Divina

Vindecare
NR. 65

MAI 2015

Evanghelia evoluionist-teist
Ardeia Vlad, Mai 2015

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Elanul pe care tiina l-a luat ncepnd cu debutul

secolului al XVII-lea a crescut exponenial cu trecerea
timpului. Aa se face c astzi domeniile de cercetare s-au
diversificat i aprofundat, una dintre creaiile lor fiind
produsul tehnologic care le servete cu succes n procesul
de naintare pe calea investigaiei vieii n toate aspectele
ei. Unul dintre aceste aspecte vizeaz bineneles originea
vieii, un subiect att de mult disputat n toate mediile, mai
ales n ultimele dou secole.
Concluziile i dovezile prezentate de oamenii de tiin
evoluioniti au nceput s fie considerate n ultimul timp
din ce n ce mai mult n mediile cretine. n consecin, un
mic numr de cretini au mbriat n ultimii ani ateismul sau teismul evoluionist. Scopul acestui
articol nu este acela de a prezenta argumente tiinifice mpotriva afirmaiilor oamenilor de tiin
evoluioniti, i asta pentru c publicaia de fa nu are acest profil pe de o parte, i pentru c
exist o multitudine de surse de informare care sunt la ndemna majoritii pe de alt parte.
Articolul de fa se constituie ntr-o prezentare a viziunii teismului evoluionist i a ctorva dintre
motivele pentru care aceast concepie nu este conform cu realitatea.

Experiena personal
Am intrat n contact cu aceast viziune fiind invitat la una dintre ntlnirile organizate de cei
care o mprtesc. Acolo am cunoscut cuttori dup adevr, persoane profund nemulumite,
chiar rnite n experiena care le fusese oferit n cercurile bisericeti frecventate. i apreciez pentru
sinceritatea fa de ei nii, pentru curajul i deschiderea de a investiga, de a cerceta toate
lucrurile (1 Tesaloniceni 5:21), ce este bun devenind ns de la un punct destul de relativ,
depinznd de experiena fiecruia n parte. Aceast ntlnire a constituit pentru mine o provocare,
nefiind familiarizat cu aceast teologie evoluionist teist. i pentru c sunt n continuare un
cuttor, departe de a avea pretenia absurd c a neles pe deplin adevrul, am acceptat bucuros
aceast provocare, contient fiind de faptul c sub cluzirea lui Dumnezeu, aceasta se va dovedi o
mare binecuvntare.
Am decis aadar s renun la orice prejudecat i s ascult cu deschidere aceast viziune asupra
vieii i sensului ei. i pentru c petrec deseori multe ore n faa volanului mainii, am putut s
ascult peste o sut de ore de prezentri care, detaliu cu
detaliu, m-au ajutat s neleg aceast evanghelie
Cuprins:
modern. n urma acestui demers, am iniiat un dialog
Evanghelia evoluionist-teist
Pag 1
cu unii dintre susintorii acestui concept, dialog care,
Biblia despre cunoatere!
!
Pag. 12
din pcate, pn acum nu s-a dovedit roditor, dar care
Invitaie
la
ntlnire
de
studiu!
Pag. 17
continu.

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Provocarea
Provocarea lansat const n afirmaia c relatrile Bibliei nu sunt conforme cu realitatea, c
Biblia, ca i colecie de 66 de cri, a fost alctuit din raiuni politice, c religia cretin este un
fals, fiind prezentate argumente tiinifice, istorice, lingvistice, logice i altele. n mod deosebit,
dovezile tiinifice sunt legate de primele capitole din Geneza care descriu modul n care a planeta
noastr i universul au venit la existen pe de o parte, i potopul pe de alt parte. n sprijinul
teoriei evoluioniste i a celei ce afirm c universul i pmntul au vrste naintate, sunt aduse
argumente din diverse discipline tiinifice: astronomia, geologia, genetica, anatomia, botanica,
zoologia etc. De asemenea, sunt prezentate argumente n favoarea ideii c anumite evenimente i
presupui autori ale scrierilor biblice nu corespund cu realitatea, c pasaje din anumite cri ale
Bibliei ar fi fost grosolan alterate de-a lungul timpului pentru a se potrivi cu interesele politice
contextuale, c anumite concepii i practici nglobate n tradiia i crezul cretin au un temei
nefondat datorit faptului c sursa lor a fost contextual, cultural, politic i altele.
Evoluionismul teist nu respinge ideea existenei lui Dumnezeu, ci ncearc o explicaie n care
s armonizeze teoria evoluiei cu viziunea Bibliei, artnd c supra-naturalul nu este necesar n
dezvoltarea i diversificarea universului i a vieii. Ei afirm scenariul tiinei evoluioniste al
modului n care a evoluat universul, planetele, sistemul nostru solar, maniera ntmpltoare n
care a aprut pmntul i pe pmnt primele forme de via, plantele i animalele i, n final,
omul. Dar pentru c aceast cronologie darwinian vine n conflict direct cu interpretarea
creaionist a raportului Genezei despre creaie, evoluionitii teiti au propus fie teoria zi - er
sau teoria figurativ, interpretnd astfel n mod alegoric relatrile de la nceputul crii Genezei
pentru a concluziona i pe baza Bibliei c pmntul este vechi de miliarde de ani. Interpretarea
evoluionist a registrului de fosile implic ns faptul c timp de miliarde de ani multe forme de
via au trit i au murit cu mult nainte de apariia omului.
n ceea ce privete Persoana lui Dumnezeu, exist dou concepii n cadrul evoluionismului
teist. Prima afirm c Dumnezeu a avut n plan apariia vieii n univers, dar c El a creat numai
legile universului i eventual anumite elemente de baz pe care le-a lsat s interacioneze ntre ele
aleatoriu potrivit legilor respective. Astfel, originea vieii este una naturalist la fel ca i
dezvoltarea ei. Dumnezeu S-a retras imediat dup ce a aezat elementele de baz potrivit unor legi
exacte, i nu a mai intervenit de atunci n acest proces numit evoluie. Cea de-a doua concepie
evoluionist teist despre Dumnezeu, afirm intervenia constant a lui Dumnezeu pe parcursul
evoluiei vieii de la simplu la complex, El fiind n spatele transformrilor uimitoare care au
condus ca din reptile s apar psri i din necuvnttoare, furitori de calculatoare. Ambele
versiuni reprezint o ncercare nereuit de a armoniza concluziile evoluioniste cu afirmaiile
Bibliei.
O evanghelie evoluionist teist?
Prietenii mei care susin aceast viziune au afirmat c aceast alturare de termeni este una
nefericit i asta pentru c Evanghelia nu are nimic n comun cu tiina, c cele dou ar trebui
separate, privite i primite concomitent: Evanghelia se ocup cu calea ctre Dumnezeu, cu latura
spiritual a omului, pe cnd tiina vorbete despre aspectele naturale ale vieii, se ocup cu
studiul legilor universului oferind demonstraii practice, tangibile pentru concluziile ei. i pentru
c pretenia este ca tiina i credina s nu fie amestecate datorit naturilor lor, prietenii mei
afirm c nu exist oameni de tiin creaioniti, c acesta este un anacronism, o asociere eronat
de termeni care conduce la o concepie total greit.
n timp ce este adevrat faptul c n demersul lui de cercetare n orice domeniu, omul de tiin
trebuie s analizeze materialele pe care le are la ndemn potrivit cunotinelor tiinifice
acumulate, pretenia de a nu intersecta concluziile tiinifice cu afirmaiile Bibliei mi amintete de
stilul de via al multor cretini: un fel de comportament, limbaj i prestan n cadrul ntlnirilor
cu caracter religios, i un cu totul altul n afara timpului dedicat activitilor spirituale. Fr a
confunda natura demersului cercetrii tiinifice cu natura experienei spirituale, pentru a fi
constani n gndire, consecveni n afirmaii i astfel a dezvolta un caracter armonios, avem
nevoie s armonizm cele dou ci de cunoatere.

