Unitatea de nvare nr.

NEOPSIHANALIZELEDEVIANII TIMPURII (2).

ALFRED ADLER: PSIHOLOGIA INDIVIDUALITII
Cuprins
4.1. Complexul de inferioritate i strduina spre superioritate .................... 38
4.2. Stilul de via i tipul de personalitate ................................................... 40
4.3. Rolul factorilor sociali n formarea personalitii .................................. 41
4.4. Concepia lui Adler despre natura uman .............................................. 44
4.5. Bibliografie recomandat ....................................................................... 45
4.6. Test de verificare a cunotinelor ........................................................... 45

Introducere
Alfred Adler (18701937) s-a nscut la Viena, n familia unui negustor evreu de succes. A
studiat medicina n oraul natal i s-a specializat n oftalmologie. Spre deosebire de Freud,
el nu a dezvoltat o contiin de minoritar i, la vrsta de 34 de ani, s-a cretinat.
Relaia lui cu Freud a fost una furtunoas: la nceput, Adler l-a recunoscut ca mentor
pe Freud i a ajuns chiar preedinte al Societii Psihanalitice din Viena n 1910 dar, dup
un an, divergenele dintre ei, att n termeni de concepii teoretice, ct i la nivel
interpersonal, au ajuns att de grave nct s-au desprit n termeni nu tocmai elegani.
Adler i-a fondat propria societate de psihologia individualitii i a nceput s publice
lucrri n care expunea concepia sa despre funcionarea personalitii i etiologia
nevrozelor. A luptat n primul rzboi mondial i, dup rzboi, a coordonat activitatea
clinicilor de consiliere pentru copii.
n concepia lui, oamenii tind n mod natural s-i dezvolte potenialul nnscut, s se
strduiasc spre perfeciune, acesta fiind nsui motorul dezvoltrii. Teoria lui acord
importan primordial factorilor sociali n formarea personalitii: relaiile pe care
individul le stabilete cu cei din mediul social apropiat (familia) influeneaz dezvoltarea
intereselor sociale i structurarea tipului de personalitate. Psihoterapia adlerian a cunoscut
o mare dezvoltare dup al doilea rzboi mondial, iar la noi n ar dup 1989.
Competenele unitii de nvare
Dup parcurgerea acestei teme, studenii vor fi capabili:
S explice structura i funcionarea personalitii utiliznd conceptele teoriei lui Adler.
S explice mecanismele dezvoltrii ontogenetice.
S analizeze efectul relaiilor interpersonale din copilrie asupra tipului de
personalitate i a funcionrii sale la vrsta adult.
S analizeze tipurile de personalitate (normale i nevrotice) i s identifice asemnri
i deosebiri n privina caracteristicilor i a funcionrii lor.
S evalueze implicaiile teoriei adleriene pentru explicarea naturii umane i a
raportului biologic/social n funcionarea personalitii, pe parcursul dezvoltrii i la
vrsta adult.
Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 1 or i 30 de minute.

