PROTOCOALELE NELEPILOR

SIONULUI
- Sunt sau nu sunt adevrate "Protocoalele nelepilor Sionului"?
- Nu considerm important aceast chestiune.
- Cum?! poate se vor mira unii
- Ei bine, nu chestiunea provenienei lor exacte ne intereseaz; nici faptul c s-ar
putea s fi fost inspirate din scrieri mai vechi, nici c se numesc "protocoale", dar
sunt nite discursuri; nici unde au fost redactate.
- Atunci ce ne intereseaz, i de ce le-am publicat n acest site?!
Este o datorie pentru orice nou venit n rndurile francmasoneriei s le citeasc,
pentru ca n viitor, cnd va fi aflat mai multe secrete din practica si doctrina
organizaiei, s le compare cu cele scrise n Protocoale i s trag concluzii cu
propria contiin.
Apoi, este o datorie pentru orice cetean responsabil s fie informat cu privire la
unele "teorii ale conspiraiei", nu pentru a-i crea obsesii, ci pentru a nelege mai
bine n ce lume triete i cum s-ar putea interpreta evenimentele sociale, politice
i economice haotice la care asist i n care este i el prins.
i, mai ales, este important pentru aspirantul la nelepciune s fie informat
despre strategia luciferic de dominare a lumii. Nu e de ajuns s tim c exist
Rul, c exist entiti malefice care l provoac i ntrein pe Pmnt, ci e nevoie
s nelegem i cum este el pus n practic prin oamenii alei de Cel Ru: metodic,
inteligent (dar nu nelept!), cinic... Zilnic ne lovim de ruti omeneti mai mici
sau mai mari. Defectele umane nu se pot imputa numai "sionitilor", ci ele sunt
omniprezente. ns de ele poate profita o clas restrns de persoane sus-puse,
influente i inteligente, cu inima mpietrit. Iar aceste texte ne arat cum se pot
pune n practic "idealurile" satanice pentru aceast planet. Este doar o teorie
politic, sau chiar se aplic? Rmne s rspund fiecare la aceast ntrebare
dureroas...

Prefa PRO
Planurile dominrii ntregii lumi,
ntocmite de conductorii
francmasoneriei mondiale
Este un fapt psihologic cunoscut ca
majoritatea criminalilor marturisesc crima
nainte de a muri. Protocoalele Maestrilor
Francmasoni constituie o asemenea dovada.
Ce sunt aceste protocoale dect o ngrozitoare
marturisire a tuturor suferintelor si mizeriilor
pe care le-au provocat si nca le mai provoaca
FRANCMASONII. Ele ne ofera totodata
cheia secreta pentru a ntelege tot raul facut
de ei ce bntuie astazi n omenire. n
"lumina" Protocoalelor, se patrund mai exact
si mai adnc adevaratele cauze ale
framntarilor sociale si politice, generate cu o
diabolica abilitate de FRANCMASONI, de la
Marea Revolutie Franceza ncoace.
Astazi, nsa, lumea a nceput sa se destepte. O
puternica suflare antimasonica, nu retrograda,
nu obscurantista, nu pornind din motive
religioase, ci luminata, nationala, izvorta din
adncul instinctului de conservare, se ridica
ACUM tot mai impunatoare din Statele cele
mai narmate n lupta pentru existenta.
Aceasta miscare creste pe zi ce trece,
cucereste pe indiferenti si converteste pe
umanitaristi, care totusi simt ca Patria este
mai aproape dect Umanitatea. Lumea
crestina a nceput sa vada primejdia, i simte
apasarea si ncet, dar sigur, se ridica n
sufletul fiecaruia revolta contra
francmasoneriei, mai presus de toate utopiile
nselatoare si cosmopolite, nfatisate de ea cu
viclenie lumii ntregi.
ATENTIE! Protocoalele sunt un monument

Prefa CONTRA

Antimasonerie si Antisemitism
Protocoalele nteleptilor Sionului este
probabil cea mai faimoasa pacaleala jucata
antimasoneriei si antisemitismului. De mai
multe ori n decursul ultimelor doua secole,
antimasoneria a fost alimentata de o mai
veche aversiune, aceea anti-semita. Probabil
ca natura irationala a acestor doua fobii
faciliteza juxtapunerea lor. Astazi suntem
martorii unui val crescnd de propaganda
anti-semita si antimasonica. Probabil ca
lucrarea de referinta a acestui tip de
"literatura" este Protocoalele nteleptilor
Sionului, lucrare cunoscuta uneori si sub
numele Protocoalele Batrnilor din Sion.
Ea constituie unul din cele mai notorii falsuri
literare din istorie si s-a bazat pe plagiat si
frauda nca din cele mai fragede nceputuri.
Cu toate acestea, acest fals a captat imaginatia
multor oameni, altfel foarte rationali, si s-a
transformat ntr-o sursa indispensabila de
informatie pentru toti antisemitii si
antimasonii. Acest articol si propune sa
examineze istoria unei farse compromitatoare
si consecintele ei lamentabile n istoria
moderna, din punctul de vedere al evreilor si
al masonilor din ntreaga lume.
Protocoalele au aparut n 1905 la Tarskoe
Selo, o statiune de vara lnga Sankt
Petersburg, n Rusia Imperiala, aflata sub
conducerea tarului Nicolae al II-lea. Autorul,
indicat n primele editii, era un fost avocat,
judecator si apoi calugar grec ortodox, ce se
numea Serghei Alexandrovici Nilus (18621930).

de actiune satanica si reprezinta izvorul

tuturor ticalosiilor umane actuale.
Protocoalele pun n lumina CAUSA
CAUSORUM a decadentei lumii actuale, att
la nivelul individului, ct si la nivelul statului.
Citirea Protocoalelor trebuie sa se faca
temeinic, fara graba, ca si citirea unui
document rarisim, de ntelegerea caruia
depinde soarta ntregii umanitati.
n Protocoale, francmasonii vorbesc si
hotarasc n secret si conspirativ; urmariti-i
deci cu atentie, cu foarte mare atentie. Dupa
ce ati terminat de citit, prezentati aceasta
brosura unica si altora, aceasta fiind o datorie
morala si o cale de aparare a ntregii
umanitati.
Protocoalele contin planurile concepute de
secole de francmasoni, pentru realizarea
visului lor de stapnire a ntregii planete.
Protocoalele constau in 24 de procese-verbale
ncheiate de diferitele sectiuni ale Marelui
Congres Masonic, care s-a tinut n Elvetia, la
Ble (Basel), n 1897, si formeaza programul
masonic de cucerire mondiala, program
elaborat si comunicat unor anumiti "initiati",
pentru a se pastra o urma scrisa a acelor
convorbiri ultrasecrete.
Despre modalitatea n care au cazut n
minile "profanilor" aceste Protocoale, exista
doua versiuni: prima, ca au fost copiate de o
femeie, sotie sau amanta a unui "initiat", fiind
apoi comunicate crestinilor pentru ca acestia
sa se puna n garda si sa ia masuri de aparare;
a doua, ca au fost ridicate dintr-un seif pe care
francmasonii l aveau ntr-o casa dintr-un oras
alsacian.
Lojele masonice au fost nfiintate pentru a
servi n lupta pentru suprematie, lupta care

Initial, Protocoalele au aparut ca appendix n

editia a doua a unei lucrari a lui Nilus,
intitulata Velikoe v Malom (Lucrul cel Mare
din Lucrul cel Mic). n cele cteva editii care
au urmat (1911, 1912, 1917 si 1919, toate n
limba rusa), Nilus oferea diferite explicatii
despre cum au ajuns manuscrisele
Protocoalelor n minile sale, subliniind ca el
le-a tradus numai n rusa. Diferite editii si
traduceri, publicate de altii, relatau nsa
versiuni deosebite asupra originii
documentului.
Una din cele mai frecvente explicatii este cea
conform careia Protocoalele ar fi formate din
nregistrarile secrete ale Primului Congres
Sionist tinut la Basel n 1897, sub conducerea
Dr. Theodor Herzl. Ideea pe care documentul
o sustine este ca evreii conspira pentru a
controla toate guvernele, pentru a distruge
civilizatia crestina, si pentru a deveni stapnii
lumii. Protocoalele descriu detalii asupra
metodelor ce vor fi folosite pentru a se atinge
aceste obiective. Masoneria Libera ar fi astfel
principala unealta a nteleptilor Sionului
pentru supunerea si dominarea umanitatii.
As vrea sa ncep prin a spune raspicat ca o
organizatie ca "Oamenii ntelepti ai Sionului"
sau "Batrnii Sionului" nu a existat niciodata.
Cu toate acestea, fara a detine nici cea mai
mica dovada, s-a sustinut totusi cu
ncapatnare ca Protocoalele erau rapoarte ale
acestei organizatii fictive.
Vom examina forma acestor Protocoale.
Primul lucru care atrage atentia cititorului
obiectiv este ca textul nu seamana n nici un
fel cu un protocol. Protocoalele sunt relatari,
adica detalieri a ceea ce se ntmpla ntr-o
ntlnire. Ele mentioneaza locul ntlnirii,
data, ora la care ncepe ntlnirea, cine o
conduce, n general numele celor prezenti si a
celor care si-au anuntat absenta, si descrierea

are un pronuntat caracter antireligios si n

special anticrestin. Un grup ocult de
francmasoni de grad foarte nalt (Ierarhia
Superioara Secreta) le dirijeaza, inspira,
subventioneaza si, fara ajutorul dat de acest
grup, victoria lor nu ar fi posibila.

pe scurt a dezbaterilor, cine a intervenit si uneori ntr-o forma sumara - ce s-a spus si ce
rezolutii au fost aprobate. n sfrsit, se
nregistreaza momentul ncheierii ntlnirii si
semnaturile celor care garanteaza
veridicitatea relatarilor.

ntr-o zi, cnd, conform opiniei lor, popoarele

crestine vor fi dezbinate de francmasoni si
nvrajbite unul mpotriva celuilalt de presa si
literatura bolnava - la adapostul liberalismului
-, prin atentate, coruptie si demoralizare, prin
degenerare cauzata de tutun, alcool, droguri
etc., prin criza economica mondiala, prin
lovituri de stat n diferite tari, se va ajunge la
un Guvern Mondial de sorginte masonica.

Nimic din toate astea nu se regaseste n asazisele Protocoale. Singura "semnatura" este o
propozitie n care se spune - "Semnat de
reprezentantii Sionului de Grad 33". Mai
mult, n Protocol nu poate fi distinsa dect o
singura voce. Acestea sunt de fapt
monologuri sau dizertatii, peroratii am putea
spune, care nu demonstreaza constructia
ceruta unei dezbateri sau interventii a mai
multor oameni. Este un semn trist pentru
credulitatea sau reaua-vointa a celor care,
citindu-le, au fost gata sa accepte un
asemenea text ca pe un protocol adevarat, ca
pe o relatare a unei ntlniri.

Razboaiele interne si conflictele mondiale, pe

care francmasonii stiu sa le dezlantuie, vor
grabi venirea domniei despotismului masonic,
n locul liberalismului statelor crestine.
Atunci, n afara de "religia" masonica, toate
religiile vor fi desfiintate.
Un singur stat va fi suficient sa cada n
minile francmasonilor, si apoi toate celelalte
vor cadea unul dupa altul, pentru ca, n final,
"Regele" masonilor sa domneasca peste toata
planeta astfel subjugata.
Dupa cum vedem n zilele noastre, se merge
cu pasi repezi spre finalizarea planului
masonic, caci aceste "profetii", concretizate
n cele 24 de Protocoale n anul 1897, deci
acum aproape 100 de ani, au dus la
subjugarea Rusiei de catre francmasoni, Rusia
devenind astfel cartierul general al acestora.
Pericolul masonic a nceput sa fie dezvaluit
lumii n anul 1902, cnd profesorul rus
SERGHEI NILUS a scos o prima editie a
Protocoalelor, editie care nsa a disparut
imediat, fiind distrusa de francmasoni. n
1905 a aparut o alta editie, din care un singur

n ceea ce priveste continutul, absurditatea

unui presupus plan criminal, pregatit de un
grup care pretinde ca ar controla mass media
de pe Glob - dar se dovedeste incapabil sa
opreasca publicarea repetata a planurilor sale
- este de-a dreptul evidenta. Scopul imediat al
Protocoalelor era sa submineze influenta
politica si statutul Contelui Witte, cel mai
important ministru n guvernul tarist din acel
moment. Witte era un om foarte cult si cu
opinii deschise, confident al tarului, care
planuia introducerea unei politici imperiale
moderne si novatoare. Pentru ca sotia lui
Witte era evreica, toata lumea era de parere ca
el i sprijinea pe evreii din Rusia, cei care
trecusera prin multe persecutii si discriminari
de-a lungul secolelor.
Oponentii politici ai lui Witte, sub conducerea
Marii Ducese Elisabeta, faceau tot ce era
posibil pentru a-l discredita n fata clasei
conducatoare si a familiei regale. Ducesa si

exemplar figureaza n catalogul lui British

Museum din Londra. n 1907, scriitorul rus
C.BUTMI, cu ajutorul fratelui sau
AT.BUTMI, a scos o noua editie a
Protocoalelor, intitulata "L'ennemi du genre
humain" ("Dusmanul neamului omenesc").
Dupa lucrarea lui SERGHEI NILUS a aparut
o alta editie n 1911, la mnastirea Sf. Sergiu,
editie care a fost tradusa si de americani. Alte
editii au aparut respectiv n anii 1911, 1912 si
1917, ultima dintre acestea fiind distrusa de
poporul rus. n 1920 au aparut la Berlin alte
editii. Noi editii au aparut n limba franceza.
SERGHEI NILUS, n introducerea facuta la
editia din 1917, declara ca foile continnd
Protocoalele erau scrise n limba franceza si
ca i-au fost remise de catre ALEXIS
NICOLAEVICI SUSOTIN, care le-a dat si
lui C.BUTMI. n 1901, doctorul mason
Hertzl, anunta Comitetul Masonic ca anumiti
"dezertori", au permis "pagnilor"
(crestinilor) sa cunoasca tainele Protocoalelor,
ceea ce confirma sustragerea acestor
documente din arhivele Francmasoneriei.
Protocoale sunt n numar de douazeci si patru.
Sunt mai mult niste nvataturi sau maxime,
dect procese-verbale. Se pare ca autorul sau
autorii au urmarit sa prezinte n douazeci si
patru de lectii doctrinele francmasonice, tinta
pe care o urmaresc din cele mai ndepartate
timpuri si amanuntele celui din urma plan de
actiune pentru cucerirea puterii mondiale,
atunci cnd totul va fi pregatit pentru a
ncepe lupta hotartoare.
Ideile fundamentale ale Protocoalelor sunt:
1. - Francmasonii nu admit alt drept dect cel
dat de forta; liberalismul propagat de ei
printre crestini a distrus religia crestina si
autoritatea statului.
2. - Aurul a intrat n minile Francmasoneriei

grupul condus de ea au luptat cu ncapatnare

mpotriva ncercarii Contelui Witte de a
introduce n Rusia standardul aurului, de a
atrage investitiile straine si de a forma o
alianta cu Franta. De asemenea, era cunoscuta
dorinta Contelui Witte de a mbunatati
conditiile de viata ale evreilor din Rusia si de
a aboli anumite legi represive. Publicarea
Protocoalelor era menita sa i submineze
influenta n fata tarului si a familiei regale.
Pentru ca unii scriitori insista sa atribuie
Protocoalele primului Congres Sionist,
prezidat de Dr. Theodor Herzl, se cuvine sa
dam cteva explicatii despre acest congres,
scopul sau adevarat si rezolutiile sale, toate
amplu documentate. Miscarea Sionista,
fondata de Herzl si sustinatorii lui, era pur si
simplu o chemare adresata poporului evreu de
a se ntoarce n tara natala, Iudeea, aflata nca,
la sfrsitul secolului al XIX-lea, sub
dominatie otomana.
Principalul obiectiv al Congresului era sa
rezolve "problema evreiasca" a tarilor
europene, n special prin emigrarea evreilor.
n patria lor istorica, evreii s-ar fi putut
ntoarce la agricultura, constructii si la alte
activitati, ce le fusesera interzise timp de sute
de ani, n locurile n care se stabilisera.
Primul Congres Sionist International a avut
loc la Basel, Elvetia, ntre 29-31 August 1897.
Adevarata rezolutie a Congresului Sionist a
constat n crearea Organizatiei Sioniste
Internationale, ce urma sa implementeze
programul sionist, sa creeze un Fond National
pentru achizitionarea pamntului, asanarea
mlastinilor, construirea de drumuri si
mpaduriri.
Adevarul despre aceste Protocoale a fost
dezvaluit n 1921 de catre un jurnalist de la
ziarul londonez Times, Philip Graves. n

si, cu ajutorul lui, aceasta a pus mna pe

presa, dominnd opinia publica ce comanda
guvernele n statele democrate.
n Marea Britanie, publicatii ca TIMES sau
MORNING POST au consacrat lungi articole
referitoare la aceste Protocoale. De asemenea,
n Germania, Franta, S.U.A., Austria etc.,
Protocoalele au fost date publicitatii,
populatia devenind astfel constienta de
primejdia reprezentata de Francmasonerie.
Poporul romn trebuie sa devina, de
asemenea, constient de pericolul existent si,
trecnd peste orice ambitii si nentelegeri
marunte, sa se uneasca si sa se opuna
ofensivei masonice si robirii neamului nostru.
Unirea tuturor romnilor este, asadar, singura
salvare.
Prezenta brosura contine pasajele cele mai
importante din cele 24 de Protocoale, fara nici
o interpretare sau comentariu, asa cum se
gasesc ele n lucrarea originala.
OBSERVATII PE MARGINEA
PROTOCOALELOR
Din cele expuse n Protocoale se poate
constata ca acestea formeaza un vast plan
masonic de cucerire si ngenunchiere a lumii
crestine, conceput n cele mai mici amanunte.
Societatea si sufletul individului au fost
analizate ntr-un mod cu adevarat stiintific,
toate punctele vulnerabile fiind identificate
pentru ca masonii sa aiba unde sa loveasca.
Pregatiti n spiritul satanicei lor doctrine, ei
au pornit atacul, dar nu ntr-o tara sau doua, ci
pe ntreg globul pamntesc, bazndu-se, deci,
pe lipsa de pregatire a crestinilor. Minciuna,
santajul, perfidia, coruptia, tradarea,
lingusirea, crima si necinstea, n toate formele
lor, sunt armele cu care lupta

Istanbul, pe atunci Constantinopole, el a gasit

o copie uzata a unei carti frantuzesti intitulata
Dialoguri din Iad ntre Machiavelli si
Montesquieu, sau Politica lui Machiavelli n
secolul al XIX-lea. Publicata la Bruxelles n
1864 de cate un autor anonim, ea fost de fapt
scrisa n 1858 de Maurice Joly, un avocat
francez antisemit si monarhist, provenind
dintr-o veche familie catolica. n romanul sau,
scris sub forma unui dialog dincolo de
mormnt ntre Montesquieu si Machiavelli,
Joly l ataca pe Napoleon al III-lea al Frantei.
Astfel ca, foarte rapid, a primit o pedeapsa cu
nchisoarea de 15 luni.
Graves a sesizat imediat extraordinara
asemanare ntre Dialoguri si Protocoalele lui
Nilus. Paragrafe ntregi fusesera copiate
ntocmai. n trei lungi articole, publicate n
ziarul Times din 16,17 si 18 August 1921,
Graves a demonstrat ca Nilus pur si simplu a
plagiat Dialogurile lui Joly, denaturnd
originalul si adaugndu-i materialul antisemit
ce-i servea scopurile. Studiile de mai trziu au
confirmat aceasta argumentare.
Desi Biserica Catolica nu s-a caracterizat n
general printr-o vadita afectiune pentru
masoni sau pentru evrei, este remarcabil
faptul ca una din probele asupra falsitatii
certe a Protocoalelor a fost scrisa de parintele
reverend Pierre Charles - Societatea lui Isus -,
publicata n Nouvelle Revue Theologique din
Belgia, n ianuarie 1938. Remarcati data:
Europa se afla n pragul celui de al Doilea
Razboi Mondial. Regimurile totalitare ale lui
Hitler, Franco sau Mussolini dezvoltau ample
campanii antisemite si antimasonice. Toti cei
care urmareau evolutia acestor evenimente
ntelegeau ca razboiul era iminent si ca
puterea militara germana avea sa si
zdrobeasca vecinii, inclusiv Belgia.
Parintele Charles trebuie sa fi fost un om de

