoana lui s-au ntruchipat torionarul i reeducatorul, criminalul i misticul, bestia i duhovnicul. Dependent
total de instituia care l-a fabricat i de infractorii care o populeaz, el ajunge s le
prelungeasc detenia prin tot felul de mecanisme interne care-i rup de lumea real,
ntorcndu-le paii napoi n nchisoare. Afirmaia lui Michel Foucault, delincvena
este un produs al nchisorii capt consisten dac nelegem c instituia menine
forat o barbarie anticivilizatoare i o cultur inutil unei societi normale.
Dac secolul al XIX-lea a fost unul al birocraiei i laicizrii, secolul XX a fost
unul al naionalismului i socialismului. Unirea de la 1918 a schimbat compoziia
257
258

Ibidem, p. 441.

Este semnificativ de amintit c soia lui Ferdinand Dodun de Perrires a administrat


vreme de cteva decenii un pension de fete, transformat ulterior n coala Central de Fete
(viitorul Liceu Zoia Kosmodemianskaia), contribuind i ea la impunerea unui tip de
disciplin n alte grupuri sociale.
259
Nikolai Berdiaev, op. cit., p. 16.
221

tefan Bruno

etnic a persoanelor ncarcerate, n Ardeal predominnd deinuii maghiari, iar n


Vechiul Regat cei evrei i igani. Pn la nceputul ocupaiei sovietice, nchisoarea a
fost o instituie pus n slujba nivelrii naionaliste (n penitenciarele din Transilvania
era interzis limba maghiar, erau adui preponderent preoi ortodoci, leciile se
fceau n limba romn, gardienii erau de origine romn etc.).
Pe de alt parte, legea pentru organizarea penitenciarelor din 1929 a adus
cteva mbuntiri semnificative: au aprut mai multe gradaii ale nchisorilor (penitenciare pentru munc silnic, penitenciare de temni grea pe via, penitenciare de
temni grea, penitenciare de recluziune, penitenciare de detenie ca pedeaps pentru
crime, penitenciare corecionale, colonii penitenciare agricole, colonii pentru
vagabonzi, case de sntate); s-a accentuat latura moralizator-educativ (toi arestaii
fceau lecii de scris i citit, ore de religie, cursuri de matematic, istorie, geografie
etc., participau la serbri, concerte, filme, slujbe, aveau acces la bibliotec); au aprut
criterii de evaluare a comportamentului, permind reducerea pedepselor i eliberarea
condiionat; s-au transferat nchisorile din subordinea Ministerului de Interne n cea
a Ministerului de Justiie. Mai presus de toate, s-a instituit un Consiliu superior al
penitenciarelor, format din cadre didactice universitare recunoscute260, care verificau
permanent respectarea legilor, avnd putere de decizie n angajarea i disponibilizarea
tuturor cadrelor, de la directorul general la cel mai nesemnificativ ngrijitor. Prestigiul lor a introdus Romnia n circuitul tiinific penal internaional, prin participarea
la cele mai importante congrese de criminologie.
Regimul comunist
Din momentul intrrii rii n cel de-al doilea rzboi mondial i pn la
dispariia comunismului, nchisorile au fost plasate din nou sub autoritatea
Ministerului de Interne. Acest fapt a coincis cu sporirea numrului deinuilor
politici, mai nti a legionarilor (numai n luna octombrie 1944 au fost arestai peste
1.000 de legionari), apoi a celorlali lideri ai partidelor necomuniste. Vlad
Georgescu apreciaz c numrul persoanelor arestate pe criterii politice n 19441964 ar fi fost de 500.000, acestuia adugndu-i-se deportaii i cei internai pe
criterii etnice (vabi, sai, srbi) sau economice (chiaburi)261. Victor Frunz
consider c 2.000.000 de oameni ar fi trecut prin nchisori, ceea ce ar reprezenta
un cetean din nou262. Iar Gheorghe Boldur Lescu ajunge la cifra de 1.131.000
de deinui politici, din care 500.000 de decedai.263
260