37

4.1. COMPLEXUL DE INFERIORITATE I LUPTA PENTRU SUPERIORITATE

Sentimentele de inferioritate
Termenul de sentiment de inferioritate, lansat de A. Adler, desemneaz miezul abordrii
teoretice a acestuia. Sentimentul de inferioritate este omniprezent i vital ca for determinant a
comportamentului, el fiind o condiie normal i nu un semn de anormalitate. Progresul i
dezvoltarea personaliti rezult din funcia motivatoare a sentimentului de inferioritate:
individul se strduiete s depeasc aceste sentimente, fie ca ele sunt rezultatul unei
inferioriti reale, fie al uneia imaginare, i se strduiete s ating niveluri de dezvoltare tot mai
nalte (Adler, 1996). n copilrie, inferioritatea fa de adult este evident: mic i neajutorat,
copilul depinde de ceilali. El devine contient de dependena sa i de puterea prinilor
(adulilor) i ncearc s reziste sau chiar s provoace puterea. Sentimentele de inferioritate sunt
inevitabile, dar necesare, pentru c furnizeaz motivaia de a crete, de a se dezvolta, de a
progresa, de a se adapta.
Complexele de inferioritate
n cazul n care individul este incapabil de a compensa sentimentul de inferioritate, acesta este
intensificat i se transform n complex de inferioritate. Adler definea complexul de inferioritate
ca "inabilitate de a rezolva problemele de via". Formarea complexului de inferioritate are loc
n trei situaii (Adler, 1969, pp.27-30):
Inferioritatea organic Infirmitatea fizic afecteaz dezvoltarea personalitii prin
modul n care copilul ncearc s depeasc defectul. Depirea situaiei se poate realiza
n dou moduri: fie intensificnd preocuprile spre depirea obiectiv a deficienei
(exemple numeroase n sport i n alte domenii), fie dezvoltnd un complex de
inferioritate n cazul n care nu reuete aceasta. Informaii n acest sens au fost furnizate
de muli din pacienii lui Adler, acrobai profesioniti, care fuseser n copilrie debili sau
deficieni fizic.
Rsful Ca interaciune educativ, rsful este o surs a sentimentelor de inferioritate.
Copilul rsfat este acas "centrul universului" i dezvolt ideea c este cea mai
important persoan; el nu tie s atepte sau s-i neleag pe ceilali; ulterior nu se poate
descurca singur pentru c nu este obinuit s o fac i astfel dezvolt un complex de
inferioritate legat de incapacitatea sa de a se confrunta cu problemele vieii.
Neglijarea Copilul nedorit sau neiubit poate dezvolta un complex de inferioritate din
cauza sentimentului de inutilitate i devalorizare pe care i-l provoac indiferena sau
ostilitatea prinilor.
Complexul de superioritate
Acest complex poate deriva din ncercarea de a depi complexul de inferioritate. Sentimentul de
superioritate poate fi interior, fr trebuina de a-l demonstra prin realizri, dar el se poate
manifesta i sub forma unei dorine de performan, vanitate, centrare pe sine i tendina de a-i
denigra pe alii.
Indiferent de natura situaiei, dac individul folosete resursa motivaional produs de
sentimentul de inferioritate ntr-un sens pozitiv, aceasta va duce la dezvoltare, n caz contrar se
formeaz un complex de inferioritate. Sentimentele de inferioritate constituie motorul dezvoltrii
umane, dar oare scopul dezvoltrii l constituie doar depirea tuturor inferioritilor fizice sau
psihice? Concepia sa despre sensul vieii s-a schimbat n decursul anilor: iniial, sentimentele de
38

inferioritate au fost identificate cu impresia de slbiciune i feminitate i compensarea acestor

slbiciuni a fost considerat un protest masculin. Adler considera ca scopul compensrii este
voina de putere i agresiunea implicit ei. Ulterior, el a difereniat voina de putere de
complexul de superioritate i a redefinit sentimentele de inferioritate ntr-un sens mult mai larg
dect cea de expresie a feminitii (Schultz, 1986, pp. 103105).
Strduina spre superioritate
elul ultim al fiinei umane este atingerea superioritii, dar Adler a folosit termenul de
"superioritate" ntr-o accepiune particular, care nu se refer la exercitarea dominaiei asupra
semenilor, la supremaie sau arogan, ci la nzuina spre perfeciune 1. El considera c fiecare
fiin are n sine acest impuls ascendent, care nsoete creterea fizic i care este o component
implicit, esenial a vieii. ntr-o perspectiv evoluionistdarwinist, Adler afirma c viaa se
exprim printr-o micare de conservare i mbuntire a individului i a speciei, scop care este
atins prin adaptarea la mediu i stpnirea lui. Aceast strduin spre superioritate trebuie c
este nnscut, altfel nici indivizii, nici specia nu ar supravieui (Adler, 1969, p. 28).
Fiina uman este caracterizat prin finalism, ea tinde s ating scopuri care nu exist n
fapt, fiind doar nite potenialiti. Aceste scopuri sunt plasate n viitor, au o existen subiectiv,
sunt nite idealuri ficionale, spre care tindem s ne orientm nencetat. Spre deosebire de Freud,
care vedea comportamentul uman ca fiind determinat n mod rigid de fore de natur fiziologic
(instinctele) i de experienele primei copilrii, Adler considera c motivaia este constituit, n
esena ei, din expectane pentru viitor. Nu pulsiunile sunt principii explicative valide i
consistente, susinea el, ci doar aceast finalitate a perfeciunii, a desvririi spre care tinde
orice fiin. Totui, el admitea c acest concept, finalismul ficional, nu poate fi validat empiric,
dar asta nu-i scade nimic din importan.
Exemplu: religiozitate i finalism ficional
Credina n Dumnezeu i n viaa de apoi sunt exemple de finalism ficional: persoana care
crede n aceste lucruri triete n concordan cu aceast credin, dei ea nu are nici o baz
faptic n realitatea accesibil cunoaterii. Cu toate acestea, persoana se comport ca i
cum Dumnezeu i viaa de apoi ar fi reale. Exist o multitudine de astfel de finaliti
ficionale care ne direcioneaz viaa, dar cel mai general este idealul de perfeciune
Dumnezeu.

