Prin labirintul lumii, de la copilrie la viaa

deplin
n 14 mai 2014, un raport al OMS bazat pe informaiile furnizate din 109 ri arat c
cea mai rspndit dintre afeciunile cu care se confrunt adolescenii cu vrste cuprinse
ntre 10 i 19 ani este depresia1. Multe alte studii afirm c n populaia rilor n curs de
dezvoltare i a celor civilizate exist o inciden mare a depresiei i anxietii, dar i a
tulburrilor de atenie.
Numeroase analize culturale sau sociale, oferite de psihologia social sau sociologie,
formuleaz observaii preioase privind schimbrile majore n regimul de via al
persoanei i al comunitilor. Utilizarea dispozitivelor tehnice pe scar larg, n
comunicare i educaie, n recreaie i munc, dar i avalana informaiilor i a ofertelor
de divertisment au introdus comportamente i practici noi. Deodat cu acestea, timpul
cheltuit pentru relaii interpersonale de calitate i valorificarea terapeutic a mediului
natural au sczut semnificativ.
Cteva particulariti nou-aprute ar putea fi uor de evideniat.

Suprastimularea senzorial mpiedic reflecia de sine

Sub presiunea stimulilor introdui n planul vieii de marketing i cultura mediatic, copiii i tinerii triesc o via suprasolicitat senzorial 2. n particular, obinuina de a
petrece un timp tot mai ndelungat n faa micilor ecrane atrofiaz capacitatea de
abstragere i de nelegere3. Concertele de muzic, filmele sau jocurile computerizate,
experiene la care copiii i tinerii nu lipsesc, manipulnd tot mai rafinat sunetul i
imaginea, produc mutaii n procesele de receptare a realitii.
Aprecieri de acest fel capt mai mult relevan, dac inem seama de faptul c multe
particulariti ale persoanei se decid n fraged copilrie. Jocul video i divertismentul
tv, experiate repetat i prelungit, schimb obinuinele, ocupnd timpul destinat
relaiilor interpersonale sau ntlnirii cu natura. Datele medicale arat c efectele sunt
nocive. Experienele senzoriale intense diminueaz dispoziia spre reflecie de sine4, iar
vrsta e decisiv, pentru c formarea traseelor neuronale i configurarea ariilor cerebrale sunt mai rapide n copilrie5.
Situaia aceasta e agravat i de politicile de marketing. Pentru a cuceri atenia
publicului, reclamele erotizeaz obiectele6. i stimuli pregtii n acest fel modific

activitatea cerebral. Anumite arii corticale (cum este nucleus accumbens, strns
legat de plcerea recompensei) sunt mai active, ceea ce face ca persoana s resimt
intens dorina de a primi o recompens i impulsul de a aciona7.

Data-smog i multitaskingul diminueaz puterea ateniei

Ambientul cultural n care copiii i tinerii triesc astzi provoac i limitele capacitilor
noastre de prelucrare a informaiei. Avem parte deja de o supraabunden de
informaii de slab calitate, denumit data-smog, n condiiile unor limite clare n
procesare8. n legtur cu aceasta, studiile au constatat c supraexpunerea la un flux
de informaii e mai degrab inamicul ateniei dect antrenorul ei9.

Multiplicarea dorinelor slbete voina

Explorrile psihologiei arat c, pentru copii i tineri, ntreg contextul vieii cotidiene reprezint un cmp de permanent exercitare a voinei. Ei au parte azi, n faa vitrinelor
colorate, de numeroase situaii n care trebuie s aleag, s refuze sau s fie nevoii s
amne mplinirea unei dorine. Diversificarea ofertelor, caracteristic a societii de
consum, multiplic dorinele. Mai departe ns, situaiile n care avem de ales ntre diverse sortimente de produse sau programe, ntre ofertele de divertisment, opiuni
financiar-bancare i profesionale, consum voina10. Cercetrile arat c situaiile
deliberative slbesc resursele volitive11, conducnd la o oboseal a voinei, o stare
numit epuizarea eului12. n felul acesta, se explic de ce multiplicarea dorinelor reprezint o cauz a nefericirii i nicidecum rezultatul ei13.

Mediul concurenial descurajeaz compasiunea

Nici mediul colar nu este protejat de rsturnrile axiologice ale prezentului. Presiunea
concurenei, specific mediului economic, a ptruns n plan social, n rndul
persoanelor angajate, dar se face simit azi tot mai mult i n mediul colar, prin
ntreceri i recompense. ns cultivarea competiiei i a comparaiei, prin concursuri
colare, prin sarcini i evaluri individuale, descurajeaz dispoziia pentru compasiune.