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Evoluionismul teist constituie o propunere a unei viziuni asupra vieii, a unei perspective
asupra fiinei umane, asupra naturii sale, a rolului su n aceast via, ntr-un cuvnt, o ntreag
filozofie existenialist. Aceast teorie nu se restrnge numai la enunarea unor legi naturale, la
descrierea unor fenomene i la descifrarea unor obiecte vechi, ci rezult n final ntr-o concepie
asupra realitii. Acesta este motivul pentru care insist n aceast asociere de termeni: evanghelia
evoluionist teist, vestea adus de aceti cercettori, veste pe care fiecare va trebui s-o judece ct
de bun este.
Problema major
Cretinul care dorete s urmeze i n acest domeniu ndemnul Bibliei de a cerceta toate lucrurile
(1 Tesaloniceni 5:21), se lovete de o problem major, problem cauzat de natura subiectului n
discuie. Argumentele prezentate de evoluionismul teist sunt aceleai argumente tiinifice
evoluioniste care vizeaz originea i dezvoltarea vieii. Din perspectiva omului de rnd, aceste
argumente se mpart n dou categorii, i anume:
1. Argumente pe care le poate nelege, i
2. Argumente pe care nu le poate nelege.
Desigur c oricine dorete i are la dispoziie variatele resurse necesare, i poate mbogi
bagajul de cunotine pentru a ajunge la un nivel din ce n ce mai ridicat de cunoatere i, ca
urmare, de nelegere a argumentelor propuse. Realist vorbind, numai o minoritate din populaia
globului poate s porneasc pe acest drum. Iar pe msur ce argumentele devin mai sofisticate i
deci, se presupune, mai convingtoare, numrul celor care le vor putea nelege scade dramatic.
Gndindu-ne ns la argumentele pe care majoritatea oamenilor le pot nelege, acestea se
mpart la rndul lor n alte dou categorii:
1. Argumente pe care cuttorul le poate verifica, i
2. Argumente pe care cuttorul nu le poate verifica.
Nevoia de a verifica argumentele nu vine din presupusa prejudecat a unei persoane cu
convingeri cretine, ci din ndelunga disput contradictorie dintre oamenii de tiin evoluioniti
atei i oamenii de tiin creaioniti. Spre exemplu nimeni nu simte nevoia s verifice dac vrful
Everest din Munii Himalaia msoar 8.848 metri, i asta pentru c niciun om (cu att mai puin o
autoritate n domeniu) nu a contestat acest fapt.
Aici ns ne lovim de o alt concepie evoluionist teist care nu este n conformitate cu
realitatea, i anume c
Nu exist oameni de tiin creaioniti!
Prietenii notri evoluionist-teiti afirm c pentru a fi recunoscut ca om de tiin, i astfel
pentru a-i fi luat n considerare opinia, cineva trebuie s fie recunoscut n mediile academice prin
premii (eventual Nobel), distincii, lucrri etc., ceea ce nu s-a ntmplat niciodat n cazul
cretinilor. Ar lua mult mai mult spaiu dect cel de care
dispunem aici pentru a-i aminti pe toi oamenii de tiin
cretini de renume mondial alturi de istoriile lor, de aceea
m voi rezuma la dou aspecte.
n primul rnd, a dori s v prezint afirmaia domnului dr.
David Menton despre contribuia pe care teoria evoluiei i-a
adus-o n cercetarea biomedical. Dar nainte de asta, se ridic
ntrebarea: Cine este acest domn dr. David Menton? Este el un
om de tiin recunoscut n mediile academice, o autoritate
recunoscut? Ei bine, dr. Menton are un doctorat n biologie
celular, este membru al Asociaiei Americane a
Anatomitilor, membru al Sigma Xi (Societatea tiinific
de Cercetare fondat n anul 1886 la Universitatea Cornell i
care, n perioada dintre anii 1907 i 2012 a produs 231 de
laureai ai Premiului Nobel, printre care i Albert Einstein),
deintorul medaliei de argint pentru cercetare din partea
dr. David Menton

Academiei Americane de Dermatologie, deintorul premiului pentru activitatea profesoral din

partea Universitii Washington - coala de Medicin n anii 1991, 1994, 1995, 1996, 1997, numit
Profesorul anului de ctre Washington University School of Medicine n anul 1979, ales
Profesorul anului n anul 1998 de Washington University School of Medicine Class of 2000,
prezent n publicaia Brbai i femei americani de tiin - un catalog biografic al liderilor de azi
n fizic, biologie i tiinele legate de acestea timp de aproape dou decenii. Dup aceast scurt
prezentare profesional a acestui cretin declarat, iat una dintre afirmaiile lui:
De fapt, cu toate c este n general crezut, (teoria) evoluia nu contribuie cu nimic la nelegerea
noastr asupra tiinei empirice i astfel nu joac niciun rol esenial n cercetarea biomedical sau
n educaie. (O mrturie a puterii Cuvntului lui Dumnezeu.)
n al doilea rnd, iat mai jos o list a unora dintre deintorii Premiului Nobel care au susinut
Creaia Inteligent i au respins darwinismul:

Guglielmo Marconi
Premiul Nobel
Fizic - 1909

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Charles H. Townes
predicator baptist
Premiul Nobel
Fizic - 1964

Ernst Boris Chain

Premiul Nobel
Fiziologie sau Medicin
1945

Wolfgang Pauli
Premiul Nobel
Fizic - 1945

Dr. Brian Josephson

Premiul Nobel
Fizic - 1973

Eugene Wigner
Premiul Nobel
Fizic - 1963

Dr. Brian Josephson

Premiul Nobel
Fizic - 1973

Dr. Richard Smalley

Premiul Nobel
Chimie - 1996

Dar asta nu este tot! Au existat i cazuri n care unor oameni de tiin nu li s-a decernat Premiul
Nobel tocmai datorit convingerilor personale creaioniste. Un exemplu n acest sens, este acela al
domnului dr. Raymond Damadian, care s-a numit pe sine om de tiin creaionist (The man
who did not win Sydney Morning Herald, 17 October 2003), i care a inventat RMN-ul (aparatul
care folosete rezonana magnetic nuclear), deintor a peste 45 de patente, medaliat cu Medalia
Naional pentru Tehnologie a Statelor Unite n anul 1988 de ctre Preedintele Reagan, care a
primit Premiul Inventatorul Naional al anului 2007, medaliat cu medalia Lincoln-Edison i care a
fost introdus n National Inventors Hall of Fame alturi de Thomas Edison, Alexander Graham
Bell i fraii Wright. n anul 2003 Premiul Nobel pentru fiziologie sau medicin a fost decernat lui

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Paul Lauterbur i lui Sir Peter Mansfield pentru descoperirile

lor legate de aparatul lui Damadian. i, cu toate c regulile
permit mprirea premiului la pn la 3 persoane, lui
Damatian nu i-a fost acordat, cu toate c el era inventatorul
aparatului. Cine a fost cel care a pretins c dreptul la Premiu
i-a fost refuzat pe aceste criterii religioase? Nimeni altul dect
dr. Michael Ruse, un om de tiin evoluionist ateu, care a
declarat urmtoarele:
Toat viaa am luptat pentru evoluie i mpotriva
Creaionismului - n scrieri, pe podium i n justiie n 1981 ca
martor n Arkansas mpotriva legii care cerea ca
Creaionismul tiinific s fie predat alturi de evoluie n
colile sprijinite de stat. Dar ca unul care iubete tiina mai
presus de orice i ca unul care crede c tiina reprezint cel
dr. Raymond Damadian
mai mare triumf al spiritului uman - m ngrozesc la gndul
c lui Raymond Damadian i-a fost refuzat onoarea care i se cuvenea pe drept, datorit credinelor
sale religioase. (Controversy over the Nobel Prize in Medicine Metanexus Online Journal, March 16,
2004).
Iat aadar c, cercetnd toate lucrurile, descoperim nu numai c exist adevrai oameni de
tiin creaioniti, premiai i medaliai de multe instituii tiinifice recunoscute pe plan mondial,
chiar i cu celebrul premiu Nobel, dar exist i cazuri n care unor astfel de oameni de tiin li s-a
refuzat recunoaterea tiinific pe criterii religioase. Nu ncerc s fac apologia teoriei conspiraiei,
ns toate aceste fapte i altele pe care, din lips de spaiu, nu le putem aminti aici, ne conduc la
concluzia c este ntr-adevr nevoie de o minte ager, deschis i lipsit de prejudeci care s aib
acces la toate informaiile pentru a-i putea forma o opinie echilibrat, realist.

Problema de netrecut
Dup ce am vzut c exist cu adevrat oameni de tiin creaioniti, revenim la problema
major cu care se confrunt omul al crui domeniu de activitate nu este unul tiinific: n faa
acestei dezbateri dintre cele dou tabere tiinifice (evoluionist i creaionist), cel care asist este
obligat s verifice cel puin acele argumente pe care le poate nelege. Atenie: aici nu este vorba
despre neputina sau lipsa de voin n a nelege (nu fac apologia lenei intelectuale), nu este vorba
despre lipsa de dorin de a cerceta i nva, ci despre verificare.
Aadar, cineva are nevoie de acces personal la telescoape, situri arheologice, laboratoare etc.
pentru a verifica att informaiile expuse de ambele tabere, ct i modul lor de interpretare.
Spre exemplu, una dintre controversele celor dou tabere este legat de datarea radiometric.
Oamenii de tiin evoluioniti ne spun c folosind aceast metod, ei au concluzionat c vrsta
pmntului este veche, de miliarde de ani. Pe de alt parte, oamenii de tiin creaioniti ne spun
c aceast metod de datare nu este vrednic de numit tiinific deoarece nu este sigur. Un
astfel de caz este cel al unei echipe format din opt oameni de tiin care au trimis 11 roci formate
n timpul erupiilor vulcanice din anii 1949, 1954 i 1975 ale muntelui St. Helens din Noua
Zeeland, la un laborator comercial (Geochron Laboratories in Cambridge, Massachusetts).
Folosind metoda de datare radiometric, prestigiosul laborator a comunicat vrste care au variat
ntre 0,27 i 3,5 milioane de ani. Acesta este motivul pentru care muli oameni de tiin (exemplu:
Dr. Jake Herbert, doctor n fizic al Universitii din Texas, Dallas) aduc argumente tiinifice
mpotriva acurateii datrii radiometrice.
Aflat n aceast dilem, omul care dorete s verifice afirmaiile contradictorii ale ambelor tabere,
trebuie s aib acces personal la aceste mijloace, i asta pentru c verificarea i cunoaterea din
punct de vedere tiinific, trebuie s ndeplineasc rigori foarte stricte. Dar bineneles c acest
lucru este imposibil, ceea ce conduce la un eec al dumnezeului prezentat de evanghelia
evoluionist teist, eec la care m voi referi mai trziu.