Fiecare nchisoare avea un Consiliu format din 5 profesori universitari (la Vcreti era
prezidat de Constantin Rdulescu-Motru), fiecare avnd o zi pe sptmn (de luni pn
vineri) de permanen n penitenciar, fcnd rapoarte de activitate pe care le naintau direct
ministrului de justiie. Ei au editat i primul ziar al nchisorilor n 1928.
261
Vlad Georgescu, Istoria romnilor. De la origini pn n zilele noastre, Editura
Humanitas, Bucureti, 1992, p. 259.
262
Victor Frunz, Istoria stalinismului n Romnia, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, p. 395.
263
Gheorghe Boldur Lescu, Gulagul romnesc n cifre, n Memoria ca form de justiie,
Sighet, 1994, p. 18.
222

Civilizaie carceral

Despre regimul nchisorilor comuniste au aprut numeroase lucrri memorialistice att nainte de 1989264, ct mai ales imediat dup aceast dat265. Iar Arhivele
Totalitarismului, revista Institutului Naional pentru Studiul Totalitarismului, a
publicat regulat o serie de documente care au prezentat pe larg situaia nchisorilor.
Refuzul Direciei Generale a Penitenciarelor de a publica dup 1989 documentele din
arhivele proprii a fcut ca reconstituirea mecanismelor de funcionare a penitenciarelor comuniste s fie fragmentar. tim c prin decretul nr. 6 din ianuarie 1950 au
fost arestai cadre active ale partidelor burghezo-moiereti, vechile structuri de
securitate, chiaburii, rudele trdtorilor de patrie, ale spionilor i ale elementelor dumnoase care au fugit din ar, fotii exploatatori (moieri, bancheri, industriai, comerciani)266, fiind trimii astfel n nchisoare cei mai cunoscui oameni politici
(Iuliu Maniu, Ion Mihalache, Constantin Brtianu, Gheorghe Brtianu, Pantelimon
Halippa, Constantin Argetoianu, Constantin Titel Petrescu, Maria Antonescu, Ion
Nistor etc.). Numai n 1952 au fost arestate 12.000 persoane, din care 2.000 de avocai, 400 de medici, 500 de ofieri, 600 de comerciani, 200 de ziariti, 500 de ingineri, 850 de nvtori, 50 de mari proprietari, 800 de preoi, 3.500 de funcionari267.
Perioada 1950-1964 cunoate n evoluia ei mai multe etape: 1) 1950-1953 i
1958-1962: momentele de vrf ale arestrilor; 2) 1954-1957: destinderea datorat
morii lui Stalin i evenimentelor din Ungaria; 3) 1963-1964: eliberarea deinuilor
politici la presiunea secretarului general al ONU, U. Than.
Pentru cazarea numeroilor arestai s-au nfiinat noi colonii i uniti de
munc pentru efective mari, n fapt nite barci improvizate, nconjurate de srm
ghimpat (Canalul Dunre-Marea Neagr, complexul hidroenergetic de la Bicaz,
sistemele de irigaii din Dobrogea, minele din Oltenia etc.), iar nchisorile i-au
lrgit spaiile de cazare de 4-6 ori, chiar i mai mult. Potrivit unei statistici
264