Francmasoneria.

http://www.radioislam.net/protocols/roman/prefata.htm

mare curaj, dovedind integritate si dragoste

pentru oameni, daca a ndraznit sa publice o
astfel de dovada compromitatoare asupra
Protocoalelor. n acel moment, inclusiv
superiorii sai, care au autorizat publicarea, au
dat dovada de un simt al dreptatii si
umanitatii de care Europa ducea mare lipsa n
acei ani.
Cu totul, sunt 160 de pagini n Protocoale,
circa 40% din text, bazate pe pasaje din Joly.
n noua dintre capitole, mai mult de jumatate
din text se dovedeste a fi copiat.
Protocolul nr. 15 este poate cel mai interesant
din punct de vedere masonic. Gasim aici fraze
de genul: "vom crea si multiplica loji
masonice libere n toate tarile lumii... Vom
pune toate aceste loji sub o administratie
unica, cunoscuta numai de noi... ntre
membrii acestor loji se vor afla aproape toti
agentii politiei nationale si internationale".
Regasim aici toate elementele teoriilor
conspirationiste si nu merita efortul de a
ncerca o discutie asupra acestor afirmatii cu
cineva care poate crede asemenea ineptii.
Sunt oameni care nu au si nu vor sa aiba
cunostinta despre independenta puternica a
Marilor Loji din toata lumea, sau despre
faptul ca politia regimurilor totalitare se
considera printre cei mai mari inamici ai
Masoneriei Libere.
Protocoalele, traduse n multe limbi, s-au
raspndit extrem de rapid. Patruzeci si trei de
editii diferite sunt conservate n Muzeul
Britanic din Londra. Mai ales n anii 1930,
cnd se produce expansiunea fascismului si
nazismului, gasim nu mai putin de 28 de
editii si traduceri, publicate n cele patru
colturi ale lumii. Protocoalele au devenit
"Biblia" antisemitilor si antimasonilor. Adolf
Hitler le-a folosit ca justificare pentru politica
lui de persecutie rasiala care a culminat cu

"Solutia Finala", masacrarea n masa a

milioane de barbati, femei si copii, pentru
singura "crima" de a fi evrei. Holocaustul
nsusi a demonstrat, n cel mai tragic si mai
concret mod cu putinta, nonsensul
presupuselor planuri de dominatie mondiala
descrise de Protocoale. n mod evident, ura
antisemita si anti-masonica nu are nici o
legatura cu logica, dar are legatura cu
psihopatologia.
Din pacate, propaganda antisemita si antimasonica continua sa apara si azi fara nici o
restrictie. Noi editii ale Protocoalelor au
aparut recent n Statele Unite, Estonia,
Slovacia, Ucraina, Iran si Danemarca. O
traducere n greaca a fost publicata pna si n
Australia. Sentimentele anti-masonice au
nflorit din nou si ating nivele ale unei
activitati fanatice de necrezut, n tari cu o
lunga traditie democratica, precum Anglia si
Statele Unite. Antisemitii si antimasonii au
nvatat repede sa profite de oportunitatile
oferite de tehnologia electronica - n special
de Internet.
Protocoalele si istoria lor subliniaza faptul ca
vigilenta este pretul platit pentru libertate si
pentru adevar. Masoneria Libera trebuie sa fie
ntotdeauna pregatita sa contracareze
minciunile si sa afirme adevarul. Fie ca noi sa
nu ne uitam niciodata misiunea sau sa
abandonam principiile nalte ale Fratiei.

LEON ZELDIS, 33
Fost Suveran Mare Comandor
Supremul Consiliu al A.A.S.R. pentru Statul
Israel
http://www.masonicforum.ro/ro/nr10/sion.html

Home

Protocoalele secrete ale maetrilor

francmasoni
Introducere
Primul protocol secret francmasonic
Dreptul, n viziunea francmasonilor, const n for. Libertatea este o idee himeric.
Liberalismul i anarhia. Credina. Autonomia. Despotismul exercitat prin intermediul
capitalului. Dumanul intern. Mulimea trebuie s fie pclit. Anarhia i efectele ei.
Politica i morala nu trebuie s aib nimic comun. Dreptul trebuie s fie al celui mai tare.
Puterea ascuns francmasonic trebuie s fie de nenvins. Scopul francmasonic justific
ntotdeauna mijloacele. Mulimea este oarb i de aceea poate s fie att de uor
manipulat de francmasoni. Alfabetul politic secret. Discordiile partidelor. Forma de
guvern care conduce cel mai bine la scopul principal urmrit de francmasoni este
autocraia. Lichiorurile tari i buturile alcoolice n exces, care fac s slbeasc contiina
cretinilor. Clasicismul. Desfrul generalizat. Principiul i regulile principale ale
guvernului superstatal francmasonic. Teroarea necesar. Libertate, Egalitate, Fraternitate
sau marea minciun. Principiul guvernului dinastic. Privilegiile aristocraiei cretine
trebuie s fie ct mai repede nimicite. Noua aristocraie care trebuie s apar. Un calcul
psihologic folosit de francmasoni. Abstracia utopic a libertii. Amovibilitatea
(revocarea) reprezentanilor poporului. Citii textul integral aici...
Al doilea protocol secret francmasonic
Toate rzboaiele economice sunt de fapt temelia supremaiei francmasonice.
Administraia vizibil i "Consilierii francmasonici secrei care acioneaz din umbr".
Succesul foarte mare al tuturor doctrinelor distrugtoare. Asimilarea anumitor principii
francmasonice n politic. Rolul de manipulator eficient al maselor care revine presei.
Preul socotit al aurului i valoarea victimelor omeneti. Citii textul integral aici...
Al treilea protocol secret francmasonic
arpele francmasonic simbolic i semnificaia lui secret. Nestabilitatea urmrit a
balanei constituionale. Teroarea necesar care se inoculeaz n palate. Puterea
francmasonic i ambiia. Mainile ridicole de vorbit, parlamentare i pamfletele.

Abuzurile curente ale puterii. Sclavia economic. "Adevrul poporului". Acaparatorii i

aristocraia. Armata secret a francmasonilor. Accelerarea prin toate mijloacele a
degenerrii cretinilor. Foamea generalizat i dreptul de neclintit al capitalului. Venirea
i ncoronarea "stpnului planetar universal". Scopul fundamental secret al programelor
viitoarelor coli populare ale francmasonilor. Secretul tiinei ordinii sociale. Criza
economic general provocat de francmasonerie. Sigurana celor care care sunt de ai
"Notri". Despotismul prestabilit al francmasonilor i domnia necesar a raiunii.
Pierderea unui cluzitor. Francmasoneria i cum a provocat chiar ea n realitate "Marea"
Revoluie Francez. Regele despot este o prefigurare a "STPNULUI PLANETAR
UNIVERSAL". Cauzele de baz ale invulnerabilitii francmasoneriei mondiale.
Libertatea este o himer. Citii textul integral aici...
Al patrulea protocol secret francmasonic
Diferitele stadii necesare ale unei Republici. Francmasoneria exterioar i secretele sale.
Libertatea i credina. Concurena internaional a comerului i industriei n viziunea
francmasoneriei. Rolul esenial al speculaiei. Cultul aurului ca valoare fundamental la
francmasoni. Citii textul integral aici...
Al cincilea protocol secret francmasonic
Crearea unei ct mai puternice centralizri a Guvernului. Mijloacele tainice de a-i nsui
puterea care sunt specifice francmasoneriei. De ce adeseori statele nu se pot nelege ntre
ele. Elitismul generator de mndrie al francmasonilor. Aurul i banii sunt totdeauna
motorul principal care face s se mite toate mecanismele n state. Monopolurile create
de francmasoni n comer i n industrie. Importana nebnuit a criticii. Instituiile
statului aa "cum se vd". Oboseli i plictiseli cauzate de excesul de cuvntri. Cum se
pote pune pe deplin stpnire pe opinia public? Importana deosebit a iniiativei
particulare. Guvernul francmasonic suprem. Citii textul integral aici...
Al aselea protocol secret francmasonic
Monopolurile; averile tuturor cretinilor vor ajunge n curnd s depind de aceste
monopoluri. Aristocraia slbit va fi lipsit de bogia funciar. Comerul, industria i
speculaia ca mijloace francmasonice de mbogire fr munc. Luxul care nrobete.
Mrirea salariului i scumpirea imediat ulterioar a obiectelor de prim necesitate.
Anarhia ntreinut i beia generalizat. nelesul secret al propagandei unor teorii
economice nucitoare. Citii textul integral aici...
Al aptelea protocol secret francmasonic
Pentru ce trebuie de fapt s fie sporite mereu armamentele. Fermentaii, discordii,
dumnii care exist n lumea ntreag. Constrngerea unei eventuale opoziii a

"cretinilor" prin rzboiul general. Presa ca mijloc important de influen n mas i

modul n care este influenat opinia public. Tunurile americane, japoneze i chineze.
Citii textul integral aici...
Al optulea protocol secret francmasonic
Utilizarea intenionat echivoc a dreptului juridic de ctre francmasoni. Colaboratorii
apropiai ai regimului francmason. colile particulare ca mijloc de educaie superioar cu
totul special. Economiti i milionari. Cui ar trebui s fie ncredinate toate posturile de
rspundere n Guvern? Citii textul integral aici...
Al noulea protocol secret francmasonic
Aplicarea atent a principiilor francmasonice secrete n scopul de a reface educaia
popoarelor. Cuvntul tainic de ordine francmason. Importana nebnuit a orientrilor
antifrancmasonice. Din nou despre teroare. Ce i ateapt pe cei care servesc
francmasoneria. Fora cea "inteligent" i fora cea "oarb" a regatelor cretine.
mprirea aparent a puterii cu poporul. Misterele arbitrariul liberal. Uzurparea gradat a
instruciunii i a educaiei. Interpretarea diferit a legilor. Metrourile i francmasoneria.
Citii textul integral aici...
Al zecelea protocol secret francmasonic
Fora tainic a lucrurilor n politic. "Genialitatea" diabolic a josniciei. Ce modificri
promite dup aceea lovitura de stat francmasonic. De ce apreciaz francmasonii
sufragiul universal. Stima de sine nsui. efii francmasoni i promovarea lor.
Conductorul cel genial al francmasoneriei. Instituiile statului i funciile lor. Otrava cea
puternic a liberalismului. Constituia este totdeauna coala nenelegerilor ce apar ntre
partide. Noua er republican. Preedinii statelor sunt aproape totdeauna creaturi "de
paie" ale francmasoneriei. Responsabilitatea limitat a preedinilor statelor. Misterul
afacerii "Panama". Rolul important al camerei deputailor i al preedintelui statului.
Francmasoneria este totodat i o for legislativ. Noua constituie republican i rolul
acesteia. Trecerea ulterioar la "autocraia" francmasonic. Momentul secret al
proclamrii "regelui universal" al planetei Pmnt. Inocularea criminal cu microbi i
virui ale diferitelor boli precum i alte fapte malefice ale francmasoneriei. Citii textul
integral aici...
Al XI-lea protocol secret francmasonic
Programul tainic al noii Constituii. Cteva amnunte secrete asupra loviturii de stat aa
cum este ea propus de ctre francmasoni. Cretinii sunt n general naivi, proti i mici.
Francmasoneria secret din umbr i lojile sale exterioare de "faad". Citii textul

integral aici...
Al XII-lea protocol secret francmasonic
Interpretarea masonic secret a cuvntului "libertate". Viitorul diferit al presei n timpul
domniei planetare a francmasonilor. Controlul strict i total al presei atunci. Ageniile
corespondenilor. Ce este n realitate progresul pentru francmasoni? Solidaritatea
francmasonilor aa cum se manifest ea n presa modern. Aarea i ntreinerea
preteniilor "sociale" provinciale. Infailibilitatea noului regim. Citii textul integral
aici...
Al XIII-lea protocol secret francmasonic
Nevoia pinii zilnice i dreseaz gradat pe oameni. Chestiunile politice care apar.
Chestiunile industriale. Petrecerile ca mijloc de deviere. Casele poporului. Adevrul este
unul. Marile probleme care survin. Citii textul integral aici...
Al XIV-lea protocol secret francmasonic
Religia cea nou a viitorului. Sclavia viitorului. Imposibilitatea de a cunoate misterele
religiei francmasonice a viitorului. Pornografia necesar i viitorul cuvntului tiprit
atunci cnd francmasonii vor avea complet puterea. Citii textul integral aici...
Al XV-lea protocol secret francmasonic
Secretul loviturii de stat mondiale ce va dura o zi. Condamnrile la moarte ce vor fi
pronunate atunci. Soarta viitoare a tuturor francmasonilor cretini. Caracterul legendar i
mistic al puterii francmasonilor. nmulirea rapid a lojilor francmasonice. Administraia
central a Marilor maetri francmasoni. Tainica afacere Azeff. Francmasoneria este
cluza esenial a tuturor societilor secrete. Importana tainic a succesului public.
Colectivismul inerent. Victimele eventuale. Condamnarea ulterioar la moarte a
francmasonilor. Prbuirea planetar a prestigiului legilor i al autoritii. Prealegerea
francmasonilor. Scurtimea i limpezimea exemplar a legilor care vor fi promulgate n
timpul domniei viitoare a francmasonilor. Supunere total i necondiionat fa de
autoritate. Msuri dure contra abuzurilor de putere. Cruzimea neobinuit a pedepselor.
Limita vrstei pentru cei care vor fi judectori. Liberalismul judectorilor i al puterii vor
dispare. Banul mondial al Statului Planetar Unic. Absolutismul fr precedent al
francmasoneriei. Dreptul de casaie. "Aspectul" patriarhal al viitorului "guvern" Planetar.
Zeificarea obligatorie a guvernului. Dreptul celui mai tare n calitatea sa de drept unic.
Regele Statului Unic Planetar este considerat a fi patriarhul lumii. Citii textul integral
aici...

Al XVI-lea protocol secret francmasonic

Modul secret n care universitile pot fi fcute s devin nevtmtoare. Clasicismul va
fi pe deplin nlocuit. Educaia n Statul Planetar Unic i alte profesiuni. Reclama
obligatorie a autoritii "Stpnitorului" cel nou n coli. Desfiinarea complet a
nvmntului liber. Noile teorii ale Statului Planetar Unic. Independena gndirii va fi
reprimat. nvtura n Statul Planetar Unic se va face mai ales prin imagine. Citii
textul integral aici...
Al XVII-lea protocol secret francmasonic
Baroul va fi restructurat. Influena preoilor cretini va trebui s scad tot mai mult.
Libertatea contiinei se va urmri s fie diminuat. Regele Statului Planetar Unic al
Francmasonilor va fi simultan i Patriarh i Pap. Mijloacele secrete de lupt ale
francmasoneriei cu bisericile existente. Problemele curente ale presei contemporane aa
cum sunt ele privite de francmasoni. Organizarea cea nou a poliiei. Poliia voluntar.
Spionajul i turntoria dup modelul gruprilor francmasonice secrete. Abuzurile de
putere vor fi curent muamalizate. Citii textul integral aici...
Al XVIII-lea protocol secret francmasonic
Msurile suplimentare de siguran care vor fi luate de francmasoni. Supravegherea
foarte atent i total a conspiratorilor. O gard numeroas care l pzete la vedere pe
Preedintele Statului indic ruina puterii. Garda regelui Statului Planetar al
francmasonilor. Prestigiul mistic i totalitar al puterii. Arestarea rapid i cercetarea
abuziv va fi realizat la prima bnuial atunci. Citii textul integral aici...
Al XIX-lea protocol secret francmasonic
Dreptul de a prezenta jalbe i proiecte va fi speculat la maxim de francmasoni.
Rzvrtirile i rostul acestora. Crimele politice vor fi altfel judecate de tribunale.
Reclama pentru crimele politice va trebui s nceteze pentru totdeauna. Citii textul
integral aici...
Al XX-lea protocol secret francmasonic
Noul program financiar. Impozitul va fi mrit n mod progresiv. Perceperea progresiv i
insidioas a impozitului prin aa zisele timbre. Cas de fond de titluri i modul n care va
fi evitat stagnarea banilor. Curtea de conturi. Desfiinarea reprezentrii. Stagnarea
posibil a capitalurilor. Emisiunea de bani noi. Schimbul aurului. Schimbarea cea nou
de cost a muncii. Bugetul. mprumuturile statului i modul n care vor fi ele realizate.
Seria hrtiilor cu 1% dobnd. Hrtiile industriale. Conductorii cretinilor: favoriii i

totodat agenii eficieni ai francmasonilor. Citii textul integral aici...

Al XXI-lea protocol secret francmasonic
mprumuturile interne. Pasivul i impozitele. Conversiile. Casele de Economii i renta.
Suprimarea complet a bursei fondurilor publice. Taxarea modificat a valorilor
industriale. Citii textul integral aici...
Al XXII-lea protocol secret francmasonic
Secretul viitorului trebuie s fie ascuns cu grij. Rul secular este singura baz a binelui
viitor. Aureola puterii absolute i adorarea ei mistic de ctre masele ignorante. Citii
textul integral aici...
Al XXIII-lea protocol secret francmasonic
Reducerea drastic a produciei obiectelor de lux. Mica industrie i rolul ei. omajul
reprezint un mare pericol n cadrul Statului Planetar Unic. Interzicerea complet a
beiei. Condamnarea definitiv la moarte a vechii societi i nvierea sa fr o nou
form. Regele Statului Planetar Unic al francmasonilor va fi considerat n unanimitate ca
fiind alesul lui Dumnezeu. Citii textul integral aici...
Al XXIV-lea protocol secret francmasonic
ntrirea rdcinilor regelui Statului Planetar Unic al Francmasonilor. Pregtirea atent i
iniierea secret a regelui. ndeprtarea motenitorilor si direci. Regele Statului Planetar
Unic i cei trei iniiatori ai si. Regele Statului Planetar Unic va avea un destin aparte.
Ireproabilitatea total a moravurilor externe ale regelui. Citii textul integral aici...

Sus

Primul protocol secret francmasonic

S lsm la o parte vorbele goale i s cercetm fiecare idee n sine, s luminm situaia prin
comparaii i deducii.