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Un punct de rscruce
Exist nc i dovezi de o alt natur i care sunt acceptate ca autentice de ambele tabere. De
obicei, acestea in de domeniul literaturii i arheologiei. Dar atunci cnd vine vorba despre
interpretarea lor, drumurile se despart din nou ireconciliabil.
Un bun exemplu n acest sens este cel al potopului. Din punct de vedere geologic, spre exemplu,
oamenii de tiin evoluioniti afirm c potopul nu a existat, iar oamenii de tiin creaioniti
aduc dovezi c acesta cu siguran a existat. Dar cnd vine vorba despre literatur, evoluionitii se
grbesc s indice ctre numeroasele scrieri care provin din multe regiuni de pe planet i care
dovedesc c i aceste popoare au avut n tradiia lor ideea existenei unui potop. Nu avem aici
spaiul necesar pentru a enumera toate aceste popoare i culturi, ns regiunile n care s-au gsit
aceste scrieri sunt foarte ndeprtate una fa de cealalt: Europa, Orientul apropiat, Africa, Asia,
Australia, Insulele din Pacific, America de Nord, America Central, America de sud.
Ei bine, aceast informaie cu care sunt de acord ambele tabere, este interpretat att de diferit:
Prietenii mei evoluionist teiti interpreteaz aceast informaie ca nsemnnd c autorii Bibliei sau inspirat din folclorul universal din dorina de a-i alctui propria lor carte, propria lor identitate
naional. Ei afirm c aceti autori nu au avut nicio inspiraie divin, ci i-au cules informaiile din
folclorul altor popoare, informaii pe care mai apoi le-au prelucrat n ceea ce avem azi ca religie a
poporului evreu. Desigur c aceasta este numai o interpretare care nu poate fi dovedit.
Cretinii, pe de alt parte, vd n aceast eviden o dovad a faptului c potopul a existat, c el
a fost universal i astfel toi oamenii care au trit dup potop i care au ieit din familia lui Noe, au
avut aceast informaie pe care au pstrat-o de-a lungul timpului.
Dac n acest peisaj mai adugm i alte elemente evidente, este posibil ca balana s ncline n
mod inevitabil de partea interpretrii care valideaz existena potopului:
Poporul evreu aproape c n-a existat n peisajul mondial atunci cnd l comparm cu marile
popoare antice, cu imperiile strvechi. Datorit raportului de dimensiuni i influen, cel mai
probabil ar fi fost ca azi omenirea s fie dominat de religia Egiptului Antic, sau de cea a
Babilonienilor, fiind cunoscut faptul c un popor puternic i las amprenta pentru un timp
ndelungat n decursul timpului n multe aspecte ale vieii sociale. Mai mult dect att, micarea
iniiat de Isus din Nazaret a fost una absolut nesemnificativ n tabloul politico-social al istoriei.
Micarea aceasta s-a stins lamentabil cu moartea Conductorului ei care a i fost prsit de toi
apropiaii Lui susintori la finalul vieii. Cum se poate explica faptul c religia Cretin a rezistat
timp de 2000 de ani i a produs valorile la care m voi referi mai trziu?
Adugai la aceasta elementele unice ale religiei iudaice, teologia laborioas, profeiile care vizau
evenimente mondiale i care s-a mplinit, .a.m.d. prezente n crile lor, alturi de faptul c Mesia
s-a nscut din poporul iudeu fiind profeit n sulurile religiei lor. De asemenea, s ne amintim c
Isus din Nazaret nu a fost studentul niciunei universiti de prestigiu din timpul Su, nu a cltorit
n strintate pentru a fi influenat de tradiiile i teologiile diferitelor naiuni ale vremii, i totui a
produs o revoluie unic pe plan mondial, revoluie de care omenirea va beneficia pentru
totdeauna.
Spaiul de aici nu-mi permite s expun toate detaliile acestui tablou pentru a forma o imagine
complet, ns atunci cnd le strngem pe toate, nelegem c informaiile despre Dumnezeu (vezi
trinitatea n pgnism), creaie, potop etc. au ajuns la toate aceste popoare prin rspndirea
populaiei pe glob dup Noe, i au fot pstrate n istoriile lor pur i simplu pentru c ele sunt
parial conforme cu realitatea, fiind n timp alterate.
Iat aadar c aici avem de-a face cu modul diferit de a interpreta informaia care este evident
pentru ambele tabere. Desigur c la acest punct de rscruce, fiecare individ trebuie s evalueze
pentru sine.
Loteria
Muli oameni de tiin au mrturisit de-a lungul timpului urmtoarea experien: Cu ct
descoperim mai mult, cu att ne dm seama mai bine ct de puin cunoatem!, mrturisind prin

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

aceasta vastitatea infinit a universului i failibilitatea mijloacelor de care dispun. Pavel descria
acest principiu universal n urmtoarele cuvinte:
Dac crede cineva c tie ceva, nc n-a cunoscut cum trebuie s cunoasc. (1 Corinteni 8:2).
De-a lungul timpului, pe calea cercetrii tiinifice, oamenii de tiin au fost nevoii s
contrazic afirmaii pe care le-au fcut n trecut datorit unor descoperiri ulterioare, iar acest lucru
este absolut normal n procesul cercetrii tiinifice. Dar acest traseu ne descoper caracterul
nesigur al multor afirmaii tiinifice. Acesta este motivul pentru care multe din formulrile
tiinifice ar trebui s nceap astfel: Pn acum se pare c....
Ca exemplu, unul dintre subiectele disputate de cele dou tabere l constituie complexitatea
universului, de la micro la macro, i modul n care a fost posibil apariia unor elemente ale vieii
care sunt att de complexe nct nici pn astzi nu au fost descifrate n totalitate. Oamenii de
tiin evoluioniti propun diferite modele prin care ncearc s demonstreze c, plecnd de la
elemente foarte simple i fr nicio intervenie din exterior, se poate ajunge la forme foarte
complexe de via.
Am citit recent aceast afirmaie: Adevrul este c doar se ntmpl s fim pe o planet
norocoas, se ntmpl s fim la deprtarea ideal de soare, pe o planet cu cmp magnetic, i cu o
atmosfer bogat n oxigen. Dar nimic din toate acestea, dac priveti lucrurile n mod onest, nu e
meritul vreunui creator, ci pur noroc la loteria cosmic. ( George Dumitru Cutremurul din Nepal dovada unei creaii imperfecte).
V propun aadar s discutm puin despre probabilitate, iar pentru aceasta voi apela la un
obiect care este la ndemna oricui, i anume la o moned. Cte anse sunt ca aruncnd o moned,
s cad una din cele dou fee? Rspunsul este: una din dou. Dar cte anse sunt s cad de dou
ori la rnd aceeai fa? Rspunsul este: una din patru. ntrebarea care ne intereseaz acum este
ns cte anse sunt s cad aceeai fa de mai multe ori consecutiv, sau, cu alte cuvinte, s avem
un lan de evenimente? Aadar, iat care este loteria: de cte ori i ct de des trebuie s aruncm cu
moneda pentru ca s cad aceeai fa de 100 de ori la rnd? Rspunsul este: de mai bine de 300 de
milioane de ori pe secund timp de o mie de milioane de milioane de ani (1015).
Desigur c fenomenul vieii este mult mai complex dect att, ns acum vreau s v supun
ateniei un detaliu care face viaa posibil, i anume proteina i formarea ei. Proteina este format
dintr-un lan sau mai multe lanuri de amino-acizi. Amino-acizii sunt la rndul lor de dou feluri:
de stnga i de dreapta. Proteina, pentru a fi funcional, este compus numai din amino-acizi de
stnga. Avnd aceste informaii, iat care este loteria: probabilitatea de a obine un lan de 100 de
aminoacizi de stnga dintr-un amestec egal de amino-acizi de stnga i de dreapta pentru a forma
o protein biologic, este de 1030. Adic 1 din 1.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000. Dar acest
numr care se refer numai la posibilitatea de a obine un lan de amino-acizi de stnga; el nu are
nimic de-a face cu ordinea lor. Fiecare poziie din lanul nostru de 100 de aminoacizi poate fi
ocupat de unul din cei 20 de amino-acizi diferii care trebuie s fie aliniai ntr-o ordine specific
pentru a forma o protein funcional. Aadar, care este probabilitatea ca amino-acidul corect s
ajung n poziia 1 din lan? Rspunsul este: o ans din 20. Care este probabilitatea ca primele
dou poziii s fie ocupate corect? Rspunsul este: o ans din 400. Aadar, iat care este loteria:
probabilitatea de a avea cei 100 de amino-acizi aezai n poziia potrivit este de 10130, un numr
imposibil de imaginat. Ca s ne facem totui o idee: dac avem un numr de 1021 de monede i le
aezm pe suprafaa pmntului, acestea l vor acoperi n ntregime cu un strat de circa 37 de
metri.
Sir Fred Hoyle, un faimos astronom englez, a afirmat: Indiferent de ct de mare ne imaginm c
este mediul nconjurtor, viaa nu poate avea un nceput ntmpltor. ... Exist aproximativ 2000 de
enzime, iar ansa de a le obine pe toate ntr-un proces al ntmplrii este de numai 1 din 1040.000
ceea ce reprezint o probabilitate scandalos de mic care nu poate fi ajuns chiar i dac ntregul
univers ar fi fcut dintr-o sup organic. (Evolution from space - pag. 148).
Tot el a fcut urmtoarea comparaie: ansa ca formele de via superioare s fi aprut astfel (la
ntmplare) este comparabil cu ansa ca o tornad ce trece printr-un cimitir de avioane s
construiasc un Boeing 747 din materialele de acolo. (Nature, Vol. 294, 12 Nov. 1981, p.105).