O alt diferen major n raport cu Freud este modul n care Adler vedea mecanismele
motivaionale: strduina spre superioritate are funcia de a amplifica tensiunea, de a rupe
echilibrul i de a mpinge spre un consum sporit de energie i efort. Freud considera c pulsiunile
(instinctele) acioneaz n sensul reducerii tensiunii i al asigurrii unei stri de echilibru i
detensionare. Strduina spre superioritate este o tendin existent nu numai la nivelul
individului, ci i la nivelul societii: n acest sens, istoria umanitii este o lung devenire i
perfecionare a speciei umane n ansamblul ei. Cultura este rezultatul eforturilor de perfecionare
la nivel social. Omul este o fiin prin excelen social: eforturile sale ca membru al societii
presupun o strns interdependen i interaciune cu ceilali, o aciune constructiv spre binele
tuturor. Acolo unde Freud vedea incompatibilitate ntre individ i societate, Adler vede,
dimpotriv, o total compatibilitate (Schultz, 1986, pp. 106107).

Perfeciune (n sensul iniial)mplinire, desvrire (vezi etimologia latin a cuvntului per-ficerea

mplini, a face pn la capt).
1

39

S ne reamintim ...
Sentimentul de inferioritate apare datorit inabilitii copilului de a se descurca la
vrste mici, dar el devine o for motivaional care l mpinge s se strduiasc s
depeasc sentimentul i inferioritatea real aferent lui.
Sentimentul de inferioritate poate fi datorat inferioritii organice, rsfului sau
neglijrii.
Complexul de superioritate poate fi dezvoltat ca o compensaie a incapacitii
copilului de a-i depi inferioritatea.
Strduina spre superioritate este o tendin general uman spre perfecionare, cu rolul
de a orienta dezvoltarea nspre idealuri ficionale. Ca mecanism motivaional,
strduina spre superioritate are rolul de a amplifica tensiunile, nu de a le reduce.
1. Dai dou exemple de manifestri ale sentimentului de inferioritate la un copil de
vrst colar mic.
2. Dai dou exemple de manifestri ale complexului de inferioritate la vrsta
adolescenei.
3. Dai dou exemple de manifestri ale complexului de superioritate la vrsta adult.

4.2. STILUL DE VIA I TIPUL DE PERSONALITATE

Fiecare om i atinge scopul suprem, perfeciunea, superioritatea, n felul su, dezvoltnd
un pattern specific de trsturi, comportamente i deprinderi numite stil de via. Originea
stilului de via se afl n copilrie: n ncercarea sa de a depi sentimentele de inferioritate,
copilul acioneaz, se comport ntr-un anumit fel, care devine stilul lui de via. Tot ceea ce
facem este modelat de acest stil care este deja cristalizat n jurul vrstei de 5 ani (un punct comun
cu teoria lui Freud).
Natura stilului de via este determinat de ordinea naterii i de tipul relaiei cu prinii
dezvoltat n decursul ncercrii copilului de a depi sentimentul de inferioritate. Exemplu:
neglijarea poate s produc sentimente de nencredere i ostilitate fa de lume n general, deci
un stil revendicativ, susceptibil i invidios pe alii. Dei viziunea lui Adler este optimist, el
negnd determinismul absolut al psihanalizei clasice, acest punct de vedere referitor la geneza
stilului de via este determinist, corectat ulterior prin conceptul de puterea creativ a eului
(Adler, 1969, pp.40-42). n scrierile trzii el atribuie geneza stilului de via nu relaiilor cu
prinii, ci individului nsui, atitudinii pe care o are fa de propria persoan, dar nu a explicat
clar cum funcioneaz aceast putere creativ.
Adler acorda o mare importan problemelor cotidiene, pe care le grupa n probleme
legate de relaiile cu ceilali, cu profesia i cu dragostea. n funcie de poziia adoptat fa de
aceste grupe de probleme el descrie patru tipuri de personalitate corespunztoare pentru patru
stiluri de via (Schultz, 1986, pp. 108109):
Tipul dominator este lipsit de contiin i interese sociale. Se comport fr s-i pese de
ceilali. La extreme, forma virulent este reprezentat de cei care i atac pe ceilali
(agresiv, sadic, tiran, delincvent), iar cea ne-virulent corespunde tipului alcoolic, drogdependent, sau suicidal, care i atac pe ceilali indirect, fcndu-i ru sie nsui.
Tipul dependentcel mai comun, este pasiv i ateapt totul de la ceilali, devenind
astfel dependent de ei.
Tipul evitant ncearc s evite nfrngerea evitnd nfruntarea.
40