Ion Raiu, Romnia de astzi. Comunism sau independen, Londra, 1975; Ghi
Ionescu, Comunismul n Romnia, Londra/New York, 1980; Vlad Georgescu, Istoria
romnilor. De la origini pn n zilele noastre, New York, 1982; Dumitru Bacu, Piteti.
Centrul de reeducare studeneasc, Paris, 1984; Virgil Ierunca, Fenomenul Piteti, Radio
Europa Liber, 1975; Grigore Dumitrescu, Demascarea, Munchen, 1978; Paul Goma,
Patimile dup Piteti, Radio Europa Liber 1978; Paul Goma, Gherla, Paris, 1989; Richard
Wurmbrand, Cu Dumnezeu n subteran, Paris, 1978.
265
Constantin Noica, Rugai-v pentru fratele Alexandru, Bucureti 1990; Remus Radina,
Testamentul din morg, Bucureti, 1990; Gheorghe Mazilu, n ghearele Securitii, Bucureti,
1990; Nicolae Mrgineanu, Amfiteatre i nchisori, Cluj-Napoca, 1991; Teodor Mihada, Pe
muntele Ebal, Cluj-Napoca, 1990; Doru Novacovici, n Romnia dup gratii, Bucureti, 1990;
Max Bnu, Cei care ne-au ucis, Bucureti 1991; Oana Orlea, Ia-i boarfele i mic,
Bucureti 1991; Andrei erbulescu, Monarhia de drept dialectic, Bucureti, 1991; Constantin
Cesianu, Salvat din infern, Bucureti, 1992; Lena Constante, Evadarea tcut, Bucureti,
1993; Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Cluj-Napoca, 1994; Ion Ioanid, nchisoarea
noastr cea de toate zilele, Bucureti 1991-1996; Radu Ciuceanu, Memorii, Bucureti 1994;
Constantin C. Giurescu, 5 ani i 2 luni n penitenciarul de la Sighet, Bucureti,1994 etc.
266
Ion Blan, Regimul concentraionar din Romnia. 1945-1964, Fundaia Academia
Civic, Bucureti, 2000.
267
Ibidem, p. 126.
223

tefan Bruno

publicate de Ion Blan n cartea citat, n 1964 la Vcreti erau 4.665 de persoane,
la Gherla 4.282, la Poarta Alb 4.000, la Aiud 2.941, la Piteti 2.990, la
Alba Iulia 2.160, la Craiova 1915, la Satu Mare 1.788, la Brila 1.740 etc.
Spre comparaie, la Vcreti n perioada interbelic rar se ajungea la 1.000 de
arestai, iar la Brila nu se depea numrul de 300 de deinui.
Venirea lui Alexandru Drghici la conducerea Ministerului de Interne i a
Direciei Generale a Penitenciarelor, precum i a lui Alexandru Nicolski la conducerea Departamentului Securitii Statului a dus la nsprirea condiiilor de detenie,
arestaii fiind supui nu numai unor regimuri severe de teroare i privaiuni, ci i unui
proces agresiv de ndoctrinare ideologic. La nchisoarea din Tulcea deinuii aveau
voie s citeasc doar articole decupate din ziare, care ilustrau victoriile armatelor
democratice din Grecia, China, etc. Erau considerate lecturi obligatorii: Gh. Petrov,
Aici se pregtete rzboiul, Kurganov, Americanii n Japonia i Pacea nu se ateapt,
pacea se cucerete, Jiri Hensch, Ce-am vzut n Coreea, Iosif V. Stalin, interviu
acordat ziarului Pravda, I. Boz, Izvoarele puterii militare n URSS268.
Reeducarea pornea de la o teorie dezvoltat de Anton S. Makarenko n
Steaguri pe turnuri i n Poemul pedagogic, unde propunea o aciune bazat pe
teroare i splare a creierelor, prin alternarea suferinei i rzbunrii ntre membrii
grupului. Prini ntr-un carusel al durerii i rzbunrii, care trebuia nvrtit la o
comand extern de ei nii ntr-un mediu nchis, cu o solid structur formal, cu
o ierarhie puternic n care supunerea fa de colectiv era norma suprem, deinuii
nu aveau dect o singur ieire din aceast condiie: s devin ei nii puncte de
generare a acestui malefic mecanism n alte grupuri umane. Acordnd responsabilitate mai mare unui delincvent cu ct gradul lui de periculozitate era mai ridicat, se
obinea o subordonare necondiionat fa de scopurile autoritilor. Supui terorii
i splrii creierelor, deinuii erau apoi mutai n alte pucrii, devenind ei nii
surse de teroare apte s declaneze noi cicluri ale suferinei i rzbunrii. Teoria lui
Makarenko, mbuntit i perfecionat, a fcut numeroase victime acolo unde a
fost aplicat. Cel mai cunoscut loc din Romnia a fost nchisoarea de la Piteti,
unde erau arestai studenii anticomuniti, Eugen urcanu fiind una din cele mai
sinistre figuri ale terorii practicate de deinui. Crile care au descris mecanismul
reeducrii au devenit celebre; ele se numesc Arhipeleagul Gulag, Primul cerc,
Fenomenul Piteti etc.
Militarizarea obligatorie a personalului a scos nchisorile de sub autoritatea
juridic, iar politizarea generalizat a sistemului (fiecare pucrie avea un lociitor
politic, avansrile fcndu-se n funcie de rvna ideologic demonstrat) a nlturat
muli specialiti din afara cmpului concentraionar. Cei rmai au ajuns curnd
spaima nchisorilor, prin mijloacele diabolice de represiune pe care le-au introdus.
Cazul Ortansei Brezeanu este semnificativ, fiind protejata tuturor autoritilor
penale din ultimele decenii, de la Alexandru Drghici la Rodica Stnoiu (ea e
menionat de Radu Ciuceanu printre cei mai importani torionari romni).