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Adevrul este c doar se ntmpl s fim pe o planet norocoas, c se ntmpl s fim la

deprtarea ideal de soare, pe o planet cu cmp magnetic i cu o atmosfer bogat n oxigen? Este
viaa pur noroc la loteria cosmic? Chiar dac am privi viaa numai din aceast perspectiv, cine ar
miza pe asta la marea loterie?! Eu unul nu!
A euat Dumnezeu?
Deseori este citat exemplul lui Iosua pentru a demonstra c Biblia susine micarea soarelui n
jurul pmntului. Fr a intra n detaliul faptului c astzi micarea soarelui (chiar dac nu n jurul
pmntului) i a lunii sunt fapte dovedite tiinific, strigtul lui Iosua i versetul urmtor au fost
enunate ca afirmaii cu caracter tiinific tot la fel de mult pe ct anunul unei prezentatoare c
Azi soarele apune la ora 19:32! afirm renunarea la heliocentrism:
Atunci Iosua a vorbit Domnului, n ziua cnd a dat Domnul pe amorii n minile copiilor lui Israel, i a
zis n faa lui Israel: ,Oprete-te, soare, asupra Gabaonului, i tu, lun, asupra vii Aialonului! i soarele s-a
oprit, i luna i-a ntrerupt mersul, pn ce poporul i-a rzbunat pe vrjmaii lui. Lucrul acesta nu este
scris oare n Cartea Dreptului? Soarele s-a oprit n mijlocul cerului i nu s-a grbit s apun, aproape o zi
ntreag. (Iosua 10:12, 13).
Nu este acelai caz i n ceea ce privete raportul crii Geneza despre creaia matur n ase zile
i potopul universal. Acelea sunt declaraii fcute cu intenia de a descrie maniera n care viaa a
fost creat, apariia pcatului pe pmnt, natura iniial i actual a omului, planul lui Dumnezeu
de a trimite un Rscumprtor etc. Toate acestea sunt strns legate unele de altele, iar adevrul este
c dac teoria evoluiei este conform cu realitatea, toate celelalte elemente nu mai au nicio
susinere. i apoi, dac enunul teoriei evoluiei reprezint realitatea, de ce nu a enunat-o
Dumnezeu n maniera aceasta chiar de la nceput?
Exist cteva atribute pe care Persoana lui Dumnezeu trebuie s le dein prin nsui faptul c
este Dumnezeu: Omnipotena, Omnisciena, Omniprezena, tot ceea ce implic ideea de Bine
suprem, Dragostea suprem i altele. Un aspect foarte important n ceea ce privete Persoana lui
Dumnezeu, este c El are capacitatea de a Se explica pe Sine, Adevrul, Realitatea ntr-o manier n
care orice om s poat nelege. Deseori, un geniu se distinge de ali oameni inteligeni prin
capacitatea de a explica n cuvinte puine i simple lucruri extrem de complicate i vaste, aceast
capacitate fiind izbitoare la Domnul Isus Hristos.
n aceste condiii, dac pentru a-L cunoate pe Dumnezeu trebuie s apelm la cercetarea crii
naturii, pentru care, n contextul aprinsei i ndelungatei dezbateri dintre cele dou tabere de
oameni de tiin, sunt necesare cunotine att de avansate i mijloace att de costisitoare, atunci
Dumnezeu a euat n a nelege i ntmpina limitrile marii majoriti a oamenilor de pe aceast
planet. Asta ar presupune c numai o elit are acces la realitate, n timp ce marea majoritate este
condamnat s rmn n ignoran, i asta pentru c Dumnezeu nu a reuit s exprime n Biblie
ntr-o manier simpl i pe nelesul tuturor realitatea evoluiei, ci S-a vzut nevoit s afirme exact
contrariul, i anume creaia matur descris n ordinea de-a lungul celor ase zile.
Iar dac Dumnezeu a fost neles greit n revelaia pe care a oferit-o autorului crii Geneza n
ceea ce privete creaia, cum se face c Fiul Su, Cel care a corectat o sumedenie de erori din
teologia iudaic, nu numai c nu a fcut nicio aluzie la modul de nelegere a primelor capitole din
cartea Genezei, dar chiar a susinut indirect modul de interpretare literal al acestor capitole.
Realitatea este ns c Dumnezeu vorbete prin natur, prin lucrurile care sunt infinit de
complexe tocmai pentru c poart amprenta Sa. Dac ns concluziile i modul n care unii oameni
de tiin interpreteaz infimele date n posesia crora au ajuns pn acum contrazic revelaia lui
Dumnezeu din Biblie, nseamn c ceva nu este n regul fie cu metoda lor, fie cu inteniile lor, fie
cu amndou.
Trebuie s nu uitm faptul c Dumnezeu nu este o carte! Dumnezeu nu este natura, Dumnezeu
nu este creaia, Dumnezeu nu este nici mcar Biblia. Acestea sunt cri mai mult sau mai puin
alterate n decursul timpului de lucrarea rului, dar care, citite i studiate sub inspiraia divin,
mrturisesc la unison acelai adevr. Dac n-o fac, atunci trebuie s fie ceva greit n maniera de
studiu, iar n acest punct fiecare trebuie s descopere n mod personal adevrul.

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Dovezi de necontestat
Exist ns realiti factuale de necontestat care nu se potrivesc sub nicio form n paradigma
evoluionist teist. Desigur c spaiul restrns de care dispunem n aceast publicaie face
imposibil enumerarea tuturor, ns voi aminti cinci aspecte:
1. nlarea omului din starea de ntuneric i degradare s-a fcut numai prin redescoperirea
Cretinismului. Atunci cnd oamenii au nceput s neleag mesajul lui Dumnezeu transmis prin
Scripturi, ntreaga lor fiin a nceput s se schimbe n sens pozitiv i s-a nregistrat o explozie a
dezvoltrii omului pe toate planurile: mental, sufletesc, spiritual; totul a nceput cu Reforma
Protestant. Fr iluminarea omului prin relaia vie cu Dumnezeul Cretin i prin deschiderea
orizontului su de Reforma Protestant, lumea ar fi fost azi probabil la nivelul unui califat.
i pentru c se pretinde c Reforma Protestant nu a constituit dect o reinterpretare a teologiei
catolice i nimic mai mult, trebuie s remarcm faptul c Reforma Protestant (sec. XVI) a precedat
Iluminismul, care a debutat un secol mai trziu. Cu toate c Reforma Protestant nu a vizat
descoperiri de natur tiinific, ea a fost mijlocul prin care Dumnezeu a deschis o cale a luminii
din mijlocul ntunericului n care omenirea zcea de mii de ani, cale pe care ulterior cei ce s-au
bucura de ea au numit-o Era Iluminrii sau Era Raiunii. Dac ar fi identificat corect Autorul
din spatele acestei iluminri, ar fi numit-o probabil Era lui Dumnezeu. Desctuarea minii
omului din felul superstiios n care a fost inut secole de-a rndul prin dominaia pe care Biserica
Catolic o exercita pe toate planurile vieii sociale, a oferit oportunitatea unei dezvoltri uimitoare.
Acest lucru devine probabil evident atunci cnd studiem graficul descoperirilor tiinifice i a
inveniilor de-a lungul timpului. Enciclopedia Wikipedia a contabilizat urmtoarele:
1. n secolul II, descoperirea modelului geocentric al sistemului solar, prezentat de Ptolemeu;
2. n secolul IX, 1 descoperire tiinific a unui cercettor irakian;
3. n secolul X, 2 descoperiri tiinifice, ambele fcute de cercettori arabi;
4. n secolul XI, 4 descoperiri tiinifice, toate fcute de cercettori arabi;
5. n secolul XII, 4 descoperiri tiinifice, toate fcute de cercettori arabi;
6. n secolul XIII, 4 descoperiri tiinifice, fcute de trei cercettori europeni i unul arab;
7. n secolul XIIII, 4 descoperiri tiinifice, fcute de cercettori europeni;
8. n secolul XV, 1 descoperire tiinific, fcut de un cercettor european;
9. n secolul XVI, 5 descoperiri tiinifice, fcute de cercettori europeni. Acesta este secolul n
care a avut loc Reforma Protestant.
10. n secolul XVII, 18 descoperiri tiinifice, fcute de cercettori europeni;
11. n secolul XVIII, 13 descoperiri tiinifice, fcute de cercettori europeni i americani;
12. n secolul XIX, 39 descoperiri tiinifice, fcute de cercettori europeni i americani;
13. n secolul XX, 46 descoperiri tiinifice, fcute de cercettori europeni i americani.
Observm aadar c numrul tuturor descoperirilor tiinifice nregistrate ncepnd cu secolul II
au fost mai puine dect numrul descoperirilor tiinifice fcute n numai dou secole dup
Reforma Protestant. Este de remarcat de asemenea c aproape jumtate din descoperirile
tiinifice nregistrate nainte de Reforma Protestant au fost fcute de cercettori arabi, n timp ce
toate descoperirile tiinifice nregistrate dup Reforma Protestant au fost fcute numai de
cercettori europeni i americani. Iat aadar c Reforma Protestant a produs o deschidere a
zgazurilor luminii, iar de aceasta au beneficiat toi oamenii deopotriv, att cretini, ct i atei,
potrivit legii: El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste
cei nedrepi. (Matei 5:45)
Desigur c nu Martin Luther a descoperit penicilina, dar este totui de remarcat faptul c
Alexander Fleming a fost cretin! Reforma Protestant a nlturat lanurile care ineau oamenii n
imposibilitatea de a-i folosi capacitile prin nenelegerea originii lor divine, iar aceasta este o
dovad irefutabil a faptului c Dumnezeul prezentat de Cretinism este viu.

