Studiul 13

19-25 decembrie

Lecii din cartea lui Ieremia

Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Deuteronomul 6:5;
Ieremia 2:13; 6:20; 7:1-10; 10:1-15; 23:1-8; Matei 9:12.
Sabat dup-amiaz

Iat-ne ajuni la finalul studiului din cartea lui Ieremia! Am avut

parte de o cltorie interesant; am trit istoria profetului cu mult
emoie i intensitate.
Asemenea tuturor profeilor, Ieremia nu a scris cu de la sine putere
i nici doar de dragul de a scrie. El a venit cu un mesaj din partea lui
Dumnezeu i i s-a adresat unui popor situat ntr-un anumit spaiu i
timp, aflat n anumite circumstane.
i, cu toate c circumstanele acelea erau att de diferite de cele n
care trim noi i de cele n care s-au aflat numeroasele generaii care
i-au citit cartea, principiile fundamentale consemnate de el rmn valabile pentru poporul lui Dumnezeu din orice generaie.
Printre aceste principii se numr: credincioia fa de Dumnezeu
i ascultarea de poruncile Sale, religia adevrat n contrast cu religia
ritualurilor goale i moarte care le pot da oamenilor o fals senzaie de
mulumire, dispoziia de a primi mustrarea, redeteptarea i reforma
autentice, ncrederea n Domnul i n fgduinele Sale i nu n puterea
oamenilor ca s amintim numai cteva.
Sptmna aceasta, vom trece n revist cteva lecii pe care le
putem desprinde din aceast revelaie a iubirii lui Dumnezeu pentru
poporul Su, n tumultul de avertizri drastice cu privire la repercusiunile faptelor lor.

163

Studiul 13

Completeaz i memoreaz: Iat vin zile, zice Domnul, cnd voi

______________________________________________________
________________________________________. (Ieremia 23:5)

Duminic, 20 decembrie

Cum este Dumnezeu?

Adventitii de ziua a aptea cred c marea lupt se duce, n esen,

n jurul acuzaiei lui Satana c Dumnezeu este arbitrar i nedrept. De
fapt, cum este El n realitate?

1. Ce rspuns are Biblia la aceast ntrebare? 1 Ioan 4:8-12

______________________________________________________________
______________________________________________________________

Caracterul lui Dumnezeu se vede cel mai bine n jertfa Domnului

Isus. Pentru c au neles acest rspuns, cei care vor fi n mpria
lui Dumnezeu nu vor uita niciodat c Acela a crui putere a creat i a susinut lumile nenumrate din spaiul infinit, iubitul Fiu al
lui Dumnezeu, Maiestatea cerului, Cel pe care heruvimii i serafimii
strlucitori se bucurau s-L adore, S-a umilit pentru a ridica omenirea
czut. De asemenea, nu vor uita c Isus a suferit vina i ruinea pentru pcat i c a trebuit s suporte gndul c Tatl Su i-a ntors faa
de la El, pn cnd suferina unei lumi pierdute I-au sfiat inima i
I-au zdrobit viaa pe crucea de pe Golgota. Creatorul tuturor lumilor,
Judectorul tuturor destinelor a renunat la slava Sa i S-a umilit din
dragoste pentru om iat ce va provoca pentru totdeauna uimirea i
adorarea universului! Ellen G. White, Tragedia veacurilor, p. 651

2. Ce nsuiri ale lui Dumnezeu sunt descoperite n urmtoarele texte din

Ieremia? Ieremia 2:13; 3:7; 5:22; 11:22; 31:3.
______________________________________________________________
______________________________________________________________

Studiul 13

______________________________________________________________

Acestea sunt numai cteva dintre imaginile i expresiile utilizate n

cartea lui Ieremia, care ne descoper ceva din natura i caracterul lui
Dumnezeu. El este Sursa de via, Creatorul puternic, un Dumnezeu al
judecii, un Dumnezeu iubitor, care i cheam pe oameni s se ntoarc de la cile care duc la moarte.
Ce dovezi ai din experiena ta c Dumnezeu este dragoste, c El este bun
i iubitor, nu ru i egoist?

