Lazr Alexandru- TP 1

Apologia a doua n favoarea cretinilor

n debutul celei de a doua apologii n favoarea cre tinilor, Sfntul Iustin Martirul i filosoful, prezint
factorul pentru care el s-a silit s ntocmeasc aceast expunere n favoarea cre tinilor. Tot Sfntul
Iustin expune faptul c pricina care ntrzie catastrofa, menit s aduc dup sine distrugerea lumii
intregi de ctre Dumnezeu, se datoreaz semin iei cre tinilor, n care Dumnezeu, afirm tot Sfntul
Iustin, vede in cretini un motiv de a conserva lumea.
Sfntul Iustin se adreseaz mprailor romani, Senatului i poporului roman n favoarea cre tinilor,
artnd c el nsui face parte dintre ace tia, amintind de originea lui. Cere ca judecata cre tinilor s
se fac dup dreptate. Cei nvinuii de diferite crime s fie lsa i s- i dovedeasc nevinov ia.
Simplul nume cu care se intituleaz cretinii nu poate constitui un motiv ca ei s fie condamna i.
Atitidinea aceasta este inspirat persecutorilor cre tini de ctre demoni. Dac este vorba despre
pretinii zei, desigur c cretinii sunt atei, dar cre tinii ador pe Dumnezeu-Printele, pe Fiul Su,
armata ngerilor celor buni i pe Duhul Sfnt. Dac unii dintre cre tinii care au fost judeca i acum fost
dovedii criminali, atunci ei s fie condamnai ca criminali, iar nu ca cre tini. Nevionov ia cre tinilor
se poate vedea i de acolo c, n timp ce ar putea tgdui c sunt cre tini i astfel ar putea scpa de
judecat, ei prefer s mrturiseasc acest lucru, dect s mint i s ajung prin pedepsele voastre,
ct mai curndlngp Dumnezeul lor. S nu se aduc nvinuire cre tinilor pentru c ei nu ador statuile.
S nu se mire dac cretinii nu aduc daruri lui Dumnezeu, cci Dumnezeu este acela care d toate
darurile oamenilor.
Cretinii nu ateapt o mprie omeneasc nou, ci numai mpr ia lui Dumnezeu. Cre tinii sunt cei
mai dornici adepi ai pcii i ai linitei imperiului. Nevinov ia cre tinilor o arat cultul lor curat,
precum i schimbarea minunat a moravurilor, dup desprirea de demoni. nf i eaz apoi excelente
nvturi ale lui Hristos, pe care le pzesc cre tinii: despre nfrnare, despre dragoste fa de to i,
despre ajutorarea sracilor, despre rbdare, despre evitarea jurmintelor, despre ascultarea care trebuie
dat mprailor i despre plata impozitelor. Moartea nu distruge n noi orice sentiment; dup moarte
va urma judecata i pedeapsa venic pentru cei ri. Lucrul acesta l recunosc i scriitori pgni i, cu
ct mai mult cretinii, care ndjduiesc n nvierea trupurilor. i aceast nviere a trupurilor nu este la
Dumnezeu ceva mai greu de realizat, dect nsi crea ia. Dumnezeu care a creat toate este mai presus
de natura cea schimbtoare. Cretinii nva despre Dumnezeu lucruri mai presus de cele ce nva cei
mai buni dintre filozofii i poeii pgnilor. Pentru ce, atunci, sunt persecuta i? Sfntul Iustin
fgduiete s dovedeasc trei lucruri: c numai singuri cre tinii nva adevrul, c Fiul lui Dumnezeu
s-a ntrupat cu adevrat i c fabule de tot felul sunt inventate de demoni, n a a fel nct ca i venirea
lui Hristos s par o fabul. Cretinii nu sunt ur i pentru altceva, dect pentru numele lui Hristos. Ei
sunt nevinovai i totui ucii ca nite scelera i. Ei au renun at, cu primejdia propriei vie i la cultul
zeilor, pentru cultul lui Hristos. Dup nlarea lui Hristos la cer, printre cre tini s-au ivit o seam de
eretici, cae, falsificnd nvtura cre tin cea adevrat, au fost onora i de lumea pgn, ca Simon
Magul i Menandru Samariteanul. Respinge acuza iile de imoralitate care s-au svr it de ctre
cretini, cu ocazia adunrilor lor. A pretinde c Dumnezeu nu se ngrije te de lucruri omene ti,
nseamn a tgdui pe Dumnezeu, sau a susine c nu exist diferen ntre bine i ru dect n mintea
oamenilor. Cretinii nu-i leapd copii din teama ca nu cumva negsindu-se cine s-i preia i s-i
creasc, s moar i s fie rspunztori de moartea lor. Dac ei se cstoresc, fac aceasta pentru a- i
crete copii, iar dac renun la cstorie, ei pstreaz o nfrnare desvr it.

Lazr Alexandru- TP 1
Proba convingtoare i decisiv ce privete dumnezeirea lui Hristos o constituie profe iile mesianice
ale Vechiului Testament. Profeii, cnd vorbesc, arat uneori pe Dumnezeu Stpnul i printele tuturor
lucrurilor, alteori pe Hristos i alteori popoarele care rspund la chemarea Domnului sau a Printelui
Su. El indic unele locuri din Scriptur unde se vorbe te de Dumnezeu-Tatl, altele unde vorbe te de
Fiul, altele unde se vorbete de Duhul Sfnt. Adaug unele profe ii cu privire la apostoli, cu rpivire la
mpria lui Hristos, observnd c uneori Duhul profetic anun evenimentele viitoare, ca i cum ele
s-ar fi ntmplat deja. Nimic nu ne ndrept ete s credem c mplinirea a ceea ce trebuie s se
ntmple s-ar datora fatalitii sau destinului, ci dovede te existen a n om a liberului arbitru, ca o
calitate nnscut.