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

10

2. A doua dovad pe care doresc s o aduc aici n discuie, are n vedere teologia Cretin.
Realitatea este c n-a existat i nu exist nicio teologie care s explice originea i istoricul omului,
alturi de fenomenul vieii aa cum l cunoatem azi, ntr-un mod superior teologiei Cretine. Nu
exist nicio prezentare a Creatorului superioar din niciun punct de vedere prezentrii pe care o
face Cretinismul. Nu exist nicio explicaie mai logic, mai potrivit realitii naturii i
experienei omului i mai deprtat de basmele diferitelor folcloruri, dect explicaia pe care o
ofer Cretinismul problemei fundamentale a omului i soluia unic oferit de Creator pe care-o
prezint Cretinismul. Aceast teologie este dublat de dovezile istorice ale existenei Persoanei lui
Isus din Nazaret, Hristosul profeit de Scripturile Vechiului Testament, i Salvatorul care a produs
cea mai mare revoluie nregistrat vreodat n analele istoriei.
3. A treia dovad pe care doresc s v-o prezint are de-a face cu realitatea existenei iubirii, i iat
care este provocarea: dac primele celule se nmuleau prin diviziune (probabil cel mai eficient
mijloc de nmulire), cum i-a venit ideea primei celule s formeze sau s se transforme n alte dou
de aceeai specie, dar de sex diferit, iar pentru nmulire s dezvolte n fiecare n parte nu numai
organe diferite i perfect complementare, dar s evolueze pn acolo nct s se i ndrgosteasc
una de cealalt nainte de nmulirea propriu-zis? De unde ideea i care a fost procesul i raiunea
de a crea acest sentiment ciudat, unic i nltor care are o putere att de mare nct poate
determina pe cineva s acioneze mpotriva principiului evoluiei (selecia natural, conservarea
de sine i nmulirea prin mijloacele cele mai eficiente), i s-i dea viaa pentru cel iubit?
Faptul c exist forme de via care se nmulesc asexuat, hominizii maturi tirbi descoperii,
vntorul care se ntoarce n peter plin de bucura revederii cu familia lui dup o perioad
ndelung de absen, chiar descoperirea hormonului oxitocin nu rspund la aceast ntrebare
(Cum a aprut dragostea?), ci afirm numai existena ei.
4. Mai mult dect att, dragostea cretin reprezint o realitate profund anti-evoluionist. Dac
iubirea care se jertfete pe sine pentru cel iubit este prea puin pentru prietenii notri evoluionistteiti, dragostea care mbrieaz cu cldur pe cel care o ucide, care binecuvnteaz pe cel care o
blestem, care face bine celui care o urte i care se roag pentru cel care o asuprete i o
prigonete, este ntr-adevr ceva neobinuit (Matei 5:47) n contextul principiilor de funcionare
ale acestei lumi, n contextul principiului evoluiei (selecia natural). Istoriile cunoscute ale miilor
de cretini, i necunoscute ale altor milioane care i-au iubit prigonitorii, torionarii i clii cu o
dragoste care nu este de pe aceast planet pentru c nu este conform cu legile naturale, sunt o
realitate care contrazice teoria evoluiei, dar care nu poate fi contrazis de nimeni.
5. Este foarte posibil ca mai curnd dect ne ateptm s vin timpul n care oamenii de tiin
evoluioniti s aduc dovezi n favoarea evoluiei pe care prea puini, sau chiar nimeni s nu le
poat contrazice. Este foarte posibil ca mai curnd dect ne ateptm s vin timpul n care tot
ceea ce se va petrece pe aceast planet s strige la unison: Nu exist niciun Dumnezeu!. n faa
acestei provocri, care va fi rspunsul cretinului att pentru oamenii care ateapt un rspuns, ct
mai ales pentru sine? Singurul rspuns care nu poate fi contestat i demontat de nimeni niciodat,
dovada ultim i absolut este rspunsul orbului vindecat de Domnul Isus:
Dac este un pctos, nu tiu; eu una tiu: c eram orb, i acum vd. (Ioan 9:25).
Acest rspuns este constituit din experienele cretine personale, din rspunsurile extraordinare
oferite de Dumnezeu, din minunile pe care Acesta le-a lucrat n experiena personal ca urmare a
rugciunii ncrederii n El. Ce argumente tiinifice (valide la acea dat i n acel context) l-ar fi
putut convinge pe Noe c ploaia este un fenomen imposibil? Cine l-ar fi putut convinge pe Lazr,
pe fotii leproi, orbi, ciungi, chiopi, cine l-ar fi putut convinge pe George Muller, pe John Wesley,
pe Bevington, pe Richard Wurmbrand, cine l-ar putea convinge pe fratele Yun, cine i-ar fi putut
convinge pe sutele i miile de cretini care au fost atini de Dumnezeu n situaii extreme prin
intervenii i vindecri miraculoase, cine i-ar putea convinge pe toi acetia c Dumnezeul
Cretinismului nu exist? Rspunsul este c nimeni i nimic. Experiena personal este n final
singura realitate tangibil i verificabil pentru fiecare persoan n parte, i n acelai timp singura
dovad de necontestat pentru fiecare dintre cei care o dein. Acesta este motivul pentru care
Cretinismul este n esen nu o colecie de doctrine, ci o experien personal. De aceea

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

11

Dumnezeu ne invit s trecem dincolo de studiul unei cri (indiferent cum se numete aceasta:
Biblia, Wikipedia sau chiar Natura), i s-L experimentm chiar pe El prin Fiul Su Isus Hristos.
Adevrul este c numai cei care triesc practic cu Dumnezeu i fanaticii religioi vor putea rezista
valului de dovezi care a nceput deja s mture lumea cretin.
Am vaga impresie c unii dintre cei care susin evanghelia evoluionist-teist sunt persoane care
nu au avut sau nu au experiene personale (extraordinare) cu Dumnezeu, care nu au gustat n
mod personal din Dumnezeu, care nu au pipit cu propriile lor mini intervenia direct i extraordinar a lui Dumnezeu n situaii extreme din via. Nu i bnuiesc de nesinceritate, ci mai
degrab bnuiesc c cel puin unii dintre cei care au fost cretini odat, i-au bazat ntreaga
experien cretin pe afirmaii i raionamente, pe dovezi logice i pe credulitate pe care au
confundat-o cu adevrata Credin Cretin care este ncrederea practic ntr-O Persoan Vie,
ncredere care rezult n experiene ale cror provenien nu este de pe aceast planet. Din
aceast cauz dovezile tiinifice i celelalte le-au prilejuit n experiena personal un impas de
care n-au mai putut trece ca i cretini, vzndu-se nevoii s renune la Cretinism pentru a
rmne sinceri cu sine.
Omul n cutarea sensului vieii
Dr. Viktor Frankl a fost un psihiatru i scriitor evreu de naionalitate austriac, fondatorul
logoterapiei, Cea de-a treia coal Vienez de Psihoterapie i supravieuitor la holocaustului.
Tatl, mama, fratele i soia lui au murit n lagrele de concentrare naziste, singura membr a
familiei sale care a supravieuit, fiind sora sa.
n cartea sa Omul n cutarea sensului vieii, dr. Frankl povestete la un moment dat cum o
remarc aparent banal, i-a revelat dintr-o dat sensul existenei. Afirmaia este cu att mai
valoroas, cu ct dr. Frankl nu a fost un om religios, cu att mai puin un cretin. Redau mai jos
ntregul pasaj n contextul su pentru o mai bun nelegere:
Ne mpiedicam pe ntuneric de bolovanii mari i prin bltoacele uriae pe care le-ntlneam dea lungul singurului drum care ieea din lagr. Gardienii care ne nsoeau continuau s tipe la noi i
ne mnau cu patul armei. Cei cu picioarele inflamate se sprijineau de braul vecinului. Arareori
mai rosteam cte un cuvnt; vntul tios nu prea ncuraja discuiile. Ascunzndu-i gura n spatele
gulerului ridicat, omul de lng mine mi-a optit dintr-odat: ,Dac ne-ar vedea soiile n clipa
asta! Sper c o duc mai bine n lagrul lor i c nu tiu prin ce trecem noi.
Asta m-a trimis cu gndul la soia mea. i cum mergeam, kilometri la rnd, tot mpiedicndu-ne
i alunecnd pe poriunile ngheate, trgndu-ne unul pe altul n sus i mergnd mereu nainte,
fr s rostim ceva, amndoi tiam c fiecare dintre noi se gndea la soia lui. Uneori priveam spre
cerul unde stelele ncepeau s pleasc n timp ce lumina trandafirie a zorilor se ntindea din
spatele unei grmezi de nori negri. Sufletul meu se aga ns de chipul soiei mele, pe care mi-l
adusesem naintea ochilor cu o claritate suprafireasc. O auzeam rspunzndu-mi, i vedeam
sursul, privirea sincer i dttoare de curaj. Fie c era sau nu real, privirea ei era ns mai
strlucitoare dect soarele care tocmai rsrea.
Un gnd m-a strpuns: pentru prima dat n
via am neles adevrul, aa cum l-au aezat n
ode atia poei, declarat ca ultim nelepciune
de att de muli gnditori. Adevrul c dragostea
este ultimul i cel mai nalt el la care omul poate
s aspire. Atunci am neles sensul celei mai mari
taine pe care poezia, gndirea i credina uman
trebuie s ne-o mprteasc: izbvirea omului
este prin dragoste i n dragoste. Am neles c
omul cruia nu i-a mai rmas nimic n lumea
aceasta poate totui s cunoasc fericirea, chiar i
dac numai pentru o clip, contemplnd
persoana iubit. Nenchipuit de singur,
neputincios s se exprime printr-o activitate

pozitiv, cnd singura sa realizare se reduce la a-i ndura suferina aa cum se cuvine - onorabil,
aadar aflat ntr-o astfel de situaie, omul poate, prin contemplarea plin de iubire a chipului
persoanei iubite, pe care l poart n sine, s ajung la mplinire. Pentru prima oar n via am
putut pricepe nelesul cuvintelor ,ngerii se pierd n contemplarea perpetu a slavei nemrginite.
(Viktor Frankl - Omul n cutarea sensului vieii pag. 32).
Realitatea este c Adevrul este o Persoan Divin, Dragostea nsi. Cu toate c cercetarea lumii
materiale, naturale conduce la anumite observaii i concluzii care descriu aspecte ale realitii,
cunoaterea Adevrului nu se poate face pe aceast cale, cci adevrata cunoatere este o
experien de natur spiritual. Adevrul nsui a spus:
Viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe
care L-ai trimis Tu. (Ioan 17:3).
Dorina i rugciunea inimii mele este ca toi oamenii, atei, agnostici, evoluioniti, evoluionistteiti, s-L gseasc n mod personal pe Cel care este Adevrul i Dragostea, i s intre n acea
experien cu El care se numete Cunoatere sau Via venic.