Eu v voi arta, deci, sistemul nostru, att din punctul nostru de vedere, ct i din acela al
cretinilor.
Trebuie cunoscut c oamenii care au instincte i porniri rele, sunt mult mai numeroi dect cei
care au porniri bune. De aceea, cele mai bune rezultate se ating guvernnd pe oameni prin
violen i teroare, nu prin discuii academice. Fiecare om este nsetat de putere, fiecare ar voi s
se fac dictator, dac ar putea. n acelai timp, sunt foarte muli cei care ar fi oricnd gata s
jertfeasc bunurile celorlali, pentru a-i atinge propriul lor bine.
Ce lucru a inut i ine n fru fiarele slbatice care se numesc oameni? Ce i-a cluzit pn
acum? La nceput ei s-au supus puterii oarbe a pumnului, mai trziu legii, care nu este dect
aceeai putere, dar mascat. De aceea ajungem la concluzia c dreptul e n for, dreptatea este
de partea puterii.
Libertatea este o idee, un gnd, un fapt. Trebuie tiut cum s se fluture aceast idee, cnd este
nevoie s fie atras poporul n cursa viclean a unei idei, n jurul unui anumit partid, mai ales dac
acest partid are de gnd s l zdrobeasc pe cel aflat la putere. Problema aceasta devine uoar
dac adversarul i gsete puterea n ideea de libertate, n ceea ce se numete liberalism, i mai
ales dac i jerfete ceva din putere pentru aceast idee. Iat n ce va constata atunci triumful
teoriei instituite de noi: frnele slbite ale puterii sunt luate n mn de ctre alii, deoarece fora
oarb a maselor nu poate rmne nici o singur zi fr s fie strunit i pentru c noua putere nu
face dect s ia locul celei vechi, deja slbite prin ideea de liberalism.
n zilele noastre, puterea aurului a nlocuit puterea guvernelor liberale. A fost o vreme cnd
domnea credina. Ideea de libertate este acum irealizabil, deoarece nimeni nu tie s se
foloseasc de ea ntr-o msur dreapt. Este suficient s fie lsat poporul s guverneze ctva timp
singur, pentru ca aceast autonomie s se transforme de ndat n destrblare. Iar n clipa aceea
se nasc dezbinri care se transform foarte repede n lupte sociale, n care Statele se mistuie i
unde mrimea lor se preface n cenu.
Fie c Statul se istovete de propriile lui frmntri, fie c certurile sale luntrice l aduc n stare
de a fi la bunul plac al dumanilor din afar, din acel moment el poate fi socotit ca pierdut i fr
de scpare. El intr astfel n stpnirea noastr. Puterea capitalului, care acum este n ntregime
n minile noastre, i apare atunci acestui Stat ca o luntre de scpare, de care este silit s se agae
pentru a nu se neca.
Pe aceia pe care sufletul lor simitor i-ar face s considere netrebnice aceste gnduri, i-a ntreba:
dac un Stat are doi dumani i dac i este ngduit s foloseasc mpotriva unuia dintre ei,
dumanul din afar, toate mijloacele de lupt, ca de pild: de a nu-i aduce la cunotin planurile
de atac i de aprare, de a-l surprinde noaptea, sau cu puteri mai mari, fr ca toate acestea s fie
privite ca imorale; de ce, aceleai msuri ntrebuinate de noi mpotriva unui duman i mai ru,
care urmresc s drme ordinea social i proprietatea, ar fi privite ca nengduite i imorale?
O minte bine cumpnit poate oare ndjdui s aib ansa s crmuiasc cu folos popoarele prin
ndemnuri cumini sau prin convingere atunci cnd calea e deschis contrazicerii, fie chiar
nesocotit i fr nsemntate, dar totui ademenitoare pentru poporul care nelege totul numai

uurel, la suprafa? Oamenii, fie c fac parte din ptura de jos, fie c nu, sunt crmuii de micile
lor patimi, de obiceiurile, de tradiiile i de teoriile lor sentimentale. Sunt robi incontieni ai
mpririi n partide care se mpotrivesc nelegerii celei mai cumini. Orice hotrre a mulimii
atrn de o majoritate ntmpltoare i este mai mereu superficial. Fr a cunoate tainele
politice, mulimea ia hotrri fr rost; i atunci un fel de anarhie sap pe dedesubt guvernul.
Politica nu are nici o legtur cu morala. Guvernul, care se las condus de moral, nu este politic
i, prin urmare, puterea lui este ubred. Acela care vrea s domneasc trebuie s se foloseasc
de viclenie i frnicie. Marile nsuiri ale poporului - sinceritatea i cinstea - sunt defecte pentru
politic, pentru c ele doboar regi i tronuri mai uor dect dumanul cel mai puternic. Aceste
nsuiri trebuie s le lsm regatelor cretine; noi nu trebuie n nici un caz s le lum drept
cluz.
Scopul nostru este s avem n mn puterea. Cuvntul DREPT este o idee abstract pe care nimic
nu o ndreptete. Acest cuvnt nu nseamn dect att: "D-mi ceea ce vreau, pentru a putea
dovedi c sunt mai tare dect tine". Unde ncepe i unde se sfrete dreptul?
ntr-un Stat unde puterea este ru organizat, unde legile de guvernare au devenit impersonale i
uor de ocolit, n urma drepturilor nenumrate ntemeiate de liberalism, eu socotesc c este un
nou drept al meu s m arunc, pe baza legii celui mai tare, asupra tuturor ordinelor i asupra
tuturor regulilor stabilite, i s le rstorn; s pun mna pe legi, s cldesc toate instituiile i s
m fac stpnul celor care mi-au predat mie drepturile pe care le dduse fora lor i de care s-au
lepdat de bun voie, din liberalism.
Din pricina slbiciunii de astzi a tuturor puterilor, stpnirea noastr va fi mai trainic dect
oricare alta, pentru c ea nu va putea fi nfrnt. Pentru aceasta este ns necesar ca ea s se fi
nrdcinat att de bine, nct nici un iretlic s nu o mai poat drma.
Din rul trector pe care suntem silii s-l facem acum, se va nate ulterior binele unui guvern
neclintit care va restabili mersul regulat al mecanismului existenei naionale, tulburat de
liberalism. Rezultatul ndreptete mijloacele. S ne orientm cu luare aminte n planurile
noastre, mai puin asupra celor bune i morale i cel mai mult asupra celor trebuincioase i
folositoare.
Avem naintea noastr un plan, n care este tras n mod strategic linia de care nu ne putem
ndeprta, fr a primejdui opera mai multor veacuri.
Pentru a gsi mijloacele care duc la acest scop, trebuie s inem seama de laitatea, de
nemernicia, nestatornicia mulimii, de neputina ei de a nelege i cumpni posibilitile i
mprejurrile propriei sale viei i ale bunstarii sale. Trebuie s nelegem c puterea mulimii
este oarb, nesbuit, cel mai adesea ea nu gndete, ci se ia dup orice zvon. Un orb nu poate
cluzi un alt orb fr ca s-l duc la prpastie. Tot astfel, membrii mulimii, ieii din popor orict le-ar fi mintea de genial -, nu pot pretinde s conduc poporul fr a-l pierde n ntregime,
din pricin c ei nu neleg nimic din politic.

Numai un individ pregtit nc din copilrie pentru autocraie poate recunoate graiul politicii i
realitatea ei. Un popor lsat pe seama lui proprie, adic pe seama celor ridicai din snul su, se
ruineaz prin certurile partidelor aate de setea de putere, i prin dezordinile care se nasc de
aici. Este oare cu putin ca poporul s judece linitit, fr dumnii luntrice i s conduc
afacerile rii, care nu pot fi amestecate cu interesele personale? Se pot ei apra mpotriva
dumanilor din afar? Nu, e cu neputin! Un plan mprit n attea capete cte are mulimea i
pierde unitatea, devine de neneles i fr putin de a fi nfptuit.
Numai un autocrat (un singur stpn atotputernic) poate alctui planuri mari i limpezi, poate
aeza la locul su fiecare lucru, n mecanismul mainii guvernamentale. S recunoatem, deci, c
un guvern folositor rii i n stare s-i ating scopul propus, trebuie s fie condus de un singur
individ responsabil. n anarhia absolut, civilizaia nu poate exista. Ea nu este opera poporului ci
a conductorului ei, oricare ar fi el. Mulimea este un barbar ce i arat barbaria la orice prilej.
ndat ce poporul apuc n mini libertatea, ea se transform foarte repede n anarhie, care e
treapta cea mai deplin a barbariei.
nchipuii-v dobitoacele acelea umane mbibate de alcool, nucite de vin, crora li se va da
dreptul de a bea fr msur, n acelai timp n care li se va da libertatea. Noi nu putem ngdui
ca ai notri s decad pn la o asemenea treapt. Popoarele cretine sunt ndobitocite de butur.
Tinereea le este irosit i njosit de studiile clasice complet inutile i de desfrnarea precoce la
care i-au impus agenii notri: profesorii, oamenii de serviciu, guvernantele din casele bogate,
apoi nsi negustorii notri i chiar femeile noastre din localurile de petrecere ale cretinilor. n
rndul acestora din urm eu numr i pe aa zisele "femei din lumea bun", care la rndul lor
imit de bun voie, ca nite maimue, luxul i desfrnarea celor dinti.
Cuvntul nostru de ordine este: putere cu orice pre i frnicie. Singur puterea poate nvinge n
politic, mai ales cnd este ascuns n talentele trebuincioase oamenilor de Stat. Violena trebuie
s fie un principiu, viclenia i frnicia o regul pentru guvernele care nu vor s-i predea
coroana n minile agenilor unei noi puteri. Acest ru este singurul mijloc de a ajunge la scopul
pe care l urmrim noi. De aceea, noi nu trebuie s ne oprim n faa mituirii, neltoriei, trdrii,
ori de cte ori ele ne pot servi atingerii scopului nostru. n politic trebuie s te pricepi s iei
proprietatea altuia fr a ovi, mai ales dac poi obine prin acest mijloc supunerea i puterea.
Statul nostru, n aceast cucerire panic, are dreptul s nlocuiasc grozviile rzboiului prin
condamnri la moarte mai puin vzute i mai folositoare, necesare adeseori pentru a ntreine
teroarea aceasta care face popoarele s asculte orbete. O nenduplecare constant, dar stranic
este cel mai mare susintor al puterii unui Stat; prin urmare, nu este numai n folosul nostru, este
chiar de datoria noastr s ne inem de acest program al violenei i frniciei. O asemenea
doctrin bazat pe calcul este tot att de folositoare ca i mijloacele pe care le ntrebuineaz. Nu
numai prin aceste mijloace, dar i prin aceast doctrin a nenduplecrii, vom nvinge i vom robi
Guvernului nostru Suprem toate celelalte guverne. Va fi ndeajuns s se tie c suntem
nenduplecai, pentru ca orice nesupunere s nceteze.
Noi, nc din vechime, am aruncat poporului cuvintele: LIBERTATE, EGALITATE,
FRATERNITATE, cuvinte repetate de attea ori de ctre papagalii incontieni care, atrai din
toate prile de aceast momeal, nu s-au folosit de ea dect pentru a nimici prosperitatea lumii i

adevrata libertate individual, altdat att de bine asigurat prin constrngerea mulimii.
Oamenii care s-au crezut inteligeni, n-au tiut s descurce nelesul ascuns al acestor cuvinte i
n-au vzut deloc c ele se contraziceau, ei nu au vzut c n realitate nu exist egalitate n natur
i c nu poate s existe libertate, c natura nsi a creat inegalitatea minilor, a caracterelor i a
inteligenelor, att de mult supuse legilor ei. Aceti oameni nu au neles c mulimea este o
putere oarb i c parveniii pe care i-i alege pentru a o guverna, nu sunt mai puini orbi n
politic dect ea nsi. N-au neles c iniiatul, cel introdus n tainele politicii, fie el chiar un
prost, poate guverna, n vreme ce mulimea neiniiailor, fie chiar plini de geniu, nu neleg nimic
din politic. Toate aceste gnduri nu le-au venit deloc n minte cretinilor. Totui, pe aceasta se
ntemeia principiul guvernmntului drastic. Tatl, Domnitorul, transmitea fiului su secretele
politicii, necunoscute, n afar de membrii familiei domnitoare, pentru ca nimeni s nu le poat
trda. Mai trziu, obiceiul transmiterii adevratelor principii ale politicii, s-a pierdut. Izbnda
operei noastre s-a mrit mult prin aceasta.
Totui, n lumea ntreag, cuvintele LIBERTATE, EGALITATE, FRATERNITATE au adus n
rndurile noastre, prin mijlocirea agenilor notri orbi, legiuni ntregi de cretini care ne purtau cu
nsufleire steagurile. Aceste cuvinte erau pentru ei nite viermi care rodeau prosperitatea
tuturora, distrugnd peste tot pacea, solidaritatea, stpnind pe dedesubt toate instituiile Statului.
Vei vedea din cele ce urmeaz s v comunicm, c aceasta ne-a folosit cel mai mult nou.
Acest aspect ne-a dat, printre altele, putina de a obine cheia cea mai important sau, mai bine
zis, de a desfiina privilegiile pe care era ntemeiat aristocraia cretinilor i singurul mijloc de
aprare ce-l aveau mpotriva noastr popoarele i naiunile. Pe ruinele jalnice ale aristocraiei
naturale i ereditare noi ne-am ridicat aristocraia noastr, a inteligenei i a banului. Am luat
drept baz a acestei noi aristocraii bogia, care depinde de noi, i tiina, care este ndrumat de
maetrii notri.
Izbnda noastr a mai fost mult uurat i prin faptul c, n legturile noastre cu oamenii de care
aveam nevoie, am tiut ntotdeauna s atingem i s influenm corzile cele mai sensibile ale
sufletului oamenilor: meschinria, lcomia, nendestularea, lipsurile materiale, fiecare dintre
aceste slbiciuni omeneti, luate n parte, fiind n stare s nbue gradat neatrnarea gndului,
punnd voina oamenilor n slujba celor care astfel le cumpr sufletul.
Ideea abstract a libertii ne-a dat putina de a face mulimea s neleag c un guvern nu este
altceva dect un lociitor al proprietarului rii, adic al poporului, i c poate fi schimbat aa
cum se schimb mnuile nvechite.
Amovibilitatea (faptul de a fi revocat) reprezentanilor poporului i pune totdeauna la dispoziia
noastr; ei depind de alegerea noastr.

Sus

Al II-lea protocol secret francmasonic

Este n interesul nostru ca rzboaiele s nu urmreasc, dac se poate, ctiguri teritoriale.

Rzboiul fiind astfel mutat pe terenul economic, naiunile vor simi puterea stpnirii noastre i
situaia va pune pe cei doi vrjmai la dispoziia agenilor notri internaionali, care au mii de
ochi pe care nici o grani nu-i poate opri. Atunci drepturile noastre internaionale vor covri
drepturile naionale, n adevratul neles al cuvntului, i ele vor guverna popoarele la fel cum
reglementeaz dreptul civil al Statelor legturile dintre supuii lor.
Administratorii, alei cu grij din popor de ctre noi dintre cretinii incontieni cei mai
slugarnici, nu vor fi niciodat oameni competeni pentru administraia rii. n acest chip ei vor
deveni nite ppui trase de a de ctre inteligenii i genialii notri sfetnici, de ctre specialitii
notri, crescui i pregtii nc din copilrie n vederea administrrii afacerilor lumii ntregi. Voi
tii c specialitii notri i-au ctigat cunotinele necesare administrrii i punerii n practic a
planurilor noastre politice, din experiena istoriei, din studiul tuturor evenimentelor importante.
Cretinii nu se orienteaz dup practica observaiilor impariale culese din istorie, ci dup o
rutin teoretic, incapabil de a ajunge la vreun rezultat real. De aceea niciodat noi nu ne vom
orienta dup ei; s-i lsm s-i mai petreac nc ceva timp ca s se mai hrneasc cu noi
ndejdi i noi petreceri, sau cu amintirea plcerilor trecute. S-i lsm s cread n nsemntatea
pe care le-am inspirat-o, relativ la legile tiinei, la teorii. Tocmai de aceea propagm n continuu,
prin presa noastr, ncrederea lor oarb n aceste legi. Clasa inteligent a cretinilor va fi mndr
de cunotinele sale i, fr a le examina n mod logic, ea va pune n aplicare toate nvturile
tinei nscocite de ctre agenii notri pentru a le cluzi minile n direcia care ne este
trebuincioas nou.
S nu credei nici o clip c aceste afirmaii sunt fr o baz serioas: gndii-v la succesul pe
care l-am tiut furi cu Darwinismul, Marxismul, Nietzscheismul. ns numai nou influena cu
adevrat rea a acestor tendine trebuie s ne fie cunoscut.
Trebuie permanent s inem cont de ideile, caracterele, tendinele moderne ale popoarelor, pentru
a nu face greeli n politic i n administrarea afacerilor. Sistemul nostru, ale crui pri pot fi
alctuite n mod deosebit dup popoarele pe care le ntlnim n drumul nostru, nu poate reui
dac realizarea sa practic nu este bazat pe confruntarea rezultatelor trecutului cu prezentul.
Statele de astzi au o mare putere ce poate fi influenat foarte mult: PRESA. Rolul presei este de
a arta nemulumirile aa-zise intolerabile, de a aduce la cunotin plngerile poporului, de a
crea nemulumii i de a le pune la dispoziie un glas.
Presa ntruchipeaz n aparen libertatea cuvntului. Dar Statele nu au tiut s foloseasc aceast
putere i acum ea a czut aproape n ntregime n minile noastre. Prin ea noi am obinut o mare
trecere, cu toate c am stat n umbr, mulumit ei am strns n minile noastre AURUL, n ciuda
valurilor de snge i de lacrimi n mijlocul crora am fost silii s ni-l agonisim. Dar toate acestea
le-am rscumprat, pn la urm, jertfind pe muli dintre ai notri. Fiecare victim din rndurile
noastre, valoreaz ct mii de cretini naintea lui Dumnezeu.

Sus

Al III-lea protocol secret francmasonic

V pot anuna c suntem deja aproape de elul final. nc puin timp i cercul se va nchide. Cnd
cercul va fi nchis, toate Statele Europei vor fi cuprinse n el ca n nite ctue puternice.
Balana constituional va fi n curnd rsturnat, deoarece noi am falsificat-o n aa fel ca s se
aplece cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta, pn ce, n sfrit, se va prbui. Cretinii credeau c au
furit-o destul de puternic i ateptau ntotdeauna ca cele dou talere s fie n echilibru. Acum
persoanele domnitoare sunt puse la zidul infamiei de ctre reprezentanii lor, care fac neghiobii i
se las tri de ctre puterea lor, fr control i fr responsabilitate. Aceti reprezentani i
datoreaz puterea terorilor prin care sunt stpnite Palatele. Persoanele domnitoare, nemaiavnd
deloc legtur cu poporul lor, nu se mai neleg cu el i nu se pot apra mpotriva persoanelor
lacome dup putere. Puterea clarvztoare a persoanelor domnitoare i puterea oarb a poporului
fiind acum desprite de ctre noi, i-a pierdut toat nsemntatea; separate, sunt n prezent tot
att de neputincioase precum orbul fr toiag.
Pentru a ndemna pe ambiioi s abuzeze de putere, noi am pus fa n fa toate forele,
dezvoltnd i amplificnd toate nclinaiile lor liberale ctre independen. n acest scop am
ncurajat orice aciune rea, am narmat toate partidele, am fcut din putere inta tuturor ambiiilor.
Am transformat n arene de lupt Statele unde se dezvolt i se manifest astfel de tulburri. nc
puin vreme i dezordinea, mpreun cu falimentul, vor apare peste tot.
Neobosiii limbui au transformat edinele Parlamentelor i adunrilor administrative n sterile
lupte oratorice. Ziaritii ndrznei, pamfletari fr ruine, atac zilnic personalul administrativ.
Abuzurile puterii vor pregti prbuirea n final a tuturor instituiilor i atunci totul va fi rsturnat
sub loviturile mulimii nnebunite.
Popoarele sunt nlnuite prin munca grea, cu mai mult eficien i trie dect au fost nlnuite
de sclavie i robie. Din sclavia antic ori din robia Evului Mediu se mai putea scpa uneori, ntrun fel sau altul. Sclavii puteau fi rscumprai, dar astzi noi urmrim ca majoritatea oamenilor
s nu poat scpa de mizerie. Drepturile pe care noi le-am nscris n constituii sunt himerice
nchipuiri pentru mulime deoarece ele sunt neadevrate. Toate aceste aa-zise "drepturi ale
poporului" nu pot exista dect n nchipuire, fiindc n realitate ele nu pot fi nfptuite niciodat.
Pentru muncitorul proletar, ncovoiat i epuizat de munca lui grea, zdrobit de o crud soart, ce
pre are dreptul dat vorbreilor de a flecri, dreptul dat ziaritilor de a scrie tot soiul de nerozii
alturi de lucruri serioase, din moment ce proletariatul nu trage alt folos din constituie dect
nenorocitele frmituri pe care i le aruncm de la masa noastr mbelugat, n schimbul unui vot
favorabil planurilor complicilor i agenilor notri? Drepturile republicane sunt o amgire pentru
bietul om: nevoia unei munci aproape zilnice nu-i ngduie s se foloseasc de ele; n schimb,
aceste drepturi i iau i garania unui ctig statornic i sigur, punndu-l la bunul plac al grevelor
patronilor sau camarazilor.