164

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s identifice n cartea lui
Ieremia leciile principale care vizeaz n primul rnd caracterul
lui Dumnezeu i rspunsul omului la apelurile Sale.
La nivelul sentimentelor: S disting ce anume implic ideea de
rmi n cartea lui Ieremia i contrastul dintre muli i
civa.
La nivel practic: S accepte adevrata religie, n care Dumnezeu
este iubit din toat inima, singura religie care duce la fericire i
la viaa venic.

SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Caracterul lui Dumnezeu
A. Ce idei distorsionate despre Dumnezeu erau rspndite n vremea lui Ieremia?
B. Dac Ieremia a vestit judecata (principalul su mesaj), nseamn
c Dumnezeu este un judector sever care st tot timpul cu ochii
pe noi? De ce da sau de ce nu?
II. Sentimente: Numai civa
A. Ce ni se spune despre rmi n cartea lui Ieremia?
B. Ce relevan are ideea de rmi pentru noi astzi, cnd, n
unele zone din lume, Biserica Adventist de Ziua a aptea crete
att de rapid?

Rezumat: Privind retrospectiv asupra crii lui Ieremia, observm c tema ei principal constituie totodat i punctul central al marii lupte: ideile i concepiile greite ale omului despre caracterul lui
Dumnezeu. Domnul dorete inima noastr ntreag i nu va fi satisfcut cu mai puin de att.

165

Studiul 13

III. Practic: Religia adevrat

A. Poate fi religia adevrat o experien religioas bazat numai
pe emoii?
B. Care este opusul ei?
C. Cum se manifest ea n mod concret n viaa de zi cu zi?

Luni, 21 decembrie

Demascarea ipocriziei

Este evident c, n cartea lui Ieremia, Domnul caut s-i desprind

pe oameni de ritualurile reci, moarte, dar foarte bine organizate, care
ajunseser s le domine credina, ritualuri despre care ei credeau c le
pot acoperi pcatele. S nu uitm totui c Ieremia a avut cele mai multe probleme cu conductorii, preoii i oamenii de rnd care credeau c
sunt poporul lui Dumnezeu, poporul legmntului i c, datorit acestui lucru, nu aveau nevoie de schimbare. Ce trist amgire!
Oricine poate s cad n ea, chiar i cei care se consider astzi smna lui Avraaam (Galateni 3:9).

3. Cum a demascat Domnul ipocrizia contemporanilor lui Ieremia i ce

i-a sftuit s fac? Ieremia 6:20; 7:1-10.

Studiul 13

______________________________________________________________

Oamenii despre care se vorbete aici fceau toate aceste pcate i

apoi veneau la templu, s se nchine naintea Dumnezeului adevrat
i s i cear iertare pentru pcate! Dar Dumnezeu nu S-a lsat batjocorit. El le-a spus c, dac nu i vor schimba cile i mai ales atitudinea
fa de cei slabi, vor fi aspru pedepsii. Ct de mult se nelau cnd
credeau c puteau pctui mai departe nestingherii pentru c religia
organizat i ritualurile ei puteau s le acopere pcatele!
Ellen G. White prezint astfel atitudinea Domnului i remediul Su
pentru cei care struiau n pcat: Reticena Domnului de a pedepsi
se vede aici clar. El i oprete judecile, insistnd pe lng cel care
nu se pociete. Acela care face mil, judecat i dreptate pe pmnt tnjete dup copiii Si greii; El caut s-i nvee pe toate cile
posibile calea vieii venice (Ieremia 9:24). () El lmurete faptul c
nenorocirea iminent putea fi prevenit numai printr-o reform complet a inimii. ncrederea pe care i-o puneau n templu i n serviciile
lui avea s fie zadarnic. Ritualurile i ceremoniile nu puteau ispi
pcatul. n pofida declaraiei lor c erau poporul ales al lui Dumnezeu,
numai reforma inimii i a practicii vieii i putea scpa de consecina
inevitabil a pctuirii continue. Profei i regi, pp. 413414
n ce situaii concrete suntem i noi, cei de astzi, vinovai de ipocrizie?
Ce ar trebui s facem?