Consumerismul slbete disponibilitatea pentru

contemplaie
Efectele nu se opresc aici. Economizarea tot mai extins i mai ampl a vieii omeneti
mut motivaiile intrinseci i inta devenirii interioare a copiilor i tinerilor n plan
social. Jucriile scumpe, articolele vestimentare de notorietate, gratificaiile bneti,

profesiile bine remunerate, accesul la lucruri, servicii i distracii de lux constituie

nelesul cel mai des vehiculat al vieii mplinite, pentru generaiile tinere. Cu toate
acestea, studiile arat c fixaia fericirii i face pe oameni nefericii14. i, cum era de ateptat, un comportament consumerist, fr experiene care s contrabalanseze, diminueaz dispoziiile contemplative.
Pe de alt parte, nelegerea lui a f prin a avea reprezint indiciul unei schimbri
sociale de fond, care anun o nou nelegere a vieii, prin bunstare i consumerism.

Absena ataamentului interpersonal afecteaz sntatea

Toate aceste situaii de via existente n contextul mai larg al lumii de azi mpovreaz
strdaniile ce urmresc edificarea vieii tinerilor. Pe lng acestea, viaa n familie i
activitatea colar, dou dintre dimensiunile cele mai importante ale devenirii tinerilor,
sunt i ele provocate de ntreaga dinamic a lumii.
n privina vieii de familie, studii recente au scos la iveal, de exemplu, mutaii n
configurarea relaiilor interpersonale, care produc numeroase consecine chiar n zilele
noastre. ntr-o lume n care prinii sunt tot mai ocupai profesional, copiii i tinerii au
parte de experiene interpersonale tot mai srace, chiar n familiile lor, iar situaia
aceasta are numeroase efecte. De mai bine de 20 de ani medicina comportamental a artat, prin studii ample, c ataamentul i cldura relaiilor de familie influeneaz sntatea, dispoziiile i maniera de raportare la via.15

Inteligena emoional - nelegere de sine i comunicare

adecvat cu semenii
Toate aceste aspecte problematice pot constitui suficiente motive pentru o schimbare
major n abordarea educaiei. Actualele programe colare, cu puine excepii,
accentueaz mult dezvoltarea inteligenei de calcul (IQ, cu diversele ei versiuni), adic
reproducerea coninuturilor i algoritmilor, dezvoltarea unei gndiri analitice, abstracte.
ns aceste eforturi produc o standardizare cognitiv, util n activitile profesionale,
dar insuficient n provocrile diverse ale vieii de zi cu zi. nct, pentru reuita n via,
multe alte aspecte ar trebui s intre n discuie.
O dimensiune important, evideniat de psihologie de mult vreme, e inteligena emoional. Dincolo de numeroasele definiii pe care le-a primit, inteligena emoional
vizeaz deopotriv planul intrapersonal i interpersonal. Ea cuprinde putinele
persoanei de a se cunoate i de a se exprima pe sine, de a comunica gndurile i

sentimentele ei, ntr-un mod adecvat, putina de a lupta cu propriile slbiciuni. Cealalt
dimensiune a vieii emoionale vizeaz raporturile cu ceilali: ct de bine decodificm
exprimrile celorlali, mesajele i inteniile lor, i ct de bine tim s adaptm rspunsul
nostru la cerinele lor, punnd n mesaj i partea de rspuns care ne reprezint.
Multe studii arat c o via mplinit, o familie armonioas, cultivarea unor prietenii cu
relaii de calitate nu in de coeficientul de inteligen de calcul, de memorie sau de nsuirea unor algoritmi. n cazul acesta, priceperea matematic i multe dintre capacitile
cognitive cultivate n coala tradiional intr n umbra experienelor emoionale.
Dar ct din educaia colar sau din experienele de familie urmrete dezvoltarea
acestor faete ale personalitii?

Inteligene multiple - o radiografie mai bun a puterilor

omeneti
ns explorarea tiinelor i reflecia pe marginea datelor relevante pentru educaie au
mers mai departe. Dincolo de aspectele inteligenei emoionale, radiografia adncurilor
scoate la iveal i alte dimensiuni ale vieii personale. Un model propus de Howard
Garder include, pe lng cele dou forme prezentate anterior, alte cteva tipuri de
inteligen: logico-matematic, lingvistic, spaial, muzical, kinestezic, naturalist16.
Modelul deschide mult cmpul educaiei, evideniind alte faete ale dezvoltrii copilului
pe care ar trebui s nu le neglijm. Fiecare din aceste forme de inteligen poate
constitui un obiectiv excelent de organizare a programelor colare destinate copiilor i
tinerilor pentru o dezvoltare armonioas.