Sub conducerea noastr, poporul a distrus aristocraia (nobilimea), care-i era ocrotitoarea i
mama hrnitoare natural, de a crei nflorire depindea i bunstarea poporului. Acum cnd
aristocraia este distrus, poporul a czut sub stpnirea hrpreilor, a speculanilor mbogii,
care l apas ntr-un chip nemilos.
Noi vom aprea mai trziu muncitorului ca nite eliberatori de acest jug, cnd i vom propune s
intre n rndurile acestei armate de socialiti, de anarhiti de comuniti pe care, sub pretext de
solidaritate, o susinem totdeauna nfruntnd printre ei membrii francmasoneriei noastre sociale.
Aristocraia, care se bucura de dreptul asupra muncii lucrtorilor, avea interes ca muncitorii s fie
stui, sntoi i puternici. Interesul nostru este, dimpotriv, ca toi cretinii s degenereze ct
mai repede. Puterea noastr izvorte din lipsuri, din foame cronic, din slbiciunea
muncitorului, deoarece toate acestea l supun voinei noastre i l fac s-i piard i puterea i
hotrrea de a se mpotrivi acestei voine. Foamea d capitalului mai multe drepturi asupra
muncitorului dect cptase aristocraia de la puterea regilor i a legilor. Prin mizerie i prin ura
pe care o produce ea, noi ndrumm mulimile, ne folosim de minile lor pentru a zdrobi pe cei
ce se mpotrivesc planurilor noastre.
Atunci cnd va veni vremea ca regele nostru universal, al ntregii planete, s fie ncoronat, toate
aceste mini vor mtura din calea noastr tot ceea ce ar putea fi o piedic.
Cretinii aproape c au pierdut obinuina de a gndi fr ajutorul sfaturilor noastre tiinifice.
Iat de ce ei nu vd trebuina grabnic de a face ceea ce vom face noi atunci cnd ne va fi sosit
domnia i anume de a propvdui n colile primare singura tiin adevrat, care e cea dinti
dintre toate tiinele ordinii sociale, ale vieii omeneti i ale existenei sociale, tiina care arat
diviziunea muncii i mprirea oamenilor n clase i condiii deosebite.
Trebuie ca fiecare s tie c niciodat nu poate exista egalitate n urma deosebitelor feluri de
munc la care sunt supui oamenii, c nu pot fi toi deopotriv rspunztori naintea legii; c, de
pild, rspunderea nu e aceeai pentru acela care nu aduce atingere dect cinstei lui proprii.
Adevrata tiin a ordinii sociale, n taina creia noi nu lsm s ptrund cretinii, ar arta
tuturor c locul i munca fiecruia trebuie s fie diferit, pentru a nu fi un izvor de ncurcturi n
urma lipsei de potrivire dintre educaie i munc. nvnd aceast tiin (i nc din colile
primare) popoarele se vor supune de bun voie puterilor i ordinii sociale stabilite de ctre ei n
Stat. Dimpotriv ns, n starea de azi a tiinei, aa cum am furit-o noi, poporul ncrezndu-se
orbete n cuvntul tiprit nutrete, n urma neadevrurilor pe care le crede i cu care i
ntreinem prostia, o ur mpotriva tuturor poziiilor pe care le crede a fi deasupra lui, deoarece el
nu nelege importana fiecrei poziii sociale.
Aceast dumnie va crete nc n urma crizei economice, care se va sfri prin ncetarea
operaiunilor de burs i a mersului industriei.
Cnd vom da natere (cu ajutorul tuturor mijloacelor ascunse de care dispunem, prin aurul care
se afl n ntregime n minile noastre) unei crize economice generale, atunci vom arunca n
strad mulimi ntregi de muncitori n aceeai zi, n toate rile Europei.

Aceste mulimi nemulumite vor vrsa cu sete sngele acelora pe care, n simplitatea netiinei
lor, i pizmuiesc nc din copilrie i ale cror bunuri le vor putea atunci jefui.
Ele ns nu se vor atinge de ai notri, deoarece momentul atacului ne va fi cunoscut dinainte i
vom lua toate msurile pentru a ne pune la adpost.
Am spus c progresul i va supune pe toi cretinii domniei raiunii. Astfel va fi manifestat
despotismul nostru; el va ti s liniteasc toate frmntrile prin msuri stranice i exemplare;
el va ti s goneasc liberalismul din toate instituiile.
Cnd poporul vede c i s-au fcut, n numele libertii, attea concesiuni i avantaje, i nchipuie
prostete c el este stpnul i se arunc avid asupra puterii dar, bineneles, se izbete de o
mulime de piedici. Atunci el nu se gndete s se ntoarc de unde a plecat, ci ncepe s-i caute
un nou conductor i, astfel, fr s-i dea seama, el i depune toate puterile la picioarele
noastre. Amintii-v de Revoluia Francez, creia noi i-am dat numele de "Mare"; tainele
pregtirii ei ne sunt bine cunoscute deoarece ea a fost n ntregime opera noastr.
De atunci noi ducem poporul de la o dezamgire la alta, cu scopul ca s se lipseasc chiar i de
ceea ce este bun, n folosul viitorului Rege-despot, pe care n viitor l pregtim lumii.
Astzi suntem atotputernici ca putere internaional, cci dac suntem atacai ntr-un Stat, suntem
aprai de celelalte. Laitatea nesfrit a popoarelor cretine care se trsc naintea puterii, care
sunt nemiloase fa de mici slbiciuni i greeli, dar complet ierttoare fa de nelegiuirile cele
mari, care nu vor s recunoasc contradicia dintre ideea libertii, care sunt rbdtoare pn la
jertf n faa puterii brutale a unui despot ndrzne - iat ce ne nlesnete din plin neatrnarea
noastr. Aceste popoare cretine sufer i rabd de la prim-minitrii lor nedrepti evidente
pentru care ar fi tiat capul la douzeci de regi.
Cum se poate explica pentru noi un asemenea fenomen ce pune n eviden o asemenea
inconsecven a maselor populare n faa unor stri de lucruri care par a fi de aceeai natur?
Fenomenul acesta se explic prin faptul c aceti dictatori - primii minitri - fac ca s se spun la
urechea poporului, prin agenii lor, c, dac ei pricinuiesc neajunsuri mari Statelor, toate acestea
le fac numai pentru scopul final de a asigura ulterior fericirea popoarelor, nfrirea lor
internaional, solidaritatea, drepturile egale pentru toi. Bineneles, niciodat nu li se spune c
aceast nfrire nu trebuie s se fac dect sub ghidarea i stpnirea noastr.
i iat cum poporul osndete pe cei drepi i-i iart pe cei foarte vinovai, ncrezndu-se din ce
n ce mai mult c doar el singur poate face tot ceea ce i place. n asemenea mprejurri, pn la
urm, poporul nimicete orice ornduire linitit i d natere la nedreptate i neornduire la
fiecare pas.
Cuvntul LIBERTATE mpinge repede la lupt societile omeneti mpotriva oricrei puteri, fie
ea chiar a lui Dumnezeu i a firii. Iat pentru ce, dup ridicarea noastr la domnie, va trebui s fie
scos acest cuvnt din vocabularul omenesc ca fiind principiul brutalitii, care schimb mulimile
n fiare slbatice. Este adevrat c aceste fiare adorm totdeauna dup ce s-au adpat cu snge i
c atunci e uor s le prinzi n lanuri. Dar dac nu li se d snge, atunci ele nu dorm, ci lupt.

Sus

Al IV-lea protocol secret francmasonic

Fiecare Republic trece prin diferitele trepte de dezvoltare, prin diferite stadii.
Primul stadiu cuprinde cele dinti zile de nebunie ale unui orb care se arunc n dreapta i n
stnga. Al doilea este cel al demagogiei din care se nate anarhia; apoi vine n mod inevitabil
despotismul; nu un despotism legal i pe fa i, prin urmare, rspunztor, ci un despotism
nevzut i necunoscut, dar totui eficient i foarte simit; despotismul desfurat de ctre o
organizaie secret care acioneaz cu scrupule ct mai puine i care opereaz sub scutul ct mai
multor ageni, a cror nlturare la momentul necesar nu numai c nu-i face nici un ru (acestei
organizaii), ci chiar o ajut, scutind-o s-i cheltuiasc mijloacele sale cu rspltirea unor
servicii prea ndelungate.
Cine ar putea rsturna o putere nevzut? Cci puterea noastr este una de felul acesta.
Francmasoneria exterioar, de la suprafa, nu servete dect pentru acoperirea planurilor
noastre; planul final al aciunii acestei puteri, ba chiar i locul organizaiilor sale, SUPREM
CONDUCTOARE, vor rmne totdeauna necunoscute poporului.
Libertatea n sine ar putea fi complet nevtmtoare i ar putea exista ntr-un Stat fr a aduce
vreun ru bunstrii popoarelor, dac ea s-ar sprijini pe legile credinei n DUMNEZEU i ale
friei omeneti, strin de acea egalitate care este dezminit chiar de legile firii, care a
statornicit nfrnarea i supunerea. Avnd o asemenea credin, poporul s-ar lsa guvernat de
ctre autoritatea parohiilor i ar merge nainte, umil i panic, sub conducerea pstorului su
sufletesc, mpcat cu mprirea fcut de Dumnezeu a bunurilor acestei lumi. Iat de ce trebuie
s drmm complet credina n cele divine i trebuie s smulgem din mintea cretinilor nsui
gndul Dumnezeirii i al Sufletului, pentru a le nlocui cu meschine calcule i lipsuri materiale.
Pentru ca cele mai alese i elevate suflete ale cretinilor s nu aib aproape de loc timp s cugete
i s observe, trebuie s-i abatem pe cretini de la aceste preocupri, mpingndu-i numai ctre
grijile industriei i ale comerului. n acest chip toate naiunile i vor urmri doar ctigurile lor
i, luptnd fiecare cu ndrjire pentru propriile foloase, nu vor bga de seam care este dumanul
lor comun. ns, pentru ca libertatea s poat astfel dezbina i nimici n ntregime societatea
cretinilor, trebuie s facem din speculaie baza industriei. Procednd astfel, nici una dintre
bogiile pe care industria le va scoate din pmnt nu va rmne n mna industriailor, ci toate
se vor spulbera n speculaii, adic, n final, vor cdea n pungile noastre.Lupta tenace i
nfierbntat pentru expansiune i loviturile vieii economice a creat i va crea societi
dezamgite, reci i fr suflet. Aceste societi vor avea o spontan groaz de politica moral i
superioar i de religie. Singura lor cluz va fi calculul meschin, adic aurul pentru care vor
avea un adevrat cult din pricina bunurilor materiale pe care le poate procura. Atunci clasele de
jos ale popoarelor ne vor urma n lupta noastr mpotriva clasei inteligente a cretinilor de la
putere, care sunt potrivnicii notri, i ei vor face aceasta nu de dragul binelui i nici pentru a pune
mna pe bogii, ci numai din ura ce o poart celor supui.

Sus

Al V-lea protocol secret francmasonic

Ce form de administraie se poate da unor State n care stricciunea, corupia a ptruns peste tot,
unde nu poi ajunge la bogie dect prin acele viclene surprize ndemnatice care sunt pe
jumtate pungii? Unde domnete nenfrnarea moravurilor, unde moralitatea i cinstea nu se
susin dect cu pedepse i legi aspre, iar nu pentru c ar fi nelese i primite de bun voie; unde
simmintele de Patrie i Religia sunt nbuite de credine cosmopolite? Ce alt form de
guvernare s se dea acestor societi, dect forma despotic pe care o vom descrie mai departe?
Noi vom cluzi atunci n mod mecanic viaa politic a supuilor notri prin legi noi. Aceste legi
vor lua napoi, una cte una, avantajele i prea marile liberti care au fost mprite de ctre
cretini, iar domnia noastr va pune temeliile unui despotism att de mre, nct doar el va fi n
stare, oricnd i oriunde, s impun tcere cretinilor care vor voi s ni se mpotriveasc i care
vor fi nemulumii.
Ni se va spune c despotismul despre care vorbesc nu ine seama de progresele moderne. Vom
dovedi contrariul.
Atunci cnd popoarele considerau persoanele domnitoare ca o ntruchipare a Voinei
Dumnezeieti, ele se supuneau fr murmur absolutismului regilor, dar din ziua n care le-am
picurat n suflet gndul propriilor lor drepturi au considerat persoanele domnitoare ca pe nite
simpli muritori de rnd. Ungerea Sfnt n-a mai mpodobit capul regilor, deoarece i-am luat
poporului credina n Dumnezeu; autoritatea a fost trt n strad, adic ntr-un loc de
proprietate public, iar noi am pus astfel ndat mna pe ea.
Mai mult nc, arta noastr de a guverna masele i pe indivizi cu ajutorul unei teorii i a unor
jocuri de cuvinte meteugit alctuite, ori prin reglementri ale vieii sociale i prin tot felul de
alte mijloace dibace - pe care cretinii nu le neleg deloc - face i ea parte din geniul nostru
administrativ, crescut n spiritul de analiz, de observaie i de o mare eficien n concepii, cum
pn acum nimeni nu a mai avut i nu ni se poate asemna. La fel, nimeni nu se poate compara
cu noi n alctuirea planurilor de aciune politic i de solidaritate a noastr. Numai Iezuiii ar
putea s stea alturi de noi n aceast privin, dar noi am reuit s-i discreditm n faa mulimii
stupide, din pricin c ei formau o organizaie vizibil, n timp ce noi rmnem mereu n umbr
mpreun cu organizaia noastr secret. De altfel noi tim c lumii nu-i pas ce stpn are.
O alian trainic ntre toi cretinii din lume ne-ar putea opri oricnd pentru ctva timp, dar
acum noi tim c suntem scutii de aceast primejdie prin rdcinile adnci de nenelegere pe
care nu le mai poate nimeni smulge din inima cretinilor.
Noi am pus fa n fa calculele individuale i naionale ale cretinilor, urile religioase i etnice
pe care le-am aat i le-am inut aprinse de douzeci de veacuri. De aceea nici un guvern nu va
gsi ajutor nicieri; vom aciona astfel nct fiecare va socoti c o nelegere sau o aciune
mpotriva noastr este duntoare propriilor sale interese. Noi trebuie s devenim atotputernici n

aceast lume, pentru ca de noi s se in mereu socoteal. Puterile trebuie s ajung s nu poat
ncheia nici cea mai nensemnat nelegere fr ca noi s nu lum de ndat parte la ea.
Toate rotiele mecanismului guvernamental depind de un motor care este acum n minile noastre
i acest motor este AURUL. tiina economiei politice, ntemeiat de ctre maetrii notri, ne
dovedete de mult vreme puterea uria a aurului.
Capitalul, pentru a avea minile libere i puternice trebuie s obin monopolul industriei i al
negoului; o mn nevzut este pe cale de a nfptui toate acestea, n toate prile lumii. Aceast
libertate va da n curnd putere politic industriailor. Poporul le va fi supus. Trebuie mai
degrab s dezarmm astzi popoarele dect s le mpingem la rzboi, s le deteptm patimile
fierbini i s le canalizm n folosul nostru dect s le linitim; mai degrab este necesar s
punem stpnire pe ideile lor i s le rstlmcim dect s ne prefacem c nu le lum n seam.
inta de cpetenie a aciunilor noastre este s slbim spiritul public al cretinilor prin critic, s-i
facem s-i piard obiceiul de a cugeta adnc, deoarece gndirea profund d natere mpotrivirii
fa de noi. S obosim, din contr, puterile gndului n vane hruieli oratorice.
De cnd lumea, popoarele, ca i orice om, au luat cuvintele drept fapte, au putut fi cu uurin
nelate deoarece ele se mulumesc cu aparena lucrurilor i i dau foarte rar silina de a cerceta
dac promisiunile n legtur cu viaa social au fost ndeplinite. Iat de ce aezmintele noastre
vor avea totdeauna o frumoas nfiare la suprafa, care va dovedi i va pcli poporul
ndeajuns cu privire la binefacerile lor n ceea ce privete progresul.
Noi vom mprumuta fr s ezitm haina tuturor partidelor, ale tuturor tendinelor i vom
mbrca cu ele pe oratorii notri, care vor vorbi att de mult nct toat lumea va fi dezorientat
i obosit s-i mai asculte.
Pentru a dezbina i a ctiga opinia public, trebuie s o buimcim rspndind din diferite pri i
vreme ndelungat attea preri care se bat cap n cap, nct cretinii vor sfri prin a se pierde n
labirintul acesta i vor sfri prin a considera c este mult mai bine s nu ai nici o prere n
politic. Vor recunoate n final c acestea sunt fapte care nu privesc deloc societatea i c ele nu
sunt menite a fi cunoscute dect de acela care o conduce. Acesta este primul secret.
Al doilea secret, necesar pentru a guverna cu succes prin dezbinare, const n a nmuli n aa fel
greelile poporului, apoi obiceiurile rele, patimile i regulile vieii n comun, nct nimeni s nu
mai fie n stare s descurce acest haos i oamenii s ajung s nu se mai neleag unii cu alii.
Aceast tactic va mai avea ca urmare rspndirea discordiei n toate partidele, risipirea n
direcii divergente a tuturor forelor colective care nu vor nc s ni se supun. Ea va descuraja de
asemenea orice iniiativ personal orict de genial i va fi mai puternic dect milioane de
oameni printre care a mprtiat suspiciunea i nenelegerea. Trebuie s ndrumm permanent
educaia societilor cretine n aa fel nct minile lor s cad n jos obosite, ntr-o neputin
dezndjduit, n faa oricrui lucru care va cere iniiativ, perseveren i voin.
Sforrile, eforturile, care sub regimul libertii se desfoar nestnjenite i nengrdite, sunt
neputincioase n acest caz, deoarece se izbesc de eforturile libere i contrarii ale altora. De aici se

nasc apoi dureroase conflicte morale, dezamgiri i nfrngeri. Noi vom obosi att de mult pe
cretini cu aceast libertate, nct i vom sili s ne ofere o stpnire internaional a crei natur
va fi aa de eficient nct va putea ngloba n mod abil, fr o lupt fi, toate Statele lumii
pentru a forma Guvernul nostru Suprem care va conduce ntreaga planet.
n locul guvernelor de astzi noi vom pune cte un Guvern fantom care se va chema
Administraia Guvernului Suprem. Minile sale vor fi ntinse n toate prile ca nite cleti, iar
organizaia sa va fi att de mare, nct pn la urm nici un popor nu se va putea feri ci i se va
supune.

Sus

Al VI-lea protocol secret francmasonic

n curnd vom ntemeia uriae monopoluri, care vor fi izvoare de bogii colosale i de care vor
depinde chiar i marile averi ale cretinilor ntr-o aa msur, nct vor fi nghiite de ele, cum se
ntmpl cu creditul Statelor a doua zi dup o prbuire politic.
Domnii economiti care sunt de fa vor ti s aplice i s preuiasc nsemntatea acestei
combinaii.
Trebuie s mrim prin toate mijloacele cu putin nsemntatea Guvernului nostru Suprem,
nfindu-l ca pe ocrotitorul i rspltitorul tuturor celor care i se supun de bun voie.
Nobilimea cretinilor, n ceea ce privete puterea ei politic, a disprut. Nu ne mai temem de ea;
dar ca proprietar de bunuri teritoriale, ea ne poate duna n msura n care izvoarele ei de ctig
pot fi independente de noi. Trebuie deci, cu orice pre, s-i lum din stpnire pmnturile. Cel
mai bun mijloc pentru acest scop este de a mri impozitele pe proprietate funciar, pentru a
ndatora prin aceasta pmntul. Aceste msuri inteligente vor ine proprietatea funciar ntr-o
stare de supunere desvrit.
Aristocraia cretinilor, din tat n fiu, netiind s se mulumeasc cu puin, va fi uor de ruinat.
n acelai timp trebuie s ocrotim negoul i industria cu mult putere i mai ales s promovm
speculaia, al crei rol servete de contra-greutate industriei. Fr speculaie industria ar nmuli
capitalurile particulare, ar mbunti agricultura, elibernd pmnturile de datoriile create prin
mprumuturile bncilor funciare. Trebuie ca industria s rpeasc pmntului roadele muncii sale
ca i ale capitalului i, prin speculaie, s ne pun la dispoziie nou banii lumii ntregi. Fiind
astfel aruncai n rndurile proletarilor, toi cretinii se vor pleca naintea noastr pentru a obine
cel puin dreptul de a tri modest.
Pentru a nimici industria cretinilor vom mri speculaia, gustul luxului, al acelui lux inutil care
nghite totul. Vom face s se mreasc salariile, care totui nu vor aduce nici un folos
muncitorilor, deoarece vom face s apar n acelai timp i o scumpire a bunurilor de prim

necesitate, datorit (vom spune noi) decderii agriculturii i a cresctorilor de vite. Mai mult
chiar, vom submina cu dibcie i n profunzime temeliile produciei, obinuind pe muncitori cu
anarhia i cu buturile spirtoase, n vreme ce vom lua toate msurile cu putin pentru a ndeprta
de pe pmnturile i ntreprinderile lor pe cretinii inteligeni.
Pentru ca situaia s nu fie vzut prea devreme sub adevrata ei lumin, vom ascunde
adevratele noastre intenii sub masca pretinsei dorine de a rspndi i face accesibil lumii
marile principii economice pe care le nvm astzi.

