Sunteți pe pagina 1din 1

CREZUL APOSTOLIC

Cred n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Fctorul cerului si al pmntului.


Si n Isus Christos, Fiul su unic, Domnul nostru, care s-a zmislit de la Duhul Sfnt, s-a nscut din Maria fecioara;
a ptimit sub Pontiu Pilat, a fost rstignit, a murit si a fost ngropat, s-a cobort n locuinta mortilor. A treia zi a nviat din
mori, s-a nltat la ceruri si sade de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul; de unde are s vin s judece viii si
mortii. Cred n Duhul Sfnt, sfnta Biseric universal, mprtsirea sfintilor, iertarea pcatelor, nvierea mortilor si viata
vesnic. Amin!

CREZUL NICENO - CONSTANTINOPOLITAN


(Formulat la conciliul din Nicea n 325 i modificat la conciliul din Constantinopol n 381)
Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Fctorul cerului si al pmntului, al tuturor vzutelor si nevzutelor.
Si ntr-unul Domn Isus Christos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a nscut mai nainte de toti vecii.
Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, Nscut, nu fcut; Cel de o fiint cu Tatl, prin Care toate
s-au fcut. Care pentru noi oamenii si pentru a noastr mntuire S-a cobort din ceruri si S-a ntrupat de la Duhul Sfnt din
Maria fecioara si s-a fcut om. Si a fost rstignit pentru noi n zilele lui Pontiu Pilat si a ptimit si a fost ngropat. Si a nviat
a treia zi, dup Scripturi. Si S-a naltat la ceruri si sade de-a dreapta Tatlui. Si iarsi va veni cu slav, s judece viii si
mortii, a Crui mprtie nu va avea sfrsit. Si n Duhul Sfnt, Domnul, de viat dttorul, Care de la Tatl purcede, cel ce
mpreun cu Tatl si cu Fiul este nchinat si slvit, Care a grit prin prooroci. Si ntr-una, sfnta, soborniceasca [universala]
si apostoleasca Biseric. Mrturisesc un Botez, spre iertarea pcatelor. Astept nvierea mortilor si viata veacului ce va veni.
Amin!

CREZUL ATANASIAN
(de la nceputul secolului al V-lea scris mpotriva ereziilor lui Arie)
nainte de toate, cine vrea s fie mntuit este necesar s tin credinta crestin universal. Credint, care dac nu este tinut
ntreag si nestirbit, omul piere nendoielnic pe vesnicie.
Iar credinta crestin universal este aceasta, c noi ne nchinm unui (singur) Dumnezeu n Trinitate, iar Trinittii n unitate;
fr a confunda Persoanele si fr a diviza fptura (Dumnezeirii). Cci exist o singur Persoan a Tatlui, o alta a Fiului, si
o alta a Duhului Sfnt. ns Dumnezeirea Tatlui, a Fiului si a Duhului Sfnt este ntru totul una: egal n glorie, co-etern n
mrire. La fel cum este Tatl, este si Fiul, si la fel este si Duhul Sfnt. Tatl necreat, Fiul necreat, si Duhul Sfnt necreat.
Tatl infinit, Fiul infinit, si Duhul Sfnt infinit. Tatl etern, Fiul etern, si Duhul Sfnt etern. Si totusi Ei nu sunt trei Eterni,
ci un singur Etern. La fel cum nu sunt trei Infiniti, nici trei Necreati, ci unul singur Necreat, si unul singur Infinit. n acelasi
fel, Tatl este atotputernic, Fiul este atotputernic, si Duhul Sfnt, atotputernic. Totusi, nu sunt trei Atotputernici, ci Unul
Singur. Cum Tatl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu, si Duhul Sfnt este Dumnezeu. Si totusi nu sunt trei Dumnezei, ci
Un Singur Dumnezeu. Cum Tatl este Domn, Fiul este Domn si Duhul Sfnt este Domn. Si totusi nu sunt trei Domni, ci Un
Singur Domn. Cci astfel suntem obligati de ctre adevrul crestin s recunoastem fiecare Persoan ca fiind ea nssi
Dumnezeu si Domn. Astfel ne este interzis de ctre credinta crestin universal s spunem c exist trei dumnezei, sau trei
domni.
Tatl nu este fcut din nimic: nici creat, nici nscut. Fiul este doar al Tatlui: nu este nici fcut (conceput), nici creat, ci
nscut. Duhul Sfnt este al Tatlui si al Fiului: nu este nici fcut, nici creat, nici nscut, ci purcede. Astfel, exist un singur
Tat, nu trei tati; un Fiu, nu trei fii, un Duh Sfnt, nu trei duhuri sfinte.
In aceast Trinitate nici o Persoan nu este naintea celeilalte, sau dup cealalt; nici una nu este mai mare sau mai mic
dect cealalt. Ci toate trei Persoanele sunt mpreun co-eterne si co-egale.
Astfel c n toate lucrurile, cum este spus mai nainte, s se aduc nchinare Unittii n treime si Treimii n unitate.
Astfel trebuie s cread despre Trinitate cel ce vrea sa fie mntuit.
Pe deasupra, este necesar ca pentru mntuirea vesnic omul s cread de asemenea cu statornicie n ntruparea Domnului
nostru Isus Christos. Cci dreapta credint este c noi credem si mrturisim c Domnul nostru Isus Christos, Fiul lui
Dumnezeu este Dumnezeu si om. Dumnezeu de natura Tatlui, nscut nainte de ntemeierea lumii, si om dup natura
mamei Lui, nscut in lume. Dumnezeu desvrsit si Om desvrsit, cu suflet rational si carne omeneasc. Egal cu Tatl,
privitor la Dumnezeirea Lui si inferior Tatlui, in ceea ce priveste umanitatea Lui. Care desi este Dumnezeu si om, totusi nu
sunt doi, ci un Christos. Unul, nu prin convertirea Dumnezeirii n trup, ci prin luarea (asumarea) omenescului n
Dumnezeire. Unul, pe de-a ntregul, nu prin amestecarea naturii, ci prin unitatea Persoanei. Cci asa cum sufletul rational si
carnea omeneasc alctuiesc un singur om, tot asa Dumnezeu si omul sunt una n Christos.
Care a suferit pentru mntuirea noastr, a cobort n locuinta mortilor si a nviat a treia zi din morti. El s-a naltat la cer, s-a
asezat la dreapta Tatlui, de unde va veni pentru a judeca viii si mortii. La a crui venire toti oamenii vor nvia n trupurile
lor si vor da socoteal pentru faptele lor. Cei ce au fcut binele, vor intra n viata vesnic, iar cei ce au fcut rul, vor merge
n focul vesnic.
Aceasta este credinta crestin universal n care dac un om nu crede cu statornicie si neclintire, nu poate fi mntuit.