Inteligena spiritual - dimensiunea edificatoare a vieii

Analize i studii aprute n ultimul deceniu scot la iveal faptul c ar trebui luat n considerare i dimensiunea spiritual a vieii. Dac inteligena, n accepiunea ei cea mai
larg, este neleas drept capacitatea de a rezolva probleme, inteligena spiritual ar fi,
n acest caz, capacitatea de a gsi o soluionare adecvat problemelor de ordin spiritual,
care in de sensul existenei, de valorile care inspir munca i viaa omului17.
Psihologii pun, n aceast analiz a dimensiunii spirituale a vieii, capacitatea de a
semnifica spiritual ntmplrile cotidiene, capacitatea de druire, disponibilitatea de a
resimi recunotina pentru binele primit, compasiunea pentru cei sraci, buntatea
artat fiecrui semen, putina strilor contemplative18. Prin acestea, psihologia

evideniaz c, dincolo de toate celelalte forme de inteligen, n om, copil sau adolescent, adult sau n vrst, exist o dimensiune a vieii ce poate fi cultivat, i care se
deschide, ctre lucrarea virtuilor, ctre ntrevederea sensului vieii i al suferinei,
pentru descoperirea inestimabil a semenilor si. Inteligena spiritual vizeaz i
capacitatea de a ne nsui o privire panoramic, o perspectiv larg n nelegerea lumii,
care faciliteaz eliberarea din captivitatea lucrurilor i o emoionalitate pozitiv.
Cercetrile neurotiinelor confirm realitatea dimensiunii spirituale a vieii. Persoanele
ncurajate s gndeasc la un nivel nalt, prin judeci abstracte i cuprinztoare, i sporesc autocontrolul. Dimpotriv, centrarea ngust, concret, de tipul aici i acum - indicat adesea de reclamele publicitare - acioneaz mpotriva autocontrolului. Chestiunea
este semnificativ, dac inem seama de faptul c autocontrolul e strns legat de
contiina de sine19. Alte rezultate arat c experienele religioase n ansamblul lor
cultiv autocontrolul. Viaa religioas ntrete voina, persoanele expuse chiar i
subliminal la cuvinte precum Dumnezeu sau Biblie dovedind o rezisten mai mare la
tentaii, n timp ce rugciunile i slujbele religioase sunt resimite ca un fel de
antrenament al autocontrolului20. Numeroase alte cercetri susin importana cultivrii
spirituale a vieii n rndul copiilor i tinerilor, evideniind cum ntrajutorarea i
rugciunea determin dispoziia general, pstrarea memoriei i a bunei-dispoziii, a
serenitii i rezilienei. Pe de alt parte, experiena vieii duhovniceti promoveaz o
cultur a generozitii21, o educaie orientat spre virtui i o formare pentru via22.

Educaie prin iubire, pentru viaa deplin

Din perspectiv teologic, inteligena spiritual exprim adevrul c omul este o fiin
spiritual, creat dup Chipul lui Dumnezeu, dup Chipul Fiului. De aceea, omul se mplinete prin viaa duhovniceasc, n comuniune cu El. Spaiul eclesial, viaa Bisericii reprezint locul unei vieuiri autentice, universul Tainelor i simbolurilor capabile s l
lege pe tnr de strmoii lui, de neamul su, dar i de congenerii si, i de cei ce vor
veni. n aceast via, trit tot mai mult n El, ajungem capabili de o cuprindere larg,
n stare s ntrevad sensurile vieii i rostul virtuilor i n stare s nfptuiasc tot ceea
ce e bun n stare de jertf, din iubirea pentru Dumnezeu i pentru semeni.
De aceea, mplinirea dezideratului educaiei nu ine doar de nsuirea unei profesii sau
de dobndirea succesului social. Pentru c, n ultim instan, ntrebrile copilului i
cutrile tnrului trec dincolo de lumea aceasta, prin interogaii din ce n ce mai ample,
care ajung s pun n chestiune viaa nsi, moartea i iubirea, exprimnd prin aceasta
nevoi tot mai eseniale, care depesc toate rspunsurile pe care le-ar putea oferi tiina
sau filosofia. Sunt expresiile vii ale cutrii vieii depline, care nu const n cunotine i

nici nu se mulumete cu bunstare, ci e primit de la Cineva care o are din venicie, n

mod deplin.