Tipul capabil social poate coopera cu ceilali i acioneaz n concordan cu nevoile lor;
el nfrunt problemele vieii ntr-un cadru bine dezvoltat de interese sociale.
Primele 3 tipuri sunt incapabile s nfrunte problemele cotidiene i s coopereze, pentru
c exist o discordan ntre stilul lor de via i realitatea social, comportamentul lor fiind, n
mai mic sau mai mare msur, anormal. Cel mai frecvent nevrozele i psihozele se ntlnesc la
aceste tipuri. Tipurile de mai sus au fost descrise de Adler numai n scop didactic, el fiind de
prere c nu exist categorizri exhaustive i c, n general, nu trebuie s clasificm oamenii.

Exemplu: funcionarea puterii creativ a eului

n diferite scrieri, Adler folosete ca sinonime pentru termenul de stil de via ali termeni
caracter, personalitate, individualitate, eu, dar concepia sa despre modul n care ia
natere stilul de via este constant: individul este cel care-i creeaz propriul stil de via.
Acest lucru este posibil datorit existenei puterii creatoare a eului (liberul arbitru), a
posibilitii individului de a alege varianta adaptativ potrivit cu celelalte caracteristici ale
persoanei sale, fie ele nnscute (aptitudini), fie asimilate prin experien.

Aadar stilul de via este mai degrab o creaie a individului nsui, dect rezultanta
interaciunilor sale cu mediul social n decursul primei copilrii. Experienele n sine nu sunt
relevante, ntruct individul nu se relaioneaz cu mediul ntr-o manier predeterminat (aa cum
considera Freudvezi stadiile de dezvoltare psihosexual). Important este atitudinea pe care o
adopt individul fa de ele, interpretarea pe care le-o d. O dat creat, stilul de via rmne
constant de-a lungul vieii.
S ne reamintim ...
Originea stilului de via este n modalitile prin care n copilrie individul ncearc
s depeasc sentimentele de inferioritate.
Exist patru tipuri de personalitate corespunztoare celor patru stiluri de via:
dominator, dependent, evitant (imature, nevrotice) i capabil social (matur), acestea
formnd o prim tipologie a personalitii.
4. ncercai s identificai, n cercul vostru social, cte o persoan care poate fi ncadrat
n fiecare dintre cele patru tipuri de personalitate i exemplificai cu cel puin dou
comportamente tipice fiecrui tip (ce anume face fiecare persoan specific tipului
respectiv de personalitatedominator, dependent, evitant, capabil social).

4.3. ROLUL FACTORILOR SOCIALI N FORMAREA PERSONALITII

Interesele sociale
Alfred Adler vedea omul ca fiind influenat mai degrab de social dect de biologic i considera
c potenialul intereselor sociale este nnscut. Grupul este indispensabil dezvoltrii fiinelor
umane pentru protecie i atingerea scopurilor legate de supravieuire. De la natere copilul are
nevoie, solicit cooperarea celorlali. Izolarea provoac o subdezvoltare a intereselor sociale.
Prin comportamentul su, mama poate stimula dezvoltarea acestora, n funcie de modul n care
interpreteaz copilul acest comportament (puterea creativ a eului). Mama, ca prima i cea mai
apropiat persoan din viaa copilului, l poate nva s coopereze, s fie solidar, s aib curaj
deci s nfrunte problemele, ceea ce va duce n final la conturarea unei personaliti mature.
Copilul care i privete pe ceilali cu ostilitate i suspiciune va ajunge la vrsta adult s abordeze
41