Biblia despre cunoatere

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Ardeia Vlad, Mai 2015

12

Demersul omului de a gsi sensul vieii i rspunsurile la ntrebrile legate de sine, de rostul i
rolul pe care-l are, se constituie n procesul cunoaterii. Cu ct a progresat n acest proces, cu ct
rezultatele s-au dovedit din ce n ce mai utile pentru experiena lui, cu att curiozitatea i-a fost i
mai mult strnit pn la punctul n care febra dup cunoatere a devenit mai mare dect cea dup
aur. n unele cazuri, dorina de a afla rspunsul cutat devine att de mare, nct acioneaz
asemenea unui drog.
Omul se identific pe sine prin capacitatea de a cunoate care pleac de la contiina de sine.
Cunoaterea este specific omului i l evideniaz ca unicat n rndul creaturilor lui Dumnezeu de
pe pmnt. i din moment ce omul a fost fcut dup chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27),
cunoaterea i are originea n Dumnezeu. Domnul Isus Hristos nsui a definit viaa n aceti
termeni:
i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe
care L-ai trimis Tu. (Ioan 17:3).
Iat aadar c Cel care se numete pe Sine Adevrul (Ioan 14:6) ne descoper c adevrata
cunoatere este centrat n jurul lui Dumnezeu, c procesul adevratei cunoateri se desfoar n
Dumnezeu, conduce la Dumnezeu i l reveleaz pe Dumnezeu. Trebuie aadar c adevrata
cunoatere l nnobileaz pe om prin nsui faptul c i ofer la nivel personal din ce n ce mai mult
din Creatorul a toate. Cunoaterea trece aadar
dincolo de nivelul descoperii detaliilor creaiei care-I
poart amprenta, i conduce la o ntlnire privat,
fa n fa cu chiar Geniul care a gndit totul pn n
cel mai mic detaliu.
i pentru c procesul cunoaterii debuteaz cu
investigarea lumii materiale, desigur c omul poate
avansa n cunoatere chiar desprit de Dumnezeu.
Este o realitate faptul c au existat i exist mari
cercettori, oameni de tiin i inventatori atei, i/
sau cu o moralitate discutabil, i asta pentru c omul

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

a fost nzestrat cu capacitatea de a cunoate i de a modela. ns toate cunotinele pe care le poate

acumula i inveniile pe care le poate produce desprit de Dumnezeu, i deci exclusiv n limitele
lumii materiale, nu pot avea dect un caracter finit, de unde inutilitatea lor n rezolvarea problemei
fundamentale a omului, cci aceast problem este una spiritual.

13

Fuga de cunoatere
Procesul cunoaterii presupune att un progres ct i asumarea responsabilitii n faa realitii
nou descoperite. Ca n orice proces, la fiecare pas parcurs imaginea devine din ce n ce mai clar,
dar exist i momente n care informaiile acumulate par contradictorii, descriind aparent o
imagine fr sens. De asemenea, fiecare descoperire n parte oblig cercettorul la asumarea
responsabilitii n faa noii paradigme asupra vieii, potrivit legii:
Cui i s-a dat mult, i se va cere mult; i cui i s-a ncredinat mult, i se va cere mai mult. (Luca 12:48).
Muli, din cauza unei laiti fa de adevr i sau a unei comoditi sor cu moartea, au adoptat
atitudinea Mai bine s nu tiu, ca s nu mi se cear!, filozofie care ar putea fi tradus astfel:
Ignorana este o binecuvntare. ns ceea ce ne desparte ca specie de celelalte creaturi de pe
pmnt este tocmai contiina sau cunoaterea, motiv pentru care fuga de cunoatere implic
renunarea la destinul divin la care am fost chemai. Indiferent care ar fi motivul: fric, comoditate,
iubirea tradiiilor, fuga de cunoatere nseamn dezertarea din Familia Divin, abdicarea n faa
fricii de schimbare, alegerea pilulei ignoranei care ofer dulcele somn al morii spirituale.
Muli cretini se feresc de cunoatere, de tiin n general, pentru c au falsa impresie c
nelegerea i poate conduce la pierderea credinei, uitnd c Scriptura nu ne avertizeaz mpotriva
tiinei, ci mpotriva mpotrivirilor tiinei, pe nedrept numite astfel (1 Timotei 6:20). Din aceast
perspectiv, Biblia i mparte pe cei ce pot cunoate, n dou categorii:
Ct de mari sunt lucrrile Tale, Doamne, i ct de adnci sunt gndurile Tale! Omul prost nu cunoate
lucrul acesta, i cel nebun nu ia seama la el. (Psalmul 92:5, 6).
Toi cei ce fug de cunoatere, se lovesc ns de argumentul numit Solomon. Pe cnd era nc
tnr, chiar la nceput de drum, Dumnezeu i-a adresat o ntrebare provocatoare:
Cere ce vrei s-i dau. ... D, dar, robului Tu o inim priceput, ca s judece pe poporul Tu, s
deosebeasc binele de ru! ... Cererea aceasta a lui Solomon a plcut Domnului. i Dumnezeu a zis: ,Fiindc
lucrul acesta l ceri, fiindc nu ceri pentru tine nici via lung, nici bogii, nici moartea vrjmailor ti, ci
ceri pricepere, ca s faci dreptate, voi face dup cuvntul tu. (1 Regi 3:5, 9-12).
Dintre toate lucrurile pe care un om n poziia lui I le putea cere lui Dumnezeu, tnrul Solomon
a cerut accesul la cunoatere din dorina de a-i asuma responsabilitatea fa de semenii lui.
Aceast idee L-a ncntat att de mult, nct Dumnezeu, Infinitul, Atotcunosctorul, Creatorul a
toate, i-a spus unui pctos uimitoarele cuvinte: ... voi face dup cuvntul tu. (1 Regi 3:12).
Solomon a avut att o capacitate de gndire ieit din comun, ct i cunotine vaste i profunde
din diverse domenii ale vieii, dar nu asta a fost ceea ce l-a dobort, dup cum vom vedea mai
trziu.
Un debut euat
Atunci cnd omul s-a trezit la via, toate cele pe care le-a descoperit n sine i n jurul su erau
n desvrit armonie att ntre ele, ct i cu Dumnezeu. Este tiut faptul c omul se poate
acomoda n timp nu numai la condiii vitrege de trai, dar i la condiii foarte bune, mai devreme
dect credea instalndu-se plictisul urmat n mod inevitabil de scderea capacitii de a aprecia
ceea ce deine. Nu tiu dac lipsit de posibilitatea de a-L respinge pe Dumnezeu omul ar fi fost un
simplu robot, dar cert este faptul c Dumnezeu i-a format contiina omului printr-un mijloc care
viza tocmai cunoaterea:
Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i buni la mncare,
i pomul vieii n mijlocul grdinii, i pomul cunotinei binelui i rului. ... ,dar din pomul cunotinei
binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit. (Geneza 2:9, 17).

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Dintr-o dat unul dintre pomii din grdin capt o dimensiune aparte n contiina omului,
devenind calea de a se despri de Dumnezeu, de ceea ce se bucurase pn atunci, i astfel mijlocul
de a pi ntr-o alt experien numit moarte. Tot ceea ce era legat de acel pom fiind ru,
incontient muli cretini l numesc pomul cunotinei rului sau simplu pomul cunotinei,
fr a se ntreba care este motivul pentru care Dumnezeu, Grdinarul care a sdit acel pom, l-a
numit pomul cunotinei binelui i rului. Desigur c se nate imediat ntrebarea: ce este greit n a
cunoate binele? Dar, dup cum vom vedea, ntrebarea este pus greit.
i pentru c acel pom viza tocmai cunoaterea, se impune ntrebarea: ce informaii noi a aflat
omul imediat dup ce a mncat din acel pom? Rspunsul este c bagajul de cunotine al omului
nu s-a mbogit cu absolut nicio informaie, i asta pentru c acea cunoatere nu viza att de mult
accesul la informaii care i-ar fi fost n mod arbitrar reinute omului, ci ci mai degrab o alt
manier, o alt cale de a cunoate, fiind o experien de natur spiritual. Atunci cnd i-a propus
omului s mnnce din fructul pomului, arpele i-a promis omului trei lucruri:
... nu vei muri ... vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. (Geneza
3:4, 5).
Att autorul crii Geneza ct i Dumnezeu nsui au recunoscut c arpele a avut dreptate n
dou aspecte:
Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au cunoscut c erau goi... Iat c omul a ajuns ca unul din Noi,
cunoscnd binele i rul. (Geneza 3:7, 22).
Experiena cunoaterii prin intermediul pomului cunotinei binelui i rului a fost o experien
spiritual care l-a condus pe om ntr-o nou stare, experien ce a determinat o modificare n
natura lui ca urmare a despririi sale de Dumnezeu. Prin acest pom, Dumnezeu i-a oferit omului
alternativa numit fr de Dumnezeu sau desprit de Dumnezeu, motiv pentru care pomul
acesta reprezint viaa ca fenomen fr de Dumnezeu. Aceasta este ceea ce vedem n fiecare zi pe
acest pmnt, omul care continu s se nfrupteze zilnic din roadele lui, spernd n acelai timp c
va reui fie s-i mituiasc, fie s-i nfrng pe heruvimii care pzesc pomul vieii venice. (Geneza
3:24).
Omul a avut n continuare capacitatea de a cunoate binele, detalii despre realitatea n care
triete, aspecte ale creaiei lui Dumnezeu, dar aceast cunoatere obinut ntr-o stare de alienare
de Dumnezeu l-a adncit de fapt n mizerie, n ru; de aici i numele pomului: pomul cunotinei
binelui i rului. Deseori descoperirile tiinifice legate de legile naturale, de legile universului i
ale lumii n care trim, au fost folosite nu numai spre beneficiul omenirii, dar i pentru distrugerea
n mas a oamenilor i pentru manipularea lor. n experiena omului de dup cderea n pcat,
procesul cunoaterii a rezultat mereu n aceste dou aspecte ale modului n care a influenat viaa
cotidian a omului de rnd: att n bine, ct i n ru. Viaa omului este caracterizat de i se
desfoar n cadrul cunoaterii, ns procesul cunoaterii desfurat n afara lui Dumnezeu i
orice informaie obinut i folosit de omul desprit de Dumnezeu, conduce la modificarea
naturii i la moarte spiritual i apoi fizic, realitate a cror martori suntem n fiecare zi.
Revenind aadar la numele pomului, pomul cunotinei binelui i rului, nelegem c nu este
vorba de a fi ceva greit n cunoaterea binelui, ci n starea de a fi desprit de Dumnezeu a aceluia
care s-a angajat n procesul cunoaterii, cci desprii de Mine nu putei face nimic. (Ioan 15:5).