166

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Ieremia 2:13.
Ideea de baz: De-a lungul vieii sale, Ieremia s-a confruntat cu
greuti uriae pentru a proclama mesajul lui Dumnezeu i pentru a-L
nfia pe Domnul ca fiind Izvorul apelor vii, un Dumnezeu care i
cheam poporul napoi, la El, cu iubire i fr s Se resemneze.

Discuie introductiv: Tuturor ne plac finalurile fericite. Din pcate, istoria lui Ieremia nu are un astfel de final. Ierusalimul este distrus, Ghedalia este ucis cu brutalitate, profetul lui Dumnezeu este nc
o dat ignorat, iudeii rmai n ar fug n Egipt i l iau pe Ieremia cu
ei, iar n acest punct firul relatrii se pierde n negura istoriei. S presupunem c un pastor care a inut toat viaa lui predici de evanghelizare, care le-a fcut mereu vizite membrilor bisericii sale i care i-a
ndeplinit cu contiinciozitate toate ndatoririle pastorale nu reuete
s boteze nici mcar un suflet. Ce descurajant! Sau s ne gndim la nenumraii misionari care i-au dat ultima suflare n junglele tropicale
fr s apuce s vad rezultatele palpabile ale eforturilor lor de-o via.
Preul credincioiei n slujire nu este nici pe departe mic. Cum reacionezi cnd situaia devine de nesuportat n viaa ta cretin i cnd
te confruni cu opoziie absolut din toate prile?

167

Studiul 13

Ieremia a lucrat ca profet pentru poporul lui timp de patruzeci de

ani, mai nti n Iuda i apoi n Egipt. n diferite momente din via, s-a
plns cu amrciune lui Dumnezeu din cauza lucrrii i mesajului su
(Ieremia 11:1812:5; 15:10-18; 17:12-18; 18:19-23), pentru ca, n final, s ajung s blesteme ziua n care s-a nscut (Ieremia 20:14-18). Cu
toate acestea, a continuat s rmn alturi de popor pn n ultimele
zile ale istoriei lui, marcate de rzvrtire i distrugere.
Dei ar fi putut s se retrag, a rmas fidel poporului lui Dumnezeu
i chiar l-a nsoit n Egipt, unde a murit n circumstane necunoscute.
El a fost ntr-adevr un mare profet, dar, n definitiv, a fost un om. Discut cu membrii grupei despre mreia lui Ieremia, care se ntrevede
tocmai n momentele sale de slbiciune omeneasc.

Mari, 22 decembrie

Relaia personal cu Dumnezeu

4. Ce a scris apostolul Pavel n privina tipului de relaie dintre om i

Dumnezeu? Romani 14:12
______________________________________________________________

Cea mai mare parte a crii lui Ieremia se adreseaz poporului n

ntregime. Profetul folosete n dreptul lui Israel i Iuda, luate mpreun, expresii precum: o vie minunat i de cel mai bun soi (Ieremia
2:21), preaiubitul Meu popor (Ieremia 11:15; vezi i 12:7), motenirea Mea (Ieremia 12:7-9), ogorul Meu (Ieremia 12:10) i turma
Domnului (Ieremia 13:17). Impresia pe care ne-o formm cnd citim aceast carte este c Dumnezeu i ndreapt chemrile ctre tot
poporul Su, la nivel colectiv.
La fel se ntmpl i n Noul Testament, unde biserica este vizat la
nivel colectiv (vezi Efeseni 1:22; 3:10; 5:27).
Cu toate acestea, mntuirea este personal, nu colectiv. Nu suntem mntuii la grmad. La fel ca biserica Noului Testament, poporul
iudeu era compus din indivizi; practic, aici, la nivel individual, este
problema. Bine cunoscutul text din Deuteronomul 6:5, S iubeti pe
Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat
puterea ta, dei a fost rostit naintea ntregului popor, este scris la persoana a II-a singular. Dumnezeu s-a adresat fiecrui individ n parte. n
acelai fel, la sfrit, fiecare va da socoteal personal naintea Sa. Ideea
aceasta o ntlnim i n cartea lui Ieremia.