268

Viorel Mgureanu, Monografia Penitenciarului Tulcea, Editura Ex Ponto, Constana, 1999.

224

Civilizaie carceral

Scoaterea la munc n mod forat a tuturor deinuilor a dus la moartea multor


bolnavi i btrni, numai la Canal murind ntre 1949 i 1954 peste 60.000 de arestai.
Presiunile internaionale au obligat autoritile comuniste s graieze toi
deinuii politici, activitate ncheiat n vara anului 1964.
Venirea lui Nicolae Ceauescu n fruntea statului a adus o serie de schimbri
n regimul de detenie al arestailor. Pe fondul unui val de simpatie a Occidentului,
dat de opoziia lui fa de invadarea Cehoslovaciei de ctre URSS n august 1968,
s-a aprobat un an mai trziu o lege (23/1969) mai blnd de executare a pedepselor,
s-au desfiinat coloniile de munc forat, au fost nlturai unii din vechii angajai
fideli stalinismului, s-au angajat mai muli oameni cu studii superioare, cei cu
studii medii sau fr studii fiind exclui de la conducerea nchisorilor. Pe lng
penitenciare s-au nfiinat fabrici i ntreprinderi care foloseau mna de lucru a deinuilor, unele din produsele rezultate fiind exportate n SUA, Germania, Olanda, n
special mobilier, nclminte, textile. Datorit planurilor anuale i cincinale,
producia realizat de deinui a crescut ntr-un ritm rapid, dublndu-se n mai puin
de 10 ani (de la 275.000.000 de lei n 1966 la 572.000.000 de lei n 1976), iar
producia la export crescnd de aproape 6 ori (de la 3.600.000 de lei la 21.176.000
lei n 1976).
Obligativitatea muncii a transformat instituia penitenciar ntr-o instituie
rentabil a statului, cheltuielile cu ntreinerea deinuilor fiind mai mici dect
veniturile realizate de acetia. Pn n 1980 erau scoi la munc peste 85% din
arestai, procentul scznd n medie la 70%, cele mai mici valori fiind n 1985: 55%
(datorit creterii masive a numrului de deinui: aproape 60.000).
Populaia ncarcerat a cunoscut variaii uriae de la 59.558 de deinui n 1987
la 14.547 n anul imediat urmtor datorit decretelor de amnistie i graiere, dar i
condiiilor generale de via din societate. Dac n primii 14 ani ai regimului Ceauescu
erau n medie 27.000 de arestai anual, n urmtorii 14 ani media a crescut la 50.000.
Pentru evitarea supraaglomerrii erau date la 2-3 ani decrete de graiere la momente
festive (ziua lui Ceauescu, 1 mai, 23 august etc.), care liberau tot mai muli deinui:
de la 4.000 eliberai n 1969 s-a ajuns la 22.056 n 1977 i la 41.184 n 1988.
Regimul lui Ceauescu nu a investit deloc n nchisori, ba chiar a desfiinat