problemele vieii cu aceeai atitudine, iar ntr-o variant extrem s devin o persoan
indezirabil social, antisocial sau nevrotic.
Interesele sociale sunt necesare nu numai echilibrului psihic, ci i bunei funcionri
sociale; ele pot fi generale, direcionate spre un grup social larg sau, dimpotriv, se pot manifesta
la nivel individualcteva persoane apropiate, dar este anormal ca cineva s aib interese
sociale de tip general, dar s neglijeze persoanele apropiate.
Dac la nceputurile structurrii teoretice a psihologiei individualitii Adler era centrat
mai ales pe ideea c trebuina de putere i dominare, rezultat din contientizarea sentimentului
de inferioritate, este principala for motivaional a individului, ulterior, n scrierile sale de
maturitate (la sfritul primului rzboi mondial), el a admis c interesele sociale sunt mai
importante (Schultz, 1986, pp. 109110).
Ordinea naterii
n viaa individului, una din influenele sociale majore, care contribuie hotrtor la structurarea
stilului de via, este poziia sa n grupul social familial. Dei triesc n acelai mediu familial,
fraii nu beneficiaz de aceleai influene i dezvolt personaliti diferite. n funcie de ordinea
naterii, copiii sunt expui unor atitudini diferite ale prinilor, ca urmare a apariiei unor noi frai
sau surori, cu care trebuie s mpart atenia i afeciunea prinilor. Eseniale n acest sens i se
preau trei poziii diferite n ordinea de natere: primul nscut, al doilea nscut i prslea (id., pp.
111113).
Primul nscut are o existen fericit i sigur; el este centrul interesului prinilor.
Venirea celui de al doilea copil l "detroneaz" i afeciunea i interesul celorlali sunt mprite
cu acesta. O asemenea frustrare este urmat de ncercri de a rectiga poziia pierdut i cu ct
rsful a fost mai mare, cu att pierderea este mai dur i ncercarea de a rectiga mai
tensionat. Lupta pentru rectigarea poziiei pierdute se poate da cu mijloace dure: copilul nu
mai respect regulile, are comportamente agresive (sparge, stric obiecte), este ncpnat,
refuz s-i asculte prinii. Dac prinii riposteaz cu pedepse dure, el va interpreta aceast
schimbare n atitudinea lor ca pe un efect al venirii pe lume a fratelui/surorii mai mici i l/o va
ur. Cu ct diferena de vrst este mai mare, cu att fenomenele sunt mai atenuate.
Ca stil de via, primul nscut va fi orientat spre trecut, nostalgic i totodat pesimist n
privina viitorului; va ncerca s-i exercite puterea asupra frailor mai mici i totodat s fie mai
asculttor fa de prini; va fi interesat de meninerea ordinii i autoritii, bun organizator. El
poate dezvolta sentimente de insecuritate i ostilitate extreme fa de alii, devenind nevrotic,
pervers sau criminal, caz n care s-ar putea face o legtur ntre resentimentele induse de
detronare i stilul de via (Adler, 1995, pp. 131135). De altfel, Adler spunea i despre Freud c
este "un prim nscut tipic".
Al doilea nscut nu triete sentimentul de putere specific primului nscut; ntre timp i
prinii adopt o manier de relaionare mai relaxat, sunt mai puin anxioi. Fratele mai mare i
este dat mereu ca model, ceea ce duce la dezvoltarea rivalitii, a unui stil de via competitiv i
revendicativ. La maturitate acest stil poate duce la succese profesionale sau sociale. n primii ani,
aceast rivalitate va grbi dezvoltarea motorie i intelectual (vorbete i merge mai devreme
dect primul nscut), i are ansa de a deveni extrem de ambiios. Adler era un "secund" i,
ntmpltor, pe fratele lui mai mare l chema Sigmund! 2
Spre deosebire de primul nscut, a crui personalitate a fost marcat de trirea anxioas a
detronrii i de nostalgia puterii pierdute, al doilea nscut nu este att de preocupat de problema
puterii (sau a redobndirii ei) i nici de nostalgia trecutului. Orientarea lui va fi spre viitor, iar
2

Originea conceptului de "ordine a naterii" se afl, n mod clar, n experiena autorului

42

atitudinea n faa vieii optimist. Tendina lui va fi s-l ajung din urm i s-l depeasc pe
primul nscut, dar, la o diferen de vrst de civa ani, acest lucru va fi greu de realizat n
privina unor performane concrete, cum ar fi cele fizice (Schultz, 1986, pp. 111113).
Prslea este rsfatul ntregii familii, mai ales dac diferena de vrst dintre el i ali
frai este mare, de aceea se dezvolt repede i va fi "realizator" i la maturitate. Dac este
rsfat excesiv va dezvolta un stil dependent i neajutorat i va avea probleme de adaptare ca
adult.
Copilul unic este un nti-nscut care nu-i pierde poziia, frustrarea detronrii survenind
abia la coal, unde nu mai este centrul ateniei. Neavnd experiena competiiei cu un frate mai
mic, el nu tie s lupte i de aceea va fi dezamgit. Fiind un copil unic, este foarte probabil ca el
s petreac mai mult timp dect ali copii n compania adulilor, ceea ce va favoriza o maturizare
precoce (Adler 1995, pp. 92-99).
Exemplu: rolul interaciunilor sociale n modelarea personalitii
ntreaga concepie a lui Adler despre formarea personalitii este legat de tipul de
interaciune cu ceilali: prini, frai, colegi, care determin dezvoltarea intereselor sociale i
impregneaz stilul de via. n comparaie cu teoria lui Freud, cea a lui Adler ofer o
perspectiv mai optimist asupra naturii umane. Omul este capabil de liber arbitru, de
automodelare contient i nu apare ca fiind dominat de instincte oarbe i de fatalitatea
experienelor din copilrie. Dei unele aspecte ale naturii umane sunt nnscuteinteresele
sociale i strduina spre superioritate, experiena este cea care determin modul n care
aceste tendine se vor mplini. Experienele copilriei, n special cele legate de ordinea
naterii i de relaia cu prinii, sunt hotrtoare pentru conturarea stilului de via.