5. Noteaz ce au n comun urmtoarele texte: Ieremia 9:23,24; 17:7,10;

29:13.
______________________________________________________________
______________________________________________________________

Studiul 13

______________________________________________________________

Dei natura colectiv a bisericii lui Dumnezeu este clar prezentat

n ntreaga Scriptur, legtura cu Dumnezeu presupune ca fiecare s
aleag personal viaa de credin i de ascultare.

De ce este bine i corect ca legtura cu Dumnezeu i responsabilitatea

naintea Lui s fie personale?

168

Comentarii pentru instructori

2. APROFUNDAREA STUDIULUI
La finalul studiului din acest trimestru, este util s ne formm o
imagine de ansamblu asupra crii lui Ieremia i s o ncadrm n tabloul general al marii lupte. Cartea lui Ieremia nu vorbete doar despre
ultimele zile ale lui Iuda i despre judecat, ci i despre caracterul lui
Dumnezeu i despre modul n care Diavolul a distorsionat concepia
oamenilor despre caracterul Creatorului.
ncercrile necontenite ale lui Dumnezeu de a-l atrage pe poporul
Su napoi la El, devenite dureros de repetitive, ne demonstreaz c El
ne iubete i ne cheam mereu. i, dei poporul nu se ciete i este
dus n exil, El i vorbete rmiei despre restaurare i despre sperana viitoare. Acestea sunt marile teme biblice care ne transmit vestea
cea bun att n Vechiul, ct i n Noul Testament.

I. Caracterul lui Dumnezeu (Ieremia 2:11-13)

De vreme ce miza marii lupte este concepia despre caracterul lui
Dumnezeu, Ieremia arat nc de la nceput c rzvrtirea lui Iuda are
drept cauz distorsionarea acestei concepii. Iat esena mesajului crii: Iuda (dar i Israel, naintea lui Iuda) a nlocuit slava lui Dumnezeu cu
ceva care nu este de niciun folos (Ieremia 2:11-13). Termenul ebraic
kabod (slav), cnd este asociat cu Dumnezeu, face uneori referire la
prezena Sa n templu (de exemplu, Exodul 16:10) i n special la umplerea templului, ceea ce indic dorina Sa de a locui ntre noi, oamenii,
i de a ne umple cu prezena Sa.
Israel i Iuda au schimbat prezena Sa tangibil cu ritualuri goale, au nlocuit Izvorul apelor vii cu nite puuri crpate. Ce dure-

169

Studiul 13

Comentariu biblic
Comentatorii moderni consider c n centrul mesajului teologic al
crii lui Ieremia se afl judecata. Totui trebuie s recunoatem c judecata nu constituie un obiectiv teologic n sine, ci doar mijlocul prin
care omenirea este chemat napoi la Dumnezeu. Nu judecata, pedepsirea cu sabia, foametea i ciuma un blestem ntreit, amintit de circa
cincisprezece ori (Ieremia 14:12; 21:7, 29:17 etc.) , ci mntuirea este
ultimul cuvnt al lui Dumnezeu (vezi n special capitolele 3033 din
Ieremia) i fgduina c va exista o rmi care va mplini ntotdea
una voia Sa!