14

Cunoaterea cu Dumnezeu
Celui care dorete s debuteze pe calea cunoaterii n Dumnezeu, El i-a fcut promisiuni cel
puin la fel de uimitoare ca cea pe care a fcut-o lui Solomon. Iat numai dou dintre ele:
Vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi. (Ioan 8:32)
Niciunul nu va mai nva pe aproapele sau pe fratele su zicnd: ,Cunoate pe Domnul!, ci toi M vor
cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare, zice Domnul. (Ieremia 31:34)
Deseori oamenii citesc aceste cuvinte n grab sau cu un oarecare automatism, ratnd astfel
magnitudinea promisiunii, i astfel experimentarea ei. Atunci cnd un tnr i propune s-i
continue studiile ntr-un domeniu de care se simte atras, dorina lui este aceea de a avea acces la

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

cea mai bun universitate, la clasa celui mai renumit profesor, contient fiind c profunzimea
experienei de cunoatere este direct proporional nu numai cu interesul i efortul su, dar i cu
capacitatea i interesul profesorului su. Acesta este motivul pentru care cu ct universitatea este
mai bine cotat, cu att rigorile seleciei sunt mai stricte i taxele mai mari. Orice student care avea
privilegiul de a ajunge s-l aib ca profesor de fizic pe Albert Einstein, sau ca profesor de
neuropatologie pe Sigmund Freud, nu numai c era considerat privilegiat, dar el nsui simea
emoia i nerbdarea de a avansa n procesul cunoaterii, avnd ateptri uriae de la aceast
experien tocmai datorit identitii profesorului su.
Ce orizonturi se deschid ns atunci cnd Adevrul n Persoan, Autorul tuturor detaliilor, de la
micro pn la macro univers, i propune o cltorie fr taxe i fr limite n timp i spaiu pe
calea cunoaterii? Indiferent de vrst, capacitate, nclinaii, preferine sau concepii iniiale, toi
sunt invitai fr nicio preselecie, i asta pentru c Profesorul este n acelai timp i Printele lor,
cunoscndu-i pe fiecare n parte n mod intim i tiind pe ce crri i cum s-i poarte n aa fel nct
fiecare s nainteze cu succes pe calea cunoaterii.
Nu, calea lui Dumnezeu nu este calea conformrii la o anumit doctrin sau la un anumit set de
reguli, i nici calea nregimentrii ntr-o denominaiune religioas, indiferent de numele ei, ci este
calea cunoaterii mpreun cu El, cale pe care El o numete chiar viaa venic (Ioan 17:3).

15

Cunoaterea de Dumnezeu
Nimic nu este mai presus dect cunoaterea Persoanei care este Autorul tuturor lucrurilor, a
Minii care a gndit fiecare detaliu n parte i a Inimii care le-a furit pe toate cu atta pasiune i
druire. Aceast cunoatere de Dumnezeu este descris prin cuvintele:
Te voi logodi cu Mine prin credincioie i vei cunoate pe Domnul! (Osea 2:20).
Verbul a cunoate folosit n acest loc, este acelai cu cel folosit de autorul Genezei n capitolul
4:
Adam a cunoscut-o pe nevasta sa Eva; ea a rmas nsrcinat i a nscut pe Cain. (Geneza 4:1 - KJV).
Imaginea pe care Dumnezeu ncearc s ne-o descrie prin profetul Osea este aceea a unei
cunoateri prin experien mai degrab dect o cunoatere prin informare. Acumularea de
informaii prin procesul nvrii ne poate oferi o imagine a obiectului cercetrii, cu ct numrul de
informaii fiind mai mare i informaia mai corect, cu att imaginea fiind mai conform cu
realitatea. Pe aceast cale putem ajunge s cunoatem despre o persoan.
Calea experienei personale i directe cu acea persoan este net superioar cii informative.
Acesta este motivul pentru care Dumnezeu nu poate fi gsit ntr-o carte, nici chiar n Biblie.
Domnul Isus nsui a avertizat:
Voi cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre
Mine. i nu vrei s venii la Mine ca s avei viaa! (Ioan 5:39, 40 - KJV).
Aadar, crile, indiferent despre care dintre ele vorbim (Biblia sau Natura), ne ofer informaii
folositoare care joac rolul unei invitaii pe o alt cale de cunoatere net superioar acesteia, i
anume pe calea intim a cunoaterii prin experien.
Cunoaterea de Dumnezeu prin aceast experien spiritual vizeaz descoperirea detaliat a
caracterul Su, i asta pentru c numai cunoaterea experimental a caracterului poate nate
ncrederea care este singurul fundament solid pentru o relaie:
Ci cel ce se laud s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c Eu sunt Domnul care fac mil,
judecat i dreptate pe pmnt! Cci n acestea gsesc plcere Eu, zice Domnul. ... Judeca pricina sracului i
a celui lipsit i era fericit. Nu nseamn lucrul acesta a M cunoate? zice Domnul. (Ieremia 9:24;
22:16).
Totul ncepe cu descoperirea caracterului lui Dumnezeu care conduce la transformarea luntric
a studentului. i pentru c Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:16), semnul distinctiv al celor care
sunt i avanseaz pe aceast cale a cunoaterii, este tocmai caracterul transformat dup Chipul
celui al Profesorului lor:

i oricine iubete este nscut din Dumnezeu i cunoate pe Dumnezeu. (1 Ioan 4:7).
Prezentarea oricror altor argumente n sprijinul preteniei de cunoatere de Dumnezeu, fie ele
diplome de teologie sau certificate de membru n orice biseric de pe pmnt, nu face altceva dect
s mrturiseasc despre eecul n adevrata cunoatere, despre nevoia de a repeta chiar clasa
pregtitoare.

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Calea cunoaterii de Dumnezeu

De-a lungul mileniilor, oamenii au avut diverse interaciuni cu Dumnezeu, fiecare dintre acestea
conducnd la noi i noi descoperiri. Fiecare revelaie, viziune, profeie, lege sau sfat venite din
partea lui Dumnezeu, adugau cte un nou element la tabloul despre Dumnezeu pe care omenirea
l contempla. Despre legea oferit lui Moise pe Muntele Sinai, auzim deseori c este descrierea
caracterului Su, ceea ce poate fi adevrat. S nu uitm ns c ntotdeauna calea cunoaterii
informative este net inferioar cii de cunoatere prin experien personal.
Acesta este motivul pentru care apostolul Pavel numete toate aceste vechi revelaii de la
Dumnezeu despre Sine, ca avnd umbra bunurilor viitoare, nu nfiarea adevrat a
lucrurilor. (Evrei 10:1). Desigur c o umbr aduce informaii preioase despre o persoan: poi s-i
faci o vag idee despre o parte din formele sale i o imagine inexact despre dimensiuni. Dar nimic
mai mult. Nimic despre detaliile care in de culoare, conturul ochilor, al buzelor i feei, ca s nu
mai vorbim despre voce sau, chiar i mai mult dect att, despre caracter.
ocul tranziiei de la umbrele din Vechiul Testament, la Lumina din Noul Testament, a fost direct
proporional cu magnitudinea originii i a naturii Fiului lui Dumnezeu n comparaie cu natura
lucrurilor ce erau reglementate de legea de pe pietre:
Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin proroci, n multe rnduri i n multe chipuri,
Dumnezeu, la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul pe care L-a pus motenitor al tuturor lucrurilor i
prin care a fcut i veacurile. El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui i care ine toate
lucrurile cu cuvntul puterii Lui ... (Evrei 1:1-3).
Dup ce, prin cuvintele legii, ne fusese oferit o vag umbr a Realitii a ceea ce este
Dumnezeu, n era Noului Testament Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i
evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat prin slava i puterea Lui. (2 Petru 1:3). Potrivit cuvintelor
lui Isus Dac M-ai cunoate pe Mine, ai cunoate i pe Tatl Meu. (Ioan 8:19), adevrata cunoatere
de Dumnezeu este imposibil n afara cunoaterii prin interaciune personal cu Fiul Su. Asta
pentru c Nimeni nu cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel nimeni nu cunoate deplin pe Tatl,
afar de Fiul i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere. (Matei 11:27).
Iat aadar, c prin acceptarea invitaiei lui Isus de a-L primi n inim prin miracolul naterii din
nou, fiecrui om i se deschide nainte calea cunoaterii depline a nsui Creatorului a toate. De aici
i durata venic a acestei experiene.
Rodul cunoaterii lui Dumnezeu prin Isus Hristos nu este progresul n domeniile tiinifice, cu
toate c acest progres nu este exclus, ci dezvoltarea neprihnit a sufletului i spiritului omului
pn la a ajunge plini de toat plintatea lui Dumnezeu. (Efeseni 3:16-19). Descriind unele dintre
efectele avansrii pe aceast cale, Biblia ne spune c harul i pacea ne sunt nmulite prin
cunoaterea lui Dumnezeu i a Domnului nostru Isus Hristos (2 Petru 1:2), conducndu-l astfel pe
student ntr-o experien extraterestr n timp ce el este nc pe Terra.