Sus

Al VII-lea protocol secret francmasonic

nmulirea narmrilor i a personalului poliienesc este o ntregire necesar a planului ce l-am
expus. n toate Statele trebuie ca, n afar de noi, s nu se gseasc dect masele de proletari,
civa milionari devotai nou, poliiti i soldai.
n ntreaga Europ, ca i pe celelalte continente, trebuie s ntreinem agitaia, suspiciunea,
nenelegerea i ura. Ctigul atunci ne este ndoit. Pe de o parte, prin aceasta inem n fru toate
rile, care vor ti c noi putem, dup bunul nostru plac, s provocm dezordinea sau s stabilim
ordinea: toate aceste ri se vor obinui astfel, la un moment dat, s ne considere ca o sarcin
trebuincioas. Pe de alt parte, uneltirile noastre ascunse vor ncurca toate corzile care vor fi
ntinse n cabinetele de Stat, i toate acestea se vor realiza de ctre noi cu ajutorul politicii, al
contractelor economice i al datoriilor financiare. Pentru a ne atinge n ntregime scopul, va
trebui s dm dovad de o mare viclenie n cursul tratativelor i a negocierilor; dar n ceea ce se
cheam "limba (atitudinea) oficial" noi vom urmri o tactic opus i vom prea a fi cinstii i
conciliani. n acest fel, popoarele i guvernele cretinilor, pe care le-am obinuit s nu priveasc
dect acea fa a lucrurilor pe care le-o artm noi, ne vor lua nc o dat drept binefctorii i
mntuitorii neamului omenesc. La orice mpotrivire, va trebui s fim n stare s-i facem pe vecini
s declare rzboi rii care ar ndrzni s ne stea n cale; iar dac i aceti vecini s-ar gndi s se
ntovreasc mpotriva noastr va trebui s-i nfrngem repede pe toi ntr-un rzboi universal
(mondial) al lumii ntregi.
Cea mai sigur cale a noastr spre succes n politic este secretul, tinuirea iniiativelor: cuvntul
diplomatului francmason nu trebuie s se mpotriveasc deloc cu faptele sale.
Va trebui chiar s silim guvernele cretine s lucreze dup planul nostru amplu alctuit i care n
curnd va fi aproape de el. La aceasta ne va ajuta opinia public, aceast opinie public pe care
"marea putere", presa, a pus-o deja pe ascuns n minile noastre. ntr-un cuvnt, pentru a rezuma
sistemul nostru de constrngere eficient a guvernelor cretine ale Europei, i vom dovedi unuia
dintre ele puterea noastr prin atentate, adic prin teroare; iar tuturor, dac cumva aproape toate
se vor revolta mpotriva noastr, le vom rspunde prin glasul tunurilor americane, chinezeti ori
japoneze.

Sus

Al VIII-lea protocol secret francmasonic

Trebuie s ne nsuim n ntregime toate armele pe care le-ar putea ntrebuina dumanii
mpotriva noastr. Va trebui s gsim n subtilitile i tertipurile limbii juridice o ndreptire
pentru cazul cnd vom fi silii s dm pedepse care ar putea prea prea ndrznee i nedrepte,
deoarece este nevoie ca acestea s fie exprimate n termeni care s aib aerul c sunt nite
maxime morale foarte nalte, avnd totodat i o nfiare legal. Stpnirea noastr trebuie s se
nconjoare de toate puterile civilizaiei, n mijlocul crora va trebui s lucreze. Ea va aduna n
jurul su publiciti, juristconsuli experimentai, administratori, diplomai i, n sfrit, oameni
pregtii printr-o educaie superioar n coli speciale. Aceti oameni vor cunoate toate tainele
vieii sociale, vor cunoate toate felurile de a vorbi ntrebuinnd litere i cuvinte politice, vor
avea cunotin despre toate dedesubturile firii omeneti, despre toate corzile simitoare, pe care
va trebui s tie a cnta. Asemenea corzi sunt, de pild, nfiarea spiritului cretinilor, tendinele
lor nnscute, lipsurile, viciile i caracteristicile lor, apoi particularitile de clas i de condiie.
Este de la sine neles c aceti sprijinitori geniali ai guvernmntului nostru nu vor fi alei dintre
cretini care sunt obinuii s-i fac munca administrativ fr a se ngriji de utilitatea ei.
Administratorii blazai ai cretinilor semneaz hrtiile fr a le citi; ei servesc din interes sau din
ambiie.
Vom nconjura guvernul nostru cu o ntreag mulime de economiti. Iat de ce trebuie ca
francmasonii s nvee n primul rnd tiinele economice. Vom fi de asemenea nconjurai de o
ceat ntreag de bancheri, industriai, capitaliti i mai ales de milionari, deoarece, n fond, totul
va fi hotrt cu ajutorul cifrelor.
Un anumit timp, pn ce va sosi momentul cnd nu va fi deloc primejdios s ncredinm
posturile de rspundere ale Statelor frailor notri francmasoni, le vom ncredina unor indivizi a
cror trecut i caracter vor fi de asemenea natur nct s existe o prpastie ntre ei i popor; unor
astfel de oameni le vom da puterea, crora n caz de abatere de la ordinele noastre s nu le
rmn altceva de ateptat dect condamnarea sau exilul, pentru ca ei s fie silii s ne apere plini
de devotament interesele pn la ultima suflare.

Sus

Al IX-lea protocol secret francmasonic

Aplicnd n practic principiile noastre, trebuie s fii cu luare aminte la caracterul poporului n
mijlocul cruia v vei gsi i vei lucra; aplicarea general, uniform, a acestor principii, nainte
de a fi fcut educaia poporului, nu poate avea pentru noi succes. Dar, punndu-le cu tenacitate

n practic, n-or s treac zece ani fr ca s se fi schimbat chiar i caracterul cel mai ndrtnic
i fr ca s avem la dispoziie un popor foarte mult supus nou.
Cnd va veni domnia noastr planetar, vom nlocui liberalul nostru cuvnt de ordine:
LIBERTATE, EGALITATE, FRATERNITATE, nu cu un alt cuvnt de ordine, ci cu aceleai
cuvinte reduse la rangul lor de idei. Vom zice: DREPTUL LA LIBERTATE, DATORIA
EGALITII, IDEALUL FRATERNITII. Vom apuca astfel taurul de coarne. De fapt, am
distrus deja toate guvernele afar de cel al nostru, dei de drept exist multe. Dac astzi cteva
state i ridic glasul mpotriva noastr, aceasta o fac numai de form, uneori la dorina i ordinul
nostru, deoarece ne este folositor, pentru a guverna n siguran pe fraii notri mai mici.
n realitate nu mai avem nici o piedic naintea noastr. Guvernul nostru Suprem exist deja n
condiii extra-legale, care de obicei sunt cuprinse n cuvntul puternic i energic - DICTATUR.
Pot spune cu deplin convingere c astzi noi suntem legislator. Noi dm hotrri judectoreti,
noi osndim la moarte i noi graiem. Suntem comandanii tuturor trupelor noastre, nclecai pe
calul generalului ef. Vom guverna mereu cu o mn de oel, deoarece inem n mini rmiele
unui partid altdat puternic, astzi subjugat nou. inem n mini i i dominm pe toi prin
pofte nemsurate, lcomii arztoare, rzbunri nemiloase, uri nemblnzite.
De la noi pornete teroarea care a cotropit totul. Avem n slujba noastr oameni din toate
orientrile i din toate doctrinele: restauratori de monarhii, demagogi, socialiti, comuniti i tot
soiul de utopiti. Am nhmat pe toat lumea la lucru: fiecare sap hotrt la locul lui ultimile
rmie ale puterii i, fr s-i dea seama ce face, se silete s drme tot ce mai st n picioare.
Toate Statele, n urma acestor uneltiri abile, cer linite, sunt gata s jertfeasc totul pentru pace,
dar noi nu le vom da pace atta timp ct ele nu vor recunoate deschis i cu umilin Guvernul
nostru Suprem.
Poporul a nceput deja s strige c trebuie s se rezolve problema social cu ajutorul nelegerii
internaionale. mprirea poporului n partide i-a pus pe toi la dispoziia noastr deoarece,
pentru a susine o lupt pentru putere, trebuiesc bani, iar banii sunt toi sub controlul nostru.
Ne-am putea teme numai de nelegerea dintre puterea neleapt a persoanelor domnitoare i
puterea oarb a poporului, dar am luat toate msurile cu putin mpotriva unei asemenea
eventualiti. ntre aceste dou puteri am ridicat un zid, adic o teroare reciproc. n acest chip
puterea oarb a poporului rmne sprijinul nostru, iar noi i vom fi singurii cluzitori; din
aceast cauz noi vom ti s o ndreptm cu abilitate spre elul nostru.
Pentru ca mna orbului s nu se poate lepda de conducerea i ghidarea noastr, trebuie ca, din
cnd n cnd, s intrm n legtur direct cu el, dac nu personal, cel puin prin fraii notri cei
mai credincioi. Cnd vom fi o putere unanim recunoscut, vom vorbi noi n persoan cu poporul
n pieele publice i vom da nvturi despre afacerile politice, dar n nelesul care ne va fi nou
folositor.
Cum ar putea ei verifica ceea ce-i vom nva noi n colile de la sate? Iar ceea ce va spune
trimisul Guvernului sau persoana domnitoare ea nsi, nu va ntrzia s fie cunoscut ndat de
Statul ntreg, deoarece se va rspndi repede prin gura poporului. Pentru a nu nimici nainte de

vreme fundaiile cretinilor, noi ne-am atins de ele cu o mn prevztoare, am luat n mini
resorturile mecanismelor lor. Aceste resorturi erau aezate ntr-o ordine neclintit, dreapt; noi
am nlocuit-o cu o dezordine arbitrar. Ne-am preocupat astfel n secret de jurisdicie, de alegeri,
de pres, de libertatea individual i mai ales de nvmnt i educaie, care sunt reazemul vieii
libere.
Am nelat, demoralizat, nucit i corupt tineretul cretin printr-o educaie greoaie i inutil
bazat pe nvminte i teorii pe care noi demult le tim c sunt false, fiind nscocite i
rspndite chiar de ctre noi.
Rmnnd deasupra legilor existente, fr a le schimba n esena lor, dar desfigurndu-le numai,
prin interpretri contradictorii, am obinut repede rezultate minunate pentru noi. Aceste rezultate
au constat mai nti prin faptul c aceste comentarii nucitoare au mascat legile i, mai trziu, leau ascuns n ntregime dinaintea ochilor guvernelor incapabile s se mai orienteze ntr-o
legislaie att de ncurcat.
De aici s-a nscut teoria tribunalului contiinei. Unii spun c lumea se va rscula mpotriva
noastr cu armele n mini, dac va descoperi prea repede despre ce este vorba. Pentru acest caz
noi avem, n rile din Occident, o arm att de ngrozitoare, nct chiar i cele mai ndrznee
suflete vor tremura naintea ei: metrourile, care vor fi introduse pn atunci n toate capitalele,
care mpreun cu tunelele lor vor fi folosite de noi pentru a azvrli astfel n aer toate organizaiile
i toate sediile dumanilor notri din toate rile lumii.

Sus

Al X-lea protocol secret francmasonic

ncep astzi repetndu-v ceea ce v-am mai spus anterior i v rog s v aducei aminte c
guvernele i popoarele nu vd dect aparena, nfiarea de la suprafa a lucrurilor. Cum ar
putea ele s descurce nelesul ascuns al lucrurilor i situaiilor cnd reprezentanii lor se gndesc
mai mult la petreceri nainte de orice? Este foarte important pentru politica noastr s cunoatem
acest amnunt. Ne va fi de folos cnd vom trece la discuia diviziunii puterii, a libertii
cuvntului, a presei, a libertii de contiin, a dreptului de asociere, a egalitii naintea legii, a
inviolabilitii proprietii i a locuinei, a impozitului i, n sfrit, la discuia retrospectiv a
legilor. Toate aceste probleme sunt de o asemenea natur nct nu trebuie s te atingi de ele de-a
dreptul i pe fa, naintea poporului. n cazul cnd suntem silii s lum contact cu ele, nu
trebuie s fie nirate una cte una, ci trebuie s declarm n bloc c principiile dreptului modern
sunt respectate i recunoscute de ctre noi. nsemntatea acestei omiteri const n aceea c, un
principiu cruia nu i-ai spus pe nume, ne las libertatea de a exclude din el cte ceva fr ca
aceasta s se observe, pe cnd, dac le-am enumera tot ceea ce vrem s excludem, toate acestea
ar putea fi primite cu rezerv.

Poporul credul i prost are o deosebit i o mare stim pentru geniile politice i rspunde tuturor
actelor de violen ale acestora prin cuvinte: "E ticlos, grozav de ticlos, dar ct de dibaci! Iat
aici este numai un joc abil, dar ct de viclean este jucat, ct este de obraznic!"
Noi socotim c este necesar s atragem toate naiunile la zidirea unui noi edificiu fundamental al
crui plan l avem acum gata. Iat de ce trebuie ca, nainte de toate, s dm dovad de aceast
ndrzneal i de aceast putere a minii care, prin persoana influent a actorilor notri, va
sfrma n scurt timp toate piedicile din calea noastr. Cnd undeva vom fi dat, atunci cnd este
cazul, lovitura noastr de Stat, vom spune i vom repeta popoarelor: "totul merge ngrozitor de
ru, toi au suferit mai mult dect poate rbda un om. Noi vom ndeprta acum pricinile
suferinelor voastre, adic naionalitile, graniele i diversitatea banilor. Bineneles c suntei
liberi de a ne jura sau nu credin, ns putei voi oare face aceasta pe bun dreptate, dac o facei
nainte de a fi vzut ceea ce v oferim noi?" Atunci ei ne vor slvi i ne vor purta n triumf ntr-o
nsufleire nnebunit de ndejdi. Votul public, din care am fcut arma ridicrii noastre la putere
i cu care i-am obinuit pe oameni prin diferite uniuni i tovrii (pn i unitile cele mai mici
ale membrilor omenirii), i va juca o ultim dat rolul, pentru a exprima dorina ntregii omeniri
de a ne cunoate mai de aproape nainte de a ne judeca.
Iat de ce trebuie s mpingem toat lumea la votul public, fr deosebire de clas i de cens
electoral, pentru a putea ntrona absolutismul majoritii, pe care nu-l poi obine de la clasele
censitare inteligente. Dup ce vom fi obinuit n acest chip toat lumea cu ideea propriei sale
valori, vom nimici nsemntatea familiei cretine i valoarea ei educaional, de asemenea nu
vom lsa s se ridice individualitile, crora mulimea, cluzit de noi, nu le vor ngdui s ias
la iveal i nici chiar s vorbeasc. Ea va fi pentru aceasta obinuit s nu asculte dect pe noi,
care i pltim supunerea i atenia. n acest fel vom face din popor o for att de oarb, nct nu
va fi n stare s se mite n nici o parte, fr a fi cluzit de agenii notri, pui n locul
conductorilor si. El se va supune acestui regim, deoarece va ti c de aceti noi conductori vor
depinde ctigurile sale, darurile gratuite i tot felul de privilegii pe care le va avea.
Un plan unic de guvernare trebuie s ias dintr-un singur cap, deoarece ar fi incoerent i fr
legtur, dac mai multe mini i-ar mpri sarcina de a-l stabili. De aceea, noi trebuie s
cunoatem acest plan de aciune, dar nu trebuie s-l discutm dect noi ntre noi, pentru a nu-i
distruge caracterul genial, legtura dintre prile sale, puterea practic i nelesul tainic al
fiecruia dintre punctele sale. Dac este discutat i schimbat prin votul public, atunci planul
nostru va pstra urma tuturor concepiilor false ale minilor care nu vor putea ptrunde
adncimea i legtura scopurilor urmrite. Planurile noastre trebuie s fie secrete, puternice i
bine concepute. De aceea noi nu trebuie s aruncm munca genial a conductorului nostru la
picioarele mulimii i, de asemenea, nu trebuie niciodat s o ncredinm nici mcar unei sociti
restrnse.
Aceste planuri nu urmresc deocamdat rsturnarea instituiilor moderne i a statelor existente.
Ele le vor schimba numai economia i, prin urmare, toat dezvoltarea lor, care astfel va ajuta
mult realizarea planurilor noastre.
Structuri aproape identice exist, sub diferite denumiri, n toate rile: Reprezentana,
Ministerele, Senatul, Consiliul de Stat, Corpul Legislativ i Corpul Executiv. Nu trebuie s v

explic acum mecanismul legturilor dintre aceste instituii, deoarece l cunoatei prea bine.
Observai numai c fiecare din aceste instituii corespunde unei anumite funcii importate a
Statului i v rog s mai observai c ceea ce este foarte important este nu instituia, ci funcia.
Aadar funcia i nu instituiile sunt importante. Instituiile i-au mprit toate funciile
guvernamentale: funcii administrative, legislative, executive. De aceea ele lucreaz n
organismul Statului ca i organele n corpul omenesc. Dac stricm complet o anumit parte a
mainii Statului, aceasta va cdea bolnav, i la fel ca n cazul corpului omenesc mai devreme
sau mai trziu Statul va muri.
Cnd am introdus n organismul Statului otrava liberalismului, toat construcia sa politic s-a
schimbat; Statele au czut bolnave de o boal mortal: descompunerea sngelui lor vital i nu ne
mai rmne acum dect s ateptm sfritul agoniei lor. Din liberalism s-au nscut guvernele
constituionale care au nlocuit, pe seama credulitii cretinilor, autocraia salvatoare cu
Constituia care, dup cum tii, nu este altceva dect o coal de discordii, de nenelegeri, de
discuii, de deosebiri de vederi i de frmntri sterpe ale partidelor. ntr-un cuvnt aceasta este
coala a tot ce face ca un Stat s i piard individualitatea i personalitatea. Att tribuna ct i
presa a condamnat pe conductori la inactivitate i la slbiciune. Ea a fcut astfel din ei nite
elemente puin necesare, nefolositoare. Prin aceasta se explic uurina cu care se va realiza
rsturnarea lor. Epoca republican a devenit atunci posibil, fiindc am nlocuit pe guvernator cu
o caricatur a guvernului, cu un preedinte luat din mulime, din mijlocul creaturilor noastre, al
sclavilor notri. Aici se afl fundamentul minei spate de ctre noi sub poporul cretinilor, sau
mai bine zis sub popoarele cretinilor.
ntr-un viitor apropiat vom ntemeia n acelai mod responsabilitatea preedinilor de republic.
Atunci vom putea introduce fr team anumite schimbri ce ne vor fi favorabile nou, de care
nu va rspunde dect aceast creatur a noastr care va fi o marionet. Ce ne pas nou dac
rndurile celor ce alearg dup putere vor deveni mai rare sau dac se vor produce, n lips de
preedini, ncurcturi capabile de a dezorganiza n ntregime ara?
Pentru a ajunge la acest rezultat, care ne avantajeaz, vom unelti i manevra alegerea de
preedini care au n trecutul lor o pat ascuns. Teama de o asemenea descoperire, dorina
proprie fiecrui om odat ajuns la putere de a-i menine privilegiile, foloasele i onorurile legate
de noua sa condiie, vor face din acetia servitorii credincioi ai poruncilor noastre. Camera
deputailor va acoperi, va apra, va alege preedini, dar noi i vom retrage dreptul de a propune
legi sau de a le schimba. Acest drept va fi dat n realitate numai preedintelui responsabil, care va
fi o jucrie n minile noastre.
Puterea guvernului va deveni astfel fr ndoial inta tuturor atacurilor. Noi i vom da, pentru a
se apra, dreptul de a apela la hotrrea poporului, fr s mai treac prin intermediarul
reprezentanilor si, cu alte cuvinte i vom da dreptul de a recurge la serviciul nostru ca un orb ce
apeleaz la majoritate. Afar de acestea, vom da preedintelui dreptul de a declara rzboi. Vom
motiva acest drept spunnd c preedintele, ca ef al ntregii armate a rii, trebuie s o aib la
dispoziia sa, pentru a apra noua Constituie republican, al crei reprezentant direct rspunztor
va fi.