Miercuri, 23 decembrie

Idoli de ieri i de azi

6. Pentru ce pcat i-a mustrat Ieremia n permanen pe cei din poporul

lui? Ieremia 10:1-15
______________________________________________________________

Ceea ce impresioneaz n aceste texte nu este att reliefarea inutilitii i neputinei idolilor, ct contrastul dintre idoli i Dumnezeul
cel viu. Ei nu sunt n stare s fac nimic, sunt un lucru de nimic i sunt
o minciun, dar ct de diferit este Dumnezeul care a fcut cerurile i
pmntul! El este venic, pe cnd idolii voi pieri pentru totdeauna.
Atunci, cui s ne nchinm i s ne dedicm viaa: unor obiecte fragile,
false, dearte i neputincioase sau Domnului care, prin marea Sa putere, a creat universul i-l susine? Rspunsul este evident.
Cu toate acestea, realitatea este c pericolul idolatriei exist i astzi. Poate c astzi nu ne nchinm la idolii din vremea lui Ieremia,
ns viaa modern este plin de dumnezei fali. n categoria idolilor
moderni intr orice lucru sau persoan pe care o iubim mai mult dect pe Dumnezeu; orice lucru sau persoan creia i acordm mai mult
timp i mai mult importan dect lui Dumnezeu devine un idol pentru noi i ne facem vinovai de idolatrie.

7. Ce spune Cuvntul lui Dumnezeu despre idolatria modern? 2 Timotei

3:1-5

Studiul 13

______________________________________________________________

Unele lucruri ale vieii moderne, cum sunt banii, faima personal,
unele obiecte sau chiar unii oameni (actori, sportivi etc.), pot deveni
idoli pentru oricine. La nivel teoretic, tim c niciunul dintre aceste
obiecte i nici chiar oamenii nu sunt demni de nchinare. tim c nimic
din ce ne ofer lumea aceasta, niciun idol nu ne poate satisface sufletete i, cu att mai mult, nu ne poate mntui. tim toate acestea, dar,
dac nu suntem vigileni, dac nu-L pstrm naintea ochilor notri pe
Isus i ce a fcut El pentru noi, vom fi prini cu uurin ntr-o form
modern de idolatrie, criticat att de intens de Ieremia.
Ce idoli moderni te captiveaz i i solicit timpul, atenia i energia mai
mult dect Mntuitorul? Ce atepi de la ei?

170

Comentarii pentru instructori

ros! n Biblie, apa vie este un simbol al lui Hristos (Exodul 17:6), dar
i o metafor a mntuirii (Ioan 4:10-14), care subliniaz calitile lui
Dumnezeu. Aceasta este imaginea pe care ne-o transmite Ieremia despre
Dumnezeu nc de la nceputul crii sale. Dac l nlocuim pe Domnul,
nu conteaz cu ce anume, ieim n pierdere!
De discutat: Slava lui Dumnezeu i apa vie sunt dou dintre imaginile expresive utilizate n Biblie. Ce semnificaie au ele pentru experiena ta cretin?

III. Religia adevrat i rmia (Deuteronomul 6:4-6; Ieremia 23:1-8)

Apelul Shema, Israel (Ascult, Israele!) a rmas pn n zilele
noastre partea cea mai important a serviciilor religioase iudaice din
Sabat, atrgnd atenia asupra esenei nchinrii autentice: S iubeti
pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu
toat puterea ta. i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n
inima ta (vers. 5, 6). Iat ce vrea Dumnezeu de la noi!