Adler era optimist nu numai n ceea ce privete capacitatea individului de a-i asuma n
mod contient destinul, dar credea c omenirea este capabil de progres i dezvoltare raional.
Atracia sa pentru ideile socialiste, pentru reforma penal i pentru consilierea colar sunt
manifestri ale aceleiai atitudini optimiste n faa vieii i a convingerii c lumea poate fi
schimbat prin puterea creatoare a individului. Din teoria adlerian lipsesc incontientul i sexul;
conceptele sale sunt mai degrab empirice i o serie de aspecte rmn neexemplificate (de
exemplu: raportul determinism/liber arbitru).
S ne reamintim ...
Adler considera c rolul factorilor sociali n formarea personalitii este hotrtor.
Interesele sociale sunt necesare att echilibrului psihic al persoanei, ct i funcionrii sale
optime n grupul social. Cel mai important rol n dezvoltarea acestor interese l are mama.
Dezvoltarea personalitii este influenat nu numai de trebuina de putere, de a
stpni mediul fizic, ci i de nevoia vital de se relaiona cu ceilali (de a stpni
mediul social).
Modul n care individul se relaioneaz cu ceilali este nvat n familie, n funcie de
rolul aferent poziiei sale n constelaia familial.
Ordinea naterii este un al doilea criteriu pentru o tipologie a personalitii: n funcie
de interaciunile sociale care au loc n familie pentru fiecare poziieprim nscut, al
doilea nscut, prslea, copilul unic, individul dezvolt trsturi diferite de
personalitate, putndu-se vorbi de tipuri de personalitate n funcie de poziia n
constelaia familial.
5. ncercai s identificai, n cercul vostru social, cte o persoan care poate fi ncadrat
n fiecare dintre cele patru tipuri de personalitate i exemplificai cu cel puin dou
comportamente tipice fiecrui tip (ce anume face fiecare persoan "specific" tipului
respectiv de personalitatecopilul unic, primul nscut, al doilea nscut, prslea).

43

4.4. CONCEPIA LUI ADLER DESPRE NATURA UMAN

n contrast cu imaginea sumbr a naturii umane pe care o promova Freud, scrierile lui
Adler constituie o viziune mult mai optimist. Afirmnd c orice fiin este mnat de un impuls
de perfecionare continu, c este capabil de auto-determinare, Adler a fost primul dintre marii
teoreticieni ai personalitii care l-a contrazis pe Freud. Ceea ce este specific omului nu este
atotputernicia incontientului, a pulsiunilor animalice, ci contientul, raiunea, liberul arbitru.
Hotrtor pentru evoluia prezent nu este numai trecutul, ci i scopurile spre care se ndreapt
individul, idealurile sale, care l modeleaz ntr-o msur mult mai mare dect evenimentele i
conflictele copilriei.
Chiar dac strduina spre superioritate este nnscut i inerent oricrei fiine, modul n
care se manifest depinde de mprejurrile concrete de via ale fiecrui individ. n acest sens,
factorii sociali sunt reevaluai ca factori determinani ai devenirii umane: n loc de fore care se
opun satisfacerii pulsiunilor Sinelui i au ca scop "dresajul" individului i articularea lui n
societate, Adler vede factorii sociali ca avnd o funcie constructiv n formarea personalitii i
nu una represiv.
Modelul de personalitate pe care l propune el nu este un model al conflictului
psihosocial, ci un model a mplinirii. Viaa individului este o cale de mplinire a potenialitilor
sale i de continu perfecionare. Dintre factorii sociali care contribuie la modelarea
personalitii, cei mai importani sunt legai poziia copilului n constelaia familial, de
interaciunile sale cu ceilali membri ai familiei (prini, frai). Trsturile de personalitate sunt
rezultatul modelrii datului ereditar prin interaciune social.
Exemplu: rsunetul teoriei adleriene n epoc
Unele din conceptele sale, cum sunt ordinea naterii, complexul de inferioritate,
compensarea, au influenat dezvoltarea unor cercetri n psihologia social, psihosomatic,
asisten social, psihiatrie, dar mai ales terapia de grup. n epoc, teoria lui Adler a fost
intens criticat, mai ales de ctre Freud, care spunea c teoria lui este att de simplist
nct nu necesit un efort prea mare pentru a fi neleas i aplicat n terapie. Un alt repro
a fost legat de neclaritile din scrierile lui Adler. Este complexul de inferioritate unicul
mecanism care ntreine dezvoltarea uman? Se manifest el similar la toi indivizii? Care
este ponderea ereditii i a mediului n determinarea stilului de via? Ct de puternic este
liberul arbitru n determinarea deciziilor noastre? De la ce vrst putem vorbi de liber
arbitru? (Schultz, 1986, p. 119120).