n aceste mprejurri, eful guvernului unui stat va fi n minile noastre i nimeni, n afar de noi,
nu va mai conduce indirect puterea legislativ.
Vom retrage de asemeni Camerei, introducnd noua Constituie republican, dreptul de
interpelare, sub pretext de a apra secretul politic. Vom restrnge prin noua Constituie numrul
reprezentanilor la minimum, aspect care va avea drept urmare de a micora cu att mai mult
pasiunile politice i pasiunea pentru politic. Dac, contrar oricror ateptri ale noastre, ele
totui se trezesc chiar n situaia acestui mic numr de reprezentani, l vom reduce la minimum
printr-un apel la majoritatea poporului.
De preedintele republicii va depinde numirea preedinilor i a vicepreedinilor Camerei i ai
Senatului. n locul sesiunilor parlamentare constante, vom mrgini edinele Parlamentelor la
cteva luni. Mai departe, vom aciona astfel ca preedintele, ca ef al puterii executive, s aib
dreptul de a convoca sau dizolva Parlamentul i, n cazul dizolvrii, de a amna momentul unei
noi convocri. Dar pentru ca urmrile tuturor acestor aciuni, n realitate inegale, s nu cad
asupra responsabilitii, stabilite de ctre noi, a preedintelui (lucru care ar fi duntor planurilor
noastre), vom ndemna pe minitri i pe ceilali funcionari care nconjoar pe preedinte s
treac peste hotrrile acestuia, prin msuri nejuste luate pe propria lor rspundere; n acest chip,
ei vor fi vinovai i rspunztori n locul su. Noi v sftuim de a ncredina acest rol mai ales
Senatului, Consiliului Minitrilor, mai bine dect unui singur individ.
Preedintele-marionet va interpreta dup voina noastr legile existente, care dup cum se tie
pot fi interpretate n mai multe feluri. El le va anula cnd i vom spune noi c trebuie i va avea
dreptul de a propune legi provizorii i chiar o nou schimmbare a Constituiei, sub pretextul
binelui suprem al Statului.
Aceste msuri stabilite aici i puse n practic ne vor da putina de a nimici ncetul cu ncetul, pas
cu pas, tot ceea ce vom fi fost silii s introducem n Constituiile Statelor, nainte de apucarea
frnelor puterii; vom trece astfel pe nesimite la suprimarea oricrei Constituii, cnd va fi sosit
timpul de a grupa toate guvernele sub autocraia noastr.
Recunoaterea autocraiei noastre poate sosi i nainte de suprimarea Constituiei, dac
popoarele, obosite de neornduielile i caracterul uuratic al conductorilor lor, vor ajunge s
strige: "Alungai-i i dai-ne un rege universal, care s ne poat uni pe toi i s distrug cauzele
nenelegerilor noastre: graniele naiunilor, religiile, calculele Statelor; un rege care s ne dea
acea pace i acea siguran pe care nu o putem obine de la conductorii i reprezentanii notri."
tii foarte bine c, pentru a face posibile asemenea dorine, trebuie s tulburm n asemenea
mod nentrerupt, n toate rile, legturile dintre popor i guvern pentru a ajunge s obosim
ntreaga lume prin dezbinare, dumnie, ur i chiar prin martiraj, foamete, rspndirea bolilor,
pentru ca cretinii s nu vad alt scpare dect aceea de a recurge la suveranitatea noastr
absolut i ntreag.
Dac dm poporului timp s rsufle, momentul prielnic nu va veni poate niciodat.

Sus

Al XI-lea protocol secret francmasonic

Consiliul de Stat va fi menit s sprijine prerea guvernului. Sub nfiarea unui corp legiuitor, el
nu va fi n realitate dect un comitet de redactare a legilor i decretelor guvernatorului.
Iat care este programul noii Constituii pe care noi o pregtim: vom crea Legea, Dreptul i
Tribunalul: 1) sub form de propuneri ale corpului legislativ; 2) prin decrete ale Preedintelui
(republicii) sub form de ordine generale, prin acte ale Senatului i prin decizii ale Consiliului de
Stat, sub form de ordine ministeriale; 3) n cazul cnd vom gsi c este folositor, sub forma de
lovitur de Stat.
Acum, dup ce am stabilit n mod aproximativ acest modus agendi (modalitate de aciune), s ne
ocupm cu amnuntele msurilor care ne vor servi s terminm transformarea Statului n
nelesul pe care l-am expus. Vreau s zic c ne vom ocupa cu mai mult atenie de liberatea
presei, de dreptul de asociaie, de libertatea contiinei, de principiul electiv i de multe alte
lucruri care vor trebui s dispar din repertoriul omenirii i care urmeaz s fie cu desvrire
schimbate de ndat ce noua Constituie a noastr va fi proclamat.
Numai n acest moment vom putea publica nestnjenii toate ordinele noastre. Mai trziu, orice
schimbare considerabil va fi primejdioas. Dac aceast schimbare se face n sensul unei
asprimi care nu poate fi ndurat, ea poate atrage dup sine o dezndejde foarte mare pricinuit
de teama de noi schimbri de acelai fel.
Dac, dimpotriv, schimbarea se ndeplinete n sensul unor ngduine ulterioare, se va zice c
noi nine ne-am recunoscut greelile, iar acest lucru va ntuneca faima naltei inteligene, a
puterii noastre, sau se va zice c ne-a fost team i c am fost silii s facem concesii, pentru care
nimeni nu ne va mulumi, deoarece toi vor crede c de fapt au avut dreptul la ele. Att una ct i
cealalt din aceste eventualiti, ar fi deci pgubitoare pentru noua noastr Constituie.
Noi vrem ca, din ziua proclamrii ei, cnd popoarele vor fi nucite de lovitura de Stat, care se va
fi operat, cnd nc vor fi sub puterea terorii i a nedumeririi, noi vrem ca din acel moment s
recunoasc cu toii c noi suntem att de puternici, att de invulnerabili, att de tari, nct nu vom
sta n nici un caz la tocmeal cu dnii; c, nu numai c nu vom da nici o nsemntate prerilor i
dorinelor lor, dar c suntem gata i c avem posibilitatea s nbuim cu o for i cu o autoritate
indiscutabil orice ncercare, orice manifestare a acestor dorine i preri; c am tiut s punem
mna dintr-o singur lovitur pe tot ceea ce ne era necesar, i c nu vom mpri n nici un caz
puterea noastr cu ei. Atunci resemnai ei i vor nchide ochii i vor atepta desfurarea
ulterioar a evenimentelor.
Cretinii naivi sunt ca nite oi iar noi suntem pentru ei nite lupi. Sunt convins c tii ce pesc
oile cnd ptrund lupii n staul.

Deoarece resemnai ei vor nchide ochii naintea oricrui lucru, spre a-i pcli le vom promite c
le napoiem toate libertile luate, dar aceasta numai cnd dumanii pcii vor fi potolii, iar
partidele existente reduse la neputin.
Nu mai trebuie s v spun c, n realitate, ei vor atepta mult i zadarnic aceast ntoarcere spre
trecut.
Pentru ce altceva am fi oferit i inspirat cretinilor toat aceast politic, fr a le da n realitate
putina de a o ptrunde, dac nu doar penru a ctiga pe ascuns, ceea ce noi fr acest mod de a
proceda nu puteam ctiga pe fa? Acest aspect fundamental a servit mereu ca baz organizrii
francmasoneriei noastre secrete, care nu este cunoscut i ale cror planuri nu sunt nici mcar
bnuite de dobitoacele cretine, atrase de noi n organizaia vizibil a francmasoneriei, pentru a
ndeprta astfel de la noi privirile bnuitoare ale frailor lor.

Sus

Al XII-lea protocol secret francmasonic

Cuvntul libertate, care poate fi tlmcit n diferite feluri, noi l vom defini astfel: "Libertatea
este dreptul de a face numai ceea ce permite legea". O astfel de tlmcire a acestui cuvnt, fcut
la timpul potrivit, va pune toat libertatea n minile noastre, deoarece legile vor nimici sau vor
face cu putin ceea ce o s ne fie nou plcut, urmrind punerea n practic a programului de
mai sus.
Ce rol joac astzi presa? Ea servete adeseori la aarea patimilor i la ntreinerea egoismelor
de partid. Ea este plin de deertciune, nedrepti i minciuni, iar cea mai mare parte a
oamenilor nu-i neleg deloc menirea. Noi mai nti o vom subjuga i i vom pune opreliti
puternice, iar apoi vom face la fel i cu celelalte lucrri tiprite, cci la ce ne-ar servi subjugarea
presei, dac nu ne vom pune la adpost i de focul ator al brourii i al crii? Vom transforma
publicitatea, care ne cost astzi foarte scump, deoarece numai prin ea putem cenzura ceea ce se
scrie n ziare, ntr-un izvor de venit pentru Statul nostru. Vom nfiina un impozit special asupra
presei. Vom sili s se plteasc o garanie atunci cnd se nfiineaz ziare sau tipografii. Astfel
sperm c va fi scutit guvernul nostru francmasonic de orice atac din partea presei, iar cnd se va
ivi vreun prilej, vom da amenzi fr mil. Timbrele, garaniile i amenzile, toate acestea vor
aduce Statului nostru venituri uriae.
Este drept c ziarele de partid ar putea trece uor peste asemenea pierderi bneti i de aceea pe
acestea le vom desfiina, ndat ce ne vor fi atacat a doua oar. Nimeni nu se va putea atinge
nepedepsit de aureola atotputernicului guvern al nostru. Pretextul pentru a desfiina un ziar va fi
c a la revolt i destabilizeaz Statul fr motiv i fr dreptate. V rog s nu v surprind c
printre ziarele care ne vor ataca, vor fi i cele ntemeiate de noi, dar ele fiind ghidate de noi din
umbr vor ataca numai acele puncte ale cror schimbri le vom dori.

Nimic nu va putea fi adus la cunotina lumii fr supravegherea noastr. Acest rezultat este deja
atins din zilele noastre prin faptul c toate tirile i noutile sunt primite de ctre mai multe
agenii care le adun din toate prile lumii. Aceste agenii vor fi atunci fr deosebire numai ale
noastre i nu vor publica dect ceea ce le vom ngdui noi.
Dac deja de pe acum am tiut s ctigm de partea noastr pe membrii societilor cretine n
aa msur, nct aproape toi privesc ntmplrile lumii prin sticla cu anticipaie colorat a
ochelarilor pe care chiar noi i-am pus pe nas, dac deja de pe acum nu mai exist pentru noi ui
zvorte care s ne mpiedice cunoaterea acelor lucruri pe care cretinii le numesc prostete
secrete de Stat, ce va fi atunci cnd vom fi stpnii recunoscui ai acestei planete i vom conduce
prin persoana Marelui Suveran?
Atunci oricine va voi s fie editor, bibliotecar sau proprietar de tipografie ori s se ocupe de
industria tipografic, va trebui s primeasc o diplom, care, n cazul c posesorul ei se va face
vinovat de vreo nelegiuire oarecare mpotriva noastr, va fi luat numaidect napoi. Cu
asemenea msuri, intrumentul gndirii de mas - presa - va deveni un mijloc de manipulare i
educaie n minile noastre, care nu va mai ngdui poporului s bat cmpii asupra binefacerilor
evoluiei spirituale i a progresului. Care dintre noi nu tie oare c aceste binefaceri sunt
nchipuite i multe dintre ele duc de-a dreptul la nite aspiraii care pentru noi sunt absurde? Din
aceste aspiraii i vise s-au nscut att raporturile anarhice ale oamenilor ntre ei ct i cu
stpnirea, deoarece progresul sau mai bine zis ideea progresului, a dat natere ideilor tuturor
emanciprilor, fr a le face deloc cu putin realizarea. Toi acei pe care noi i numim liberali
sunt de fapt anarhiti, dac nu n fapte cel puin n gnduirile lor. Fiecare dintre ei urmrete
ideea libertii i pn la urm toi cad n anarhie, protestnd din simpla plcere de a protesta.
Dar s revenim acum la pres. O vom ngreuna, ca i tot ce se tiprete, cu impozite i preuri
foarte mari pentru fiecare foaie tiprit ct i cu alte garanii. Crile cu mai puin de 30 de pagini
vor fi taxate dublu. Le vom nregistra n categoria brourilor pentru c, pe de o parte, vom reui
prin aceasta s reducem numrul revistelor care sunt pentru noi otrava cea mai primejdioas, iar
pe de alt parte, aceast msur i va sili pe scriitori s produc lucrri att de lungi, nct vor fi
puin citite, mai ales din cauza preului lor foarte mare. Dinpotriv, ceea ce vom edita i tipri noi
pentru cluzirea minilor n direcia pe care o vom stabili, va fi ieftin i astfel va fi citit de ctre
toat lumea. Impozitul foarte mare va nbui dorina multora de a scrie, iar teama de pedeaps
va face pe literai s atrne de noi.
Dac totui se vor gsi unele persoane care doresc s scrie mpotriva noastr nu se va gsi n
schimb nimeni s le tipreasc scrierile. nainte de a accepta o lucrare pentru tiprit, editorul va
trebui s mearg la autoriti pentru a obine ncuviinarea scris de a o face. n acest chip vom
cunoate dinainte cursele care ni se ntind i le vom zdrnici dnd dinainte lmuriri asupra
subiectului tratat n care suntem atacai.
Literatura i ziaristica sunt cele dou fore educative mai nsemnate, de aceea guvernul nostru va
trebui s fie proprietarul celor mai multe ziare. Prin aceasta, nrurirea duntoare nou a presei
private va fi ndeprtat, iar noi vom ctiga o influen uria asupra majoritii minilor. Dac
ncuviinm s apar 10 ziare noi, ndat vom ntemeia 30 de ale noastre i aa mai departe.

Publicul cititor este naiv i nu va bnui nimic. Toate ziarele ediate de noi vor fi n aparen de
tendine i opinii total opuse, lucru care va trezi n cazul majoritii credule ncrederea n ele i
astfel va antrage n jurul lor pe dumanii notri nebnuii. Astfel ei vor cdea n curs i vor fi
fcui inofensivi prin diferite mijloace pe care le tim.
Publicaiile cu caracter oficial vor sta n rndul nti. Ele vor veghea ntotdeauna interesele
noastre i de aceea influena lor, care ne va fi favorabil nou, va rmne uria.
n rndul al doilea vor sta publicaiile oficioase, ale cror rol va fi de a atrage pe nepstori i pe
cei fr vlag.
n al treilea rnd vom pune aa numita opoziie a noastr. Cel puin un ziar din acestea va fi cu
desvrire potrivnic ideilor noastre. Dumanii notri vor lua pe acest fals opozant drept un
tovar de lupt i astfel ne vor descoperi toate uneltirile lor datorit acestui tertip.
Ziarele noastre vor fi de toate tendinele: unele aristocratice, altele republicane, altele
revoluionare sau chiar anarhiste, bineneles att timp ct va dinui Constituia.
Ele vor manifesta n multiple moduri influena noastr i vor avea, ca zeul Vishnu, o sut de
mini, care fiecare va grbi schimbarea societii dup cum urmrim noi. Aceste mini vor
cluzi prin sugestii adecvate opinia n direcia care duce la scopul nostru, deoarece un om foarte
ntrtat pierde putina de a raiona i cade cu uurin sub puterea sugestiei. Neghiobii
manipulai care vor crede c repet opinia ziarului partidului lor vor repeta i rspndi de fapt
prerea noastr, ori aceea care ne va place nou s se spun. Ei i vor nchipui, datorit
naivitii, c urmeaz planul partidului lor, pe cnd n realitate nu vor servi dect steagul pe care
l vom ridica pe ascuns chiar noi pe seama lor.
Pentru a conduce n aceast direcie armata noastr de ziariti va trebui s organizm cu
deosebit grij instituia aceasta. Sub numele de Birou Central al Presei vom pune la cale edine
literare, n care agenii notri vor da cuvntul secret de ordine i cu diferitele semnale cunoscute
numai de francmasoni, fr ca cineva s poat s bage de seam. Discutnd i n aparen
contrazicnd iniiativa noastr, dar n mod superficial, fr a intra n miezul lucrurilor, ziarele
noastre vor susine o polemic prefcut cu organele oficiale, pentru a ne da prin aceasta putina
de a ne pronuna i mai limpede dect am putea-o face n primele noastre declaraii oficiale,
ntrind astfel sugestiile fcute de noi.
Aceste atacuri nscenate de noi vor face ca supuii notri s cread c pot vorbi liber; iar pe de
alt parte agenii notri vor putea spune pretutindeni, c organele care se declar mpotriva
noastr nu fac dect s cleveteasc n mod prostesc deoarece nu pot gsi pricini adevrate pentru
combaterea serioas a msurilor noastre.
Prin aceste mijloace abile de manipulare nebnuite i nevzute de ctre opinia public, dar foarte
sigure, vom ctiga n orice situaie atenia i ncrederea public. Prin ele, dup caz, vom ntrta
sau vom liniti, dup cum avem nevoie, spiritele n probleme politice, le vom convinge sau le
vom amgi, scond de sub tipar cnd adevrul, cnd minciuna, cnd ambele abil combinate,
adeverind sau dezminind faptele, dup nrurirea pe care urmrim ca acestea s o aib asupra

publicului, pipind totdeauna cu mare pruden i grij locul, nainte de a pune cu fermitate
piciorul pe el. Acionnd astfel i vom nvinge pe dumanii notri fr doar i poate, deoarece ei
nu vor avea la dispoziie publicaii prin care s-i poat spune cuvntul pn la sfrit sau
denigrnd nu le vom permite s dea nici o replic n ziar n urma msurilor pe care le-am artat.
Astfel, prin campanii mincinoase lansate contra dumanilor notri nici nu va mai trebui s-i
combatem cu temeinicie.
n caz de nevoie i vom combate cu trie prin ziarele noastre oficiale recurgnd chiar la calomnii
distrugtoare ce vor fi lansate prin presa noastr din categoria a treia.
nc de pe acum, cel puin n cadrele presei, exist o puternic solidaritate francmasonic. Toate
organele presei sunt legate ntre ele prin secret profesional. Ca i strvechii auguri, nici unul
dintre membrii ei nu destinuie secretul i cunotinele sale dac nu i se poruncete. Nici un
ziarist nu se va ncumeta s trateze public i s divulge aceast tain, deoarece nici unul dintre ei
nu va fi primit n rndul scriitorilor dac nu are vreo pat ruinoas n trecutul su, care s poat
fi ndat fcut public n caz de trdare sau necredin. Atta vreme ct aceste pcate sunt
pstrate n tain de ctre anumii oameni, scriitorul, prin faima sa, poate atrage i focaliza n jurul
lui admiraia i simpatia majoritii rii, care l va urma cu nsufleire.
Socotelile noastre n ceea ce priete recrutarea de noi francmasoni se ntind cu deosebire asupra
provinciei. Acolo noi trebuie s am ndejdi i dorine potrivnice celor din capital creia i
vom spune c acestea sunt ndejdiile i dorinele adevrate ale provinciilor, dei este lesne de
neles c izvorul central al dezbinrilor nu pornete dect de la noi. S tii c, atta timp ct nu
ne vom bucura nc de o putere deplin va fi adesea nevoie de a nbui glasul capitalelor prin
acela al majoritii, al poporului din provincii, care va fi cu abilitate aat de ctre agenii notri.
Va trebui ca, n momentul psihologic stabilit de noi, capitalele s nu mai aib nici un cuvnt de
spus asupra faptului mplinit, din simplul motiv c acesta va fi deja primit cu mult mai repede de
ctre majoritatea poporului, prin intermediul oraelor din provincie.
Cnd vom intra n noua ornduire de Stat Planetar care va pregti domnia noastr asupra ntregii
planete, nu vom putea lsa s se mai descopere prin pres necinstea public. Va trebui s se
cread atunci c noua noastr stpnire a mulumit att de bine pe toat lumea, nct au disprut
chiar i crimele. Cazurile de izbucnire a criminalitii nu vor trebui atunci s fie cunoscute dect
de victimele lor i de martori ntmpltori.