171

Studiul 13

II. Ritual i idoli (Ieremia 6:20; 7:1-10; 10:1-14)

Religia formal, alctuit din ritualuri fr sens, merge mn n
mn cu idolatria i de multe ori coexist cu ea ntr-o relaie simbiotic. Expresia Templul Domnului, repetat de trei ori de Ieremia la
poarta acestui edificiu (Ieremia 7:4), era imaginea vie a acestui tip de
religie-surogat, un exemplu de pu crpat.
Oamenii credeau c templul, prin simpla lui prezen n mijlocul
lor, avea virtui magice, c i ajuta mpotriva atacurilor babilonienilor
i c Dumnezeu, fiind nchis acolo, trebuia s le rspund cnd aveau
nevoie. Nu conta c viaa personal i comportamentul lor erau total
pe dinafara cerinelor Legii Sale (Ieremia 7:5-10) i c idolatria era
larg rspndit (Ieremia 10:1-9), ptrunznd chiar i n templu (vezi
Ezechiel 8).
Toat religia lor moart punea accent pe fapte i era complet opus
religiei Izvorului apelor vii, Dumnezeului Creator. i n acest punct, btlia s-a dat pentru concepia despre caracterul lui Dumnezeu!
De discutat: Care om cu mintea ntreag ar vrea s-L schimbe pe
Dumnezeul cel viu cu un idol fr via? De ce este totui lucrul acesta
mai lesne de fcut dect ne-am imagina?

Joi, 24 decembrie

Rmia

Se pare c, n ultimii ani ai apostaziei lui Iuda, ndemnurile

profeilor nu prea erau luate n seam, iar cnd otile caldeenilor au
venit pentru a treia i ultima oar s asedieze Ierusalimul, sperana
a pierit din toate inimile. () Totui Dumnezeu nu a lsat prad disperrii rmia credincioas care nc se mai afla n cetate. Chiar n
timp ce era sub paza celor care i bteau joc de soliile lui, Ieremia a
primit noi descoperiri noi cu privire la bunvoina Cerului de a ierta
i a mntui, descoperiri care au fost o surs nesfrit de mngiere pentru biserica lui Dumnezeu de atunci i pn astzi. Ellen G.
White, Profei i regi, p. 466
n orice timp, chiar i atunci cnd apostazia i nenorocirea erau larg
rspndite, Dumnezeu a avut un popor credincios, chiar dac nu numeros. n cartea lui Ieremia, ca i n crile altor profei, se subliniaz apostazia i necredincioia poporului, pentru c acestea erau pcatele care
trebuiau ndeprtate, ns Domnul a avut totui o rmi credincioas
pe tot parcursul istoriei sacre. i va continua s aib o rmi
credincioas pn la sfritul timpului (vezi Apocalipsa 12:17).

Studiul 13

8. Cum este exprimat ideea de rmi n Ieremia 23:1-8? Cum este

aplicat acest pasaj n Noul Testament? Matei 1:1; 21:7-9; Ioan 12:13;
compar cu Ieremia 33:14-18.
Cercettorii din cele mai vechi timpuri au considerat c versetele 57 conin o profeie mesianic despre rscumprarea poporului
credincios al lui Dumnezeu. Dup exilul babilonian, rmia s-a ntors, dar nu n glorie. Planurile lui Dumnezeu aveau s se mplineasc mai trziu, prin descendentul lui David, prin Odrasla neprihnit,
prin Isus, despre care era profetizat c va mpri pentru totdeauna.
Aadar, profeia aceasta a avut o mplinire parial la prima venire a lui
Isus (vezi Matei 1:1; 21:7-9; Ioan 12:13) i va avea o mplinire complet la a doua Sa venire (vezi Daniel 7:13,14), cnd toi copiii credincioi
ai lui Dumnezeu (rmia Lui adevrat) vor tri n pace i siguran. Rscumprarea, simbolizat mai nti prin ieirea din Egipt, va fi
atunci complet i venic.
Prin ce se caracterizeaz rmia poporului lui Dumnezeu? Ce dovezi
ai c i tu faci parte din ea (altceva dect numele scris n registrul bisericii)?