Viziunea lui despre natura uman ca fiin proactiv i-a adus muli discipoli n timpul
vieii. Printre ei se numr E. Fromm i K. Horneycare, ca viziune, erau mai degrab "neo
adlerieni" dect "neofreudieni", i A. H. Maslow, G. W. Allport, ba chiar i J. Rottercare au
preluat, n mai mare sau mai mic msur, concepia sa despre natura social a personalitii.
Muli teoreticieni consider c, prin importana acordat factorilor cognitivi i sociali n
formarea i funcionarea personalitii, el i-a depit epoca.
S ne reamintim ...
Viziunea lui Adler despre natura uman este una optimist: omul este capabil de a-i
influena soarta deoarece dispune de liber arbitru.
Rolul cel mai important n determinarea personalitii l au factorii sociali
(interaciunea cu membrii familiei n copilrie, dezvoltarea intereselor sociale), care
au o funcie constructiv, nu una represiv.
Fora propulsoare a dezvoltrii personalitii este sentimentul de inferioritate care
orienteaz dezvoltarea n direcia mplinirii potenialitilor generalumane.

44

6. Dai dou exemple din experiena proprie, sau din cea a celor apropiai, care s
evidenieze importana factorilor sociali n formarea unei personaliti. Argumentai
alegerile fcute.
7. Evideniai, n fiecare din cele dou exemple de mai sus, trsturi de personalitate care
ar putea fi rezultatul influenei factorilor sociali i nu al influenei factorilor biologici.
Rezumat
Fora propulsoare a dezvoltrii personalitii este sentimentul de inferioritate care
orienteaz dezvoltarea n direcia mplinirii potenialitilor generalumane.
Originea stilului de via este n modalitile prin care n copilrie individul ncearc s
depeasc sentimentele de inferioritate.
Sentimentul de inferioritate apare datorit inabilitii copilului de a se descurca la vrste
mici, dar el devine o for motivaional care l mpinge s se strduiasc s depeasc
sentimentul i inferioritatea real aferent lui.
Sentimentul de inferioritate poate fi datorat inferioritii organice, rsfului sau neglijrii.
Complexul de superioritate poate fi dezvoltat ca o compensaie a incapacitii copilului de
a-i depi inferioritatea.
Strduina spre superioritate este o tendin general uman spre perfecionare, cu rolul de
a orienta dezvoltarea nspre idealuri ficionale. Ca mecanism motivaional, strduina spre
superioritate are rolul de a amplifica tensiunile, nu de a le reduce.
Adler considera c rolul factorilor sociali n formarea personalitii este hotrtor. Interesele
sociale sunt necesare att echilibrului psihic al persoanei, ct i funcionrii sale optime n
grupul social. Cel mai important rol n dezvoltarea acestor interese l are mama.
Dezvoltarea personalitii este influenat nu numai de trebuina de putere, de a stpni
mediul fizic, ci i de nevoia vital de a se relaiona cu ceilali (de a stpni mediul social).
n teoria lui Adler exist dou tipologii ale personalitii, bazate pe dou criterii distincte:
poziia n constelaia familial (ordinea naterii) i manifestarea intereselor sociale.
Prima tipologie cuprinde tipuri imature (nevrotice)dominator, dependent, evitant,
respectiv maturecapabil social. A doua tipologie cuprinde tipurile: copil unic, prim
nscut, al doilea nscut, prslea, dar nu exist o distincie ntre tipurile nevrotice i cele
normale.
Viziunea lui Adler despre natura uman este una optimist: omul este capabil de a-i
influena soarta deoarece dispune de liber arbitru.
4.6. Bibliografia recomandat
1. Adler, A. (2009). nelegerea vieii. Introducere n psihologia individual. Bucureti: Editura Trei.
2. Adler, A. (2011). Practica i teoria psihologiei individuale. Bucureti: Editura Trei.
3. Ewen, R. B. (2012). Introducere n teoriile personalitii. Bucureti: Editura Trei, Capitolul 4,
pp. 131163.
4. Schultz, D. P. & Schultz, S. E. (2012). O istorie a psihologiei moderne. Bucureti: Editura Trei,
Capitolul 14, pp. 469474.
Lecturi suplimentare pentru cei pasionai
Adler, A. (1995). Psihologia colarului greu educabil. Bucureti: IRI.
Adler, A. (1995). Sensul vieii. Bucureti: IRI.
Adler, A. (1996). Cunoaterea omului. Bucureti: IRI.
4.7. Test de verificare a cunotinelor
1. Argumentai originalitatea concepiei lui Adler despre dezvoltarea personalitii.
2. Argumentai diferenele dintre complexul de inferioritate i cel de superioritate n
privina modului de formare i a rolului n funcionarea personalitii.
3. Care sunt elementele originale ale viziunii lui Adler asupra motivaiei?
4. Analizai n teoria lui Adler rolul factorilor biologici i sociali n formarea i