Sus

Al XIII-lea protocol secret francmasonic

Nevoia pinii zilnice i face pe cretini s tac i s fie servitorii notri umili. Agenii notri din
pres vor discuta, la porunca noastr, msurile i schimbrile pe care ne-ar fi cam greu s le dm
publicitii dintr-odat, pe neteptate. Noi, n acest timp, folosindu-ne de zgomotul pricinuit de
aceste discuii, vom nfptui msurile dorite i le vom prezenta publicului ca pe un fapt mplinit.
Nimeni nu va avea ndrzneala s cear nimicirea celor hotrte, mai ales c vor fi prezentate ca

fiind un real progres. De altfel, presa va face atunci un joc util nou i va atrage ndat atenia
publicului spre chestiuni senzaionale noi (cci, dup cum tii, noi am obinit oamenii de a cuta
totdeauna ceva nou i schimbtor). Civa neghiobi, nchipuindu-i c sunt uneltele sorii, se vor
npusti asupra acestor noi chestiuni fr a ti c ei nu neleg nimic din ceea ce noi vrem n
realitate s se discute. Chestiunile politicii nu sunt deschise nimnui, n afar de aceia care i-au
dat natere, nc nainte cu multe veacuri i care o conduc chiar i acum n tain.
Din toate acestea putei vedea c, prefcndu-ne uneori c cerem prerea mulimii, noi nu facem
altceva dect s ne uurm nfptuirea planurilor noastre. De asemenea putei observa c noi
cutm totdeauna aprobarea nu a faptelor, ci a cuvintelor noastre rostite la cutare prilej. Noi
trebuie s spunem pretutindeni i totdeauna c, n toate msurile noastre ne ghidm dup
sperana unit cu sigurana de a fi folositori binelui tuturor.
Pentru a abate cu abilitate atenia oamenilor prea ngrijorai de problemele politice, vom scoate la
iveal problemele economice senzaionale nainte de aa zisele probleme politice noi. i vom lsa
atunci pe toi s-i descarce furiile lor asupra acestui subiect. Gloatele se vor nvoi s rmn
linitite, s se odihneasc dup nchipuita lor activitate politic (cu care i-am obinuit noi nine,
pentru ca s putem lupta prin mijlocirea lor cu guvernele cretine), cu condiia de a avea noi
distracii i ocupaii. n aceste noi distracii i ocupaii i vom ndrepta apoi aproape pe aceleai
ci politice. Vom face aceasta pentru ca aceste gloate ale poporului s nu ajung la nimic profund
prin cugetare. Eventual i vom opri eficient de la gndire prin petreceri i sport, prin jocuri, prin
desftri vicioase, prin nlnuiri de patimi i prin case de toleran publice. ndat vom pune
apoi prin pres concursuri banale de arte i tot felul de sporturi. Aceste preocupri de mas vor
ndeprta pentru totdeauna spiritele de la chestiunile elevate unde am avea mult de luptat cu ele.
Oamenii, dezobinuindu-se din ce n ce mai mult s gndeasc spontan i independent numai
prin ei nii vor ajunge s vorbeasc datorit propagandei noastre tocmai aa cum gndim noi.
Datorit superficialitii i a lenii lor de a gndi noi vom fi singurii care vom da impulsuri i
ndrumri cugetrii mai ales prin intermediul anumitor persoane care, bineneles, nu vor fi deloc
bnuite de a avea legturi strnse cu noi.
Rolul utopitilor liberali va fi pentru totdeauna sfrit, atunci cnd va fi recunoscut regimul
nostru francmasonic planetar. Pn atunci vor aduce multe foloase nou. De aceea, adeseori i
vom ndemna mult mai mult pe oameni s nscoceasc tot felul de teorii complet ireale i
fantastice, considerate noi, sau aa zise progresiste, cci astfel vom suci cu o mare uurin
capetele acestor cretini, cu ajutorul cuvntului PROGRES. Nu gsii aproape nici unul printre ei
care s neleag c sub acest cuvnt se ascunde o greeal, afar de cazurile cnd este vorba de
descoperiri materiale, deoarece adevrul este numai unul singur i neschimbat, i nu poate prin
urmare s progreseze. Progresul, ca o idee greit, servete la ntunecarea adevrului, pentru ca
nimeni s nu-l cunoasc, n afar de noi aleii care suntem pzitorii lui.
Cnd domnia noastr planetar va fi sosit, oratorii notri vor vorbi cu patos poporului despre
marile probleme misterioase care au frmntat omenirea pentru a o duce, n sfrit, la regimul
nostru mntuitor. Nimeni nu va bnui atunci c toate aceste probleme au fost nscocite de ctre
noi, dup un plan politic pe care nimeni nu l-a ghicit n tot cursul lungilor veacuri.

Sus

Al XIV-lea protocol secret francmasonic

Cnd va fi sosit domnia noastr planetar, nu vom recunoate nici o alt religie afar de aceea a
noastr, care este unic i de care ne este legat destinul, deoarece noi francmasonii suntem aleii
prin care acest destin este unit cu soarta lumii. Din acest motiv va trebui s nimicim toate
credinele. Faptul c prin aceast nimicire a credinei se sporete numrul ateilor din zilele
noastre, nu ne va stnjeni strduinele, ci din contr va servi drept pild generaiilor care vor
asculta predicile noastre asupra religiei, al crei sistem stoic conceput de noi va izbuti s
cucereasc toate popoarele. Vom spune atunci tuturor c n aceasta const adevrul ei mistic, n
care zace toat fora ei educatoare. Atunci vom publica la toate prilejurile articole n care vom
asemna regimul nostru mntuitor cu cele ale trecutului. Binefacerile unei odihne ctigate dup
veacuri de frmntri vor scoate la iveal nsuirile plcute ale stpnirii noastre. Greelile
administratorilor cretini vor fi zugrvite de noi n culorile cele mai vii. Vom da natere la o aa
de mare scrb fa de aceste administraii, nct popoarele vor prefera odihna robiei n locul
drepturilor mult trmbiatei liberti care i-a zpcit att de mult i care le-a rpit mijloacele de
trai fcndu-i s fie exploatai de ctre o ceat de aventurieri, netiutori de ceea ce fac.
Nefolositoarele schimbri de guvern, la care i ndemnm noi pe cretini atunci cnd voim s
spm temeliile lor de guvernmnt, vor obosi n aceast vreme att de mult popoarele, nct ele
vor prefera s ndure orice din partea noastr, numai s scape de noi frmntri. Vom arta atunci
cu struin greelile istorice ale guvernelor cretine care, n lipsa adevratului bine, au ameit
omenirea n cursul attor veacuri, urmrind un bine social iluzoriu, fr a-i da seama c
planurile lor nrutesc, n loc s mbunteasc, condiiile vieii omeneti pe aceast planet.
Filozofii notri vor discuta toate greelile credinelor cretine, dar nimeni niciodat nu va discuta
religia noastr sub adevrata ei nfiare, deoarece nimeni nu o va cunoate cu adevrat, afar de
cei ai notri, care nu vor ndrzni niciodat s-i descopere tainele.
n rile zise naintate, am dat deja natere unei literaturi nebune, murdare, mrave. Aceasta o
vom rspndi ctva timp, chiar i dup ce am ajuns la putere, pentru a scoate mai mult la iveal
deosebirea dintre discursurile, dintre programele noastre i aceste nemernicii ale cretinilor.
Iniiaii notri francmasoni, crescui pentru a conduce pe cretini, vor alctui discursuri, planuri,
memorii, articole care ne vor da nrurirea deplin asupra acestor oameni i ne vor ngdui s-i
ndreptm ctre ideile i cunotinele pe care vom voi atunci ca ei s le nsueasc.

Sus

Al XV-lea protocol secret francmasonic

Cnd n sfrit vom ncepe a domni peste tot globul - cu ajutorul loviturilor de Stat (pregtite n
aceeai zi) - i dup ce vom fi hotrt desfiinarea tuturor guvernelor n fiin (chiar dac pn
atunci va mai trece o oarecare vreme), vom cuta s mpiedicm uneltirile i comploturile

mpotriva noastr. n acest scop, vom osndi la moarte pe toi aceia care vor ntmpina venirea
noastr la putere cu armele n mini. De asemenea orice nfiinare de noi societi secrete, ce nu
va servi scopurile noastre, va fi atunci pedepsit cu moartea. Att societile secrete care exist n
zilele noastre i care ne sunt cunoscute, ori care ne-au servit i ne servesc nc, ct i cele care nu
ne sunt cunoscute, vor fi dup aceea desfiinate, iar membrii lor vor fi trimii n continente
deprtate, n afara Europei. La fel vom proceda cu toi cei care tiu prea multe despre noi (chiar
din rndurile noastre, din Francmasoneria exterioar, care au ajuns s tie prea multe lucruri
secrete). Aceia pe care i vom crua pentru un motiv oarecare, vor tri sub o venic ameninare a
surghiunului.
De ndat ce vom avea puterea vom publica legi aspre prin care vom sili pe toi fotii membri ai
societilor secrete, care ne sunt sau care ne-au fost rivale, s prseasc Europa, care va deveni
centrul stpnirii noastre. (Aici apare destul de clar c, n final, Europa va fi centrul sau, cu alte
cuvinte, Comandamentul Francmasoneriei Mondiale).
n societatea uman n care, gradat noi am semnat din plin seminele dezbinrii, nemulumirii, i
a prins rdcini nenelegerea (cum este de exemplu protestantismul), nu se va mai putea restabili
dup aceea ordinea dect prin msuri dure, rapide i nemiloase, care vor dovedi o putere de
neclintit; este evident inutil s se dea vreo atenie victimelor czute pentru binele nostru viitor.
Rolul fiecrui guvern care recunoate c exist, nu este numai de a culege roadele privilegiilor
sale, ci i de a-i ndeplini datoriile, pentru a ajunge la nfptuirea anumitor scopuri, fie chiar cu
preul celor mai mari jertfe. Pentru ca un guvern s ajung s fie neclintit, trebuie s-i mreasc
la maximum aureola puterii sale, iar aceast aureol nu se ctig dect printr-o fascinant
inflexibilitate a puterii, care trebuie s poarte semnele unei atotputernicii oculte. Aa era, pn n
vremurile din urm, autocraia care tocmai de aceea rmne singurul nostru duman serios din
ntreaga lume, alturi de Papalitate. Aducei-v n aceast direcie aminte de pilda Italiei necate
n snge, care totui nu s-a atins de nici un fir de pr al lui Sylla, cel care a vrsat acest snge.
Sylla, prin puterea sa uluitoare, s-a ridicat pn la cea mai nalt treapt n ochii poporului
chinuit i jertfit chiar de ctre el, iar ntoarcerea lui ndrznea n Italia, l-a fcut i mai
inviolabil. Poporul nu se atinge niciodat de acela care-l hipnotizeaz prin ndrzneal i tria
voinei lui.
Ateptnd ns venirea momentului victoriei, ct i pentru a grbi clipa triumfului nostru, vom
nfiina i vom nmuli lojile masonice n toate rile din lume. n aceste loji francmasonice, care
pentru cei naivi vor prea opuse i diferite, i vom coopta i i vom atrage s intre n ele pe toi
aceia care sunt sau pot fi nite emineni ageni. Aceste grupri, aceste "loji" vor reprezenta
totodat centrul nostru principal de informaii i manipulare a maselor ignorante, fiindc ele vor
rmne mijlocul cel mai eficient al activitii noastre. Vom conduce centralizat, n mod strict,
toate aceste societi francmasonice (n mod aparent diferite) printr-o administraie cunoscut
numai de noi - cei care suntem i vom rmne total necunoscui, pentru a putea aciona ct mai
eficient din umbr - i care va fi compus i condus n totalitate numai de cei mai inteligeni
oameni ai notri. Lojile noastre francmasonice vor avea fiecare cte un reprezentant numit de
noi, iar acesta va fi cel care va da cuvntul de ordine i programul pe care noi l vom decide; n
dosul acestui reprezentant se va ascunde nebnuit administraia despre care am vorbit. Vom
forma i vom ntreine n cadrul acestor loji francmasonice focarul tuturor micrilor anarhicerevoluionare i liberale, care vor servi scopurilor noastre. Aceste loji vor fi alctuite din oameni

ct mai docili i maleabili, care vor proveni pe ct posibil din toate straturile societii, dar mai
ales dintre cei bogai. Planurile politice cele mai secrete ne vor fi astfel aduse nou totdeauna la
cunotin i vor cdea n mna noastr i, n cazul n care vom fi de acord cu coninutul lor, ele
vor intra imediat sub autoritatea noastr din prima zi a apariiei lor. Printre membrii acestor loji
vor trebui neaprat s fie cuprini aproape toi agenii poliiei naionale i internaionale,
deoarece serviciile lor sunt de nenlocuit pentru noi, avnd n vedere c poliia poate nu numai s
ia msuri rapide mpotriva nesupuilor i recalcintranilor, dar s i acopere ori s muamalizeze
complet toate aciunile noastre rele sau s gseasc pretexte avantajoase pentru noi atunci cnd
apar nemulumiri i cnd am putea fi descoperii. Aceia care intr cel mai uor n societile
secrete sunt de obicei nite ambiioi sau aventurieri i sunt n general oameni uurateci, cu care
nu ne va fi greu s ne nelegem pentru nfptuirea planurilor noastre.
Dac se vor nate la un moment dat dezordini ntr-un Stat, aceasta va nsemna c am avut chiar
noi nevoie s generm tulburri pentru a nimici o solidaritate prea mare. Dac se va pune la cale
un complot n snul su, conductorul acestei uneltiri va fi unul dintre cei mai credincioi
servitori ai notri.
Este absolut firesc ca noi, cei puini care facem parte din Ierarhia Francmasonic Secret, i
nimeni altcineva, s fim cei care coordoneaz, nebnuii de nimeni - din umbr - aciunea
Francmasoneriei exterioare, pentru c numai noi tim cu adevrat unde vrem s ajungem; noi,
numai noi cei ce facem parte din elit trebuie s cunoatem scopul final al fiecrei aciuni, n
timp ce toi ceilali membri ai lojilor nu trebuie s tie mai nimic. Pentru membrii
Francmasoneriei exterioare, scopul respectivei aciuni va fi prezentat ca fiind altul i astfel ei nici
mcar nu vor bnui ceea ce urmrim noi atunci. Ei se mulumesc de obicei cu un succes
momentan, care le satisface amorul propriu n nfptuirea planurilor lor, fr a observa c acest
plan nu pornete totdeauna din iniiativa lor ci le este sugerat de ctre noi.
Oamenii se nscriu cel mai adesea n loji din curiozitate sau fiind animai de sperana deart de
a-i satisface ambiiile politice cu ajutorul lor; alii vor s profite de relaiile oferite de noi iar unii
numai pentru a-i expune naintea unui public visurile lor irealizabile, care n realitate nu se
sprijin pe nimic. De cele mai multe ori acestor oameni naivi le este sete de emoia succesului i
a aplauzelor, manifestri cu care noi nu suntem niciodat zgrcii. Noi le oferim ntotdeauna
acest succes pentru a ne folosi ulterior de mulumirea de sine care este legat de el i datorit
creia oamenii primesc foarte uor sugestiile noastre fr a bga de seam, fiind n acelai timp
cu totul convini c exprim fr gre ideile proprii i c ei nici nu ar putea fi n stare s i le
nsueasc pe ale altora. Nici nu v putei nchipui ct de uor i cum pot cdea chiar i cei mai
inteligeni oameni care se afl i rmn ntr-o stare de naivitate plin de incontien, cu condiia
de a-i face s fie ct mai mulumii de ei nii. n acelai timp doar noi tim ct este de uor s-i
descurajezi prin cel mai mic insucces, fie chiar numai prin ncetarea aplauzelor, i astfel s-i
robeti unei supuneri slugarnice numai pentru a putea obine mai mereu noi succese.
n msura n care marii notri Maetri Francmasoni dispreuiesc gloria, numai spre a face s
reueasc pe deplin i ct mai repede proiectele lor, n aceeai msur oamenii obinuii care au
mintea unor copii sunt n stare s-i jertfeasc toate elurile lor numai i numai pentru a obine
ct mai mult glorie. Acest fel tipic de a vedea al lor ne uureaz foarte mult sarcina de a-i
influena i de a-i conduce. Aceti tigri la nfiare au n realitate sufletul unei turme de oi, iar

capetele lor, cu rare excepii, sunt cu desvrire goale i tocmai aceasta explic de ce ei pot fi
influenai i manipulai att de uor. Le-am dat acum drept cal de btaie, aa cum dai unui copil
o jucrile, visul absorbirii complete a individualitii omeneti de ctre unitatea simbolic a
colectivismului. nc n-au ajuns s neleag i nici nu vor nelege curnd c aceast jucrie le-a
absorbit deocamdat cu totul atenia. Este aici o nclcare fi a celei mai importante legi a
naturii care, din prima zi a Creaiei, a fcut pe fiecare fiin deosebit de cealalt, tocmai pentru
a-i afirma n mod creator individualitatea.
Faptul c noi am fost n stare s-i aducem, iar actualmente s-i meninem n aceast stare
nebuneasc, nu ne dovedete oare cu o limpezime orbitoare, ct de puin dezvoltat este mintea
lor fa de mintea noastr? Acest aspect este cea mai important garanie a succesului nostru. Ct
de clarvztori erau MAETRII notri francmasoni care au spus c pentru a atinge un scop mare
nu trebuie niciodat s te opreti n faa mijloacelor i nu trebuie s-i precupeeti numrul
victimelor jertfite! Noi n-am numrat victimele din rndurile noastre i cu toate c la nevoie am
sacrificat pe unii dintre ai notri, procednd astfel, am dat Ierarhiei noastre francmasonice secrete
o putere pe care altfel nu am fi dobndit-o poate niciodat. Victimele dintre cei ai notri, relativ
puine ca numr, ne-au aprat totdeauna la momentul potrivit de distrugerea total.
Moartea este sfritul de nenlturat al fiecruia. Mai util este s grbim moartea acelora care,
plini de fermitate, pun piedici operei noastre, dect s murim noi, MAETRII FRANCMASONI
care am dat natere acestei opere gigantice. Noi va trebui s-i osndim la moarte i s-i executm
pe francmasonii trdtori, astfel nct nimeni, afar de fraii lor s nu poat s bnuiasc ceva,
nici chiar victimele condamnrii noastre. Ei mor toi, cnd trebuie, n conformitate cu planurile
noastre, N APAREN de moarte natural.
Aceste msuri drastice au nlturat din snul francmasoneriei (ordinare) orice urm de
mpotrivire i de nesupunere. Tot predicnd cretinilor liberalismul, noi meninem totodat i pe
agenii notri agitatori ntr-o supunere desvrit.