172

Comentarii pentru instructori

Religia aceasta presupune ca relaia noastr cu Dumnezeul cel viu i

personal s fie bazat pe dragoste i s implice ntreaga noastr fiin:
inima, ca sediu al gndirii i voinei, sufletul (ebr. nephesh), care se refer la persoan ca ntreg, i puterea care se refer la capacitatea fizic.
Religia adevrat trebuie s fie autentic i s aib n vedere ntreaga
fiin. Se pare ns c numai rmia este atras de acest tip de relaie
cu Dumnezeu. nc din timpul lui Noe a fost aa. Iar rmia la care se
referea Ieremia, cea care urma s se ntoarc din exilul babilonian, avea
s numere doar circa cincizeci de mii de oameni (Neemia 7:66-73). Talmudul babilonian, un document religios foarte important n iudaismul
rabinic, venit la existen n Babilon, atest faptul c foarte muli evrei
s-au stabilit n Mesopotamia i au fcut din Babilon patria lor.
Totui, dincolo de exil, profeia lui Ieremia are un aspect mesianic:
ea l prezint pe Hristos ca fiind mpratul care va primi numele Domnul,
Neprihnirea noastr (Ieremia 23:6), apelativ preluat de Pavel n 1 Corinteni 1:30. Mai mult, rmia arat spre sfritul timpului cnd va
exista o biseric ce va practica religia adevrat, o biseric ce are mrturia lui Isus i ascult de poruncile lui Dumnezeu (Apocalipsa 12:17).
De discutat: Ce nseamn pentru tine religia adevrat?

4. ACTIVITATE
ncheiai studiul cu o activitate cu grupa. Oferii-le membrilor grupei
ocazia de a-i prezenta experienele legate de leciile pe care i le-au nsuit
din cartea lui Ieremia. Putei organiza o masa de prtie, urmat de relatarea unor experiene personale pe teme precum credincioia, ascultarea,
religia inimii, ascultarea de glasul lui Dumnezeu, redeteptare i reform, prsirea idolatriei i a religiei false i intrarea n biserica rmiei.

173

Studiul 13

3. APLICAIA
Fiindc am ajuns la ultimul studiu din acest trimestru, este important
s punei accent la grup pe aplicaiile generale ale crii lui Ieremia.
ntrebri
1. Ce idee din acest studiu te-a impresionat cel mai mult?
2. Ce poi face n biserica ta i n localitatea n care trieti pentru
a promova religia adevrat, n care omul l iubete pe Dumnezeu din
toat inima, iar El graveaz Legea Sa n inima aceasta?

Vineri, 25 decembrie

1.
2.
3.
4.
5.

ntrebri recapitulative
Ce rspuns d Biblia la ntrebarea capital: Cum este Dumnezeu?
i cum reflect cartea lui Ieremia acest rspuns? Ce dovezi ai din
experiena ta?
Cum a demascat Domnul ipocrizia contemporanilor lui Ieremia i
ce i-a sftuit s fac? n ce situaii concrete suntem i noi, cei de
astzi, vinovai de ipocrizie? Ce ar trebui s facem?
Care este tipul de relaie spiritual dintre om i Dumnezeu, despre
care aflm n Biblie? De ce este bine i corect ca legtura noastr cu
Dumnezeu i responsabilitatea naintea Lui s fie personale?
Care a fost pcatul cel mai evident pentru care Ieremia a mustrat
poporul? Ce spune Cuvntul lui Dumnezeu despre idolatria modern? Ce idoli moderni ne captiveaz i ne solicit timpul, atenia i
energia mai mult dect Mntuitorul nostru? Ce ateptm de la ei?
Ce spune Ieremia despre rmi? Prin ce se caracterizeaz
rmia poporului lui Dumnezeu? Ce dovezi ai c i tu faci parte
din ea (altceva dect numele scris n registrul bisericii)?
BIBLIA I CARTEA ANULUI STUDIU LA RND

Biblia: Numeri 36 Deuteronomul 6

1. Cum a spus Moise c l-a purtat Dumnezeu pe Israel?
2. Care sunt alte dou denumiri ale muntelui Hermon?
3. Ce argument a adus Moise mpotriva reprezentrii lui Dumnezeu prin
imagini?
4. Care era condiia ca israeliii s fie totdeauna fericii?

Studiul 13

Cartea Viaa lui Iisus, capitolul 52

5. Ce anume se aprinde n inima celor ce privesc iubirea nentrecut a
Domnului Hristos?

174