45

funcionarea personalitii, comparativ cu psihanaliza clasic.

5. Argumentai relaiile dintre stilul de via i funcionarea personalitii adulte.
6. Analizai diferenele dintre teoria lui Adler i teoria lui Freud n privina tipologiei
personalitii.
7. Explicai natura specificului tipurilor de personalitate n viziunea lui Adler.
8. Prin ce se aseamn i prin ce difer viziunea asupra personalitii mature n psihologia
individualitii fa de psihanaliza clasic i fa de psihologia analitic?
9. Evaluai viziunea lui Adler despre natura uman i argumentai orientarea sa.
10. ncadrai teoria n funcie de concepia sa asupra raportului ereditatemediu i a rolului
fiecruia n formarea personalitii. Care este locul i rolul educaiei, ca influen
social formativ, n aceast viziune?

Tema de control nr. 1

Psihanaliza i neopsihanalizele (devianii timpurii): Freud, Jung, Adler
1. Definii cele trei componente structurale ale personalitii n teoria lui Freud, explicai
modul lor de funcionare i natura relaiilor dintre Sine, Eu i Supraeu. Prin ce este mai
complet modelul structural al personalitii, comparativ cu cel nivelar (anterior)?
2. Analizai caracteristicile stadiilor de dezvoltare a personalitii din teoria lui Freud n
raport cu alte stadializri cunoscute (cel puin 2), punctnd asemnrile i deosebirile la
nivelul criteriilor de stadializare, al mecanismelor dezvoltrii, al duratei i al
raporturilor dintre stadii.
3. Care sunt principalele tipuri de personalitate adult n teoria lui Freud? Care sunt
criteriile tipologice utilizate de Freud? Prin ce se deosebesc tipurile de personalitate
imature de personalitatea matur? Cum explic Freud aceste deosebiri?
4. n ce constau diferenele de concepie asupra Eului i Sinelui n teoria lui Jung,
comparativ cu psihanaliza clasic?
5. Descriei tipologia personalitii realizat de Jung i artai prin ce difer criteriile sale
tipologice de cele ale lui Freud.
6. Argumentai originalitatea concepiei lui Jung despre dezvoltarea personalitii.
Comparai concepia lui despre dezvoltare cu alte modele teoretice (ed exemplu Freud,
Adler, sau ali neopsihanaliti).
7. Care este concepia lui Adler despre dezvoltarea personalitii? Ce rol joac factorii
sociali n modelarea tipurilor de personalitate mature/ imature?
8. Analizai diferenele dintre complexul de inferioritate i cel de superioritate n privina
modului de formare i a rolului n dezvoltarea personalitii.
9. Pe ce criterii este construit tipologia personalitii la Adler? Care sunt tipurile de
personalitate? Care sunt principalele deosebiri dintre tipologia lui Adler i cele ale lui
Freud i Jung n privina viziunii asupra maturitii/ imaturitii?
10. Analizai modul n care explic natura anxietii Freud, Jung i Adler i evideniai
principalele diferene dintre cele trei teorii n aceast privin.
11. Comparai cele trei teorii (Freud, Jung i Adler) n privina viziunii pe care o au asupra
naturii umane i a liberului arbitru.
12. Comparai concepiile lui Freud, Jung i Adler despre natura motivaiei i

despre rolul ei n funcionarea personalitii.

46