Sus

Al XVI-lea protocol secret francmasonic

n scopul de a nimici ct mai repede si definitiv toate fortele colective care nu sunt ale noastre,
vom ntemeia noi altele, care vor actiona ntr-un spirit nou asa cum vrem noi (Universitati).
Rectorii si profesorii vor fi pregatiti n taina pentru munca lor, n spiritul nostru francmasonic,
prin programe de actiuni strict secrete si amanuntite, de la care ei nu se vor putea abate absolut
deloc. Ei vor fi atunci numiti numai dupa ce vor fi verificati cu mare grija si vor depinde de
guvern.
Atunci cnd vom prelua puterea si vom conduce printr-un Guvern Unic ntreaga planeta, vom
exclude complet din programele de studii dreptul cetatenesc si tot ceea ce priveste aspectul tainic
care se refera la problemele politice. Aceste mari secrete, care permit sa fie manipulate masele,
vor fi predate numai ctorva zeci de persoane alese chiar de noi prin testare pentru nsusirile lor

speciale. Cnd vom fi n final la putere, vom scoate complet din programele de studii toate acele
materii care nainte erau studiate si care pot pricinui tulburari si i vom face pe tineri sa fie
ascultatori si sa i iubeasca pna la idolatrizare (cultul personalitatii!) pe cei care i vor conduce.
Vom sterge apoi din memoria umanitatii toate informatiile referitoare la faptele secolelor trecute
care nu ne avantajeaza.
Tot atunci vom face astfel nct vom desfiinta n ntregime orice forma de nvatamnt liber.
Sistemul de reprimare sistematica a gndirii binefacatoare, creatoare, libere este de pe acum n
vigoare n cadrul sistemului educational bazat din ce n ce mai mult pe folosirea persuasiva a
imaginilor care va trebui sa transforme ct mai repede oamenii n niste animale supuse, care vor
astepta inerti sa li se nfatiseze toate lucrurile prin imagini modificate conform intentiilor noastre
pentru a ntelege totul asa cum vrem noi. n Franta, unul dintre agentii nostri cei mai eficienti si
anume Bourgeois, a nceput deja sa promoveze noul program de educatie cu ajutorul imaginilor.

Sus

Al XVII-lea protocol secret francmasonic

Baroul i face cel mai adesea pe oameni sa devina reci, cruzi, ndaratnici, totodata aceasta i face
sa fie obisnuiti sa vada totul n folosul apararii a nu conteaza ce si nu pentru a sustine binele
social. Prin aceasta ei demoralizeaza aproape n ntregime tribunalul. Noi vom face din acesti
oameni mpietriti la suflet si foarte servili functionari executivi.
Avocatii si judecatorii vor fi lipsiti atunci de dreptul de a comunica cu inculpatii; ei vor primi
numai procesele de la tribunal si apoi si vor apara clientii dupa interogatoriul luat de tribunal, o
data ce faptele le vor fi astfel cunoscute. Ei vor primi n toate cazurile onorarii care vor fi
independente de calitatea apararii. Aceasta va duce n scurt timp la suprimarea, printre altele, a
coruptiei care exista actualmente n aparatul judecatoresc, caci la ora actuala acesta nu mai
consimte sa dea cstig de cauza dect numai celui care plateste.
Am luat de asemenea masuri pentru a discredita complet clasa preotilor crestini, si numai
ctiva ani ne mai despart de desfiintarea religiei crestine.
n general, presa noastra contemporana va demasca numai afacerile coruptiei de stat, religiile,
incapacitatea flagranta si prostia actualilor conducatori si toate acestea vor fi facute n termenii
cei mai njositori, pentru a-i ponegri si calomnia mai ales pe cei buni si destoinici n toate
modurile, asa cum numai noi stim sa facem cu genialitatea noastra diabolica.
n timpul guvernarii noastre planetare, fiecare al treilea om va supraveghea aproape permanent
pe ceilalti. Atunci nu va mai fi deloc rusinos sa fii spion, cutra si denuntator. Agentii nostri, care
vor fi cozile noastre de topor n multe situatii vor fi racolati att din nalta societate, ct si din
clasele de jos si chiar din cele de mijloc, dintre editori, tipografi, librari, comercianti, muncitori,
birjari, lachei etc. Verificarea depozitiilor si a tuturor arestarilor vor depinde atunci de un grup de
controlori. Acela care nu va da ct mai detaliat raportul asupra a tot ceea ce a vazut si a auzit n
materie de politica, va fi considerat vinovat de tainuire si complicitate, fiind tratat dupa aceea ca
si cnd s-ar fi dovedit ca a facut aceste doua lucruri.

n regatul nostru universal, care va cuprinde toate tarile ce vor fi atunci fara granita, va fi
obligatoriu pentru toti oamenii nostri devotati si fideli sa serveasca statul n felul acesta.

Sus

Al XVIII-lea protocol secret francmasonic

Cnd vom considera c este stringent necesar s ntrim msurile de protecie politic, vom
declana imediat dezordine i manifestri de nemulumire, care vor fi amorsate i exprimate de
oratori buni. Persoane nutrind aceleai sentimente se vor uni cu ei. Aceasta ne va servi atunci
drept motiv pentru a autoriza tot felul de percheziii i supravegheri care se vor putea face chiar
cu ajutorul poliiei.
Nu trebuie s se uite c aproape totdeauna prestigiul puterii scade dac se descoper periodic c
exist comploturi mpotriva sa. Noi am distrus nu o dat prestigiul conductorilor buni prin
desele atentate organizate de agenii notri, care pentru noi nu sunt altceva dect nite miei orbi
ai turmei pe care o conducem. Vom sili astfel pe guvernani s-i recunoasc neputina prin
msurile fie de siguran pe care ei vor fi nevoii s le ia i astfel vom ruina complet pn la
urm prestigiul puterii.
A pzi tot timpul, pe fa un mare conductor nseamn a recunoate slbiciunea guvernului.
Conductorul Suprem ales de noi, cnd va apare n snul mulimii va fi totdeauna nconjurat de o
mulime de brbai i de femei care vor fi luai de cei naivi drept curioi. Noi considerm c o
dat cu instituirea grzii oficiale dispare prestigiul mistic al puterii.
Noi i vom aresta imediat pe criminali la prima bnuial. Teama c ne-am putea nela nu trebuie
s fie un motiv care s dea posibilitatea de fug ori de sustragere unor indivizi bnuii de un
delict sau de o crim politic, situaie pentru care noi ne vom arta a fi nendurtori. Datorit
prostiei lor i a naivitii conductorilor de state, la ora actual, guvernele nu sunt n stare s
neleag ce este n realitate politica i care sunt tainele ei.

Sus

Al XIX-lea protocol secret francmasonic

Cu toate c noi nu vom ngdui ca fiecare s se ocupe n mod direct de politic, vom ncuraja n
schimb orice raport, orice cerere care va solicita guvernul s mbunteasc starea poporului:
aceasta ne va permite s vedem ct mai clar i la momentul potrivit toate lipsurile i doleanele
supuilor notri, crora le vom rspunde fie cu ndeplinirea cererilor fcute, dac evident acestea
nu ne lezeaz interesele, fie cu o respingere abil argumentat, care va urmri totodat s
dovedeasc greeala de judecat a celor ce le-au alctuit. Uneltirile revoluionare cel mai adesea

nu sunt altceva dect ltratul unui celu mpotriva unui elefant. Pentru un guvern care este
organizat, aa cum trebuie, nu att din punct de vedere poliienesc, ci social, ltratul acestui
celu n-are nsemntate i se produce numai pentru c dobitocul nu-i cunoate de fapt nici
locul i nici nsemntatea lui. Va fi de-ajuns s se dovedeasc, printr-un exemplu sugestiv, att
importana unuia ct i a celuilalt, pentru ca aceti cei s nceteze de a mai ltra i s nceap s
dea bucuroi din coad de ndat ce zresc elefantul. Pentru a rpi crimei politice faima ei de
fapt vitejeasc, vom avea grij s o punem naintea judectorilor pe aceeai treapt cu furtul,
omorul i mpreun cu orice alt nelegiuire mrav i josnic. Atunci opinia public va
confunda destul de uor n gndul ei aceast categorie de crime cu ruinea tuturor celorlalte, i va
sfri prin a le privi cu acelai dispre. Noi ne-am propus de asemeni i ntr-o anumit msur
credem c deja am izbutit s-i mpiedicm pe cretini s mai lupte mpotriva uneltirilor noastre
revoluionare. n acest scop, att prin pres, ct i prin cuvntrile noastre sau articolele
publicate, n manualele de istorie care au fost i vor fi n mod viclean alctuite de noi, am fcut o
abil reclam pentru aa zisa jertf total de sine care a fost sau este fcut de ctre cei rzvrtii
chipurile n vederea binelui obtesc. Aceast reclam a mrit considerabil numrul liberalilor i a
aruncat totodat mii de cretini naivi n rndurile turmei noastre fcndu-i s devin nite supui
francmasoni de duzin care ne servesc cu devotament interesele.

Sus

Al XX-lea protocol secret francmasonic

Vom vorbi acum succint despre programul nostru financiar pe care special l-am pstrat pentru
sfrit, ca fiind punctul cel mai greu care totodat este culminant i hotrtor al planurilor noastre
de acaparare a puterii asupra ntregului pmnt. ncepnd acum s v vorbesc despre el, v voi
aduce mai nti aminte ceea ce v-am mai spus odat, sub form de aluzie, i anume c, la noi,
suma actelor noastre se rezolv printr-o banal chestiune de cifre.
Cnd vom pune mna pe putere i vom domni nestingherii asupra ntregii planete, guvernul
nostru unic i absolut se va feri n interesul su propriu de a ncrca prea mult poporul cu dri; el
nu va uita atunci s pozeze cu mult abilitate n rolul su de printe i aprtor. Dar cum noi tim
dintotdeauna c organizaia guvernamental cost scump, va trebui totui s gsim din timp
mijloace de ntreinere a ei. Iat de ce noi credem c trebuie pregtit un anumit echilibru
financiar cu o deosebit grij.
n timpul guvernrii noastre planetare, unice, Regele ales de noi va avea i va lansa cu ablitate
ideea fictiv a legalitii nsuirii i proprietii asupra a tot ceea ce se gsete n Statul su (acest
lucru va fi destul de uor de nfptuit), el va putea tocmai de aceea recurge la confiscarea
prompt i aparent legal a tuturor sumelor de bani pe care el va crede c sunt necesare pentru a
regla circulaia monetar a Statului nostru planetar unic.
n felul acesta, atunci impozitele vor fi percepute fr sfial, dar progresiv i ele vor asigura n
realitate un venit cu mult mai mare dect cel dat de impozitul proporional de astzi.
Conductorul unic al statului nostru planetar nu va avea deloc nevoie de proprieti personale

deoarece atunci tot ce este n stat este de fapt al lui, pentru c noi tim c n cazul n care acesta
ar avea averile sale personale acestea ar anula drepturile sale ABSOLUTE de proprietate asupra
bunurilor i a posesiunilor tuturor. Cumprarea unei proprieti, sau primirea unei moteniri, se
vor face numai pltind o tax de timbru progresiv. Calculai v rog ct de mult vor depi aceste
impozite care ne vor reveni doar nou actualele venituri ale statelor de pe tot pmntul.
Singurul individ care nu va mai avea atunci interesul s fure din banii statului este proprietarul
lor unic, adic eful statului nostru planetar. Tocmai din aceast cauz, controlul su direct
interesat va face imposibile pierderile i risipa. Puterea sa nu va fi niciodat la discreia
favoriilor care-l nconjoar pentru a-i da strlucire i mreie, pentru c noi tim c acetia nu
urmresc n majoritatea cazurilor dect interesele lor i nu pe acelea ale statului nostru planetar
unic.
Crizele economice au fost i vor fi deseori provocate cu abilitate chiar de noi cu scopul de a
retrage bani din circulaie. Capitaluri enorme rmneau astfel fr s fie folosite, sustrgndu-se
n acest fel banii statului, care era pn la urm obligat s se adreseze acestor capitaluri pentru a
avea bani. Aceste mprumuturi mresc n final cu foarte mult datoriile statului prin plata
ulterioar a dobnzilor. Concentrarea aproape de neimaginat n trecut a industriei n minile
capitalitilor, care au distrus i vor distruge complet mica industrie, a absorbit nu numai toate
forele poporului ci i pe acelea ale statelor actuale.
Orice mprumut pe care l solicit dovedete din plin slbiciunea statului respectiv i
nenelegerea drepturilor sale. n viziunea noastr mprumuturile stau permanent deasupra
capetelor guvernanilor precum o sabie a lui Damocles, iar acetia, n loc s ia de la popor banii
de care au nevoie, printr-un impozit temporar, vin cu mna ntins precum milogii ca s
cereasc de la acele capitaluri uriae care au fost i sunt ale noastre. mprumuturile externe sunt
ntocmai ca nite lipitori care nu se mai pot desface de pe trupul statului dect atunci cnd cad
singure sau atunci cnd statul le arunc deoparte cu hotrre. Totui statele din cauza prostiei lor
fr margini nu numai c cel mai adesea nu le desfac, ci chiar continu s i le aplice, astfel c
pn la urm multe dintre aceste state trebuie s piard n urma acestor masive i abile "luri de
snge" benevole.
Atta timp ct mprumuturile sunt doar interne, aceasta nu face dect s mute banii din buzunarul
sracului n acela al bogatului. Dar atunci cnd noi am cumprat prin corupie i viclenie
persoanele cele mai influente care ne trebuiau, urmrind astfel strmutarea ct mai grabnic a
mprumuturilor la extern, aproape toate bogiile statelor au nceput s curg ca nite fluvii spre
tezaurele noastre i n urma acestui tratament aproape toi oamenii au nceput s ne plteasc un
bir de robi. Dac nesbuina att de evident pentru noi a conductorilor de stat, n ceea ce
privete afacerile statului i prostia cras persoanelor cu funcii importante de conducere precum
i coruptibilitatea minitrilor au ncrcat rile lor de datorii uriae pe care cel mai adesea acestea
nu le pot restitui, trebuie s tii c toate acestea ne-au costat bani i au implicat eforturi. Hrtiile
industriale (aciunile) vor fi apoi cumprate chiar de guvern care, din simplu tributar de impozite
- cum este acum -, se va transforma mai trziu n mprumuttor din calcul. O astfel de msur
abil va face totdeauna s nceteze stagnarea banilor i parazitismul i va sugruma gradat presa,
fiindc trebuie s avei n vedere c aceste lucruri ne sunt foarte de folos att timp ct noi nu
avem puterea la nivel planetar; dar reinei c ele nu vor mai fi deloc de dorit atunci cnd o vom

dobndi. Calculele pe care le vom prezenta atunci vor fi clare la momentul oportun i ele vor
pune astfel capt abuzurilor de care la ora actual noi ne folosim cu abilitate i ndrzneal
pentru a dobndi puterea, fiindc trebuie s v fie clar c toate acestea nu vor fi tolerate sub
conducerea noastr planetar unic. Conductorii pe care chiar noi i povuiam altdat s se
distreze ct mai mult i ct mai des pe banii statului prin recepii, etichet, serbri, cadouri nu
erau dect un paravan al nostru. Drile de seam prezentate periodic de favoriii lor erau n
realitate fcute de agenii notri i ele fceau promisiuni mincinoase i mbucurtoare asupra
viitorului cum c acesta va aduce importante economii i mari ameliorri... Economii de ce
anume? De noi mprumuturi?... Aa ar fi putut cei lucizi i inteligeni s-i ntrebe dac ar fi fost
astfel, dar nefiind, ei nu-i ntrebau pe aceia care le citeau drile de seam i proiectele care
veneau i vin n continuare de la noi...

Sus

Al XXI-lea protocol secret francmasonic

Noi am profitat totdeauna din plin de coruptia administratorilor si de neglijenta crasa a tuturor
conducatorilor pentru a primi ulterior napoi prin intermediul dobnzilor sume duble, triple si
uneori chiar si mai mari, n urma acordarii unor mprumuturi uriase care nu erau aproape deloc
necesare statelor respective.
Cnd vom dobndi puterea absoluta asupra ntregului pamnt, vom suprima n scurt timp toate
Bursele de fonduri publice, deoarece nu vom mai admite ca prestigiul puterii noastre care va
trebui sa fie legendara sa ajunga stirbit datorita unor variatii de preturi. Aceste preturi vor fi
instituite atunci prin lege la valoarea lor reala. Vom nlocui astfel complet atunci bursele cu mari
stabilimente de credit special a caror destinatie va fi sa taxeze valorile industriale n strnsa
legatura cu valorile noastre guvernamentale. Aceste stabilimente vor fi atunci capabile sa arunce
pe piata, chiar ntr-o singura zi, peste cinci milioane de valori industriale. n felul acesta, toate
intreprinderile industriale fara exceptie vor depinde de noi. Va puteti lesne nchipui, sper, ce
putere uriasa vom dobndi n acest mod.

Sus

Al XXII-lea protocol secret francmasonic

V-am artat anterior secretul legturilor noastre cu actualele guverne i operaiunile financiare pe
care noi le coordonm permanent din umbr.
S tii c toate acestea se vor mplini pentru c noi avem n mn cea mai mare for modern:
AURUL. Cu ajutorul lui (al aurului) mai trebuie oare s demonstrm c Ierarhia noastr este n
mod evident predestinat s aib i s pstreze puterea absolut? Puterea noastr va fi mereu

glorioas att pentru c ea va fi imens, ct i pentru c ea va guverna i va conduce independent

de poziia liderilor politici i a oratorilor ce strig cuvinte nebuneti pe care ei le numesc principii
mari i care n realitate nu sunt dect utopii.

Sus

Al XXIII-lea protocol secret francmasonic

Pentru ca popoarele s se obinuiasc cu supunerea, atunci cnd noi vom avea puterea deplin
asupra ntregului pmnt, trebuie s fie obinuite la un moment dat cu modestia i tocmai pentru
aceasta trebuie s fie micorat atunci producia de bunuri de consum.
Noi vom restabili apoi noua industrie, care va da lovitura capitalurilor particulare ale diverilor
fabricani, pentru c marii fabricani ndreapt de multe ori, fr s tie, avntul maselor
mpotriva guvernului. Noi tim de asemeni c un popor care se ocup aa cum trebuie de mica
industrie nu cunoate omajul. omajul este de altfel lucrul cel mai periculos att pentru
conducere ct i pentru noi.
Guvernul Mondial al nostru, care va lua atunci locul guvernelor actuale - guverne care
deocamdat conduc popoarele deja demoralizate i slbite de noi, care au ajuns s tgduiasc
chiar i puterea lui Dumnezeu - va fi nevoit s condamne la moarte astfel de societi muribunde
i chiar s le nnece n propriul lor snge stricat, pentru a ridica pe ruinele lor viitoare Republica
Mondial Planetar care va fi guvernat numai de noi.

Sus

Al XXIV-lea protocol secret francmasonic

Mai muli dintre Maetrii notri francmasoni i vor pregti la momentul oportun att pe
conductorii Republicii ct i pe succesorii acestora, alegndu-i nu dup criteriul ereditii, ci
dup aptitudinile lor, pe care noi le considerm eseniale i i vor iniia n tainele ezoterice ale
politicii. Urmaii direci ai conductorilor vor fi ndeprtai prompt dac n timpul studiilor vor
da dovad fie de uurin fie de alte nsuiri care n viziunea noastr nu le sunt folositoare pentru
a conduce.
Numai cei care sunt totdeauna capabili de a conduce cu o mare viclenie i fermitate fiind
nenduplecai pn la cruzime, vor primi n final dup unele verificri dure frnele puterii din
minile Marilor maetri francmasoni. n caz c vreo boal - sau orice altceva - i va slbi voina
i inteligena, acel conductor va trebui s cedeze n scurt timp locul altuia care este mai capabil.

Singur Conductorul Suprem i cei trei Mari Maetri Francmasoni care vor fi iniiatorii si vor
cunoate cu adevrat ce se urmrete s se finalizeze n viitor. Nimeni altcineva nu va ti unde
dorete de fapt s ajung Conductorul i tocmai de aceea nimeni printre ceilali nu va ndrzni
s se mpotriveasc la tot ceea ce el cunoate.
Conductorul Suprem al Guvernului Mondial nu trebuie s fie dominat de pasiuni ci el trebuie
totdeauna s-i domine pasiunile. Stlpul de atunci al umanitii, n persoana Conductorului
Suprem ales de noi numai dintre ai notri, trebuie s ne sacrifice doar nou toate dorinele sale
personale.

Sus