16

Cderea celui mai nelept dintre muritori

Biblia afirm despre nelepciunea lui Solomon c ntrecea nelepciunea tuturor fiilor rsritului i
toat nelepciunea egiptenilor. (1 Regi 4:30), muli grbindu-se s indice ctre aceast afirmaie ca
fiind o alt dovad despre exagerrile i lipsa de realism a Bibliei. Cum ar putea un singur om
s nmagazineze toate informaiile pe care le deineau numai egiptenii la acea or din toate
domeniile lor de studiu, ca s nu mai amintim de cercetrile fcute de celelalte popoare i
civilizaii? Desigur ns c Biblia nu afirm c Solomon devenise un soi de Wikipedia, ci numai c
nelepciunea lui era de neegalat, ceea ce desigur nseamn cu totul altceva.

Biblia descoper cderea lui Solomon ca fiind o experien profund spiritual care nu a avut
nicio legtur cu darul nelepciunii care i-a fost oferit de Dumnezeu:
mpratul Solomon a iubit multe femei strine, afar de fata lui faraon; moabite, amonite, edomite,
sidoniene, hetite, care fceau parte din neamurile despre care Domnul zisese copiilor lui Israel: ,S nu intrai
la ele, i nici ele s nu intre la voi; cci v-ar ntoarce negreit inimile nspre dumnezeii lor. De aceste
neamuri s-a alipit Solomon, trt de iubire. A avut de neveste apte sute de criese mprteti i trei sute de
iitoare; i nevestele i-au abtut inima. (1 Regi 11:1-3).
Inima lui Solomon, mintea lui a fost deturnat de la relaia cu Dumnezeu prin intrarea n
legturi cu demonii, legturi care sigur c erau de natur spiritual. Acest exemplu ne servete
drept dovad a faptului c nelepciunea sau capacitatea de a nelege i de a cunoate alturi de
toate informaiile pe care le putem acumula, nu reprezint un garant al rezolvrii problemei
fundamentale ale omului, i anume moartea. Procesul cercetrii va conduce ntotdeauna la
cunoatere, ns cunoaterea desprit de Dumnezeu nu va oferi niciodat omului soluia nevoii
sale fundamentale, motiv pentru care cu ct progresul n cunoatere fr Dumnezeu este mai mare,
cu att cercettorul se va adnci mai mult n frustrare i disperare.
Omul a pierdut accesul la viaa venic prin cunoaterea fr de Dumnezeu (Geneza 3:22), dar
are deschis calea napoi la venicie prin cunoaterea de Dumnezeu n Isus Hristos, Fiul Su: i
viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe care Lai trimis Tu. (Ioan 17:3).

Invitaie la ntlnire de studiu biblic

Ne face o deosebit plcere s v invitm la o nou ntlnire de studiu i rugciune n perioada 15 19
iulie 2015. Prezentatorii din acest an vor fi David Clayton i Howard Williams din Jamaica, iar printre
subiectele care vor fi studiate se numr: Esenialul; Legmntul cel venic; Cum s fii desvrit;
Domnia harului; Legi i consecine etc.

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Spre deosebire de anii precedeni, aceast ntlnire va avea loc n municipiul Ortie, judeul
Hunedoara. Motivele pentru care am optat pentru aceast schimbare sunt multiple, dar cel mai
important este c, n cadrul acestei ntlniri, ne dorim s organizm i cteva prezentri cu caracter
evanghelistic. n timpul zilei ne vom ntlni pentru a participa la trei prezentri, iar dup amiaza va avea
loc o a patra prezentare la care vor fi invitai locuitorii municipiului Ortie i a localitilor nvecinate.

17

n ceea ce privete cazarea, exist dou posibliti:

1. Prima alternativ este aceea de a v rezerva o camer la unul dintre hotelurile sau pensiunile din
municipiul Ortie, sau din mprejurimi. V recomandm Hotelul Dacor (telefon 0354.107.205 i
0768.196.202) i Pensiunea Jorja (tel. 0254.240.013). Desigur c exist i alte alternative, iar informaii
despre toate acestea putei gsi pe internet. Dac totui exist informaii pe care nu le putei obine din
nicio surs, l putei contacta pe domnul Pitea Radu la numrul de telefon 0766.392.390.
2. Cea de-a doua alternativ este un loc de campare aflat de 30 de kilometri de municipiul Ortie.
Locul de campare asigur toalet i duuri comune pentru care nu trebuie s pltii nimic, ns trebuie
s reinei c avei nevoie de cort i de tot ceea ce mai este necesar petrecerii a cinci zile n aceste
condiii, pe lng transportul zilnic pn la Ortie i napoi. Cei care doresc s obin mai multe
informaii legate de aceast alternativ, l pot contacta pe domnul Ardeia Vlad la numrul de telefon
0742.248.883.
Trebuie s reinei de asemenea c, spre deosebire de anii precedeni, nu vom mai putea asigura nici
mesele zilnice. Acesta este motivul pentru care trebuie s v asigurai hrana pentru toat aceast perioad
de timp fie prin a v aduce de acas, fie prin achiziionarea alimentelor din municipiul Ortie unde
putei gsi dou piee i magazine Kaufland, Penny, Lidl.
Suntem contieni de faptul c aceast schimbare va ngreuna participarea dumneavoastr la aceste
ntlniri, ns am ales aceast alternativ n favoarea tuturor acelor persoane care locuiesc n zona Ortie
i care vor avea posiblitatea de a auzi poate pentru prima dat vestea cea bun a mpriei Cerurilor.
tim c pentru toi cei care i vor dori s participe, nu le va fi imposibil.
V ateptm cu inimile deschise!
Prietenii de la Divina Vindecare

V invitm s vizitai i saitul www.edy.hu, loc n care am debutat un proiect

care este numai n faz de nceput. Pentru moment acolo putei asculta i descrca
n mod gratuit nregistrri audio ale unor cri cretine pentru copii. n decursul
timpului, pe saitul www.edy.hu vor fi disponibile tot mai multe materiale pentru
cei mai mici i pentru cei mai mricei. Dac dorii s primii notificri despre
materialele noi pe msur ce vor fi disponibile, v rugm s ne scriei la
adresaedi@gmail.com pentru a ne comunica adresa dumneavoastr i orice alte
gnduri i sugestii legate de acest proiect.
V ateptm s ne vizitai i pe saitul www.divinavindecare.ro,
un loc n care vei gsi multe resurse cretine.
La seciunea Revista putei gsi toate numerele revistei Divina Vindecare,
de la primul numr din ianuarie 2010, pn n prezent. V ncurajm s le
descrcai pe computerul personal sau s le citii online pe toate pentru a v
bucura de articole ce trateaz doctrinele fundamentale ale cretinismului
numai n lumina Sfintei Scripturi avnd ca scop unic acela de a nelege
care este calea practic prin care putem avea o relaie personal cu
Dumnezeu Tatl i cu Singurul Su Fiu nscut, Domnul Isus Hristos.
La seciunea Cri putei gsi, pe lng Sfnta Scriptur n format electronic,
peste 30 de titluri ale unora dintre cele mai utile i profunde lucrri cretine. Printre
subiectele analizate n aceste lucrri se numr cel al neprihnirii lui
Hristos care se poate obine n mod practic de fiecare dintre noi prin
credina n Cuvntul lui Dumnezeu, cel al Bisericii lui Dumnezeu n
lumina Sfintei Scripturi, i altele. Crile pot fi descrcate gratuit.
La seciunea Media putei gsi diverse studii i prezentri n format video i
audio, prezentri care abordeaz unele dintre cele mai importante aspecte ale
Evangheliei Domnului Isus Hristos. Toate aceste studii pot fi descrcate gratuit.
Seciunea Visteria este scris de voi, cititorii notri. Aceast seciune reprezint
visteria saitului nostru; aici colectm cei doi bnui ai vduvei srace, talantul
robului care a decis s nu-l mai in ngropat, paharul cu ap rece pentru micuii
Domnului, pinile i petii copiilor care doresc s le ofere Domnului Isus sub forma
experienelor personale pentru ca El, binecuvntndu-le, s le transforme n
mijloace pentru a potoli setea i foamea multor suflete. Trimite-ne experiena ta,
descoperirea pe care Dumnezeu i-a fcut-o n studiul personal, o speran pe care o
ai n inim, versuri sau o cerere de ajutor la adresa divinavindecare@gmail.com iar
noi o vom publica acolo pentru a sluji ca ajutor altor suflete aflate n nevoie.

Linkuri utile

Hitbl hitbe
Revelation 14:12

Divina Vindecare ! Nr. 65 mai 2015

Heilung in Christus

19

Ne putei urmri i pe canalul Divina

Vindecare de pe YouTube (copiind n browserul dumneavoastr urmtorul URL: http://
www.youtube.com/user/DivinaVindecare?
feature=mhee) unde gsii toate materialele
video la diferite rezoluii. nscriei-v la canalul
nostru YouTube apsnd butonul Subscribe
pentru a primi n mod automat tiri de fiecare
dat cnd postm noi prezentri. Aceste
prezentri video au fost nregistrate ncepnd cu
anul 2006 i trateaz diverse aspecte ale
Evangheliei strict din punct de vedere biblic.
Pentru a ctiga o nelegere ct mai bun, v
recomandm s le urmrii n ordine cronologic.
Vizionare binecuvntat!

Restoration Ministry

Nr. 65 Mai 2015

Tiraj 640 exemplare
Scopul revistei Divina Vindecare este acela de a-i
motiva pe cititori s se dedice fr nici o rezerv pregtirii
personale pentru revenirea Domnului Isus Hristos printr-
o relaie direct i personal cu Mntuitorul. Revista
Divina Vindecare este tiprit lunar i este trimis gratuit
oricui dorete. Multiplicarea este nu numai permis, ci i
puternic ncurajat. Pentru orice informaii i alte
materiale, v rugm s ne contactai.